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Pedagogia Sociale. Appunti delle lezioni: in breve, il più importante

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Sommario

1. La storia dell'emergere della pedagogia sociale
2. Disposizioni di base ed essenza della socializzazione
3. Socializzazione umana
4. Megafattori
5. Macrofattori
6. L'influenza dei mesofattori sulla socializzazione
7. L'impatto delle aree rurali sulla socializzazione
8. L'influenza dei gruppi sociali sull'educazione di una persona
9. Influenza delle organizzazioni sulla socializzazione
10. Microsocietà
11. Computer e socializzazione
12. Organizzazione della vita sociale
13. L'influenza dell'educazione sull'orientamento spirituale e valoriale di una persona
14. Socializzazione. educazione
15. I costi della socializzazione
16. La pedagogia sociale come branca del sapere

CONFERENZA N. 1. La storia dell'emergere della pedagogia sociale

Il termine "pedagogia sociale" è stato utilizzato attivamente dall'inizio del XX secolo, nonostante il nome stesso sia stato proposto da un insegnante di tedesco Friedrich Diisterweg a metà del diciannovesimo secolo.

Nel XVIII sec. La pedagogia iniziò a considerare la prima adolescenza come una fase indipendente nello sviluppo dell'individuo. Ragazze e ragazzi divennero il diretto oggetto di studio. L'introduzione della pedagogia nella vita pubblica si approfondisce nella seconda metà del XNUMX° secolo, quando i giovani e le fasce di età più avanzata iniziano a entrare nel suo campo visivo. Sono stati presi in considerazione anche i rappresentanti della società che non rientrano nel sistema di regole e norme. L'espansione è stata connessa con i processi sociali e culturali in atto in Europa e in America. I progressi nell'industria e nella tecnologia hanno dato origine ad alcuni problemi nel campo delle relazioni sociali. La migrazione della popolazione dai villaggi alle città ha costretto le persone ad adattarsi alle condizioni appena create. La criminalità iniziò ad aumentare, poiché le famiglie create non avevano valori morali saldamente stabiliti, il numero dei senzatetto e dei poveri crebbe in modo esponenziale. I residenti dei paesi sottosviluppati d'Europa sono arrivati ​​in America. La chiesa continuò ad occupare un posto di primo piano nell'educazione delle persone, ma perse comunque la sua autorità. L'apparizione di un certo vuoto ha permesso alla pedagogia sociale di prendere un certo posto nella sfera dell'educazione e dello sviluppo di una persona. La pedagogia si sviluppò e l'emergere dell'andragogia - la pedagogia degli adulti - divenne un nuovo passo. Ma dall'inizio (vale a dire, dalla metà del XNUMX° secolo) ad oggi, ha affrontato principalmente i problemi dell'educazione degli adulti. Negli ultimi decenni, la gerogogia si è staccata dall'andragogia, che è stata coinvolta nello sviluppo delle persone anziane. Nel XNUMX ° secolo la pedagogia della rieducazione di bambini e adolescenti che hanno difficoltà e problemi di comportamento nella società è nata e si è formata durante il nostro secolo. Le risposte date dalla pedagogia tradizionale al mutato ordine sociale si sono rivelate limitate. Il conservatorismo della pedagogia si è rivelato così forte che anche un nuovo ramo apparso - la pedagogia sociale - un certo numero di scienziati ha cercato di ridurre allo studio dei problemi dei "clienti" tradizionali della pedagogia: bambini, adolescenti e giovani. Ciò si rifletteva nel fatto che alcuni fondatori della pedagogia sociale (G. Nol, G. Bäumer e altri) consideravano l'assistenza sociale ai bambini svantaggiati e la prevenzione della delinquenza giovanile come oggetto della sua ricerca.

Un'altra definizione della materia "pedagogia sociale" è stata data da uno scienziato tedesco Paolo Natorp. A suo avviso, la pedagogia sociale esplora il problema dell'integrazione delle forze educative della società per aumentare il livello culturale delle persone. Tale comprensione corrispondeva pienamente all'ordine sociale dei tempi moderni e ha permesso di considerare la pedagogia sociale come una branca della conoscenza sull'educazione di una persona durante l'intero percorso della vita.

La pedagogia sociale è apparsa in Russia alla fine del XIX secolo. sotto forma di sviluppo e tentativo di implementare l'idea di collegare la scuola con la vita e l'ambiente sociale. Questa idea ha ricevuto una giustificazione teorica e un'attuazione pratica relativamente adeguata ST Shatsky, nonché nelle opere e nell'esperienza di numerosi insegnanti eccezionali.

I problemi che sono caratteristici della pedagogia sociale hanno cominciato a manifestarsi nella società negli anni '1970. È sorta una nuova crisi nel sistema educativo. Ci sono stati sviluppi di nuove opzioni per lavorare con i bambini nel luogo di residenza e corrispondenti raccomandazioni metodologiche. Nel suo sviluppo come disciplina scientifica, la pedagogia ha inevitabilmente attraversato tre fasi.

La prima fase - palcoscenico empirico. Questa è la fase di raccolta dei dati dalle attività sperimentali di un gran numero di operatori pratici della sfera sociale, che introducono (consapevolmente o inconsciamente) una componente pedagogica nelle loro attività. Tali attività sono sempre esistite e ci sono sempre state persone che hanno rafforzato, sviluppato, migliorato questa componente, portandola al primo posto nel loro lavoro. Insieme all'attività socio-pedagogica pratica, la sua analisi scientifica è stata condotta in una certa forma.

Dopo aver studiato la storia dell'attività socio-pedagogica, diventa chiaro che riflette la pratica socio-pedagogica di vari soggetti e istituzioni della società. Esistevano in forma frammentaria nell'ambito delle attività professionali di insegnanti, sacerdoti, medici, dipendenti di istituzioni culturali, sport, politici e altri specialisti in vari settori.

La seconda fase sviluppo della pedagogia sociale - scientifico ed empirico. Questa fase consiste nella costruzione di modelli di oggetti socio-pedagogici (processi, sistemi, attività) vicini all'ideale. In questa fase si formano modelli socio-pedagogici orientati alla pratica e teoricamente orientati, che, con l'aiuto di alcuni presupposti, riflettono gli aspetti cognitivi e trasformativi della realtà socio-pedagogica.

La terza fase formazione di pedagogia sociale - teorico. È in questa fase che avviene lo sviluppo della teoria socio-pedagogica.

La pedagogia sociale è una branca della conoscenza che fornisce risposte alle domande:

1) cosa accadrà o potrà accadere nella vita di persone di età diverse in determinate circostanze;

2) come è possibile creare condizioni favorevoli per la socializzazione di successo di una persona;

3) come ridurre l'effetto di circostanze avverse che accadono a una persona nel processo di socializzazione.

La pedagogia sociale come materia accademica cerca di dipingere un quadro della realtà sociale e pedagogica per i futuri insegnanti.

La pedagogia sociale come branca della conoscenza spiega l'educazione sociale direttamente nel contesto della socializzazione.

Questo determina la costruzione del percorso formativo “pedagogia sociale”. Inizia con la considerazione della socializzazione come fenomeno socio-pedagogico. Poi vengono rivelate le circostanze in cui si svolge l'educazione sociale, i suoi contenuti e la sua metodologia. Il corso si conclude con una breve descrizione del problema della socializzazione umana e dei costi della socializzazione.

CONFERENZA N. 2. Le principali disposizioni e l'essenza della socializzazione

Nel 1887 un sociologo americano FG Giddens ha usato il termine "socializzazione" nel suo libro The Theory of Socialization. Parlando di socializzazione, ci si riferisce quasi sempre allo sviluppo di una persona durante l'infanzia, l'adolescenza e l'adolescenza. Solo nell'ultimo decennio lo studio della socializzazione si è spostato dall'infanzia all'età adulta e persino alla vecchiaia.

Ci sono due approcci alla socializzazione: soggetto-oggetto e soggetto-soggetto.

Il primo approccio considera una persona dalla posizione dell'assenza di qualsiasi attività nel processo di socializzazione. La prima persona ad esplorare questo approccio è stata E.D.T. Parsons.

Tutti coloro che credono che una persona partecipi attivamente al processo di socializzazione sono sostenitori del secondo approccio, cioè l'approccio soggetto-soggetto. Gli americani hanno fondato questo approccio Carlo Cooley и George Herbert Meade. Sulla base dell'approccio soggetto-soggetto, la socializzazione può essere spiegata come lo sviluppo di una persona nel processo di assimilazione e riproduzione della cultura. L'essenza della socializzazione è una combinazione di adattamento e isolamento di una persona nelle condizioni di un particolare gruppo etnico.

Adattamento (adattamento sociale) - il processo e il risultato della controattività del soggetto e dell'ambiente sociale (J. Piaget, R. Merton). L'adattamento implica il coordinamento delle esigenze e delle aspettative della società in relazione a una persona con i suoi atteggiamenti e comportamenti sociali; coordinamento delle autovalutazioni, ovvero autoanalisi e pretese di una persona, con le sue capacità e con le realtà dell'ambiente sociale. Pertanto, l'adattamento è il processo e il risultato dell'individuo che diventa un essere sociale.

Isolamento - il processo di autonomizzazione di una persona nella società.

Da quanto detto ne consegue che nel processo di socializzazione si pone un conflitto interno, del tutto insolubile, tra la misura dell'adattamento di una persona alla società e il grado del suo isolamento nella società. In altre parole, una socializzazione efficace presuppone un certo equilibrio di adattamento e isolamento.

La comprensione dichiarata dell'essenza della socializzazione è valida nell'ambito dell'approccio soggetto-soggetto, in cui la socializzazione è interpretata solo come un adattamento di una persona nella società, come processo e risultato di un individuo che diventa un essere sociale.

Nella società moderna, la socializzazione ha caratteristiche che dipendono dall'ambiente, dalla cultura, ma ci sono anche caratteristiche comuni. Su di loro e sarà discusso ulteriormente.

In ogni società, la socializzazione di una persona ha caratteristiche in vari stadi. Nella forma più generale, le fasi della socializzazione possono essere correlate alla periodizzazione per età della vita di una persona. Esistono varie periodizzazioni e quella sotto non è universalmente accettata. È molto condizionale (soprattutto dopo la fase dell'adolescenza), ma abbastanza conveniente dal punto di vista socio-pedagogico.

Procederemo dal fatto che una persona nel processo di socializzazione attraversa le seguenti fasi:

1) infanzia (dalla nascita a 1 anno),

2) prima infanzia (1-3 anni),

3) infanzia in età prescolare (3-6 anni),

4) età della scuola primaria (6-10 anni),

5) adolescenza più giovane (10-12 anni),

6) adolescenza maggiore (12-14 anni),

7) prima adolescenza (15-17 anni),

8) età giovanile (18-23 anni),

9) giovani (23-30 anni), 10) maturità precoce (30-40 anni), 11) maturità tardiva (40-55 anni), 12) vecchiaia (55-65 anni), 13) anziani età (65-70 anni) anni), 14) longevità (oltre 70 anni).

Verrà inoltre presa in considerazione la socializzazione di una persona fino allo stadio della giovinezza, ovvero la socializzazione delle giovani generazioni.

Durante la socializzazione di bambini e adolescenti, ci sono condizioni che vengono comunemente chiamate fattori. Dei fattori conosciuti, tutt'altro che tutti sono stati studiati, e la conoscenza di quelli che sono stati studiati è molto scarsa e irregolare. Condizioni o fattori di socializzazione più o meno studiati sono combinati in 4 gruppi.

Il primo è megafattori (dall'inglese "mega" - "very large, universal") - spazio, pianeta, mondo, che in una certa misura attraverso altri gruppi di fattori influenzano la socializzazione di tutti gli abitanti della Terra.

Secondo - fattori macro (dall'inglese "macro" - "grande"), influenzando la socializzazione del paese, del gruppo etnico, della società, dello stato.

Terzo - mesofattori (dall'inglese "meso" - "middle, intermedio"), che consentono di distinguere gruppi di persone per: area e tipo di villaggio in cui vivono (regione, villaggio, città); appartenenti agli ascoltatori di alcune reti di comunicazione di massa (radio, televisione, ecc.); appartenenti a determinate sottoculture.

La socializzazione è influenzata da mesofattori sia direttamente che indirettamente attraverso il quarto gruppo - microfattori.

Questi includono fattori che influenzano direttamente persone specifiche: famiglia e casa, quartiere, gruppi di pari, organizzazioni educative, varie organizzazioni pubbliche, statali, religiose, private e controsociali, microsocietà.

Il ruolo più importante nel modo in cui una persona cresce, come andrà la sua formazione, è svolto da persone in diretta interazione con cui scorre la sua vita. Sono chiamati agenti di socializzazione. Mentre l'individuo è nell'adolescenza, genitori, fratelli e sorelle, parenti, coetanei, vicini, insegnanti agiscono come agenti.

In termini di ruolo nella socializzazione, gli agenti differiscono a seconda di quanto sono significativi per una persona, di come viene costruita l'interazione con loro, in quale direzione e con quali mezzi esercitano la loro influenza. La socializzazione di una persona si realizza con un'ampia gamma di mezzi universali, il cui contenuto è specifico di una determinata società, di un particolare strato sociale, di una particolare età della persona che viene socializzata. Questi includono:

1) modi di nutrire e prendersi cura di un bambino;

2) competenze domestiche e igieniche formate;

3) i frutti della cultura materiale che circondano una persona;

4) elementi di cultura spirituale (dalle ninne nanne e fiabe alle sculture); stile e contenuto delle conversazioni;

5) metodi di incoraggiamento e punizione in famiglia, nei gruppi di pari, nelle organizzazioni educative e di socializzazione;

6) introduzione coerente di una persona a numerosi tipi e tipi di relazioni nelle principali aree della sua vita: comunicazione, gioco, cognizione, attività soggetto-pratiche e spirituale-pratiche, sport, nonché in famiglia, professionale, sociale, religiosa sfere.

Ogni società, ogni stato, ogni gruppo sociale (grande e piccolo) sviluppa nella sua storia un insieme di sanzioni formali e informali positive e negative - metodi di suggestione e persuasione, prescrizioni e divieti, misure di coercizione e pressione fino all'uso di mezzi fisici violenza, modi di esprimere riconoscimento, distinzioni, premi. Con l'aiuto di questi metodi e misure, il comportamento di una persona e di interi gruppi di persone viene allineato ai modelli, alle norme e ai valori accettati in una determinata cultura. La socializzazione di una persona in interazione con vari fattori e agenti avviene con l'aiuto di una serie di "meccanismi" relativamente parlando. Ci sono vari approcci per considerare i "meccanismi" di socializzazione. Così, lo psicologo sociale francese G. Tarde considerata la principale imitazione. scienziato americano W. Brackfepbreaker considera il progressivo mutuo accomodamento (adattamento) tra un essere umano in crescita attiva e le mutevoli condizioni in cui vive come un meccanismo di socializzazione. VS Mukhina considera l'identificazione dell'isolamento dell'individuo come meccanismi di socializzazione, e AV Petrovsky - cambiamento delle fasi di adattamento, individualizzazione e integrazione nel processo di sviluppo umano. Riassumendo i dati disponibili, dal punto di vista pedagogico, possiamo distinguere diversi meccanismi universali di socializzazione che devono essere presi in considerazione e parzialmente utilizzati nel processo di educazione di una persona nelle varie fasce d'età.

I meccanismi psicologici e socio-psicologici includono quanto segue:

1) imprinting - imprinting da parte di una persona a livello del recettore e del subconscio delle caratteristiche degli oggetti vitali che lo colpiscono. L'imprinting avviene principalmente nell'infanzia, ma nelle fasi successive dell'età può esserci l'imprinting di eventuali immagini, sensazioni, ecc.;

2) pressione esistenziale - padronanza della lingua e accettazione inconscia delle norme di comportamento sociale, obbligatorie nel processo di comunicazione con persone significative;

3) imitazione - Seguendo uno schema. In questo caso - uno dei modi di assimilazione arbitraria e molto spesso involontaria dell'esperienza sociale da parte di una persona;

4) identificazione (identificazione) - il processo di identificazione inconscia di una persona di sé con un'altra persona, gruppo, modello;

5) riflessione - un dialogo interno in cui una persona considera, valuta, accetta o rifiuta determinati valori inerenti a varie istituzioni della società, famiglia, società dei pari, persone significative, ecc.

La riflessione può essere un dialogo interno di diversi tipi: tra sé diversi di una persona, con persone reali o immaginarie, ecc. Con l'aiuto della riflessione, una persona può essere formata e cambiata come risultato della consapevolezza e dell'esperienza della realtà in cui vive, il suo posto in questa realtà e se stesso.

Il tradizionale meccanismo di socializzazione (spontaneo) contiene l'assimilazione da parte di una persona degli stereotipi che sono presenti nel suo ambiente familiare e immediato (vicinato, amichevole, ecc.).

Questa assimilazione avviene, di regola, a livello inconscio con l'aiuto dell'imprinting, percezione acritica degli stereotipi prevalenti. In questo caso, il pensatore francese del XVI secolo risulta avere ragione. M. Montaigne, che ha scritto: "... Possiamo ripetere le nostre quanto vogliamo, e le regole quotidiane personalizzate e generalmente accettate ci trascinano avanti".

Inoltre, l'efficacia del meccanismo tradizionale si manifesta nel fatto che alcuni elementi dell'esperienza sociale, appresi, ad esempio, nell'infanzia, ma successivamente non rivendicati o bloccati a causa delle mutate condizioni di vita (ad esempio, il passaggio da un villaggio a un grande città), possono emergere nel comportamento di una persona al successivo cambiamento delle condizioni di vita o nelle fasi successive dell'età.

Una persona, interagendo con varie istituzioni e organizzazioni, accumula conoscenza ed esperienza di comportamenti socialmente accettati, nonché esperienza nell'imitare comportamenti socialmente approvati e nell'evitare conflitti o non conflitti di norme sociali.

Va tenuto presente che i media come istituzione sociale (stampa, radio, cinema, televisione) influenzano la socializzazione di una persona non solo trasmettendo determinate informazioni, ma anche attraverso la presentazione di determinati modelli di comportamento degli eroi dei libri , film, programmi televisivi. L'efficacia di questa influenza è determinata dal fatto che, come sottilmente notò anche il XNUMX° secolo. coreografo francese del balletto dell'Europa occidentale JJ Nover, "poiché le passioni vissute dagli eroi sono più potenti e definite delle passioni della gente comune, è più facile per loro imitarle".

Le persone, in base all'età e alle caratteristiche individuali, tendono a identificarsi con determinati eroi, mentre percepiscono i propri modelli di comportamento, stile di vita, ecc.

Una sottocultura è generalmente intesa come un insieme di tratti morali e psicologici e di manifestazioni comportamentali caratteristiche di persone di una certa età o di un determinato strato professionale o culturale, gruppo professionale o sociale. Ma la subcultura incide sulla socializzazione di una persona in quanto e nella misura in cui i gruppi di persone (coetanei, colleghi, ecc.) che ne sono portatori sono per lui referenziali (significativi).

Il meccanismo interpersonale di socializzazione inizia a funzionare nel processo di interazione di una persona con persone significative per lui. Si basa sul meccanismo psicologico del trasferimento interpersonale dovuto all'empatia, all'identificazione, ecc. Le persone significative possono essere genitori (a qualsiasi età), qualsiasi adulto rispettato, amico coetaneo dello stesso sesso o dell'altro sesso, ecc. Naturalmente, le persone significative possono essere membri alcune organizzazioni e gruppi con cui una persona interagisce e, se sono coetanei, possono anche essere portatori di una sottocultura dell'età. Ma ci sono spesso casi in cui la comunicazione con persone significative in gruppi e organizzazioni può avere un impatto su una persona che non è identico a quello che il gruppo o l'organizzazione stessa ha su di lui. Pertanto, il meccanismo interpersonale viene individuato nella socializzazione come specifico.

In diverse età e genere e gruppi socio-culturali, in persone specifiche, il rapporto tra il ruolo dei meccanismi di socializzazione è diverso, e talvolta questa differenza è molto significativa. Così, nelle condizioni di un villaggio, di una piccola città, di un insediamento, così come nelle famiglie poco istruite nelle grandi città, un meccanismo tradizionale può svolgere un ruolo significativo. Nelle condizioni di una grande città, il meccanismo istituzionale e stilizzato è particolarmente evidente. Per le persone di tipo chiaramente introverso (cioè, ripiegate verso l'interno, molto ansiose, autocritiche), il meccanismo riflessivo può diventare il più importante. Questi o quei meccanismi svolgono ruoli diversi nei vari aspetti della socializzazione. Quindi, se parliamo della sfera del tempo libero, del seguire la moda, allora il meccanismo stilizzato è spesso il leader e lo stile di vita è spesso formato con l'aiuto di un meccanismo tradizionale.

La socializzazione può essere pensata come l'unione di quattro componenti che formano la socializzazione nel suo insieme:

1) socializzazione caotica;

2) socializzazione diretta, che incide oggettivamente sul cambiamento delle possibilità e della natura dello sviluppo, del percorso di vita di alcune fasce socio-professionali, etno-culturali ed età (determinando il minimo obbligatorio di istruzione, l'età del suo inizio, la durata della servizio militare, ecc.);

3) socializzazione (educazione) relativamente socialmente controllata - la creazione sistematica da parte della società e dello stato di condizioni legali, organizzative, materiali e spirituali per lo sviluppo umano;

4) cambiamento di sé più o meno consapevole di una persona che ha un vettore prosopiale, asociale o antisociale (automiglioramento, autodistruzione).

L'educazione diventa relativamente autonoma nel processo di socializzazione a un certo stadio dello sviluppo di ogni società particolare, quando acquisisce un tale grado di complessità da rendere necessarie attività speciali per preparare le giovani generazioni alla vita nella società. Di passaggio, notiamo che nelle prime fasi dell'esistenza di qualsiasi società, così come nelle moderne società arcaiche, l'educazione e la socializzazione sono sincretiche, indifferenziate. L'educazione differisce dalla socializzazione caotica e relativamente diretta in quanto si basa sull'azione sociale.

scienziato tedesco M. Weber, che ha introdotto questo concetto, lo ha definito un'azione finalizzata alla risoluzione di problemi; come azione specificamente focalizzata sul comportamento di risposta dei partner; come un'azione che implica una comprensione soggettiva dei possibili comportamenti delle persone con cui una persona interagisce.

Воспитание - il processo è discreto (discontinuo), perché, essendo sistematico, si svolge in alcune organizzazioni, cioè è limitato dal luogo e dal tempo.

L'istruzione è una delle categorie principali della pedagogia. Tuttavia, non esiste una definizione generalmente accettata di genitorialità. Una spiegazione per questo è la sua ambiguità. L'educazione può essere considerata come un fenomeno sociale, come un'attività, come un processo, come un valore, come un sistema, come un impatto, come un'interazione, ecc.

Di seguito è riportata una definizione che tenta di riflettere le caratteristiche generali dell'educazione come processo di socializzazione relativamente controllata dalla società, ma non tocca le specificità dell'educazione familiare, religiosa, sociale, correzionale e dissociale, che saranno discusse in seguito.

L'educazione è una formazione significativa e propositiva di una persona, che contribuisce in modo coerente all'adattamento di una persona nella società e crea le condizioni per il suo isolamento in conformità con gli obiettivi specifici dei gruppi e delle organizzazioni in cui viene svolta.

Nella letteratura pedagogica domestica si possono individuare alcuni dei più noti tentativi di approccio generale alla divulgazione del concetto di "educazione" (senza approfondire le differenze particolari su cui insistono alcuni autori).

Per definire il concetto di "educazione", molti ricercatori distinguono:

1) educazione in senso sociale ampio, cioè la formazione di una persona sotto l'influenza della società. L'educazione si identifica con la socializzazione;

2) educazione in senso lato, intesa come educazione propositiva svolta nelle istituzioni educative;

3) educazione in senso stretto pedagogico, cioè lavoro educativo, il cui scopo è formare nei bambini un sistema di determinate qualità, atteggiamenti, convinzioni;

4) educazione in senso ancora più ristretto - la soluzione di compiti educativi specifici (ad esempio, l'educazione di una certa qualità morale, ecc.).

Cercando di dare una descrizione generale dell'educazione, alcuni ricercatori distinguono l'educazione mentale, lavorativa e fisica, altri - educazione morale, lavorativa, estetica, fisica e altri - educazione legale ed economica.

Dal punto di vista della natura dei partecipanti, il processo educativo è definito come un'influenza propositiva dei rappresentanti delle generazioni più anziane su quelle più giovani, come l'interazione di anziani e giovani con il ruolo guida degli anziani, come un combinazione di entrambi i tipi di relazioni.

Secondo i principi e lo stile dominanti delle relazioni tra educatori e educazione colta, autoritaria, liberale, democratica si distingue.

Anche nella letteratura pedagogica straniera non esiste un approccio generalmente accettato alla definizione di educazione. E. Durkheim ha dato un tempo una definizione, la cui idea principale è stata condivisa dalla maggior parte degli educatori europei e americani fino alla metà del XX secolo. (e da alcuni anche oggi): "L'educazione è un'azione esercitata dalle generazioni adulte su generazioni non mature per la vita sociale. L'educazione mira a suscitare e sviluppare nel bambino un certo numero di stati fisici, intellettuali e morali che la società politica come un tutto richiede da lui e l'ambiente sociale a cui appartiene, in particolare."

Negli ultimi decenni l'approccio all'educazione è stato rivisto; di conseguenza, la sua definizione di concetto pedagogico è cambiata in modo significativo. Ciò si riflette non solo in varie teorie pedagogiche, ma anche nel vocabolario e nella letteratura di riferimento.

Quindi, nel "Dizionario pedagogico" americano, pubblicato a New York nel 1973, l'educazione era definita come:

1) qualsiasi processo, formale o informale, che aiuti a sviluppare le capacità delle persone, comprese le loro conoscenze, abilità, comportamenti e valori;

2) un processo di sviluppo fornito da una scuola o da altre istituzioni, che è organizzato principalmente per l'apprendimento e l'apprendimento;

3) lo sviluppo ricevuto dall'individuo attraverso gli insegnamenti.

CONFERENZA N. 3. Socializzazione umana

Una persona partecipa direttamente agli eventi sociali. La pedagogia sociale studia principalmente l'inizio dello sviluppo umano, cioè l'infanzia, l'adolescenza, la giovinezza. Dopotutto, è durante questi periodi della vita delle persone che si verificano processi interni che lasciano un'impronta su tutta la loro vita. La società è interessata a che una persona diventi marito o moglie, crei una famiglia forte e sia in grado di partecipare adeguatamente alla vita sociale ed economica.

Visualizzazioni E. Durkheim divenne in gran parte la base per gli sviluppati T. Parsons una dettagliata teoria sociologica del funzionamento della società, che descrive, tra l'altro, i processi di integrazione umana nel sistema sociale.

In base a ciò, una persona assorbe i valori comuni nel processo di comunicazione con le persone a lui vicine in quel momento, a seguito dei quali diventa dipendente da standard normativi generalmente accettati.

CH Cooley credeva che una persona acquisisca una qualità sociale nella comunicazione interpersonale all'interno del gruppo primario (famiglia, gruppo dei pari, gruppo di vicinato), cioè nella comunicazione dei soggetti individuali e di gruppo.

W. I. Thomas и F.Znanetsky proporre la posizione secondo cui i fenomeni ei processi sociali devono essere considerati come il risultato dell'attività cosciente delle persone; che, nello studio di determinate situazioni sociali, è necessario tener conto non solo delle circostanze sociali, ma anche del punto di vista degli individui inseriti in tali situazioni, cioè considerarli come soggetti della vita sociale.

D. Herbert, sviluppando una direzione chiamata interazionismo simbolico, considerata "interazione interindividuale" come il concetto centrale della psicologia sociale. Una persona diventa oggetto di socializzazione oggettivamente, poiché per tutta la vita in ogni fase dell'età affronta nuovi compiti socio-psicologici, per la soluzione dei quali più o meno consapevolmente, e più spesso inconsciamente, si pone obiettivi appropriati, cioè mostra la sua soggettività (posizione) e soggettività (originalità individuale).

In una certa misura, sono stati individuati condizionalmente tre gruppi di compiti risolti da una persona in ogni fase di età o fase di socializzazione: naturale-culturale, socio-culturale e socio-psicologica.

I compiti socio-culturali in un particolare gruppo etnico sono molto diversi. Questi compiti sono cognitivi, morali, semantici di valore. Sono oggettivamente determinati dalla società nel suo insieme, così come etnoregionale caratteristiche e ambiente immediato.

Da una persona, in base alle sue capacità di età, ci si aspetta che appartenga a un certo livello di cultura sociale, che possieda una certa quantità di conoscenze, abilità e un certo livello di formazione del valore.

A seconda della fase della vita in cui si trova una persona, gli appaiono nuovi compiti: la sua partecipazione alla famiglia, alle attività produttive ed economiche, ecc.

I compiti della serie socio-culturale hanno due livelli. Da un lato, si tratta di compiti presentati a una persona in forma verbalizzata dalle istituzioni della società e dello stato, dall'altro, compiti da lui percepiti dalla pratica sociale, dai costumi, dai costumi, dagli stereotipi psicologici dell'ambiente circostante. Inoltre, questi due strati non coincidono tra loro e, in misura maggiore o minore, si contraddicono. Inoltre, entrambi i livelli potrebbero non essere realizzati da una persona o potrebbero essere realizzati parzialmente e spesso distorti in una certa misura.

Compito socio-psicologico - questa è la formazione dell'autocoscienza dell'individuo, la sua autodeterminazione nella vita attuale e nel futuro, l'autorealizzazione e l'autoaffermazione, che in ogni fase dell'età hanno un contenuto specifico.

L'autocoscienza di una persona può essere vista come il raggiungimento di una certa misura di conoscenza di sé a ogni età, la presenza di un concetto di sé relativamente olistico e un certo livello di rispetto di sé e una misura di accettazione di sé. Quindi, ad esempio, un adolescente si trova di fronte al compito di conoscere quelle componenti del suo "io" che sono associate alla consapevolezza delle sue somiglianze con le altre persone e delle differenze da esse, e un giovane - quelle su cui la visione del mondo, determinando il proprio posto nel mondo, ecc.

L'autodeterminazione di una persona implica la ricerca di una certa posizione in varie sfere della vita attuale e lo sviluppo di piani per vari segmenti della vita futura. Pertanto, all'età della scuola primaria, il bambino ha bisogno di trovare una posizione individualmente accettabile e socialmente approvata in una nuova situazione sociale: la situazione dell'ingresso nella scuola. Deve definire le relazioni con i coetanei e gli adulti, e in questo contesto ristrutturare i sistemi di relazioni che già ha. Nell'adolescenza riveste particolare importanza la ricerca di una posizione tra i coetanei dello stesso sesso, che viene integrata nella prima giovinezza dalla determinazione della propria posizione nei rapporti con i coetanei del sesso opposto.

Per quanto riguarda la definizione di piani per vari segmenti della vita futura, quindi, in primo luogo, stiamo parlando di risolvere i problemi del prossimo futuro. Ad esempio, se è considerato prestigioso tra i pari avere un certo interesse e realizzarlo in qualsiasi attività, allora il compito è trovare tale interesse e modi per realizzarlo il prima possibile.

In secondo luogo, si tratta di risolvere problemi di un futuro più lontano: scegliere una professione (può cambiare molte volte), determinare lo stile della vita futura. Già gli adolescenti spesso immaginano dove e come viaggeranno da adulti e i giovani hanno idee sulla loro futura casa, sul tempo libero, ecc.

L'autorealizzazione implica l'attuazione da parte di una persona di attività in aree della vita e (o) relazioni che sono per lui significative.

Gli obiettivi proposti possono corrispondere più o meno alle risorse personali necessarie per raggiungerli.

Ad esempio, un adolescente, risolvendo il problema della serie naturale-culturale in modo che corrisponda all'immagine di un uomo, si pone l'obiettivo di aumentare significativamente la sua forza muscolare, che, in linea di principio, è abbastanza reale. Un'altra opzione: per risolvere il problema dell'autoaffermazione, uno studente delle scuole superiori può porsi l'obiettivo di assicurarsi che le sue esperienze siano accettate dagli altri secondo il loro significato soggettivo per se stesso, e non secondo il grado di significato reale vita, che, in linea di principio, è irraggiungibile.

È importante notare che una persona determina consciamente o inconsciamente la realtà e il successo del raggiungimento di determinati obiettivi. Questo gli permette, avendo scoperto una discrepanza tra le sue richieste (obiettivi) e le possibilità oggettive della loro attuazione (raggiungimento dell'obiettivo), di reagire in un certo modo a questo. Una persona stessa può cambiare obiettivi, cercare modi per raggiungerli adatti a lui, cioè cambiare se stesso.

Se un gruppo di compiti o compiti essenziali di un determinato gruppo rimangono irrisolti in una o nell'altra fascia di età, ciò rende la socializzazione incompleta. È anche possibile che un determinato compito, non risolto a una certa età, non influisca esternamente sulla socializzazione di una persona, ma dopo un certo periodo di tempo (a volte abbastanza significativo) "emerga", il che porta ad azioni presumibilmente immotivate e decisioni, a difetti, socializzazione.

In generale, va notato che, poiché una persona è attiva nella risoluzione di problemi oggettivi, in un modo o nell'altro è il creatore della sua vita, si pone determinati obiettivi, in quanto può essere considerato un soggetto di socializzazione. Una persona può diventare la sua vittima. La socializzazione ha successo se, da un lato, c'è un effettivo adattamento di una persona nella società e, dall'altro, la capacità di resistere in una certa misura alla società, o meglio, parte di quelle collisioni della vita che interferiscono con lo sviluppo, l'auto -realizzazione, autoaffermazione di una persona.

Pertanto, si può affermare che nel processo di socializzazione c'è un conflitto interno, completamente insolubile tra il grado di adattamento di una persona nella società e il grado del suo isolamento nella società. La socializzazione efficace consiste nel mantenere un equilibrio tra adattamento nella società e separazione, isolamento da essa. Se una persona non può resistere al mondo in una certa misura, allora è vittima della socializzazione. Quando una persona non si è adattata alla società, diventa un delinquente e anche una vittima della socializzazione, come un dissidente (dissidente). Qualsiasi società modernizzata in una certa misura produce entrambi i tipi di vittime della socializzazione. Ma dobbiamo tenere presente la seguente circostanza: una società democratica produce vittime della socializzazione, per lo più contrarie ai suoi obiettivi. Ad ogni fase di socializzazione dell'età si possono identificare i pericoli tipici, con cui è più probabile l'urto di una persona.

Nel periodo di sviluppo intrauterino del feto: genitori malsani, ubriachezza e (o) stile di vita disordinato, cattiva alimentazione della madre; stato emotivo e psicologico negativo dei genitori; errori medici; ambiente ecologico sfavorevole.

In età prescolare (0-6 anni): malattia e lesioni fisiche; ottusità emotiva e (o) immoralità dei genitori; abbandono da parte dei genitori del bambino e suo abbandono; povertà familiare; disumanità dei dipendenti delle istituzioni per l'infanzia; rifiuto dei pari; vicini antisociali e/o i loro figli; visualizzazioni video.

All'età della scuola primaria (6-10 anni): immoralità e (o) ubriachezza dei genitori, patrigno o matrigna, povertà familiare; ipo o ipercustodia; visualizzazioni video; discorso poco sviluppato; riluttanza ad imparare; atteggiamento negativo dell'insegnante e (o) dei coetanei; influenza negativa di coetanei e (o) bambini più grandi (attrazione per fumare, bere, rubare); lesioni fisiche e difetti; perdita dei genitori stupro, molestie.

Nell'adolescenza (11-14 anni): ubriachezza, alcolismo, immoralità dei genitori; povertà familiare; ipo o ipercustodia; visualizzazioni video; giochi per computer; errori di insegnanti e genitori; fumo, abuso di sostanze; stupro, molestie; solitudine (lesioni e difetti fisici); bullismo da parte dei coetanei; coinvolgimento in gruppi antisociali e criminali; anticipo o ritardo nello sviluppo psicosessuale; frequenti traslochi familiari; divorzio dei genitori.

Nella prima adolescenza (15-17 anni): famiglia asociale, povertà familiare; ubriachezza, tossicodipendenza, prostituzione; gravidanza precoce; coinvolgimento in gruppi criminali e totalitari; stupro; lesioni fisiche e difetti; deliri ossessivi di dismorfofobia (attribuire a se stessi un difetto o un difetto fisico inesistente); incomprensione da parte degli altri, solitudine; bullismo da parte dei coetanei; fallimenti nei rapporti con persone di sesso opposto; suicidio; ideali, visioni del mondo differenti; perdita di scopo nella vita.

Nell'adolescenza (18-23 anni): ubriachezza, tossicodipendenza, prostituzione; povertà, disoccupazione; stupro, fallimento sessuale; fatica; coinvolgimento in attività illegali, in gruppi totalitari; solitudine; il divario tra il livello delle rivendicazioni e lo status sociale; Servizio militare; incapacità di proseguire gli studi.

L'incontro con qualsiasi pericolo dipende non solo dalle circostanze, ma anche dalle caratteristiche individuali di una determinata persona.

Certo, ci sono pericoli di cui una persona può diventare vittima, indipendentemente dalle sue caratteristiche individuali, ma in ognuna di queste ipostasi può sentire o realizzare il bisogno o il desiderio di cambiare qualcosa in se stesso per:

1) soddisfare in misura maggiore le aspettative e le esigenze della società, sia positive che negative (sotto forma di oggetto);

2) resistere in una certa misura alle esigenze della società, per risolvere più efficacemente i problemi che sorgono nella sua vita, i compiti legati all'età che deve affrontare (nell'ipostasi del soggetto);

3) evitare o superare determinati pericoli, non diventare vittima di determinate condizioni e circostanze sfavorevoli di socializzazione;

4) avvicinare più o meno la propria immagine del "sé esistente" (come una persona si vede in un dato periodo di tempo) all'immagine del "sé desiderato" (come vorrebbe vedersi), cioè nel processo di socializzazione, una persona in un modo o nell'altro cambia se stessa.

auto-cambiamento - il risultato di sforzi significativi e mirati di una persona volti a diventare diversi.

Gli sforzi possono essere volti a cambiare: le proprie qualità fisiche, i tratti della personalità, l'aspetto; sfere intellettuali, volitive, espressive, spirituali, sociali (conoscenze, abilità, valori, atteggiamenti, ecc.); scenari comportamentali; immagine e (o) stile di vita; atteggiamenti verso se stessi (autovalutazioni), relazioni con se stessi (autostima, accettazione di sé), atteggiamenti verso il mondo (visione del mondo, visione del mondo), relazioni con il mondo (aspetti e metodi di autorealizzazione e autoaffermazione).

Il cambiamento di sé può avere vettori pro-sociali, anti-sociali e anti-sociali. Il cambiamento di sé può avere il carattere di auto-miglioramento, sviluppo, trasformazione di inclinazioni, tratti, conoscenze esistenti, ecc.; autocostruzione, coltivazione, formazione delle proprietà desiderate da una persona; autodistruzione delle proprietà fisiche, spirituali, personali, sociali (risultato - alcolismo; tossicodipendenza; degrado fisico, spirituale, sociale).

CONFERENZA № 4. Megafattori

I problemi che sorgono nella vita delle persone sotto l'influenza del Cosmo hanno attirato l'attenzione dei pensatori dell'antichità. E sebbene fino ad oggi la maggior parte dei rappresentanti delle scienze naturali diffida dell'idea della dipendenza della vita umana dalle influenze cosmiche, nel corso dei secoli sono emersi costantemente vari insegnamenti e teorie, i cui autori e seguaci hanno visto nello spazio una fonte di potente influenza sulla vita della società umana e dell'individuo.

Eccezionali scienziati russi (psichiatra VM Bekhterev, geofisico PP Lazarev, biofisico AL Chizhevsky) del primo terzo del XX secolo. ha osservato che "lo studio dei fenomeni sociali in connessione con i fenomeni geofisici e cosmici dovrebbe ... consentire di motivare scientificamente lo studio delle leggi della società umana". A. L. Chizhevsky ha stabilito che i processi attivi che si verificano sul Sole coincidono con eventi fatali nella vita dell'umanità (ad esempio: la scoperta dell'America, i movimenti rivoluzionari in Inghilterra, Francia e Russia, ecc.) Questa dipendenza si osserva anche nella vita di grandi personaggi storici.

Il pianeta - un concetto astronomico, che denota un corpo celeste, a forma di palla, che riceve luce e calore dal Sole e ruota attorno ad esso in un'ellisse. Su uno dei pianeti maggiori - la Terra - nel processo di sviluppo storico, si sono formate varie forme di vita sociale delle persone che lo abitano.

Мир - il concetto in questo caso è sociologia e scienza politica, denotando la totalità della comunità umana che vive sul nostro pianeta.

L'interconnessione organica del pianeta e del mondo è spiegata dal fatto che il mondo è sorto e ha iniziato a svilupparsi in condizioni naturali e climatiche che distinguono ampiamente la Terra dagli altri pianeti. Il pianeta è cambiato gradualmente con lo sviluppo del mondo. Nel XX secolo. l'influenza del mondo si è accentuata, si sono verificati processi e problemi globali: ambientali (inquinamento atmosferico, ecc.), economici (aumento del divario nel livello di sviluppo di paesi e continenti), demografici (crescita demografica incontrollata in alcuni paesi e una diminuzione del suo numero negli altri), militare - politico (crescita del numero e della pericolosità dei conflitti regionali, diffusione delle armi nucleari, instabilità politica).

Quindi, la consapevolezza dell'umanità negli anni '1950. come problema globale della minaccia atomica alla vita sulla Terra - un esempio dell'impatto diretto dei problemi globali sulla socializzazione. Questa consapevolezza ha giocato un ruolo importante nel fatto che una parte significativa degli adolescenti e dei giovani nei paesi sviluppati ha iniziato a concentrarsi non sulle prospettive di vita, ma sulla soddisfazione dei bisogni momentanei (di per sé, un tale orientamento è naturale; dovrebbe preoccuparsi se diventa l'unico). I problemi ambientali hanno avuto lo stesso impatto sulle generazioni degli anni '1980 e '1990.

L'influenza indiretta dei processi e dei problemi globali sulla socializzazione delle giovani generazioni si manifesta in ambiti completamente diversi della loro vita. L'attività economica che porta all'inquinamento ambientale, di norma, influisce sulle condizioni di vita dell'intera popolazione del globo (naturalmente, in alcune parti di più, in altre meno). I processi economici e politici globali determinano le condizioni di vita delle persone in un determinato paese. Influiscono direttamente sulla distribuzione del prodotto nazionale lordo di un paese tra le varie aree (quali: difesa, produzione, investimento sociale, consumo e accumulazione, ecc.).

Come risultato dello sviluppo dei mass media, l'influenza del pianeta e del mondo sul processo di socializzazione è diventata possibile, poiché i mass media consentono a una persona, "seduta a casa", di vedere come vivono le persone in qualsiasi parte del mondo . Così, i confini della realtà si sono ampliati. Il risultato fu un cambiamento nella percezione della vita. I pensieri di bambini, adolescenti, giovani nelle società modernizzate hanno cominciato a prendere forma non solo sotto l'influenza di norme e valori inerenti al loro ambiente più vicino, ma anche di quegli esempi che si attraggono, rimanendo però inaccessibili.

La presenza e il ruolo dei mega-fattori di socializzazione non vanno dimenticati, devono essere presi in considerazione nella definizione dei compiti, degli obiettivi e dei contenuti dell'educazione.

CONFERENZA N. 5. Macrofattori

paese - un fenomeno geografico e culturale. Di solito, il territorio in cui si trova un paese si distingue per posizione geografica, condizioni climatiche e ha i suoi confini chiari. Un paese può avere una sovranità piena o limitata, a volte è sotto il governo di un altro paese. Possono esistere diversi stati sul territorio di un paese (ricordiamo la divisione di Germania e Vietnam, e oggi Cina e Corea).

Le condizioni naturali e climatiche di alcuni paesi sono diverse e hanno un impatto diretto e indiretto sugli abitanti e sui loro mezzi di sussistenza. Le condizioni geografiche e climatiche costringono gli abitanti del paese di generazione in generazione a superare le difficoltà esistenti o facilitare il lavoro, così come lo sviluppo economico del paese.

M. Montaigne riteneva che le persone, a seconda del clima del luogo in cui vivono, fossero più o meno bellicose, più o meno moderate, inclini all'obbedienza o alla disobbedienza, alle scienze o alle arti. Questa opinione non è irragionevole, anche se l'influenza del clima sul comportamento umano non dovrebbe essere esagerata.

Le condizioni geografiche e il clima del paese influenzano il tasso di natalità e la densità di popolazione. Quindi, due isole hanno quasi la stessa area: Cuba e Islanda. Ma la posizione geografica e il clima hanno in gran parte determinato il fatto che la popolazione di Cuba è 20 volte più grande dell'Islanda. E questo nonostante il tenore di vita degli islandesi sia incommensurabilmente più alto rispetto al tenore di vita dei cubani.

Le condizioni geoclimatiche, ovvero il clima, la topografia, influiscono sullo stato di salute degli abitanti del paese, sulla diffusione di numerose malattie e, infine, sulla formazione delle caratteristiche etniche dei suoi abitanti.

Essendo una sorta di quadro per la socializzazione, le condizioni naturali e climatiche non giocano un ruolo importante in essa, ma determinano solo le caratteristiche peculiari del processo di socializzazione, strettamente legate ad altri fattori. Ma ancora, in quanto condizioni oggettive del paese, influenzano la socializzazione di una persona, sono utilizzate e prese in considerazione dai gruppi etnici che si sono sviluppati nel paese, dal pubblico e dallo stato.

Etno (o nazione) - un insieme stabile di persone storicamente stabilito con una mentalità comune, identità e carattere nazionale, caratteristiche culturali stabili, nonché una consapevolezza della loro unità e differenza da altre entità simili (i concetti di "etno" e "nazione" non sono identici , ma li useremo come sinonimi).

Le caratteristiche della psiche e del comportamento associati all'etnia delle persone sono costituite da due componenti: biologica e socio-culturale.

La componente biologica nella psicologia degli individui e di intere nazioni si è formata sotto l'influenza di una serie di circostanze. Nel corso di molti secoli, varie nazioni si sono formate e si sono sviluppate sul loro territorio etnico. La presenza di un tale territorio è un prerequisito per la formazione di un ethnos, ma non un prerequisito per la sua conservazione: ora molti popoli vivono in dispersione. L'acclimatazione delle persone avviene da molto tempo, la popolazione di una determinata area ha creato un tipo specifico di gestione, il proprio ritmo di vita.

Il riconoscimento della componente biologica dell'etnia, non accompagnato da affermazioni sulla superiorità di una razza sull'altra, di un popolo sugli altri (che è razzismo, sciovinismo, fascismo), afferma solo i fondamenti profondi delle differenze etniche, ma non ne afferma la prevalenza di queste differenze nella psiche e nel comportamento di una particolare persona moderna.

Nella vita di tutti i giorni, la componente socio-culturale della psiche e del comportamento delle persone gioca un ruolo più significativo. Nel mondo moderno, l'identità nazionale di una persona è in gran parte determinata dalla lingua che considera sua nativa, in altre parole, dalla cultura dietro questa lingua. Una persona inizia ad attribuirsi a qualsiasi nazione sotto l'influenza di parenti e parenti che considerano molto importante la loro appartenenza a una particolare nazionalità. Se consideriamo un russo, allora russo è colui che si identifica con la storia e la cultura russa, e quindi con un Paese in cui tutte le forme di vita sociale sono orientate, in definitiva, proprio a questa cultura e alla storia e storia comune a una data nazione sistema di valori, cioè etno, nazione - un fenomeno storico, sociale e culturale.

Il ruolo del gruppo etnico come fattore di socializzazione di una persona lungo tutto il suo percorso di vita, da un lato, non può essere ignorato e, dall'altro, non deve nemmeno essere assolutizzato.

La socializzazione in un particolare gruppo etnico ha caratteristiche che possono essere combinate in due gruppi: vitale (letteralmente - vitale, in questo caso fisico e biologico) e mentale (proprietà spirituali fondamentali).

sotto caratteristiche vitali della socializzazione questo si riferisce ai metodi di alimentazione dei bambini, alle caratteristiche del loro sviluppo fisico, ecc. Le differenze più evidenti si osservano tra culture che si sono sviluppate in diversi continenti, sebbene esistano effettivamente differenze interetniche, ma meno pronunciate.

Se ci rivolgiamo all'Uganda, dove la madre porta costantemente su se stessa il bambino e gli dà il seno su richiesta (questo è tipico di molte culture africane e asiatiche e insolito, ad esempio, per quelle europee), lo sviluppo incredibilmente rapido del bambino nei primi mesi di vita è sorprendente. Un bambino che ha appena raggiunto l'età di tre mesi può già sedersi per diversi minuti senza supporto, e un bambino di sei mesi si alza con supporto, un bambino di nove mesi inizia a camminare e presto balbetta. Tuttavia, a circa 1,5 anni (dopo essere stato svezzato e portato via dalla madre), il bambino inizia a perdere il vantaggio nello sviluppo, per poi rimanere indietro rispetto agli standard europei, il che è apparentemente dovuto alle peculiarità del cibo.

Lo sviluppo fisico è strettamente correlato al cibo, come si può vedere nell'esempio del Giappone. Quando, a seguito di un rapido sviluppo economico e di una certa americanizzazione del modo di vivere, i giapponesi cambiarono significativamente la loro dieta, il loro sviluppo somatico cambiò notevolmente: le generazioni più anziane sono significativamente inferiori a quelle più giovani in termini di altezza e peso. Allo stesso tempo, la conservazione di gran parte dei frutti di mare nella dieta dei giapponesi può essere considerata uno dei motivi per cui hanno l'aspettativa di vita più lunga. Questo può essere ipotizzato da una situazione simile con il consumo di pesce da parte dei norvegesi, che occupano anche uno dei primi posti al mondo in termini di aspettativa di vita.

In una situazione in cui nei paesi sviluppati la necessità di sforzi fisici umani è fortemente diminuita a causa del progresso scientifico e tecnologico, lo sport gioca un ruolo importante nello sviluppo fisico delle persone. In quei paesi in cui è diventato parte integrante del modo di vivere, c'è un migliore sviluppo fisico delle persone. Naturalmente, in questi paesi funzionano entrambe le condizioni: migliore alimentazione e attività sportive, nonché una terza circostanza: migliore assistenza medica.

L'insufficienza di queste condizioni in Russia ha portato a un'elevata mortalità e morbilità infantile, uno scarso sviluppo fisico di grandi gruppi di bambini, adolescenti, giovani uomini e una riduzione dell'aspettativa di vita. Quindi, secondo varie fonti, entro la metà degli anni '1990 del XX secolo. Solo l'8,5% di tutti gli scolari dalla I alla XI classe erano armoniosamente sviluppati, con il fisico giusto, con la corrispondenza di altezza e peso. Il 40-45% degli scolari presentava deviazioni a livello di disturbi funzionali, che, in condizioni avverse, possono portare a malattie gravi. Il 25-35% aveva malattie croniche. Solo il 12-15% dei giovani uomini poteva essere riconosciuto come assolutamente idoneo al servizio militare. L'influenza delle condizioni etnoculturali sulla socializzazione di una persona è determinata in modo più significativo da ciò che viene comunemente chiamato mentalità.

La mentalità di un ethnos è determinata dalle caratteristiche pronunciate dei suoi rappresentanti, dalla visione generale del mondo, dai modi di comprendere il mondo che li circonda sia a livello cognitivo, affettivo e pragmatico. Di conseguenza, la mentalità si manifesta anche nei modi insiti nei confronti dei rappresentanti di questo gruppo etnico di agire nell'ambiente.

Pertanto, gli studi hanno dimostrato che i popoli del Nord, formati e che vivono in specifiche condizioni naturali e climatiche, hanno una specifica tradizione di percezione del suono, una sorta di ideale del suono etnico, che influenza le caratteristiche delle manifestazioni emotive tra i rappresentanti dei gruppi etnici del nord e il livello comportamentale. Un altro esempio. Gli abitanti della Finlandia non mangiavano funghi fino alla seconda metà del XNUMX° secolo. I ricercatori lo spiegano come segue. Per molti secoli, i finlandesi, vivendo in condizioni climatiche difficili, hanno creduto che una persona avesse bisogno di ottenere tutto il necessario per la vita con un duro lavoro nella lotta contro la natura. I funghi - una creazione della natura, potrebbero essere raccolti facilmente e semplicemente e, in tal caso, la mentalità finlandese non li considerava qualcosa di adatto alla vita umana.

E un altro esempio della manifestazione della mentalità negli atteggiamenti culturali caratteristici dei rappresentanti delle varie nazioni. Uno studio condotto in cinque paesi europei alla fine degli anni '1980 del XX secolo ha rivelato una situazione molto curiosa. Tra gli inglesi c'era il maggior numero di persone indifferenti all'arte e soprattutto aderenti alle "scienze rigorose": fisica e chimica. Simili agli inglesi sotto questo aspetto erano i tedeschi. Ma tra i francesi, gli italiani, gli spagnoli, persone che apprezzano molto l'arte, ce ne sono molti di più per cui la fisica e la chimica sono importanti.

Riassumendo vari dati, possiamo concludere che la mentalità di un etno, manifestandosi nelle caratteristiche stabili della sua cultura, determina principalmente le basi profonde della percezione e dell'atteggiamento dei suoi rappresentanti nei confronti della vita.

etnologo francese C. Levi-Strauss ha scritto: "L'originalità di ciascuna delle culture risiede principalmente nel proprio modo di risolvere i problemi, nella collocazione prospettica dei valori che sono comuni a tutte le persone. Solo il loro significato non è mai lo stesso nelle diverse culture". L'influenza della mentalità dell'etno è molto grande in tutti gli aspetti della socializzazione umana. Gli esempi seguenti ne parlano.

Nel processo di socializzazione del ruolo sessuale, l'influenza della mentalità viene effettuata grazie agli standard di "mascolinità" e "femminilità" che la caratterizzano. Implicano un certo insieme di tratti caratteriali, modelli comportamentali, reazioni emotive, atteggiamenti, ecc. Questi standard sono relativi, ovvero il loro contenuto non corrisponde alle culture di diversi gruppi etnici. Le varianti estreme della divergenza degli standard di "mascolinità" e "femminilità" sono state mostrate da un antropologo americano M. Mead sull'esempio delle tre tribù della Nuova Guinea. Nell'Arapesh, entrambi i sessi sono cooperativi e non aggressivi, cioè femminilizzati secondo le norme della cultura occidentale. Tra i Mundugumor, entrambi i sessi sono maleducati e non collaborativi, cioè mascolinizzati. I Chambul hanno un'immagine che è l'opposto della cultura occidentale: le donne sono dominanti e direttive, mentre gli uomini sono emotivamente dipendenti.

L'influenza della mentalità del gruppo etnico sulla socializzazione familiare è grande. Questo può essere illustrato con il seguente esempio. In Uzbekistan, la famiglia dei genitori, in misura molto maggiore che in Russia e negli Stati baltici, funge da modello per i giovani, soprattutto in termini di educazione dei figli. Le differenze sono particolarmente grandi negli atteggiamenti matrimoniali. Fino all'80% degli uzbeki considera obbligatorio il consenso dei genitori al matrimonio e il divorzio in presenza di figli è inaccettabile. Circa l'80% degli estoni non considera obbligatorio il consenso dei genitori e il 50% consente il divorzio anche se ci sono figli.

La mentalità del gruppo etnico si manifesta molto chiaramente nell'ambito delle relazioni interpersonali. Pertanto, le norme etniche determinano in larga misura lo stile di comunicazione tra i più giovani e gli anziani, l'entità della distanza di età, le specificità della loro percezione reciproca in generale e come partner di comunicazione in particolare. Se consideriamo la comunicazione tra le generazioni più anziane e quelle più giovani, possiamo vedere chiaramente che i rappresentanti della generazione più anziana assumono il ruolo di insegnante, mentre i più giovani di solito si limitano ad ascoltare in silenzio. Anche la mentalità gioca un ruolo importante nella formazione di atteggiamenti interetnici, che, originatisi nell'infanzia, essendo molto stabili, spesso si trasformano in stereotipi.

La mentalità dell'etno influenza l'educazione delle generazioni più giovani come una socializzazione relativamente socialmente controllata a causa del fatto che include concetti impliciti di personalità e educazione.

Implicito (cioè implicito ma non dichiarato) teoria della personalità può essere trovato in qualsiasi gruppo etnico. Ci sono idee e concetti generali che contengono risposte a tali domande: quali sono la natura e le capacità di una persona, cosa è, può e dovrebbe essere, ecc. Le risposte a queste domande si formano concetto implicito di personalità (IS Kon).

La mentalità colpisce anche per il fatto che l'ethnos, come conseguenza naturale della presenza di concetti impliciti di personalità, ha concetti impliciti di educazione. Solo loro sono in grado di determinare ciò che gli adulti possono ottenere e ricevere dai bambini e come lo fanno, ovvero includono nei loro contenuti l'interazione delle generazioni più anziane e più giovani, il suo stile e i suoi mezzi. Il concetto implicito di educazione di un etno può essere considerato come un orientamento valoriale inconscio centrale nel comportamento sociale degli adulti nei confronti delle giovani generazioni.

I concetti impliciti di personalità e di educazione determinano in gran parte la possibilità di bilanciare l'adattamento e l'isolamento di una persona in una comunità nazionale, cioè fino a che punto può diventare vittima della socializzazione. In accordo con i concetti impliciti di personalità e di educazione, la comunità etnica riconosce o meno certi tipi di persone. vittime di condizioni avverse di socializzazionee determina anche l'atteggiamento degli altri intorno a loro.

Il contenuto di questi concetti determina in gran parte la posizione di una persona come oggetto di socializzazione, nonché l'estensione e la natura della sua soggettività e soggettività nel processo di socializzazione che sono attese e consentite in un particolare gruppo etnico.

La società è un organismo integrale con il proprio genere, età e strutture sociali, economia, ideologia e cultura, che ha determinati metodi di regolazione sociale della vita delle persone.

Va sottolineato che è necessario parlare in modo specifico della società come fattore di socializzazione, anche perché in Russia, fino a tempi molto recenti, la società era sia concretamente che ideologicamente identificata, ea livello di coscienza quotidiana è ancora identificata con lo Stato. Negli ultimi anni c'è stato un processo piuttosto difficile, e in pratica anche doloroso, di separazione, denazionalizzazione della società, rinascita e, per molti versi, creazione di nuove strutture della società civile. È così difficile perché colpisce i fondamenti fondamentali della vita. Queste trasformazioni cardinali della società non potevano che esacerbare il vecchio e dare origine a nuovi problemi di socializzazione delle giovani generazioni.

Bambini, adolescenti, giovani uomini, giovani formano gruppi di pari peculiari che svolgono un ruolo piuttosto autonomo nel processo di socializzazione, da un lato, simili in tutte le società, e dall'altro, specifici (a seconda del livello di sviluppo e e le tradizioni storiche della società).

Il concetto mostra in modo molto chiaro e coerente il significato della struttura per età della società nella socializzazione delle giovani generazioni M. Mead. Ha individuato tre tipi di società a seconda del ritmo del loro sviluppo e del grado di modernizzazione: il tradizionalismo, che, a suo avviso, determina la natura delle relazioni intergenerazionali nel processo di socializzazione umana.

Nelle società post-figurative (preindustriali, ora arcaiche e ideologicamente chiuse), gli anziani fungono da modello di comportamento per i giovani e le tradizioni degli antenati sono preservate e tramandate di generazione in generazione.

Nelle società di tipo cofigurativo (industriale e modernizzante), il comportamento dei loro contemporanei si rivela un modello per le persone. Sia i bambini che gli adulti in essi imparano principalmente dai loro coetanei, cioè nella trasmissione intergenerazionale della cultura il baricentro viene trasferito dal passato al presente.

Nelle società di tipo prefigurativo, non solo i più giovani imparano dai più grandi, non solo il comportamento dei loro coetanei diventa un modello per le persone, ma i più grandi imparano anche dai più giovani. Questo tipo è tipico dei paesi sviluppati moderni, perché oggi l'esperienza passata non solo è insufficiente, ma, a volte, può essere dannosa, ostacolando la ricerca di approcci audaci per risolvere problemi che prima non si presentavano.

Inoltre, va tenuto presente che nella stessa società tutti gli illustri M. Mead tipi di relazioni intergenerazionali. Ma il significato di ciascuno di essi nella vita della società e nel processo di socializzazione umana è diverso a seconda del livello e della natura dello sviluppo della società, dell'età, del gruppo e delle caratteristiche individuali delle persone.

Così, nelle società di transizione, durante i periodi di instabilità, le relazioni intergenerazionali sono complicate dal fatto che gli anziani vivono spesso una crisi di identità sociale e i più giovani, socializzando in condizioni mutevoli, risultano essere più adatti alla vita rispetto ai più anziani quelli.

La struttura sociale della società - un insieme stabile e rapporto di strati sociali e professionali con specifici interessi e motivazioni per comportamenti economici e sociali. La differenziazione sociale della moderna società russa è caratterizzata dalla formazione di numerosi e spesso instabili gruppi professionali. Convenzionalmente, possono essere combinati in più strati sociali (a seconda del loro stato di proprietà, della partecipazione alla gestione della proprietà e alle strutture di potere a vari livelli):

1) superiore, comprese le élite politiche ed economiche;

2) medio-alto - titolari e gestori di grandi imprese;

3) imprenditori medio-piccoli, dirigenti, amministratori della sfera sociale, anello di mezzo dell'apparato amministrativo, dipendenti delle forze dell'ordine e imprese private;

4) basic - intellighenzia di massa, lavoratori delle professioni di massa nel campo dell'economia;

5) il più basso - lavoratori non qualificati di imprese statali, pensionati;

6) fondo sociale (T. I. Zaslavskaja).

Nel processo di differenziazione sociale in Russia, si osservano almeno quattro tendenze: l'impoverimento (pauperizzazione) degli specialisti, la criminalizzazione e la riduzione di molti strati sociali e la formazione di una classe media.

La classe media è formata sulla base di vari strati. Si caratterizza per il valore del lavoro come sfera di autorealizzazione, l'atteggiamento nei confronti della proprietà come valore, lo stile di vita stabilito di una "persona positiva", il valore della famiglia e dell'educazione. Questi valori sono le fonti del rispetto di sé e la base dell'autoaccettazione personale. Ma le piccole dimensioni della classe media non le consentono oggi di determinare il clima morale nella società. Allo stesso tempo, è lui che di solito rappresenta la forza che stabilizza la società.

Il processo di capitalizzazione, che ha catturato quasi tutti gli strati sociali, ha un'influenza molto maggiore sul clima morale della società. Lumpen oggi non è la tradizionale "feccia della società". Il moderno Lumen russo non si distingue per il suo status di proprietà, ma per un certo sistema di valori, la cui essenza è quell'alienazione dal lavoro (lavoro come "estrazione" di fondi o dazi) e dalla proprietà (è percepita come un mezzo di soddisfazione momentanea dei bisogni, e non come valore per i posteri) trasformato da tratto viziato, da fonte di un complesso di inferiorità, in valore, fonte di amor proprio. Grazie a ciò, il Lumen non vuole separarsi dalla sua posizione, è autosufficiente per lui (Sig. Sivertsev). Pertanto, possiamo dire che ci sono gli imprenditori bassi, i politici bassi, gli intellettuali bassi, ecc.

Ovviamente, queste tendenze giocano un ruolo significativo nella socializzazione di bambini, adolescenti e giovani uomini, poiché in realtà forniscono loro una scelta di scenari di vita diametralmente opposti.

La struttura sociale, in primo luogo, influenza la socializzazione spontanea e il cambiamento di sé di una persona in quanto ogni strato sociale e i singoli gruppi socio-professionali al suo interno sviluppano uno stile di vita specifico. Lo stile di vita di ogni strato sociale ha un effetto specifico sulla socializzazione dei suoi bambini, adolescenti e giovani.

Inoltre, i valori e lo stile di vita di alcuni ceti (anche criminali) possono diventare per i bambini i cui genitori non gli appartengono, una sorta di standard che possono influenzarli anche più dei valori dello strato di appartenenza .una famiglia.

In secondo luogo, va tenuto presente che più una società è socialmente differenziata, maggiori sono le potenziali opportunità che ha per la mobilità dei suoi membri (orizzontale e verticale).

La mobilità sociale orizzontale è un cambiamento nelle occupazioni, nei gruppi di appartenenza, nelle posizioni sociali all'interno di uno strato sociale. La mobilità sociale verticale è il passaggio dei singoli membri della società da un gruppo sociale all'altro.

L'educazione come socializzazione socialmente controllata è influenzata dalla struttura sociale della società a causa del fatto che diversi strati sociali e gruppi professionali hanno idee diverse su che tipo di persone dovrebbero crescere dai propri figli. Di conseguenza, pongono esigenze diverse al sistema educativo e all'organizzazione dell'esperienza sociale delle giovani generazioni e all'assistenza individuale a persone specifiche nel processo educativo.

Il livello di sviluppo economico di una società incide sulla socializzazione delle giovani generazioni in quanto determina il tenore di vita dei suoi membri.

Tenore di vita - un concetto che caratterizza il grado di soddisfazione dei bisogni materiali e spirituali delle persone, che di solito si riflette nella quantità e qualità dei beni e servizi ricevuti da una persona, a cominciare da cibo, alloggio, vestiti, oggetti di uso frequente, mezzi di trasporto, fino a “esigenze elevate” molto complesse, legate al soddisfacimento di richieste culturali, estetiche e simili.

Lo sviluppo economico influisce sulla socializzazione spontanea e sul cambiamento di sé di una persona, non solo determinando il tenore di vita di vari gruppi e strati professionali e sociali, nonché persone specifiche, ma anche per il fatto che il suo vettore influisce sulle loro aspettative, umore e comportamento. Questa atmosfera determina in gran parte sia le aspirazioni presenti e future sia di specifici membri della società che di interi gruppi della popolazione, stimolando un desiderio attivo di migliorare la propria situazione, o la frustrazione (depressione) e, di conseguenza, il comportamento antisociale (aggressività, vandalismo, autodistruzione - alcolismo, tossicodipendenza).

La situazione economica nella società influenza l'educazione come socializzazione socialmente controllata in quanto determina la domanda di un certo numero di persone in determinate professioni e il livello di qualità della loro formazione. La cosa principale è che il livello di sviluppo economico di una società determina le possibilità di creare le condizioni per lo sviluppo pianificato, in primo luogo, delle generazioni più giovani - in generale o solo in alcuni strati sociali.

Quanto più una società è economicamente sviluppata, tanto più favorevoli sono le opportunità di sviluppo umano nel processo di socializzazione. I seguenti dati possono servire come illustrazione. Il "prezzo di un bambino" dalla nascita ai 25 anni nei prezzi del 1985 era di $ 500 negli Stati Uniti, $ 700 in Svezia e 40 rubli nell'URSS. Questi costi hanno determinato la qualità dell'alimentazione, le differenze mediche, educative, abitative e culturali nelle opportunità che ciascuna di queste società ha creato per lo sviluppo delle giovani generazioni.

Secondo il livello di sviluppo economico della società, si formano anche le condizioni per la socializzazione di una persona in età adulta, determinando le opportunità e gli incentivi per realizzarsi nell'attività lavorativa, la base materiale del benessere familiare e del comportamento ricreativo. L'economia determina anche il possibile tenore di vita delle persone anziane.

La socializzazione nella Russia moderna è cambiata in modo significativo in termini di contenuto, poiché in connessione con i processi politico-ideologici e socio-politici in atto nella società, è arrivato un pluralismo (diversità) instabile e molto mobile.

Il pluralismo ideologico ha creato per molti aspetti una nuova situazione di socializzazione spontanea e di auto-cambiamento dell'uomo. Il pluralismo presuppone una scelta consapevole e responsabile da parte di una persona dei propri orientamenti morali e ideologici. La difficoltà di scelta, l'insoddisfazione per la pratica sociale, storicamente formata tra la popolazione generale, l'incapacità di fare una scelta portano alla riluttanza a farla, al rifiuto della scelta.

La libertà rimuove non solo gli ostacoli sulla strada di una persona, ma anche alcune delle sue fondamenta. Ciò provoca l'incertezza della situazione in una società di transizione. E l'incertezza può far sì che un essere vivente abbia uno dei tre stati emotivi negativi di base: depressione, ansia o aggressività. Questo è molto pericoloso, poiché la perdita di valori, da un lato, e l'incapacità di fare una scelta di nuovi, dall'altro, portano al fatto che, avendo perso l'orientamento, una persona perde scopo e speranza e spesso" si trasforma in un mostro", come ha scritto. F. M. Dostoevsky.

La socializzazione controllata è direttamente e significativamente influenzata dall'incertezza ideologica, dalla volatilità politica e dalla rapida differenziazione sociale della società. Ciò si manifesta in modo più drammatico e vivido nel fatto che i compiti dell'educazione e il suo contenuto in una società che cambia sono fondamentalmente diversi dai compiti e dal contenuto dell'educazione in una società stabile. (V. Rozin).

L'armonizzazione delle capacità dei vari gruppi, delle qualifiche professionali e dell'età, determina un certo interesse a mantenere la stabilità sociale. Ne consegue che in una società che ha uno stato più o meno stabile, è chiaramente definito il compito di sviluppare una persona nel processo di transizione da uno strato sociale all'altro.

In una società instabile e mutevole, caratterizzata da una transizione da un tipo di società all'altro o da un cambiamento significativo nella società all'interno di un tipo, la situazione è fondamentalmente diversa. Una tale società non è caratterizzata dal consenso sociale, cioè gli interessi e le esigenze di diversi gruppi sociali, professionali ed età non si combinano, iniziano a contraddirsi a vicenda. Di norma, la maggior parte di loro è unita solo dall'accordo che questa società ha bisogno di essere cambiata. Ma nelle domande sui cambiamenti e le direzioni di movimento non c'è accordo e unità di opinione.

Una caratteristica del cambiamento nella società è l'assenza nella formulazione di questioni decisive dell'educazione di concetti reali e della comprensione della situazione, poiché questa società non ha un solido canone dell'uomo e uno scenario stabilito per un ulteriore sviluppo. Sa educare in modo diverso e farlo in altri modi.

Quando la società cambia drasticamente, sorge proprio il compito di educare, insieme alla società, cercare una risposta alla domanda su cosa sviluppare in una persona, o meglio, in quale direzione svilupparla, e allo stesso tempo cercare una risposta alla domanda su come farlo. Questa situazione influisce in modo significativo sul funzionamento dell'istruzione come istituzione sociale nella società.

Nelle moderne società sviluppate si sta formando un intero sistema di istituzioni sociali: forme stabili storicamente stabilite di attività congiunta dei membri della società nello sfruttamento delle risorse pubbliche per soddisfare determinati bisogni sociali (economici, politici, culturali, religiosi, ecc.).

L'emergere di un'istituzione sociale, come l'educazione, è necessaria per organizzare una socializzazione relativamente socialmente controllata dei membri della società, per tradurre la cultura e le norme sociali e, in generale, per creare le condizioni per soddisfare i bisogni sociali - la coltivazione significativa dei membri della società .

La crescente complessità della struttura e della vita di ogni particolare società porta al fatto che in determinate fasi del suo sviluppo storico:

1) l'educazione è differenziata in familiare, religiosa e sociale, il cui ruolo, significato e correlazione non sono immutati;

2) l'istruzione si sta diffondendo dagli strati elitari della società a quelli inferiori e copre un numero crescente di fasce d'età (dai bambini agli adulti);

3) nel processo di educazione sociale, prima formazione e poi educazione si distinguono come sue componenti;

4) appare l'educazione correzionale;

5) c'è un'educazione dissociale, svolta in comunità criminali e totalitarie, politiche e quasi religiose;

6) cambiano i compiti, i contenuti, lo stile, le forme ei mezzi dell'educazione;

7) l'importanza dell'educazione cresce, diventa una funzione speciale della società e dello Stato, si trasforma in istituzione sociale.

L'educazione come istituzione sociale comprende:

1) la totalità dell'educazione familiare, sociale, religiosa, correzionale e dissociale;

2) un insieme di ruoli sociali: alunni, educatori professionali e volontari, familiari, sacerdoti, capi di stato, regionali, comunali, amministrazione di organizzazioni educative, leader di gruppi criminali e totalitari; organizzazioni educative di vario genere e tipo;

3) sistemi educativi e loro organi di gestione a livello statale, regionale, comunale;

4) un insieme di sanzioni positive e negative, sia documentate che informali;

5) risorse: personali (caratteristiche qualitative delle materie educative - bambini e adulti, livello di istruzione e formazione professionale degli educatori), spirituali (valori e norme), informazioni, finanziarie, materiali (infrastrutture, attrezzature, letteratura educativa , eccetera.).

L'istruzione include alcune funzioni nella vita sociale. Le funzioni più comuni dell'educazione sono le seguenti:

1) la creazione di condizioni per la coltivazione e lo sviluppo relativamente intenzionali dei membri della società e la soddisfazione di una serie di bisogni da parte loro nel processo di educazione;

2) predisposizione del “capitale umano” necessario al funzionamento e allo sviluppo sostenibile della società, capace e pronto per la mobilità sociale orizzontale e verticale;

3) dare stabilità alla vita pubblica attraverso la trasmissione della cultura, promuovendone la continuità, il rinnovamento;

4) promuovere l'integrazione delle aspirazioni, delle azioni e delle relazioni dei membri della società e la relativa armonizzazione degli interessi di genere, età, gruppi socio-professionali ed etno-confessionali (che sono prerequisiti e condizioni per la coesione interna della società);

5) selezione di valore sociale e spirituale dei membri della società;

6) adattamento dei membri della società alla mutevole situazione sociale.

Notiamo alcune differenze significative nell'educazione familiare, religiosa, sociale, correttiva e dissociale - le componenti dell'educazione come istituzione sociale.

L'educazione religiosa si basa sul fenomeno della sacralità (cioè sacralità), e in essa un ruolo importante è svolto dalla componente emotiva, che diventa dominante nell'educazione familiare. Allo stesso tempo, la componente razionale domina nell'educazione sociale e correttiva, mentre quella emotiva gioca un ruolo essenziale, ma ancora solo complementare. La base dell'educazione dissociale è l'abuso mentale e fisico.

Significativamente diverso familiare, religioso, sociale, correzionale и asociale educazione secondo i principi, gli obiettivi, il contenuto, i mezzi, sia consci che formulati, e (in misura ancora maggiore) implicitamente (non formulati) inerenti a ciascuno di questi tipi di educazione in una particolare società.

I tipi di istruzione selezionati sono fondamentalmente diversi nella natura della relazione dominante tra le materie di istruzione.

В famiglia educazione, il rapporto di soggetti (coniugi, figli, genitori, nonni, fratelli, sorelle) ha carattere consanguineo.

В religioso educazione, che si realizza nelle organizzazioni religiose, il rapporto dei sudditi (ecclesiastici con credenti e credenti tra loro) ha carattere confessionale-comunitario, cioè è determinato dal credo che professano e relazioni che si sviluppano secondo principi dottrinali . L'educazione sociale e correttiva viene svolta in organizzazioni create a tale scopo. Il rapporto tra i soggetti di questi tipi di educazione (individuo - educatori ed educati, educati tra di loro; gruppo - collettivi; sociale - organizzazioni, governi, ecc.) ha carattere istituzionale-ruolo.

В asociale Nell'educazione, il rapporto tra soggetti (leader) e oggetti (educa) ha la natura di un rapporto padrone-schiavo.

L'educazione come istituzione sociale, avendo elementi e caratteristiche universali, presenta differenze più o meno significative legate alla storia dello sviluppo, al livello socio-economico, al tipo di organizzazione politica e alla cultura di una determinata società.

Lo stato è un concetto politico e giuridico. Stato - un anello nel sistema politico di una società che ha funzioni di potere. È un insieme di istituzioni e organizzazioni interconnesse (apparato governativo, organi amministrativi e finanziari, tribunali, ecc.) che gestiscono la società. Lo Stato può essere considerato un fattore di socializzazione spontanea in quanto la sua politica caratteristica, ideologia (economica e sociale) e pratica spontanea creano determinate condizioni per la socializzazione della vita dei suoi cittadini, il loro sviluppo e autorealizzazione. Bambini, adolescenti, giovani uomini, adulti, funzionando più o meno con successo in queste condizioni, apprendono volontariamente o involontariamente le norme ei valori, sia stabiliti dallo stato sia (ancora più spesso) acquisiti nella pratica sociale. Tutto ciò in un certo modo può influenzare il cambiamento di sé di una persona nel processo di socializzazione. Lo Stato realizza una socializzazione relativamente diretta dei suoi cittadini appartenenti a determinati gruppi di genere ed età, socio-professionali, nazionali e culturali. La socializzazione relativamente diretta di alcuni gruppi della popolazione è oggettivamente effettuata dallo stato nel processo di risoluzione dei compiti necessari per l'attuazione delle sue funzioni.

Pertanto, lo stato determina l'età: l'inizio dell'istruzione obbligatoria, la maggiore età, il matrimonio, l'ottenimento della patente di guida di un'auto, la coscrizione nell'esercito (e la sua durata), l'inizio dell'attività lavorativa, la pensione. Lo stato stimola legalmente e talvolta finanzia (o, al contrario, limita, limita e persino proibisce) lo sviluppo e il funzionamento delle culture etniche e religiose. Ci limitiamo a questi esempi.

Pertanto, la socializzazione relativamente diretta, attuata dallo stato, rivolta a grandi gruppi della popolazione, crea determinate condizioni affinché persone specifiche scelgano un percorso di vita, per il loro sviluppo e autorealizzazione. Lo Stato contribuisce all'educazione dei suoi cittadini, a questo scopo vengono create organizzazioni che, oltre alle loro funzioni principali, svolgono anche l'educazione di varie fasce d'età. Lo stato ha assunto l'organizzazione educativa dalla metà del XIX secolo. È molto interessato all'educazione dei cittadini, cercando con il suo aiuto la formazione di una persona che corrisponda all'ordine sociale. Per raggiungere i suoi obiettivi, lo stato sviluppa alcune politiche nel campo dell'istruzione e forma un sistema statale di istruzione.

La politica statale in materia di istruzione - definire i compiti dell'educazione e le strategie per la loro soluzione, elaborare legislazioni e destinare le risorse, sostenere iniziative educative, che insieme creano le condizioni necessarie e spesso favorevoli per lo sviluppo e l'orientamento spirituale e valoriale delle giovani generazioni secondo gli interessi positivi di l'uomo e le esigenze della società.

Sistema statale di istruzione - un insieme di organizzazioni statali le cui attività sono direttamente finalizzate all'attuazione della politica educativa dello Stato. Comprende tre livelli: federale, regionale (il livello delle materie della federazione) e municipale (città, distretti). Il sistema educativo statale comprende sei elementi.

1. Atti legislativi e di altro genere pertinenti che sono alla base del sistema e determinano la composizione delle sue organizzazioni costitutive e la procedura per il suo funzionamento.

Il sistema educativo statale comprende una vasta gamma di diverse organizzazioni educative:

1) istituzioni educative di vario tipo (scuole materne, scuole di istruzione generale e specializzate, licei, palestre, scuole professionali, scuole tecniche, collegi, corsi, ecc.);

2) istituzioni per bambini, adolescenti, giovani con gravi problemi di salute;

3) istituzioni per coloro che sono dotati in determinate aree di conoscenza e attività, nonché coloro con interessi stabili, capacità pronunciate;

4) organizzazioni coinvolte nel miglioramento socio-culturale e di altro tipo del microambiente; tutela individuale e di gruppo di bambini, adolescenti, giovani;

5) istituzioni per bambini, adolescenti, giovani con deviazioni o difetti psicosomatici e sociali;

6) organizzazioni impegnate nella rieducazione e riabilitazione.

Nel tempo, la diversità delle organizzazioni educative aumenta a causa della complicazione dei bisogni culturali socio-economici della società, del loro ruolo e significato nel cambiamento del sistema educativo.

2. Determinati fondi stanziati e attratti dallo Stato per il buon funzionamento del sistema educativo. Questi fondi sono suddivisi in materiali (infrastrutture, attrezzature, sussidi didattici, ecc.) e finanziari (di bilancio, non di bilancio, investimenti privati, risorse personali dei soggetti, ecc.).

3. Un insieme di ruoli sociali necessari per l'attuazione delle funzioni dell'istruzione:

1) organizzatori dell'istruzione a livello federale, regionale, comunale e locale (all'interno di una specifica organizzazione educativa);

2) educatori professionali di diverse specializzazioni (insegnanti, educatori, formatori, assistenti sociali, ecc.);

3) educatori volontari (volontari, attivisti sociali);

4) alunni di diverse età, genere e appartenenza socio-culturale.

4. Un insieme di determinate sanzioni applicate a organizzatori, educatori ed educatori. Le sanzioni si dividono in positive (incoraggianti) e negative (condannanti, punitive).

5. Alcuni valori coltivati ​​dal sistema educativo statale, che sono adeguati al tipo di sistemi socio-politici, economici e ideologici della società.

6. Organi di gestione dell'istruzione a livello federale, regionale e municipale, grazie ai quali funziona e si sviluppa il sistema educativo statale.

Gli organi di governo svolgono una serie di funzioni, a seguito delle quali l'istruzione diventa un'educazione sistemica. Sviluppano un piano educativo di loro competenza (a livello federale, regionale o municipale) e creano le infrastrutture necessarie per la sua attuazione (un insieme di organizzazioni che forniscono supporto organizzativo, materiale, contenuto e metodologico per il processo di educazione sociale e correzionale) .

La funzione degli organi di governo è di fornire al sistema educativo i fondi e il personale necessari (formazione e riqualificazione; reclutamento, selezione e lavoro con il personale).

La terza funzione degli organi di governo può essere considerata la determinazione, per quanto di loro competenza, dello stato del sistema educativo; studio delle tendenze e identificazione dei problemi del suo sviluppo.

Per molti aspetti, l'efficacia del sistema educativo statale dipende da quanto il principio di conformità culturale dell'educazione è attuato nei contenuti, nelle forme, nei metodi e nello stile dell'educazione.

CONFERENZA N. 6. L'influenza dei mesofattori sulla socializzazione

Regione - una parte dello Stato, che è un sistema socio-economico integrale che ha una vita economica, politica e spirituale comune, un passato storico, un'identità culturale e sociale comune.

Nella regione, una persona viene introdotta nella società, le norme del modo di vivere vengono formate, preservate e modificate e la ricchezza culturale e naturale viene sviluppata e preservata.

Ogni paese è diviso naturale-geograficamente. Nella mente dei suoi abitanti, è un insieme di territori - regioni. In Russia hanno territori abbastanza ampi (Nord-ovest, Centro, Terra nera centrale, Volga, Urali, Siberia orientale ed Estremo Oriente). Ma nei documenti e nella gente comune, regione significa territori - unità amministrative: regioni, territori, repubbliche, regioni autonome.

Le condizioni regionali influiscono sulla socializzazione, pur avendo un carattere diverso, a seconda delle caratteristiche della regione.

Le caratteristiche naturali e geografiche della regione includono il paesaggio, il clima, i fossili, ecc. A seconda delle caratteristiche della regione, si può determinare in gran parte il grado di urbanizzazione, la natura dell'economia, la stabilità della popolazione, cioè molti aspetti della socializzazione dei residenti. Il clima ha un impatto su una persona, sul suo corpo, sulle prestazioni, sulla psiche, sull'aspettativa di vita.

Le caratteristiche socio-geografiche della regione comprendono una serie di concetti: densità di popolazione, misura dell'urbanizzazione, occupazione dei residenti, ubicazione della regione e mezzi di comunicazione all'interno della regione e con le altre regioni. L'influenza di queste caratteristiche è indiretta, poiché da esse dipendono lo stile di vita, l'attività della popolazione, i media - ciò influisce sullo sviluppo delle giovani generazioni.

Le caratteristiche socio-economiche della regione sono le tipologie e la natura della produzione sul suo territorio, le opportunità di sviluppo della regione, la composizione professionale degli abitanti e il loro tenore di vita, i legami economici con altre regioni e con altri paesi.

La natura dell'economia della regione, ad esempio, lo sviluppo predominante delle risorse naturali in Siberia, l'industria manifatturiera nel nord-ovest e al centro, la combinazione di produzione industriale e agricola nella regione centrale della Terra Nera, incide sul piano socio-professionale composizione della popolazione, determina le opportunità di professionalità, incide sul tenore di vita.

Lo sviluppo economico diseguale delle regioni si riflette negli indicatori generali del tenore di vita. Dopo l'inizio delle riforme, la capitale è andata "nel vuoto". Se nel 1991 il reddito pro capite ha superato di 1,6 volte il livello medio russo, nel 1996 questo eccesso è raddoppiato. Il rapporto tra il livello del reddito medio pro capite a Mosca e il loro livello minimo, ad esempio, nella Repubblica di Inguscezia nel 1996 era 11:1.

Le caratteristiche socio-demografiche della regione sono la composizione nazionale della popolazione, la sua struttura per genere ed età, i tipi di famiglie (monogenitoriali, con un solo genitore, ecc.), i processi migratori. Tutte queste caratteristiche giocano un ruolo molto importante nella socializzazione delle giovani generazioni.

Le regioni differiscono a seconda della composizione etnica della popolazione. In alcuni c'è una composizione monoetnica, in altri due o tre gruppi etnici sono combinati in modo relativamente uniforme (russi e tartari in Tatarstan; russi, tartari, baschiri - in Bashkortostan). In diverse regioni si è formato un misto di gruppi etnici (Dagestan, Territorio di Krasnodar, Mosca).

Il grado di stabilità della popolazione è di grande importanza. La mancanza di una composizione stabile della popolazione delle regioni settentrionali della Siberia e dell'Estremo Oriente contribuisce al fatto che vi vengono rappresentanti di altre regioni. Ma, d'altra parte, questo aspetto costituisce la tipologia degli "uccelli migratori", cioè ampi gruppi della popolazione, tagliati fuori dalle tradizioni culturali e storiche.

La stabilità della popolazione (la parte europea della Russia) non ha sempre un risultato positivo, nonostante aiuti a preservare le tradizioni, ma può anche aiutare a rallentare il processo di sviluppo della regione, in quanto ha un carattere conservativo . In alcune regioni, la percentuale di residenti con un passato o un presente criminale è molto superiore alla media nazionale.

Le caratteristiche demografiche della regione influenzano significativamente i valori e lo stile di vita di bambini, adolescenti, giovani uomini, i loro comportamenti nell'ambito delle relazioni interpersonali in generale, nonché le relazioni inter-età, inter-genere e interetniche, e la situazione socio-psicologica esistente nella regione. Le differenze storiche e culturali tra le regioni sorgono negli usi, stili di vita, costumi e segni, tradizioni, feste e giochi popolari, folklore, architettura e interni delle abitazioni caratteristici della popolazione. Spesso, il discorso dei residenti ha le sue caratteristiche: dall'uso di parole ed espressioni specifiche e piccole sfumature nella pronuncia (Okanye of the Volgars) a un dialetto che differisce in modo significativo dalla lingua principale (ad esempio, tra i residenti dei villaggi di Kuban ).

Tutto ciò incide sulla socializzazione spontanea della popolazione della regione, sulla direzione del continuo cambiamento di sé dei suoi abitanti. Ciò è evidenziato dalle differenze negli orientamenti di valore nella sfera dell'attività lavorativa, negli atteggiamenti ideologici di massa, nelle relazioni familiari, ecc. Ciò è confermato anche dalla differenza nel livello di attività economica della popolazione, dalla misura della sua adattabilità al cambiamento condizioni. Ciò è evidenziato, infine, dalle differenze nel livello e nella natura dei comportamenti illeciti e della criminalità della popolazione in generale e dei minori in particolare.

Le caratteristiche oggettive della regione e le condizioni che in essa si sono sviluppate possono essere analizzate anche come prerequisiti per la socializzazione diretta delle giovani generazioni, che dipendono in larga misura dalla politica socioeconomica degli enti regionali. Naturalmente, stiamo parlando direttamente di politica regionale sulla scala delle entità costitutive della Federazione Russa (repubbliche, territori, regioni).

L'impatto su una socializzazione relativamente diretta su scala regionale suggerisce che i poteri legislativo ed esecutivo risolvono almeno di proposito i compiti loro assegnati.

In primo luogo, producono:

1) analisi dell'attualità della regione, nonché delle prospettive degli aspetti socio-culturali ed economici della regione, delle principali tipologie di attività produttive attuali e prospettiche, dei progetti di investimento; 2) analisi delle dinamiche del mercato del lavoro e della sfera di consumo di servizi di diversa natura. In altre parole, conoscono le condizioni di socializzazione nella regione e le prospettive del loro cambiamento.

In secondo luogo, prendono in considerazione lo stato delle cose nei rami e nei settori della vita della regione, che in un modo o nell'altro influenzano la socializzazione: assistenza sanitaria, forze dell'ordine, protezione sociale, cultura, scienza e altri, sulla base dei quali sviluppano programmi per ulteriori sviluppo in interazione tra loro alla luce della socializzazione.

In terzo luogo, analizzano il sistema di gestione nella regione e adottano misure per migliorarlo in termini di impatto sulla socializzazione delle giovani generazioni.

L'influenza della regione sull'educazione sociale si svolge nella direzione in cui si stanno muovendo le autorità dell'entità costituente della Federazione Russa in quest'area.

La politica regionale nel campo dell'istruzione è un insieme di adattamento in conformità con il principio di conformità culturale, la politica statale in questo settore e le condizioni della regione, e inizia anche a sviluppare regolamenti, allocare risorse, attrarre organizzazioni statali e pubbliche , fornire qualche sostegno alle iniziative educative, che nel complesso dovrebbero creare tutte le condizioni per lo sviluppo e l'orientamento spirituale e valoriale delle giovani generazioni secondo le esigenze del singolo e le istanze della comunità regionale.

Questa politica diventa reale e più o meno efficace se gli organi di governo risolvono almeno una serie di problemi, studiano la situazione della socializzazione nel territorio, le realtà e le tendenze positive, i pericoli per lo sviluppo di bambini, adolescenti, giovani uomini, e prendono anche misure per utilizzare il potenziale positivo della società, adeguarsi per compensare le tendenze negative di socializzazione nella regione.

Sviluppano programmi interdipartimentali completi e sottoprogrammi dipartimentali, definendo in essi compiti e obiettivi regionali, misure per creare e migliorare le condizioni per l'attuazione di compiti e obiettivi educativi nazionali e regionali.

Nell'attuazione della politica statale e regionale nel campo dell'istruzione, nel determinarne la strategia e la tattica, viene prestata particolare attenzione all'uso del principio di conformità culturale dell'istruzione, vengono introdotti elementi delle tradizioni e della cultura storicamente stabilite della regione nella contenuto, forme, metodi di educazione.

Stanno cercando modi per stimolare l'interesse a lavorare con le giovani generazioni di varie organizzazioni e gruppi socio-professionali della popolazione della regione e contribuire alla mobilitazione delle loro risorse.

Stabilire disposizioni per garantire la sicurezza e il benessere delle giovani generazioni della regione, nonché di alcune categorie di bambini, adolescenti e giovani che diventano possibili vittime della socializzazione. Cercare misure per la formazione e la riqualificazione di determinate persone per organizzazioni educative di ogni tipo; coinvolgimento nel lavoro con le giovani generazioni di volontari; pedagogizzazione del personale delle organizzazioni che influenzano direttamente o indirettamente la socializzazione. Determinano il costo della politica sviluppata nel campo dell'istruzione, tenendo presente la possibilità del bilancio regionale, attraendo altre fonti, come fondi federali, investimenti fuori bilancio e privati.

Mass media - si tratta di vari mezzi tecnici, la cui funzione principale è la diffusione delle informazioni a un pubblico numeroso.

Sono trascorsi molti secoli da quando l'umanità possedeva solo quattro mezzi di comunicazione: parola, musica, pittura e scrittura. Successivamente iniziò un processo attivo di sviluppo dei mezzi di comunicazione. Nel XV secolo. Il libro stampato è stato inventato nel XVII secolo. - giornali e riviste. Nel XNUMX ° secolo inizia una nuova fase nello sviluppo dei mass media: vengono inventati la radio, il telefono, il cinema. Nel XX secolo. c'è uno sviluppo della televisione, della registrazione su nastro, dei video, dei sistemi informatici, della stampa operativa (fotocopiatrice, ecc.) E delle comunicazioni spaziali. Entro la fine del XX secolo. I media elettronici stanno diventando più diffusi di quelli scritti.

Le tendenze nello sviluppo dei mass media possono essere osservate nelle società postindustriali, dove appare una struttura migliorata dei mass media.

Considerando i mass media come uno dei fattori di socializzazione, bisogna tener conto che l'oggetto diretto dell'impatto del flusso dei loro messaggi non è tanto un individuo separato (sebbene anche lui), ma la coscienza e il comportamento di grandi gruppi di persone che costituiscono il pubblico di un determinato mass media - lettori di un giornale, ascoltatori di una determinata stazione radio, spettatori di vari canali televisivi, utenti di reti informatiche. È abbastanza difficile determinare a quale gruppo di fattori di socializzazione appartengano i mass media.

I mass media possono anche agire come mesofattori della socializzazione. Ciò è dimostrato dai materiali delle indagini di massa, a conferma dell'aumento del livello di consumo selettivo delle informazioni. E poiché la maggior parte della popolazione risente delle circostanze della vita quotidiana, questa scelta viene fatta più spesso a favore dei mass media regionali, attraverso i quali fluiscono le informazioni rilevanti.

Il ruolo dei mass media nella socializzazione della società è determinato da diverse circostanze.

In primo luogo, i mass media svolgono un ruolo ricreativo, cioè determinano le attività delle persone nel tempo libero. Riposare con un libro, al cinema, davanti alla tv, con un computer distrae le persone da preoccupazioni, problemi e responsabilità importanti e significative.

In secondo luogo, i mass media, insieme al ruolo ricreativo, svolgono un ruolo di rilassamento. Acquisisce un carattere specifico quando si tratta di adolescenti e giovani uomini. Per un numero enorme di bambini, guardare la TV, ascoltare musica, lavorare al computer e per alcuni leggere, diventa una sorta di compensazione per la mancanza di contatti interpersonali, un mezzo di distrazione in caso di complicazioni nella comunicazione con i coetanei. Spesso, quando un adolescente è solo, ascolta musica, guarda la TV o si siede al computer, si libera della sensazione di solitudine. Tuttavia, allo stesso modo, può isolarsi dai suoi genitori per non sentire i loro litigi, conversazioni su argomenti fastidiosi, ecc.

I mass media svolgono un ruolo importante nello sviluppo umano. Anche se questo punto di vista è tutt'altro che indiscutibile. L'emergere di ogni tipo di comunicazione radicalmente nuovo ha sollevato timori se fosse per il bene o per il male di una persona.

Si credeva che l'avvento del cinema, della radio e poi della televisione contribuisse al calo dell'interesse per la lettura. Questo è successo davvero e sta avvenendo, ma dobbiamo anche prestare attenzione al fatto che enormi masse di persone ascoltano la radio, guardano film e programmi TV, che non diventerebbero necessariamente lettori. Come risultato della ricerca, gli scienziati sono giunti alla conclusione che i mass media hanno un effetto piuttosto positivo sullo sviluppo umano. Nel 1961, scienziati americani VP Shram, D. Lyle и D. Parker ha scoperto che guardare la televisione accelera lo sviluppo del bambino di quasi un anno. Impara ad esprimere correttamente i suoi pensieri, i suoi orizzonti si dilatano, il bambino riceve le conoscenze necessarie. Gli studi condotti da scienziati francesi hanno confermato che la televisione allarga gli orizzonti delle persone appartenenti a fasce di popolazione a basso reddito.

Le reti informatiche stanno cominciando a svolgere un ruolo colossale nella socializzazione spontanea delle giovani generazioni. Ci sono una serie di effetti positivi nel lavorare su un computer:

1) porta all'espansione dei contatti;

2) porta alla generazione e realizzazione di nuove forme di esperienza simbolica;

3) promuove lo sviluppo dei processi immaginativi;

4) promuove un rapido apprendimento delle lingue straniere, ecc.

Ma insieme agli aspetti positivi, ci sono anche le conseguenze negative del lavorare con un computer. Può causare "sindrome da dipendenza" dal computer, contribuendo al restringimento degli interessi, alla fuga dalla realtà, all'assorbimento nei giochi per computer, all'isolamento sociale, all'indebolimento delle reazioni emotive, ecc. (Yu. O. Babaeva, AE Voiskunsky).

I mass media, essendo una delle istituzioni sociali, soddisfano l'ordine della società e dei singoli gruppi sociali (che hanno potere politico ed economico). Questo ci permette di considerare che i mass media in un modo o nell'altro hanno un'influenza relativamente diretta sulla socializzazione.

I mezzi di comunicazione di massa contribuiscono all'assimilazione da parte delle persone di determinate norme sociali e alla formazione di orientamenti di valore nella sfera politica, economica e di altro tipo della vita pubblica.

Il cambiamento di sé di una persona nel processo di socializzazione sotto l'influenza dei mass media va in direzioni diverse e ha un vettore sia positivo che negativo.

A questo proposito, va notato in particolare che la tendenza a trasformare i mass media nella sfera dell'autorealizzazione umana ha recentemente preso slancio. Lo sviluppo dei sistemi elettronici ha fornito un tipo completamente nuovo di comunicazione e autorealizzazione: l'interazione di una persona con determinati partner di suo interesse per un motivo o per l'altro, che gli consente di trovare persone che la pensano allo stesso modo ed esprimersi nella comunicazione con loro. Inoltre, una persona che si trova nella realtà virtuale del computer ha l'impressione di partecipare direttamente agli eventi da lui generati. Inoltre, è il principale partecipante agli eventi. Ciò crea opportunità completamente nuove di realizzazione e affermazione di sé e può portare a certi cambiamenti di sé nei bambini, negli adolescenti e nei giovani uomini. I mass media e l'educazione sociale come socializzazione relativamente socialmente controllata per un lungo periodo di tempo hanno utilizzato solo la carta stampata. Nella seconda metà del XX sec. ha iniziato a utilizzare le possibilità del cinema e della televisione nel processo di apprendimento.

Fino a tempi recenti, il sistema educativo non si poneva l'obiettivo di preparare le giovani generazioni all'interazione con tutti i mezzi di comunicazione di massa. Nelle condizioni moderne, la capacità di una persona di utilizzare il potenziale cognitivo e di altro tipo che porta sta diventando sempre più importante. In connessione con questo, un aspetto speciale dell'educazione sociale diventa la cosiddetta educazione ai media, che è stata caratterizzata nelle scienze domestiche da AV Sharikov.

Educazione ai media (dal lat. media - "mezzi") - lo studio da parte degli educati delle principali disposizioni della comunicazione di massa. I suoi compiti sono preparare le giovani generazioni alla vita nelle moderne condizioni informative, alla percezione delle informazioni, comprendere le conseguenze del suo impatto sulla psiche, padroneggiare i metodi di comunicazione basati su forme di comunicazione non verbali con l'aiuto di mezzi tecnici.

L'educazione ai media si svolge sia a scuola che in altre organizzazioni educative, nonché in organizzazioni create appositamente per questo scopo (ad esempio, in Francia - "Media Forum", "Active Young TV Viewers").

A scuola, l'educazione ai media si svolge sia nell'ambito delle materie tradizionali (lingua materna, belle arti, storia, scienze sociali, ecologia, ecc.), sia introducendo una materia speciale. In diversi paesi è chiamato in modo diverso, ma ha sempre lo stesso contenuto. Molto spesso comprende sezioni: "Il concetto di comunicazione", "Il concetto di sistemi di segni e modi di presentare le informazioni", "Comunicazione di massa e suoi modelli", "Mezzi di comunicazione di massa e loro caratteristiche", "Pubblicità". Negli ultimi anni, c'è stata una tendenza a includere la formazione sull'alfabetizzazione informatica nell'educazione ai media.

La creazione di un sistema di educazione ai media è un processo lungo e molto costoso. Ma le opportunità oggi disponibili permettono di iniziare a risolvere questo problema, e in primis a scuola.

Sottocultura (dal latino sub - "sottocultura") - un insieme di caratteristiche socio-psicologiche specifiche che influenzano lo stile di vita e il pensiero di determinati gruppi di persone nominali e reali e consentono loro di realizzarsi come "noi", diversi da "loro" (altro rappresentanti della società).

Una sottocultura è un'entità autonoma e relativamente unificata. È caratterizzato da una serie di segni espressi in un modo o nell'altro: un insieme specifico di orientamenti di valore, norme di comportamento, interazione e relazioni dei suoi portatori, nonché una gerarchia; un insieme di fonti di informazione preferite; intrattenimenti originali, gusti e modi del tempo libero; gergo; folclore, ecc.

La base sociale per la formazione di una particolare sottocultura può essere l'età, gli strati sociali e professionali della popolazione, così come i gruppi di contatto al loro interno, le sette religiose, le associazioni di minoranze sessuali, i movimenti informali di massa (hippy, femministe, ambientaliste), criminali gruppi e organizzazioni, associazioni per classi di genere.

Il grado di formazione della sottocultura in generale e la gravità delle sue caratteristiche individuali sono associati all'età e al grado di estremismo delle condizioni di vita dei suoi portatori.

Gli orientamenti di valore dei portatori di una particolare sottocultura sono caratterizzati dai valori della pratica sociale della società, interpretati e trasformati secondo le caratteristiche della sottocultura (prosociale, asociale, antisociale), dell'età e di altri bisogni, aspirazioni e problematiche specifiche dei suoi vettori.

Non stiamo parlando solo di valori di base, ma anche di valori molto più semplici. Ad esempio, ci sono valori spirituali universalmente riconosciuti, ma ci sono anche quelli che alcuni considerano valori, mentre per altri non lo sono. Succede così: ciò che è molto importante per bambini, adolescenti, giovani uomini, adulti viene valutato come un "gingillo" (ad esempio la passione per la musica, la tecnologia o lo sport).

Prossimo esempio. Gli interessi dei bambini moderni, come sapete, sono diversi e differenziati. Spesso li proteggono accuratamente dall'attenzione e dall'influenza degli adulti. Questi interessi per loro sono i valori che si scambiano. E sono questi valori che diventano la base per l'emergere di numerosi gruppi con sottoculture specifiche: metallari, skater, breakisti, che non hanno sempre un orientamento sociale positivo e talvolta sono direttamente antisociali.

Nei gruppi nominali (e più spesso reali) di portatori di una sottocultura, un ruolo significativo è svolto dalla totalità dei pregiudizi da loro condivisi, che possono essere sia piuttosto innocui che antisociali (ad esempio, il razzismo tra gli skinhead). I pregiudizi, da un lato, riflettono gli orientamenti di valore inerenti alla sottocultura e, dall'altro, essi stessi possono essere considerati come una sorta di valori subculturali. Le norme di comportamento, interazione e relazioni inerenti alle sottoculture molto spesso differiscono per contenuto, aree e portata della loro influenza normativa.

Le norme nelle sottoculture prosociali generalmente non contraddicono quelle sociali, ma le integrano e (o) le trasformano, riflettendo le condizioni di vita specifiche e gli orientamenti di valore dei portatori di sottoculture. Nelle sottoculture antisociali, le norme sono direttamente opposte a quelle sociali. Nelle sottoculture asociali, a seconda delle condizioni di vita e degli orientamenti di valore dei loro portatori, ci sono in un modo o nell'altro trasformate sociali e parzialmente antisociali, nonché norme specifiche di una particolare sottocultura (ad esempio, norme specifiche nella comunicazione con "noi" e "loro").

Nelle sottoculture antisociali (di norma, piuttosto chiuse) la regolamentazione normativa è rigorosa e copre quasi l'intera vita dei bambini. In molte sottoculture antisociali e in alcune prosociali, la regolamentazione può considerare solo quelle sfere della vita che costituiscono una data sottocultura (passione per lo stile musicale, ecc.), e la misura dell'imperatività della regolamentazione dipende dal grado di isolamento di i gruppi dei suoi portatori.

Nei gruppi subculturali di contatto esiste una struttura di status più o meno rigida. Lo status in questo caso è la posizione di una persona nel sistema di relazioni interpersonali di un particolare gruppo, che occupa a causa dei suoi risultati in attività vitali, reputazione, autorità, prestigio, influenza.

Il grado di rigidità della struttura dello status nei gruppi è correlato alla natura della sottocultura, agli orientamenti di valore e alle norme inerenti ai suoi portatori. Nelle sottoculture chiuse, la struttura dello status acquisisce un grado di rigidità estremo, determinando non solo la posizione dei bambini al suo interno, ma anche, di regola, la loro vita e il loro destino nel suo insieme.

I gruppi informali sono generalmente guidati da leader di spiccata natura autocratica, che cercano di sopprimere tutti gli altri membri. Lo stile delle relazioni in tali gruppi trasforma i loro membri in persone dalla volontà debole, privandoli di ogni scelta, dissenso e attività che contraddicono l'idea generale, e spesso il diritto di lasciare il gruppo.

Ogni sottocultura si distingue per preferenze, hobby e tempo libero comuni ai suoi portatori. I fattori determinanti in questo caso sono l'età, le caratteristiche sociali e di altro tipo dei portatori della sottocultura, le loro condizioni di vita, le opportunità disponibili e la moda.

La moda si diffonde facilmente da un gruppo sociale all'altro, pur subendo trasformazioni più o meno significative che dipendono dalla natura dell'ambiente in cui la moda opera (genere, età e composizione socioculturale, orientamenti di valore, condizioni di vita, ecc.). A questo proposito, possiamo parlare delle caratteristiche della moda di alcune sottoculture.

Seguire la moda è la caratteristica costitutiva più importante delle sottoculture adolescenziali e giovanili. Ciò è particolarmente evidente nei costumi, nel design dell'aspetto (acconciatura, trucco, tatuaggi, piercing, ecc.), nel ballo, nel comportamento, nel linguaggio, nelle preferenze musicali e in altre preferenze estetiche e nei prodotti per la casa.

Così, ad esempio, la moda nell'abbigliamento e nel design dell'apparenza in generale ha, in termini relativi, un carattere universale. Ma nella sottocultura adolescenziale è consuetudine seguirla in modo particolarmente scrupoloso. Ha quasi uguale importanza per entrambi i sessi. Allo stesso tempo, la moda può essere più o meno trasformata a seconda dell'età, dell'appartenenza socio-culturale di adolescenti e giovani, e presentare anche alcune differenze regionali. Inoltre, nelle sottoculture adolescenziali e giovanili autonome - punk, metallari, hippy e altri, la moda nei vestiti e nell'aspetto è abbastanza significativa (tra i metalmeccanici) e talvolta radicalmente (tra gli hippy) differisce da quella generalmente accettata.

La moda determina anche un'altra caratteristica della sottocultura adolescenziale: le preferenze musicali. Gli hobby nell'una o nell'altra direzione o gruppo hanno caratteristiche legate all'età, socioculturali, di gruppo e regionali. Una delle condizioni per il prestigio nella società dei pari è la competenza nella musica moderna (conoscenza dei gruppi musicali, dei loro solisti e dirigenti, delle loro biografie e discografie), del possesso di attrezzature moderne e delle registrazioni musicali. Le condizioni hanno "un'influenza organizzativa diretta su tutto il discorso, sullo stile, sulla costruzione delle immagini" (M. Bachtin) nei vettori della sottocultura.

L'influenza subculturale sulla socializzazione degli adolescenti e dei giovani passa anche attraverso quelle preferenze musicali che li caratterizzano. In particolare, per la sua espressività, connessione con i movimenti e il ritmo, la musica permette ai giovani di vivere, esprimere, plasmare le proprie emozioni, la confusione, che non può essere espressa a parole, tanto necessaria a questa età, quando la sfera intima è immensa e molto mal realizzato concretamente.

Una sottocultura influenza i bambini, gli adolescenti, i giovani uomini in quanto e in tale misura, poiché e in che misura i gruppi di pari che ne sono portatori sono per loro referenziali (significativi). Più un adolescente, un giovane uomo correlano le loro norme con le norme del gruppo di riferimento, più efficacemente la sottocultura dell'età li influenza.

In generale, la sottocultura, essendo oggetto di identificazione umana, è una delle modalità del suo isolamento nella società, cioè diventa una delle fasi dell'autonomizzazione dell'individuo, che ne determina l'influenza sull'autocoscienza dell'individuo , il rispetto di sé e l'accettazione di sé. Tutto ciò indica l'importante ruolo del meccanismo stilizzato di socializzazione di bambini, adolescenti e giovani uomini.

Gli insegnanti nel corso del loro lavoro incontrano in un modo o nell'altro le sottoculture dei bambini o dell'adolescente-adolescente. Anche se devono tenere a mente le caratteristiche delle sottoculture che si sviluppano nell'ambiente sociale immediato delle organizzazioni educative.

La sottocultura dei bambini inerente agli studenti di una scuola, ai bambini di un microdistretto, di una città, di un villaggio, è solitamente abbastanza omogenea e comprende, secondo MV Osorina, un insieme di forme peculiari di attività dei bambini, gruppi di bambini, che tendono a ripetersi di generazione in generazione e sono strettamente legate alle caratteristiche età-sesso dello sviluppo mentale e alla natura della socializzazione dei bambini.

La sottocultura adolescenziale sembra molto più complicata. Qui, gli insegnanti si confrontano (insieme a una sottocultura comune a tutti gli adolescenti e ai giovani) con alcune delle sue varietà. È nell'adolescenza e nella prima adolescenza che avviene la differenziazione delle sottoculture nel quadro della sottocultura generale in prosociali, asociali e antisociali, perché a questa età alcuni dei bambini sono inclusi in gruppi criminali, sono coinvolti in sette totalitarie , in vari movimenti informali, ecc.

Gli insegnanti che attuano l'educazione sociale dovrebbero avere familiarità con le caratteristiche della sottocultura adolescenziale e giovanile, i suoi tratti distintivi. Questo è importante nell'organizzazione della vita nelle istituzioni educative. Ad esempio, i cambiamenti nella moda possono riflettersi nella vita di tutti i giorni, nell'interior design, nonché nei contenuti e nelle forme di organizzazione dei vari ambiti della vita (vari tipi di spettacoli, concorsi, giochi e altre cose che sono diventate popolari grazie alla televisione).

La conoscenza delle caratteristiche della sottocultura adolescenziale e giovanile e di quelle sottoculture che gli alunni devono affrontare crea i prerequisiti per gli sforzi consapevoli degli insegnanti per ridurre al minimo e correggere le influenze negative. A tal fine, possono sfruttare le opportunità inerenti alla vita delle organizzazioni educative e fornire assistenza individuale agli alunni.

Conoscere e tenere in considerazione le caratteristiche subculturali implica la necessità per gli educatori di padroneggiare continuamente la "lingua marziana della nuova generazione" per poter dialogare con i propri alunni.

CONFERENZA N. 7. L'influenza delle aree rurali sulla socializzazione

La migrazione dei residenti rurali verso le città è in corso da molto tempo, ma ancora circa un quarto della popolazione del nostro Paese vive in villaggi, villaggi e altre aree rurali.

La particolarità dello stile di vita rurale è direttamente correlata alle peculiarità del lavoro e della vita degli abitanti: la subordinazione del lavoro ai ritmi e ai cicli naturali; più faticoso del solito nelle grandi città, condizioni di lavoro; la pratica mancanza di opportunità di mobilità lavorativa dei residenti; una grande confluenza di lavoro e vita, la laboriosità del lavoro domestico e delle fattorie sussidiarie (ad esempio, il lavoro nell'orto richiede quasi la metà della vita degli abitanti del villaggio, in media 181 giorni all'anno); La scelta delle attività per il tempo libero è limitata. Il modo di vivere degli insediamenti rurali è caratterizzato da elementi di una tradizionale comunità di quartiere. Hanno una composizione costante di residenti, la loro differenziazione socio-professionale e culturale è incredibilmente piccola e sono tipici i legami di parentela e di vicinato molto stretti.

Il villaggio è caratterizzato da "apertura" e sincerità di comunicazione. L'assenza di grandi contrasti sociali e culturali tra gli abitanti, il numero esiguo rendono la comunicazione dei paesani piuttosto stretta e penetrante in tutti gli ambiti della vita. L'amicizia e il cameratismo sono scarsamente differenziati e, di conseguenza, la profondità emotiva e l'intensità della comunicazione con partner diversi praticamente non differiscono. Più piccolo è il villaggio, più stretta è la comunicazione dei suoi abitanti.

Villaggi e villaggi, come tipo di insediamento, influenzano la socializzazione di bambini, adolescenti e giovani in modo quasi sincretico (indivisibile). È difficile determinare il grado di impatto in un percorso spontaneo, diretto e controllato dalla società della socializzazione.

In pratica, ciò è dovuto al fatto che nei villaggi è molto diffuso il controllo del comportamento umano nella società. Poiché i residenti sono pochi, i legami tra loro sono più o meno stretti, quindi tutti sanno tutto e di tutti, l'esistenza anonima di una persona è quasi irrealistica, ogni momento della sua vita diventa oggetto di valutazione da parte del pubblico.

Il contenuto del controllo sociale in molti insediamenti rurali è determinato dalla specifica atmosfera socio-psicologica. Secondo il ricercatore del villaggio moderno V. G. Vinogradsky, la bizzarra vita economica di molti paesi dà origine a un misto di coscienza e mancanza di coscienza, "furto focoso" e "cupa frugalità e persino avarizia", ​​"totale doppiezza".

Una famiglia rurale (in cui i bambini si identificano con i genitori in misura molto maggiore che in una famiglia urbana) inizia a partecipare alla socializzazione dei suoi membri principalmente nella stessa direzione del villaggio come microsocietà, spesso a prescindere dal livello sociale e professionale status e livello di istruzione adulti.

Un ruolo importante nella socializzazione dei residenti rurali è svolto dall'influenza sempre crescente della città sulla campagna. Produce un certo cambiamento nell'orientamento dei valori della vita da quelli reali (disponibili nelle condizioni del villaggio) a quelli caratteristici della città e non possono che essere uno standard, un sogno per un residente rurale.

Città - tipologia di insediamento, che si caratterizza per alcune caratteristiche:

1) la concentrazione di un gran numero di persone e l'elevata densità di popolazione in un'area limitata;

2) un alto grado di diversità della vita umana (sia nella sfera lavorativa che in quella non produttiva);

3) strutture socio-professionali e spesso etniche della popolazione differenziate.

Le città differiscono l'una dall'altra in diversi modi.

Per dimensione: piccola (fino a 50mila abitanti), media (fino a 350-400mila), grande (fino a 1 milione), giganti (oltre 1 milione).

Per funzioni dominanti:

1) industriale (Cherepovets, Rubtsovsk, Komsomolsk-on-Amur);

2) amministrativo e industriale (Kostroma, Volgograd);

3) amministrativo-culturale-industriale (Samara, Novosibirsk);

4) porti con industria sviluppata e sfere culturali e amministrative (Arkhangelsk, Vladivostok);

5) specializzato (Vanino, Nakhodka);

6) località (Kislovodsk, Soči);

7) "città della scienza" (Obninsk, Sarov).

Per affiliazione regionale: Arkhangelsk - nel nord-ovest, Orel - nel centro, Kemerovo - in Siberia.

Secondo la durata dell'esistenza: antico (più di 500 anni) - Veliky Novgorod, Veliky Ustyug; quelli vecchi - Voronezh, Yelabuga; nuovo (meno di 100 anni) - Nizhnekamsk, Norilsk, Magnitogorsk.

Secondo la composizione della popolazione (per il rapporto tra età, sesso, gruppi socio-professionali ed etnici della popolazione):

1) "giovane" (Urengoy), "vecchio" (Myshkin);

2) socialmente ampiamente differenziato (Kursk) e scarsamente differenziato (Pushcheno);

3) monoetnico (Mtsensk), con due o tre etnie predominanti (Kazan, Ufa);

4) polietnico (Mosca, Rostov sul Don).

Secondo la stabilità della popolazione - il rapporto tra cittadini indigeni e migranti provenienti da insediamenti rurali, altre città e regioni.

La città ha una serie di caratteristiche che creano condizioni specifiche per la socializzazione dei suoi abitanti, in particolare delle generazioni più giovani.

La città moderna è al centro della cultura: materiale (architettura, industria, trasporti, monumenti di cultura materiale) e spirituale (educazione dei residenti, istituzioni culturali, istituzioni educative, monumenti di cultura spirituale, ecc.). Per questo motivo, oltre al numero e alla diversità degli strati e dei gruppi della popolazione, la città è al centro delle informazioni potenzialmente disponibili per i suoi abitanti.

Allo stesso tempo, la città è al centro di fattori criminogeni, strutture e gruppi criminali, nonché ogni tipo di comportamento deviante. La città ha un gran numero di famiglie disfunzionali con un potenziale criminogeno; vi è un numero più o meno elevato di consumatori di sostanze stupefacenti e tossiche (soprattutto tra i giovani); ci sono gruppi e associazioni informali con orientamento antisociale; gioco d'azzardo diffuso; c'è un coinvolgimento più o meno massiccio di vari gruppi di residenti nel piccolo commercio, effettivamente o potenzialmente criminalizzato; esistono bande criminali stabili che coinvolgono giovani e adolescenti nella loro composizione e nella loro sfera di influenza.

La città è caratterizzata anche dallo stile di vita urbano storicamente sviluppato, che comprende le seguenti caratteristiche principali (hanno determinate specificità a seconda di determinati parametri di una determinata città):

1) nelle relazioni interpersonali prevalgono principalmente i contatti a breve termine, superficiali, parziali, ma allo stesso tempo prevale una maggiore selettività negli attaccamenti emotivi;

2) la scarsa importanza delle comunità territoriali di residenti, per lo più sottosviluppate, selettive e, di regola, funzionalmente determinate (collaborazione di famiglie con bambini piccoli o anziani che si prendono cura di loro, legami “automobilistici”, ecc.);

3) l'alto significato soggettivo-emotivo della famiglia per i suoi membri, ma, al tempo stesso, la prevalenza di una comunicazione non familiare intensiva;

4) un gran numero di stili di vita, stereotipi culturali, valori;

5) lo status sociale di un cittadino è caratterizzato da instabilità, elevata mobilità sociale;

6) un debole controllo sociale del comportamento umano e un ruolo significativo dell'autocontrollo dovuto alla presenza di vari legami sociali e all'anonimato.

La mobilità in questo caso è intesa come reazione di una persona alla varietà di stimoli che la città contiene, come disponibilità (ma non necessariamente come preparazione e aspirazione) ai cambiamenti della propria vita.

La città crea le condizioni per la mobilità dei suoi residenti in vari aspetti della loro vita.

La più elementare è la mobilità territoriale.

In primo luogo, con l'età, lo spazio vitale percepito, conoscibile e padroneggiato di una persona si espande. Questa espansione va dal cortile, per i bambini in età prescolare - dall'altra parte della strada, l'isolato - per gli scolari più piccoli, il microdistretto - per gli adolescenti, ad altre parti della città e persino alla città nel suo insieme (se non è un gigante) - in gioventù. Con l'età, questo spazio può restringersi, a seconda del tipo di occupazione e degli interessi di una persona, fino alla sua limitazione ancora di un quarto, un metro, ad esempio tra gli anziani.

In secondo luogo, con l'età, c'è un orientamento a trascorrere parte del tempo in luoghi pubblici (nel centro cittadino, nelle istituzioni culturali, nei centri ricreativi, ecc.), la cui intensità, di norma, raggiunge il picco nell'adolescenza, e poi declina...

In terzo luogo, nell'adolescenza o nella giovinezza, molti cittadini hanno aree e luoghi soggettivamente significativi e intimamente significativi a cui sono associati gli ambiti più importanti della vita e, successivamente, i ricordi.

In quarto luogo, i cittadini hanno il potenziale per cambiare il loro luogo di residenza all'interno della città.

Per la socializzazione del cittadino è di primaria importanza che la città crei le condizioni per la mobilità sociale, sia orizzontale (cambiamenti di occupazioni e gruppi di appartenenza all'interno di uno strato sociale) che verticale (transizioni da uno strato sociale all'altro - su o giù la scala sociale).

A seconda di quanto bambini, adolescenti, giovani uomini realizzano le opportunità di mobilità, sono più o meno preparati ad utilizzare nuove forme e modalità di attività, conoscenze, accurati nella comunicazione, preparati agli infortuni nei contatti quotidiani, si orientano nel realtà circostante; incline al rischio e risposte non standard alle sfide della vita.

Le varie alternative fornite dallo stile di vita urbano creano potenziali opportunità per gli abitanti delle città di compiere scelte individuali in vari ambiti della vita. Ne ricordiamo solo alcuni, i più significativi per la socializzazione delle giovani generazioni.

In primo luogo, la città offre un numero enorme di alternative, essendo una sorta di "nodo" di informazione e campo informativo. E il punto non è solo che vi si concentrano le organizzazioni culturali, educative, commerciali, dell'informazione e di altro tipo. Le fonti di informazione sono l'architettura, i trasporti, la pubblicità, le persone, ecc. Quindi, in una città, durante il giorno, un residente incontra una massa enorme di persone. Un bambino, un adolescente, un giovane, con il potere della sua immaginazione, continua e porta a termine spontaneamente molti incontri fugaci, fissa consapevolmente e inconsciamente un numero tale di manifestazioni piccole e insignificanti che alla fine accumula materiale enorme che gli consente di navigare meglio nell'ambiente circostante realtà. Tutto ciò può instillare in una persona in crescita la capacità di percepire, contemplare e osservare.

In secondo luogo, in città una persona interagisce e comunica con un gran numero di partner reali, e ha anche l'opportunità di cercare interazione, amici, amici, persone care tra partner ancora più potenziali. In una città moderna, un bambino (e più invecchia, più è) è costantemente e contemporaneamente membro di molti collettivi e gruppi, e spesso geograficamente estranei tra loro: luoghi di residenza, insegnamento, attività ricreative, fare ciò che ami possono essere distanti tra loro.

Un giovane cittadino può trascorrere del tempo al di fuori di ogni collettivo e gruppo, tra persone a lui completamente sconosciute. Così, nelle condizioni della città, i ragazzi hanno l'opportunità in determinati periodi di tempo di esistere in modo anonimo, cioè di entrare in contatto con estranei, rimanendo loro sconosciuti.

In terzo luogo, le interazioni e le relazioni sono significativamente differenziate nella città. Qui, i comportamenti approvati e non approvati di adulti e giovani in generale, ragazzi e ragazze, adolescenti e studenti delle scuole superiori in particolare, differiscono in modo significativo. La comunicazione tra adulti e bambini più piccoli tende a diventare meno intensa e aperta man mano che i bambini crescono.

La comunicazione con i coetanei ha chiaramente espresso caratteristiche legate all'età. Di solito arriva in gruppi che compaiono in classe, nel cortile. Tuttavia, più il bambino diventa grande, più spesso può cercare e trovare partner fuori dall'aula, dalla scuola, dal cortile. In un modo o nell'altro, le norme sono tali che i ragazzi preferiscono comunicare in determinate aziende (amichevoli o amichevoli), il cui accesso può essere difficile per i "nuovi arrivati".

In quarto luogo, la differenziazione socio-culturale della popolazione urbana, da un lato, e, dall'altro, il legame territoriale piuttosto stretto di rappresentanti dei vari strati sociali e professionali portano al fatto che il bambino, oltre alla contemplazione e conoscenza dei vari stili di vita e aspirazioni di valore, ha l'opportunità di "provarteli su te stesso. Tutto ciò amplia notevolmente gli orizzonti culturali e sociali generali di bambini, adolescenti, giovani uomini, anche se non necessariamente in una direzione positiva.

In generale, il ruolo della città nella socializzazione di bambini, adolescenti e giovani è determinato dal fatto che offre a ciascun cittadino opportunità potenzialmente ampie per la scelta degli ambienti sociali, dei sistemi di valori, degli stili di vita e, di conseguenza, delle opportunità di autodeterminazione. -realizzazione e autoaffermazione.

Un'altra cosa è che, a seconda delle caratteristiche tipologiche della città, del territorio in cui vive una persona in crescita, delle sue caratteristiche socio-culturali, di genere, di età e individuali, differisce anche il modo in cui inizia a utilizzare le opportunità offerte dalla città in modo significativo.

Una piccola città, significativamente diversa dalle grandi città, crea condizioni specifiche per la socializzazione dei suoi residenti, motivo per cui viene riservata a un'attenzione particolare.

Le caratteristiche principali di un piccolo centro come fattore di socializzazione possono essere considerate una piccola popolazione (fino a 50mila); la presenza di un passato storico che supera un secolo di storia; occupazione della popolazione nei settori non agricoli; specifica atmosfera socio-psicologica.

Solitamente una piccola città, a differenza di media, grande e altre, ha solo una o al massimo due funzioni economiche predominanti: industriale, dei trasporti, agroindustriale, ricreativa, di servizio alle grandi città e alle città giganti. Il lavoro su terreni domestici e orti di solito integra solo il tipo principale di occupazione dei residenti.

In una piccola città, la popolazione è professionalmente differenziata, che è associata alla presenza in essa di diverse organizzazioni di vario tipo: industriale, dei trasporti, delle comunicazioni, educativa, culturale, ricreativa, medica, amministrativa, commerciale, ecc.

Il clima socio-psicologico ha alcune sue caratteristiche rispetto al clima delle grandi città, da un lato, e delle campagne, dall'altro.

I residenti di una piccola città di solito "si aggrappano ai parenti forti e ai clan vicini, la sera e nei fine settimana scavano in appezzamenti domestici o orti, celebrano matrimoni e salutano l'esercito in un villaggio" (AI Prigozhy).

"Le informazioni si diffondono istantaneamente. L'unità di opinione è quasi sempre assicurata. Vengono forniti sia il supporto che l'assistenza reciproca, nonché la tolleranza per errori, calcoli errati. E un'altra caratteristica importante: stabilità, stabilità, immutabilità qui sono valutate molto più in alto del successo ; la tendenza all'inerzia è più forte che allo sviluppo. I divorzi sono rari, ci sono molti figli nelle famiglie e le persone raramente lasciano la città" (A. I. Prigozhy).

Tuttavia, in generale, lo stile di vita è incentrato sulla città. Questo si manifesta:

1) nel tentativo di fornire ai bambini un alto livello di istruzione o una professione prestigiosa;

2) nel tentativo di avvicinare la vita familiare agli standard cittadini;

3) in presenza di una certa selettività nella comunicazione, la sua differenziazione con diversi partner nell'intensità e nel significato emotivo, nonché nel contenuto;

4) in qualche differenziazione delle norme di comportamento atteso e delle norme di relazione in relazione all'età e al genere degli abitanti;

5) in un'autoaffermazione più o meno diffusa in forme antisociali e criminali.

L'influenza di una piccola città sulla socializzazione, determinata dalla sua storia, funzioni e clima socio-psicologico, differisce anche dalle influenze della campagna e delle città più grandi. In un piccolo paese, rispetto a un villaggio, opportunità per:

1) scelta educativa e professionale;

2) varietà nel tempo libero;

3) soddisfazione dei propri valori spirituali; creatività sociale, autorealizzazione, autoaffermazione (MV Nikitsky).

Rispetto alle città più grandi, una piccola città ha meno incentivi che incidono direttamente sulla mobilità dei suoi abitanti, e quindi meno modalità di scelta nei vari ambiti.

Allo stesso tempo, la ricerca ha dimostrato V. S. Maguna, oggi non esistono differenze sostanziali tra le pretese (nei settori della carriera, del reddito, del patrimonio - appartamento, villino, automobile) dei giovani residenti nel capoluogo, nel centro regionale o addirittura nel centro del distretto, purché abbiano un'istruzione secondaria completa. Sono uniti da uno spazio comune di informazione e "merce", un contenuto educativo comune o simile, un impegno comune nella scelta di una strategia educativa a lungo termine.

Tutto ciò, però, non esclude qualche “ritardo” nei cambiamenti in atto nei piccoli centri rispetto a quelli più grandi.

Un insediamento è una forma speciale di insediamento di persone in una determinata area, inizialmente piccola. Le caratteristiche distintive sono:

1) l'emancipazione dalla vita rurale;

2) isolamento dalla vita cittadina;

3) mancanza di affidamento alle tradizioni storiche tipiche dei piccoli centri.

Questa definizione generale copre vari tipi di township:

1) lavoratori - presso imprese minerarie o di trasformazione, nonché grandi stazioni ferroviarie;

2) reinsediamento, in cui gli abitanti dei villaggi sono stati "portati" dalle zone alluvionali durante la costruzione di centrali idroelettriche e bacini idrici, nonché di territori di zone chiuse in fase di creazione; migranti forzati e rifugiati dalle ex repubbliche, "punti caldi" e territori inquinati dall'ambiente;

3) insediamenti suburbani, i cui residenti lavorano prevalentemente in città; si concentrano gli insediamenti all'interno delle grandi città dove risiedono i lavoratori di una fabbrica o i migranti delle prime generazioni (che erano chiamati limitchiks).

Ignorando la diversità tipologica e, di conseguenza, le differenze, gli insediamenti, di regola, hanno molto in comune nel loro modo di vivere e nell'atmosfera socio-psicologica, che ci permette di considerarli come un fattore specifico della socializzazione umana.

Nel villaggio, una persona impara una certa "lega" che combina le norme tradizionali e urbane, ma allo stesso tempo differisce da esse. Questa peculiare fusione difficilmente può essere considerata un processo di transizione dal modo di sopravvivenza rurale a quello urbano. Piuttosto, può essere visto come uno stile di vita molto speciale.

I due poli di attrazione - la città e la campagna, che definiscono il carattere centrale dello stile di vita del villaggio, dettano il comportamento dominante degli abitanti. Qui, il comportamento medio, lo stile di vita, i caratteri umani sono i più approvati.

Nel villaggio le norme di vita acquistano i loro tratti distintivi: la vita del singolo e della famiglia nel suo insieme è caratterizzata da una maggiore apertura rispetto al villaggio, ma allo stesso tempo c'è un marcato isolamento di tutti coloro che lo fanno non ritiene necessario ascoltare le opinioni degli altri, se i propri interessi. Allo stesso tempo, la vita di ognuno dipende tanto dalle norme dell'ambiente che è quasi impossibile opporvisi. Il livello generale della cultura determina anche il livello dei contenuti della comunicazione, di regola pragmatica, puramente movimentata, povera di informazioni di carattere culturale generale.

In molti villaggi c'è immoralità e comportamento antisociale degli abitanti. Anche se condannati verbalmente, nella pratica sociale non sono soggetti a sanzioni negative informali, cioè non solo non vengono respinti, ma addirittura accettati.

Le riforme della struttura statale della Russia, in atto negli ultimi anni, danno un posto speciale alla formazione delle autorità municipali. Il costante rifiuto delle funzioni di pianificazione centrale in tutti gli ambiti della vita socio-politica, economica ed economica, il trasferimento dell'onere decisionale al livello delle regioni e dei comuni stanno costringendo le autorità comunali a prestare sempre più attenzione allo sviluppo delle loro propri approcci alla formazione della politica locale, non basandosi su ricette universali del governo federale.

Uno dei compiti principali delle autorità comunali è la creazione di un sistema educativo comunale che assicuri la socializzazione positiva delle generazioni più giovani, nonché degli adulti in specifiche condizioni sociali.

Il sistema comunale di educazione sociale è un insieme di opportunità create naturalmente nel comune per lo sviluppo positivo e l'orientamento spirituale e valoriale dei residenti.

Il sistema scolastico comunale si basa sulla politica statale e regionale nel campo dell'istruzione e può essere definito come un sottosistema relativamente autonomo del sistema educativo statale.

Il sistema scolastico comunale, secondo A. Yu Tupitsyna, dovrebbe idealmente avere le seguenti caratteristiche:

1) l'apertura del sistema, che implica la possibilità di un libero passaggio di una persona colta da un sistema scolastico comunale all'altro;

2) accessibilità, che implica la disponibilità di opportunità per il sistema educativo di lavorare con tutte le fasce della popolazione, fornendo un livello minimo di socializzazione positiva per ciascuna persona;

3) diversità, che implica dare alle persone l'opportunità di partecipare a diversi tipi di attività, aumentando le loro possibilità di vita.

Il sistema municipale di educazione sociale ancora in qualche modo influisce sulla socializzazione positiva di bambini, adolescenti, giovani uomini, a seconda di quanto consapevolmente e intenzionalmente è creato e sviluppato dalle autorità comunali e in che misura la popolazione locale partecipa a questo processo.

L'effettivo funzionamento e sviluppo del sistema comunale di educazione sociale è in gran parte determinato da come le autorità locali in modo coerente e competente studiano le potenzialità sociali positive e negative e le opportunità educative della città, del distretto e, sulla base dei suoi dati, realizzano adeguate attività sociali e la definizione di obiettivi pedagogici, programmare e organizzare il raggiungimento degli obiettivi prefissati, analizzare i risultati e correggere adeguatamente i dati del sistema educativo.

La considerazione delle potenzialità socializzanti positive e negative e delle opportunità educative della città, distretto determina la diagnosi iniziale e la successiva osservazione (monitoraggio):

1) il rapporto quantitativo tra sesso ed età, strati etnici, socio-professionali, culturali ed educativi della popolazione; modelli di aumento in alcuni e diminuzione in altri delle caratteristiche quantitative e qualitative della migrazione dalla città e verso la città, regione;

2) occupazione della popolazione, opportunità e prospettive occupazionali, orientamenti di valore in ambito lavorativo;

3) le condizioni abitative e di vita delle diverse fasce della popolazione, l'occupazione quotidiana e gli orientamenti valoriali nell'ambito della vita quotidiana;

4) lo stato di salute e gli atteggiamenti nei suoi confronti;

5) passatempo per il tempo libero di vari gruppi della popolazione;

6) orientamenti di valore nel campo del tempo libero;

7) opportunità di svago della città, distretto;

8) composizione e tipologia delle famiglie;

9) regole dei rapporti familiari; 10) matrimonio e atteggiamenti riproduttivi;

11) disponibilità dei mass media locali, pubblico dei mass media locali, regionali e nazionali, loro preferenze;

12) opportunità di ricevere istruzione di vario tipo e livello, il numero di studenti nei vari istituti di istruzione;

13) clima socio-psicologico, tradizioni culturali e familiari; contingenti socialmente non protetti, svantaggiati e promettenti (vittime reali e potenziali di condizioni avverse di socializzazione, gruppi, centri, tendenze dotati, socialmente attivi, antisociali, criminogeni e criminali);

14) contraddizioni tra i diversi gruppi della popolazione (territoriale, socio-professionale, socio-culturale, di età, etno-confessionale, ecc.).

I dati ottenuti nel processo di diagnostica iniziale e successivo monitoraggio possono diventare una base reale per un'adeguata definizione degli obiettivi socio-pedagogici nella gestione del sistema educativo comunale e nel suo sviluppo. Tenendo conto dei compiti della politica federale e regionale nel campo dell'istruzione, le autorità comunali stabiliscono i compiti e formulano gli obiettivi necessari per risolvere questi compiti:

1) sull'uso e l'intensificazione delle opportunità educative della città, distretto;

2) per compensare le opportunità mancate;

3) minimizzare, livellare e correggere le caratteristiche di socializzazione negative individuate nel processo di studio e monitoraggio.

Ecco alcuni esempi di definizione di compiti e definizione di obiettivi nel quadro del sistema municipale di educazione sociale.

1. Lo studio degli affari della città, distretto ha mostrato che il problema attuale è lo stato di salute delle nuove generazioni. Sulla base di ciò, il compito è creare condizioni favorevoli per lo sviluppo fisico e la riabilitazione di bambini, adolescenti e giovani uomini. Per risolvere questo problema, sulla base delle opportunità disponibili, si possono proporre i seguenti obiettivi:

1) migliorare il sistema sanitario delle giovani generazioni;

2) attuare misure per prevenire lesioni a bambini, adolescenti, giovani uomini;

3) ampliare la propaganda medica e pedagogica di uno stile di vita sano e di modi di guarigione;

4) migliorare la nutrizione nelle istituzioni educative, ecc.

2. L'inventario e la mappatura delle organizzazioni educative nella città, distretto ha mostrato che non coprono tutti coloro che hanno bisogno dei loro servizi, non c'è un numero di organizzazioni educative necessarie. Procedendo da ciò, si pone il compito di ottimizzare la gamma delle organizzazioni educative e la loro distribuzione territoriale. Per risolvere questo problema si possono proporre i seguenti obiettivi:

1) costruire o riparare un certo numero di asili nido, scuole, sport e altre istituzioni extrascolastiche;

2) utilizzare a fini didattici gli spazi e le risorse di organizzazioni non educative (case della cultura, cinema, stadi, ecc.);

3) creare una serie di organizzazioni educative necessarie (istituzioni extrascolastiche, orfanotrofi, centri di accoglienza, ecc.), ecc.

3. Uno studio sul livello di istruzione della popolazione ha mostrato che nella città, distretto, la qualità della formazione educativa erogata in un certo numero di istituzioni educative è estremamente bassa. Di norma, ci sono poche opportunità di sviluppo e preparazione alla mobilità professionale, ecc. Il compito è migliorare le condizioni per preparare le giovani generazioni alla mobilità sociale orizzontale e verticale.

Per risolvere il problema, in base alle opportunità disponibili, si propongono i seguenti obiettivi:

1) migliorare la qualità dell'istruzione nelle istituzioni educative;

2) creare le condizioni per l'autoeducazione;

3) fornire assistenza ai funzionalmente analfabeti e scarsamente istruiti;

4) migliorare il sistema di formazione professionale, ecc.

4. Dallo studio è emerso che nella città, la regione presenta una situazione sfavorevole o addirittura pericolosa, che crea le condizioni per la comparsa delle vittime di condizioni sfavorevoli di socializzazione. Procedendo da ciò, si pone il compito di prevenzione, correzione e compensazione delle condizioni di vita e di educazione delle potenziali e reali vittime di condizioni avverse di socializzazione.

Per risolvere il problema, avendo a disposizione una serie di possibilità, si possono proporre degli obiettivi:

1) fornire assistenza materiale e medica, psicologica e pedagogica mirata alle famiglie svantaggiate a basso reddito;

2) creare e migliorare il sistema di protezione sociale dell'infanzia e dell'infanzia - potenziali vittime di condizioni sfavorevoli di socializzazione;

3) attuare misure per prevenire l'alcolismo, la tossicodipendenza, la prostituzione, i reati;

4) creare condizioni favorevoli per la vita e lo sviluppo dei rappresentanti delle minoranze etniche, ecc.

Nelle singole città, nei distretti, molti altri compiti possono essere più rilevanti e, come di solito accade, il sistema municipale di educazione sociale deve affrontare contemporaneamente molti problemi, alcuni dei quali possono essere considerati prioritari.

Per risolvere i problemi, è necessario creare condizioni organizzative e pedagogiche che assicurino un cambiamento nel potenziale economico e socio-culturale esistente della città, regione nella possibilità di un sistema comunale di educazione sociale.

In primo luogo, si parla dell'integrazione delle capacità e degli sforzi delle autorità e dell'amministrazione, delle organizzazioni pubbliche, private e religiose, delle istituzioni educative, sanitarie, delle forze dell'ordine, della protezione sociale e altri, che consentirà di attivare e concentrare fondi (materiali , risorse finanziarie, spirituali, personali) per lo sviluppo del sistema comunale di istruzione, ottimizzazione e promozione delle sue infrastrutture, risorse umane.

La seconda condizione necessaria è la ricezione da parte degli organi direttivi del sistema di educazione sociale della città, distretto. Uno degli aspetti di questo può essere considerato la padronanza di nuove funzioni: ricerca (diagnostica), socio-proiettiva (sviluppo di programmi e progetti specifici, loro attuazione e diffusione, supporto metodologico), consulenza, didattica, comunicazione con le autorità di diversi sistemi (salute, forze dell'ordine, ecc.) e il pubblico.

CONFERENZA N. 8. L'influenza dei gruppi sociali sull'educazione di una persona

Famiglia - questo è il più delle volte un piccolo gruppo di persone approvate per matrimonio o consanguineità, i cui membri sono legati da una vita comune, moralità reciproca e aiuto reciproco; forma un insieme di norme, sanzioni e modelli di comportamento che regolano i rapporti tra coniugi, genitori e figli, nonché i figli tra di loro.

La qualità dell'educazione e dell'ulteriore sviluppo dei bambini è determinata dai seguenti parametri familiari:

1) demografico - composizione della famiglia;

2) Socioculturale - il livello di educazione dei genitori, la loro autorealizzazione nella vita della società;

3) socio-economico - le possibilità economiche della famiglia e l'occupazione dei genitori al lavoro;

4) tecnico e igienico - le condizioni di vita, la disponibilità di beni necessari alla vita, le specificità dello stile di vita.

In una famiglia moderna, il rapporto tra figli e genitori diventa profondo e si distingue per un affetto speciale, ma questo complica solo il processo di socializzazione delle giovani generazioni. Ci sono molte ragioni:

1) molte famiglie vivono e sono composte da sole due generazioni (genitori e figli), di conseguenza è scomparsa la varietà dei rapporti interpersonali con gli altri membri della famiglia (zii, zie, parenti lontani);

2) le donne occupano posizioni di rilievo all'interno della famiglia e al di fuori di essa;

3) il rapporto dei coniugi è sempre più determinato dalla profondità del loro affetto, che molti non possono manifestare a causa delle tradizioni culturali e delle loro caratteristiche individuali;

4) il rapporto tra figli e genitori contiene un'abbondanza di problemi. I bambini governano molto presto in famiglia.

Limiteremo l'efficacia della funzione familiare a diversi aspetti:

1) la famiglia sta cercando di dare lo sviluppo fisico ed emotivo di una persona;

2) la famiglia costituisce praticamente il genere psicologico del bambino;

3) la famiglia svolge un ruolo fondamentale nello sviluppo intellettuale del bambino, influenza anche gli atteggiamenti di bambini, adolescenti e giovani nei confronti dell'apprendimento e ne determina largamente il successo;

4) nella famiglia iniziano a formarsi gli orientamenti di valore di base di una persona, manifestati nelle relazioni sociali e interetniche, oltre a determinare il suo stile di vita, le sfere e il livello delle rivendicazioni, le aspirazioni di vita, i piani e le modalità per raggiungerli.

In ogni famiglia, una persona diventa oggetto di socializzazione spontanea, i suoi risultati sono determinati da caratteristiche oggettive (composizione, livello di istruzione, stato sociale, condizioni materiali, ecc.), atteggiamenti di valore (prosociale, asociale, antisociale) , stile di vita e relazioni dei membri della famiglia.

educazione familiare - consapevoli in una certa misura, gli sforzi per nutrire il bambino, che vengono fatti dai membri più anziani della famiglia, mirano a garantire che i più piccoli corrispondano alle idee degli anziani, come dovrebbe essere un bambino, un adolescente, un giovane.

Il contenuto, la natura ei risultati dell'educazione familiare dipendono direttamente da una serie di caratteristiche della famiglia, principalmente da quelle risorse personaliche contengono.

Una delle caratteristiche è l'atteggiamento delle generazioni più anziane nei confronti dei più giovani, la comprensione della necessità di crescere i figli e il grado di partecipazione ad essa. Se le risorse personali della famiglia non garantiscono la corretta educazione dei bambini, allora durante questi periodi, tate, tutori e insegnanti familiari sono spesso coinvolti nell'educazione.

Gli obiettivi dell'educazione in famiglia possono essere molto diversi nei contenuti e in alcune caratteristiche specifiche.

Quindi, la gamma di obiettivi dell'educazione familiare include instillare nei più giovani abilità igieniche, abilità quotidiane, una cultura della comunicazione, sviluppo fisico, intellettuale, espressivo, personale; coltivazione delle capacità individuali; preparazione per una futura professione.

Una delle caratteristiche principali dell'educazione familiare può essere considerata uno stile che comprende le modalità più caratteristiche di relazione tra anziani e giovani, i metodi, i metodi e le tecniche di educazione utilizzate. In base a quanto sia duro o morbido il processo educativo, si possono distinguere due stili principali: autoritario e democratico.

Stile autoritario (potente). caratterizzato da una forte influenza degli anziani sui più giovani, che consiste nella soppressione di ogni iniziativa, rigorosa obbedienza alle esigenze, completo controllo del loro comportamento, interessi e, in generale, di eventuali desideri. Ciò si ottiene attraverso il monitoraggio costante dell'esecuzione dei compiti da parte dei bambini e le punizioni.

La comunicazione tra adulti e bambini è caratterizzata dal fatto che gli iniziatori dell'interazione sono gli anziani. I più piccoli tendono a comunicare solo quando necessario per ricevere istruzioni. Questo stile provoca ostilità verso gli altri, protesta e aggressività, spesso insieme a apatia e passività.

Stile democratico è determinato dal fatto che gli anziani cercano di instaurare rapporti cordiali con i più giovani, coinvolgerli nella risoluzione dei problemi familiari, incoraggiare una buona iniziativa e indipendenza. Gli anziani, stabilendo le regole e mettendole in pratica con fermezza, non si considerano sempre nel giusto e spiegano i motivi delle loro istruzioni, cercano di discuterne con i più giovani; ai più giovani viene insegnata sia l'obbedienza che l'indipendenza. Questo stile fa emergere l'indipendenza, l'attività, la cordialità, la tolleranza nei bambini.

Nella vita reale, gli stili genitoriali puri autoritari e democratici sono molto rari. Spesso le opzioni di compromesso coesistono in famiglie più vicine all'uno o all'altro stile.

Le risorse materiali non sono l'ultimo fattore nell'educazione: reddito per ogni membro della famiglia, spese per l'educazione, cibo, guardaroba, giocattoli, ecc.

L'efficacia dell'attuazione delle funzioni familiari nel processo di socializzazione spontanea di una persona e nella sua educazione dipende in gran parte dal fatto che i coniugi, e quindi loro, insieme ai loro figli, siano riusciti a creare una casa. La casa della famiglia diventa una casa solo quando i suoi membri hanno l'opportunità e soddisfano i bisogni in essa contenuti di riparo, sostegno e sicurezza emotiva, di relazioni emotive di alta qualità, di identificazione con i valori familiari, quando la casa di famiglia è per una persona una sorta di "nicchia ecologica", in cui può sempre nascondersi.

Naturalmente, la condizione principale per trasformare una casa familiare in una casa è un'atmosfera amichevole all'interno della famiglia.

Il fatto che un'abitazione diventi un focolare dipende dall'organizzazione della vita familiare: la distribuzione delle faccende domestiche, i lavori domestici comuni, la preferenza per il cibo fatto in casa, le conversazioni a tavola, in cucina, ecc. È anche importante quanto i membri della famiglia amano e hanno l'opportunità di lavorare a casa in qualsiasi attività: cucire, lavorare a maglia, artigianato, leggere, ascoltare musica, ecc., come i membri della famiglia si relazionano alle attività degli altri, se gli piace fare qualcosa insieme. Anche guardare la televisione in alcune famiglie ha un carattere comune, mentre in altre è effettivamente individuale.

La famiglia è il territorio primario della socializzazione umana. Il prossimo territorio del processo di socializzazione può essere considerato il quartiere e il gruppo di coetanei.

Un quartiere è un gruppo di persone che vivono nelle immediate vicinanze. Questa comunanza è determinata da connessioni interpersonali, un atteggiamento caratteristico nei confronti del luogo di residenza, spesso alcuni obiettivi comuni e attività congiunte.

Per gli adulti, il vicinato gioca un ruolo mediocre nelle loro vite.

Per i bambini il vicinato non è solo un'area della vita, ma anche il fattore più forte di socializzazione.

I bambini in età prescolare, gli scolari più piccoli e nella maggior parte dei casi gli adolescenti più giovani interagiscono molto con i loro coetanei vicini. Per loro, questa comunicazione è andare oltre la famiglia, padroneggiare altri ruoli, acquisire importanti esperienze sociali, una certa fase di adattamento alla società.

Comunicando con i loro coetanei, i bambini imparano nuovi tipi di misure di controllo sociale positive e negative, imparando nella pratica sociale per quali manifestazioni personali e comportamentali queste misure sono applicate dalla società dei pari. Più il bambino è grande, maggiore è il ruolo dei coetanei nella sua socializzazione.

Nello svolgere l'educazione sociale, sarebbe bene che gli insegnanti conoscessero la natura dell'ambiente di vicinato dei loro alunni, soprattutto quando si tratta di bambini in età prescolare, scolari più piccoli e adolescenti.

Conoscere le caratteristiche delle relazioni di vicinato degli alunni offre agli insegnanti l'opportunità di prendere in considerazione le influenze positive e negative sotto le quali i bambini possono trovarsi.

Un gruppo di pari non è necessariamente un'associazione di pari. Può includere ragazzi, anche se differiscono per età di diversi anni, ma sono uniti da un intero sistema di relazioni.

I gruppi di pari si formano molto spesso in base alla vicinanza spaziale dei loro membri; gli stessi interessi individuali; la presenza di una situazione che inizia a minacciare il benessere personale; avere un'organizzazione formale.

In un gruppo si formano relazioni interpersonali - relazioni vissute soggettivamente che sorgono tra i suoi membri. Risultano oggettivamente nella natura e nei modi di interazione dei membri del gruppo, nonché nell'acquisizione di ruoli nel gruppo.

Le caratteristiche della composizione dei gruppi di pari includono caratteristiche come l'età, il sesso, la composizione sociale.

I gruppi di pari sono spesso classificati secondo diverse dimensioni autonome:

1) in base al loro status giuridico e al loro posto nel sistema sociale, i gruppi di pari sono divisi in ufficiali, cioè quelli che ricevono il riconoscimento dalla società, e informali, esistenti in modo indipendente;

2) in base al loro status socio-psicologico, sono divisi in gruppi di appartenenza, in cui una persona è in realtà, e gruppi di riferimento, a cui una persona non appartiene affatto, ma ai quali si orienta mentalmente e con i quali opinione correla il suo comportamento e la sua autostima;

3) in base al grado di stabilità, alla durata del loro sviluppo, i gruppi sono permanenti, temporanei, situazionali;

4) in termini di localizzazione spaziale, possono essere cortile, blocco, esistere nell'ambito di qualsiasi istituzione (scuola, club, bar);

5) a seconda del tipo di leadership o leadership, sono democratici o autoritari;

6) in base al loro orientamento al valore, i gruppi si dividono in prosociali, antisociali e antisociali.

Nell'ultimo decennio, i gruppi di pari sono stati uno dei microfattori decisivi nella socializzazione di bambini e adolescenti.

L'urbanizzazione influisce notevolmente sulla dimensione della cerchia sociale di bambini, adolescenti e giovani uomini. La diminuzione del numero dei figli, l'aumento del numero dei figli unici e delle famiglie completamente incomplete e la disorganizzazione della famiglia hanno contribuito al fatto che i bambini cercano la comunicazione fuori casa come una sorta di compensazione per la mancanza di contatti emotivi in ​​famiglia. Istruzione secondaria universale, la generale disponibilità di informazioni ha portato al fatto che le generazioni più giovani sono diventate simili in termini di livello medio di istruzione e sviluppo culturale. L'unificazione dei giovani nei loro gruppi è facilitata dalla moda, che determina gli standard non solo degli abiti e delle acconciature, ma anche di uno stile di vita in generale.

Bambini, adolescenti e giovani uomini sono contemporaneamente in diversi gruppi: formale e informale, la comunicazione in essi presenta grandi differenze.

Nei gruppi di pari la socializzazione si riproduce attraverso l'azione di meccanismi come quelli stilizzati e interpersonali, ma possono svolgere un ruolo importante anche i meccanismi tradizionali e riflessivi e il meccanismo della pressione esistenziale.

Avendo una certa età e specifiche socio-culturali, le funzioni del gruppo dei pari nel processo di socializzazione sono universali.

In primo luogo, il gruppo lega i suoi membri alla cultura di questa società, una persona impara alcune norme di comportamento relative all'appartenenza etnica, religiosa, regionale e sociale di questi membri del gruppo. Nel processo di comunicazione con i coetanei, un bambino, e in particolare un adolescente e un giovane, imprime determinati punti di vista, assimila determinate norme e valori. Ciò accade come risultato dell'identificazione (identificazione) di se stessi con il gruppo e della percezione acritica dei punti di vista, delle relazioni e delle norme che in esso dominano.

In secondo luogo, nel gruppo dei pari, viene insegnato il comportamento di ruolo di genere. La comunicazione con i coetanei dello stesso sesso influisce notevolmente sulla comunicazione con le persone del sesso opposto e influisce sullo sviluppo psicosessuale in generale e sulla percezione emotiva della sfera delle relazioni sessuali in particolare.

In terzo luogo, il gruppo dei pari gioca un ruolo essenziale nel processo di autonomizzazione dei bambini.

In quarto luogo, il gruppo aiuta i suoi membri a raggiungere l'autonomia dalla società dei pari e dalla sottocultura dell'età.

In quinto luogo, il gruppo di coetanei crea condizioni favorevoli o sfavorevoli, contribuisce alla soluzione dei compiti legati all'età da parte di bambini, adolescenti, giovani uomini: lo sviluppo dell'autocoscienza, dell'autodeterminazione, dell'autorealizzazione e dell'autoaffermazione. Gli studenti più giovani confrontano il loro comportamento con gli studenti più grandi, la loro approvazione o disapprovazione ha un forte impatto. Gli studenti delle scuole superiori, invece, imparano a conoscere se stessi, principalmente in base all'atteggiamento di amici, amici, e anche confrontandosi con dirigenti (anche antipatici) o con "standard" riconosciuti nel gruppo (eruditi, atleti, eccetera.). In un gruppo, una persona in via di sviluppo acquisisce un'opportunità reale o illusoria di realizzarsi sia essenzialmente che esternamente.

Sesto, il gruppo è una specifica organizzazione sociale percepita dai suoi membri come una "nicchia ecologica". Nei gruppi informali non devi assolutamente seguire le regole di comportamento necessarie nei rapporti con gli adulti, in loro puoi essere te stesso. In realtà non è affatto così, spesso in questi gruppi alcune norme sono ancora più stringenti che nella comunicazione con gli adulti.

Tutte le funzioni di socializzazione individuate dai gruppi di pari sono implementate in modi diversi, sia in termini di efficienza che di orientamento ai contenuti.

Gli educatori devono conoscere le caratteristiche di base dei gruppi di pari per almeno tre motivi.

In primo luogo, l'educazione sociale viene svolta in organizzazioni educative composte da squadre primarie: una classe a scuola, un distaccamento in un campo, un gruppo nelle scuole professionali, un cerchio o una sezione in un club, ecc. La squadra è un gruppo formalizzato di pari . È possibile lavorare proficuamente con un team solo tenendo conto e utilizzando le caratteristiche inerenti al gruppo.

In secondo luogo, in ogni squadra ci sono gruppi amichevoli e amichevoli informali. È importante che gli insegnanti li conoscano, tengano conto delle loro caratteristiche, sia per utilizzare queste caratteristiche, organizzando la vita e le attività dell'organizzazione collettiva ed educativa, sia per influenzare determinati gruppi nel processo di educazione sociale, la posizione di alcuni alunni nel sistema delle relazioni interpersonali dell'équipe.

In terzo luogo, l'educazione sociale è efficace solo quando gli insegnanti sono consapevoli dei gruppi che contengono i loro alunni al di fuori dell'organizzazione educativa, tengono conto delle loro specificità e, se necessario, iniziano a influenzare questi gruppi.

CONFERENZA N. 9. L'influenza delle organizzazioni sulla socializzazione

La religione è l'istituzione sociale più importante. Nel processo di secolarizzazione, il significato della religione è caduto nella società. Tuttavia, il suo ruolo è ancora significativo oggi e in alcuni stati la sua influenza continua a crescere.

Tutte e quattro le grandi religioni del mondo sono presenti nel nostro paese: cristianesimo, islam, buddismo, ebraismo e molte delle loro varietà.

L'influenza socializzante delle organizzazioni religiose è avvertita sia dai credenti che dai membri delle loro famiglie. Inoltre, varie denominazioni sono attive nell'attrarre nuovi credenti.

La socializzazione nelle organizzazioni religiose avviene sotto l'influenza di quasi tutti i meccanismi di socializzazione. Un'altra cosa è che a seconda della confessione a cui questa o quell'organizzazione appartiene, il ruolo dei meccanismi e la loro correlazione sono diversi.

Nel processo di socializzazione, la maggior parte delle organizzazioni religiose svolge una serie di funzioni.

Funzione orientata al valore le organizzazioni religiose è visibile nel fatto che predicano ai loro membri un certo sistema di credenze, un atteggiamento positivo verso i valori religiosi. Ciò avviene sia nel processo di attività di culto che in vari tipi di educazione religiosa.

Funzione regolatoria può essere rintracciato nel fatto che le organizzazioni religiose coltivano tra i loro membri il comportamento che corrisponde alle norme religiose. Ciò avviene nel processo delle attività di culto collettive e nell'intera vita dell'organizzazione, nonché attraverso varie forme di controllo.

Funzione comunicativa si realizza nella creazione di nuove condizioni per la comunicazione dei credenti, in alcuni tipi della sua organizzazione, nonché nella coltivazione di norme di comunicazione che corrispondono ai metodi di insegnamento di una particolare religione.

funzione misericordiosa le organizzazioni religiose sono attuate in molti ambiti e forme di carità e carità sia all'interno delle organizzazioni stesse che al di fuori di esse, grazie alle quali i membri dell'organizzazione acquisiscono un'esperienza specifica.

Funzione compensativa si realizza nell'armonizzazione del mondo spirituale dei credenti, nell'aiutarli a realizzare i loro problemi e in una sorta di protezione spirituale dagli sconvolgimenti e dai problemi mondani.

funzione educativa - Educazione religiosa.

Nel processo di educazione religiosa dei credenti, individui e gruppi sono instillati molto sottilmente con una visione del mondo, un atteggiamento, norme di relazioni e comportamenti che corrispondono ai principi dottrinali di una particolare denominazione.

Ci sono due livelli di educazione religiosa: razionale e mistica.

Livello razionale ha tre componenti principali: informativa, morale e attività, la cui composizione spesso implica specificità confessionali. Quindi, nell'Ortodossia, la componente informativa è la quantità di conoscenza che gli educatori acquisiscono nella storia della chiesa, nella teologia, nella dogmatica, nella storia sacra; morale - educare gli educati a riformulare la propria esperienza attraverso le esigenze della morale cristiana; attività - partecipazione al culto, creatività ecclesiastica, opere di misericordia.

Livello mistico è strettamente correlato al razionale e può essere spiegato solo nella misura in cui vi appare. Il livello mistico nelle diverse religioni ha le sue caratteristiche. Ad esempio, il livello mistico dell'educazione ortodossa è determinato dai seguenti punti: preparazione e partecipazione ai sacramenti della chiesa, preghiera a casa, coltivazione del senso di riverenza e venerazione dei santuari.

Nel processo di educazione religiosa vengono utilizzate forme specifiche, molte delle quali simili nell'aspetto alle forme di educazione sociale, ma acquistano un significato sacro, essendo piene di contenuti specifici dell'educazione religiosa.

I mezzi dell'educazione religiosa sono diversi, determinati da caratteristiche confessionali.

Nel processo e come risultato dell'educazione religiosa, i credenti acquisiscono un sistema normativo valoriale specifico di una particolare denominazione, le proprie specificità di pensiero e di comportamento, uno stile di vita e, in generale, strategie di adattamento e isolamento nella società.

Le organizzazioni educative sono una delle varietà di organizzazioni sociali in cui vi è un'appartenenza fissa, così come i sistemi di potere, i ruoli sociali e le sanzioni formali positive e negative. Le organizzazioni educative sono organizzazioni statali e non statali appositamente riprodotte il cui compito principale è l'educazione sociale di determinati gruppi di età della popolazione.

Attraverso il sistema delle organizzazioni educative, la società e lo stato stanno cercando di fornire pari opportunità, da un lato, per educare direttamente l'intera generazione emergente e, dall'altro, per soddisfare ciascuno dei loro bisogni, abilità e interessi positivi.

Nel processo di socializzazione di bambini, adolescenti e giovani, le organizzazioni educative svolgono un duplice ruolo.

Da un lato, solo in loro l'educazione sociale si realizza come una socializzazione più o meno socialmente controllata, dall'altro, essi (come diverse comunità umane) influenzano spontaneamente i loro membri nel processo di interazione tra i membri dell'organizzazione. E questa influenza, nelle sue caratteristiche, non coincide molto o per niente con i valori e le norme coltivate nel processo di educazione sociale.

Le principali funzioni delle organizzazioni educative nel processo di socializzazione sono considerate le seguenti: introdurre una persona alla cultura della società; creazione di condizioni che favoriscano lo sviluppo individuale e l'orientamento spirituale e valoriale; separazione delle giovani generazioni dagli adulti; differenziazione degli educati in funzione delle loro caratteristiche personali in relazione all'attuale struttura socio-professionale della società.

Un'organizzazione educativa influenza il processo di auto-cambiamento dei suoi membri a seconda del suo modo di vivere, del contenuto e delle forme di organizzazione della vita e dell'interazione, che creano condizioni più o meno normali per lo sviluppo di una persona, la soddisfazione del suo positivo bisogni, capacità e interessi. Allo stesso tempo, la pratica della vita reale dell'organizzazione influenza il vettore del cambiamento di sé.

Le organizzazioni educative svolgono un ruolo importante nella socializzazione controllata. L'educazione sociale si svolge in speciali istituzioni educative che vengono create per aiutare a sviluppare le capacità di una persona, le sue capacità, conoscenze, modelli di comportamento, valori, relazioni che sono positivamente preziosi per la società in cui cresce.

L'organizzazione dell'esperienza sociale si manifesta attraverso l'organizzazione della vita quotidiana e della vita di gruppi formalizzati; organizzazione dell'interazione tra i membri dell'organizzazione, nonché formazione in essa; creare opportunità di autoattività in gruppi formalizzati e influenzare i microgruppi informali.

L'esperienza sociale in senso lato è una combinazione di vari tipi di abilità e abilità, conoscenze e modi di pensare, norme e stereotipi di comportamento, atteggiamenti valoriali interiorizzati, sensazioni ed esperienze impresse, esperienza di interazione con le persone, esperienza di adattamento e isolamento, così come la conoscenza di sé, l'autodeterminazione, l'autorealizzazione e l'autoaffermazione.

Formazione scolastica consiste in: un sistema di educazione, illuminazione, cioè la diffusione e la diffusione della cultura; stimolo all'autoeducazione.

Assistenza individuale viene svolto nel processo di assistenza a una persona nella risoluzione dei problemi; creare determinate situazioni speciali nella vita delle organizzazioni educative per la sua positiva auto-rivelazione, nonché per aumentare lo status, il rispetto di sé, ecc.

L'assistenza individuale è un'influenza consapevole su una persona nell'acquisizione delle conoscenze, attitudini e abilità necessarie per soddisfare i suoi bisogni e interessi positivi e per soddisfare gli stessi bisogni di altre persone; nella consapevolezza di una persona dei propri valori, attitudini e competenze; nello sviluppo dell'autocoscienza, nell'autodeterminazione, nell'autorealizzazione e nell'autoaffermazione; nello sviluppo della carità in relazione a se stessi e agli altri, ai problemi sociali; nello sviluppo di un senso spirituale di appartenenza alla famiglia, al gruppo, alla società; nello sviluppo di strategie di adattamento e autonomizzazione nella società.

Naturalmente, la misura della sistematicità, dell'intensità, della natura, del contenuto, delle forme e dei metodi di organizzazione dell'esperienza sociale, dell'educazione e dell'assistenza individuale dipendono direttamente dall'età e dal genere degli educati, e anche, in una certa misura, dalla loro identità etno-confessionale e appartenenza socio-culturale. È anche naturale che nei diversi tipi di organizzazioni educative e in organizzazioni specifiche il volume e la correlazione delle singole componenti (organizzazioni di esperienza sociale, educazione e assistenza individuale) siano differenti. Le differenze dipendono sia dal tipo di organizzazione che principalmente dalle aspirazioni di valore, dagli atteggiamenti e dai concetti impliciti dell'educazione che vengono implementati nelle loro attività dagli insegnanti che vi lavorano. Quest'ultimo, in particolare, determina quale tipo di interazione viene attuata nell'organizzazione educativa.

Interazione - comunicazione o dialogo di educatori ed educati, oltre che educati tra di loro.

L'educazione sociale svolta nel processo di interazione crea condizioni e opportunità più o meno favorevoli affinché una persona possa padroneggiare valori sociali, spirituali ed emotivi positivi, nonché per la sua conoscenza di sé, autodeterminazione, autorealizzazione e in generale per acquisire l'esperienza di adattamento e isolamento nella società.

L'educazione organizzativa e sociale è svolta in un'organizzazione educativa attraverso collettivi. In generale, un team può essere definito come un gruppo di contatto formalizzato di persone che operano all'interno di un'organizzazione.

In un'organizzazione educativa vengono creati collettivi primari (classi, circoli, sezioni, club, ecc.), La cui totalità forma un collettivo secondario, che abbraccia tutti i membri dell'organizzazione.

Il collettivo funziona in un determinato ambiente in fila e in interazione con altre associazioni, che includono i suoi membri. Questo ne determina l'apertura rispetto alla realtà circostante.

In ogni squadra iniziano a formarsi due strutture di relazioni: formalizzato и non formalizzato.

La struttura formalizzata della squadra appare direttamente sotto l'influenza dei suoi leader al fine di organizzare decentemente la squadra e renderla capace di risolvere i compiti che le devono affrontare. La struttura formalizzata riflette i rapporti commerciali tra tutti i membri del team e i rapporti di gestione che si formano tra dirigenti, funzionari degli organi di autogoverno e altri membri del team.

La natura delle relazioni nell'équipe è determinata dal campo della tensione intellettuale e morale e nella sua forma pura può essere umanistica, prosociale, asociale, e in pratica ne rappresenta solitamente varie combinazioni in vari rapporti. Le relazioni che si sviluppano nell'équipe influiscono significativamente sulle opportunità di sviluppo e sull'orientamento spirituale e valoriale dei suoi membri.

L'aspetto sociale comprende quelle aspettative e prescrizioni di ruolo che sono dettate dai contenuti e dalle forme di organizzazione della vita della squadra e la cui inosservanza porta a conseguenze sociali (sanzioni negative).

L'aspetto psicologico è la propaganda soggettiva da parte dei membri dell'équipe del proprio ruolo, che non coincide necessariamente con le aspettative e le prescrizioni sociali. Questa discrepanza, se si realizza nella vita, può causare sanzioni negative e, se non si manifesta, può provocare tensione interna, frustrazione. Le organizzazioni controculturali sono associazioni di persone che realizzano congiuntamente interessi, programmi, obiettivi, atteggiamenti socio-culturali che si oppongono ai principi, ai valori e alle regole fondamentali della società.

Le organizzazioni controculturali esistono da molto tempo. Nella seconda metà del XX sec. la loro diversità e quantità è aumentata in modo significativo. Nella società moderna russa ci sono molte sette semi-sette e associazioni criminali e nell'ultimo decennio il numero delle organizzazioni politiche totalitarie è cresciuto. Poiché molti adolescenti e giovani uomini fanno parte di organizzazioni controculturali e alcune organizzazioni sono esclusivamente organizzazioni giovanili, devono essere considerate insieme ad altri microfattori della socializzazione delle giovani generazioni.

Le organizzazioni controculturali hanno caratteristiche comuni a qualsiasi organizzazione. Tuttavia, le caratteristiche del contenuto di valore di queste caratteristiche, in primo luogo, differiscono significativamente da quelle caratteristiche delle organizzazioni prosociali e, in secondo luogo, sono specifiche in vari tipi e tipi di organizzazioni controculturali.

L'organizzazione controculturale ha un'appartenenza rigidamente fissa e una rigida struttura gerarchica di leadership - subordinazione. Di solito, un'organizzazione è guidata da un leader carismatico, cioè una persona che ha una forza attrattiva per i membri dell'organizzazione e, di conseguenza, ha un'autorità indiscussa.

I gruppi gerarchici (strati) che si sono sviluppati nell'organizzazione sono fissati con l'aiuto di vari elementi di marcatura della stratificazione: nomi speciali per ogni strato, privilegi in qualcosa o restrizioni e divieti su qualcosa, elementi di design esterno - vestiti, acconciature, trucco , tatuaggi, ecc.

L'attività vitale dell'organizzazione controculturale e di ciascuno dei suoi membri è determinata e regolata dalle norme corrispondenti alla sua natura (criminale, estremista, quasi-setta), che regolano le relazioni all'interno del gruppo e l'atteggiamento verso gli "estranei"; modelli di interazione e comportamento; un sistema di controllo sociale - giuramenti e maledizioni, metodi di stimolazione-ricompensa, coercizione e punizione.

Le organizzazioni controculturali hanno determinati centri di associazione. Solitamente questi sono i locali in cui si riuniscono i loro membri, sia appartenenti all'organizzazione che "personalizzati" da loro stessi (bar, circoli, palestre, divenuti luoghi dei loro continui incontri). Di norma, tali organizzazioni hanno determinati attributi: dai soprannomi e dai tatuaggi alle uniformi e agli stendardi, e spesso hanno una sorta di proprietà (per alcuni può essere piuttosto significativa).

Nell'organizzazione si forma e si forma un sistema di comunicazione, creando canali di connessioni organizzative e di altro tipo che forniscono il passaggio delle informazioni necessarie per raggiungere gli obiettivi dell'organizzazione e la sua vita nel suo insieme.

Le organizzazioni controculturali sono caratterizzate da un alto grado di integrazione dei loro membri, che si esprime in un alto grado di assimilazione da parte loro degli obiettivi, delle norme e della sottocultura dell'organizzazione.

In tali organizzazioni è praticamente impossibile isolare una persona, poiché l'autonomia all'interno della loro struttura è impossibile, o minima o illusoria, poiché una persona non ha un margine di libertà nella scelta di comportamenti, norme e valori specifici, o questo intervallo è minimo e più spesso semplicemente illusorio.

Di conseguenza, la socializzazione dei membri dell'organizzazione procede solo come loro adattamento a valori e atteggiamenti controculturali, cioè ha un chiaro carattere soggetto-oggetto, che è particolarmente evidente nell'educazione dissociale che viene svolta in controculturale organizzazioni.

Come ogni tipo di educazione, l'educazione dissociale ha compiti, obiettivi, contenuti e mezzi specifici.

Il compito dell'educazione dissociale è quello di unire e formare il personale necessario per il funzionamento di gruppi e organizzazioni criminali e totalitari.

Gli obiettivi dell'educazione dissociale dipendono dalla natura dei gruppi e delle organizzazioni in cui viene attuata. L'istruzione in tali gruppi si riduce al raggiungimento dell'obbedienza indiscussa dei membri dell'organizzazione al loro leader, alla formazione di concetti solidi, norme e valori pertinenti e alla loro attuazione acritica nella vita di tutti i giorni.

Nell'educazione dissociale, una persona è definita non come una persona, ma come un individuo, come un oggetto di influenza dei leader. Le relazioni tra i membri dell'organizzazione ei leader sono puramente strumentali e basate sull'attività. Ad esempio, nel corso di azioni criminali o estremiste (nelle organizzazioni politiche totalitarie).

L'educazione dissociale viene svolta con l'aiuto di un certo insieme di mezzi, i più importanti dei quali sono i seguenti.

In primo luogo, l'occupazione principale del gruppo o dell'organizzazione (criminale, quasi-setta, estremista).

In secondo luogo, lo stile di leadership autocratico è caratterizzato dal controllo esclusivo del leader, che richiede la completa subordinazione dei membri del gruppo o dell'organizzazione, monitora costantemente la vita e il comportamento di ciascun membro ordinario e utilizza le misure più rigorose in caso di violazione di regole stabilite.

In terzo luogo, a seconda dell'occupazione principale di un gruppo o di un'organizzazione, si sviluppa una specifica sottocultura (gergo, preferenze estetiche, ecc.), Che è un mezzo efficace di educazione dissociale.

Il processo di educazione dissociale in generale comprende un certo numero di fasi.

1. L'apparizione in una persona dell'immagine di un'organizzazione che è molto attraente per lui a causa dell'età e del genere, delle caratteristiche socio-culturali o individuali, della necessità di entrarvi e di ottenerne il riconoscimento.

Le organizzazioni quasi-sette, di regola, attirano persone instabili, sole, che non hanno significato nella vita, ecc.

2. La presenza di una persona nella vita dell'organizzazione, lo sviluppo delle sue norme, dei suoi valori, dello stile delle relazioni.

3. Soddisfazione dei bisogni di alcune classi di persone in forme antisociali, trasformazione di una serie di bisogni in bisogni antisociali.

CONFERENZA N. 10. Microsocietà

A volte non è possibile determinare la portata della microsocietà. La micro-società può essere limitata a un cortile, un quartiere, un microdistretto.

Convenzionalmente, una microsocietà è uno specifico insediamento rurale, comune o piccola città e, nelle città medie e grandi, un microdistretto. Una microsocietà è una comunità che funziona in una determinata area, contenente una famiglia, un quartiere, gruppi di pari, varie organizzazioni pubbliche, statali, religiose, private ed educative, nonché gruppi informali di residenti.

L'influenza diretta della microsocietà sul processo stesso di socializzazione di bambini, adolescenti, giovani uomini dipende dalle caratteristiche oggettive o soggettive della microsocietà.

La microsocietà ha una serie di caratteristiche.

Caratteristiche spaziali una specifica micro-società: in una città, un particolare micro-quartiere può trovarsi al centro, in periferia, nella zona di mezzo ed essere collegato in modi diversi con altre parti della città; un villaggio (o insediamento) può essere più o meno isolato e distante da altri insediamenti.

Strettamente correlato allo spazio progettazione architettonica caratteristiche della micro-società: in un villaggio o in una città - edifici compatti o sparsi; nella città - una microsocietà con edifici storicamente sviluppati o industriali, il rapporto tra edifici bassi e grattacieli, l'apertura-chiusura degli spazi adiacenti, la presenza, la quantità e la qualità di piccole forme architettoniche, ecc.

Tutte queste caratteristiche dipendono funzionale la struttura dello spazio della micro-società: la presenza di luoghi di gioco per bambini e adolescenti, opportunità di trascorrere del tempo in piccoli gruppi, ecc.

Una caratteristica importante della microsocietà dovrebbe essere considerata demografico, cioè la composizione dei suoi abitanti: la loro etnia, omogeneità o eterogeneità; composizione socio-professionale e grado della sua differenziazione; caratteristiche del sesso e della composizione per età; composizione familiare.

Da parte delle opportunità disponibili nella microsocietà per la socializzazione di bambini, adolescenti, giovani uomini, il suo ruolo dominante è svolto da infrastrutture culturali e ricreative - la disponibilità e la qualità del lavoro di istituzioni educative, cinema, stadi, piscine, musei, teatri, biblioteche; disponibilità dei media locali, ecc.

Una delle caratteristiche principali della microsocietà in termini di direzione della sua influenza sulla socializzazione è il clima socio-psicologico che si è sviluppato in essa, che è in gran parte il risultato dell'interazione di tutte le caratteristiche precedenti della microsocietà.

Il microclima può essere determinato dal livello di istruzione dei residenti, dal rapporto tra residenti con stili di vita prosociali, asociali e antisociali, dalla creazione di famiglie e gruppi criminogeni, dalle strutture criminali, dalla qualità del lavoro educativo, culturale, sportivo e alcune altre organizzazioni.

L'efficacia e il grado di influenza della microsocietà sulla socializzazione di una determinata persona dipendono dal grado del suo coinvolgimento nella vita della microsocietà. E ci sono differenze significative qui. In un villaggio, insediamento, piccolo paese, quasi tutta la popolazione è fortemente coinvolta nella vita della microsocietà. In una città di medie e grandi dimensioni, il grado di inclusione ha differenze di età e socio-culturali. Se i bambini e gli adolescenti trascorrono la maggior parte della loro vita in una micro-società, la differenziazione si verifica nella prima adolescenza. La micro-società rimane una sfera di vita significativa per la parte meno istruita della gioventù, e la parte più istruita di essa praticamente non partecipa alla sua vita. Di conseguenza, la sua influenza su questi gruppi differisce in modo abbastanza significativo.

La microsocietà comprende un complesso di organizzazioni educative, culturali, educative, pubbliche e di altro tipo interconnesse, mass media locali (televisione via cavo, stazioni radio locali e giornali), specialisti in vari campi (educatori sociali e operatori, psicologi, medici, ecc.).

Tutte queste caratteristiche dell'educazione si completano a vicenda nel processo di assistenza al funzionamento sociale positivo e allo sviluppo personale degli individui, delle famiglie e delle varie popolazioni reali e percepite incluse nella microsocietà.

In particolare, è necessario modificare le possibilità educative dell'ambiente e della scuola sulla base della scuola stessa. Potrebbero esserci altre opzioni. Così, le istituzioni extrascolastiche e culturali ed educative, i centri sportivi, ricreativi e sanitari possono diventare "centri di cristallizzazione" dello spazio educativo. In un certo numero di casi, lo spazio educativo della microsocietà viene creato grazie all'impegno di bambini e giovani dilettanti, oltre che di organizzazioni religiose.

La creazione di uno spazio educativo è possibile quando c'è un servizio socio-pedagogico nella microsocietà che ha un proprio budget, dipendenti a tempo pieno di vari profili (insegnanti e operatori sociali, psicologi, medici, avvocati, ecc.) e crea un corpi di volontari tra i residenti locali. Il servizio implementa un'intera gamma di funzioni, il che rende il lavoro sulla creazione di uno spazio educativo mirato, sistematico e sistematico. Idealmente, le funzioni del servizio socio-pedagogico della microsocietà includono:

1) diagnosticare la situazione nella microsocietà, determinando, sulla base dei suoi risultati, le azioni urgenti e necessarie a medio termine; integrazione delle opportunità educative della microsocietà (materiale, personale, contenuti);

2) sviluppo e realizzazione di infrastrutture culturali e ricreative;

3) stimolo, sostegno e sviluppo di iniziative per bambini, giovani e adulti per la creazione di diverse associazioni di club e organizzazioni dilettantistiche;

4) miglioramento della situazione ecologica, creazione e sviluppo di condizioni per gli sport di massa; cure mirate per lo sviluppo fisico, l'alimentazione, l'assistenza medica e uno stile di vita sano di bambini, adolescenti e giovani uomini;

5) prestazione di assistenza psicologica, pedagogica, legale, medica e psicologica ai bisognosi;

6) assistenza psicologica e pedagogica nell'orientamento professionale, assistenza mirata all'acquisizione e al cambiamento di una professione, al lavoro, all'iscrizione alla borsa del lavoro;

7) lavorare con famiglie disfunzionali, assistenza di psicologi, assistenti sociali e sanitari a tali famiglie, nonché tutela dei bambini provenienti da tali famiglie;

8) prevenzione e assistenza al superamento dei conflitti nella microsocietà;

9) identificazione degli anziani che hanno una cattiva influenza sui più giovani, lavoro mirato con loro; studiare e correggere comportamenti illegali e autodistruttivi;

10) assistenza socio-psicologica a residenti socialmente svantaggiati ed ex detenuti.

L'efficacia dell'educazione e la positività della socializzazione nel suo insieme dipendono in parte dalla possibilità o meno di creare uno spazio educativo e dall'efficacia con cui funziona e si sviluppa. Lo spazio educativo creato ed effettivamente funzionante, in misura maggiore o minore, integra le quattro componenti della socializzazione sopra identificate.

Nell'ambito dello spazio educativo, nell'interazione di bambini, adolescenti, giovani uomini con organizzazioni pubbliche, statali, religiose e private, si verifica in parte una socializzazione relativamente diretta. Ma questa interazione da meramente funzionale-di ruolo può diventare più o meno emotivo-interpersonale, finalizzata a risolvere i problemi dello sviluppo di specifici gruppi e individui.

All'interno dello spazio educativo c'è un cambiamento di sé dei suoi soggetti. Ma il vettore, il contenuto e l'efficacia del cambiamento di sé di persone specifiche diventano oggetti di influenza pedagogica.

E, infine, lo spazio educativo, per definizione, è una delle aree di socializzazione relativamente socialmente controllata: l'educazione. Inoltre, l'educazione in questo caso acquisisce un carattere specifico di integrazione delle risorse istituzionali e personali per socializzare efficacemente e positivamente bambini, adolescenti e giovani uomini.

La creazione dello spazio educativo di una microsocietà diventa reale, e il suo funzionamento e il suo sviluppo diventano effettivi e duraturi solo se la maggioranza degli abitanti, compresi bambini, adolescenti e giovani, risultano essere suoi soggetti, cioè hanno la il desiderio e l'opportunità di realizzarlo ha i suoi bisogni soggettivi, interessi, risorse personali.

CONFERENZA N. 11. Computer e socializzazione

Computer - un computer elettronico utilizzato per risolvere determinati problemi matematici con una diversa quantità di calcoli, basato sull'uso di dispositivi elettronici e dispositivi per l'elaborazione di una varietà di informazioni.

Di recente, i computer sono alla base delle nuove tecnologie dell'informazione che vengono utilizzate in quasi tutte le sfere dell'attività umana e contribuiscono alla socializzazione dei loro utenti. Ciò è dovuto alla natura interattiva di queste tecnologie. I moderni personal computer e il software sviluppato offrono un'ampia gamma di opportunità educative per i loro utenti.

La fonte della conoscenza è Internet, che unisce il sistema di comunicazione multimediale globale tra utenti e il sistema di accesso a numerose banche informazioni distribuite nel mondo.

Ciò è determinato dal fatto che, avendo la possibilità di accesso illimitato alle informazioni di rete, l'utente può porsi l'obiettivo di padroneggiare un particolare campo di conoscenza o ampliare i propri orizzonti. La curiosità o, al contrario, l'accresciuta riflessione possono fungere da fattore stimolante nel desiderio di autoeducazione.

Internet offre all'utente la possibilità di scegliere quali informazioni possono essergli utili e quali no. L'assenza di restrizioni esterne all'ottenimento di informazioni è probabilmente una delle caratteristiche più interessanti di Internet. Allo stesso tempo, la mancanza di controllo sull'accesso alle sue risorse comporta un pericolo potenziale abbastanza grave per lo sviluppo umano. La rete globale contiene un gran numero di risorse pornografiche che dimostrano e promuovono varie forme di violenza. Ciò ha un effetto particolarmente negativo sulla coscienza ancora fragile degli adolescenti.

Il computer e Internet offrono un'ampia gamma di opportunità per l'autorealizzazione creativa di una persona attraverso la creazione e la modifica di immagini, la modellazione di oggetti e paesaggi tridimensionali, la creazione di contenuti audio e video, l'animazione al computer, lo sviluppo della navigazione multimediale dell'autore, la consultazione e la formazione sistemi, web design e molto altro.

La capacità di dimostrare i risultati della creatività e ricevere valutazioni sia dirette che indirette (ad esempio recensioni di prodotti, richieste di condividere esperienze nella sua creazione e dare consigli) sono una condizione necessaria per l'autopresentazione e l'autoaffermazione di una persona. L'anonimato durante la dimostrazione di un prodotto creativo consente di mitigare le conseguenze di una valutazione negativa e vari modi di manipolare l'identità (ad esempio, attribuendo un prodotto di dubbia qualità a un autore fittizio) lo rendono quasi invulnerabile alle critiche e alle condanne degli utenti di Internet .

Tuttavia, va notato che in assenza di controllo esterno, l'attività creativa può acquisire un carattere asociale. Un esempio è l'hacking.

Il computer gioca un ruolo importante nella socializzazione spontanea degli utenti, in quanto è un mezzo specifico e un'area speciale di comunicazione.

Il grado di maturità sociale degli utenti più giovani che trascorrono molto tempo su Internet è in crescita. L'anonimato nella comunicazione interattiva li incoraggia a discutere di questioni di cui difficilmente sarebbero in grado di parlare nella vita reale. Da un punto di vista psicologico, questa attività può essere caratterizzata, seppur con alcune riserve, come positiva.

Tuttavia, nonostante il potenziale sufficiente per un impatto positivo su una persona in via di sviluppo, la comunicazione attraverso Internet globale, secondo molti ricercatori, comporta una componente negativa nascosta: la capacità di far sì che gli utenti diventino una dipendenza da Internet stabile e avvincente.

Secondo alcuni ricercatori, i giochi per computer hanno un effetto piuttosto negativo sulla psiche ancora fragile degli adolescenti. I giochi per computer possono causare comportamenti aggressivi, desiderio di violenza ed estremismo. Una persona cerca di fuggire dalla realtà circostante reale, creando il proprio mondo virtuale, la gamma dei suoi interessi si restringe, il che influisce negativamente anche sul suo ulteriore sviluppo. Uno dei modi per utilizzare le capacità informative dei computer e delle risorse Internet per lo sviluppo propositivo di una persona sono le forme di istruzione a distanza che stanno diventando sempre più diffuse oggi. La loro organizzazione consiste nell'invio di materiale informativo al cliente su supporto elettronico o nella creazione e immissione in pagine Internet di materiali didattici strutturati in un certo modo che guidino gli studenti nello spazio informativo della base di conoscenza. La gestione dell'apprendimento è implementata attraverso algoritmi di attività di apprendimento implementati sotto forma di istruzioni per lavorare con questi materiali. I vantaggi delle forme di formazione a distanza rispetto a quelle tradizionali risiedono principalmente nella capacità dell'utente di determinare autonomamente la propria traiettoria formativa, in particolare nella scelta dei corsi studiati. In queste condizioni, le possibilità di autodeterminazione della vita (e soprattutto professionale) dell'individuo sono notevolmente ampliate.

Un'altra opzione per mobilitare le moderne tecnologie dell'informazione per risolvere i problemi dell'educazione sociale è lo sviluppo da parte della scuola delle capacità informatiche di un computer e di Internet. Basi di conoscenza informatiche locali, corsi di formazione su Internet in futuro forniranno a ogni studente l'opportunità di un accesso individuale gratuito alle risorse del totale potenziale informativo spirituale e materializzato della società direttamente all'interno del processo educativo. Inoltre, l'implementazione di reti informatiche locali nelle aule amplia notevolmente le possibilità di utilizzo di varie forme collettive di lavoro, comportando la soluzione congiunta di alcuni compiti educativi da parte degli studenti, sulla base della distribuzione di funzioni e ruoli.

I dati di numerosi studi suggeriscono la possibilità di utilizzare giochi per computer appositamente selezionati per compensare il ritardo intellettuale e correggere il comportamento aggressivo. Una delle direzioni promettenti per realizzare il potenziale educativo dei giochi per computer è l'uso di programmi di formazione specializzati nel sistema di formazione professionale.

CONFERENZA N. 12. Organizzazione della vita sociale

L'esperienza sociale individuale è una combinazione di vari tipi di sensazioni ed esperienze impresse; Abilità & Capacità; vari tipi di comunicazione, modi di pensare e di attività; stereotipi di comportamento; orientamenti di valore e atteggiamenti sociali.

Nel processo di socializzazione, una persona acquisisce l'esperienza sociale necessaria per la vita. Il successo della socializzazione dipende dalla vita nelle organizzazioni educative. Le sue caratteristiche principali hanno un impatto sullo sviluppo e l'autorealizzazione di una persona in determinate aree.

La vita di un'organizzazione educativa è la via della vita quotidiana dei suoi membri. Contiene le condizioni spaziali, materiali, temporali e spirituali per le attività sociali dei suoi membri, nonché le norme naturali e i valori di comportamento e relazioni.

La vita di un'organizzazione educativa è determinata dalle caratteristiche architettoniche e progettuali dei locali e dall'organizzazione dell'ambiente soggetto-spaziale, dalla sua vivibilità e attrezzatura tecnica, nonché dal modo di vivere, dall'etichetta e da una serie di tradizioni che si sono sviluppate nell'organizzazione e altri parametri.

L'ambiente oggetto-spaziale dei locali influisce sulla vita dell'organizzazione per almeno tre circostanze.

In primo luogo, gioca un ruolo la presenza o l'assenza di divisione in tre tipi di territori. I territori primari sono locali utilizzati da molto tempo dalle squadre primarie (le stanze sono aule, camere da letto, per le classi, ecc.). Secondaria - locali che tutte o quasi tutte le squadre primarie utilizzano temporaneamente o periodicamente (assemblea, palazzetti dello sport, piscina, sala da pranzo, locali di riposo, ecc.). Territori specifici - premesse necessarie per il funzionamento dell'intera organizzazione - finalità amministrative, economiche, mediche e sanitarie e di altro tipo.

In secondo luogo, è importante in che misura l'ambiente soggetto-spaziale prevede l'età e altre caratteristiche dei membri dell'organizzazione. Questa è la combinazione di colori degli interni, la funzionalità di un set di mobili, l'adeguatezza di un set di attrezzature morbide (tende, biancheria, tappeti, ecc.).

In terzo luogo, è necessario tenere conto del grado di vivibilità e dotazione tecnica dei locali: presenza o assenza di dispositivi di riscaldamento e depurazione dell'aria, attrezzature mediche, di cucina, ristorazione e igienico-sanitarie; attrezzature di laboratori, circoli e aule e aule didattiche, una palestra, una piscina e docce, attrezzature per bagni e lavanderie nei collegi.

La soluzione architettonica e progettuale, l'ambiente soggetto-spaziale e l'attrezzatura tecnica dei locali di un'organizzazione educativa svolgono un ruolo significativo nel suo modo di vivere e nell'efficienza educativa.

ricerca M. Heidmetsa ei suoi collaboratori hanno mostrato che nel processo di vita dei gruppi - collettivi primari, si pone oggettivamente il fenomeno della personificazione gruppale dello spazio. Segni dello spazio personificato dal gruppo possono essere considerati il ​​desiderio di separarlo fisicamente (la propria classe, la propria camera da letto); il desiderio di separarlo socialmente, cioè di considerarlo un proprio possesso; il desiderio di identificazione con un determinato territorio, che si manifesta in uno specifico atteggiamento emotivo nei suoi confronti come proprio ("la nostra classe", "la nostra sala", ecc.).

La presenza di un territorio fisso e personalizzato contribuisce alla formazione dell'identità di gruppo (alcuni ricercatori considerano un territorio fisso la base dell'identità di gruppo); coesione di gruppo; crescita dell'interazione nei collettivi primari e tra di loro; riduzione dei comportamenti aggressivi all'interno delle squadre primarie e tra di esse; organizzazione delle relazioni sociali in gruppi e tra di loro.

Lo stile di vita è determinato principalmente dal modo di funzionamento dell'organizzazione, tenendo conto del tipo, dell'età e delle caratteristiche psicologiche e fisiologiche dei suoi membri e del loro stato di salute.

regime - questa è una certa routine quotidiana, un'alternanza costante di classi, sonno e riposo.

Il regime è determinato dal tipo di organizzazione, dalle condizioni della sua vita, dalla composizione dei membri e dal sistema educativo che si è sviluppato nell'organizzazione.

Precisione della modalità - il rigoroso rispetto delle norme temporali, la puntualità nell'attuazione dei suoi regolamenti abitua i membri dell'organizzazione a comportamenti ben organizzati, tempestivo svolgimento di vari compiti e doveri, ecc.

La generalità del regime significa l'adempimento delle sue norme e istruzioni da parte di tutti i membri dell'organizzazione di una certa età.

La certezza del regime consiste nell'esatta distribuzione del tempo nel giorno, nella settimana e in periodi più lunghi. Ciò crea una certa costanza degli elementi della vita e il ritmo del funzionamento dell'organizzazione nel suo insieme e dei suoi membri in particolare.

In varie organizzazioni educative (a seconda del tipo, delle condizioni di vita e del sistema educativo esistente), il regime può essere imperativo, rigido o flessibile, coprire una parte più o meno ampia della vita dei membri dell'organizzazione, ecc.

Uno degli elementi principali della vita di un'organizzazione educativa è l'etichetta, che è un insieme di determinate regole di condotta che regolano la cultura esterna della società.

In un'organizzazione educativa, l'etichetta include le norme per il trattamento dei suoi membri tra loro, gli anziani con i più giovani e viceversa, le regole generali della disciplina: educative, domestiche, regole per risolvere i conflitti, regole per l'uso di locali e attrezzature , osservando e mantenendo la pulizia e l'ordine.

Традиция - norme stabilite di comportamento, forme di vita, valori e idee che sono state preservate per molti anni e tramandate di generazione in generazione. Le tradizioni possono svilupparsi in varie sfere della vita dell'organizzazione, nello stile della leadership pedagogica, ecc. La fattibilità di una particolare tradizione dipende dal suo mantenimento e sviluppo da parte delle nuove generazioni di membri dell'organizzazione. Allo stesso tempo, l'eccessiva adesione alle tradizioni dà origine al conservatorismo e alla stagnazione nella vita dell'organizzazione, che diventa un freno al suo sviluppo, coltivando uno stile di vita obsoleto e l'uno o l'altro dei suoi componenti.

Fai da te - questo è il lavoro sistematico dei membri dell'organizzazione per mantenere e migliorare le condizioni di vita della loro vita.

Il contenuto del lavoro autonomo dipende dal tipo di organizzazione e dalle condizioni oggettive in cui opera, nonché dall'età degli alunni.

Nella sua forma più generale, il self-service comprende: la pulizia e l'ordine dei locali, la cura delle attrezzature e dell'inventario; riparazione fattibile di locali, attrezzature e inventario; partecipazione all'organizzazione dei pasti e alla pulizia dei piatti; preparazione di ausili visivi, attrezzature sportive e di altro tipo, articoli per la decorazione d'interni, oggetti di scena per eventi.

L'abbigliamento è un elemento importante della vita quotidiana, perché determina l'umore dei membri dell'organizzazione e la comodità della loro partecipazione alla vita dell'organizzazione.

L'abbigliamento acquisisce un ruolo speciale nei collegi e nelle istituzioni educative chiuse, dove da esso dipendono la salute degli alunni e il loro sviluppo fisico ed estetico.

In generale, la vita di un'organizzazione educativa influisce in modo significativo sui contenuti e sulle forme dell'organizzazione; la natura e la correlazione del lavoro, dello svago, del relax, delle relazioni tra i membri dell'organizzazione e, infine, dell'efficacia delle sue attività.

L'attività della vita è una combinazione di varie attività che contribuiscono a soddisfare i bisogni di una persona, di una squadra, di un gruppo. Questo tiene conto delle esigenze dell'intera società. L'attività vitale di un'organizzazione educativa diventa condizione per lo sviluppo di una persona nella misura in cui può e si sforza di realizzare in essa la sua attività.

Il funzionamento dell'organizzazione educativa comprende:

1) comunicazione (in cui l'attività umana è finalizzata all'interazione con le persone);

2) cognizione (l'attività è finalizzata alla cognizione del mondo circostante); attività soggetto-pratica (in cui avviene l'attuazione di attività nel lavoro relative allo sviluppo e alla trasformazione dell'ambiente soggetto);

3) attività spirituale e pratica (l'attività è associata alla creazione e all'uso di valori spirituali e sociali);

4) sport (dove si realizza attività funzionale-organica);

5) gioco (realizzazione di attività in improvvisazione libera in situazioni condizionali).

Bisogni di vari livelli, aventi sesso, età, caratteristiche individuali e di altro tipo, contribuiscono al desiderio di attività di una persona. Un bisogno spinge una persona ad agire in un certo modo in una determinata situazione in cui può essere soddisfatto.

Lo sviluppo di una persona in una particolare età è determinato da quanto siano favorevoli le condizioni per il successo nell'attuazione della sua attività in varie sfere della vita, specialmente in quelle più significative per una particolare fase dell'età. L'attività umana è irregolare in ciascuna delle aree della sua vita di cui sopra. Inoltre, in ciascuna area, l'attività può avere diverse direzioni e forme di attuazione.

Naturalmente, l'allocazione proposta delle sfere della vita è alquanto arbitraria, perché in realtà sono strettamente interconnesse e intrecciate. Pertanto, la realizzazione dell'attività di una persona nel campo della comunicazione avviene principalmente nelle relazioni interpersonali con le persone che lo circondano. Ma la stessa attività si realizza in altri ambiti della vita. L'attività nel campo della cognizione si realizza sia nel processo di apprendimento, sia nel processo di comunicazione, sia nel processo di gioco, ecc.

Управление - uso consapevole da parte dei dirigenti del potere, delle risorse disponibili, delle conoscenze scientifiche per ottenere risultati che attuino pienamente i compiti e gli obiettivi dell'educazione sociale.

Lo stile di leadership determina il grado di "durezza-morbidezza" della gestione, nonché la portata e il contenuto delle funzioni, dei poteri, dei diritti che il leader delega agli organi di autogoverno creati nell'organizzazione educativa e nelle sue squadre primarie costituenti.

Un'autogestione efficace implica la partecipazione di gran parte dei membri del team nella scelta degli obiettivi di vita, nella determinazione delle modalità per raggiungerli, nell'organizzazione e nell'attuazione della vita, nonché nella sua analisi e valutazione, come risultato di quali relazioni di dipendenza responsabile si creano tra loro.

L'autogoverno è attuato dall'assemblea generale e dal sistema degli organi ad essa responsabili, formati su base elettiva, con una composizione dei membri che cambia periodicamente. La struttura degli organi di autogoverno di un'organizzazione educativa e dei collettivi primari, la loro relazione dipende dal contenuto della vita, dall'età e da altre caratteristiche dei membri del collettivo, dal livello del suo sviluppo e dalle tradizioni che si sono sviluppate nell'organizzazione .

La modifica delle condizioni e dei contenuti della vita dell'organizzazione, della composizione e dell'età dei membri del gruppo comporta un cambiamento dei diritti delegati all'autogoverno e della struttura dei suoi organi.

Auto-organizzazione - processi di regolazione che si verificano spontaneamente nelle comunità umane, che si basano su costumi, tradizioni, caratteristiche di leadership, norme di relazioni informali, caratteristiche subculturali e altri fenomeni socio-psicologici.

Nell'ambito dell'autorganizzazione, esistono sanzioni informali molto efficaci nei confronti di quei membri del team che in qualsiasi modo violano usi e norme accettate (dal ridicolo e pettegolezzo alla rottura dei rapporti e all'isolamento). L'auto-organizzazione può svolgere un ruolo costruttivo (creativo) e distruttivo (distruttivo).

Prendere in considerazione e utilizzare il potenziale costruttivo dell'autorganizzazione (assumendo la conoscenza da parte del manager della struttura informale del team e dei suoi valori specifici) aiuta a raggiungere una situazione in cui la direzione dei processi di autorganizzazione coincide sostanzialmente con gli sforzi per raggiungere gli obiettivi di gestione . In questo caso, l'autorganizzazione diventa un fattore importante per lo sviluppo dell'autogoverno e una condizione per l'efficacia della gestione della vita delle équipe e delle organizzazioni educative.

Lo stile di leadership e il rapporto tra gestione, autogoverno e autorganizzazione svolgono un ruolo importante nell'attualizzazione delle opportunità educative in tutte le sfere della vita in team e organizzazioni specifici.

L'attualizzazione delle possibilità educative del contenuto dell'attività della vita si verifica quando i leader, da un lato, suscitano tra i membri dell'équipe almeno un interesse per il contenuto delle attività dell'organizzazione educativa e, dall'altro, rendere questo contenuto così soggettivamente significativo da fornire spunti di riflessione e stimolare il desiderio di comprendere se stessi, gli altri, le relazioni con se stessi, con se stessi, con il mondo e con il mondo.

Per fare ciò, il contenuto dell'attività di vita si concentra su ciò che può diventare soggettivamente significativo per team e microgruppi specifici a causa delle caratteristiche di età dei loro membri o dei loro interessi predominanti, o del periodo di sviluppo che stanno vivendo. Per un individuo, il contenuto della vita può diventare significativo se sente la possibilità di risolvere compiti e problemi legati all'età e individuali (coscienza di sé, soddisfazione degli interessi, trovare una posizione favorevole tra gli altri e molti altri) nel suo processo, oltre a soddisfare i suoi bisogni in una certa misura.

Sia per il collettivo che per i suoi membri individualmente, l'attrattiva dell'attività della vita è associata alle forme della sua organizzazione (ad esempio, nella misura in cui queste forme tengono conto delle caratteristiche dello stile di vita specifiche dell'età e delle tendenze della moda).

L'attualizzazione del contenuto dell'attività vitale dipende in larga misura da come essa abbia un carattere socialmente orientante. Questo si riferisce alla misura in cui amplia la visione del mondo e la conoscenza della realtà sociale da parte dei membri del team, aiuta a comprendere la propria posizione nel mondo. Diventa reale, in primo luogo, se il contenuto è soggettivamente significativo, in secondo luogo, è saturo di informazioni e, in terzo luogo, consente ai membri del team di realizzare e sviluppare la creatività.

Una condizione importante per l'attualizzazione della vita dei team e delle organizzazioni può essere considerata la necessità di una periodica complicazione del suo contenuto e delle sue forme organizzative.

Approccio differenziato nell'educazione sociale - uno dei modi per implementare una visione del mondo pedagogica umanistica, risolvere problemi pedagogici, tenendo conto delle caratteristiche socio-psicologiche degli alunni.

Si svolge in collaborazione con gruppi di studenti. Queste possono essere sia vere e proprie unità strutturali di un'organizzazione o di una squadra (classe, club, microgruppo, ecc.), sia nominali che esistono solo nella mente del capogruppo, a cui si riferisce persone della stessa età, sesso, che hanno qualità individuali e personali simili. , il livello di preparazione per una determinata attività, ecc. L'assegnazione all'uno o all'altro gruppo nominale viene spesso eseguita sulla base delle idee implicite del leader sulle caratteristiche personali degli alunni di una particolare età e genere.

Un approccio differenziato basato sullo studio, l'analisi e la classificazione delle manifestazioni dei vari tratti della personalità consente al leader di evidenziare le caratteristiche comuni inerenti a un determinato gruppo di membri del team. Quindi, utilizzando i risultati dello studio, determina la strategia della sua interazione con questo gruppo, prendendo le misure necessarie per includerlo nell'attività generale della vita. Condizione necessaria per applicare un approccio differenziato è lo studio delle relazioni commerciali e interpersonali in un team, poiché determinano in gran parte sia la natura e le caratteristiche della manifestazione dell'individuo, sia la composizione e le caratteristiche dei gruppi che effettivamente esistono nel team.

L'efficacia dei risultati di un approccio differenziato dipende dall'atmosfera nel team creativo, dalla buona volontà, dall'orientamento umanistico e dai valori collettivi, dalla gestione pedagogica democratica.

L'interazione è l'organizzazione di attività congiunte di individui, gruppi e organizzazioni, che consente loro di realizzare un lavoro comune per loro.

La base sostanziale dell'interazione sono i valori intellettuali, espressivi, strumentali, sociali che sono riconosciuti come tali dalla società e (o) dall'organizzazione in cui si realizza l'interazione, nonché i valori considerati tali da membri di una determinata squadra. Questi valori sono specifici di ogni sfera della vita (conoscenza, sport, comunicazione, ecc.).

L'interazione è organizzata in gruppi di contatto - in una squadra, in microgruppi che ne compongono la composizione; tra gruppi - nelle organizzazioni educative, così come in varie forme di interazione di massa, quando un grande gruppo di membri dell'organizzazione o bambini, adolescenti e giovani appositamente riuniti sono coinvolti in essa per organizzare la loro interazione sulla base di qualsiasi organizzazione (il cosiddetta folla).

La pianificazione dell'interazione nel processo di attuazione della decisione adottata a seguito di una discussione di gruppo implica la determinazione di ciò che è necessario fare e come distribuire le responsabilità tra i membri del team, ovvero trovare risposte a una serie di domande:

1) in quali elementi si compone il lavoro sull'attuazione della decisione adottata;

2) chi è meglio, più conveniente per realizzare questa o quella parte del lavoro (per l'intero team, i suoi singoli membri o microgruppi);

3) chi è meglio organizzare l'una o l'altra parte dei lavori;

4) a che ora, in quale sequenza ea che ora dovrebbero essere eseguite alcune parti del lavoro.

L'attuazione del lavoro pianificato viene eseguita secondo determinate norme di interazione. Le norme di interazione, da un lato, sono inizialmente comunicate dal suo organizzatore (educatore, leader), dall'altro sono sviluppate dai partner stessi nel processo di interazione e, inoltre, sono determinate dalle norme della squadra e la natura delle relazioni che si sono sviluppate in essa.

I valori e le norme accettate e sviluppate dai partner determinano il loro comportamento e la natura del processo di interazione (cooperativa o competitiva). La principale differenza tra la natura cooperativa e competitiva dell'interazione risiede nell'area dei suoi obiettivi.

La cooperazione presuppone che ogni partner (o microgruppo) raggiunga il proprio obiettivo solo se anche tutti gli altri raggiungono il proprio obiettivo, cioè e. l'interazione cooperativa presuppone il coordinamento degli sforzi individuali dei partecipanti (ordinare, combinare, stimolare i loro sforzi), la differenziazione delle forze dei partner in base al contenuto e alla forma dell'organizzazione dell'interazione, la complementarità dei partner, la loro disponibilità aiutarsi a vicenda e assumersi, se necessario, lo svolgimento delle reciproche funzioni.

Nel caso di interazione competitiva, il raggiungimento dell'obiettivo da parte di uno dei partner o di uno dei microgruppi esclude il raggiungimento dello stesso da parte di tutti gli altri, il che di solito porta al conflitto. Secondo uno dei più importanti teorici del conflitto M.Deutsch, i conflitti possono essere distruttivi e costruttivi.

Il conflitto distruttivo porta a disaccordi, al deterioramento dell'interazione, alla sua distruzione. La causa sostanziale del conflitto passa rapidamente in secondo piano e il passaggio "all'individuo" risulta essere al primo posto.

Un conflitto costruttivo si verifica spesso quando si verifica una collisione non a causa dell'incompatibilità dei partecipanti all'interazione, ma a causa della differenza di punti di vista su un problema, sui modi per risolverlo. Un tale conflitto aiuta a comprendere e considerare in modo completo il problema, apre la possibilità di trovare un compromesso, regolare e risolvere il conflitto e consente di trovare la soluzione ottimale al problema che è sorto. Dopo il completamento del lavoro pianificato nel team, viene eseguita la sua analisi. L'analisi si svolge durante l'incontro e prevede una discussione, durante la quale il team cerca risposte almeno alle domande: cosa ha avuto successo, cosa non ha funzionato e perché, cosa e come si potrebbe fare meglio, cosa dovrebbe essere preso in considerazione per il futuro?

I risultati dell'analisi sono solitamente riassunti dal capogruppo o da un altro leader, soffermandosi sul risultato complessivo del lavoro, sull'atteggiamento dei membri del team nei confronti del caso, sui vantaggi e gli svantaggi del processo di attuazione del lavoro, e sulle lezioni per il futuro.

La formazione all'interazione è intesa come la formazione e lo sviluppo della prontezza intellettuale, mentale e sociale di una persona per un'effettiva partecipazione all'interazione e lo sviluppo di modi per l'attuazione pratica di questa prontezza. I periodi ottimali di preparazione all'interazione sono l'infanzia, l'adolescenza, l'adolescenza, quando una persona è più ricettiva all'apprendimento e ha un urgente bisogno di interagire con gli altri. La preparazione all'interazione può essere effettuata in diversi modi in un'organizzazione educativa.

In primo luogo, nel processo di organizzazione dell'interazione nella sua vita e nella sua vita. In questo caso, l'apprendimento avviene con l'ausilio di adeguate istruzioni, svolte dal leader, su come interagire in modo opportuno ed efficace in un caso particolare, nonché nel corso della pianificazione, preparazione, attuazione e analisi di determinati casi e situazioni in cui i membri dell'organizzazione collaborano.

In secondo luogo, nel corso di situazioni appositamente create nella vita dell'organizzazione e dei team primari che implicano l'interazione.

In terzo luogo, con l'aiuto di vari tipi di allenamenti, giochi e studi, inseriti organicamente nella vita dell'organizzazione.

Cosa, prima di tutto, dovrebbe essere insegnato e quali opportunità offre la vita dell'organizzazione per questo?

I bambini hanno bisogno di sviluppare una base per la comunicazione verbale, che sia caratterizzata dalla presenza di un vocabolario sufficiente, dalla correttezza del discorso, dalla logica nella costruzione e presentazione delle affermazioni, dalla capacità di isolare il significato principale da ciò che sentono; la correttezza della domanda, ecc. L'assenza di tale base porta a una mancanza di fiducia necessaria per la libera comunicazione.

È inoltre necessario formare atteggiamenti socialmente validi tra gli studenti. È importante che vedano i loro partner di interazione come un obiettivo, non un modo per raggiungere il proprio benessere. I bambini hanno bisogno di suscitare interesse per il processo di interazione stesso, e non solo per il suo risultato. Devono capire che l'interazione è un dialogo che richiede tolleranza per le idee e le piccole mancanze del partner, la capacità di ascoltare e comprendere l'interlocutore.

Insieme alla fluidità del linguaggio e alla formazione di determinati atteggiamenti nel campo dell'interazione, è anche importante sviluppare capacità comunicative nei bambini, negli adolescenti e nei giovani.

Le competenze necessarie all'interazione vengono acquisite e sviluppate in tutti gli ambiti della vita e nella vita di un'organizzazione educativa.

Un modo efficace per sviluppare intenzionalmente queste abilità può essere un gioco di ruolo (che, tra l'altro, può essere utilizzato sia nello svolgimento di vari casi sia specificamente per questi scopi a tutte le età).

L'essenza di un gioco di ruolo come mezzo per insegnare l'interazione è che un compito particolare (imparare a stabilire un contatto, come condurre correttamente una conversazione) viene risolto nel corso di un'interpretazione improvvisata di una determinata situazione da parte dei partecipanti .

Il successo dell'interazione didattica dipende da una serie di condizioni, le più importanti delle quali sono le seguenti.

I leader devono utilizzare intenzionalmente la diversità della vita e delle attività delle organizzazioni educative. Per questo è necessario, in primo luogo, che abbiano una mentalità per imparare a interagire nella vita e nella vita di tutti i giorni; in secondo luogo, in modo che immaginino cosa deve essere insegnato e come alcune forme di interazione nella vita quotidiana e nella vita possono essere utilizzate per questo.

I manager devono creare un'atmosfera della loro interazione con il team che elimini la sensazione di paura di una parola o un'azione senza successo, incoraggi i membri del team a cercare ricerche indipendenti, li incoraggi ad abbandonare modi banali per risolvere i problemi e situazioni.

CONFERENZA N. 13. L'influenza dell'educazione sull'orientamento spirituale e valoriale di una persona

Lo sviluppo dell'individuo nel processo di apprendimento è influenzato da: il contenuto dell'istruzione, i metodi di insegnamento, le relazioni nel gruppo, ecc.

L'applicazione flessibile della conoscenza e la capacità di trasferirla da una situazione all'altra presuppongono non solo una chiara comprensione e una forte assimilazione delle conoscenze, ma anche la presenza di un atteggiamento che la conoscenza è mutevole; la capacità di dare valore pratico a questa conoscenza; conoscenza creativa.

È molto importante nel processo di apprendimento che gli studenti diventino consapevoli e padroneggiano i metodi della cognizione, la capacità di verificare i modi di pensare, la correttezza dei suoi metodi. Nel processo e come risultato della cognizione in questi e altri modi, una persona forma, per così dire, due strati di conoscenza: denaro e la cosiddetta criptognosi (dal greco kryptos - "segreto", "nascosto" e gnosi - "conoscenza").

L'organizzazione dell'educazione nella vita delle comunità di educati può avere successo se si tiene conto del livello di consapevolezza delle materie, della conoscenza nei vari campi della conoscenza; i loro interessi cognitivi e di altro tipo; se hanno un atteggiamento nei confronti della cognizione e il suo specifico orientamento verso determinati rami del sapere; aspettative che hanno riguardo alla conoscenza in una particolare organizzazione educativa.

È necessario scegliere le informazioni necessarie, stimolare l'interesse per l'apprendimento comunicando informazioni straordinarie per persone e gruppi specifici di cui potrebbero aver bisogno o essere interessati a causa della loro età, interessi e circostanze specifiche della vita.

L'educazione in un'organizzazione educativa, per essere efficace, deve essere problematica. Ciò si ottiene impostando problemi per gli studenti legati ai loro compiti legati all'età, alle situazioni attuali o potenziali della loro vita.

La ricchezza di informazioni e la cognizione problematica creano un'opportunità non solo per soddisfare gli interessi esistenti degli educati, ma anche per l'emergere di nuovi, nonché per il riorientamento degli interessi. Il riorientamento è necessario non solo quando gli interessi sono poveri, ma anche quando sono unilaterali (anche se abbastanza profondi).

L'efficacia dell'istruzione nelle organizzazioni educative dipende in larga misura da come vengono utilizzate ampiamente e con successo le forme di gruppo per organizzare il processo di apprendimento. Ciò è dovuto alla selettività della percezione e dell'assimilazione delle informazioni da parte di una persona. La selettività è determinata sia dalle proprietà personali di una persona che dall'influenza della sua cerchia sociale più vicina.

La comparsa di un atteggiamento verso l'autoeducazione dipende in gran parte dall'influenza delle persone circostanti: l'orientamento della comunicazione familiare, l'orientamento del team e dei microgruppi e l'influenza mirata degli insegnanti. In un'organizzazione educativa, l'atteggiamento verso l'autoeducazione si forma grazie a un adeguato lavoro esplicativo, quando ai suoi membri viene mostrata l'importanza dell'autoeducazione nella loro vita oggi e domani, mostrano le possibilità dell'autoeducazione e i suoi metodi.

La formazione di un atteggiamento verso l'autoeducazione nel processo di vita di un'organizzazione educativa può essere realizzata se i suoi vari ambiti, in primo luogo quello della conoscenza, sono saturati di attività che richiedono conoscenze diverse da parte degli educati, stimolando l'emergere di interessi e una ricerca indipendente di conoscenza per soddisfarli. È utile che tali casi siano dipinti con il tono di una competizione: chi ne sa di più, chi sa meglio, chi lo scopre in modo tale che "tutti sussultano", ecc. Un esempio di un caso del genere nella squadra primaria di adolescenti o gli studenti delle scuole possono essere un concorso per la migliore conoscenza della letteratura scientifico-popolare o di fantascienza. L'entusiasmo per tale letteratura è abbastanza grande, quindi molti prenderanno parte volentieri al concorso.

L'impostazione sull'autoeducazione richiede la definizione di una o più sfere e modalità della sua attuazione. E per questo è necessario che gli studenti abbiano un'idea di come organizzare il proprio lavoro di autoeducazione, come redigerne il programma, dove reperire fonti di informazioni rilevanti, come utilizzare reti informatiche, cataloghi e libri di consultazione , eccetera.

CONFERENZA N. 14. Socializzazione. educazione

ricercatore AV Mudrik ritiene che "la socializzazione di una persona avvenga come risultato della sua interazione con diversi e numerosi fattori, gruppi, organizzazioni, agenti, utilizzando vari mezzi e meccanismi". L'interazione con loro, la loro influenza su bambini, adolescenti, giovani uomini non solo si completano a vicenda, ma in un modo o nell'altro si contraddicono a vicenda.

Il modo in cui questa interazione avvenga in una socializzazione spontanea, relativamente diretta e relativamente socialmente controllata determina in gran parte il cambiamento di sé di una persona nel corso della sua vita e, in generale, la sua socializzazione.

Non esiste un unico punto di vista su ciò che costituisce la socializzazione di una persona. Le interpretazioni della socializzazione dipendono in gran parte dall'approccio alla socializzazione in cui vengono considerate.

In linea con l'approccio soggetto-oggetto alla comprensione della socializzazione, la socializzazione è generalmente intesa come "la formazione di caratteristiche stabilite dallo status e richieste da una data società". La socializzazione è definita come "la risultante conformità dell'individuo alle 'prescrizioni' sociali".

Numerosi studi sono dedicati all'identificazione non di quelle circostanze e caratteristiche che assicurano che una persona soddisfi i requisiti per la fase attuale del suo sviluppo, ma quelle che garantiscono una socializzazione di successo in futuro.

Si è diffusa l'opinione che la socializzazione avrà successo se l'individuo è in grado di navigare in situazioni sociali impreviste. Vengono presi in considerazione vari meccanismi di tale orientamento. Uno di questi si basa sul concetto di "adattamento situazionale" - "quando entra in una nuova situazione, l'individuo collega le nuove aspettative degli altri con il suo "io" e quindi si adatta alla situazione".

I ricercatori che considerano la socializzazione come un processo soggetto-soggetto interpretano la socializzazione in un modo significativamente diverso. Credono che una persona socializzata non solo sia adattata nella società, ma sia anche in grado di essere oggetto del proprio sviluppo e, in una certa misura, della società nel suo insieme.

I ricercatori che lavorano in linea con l'approccio soggetto-soggetto hanno individuato caratteristiche della personalità che assicurano una socializzazione di successo: la capacità di cambiare i propri orientamenti di valore; la capacità di trovare un equilibrio tra i propri valori e le esigenze del ruolo; orientamento non su esigenze specifiche, ma sulla comprensione dei valori umani morali universali.

Nell'ambito del concetto di socializzazione, la socializzazione è il raggiungimento da parte di una persona di un certo equilibrio di adattamento e isolamento nella società.

Una serie di segni testimoniano il grado di adattamento di una persona nella società:

1) il rispetto delle aspettative e prescrizioni di ruolo tipiche della società nei diversi ambiti della vita (familiare, professionale, sociale, del tempo libero, ecc.), nonché delle conoscenze, competenze e attitudini necessarie alla loro attuazione;

2) la presenza e il grado di formalizzazione di obiettivi e idee di vita che sono realistici in una data società e idee su modi e mezzi socialmente accettabili per raggiungerli (cioè, una misura della coerenza delle autovalutazioni e delle affermazioni di una persona con le sue capacità e le realtà dell'ambiente sociale);

3) il livello di istruzione richiesto in questa fascia di età.

CONFERENZA N. 15. I costi della socializzazione

La socializzazione di bambini, adolescenti, giovani uomini in qualsiasi società avviene in diverse condizioni, caratterizzate dalla presenza di numerosi pericoli che incidono negativamente sullo sviluppo dei bambini. Appaiono oggettivamente intere categorie di bambini, adolescenti e giovani, vittime di condizioni di socializzazione sfavorevoli. Possono essere suddivisi condizionatamente in potenziali e latenti, che a loro volta sono rappresentati da diversi tipi-categorie.

Le vittime latenti di condizioni avverse di socializzazione includono persone che non sono in grado di realizzare le proprie capacità a causa delle circostanze oggettive della socializzazione.

Quindi, un certo numero di esperti ritiene che circa una persona su mille nati abbia un alto dono e genio. A seconda del grado di condizioni favorevoli di socializzazione, specie nelle fasi precoci, questa predisposizione si sviluppa in misura tale da rendere i suoi portatori persone altamente dotate, in circa una persona su un milione di nati. E davvero, solo uno su dieci milioni che ha avuto le inclinazioni appropriate diventa un genio. La maggior parte di queste persone non trova posto in questa vita, poiché le condizioni della loro socializzazione (anche abbastanza favorevoli) si rivelano insufficienti per lo sviluppo e la realizzazione del loro alto talento. Dal momento che né loro stessi né i loro parenti lo sospettano, possono essere attribuiti al tipo latente di vittime di condizioni sfavorevoli di socializzazione.

I disabili agiscono come potenziali vittime di condizioni sfavorevoli di socializzazione; bambini, adolescenti, giovani con vari difetti e deviazioni; orfani e un certo numero di categorie di bambini affidati alla cura dello stato o di organizzazioni pubbliche.

Anche qui si possono attribuire bambini, adolescenti, giovani uomini con stati mentali borderline e con accentuazioni caratteriali; figli di migranti di paese in paese, di regione in regione, di villaggio in città e di città in villaggio; meticci, bambini di famiglie disfunzionali, ecc. I tipi di vittime nominati non sono affatto sempre rappresentati "nella loro forma pura". Molto spesso, un difetto primario, una deviazione dalla norma, o qualche circostanza oggettiva della vita (ad esempio una famiglia disfunzionale) contribuisce a ulteriori cambiamenti nello sviluppo di una persona, porta a una ristrutturazione della propria posizione di vita, e forma una situazione inadeguata o dannosa. atteggiamento verso il mondo e se stessi. Spesso c'è una sovrapposizione di un segno o di una circostanza su altri (ad esempio, un migrante di prima generazione diventa un alcolizzato). Un esempio ancora più tragico è il destino dei diplomati degli orfanotrofi (per lo più orfani sociali, cioè quelli che hanno genitori o parenti stretti). Tra questi, fino al 30% diventa senzatetto, fino al 20% - criminali e fino al 10% - si suicida.

Alcuni segni e circostanze che consentono di attribuire una persona al numero di possibili vittime di condizioni avverse di socializzazione si distinguono per costanza (orfanotrofio, disabilità), altri vengono rilevati a una certa età (disadattamento sociale, alcolismo, tossicodipendenza); alcuni sono inamovibili (invalidità), altri possono essere prevenuti o modificati (varie deviazioni sociali - comportamenti illegali, ecc.).

Prima di considerare i fattori oggettivi per cui una persona può diventare vittima di condizioni avverse, è necessario introdurre i concetti di "vittimogenicità", "vittimizzazione" e "vittimizzazione".

Vittimogenicità denota la presenza di determinate circostanze oggettive di socializzazione, caratteristiche, tratti, pericoli, la cui influenza può rendere una persona una vittima di queste circostanze (ad esempio, un gruppo vittimologico, una microsocietà vittimologica, ecc.).

Vittimizzazione - il processo e il risultato della trasformazione di una persona o di un gruppo di persone nell'uno o nell'altro tipo di vittima di condizioni avverse di socializzazione.

Vittimizzazione caratterizza la predisposizione di una persona a diventare vittima di determinate circostanze.

Ma qui è necessario un avvertimento. Letteralmente, vittimismo significa sacrificio, che è tradizionalmente inteso come sinonimo di altruismo. Poiché nel nostro caso si tratta di persone che, oggettivamente o soggettivamente, possono diventare vittime di qualcosa, e non sacrificarsi a qualcuno o qualcosa, è più corretto interpretare la vittimizzazione usando il neologismo "sacrificalità" (l'autore è uno psicologo AS Volovich).

I fattori oggettivi che predeterminano o contribuiscono al fatto che determinati gruppi o determinate persone diventino o possano diventare vittime di condizioni avverse di socializzazione sono numerosi e multilivello.

Il fattore di vittimizzazione umana può essere costituito dalle condizioni naturali e climatiche di un determinato paese, regione, località, insediamento. Il clima influisce sulla salute delle persone in modi diversi. Condizioni climatiche dure o instabili possono avere un effetto indesiderabile e persino dannoso sullo sviluppo fisico, sulla salute e sulla psiche di una persona. Le caratteristiche ecologiche dell'area possono portare alla formazione di zone geopatogene, in cui alcuni gruppi di residenti sviluppano malattie specifiche e (o) che influiscono negativamente sulla psiche, portando alla comparsa di condizioni mentali depressive e più gravi in ​​un certo numero di persone .

Varie condizioni di vita avverse associate all'inquinamento ambientale hanno anche un effetto dannoso sullo sviluppo fisico e mentale di una persona. Le condizioni climatiche e ambientali non solo influiscono sulla salute umana, ma possono portare a un livello più elevato di comportamenti criminali, antisociali e autodistruttivi (alcolismo, tossicodipendenza, suicidio) rispetto ad altre aree. Ciò è confermato dalla situazione tipica di alcune regioni del Nord e dell'Estremo Oriente, la regione di Kemerovo, Magnitogorsk, ecc.

I fattori di vittimizzazione di una persona possono essere la società e lo stato in cui vive. La presenza di alcuni tipi di vittime di condizioni avverse di socializzazione, la loro diversità, quantità, sesso ed età, caratteristiche socio-culturali di ogni tipo dipendono da molte circostanze, alcune delle quali possono essere considerate direttamente vittimogene.

Quindi, in ogni società ci sono disabili e orfani, ma le condizioni per la loro socializzazione e vita possono variare molto a seconda del livello di sviluppo economico e di politica sociale dello Stato: investimenti nell'ambito della protezione sociale e della carità pubblica, sistemi di riabilitazione sociale, formazione professionale e lavoro, normativa, definendo i diritti degli orfani e dei disabili e gli obblighi nei loro confronti delle istituzioni pubbliche e statali (enti di gestione, fondi pubblici, imprese industriali e commerciali, ecc.). Di conseguenza, sia lo status che lo stato soggettivo degli orfani e dei disabili dipendono da queste circostanze.

In molti paesi sono presenti grandi o piccoli gruppi di migranti provenienti da altri paesi, nonché da villaggio a città e da regione a regione, che, come già accennato, possono essere considerati potenziali vittime della socializzazione. Ma quale parte di loro diventerà vittima e quale tipologia (disoccupati, alcolisti, criminali, ecc.), in che misura si sentiranno vittime, dipende dal livello di sviluppo socio-culturale della società e della politica statale. In particolare, il numero delle vittime tra i migranti dipende dal grado di tolleranza (tolleranza) della società nei confronti delle loro caratteristiche culturali e socio-psicologiche, nonché dal sistema di misure per il loro sostegno economico, adattamento socio-psicologico e culturale alle nuove condizioni di vita per loro.

Nella storia di varie società, ci sono catastrofi che portano alla vittimizzazione di grandi gruppi della popolazione:

1) guerre (mondiali, coreane, vietnamite, afgane, cecene);

2) calamità naturali (terremoti, alluvioni, ecc.);

3) deportazione di interi popoli o gruppi sociali (i cosiddetti kulaki negli anni '1930, tartari di Crimea e altri popoli negli anni '1940 in URSS, tedeschi dalla Prussia orientale, Sudeti della Cecoslovacchia in Germania negli anni '1940, ecc.) , eccetera.

Queste catastrofi colpiscono le persone direttamente colpite, mentre allo stesso tempo hanno un impatto sulla vittimizzazione di diverse generazioni dei loro discendenti e sulla società nel suo insieme.

In psicologia, dagli anni '1940, il problema di diagnosticare e correggere le conseguenze psicologiche negative associate all'impatto su una persona di vari fattori di stress, la cui fonte sono eventi traumatici che vanno oltre la normale esperienza umana (incidenti, disastri, operazioni militari, violenza).

Durante la seconda guerra mondiale fu avviato uno studio sulle risposte allo stress umano dovuto alla sua partecipazione alle ostilità, che fu ulteriormente sviluppato in connessione con le guerre in Corea e Vietnam. Questi, così come gli studi di altri fattori estremi (incidenti, disastri naturali, ecc.) hanno dimostrato che lo stato che si sviluppa in una persona sotto la sua influenza ha caratteristiche specifiche. Questo stato non solo non scompare. Il complesso di sintomi che caratterizzano questa condizione è chiamato sindrome dei disturbi da stress post-traumatico, ovvero a seguito di determinate circostanze estreme o periodi di socializzazione, una persona sviluppa una sindrome che lo rende vittima di queste circostanze. Negli ultimi decenni, questo problema è stato studiato da scienziati nazionali in relazione alla guerra in Afghanistan, all'incidente di Chernobyl e al terremoto in Armenia.

Tra l'altro, la vittimizzazione in questi casi è associata al verificarsi non solo di traumi psichici e condizioni borderline, ma anche di fenomeni sociali e socio-psicologici come l'apparizione di "generazioni perdute", cioè con la perdita di massa di risorse sociali e personali identità, il senso della vita e le prospettive, con la formazione della “sindrome vietnamita”, della “sindrome afgana”, di un complesso di colpa (ad esempio, tra i tedeschi nel dopoguerra), di un complesso di vittime (ad esempio, tra gli armeni dopo il genocidio all'inizio del XX secolo), ecc.

La possibile minimizzazione delle conseguenze di tali catastrofi in termini di vittimizzazione dei loro partecipanti dipende in parte dagli sforzi speciali della società e dello stato. Il ripristino degli insediamenti distrutti, la creazione di normali condizioni di vita sono effettuati da strutture statali e pubbliche. È importante creare un sistema riabilitativo (medico, psicologico, professionale, sociale) per le vittime della catastrofe (ad esempio, per superare la "sindrome afgana").

Un'altra opzione è la trasformazione del sistema socio-politico e il cambiamento dell'atmosfera socio-psicologica nella società (come è avvenuto in Germania e Giappone nel dopoguerra), il ripristino della giustizia nei confronti dei deportati e dei loro discendenti.

Specifici fattori vittimogeni si formano nelle società che attraversano un periodo di instabilità nel loro sviluppo. Come risultato del riorientamento politico e ideologico in Russia, tra le giovani generazioni si sono formati nuovi principi di vita, aspirazioni e norme di comportamento. Di conseguenza, è aumentato il numero delle vittime di condizioni sfavorevoli di socializzazione di tipo tradizionale (delinquenti, tossicodipendenti, prostitute, ecc.). Insieme a questo, sono apparse per la Russia nuovi tipi di vittime (sia reali che potenziali) a causa della migrazione di massa dalle ex repubbliche dell'URSS, dell'emergere e della crescita della disoccupazione esplicita e nascosta, della stratificazione della proprietà della società, ecc.

Il numero e la natura dei fattori di vittimizzazione, il livello quantitativo e qualitativo della vittimizzazione, gli atteggiamenti nei confronti dei gruppi vittimizzati della popolazione, gli sforzi per prevenire e de-vittimizzare sono indicatori dell'umanità della società e della politica statale. I fattori di vittimizzazione di una persona e di interi gruppi di popolazione possono essere le specificità di quegli insediamenti, delle specifiche micro-società in cui vivono. E la questione non si limita alle già citate condizioni ambientali avverse, che, tra l'altro, influenzano non solo la salute umana, ma anche la sua psiche, in particolare il livello di aggressività, tolleranza allo stress e altre caratteristiche. Di grande importanza sono caratteristiche dell'insediamento e della microsocietà come le condizioni economiche di vita della popolazione, le infrastrutture industriali e ricreative, le strutture socio-professionali e demografiche della popolazione, il suo livello culturale, il clima socio-psicologico. Questi parametri determinano la presenza di tipologie di vittime di condizioni avverse di socializzazione in un particolare insediamento e microsocietà, la composizione quantitativa e demografica di ciascuna tipologia, determinano anche le categorie di residenti - potenziali vittime.

Così, in una piccola città, dove la maggior parte della popolazione è associata a una o due imprese, la loro chiusura o riqualificazione minaccia la disoccupazione di massa. Nelle città con un'infrastruttura ricreativa non sviluppata e un basso livello culturale della popolazione, c'è un'alta possibilità di alcolismo di massa, comportamenti immorali e illegali. Se tra gli abitanti c'è un'alta percentuale di liberati dai luoghi di detenzione (e ci sono zone dove si supera il 30%), il clima socio-psicologico è chiaramente di natura antisociale e criminale, il che contribuisce all'emergere di un un gran numero di emarginati, delinquenti, alcolisti, traumatizzati psichici, disabili (perché molti di coloro che hanno scontato la pena tornano con cattive condizioni di salute), ecc., nonché un gran numero di persone che combinano i segni di vari dei tipi elencati di vittime.

Un fattore oggettivo nella vittimizzazione di una persona può essere un gruppo di coetanei, soprattutto nell'adolescenza e nella giovinezza, se ha un carattere antisociale, e ancor più antisociale. Ma in altre fasce di età non è da sottovalutare il possibile ruolo vittimizzante del gruppo dei pari, perché un gruppo di pensionati, ad esempio, può coinvolgere una persona nel bere, e un gruppo di vicini o colleghi può contribuire alla criminalizzazione di una persona di mezzo. -persona anziana.

Infine, la famiglia può diventare un fattore di vittimizzazione di una persona di qualsiasi età, ma soprattutto delle fasce di età più giovani. La propensione per uno stile di vita antisociale, comportamenti illegali e autodistruttivi possono essere ereditati. Inoltre, un certo tipo di vittima può essere formato nella famiglia secondo i meccanismi di socializzazione che ne sono caratteristici: identificazione, imprinting, ecc. Complesso mentale, che li priverà dell'opportunità di creare famiglie prospere.

Concludendo la caratterizzazione dei fattori oggettivi di vittimizzazione, va ricordato che in ogni fase dell'età ci sono dei pericoli, la cui collisione può portare al fatto che una persona diventa vittima di condizioni sfavorevoli di socializzazione.

La vittimizzazione di una personalità a livello individuale in varie condizioni dipende apparentemente dal temperamento e da alcune altre proprietà caratteriologiche, da una predisposizione genetica a comportamenti autodistruttivi o devianti.

La tendenza a diventare vittima di condizioni avverse di socializzazione è in gran parte determinata dalle caratteristiche personali dell'individuo. Alle stesse condizioni, possono prevenire o promuovere la vittimizzazione. Tali caratteristiche, in particolare, includono il grado di stabilità e il grado di flessibilità di una persona, lo sviluppo della sua riflessione e autoregolazione, i suoi orientamenti di valore, ecc.

A seconda di come sono sviluppate queste caratteristiche in una persona, viene determinato il grado della sua disponibilità ad affrontare vari pericoli, nonché l'influenza negativa degli altri. Quindi, una persona instabile, con una riflessione sottosviluppata, può diventare una vittima dell'induzione - suggestione diretta. Un esempio di ciò è l'esperienza di coinvolgimento delle persone in vari tipi di organizzazioni totalitarie (politiche, criminali, quasi religiose). L'induzione da parte dei leader di queste organizzazioni dei loro seguaci porta al fatto che il rapporto "insegnante-studente" inizialmente sviluppatosi tra loro si trasforma in un rapporto "padrone-schiavo".

Di particolare rilievo è una caratteristica personale come l'esternalità-interiorità, cioè la predisposizione di una persona ad attribuire eventi della sua vita a circostanze esterne o ad assumerne la responsabilità personale. È importante anche come una persona sia predisposta a rispondere all'impossibilità di realizzare i bisogni più significativi per lei, al crollo di ideali e valori, cioè a come lei, realizzando una forma speciale di attività, vive situazioni di vita critiche. Da questo dipende la sua capacità di trasformare il suo mondo interiore, di ripensare la sua esistenza.

La percezione soggettiva di una persona di se stessa come vittima è più direttamente connessa e in gran parte determinata dalle sue caratteristiche personali.

A seconda di queste caratteristiche, le vere vittime di un tipo o dell'altro possono o non possono percepirsi come tali. Quindi, alcuni orfani e disabili si considerano vittime, il che determina il loro atteggiamento e comportamento verso se stessi, mentre altri non percepiscono, il che, naturalmente, si riflette nel loro atteggiamento e comportamento verso se stessi. Lo stesso può essere il caso delle vittime devianti. Alcuni di loro non si considerano vittime, avendo un atteggiamento completamente felice (cosa che non si può dire del loro comportamento). Altri si considerano vittime delle circostanze della vita, che determinano la loro relazione personale, così come il loro atteggiamento nei confronti della vita e delle persone che li circondano. Altri ancora si considerano generalmente "eletti", e questo diventa la base del loro accresciuto rispetto di sé e del loro disprezzo per gli altri. Naturalmente, le varianti elencate della percezione soggettiva sono determinate non solo dalle caratteristiche individuali, ma anche dall'atteggiamento dell'ambiente circostante, principalmente dai gruppi di riferimento, nonché dalle caratteristiche dell'età.

Pertanto, lo studio di bambini, adolescenti e giovani con difetti muscolo-scheletrici fisici ha mostrato quanto segue. Dall'età di quattro anni, i bambini in età prescolare sanno di essere malati, di avere un difetto fisico. Ma non se ne rendono conto, e quindi non intacca il loro stato mentale e, per molti aspetti, anche il loro comportamento. A 7-8 anni, i bambini si rendono conto di avere un difetto fisico. Questo può manifestarsi in modo specifico nel loro comportamento e nelle loro relazioni con gli altri. Se viene loro offerta qualche attività piacevole, non ricordano il difetto. Se, invece, la loro occupazione è sgradevole o vogliono da loro qualcosa che non gli si addice, si riferiscono al loro difetto come motivo per non voler eseguire l'ordine (cioè non si preoccupano della sua presenza, ma sanno come specularci sopra). Nella prima giovinezza, un difetto fisico diventa la base per sentimenti acuti, perdita di prospettive di vita (che non si osserva nell'infanzia e anche in molti adolescenti), cioè il giovane è consapevole della sua inferiorità rispetto agli altri, sviluppa una senso di sé come vittima (che è tipico per la metà degli studiati).

A seconda delle caratteristiche individuali della personalità, delle norme e degli atteggiamenti dell'ambiente circostante, può anche accadere che una persona completamente agiata possa considerarsi infelice, vittima delle circostanze della vita. Ciò può portare al fatto che il suo comportamento e le sue relazioni con gli altri sono determinati da un tale atteggiamento verso se stessi, che almeno complica la sua vita e, al massimo, porta a conseguenze negative: deviazione mentale e sociale, rendendo una persona una vera vittima .

L'educazione correttiva è la creazione di condizioni speciali in organizzazioni speciali per una determinata categoria di persone al fine di adattarle alla vita sociale, superare varie carenze o difetti nello sviluppo. Questo tipo di educazione è necessaria e attuata in relazione ad alcune categorie di vittime di condizioni avverse di socializzazione: alcuni gruppi di disabili; bambini privati ​​della parola, della vista, dell'udito o che hanno gravi carenze nel loro sviluppo, così come quelli con forme gravi di sottosviluppo cerebrale e ritardi o difetti significativi nello sviluppo mentale; determinate categorie di delinquenti.

L'educazione correttiva viene svolta in organizzazioni speciali (di tipo chiuso e aperto), specializzate nell'educazione di alcune categorie di bambini, adolescenti e giovani. Questi sono collegi speciali chiusi e collegi, sanatori e istituzioni mediche, centri di adattamento e riabilitazione, ecc.

Un certo numero di gruppi di persone disabili, così come bambini con ritardo dello sviluppo che non hanno danni cerebrali organici, devono essere allevati nelle organizzazioni di educazione sociale, creando condizioni aggiuntive speciali per livellare il loro sviluppo.

I compiti e il contenuto dell'educazione correttiva dipendono dalla natura e dalla gravità dell'anomalia nello sviluppo del bambino. Nei casi più gravi, si può parlare solo dell'adattamento elementare del bambino alla vita nella società più vicina (ad esempio l'insegnamento delle abilità igieniche, la capacità di mangiare in modo indipendente, ecc. bambini affetti da autismo grave e alcune altre anomalie).

In casi meno gravi, non associati a lesioni organiche di apparati e organi, si tratta del massimo sviluppo possibile di funzioni difettose per una specifica anomalia e per uno specifico bambino e parallelo adattamento del bambino alla vita entro limiti accessibili. Di particolare importanza è lo sviluppo e l'uso delle capacità compensative del bambino. Quindi, ai bambini sordi viene insegnata la pronuncia, il linguaggio verbale, la lettura. A un bambino cieco viene insegnato a navigare nello spazio, a percepire il mondo che lo circonda con l'aiuto del tatto e dell'udito.

Dal punto di vista dell'approccio soggetto-soggetto, l'adattamento è la capacità di una persona di interagire attivamente con l'ambiente sociale e di utilizzare il suo potenziale per il proprio sviluppo. Ciò richiede lo sviluppo di abilità socialmente significative o, come ha detto A. Adler, "centrarsi sul lato utile della vita", che porta alla formazione di un senso di autostima.

In questo caso, è richiesto un lavoro speciale relativo al riorientamento dell'atteggiamento di una persona nei confronti della propria vita. Questo è possibile se forma certi atteggiamenti sociali verso se stesso, il suo presente e possibile futuro, verso chi lo circonda, verso i vari ambiti della vita e delle relazioni come opportunità di autorealizzazione. L'allenamento per la definizione degli obiettivi può svolgere un ruolo importante, rivelando a una persona una serie di obiettivi positivi e reali specifici per lui. Un aspetto molto importante dell'educazione correttiva è il lavoro con la famiglia e l'ambiente circostante, poiché da loro dipende se gli sforzi degli educatori verranno rafforzati o, al contrario, bloccati.

Un posto speciale è occupato dalla rieducazione, che include idealmente la correzione delle caratteristiche personali, degli atteggiamenti, degli orientamenti di valore di alcune categorie di delinquenti e il loro adattamento alla vita prosociale. Poiché tra gli autori di reato ci sono molti bambini con vari difetti e disabilità dello sviluppo, la rieducazione è realistica solo con una combinazione di misure mediche, psicologiche e pedagogiche.

L'educazione correttiva diventa più efficace se nella società vengono create le condizioni per il coinvolgimento di bambini, adolescenti, giovani (e adulti) in vari ambiti della pratica sociale. Così, negli ultimi decenni, è iniziato molto lavoro per coinvolgere le persone con disabilità in competizioni sportive, concorsi per musicisti, artigiani, ecc. (fino a livello internazionale). Tendenze simili possono essere notate nella pratica sociale dei paesi sviluppati e in relazione ad alcuni altri tipi di vittime di condizioni avverse di socializzazione.

Di particolare rilievo è il fatto che recentemente nei paesi economicamente più sviluppati, l'assistenza a determinati gruppi di vittime umane nel loro adattamento alla vita sociale è integrata da misure legislative ed economiche per adattare l'ambiente alle caratteristiche di queste persone. L'esempio più eclatante sono le leggi varate in alcuni stati degli Stati Uniti che stimolano la creazione e la prenotazione di posti di lavoro per i disabili, richiedendo la costruzione di alloggi, edifici pubblici in modo tale che siano accessibili alle persone su sedia a rotelle; la creazione di mezzi di trasporto pubblici appositamente adattati per questa categoria di persone, ecc. (a proposito, decisioni simili sono state prese nel 1993 a Mosca).

Tuttavia, se teniamo presente il fenomeno sociale stesso nel suo insieme - la presenza in qualsiasi società di diversi tipi di persone - vittime di condizioni avverse di socializzazione, le misure nella pratica sociale, di regola, non hanno un carattere sistemico. Questo è spiegato da molti fattori. Uno di questi può essere considerato l'assenza di una branca speciale della conoscenza incentrata sulla ricerca e la risoluzione di problemi tipici sia per le vittime di condizioni avverse di socializzazione in generale sia specifici per ciascuna tipologia di vittime separatamente.

La vittimologia socio-pedagogica (dal latino viclime - "vittima" e dal greco logos - "parola, concetto, "insegnamento") è una branca della pedagogia sociale che studia varie categorie di persone che sono vittime reali o potenziali di condizioni avverse di socializzazione.

CONFERENZA N. 16. La pedagogia sociale come branca del sapere

Esistono diverse definizioni di pedagogia sociale. "La pedagogia sociale è una disciplina scientifica che rivela la definizione, l'oggetto e il soggetto, la funzione sociale della pedagogia generale ed esplora il processo educativo in tutte le fasce d'età" (H. Mikes, Germania).

"Il significato della pedagogia sociale è aiutare i giovani ad adattarsi rapidamente al sistema sociale, a resistere alle deviazioni negative dalle norme di comportamento" (E. Molleihauer, Germania).

"La pedagogia sociale è la scienza delle influenze educative dell'ambiente sociale" (V. D. Semenov, Russia).

La pedagogia sociale è una sezione della pedagogia che studia l'educazione in condizioni di socializzazione, cioè l'educazione di tutte le età e categorie sociali di persone, che viene svolta non solo in organizzazioni appositamente create, ma anche in organizzazioni in cui l'istruzione non è la funzione principale ( imprese, unità militari, ecc.).

Tale comprensione della pedagogia sociale ci consente di considerarla oggetto di studio delle forze educative della società e dei modi per aggiornarle, modi per integrare le capacità delle organizzazioni pubbliche, statali e private al fine di creare condizioni per lo sviluppo, spirituale e di valore orientamento e autorealizzazione positiva di una persona.

La pedagogia sociale comprende una serie di sezioni. Le conoscenze acquisite a seguito dello studio di queste sezioni consentono di caratterizzare l'educazione sociale come uno dei tipi di pratica sociale e di sviluppare determinati approcci e raccomandazioni per il suo miglioramento.

Sezioni di pedagogia sociale

La filosofia dell'educazione sociale si sviluppa all'intersezione di filosofia, etica, sociologia e pedagogia. Si occupa di questioni metodologiche e filosofiche fondamentali. In particolare, viene data l'interpretazione dell'essenza dell'educazione sociale e dei suoi compiti; sulla base di una certa comprensione dell'immagine di una persona, vengono sviluppati approcci generali al rapporto tra sviluppo, socializzazione e educazione; vengono determinati i valori e i principi dell'educazione sociale, ecc.

La sociologia dell'educazione sociale esplora la socializzazione come contesto dell'educazione sociale e l'educazione sociale come parte integrante della socializzazione. Le conoscenze acquisite creano la possibilità di trovare modi e mezzi per utilizzare il proprio potenziale educativo, regolare il rapporto tra influenze positive e negative sullo sviluppo umano in condizioni di socializzazione. Ma in generale, le conoscenze acquisite dalla sociologia dell'educazione sociale possono diventare la base per la ricerca di modi per integrare le forze educative della società (si riflettono nelle sezioni sui sistemi educativi statali, regionali e comunali e in alcune altre ).

La vittimologia socio-pedagogica esamina quelle categorie di persone che sono diventate o possono diventare vittime di condizioni avverse di socializzazione, determina le direzioni dell'assistenza sociale e pedagogica ad esse (di cui si è discusso nella sezione sui costi della socializzazione).

I compiti principali della teoria dell'educazione sociale sono la descrizione, la spiegazione e la previsione del funzionamento dell'educazione sociale. Sulla base delle disposizioni della filosofia dell'educazione sociale, tenendo conto dei dati della sociologia dell'educazione sociale e della vittimologia socio-pedagogica, la teoria dell'educazione sociale, ad esempio, esplora: quali sono le materie individuali, di gruppo e sociali dell'educazione sociale e come interagiscono tra loro; il contenuto della vita delle organizzazioni educative; il contenuto e la natura dell'assistenza individuale a una persona, ecc.

La psicologia dell'educazione sociale, basata sulle caratteristiche socio-psicologiche dei gruppi e degli individui, sulle loro caratteristiche nei diversi stadi di età, rivela le condizioni psicologiche per l'efficacia dell'interazione dei soggetti dell'educazione sociale.

La metodologia dell'educazione sociale seleziona dalla pratica e costruisce nuove modalità di espediente di organizzazione dell'educazione sociale. L'economia e la gestione dell'educazione sociale esplorano, da un lato, i bisogni della società in una certa qualità di "capitale umano", e dall'altro, le risorse economiche della società che possono essere utilizzate per organizzare l'educazione sociale. Inoltre, questa sezione si occupa della gestione dell'educazione sociale. La pedagogia sociale, risolvendo i suoi compiti specifici, può farlo in modo più o meno efficace, da un lato, solo integrando in un modo o nell'altro i dati di altri rami delle scienze umane e sociali, e dall'altro, interpretando da sé punto di vista e utilizzando ampiamente i risultati di vari rami della pedagogia.

La pedagogia sociale si è evoluta come pratica di educazione nelle varie fasi dello sviluppo umano in generale e nei singoli paesi, società (in particolare gli stati).

Molto importanti e reciprocamente vantaggiosi sono gli stretti rapporti teorici e di ricerca tra pedagogia sociale e pedagogia confessionale, familiare e correzionale.

La pedagogia sociale è strettamente connessa con quei rami della conoscenza pedagogica, il cui scopo sono le organizzazioni educative di vario tipo. Ciò si riferisce alla pedagogia prescolare, alla pedagogia scolastica, alla pedagogia dell'istruzione professionale, alla pedagogia di vari tipi di istituzioni chiuse, alla pedagogia delle organizzazioni per bambini e giovani, ai club, alla pedagogia militare, alla pedagogia industriale, alla pedagogia delle associazioni temporanee, alla pedagogia del lavoro sociale, ecc.

È abbastanza ovvio che in ciascuno dei casi precedenti, le sezioni della pedagogia sociale diventano solo una base generale che richiede una specificazione in relazione alle funzioni inerenti a una particolare organizzazione educativa (ad esempio, la filosofia dell'istruzione scolastica presenta alcune differenze dalla filosofia dell'educazione militare e la metodologia dell'educazione sociale nella scuola secondaria differisce significativamente dalla metodologia dell'educazione professionale, ecc.).

Etica e pedagogia sociale

L'etica esplora le leggi generali dello sviluppo delle norme morali e delle idee morali, nonché le forme di coscienza morale delle persone e la loro attività morale da esse regolata.

La pedagogia sociale utilizza e tiene conto dei principi della moralità formulati dall'etica, definendo obiettivi e sviluppando metodi di educazione, esplorando i problemi dell'interazione interpersonale e altre questioni di filosofia, teoria e metodologia dell'educazione sociale.

La sociologia dell'educazione sociale, studiando il problema della socializzazione, utilizza dati provenienti da una serie di branche della conoscenza sociologica: la sociologia dell'età, della città e della campagna, del tempo libero, della comunicazione di massa, della gioventù, della moralità, dell'istruzione, della criminalità, della religione, della famiglia.

Sviluppando i problemi della teoria e della metodologia dell'educazione sociale, la pedagogia sociale tiene conto dei dati sociologici che caratterizzano il contesto sociale in cui si svolge l'educazione, l'analisi delle caratteristiche caratteristiche delle varie regioni e tipi di insediamenti, gli orientamenti di valore di una certa età e gruppi socio-professionali della popolazione.

Etnografia, etnopsicologia e pedagogia sociale

L'etnografia si occupa dello studio delle caratteristiche della vita e della cultura dei popoli. La sociologia e la psicologia dell'educazione sociale utilizzano dati sulle caratteristiche etniche della periodizzazione per età del percorso di vita di una persona, sui fattori che determinano la posizione di persone di una determinata età e genere in un gruppo etnico; sulle specificità etniche e le regolarità della socializzazione e dell'educazione; sul canone dell'uomo nei vari gruppi etnici, ecc.

Nello sviluppo della teoria dell'educazione sociale, vengono presi in considerazione i dati dell'etnografia e dell'etnopsicologia. Le caratteristiche etniche devono essere prese in considerazione nella determinazione dei compiti e dei contenuti specifici dell'educazione, nella costruzione di un sistema e soprattutto nella progettazione delle forme e dei metodi dell'educazione sociale. Allo stesso tempo, è opportuno accumulare i metodi di educazione che si sono sviluppati nel gruppo etnico e si sono giustificati adeguati ai principi universali dell'educazione e utilizzarli nel sistema di educazione sociale nell'ambito di questo gruppo etnico. Inoltre, ha senso cercare modi, entro limiti possibili e ragionevoli, per intensificare o livellare e compensare alcune caratteristiche etniche della socializzazione e dell'educazione.

Psicologia sociale e dello sviluppo e pedagogia sociale

L'argomento di studio della psicologia sociale sono i modelli di comportamento e le attività delle persone, che sono dovuti alla loro associazione nei gruppi sociali, nonché le caratteristiche di questi gruppi da un punto di vista psicologico. La pedagogia sociale utilizza i dati della psicologia sociale e dello sviluppo, esplorando i problemi della socializzazione e della vittimologia, sviluppando la psicologia ei metodi dell'educazione sociale.

I dati della psicologia sociale e, in una certa misura, della sociologia sono utilizzati nella pedagogia sociale, anche se non nella misura necessaria al suo fruttuoso sviluppo. Allo stesso tempo, i dati etnografici ed etnopsicologici sono ancora praticamente non rivendicati. Questa situazione è spiegata sia dall'insufficiente sviluppo delle conoscenze socio-pedagogiche, sia dal fatto che nelle scienze sopra menzionate quei processi e fenomeni che potrebbero essere utilizzati nei concetti socio-pedagogici sono lungi dall'essere completamente studiati.

Le funzioni della pedagogia sociale come branca integrativa della conoscenza si realizzano in misura maggiore se in essa viene applicato il principio di complementarità.

La politica sociale è una delle direzioni della politica interna dello Stato. In termini di contenuto, mira a risolvere problemi quali:

1) gestire lo sviluppo sociale della società, assicurando la soddisfazione dei bisogni materiali e culturali dei suoi membri;

2) riproduzione delle risorse sociali;

3) regolazione dei processi di differenziazione sociale della società;

4) mantenimento della stabilità del sistema sociale.

La politica sociale è determinata da atti legislativi e attuata da numerosi servizi pubblici: istruzione, sanità, protezione sociale, lavoro e occupazione, ecc.

Una delle componenti della politica sociale è la politica nel campo dell'istruzione.

La politica statale nel campo dell'istruzione prevede:

1) definire i compiti dell'educazione e sviluppare una strategia per la loro soluzione;

2) sviluppo di normative e statuti rilevanti;

3) allocazione delle risorse necessarie;

4) sostegno alle iniziative pubbliche nel campo dell'istruzione.

La politica nel campo dell'istruzione è progettata per risolvere le contraddizioni tra gli interessi attuali e futuri della società, tra gli interessi divergenti e divergenti dei singoli strati sociali in questioni quali:

1) un'idea del livello e della qualità del sistema educativo necessario alla società per i vari gruppi socio-culturali, etno-confessionali e di genere ed età della popolazione;

2) aspettative e requisiti relativi al livello e alla qualità dell'istruzione; disponibilità a partecipare al processo educativo e alle reali possibilità della sua manifestazione, ecc.

La validità, il realismo e l'efficacia della politica statale nel campo dell'istruzione dipendono in gran parte da come, nel corso del suo sviluppo e attuazione, viene preso il potenziale scientifico dei vari rami della conoscenza - filosofia, sociologia, criminologia, economia, psicologia - in considerazione e utilizzato. Un ruolo speciale qui spetta alla pedagogia e, quando si tratta di politica nel campo dell'educazione sociale, alla pedagogia sociale.

La conoscenza socio-pedagogica è necessaria (ma non sempre richiesta) in tutte le fasi dello sviluppo e dell'attuazione delle politiche nel campo dell'educazione sociale.

In primo luogo, è rilevante nella fase di raccolta e analisi scientifica delle informazioni sulla situazione nel campo dell'educazione sociale in una particolare fase di sviluppo della società nel paese, nelle singole regioni e nei comuni.

In secondo luogo, sulla base dell'analisi dello stato reale e dell'identificazione dei bisogni e delle opportunità della società, gli specialisti in pedagogia sociale dovrebbero partecipare all'identificazione delle aree prioritarie e alla formulazione dei compiti del sistema di educazione sociale.

In terzo luogo, la partecipazione degli educatori sociali è necessaria nel processo di creazione e attuazione di programmi per lo sviluppo del sistema di educazione sociale, che includono: qualificazione della situazione, misure specifiche, risorse e metodi per risolvere i compiti (compresa la partecipazione allo sviluppo del necessario pacchetto di atti e documenti legislativi, statutari e altri).

In quarto luogo, è altamente auspicabile effettuare un esame socio-pedagogico di quelle leggi, regolamenti e altri documenti normativi che possono influenzare direttamente, e più spesso indirettamente, l'educazione sociale (ad esempio, nel campo dell'assistenza sanitaria, della protezione sociale, del diritto , eccetera.).

In quinto luogo, gli educatori sociali sono chiamati a spiegare la politica nel campo dell'educazione sociale sia alla società nel suo insieme che ai singoli gruppi socio-culturali, etno-confessionali e di genere ed età della popolazione. Ciò può contribuire alla nascita di iniziative pubbliche, attraendo risorse (umane, finanziarie, materiali) utili alla sua attuazione.

Processi socioculturali che hanno avuto luogo nel XIX secolo. in Europa e Nord America, ha contribuito all'emergere non solo della pedagogia sociale, ma anche di un'area speciale di attività sociale, chiamata "lavoro sociale".

Servizio sociale - attività professionali legate alla prestazione di assistenza a individui, gruppi, comunità al fine di migliorare o ripristinare la loro capacità di funzionamento sociale; creare le condizioni per il raggiungimento di questi obiettivi nella società.

Storicamente, il lavoro sociale è nato da attività filantropiche (caritatevoli), che sono state svolte da varie organizzazioni religiose, pubbliche e successivamente imprenditoriali (confraternite monastiche, Esercito della Salvezza, unioni femminili, ecc.). L'attività principale della filantropia era fornire assistenza alla popolazione socialmente non protetta (orfani, poveri, disabili, ecc.). In un certo numero di paesi intorno agli anni '1920. è in corso di formalizzazione il sistema statale di assistenza sociale, originariamente implementato in ambiti quali: il benessere della famiglia e dei bambini; servizio sociale psichiatrico, medico, scolastico.

Il lavoro sociale con le famiglie include la preparazione dei genitori alla genitorialità, la consulenza sulle relazioni coniugali, l'aiuto con problemi finanziari, ecc.

Il servizio sociale scolastico comporta l'adattamento alle condizioni scolastiche, nonché il coordinamento degli sforzi della scuola, della famiglia e della comunità (pubblica o microdistrettuale) volti a superare l'isolamento sociale, i comportamenti aggressivi, l'indisciplina dei bambini, ecc.

Il lavoro sociale nelle aree rurali è rivolto alle difficoltà associate alle aree scarsamente popolate, ai contatti sociali e alle infrastrutture sociali indeboliti, alle scarse opportunità educative, ecc.

Il lavoro sociale richiede un'istruzione adeguata, conoscenze, abilità e abilità specifiche. I professionisti nel campo del lavoro sociale sono formati in speciali istituti di istruzione superiore, di cui ce ne sono più di quattrocento solo in Europa, nonché in dipartimenti di università e altri istituti di istruzione superiore.

Il lavoro sociale e la pedagogia sociale sono strettamente correlati. Ogni insegnante può essere considerato un assistente sociale, ma non tutti gli assistenti sociali sono insegnanti. Ad esempio, gli infermieri di patrocinio che si prendono cura degli anziani difficilmente possono essere classificati come insegnanti. Ma tutte le categorie di assistenti sociali dovrebbero idealmente avere un certo livello di formazione socio-pedagogica.

L'attivazione dell'assistenza sociale nel nostro Paese è servita da forte stimolo per lo sviluppo della pedagogia sociale. La tradizione culturale e pedagogica russa è sempre stata caratterizzata dal desiderio di risolvere problemi pratici della vita, compresa l'istruzione, sulla base di determinate visioni del mondo, sviluppi teorici e comprensione approfondita di processi e fenomeni. Sfortunatamente, questo desiderio non è stato sempre realizzato e, una volta realizzato, è rimasto una "cosa in sé", in nessun modo o quasi influenzando la pedagogia sociale.

A sua volta, lo sviluppo dei problemi della pedagogia sociale contribuisce allo sviluppo del lavoro sociale, che è un'attività sociale e pedagogica altamente professionale che può contribuire all'integrazione delle forze educative della società al fine di elevare il livello culturale.

Negli ultimi due decenni, in Russia sono apparse molte opere di pedagogia sociale. I soli libri di testo e sussidi didattici sono circa 20. Un'analisi degli approcci proposti per comprendere la pedagogia sociale ci permette di trarre le seguenti conclusioni.

Alcuni ricercatori concepiscono la pedagogia sociale sia come branca della conoscenza che come attività pedagogica (V. G. Bocharova, V. D. Ivanov и B. Z. Vulfov, A. K. Lukina, V. A. Nikitin e così via.). Questo approccio è discutibile, poiché la pedagogia come branca del sapere non può essere interpretata contemporaneamente come attività pratica. Tradizionalmente, si ritiene che esplori l'area rilevante della pratica sociale (in questo caso, l'istruzione) e suggerisca modi per migliorarla.

Non c'è consenso sulle fasce di età di cui si occupa la pedagogia sociale. Alcuni ricercatori ritengono che la pedagogia sociale sia la scienza della socializzazione e dell'educazione dei bambini (intendiamo anche adolescenti e giovani uomini), altri sostengono che una persona di qualsiasi età sia oggetto di attenzione.

Il contenuto della pedagogia sociale come branca del sapere è interpretato secondo gli approcci stabiliti dai suoi fondatori. Dopo G. Beumer и G. Nolem la pedagogia sociale è considerata come il contenuto e la metodologia delle attività educative con individui e gruppi di individui la cui socializzazione è violata o contraria ai principi dell'umanesimo e della giustizia (VA Nikitin). L'oggetto della pedagogia sociale è una specifica persona (o gruppo) che ha problemi sociali che richiedono una soluzione pedagogica (N. M. Platonova), così come i problemi sociali dell'infanzia (SN Calculina). Si possono anche dare un certo numero di definizioni simili. Si noti che nel tempo i punti di vista dei singoli autori cambiano, e questo è abbastanza comprensibile, perché la pedagogia sociale si sta sviluppando abbastanza rapidamente.

Fondamentalmente diverso (in linea con l'approccio P. Natorpa) rappresentano la pedagogia sociale come scienza da altri ricercatori. Alcuni di loro ritengono che la pedagogia sociale studi "modelli di socializzazione del bambino" (MA Galaguzova ecc.) o che sia finalizzato all'educazione della persona.

L'approccio più appropriato P. Natorpa definizione della pedagogia sociale come scienza sulle leggi dell'educazione sociale di una persona, sui modi per creare una modalità ottimale del processo educativo, sulla sua integrità in un microambiente, sui modi e le condizioni per aumentare l'efficienza dell'integrazione e del coordinamento di tutti i forze educative della società nell'interesse di risolvere con successo i problemi socio-pedagogici.

L'argomento della pedagogia sociale è l'armonizzazione delle relazioni tra l'individuo e l'ambiente sociale attraverso l'educazione sociale dell'individuo in tutte le sfere dello spazio vitale di una persona: famiglia, équipe primaria, scuola, università, esercito, produzione, ecc.

L'oggetto della pedagogia sociale sono i modelli di educazione sociale di una persona in tutte le fasi della sua formazione e sviluppo, in tutte le forme di essere e di vita, tenendo conto delle sue caratteristiche psicologiche ed età individuali (V. G. Bocharova et al.).

Va notato un'altra tendenza nella definizione di ciò che fa la pedagogia sociale: una significativa espansione dei suoi problemi, che va ben oltre i confini degli approcci. G. Beumer и G.Zeroe P. Natorpa e la maggior parte dei teorici russi moderni. La pedagogia sociale è considerata una delle branche della scienza pedagogica generale. Il suo oggetto come disciplina scientifica è una persona nella sua interazione con altre persone e il soggetto è il processo di influenza pedagogica sullo sviluppo sociale e sul comportamento sociale dell'individuo (Yu. A. Streltsov).

Autore: Alzhev D.V.

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