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Letteratura straniera dei secoli XVII-XVIII in breve. Cheat sheet: in breve, il più importante

Elenco / Appunti delle lezioni, cheat sheet

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Sommario

1. letteratura inglese
2. Letteratura spagnola
3. Letteratura italiana
4. Letteratura cinese
5. Letteratura tedesca
6. Letteratura francese
7. Letteratura giapponese

(Paradiso perduto)

Poesia (1658-1665, pubblicata nel 1667)

Il poeta riflette sul motivo della disobbedienza della prima coppia di persone che violarono l'unico divieto del Creatore di tutte le cose e furono espulse dall'Eden. Istruito dallo Spirito Santo, il poeta nomina il colpevole della caduta di Adamo ed Eva: questo è Satana, che apparve loro sotto le spoglie di un serpente.

Molto prima della creazione della terra e degli uomini da parte di Dio, Satana, nel suo orgoglio esorbitante, si ribellò al Re dei Re, coinvolse una parte degli Angeli nella ribellione, ma fu gettato con loro dal Cielo negli Inferi, negli regione di oscurità totale e caos. Sconfitto ma immortale, Satana non si rassegna alla sconfitta e non si pente. Preferisce essere il signore dell'Inferno piuttosto che un servitore del Cielo. Invocando Belzebù, il suo più stretto compagno d'armi, lo convince a continuare la lotta contro l'Eterno Re ea fare solo il Male contrario alla Sua volontà sovrana. Satana dice ai suoi servi che presto l'Onnipotente creerà un nuovo mondo e lo popolerà con creature che amerà insieme agli angeli. Se agisci con astuzia, puoi catturare questo mondo appena creato. In Pandemonio, i capi dell'esercito di Satana si riuniscono per un Consiglio generale.

Le opinioni dei leader sono divise: alcuni sono favorevoli alla guerra, altri sono contrari. Infine, sono d'accordo con la proposta di Satana di verificare la verità dell'antica tradizione, che parla della creazione di un mondo nuovo da parte di Dio e della creazione dell'uomo. Secondo la leggenda, il tempo per la creazione di questo nuovo mondo è già giunto. Dal momento che la via del Cielo è chiusa a Satana e ai suoi angeli, si dovrebbe cercare di catturare il mondo appena creato, espellere o attirare i suoi abitanti dalla loro parte, e quindi vendicarsi del Creatore. Satana intraprende un viaggio pericoloso. Supera l'abisso tra l'inferno e il paradiso, e il caos, il suo antico signore, gli mostra la strada per il nuovo mondo.

Dio, seduto sul suo trono più alto, da dove vede passato, presente e futuro, vede Satana volare verso il nuovo mondo. Rivolgendosi al suo Figlio Unigenito, il Signore predetermina la caduta dell'Uomo, dotato di libero arbitrio e diritto di scegliere tra il bene e il male. Il Creatore Onnipotente è pronto a perdonare l'Uomo, ma prima deve essere punito per il fatto che, avendo violato il suo divieto, ha osato essere paragonato a Dio. D'ora in poi, l'uomo e la sua discendenza saranno condannati alla morte, dalla quale solo chi si sacrifica per la loro redenzione potrà salvarli. Per salvare il mondo. Il Figlio di Dio esprime la sua disponibilità a sacrificarsi, e Dio Padre lo accetta. Egli comanda al Figlio di incarnarsi in carne mortale. Gli angeli del cielo chinano il capo davanti al Figlio e glorificano Lui e il Padre.

Nel frattempo, Satana raggiunge la superficie della sfera estrema dell'universo e vaga per il cupo deserto. Passa il Limbo, la Porta del Cielo, e scende nel Sole. Assumendo le sembianze di un giovane Cherubino, scopre dal Sovrano del Sole, l'Arcangelo Uriel, la posizione dell'Uomo. Uriel gli indica una delle innumerevoli sfere che si muovono nelle loro orbite, e Satana scende sulla Terra, sul monte Nifat.

Oltrepassando il recinto celeste, Satana sotto le spoglie di un corvo di mare scende in cima all'Albero della Conoscenza. Vede un paio delle prime persone e riflette su come distruggerle. Dopo aver ascoltato la conversazione di Adamo ed Eva, apprende che sotto pena di morte è loro proibito mangiare dei frutti dell'Albero della Conoscenza. Satana sta sviluppando un piano insidioso: accendere nelle persone una sete di conoscenza, che le costringerà a trasgredire il divieto del Creatore.

Uriel, scendendo su un raggio di sole da Gabriel, a guardia del Paradiso, lo avverte che a mezzogiorno lo Spirito malvagio degli Inferi si stava dirigendo sotto forma di un angelo buono verso il Paradiso. Gabriel si esibisce nella sorveglianza notturna di Paradise. Nella boscaglia, sfiniti dalle fatiche della giornata e dalle pure gioie del sacro amore coniugale, Adamo ed Eva dormono. Gli angeli Ithuriel e Zephon, inviati da Gabriele, scoprono Satana che, sotto le sembianze di un rospo, si nasconde all'orecchio di Eva per influenzare la sua immaginazione in sogno e avvelenarne l'anima con passioni sfrenate, pensieri vaghi e orgoglio. Gli angeli portano Satana a Gabriel. Lo Spirito ribelle è pronto a combattere con loro, ma il Signore mostra un segno celeste a Satana, e lui, vedendo che il suo ritiro è inevitabile, se ne va, ma non si tira indietro dalle sue intenzioni.

Al mattino, Eva racconta ad Adamo il suo sogno: qualcuno come i celesti è più tentato di assaggiare il frutto dell'Albero della Conoscenza, e lei è ascesa sopra la Terra e ha sperimentato una beatitudine incomparabile.

Dio invia l'Arcangelo Raffaele ad Adamo per parlargli del libero arbitrio dell'uomo, nonché della vicinanza del malvagio Nemico e dei suoi piani insidiosi. Raffaello racconta ad Adamo della prima ribellione in cielo: Satana, infiammato dall'invidia che Dio Padre esaltò il Figlio e lo chiamò l'unto Messia e Re, trascinò le legioni di Angeli al Nord e le convinse a ribellarsi all'Onnipotente. Solo Seraphim Abdiel lasciò il campo dei ribelli.

Raffaello continua la sua storia.

Dio ha mandato gli Arcangeli Michele e Gabriele per opporsi a Satana. Satana convocò il Consiglio e, insieme ai suoi complici, inventò macchine diaboliche, con l'aiuto delle quali respinse l'esercito degli angeli devoti a Dio. Allora l'Onnipotente mandò suo Figlio, il Messia, sul campo di battaglia. Il Figlio condusse il Nemico al recinto del Paradiso, e quando il loro Muro di Cristallo si aprì, i ribelli caddero nell'abisso preparato per loro.

Adam chiede a Raphael di parlargli della creazione di questo mondo. L'arcangelo dice ad Adamo che Dio desiderava creare un nuovo mondo e creature che lo abitassero dopo aver gettato Satana ei suoi servi all'inferno. L'Onnipotente ha inviato suo Figlio, il Verbo Onnipotente, accompagnato dagli Angeli, per compiere l'opera della creazione.

Rispondendo alla domanda di Adamo sul movimento dei corpi celesti, Raffaello gli consiglia attentamente di occuparsi solo di argomenti accessibili alla comprensione umana. Adam racconta a Raphael tutto ciò che ricorda dal momento della sua creazione. Confessa all'Arcangelo che Eva ha un potere inspiegabile su di lui. Adamo capisce che, superandolo nella bellezza esteriore, lei gli è inferiore nella perfezione spirituale, tuttavia, nonostante ciò, tutte le sue parole e le sue azioni gli sembrano belle e la voce della ragione tace davanti al suo fascino femminile. L'arcangelo, senza condannare i piaceri amorosi degli sposi, mette tuttavia in guardia Adamo dalla passione cieca e gli promette le delizie dell'amore celeste, che è incommensurabilmente superiore a quello terreno. Ma alla domanda diretta di Adamo - qual è l'espressione dell'amore tra gli Spiriti celesti, Raffaello risponde vagamente e lo mette nuovamente in guardia dal pensare a ciò che è inaccessibile alla mente umana.

Satana, sotto le spoglie della nebbia, penetra di nuovo in Paradiso e abita il Serpente addormentato, la più astuta di tutte le creature. Al mattino, il Serpente trova Eva e con discorsi lusinghieri la convince a mangiare i frutti dell'Albero della Conoscenza. La convince che non morirà e racconta come, grazie a questi frutti, lui stesso abbia acquisito parola e comprensione.

Eva soccombe alla persuasione del Nemico, mangia il frutto proibito e va da Adamo. La sposa sconvolta, per amore di Eva, decide di morire con lei e viola anche il divieto del Creatore. Dopo aver gustato i frutti, gli Antenati si sentono inebriati: la loro coscienza perde lucidità e una voluttà sfrenata, estranea alla natura, si risveglia nell'anima, che è sostituita da delusione e vergogna. Adamo ed Eva capiscono che il Serpente, che ha promesso loro inevitabili delizie e beatitudine soprannaturale, si è ingannato e si rimprovera a vicenda.

Dio manda suo Figlio sulla Terra per giudicare i disobbedienti. Il peccato e la morte, che in precedenza sedevano alle Porte dell'Inferno, lasciano il loro rifugio, cercando di penetrare nella Terra. Seguendo le tracce tracciate da Satana, Peccato e Morte costruiscono un ponte attraverso il Caos tra l'Inferno e il nuovo mondo.

Nel frattempo, Satana in Pandemonio annuncia la sua vittoria sull'uomo. Tuttavia, Dio Padre predice che il Figlio vincerà il peccato e la morte e farà rivivere la sua creazione.

Eva, disperata che una maledizione si abbatta sulla loro progenie, suggerisce ad Adamo di trovare immediatamente la Morte e di diventarne la prima e l'ultima vittima. Ma Adam ricorda a sua moglie la promessa che il Seme della Donna spazzerà via la testa del Serpente. Adam spera di placare Dio attraverso la preghiera e il pentimento.

Il Figlio di Dio, vedendo il sincero pentimento degli Antenati, intercede per loro davanti al Padre, sperando che l'Onnipotente addolcisca la sua dura sentenza. Il Signore Onnipotente invia i Cherubini, guidati dall'Arcangelo Michele, per espellere Adamo ed Eva dal Paradiso. Prima di adempiere all'ordine di Dio Padre, l'Arcangelo eleva Adamo su un alto monte e gli mostra in visione tutto ciò che accadrà sulla Terra prima del diluvio.

L'Arcangelo Michele racconta ad Adamo del futuro destino della razza umana e spiega la promessa fatta agli Antenati sul Seme della Moglie. Parla dell'incarnazione, morte, risurrezione e ascensione del Figlio di Dio e di come la Chiesa vivrà e lotterà fino alla sua seconda venuta. Il confortato Adamo sveglia l'Eva addormentata e l'Arcangelo Michele porta la coppia fuori dal Paradiso. D'ora in poi, l'ingresso sarà custodito dalla spada fiammeggiante e costantemente girante del Signore. Guidati dalla provvidenza del Creatore, nutrendo nei loro cuori la speranza della prossima liberazione del genere umano, Adamo ed Eva lasciano il Paradiso.

V. V. Rynkevich

(Sansone Agonisti)

Tragedia (1671)

Sansone, accecato, umiliato e oltraggiato, langue in cattività tra i filistei, nel carcere della città di Gaza. Il lavoro degli schiavi esaurisce il corpo e la sofferenza mentale tormenta l'anima.

Né giorno né notte Sansone può dimenticare quale glorioso eroe fosse prima, e questi ricordi gli causano un amaro tormento. Ricorda che il Signore aveva predetto la liberazione di Israele dal giogo dei filistei: lui, prigioniero cieco e inerme, era destinato a liberare il suo popolo. Sansone si pente di aver rivelato il segreto del suo potere a Dalila, che lo ha tradito nelle mani dei nemici. Tuttavia, non osa dubitare della parola di Dio e nutre la speranza nel suo cuore.

Nel giorno della festa dedicata a Dagon, la divinità marina dei filistei, quando nessuno dei pagani lavora, Sansone può lasciare le mura della sua prigione e riposare. Trascinando pesanti catene, va in un luogo appartato e si abbandona a pensieri dolorosi.

Qui viene trovato da coloro che provenivano da Yestaol e Zorah - i luoghi nativi di Sansone - i suoi amici e compagni di tribù e cercano di confortare lo sfortunato fratello come meglio possono. Convincono il sofferente a non lamentarsi della provvidenza dell'Altissimo ea non rimproverarsi, ma si meravigliano che Sansone abbia sempre preferito i filistei alle donne d'Israele. L'eroe sconfitto spiega loro che la voce segreta di Dio lo ha spinto a farlo, ordinandogli di combattere i nemici e sfruttare ogni opportunità per placare la loro vigilanza.

Sansone accusa i governanti d'Israele di non averlo sostenuto e di essersi opposto ai filistei quando ha ottenuto vittorie gloriose. Decisero persino di estradarlo dai nemici per salvare la loro patria dagli invasori. Sansone permise ai filistei di legarlo, poi ruppe facilmente i legami e uccise tutti i pagani con una mascella d'asino. Se poi i capi di Israele avessero deciso di marciare contro di loro, si sarebbe ottenuta una vittoria finale.

Arriva l'anziano Manoy, il padre di Sansone. È depresso dallo stato miserabile di suo figlio, in cui tutti sono abituati a vedere un guerriero invincibile. Ma Sansone non gli permette di lamentarsi di Dio e rimprovera solo se stesso per i suoi guai. Manoah informa suo figlio che chiederà il suo riscatto ai governanti filistei.

Manoah andrà da loro oggi, quando tutti i Filistei celebreranno un giorno di ringraziamento a Dagon, il quale, secondo loro, li liberò dalla mano di Sansone. Ma l'eroe sconfitto non vuole vivere, ricordando per sempre la sua vergogna, e preferisce la morte. Il padre lo convince ad accettare un riscatto e lasciare tutto alla volontà di Dio e se ne va.

Appare la moglie di Sansone, la bella Dalila, che lo prega di ascoltarla: si pente crudelmente di aver ceduto alla persuasione dei suoi compagni di tribù e di aver dato loro il segreto della sua forza. Ma era mossa solo dall'amore: temeva che Sansone la lasciasse, poiché aveva abbandonato la sua prima moglie, una gentile di Thimnath. Gli uomini della tribù promisero a Dalila solo di catturare Sansone e poi di darglielo. Sansone potrebbe vivere nella sua casa e lei si godrebbe il suo amore senza paura dei rivali.

Promette a Sansone di persuadere i capi filistei a lasciarlo portare a casa: si prenderà cura di lui e gli piacerà in tutto. Ma Sansone non crede al rimorso di Dalila e rifiuta con rabbia la sua offerta. Dalila, punto dal rifiuto di Sansone e dal suo disprezzo, rinnega il marito e se ne va.

Appare Garatha, un gigante della città filistea di Gath. Si rammarica di non aver avuto la possibilità di misurare le sue forze con Sansone, quando era ancora vedente e libero. Garafa schernisce l'eroe sconfitto e gli dice che Dio ha lasciato Sansone, Sansone, che ha solo le gambe incatenate, sfida il vanaglorioso Garafa a duello, ma non osa avvicinarsi al prigioniero arrabbiato e se ne va.

Appare un servitore del tempio di Dagon e chiede che Sansone si presenti alla festa davanti alla nobiltà filistea e mostri a tutti la sua forza. Sansone rifiuta con disprezzo e manda via il ministro.

Tuttavia, quando torna di nuovo, Sansone, sentendo un impulso segreto nella sua anima, accetta di venire a una festa pagana e mostrare la sua forza nel tempio di Dagon. Crede che questo sia ciò che vuole il Dio d'Israele e prevede che questo giorno coprirà il suo nome con vergogna indelebile o gloria indelebile.

Le catene vengono tolte a Sansone e gli promettono la libertà se mostra umiltà e umiltà. Affidandosi a Dio, Sansone saluta i suoi amici e compagni di tribù. Promette loro di non confondere né il suo popolo né il suo Dio, e va dietro al ministro.

Manoah arriva e dice agli israeliti che c'è speranza che possa riscattare suo figlio. Il suo discorso è interrotto da un rumore terribile e dalle grida di qualcuno. Decidendo che i filistei si rallegrano per l'umiliazione di suo figlio, Manoah continua la sua storia. Ma viene interrotto dall'apparizione di un messaggero. È ebreo, proprio come loro. Arrivato a Gaza per lavoro, ha assistito all'ultima impresa di Sansone. Il messaggero è così scioccato da ciò che è accaduto che all'inizio non riesce a trovare le parole. Ma dopo essersi ripreso, racconta ai fratelli riuniti di come Sansone, che fu portato in un teatro pieno di nobili filistei, fece crollare il tetto dell'edificio e, insieme ai suoi nemici, morì sotto le macerie.

V. V. Rynkevich

(Il progresso del pellegrino da questo mondo a quello che deve venire)

Romanzo. (1678-1684)

Un uomo pio fu gettato in prigione dagli empi, e là ebbe una visione:

In mezzo al campo, con le spalle alla sua dimora nella città di Fato, sta un uomo, piegato sotto un pesante fardello di peccati. Ha un libro tra le mani. Dal libro di quest'uomo. Il cristiano apprese che la città sarebbe stata bruciata dal fuoco celeste e tutti i suoi abitanti sarebbero periti irrimediabilmente se non si fossero messi subito in cammino sulla via che porta dalla morte alla vita eterna. Ma dov'è questo percorso desiderato?

La famiglia considerava Christian pazzo e i vicini lo derisero con rabbia quando lasciò la casa nella città di Doom, non sapendo dove stesse andando. Ma in un campo aperto incontrò un uomo di nome Evangelista, il quale indicò al cristiano le porte strette che si innalzavano in lontananza e gli ordinò di andare dritto verso di loro, senza voltarsi da nessuna parte.

Due vicini sono partiti dalla città dopo Christian: Testardo e Compliente, ma il primo è tornato presto indietro, non avendo ricevuto dai suoi compagni una risposta chiara alla domanda su quale tipo di "eredità incorruttibile e immacolata" li aspetta dietro i Cancelli Chiusi .

Anche l'accomodante ha lasciato il cristiano quando ha visto come è entrato nell'impraticabile palude dello sconforto - un luogo sulla via per le Porte Strette, dove scorrono le impurità del peccato del dubbio e della paura, cogliendo il peccatore risvegliato dall'eclissi. È impossibile aggirare questa palude, né drenarla o pavimentarla.

Dietro la palude, il cristiano aspettava il Saggio del Mondo. Tentò il viaggiatore con discorsi sul fatto che conosceva un modo più semplice ed efficace per sbarazzarsi del peso dei peccati rispetto a un viaggio pieno di formidabili pericoli dall'altra parte dei Cancelli Stretti. Basta rivolgersi al villaggio con il bel nome di Buona Volontà e trovarvi un uomo di nome Legalità, che ha già aiutato tanti.

Il cristiano ascoltò un cattivo consiglio, ma l'evangelista lo fermò su un percorso disastroso e tortuoso e lo indirizzò sulla vera via, calpestando il quale raggiunse presto le porte strette.

"Bussa e ti sarà aperto", il cristiano lesse l'iscrizione sopra il cancello e bussò con il cuore che sprofondava. Il guardiano fece entrare Christian e lo spinse anche leggermente alla schiena, poiché nelle vicinanze sorgeva il forte castello di Belzebù, dal quale lui ei suoi compagni lanciavano frecce mortali contro coloro che esitavano a passare attraverso i Cancelli Chiusi.

Il guardiano ha indicato al cristiano molte strade che si trovano oltre le porte, ma solo una di tutte - lastricata dai patriarchi, dai profeti, da Cristo e dai suoi apostoli - è stretta e diritta. Lungo di essa, lungo la via della verità, il cristiano deve andare oltre.

Poche ore dopo, il cristiano giunse in una certa casa, dove tutto - sia le stanze che gli oggetti in esse contenuti - simboleggiava le verità più importanti, senza la cui conoscenza il pellegrino non poteva superare gli ostacoli preparati sul suo cammino. Il significato dei simboli è stato spiegato al cristiano dal proprietario di questa casa. Interprete.

Ringraziando l'interprete e proseguendo per la sua strada. Il cristiano vide presto davanti a sé una collina sormontata da una croce. Non appena salì alla croce, il peso dei peccati rotolò dalle sue spalle e perì nella tomba, spalancato ai piedi della collina.

Qui, presso la Croce, tre angeli del Signore hanno circondato il cristiano, gli hanno tolto gli stracci della strada e lo hanno vestito con gli abiti delle feste. Indicando il sentiero più lontano, gli angeli gli consegnarono la chiave della Promessa e un rotolo con un sigillo, che serviva da passaggio per la Città Celeste.

Lungo la strada, Christian si è imbattuto in altri pellegrini, per lo più indegni del cammino scelto. Così, ha incontrato il formalista e l'ipocrita della terra della vanità, che erano in cammino verso Sion per la gloria. Passarono di lato la Porta Stretta, poiché nel loro paese è consuetudine camminare per la via più breve - come se non si dicesse di loro: "Chi non entra nell'ovile per la porta, ma sale in qualche altro modo , cioè un ladro e un brigante".

Quando fu necessario attraversare il Monte Difficoltà, il Formalista e l'Ipocrita scelsero strade dall'aspetto confortevole, persino tangenziali - una si chiamava Pericolo e l'altra era Destino - e scomparvero su di esse.

In cima alla montagna Christian incontrò Timido e Diffidente; questi pellegrini temevano i pericoli di cui era irta la strada per la Città Celeste e per codardia decisero di tornare indietro.

Il cristiano affrontò il primo pericolo all'ingresso del palazzo dello Splendore: due formidabili leoni furono qui incatenati ai lati del sentiero. Il cristiano fu timido, ma poi il guardiano gli rimproverò la sua mancanza di fede, ed egli, raccogliendo il coraggio, passò illeso esattamente in mezzo alle creature ruggenti.

Il coraggio del cristiano è stato premiato con un cordiale benvenuto in camera e un lungo, prolungato, sentito colloquio dopo la mezzanotte con le vergini della Sapienza, della Pietà e della Misericordia che vi hanno vissuto sulla grandezza e bontà del Proprietario che ha creato questo Camera. La mattina dopo, i padroni di casa hanno visto Christian in arrivo, dotandolo di armature e armi che non invecchiano e non si consumano per sempre.

Senza queste armi e armature, non sarebbe stato un bene per un cristiano nella Valle dell'Umiliazione, dove la terrificante apparizione dell'angelo dell'abisso Apollio, ardente nemico del Re al quale il cristiano serviva, gli sbarrava la strada. Il pellegrino entrò coraggiosamente in duello con l'avversario e, con il nome del Signore sulle labbra, prese il sopravvento.

Inoltre, il sentiero del cristiano passava attraverso la valle dell'Ombra della Morte, dove nell'oscurità totale doveva camminare lungo uno stretto sentiero tra un terribile pantano e un abisso senza fondo, aggirando l'ingresso dell'inferno. Passò anche in sicurezza la tana dei giganti Paganesimo e Papato, ai vecchi tempi, mentre erano ancora forti, che cospargevano completamente i dintorni con le ossa dei viaggiatori che caddero nelle loro grinfie.

Al di là della valle dell'Ombra della Morte, il cristiano raggiunse un pellegrino di nome Fedele, che, come il cristiano, aveva attraversato le porte strette ed era già riuscito a sopportare più di una prova. Trovando degni compagni l'uno nell'altro, Christian e Faithful decisero di continuare il viaggio insieme. Così camminarono finché non videro una città in lontananza.

Allora l'evangelista, familiare a entrambi, uscì loro incontro e disse che in questa città uno di loro sarebbe morto martire - l'avrebbe accettato per il suo bene: sarebbe entrato prima nella Città Celeste, e inoltre , sarebbe sfuggito ai dolori preparati per il sopravvissuto.

Si chiamava quella città della Vanità, e la fiera si svolgeva qui tutto l'anno. La scelta dei beni era vasta: case, possedimenti, cariche, titoli, regni, passioni, piaceri, piaceri carnali, mogli e mariti ricchi, vita del corpo e dell'anima; spettacoli gratuiti XNUMX ore su XNUMX: furto, omicidio, adulterio, spergiuro ... Anche la fiera era illuminata da una minacciosa luce cremisi.

Alle chiamate dei venditori, i pellegrini hanno risposto che non avevano bisogno di nient'altro che della verità. Queste parole provocarono un'esplosione di indignazione tra i mercanti. Come piantagrane, i cristiani con i fedeli furono processati, e l'invidia, la superstizione e il compiacimento testimoniarono contro di loro.

Secondo un verdetto ingiusto, Fedele fu crudelmente giustiziato, mentre Cristiano riuscì a fuggire. Ma non dovette andare da solo a lungo: fu superato dallo Speranza della città della Vanità, che fu costretto a mettersi in viaggio dallo spettacolo della morte dei Fedeli; così sempre la morte di un testimone della verità suscita nuovi seguaci di Cristo.

Vedendo un comodo sentiero che sembrava correre esattamente lungo la loro strada, Christian convinse Hopeful ad andarci, cosa che quasi uccise entrambi: percorrendo un comodo sentiero, i pellegrini si trovarono al castello del Dubbio. Il castello apparteneva al gigante della Disperazione, che li catturò e iniziò a tormentarli, incitandoli a imporre le mani su se stessi e ponendo così fine al terribile tormento.

Il cristiano era già pronto a dare ascolto alla Disperazione, ma la Speranza gli ricordò il comandamento “Non uccidere”. Allora il cristiano si ricordò della chiave della Promessa consegnata dagli angeli e aprì le serrature della prigione.

Ben presto i pellegrini furono già sui Monti Piacevoli, dalle cui cime erano appena visibili le porte della Città Celeste. I pastori della Conoscenza, dell'Esperienza, della Vigilanza e del Sincero hanno dato al cristiano con fiducia una descrizione dettagliata del percorso verso di loro.

Dopo aver ricevuto una descrizione da mani fedeli, i viaggiatori seguirono comunque l'uomo nero in abiti splendenti, che promise di condurli alla Città Celeste, ma li condusse in reti abilmente posizionate. L'Angelo di Dio liberò i pellegrini dalle reti e spiegò che erano caduti nella trappola del Seduttore, cioè del Falso Apostolo.

Inoltre, il cristiano e la speranza attraversarono il meraviglioso paese della Combinazione, di cui parlò il profeta Isaia e che il Signore chiama suo. L'aria qui era piena di aromi meravigliosi e risuonava dal canto ammaliante degli uccelli. La tanto agognata Città Celeste si apriva sempre più chiaramente agli occhi dei viaggiatori.

E così andarono al fiume, che certamente dovevano attraversare: solo due, Enoc ed Elia, entrarono nella Gerusalemme celeste, passandola.

Non appena i pellegrini entrarono nelle acque del fiume, il cristiano iniziò ad annegare e gridò con le parole del salmista: "Sto affogando nelle acque profonde e le onde mi coprono con il capo! L'orrore della morte si è impossessato di me!"

Ma Gesù Cristo non lasciò i suoi fedeli, e raggiunsero sani e salvi la sponda opposta. Alle porte della Città Celeste, i pellegrini furono accolti da un esercito di Angeli; il coro celeste esplose una canzone:

"Beati quelli che sono chiamati alla cena delle nozze dell'Agnello".

I pellegrini entrarono nel cancello e dietro di loro improvvisamente si cambiarono e indossarono vesti che brillavano come l'oro. Gli angeli, che erano qui in gran numero, cantavano: "Santo, santo, santo è il Signore degli eserciti!"

E il pio uomo ebbe un'altra visione in cui gli fu rivelato il destino di Christiana, che non voleva seguire suo marito.

Non appena suo marito ha attraversato il fiume della Morte, questa donna ha iniziato a pensare al suo passato e al suo futuro, era appesantita dal peso della colpa - dopotutto, ha impedito non solo a se stessa, ma anche ai suoi figli di entrare nella Vita Eterna.

Una volta in sogno vide un cristiano in piedi tra gli immortali e suonare la lira davanti al Signore. E al mattino, un ospite di nome Mistero bussò alla sua porta e fece pervenire l'invito dell'Ospite della Città Celeste a venire al Suo pasto.

I vicini hanno ridicolizzato Christiana quando hanno saputo che stava partendo per un viaggio pericoloso e solo uno, chiamato Love, si è offerto volontario per andare con lei.

Dietro le porte strette, il Signore stesso ha accolto il cristiano con figli e con amore. Indicò il sentiero che aveva percorso e che dovevano superare.

Su questo cammino, le donne con bambini attendevano pericoli così formidabili che l'Interprete ritenne necessario dare loro come guide il suo servo chiamato Spirito del Coraggio. Più di una volta ha salvato i viaggiatori, proteggendoli da terribili giganti e mostri, senza un numero di pellegrini in rovina, che hanno messo piede sul sentiero che conduce alla Città Celeste non attraverso i Cancelli Chiusi,

Ovunque passassero Christiana e le sue compagne, ascoltava storie ammirate sulle gesta gloriose di suo marito e del suo compagno Faithful. Durante il viaggio i suoi figli sposarono le figlie di persone pie e nacquero i loro figli.

I pellegrini consegnarono i bambini, i nipoti di Christiana e Christiana, all'educazione del Pastore, che pascolava le sue greggi sui Monti Piacevoli, ed essi stessi scesero nel paese della Combinazione. Qui, tra i meravigliosi giardini che adombravano le sponde del fiume della Morte, rimasero finché un angelo apparve ai cristiani con la notizia che il Re aspettava la sua apparizione a Sé tra dieci giorni.

A tempo debito, Christiana entrò nel fiume con gioia e riverenza; un carro già aspettava dall'altra parte per riceverla e portarla nella Città Celeste.

DA Karelsky

(La vita e le strane avventure di Robinson Crusoe di York, Mariner, scritto da lui stesso)

Romanzo (1719)

Tutti conoscono questo romanzo. Anche chi non l'ha letto (cosa difficile da immaginare) ricorda: un giovane marinaio parte per un lungo viaggio e, dopo un naufragio, finisce su un'isola deserta. Vi trascorre circa ventotto anni. Questo, in effetti, è tutto "contenuto". Per più di duecento anni, l'umanità ha letto il romanzo; l'elenco dei suoi arrangiamenti, continuazioni e imitazioni è infinito; gli economisti costruiscono su di essa modelli di esistenza umana ("Robinsonades"); J. J. Rousseau lo ha accolto con entusiasmo nel suo sistema pedagogico. Qual è l'attrazione di questo libro? "Storia", o vita, Robinson aiuterà a rispondere a questa domanda.

Robinson era il terzo figlio della famiglia, un tesoro, non era preparato per nessun mestiere e fin dall'infanzia la sua testa era piena di "ogni sorta di sciocchezze" - principalmente sogni di viaggi per mare. Suo fratello maggiore è morto nelle Fiandre combattendo gli spagnoli, quello di mezzo è scomparso, e quindi a casa non vogliono sentir parlare di aver lasciato andare in mare l'ultimo figlio. Il padre, "uomo pacato e intelligente", lo implora in lacrime di tendere a un'esistenza modesta, esaltando in ogni modo lo "stato medio", che protegge una persona sana di mente dalle malvagie vicissitudini del destino. Le esortazioni del padre ragionano solo temporaneamente con il sottobosco diciottenne. Anche il tentativo del figlio intrattabile di ottenere il sostegno della madre non è coronato da successo, e per quasi un anno spezza il cuore dei suoi genitori, fino al 18 settembre 1 salpa da Hull per Londra, tentato da un passaggio gratuito (il capitano è il padre del suo amico).

Già il primo giorno in mare le mandrie sono foriere di prove future. La tempesta che scoppia risveglia nell'animo dei disobbedienti il ​​pentimento, placato però con il maltempo e infine dissipato dal bere ("come al solito con i marinai"). Una settimana dopo, sulla rada di Yarmouth, si scatena una nuova tempesta molto più feroce. L'esperienza della squadra che salva disinteressatamente la nave non aiuta: la nave sta affondando, i marinai vengono prelevati da una barca di una nave vicina. Sulla riva, Robinson sperimenta di nuovo una fugace tentazione di ascoltare la dura lezione e tornare alla casa dei suoi genitori, ma il "destino malvagio" lo tiene sulla strada disastrosa che ha scelto. A Londra incontra il capitano di una nave che si prepara ad andare in Guinea e decide di salpare con loro - fortunatamente questo non gli costerà nulla, sarà il "compagno e amico" del capitano. Come si rimprovererà il defunto Robinson, saggio per le prove, per questa sua prudente negligenza! Se fosse assunto come semplice marinaio imparerebbe i doveri e il lavoro di un marinaio, altrimenti è solo un mercante che fa fortuna con le sue quaranta sterline. Ma acquisisce alcune conoscenze nautiche: il capitano lavora volentieri con lui, ammazzando il tempo. Al ritorno in Inghilterra, il capitano muore presto e Robinson parte da solo per la Guinea.

Fu una spedizione infruttuosa: la loro nave viene catturata da un corsaro turco, e il giovane Robinson, come in adempimento delle cupe profezie del padre, attraversa un difficile periodo di prove, trasformandosi da mercante in un "miserabile schiavo" del capitano di una nave rapinatrice. Lo usa a casa, non lo porta al mare e da due anni Robinson non ha speranza di liberarsi. Il proprietario, nel frattempo, indebolisce la sua supervisione, manda un prigioniero con un Moro e un ragazzo Xuri a pescare al tavolo, e un giorno, navigando lontano dalla costa, Robinson getta il Moro in mare e convince Xuri a scappare. È ben preparato: la barca ha una scorta di cracker e acqua dolce, attrezzi, pistole e polvere da sparo. Lungo la strada, i fuggitivi sparano alle creature viventi sulla riva, uccidono persino un leone e un leopardo, i nativi amanti della pace forniscono loro acqua e cibo. Alla fine vengono prelevati da una nave portoghese in arrivo. Condiscendendo alla difficile situazione dei soccorsi, il capitano si impegna a portare Robinson in Brasile gratuitamente (vi stanno navigando); inoltre, acquista la sua lancia e il "fedele Xuri", promettendo tra dieci anni ("se accetta il cristianesimo") di restituire la libertà al ragazzo. "Ha fatto la differenza", conclude Robinson compiaciuto, dopo aver eliminato il rimorso.

In Brasile si stabilisce a fondo e, a quanto pare, da molto tempo: riceve la cittadinanza brasiliana, compra terreni per piantagioni di tabacco e canna da zucchero, ci lavora con il sudore della fronte, tardivamente rimpiangendo che Xuri non ci sia ( come aiuterebbe un paio di mani in più!). Paradossalmente, arriva proprio a quel "mezzo d'oro" con cui suo padre lo ha sedotto - e allora perché, si lamenta ora, dovrebbe lasciare la casa dei suoi genitori e scalare i confini del mondo? I vicini-piantatori si trovano a lui, aiuta volentieri, riesce ad arrivare dall'Inghilterra, dove ha lasciato i soldi con la vedova del suo primo capitano, i beni necessari, gli attrezzi agricoli e gli utensili per la casa. Qui sarebbe bello calmarsi e continuare la sua proficua attività, ma la "passione per il girovagare" e, soprattutto, "il desiderio di arricchirsi prima di quanto le circostanze lo consentano" spingono Robinson a rompere drasticamente lo stile di vita stabilito.

Tutto è iniziato con il fatto che le piantagioni richiedevano lavoratori e il lavoro schiavo era costoso, poiché la consegna di neri dall'Africa era irta dei pericoli di un passaggio marittimo ed era ancora ostacolata da ostacoli legali (ad esempio, il parlamento inglese avrebbe consentito la tratta degli schiavi a privati ​​solo nel 1698) . Dopo aver ascoltato i racconti di Robinson sui suoi viaggi sulle coste della Guinea, i vicini piantatori decidono di attrezzare una nave e portare segretamente schiavi in ​​Brasile, dividendoli qui tra loro. Robinson è invitato a partecipare come impiegato di nave responsabile dell'acquisto di negri in Guinea, e lui stesso non investirà denaro nella spedizione e riceverà schiavi su base uguale a tutti gli altri, e anche in sua assenza, compagni custodirà le sue piantagioni e veglierà sui suoi interessi. Certo, è tentato da condizioni favorevoli, maledicendo abitualmente (e non in modo molto convincente) "inclinazioni vagabonde". Che "inclinazioni" se egli accuratamente e con buon senso, osservando tutte le malinconiche formalità, si sbarazzasse della proprietà lasciata alle spalle!

Mai prima d'ora il destino lo aveva avvertito così chiaramente: salpò il primo settembre 1659, cioè otto anni dopo la sua fuga dalla casa paterna, fino al giorno. Nella seconda settimana di viaggio si levò una violenta burrasca e per dodici giorni furono colpiti dalla "furia degli elementi". La nave perdeva, doveva essere riparata, l'equipaggio perse tre marinai (c'erano diciassette persone sulla nave) e non era più in Africa: sarebbe stato più probabile che arrivasse a terra. Si svolge una seconda tempesta, vengono portati lontano dalle rotte commerciali, e poi in vista della terra la nave si incaglia, e sull'unica barca rimasta la squadra viene "data alla volontà delle onde impetuose". Anche se non annegano, remando verso la riva, la risacca farà a pezzi la loro barca vicino alla terraferma, e la terra che si avvicina sembra loro "più terribile del mare stesso". Un enorme pozzo "delle dimensioni di una montagna" ribalta la barca, ed esausto, miracolosamente non finito dalle onde che si infrangono, Robinson scende a terra.

Ahimè, solo lui è scappato, come testimoniano tre cappelli gettati a terra, un berretto e due scarpe spaiate. La gioia frenetica è sostituita dal dolore per i compagni morti, i morsi della fame e del freddo e la paura degli animali selvatici. Trascorre la prima notte su un albero. Al mattino la marea aveva spinto la loro nave vicino alla riva e Robinson vi nuotò. Da alberi di riserva costruisce una zattera e vi carica "tutto il necessario per la vita": cibo, vestiti, attrezzi da falegname, fucili e pistole, pallini e polvere da sparo, sciabole, seghe, un'ascia e un martello. Con incredibile difficoltà, rischiando di ribaltarsi ogni minuto, porta la zattera in una baia tranquilla e parte alla ricerca di un posto dove vivere. Dalla cima della collina, Robinson comprende il suo "amaro destino": questa è un'isola e, a detta di tutti, disabitata. Recintato su tutti i lati da casse e scatole, trascorre la seconda notte sull'isola, e al mattino nuota di nuovo verso la nave, affrettandosi a prendere ciò che può, finché la prima tempesta non lo fa a pezzi. In questo viaggio, Robinson ha preso molte cose utili dalla nave: di nuovo pistole e polvere da sparo, vestiti, una vela, materassi e cuscini, piedi di porco di ferro, chiodi, un cacciavite e un temperino. Sulla riva costruisce una tenda, vi trasferisce cibo e polvere da sparo dal sole e dalla pioggia, si sistema un letto. In totale, ha visitato la nave dodici volte, procurandosi sempre qualcosa di prezioso: tela, attrezzatura, cracker, rum, farina, "parti di ferro" (lui, con suo grande dispiacere, le ha quasi completamente annegate). Durante la sua ultima corsa, si è imbattuto in una cassettiera con dei soldi (questo è uno dei famosi episodi del romanzo) e ha ragionato filosoficamente che nella sua posizione tutto questo "mucchio d'oro" non valeva nessuno dei coltelli che giacevano nel prossimo box, tuttavia, riflettendoci, "ha deciso di portarli con te". Quella stessa notte scoppiò una tempesta e la mattina dopo non rimase nulla della nave.

La prima preoccupazione di Robinson è la sistemazione di alloggi affidabili e sicuri e, cosa più importante, in vista del mare, da dove solo uno può aspettarsi la salvezza. Sul pendio del colle trova una radura pianeggiante e su di essa, contro un piccolo avvallamento nella roccia, decide di piantare una tenda, proteggendola con una palizzata di robusti tronchi conficcati nel terreno. L'unico modo per entrare nella "fortezza" era tramite una scala. Ha ampliato la rientranza nella roccia: si è rivelata una grotta, la usa come cantina. Questo lavoro ha richiesto molti giorni. Acquisisce rapidamente esperienza. Nel bel mezzo dei lavori di costruzione, la pioggia cadeva a dirotto, i fulmini lampeggiavano e il primo pensiero di Robinson: polvere da sparo! Non era la paura della morte a spaventarlo, ma la possibilità di perdere subito la polvere da sparo, e per due settimane la versa in sacchi e scatole e la nasconde in luoghi diversi (almeno un centinaio). Allo stesso tempo, ora sa quanta polvere da sparo ha: duecentoquaranta libbre. Senza numeri (soldi, merci, merci) Robinson non è più Robinson.

È molto importante che "allo stesso tempo": abituandosi a una nuova vita, Robinson, facendo qualcosa di "uno", noterà sempre il benefico "altro" e "terzo". I famosi eroi di Defoe, Roxanne e Moll Flanders, avevano lo stesso compito: sopravvivere! Ma per questo avevano bisogno di padroneggiare, anche se non facile, ma una "professione": cortigiane e, di conseguenza, ladri. Vivevano con le persone, usavano abilmente la loro simpatia, parassitavano sulle loro debolezze, venivano aiutati da "mentori" intelligenti. E Robinson è solo, gli si oppone il mondo, profondamente indifferente nei suoi confronti, semplicemente ignaro della sua esistenza: il mare, i venti, le piogge, quest'isola con la sua flora e fauna selvatiche. E per sopravvivere dovrà padroneggiare nemmeno una "professione" (o molte di esse, cosa che però farà), ma le leggi, i "costumi" del mondo che lo circonda e interagire, portandoli in account. Nel suo caso, "vivere" significa notare tutto e imparare. Quindi, non si rende subito conto che le capre non sanno guardare in alto, ma poi sarà facile procurarsi la carne sparando da una scogliera o da una collina. Viene salvato da più di un ingegno naturale: dal mondo civilizzato, ha portato idee e abilità che gli hanno permesso "nel silenzio completo della vita più triste" di attraversare rapidamente le fasi principali della formazione di una persona sociale - in altri parole, per rimanere in questa veste, non per scatenarsi, come tanti prototipi. Imparerà ad addomesticare le stesse capre, ad aggiungere il latte alla tavola della carne (bancheggerà con il formaggio). E la polvere da sparo salvata è ancora utile! Oltre all'allevamento del bestiame, Robinson stabilirà l'agricoltura quando i chicchi di orzo e riso, scossi da un sacco con la polvere, germoglieranno. All'inizio vedrà in questo un "miracolo" creato dalla graziosa Provvidenza, ma presto ricorderà la borsa e, affidandosi solo a se stesso, a tempo debito seminerà già un campo considerevole, combattendo con successo ladri piumati ea quattro zampe.

Coinvolto nella memoria storica, cresciuto dall'esperienza di generazioni e affidandosi al futuro, Robinson, sebbene solo, non si perde nel tempo, motivo per cui la costruzione di un calendario diventa la prima preoccupazione di questo costruttore di vita: questo è un grande pilastro su cui fa una tacca ogni giorno. La prima data è il 1659 settembre 1688. D'ora in poi, ognuno dei suoi giorni viene nominato e preso in considerazione, e per il lettore, soprattutto quelli di quel tempo, il riflesso di una grande storia ricade sulle opere e sui giorni di Robinson . Durante la sua assenza, la monarchia fu restaurata in Inghilterra, e il ritorno di Robinson "indovina" la "Gloriosa Rivoluzione" del 1666, che portò al trono Guglielmo d'Orange, benevolo mecenate di Defoe; negli stessi anni a Londra ci sarà un "Grande Incendio" (XNUMX), e la rinnovata urbanistica cambierà irriconoscibilmente il volto della capitale; durante questo periodo Milton e Spinoza moriranno; Carlo II emanerà "habeas corpus act" - una legge sull'inviolabilità della persona. E in Russia, che, a quanto pare, sarà anche indifferente al destino di Robinson, in questo momento bruciano Avvakum, giustiziano Razin, Sophia diventa reggente sotto Ivan V e Pietro I. Questi lampi lontani lampeggiano su un uomo che è bruciare un vaso di terracotta.

Tra le cose "poco preziose" prelevate dalla nave (si ricordi il "mucchio d'oro") c'erano inchiostro, penne, carta, "tre ottime Bibbie", strumenti astronomici, cannocchiali. Ora, quando la sua vita sta migliorando (a proposito, tre gatti e un cane, anche a bordo, vivono con lui, quindi verrà aggiunto un pappagallo moderatamente loquace), è tempo di capire cosa sta succedendo, e fino a quando l'inchiostro e la carta è finita, Robinson tiene un diario in modo che "almeno ti alleggerisca un po 'l'anima". Questa è una sorta di libro mastro del "male" e del "bene": nella colonna di sinistra - viene gettato su un'isola deserta senza speranza di liberazione; a destra: è vivo e tutti i suoi compagni sono annegati. Nel diario descrive in dettaglio le sue attività, fa osservazioni - sia notevoli (riguardo ai germogli di orzo e riso), sia quotidiane ("Pioveva". "Ha piovuto di nuovo tutto il giorno").

Il terremoto che si è verificato costringe Robinson a pensare a un nuovo posto per l'alloggio: non è sicuro sotto la montagna. Nel frattempo, una nave naufragata viene inchiodata sull'isola e Robinson ne prende materiale da costruzione e strumenti. Negli stessi giorni viene preso dalla febbre, e in un sogno febbrile gli appare un uomo "in fiamme", che lo minaccia di morte perché "non si pente". Lamentandosi delle sue fatali delusioni, Robinson per la prima volta "da molti anni" fa una preghiera di pentimento, legge la Bibbia e viene trattato al meglio delle sue capacità. Il rum, infuso di tabacco, dopo di che ha dormito per due notti, lo solleverà in piedi. Di conseguenza, un giorno è caduto dal suo calendario. Dopo essersi ripreso, Robinson esamina finalmente l'isola, dove vive da più di dieci mesi. Nella sua parte pianeggiante, tra piante sconosciute, incontra conoscenti: melone e uva; quest'ultimo gli piace particolarmente, lo asciugherà al sole e in bassa stagione l'uvetta rafforzerà le sue forze. E l'isola è ricca di creature viventi: lepri (molto insipide), volpi, tartarughe (queste, al contrario, diversificheranno piacevolmente la sua tavola) e persino pinguini, che a queste latitudini provocano sconcerto. Guarda queste bellezze celesti con l'occhio di un maestro: non ha nessuno con cui condividerle. Decide di allestire qui una capanna, fortificarla bene e vivere per diversi giorni nella "dacia" (questa è la sua parola), trascorrendo la maggior parte del tempo "sulle vecchie ceneri" vicino al mare, da dove può arrivare la liberazione.

Lavorando continuamente, Robinson, per il secondo e il terzo anno, non si concede alcuna indulgenza. Ecco la sua giornata: "In primo piano i doveri religiosi e la lettura delle Sacre Scritture (...) La seconda delle attività quotidiane era la caccia (...) La terza era la cernita, l'essiccazione e la preparazione della selvaggina uccisa o catturata ." A ciò si aggiunga la cura dei raccolti, e poi la raccolta; aggiungere la cura del bestiame; aggiungi i lavori domestici (fai una pala, appendi uno scaffale in cantina), che richiede molto tempo e fatica a causa della mancanza di strumenti e dell'inesperienza. Robinson ha il diritto di essere orgoglioso di se stesso: "Con pazienza e lavoro ho portato a termine tutto il lavoro a cui sono stato costretto dalle circostanze". È uno scherzo a dirsi, farà il pane, facendo a meno di sale, lievito e un forno adatto!

Il suo caro sogno è costruire una barca e raggiungere la terraferma. Non pensa nemmeno a chi e cosa incontrerà lì, l'importante è scappare dalla prigionia. Spinto dall'impazienza, senza pensare a come consegnare la barca dalla foresta all'acqua, Robinson abbatte un enorme albero e per diversi mesi ne ricava una piroga. Quando sarà finalmente pronta, non potrà mai lanciarla in acqua. Sopporta stoicamente il fallimento: Robinson è diventato più saggio e padrone di sé, ha imparato a bilanciare "male" e "buono". Usa prudentemente il tempo libero che ne deriva per aggiornare un guardaroba logoro: si “costruisce” un abito di pelliccia (pantaloni e giacca), cuce un cappello e fa persino un ombrello. Passano altri cinque anni di lavoro quotidiano, segnati dal fatto che costruì una barca, la varò in acqua e la dotò di una vela. Non puoi raggiungere una terra lontana su di esso, ma puoi fare il giro dell'isola. La corrente lo porta in mare aperto, con grande difficoltà torna a riva non lontano dal "casetta". Avendo sofferto la paura, perderà per molto tempo il desiderio di passeggiate in mare. Quest'anno, Robinson sta migliorando nella tessitura di ceramiche e cesti (le scorte sono in crescita) e, cosa più importante, si fa un regalo reale: una pipa! C'è un abisso di tabacco sull'isola.

La sua esistenza misurata, piena di lavoro e di utili svaghi, scoppia improvvisamente come una bolla di sapone. Durante una delle sue passeggiate, Robinson vede un'impronta nuda sulla sabbia. Spaventato a morte, torna alla "fortezza" e vi si siede per tre giorni, perplesso su un enigma incomprensibile: la traccia di chi? Molto probabilmente si tratta di selvaggi della terraferma. La paura si posa nella sua anima: e se viene scoperto? I selvaggi potrebbero mangiarlo (ne aveva sentito parlare), potrebbero distruggere i raccolti e disperdere il gregge. Cominciando a uscire un po', prende le misure di sicurezza: rafforza la "fortezza", sistema un nuovo (lontano) recinto per le capre. Tra questi problemi, incontra di nuovo tracce umane e poi vede i resti di un banchetto cannibale. Sembra che l'isola sia stata visitata di nuovo. L'orrore lo ha posseduto per tutti e due gli anni, che è rimasto senza uscire dalla sua parte dell'isola (dove la "fortezza" e il "cottage"), vivendo "sempre all'erta". Ma gradualmente la vita torna al "corso tranquillo precedente", anche se continua a costruire piani sanguinari su come allontanare i selvaggi dall'isola. Il suo ardore è raffreddato da due considerazioni: 1) si tratta di faide tribali, i selvaggi non gli hanno fatto nulla di male personalmente; 2) perché sono peggio degli spagnoli che hanno inondato di sangue il Sud America? Questi pensieri concilianti sono impediti da una nuova visita di selvaggi (è il ventitreesimo anniversario della sua permanenza nell'isola), che questa volta sono sbarcati dalla "sua" parte dell'isola. Dopo aver celebrato la loro terribile festa, i selvaggi nuotano via e Robinson ha ancora paura di guardare verso il mare per molto tempo.

E lo stesso mare lo chiama con la speranza della liberazione. In una notte di tempesta, sente un colpo di cannone: una nave sta dando un segnale di soccorso. Per tutta la notte brucia un enorme fuoco e al mattino vede in lontananza il relitto di una nave che si è schiantata sugli scogli. Desideroso di solitudine, Robinson prega il cielo che "almeno uno" della squadra scappi, ma "il destino malvagio", come per scherno, getta a terra il cadavere del mozzo.

E sulla nave non troverà anima viva. È interessante notare che il povero "bottino" della nave non lo turba molto: sta saldamente in piedi, provvede completamente a se stesso, e solo polvere da sparo, camicie, biancheria - e, secondo la vecchia memoria, i soldi gli piacciono. È ossessionato dall'idea di fuggire sulla terraferma, e poiché è impossibile farlo da soli, Robinson sogna di salvare il selvaggio destinato al massacro per aiutarlo, ragionando nelle solite categorie: "acquista un servitore, o forse un compagno o un assistente." Ha fatto piani astuti per un anno e mezzo, ma nella vita, come al solito, tutto si risolve semplicemente: arrivano i cannibali, il prigioniero scappa, Robinson abbatte un inseguitore con il calcio di una pistola e ne spara a un altro a morte.

La vita di Robinson è piena di nuove e piacevoli preoccupazioni. Venerdì, come chiamava i salvati, si è rivelato uno studente capace, un compagno fedele e gentile. Robinson pone tre parole alla base della sua educazione: "maestro" (riferito a se stesso), "sì" e "no". Sradica le cattive abitudini selvagge insegnando a Friday a mangiare brodo e indossare vestiti, oltre a "conoscere il vero dio" (in precedenza Friday adorava "un vecchio di nome Bunamuki che vive in alto"). Padroneggiare l'inglese. Friday racconta che diciassette spagnoli fuggiti dalla nave perduta vivono sulla terraferma con i suoi compagni di tribù. Robinson decide di costruire una nuova piroga e, insieme a Friday, salvare i prigionieri. Il nuovo arrivo dei selvaggi sconvolge i loro piani. Questa volta i cannibali portano uno spagnolo e un vecchio che si scopre essere il padre di venerdì. Robinson e Friday, non peggio del suo padrone con una pistola, li liberano. L'idea di radunare tutti sull'isola, costruire una nave affidabile e tentare la fortuna in mare è di gradimento dello spagnolo. Nel frattempo viene seminato un nuovo appezzamento, vengono catturate le capre: è previsto un notevole rifornimento. Prestando giuramento allo spagnolo di non arrendersi all'Inquisizione, Robinson lo manda con il padre di venerdì sulla terraferma. E l'ottavo giorno arrivano sull'isola nuovi ospiti. La squadra ribelle della nave inglese fa punire il capitano, l'assistente e il passeggero. Robinson non può perdere una simile occasione. Approfittando del fatto che qui conosce ogni percorso, libera il capitano ei suoi compagni dalla sfortuna, e loro cinque affrontano i cattivi. L'unica condizione di Robinson è portarlo in Inghilterra con venerdì. La ribellione è pacificata, due famigerati cattivi sono appesi a un pennone, altri tre sono rimasti sull'isola, avendo umanamente provveduto di tutto il necessario; ma più prezioso delle provviste, degli strumenti e delle armi - la stessa esperienza di sopravvivenza che Robinson condivide con i nuovi coloni, ce ne saranno cinque in totale - altri due scapperanno dalla nave, non fidandosi veramente del perdono del capitano.

L'odissea di ventotto anni di Robinson terminò: l'11 giugno 1686 tornò in Inghilterra. I suoi genitori sono morti molto tempo fa, ma una buona amica, la vedova del suo primo capitano, è ancora viva. A Lisbona viene a sapere che per tutti questi anni la sua piantagione brasiliana è stata gestita da un funzionario del tesoro, e poiché ora si scopre che è vivo, tutte le entrate per questo periodo gli vengono restituite. Uomo facoltoso, si prende cura di due nipoti e prepara il secondo per i marinai. Infine, Robinson si sposa (ha sessantuno anni) "non senza benefici e con successo sotto tutti gli aspetti". Ha due figli e una figlia.

VA Kharitonov

(Altre avventure di Robinson Crusoe)

Romanzo (1719)

La pace non è per Robinson, che cova a malapena in Inghilterra da diversi anni: i pensieri sull'isola lo perseguitano giorno e notte. L'età e i discorsi prudenti della moglie per il momento lo mantengono. Acquista persino una fattoria, intende intraprendere il lavoro rurale, a cui è così abituato. La morte di sua moglie infrange questi piani. Nient'altro lo tiene in Inghilterra. Nel gennaio 1694 salpa sulla nave di suo nipote, il capitano. Con lui è fedele Pyatnitsa, due falegnami, un fabbro, un certo "maestro per tutti i tipi di lavori meccanici" e un sarto. È difficile anche enumerare il carico che porta sull'isola, sembra che sia fornito di tutto, fino a "staffe, anelli, ganci", ecc. Sull'isola, si aspetta di incontrare gli spagnoli, che gli sono mancati.

Guardando al futuro, racconta della vita sull'isola tutto ciò che apprende in seguito dagli spagnoli. I coloni vivono ostili. Quei tre inveterati rimasti sull'isola non sono tornati in sé: stanno oziando, non sono impegnati nei raccolti e nel gregge. Se si mantengono ancora nei limiti della decenza con gli spagnoli, allora sfruttano senza pietà i loro due compatrioti. Si tratta di vandalismo: raccolti calpestati, capanne in rovina. Alla fine anche gli spagnoli perdono la pazienza e questa trinità viene espulsa in un'altra parte dell'isola. Non dimenticare l'isola e i selvaggi: avendo saputo che l'isola è abitata, si imbattono in grandi gruppi. Ci sono battaglie sanguinose. Nel frattempo, il trio irrequieto chiede agli spagnoli una barca e visita le isole più vicine, tornando con un gruppo di indigeni, in cui ci sono cinque donne e tre uomini. Gli inglesi prendono le donne come mogli (la religione non consente agli spagnoli). Il pericolo comune (il più grande cattivo, Atkins, si mostra in modo eccellente in una lotta con i selvaggi) e, forse, la benefica influenza femminile trasforma completamente gli odiosi inglesi (ne sono rimasti due, il terzo è morto nella lotta), così che quando arriva Robinson, la pace e l'armonia sono stabilite sull'isola.

Come un monarca (questo è il suo paragone), dota generosamente i coloni di inventario, provviste, vestiti, risolve le ultime divergenze. In generale, si comporta come un governatore, cosa che avrebbe potuto essere, se non fosse stato per la sua partenza frettolosa dall'Inghilterra, che gli ha impedito di ottenere un brevetto. Non meno che per il benessere della colonia, Robinson è preoccupato di stabilire un ordine "spirituale". Con lui c'è un missionario francese, cattolico, ma il rapporto tra loro è sostenuto nello spirito educativo della tolleranza religiosa. Per cominciare, sposano coppie sposate che vivono "nel peccato". Quindi le stesse mogli autoctone vengono battezzate. In totale, Robinson rimase sulla sua isola per venticinque giorni. In mare incontrano una flottiglia di piroghe piena di indigeni. Divampa una sanguinosa carneficina, Friday muore. C'è molto sangue versato in questa seconda parte del libro. In Madagascar, vendicando la morte di un marinaio stupratore, i suoi compagni bruceranno e taglieranno un intero villaggio. L'indignazione di Robinson gli mette contro i teppisti, che chiedono di sbarcarlo (sono già nel Golfo del Bengala). Il nipote del capitano è costretto a cedere a loro, lasciando due servitori con Robinson.

Robinson incontra un mercante inglese che lo tenta con la prospettiva di commerciare con la Cina. In futuro, Robinson viaggia via terra, soddisfacendo la naturale curiosità con costumi e panorami stravaganti. Per il lettore russo, questa parte delle sue avventure è interessante perché torna in Europa attraverso la Siberia. A Tobolsk conobbe "criminali di stato" esiliati e "non senza piacevolezza" trascorse con loro lunghe serate invernali. Poi ci saranno Arkhangelsk, Amburgo, L'Aia e, finalmente, nel gennaio del 1705, dopo dieci anni e nove mesi di spazio, Robinson arriva a Londra.

VA Kharitonov

(Le fortune e le disgrazie delle famose Fiandre di Moll)

Romanzo (1722)

Nella vita di tutti i giorni, quest'opera di Defoe si chiama brevemente: "Moll Flenders", e con un sottotitolo il nome è ancora più lungo: "(...), che fu tenuta per dodici anni, sposata cinque volte, ladra per dodici anni, da otto esiliata in Virginia, ma alla fine della sua vita si è arricchita».

In base al fatto che la storia della sua vita è stata "scritta" dall'eroina nel 1683 (come sempre la narrazione di Defoe è in prima persona, e lui stesso si nasconde dietro la maschera dell'"editore") e che lei stessa deve hanno avuto settanta o settanta anni a quel tempo, determiniamo la data della sua nascita: circa 1613 Moll nacque in prigione, a Nyoget; la ladra incinta di lei ottenne la commutazione della pena e, dopo la nascita della figlia, fu esiliata in una colonia, e la bambina di sei mesi fu affidata alle cure di "una specie di parente". Quale fosse questa supervisione, si può intuire: già all'età di tre anni vaga "con gli zingari", è in ritardo rispetto a loro, e le autorità cittadine di Colchester la assegnano a una donna che un tempo conosceva tempi migliori. Insegna agli orfani a leggere e cucire, infonde loro le buone maniere. Una ragazza laboriosa e intelligente presto (ha otto anni) si rende conto dell'umiliazione del destino preparato per lei dai servi con estranei e annuncia il suo desiderio di diventare una "padrona". Un bambino intelligente lo capisce in questo modo: essere l'amante di te stesso - "guadagnarti da vivere con il tuo lavoro". La moglie del sindaco con le sue figlie e altri cittadini empatici vengono a vedere l'insolita "signora". Le danno un lavoro, le danno dei soldi; sta in una buona casa.

L'anziana insegnante muore, la figlia ereditiera lascia la ragazza per strada, intascandole i soldi (li restituirà più tardi), e la quattordicenne Moll viene accolta dalla "buona vera signora", con la quale lei stava visitando. Qui ha vissuto fino all'età di diciassette anni. La sua posizione non è del tutto chiara, i doveri domestici non sono definiti - molto probabilmente, è un'amica delle sue figlie, una sorella nominata, una "pupilla". Una ragazza capace e ricettiva rivaleggia presto con le signorine nel ballare e nel suonare il clavicordo e la spinetta, parla vivacemente il francese e canta anche meglio di loro. La natura non l'ha scavalcata con i suoi doni: è bella e ben costruita. Quest'ultima giocherà un ruolo fatale nella vita di "Miss Betty" (Elizabeth? - non sapremo mai il suo vero nome), come si chiama in casa, visto che oltre alle ragazze, in famiglia crescono due figli. Il maggiore, "brav'uomo allegro" e già esperto signore, con smodato elogio della sua bellezza fa girare la testa alla ragazza, lusinga la sua vanità, esaltando la sua dignità davanti alle sorelle. Le "signore" ferite si rivoltano contro di lei. Nel frattempo, il fratello maggiore (rimarrà senza nome) con promesse di matrimonio e doni generosi ottiene "il cosiddetto massimo favore". Certo, promette il matrimonio, "non appena avrà preso possesso della sua proprietà", e, forse, l'eroina, che si è sinceramente innamorata di lui, si sarebbe accontentata di aspettare a lungo (sebbene queste promesse non fossero ripetuto), se suo fratello minore, Robin, non si fosse innamorato di lei. Questo è ingenuo e semplice, spaventa sua madre e le sue sorelle, non nasconde i suoi sentimenti e chiede onestamente una mano e un cuore a "Miss Betty" - non è imbarazzato dal fatto che sia una dote, considerandosi la moglie del suo fratello maggiore, lei rifiuta Robin e disperata (felice occasione persa) chiede una spiegazione decisiva al suo amante-marito ". E lui non sembra rifiutare le sue promesse, ma, valutando con sobrietà la realtà ("mio padre è sano e forte" ), le consiglia di accettare la proposta del fratello, per portare la pace in famiglia. Sconvolta dal tradimento dell'amato, la ragazza si ammala di febbre, si riprende a fatica, e alla fine accetta di sposare Robin. Il fratello maggiore, con un cuor leggero condannando la "sconsideratezza della giovinezza", ripaga la sua amata con cinquecento sterline Nella descrizione delle circostanze di questo matrimonio compaiono tratti evidenti del futuro romanzo psicologico : sdraiata con il marito, si immaginava sempre tra le braccia di suo fratello, nel frattempo Robin è una brava persona e non meritava affatto la morte cinque anni dopo per volere dell'autore, ahimè, la vedova non ha pianto per la sua morte.

La vedova appena nata lascia due figli da questo matrimonio con la suocera, vive agiatamente, ha ammiratori, ma "si osserva", ponendosi come obiettivo "solo il matrimonio e, per di più, redditizio". Riuscì ad apprezzare cosa significa essere una "signora" nel senso comune del termine, le sue affermazioni aumentarono: "se sei già un commerciante, allora lascia che sia come un maestro". E tale è. Fannullone e spendaccione, riduce la loro piccola fortuna in meno di un anno, fallisce e fugge in Francia, lasciando la moglie a nascondersi dai creditori. Il loro bambino è morto. La vedova di paglia si trasferisce a Mint (un quartiere londinese dove i debitori insolventi si nascondono dalla polizia). Prende un nome diverso e d'ora in poi si chiama "Mrs Flanders". La sua posizione non è invidiabile: senza amici, senza un solo parente, con una piccola fortuna in rapida diminuzione. Tuttavia, trova presto un amico, grazie a un astuto intrigo che aiuta una donna sfortunata a ottenere un capitano eccessivamente esigente come marito. Il riconoscente compagno diffonde voci su un ricco "cugino", e presto Moll sceglie il suo preferito tra un gruppo di fan accorsi. Avverte onestamente il cercatore della sua mano sulla sua dote insignificante; lui, credendo che la sincerità dei suoi sentimenti sia messa alla prova, dichiara (in versi!) che "il denaro è vanità".

La ama davvero e quindi sopporta facilmente il crollo dei suoi calcoli. Gli sposi salpano per l'America: suo marito ha delle piantagioni lì, è ora di approfondire gli affari in modo professionale. Sua madre vive lì in Virginia. Dalle conversazioni con lei, Moll apprende che non è venuta in America di sua spontanea volontà. In casa cadde in una "cattiva compagnia", e la gravidanza la salvò dalla condanna a morte: con la nascita di un figlio, la sua punizione fu mitigata, esiliata in una colonia. Qui si è pentita, riformata, ha sposato un proprietario vedovo, ha dato alla luce sua figlia e suo figlio, l'attuale marito di Moll. Alcuni dettagli della sua storia e, soprattutto, il nome con cui è stata chiamata in Inghilterra, portano Moll a una terribile ipotesi: sua suocera non è altro che sua madre. Naturalmente il rapporto con il marito-fratello va sempre più avanti, più vanno male. A proposito, hanno due figli e lei è incinta del terzo. Incapace di nascondere una terribile scoperta, racconta tutto a sua suocera (madre), e poi a suo marito (fratello). Desidera ardentemente tornare in Inghilterra, cosa che ora non può impedire. Il poveretto sta attraversando duramente quello che è successo, vicino alla follia, ha tentato due volte il suicidio.

Moll torna in Inghilterra (ha trascorso un totale di otto anni in America). Il carico di tabacco, sul quale aveva sperato di rimettersi in piedi e sposarsi bene, è scomparso lungo la strada, aveva pochi soldi, tuttavia corre spesso nella località di Bath, vive al di sopra delle sue possibilità in attesa di una "felice occasione ". Tale si presenta di fronte a un "vero gentiluomo" che viene qui per rilassarsi da un difficile ambiente familiare: ha una moglie malata di mente. L'amicizia si sviluppa tra il "Maestro di Batsk" e Moll. La febbre che gli è capitata quando Moll lo ha lasciato li avvicina ancora di più, anche se la relazione rimane incredibilmente casta per due interi anni. Poi diventerà la sua mantenuta, avranno tre figli (sopravviverà solo il primo maschio), si trasferiranno a Londra. La loro vita consolidata, essenzialmente coniugale, è durata sei anni. Una nuova malattia di una coinquilina pone fine a questo episodio quasi idilliaco della vita di Moll. In punto di morte, "la coscienza parlava in lui", si pentì "della sua vita dissoluta e ventosa" e inviò a Moll una lettera d'addio con l'ammonizione di "correggere".

Anche in questo caso è un "uccello libero" (parole sue stesse), o meglio, un gioco per un cacciatore di dote, poiché non impedisce agli altri di considerarsi una signora ricca, con mezzi. Ma la vita nella capitale è costosa e Moll si affida alla persuasione di una vicina, una donna "delle contee settentrionali", per vivere vicino a Liverpool. In precedenza, sta cercando di assicurarsi in qualche modo i soldi in uscita, ma l'impiegato di banca, avendo incasinato una moglie infedele, invece di conversazioni di lavoro, avvia quelle matrimoniali e si offre già di stipulare un accordo in ogni forma "con l'obbligo di sposarsi lui non appena ottiene il divorzio." Rinviando questa storia per ora, Moll parte per il Lancashire. Il compagno la presenta a suo fratello, il signore irlandese;

abbagliata dai suoi modi nobili e dal "favoloso splendore" dei ricevimenti, Moll si innamora e si sposa (questo è il suo quarto marito). In breve tempo si scopre che il "marito del Lancashire" è un truffatore: la "sorella" che lo ha sfruttato si è rivelata essere la sua ex amante, che, per una discreta tangente, ha trovato una "ricca" sposa. Gli sposi ingannati, o meglio, ingannati ribollono di nobile indignazione (se queste parole sono appropriate in un simile contesto), ma le cose non possono essere migliorate. Per gentilezza della sua anima, Moll giustifica persino lo sfortunato coniuge: "era un gentiluomo (...) che conosceva tempi migliori". Non avendo i mezzi per organizzare con lei una vita più o meno tollerabile, tutta indebitata, Jemmy decide di lasciare Moll, ma non funziona subito: per la prima volta dopo l'amore amaro per il fratello maggiore di Colchester, con da cui sono iniziate le sue disgrazie, Moll ama disinteressatamente. Cerca in modo commovente di convincere il marito ad andare in Virginia, dove, con un lavoro onesto, puoi vivere con pochi soldi. In parte portato via dai suoi piani, Jemmy (James) consiglia prima di tentare la fortuna in Irlanda (anche se lì non ha palo o cortile). Con questo plausibile pretesto, se ne va ancora.

Moll torna a Londra, triste per il marito, gode di dolci ricordi, finché scopre di essere incinta. Un bambino nato in una pensione "per donne single" è già sistematicamente affidato alle cure di una contadina di Hartford - ea buon mercato, cosa che la madre che si è sbarazzata delle "cure pesanti" nota non senza piacere.

È tanto più sollevata dal fatto che la corrispondenza con l'impiegato di banca, che non è stata interrotta per tutto questo tempo, porti buone notizie: lui ha ottenuto il divorzio, sua moglie, che si è persa tardi, si è suicidata. Dopo aver rotto per un periodo decente (tutte le eroine di Defoe sono attrici eccellenti), Moll si sposa per la quinta volta. Un incidente in un albergo di provincia, dove si è svolto questo evento prudentemente pianificato, spaventa "a morte" Moll: dalla finestra vede dei cavalieri che sono entrati nel cortile, uno di loro è senza dubbio Jemmy. Presto se ne vanno, ma le voci su ladri che hanno rapinato due carrozze nelle vicinanze lo stesso giorno rafforzano Moll nel sospetto del commercio in cui è impegnata la sua recente signora.

Un felice matrimonio con un impiegato è durato cinque anni. Moll giorno e notte benedice il cielo per le benedizioni inviate, si lamenta della precedente vita ingiusta, temendo una punizione per essa. E arriva la punizione: il banchiere non ha potuto sopportare la perdita di una grossa somma, "è precipitato nell'apatia ed è morto". In questo matrimonio sono nati due figli - e una cosa curiosa: non solo è difficile per il lettore contare tutti i suoi figli, ma la stessa Moll (o Defoe?) si confonde - poi si scopre che dal suo "ultimo marito" lei ha un figlio, che lei, ovviamente, mette nelle mani sbagliate. Moll è caduto in tempi difficili. Ha già quarantotto anni, la sua bellezza è sbiadita e, soprattutto per questa natura attiva, che ha saputo raccogliere forza e mostrare un'incredibile vitalità nei momenti difficili, "ha perso ogni fiducia in se stessa". Sempre più spesso i fantasmi della fame e della povertà la visitano, finché finalmente il "diavolo" la spinge in strada e lei commette il suo primo furto.

L'intera seconda parte del libro è una cronaca della costante caduta dell'eroina in un ladro leggendario e di successo. Sulla scena appare una "ostetrica", che otto anni fa l'ha liberata con successo dal figlio, nato da un matrimonio legale (!) con Jemmy, e poi sembra rimanere "adottiva" fino alla fine. (Tra parentesi, notiamo che il numero otto gioca un ruolo quasi mistico in questo romanzo, segnando le principali pietre miliari nella vita dell'eroina.) Quando, dopo diversi furti, Moll accumula "beni" che non sa come vendere , ricorda un'ostetrica arguta con fondi e contatti. Non immagina nemmeno che decisione giusta sia questa: il destinatario di bambini non voluti ora è diventato un prestatore di pegno, dà soldi per l'ipoteca delle cose. Poi si scopre che si chiama diversamente: un artigliere e un venditore di merce rubata. Un'intera squadra di persone sfortunate lavora per lei. Uno per uno finiscono a Newgate, e lì o al patibolo o, se sei fortunato, all'esilio americano. Moll è stata fortunata per un tempo incredibilmente lungo, principalmente perché agisce da sola, facendo affidamento solo su se stessa, calcolando con sobrietà la misura del pericolo e del rischio. Un'ipocrita di talento, sa conquistare le persone, non rifuggendo dall'ingannare la fiducia dei bambini. Cambia aspetto, adattandosi all'ambiente, e per qualche tempo "lavora" anche in abito da uomo. Come prima, nei contratti di matrimonio o nella determinazione del contenuto, veniva stipulato ogni centesimo, così ora Moll tiene un resoconto dettagliato dei suoi accumuli ingiusti (orecchini, orologi, pizzi, cucchiai d'argento ...). Nel commercio criminale mostra la presa rapidamente acquisita di una "donna d'affari". I suoi rimorsi di coscienza sono sempre meno inquietanti, sempre più premurosi, più sofisticati delle sue truffe. Moll diventa un vero professionista nel suo campo. Lei, ad esempio, non è contraria a ostentare "abilità" quando ruba un cavallo di cui non ha assolutamente bisogno in città. Ha già una fortuna considerevole ed è del tutto possibile rinunciare a un mestiere vergognoso, ma questo pensiero la visita solo dopo il pericolo passato. Allora non se ne ricorderà, ma non dimenticherà di menzionare il momento del pentimento nel meticoloso registro di tutto ciò che parla a suo favore.

Come ci si aspetterebbe, un giorno la fortuna la tradisce e, con diabolica gioia dei compagni che languiscono a Newgate, fa loro compagnia. Certo, si pente amaramente sia di aver ceduto una volta alla tentazione del "diavolo", sia di non aver avuto la forza di superare l'ossessione quando la fame non la minacciava più, ma comunque, la cosa peggiore di tutte è il pensava di "essere stata catturata" e quindi la sincerità e la profondità del suo rimorso sono dubbie. Ma il sacerdote le crede, attraverso gli sforzi del "foster" ("con il cuore spezzato", si ammala anche sulla base del pentimento), chiedendo la sostituzione della pena di morte con l'esilio. I giudici accolgono la sua petizione, soprattutto perché Moll passa ufficialmente come giudice per la prima volta. In prigione, incontra il suo "marito del Lancashire" Jemmy, il che non è molto sorprendente, conoscendo la sua occupazione. Tuttavia, i testimoni delle sue rapine non hanno fretta di comparire, il processo viene rinviato e Moll riesce a convincere Jemmy ad andare volontariamente in esilio con lei (non aspettandosi una forca molto probabile).

In Virginia, Moll incontra il figlio già adulto Humphrey (il fratello-marito è cieco, il figlio è a capo di tutti gli affari), entra in possesso di una fortuna lasciata in eredità a una madre morta da tempo. Gestisce in modo intelligente un'economia di piantagione, sopporta con condiscendenza i modi "signorili" del marito (preferisce la caccia al lavoro) e a tempo debito, diventati ricchi, entrambi tornano in Inghilterra "per trascorrere il resto dei nostri giorni in sincero pentimento, lamentandosi la nostra brutta vita".

La cronaca della vita di Moll Flenders si conclude con le parole: "Scritto nel 1683". Sorprendentemente, le date a volte convergono: nello stesso anno, il 1683, quasi a sostituire Moll, che era "disceso dalle scene", una Roxanne di dieci anni fu portata in Inghilterra dalla Francia.

VA Kharitonov

(Rossana)

Romanzo (1724)

La felice cortigiana, o la storia della vita e ogni sorta di vicissitudini della vita, Mademoiselle de Belo, poi chiamata la Contessa de Winpelsheim di Germania, è anche una persona conosciuta al tempo di Carlo II con il nome di Lady Roxanne ( La fortunata padrona; o, una storia della vita e varietà vasta di fortune di mademoiselle de Beleau, poi chiamata la contessa de Wintselsheim in Germany. Essendo la persona conosciuta con il nome di signora Roxana, al tempo di re Carlo II)

Romanzo (1724)

L'eroina, così pomposamente rappresentata nel titolo, si chiamava in realtà Susan, cosa che verrà rivelata verso la fine del libro, in un accidentale lapsus ("mia figlia ha preso il mio nome"). Tuttavia, nella sua vita mutevole, ha cambiato "ruoli" così tante volte che il nome Roxana è stato fissato - in base al "ruolo" da lei svolto nel suo momento migliore. Ma hanno ragione anche quegli studiosi che, più distrattamente, il vero nome, lo dichiarano anonimo e concludono che l'eroina è tipica: è infatti un prodotto del suo tempo, un tipo sociale.

In generale, Roxanne è francese. È nata nella città di Poitiers, in una famiglia ugonotta. Nel 1683, quando la ragazza aveva circa dieci anni, i suoi genitori, in fuga dalle persecuzioni religiose, si trasferirono con lei in Inghilterra. Pertanto, l'anno di nascita è il 1673. All'età di quindici anni, suo padre la sposò con un birraio londinese, il quale, inutile proprietario, sperperò la dote della moglie in otto anni di matrimonio, vendette il birrificio e una mattina "uscì dal cortile con due servi" e se ne andò per sempre , lasciando moglie e figli mal mal less (in totale sono cinque). Il matrimonio sfortunato dà la possibilità al "digiuno sulla lingua" e all'eroina intelligente di classificare gli "sciocchi", di cui suo marito ha combinato diverse varietà contemporaneamente, e mette in guardia i lettori dalla decisione avventata di collegare il destino con uno dei questi.

La sua situazione è deplorevole. I parenti del marito in fuga si rifiutano di aiutare, lasciando la sua unica devota serva Amy. A lei e a due vecchie compassionevoli (una delle quali è la zia vedova del marito) viene in mente di portare quattro bambini (la parrocchia si prendeva cura dei più piccoli) a casa dello zio e della zia e, letteralmente spingendoli oltre la soglia, corrono lontano. Questo piano viene portato a termine, i parenti, vergognati dallo zio coscienzioso, decidono di prendersi cura dei piccoli insieme.

Intanto Roxanne continua a stare in casa, e per di più: la proprietaria non chiede compenso, simpatizzando per la sua miserabile situazione, fornisce ogni tipo di assistenza. La furba Amy si rende conto che tale partecipazione difficilmente è disinteressata e la sua padrona dovrà ripagare in un certo modo. È così che succede. Dopo un "pranzo di nozze" scherzosamente programmato, convinta dalle argomentazioni di Amy della giustizia delle molestie del suo benefattore, Roxana si arrende, accompagnando la vittima con una prolissa autogiustificazione ("Povertà - ecco cosa mi ha ucciso, orrenda povertà" ). Non più scherzosamente, ma seriamente, viene stilato un "contratto", dove denaro e cose concordate minuziosamente e garantiscono appunto sicurezza materiale all'eroina.

Per non dire che sopravvive facilmente alla sua caduta, anche se bisogna tenere conto delle valutazioni correttive col senno di poi che fa la “defunta” Roxana, impantanata nel vizio e, a quanto pare, piena di sincero pentimento. Un sintomo dell'imminente sordità morale è la sua seduzione della "fedele Amy", che mette a letto con la sua coinquilina. Quando si scopre che Amy è incinta, Roxanne, sentendosi in colpa, decide di "prendere questo bambino e prendersene cura come se fosse il suo". I suoi figli, lo sappiamo, sono accuditi da altri, quindi anche questa ragazza verrà portata dall'infermiera e non si dirà altro su di lei. La stessa Roxana ha una bambina nata solo nel suo terzo anno (morirà a sei settimane) e un anno dopo nascerà un maschio.

Tra le occupazioni del suo convivente ("marito", come lui stesso insiste e chi di fatto è) c'è la rivendita di gioielli (motivo per cui sarà indicato come "gioielliere" nella sfilza delle sue bomboniere). Gli affari richiedono la sua partenza per Parigi, Roxana va con lui. Un giorno andrà a Versailles a vedere il principe ***sky. Roxana è colta da un brutto presentimento, cerca di trattenerlo, ma il gioielliere vincolato dalla parola se ne va, e sulla strada per Versailles in pieno giorno viene ucciso da tre ladri. Roxana non ha diritti legali come ereditiera, ma ha pietre, conti: in una parola, la sua posizione non può essere paragonata all'insignificanza da cui l'ha cresciuta il suo defunto benefattore. Sì, e ora Roxana è diversa: una donna d'affari sobria, organizza i suoi affari con raro autocontrollo (mentre è sinceramente addolorata per il gioielliere). Ad esempio, a un manager londinese che viene in soccorso, sembra essere una francese, la vedova del suo padrone, che non sapeva dell'esistenza di un'altra moglie inglese, e chiede con competenza una "parte della vedova". Nel frattempo, un'avvertita Amy sta vendendo mobili a Londra, argento, chiudendo la casa.

Il principe, che non ha aspettato il gioielliere in quel giorno sfortunato, mostra simpatia a Roxanne, mandando prima il suo cameriere e poi dichiarandosi. Il risultato della visita fu una pensione annuale per la durata del suo soggiorno a Parigi e una relazione insolitamente in rapida crescita con il principe ("Comte de Clerac"). Naturalmente ne diventa l'amante, in tale occasione si deduce la moralità obbligatoria per l'edificazione delle "donne sfortunate". La loro relazione durerà otto anni, Roxana darà alla luce due figli al principe. La tradita Amy, il suo fedele specchio, si lascia sedurre dal cameriere del principe, aggiungendo tardivo rimorso alla padrona di casa per l'iniziale seduzione della ragazza.

La vita misurata dell'eroina fallisce improvvisamente: nel Palazzo del Delfino di Meudon, dove Roxanne arriva con il suo principe, vede il marito birraio scomparso tra le guardie. Temendo l'esposizione, gli manda Amy, compone una storia pietosa sulla signora caduta in estrema povertà e scomparsa nell'oscurità (raccontando però in modo abbastanza veritiero i dolori iniziali della "vedova di paglia" lasciata con bambini piccoli). Ancora una nullità e un fannullone, il birraio cerca di estorcere una grossa somma ad Amy - presumibilmente per acquistare il brevetto di un ufficiale, ma si accontenta di una sola pistola "in prestito", dopodiché la evita diligentemente. Assicurandosi contro ulteriori incontri indesiderati, Roxana assume un detective - "per controllare tutti i suoi movimenti". E prima della scadenza, lo perde una seconda volta, questa volta con incredibile sollievo.

Intanto il principe riceve dal re l'ordine di recarsi in Italia. Come al solito, nobilmente distrutta (presumibilmente non volendo creargli ulteriori difficoltà), Roxana lo accompagna. Amy rimane a Parigi a guardia della proprietà ("ero ricca, molto ricca"). Il viaggio è durato quasi due anni. A Venezia diede alla luce un secondo figlio del principe, che morì presto. Al ritorno a Parigi, circa un anno dopo, diede alla luce un terzo figlio. Il loro legame si interrompe, seguendo la logica mutevole della sua vita sfortunata: la moglie del principe si ammala pericolosamente ("moglie eccellente, generosa e veramente gentile") e sul letto di morte chiede al marito di rimanere fedele al suo successore ("chiunque a sua scelta cadde addosso”). Colpito dalla sua generosità, il principe cade nella malinconia, si ritira in solitudine e lascia Roxanne, assumendosi le spese per crescere i loro figli.

Decidendo di tornare in Inghilterra ("mi consideravo ancora una donna inglese") e non sapendo come disporre dei suoi beni, Roxanne trova un certo mercante olandese, "famoso per la sua ricchezza e onestà". Dà buoni consigli e si impegna persino a vendere i suoi gioielli a un familiare usuraio ebreo. L'usuraio riconosce subito le pietre del gioielliere ucciso otto anni fa, che sono state poi dichiarate rubate, e, naturalmente, sospetta Roxanne come complice degli assassini nascosti. La minaccia del banco dei pegni di "indagare su questo caso" la spaventa sul serio. Per fortuna avvia il mercante olandese ai suoi piani, che ha già tremato di fronte all'incantesimo di Roxanne e la fonde a Rotterdam, sistemando nel frattempo i suoi affari di proprietà e prendendo per il naso l'usuraio.

Scoppia una tempesta in mare, prima della sua ferocia, Amy si pente amaramente della sua vita dissoluta, Roxanne le fa silenziosamente eco, promettendo di cambiare completamente. La nave fa ritorno in Inghilterra ea terra il loro pentimento viene presto dimenticato. Roxana va in Olanda da sola. Il commerciante di Rotterdam, consigliatole da un commerciante olandese, organizza con successo i suoi affari, anche con pietre pericolose. Passano sei mesi in questi sforzi. Dalle lettere di Amy, apprende che il marito del birraio, come ha scoperto l'amico di Amy, il cameriere del principe, è morto in una specie di rissa. Poi si scopre che Amy l'ha inventato con i migliori sentimenti, augurando alla sua padrona un nuovo matrimonio. Il marito "sciocco" morirà, ma molto più tardi. Le scrive anche il benefattore da Parigi, un commerciante olandese che ha subito molti guai dall'usuraio. Scovando la biografia di Roxanne, si avvicina pericolosamente al principe, ma poi viene fermato: sul Pont Neuf a Parigi, due sconosciuti gli tagliano le orecchie e minacciano ulteriori guai se non si ferma. Da parte sua, a tutela della propria tranquillità, un onesto commerciante si mette in giro e mette in prigione l'usuraio, e poi, fuori pericolo, lascia lui stesso Parigi per Rotterdam, a Roxana.

Si stanno avvicinando. Un onesto commerciante gli propone il matrimonio (la moglie parigina è morta), Roxana lo rifiuta ("essendomi sposato, perdo tutti i miei beni, che passeranno nelle mani di mio marito"). Ma spiega il suo rifiuto con il disgusto per il matrimonio dopo le disavventure a cui l'ha condannata la morte del marito, un gioielliere. Il commerciante, tuttavia, indovina la vera ragione e le promette la completa indipendenza finanziaria nel matrimonio: non toccherà una sola pistola della sua fortuna. Roxanne deve inventare un'altra ragione, vale a dire il desiderio di libertà spirituale. Nei suoi discorsi, tuttavia, si mostra la sofista più sofisticata ed è troppo tardi per lei fare marcia indietro per paura di essere colta dall'avidità (anche se aspetta un figlio da lui). Il commerciante frustrato torna a Parigi, Roxana va a "tentare la fortuna" (i suoi pensieri, ovviamente, sul mantenimento, e non sul matrimonio) a Londra. Si stabilisce in una zona alla moda, Pel-Mel, vicino al parco del palazzo, "sotto il nome di una nobile francese". A rigor di termini, senza nome fino ad ora, è sempre senza radici. Vive in grande stile, la voce moltiplica ancora di più la sua ricchezza, è assediata dai "cacciatori di dote". Sir Robert Clayton (questa è una persona reale, il più grande finanziere di quel tempo) la aiuta sensibilmente nella gestione della sua fortuna. Lungo la strada, Defoe racconta ai "nobili inglesi" come potrebbero aumentare la loro fortuna, "proprio come i mercanti aumentano la loro".

L'eroina volta una nuova pagina della sua biografia: le porte della sua casa si aprono ai "nobili di alto rango", organizza serate con giochi di carte e balli in maschera, uno dei quali in incognito, in maschera, è il re stesso. L'eroina si presenta davanti all'assemblea in costume turco (non sapendo come pensarla diversamente, lei, ovviamente, non dimentica di dire per quante pistole l'ha presa) ed esegue una danza turca, facendo sbalordire tutti. Fu allora che qualcuno esclamò: "Perché, è Roxana stessa!" - dando così finalmente un nome all'eroina. Questo periodo è l'apice della sua carriera: trascorre i successivi tre anni in compagnia del re - "lontano dal mondo", come dichiara con civettuola modestia compiaciuta. Ritorna in società favolosamente ricca, leggermente sbiadita, ma comunque capace di conquistare i cuori. E presto c'è un "gentiluomo di nobile famiglia" che ha guidato l'attacco. È vero, ha iniziato stupidamente, parlando di "amore, un argomento così ridicolo per me quando non è collegato alla cosa principale, cioè ai soldi". Ma poi l'eccentrico ha corretto la situazione offrendo contenuti.

Due volte, due epoche si sono incontrate nell'immagine di Roxana: la Restaurazione (Carlo II e Giacobbe I), con il suo divertimento da monossido di carbonio e la sua mancanza di scrupoli, e la sobrietà puritana che la seguì, che arrivò con l'adesione di Guglielmo III e si rafforzò ulteriormente sotto Anna e Georges. Defoe era un contemporaneo di tutti questi monarchi. La vita depravata in cui si abbandona Roxanne, tornando da Parigi a Londra, è l'incarnazione stessa della Restaurazione. Al contrario, un meschino calcolo di tutti i benefici che questa vita porta è già lontano dall'aristocrazia, è un tipico ovile borghese, simile al libro mastro di un mercante.

A Londra, la storia di Roxanne fa un nodo davvero drammatico, riecheggiando il suo passato. Alla fine si è interessata alla sorte dei suoi cinque figli, lasciati quindici anni fa in balia dei parenti. Il figlio maggiore e la figlia minore sono già morti, lasciando il figlio minore (rifugio) e le sue due sorelle, la maggiore e la mediana, che hanno lasciato la zia scortese (la cognata di Roxanne) e hanno deciso "alla gente". I calcoli di Roxanne non prevedono l'apertura ai figli e ai parenti e agli amici in generale, e tutte le ricerche necessarie vengono effettuate da Amy. Il figlio, "un tipo simpatico, intelligente e amabile", un apprendista, ha lavorato sodo. Presentandosi come l'ex domestica della sfortunata madre di questi bambini, Amy organizza il destino del ragazzo: acquista il ragazzo dal proprietario e determina i suoi studi, preparandolo alla carriera mercantile. Queste benedizioni hanno un risultato inaspettato; una delle cameriere di Roxanne torna dalla città in lacrime, e dalle sue domande Amy conclude che questa è la figlia maggiore di Roxanne, abbattuta dalla fortuna di suo fratello! Trovando da ridire su una questione insignificante, Amy conta sulla ragazza. In generale, la rimozione di sua figlia si adatta a Roxanne, ma il suo cuore ora è irrequieto - si scopre che "c'era ancora molto sentimento materno". Amy qui allevia discretamente la situazione della sfortunata ragazza.

Con l'avvento della figlia nella vita dell'eroina, viene indicata una svolta. È stata "morta" da milord ***, con il quale è stata in appoggio per l'ottavo anno, si separano. Roxana inizia a "giudicare giustamente il suo passato". Tra i colpevoli della sua caduta, oltre al bisogno, se ne annuncia un altro: il Diavolo, che l'ha spaventata con lo spettro del bisogno già in circostanze favorevoli. Sia l'avidità di denaro che la vanità sono tutti i suoi intrighi. Si è già trasferita con Pel-Mel a Kensington, e sta lentamente rompendo vecchie conoscenze, cercando di porre fine al mestiere "vile e vile". Il suo ultimo indirizzo londinese è una cascina vicino a Mineriz, alla periferia della città, nella casa di un quacchero che era andato nel New England. Un ruolo significativo nel cambio di indirizzo è giocato dal desiderio di assicurarsi contro la visita della figlia Susan, che ha già una breve relazione con Amy. Roxana cambia persino il suo aspetto, vestendosi con un modesto abito quacchero. E, naturalmente, se ne va da qui sotto falso nome. L'immagine della padrona di casa, una "buona quacchera", è stata scritta con calorosa simpatia: Defoe aveva motivi per trattare bene i rappresentanti di questa setta. La vita tranquilla e corretta così desiderata da Roxanne, tuttavia, non porta pace alla sua anima - ora si rammarica amaramente della separazione dal "mercante olandese". Amy va in esplorazione a Parigi. Nel frattempo, il destino frettoloso presenta il mercante a Roxana proprio a Londra: si scopre che vive qui da molto tempo. Sembra che questa volta le non raffreddate intenzioni matrimoniali del mercante saranno coronate dal successo, tanto più che hanno un figlio, entrambi sono dolorosamente preoccupati per la sua mancanza di radici e, infine, Roxana non può dimenticare quanto quest'uomo ha fatto per lei (scrupolosa onestà in gli affari non le sono estranei) .

Una nuova complicazione: in un altro "rapporto" dalla Francia, Amy riferisce che il principe sta cercando Roxana, con l'intenzione di concederle il titolo di contessa e sposarla. La vanità dell'ex amante reale divampa con una forza senza precedenti. Si sta giocando un gioco di raffreddamento con il commerciante. Fortunatamente per l'eroina, non ha il tempo di allontanarlo di nuovo da lei (e finalmente), perché gli ulteriori messaggi di Amy la privano della speranza di essere mai chiamata "vostra altezza". Come indovinando le sue ambiziose pretese, il commerciante le promette, in caso di matrimonio, il titolo di baronessa in Inghilterra (puoi comprarlo) o in Olanda - una contessa (puoi anche comprarlo da un nipote impoverito). Alla fine, riceverà entrambi i titoli. L'opzione Olanda le si addice di più: restando in Inghilterra, corre il rischio che il mercante conosca il suo passato. Inoltre, Susan, una ragazza intelligente, giunge alla conclusione che se non Amy, allora Lady Roxanne stessa è sua madre, e espone i suoi pensieri ad Amy. Amy, che trasmette tutto a Roxanne, scoppia in cuor suo il desiderio di uccidere la "ragazza". La scioccata Roxanne non le permette di vederla per un po ', ma la parola è stata detta. Gli eventi accelerano la partenza degli sposi per l'Olanda, dove, Roxana crede, né sua figlia, diventata accidentalmente la sua prima nemica, la raggiungerà, né altri fantasmi del passato invaderanno la sua ormai rispettabile vita. Un incidente mortale, di cui ce ne sono molti in questo romanzo, la coglie al momento dei guai pre-partenza, la moglie del capitano della nave con cui si stanno conducendo le trattative risulta essere la fidanzata di Susan, e sale a bordo , spaventando a morte Roxanne. E sebbene sua figlia non la riconosca (facendo la lavapiatti, ha visto "Lady Roxana" solo una volta, e poi in un costume turco, che qui interpreta il ruolo di uno "scheletro nell'armadio" rivelatore) e, naturalmente, lo fa non la mette in contatto con l'inquilino della casa del quacchero, un viaggio in Olanda è rinviato.

Susan assedia la casa del Quacchero, cercando un incontro con Amy e la sua amante, in cui assume con sicurezza sua madre. Non è più l'amore infantile sofferente che la guida, ma la passione di cacciare e rivelare pathos. Roxana esce dal suo appartamento, si nasconde nelle località turistiche, rimane in contatto solo con Amy e il Quacchero, che inizia a sospettare del male, racconta a Susan ogni sorta di favole sul suo ospite quando arriva a casa e si sente in una situazione di cospirazione. Nel frattempo, spaventata non meno della sua padrona da quello che sta succedendo, Amy incontra per caso Susan in città, la accompagna a Greenwich (allora luogo piuttosto remoto), spiegano violentemente, e la ragazza interrompe la passeggiata in tempo, non concedendosi essere trascinato nella foresta. Le intenzioni di Amy fanno ancora infuriare Roxana, lei la scaccia, avendo perso un vero amico in un momento così difficile della sua vita.

Il finale di questa storia è avvolto da toni cupi: non si sente nulla di Amy e non si sente nulla della ragazza, e del resto, l'ultima volta, secondo indiscrezioni, sono stati visti insieme. Data la spinta ossessiva di Amy a "tenere al sicuro" Susan, si può presumere il peggio.

Dopo aver inondato di benedizioni i suoi figli meno persistenti in contumacia, Roxanne salpa per l'Olanda, dove vive "con tutto lo splendore e lo splendore". A tempo debito, Amy la seguirà lì, ma il loro incontro è fuori dal libro, così come "l'ira del cielo" che li ha puniti. Le loro disavventure erano dedicate a una falsa continuazione, pubblicata nel 1745, cioè quattordici anni dopo la morte di Defoe. Racconta come Amy è riuscita a imprigionare Susan nella prigione di un debitore, lasciandola che viene in Olanda e smaschera entrambi. Il marito più onesto, i cui occhi sono stati finalmente aperti, espelle Roxana dalla casa, la priva di ogni diritto ereditario e sposa bene Susan. Nel "sequel" Roxanne muore mendicante in prigione, e anche Amy, avendo contratto una brutta malattia, muore in povertà.

VA Kharitonov

(Storia di John Bull)

Romanzo (1712)

Lord Strutt, un ricco aristocratico la cui famiglia possiede da tempo enormi ricchezze, viene convinto dal parroco e da un astuto avvocato a lasciare in eredità tutta la sua proprietà a suo cugino, Philip Babun. Con amaro sgomento di un altro cugino, South Esq., il titolo e la proprietà passano al giovane Philip Baboon alla morte di Lord Strutt.

Il giovane lord riceve la visita dei fornitori regolari del defunto Strutt, del mercante di tessuti John Bull e del mercante di lino Nicholas Frog. Nonostante i molti debiti del defunto Lord Strutt, è estremamente svantaggioso per loro perdere un cliente così ricco come Philip Babun e sperano di ricevere ordini da lui per i loro beni. Il giovane lord promette loro di non avvalersi dei servizi di altri mercanti. Tuttavia, Bull e Frog hanno il sospetto che il nonno del giovane lord, l'imbroglione e truffatore Louis Babun, che è anche lui impegnato nel commercio e non disdegna alcuna frode per ottenere ordini redditizi, si occupi di tutti gli affari della sua nipote. Temendo la rovina a causa delle macchinazioni del malvagio Louis Babun, un disonorevole truffatore e combattente, Buhl e Frog scrivono una lettera a Philip Babun informandolo che se intende ricevere beni da suo nonno, loro, Buhl e Frog, faranno causa al giovane signore in tribunale per riscuotere da lui un vecchio debito di ventimila sterline, in conseguenza del quale sarà sequestrata la proprietà del defunto Strutt.

Il giovane Babun è spaventato da questa svolta degli eventi. Dal momento che non ha contanti per pagare il debito, giura a Bull e Frog che comprerà merci solo da loro. Tuttavia, i mercanti non dubitano più che il vecchio canaglia Louis Babun imbroglierà sicuramente suo nipote. Be e Frog vanno in tribunale con una causa. L'avvocato Humphrey Hawks redige una memoria di ricorso difendendo gli interessi di Boole e Frog per prescrizione e contestando il diritto di Louis Babun al commercio, poiché quest'ultimo "non è affatto un mercante, ma un attaccabrighe e uno stregone che vaga per il fiere di paese, dove incita le persone oneste a combattere con i pugni o con le mazze per il bene del premio".

Sono passati dieci anni e il caso si sta ancora trascinando. Il giovane Lord Strutt non riesce a ottenere una sola decisione a suo favore. Tuttavia, Buhl non vince nulla, anzi, tutti i suoi soldi si depositano gradualmente nelle tasche dei funzionari giudiziari. John Bull è un tipo onesto e bonario, ospitale e allegro, ma la sua natura passionale e testarda lo incoraggia a continuare la causa, che rischia di rovinarlo completamente. Vedendo come la causa divora gradualmente tutto il suo capitale, decide inaspettatamente che tutti diventino lui stesso un avvocato, poiché si tratta di un'attività così redditizia. Abbandona tutti gli affari, incarica Frog di condurre le sue operazioni commerciali e studia con zelo la giurisprudenza.

Nicolae Frog è l'esatto opposto di Bull. L'astuto e prudente Frog segue da vicino il corso della causa, ma non a scapito degli interessi del suo mestiere.

Bull, che è andato a capofitto nello studio delle complessità della scienza giudiziaria, viene improvvisamente a conoscenza del legame dell'avvocato Hokus, che estorce enormi somme di denaro a Bull, con sua moglie. Buhl è indignato per il comportamento della moglie, che lo tradisce apertamente, ma lei dichiara di considerarsi libera da ogni obbligo nei confronti del marito e continuerà a comportarsi come meglio crede. Tra loro scoppia una lite, che si trasforma in una rissa: la moglie subisce una grave ferita, dalla quale muore sei mesi dopo.

Nelle carte della defunta moglie, Bull scopre un trattato dedicato alle questioni della "difesa dell'indispensabile dovere della moglie di istruire il marito in caso di tirannia, infedeltà o incapacità". In questo trattato condanna aspramente la castità femminile e giustifica l'adulterio, richiamandosi alle leggi della natura e all'esempio delle "mogli più sagge di tutti i tempi e di tutti i popoli" che, con i mezzi indicati, salvarono la famiglia del marito dalla morte e dall'oblio per la mancanza di prole. "Si scopre che questa dottrina perniciosa si è già diffusa tra le donne, nonostante la condanna incondizionata dei mariti. Le donne creano due partiti le cui opinioni sulle questioni della castità e dell'adulterio sono diametralmente opposte, ma in realtà il comportamento di entrambi non sono molto diversi.

Bull sposa una donna del villaggio seria e tranquilla, e lei prudentemente gli consiglia di prendere una decisione e controllare i conti, invece di fare scienze legali, che minano la sua salute e minacciano di lasciare che la sua famiglia vada in giro per il mondo. Segue il suo consiglio e scopre che l'avvocato Hocus, senza un brivido di coscienza, si appropria dei suoi soldi, e Rana partecipa alle loro spese comuni solo a parole, mentre in realtà tutte le spese del contenzioso ricadono sulle spalle di Bull. Indignato, Bull rifiuta i servizi di Hokus e assume un altro avvocato.

Frog invia a Bull una lettera in cui lo assicura della sua onestà e devozione alla causa comune. Si lamenta di essere stato molestato dall'insolente Louis Baboon e si lamenta di aver perso molti più soldi di Buhl. Frog chiede a Boole di continuare a fidarsi di lui, Frog, con i suoi affari commerciali e promette fantastici profitti.

Bull incontra Frog, Esquire South e Louis Baboon in una taverna. Buhl sospetta che Louis Babun e Frog possano cospirare tra loro e ingannarlo. Buhl chiede a Frog un resoconto completo di come ha speso i soldi che Buhl gli ha affidato. Frog cerca di imbrogliare Bull, ma lo cattura.

Frog inizia a intrigare contro il suo ex compagno e amico: ispira i domestici e la famiglia di Boulle che il loro padrone è impazzito e ha venduto sua moglie e i suoi figli a Louis Babun, che non è sicuro discutere con lui alla minima occasione, dal momento che Boulle ha sempre con sé del veleno e un pugnale. Tuttavia, Bull indovina chi sta diffondendo queste voci ridicole.

Louis Babun, che è costantemente in difficoltà finanziarie perché tutti i mercanti che ha mai ingannato si sono uniti contro di lui, è in visita a Boole. Louis Babun diffama l'avido Frog con cui ha cercato di trattare e chiede a Boole di prendere lui, Baboon, sotto la sua protezione e di sbarazzarsi di lui e della sua capitale come preferisce Boole. Buhl accetta di aiutare il vecchio Louis, ma solo a condizione di completa fiducia in lui. Buhl chiede solide garanzie al vecchio truffatore e insiste affinché trasferisca il castello di Ecclesdown, insieme alle terre vicine, alla sua piena proprietà. Louis Babun è d'accordo.

Frog, che lui stesso non è contrario a prendere possesso del castello, stipula un accordo segreto con Esquire South. Convince lo scudiero a corrompere gli ufficiali giudiziari e privare Boole di tutti i diritti sull'eredità. Tuttavia, Bull, che riesce a origliare la loro conversazione, svela i piani criminali di Frog e, contro ogni previsione, diventa il sovrano padrone del castello di Ecclesdown.

V. V. Rynkevich

(Racconto di una vasca)

Opuscolo. (1696-1697. publ. 1704)

"The Tale of the Barrel" è uno dei primi opuscoli scritti da Jonathan Swift, tuttavia, in contrasto con la "Battaglia dei libri" creata nello stesso periodo, che trattava principalmente di oggetti letterari, "The Tale of the Barrel" , con il suo volume relativamente piccolo , contiene, a quanto pare, quasi tutti gli aspetti e le manifestazioni concepibili della vita umana. Sebbene, ovviamente, il suo obiettivo principale sia antireligioso, o meglio, anti-chiesa. Non c'è da stupirsi che il libro, pubblicato sette anni dopo la sua creazione (e pubblicato in forma anonima!), sia stato inserito dal Papa nell'Indice proibitorum. Swift ha ottenuto, tuttavia, dai ministri della Chiesa anglicana (e meritatamente, bisogna ammetterlo, anche la sua penna caustica non li ha risparmiati).

Raccontare la "trama" di un libro appartenente al genere dell'opuscolo è un compito volutamente ingrato e insensato. È interessante notare, tuttavia, che, in completa assenza di "trama" nel senso comune del termine, in assenza di azione, personaggi, intrighi, il libro di Swift si legge come un emozionante romanzo poliziesco o come un'entusiasmante storia avventurosa. E questo accade perché e solo perché, formalmente appartenente al genere del giornalismo, come si dice oggi, non-fiction - cioè, sempre formalmente, andando oltre lo scopo della finzione, l'opuscolo di Swift è nel pieno senso dell'opera d'arte. E anche se gli eventi inerenti a un'opera d'arte non si verificano in essa, ha l'unica cosa che sostituisce tutto il resto: il movimento del pensiero dell'autore - arrabbiato, paradossale, sarcastico, a volte raggiungendo la misantropia totale, ma sorprendentemente convincente, perché dietro di essa si nasconde la vera conoscenza della natura umana, le leggi , che governano la società, le leggi, secondo le quali si costruiscono i rapporti tra le persone dal secolo.

La costruzione dell'opuscolo a prima vista può sembrare piuttosto caotica, confusa, l'autore deliberatamente, per così dire, confonde il suo lettore (da qui in parte il nome stesso: l'espressione "barrel tale" in inglese significa chiacchiere, hash, confusione). La struttura del pamphlet si divide in due parti che sembrano logicamente slegate tra loro: lo stesso Racconto del barile - la storia di tre fratelli: Peter, Jack e Martin - e una serie di divagazioni, ognuna delle quali ha un proprio tema e destinatario. Così, uno di loro è chiamato "digressione sui critici", un altro - "digressione in lode delle divagazioni", un altro - "digressione sull'origine, l'utilità e il successo della follia nella società umana", ecc. digressioni" ne comprendono il significato e lo scopo. Swift era generalmente disgustato da tutti i tipi di manifestazioni di bassezza e depravazione della natura umana, doppiezza, insincerità, ma soprattutto stupidità umana e vanità umana. Ed è contro di loro che è diretto il suo linguaggio malvagio, sarcastico, caustico. Sa notare tutto e dare a tutto ciò che merita.

Così, nella prima sezione, che ha chiamato "Introduzione", i destinatari del suo sarcasmo sono giudici e relatori, attori e spettatori, insomma tutti coloro che o proclamano qualcosa (dal podio o, se si vuole, dal botte), così come gli altri che li ascoltano spalancano la bocca in ammirazione. In molte sezioni del suo opuscolo, Swift crea una parodia omicida del suo scientismo contemporaneo, della pseudo-erudizione (quando veramente "una parola non è detta con semplicità"), mentre lui stesso possiede magistralmente il dono della verbosità perversa (ovviamente, di di carattere parodico, ma che riproduce perfettamente lo stile di quei numerosi "trattati eruditi", usciti in abbondanza dalla penna di sapientoni suoi contemporanei). Allo stesso tempo, sa brillantemente mostrare che dietro questo intreccio di parole c'è il vuoto e la scarsità del pensiero - un motivo che è sempre contemporaneo, come tutti gli altri pensieri e motivi dell'opuscolo di Swift, che non è affatto cambiato nei quattro secoli che ci separano dal momento della creazione, in un pezzo da museo. No, l'opuscolo di Swift è vivo, perché tutte quelle debolezze e vizi umani contro i quali è diretto sono vivi.

È interessante notare che l'opuscolo, pubblicato in forma anonima, è scritto dal punto di vista di uno scienziato-parlatore presunto spudoratamente analfabeta, che Swift disprezzava così ferocemente, ma la sua voce, la sua stessa voce, è abbastanza percepibile attraverso questa maschera, inoltre, l'abilità nascondersi dietro di esso conferisce all'opuscolo grande piccantezza e piccantezza. Tale dualità-bifronte, l'accoglienza dei "mutatori" sono generalmente molto inerenti al modo dell'autore di Swift il pamphleter, in cui l'insolita paradossalità della sua mente si manifesta in modo particolarmente acuto, con tutta la biliosità, la rabbia, la causticità e il sarcasmo. Questo è un rimprovero agli scrittori "da sei pence", scrittori di un giorno che scrivono apertamente "in vendita", rivendicando il titolo e la posizione dei cronisti del loro tempo, ma in realtà sono solo gli autori di innumerevoli autoritratti di loro stessi . Si tratta di tali "salvatori della nazione" e portatori della più alta verità che Swift scrive: "Nelle varie assemblee in cui parlano questi oratori, la natura stessa ha insegnato agli ascoltatori a stare con la bocca aperta e diretta parallela all'orizzonte, in modo che si intersecano con una linea perpendicolare abbassata dallo zenit al centro della terra In questa posizione degli ascoltatori, se stanno in una fitta folla, ciascuno si porta a casa una certa quota, e nulla o quasi si perde.

Ma, naturalmente, la chiesa diventa il principale destinatario della satira di Swift, la cui storia espone in forma allegorica e allegorica nella narrazione principale, che è un opuscolo ed è in realtà chiamato "Il racconto della botte". Racconta la storia della divisione della Chiesa cristiana in cattolica, anglicana e protestante come la storia di tre fratelli: Peter (cattolici), Jack (calvinisti e altri movimenti estremi) e Martin (luteranesimo, chiesa anglicana), il cui padre, morente , ha lasciato loro un testamento.

Per "testamento" Swift intende il Nuovo Testamento - da qui alla fine dell'opuscolo inizia la sua incomparabile e ineguagliabile bestemmia senza precedenti. La "condivisione" che avviene tra i "fratelli" è completamente priva di "aureola divina", è piuttosto primitiva e si riduce alla divisione delle sfere di influenza, in termini moderni, e anche - e questa è la cosa principale - per scoprire quale dei “fratelli” (cioè delle tre direzioni principali emerse nell'ambito della fede cristiana) è un vero seguace del “padre”, cioè più vicino di altri alle fondamenta e fondamenti della religione cristiana. Il "ridisegno" del "testamento" sinistro è descritto da Swift allegoricamente e si riduce a questioni puramente pratiche (il che, senza dubbio intenzionalmente, porta anche a una sottovalutazione di problemi spirituali così elevati). L'oggetto della disputa, il pomo della discordia diventa ... caftano. Le deviazioni di Pietro (cioè la Chiesa cattolica) dai fondamenti della fede cristiana si riducono all'assoluta decorazione del "caftano" con ogni sorta di galloons, aiguillettes e altri orpelli - un accenno molto trasparente allo sfarzo del cattolico rito e rituali. Allo stesso tempo, Pietro a un certo punto priva i fratelli dell'opportunità di vedere il testamento, lo nasconde loro, diventando (più precisamente, proclamandosi) l'unico vero erede. Ma il “motivo del caftano” non nasce a caso in Swift: “La religione non è un mantello, l'onestà non è un paio di stivali consumati nel fango, l'autostima non è una redingote, la vanità non è una camicia e la coscienza è non un paio di pantaloni che, sebbene coprano la lussuria e la vergogna, nondimeno scendono facilmente al servizio di entrambi?"

Vestiti - come l'incarnazione dell'essenza di una persona, non solo la sua classe e affiliazione professionale, ma anche la sua vanità, stupidità, compiacenza, ipocrisia, desiderio di recitazione - e qui per Swift, ministri della chiesa - e attori, funzionari governativi - e visitatori dei bordelli. Nelle parole di Swift, la saggezza popolare russa sembra prendere vita: "si incontrano per vestiti ..." - quindi, secondo lui, "l'abbigliamento" gioca un ruolo importante, che determina molto, se non tutto, in chi lo indossa Esso.

Completamente "finito" con Peter (cioè, ripeto, con la Chiesa cattolica), Swift viene scambiato per Jack (sotto il quale viene allevato John Calvin). A differenza di Peter, che adornava il "caftano" con tanti orpelli di ogni genere, Jack, per allontanarsi il più possibile dal fratello maggiore, decise di privare completamente il "caftano" di tutta questa doratura esterna - una disgrazia : i decori sono così fusi con il tessuto (cioè con la base) che , strappandoli furiosamente "con la carne", ha trasformato il "caftano" in solidi buchi: così, l'estremismo e il fanatismo di Brother Jack (cioè , Calvino e altri come lui) differivano poco dal fanatismo dei seguaci di Pietro (cioè papisti cattolici): "... questo rovinò tutti i suoi piani per isolarsi da Pietro e rafforzò così i tratti familiari dei fratelli che anche i discepoli e i seguaci spesso li confondevano..."

Avendo finalmente acquisito il testo del "testamento" per suo uso personale, Jack ne fece una "guida all'azione" permanente, non facendo un passo fino a quando non consultò il "testo canonico": "Pieno di gioia, decise di utilizzare il sarà sia nelle circostanze più importanti che nelle più piccole della vita. E pur trovandosi in una casa sconosciuta, aveva bisogno di "ricordare il testo esatto del testamento per chiedere indicazioni per il bagno...". C'è bisogno di aggiungere altro per caratterizzare la bestemmia di Swift, accanto alla quale le affermazioni antireligiose di Voltaire e di altri famosi liberi pensatori sembrano solo storie di Natale di nonni gentili?!

Il virtuosismo di Swift sta nella sua infinita mimica: l'opuscolo non è solo uno sbalorditivo documento accusatorio, ma è anche un brillante gioco letterario, dove la diversità del narratore, unita a numerose e stratificate bufale, crea una fusione davvero sorprendente. Ci sono molti nomi, titoli, persone specifiche, eventi e trame nel testo, in connessione con e su cui è stata scritta l'una o l'altra parte di esso. Tuttavia, per apprezzare appieno questo indubbio capolavoro letterario, non è affatto necessario approfondire tutte queste sottigliezze e dettagli. I dettagli se ne andarono, portando queste persone nell'oblio, insieme a trattati scientifici e altre ricerche letterarie e di altro tipo che erano affondate in Aeta, ma il libro di Swift rimase - perché non è affatto solo un opuscolo scritto "sull'argomento del giorno", ma veramente un'enciclopedia della morale. Allo stesso tempo, a differenza dei romanzi verbosi e viscosi dei contemporanei di Swift - scrittori dell'Illuminismo, è assolutamente privo di un elemento di edificazione (e questo è con la posizione dell'autore che vi si legge in modo assolutamente chiaro, le sue opinioni su tutti i problemi che tocca). La leggerezza del genio è una delle sensazioni più importanti prodotte dal libro di Swift, un opuscolo "per sempre".

Yu. G. Fridshtein

Romanzo (1726)

Viaggia in diverse razioni remote del mondo nelle nostre parti di Lemuel Gulliver, prima un chirurgo e poi un capitano di diverse navi

Romanzo (1726)

"I viaggi di Gulliver" è un'opera scritta all'intersezione dei generi: è anche una narrazione affascinante, puramente romanzesca, un romanzo di viaggio (per niente, però, "sentimentale", come descriverà Lawrence Sterne nel 1768); è un romanzo pamphlet e allo stesso tempo un romanzo che porta i tratti distinti di una distopia - un genere che credevamo appartenesse esclusivamente alla letteratura del XX secolo; questo è un romanzo con elementi di fantasia altrettanto pronunciati, e la furia dell'immaginazione di Swift non conosce davvero limiti. Essendo un romanzo distopico, è anche un romanzo nel pieno senso della parola utopico, soprattutto nella sua ultima parte. E infine, senza dubbio, bisogna prestare attenzione alla cosa più importante: questo è un romanzo profetico, perché, leggendolo e rileggendolo oggi, perfettamente consapevole dell'indubbia specificità dei destinatari della satira spietata, caustica, omicida di Swift, ci pensi questa specificità per ultima. Perché tutto ciò che il suo eroe incontra nel corso dei suoi vagabondaggi, il suo tipo di Odisseo, tutte le manifestazioni di stranezze umane, diciamo, - quelle che diventano "stranezze" che hanno un carattere nazionale e sovranazionale, un carattere globale - tutto questo non solo non è morto insieme a coloro contro i quali Swift ha rivolto il suo opuscolo, non è andato nell'oblio, ma, ahimè, colpisce per la sua rilevanza. E il gregge che sarà - lo straordinario dono profetico dell'autore, la sua capacità di catturare e ricreare ciò che appartiene alla natura umana, e quindi ha un carattere, per così dire, duraturo.

Ci sono quattro parti nel libro di Swift: il suo eroe compie quattro viaggi, la cui durata totale nel tempo è di sedici anni e sette mesi. Partendo, o meglio, navigando, ogni volta da una città portuale molto specifica che esiste davvero su qualsiasi mappa, si ritrova improvvisamente in alcuni paesi stravaganti, conoscendo quei costumi, stile di vita, stile di vita, leggi e tradizioni che sono in uso lì, e parlando del suo paese, dell'Inghilterra. E la prima "fermata" di questo tipo per l'eroe di Swift è il paese di Lilliput. Ma prima, due parole sull'eroe stesso. In Gulliver, alcune caratteristiche del suo creatore, i suoi pensieri, le sue idee, una sorta di "autoritratto", ma la saggezza dell'eroe Swift (o, più precisamente, la sua sanità mentale in quel mondo fantasticamente assurdo che descrive ogni volta con una miniera inimitabilmente seria, imperturbabile) fusa insieme) unita alla "semplicità" dell'Urone di Voltaire. È questa innocenza, questa strana ingenuità che permette a Gulliver di cogliere in modo così acuto (cioè così curioso, così preciso) ogni volta che si trova in un paese selvaggio e straniero, la cosa più importante. Allo stesso tempo, nell'intonazione stessa della sua narrazione si avverte sempre un certo distacco, un'ironia calma, senza fretta, senza fronzoli. Come se non stesse parlando del proprio "passare attraverso i tormenti", ma guardasse tutto ciò che accade come da una distanza temporanea, e piuttosto considerevole. In una parola, a volte c'è la sensazione che questo sia il nostro contemporaneo, uno scrittore geniale a noi sconosciuto sta conducendo la sua storia. Ridendo di noi, di se stesso, della natura umana e dei costumi umani, che vede come invariabili. Swift è anche uno scrittore moderno perché il romanzo da lui scritto sembra appartenere alla letteratura, che nel Novecento, e nella seconda metà di esso, si chiamava "letteratura dell'assurdo", ma in realtà le sue vere radici, il suo inizio sono qui, a Swift, e talvolta in questo senso uno scrittore vissuto due secoli e mezzo fa, può dare un centinaio di punti in più rispetto ai classici moderni - proprio come uno scrittore che possiede sottilmente tutte le tecniche della scrittura assurda.

Quindi, la prima "tappa" per l'eroe di Swift è il paese di Lilliput, dove vivono persone molto piccole. Già in questa prima parte del romanzo, così come in tutte le successive, la capacità dell'autore di trasmettere, dal punto di vista psicologico, in maniera assolutamente accurata e attendibile, il sentimento di una persona che si trova tra persone (o creature) che sono non come lui, per trasmettere la sua sensazione di solitudine, abbandono e mancanza di libertà interiore, costretta proprio da ciò che sta intorno - tutti gli altri e tutto il resto.

In quel tono dettagliato e pacato con cui Gulliver racconta tutte le assurdità, le assurdità che incontra quando arriva nel paese di Lilliput, è evidente un umorismo sorprendente, squisitamente nascosto.

All'inizio, queste persone strane, incredibilmente piccole (rispettivamente, proprio come in miniatura e tutto ciò che le circonda) incontrano l'Uomo della Montagna (come chiamano Gulliver) in modo piuttosto amichevole: gli forniscono un alloggio, vengono adottate leggi speciali che in qualche modo semplificano la sua comunicazione con i residenti locali, affinché proceda in modo ugualmente armonioso e sicuro per entrambe le parti, gli forniscono cibo, cosa non facile, perché la dieta di un intruso è grandiosa rispetto alla propria (è uguale alla dieta di 1728 lillipuziani!). Lo stesso imperatore parla affabilmente con lui, dopo l'assistenza prestata da Gulliver a lui e a tutto il suo stato (esce nello stretto che separa Lilliputia dal vicino e ostile stato di Blefuscu, e trascina su una fune l'intera flotta di Blefuskan), gli viene concesso il titolo di nardak, il titolo più alto dello stato. Gulliver viene introdotto alle usanze del paese: quali sono, ad esempio, gli esercizi dei ballerini di corda, che servono come mezzo per ottenere un posto vacante a corte (non è forse da qui che il più fantasioso Tom Stoppard ha preso in prestito l'idea di ​​​​la sua commedia "Jumpers", o, in altre parole, "Acrobats"?). Descrizione della "marcia cerimoniale" ... tra le gambe di Gulliver (un altro "divertimento"), il rito di passaggio, che prende fedeltà allo stato di Lilliput; il suo testo, in cui la prima parte attira su di sé un'attenzione particolare, dove sono elencati i titoli di "l'imperatore più potente, la gioia e l'orrore dell'universo" - tutto questo è inimitabile! Soprattutto se si considera la sproporzione di questo nano - e tutti quegli epiteti che accompagnano il suo nome.

Inoltre, Gulliver viene avviato al sistema politico del paese: si scopre che a Lilliput ci sono due "parti in guerra conosciute come Tremeksenov e Slemeksenov", che differiscono l'una dall'altra solo per il fatto che i sostenitori di uno sono aderenti a ... basso tacchi, e l'altro - alto, e tra loro su questo terreno, indubbiamente molto significativo, si verifica "il conflitto più aspro": "dicono che i tacchi alti sono più coerenti con ... l'antica struttura statale" di Lilliput, ma l'imperatore "decise che negli uffici governativi ... si usassero solo tacchi bassi ...". Ebbene, perché non le riforme di Pietro il Grande, le controversie sul cui impatto sull'ulteriore "via russa" non si placano fino ad oggi! Circostanze ancora più significative hanno dato vita a una "feroce guerra" condotta tra "due grandi imperi" - Lilliputia e Blefuscu: da che parte rompere le uova - da una punta smussata o, al contrario, da una punta affilata. Ebbene, ovviamente, Swift sta parlando dell'Inghilterra contemporanea, divisa in sostenitori Tory e Whig - ma la loro opposizione è sprofondata nell'oblio, diventando parte della storia, ma la meravigliosa allegoria-allegoria inventata da Swift è viva. Perché non si tratta di Whigs e Tories: non importa come vengono chiamati partiti specifici in un paese specifico in una specifica epoca storica, l'allegoria di Swift risulta essere "per sempre". E non si tratta di allusioni: lo scrittore ha intuito il principio su cui tutto è stato costruito, è in costruzione e sarà costruito da tempo immemorabile.

Anche se, tra l'altro, le allegorie di Swift, ovviamente, appartenevano al paese e all'epoca in cui visse e al lato politico di cui ha avuto l'opportunità di imparare in prima persona dalla propria esperienza. E quindi, dietro Lilliputia e Blefuscu, che l'imperatore di Lilliputia, dopo il ritiro delle navi dei Blefuscani da parte di Gulliver, "concepì... per farne una propria provincia e governarla attraverso il suo governatore", i rapporti tra l'Inghilterra e l'Irlanda viene letta senza troppa difficoltà, che pure non si è affatto ritirata nel regno delle leggende, tutt'oggi doloroso e disastroso per entrambi i paesi.

Devo dire che non solo le situazioni descritte da Swift, le debolezze umane e le basi statali stupiscono per il loro suono odierno, ma anche molti passaggi puramente testuali. Puoi citarli all'infinito. Ebbene, per esempio: "La lingua dei Blefuscani è tanto diversa dalla lingua dei Lillipuziani quanto le lingue dei due popoli europei differiscono l'una dall'altra. Allo stesso tempo, ciascuna delle nazioni è orgogliosa dell'antichità, bellezza ed espressività della sua lingua. E il nostro imperatore, approfittando della sua posizione, creata dalla cattura della flotta nemica, obbligò l'ambasciata [dei Blefusci] a presentare le proprie credenziali e negoziare in lingua lillipuziana. Le associazioni - chiaramente non pianificate da Swift (tuttavia, chissà?) - nascono da sole ...

Sebbene, dove Gulliver procede a presentare i fondamenti della legislazione di Lilliput, sentiamo già la voce di Swift, un utopico e idealista; queste leggi lillipuziane che mettono la moralità al di sopra delle virtù mentali; leggi che considerano la denuncia e la truffa come reati ben più gravi del furto, e molte altre sono palesemente care all'autore del romanzo. Così come la legge, che fa dell'ingratitudine un reato penale; in quest'ultimo furono particolarmente colpiti i sogni utopici di Swift, che conosceva bene il prezzo dell'ingratitudine - sia su scala personale che statale.

Tuttavia, non tutti i consiglieri dell'imperatore condividono il suo entusiasmo per l'Uomo della montagna, ea molti non piace l'esaltazione (sia in senso figurato che letterale). L'accusa che queste persone organizzano trasforma in crimini tutte le buone azioni concesse da Gulliver. I "nemici" chiedono la morte e vengono offerti metodi uno più terribile dell'altro. E solo il capo segretario per gli affari segreti, Reldresel, noto come il "vero amico" di Gulliver, si rivela veramente umano: la sua proposta si riduce al fatto che a Gulliver basta cavare entrambi gli occhi; "una tale misura, pur soddisfacendo in una certa misura la giustizia, allo stesso tempo delizierà il mondo intero, che accoglierà tanto la mansuetudine del monarca quanto la nobiltà e la generosità di coloro che hanno l'onore di essere suoi consiglieri". In realtà, però (gli interessi dello Stato sono, dopotutto, soprattutto!) "La perdita degli occhi non causerà alcun danno alla forza fisica [di Gulliver], grazie alla quale [lui] potrà ancora essere utile a Sua Maestà. " Il sarcasmo di Swift è inimitabile, ma l'iperbole, l'esagerazione, l'allegoria sono assolutamente allo stesso tempo correlate alla realtà. Tale "realismo fantastico" dell'inizio del XVIII secolo...

Oppure ecco un altro esempio delle provvidenze di Swift: "I lillipuziani hanno un'usanza stabilita dall'attuale imperatore e dai suoi ministri (molto diversa ... da quella praticata in passato): se, per amore della vendetta del monarca o della malizia di un favorito, la corte condanna qualcuno a una punizione crudele, quindi l'imperatore pronuncia un discorso in una riunione del consiglio di stato, descrivendo la sua grande misericordia e gentilezza come qualità conosciute e riconosciute da tutti.Il discorso viene immediatamente annunciato in tutto l'impero e nulla spaventa tanto il popolo quanto questi panegirici alla misericordia imperiale, perché è stabilito che quanto più sono estesi ed eloquenti, tanto più disumana fu la punizione e più innocente la vittima. Esatto, ma cosa c'entra Lilliput? - chiederà qualsiasi lettore. E infatti - qual è il punto?..

Dopo essere fuggito a Blefuscu (dove la storia si ripete con deprimente uniformità, cioè tutti sono felici per l'Uomo del Dolore, ma non meno felici di sbarazzarsi di lui il prima possibile), Gulliver salpa sulla barca che ha costruito e . .. incontrando accidentalmente una nave mercantile inglese, torna sano e salvo nella sua terra natale. Porta con sé agnellini in miniatura, che dopo pochi anni si sono riprodotti così tanto che, come dice Gulliver, "spero che porteranno notevoli benefici all'industria della stoffa" (l'indubbio "riferimento" di Swift alle sue "Lettere del fabbricante di tessuti" " - il suo opuscolo, pubblicato alla luce in 17 L.).

Il secondo strano stato, in cui si trova l'irrequieto Gulliver, è Brobdingnag, lo stato dei giganti, dove Gulliver si rivela già una specie di nano. Ogni volta che l'eroe di Swift sembra cadere in una realtà diversa, come in una sorta di "attraverso lo specchio", e questa transizione avviene nel giro di pochi giorni e ore: realtà e irrealtà si trovano molto vicine, basta volere ...

Gulliver e la popolazione locale, rispetto alla storia precedente, sembrano cambiare ruolo, e il trattamento dei residenti locali con Gulliver questa volta corrisponde esattamente a come si è comportato lo stesso Gulliver con i lillipuziani, in tutti i dettagli e dettagli così magistrali, si potrebbe dire, descrive amorevolmente, si iscrive persino a Swift. Sull'esempio del suo eroe, dimostra una straordinaria proprietà della natura umana: la capacità di adattarsi (nel miglior senso "robinsoniano" della parola) a qualsiasi circostanza, a qualsiasi situazione di vita, la più fantastica, la più incredibile - una proprietà di cui sono private tutte quelle creature mitologiche, immaginarie, un ospite, che si rivela essere Gulliver.

E un altro comprende Gulliver, conoscendo il suo fantastico mondo: la relatività di tutte le nostre idee al riguardo. L'eroe di Swift è caratterizzato dalla capacità di accettare le "circostanze proposte", la stessa "tolleranza" che un altro grande illuminista, Voltaire, sostenne diversi decenni prima.

In questo paese, dove Gulliver risulta essere anche più (o meglio, meno) di un semplice nano, vive molte avventure, fino a tornare alla corte reale, diventando il compagno preferito del re stesso. In una delle conversazioni con Sua Maestà, Gulliver gli racconta del suo paese: queste storie si ripeteranno più di una volta sulle pagine del romanzo, e ogni volta che gli interlocutori di Gulliver rimarranno stupiti di ciò che racconterà loro, presentando le leggi e le usanze del proprio paese come qualcosa di abbastanza familiare e normale. E per i suoi interlocutori inesperti (Swift ritrae brillantemente questa loro "ingenua ingenuità di incomprensione"!) Tutte le storie di Gulliver sembreranno sconfinate assurdità, sciocchezze, a volte - solo finzione, bugie. Alla fine della conversazione, Gulliver (o Swift) ha tracciato una linea: "Il mio breve profilo storico del nostro paese nel secolo scorso ha fatto precipitare il re in un estremo stupore. Ha annunciato che, a suo avviso, questa storia non è altro che un mucchio di congiure, guai, omicidi, percosse, rivoluzioni e deportazioni, che sono i peggiori risultati dell'avidità, della faziosità, dell'ipocrisia, del tradimento, della crudeltà, della rabbia, della follia, dell'odio, dell'invidia, della voluttà, della malizia e dell'ambizione". Splendore!

Ancora più sarcasmo suona nelle parole dello stesso Gulliver: "... ho dovuto ascoltare con calma e pazienza questo trattamento offensivo della mia nobile e amatissima patria ... Ma non si può essere troppo esigenti nei confronti del re, che è completamente tagliato fuori dal resto del mondo e, di conseguenza, è nella completa ignoranza della morale e dei costumi degli altri popoli.Tale ignoranza genera sempre una certa ristrettezza di pensiero e molti pregiudizi, che noi, come altri europei illuminati, sono completamente estranei a. E infatti - alieno, completamente alieno! La presa in giro di Swift è così ovvia, l'allegoria è così trasparente e i nostri pensieri naturali su questo argomento oggi sono così comprensibili che non vale nemmeno la pena commentarli.

Altrettanto notevole è il giudizio "ingenuo" del re sulla politica: il povero re, si scopre, non ne conosceva il principio fondamentale e fondamentale: "tutto è permesso" - a causa della sua "eccessiva scrupolosità inutile". Cattivo politico!

Eppure Gulliver, essendo in compagnia di un monarca così illuminato, non poteva fare a meno di sentire tutta l'umiliazione della sua posizione - un nano tra i giganti - e la sua, in definitiva, mancanza di libertà. E si precipita di nuovo a casa, dai suoi parenti, nel suo paese, organizzato in modo così ingiusto e imperfetto. E quando torna a casa, non riesce ad adattarsi per molto tempo: tutto sembra... troppo piccolo. Abituato a!

In una parte del terzo libro, Gulliver si ritrova per la prima volta sull'isola volante di Laputa. E ancora, tutto ciò che osserva e descrive è il massimo dell'assurdità, mentre l'intonazione dell'autore di Gulliver-Swift è ancora imperturbabilmente significativa, piena di ironia e sarcasmo palesi. E ancora, tutto è riconoscibile: sia le sciocchezze di natura puramente quotidiana, come la "dipendenza da notizie e politica" insita nei laputiani, sia la paura che vive sempre nelle loro menti, per cui "i lalutiani sono costantemente in tale ansia di non poter dormire sonni tranquilli nei loro letti né godere dei piaceri ordinari e dei piaceri della vita." L'incarnazione visibile dell'assurdità come base della vita sull'isola sono i flapper, il cui scopo è costringere gli ascoltatori (interlocutori) a focalizzare la loro attenzione su ciò di cui vengono attualmente informati. Ma ci sono allegorie di natura più ampia in questa parte del libro di Swift: riguardanti governanti e potere, e come influenzare "soggetti recalcitranti", e molto altro. E quando Gulliver scenderà dall'isola al "continente" ed entrerà nella sua capitale, la città di Lagado, sarà scioccato dalla combinazione di sconfinata rovina e povertà, che attirerà l'attenzione ovunque, e peculiari oasi di ordine e prosperità : si scopre che queste oasi sono tutto ciò che resta della vita passata e normale. E poi sono comparsi dei "proiettori" che, essendo stati nell'isola (cioè, a nostro avviso, all'estero) e "tornati sulla terra... erano intrisi di disprezzo per tutte... le istituzioni e hanno cominciato a elaborare progetti per ri-creazione della scienza, dell'arte, delle leggi, del linguaggio e della tecnologia in un modo nuovo." In primo luogo, l'Accademia dei proiettori è apparsa nella capitale, e poi in tutte le città del paese di qualsiasi importanza. La descrizione della visita di Gulliver all'Accademia, le sue conversazioni con gli esperti non hanno eguali in termini di grado di sarcasmo, unito al disprezzo - disprezzo, prima di tutto, per coloro che si lasciano ingannare e ingannare così. .. E miglioramenti linguistici! E la scuola dei proiettori politici!

Stanco di tutti questi miracoli, Gulliver decise di salpare per l'Inghilterra, ma per qualche motivo, mentre tornava a casa, prima l'isola di Glubbdobdrib, e poi il regno di Luggnagg, si rivelò essere. Devo dire che mentre Gulliver si sposta da un paese stravagante all'altro, la fantasia di Swift diventa sempre più violenta e la sua sprezzante velenosità diventa sempre più spietata. Così descrive le buone maniere alla corte del re Luggnagg.

E nella quarta, ultima parte del romanzo, Gulliver si ritrova nel paese degli Houyhnhnm. Gli Houignngnms sono cavalli, ma è in loro che Gulliver trova finalmente caratteristiche abbastanza umane, cioè quelle caratteristiche che Swift probabilmente vorrebbe osservare nelle persone. E al servizio degli Houyhnhnm vivono creature feroci e vili - Yahoo, come due gocce d'acqua simili a una persona, private solo della copertura della civiltà (sia in senso figurato che letterale), e quindi apparentemente creature disgustose, veri selvaggi dopo a cavalli ben educati, altamente morali e rispettabili-Huyhnhnms, dove l'onore, la nobiltà, la dignità, la modestia e l'abitudine all'astinenza sono vivi ...

Ancora una volta, Gulliver racconta il suo paese, sia i costumi, i costumi, la struttura politica, le tradizioni - e ancora una volta, più precisamente, più che mai, la sua storia incontra il suo interlocutore-ascoltatore, prima diffidenza, poi - sconcerto, poi - indignazione : come si può vivere in modo così incoerente con le leggi della natura? Così innaturale per la natura umana: questo è il pathos dell'incomprensione da parte del cavallo-guyhnhnma. L'organizzazione della loro comunità è la versione dell'utopia che Swift si è concesso alla fine del suo romanzo pamphlet: il vecchio scrittore, che ha perso la fiducia nella natura umana, con inaspettata ingenuità quasi canta gioie primitive, un ritorno alla natura - qualcosa di molto ricorda "Innocent" di Voltaire. Ma Swift non era "semplice", e quindi la sua utopia sembra utopica anche a se stesso. E questo si manifesta principalmente nel fatto che sono questi graziosi e rispettabili Houyhnhnm che espellono dal loro "gregge" lo "straniero" - Gulliver - che si è insinuato in esso. Perché è troppo simile a Yahoo, e a loro non importa che la somiglianza di Gulliver con queste creature sia solo nella struttura del corpo e nient'altro. No, decidono, non appena è uno Yahoo, allora dovrebbe vivere accanto allo Yahoo, e non tra "persone perbene", cioè cavalli. l'utopia non ha funzionato e Gulliver ha sognato invano di trascorrere il resto dei suoi giorni tra questi animali gentili che gli piacevano. L'idea di tolleranza risulta essere estranea anche a loro. E quindi, l'assemblea generale degli Houyhnhnm, nella descrizione di Swift che ricorda la sua borsa di studio, beh, quasi l'Accademia platonica, accetta l '"ammonimento" - di espellere Gulliver come appartenente alla razza Yahoo. E il nostro eroe completa le sue peregrinazioni, tornando ancora una volta a casa, "ritirandosi nel suo giardino a Redrif per godere di riflessioni, per mettere in pratica le ottime lezioni di virtù ...".

Yu. G. Fridshtein

(La via del mondo)

Commedia (1700, publ. 1710)

"Così fanno nel mondo" è l'ultima di quattro commedie scritte da William Congreve, il più famoso della pleiade di drammaturghi inglesi dell'era della Restaurazione. E sebbene una fama incomparabilmente maggiore (sia durante la vita dell'autore che in seguito), nonché un successo teatrale molto maggiore e una storia teatrale più ricca, ebbe un'altra delle sue opere teatrali: "Love for Love", scritta cinque anni prima, era " Ecco come agiscono alla luce" sembra essere la più perfetta dell'intera eredità di Congreve. Non solo nel titolo, ma anche nell'opera stessa, nei suoi personaggi, c'è quel significato universale, quel non attaccamento al tempo della sua creazione, alle circostanze specifiche della vita a Londra alla fine del XVII secolo. (uno dei numerosi fin de siècles della serie, sorprendentemente simile in molti tratti essenziali, soprattutto nelle manifestazioni umane insite in essi), che conferisce a questa commedia il carattere di un vero classico.

È questa caratteristica che evoca così naturalmente i parallelismi e le associazioni più inaspettati (o meglio, quelli con i destinatari più inaspettati) durante la lettura dell'opera di Congreve. La commedia "Così fanno nel mondo" è, prima di tutto, una "commedia di buone maniere", i costumi della società secolare, nota a Congreve in prima persona. Lui stesso fu anche una persona del tutto laica, l'hotte du monde, inoltre, uno dei membri più influenti del club "Kit-Kzt", dove si riunivano i personaggi più brillanti e famosi dell'epoca: politici, scrittori, filosofi . Tuttavia, non erano affatto gli eroi dell'ultima commedia di Congreve (come, del resto, delle tre precedenti: "The Old Bachelor", "Double Game" e il già citato "Love for Love"), in tutte Congreve ha portato sul palco signori e signore - frequentatori abituali di salotti secolari, chiacchieroni dandy e pettegolezzi malvagi che sanno come tessere un intrigo al momento per ridere del sentimento sincero o del disonore di qualcuno agli occhi della "luce" coloro il cui successo, o il talento, o la bellezza si distinguono dalla massa generale, diventando oggetto di invidia e gelosia. Tutto questo sarà sviluppato esattamente settantasette anni dopo da Richard Sheridan nell'ormai classico "School of Scandal", e due secoli dopo - da Oscar Wilde nella sua "moralità immorale": "Lady Windermere's Fan", "The Ideal Husband" e altri. E la "versione russa" con tutti i suoi "specifici russi" - l'immortale "Woe from Wit" - sarà improvvisamente "indebitata" con Congreve. Tuttavia - a Congreve? È solo che il punto è che "è così che si comportano nel mondo", e questo dice tutto. Agiscono, indipendentemente dal tempo e dal luogo dell'azione, sullo sviluppo di una trama particolare. "Sei condannato dalla luce? Ma cos'è la luce? / Una folla di persone, a volte malvagie, a volte benevole, / Una raccolta di lodi immeritate / E altrettante calunnie beffarde", scrisse il diciassettenne Lermontov in una poesia in memoria di suo padre. E la caratterizzazione che la baronessa Shtral dà in "Masquerade", scritta dallo stesso Lermontov quattro anni dopo, al principe Zvezdich: "Tu! Persona priva di carattere, immorale, empia, / persona orgogliosa, malvagia, ma debole; / Solo in te si riflette l'intero secolo, / Il secolo attuale, brillante, ma insignificante, "e tutti gli intrighi intessuti attorno ad Arbenin e Nina", uno scherzo innocente "che si trasforma in una tragedia - anche tutto questo si adatta perfettamente alla formula" questo è come si comportano nel mondo”. E il calunniato Chatsky - e se non una vittima della "luce"? E non senza ragione, avendo accettato abbastanza favorevolmente la prima delle commedie di Congreve apparse sul palcoscenico, l'atteggiamento nei confronti delle successive, così come apparivano, si faceva sempre più ostile, la critica sempre più caustica. In "Dedication" a "Così fanno nel mondo", Contriv ha scritto: "Questo spettacolo è stato un successo con il pubblico contrariamente alle mie aspettative; perché era solo in piccola parte inteso a soddisfare i gusti che sembrano dominare la sala oggi." Ed ecco il giudizio pronunciato da John Dryden, drammaturgo di una generazione più antica rispetto a Congreve, che in bottega trattava calorosamente il fratello: “Le signore credono che il drammaturgo le dipingesse come puttane; i gentiluomini se ne offendono perché si mostrò tutti i loro vizi, le loro bassezze: sotto la copertura dell'amicizia, seducono le mogli dei loro amici... «La lettera si riferisce alla commedia "Doppio gioco", ma in questo caso, per Dio, non è significativa. Le stesse parole si potrebbero dire di qualsiasi altra commedia di W. Congreve.

La commedia di Congreve non ha molti personaggi. Mirabelle e la signora Millamant (Kontriev chiama "signora" tutte le sue eroine, donne sposate e fanciulle allo stesso modo) sono i nostri eroi; il signore e la signora Feynell; Whitwood e Petulent sono tizi e arguti della società; Lady Wishforth - la madre della signora Feynell; La signora Marwood - la principale "primavera dell'intrigo", in un certo senso, il prototipo della signora Cheveley di Wilde da "Un marito ideale"; la cameriera Lady Wishforth Foible e la cameriera Mirabella Waitwell - anch'esse devono svolgere un ruolo importante nell'azione; Il fratellastro di Whitwood, Sir Wilfoot, è un rozzo provinciale dai modi mostruosi, che però contribuisce in modo significativo al "lieto fine" finale. Raccontare una commedia, la cui trama è piena delle svolte e delle mosse più inaspettate, è ovviamente un compito ingrato, quindi delineeremo solo le linee principali.

Mirabelle, mulino a vento conosciuto in tutta Londra e irresistibile donnaiolo, che ha un successo strepitoso nella società femminile, è riuscito (anche al di fuori dello spettacolo) a far girare la testa sia all'anziana (cinquantacinquenne!) Lady Wishfort che all'insidiosa La signora Marwood Ora è innamorato appassionatamente della bellezza Millamant, che ricambia chiaramente i suoi sentimenti. Ma le suddette signore, respinte da Mirabell, fanno di tutto per impedire la sua felicità con un fortunato rivale. Mirabelle ricorda molto Lord Goring di "An Ideal Husband": per natura, una persona estremamente perbene, con idee abbastanza chiare sulla moralità e sulla moralità, si sforza comunque di stare al passo con il tono generale con cinismo e arguzia in chiacchiere (per non essere considerati santi noiosi o divertenti) e in questo riesce molto bene, poiché le sue battute e i suoi paradossi sono molto più luminosi, efficaci e paradossali dei tentativi piuttosto ponderosi degli inseparabili Whitwood e Petulento, che sono una coppia comica, come il Dobchinsky e il Bobchinsky di Gogol (come dice Whitwood, "... noi ... suoniamo in un accordo, come un acuto e un basso ... Ci scambiamo parole, come due musicisti in un volano ... "). Petyulent, tuttavia, si differenzia dal suo amico per un debole per i pettegolezzi feroci, e qui viene in soccorso una caratteristica, che viene data in "Woe from Wit" a Zagoretsky: "È un uomo laico, / Un famigerato imbroglione, un ladro ..."

L'inizio della commedia è una cascata infinita di battute, barzellette, giochi di parole, e ciascuno cerca di "ribattere" l'altro. Tuttavia, in questa "conversazione da salotto", con il pretesto di una sorridente cordialità, si dicono cose sgradevoli non mascherate in faccia, e dietro di esse - intrighi dietro le quinte, ostilità, rabbia ...

Millameng è una vera eroina: intelligente, raffinata, cento teste più alta delle altre, accattivante e capricciosa. Ha qualcosa sia della Catharina di Shakespeare che della Célimène di Molière de Il misantropo: prova un piacere speciale nel tormentare Mirabell, scherzando e ridicolizzandolo costantemente e, devo dire, lo fa con molto successo. E quando cerca di essere sincero e serio con lei, togliendosi per un attimo la maschera da giullare, Millamant si annoia francamente. È fortemente d'accordo con lui in tutto, ma per insegnarle di più, per leggerle la moralità - no, la tua volontà, grazie!

Tuttavia, per raggiungere il suo obiettivo, Mirabell avvia un intrigo molto ingegnoso, i cui "esecutori" sono i servitori: Foible e Waitwell. Ma il suo piano, con tutta la sua astuzia e ingegnosità, incontra la resistenza del signor Feinedle, che, a differenza del nostro eroe, sebbene ritenuto modesto, è in realtà l'incarnazione dell'inganno e della spudoratezza, e dell'inganno, generato da ragioni del tutto terrene - avidità e interesse personale. Anche Lady Wishforth è coinvolta nell'intrigo: è qui che l'autrice le toglie l'anima, dando sfogo al suo sarcasmo: nel descrivere un'anziana civetta accecata dalla fiducia nella sua irresistibilità, accecata a tal punto che la sua vanità femminile supera tutti gli argomenti di ragione, impedendole di vedere l'ovvio e ad occhio nudo l'inganno.

In generale, mettendo l'una accanto all'altra le dame nobili e le loro cameriere, il drammaturgo chiarisce chiaramente che in termini di moralità, la morale di entrambe è la stessa - più precisamente, le cameriere non cercano in alcun modo di rimanere indietro rispetto alle loro amanti.

Il momento centrale dello spettacolo è la scena della spiegazione di Mirabella e Millamant. Nelle "condizioni" che si propongono prima del matrimonio, con tutto il desiderio intrinseco di preservare la propria indipendenza, sono sorprendentemente simili in una cosa: nella loro riluttanza a essere come quei numerosi coniugi che rappresentano i loro conoscenti: hanno visto abbastanza di questa "felicità familiare" e vogliono qualcosa di completamente diverso per se stessi.

L'astuto intrigo di Mirabell subisce un fiasco accanto all'astuzia del suo "amico" Feynell ("è così che si comportano al mondo" - queste le sue parole, con cui spiega con calma - non giustifica, per niente! - le sue azioni). Tuttavia, la virtù trionfa nel finale, il vizio è punito. Una certa pesantezza di questo "lieto fine" è evidente - come qualsiasi altro, però, perché quasi ogni "lieto fine" sa un po' di fiaba, sempre in misura maggiore o minore, ma in contrasto con la logica della realtà.

Il risultato di tutto è riassunto dalle parole che pronuncia Mirabell: "Ecco una lezione per quelle persone sconsiderate, / Che il matrimonio è contaminato da mutuo inganno: / Che entrambe le parti osservino l'onestà, / Oppure si trova due volte un canaglia per un canaglia ."

Yu. G. Fridshtein

(L'addetto al reclutamento)

Commedia (1707)

Il sergente Kite nella piazza del mercato di Shrewsbury invita tutti coloro che sono insoddisfatti della propria vita ad arruolarsi nei granatieri e promette rango e denaro. Invita coloro che desiderano provare un cappello da granatiere, ma la gente lo ascolta con apprensione e non ha fretta di arruolarsi nell'esercito; ma quando Kite invita tutti a visitare, ci sono molti cacciatori da bere a spese di qualcun altro. Appare il capitano Plum. Kite gli racconta i suoi progressi: ha reclutato cinque persone nell'ultima settimana, tra cui un avvocato e un pastore. Plume ordina che l'avvocato venga rilasciato immediatamente: nell'esercito non c'è bisogno di alfabetizzati, il che è positivo, inizierà a scarabocchiare denunce. Ma un pastore che suona il violino è molto utile. Kite rivela che Molly di Kasd, che Plum ha "reclutato" l'ultima volta, ha avuto un bambino. Plum chiede a Kite di adottare il bambino. Kite obietta: poi dovrà prenderla per moglie, e ha già tante mogli. Kite ottiene la loro lista. Plum propone di inserire Molly nella lista di Kite, e Plum aggiungerà il neonato alla sua lista di reclute: il bambino apparirà nell'elenco dei granatieri con il nome di Francis Kite, che è stato rilasciato in visita alla madre.

Plum incontra un vecchio amico, Worthy. Worthy dice di essere innamorato di Melinda e di volersi prendere cura di lei, quando improvvisamente la ragazza ha ricevuto ventimila sterline in eredità da sua zia, Lady Capital. Ora Melinda disprezza Degno e non è d'accordo non solo sul ruolo di amante, ma anche sul ruolo di moglie. A differenza di Worthy, Plum è uno scapolo confermato. La sua ragazza Sylvia, che credeva che fosse necessario prima sposarsi e poi entrare in una relazione intima, non ha ottenuto nulla. Plum ama Sylvia e ammira il suo carattere aperto e nobile, ma la libertà gli è cara più di ogni altra cosa.

Sylvia fa visita a sua cugina Melinda. La languida e capricciosa Melinda è l'esatto opposto dell'attiva e allegra Sylvia. Dopo aver appreso del ritorno del capitano Plum, Sylvia decide di diventare sua moglie ad ogni costo. Medina è colpita dalla sua arroganza: Sylvia immagina davvero che un giovane e facoltoso ufficiale collegherà la sua vita con una giovane donna dell'angolo dell'orso, figlia di qualche giudice? Melinda considera Plum un libertino e un fannullone, e l'amicizia di Plum danneggia solo Degno ai suoi occhi. Sylvia ricorda a Melinda che era pronta per andare da Worthy per un po'. Le ragazze litigano parola per parola e Sylvia se ne va, dicendo a sua cugina di non disturbarsi a tornare dalla sua visita. Melinda vuole contrastare i piani di Sylvia e scrive una lettera al giudice Balance.

Balance riceve la notizia della morte di suo figlio, ora Sylvia è la sua unica erede. Balance annuncia a sua figlia che la sua fortuna è aumentata in modo significativo e ora dovrebbe avere nuovi attaccamenti e nuove visioni sul futuro. "Conosci il tuo valore e togli dalla testa il Capitano Plum", dice Balance. Finché Sylvia aveva in dote milleduecento sterline, Balance era pronta a darla per Plum, ma milleduecento sterline all'anno avrebbero rovinato Plum, facendolo impazzire. Balance riceve una lettera da Melinda, in cui lo mette in guardia contro Plume: è ben consapevole che il capitano ha intenzioni disonorevoli nei confronti di sua cugina, e consiglia a Balance di inviare immediatamente Sylvia al villaggio. Balance segue il suo consiglio, avendo precedentemente preso una parola da Sylvia che non avrebbe dato la mano a nessuno a sua insaputa e promettendo da parte sua di non costringerla a sposarsi. Dopo aver appreso della lettera di Melinda, Worthy dice a Balance di aver litigato con Sylvia e di aver scritto bugie. Balance è felice che Plum, che predilige, non sia un ingannatore, ma è comunque contento che sua figlia sia lontana.

Kite cerca di reclutare Thomas e Kostar ingannandolo facendogli dare loro monete d'oro con il pretesto di ritratti della regina. Plum è arrivata in tempo per spiegare loro che non appena hanno denaro reale, significa che sono reclute. Thomas e Kostar sono indignati e accusano Kite di barare. Plum finge di difenderli. Dopo aver scacciato Kite, loda la vita del soldato e si vanta di non aver portato un moschetto in spalla per molto tempo, e ora è già al comando di una compagnia. Essendosi reso caro ai ragazzi creduloni, li convince a iscriversi come volontari.

Plume e Worthy sono ugualmente sfortunati: mentre i loro amanti erano poveri, andava tutto bene, ma appena Melinda e Sylvia si sono arricchite hanno subito storto il naso e non hanno voluto conoscerle. Speranze degne di superare in astuzia Melinda. Plum vuole superare in astuzia Sylvia a modo suo: smetterà di pensare a lei. Ammirava la generosità e la nobiltà di Sylvia, e non ha bisogno della spavalda e arrogante Sylvia con tutti i suoi soldi. Vedendo la bella ragazza del villaggio Rosie, Plum flirta con lei, mentre Kite cerca di ingraziarsi il fratello Bullock. Rosie torna da Plume con dei regali. Alla domanda sull'equilibrio sul motivo per cui sono stati ricevuti i doni, lei risponde che Plum prenderà suo fratello e due o tre dei suoi fidanzati come soldati. "Beh, se tutti reclutano soldati in questo modo, presto ogni capitano diventerà un padre per la sua compagnia", osserva Balance.

Worthy si lamenta con Balance di avere un rivale: il capitano Brazen, che sta corteggiando Melinda. Melinda ha fissato un appuntamento con Brazen in riva al fiume, Worthy lo segue per accertarsene. Camminando lungo le rive del Severn, Melinda si lamenta con la sua cameriera Lucy che nessuno le ha dichiarato amore per due giorni. Vedendo il Capitano Brazen, è sorpresa che questo chiacchierone senza cervello abbia l'audacia di corteggiarla. Lucy ha paura che Brazen possa lasciarsi sfuggire che Melinda gli ha fatto un appuntamento: infatti, Lucy gli ha fatto un appuntamento. Degno appare e Melinda, per infastidirlo, se ne va con Brazen. Mentre tornano, Plum si avvicina a loro e tenta di strappare Melinda a Brazen. Brazen sfida Plum a duello: chi vince otterrà Melinda. Essendo oggetto di una disputa tra uno sciocco e un festaiolo, la ragazza chiede protezione a Degno e fugge con lui. Sylvia appare in un abito da uomo. Chiamandosi Jack Wilful, dice che vuole arruolarsi e andrà da quello che offre di più. Plume e Brazen in competizione tra loro promettono montagne d'oro. "Wilful" ha sentito molte cose positive su Captain Plume. Plum si rallegra e dice che questo è lui, ma Brazen dice: "No, sono io, il capitano Plum". Plum accetta diligentemente di essere chiamato Brazen, ma vuole comunque che "Wilful" si arruoli con lui. Plume e Brazen incrociano le spade mentre Kite porta via Sylvia.

Dopo aver scoperto che la recluta è scomparsa, i capitani si riconciliano e si separano in rapporti amichevoli.

"Wilful" e Plum cercano di accontentare Rosie. Una vivace contadina non riesce a decidere chi le è più caro e chiede chi le darà cosa. "Wilful" le promette una reputazione impeccabile: avrà una carrozza lussuosa e camerieri sul retro, e questo basta perché tutti si vergognino della propria virtù e invidiosi del vizio di qualcun altro. Plum promette di regalarle una sciarpa con lustrini e un biglietto per il teatro. Rosie è pronta a scegliere un biglietto per il teatro, ma poi "Wilful" pone a Plum una scelta: o rifiuta Rosie, o "Wilful" si arruola con Brazen. "Prendila. Preferirò sempre un uomo a una donna", ammette Plum. "Wilful" chiede cosa lo aspetta quando si arruola. Plum intende tenere il giovane con sé. "Ricorda solo: se fai qualcosa di piccolo, te lo chiedo, ma se fai qualcosa di grande, ti espellerò", avverte. "Wilful" accetta tali condizioni, perché sente che la punizione più severa per lui sarà se Plum lo caccia fuori, ed è più facile per "Wilful" andare con lui nel bel mezzo di tutto ciò piuttosto che lasciare andare Plum da solo.

Melinda si lamenta con Lucy della freddezza di Worthy. Avendolo incontrato per caso, Melinda tratta il povero amante in modo tale che Worthy maledice Plum, che gli ha consigliato di essere freddo e distaccato con Melinda.

Kite, fingendosi un indovino, riceve i visitatori. Predice al fabbro che tra due anni diventerà il capitano di tutte le fucine di un enorme convoglio di artiglieria e riceverà dieci scellini al giorno. Kite promette al macellaio la posizione di capo chirurgo dell'intero esercito e uno stipendio di cinquecento sterline all'anno. Quando Melinda e Lucy vengono da lui, predice a Melinda che un signore verrà da lei la mattina dopo per salutarla prima di partire per terre lontane. Il suo destino è legato a quello di Melinda, e se se ne va, la sua vita e quella di lei andranno in frantumi. Non appena Melinda se ne va, appare Brazen. Stava per sposarsi e vuole sapere se questo accadrà in un giorno. Mostra le lettere d'amore e Worthy riconosce la mano di Lucy. E Plum scopre che Balance ha mandato Sylvia al villaggio a causa della lettera di Melinda. Gli amici si rallegrano: Melinda è fedele a Worthy e Sylvia è fedele a Plum.

L'agente arresta Sylvia, Bullock e Rosie e li porta a Judge Balance. Sylvia, che questa volta si fa chiamare Capitan Sideways, è accusata di aver sedotto Rosie. Ma il capitano Sideways spiega che lui e Rosie hanno celebrato un matrimonio secondo i regolamenti militari: hanno messo la spada per terra, ci sono saltati sopra e sono andati in camera da letto al ritmo dei tamburi. Balance chiede cosa abbia portato il capitano nelle loro terre e Sylvia risponde che i provinciali mancano di intelligenza e lui, un gentiluomo metropolitano, non ha soldi ... Sentendo discorsi così sfacciati, Balance ordina che Sylvia venga portata in prigione e tenuta lì fino a nuovo Avviso.

Arrivando alle dieci del mattino a Melinda, Worthy riceve un'affettuosa accoglienza e gli amanti si riconciliano.

Brazen sta andando fuori città per un appuntamento con la signora del suo cuore. In modo che gli amici di Worthy non la riconoscano, arriverà con una maschera e la toglierà solo dopo il matrimonio. Degno si affretta sulla riva del fiume e, trovando Brazen con una dama in maschera, lo sfida a duello. La signora si toglie la maschera. Vedendo che si tratta di Lucy, Worthy si ritrae: non ha nulla contro il matrimonio di Brazen. Ma Brazen non vuole affatto sposare Lucy, pensava che Melinda fosse con lui, perché Lucy ha scritto una lettera a suo nome.

In aula, Balance, Skade e Scroople siedono sul podio. Vengono fatti entrare i prigionieri. Il primo di loro non viene accusato di nulla, ma dopo un breve alterco viene portato via da Kite. Il prossimo prigioniero - un minatore - è accusato di essere un tipo onesto. Plum sogna di avere almeno un ragazzo onesto nella sua compagnia tanto per cambiare, di conseguenza Kite lo porta con sua moglie. Quando arriva il turno di Sylvia, è così ribelle che i giudici decidono all'unanimità di consegnarla ai soldati. Balance chiede al capitano Plum di non lasciare il ragazzo sfacciato dal servizio militare con nessun pretesto.

Il manager informa Balance che Sylvia è scappata vestendosi con un abito da uomo. Balance capisce di essere stato ingannato: la figlia ha promesso di non controllare il suo destino senza il suo consenso e ha organizzato in modo che lui stesso lo consegnasse al Capitano Plume, volontariamente e davanti a testimoni. Assicurandosi che Plum non sia a conoscenza delle buffonate di Sylvia, Balance gli chiede di licenziare il ragazzo impudente dall'esercito. Il giudice afferma che il padre di questo giovane è un suo caro amico. Plume firma l'ordine di licenziare "Wilful". Dopo aver appreso che tutto è stato rivelato, Sylvia cade ai piedi di suo padre. Il giudice Balance la affida a Plume e consiglia all'autorità matrimoniale di infliggerle una sanzione disciplinare. Plum è stupito: ha appreso solo ora che davanti a lui c'è Sylvia. Per amore di lei, è pronto a ritirarsi. Plum dà il suo intero set al Capitano Brazen: invece della ventimila dote che sognava, riceverà venti pesanti reclute. E Plum d'ora in poi servirà la regina e la patria a casa, il reclutamento è un affare problematico e lo lascia senza rimpianti.

O. E. Grinberg

(L'opera del mendicante)

Gioca (1728)

Nell'introduzione, l'autore - The Beggar - afferma che se la povertà è un brevetto per la poesia, nessuno dubiterà che sia un poeta. È un membro della troupe dei mendicanti e partecipa alle esibizioni che questa troupe dà settimanalmente in uno dei quartieri più poveri di Londra - St. Giles. L'attore ricorda che le muse, a differenza di tutte le altre donne, non incontrano nessuno per vestirsi e non considerano un vestito accattivante un segno di intelligenza e abiti modesti un segno di stupidità. Il mendicante dice che la sua opera doveva originariamente essere eseguita al matrimonio di due eccellenti cantanti: James Chanter e Moll Lay. Ha introdotto in esso confronti che si trovano nelle opere più famose: con una rondine, una falena, un'ape, una nave, un fiore e così via. Ha scritto una scena emozionante nella prigione, rifiutando un prologo e un epilogo, in modo che la sua commedia sia un'opera a tutti gli effetti, ed è contento che, dopo diverse rappresentazioni nella grande sala di St. Giles, sarà finalmente mostrato sul palco reale. Tutte le arie in esso contenute vengono eseguite sulle note di popolari canzoni di strada o ballate.

Peacham - un acquirente di merce rubata - canta un'aria che le persone condannano invano le attività degli altri: nonostante tutte le differenze, hanno molto in comune. Peacham sostiene che il suo mestiere è simile a quello di un avvocato: entrambi vivono grazie a truffatori e spesso lavorano in una duplice veste: incoraggiando i criminali o consegnandoli alla giustizia. Lo scagnozzo di Peacham, Gazza, riferisce che il processo di Black Mall si svolgerà a mezzogiorno. Peacham cercherà di sistemare tutto, ma in casi estremi può chiedere il rinvio della sentenza a causa della gravidanza: essendo una persona intraprendente, si è assicurata questa uscita in anticipo. Ma Tom Gag, che è minacciato dalla forca, Peacham non salverà: Tom è goffo e viene catturato troppo spesso, è più redditizio ottenere quaranta sterline per la sua estradizione. Quanto a Betty Sly, Peacham la salverà dall'esilio nella colonia: in Inghilterra guadagnerà di più da lei. "Non c'è niente da guadagnare dalla morte delle donne, a meno che non sia tua moglie", osserva Peachum. Gazza canta un'aria sulla corruzione delle donne.

Filch va alla prigione di Newgate per portare buone notizie ai suoi amici, mentre Peacham riflette su chi dovrebbe essere mandato al patibolo durante la prossima sessione del tribunale. La signora Peacham crede che ci sia qualcosa di attraente nell'aspetto dei condannati a morte: "Lascia che Venere si metta la cintura / Mettiti un mostro, / E immediatamente ogni uomo / vedrà la bellezza in lei. / Il cappio è proprio come quella cintura , / E il ladro che orgoglioso / In un carro si precipita al patibolo, / Per donne più belle del signore. La signora Peacham chiede a suo marito del capitano MacHeath: il capitano è così allegro e amabile, non c'è nessun gentiluomo sulla strada maestra uguale a lui! Secondo Peacham, Macheath si muove in una società troppo buona: case da gioco e caffè lo rovinano, quindi non diventerà mai ricco. La signora Peacham si lamenta: "Ebbene, perché dovrebbe stare in compagnia di ogni sorta di signori e gentiluomini? Lascia che si derubino a vicenda". Avendo appreso da sua moglie che Macheath si prende cura della loro figlia Polly e Polly non gli è indifferente, Peacham inizia a preoccuparsi che sua figlia non si sposerà, perché poi diventeranno dipendenti dal genero. Puoi permettere a una ragazza di tutto: flirtare, una relazione, ma non il matrimonio. La signora Peacham consiglia al marito di essere più gentile con la figlia e di non offenderla: le piace imitare le nobildonne e, forse, concede libertà al capitano solo per motivi di profitto. La stessa signora Peacham crede che una donna sposata non dovrebbe affatto amare suo marito da solo: "Una ragazza è simile a un lingotto: / Il numero di ghinee in essa contenute è sconosciuto, / Fino a quando il tesoro / Non ne viene coniato per intero peso./ Una moglie è una ghinea che va/C con lo stigma del coniuge in circolazione:/Prende e ridona/Lei qualsiasi senza salvezza. Inoltre, avverte Polly che se fa la sciocca e si sforza di sposarsi, allora sarà infelice. Polly gli assicura che sa cedere nelle piccole cose per rifiutare la cosa principale.

Dopo aver appreso che Polly è ancora sposata, i genitori sono indignati. "Pensi davvero, mascalzone, che tua madre ed io avremmo vissuto così a lungo in pace e in armonia se fossimo sposati?" Peach è indignato. In risposta all'affermazione di Polly di aver sposato Macheath non per convenienza, ma per amore, la signora Peacham la rimprovera per la sua incoscienza e le sue cattive maniere. Una relazione sarebbe perdonabile, ma il matrimonio è una vergogna, dice. Peacham vuole trarre profitto da questo matrimonio: se manda Macheath al patibolo, Polly erediterà i suoi soldi. Ma la signora Peacham avverte il marito che il capitano potrebbe avere molte altre mogli che sfideranno la vedovanza di Polly. Peacham chiede a sua figlia cosa si aspetta di vivere. Polly risponde che intende, come tutte le donne, vivere dei frutti delle fatiche del marito. La signora Peacham è stupita dalla sua innocenza: la moglie di un bandito, come la moglie di un soldato, vede soldi da lui non più spesso di lui. Peacham consiglia a sua figlia di fare ciò che fanno le nobildonne: trasferire la proprietà a se stessa e poi diventare vedova. I genitori chiedono a Polly di informare Macheath: questo è l'unico modo per guadagnarsi il perdono. "Fai il tuo dovere e manda tuo marito al patibolo!" esclama la signora Peachum. Polly non è d'accordo: "Se muore l'amico della colomba, / Colpito dal tiratore, / Lei, triste, geme / Sopra la colomba / E cade a terra come un sasso, / Insieme a lui nella morte e nell'amore ." Polly dice a Macheath che i suoi genitori lo vogliono morto. Macheath deve nascondersi. Quando sarà al sicuro, lo farà sapere a Polly. Prima di separarsi, gli innamorati, in piedi in angoli diversi del palco e senza distogliere lo sguardo l'uno dall'altro, eseguono un duetto, parodiando il cliché operistico dell'epoca.

I ladri della banda di Macheath siedono in una taverna vicino a Newgate, fumando tabacco e bevendo vino e brandy. Mat Kisten sostiene che i veri ladri dell'umanità sono gli avari, e i ladri salvano solo le persone dagli eccessi, perché cosa c'è di male nel togliere al tuo vicino ciò che non sa usare? Appare Macheath. Dice di aver litigato con Peacham e chiede ai suoi amici di dire a Peacham che ha abbandonato la banda, e tra una settimana lui e Peacham faranno pace e tutto andrà a posto. Nel frattempo Macheath invita a casa sua le sue vecchie fidanzate prostitute: ama moltissimo le donne e non si è mai distinto per costanza e fedeltà. Ma le prostitute tradiscono Macheath a Jenny Kunny e Sookie Snot lo abbraccia e fa segno a Peacham e ai poliziotti che si precipitano dentro e lo afferrano. A Newgate, Aokit incontra Macheath come una vecchia conoscenza e gli offre una scelta di catene: le più leggere costano dieci ghinee, quelle più pesanti sono più economiche, Makhit si lamenta: ci sono così tante requisizioni in prigione e sono così grandi che pochi possono permetterselo uscire sani e salvi o addirittura morire, come si addice a un gentiluomo. Quando Macheath rimane solo nella cella, la figlia di Lokit, Lucy, viene segretamente da lui, che lo rimprovera di infedeltà: Macheath ha promesso di sposarla, e lui stesso, secondo le indiscrezioni, ha sposato Polly. Macheath assicura a Lucy che non ama Polly e non aveva intenzione di sposarla. Lucy va a cercare un prete per farla sposare con Macheath.

Lokit e Peacham fanno i conti. Decidono di dividere equamente la tangente per Makhit. Peacham si lamenta che il governo è lento a pagare, e quindi li mette in una posizione difficile: dopotutto, devono pagare con cura i loro informatori. Ognuno di loro si considera una persona onesta, e l'altro - disonesto, il che porta quasi a una lite, ma si accorgono in tempo: dopotutto, mandandosi l'un l'altro al patibolo, non vinceranno nulla.

Lucy arriva nella cella di Macheath. Non ha trovato un prete, ma promette di fare ogni sforzo per salvare la sua amata. Appare Polly. È sorpresa che Macheath sia così freddo nei confronti di sua moglie. Per non perdere l'aiuto di Lucy, Macheath rinnega Polly, ma Lucy non gli crede. Entrambe le donne si sentono tradite ed eseguono un duetto su una melodia al trotto irlandese. Peach irrompe, allontana Polly da Macheath e la porta via. Macheath cerca di giustificarsi con Lucy. Lucy ammette che è più facile per lei vederlo sulla forca che tra le braccia di un rivale. Aiuta Macheath a scappare e vuole correre con lui, ma lui la convince a restare e unirsi a lui più tardi. Dopo aver appreso della fuga di Macheath, Lokit si rende immediatamente conto che non era senza Lucy. Lucy fa marcia indietro. Lokit non crede a sua figlia e chiede se Macheath l'ha pagata: se ha stipulato un accordo migliore con Makhit rispetto allo stesso Lokit, lui è pronto a perdonarla. Lucy si lamenta che Macheath l'ha trattata come l'ultimo cattivo: ha usato il suo aiuto ed è scappato da Polly, ora Polly attirerà denaro da lui, e poi Peacham lo impiccerà e ingannerà Lokit e Lucy. Lokit è indignato: Peachum intendeva superarlo in astuzia. Peacham è suo compagno e amico, agisce secondo le usanze del mondo e può citare mille esempi per giustificare il suo tentativo di raggirare Lokit. Quindi Lokit non dovrebbe approfittare dei diritti del suo amico e ripagarlo con la stessa moneta?

Lokit chiede a Lucy di mandargli uno degli uomini di Peacham. Lucy gli manda Gazza. Gazza si lamenta del duro lavoro:

a causa del fatto che lo "stallone riproduttore" è fuori servizio, Gazza deve panciare le prostitute in modo che abbiano diritto a una tregua. Se non trova un modo più semplice per guadagnarsi da vivere, è improbabile che arrivi alla prossima sessione del tribunale. Dopo aver appreso da Gazza che Macheath si trova nel magazzino della merce rubata nella cambiale contraffatta, Lokit si reca lì. Lui e Peacham controllano i registri e fanno i calcoli. L'elenco comprende "ventisette tasche da donna, tagliate con tutto il contenuto", "uno strascico da un costoso vestito di broccato", ecc. La loro cliente abituale, la signora Diana Hupp, viene da loro. Si lamenta dei tempi difficili: l'Atto di chiusura della Zecca, dove si nascondevano debitori insolventi, le ha inferto un duro colpo, e con l'Atto di annullamento dell'arresto per piccoli debiti la vita è diventata ancora più dura: ora una signora può prendere in prestito un bellissimo gonna o vestito da lei e non tornare , e la signora Hupp non ha posto per chiedere giustizia contro di lei. Due ore prima la signora Hupp aveva strappato il vestito della signora Gossip e l'aveva lasciata in camicia. Spera che l'amante della signora Gossip, il generoso capitano Macheath, paghi il suo debito. Sentendo parlare del capitano Macheath, Aokit e Peacham promettono alla signora Hupp di pagare il debito per la signora Gossip se aiuta a vederlo: hanno un affare con il capitano.

Lucy canta un'aria su un destino ingiusto che le manda tormento, mentre concede solo piacere a Polly. Lucy vuole vendetta e avvelena Polly. Quando Gazza annuncia l'arrivo di Polly, Lucy la saluta gentilmente, le chiede perdono per il suo comportamento sconsiderato e si offre di bere un bicchiere in segno di riconciliazione. Polly rifiuta. Dice che merita pietà, perché il capitano non la ama affatto. Lucy la consola: "Ah, Polly, Polly! La sfortunata moglie sono io, ma ti ama come se tu fossi solo la sua amante." Alla fine giungono alla conclusione di trovarsi nella stessa posizione, perché entrambi erano troppo innamorati. Polly, sospettando un trucco, rifiuta di bere vino, nonostante tutta la persuasione di Lucy. Lokit e Peachum portano Macheath in catene. Peacham allontana Polly e Lucy: "Fuori di qui, furfanti! Ora non è il momento per le mogli di infastidire i loro mariti". Lucy e Polly eseguono un duetto sui loro sentimenti per Macheath. Il capitano viene portato in tribunale. Lucy e Polly ascoltano una musica allegra: questi sono i prigionieri, i cui casi sono stati rinviati alla prossima sessione. I prigionieri incatenati ballano e Polly e Lucy vanno a piangere. Macheath è nel braccio della morte a bere vino e cantare canzoni. Ben the Trickster e Matt Bludgeon vengono a salutarlo. Macheath chiede ai suoi amici di vendicarlo. Peacham e Lokit sono furfanti spudorati, e l'ultimo desiderio di Macheath è che Ben e Mat li mandino al patibolo prima che ci cadano loro stessi. Anche Polly e Lucy vengono a salutare Macheath. Quando il carceriere segnala l'arrivo di altre quattro donne, ciascuna con un bambino, Macheath esclama: "Cosa? Altre quattro mogli? È troppo! Ehi, dì agli uomini dello sceriffo che sono pronto".

L'attore chiede al Mendicante se intende davvero giustiziare Macheath. Il mendicante risponde che per la perfezione del dramma, il poeta deve essere inesorabile come il giudice, e Macheath sarà certamente impiccato. L'attore non è d'accordo con questo finale: si scopre una tragedia senza speranza. Un'opera deve avere un lieto fine. Il mendicante decide di aggiustare le cose. Questo non è difficile, perché in opere di questo tipo non importa affatto se gli eventi si sviluppano logicamente o illogicamente. Per compiacere il gusto del pubblico, è necessario gridare "Scusa!" liberare trionfalmente i condannati alle loro mogli.

Una volta libero, Macheath si rende conto che deve ancora trovare una moglie. Invita tutti a divertirsi e ballare in questa gioiosa giornata e annuncia il suo matrimonio con Polly.

O. E. Grinberg

(Il ratto della serratura)

Poesia (1712, versione aggiuntiva 1714)

L'opera è preceduta dall'introduzione dell'autore, che è una dedica a una certa Arabella Fermor. Pope mette in guardia Arabella dal prendere troppo sul serio la sua creazione, spiegando che ha "un unico scopo: intrattenere poche signorine" dotate di sufficiente buon senso e senso dell'umorismo. L'autore avverte che tutto nella sua poesia è incredibile, tranne l'unico fatto reale - "la perdita della tua serratura" - e l'immagine della protagonista non è paragonata ad Arabella Fermor in nulla, "tranne che per la bellezza". So quanto siano fuori luogo le parole intelligenti in presenza di una signora, scrive ulteriormente l'autore, ma è così comune per un poeta sforzarsi di capire. Pertanto, introduce il testo con alcune ulteriori spiegazioni. I quattro elementi, nello spazio in cui si svolgerà l'azione del poema, sono abitati da spiriti: silfidi, gnomi, ninfe e salamandre. Gli gnomi - o demoni della terra - sono creature maligne e desiderose di lebbra, ma gli abitanti dell'aria, le silfidi, sono creature gentili e benevole. "Secondo i Rosacroce, tutti i mortali possono godere della più intima intimità con questi spiriti gentilissimi, purché si mantenga la condizione ... l'osservanza della castità incrollabile".

Così, delineando elegantemente le regole del gioco letterario, Pope introduce il lettore nel mondo fantastico a più livelli della sua poesia, dove un divertente incidente quotidiano - un ardente ammiratore a un ricevimento dell'alta società ha tagliato una serratura a una bellezza inespugnabile - assume una dimensione universale.

La poesia è composta da cinque canzoni. Nella prima canzone, il capo delle silfidi, Ariel, custodisce il sogno della bella Belinda. In sogno, le sussurra parole su quanto sia sacra la sua purezza, dando il diritto alla costante protezione degli spiriti buoni. Dopotutto, la vita secolare è piena di tentazioni a cui i nani malvagi inclinano gli incantatori. "Così i nani insegnano alle maghe a guardare con civetteria da sotto le ciglia, ad arrossire, ad essere imbarazzate per lo spettacolo, a sedurre il gioco dei cuori e degli occhi." Alla fine del suo discorso, Ariel avverte Belinda allarmata che questo giorno sarà segnato da un disastro per lei e che deve essere doppiamente vigile e attenta al suo nemico giurato: l'Uomo.

Belinda si sveglia. Scorri un'altra lettera d'amore. Poi si guarda allo specchio e comincia a celebrare il sacramento davanti a lui, come davanti a un altare, conferendo alla sua bellezza uno splendore ancora più abbagliante. Le silfidi gentili sono invisibilmente presenti in questa eccitante routine mattutina per il bagno.

Canto Two inizia con un inno alla fiorente bellezza di Belinda, il cui splendore supera anche lo splendore di una fiammeggiante giornata estiva. La bella fa una passeggiata lungo il Tamigi, catturando gli occhi di tutti quelli che incontra. Tutto in esso è la perfezione stessa, ma la corona del fascino sono due riccioli scuri che adornano il marmo del collo. L'ammiratore di Belinda, il barone, era infiammato dal desiderio di portare via questi lussuosi fili, come un trofeo d'amore. Quella mattina, all'alba, bruciò i guanti e le giarrettiere dei suoi ex amanti, ea questo fuoco sacrificale chiese al cielo un solo tesoro: il ricciolo di Belinda.

Il fedele Ariel, anticipando il pericolo, radunò tutto l'esercito di spiriti buoni a lui soggetti e fece appello a loro con un appello per proteggere e proteggere la bellezza. Ricorda a silfidi, silfidi, elfi e fate quanto sia importante e responsabile il loro lavoro e quanti pericoli ogni momento è irto. "L'innocenza sarà toccata dalla vergogna, la porcellana sarà incrinata, l'onore soffrirà o il broccato, improvvisamente la ninfa perderà il suo braccialetto o il suo cuore in fretta al ballo ..." Ariel affida a ogni spirito la cura di un oggetto della toilette di Belinda - orecchini, ventaglio, orologio, riccioli. Lui stesso si impegna a seguire il cane della bella di nome Shock. Cinquanta silfidi sono immediatamente attaccate alla gonna: questa "linea d'argento" di purezza. Al termine del discorso, Ariel minaccia che lo spirito colto in negligenza venga imprigionato in una fiala e trafitto con degli spilli. L'arioso seguito invisibile si chiude fedelmente attorno a Belinda e attende con timore le vicissitudini del destino.

Nella terza canzone arriva il culmine: Belinda perde il suo amato ricciolo. Ciò avviene nel palazzo, dove i cortigiani sciamano intorno alla regina Anna, ascoltando con condiscendenza i consigli e bevendo il tè. Belinda appartiene a questo circolo dell'alta società. Qui si siede al tavolo da gioco e picchia magistralmente due soci, uno dei quali è il barone innamorato di lei. Dopodiché, il nobile perdente desidera vendetta. Durante il rito del caffè, quando Belinda è china su una tazza di porcellana, il barone le si avvicina di soppiatto - e ... No, non riesce subito a realizzare il suo piano blasfemo. Gli elfi vigili tirano gli orecchini tre volte, costringendo Belinda a voltarsi indietro, ma la quarta volta perdono il momento. Anche il fedele Ariel è perduto - "ha guardato nel cuore della ninfa attraverso il bouquet, improvvisamente un segreto è stato rivelato nel cuore; ha visto la silfide l'oggetto dell'amore terreno e si è disperato per questa colpa segreta, colto di sorpresa, ed è scomparso , emettendo un profondo sospiro ..." Quindi, fu questo momento - quando Ariel lasciò la Belinda sorvegliata da lui, vedendo l'amore nella sua anima (forse proprio per quel barone?), - divenne fatale. "L'inimicizia chiuse le forbici in silenzio e il ricciolo si separò per sempre." Il barone sta vivendo il trionfo, Belinda - fastidio e rabbia. Questa canzone centrale del poema è l'apice, l'intensità di un intenso confronto: come se continuasse il gioco di carte appena finito, dove i semi entravano in guerra l'uno contro l'altro, e re, assi, dame e altre carte erano complesse manovre nascoste, umane le passioni ribollono sotto gli archi del palazzo. Belinda e il barone ora significano due poli ostili e inconciliabili: maschio e femmina.

Nella quarta canzone entrano in azione gli spiriti maligni, che decidono di approfittare del momento. Il dolore di Belinda per la ciocca di capelli rubata è così profondo e grande che il malvagio nano Umbriel ha una speranza: contagiare il mondo intero con il suo sconforto. Qui questo spirito cupo va - "su ali fuligginose" - negli inferi, dove l'orrendo Moody si nasconde in una grotta. Non meno cupo Emicrania si stringe alla sua testa. Dopo aver salutato la padrona e averle cortesemente ricordato i suoi meriti ("tu possiedi ogni donna, ispirando capricci, poi sogni; susciti nelle donne un interesse per la medicina o per scrivere commedie; rendi felici le persone orgogliose, insegni la pio all'ipocrisia ..."), il nano esortò la padrona della caverna a seminare un'angoscia mortale nell'anima di Belinda - "allora metà del mondo sarà colpito dal blues"!

La milza tira fuori un sacco di singhiozzi e lamenti, oltre a una bottiglia di dolori, dolori e lacrime. Il nano lo porta felicemente con sé per distribuirlo immediatamente tra la gente. Di conseguenza, Belinda diventa sempre più disperata. La perdita di una serratura comporta una catena di esperienze inconsolabili e amare domande senza risposta. Infatti, considera "perché abbiamo bisogno di pinze, forcine, pettine? Perché tenere i nostri capelli in cattività, colpirli con un ferro rovente? .. Perché abbiamo bisogno di forcine, finalmente? ..". Questa misantropia si conclude con una confessione di indifferenza per il destino dell'intero universo, dai cagnolini alle persone. I tentativi di restituire il ricciolo non portano a nulla. Il barone ammira il trofeo, lo accarezza, se ne vanta in società e intende tenersi il bottino per sempre. "Il mio nemico è crudele! - esclama Belinda in cuor suo al suo indirizzo, - sarebbe meglio se mi tagliassi gli altri capelli in quel momento!"

Nell'ultima, quinta parte del poema, le passioni accese portano a una guerra aperta dei sessi. Invano alcune voci sobrie cercano di attirare la mente femminile, assicurando ragionevolmente che la perdita di una ciocca non è la fine del mondo, e anche che "è necessario ricordare in mezzo alla vanità che la virtù è superiore alla bellezza ." Si dice anche che i riccioli prima o poi diventino grigi e in generale la bellezza non sia eterna, e anche che sia pericoloso disprezzare gli uomini, poiché in tal caso puoi morire una ragazza. Infine, non perderti mai d'animo. Tuttavia, l'orgoglio offeso di Belinda e dei suoi confidenti dichiara che tali ragioni sono ipocrisia. Le signore gridano: "Alle armi!" E ora la lotta è già divampata, si sentono le grida di eroi ed eroine e l'osso di balena dei corsetti si spezza. Il malvagio nano Umbriel, seduto su un candelabro, "guardava la battaglia con piacere".

Belinda ha attaccato il barone, ma non aveva paura di questo. "Era attratto dall'unica passione - tra le sue braccia, la morte della caduta coraggiosa ..." Preferirebbe bruciare vivo nel fuoco di Cupido. In una lotta appassionata, la verità è stata nuovamente rivelata che uomini e donne sono necessari l'uno per l'altro e fatti l'uno per l'altra. Ed è meglio per loro ascoltare la voce dei propri sentimenti che il sussurro degli spiriti.

Bene, che dire del ricciolo? ahimè, nel frattempo, è scomparso, scomparso, inosservato da tutti, apparentemente per volere del cielo, che ha deciso che i comuni mortali non erano degni di possedere questo tesoro. Con ogni probabilità, l'autore del poema è convinto che il lucchetto abbia raggiunto la sfera lunare, dove c'è un ammasso di oggetti perduti, una raccolta di voti infranti, ecc. Il lucchetto è salito in alto per essere oggetto di adorazione e canto del poeta . È diventato una stella e brillerà e invierà la sua luce sulla terra.

Lascia che la vita umana di una bellezza sia limitata e fugace, e tutti gli incantesimi e i riccioli siano destinati a cadere nella polvere: questo, l'unico ricciolo rubato, rimarrà sempre intatto.

"Egli è cantato dalla Musa, e Belinda è iscritta alla luce delle stelle."

VA Sagalova

(Pamela, o Virtù premiata)

Un romanzo in lettere (1740)

Pamela, appena quindicenne, figlia di una coppia di sposi poveri ma virtuosi, gli Andrews, riferisce in una lettera ai genitori che la nobildonna, al cui servizio trascorse gli ultimi anni della sua vita, è morta per una grave malattia . La sua nobiltà e il suo atteggiamento gentile nei confronti di Pamela si esprimevano non solo nel fatto che insegnava alla ragazza a leggere e contare, ma non dimenticava anche il suo futuro sul letto di morte, affidando le cure di Pamela a suo figlio. Il giovane gentiluomo ha trattato la ragazza in modo così comprensivo che le ha dato una cifra significativa per una figlia contadina - quattro ghinee d'oro e argento - che ora dà ai suoi genitori in modo che possano saldare almeno una parte dei loro debiti. Inoltre si degnò di leggere la sua lettera per accertarsi che non ci fossero errori (in seguito il proprietario iniziò a "cacciare" lettere, perché non voleva che l'ingenua ragazza fosse illuminata interpretando il vero significato dei suoi segni di Attenzione). E poiché allo stesso tempo il giovane scudiero teneva per mano Pamela e si offriva di utilizzare in futuro la biblioteca della madre defunta, l'ingenua ragazza era convinta della sua infinita gentilezza.

Dalla risposta dei genitori risultava che la cortesia e la generosità del giovane signore li rendeva estremamente vigili, e spingevano Pamela a seguire solo la via della virtù. Gli Andrew, dopo essersi consultati con una degnissima signora sul comportamento del giovane padrone, pregano la figlia di ricordarsi che le porte della loro casa sono sempre aperte per lei se ritiene che il suo onore sia minacciato dal minimo pericolo. Nelle lettere successive la ragazza parla del buon atteggiamento verso se stessa di tutti gli abitanti della casa. Quindi, la sorella del proprietario, Lady Davers, che è venuta in visita, notando la bellezza di Pamela, le dà un buon consiglio: tenere gli uomini a distanza. La buona signora, inoltre, ha promesso di portare la giovane bellezza nella sua casa. Gli stessi pensieri, su istigazione del loro padrone, ispirarono Pamela e gli altri abitanti della casa. Solo in seguito si è scoperto che, presumibilmente preoccupato per le buone maniere della ragazza, il signor B. pensa solo ai propri interessi, che sono ben lungi dal preservare l'onore della ragazza. Alla ragazza non sfugge un solo dettaglio del suo rapporto con il padrone e gli altri domestici della casa. I genitori vengono a conoscenza dei doni del signor B.: vestiti, biancheria intima, fazzoletti (una rarità nella vita anche delle persone benestanti di quei tempi) e persino grembiuli di lino olandese. L'ammirazione della giovane cameriera per il suo padrone si trasformò in diffidenza, e poi in paura, dopo che il signor B. smise di nascondere le sue intenzioni. Pamela ricordava la proposta di Lady Davers e voleva trasferirsi in casa sua, ma il proprietario, la cui ammirazione era finalmente passata, si oppose categoricamente, mentre era evidente la falsità delle sue argomentazioni. Le peggiori paure dei genitori sono state confermate. Il giovane padrone aveva molto tempo fa, anche durante la vita di sua madre, prestato attenzione alla bella cameriera e ha deciso di farne la sua amante. Le lettere di Pamela iniziarono a scomparire, e il padrone ei suoi servi cercarono di convincere Pamela che non avrebbe dovuto corrispondere con i suoi genitori, con il ridicolo pretesto che stava danneggiando la famiglia del signor B informando i suoi cari di ciò che stava accadendo. Pertanto, molti dettagli di ciò che le è successo non sono catturati nelle lettere, ma nel diario.

Pamela era pronta a partire immediatamente. La governante, la signora Jarvis, incapace di convincere la ragazza a restare, si offrì volontaria per accompagnarla non appena avesse trovato il tempo. La ragazza ha rimandato la partenza. Col passare del tempo, le sembrò che la sua pietà e modestia ammorbidissero il cuore crudele del signor B., poiché non solo accettò di lasciarla andare, ma le fornì anche una carrozza da viaggio e un cocchiere per accompagnarla sul posto dove suo padre doveva incontrare Pamela. La ragazza raccolse tutte le cose che le erano state date dalla defunta padrona e giovane padrone, in modo che la governante controllasse il contenuto dei suoi fagotti. Lei stessa si cambiò con lo stesso semplice abito da contadina con cui era arrivata una volta nel Bedfordshire. Il signor B., che ha ascoltato la conversazione di entrambe le donne, ha approfittato della situazione, accusando in seguito la ragazza di aver rubato, sperando così di tenere Pamela per sé. Più tardi, la ragazza viene a conoscenza di altri atti disonorevoli dell'Esquire, ad esempio, sul destino della signorina Sally Godfrey, sedotta dal signor B.

Il diario di Pamela ti permette di scoprire tutti i dettagli di come è finita nelle mani di un ex locandiere: la signora Jukes, la governante del signor B. nella sua tenuta nel Lincolnshire. Sulla strada dal Bedfordshire (fu lì che iniziò la storia di Pamela) al luogo dell'incontro con suo padre, la ragazza fu costretta a fermarsi in una taverna, dove una donna malvagia stava già aspettando il suo arrivo. Non ha fatto mistero del fatto che ha seguito le istruzioni del suo padrone, il signor B. Invano, Pamela ha cercato protezione dai suoi vicini e da tutti coloro che sembravano apprezzare la sua pietà e modestia. Nessuno voleva parlare in sua difesa, temendo la vendetta del ricco e quindi onnipotente scudiero. Coloro che hanno osato sostenerla, come il giovane pastore Mr. Williams, sono stati perseguitati e perseguitati. Corrispondeva a Pamela ed era pronto ad aiutare la ragazza ad ogni costo. Jukes ha informato il proprietario di tutti i piani di Pamela e del pastore. Il sacerdote è stato prima brutalmente aggredito e poi arrestato con false accuse per mancato pagamento di un debito. Per impedire la possibile fuga di Pamela, il duro Jukes portò via tutti i soldi alla ragazza, le tolse le scarpe per il giorno e la fece dormire tra lei e la cameriera di notte. Si può solo immaginare il dolore di un padre che non ha trovato sua figlia nel luogo stabilito. Successivamente, il signor B. scrive ai genitori della ragazza e, senza nascondere le sue intenzioni, offre al padre e alla madre del denaro per la figlia.

Apprendiamo dello stato d'animo di John Andrews, il padre di Pamela, dal ragionamento dell'autore che precede il diario della ragazza. Essendo rinchiusa, Pamela può contare solo sull'aiuto di Dio e non smette di pregare. Ma una nuova disgrazia la attende: di ritorno da un viaggio in Svizzera, un giovane maestro appare nel Lincolnshire e invita direttamente la ragazza a diventare la sua amante, credendo che il denaro e il benessere materiale della sua famiglia costringeranno la giovane creatura a cedere a le sue molestie.

Pamela rimane irremovibile e nessuna tentazione può distoglierla dal vero cammino e dalla sua innata pietà. L'insidioso seduttore, colpito dalla sua nobiltà, propone a Pamela di diventare suo marito. Anche le minacce di sua sorella (Lady Davers) di interrompere ogni rapporto con lui se sposa una persona comune non spaventano un giovane nobile che ha intrapreso un degno cammino. Cerca di correggere il danno che ha causato e ordina che la cerimonia del matrimonio sia celebrata dal prete Williams, l'unico che ha osato proteggere una ragazza innocente. La prima parte del romanzo consiste nella discussione di un altro autore sui benefici della pietà e della fedeltà al dovere morale.

Nella seconda, terza e quarta parte del romanzo, Pamela conduce ancora un'ampia corrispondenza, ma già come la signora B. L'eroina racconta in dettaglio a suo padre tutti, anche gli eventi minori della sua vita, le liti e le riconciliazioni con il marito, le gioie , visite. Descrive in dettaglio i caratteri, le abitudini ei servizi igienici di tutti coloro che incontra. Soprattutto, vuole condividere le sue osservazioni su come suo marito sta cambiando in meglio. I suoi genitori le danno istruzioni riguardo al dovere e ai doveri di una donna sposata. La sorella del marito è felicissima dello stile e dei ragionamenti di Pamela, chiedendo costantemente alla giovane donna di descrivere più in dettaglio i vari episodi della sua vita nella casa della madre. Non può nascondere la sua sorpresa e ammirazione per il fatto che Pamela sia riuscita a perdonare i suoi trasgressori, in particolare la signora Jukes (che ha persino assistito al matrimonio della ragazza e ora le scrive). La signora B. disse a sua cognata che il suo dovere cristiano non le permetteva di rifiutarsi di aiutare chiunque intraprendesse la via della correzione. Il dovere la costringe a fare di tutto per mettere in guardia l'anima perduta dallo sconforto e impedirle di tornare alla sua precedente vita viziosa. Successivamente, si scambiano opinioni sull'educazione dei bambini, sui regali scambiati e si consultano in vari affari quotidiani.

Il romanzo si conclude con la conclusione dell'autore (in tutte le digressioni Richardson si definisce l'editore) sulle circostanze della vita dei personaggi che non erano incluse nella corrispondenza o nel diario. La coppia Andrews (i genitori dell'eroina) visse per dodici anni nella loro fattoria in pace e contentezza e morì quasi contemporaneamente.

Lady Davers, dopo la morte del marito, si stabilì nel Lincolnshire, accanto alla felice famiglia di suo fratello, e visse a lungo.

Il signor B. divenne uno degli uomini più rispettati del paese, trascorse un po' di tempo nel servizio pubblico, poi andò in pensione, si stabilì con la sua famiglia e conobbe la sua vecchiaia, circondato dal rispetto universale per la sua sempre gentilezza e simpatia.

Pamela è la madre di sette bambini che sono cresciuti circondati dall'amore e dalla tenerezza dei loro genitori.

RM Kirsanova

(Clarissa, o la storia di una giovane donna)

Un romanzo in lettere (1747)

Anna Howe scrive alla sua amica Clarissa Harlow che nel mondo si parla molto dello scontro tra James Harlow e Sir Robert Lovelace, che si è concluso con il ferimento del fratello maggiore di Clarissa. Anna chiede di raccontare l'accaduto, ea nome della madre chiede di inviare copia della parte del testamento del nonno di Clarisse, che riporta i motivi che hanno spinto l'anziano signore a rifiutare la sua proprietà a Clarisse, e non a figli o altri nipoti.

Clarissa, in risposta, descrive in dettaglio cosa è successo, iniziando la sua storia con come Lovelace è entrato nella loro casa (è stato presentato da Lord M. - lo zio del giovane scudiero). Tutto è accaduto in assenza dell'eroina e ha appreso delle prime visite di Lovelace da sua sorella maggiore Arabella, che ha deciso che l'aristocratica sofisticata aveva una visione seria di lei. Non esitò a raccontare a Clarissa i suoi piani, finché alla fine si rese conto che la moderazione e la silenziosa cortesia del giovane indicavano la sua freddezza e mancanza di interesse per Arabella. L'entusiasmo lasciò il posto a un'aperta ostilità, che suo fratello sostenne volentieri. Si scopre che ha sempre odiato Lovelace, invidioso (come giudicava inequivocabilmente Clarissa) della sua raffinatezza aristocratica e della facilità di comunicazione, data dall'origine, non dal denaro. James ha iniziato una lite e Lovelace si è solo difeso. L'atteggiamento della famiglia Harlow nei confronti di Lovelace cambiò radicalmente e gli fu negata una casa.

Dalla copia promessa allegata alla lettera di Clarissa, il lettore apprende che la famiglia Harlow è molto ricca. Tutti e tre i figli del defunto, compreso il padre di Clarissa, hanno fondi significativi: miniere, capitale commerciale, ecc. Il fratello di Clarissa è provveduto dalla sua madrina. Clarissa, che fin dall'infanzia si è presa cura del vecchio signore prolungando così i suoi giorni, viene dichiarata unica erede. Dalle lettere successive, puoi conoscere altre clausole di questo testamento. In particolare, al compimento del diciottesimo anno di età, Clarissa potrà disporre a sua discrezione dei beni ereditati.

La famiglia Harlow è indignata. Uno dei fratelli di suo padre - Anthony - dice persino a sua nipote (nella sua risposta alla sua lettera) che i diritti sulla terra di Clarisse per tutta Harlow sono apparsi prima della sua nascita. Sua madre, adempiendo alla volontà del marito, minacciò che la ragazza non avrebbe potuto utilizzare la sua proprietà. Tutte le minacce dovevano costringere Clarissa a rinunciare alla sua eredità e sposare Roger Solmes. Tutti gli Harlows sono ben consapevoli dell'avarizia, dell'avidità e della crudeltà di Solms, poiché non è un segreto per nessuno che si sia rifiutato di aiutare sua sorella perché si è sposata senza il suo consenso. Ha fatto la stessa crudeltà a suo zio.

Poiché la famiglia Lovelace ha un'influenza significativa, gli Harlow non rompono immediatamente con lui, per non rovinare i rapporti con Lord M. In ogni caso, la corrispondenza di Clarissa con Lovelace è iniziata su richiesta della famiglia (inviando uno dei loro parenti all'estero, gli Harlow avevano bisogno del consiglio di un viaggiatore esperto). Il giovane non poté fare a meno di innamorarsi di un'adorabile ragazza di sedici anni che aveva uno stile bellissimo e si distingueva per fedeltà di giudizio (come ragionavano tutti i membri della famiglia Harlow, e così sembrò alla stessa Kdarissa per a volte). Più tardi, dalle lettere di Lovelace al suo amico e confidente John Belford, il lettore apprende i veri sentimenti del giovane gentiluomo e come sono cambiati sotto l'influenza delle qualità morali di una giovane ragazza.

La ragazza persiste nella sua intenzione di rifiutare il matrimonio con Solms e nega ogni accusa di essere infatuata di Lovelace. La famiglia cerca molto crudelmente di sopprimere l'ostinazione di Clarissa: la sua stanza viene perquisita per trovare lettere che la incriminano e una domestica fidata viene scacciata. I suoi tentativi di trovare aiuto da almeno uno dei suoi tanti parenti non portano da nessuna parte. La famiglia di Clarissa ha deciso facilmente qualsiasi pretesa per privare la figlia ribelle del sostegno degli altri. Alla presenza di un prete, hanno dimostrato la pace e l'armonia familiare, per trattare la ragazza ancora più duramente in seguito. Come scrisse in seguito Lovelace al suo amico, Harlow fece di tutto per assicurarsi che la ragazza rispondesse al suo corteggiamento. A tal fine, si stabilì vicino alla tenuta di Harlow sotto falso nome. In casa, Harlow ha acquisito una spia che gli ha raccontato tutti i dettagli di ciò che stava accadendo lì, con cui in seguito ha stupito Clarissa. Naturalmente la ragazza non sospettava le vere intenzioni di Lovelace, che la scelse come strumento di vendetta dell'odiato Harlow. Il destino della ragazza gli interessava poco, anche se alcuni dei suoi giudizi e azioni gli permettono di concordare con l'atteggiamento iniziale di Clarissa nei suoi confronti, che ha cercato di giudicarlo in modo equo e non ha ceduto a ogni sorta di voci e atteggiamento prevenuto verso di lui.

Nella locanda dove si stabilì il giovane gentiluomo, viveva una giovane ragazza che deliziò Lovelace con la sua giovinezza e ingenuità. Si accorse che era innamorata del figlio di un vicino, ma non c'era speranza per il matrimonio dei giovani, poiché gli era stata promessa una cifra significativa se si fosse sposato per scelta della sua famiglia. Una bella dote, allevata dalla nonna, non può contare su nulla. A proposito di tutto questo, Lovelace scrive al suo amico e gli chiede di trattare il poveretto con rispetto all'arrivo.

Anna Howe, dopo aver appreso che Lovelace vive sotto lo stesso tetto con una giovane donna, avverte Clarissa e chiede di non farsi coinvolgere in una burocrazia spudorata. Clarissa, però, vuole assicurarsi che le voci siano vere e si rivolge ad Anna con la richiesta di parlare con il suo presunto amante. Felicissima, Anna informa Clarissa che le voci sono false, che Lovelace non solo non ha sedotto un'anima innocente, ma, dopo aver parlato con la sua famiglia, ha fornito alla ragazza una dote pari alle stesse cento ghinee che erano state promesse al suo fidanzato .

I parenti, visto che nessuna persuasione e molestia funzionano, dichiarano a Clarissa che la stanno mandando da suo zio e Solms sarà il suo unico visitatore. Ciò significa che Clarissa è condannata. La ragazza informa Lovelace di questo e lui la invita a scappare. Clarissa è convinta che non dovrebbe farlo, ma, commossa da una delle lettere di Lovelace, decide di raccontarglielo quando si incontreranno. Giunta con grande difficoltà al luogo stabilito, poiché tutti i membri della famiglia seguivano le sue passeggiate in giardino, incontra la sua devota (come le sembra) amica. Sta cercando di vincere la sua resistenza e la trascina alla carrozza preparata in anticipo. Riesce a realizzare il suo piano, poiché la ragazza non ha dubbi sul fatto che siano perseguitati. Sente un rumore fuori dal cancello del giardino, vede un inseguitore che corre e istintivamente soccombe all'insistenza del suo "salvatore" - Lovelace continua a ripetere che la sua partenza significa matrimonio con Solms. Solo dalla lettera di Lovelace al suo complice il lettore apprende che l'immaginario inseguitore iniziò ad abbattere la serratura al segnale concordato di Lovelace e ad inseguire i giovani nascosti in modo che la sfortunata ragazza non lo riconoscesse e non potesse sospettare la collusione.

Clarissa non si rese subito conto che c'era stato un rapimento, poiché alcuni dettagli di ciò che stava accadendo corrispondevano a ciò di cui scrisse Lovelace, suggerendo una fuga. Ad attenderli c'erano due nobili parenti del signore, che erano infatti suoi complici sotto mentite spoglie, che lo aiutarono a tenere la ragazza rinchiusa in un terribile bordello. Inoltre, una delle ragazze, stanca degli incarichi (hanno dovuto riscrivere le lettere di Clarissa in modo che sapesse delle intenzioni della ragazza e del suo atteggiamento nei suoi confronti), consiglia a Lovelace di fare con la prigioniera come una volta faceva con loro, il che nel tempo ed è successo.

Ma all'inizio l'aristocratico continuò a fingere, o facendo una proposta alla ragazza, poi dimenticandosi di lui, costringendola a stare, come diceva una volta, tra speranza e dubbio, lasciando la casa paterna, Clarissa era alla mercé di il giovane signore, poiché l'opinione pubblica era dalla sua parte. Poiché Lovelace credeva che quest'ultima circostanza fosse ovvia per la ragazza, lei era completamente in suo potere e non capì immediatamente il suo errore.

In futuro, Clarissa e Lovelace descrivono gli stessi eventi, ma interpretandoli in modo diverso, e solo il lettore capisce come i personaggi si sbaglino sui veri sentimenti e intenzioni l'uno dell'altro.

Lo stesso Lovelace, nelle sue lettere a Belford, descrive in dettaglio la reazione di Clarissa alle sue parole e alle sue azioni. Parla molto del rapporto tra uomini e donne. Assicura all'amico che, dicono, nove donne su dieci sono da biasimare per la loro caduta e che, avendo soggiogato una donna una volta, ci si può aspettare obbedienza da lei in futuro. Le sue lettere abbondano di esempi storici e confronti inaspettati. La tenacia di Clarissa lo infastidisce, nessun trucco funziona sulla ragazza: rimane indifferente a tutte le tentazioni. Tutti consigliano a Clarissa di accettare la proposta di Lovelace e diventare sua moglie. La ragazza non è sicura della sincerità e serietà dei sentimenti di Lovelace ed è in dubbio. Quindi Lovelace decide sulla violenza, avendo precedentemente drogato Clarissa con un sonnifero.

Quello che è successo priva Clarissa di ogni illusione, ma conserva la sua antica fermezza e rifiuta tutti i tentativi di Lovelace di espiare ciò che ha fatto. Il suo tentativo di fuga dal bordello fallì: la polizia finì dalla parte di Lovelace e del cattivo Sinclair, il proprietario del bordello, che lo aiutò. Lovelace finalmente inizia a vedere chiaramente ed è inorridito da ciò che ha fatto. Ma non può aggiustare niente.

Clarissa preferisce la morte al matrimonio con un uomo disonorevole. Vende i pochi vestiti che ha per comprarsi una bara. Scrive lettere d'addio, redige un testamento e svanisce silenziosamente.

Il testamento, commoventemente avvolto in seta nera, testimonia che Clarissa ha perdonato tutti coloro che le hanno fatto del male. Esordisce dicendo che ha sempre voluto essere sepolta accanto al suo amato nonno, ai piedi, ma, appena il destino ha decretato diversamente, dà l'ordine di seppellirla nella parrocchia dove è morta. Non ha dimenticato nessuno dei suoi familiari e coloro che erano gentili con lei. Chiede anche di non perseguire Lovelace.

In preda alla disperazione, il giovane pentito lascia l'Inghilterra. Da una lettera inviata al suo amico Belford da un nobile francese, si scopre che il giovane gentiluomo ha incontrato William Morden. Ha avuto luogo un duello e Lovelace ferito a morte è morto in agonia con parole di redenzione.

RM Kirsanova

(La storia di Sir Charles Grandison)

Un romanzo in lettere (1754)

L'opera è preceduta da una prefazione dell'editore (come si definisce Richardson), che ricorda gli eroi dei romanzi precedentemente pubblicati. "Pamela" - prova dei benefici della virtù; "Clarissa" è un'istruzione per quei genitori che, attraverso una coercizione irragionevole, generano il male. Infine, "Grandison" - "le gesta di un'anima aggraziata", seguendo rigorosamente le rigide regole morali in tutte le situazioni della vita.

Un'adorabile ragazza di buona famiglia, rimasta orfana in tenera età, la signorina Harriet Byron, scrive lettere dettagliate alla sua parente Lucy Selby sul suo soggiorno a Londra nella famiglia di suo cugino Archibald Reeves. Le lettere non sono prive di civetteria, poiché la ragazza descrive i caratteri, le abitudini, i modi di tutti i suoi ammiratori. Le virtù della signorina Harriet Byron, il suo aspetto, la sua grazia, la sua educazione (in seguito si scopre che legge correntemente l'italiano), le attirano molti ammiratori. Ma né la nobiltà, né la ricchezza, né l'aspetto attraente sono ragioni sufficienti per il matrimonio. Harriet scrive che la libertà concessale dai suoi parenti è troppo cara per essere persa nel matrimonio. In effetti, è ovvio che il cuore della ragazza non si è ancora risvegliato per amore. La signorina Byron non rifiuta visite, balli e altri divertimenti, perché la divertono. L'unica cosa che l'ha turbata ultimamente è stato un travestimento fallito (che in seguito ha quasi rovinato la sua reputazione con la sua assurdità), descritto da lei in una lettera all'amica.

Archibald Reeves entra nella corrispondenza. Informa i suoi parenti Selby di una terribile disgrazia. Harriet Byron viene rapita mentre torna da una mascherata. I sospetti cadono su John Greville, un corteggiatore rifiutato per la mano di Miss Byron. Ha promesso di lasciare Londra dopo che gli è stato rifiutato, ma è rimasto segretamente in città, trasferendosi in un altro appartamento. Successivamente vengono identificati altri partecipanti al rapimento. Solo pochi giorni dopo, le vere circostanze dell'incidente diventano chiare. La famiglia Reeves ha ricevuto una lettera firmata da Charlotte Grandison, in cui li informava che la ragazza era a casa loro ed era così debole da non poter nemmeno scrivere con le proprie mani. Tutti sono oppressi dal pensiero che una bella ragazza possa diventare vittima di violenza. Fortunatamente, le circostanze si sono rivelate favorevoli e l'onore della ragazza non ha sofferto,

Il cugino Reeves va immediatamente a casa dei Grandison e apprende le circostanze del rapimento dall'uomo che ha salvato Harriet Byron, Sir Charles Grandison. Il vero colpevole del rapimento si è rivelato essere un baronetto, Sir Hargrave Polkofen. Ha anche proposto a Miss Byron e, a differenza di John Greville, non ha espresso in alcun modo il suo dispiacere, venendo respinto.

Sir Charles Grandison racconta le circostanze in cui ha incontrato Harriet Byron. Di ritorno da Londra, vide una carrozza in corsa e, decidendo di evitare una collisione, ordinò al suo cocchiere di girarsi da parte. Ma involontariamente ha bloccato il percorso dell'equipaggio in avvicinamento. Quando si fermò, Sir Charles sentì una donna urlare e vide una donna avvolta in un mantello nel finestrino della carrozza. Notando lo stemma sulle porte della carrozza, Sir Charles decise di scoprire qual era il problema. Il proprietario della carrozza rispose piuttosto rudemente che stava portando sua moglie, che aveva violato il suo dovere coniugale, nella sua proprietà. La donna ha cercato di scappare dalle sue mani e ha chiesto aiuto. Poiché la signorina sosteneva di non essere la moglie di questo gentiluomo, ma di essere stata da lui rapita, Sir Charles decise di intervenire e di liberare la signora dalle mani di un rozzo gentiluomo. Ha taciuto sui dettagli di questa versione ed è stato molto riservato nella sua storia.

Successivamente, da una lettera di Harriet Byron alla sua amica, Lucy Sedby, diventa chiaro che Sir Charles si è comportato in modo eroico. La storia del suo rapimento era la seguente. Dopo la mascherata, i domestici, assoldati dal lacchè Wilson (rivelatosi complice del rapitore), portarono la portantina (barella) non a casa di Reeves, ma in un'altra zona di Londra, a casa di una certa vedova. Là il miserabile Polksfen stava aspettando la sfortunata signorina Harriet. La ragazza ha implorato il suo rapitore di lasciarla andare a casa, ma lui le ha ricordato come le sue suppliche di matrimonio erano state respinte. Ora, ha detto lo sposo fallito, si sta sposando contro la volontà della ragazza. Ma lo farà come una persona nobile, alla presenza di un prete.

Apparvero sacerdoti corrotti da Polkstene, non disposti ad ascoltare le spiegazioni della ragazza. Solo la presenza della vedova, ingannata dal complice del rapitore Wilson (che aveva promesso di sposare una delle figlie della vedova), salvò la signorina Byron dalla coercizione. Quando i preti se ne andarono, la ragazza cercò di correre dietro a Polkofen, che, infuriato, sbatté la porta così forte che la signorina Byron rimase gravemente ferita. Aveva paura di lasciare la ragazza sanguinante a Londra e decise di portare la sua vittima nella sua tenuta. Lungo la strada ebbe luogo un incontro con il nobile Sir Charles, che nella sua storia taceva sul pericolo a cui era esposta la sua stessa vita. Il rapitore infuriato cercò prima di tappare la bocca della ragazza in modo che Sir Charles non sentisse le sue grida, quindi sguainò la spada contro il nobile gentiluomo. Sir Grandison è riuscito a fermare il rapitore, abbattendolo con un solo colpo. E solo dopo aver detto il suo nome ai compagni di Paulksfen, fece sedere con rispetto Miss Byron nella sua carrozza. Sebbene Harriet descriva in dettaglio i dettagli del suo rapimento nelle sue lettere, si decise di nascondere tutto ciò che era accaduto sia ai conoscenti che alle autorità. Tutti coloro che hanno chiesto informazioni su Miss Byron sono stati informati della sua malattia, che le ha richiesto di lasciare Londra per diversi giorni.

Nelle lettere successive, Harriet ammette alla sua amica che le sue lettere non possono più contenere l'ex giocosità e può solo essere sorpresa dalla propria frivolezza con cui descriveva i suoi ammiratori. Harriet descrive in dettaglio la famiglia Grandison: l'affascinante Charlotte e suo fratello, Sir Charles, la sua figura aggraziata, i lineamenti fini, i modi raffinati, ma con evidente forza e mascolinità, senza il minimo tocco di eleganza o effeminatezza. È subito evidente che Sir Charles non ha cercato di evitare il maltempo o altre vicissitudini che attendono i viaggiatori sulla strada. La gentilezza e la compassione di Grandison per tutti gli esseri viventi è così grande che proibisce di tagliare la coda dei cavalli in modo che gli animali possano spazzare via fastidiosi insetti.

Harriet parla anche dei genitori di Charles e Charlotte Grandison. Il loro padre non era un marito ideale, andava spesso a Londra ed era assente per molto tempo. Una volta fu portato gravemente ferito dopo un duello. Sua moglie fu così profondamente scioccata che, lasciando il marito, morì presto. Morendo, la sfortunata donna ha chiesto al figlio di non partecipare alle risse. Il lettore in seguito apprende che Sir Charles conduceva una vita dignitosa e non ereditò le debolezze di suo padre, ma per proteggere i deboli sfoderava sempre la spada senza esitazione.

La signorina Byron scopre che il suo rapitore non solo non prova alcun rimorso, ma osa sfidare a duello Sir Charles. La disperazione coglie Harriet a tal punto che è pronta a sacrificarsi, se solo nulla avesse minacciato la vita di Sir Charles. Suo cugino Archibald e Lucy Selby hanno notato da tempo che la ragazza non è indifferente al suo salvatore. Per fortuna tutto finì molto bene e il duello che si svolse confermò ancora una volta l'incredibile nobiltà di Sir Charles.

Grandison non ha evitato la sfida a duello e, giunto a un incontro con Polksfen, ha cercato di convincerlo che nessuno ha il diritto di costringere una donna a sposarsi, soprattutto con la forza. Apparentemente calmo, il mascalzone invitò Grandison in giardino, apparentemente per dire qualche parola in privato. Quando i giovani furono nel giardino, Polksfen tentò inaspettatamente di attaccare vilmente Sir Charles da dietro, ma fallì. Grandison gettò facilmente a terra lo sfortunato avversario. Polksfen ha dovuto ammettere la sua sconfitta. Dopo aver incontrato la signorina Byron, ha promesso di lasciare l'Inghilterra.

Ma lo sviluppo dei rapporti tra Charles Grandison e Harriet Byron è stato ostacolato da un segreto del cuore, la cui chiave si trova nei viaggi di Sir Charles in Italia. Col tempo, la signorina Byron apprese tutte le circostanze di questa storia.

Mentre viveva a Roma, Sir Charles incontrò i discendenti di una nobile famiglia, che conduceva uno stile di vita piuttosto frivolo. Grandison ha cercato di distrarre Hieronymus della Poretta da atti frivoli, ma non ci è riuscito. Il giovane marchese si innamorò appassionatamente di una donna la cui bellezza era l'unica virtù, e la seguì da Roma. Dopo qualche tempo Sir Charles decise di andare oltre, ma sulla strada per Cremona fu testimone di un terribile incidente. Già sconfitto, il giovane ha lottato per difendersi da diversi aggressori. Il nobile Sir Charles non poteva rimanere indifferente e si precipitò in difesa degli sfortunati. Naturalmente si occupò dei cattivi e solo dopo scoprì che la vittima era Hieronymus della Poretta. Si scopre che gli ammiratori della signora stavano aspettando l'avversario insieme ai sicari.

Dopo aver consegnato a Cremona il giovane ferito a morte, Grandison riferì l'accaduto alla sua famiglia. Tutta la famiglia dei marchesi della Poretta proveniva da Bologna, e Girolamo, appena vivo, raccontò ai suoi parenti come Sir Charles cercava di trattenerlo da atti avventati, come si precipitava coraggiosamente a proteggerlo dagli assalitori, con quale cura lo portava a la città. Genitori felicissimi iniziarono a chiamare Sir Charles il loro quarto figlio e Jerome - fratello. Tutto ciò non poteva che impressionare l'unica figlia dei Marchesi di Poretta, Clementina. Poiché Sir Charles non osava lasciare l'amico in gravi condizioni, si stabilì in casa Poretta. Ha letto ad alta voce, ha parlato dell'Inghilterra e alla fine ha conquistato il cuore di Clementina della Poretga. La ragazza non voleva prestare attenzione a nessuno, nemmeno al conte di Belvedere, sinceramente affascinato dalla nobile bellezza.

Hieronymus della Poretta decise che Sir Charles sarebbe diventato il suo vero fratello sposando Clementine. Per fare questo, devi soddisfare solo una condizione: diventare cattolico. Ma proprio questo è un ostacolo insormontabile per il nobile Grandioso. Il suo cuore è libero, potrebbe sacrificare tutto per la ragazza, ma non per fede. L'intera famiglia della Poretta, Girolamo compreso, si sente offesa perché Clementine appartiene alla famiglia più nobile e ricca d'Italia.

La povera ragazza non sopportava quello che era successo e si ammalò gravemente: perse la testa. Ora non riusciva a dire una parola e sedeva immobile, poi non riusciva a trovare un posto per se stessa e si precipitava per la stanza. Scrisse infinite lettere a Sir Charles e non si accorse che i suoi parenti le stavano portando via. L'unica cosa che l'ha risvegliata alla vita sono state le conversazioni con un compagno inglese. E amava anche guardare la mappa dell'Inghilterra, ricordando il più nobile Sir Charles.Nei momenti di illuminazione, insisteva sulla tonsura. Ma la marchesa della Poretta non poteva permettere che l'unica figlia di una così alta famiglia si rinchiudesse in un monastero.

I suoi genitori decisero di lasciarla andare in giro per il paese in modo che potesse riprendersi. Clementine ne approfittò e partì per l'Inghilterra, patria del suo indimenticabile Grandiose.

Questo viaggio si rivelò benefico per la sua salute. Non ha interferito con il matrimonio di Sir Charles con Harriet. E col tempo si riprese così tanto da poter accettare di sposare il conte Belvedere.

Il romanzo si conclude con il bellissimo matrimonio di Miss Byron e Grandison. Si stabiliscono a Grandison Hold e si godono la magnifica natura.

RM Kirsanova

(La storia delle avventure di Joseph Andrews e del suo amico Mr. Abraham Adams)

Romanzo epico (1742)

Iniziando a raccontare le avventure del suo eroe, l'autore discute due tipi di rappresentazione della realtà. Gli "storici" oi "topografi" si accontentano di "copiare dalla natura". L'autore si considera un "biografo" e vede il suo compito nel descrivere "non persone, ma costumi, non un individuo, ma una specie".

Joseph Andrews, all'età di dieci anni, viene messo al servizio di Sir Thomas Booby dai suoi genitori. Il pastore Abraham Adams richiama l'attenzione sul dono del bambino e vuole che il ragazzo sia affidato alle sue cure, perché, secondo lui, Joseph, dopo aver ricevuto un'educazione, potrà occupare una posizione più alta nella vita rispetto alla posizione di lacchè . Ma Lady Bubi non vuole separarsi dal bel e grazioso Joseph, che distingue da tutti gli altri servitori. Trasferitosi a Londra, il marito di Lady Buby muore, e lei ben presto fa capire a Joseph, che ha già ventun anni, che non gli è indifferente. In una lettera alla sorella Pamela, un giovane casto le dice che la sua amante sta cercando di sedurlo. Teme che a causa della sua intransigenza perderà il suo posto. ahimè, i suoi timori sono confermati: la governante quarantenne Lady Booby, la brutta e malvagia signora Slipslop, che cerca anche invano la reciprocità del giovane, lo calunnia davanti alla padrona e Joseph riceve un accordo.

Joseph lascia Londra e si reca nella tenuta di Lady Booby, dove nella parrocchia del pastore Adams vive, usando il suo amore e il suo patrocinio, l'amata del giovane Fanny... Lungo la strada, i ladri attaccano Joseph. Il giovane sfortunato e ferito trova rifugio in una locanda, ma solo la cameriera Betty si prende cura di lui, mentre l'oste, Tow-Wouse e sua moglie prendono Joseph per un vagabondo e tollerano a stento la sua presenza. Qui il giovane incontra il pastore Adams, che si sta dirigendo a Londra per pubblicare lì nove volumi dei suoi sermoni. Il pastore è una persona onesta, ingenua e bonaria, non perde occasione per discutere su argomenti filosofici e teologici, ma la sua natura passionale non tollera l'ingiustizia ed è pronto a difenderla non solo con la parola, ma anche con un pugno forte. Sotto l'influenza del pastore, anche la scontrosa signora Tow-Wouse è intrisa di simpatia per Joseph, e la cameriera Betty perde la testa con passione e cerca francamente il suo amore, ma il giovane è irremovibile e non soccombe alle tentazioni.

Adams scopre di aver distrattamente lasciato a casa tutti e nove i volumi dei suoi sermoni, e sta per accompagnare il giovane alla tenuta, ma circostanze impreviste li separano per un po'. Il pastore viene in aiuto di una ragazza che sta cercando di disonorare un mascalzone. Avendo avuto a che fare con lo stupratore, Adams, con suo stupore, vede che la ragazza è la sua parrocchiana Fanny. Ha saputo della disgrazia che ha colpito il suo amante e si è subito messa in viaggio per prendersi cura di Joseph. Nel frattempo, l'intruso, che per gli sforzi del pastore era privo di sensi e sembrava un cadavere senza vita, riprende i sensi e, chiedendo aiuto ai contadini locali che si trovavano nelle vicinanze, accusa insidiosamente Adams e Fanny di aver derubato e Sconfiggilo. Vengono portati davanti al giudice, ma lui, non approfondendo l'essenza della questione e credendo al cattivo, lascia la sua segretaria per scoprire il grado di colpa di Adams e Fanny. L'aggressore testimonia e si nasconde, e il pastore e la ragazza vengono salvati da Squire Booby, nipote di Lady Booby, che finisce accidentalmente nella casa del giudice.

Adams e Fanny vanno alla ricerca di Joseph e lo trovano in un hotel fatiscente, dove il giovane sta aspettando che finisca un temporale che lo ha colto per strada. Gli innamorati chiedono al pastore di unirli immediatamente in matrimonio, ma Adams non intende discostarsi dalla forma prescritta dalla chiesa: un annuncio pubblico. Gli innamorati obbediscono e stanno per lasciare l'albergo quando si scopre che non hanno nulla da pagare al proprietario per colpa di Adams, grande amante della birra. Vengono inaspettatamente salvati da un povero venditore ambulante e finalmente si mettono in viaggio.

In fuga da una banda di ladri di pecore, scambiati per rapinatori da tre viaggiatori che hanno passato la notte all'aria aperta, Joseph, Adams e Fanny trovano rifugio nella casa del signor Wilson. Racconta loro la storia della sua vita, piena di alti e bassi, e ricorda con amarezza che suo figlio maggiore è stato rapito dagli zingari da ragazzo. Ma anche dopo molti anni, Wilson ha potuto riconoscere suo figlio, che ha una voglia a forma di fragola sul petto. Dopo aver lasciato la casa di Wilson, gli amici si sono rimessi in viaggio.

Il pastore quasi cade vittima dei cani da caccia di Squire John Temple, che cacciava con gli amici e per divertimento ha messo i suoi cani sulle tracce del grasso Adams, che stava fuggendo da loro. Joseph, che è eccellente con un club, salva un amico, e Squire Temple, un uomo ricco, crudele e traditore, notando la bellezza di Fanny, intende impossessarsi della ragazza e, scusandosi con Adams per la maleducazione dei suoi cacciatori, invita i viaggiatori al suo patrimonio. Lo scudiero ei suoi amici in un primo momento hanno finto cordialità, ma poi si prendono in giro apertamente del pastore bonario, e lui, insieme a Joseph e Fanny, lascia la casa di Temple indignato. Il tempio infuriato, che intendeva impossessarsi di Fanny con tutti i mezzi, manda i suoi servi sotto il comando del capitano a inseguirli. Il capitano sorpassa i viaggiatori in albergo e, dopo una feroce battaglia, cattura la ragazza e li porta via con sé. Tuttavia, sulla strada per Temple Manor, incontra una carrozza che trasporta il maggiordomo di Lady Booby, Peter Pence, scortato da un ssut armato. Uno di loro riconosce la ragazza e lei implora di salvarla dalle mani del capitano. Per ordine di Peter Pence, che sta andando alla tenuta di Lady Booby, il capitano viene scortato all'hotel, dove si è svolta una feroce lotta. La ragazza, che ha così felicemente evitato tutti i pericoli, è di nuovo con la sua amata e presto gli amanti, insieme ad Adams e Pence, arrivano finalmente alla tenuta.

Lady Bubi arriva nella sua tenuta e viene a sapere che Joseph e Fanny si sposeranno e il pastore Adams ha già annunciato pubblicamente l'avviso di matrimonio. La signora, tormentata dalle fitte della gelosia e dando sfogo alla sua rabbia, convoca l'avvocato di Scout, che le dice come sbarazzarsi di Joseph e Fanny con l'aiuto del giudice Frolik. Sono accusati di furto e il giudice, che esita ad andare contro l'autista di Lady Booby, li condanna a un mese di reclusione. Tuttavia, il giudice Frolik, nel cui cuore insensibile c'era una goccia di pietà per i giovani amanti, organizzerà per loro una via di fuga sulla strada per la prigione.

In questo momento, suo nipote e la sorella di Joseph, Pamela, recentemente diventata moglie di uno scudiero, arrivano alla tenuta di Lady Booby. Il signor Bubi viene a sapere della disgrazia che ha colpito il fratello di sua moglie e salva gli amanti dalla vendetta di sua zia. In una conversazione con Lady Booby, la convince che d'ora in poi, senza alcun danno al suo onore, potrà considerare Joseph come un membro della sua famiglia, poiché la sorella del suo ex cameriere è diventata la moglie di suo nipote. Lady Bubi è felicissima di questa svolta degli eventi e sogna di fare di Joseph suo marito. Per raggiungere questo obiettivo, convince il nipote che Giuseppe merita una festa migliore di una semplice contadina. Squire Booby, insieme a Pamela, sta cercando di dissuadere Joseph dal sposare Fanny, ma non intende separarsi dalla sua amata per fare carriera.

Nel frattempo, arriva nella tenuta lo stesso venditore ambulante, che ha recentemente salvato Adams ei suoi giovani amici pagando per loro il locandiere. Racconta la storia della sua amante morta da tempo, che, poco prima della sua morte, gli ha confessato che una volta aveva rubato bambini insieme a una banda di zingari. Anni fa, ha venduto al defunto marito di Lady Booby, Sir Thomas, una bambina di tre anni che aveva rubato alla famiglia Enryus. Da allora. questa ragazza è cresciuta nella tenuta di Booby e si chiama Fanny. Tutti sono scioccati dal fatto che Joseph e Fanny siano fratello e sorella. Il ragazzo e la ragazza sono disperati.

In questo momento, i genitori di Joseph e Sir Wilson arrivano alla tenuta, che ha promesso al parroco di visitare la sua parrocchia. Si scopre presto che Joseph è il figlio di Sir Wilson: gli zingari hanno rubato il ragazzo e poi, giunti a casa degli Andrews, lo hanno messo al posto di Fanny nella culla di sua madre, che lo ha cresciuto come suo figlio. Wilson non ha dubbi quando vede una voglia di fragola sul petto di Joseph.

Wilson accetta il matrimonio di Joseph con Fanny. Squire Buby mostra generosità e dà alla ragazza una dote di duemila sterline, e con questo denaro i giovani sposi acquistano una piccola proprietà nella stessa parrocchia con Wilson. Squire Booby offre ad Adams, che ha un disperato bisogno di soldi per sfamare la sua numerosa famiglia, un lavoro ben pagato e lui accetta. Il venditore ambulante, grazie agli sforzi del scudiero, ottiene il posto di funzionario delle accise e adempie onestamente ai suoi doveri. Lady Boobie parte per Londra, dove trascorre del tempo in compagnia di un giovane colonnello dragone, che la aiuta a dimenticare Joseph Andrews, per il quale aveva una forte passione.

V. V. Rynkevich

(La storia della vita e della morte di Jonathan Wilde il Grande)

Romano (1743)

Iniziando una storia sulla vita del suo eroe, che l'autore colloca tra le "persone fantastiche", cerca di convincere il lettore che la grandezza - contrariamente al malinteso popolare - è incompatibile con la gentilezza. L'autore considera ridicolo e assurdo il desiderio dei biografi di Cesare e Alessandro Magno di attribuire qualità come misericordia e giustizia a queste personalità eccezionali. L'autore ritiene che, dotando i loro eroi di tali qualità, i loro biografi "distruggano l'alta perfezione chiamata integrità del carattere". Del tutto fuori luogo sono i numerosi riferimenti alla nobiltà e alla generosità di Cesare, il quale, secondo l'autore, "con stupefacente grandezza d'animo, distrusse le libertà della sua patria e, con l'inganno e la violenza, si pose a capo dei suoi pari, corrompendo e schiavizzando un intero popolo".

Dovrebbe essere chiaro al lettore che tali tratti in un grande uomo non sono degni dello scopo per cui è nato: fare un male incommensurabile. Pertanto, se l'autore nella sua narrazione menziona una qualità come la gentilezza, allora per lui questo concetto sarà sinonimo di volgarità e imperfezione, che, purtroppo, sono ancora caratteristiche dei rappresentanti più ristretti della razza umana.

Jonathan, nato nel 1665, mostra orgoglio e ambizione fin dalla giovane età. Non studia molto diligentemente, ma rivela invariabilmente una straordinaria abilità nell'appropriarsi di qualcun altro. All'età di diciassette anni, il padre lo porta a Londra, dove il giovane incontra il conte La Ruze, famoso imbroglione, e lo aiuta a sfuggire all'arresto. Rendendo omaggio al gioco di prestigio di Jonathan, che tira fuori le tasche dei compagni mentre gioca a carte, il conte lo introduce nel mondo affinché il giovane applichi i suoi talenti nella società di persone con posizione e denaro.

In segno di gratitudine, Jonathan convince il suo amico, Bob Bagshot, a derubare il conte quando ottiene una grande vittoria. Allo stesso tempo, Jonathan si appropria della parte del leone del bottino, spiegandolo a Bob con il funzionamento della legge fondamentale della società umana: la parte inferiore dell'umanità sono schiavi che producono tutti i benefici per i bisogni della sua parte superiore . Poiché Jonathan si classifica tra i grandi, la giustizia richiede che ottenga sempre ciò che è stato ottenuto dalle mani sbagliate. Rafforzando le sue argomentazioni con minacce, Jonathan soggioga il suo amico e decide di mettere insieme una banda, i cui membri lavoreranno tutti per lui. Quindi la sua grandezza sarà paragonata alla grandezza di Cesare e Alessandro, che hanno sempre messo le mani sul bottino dei loro soldati.

Per ottenere il denaro necessario per organizzare la banda, Jonathan, con l'aiuto del conte, inganna il mercante-gioielliere Thomas Heartfree, compagno di scuola di Jonathan.

Heartfree riceve una banconota contraffatta e Jonathan riceve i gioielli falsi, mentre con quelli veri il conte si nasconde, lasciando un complice al freddo. Eppure, Jonathan riesce a radunare una grande banda, i cui membri, sotto la sua guida, derubano con successo il pasticcione e ingannano.

Per impossessarsi liberamente della moglie di Hartfree, che è minacciata di bancarotta, e insieme alla sua proprietà, Jonathan lo allontana abilmente dalla casa e convince la moglie a prendere tutti gli oggetti di valore e salpare per l'Olanda, dove lui, un devoto amico di suo marito, la accompagnerà. La donna semplice è d'accordo.

Durante una tempesta, Jonathan cerca di impossessarsene, ma è il capitano della nave a salvarlo. Una nave francese in arrivo fa prigioniero l'intero equipaggio e quando la signora Heartfree racconta al capitano francese del comportamento di Jonathan, viene messo sulla barca e lasciato a se stesso. Tuttavia, viene presto prelevato da un peschereccio francese e Jonathan torna sano e salvo a Londra.

Il mandato d'arresto di Hartfree è già stato approvato quando viene a sapere che sua moglie, lasciando i bambini a casa, ha preso tutti i beni di valore ed è partita per l'Olanda con Jonathan. Jonathan fa visita a Hartfree nella prigione di Newgate per riconquistare la sua fiducia. Dice ad Hartfree che il capitano di una nave francese ha catturato sua moglie e si è appropriato di tutti gli oggetti di valore, e suggerisce a Heartfree di scappare dalla prigione. Heartfree rifiuta indignato.

Nel frattempo, Jonathan apre un ufficio dove tutti coloro che sono stati derubati dalla sua banda possono riavere le loro cose, pagandole il doppio del loro valore. Le cose vanno bene per Jonathan, che progetta di sposare la bella Letitia, figlia di un vecchio amico e compagna di suo padre. Da tempo nutriva teneri sentimenti per lei, che lei, ahimè, rifiutava a favore di molti altri uomini, compresi i ladri della banda di Jonathan.

Ma, soddisfatta la sua passione, Jonathan si raffredda presto nei confronti della moglie e conclude un accordo con lei: d'ora in poi entrambi godranno di libertà illimitata.

Heartfree inizia a sospettare che Jonathan sia il vero colpevole di tutte le sue disgrazie e decide di sbarazzarsi dell'onesto imbroglione il prima possibile, accusando Heartfree di mandare sua moglie con tutti gli oggetti di valore all'estero, volendo aggirare i creditori. Il rapinatore Fireblood diventa uno spergiuro e il caso viene portato in tribunale.

Uno dei ladri di Jonathan, Butcher Blueskin, si rifiuta di dare a Jonathan l'orologio d'oro che ha rubato. Nella banda si sta preparando una rivolta, ma Jonathan la reprime: in presenza di altri truffatori, consegna Blueskin alla polizia, che trovano il suo orologio. I ladri capiscono di essere nelle mani di Jonathan e accettano di dargli onestamente la parte del leone del bottino, come era loro abitudine fin dall'inizio.

Grazie agli sforzi di Jonathan e Fireblood, la corte dichiara Heartfree colpevole. Tuttavia, inizia presto un'indagine sul fatto che Blueskin, in un attentato alla vita di Jonathan, lo ferì con un coltello. Di conseguenza, alcune delle gesta gloriose di Jonathan vengono pubblicizzate.

Il giudice, noto per la sua incorruttibilità, chiede l'introduzione di una clausola in uno degli atti parlamentari, secondo cui chi commette un furto per procura è penalmente responsabile. Le attività di Jonathan rientrano in questa legge barbara e finisce in una prigione di Newgate, dove viene presto portata sua moglie Letitia, condannata per borseggio.

Jonathan non si scoraggia. Sta lottando per il potere con un certo Roger Johnson, che è a capo di tutti i ladri della prigione di Newgate. Jonathan vince, e d'ora in poi tutti i prigionieri gli rendono omaggio, che usa per i propri bisogni. Dopo aver appreso che Heartfree è stato condannato a morte, Jonathan si abbandona vergognosamente al rimorso, ma questo stato doloroso non dura a lungo: ricordando la sua grandezza, scaccia i pensieri di salvare lo sfortunato mercante.

Poco prima dell'esecuzione di Heartfree, sua moglie va a trovarlo e scoprono che l'esecuzione è stata annullata perché Fireblood, che era un testimone all'udienza di Heartfree, è stato condannato per un crimine e ha confessato al giudice di aver agito su istigazione di Jonathan .

Il giudice fa visita a Hartfree in prigione e ascolta con lui la storia di sua moglie su tutto ciò che ha dovuto sopportare separandosi dal marito. Nonostante tutte le sue disavventure, mantenne intatta la sua castità e restituì persino i gioielli che il conte Aa Ruse aveva strappato a Hartfree. Inoltre, il leader africano le ha regalato una pietra preziosa, il cui costo può più che coprire tutte le perdite. Il giudice promette a Hartfree di ottenere la sua piena assoluzione e la coppia felice torna a casa.

Jonathan, condannato all'impiccagione, organizza bevute con i prigionieri e, infine, sull'esempio di molti "grandi", finisce i suoi giorni sulla forca.

Dopo aver reso omaggio alla memoria di Jonathan ed elencato le sue numerose virtù, l'autore riassume la sua storia: "finché la grandezza consiste nell'orgoglio, nel potere, nell'audacia e nel fare del male all'umanità, in altre parole, finché un grande uomo e un grande cattivo sono sinonimi - fino ad allora Wilde vorrà rimanere, senza rivali, all'apice di GRANDE".

V. V. Rynkevich

(La storia di Tom Jones, un trovatello)

Romanzo epico (1749)

Un bambino viene gettato nella casa del ricco scudiero Allworthy, dove vive con sua sorella Bridget. Squire, che ha perso moglie e figli alcuni anni fa, decide di allevare il bambino come suo figlio. Ben presto riesce a trovare la madre del trovatello, una povera donna del villaggio Jenny Jones. Allworthy non riesce a sapere da lei il nome del padre del ragazzo, ma poiché Jenny si pente del suo gesto, lo scudiero non porta il caso in tribunale, ma si limita a espellere Jenny dai suoi luoghi nativi, avendole precedentemente prestato una grossa somma. Allworthy continua a cercare il padre del bambino. Il suo sospetto ricade sulla maestra del villaggio Partridge, dalla quale Jenny ha preso a lungo lezioni di latino. Su insistenza di Allworthy, il caso viene portato in tribunale. La moglie dell'insegnante, da tempo gelosa di lui per Jenny, accusa il marito di tutti i peccati mortali e nessuno dubita che l'insegnante sia il padre del ragazzo. Sebbene lo stesso Partridge neghi il suo coinvolgimento con Jenny, viene dichiarato colpevole e Allworthy lo manda fuori dal villaggio.

La sorella dello scudiero, Bridget, sposa il capitano Blifil e hanno un figlio. Tom Jones, un trovatello che ha conquistato l'amore di Olworthy, viene allevato con il giovane Blifil, ma l'avido e invidioso capitano, temendo che la fortuna di Allworthy passi al trovatello, lo odia, cercando in ogni modo di screditare il ragazzo agli occhi di suo padre nominato. Dopo qualche tempo, il capitano muore inaspettatamente e Bridget rimane vedova.

Fin dalla tenera età, Tom non differisce nel comportamento esemplare. A differenza di Blifil - riservato, pio e operoso oltre i suoi anni - Tom non mostra zelo nei suoi studi e la sua malizia crea costantemente problemi ad Allworthy e Bridget. Nonostante questo, tutti in casa amano il trovatello per la sua gentilezza e reattività. Blifil non prende mai parte ai giochi di Tom, ma condanna i suoi trucchi e non perde l'occasione di rimproverare per passatempo inappropriato. Ma Tom non si arrabbia mai con lui e ama sinceramente Blifil come un fratello.

Fin dall'infanzia, Tom è stato amico di Sophia, la figlia del vicino di Allworthy, il ricco scudiero Western. Passano molto tempo insieme e diventano amici inseparabili.

Per educare i giovani, Olverty invita a casa il teologo Twakoma e il filosofo Square, che fanno un requisito per i loro studenti: devono riempire sconsideratamente le lezioni e non avere una propria opinione. Blifil conquista la loro simpatia sin dai primi giorni, poiché memorizza diligentemente tutte le loro istruzioni. Ma a Tom non interessa ripetere verità comuni dopo mentori arroganti e arroganti, e trova altre cose da fare.

Tom trascorre tutto il suo tempo libero nella casa di un povero custode la cui famiglia sta morendo di fame. Il giovane, per quanto possibile, cerca di aiutare gli sfortunati, dando loro tutta la sua paghetta. Dopo aver appreso che Tom ha venduto la sua Bibbia e il cavallo datogli da Olverty e ha dato il ricavato alla famiglia del custode, Blifil ed entrambi gli insegnanti attaccano il giovane con rabbia, considerando il suo atto riprovevole, mentre Olverty è toccato dalla gentilezza del suo preferito. C'è un altro motivo per cui Tom trascorre così tanto tempo nella famiglia del guardiano: è innamorato di Molly, una delle sue figlie. La ragazza spensierata e frivola accetta immediatamente il suo corteggiamento e presto la sua famiglia scopre che Molly è incinta. Questa notizia si diffonde istantaneamente in tutta la regione. Sophia Western, che ha a lungo amato Tom, è disperata. Lui, abituato a vedere in lei solo un'amica dei suoi giochi d'infanzia, solo ora si accorge di come è sbocciata. A sua insaputa, Tom si affeziona sempre di più alla ragazza e, nel tempo, questo attaccamento si trasforma in amore. Tom è profondamente infelice, perché si rende conto che ora è obbligato a sposare Molly. Tuttavia, le cose prendono una piega inaspettata: Tom trova Molly tra le braccia del suo maestro, il filosofo Square. Dopo qualche tempo, Tom scopre che Molly non è affatto incinta di lui, motivo per cui si considera libero da qualsiasi obbligo nei suoi confronti.

Nel frattempo, Squire Allworthy si ammala gravemente. Sentendo l'approssimarsi della fine, dà gli ultimi ordini sull'eredità. Solo Tom, che ama appassionatamente il suo nome di padre, è inconsolabile, mentre tutti gli altri, incluso Blifil, sono preoccupati solo per la loro parte nell'eredità. Un messaggero arriva a casa e porta un messaggio che Bridget Allworthy, assente dalla tenuta da diversi giorni, è morta improvvisamente. Entro la sera dello stesso giorno, lo scudiero si sente meglio ed è chiaramente in via di guarigione. Tom è così felice che nemmeno la morte di Bridget può smorzare la sua gioia. Volendo celebrare la guarigione del padre di nome, si ubriaca, il che provoca la condanna di coloro che lo circondano.

Squire Western sogna di sposare sua figlia con Blifil. Questo gli sembra un nonno estremamente vantaggioso, poiché Blifil è l'erede della maggior parte della fortuna di Allworthy. Nemmeno interessato all'opinione della figlia. Western ha fretta di ottenere il consenso al matrimonio da Allworthy. Il giorno del matrimonio è già stato fissato, ma Sophia, inaspettatamente per suo padre, gli annuncia che non diventerà mai la moglie di Blifil. Un padre arrabbiato la rinchiude in una stanza, sperando che torni in sé.

In questo momento, Blifil, che odiava segretamente Tom fin dall'infanzia, perché temeva che la maggior parte dell'eredità andasse al trovatello, matura un piano insidioso. Ispessindo i suoi colori, racconta allo scudiero del comportamento indegno di Tom proprio il giorno in cui Allworthy era sull'orlo della morte. Poiché tutti i domestici hanno assistito al divertimento sfrenato di Tom ubriaco, Blifil riesce a convincere lo scudiero che Tom si è rallegrato per la sua morte imminente e che presto sarebbe diventato il proprietario di una considerevole fortuna. Credendo a Blifil, lo scudiero arrabbiato caccia Tom fuori di casa.

Tom scrive una lettera d'addio a Sophia, rendendosi conto che, nonostante il suo ardente amore per lei, ora che è condannato a vagare ea una vita da mendicante, non ha il diritto di contare sul suo favore e chiederle la mano. Tom lascia la tenuta, con l'intenzione di diventare un marinaio. Sophia, nel disperato tentativo di pregare suo padre di non sposarla con Blifil, che odia, scappa di casa.

In una locanda di provincia, Tom incontra per caso Partridge, lo stesso maestro Allworthy una volta espulso dal suo villaggio, considerandolo il padre di un trovatello. Partridge convince il giovane che ha sofferto innocentemente e chiede il permesso di accompagnare Tom nelle sue peregrinazioni.

Sulla strada per la città di Upton, Tom salva una donna, una certa signora Waters, dalle mani di uno stupratore. Nell'hotel di città, la signora Waters, che ha subito apprezzato il bel Tom, lo seduce facilmente.

In questo momento, anche Sophia, che si sta dirigendo a Londra, sperando di trovare rifugio con un vecchio amico di famiglia, si ferma all'hotel Upton ed è felice di apprendere che Tom è tra gli ospiti. Tuttavia, avendo sentito che l'ha tradita, la ragazza arrabbiata, in segno che sa tutto sul comportamento del suo amante, lascia il suo manicotto nella sua stanza e lascia Upton in lacrime. Per un caso fortunato, anche la cugina di Sophia, la signora Fitzpatrick, che è scappata dal marito, un mascalzone e un dissoluto, si ferma nello stesso hotel. Invita Sophia a nascondersi dai suoi inseguitori insieme. Infatti, subito dopo la partenza dei fuggitivi, arrivano in albergo il furioso padre di Sophia e il signor Fitzpatrick.

Al mattino, Tom indovina perché Sophia non voleva vederlo, e in preda alla disperazione lascia l'hotel, sperando di raggiungere la sua amata e ottenere il suo perdono.

A Londra, Sophia trova Lady Bellaston. Accetta cordialmente la ragazza e, dopo aver ascoltato la sua triste storia, le promette aiuto.

Presto arrivano anche Tom e Partridge a Londra. Dopo una lunga ricerca, Tom riesce a mettersi sulle tracce della sua amata, ma sua cugina e Lady Bellaston gli impediscono di incontrare Sophia. Lady Bellaston ha le sue ragioni: nonostante sia adatta alla madre di Tom, si innamora appassionatamente di lui e cerca di sedurre il giovane. Tom indovina cosa vuole la signora da lui, ma nonostante ciò non rifiuta di incontrarla e accetta anche denaro e regali da lei, perché non ha scelta: in primo luogo, spera di scoprire dove sia Sophia, e in secondo luogo non ha mezzi di sussistenza. Tuttavia, nella sua relazione con Lady Bellaston, Tom riesce a mantenere le distanze. Infine, Tom incontra accidentalmente la sua amata, ma lei, dopo aver ascoltato le assicurazioni di amore eterno e fedeltà, rifiuta Tom, perché non può perdonarlo per il tradimento. Tom è disperato.

Nella casa in cui Tom e Partridge affittano una stanza, vive il signor Nightingale, con il quale Tom è diventato subito amico. Usignolo e Nancy, la figlia della loro proprietaria, la signora Miller, si amano.

Tom viene a sapere da un amico che Nancy è incinta di lui. Ma Nightingale non può sposarla, perché ha paura del padre, che gli ha trovato una ricca sposa e, volendo impadronirsi della dote, insiste per un matrimonio immediato. Nightingale si sottomette al destino e si allontana di nascosto dalla signora Miller, lasciando a Nancy una lettera in cui le spiega le ragioni della sua scomparsa. Tom apprende dalla signora Miller che la sua Nancy, appassionatamente innamorata di Nightingale, dopo aver ricevuto la sua lettera d'addio, ha già cercato di uccidersi. Tom va dal padre del suo frivolo amico e gli annuncia che è già sposato con Nancy. Nightingale Sr. si rassegna all'inevitabile e la signora Miller e sua figlia si preparano frettolosamente per il matrimonio. D'ora in poi, Nancy e sua madre considerano Tom il loro salvatore.

Lady Bellaston, follemente innamorata di Tom, gli chiede costantemente delle date. Rendendosi conto di quanto le deve. Tom non può rifiutarla. Ma le sue molestie diventano presto insopportabili per lui. Nightingade propone un piano astuto a un amico: dovrebbe scriverle una lettera con una proposta di matrimonio. Dal momento che Lady Bellaston considera l'opinione del mondo e non osa sposare un uomo che ha la metà dei suoi anni, sarà costretta a rifiutare Tom e lui, approfittando di ciò, avrà il diritto di interrompere tutti i rapporti con lei. Il piano riesce, ma la signora arrabbiata decide di vendicarsi di Tom.

Sophia, che vive ancora nella sua casa, è accudita dal ricco Lord Fellamar. Le propone ma viene rifiutato. L'insidiosa Lady Bellaston spiega al signore che la ragazza è innamorata di un ladro mendicante; se il signore riesce a sbarazzarsi del rivale, il cuore di Sophia sarà libero.

Tom fa visita alla signora Fitzpatrick per parlarle di Sophia. Lasciando la sua casa, incontra suo marito. L'uomo geloso infuriato, che alla fine si è messo sulle tracce del fuggitivo e ha scoperto dove vive, prende il giovane per il suo amante e lo insulta. Tom è costretto a sguainare la spada e ad accettare la sfida. Mentre Fitzpatrick cade, trafitto dalla spada di Tom, vengono improvvisamente circondati da un gruppo di tizi robusti. Afferrano Tom, lo consegnano all'agente e lui finisce in prigione. Si scopre che Fellamar ha inviato diversi marinai e ha ordinato loro di reclutare Tom sulla nave, facendo loro sapere che voleva sbarazzarsi di lui, e loro, dopo aver catturato Tom durante un duello quando ha ferito il suo rivale, hanno deciso semplicemente di consegnare Tom oltre alla polizia.

Il padre di Sophia, Mr. Western, arriva a Londra. Trova sua figlia e le annuncia che fino all'arrivo di Allworthy e Blyfil, la ragazza sarà agli arresti domiciliari e aspetterà il matrimonio. Lady Bellaston, avendo deciso di vendicarsi di Tom, mostra a Sophia la sua lettera con una proposta di matrimonio. Presto la ragazza scopre che Tom è accusato di omicidio ed è in prigione. Allworthy arriva con suo nipote e rimane con la signora Miller. Allworthy è il suo benefattore di lunga data, ha invariabilmente aiutato la povera donna quando suo marito è morto e lei è rimasta senza fondi con due bambini piccoli in braccio. Dopo aver appreso che Tom è il figlio adottivo di uno scudiero, la signora Miller gli parla della nobiltà del giovane. Ma Allworthy crede ancora nella calunnia e le lodi elargite a Tom non lo commuovono.

Usignolo, la signora Miller e Partridge visitano spesso Tom in prigione. Presto viene da lui la stessa signora Waters, una relazione accidentale con la quale ha portato a una lite con Sophia. Dopo che Tom lasciò Elton, la signora Waters incontrò Fitzpatrick lì, divenne la sua amante e se ne andò con lui. Avendo saputo da Fitzpatrick del suo recente incontro con Tom, si affrettò a visitare lo sfortunato prigioniero. Tom è sollevato nell'apprendere che Fitzpatrick è sano e salvo. Partridge, che è venuto anche lui a trovare Tom, lo informa che la donna che si fa chiamare la signora Waters è in realtà Jenny Jones, la madre naturale di Tom. Tom è inorridito: ha peccato con sua madre. Partridge, che non ha mai saputo tenere la bocca chiusa, ne parla ad Allworthy, che convoca immediatamente la signora Waters a casa sua. Apparendo davanti al suo ex padrone e apprendendo da lui che Tom è proprio il bambino che ha gettato nella casa dello scudiero, Jenny decide finalmente di raccontare ad Allworthy tutto ciò che sa. Si scopre che né lei né Partridge sono state coinvolte nella nascita del bambino. Il padre di Tom è il figlio dell'amico di Alverty, che una volta ha vissuto nella casa dello scudiero per un anno ed è morto di vaiolo, e sua madre non è altro che la sorella dello scudiero, Bridget. Temendo la condanna del fratello, Bridget gli nascose di aver dato alla luce un bambino e per una grossa ricompensa convinse Jenny a gettare il bambino nella loro casa. Il vecchio servitore di Olworthy, avendo saputo che lo scudiero aveva appreso tutta la verità, confessa al padrone che Bridget, sul letto di morte, gli aveva rivelato il suo segreto e aveva scritto una lettera a suo fratello, che lui consegnò al signor Blyfil, poiché Allworthy era incosciente in quel momento. Solo ora Alworthy si rende conto del tradimento di Blifil, che, volendo impadronirsi dello stato dello scudiero, gli ha nascosto che lui e Tom sono fratelli.

Presto Allworthy riceve una lettera dall'ex insegnante del ragazzo, il filosofo Square. In esso, informa lo scudiero che sta morendo e considera suo dovere dirgli tutta la verità. Square, che non ha mai amato Tom, si pente sinceramente: sapeva che Blifil aveva diffamato Tom, ma invece di smascherare Blifil, ha preferito tacere. Allworthy apprende che Tom solo era inconsolabile quando lo scudiero era tra la vita e la morte, e il motivo della gioia smisurata del giovane era proprio la guarigione del padre nominato.

Allworthy, dopo aver appreso tutta la verità su suo nipote, si pente sinceramente di tutto ciò che è accaduto e maledice l'ingrato Blifil. Dal momento che Fitzpatrick non ha presentato alcuna accusa contro Tom, viene rilasciato dalla prigione. Allworthy chiede perdono a Tom, ma il nobile Tom non incolpa lo scudiero di nulla,

Nightingale dice a Sophia che Tom non avrebbe sposato Lady Bellaston, perché è stato lui, Nightingale, a convincere Tom a scriverle la lettera che ha visto. Tom va da Sophia e le chiede di nuovo la mano. Squire Western, dopo aver appreso dell'intenzione di Allworthy di fare di Tom il suo erede, dà volentieri il suo consenso al loro matrimonio. Dopo il matrimonio, gli innamorati partono per il villaggio e vivono felici lontani dal trambusto della città.

AV Vigilyanskaya

(La vita e le opinioni di Tristram Shandy, gentiluomo)

Romano (1760-1767)

All'inizio della storia, il narratore avverte il lettore che nelle sue note non seguirà alcuna regola per creare un'opera letteraria, non seguirà le leggi del genere e non aderirà alla cronologia.

Tristram Shandy nacque il 1718 novembre XNUMX, ma le sue disgrazie, secondo la sua stessa affermazione, iniziarono esattamente nove mesi fa, al momento del concepimento, da quando mia madre, conoscendo l'insolita puntualità del padre, nel momento più inopportuno chiese se si fosse dimenticato di caricare l'orologio. L'eroe si rammarica amaramente di essere nato "sulla nostra terra rognosa e sfortunata", e non sulla Luna o, diciamo, su Venere. Trisgram parla in dettaglio della sua famiglia, sostenendo che tutti gli Shandy sono eccentrici. Dedica molte pagine a suo zio Toby, un infaticabile guerriero, le cui stranezze iniziarono con una ferita all'inguine ricevuta durante l'assedio di Namur. Questo signore non ha potuto riprendersi dalla ferita per quattro anni. Ha ottenuto una mappa di Namur e, senza alzarsi dal letto, ha raccontato per lui tutte le vicissitudini della battaglia fatale. Il suo servitore Trim, un ex caporale, suggerì al proprietario di recarsi in paese, dove possedeva diversi acri di terra, e di costruire sul terreno tutte le fortificazioni, al cospetto delle quali la passione dello zio avrebbe avuto maggiori opportunità.

Shandy descrive la storia della sua nascita, riferendosi al contratto di matrimonio della madre, secondo il quale il bambino doveva certamente nascere nel villaggio, nella tenuta di Shandyhall, e non a Londra, dove medici esperti potevano aiutare la donna in travaglio. Questo ha avuto un ruolo importante nella vita di Tristram e, in particolare, si rifletteva nella forma del suo naso. Per ogni evenienza, il padre del nascituro invita il medico del villaggio Elephant a sua moglie. Mentre è in corso il parto, tre uomini: padre Shandy William, zio Toby e il dottore sono seduti al piano di sotto accanto al caminetto e discutono di una varietà di argomenti. Lasciando parlare i signori, il narratore procede nuovamente a descrivere le eccentricità dei membri della sua famiglia. Suo padre aveva opinioni straordinarie ed eccentriche su dozzine di cose. Ad esempio, era dipendente da alcuni nomi di battesimo mentre ne rifiutava completamente altri. Soprattutto odiava il nome Tristram. Preoccupato per l'imminente nascita della sua prole, il venerabile signore studiò attentamente la letteratura sull'ostetricia e si convinse che nel solito modo di parto soffre il cervelletto del bambino, vale a dire, in esso, a suo avviso, "il sensorio principale o si trova l'appartamento principale dell'anima". Quindi, vede la migliore via d'uscita in un taglio cesareo, citando l'esempio di Giulio Cesare, Scipione Africano e altre figure di spicco. Sua moglie, invece, era di diverso avviso.

Il dottor Slop mandò il servitore Obadiah a prendere strumenti medici, ma questi, temendo di perderli lungo la strada, legò la borsa così strettamente che quando furono necessari e la borsa fu finalmente slegata, le pinze ostetriche furono posizionate sulla mano di zio Toby nella confusione , e suo fratello si rallegrava, che la prima esperienza non fosse stata fatta sulla testa di suo figlio.

Distogliendosi dalla descrizione della sua difficile nascita, Shandy torna dallo zio Toby e dalle fortificazioni erette insieme al caporale Trim nel villaggio. Camminando con la sua ragazza e mostrandole queste meravigliose strutture, Trim inciampò e, trascinandosi dietro Brigitte, cadde con tutto il suo peso sul ponte levatoio, che subito cadde in pezzi. Lo zio passa tutto il giorno a pensare alla costruzione di un nuovo ponte. E quando Trim è entrato nella stanza e ha detto che il dottor Sleep era impegnato in cucina a costruire un ponte, lo zio Toby ha immaginato che fosse una struttura militare distrutta. Qual è stato il dolore di William Shandy quando si è scoperto che questo era un "ponte" per il naso di un neonato, al quale il dottore lo ha appiattito in una torta con i suoi strumenti. A questo proposito, Shandy riflette sulle dimensioni dei nasi, dal momento che il dogma del vantaggio dei nasi lunghi rispetto a quelli corti ha messo radici nella loro famiglia da tre generazioni. Il padre di Shandy legge autori classici che menzionano il naso. Ecco la storia di Slokenbergy tradotta da lui. Racconta come uno sconosciuto una volta arrivò a Strasburgo su un mulo, colpendo tutti con le dimensioni del suo naso. I cittadini stanno discutendo su di cosa è fatto e sono ansiosi di toccarlo. Lo straniero riferisce di aver visitato il Capo dei Nasi e di avervi portato uno degli esemplari più eccezionali che siano mai stati dati a un uomo. Quando il tumulto che era sorto nella città finì e tutti si sdraiarono sui loro letti, la regina Mab prese il naso di uno straniero e lo divise tra tutti gli abitanti di Strasburgo, per cui l'Alsazia divenne possesso della Francia.

La famiglia Shandi, temendo che il neonato dia la sua anima a Dio, si affretta a battezzarlo. Il padre gli sceglie il nome Trismegisto. Ma la cameriera che porta il bambino dal prete dimentica una parola così difficile e il bambino viene erroneamente chiamato Tristram. Il padre è in un dolore indescrivibile: come sapete, questo nome gli era particolarmente odioso. Insieme al fratello ea un sacerdote, si reca da un certo Didius, un'autorità nel campo del diritto ecclesiastico, per consultare se la situazione può essere cambiata. I sacerdoti discutono tra loro, ma alla fine giungono alla conclusione che questo è impossibile.

L'eroe riceve una lettera sulla morte del fratello maggiore Bobby. Riflette su come diverse figure storiche hanno vissuto la morte dei loro figli. Quando Marco Tullio Cicerone perse sua figlia, la pianse amaramente, ma, immergendosi nel mondo della filosofia, scoprì che si possono dire tante cose belle della morte che ella gli dà gioia. Anche padre Shandi era incline alla filosofia e all'eloquenza e di questo si consolò.

Il sacerdote Yorick, un amico di famiglia che presta servizio nella zona da molto tempo, fa visita a padre Shandy, che si lamenta del fatto che Tristram abbia difficoltà a compiere i riti religiosi. Discutono la questione dei fondamenti del rapporto tra padre e figlio, secondo il quale il padre acquisisce il diritto e il potere su di lui, e il problema dell'ulteriore educazione di Tristram. Lo zio Toby raccomanda il giovane Lefebvre come tutore e racconta la sua storia. Una sera zio Toby era a cena quando all'improvviso entrò nella stanza il padrone di casa della locanda di campagna.

Ha chiesto un bicchiere o due di vino per un povero signore, il tenente Lefebvre, che si è ammalato qualche giorno fa. Con Lefebvre c'era un figlio di undici o dodici anni. Lo zio Toby ha deciso di visitare il gentiluomo e ha appreso che ha prestato servizio con lui nello stesso reggimento. Quando Lefebvre morì, lo zio di Toby lo seppellì con gli onori militari e prese in custodia il ragazzo. Lo mandò a una scuola pubblica e poi, quando il giovane Aefevre chiese il permesso di tentare la fortuna nella guerra con i turchi, gli porse la spada di suo padre e si separò da lui come suo figlio. Ma il giovane iniziò a perseguire i fallimenti, perse sia la salute che il servizio - tutto tranne la spada, e tornò dallo zio Toby. È successo proprio quando Tristram stava cercando un mentore.

Il narratore torna di nuovo dallo zio Toby e racconta come suo zio, che aveva avuto paura delle donne per tutta la vita - in parte a causa del suo infortunio - si innamorò della vedova, la signora Waterman.

Tristram Shandy intraprende un viaggio nel continente, sulla strada da Dover a Calais è tormentato dal mal di mare. Descrivendo le attrazioni di Calais, chiama la città "la chiave di due regni". Inoltre, il suo percorso segue Boulogne e Montreuil. E se nulla a Boulogne attira l'attenzione di un viaggiatore, allora l'unica attrazione di Montreuil è la figlia del proprietario della locanda. Infine, Shandy arriva a Parigi e legge l'iscrizione sul portico del Louvre: "Non esiste una nazione simile al mondo, nessuna nazione ha una città uguale a questa". Pensando a dove si va più veloci - in Francia o in Inghilterra - non può fare a meno di raccontare un aneddoto su come la badessa di Anduate e la giovane novizia Margherita viaggiassero sulle acque, avendo perso per strada un mulattiere.

Dopo aver attraversato diverse città, Shandy finisce a Lione, dove ispezionerà il meccanismo dell'orologio della torre e visiterà la Grande Biblioteca dei Gesuiti per conoscere i trenta volumi di storia della Cina, pur ammettendo di non capire nulla nemmeno lui a orologeria o in lingua cinese. La sua attenzione è anche attirata dalla tomba di due amanti separati da genitori violenti. Amandus viene fatto prigioniero dai turchi e condotto alla corte dell'imperatore marocchino, dove la principessa si innamora di lui e lo tormenta per vent'anni di carcere per il suo amore per Amanda. Amanda in questo momento, scalza e con i capelli sciolti, vaga per le montagne, alla ricerca di Amandus. Ma una notte, il caso li porta contemporaneamente alle porte di Lione. Si gettano l'uno nelle braccia dell'altro e cadono morti di gioia. Quando Shandi, commossa dalla storia degli innamorati, arriva al luogo della loro tomba, per essere innaffiata di altre lacrime, si scopre che una tale non esiste più.

Shandy, volendo registrare gli ultimi colpi di scena del suo viaggio in appunti di viaggio, fruga nella tasca della sua canotta dietro di loro e scopre che sono stati rubati. Facendo appello ad alta voce a tutti coloro che lo circondano, si paragona a Sancho Panza, che gridò in occasione della perdita dell'imbracatura del suo asino. Infine, sulla testa della moglie del carrozziere si trovano appunti strappati sotto forma di papillots.

Passando per Aangedok, Shandi è convinto della vivace disinvoltura della gente del posto. I contadini danzanti lo invitano alla loro compagnia. "Avendo ballato attraverso Narbonne, Carcassonne e Castelnaudarn", riprende la penna per tornare alle storie d'amore di zio Toby. Quella che segue è una descrizione dettagliata dei metodi con cui la vedova Wodman conquista finalmente il suo cuore. Il padre di Shandy, famoso come conoscitore di donne, scrive una lettera istruttiva a suo fratello sulla natura del sesso femminile, e il caporale Trim, nella stessa connessione, racconta al proprietario della relazione di suo fratello con la vedova di una salsiccia ebrea creatore. Il romanzo si conclude con una vivace conversazione sul toro del servo di Obadiah e con la domanda della madre di Shandy: "Che storia stanno raccontando?" Yorick risponde: "A proposito di un WHITE BUCK, e uno dei migliori che abbia mai sentito".

O. V. Ermolaeva

(Un viaggio sentimentale attraverso la Francia e l'Italia)

Romanzo (1768)

Decidendo di fare un viaggio in Francia e in Italia, un inglese con il nome di Shakespeare Yorick sbarca a Calais. Riflette sui viaggi e sui viaggiatori, suddividendoli in diverse categorie. Si definisce un "viaggiatore sensibile". Un monaco arriva all'hotel di Yorick con una richiesta di donazione a un povero monastero, il che spinge l'eroe a pensare ai pericoli della carità. Il monaco è respinto. Ma volendo fare un'impressione favorevole sulla donna che ha incontrato, l'eroe gli regala una tabacchiera di tartaruga. Invita questa attraente signora ad accompagnarla, mentre stanno arrivando, ma, nonostante la reciproca simpatia che è sorta, viene rifiutato.

Arrivato da Calais a Montgrey, assume un domestico, un giovane francese di nome La Fleur, il cui carattere allegro e il cui carattere allegro sono molto favorevoli a un piacevole viaggio. Sulla strada da Montreuil a Nanpon, La Flera si gettò da cavallo e per il resto del viaggio il padrone e il servitore cavalcarono insieme su una diligenza. A Nanpon incontrano un pellegrino che piange amaramente la morte del suo asino.All'ingresso di Amiens, Yorick vede la carrozza del conte L***, nella quale siede con lui sua sorella, una signora già familiare all'eroe. Il domestico gli porta un biglietto, in cui Madame de L*** si offre di continuare la conoscenza e lo invita a farle visita a Bruxelles sulla via del ritorno. Ma l'eroe ricorda una certa Eliza, alla quale ha giurato fedeltà in Inghilterra, e dopo penose riflessioni si promette solennemente che non andrà a Bruxelles, per non cadere in tentazione. La Fleur, dopo aver stretto amicizia con la serva di Madame de L***, entra in casa sua e intrattiene la servitù suonando il flauto. Sentendo la musica, la padrona di casa lo chiama a casa sua, dove elargisce complimenti, presumibilmente a nome del suo padrone. In una conversazione si scopre che la signora non ha ricevuto risposta alle sue lettere, e La Fleur, fingendo di averlo dimenticato in albergo, torna e convince il proprietario a scriverle, offrendogli un messaggio scritto da un caporale del suo reggimento alla moglie del batterista come campione.

Arrivato a Parigi, l'eroe fa visita a un barbiere, una conversazione con cui lo porta a pensare ai tratti distintivi dei personaggi nazionali. Uscendo dal barbiere, entra in un negozio per scoprire la strada per l'Opera Covique, e incontra un'affascinante grisette, ma, sentendo che la sua bellezza gli ha fatto troppa impressione, se ne va in fretta. A teatro, guardando le persone in piedi in platea, Yorick riflette sul perché ci sono così tanti nani in Francia. Da una conversazione con un anziano ufficiale seduto nella stessa scatola, viene a conoscenza di alcune usanze francesi, che lo scioccano un po'. Uscendo dal teatro, in una libreria, incontra casualmente una giovane ragazza, che si scopre essere la cameriera di Madame R***, alla quale si sarebbe recato per consegnare una lettera.

Tornato in hotel, l'eroe scopre che la polizia è interessata a lui. Arrivò in Francia senza passaporto e poiché l'Inghilterra e la Francia erano in quel momento in stato di guerra, un tale documento era necessario. L'oste avverte Yorick che la Bastiglia lo aspetta. Il pensiero della Bastiglia gli riporta alla memoria lo storno, una volta liberato da lui dalla gabbia. Dopo essersi dipinto un cupo quadro di prigionia, Yorick decide di chiedere il patrocinio del duca di Choisede, per il quale si reca a Versailles. Senza aspettare un ricevimento dal duca, si reca dal conte B***, di cui in una cotta per libri gli è stato raccontato come grande ammiratore di Shakespeare. Dopo una breve conversazione, intriso di simpatia per l'eroe e indicibilmente colpito dal suo nome, lo stesso conte va dal duca e torna due ore dopo con un passaporto. Continuando la conversazione, il Conte chiede a Yorick cosa ne pensa dei francesi. In un lungo monologo, l'eroe parla molto bene dei rappresentanti di questa nazione, ma afferma comunque che se gli inglesi avessero acquisito anche le migliori caratteristiche del carattere francese, perderebbero la loro originalità, che derivava dalla posizione insulare del paese. La conversazione si conclude con l'invito del conte a cenare con lui prima di partire per l'Italia.

Sulla porta della sua stanza d'albergo, Yorick trova una bella cameriera, Madame R***. La padrona di casa l'ha mandata a sapere se aveva lasciato Parigi, e se era partito, se aveva lasciato una lettera per lei. La ragazza entra nella stanza e si comporta in modo così dolce e diretto che l'eroe inizia a essere sopraffatto dalla tentazione. Ma riesce a superarla e, vedendo la ragazza solo al cancello dell'albergo, la bacia modestamente sulla guancia. Fuori, l'attenzione di Yorick fu attirata da uno strano uomo che chiedeva l'elemosina. Allo stesso tempo, teneva il cappello solo quando passava una donna e non si rivolgeva agli uomini per l'elemosina. Tornato nella sua stanza, l'eroe riflette a lungo su due domande: perché nessuna donna rifiuta colei che chiede, e che storia toccante su se stesso racconta a tutti nel loro orecchio. Ma il proprietario dell'hotel gli ha impedito di pensarci, suggerendogli di trasferirsi, dato che ha ricevuto una donna per due ore. Di conseguenza, si scopre che il proprietario vuole semplicemente imporgli i servizi di negozianti familiari, dai quali prende parte dei suoi soldi per la merce venduta nel suo hotel. Il conflitto con il proprietario viene risolto attraverso la mediazione di La Fleur. Yorick torna di nuovo sul mistero dello straordinario mendicante; è preoccupato per la stessa domanda: quali parole possono toccare il cuore di una donna.

La Fleur compra un vestito nuovo per i quattro luigi regalatogli dal proprietario e chiede di lasciarlo andare per tutta la domenica, "a badare alla sua amata". Yorick è sorpreso che il domestico sia riuscito ad acquisire una passione a Parigi in così poco tempo. Si è scoperto che La Fleur ha incontrato la cameriera del conte B*** mentre il proprietario era impegnato con il suo passaporto. Anche questa è un'occasione di riflessione sul carattere nazionale francese. "Un popolo felice", scrive Stern, "può ballare, cantare ed essere allegro, liberandosi del peso dei dolori che opprime così tanto lo spirito delle altre nazioni".

Yorick si imbatte accidentalmente in un pezzo di carta con un testo in francese antico dell'epoca di Rabelais e forse scritto di sua mano.

Yorick trascorre la giornata analizzando testi difficili da leggere e traducendoli in inglese. Racconta di un certo notaio che, dopo aver litigato con la moglie, andò a fare una passeggiata al Ponte Nuovo, dove il vento gli fece volare via il cappello. Quando lui, lamentandosi della sua sorte, camminava lungo un vicolo buio, sentì la voce di qualcuno chiamare la ragazza e dirle di correre dietro al notaio più vicino. Entrando in questa casa, vide un vecchio nobile che disse di essere povero e di non poter pagare per il lavoro, ma il testamento stesso sarebbe stato il pagamento: avrebbe descritto l'intera storia della sua vita. Questa è una storia così straordinaria che tutta l'umanità dovrebbe conoscerla e la sua pubblicazione porterà grandi entrate al notaio. Yorick aveva solo una foglia e non riusciva a scoprire quale fosse il prossimo. Quando La Fleur tornò, si scoprì che c'erano solo tre fogli, ma in due di essi il servitore avvolse un mazzo di fiori, che presentò alla cameriera. Il proprietario lo manda a casa del conte B ***, ma è successo che la ragazza ha regalato un bouquet a uno dei camerieri, il cameriere ha dato a una giovane sarta e la sarta ha dato al violinista. Sia il padrone che il servo sono sconvolti. Uno - la perdita del manoscritto, l'altro - la frivolezza dell'amato.

Yorick cammina per le strade la sera, credendo che una persona che ha paura dei vicoli bui "non sarà mai un buon viaggiatore sensibile". Sulla strada per l'hotel, vede due signore che aspettano il taxi. Una voce bassa, in termini aggraziati, chiese loro di dare dodici soldi. Yorick fu sorpreso di vedere il mendicante che fissava le dimensioni dell'elemosina, oltre alla quantità richiesta: di solito venivano serviti uno o due soldi. Le donne rifiutano, dicendo che non hanno soldi con loro, e quando la signora più anziana accetta di vedere se ha accidentalmente un soldo in giro, il mendicante insiste per la stessa cifra, spargendo allo stesso tempo complimenti alle donne. Questo finisce con l'eliminazione di dodici soldi ciascuno e il mendicante si ritira. Yorick lo segue: riconosce proprio l'uomo di cui ha cercato senza successo di risolvere l'enigma. Ora conosce la risposta: i portafogli delle donne erano slegati da lusinghe ben distribuite.

Avendo rivelato il segreto, Yorick lo usa abilmente. Il conte B*** gli rende un altro servizio presentandolo a diversi nobili, che a loro volta lo hanno presentato ai loro conoscenti. Con ognuno di loro, Yorick è riuscito a trovare un linguaggio comune, mentre parlava di ciò che li interessava, cercando di incasinare un complimento adatto all'occasione. "Per tre settimane ho condiviso l'opinione di tutti quelli che ho incontrato", dice Yorick, e alla fine inizia a vergognarsi del suo comportamento, rendendosi conto che è umiliante. Dice a La Fleur di ordinare ai cavalli di andare in Italia. Passando per Bourbonnais, "la parte più bella della Francia", ammira la vendemmia e questo spettacolo lo entusiasma. Ma allo stesso tempo, ricorda una triste storia raccontatagli dal suo amico Mr. Shandy, che due anni fa ha incontrato da queste parti una pazza Maria e la sua famiglia. Yorick decide di visitare i genitori di Maria per chiedere di lei. Si è scoperto che il padre di Maria è morto un mese fa e alla ragazza manca molto. Sua madre, parlando di questo, fa venire le lacrime anche agli occhi della resiliente La Fleur. Non lontano dal Moulin, Yorick incontra una povera ragazza. Dopo aver mandato il cocchiere e La Fleur a Moulin, si siede accanto a lei e cerca, come meglio può, di consolare la malata, asciugandole alternativamente le lacrime con il fazzoletto, poi se stesso. Yorick le chiede se si ricorda della sua amica Shandy e ricorda come la sua capra gli ha rubato il fazzoletto, che ora porta sempre con sé per tornare quando si incontrano. La ragazza racconta di aver fatto un pellegrinaggio a Roma, passando da sola e senza soldi, l'Appennino, la Lombardia e la Savoia. Yorick le dice che se vivesse in Inghilterra, l'avrebbe accolta e si sarebbe preso cura di lei. Maria lava in un ruscello il suo fazzoletto bagnato di lacrime e se lo nasconde sul petto. Vanno insieme a Moulins e lì si salutano. Mentre continua il suo viaggio attraverso la provincia del Bourbonnais, l'eroe riflette sulla "dolce sensibilità" con cui "sente nobili gioie e nobili ansie oltre la sua personalità".

A causa del fatto che durante la scalata del monte Tarar, la radice della squadra ha perso due ferri di cavallo, la carrozza è stata costretta a fermarsi. Yorick vede una piccola fattoria. La famiglia, composta da un vecchio contadino, sua moglie, i figli e molti nipoti, si sedette a cena. Yorick fu cordialmente invitato a unirsi al pasto. Si sentì a casa e in seguito ricordò a lungo il sapore della pagnotta di grano e del vino nuovo. Ma ancora di più gli piaceva la "preghiera di gratitudine" - ogni giorno dopo cena, il vecchio chiamava la sua famiglia per ballare e divertirsi, credendo che "un'anima gioiosa e contenta sia il miglior tipo di gratitudine che un contadino analfabeta possa portare in paradiso ."

Dopo aver superato il monte Tarares, la strada scende a Lione. Questo è un tratto difficile del sentiero con curve strette, scogliere e cascate, che rovesciano enormi pietre dalla cima. I viaggiatori hanno osservato per due ore mentre i contadini rimuovevano il masso tra Saint-Michel e Modana. A causa di un ritardo imprevisto e del maltempo, Yorick dovette fermarsi in una piccola locanda.

Presto arrivò un'altra carrozza, nella quale viaggiava una signora con la sua cameriera. La camera da letto, invece, era una sola, ma la presenza di tre letti permetteva di ospitare tutti. Tuttavia, entrambi si sentono a disagio e solo dopo aver cenato e bevuto Borgogna, decidono di parlare del modo migliore per uscire da questa situazione. A seguito di un dibattito di due ore, viene redatto un certo accordo, secondo il quale Yorick si impegna a dormire vestito e a non pronunciare una sola parola per tutta la notte. Sfortunatamente, l'ultima condizione è stata violata e il testo del romanzo (la morte dell'autore ha impedito il completamento dell'opera) si conclude con una situazione piccante quando Yorick, volendo calmare la signora, le tende la mano, ma accidentalmente afferra la cameriera che si avvicina inaspettatamente.

O. V. Ermolaeva

(Le avventure di Peregrine Pickle)

Romanzo (1751)

"Le avventure di Peregrine Pickle" - il secondo dei tre romanzi che hanno reso famoso Smollet - rivela caratteristiche inerenti sia al "romanzo dell'educazione", sia al romanzo dell'illuminazione, alla satira e persino a un opuscolo. In parte si può parlare dell'influenza dei "sentimentalisti". Il suo eroe passa davvero davanti a noi il percorso da "ragazzo a marito" - come al solito nei romanzi classici, incontrando molte persone sulla sua strada, scoprendo e imparando un mondo in cui ci sono più difetti che virtù, vive momenti di sconforto e disperazione , o, al contrario, divertimento sfrenato, coraggio giovanile, inganna se stesso, diventa vittima degli inganni altrui, si innamora, tradisce, tradisce, ma alla fine arriva alla tranquilla felicità familiare, avendo trovato, dopo lunghe prove, un rifugio tranquillo e confortevole, privo delle preoccupazioni quotidiane per il pane quotidiano, e inoltre pieno di calore e pace.

È meravigliosamente detto in "Count Nulin" sul romanzo inglese: "classico, antico, notevolmente lungo, lungo, lungo, moralizzante e decoroso..." Come possiamo vedere, già in Pushkin la traduzione russa del romanzo è stata pubblicata in 1788 con il titolo "Merry Book, or Human Pranks"; questo titolo ha influenzato pienamente la comprensione di entrambe le ipostasi del romanzo - la sua ironia e la sua filosofia) - e in effetti, oggi il romanzo di Smollett sembra essere molto "lungo, lungo, lungo " , c'è una certa ridondanza in esso - colpi di scena, racconti inseriti, personaggi, ecc. Con questa ridondanza - l'indubbia ripetizione di tutto quanto sopra.

Tuttavia, il romanzo di Smollett non può essere definito in alcun modo "decente": in esso, nonostante la sua talvolta pesantezza, si avverte indubbiamente uno "spirito falstaffiano" puro e una sorprendente emancipazione interiore - sia dell'autore che dei suoi personaggi - e una presa in giro di ipocrisia, in ogni, più inaspettata manifestazione...

Tuttavia, torniamo alla storia. In realtà, la storia inizia ancor prima della nascita del suo protagonista, inizia con la conoscenza dei suoi genitori: papà, Esq. , Miss Sally Appleby. Tuttavia, nella narrazione successiva, i genitori dell'eroe appariranno di rado, l'inspiegabile odio che la signora Pickle aveva per il suo primo figlio renderà Peregrine un esilio fin dalla tenera età, e trascorrerà tutta la sua infanzia e tutta la sua giovinezza in casa. dell'amico di suo padre Commodoro Trunnion, un ex marinaio descritto da Smollet con colori incredibili: il suo discorso consiste quasi interamente di terminologia puramente marinara, con l'aiuto della quale espone tutti i suoi giudizi, di regola, non hanno nulla a che fare con il mare, inoltre, tutta la via della sua casa, detta la "fortezza", conserva i segni della vita marina, che "indulgono" al suo collega luogotenente Jack Hatchway e al suo servitore, l'ex nostromo Tom Pipes. Sono queste persone che diventeranno gli amici più devoti e leali del nostro eroe per tutta la vita. Tuttavia, Peregrine e il Commodoro Trunnion sarebbero stati presto imparentati, poiché la sorella di Pickle Sr., Miss Grizzle, sarebbe diventata la moglie del Commodoro, e il piccolo Peri sarebbe stato quindi suo nipote.

La formula di Pushkin "il bambino era acuto, ma dolce" è perfettamente applicabile al piccolo (e nemmeno molto piccolo) Pellegrino. Gli scherzi dell'infanzia vengono sostituiti da quelli giovanili, i suoi "anni scolastici" passano davanti a noi, conosciamo un altro tipo molto colorato: l'insegnante e mentore di Peregrine Jolter. E partecipanti indispensabili al suo divertimento e ai suoi scherzi sono il tenente Hatchway e Tom Pipes, che non hanno un'anima nel loro giovane "padrone". Poi - il primo amore - un incontro con Emilia Gantlit. Le poesie di Peregrine a lei rivolte sono francamente parodistiche (l'intonazione dell'autore è chiaramente udibile!), Insieme alla piena serietà di un giovane amante, questa combinazione dà uno straordinario effetto farsa. Emilia si rivelerà proprio l'eroina la cui relazione con Peregrine durerà fino alla fine del romanzo, dopo aver attraversato tutte le fasi "legali": un tentativo di portarla via e sedurla, insulti, un'offerta e un rifiuto , tormento reciproco e, alla fine, una riuscita connessione in un "matrimonio legale" maturarono Peregrine, che imparò almeno un po 'a distinguere il vero dal falso, ed Emilia, che generosamente perdonò e dimenticò tutto. Tuttavia, la storia d'amore è anche, ovviamente, gravata da ogni sorta di diramazioni e complicazioni: ad esempio, Emilia ha un fratello, Godfrey, e il loro defunto padre, Ned Gantlit, risulta essere un vecchio amico di Trunnion, suo compagno -in-armi nelle battaglie passate sul campo di battaglia. Il magnanimo Trunnion acquista un brevetto da ufficiale per Godfrey, dicendo al giovane che è stato suo padre a prestargli una certa somma di denaro, che ora Trunnion gli sta restituendo in questo modo; la nitidezza, l'immediatezza del vecchio guerriero si combinano con successo con tatto e scrupolosità. In generale, Trunnion, nonostante tutta la sua eccentricità (e forse proprio per questo), risulta essere uno dei personaggi più affascinanti del romanzo - a differenza degli altri, estraneo alle convenzioni e alle bugie "secolari", diretto e disinteressato, sinceramente amorevole e altrettanto sinceramente odiare, non nascondere i suoi sentimenti e non tradire i suoi affetti in nessuna circostanza.

Nel frattempo, i genitori di Peregrine hanno altri figli: un figlio che porta lo stesso nome di suo padre, Gem, e una figlia, Julia. Il fratello si rivela un bambino disgustoso, crudele, vendicativo, traditore - e di conseguenza - il preferito di una madre, come lei, che odia ferocemente Peregrine (mai più durante la vita dei suoi genitori non ha varcato la soglia della loro casa), ma Julia, al contrario, per caso, avendo incontrato il fratello maggiore, gli è sinceramente affezionata, e Peri le tributa lo stesso amore devoto. È lui che la salva dalla casa dei suoi genitori, quando la sorella, dopo essersi schierata dalla sua parte nel confronto con la madre e il fratello minore, si rivela anch'essa ostaggio o prigioniera nella propria casa. Peregrine viene trasportato a casa di Trugnon e in seguito contribuisce con successo al suo felice matrimonio.

Il romanzo di Smollett è caratterizzato dalla presenza in esso di "riferimenti" a personaggi ed eventi reali di quell'epoca. Tali sono molti "romanzi inseriti", come, ad esempio, la storia di una "nobile signora" chiamata "Memorie" e appartenente, come credono i commentatori, alla nobile protettrice di Smollet, Lady Van. La partecipazione dello stesso Smollet al testo delle Memorie è chiaramente limitata a correzioni stilistiche - tanto il loro tono, la loro incolore ed edificazione sono diversi dalla narrazione dello stesso Smollet. La prima edizione del romanzo conteneva attacchi contro Fielding, così come contro il famoso attore David Garrick, nella seconda edizione, apparsa nel 1758, Smollet rimosse questi attacchi. Tuttavia, il "riferimento" presente nel testo canonico del romanzo è degno di nota all'opera precedente dello stesso Smollet - il suo primo romanzo famoso "Le avventure di Rodrick Random": in una delle persone che ha incontrato, Peregrine riconosce "il volto che è così rispettosamente menzionato in Le avventure di Rodrick Random" Questo elemento di mistificazione conferisce alla narrazione di Smollett una colorazione inaspettatamente moderna, aggiungendo varietà a una certa monotonia del contorno della trama. Inoltre, lo scrittore sottolinea così la "cronicità" della narrazione, combinando i suoi romanzi in una sorta di "ciclo" - una sorta di singola fusione di biografie, schizzi individuali, realtà dell'era.

Altrettanto colorata e colorata è la storia di Smollett sul viaggio di Peregrine a Parigi, Anversa e in altre città e paesi, la sua descrizione del viaggio per niente "sentimentale" del suo eroe. Una descrizione della "luce", che, tra l'altro, non accetta Peregrine nei suoi "ranni affiatati", poiché, nonostante tutta la spavalderia del giovane, uno sconosciuto, "una persona dall'esterno" era comunque indovinato in lui; parlando della conclusione di Pellegrino alla Bastiglia, Smollet descrive con piacere l'audacia e il coraggio del suo eroe per niente ideale. E ancora - le pittoresche personalità che Peregrine incontra sulla sua strada, in particolare due suoi compatrioti, il pittore Pelit e un certo medico dotto, suo caro amico, le cui stranezze diventano per Peregrine occasione di innumerevoli scherzi e scherni, non sempre di un natura innocua. Nelle sue "battute" Pellegrino mostra sia ingegnosità che indole beffarda, e persino una certa crudeltà, capacità di approfittare delle debolezze umane (di cui, tra l'altro, lui stesso non è privato). Nell'eroe di Smollet c'è indubbiamente qualcosa di canaglia, personaggio prediletto nei romanzi picareschi: un briccone, un truffatore, un beffardo, un tipo buono, nella sua mente, lontano dal moralismo e ogni volta che è lui stesso pronto a violare qualsiasi "morale" i principi". Tali sono le numerose relazioni amorose di Pellegrino, in cui conduce meravigliosamente per il naso i mariti che inganna, cuccandoli con piacere (per i quali, tuttavia, glielo fanno ragionevolmente pagare in seguito, inviando loro ogni sorta di guai, molto significativi) .

Ma nonostante tutto ciò, Smollet mette in bocca al suo eroe molti pensieri e osservazioni, con i quali lui stesso si identifica, attribuendogli le proprie opinioni e convinzioni. Che si tratti di teatro, nelle discussioni su cui Pickl mostra improvvisamente buon senso e indubbia professionalità, o dell'ipocrisia del clero, estranea alla natura di Peregrine, tenendo conto di tutte le sue debolezze e carenze inerenti all'uomo in generale , il nostro eroe esprime molte salutari osservazioni sincere, dirette e ardenti, sebbene lui stesso a volte non sia estraneo alla finzione. È ugualmente estraneo a qualsiasi manifestazione di dogmatismo, qualsiasi forma di ristrettezza mentale, che si tratti di religione, scoperte scientifiche, affari letterari o teatrali. E qui la presa in giro dell'autore è inseparabile da quella a cui il suo eroe sottopone i suoi avversari.

Dopo aver completato il suo viaggio con l'ennesima storia d'amore, questa volta ambientata a L'Aia, Peregrine torna in Inghilterra. È proprio nel momento in cui il suo eroe mette piede nella sua terra natale che l'autore ritiene necessario dargli, quasi per la prima volta, una “caratteristica” del tutto imparziale: “Purtroppo il lavoro che ho intrapreso mi impone la doveroso sottolineare ... la corruzione dei sentimenti del nostro arrogante giovane, che era ormai nel fiore della sua giovinezza, era inebriato dalla coscienza dei suoi meriti, ispirato da fantastiche speranze e orgoglioso della sua condizione ... " Conduce il suo eroe attraverso molte altre prove di vita, che in parte eliminano il "polline" della fiducia in se stessi, dell'infallibilità, dell'impegno per ciò che oggi chiamiamo "permissività". Smollet lo definisce un "avventuriero"; un giovane rastrello, pieno di energia vitale, che non sa dove applicare, sprecandola in "gioie amorose". Ebbene, lascia che - lo sa l'autore, anche questo passerà - con il passare della giovinezza, e con essa scomparirà la disattenzione, la fiducia in un futuro radioso.

Nel frattempo, Smollet è felice di descrivere le innumerevoli vittorie amorose del suo eroe, avvenute "sulle acque" a Bath - senza il minimo moralismo, beffardamente, come se lui stesso stesse diventando giovane e spensierato in quel momento. Tra le nuove conoscenze di Pikl ci sono ancora le personalità più diverse e insolitamente colorate; uno di loro è il vecchio misantropo, cinico e filosofo (tutte queste sono le definizioni dello stesso Smollet) Crabtree Cadwalader, che resterà amico di Pickl fino alla fine del romanzo: fedele e infedele allo stesso tempo, ma sempre invariabilmente a suo favore aiuto nei momenti difficili. Sempre brontolone, sempre insoddisfatto di tutto (un misantropo, in una parola), ma indubbiamente comprensivo in qualche modo. Come? Ovviamente, dal fatto che ha un'individualità, una qualità estremamente cara allo scrittore nelle persone, che determina molto per lui in loro.

La morte del suo benefattore, il vecchio commodoro Trunnion, fu percepita da Pickle come un lutto e, allo stesso tempo, l'eredità che poi ricevette "non contribuì in alcun modo all'umiltà dello spirito, ma lo ispirò con nuovi pensieri sulla grandezza e splendore e innalzò le sue speranze alle più alte vette". La vanità - un vizio indubbiamente insito nel giovane eroe di Smollet - raggiunge in questo momento il suo apice, il desiderio di risplendere e girare nel mondo, di fare conoscenza con persone nobili (reali, e ancor più immaginarie) - in una parola, il la testa del ragazzo girava. E non c'è da stupirsi. In questo momento immagina che tutti debbano cadere ai suoi piedi, che tutto gli sia accessibile e soggetto. Ahimè...

È in questi momenti che infligge ad Emilia quel terribile insulto, di cui si è già accennato sopra: solo perché lei è povera, e lui è ricco.

L'accumulo dei "romanzi" dell'eroe, ogni sorta di intrighi e intrighi, una serie di amanti, i loro mariti, ecc. a un certo punto diventa quasi insopportabile, chiaramente parodico, ma forse tutto ciò è necessario all'autore proprio per istruire gradualmente il suo eroe "sulla retta via"? Poiché tutti i suoi tentativi di entrare nella società secolare, di diventarne un membro a pieno titolo, finiscono non solo con un fallimento, ma subisce un mostruoso fiasco. Diventa vittima di inganni, intrighi, di conseguenza perde tutta la sua fortuna e si ritrova sull'orlo della povertà, cadendo nella famosa Fleet Prison per debiti, la cui morale e "dispositivo" sono anche meravigliosamente descritti nel romanzo. Il carcere ha la sua "comunità", le sue fondamenta, il suo "cerchio", le sue regole e linee guida. Tuttavia, non c'è posto per Piklu in loro, alla fine si trasforma in un misantropo asociale, che evita le persone, che decide che la sua vita è già finita. E proprio in questo momento gli arriva la fortuna, un po' "inventata", un po' "fabbricata" dall'autore, ma comunque piacevole per il lettore. Appare Godfrey Gantlit, che solo ora ha saputo che Peregrine Pickle era il suo vero benefattore, la molla nascosta del suo successo ufficiale. Il loro incontro in una cella di prigione è descritto con commovente sentimentalismo e angoscia.

Godfrey estrae un amico dalla prigione, e poi arriva un'eredità inaspettata (il padre di Pikl muore senza lasciare testamento, a seguito della quale lui, come figlio maggiore, entra nei diritti di eredità). E infine, l'accordo finale è il tanto atteso matrimonio con Emilia. Il lettore ha aspettato il "lieto fine" a cui per così tanto tempo e in un percorso così dolorosamente tortuoso dei Veda Smollett del suo eroe.

Yu. G. Fridshtein

(La spedizione di Humphry Clinker)

Romanzo (1771)

"I viaggi di Humphrey Clinker" è l'ultima opera dello scrittore inglese: il romanzo fu pubblicato pochi mesi prima della sua morte a Livorno, dove Smollet andò volontariamente in una sorta di "esilio". Il romanzo è scritto in uno stile epistolare, che non era nuovo alla letteratura inglese; Anche molti dei romanzi di Richardson sono scritti in questo stile. La novità, si potrebbe dire, l'innovazione di Smollett sta in qualcos'altro: gli stessi eventi, visti con gli occhi di persone diverse, con visioni diverse, appartenenti a ceti molto diversi, diversi per livello di cultura, e infine, per età, compaiono su le pagine di queste lettere sono archiviate in modi molto diversi, a volte molto polari. E soprattutto è proprio questo che colpisce nel romanzo: la sorprendente dissonanza, la capacità di Smollett di trasmettere non solo la differenza di stile e linguaggio, ma anche la completa diversità nella percezione della vita, nel livello di pensiero. I suoi eroi si rivelano nei loro messaggi con tale originalità umana, così inaspettatamente e paradossalmente, che si può giustamente parlare del vero virtuosismo di Smollet: psicologo, stilista, filosofo. Le lettere dei suoi personaggi confermano pienamente la tesi: lo stile è una persona.

Smollet sempre, come si addice a un "romanzo classico", ha diversi strati. La trama è spesso piena di ogni sorta di diramazioni, deviazioni dalla presentazione cronologica, il cui scopo per l'autore è presentare il quadro dell'epoca nella sua interezza. Il romanzo può letteralmente essere definito una "enciclopedia della vita britannica". Essendo principalmente un romanzo errante in termini di genere, i cui personaggi attraversano l'intera Gran Bretagna, è un caleidoscopio di eventi, una serie di destini, immagini della vita della capitale, vita "sulle acque" a Bath, la tranquilla esistenza delle città di provincia e la natura inglese, tutti i tipi di divertimenti di diversi strati della società , schizzi di usanze di corte e, naturalmente, le caratteristiche dell'ambiente letterario e teatrale, e molto, molto altro ancora.

Il protagonista del romanzo non è affatto Humphrey Clinker, indicato nel titolo (compare sulle pagine quando già un terzo della storia è alle spalle), ma Matthew Bramble, scapolo di mezza età, gottoso e misantropo, un uomo con tutta la sua biliosità (di regola, però, assolutamente giustificata) magnanima, disinteressata e nobile, in una parola, un vero gentiluomo; come dice di lui suo nipote Jerry Melford, "nella sua generosità, un vero Don Chisciotte". In questa immagine, senza dubbio, si legge l'ego più carino di Smollet, ed è Bramble che esprime le opinioni più vicine all'autore - sullo stato d'animo, sullo sviluppo della civiltà, va notato, molto accurato, accurato e, soprattutto , per niente obsoleto. Quindi, in una lettera al suo destinatario permanente, il dottor Lewis (e va notato che ciascuno dei personaggi ha il suo corrispondente permanente, che non appare mai veramente sulle pagine del romanzo, solo nelle citazioni), scrive: " C'è una domanda che vorrei risolvere: il mondo ha sempre meritato il disprezzo che penso meriti adesso?" La domanda, a dire il vero, è "per sempre".

Tuttavia, con tutta l'osservazione e l'intuizione, con tutta la causticità di Smollet (le tradizioni di Swift sono palpabili nel suo romanzo, così come in molti altri libri scritti dai suoi contemporanei), prova ancora tutto ciò che gli è così odioso (perché è odioso che sia troppo noto, e non dalle parole altrui), per opporsi a un certo idillio, a una certa utopia. Tale Arcadia, affascinante, ma ovviamente irraggiungibile, è la tenuta di Brambleton Hall di Bramble, di cui apprendiamo tanti miracoli dalle lettere, ma dove gli eroi della storia non arrivano mai.

Tuttavia, nel corso del loro viaggio, imparano veramente il mondo, scoprono la natura delle persone, l'originalità dei costumi. Come sempre, lungo la strada incontrano molte personalità pittoresche: il "nobile rapinatore" Martin, un vecchio guerriero, tutto ferito e fatto a pezzi, il tenente Lismahago. È scozzese di nazionalità, motivo per cui numerose discussioni su Inghilterra e Scozia (gli eroi in questo momento stanno attraversando la Scozia). L'origine scozzese di Smollet, che era molto tangibile per lui durante i suoi primi passi a Londra, si rifletteva senza dubbio in un ritorno così persistente al tema nazionale, e le conseguenze di questa origine, ovviamente, non influirono nel migliore dei modi. Tuttavia, nell'interpretazione della Scozia che viene messa in bocca a Bramble nel romanzo, insieme a osservazioni vere, c'è sia ingenuità che una chiara idealizzazione delle tradizioni, i fondamenti nazionali degli scozzesi, ad esempio, la generale depravazione del Britannici, le peculiarità degli abitanti della capitale - Londra, la loro perdita delle loro radici. Il tenente Lismahago non è solo un partecipante alla discussione, ma anche, si potrebbe dire, la primavera di una delle trame: è lui che alla fine diventa il prescelto e il marito della sorella di Rubus, Tabitha, una vecchia zitella scontrosa che, per tutto il romanzo, dà ai suoi partecipanti molti problemi e problemi.

Torniamo all'eroe del romanzo, il cui nome compare nel titolo. Mentre viaggiano sulle capre di una carrozza in cui sono seduti Mr. Bramble, sua sorella Miss Tabitha e anche la cameriera Jenkins, tenendo sulle ginocchia su un cuscino speciale il gioiello più grande: il cane preferito di Miss Tabitha Chowder, il "cane cattivo", di il caso risulta essere un giovane sconosciuto, per caso mente - un vero straccione. Il suo nome è Humphrey Clinker. Successivamente si scopre che era illegittimo, un trovatello, cresciuto in un orfanotrofio (una parafrasi di "Tom Jones, un trovatello" di Fielding, ma la parafrasi è chiaramente parodica, il che si riflette nella descrizione dell'aspetto di Humphrey, e nel elenco delle sue "capacità", e in tutto il resto). Il magnanimo Rovo, vedendo che il giovane è lasciato in balia del destino, lo assume al suo servizio. Mostra uno zelo sincero di natura piuttosto idiota, motivo per cui si trova sempre in situazioni ridicole. Tuttavia, all'arrivo a Londra, Humphrey scopre improvvisamente talenti completamente diversi: si rivela un meraviglioso ... predicatore che sa ammaliare sia la gente comune che le persone piuttosto nobili. Un lacchè che predica alle duchesse è una cosa che Bramble non sopporta. È pronto a espellere Humphrey: "O sei un ipocrita e un ladro, o sei posseduto e il tuo cervello è danneggiato!" Nel frattempo, Humphrey, che è più "ossessionato", o meglio, un santo sciocco, ammette in lacrime al proprietario che la "pia" ipocrita Lady Briskin, che lo ha convinto che "lo spirito è sceso" su di lui, gli ha fatto intraprendere questa strada . Convinto che Humphrey non sia un "ladro", Bramble lo lascia a casa sua. "Se ci fosse finzione o ipocrisia in una pietà così eccessiva, non lo terrei in servizio, ma, per quanto ho potuto vedere, quest'uomo è la semplicità stessa, accesa dalla frenesia, e grazie alla sua semplicità è in grado di essere fedele e affettuoso con i suoi benefattori" - così scrive Bramble in un messaggio allo stesso Dr. Lewis.

Tuttavia, poco dopo, irritato dall'impenetrabile idiozia di Humphrey, Bramble esprime il giudizio esattamente opposto: "La stupidità spesso fa infuriare più dell'inganno e fa più male". Tuttavia, nel momento decisivo, quando la carrozza con Bramble e la sua famiglia, attraversando un fiume in tempesta, si ribalta e tutti, compreso Bramble, si ritrovano in acqua, è Humphrey che salva il suo padrone. E più vicino alla fine del romanzo, il destino rivela improvvisamente che il padre di Humphrey Clinker non è altro che lo stesso Bramble - "i peccati della giovinezza". E Bramble dice del figlio benedetto: "Questo ladro è un melo selvatico, piantato da me stesso ..." Qual è il punto qui? L'innocenza di Humphrey Clinker, che spesso raggiunge l'idiozia, fino alla totale follia (innocua solo perché Humphrey non persegue consapevolmente alcun obiettivo malvagio), è una continuazione del donchisciottesco Bramble, un uomo di intelligenza, sentimenti e aspirazioni sottili e nobili, che capisce tutto , conosce il prezzo di tutto ...

Il secondo felice matrimonio, a coronamento del finale del romanzo, è quello di Humphrey Clinker (ora Matthew Lloyd) e della cameriera Winifred Jenkins: innamoratosi di lei anche quando era un servitore, Humphrey non la cambia e ora, diventando un "maestro". Lodevole!

E la terza felice unione è collegata a un'altra storia citata in tutto il romanzo: la storia della nipote di Bramble, la sorella di Jerry Melford, Lydia. Mentre era ancora al collegio di Oxford, ha incontrato un giovane di nome Wilson, di cui si è innamorata appassionatamente. Ma - è un attore, "comico", e quindi - "non una coppia". Attraversa come un'ombra l'intera storia, tanto che alla fine si scopre che non è un attore, ma un nobile, e persino il figlio del vecchio amico di Bramble, il signor Dennison, secondo Jerry Melford, "uno dei più perfetti giovani in Inghilterra".

Così - con un triplice idillio - finisce questo romanzo non idilliaco, ma piuttosto molto amaro e molto sobrio. Come al solito, Smollet vi ha fatto emergere molti personaggi storici reali: l'attore James Quinn, il cui atteggiamento è cambiato dalla creazione di Le avventure di Peregrine Pickle; noti personaggi politici descritti con malcelato sarcasmo e scherno; e persino - se stesso, sotto il nome di "scrittore S." Descrive con piacere l'accoglienza in casa sua di ogni sorta di "scrittori": soggetti biliosi, disgustosi, incompetenti, diligentemente, "per gratitudine", denigratori del loro benefattore. "Hanno tutti una ragione: l'invidia", commenta Dick, un amico di Jerry Melford, su questo fenomeno. Smollet descrive ciò che sapeva meglio di ogni altra cosa: la vita e le usanze dell'hack letterario, ogni sorta di scrittori che scrivono sporche denunce l'uno contro l'altro, sebbene loro stessi non valgano un centesimo. Ma la conclusione a cui arriva Jerry nel finale è abbastanza amara, riflette anche la conoscenza e l'esperienza dello stesso Smollet: "Ho dedicato così tanto spazio agli scrittori che potresti sospettare che mi unirò a questa professione e sono stato in grado, poi è il più disperato rimedio contro la fame, perché nulla ti permette di mettere da parte in vecchiaia o in caso di malattia. In conclusione, però, Jerry scrive degli scrittori: "una meravigliosa razza di mortali, i cui modi ... suscitano molta curiosità". E anche in queste parole riconosciamo senza dubbio la voce dello stesso Smollett.

Yu. G. Fridshtein

(Il vicario di Wakefield)

Romanzo (1766)

Inghilterra, XVIII secolo

La famiglia del pastore Charles Primrose gode di un'esistenza serena "in una bella casa in uno splendido scenario naturale". Il tesoro principale della coppia Primrose sono sei meravigliosi bambini:

"figli - ben fatti, abili e pieni di coraggio, due figlie - bellezze in fiore." Il figlio maggiore, George, ha studiato a Oxford, quello di mezzo, Moses, ha studiato a casa, e i due più piccoli, Dick e Bill, sono ancora bambini piccoli.

L'argomento preferito dei sermoni del pastore Primroz è il matrimonio in generale e la più rigida monogamia del clero in particolare. Scrisse anche diversi trattati sulla monogamia, anche se rimasero a giacere con il libraio. Ama le dispute filosofiche e il divertimento innocente e odia la vanità, la vanità e l'ozio. Avendo una certa fortuna, spende tutto ciò che la parrocchia gli dà "per le vedove e gli orfani".

Ma la sfortuna si abbatte sulla famiglia: il mercante che si occupava della sua fortuna va in bancarotta. Primroz accetta volentieri l'offerta di accettare una piccola parrocchia lontana dalla sua nativa Weckfield e invita la famiglia "senza rimpianti a rinunciare al lusso".

Durante il trasloco, la famiglia incontra il signor Burchell, un uomo intelligente, generoso e cortese, ma apparentemente povero. Salva la vita di Sophia, caduta da cavallo in un ruscello in tempesta, e quando le Primule si stabiliscono in un posto nuovo, diventa un ospite frequente in una casa di paglia a un piano, insieme al contadino Flembro e a un flautista cieco.

I nuovi parrocchiani del parroco vivono per conto proprio, “non conoscendo né il bisogno né l'eccesso”. Hanno preservato la semplicità patriarcale, lavorano con piacere nei giorni feriali e si dedicano al divertimento semplice durante le vacanze. E anche le Primule "sorgono con il sole e cessano le loro fatiche al suo tramonto".

Un giorno, durante una vacanza, appare il signor Thornhill, nipote di Sir William Thornhill, "noto per la sua ricchezza, virtù, generosità ed eccentricità". Lo zio mise quasi tutta la sua fortuna e proprietà a disposizione di suo nipote. La moglie del pastore, Deborah, ed entrambe le figlie, sedotte dall'abbigliamento lussuoso e dai modi rilassati dell'ospite, accettano volentieri i suoi complimenti e presentano una nuova conoscenza in casa. Presto Deborah vede già Olivia sposata con il proprietario di tutte le terre circostanti, anche se il pastore la mette in guardia contro i pericoli di "un'amicizia ineguale", soprattutto perché Thornhill ha una pessima reputazione.

Il signor Thornhill organizza un ballo di villaggio in onore delle giovani donne di Primrose, e vi appare accompagnato da due "persone magnificamente vestite", che presenta come nobili dame. Quelli esprimono immediatamente la loro disposizione nei confronti di Olivia e Sophia, iniziano a dipingere le delizie della vita metropolitana. Le conseguenze di una nuova conoscenza si rivelano le più perniciose, risvegliando la vanità che si è spenta durante una semplice vita contadina. Vengono riutilizzati i "fronzoli, strascichi e vasetti di unguenti" un tempo scomparsi. E quando le signore londinesi iniziano a parlare di prendere Olivia e Sophia come compagne, anche il pastore dimentica la prudenza in previsione di un futuro radioso, e gli avvertimenti di Burchell provocano un'indignazione universale. Tuttavia, il destino stesso sembra sforzarsi di frenare le aspirazioni ingenue e ambiziose della famiglia del pastore. Moses viene mandato in fiera a vendere uno stallone da lavoro e comprare un cavallo da equitazione, sul quale non è vergognoso uscire per il mondo, e torna con due dozzine di inutili occhiali verdi. Qualche truffatore glieli ha consegnati alla fiera. Il castrone rimanente viene venduto dallo stesso pastore, che si considera "un uomo di grande saggezza mondana". E cosa? Ritorna anche lui senza un soldo in tasca, ma con un falso assegno ricevuto da un bell'anziano dai capelli grigi, fervente sostenitore della monogamia. La famiglia commissiona un ritratto di un pittore itinerante "nel genere storico", e il ritratto si rivela un successo, ma il guaio è che è così grande che non c'è assolutamente nessun posto dove attaccarlo in casa. Ed entrambe le donne laiche partono improvvisamente per Londra, presumibilmente dopo aver ricevuto una recensione negativa su Olivia e Sophia. Il colpevole del crollo delle speranze risulta essere nientemeno che il signor Burcheld. Gli viene negata la casa nella forma più drastica,

Ma il vero disastro deve ancora arrivare. Olivia scappa con un uomo che, secondo le descrizioni, è simile allo stesso Burchell. Deborah è pronta a rinunciare alla figlia, ma il pastore, mettendosi sottobraccio una Bibbia e un bastone, si mette in viaggio per salvare la peccatrice. "Un signore molto decentemente vestito" lo invita a visitare e inizia a parlare di politica, e il pastore fa un intero discorso, da cui ne consegue che "ha un innato disgusto per la fisionomia di qualsiasi tiranno", ma la natura umana è tale che la tirannia è inevitabile e la monarchia è il male minore, poiché allo stesso tempo "il numero dei tiranni è ridotto". Si sta preparando un grosso litigio, poiché il proprietario è un paladino della "libertà". Ma poi tornano i veri proprietari della casa, lo zio e la zia Wilmot di Arabella, insieme alla loro nipote, ex sposa del primogenito del pastore, e il suo interlocutore si rivela essere solo un maggiordomo. Visitano tutti insieme un teatro itinerante e il pastore sbalordito riconosce uno degli attori come George. Mentre George sta parlando delle sue avventure, appare il signor Thornhill, che, a quanto pare, sta corteggiando Arabella. Non solo non sembra sconvolto nel vedere che Arabella è ancora innamorata di George, ma, anzi, gli rende il più grande servizio: gli compra il brevetto di tenente e accompagna così il suo rivale nelle Indie Occidentali.

Per caso, il pastore trova Olivia in una locanda del villaggio. Si stringe al petto il suo "dolce agnello smarrito" e scopre che il vero colpevole delle sue disgrazie è il signor Thornhill. Ha assunto ragazze di strada che si atteggiavano a nobildonne per attirare Olivia e sua sorella a Londra, e quando l'idea fallì grazie a una lettera del signor Burchell, convinse Olivia a scappare. Un prete cattolico ha celebrato una cerimonia di matrimonio segreta, ma si è scoperto che Thornhill aveva sei o otto di queste mogli. Olivia non poteva accettare una situazione del genere e se ne andò, lanciando soldi in faccia al seduttore.

Quella stessa notte, quando Primroz torna a casa, scoppia un terribile incendio, riesce a malapena a salvare i suoi figli più piccoli dall'incendio. Ora l'intera famiglia è rannicchiata in una stalla, avendo solo la proprietà che i buoni vicini condividevano con loro, ma il pastore Primroz non si lamenta del destino - dopotutto, ha conservato la risorsa principale: i bambini. Solo Olivia è in una tristezza inconsolabile. Alla fine compare Thornhill, che non solo non prova il minimo rimorso, ma offende il pastore offrendo di sposare Olivia a chiunque, in modo che "il suo primo amante rimanga con lei", Primrose con rabbia scaccia il cattivo e sente in risposta il minacce che Thornhill ha già il giorno dopo, esegue: il pastore viene mandato in prigione per debiti.

In prigione incontra un certo signor Jenkinson e riconosce in lui lo stesso vecchio dai capelli grigi che lo ha truffato così abilmente alla fiera, solo che il vecchio è piuttosto più giovane perché si è tolto la parrucca. Jenkinson è generalmente un tipo gentile, anche se un famigerato truffatore. Il pastore promette di non testimoniare contro di lui in tribunale, il che gli fa guadagnare la sua gratitudine e il suo favore. Il pastore è stupito di non sentire grida, gemiti, parole di pentimento in prigione: i prigionieri trascorrono il loro tempo divertendosi. Quindi, dimenticando i propri guai, Primrose si rivolge a loro con un sermone, il cui significato è che "non c'è alcun vantaggio nella loro bestemmia, ma possono calcolare male molto", perché, a differenza del diavolo, che servono e che non hanno dato non hanno altro che fame e privazioni, "il Signore promette di prendere tutti per sé".

E nuovi guai ricadono sulla famiglia Primrose: George, ricevuta una lettera dalla madre, torna in Inghilterra e sfida a duello il seduttore di sua sorella, ma viene picchiato dai servi di Thornhill e finisce nella stessa prigione del padre . Jenkinson porta la notizia che Olivia è morta per malattia e dolore. Sophia viene rapita da una persona sconosciuta. Il pastore, dando esempio di vera fermezza di spirito cristiana, si rivolge ai suoi parenti e ai carcerati con un sermone di umiltà e speranza di beatitudine celeste, particolarmente prezioso per coloro che nella vita non hanno sperimentato altro che sofferenza.

La liberazione arriva nella persona del nobile Mr. Burchell, che risulta essere il famoso Sir William Thornhill. È stato lui a strappare Sophia dalle grinfie del rapitore. Chiede conto a suo nipote, il cui elenco di atrocità è riempito dalla testimonianza di Jenkinson, che ha eseguito i suoi vili ordini. Fu lui a ordinare il rapimento di Sophia, fu lui a informare Arabella del presunto tradimento di George per sposarla per una dote. Nel bel mezzo del procedimento, Olivia appare, sana e salva, e Jenkinson annuncia che invece di una falsa licenza di matrimonio e un prete, questa volta Jenkinson ne ha consegnate di vere. Thornhill chiede perdono in ginocchio e lo zio decide che d'ora in poi la giovane moglie di suo nipote possiederà un terzo dell'intera fortuna. George entra in contatto con Arabella e Sir William, che alla fine ha trovato una ragazza che lo apprezzava non per la ricchezza, ma per le virtù personali, fa un'offerta a Sophia. Tutte le disgrazie del pastore sono finite, e ora gli resta solo una cosa: "essere grato nella felicità quanto era umile nei guai".

IA Moskvina-Tarkhanova

(La Duenna)

Opera comica (1775)

L'azione si svolge in Spagna, dove padri ricchi assumono specificamente duenna malevoli per prendersi cura delle loro giovani figlie e osservare rigorosamente la moralità. È proprio quello che ha fatto don Jeronimo, il padre della bella Luisa. Tuttavia, ha commesso un grosso errore nei suoi calcoli ...

Notte. Don Antonio, un nobile povero, venne a casa di don Jeronimo per fare una serenata a Luisa. Il proprietario della casa allontana l'ammiratore con maleducati insulti, e quando la figlia cerca di difendere il giovane che ama, lo ottiene anche lei. Antonio rimane solo per strada. Presto vede Fernando tornare dalla città, il suo amico e fratello Luis. Fernando è disperato: ha cercato di entrare nella camera da letto della sua amata Clara per negoziare con lei un piano di fuga, ma è stato espulso in disgrazia da una ragazza capricciosa. Ma il tempo non aspetta: il padre e la matrigna hanno deciso oggi di imprigionare Clara in un monastero in modo che non rivendichi la ricchezza della famiglia. Anche Antonio non è se stesso: Don Jeronimo ha già trovato un ricco sposo per Luis, un uomo d'affari ebreo del Portogallo. Chiede a un amico di aiutarlo a sposare Luis. Fernando promette aiuto, con un avvertimento: "Non ci devono essere rapimenti", poiché ciò danneggerebbe l'onore della famiglia. "Ma tu stesso stavi per rapire Clara", ricorda il sorpreso Antonio. "Questa è un'altra questione", sente di rimando, "non permettiamo ad altri di trattare le nostre sorelle e le nostre mogli nello stesso modo in cui trattiamo gli estranei". I compagni si impegnano ad aiutarsi a vicenda e onorare la loro amicizia. (Tutti gli eroi di quest'opera comica non solo parlano, ma cantano anche arie. Quindi, Fernando alla fine del film canta alla ventosa Clara:

"Sempre più terribile e crudele sopporto il tormento: più è insidioso, più amo.")

In questo momento, Luis si prepara a scappare. La sua duenna Margarita la aiuta. Invece di ostacolare e seguire vigile ogni mossa di Luisa, questo atipico accompagnatore divenne l'avvocato degli innamorati e decise di ribellarsi al vecchio tiranno don Jeronimo. È vero, la fuga non ha avuto successo immediatamente. Catturati Luis e Margarita sulla scena del crimine durante il raduno, Don Jeronimo si infuria e caccia immediatamente la duenna fuori di casa con parole indignate:

"Fuori, spudorata Sibilla!" La duenna va in camera da letto per salutare Luisa, e presto se ne va con orgoglio, gettandole un velo sul viso. Don Jeronimo continua a risentirsi di lei dopo. Quando finalmente se ne va, una Margarita soddisfatta appare dalla camera da letto. Si scopre che ha cambiato rapidamente i vestiti con Louis e la ragazza è riuscita a sgattaiolare fuori di casa sotto il velo.

Sulla piazza di Siviglia si incontrano due fuggitivi: Clara e Luis. Le amiche, riconoscendosi sotto abiti mascherati, si abbracciano e discutono della loro situazione. Clara si nasconderà per il momento nel monastero di Santa Catalina sotto la protezione della sua parente, la badessa. Dopo aver detto a Luis l'indirizzo del monastero per Fernando, se ne va. Luis intende trovare prima Antonio. Vedendo Isaac Mendoza, il suo fidanzato portoghese, passeggiare lungo la piazza, la ragazza decide di servirsene come messaggero. Il fatto è che Luis ha visto il portoghese attraverso la fessura quando Mendoza è andata da suo padre per corteggiarla, ma lui stesso non aveva mai visto la sua sposa. Luis lo chiama, lo chiama Dona Clara e lo prega di aiutarla a incontrare il suo amante. Lusingato dalla sua fiducia, lo spavaldo uomo d'affari promette ogni tipo di assistenza e offre la propria casa come rifugio.

Isaac Mendoza viene a conoscere ufficialmente la sua fidanzata Luisa. In un primo momento, racconta con piacere a Don Jeronimo di aver conosciuto Dona Clara, che è scappata di casa e sta cercando Antonio. Orgoglioso che sua figlia non si permetta tanta insolenza, Don Jeronimo lascia lo sposo da solo davanti alla camera di Luis.

La sposa esce. Isaac, non guardandola per timidezza, pronuncia confessioni d'amore incoerenti. Alla fine alza gli occhi - e si blocca, sorpreso. Era convinto che Luis fosse bello, ma si scopre che è vecchia e brutta! "Oh Dio, quanto sono ciechi i genitori!" - mormora lo sfortunato sposo. (Ricordiamo che il ruolo di Luis è ora interpretato dall'inventiva accompagnatrice Margarita.) C'è un dialogo comico. Mendoza decide, contro ogni previsione, di sposare "Luis" poiché è principalmente attratto dalla sua dote. "Che felicità", riflette, "che i miei sentimenti siano diretti alla sua proprietà e non alla sua persona!" La dama gli prende la parola per organizzare il suo rapimento, poiché avrebbe fatto voto di non accettare il marito dalle mani del padre dispotico. Mendoza promette di soddisfare la sua richiesta.

Nello studio del padre, intanto, Fernando sta cercando di intercedere per un amico, dipingendone la generosità, l'onestà e l'antica famiglia. Tuttavia, Don Jeronimo è irremovibile. "La nobiltà senza fortuna, mia cara, è ridicola come il ricamo d'oro su un caftano fregio", scatta. Entra Isaac Mendoza. Quando Don Jeronimo chiede come è andato l'incontro con la sposa, lo sposo risponde onestamente che "non ho mai incontrato una donna più brutta". Padre e fratello non riescono a trovare le parole dall'indignazione e sono già pronti ad afferrare le loro spade. Spaventato dalla loro reazione, Mendoza si affretta a far passare le sue parole per uno scherzo. Dice che andava completamente d'accordo con Luisa e ora lei è sottomessa alla volontà del padre. Fernando è deluso da questa svolta, Don Jeronimo è soddisfatto. Invita lo sposo a celebrare l'accordo con un bicchiere di vino.

Nel frattempo, il sorpreso Antonio viene portato a casa di Mendoza, convinto di cercare... dona Clara. Qual è la sua gioia quando trova qui Luisa! Rimasta sola con la sua amata, la ragazza gli dice che per ora si nasconderà nel monastero di Santa Catalina, da dove scriverà una lettera al padre chiedendo il permesso per il loro matrimonio.

Don Jeronimo è estremamente sorpreso dallo strano capriccio di sua figlia: è scappata con Mendoza, cioè proprio con l'uomo con cui suo padre l'avrebbe sposata. "È semplicemente insondabile!" In questo momento, i servi gli servono una dopo l'altra due lettere: una di Mendoza, l'altra di Luis. Entrambi contengono una richiesta di perdono per la fuga e benedizioni per un matrimonio d'amore. Don Jeronimo borbotta bonariamente, continuando a stupirsi della velocità con cui cambia l'umore di sua figlia. "Non oltre la mattina era pronta a morire piuttosto che sposarlo ..."

Per calmare il cuore della povera Luisa, scrive una risposta, esprimendo il suo consenso al suo matrimonio - pur non specificando con chi, poiché è sicuro che si tratti del portoghese. Dopo aver inviato una lettera con un servitore, Don Jeronimo ordina di organizzare una ricca cena in onore del gioioso evento.

E suo figlio, Don Fernando, abbattuto alla ricerca della scomparsa Clara, in questo momento si scontra con Mendoza in piazza. Sente il portoghese borbottare: “Ora Antonio può sposare Clara o non sposarsi ..." Fernando, sbalordito, attacca il commerciante con domande, e ammette di aver collegato Antonio e "Dona Clara". "Morte e follia" - esclama l'amante geloso, continuando a suscitare dettagli. Minaccia di trafiggere Mendoza con una spada se non rivela dove sono andati "questi traditori". Il mercante spaventato chiama il monastero di Santa Catalina e si affretta a ritirarsi dall'infuriato Fernando. Lo stesso, ribollendo di rabbia, desidera vendicarsi del suo amato e migliore amico per tradimento. L'azione viene trasferita nel giardino del monastero, dove Luis e Clara camminano in abiti monastici. Clara ammette di non essere più arrabbiata con Fernando ed è pronta a perdonarlo. Quando Antonio arriva, Clara lascia soli gli amanti. Antonio dice a Luisa che non si aspetta nulla dal suo scherzo con la lettera al padre. Luis comprende i suoi dubbi, ma osserva prudentemente che nella povertà spesso muore il sentimento più sincero. "Se vogliamo fare dell'amore il nostro dio domestico, dobbiamo cercare di fornirgli una casa confortevole."

In questo momento viene portata la risposta di don Jeronimo. Luisa lo legge ad alta voce, non credendo ai propri occhi: "Cara figlia, rendi felice il tuo amante. Esprimo il mio pieno consenso...", ecc. Antonio rilegge la lettera, sicuro che si tratti di una specie di errore - Perciò si affretta Luisa di sposarlo in modo che suo padre non potesse tornare indietro sulla sua parola.

Dopo che se ne sono andati, appare un Fernando arrabbiato. Avendo incontrato Clara in tonaca e velo, non riconosce e si chiede solo dove siano Clara e Antonio. La ragazza risponde che sono andati a sposarsi. Maledicendo il cielo, Fernando dà la sua parola per sconvolgere questo matrimonio.

Padre Pablo viene contemporaneamente avvicinato con la richiesta di celebrare una cerimonia di matrimonio da due corteggiatori: Antonio e Mendoza. Per l'urgenza, entrambi gli hanno consapevolmente messo dei soldi in tasca. Quando Fernando appare nel cortile della cattedrale, Mendoza, già familiare con il suo carattere irascibile, fugge frettolosamente. Ma dona Luis e dona Clara compaiono a turno. Si tolgono i veli e finalmente l'equivoco si chiarisce con gioia di tutti. Fernando è felice. Si scusa con tutti per essere stato accecato dalla gelosia e aver sospettato un amico di tradimento e un amato di tradimento. Due coppie seguono il santo padre per sposarsi subito. "Hymeney sente spesso il falso suono di magnifici giuramenti, ma premia i fedeli con la beatitudine dei giorni luminosi", canta il coro.

Don Jeronimo si dà da fare prima dell'inizio della cena di gala. Ed ecco il suo nuovo genero, Isaac Mendoza. Il proprietario si precipita da lui con un abbraccio, chiedendosi dove sia Luis. Mendoza risponde con orgoglio che è alla porta e desidera una benedizione. "Povera bambina, come sarò felice di vedere il suo bel viso", Don Jeronimo si affretta ad incontrare sua figlia. Tuttavia, dopo pochi secondi, non è affatto il bellissimo Luis che appare davanti a lui. "Dio, uccidimi, vecchia Margherita!" esclama don Jeronimo, sorpreso. Segue un battibecco, in cui la duenna chiama ostinatamente l'ex proprietario caro papà. La comparsa di Luis e Antonio intensifica la confusione generale. Alla fine, l'accompagnatrice ammette di aver messo in scena tutta questa commedia come rappresaglia per la violenza della sua padrona. Ora lei stessa è diventata la moglie legale di Mendoza e l'egoista portoghese non ha altra scelta che sottomettersi al destino. "Non c'è niente di più spregevole e divertente di un truffatore che è diventato vittima dei suoi stessi trucchi", osserva Antonio a questo proposito.

Don Jerome scopre la verità - Mendoza era attratto solo dalla dote di Luis, altrimenti non sarebbe mai stato sedotto da una persona con le sembianze di una vecchia duenna. Ora il padre di famiglia guarda il modesto Antonio con occhi diversi. Inoltre, il giovane dichiara di non pretendere di essere ricco. Così, finalmente conquista il cuore del vecchio.

L'ultima apparizione è un altro felice sposini, Clara e Fernando. Don Horonimo ammette che suo figlio sposò una bella signorina, e anche una ricca ereditiera. In una parola, resta il motivo della cena di gala. E poiché tutto è pronto per questo, il divertimento divampa. La casa si riempie di amici e vicini di casa, la notte inizia con balli, canti e vino.

- canta il gioioso don Horonimo, e con lui tutti i personaggi.

VA Sagalova

(I rivali)

Commedia (1775)

Il coraggioso Capitan Jack Absolute è innamorato dell'affascinante Lydia Langwish e il suo amico Falkland ha una passione per la cugina di Lydia, Julia. Le ragazze rispondono ai fan con ardente reciprocità e sembra che nulla interferisca con la felicità senza nuvole degli eroi. Ma questa felicità era in pericolo, poiché i personaggi della commedia riuscivano a confondersi completamente.

D'altra parte, è stata la confusione che ha dato origine a molte situazioni esilaranti e ha aiutato a capire che spesso il principale rivale della propria felicità è la persona stessa...

Quindi, dobbiamo cominciare dal fatto che Lydia è una persona troppo colta e romantica per sopportare un lotto ordinario, vale a dire sposare un ricco e nobile cercatore della sua mano. Pertanto, Jack Absolute ha dovuto a malincuore prendersi cura di lei sotto il falso nome del povero guardiamarina Beverley. L'impresa è stata un successo. Lydia ha dato a Beverley il suo cuore e ora sogna di vivere con lui in una deliziosa povertà. La severa zia Mrs. Madaprop segue ogni passo della nipote, così gli innamorati si incontrano di nascosto, si scambiano lettere tramite la servitù e si preparano alla fuga. Supponiamo che in tal caso la minorenne Lydia perda i due terzi della sua fortuna: per lei questo non è niente in confronto all'opportunità di sopravvivere al suo stesso rapimento.

L'intera azione della commedia si svolge nella località turistica di Bath, dove uno ad uno arrivano i partecipanti agli eventi. Tra loro c'è la cugina di Lydia, Julia. È fidanzata con Falkland, ma il matrimonio continua a subire ritardi. E il motivo sta nel "carattere infelice" dello sposo, che ha sfinito se stesso e la sposa con dubbi e gelosie.

La prossima visita alla casa di Lydia e di sua zia è fatta dal baronetto Sir Anthony Absolut. La signora Malaprop - usa costantemente parole dotte fuori luogo e quindi si considera molto intelligente e istruita - si lamenta con il baronetto che la sua ostinata nipote rifiuta corteggiatori redditizi. Ad esempio, è fredda con il venerabile scudiero del Devonshire Acre, ma "getta sul collo" di qualche guardiamarina senza radici. Nel corso di questa conversazione, Sir Anthony ha una felice idea: perché non sposare il figlio di Lydia, Jack! La signora Malaprop riprende questa idea e promette di dare ad Acre un rifiuto ufficiale in questo caso.

Le Falkland sono le prossime a Bath. Il Capitano Absolute lo informa sui dettagli della sua relazione con Lydia, e quando Falkland chiede se il suo amico sta interpretando Beverley da troppo tempo, Jack risponde con un sospiro che ha paura di confessare la sua ricchezza a Lydia. "A questo guaio devo prepararla gradualmente; prima di rivelarle la crudele verità, cercherò di diventarle assolutamente necessario..."

Falkland, a sua volta, è in una nervosa malinconia: è inesorabilmente tormentato dall'ansia per Julia. "Tremo costantemente per il suo umore, la salute, la vita ... Il caldo di mezzogiorno, la rugiada della sera - tutto questo rappresenta un pericolo per la sua vita, e la vita mi è cara, solo finché è viva ..." Jack assicura a amico che Julia è in perfetta salute e ora è anche lei a Bath. Proprio in questo momento, Acre, il vicino di Julia nel Devonshire, viene in visita e, dopo aver incontrato Fawkland, conferma con gioia che la ragazza è piuttosto allegra e allegra. È qui che si fa sentire il "carattere infelice" dell'uomo geloso: ora Falkland è tormentato dal fatto che la sposa fosse allegra, nonostante la separazione da lui. "Cinguettava, cantava, si divertiva - e non un solo pensiero su di me ... Oh demoni! .."

E Acri si lamenta con il capitano della freddezza di Lydia, che, secondo indiscrezioni, è innamorata di qualche Beverley. Esquire si precipitò a Bath per acquisire lucentezza sociale, vestirsi e conquistare il cuore di una bellezza ribelle. Ecco Sir Antonio. È estremamente sorpreso di trovare suo figlio a Bath, ma senza ulteriori indugi si mette al lavoro: in tono categorico informa il figlio che ha deciso di sposarlo, e quando il capitano si oppone altrettanto categoricamente alla volontà dei genitori, fa cadere maledizioni rumorose su Jack e se ne va arrabbiato.

"Ma lui stesso si è sposato per amore! E si dice che in gioventù fosse un libertino disperato e un vero festaiolo", osserva pensieroso il capitano dopo di lui.

Nel frattempo, dal servitore di Lydia, il cameriere del capitano apprende che Beverley ha un pericoloso rivale: il Capitano Absolute, per conto del quale Lydia è già stata proposta da Sir Anthony. Immediatamente, questa notizia raggiunge l'Assoluto stesso: Beverley.

Così, il matrimonio che suo padre ha proposto con insistenza a Jack si rivela proprio l'incontro a cui aspira appassionatamente il capitano. Il figlio decide di correggere il suo errore il prima possibile e, a un nuovo incontro con Sir Anthony, assume un'aria pentita. Allo stesso tempo, ovviamente, finge di sentire per la prima volta il nome di Lydia e obbedisce solo umilmente alla volontà dei suoi genitori. Il baronetto trionfa.

Falkland, nel frattempo, fa una scenata per la povera Julia. È così tormentato da rimproveri e sospetti di amore insufficiente per lui che anche la pazienza angelica della ragazza scoppia. "Oh, tu tormenti il ​​mio cuore! Non posso più sopportarlo", lancia all'aspirante fidanzato. Dopo la sua partenza, Fokland, come al solito, inizia a flagellarsi e maledire freneticamente il suo temperamento. Tuttavia, vede nel suo comportamento una certa "finezza" spirituale e una raffinatezza dei sentimenti.

E Jack appare nel salotto della signora Malalrop come il figlio di Sir Anthony e il fidanzato di Lydia. In questo ruolo, è accolto favorevolmente dal vecchio toporagno. Condivide anche la sua indignazione con lui per la lettera intercettata dall'odiosa Beverley a Lydia. Il capitano è costretto a commentare il proprio messaggio, fingendo di averlo tra le mani per la prima volta, e maledicendo ipocritamente l'insolenza del guardiamarina. Ma dopo, la zia, su sua richiesta, se ne va e il capitano ha l'opportunità di vedere Lydia da sola. Convince la ragazza che ha finto di essere l'Assoluto. Lidia è felicissima. Gli amanti riaffermano la loro lealtà reciproca e la loro determinazione a fuggire dalla luce. "L'amore, solo l'amore sarà il nostro idolo e il nostro supporto... Orgogliosi delle nostre difficoltà, ci rallegreremo per la vergogna della ricchezza", promette Absolut felice Lydia.

E che dire dell'onesto Devonian Acre? ahimè, non importa quanto si sforzasse di avere successo con brio, Lydia lo rifiutò. Ora nell'hotel Acre si lamenta con il servitore per l'inganno della scienza secolare. "Pa là ... pa qui ... pa, pa, e la mia gamba non è stupida e non vuole ballare al ritmo della melodia francese!" In questo preciso momento, la sua conoscenza arriva al Devonshireman, l'irlandese Sir Lucius O'Trigger, che ha un carattere molto arrogante. Dopo aver appreso che Acre è rifiutato, Sir Lucius gli consiglia di difendere frettolosamente il suo onore in un duello con un felice rivale, Beverley. Il codardo scudiero è timido, ma sotto la pressione dell'irlandese si arrende e scrive una lettera sotto dettatura a un guardiamarina sconosciuto. Lo stesso Sir Lucius è ansioso di combattere con il Capitano Absolute, che lo ha accidentalmente toccato con qualcosa.

"Perché mi stavi cercando, Bob?" - chiede il capitano, entrando nel suo amico Acri. Risponde di aver invitato l'Assoluto a trasmettere la sfida alla dannata Beverley attraverso di lui. Il capitano, maledicendosi, assicura ad Acri che consegnerà la lettera a destinazione. "Grazie! Questo è ciò che significa avere un amico!" si rallegra Acre. "E non accetterai di essere il mio secondo, vero, Jack?" A questo, il capitano dice fermamente che "non è del tutto a suo agio". Quindi Acre chiede di dire a Beverley che dovrà combattere con un famoso uomo coraggioso. "Digli che di solito uccido un uomo alla settimana. Forse si spaventerà e non accadrà nulla." - "Te lo dirò sicuramente", promette il capitano, preoccupato per problemi completamente diversi.

È sopraffatto dall'inevitabile momento della confessione finta. Questo accade durante il suo incontro con Lydia alla presenza di Sir Anthony. Vedendo Beverley accanto al baronetto, Lydia non nasconde il suo stupore. C'è confusione generale. "Parla, bastardo, chi sei," ringhia Sir Anthony. "Non me lo immagino del tutto chiaramente, padre, ma cercherò di ricordare", mormora il capitano, chiedendo aiuto con tutta la sua impudenza. Rivela ai presenti il ​​suo involontario inganno e chiede perdono. La signora Malaprop e Sir Anthony sono pronti a trasformare la loro rabbia in pietà. Ma la voce di Lydia diventa gelida. "Quindi non ci sarà nessun rapimento?" chiede seccamente. E restituisce con orgoglio al capitano il suo ritratto, cioè Beverley, che fino ad allora indossava costantemente dietro il corpetto. No, Lydia non diventerà la moglie di questo "basso pretendente"!

Maledicendo il mondo intero, il capitano lascia Lydia e si imbatte immediatamente in Sir Lucius. Dopo alcune osservazioni apertamente bellicose dell'irlandese, l'Assoluto infuriato si chiude naturalmente dicendo che è pronto a dargli soddisfazione in qualsiasi momento. Accettano di incontrarsi quella stessa sera alla Radura Reale, lo stesso luogo in cui è previsto il duello con Acre. "Ci sarà ancora abbastanza luce per le spade, anche se probabilmente è già un po' buio per le pistole", sottolinea l'irlandese con importanza.

Dopo aver incontrato Fokland dopo questo, il capitano lo informa cupamente della prospettiva di andare nell'altro mondo e lo invita a essere secondi.

Assetata di consolazione, Lydia si precipita da sua cugina. Con entusiasmo racconta a Julia come è stata vittima di un vile inganno. Julia stessa riesce a malapena a trattenere le lacrime: un altro tentativo di spiegare a Falkland ha portato a un'ultima rottura. "So troppo bene a cosa possono portare i capricci", avverte Lydia.

In questa foga di ambizione, il buon senso sembra essere mantenuto solo dai servitori. Sono loro che, sfidando tutte le convenzioni, hanno fretta di impedire le lotte insensate dei loro padroni. Da parte loro, attirano la signora Malalrop, che, insieme a loro, irrompe in Lydia e Julia e grida dell'imminente "apostrofo". Di fronte al pericolo reale, tutti si uniscono all'istante e si precipitano a capofitto al Royal Meadow, raccogliendo l'espansivo Sir Anthony lungo la strada.

Arrivano proprio mentre Captain Absolute e Sir Lucius estraggono le loro spade. Acre ha già abbandonato il duello, avendo appena saputo che il suo amico Jack e Beverley sono la stessa persona. Un amichevole coro di esclamazioni e rimproveri cade sui duellanti. Tutti i malintesi vengono chiariti qui. Le coppie innamorate hanno finalmente posto fine a litigi e risentimenti. Acre si rallegra alla prospettiva di rimanere scapolo, soprattutto perché Sir Anthony propone di celebrare questo evento con una compagnia maschile. Anche la signora Malaprop è presa dal tripudio generale.

Solo i domestici rimangono in silenzio, ma senza dubbio sono anche contenti dell'esito pacifico del caso.

VA Sagalova

(La scuola per scandalo)

Commedia (1777)

Lo spettacolo si apre con una scena nel salotto dell'intrigante dell'alta società Lady Sneerwell, che discute con il suo confidente Snake gli ultimi successi nel campo delle macchinazioni aristocratiche. Questi risultati sono misurati dal numero di reputazioni rovinate, matrimoni annullati, voci incredibili che circolano e così via. Il salone di Lady Sniral è il sancta sanctorum nella scuola della calunnia, e vi sono ammessi solo pochi eletti. Lei stessa, "ferita nella prima giovinezza dal pungiglione velenoso della calunnia", la proprietaria del salone ora non conosce "piacere più grande" che diffamare gli altri.

Questa volta gli interlocutori hanno scelto come vittima una famiglia molto rispettabile. Sir Peter Teasle era il tutore dei due fratelli Surfes e allo stesso tempo allevò la figlia adottiva Mary. Il fratello minore, Charles Surface, e Maria si innamorarono. Era questa unione che Lady Sneerwell intendeva distruggere, non permettendo che la questione venisse portata a un matrimonio. Alla domanda di Snake, spiega i retroscena del caso: l'anziano Surfes, Joseph, è innamorato di Mary - o della sua dote, che ha fatto ricorso all'aiuto di un esperto calunniatore, avendo incontrato un felice rivale in suo fratello. La stessa Lady Sneeruel ha un sincero debole per Charles ed è pronta a sacrificare molto per conquistarlo. Dà a entrambi i fratelli riferimenti sobri. Charles è un "festeggiatore" e uno "sperperatore". Giuseppe è "un uomo astuto, egoista, traditore", "un ladro dalla parlantina dolce", in cui gli altri vedono un miracolo di moralità, mentre suo fratello è condannato.

Presto, lo stesso "canaglia dalla parlantina dolce" Joseph Serfes appare in soggiorno, seguito da Maria. A differenza della padrona di casa, Maria non tollera i pettegolezzi. Pertanto, difficilmente sopporta la compagnia di riconosciuti maestri della calunnia che vengono in visita. Questi sono la signora Candar, Sir Backbite e il signor Crabtree. Indubbiamente, l'occupazione principale di questi personaggi è il lavaggio delle ossa da parte dei loro vicini, e possiedono sia la pratica che la teoria di quest'arte, che dimostrano immediatamente nelle loro chiacchiere. Naturalmente va a Charles Surfes, la cui situazione finanziaria, a detta di tutti, è assolutamente deplorevole.

Sir Peter Teasle, nel frattempo, apprende dal suo amico, l'ex maggiordomo del padre di Surfes Rawley, che lo zio di Joseph e Charles, Sir Oliver, un ricco scapolo, la cui eredità sperano entrambi i fratelli, è venuto dalle Indie Orientali.

Lo stesso Sir Peter Teasle sposò una giovane donna della provincia appena sei mesi prima degli eventi descritti. Si adatta a suo padre. Dopo essersi trasferita a Londra, la neonata Lady Teasle iniziò immediatamente a studiare arte secolare, frequentando regolarmente anche il salone di Lady Sneerwell. Joseph Surfes le ha fatto molti complimenti qui, cercando di ottenere il suo sostegno nel suo matchmaking con Mary. Tuttavia, Lady Teasle ha scambiato il giovane per il suo ardente ammiratore. Trovando Joseph in ginocchio davanti a Mary, Lady Teasle non nasconde la sua sorpresa. Per correggere la svista, Joseph assicura a Lady Teazle che è innamorato di lei e teme solo i sospetti di Sir Peter, e per completare la conversazione invita Lady Teazle a casa sua - "per guardare la biblioteca". Interiormente, Joseph è infastidito dal fatto di trovarsi in "una posizione precaria".

Sir Peter è davvero geloso di sua moglie, ma non di Joseph, sul quale ha l'opinione più lusinghiera, ma di Charles. La compagnia dei calunniatori ha cercato di rovinare la reputazione del giovane, tanto che Sir Peter non vuole nemmeno vedere Charles e proibisce a Mary di incontrarlo. Dopo essersi sposato, ha perso la pace. Lady Teazl mostra completa indipendenza e non risparmia affatto il portafoglio del marito. Anche la cerchia dei suoi conoscenti lo sconvolge molto. "Cara compagnia", fa notare il salone di Lady Sneerwell.

Quindi, il venerabile gentiluomo è molto confuso quando Sir Oliver Surface viene da lui, accompagnato da Rowley. Non ha ancora informato nessuno del suo arrivo a Londra dopo un'assenza di quindici anni, tranne Rowley e Teasle, vecchi amici, e ora ha fretta di chiedere loro di due nipoti che aveva precedentemente aiutato da lontano.

L'opinione di Sir Peter Teasle è ferma: egli "garantisce per Joseph con la sua testa", quanto a Charles, è "un tipo dissoluto". Rowley, tuttavia, non è d'accordo con questa valutazione. Esorta Sir Oliver a esprimere il proprio giudizio sui fratelli Surfes e "mettere alla prova i loro cuori". E per fare questo, ricorri a un piccolo trucco ...

Quindi Rowley ha concepito una bufala, in cui introduce Sir Peter e Sir Oliver. I fratelli Surfes hanno un lontano parente, il signor Stanley, che ora ha un grande bisogno. Quando si rivolse a Carlo ea Giuseppe con lettere di aiuto, il primo, benché lui stesso fosse quasi rovinato, fece di tutto per lui, mentre il secondo se la cavò con una risposta evasiva. Ora Rowley invita Sir Oliver a venire personalmente da Joseph sotto le spoglie del signor Stanley - fortunatamente nessuno lo conosce di vista. Ma non è tutto. Rowley presenta Sir Oliver a un usuraio che presta denaro a Charles a interesse e gli consiglia di andare dal nipote più giovane con questo usuraio, fingendo che sia pronto ad agire come creditore su sua richiesta. Piano accettato. È vero, Sir Peter è convinto che questa esperienza non darà nulla di nuovo: Sir Oliver riceverà solo la conferma della virtù di Joseph e della frivola stravaganza di Charles.

La prima visita - nella nascita del falso creditore Mr. Premium - Sir Oliver infligge a Charles. Una sorpresa lo attende immediatamente: si scopre che Charles vive nella vecchia casa di suo padre, che ha ... comprato da Joseph, non permettendo alla sua casa natale di andare sotto il martello. È qui che sono iniziati i suoi guai. Ora in casa non è rimasto praticamente nulla, tranne i ritratti di famiglia. Sono questi che propone di vendere tramite l'usuraio.

Charles Surface ci appare per la prima volta in un'allegra compagnia di amici che passano il tempo con una bottiglia di vino e una partita a dadi. Dietro la sua prima osservazione si intuisce una persona ironica e affascinante: "... Viviamo in un'epoca di degenerazione. Molti dei nostri conoscenti sono persone spiritose e laiche; ma, dannazione, non bevono!" Gli amici riprendono volentieri questo argomento. In questo momento, l'usuraio arriva con "Mr. Premium". Charles scende da loro e inizia a convincerli della sua affidabilità creditizia, riferendosi a un ricco zio dell'India orientale. Quando convince i visitatori che la salute di suo zio è piuttosto debole "a causa del clima lì", Sir Oliver va su tutte le furie. È ancora più infuriato dalla disponibilità del nipote a separarsi dai ritratti di famiglia. "Ah, spendaccione!" sussurra di lato. Charles, d'altra parte, ride solo della situazione: "Quando una persona ha bisogno di soldi, allora dove diavolo può prenderli se inizia a fare cerimonie con i suoi stessi parenti?"

Charles e un amico giocano a un'asta di fumetti davanti ai "compratori", riempiendo il prezzo di parenti defunti e vivi, i cui ritratti vengono rapidamente venduti sotto il martello. Tuttavia, quando si tratta di un vecchio ritratto dello stesso Sir Oliver, Charles rifiuta categoricamente di venderlo. "No, pipe! Il vecchio è stato molto gentile con me, e conserverò il suo ritratto finché avrò una stanza dove ripararlo." Tale testardaggine tocca il cuore di Sir Oliver. Riconosce sempre più in suo nipote i tratti di suo padre, il suo defunto fratello. È convinto che Charles sia un carnivoro, ma gentile e onesto per natura. Samzhe Charles, avendo appena ricevuto il denaro, si affretta a dare l'ordine di inviare cento sterline al signor Stanley. Dopo aver compiuto facilmente questa buona azione, il giovane bruciatore di vite si siede di nuovo alle ossa.

Nel soggiorno di Joseph Surfes, intanto, si sviluppa una situazione piccante. Sir Peter va da lui per lamentarsi di sua moglie e di Charles, che sospetta abbiano una relazione. Di per sé, questo non sarebbe stato spaventoso se Lady Teasle non si fosse nascosta dietro uno schermo qui nella stanza, che era arrivata anche prima e non aveva avuto il tempo di andarsene in tempo. Joseph ha cercato in tutti i modi di persuaderla a "trascurare le convenzioni e le opinioni del mondo", ma Lady Teasle ha svelato il suo inganno. Nel bel mezzo di una conversazione con Sir Peter, il servitore annunciò una nuova visita: Charles Surface. Ora toccava a Sir Peter nascondersi. Si precipitò dietro il paravento, ma Joseph gli offrì frettolosamente un armadio, spiegando a malincuore che un certo modista aveva già occupato il posto dietro il paravento. La conversazione dei fratelli si svolge così alla presenza dei Teasles nascosti in diversi angoli, motivo per cui ogni osservazione si colora di ulteriori sfumature comiche. A seguito di una conversazione ascoltata, Sir Peter abbandona completamente i suoi sospetti su Charles e, al contrario, è convinto del suo sincero amore per Mary. Immaginate il suo stupore quando, alla fine, alla ricerca del “modiste”, Charles capovolge lo schermo, e dietro di esso - accidenti! Lady Teazle si presenta. Dopo una scena muta, racconta coraggiosamente al marito di essere venuta qui, soccombendo alle "insidiose esortazioni" del proprietario. Lo stesso Giuseppe può solo balbettare qualcosa in sua difesa, invocando tutta l'arte dell'ipocrisia a sua disposizione.

Presto l'intrigante dovrà affrontare un nuovo colpo: frustrato, manda sfacciatamente fuori di casa il povero firmatario Mr. Stanley, e dopo un po 'si scopre che lo stesso Sir Oliver si nascondeva sotto questa maschera! Ora era convinto che in Giuseppe non ci fosse "né onestà, né gentilezza, né gratitudine". Sir Peter aggiunge alla sua caratterizzazione definendo Joseph basso, traditore e ipocrita. L'ultima speranza di Joseph è per Snake, che ha promesso di testimoniare che Charles ha giurato il suo amore a Lady Sneerwell. Tuttavia, nel momento decisivo, questo intrigo scoppia. Snake rivela timidamente davanti a tutti che Joseph e Lady Sneerwell "hanno pagato in modo estremamente generoso per questa bugia, ma, sfortunatamente," gli è stato poi "offerto il doppio per dire la verità". Questo "impeccabile truffatore" scompare per continuare a sfruttare la sua dubbia reputazione.

Charles diventa l'unico erede di Sir Oliver e riceve la mano di Mary, promettendo allegramente che non si smarrirà più. Lady Teasle e Sir Peter si riconciliano e si rendono conto che sono abbastanza felicemente sposati. Lady Sneeruel e Joseph possono solo litigare tra loro, scoprendo chi di loro mostrava più "avidità per la malvagità", motivo per cui l'intera faccenda ben congegnata ha perso. Si ritirano su consiglio beffardo di Sir Oliver di sposarsi:

"Olio magro e aceto - per Dio, sarebbe fantastico insieme."

Per quanto riguarda il resto del Gossip College, Mr. Backbite, Lady Candar e Mr. Crabtree, senza dubbio sono confortati dal ricco cibo per i pettegolezzi che l'intera storia ha insegnato loro. Già nelle loro rivisitazioni, si scopre che Sir Peter ha trovato Charles con Lady Teazle, ha afferrato una pistola - "e si sono sparati a vicenda ... quasi contemporaneamente". Ora Sir Peter giace con una pallottola nel petto ed è anche trafitto da una spada. "Ma sorprendentemente, il proiettile ha colpito il piccolo Shakespeare di bronzo sulla mensola del caminetto, è rimbalzato ad angolo retto, ha perforato la finestra e ha ferito il postino, che si stava avvicinando alla porta con una lettera raccomandata dal Northamptonshire!" E non importa che Sir Peter stesso, vivo e vegeto, chiami furie e vipere i pettegoli. Cinguettano la loro più profonda simpatia per lui e si inchinano con dignità, sapendo che le loro lezioni di calunnia continueranno per molto tempo a venire.

V. L. Sagalova

(Le cose come stanno, o le avventure di Caleb Williams)

Romanzo (1794)

Il diciottenne Caleb Williams, intelligente e colto oltre i suoi anni, dopo la morte dei suoi genitori, poveri contadini che vivevano nei possedimenti del ricco scudiero Ferdinand Falkland, diventa il suo segretario.

Lo strano comportamento di Fokland, che conduce una vita appartata e spesso cade in una cupa riflessione, seguita da esplosioni di rabbia, porta il giovane all'idea che qualche segreto stia tormentando il suo padrone. Secondo lo stesso Caleb, la principale forza trainante che ha guidato tutta la sua vita è sempre stata la curiosità. La mente curiosa del giovane lo incoraggia ad andare a fondo delle ragioni trainanti e dei motivi nascosti in ogni cosa, ed è alla ricerca di spiegazioni per ciò che tormenta così tanto le Falkland.

Collins, il gestore della tenuta, su richiesta di Caleb, gli racconta la tragica storia del suo padrone.

Nella sua giovinezza, Falkland è stato ispirato da ambiziosi sogni romantici di azioni cavalleresche. Viaggiando in Italia, dimostrò più volte il suo coraggio e la sua nobiltà. Ritornato alcuni anni dopo in Inghilterra, si stabilì nella tenuta di famiglia. Nella persona del proprietario terriero Barnaba Tyrrel, il suo vicino di casa. Le Falkland hanno trovato un nemico mortale.

Tyrrel, uomo di notevole forza fisica, rude, dispotico e squilibrato, era abituato a regnare sovrano nella società locale: nessuno osava contraddirlo in nulla. Con l'arrivo di Falkland, che non solo differiva favorevolmente da Tyrred per intelligenza e cortesia, ma, nonostante la mancanza di forza fisica, non era inferiore a lui per coraggio, la situazione cambiò radicalmente: Falkland divenne l'anima della società. Volendo porre fine all'insensata ostilità da parte di Tyrrel e temendo un tragico esito, Falkland tentò di avvicinarsi a lui, ma odiava ancora di più il suo rivale. Per vendicarsi delle Falkland, Tyrrel decise di sposare la sua povera parente, la signorina Emily Melville, che viveva nella sua casa, con Grimes, uno dei suoi tirapiedi. Ma Emily ha rifiutato. Il cuore della ragazza apparteneva già ad Auckland, che l'ha salvata da una morte imminente durante un incendio nel villaggio dove si trovava. Quando Grimes, su istigazione di Tyrrel, ha cercato di disonorarla. Fokland salvò di nuovo la ragazza, aggravando la furia del suo cancello. Quindi Tyrrel nascose Emily in prigione con l'assurda accusa che lei gli doveva una grossa somma di denaro. In carcere, la sfortunata ragazza, la cui salute era stata minata da un esaurimento nervoso dovuto alla continua persecuzione della cugina, è morta, nonostante tutti gli sforzi delle Falkland per riportarla in vita.

Dopo la morte di Emily, tutti si allontanarono da Tyrred e lui, insultato e umiliato, ma non pentito delle sue atrocità, apparve non invitato a un incontro pubblico e picchiò duramente Falkland davanti a tutti. Tyrrel fu messo fuori dalla porta, Fokland lasciò presto la riunione e, dopo un po', il cadavere insanguinato di Tyrrel fu trovato nelle vicinanze. Il tribunale, davanti al quale Falkland ha pronunciato un brillante discorso, lo ha dichiarato inequivocabilmente innocente dell'omicidio. Hawkins, l'ex inquilino di Tyrrel, è stato ritenuto responsabile di questa morte. Hawkins aveva motivo di odiare il suo ex padrone, che, per pura tirannia, lo portò in povertà e mise in prigione suo figlio. Sono state trovate prove che testimoniavano contro Hawkins, ed è stato impiccato insieme a suo figlio, che era scappato di prigione poco prima dell'omicidio di Tyrrel.

È qui che Collins conclude la sua storia. Questi eventi, racconta al giovane Caleb, hanno avuto un tale impatto sulle Falkland che è cambiato radicalmente: ha smesso di essere nella società, è diventato un severo eremita. Nonostante la sua gentilezza verso gli altri, è sempre freddo e riservato, e il suo solito umore cupo è talvolta sostituito da accessi di rabbia, e poi sembra un pazzo.

La storia dell'amministratore fa un'impressione così forte sul giovane fantasioso che riflette costantemente sulla storia del suo padrone. Analizzando attentamente tutti i suoi dettagli, giunge alla conclusione che Hawkins non potrebbe essere l'assassino di Tyrrel. Scoperta per caso da Caleb, una lettera di Hawkins a Fawkland, che simpatizzava con il povero inquilino e cercava di salvarlo dalla persecuzione di Tyrrel, trasforma le congetture in una forte certezza. L'assassino è Falkland?

Caleb inizia a guardarlo, notando i suoi minimi movimenti mentali. Parlando con Falkland su argomenti astratti, il giovane cerca di dirigere la conversazione nella direzione di cui ha bisogno nella speranza che Falkland si tradisca con una parola o un gesto negligente. Il desiderio di scoprire a tutti i costi il ​​segreto del suo padrone si trasforma in una vera mania per Caleb, perde ogni cautela e gioca quasi apertamente un gioco pericoloso con il suo padrone: con domande sottilmente ponderate e accenni apparentemente casuali, porta Falkland quasi alla follia.

Infine, Falkland confessa a Caleb che lui, Falkland, il vero assassino di Tyrrel, ha causato la morte dell'innocente Hawkins. Ma le Falkland non sono rotte dalla sconfitta. Avverte il giovane che sarà punito per la sua insaziabile curiosità: non lo scaccerà dal servizio, ma lo odierà sempre, e se Kadeb condivide il segreto svelato con qualcuno, allora lascia che si incolpa.

Il giovane si rende conto che in realtà è diventato un prigioniero delle Falkland. Durante il suo servizio con lui, Caleb crebbe spiritualmente e si formò come persona, anche se a caro prezzo. Occupato dalla costante sorveglianza e analisi del comportamento di Falkland, il giovane ha imparato a controllare i suoi sentimenti e la sua volontà, la sua mente è diventata acuta e penetrante, ma ha perso completamente la facilità e l'allegria della giovinezza. Inchinandosi agli alti meriti di Fokland, di cui ha studiato a fondo il carattere e la mentalità, Caleb è consapevole di quanto possa essere pericolosa una persona costretta a confessare un crimine.

Caleb e Falkland sembravano scambiarsi di posto. Ora Fokland osserva gelosamente ogni passo di Caleb, e la mancanza di libertà inizia ad appesantirlo. Valentin Forster, il fratello maggiore di Fokdend dalla madre, viene a visitare la tenuta. Forster simpatizza con il giovane e Caleb gli fa capire che è gravato dal servizio del suo padrone.

Il giovane chiede a Forster l'intercessione in caso di persecuzione da parte delle Falkland. Ma sospetta che il giovane voglia sfuggire al suo potere e chiede a Caleb di interrompere ogni comunicazione con Forster. Sostiene la sua richiesta con minacce e Caleb decide di scappare. Forster manda un servitore dietro di lui con una lettera che lo esorta a tornare alla tenuta di suo fratello. Caleb ritorna, ma l'insidioso Falkland lo accusa di averlo derubato di una grossa somma di denaro. Alla presenza di Forster e dei servitori, Falkland fornisce false prove della colpevolezza di Kadeb e il giovane viene portato in prigione. Cerca di scappare, ma solo il secondo tentativo gli restituisce la libertà.

Caleb quasi muore per mano dei ladri, ma il loro capo, Raymond, che non è estraneo alla nobiltà, lo salva e lo prende sotto la sua protezione. Il malvagio e avido giainista, che ha derubato e ferito l'indifeso Kadeb, viene espulso dalla banda da Raymond. Il giovane vive tra i ladri nel fitto boschetto della foresta, tra le antiche rovine, dove la famiglia è gestita da una terribile vecchia, di cui i locali hanno paura e considerano una strega. Odia Caleb, perché a causa sua hanno scacciato i giainisti, che hanno goduto del suo favore. Il giovane non partecipa alle scorribande della banda, anzi, esorta i ladri e il loro capo a smettere di rubare e a mettere piede sulla via onesta.

Nel frattempo nel quartiere vengono distribuiti volantini che descrivono l'apparizione del pericoloso criminale Cadeb Williams: per la sua cattura è stata fissata una ricompensa di cento ghinee. Il giovane intuisce che la vecchia, che ha già attentato alla sua vita, vuole tradirlo alle autorità e lascia la banda. Si traveste da mendicante e cerca di salpare per l'Irlanda, ma due investigatori lo afferrano, scambiandolo per uno dei truffatori che hanno rapinato l'ufficio postale, e Caleb quasi finisce di nuovo in prigione.

Il giovane va a Londra. All'inizio cambia costantemente vestiti e cambia attentamente il suo aspetto. Quindi finge di essere un giovane ebreo povero e storpio (per questo Kadeb indossa una gobba artificiale sotto la canotta) e inizia a guadagnarsi da vivere con il lavoro letterario. Tuttavia, viene rintracciato da Jains, che era un detective prima di unirsi alla banda di ladri, e dopo essere stato espulso da essa è tornato al suo mestiere precedente. Il giovane finisce nella stessa prigione da cui è evaso. Disperato, dichiara ai giudici di non essere colpevole di nulla e il suo ex proprietario, Falkland, lo ha deliberatamente accusato di furto. Per la prima volta nel suo calvario, Kadeb annuncia che Falkland è un criminale e un assassino. Ma i giudici hanno paura che il povero osi accusare il ricco gentiluomo e si rifiutano di ascoltare la testimonianza del giovane. Tuttavia, quando né Falkland né Forster si presentano all'udienza di Caleb Williams, il giovane viene liberato.

Falkland, che, con l'aiuto dei giainisti da lui assoldati, segue da tempo ogni mossa di Caleb, gli propone un accordo: il giovane deve firmare un documento in cui si afferma che Falkland non è colpevole dell'omicidio di Tyrrel, e poi Falkland lascerà il giovane solo. Ma Caleb, spinto alla disperazione dalla persecuzione del suo ex padrone, rifiuta comunque indignato, non volendo diventare uno strumento di ingiustizia. Con stupore del giovane, Falkland non cerca di metterlo di nuovo dietro le sbarre e gli trasferisce persino dei soldi tramite un domestico.

Caleb parte per il Galles e vive in una piccola città dove ripara orologi e insegna matematica. Tuttavia, anche qui, la vendetta di Falkland lo raggiunge: improvvisamente e senza alcuna spiegazione, tutti gli amici di Caleb gli voltano le spalle, e lui rimane senza lavoro.

Kadeb lascia il Galles per andare in Olanda, ma Jaines lo rintraccia e lo informa che le Falkland prenderanno misure estreme se il giovane tenterà di lasciare l'Inghilterra. Caleb vaga per il paese, senza trovare un posto dove rifugiarsi. Infine, prende una decisione: il mondo deve conoscere le sue prove e la terribile verità sul loro principale colpevole. Il giovane descrive in dettaglio la storia delle sue disavventure e arriva nella città dove vive Falkland. Si presenta al giudice, si fa chiamare e chiede di intentare una causa contro il suo ex padrone, che ha commesso l'omicidio. Il giudice accetta con riluttanza di tenere un'inchiesta privata alla presenza di Falkland e di alcuni gentiluomini.

Caleb fa un discorso appassionato in cui esalta la nobiltà e la mente di Fokland, e si rimprovera di non avergli rivelato il suo cuore in tempo, Falkland è un assassino, ma ha commesso un crimine, vendicando ciecamente l'umiliazione subita. Continuando a vivere per il fantasma dell'onore perduto, Falkland ha continuato a fare del bene e ha dimostrato di meritare l'amore e il rispetto universali, e lui, Caleb, meritava solo disprezzo per essere diventato inconsapevolmente l'accusatore di un uomo così buono che era stato costretto a perseguitare la sua ex servitore.

Falkland è scioccato. Ammette che Caleb ha vinto questa lotta impari, mostrando la nobiltà che lui, Falkland, purtroppo, non aveva riconosciuto in lui prima. Fokland si lamenta che, a causa del suo eccessivo sospetto, non ha apprezzato il giovane per il suo vero valore. Falkland confessa la sua colpa ai presenti e muore tre giorni dopo. Kadeb è disperato: l'esposizione di Fokland non gli ha portato il desiderato sollievo dalla sofferenza. Il giovane si considera l'assassino delle Falkland e d'ora in poi sarà tormentato dal rimorso. Maledicendo amaramente la società umana, Kadeb nei suoi appunti afferma che si tratta di "un terreno paludoso e marcio, dal quale ogni nobile germoglio, crescendo, assorbe il veleno". Caleb conclude i suoi appunti con le scuse di Falkland, esprimendo la speranza che grazie a loro la storia di questa nobile anima possa essere pienamente compresa.

V. V. Rynkevich

(El genio hidalgo Don Quijote de la Mancha)

Romano (parte I - 1605, parte II - 1615)

In un certo villaggio della Mancia viveva un hidalgo, la cui proprietà consisteva in una lancia di famiglia, uno scudo antico, un ronzino magro e un cane levriero. Il suo cognome era Kehana o Quesada, non si sa esattamente e non importa. Aveva circa cinquant'anni, era magro di corpo, magro di viso, e passava giornate intere a leggere romanzi cavallereschi, che gli turbavano completamente la mente, e decise di diventare un cavaliere errante. Lucidò l'armatura che apparteneva ai suoi antenati, attaccò una visiera di cartone allo shishak, diede al suo vecchio cavallo il nome sonoro Rocinante e si ribattezzò Don Chisciotte della Mancia. Poiché un cavaliere errante deve essere innamorato, l'hidalgo, riflettendoci, scelse una dama del suo cuore: Aldonsa Lorenzo e la chiamò Dulcinea di Toboso, perché era di Toboso. Vestito con la sua armatura, Don Chisciotte partì, immaginandosi l'eroe di una storia d'amore cavalleresca. Dopo aver guidato tutto il giorno, si stancò e andò alla locanda, scambiandola per un castello. L'aspetto sgradevole dell'hidalgo ei suoi discorsi altisonanti fecero ridere tutti, ma il bonario ospite lo nutriva e lo abbeveva, sebbene non fosse facile: don Chisciotte non si toglieva mai l'elmo, che gli impediva di mangiare e di bere. Don Chisciotte chiese al padrone del castello, cioè della locanda, di fargli cavaliere, e prima di ciò decise di passare la notte a vegliare sull'arma, mettendola sull'abbeveratoio. Il proprietario chiese se don Chisciotte avesse denaro, ma don Chisciotte non lesse mai di soldi in nessun romanzo e se lo portò con sé. Il proprietario gli spiegò che, sebbene nei romanzi non siano menzionate cose semplici e necessarie come denaro o camicie pulite, ciò non significa affatto che nemmeno i cavalieri ne avessero. Di notte un autista volle abbeverare i muli e tolse dall'abbeveratoio l'armatura di don Chisciotte, per la quale ricevette un colpo di lancia, così il proprietario, che considerava don Chisciotte pazzo, decise di fargli cavaliere il prima possibile in ordine per sbarazzarsi di un ospite così scomodo. Gli assicurò che il rito dell'iniziazione consisteva in uno schiaffo sulla nuca e in un colpo di spada sulla schiena, e dopo la partenza di don Chisciotte pronunciò un discorso gioioso non meno pomposo, sebbene non così lungo, di il cavaliere appena creato.

Don Chisciotte tornò a casa per fare il pieno di soldi e camicie. Lungo la strada, vide un corpulento abitante del villaggio che picchiava un pastorello. Il cavaliere ha difeso la pastorella e il villico gli ha promesso di non offendere il ragazzo e di pagargli tutto ciò che doveva. Don Chisciotte, felicissimo della sua benevolenza, continuò a cavalcare e il paesano, non appena il difensore dell'offeso scomparve dai suoi occhi, picchiò a sangue il pastorello. I mercanti in arrivo, che Don Chisciotte costrinse a riconoscere Dulcinea di Toboso come la più bella donna del mondo, cominciarono a schernirlo, e quando si avventò contro di loro con una lancia, lo bastonarono, così che arrivò a casa battuto e esausto. Il prete e il barbiere, compaesani di Don Chisciotte, con i quali discuteva spesso di romanzi cavallereschi, decisero di bruciare i libri perniciosi, dai quali era danneggiato nella sua mente. Hanno sfogliato la biblioteca di Don Chisciotte e non ne hanno lasciato quasi nulla, ad eccezione di "Amadis of Gaul" e pochi altri libri. Don Chisciotte offrì a un contadino - Sancho Panse - di diventare il suo scudiero e gli disse così tanto e promise che avrebbe accettato. E poi una notte, Don Chisciotte montò Ronzinante, Sancho, che sognava di diventare il governatore dell'isola, montò su un asino e di nascosto lasciarono il villaggio. Lungo la strada videro i mulini a vento, che Don Chisciotte scambiò per giganti. Quando si precipitò al mulino con una lancia, la sua ala girò e fece a pezzi la lancia, e Don Chisciotte fu gettato a terra.

All'osteria dove si erano fermati a pernottare, la serva cominciò a farsi strada nel buio verso l'autista, con il quale accettò di incontrarsi, ma per sbaglio si imbatté in don Chisciotte, il quale decise che si trattava della figlia del proprietario del castello innamorato di lui. Sorse un trambusto, ne seguì una rissa, e don Chisciotte, e specialmente l'innocente Sancho Panza, se la presero alla grande. Quando don Chisciotte, e dopo di lui Sancio, si rifiutarono di pagare l'alloggio, diverse persone che si trovavano lì per caso tirarono giù Sancio dall'asino e cominciarono a gettarlo su una coperta, come un cane durante il carnevale.

Quando don Chisciotte e Sancio cavalcarono, il cavaliere scambiò un gregge di pecore per un esercito nemico e cominciò a schiacciare i nemici a destra e a sinistra, e solo una grandine di pietre che i pastori gli fecero cadere addosso lo fermò. Guardando il volto triste di Don Chisciotte, Sancho gli venne in mente un soprannome: il Cavaliere dell'Immagine Dolorosa. Una notte don Chisciotte e Sancio udirono un sinistro bussare, ma allo spuntare dell'alba si scoprì che stavano gualcando dei martelli. Il cavaliere era imbarazzato e la sua sete di imprese questa volta rimase insoddisfatta. Don Chisciotte scambiò il barbiere, che sotto la pioggia gli metteva in capo una bacinella di rame, per un cavaliere nell'elmo della Mambrina, e poiché don Chisciotte fece giuramento di impossessarsi di questo elmo, tolse la bacinella al barbiere e era molto orgoglioso della sua impresa. Allora liberò i galeotti, che erano condotti alle galee, e chiese che andassero a Dulcinea e la salutassero dal suo fedele cavaliere, ma i galeotti non vollero, e quando don Chisciotte insistette, lo lapidarono.

Nella Sierra Morena, uno dei condannati - Gines de Pasamonte - ha rubato l'asino di Sancho, e Don Chisciotte ha promesso di dare a Sancho tre dei cinque asini che aveva nella tenuta. In montagna trovarono una valigia contenente della biancheria e un mucchio di monete d'oro, oltre a un libro di poesie. Don Chisciotte diede il denaro a Sancio e prese per sé il libro. Il proprietario della valigia risultò essere Cardeno, un giovane mezzo matto che iniziò a raccontare a Don Chisciotte la storia del suo amore infelice, ma non la raccontò perché litigarono perché Cardeno di sfuggita parlava male della regina Madasima. Don Chisciotte scrisse una lettera d'amore a Dulcinea e un biglietto alla nipote, dove le chiedeva di regalare al "portatore della prima banconota d'asino" tre asini, e, impazzendo per la decenza, cioè togliendosi i calzoni e facendo capriole più volte mandò Sancio a prendere le lettere. Rimasto solo, Don Chisciotte si arrese al pentimento. Cominciò a pensare a cosa meglio imitare: la violenta follia di Roland o la malinconica follia di Amadis. Decidendo che Amadis gli era più vicino, iniziò a comporre poesie dedicate alla bella Dulcinea. Sulla via del ritorno, Sancho Panza incontrò un prete e un barbiere, suoi compaesani, e gli chiesero di mostrare loro la lettera di Don Chisciotte a Dulcinea, ma si scoprì che il cavaliere si era dimenticato di dargli le lettere e Sancho iniziò a citare la lettera a memoria, stravolgendo il testo in modo che invece di "señora spassionata", ottenesse una "señora sicura", ecc. Il prete e il barbiere iniziarono a inventare un mezzo per attirare Don Chisciotte fuori da Poor Rapids, dove si abbandonò al pentimento e lo consegnò al suo villaggio natale per curarlo dalla pazzia lì. Dissero a Sancio di dire a Don Chisciotte che Dulcinea gli aveva ordinato di venire subito da lei. Assicurarono Sancho che tutta questa impresa avrebbe aiutato Don Chisciotte a diventare, se non imperatore, almeno re, e Sancho, in attesa di favori, accettò volentieri di aiutarli. Sancho andò da Don Chisciotte, e il prete e il barbiere rimasero ad aspettarlo nella foresta, ma all'improvviso sentirono dei versi: era Cardeno, che raccontò loro la sua triste storia dall'inizio alla fine: l'amico traditore Fernando rapì la sua amata Lucinda e l'ha sposata. Quando Cardeno finì la storia, si udì una voce triste e apparve una bella ragazza, vestita con un abito da uomo. Si trattava di Dorothea, sedotta da Fernando, che le aveva promesso di sposarla, ma l'aveva lasciata per Lucinda. Dorothea ha detto che Lucinda, dopo essersi fidanzata con Fernando, si sarebbe suicidata, perché si considerava la moglie di Cardeno e ha accettato di sposare Fernando solo su insistenza dei suoi genitori. Dorothea, saputo che non aveva sposato Lucinda, aveva la speranza di restituirlo, ma non riusciva a trovarlo da nessuna parte. Cardeno ha rivelato a Dorothea di essere il vero marito di Lucinda, e hanno deciso di lavorare insieme per cercare il ritorno di "ciò che è loro di diritto". Cardeno promise a Dorothea che se Fernando non fosse tornato da lei, lo avrebbe sfidato a duello.

Sancho disse a Don Chisciotte che Dulcinea lo chiamava da lei, ma lui rispose che non si sarebbe presentato davanti a lei finché non avesse compiuto imprese "degne della sua misericordia". Dorothea si offrì volontaria per aiutare ad attirare Don Chisciotte fuori dalla foresta e, facendosi chiamare la Principessa di Micomicon, disse di essere venuta da un paese lontano, che aveva sentito una voce sul glorioso cavaliere Don Chisciotte, per chiedere la sua intercessione. Don Chisciotte non poteva rifiutare la signora e andò da Mikomikon. Hanno incontrato un viaggiatore su un asino: era Gines de Pasamonte, un condannato liberato da Don Chisciotte e che ha rubato un asino a Sancho. Sancio prese per sé l'asino e tutti si congratularono con lui per la sua fortuna. Alla fonte videro un ragazzo, lo stesso pastorello, per il quale Don Chisciotte si era difeso di recente. Il pastorello disse che l'intercessione dell'hidalgo gli era andata di traverso, e maledisse tutti i cavalieri erranti su ciò che valeva il mondo, il che portò Don Chisciotte in furia e confusione.

Giunti alla stessa locanda dove Sancio fu gettato su una coperta, i viaggiatori si fermarono per la notte. Di notte, un Sancho Panza spaventato corse fuori dall'armadio dove riposava don Chisciotte: don Chisciotte combatteva i nemici in sogno e brandiva la sua spada in tutte le direzioni. Otri di vino gli pendevano sul capo, ed egli, scambiandoli per giganti, li frustò e li riempì tutti di vino, che Sancio, con timore, scambiò per sangue. Un'altra compagnia è arrivata alla locanda:

dama mascherata e diversi uomini. Il prete curioso ha cercato di chiedere al servo chi fossero queste persone, ma il servo stesso non lo sapeva, ha solo detto che la signora, a giudicare dai suoi vestiti, era una suora o andava in un monastero, ma a quanto pare non era di sua proprietà libero arbitrio, e lei sospirò e pianse fino in fondo. Si è scoperto che questa era Ausinda, che ha deciso di ritirarsi nel monastero, poiché non poteva entrare in contatto con suo marito Cardeno, ma Fernando l'ha rapita da lì. Vedendo don Fernando, Dorothea si gettò ai suoi piedi e lo pregò di tornare da lei. Ascoltò le sue preghiere, mentre Lucinda si rallegrava di essersi riunita con Cardeno, e solo Sancho era sconvolto, poiché considerava Dorothea la principessa di Micomicon e sperava che avrebbe ricoperto di favori il suo padrone e anche dargli qualcosa. Don Chisciotte credeva che tutto fosse risolto grazie al fatto di aver sconfitto il gigante, e quando gli fu detto dell'otre perforato, lo definì l'incantesimo di un mago malvagio. Il prete e il barbiere raccontarono a tutti la follia di don Chisciotte, e Dorothea e Fernando decisero di non lasciarlo, ma di portarlo al villaggio, che non distava più di due giorni. Dorotea disse a don Chisciotte che a lui doveva la sua felicità e continuò a recitare la parte che aveva iniziato. Alla locanda si avvicinarono un uomo e una donna moresca, che si rivelò essere un capitano di fanteria che era stato fatto prigioniero durante la battaglia di Lepanto. Una bella donna moresca lo aiutò a fuggire e voleva essere battezzato e diventare sua moglie. Al loro seguito si presentò il giudice con la figlia, che si rivelò essere il fratello del capitano ed era incredibilmente felice che il capitano, di cui da tempo non si avevano notizie, fosse vivo. Il giudice non era imbarazzato dal suo aspetto deplorevole, perché il capitano fu derubato lungo la strada dai francesi. Di notte, Dorothea ha sentito la canzone del mulattiere e ha svegliato la figlia del giudice Clara in modo che anche la ragazza la ascoltasse, ma si è scoperto che il cantante non era affatto un mulattiere, ma un figlio travestito di genitori nobili e ricchi di nome Louis, innamorato di Clara. Non è di nascita molto nobile, quindi gli amanti temevano che suo padre non avrebbe dato il consenso al loro matrimonio. Un nuovo gruppo di cavalieri si avvicinò alla locanda: era il padre di Louis che si mise all'inseguimento del figlio. Luis, che i servitori di suo padre volevano scortare a casa, si rifiutò di andare con loro e chiese la mano di Clara in sposa.

Alla locanda giunse un altro barbiere, lo stesso a cui don Chisciotte tolse l'"elmo della Mambrina", e cominciò a chiedere la restituzione del suo bacino. Cominciò una scaramuccia e il prete gli diede tranquillamente otto reais per il bacino per fermarla. Intanto una delle guardie che si trovava per caso alla locanda riconobbe dai segni don Chisciotte, perché era ricercato come delinquente perché liberava i galeotti, e il prete dovette darsi da fare per convincere le guardie a non arrestare don Chisciotte, perché era fuori di testa. Il prete e il barbiere fecero fuori del paddock una specie di comoda gabbia e convennero con un uomo che passava a cavallo di buoi che avrebbe portato don Chisciotte al suo paese natale. Ma poi liberarono dalla gabbia don Chisciotte sulla parola, e lui cercò di sottrarre ai fedeli la statua della vergine immacolata, ritenendola una nobile dama bisognosa di protezione. Finalmente giunse a casa don Chisciotte, dove la governante e la nipote lo misero a letto e si misero a badare a lui, e Sancio andò dalla moglie, alla quale promise che la prossima volta sarebbe certamente tornato come conte o governatore dell'isola, e non qualche squallido, ma i migliori auguri.

Dopo che la governante e la nipote allattarono don Chisciotte per un mese, il prete e il barbiere decisero di fargli visita. I suoi discorsi erano ragionevoli e pensavano che la sua follia fosse passata, ma non appena la conversazione toccò lontanamente la cavalleria, divenne chiaro che Don Chisciotte era malato terminale. Sancho visitò anche don Chisciotte e gli disse che i figli di un vicino, lo scapolo Sansone Carrasco, erano tornati da Salamanca, il quale disse che era stata pubblicata la storia di Don Chisciotte, scritta da Cid Ahmet Ben-inhali, che descrive tutte le avventure di lui e Sancho Panza. Don Chisciotte invitò a casa sua Sansone Carrasco e gli chiese del libro. Lo scapolo enumerò tutti i suoi vantaggi e svantaggi e disse che tutti, giovani e vecchi, erano letti da lei, specialmente i domestici l'amavano. Don Chisciotte e Sancio Panza decisero di intraprendere un nuovo viaggio e pochi giorni dopo lasciarono segretamente il villaggio. Sansone li congedò e chiese a Don Chisciotte di riferire tutti i suoi successi e fallimenti. Don Chisciotte, su consiglio di Sansone, si recò a Saragozza, dove doveva svolgersi un torneo di giostre, ma prima decise di chiamare Toboso per ricevere la benedizione di Dulcinea. Giunto a Toboso, don Chisciotte chiese a Sancio dove fosse il palazzo di Dulcinea, ma Sancio non riuscì a trovarlo nell'oscurità. Credette che don Chisciotte lo sapesse lui stesso, ma don Chisciotte gli spiegò che non aveva mai visto non solo il palazzo di Dulcinea, ma anche lei, perché se ne era innamorato, secondo le voci. Sancio rispose di averla vista e riportò la risposta alla lettera di don Chisciotte, sempre secondo alcune voci. Perché l'inganno non venisse a galla, Sancio cercò di portare via al più presto il suo padrone da Toboso e lo persuase ad aspettare nella foresta mentre lui, Sancio, andava in città a parlare con Dulcinea. Capì che siccome don Chisciotte non aveva mai visto Dulcinea, allora qualsiasi donna poteva essere spacciata per lei, e vedendo tre contadine su asini, disse a don Chisciotte che Dulcinea veniva da lui con le dame di corte. Don Chisciotte e Sancio caddero in ginocchio davanti a una delle contadine, e la contadina gridò loro rudemente. Don Chisciotte vide in tutta questa storia la stregoneria di un mago malvagio e fu molto rattristato che invece di una bella signora vide una brutta contadina.

Nella foresta, Don Chisciotte e Sancho incontrarono il Cavaliere degli Specchi, innamorato di Casildea Vandal, che si vantava di aver sconfitto lo stesso Don Chisciotte. Don Chisciotte si indignò e sfidò a duello il Cavaliere degli Specchi, secondo il quale lo sconfitto doveva arrendersi alla mercé del vincitore. Prima che il Cavaliere degli Specchi avesse il tempo di prepararsi alla battaglia, Don Chisciotte lo aveva già attaccato e quasi ucciso, ma lo scudiero del Cavaliere degli Specchi gridò che il suo padrone altri non era che Sansone Carrasco, che sperava in modo così astuto di portare Don Chisciotte a casa. Ma ahimè, Sansone fu sconfitto e Don Chisciotte, fiducioso che i maghi malvagi avessero sostituito l'aspetto del Cavaliere degli Specchi con quello di Sansone Carrasco, si spostò nuovamente lungo la strada per Saragozza. Lungo la strada, Diego de Miranda lo raggiunse ei due hidalgo cavalcarono insieme. Un carro che trasportava leoni cavalcava verso di loro. Don Chisciotte ordinò che fosse aperta la gabbia con l'enorme leone e stava per farlo a pezzi. Il guardiano spaventato aprì la gabbia, ma il leone non ne uscì, ma l'impavido Don Chisciotte d'ora in poi iniziò a chiamarsi Cavaliere dei Leoni. Dopo essere rimasto con Don Diego, Don Chisciotte proseguì per la sua strada e arrivò al villaggio, dove si stavano celebrando le nozze di Kiteria la Bella e Camacho il Ricco. Prima del matrimonio, Basillo il Povero, vicino di Kiteria, innamorato di lei fin dall'infanzia, si avvicinò a Quiteria e gli trafisse il petto con una spada davanti a tutti. Ha accettato di confessarsi prima della sua morte solo se il prete lo avesse sposato con Kiteria e lui fosse morto come suo marito. Tutti persuasero Kiteria ad avere pietà del malato - dopotutto, stava per rinunciare al suo spirito e Kiteria, essendo diventata vedova, avrebbe potuto sposare Camacho. Kiteria ha dato la mano a Basillo, ma non appena si sono sposati, Basillo è balzato in piedi vivo e vegeto: ha organizzato tutto questo per sposare la sua amata, e lei sembrava essere d'accordo con lui. Camacho, riflettendo bene, ritenne opportuno non offendersi: perché ha bisogno di una moglie che ne ami un'altra? Dopo aver trascorso tre giorni con gli sposi novelli, Don Chisciotte e Sancio se ne andarono.

Don Chisciotte decise di scendere alla grotta di Montesinos. Sancho e la guida dello studente lo legarono con una corda e cominciò a scendere. Quando tutti i cento tiranti della fune furono svolti, aspettarono mezz'ora e iniziarono a tirare la fune, che si rivelò così facile, come se non ci fosse carico su di essa, e solo gli ultimi venti tiranti erano difficili da tiro. Quando tolsero Don Chisciotte, i suoi occhi erano chiusi e riuscirono a fatica a spingerlo da parte. Don Chisciotte ha detto di aver visto molti miracoli nella grotta, ha visto gli eroi dei vecchi romanzi di Montesinos e Durandart, così come l'incantata Dulcinea, che gli ha persino chiesto un prestito di sei reali. Questa volta la sua storia sembrava poco plausibile anche a Sancho, che sapeva bene che tipo di mago aveva stregato Dulcinea, ma Don Chisciotte mantenne la sua posizione. Quando giunsero alla locanda, che Don Chisciotte, come al solito, non considerava un castello, vi apparve Maese Pedro con una scimmia indovino e un quartiere. La scimmia riconobbe Don Chisciotte e Sancho Panza e raccontò tutto di loro, e quando iniziò lo spettacolo, Don Chisciotte, avendo pietà dei nobili eroi, si precipitò con una spada contro i loro inseguitori e uccise tutti i burattini. È vero, ha poi generosamente pagato Pedro per il raek in rovina, in modo che non si offendesse. Era Gines de Pasamonte, infatti, che si nascondeva alle autorità e intraprese il mestiere di Raeshnik - quindi sapeva tutto di Don Chisciotte e Sancho, di solito, prima di entrare nel villaggio, chiedeva in giro dei suoi abitanti e per un piccola tangente "indovinata" passato.

Un giorno, uscendo al tramonto su un prato verde, Don Chisciotte vide una folla di persone: era la falconeria del duca e della duchessa. La Duchessa aveva letto un libro su Don Chisciotte ed era piena di rispetto per lui. Lei e il duca lo invitarono al loro castello e lo ricevettero come ospite d'onore. Costoro e i loro servitori fecero molti scherzi a Don Chisciotte e Sancio e non cessarono di meravigliarsi della prudenza e della follia di Don Chisciotte, nonché dell'ingenuità e dell'innocenza di Sancio, il quale alla fine credette che Dulcinea fosse stregata, sebbene lui stesso ha agito come uno stregone e ha fatto tutto questo da solo. Il mago Merlino arrivò su un carro da Don Chisciotte e annunciò che per disincantare Dulcinea, Sancho doveva volontariamente frustarsi sulle natiche nude tremilatrecento volte. Sancio obiettò, ma il duca gli promise un'isola, e Sancio acconsentì, tanto più che il periodo della flagellazione non era limitato e si poteva fare a poco a poco. Giunse al castello la contessa Trifaldi, detta anche Gorevana, dama della principessa Metonimia. Lo stregone Evilsteam trasformò la principessa e suo marito Trenbreno in statue, e la duenna Gorevana e altre dodici duenne iniziarono a farsi crescere la barba. Solo il valoroso cavaliere Don Chisciotte poteva disincantarli tutti. Evilsteam ha promesso di inviare un cavallo per Don Chisciotte, che avrebbe guidato rapidamente lui e Sancho nel regno di Kandaya, dove il valoroso cavaliere avrebbe combattuto con Evilsteam. Don Chisciotte, deciso a liberare le duenne dalla barba, si sedette con Sancio bendato su un cavallo di legno e credette che volassero per aria, mentre i servi del duca soffiavano aria dalle pellicce su di loro. "Volando" di nuovo nel giardino del Duca, trovarono un messaggio di Evil Flesh, dove scriveva che Don Chisciotte aveva disincantato tutti per il solo fatto di essersi avventurato in questa avventura. Sancio era impaziente di guardare i volti delle duenne imberbi, ma l'intera banda di duenne era già scomparsa. Sancho iniziò a prepararsi a gestire l'isola promessa, e Don Chisciotte gli diede così tante istruzioni ragionevoli che colpì il duca e la duchessa - in tutto ciò che non riguardava la cavalleria, "mostrava una mente chiara ed estesa".

Il duca mandò Sancio con un numeroso seguito in una città che doveva passare per un'isola, perché Sancio non sapeva che le isole esistono solo nel mare e non sulla terra. Lì fu solennemente consegnato le chiavi della città e dichiarato governatore a vita dell'isola di Barataria. Per cominciare, ha dovuto risolvere una causa tra un contadino e un sarto. Il contadino portò la stoffa al sarto e gli chiese se avrebbe fatto un berretto. Sentendo che sarebbe uscito, ha chiesto se sarebbero usciti due tappi, e quando ha sentito che ne sarebbero usciti due, ha voluto prenderne tre, poi quattro e si è accontentato di cinque. Quando è venuto a ricevere i cappelli, erano solo al dito. Si arrabbiò e si rifiutò di pagare il sarto per il lavoro, e inoltre iniziò a chiedere indietro la stoffa o i soldi per questo. Sancio ci pensò e pronunciò una sentenza: non pagare il sarto per il lavoro, non restituire la stoffa al contadino e donare i berretti ai prigionieri. Allora vennero a Sancio due vecchi, uno dei quali aveva preso in prestito da tempo dieci pezzi d'oro dall'altro e sosteneva di averli restituiti, mentre il prestatore disse che non aveva ricevuto il denaro. Sancho fece giurare al debitore di aver ripagato il debito, e diede al prestatore un momento per trattenere il suo bastone e giurava. Vedendo ciò, Sancho intuì che il denaro era nascosto nel personale e lo restituì al prestatore. Al loro seguito è apparsa una donna, trascinando per mano l'uomo che l'avrebbe violentata. Sancho disse all'uomo di dare alla donna la sua borsa e di lasciarla andare a casa. Quando se ne andò, Sancio disse all'uomo di raggiungerla e prendere la borsa, ma la donna resistette così tanto che non ci riuscì. Sancho si rese subito conto che la donna aveva calunniato l'uomo: se avesse mostrato almeno metà dell'impavidità con cui difendeva il portafogli quando difendeva il suo onore, l'uomo non sarebbe stato in grado di sconfiggerla. Così Sancho restituì la borsa all'uomo e scacciò la donna dall'isola. Tutti si meravigliavano della saggezza di Sancho e della giustizia delle sue sentenze. Quando Sancho si sedette a una tavola imbandita, non riuscì a mangiare nulla: appena tese la mano su una pietanza, il dottor Pedro Intolerable de Nauca ordinò che fosse tolta, dicendo che era malsana. Sancho scrisse una lettera alla moglie Teresa, alla quale la duchessa aggiunse una sua lettera e un filo di coralli, e il paggio del duca consegnò lettere e doni a Teresa, allarmando l'intero villaggio. Teresa ne fu felicissima e scrisse risposte molto sensate, e mandò anche mezza misura delle migliori ghiande e formaggio alla duchessa.

Il nemico attaccò Barataria e Sancho dovette difendere l'isola con le armi in mano. Gli portarono due scudi e ne legarono uno davanti e l'altro dietro così strettamente che non poteva muoversi. Non appena tentò di muoversi, cadde e rimase sdraiato, stretto tra due scudi. Gli corsero intorno, sentì delle urla, il suono delle armi, gli tagliarono furiosamente lo scudo con una spada, e alla fine ci furono grida: "Vittoria! Il nemico è sconfitto!" Tutti cominciarono a congratularsi con Sancio per la sua vittoria, ma appena risuscitato sellò l'asino e cavalcò da don Chisciotte, dicendo che gli bastavano dieci giorni di governatorato, che non era nato né per battaglie né per ricchezza, e non voleva obbedire a nessuno dottore impudente, nessun altro. Don Chisciotte cominciò a stancarsi della vita oziosa che condusse col duca, e con Sancio lasciò il castello. Nella locanda dove si fermarono per la notte incontrarono don Juan e don Jeronimo, che leggevano l'anonima seconda parte del Don Chisciotte, che don Chisciotte e Sancho Panza consideravano una calunnia su se stessi. Diceva che Don Chisciotte si innamorò di Dulcinea, mentre l'amava come prima, il nome della moglie di Sancio era confuso lì e c'erano molte altre incongruenze. Dopo aver appreso che questo libro descrive un torneo a Saragozza con la partecipazione di Don Chisciotte, pieno di ogni sorta di sciocchezze. Don Chisciotte ha deciso di non andare a Saragozza, ma a Barcellona, ​​affinché tutti potessero vedere che il Don Chisciotte raffigurato nell'anonima seconda parte non è affatto quello descritto da Sid Ahmet Ben-inhali.

A Barcellona, ​​​​Don Chisciotte ha combattuto il Cavaliere della Luna Bianca ed è stato sconfitto. Il Cavaliere della Luna Bianca, che altri non era che Sansone Carrasco, chiese a Don Chisciotte di tornare al suo villaggio e di non andarsene per un anno intero, sperando che durante questo periodo la sua mente tornasse a lui. Sulla via del ritorno, Don Chisciotte e Sancho dovettero visitare di nuovo il castello ducale, perché anche i suoi proprietari erano ossessionati dagli scherzi e dagli scherzi pratici, come lo era Don Chisciotte per i romanzi cavallereschi. Nel castello c'era un carro funebre con il corpo della cameriera Altisidora, che sarebbe morta per amore non corrisposto per Don Chisciotte. Per resuscitarla, Sancio dovette sopportare ventiquattro colpetti sul naso, dodici pizzichi e sei punture di spillo. Sancio ne fu molto dispiaciuto; chissà perché, per disincantare Dulcinea, e per far rivivere Altisidora, doveva soffrire lui, che non c'entrava niente con loro. Ma tutti lo persuasero così tanto che alla fine acconsentì e sopportò la tortura. Vedendo come prendeva vita Altisidora, Don Chisciotte iniziò ad affrettare Sancho con l'autoflagellazione per dissipare Dulcinea. Quando promise generosamente a Sancio di pagare per ogni colpo, iniziò volentieri a frustarsi con una frusta, ma rendendosi presto conto che era notte ed erano nella foresta, iniziò a frustare gli alberi. Allo stesso tempo, gemette così lamentosamente che Don Chisciotte gli permise di fermarsi e continuare la flagellazione la notte successiva. Alla locanda incontrarono Alvaro Tarfe, allevato nella seconda parte del falso Don Chisciotte. Alvaro Tarfe ammetteva di non aver mai visto né Don Chisciotte né Sancio Panza che gli stavano davanti, ma aveva visto un altro Don Chisciotte e un altro Sancio Panza che non erano affatto come loro. Tornato al suo villaggio natale, Don Chisciotte decise di diventare pastore per un anno e invitò il prete, lo scapolo e Sancho Panza a seguire il suo esempio. Hanno approvato la sua idea e hanno accettato di unirsi a lui. Don Chisciotte aveva già cominciato a rifare i loro nomi in modo pastorale, ma ben presto si ammalò. Prima della sua morte, la sua mente si schiarì e non si chiamò più Don Chisciotte, ma Alonso Quijano. Maledisse i romanzi cavallereschi che gli annebbiavano la mente, e morì tranquillo e cristiano, come non morì nessun cavaliere errante.

O. E. Grinberg

(Fabula de Polifemo e Galatea)

Poesia (1612-1613)

Bella è l'abbondante isola di Sicilia, "il corno di Bacco, l'orto di Pomona", i suoi campi fertili sono dorati, come la lana delle pecore al pascolo sui pendii dei monti imbianca come la neve. Ma c'è un posto terrificante, un "rifugio per una notte terribile", dove regna sempre l'oscurità. Questa è la grotta del Ciclope Polifemo, che gli serve sia come "camera dei non udenti", sia come casa buia e come ampio recinto per le sue greggi di pecore. Polifemo, figlio del signore del mare Nettuno, è un temporale per l'intera regione. È una montagna di muscoli che cammina, è così enorme che schiaccia gli alberi come fili d'erba in movimento, e un possente pino gli serve come bastone da pastore. L'unico occhio di Polifemo arde come il sole in mezzo alla sua fronte, ciocche di capelli spettinati "cadono sporchi e sciolti", mescolandosi alla folta barba che gli copre il petto. Solo occasionalmente cerca di pettinarsi la barba con dita goffe. Questo gigante selvaggio ama la ninfa Galatea, figlia di Dorida, la ninfa del mare. Gli dei immortali hanno generosamente dotato Galatea di bellezza, Venere l'ha dotata del "fascino delle Grazie di tutti". In esso si fondono tutte le sfumature della femminilità e lo stesso Cupido non può decidere cosa sia più adatto alla più bella delle ninfe: "neve viola o neve viola". Tutti gli uomini dell'isola venerano Galatea come una dea.

Aratri, vignaioli e pastori portano doni in riva al mare e li depongono sull'altare di Galatea. Ma in quella venerazione c'è più passione che fede, e giovani ardenti sognano l'amore di una bella ninfa, dimenticando le fatiche diurne. Ma Galatea è "più fredda della neve", nessuno riesce a risvegliare in lei un sentimento reciproco.

Un giorno, nel pieno della calura del giorno, Galatea si addormenta in una conca sulla riva di un ruscello. Nello stesso posto arriva il giovane e bello Akid, stanco del caldo torrido - / "polvere tra i capelli, / sudore sulla fronte". / Andando a dissetarsi con acqua fresca, si china sul ruscello e si congela quando vede una bella fanciulla, la cui immagine è raddoppiata dal riflesso nell'acqua. Akid si dimentica di tutto, le sue labbra assorbono avidamente il "cristallo fluido", mentre il suo sguardo altrettanto avidamente si crogiola nel "cristallo ghiacciato".

Akid, nato dal meraviglioso Simethis e dal satiro dalle gambe di capra, è perfetto come perfetta è la bella Galatea. Il suo aspetto trafigge i cuori come una freccia di Cupido, ma ora, alla vista della bellezza di Galatea, è lui stesso colto da languore amoroso. / "Così l'acciaio / trovato un magnete accattivante /..."

Akid non osa svegliare la ninfa addormentata, ma la lascia accanto a lei. i suoi doni: frutta di mandorla, burro di latte di pecora su foglie di canna, miele di api selvatiche - e si nasconde nella boscaglia. Al risveglio, Galatea guarda con sorpresa l'offerta e si chiede chi fosse l'ignoto donatore: / "... no, non un ciclope, / non un fauno / e non un altro mostro." / È lusingata dai doni stessi e che lo straniero onora non solo la dea stessa, ma anche il suo sogno, eppure la ninfa, che non ha mai conosciuto l'amore, non prova altro che curiosità. Quindi Cupido decide che è ora di spezzare la sua freddezza e la ispira con amore per un donatore sconosciuto. Galatea vuole chiamarlo, ma non conosce il suo nome, si precipita alla ricerca e trova Akida all'ombra degli alberi, che finge di dormire per "nascondere il desiderio".

Galatea esamina l'uomo addormentato. La sua bellezza, naturale come la bellezza della natura selvaggia, completa l'opera iniziata dal dio dell'amore: l'amore per il bel giovane divampa nell'anima di Galatea. E lui, fingendo ancora di dormire, guarda la ninfa a palpebre chiuse e vede che ha vinto. I resti della paura scompaiono, Galatea permette al felice Akida di alzarsi, con un sorriso gentile lo fa cenno sotto una ripida scogliera, riparando gli amanti in un fresco baldacchino.

In quel momento, Polifemo, arrampicandosi su un'alta roccia, suona il flauto con noncuranza, non sapendo che la figlia di Dorida, che ha rifiutato il suo amore, non ha rifiutato l'amore di un altro. Quando la musica di Polifemo arriva alle orecchie di Galatea, lei è presa dalla paura, vuole trasformarsi in un filo d'erba o in una foglia per nascondersi dalla gelosia di Polifemo, vuole correre, ma le viti delle mani/cristallo sono troppo forti / contorto d'amore. Galatea resta tra le braccia del suo amante. Nel frattempo, Polifemo inizia a cantare e le montagne si riempiono della sua / "voce tutta cenere". / Akis e Galatea corrono spaventati verso il mare, in cerca di salvezza, corrono "lungo i pendii / attraverso il rovo" "come una coppia di lepri", / dietro al quale la sua morte corre alle calcagna. Ma Polifemo è così vigile che potrebbe notare un libico nudo nell'infinito deserto. Lo sguardo penetrante del suo occhio terribile raggiunge i fuggitivi. La gelosia e la rabbia del gigante sono incommensurabili. Lui / "tira / fuori dalla montagna ripida" / un'enorme roccia / e la lancia ad Akida. Guardando con orrore il corpo schiacciato del suo amante, Galatea chiama gli dei immortali, implorandoli di trasformare il sangue di Akid in / "pura corrente / cristallo", / e Akid morente si unisce alle sue preghiere. Per grazia degli dei, Akis si trasforma in un ruscello trasparente che scorre verso il mare, dove si mescola con l'acqua del mare e dove incontra la madre di Galatea, la ninfa del mare Dorida. Dorida piange per il genero morto e lo chiama fiume.

IA Moskvina-Tarkhanova

(Il maestro di danza)

Commedia (1593)

Aldemaro, giovane nobile di famiglia nobile ma impoverita, arriva nella città di Tudela con il cugino Ricaredo per le nozze di Feliciana, figlia di uno dei cittadini più famosi e facoltosi, e si innamora subito della sorella del neosposo, Florella. La sensazione che improvvisamente lo colpì è così grande che si rifiuta categoricamente di lasciare Tudela e tornare al castello ancestrale di Lerin. Nonostante tutte le esortazioni di Ricaredo, Aldemaro decide fermamente di assumersi in casa di Alberigo, padre di Feliciana e Florela, come maestro di ballo: il giovane è tornato da poco da Napoli, dove ha tanto appreso quest'arte da potrebbe competere con gli italiani.

Proprio in questo momento Feliciana, il marito Tevano, Florela e Alberigo discutono della festa appena conclusa. Fu un successo: un torneo di giostre, gare di forza e destrezza, una processione in maschera, ogni partecipante del quale mostrò miracoli di ingegno e molti altri divertimenti. Solo una cosa turba le giovani donne: tra tutti i divertimenti, mancava chiaramente il ballo, e si lamentano amaramente con il padre della loro incapacità di ballare, rimproverandolo di non aver insegnato loro quest'arte. Alberigo decide di rimediare subito al suo errore e di assumere per loro un maestro; è qui che entra in gioco Aldemaro, fingendosi insegnante di danza. Piace molto a tutti i membri della famiglia, soprattutto a Florele, che se ne innamora subito. La ragazza è famosa per la sua bellezza: alla festa che si è appena conclusa, molti, tra cui il nobile e bel nobiluomo Vandalino, hanno deposto i loro premi ai suoi piedi in segno di ammirazione.

Vandalino è innamorato di Florela da molto tempo, e al matrimonio di sua sorella ha osato, passando la valigetta con il suo premio a Florela, di metterci dentro un messaggio d'amore. Ora il giovane spera di ottenere una risposta e, saputo che Alberigo ha assunto un insegnante di danza per le sue figlie, si rivolge a lui chiedendogli di fare da intermediario tra lui e Florela. Aldemaro acconsente, sperando in questo modo di scoprire cosa pensa Florela di un appassionato ammiratore, e di valutare se lui stesso abbia qualche speranza di successo. Si scopre che la felicità di Feliciyana non è così grande come potrebbe sembrare agli invitati al suo matrimonio: non ama suo marito e lo ha sposato solo per obbedienza alla volontà del padre. È chiaramente gelosa di sua sorella, di cui Vandalino è innamorato: a questo giovane e raffinato nobile piace molto lo sposino. Dopo aver appreso che ha osato inviare un messaggio d'amore a Florela insieme al premio, Felician implora sua sorella di accettare un appuntamento con il suo ammiratore, e di notte uscirà sul balcone per parlargli - lui ancora non lo sa le loro voci e prenderanno facilmente una sorella per un'altra. Da parte sua, Aldemaro decide di spiare questo appuntamento per sapere se Florela ricambia i sentimenti del suo ammiratore. Anche lui, come Vandalino, viene ingannato, prendendo Felician, che ascolta favorevolmente dal balcone le appassionate confessioni di Vandalino in piedi sotto, per Florela.

Lo sfortunato Aldemaro non riesce a trattenere i suoi sentimenti e, dando a Florele una lezione di ballo il giorno successivo, le confessa il suo amore. Fortunatamente, scopre inaspettatamente di essere pagato in cambio. Florele viene a sapere che Aldemaro appartiene a una famiglia nobile e che solo l'amore per lei lo ha costretto ad assumere un insegnante di ballo. Lei stessa gli confessa che sua sorella stava sul balcone di notte, e spiega come e perché è finita lì. La conversazione dei giovani è interrotta dall'arrivo di Feliciana, che è riuscita a scrivere una lettera d'amore a Vandalino per conto di Florela, mettendoci dentro i propri sentimenti e desideri. Florela incarica Aldemaro di consegnare questa lettera al destinatario: ora il giovane è consapevole del gioco che stanno facendo le sorelle, e si impegna volentieri a svolgere questo incarico.

Florela è alquanto preoccupata di non conoscere il contenuto della lettera d'amore scritta a suo nome, e Felician evita in ogni modo una risposta diretta. Tuttavia, lo stesso Aldemaro apprende da Vandalino che ha un appuntamento notturno in giardino. Quando questo viene a conoscenza di Florela, è indignata per la facilità con cui sua sorella mette a repentaglio il suo onore. Dopo aver letto la risposta di Vandalino al biglietto di Feliciana, Florela lo strappa con rabbia e lo sostituisce con un altro, in cui Vandalino si rifiuta di venire all'appuntamento, perché vede la sua futura moglie, non la sua amante, nell'oggetto della sua passione, e promette ad aspettarla, come ha fatto ieri sera, sotto la finestra. È questa la risposta che Aldemaro dà a Fediciana, che è molto offesa dal tono indifferente del messaggio. Aldemaro, insieme a due servi, decide di aspettare di notte Vandalino sotto la finestra e dargli una lezione. A sua volta Tevano, il marito di Fediciana, dopo aver trovato frammenti di una lettera strappata da Florela, sospetta che fosse indirizzata alla moglie, e decide anche di passare la notte in giardino per scovare l'intruso. Floreda esce di notte in giardino per un appuntamento, che rivela la verità a Vandalino: non gli ha mai scritto e, molto probabilmente, qualche duenna gli ha fatto uno scherzo. Nel buio della notte, Aldemaro, che stava per dare una lezione all'ardente ammiratore di Florela, prende Tevano per un intruso e quasi lo ferisce.

Nel frattempo, l'offeso Felician decide di parlare con Vandalino, il quale assicura di non aver mai scritto messaggi indifferenti a Florela e di non rifiutare gli incontri notturni. Rendendosi conto che dietro questo inganno c'è Aldemaro, Feliciana decide di vendicarsi: ordina al maggiordomo, che non ama molto il maestro di ballo per via dei suoi modi raffinati e quindi tacerà, di mettere un portagioielli nella stanza di Aldemaro. Scrive anche a nome di sua sorella un messaggio a Vandalino, in cui Florela conferma la sua intenzione di venire da lui di notte per un appuntamento e promette di diventare sua moglie. Feliciana mostra miracoli di ingegno, passando questo biglietto a Vandalino proprio alla presenza di Tevano, suo marito. Rimasta sola, Feliciana, con qualche pretesto, chiede di portare i suoi gioielli, e poi la loro perdita viene scoperta. Un maggiordomo mandato a perquisire porta presto un portagioielli, che è stato trovato nella stanza dell'insegnante di danza. L'iracondo padrone di casa, Alberigo, ordina ai servi di portare via la spada di Aldemaro e di mandarlo in prigione. L'agile Belardo, servitore di Aldemaro, riuscì a sgattaiolare via. Si precipita a trovare Ricaredo, che è tornato a Tudela, sperando di convincere suo cugino a tornare al rifugio di suo padre. Prendendo un altro servitore, Ricaredo e Belardo si dirigono a casa di Alberigo, dove si intrufolano inosservati.

Intanto Florela, per salvare l'amante, spiega al padre di non aver mai amato Vandalino e che la lettera intercettata in cui gli nomina un appuntamento notturno in giardino è falsa. Temendo che se la verità viene fuori, allora Felician sarà disonorato, Alberigo implora Florela di sposare Vandalino e salvare dalla vergogna sua sorella e tutta la famiglia. Tuttavia, l'intraprendente Florela trova una via d'uscita: dice a suo padre come dovrebbe comportarsi con Vandalino, e anche Alberigo è stupito dall'ingenuità di sua figlia. Non volendo costringere Florela a sposare una persona non amata, dice a Vandalino che non sogna altro che vederlo come suo genero, ma la sconsiderata Florela ha deciso di sposare segretamente un insegnante di danza e, sotto falso nome , presentarlo alla casa di suo padre. Poi ha cambiato idea, e ora la sua mano è libera - Alberigo darà volentieri sua figlia a Vandalino. Ciò che ha sentito confonde molto un giovane che di recente è stato ardentemente innamorato: non vuole disonorare la sua famiglia sposando una donna che potrebbe comportarsi in modo così indegno, non può immaginare una donna come la madre dei suoi figli. E Vandalino rifiuta senza esitazione l'onore di diventare genero di Alberigo. Mentre si svolgeva questa spiegazione, Florela tolse i ceppi ad Aldemaro, che sedeva sotto il castello, e Ricaredo e compagni, entrati nella casa, per poco non afferrarono Tevano con le spade.

Alberigo annuncia a tutti i presenti che Vandalino ha rinunciato alle sue pretese sulla mano di Florela e che, conoscendo la nobiltà della famiglia da cui proviene Aldemaro, gli darà volentieri la figlia. Belardo, servo di Aldemaro, sposa Lisena, la serva di Florela, per la quale Alberigo dona una generosa dote, e Feliciane non ha altra scelta che buttare fuori dal suo cuore il suo amore per Vandalino.

NA Matyash

(Fonte Ovejwia)

Dramma (1612-1613. publ. 1619)

Il Comandante dell'Ordine di Calatrava, Fernand Gomez de Guzman, arriva ad Almagro per incontrare il Maestro dell'Ordine, Don Rodrigo Telles Giron. Il maestro è giovane da anni e solo di recente ha ereditato questo alto incarico dal padre. Pertanto, il comandante, coronato di gloria militare, lo tratta con una certa diffidenza e arroganza, ma è costretto a osservare il rispetto che si addice all'occasione. Il comandante venne dal maestro per raccontare il conflitto caratteristico della Spagna nel XV secolo. Dopo la morte del re castigliano Don Enrique, il re Alfonso del Portogallo reclama la corona - sono i suoi diritti che i parenti del comandante e i suoi sostenitori considerano indiscutibili - e anche - attraverso Isavella, sua moglie - Don Fernando, principe d'Aragona. Il comandante consiglia insistentemente al maestro di annunciare immediatamente la raccolta dei cavalieri dell'ordine di Calatrava e di prendere Ciudad Real, che si trova al confine tra Andalusia e Castiglia e che il re di Castiglia considera suo possesso. Il comandante offre i suoi soldati al maestro: non sono molti, ma sono bellicosi, e nel villaggio chiamato Fuente Ovehuna, dove si stabilì il comandante, le persone possono solo pascolare il bestiame, ma non possono combattere in alcun modo. Il maestro promette di radunare immediatamente un esercito e dare una lezione al nemico.

A Fuente Ovehun i contadini non vedono l'ora che il comandante se ne vada: non gode della loro fiducia, soprattutto perché insegue ragazze e belle donne - alcuni sono sedotti dalle sue assicurazioni amorose, altri sono spaventati dalle minacce e dalla possibile vendetta del comandante in caso di loro ostinazione. Quindi, la sua ultima passione è la figlia dell'alcalde Fuente Ovejuna, Laurencia, e non si lascia passare la ragazza. Ma Aaurencia ama Frondoso, un semplice contadino, e rifiuta i ricchi doni del comandante, che le invia con i suoi servi Ortuño e Flores, che di solito aiutano il padrone a ottenere il favore delle contadine.

La battaglia per Ciudad Real si conclude con una schiacciante vittoria per il maestro dell'ordine di Cadatrava: ha rotto le difese della città, ha decapitato tutti i ribelli della nobiltà e ha ordinato di frustare la gente comune, il maestro rimane in città e il il comandante torna con i suoi soldati a Fuente Ovejuna, dove i contadini cantano un brindisi in suo onore, l'alcalde saluta a nome di tutti gli abitanti, e i carri salgono alla casa del comandante, carichi fino in cima di ceramiche, polli, carne in scatola, pelli di pecora . Tuttavia, il comandante non ha bisogno di questo: ha bisogno di Laurencia e del suo amico Pascual, quindi Fernando e Ortuño stanno cercando con l'astuzia o con la forza di costringere le ragazze a entrare nella casa del comandante, ma non sono così semplici.

Poco dopo il ritorno da una campagna militare, il comandante, andato a caccia, incontra Laurensia in un luogo deserto vicino al torrente. La ragazza ha un appuntamento con Frondoso, ma, vedendo il comandante, implora il giovane di nascondersi tra i cespugli. Il comandante, fiducioso che lui e Laurencia siano soli, si comporta in modo molto risoluto e, mettendo da parte la balestra, intende raggiungere il suo obiettivo ad ogni costo. Frondsso, che è saltato fuori dal nascondiglio, afferra una balestra e costringe il comandante a ritirarsi sotto la minaccia delle armi, mentre lui stesso scappa. Il comandante è scioccato dall'umiliazione che ha subito e giura di vendicarsi crudelmente. Tutto il paese viene subito a conoscenza dell'accaduto, accogliendo con gioia la notizia che il comandante è stato costretto a ritirarsi davanti a un semplice contadino. Il comandante si rivolge a Estevan, alcalde e al padre di Laurencia, chiedendogli di mandargli sua figlia. Estevan, sostenuto da tutti i contadini, spiega con grande dignità che anche la gente comune ha il proprio onore e non la offende.

Nel frattempo, due membri del consiglio comunale di Ciudad Real si presentano al re di Castiglia, don Fernando, e alla regina, dona Isaveli, e, dopo aver raccontato delle atrocità commesse dal maestro e comandante dell'ordine di Calatrava, pregano il re per protezione. Dicono al re che in città è rimasto solo il maestro, e il comandante con il suo popolo si è recato a Fuente Ovehuna, dove vive abitualmente e dove, secondo le indiscrezioni, governa con arbitrarietà senza precedenti. Don Fernando decide immediatamente di inviare due reggimenti a Ciudad Real, guidati dal Maestro dell'Ordine di Santiago, per far fronte ai ribelli. Questa campagna si conclude con un completo successo: la città è assediata e il maestro dell'Ordine di Calatrava ha bisogno di aiuto immediato. Il messaggero ne informa il comandante: solo il suo aspetto salva gli abitanti di Fuente Ovehuna dall'immediata rappresaglia e vendetta del comandante. Tuttavia, non è contrario a portare la bella Giacinta in una campagna per divertimento e ordina alla sua gente di tagliare la schiena di Mengo, che l'ha difesa, con le fruste.

Mentre il comandante è via, Laurencia e Frondoso decidono di sposarsi, per la gioia dei genitori e dell'intero villaggio, che attende da tempo questo evento. Nel bel mezzo delle nozze e del divertimento generale, il comandante ritorna: irritato per il fallimento militare e ricordando il suo risentimento contro gli abitanti del villaggio, ordina di sequestrare Frondoso e di portarlo in prigione. Anche Laurence, che ha osato alzare la voce in difesa dello sposo, viene arrestata. Gli abitanti del villaggio si riuniscono per un raduno e le opinioni sono divise: alcuni sono pronti anche adesso ad andare a casa del comandante e trattare con il crudele sovrano, altri preferiscono tacere codardamente. Nel bel mezzo di una discussione, Laurencia arriva di corsa. Il suo aspetto è terribile: i suoi capelli sono arruffati, lei stessa è coperta di lividi. L'emozionante storia della ragazza sull'umiliazione e la tortura a cui è stata sottoposta, che Frondoso sta per essere ucciso, fa una forte impressione sul pubblico. L'ultima argomentazione di Laurencia - se non ci sono uomini nel villaggio, le donne potranno difendere da sole il proprio onore - decide la questione: l'intero villaggio si precipita a prendere d'assalto la casa del comandante. All'inizio non crede che gli abitanti di Fuente Ovehuna possano ribellarsi, poi, rendendosi conto che questo è vero, decide di liberare Frondoso. Ma questo non può più cambiare nulla nel destino del comandante: la coppa della pazienza delle persone è traboccata. Lo stesso comandante fu ucciso, letteralmente fatto a pezzi dalla folla, e neanche i suoi fedeli servitori se la passarono bene.

Solo Flores riesce a fuggire miracolosamente e, mezzo morto, cerca protezione da don Fernando, re di Castiglia, rappresentando tutto ciò che è accaduto come una ribellione dei contadini contro le autorità. Allo stesso tempo, non dice al re che gli abitanti di Fuente Ovejuna vogliono che il re stesso li possegga, e quindi hanno inchiodato lo stemma di don Fernando sulla casa del comandante. Il re promette che la punizione non tarderà a seguire; gli chiede lo stesso il maestro dell'Ordine di Calatrava, venuto dal re di Castiglia con una confessione e ha promesso di continuare ad essere suo fedele vassallo. Don Fernando manda un giudice (per punire i colpevoli) e un capitano a Fuente Ovejuna, che dovrebbe garantire l'ordine.

Nel villaggio, sebbene cantino un brindisi in onore dei re castigliani Don Fernando e Doña Isavela, capiscono ancora che i monarchi capiranno da vicino cosa è successo a Fuente Ovejun. Pertanto, i contadini decidono di prendere precauzioni e accettano di rispondere a tutte le domande su chi ha ucciso il comandante: "Fuente Ovejuna". Organizzano persino qualcosa come una prova, dopodiché il sindaco si calma: tutto è pronto per l'arrivo del giudice reale. Il giudice interroga i contadini con più severità del previsto; quelli che gli appaiono come istigatori vengono gettati in prigione; non c'è pietà per le donne, i bambini o gli anziani. Per stabilire la verità, usa le torture più crudeli, incluso il rack. Ma tutti insieme alla domanda su chi sia la colpa della morte del comandante, rispondono: "Fuente Ovejuna". E il giudice è costretto a tornare dal re con un rapporto: ha usato tutti i mezzi, ha torturato trecento persone, ma non ha trovato una sola prova. Per confermare la validità delle sue parole, gli stessi abitanti del villaggio andarono dal re. Gli raccontano del bullismo e dell'umiliazione che hanno subito dal comandante e assicurano al re e alla regina la loro lealtà: Fuente Ovejuna vuole vivere, obbedendo solo al potere dei re di Castiglia, al loro giusto processo. Il re, dopo aver ascoltato i contadini, emette il suo verdetto: poiché non ci sono prove, il popolo dovrebbe essere perdonato e lasciare che il villaggio rimanga con lui fino a quando non si troverà un altro comandante a possedere Fuente Ovejuna.

NA Matyash

(La dama boba)

Commedia (1613)

Il nobile nobile Liceo, accompagnato dal suo servitore Torino, viene dalla provincia a Madrid: Liceo si aspetta un evento gioioso: un matrimonio. La sua futura moglie Fineya è la figlia di un noto e rispettato nobile della capitale, Octavio. Octavio ha anche un'altra figlia, Nisa, famosa nella zona per la sua eccezionale intelligenza ed educazione. Phinea, d'altra parte, è reputata, poiché, con suo dispiacere, Liceo apprende, parlando in una taverna, uno sciocco la cui ignoranza e mancanza di buone maniere sono diventate sinonimo a Madrid. Allo stesso tempo, Aiseo viene a conoscenza del fatto che Phinea riceve una cospicua dote, che ha ereditato da un eccentrico zio che amava insolitamente questa particolare nipote. Per Nisa non c'è dote. Quello che ha sentito in qualche modo scoraggia il Liceo, ma non può ritirarsi e si affretta a Madrid - per farsi un'opinione sulla sposa e, se l'informazione risulta corretta, tornare celibe.

Nel frattempo, nella casa di Octavio, lo sposo stava già aspettando. Il capofamiglia si lamenta con l'amico Miseno di quanto disturbo gli diano entrambe le figlie, ciascuna a modo suo: l'una deprime il padre con esorbitante stupidità, l'altra con eccessiva erudizione, che Octavio, uomo della vecchia scuola, sembra del tutto superfluo in una donna. Allo stesso tempo, la ricca dote di Phinea le attira corteggiatori, mentre nessuno cerca la mano di Nysa, nonostante tutti i suoi talenti e la sua bellezza. Infatti, Laurencio, un povero nobile che ama scrivere poesie, è appassionatamente innamorato di Nisa. Passione per la letteratura e giovani riuniti: Nysa paga Laurencio in piena reciprocità. Ma se Nisa si inchina davanti a Eliodoro, Virgilio, legge l'antica poesia greca, allora per sua sorella Phinea anche imparare l'alfabeto è un compito impossibile. L'insegnante di alfabetizzazione, esausta con lei, perde la pazienza e si rifiuta di insegnare qualsiasi cosa a questa ragazza, convinta che "il creatore del suo cervello non le abbia dato un grano". I giovani vengono a Nisa per ascoltare la sua opinione sul sonetto che ha appena composto, e Phinea si rianima solo quando la sua fedele cameriera Clara, che è abbastanza all'altezza della sua mente e del suo sviluppo, racconta in dettaglio come il loro gatto ha partorito.

Ma sebbene Laurencio abbia un sentimento sincero per Nysa e consideri la sua perfezione, lui, essendo un uomo di famiglia nobile, ma povera, riconosce la necessità di essere guidato nel suo comportamento dalla ragione, e non dal sentimento, e, lasciando Nysa, inizia corteggiare Finea.

Dopo aver preso una tale decisione, passa immediatamente all'offensiva, ma il suo stile raffinato, pieno di eleganti confronti, non solo non conquista Phinea, ma le è incomprensibile, poiché questa ragazza percepisce tutte le parole solo in senso letterale. I primi tentativi non portano alcun risultato, il che fa rimpiangere al giovane la sua decisione: Phinea non ha mai pensato a cosa sia l'amore e, avendo sentito questa parola per la prima volta, intende persino scoprirne il significato da suo padre. Un Laurencio spaventato riesce a malapena a fermarla. Le cose non vanno meglio per Pedro, il servitore di Laurencio, che ha deciso di cimentarsi con Clara. Ma se Fineea è abbastanza sincera nella sua estrema innocenza, allora la cameriera è nella sua mente: vede perfettamente quali sono le vere intenzioni di Laurencio, perché improvvisamente è diventato così cortese con la sua padrona.

Finalmente arriva il tanto atteso Liceo, che, vedendo le due sorelle fianco a fianco, con dispiacere di Phinea, inizia a lodare la bellezza di Nisa, mentre Phinea, incontrando il suo futuro marito, si mostra dal lato peggiore: la sua stupidità, incomprensione e ignoranza delle cose più semplici sono così evidenti che persino suo padre si sente imbarazzato per lei. Il Liceo, rendendosi subito conto di quali guai potesse ricadere su di lui in caso di matrimonio, abbandona subito l'intenzione di legare il proprio destino a un tale sciocco. La bellezza di Nysa non contribuisce a questa decisione.

Passa un mese. Liceo vive a casa di Octavio come fidanzato di Phinea, ma i discorsi sul matrimonio si sono spenti. Il Liceo passa il tempo a corteggiare Nysa e cercare di conquistare il suo amore, ma ha poco successo in questo: la ragazza arrogante è fredda con lui e continua ad amare Laurencio. Lo stesso, al contrario, si è rivelato molto più vincente, conquistando gradualmente l'amore di Phinea. E questo sentimento trasformò completamente il recente sciocco: la mente che era stata dormiente in lei e l'innata sottigliezza della natura si risvegliarono. A volte Phinea è ancora scortese, ma non puoi più chiamarla sciocca. Nisa è tormentata dalla gelosia e rimprovera a Laurencio l'infedeltà, respinge anche tali accuse e assicura a Nisa il suo amore. Il Liceo diventa testimone della loro spiegazione: trovata Nisa sola con Laurencio, sfida a duello il suo avversario. Ma, arrivati ​​\uXNUMXb\uXNUMXbsul luogo del duello, i giovani preferiscono parlare francamente e unire i loro sforzi, costituendo qualcosa come una cospirazione: Liceo vuole prendere Nisa come moglie e Laurencio - Fineya.

Consumata dalla gelosia, Nysa rimprovera con rabbia la sorella per aver invaso il suo Laurencio e chiede il ritorno del suo amante infedele, lasciando il Liceo per sé. Finea però è già riuscita ad innamorarsi di Laurencio e soffre molto quando lo vede accanto alla sorella. Racconta ingenuamente a Laurencio del suo tormento, e lui assicura che solo un rimedio può aiutare: è necessario annunciare davanti a testimoni - e sono nelle vicinanze - che accettano di diventare la moglie legale di Laurencio. E alla presenza degli amici del giovane - Duardo e Feniso - Phinea segue subito con gioia questo consiglio. Nel frattempo, Liceo, dopo una spiegazione con Laurencio, sta cercando con ancora più zelo di conquistare il favore di Nisa e le ammette apertamente che non ha assolutamente alcuna intenzione di sposare Phinea. Ma anche dopo tale riconoscimento, Nysa continua a respingere con indignazione le sue affermazioni. Phinea sta cambiando giorno dopo giorno. Lei stessa non si riconosce e spiega la sua trasformazione con amore: ha cominciato a sentirsi più magra, la curiosità si è svegliata in lei. Il cambiamento è stato notato da tutti in giro: in città si parla solo della nuova Phinea. Stanco di cercare senza successo l'amore di Nysa, Liceo decide di tornare da Phinea, poiché Nysa gli ha apertamente ammesso di amare Laurencio, con il quale, secondo lei, nessuno può confrontarsi con intelligenza, educazione o valore.

La decisione del Liceo subito - tramite il servitore - viene a conoscenza di Laurencio. Questa notizia lo scoraggia: è riuscito ad innamorarsi sinceramente di Phinea, e il pensiero della possibilità di perderla fa soffrire il giovane. Phinea trova una via d'uscita: farà finta di essere la vecchia sciocca Phinea, di cui tutti si burlavano, così che Liseo la rifiuta di nuovo. Ci riesce abbastanza bene e inganna facilmente Liceo, Nisa e suo padre. Ma i dubbi gelosi ancora non lasciano Nisa, e lei chiede al padre di vietare a Laurencio di visitare la loro casa, cosa che fa con piacere: è infastidito dalla passione del giovane per la scrittura di poesie. Contro ogni aspettativa, Laurencio non si offende e si mostra completamente pronto a lasciare la casa di Ottavio, ma a condizione che il suo fidanzato lasci questa casa con lui. Spiega allo stupefatto Octavio che lui e Phinea sono fidanzati ormai da due mesi e chiede ai suoi amici di confermarlo. Infuriato, Octavio si rifiuta di riconoscere questo fidanzamento, e poi Finea ha l'idea di nascondere Laurencio in soffitta. Octavio, per evitare altre sorprese, ordina a Phinea di nascondersi alla vista mentre almeno un altro uomo rimane in casa. Come rifugio, la ragazza sceglie la soffitta, a cui Octavio acconsente subito.

Poi parla con Liceo nel modo più deciso, insistendo per un matrimonio celere con Phinea: in città ci sono già pettegolezzi per il fatto che il giovane vive in casa da tre mesi senza essere marito di nessuno. delle figlie del proprietario. Liceo si rifiuta di sposare Phinea e chiede a Octavio di dare Nisa per lui. Ma la sua mano è già stata promessa a Duardo, figlio di Miseno, amico di Ottavio, e il padre arrabbiato dà a Liceo fino al giorno dopo per decidere se sposare una finea o lasciare la loro casa per sempre. Immediatamente c'è una nuova contendente per la mano di Phinea, che deve fingere di nuovo di essere una sciocca e, riferendosi alla volontà di suo padre, andare in soffitta.

Nel frattempo, Celia, la domestica di Nisa, rintraccia Clara in cucina, che stava raccogliendo una grande quantità di cibo in un cesto, e, sgattaiolata dietro di lei in soffitta, vede attraverso la fessura una finea, Clara e due uomini. Octavio si precipita lì per scoprire chi ha coperto la sua casa di disgrazia. Laurencio dice in sua difesa che era in soffitta con sua moglie, e Finea - che stava eseguendo gli ordini di suo padre. Octavio è costretto ad accettare la scelta del "sciocco furbo", come chiama sua figlia, contro la cui volontà non vuole andare, e darle la mano a Laurencio. Approfittando del momento propizio, Liceo chiede ancora una volta la mano di Nysa in matrimonio e riceve il consenso del padre. Non si dimenticano nemmeno i servi: Pedro, il servitore di Laurencio, prende in moglie Clara, e Túrin, il servitore del Liceo, - Sella Con questo, con grande piacere di tutti, la commedia finisce.

NA Matyash

(Il perro dell'ortolano)

Commedia (1613-1618)

Diana, contessa di Belfort, entrando a tarda sera nel salone del suo palazzo napoletano, vi trova due uomini avvolti in mantelli, che si nascondono frettolosamente quando lei appare. Incuriosita e infuriata, Diana dice al maggiordomo di essere chiamato, ma lui giustifica la sua ignoranza andando a letto presto. Quindi torna uno dei servi, Fabio, che Diana ha inviato dietro agli autori del trambusto, e riferisce di aver visto uno degli ospiti non invitati quando, correndo giù per le scale, ha gettato un cappello nella lampada. Diana sospetta che sia stato uno dei suoi corteggiatori respinti a corrompere i servi e, temendo la pubblicità che, secondo i costumi del XVII secolo, avrebbe screditato la sua casa, ordina che tutte le donne vengano immediatamente svegliate e inviate a lei. Dopo un severo interrogatorio da parte delle cameriere, estremamente insoddisfatte di quanto sta accadendo, ma che nascondono i propri sentimenti, la contessa riesce a scoprire che il misterioso visitatore è il suo segretario Teodoro, innamorato della cameriera Marcela e venuto a trovare lei ad un appuntamento. Nonostante Marcela tema l'ira della sua padrona, ammette di amare Teodoro e, sotto la pressione della contessa, racconta alcuni dei complimenti che il suo amante le fa. Dopo aver saputo che Marcela e Teodoro non sono contrari al matrimonio, Diana si offre di aiutare i giovani, perché è molto legata a Marcela, e Teodoro è cresciuto nella casa della contessa e lei ha la massima stima di lui. Tuttavia, rimasta sola, Diana è costretta ad ammettere a se stessa che la bellezza, l'intelligenza e la cortesia di Teodoro non le sono indifferenti, e se fosse di nobile famiglia, non avrebbe resistito alle virtù di un giovane. Diana cerca di reprimere i suoi sentimenti di invidia scortesi, ma i sogni di Teodoro si sono già stabiliti nel suo cuore.

Nel frattempo, Teodoro e il suo fedele servitore Tristano discutono degli eventi della notte precedente. La segretaria spaventata ha paura di essere espulsa di casa per la sua relazione con la cameriera, e Tristan gli dà un saggio consiglio di dimenticare la sua amata: condividendo la propria esperienza di vita, invita la proprietaria a pensare più spesso alle sue mancanze. Tuttavia, Teodoro risolutamente non vede difetti nel Marsiglia. In questo momento entra Diana e chiede a Teodoro di redigere una lettera per una sua amica, offrendo come modello alcune righe abbozzate dalla stessa contessa. Il significato del messaggio è riflettere se è possibile / "accendersi di passione, / vedere la passione di qualcun altro, / ed essere gelosi, / non essersi ancora innamorati". La contessa racconta a Teodoro la storia del rapporto della sua amica con quest'uomo, in cui è facilmente intuibile il suo rapporto con la sua segretaria.

Mentre Teodoro compone la sua versione della lettera, Diana cerca di sapere da Tristan come passa il tempo libero il suo padrone, chi e quanto è appassionato. Questa conversazione è interrotta dall'arrivo del marchese Ricardo, ammiratore di lunga data della contessa, che cerca invano la sua mano. Ma anche questa volta l'affascinante contessa elude abilmente una risposta diretta, adducendo la difficoltà di scegliere tra il marchese Ricardo e il conte Federico, l'altro suo fedele ammiratore. Nel frattempo, Teodoro ha composto una lettera d'amore per un'amica immaginaria della contessa, che secondo Diana ha molto più successo della sua stessa versione. Confrontandoli, la contessa mostra un ardore insolito per lei, e questo fa pensare a Teodoro che Diana sia innamorata di lui. Rimasto solo, è tormentato dai dubbi per un po ', ma a poco a poco si è intriso della fiducia di essere l'oggetto della passione della sua padrona, ed è già pronto a risponderle, ma poi appare Marcela, che informa con gioia il suo amante che la contessa ha promesso di sposarsi loro. Le illusioni Teodoro si sgretolano all'istante. Diana, entrando inaspettatamente, trova Marcela e Teodoro l'uno nelle braccia dell'altro, ma in risposta alla gratitudine del giovane per la generosa decisione di incontrare il sentimento di due innamorati, la contessa ordina irritata che la cameriera venga rinchiusa per non creare un cattivo esempio per le altre cameriere. Rimasta sola con Teodoro, Diana chiede alla sua segretaria se ha davvero intenzione di sposarsi e, sentito dire che l'importante per lui è assecondare i desideri della contessa e che potrebbe benissimo fare a meno di Marcela, fa capire chiaramente a Teodoro che lei lo ama e che solo i pregiudizi di classe ostacolano l'unione dei loro destini.

I sogni portano Teodoro in alto: si vede già come il marito della contessa, e il biglietto d'amore di Marcela non solo lo lascia indifferente, ma lo irrita. Fa particolarmente male a un giovane che un recente amante lo chiami "suo marito". Questa irritazione ricade sulla stessa Marcela, che è riuscita a fuggire dalla sua prigione improvvisata. Tra i recenti amanti ha luogo una burrascosa spiegazione, seguita da una rottura completa - inutile dire che Teodoro ne diventa l'iniziatore. Per rappresaglia, la ferita Marcela inizia a flirtare con Fabio, denigrando Teodoro in ogni modo possibile.

Nel frattempo, il conte Federico, lontano parente di Diana, cerca il suo favore con perseveranza non meno del marchese Ricardo. Dopo essersi incontrati all'ingresso del tempio, dove è entrata Diana, entrambi gli ammiratori decidono di chiedere senza mezzi termini alla bella contessa, quale dei due preferisce vedere come suo marito. Tuttavia, la contessa elude abilmente la risposta, lasciando di nuovo i suoi fan nel limbo. Si rivolge però a Teodoro per chiedere consiglio su quale dei due preferire. In realtà, questo, ovviamente, non è altro che un trucco con cui Diana, senza legarsi con parole e promesse specifiche, vuole far capire ancora una volta al giovane quanto lo ami appassionatamente. Irritata dal rispetto della sua segretaria, che non osa essere del tutto sincera con lei e ha paura di rivelarle i suoi sentimenti, Diana ordina di annunciare che sta per sposare il marchese Ricardo. Teodoro, saputo di ciò, tenta subito di riconciliarsi con Marcela. Ma il risentimento della ragazza è troppo grande e Marcela non può perdonare il suo ex amante, sebbene continui ad amarlo. L'intervento di Tristano, servitore e procuratore di Teodoro, aiuta a superare questo ostacolo: i giovani si riconciliano. Ciò è notevolmente facilitato dalla veemenza con cui Teodoro respinge tutte le accuse di gelosia contro Marcel e con quanta mancanza di rispetto parla della contessa Diana, che, inosservata da chiunque, è silenziosamente presente a questa scena. Indignata dal tradimento di Teodoro, la contessa, uscendo dal suo nascondiglio, detta una lettera al segretario, il cui significato è del tutto trasparente: si tratta di un aspro rimprovero a una persona semplice che meritava l'amore di una nobildonna e non riuscì a apprezzalo. Questo messaggio inequivocabile dà ancora una volta a Teodoro un motivo per rifiutare l'amore di Marcela: inventa in movimento, | che la contessa aveva deciso di sposare la sua cameriera con Fabio. E sebbene il risentimento di Marcela non conosca limiti, la ragazza intelligente capisce che tutto ciò che accade è il risultato di un cambiamento dell'umore della contessa, che lei stessa non osa godersi l'amore di Teodoro, perché lui è una persona semplice, e lei è una nobildonna, e non vuole darlo a Marcela. Nel frattempo compare il marchese Ricardo, felice di poter presto chiamare Diana sua moglie, ma la contessa raffredda subito l'entusiasmo dell'ardente sposo, spiegando che c'è stato un malinteso: i servi hanno semplicemente interpretato male le sue calorose parole al marchese. E ancora, per l'ennesima volta, tra Diana e la sua segretaria c'è una completa omissione di spiegazione, durante la quale la contessa fa notare seccamente alla sua segretaria l'abisso che le separa. Poi Teodoro dice di amare Marcela, per la quale riceve subito uno schiaffo in faccia.

Il conte Federico diventa un testimone accidentale di questa scena, il quale, dietro la rabbia di Diana, intuisce un sentimento completamente diverso. Il conte rivela la sua scoperta al marchese Ricardo, e complottano per trovare un assassino per sbarazzarsi di Teodoro. La loro scelta ricade su Tristano, servo di Teodoro, il quale, per una cospicua ricompensa, promette di salvare il conte e il marchese da un felice rivale. Dopo aver appreso di un tale piano, Teodoro decide di partire per la Spagna per salvargli la vita ed essere curato dal suo amore per Diana. La contessa approva questa decisione, maledicendo con le lacrime i pregiudizi di classe che le impediscono di unire la vita alla persona amata.

Tristan trova una via d'uscita. Venuto a sapere che uno dei nobili della città, il conte Ludovico, ha perso vent'anni fa un figlio di nome Teodoro - fu inviato a Malta, ma fu catturato dai Mori - un abile servitore decide di spacciare per il figlio scomparso il suo padrone del conte Ludovico. Travestito da greco, entra sotto le spoglie di un mercante nella casa del conte: la felicità dell'anziano Ludovico non conosce limiti. Si precipita subito in casa della contessa Diana per abbracciare Teodoro, nel quale riconosce subito il figlio senza alcuna esitazione; Diana è felice di annunciare il suo amore a tutti. E sebbene Teodoro ammetta onestamente alla contessa di dover la sua inaspettata ascesa alla destrezza di Tristan, Diana rifiuta di approfittare della nobiltà di Teodoro ed è ferma nella sua intenzione di diventare sua moglie. Non c'è limite alla felicità del conte Ludovico: non solo ha trovato un figlio, ma ha anche trovato una figlia. Marcela riceve una bella dote, va in sposa a Fabio. Anche Tristano non rimane dimenticato: Diana gli promette amicizia e patrocinio se custodisce il segreto dell'ascesa di Teodoro, mentre lei stessa non sarà mai più un cane nella mangiatoia.

NA Matyash

(La vida valenciana)

Commedia (1621)

Leonarda, giovane vedova, è fedele alla memoria del suo defunto marito. Trascorre intere giornate a pregare e leggere libri di devozione, non permettendo a nessuno dei suoi ammiratori e cercatori della sua mano di avvicinarsi a lei. Ce ne sono molti: la bellezza di Leonarda è famosa in tutta Valencia non meno della sua inaccessibilità e arroganza. Un parente della giovane donna, Lusensio, si sta adoperando per convincere Leonarda a risposarsi, tanto più che i degni corteggiatori non mancano. Ma lei rifiuta con rabbia. Non è convinta dalle argomentazioni di Lucencio, il quale sostiene che anche se Leonard avesse deciso di dedicare il resto della sua vita alla memoria del marito, la gente non ci crederà mai e comincerà a dire che la vedova distingue uno dei domestici con il suo favore.

Tra gli ammiratori più fedeli e tenaci della vedova, ne spiccano tre: Ogon, Valerio e Lisandro, ognuno dei quali è nobile, ricco e bello. Non cercano altro che l'amore di una giovane donna, ma il loro tormento lascia Leonard indifferente. Ciascuno di questi giovani ha cercato di spezzare l'ostinazione della donna passando le notti sotto le sue finestre, ma decidono di continuare a cercare le attenzioni di Leonarda. E Leonard, rifiutando risolutamente tutti gli ammiratori, incontra improvvisamente in chiesa un giovane sconosciuto, del quale si innamora subito perdutamente. La donna dimentica subito i suoi buoni propositi di restare fedele alla memoria del marito e manda il suo servo Urbano a conoscere il nome e l'indirizzo dello sconosciuto. Fingendosi rappresentante di una delle confraternite religiose che reclutano sostenitori, Urban adempie facilmente a questo incarico e riceve immediatamente quanto segue: andare da Camilo - questo è il nome del giovane - dopo essersi vestito con un abito stravagante e aver fatto scorta di una maschera in per dire che un nobile sospira su di lui una donna che vuole non essere riconosciuta. Quindi dovresti fissare un incontro per il giovane di notte al Ponte Reale e, mettendogli un cappuccio in testa in modo che non veda la strada, portalo da Leonarda, che riceverà l'ospite al crepuscolo. Tale ingegnosità, spinta dall'amore, stupisce non solo la stessa Leonard, ma anche i suoi servi, Urban e la devota Martha.

Urban viene inviato a svolgere un incarico delicato. All'inizio Camilo è scoraggiato dal mistero ed esita ad accettare un simile invito. Ma Urban riesce a convincere il giovane che, nonostante l'oscurità - e va da sé che l'incontro avverrà nella più completa oscurità - il suono della voce di un misterioso sconosciuto, il tocco della sua mano aiuteranno Camilo a capire come bella è la donna, la cui pace ha imbarazzato. Camilo si arrende all'assalto e alle discussioni di Urbano e promette di venire all'ora stabilita al Ponte Reale.

Nel frattempo, Leonarda e Martha fanno i preparativi per il loro appuntamento notturno, coprendo accuratamente tutte le finestre con pesanti tende, decorando la stanza con velluto e tappeti. Leonarda è molto preoccupata: Camilo cambierà idea all'ultimo momento, perché un marito così bello dovrebbe essere viziato dall'amore femminile, e inoltre può sembrargli umiliante che venga preso ad un appuntamento di nascosto, come un ladro. Ma all'ora stabilita, Camilo arriva al Ponte Reale, dove Urbano lo sta già aspettando. Incappucciato il giovane, il servo lo conduce, come un cieco, alla casa della sua padrona. Lungo la strada incontrano Ogon, alla ricerca del favore di una bella vedova, ma Urban mostra intraprendenza e spaccia Camilo per un ubriacone, che deve essere condotto per mano come un bambino.

Una volta nella stanza di Leonarda, Camilo prega lo sconosciuto di accendere la luce; all'inizio è implacabile, ma poi si arrende alla raffinatezza dei discorsi e degli ordini di Camilo per portare il fuoco - qui l'ospite notturno è sorpreso di scoprire che tutti i presenti - Leonard, Marta, Urban - sono in maschera. Tuttavia, ora può apprezzare l'eleganza della figura di Leonard, lo splendore del suo vestito, la raffinatezza della decorazione della stanza. Spiegando che è una donna di "un tipo molto speciale", Leonard implora il suo ospite di accettare le sue regole del gioco: conoscendolo meglio, non sarà così riservata. Ma se la raffinatezza dei modi di Camilo, l'eleganza dei suoi discorsi fanno una grande impressione su Leonard, allora a Urban quest'uomo decisamente non piace per lo stesso motivo: il giovane sembra troppo femminile e raffinato al servo. Poiché Camilo non conosce il nome della sua bella signora, inventa nomi per lei e allo stesso tempo per tutti i presenti. Quindi Leonard diventa Diana, Martha diventa Iris e Urban diventa Mercury. In tali conversazioni, il tempo vola inosservato, comincia a fare luce e, mettendo un cappuccio all'ospite, Urbano lo accompagna al Ponte Reale.

Quella stessa notte, alla porta della bella vedova, Ottone, Valerio e Lisandro, avvolti nei mantelli, si scontrano di nuovo. Lo stesso pensiero li rode tutti: se Leonarda è così inespugnabile, ci deve essere una spiegazione, e, senza dubbio, se la vedova non si vede negli amori, allora nasconde il suo amante in casa sua. I giovani decidono che solo Urban può essere un tale amante e decidono di aspettarlo e ucciderlo.

Il tempo passa; Continuano gli appuntamenti di Camilo e Leonarda. La donna gli nasconde ancora il suo vero nome, ma nonostante questo, nonostante il fatto che tutti gli appuntamenti si svolgano nel crepuscolo, Camilo si innamora appassionatamente di questa donna. Lo racconta durante una passeggiata in campagna al suo servitore Floro. Qui, poco distante, si ferma la carrozza, da cui scende Leonardo. La fedele Marta l'accompagna. Camilo e Floro apprezzano la bellezza della vedova; Camilo elargisce convenevoli su Leonarda, ma le ammette di essere appassionatamente innamorato di una donna di cui non ha mai visto il volto, e rifiuta con forza anche il suggerimento di Leonarda che potrebbe dimenticare il suo amore per qualcun altro. Quando Leonarda se ne va, Floro rimprovera al suo padrone di essere indifferente al fascino di una donna, ma Camilo parla in modo molto sprezzante della bellezza di Leonarda. In questo momento irrompe Urban, inseguito da Valerio, Ogon e Lisandro. Camilo lo difende e salva la serva di Leonarda, non sospettando che questa sia la sua guida notturna.

Prima che Camilo incontrasse Leonarda, era innamorato di Celia, che non può sopravvivere al tradimento e continua a perseguire il giovane con il suo amore. Lei lo attende per strada e, inondandolo di rimproveri di ingratitudine, lo prega di tornare da lei. Camilo sta cercando di sbarazzarsi della donna fastidiosa, ma poi Leonard e Martha appaiono poco distanti. Guardando questa scena, il cui significato è chiaro anche senza parole, la vedova prova fitte ardenti di gelosia. Trova l'opportunità di parlare con un giovane quando è solo, ma lui, volendo sbarazzarsi di lei, inizia a farle dei complimenti e dice persino che è pronto a dimenticare la sua Diana per il suo bene, di cui ha la faccia nemmeno visto. Leonarda è scioccata dal tradimento di Camilo e decide di rompere con lui quella stessa notte.

Intanto Lusensio, sentendosi responsabile della sorte di Leonarda, nonostante la sua ostinata riluttanza a risposarsi e gli sembri ipocrita, non lascia speranza di trovare uno sposo per la giovane vedova. Riceve una lettera dall'amico a Madrid, in cui riferisce di aver trovato marito per Leonarda, dipingendo un possibile candidato con i colori più cangianti. Questa lettera viene portata a Valencia da Rosano, a cui viene chiesto di fare ogni sforzo per convincere Leonard ad accettare. Insieme vanno da Leonarda, che è estremamente infastidita dal comportamento di Camilo. E in questo stato, la giovane vedova accetta quasi subito di dare mano e cuore al fidanzato madrileno: vuole lasciare Valencia per dimenticare l'infedele Camilo. Contentissimo, Rosano, uscendo da Lucencio, che ha esitato, esce di casa per riferire rapidamente questa notizia a Madrid, e si imbatte in Ogon, Valerio e Lisandro, che aspettano Urban. Se in mattinata l'intercessione di Camilo lo ha salvato, ora i tifosi hanno deciso con fermezza di fare i conti con quello che considerano il loro fortunato rivale. Scambiando Rosano per Urban, feriscono gravemente il giovane.

E vivo e illeso, Urbano, inviato al Ponte Reale, torna a Leonarda con una brutta notizia: lungo la strada, lui e Camilo incontrarono un alguacil, al quale furono costretti a dare i loro nomi. Leonarda, rendendosi conto che ora, avendo riconosciuto la serva, Camilo riconosce facilmente la sua padrona, ordina a Urbano di fingere di servire la cugina da un anno. Respinge risolutamente le timide obiezioni della serva che in questo modo getteranno un'ombra su un'altra donna - quando si tratta di suo onore, Leonarda non si fermerà davanti a nulla.

La mattina dopo, Camilo e Floro incontrano Urban in chiesa, che accompagna il vecchio e brutto cugino di Leonard. Non riesce a credere ai suoi occhi ed è scioccato di essere stato così ingannato. Nel suo temperamento, Camilo scrive subito una lettera in cui rifiuta la sua amata, rimproverando beffardamente di averlo ingannato, approfittando del crepuscolo. Inutile dire che Urban passa questa lettera a Leonarda.

Arrabbiata per la facilità con cui Camilo l'ha scambiata per una vecchia cugina, la vedova costringe Martha a cambiarsi in un abito da uomo e portarle Camilo. Lui, dopo un messaggio di Leonarda, in cui lei gli rimprovera la sua creduloneria, accetta un altro appuntamento. Ma ora Camilo decide di essere più furbo e ordina a Floro di preparare una lanterna con dentro una candela accesa. Una volta da Leonarda, illumina la stanza - e riconosce nella sua signora del cuore la vedova con cui ha parlato di recente. Al rumore arriva di corsa Ausensio, che è venuto a condividere la sua preoccupazione per la salute di Rosano e quindi è in casa a un'ora così tarda. Estrae la spada, ma Leonard ammette di aver amato a lungo Camilo e ha deciso di legare il suo destino a lui. Felicissimo, Lusensio annuncia subito la notizia alle persone fuggite alle grida di Urbano, e il giorno dopo si decide di sposarsi: questo è il lieto fine della commedia.

NA Matyash

(Marta la Piadosa)

Commedia (1615, publ. 1636)

Dona Marta e Dona Lucia, figlie di don Gomez, piangono il loro fratello, ucciso da don Felipe. Ma entrambe le ragazze sono segretamente innamorate di Don Felipe e in realtà sono più preoccupate per il suo destino che per il lutto per il fratello morto. Martha indovina l'amore di Lucia per Felipe. Per condannare sua sorella per finzione, dice a Lucia che Felipe è stato catturato a Siviglia e sarà processato. Lucia, che un minuto prima aveva chiesto la morte per l'assassino di suo fratello, non riesce a trattenere le lacrime. Vedendo il dolore della sorella. Marta si rende conto che il suo istinto non l'ha ingannata e Lucia è davvero innamorata di Felipe.

Don Gomez riceve una lettera da un vecchio amico del capitano Urbin. Urbina è tornato dalle Indie occidentali, dove ha accumulato un'enorme fortuna, e ora vuole sposare Martha. Don Gomez riflette: "Ha la mia età. / Sono vecchio e grigio. / Ma ha centomila pesos! / E un mucchio di monete d'oro / Aggiunge peso a un uomo / Gli toglie il peso degli anni". / Urbina invita Gomez e le sue figlie a Illescas, dove ha un maniero: presto inizierà una festa a Illescas e avrà luogo una corrida, in modo che gli ospiti non si annoino. Gomez e le sue figlie partiranno domani. Decide di non dire ancora a Martha del matchmaking di Urbina. Marta riceve un messaggio da Felipe che si trova a Illescas. La ragazza ha paura che, essendo rimasto lì fino alle vacanze, cada nelle mani degli alguacili. Lucia si congratula con suo padre per la cattura dell'assassino. Gomez, che ne viene a conoscenza per la prima volta, si rallegra della notizia. Lucia non nasconde più i suoi sentimenti a Marta e si rimprovera di essere gelosa di Felipe.

Felipe e il suo amico Pastrana a Illescas. Pastrana convince Felipe a scappare e gli consiglia di unirsi alle truppe dell'ammiraglio Fakhardo: nessuno lo troverà lì. Ma Felipe vuole vedere prima Marta, che sta per arrivare a Illescas. Felipe sa che sia Marta che Lucia sono innamorate di lui. Lui stesso ama Marta e sarebbe felice di liberarsi di Lucia.

Urbina e Gomez si incontrano dopo una lunga separazione. Il tenente, nipote di Urbina, si innamora di Lucia a prima vista.

In piazza Illescas, il tenente combatte con un toro. Tra gli spettatori ci sono Marta e Lucia. Il toro fa cadere di sella il tenente, e se non fosse stato per Felipe, che sgozza il toro, il tenente sarebbe morto. Felipe e il tenente sono vecchi amici. Il tenente si rallegra per l'incontro inaspettato e ringrazia Felipe per averlo salvato. Il tenente dice che suo zio vuole sposare Marta, e lui stesso sogna di sposare Lucia. Il tenente invita Felipe a salire sul balcone, dove Marta e Lucia si congratulano con lui per la vittoria, ma Felipe rifiuta: ha ucciso il fratello in duello e ora si nasconde dalla giustizia.

Gomez parla attentamente con Martha del matrimonio. Pur lodando Urbina, continua a menzionare suo nipote e Marta decide che suo padre vuole sposarla con il tenente. Il tenente, cogliendo su di sé lo sguardo di Marta, pensa che si sia innamorata di lui, ma il suo cuore è di Lucia, e si arrende volentieri a Marta allo zio. Urbina propone a Martha e il suo delirio viene dissipato. Si lamenta: "È nella tomba / Siamo vulnerabili alle frecce dell'amore? / Oh, quanto è triste il nostro destino umano!" Urbina attende una risposta da Marta. Felipe, inosservato tra gli invitati, si avvicina a Marta e per un attimo getta indietro il mantello che gli nasconde il volto. Marta rifiuta Urbina: ha fatto voto di castità e non può infrangerlo. Gomez è furioso: come osa sua figlia disobbedirgli! Marta spiega che fino ad ora il voto non le ha impedito di essere una figlia sottomessa, ed è rimasta in silenzio, ma ora è il momento di annunciarlo pubblicamente. Felipe è confuso. Martha promette in un sussurro di spiegargli tutto in seguito.

Il capitano Urbina arriva a Madrid sperando di convincere Marta a sposarsi. Ma Gomez lo informa che Marta conduce una vita monastica e ha persino smesso di travestirsi. Urbina non è contraria a far sposare il nipote con Lucia, e Gomez spera che l'esempio della sorella possa avere un effetto benefico su Marta: "E la felicità di uno sguardo fraterno / Fa buttare a Marta una sciocchezza: / Dove la persuasione è inutile, / Là invidia smaltire la sbornia." Il luogotenente è ormai lontano: è andato in campagna insieme al duca di Makeda. Quando tornerà, dichiarerà il suo amore a Lucia e la condurrà lungo il corridoio.

Il tenente ritorna. Racconta in dettaglio la lotta contro i Mori e la presa della fortezza di Mamora. Marta appare in abiti monastici: era in ospedale e aiutava i sofferenti. Intende usare la sua dote per costruire un'infermeria. Gomez, incapace di dissuaderla, accetta tutto, sperando che presto rinunci alle sue stranezze. Sotto il nome di Don Juan Hurtado, Pastrana arriva a Gomez. Dice di essere arrivato per conto del tribunale di Siviglia per ottenere una procura da Gomez - quindi il criminale Felipe non può sfuggire all'esecuzione, Felipe vuole distrarre Gomez in questo modo e, approfittando del fatto che Gomez non lo sa lui di vista, appaiono nella sua casa. Pastrana teme che Lucia lo riconosca, ma Marta promette di ingannare la vigilanza della sorella. Gomez è felice che la notizia dell'arresto di Felipe sia stata confermata e consegna volentieri a Pastrana tutte le carte necessarie. Gomez vuole vendetta, mentre Marta parla di misericordia e della necessità di perdonare i nemici. Felipe arriva a casa di Gomez travestito da studente malato. Marta ha pietà del pover'uomo e, contro la volontà del padre, vuole lasciarlo in casa fino alla costruzione dell'infermeria. Minaccia che se Gomez allontana il paziente, se ne andrà con lui. Felipe, che si è identificato come licenziato di Nibenimedo, dice che può dare lezioni di latino, e Marta coglie subito l'idea: per capire meglio le preghiere, ha bisogno di prendere lezioni di latino. Quando tutti escono dalla sala e Martha e Felipe rimangono soli, si abbracciano. Gomez entra accidentalmente e Martha finge di sostenere l'inconscio licenziato.

Urbina, ammirando la pietà di Marta, dona ottomila pezzi d'oro per costruire un ospedale. Gomez vuole sapere quali sono i progressi di Martha nell'apprendimento del latino. Felipe chiede a Marta di rifiutare la parola "dura", ma Marta interpreta un insulto, e sebbene Felipe le spieghi che "dura" in latino significa "severo", non vuole rifiutare nulla. Rimasti soli, Marta e Felipe si baciano. Entra Lucia, che finora non ha ceduto Felipe, sperando che sia entrato in casa per lei. È tormentata dalla gelosia e vuole smascherare gli ingannatori. Lucia dice a Marta che suo padre la sta chiamando e quando esce sua sorella rimprovera a Felipe il tradimento. Fedipe assicura a Lucia che la ama solo. Quando è entrato in casa per vederla. Marta lo riconobbe e volle tradirlo a suo padre: per salvargli la vita, finse di essere innamorato di Marta. Lucia si getta sul collo di Felipe. Entrata Marta li trova insieme e, dopo aver ascoltato le confessioni d'amore di Felipe, decide che sta ingannando. Quando Lucia se ne va, dando a Felipe la parola per diventare sua moglie, Marta organizza una scenata di gelosia per Felipe e chiama Gomez, il tenente e Urbina per catturare il cattivo. Tutti si precipitano alla chiamata di Martha. Gomez è stupito di sentire dalle labbra di sua figlia le parole: "Dio mi colpisca". Marta, tornata in sé, finge di rimproverare il licenziato che ha pronunciato questa frase e ha menzionato invano il nome del Signore. Ripete questa frase, che lui avrebbe detto e che lei non può perdonargli: "Di 'Dio colpiscimi! .. / Cadi o esci di casa!" - e batte Felipe. Gomez rimprovera a Marta di essere troppo severa, Urbina la chiama santa, Felipe offeso vuole andarsene, ma Marta, fingendosi preoccupata per la sorte del povero malato, gli permette di restare e gli chiede persino perdono. Il tenente, rimasto solo con Felipe, gli chiede il motivo della mascherata. Immaginava che Felipe fosse innamorato di Marta, pronto ad aiutarlo in ogni modo possibile. Felipe sta pensando a come far accomodare Lucia al Tenente. Felipe dice in segreto a Lucia che ha paura del tenente geloso, innamorato di lei. Per sviarlo avrebbe detto al tenente di essere innamorato di Marta e avrebbe consigliato a Lucia, per placare finalmente la vigilanza del tenente, di accettare favorevolmente le sue avances. Lucia accetta con riluttanza.

Marta, vedendo il desiderio del suo amante, si offre di cenare in riva al fiume. Pastrana pensa che sia meglio fare una festa in un giardino appartato vicino al Parco del Prado. Vuole allontanare due vecchi - Gomez e Urbina - da Madrid, poi gli innamorati potranno sposarsi e nessuno potrà separarli. Pastrana, sotto le spoglie di Don Juan Hurtado, arriva a Gomez con il messaggio che il verdetto sull'assassino di suo figlio è già stato annunciato a Siviglia e il criminale sarà decapitato in piazza. La sua proprietà dovrebbe passare nelle mani di Gomez. Se Gomez vuole vedere l'esecuzione del cattivo, deve affrettarsi a Siviglia. Urbina, si scopre, ha anche affari a Siviglia, e vecchi amici decidono di andare insieme. Marta, fingendo di voler aiutare Lucia a sposare Felile, la convince a dare il consenso al Luogotenente a sposarlo per distogliere lo sguardo. La semplice Lucia si innamora di questa esca e promette la sua mano al tenente.

Gomez e Urbina tornano a Madrid. Sulla strada per Siviglia furono raggiunti da un amico di Gomez, al quale il suo parente, gestore del castello ducale del Prado, svelò tutti gli intrighi di Martha. Angry Gomez vuole uccidere Felipe, ma è già riuscito a sposare Martha e, inoltre, è diventato proprietario di una ricca eredità. Felipe chiede a Gomez di perdonarlo. Urbina esorta un amico a mostrare nobiltà ea non pensare alla vendetta. Lui stesso è così felice dell'astuzia di Martha che le dà in dote quegli ottomila pezzi d'oro che ha dato per la costruzione dell'ospedale. Lucia si accorge di essere stata ingannata, ma subito si consola e decide di sposare il Tenente. Nel separarsi, Gomez dà consigli ai padri: "... lascia che le figlie / si prendano cura degli studenti. / Dopotutto, coniugazioni e inclinazioni / Sappiamo a cosa sono inclini ...", / e Felipe chiede al pubblico di essere indulgente : "Sono una pia Marta / Guarita dalla zoppia. / Se chi è zoppo in cosa / Questa è la nostra idea - / non essere arrabbiato con noi.

O. E. Grinberg

(Don Gil de las Galzas Verdes)

Commedia (1615. publ. 1635)

Dona Juana in abito da uomo - pantaloni verdi e canotta - viene dalla sua nativa Valladolid a Madrid. Quintana, la sua vecchia e fedele serva, l'accompagna. Chiede all'amante perché ha lasciato la casa di suo padre e viaggia in forma maschile. Juana racconta che a Pasqua, ad aprile, uscì a fare una passeggiata e incontrò un bellissimo sconosciuto di cui si innamorò a prima vista. Non riusciva a dormire la notte e, aprendo la porta del balcone, vide il vecchio bell'uomo di sotto. Don Martin de Guzman le faceva una serenata di notte e inviava lettere e regali durante il giorno. Meno di due mesi dopo, Juana si arrese. Ma quando il padre di Martin, Don Andres, ha scoperto il loro amore, è scoppiato un terribile scandalo. Juana proviene da una famiglia nobile ma povera e il vecchio apprezza solo l'oro. Vuole sposare suo figlio con Ines, la figlia del suo amico Don Pedro, ma ha paura che Juana faccia causa al seduttore e spergiuro. Così Andres ha deciso di mandare Martin a Madrid sotto falso nome. Scrisse a Pedro che suo figlio si era unito a Juana, ma trovò un corteggiatore adatto per Inez: Don Gil de Albornoz, che non è solo di buona famiglia e ricco, ma anche giovane e bello. Martin si recò diligentemente a Madrid sotto il nome di Don Gil. Dopo averlo scoperto, Juana lo insegue. Affinché Martin non la riconosca, manda Quintana a Vallecas, promettendogli di inviargli una lettera, e si assume una nuova domestica: Caramanchel. Caramanchel cambiò molti proprietari: prestò servizio presso un medico che prescriveva a tutti le stesse medicine, presso un avvocato corrotto, presso un prete goloso. Caramanchel è sorpreso dall'aspetto poco virile del suo nuovo padrone e dice che sembra un castrato. Juana si fa chiamare Don Gil.

Martin va da Pedro e gli consegna una lettera di Andres, dove loda "don Gil" in ogni modo. Martin dice di volersi sposare con Ines al più presto, perché suo padre ha scelto per lui un'altra sposa: se il padre scopre il desiderio del figlio di sposare Ines, lo priverà della sua eredità, Pedro è pronto ad affrettarsi fino al matrimonio: si fida completamente di Andres e non perderà tempo a verificare le informazioni sullo sposo. Pedro promette di parlare con sua figlia oggi. Non le dice ancora il nome dello sposo, e la sera nel giardino del duca le confessa furtivamente il suo amore. Martin è felice della propria astuzia.

Juan, innamorato di Ines, la prega di non recarsi al Giardino Ducale: è tormentato da un brutto presentimento. Ma Inez aveva già promesso a suo cugino di andarci con lei. Ines assicura a Juan il suo amore e invita anche lui a venire in giardino.

Pedro parla con Ines di un fidanzato, sostenendo che Juan non può competere con lui. Ines è scontenta di essere considerata il marito di un uomo che non ha nemmeno visto. Dopo aver appreso che il nome dello sposo è Don Gil, esclama: "Don Gil? Dio abbi pietà! / Come si chiama! Mio marito è / Un pastore natalizio in stuoia / O pelle di pecora!" Avendo saputo che Gil sta aspettando nel giardino del Duca. Inez ha paura di incontrare Juan lì.

Dona Juana appare in abito da uomo nel Giardino Ducale. Avendo corrotto i servitori, conosce ogni passo del suo rivale. Vedendo Ines, sua cugina Clara e Juan, parla loro e con la sua cortesia e bellezza affascina le donne. Juan soffre di gelosia. Sentendo che Juana è arrivata da Valladolid, Inez le chiede di Gila. Juana dice che anche lei si chiama Gil. Ines decide che questo è lo sposo che suo padre le leggerà. Le piace un bel giovane e Ines è pronta a dargli la mano. Juana promette di venire sotto la finestra di Ines di notte, e Ines non vede l'ora di incontrarla.

Ines dice a suo padre che sposerà felicemente Gil. Ma quando vede Martin, che Pedro le presenta come Gil, si rende conto che questo non è lo stesso Gil di cui è innamorata. Il suo prescelto "Il discorso scorre come un fiume di miele, / Gli occhi brillano più luminosi delle stelle" e pantaloni verdi. Martin promette di venire da lei domani in pantaloni verdi.

Doña Juana racconta a Quintana i suoi successi: Ines è pazza di lei e Martin, infuriato, cerca dappertutto un doppio avversario che lo trafiggi con una spada.

Facendosi chiamare Elvira, Juana affitta una casa accanto a quella di Ines. Dopo essersi incontrate in giardino, le signore si conoscono e diventano amiche. Juana ricorda a Ines il suo amante perduto e Ines le confida tutti i suoi dolori, quindi Juana conosce ogni mossa di Martin. Juana ha paura che Martin sospetti che Gil non sia affatto Gil, ma Juana sotto mentite spoglie. Manda Quintana da Martino con la notizia che dopo la sua partenza, Juana, che porta il frutto del suo amore sotto il cuore, si è ritirata in un monastero e lì piange giorno e notte. Se Martino non torna da lei, preferirà la morte al disonore. Juana è sicura che, avendo ricevuto una lettera del genere, Martin crederà nell'esistenza di Don Gil.

Don Juan soffre di gelosia. Ines confessa che Khil, cara al suo cuore, è scomparsa, ma è apparso un altro autoproclamato Khil e suo padre la costringe a sposarlo. Chiede a Juan di uccidere il rivale. Per il bene di Ines, Juan è pronto ad affrontare l'impostore oggi. Ines spera che, dopo essersi sbarazzata del falso Khil, possa sposare Gil Green Pants.

Ines fa visita alla sua nuova amica Elvira. "Elvira" le dice che è arrivata dalla Castiglia. Fin dall'infanzia, ama Don Miguel de Ribera, che l'ha ricambiata. Ma quando si diede a lui, presto dimenticò tutti i suoi voti e la lasciò. Apprendendo che Miguel è andato a Valladolid, "Elvira" lo inseguì. L'amico di Miguel, Don Gil de Albornoz, si vantava che una sposa ricca e bella lo aspettava a Madrid, e Miguel, dopo aver rubato la lettera di Don Andrés a Gil, si presentò come Gil per sposare Ines stesso. Il destino ha portato "Elvira" con Gil Green Pants, che le somigliava come due gocce d'acqua, e il giovane si è innamorato di lei. Ma "Elvira" dice che ama solo l'anemone Miguel e sta cercando con tutte le sue forze di restituirlo. Le ragazze scoprono che a Ines non piace Miguel ea "Elvira" non piace Gil.

Quintana dà a Martin un biglietto di Juana, che presumibilmente è nel convento. Martin, che sospettava che Juan fosse a Madrid e lo stesse seguendo, si calma. Dopo aver letto la lettera di Juana, è pieno di tenerezza per lei. Martin assicura a Quintana che è venuto a Madrid solo per presentare una petizione al re e che tornerà a Juana tra pochi giorni. Vuole scrivere una risposta a Juana e promette di portarla a Quintana il giorno successivo. Rimasto solo, Martin pensa che non sia degno di un nobile ingannare una donna che aspetta da lui un figlio e decide di tornare a casa.

Juan sfida Martin a duello. Martin propone di risolvere la questione amichevolmente: lasciare che Inez faccia la sua scelta. Juan dice che Ines non può rifiutare Martin, perché non osa disobbedire a suo padre, piange, ma è pronta ad accettare e dare la mano a Martin. Martin è dispiaciuto di perdere la preda giusta dalle sue mani e, dimenticando il suo amore per Juan, decide di sposare Ines. Martin non accetta la sfida di Juan, credendo che sia stupido litigare prima del matrimonio: in un mese è pronto a combattere con un avversario. Il servo porta a Martin un pacco di suo padre a nome di Don Gil de Albornoz: contiene tre lettere - a Martin, Don Pedro e al mercante Agustin Soller, che deve dare dei soldi all'inviato di Don Gil de Albornoz. Correndo da Ines, Martin perde le lettere. Vengono trovati da Caramanchel, che li consegna a Juana, convinto che sia Gil. Juana manda Quintana per soldi.

Ines dichiara a suo padre che lo sposo che le ha presentato non è affatto Gil, ma Miguel. Don Pedro è completamente disorientato. Ines gli dice tutto quello che "Elvira" le ha detto. Don Pedro è indignato per l'arroganza dell'impostore. Ines promette di presentarlo al vero Don Gil. Juana appare in pantaloni verdi. Racconta come Miguel ha tradito la sua fiducia e ha rubato le lettere. Ma ora ha ricevuto nuove lettere da suo padre e può condannare l'impostore di una bugia. Pedro legge la lettera di Andres e si convince che Juana è il vero Don Gil. Quando Martin si presenta, Pedro e Ines lo smascherano come un bugiardo e un impostore. Il servitore inviato al mercante Soller torna a mani vuote: don Gil ha già preso il denaro a lui destinato. Martin è furioso: un doppio sconosciuto ha rovinato tutti i suoi piani.

Quintana porta a Martin la notizia della morte di Juana. Martin decide che Don Gil è Juana, che è risorta dalla tomba per punirlo. Quintana raccoglie questa idea e dice che Juana, dopo la morte, viene a casa di suo padre sotto le spoglie di un certo Gil e maledice Martin, che ha dimenticato il suo vero nome. Martin vuole ordinare cinquecento messe in modo che lo spirito di Juana sia umiliato e calmato.

Inez chiede a Caramanchel dove sia il suo padrone. Caramachel risponde che il suo maestro, Don Gil Green Pants, visita spesso Elvira e la lascia all'alba. Ines non crede, ma Caramanchel le mostra la lettera d'amore di Don Gil a Elvira. Ines è pronta a dare la mano a Juan se uccide l'infedele Gil Green Pants.

Juana, avendo saputo da Quintana che Martin non ha mai abbandonato l'idea di sposare Ines, scrive a suo padre che è sul letto di morte e che il suo assassino, Martin, si nasconde sotto il nome di Gila per evitare la vendetta dei suoi parenti. Dopo aver letto la sua lettera, suo padre andrà immediatamente a Madrid e Martin avrà difficoltà.

Avendo incontrato per caso la cugina Ines Clara, anche lei innamorata di Gil Green Pants, Juan in abito da uomo le dichiara il suo amore. Ines, che ascolta la loro conversazione e la recensione poco lusinghiera di se stessa da parte di Gil, decide di sposare Miguel per il dolore. Esorta Miguel a trafiggere il traditore Gil con una spada, ma Juana, timorosa di incontrare Miguel, dice di essere Elvira travestita: tormentata dalla gelosia, voleva sapere se Ines ama davvero Gil, e non il suo Miguel, e lei stessa. ha scritto una lettera d'amore a nome di Gil a Elvira. Elvira avrebbe preso in prestito un abito da uomo da Khil, che ama solo Ines.

A Caramanchel viene ordinato di consegnare la lettera a Elvira. Vedendola, è stupito dalla sua somiglianza con il suo padrone: "Stai lontano, stai lontano da me! Don Gil in mantiglia! / Mi sembra di essere sobrio e non delirante ... / Dovrebbero essere entrambi all'inferno - / E questo Gilya e Gilya!" Elvira promette a Caramanchel che tra un'ora vedrà insieme lei e il suo padrone. Ma Caramanchel non crede e crede che Elvira sia Gil sotto mentite spoglie.

Don Juan sta cercando i suoi rivali che portano lo stesso nome Gil. "Sono due, e alla sua finestra / Entrambi si degnano di apparire: / Quindi lascia che mi pugnalino / O li trafiggerò entrambi." Si affretta sotto la finestra da Ines. Ines nell'oscurità lo prende per il suo amante: Khil Green Pants. Juan non la dissuade. Martin arriva presto, anche lui con indosso pantaloni verdi. Vedendo Juan parlare con Ines, decide che questo è il suo sfuggente doppio, ma il pensiero che questo possa essere il fantasma della defunta Juana gli incute paura. Don Juan riconosce Martin come un falso Gil, che Ines odia. Juan lo sfida a duello. Inez, vedendo due giovani in pantaloni verdi, non riesce a capire cosa c'è che non va. "Elvira" guarda fuori dalla sua finestra e dice a Ines che il traditore Miguel è venuto qui. Martin, scambiando Juan per lo spirito di dona Juana, scompare spaventato. Clara appare in abito da uomo. È venuta a vedere se Gil si incontrava segretamente con Ines. Fingendosi Khil, dice parole tenere a Ines. Guardando l'intera scena di lato, Caramanchel esclama: "Non è che sto sognando, / Non è che qui l'acquazzone veniva da Khilei". Juan minaccia di uccidere Clara. Juana si cambia in un vestito da uomo, scende le scale e va anche lei alla finestra di Inez. Juana, Juan e Clara discutono su chi sia il vero Gil. Juan si precipita contro Juan con una spada. Invece, Quintana lo combatte. Juan è ferito.

Il padre di Juana, Don Diego, dopo aver ricevuto una lettera dalla figlia, viene a Madrid per vendicarsi del suo assassino Martin. Martin giura di non aver ucciso Juana, chiamando Quintana come testimone, ma afferma che Martin ha pugnalato Juana. Alguasil prende Martin in custodia. Appaiono Juana, Juan, Ines, Clara e Don Pedro. Juana dice tutta la verità, rivela tutti i trucchi che ha intrapreso per restituire Martin, Martin è felice che sia sfuggito al pericolo. Chiede perdono a Juana e la sua mano a Don Pedro. Ines accetta di don Juan e Clara è pronta a diventare la moglie del suo vecchio ammiratore Don Antonio.

O. E. Grinberg

(El Burlador de Sevilla al Convivado de Piedra)

Dramma (probabilmente 1616, pubblicato 1930)

Palazzo del Re di Napoli. Notte. Don Juan lascia la duchessa Isabela, che lo prende per il suo amato duca Octavio. Vuole accendere una candela, ma don Juan la ferma. Isabela si rende improvvisamente conto che Octavio non era con lei e chiede aiuto. Il re di Napoli arriva al rumore e ordina alle guardie di catturare don Juan e Isabela. Incarica l'ambasciatore spagnolo, Don Pedro Tenorio, di indagare sull'accaduto e se ne va. Don Pedro ordina che Isabela venga portata via. Quando don Pedro e don Juan rimangono faccia a faccia, don Juan racconta come si è fatto strada fino a Isabela e l'ha posseduta. Don Juan è il nipote di Don Pedro e suo zio, volenti o nolenti, deve coprire le sue buffonate. Temendo l'ira reale, manda don Juan a Milano e promette di informare il nipote delle conseguenze del suo inganno. Don Pedro riferisce al re di Napoli che l'uomo, preso dalle guardie, si è gettato dal balcone ed è fuggito, e la dama, che si è rivelata essere la duchessa Isabela, sostiene che il duca Ottavio le sia apparso di notte e si impossessò a tradimento di lei. Il re ordina che Isabela venga gettata in prigione e che Octavio venga catturato e sposato con la forza con Isabela. Don Pedro e le guardie arrivano a casa di Octavio. Don Pedro, a nome del re, lo accusa di disonorare Isabela, che ha creduto alle sue promesse. Octavio, avendo saputo dell'infedeltà della sua amata, si dispera e decide di fuggire segretamente in Spagna. Don Juan, invece di andare a Milano, salpa anche per la Spagna.

Una giovane pescatrice, Tisbeia, siede in riva al mare vicino a Tarragona e pesca. Tutti i suoi amici sono innamorati, non conosce i dolori dell'amore e si rallegra che né la passione né la gelosia avvelenano la sua vita. All'improvviso si sente un grido: "Salvami! Sto affondando!", e presto due uomini scendono a terra: questi sono don Juan e il suo servitore Katadinon. Don Juan salvò il servitore che stava annegando, ma, essendo andato a terra, cadde privo di sensi. Tisbea manda Catalinón a chiamare i pescatori e si mette in grembo la testa di don Juan. Don Juan riprende i sensi e, vedendo la bellezza della ragazza, le dichiara il suo amore. I pescatori portano don Juan a casa di Tisbey. Don Juan ordina a Katadinon di far scappare i cavalli inosservati prima dell'alba. Catalinon cerca di rassicurare il proprietario: "Lasciare la ragazza e nascondersi - / È questo un prezzo per l'ospitalità?", ma don Juan ricorda Enea, che abbandonò Didone. Don Juan giura amore a Tisbea e promette di prenderla in moglie, ma dopo che la ragazza credulona si è concessa a lui, fugge con Katadinon sui cavalli che aveva preso in prestito. Thisbey lamenta il suo onore perduto.

Re Alfonso di Castiglia parla con Don Gonzalo de Ulloa, tornato da Lisbona. Gonzado parla della bellezza di Lisbona, definendola l'ottava meraviglia del mondo. Il re, per premiare Gonzalo per il suo fedele servizio, si ripromette di trovare un degno sposo per la sua bella figlia. Ha intenzione di farla sposare con don Juan Tenorio. A Gonzalo piace il futuro genero - dopotutto, proviene da una nobile famiglia di Siviglia.

Il padre di Don Juan, Don Diego, riceve una lettera da suo fratello, Don Pedro, in cui racconta come don Juan è stato sorpreso di notte con la duchessa Isabela. Il re Alfonso di Castiglia, venendo a conoscenza di questo, chiede dove sia adesso don Juan. Si scopre che è arrivato a Siviglia quella notte. Il re riferirà tutto a Napoli, sposerà Don Juan con Isabela e salverà il duca Octavio dalla punizione immeritata. Nel frattempo, per rispetto dei meriti del padre, manda don Juan in esilio ad Aebriha. Il re si rammarica di aver promesso troppo frettolosamente a don Juan la figlia di don Gonzado e, per non offendere don Gonzalo, decide di nominarlo maresciallo. Il servitore riferisce al Re che è arrivato il Duca d'Ottavio e chiede di riceverlo. Il re e don Diego pensano che Octavio sappia tutto e chiederanno il permesso di sfidare don Juan a duello. Don Diego, preoccupato per la vita del figlio, chiede al Re di impedire il duello. Il re riceve affettuosamente Octavio. Promette di scrivere al re di Napoli per rimuovere la sua disgrazia e lo invita a sposare la figlia di don Gonzalo de Ulloa. Don Diego invita Octavio a casa sua. Avendo incontrato per caso don Juan, Octavio, non sapendo che don Juan è il colpevole di tutte le sue sofferenze, scambia con lui assicurazioni di amicizia. L'amico di don Juan, il marchese de la Mota, incolpa don Juan per averlo dimenticato completamente. Spesso facevano scherzi insieme e don Juan chiede a Mota delle bellezze che conosce. Mota confida il suo segreto a don Juan: è innamorato di sua cugina dona Anna, e anche lei lo ama, ma purtroppo. Il re l'ha già promessa in sposa a qualcun altro. Mota ha scritto a Dona Anna e ora attende la sua risposta. Ha fretta per affari e don Juan si offre di aspettare la lettera al posto suo. Quando Mota se ne va, la cameriera di dona Anna consegna a don Juan un biglietto per Mota. Don Juan si rallegra: "La fortuna stessa mi serve / Il postino si è contratto. / È chiaro che la lettera è di una signora, / La cui bellezza è immodesta il marchese / Lodi. Quanto sono fortunato! / Sono famoso non invano, come il più / Spudorato birichino: / Sono davvero un maestro / Per disonorare le ragazze in questo modo / In modo che non ci siano prove. Don Juan apre la lettera. Dona Anna scrive che è "tre volte più terribile" per lei vivere con il coniuge non amato, e se Mota vuole collegare il suo destino con lei, lascia che venga da lei alle undici, indossando un impermeabile colorato, in modo che sarebbe più facile riconoscerlo. Don Juan dice al marchese de la Mota che il suo prescelto lo sta aspettando a mezzanotte nella sua camera da letto e gli chiede di indossare un mantello colorato in modo che le dame lo riconoscano. Mota è fuori di sé dalla felicità. Don Juan si rallegra dell'avventura che lo attende.

Don Diego rimprovera suo figlio di essere una feroce famiglia gloriosa e gli trasmette l'ordine del re di lasciare immediatamente Siviglia e andare a Lebrija.

Don Juan incontra Mota di notte, che non vede l'ora di vedere dona Anna. Perché mancava ancora un'ora prima di mezzanotte, e don Juan era in cerca di svago. Mota gli mostra dove vive Beatrice e le presta il suo mantello colorato in modo che la bella signora prenda don Juan per Mota e sia affettuosa con lui. Don Juan nel mantello di Mota non va da Beatrice, ma da Dona Anna, ma non riesce a ingannare la ragazza, e lei scaccia l'uomo insolente. Al grido della figlia, Don Gonzalo arriva di corsa con la spada sguainata. Non permette a don Juan di scappare, e per salvarsi accoltella don Gonzalo.

Precipitandosi fuori dalla casa di don Gonzalo, don Juan si imbatte in Mota, che recupera in fretta il suo mantello, poiché è circa mezzanotte. Don Juan riesce a dirgli che il suo scherzo è finito male, e Mota si prepara a districare i rimproveri di Beatrice. Don Juan è nascosto. Mota sente delle urla e vuole scoprire cosa c'è che non va, ma poi le guardie lo afferrano. Don Diego porta Motu al re Alfonso di Castiglia, che domani ordina il processo e l'esecuzione del cattivo. Mota non riesce a capire cosa c'è che non va, ma nessuno gli spiega niente. Il Re ordina di seppellire il glorioso Comandante - Don Gonzalo - con tutti gli onori.

In un campo vicino al villaggio di Dos Hermanas, i contadini celebrano il matrimonio di Patricio e Aminta. I pastori cantano canzoni. Inaspettatamente appare Catalinon, che annuncia che presto arriverà un nuovo ospite: don Juan Tenorio. Gaseno, il padre della sposa, gioisce per l'arrivo di un nobile signore, Patricio non è affatto contento dell'ospite non invitato. Quando don Juan si avvicina al tavolo festivo, Gaseno chiede agli ospiti di fare spazio, ma don Juan, che ha preso in simpatia Aminta, si siede proprio accanto a lei. Dopo il banchetto di nozze, don Juan dichiara a Patricio che Aminta è la sua amante di lunga data e lei stessa lo ha invitato a vederlo per l'ultima volta prima di sposarne un altro per il dolore. Sentendo questo della sposa, Patricio si arrende al suo don Juan senza rimpianti. Don Juan, chiedendo a Gaseno la mano di Aminta e ordinando a Catalinón di sellare i cavalli e portarli allo stallone, va nella camera da letto di Aminta. Aminta vuole cacciarlo via, ma don Juan dice che Patricio l'ha dimenticata e d'ora in poi lui, don Juan, è suo marito. Le dolci parole dell'ingannatore, che si dice pronto a sposarla anche contro la volontà del padre, addolciscono il cuore della ragazza, che si dona a don Juan.

Isabela, in viaggio per Siviglia, dove si sposa con don Juan, incontra Tisbeia, che le confida il suo dolore: don Juan l'ha sedotta e l'ha abbandonata. Tisbea vuole vendicarsi dell'ingannatore e lamentarsi di lui con il re. Isabela la prende come sua compagna.

Don Juan sta parlando con Catalinon nella cappella. Il servitore racconta che Octavio ha scoperto chi era il responsabile di tutti i suoi guai, e anche il marchese de da Mota ha dimostrato la sua innocenza nell'omicidio di don Gonzalo. Notando la tomba del comandante, don Juan legge su di essa l'iscrizione: "Cavaliero è qui sepolto. / Sta aspettando la destra di Dio / Si vendicherà del distruttore di anime". Don Juan tira la barba alla statua del Comandante, quindi invita la statua di pietra a casa sua per la cena. La sera, quando don Juan e Catalinon si siedono a tavola, bussano alla porta. Il servo mandato ad aprire la porta non può pronunciare una parola per paura; il codardo Katadinon, al quale don Juan ordina di far entrare l'ospite, come inghiottito dall'orrore. Don Juan prende la candela e va alla porta lui stesso. Entra don Gonzalo, nella forma in cui è scolpito sopra la sua tomba. Si avvicina lentamente a don Juan, che si ritrae confuso. Don Juan invita a tavola l'ospite di pietra. Dopo cena, il comandante fa cenno a don Juan di mandare via i servi. Lasciato solo con lui. Il comandante crede alla parola di don Juan di venire domani alle dieci a cena nella cappella, accompagnato da un domestico. La statua se ne va. Don Juan è coraggioso, cercando di superare l'orrore.

Isabela arriva a Siviglia. Il pensiero della vergogna la perseguita e langue per il dolore. Don Diego chiede al re di rimuovere la disgrazia di don Juan, non appena lo sposerà con la duchessa Isabela. Il re promette non solo di rimuovere la disgrazia, ma anche di concedere a don Juan il titolo di conte affinché l'orgoglio di Isabela non ne risenta, perché Ottavio, con il quale era stata precedentemente fidanzata, è un duca. La regina chiese al re di perdonare il marchese de da Mota, e il re ordina che il marchese fosse rilasciato e sposato con Dona Anna. Octavio chiede al re il permesso di sfidare don Juan a duello, ma il re lo rifiuta.

Aminta e suo padre stanno cercando don Juan. Dopo aver incontrato Octavio, chiedono dove possono trovarlo. Octavio, dopo aver scoperto perché hanno bisogno di lui, consiglia a Gaseno di comprare a sua figlia un vestito che sembri quello di corte, e promette di portarla lui stesso dal re.

Il matrimonio di don Juan e Isabela avrà luogo di notte, ma prima don Juan manterrà la sua parola e visiterà la statua del Comandante. Quando lui e Catalinon arrivano alla cappella dove è sepolto Don Gonzalo, il Comandante li invita a condividere un pasto con lui. Dice a don Juan di sollevare la lapide: sotto di essa c'è una tavola nera apparecchiata per la cena. Due fantasmi in nero portano delle sedie. Sul tavolo - scorpioni, rospi, serpenti, dal bere - bile e aceto. Dopo cena, il Comandante tende la mano a don Juan. Don Juan gli dà il suo. Stringendo la mano di don Juan, la statua dice: "Il Signore è imperscrutabile / Nelle sue giuste decisioni. / Vuole essere punito / Tu per tutte le tue cattive azioni / Con questa mano morta. / La sentenza suprema recita: / "Secondo le azioni e la punizione". Don Juan dice che Dona Anna è pulita: non ha avuto il tempo di disonorarla. Chiede di portare un prete per perdonare i suoi peccati. Ma Don Gonzalo è implacabile. Don Juan sta morendo. C'è uno schianto, la tomba, insieme a don Juan e don Gonzalo, crolla e Catalinon cade a terra.

Patricio e Gaseno vengono dal re con una denuncia su don Juan, che ha ingannato Patricio da Aminta. Sono raggiunti da Tisbeia, che don Juan ha disonorato. Il marchese de la Mota viene a prenderla. Trovò testimoni pronti a confermare che il crimine per il quale era stato imprigionato non era stato commesso da lui, ma da don Juan. Il re ordina la cattura e l'esecuzione del cattivo. Don Diego chiede anche che don Juan sia condannato a morte. Appare Catalina. Racconta cosa è successo nella cappella. Sentendo della giusta punizione che è caduta sul cattivo. Il re propone di celebrare tre matrimoni il prima possibile:

Octavio con la vedova Isabela, Mota con Dona Anna e Patricio con Aminta.

O. E. Grinberg

(La vida del buscon, Llamado don Pablos)

Romanzo canaglia. (1603-1604)

Secondo le leggi del genere, un romanzo picaresco inizia con una descrizione degli anni dell'infanzia dell'eroe. I genitori di Pablos - una madre strega, un padre ladro - discutono costantemente su quale sia la professione migliore. "Il furto, figliolo, non è un semplice mestiere, ma un'arte raffinata", dice il padre. Ma il ragazzo fin dall'infanzia coltiva sogni nobili, rifiuta le proposte dei genitori di padroneggiare la loro "arte" e solo grazie alla sua perseveranza va a studiare. A scuola Pablos incontra Don Diego Coronel, figlio di nobili hidalgos, ama sinceramente il suo nuovo amico e gli insegna volentieri vari giochi. Ma la permanenza del nostro eroe a scuola fu breve, poiché gli accadde quanto segue. Durante il carnevale, un cavallo magro, su cui era seduto Pablos, afferrò una testa di cavolo da un banco di verdure e la inghiottì immediatamente. I mercanti lanciarono un grido, iniziarono a bersagliare Pablos ei suoi compagni di scuola con rape, melanzane e altre verdure; gli scolari, non perplessi, fecero scorta di pietre e iniziò una vera battaglia. I servitori della giustizia interruppero il combattimento, ma ancora non senza vittime. La testa di Don Diego fu trafitta ei suoi genitori decisero di non far più andare il figlio a scuola.

Anche i genitori di Pablos erano furiosi, incolpando il figlio negligente di tutto. Pablos decide di lasciare la casa di suo padre, lasciare la scuola e stare con Don Diego come servitore. I ragazzi vengono mandati in un collegio, ma presto si scopre che il licenziatario di Kabra, che alleva figli nobili, sta facendo morire di fame gli alunni per avidità. L'unica via d'uscita per i bambini è rubare, e Pablos diventa un ladro professionista, rendendosi conto che questa è la sua vocazione. Quando uno degli alunni muore di fame, il padre di Don Diego prende suo figlio e Pablos dalla pensione e li manda all'università di Alcala, dove Don Diego deve studiare scienze grammaticali. Pablos diventa presto un noto "eroe" per la sua astuzia e intraprendenza, mentre il suo maestro rimane, vivendo tra studenti disonesti, molti intrighi e scherzi, un giovane pio e onesto. Con Pablos ci sono molte storie divertenti. Così, un giorno promise a Don Diego ea tutti i suoi amici di rubare le spade alla guardia notturna. Lo ha fatto nel modo seguente: dopo aver raccontato all'orologio la storia di sei assassini e ladri inesistenti che sarebbero attualmente in un bordello, chiede alle forze dell'ordine di agire secondo le sue istruzioni. Pablos spiega loro che i criminali sono armati e, non appena vedranno le spade che hanno solo le guardie, inizieranno a sparare, quindi la pattuglia dovrebbe lasciare le spade nell'erba del prato vicino alla casa. Naturalmente non è stato difficile impossessarsi dell'arma. Scoperto lo smarrimento, le sentinelle hanno fatto il giro di tutti i cortili, scrutando i volti, e finalmente sono arrivate a casa di Pablos, il quale, per non farsi riconoscere, si è finto morto, mettendo un suo compagno invece di un confessore. La sfortunata guardia si ritirò in preda alla disperazione, senza trovare traccia del furto. Ad Alcala, sono rimasti a lungo sorpresi da questo trucco di Pablos, sebbene avessero già sentito dire che ha imposto tributi a tutti i giardini e vigneti circostanti e ha trasformato il mercato cittadino in un luogo "così pericoloso per i mercanti, come se fosse erano una fitta foresta». Tutte queste "imprese" hanno fatto guadagnare al nostro eroe la fama di truffatore più abile e furbo. Inoltre, molti caballeros cercarono di attirare Pablos al loro servizio, ma rimase fedele a Don Diego. Eppure il destino si è compiaciuto di separare il padrone dal servo.

Don Pablos riceve una lettera da suo zio, il boia, che racconta la triste notizia. Suo padre è stato impiccato per furto e lo zio, che ha eseguito la sentenza, è orgoglioso del suo parente, perché "ha impiccato così tranquillamente che era impossibile chiedere di meglio". Matushka fu condannato dall'Inquisizione a quattrocento frustate mortali per stregoneria. Lo zio chiede a Pablos di venire per un'eredità di 400 ducati e gli consiglia di pensare alla professione di carnefice, poiché con la sua conoscenza del latino e della retorica, sarà insuperabile in quest'arte. Don Diego si rattristò per la separazione, Pablos si lamentò ancora di più, ma, separandosi dal suo maestro, disse: "Sono diventato diverso, senor... miro più in alto, perché se mio padre colpisce il posto frontale, allora voglio prova a saltare sopra la fronte".

Il giorno successivo, Pablos va a Segovia da suo zio e riceve il denaro che il suo parente non ha ancora avuto il tempo di bere. Lo zio parla stupidamente, baciando continuamente la bottiglia, e il nipote decide di allontanarsi da casa il prima possibile.

La mattina dopo, Pablos assume un asino da un autista e inizia un viaggio tanto atteso verso la capitale, Madrid, perché è sicuro che potrà vivere lì grazie alla sua intraprendenza e destrezza. Lungo la strada, viene fatta una conoscenza inaspettata. Don Toribio, un povero hidalgo che ha perso la proprietà del padre perché non è stata riscattata in tempo, inizia Pablos alle leggi della vita metropolitana. Don Toribio è uno dei membri di una banda di truffatori di un tipo incredibile: tutta la loro vita è un inganno volto a farli prendere non per quello che sono veramente. Così, di notte raccolgono ossa di montone e di uccelli, bucce di frutta, otri vecchi per le strade e disperdono tutto questo nelle loro stanze. Se qualcuno viene a trovarci la mattina, viene subito pronunciata la frase preparata: "Scusate il disordine, Vostra Grazia, c'era una cena qui, e questi servi ...", anche se, ovviamente, non ci sono servi intuizione. Il visitatore ingannato prende tutta questa spazzatura per i resti di una cena e crede che davanti a lui ci siano ricchi hidalgos. Ogni mattina inizia con un esame approfondito dei propri vestiti, perché non è facile gettare polvere negli occhi: i pantaloni si consumano molto velocemente, così vengono inventati vari modi di sedersi e stare in piedi controluce, ogni capo ha una sua lunga storia e, ad esempio, una giacca può essere la nipote di un mantello e la pronipote di un grande mantello: non ci sono molti trucchi.

Ci sono anche un milione di modi per cenare a casa di qualcun altro. Supponiamo che, dopo aver parlato con qualcuno per due minuti, i furfanti scoprano dove abita lo sconosciuto e vi si rechino come in visita, ma certamente all'ora di pranzo, senza mai rifiutare un invito a partecipare al pasto. Questi giovani non possono permettersi di innamorarsi disinteressatamente, e questo accade solo per necessità. Si trascinano dietro i locandieri - a cena, dopo la padrona di casa - per amore dei locali, in una parola, un nobile della loro specie, se sa schivare, "è il re di se stesso, anche se possiede poco. " Pablos è felicissimo di questo straordinario modo di esistere e dichiara a Don Toribio la sua decisione di unirsi alla loro confraternita. All'arrivo a Madrid, Pablos vive con uno degli amici di Don Toribib, al quale viene assunto come servitore. Sorge una situazione paradossale: in primo luogo, il ladro nutre il suo padrone e, in secondo luogo, il ladro non lascia il povero hidalgo. Ciò conferma la vera gentilezza di Pablos, e noi simpatizziamo con lui, anche se comprendiamo che in realtà non c'è nulla da ammirare. Pablos trascorre un mese in compagnia di cavalieri da soldi facili, imparando tutti i loro trucchi da ladro. Ma un giorno, sorpreso a vendere un vestito rubato, l'intero "collegium fraudolento" va in galera. Ma Pablos ha un vantaggio: è nuovo in questa compagnia, quindi, dopo aver dato una tangente, se ne va libero. Nel frattempo, tutti gli altri membri della banda vengono espulsi da Madrid per sei anni.

Pablos si stabilisce in un albergo e inizia a prendersi cura della figlia del padrone, presentandosi come il senor Don Ramiro de Guzman. Un bel giorno, Pablos, avvolto in un mantello e cambiando voce, interpreta il manager di Don Ramiro e chiede alla ragazza di informare il signore del suo futuro ingente reddito. Questo caso ha completamente colpito la ragazza che sogna un marito ricco e accetta l'appuntamento notturno offerto da Pablos. Ma quando il nostro eroe è salito sul tetto per entrare nella stanza attraverso la finestra, è scivolato, è volato e "si è schiantato sul tetto di una casa vicina con tale forza da rompere tutte le tegole". L'intera casa si è svegliata dal rumore, i domestici, scambiando Pablos per un ladro, lo hanno adeguatamente picchiato con dei bastoni davanti alla signora del cuore. Così, divenuto oggetto di scherno e insulti, il ladro, senza pagare vitto e alloggio, fugge dall'albergo.

Ora Pablos si presenta come Don Felipe Tristan e, facendo affidamento sulla sua impresa e continuando a fingere di essere un ricco sposo, cerca di conoscere una nobile dama. Presto la sposa viene trovata, ma, per sfortuna di Pablos, suo cugino si rivela essere Don Diego Coronel, che riconosce il suo ex servitore in Don Felipe Tristan e ordina ai suoi attuali servitori di ripagare adeguatamente il vile ingannatore e ladro. Di conseguenza, la faccia di Pablos viene tagliata con una spada, è tutto ferito e geme di dolore. Questa inaspettata rappresaglia lo sconvolse e per qualche tempo Pablos fu condannato all'inazione forzata. Poi un pover'uomo gli insegnò il necessario tono triste e lamenti di un mendicante, e il nostro eroe vaga per le strade per un'intera settimana, chiedendo l'elemosina. Ben presto, tuttavia, il suo destino cambiò di nuovo radicalmente. Uno dei più grandi truffatori "che Dio abbia mai creato" lo invita a lavorare per una coppia, rivelando il suo più grande segreto nell'arte suprema dell'accattonaggio. Il giorno in cui rubano tre o quattro bambini e poi, per una grande ricompensa, li restituiscono loro stessi ai loro riconoscenti genitori. Dopo averne approfittato bene, Pablos lascia la capitale e si dirige verso Toledo, una città dove non conosce nessuno e nessuno sa di lui.

Alla locanda, il nostro eroe incontra una troupe di comici itineranti che sono anche loro diretti a Toledo. Viene accettato nella troupe, si scopre essere un attore nato e recita con entusiasmo sul palco. Presto diventa famoso e sta già scrivendo lui stesso commedie, pensando di diventare il regista della troupe. Ma tutti i suoi piani vanno in pezzi in un istante. Il regista, senza pagare alcun debito, va in prigione, la troupe si scioglie e ognuno va per la sua strada. I suoi amici attori gli offrono lavoro in altre compagnie, ma Pablos rifiuta, perché temporaneamente non ha bisogno di soldi, ha perso interesse per il lavoro e vuole solo divertirsi. Per un po' frequenta le funzioni in un convento e si innamora di una delle suore. Dopo aver derubato una ragazza ingenua, Pablos scompare da Toledo.

Ora la sua strada si trova a Siviglia. Qui, in breve tempo, padroneggia le basi di un gioco di carte imbroglione e diventa un asso tra gli altri truffatori. Inaspettatamente, nell'hotel cittadino, Pablos incontra uno dei suoi soci ad Alcala di nome Matorral, un assassino professionista. Una volta catturato accidentalmente in una sanguinosa battaglia con la guardia notturna, Pablos, insieme a lui, è costretto a nascondersi dalla giustizia.

Per scoprire se la sua sorte migliorerà con un cambio di luogo e terraferma, Pablos si trasferisce nelle Indie occidentali. "Tuttavia, tutto è andato per il peggio, perché chi cambia posto e non cambia il suo modo di vivere e le sue abitudini non correggerà mai il suo destino".

NB Vinogradova

(Il principe costante)

Dramma (1628-1629)

Lo spettacolo si basa su eventi storici reali: una campagna infruttuosa in Africa da parte delle truppe portoghesi al comando degli Infantes Fernando ed Enrique, che tentarono invano di assaltare la città di Tangeri nel 1437.

Il re di Fetz vuole riconquistare la città di Ceuta dai portoghesi. Il principe Taroudant promette di inviare diecimila cavalieri per aiutarlo se il re darà sua figlia Phoenix per lui. La principessa non osa contraddire il padre, ma in cuor suo è contraria al matrimonio con Taroudant, poiché ama il comandante moresco Muley. Suo padre le regala un ritratto del principe. In questo momento appare Muley, che, per ordine del re, salpò per la ricognizione a Ceuta. In mare notò una flotta proveniente da Lisbona, diretta a Tangeri al comando dei fratelli del re portoghese, i principi Enrique e Fernando. Don Enrique è il maestro dell'Ordine di Avis, e Don Fernando è il maestro dell'Ordine di Cristo (ordini cavallereschi religiosi creati per combattere gli "infedeli"). Mouley esorta il re a prepararsi per la difesa di Tangeri e punire i nemici con la "terribile frusta di Maometto" affinché si avveri la predizione degli indovini che "l'Africa sarà la tomba". Il re di Fetz raduna le truppe e ordina a Muley di prendere la cavalleria e attaccare il nemico.

Prima del combattimento, Muley rimprovera a Phoenix di avere un ritratto di Taroudant. Crede che la principessa lo abbia tradito. Phoenix risponde che non è colpevole di nulla, ha dovuto obbedire alla volontà di suo padre. Chiede di dare il ritratto.

Don Fernando e Don Enrique sbarcano con le truppe vicino a Tangeri. Vogliono catturare la città e stabilire la fede cristiana in Africa. Tuttavia, Don Enrique vede segni malvagi in ogni cosa, "un minaccioso sigillo di guai" - o un'eclissi solare, o "la flotta ha sparso un ciclone attraverso il mare", o lui stesso è inciampato, calpestando la terra d'Africa. Gli sembra che "l'intero cielo sia coperto di sangue, gli uccelli notturni sono in alto durante il giorno e sopra la terra ... - intorno alla bara". Don Fernando, al contrario, vede buoni presagi in tutto, però, qualunque cosa accada, è pronto a ringraziare Dio per tutto, perché il giudizio di Dio è sempre giusto.

Inizia una rissa, durante la quale Don Fernando cattura Muley, caduto da cavallo. Don Fernando nota che il Moro è terribilmente triste, ma non perché è stato catturato. Il principe gli chiede la causa del dolore. Muley è colpito dalla nobiltà del nemico e dalla sua partecipazione al dolore di qualcun altro. Parla del suo amore infelice e il principe lo lascia andare dalla sua sposa. Muley giura che non dimenticherà una tale buona azione.

I Mori circondano i portoghesi e don Fernando chiama in nome di Cristo a combattere o morire.

Brito, un giullare del seguito del principe Fernando, finge di essere morto nel tentativo di salvargli la vita sul campo di battaglia.

Fernando e il suo seguito si arrendono, il re di Fetz è pronto a salvare la vita del prigioniero ea liberarlo se i portoghesi cedono Ceuta. Il principe Enrico va a Lisbona dal re.

Su un campo di battaglia deserto, due mori vedono Brito sdraiato e vogliono affogare il suo corpo in modo che non diventi un terreno fertile per la peste. Brito balza in piedi ei Mori fuggono terrorizzati.

la fenice racconta a Muley cosa le è successo durante la caccia: presso il ruscello nella foresta ha incontrato o sognato una vecchia, "un fantasma, un fantasma, delirio, uno scheletro bruno e appassito". La sua bocca sdentata sussurrava parole misteriose, piene di significato, ma ancora incomprensibili: "essere un pagamento in cambio per te, un riscatto per un morto". la fenice ha paura che il rock graviti su di lei, che l'attende un terribile destino "di essere merce di scambio per la morte terrena di qualcuno". Muley interpreta questo sogno a modo suo, pensando che si parli della sua morte come unica salvezza dalla sofferenza e dalle avversità.

Fernando incontra a passeggio gli schiavi cristiani e li incoraggia, esortandoli a sopportare i colpi del destino, perché questa è la saggezza cristiana: poiché questa sorte è inviata dall'alto, «c'è in essa una bontà del diavolo. Il destino non è sempre in la stessa posizione. Si attendono novità e cambiamenti e un re e uno schiavo.

Appare il re di Fetz, e insieme al principe Fernando vedono nuotare fino alla riva una galea portoghese coperta di stoffa nera. Don Enrique scende a terra in abito da lutto e riporta la triste notizia che il re, venuta a conoscenza della cattura di Fernando, è morto di dolore. Nel suo testamento ordinò che Ceuta fosse data ai Mori in cambio del principe. Il nuovo re Alfonso ha approvato questa decisione. Tuttavia, il principe Fernando rifiuta con indignazione tale offerta e afferma che "è inimmaginabile che il sovrano dei Mori cristiani si arrenda alla città senza combattere". Ceuta è "il centro della pietà, la cittadella del cattolicesimo", e non può essere data in mano agli "infedeli" per la profanazione, perché trasformeranno "le cappelle in stalle, sistemeranno presepi negli altari", faranno moschee nei templi. Sarà un peccato per tutti i cristiani, i discendenti diranno che "i cristiani hanno cacciato Dio" per liberare le premesse affinché i demoni malvagi possano compiacere. Gli abitanti di Ceuta, per preservare la loro ricchezza, cambieranno fede e accetteranno l'Islam. La vita di una persona, anche di un principe, dice Fernando, non vale tali sacrifici. È pronto a rimanere in schiavitù pur di non sacrificare tanti innocenti. Il principe strappa la lettera del re ed è pronto a vivere in prigione con gli schiavi. E per la consacrazione del tempio di Ceuta nel nome dell'Immacolata Concezione della Purissima Madre di Dio, il principe è pronto a dare la vita fino all'ultima goccia di sangue.

Il re di Fetz è furioso per una tale risposta del principe e lo minaccia con tutti gli orrori della schiavitù: "Ora, davanti a tutto il popolo, davanti a tuo fratello, bacerai servilmente i miei piedi per terra davanti a di me." Fernando è pronto a sopportare tutto con gioia come volontà di Dio. Il re dichiara che lo schiavo deve dare tutto al padrone e obbedirgli in tutto, il che significa che don Fernando deve dare al re Ceuta. Tuttavia, il principe risponde che, in primo luogo, Ceuta non è sua, ma "di Dio", e in secondo luogo, che "il cielo insegna l'obbedienza solo per una giusta causa". Se il padrone vuole che lo schiavo "fa del male", allora lo schiavo è "potente nel disobbedire all'ordine". Il re ordina che si mettano dei ceppi alle gambe e al collo del principe, si mantengano pane nero e acqua di mare e si mandino alla stalla per pulire i cavalli reali. Don Enrique giura di tornare con le truppe per liberare il principe dalla vergogna.

Durante i lavori forzati, gli schiavi del seguito del principe Fernando cercano di circondarlo con cura e aiutarlo, ma lui rifiuta e dice che tutti sono uguali nella schiavitù e nell'umiliazione.

Phoenix incontra il principe Fernando durante una passeggiata e gli chiede con sorpresa perché è vestito così di stracci. Risponde che queste sono le leggi che dicono agli schiavi di vivere in povertà. Phoenix si oppone a lui: dopotutto, al mattino il principe e il re erano amici e Don Fernando viveva in cattività come un re. Il principe risponde che "tale è l'ordine della terra":

le rose sbocciano al mattino e la sera i loro petali "trovano una tomba nella culla", quindi la vita umana è mutevole e di breve durata. Offre alla principessa un mazzo di fiori, ma lei li rifiuta - dai fiori, come dalle stelle, puoi leggere il futuro, e questo spaventa la Fenice, perché tutti sono soggetti a "morte e destino" - "i nostri destini sono edifici senza sostiene». "La nostra vita e crescita" dipende dalle stelle.

Muley offre al principe di organizzare una fuga, poiché ricorda che Fernando gli ha dato la libertà sul campo di battaglia. Per corrompere le guardie, dà dei soldi a Fernando e dice che una nave aspetterà i prigionieri nel luogo concordato. Il re di Fez nota da lontano il principe e Muley insieme e comincia a sospettarli di cospirazione. Ordina a Muley di sorvegliare il prigioniero giorno e notte, in modo da tenere d'occhio entrambi. Muley non sa cosa fare: tradire il re o rimanere ingrato nei confronti del principe. Fernando gli risponde che l'onore e il dovere sono più alti dell'amicizia e dell'amore, è pronto a guardarsi per non mettere in pericolo l'amico, e se qualcun altro gli offre di scappare, Fernando rifiuterà. Crede che, a quanto pare, "è così gradito a Dio che in schiavitù e prigionia" rimanga un "principe risoluto".

Muley arriva con un rapporto al re su come vive il principe-schiavo: la sua vita è diventata un inferno, il suo aspetto è pietoso, il prigioniero puzza così tanto che quando lo incontrano la gente si disperde; siede lungo la strada su un mucchio di letame, come un mendicante, i suoi compagni chiedono l'elemosina, poiché il cibo della prigione è troppo scarso. "Principe con un piede nella fossa, la canzone di Fernando ha vita breve", dice Muley. La Principessa Fenice chiede a suo padre pietà per il principe. Ma il re risponde che lo stesso Fernando ha scelto per sé un tale destino, nessuno lo ha costretto a vivere in una prigione, e solo in suo potere consegnare Ceuta come riscatto - quindi il destino del principe cambierà immediatamente.

Un inviato del re portoghese Alphonse e del principe marocchino Taroudant arrivano dal re di Fez. Si avvicinano al trono e nello stesso momento ognuno inizia il suo discorso. Poi iniziano a discutere su chi dire per primo. Il re concede questo diritto all'ospite e l'inviato portoghese offre per Fernando tanto oro quanto possono costare due città. Se il re rifiuta, le truppe portoghesi arriveranno nella terra dei Mori con il fuoco e la spada. Taroudant riconosce lo stesso re portoghese Alfonso nel messaggero ed è pronto a combatterlo. Il re di Fetz vieta il duello, perché entrambi gli fanno visita, e il re portoghese risponde come prima: darà il principe in cambio di Ceuta.

Taroudant vuole portare con sé la sua sposa Fenice, al re non importa, perché vuole rafforzare un'alleanza militare con il principe contro i portoghesi. Il re istruisce Muley con i soldati per proteggere Phoenix e consegnarla al suo fidanzato, che viene inviato alle truppe.

Gli schiavi portano fuori di prigione il principe Fernando, vede il sole e il cielo azzurro sopra di lui ed è sorpreso di quanto sia grande il mondo, si rallegra che la luce di Cristo sia sopra di lui, vede la grazia di Dio in tutte le difficoltà del destino . Passa il re di Fetz e, rivolgendosi al principe, chiede cosa lo spinge: modestia o orgoglio? Fernando risponde che offre la sua anima e il suo corpo in sacrificio a Dio, vuole morire per la fede, per quanto muoia di fame, per quanto sopporti tormenti, per quanti stracci indossi, per quanti mucchi di la sporcizia servirà come sua dimora, nella fede non ha rotto. Il re può trionfare sul principe, ma non sulla sua fede.

Fernando sente l'avvicinarsi della morte e chiede di vestirlo con una veste da monaco e di seppellirlo, e poi un giorno la bara sarà trasportata nella sua terra natale e una cappella sarà costruita sulla tomba di Fernando, perché se lo meritava.

In riva al mare lontano da Fez, il re Alfonso sbarca con le truppe, sta per sorprendere Taroudant in una gola di montagna, che accompagna la sua sposa Phoenix in Marocco. Don Enrique lo dissuade, perché il sole è tramontato ed è venuta la notte. Tuttavia, il re decide di attaccare nell'oscurità. L'ombra di Fernando appare nel mantello di un ordine, con una torcia, e invita il re a combattere per il trionfo della fede cristiana.

Il re di Fez viene a sapere della morte del principe Fernando e sulla sua bara dichiara di aver ricevuto una giusta punizione per non aver voluto dare Ceuta, la morte non lo salverà da una severa punizione, poiché il re proibisce di seppellire il principe - "lascialo stare insepolto - ai passanti per avvertimento ".

L'ombra di Don Fernando con una torcia accesa appare sul muro della fortezza, su cui è asceso re Fetz, e dietro di essa vengono catturati re Alfonso e soldati portoghesi, alla guida di Taroudanta, Phoenix e Muley. L'ombra di Fernando ordina ad Alfonso alle mura di Fez di negoziare per la liberazione del principe.

Alphonse mostra i prigionieri al re di Fez e si offre di scambiarli con il principe. Il re è disperato, non può soddisfare la condizione del re portoghese, poiché il principe Fernando è già morto. Tuttavia, Alphonse dice che il morto Fernando significa non meno di quello vivo, ed è pronto a dare "per il cadavere di una bellezza scritta a mano senz'anima un'immagine" - Phoenix. Quindi la previsione dell'indovino si avvera. In ricordo dell'amicizia tra Muley e il principe Fernando, il re Alphonse chiede di dare la fenice come moglie di Muley. La bara con il corpo di Fernando viene portata sulla nave al suono delle trombe.

AP Shishkin

(La Dama Duende)

Commedia (1629)

L'azione si svolge nel XVII secolo. a Madrid. Don Manuel e il suo servitore Cosme, giunti in città, cercano la casa di don Juan. Don Manuel e don Juan hanno studiato insieme e hanno combattuto insieme, sono vecchi amici. Due signore appaiono per strada, con il viso coperto di veli. Qualcuno li insegue e chiedono protezione a don Manuel. È pronto a proteggere le donne "dalla vergogna e dalla sfortuna". Scompaiono, seguiti da Don Luis con il suo servitore Rodrigo. Don Luis vuole sapere il nome della bella sconosciuta, di cui ha appena notato il viso. Per ritardarlo, Cosme gli si avvicina e gli chiede di leggere l'indirizzo sulla lettera. Don Luis lo respinge bruscamente. Allora don Manuel si alza per il suo servo e dice che deve dare una lezione di cortesia a un uomo rude. Combattono con le spade.

Don Juan appare per strada con i suoi servi e Dona Beatriz con la sua cameriera Clara. Don Juan vuole aiutare suo fratello don Luis, ma dona Beatriz lo sta trattenendo. Don Juan riconosce l'avversario come il fratello di Don Manuel e cerca di riconciliare i due. Don Manuel è ferito al polso e ha bisogno di aiuto. Don Juan lo invita generosamente a casa sua. Dona Beatriz, sentendo parlare della ferita, pensa che don Juan sia ferito. Don Luis, che non le è indifferente, nota la sua eccitazione e si rammarica di non essere la causa della sua ansia.

Don Luis è molto preoccupato che suo fratello si sia stabilito nella casa di un suo amico, un cavaliere single, poiché potrebbe incontrare accidentalmente la loro sorella, doña Angela, che è in lutto per suo marito. Tuttavia, il servitore di Rodrigo lo rassicura: l'ingresso alla metà dell'ospite è mascherato da un armadio con i piatti, e nessuno immaginerà che ci sia una porta lì.

Doña Angela si lamenta del destino della sua vedova con la cameriera Isabel. Porta il lutto ei suoi fratelli la tengono rinchiusa, perché è considerata una disgrazia per la famiglia se una vedova incontra uomini e va a teatro. La cameriera le risponde che molte vedove alla corte del re sono esteriormente pie e virtuose, e nascondono il peccato sotto il velo e "al suono di una pipa, chiunque, come una palla, è pronto a saltare in una danza". Ricorda quel cavaliero che incontrarono per strada e chiesero protezione quando fuggirono da don Luis, nascondendo il viso sotto i veli. Dona Angela è andata segretamente a fare una passeggiata dai suoi fratelli, e Don Luis l'ha presa per una bellissima sconosciuta e ha voluto sapere il suo nome.

Don Luis racconta alla sorella la sua avventura, non sospettando di averla vista e per questo ha litigato con uno sconosciuto cavaliero. Ora questo cavaliere si è stabilito nella loro casa.

Doña Angela sogna di vedere quel cavaliere che, per lei, ha cominciato a combattere con le spade, e ora sta dietro il muro nella casa dei suoi fratelli. Per Isabel è facile organizzare un incontro: dove la porta conduce agli alloggi degli ospiti, don Juan ha realizzato un armadio che può essere facilmente spinto da parte. Doña Angela vuole prendersi cura segretamente di colui che ha sanguinato per lei.

Don Luis, la cui anima è gravata dalla sua offesa e dalla ferita di don Manuel, gli dona la sua spada in segno di pentimento e in pegno di amicizia. Lo accetta volentieri.

Cosme, rimasto solo nella stanza, sistema le sue cose, tira fuori il portafogli e conta i soldi con piacere. Poi se ne va, e doña Angela e Isabel escono dalla porta, travestite dall'armadio. Dona Angela, per il fatto che don Manuel ha rischiato la vita per lei, vuole "ripagarlo... almeno con qualche regalo". Apre il suo baule ed esamina le carte e le cose. Isabelle fruga nella cassa della serva e mette dei carboni nella borsa invece dei soldi. Doña Angela scrive un biglietto e la mette sul letto, poi se ne vanno.

Cosme ritorna e vede che le cose sono sparse per la stanza, e carboni invece di soldi nel portafoglio. Chiama il proprietario e gli dice che il brownie era a capo della stanza e che i soldi si sono trasformati in carboni. Don Manuel risponde che Cosme è ubriaco e don Juan consiglia al cameriere di scegliere altre battute che non siano così audaci. Cosme giura che nella stanza c'era qualcuno. Don Manuel trova una lettera sul suo letto, la legge e capisce che è stata scritta dalla signora, a causa della quale ha litigato con don Luis: "... qualsiasi porta e porta è a sua disposizione a qualsiasi ora. Non è difficile che lei entri nella casa del suo amante». Ma Cosme non riesce a capire come sia finito il biglietto sul letto del suo padrone e perché le cose siano sparse, perché tutte le finestre sono chiuse e nessuno è entrato in casa. Don Manuel decide di scrivere una risposta, e poi seguire chi prende e porta gli appunti. Non crede nei brownies, né negli spiriti, né negli stregoni, perché non ha ancora dovuto incontrare gli spiriti maligni. Cosme continua a credere che "i diavoli stanno giocando brutti scherzi qui".

Doña Angela mostra a Dona Beatriz la risposta di Don Manuel, che è scritta in modo così gentile e giocoso, imitando così giustamente lo "stile dei romanzi cavallereschi". Doña Angela vuole continuare la sua battuta. Apprende dalla lettera di don Manuel che lui la considera la signora del cuore di don Luis e pensa che lei abbia la chiave di casa sua. Tuttavia, è molto difficile che don Manuel la stia aspettando, perché Dona Angela sa sempre con certezza se l'ospite è partito o è a casa. Dona Angela ammette di essere gelosa, perché ha trovato un ritratto di una signora nelle cose dell'ospite e vuole rubarlo.

Don Manuel si prepara a partire per qualche giorno per portare le sue carte al re a Escorial e chiede a Cosme di fare le valigie. Ma Cosme ha paura di stare da solo nella stanza, perché è già buio. Don Manuel lo chiama codardo e parte per salutare don Juan. Intanto, nella stanza di don Manuel, Isabel esce da dietro l'armadio con un cestino chiuso in mano. Cosme entra con una candela, Isabel lo segue di soppiatto, cercando di non farsi notare da lui. Cosme sente un fruscio e trema di paura, Isabel lo colpisce e spegne la candela per nascondersi nell'oscurità, ma in quel momento entra Don Manuel e chiede perché Cosme non ha acceso la candela. Risponde che lo spirito lo ha colpito e ha spento il fuoco. Don Manuel lo rimprovera, in quel momento Isabel si imbatte in Don Manuel nel buio, lui afferra un cesto e grida che ha catturato uno spirito. Mentre Cosme correva dietro al fuoco, Isabel cercò a tastoni la porta e se ne andò, e nelle mani di don Manuel c'era una cesta. Cosma porta il fuoco e il proprietario e il servitore vedono un cesto invece di uno spirito e iniziano a chiedersi chi e come potrebbe entrare nella stanza. Il proprietario dice che è stata la signora a scrivergli le lettere, e Cosme crede che la cesta sia arrivata direttamente dall'inferno, dai diavoli. Il cesto contiene biancheria sottile e un biglietto che dice che la signora non può essere l'amante di Don Luis.

Dona Angela decide di organizzare un appuntamento con l'ospite: bendarlo e portarlo nella sua stanza. Dona Beatriz crede che quando vede un'adorabile giovane donna ricca di fronte a lui, può impazzire. Vuole anche essere segretamente presente a questa data e assicura alla sua amica che non interferirà con l'incontro. In questo momento entra don Luis e, nascosto dietro un drappo, origlia la loro conversazione. Gli sembra che stiamo parlando dell'incontro di suo fratello Juan con Beatriz. Don Luis è in preda alla gelosia e decide di interrompere a tutti i costi l'incontro.

Don Juan informa le signore che don Manuel sta lasciando la loro casa ma tornerà presto. Doña Angela dichiara che il destino solleva temporaneamente tutti dalla "presenza fastidiosa di un ospite". Don Juan non capisce cosa ha fatto il suo ospite a sua sorella.

Don Manuel e Cosme tornano a casa, poiché hanno dimenticato documenti importanti per il re. Per non svegliare i proprietari, non accendono il fuoco. In questo momento, Doña Angela e Isabel escono da dietro l'armadio. Doña Angela accende una lanterna e vuole leggere i fogli che sono sul tavolo. Cosme e don Manuel notano la luce e si sentono a disagio. Doña Angela estrae la candela dalla lanterna, la mette nel candeliere sul tavolo e si siede su una poltrona voltando le spalle a entrambi. Don Manuel la vede ed è deliziato dalla sua bellezza, ma Cosma immagina che il diavolo sia seduto al tavolo, i cui occhi bruciano come fuochi infernali, e invece delle dita dei piedi, gli zoccoli sui suoi piedi - "se vedessi una gamba ... Il gamba li tradisce sempre." Don Manuel si avvicina a dona Angela e la afferra per un braccio. Lo prega di lasciarla andare, visto che è solo un fantasma, il loro incontro deve ancora arrivare, non è ancora giunto il momento di svelare il segreto: "Quando lo violi, anche se per caso, non aspettarti il ​​​​bene!" Cosme è colpito dall'eloquenza degli spiriti maligni: "Come dice! L'oratore è proprio quella diabolica signora!" Don Manuel crede che davanti a lui non ci sia un fantasma, non un'ossessione, ma una persona viva: "Sei in carne e ossa, non il diavolo, no, sei una donna!" Ma Cosme crede che "è la stessa cosa!". Doña Angela è pronta a raccontare tutto, ma chiede prima di chiudere a chiave le porte della stanza. Don Manuel e Cosme partono per esaudire la sua richiesta, momento in cui Isavel apre l'armadio e Doña Angela scompare con lei.

Don Manuel e Cosme tornano e non riescono a capire dove sia andata la signora, esaminano tutti gli angoli, Cosme continua a insistere che non era una donna, ma il diavolo in forma di donna, perché non c'è nulla di sorprendente in questo - " se una donna è spesso tutto l'anno diavolo, diavolo, anche una volta, per vendicarsi, può diventare una donna.

La stanza di Dona Angela. Isabel guida Don Manuel per mano nell'oscurità e gli chiede di aspettare. Ricevette una lettera in cui aveva un appuntamento, e così i servi lo portarono in una casa. La porta si apre, entrano le ragazze, portando dolci, e dietro di loro compaiono dona Angela e dona Beatriz, lussuosamente vestite, che finge di essere una domestica. Don Manuel è stupito e paragona l'aspetto di una bella signora di notte con l'aspetto della dea dell'alba mattutina, Aurora, che "risplende con la sua bellezza rubiconda, l'alba ha già fretta di cambiare". Doña Angela risponde che il destino le dice, al contrario, di nascondersi nell'oscurità e di non brillare. Chiede di non chiedere nulla, se Don Manuel vuole incontrarla di nascosto, col tempo gli racconterà tutto. In questo momento si sente la voce di don Juan, che chiede di aprirgli le porte. Tutti sono in preda al panico, Isaved porta via Don Manuel, Dona Beatriz si nasconde nella camera di Angela.

Don Juan chiede perché sua sorella indossa un abito così lussuoso di notte - lei risponde che è stanca del lutto eterno, "simbolo di dolore e tristezza", e ha indossato un vestito chic per consolarsi un po'. Il fratello osserva che sebbene "i gingilli confortino la tristezza delle donne, i servizi igienici lo rendono più facile, ma tale comportamento non è lodevole, inappropriato". Don Juan chiede dove sia Dona Beatriz, la sorella risponde che è andata a casa. Poi andrà da lei sotto il balcone per un appuntamento.

Isabel porta Don Manuel nella sua stanza, anche se lui non ne è a conoscenza, e lo lascia ad aspettare il suo ritorno. In questo momento, Cosme entra nella stanza e si imbatte nel proprietario nell'oscurità. Don Manuel intuisce che davanti a lui c'è un servo, e chiede dove è arrivato e chi è il padrone del servo. Cosme risponde che c'è una diavoleria in casa, che deve sopportare, e il suo padrone è uno sciocco e si chiama Don Manuel. Don Manuel riconosce Cosme e chiede dove siano. Lui risponde che è nella sua stanza. Don Manuel va a controllare le sue parole. Isavel esce da dietro l'armadio, prende Cosme per mano, credendo che sia Don Manuel, e lo porta dietro l'armadio. Il proprietario ritorna e non trova il suo servitore, urtando solo pareti spoglie. Decide di nascondersi in un'alcova e aspettare la Signora Invisibile.

Isabelle entra nella stanza di Doña Angela, trascinando per mano Cosma, a malapena in preda alla paura. Doña Angela è inorridita nel notare che c'è stato un errore, di cui ora l'intera casa verrà a conoscenza. Cosme parla dei trucchi del diavolo, che si è vestito con gonna e corsetto. Don Luis bussa alla porta. Isabel e Cosme se ne vanno in fretta. Dona Beatriz si nasconde dietro una tenda. Don Luis entra e dice di aver visto la barella di Dona Beatriz sulla porta di casa e di aver pensato che lì avrebbe incontrato don Juan. Alza il sipario e vede Doña Beatriz. C'è un rumore dietro l'armadio e Don Luis si precipita a prendere la candela per scoprire chi c'è.

Isabel e Cosme entrano nella stanza di Don Manuel, e poi appare Don Luis con una candela, ha visto chiaramente l'uomo e ha scoperto che qualcuno aveva spostato l'armadio. Kosme si nasconde sotto il tavolo. Don Auis nota Don Manuel e lo accusa di disonorare la casa del suo amico, di essere un seduttore. Don Manuel è molto sorpreso dall'apparizione di Don Luis e non riesce a capire di cosa sia accusato. Don Luis afferma di essere entrato nella stanza di sua sorella attraverso una porta segreta, e Don Manuel risponde che non ha idea di nessuna porta segreta. Il destino deve decidere la loro disputa: combatteranno con le spade. Durante il duello, la spada di Don Luis si spezza e Don Manuel lo invita generosamente a prenderne un'altra. Cosme invita il proprietario a scappare, ma poi improvvisamente si accorge che Dona Angela è apparsa. Dice che, sfuggendo all'ira di don Luis, uscì di casa e incontrò don Juan sotto il portico. L'ha riportata a casa e ora sta cercando un uomo sconosciuto in tutte le stanze. Dona Angela confessa a Don Manuel che lo ama e quindi ha cercato di incontrarlo, gli chiede protezione. È pronto per essere il suo protettore. Appare Don Luis e Don Manuel gli chiede la mano di sua sorella. Entra Don Juan, che ha sentito tutto ed è molto contento che sia arrivato un simile epilogo, l'invisibilità è stata trovata e possiamo parlare del matrimonio.

AP Shishkin

(El medico de so honra)

Dramma (1633-1635)

L'azione si svolge in Spagna al tempo del re Don Pedro il Giusto o il Crudele (1350-1369). Durante una caccia, il fratello del re, l'Infante Don Enrique, cade da cavallo e viene portato privo di sensi a casa di Don Gutierre Alfonso de Solis. Vengono accolti dalla moglie di Don Gutierre, Dona Mencia, nella quale i cortigiani del seguito dell'Infanta, Don Arias e Don Diego, riconoscono il suo ex amante. Dona Mencia si trova in una posizione difficile, perché suo marito non sa che Don Enrique, che l'ha già conosciuta, è ancora innamorato di lei. L'Infante riprende i sensi e vede nelle vicinanze Dona Mencia, che lo informa di essere ormai la moglie del padrone di casa. Rende chiaro al principe che ora non ha nulla in cui sperare. Don Enrique vuole partire immediatamente, ma compare Don Gutierre e lo convince a restare. Il principe risponde che nel cuore che amava tanto "divenne padrone di un altro", e se ne deve andare. Don Gutierre gli regala il suo cavallo e, in aggiunta, il lacchè Kokin, un burlone che si definisce "un governante con una giumenta". Al momento della separazione, Don Enrique fa capire a Dona Mencia che si incontreranno presto, dicendo che alla signora dovrebbe essere data "un'opportunità per giustificarsi".

Don Gutierre vuole salutare il principe, ma Dona Mencia gli dice che vuole davvero incontrare Leonora, che ha amato prima e che fino ad ora non ha dimenticato. Il marito giura di no. Rimasta sola con la cameriera Giacinta, Dona Mencia le confessa che quando ha rivisto Enrique, "ora l'amore e l'onore sono entrati in battaglia tra di loro".

Re Don Pedro riceve supplicanti e fa doni a ciascuno come può: nomina un soldato al comando di un plotone, dà a un povero vecchio un anello con un diamante. Dona Leonora si rivolge al re con una denuncia contro don Gutierre, che ha promesso di sposarla, e poi ha rifiutato. Ora è sposato con un'altra, e il suo onore è caduto in disgrazia, e Doña Leonora vuole che lui dia un "degno contributo" per lei e le dia l'opportunità di andare al monastero. Il re promette di risolvere il caso, ma dopo aver ascoltato anche don Gutierre.

Appare don Gutierre e il re gli chiede di spiegare il motivo del suo rifiuto di sposare Dona Leonora. Ammette di aver amato Dona Leonora, ma, "non essendo vincolato dalla parola", ha preso per sé un'altra moglie. Il re vuole sapere qual è il motivo di questo cambiamento, e don Gutierre racconta che un giorno in casa di dona Leonora trovò un uomo che saltò dal balcone e scomparve. Leonora vuole raccontare immediatamente cosa è successo davvero, ma Don Arias, che è in piedi nelle vicinanze, entra in una conversazione e ammette di essere stato a casa di Leonora in quel momento. Ha poi corteggiato una signora che veniva di notte a dona Leo-nora per fargli visita, e lui, "perdutamente innamorato", la seguì scortese "intrufolata in casa", e la padrona di casa non poteva "ostacolarlo". Improvvisamente apparve don Gutierre, e don Arias, salvando l'onore di Leonora, scomparve, ma fu notato. Ora è pronto a dare una risposta a don Gutierre in un duello. Afferrano le loro spade, ma il re, adirato, ordina l'arresto di entrambi, perché senza la volontà del re nessuno osa sguainare armi in sua presenza.

Don Enrique, vedendo che il marito di Doña Mencia è stato arrestato, decide di intrufolarsi in casa sua per un appuntamento. Corrompe la cameriera Jacinta e lei lo accompagna in casa. Durante una conversazione con Dona Mencia, Don Gutierre ritorna, Don Enrique si nasconde. Don Gutierre racconta alla moglie di essere stato scarcerato per la notte dal suo amico sindaco, il capo della guardia. Per far uscire di casa Don Enrique, Dona Mencia lancia un falso allarme, urlando di aver visto qualcuno con un impermeabile nella sua camera da letto. Il marito sguaina la spada e si precipita lì, Dona Mencia capovolge deliberatamente la lampada, e Giacinta nel buio conduce don Enrique fuori di casa. Tuttavia, perde il pugnale, che trova don Gutierre, e nella sua anima nasce un terribile sospetto che sua moglie lo abbia ingannato.

Il Re, su richiesta di don Enrique, libera dal carcere don Arias e don Gutierre. Vedendo la spada del principe, don Gutierre la confronta con il pugnale ritrovato, poi dice a don Enrique che non vorrebbe incontrare un combattente come il principe, anche di notte, senza riconoscerlo. Don Enrique coglie l'allusione, ma rimane in silenzio, il che dà a Don Gutierre motivo di essere sospettoso. È pronto ad ogni costo ad apprendere il segreto da cui dipende il suo onore. Si chiede quale pugnale abbia trovato in casa sua e se dona Mencia abbia accidentalmente rovesciato la lampada. Decide di intrufolarsi di nascosto in casa sua sotto le spoglie dell'amante di Dona Mencia e, coprendosi il viso con un mantello, recita una scena di appuntamento con lei per verificare se sua moglie gli è fedele.

Don Gutierre torna di nascosto a casa sua senza avvertire la moglie che il re lo ha liberato. Si intrufola nella camera da letto di Dona Mencia e, cambiando voce, si rivolge a lei. Mencia pensa che il principe sia venuto da lei, e lo chiama "Sua Altezza", don Gutierre intuisce che stiamo parlando del principe. Quindi se ne va, e poi finge di essere entrato dal cancello del giardino e chiede a gran voce i servi. Dona Mencia lo accoglie con gioia, e gli sembra che stia mentendo e fingendo.

Don Gutierre racconta al re le avventure del fratello Don Enrique e mostra il pugnale del principe. Dice che deve salvare il suo onore, lavato nel sangue, ma non nel sangue del principe, che non osa invadere.

Il re incontra suo fratello e gli chiede di rinunciare alla sua passione criminale per Doña Mencia, gli mostra il pugnale. Don Enrique afferra un pugnale e, per l'eccitazione, ferisce inavvertitamente il re al braccio. Il re accusa il principe di attentato alla sua vita, don Enrique lascia il palazzo del re per andare in esilio

Don Gutierre decide di mettere a morte la moglie, perché ella ha disonorato il suo onore, ma, secondo le leggi non scritte dell'onore, questo deve essere fatto di nascosto, perché l'insulto veniva fatto anche di nascosto perché la gente non potesse indovinare come morì Dona Mencia. Incapace di sopportare la morte della moglie, chiede al cielo di mandargli la morte.

Doña Mencia viene inviata dal principe Kokin con la notizia che Don Enrique è in disgrazia a causa sua e deve lasciare il regno. In una terra straniera, il principe appassirà dal dolore e dalla separazione da Dona Mencia. La partenza del principe porterà disgrazia a dona Mencia, perché tutti inizieranno a chiedersi quale sia il motivo della fuga del principe, e alla fine scopriranno qual è il problema. Giacinta suggerisce all'amante di scrivere una lettera al principe in modo che non se ne vada e disonori il suo nome. Doña Mencia si siede per scrivere una lettera. In questo momento appare don Gutierre, Jacinta si precipita ad avvertire la padrona, ma il proprietario le dice di andarsene. Apre la porta della camera e vede dona Mencia, che sta scrivendo una lettera, le si avvicina e le strappa un pezzo di carta. Doña Mencia sviene, suo marito legge la lettera e decide di mandare via i servi per uccidere sua moglie. Scrive alcune parole sullo stesso pezzo di carta e se ne va. Doña Mencia riprende i sensi e legge la sua frase su un pezzo di carta; "L'amore ti idolatra, il suocero ti odia; uno ti porta la morte, l'altro ti prepara. Ti restano due ore di vita. Sei cristiano: salva la tua anima, perché il corpo non può più essere salvato. "

Don Gutierre invita il chirurgo Ludovico a dissanguare la moglie e ad aspettare che tutto defluisca e avvenga la morte. In caso di rifiuto, don Gutierre minaccia di morte il medico. Vuole poi assicurare a tutti che "a causa di un malore improvviso, Mencia ha dovuto sanguinare e che ha spostato con noncuranza le bende. Chi lo vedrà come un crimine?" E porterà il dottore lontano da casa e lo ucciderà per strada. "Chi guarisce il suo onore non esiterà ad aprire il sangue... perché tutti i disturbi si curano con il sangue", dice don Gutierre.

Don Gutierre guida un Ludovico bendato per una strada di Siviglia. Il Re e Don Diego stanno venendo verso di loro. Don Gutierre scappa. Il re toglie la benda dal viso di Ludovico, e racconta come è morta una donna, di cui non ha visto il volto, ma ha sentito le sue parole che stava morendo innocentemente. Ludovico si è macchiato le mani di sangue e ha lasciato un segno sulla porta di casa,

Il re va a casa di don Gutierre, perché intuisce di chi è in questione la morte. Appare Kokin e racconta anche al re come Don Gutierre rinchiuse sua moglie in casa e mandò via tutti i servi. A casa il re incontra Dona Leonora, si ricorda di averle promesso di salvarla dalla vergogna, e dice che lo farà alla prima occasione. Don Gutierre corre fuori di casa, urlando, e racconta al re come sua moglie è morta per perdita di sangue dopo averle tolte delle bende dai tagli nel sonno. Il re capisce che Don Gutierre lo sta ingannando, ma in quello che è successo vede un'opportunità per mantenere la sua promessa a Doña Leonora. Il Re propone a Don Gutierre che Dona Leonora sia sua moglie. Si oppone, dicendo che lei può tradirlo. Il re risponde che poi è necessario sanguinarla, facendo così capire a don Gutierre che sa tutto e giustifica il suo atto. Doña Leonora accetta di diventare la moglie di Don Gutierre e, se necessario, di essere "curata" con la sua medicina.

AP Shishkin

(La vita è sueno)

Gioca (1636)

In una zona montuosa deserta, non lontano dalla corte del re polacco, si persero Rosaura, una nobildonna vestita con un abito da uomo, e il suo servitore Clarinetto. La notte si avvicina e non c'è una luce intorno. All'improvviso, i viaggiatori scorgono nella semioscurità una specie di torre, da dietro le mura di cui sentono lamenti e gemiti: questo è Sechismundo, incatenato in catene, che maledice il suo destino. Si lamenta del fatto di essere privato della libertà e di quelle gioie della vita che vengono date a ogni persona nata nel mondo. Trovando la porta della torre aperta, Rosaura e Clarinetto entrano nella torre ed entrano in conversazione con Sehismundo, che è stupito dal loro aspetto: in tutta la sua vita il giovane ha visto solo una persona: il suo carceriere Clotado. Al suono delle loro voci, Clotaldo, che si è addormentato, arriva di corsa e chiama le guardie: sono tutte mascherate, il che stupisce molto i viaggiatori. Minaccia di morte gli ospiti non invitati, ma Sehismundo li difende risolutamente, minacciando di porre fine alla sua vita se li tocca. I soldati portano via Sekhismundo, e Clotaldo decide, sottratte le armi ai viandanti e bendati, di condurli lontano da questo luogo terribile. Ma quando la spada di Rosaura cade nelle sue mani, qualcosa in essa colpisce il vecchio, Rosaura spiega che la persona che le ha dato questa spada (non lo nomina) ha ordinato di andare in Polonia e mostrarla al popolo più nobile del regno , chi ce l'ha troverà sostegno: questo è il motivo dell'apparizione di Rosaura, che Clotado, come tutti gli altri, prende per un uomo.

Rimasto solo, Clotaldo ricorda come una volta diede questa spada a Violante, dicendo che avrebbe sempre aiutato coloro che gliela avrebbero riportata. Il vecchio sospetta che il misterioso straniero sia suo figlio e decide di chiedere consiglio al re nella speranza del suo giusto giudizio.

Per lo stesso appello a Basilio, Re di Polonia, all'Infanta Estrella e al Principe Astolfo di Moscovia. Basilio è loro zio; lui stesso non ha eredi, quindi, dopo la sua morte, il trono di Polonia dovrebbe andare a uno dei suoi nipoti: Estrella, figlia della sorella maggiore Klorina, o Astolfo, figlio della sorella minore Resismunda, che sposò nella lontana Moscovia . Entrambi reclamano questa corona: Estrella perché sua madre era la sorella maggiore di Basilio, Astolfo perché è un uomo. Inoltre, Astolfo è innamorato di Estrella e le propone il matrimonio per unire entrambi gli imperi. Estrella non è indifferente al bel principe, ma è imbarazzata dal fatto che porti sul petto il ritratto di una donna, che non mostra a nessuno. Quando si rivolgono a Basilio con la richiesta di giudicarli, rivela loro un segreto accuratamente nascosto: ha un figlio, il legittimo erede al trono. Basilio è stato appassionato di astrologia per tutta la vita e, prima che sua moglie fosse sollevata dall'onere, calcolò dalle stelle che un destino terribile era preparato per suo figlio; porterà la morte a sua madre e seminerà intorno a sé morte e discordia per tutta la vita e alzerà anche la mano contro suo padre. Una delle previsioni si avverò subito: la nascita di un maschio costò la vita alla moglie di Basilio. Pertanto, il re polacco decise di non mettere a repentaglio il trono, la patria e la sua vita e privò l'erede di ogni diritto, concludendolo in prigione, dove lui - Sekhismundo - e crebbe sotto la vigile protezione e supervisione di Clotaldo. Ma ora Basilio vuole cambiare radicalmente il destino del principe ereditario: salirà sul trono e potrà governare. Se sarà guidato da buone intenzioni e giustizia, rimarrà sul trono, ed Estrella, Astolfo e tutti i sudditi del regno gli giureranno fedeltà.

Clotaldo intanto conduce dal re Rosaura, il quale, commosso dalla partecipazione del monarca, dice che è una donna ed è finita in Polonia alla ricerca di Astolfo, legato a lei da vincoli d'amore - il suo ritratto è indossato dal Principe di Moscovia sul petto. Clotaldo fornisce ogni sostegno alla giovane, che resta a corte, al seguito dell'Infanta Estrella con il nome di Astrea. Clotaldo, su ordine di Basilio, dà a Sechismundo una bevanda soporifera e, assonnato, viene trasportato al palazzo del re. Qui si sveglia e, rendendosi conto di essere un signore, inizia a commettere atrocità, come una bestia in fuga verso la libertà: con tutti, compreso il re, è rude e duro, getta dal balcone il servo che ha osato discutere con lui il mare, cerca di uccidere Clotaldo. La pazienza di Basilio giunge al termine e decide di rimandare Sechismundo nelle segrete. "Svegliati dove ti sei svegliato prima" - tale è la volontà del re polacco, che i servi eseguono immediatamente, dando di nuovo una bevanda assonnata al principe ereditario.

Lo sgomento di Sechismundo quando si sveglia in ceppi e pelli di animali è indescrivibile. Clotaldo gli spiega che tutto ciò che vedeva era un sogno, come tutta la vita, ma, dice in modo istruttivo, "anche in sogno / il bene resta buono". Questa spiegazione lascia un'impressione indelebile su Sechismundo, che ora guarda il mondo da questa angolazione.

Basilio decide di consegnare la sua corona ad Astolfo, che non lascia alcun diritto sulla mano di Estrella. L'Infanta chiede alla sua nuova amica Astrea di procurarle un ritratto, che il Principe di Moscovia porta sul petto. Astolfo la riconosce e tra loro avviene una spiegazione, durante la quale Rosaura inizialmente nega di essere lei. Eppure, con le buone o con le cattive, riesce a strappare il suo ritratto ad Astolfo: non vuole che un'altra donna lo veda. Non c'è limite al suo risentimento e al suo dolore, e rimprovera aspramente Astolfo per tradimento.

Dopo aver appreso della decisione di Basilio di dare la corona di Polonia al principe di Moscovia, il popolo si ribella e libera Sechismundo dalla prigione. La gente non vuole vedere uno sconosciuto sul trono e la voce su dove è nascosto il principe ereditario si è già diffusa in tutto il regno; Sehismundo guida una rivolta popolare. Le truppe sotto la sua guida sconfiggono i sostenitori di Basilio, e il re si è già preparato alla morte, mettendosi alla mercé di Sechismundo. Ma il principe è cambiato:

ha cambiato molto idea e la nobiltà della sua natura ha avuto la precedenza sulla crudeltà e sulla maleducazione. Lo stesso Sechismundo cade ai piedi di Basilio come suddito fedele e figlio obbediente. Sejismundo fa un altro sforzo e scavalca il suo amore per Rosaura per amore del sentimento che la donna prova per Astolfo. Il Principe di Moscovia sta cercando di riferirsi alla differenza nella loro origine, ma qui entra nella conversazione il nobile Clotaldo: dice che Rosaura è sua figlia, l'ha riconosciuta dalla spada che una volta diede a sua madre. Così, Rosaura e Astolfo sono pari nella loro posizione e non ci sono più barriere tra loro, e la giustizia trionfa - Astolfo chiama Rosaura sua moglie. La mano di Estrella va a Sejismundo. Con tutti, Sekhismundo è amichevole ed equo, spiegando la sua trasformazione dal fatto che ha paura di svegliarsi di nuovo in una prigione e vuole usare la felicità come un sogno.

NA Matyash

(El alcalde de Zaiamea)

Dramma (1636)

Un reggimento di soldati guidati da un capitano entra nel villaggio di Salameya. Sono molto esausti dal lungo ed estenuante viaggio e sognano il riposo. Questa volta la felicità sorride loro: invece di una breve sosta, li aspettano diversi giorni di vita tranquilla: il reggimento rimane a Salameya finché Don Lope de Figueroa non si avvicina con le sue unità. Il sergente, vice capitano, distribuendo gli ufficiali in attesa, scelse per il capitano la casa di Pedro Crespo, un ricco contadino, famoso per il fatto che sua figlia Isabel è la prima bellezza della zona. Tra i suoi ammiratori c'è il nobile impoverito Don Mendo, che trascorre ore sotto le finestre della ragazza. Tuttavia, è così cencioso e pietoso che sia la ragazza stessa che suo padre lo trattano con nient'altro che disprezzo: Isabel non sa come allontanare un corteggiatore fastidioso, e suo padre, esteriormente rispettoso - come si addice a una persona semplice da comportarsi con un nobile, - in realtà lo accompagna con sguardi beffardi. Isabel non è l'unica figlia di Pedro Armchair. Ha una sorella, Ine, e un fratello, Juan. Quest'ultimo porta molto dolore a suo padre. Pedro è un uomo laborioso, ricco non solo del contenuto dei suoi cassonetti, ma anche di intelligenza e ingegno mondani, mentre Juan trascorre intere giornate senza pensare a giocare, sperperando i soldi di suo padre.

Dopo aver appreso che il capitano è stato assegnato alla loro casa, Pedro inizia i preparativi frettolosi, come se stesse aspettando l'ospite più caro. Pedro è abbastanza ricco da comprarsi una carta nobiliare, e con essa tutti i privilegi necessari, inclusa l'esenzione dal mandato, ma è un uomo rispettoso di sé ed è orgoglioso di ciò che ha ricevuto alla nascita: il suo buon nome. Conoscendo l'impressione che la bellezza di sua figlia Isabel fa sulle persone, manda lei e sua sorella nelle camere superiori, separate dalla parte principale della casa, e ordina loro di rimanere lì finché i soldati non lasciano il villaggio. Tuttavia, il capitano sa già dal sergente che Pedro Crespo ha una bellissima figlia, ed è questa circostanza che lo fa correre ad aspettare. Pedro gli dà il più cordiale benvenuto, ma il capitano non vede la ragazza da nessuna parte. L'onnipresente sergente apprende dai servi dove si nasconde. Per entrare nelle stanze superiori, il capitano escogita quanto segue: avendo precedentemente concordato con uno dei soldati, Revoledo, finge di inseguire il guerriero che lo ha fatto arrabbiare, mentre lui, presumibilmente in fuga dalla spada del capitano, corre su le scale ed irrompe nella stanza dove si nascondono le ragazze. Ora che il loro rifugio è aperto, Juan viene in difesa di sua sorella, e si arriva quasi a un duello, ma in quel momento appare all'improvviso Don Lope de Figueroa: è lui che salva la situazione.

Don Lope è un famoso condottiero militare vicino al re Filippo II. Si tranquillizza rapidamente tutti e lui stesso rimane in casa di Pedro Crespo, suggerendo al capitano di trovare un'altra stanza. Nel poco tempo che Don Lope trascorre con Pedro Armchair, riescono quasi a fare amicizia, nonostante la disuguaglianza sociale che li separa. A Don Lope piace la calma dignità del vecchio contadino, la sua prudenza e saggezza, le sue idee sull'onore di una persona semplice.

Intanto il capitano, toccato nel vivo dall'inaccessibilità di Isaveli, non riesce a venire a patti con l'idea che anche una contadina possa essere orgogliosa. L'intraprendente sergente trova una via d'uscita: di notte per attirare la ragazza sul balcone con canti e musica e, avendo così ottenuto un appuntamento, ottenere il suo. Ma nel momento in cui, per ordine del capitano, la musica inizia a suonare sotto il balcone di Isaveli, il suo sfortunato ammiratore Don Mendo appare con il suo servitore Nuno, pronto a difendere l'onore della signora del cuore. Ma non è il loro intervento a decidere la questione: Don Lope e Pedro Armchair, armati di spade e scudi, cacciano tutti da sotto le finestre, compreso Don Mendo. Un arrabbiato Don Lope ordina al capitano e alla sua compagnia di lasciare il villaggio.

Il capitano obbedisce solo esteriormente - decide infatti di tornare segretamente a Salameya e, d'accordo con la cameriera di Isaveli, parlare con la ragazza. È ancora più determinato nella sua determinazione a portare a termine questo piano quando viene a sapere che Don Lope sta lasciando il villaggio e si sta dirigendo verso il re. In effetti, Don Lope ha preso una tale decisione; Juan Crespo parte con lui come suo servitore. Non importa quanto sia difficile per un padre salutarlo, il vecchio contadino capisce che questo è il modo più sicuro per portare un figlio negligente tra la gente, insegnargli a procurarsi il pane. Nel separarsi, dà istruzioni a suo figlio, un esempio di saggezza, onestà e dignità mondane. Dopo aver salutato suo figlio, Pedro Crespo si rattristò e uscì con le sue figlie per sedersi sulla soglia della casa. In questo momento, il capitano ei suoi soldati piombano inaspettatamente e, proprio di fronte al padre, rapiscono Isabel.

Afferrando la sua spada, Pedro Crespo si precipita all'inseguimento dei delinquenti. È pronto a sacrificare la sua vita per salvare sua figlia, ma i soldati lo legano a un albero mentre il capitano si nasconde con la sua preda nel folto della foresta, da dove si sentono le urla di Isaveli, sempre più soffocate. Dopo un po', tutta in lacrime, la ragazza ritorna. È fuori di sé dal dolore e dalla vergogna: il capitano l'ha maltrattata sgarbatamente e l'ha lasciata sola nella foresta. Attraverso gli alberi, Isabel vide suo fratello Juan, che, percependo qualcosa di poco gentile, stava tornando a casa a metà strada. Ne seguì una battaglia tra Juan Crespo e il capitano, durante la quale il fratello Isaveli ferì gravemente il suo aggressore, ma, vedendo quanti soldati lo circondavano, si precipitò a fuggire nella boscaglia. La vergogna ha impedito a Isaveli di chiamare Juan. Tutto questo la ragazza racconta a suo padre, liberandolo dai ceppi. Non c'è limite al dolore di Pedro Crespo e di sua figlia, ma la consueta prudenza torna presto al vecchio contadino, e lui, temendo per la vita di Juan, decide di tornare a casa il prima possibile.

Lungo la strada incontra un suo compaesano, il quale afferma che il consiglio locale lo ha appena scelto, Pedro Crespo, come alcalde di Salamei nella sua riunione. Pedro si rallegra di questa notizia, principalmente perché una posizione elevata lo aiuterà a fare un giusto processo. La ferita ricevuta dal capitano si rivela piuttosto grave, ed egli, impossibilitato a proseguire il viaggio, torna a Salameya, nella casa dove si era da poco accampato. Lì appare Pedro Crespo con il testimone dell'alcalde e ordina l'arresto del capitano, nonostante la sua indignazione e le sue rabbiose proteste di essere sotto la giurisdizione solo del suo pari in posizione. Ma prima di ordinare l'arresto, Pedro, rimasto solo con il capitano, dimenticando il suo orgoglio, lo prega di sposare Isaveli - in risposta, sente solo uno scherno sprezzante. Seguendo il Capitano Pedro Poltrona, manda in custodia il figlio Juan, temendo che l'irrefrenabile sete di vendetta che lo ha colto possa distruggere il giovane.

Don Lope ritorna inaspettatamente: ha ricevuto un rapporto secondo cui un sindaco recalcitrante ha osato arrestare il capitano. Dopo aver appreso che questo ribelle è Pedro Armchair, Don Aope gli ordina di liberare immediatamente l'uomo arrestato, ma incontra l'ostinata riluttanza del vecchio contadino a farlo. Nel bel mezzo della loro burrascosa spiegazione, il re entra nel villaggio, estremamente scontento di non essere stato accolto adeguatamente. Dopo aver ascoltato il racconto di Don Aope sull'accaduto e le scuse di Pedro Crespo, il re esprime il suo giudizio: il capitano è certamente colpevole, ma dovrebbe essere giudicato da un altro, non da un tribunale contadino. Poiché Pedro Crespo non crede nella giustizia reale, si è affrettato a trattare con l'autore del reato: dietro la porta aperta, il capitano morto appare agli occhi del re e di tutti i presenti. Pedro Crespo giustifica la sua azione con l'opinione appena espressa del re sulla colpevolezza del capitano, e non gli resta altro che riconoscere l'esecuzione come lecita. Filippo II nomina anche Pedro Crespo insostituibile alcalde di Salamei, e don Lope, ordinata la scarcerazione di Juan Crespo, lo prende con sé come servitore. Isabel finirà i suoi giorni in un monastero.

NA Matyash

(L'escondido e la tapada)

Commedia (1636)

Nella Casa de Campo di Madrid, il parco preferito della città, don Carlos e il suo servitore Mosquito aspettano il tramonto. Non possono apparire in città durante il giorno: due mesi fa, Don Carlos ha ucciso in duello il nobile caballero Alonso, figlio di Don Diego e fratello di Lisarda, di cui Don Carlos era innamorato non corrisposto. Questo sentimento non gli ha impedito di corteggiare contemporaneamente un'altra nobildonna - Cell, motivo del duello: Alonso era innamorato di Cell. Temendo la punizione delle autorità e la vendetta dei parenti di Alonso, Don Carlos fu costretto a fuggire precipitosamente in Portogallo, dove Sella gli inviò una lettera, convincendolo a tornare e rifugiarsi nella sua casa, dove non sarebbe venuto in mente a nessuno di guardare per Don Carlos mentre mette in ordine gli affari abbandonati per partenza precipitosa. Ma Don Carlos ha un altro motivo per lottare per Madrid: sogna di vagare di notte sotto le finestre di Lisard, che non può dimenticare, anche se ora difficilmente può contare sul suo favore. Il destino sorride a Don Carlos: mentre il caballero attende l'oscurità nella Casa de Campo, la carrozza di Aisarda si ribalta improvvisamente lì vicino, e solo l'intervento di Don Carlos salva la vita della donna. Coprendosi il volto con un mantello, si rifiuta ostinatamente di dire il suo nome alla riconoscente Lisard, ma alla fine cede alle sue insistenze. Lisarda è scioccata e indignata dall'audacia di Don Carlos, ma si riprende e, dicendo al suo salvatore che oggi la sua gratitudine ha soppiantato il pensiero della vendetta, ma che la mattina dopo Don Carlos non può più essere calmo per la sua vita, lo lascia .

Nel frattempo, il fratello di Cella, Felix, torna inaspettatamente a Madrid da una campagna militare: ricevette una lettera in cui si diceva che Cella, che aveva preso appuntamento con un suo ammiratore, aveva provocato un duello tra don Carlos e don Alonso, mentre lei stessa, fortunatamente, è riuscita a sgattaiolare via non riconosciuta. E Felix torna a proteggere l'onore della sorella e intende prendere le misure più severe per questo, nonostante l'indignazione di Celia e le sue forti proteste. La disputa tra fratello e sorella viene interrotta dall'arrivo di don Juan, che è fidanzato con Lisard e si considera obbligato a vendicare la morte del fratello della sua futura moglie. Don Juan dice a Felix di aver incontrato un uomo molto simile all'assassino di Alonso e di aver rintracciato il luogo in cui si trovava lo sconosciuto sospetto. Chiede al suo amico Felix di andare con lui e aiutarlo a identificare quest'uomo, poiché don Juan non ha la certezza assoluta che questo sia don Carlos.

Non appena se ne vanno, appare Don Carlos con il fedele Mosquito. Venuto a conoscenza dell'arrivo inaspettato di Felix, vuole lasciare subito la casa di Celia, ma la ragazza riesce a convincerlo a restare: gli spiega che il loro appartamento è collegato da una scala segreta al piano terra, di cui solo lei è a conoscenza, e che, avendo saputo dell'arrivo di suo fratello, ordinò di murare la porta inferiore, lasciando solo un'uscita: il suo camerino. Don Carlos è commosso dal coraggio della ragazza e dalla lungimiranza con cui Sella si è occupata di tutto, ma esita ancora ad approfittare di tanta ospitalità ed è propenso ad andarsene, ma don Juan e Felix tornano improvvisamente. Carlos e Mosquito non hanno altra scelta che nascondersi rapidamente dietro una porta segreta. Il fratello di Cella è terrorizzato a morte perché si è lanciato in un duello e, scambiando un uomo per don Carlos, lo ha ucciso. Non era possibile nascondersi senza essere riconosciuto: Felix udì distintamente uno dei soldati accorsi di corsa a suon di spade chiamarlo per nome. Ora lui stesso era nella posizione di Don Carlos: doveva scappare il prima possibile per evitare la punizione per l'omicidio. Ma poiché, vincolato dalla necessità di proteggere l'onore della sorella, Felix non può lasciare completamente Madrid, decide di cambiare subito appartamento. Su suo ordine, i servi tirano fuori frettolosamente tutte le cose, e ben presto la casa è vuota: non rimane nessuno e le porte d'ingresso sono accuratamente chiuse - don Carlos e Mosquito rimangono improvvisamente intrappolati. Non se ne rendono conto immediatamente, decidendo all'inizio che tutti stanno dormendo, ma presto si convincono che la loro ipotesi è sbagliata. Non appena si rendono conto di essere rinchiusi senza cibo in una casa vuota, dove tutte le finestre, compresa la soffitta, sono sbarrate, arriva il proprietario della casa, chiamato dalla polizia alla ricerca di Felix. Dopo essersi accertati che non fosse qui, e aver creduto alle parole del proprietario secondo cui Felix ha lasciato Madrid qualche mese fa, la polizia lascia la casa, dove entra presto Don Diego, il padre di Lisard, a cui piace molto l'appartamento abbandonato. Decide subito di affittarlo per Lisarda e don Juan, e in poche ore già nuovi inquilini rilevano la casa. Lisard, come Celia, assegna una stanza con una porta segreta, di cui, ovviamente, non sa nulla, sotto il suo camerino. Qui è dove il servitore di don Juan porta i doni del suo padrone per la sposa e la sua cameriera.

Quando tutti se ne vanno e cala il silenzio, don Carlos e Mosquito escono dal loro nascondiglio e decidono che Mosquito si trasformerà in un abito da donna e uscirà inosservato dalla casa, così che in seguito, con l'aiuto dei parenti e degli amici di don Carlos , lo aiuteranno a uscire. Il trambusto causato dalla perdita dell'abito, che Mosquito ha scelto tra un mucchio di regali, sveglia tutti gli abitanti addormentati della casa, anche Don Diego. All'improvviso appare Sella, avvolta in un mantello, che prega Don Diego di aiutarla a nascondersi dall'uomo che la insegue. Don Diego, da vero caballero, si precipita alla porta, senza chiedere spiegazioni, per catturare gli immaginari inseguitori di Cella. In questo momento, da dietro una porta segreta esce Zanzara, vestita con un abito da donna, che il Don Diego di ritorno, scambiando per Sella nella penombra, accompagna galantemente all'uscita. In questo lasso di tempo Sella riesce a spiegare tutto a Don Carlos, uscito dal nascondiglio, ea dargli la chiave del portone. Tuttavia, lei stessa non ha il tempo di andarsene: don Juan e Felix, che sono venuti da lui, entrano nella stanza. Nascosta dietro una tenda, Sella viene a sapere che suo fratello, avendo scoperto la sua scomparsa e deciso che sarebbe uscita con Don Carlos, è determinato a trovare e uccidere il colpevole; don Juan si offre prontamente volontario per aiutarlo.

In loro assenza, Lisard incontra Celia nell'oscurità ed è tormentata dalla gelosia, cercando di guardarla in faccia, ma Selye riesce a scappare. E don Juan, che in quel momento tornò, si imbatte in don Carlos, ma, non riconoscendolo per la penombra, lo prende per ammiratore di Lisard. Mentre Lisarda e don Juan si inondano di gelosie accuse di infedeltà, don Carlos e Sella si nascondono dietro una porta segreta, dove, incapace di sopportare tutte le esperienze, Sella perde i sensi. Don Carlos deve affrontare un compito doloroso: di chi fidarsi, a chi rivolgersi per chiedere aiuto. Sceglie la compassionevole Beatrice, la cameriera di Lisard, ma invece di lei, vede improvvisamente Lisard in una delle stanze. La ragazza è indignata, ma, temendo di essere compromessa, è costretta a nascondere don Carlos nella stanza di Beatrice.

Nel frattempo, per strada davanti alla porta di casa, don Juan ha visto Mosquito e, afferrandolo, sta cercando di scoprire dove si nasconde il suo padrone. E poiché si rifiuta di rispondere, principalmente per paura che don Carlos sia dietro una porta segreta e possa sentirlo, Mosquito è chiuso in una stanza - finché non decide di diventare più loquace, Rimasto solo, Mosquito vuole nascondersi dietro una porta segreta e vi trova una Celia addolorata: la ragazza ha ascoltato le confessioni d'amore di don Carlos rivolte a Lisarda, ed è decisa a rivelare alla sua rivale il vero motivo dell'apparizione di don Carlos in questa casa, ma poi i passi e le voci di don Juan e Felix vengono ascoltati, e Mosquito si nasconde frettolosamente in un nascondiglio, e Sella non ha tempo per farlo . Don Juan dice a Felix che il servo di Don Carlos è stato catturato, e Felix chiede di essere lasciato solo: spera di scoprire dal servo dove si trova Don Carlos, e allo stesso tempo sua sorella.Ma invece di Mosquito, gli amici trova una donna avvolta in un mantello nella stanza. Prendendola da parte, don Juan cerca di scoprire chi sia, e davanti alla sua insistenza Sella è costretta a ritirarsi: la ragazza getta indietro il lembo del mantello che le copriva il viso. Vedendo l'eccitazione dell'amico dall'altra parte della stanza, l'incuriosito Felix vuole anche sapere il nome del misterioso sconosciuto, e don Juan si trova in una posizione delicata: sia il fratello che la sorella si fidavano di lui, e lui non può tradire nessuno dei due . Per fortuna, in questo momento, fuori dalla porta si sente la voce di Don Diego, che è venuto a conoscenza della scomparsa del servitore di don Carlos dalla stanza chiusa e che chiede di essere fatto entrare. Temendo di dare a Lisard un nuovo motivo di gelosia, don Juan nasconde Celia nella sua stanza.

Preso dal desiderio di trovare un servitore, Don Diego ordina di perquisire tutta la casa, mentre lui stesso si reca risolutamente nella stanza di don Juan, ma poi Sella, avvolta in un mantello, appare sulla sua soglia. Non c'è limite all'indignazione di Don Diego e Lisarda: entrambi accusano don Juan di tradimento - e poi i servi portano don Carlos, il quale, su richiesta del padrone di casa, rifiuta categoricamente di identificarsi, chiedendo il permesso lasciare questa casa non riconosciuto, ma solo con Cella. Don Diego promette sicurezza allo strano ospite e Don Carlos si toglie il mantello dalla faccia. Spiega allo sbalordito Don Diego che ha ucciso Alonso in un leale duello, ed è venuto in questa casa per Sella, con cui è fidanzato: lo spettacolo si conclude con una riconciliazione generale.

NA Matyash

(Oraculo manual y arte de prudenda)

Aforismi (1647)

L'autore, in stretta sequenza, dirigendo ciascuno dei suoi aforismi, scrive quanto segue:

Attualmente, la personalità ha raggiunto la maturità. Tutte le virtù sono legate a due aste: natura e cultura.

Per avere successo, devi "agire di nascosto" e inaspettatamente.

La grandezza si basa su "saggezza e valore". La ragione e la forza sono gli occhi e le mani dell'individuo.

Per avere successo nella vita, devi mantenere il bisogno di te stesso negli altri e raggiungere la maturità lavorando su te stesso.

È pericoloso e irragionevole ottenere la "vittoria sui superiori", bisognerebbe avvisarli sotto forma di sollecito.

Il percorso più breve verso una buona fama su di te risiede nella capacità di controllare le tue passioni e superare le carenze inerenti ai tuoi compatrioti.

Se la felicità è impermanente, allora la gloria è immutabile e può essere raggiunta solo da una scuola di conoscenza, comunicazione con coloro da cui si può imparare, che formano una sorta di "accademia di buoni e raffinati costumi".

Durante l'apprendimento, una persona lotta costantemente con gli intrighi delle persone. Pertanto, una mente penetrante deve imparare a "prevedere gli intrighi e riflettere tutte le intenzioni dei malvagi".

In tutte le questioni è importante osservare la cortesia, addolcisce anche il rifiuto. La maleducazione distrugge tutto.

Le azioni devono essere compiute sulla base dell'opinione di persone sagge, di cui ci si dovrebbe circondare, usando il potere o l'amicizia. Solo un buon obiettivo di azioni può portare a molti successi.

Il successo di un'impresa è determinato dalla varietà dei metodi di azione, che devono essere modificati a seconda delle circostanze, nonché dalla diligenza e dal talento. La gloria si compra con il lavoro. Ciò che viene dato facilmente non è molto apprezzato.

Quando si avvia un'impresa, non esporre tutti i vantaggi attesi, lasciare che "la realtà superi le aspettative".

Non ogni persona corrisponde al tempo in cui vive, ma solo i saggi possono capirlo e appartenere all'eternità.

Solo i prudenti possono essere felici nella loro virtù e diligenza.

L'arte della conversazione libera e istruttiva è più importante dell'edificazione.

uno dei tratti distintivi della perfezione è la capacità di superare o nascondere il proprio difetto, trasformandolo in vantaggio.

"Controlla la tua immaginazione", sii in grado di rimanere perspicace e discernere le inclinazioni naturali delle persone per usarle a tuo vantaggio.

L'essenza della grandezza non è la quantità, ma la qualità, solo la profondità dà la vera eccellenza. Non lottare per l'accessibilità generale, la folla è stupida, solo pochi sono in grado di pensare con sobrietà.

Solo una persona simile dovrebbe essere considerata giusta che è sempre dalla parte della giustizia, né la folla né il tiranno lo costringeranno a cambiarla.

Nel comportamento, evita le eccentricità e altre "attività irrispettose", ritenute una persona incline a fare del bene.

"Limiti anche negli amici" e non pretendere da loro più di quello che possono dare. "L'eccesso è sempre un male", specialmente nel trattare con le persone.

Non forzare la tua natura, sviluppa il meglio delle tue capacità e poi il resto. Fai il tuo giudizio su tutto, non fare affidamento su estranei.

La capacità di ritirarsi nel tempo è importante quanto la capacità di avanzare nel tempo. Non c'è fortuna permanente.

È difficile conquistare l'amore delle persone, il merito da solo non basta, bisogna fare buone azioni. Non ammirare oltre misura, solo il dominio innato porta al potere.

Per raggiungere il potere è necessario essere "nei discorsi con la maggioranza, e nei pensieri con la minoranza", ma non abusare con calcolo e non mostrare antipatia.

"Una delle prime regole della prudenza" è evitare l'impegno e frenare la manifestazione esteriore dei sentimenti. Dovrebbe esserci più dentro che fuori e le circostanze non dovrebbero controllarti, ma dovresti controllarle.

Per l'equilibrio interiore, "non perdere mai il rispetto per te stesso", cioè aver paura del giudizio interiore più di quello esteriore.

Un'altra importante regola della prudenza è quella di non irritarsi, unendo la risolutezza alla prudenza. Sbrigati lentamente, ma sii prudente nel coraggio.

Per avere successo negli affari, è bene essere veloci nelle decisioni, ma essere in grado di aspettare un'opportunità.

Sii selettivo negli assistenti, cerca di essere il primo ed evita il dolore. Non riportare cattive notizie e, inoltre, non ascoltare. Meglio lasciare che un altro sia sconvolto ora che tu dopo.

La regola del ragionevole è andare contro le regole, quando altrimenti non puoi portare a termine ciò che hai iniziato.

Non cedere ai capricci e saper rifiutare, ma non subito, lascia che ci sia speranza.

Devi essere deciso negli affari, ma evita la tirannia, esci da situazioni confuse, ad esempio, fingi di essere incomprensibile.

Per il successo negli affari sono necessarie lungimiranza e riflessione, nella conduzione degli affari bisogna "essere spiritosi, ma non usare questa tecnica troppo spesso" per non essere considerati una persona vuota. È necessario mantenere la misura in tutto, anche se a volte un piccolo difetto è la migliore raccomandazione di dignità.

"L'adulazione è più pericolosa dell'odio." Un uomo saggio beneficia di più dei nemici che uno sciocco degli amici.

"Un uomo nasce selvaggio" e solo con l'educazione crea una personalità che è parte integrante della vita di tutti i giorni. Solo conoscendo te stesso, puoi dominare i tuoi sentimenti e vivere con dignità e per molto tempo.

"L'impenetrabilità nel conoscersi dagli altri" aiuta il successo. Quando non sanno e dubitano, rispettano più di quando sanno.

Le cose si giudicano "non dalla loro essenza, ma dal loro aspetto", nelle persone più spesso si accontentano dell'apparenza.

In ogni situazione, resisti come un re, sii grande nelle opere, esaltato nei pensieri. "La vera regalità è nell'altezza dell'anima."

Per uno sviluppo armonioso, è necessario "provare diverse attività" e non essere fastidioso in nessuna di esse.

Non contorcere una persona importante, "se vuoi metterti in mostra - vantati della tua dignità".

Per diventare una persona, scegli gli amici dagli opposti, nell'interazione degli estremi si stabilisce una via di mezzo ragionevole.

È prudente ritirarsi dagli affari prima degli affari. allontanati da te. Avere amici e debitori in riserva ed evitare la rivalità.

Negli affari, tratta con persone perbene, "non puoi essere d'accordo con la meschinità". Non parlare di te stesso e ti guadagnerai una reputazione di persona cortese e considerata da tutti.

Evita l'inimicizia, aguzza l'anima, se vuoi vivere pacificamente, taci, ma non nelle questioni morali.

Mantieni segrete le tue debolezze. Tutti commettono errori e "un buon nome dipende dal silenzio, più che dal comportamento. Non lamentarti".

La facilità è l'abilità naturale più importante, decora tutto.

Non prendere decisioni rapide, ritardare il tempo, è sempre vantaggioso, indipendentemente dal risultato. Per evitare guai è lasciare che le cose seguano il loro corso, specialmente nel trattare con le persone.

Saper riconoscere i "giorni del fallimento" e sopportarli come un male necessario, il destino è immutato.

La testardaggine contro l'ovvio nei fatti è malvagia. L'apparenza inganna, perché il male è sempre al primo posto, quindi abbi un confidente che giudichi sobriamente e sappia consigliare.

Nell'arte della sopravvivenza, è importante avere un "capro espiatorio" per il quale il rimprovero sarà il pagamento dell'ambizione.

Per dare valore a un prodotto, non renderlo mai pubblico. Tutti sono suscettibili all'insolito.

Per avere successo, associalo con "l'eccezionale", quando ha successo - con la media. Solo per recuperare il ritardo con i predecessori, devi avere "il doppio dei meriti".

Anche negli attacchi di follia, mantieni la tua sanità mentale. La pazienza è la chiave per una pace inestimabile. Se non riesci a sopportarlo, "nasconditi da solo con te stesso".

È prudente non simpatizzare con il perdente, prima di scoprire i desideri di coloro dai quali vuoi ottenere qualcosa. Secondo l'opinione umana, i tuoi successi non vengono notati e tutti noteranno il fallimento. Quindi assicurati. In questo senso, "la metà è maggiore del tutto".

Avere amici importanti e sapere come salvarli è più importante che avere soldi.

Una persona per bene non ha fretta di combattere: ha qualcosa da perdere, si diverte senza un taglio, cerca la solidità, evita la familiarità, è posseduto nella comunicazione.

Non dire tutta la verità, non tutte le verità possono essere dette, taci sull'una per te stesso, sull'altra per il bene di un altro.

Per un posto elevato, il destino si vendica con l'insignificanza dell'anima. La posizione conferisce dignità esterna, che solo a volte è accompagnata da dignità interna.

Negli affari, non puoi "limitarti a un tentativo", se non ha successo, devi insegnarti a fare il prossimo.

La migliore "chiave maestra" in qualsiasi attività è la sfortuna di qualcun altro, saper aspettare.

"Se vuoi vivere te stesso, lascia vivere gli altri". Se la patria è una matrigna, non aver paura di lasciarla per raggiungere il successo.

La perseveranza realizza l'impossibile. "Le grandi imprese non hanno nemmeno bisogno di essere considerate".

Mai "difenditi con una penna", lascerà un segno e porterà gloria piuttosto che punizione all'avversario.

Il modo migliore per scoprire qualcosa è fingere di non fidarsi. Con deliberata negligenza, i segreti più cari vengono attirati.

Non confidare nella longevità, né nell'amicizia né nell'inimicizia.

Sii ingenuo nell'aspetto, ma non semplice; scaltro, ma non astuto.

Arrenditi in tempo - vinci, non c'è abbastanza forza - agisci con la tua mente.

"La lingua è una bestia selvaggia", padroneggia il tuo discorso, domina te stesso, non distinguerti per "stranezze".

Non brillare di arguzia a spese di qualcun altro: la vendetta ti aspetta.

"Non mostrare affari in sospeso", armonia solo in generale.

Non lasciarti ingannare dal segreto che ti è stato trasmesso dai tuoi superiori. Dimenticalo, perché a loro non piacciono i ben informati.

Saper chiedere in modo che sembri un favore. Ciò che si comprende non si apprezza.

"I guai non vengono da soli", quindi anche una piccola disgrazia non può essere trascurata.

Perdere un amico: è sufficiente un servizio non pagato. Incapace di ripagare il debito, il debitore diventa un nemico. "I peggiori nemici vengono dagli ex amici." Non aspettarti una devozione completa da nessuno.

"Quello che tutti dicono, o è o dovrebbe essere."

Rinnova il tuo carattere per natura, non per ufficio. Altrimenti, "a 20 - un pavone, a 30 - un leone, a 40 - un cammello, a 50 - un serpente, a 60 - un cane, a 70 - una scimmia, a 80 - niente".

Agisci sempre come se fossi osservato e non commetterai errori.

"A 20 anni regna il sentimento, a 30 il talento, a 40 la ragione".

Nell'ultimo, 300° aforisma, Gracian scrive:

"La virtù è il centro di tutte le perfezioni, il centro di tutte le gioie." "Non c'è niente di più dolce della virtù, niente di più ripugnante del vizio."

RM Kirsanova

(Il criticon)

Allegoria romana (1653)

In un discorso al lettore, l'autore afferma che durante la creazione della sua opera, è stato guidato da ciò che gli piaceva di più nelle opere di Plutarco, Apuleio, Esopo, Omero o Barclay. Cercando di combinare proprietà così diverse in un testo, Gracian inizia il suo romanzo, composto da capitoli di "crisi" come questo.

Sulla rotta marittima dal Vecchio Mondo al Nuovo, vicino all'isola di Sant'Elena, lo spagnolo Kritilo lotta disperatamente per la vita, aggrappato al tabellone. Viene aiutato a scendere a terra da un maestoso giovane che, come si è scoperto cercando di parlare, non capisce nessuna delle lingue conosciute da Kritilo e non parla affatto nessuna lingua. Nel processo di comunicazione, Critilo gli insegna gradualmente lo spagnolo e gli dà un nome: Andrenio. Kritilo, secondo Andrenio, è la prima persona che ha visto, e che, essendo allevato da una femmina di animale selvatico, non sa da dove venga, e un giorno si è sentito un perfetto estraneo tra gli animali, nonostante gli animali fossero sempre affettuoso con lui.

Critilo racconta ad Andrenio la struttura del mondo. Il Supremo Creatore e il luogo di tutte le cose: il sole, la luna, le stelle. Un giorno vedono avvicinarsi delle navi e Kritilo prega Andrenio di non raccontare alla gente la sua storia, perché gli porterà sfortuna. Dissero che erano marinai rimasti indietro rispetto alla loro squadriglia e salpati per la Spagna. Sulla nave, Critilo racconta ad Andrenio di essere nato su una nave, in alto mare, da ricchi genitori spagnoli. La sua giovinezza fu dissoluta, il che turbò molto i suoi genitori e affrettò la loro morte. Kritilo si innamora di una ragazza ricca, Felisinda, in una rissa per la cui mano uccide un avversario. Di conseguenza, viene privato di una ricca eredità e di Felicinda, che i suoi genitori portano in Spagna. Kritilo studia scienze e arti e presto parte per mare alla ricerca della sua amata. Tuttavia, il capitano della nave, su istigazione dei nemici di Kritilo, lo spinge in mare: è così che finisce sull'isola.

Dopo essere sbarcati ed essere entrati nell'entroterra, gli amici vengono attaccati dall'insidioso capo dei briganti, dal quale sono stati scacciati da un'altra leader donna. Lungo la strada incontrano il centauro Chirone, che porta gli amici in un villaggio dove camminano migliaia di animali. Stupiti, Critilo e Andrenio vedono tante cose meravigliose: persone che camminano sulle mani e all'indietro; cavalcare una volpe; i ciechi guidano i vedenti e molto altro. Inoltre, seduti in una carrozza con un mostro apparso all'improvviso, diventano testimoni di miracoli ancora più grandi: una fonte, da cui abbeverarsi capovolge le persone; un ciarlatano che nutre le persone con abominazioni e molte altre fantastiche visioni.

Andrenio, sedotto dai miracoli, cerca ranghi alla corte del sovrano locale, e Critilone fugge dal palazzo nei possedimenti della regina Artemia. Apparendo davanti ad Artemia, chiede di liberare il suo secondo "io" - Andrenio - dal potere di Falshemir. La regina manda il primo ministro in soccorso di Andrenio, trovandolo il ministro, svelandogli l'inganno circostante, lo convince a lasciare il falso regno. Nel regno di Artemia, gli amici si divertono a conversare con la regina, mentre Falshemir invia lusinghe, malizia e invidia nei loro domini. La folla ribelle assedia il palazzo, che Artemia salva con incantesimi. Artemia decide di trasferirsi a Toledo, e le sue amiche la salutano e continuano il loro viaggio verso Madrid.

A Madrid, Andrenio riceve inaspettatamente un biglietto presumibilmente da sua cugina Fagysirena, che lo accoglie a Madrid e lo invita a casa sua. Andrenio, senza dirlo a Critilo, va da Falsirena, che gli racconta di sua madre, che secondo lei è l'amata di Critilo. Kritilo, impegnato nella ricerca dell'amante perduta, va a fare una passeggiata per la città, si ritrova alla porta chiusa dell'abitazione del "cugino". Alle sue domande, i vicini descrivono l'abitazione come l'abitazione della disgustosa bugiarda Circe. Poiché Kritilo non riesce a capire nulla e trova Andrenio, decide di andare ad Artemia.

Lungo la strada incontra Egenio, un uomo dotato del sesto senso - Bisogno, che accetta di aiutarlo. Tornati nella capitale, non riescono a trovare Andrenio per molto tempo, e solo nel luogo della casa dove si era smarrito scoprono la porta della prigione, dove lo trovano molto cambiato. Dopo aver spento la fiamma magica, riescono a risvegliare Andrenio alla vita e si trasferiscono al Mercato. Personaggi famosi si rivelano venditori di botteghe: Talete di Mileto, Orazio, illustri principi e baroni.

Kritilo e Andrenio si dirigono in Aragona e lungo la strada incontrano un uomo dai molti occhi: Argo, che spiega loro lo scopo di ciascun occhio. Lungo la strada, attraversano le "Usanze dei secoli", sotto l'influenza di ciò che vedono lì, la loro "visione del mondo cambia e la loro salute migliora". Un servo incontrato per strada manda i saluti del suo padrone Salastano, collezionista di miracoli, e chiede ad Argo un suo occhio per la collezione di Salastano. Critilone e Andrenio decidono di ispezionare la collezione e si mettono in viaggio con un servitore. Lì vedono molte cose insolite: magnifici giardini di piante e insetti rari, una bottiglia con una risata da burlone, droghe e antidoti, i pugnali di Bruto e molto altro. Affascinati dal racconto delle delizie della Francia, gli amici decidono di farle visita; superare le alte vette dei Pirenei e ritrovarsi nel palazzo.

Esaminando la ricca decorazione del palazzo, sono sorpresi di trovare il proprietario in una stanza buia, povera e senza luce, con gli abiti squallidi di un avaro. Con difficoltà a liberarsi delle cortesie del proprietario, gli amici cercano senza successo di lasciare il palazzo, pieno di ogni sorta di trappole: fosse, anelli, reti. Solo un incontro casuale con una persona che ha le ali invece delle braccia li aiuta a evitare la prigionia o la morte. Continuando a trasferirsi in Francia, gli amici incontrano un nuovo mostro con un seguito. Questo mezzo uomo, mezzo serpente scompare rapidamente, e con lui Andrenio, portato via dalla curiosità. Kritilo, insieme a Winged, si precipita dietro ad Andrenio nel palazzo che brilla in lontananza.

Il palazzo risulta essere costruito con sale, che le persone intorno sono felici di leccare. Nella prima sala del palazzo, vedono una bellissima musicista che suona alternativamente una cetra d'oro puro e altri strumenti insolitamente decorati. In un'altra sala del palazzo siede una ninfa, metà del cui viso è vecchia, metà è giovane, circondata da scrittori e poeti. Nella stanza accanto c'era la ninfa Antiquary, circondata da tesori. E così continua fino a quando Critilone non viene preso dal desiderio di vedere la stessa Sophisbella, l'amante dell'intero palazzo.

Quanto ad Andrenio, si ritrova in una piazza enorme di artigiani: pasticceri, calderai, vasai, calzolai, gremita di una folla così brutta che Andrenio si precipita a capofitto.

Kritilo, accompagnato dai compagni: un cortigiano, uno studente e un soldato, scala una montagna e in cima incontra inaspettatamente lo scomparso Andrenio. Felicissimi dell'incontro, raccontano le loro storie e vanno avanti. Lungo la strada incontrano Sophisbella-Fortune, l'amante dei mortali, che ha uno strano aspetto: al posto delle scarpe - ruote, metà del vestito è in lutto, metà è elegante. Alla fine della conversazione, distribuisce regali e gli amici ricevono lo Specchio dell'Illuminazione. Nel frattempo inizia una cotta frenetica, in cui rimangono in vita solo perché la figlia della fortuna, la fortuna, riesce ad afferrarli per i capelli e trasportarli su un'altra vetta. Mostra loro la strada per il palazzo di Virtelia, la regina della beatitudine.

L'eremita incontrato da Critilo e Andrenio li conduce in un edificio simile a un monastero, in cui l'Eremita racconta le vie per ottenere la Felicità e indica la strada per il palazzo di Virtelia. Lungo la strada raggiungono la casa, dove conoscono le armi di tutti gli eroi conosciuti nella storia e si armano delle spade della verità, degli elmi della prudenza e degli scudi della pazienza. Gli amici devono unirsi alla battaglia con trecento mostri e sconfiggerli. Trovandosi all'ingresso di un magnifico palazzo, incontrano Satyr, che mostra loro molti mostri che intendono catturarli.

Superate molte difficoltà, gli amici raggiungono il palazzo, dove vedono una regina amichevole e bella, che dà udienza a molti che lo desiderano. Tutti ricevono saggi consigli da Virtelia e gli amici chiedono indicazioni per Felicinda. Chiamando quattro amici: Giustizia, Saggezza, Coraggio e Temperanza, dice loro di aiutare i viaggiatori a trovare ciò che vogliono. Kritilo e Andrenio prendono fiato e si ritrovano sulla strada che porta all'assistente di Virtelia, Gonogia. Il loro percorso si rivela duro e lungo, ai piedi delle Alpi la testa di Andrenio comincia a diventare bianca, e "la peluria del cigno di Kritilo si assottiglia". Se passavano i Pirenei sudando, poi nelle Alpi - tossendo. "Quanto sudi in gioventù, tossisci tanto in vecchiaia."

Muovendosi lentamente, gli amici si ritrovano in un edificio mezzo crollato e fatiscente. Giano che li accompagnava - un uomo con due facce, lo presentò come il palazzo della Vecchiaia. Alle entrate del palazzo, il portinaio toglie le armature e i segni della dignità a molti eroi: Alba, Cesare, Antonio de Leyva (l'inventore del moschetto) e molti altri, e fa passare alcuni per la porta degli onori, e altri per la porta dei dolori. Kritilo cade al primo posto e raggiunge il massimo onore tra i suoi compagni, dove non c'era folla. Andrenio, entrato dalla seconda porta, è tormentato e, giunto al trono della Vecchiaia, vede Critilo dall'altra parte del trono. Il segretario della vecchiaia legge un protocollo sui diritti di entrambi.

Dopo queste avventure, gli amici si ritrovano nel Palazzo del Divertimento, pieno di gente che si diverte. Andrenio cade in un sonno profondo e Critilone ispeziona il palazzo, dove scopre molti abomini associati all'ubriachezza e alla dissolutezza. Tornati da Andrenio con un nuovo compagno, l'Indovino, vanno in Italia. Vedono molti miracoli lungo la strada, il significato della vita e della morte è sempre più rivelato loro. Il Decoder, Charlatan e Deceiver che hanno incontrato danno ciascuno la propria spiegazione del significato di tutto ciò che esiste, la cui conclusione principale è che "La seduzione sta all'ingresso del mondo e l'intuizione all'uscita".

Andrenio, sedotto per strada dal palazzo degli Invisibili, scompare dal campo visivo dei suoi compagni, che proseguono da soli. Il nuovo compagno di Critilo, il Chiaroveggente, lo rassicura e gli promette di ritrovare Andrenio. In effetti, Andrenio appare a uno dei bivi della strada, e il Chiaroveggente che scompare ispira ad andare nella "Capitale della Conoscenza Incoronata", che si trova in Italia.

Hanno sperimentato molto sulla strada per Roma, avvicinandosi alla desiderata Felicinda. Dopo aver separato i due combattenti, Puffy e Lazy, gli amici si muovono prima dopo Puffy e poi dopo Lazy. Finalmente si ritrovano in una zona fiorente, tra gli allegri italiani sulla soglia della grotta del Nulla, dove tutti coloro che hanno osato varcare la soglia hanno fallito. Il Pigro cerca di spingere Andrenio nella caverna, e l'Ambizioso cerca di trascinare Kritilo al Palazzo della Vanità. Gli amici, tenendosi per mano, si sono opposti a questo male. e con l'aiuto dei pellegrini giunsero al palazzo dell'ambasciatore spagnolo.

Dal palazzo, rattristati dalla notizia della morte di Felicinda, partono alla scoperta di Roma e si fermano per la notte in albergo. Di notte l'Ospite vi entra e, avvertito della trappola che è loro preparata, apre un varco segreto che li conduce a terribili caverne. Nelle caverne vedono i fantasmi del seguito della Morte, che governa la corte davanti ai loro occhi. Vengono condotti fuori dalla grotta dal Pellegrino, che non invecchia mai, e li chiama a visitare l'Isola dell'Immortalità. Sull'Isola dell'Immortalità, gli amici si trovano davanti a un cancello di bronzo, dove Merit - la guardia del cancello chiede la lettera in arrivo, "testata dal Coraggio e confermata dalla Dice". Vedendo le firme di Filosofia, Ragione, Vigilanza, Autocoscienza, Fermezza, Cautela, Vigilanza e così via, la guardia fa entrare Andrenio e Kritilo nella dimora dell'Eternità.

RM Kirsanova

(DemoFonte)

Dramma (1733)

Dircea prega il padre Matusio di non ribellarsi alla legge, che impone il sacrificio annuale ad Apollo di una fanciulla di nobile famiglia. Il nome della vittima determina il lotto. Solo le figlie reali sono risparmiate dal terribile dovere, e anche allora perché furono mandate dal padre fuori dal paese. Ma Matusius crede che lui, un suddito, sia uguale in paternità al re, e in equità il re deve restituire le sue figlie in patria e dare così un esempio di stretta osservanza delle leggi sacre, oppure liberare tutti gli altri dalla loro attuazione . Dircea crede che i governanti siano al di sopra delle leggi, Matusius non è d'accordo con lei, non vuole tremare di paura per sua figlia - o lasciare che Demofonte tremi come gli altri!

Demofonte convoca a palazzo suo figlio Timanto. Lascia il campo militare e si affretta alla chiamata. Timan ha un matrimonio segreto con Dircea. Se il loro segreto viene rivelato, Dircei morirà per aver osato sposare l'erede al trono. Timant si rallegra dell'incontro con Dircea e le chiede del figlio Olint. Dircea dice che il ragazzo è come due gocce d'acqua come suo padre. Intanto si avvicina il momento del sacrificio annuale. Presto si saprà quale delle giovani fanciulle è destinata al massacro. Il re chiese ripetutamente all'oracolo quando Apollo avrebbe avuto pietà e avrebbe smesso di chiedere sacrifici umani, ma la risposta fu breve e oscura: "L'ira degli dei si placherà quando un usurpatore innocente verrà a sapere la verità su se stesso". Dircea ha paura del lotto imminente. Non ha paura della morte, ma Apollo chiede il sangue di una fanciulla innocente, e se Dircea va in silenzio al macello, farà arrabbiare Dio e, se rivela il segreto, farà arrabbiare il re. Timant e Dircea decidono di confessare tutto a Demofonte: in fondo il re ha emanato una legge, il re può annullarla.

Demofonte annuncia a Timant che intende sposarlo con la principessa frigia Creusa. Mandò dietro di lei il figlio più giovane Kerinth e la nave dovrebbe arrivare presto. Demofont non è riuscito a trovare una sposa degna di Timan per molto tempo. Per questo dimenticò l'inimicizia di lunga data tra i re della Tracia e della Frigia. Timan esprime sconcerto: perché sua moglie deve essere di sangue reale? Demofonte insiste sulla necessità di onorare le alleanze degli antenati. Manda Timan a incontrare la sua sposa. Rimasto solo, Timan chiede ai grandi dei di proteggere Dircea e proteggere il loro matrimonio.

La principessa frigia arriva in Tracia. Durante il viaggio, Kerinth riuscì ad innamorarsi di Creusa. Rimasto solo con Creusa, Timant la convince a rifiutare il matrimonio con lui. Creusa è offeso. Chiede a Kerinth di vendicarla e uccidere Timan. Come ricompensa, gli promette il suo cuore, la sua mano e la sua corona. Vedendo che Kerinth impallidisce, Creusa lo chiama un codardo, disprezza un amante che parla di amore, ma non è in grado di difendere l'onore della sua amata con un'arma in mano. Nella rabbia di Creus, Kerinth sembra ancora più bella.

Matusios decide di portare Dircea lontano dalla Tracia. Dircea presume che suo padre abbia scoperto il suo matrimonio con Timan. Non è in grado di lasciare suo marito e suo figlio. Timant dichiara a Matusia che non lascerà andare Dircea, e poi | si scopre che Matusy non sa del loro matrimonio e quindi non può capire con quale diritto Timan interferisca nei loro affari. Matusius racconta che Demofonte era arrabbiato con lui perché lui, suddito, osava confrontarsi con il re, e come punizione della sua ostinazione ordinò di sacrificare Dircea, senza aspettare la sorte. Timant convince Matusy a non preoccuparsi: il re è arguto, dopo il primo scatto d'ira sicuramente si calmerà e annullerà il suo ordine. Il capo della guardia, Adrasto, afferra Dircea. Timant prega gli dei di dargli coraggio e promette a Matusia di salvare Dircea.

Creusa chiede a Demofonte di lasciarla tornare a casa in Frigia. Demofonte pensa che Timant abbia spaventato Creusa con la sua maleducazione e scortesia, perché è cresciuto tra i guerrieri e non era abituato alla tenerezza. Ma Kreusa dice che non dovrebbe essere negata. Demofont, credendo che la colpa sia della sospettosità della principessa, le promette che Timan diventerà suo marito oggi. Creusa decide: lascia che Timant obbedisca alla volontà di suo padre e le offra la sua mano, e lei divertirà il suo orgoglio e lo rifiuterà. Creusa ricorda a Demofonte: è un padre e un ragazzo, il che significa che sa quali sono la volontà del padre e la punizione del re.

Timant implora Demofonte di risparmiare la figlia dello sfortunato Matusius, ma Demofonte non vuole ascoltare nulla: è impegnato a preparare il matrimonio. Timan dice che ha un disgusto schiacciante per Kreusa. Implora nuovamente suo padre di risparmiare Dircea e confessa che la ama. Demofonte promette di salvare la vita di Dircea se Timan obbedisce alla sua volontà e sposa Creusa. Timan risponde che non può farlo. Demofonte dice: "Principe, finora ti ho parlato da padre, non costringermi a ricordarti che sono un re". Timan rispetta allo stesso modo la volontà di suo padre e la volontà del re, ma non può adempierla. Capisce di essere colpevole e merita una punizione.

Demofonte si lamenta che tutti lo insultano: una principessa fiera, un suddito ostinato, un figlio sfacciato. Rendendosi conto che Timan non gli obbedirà mentre Dircea è in vita, dà l'ordine di condurre immediatamente Dircea al massacro. Il bene comune è più importante della vita di un individuo: così un giardiniere taglia un ramo inutile perché l'albero cresca meglio. Se l'avesse tenuto, l'albero sarebbe potuto morire.

Timant dice a Matusy che Demofonte era sordo alle sue suppliche. Ora l'unica speranza di salvezza è la fuga. Matusius deve equipaggiare la nave, e nel frattempo Timant ingannerà le guardie e rapirà Dircea. Matusy ammira la nobiltà di Timant e si meraviglia della sua diversità con suo padre.

Timant è fermo nella sua determinazione a fuggire: sua moglie e suo figlio gli sono più cari della corona e della ricchezza. Ma ora vede Dircea in abito bianco e una corona di fiori che viene condotta al macello. Dircea convince Timan a non tentare di salvarla: non l'aiuterà comunque e si distruggerà solo. Timant è furioso. Ora non si fermerà davanti a nessuno ea niente, è pronto a mettere a fuoco e spada il palazzo, il tempio, i sacerdoti.

Dircea prega gli dei per la vita di Timant. Si rivolge a Creusa con una richiesta di intercessione. Dircea dice di essere innocentemente condannata a morte, ma non chiede per se stessa, ma per Timant, minacciato di morte a causa sua. Creusa è stupita: in punto di morte, Dircea non pensa a se stessa, ma a Timant. Dircea chiede di non chiederle nulla: se potesse raccontare a Creusa tutte le sue disgrazie, il cuore della principessa si spezzerebbe di pietà. Creusa ammira la bellezza di Dircea. Se la figlia Matusia è riuscita a toccarla anche lei, allora non c'è niente di strano nel fatto che Timant la ami. Creusa fatica a trattenere le lacrime. Le fa male pensare di essere la causa della sofferenza degli innamorati. Chiede a Kerinth di umiliare i gay di Timant e di tenerlo lontano da azioni sconsiderate, e lei stessa va da Demofont per chiedere di Dircea. Kerinth ammira la generosità di Creusa e le racconta di nuovo del suo amore. La speranza della reciprocità si risveglia nel suo cuore. È molto difficile per Creusa fingere di essere dura, Kerinth le è cara, ma sa che deve diventare la moglie dell'erede al trono. Si rammarica che il vano orgoglio la renda schiava e la costringa a sopprimere i suoi sentimenti.

Timant ei suoi amici si impossessano del tempio di Apollo, rovesciano gli altari, spengono il fuoco sacrificale. Appare Demofont, Timan non lo lascia avvicinare a Dircea. Demofonte ordina alle guardie di non toccare Timan, vuole vedere fino a che punto può arrivare l'insolenza filiale. Demophon lascia cadere la sua arma. Timant può ucciderlo e offrire alla sua indegna amata una mano ancora fumante del sangue di suo padre. Timant cade ai piedi di Demofonte e gli consegna la sua spada. Il suo crimine è grande e non c'è perdono per lui. Demofonte sente che il suo cuore tremava, ma prende il controllo di se stesso e ordina alle guardie di mettere Timan in catene. Timan obbediente alza le mani. Demofonte ordina di massacrare Dircea proprio ora, in sua presenza. Timan non può salvare la sua amata, ma chiede a suo padre di avere pietà di lei. Rivela a Demofonte che Dircea non può essere sacrificata ad Apollo, perché Dio richiede il sangue di una fanciulla innocente e Dircea è moglie e madre. Il sacrificio è rimandato: occorre trovare un'altra vittima. Dircea e Timan stanno cercando di salvarsi a vicenda, ognuno è pronto a prendersi tutte le colpe. Demofonte ordina la separazione dei coniugi, ma questi chiedono il permesso di stare insieme all'ultima ora. Demophon promette che moriranno insieme. La coppia si saluta.

Il capo della guardia, Adrasto, trasmette l'ultima richiesta di Timant Dircea: vuole che Timant sposi Creusa dopo la sua morte. Timan rifiuta con rabbia: non vivrà senza Dircea. Appare Kerinth. Porta buone notizie: Demofonte cede, restituisce a Timant l'amore, la moglie, il figlio, la libertà, la vita del padre, e tutto questo è avvenuto grazie all'intercessione di Creusa! Cerinto racconta come portò Dircea e Olinto a Demofonte, e il re, con le lacrime agli occhi, abbracciò il ragazzo. Timant consiglia a Cerinto di offrire la mano a Creusa, quindi Demofonte non dovrà arrossire per aver infranto la parola data al re frigio. Kerinth risponde che ama Creusa, ma non spera di diventare suo marito, perché darà la sua mano solo all'erede al trono. Timan rinuncia ai suoi diritti di erede. Deve la sua vita a Cerinth e, dandogli il trono, dà solo una frazione di ciò che deve.

In questo momento, Matusius scopre che Dircea non è sua figlia, ma la sorella di Timant. La moglie di Matusia, prima di morire, consegnò al marito una lettera e gli fece giurare che l'avrebbe letta solo se Dircea fosse stata in pericolo. Mentre Matusius si preparava a fuggire, si ricordò della lettera e la lesse. Fu scritto di mano della defunta regina, la quale certificò che Dircea era figlia del re. La regina scrisse che nel tempio del palazzo, in un luogo dove nessuno ha accesso tranne il re, era nascosta un'altra lettera: spiega il motivo per cui Dircea finì nella casa di Matusius. Matusy si aspetta che Timant sarà felicissimo, e non capisce perché impallidisca e tremi ... Rimasto solo, Timant si dispera: si scopre che ha sposato sua sorella. Ora gli è chiaro cosa ha portato su di lui l'ira degli dei. Si rammarica che Kreusa lo abbia salvato dalla morte.

Demophon viene ad abbracciare Timan. Si allontana, vergognandosi di alzare gli occhi su suo padre. Timant - non vuole vedere Olint, allontana Dircea. Vuole ritirarsi nel deserto e chiede a tutti di dimenticarlo. Demofonte è allarmato, ha paura che suo figlio non sia stato danneggiato nella sua mente.

Kerinth convince Timant di non essere colpevole di nulla, perché il suo crimine è involontario. Timant dice che vuole morire. Matusy appare e annuncia a Timant di essere suo padre. Dircea rivela di non essere sua sorella. Timant pensa che, volendo consolarlo, lo stiano ingannando. Demofonte dice che quando una figlia nacque alla regina e un figlio nacque a sua moglie Matusias, le madri si scambiarono i figli in modo che il trono avesse un erede. Quando nacque Cerinth, la regina si rese conto di aver privato il proprio figlio del trono. Vedendo come Demofonte ama Timant, non osava rivelargli il segreto, ma prima di morire scrisse due lettere, una che diede alla sua confidente, la moglie Matusia, e l'altra che nascose nel tempio. Demofonte dice a Creusa di averle promesso suo figlio ed erede al trono come marito e ora è felice di poter mantenere la parola data senza ricorrere alla crudeltà: Kerinth è suo figlio ed erede al trono. Creusa accetta l'offerta di Kerinth. Kerinth chiede alla principessa se lo ama. Creusa chiede il suo consenso per essere considerata una risposta. Qui solo Timant si rende conto di essere l'innocente usurpatore, di cui parlava l'oracolo. Infine, ai Traci viene risparmiato il sacrificio annuale. Timant cade ai piedi del re. Demofonte dice che lo ama ancora. Finora si sono amati per dovere, d'ora in poi si ameranno per scelta, e questo amore è ancora più forte.

Il coro canta che la gioia è più forte quando si tratta di un cuore abbattuto dalla sventura. Ma il mondo è perfetto, dove per goderne appieno è necessario passare attraverso la sofferenza?

O. E. Grinberg

(La famiglia del Tantiquario, oh sia la suocera e la nuotata)

Commedia (1749)

Le vicende del conte Anselmo Terraziani furono più o meno migliorate quando, trascurando l'orgoglio di classe, sposò il suo unico figlio, Giacinto, con Doradice, figlia del ricco mercante veneziano Pantalone dei Bisognosi, che le diede ventimila scudi di dote. Questa somma avrebbe potuto costituire la base del benessere della casa comitale, se Anselmo non ne avesse sperperato la parte del leone nel suo passatempo preferito: il collezionismo di antichità; divenne letteralmente pazzo alla vista di medaglie romane, fossili e altre cose del genere. Allo stesso tempo, Ansedo non capiva nulla delle antichità care al suo cuore, che usavano tutti i tipi di ladri, vendendogli per un sacco di soldi ogni sorta di spazzatura di cui nessuno aveva bisogno.

Con la testa immersa negli studi, Anselmo ha solo spazzato via i fastidiosi problemi della vita quotidiana, e ce n'erano abbastanza. Oltre alla costante mancanza di denaro, che guastava giorno dopo giorno il sangue di tutte le famiglie, accadde che sin dall'inizio suocera e nuora si detestassero ferocemente. La contessa Isabella non poteva fare un oracolo quando Apollo avrebbe avuto pietà e avrebbe smesso di chiedere sacrifici umani, ma la risposta fu breve e oscura: "L'ira degli dei si placherà quando un usurpatore innocente scoprirà la verità su se stesso". Dircea ha paura del lotto imminente. Non ha paura della morte, ma Apollo chiede il sangue di una fanciulla innocente, e se Dircea va in silenzio al macello, farà arrabbiare Dio e, se rivela il segreto, farà arrabbiare il re. Timant e Dircea decidono di confessare tutto a Demofonte: in fondo il re ha emanato una legge, il re può annullarla.

Demofonte annuncia a Timant che intende sposarlo con la principessa frigia Creusa. Mandò dietro di lei il figlio più giovane Kerinth e la nave dovrebbe arrivare presto. Demofont non è riuscito a trovare una sposa degna di Timan per molto tempo. Per questo dimenticò l'inimicizia di lunga data tra i re della Tracia e della Frigia. Timan esprime sconcerto: perché sua moglie deve essere di sangue reale? Demofonte insiste sulla necessità di onorare le alleanze degli antenati. Manda Timan a incontrare la sua sposa. Rimasto solo, Timan chiede ai grandi dei di proteggere Dircea e proteggere il loro matrimonio.

La principessa frigia arriva in Tracia. Durante il viaggio, Kerinth riuscì ad innamorarsi di Creusa. Rimasto solo con Creusa, Timant la convince a rifiutare il matrimonio con lui. Creusa è offeso. Chiede a Kerinth di vendicarla e uccidere Timan. Come ricompensa, gli promette il suo cuore, la sua mano e la sua corona. Vedendo che Kerinth impallidisce, Creusa lo chiama un codardo, disprezza un amante che parla di amore, ma non è in grado di difendere l'onore della sua amata con un'arma in mano. Nella rabbia di Creus, Kerinth sembra ancora più bella.

Matusios decide di portare Dircea lontano dalla Tracia. Dircea presume che suo padre abbia scoperto il suo matrimonio con Timan. Non è in grado di lasciare suo marito e suo figlio. Timant dichiara a Matusia che non lascerà andare Dircea, e poi | si scopre che Matusy non sa del loro matrimonio e quindi non può capire con quale diritto Timan interferisca nei loro affari. Matusius racconta che Demofonte era arrabbiato con lui perché lui, suddito, osava confrontarsi con il re, e come punizione della sua ostinazione ordinò di sacrificare Dircea, senza aspettare la sorte. Timant convince Matusy a non preoccuparsi: il re è arguto, dopo il primo scatto d'ira sicuramente si calmerà e annullerà il suo ordine. Il capo della guardia, Adrasto, afferra Dircea. Timant prega gli dei di dargli coraggio e promette a Matusia di salvare Dircea.

Creusa chiede a Demofonte di lasciarla tornare a casa in Frigia. Demofonte pensa che Timant abbia spaventato Creusa con la sua maleducazione e scortesia, perché è cresciuto tra i guerrieri e non era abituato alla tenerezza. Ma Kreusa dice che non dovrebbe essere negata. Demofont, credendo che la colpa sia della sospettosità della principessa, le promette che Timan diventerà suo marito oggi. Creusa decide: lascia che Timant obbedisca alla volontà di suo padre e le offra la sua mano, e lei divertirà il suo orgoglio e lo rifiuterà. Creusa ricorda a Demofonte: è un padre e un ragazzo, il che significa che sa quali sono la volontà del padre e la punizione del re.

Timant implora Demofonte di risparmiare la figlia dello sfortunato Matusius, ma Demofonte non vuole ascoltare nulla: è impegnato a preparare il matrimonio. Timan dice che ha un disgusto schiacciante per Kreusa. Implora nuovamente suo padre di risparmiare Dircea e confessa che la ama. Demofonte promette di salvare la vita di Dircea se Timan obbedisce alla sua volontà e sposa Creusa. Timan risponde che non può farlo. Demofonte dice: "Principe, finora ti ho parlato da padre, non costringermi a ricordarti che sono un re". Timan rispetta allo stesso modo la volontà di suo padre e la volontà del re, ma non può adempierla. Capisce di essere colpevole e merita una punizione.

Demofonte si lamenta che tutti lo insultano: una principessa fiera, un suddito ostinato, un figlio sfacciato. Rendendosi conto che Timan non gli obbedirà mentre Dircea è in vita, dà l'ordine di condurre immediatamente Dircea al massacro. Il bene comune è più importante della vita di un individuo: così un giardiniere taglia un ramo inutile perché l'albero cresca meglio. Se l'avesse tenuto, l'albero sarebbe potuto morire.

Timant dice a Matusy che Demofonte era sordo alle sue suppliche. Ora l'unica speranza di salvezza è la fuga. Matusius deve equipaggiare la nave, e nel frattempo Timant ingannerà le guardie e rapirà Dircea. Matusy ammira la nobiltà di Timant e si meraviglia della sua diversità con suo padre.

Timant è fermo nella sua determinazione a fuggire: sua moglie e suo figlio gli sono più cari della corona e della ricchezza. Ma ora vede Dircea in abito bianco e una corona di fiori che viene condotta al macello. Dircea convince Timan a non tentare di salvarla: non l'aiuterà comunque e si distruggerà solo. Timant è furioso. Ora non si fermerà davanti a nessuno ea niente, è pronto a mettere a fuoco e spada il palazzo, il tempio, i sacerdoti.

Dircea prega gli dei per la vita di Timant. Si rivolge a Creusa con una richiesta di intercessione. Dircea dice di essere innocentemente condannata a morte, ma non chiede per se stessa, ma per Timant, minacciato di morte a causa sua. Creusa è stupita: in punto di morte, Dircea non pensa a se stessa, ma a Timant. Dircea chiede di non chiederle nulla: se potesse raccontare a Creusa tutte le sue disgrazie, il cuore della principessa si spezzerebbe di pietà. Creusa ammira la bellezza di Dircea. Se la figlia Matusia è riuscita a toccarla anche lei, allora non c'è niente di strano nel fatto che Timant la ami. Creusa fatica a trattenere le lacrime. Le fa male pensare di essere la causa della sofferenza degli innamorati. Chiede a Kerinth di umiliare i gay di Timant e di tenerlo lontano da azioni sconsiderate, e lei stessa va da Demofont per chiedere di Dircea. Kerinth ammira la generosità di Creusa e le racconta di nuovo del suo amore. La speranza della reciprocità si risveglia nel suo cuore. È molto difficile per Creusa fingere di essere dura, Kerinth le è cara, ma sa che deve diventare la moglie dell'erede al trono. Si rammarica che il vano orgoglio la renda schiava e la costringa a sopprimere i suoi sentimenti.

Timant ei suoi amici si impossessano del tempio di Apollo, rovesciano gli altari, spengono il fuoco sacrificale. Appare Demofont, Timan non lo lascia avvicinare a Dircea. Demofonte ordina alle guardie di non toccare Timan, vuole vedere fino a che punto può arrivare l'insolenza filiale. Demophon lascia cadere la sua arma. Timant può ucciderlo e offrire alla sua indegna amata una mano ancora fumante del sangue di suo padre. Timant cade ai piedi di Demofonte e gli consegna la sua spada. Il suo crimine è grande e non c'è perdono per lui. Demofonte sente che il suo cuore tremava, ma prende il controllo di se stesso e ordina alle guardie di mettere Timan in catene. Timan obbediente alza le mani. Demofonte ordina di massacrare Dircea proprio ora, in sua presenza. Timan non può salvare la sua amata, ma chiede a suo padre di avere pietà di lei. Rivela a Demofonte che Dircea non può essere sacrificata ad Apollo, perché Dio richiede il sangue di una fanciulla innocente e Dircea è moglie e madre. Il sacrificio è rimandato: occorre trovare un'altra vittima. Dircea e Timan stanno cercando di salvarsi a vicenda, ognuno è pronto a prendersi tutte le colpe. Demofonte ordina la separazione dei coniugi, ma questi chiedono il permesso di stare insieme all'ultima ora. Demophon promette che moriranno insieme. La coppia si saluta.

Il capo della guardia, Adrasto, trasmette l'ultima richiesta di Timant Dircea: vuole che Timant sposi Creusa dopo la sua morte. Timan rifiuta con rabbia: non vivrà senza Dircea. Appare Kerinth. Porta buone notizie: Demofonte cede, restituisce a Timant l'amore, la moglie, il figlio, la libertà, la vita del padre, e tutto questo è avvenuto grazie all'intercessione di Creusa! Cerinto racconta come portò Dircea e Olinto a Demofonte, e il re, con le lacrime agli occhi, abbracciò il ragazzo. Timant consiglia a Cerinto di offrire la mano a Creusa, quindi Demofonte non dovrà arrossire per aver infranto la parola data al re frigio. Kerinth risponde che ama Creusa, ma non spera di diventare suo marito, perché darà la sua mano solo all'erede al trono. Timan rinuncia ai suoi diritti di erede. Deve la sua vita a Cerinth e, dandogli il trono, dà solo una frazione di ciò che deve.

In questo momento, Matusius scopre che Dircea non è sua figlia, ma la sorella di Timant. La moglie di Matusia, prima di morire, consegnò al marito una lettera e gli fece giurare che l'avrebbe letta solo se Dircea fosse stata in pericolo. Mentre Matusius si preparava a fuggire, si ricordò della lettera e la lesse. Fu scritto di mano della defunta regina, la quale certificò che Dircea era figlia del re. La regina scrisse che nel tempio del palazzo, in un luogo dove nessuno ha accesso tranne il re, era nascosta un'altra lettera: spiega il motivo per cui Dircea finì nella casa di Matusius. Matusy si aspetta che Timant sarà felicissimo, e non capisce perché impallidisca e tremi ... Rimasto solo, Timant si dispera: si scopre che ha sposato sua sorella. Ora gli è chiaro cosa ha portato su di lui l'ira degli dei. Si rammarica che Kreusa lo abbia salvato dalla morte.

Demophon viene ad abbracciare Timan. Si allontana, vergognandosi di alzare gli occhi su suo padre. Timant - non vuole vedere Olint, allontana Dircea. Vuole ritirarsi nel deserto e chiede a tutti di dimenticarlo. Demofonte è allarmato, ha paura che suo figlio non sia stato danneggiato nella sua mente.

Kerinth convince Timant di non essere colpevole di nulla, perché il suo crimine è involontario. Timant dice che vuole morire. Matusy appare e annuncia a Timant di essere suo padre. Dircea rivela di non essere sua sorella. Timant pensa che, volendo consolarlo, lo stiano ingannando. Demofonte dice che quando una figlia nacque alla regina e un figlio nacque a sua moglie Matusias, le madri si scambiarono i figli in modo che il trono avesse un erede. Quando nacque Cerinth, la regina si rese conto di aver privato il proprio figlio del trono. Vedendo come Demofonte ama Timant, non osava rivelargli il segreto, ma prima di morire scrisse due lettere, una che diede alla sua confidente, la moglie Matusia, e l'altra che nascose nel tempio. Demofonte dice a Creusa di averle promesso suo figlio ed erede al trono come marito e ora è felice di poter mantenere la parola data senza ricorrere alla crudeltà: Kerinth è suo figlio ed erede al trono. Creusa accetta l'offerta di Kerinth. Kerinth chiede alla principessa se lo ama. Creusa chiede il suo consenso per essere considerata una risposta. Qui solo Timant si rende conto di essere l'innocente usurpatore, di cui parlava l'oracolo. Infine, ai Traci viene risparmiato il sacrificio annuale. Timant cade ai piedi del re. Demofonte dice che lo ama ancora. Finora si sono amati per dovere, d'ora in poi si ameranno per scelta, e questo amore è ancora più forte.

Il coro canta che la gioia è più forte quando si tratta di un cuore abbattuto dalla sventura. Ma il mondo è perfetto, dove per goderne appieno è necessario passare attraverso la sofferenza?

O. E. Grinberg

Le vicende del conte Anselmo Terraziani furono più o meno migliorate quando, trascurando l'orgoglio di classe, sposò il suo unico figlio, Giacinto, con Doradice, figlia del ricco mercante veneziano Pantalone dei Bisognosi, che le diede ventimila scudi di dote. Questa somma avrebbe potuto costituire la base del benessere della casa comitale, se Anselmo non ne avesse sperperato la parte del leone nel suo passatempo preferito: il collezionismo di antichità; divenne letteralmente pazzo alla vista di medaglie romane, fossili e altre cose del genere. Allo stesso tempo, Ansedo non capiva nulla delle antichità care al suo cuore, che usavano tutti i tipi di ladri, vendendogli per un sacco di soldi ogni sorta di spazzatura di cui nessuno aveva bisogno.

Con la testa immersa negli studi, Anselmo ha solo spazzato via i fastidiosi problemi della vita quotidiana, e ce n'erano abbastanza. Oltre alla costante mancanza di denaro, che guastava giorno dopo giorno il sangue di tutte le famiglie, accadde che sin dall'inizio suocera e nuora si detestassero ferocemente. La contessa Isabella non poteva conciliarsi col fatto che la sua nobile stirpe, per amore di un misero ventimila, prendeva per moglie una popolana, moglie di un mercante; tuttavia, quando si trattava di riscattare i suoi gioielli dal pegno, la contessa non disdegnava di usare il denaro del mercante.

Doraliche, da parte sua, era indignata che di tutta la dote, per lei non fosse stata spesa una piccola somma, così che ora non aveva niente nemmeno con cui uscire di casa - non poteva mostrarsi alla gente vestita , come una domestica. Invano chiese al marito, il giovane conte Giacinto, di influenzare in qualche modo il suocero presso la suocera: lui l'amava moltissimo, ma era troppo gentile e rispettoso per poter imporre la sua volontà al suo genitori. Giacinto tentò timidamente di riconciliare la moglie con la madre, ma senza successo.

La contessa Doraliche contrastava l'indole folle e imperiosa con una compostezza gelida omicida, sua suocera colpiva costantemente la nuora negli occhi con la sua nobiltà, e lei la colpiva con la sua dote. L'inimicizia tra Isabella e Doradice fu alimentata anche dalla domestica Colombina. Era arrabbiata con la giovane padrona per lo schiaffo ricevuto da lei, rifiutandosi di chiamarla signora - dicono che sono uguali, entrambi di classe mercantile, e non importa che suo padre fosse un venditore ambulante, e suo padre Doraliche era in un negozio. Per i pettegolezzi sulla nuora Colombina, a volte cadevano doni della contessa, e per essere generosa con Isabella, lei stessa spesso inventava cose brutte su di lei, presumibilmente dette da Doraliche.

Anche la contessa Chichisbey ha aggiunto benzina al fuoco: gentiluomini che, per pura devozione, rendono servizi a una donna sposata. Uno di loro, un vecchio dottore, ha sopportato stoicamente i capricci di Isabella e l'ha assecondata in tutto, compresa la rabbia verso sua nuora. Il secondo, il Cavalier del Bosco, però, fece presto una scommessa sulla più giovane e attraente Doradice e si avvicinò a lei.

Brigella, sbalordita da Anselmo, si è subito resa conto che il capriccio del proprietario poteva far guadagnare molti soldi. Vestì il suo amico e connazionale Arlecchino da armeno, e insieme consegnarono al conte un oggetto che avevano regalato come una lampada inestinguibile da una tomba in una piramide egizia. Il venerabile Pantalone la riconobbe immediatamente come una normale lampada da cucina, ma il collezionista rifiutò categoricamente di credergli.

Il cuore di Pantalone sanguinava: era pronto a fare tutto affinché la sua amata unica figlia vivesse bene in una nuova famiglia. Pregò Doradice di essere più gentile, più gentile con sua suocera, e per fermare almeno temporaneamente le scaramucce sul denaro, le diede una borsa con cinquanta scudi.

A seguito di comuni sforzi diplomatici, sembrava che si fosse raggiunta una tregua tra la suocera e la nuora, e quest'ultima addirittura accettò di essere la prima a salutare Isabella, ma anche qui rimase fedele a stessa: inchinandosi a lei, spiegò questo gesto di buona volontà con il dovere della giovane nei confronti della vecchia.

Avendo acquisito denaro, Doraliche decise di acquisire un alleato nella persona di Colombina, cosa non difficile: valeva la pena offrirle di pagare il doppio dello stipendio che riceveva dalla contessa Isabella. Colombina cominciò subito a gettare fango alla vecchia signora con piacere, mentre però, non volendo rinunciare a guadagni aggiuntivi, continuava a dire brutte cose su Doralich a Isabella. Il Cavalier del Bosco, sebbene gratuitamente, ma offrì anche calorosamente i suoi servigi a Doraliche e la lusingò spudoratamente che la ragazza non era tanto utile quanto semplicemente simpatica.

Brigella, intanto, ebbe un assaggio e decise di imbrogliare Anselmo su larga scala: raccontò al proprietario che il famoso antiquario Capitan Sarakka era fallito, il quale fu quindi costretto a vendere per niente la collezione raccolta in vent'anni. Brighella promise ad Anselmo di prenderla per circa tremila scudi, ed egli con entusiasmo fece una caparra al servo e la mandò al venditore.

Durante l'intera conversazione con Brighella, Anselmo teneva tra le mani con riverenza un tomo inestimabile: un libro sui trattati di pace tra Atene e Sparta, scritto dallo stesso Demostene. Pantalone, capitato proprio lì, a differenza del conte, conosceva il greco e cercò di spiegargli che questa è solo una raccolta di canzoni che i giovani cantano a Corfù, ma le sue spiegazioni convinsero l'antiquario solo che Pantalone non conosceva il greco.

Tuttavia, Pantalone si recò dal conte non per conversazioni accademiche, ma per organizzare una riconciliazione familiare con la sua partecipazione: aveva già convinto entrambe le donne a incontrarsi in soggiorno. Anselmo accettò con riluttanza di partecipare, e poi si ritirò nelle sue antichità. Quando Pantalone rimase solo, il caso lo aiutò a smascherare i truffatori che truffavano il conte: Arlecchino decise, pur di non condividere con Brighella, di agire a proprio rischio e pericolo e mise in vendita una vecchia scarpa. Pantaloon, che si definiva amico di Anselmo e lo stesso amante dell'antichità, cercò di rifilarlo sotto le spoglie della stessa scarpa con cui Nerone prese a calci Poppea, spingendola giù dal trono. Colto con le mani nel sacco. Arlecchino raccontò i trucchi di Brighella e promise di ripetere le sue parole in presenza di Anselmo.

Alla fine, suocera e nuora riuscirono a riunirsi in una stanza, ma entrambe, come previsto, si presentarono in soggiorno, accompagnate da gentiluomini. Senza alcun intento malizioso, ma solo per stupidità e volendo piacere alle loro dame, il dottore e il cavalier del Bosco incitavano diligentemente le donne, che già incessantemente si lanciavano a vicenda varie punzecchiature e maleducazione. Nessuno di loro ha ascoltato l'eloquenza profusa da Pantalone e Giacinto, che si sono impegnati ad aiutarlo.

Anselmo, come se non fosse il padre di famiglia, sedeva con uno sguardo distratto, poiché poteva solo pensare all'assemblea del capitano Sarakk che gli galleggiava tra le mani. Quando finalmente Brighella tornò, si precipitò incautamente a guardare la ricchezza che aveva portato, senza aspettare la fine del consiglio di famiglia. Pantalone non ce la faceva più, sputò e se ne andò anche lui.

Il conte Anselmo ne fu deliziato, considerando i beni degni di adornare la collezione di qualsiasi monarca e lo ottenne per soli tremila. Pantalone, come sempre, si proponeva di porre fine alle delizie antiquarie del conte, ma solo questa volta apparve con lui Pancrazio, riconosciuto conoscitore di antichità, di cui Anselmo si fidava completamente. Questo stesso Pancrazio aprì gli occhi sul vero valore dei tesori appena acquisiti: le conchiglie trovate, secondo Brighella, in alta montagna, si rivelarono essere semplici gusci di ostriche gettati dal mare; pesce pietrificato - pietre, che venivano passate leggermente con uno scalpello, per ingannare i creduloni; la collezione di mummie adeppiane non era altro che scatole con cadaveri sventrati ed essiccati di gattini e cuccioli. Insomma, Anselmo ha buttato via tutti i suoi soldi. All'inizio non voleva credere che la colpa fosse di Brighella, ma Pantalone portò un testimone - Arlecchino - e il conte non ebbe altra scelta che riconoscere il servo come un mascalzone e un truffatore.

Con il sopralluogo la colletta finì, e Pantalone invitò Anselmo a pensare finalmente alle faccende familiari. Il conte promise prontamente di contribuire in ogni modo possibile alla pacificazione, ma per cominciare gli fu assolutamente necessario prendere in prestito dieci lustrini da Pantalone. Diede, pensando che fosse per la causa, mentre Anselmo aveva bisogno di questi soldi per acquistare autentici ritratti a vita del Petrarca e della Madonna Laura.

I cavalieri, nel frattempo, fecero un altro tentativo di riconciliare la suocera con la nuora - come ci si aspetterebbe, stupido e senza successo; Colombina, nutrendosi dell'inimicizia di due donne, fece di tutto per escludere la minima possibilità di riconciliazione. Pantalone osservava a suo piacimento questo manicomio e decise che era giunto il momento di prendere in mano la situazione. Andò ad Ansevento e si offrì di assumere gratuitamente l'incarico di gestore dei beni del conte e di migliorare i suoi affari. Anselmo acconsentì subito, tanto più che dopo la frode di Brighella, fuggito con denaro da Palermo, era sull'orlo della completa rovina. Per avere Pantalone come allenatore, il conte dovette firmare un foglio, cosa che fece senza battere ciglio.

Ancora una volta, riuniti tutti i familiari e gli amici della casa, Pantalone lesse solennemente il documento firmato dal conte Anselmo. La sua essenza si riduceva a questa: d'ora in poi, tutte le rendite del conte vengono a completa disposizione di Pantalone dei Bisognosi;

Pantalone si impegna a rifornire tutti i membri della famiglia del Conte in egual misura di provviste e vestiario; Ad Anselmo vengono assegnati cento scudi all'anno per ricostituire la collezione di antichità. Al gestore fu affidata anche la cura del mantenimento della pace in famiglia, nell'interesse della quale quella signora, che vuole avere un signore fisso per i servizi, dovrà stabilirsi in paese; la nuora e la suocera si impegnano ad abitare su piani diversi della casa; Colombina si ritira.

I presenti hanno notato con piacere che Isabella e Dorali-che erano d'accordo all'unanimità con gli ultimi due punti e anche senza litigare hanno deciso chi doveva vivere al primo piano, chi al secondo. Tuttavia, anche per un anello con diamanti, offerto a Pantalona da colui che per primo abbraccia e bacia l'altro, né la suocera né la nuora hanno accettato di rinunciare al loro orgoglio.

Ma in generale Pantaloon era contento: sua figlia non era più minacciata dalla povertà, e un mondo cattivo, in fondo, è meglio di una bella lite.

LA Karelsky

(servitore di due padroni)

Commedia (1749)

Il felice fidanzamento di Silvio, figlio del dott. Lombardi, con la giovane Clariche poté avvenire solo grazie ad una circostanza, di per sé molto sfortunata: la morte in duello del signor Federigo Rasponi, al quale Clarice era stata promessa in sposa da tempo. dal padre, Pangalone dei Bisognosi.

Appena i padri si consegnarono solennemente i giovani alla presenza della cameriera di Paetalone Smeraldina e di Brigella, la proprietaria dell'albergo, quando dal nulla apparve, con stupore di tutti, un simpaticone che si faceva chiamare Trufaldino di Bergamo, il servitore di Federigo Rasponi di Torino. All'inizio non gli credettero: fonti così affidabili riportarono la morte di Federigo, e amichevoli assicurazioni che il suo proprietario era morto costrinsero persino Trufadino a correre fuori per assicurarsi che fosse vivo. Ma quando lo stesso Federigo apparve e mostrò a Pantalona lettere indirizzategli da comuni conoscenti, i dubbi furono fugati. Il fidanzamento di Sidvio e Clarice si interruppe, gli innamorati erano disperati.

Solo Brigella, che aveva vissuto a Torino per diversi anni prima di trasferirsi a Venezia, riconobbe subito nello straniero la sorella di Federigo, Beatrice Rasponi, vestita con un abito da uomo. Ma lei lo pregò di non rivelare per il momento i suoi segreti, a sostegno della richiesta, promettendo a Brighella dieci dobloni per il silenzio. Poco dopo, cogliendo l'attimo, Beatrice gli disse che suo fratello era davvero morto in duello per mano di Florindo Aretusi; Beatrice e Florindo si amavano da tempo, ma per qualche motivo Federigo era fortemente contrario al loro matrimonio. Dopo il duello, Florindo fu costretto a fuggire da Torino, mentre Beatrice lo seguì nella speranza di trovarlo e aiutarlo con del denaro: Pantalone doveva al suo defunto fratello una somma tonda.

Trufaldino stava pensando a come fare una cena veloce e sostanziosa quando ebbe improvvisamente l'opportunità di servire Florindo Aretusi, che era appena arrivato a Venezia. A Tom piaceva il tipo svelto e chiese se Trufaldino volesse diventare il suo servitore. A giudicare che due stipendi sono meglio di uno, Trufaldino è d'accordo. Portò le cose del padrone all'albergo di Brighella, poi andò all'ufficio postale per vedere se c'erano lettere per Florindo.

Beatrice soggiornò nello stesso albergo e prima di tutto inviò anche Trufaldino per le lettere indirizzate a Federigo oa Beatrice Rasponi. Prima che avesse il tempo di allontanarsi dall'albergo, Silvio, tormentato dalla gelosia, lo fermò e chiese di chiamare il proprietario. Trufaldino, ovviamente, non ha specificato quale, e ha chiamato il primo che ha incontrato: Florindo. Lei e Silvio non si conoscevano, ma dal colloquio che ne seguì Florindo scoprì la notizia che lo confuse:

Federigo Rasponi è vivo ea Venezia.

All'ufficio postale furono consegnate a Trufaldino tre lettere, e non tutte erano destinate a Florindo. Perciò, non sapendo leggere, inventò una storia su un amico di nome Pasquale, anche lui servitore, che chiese di ritirare delle lettere per il suo padrone, di cui lui, Trufaldino, dimenticò il nome. Una delle lettere fu inviata a Beatrice da Torino dal suo vecchio fedele servitore: dopo averla aperta, Florindo venne a sapere che la sua amata, travestita da uomo, era andata a Venezia per lui. Eccitato all'estremo, consegnò una lettera a Trufaldino e gli ordinò di trovare ad ogni costo questo Pasquale.

Beatrice era molto insoddisfatta, avendo ricevuto un'importante lettera aperta, ma Trufaldino riuscì a dire i denti, riferendosi sempre al famigerato Pasquale. Pantalone, intanto, ardeva dal desiderio di sposare presto lei, cioè Federigo, con Clarice, sebbene la figlia lo pregasse di non essere così crudele. Beatrice ebbe pietà della ragazza: stando faccia a faccia, rivelò a Clarice di non essere Federigo, ma allo stesso tempo fece giuramento di tacere. Felice del fatto che dopo un incontro privato sua figlia fosse eccezionalmente contenta, Pantalone decise di programmare il matrimonio per il giorno successivo.

Il dottor Lombardi ha cercato di convincere Pantalone della realtà del fidanzamento di Silvio e Clarice con rigorosi argomenti logici, citando i principi fondamentali del diritto in latino, ma tutto invano. Silvio, in una conversazione con un suocero fallito, fu più deciso, perfino duro, e alla fine gli afferrò la spada. Sarebbe stato male per Pantalone qui se Beatrice non fosse capitata nelle vicinanze, che lo difese con una spada in mano. Dopo una breve lotta, fece cadere Silvio a terra e già gli teneva la lama al petto quando Clarice si gettò tra lei e Silvio.

Silvio, però, dichiarò subito alla sua amata che non voleva vederla dopo che era rimasta sola con un'altra per tanto tempo. Per quanto Clarice cercasse di convincerlo che gli era ancora fedele, le sue labbra erano legate da un giuramento di silenzio. In preda alla disperazione, afferrò una spada, volendo accoltellarsi, ma Silvio considerò l'impulso una commedia vuota, e solo l'intervento di Smeraldina salvò la vita della ragazza.

Beatrice, intanto, ordinò a Trufaldino di ordinare una cena abbondante per lei e Pantalone e, prima ancora, di nascondere in una cassa un conto di quattromila scudi. Trufaldino attendeva da tempo istruzioni per la cena da entrambi i suoi ospiti, e finalmente ne attese almeno una: discusse vivacemente il menu con Brighella, ma la questione del servizio si rivelò più complicata e sottile, quindi era necessario rappresentare visivamente la posizione dei piatti sul tavolo - qui il conto, che è stato fatto a pezzi raffigurante l'uno o l'altro piatto.

Fortunatamente, il conto era di Pantalone: ​​ha subito accettato di riscriverlo. Trufaldino non fu picchiato, ma gli fu ordinato di aspettare più pigramente a cena. Allora Florindo apparve sulla sua testa e gli ordinò di coprirsi nella stanza accanto a quella dove cenavano Beatrice e Pantalone. Trufaldino dovette sudare, servendo a due tavole contemporaneamente, ma non si perse d'animo, consolandosi al pensiero che, avendo lavorato per due, avrebbe mangiato per quattro.

Con i signori tutto andò liscio, e Trufaldino si sedette per un ben meritato pasto abbondante, dal quale fu strappato da Smeraldina, che portò da Clarice un biglietto per Beatrice. Trufadino aveva tenuto d'occhio da tempo la bella cameriera, ma prima non aveva avuto l'opportunità di fare il simpatico con lei a suo piacimento. Poi parlarono di cuore e, in qualche modo, tra una volta e l'altra aprirono un biglietto a Clarice, che ancora non riuscivano a leggere.

Avendo già aperta la seconda lettera, Beatrice si arrabbiò seriamente e diede a Trufaldino una bella bastonata. vedendo questa esecuzione dalla finestra, Florindo volle scoprire chi avesse osato picchiare il suo servo. Quando uscì in strada, Beatrice era già uscita e Trufaldino trovò una spiegazione così sfortunata per l'accaduto che Florindo lo inchiodò con lo stesso bastone - per codardia.

Confortandosi al pensiero che un doppio pasto espia ancora completamente una doppia bastonata, Trufaldino tirò sul balcone entrambi i seni del padrone per aerare e pulire il vestito: i seni erano come due gocce d'acqua, quindi dimenticò immediatamente dove di chi. Quando Florindo ordinò di portare dentro la canottiera nera, Trufaldino la tirò fuori dal petto di Beatrice. Immagina lo stupore del giovane che ha trovato in tasca il proprio ritratto, che una volta aveva presentato alla sua amata. In risposta a domande perplesse, Florindo Trufaldino ha mentito affermando di aver ottenuto il ritratto dal suo ex proprietario, morto una settimana fa. Florindo era disperato: dopotutto, questa proprietaria non poteva che essere Beatrice travestita da uomo.

Poi, accompagnata da Pantalone, venne Beatrice e, volendo controllare dei conti, chiese a Trufaldino il suo libro commemorativo; tirò fuori un libro dal petto di Florindo. Ha spiegato l'origine di questo libro in modo provato: si dice avesse un proprietario di nome Florindo Aretusi, morto la scorsa settimana... Beatrice è stata colpita sul colpo dalle sue parole: si è lamentata amaramente, non curandosi più di mantenere segreto.

Il suo dolente monologo convinse Pantalone che Federigo Ras-poni era effettivamente morto, e davanti a lui c'era sua sorella travestita, e corse subito a dare questa gioiosa notizia all'inconsolabile Silvio. Appena Pantalone se ne andò, Florindo e Beatrice uscirono ognuno dalla propria camera nel vestibolo con i pugnali in mano e con l'evidente intenzione di privarsi di una vita odiosa. Questa intenzione sarebbe stata soddisfatta se all'improvviso non si fossero accorti l'un l'altro: immediatamente dovevano solo lanciare i pugnali e precipitarsi nell'abbraccio desiderato.

Passato il primo entusiasmo, gli innamorati vollero punire degnamente i servi imbroglioni, che con le loro chiacchiere li portarono quasi al suicidio. Trufaldino se la cavò anche questa volta, raccontando a Florindo del suo sfortunato amico Pasquale, che è al servizio della signora Beatrice, ea Beatrice dello stupido Pasquale, il servitore del signor Florindo; li pregò entrambi di trattare con indulgenza l'offesa di Pasquale.

Nel frattempo, Pantalona, ​​​​il dottor Lombardi e Smeraldina hanno dovuto lavorare sodo per riconciliare Silvio e Clarice, che si sono offesi l'uno con l'altro, ma alla fine il loro lavoro è stato coronato dal successo: i giovani si sono abbracciati e baciati.

Tutto sembrava sistemato, le cose stavano per due matrimoni, ma poi, per colpa della servitù, si formò un altro, ultimo, malinteso: Smeraldina chiese a Clarice di sposarla con la serva della signora Beatrice; Trufaldino non lo sapeva e, da parte sua, persuase Florindo a chiedere a Pantalone Smeraldina la moglie. Era come due diversi contendenti per la mano di una cameriera. Il desiderio di unire la sorte a Smeraldina costrinse tuttavia Trufaldino a confessare di aver servito due padroni contemporaneamente, che Pasquale tale non esisteva e lui solo, quindi, era responsabile di tutto. Ma contrariamente ai timori di Trufadino, lo perdonarono di gioia e non lo punirono con i bastoni.

DA Karelsky

(La locandiera)

Commedia (1752)

Il conte Albafiorita e il marchese di Forlipopoli abitarono per quasi tre mesi nello stesso albergo fiorentino e per tutto questo tempo sistemarono le cose, discutendo cosa fosse più importante, un nome importante o un portafoglio pieno: il marchese rimproverò al conte che il suo comprò la contea, il conte parò gli assalti del marchese, ricordando, che acquistò la contea più o meno nello stesso periodo in cui il marchese fu costretto a vendere il suo marchesato. Molto probabilmente, dispute così indegne di aristocratici non si sarebbero combattute se non fosse stato per la padrona di quell'albergo, la graziosa Mirandolina, di cui entrambi erano innamorati. Il conte cercò di conquistare il cuore di Mirandodina con ricchi doni, il marchese continuava a trionfare con il patrocinio, che lei avrebbe potuto aspettarsi da lui. Mirandolina non dava preferenza né all'uno né all'altro, manifestando profonda indifferenza per entrambi, mentre la servitù dell'albergo apprezzava chiaramente più il conte, che viveva di lustrini al giorno, che il marchese, che spendeva al massimo tre paolo.

Ancora una volta avviando una disputa sui meriti comparativi di nobiltà e ricchezza, il conte e il marchese chiamarono a giudicare un terzo ospite: il cavalier Ripafratt. Il cavaliere ha ammesso che, per quanto glorioso sia il nome, è sempre bene avere soldi per soddisfare ogni sorta di capricci, ma il motivo per cui la discussione è divampata gli ha provocato uno scoppio di risate sprezzanti: hanno anche capito perché litigare - perché per le donne! Lo stesso cavalier Ripafratta non ha mai amato queste stesse donne e non le ha messe affatto. Colpiti da un atteggiamento così insolito nei confronti del gentil sesso, il conte e il marchese iniziarono a dipingere le grazie del gentiluomo della padrona di casa, ma questi ostinatamente sostenne che Mirandolina era una donna come una donna, e non c'era nulla in lei che la distinguesse da gli altri.

La padrona di casa ha trovato gli ospiti dietro tali conversazioni, ai quali il conte ha subito presentato un altro dono d'amore: orecchini di diamanti;

Mirandolina intervenne per decenza, ma poi accettò solo il dono, secondo lei, per non offendere il signor Conte.

Mirandolina, costretta a mantenere l'albergo da sola dopo la morte del padre, era, in generale, stanca della burocrazia costante degli ospiti, ma il discorso del signore feriva ancora gravemente la sua vanità - basti pensare a parlare in modo così sprezzante del suo fascino! Silenziosamente, Mirandolina decise di usare tutta la sua abilità e vincere la sciocca e innaturale antipatia del gentiluomo Ripafratt per le donne.

Quando il signore chiese di cambiargli le lenzuola, ella «invece di mandare un servo nella sua stanza, vi andò lei stessa. Con ciò suscitò ancora una volta il dispiacere del servo Fabrizio, che suo padre, morente, le leggeva come sua Ai timidi rimproveri dell'innamorato Fabrizio Mirandolina rispose che avrebbe pensato al patto paterno quando si sarebbe sposata, ma per ora il suo flirtare con gli ospiti era molto utile all'istituzione. suo.

Intanto arrivarono in albergo due nuove ospiti, le attrici Dejanira e Ortensia, che Fabrizio, ingannato dai loro abiti, scambiò per nobildonne e cominciò a chiamarle "eccellenze". Le ragazze si divertirono per l'errore della serva e, decidendo di divertirsi un po', si presentarono l'una come una baronessa corsa, l'altra come una contessa di Roma. Mirandolina ha subito capito le loro bugie innocenti, ma per amore di divertenti scherzi pratici, ha promesso di non smascherare le attrici.

Alla presenza delle dame appena arrivate, il marchese, con grandi cerimonie, presentò a Mirandolina un fazzoletto di rarissima opera, a suo dire, inglese, come il più grande gioiello. In posa piuttosto non per la ricchezza del donatore, ma per il suo titolo, Dejanira e Ortensia chiamarono immediatamente il marchese per cenare con loro, ma quando apparve il conte e presentò alla padrona di casa una collana di diamanti davanti ai loro occhi, le ragazze, immediatamente valutando sobriamente la situazione, ha deciso di cenare con il conte come con l'uomo è senza dubbio più degno e promettente.

Quel giorno al cavaliere di Ripafratta fu servita la cena prima di tutti gli altri. Inoltre, questa volta Mirandolina aggiunse ai soliti piatti una salsa preparata di sua mano, e poi lei stessa portò nella stanza del signore uno stufato dal sapore soprannaturale. Il vino era servito con lo stufato. Dichiarando di essere pazza per la Borgogna, Mirandolina bevve un bicchiere, poi, come per inciso, si sedette a tavola e cominciò a mangiare e bere con il suo gentiluomo: il marchese e il conte sarebbero scoppiati d'invidia alla vista di questa scena , poiché entrambi più di una volta la pregarono di condividere il pasto, ma incontrarono sempre un deciso rifiuto. Ben presto il signore mandò fuori dalla stanza il servitore, e parlò a Mirandolina con cortesia, che da lui non si era mai aspettato prima.

Il loro isolamento fu violato dall'importuno Marchese. Niente da fare, gli hanno versato la Borgogna e hanno messo lo stufato. Soddisfatto, il marchese tirò fuori dalla tasca una bottiglia in miniatura del più squisito, come sosteneva, vino cipriota, portato da lui per compiacere la sua cara padrona di casa. Versò questo vino in bicchieri delle dimensioni di un ditale, e poi, essendo generoso, mandò gli stessi bicchieri al conte e alle sue dame. Il resto del cipriota - vile liquore al gusto del gentiluomo e di Mirandolina - lo tappò con cura e lo rimise in tasca; prima di partire, ha inviato nello stesso luogo anche una bottiglia di Canario a tutti gli effetti, inviata in risposta dal conte. Mirandolina lasciò il signore poco dopo il marchese, ma ormai era pronto a confessarle il suo amore.

In un'allegra cena, il conte e le attrici risero a loro piacimento del povero e avido marchese. Le attrici hanno promesso al conte, quando è arrivata l'intera troupe, di portare questo tipo sulla scena nel modo più esilarante, al che il conte ha risposto che sarebbe stato anche molto divertente introdurre l'irresistibile cavalier misogino in qualche commedia. Non credendo che accadano cose del genere, le ragazze, per divertimento, si sono impegnate a girare la testa del gentiluomo in questo momento, ma non le ha danneggiate. Il cavaliere, con grande riluttanza, accettò di parlare con loro e più o meno cominciò a parlare solo quando Dejanira e Ortensia ammisero che non erano affatto delle dame nobili, ma delle semplici attrici. Tuttavia, dopo aver chiacchierato un po', alla fine maledisse comunque le attrici e le mandò fuori.

Il cavaliere non aveva tempo per chiacchiere oziose, perché si accorse con sconcertato timore di essere caduto nelle reti di Mirandolina e che se non fosse partito prima di sera, quella donna incantevole lo avrebbe ucciso del tutto. Raccogliendo in pugno il suo testamento, annunciò la sua immediata partenza e Mirandolina gli diede un conto. Allo stesso tempo, sul suo viso è stata scritta una tristezza disperata, poi ha fatto uscire una lacrima e poco dopo è completamente svenuta. Quando il signore diede alla ragazza una caraffa d'acqua, già la chiamava nient'altro che cara e amata e mandò all'inferno il servo che apparve con una spada e un cappello da viaggio. Consigliò al conte con il marchese giunto al frastuono di uscire laggiù e, per sua persuasione, lanciò loro una caraffa.

Mirandolina ha festeggiato la vittoria. Ora aveva bisogno solo di una cosa: che tutti sapessero del suo trionfo, che dovrebbe servire a svergognare i mariti e la gloria della femmina.

Mirandolina accarezzava e Fabrizio le portava obbedientemente i ferri accesi, sebbene fosse frustrato: era spinto alla disperazione dalla frivolezza della sua amata, dalla sua innegabile predilezione per i nobili e ricchi gentiluomini. Forse Mirandolina avrebbe voluto consolare lo sfortunato giovane, ma non l'ha fatto, perché credeva che non fosse ancora il momento. Riuscì a compiacere Fabrizio solo restituendo al signore la preziosa bottiglia d'oro con acqua curativa di melissa, che aveva trasferito.

Ma non è stato così facile sbarazzarsi del signore: offeso, ha regalato personalmente a Mirandolina una bottiglia e ha iniziato a imporgliela in dono con insistenza. Mirandolina rifiutò categoricamente di accettare questo regalo, e in generale era come se l'avessero sostituita: ora si comportava freddamente con il suo signore, gli rispondeva in modo estremamente aspro e scortese, e spiegava il suo svenimento versandosi a forza in bocca Borgogna. Nello stesso tempo si rivolse a Fabrizio con enfatica tenerezza e, come se non bastasse, accettata la bottiglia dal suo signore, la gettò con noncuranza nel cesto della biancheria. Qui il cavaliere, spinto all'estremo, scoppiò in ardenti confessioni d'amore, ma in risposta ricevette solo un malvagio ridicolo: Mirayadolina trionfò crudelmente sul nemico sconfitto, che non sapeva che ai suoi occhi era sempre solo un avversario e niente di più.

Abbandonato a se stesso, il gentiluomo non poté riprendersi a lungo dopo un colpo inaspettato, finché non fu leggermente distratto dai suoi tristi pensieri dal marchese, che sembrava esigere soddisfazione - ma non per l'onore rimproverato della nobiltà, ma materiale, per un caftano schizzato. Il cavaliere, come c'era da aspettarsi, lo mandò di nuovo all'inferno, ma poi la bottiglia lanciata da Mirandolina catturò gli occhi del marchese, e cercò di togliere le macchie con il suo contenuto. La bottiglia stessa, considerandola di bronzo, la presentò a Dejanira sotto le spoglie dell'oro. Quale fu il suo orrore quando un servitore venne a prendere la stessa bottiglia e testimoniò che era davvero d'oro e che per essa erano stati pagati dodici zecchini: l'onore del marchese era in bilico, perché era impossibile togliere il dono al contessa, cioè bisognava pagarla Mirandolina, e non un soldo di denaro...

Il conte interruppe i cupi riflessi del marchese. Irritato da morire, dichiarò che siccome il cavaliere aveva conquistato l'innegabile favore di Mirandolina, lui, il conte di Albafiorita, non aveva niente da fare qui, se ne andava. Volendo punire l'ingrata padrona di casa, convinse le attrici e il marchese a trasferirsi da lei, allettando quest'ultimo con la promessa di vivere gratuitamente con l'amico.

Spaventata dalla frenesia del gentiluomo e non sapendo che altro aspettarsi da lui, Mirandolina, intanto, si chiuse nella sua stanza e, sedendosi rinchiusa, si fece forza nel pensiero che era tempo per lei di sposare Fabrizio al più presto. - il matrimonio con lui diventerebbe una protezione affidabile per lei e il suo nome, la libertà, infatti, non causerà alcun danno. Il cavaliere ha giustificato i timori di Mirandolina: ha iniziato con tutte le sue forze a sfondare la sua porta. Il conte e il marchese, accorsi al rumore, trascinarono a forza il signore fuori dalla porta, dopo di che il conte gli disse che con le sue azioni aveva chiaramente dimostrato di essere follemente innamorato di Mirandolina e, quindi, non poteva più essere chiamato misogino. Il cavaliere infuriato in risposta accusò il conte di calunnia, e ci sarebbe stato un sanguinoso duello, ma all'ultimo momento si scoprì che la spada presa in prestito dal cavaliere dal marchese era un pezzo di ferro con manico.

Fabrizio e Mirandolina hanno strappato via gli sfortunati duellanti. Con le spalle al muro, il signore fu finalmente costretto ad ammettere pubblicamente che Mirandolina lo aveva conquistato. Mirandolina aspettava solo questo riconoscimento - dopo averlo ascoltato, ha annunciato che stava per sposare colui che suo padre aveva letto per suo marito - Fabrizio.

Tutta la vicenda convinse il cavalier Ripafratta che non basta disprezzare le donne, bisogna anche scappare da loro, per non cadere inavvertitamente sotto il loro potere irresistibile. Quando uscì precipitosamente dall'albergo, Mirandolina provava ancora rimorso. Con gentilezza ma con insistenza chiese al conte e al marchese di seguire il gentiluomo: ora che aveva un fidanzato, Mirandolina non aveva bisogno dei loro doni, e tanto meno del patrocinio.

DA Karelsky

(II feudatario)

Commedia (1752)

Il consiglio comunale di Montefosco, rappresentato da tre deputati della comunità - Nardo, Cecco e Mengone, oltre che da due anziani - Pasqualotto e Marcone, si riunì in un'occasione molto importante: era morto il vecchio marchese Ridolfo Montefosco, ed ora suo figlio, il Marchese Florindo, si recava nella loro regione per prenderne possesso accompagnato dalla madre, la marchesa Beatrice vedova. I venerabili membri del consiglio dovevano decidere il modo migliore per incontrare e salutare i nuovi signori.

Gli stessi deputati non parlavano molto, anche le loro figlie e mogli, in generale, non brillavano di educazione e educazione, quindi all'inizio sembrava naturale a tutti affidare l'incontro del marchese con il marchese al signor Pantalone dei Bisognosi, mercante veneziano che aveva vissuto a lungo a Montefosco come agricoltore di rendita del marchese, e allevati in casa sua la giovane signora Rosuare. Ma secondo buon ragionamento, entrambe le candidature furono respinte: la signora Pantalone - come straniera, arricchitasi col sudore e sangue dei contadini montefoscini, e la signora Rosaura - come persona arrogante che si costruì - con piena, però, e senza uno del villaggio diritto conteso - nobile.

Questa stessa signora Rosaura era infatti la legittima, ma scavalcata dalla sorte, erede sia del titolo che dei possedimenti dei Marchesi di Montefosco. Sta di fatto che il marchesato era una proprietà importante, e il padre di Rosaura, in presenza di eredi diretti, non aveva il diritto di venderlo. Ma al momento della transazione non sospettava che sua moglie aspettasse un figlio, e inoltre il vecchio marchese morì sei mesi prima della nascita di Rosaura. L'acquirente di Montefosco, il defunto marchese di Ridolfo, fece un onore alla ragazza: diede a Pantalona una cifra impressionante per la sua educazione, educazione e persino una piccola dote, quindi Rosaura non aveva nulla di cui lamentarsi. Ma quando è cresciuta, l'idea che qualcun altro stesse usando il suo titolo, potere e denaro ha cominciato a perseguitarla. Rosaura poteva avviare un processo, ma richiedeva molti soldi, e il vecchio Pantalone convinse la ragazza a non rovinare la vita a chi l'aveva trattata nobilmente.

Poiché il castello era in stato di abbandono, i nuovi signori dovettero alloggiare a casa di Pantalone. La marchesa Beatrice si rivelò una signora nobile e prudente, ma suo figlio, il giovane Florindo, poteva pensare solo a una cosa: alle donne, e l'ingresso stesso nel possesso di Montefosco gli piacque solo perché, come credeva, tra i nuovi soggetti, ci deve essere certamente un discreto numero di bellezze. Così quando i delegati della comunità giunsero a Florindo, egli permise appena loro di dire qualche parola, ma trovandosi solo con Rosaura, si animò subito e, senza perdere tempo, raccomandò caldamente alla ragazza di non fare l'idiota e di concedersi in fretta nelle delizie dell'amore con lui.

Rosaura colpì sgradevolmente il marchese con la sua intrattabilità, ma questi non lasciò le sue rozze ricerche finché l'apparizione della signora Beatrice non le pose fine. Ha messo fuori suo figlio e ha iniziato una seria conversazione con Rosauro su come risolvere il fastidioso conflitto di proprietà con il piacere di tutti. Rosaura ha promesso di aiutare in misura ragionevole tutte le sue imprese, poiché ha visto nel marchese una persona degna che, oltre al proprio figlio, ama anche la verità e la giustizia.

Subìto un fiasco con Rosaura, Florindo però si consolò presto: nella stanza attigua, dove la madre lo aveva messo fuori, una delegazione di donne montefosche attendeva un'udienza con la marchesa. Giannina, Olivette e Gitte si invaghirono del giovane marchese, bello e allegro, gli diedero prontamente ciascuno il proprio indirizzo. Anche a Florindo piacevano tutte, ma sua madre, che era un po' delusa di essere accolta da ragazze di basso ceto non troppo ben vestite, no. La definizione di "degli strati inferiori" dei delegati, divertiti da questa signora Beatrice, è stata inaspettatamente presa come un complimento - certo, dicono, certo che sono della valle, e non dei selvaggi delle montagne.

Con la marchesa Beatrice, le ragazze, al meglio delle loro capacità, condussero una conversazione squisita secondo i loro concetti, ma quando Rosaura si unì alla compagnia, la salutarono con enfasi rozzo. La marchesa ebbe pietà dell'orfana, costretta a vivere in un ambiente così terribile, con tutta la sua nobile nascita, e aveva un piano: per permettere a Rosaura di condurre una vita degna di lei, fermare la follia di Florindo e dirimere la disputa oltre ai diritti su Montefosco, bisogna sposare il giovane marchese con Rosaura.

Florindo ha reagito con freddezza al piano di sua madre, ma ha promesso di pensarci su; il vecchio, esperto Pantalone la sostenne calorosamente. Quando la signora Beatrice espose a Rosaura i suoi progetti, dichiarò con rabbia che le era assolutamente impossibile sposare un giovane che, insieme alle ragazze del villaggio, cantava su di lei canti osceni, Rosaura.

Fatto sta che Florindo, sbarazzatosi delle istruzioni della madre, corse subito in paese e adesso si divertiva con Giannina e Olivetta. Beatrice gli mandò Pantalone con l'ordine di tornare immediatamente dal villaggio. Florindo non ascoltò nemmeno il vecchio noioso, sebbene lui, oltre alla rabbia materna, gli avesse promesso percosse da uomini del villaggio offesi.

Sulla strada da Giannina e Olivetta alla bella Gitte, Florindo è quasi incappato in qualcosa di anche peggio di un bastone. Accadde così che chiese a suo marito Cecco, un cacciatore che non si separava mai con una pistola, la strada per casa sua. Quest'ultimo servì da pesante argomento che costrinse il marchese, anche solo a parole, a convenire che le mogli e le figlie dei sudditi non fossero comprese nel reddito a lui dovuto dal patrimonio.

Cecco non si limitò a non far vedere la moglie a Florindo: dopo essersi accertato che fosse tornato a casa, si recò in consiglio di comunità, dove si discuteva di come intrattenere al meglio la sera i nuovi padroni. Riferendo sulle inclinazioni indegne di Florindo, Cecco dichiarò che la comunità doveva fare qualcosa per mantenere la pace e la pietà. La prima proposta era di fucilare il giovane marchese, ma fu respinta in quanto dolorosamente cruenta; non passarono neppure le proposte di dar fuoco alla casa e di castrare l'aristocratico zelante. Infine, Nardo ha espresso un'idea che ha riscosso il consenso generale: è necessario agire diplomaticamente, cioè lanciare canne da pesca alla madre marchesa.

Quando i diplomatici del villaggio giunsero alla signora Beatrice, essa era già riuscita a concludere una forte alleanza con Rosaura: la marchesa promise alla ragazza che sarebbe diventata erede di diritto del patrimonio e dei titoli che le sarebbero dovuti se avesse sposato Florindo; Rosaura, dal canto suo, si fidava in tutto della marchesa e rifiutava l'idea di una querela. I discorsi dei rappresentanti della comunità convinsero la signora Beatrice che, in effetti, l'amicizia di Rosaura con il figlio era ancora più necessaria di quanto pensasse: Nardo, Cecco e Mengone spiegarono in termini molto decisi che, in primo luogo, non si sarebbero fermati davanti a nulla per a fermare i tentativi del marchese sulle loro donne, e che, in secondo luogo, considerano solo Rosaura e considereranno sempre la loro legittima amante.

Mentre queste trattative si svolgevano, Florindo, travestito da pastore e prendendo come guida Arlecchino - uomo di mentalità chiusa, come tutti i bergamaschi - andò di nuovo alla ricerca della bella Gitta. Trovò Gitta, ma non c'era la sentinella di Arlecchino, così nel bel mezzo di un'interessante conversazione, Cecco coprì la coppia. Nemmeno questa volta Cecco ricorse alla pistola, ma colpì Florindo di tutto cuore con una mazza.

Appena vivi per le percosse e rifiutandosi di guardare anche in direzione delle donne del villaggio del marchese, trovarono il signor Beatrice con Pantalone. Per quanto il cuore della madre sanguinasse, la marchesa non poteva non ammettere che suo figlio aveva comunque ricevuto ciò che si meritava.

I rappresentanti della comunità, venuti a conoscenza delle percosse commesse da Checco, temevano seriamente la vendetta del giovane marchese e, per impedirla, decisero di dichiarare Rosaura loro padrona, e poi, dopo aver raccolto denaro da tutta Montefosco , vai a Napoli e difendi i suoi diritti presso la corte reale. La marchesa Beatrice si indignò dell'arroganza dei suoi sudditi, e quando Rosaura cercò di spiegarle che i contadini avevano tutte le ragioni per dispiacere a Florindo, non volle ascoltare la fanciulla e la chiamò complice dei ribelli. Si stava preparando un grande scandalo, ma proprio in quel momento denunciarono il commissario giudiziario e notaio, che arrivò per introdurre formalmente Florindo nei diritti di proprietà.

Il commissario notarile aveva già cominciato a redigere le carte necessarie, quando Nardo, a nome di Rosaura, dichiarò che solo lei era la legittima erede di Montefosco. Rendendosi conto che le contraddizioni delle parti gli promettono guadagni aggiuntivi, l'assessore ha ordinato al notaio di testimoniare ufficialmente questa dichiarazione. Ma poi Rosaura, che, in quanto marchesa e proprietaria delle terre locali, non aveva bisogno di intermediari, prese la parola, e stordì tutti i presenti, dettando all'ufficiale la rinuncia ai suoi diritti in favore del marchese Florindo. La signora Beatrice, commossa nel profondo dell'anima, in risposta ordinò al notaio di scrivere che il marchese Florindo si impegna a sposare la signora Rosaura. Rosaura desiderava che anche il suo consenso a questo matrimonio fosse registrato sui giornali.

La scrittura, con grande piacere del notaio presso il commissario, che riceve un compenso separato da ogni atto, potrebbe continuare fino al mattino - seguita dalle scuse ufficiali più basse dei membri della comunità per l'insulto inflitto al Marchese, un altrettanto perdono ufficiale da parte dei proprietari, ecc., - se la signora Beatrice non avesse chiesto al commissario di rimandare la preparazione dei documenti e di accompagnare tutti a fare una passeggiata al matrimonio.

DA Karelsky

(La baruffa chizzoto)

Commedia (1762)

In via Kyodzhin, le donne - molto giovani e anziane - sedevano e lavoravano a maglia mentre passavano il tempo fino al ritorno dei pescatori. Donna Pasqua e donna Libera avevano i loro mariti per mare, Lucetta e Orsetta avevano i loro corteggiatori. Passava il barcaiolo Toffolo, e voleva chiacchierare con le belle; Prima di tutto si è rivolto alla giovane Kekka, la sorella minore di Donna Libera e Orsetta, ma lei in risposta ha lasciato intendere che sarebbe stato carino per Toffolo fare a modo suo. Allora l'offeso Toffolo si sedette con Luchetta e cominciò ad essere gentile con lei, e quando un venditore di zucche al forno si trovava nelle vicinanze, le offrì questa semplice prelibatezza. Dopo essere rimasto seduto per un po', Toffolo si alzò e se ne andò, e tra le donne iniziò una lite: Kekka rimproverò Luchetta di essere troppo frivola, lei obiettò che Kekka era solo invidiosa - nessuno dei ragazzi le presta attenzione, perché è povera di se stessa non così calda. Donna Pasqua, la moglie di suo fratello, padron Toni, ha difeso Luchetta, e le sue due sorelle, Orsetta e donna Libera, hanno difeso Kekka. Sono stati usati soprannomi offensivi - Kekka l'operaia creativa, Luchetta la balabolka, Pasqua il merluzzo - e accuse reciproche molto feroci.

Così imprecarono, urlarono, semplicemente non litigarono, quando il pescivendolo Vincenzo riferì che il tartan di Tony era tornato al porto. Qui le donne iniziarono all'unanimità a chiedere a Vincenzo, per amore di tutto ciò che è santo, di non parlare agli uomini della loro lite: fa male che non gli piaccia. Tuttavia, non appena hanno incontrato i pescatori, si sono sfogati da soli.

Accadde così che il fratello del padron Tony, Beppo, portò alla sposa Orsetta un bellissimo anello, e lasciò la sorella, Luchetta, senza un regalo, Luchetta si offese e iniziò a calunniare Orsetta agli occhi di Beppo: lei già giura come l'ultimo mercante di bazar, e spudoratamente con il barcaiolo Toffolo che flirta, Beppo ha risposto che si sarebbe occupato di Orsetta, e sul primo numero avrebbe colpito il mascalzone Toffolo.

Nel frattempo, Orsetta e Kekka hanno incontrato Tita-Nana e non hanno risparmiato i colori, dipingendo come la sua sposa dalla coda civettuola Luchetta sedeva oscenamente accanto a Toffolo, chiacchierava con lui e accettava persino un pezzo di zucca al forno da lui. Le sorelle raggiunsero il loro obiettivo: l'infuriata Tita-Nane dichiarò che Luchetta non era più la sua sposa, e che avrebbe catturato e fatto a pezzi come uno squalo lo spregevole Toffolo, gli avrebbe dato tempo.

Beppo fu il primo a inciampare in Toffolo vicino alla casa del padrone Tony. Si precipitò contro il barcaiolo con un coltello, iniziò a lanciare pietre contro il nemico, ma presto, con sua sfortuna, il padron Tony e Tita-Nane, entrambi armati di pugnali, corsero incontro al rumore della rissa. Toffolo non poteva che fuggire; scappando a distanza di sicurezza, ha gridato che questa volta se li è lasciati prendere, ma non l'avrebbe lasciato così e oggi sicuramente denuncerebbe i trasgressori.

Toffolo mantenne la promessa e andò direttamente dal luogo della rissa al tribunale. Il giudice era temporaneamente assente, così il querelante è stato ricevuto dal suo assistente, Isidoro, che ha dovuto ascoltare la caotica storia di un barcaiolo innocentemente ferito. I suoi delinquenti - Beppo, Tita-Nane e Tony padrone - Toffolo chiesero seriamente di essere condannati alle galere. A dire il vero, il giudice aggiunto non voleva proprio scherzare con tutta questa società rumorosa, ma se è stata sporta denuncia non c'è niente da fare, è necessario nominare un processo. Toffolo nomina come testimoni il padrone Fortunato, la moglie Libera e le cognate Orsetta e Kekka, oltre a Donna Pasqua e Luchetta. Si è persino offerto volontario per mostrare all'ufficiale giudiziario dove vivevano tutti e ha promesso di fornire da bere se si fosse affrettato.

Donna Pasqua e Luchetta, intanto, sedevano e si lamentavano dei guai, e non per la prima volta, porta la loro loquacità femminile, mentre Tita-Nane li cercava solo per annunciare il suo rifiuto di Luchetta. Raccogliendo il suo coraggio, ha detto risolutamente che d'ora in poi Luchetga anemone può considerarsi libero da tutte le promesse, in risposta alla quale la ragazza gli ha restituito ogni singolo dono. Tita-Nane era imbarazzato, Luchetga scoppiò in lacrime: i giovani, ovviamente, si amavano, ma l'orgoglio non permetteva loro di tirarsi indietro subito.

La spiegazione di Tita-Nana con Luchetta fu interrotta dall'ufficiale giudiziario, che pretese che Donna Pasqua e sua cognata andassero immediatamente in tribunale. Donna Pasqua, sentito parlare della corte, ha cominciato a uccidersi amaramente, dicono, ora è tutto finito, sono rovinati. Tita-Nane, dopo aver finalmente superato la sua confusione, iniziò di nuovo a incolpare la frivolezza di Luchetta con forza e forza.

Mentre Toffolo e l'ufficiale giudiziario raccoglievano testimoni, Vicenzo si recò da Isidoro per sapere se fosse possibile in qualche modo chiudere la faccenda amichevolmente. L'assistente arbitrale ha spiegato che sì, è possibile, ma solo a condizione che la parte offesa accetti di fare pace. Lo stesso Isidoro promise di contribuire in ogni modo possibile alla riconciliazione, per la quale Vincenzo gli promise un buon cesto di pesce fresco.

Infine apparvero i testimoni: padron Fortunato e con lui cinque donne. Tutti loro erano estremamente eccitati e iniziarono subito a spiegare al rappresentante della legge ciascuna delle loro versioni della collisione a casa di Padron Tony. Isidoro, urlando a forza per il frastuono generale, ordinò a tutti di lasciare il suo ufficio ed entrare rigorosamente a turno.

Convocò per primo Kekka, e lei gli raccontò in modo piuttosto eloquente del combattimento. Poi Isidoro ha parlato con la ragazza su un argomento irrilevante e le ha chiesto se avesse molti fidanzati. Kekka ha risposto che non aveva corteggiatori, poiché era molto povera. Isidoro le ha promesso di aiutarla con la dote, e poi le ha chiesto chi avrebbe voluto Kekka come fidanzato. La ragazza si chiamava Tita-Nane - dopotutto, rifiutava ancora Luchetta.

Il secondo Isidoro convocò Orsetta per l'interrogatorio. Era più anziana e sofisticata di Kekki, quindi non è stato facile per l'assistente giudice parlarle, ma alla fine le ha fatto confermare la storia della sorella minore e poi l'ha lasciata andare. Donna Libera fu la successiva ad entrare in ufficio, ma a nulla servì parlare con lei, che fingeva di essere sorda, soprattutto perché non voleva rispondere alla domanda su quanti anni avesse. Padron Fortunato era naturalmente muto, e parlava addirittura in un dialetto chiogino così selvaggio che il veneziano Isidoro non riusciva a capire una parola e dopo un paio di frasi, ringraziando per il suo aiuto, mise via questo testimone. Ne aveva avuto abbastanza; Rifiutò categoricamente di ascoltare donna Pasqua e Luchetta, il che le offese molto entrambe.

Beppo era stanco di nascondersi dalla giustizia: decise di andare a frustare Orsetta sulle guance, tagliare le orecchie a Toffolo, e poi poteva andare in galera. Ma conobbe Orsetta non da solo, ma in compagnia delle sorelle, le quali, con i loro sforzi congiunti, raffreddarono il suo ardore, suggerendo che in realtà Toffolo non giocava con Orsetta, ma con Luchetta e Kekka. D'altronde, hanno aggiunto le sorelle, Beppo doveva scappare, visto che Lucetta e Donna Pasqua ovviamente volevano ucciderlo - dopotutto, non per niente hanno chiacchierato per un'ora con l'assistente arbitro. Ma poi padron Tony si è avvicinato a loro e li ha rassicurati, dicendo che è tutto in ordine, Isidoro ha ordinato di non preoccuparsi. Vincenzo, comparso dopo di lui, confuta il padrone: Toffolo non vuole andare al mondo, quindi Beppo deve fuggire. Tita-Nane, a sua volta, iniziò a confutare le parole di Vincenzo: lo stesso Isidoro gli disse che i combattenti non avevano nulla da temere. L'ultima parola, sembrerebbe, è rimasta all'ufficiale giudiziario, che ha ordinato a tutti di andare immediatamente in tribunale, ma lì Isidoro ha assicurato a tutti che, poiché aveva promesso di risolvere la questione amichevolmente, tutto sarebbe stato risolto.

Mentre lasciavano l'aula, le donne improvvisamente litigarono di nuovo, prendendo a cuore il fatto che Tita-Nane avesse gentilmente salutato Kekka, ma non tanto Luchetta. Questa volta fu il padron Fortunato a separarli. Nell'ufficio del giudice proprio in quel momento, Tita-Nane fu colto alla sprovvista da Isidoro, dicendo che non gli piaceva Kekka, ma amava Luchetta, e se al mattino diceva il contrario, era per cattiveria,

Anche Toffolo non è stato all'altezza delle aspettative dell'assistente giudice: decisamente non voleva andare al mondo, sostenendo che Tita-Nane, Beppo e padron Tony lo avrebbero sicuramente ucciso. Tita-Nana promise di non toccare il barcaiolo se avesse lasciato in pace Luchetta, e poi a poco a poco divenne chiaro che Toffolo non aveva affatto bisogno di Luchetta e che la corteggiava solo per far dispetto a Kekka. A questo Toffolo e Tita-Nane si riconciliarono, si abbracciarono e si riunirono già per la gioia da bere, quando all'improvviso Beppo corse dentro e disse che le donne avevano litigato di nuovo - litigavano e si coprivano a vicenda per quello che valeva il mondo, fino a " merda di cane". Gli uomini volevano separarli, ma si sono eccitati e hanno iniziato ad agitare i pugni.

Isidoro era stanco di tutto questo oltre misura. Senza lunghe conversazioni, ha promesso Kekku a Toffolo. Donna Libera e il padron Fortunato dapprima rifiutarono di accogliere in famiglia un barcaiolo poco facoltoso, ma poi cedettero comunque alle persuasioni e alle argomentazioni di Isidoro. Kekka, avendo precedentemente accertato da Isidoro che non aveva nulla da sperare su Tita-Nana, accettò prontamente di diventare la moglie di Toffolo.

La notizia del matrimonio di Kekki lascia perplessa Orsetta: come mai la sorella minore si sposa prima della maggiore. Si scopre che non è come un essere umano: è chiaro che è ora che lei sopporti Beppo. La riconciliazione si è rivelata facile, poiché tutti avevano già capito che la lite era dovuta a una sciocchezza ea un malinteso. Qui Luchetta si è impennata: mentre lei vive in casa del fratello, la seconda nuora non ci sarà. Ma la via d'uscita si è suggerita da sola: non appena Kekka sposa Toffolo, Luchetta non è più gelosa della sua Tita-Nana e può diventare sua moglie. Donna Pasqua pensò di protestare, ma a padron Tony bastò mostrarle un pesante bastone per fermare ogni obiezione. Toccava a Tita-Nane, ma grazie agli sforzi congiunti fu presto convinto.

Immediatamente iniziarono i preparativi per tre matrimoni, che promettevano di essere allegri e ubriachi. Le spose felici ringraziarono sinceramente il generoso Isidoro, ma allo stesso tempo chiesero loro anche in modo convincente di non diffondere voci a Venezia che i kyojin fossero presumibilmente litigiosi e amassero combattere.

DA Karelsky

(L'amore delle tre Melarance)

Spettacolo drammatico (1760)

Silvio, re di fiori, è estremamente agitato ed estremamente depresso per la malattia del suo unico figlio, il principe Tartaglia. I migliori medici determinarono la malattia del principe ereditario come risultato della più profonda ipocondria e si ritirarono amichevolmente dallo sfortunato. C'era solo un'ultima risorsa per impedire a Tartaglia nel fiore degli anni di scendere nella bara: farlo ridere.

Un devoto servitore e amico del re, Pantalone, propone a Silvio un piano per salvare il paziente: in primo luogo, è necessario organizzare giochi divertenti, una festa in maschera e baccanali a corte; secondo, ammettere al principe il recentemente apparso nella città di Truffaldino, uomo ben meritato nell'arte del riso. Seguendo il consiglio di Pantalone, il re chiama il fante di fiori Leandro, suo primo ministro, e gli affida l'organizzazione della festa. Leandro stava cercando di obiettare nel senso che un ulteriore tumulto avrebbe solo danneggiato Tartaglia, ma il re insiste per conto suo.

Leandro si oppose al re per un motivo. Dopotutto, è in combutta con la principessa Clarice, la nipote di Silvio. I cattivi vogliono distruggere il principe, sposarsi e, dopo la morte di Silvio, governare insieme il paese. Leandro e Clarice nei loro piani sono patrocinati dalla fata Morgana, che ha perso molti soldi scommettendo sul ritratto del re, e in parte recuperando scommettendo sulla carta con l'immagine di Leandro. Promette di essere al festival e con i suoi incantesimi per impedire la guarigione di Tartaglia.

Il simpatico Truffaldino - e fu mandato a palazzo dal mago Celio, che amava il re e non tollerava Leandro per lo stesso motivo che determinò le simpatie e le antipatie di Morgana - per quanto ci provi, non può portare nemmeno il l'ombra di un sorriso sul volto di Tartaglia. La festa ha inizio, ma anche qui il principe piange e chiede di tornare in un letto caldo.

Fedele alla sua promessa, Fairy Morgan appare nelle vesti di una brutta vecchia tra la folla mascherata. Truffaldino si avventa su di lei e, piovendola di insulti, la abbatte. Lei, alzando in modo esilarante le gambe, vola a terra e, guarda caso! - Tartaglia scoppia in una risata squillante ed è guarito da tutti i disturbi in una volta. Non appena si è alzata in piedi, Morgana con rabbia scatena un terribile incantesimo sul principe: gli ispira un amore appassionato e ineludibile per tre arance.

Ossessionato da una mania violenta, Tartaglia chiede a Truffaldino di partire subito con lui alla ricerca di tre Arance, che, come racconta una fiaba per bambini, si trovano a duemila miglia dalla loro città, in potere della maga-gigantessa Creonta. Non c'è niente da fare, e Truffaldino, seguendo il principe, si veste di armatura, armato di spada e indossa scarpe di ferro. Re Silvio fa ogni sforzo per impedire a suo figlio un'impresa folle, ma vedendo che tutto è vano, sviene. Tartaglia e Truffaldino lasciano il palazzo con grande gioia di Clarice, Leandro e del loro scagnozzo Brighella, che, ritenendo il principe già morto, iniziano a dare inizio al proprio ordine nel palazzo.

Viaggiatori coraggiosi raggiungono il dominio di Creonta con una velocità insolita, per tutte le duemila miglia sono accompagnati da un diavolo con la pelliccia, che soffia costantemente vento nelle loro spalle. Il diavolo con le pellicce scompare, il vento si ferma, e Tartaglia e Truffaldino si accorgono di essere nel bersaglio.

Ma qui il mago Celio si mette sulla loro strada. Cerca senza successo di dissuadere il principe e il suo scudiero da un piano audace, ma alla fine spiega come possono evitare la morte per mano dei servitori magici della gigantessa e fornisce tutto il necessario per questo.

Tartaglia con Truffaldino alle porte del castello di Creonta. La loro strada è bloccata da un Cancello con una grata di ferro, ma lo imbrattano di unguento magico e il Cancello si apre. Un terribile Cane si precipita verso di loro abbaiando, ma gli lanciano un pezzo di pane e lui si calma. Mentre Truffaldino, seguendo le indicazioni del mago Celio, estrae la Corda dal pozzo e la stende al sole, e poi porge al Fornaio una scopa di erica, Tartaglia riesce ad andare al castello e da lì tornare con tre enormi Arance .

Improvvisamente la luce si affievolisce e si sente la voce terrificante della gigantessa Creonta: essa ordina ai suoi servi di uccidere i ladri delle Arance. Ma si rifiutano di obbedire alla crudele padrona, per grazia della quale per molti anni il Fornaio ha tormentato i suoi bianchi seni, spazzando con loro la stufa, la Corda marciva nel pozzo, il Cane moriva di fame senza speranza e la Porta si arrugginiva tristemente. Perché, dimmi, dovrebbero rovinare i loro benefattori adesso?

Tartaglia e Truffaldino fuggono sani e salvi, e la gigantessa Creonte, disperata, evoca tuoni e fulmini alla sua testa. Le sue preghiere vengono esaudite: un fulmine cade dal cielo e incenerisce la gigantessa.

La fata Morgana viene a sapere che con l'aiuto del mago Celio Tartaglia e Truffaldino hanno rubato delle arance e, spinti dal diavolo con le pellicce, si stanno avvicinando illesi al castello reale, ma crede che non tutto sia perduto per Leandro e Clarice - in fondo lei ha ancora più ci sono capre.

Truffaldino, leggermente più avanti del principe, si siede a riposare e aspetta il padrone, quando all'improvviso viene sopraffatto da una sete disumana. Non senza difficoltà, vincendo il rimorso, taglia una delle Arance. Oh miracolo! Una ragazza esce da Orange, dichiara che sta morendo di sete e cade davvero a terra. Per salvare lo sfortunato, Truffaldino taglia la seconda Arancio, dalla quale compare la seconda ragazza e fa esattamente la stessa cosa della prima. Le ragazze emettono il fiato.

Il terzo dal triste destino delle sorelle viene salvato solo dall'apparizione di Tartaglia. Taglia anche un'arancia, e anche una ragazza esce e chiede acqua. A differenza di Truffaldino, il principe si accorge che tutto sta accadendo sulla riva del lago. Sprezzante delle convenzioni, porta l'acqua alla fanciulla con la sua scarpa di ferro, e lei, dissetata la sua sete mortale, informa il principe che si chiama Ninetta e che, per malvagia volontà di Creonta, fu imprigionata in una buccia d'arancia lungo con le sue due sorelle, figlie del re degli Antipodi.

Tartaglia si innamora subito di Ninetta e vuole portarla a palazzo come sua sposa, ma si vergogna di presentarsi a corte non vestita come una principessa dovrebbe. Quindi Tartaglia la lascia in riva al lago con la promessa di tornare presto con abiti ricchi e accompagnata dalla corte.

Qui la Smeraldina africana si avvicina all'ignaro Ninetta. Da Morgana Smeraldina ricevette due forcine: una doveva infilarla nei capelli di Ninetta e trasformarla così in un uccello; poi doveva fingere di essere una ragazza di Orange, diventare la moglie di Tartaglia e la prima notte, infilando una seconda forcina nella testa del marito, trasformarlo in una bestia feroce. Quindi il trono sarebbe stato lasciato libero per Leandro e Clarice. La prima parte del piano di Morgana ebbe successo: Ninetta girò Colomba e volò via, e Smeraldina si sedette al suo posto.

Dal palazzo compare un corteo, guidato da Tartaglia e Silvio. Il principe è alquanto scoraggiato dal cambiamento avvenuto con la sposa, ma non c'è niente da fare, iniziano i preparativi per il matrimonio.

Truffaldino, ricevuto dal principe il perdono dei peccati e il titolo di cuoco regio, è impegnato a preparare un arrosto per il banchetto nuziale. Il suo arrosto brucia, mentre la Colomba vola in cucina e manda un sogno a Truffaldino. Questo si ripete più volte, finché alla fine appare un Pantalone arrabbiato. Insieme catturano Dovewing, le tolgono la forcina dalla testa e Dovewing diventa di nuovo Ninetta.

A questo punto, la pazienza dei festini, che hanno già mangiato spuntini e zuppe da molto tempo, trabocca e tutti, guidati dal re, irrompono in cucina. Ninetta racconta quello che le ha fatto Smeraldina, e il re, senza perdere tempo, condanna la negra al rogo. Ma non è tutto. Il mago Celio, apparso dal nulla, denuncia le colpe di Clarice, Leandro e Brighella, e il re condanna subito tutti e tre a crudele esilio.

E poi, come prevedibile, recitano le nozze di Tartaglia e Ninetta. Gli ospiti si divertono con forza e forza: si versano il tabacco nelle bevande l'uno dell'altro, si radono i topi e li lasciano andare sul tavolo...

DA Karelsky

(II Corvo)

Racconto tragicomico (1761)

Nel porto, non lontano dal capoluogo Frattombrosa, entra una galea, maltrattata dalla tempesta, al comando del valoroso veneziano Pantalone. Su di esso, il principe Gennaro sta portando la sposa a suo fratello, re Millon. Ma contro la sua volontà finì qui Armilla, la figlia del re di Damasco: Gennaro, travestito da mercante, la attirò con l'inganno alla galea, promettendole di mostrare ogni sorta di curiosità d'oltremare.

Fino ad ora, Armilla considerava il suo rapitore un vile pirata, ma ora Gennaro può raccontarle una storia che giustifica il suo atto e raffredda l'anima.

In precedenza, re Millon era allegro e allegro, ma il suo passatempo principale era la caccia. Una volta sparò a un corvo nero, che cadde su una tomba di marmo, macchiandola di sangue. Nello stesso momento, l'Orco, a cui Raven era dedicato, apparve davanti a Millon e maledisse l'assassino con una terribile maledizione: se Millon non trova una bellezza che sarebbe bianca come il marmo, scarlatta, come il sangue di un corvo, e nera, come l'ala di un uccello morto, attende una morte terribile dall'angoscia e dal tormento. Da quel giorno il re cominciò ad appassire davanti ai suoi occhi, e Gennaro, spinto da amore fraterno e compassione, andò in cerca. Dopo una lunga peregrinazione, finalmente la trovò, Armilla.

Toccata dalla storia, la principessa perdona il rapitore. È pronta a diventare la moglie di Millon, ma teme solo la vendetta di suo padre, l'onnipotente stregone Norando. E non invano.

Mentre Gennaro parla con la principessa, Pantalone compra da un cacciatore un cavallo e un falco così belli che il principe li destina subito in dono al fratello.

Quando Gennaro si ritira nella tenda per riposarsi dalle preoccupazioni mattutine, due colombe si posano sopra la sua testa, e dalla loro conversazione il principe apprende una cosa terribile: il falco, caduto nelle mani di Millon, gli beccherà gli occhi, il cavallo, come non appena il re salterà in sella, ucciderà il cavaliere, e se dopo tutto prenderà in moglie Armilla, la prima notte apparirà un drago nelle camere reali e divorerà lo sfortunato sposo; Gennaro, se non consegna la promessa a Millon o svela il segreto a lui noto, è destinato a trasformarsi in una statua di marmo.

Gennaro balza in piedi dal letto inorridito, e subito Norando gli esce dalle profondità del mare. Lo stregone conferma quanto detto dalle Colombe: uno dei fratelli - o il re o il principe - pagherà con la vita il rapimento di Armilla. Lo sfortunato Gennaro, allo sbando, non riesce a trovare un posto per sé finché non gli viene in mente un pensiero apparentemente salvifico.

Avendo saputo dell'arrivo di suo fratello, il re con tutta la corte si precipita al porto. È colpito dalla radiosa bellezza di Armilla, ed ecco! non c'è traccia di malattie gravi. Ad Armilla piace la bellezza e la cortesia di Millon, quindi è abbastanza disposta a diventare sua moglie.

Gennaro si dà da fare per non lasciarsi sfuggire l'infernale vendetta di Norando, ma quando si tratta del matrimonio chiede a Millon di aspettare, ma, purtroppo, non riesce a spiegare chiaramente cosa abbia causato una richiesta così strana. A mio fratello non piace molto.

Sta arrivando il momento di regalare al re un cavallo e un falco, alla vista dei quali lui, come un appassionato cacciatore, prova un vero piacere. Ma non appena l'uccello è nelle mani di Millon, Gennaro lo decapita con un colpo di coltello. Quando un cavallo viene avvicinato allo stupito monarca, il principe taglia le zampe anteriori di un nobile animale con la stessa velocità fulminea con una spada. Gennaro cerca di giustificare entrambi gli atti selvaggi con un momentaneo impulso cieco. Millon trova anche un'altra spiegazione: la folle passione cieca di suo fratello per Armilla.

Il re è rattristato e allarmato dal fatto che il suo caro fratello stia bruciando d'amore per la futura regina. Condivide la sua tristezza con Armilla, e lei sinceramente cerca di imbiancare Gennaro, afferma che la coscienza e i sentimenti del principe sono puri, ma, sfortunatamente, non può sostenere le sue parole con nulla. Poi Millon chiede ad Armilla, per il bene della loro pace comune, di parlare con Gennaro, come in privato, mentre lui stesso si nasconde dietro la tenda.

Armilla chiede direttamente al principe cosa lo spinge ad insistere nel ritardare il matrimonio. Ma non dà una risposta e prega solo la principessa di non diventare la moglie di Millon. Il comportamento del fratello rafforza il sospetto del re; a tutte le assicurazioni di Gennaro nella purezza dei suoi pensieri, Millon rimane sordo.

Non vedendo Gennaro tra i presenti alla cerimonia nuziale nel tempio, Millon decide che suo fratello sta preparando una ribellione e ordina che venga arrestato. I servi reali cercano il principe dappertutto, ma non lo trovano. Gennaro capisce che non è in suo potere impedire il matrimonio, tuttavia, crede, può ancora provare a salvare suo fratello per l'ultima volta e rimanere in vita allo stesso tempo.

Millon davanti all'altare chiama Armilla sua moglie. Sia i giovani che gli ospiti lasciano il tempio non gioiosi, ma, al contrario, spaventati e rattristati, poiché la cerimonia è stata accompagnata da tutti i cattivi presagi che si possono immaginare.

Di notte, Gennaro, spada alla mano, si fa strada attraverso il sotterraneo fino alla camera nuziale del re e fa la guardia, determinato a salvare il fratello da una terribile morte nella bocca del drago. Il mostro non ti fa aspettare e il principe entra in una battaglia mortale con lui. Ma ahimè! Dai piedi alla coda, il drago è ricoperto di scaglie di diamante e porfido, contro le quali la spada è impotente.

Il principe mette tutte le sue forze nell'ultimo colpo disperato. Il mostro svanisce nel nulla e la spada di Gennaro taglia la porta dietro la quale dormono i giovani. Millon compare sulla soglia e lancia terribili accuse sul fratello, lo stesso non ha nulla da giustificare, visto che il drago ha preso il raffreddore. Ma anche qui, per paura di trasformarsi in pietra, Gennaro non osa svelare al fratello il segreto della maledizione di Norando.

Gennaro viene imprigionato, e qualche tempo dopo viene a sapere che il regio consiglio lo ha condannato a morte e che il relativo decreto, firmato dal proprio fratello, è già pronto. Fedele a Pantalone, Gennaro si offre di fuggire. Il principe rifiuta il suo aiuto e chiede solo di convincere il re a venire da lui in prigione a tutti i costi.

Millon, che non a cuor leggero ha condannato a morte suo fratello, scende da lui nella prigione. Gennaro prova ancora una volta a convincere il re della sua innocenza, ma non vuole ascoltare. Quindi il principe decide che non vivrà comunque in questo mondo e racconta a Millon della terribile maledizione dello stregone.

Pronunciando a malapena le ultime parole, Gennaro si trasforma in una statua. Millon, in completa disperazione, ordina di trasferire la statua miracolosa nelle camere reali. Vuole porre fine alla sua vita, scoppiando in lacrime ai piedi di colui che fino a poco tempo fa era il suo amato fratello.

Il palazzo reale è ora il luogo più oscuro e triste del mondo. I servitori, ai quali la vita qui non promette più piaceri e profitti precedenti, corrono come topi da una nave, sperando di trovare un posto più allegro.

Millon piange ai piedi del Gennaro pietrificato, maledicendosi per il suo sospetto e la sua crudeltà, e ancora di più, maledicendo lo spietato Norando. Ma poi, uditi i gemiti e le imprecazioni del re, lo stregone gli appare e gli dice che non è lui, Norando, ad essere spietato, ma il fato che ha ordinato l'assassinio del Corvo e la maledizione dell'Orco, il rapimento di Armilla e la vendetta per lui. Lo stesso Norando è solo uno strumento del destino, non potente per interferire con il suo destino.

Non potendo cambiare nulla, Norando rivela comunque a Millon l'unico terribile modo per rianimare Gennaro: affinché la statua torni ad essere uomo, Armilla deve morire per un pugnale. Con queste parole lo stregone affonda il pugnale ai piedi della statua e scompare.

Millon dice ad Armilla che c'è un modo per far rivivere Gennaro; Cedendo alle sue insistenti richieste, alla fine rivela quale. Non appena il re lascia la sala con la statua, Armilla afferra un pugnale e con esso si trafigge il petto.

Non appena le prime gocce del suo sangue vengono versate sulla statua, questa prende vita e lascia il piedistallo. Gennaro è vivo, ma la bella Armilla sta morendo. Millon, disperato, cerca di pugnalarsi con lo stesso pugnale, e solo con grande difficoltà suo fratello lo trattiene.

Improvvisamente, lo sguardo dei fratelli inconsolabili, come sempre dal nulla, è Norando. Questa volta porta una gioiosa notizia: con la morte di Armilla, che ha espiato l'omicidio di Raven, il terribile e misterioso cerchio del destino si è concluso. Ora lui, Norando, non è più uno strumento cieco e può usare i suoi potenti incantesimi a piacimento. Prima di tutto, ovviamente, resuscita sua figlia.

Si può immaginare quale gioia abbia colto tutti qui: Gennaro, Millon e Armilla si sono abbracciati e sono scoppiati in lacrime di felicità. E la faccenda si concluse, come al solito, con un matrimonio allegro e chiassoso.

DA Karelsky

(II Re Cervo)

Racconto tragicomico (1762)

C'era una volta il grande mago e mago Durandarte nella città di Serendippe. Il re di questa città, Deramo, ricevette l'ospite con un lusso e una cortesia senza precedenti, per i quali il riconoscente mago gli lasciò in dono due incredibili segreti magici.

Per quanto potente fosse Durandarte, secondo il verdetto del dio fatato Demogorgon, doveva trasformarsi in un pappagallo e un fedele servitore di Cigolotti lo portò nella foresta di Ronchislap situata vicino a Serendipp. Tuttavia, a tempo debito, Durandarte promise di venire a punire il tradimento causato da uno dei suoi meravigliosi doni.

Re Deramo non è sposato. Un tempo interrogò duemilasettecentoquarantotto principesse e nobili fanciulle in un ufficio segreto, ma non volle vederne nessuna come sua regina. Ora l'astuto primo ministro Tartaglia gli ha cantato che, si dice, il popolo è insoddisfatto dell'assenza dell'erede al trono, sono possibili disordini ... Il re ha accettato di organizzare una nuova prova, alla quale erano ragazze di tutte le classi ammesso questa volta.

Tartaglia è contento che Deramo abbia ascoltato le sue argomentazioni, perché si aspetta che sua figlia Clarice diventi regina. A sorte è stata la prima ad andare all'ufficio segreto, ma Clarice non è affatto contenta e chiede al padre di salvarla dalla prova: ama Leandro, il figlio del secondo ministro Pantalone, e, inoltre, lei non vuole incrociare la strada della sua migliore amica, la sorella Leandro Angela, follemente innamorata del re. Tartaglia, minacciando di veleno la figlia, la costringe comunque a recarsi in un ufficio segreto. La sua furia è causata non solo dalla disobbedienza di Clarice, ma anche dalla notizia dell'amore di Angela per Deramo: lo stesso ministro è stato a lungo tormentato dal desiderio di prendere in moglie la ragazza.

Anche Angela non vuole essere testata in un ufficio segreto, ma ha le sue ragioni per questo. È sicura che il re rifiuterà lei e il suo amore, e non può sopravvivere a una tale vergogna e umiliazione. Il padre, Pantalone, sarebbe felice di salvare Angela da una procedura difficile per lei, ma questo, ahimè, è al di là del suo potere.

Un altro contendente per la mano e il cuore è la sorella del maggiordomo, Smeraldina. Questa persona non brilla per la bellezza e la sottigliezza dei suoi modi, ma è assolutamente sicura del successo - infatti, chi può resistere al suo vestito lussuoso dal gusto orientale e al posto delle poesie contorte di Tacco e Ariosto? Smeraldina è così estranea ai dubbi sulla vittoria che rifiuta risolutamente e irrevocabilmente il suo vecchio amante, il cacciatore reale Truffaldino.

Molti hanno cercato di capire quale fosse il significato del test, ma invano, perché nessuno tranne Deramo sapeva del meraviglioso dono del mago Durandart nascosto nell'ufficio: una statua magica che espone inequivocabilmente le bugie e l'ipocrisia delle donne.

I discorsi di Clarice rivolti a Deramo sono riconosciuti dalla statua come sinceri finché, in risposta alla domanda del re se il suo cuore è già stato donato a qualcun altro, lei risponde di no. Poi comincia a fare smorfie, e Deramo si accorge che la ragazza sta mentendo.

Quando Smeraldina entra nell'ufficio, anche le sue prime parole fanno contorcere la statua dalle risate.La persona sicura di sé sviene persino per i suoi sentimenti apparentemente opprimenti; la portano fuori.

Immagina lo stupore del re quando, durante la sua lunga conversazione con Angela, la statua non muove un solo muscolo.

Toccato dalla sincerità delle sue parole d'amore per lui, Deramo convoca i cortigiani e dichiara solennemente Angela sua sposa. Per far capire a tutti come l'ha scelta tra centinaia di altri, il re racconta ai cortigiani il meraviglioso dono di Durandart e poi, per evitare tentazioni, rompe la statua con le proprie mani.

Pantalone è pieno di gratitudine al sovrano per l'onore reso a sua figlia. Tartaglia, sebbene costruisca una miniera soddisfatta, sente una furia infernale nel suo cuore e si sente pronto per qualsiasi atrocità.

Tartaglia rimprovera Clarice per il fatto che ha rivelato al re il suo amore per Leandro e quindi non ha permesso a suo padre di diventare il suocero reale e allo stesso tempo ha distrutto il suo sogno, Tartaglia, di sposare Angela. Ma ancora, l'astuto ministro spera che non tutto sia perduto per lui, e quindi, in risposta alle richieste di Angela e Leandro di benedire la loro unione, convince i giovani ad aspettare un po'.

Lasciando a malapena il tempio dove era sposato con Angela, Deramo organizza un'allegra caccia reale nella foresta di Ronchislap. E ora si ritrovano in un luogo appartato insieme a Tartaglia, che ha concepito il male: uccidere il re, catturare la città e prendere Angela in moglie con la forza. Solo un incidente gli impedisce di sparare a Deramo alla schiena.

Essendo una persona accorta, Deramo si accorge che qualcosa sta succedendo nell'animo del suo ministro, e chiede direttamente a Tartaglia di cosa sia insoddisfatto. In risposta, l'astuto cortigiano inizia a lamentarsi del fatto che, nonostante trent'anni di fedele servizio, il re non lo considera degno della sua piena fiducia - per esempio, almeno non ha detto a Durandart dei meravigliosi doni.

Il gentile Deramo, volendo consolare Tartaglia, gli racconta del secondo dei doni del mago: un incantesimo infernale. Colui che legge questo incantesimo sul corpo di un animale o di una persona morta morirà e il suo spirito si sposterà in un corpo senza vita; le stesse parole magiche consentono a una persona di tornare al suo guscio precedente. A parole, Tartaglia è follemente grato al re, ma in realtà nella sua testa è già maturato un piano diabolico.

Quando Deramo e Tartaglia uccidono due cervi, il ministro convince il re a dimostrare l'effetto dell'incantesimo. Deramo lo pronuncia, entra nel corpo di un cervo e fugge nella foresta. Tartaglia ripete l'incantesimo sul corpo senza vita del re - e ora non è più il primo ministro, ma il monarca.

Tartaglia decapita il proprio cadavere e lo getta tra i cespugli, e dà la caccia al Re dei Cervi. Il vecchio contadino che ha incontrato, purtroppo, non ha visto nessun cervo, per questo riceve una pallottola dal feroce Tartaglia e muore sul colpo. I cortigiani sono stupiti dal cambiamento avvenuto con il loro nobile padrone, dalla sua cattiveria e scortesia dei discorsi, ma ovviamente non possono sospettare un falso.

Angela è stupita fino alle lacrime anche dal cambiamento della moglie, alla quale Tartaglia, appena rientrata dalla caccia, si avvicina con il suo amore. L'impostore rifiutato è alquanto scoraggiato, ma è sicuro che tutto si sistemerà col tempo.

Truffaldino, intanto, trova nella foresta il cadavere decapitato di Tartaglia e porta a palazzo la notizia dell'omicidio del primo ministro. Tartaglia sfrutta l'occasione per dare libero sfogo alla sua follia e ordina di mettere in prigione tutti coloro che hanno preso parte alla caccia.

Nella foresta di Truffaldino è stato catturato non solo il cadavere di Tartaglia, ma anche il pappagallo parlante. Il mago Durandarte - ed era lui - andò lui stesso nelle mani del cacciatore e, inoltre, gli consigliò di portarsi a palazzo dalla regina - lei, si dice, ricompenserebbe generosamente Truffaldino per un gioco così raro.

Deramo, uscito dall'inseguimento, si imbatte nel corpo di un vecchio ucciso da Tartaglia e decide che è meglio per lui vivere, anche in forma non rappresentabile, ma pur sempre umana, che nel corpo di un cervo. Emette un incantesimo e si trasforma in un vecchio contadino.

Truffaldino porta il pappagallo alla regina, ma, contrariamente alle aspettative del cacciatore, Angela non gli dà un mucchio d'oro per l'uccello. Angela ha confusione e nostalgia nel cuore, così chiede a Truffaldino di andarsene, e quando lui comincia a insistere, anche - che è così diverso da lei - minaccia di buttarlo giù dal balcone. Mentre litigano, compare una guardia che, eseguendo l'ordine di Tartaglia, afferra Truffaldino e lo trascina nelle segrete.

Deramo, nelle sembianze di un vecchio, entra comunque nel suo palazzo e, cogliendo l'attimo, parla ad Angela. All'inizio è inorridita, mista, tuttavia, all'imbarazzo - dopotutto, non importa quanto sia brutto il vecchio, parla con la voce di suo marito. Deramo cerca di convincere Angela che lui è lui. Nei discorsi del vecchio, la regina riconosce gradualmente l'altezza di pensiero e di sentimento che è sempre stata caratteristica del re; Alla fine, i suoi dubbi vengono fugati quando Deramo ricorda la tenera conversazione mattutina tra loro. Ora che Angela ha riconosciuto il re nel brutto vecchio, lavorano insieme per capire come riportare Deramo al suo aspetto precedente e punire il vile primo ministro.

Qualche tempo dopo, avendo incontrato Tartaglia, Angela finge di essere pronta a cambiare atteggiamento nei suoi confronti ea ricambiare: per questo poco non basta. Tartaglia è pronto a fare qualunque cosa lei chieda: ordina la liberazione di Pantalone e Brighella innocentemente imprigionati lì, benedice il matrimonio di Clarice e Leandro ... E la terza richiesta di Angela - mostrare l'incantesimo Durandarte e trasferirsi in un cervo morto - promette Tartaglia da rispettare solo dopo che la regina lo renderà felice con le sue carezze. Questo non fa parte dei piani di Angelo con Deramo; la ragazza resiste, Tartaglia la trascina a forza nelle retrovie.

Incapace di sopportare uno spettacolo del genere, Deramo esce dal nascondiglio e si avventa su Tartaglia. Sta già alzando la spada contro il re, quando all'improvviso si sente il rombo di un terremoto: questo è il mago Durandarte che perde le piume di uccello e appare nella sua vera veste.

Con il tocco della bacchetta, il mago riporta Deramo al suo aspetto precedente e Tartaglia, dopo aver esposto la sua meschinità e tradimento, lo trasforma in un brutto mostro cornuto. In preda alla rabbia e alla disperazione, Tartaglia prega di essere fucilato sul posto, ma per volontà di Durandarte dovrà morire non per un proiettile, ma per i morsi della vergogna e della disgrazia.

Lo stupore che ha colpito tutti coloro che hanno visto i miracoli di Durandarte non scompare immediatamente. Ma ora che il tradimento è stato punito e la giustizia è stata fatta, è tempo di iniziare a prepararsi per un allegro banchetto di nozze.

DA Karelsky

(Turandot)

Racconto tragicomico cinese (1762)

Il re di Astrakhan Timur, la sua famiglia e lo stato subirono una terribile disgrazia: il feroce Sultano di Khorezm sconfisse l'esercito di Astrakhan e, irrompendo nella città indifesa, ordinò di impadronirsi e giustiziare Timur, sua moglie Elmaz e il figlio Calaf. Quelli travestiti da popolani riuscirono a fuggire nelle terre vicine, ma anche lì furono perseguitati dalla vendetta del vincitore. Per lungo tempo la famiglia reale vagò per le distese dell'Asia, sopportando disagi insopportabili; Il principe Calaf, per sfamare i suoi anziani genitori, si assumeva ogni lavoro umile.

Calaf racconta questa triste storia al suo ex precettore Barah, che incontra per caso alle porte di Pechino. Barakh vive a Pechino sotto il nome del persiano Hassan. È sposato con una gentile vedova di nome Skirina; la sua figliastra Zelima è una delle schiave della principessa Turandot.

Il principe Calaf arrivò a Pechino con l'intenzione di entrare al servizio dell'imperatore Altoum. Ma prima vuole guardare ai festeggiamenti, i cui preparativi sembrano essere in corso in città.

Tuttavia, questa non è una celebrazione, ma l'esecuzione di un altro contendente fallito per la mano della principessa Turandot, il principe di Samarcanda. Il fatto è che la principessa vanitosa e dura di cuore ha costretto il padre a emanare un tale decreto: ogni principe può corteggiare Turandot, ma con il fatto che all'incontro del Divano dei Saggi gli chiederà tre indovinelli; chi le indovinerà diventerà suo marito, chi non le indovinerà verrà decapitato. Da allora, le teste di tanti gloriosi principi hanno adornato le mura di Pechino.

Il tutore del principe appena giustiziato esce dalle porte della città, con il cuore spezzato. Getta a terra e calpesta il ritratto sfortunato di Turandot, solo uno sguardo al quale è bastato il suo allievo per innamorarsi di una donna orgogliosa senza cuore e senza memoria e così condannarsi a morte.

Non importa come Barah Kalaf tenga, lui, fiducioso nella propria sanità mentale, raccoglie un ritratto. Ahimè! Dov'erano finite la sua sanità mentale e impassibilità? Bruciando d'amore, Calaf si precipita in città verso la felicità o la morte.

L'imperatore Altoum ei suoi ministri Tartaglia e Pantalone piangono con tutto il cuore la crudeltà della principessa, piangendo in lacrime gli sfortunati che sono caduti vittime della sua disumana vanità e della sua bellezza soprannaturale. Alla notizia della comparsa di un nuovo cercatore della mano di Turandot, fanno ricchi sacrifici al grande Berjingudzin, affinché aiuti il ​​principe innamorato a rimanere in vita.

Apparendo davanti all'imperatore, Calaf non si nomina; promette di rivelare il suo nome solo se risolverà gli enigmi della principessa. Il bonario Altoum ei ministri pregano Calaf di essere prudente e di fare marcia indietro, ma il principe risponde ostinatamente a ogni persuasione: "Desidero la morte - o Turandot".

Niente da fare. Si apre solennemente l'incontro del Divan, in cui Calaf gareggerà con la saggezza della principessa. È accompagnata da due schiave: Zelima e Adelma, un tempo principessa tartara. Sia Turandot che Zelime Calaf sembrano subito degni dei precedenti candidati, poiché li supera tutti nella nobiltà dell'aspetto, dei modi e dei discorsi. Adelma riconosce Kalaf, ma non come un principe, ma come un servitore nel palazzo di suo padre, il re di Khorasan; anche allora le ha conquistato il cuore, e ora decide di impedire a tutti i costi il ​​​​suo matrimonio con Turandot e di impadronirsi lei stessa dell'amore del principe. Pertanto, Adelma cerca di indurire il cuore della principessa, ricordandole l'orgoglio e la gloria, mentre Zelima, al contrario, la implora di essere più misericordiosa.

Per la gioia dell'imperatore, dei ministri e di Zelima, Calaf risolve tutti e tre gli enigmi di Turandot. Tuttavia, la principessa rifiuta categoricamente di andare all'altare e chiede che le sia permesso di chiedere a Calaf tre nuovi indovinelli il giorno successivo. Altoum si oppone a tale violazione del decreto, eseguito implicitamente quando era necessario giustiziare i cercatori senza successo, ma il nobile amante Calaf va incontro a Turandot: lui stesso la invita a indovinare che tipo di padre e figlio sono, che avevano tutto e hanno perso qualunque cosa; se domani la principessa indovina i loro nomi, è pronto a morire, altrimenti ci sarà un matrimonio.

Turandot è convinta che se non riesce a indovinare i nomi di suo padre e suo figlio, sarà per sempre disonorata. Adelma riscalda questa convinzione con discorsi insinuanti. Con la sua mente acuta, la principessa si rese conto che per figlio il misterioso principe intendeva se stesso. Ma come fai a sapere il suo nome? Chiede consiglio ai suoi schiavi e Zelima suggerisce un modo deliberatamente senza speranza: rivolgersi a indovini e cabalisti. Adelma, invece, ricorda a Turandot le parole del principe secondo cui c'è una persona a Pechino che lo conosce, e si offre di non risparmiare oro e diamanti, affinché durante la notte, mettendo sottosopra l'intera città, trovi questa persona .

Zelima, nella cui anima il sentimento ha lottato a lungo con il dovere, alla fine dice a malincuore all'amante che, secondo sua madre Skirina, il suo patrigno, Hassan, conosce il principe. Felicissimo, Turandot invia immediatamente degli eunuchi, guidati da Truffaldino, per trovare e catturare Hassan.

Insieme ad Hassan-Barakh, gli eunuchi sequestrano la moglie eccessivamente loquace e un vecchio; portano tutti e tre al serraglio. Non sanno che lo sfortunato vecchio cencioso non è altro che il re di Astrakhan Timur, il padre di Calaf. Dopo aver seppellito sua moglie in terra straniera, è venuto a Pechino per cercare suo figlio o trovare la morte. Fortunatamente, Barach riesce a sussurrare al maestro che in nessun caso dovrebbe dare il suo nome.

Calaf, intanto, viene scortato in appartamenti speciali presidiati dai paggi imperiali e dal loro capo Brighella.

Sera Turandot. Qui la principessa interroga Barakh e Timur legati alle colonne, minacciandoli di torture e morte crudele se non nominano il misterioso principe e suo padre. Ma Calaf è più caro a entrambi delle loro stesse vite. L'unica cosa che Timur lascia involontariamente fuori è che è il re e il padre del principe.

Turandot sta già dando agli eunuchi un cenno per dare inizio al massacro di Barach, quando improvvisamente compare nel serraglio Adelma con la notizia che Altoum è diretto qui; i prigionieri vengono frettolosamente condotti nelle segrete del serraglio. Adelma chiede alla principessa di non tormentarli più e promette, se le sarà permesso di agire da sola, di scoprire i nomi del principe e del re durante la notte. Turandot si fida completamente dello schiavo vicino.

Nel frattempo, un messaggero di Astrakhan arriva ad Altoum. Nel messaggio segreto che ha portato, si dice che il Sultano di Khorezm è morto e che il popolo di Astrakhan sta chiamando Timur per prendere il suo legittimo trono. Secondo i segni dettagliati descritti nel messaggio, Altoum capisce chi è questo principe sconosciuto. Volendo proteggere l'onore di sua figlia, che, ne è convinto, non indovinerebbe i nomi che stava cercando, e salva anche la vita di Calaf, l'imperatore la invita a rivelare il segreto - ma a condizione che, avendo lampeggiato nel Divano dei Magi accetterà poi di diventare la moglie del principe. L'orgoglio, però, non permette a Turandot di accettare la proposta del padre; inoltre, spera che Adelma manterrà la sua promessa.

Brighella, a guardia delle stanze di Calaf, avverte il principe che, dicono, poiché le guardie sono persone forzate, e inoltre tutti vogliono risparmiare per la vecchiaia, di notte potrebbero apparirgli dei fantasmi.

Il primo fantasma non tarda ad arrivare. Questa è Skirina inviata da Adelma. Informa Calaf della morte di sua madre e che suo padre è ora a Pechino. Skirina chiede al principe di lasciare qualche parola al vecchio padre, ma lui indovina il trucco e rifiuta.

Non appena Skirina se ne va a mani vuote, Zelima si ritrova nelle stanze del principe. Prova un approccio diverso: infatti, dice lo schiavo, Turandot non odia il principe, ma lo ama segretamente. Pertanto, gli chiede di rivelare i nomi in modo che al mattino non si vergogni davanti al divano, e gli promette di dargli la mano nello stesso divano. Anche il perspicace Calaf non crede a Zelima.

La terza è la stessa Adelma. Si apre a Calaf nel suo amore e implora di scappare insieme, perché, secondo lei, l'insidioso Turandot ordinava ancora di ucciderlo all'alba, senza aspettare che il divano si incontrasse. Calaf rifiuta risolutamente di scappare, ma, sprofondato nella disperazione dalla crudeltà della sua amata, pronuncia quasi delirante il nome suo e di suo padre.

La notte trascorre con queste conversazioni. La mattina dopo Calaf viene scortato al Divan.

Il divano è già assemblato, mancano solo Turandot e il suo seguito. Altoum, fiducioso che la principessa non sia mai riuscita a scoprire i nomi di suo padre e suo figlio, si rallegra sinceramente e ordina la costruzione di un tempio qui, nella sala riunioni.

L'altare è già stato allestito quando Turandot appare finalmente nel divano. La vista della principessa e del seguito è in lutto. Ma, a quanto pare, questo è solo uno scherzo crudele e vendicativo. Conosce i nomi e li proclama trionfante. L'imperatore ei ministri hanno il cuore spezzato; Calaf si prepara alla morte.

Ma qui, con gioia e stupore di tutti, Turandot si trasforma: l'amore per Calaf, in cui non ha osato ammettere nemmeno a se stessa, ha la precedenza sulla crudeltà, la vanità e l'odio dell'uomo. Annuncia pubblicamente che Calaf non solo non sarà giustiziato, ma diventerà anche suo marito.

Solo Adelma non è felice. In lacrime, lancia un amaro rimprovero a Turandot che, dopo averle tolto la libertà, ora le porta via l'amore. Ma qui entra Altoum: l'amore non è in suo potere, ma per consolare Adelma le restituisce la libertà e il regno Khorasan di suo padre.

Infine, la crudeltà e l'ingiustizia finiscono. Sono tutti felici. Turandot chiede con tutto il cuore al cielo di perdonare la sua ostinata avversione per gli uomini. Il matrimonio imminente promette di essere molto, molto gioioso.

A A. ​​Karelsky

(L'Augellìno bel verde)

Un racconto filosofico (1765)

Sono trascorsi molti anni dalle note vicende che accompagnarono il matrimonio di Tartaglia con Ninetta, figlia del Re degli Antipodi, apparsa da un'arancia. Molte cose sono successe a Monterotondo negli anni.

Smeraldina e Brighella, una volta bruciate, risorgevano dalle ceneri: lui divenne poeta e indovino, lei impallidì nel corpo e nell'anima. Truffaldino sposò Smeraldina, che rubò così tanto dalla cucina reale da poter lasciare il servizio e aprire una salumeria.

Re Tartaglia non si fa vedere nella capitale da quasi diciannove anni, combattendo con i ribelli da qualche parte alla periferia del regno. In sua assenza, sua madre, l'anziana regina del Tartaglione, gestiva tutto. Alla vecchia Ninetta non piaceva, e quando diede alla luce gli adorabili gemelli di Tartaglia, un maschio e una femmina, ordinò che fossero uccisi e scrisse al re che, si dice, sua moglie aveva portato un paio di cuccioli . In cuor suo, Tartaglia permise a Tartaglione di punire la moglie a sua discrezione, e la vecchia regina seppellì viva la poveretta in una cripta sotto una fogna.

Fortunatamente Pantalone non eseguì gli ordini di Tartagliona: non macellava i bambini, ma li avvolse saldamente in tela cerata e li gettò nel fiume. Smeraldina ha tirato fuori i gemelli dal fiume. Ha dato loro i nomi di Renzo e Barbarina e li ha cresciuti come suoi figli.

I mangiatori in più in casa erano un pugno nell'occhio per l'avido e scontroso Truffaldino, e poi un bel giorno decide di espellere i trovatelli.

La notizia che non sono figli propri e che ora devono andare via, Renzo e Barbarina percepiscono a sangue freddo, perché il loro spirito è rafforzato dalla lettura dei filosofi moderni, che spiegano l'amore, l'affetto umano e le buone azioni con basso egoismo. Liberi, come credono, dall'egoismo, i gemelli vanno nel deserto, dove non saranno infastiditi da persone stupide e fastidiose.

Su una spiaggia deserta, a un fratello e a una sorella appare un'antica statua parlante. Questo è il re delle sculture Kalmon, che una volta era un filosofo e si è trasformato in pietra nel momento in cui è finalmente riuscito a sbarazzarsi degli ultimi resti di amor proprio nella sua anima. Calmon cerca di convincere Renzo e Barbarina che l'egoismo non è affatto vergognoso, che si dovrebbe amare l'immagine impressa del Creatore in se stessi e negli altri.

I giovani non ascoltano le parole di una statua saggia. Calmont, tuttavia, dice loro di andare in città e lanciare una pietra contro le mura del palazzo: questo li renderà immediatamente ricchi. Promette ai gemelli aiuto in futuro e informa anche che il segreto della loro nascita sarà svelato grazie all'Uccello Verde, innamorato di Barbarina.

Questo Uccello vola nella cripta della Ninetta già da diciotto anni, nutrendola e abbeverandola. Arrivando questa volta, predice l'imminente fine delle sofferenze della regina, dice che i suoi figli sono vivi e l'Uccello stesso non è affatto un uccello, ma un principe incantato.

Infine, re Tartaglia torna dalla guerra. Ma niente è dolce per lui senza la Ninetta innocentemente rovinata. Non può perdonare la sua morte né a se stesso né a sua madre. C'è una rumorosa lite tra la vecchia regina e Tartaglia.

La Tartagliona si ispira a lei non tanto per la sua ipocrisia e il risentimento verso il figlio ingrato, ma per le profezie e i discorsi lusinghieri di Brighella. Brighella approfitta di ogni occasione per sfogarsi sul loro - lui e Tartaglion - un brillante avvenire sul trono di Monterotondi; allo stesso tempo, l'astuto elogia al cielo il fascino a lungo sbiadito della vecchia, alla quale il cuore del povero poeta appartiene presumibilmente indiviso. Tartagliona è pronta a tutto: unirsi al destino con Brighella, e liberarsi del figlio, solo ora ritiene inopportuno un testamento a favore del promesso sposo, visto che dovrà sbocciare e risplendere ancora per molti anni.

Renzo e Barbarina, seguendo il consiglio di Calmon, giungono alla reggia, ma all'ultimo momento vengono sopraffatti dal dubbio: la ricchezza è propria dei filosofi? Dopo aver conferito, lanciano comunque una pietra e un magnifico palazzo cresce davanti ai loro occhi.

Renzo e Barbarina vivono ricchi in un meraviglioso palazzo, e ora non sono affatto riflessioni filosofiche. Barbarina è sicura di essere la più bella del mondo e, per far risplendere ancora di più la sua bellezza, spende soldi senza contare sugli abiti e sui gioielli più squisiti. Renzo è innamorato; ma innamorato non di una donna qualsiasi, ma di una statua. Questa statua non è la creazione di uno scultore, ma di una ragazza di nome Pompeo, che molti anni fa fu trasformata in pietra dalla sua stessa sconfinata vanità. Fuori di sé dalla passione, giura di non rimpiangere nulla, se solo Pompeo prenderà vita.

Spinta dall'amore per la figlia adottiva, Smeraldina appare nel palazzo dei gemelli. Barbarina, per la quale l'amore è una frase vuota, prima la scaccia, poi cerca di ripagarla con una borsa d'oro, ma alla fine le permette di rimanere serva nella sua persona. Anche Truffaldino vuole vivere nel palazzo dei trovatelli, ma l'amore non c'entra: vuole mangiare bene, bere in abbondanza e dormire sonni tranquilli, mentre le cose nella salsiccia vanno molto male. Non subito, ma Renzo accetta di prendere al suo servizio l'ex papà.

Gli abitanti del palazzo reale sono sorpresi dal nuovo quartiere. Brighella - e in fondo è un indovino - vede in Renzo e Barbarina una minaccia ai suoi ambiziosi piani e quindi insegna a Tartaglion come distruggere i gemelli.

Il re, uscito sul balcone e vedendo la bella Barbarina nella finestra di fronte, se ne innamora perdutamente. È già pronto a dimenticare la sfortunata Ninetta ea risposarsi, ma, ahimè, Barbarina non è toccata dai segni delle più alte attenzioni. Qui Tartagliona coglie l'attimo e le dice che Barbarina diventerà la più bella del mondo solo quando avrà una Mela che canta e un'Acqua d'Oro che suona e balla. Come sapete, entrambi questi miracoli sono custoditi nel giardino della fata Serpentina, dove molti uomini coraggiosi hanno dato la vita.

Barbarina, che si è rapidamente abituata ad avere tutti i suoi desideri esauditi all'istante, all'inizio chiede, e poi in lacrime implora di portarle una Mela e Acqua. Renzo ascolta le sue suppliche e, accompagnato da Truffaldino, parte.

Nel giardino della Serpentina gli eroi quasi muoiono, ma Renzo si ricorda in tempo di Calmon e lo chiama in aiuto. Calmon, a sua volta, evoca una statua con capezzoli che trasudano acqua e diverse statue pesanti. Dai suoi capezzoli, la statua abbevera le bestie guardiane assetate, che permettono a Renzo di cogliere la Mela. Statue pesanti, addossate al cancello che conduce alla sorgente della Serpentina, non permettono che si chiudano di colpo; Truffaldino, non senza trepidazione, va a prendere una fiaschetta di Acqua sonora e danzante.

Quando l'atto è compiuto, Calmon informa Renzo che il segreto della rinascita della statua che ama, così come il segreto dell'origine dei gemelli, è nelle mani dell'Uccello Verde. Infine, il re delle sculture chiede a Renzo di ordinargli di aggiustarsi il naso, che un tempo era stato danneggiato dai ragazzi.

Tornato a casa, Renzo viene a sapere che il re ha chiesto a Barbarina di diventare sua moglie, e lei ha accettato, ma poi, su istigazione di Brighella e Tartagliona, ha chiesto in dote l'Uccello Verde. Renzo vorrebbe vedere sua sorella come una regina, e inoltre è preso da un desiderio appassionato di far rivivere Pompei e svelare il segreto della sua origine. Pertanto, prende Truffaldino e parte per un nuovo viaggio ancora più pericoloso: verso Cannibal Hill per Green Bird.

Lungo la strada, il già familiare diavolo Truffaldino con le pellicce soffia sulla schiena dei coraggiosi viaggiatori, così arrivano molto presto sul posto. Ma lì si trovano in una certa confusione: non si sa come superare l'incantesimo del Cannibale, e l'unico che potrebbe aiutare - Calmon - Renzo non può chiamare, poiché non ha esaudito la richiesta insignificante del re delle sculture: l'ha fatto non correggere il suo naso. Dopo aver preso una decisione, il padrone e il servo si avvicinano all'albero su cui siede l'Uccello, e subito entrambi si trasformano in pietra.

Nel frattempo Barbarina, il cui cuore indurito suscitava ancora ansia per il fratello, in compagnia di Smeraldina si reca anche nel dominio dell'Orco e trova Renzo e Truffaldino trasformati in statue. Questa triste vista la fa pentire in lacrime di eccessiva arroganza e servile autoindulgenza. Non appena vengono pronunciate le parole di pentimento, Kalmon appare davanti a Barbarina e Smeraldina. Rivela un modo per impossessarsi dell'Uccello Verde, avvertendo che il minimo errore porterà a morte certa. Barbarina, spinta dal suo amore per suo fratello, vince la sua paura e, dopo aver fatto tutto come ha detto Kalmon, prende Birdie. Poi, prendendole una piuma dalla coda, tocca con essa il pietrificato Renzo e Truffaldino, e prendono vita.

Tartaglia brucia d'impazienza, volendo chiamare Barbarina sua moglie. Sembrerebbe che ora nulla lo impedisca. Del resto Renzo non interferisce con l'accostamento a Pompei, animato da una piuma d'uccello, nemmeno il fatto che sia stata una statua nel recente passato. Ma prima di tutto, insiste Barbarina, bisognerebbe ascoltare cosa hanno da dire Acqua, Mela e Green Bird.

Gli oggetti magici e l'uccello raccontano l'intera storia delle atrocità di Tartagliona e del suo scagnozzo Brighella. Il re, che ha trovato figli ed evitato miracolosamente un matrimonio incestuoso, è letteralmente felicissimo. Quando Ninetta viene alla luce di Dio dalla fetida cripta, perde completamente i sensi.

L'Uccello Verde pronuncia un incantesimo, e Tartaglion e Brighella, davanti agli occhi di tutti, con gioia generale, si trasformano in creature mute: la vecchia - in una tartaruga, e il suo pretendente amante - in un asino. Bird quindi perde le piume e diventa un giovane, il re di Terradombra. Chiama Barbarina sua moglie, e invita tutti i presenti sul palco e in sala ad essere veri filosofi, cioè a rendersi conto dei propri errori, a diventare migliori.

DA Karelsky

(Storia della mia vita)

Memorie (1789-1798, pubblicate integralmente nel 960-1963)

Il famoso avventuriero veneziano, il cui nome è diventato un nome familiare, era un brillante narratore; gradualmente cominciò a scrivere le sue storie; Questi dischi si sono trasformati in memorie.

Come ogni vero avventuriero, Kazakova trascorre la sua vita on the road. Arrivato un giorno a Costantinopoli, incontra il venerabile filosofo Yusuf e il ricco turco Ismail. Affascinato dai giudizi di Casanova, Yusuf lo invita a convertirsi all'Islam, a sposare la sua unica figlia ea diventarne il legittimo erede. Ismail stesso mostra il suo amore all'ospite, motivo per cui rompe quasi completamente con l'ospitale turco. Sopravvissuto a numerose avventure, Casanova torna in Europa, facendo scalo sull'isola di Corfù, dove riesce ad innamorarsi e ad avere una relazione.

Sulla strada per Parigi, Casanova si sofferma a Torino; lì trova "tutte ugualmente belle - la città, la corte, il teatro" e le donne, a cominciare dalla duchessa di Savoia. Ma, nonostante questo, nessuna delle signore locali è onorata dell'amore di un grande rubacuori, tranne una lavandaia occasionale in un albergo, e quindi presto continua per la sua strada. Fermandosi a Lione, Casanova diventa "massone, studente", e due mesi dopo, a Parigi, sale al secondo gradino, e poi al terzo, cioè riceve il titolo di "maestro". "Questo gradino è il più alto", perché altri titoli hanno solo un significato simbolico e "non aggiungono nulla al titolo di maestro".

A Parigi, Casanova guarda, osserva, incontra celebrità letterarie. Crebillon elogia l'abilità di Casanova come narratore, ma osserva che il suo discorso francese, sebbene abbastanza comprensibile, suona "come in frasi italiane". Crebillon è pronto a dare lezioni al talentuoso italiano e Casanova studia francese sotto la sua guida da un anno intero. Il viaggiatore curioso visita l'Opéra, gli italiani, la Comédie Français e anche l'Hotel du Roule, un locale gay gestito da Madame Paris. Le ragazze lì fanno un'impressione così forte sull'italiano che lo visita regolarmente fino al suo trasferimento a Fontainebleau.

Ogni anno Luigi XV va a caccia a Fontainebleau e per il mese e mezzo che il re trascorre a cacciare, l'intera corte, insieme agli attori e alle attrici dell'Opera, si trasferisce a Fontainebleau. Lì, Casanova incontra l'augusta famiglia, così come Madame de Pompadour, sinceramente innamorata del suo bel re. Ruotando tra le affascinanti dame di corte, Casanova non dimentica le bellezze dei cittadini. La figlia della sua padrona di casa diventa la colpevole del suo scontro con la giustizia francese. Notando che la ragazza è innamorata di lui, l'avventuriero non può fare a meno di confortare la bella, e presto si scopre che avrà un figlio. La madre della ragazza va in tribunale, ma il giudice, dopo aver ascoltato le astute risposte dell'imputato, lo lascia andare in pace, condannato solo al pagamento delle spese processuali. Tuttavia, commosso dalle lacrime della ragazza, Casanova le dà i soldi per il parto. Successivamente, la incontra in fiera: è diventata un'attrice in un'opera comica. Diventa attrice anche la ragazza Vezian, una giovane italiana venuta a Parigi per compatire il ministro e ottenere qualcosa per il padre morto, ufficiale dell'esercito francese. Casanova aiuta una giovane compatriota a trovare lavoro come figurante all'Opera, dove si ritrova presto una ricca mecenate. Casanova si adatta al destino di una ragazza trasandata di tredici anni che lo ha incontrato per caso in una cabina. Avendo visto con sguardo acuto sotto il fango la stupefacente perfezione delle forme della ragazza, Casanova la lava con le proprie mani e la manda dall'artista per dipingerle il ritratto. Questo ritratto cattura l'attenzione del re, che ordina immediatamente che gli venga consegnato l'originale. Così la ragazza, soprannominata Kazonova O-Morphy ("Bellezza"), si stabilisce a Deer Park per due anni. Dopo essersi separato da lei, il re la sposa con uno dei suoi ufficiali. Figlio del suo tempo, Casanova ha un'ampia varietà di conoscenze, inclusa la conoscenza cabalistica. Con il loro aiuto cura la duchessa di Chartres dall'acne, che contribuisce molto al suo successo nella società.

A Parigi, Dresda, Venezia - ovunque sia Casanova, fa conoscenza sia con gli abitanti delle case allegre, sia con tutte le belle donne che puoi incontrare in giro. E le donne che hanno ricevuto l'attenzione di un brillante avventuriero sono pronte a tutto per il suo amore. E la malata veneta, avendo conosciuto l'amore di Casanova, è perfino guarita dalla sua malattia; questa ragazza incanta così tanto il grande avventuriero che è persino pronto a sposarla. Ma poi accade l'imprevisto: il tribunale veneziano dell'Inquisizione arresta Casanova in quanto disturbatore della quiete pubblica, cospiratore e «giusto farabutto». Oltre alle denunce scritte da donne gelose e gelose, nella casa di Casanova si trovano libri di incantesimi e istruzioni sull'influenza dei pianeti, il che dà motivo di accusarlo di magia nera.

Casanova è imprigionato a Piombi, la Prigione di Piombo. Dai libri struggenti e devoti che i carcerieri gli lasciano sfuggire, Casanova si ammala. Il medico chiamato dalla guardia ordina al prigioniero di vincere la sua angoscia. Casanova decide, rischiando la vita, di riottenere la sua libertà: "O mi uccido, o porrò fine alla faccenda". Tuttavia, ci vuole molto tempo dal concepimento all'implementazione. Non appena Casanova riesce a fare uno stiletto affilato e a scavare un buco nel pavimento, viene trasferito in un'altra cella. Il direttore scopre le tracce delle sue fatiche, ma l'intraprendente avventuriero riesce a intimidire il carceriere, minacciandolo di esporlo ai suoi superiori come suo complice. Volendo placare il prigioniero, il guardiano gli permette di scambiare libri con altri prigionieri. Nascondendo i messaggi nelle rilegature dei libri, Casanova inizia una corrispondenza con Padre Bagli, che è in carcere per uno stile di vita dissoluto. Il monaco risulta essere di natura attiva e, poiché Casanova ha bisogno di un assistente, chiede il suo sostegno. Dopo aver praticato dei fori nei soffitti delle loro celle, e poi nel tetto di piombo, Casanova e Balbi scappano dal carcere. Una volta liberi, cercano di lasciare la Repubblica di Venezia il prima possibile. Casanova deve separarsi dal suo compagno disgraziato, che è diventato per lui un peso, e, legato a niente e a nessuno, si precipita al confine.

E ora Casanova è tornato a Parigi; deve affrontare un compito importante: rifornire la sua borsa, che si è emaciata durante la sua permanenza in prigione. Invita le parti interessate a organizzare una lotteria. E poiché "non c'è nessun altro posto al mondo dove sarebbe così facile ingannare le persone", riesce a ottenere tutti i possibili vantaggi da questa impresa. Non dimentica le bellezze corrotte e i nobili ammiratori dei suoi vari talenti. All'improvviso, il suo nuovo amico La Tour d'Auvergne si ammala; Casanova, dichiarando che in lui è entrato uno spirito umido, si impegna a guarirlo imponendogli il sigillo di Salomone, e gli disegna sulla coscia una stella a cinque punte. Sei giorni dopo, La Tour d'Auvergne è di nuovo in piedi. Presenta Casanova alla venerabile marchesa d'Urfe, appassionata di scienze occulte. La Marchesa ha un'ottima collezione di manoscritti dei grandi alchimisti, in casa sua ha allestito un vero e proprio laboratorio, dove qualcosa viene costantemente evaporato e distillato. Madame d'Urfe pranza spesso con il "glorioso avventuriero" Conte de Saint-Germain - un brillante narratore, scienziato, "un eccellente musicista, un eccellente chimico, di bell'aspetto". Insieme alla marchesa Casanova, Jean-Jacques Rousseau fa visita; tuttavia, il famoso filosofo non fa loro l'impressione attesa: "né il suo aspetto né la sua mente colpiscono per l'originalità".

Volendo guadagnare un reddito fisso, Casanova, su suggerimento di un proiettore, apre una manifattura. Ma lei gli porta solo perdite: travolto dai giovani lavoratori, Casanova prende una nuova ragazza ogni tre giorni, premiando generosamente il suo predecessore. Abbandonata l'impresa non redditizia, Casanova parte per la Svizzera, dove, come al solito, alterna l'alta comunicazione con le migliori menti dell'epoca ad avventure amorose. A Ginevra Casanova dialoga più volte con il grande Voltaire. Inoltre, il suo percorso si trova a Marsiglia. Lì viene raggiunto da Madame d'Urfe, desiderosa di compiere un magico rito di rinascita, che solo Casanova può eseguire. E poiché questo rito consiste principalmente nel fatto che Casanova deve fare l'amore con l'anziana marchesa, per uscire adeguatamente dalla situazione, prende come assistente una certa giovane bellezza. Dopo aver lavorato duramente e aver completato la cerimonia, Casanova lascia il Marsiglia.

Il viaggio continua. Da Londra, dove a Casanova non piaceva, si dirige verso i principati tedeschi. A Wolfenbüttel trascorre tutto il suo tempo in biblioteca, a Braunschweig si abbandona ai piaceri amorosi, a Berlino è onorato di un'udienza con il re Federico. Quindi il suo percorso è verso la Russia, attraverso Riga fino a San Pietroburgo. Ovunque Casanova conosce usi e costumi insoliti con interesse. A San Pietroburgo osserva il battesimo dei bambini in acqua ghiacciata, va allo stabilimento balneare, frequenta i balli di palazzo e si compra persino una serva, che si è rivelata insolitamente gelosa. Dalla capitale settentrionale, Casanova si reca a Mosca, perché, nelle sue parole, "chi non ha visto Mosca non ha visto la Russia". A Mosca ispeziona tutto: "fabbriche, chiese, monumenti antichi, collezioni di rarità, biblioteche". Tornato a San Pietroburgo, Casanova ruota a corte, incontra l'imperatrice Caterina II, che trova molto divertenti i giudizi del viaggiatore italiano. Prima di lasciare la Russia, Casanova organizza una festa di fuochi d'artificio per i suoi amici russi. Casanova è di nuovo attratto da Parigi, il suo percorso attraversa Varsavia ... e tutto continua: intrighi, truffe, avventure amorose ...

EV Morozova

Tragedia (1782)

Davide arriva di notte all'accampamento degli Israeliti a Ghilboa. È costretto a nascondersi dal re Saul, verso il quale nutre sentimenti filiali. In precedenza, anche Saul lo amava, lui stesso ha scelto David come sua moglie per la sua amata figlia Mical. "Ma il riscatto / Sinistro - cento teste nemiche - / Hai chiesto, e io ho preso un doppio raccolto / Sono partito per te ..." Oggi Saul non è se stesso: sta inseguendo Davide. David sogna di prendere parte alla battaglia con i Filistei e dimostrare la sua devozione a Saul. Il figlio di Saul, Gionatan, sentendo Davide parlare da solo, gli si avvicina. Gionatan si rallegra dell'incontro: ama Davide come un fratello. Teme per la vita di Davide, sapendo quanto Saul lo odia. Davide non ha paura di niente: "Sono qui per morire: ma solo in battaglia, / Come un forte - per la patria e per / Quell'ingrato Saul, / Che prega per la mia morte". Jonathan racconta che il malvagio e invidioso Abner, parente di Saul e capo del suo esercito, mette sempre Saul contro Davide. Mical, la moglie di Davide, è fedele al marito e ogni giorno, tra le lacrime, prega Saul di restituirle Davide. Jonathan dice che senza David, gli israeliti hanno perso il loro antico coraggio: "Sono partiti con te / Pace, gloria e fiducia in battaglia". Jonathan ricorda come il profeta Samuele accolse Davide prima della sua morte e lo unse con olio. Consiglia a David di aspettare sulle montagne un segnale per combattere e solo allora uscire dal nascondiglio. David si lamenta: "Oh, fai azioni audaci / Nasconditi come intrighi?" Vuole andare da Saul e, nonostante non conosca alcuna colpa, chiedergli perdono. Samuele una volta amava Saul come un figlio, ma l'ingratitudine di Saul attirò su di sé l'ira del Signore. Il profeta Samuele lasciò in eredità a Davide amore e lealtà verso il re, e Davide non gli disobbedirà mai. Jonathan giura mentre vive per proteggere David dall'ira di Saul. David vuole vedere Michal. Di solito, Mical arriva prima dell'alba per piangere per Davide e, insieme a Gionatan, prega per suo padre. David si nasconde mentre Jonathan prepara con cura sua sorella per incontrare suo marito. Michal vede David senza il mantello viola che lei ha tessuto per lui, con un mantello ruvido non sembra un genero reale, ma un semplice fante. Jonathan e Michal decidono di scoprire di che umore è Saul e, se sembra loro favorevole, preparano gradualmente il padre a un incontro con David. Affinché nessuno riconosca David e Abner non mandi un assassino, Jonathan gli chiede di abbassare la visiera e di mescolarsi alla folla dei soldati. Ma Michal crede che dallo sguardo e dalla capacità di portare la spada di David, sia facile riconoscerlo. Gli mostra una grotta nel bosco dove può nascondersi. Davide se ne va.

Saul ricorda che guerriero senza paura era. Ora è vecchio e la sua forza non è la stessa di prima. Ma ha perso non solo la giovinezza: "Ero con me / Ancora una mano destra irresistibile / dell'Altissimo! .. E almeno era con me Davide, mio ​​\uXNUMXb\uXNUMXbcavaliere". Abner ispira Saul che David è la causa principale di tutti i suoi problemi. Ma Saul capisce che la questione è in se stesso: "Impaziente, cupo, / Crudele, vizioso - ecco cosa sono diventato, / Sempre non gentile con me stesso, non gentile con gli altri, / In pace ho sete di guerre, in guerra - pace ." Avenir convince Saul che il profeta Samuele, che fu il primo a dire che Saul fu rifiutato da Dio, è un vecchio audace, ingannevole e astuto, lui stesso voleva diventare re, ma il popolo scelse Saul e Samuele per invidia annunciò che Dio aveva rigettato Saul. Abner dice che Davide fu sempre più vicino a Samuele che a Saul, e più disposto all'altare che al campo di battaglia. Abner dello stesso sangue di Saul: "Io sono della tua specie, e lo splendore del re / C'è la gloria di Abner, e Davide / Non sarà esaltato senza calpestare Saul". Saul vede spesso in sogno come Samuele si strappa la corona reale dalla testa e vuole metterla sulla testa di Davide, ma Davide cade con la faccia a terra e con le lacrime chiede al profeta di restituire la corona a Saul. Abner esclama: "Lascia che David muoia: scompari con lui / Tutte le paure, le disgrazie e le visioni".

Saul non vuole più ritardare la battaglia con i Filistei. Jonathan non ha dubbi sulla vittoria. Mical spera che dopo la battaglia Saul trovi riposo e pace e le restituisca il suo amato marito. Saul crede che gli israeliti siano destinati alla sconfitta. Michal ricorda come Davide piacque a Saul con il suo canto e distratto da pensieri cupi. Jonathan ricorda a Saul l'abilità militare di Davide. Appare David: "Mio re! Ho desiderato a lungo / Hai la mia testa. Quindi - prendila, / Seki it." Saul lo saluta affettuosamente: “Dio parla in te; allora è pronto ad accettare l'esecuzione. Saul accusa Davide di superbia, di voler eclissare il re. David sa di non essere colpevole di nulla, queste sono tutte le calunnie di Abner, che lo invidia. Abner afferma che Davide si è nascosto in Filistea, tra i nemici, ha seminato confusione tra il popolo di Israele e più di una volta ha attentato alla vita di Saul. In giustificazione, David mostra un pezzo della veste reale di Saul. Un giorno, Saul, che cercava Davide da uccidere, si addormentò nella grotta dove Davide si nascondeva. Davide poteva ucciderlo e scappare, perché Abner, che avrebbe dovuto proteggere Saul, era lontano. Ma Davide non approfittò del fatto che il re era in suo potere per vendicarsi e tagliò solo un lembo dal mantello di Saul con una spada. Dopo aver ascoltato il discorso di Davide, Saul gli restituisce il suo favore e lo nomina comandante dell'esercito.

David chiama Abner da lui per una conversazione importante. Dice che Abner non dovrebbe servire lui, David, ma entrambi dovrebbero servire il sovrano, il popolo e Dio. Abner propone un piano di battaglia, che David approva pienamente. Nomina Abner capo delle forze principali. David vuole attaccare alle quattro del pomeriggio: il sole, il vento e la polvere fitta li aiuteranno nella battaglia. Mical dice a David che Abner era già riuscito a sussurrare qualcosa a Saul, e l'umore del re era cambiato. Saul accusa ancora Davide di orgoglio. David risponde: "Sul campo di battaglia - un guerriero, a corte - / Tuo genero, e davanti a Dio non sono niente". Saul nota la spada di Davide. Questa spada sacra fu data a Davide dal sacerdote Ahimelec. Quando Saul viene a sapere che Ahimelec ha dato a Davide la spada sacra che pendeva sull'altare di Nob, Saul si infuria. Accusa i bambini che stanno solo aspettando la sua morte per impossessarsi della corona reale. Jonathan chiede a David di cantare, sperando di dissipare la rabbia di suo padre. David canta delle gesta d'armi di Saul, della pace dopo la battaglia, ma quando sente la parola "spada", Saul si arrabbia di nuovo. Jonathan e Michal tengono Saul pronto a pugnalare David in modo che possa andarsene. Saul manda Mical a chiamare Davide. Jonathan, nel frattempo, sta cercando di pacificare i gay di suo padre, pregandolo di non indurirsi contro la verità e Dio, il cui prescelto è David. Anche Abner sta cercando David: manca meno di un'ora alla battaglia. Ahimelec appare nell'accampamento degli Israeliti. Rimprovera Saul di essere disceso dal sentiero del Signore, ma Saul chiama Ahimelec un traditore che ha dato all'esule Davide non solo riparo e cibo, ma anche armi sacre. Saul non ha dubbi che Ahimelec sia venuto a tradirlo, ma il sacerdote è venuto a pregare per la vittoria di Saul. Saul rimprovera tutti i sacerdoti, ricorda come lo stesso Samuele uccise il re degli Amalechiti, catturato da Saul e risparmiato per valore militare. Ahimelech invita Saul a tornare a Dio: "Il re della terra, ma davanti a Dio / Chi è il re? Saul, torna in te! Non sei più / Che un granello di polvere incoronato". Ahimelec minaccia Saul con l'ira del Signore e denuncia il malvagio e traditore Abner. Saul ordina ad Avenir di uccidere Ahimelech, annullare l'ordine di David e rimandare l'attacco a domani, vedendo nel desiderio di David di iniziare la battaglia prima del tramonto un accenno della sua mano senile indebolita. Saul ordina ad Abner di portare David dentro per tagliarsi i polsi. Ahimelec predice prima della sua morte che Saul e Abner moriranno di una morte miserabile per la spada, ma non per il nemico e non in battaglia. Jonathan cerca di fare appello alla mente di suo padre, ma senza successo. Saul scaccia i bambini: manda Gionatan nell'esercito e manda Mical a cercare Davide. "Sono rimasto solo con me stesso, / E solo io ho paura di me stesso."

Mical convince Davide a fuggire con il favore della notte, ma David non vuole lasciare gli israeliti alla vigilia della battaglia. Mical parla dell'esecuzione di Ahimelech e che Saul ordinò ad Abner di uccidere Davide se lo avesse incontrato durante la battaglia. Davide sente una voce profetica, predice che il giorno a venire sarà terribile per il re e per tutto il popolo, ma il sangue puro del servo del Signore è stato sparso qui e Davide non può combattere sulla terra contaminata. A malincuore, accetta di scappare, ma, preoccupato per Mical, non vuole portarla con sé: "Resta / Con tuo padre finché il Signore / non ti restituisce a tuo marito". David si nasconde. Michal sente urla dalla tenda di suo padre e vede Saul fuggire dall'ombra che lo insegue. Michal cerca invano di convincere suo padre che nessuno lo sta inseguendo. Saul vede una spada infuocata che punisce alzata sopra di lui e chiede al Signore di allontanare la sua spada dai suoi figli, lui stesso è da biasimare, ma i bambini non sono colpevoli di nulla. Immagina la voce del profeta Samuele che intercede per Davide. Vuole mandare a chiamare David, prigioniero. Eurycleia è convinta che Mirra non ami Perey: se a Mirra piacesse qualcuno, se ne accorgerebbe. Inoltre, non c'è amore senza speranza, mentre il dolore di Mirra è senza speranza e la ragazza anela alla morte. Euriclea vorrebbe morire per non vedere la sofferenza della sua amata nella sua vecchiaia. Kenchreida ha cercato per quasi un anno di capire il motivo del tormento di sua figlia, ma senza successo. Possibile che Venere, vedendo una sfida audace nella folle felicità materna di Kenchreida, odiasse Mirra per la sua bellezza e decidesse di punire la regina portandole via la sua unica figlia?

King Kiner, dopo aver interrogato Eurycleia, decide di annullare il matrimonio: "Per cosa ho bisogno della vita, dei beni, dell'onore, / Quando sono incondizionatamente felice / Non vedo la mia unica figlia?" Kinir vuole diventare amico del re dell'Epiro, gli piace Perey, ma la cosa più importante per lui è sua figlia: "Ero un padre / La natura mi ha fatto re, ma è una possibilità", gli interessi dello Stato sono niente per lui in confronto a un solo respiro di Mirra. Lui può essere felice solo se lei è felice. Kiner decide di parlare con Perey. Dice al giovane che sarebbe felice di chiamarlo genero. Se avesse scelto un marito per sua figlia, avrebbe scelto Perey, e quando Mirra lo avesse scelto, Perey gli sarebbe diventato doppiamente caro. Kinnir crede che la cosa principale in Perea sia la sua dignità personale, e non il sangue reale e non i beni di suo padre. Kinir chiede cautamente a Perey se il suo amore per Mirra è reciproco. Il giovane dice che Mirra sembra essere felice di rispondere al suo amore, ma qualcosa la trattiene. Gli sembra strano che Mirra impallidisca in sua presenza, non alzi gli occhi su di lui e gli parli con voce fredda. Sembra desiderosa di sposarsi, poi ha paura del matrimonio, poi nominerà un giorno del matrimonio, poi rimanderà il matrimonio. Perey non immagina la vita senza Mirra, ma vuole liberarla dalla sua parola, vedendo come soffre. Perey è pronto a morire se la felicità di Mirra dipende da questo. Kiner manda a chiamare Mirra e la lascia con Perey. Perey guarda l'abito da sposa della sposa, ma la tristezza nei suoi occhi gli dice che è infelice. Le dice che è pronto a liberarla dalla sua parola e ad andarsene. Mirra gli spiega che la tristezza è innata e le domande sulle sue cause non fanno che esacerbarla. La ragazza è semplicemente addolorata per l'imminente separazione dai suoi genitori. Giura che vuole essere la moglie di Perey e non ritarderà più il matrimonio. Oggi si sposeranno e domani salperanno per l'Epiro. Perey non capisce niente: o dice che è difficile per lei separarsi dai suoi genitori, oppure si precipita ad andarsene. Mirra dice che vuole lasciare i suoi genitori per sempre e morire di dolore.

Myrrha dice a Euriclea che vuole solo la morte e la merita solo. Euriclea è sicura che solo l'amore può tormentare un'anima così giovane. Pregò Venere all'altare, ma la dea la guardò minacciosa ed Euriclea lasciò il tempio, trascinando a malapena i piedi. Myrrha dice che è troppo tardi per chiedere di lei agli dei e chiede a Euriclea di ucciderla. La ragazza sa che comunque non arriverà viva in Epiro. Euriclea vuole andare dal re e dalla regina e pregarli di sconvolgere il matrimonio, ma Mirra le chiede di non dire nulla ai suoi genitori e di non dare importanza alle parole che le sono sfuggite per sbaglio. Ha pianto, ha riversato la sua anima e ora è molto più facile.

Mirra va da sua madre e trova Kinir con lei. Vedendo che la sua presenza confonde la figlia, il re si affretta a rassicurarla: nessuno la costringe a nulla, può rivelare o meno la causa della sua sofferenza. Conoscendo la sua disposizione e la sua nobiltà di sentimenti, i suoi genitori si fidano completamente di lei. Mirra può fare come meglio crede, vogliono solo sapere cosa ha deciso. Madre e padre accettano qualsiasi cosa, solo per vedere la loro figlia felice. Mirra dice di sentire la vicinanza della morte, questa è la sua unica medicina, ma la natura non le permette di morire. Mirra o si compatisce o si odia. Le sembrava che il matrimonio con Perey avrebbe almeno in parte dissipato la sua tristezza, ma più il giorno del matrimonio era vicino, più diventava triste, quindi ha posticipato il matrimonio tre volte. I genitori convincono Mirra a non sposare Perey, dal momento che non le è caro, ma Mirra insiste: anche se non ama il giovane quanto lui ama lei, nessun altro diventerà suo marito, o sposerà Perey, o morire. Mirra promette di superare il suo dolore, parlare con i suoi genitori le ha dato forza e determinazione. Spera che le nuove esperienze la aiutino a liberarsi del desiderio più velocemente e vuole lasciare la casa di suo padre subito dopo il matrimonio. Myrrha verrà a Cipro quando Pereus diventerà re dell'Epiro. Lascerà uno dei suoi figli con i suoi genitori per essere il loro sostegno in vecchiaia. Mirra prega i suoi genitori di lasciarla partire subito dopo il matrimonio. I genitori lasciano a malincuore la figlia: è più facile per loro non vederla che vederla così infelice. Mirra si ritira al suo posto per prepararsi al matrimonio ed esce dallo sposo con un sopracciglio luminoso.

Kinir condivide i suoi sospetti con sua moglie: "Parole, occhi e persino sospiri / Instilla in me la paura che lei / Inumana sia guidata dal potere, / A noi sconosciuta". Kenchreida pensa che Venere abbia punito Mirra per l'insolenza materna: Kenchreida non ha bruciato incenso a Venere e, in un impeto di orgoglio materno, ha osato dire che la divina bellezza di Mirra in Grecia e in Oriente è ora venerata più di quanto Venere fosse venerata a Cipro da tempo immemorabile. Vedendo cosa stava succedendo con Mirra, Kenchreida cercò di placare la dea, ma né le preghiere, né l'incenso, né le lacrime aiutano. Kinyer spera che l'ira della dea non perseguiterà Mirra quando lascerà Cipro. Forse, anticipando questo, Mirra ha tanta fretta di andarsene. Appare Perey. Ha paura che, essendo diventato il marito di Mirra, diventerà il suo assassino. Si rammarica di non essersi ucciso prima di salpare per Cipro, e lo farà ora. Kinyer e Kenchreida cercano di consolarlo. Gli consigliano di non ricordare a Mirra il dolore, quindi questo dolore passerà.

Preparandosi per il matrimonio, Mirra dice a Euriclea che il pensiero di andarsene presto le dona pace e gioia. Euriclea chiede a Mirra di portarla con sé, ma Mirra ha deciso di non portare nessuno con sé. Perey la informa che una nave li aspetterà all'alba, pronta a salpare. Mirra risponde: "Insieme a te / Affrettati a restare e non vedere in giro / Tutto ciò che ho visto / Così lunghe lacrime e, forse, è stato / La ragione per loro; su nuovi mari per navigare, / Ormeggiare verso nuovi regni; aria / Sconosciuto per inalare, e giorno e notte / Da condividere con un tale coniuge ... "Perey ama moltissimo Mirra ed è pronta a tutto: essere suo marito, amico, fratello, amante o schiavo. Mirra lo chiama il guaritore della sua sofferenza e il salvatore. Inizia la cerimonia nuziale. Il coro canta canti nuziali. Il viso di Mirra cambia, trema e fa fatica a reggersi in piedi. Furie ed Erinni con flagelli velenosi le affollano il petto. Sentendo tali discorsi, Perey è convinto che Mirra sia disgustata da lui. La cerimonia nuziale è interrotta. Perey se ne va, promettendo che Mirra non lo vedrà mai più. Kinnir smette di provare compassione per sua figlia: il suo trucco inaudito lo ha indurito. Lei stessa ha insistito per il matrimonio e poi ha disonorato se stessa e i suoi genitori. Sia lui che Kenchreida erano troppo teneri, è ora di essere severi. Mirra chiede a suo padre di ucciderla o lei si ucciderà. Kiner è spaventato. Mirra sviene. Cenchreida rimprovera Kinyra di crudeltà. Tornando in sé, Mirra chiede a Kenchreid di ucciderla. Kenchreida vuole abbracciare sua figlia, ma lei la respinge, dicendo che sua madre non fa che aggravare il suo dolore. Mirra chiede ancora e ancora a sua madre di ucciderla.

Kinyer piange Perey, che si è suicidato. Immagina il dolore di un padre che ha perso il suo amato figlio. Ma Kinyros non è più felice del re dell'Epiro. Manda a chiamare Mirra. Qualche mostruoso segreto giace nelle sue azioni e lui vuole conoscerla. Mirra non ha mai visto suo padre arrabbiato. Decide di non mostrarle il suo amore, ma di cercare di strapparle una confessione con minacce. Kiner racconta a sua figlia del suicidio di Perey. Kinir suppone che Mirra non sia tormentata dalle Furie, ma dall'amore, e non importa quanto sua figlia si rifiuti, insiste da sola. Convince Mirra ad aprirsi con lui. Lui stesso l'ha amata e potrà capirla. Mirra ammette di essere davvero innamorata, ma non vuole nominare la sua amata. Anche l'oggetto del suo amore è inconsapevole dei suoi sentimenti, li nasconde anche a se stessa. Kinir calma sua figlia: "Capisci, il tuo amore, la tua mano / E il mio trono sarà esaltato da chiunque. / Non importa quanto una persona sia in basso, / Non può essere indegno di te, / Quando è dopo il tuo cuore". Kiner vuole abbracciare Mirra, ma lei lo respinge. Mirra dice che la sua passione è criminale e chiama il nome della sua amata: Kinir. Il padre non la capisce subito e pensa che stia ridendo di lui. Rendendosi conto che Mirra non sta scherzando, Kinyr è inorridito. Vedendo la rabbia di suo padre, Mirra si precipita verso la sua spada e la affonda in se stessa. Contemporaneamente si vendica di Kinir per aver strappato con la forza un mostruoso segreto dal suo cuore e si punisce per la sua passione criminale. Kiner piange, vede in Mirra insieme una donna malvagia e una figlia morente. Mirra lo prega di non dire mai del suo amore a Kenchreid. Sentendo un forte grido, Kenchreid ed Eurycleia accorrono di corsa. Kiner protegge la morente Mirra da Kenchreida e chiede a sua moglie di andarsene. Kenchreida è confusa: Kiner è davvero pronta a lasciare la figlia morente? Kinyr rivela il segreto di Mirra a Kenchreida. Porta via la moglie con la forza: "Non è qui per noi dal dolore / E dalla vergogna per morire. Andiamo". Accanto a Mirra rimane solo Euriclea. Prima di morire, la fanciulla le rimprovera: "Quando... / io... chiesi una spada... tu vorresti, Euriclea... / Ascolta... E io morirei... / Innocente... che morire... vizioso...»

O. E. Grinberg

(Bruto Secondo)

Tragedia (1787)

A Roma, nel Tempio della Concordia, Cesare pronuncia un discorso. Ha lottato molto e alla fine è tornato a Roma. Roma è potente, incute paura a tutte le nazioni. Per la maggior gloria di Roma, non resta che sottomettere i Parti e vendicarli per la vittoria su Crasso. La sconfitta nella battaglia con i Parti fu una vergognosa macchia su Roma, e Cesare è pronto a cadere sul campo di battaglia oa consegnare a Roma il re dei Parti prigioniero. Non per niente Cesare raccolse il fiore di Roma nel Tempio della Concordia. Si aspetta dai Romani il consenso e la disponibilità a marciare contro i Parti. I Cimbri obiettano: ora non è il tempo dei Parti; la strage civile iniziata sotto i Gracchi non si placa, l'Impero Romano è inondato di sangue: "prima bisogna ristabilire l'ordine in casa / Vendicarsi di Roma / Non prima che diventi l'antica Roma". Antonio sostiene Cesare: non c'era caso che i romani non vendicassero la morte del comandante romano. Se la vendetta sui Parti non sarà vendicata, molti popoli vinti decideranno che Roma ha tremato e non vorranno sopportare il suo dominio. È necessaria una campagna contro i Parti, resta solo da decidere chi guiderà le truppe, ma chi sotto Cesare oserà definirsi capo? "Roma" e "Cesare" oggi significano la stessa cosa, e chi oggi vuole subordinare la grandezza comune agli interessi personali è un traditore. Cassio prende la parola. È un oppositore di una campagna militare, è preoccupato per il destino della sua patria: "Lascia che il console sia un console, il senato - / Il Senato e i tribuni - tribuni, / E lascia che il vero popolo si riempia, / Come prima, il Forum." Cicerone si dice ancora fedele al sogno del bene comune, della pace e della libertà. Nella Repubblica Romana hanno da tempo cessato di onorare le leggi. Quando l'ordine prevarrà a Roma, non ci sarà bisogno di armi, "affinché i nemici / Diventino il destino delle nuvole sospinte dal vento". Bruto inizia il suo discorso dicendo che non ama Cesare perché, secondo lui, a Cesare non piace Roma. Bruto non invidia Cesare, perché non lo considera superiore a se stesso, e non lo odia, perché Cesare non ha paura di lui. Bruto ricorda a Cesare come il console compiacente voleva mettergli la corona reale, ma lo stesso Cesare gli allontanò la mano, perché si rese conto che il popolo non è una massa così sconsiderata come vorrebbe, il popolo può tollerare un tiranno per qualche tempo , ma non un autocrate . In cuor suo Cesare non è un cittadino, sogna una corona regale. Bruto esorta Cesare a diventare non l'oppressore, ma il liberatore di Roma. Lui, Bruto, è un cittadino e vuole risvegliare sentimenti civili nell'anima di Cesare. Antonio denuncia Bruto per i suoi discorsi audaci. Cesare vuole che la questione della campagna contro i Parti sia risolta qui, nel tempio della Concordia, e per risolvere le restanti questioni, propone di riunirsi domattina nella curia di Pompeo.

Cicerone e Cimbro stanno aspettando le loro persone che la pensano allo stesso modo: Cassio e Bruto. Capiscono che la patria è in pericolo ed è impossibile ritardare. Cicerone vede che Cesare, convinto che la paura generale sia per lui più affidabile dell'amore per una folla corrotta, sta scommettendo sull'esercito. Guidando i soldati romani in battaglia con i Parti, infligge il colpo finale a Roma. Cicerone si rammarica di essere già un uomo anziano e di non poter combattere per la sua patria con una spada in mano. Venuto in soccorso, Cassio dice con amarezza che Cicerone non ha più degni ascoltatori, ma Cicerone obietta: le persone sono sempre le persone. Non importa quanto una persona sia insignificante da sola con se stessa, in pubblico si trasforma invariabilmente. Cicerone vuole fare un discorso davanti al popolo. Il dittatore si affida alla forza, mentre Cicerone si affida alla verità e quindi non ha paura della forza: "Cesare sarà sconfitto / Non appena sarà smascherato". Cimbri è sicuro che Cicerone non potrà entrare nel foro, perché la via è chiusa e, se potesse, la sua voce sarebbe soffocata dalle grida dei corrotti. L'unico rimedio è la spada. Cassio sostiene Cimbro: non c'è bisogno di aspettare che il popolo codardo dichiari Cesare tiranno, dobbiamo essere i primi a condannarlo e portarlo a morte. Il miglior rimedio è il più veloce. Per porre fine alla schiavitù a Roma, bastano una spada e un romano, perché sedersi e perdere tempo nell'esitazione? Appare Bruto. Era in ritardo perché stava parlando con Antonio. Cesare mandò Antonio da Bruto per organizzare un incontro. Bruto ha accettato di incontrare Cesare qui, nel tempio, perché crede che il nemico di Cesare sia più terribile dell'amico di Cesare. Cassio dice che lui, Cimbro e Cicerone sono unanimi nell'odio per Cesare, innamorati della patria e pronti a morire per Roma. "Ma c'erano tre piani: / Far precipitare la patria in una guerra civile, / Oppure, chiamare bugie una bugia, disarmare / Il popolo o uccidere Cesare a Roma". Chiede l'opinione di Bruto. Bruto vuole provare a convincere Cesare. Crede che la sete di onore sia più cara a Cesare della sete di regno. Bruto vede in Cesare non un cattivo, ma un ambizioso. Durante la battaglia di Farsalo, Bruto fu catturato da Cesare. Cesare gli ha risparmiato la vita e Bruto non vuole ricambiare la gentilezza con l'ingratitudine. Bruto crede che solo Cesare possa restituire la libertà, il potere e la vita a Roma oggi se diventa di nuovo cittadino. Bruto crede che Cesare abbia un'anima nobile e diventerà un difensore delle leggi, e non il loro trasgressore. Se Cesare rimane sordo alle sue argomentazioni, Bruto è pronto a trafiggerlo con un pugnale. Cicerone, Cimbro e Cassio sono sicuri che Bruto abbia un'opinione troppo alta di Cesare e il suo piano sia irrealizzabile.

Antonio riferisce a Cesare che Bruto accetta di incontrarlo. Odia Bruto e non capisce perché Cesare lo tolleri. Cesare dice che dei suoi nemici, Bruto è l'unico degno di lui. Cesare preferisce vincere non con le armi, ma con la misericordia: perdonare un degno nemico e ottenere la sua amicizia è meglio che distruggerlo. Questo è ciò che Cesare ha fatto con Bruto ai suoi tempi, ed è ciò che intende fare in futuro. Vuole farsi amico Bruto a tutti i costi. Quando arriva Bruto, Antonio li lascia soli. Bruto fa appello alla mente di Cesare. Lo scongiura di ridiventare cittadino e di restituire a Roma la libertà, la gloria e la pace. Ma Cesare vuole certamente conquistare i Parti. Ha combattuto così tanto che vuole incontrare la morte sul campo di battaglia. Cesare dice di amare Bruto come un padre. Bruto, invece, prova a turno tutti i sentimenti per Cesare, tranne l'invidia: quando Cesare si manifesta come un tiranno, Bruto lo odia, quando un uomo e un cittadino parla in Cesare, Bruto prova amore e ammirazione per lui. Cesare rivela a Bruto di essere suo padre. Come prova, mostra a Bruto una lettera di sua madre, Servilia, che conferma che Bruto è suo figlio da Cesare. Bruto è sbalordito, ma questa notizia non cambia le sue convinzioni. Vuole salvare la sua patria o morire. Cesare spera che Bruto cambi idea e lo sostenga domani in Senato, altrimenti incontrerà in Cesare non un padre, ma un maestro. Bruto esorta Cesare a dimostrare il suo amore paterno e a dargli l'opportunità di essere orgoglioso di suo padre, altrimenti dovrà presumere che il suo vero padre sia lo stesso Bruto che ha dato vita e libertà a Roma a costo della vita dei suoi stessi figli . Rimasto solo, Cesare esclama: "Possibile che il mio unico figlio / Rifiuti di obbedirmi / Ora che tutto il mondo mi è sottomesso?"

Cicerone, insieme ad altri senatori, lascia Roma: è un vecchio, e non ha più la sua precedente impavidità. Cimbri e Cassio interrogano Bruto sulla sua conversazione con Cesare. Bruto dice loro che è il figlio di Cesare. "Per pulire il sangue da questa macchia / Terribile, fino alla goccia devo / Versarlo per Roma." Bruto non è riuscito a convincere Cesare. Cimbro e Cassio credono che Cesare debba essere ucciso. Bruto chiede consiglio a sua moglie Porzia, la figlia del grande Catone. Portia, per dimostrare il suo coraggio, si tagliò il petto con una spada e sopportò fermamente il dolore, così che suo marito non se ne accorse nemmeno. E solo dopo questa prova osò chiedere a Bruto di affidarle i suoi segreti. Cimbro e Cassio ammirano il coraggio di Porzia.

Antonio va da Bruto. Cesare gli dice che spera nella voce del sangue, che comanderà a Bruto di amare e rispettare l'uomo che gli ha dato la vita. Bruto chiede se Cesare è pronto a rinunciare alla sua dittatura, a far rivivere le leggi e ad obbedirle. Bruto chiede ad Antonio di dire a Cesare che domani in Senato spera di sentire da lui un elenco di misure efficaci per salvare la patria. Bruto è desideroso di salvare Roma per il bene dei romani quanto lo è di salvare Cesare per il bene di Roma. Dopo la partenza di Antonio, i congiurati decidono di arruolare dalla loro parte alcuni cittadini romani più degni.

I senatori si riuniscono nella curia di Pompeo. Dalla strada arrivano le urla della folla. Cassio dice a Bruto che al suo segno i cospiratori con le spade attaccheranno Cesare. Appare Cesare. Chiede perché così tanti senatori non sono venuti alla riunione. Bruto risponde: "Quelli che siedono in senato / Sono venuti per paura; quelli che non sono qui / Hanno dissipato la paura". Bruto pronuncia un discorso in cui esalta le virtù di Cesare, che ha preso il sopravvento su se stesso e sull'invidia di qualcun altro. Si congratula con Cesare, che vuole diventare cittadino, uguale tra pari, come prima. Bruto spiega al pubblico che parla a nome di Cesare, poiché lui e Cesare ora sono uno, perché è il figlio di Cesare. Cesare è scioccato dall'audacia ispiratrice di Bruto. Dice che vuole nominarlo suo successore. Cesare non si ritirò dalla sua decisione di intraprendere una campagna contro i Parti. Vuole portare con sé Bruto e, dopo aver sconfitto i nemici di Roma, è pronto a consegnarsi nelle mani dei suoi nemici: lascia che Roma decida chi vuole vedere Cesare: un dittatore, un cittadino o nessuno . Bruto fa appello a Cesare per l'ultima volta, ma Cesare dichiara che chi non gli obbedisce è nemico di Roma, ribelle e traditore. Bruto estrae un pugnale e lo scuote sopra la sua testa. I cospiratori si precipitano da Cesare e lo colpiscono con le spade. Bruto si fa da parte. Il Cesare ferito striscia verso la statua di Pompeo e spira ai suoi piedi con le parole: "E tu ... ragazzo mio? .." La gente accorre alle grida dei senatori. Bruto spiega al popolo che Cesare è stato ucciso, e lui, Bruto, sebbene il suo pugnale non sia macchiato di sangue, insieme ad altri ha ucciso il tiranno. Il popolo vuole punire gli assassini, ma si nascondono, solo Bruto è nelle mani del popolo. Bruto è pronto alla morte, ma ricorda al popolo la libertà e invita coloro a cui è cara a rallegrarsi: Cesare, che si credeva re, dorme per sempre. Sentendo i discorsi ispirati di Bruto, le persone sono intrise di fiducia in lui e quando sentono che Bruto è il figlio di Cesare, apprezzano tutta la sua nobiltà. Bruto piange Cesare, perché onora la sua dignità, che non può essere trovata uguale. È pronto per la morte, ma chiede una tregua. Avendo adempiuto al suo dovere di liberatore e cittadino, finirà la sua vita sulla bara del padre assassinato. Il popolo è pronto a seguire Bruto. Brandendo la spada, Bruto conduce il popolo in Campidoglio per scacciare i traditori dal sacro colle. Il popolo, seguendo Bruto, ripete: "Libertà o morte!", "Morte o libertà!"

O. E. Grinberg

(Ultime lettere di Jacopo Ortis)

Un romanzo in lettere (1798)

L'azione inizia nell'ottobre 1789, termina nel marzo 1799 e si svolge principalmente nell'Italia settentrionale, nei pressi di Venezia. La narrazione è composta da lettere del protagonista, Jacopo Ortiz, all'amico Lorenzo, nonché dai ricordi di Lorenzo di Jacopo.

Nell'ottobre 1797 fu firmato un accordo tra la Francia napoleonica e l'Austria, secondo il quale Bonaparte cedette Venezia agli austriaci e ricevette il Belgio e le Isole Ionie. Questo accordo ha cancellato le speranze dei veneziani per la liberazione della loro patria dal dominio austriaco, le speranze che erano originariamente associate all'imperatore di Francia, che incarnò la Grande Rivoluzione francese agli occhi degli italiani. Molti giovani veneziani che si battevano per la libertà furono inseriti nelle liste di proscrizione dalle autorità austriache e condannati all'esilio. Anche Jacopo Ortiz, che lasciò la madre a Venezia e partì per una modesta tenuta di famiglia sui monti Euganei, fu costretto a lasciare la sua città natale. Nelle lettere a un amico, Lorenzo Alderani, piange il tragico destino della sua patria e della giovane generazione di italiani, per i quali non c'è futuro nel loro paese natale.

La solitudine del giovane era condivisa solo dal suo fedele servitore Michele. Ma presto la solitudine di Jacopo fu spezzata dalla visita di un vicino, il signor T., che viveva nella sua tenuta con le sue figlie: la bionda bellezza Teresa e la piccola Isabella di quattro anni. Tormentato dall'anima, Jacopo trovava conforto nelle conversazioni con un vicino intelligente ed educato, nei giochi con un bambino, nella tenera amicizia con Teresa. Molto presto, il giovane si rese conto di amare Teresa disinteressatamente. Jacopo conobbe anche un amico di famiglia, Odoardo, serio, positivo, colto, ma del tutto estraneo a sottili esperienze emotive e non partecipe degli alti ideali politici di Jacopo. Durante una passeggiata ad Arcua, alla casa del Petrarca, l'entusiasta Teresa confida inaspettatamente il suo segreto a Jacopo: suo padre la sta per sposare con Odoardo. La ragazza non lo ama, ma sono rovinati; a causa delle sue opinioni politiche, il padre è compromesso agli occhi delle autorità; il matrimonio con una persona ricca, ragionevole, degna di fiducia, secondo il padre, assicurerà il futuro della figlia e rafforzerà la posizione della famiglia T. La madre di Teresa, che ebbe pietà della figlia e osò opporsi al marito, fu costretto a partire per Padova dopo un feroce litigio.

La confessione di Teresa sconvolse Jacopo, lo fece soffrire gravemente e lo privò di quella pace illusoria che aveva trovato lontano da Venezia. Cedette alle persuasioni della madre e partì per Padova, dove intendeva proseguire gli studi all'università. Ma la scienza universitaria gli sembrava arida e inutile; rimase disilluso dai libri e ordinò a Lorenzo di vendere la sua enorme biblioteca rimasta a Venezia. La società laica padovana rifiutava Jacopo: ridicolizzava le chiacchiere vuote dei salotti, chiamava apertamente mascalzoni mascalzoni e non cedeva al fascino delle fredde bellezze.

A gennaio Ortiz torna sui Monti Euganei. Odoardo era via per affari e Jacopo continuò a visitare la famiglia T. Solo quando vide Teresa sentì che la vita non lo aveva ancora lasciato. Cercava incontri con lei e allo stesso tempo ne aveva paura. In qualche modo, mentre leggeva Stern, Jacopo rimase colpito dalla somiglianza della storia raccontata nel romanzo con il destino della giovane Lauretta, che entrambi gli amici conoscevano una volta - dopo la morte del suo amante, lei perse la testa. Avendo collegato la traduzione di parte del romanzo con la storia vera di Lauretta, Jacopo volle farla leggere a Teresa, perché capisse quanto sia doloroso l'amore non corrisposto, ma non osò mettere in imbarazzo l'anima della ragazza. E presto Lorenzo disse a un amico che Lauretta era morta nella miseria. Lauretta divenne per Jacopo un simbolo del vero amore.

Ma al giovane è capitato di vedere qualcos'altro: al signor T., ha incontrato una ragazza che un tempo era amata da uno dei suoi amici ormai scomparsi. Fu data in sposa a un aristocratico ben intenzionato. Ora spaventava Jacopo con le sue vuote chiacchiere sui cappelli e la schietta insensibilità.

Una volta in una passeggiata, Jacopo non ce la fece e baciò Teresa. La ragazza sconvolta è scappata e il giovane si è sentito al culmine della felicità. Si avvicinava però l'inevitabile ritorno di Odoardo, e da Teresa Jacopo udì la fatidica parola: "Non sarò mai tua".

Odoardo tornò, e Jacopo perse completamente l'equilibrio mentale, emaciato, impallidì. Come pazzo, vagava per i campi, tormentato e singhiozzava senza motivo. L'incontro con Odoardo si concluse con una violenta lite, il motivo per cui erano le opinioni filo-austriache di Odoardo. Il signor T., che amava e capiva Jacopo, cominciò a intuire i suoi sentimenti per Teresa. Preoccupato per la malattia del giovane, disse comunque a Teresa che l'amore di Ortiz avrebbe potuto spingere la famiglia T. nell'abisso. I preparativi per il matrimonio erano già iniziati e Jacopo si ammalò di una forte febbre.

Ortiz si sentiva in colpa per aver distrutto la tranquillità di Teresa. Non appena si alzò in piedi, partì per un viaggio in Italia. Visitò Ferrara, Bologna, Firenze, dove, guardando i monumenti del grande passato d'Italia, rifletté amaramente sul suo presente e futuro, confrontando grandi antenati e miserabili discendenti.

Una tappa importante del viaggio di Jacopo fu Milano, dove conobbe Giuseppe Parini, famoso poeta italiano. Ortiz versò la sua anima al vecchio poeta e trovò in lui una persona dalla mentalità simile che non accettava nemmeno il conformismo e la meschinità della società italiana. Parini predisse profeticamente una tragica sorte per Ortiz.

Jacopo intendeva continuare le sue peregrinazioni in Francia, ma si fermò in un paese delle Alpi Liguri, dove si imbatté in un giovane italiano, ex luogotenente delle truppe napoleoniche, che un tempo combatteva con le armi in mano contro gli austriaci. Ora era in esilio, in povertà, incapace di sfamare la moglie e la figlia. Jacopo gli diede tutti i soldi; la triste sorte del luogotenente, condannato all'umiliazione, gli ricordava ancora l'inutilità dell'esistenza e l'inevitabilità del crollo delle speranze.

Giunto a Nizza, Ortiz decise di rientrare in Italia: qualcuno gli comunicò la notizia, sulla quale Lorenzo preferì tacere: Teresa era già sposata con Odoardo. "In passato - pentimento, nel presente - desiderio, in futuro - paura" - così sembrava la vita ora a Ortiz. Prima di tornare sui monti Euganei, si fermò a Ravenna per inchinarsi al sepolcro di Dante.

Ritornato nella tenuta, Jacopo intravide solo Teresa, accompagnata dal marito e dal padre. Una profonda sofferenza mentale spinse Jacopo a compiere atti folli. Cavalcava per i campi di notte e una volta uccise accidentalmente un contadino con il suo cavallo. Il giovane ha fatto di tutto affinché la sfortunata famiglia non avesse bisogno di nulla.

Jacopo ha avuto la forza di fare un'altra visita alla famiglia T. Ha parlato del viaggio imminente e ha detto che non si sarebbero visti per molto tempo. Padre e Teresa sentivano che questo non era solo un arrivederci prima di partire.

La storia dell'ultima settimana di vita di Jacopo Ortiz è stata raccolta poco a poco da Lorenzo Alderani, compresi frammenti di documenti ritrovati nella stanza di Jacopo dopo la sua morte. Jacopo confessò la mancanza di scopo della propria esistenza, il vuoto spirituale e la profonda disperazione. Secondo il servo Michele, la maggior parte di quanto scritto alla vigilia della sua morte fu bruciato dal suo padrone. Raccolte le ultime forze, il giovane si recò a Venezia, dove incontrò Lorenzo e sua madre, che convinse di tornare a Padova, per poi proseguire il viaggio. Nella sua città natale, Jacopo visitò la tomba di Lauretta. Dopo aver trascorso un solo giorno a Padova, tornò alla tenuta.

Lorenzo si fermò da un amico, sperando di convincerlo ad andare in viaggio insieme, ma vide che Ortiz non era contento di lui. Jacopo stava per visitare il signor T. Lorenzo non osò lasciare solo l'amico e andò con lui. Videro Teresa, ma l'incontro trascorse in un pesante silenzio, solo la piccola Isabella improvvisamente scoppiò in lacrime e nessuno riuscì a calmarla. Allora Lorenzo venne a sapere che Jacopo aveva già preparato delle lettere d'addio: una per un'amica, l'altra per Teresa.

Michele, che dormiva nella stanza attigua, di notte pareva che dalla camera del padrone provenissero gemiti. Ultimamente, però, Ortiz era stato spesso tormentato da incubi, e il servitore non faceva visita a Jacopo. Al mattino la porta dovette essere forzata: Jacopo giaceva sul letto coperto di sangue. Gli affondò un pugnale nel petto, cercando di colpirgli il cuore. Lo sfortunato uomo ebbe la forza di estrarre la sua arma e il sangue scorreva come un fiume da una vasta ferita. Il giovane stava morendo, ma respirava ancora.

Il dottore non era in casa, e Michele si precipitò dal signor T. Teresa, saputo della disgrazia, perse conoscenza, cadde a terra. Suo padre si precipitò a casa di Ortiz, dove riuscì a prendere l'ultimo respiro di Jacopo, che aveva sempre amato come un figlio. Su un pezzo di carta gettato sul tavolo si poteva leggere "cara mamma ...", e dall'altro - "Teresa non è da biasimare per niente ..."

Lorenzo fu convocato da Padova, Jacopo in una lettera d'addio chiese all'amico di occuparsi del funerale. Teresa ha trascorso tutti questi giorni nel più completo silenzio, immersa in un profondo lutto. Jacopo Ortiz fu sepolto in una modesta tomba ai piedi di un colle dei monti Euganei.

I. I. Chelysheva

Racconti (1632)

Una volta vivevano in amicizia due scienziati: Tu e Guan. E hanno sposato sorelle. È vero, differivano notevolmente nel carattere: Guan aveva le regole più rigide e Tu era frivolo, persino sfrenato. E hanno cresciuto le loro mogli secondo le loro opinioni. All'inizio entrambe le famiglie vivevano insieme e poi litigavano. Hanno diviso la tenuta con un alto muro, hanno persino costruito una diga attraverso lo stagno.

Anche prima della lite, nella famiglia Tu nacque un figlio, di nome Zhensheng, Precious-born, e nella famiglia Guan, una ragazza di nome Yujiu-an - Beautiful Jasper. I bambini erano simili tra loro - indistinguibili. Le loro madri sono state portate l'una dall'altra dalle sorelle.

I bambini sono cresciuti già separati, ma dalle conversazioni degli anziani si conoscevano e sognavano di vedersi. Il giovane ha persino deciso di visitare sua zia, ma non gli hanno mostrato sua sorella: la morale di Guan era severa. Non potevano vedersi finché non pensarono di guardare i riflessi nello stagno. Si sono visti e si sono subito innamorati.

Il giovane, che era più audace, cercava un incontro. La fanciulla per modestia resistette. Un amico della famiglia Tu, un certo Li, cercò di corteggiare gli amanti, ma fu decisamente rifiutato. I genitori hanno simpatizzato con il figlio, hanno cercato di trovargli un'altra sposa. È stato ricordato che lo stesso Lee aveva una figlia adottiva. Hanno confrontato gli oroscopi dei giovani: coincidevano con straordinaria precisione. Hanno organizzato un fidanzamento. La ragazza Li era felice, ma la ragazza Guan, avendo saputo del futuro matrimonio del suo amante, iniziò ad appassire giorno dopo giorno.

Il giovane, a causa della sua frivolezza, non poteva decidere in alcun modo e sognava ciascuna delle ragazze. Poi Lee ha escogitato un piano per un triplo matrimonio. Ha iniziato il suo amico Tu e ha ottenuto il consenso di Guan con l'inganno. Il giorno della cerimonia era fissato. L'ignaro Guan ha visto che non c'era uno sposo accanto a sua figlia, ma aveva paura di interrompere la cerimonia. Quando tutto fu chiarito, si arrabbiò, ma era convinto che tutto fosse da biasimare per l'eccessiva severità con cui teneva sua figlia, e il suo cattivo umore, che portò a una lite con la famiglia Tu. Doveva calmarsi.

I giovani vivevano insieme. Soprattutto per loro è stato costruito un padiglione sullo stagno, chiamato la "Torre del Riflesso Unito", e il muro, ovviamente, è stato demolito.

Durante la dinastia Ming visse un certo Qian Xiaojing, che era un pescatore. Con sua moglie, nata Bian, non aveva un accordo. È vero, per questo il cielo non ha dato loro prole. Ma quando la coppia raggiunse i quarant'anni, le loro figlie nacquero con una differenza di solo un'ora. Le ragazze sono cresciute fino a diventare delle vere bellezze, anche se erano persone comuni.

Era ora di sposarli. Abituati a litigare tra loro in tutto, i genitori hanno deciso di fare ciascuno a modo loro. La moglie ha ricevuto in segreto dei matrimoni da suo marito e lui stesso ha condotto trattative matrimoniali. Si arrivò al punto che lo stesso giorno due cortei nuziali si incontrarono ai cancelli della loro casa. Riusciva a malapena a mantenere le apparenze. È vero, quando i mariti e gli sposi sono venuti dopo un po' per le spose, la signora Bian ha fatto un vero massacro. Il marito convinse i futuri parenti a citare in giudizio e lui stesso si offrì volontario per essere un testimone.

A quel tempo, un giovane ispettore criminale era incaricato di tutti gli affari. Ascoltava entrambe le parti, ma non riusciva a decidere chi avesse ragione. Ha chiamato le ragazze per chiedere la loro opinione, ma sono arrossite solo per l'imbarazzo. Poi chiamò i corteggiatori e fu schiacciato dalla loro bruttezza. Mi sono reso conto che tali idioti non possono essere come le bellezze.

E ha concepito questo: organizzare concorsi tra i giovani del quartiere, qualcosa come gli esami. Chi eccelle riceverà, se scapolo, una moglie, e se già sposato, un cervo come premio. E per il momento, le ragazze dovrebbero essere collocate in una torre chiamata "Torre del Premio Vinto". Furono pubblicati annunci pubblicitari e i candidati iniziarono ad affluire da tutte le parti. Alla fine sono stati annunciati i vincitori. Due erano sposati, due single. È vero, uno degli scapoli non era affatto interessato alle spose e il secondo era completamente assente.

L'ispettore ha chiamato il vincitore e ha annunciato la sua decisione. Poi ha chiesto dove fosse il secondo vincitore. Si è scoperto che i vincitori erano fratelli giurati e uno ha superato gli esami sia per se stesso che per suo fratello nominato. Yuan Shijun, che lo confessò con il nome di Yuan Shijun, rifiutò categoricamente di sposarsi, assicurò di aver portato solo disgrazie alle ragazze promesse per lui, e quindi si riunì per diventare un monaco. Ma l'ispettore non si è arreso. Ordinò che le ragazze fossero portate dentro e annunciò che Yuan, in quanto vincitrice, avrebbe ricevuto due spose contemporaneamente.

Yuan obbedì alla volontà del sovrano. Visse felicemente e raggiunse posizioni elevate. Anche il giovane sovrano riuscì. Si dice giustamente: "Solo un eroe può riconoscere un eroe".

Durante la dinastia Ming, un uomo ricco di nome Tang viveva nella regione di Chengdu. Faceva solo quello che comprava nuove terre - considerava stupido spendere soldi per qualcos'altro: gli ospiti avrebbero mangiato cibo, gli edifici sarebbero stati distrutti da un incendio, qualcuno avrebbe sicuramente chiesto di indossare un vestito. Aveva un figlio, avaro quanto suo padre. Eccessi evitati. Volevo solo costruire una casa grande e bella, ma l'avidità si è messa in mezzo.

Ho deciso di consultare mio padre. Lui, per il bene di suo figlio, ha inventato questo. Nella stessa corsia, ha individuato un giardino, il cui proprietario stava costruendo una casa. Il padre era sicuro che, completata la casa, avrebbe voluto venderla, perché a quel punto avrebbe fatto molti debiti e i suoi creditori lo avrebbero sopraffatto.

E la casa fu costruita da un certo Yu Hao, un uomo rispettabile che non perseguiva la fama, che dedicava il suo tempo libero alla poesia e al vino. Pochi anni dopo, come aveva previsto Tang, Yu si impoverì completamente: la costruzione consumava molti soldi. Doveva vendere una nuova casa. Il padre e il figlio di Tana hanno fatto finta di non essere interessati all'acquisto, hanno sgridato gli edifici e il giardino per far abbassare il prezzo. Hanno offerto un quinto del suo vero valore per la casa. Yu Hao accettò con riluttanza, ma pose una condizione: si lasciò alle spalle un'alta torre, racchiudendola con un muro con un'entrata separata. Il giovane Tang ha provato a discutere, ma suo padre lo ha convinto a cedere. Capì che prima o poi Yu avrebbe venduto anche la torre.

La torre era meravigliosa. Su ciascuno dei tre piani, il proprietario ha sistemato tutto a suo piacimento. Ben presto i nuovi proprietari deturparono la casa con la ristrutturazione, e la torre ancora stupiva per la sua perfezione. Allora i ricchi concepirono di portarsela via a tutti i costi. Non sono riusciti a persuadere Yuya. Hanno avviato una causa. Ma, fortunatamente, il giudice si rese presto conto del loro vile piano, rimproverò i Tanov e li scacciò.

In terre lontane, Yu aveva un amico gemello, un uomo tanto ricco quanto generoso e indifferente al denaro. È venuto in visita ed è rimasto molto turbato dalla vendita della casa e del giardino e dai trucchi dei vicini. Ha offerto soldi per acquistare la proprietà, ma Yu ha rifiutato. Un amico stava per partire e prima di andarsene disse a Yu che in sogno aveva visto un topo bianco, segno sicuro del tesoro. L'ho pregato di non vendere la torre.

E i Tans ora aspettavano la morte del loro vicino, ma lui, contrariamente alle loro aspettative, era forte e anche all'età di sessant'anni diede alla luce un figlio erede. I ricchi erano in fiamme. Tuttavia, dopo un po', apparve loro un mediatore. Si è scoperto che Yu aveva speso molti soldi dopo la nascita di suo figlio ed era pronto a vendere la torre. I suoi amici lo dissuasero, ma lui insistette da solo, e lui stesso si stabilì in una minuscola casa sotto un tetto di paglia.

Presto Yu andò in un altro mondo, lasciando una vedova con un figlio piccolo. Quelli vivevano solo dei soldi rimasti dalla vendita della torre. All'età di diciassette anni, il figlio di Yu ha superato gli esami e ha raggiunto posizioni elevate, ma improvvisamente ha rassegnato le dimissioni ed è tornato a casa. Lungo la strada, una donna gli fece una petizione. Si è scoperto che è una parente dei Tans, la cui famiglia è stata a lungo perseguitata dalla sfortuna. Gli anziani sono morti, i discendenti sono falliti e di recente, per calunnia, suo marito è stato arrestato: qualcuno ha scritto una denuncia che nascondevano nella torre delle ricchezze rubate. Hanno cercato e trovato lingotti d'argento. La donna presumeva che, poiché la tenuta un tempo apparteneva alla famiglia Yu, l'argento potesse appartenere a loro. Tuttavia, a un giovane che ricordava la sua costante povertà, un'ipotesi del genere sembrava assurda. Ma ha promesso di parlare con il capo della contea.

A casa, la vecchia madre, dopo aver appreso dell'incidente, gli raccontò di un sogno che una volta era stato sognato da un amico gemello del defunto padre. Sembrava tutto una favola a mio figlio. Presto venne da lui il capo della contea. La vecchia gli raccontò la vecchia storia. Si è scoperto che il fratello gemello era ancora vivo e un tempo era molto triste quando seppe della vendita della torre. Il capo capì subito tutto.

In questo momento, il servitore riferì dell'ospite. Si è rivelato essere lo stesso amico, ora un vecchio profondo. Confermò pienamente le intuizioni del capo della contea: lasciò segretamente l'argento nella torre, anche i numeri dei lingotti furono conservati nella sua memoria.

Il capo decise di lasciare libero Tan, gli diede il denaro e prese l'atto di vendita per la tenuta e la torre. Così venne la ricompensa per le buone azioni di Yu e per le cattive azioni del padre e del figlio di Tang.

Durante la dinastia Yuan, c'era un funzionario in pensione di nome Zhan. I suoi due figli seguirono le orme del padre e prestarono servizio nella capitale, mentre lui beveva vino e componeva poesie. E negli anni successivi gli nacque sua figlia, chiamata Xianxian - Affascinante. Era davvero carina, ma non civettuola, non civettuola.

Suo padre era ancora preoccupato che i desideri primaverili non si sarebbero risvegliati nella sua anima in anticipo, e ha inventato un'occupazione per lei. Tra i Chelyadins, scelse dieci ragazze e ordinò a sua figlia di insegnarle. Si mise a lavorare con zelo.

Era un'estate calda. Fuggendo dal caldo, Xianxian si trasferì sulla riva dello stagno nel "Pergolato della Delizia Estiva". Un pomeriggio, stanca, si è assopita ei suoi studenti hanno deciso di fare il bagno. Uno di loro si offrì di nuotare nudo. Tutti allegramente d'accordo. Quando, svegliandosi, la padrona di casa vide una tale disgrazia, si arrabbiò terribilmente e punì l'istigatore. Anche il resto l'ha preso. Al padre piaceva la severità di sua figlia.

Nel frattempo, i sensali sono venuti a casa di Zhan, offrendo un giovane della famiglia Qu come corteggiatore. Mandò ricchi doni e chiese al signor Zhang di prenderlo come studente. Il vecchio acconsentì, ma rispose evasivamente sul matrimonio. Il giovane non aveva intenzione di ritirarsi.

La sua determinazione raggiunse Xianxian e lei non poté fare a meno di apprezzarlo. E poi ha scoperto che eccelleva negli esami. Ho iniziato a pensare a lui costantemente. Ma Qu non è mai tornato nella sua terra natale. La ragazza era persino preoccupata: l'evasività del padre lo ha spaventato? Si ammalò di ansia, si addormentò con la faccia.

Presto il giovane tornò a casa e inviò immediatamente un sensale per scoprire la salute di Xianxian, anche se la ragazza non disse a nessuno della sua malattia. Il sensale le assicurò che il giovane era sempre al corrente di tutto, e in conferma le raccontò la storia dello sfortunato bagno. La ragazza non poteva credere alle sue orecchie. Voleva sposare Qu ancora di più.

La sua onniscienza era dovuta al fatto che una volta acquistò da un rigattiere una cosa magica che avvicinava agli occhi gli oggetti più lontani. Attraverso questo occhio onniveggente, vide sia la scena del bagno che l'aspetto cupo della stessa Xianxian. Una volta ha persino visto che tipo di poesia stava scrivendo e ha inviato un sequel con il sensale. La ragazza era scioccata. Credeva che Qu fosse un celeste, e da allora non riusciva nemmeno a pensare a suo marito, un semplice mortale,

Il padre, intanto, non ha dato risposta, aspettava i risultati dei test metropolitani. Qu riuscì anche lì, prese il secondo posto, si affrettò a inviare sensali ai fratelli Xianxiang. Ma nemmeno loro hanno dato una risposta decisiva, spiegando che altri due loro connazionali, che hanno superato con successo gli esami, avevano già corteggiato la sorella. Qu doveva tornare a casa senza niente. I fratelli scrissero una lettera al padre, consigliandogli di ricorrere alla divinazione.

Il vecchio ha seguito il consiglio. Sebbene la ragazza fosse sicura che Qu fosse onnipotente, la divinazione non era a suo favore. La stessa Xianxian ha cercato di persuadere suo padre, riferendosi all'opinione della defunta madre, che, essendole apparsa in sogno, ha ordinato di sposare Qu. Tutto è inutile. Qu ha quindi escogitato un piano e lo ha comunicato a Xianxian. Andò di nuovo da suo padre e dichiarò che poteva ripetere il testo dell'incantesimo che aveva bruciato, rivolto alla madre, alla parola. E lo disse senza esitazione dall'inizio alla fine. Il vecchio tremava di paura. Credeva che il matrimonio di sua figlia e Qu fosse una conclusione scontata in paradiso. Chiamò immediatamente il sensale e ordinò di organizzare il matrimonio.

Ma il fatto era che Qu era in grado di leggere e memorizzare il testo dell'incantesimo con l'aiuto dell'Occhio che tutto vede, trasmesso da Xianxian. Dopo il matrimonio, ha confessato tutto a sua moglie, ma lei non è rimasta delusa. L'occhio che tutto vede è stato collocato nella "Torre del piacere estivo" e la coppia si è rivolta spesso a lui per un consiglio. Vivevano in amore e armonia, anche se a volte Qu si concedeva di divertirsi con i suoi ex studenti segretamente da sua moglie.

Durante la dinastia Ming, viveva un incredibile truffatore. Nessuno conosceva il suo vero nome o da dove venisse. Pochi lo hanno visto. Ma la gloria di lui era, come si suol dire, in tutto il mondo. Lì ha derubato qualcuno, qui ha ingannato; oggi opera nel sud, domani - nel nord. Le autorità sono state sbalordite, ma non sono riuscite a prenderlo. È successo che lo hanno afferrato, ma non c'erano prove contro di lui. Questo perché il truffatore era estremamente abile nel cambiare le sembianze: gli ingannati non riuscivano mai a riconoscerlo. Questo è andato avanti per quasi tre decenni, poi si è stabilito volontariamente in un posto, ha rivelato il suo vero aspetto e spesso ha raccontato della sua vita passata come edificazione - come questa: alcune storie divertenti sono sopravvissute fino ad oggi.

Il nome del truffatore era Bei Quzhong. Suo padre commerciava in rapine, ma suo figlio decise di seguire una strada diversa: preferiva l'astuzia alla rozza rapina. Il padre dubitava delle capacità di suo figlio. Una volta, in piedi sul tetto, ha chiesto di farlo scendere a terra, poi, dicono, avrebbe creduto nelle sue capacità. Il figlio ha detto che non poteva farlo, ma poteva convincere suo padre a salire sul tetto. Il padre acconsentì e scese dal tetto: il figlio lo superò in astuzia. I genitori apprezzavano molto la destrezza della loro prole. Abbiamo deciso di testarlo in una questione più seria.

Ha lasciato il cancello ed è tornato tre ore dopo. I facchini portarono dietro di lui scatole di cibo e stoviglie, ricevettero alcune monete e se ne andarono. Si è scoperto che l'imbroglione ha preso parte alla cerimonia di matrimonio di qualcun altro. Annusò tutto, si rese conto che presto la festa si sarebbe spostata dalla casa della sposa a quella dello sposo, finse di essere il servitore dello sposo e si offrì volontario per accompagnare cibo e utensili. Quindi, con un pretesto, mandò via i portatori, ne assunse di nuovi e ordinò loro di portare tutto alla casa dei genitori. Nessuno capiva dove fossero finiti il ​​cibo e i piatti del matrimonio.

Sono passati diversi anni. Il giovane truffatore divenne famoso. Non c'era persona che non potesse ingannare. così che un esperto cambiavalute teneva un negozio nella città di Hangzhou, così è stato catturato: ha comprato un lingotto d'oro da uno sconosciuto, dopo un po 'un'altra persona sconosciuta ha dichiarato che il lingotto era falso e si è offerto volontario per smascherare insieme il truffatore con il mercante, ma non appena il mercante ha fatto storie, il benefattore è scomparso. Si è scoperto che era lui - e questo, ovviamente, era lo stesso truffatore Bay - e ha sostituito il vero lingotto con uno falso.

In un'altra occasione, Bay, insieme ai suoi amici, vide una flottiglia di barche sul fiume. I funzionari locali hanno incontrato il nuovo sovrano della capitale. Poiché nessuno conosceva di vista il sovrano, Bay lo impersonava facilmente, ingannava molti soldi dai funzionari ed era così. Ha avuto molte di queste imprese.

Ma tra i cantanti era famoso per la sua generosità. Una volta hanno persino assunto dei tipi robusti per catturare Bay e portarlo a trovarli. E così è successo, ma il truffatore è riuscito a cambiare aspetto e i cantanti hanno deciso di avere una persona simile. Una ragazza, il cui nome era Su Yingyang, era particolarmente sconvolta. Con l'aiuto di Bay, sognava di rinunciare alla sua indegna professione e di diventare suora. Le sue lacrime hanno commosso il truffatore non riconosciuto e ha deciso di aiutare lo sfortunato. La acquistò da una casa allegra, trovò un edificio adatto a una cappella, con due cortili: in una metà della casa sistemò la ragazza, nell'altra decise di stabilirsi.

Nel giardino nascose la ricchezza rubata, proprio ai piedi delle tre torri. Uno di essi era decorato con una targa con la scritta: "Torre del Ritorno e della Fermata", ma all'improvviso accadde un miracolo: l'iscrizione cambiò da sola, e ora la torre era inscritta: "Torre del Ritorno alla Verità". Da quel momento in poi, Bei smise di barare e, come Su Yingyang, abbandonò il trambusto mondano.

È vero, per la preghiera aveva bisogno di un edificio a due piani, quindi decise per l'ultima volta di ricorrere al suo mestiere. Scomparve per sei mesi insieme ai suoi scagnozzi, predicendo che sarebbero sicuramente apparsi benefattori che avrebbero voluto costruire una cappella. Infatti, dopo un po', giunsero a Su Yingyang un funzionario e un mercante, che espressero la loro disponibilità a pagare per la costruzione di una simile casa. E presto Bay tornò.

Quando Su si meravigliò della sua perspicacia, le rivelò trucchi fraudolenti, con l'aiuto dei quali costrinse il funzionario e il mercante a sborsare. Ma questa fu l'ultima volta che Bay ricorse al suo mestiere indegno.

Durante la dinastia Ming, c'erano due amici Jin Zhongyu e Liu Mingshu. Hanno cercato di diventare scienziati, ma non hanno mostrato molto zelo e hanno deciso di impegnarsi nel commercio. Avevano anche un terzo amico, Quan Ruxiu, con un viso insolitamente bello. Acquistarono tre negozi, li unirono in uno e iniziarono a commerciare libri, incensi, fiori e antichità. Dietro il loro negozio c'era la Tower of Finesse Collection.

I loro amici commerciavano onestamente, sapevano molto di argomenti: leggevano libri rari, accendevano incensi meravigliosi, sapevano suonare strumenti musicali, capivano le immagini. Le cose stavano andando alla grande, il negozio è stato un successo tra gli intenditori.

Due amici più grandi erano sposati e il più giovane non ha avuto il tempo di sposarsi e ha vissuto nel negozio.

A quel tempo era un accademico di corte un certo Yan Shifen, figlio del primo ministro Yan Song, che aveva sentito parlare della bottega degli amici, ma il suo bel giovane era più interessato alle antichità o all'incenso, perché il nobile non era estraneo ad un noto vizio. Andò al negozio, ma i suoi amici, avendo scoperto la sua inclinazione, decisero di nascondere il giovane Quan. Yan raccolse mille oggetti d'oro e tornò al palazzo. Ha promesso di pagare gli acquisti in seguito.

Non importa quanti amici visitino per soldi, è tutto inutile. Alla fine, l'amministratore di Yang aprì gli occhi: il nobile non avrebbe restituito il denaro finché non avesse visto Quan. Il giovane doveva andare a palazzo. È vero, le speranze di Yan non erano giustificate: nonostante la sua giovinezza, Quan ha mostrato una fermezza insolita e non ha ceduto alle sue molestie.

A quel tempo, il perfido eunuco Sha Yucheng prestò servizio a corte. Una volta Yan Shifan venne a trovarlo e vide che stava rimproverando i domestici per negligenza. Ha deciso di raccomandargli il giovane Quan. E i due cattivi avevano un piano: attirare il giovane presso l'eunuco e castrarlo. L'eunuco sapeva di essere malato e la morte non era lontana. Dopo la sua morte, il giovane dovrebbe passare nelle mani di Yan.

L'eunuco Sha mandò a chiamare Quan. Come se gli alberi nani acquistati da lui nel negozio una volta avessero bisogno di essere potati. Il giovane è apparso. L'eunuco lo drogò con un sonnifero e lo castrò. Lo sfortunato ha dovuto separarsi dai suoi amici gemelli e stabilirsi nella casa di un eunuco. Presto, dopo aver chiesto a qualcuno, ha intuito che Yan Shifan fosse responsabile della sua disgrazia e ha deciso di vendicarsi. Dopo un po', l'eunuco morì e Quan entrò al servizio del suo peggior nemico.

Giorno dopo giorno, annotava le parole malvagie che il nobile e suo padre pronunciavano contro l'imperatore, ricordava tutte le loro malefatte. Non è stato l'unico ferito da questa famiglia. Molti hanno presentato rapporti rivelatori al sovrano. Alla fine Yana fu esiliata.

Tramite una dama di corte, l'imperatore venne a conoscenza della disgrazia di Quan Ruxiu. Chiamò a sé il giovane e lo interrogò con predilezione. Qui e altri funzionari hanno aggiunto benzina sul fuoco. Il cattivo è stato portato nella capitale e gli è stata tagliata la testa. Quan è riuscito a ottenere il suo cranio e ad inserirlo in un recipiente per le urine. Tale è la vendetta per l'insulto.

Durante la dinastia Ming, un giovane di nome Pei Jidao visse a Lin'an. Era di bell'aspetto, talentuoso ed estremamente intelligente. Chiesero per lui la fanciulla Wei, ma poi i genitori preferirono la figlia del ricco Feng, una donna brutta e rara, e un personaggio vile. Pei non è mai apparso in pubblico con lei, aveva paura del ridicolo dei suoi amici.

Una volta, durante un festival estivo, un terribile turbine si alzò sul lago Xihu. Donne spaventate saltarono fuori dalle barche, l'acqua e la pioggia lavarono via la polvere e il rossetto dai loro volti. I giovani che si sono radunati per la vacanza hanno deciso di cogliere l'occasione e scoprire quale degli abitanti della città è bello e quale è brutto. Tra i giovani c'era Pei. Quando sua moglie apparve tra la folla di donne, la sua bruttezza suscitò il ridicolo universale. Ma due bellezze hanno colpito tutti con il loro fascino. In uno di essi, Pei riconobbe la sua prima fidanzata, la fanciulla Wei. La seconda era la sua cameriera Nenghong.

Presto la moglie di Pei morì e lui divenne di nuovo lo sposo. I sensali furono nuovamente inviati alla famiglia Wei, ma rifiutarono con rabbia la proposta. È un peccato che Pei una volta preferisse una sposa ricca. Il giovane non riusciva a trovare un posto per se stesso dal dolore.

Vicino alla casa di Wei viveva una certa madre Yu, che aveva fama di mentore in ogni mestiere femminile. Ha insegnato ricamo e la fanciulla Wei con una cameriera. In suo aiuto, e ha deciso di ricorrere a PZY. Le diede ricchi doni, le raccontò i suoi dolori. Ma neanche Mama Yu, sebbene abbia parlato lei stessa con la ragazza Wei, non ci è riuscita. Il risentimento nel cuore della ragazza non svanì.

Poi Pei cadde in ginocchio davanti a Madre Yu e iniziò a implorarla di organizzare un matrimonio per lui, almeno con la cameriera Nenghong. Questa stessa cameriera stava guardando questa scena dalla cima della Torre delle Nubi Sparse. Pensavo solo che Pei stesse pregando per la sua padrona. Quando ha appreso da madre Yu di cosa si stava discutendo, ha ceduto e ha promesso che se l'avessero presa in moglie, avrebbe convinto la sua padrona.

Il piano della cameriera era complesso e richiedeva pazienza. In primo luogo, ha convinto i genitori della ragazza Wei a rivolgersi a un indovino. Ovviamente, Pei ha dovuto blandire in anticipo questo indovino in modo appropriato. Arrivato a casa, ha convinto i genitori della sposa che il futuro sposo dovrebbe essere tra i vedovi e, inoltre, è indispensabile che si prenda una seconda moglie. Qui non è stato difficile accennare a Pei come possibile candidato per i mariti. I genitori hanno deciso di far scivolare l'indovino, tra gli altri, il suo oroscopo. Naturalmente, l'indovino lo ha scelto.

Vedendo che la questione era quasi risolta, l'astuto Nenghong chiese a Pei un documento che confermasse le sue intenzioni di sposarla. Ha firmato.

Presto hanno suonato un matrimonio. Nenghong e il suo proprietario si sono trasferiti in una nuova casa. La prima notte di nozze, Pei finse di aver fatto un terribile sogno, che lo stesso indovino interpretò come un accenno alla necessità di prendere una seconda moglie. Wei, temendo di non andare d'accordo con la sua nuova moglie, persuase lei stessa la sua cameriera a sposare Pei. Hanno suonato un secondo matrimonio. Dopo il numero prescritto di lune, entrambe le mogli diedero alla luce dei figli. Pei non ha mai portato altre donne in casa.

Durante la dinastia Ming, viveva nella regione di Wenzhou un certo contadino chiamato il Matto del Vino, un uomo ignorante, persino stupido. È vero, sapeva scrivere geroglifici in modo sorprendente nella sua ubriachezza. Si diceva che gli dei immortali lo guidassero con un pennello e che i residenti locali visitassero spesso Matto per scoprire il loro futuro. E le sue previsioni scritte si sono sempre avverate.

Allo stesso tempo, viveva un giovane di nome Yao Jian, che divenne famoso per i suoi straordinari talenti. Suo padre sperava di sposarlo con una nobile bellezza. Gli ho trovato una ragazza della famiglia Tu. La questione fu rapidamente risolta e fu costruita una torre per gli sposi novelli. Fu allora che il Matto del vino fu chiamato per disegnare un'iscrizione minacciosa: il nome della torre. Vuotò una dozzina di coppe di vino, afferrò un pennello e scrisse in un istante; Torre delle dieci coppe. I padroni di casa e gli ospiti non riuscivano a capire il significato dell'iscrizione, decisero addirittura che il calligrafo ubriaco si sbagliava.

Nel frattempo è arrivato il giorno del matrimonio. Dopo la solenne festa, il giovane marito sognava di ricongiungersi con la moglie, ma nel suo letto si scoprì un certo difetto - come si suol dire, "tra le rocce non c'era porta per il viaggiatore". Il giovane si rattristò e la mattina raccontò tutto ai suoi genitori. Decisero di riportare a casa la sfortunata donna e invece chiesero la sorella minore.

Hanno segretamente fatto uno scambio. Ma anche Yao Jun non è stata fortunata qui: la più giovane si è rivelata brutta e soffriva anche di incontinenza urinaria. Ogni mattina, il giovane mulo si svegliava in un letto bagnato in mezzo a un terribile fetore.

Poi abbiamo deciso di provare la terza sorella della casa di Tu. Questo, sembrava, andava bene per tutti: né il difetto del più vecchio, né la bruttezza del più giovane. Il marito era felicissimo. È vero, divenne presto chiaro che la bellezza, anche prima del matrimonio, si confessava con un uomo e soffriva. Ho dovuto scacciare il peccatore.

Tutti i successivi tentativi dello sfortunato Yao di trovare un compagno si sono conclusi con questo o qualche altro fallimento: o si è imbattuto in uno malizioso, o in un ostinato, o in uno stupido. Per tre anni, il nostro eroe è stato sposo nove volte. Un vecchio parente di nome Guo Tushu ha indovinato cosa stava succedendo. È noto che il pennello del matto del vino, quando scrisse il nome della "Torre delle dieci coppe nuziali", era guidato da un santo celeste. Il giovane Yao non ha ancora adempiuto alla previsione, ha bevuto solo da nove tazze, ce n'era un'altra. Quindi i genitori hanno chiesto a Guo di trovare una sposa per il loro figlio da qualche parte in una terra straniera. Hanno aspettato a lungo. Alla fine, è arrivata la notizia da Guo che la sposa era stata trovata. L'hanno portata e hanno celebrato le cerimonie del matrimonio. Quando il marito le ha tolto il velo di mussola, si è scoperto che davanti a lui c'era la sua prima moglie

cosa doveva essere fatto? Giorno dopo giorno, gli sposi hanno sofferto, ma all'improvviso è successo l'imprevisto. Proprio nel punto in cui la moglie non aveva un "germoglio di peonia", apparve un ascesso. Pochi giorni dopo esplose, si formò una ferita. Avevano paura che la ferita si rimarginasse, ma tutto ha funzionato. Ora la bellezza era, come si suol dire, impeccabile. La coppia era davvero felicissima. Non c'è da stupirsi se si dice che la felicità deve essere raggiunta e non ricevuta facilmente.

Durante la dinastia Song, un certo Duan Pu, discendente di un'antica famiglia, viveva a Bianjing. All'età di nove anni si iscrisse alle scienze, ma non aveva fretta di superare gli esami, voleva fare esperienza. Non aveva fretta di sposarsi. Era un orfano, non aveva bisogno di prendersi cura di nessuno, quindi viveva libero e per il proprio piacere.

Era amico di un certo Yu Zichang, anche lui un giovane di talento con una disposizione simile a lui. Anche Yu non ha lottato per una carriera, ma stava seriamente pensando al matrimonio. Tuttavia, era molto difficile trovare una moglie degna.

Nel frattempo, l'imperatore ha emesso un decreto. Tutte le persone istruite dovevano arrivare al palazzo per le prove. Anche Duan e Yu sono andati. Sebbene non sognassero affatto il successo e scrivessero persino composizioni con noncuranza, la fortuna li accompagnò e presero posizioni elevate.

Nella capitale viveva un uomo rispettabile di nome Guan, nella cui casa crebbero due bellezze: sua figlia Weizhu, Pearl nella cornice, e la nipote di Zhaoqu, Azure. La bellezza azzurra ha persino superato la perla. Quando arrivò il decreto del sovrano sulla selezione delle bellezze per l'harem di palazzo, l'eunuco di corte poté scegliere solo queste due, sebbene preferisse Zhaoqu. Era lei che doveva diventare la concubina del sovrano. Tuttavia, presto il sovrano abbandonò la sua intenzione. Il tempo era inquieto, era necessario avvicinare i saggi a se stessi e non abbandonarsi alla lussuria.

Fu allora che Guan venne a sapere dei due giovani che erano riusciti nelle prove. Per questo, puoi dare tua figlia e tua nipote.

Yuya era soddisfatta della notizia. Ma Duan considerava il matrimonio un fastidioso ostacolo. È vero, non era appropriato discutere con un alto dignitario e Duan si è dimesso. Hanno suonato ai matrimoni. Yu ha sposato Pearl, Duan ha sposato Azure. Yu viveva felicemente, non ne aveva mai abbastanza della sua bellissima moglie e promise persino di non portare concubine in casa. Anche Duan si innamorò di sua moglie, ma a volte era sopraffatto dal desiderio: capiva che una moglie del genere era un gioiello raro, quindi aspettati guai.

Presto gli amici ricevettero incarichi ad alte posizioni. Tutto sembrava funzionare per il meglio. Tuttavia, la gioia non durò a lungo. Il sovrano cambiò la sua precedente decisione e ordinò ancora una volta che le bellezze fossero portate nell'harem. Quando seppe che le due fanciulle più belle erano andate da studenti miserabili, si arrabbiò terribilmente e ordinò che le due amiche fossero mandate in province remote. Funzionari utili consigliarono immediatamente di inviarli con un tributo allo stato di Jin. I messaggeri di solito non tornavano da lì.

Yu Zichang amava sua moglie e la separazione gli sembrava farina secca. Duan, al contrario, disse onestamente a sua moglie che molto probabilmente non sarebbe stato in grado di tornare e ordinò di non tormentare invano il suo cuore. La giovane donna è rimasta scioccata dalla sua freddezza, si è molto arrabbiata. Inoltre, sulla loro casa, ha rafforzato un cartello con la scritta: "La torre della gru che ritorna", alludendo all'eterna separazione - lui, dicono, tornerà qui solo dopo la sua morte sotto le spoglie di una gru.

Il viaggio è stato difficile. Ancora più difficile era la vita in Jin. I funzionari di Jin hanno chiesto tangenti. Duan si rifiutò immediatamente di pagare e fu trattato crudelmente, incatenato a ceppi e picchiato con le fruste. Ma era fermo. Ma Yu, che aveva fretta di tornare da sua moglie, ha sparso a destra ea sinistra i soldi che gli aveva mandato suo suocero, lo hanno trattato bene e presto lo hanno rilasciato in patria.

Era già nei suoi pensieri abbracciando sua moglie, e lei, sapendo del suo arrivo, non vedeva l'ora di incontrarsi. Ma il sovrano, dopo aver ascoltato il rapporto di Yu Zichang, lo nominò immediatamente ispettore per il rifornimento di vettovaglie alle truppe. Era una questione militare, non c'era un minuto da perdere. Certo, l'imperatore ha continuato a vendicarsi dell'uomo che gli ha intercettato la bellezza! E ancora, per Yuya e sua moglie, la gioia dell'incontro è stata sostituita dal dolore della separazione. Riuscì solo a trasmettere una lettera di Duan a sua moglie. Ha letto le poesie e si è resa conto che suo marito non era cambiato affatto: invece di un cuore aveva una pietra. E ha deciso di non essere tormentata invano, di fare ricami, guadagnare soldi e poi spenderli generosamente. In una parola, ha smesso di languire.

La vita di Yu Zichang è stata spesa nelle difficoltà della marcia. Non scese dalla sella per giorni e giorni, il vento lo sferzava, la pioggia cadeva a scroscio. Quindi non sono passati un anno o due. Alla fine la vittoria è stata conquistata. Ma proprio in quel momento era giunto il momento di rendere di nuovo omaggio allo stato Jin. Un certo funzionario di corte, che ricordava che il sovrano non favoriva Yuya, si offrì di mandarlo come ambasciatore. Il sovrano diede subito la nomina. Yu era disperato. Volevo anche mettere le mani su me stesso. Fu salvato da una lettera di Duan, che, soffrendo lui stesso disagi e privazioni, trovò l'opportunità di impedire al suo amico di compiere un atto avventato.

I Jin erano felicissimi per l'arrivo di Yu. Si aspettavano offerte generose da lui. Ma questa volta il suocero non aveva fretta di inviare denaro e Yu non poteva accontentare l'avido popolo Jin. Fu allora che terribili prove caddero su di lui. Alla fine si sono ritirati da Duan, erano persino pronti a lasciarlo tornare a casa. Solo che non aveva fretta. Dopo due anni di continui tormenti, hanno anche agitato la mano a Yuya: è diventato chiaro che non era possibile ottenere denaro da lui.

Nel corso degli anni, gli amici sono diventati ancora più vicini. Si aiutavano a vicenda in tutto, condividevano dolori e dolori. Duan ha cercato di spiegare la sua durezza a sua moglie, ma Yu non poteva credere che avesse ragione.

Sono passati otto anni. La provincia di Jin ha intrapreso una campagna contro i Song, ha catturato la capitale. L'imperatore fu fatto prigioniero. Qui ha incontrato i suoi sudditi, la cui vita è stata rovinata. Adesso provava amaramente rimorsi. Ordinò loro persino di tornare in patria.

E ora, dopo un'infinita separazione, gli sfortunati vagabondi si sono avvicinati ai loro luoghi nativi. Il tempo non è stato gentile con Yuya. Divenne piuttosto dai capelli grigi. Non osando apparire a sua moglie in questa forma, si è persino annerito i capelli e la barba con una vernice speciale. Ma quando entrò in casa, scoprì che sua moglie era morta di dolore.

D'altra parte, Zhaocui, la moglie di Duan, sembra essere diventata ancora più carina. Il marito fu felicissimo, decise che aveva seguito correttamente il suo vecchio consiglio. Ma sua moglie gli serbava rancore. Poi le ricordò il segno segreto contenuto nella lettera data otto anni prima tramite Yuya. La donna obiettò che era la sua solita lettera con parole che distruggono l'amore. Ma si è scoperto che era una lettera a fogli mobili. La moglie lo lesse in un modo nuovo e il suo viso si illuminò di un sorriso gioioso. Questa volta si rese conto di quanto fosse saggio e lungimirante suo marito.

Durante il regno della dinastia Ming - già in declino - lo studioso Shu visse vicino a Nanchino. La sua famiglia era molto numerosa, ma dai suoi antenati nacque un solo figlio in sette generazioni. Come sua moglie, ha preso una ragazza da una famiglia illustre. Ben presto divenne un pilastro della casa. La coppia si amava moltissimo. Non hanno avuto figli per molto tempo, finalmente è nato un maschio. Genitori e parenti hanno letteralmente pregato per il bambino. È vero, i vicini sono rimasti sorpresi dal coraggio delle persone che hanno dato alla luce un figlio. i tempi erano dolorosamente turbolenti, bande di rapinatori dilagavano ovunque e le donne con bambini sembravano particolarmente indifese. Presto anche la famiglia Shu si rese conto del pericolo.

Shu stesso ha deciso di salvare suo figlio a tutti i costi, un prezioso dono del destino. Pertanto, sognava di prendere una parola da sua moglie che lei, anche a costo del proprio disonore, avrebbe cercato di salvare il ragazzo. Una tale decisione non è stata facile per la moglie, ha cercato di spiegarsi a suo marito, ma lui ha mantenuto la sua posizione. Inoltre, i parenti hanno anche chiesto di salvare la vita del successore della loro famiglia senza fallo. Rivolto alla divinazione. La risposta era sempre la stessa.

Ben presto, i ladri scesero nella loro terra. Lo scienziato è fuggito. La donna è rimasta sola con il bambino. Come tutte le donne circostanti, non è sfuggita agli abusi. Una volta un ladro fece irruzione in casa e già alzò la spada, ma la donna gli offrì la vita in cambio della vita di suo figlio. Non ha ucciso nessuno, ma ha portato con sé la madre e il bambino. Da allora, lo hanno seguito ovunque.

Finalmente regnava la pace. Lo scienziato ha venduto la casa e tutti gli utensili, è andato a riscattare sua moglie e suo figlio dalla prigionia. Non sono riuscito a trovarli da nessuna parte. Inoltre, i ladri lo hanno attaccato lungo la strada e ha perso tutti i suoi soldi. Ho dovuto implorare. Una volta che gli è stato lanciato un pezzo di carne, ci ha affondato i denti, ma ha sentito un sapore insolito. Si è scoperto che si trattava di carne di manzo, che non avevano mai mangiato in famiglia. Perché c'era una sorta di voto che permetteva a ogni generazione di avere almeno un erede, e Shu decise che sarebbe stato meglio morire piuttosto che infrangere l'antico divieto.

Aveva già quasi accettato la morte, quando gli spiriti apparvero all'improvviso e, stupiti dalla sua resistenza, riportarono in vita lo scienziato. Hanno spiegato a Shu che osserva un "mezzo digiuno", un divieto di consumo di carne di manzo e cani, il che significa che è in grado di trasformare qualsiasi disgrazia nel proprio bene.

Passarono ancora alcuni mesi. Il poveretto percorse migliaia di strade, sopportò molte prove. In qualche modo i soldati lo costrinsero a trascinare la nave lungo il fiume. Durante il giorno i trasportatori di chiatte erano rigorosamente sorvegliati dalle guardie, di notte erano rinchiusi in qualche tempio. Di notte, Shu non chiudeva gli occhi, versava lacrime e si lamentava del suo destino. Una volta, una nobile dama, che stava navigando verso il marito, udì i suoi gemiti. Mi ha ordinato di portarlo da lei. Ho chiesto. E poi ordinò che fosse incatenato al ferro in modo che non interferisse con il suo sonno. Ha detto che stava mettendo il suo destino nelle mani di suo marito, il comandante militare, che stava per apparire.

Il comandante è arrivato. Lo sfortunato uomo apparve davanti a lui. Era chiaro che non aveva intenti malevoli. Spiegò perché piangeva così amaramente di notte, diede i nomi di sua moglie e suo figlio, fu allora che si scoprì che la moglie del comandante era l'ex moglie dello scienziato. Shu ha implorato il ritorno del bambino, il successore della famiglia. Al signore della guerra non importava. La moglie si è rifiutata di tornare: aveva perso il suo onore.

Il signore della guerra diede a Shu i soldi per la strada e la barca. Presto i dubbi iniziarono a rosicchiare l'anima dello scienziato, voleva restituire sua moglie. Qui è apparso il cavaliere, che ha portato l'ordine dal comandante di tornare immediatamente. Lo scienziato era perso in cupe congetture. Si è scoperto che dopo la partenza di suo marito e suo figlio, la sfortunata donna ha deciso di accettare la morte. È stata trovata impiccata sotto la sbarra della cabina. Il comandante ordinò di versarle in bocca un infuso curativo e di metterle una pillola che prolunga la vita. La donna prese vita.

Ora ha adempiuto al suo giuramento: ha cercato di morire. Potresti tornare da tuo marito. Il signore della guerra ordinò a Shu di dire a tutti che sua moglie era morta e lui si era risposato. Ha dato loro denaro, vestiti, utensili. Sin dai tempi antichi, azioni così nobili sono una rarità!

Negli ultimi anni della dinastia Song, c'era un uomo ricco di nome Yin che viveva nell'area di Yunyang. Si distingueva per grande frugalità, sua moglie lo aiutava in questo. Non si vantavano di nulla, vivevano tranquilli. Non hanno decorato la loro abitazione. È vero, Yin decise di costruire una piccola torre vicino al santuario ancestrale in modo che le forze Yang gli fossero favorevoli. In questa torre, la coppia ha sistemato una camera da letto.

Presto la moglie di Yin soffrì ea tempo debito diede alla luce un bambino, che si chiamava Lousheng, nato nella torre. Il bambino andava bene per tutti, però aveva un solo testicolo. I genitori lo adoravano.

Una volta è andato a fare una passeggiata con i bambini ed è scomparso. Decisero che la tigre lo aveva portato via. La coppia era disperata. Non importa quanto abbiano provato a dare alla luce un bambino da quel momento, sono stati perseguitati solo dai fallimenti. Ma Yin rifiutò fermamente di prendere la concubina. All'età di cinquant'anni decisero di prendere un figlio adottivo. Temevano solo di essere tentati dalla loro ricchezza, di derubare i vecchi. Pertanto, Yin decise di andare in terre lontane. Lì nessuno sapeva che fosse ricco ed era più facile scegliere un figlio adottivo. La moglie ha approvato le intenzioni del marito e lo ha preparato per il viaggio.

Yin indossò un vestito da cittadino comune e partì. Per raggiungere il suo obiettivo più velocemente, ha anche scritto un documento speciale: "Sono vecchio e senza figli, voglio diventare padri adottivi. Chiedo solo dieci liang. Chi lo desidera può fare un patto immediatamente e non si pentirà". Ma tutti ridevano del vecchio. A volte mi prendevano a calci, mi davano schiaffi in testa.

Un giorno, un giovane di bell'aspetto si strinse tra la folla e si avvicinò a Yin con un rispettoso inchino. Tutti risero di lui, ma invitò gentilmente il vecchio in un locale per bere, lo trattò. Così si sono conosciuti meglio. Si è scoperto che il giovane ha perso i genitori durante l'infanzia, non è ancora sposato, è impegnato nel commercio ed è persino riuscito a risparmiare qualcosa. Per molto tempo ha sognato di diventare figli adottivi, ma temeva che tutti decidessero che desiderava la ricchezza di qualcun altro. Ora il padre e il figlio adottivi sono guariti in perfetta armonia.

In quel momento, correva voce che le truppe nemiche si stavano avvicinando e che i ladri erano oltraggiosi sulle strade. Il vecchio Yin consigliò a suo figlio di distribuire le merci ai mercanti e di tornare a casa con leggerezza. Il figlio acconsentì, ma era preoccupato che il vecchio avrebbe dovuto morire di fame per strada. Fu allora che Yin annunciò di essere ricco.

Lungo la strada, Yin ha appreso che il giovane era innamorato della figlia del suo ex maestro e vorrebbe farle visita. Convennero che il vecchio sarebbe andato avanti e il giovane sarebbe rimasto a farle visita. Quando la barca con il vecchio era già salpata, si rese conto di non aver detto il nome al figlio adottivo e decise di lasciare un annuncio ad ogni molo.

Nel frattempo, il giovane ha scoperto che il villaggio dove viveva il suo padrone è stato saccheggiato dai ladri e tutte le donne sono state fatte prigioniere. Con un terribile dolore, Yao nuotò ulteriormente e si imbatté in un bazar dove commerciavano prigionieri. Solo i ladri non permettevano di guardare le donne. Yao ne ha comprato uno a caso: si è scoperto che era una donna anziana. Ma il giovane rispettoso non la rimproverò, ma si offrì di essere sua madre.

La donna, in segno di gratitudine, lo informò che il giorno dopo i ladri avrebbero commerciato giovani e belli, e gli spiegò come, secondo il segno, trovare la migliore delle ragazze. Yao ha fatto come aveva ordinato, ha comprato una donna senza contrattare, si è tolta le coperte: si è scoperto che era il suo amato Cao. Il segno era un arshin di diaspro, che lui stesso le aveva presentato una volta.

Inutile dire quanto fossero felici i giovani, come ringraziassero la vecchia. Siamo andati avanti. Abbiamo navigato verso un villaggio. Sono stati chiamati dalla riva. Il figlio ha riconosciuto il padre adottivo, ma anche la vecchia ha riconosciuto il marito. Quando ha lasciato il suo luogo natale, è stata sequestrata dai ladri. In cattività, ha incontrato la fanciulla Cao.

Felicissimo, Yin e sua moglie hanno portato i giovani alla torre per celebrare la cerimonia. Ma il giovane, guardandosi intorno, disse improvvisamente di aver riconosciuto il letto, i giocattoli, gli utensili. Hanno chiesto in giro, si è scoperto: davanti a loro c'era un figlio rapito durante l'infanzia. Allora il padre si ricordò del segno del figlio, prese da parte il giovane, lo guardò e probabilmente lo riconobbe come suo figlio.

La meravigliosa storia divenne subito nota a tutto il distretto. I giovani ebbero molti figli e la famiglia Yin fiorì per molto tempo.

Durante il regno della dinastia Ming visse un uomo rispettabile, chiamato Yin. Occupava il posto di interprete di testi con la persona del sovrano, e tutti lo chiamavano lo storiografo Yin. Aveva un cugino di nome Daisou, l'anziano Slow-dum, un uomo molto modesto, come un eremita.

Quando Daisou aveva trent'anni, i capelli grigi apparvero nella sua barba. Bruciò tutte le sue poesie e scritti, distrusse i suoi pennelli e distribuì forniture da disegno ai suoi conoscenti. Ha lasciato per sé solo pochi libri sull'agricoltura. Spiegò a coloro che erano interessati che era impossibile vivere da eremita in montagna e praticare la calligrafia.

Lo storiografo Yin apprezzava Slow Dum: non lusingava, diceva sempre la verità. Quindi il funzionario non era troppo pigro per fargli visita, sebbene Daisou vivesse lontano. Ma a Tugodum non interessava la vanità. Sognava solo la purezza dell'essere, il distacco dal trambusto mondano. Sognava di lasciare la città e stabilirsi in isolamento. Ho comprato un terreno squallido e ho costruito una capanna per vivere qui fino alla vecchiaia. Ho salutato i miei amici e qualche giorno dopo sono andato in montagna con la mia famiglia. Fu allora che Yin decise di chiamare la torre in cui avevano avuto conversazioni una volta, "La Torre dove ascoltano i consigli".

Gu Slowdum si godette la vita da eremita. Yin gli ha inviato una lettera, pregandolo di tornare, ma ha rifiutato. Un giorno arrivò un messaggero dal governo della contea chiedendo di andare in città, perché Gu aveva degli arretrati. Era terribilmente sconvolto. Poi decise di blandire il messaggero. L'imbroglione ha preso cento monete.

E poi c'erano dei ladri nella zona. Una volta sono venuti da Gu e lo hanno derubato alla pelle, e hanno persino lasciato alcune cose prese da altri sfortunati. La vita peggiorava di giorno in giorno. Gli amici gli hanno inviato lettere con parole comprensive, ma nessuno ha aiutato con i soldi. Passarono altri sei mesi. Gu è abituato alla povertà. Ma il destino non lo ha risparmiato.

Le guardie sono arrivate con un mandato di cattura. I rapinatori furono arrestati e ammisero di aver lasciato parte del bottino in casa di un certo Gu. Gu capì che per alcuni peccati i cieli non gli permettevano di vivere da eremita. Chiamò sua moglie, ordinò di raccogliere le cose e si trasferì in città. Gli amici lo incontrarono alle porte della città. Lo hanno convinto a non parlare con il capo, dicono, rovinerà tutto, ma hanno preso in mano le trattative. Hanno avanzato una condizione: da quel giorno in poi, Gu rimane a vivere in periferia. Gli hanno persino trovato una casa.

Quando gli amici si separarono, rimase solo lo storiografo Yin, che raccontò come gli mancassero i consigli di un amico. Hanno parlato tutta la notte e al mattino Gu, guardandosi intorno, non riusciva a capire perché il proprietario avesse lasciato una casa così bella.

Ecco un messaggero del consiglio. All'inizio, Gu era allarmato, ma sembrava restituire i soldi che Gu gli aveva dato per blandire i funzionari. Poi sono comparsi i ladri e con le scuse hanno restituito gli averi rubati a Gu. Poi è arrivato di persona il capo della contea. Ha espresso la sua gioia per la decisione di Gu di stabilirsi vicino alla città.

In serata sono arrivati ​​gli ospiti con vino e cibo. Gu raccontò loro di un funzionario onesto, di nobili ladri e di un rispettoso capo della contea. Gli ospiti si guardarono e risero. Poi lo storiografo Yin ha spiegato tutto. Si è scoperto che tutti i problemi di Gu erano stati creati dai suoi amici per costringerlo a rinunciare alla vita da eremita. Il divertimento è durato fino all'alba, il vino scorreva. Gu si stabilì in un posto nuovo e tutti andarono da lui per un consiglio. E lo storiografo Yin si stabilì semplicemente nelle vicinanze in una casa di contadini chiamata "La torre dove ascolta il consiglio".

Il lettore attento ha già capito che questa storia parla più di Yin che di Gu Slow-dum. Sono poche le persone al mondo in grado di rifiutare la vanità e vivere da eremita, ma ancora meno - soprattutto tra i nobili - sono consapevoli delle proprie imperfezioni e sono pronte ad ascoltare l'opinione di qualcun altro.

Romanzi (pubblicato nel 1766)

Wang Zifu di Luodian ha perso presto suo padre. Sua madre non gli ha mai tolto gli occhi di dosso. L'ha corteggiato una giovane donna della famiglia Xiao, solo che è morta prima del matrimonio. Una volta, durante il Festival delle Lanterne, il cugino di Van andò a trovarlo e lo portò con sé per assistere ai festeggiamenti. Presto suo fratello tornò a casa per affari urgenti e Wang, in un'estasi eccitata, andò a fare una passeggiata da solo.

E poi vide una giovane donna con un ramo di prugna in mano. Un volto di tale bellezza che il mondo non esiste. Lo studente non riusciva a staccare gli occhi da lui. La giovane donna scoppiò a ridere, lasciò cadere il ramo e se ne andò. Lo studente raccolse il fiore, tornò a casa rattristato, dove nascose il fiore sotto il cuscino, chinò la testa e poi si addormentò. La mattina dopo si è scoperto che ha smesso di mangiare e parlare. La madre era allarmata, ordinò un servizio di preghiera con un incantesimo da ossessione, ma la paziente peggiorò ancora.

La madre pregò il fratello Wu di chiedere a Wang. Ha confessato tutto. Il fratello Wu ha riso della sua sfortuna e ha promesso di aiutarlo. Ha iniziato a cercare la ragazza. Ma non riusciva a trovare traccia di lei da nessuna parte. E Van intanto si è rallegrato. Ho dovuto mentire sul fatto che la giovane donna è stata trovata, si è rivelata una lontana parente - questo, ovviamente, complicherà il matchmaking, ma alla fine tutto funzionerà. Lo studente fiducioso ha iniziato a riprendersi con forza e forza. Solo tu non sei apparso. E di nuovo lo studente si ammalò. Sua madre gli offrì altre spose, ma Van non volle ascoltare. Alla fine, ha deciso di andare lui stesso alla ricerca della bellezza.

Camminò e camminò finché non fu nelle montagne del sud. Lì, tra le ciotole e i campi di fiori, si annidava un villaggio. In esso, lo studente ha incontrato la sua giovane donna scomparsa. Teneva di nuovo il fiore in mano e rise di nuovo. Lo studente non sapeva come incontrarla. Attese fino a sera, quando una vecchia uscì di casa e cominciò a chiedere chi fosse e perché fosse venuto. Ha spiegato che stava cercando un parente. Parola per parola si è scoperto che erano davvero imparentati. Condussero lo studente in casa, lo presentarono alla signorina, e lei rise senza ritegno, sebbene la vecchia cercasse di urlarle contro.

Pochi giorni dopo, la madre inviò messaggeri per suo figlio. E convinse la vecchia a lasciare che Yinning andasse con lui in modo che potesse incontrare i suoi nuovi parenti. La madre, avendo saputo dei parenti, fu molto sorpresa. Sapeva che il fratello Wu aveva semplicemente ingannato suo figlio. Ma hanno iniziato a scoprirlo, anzi i parenti. Una volta che uno dei loro parenti si confessò alla volpe, si ammalò di secchezza e morì, e la volpe diede alla luce una ragazza di nome Innin. Wu decise quindi di controllare tutto e andò in quel villaggio, ma lì non trovò altro che boschetti fioriti. È tornato e la giovane donna si limita a ridere.

La madre di Van, decidendo che la ragazza era un demone, le raccontò tutto quello che aveva imparato su di lei. Solo che non era affatto imbarazzata, ridacchiava e ridacchiava. La madre di Van stava già per sposare la giovane donna e suo figlio, ma aveva paura di sposarsi con il demone. Comunque si sono sposati.

Un giorno, un vicino vide Innin e iniziò a persuaderla alla fornicazione. E lei ride e basta. Decise che lei era d'accordo. Di notte è apparso nel luogo designato e la giovane donna lo stava aspettando. Non appena si aggrappò a lei, sentì una puntura in un luogo segreto. Sembrava: era aggrappato a un albero secco, nella cavità del quale si nascondeva un enorme scorpione. L'uomo ha sofferto ed è morto. La madre si rese conto che la questione era nell'infaticabile allegria della nuora. L'ho pregata di smettere di ridere, ha promesso, e infatti non ha più riso senza ritegno, ma è rimasta allegra come prima.

Una volta che Innin ha confessato al marito di essere addolorata per il fatto che sua madre non fosse stata ancora sepolta, lo sfortunato corpo è stato lasciato adagiato sulle montagne. Ha confessato perché lo studente e sua madre, sebbene sapessero della sua natura di volpe, non hanno evitato i loro parenti.

Andarono con la bara sulle montagne, trovarono il corpo e lo seppellirono con cerimonie appropriate nella tomba del padre di Yingning. Un anno dopo, Yingning diede alla luce un bambino insolitamente intelligente.

Ciò significa che le risate stupide non sono affatto un motivo per negare a una persona la presenza di un cuore e di una mente. Guarda come hai vendicato la meretrice! E come la madre riveriva e compativa - per niente quella razza demoniaca. Forse, in generale, Yinning - questa strana donna, è in realtà un eremita, che si nasconde da tutti, si nasconde dalle risate?

Zong Xiangruo di Huzhou ha servito da qualche parte. Una volta nel campo autunnale ne catturò una coppia. L'uomo si è alzato ed è scappato. Zong guardò, e la ragazza era carina, il suo corpo era lussureggiante e liscio, come il rossetto. La convinse a visitare un ufficio appartato a casa sua la sera tardi. La fanciulla acconsentì e di notte scrosciava, per così dire, una pioggia estenuante da nuvole gonfie: tra loro si stabilì la più completa intimità amorosa. Mese dopo mese, tutto è stato tenuto segreto.

Una volta un monaco buddista vide Zong. Ho capito che era tormentato da un'ossessione demoniaca. Zong si stava effettivamente indebolendo di giorno in giorno. Ho iniziato a sospettare della ragazza. Il monaco ordinò al servitore di Zong di attirare la fanciulla volpe - ed era solo una volpe! - in una brocca, sigillare il collo con uno speciale talismano, dare fuoco e far bollire in un calderone.

Di notte, la fanciulla, come al solito, venne a Zong, portò al malato arance meravigliose. Il servitore fece abilmente tutto come aveva ordinato il monaco, ma non appena stava per mettere la brocca in una vasca di acqua bollente, Zong, guardando le arance, si ricordò della gentilezza della sua amata, ebbe pietà di lei e ordinò al servo per far uscire la ragazza volpe dalla brocca. Ha promesso di ringraziarlo per la sua misericordia ed è scomparsa.

Per prima cosa, uno sconosciuto diede la medicina al servitore e Zong iniziò a riprendersi rapidamente. Capì che questa era la gratitudine della volpe e sognò di nuovo di vedere il suo amico. Di notte veniva da lui. Ha spiegato che gli aveva trovato una sposa invece di se stessa. Basta andare al lago e trovare una bellezza in un mantello di crêpe, e se si perde la sua traccia, cercare un loto con un gambo corto.

Zong ha fatto proprio questo. Immediatamente vide la fanciulla con il mantello, ella scomparve, e quando colse il loto, ella ricomparve davanti a lui. Quindi - tempo! e trasformato in pietra. Zong lo mise sul tavolo con cura e accese l'incenso. E di notte ha trovato una fanciulla nel suo letto. L'amava profondamente. Non importa quanto abbia resistito, non importa quanto abbia assicurato che la sua natura era volpe, Zong non l'ha lasciata andare da nessuna parte e sono guariti insieme. Era solo molto silenziosa.

La fanciulla aspettava un bambino e lei stessa è nata, e al mattino era già di nuovo sana. Dopo sei o sette anni, improvvisamente dichiarò a suo marito di aver espiato i suoi peccati ed era ora di salutarlo. La pregò di restare, ma invano. Davanti agli occhi dello stupito Zong, lei salì in paradiso, riuscì solo a strapparle la scarpa dal piede. Immediatamente la scarpa si trasformò in una rondine rosso pietra. E nella cassa fu trovato un mantello di crespo.Quando volle vedere la fanciulla, prese il mantello tra le mani e la chiamò. Immediatamente una bellezza apparve davanti a lui: la sua esatta somiglianza, solo muta.

Lo studente Gao Fan fin dall'infanzia era arguto, aveva un bel viso e modi piacevoli. I suoi genitori sognavano di sposarlo con successo, ma era capriccioso, rifiutava le spose più ricche e suo padre non osava discutere con il suo unico figlio.

Ma si innamorò della figlia del povero scienziato Fan. Non importa come sua madre lo abbia dissuaso, non si è tirato indietro dal suo: hanno suonato a un matrimonio. La coppia era una coppia meravigliosa, molto adatta l'una all'altra, solo la giovane moglie (e si chiamava Jiangcheng) di tanto in tanto iniziava ad arrabbiarsi con suo marito, voltandogli le spalle, come se fosse un estraneo. In qualche modo, i genitori di Gao hanno sentito le sue urla, hanno rimproverato il figlio, dicendo perché ha licenziato sua moglie. Ha cercato di rassicurare Jiangcheng, ma lei è diventata ancora più furiosa, ha picchiato suo marito, lo ha buttato fuori dalla porta e ha sbattuto la porta.

Poi tutto è andato anche peggio, la moglie non sapeva affatto come accorciarlo, era costantemente arrabbiata. I vecchi di Gao chiesero al figlio di divorziare dalla moglie.

Un anno dopo, il padre di Jiangcheng, il vecchio Fan, incontrò uno studente e lo pregò di visitare la loro casa. L'elegante Jiangcheng uscì, la coppia si commosse, e nel frattempo la tavola era già apparecchiata, e cominciarono a deliziare il genero con il vino. Lo studente ha pernottato. Ha nascosto tutto ai suoi genitori. Presto Fan venne dal vecchio Gao per convincerlo a riportare sua nuora a casa. Ha resistito, ma, con estremo stupore, viene a sapere che suo figlio passa la notte con la moglie, si è rassegnato e ha acconsentito.

Il mese trascorse tranquillamente, ma presto Jiangcheng riprese le sue vecchie abitudini: i suoi genitori iniziarono a notare le tracce delle sue unghie sul viso del figlio, e poi videro come picchiava suo marito con un bastone. Quindi i vecchi ordinarono al figlio di vivere da solo e gli mandarono solo del cibo. Chiamarono Fanya perché quella figlia si calmasse, ma quella figlia non voleva nemmeno ascoltare suo padre, lo inondava di parole offensive e cattive. Morì di rabbia e la vecchia morì dopo di lui.

Lo studente aveva nostalgia di casa, solo, e il sensale a volte iniziava a portargli delle ragazze per divertirsi un po'. Una volta che la moglie ha rintracciato il sensale, ha minacciato di scoprire da lei i dettagli delle visite notturne e, sotto le spoglie di un altro ospite, è entrata lei stessa nella camera da letto del marito. Quando tutto si rivelò, lo sfortunato ne fu talmente spaventato che da quel momento, e in rari momenti di favore coniugale, si rivelò incapace di tutto. Sua moglie lo disprezzava completamente.

Lo studente aveva il diritto di uscire solo dal marito della sorella di sua moglie, con la quale a volte beveva. Ma Jiangcheng ha mostrato il suo temperamento anche qui: ha picchiato a morte sua sorella, ha cacciato il marito dal cortile. Gao si è completamente prosciugato, ha abbandonato le lezioni, ha fallito l'esame. Non potevo nemmeno dire una parola a nessuno. Dopo aver parlato con la sua cameriera, la moglie afferrò un'anfora per il vino e lasciò che picchiassero il marito, poi legò lui e la cameriera, tagliò un pezzo di carne su ciascuno dei loro stomaci e trapiantò dall'uno all'altro.

La madre di Gao era molto triste. Un giorno, le apparve in sogno un vecchio, che le spiegò che nella sua ultima nascita, Jiangcheng era un topo e suo figlio era uno scienziato. Una volta in un tempio, ha accidentalmente schiacciato un topo e ora sta vivendo la sua vendetta. Quindi l'unica cosa che resta da fare è pregare. Gli anziani iniziarono a offrire diligentemente preghiere alla divina Guanyin.

Dopo un po' apparve un monaco errante. Iniziò a predicare sulle ricompense per le azioni della vita precedente. La gente si è riunita. Anche Jiangcheng è venuto. All'improvviso il monaco le spruzzò addosso dell'acqua pulita, gridò: "Non arrabbiarti!" - e, senza dirgli una sola parola arrabbiata, la donna tornò a casa.

Di notte, si pentì davanti al marito, gli accarezzò tutte le cicatrici ei lividi lasciati dopo le sue percosse, singhiozzava incessantemente, si rimproverava con le ultime parole. E la mattina sono tornati alla casa degli anziani, Jiangcheng ha confessato loro, sdraiandosi ai suoi piedi, chiedendo perdono.

Da allora, Jiangcheng è diventata una moglie obbediente e una nuora rispettosa. La famiglia si è arricchita. E lo studente eccelleva nelle scienze.

Quindi, lettore, una persona nella sua vita riceverà sicuramente il frutto delle sue azioni: beve o mangia - ci sarà sicuramente una punizione secondo le sue azioni.

Wang Pingzi è venuto nella capitale per sostenere gli esami ufficiali e si è stabilito nel tempio. Lì abitava già un certo studente, che non voleva nemmeno conoscere Wang.

Un giorno un giovane vestito di bianco entrò nel tempio. Wang divenne rapidamente amico di lui. Era di Dengzhou e aveva il cognome Song. Apparve uno studente, che mostrava subito la sua arroganza. Ha cercato di offendere Sun, ma lui stesso si è rivelato uno zimbello. Quindi la persona insolente si è offerta di competere nella capacità di comporre su un determinato argomento. Ancora una volta Sun lo ha superato.

Quindi Wang lo portò a casa sua per fargli conoscere le sue opere. Sun sia elogiato che criticato. Wang sentiva una grande fiducia in lui, come in un insegnante. lo ha trattato con gnocchi. Da allora, si sono incontrati spesso: Song ha insegnato a un amico a comporre e gli ha dato da mangiare gnocchi. Nel tempo lo studente, che ha ridotto la sua arroganza, ha chiesto di essere valutato per il suo lavoro, già molto lodato dai suoi amici. Sun non li approvava e lo studente portava rancore.

Un giorno, Wang e Sun incontrarono un medico Heshan cieco. Song si rese subito conto che Heshang era un grande conoscitore dello stile letterario. Ha consigliato a Wang di portare le sue composizioni a Heshang. Wang obbedì, raccolse le sue opere a casa e andò dal cieco. Lungo la strada ha incontrato uno studente che si è unito a lui. Heshang ha detto che non aveva tempo per ascoltare le composizioni e ha ordinato che fossero bruciate una per una: sarebbe stato in grado di capire tutto dall'odore. Così hanno fatto. I commenti di Hashan sono stati straordinariamente perspicaci. Solo lo studente non ci credeva troppo. Ha bruciato le opere di autori antichi per l'esperimento: heshang era direttamente deliziato e quando lo studente ha bruciato il proprio lavoro, il cieco ha immediatamente colto la sostituzione e ha parlato del suo talento con completo disprezzo.

Tuttavia, negli esami, lo studente eccelleva mentre Wang falliva. Sono andati all'hashan. Notò che stava giudicando lo stile, non il destino. Ha offerto allo studente di bruciare otto composizioni qualsiasi e lui, hashang, indovina quale degli autori è il suo insegnante. Ha iniziato a bruciare. Heshang annusò finché non vomitò improvvisamente: lo studente stava solo bruciando il lavoro del suo mentore. Lo studente si arrabbiò e se ne andò, quindi si trasferì completamente fuori dal tempio da qualche parte.

E Wang ha deciso di studiare sodo per gli esami del prossimo anno. Sun lo ha aiutato. Inoltre, nella casa in cui viveva, è stato scoperto un tesoro che un tempo apparteneva a suo nonno. È ora degli esami, ma Van ha fallito ancora una volta: ha violato alcune regole una volta per tutte. Song era inconsolabile e Wang doveva confortarlo. Ha ammesso di non essere affatto una persona, ma un'anima errante e, a quanto pare, l'incantesimo che gravitava su di lui si estendeva ai suoi amici.

Divenne presto chiaro che il Signore dell'Inferno aveva ordinato a Sun di occuparsi degli affari letterari nella dimora delle tenebre. Nel separarsi, ha consigliato a Sung Wang di lavorare sodo, e poi ha detto che tutto il cibo che aveva mangiato tutto il tempo a casa di Wang era nel cortile sul retro e aveva già germogliato funghi magici: qualsiasi bambino che li avesse mangiati sarebbe diventato immediatamente più saggio. Così si separarono.

Wang andò in patria, iniziò a studiare con ancora maggiore zelo e concentrazione. Sun gli apparve in sogno e gli disse che i peccati delle nascite passate gli avrebbero impedito di assumere un incarico importante. E infatti: Wang ha superato gli esami, ma non ha servito. Aveva due figli. Uno era stupido. Suo padre gli diede da mangiare dei funghi e divenne immediatamente più saggio. Tutte le previsioni di Sun si sono avverate.

Il Gong Taoista non aveva né un nome né un soprannome. Una volta volevo vedere il principe Lusky, ma i guardiani non hanno nemmeno iniziato a riferire. Quindi il taoista si fermò con lo stesso al funzionario che lasciò il palazzo. Ordinò che lo straccione fosse scacciato. Il taoista iniziò a correre. Una volta nella terra desolata, rise, tirò fuori l'oro e chiese di darlo al funzionario. Non chiese affatto al principe, ma voleva semplicemente fare una passeggiata nel magnifico giardino del palazzo.

Il funzionario, vedendo l'oro, si fece più gentile e guidò il taoista attraverso il giardino. Poi sono saliti sulla torre. Il taoista ha spinto il funzionario e lui è volato giù. Si è scoperto che era sospeso su una corda sottile e il taoista è scomparso. Il pover'uomo si salvò con difficoltà. Il principe ordinò di trovare il taoista. Il Togo fu presto portato a palazzo.

Dopo una ricca sorpresa, il taoista dimostrò le sue abilità al principe: tirò fuori dalla manica i cantanti che cantavano per il principe, le fate e i celesti e il tessitore celeste portò persino un vestito magico al principe. Il principe felice offrì all'ospite di stabilirsi nel palazzo, cosa che rifiutò, continuando a vivere con lo studente Shan, anche se a volte trascorreva la notte con il principe e organizzava ogni sorta di miracoli.

Uno studente, non molto tempo prima, fece amicizia e si avvicinò al cantante Hui Ge, e il principe la convocò a palazzo. Lo studente chiese aiuto al taoista. Si mise Shan nella manica e andò a giocare a scacchi con il principe. Hui Ge lo vide e, inosservato da coloro che lo circondavano, se lo sfiorò nella manica. Gli amanti si sono incontrati lì. Quindi si sono visti altre tre volte, e poi il cantante ha sofferto. Non puoi nascondere un bambino nel palazzo e lo studente è caduto di nuovo ai piedi del taoista. Ha accettato di aiutare. Una volta ha portato a casa un bambino, che l'intelligente moglie di Shana ha accettato docilmente, e ha dato il suo accappatoio, macchiato di sangue di maternità, a una studentessa, dicendo che anche un pezzo di esso avrebbe aiutato con nascite difficili.

Dopo qualche tempo, il taoista annunciò che presto sarebbe morto. Il principe non voleva credere, ma presto morì davvero. Lo seppellirono con gli onori. E lo studente ha iniziato ad aiutare con le nascite difficili. Una volta, l'amata concubina del principe non poteva essere risolta. Anche lui l'ha aiutata. Il principe voleva dotarlo generosamente, ma lo studente desiderava una cosa: unirsi al suo amato Hui Ge. Il principe acconsentì. Il loro figlio ha già undici anni. Si ricordò del suo benefattore taoista e visitò la sua tomba.

In qualche modo, in una terra lontana, un mercante locale incontrò un taoista che gli chiese di regalare un fagotto al principe. Il principe riconobbe la sua cosa, ma, non capendo nulla, ordinò di scavare la tomba del taoista. La bara era vuota.

Come sarebbe meraviglioso se ciò accadesse davvero: "cielo e terra nella manica"! Oltre a morire in una manica simile, ne varrebbe la pena!

Quando il ministro Wang era ancora nella sua infanzia, quando era sdraiato sul letto, ecco cosa accadde: all'improvviso scoppiò un forte tuono, si fece buio tutt'intorno e qualcuno più grande di un gatto si aggrappò a lui, e non appena il crepuscolo chiarito e tutto chiarito, la creatura incomprensibile è scomparsa. Il fratello ha spiegato che era una volpe che si nascondeva da Thunder Thunder, e il suo aspetto promette un'alta carriera. E così è successo: Wang è riuscito nella vita. Ma il suo unico figlio è nato stupido e non è stato possibile sposarlo.

Ma un giorno, una donna con una ragazza di straordinaria bellezza varcò i cancelli della tenuta Wang e offrì in moglie sua figlia allo sciocco Yuanfeng. I genitori erano felicissimi. Presto la donna scomparve e la ragazza Xiaotsui iniziò a vivere in casa.

Era insolitamente arguta, ma per tutto il tempo si divertiva, faceva scherzi e prendeva in giro suo marito. La suocera la rimprovererà, ma sai che è silenziosa, sorridente.

Nella stessa strada viveva un censore che portava anche il cognome Wang. Sognava di infastidire il nostro Van. E Xiaotsui, travestendosi in qualche modo da primo ministro, diede al censore un motivo per sospettare che suo suocero avesse intrighi segreti contro di lui. Un anno dopo, il vero ministro morì, il censore venne a casa di Wang e si imbatté accidentalmente in suo figlio, vestito con abiti reali. Portò via gli abiti e il cappello dello sciocco e andò ad informare il sovrano.

Nel frattempo, Wang e sua moglie sono andati a punire la nuora per i loro stupidi passatempi. Lei ha appena riso.

L'imperatore esaminò gli abiti portati e si rese conto che era solo un divertimento, si arrabbiò per la falsa denuncia e ordinò che il censore fosse assicurato alla giustizia. Ha cercato di dimostrare che uno spirito malvagio vive nella casa di Van, ma i servitori e i vicini hanno negato tutto. Il censore fu esiliato nell'estremo sud.

Da allora, la famiglia si innamorò della nuora. È vero, erano preoccupati che i bambini piccoli non lo facessero.

Una volta una moglie coprì scherzosamente suo marito con una coperta. Guarda, non respira più. Non appena hanno aggredito la nuora con imprecazioni, il barich è tornato in sé ed è diventato normale, come se non fosse uno sciocco. Ora i giovani hanno finalmente cominciato a vivere come esseri umani.

Una volta una giovane donna lasciò cadere e ruppe un vecchio vaso costoso. Cominciarono a rimproverarla. Quindi annunciò di non essere affatto una persona, ma di vivere in casa solo in segno di gratitudine per l'atteggiamento gentile nei confronti della madre volpe. Ora se ne andrà. E lei è scomparsa.

Il marito iniziò ad appassire per la malinconia. Due anni dopo, in qualche modo sentì una voce da dietro il recinto e si rese conto che era sua moglie, Xiaotsui. Wang l'ha pregata di stabilirsi di nuovo nella loro casa, ha persino chiamato sua madre per convincerla. Ma Xiaocui ha accettato di vivere con lui solo in isolamento, in una casa di campagna.

Dopo qualche tempo, iniziò a invecchiare. Non avevano figli e lei persuase il marito a prendere una giovane concubina. Ha rifiutato, ma poi ha deciso. La nuova moglie si è rivelata l'immagine sputata di Xiaocui nella sua giovinezza. E nel frattempo è scomparsa. Il marito capì che lei aveva invecchiato di proposito il viso in modo che potesse venire più facilmente a patti con la sua scomparsa.

Lo studente Kong Xueli era un discendente del Perfetto, cioè Kungzi, Confucio. Essendo educato, colto, scriveva bene poesie. Una volta sono andato da un dotto amico e lui è morto. Ho dovuto stabilirmi temporaneamente nel tempio.

In qualche modo stavo passando davanti alla casa vuota del signor Dan e un bel giovanotto esce improvvisamente dal cancello. Cominciò a persuadere lo studente a trasferirsi in casa e ad insegnare, istruire lui, il giovane. Presto arrivò il Senior Mister. Ringraziò lo studente per non essersi rifiutato di insegnare al suo stupido figlio. Donato generosamente. Lo studente continuava a istruire, illuminare il giovane e la sera bevevano vino e si divertivano.

Il caldo è arrivato. E poi lo studente ha avuto un tumore. Il giovane chiamò suor Jiaono a curare l'insegnante. Lei è venuta. Ha affrontato rapidamente la malattia e quando ha sputato una palla rossa dalla bocca, lo studente si è sentito immediatamente in salute. Poi si rimise la palla in bocca e deglutì.

Da quel momento in poi, lo studente perse la pace: pensò al bellissimo Jiaono. Solo che era ancora troppo piccola per anni. Allora il giovane gli chiese di sposare la cara Sun, figlia di sua zia. È più vecchia. Lo studente, come sembrava, si innamorò immediatamente. Hanno organizzato un matrimonio. Presto il giovane e suo padre stavano per partire. E a Kun fu consigliato di tornare in patria con sua moglie. Il vecchio diede loro cento lingotti d'oro. Il giovane prese i giovani per mano, ordinò loro di chiudere gli occhi, ed essi svolazzarono in un istante, superarono lo spazio. Arrivato a casa. E i giovani erano spariti.

Viveva con madre Kuhn. Nacque un figlio di nome Xiaohuan. Kun è stato promosso ma è stato bruscamente rimosso dalla sua posizione.

Una volta, durante la caccia, incontrai di nuovo un giovane. Mi ha invitato in qualche villaggio. Kun venne con sua moglie e suo figlio. Venne anche Jiaono. Era già sposata con un certo Mr. Vissuti insieme. Una volta il giovane disse a Kun che stava arrivando un terribile disastro e solo lui, Kun, poteva salvarli. Lui ha acconsetito. Il giovane ha ammesso che nella loro famiglia non tutti sono persone, ma volpi, ma Kun non si è tirato indietro.

Cominciò un terribile temporale. Nell'oscurità, una figura che somigliava a un demone con un becco aguzzo apparve e afferrò Jiaono. Kun lo colpì con una spada. Il diavoletto crollò a terra, ma anche Kun cadde morto.

Jiaono, vedendo lo studente morto a causa sua, ordinò di tenergli la testa, separargli i denti e lei stessa gli fece entrare una pallina rossa in bocca. Si aggrappò alle labbra e iniziò a soffiare, e la palla iniziò a gorgogliare in gola. Presto Kun si svegliò e si rianimò.

Si è scoperto che l'intera famiglia del marito di Jiaono è morta in un temporale. Lei e il giovane, insieme a Kun e sua moglie, dovettero andare in patria. Quindi vivevano insieme. Il figlio di Kun è cresciuto ed è diventato bello. Ma c'era qualcosa di volgare nella sua faccia. Tutti nel quartiere sapevano che era un cucciolo di volpe.

Un giorno, una fanciulla di rara bellezza svolazzò fuori dai vestiti dello studente Cheng. Ha ammesso, tuttavia, di essere una volpe. Lo studente non aveva paura e cominciò a vivere con lei. Gli diede una ragazza, che si chiamava Qingmei - Plum.

Ha chiesto allo studente solo una cosa: non sposarsi. Ha promesso di dare alla luce un maschio a tempo debito. Ma a causa del ridicolo di parenti e amici, non poteva sopportarlo e ha promesso in sposa la ragazza Van. La volpe si arrabbiò e se ne andò.

Qingmei è cresciuta intelligente, carina. Divenne serva nella casa di un certo Wang, di sua figlia Ah Si, di quattordici anni. Si innamorarono l'uno dell'altro.

Nella stessa città viveva lo studente Zhang, povero, ma onesto e devoto alle scienze, che non faceva nulla a caso. Qingmei andò a casa sua un giorno. Vede: Zhang stesso mangia uno stufato di crusca e ha fornito cosce di maiale per i suoi vecchi genitori; segue il padre come un bambino. Cominciò a persuadere Xi a sposarlo. Aveva paura della povertà, ma accettò di cercare di persuadere i suoi genitori. La questione non ha funzionato.

Poi la stessa Qingmei si offrì allo studente. Voleva prendere il suo onore per onore, ma temeva di non avere abbastanza soldi. Proprio in quel momento, al padre di Ah Si, Wang, fu offerto il posto di capo della contea. Prima di partire, accettò di dare la sua serva come concubina a Zhang. Parte del denaro è stato risparmiato dalla stessa Qingmei, in parte dalla madre di Zhang.

Qingmei si occupava di tutte le faccende domestiche, guadagnava soldi ricamando e si prendeva cura degli anziani. Zhang si dedicò interamente ai suoi studi. Nel frattempo, in una contea dell'estremo ovest, la moglie di Wang è morta, poi lui stesso è stato processato ed è fallito. I servi fuggirono. Presto il proprietario stesso morì. E Xi è rimasta orfana, si è addolorata di non poter nemmeno seppellire dignitosamente i suoi genitori. Volevo sposare colei che avrebbe organizzato il funerale. Accettò persino di diventare una concubina, ma la moglie del padrone la scacciò. Ho dovuto vivere vicino al tempio. Solo i tipi focosi la tormentavano con molestie. Ha anche pensato di uccidersi.

Un giorno, una ricca signora e servi si rifugiarono nel tempio da un temporale. Si è rivelato essere Qingmei. Lei e Xi si sono riconosciuti, abbracciati dalle lacrime. Zhang, come si è scoperto, è riuscito, è diventato il capo della camera giudiziaria. Qingmei iniziò immediatamente a persuadere A Xi a compiere il destino del destino, a sposare Zhang. Ha resistito, ma Qingmei ha insistito. Lei stessa iniziò, come prima, a servire fedelmente la padrona. Mai stato pigro, mai trascurato.

Zhang in seguito divenne viceministro. L'imperatore, con suo decreto, concesse il titolo di "signora" ad entrambe le donne, da entrambe Zhang ebbe figli.

Ecco, lettore, con quali sentieri bizzarri e tortuosi, sentieri tortuosi, camminò la fanciulla, a cui il Cielo aveva affidato la disposizione di questo matrimonio!

Il vecchio Feng di Guangping aveva un unico figlio, Xiangru. Sia la moglie che la nuora morirono, il padre e il figlio gestivano tutto in casa da soli.

Una sera, Xiangzhu vide la fanciulla di un vicino di nome Hongyu, il diaspro rosso. Avevano un amore segreto. Sei mesi dopo, mio ​​padre lo venne a sapere, era terribilmente arrabbiato. La fanciulla decise di lasciare il giovane, ma nel separarsi lo convinse a sposare una ragazza della famiglia Wei, che viveva in un villaggio vicino. Gli ho anche dato dell'argento per una cosa del genere.

Il padre della ragazza fu sedotto dall'argento e il contratto di matrimonio fu concluso. I giovani vivevano in pace e armonia, avevano un ragazzo di nome Fuer. Il magnate locale Sun, che viveva nel quartiere, vide una giovane donna e iniziò a molestarla. Lei lo ha rifiutato. Quindi i suoi servi fecero irruzione nella casa di Feng, picchiarono il vecchio e Xiangzhu e portarono via la donna con la forza.

Il vecchio non riuscì a sopportare l'umiliazione e presto morì. Il figlio è stato lasciato con il ragazzo in braccio. Ho provato a lamentarmi, ma non ho capito la verità. Poi si rese conto che anche sua moglie, incapace di sopportare gli insulti, era morta. Ho anche pensato di massacrare l'autore del reato, ma era sorvegliato e non c'era nessuno a cui lasciare il bambino.

Una volta uno sconosciuto venne da lui in visita di lutto. Cominciò a persuadere Suna a vendicarsi, promettendo di realizzare personalmente il suo piano. Lo studente spaventato ha preso in braccio il figlio ed è scappato di casa. E di notte, qualcuno ha pugnalato Sun, entrambi i suoi figli e una delle sue mogli. Lo studente è stato accusato. Gli hanno tolto l'abbigliamento da scienziato, un abito speciale, e lo hanno torturato. Ha negato.

Il sovrano, che stava amministrando un giudizio ingiusto, si svegliava di notte perché un pugnale si conficcava nel suo letto con una forza senza precedenti. Per paura, lasciò cadere l'accusa dallo studente.

Lo studente è tornato a casa. Ora era tutto solo. Dove sia il bambino, non si sa, perché è stato portato via dallo sfortunato. Un giorno qualcuno bussò al cancello. Ho guardato: una donna con un bambino. Riconosciuto Red Jasper con suo figlio. Ha iniziato a chiedere. Ha ammesso di non essere affatto la figlia di un vicino, ma una volpe. Una notte mi sono imbattuto in un bambino che piangeva in una conca, l'ho portato a crescere.

Lo studente la pregò di non lasciarlo. Vissuti insieme. Red Jasper gestiva abilmente la famiglia, comprò un telaio, affittò un terreno. È tempo di esami. Lo studente si rattristò: dopotutto gli avevano portato via l'abito, l'abbigliamento da scienziato. Ma la donna, si è scoperto, ha inviato denaro molto tempo fa per far ripristinare il suo nome nelle liste. Quindi ha superato con successo gli esami. E sua moglie lavorava tutto il tempo, si sfiniva con il lavoro, ma restava comunque tenera e bella, come a vent'anni.

Wang Cheng proveniva da un'antica famiglia, era estremamente pigro per natura, quindi la sua proprietà cadeva in rovina ogni giorno di più. Mentire con sua moglie e conoscersi giurato.

Era un'estate calda. Gli abitanti del villaggio - e Van tra gli altri - hanno preso l'abitudine di passare la notte in un giardino abbandonato. Tutti quelli che dormivano si alzavano presto, solo Wang si alzava quando il sole rosso, come si suol dire, era già sorto da tre canne di bambù. Raz ha trovato una preziosa spilla d'oro nell'erba. Poi una donna anziana è apparsa all'improvviso e ha iniziato a cercare uno spillo. Van, sebbene pigro, ma onesto, le ha dato la scoperta. Si è scoperto che la spilla era un ricordo del suo defunto marito. Ho chiesto il suo nome e ho capito: questo è suo nonno.

Anche la vecchia era stupita. Ha ammesso di essere una volpe fatata. Wang ha invitato la vecchia a visitare. Una moglie apparve sulla soglia, scarmigliata, con una faccia da verdura appassita, tutta nera. L'economia è in rovina. La vecchia ha invitato Wang a fare affari. Ha detto che aveva risparmiato dei soldi mentre viveva ancora con suo nonno. Devi prenderli, comprare tela e vendere in città. Wang ha comprato una tela ed è andato in città.

Lungo la strada pioverà. Vestiti e scarpe erano inzuppati. Ha aspettato, aspettato e si è presentato in città quando i prezzi delle tele sono diminuiti. Di nuovo Wang iniziò ad aspettare, ma dovette vendersi in perdita. Stavo per tornare a casa, ho guardato, ma i soldi sono scomparsi.

In città, Wang ha ritenuto che gli organizzatori dei combattimenti delle quaglie abbiano un enorme profitto. Raccolsi il resto dei soldi e comprai una gabbia con le quaglie. Qui ha piovuto di nuovo. Giorno dopo giorno pioveva senza sosta. Van guarda, e l'unica quaglia è rimasta nella gabbia, le altre sono morte. Si è scoperto che questo è un uccello forte e in battaglia non aveva eguali in tutta la città. Sei mesi dopo, Van aveva già accumulato una discreta quantità di denaro.

Come sempre, il primo giorno del nuovo anno, il principe locale, che si diceva fosse un amante delle quaglie, iniziò a invitare i falchi delle quaglie nel suo palazzo. Anche Van è andato lì. La sua quaglia batté i migliori uccelli del principe e il principe si mise a comprarlo. Wang ha rifiutato per molto tempo, ma alla fine ha contrattato per l'uccello a caro prezzo. Tornato a casa con i soldi.

A casa, la vecchia gli disse di comprare un terreno. Poi costruirono una nuova casa, l'arredarono. Viveva come una nobile nobiltà. La vecchia si assicurò che Wang e sua moglie non fossero pigri. Tre anni dopo, è improvvisamente scomparsa.

Qui, succede, significa che la ricchezza non si ottiene con la sola diligenza. Per sapere, il punto è mantenere l'anima pulita, allora il paradiso avrà pietà.

Romanzi (XVIII secolo)

Lee Chang-ming, un ufficiale militare, è morto improvvisamente, ma il suo corpo non si è raffreddato per tre giorni e avevano paura di seppellirlo. All'improvviso, lo stomaco del morto si è gonfiato, l'urina è stata versata e Lee è risorto.

Si è scoperto che si trovava tra le sabbie sciolte, sulle rive del fiume. Lì vide un palazzo sotto tegole gialle e guardie. Hanno cercato di prenderlo, è scoppiata una rissa. Dal palazzo giunse l'ordine di fermare la lite e attendere il comando. Congelare tutta la notte. Al mattino hanno detto all'ospite di andare a casa. Le guardie lo consegnarono ad alcuni pastori, che all'improvviso lo attaccarono con i pugni. Li cadde nel fiume, ingoiò l'acqua, tanto che il suo stomaco era gonfio, incazzato e si rianimava.

Li in realtà morì dieci giorni dopo.

Prima di allora, di notte, giganti in abiti neri andarono dal suo vicino e chiesero di condurli a casa di Li. Là, sulla porta, li aspettavano due uomini dall'aria ancora più feroce. Hanno fatto irruzione in casa, sfondando il muro. Presto ci fu un grido. Questa storia è nota da un certo Zhao, amico del defunto Li.

Un certo Ye è andato a congratularsi con il suo amico Wang per il suo sessantesimo compleanno. Un tizio, presentandosi come il fratello di Van, si offrì volontario per andare con lui. Presto si fece buio. È iniziato il temporale.

E si guardò intorno e vide: il ragazzo era appeso al cavallo con la testa bassa e le gambe, come se camminasse attraverso il cielo, e ad ogni passo tuonava, e dalla bocca sbuffava vapore. Ye era terribilmente spaventato, ma ha nascosto la sua paura.

Van uscì per incontrarli. Salutò anche suo fratello, che si rivelò essere un argentiere. Ti sei calmato. Seduto per festeggiare. Quando hanno cominciato a fare le valigie per la notte, Ye non voleva dormire nella stessa stanza con il bambino. Ha insistito. Ho dovuto deporre il terzo vecchio servitore.

La notte è arrivata. La lampada si è spenta. L'uomo si sedette sul letto, annusò le tende, tirò fuori la lunga lingua, poi si avventò sul vecchio servitore e cominciò a divorarlo. Con orrore, Ye ha chiamato l'imperatore Guan-di, il rovesciatore dei demoni. Saltò dalla trave del soffitto al rombo del tamburo e colpì il ragazzo con un'enorme spada. Si trasformò in una farfalla delle dimensioni di una ruota di carro e respinse i colpi con le ali. Hai perso conoscenza.

Mi sono svegliato - vicino a niente servi, niente bambini. Solo sangue sul pavimento. Hanno mandato un uomo a sapere del fratello. Si è scoperto che ha lavorato nel suo laboratorio e non si è congratulato con Van.

Un giorno un certo Gu chiese di pernottare in un antico monastero. Il monaco che lo fece entrare gli disse che la sera si sarebbe tenuto un servizio funebre e chiese di occuparsi del tempio. Gu si chiuse nel tempio, spense la lampada e si sdraiò.

Nel cuore della notte, qualcuno bussò alla porta. Si definiva un vecchio amico Gu, morto più di dieci anni fa. Gu ha rifiutato di aprire.

Il knocker ha minacciato di chiamare i demoni per chiedere aiuto. Ho dovuto aprirlo. Si udì il suono di un corpo che cadeva e la voce disse che non era un amico, ma un uomo morto di recente, che era stato avvelenato dalla moglie malvagia. La voce implorò di informare tutti del crimine.

C'erano delle voci. I monaci spaventati tornarono. Si è scoperto che durante il servizio il defunto è scomparso. Gu ha raccontato loro dell'incidente. Accesero il cadavere con le torce e videro che il sangue scorreva da tutti i buchi. La mattina successiva, le autorità sono state informate dell'atrocità.

La guardia del corpo di un certo sovrano inseguì una lepre, spinse accidentalmente il vecchio nel pozzo e corse via spaventata. Quella stessa notte, il vecchio fece irruzione in casa sua e commise atrocità. La famiglia lo implorò perdono, ma lui chiese di scrivere una lapide commemorativa e di fargli sacrifici ogni giorno, come un antenato. Fecero come aveva ordinato e le atrocità cessarono.

Da allora, la guardia del corpo ha sempre viaggiato per il pozzo sfortunato, ma un giorno, accompagnando il sovrano, non riuscì a farlo. Al pozzo, vide un vecchio che conosceva, che, afferrandolo per l'orlo della vestaglia, iniziò a rimproverarlo per la sua cattiva condotta di vecchia data e lo picchiò. La guardia del corpo, dopo aver pregato, ha detto che stava facendo sacrifici per fare ammenda. Il vecchio era ancora più indignato: che tipo di vittime, se per fortuna non è annegato poi nel pozzo, ma è scappato?!

La guardia del corpo condusse da lui il vecchio e gli mostrò il segno. Aveva un nome completamente diverso. Il vecchio, con rabbia, gettò la tavoletta per terra. Si udì una risata nell'aria e subito si spense.

Un giorno, un taoista bussò al cancello del Venerabile Zhu e annunciò che doveva vedere il suo amico, che era nell'ufficio del maestro. Sorpreso, Zhu lo scortò nel suo ufficio. Il taoista indicò un rotolo con l'immagine dell'immortale Lu e disse che questo era il suo amico, che una volta gli aveva rubato la zucca.

Con queste parole il taoista fece un gesto con la mano, la zucca scomparve dal quadro e finì con lui. Scioccato, Zhu chiese perché il monaco avesse bisogno di una zucca. Disse che stava arrivando una terribile carestia e, per salvare vite umane, era necessario sciogliere le pillole dell'immortalità in una zucca. E il taoista ha mostrato a Zhu alcune pillole, promettendo che sarebbero tornate di nuovo al Festival di Metà Autunno quando la luna sarà luminosa.

Il proprietario eccitato ha regalato al monaco mille pillole d'oro in cambio di dieci pillole. Il taoista accettò la borsa, la appese alla cintura come una piuma e scomparve.

Non c'era carestia durante l'estate. Nella festa di metà autunno piovve, la luna non era visibile e il taoista non apparve mai più.

Dicono che il demone abbia tre trucchi: uno è attirare, il secondo è ostacolare, il terzo è intimidire.

Una certa Lü vide una sera una donna, incipriata, con le sopracciglia corrugate, correre con una corda tra le mani. Notandolo, si nascose dietro un albero e lasciò cadere la corda. Lu raccolse la corda. Da lei proveniva uno strano odore e Lü si rese conto che la donna che aveva incontrato era una forca. Si mise la corda nel petto e se ne andò.

La donna ha bloccato il percorso di Lu. Lui a sinistra, lei nello stesso posto, lui a destra, anche lei. Ho capito: davanti a lui c'era un "muro demoniaco". Poi Lu si mosse dritto verso di lei, e la donna, tirando fuori la lunga lingua e scompigliandosi i capelli, da cui gocciolava sangue, iniziò a saltargli addosso urlando.

Ma Lu non aveva paura, il che significa che i tre trucchi demoniaci - attirare, ostacolare e spaventare - fallirono. Besovka ha assunto il suo aspetto originale, è caduta in ginocchio e ha ammesso che una volta, dopo aver litigato con suo marito, si è impiccata, e ora è andata a cercare un sostituto, ma Lu ha confuso i suoi piani. Solo la preghiera dell'abate di un tempio buddista può salvarla.

Si è appena rivelato essere il nostro Lu. Cantò ad alta voce una preghiera e la donna, come se vedesse improvvisamente la luce, scappò via. Da allora, come dicevano i locali, in questi luoghi sono emersi tutti i tipi di spiriti maligni.

Dai Yu-chi ha bevuto vino con un amico, ammirando la luna. Fuori città, vicino al ponte, vide un uomo vestito di blu, che camminava, con in mano un ombrello, notando Dai, esitò, non osando andare avanti.

Pensando che fosse un rapinatore, Dai afferrò lo sconosciuto. Ha cercato di ingannarlo, ma alla fine ha confessato tutto. Si è rivelato essere un demone, che un funzionario del Regno dei Morti ha inviato in città per arrestare le persone secondo l'elenco.

Dai guardò l'elenco e vide il nome di suo fratello. Tuttavia, non credette ai racconti dello sconosciuto, e quindi non fece nulla e rimase seduto sul ponte.

Dopo un po', l'uomo in blu riapparve. Alla domanda di Dai, ha risposto che è riuscito ad arrestare tutti e ora li porta sul suo ombrello nel Regno dei Morti. Dai guardò e cinque mosche legate con un filo ronzavano sull'ombrello. Ridendo, Dai liberò le mosche e il messaggero inorridito si precipitò dietro di loro all'inseguimento.

All'alba, Dai tornò in città e andò a trovare suo fratello. La famiglia mi ha detto che mio fratello era malato da molto tempo ed era morto quella notte. Poi improvvisamente tornò in vita e all'alba partì di nuovo in un altro mondo. Dai si rese conto che lo sconosciuto non lo aveva ingannato, e invano non gli credette.

Chen era amico del suo compagno di villaggio, il povero studioso Li Fu. Un autunno si sono riuniti per chiacchierare e bere, ma si è scoperto che la casa di Lee aveva finito il vino e lui è andato al negozio per prenderlo.

Chen iniziò a leggere il rotolo con i versi. Improvvisamente la porta si aprì e apparve una donna con i capelli arruffati. Quando vide Chen, fece un passo indietro. Decise che era qualcuno della famiglia che aveva paura di un estraneo e si voltò per non metterla in imbarazzo. La donna nascose rapidamente qualcosa e andò negli alloggi delle donne. Chen guardò e trovò una corda insanguinata che puzza. Inteso: era lo spirito della forca. Prese la corda e se la nascose nella scarpa.

Dopo un po', la donna apparve per la corda e, non trovandola, attaccò Chen, iniziò a soffiargli contro getti d'aria gelida, tanto che lo sfortunato uomo quasi morì. Poi, con le ultime forze, lo stesso Chen soffiò sulla donna. Prima scomparve la testa, poi il petto, e dopo un attimo solo un leggero fumo ricordò la forca.

Li Fu tornò presto e scoprì che sua moglie si era impiccata proprio accanto al letto. Ma Chen sapeva una cosa: non poteva causare un vero danno a se stessa, lui teneva la corda con sé. E infatti, la moglie è stata facilmente rianimata. Ha detto che non poteva più sopportare la povertà. Mio marito ha speso tutti i suoi soldi per gli ospiti. E poi una donna sconosciuta con i capelli arruffati, che si definiva vicina di casa, sussurrava che suo marito aveva preso l'ultimo tornante ed era andato in una casa da gioco. Poi si è offerta di portare il "cordone di Buddha"! promettendo che la donna stessa si trasformerà in un Buddha. Sono andato per il cavo e non sono tornato. La moglie stessa era come in un sogno finché suo marito non l'ha aiutata.

Hanno chiesto ai vicini. Si è scoperto che alcuni mesi fa una donna del villaggio si è impiccata.

Un certo Ding Kui fu inviato con un dispaccio e lungo la strada si imbatté in una stele di pietra con la scritta "Confine dei mondi di yin e yang". Si avvicinò e si ritrovò impercettibilmente fuori dal mondo dello yang, il mondo dei vivi. Volevo tornare indietro, ma ho perso la strada. Dovevo andare dove c'era il piede. In un tempio abbandonato rispolverò l'immagine di uno spirito con la testa di vacca. Poi sentì il mormorio dell'acqua. Ho guardato da vicino: una donna stava lavando le verdure nel fiume. Si avvicinò e riconobbe la moglie morta. Ha anche riconosciuto suo marito ed era terribilmente spaventata, perché l'aldilà non è un posto per i vivi.

Disse che dopo la sua morte fu assegnata in moglie al servitore del sovrano locale, uno spirito con la testa di vacca, e il suo compito era quello di lavare i feti. Mentre ti lavi, nascerà una persona del genere.

Ha portato il suo ex marito a casa sua e ha nascosto il suo attuale marito fino all'arrivo. Apparve uno spirito con la testa di mucca. L'ho subito annusato: sapeva di vivo. Ho dovuto confessare tutto e implorare di salvare gli sfortunati. Lo spirito acconsentì, spiegando che lo stava facendo non solo per il bene di sua moglie, ma perché lui stesso aveva compiuto una buona azione, dopo aver purificato lui, lo spirito, l'immagine nel tempio. Devi solo scoprire in ufficio quanto resta da vivere a tuo marito.

Al mattino lo spirito ha scoperto tutto. Mio marito ha avuto una lunga vita. Lo spirito avrebbe dovuto visitare il mondo delle persone con un incarico e potrebbe condurre il perduto dal mondo dei morti. Gli diede anche un pezzo di carne puzzolente. Si è scoperto che il sovrano degli inferi ha punito un certo uomo ricco, ordinandogli di piantargli un gancio nella schiena. È riuscito a tirare fuori un gancio con la carne, ma da allora ha una ferita in decomposizione sulla schiena. Se schiacci un pezzo di carne e cospargi la ferita, tutto guarirà immediatamente.

A casa, Dean ha fatto proprio questo. Il ricco gli diede come ricompensa cinquecento monete d'oro.

Il taoista Lu aveva più di cento anni, poteva respirare con un rumore fragoroso, non poteva prendere cibo per dieci giorni e poi mangiare cinquecento polli alla volta; muore su una persona - sarà bruciato come da un incendio; mettigli una torta cruda sulla schiena per scherzo: sarà cotta in un istante. In inverno e in estate indossava una veste di tela.

A quei tempi, Wang Chao-en costruì una diga di pietra. Sembrava che non ci fosse fine alla costruzione. Lü si rese conto che gli incantesimi del drago malvagio erano all'opera. Questo drago aveva già fatto crollare la vecchia diga una volta, e ora solo Lü poteva scendere sott'acqua e combattere il drago. Tuttavia, è necessario che Wang, in qualità di capo, emetta un decreto su questa costruzione, che in carta oleata sarà legata alla schiena del taoista.

Hanno fatto come ha detto. Appoggiandosi alla sua spada, Lu entrò nell'acqua e la battaglia finì. Solo il giorno successivo, a mezzanotte, il taoista ferito è apparso sulla riva. Ha riferito che la zampa del drago è stata tagliata ed è fuggito nel Mare Orientale. Il taoista si è occupato da solo delle sue ferite.

Il giorno successivo, la costruzione era in pieno svolgimento. Presto fu costruita la diga. Il taoista divenne famoso, e poi divenne famoso anche come guaritore. Molti sono guariti da gravi malattie. Il suo discepolo disse che Lu ingoiava i raggi del sole ogni mattina all'alba, acquisendo grande forza.

Cioè: una biografia lunga, non fittizia e altamente memorabile di un certo vagabondo o vagabondo ingenuo, stravagante e raro di nome Melchior Sternfels von Fuchsheim (Der Abenteuerliche Simplicissimus Teutsch. Das ist: die Beschreibung des Lebens eines seltsamen Vaganten, genannt Melchior Sternfels von Fuchsheim)

Romanzo (1669)

L'azione si svolge in Europa durante la Guerra dei Trent'anni. La storia è raccontata dal punto di vista del protagonista.

In un villaggio, a Spessert, un ragazzo vive nella completa ignoranza in una famiglia di contadini. Un giorno la loro casa viene attaccata da soldati che rovinano l'economia, portano via soldi, stuprano donne e torturano il padre. Il ragazzo fugge dalla paura nella foresta e vi si stabilisce con un eremita. L'eremita, per la sua ingenuità, gli dà il nome di Simplicio. Gli insegna a leggere, scrivere e la parola di Dio. Dopo la morte dell'eremita, un tempo nobile e ufficiale, Simplicio lascia la loro misera dimora ed entra nella fortezza di Hanau. Qui il ragazzo diventa il paggio del governatore, al quale il prete locale rivela il segreto che Simplicio è il figlio della sorella morta. Ma la semplicità e l'ingenuità costringono l'eroe a interpretare il ruolo di uno sciocco a corte. Alla fine, Simplicio è vestito con un abito di pelle di vitello e gli viene messo in testa un berretto da giullare. Per ordine del governatore, gli viene insegnato a suonare il liuto. Nonostante tutto, sotto uno stupido berretto, il giovane conserva la sua mente naturale e la sua arguzia.

Un giorno, mentre suona il liuto davanti alla fortezza, viene assalito dai croati, e dopo una serie di vicissitudini, Simplicio finisce nell'accampamento dei soldati tedeschi vicino a Magdeburgo. Per il suo talento musicale, il colonnello lo porta sul suo paggio e nomina Herzbrudera come suo tutore. Con il figlio di un mentore, Ulrich, Simplicius stringe un'alleanza amichevole. Il mentore, indovinando il buon senso sotto l'abito da giullare del giovane, promette di aiutarlo a togliersi presto questo vestito. In questo momento, Ulrich viene calunniato nel campo, accusandolo di aver rubato un calice d'oro, è minacciato di punizione. Poi paga il capitano e se ne va, per poi entrare al servizio degli svedesi. Presto il vecchio Herzbrudera viene pugnalato a morte da uno dei luogotenenti del reggimento. Simplicio rimane di nuovo solo, a volte cambia vestito per abiti femminili, e poiché il suo aspetto era molto attraente, deve attraversare una serie di momenti delicati nella sua nuova veste. Ma l'inganno viene svelato, Simplicio sta per essere torturato, perché sospettato di essere una spia nemica. Il caso salva l'eroe: il campo viene attaccato dagli svedesi, tra cui Ulrich Herzbruder, libera il suo amico e lo manda insieme al suo servitore in un luogo sicuro. Ma il destino decide diversamente: Simplicio arriva dal proprietario, che lo manda a custodire il monastero. Qui il giovane vive per il proprio piacere: mangia, riposa, cavalca e fa scherma, legge molto. Quando il proprietario di Simplicio muore, tutta la bontà del defunto viene trasferita a lui a condizione che si arruolasse nelle milizie al posto del defunto, così il giovane diventa un valoroso soldato.

Simplicio dimentica a poco a poco gli ordini dell'eremita, ruba, uccide, si abbandona all'epicureismo. Ottiene il soprannome di "cacciatore di Zust" e grazie al suo coraggio, astuzia militare e ingegno riesce a diventare famoso.

Una volta Simplicio trova un tesoro, che porta immediatamente a Colonia e lo lascia a un ricco mercante contro ricevuta. Sulla via del ritorno, il valoroso soldato cade nella prigionia svedese, dove trascorre sei mesi abbandonandosi ai piaceri della vita, poiché, riconoscendolo come un cacciatore di Zust, il colonnello svedese gli concede completa libertà all'interno della fortezza. Simplicio flirta con le ragazze, si trascina dietro la figlia dello stesso colonnello, che lo trova di notte nella sua camera da letto e lo costringe a sposarla. Per acquisire la propria casa e casa, Simplicio va a Colonia per ricevere il suo tesoro, ma il mercante è fallito, il caso si trascina e l'eroe sta ancora accompagnando due nobili figli a Parigi.

Qui, grazie alla sua arte di suonare il liuto e alla capacità di cantare, è universalmente ammirato. È invitato ad esibirsi al Louvre a teatro e partecipa con successo a numerose produzioni di balletto e opera. Dame ricche lo invitano segretamente nei loro boudoir, Simplicio diventa un amante alla moda. Alla fine, tutto lo infastidisce e, poiché il proprietario non lo lascia andare, fugge da Parigi.

Lungo la strada, Simplicio si ammala di vaiolo. La sua faccia da bella diventa brutta, butterata dappertutto, e vengono fuori dei bei riccioli, e ora deve indossare una parrucca, anche la sua voce scompare. Per finire, viene derubato. Dopo la malattia, cerca di tornare in Germania. Vicino a Philipsburg, viene catturato dai tedeschi e torna ad essere un semplice soldato. Simplicio, affamato e scuoiato, incontra inaspettatamente Herzbruder, che è riuscito a fare carriera militare, ma non ha dimenticato il suo vecchio amico. Lo aiuta a liberarsi.

Tuttavia, Simplicio non si è servito dell'aiuto di Ulrich, contatta nuovamente i predoni, poi finisce con i ladri, tra i quali incontra un'altra vecchia conoscenza, Olivier. Per un po' si unisce a lui e continua la vita di rapinatore e assassino, ma dopo il distacco punitivo attacca improvvisamente Simplicio e Olivier e uccide brutalmente quest'ultimo, il giovane decide di tornare dalla moglie. Inaspettatamente, incontra di nuovo Herzbrudera, che è gravemente malata. Con lui compie un pellegrinaggio in Svizzera, a Einsiedlen, qui l'eroe accetta la fede cattolica, e insieme vanno a curare Ulrich, prima a Baden per l'acqua, e poi a Vienna. Herzbruder compra Simplicius il capitano. Nella prima battaglia, Herzbruder viene ferito ei suoi amici vanno a Griesbach per curarlo. Sulla strada per le acque, Simplicio viene a sapere della morte di sua moglie e suo suocero e che suo figlio è ora allevato dalla sorella di sua moglie. Nel frattempo, Herzbruder sta morendo per il veleno con cui le persone invidiose lo hanno avvelenato nel reggimento.

Apprendendo che è di nuovo single, nonostante la perdita di un vero amico, Simplicio si imbarca in un'avventura amorosa. Prima sulle acque con una signora graziosa ma ventosa, poi con una contadina, che lui sposa. Si scopre presto che sua moglie non solo tradisce suo marito, ma ama anche bere. Un giorno si ubriaca così tanto che viene avvelenata e muore.

Passeggiando per il villaggio, Simplicio incontra suo padre. Da lui, l'eroe apprende che suo padre era un nobile: Sternfels von Fuchsheim, che in seguito divenne un eremita. Lui stesso fu battezzato e registrato nei libri della chiesa come Melchior Sternfels von Fuchsheim.

Simplicio si stabilisce con i suoi genitori adottivi, che gestiscono abilmente e diligentemente la sua famiglia di contadini. Avendo appreso dai residenti locali dell'esistenza del misterioso Mummelsee senza fondo in montagna, va da lui e lì finisce con l'aiuto di una pietra magica che ti permette di respirare sott'acqua, nel regno delle Silfidi. Dopo aver conosciuto il mondo sottomarino, il suo re, torna sulla terra con un dono, una pietra iridescente, che, a quanto pare, ha una proprietà straordinaria: dove la metti sulla terra, una fonte curativa di acqua minerale si intaserà. Simplicio spera di arricchirsi con questa pietra.

Il villaggio in cui vive l'eroe viene catturato dagli svedesi, nella sua casa si stabilisce un colonnello che, appresa l'origine nobile del proprietario, si offre di rientrare nel servizio militare, gli promette reggimento e ricchezza. Con lui Simplicio raggiunge Mosca, dove, per ordine dello zar, costruisce mulini per polveri e produce polvere da sparo. Il colonnello lo lascia senza mantenere le sue promesse. Il re tiene sotto scorta Simplicio. Viene inviato lungo il Volga ad Astrakhan per avviare lì la produzione di polvere da sparo, ma lungo la strada viene catturato dai tartari. I tartari lo presentano al re di Corea. Da lì, attraversa il Giappone, Macao, fino ai portoghesi. I pirati turchi lo consegnano quindi a Costantinopoli. Qui viene venduto ai rematori di galea. La loro nave viene catturata dai veneziani e Simplicio viene liberato. L'eroe, per ringraziare Dio della sua liberazione, compie un pellegrinaggio a Roma e poi, attraverso Loretto, ritorna finalmente in Svizzera, nella natia Foresta Nera.

Per tre anni ha viaggiato in tutto il mondo. Ripensando alla sua vita passata, Simplicio decide di ritirarsi dagli affari mondani e diventare un eremita. Lo fa.

E così, quando una volta si sdraiò per riposare vicino alla sua capanna, sognò che sarebbe andato all'inferno e avrebbe visto lo stesso Lucifero. Insieme ai giovani Julius e Avar compie un viaggio insolito, che si conclude con la morte di entrambi i giovani. Svegliandosi, Simplicio decide di ripetere il pellegrinaggio a Einsiedlen. Di là va a Gerusalemme, ma in Egitto dei ladroni lo assalgono, lo prendono prigioniero e lo mostrano per denaro, facendolo passare per un uomo primitivo, che, si dice, è stato trovato lontano da ogni abitazione umana. In una delle città, i mercanti europei liberano Simplicio e lo mandano su una nave in Portogallo.

Improvvisamente, una tempesta colpisce la nave, si schianta contro i sassi, solo Simplicio e il falegname della nave riescono a scappare. Finiscono su un'isola deserta. Qui conducono una vita come il famoso Robinson. Il falegname, invece, impara a fare il vino di palma ed è talmente preso da questa occupazione che alla fine i suoi polmoni e il suo fegato si infiammano e muore. Dopo aver seppellito il suo compagno, Simplicio rimane solo sull'isola. Descrive la sua vita sulle foglie di palma. Un giorno, l'equipaggio di una nave olandese effettua un atterraggio di emergenza sull'isola. Simplicio regala al capitano della nave il suo insolito libro, e lui stesso decide di rimanere per sempre sull'isola.

BA Korkmazova

Poema epico (1748-1751)

Mentre Gesù, stanco della preghiera, dorme dolcemente sul Monte degli Ulivi, l'Onnipotente "tra le miriadi di mondi radiosi" dialoga con gli Arcangeli. L'Arcangelo Eloah proclama che il Messia è chiamato a dare a tutti i mondi gioia sacra e salvezza. Gabriele porta questo messaggio ai "guardiani dei regni e dei popoli della terra", i pastori delle anime immortali, poi si precipita oltre le stelle splendenti fino al "tempio radioso", dove vivono le anime immortali e con loro le anime degli Antenati - Adam e Eve. Seraphim parla con Adamo "del bene delle persone, di ciò che la vita a venire sta preparando per loro", ei loro occhi tendono alla terra cupa, al Monte degli Ulivi.

Il Messia va alle tombe e con uno sguardo guaritore strappa l'anima del posseduto Zam dalle mani di Satana. Incapace di resistere a Gesù, lo spirito malvagio si precipita attraverso la "grande catena di mondi sconfinati" creata dal Creatore, dal quale egli stesso fu creato un tempo, raggiunge la "regione remota dei mondi tenebrosi", avvolta nelle tenebre eterne, dove l'Onnipotente posto l'inferno, luogo di dannazione e tormento eterno. Gli abitanti dell'abisso si accalcano al trono del signore dell'inferno: Adramelech, che sogna da migliaia di secoli di prendere il posto del sovrano dell'inferno; feroce Moloch; Mogog, abitante delle acque profonde; cupo Beliel; triste Abbadon anela ai giorni luminosi della Creazione e alla vicinanza a Dio. Dietro di loro si estendono legioni di spiriti soggetti a loro. Satana annuncia la sua decisione, che dovrebbe svergognare per sempre il nome di Geova (Dio). Convince i suoi scagnozzi che Gesù non è il Figlio di Dio, ma "un sognatore mortale, una creatura di polvere" e giura di distruggerlo.

Nell'anima di Giuda Iscariota si risveglia una segreta malizia verso il Salvatore e l'invidia verso Giovanni, l'amato discepolo di Gesù. Ituriel, il celeste guardiano di Giuda, vede con grande tristezza come Satana fugge da Giuda. Giuda vede un sogno inviato da Satana, in cui il suo defunto padre gli ispira che il Maestro lo odia, che darà agli altri apostoli "tutti i regni ricchi e meravigliosi". L'anima di Giuda, assetata di ricchezze terrene, aspira alla vendetta e lo spirito del male, trionfante, vola nel palazzo di Caifa.

Caifa convoca una riunione di sacerdoti e anziani e chiede che "l'uomo spregevole" sia messo a morte finché non distrugga "la legge santificata per secoli, il sacro comandamento di Dio". Anche il feroce nemico di Gesù, il frenetico Filone, anela alla morte del Profeta, ma dopo il discorso del saggio Nicodemo, che minacciava tutti i responsabili della morte di Gesù con la vendetta di Dio al Giudizio Universale, l'assemblea «si gela, con gli occhi bassi». Poi appare lo spregevole Giuda. Il tradimento dell'Allievo Caifa espone come prova della colpa del Maestro.

Ithuriel, in un linguaggio impercettibile alle orecchie dei mortali, racconta a Gesù del tradimento di Giuda. Con profonda tristezza, Seraphim ricorda quali pensieri un tempo nutriva sul destino di Giuda, che era destinato a morire di giusta morte da martire, per poi prendere il suo posto accanto al Conquistatore della morte, il Messia. E Gesù, dopo il suo ultimo pasto con i Discepoli, prega il Signore che li salvi dal peccato, che li protegga dallo «spirito di perdizione».

Geova, nella sua gloria divina, si alza dal trono eterno e cammina "per il sentiero radioso, piegato alla terra" per eseguire il suo giudizio su Dio il Messia. Dall'alto picco del Tabor, Egli scruta la terra, sulla quale giace un terribile manto di peccato e di morte. Gesù, udito il suono della tromba dell'Arcangelo Eloah, si nasconde nel deserto. Giace nella polvere davanti al volto di suo Padre, le sue sante sofferenze durano a lungo, e quando si pronuncia il giudizio immutabile, tutto il mondo terreno trema tre volte. Il Figlio di Dio sorge dalla polvere della terra come un “vittorioso pieno di maestà” e tutto il cielo canta la sua lode.

Con rabbia furiosa, la folla si avvicina al luogo della preghiera. Il bacio traditore di Giuda, e ora Gesù è nelle mani delle guardie. Nel sanare la ferita inflitta da Pietro a una delle guardie, Gesù dice che se avesse chiesto protezione a suo Padre, le legioni sarebbero venute alla chiamata, ma poi l'espiazione non avrebbe potuto essere compiuta. Il Messia appare davanti al Seggio del Giudizio, ora il giudizio umano è passato su coloro che hanno sperimentato il peso del terribile giudizio di Dio, ed Egli dovrà venire sulla terra con gloria e amministrare il giudizio finale sul mondo. Nel momento in cui il Messia viene giudicato da Pilato pontico, nell'anima di Giuda si risveglia un timore insopportabile. Getta il prezzo del tradimento ai piedi dei sacerdoti e fugge da Gerusalemme nel deserto per privarsi di una vita spregevole. L'angelo della morte alza al cielo la sua spada fiammeggiante e proclama: "Che il sangue del peccatore ricada su di lui!" Giuda si strangola e l'anima vola via da lui. L'angelo della morte annuncia il verdetto finale: il traditore dovrà affrontare "un incalcolabile tormento eterno".

La Santa Vergine, disperata alla ricerca del figlio, incontra la donna romana Porzia, da tempo attratta da una forza sconosciuta verso il vero Dio, sebbene non ne conosca il nome. Porzia manda una serva a Pilato con la notizia che Gesù è innocente, e Maria le rivela che Dio è uno, e si chiama Geova, e parla della grande missione di suo Figlio: "Deve redimere gli uomini dal peccato" con il suo morte.

La folla, incitata da Filone, chiede a Pilato: "Crocifiggilo! Crocifiggilo sulla croce!", e Pilato, non credendo alla sua colpa, volendo scagionarsi dalla colpa per la sua morte, si lava le mani davanti al persone con un getto d'acqua d'argento.

Il Redentore sale lentamente sul Calvario, portando i peccati del mondo intero. Eloa dedica il Golgota, vicino a lei sulle nuvole luminose si raccolgono le forze celesti, le anime degli antenati, le anime non viventi. Quando arriva il momento della crocifissione, la rotazione dei mondi si interrompe, "l'intera catena dell'universo si blocca in uno stupore". Sanguinando Gesù con compassione volge lo sguardo alla gente e chiede: "Perdona loro, Padre mio, Tu sei il loro errore, loro stessi non sanno quello che fanno!"

Terribili sono le sofferenze del Redentore, e nell'ora di queste sofferenze Egli supplica suo Padre di avere pietà di coloro "che credono nel Figlio Eterno e in Dio". Quando lo sguardo del Signore morente sulla croce cade sul Mar Morto, dove si nascondono Satana e Adramelech, gli spiriti del male sperimentano un tormento insopportabile, e insieme a loro tutti coloro che una volta si ribellarono al Creatore sentono il peso della Sua ira. Il Messia alza il suo sguardo sbiadito al cielo, gridando: "Padre mio, affido il mio spirito nelle tue mani!" "E 'fatto!" - Dice al momento della morte.

Le anime degli antenati obsoleti volano alle loro tombe per "gustare la beatitudine della risurrezione dai morti", e coloro che hanno amato il Salvatore stanno in silenzio a guardare il corpo cadente. Giuseppe d'Arimatea si reca da Pilato e riceve il permesso di rimuovere il corpo di Gesù e di seppellirlo nel sepolcro vicino al Golgota. La notte regna sulla tomba, ma gli immortali - poteri celesti e persone risorte e rinnovate - vedono in questo crepuscolo "il tremolio dell'alba della risurrezione dai morti". Maria, gli Apostoli e tutti gli eletti di Gesù si radunano in una misera capanna. Non c'è fine al loro dolore. Mentre gemono, invocano la morte per unirsi al loro amato Maestro. Gli immortali si radunano presso la tomba e cantano la gloria del Figlio di Dio: "Il Signore ha compiuto il santissimo sacrificio per tutti i peccati del genere umano". Vedono una nuvola precipitarsi dal trono di Geova, si sente un'eco fragorosa tra le montagne: è Eloa che appare nell'assemblea dei risorti e annuncia che è arrivata "l'ora sacra della domenica". La terra trema, l'Arcangelo allontana la pietra che chiude l'apertura del sepolcro, e gli immortali contemplano il Figlio risorto, "risplendente di grande vittoria sulla morte eterna". La guardia romana cade inorridita. Il capo delle guardie racconta all'assemblea dei sommi sacerdoti che la terra ha improvvisamente tremato, la pietra che copriva il sepolcro è stata gettata via da un turbine, e ora il sepolcro è vuoto. Tutti si bloccano e Philo strappa la spada dalla testa della guardia e gliela infila nel petto. Muore con un'esclamazione: "O Nazareno!" L'angelo della vendetta e della morte porta la sua anima nell '"oscuro abisso profondo".

Le sante donne vanno al sepolcro per ungere con balsamo il corpo di Gesù. Gabriel appare loro sotto forma di un giovane e annuncia che il loro Maestro è risorto. Gesù stesso appare a Maria Maddalena, che dapprima non lo riconosce. All'inizio, solo la madre di Gesù crede alla sua storia. Pietro, pensieroso, si inginocchia sul pendio del Golgota e vede improvvisamente Gesù accanto alla croce. Coloro che non hanno visto il risorto si addolorano e pregano l'Onnipotente che abbia pietà di loro e riempia i loro cuori della stessa santa delizia che riempie le anime dei fratelli che era. E ora, in una modesta capanna, dove si radunano tutti gli amici di Gesù, si accalcano le anime risorti e gli angeli del cielo, e lì entra il Salvatore. Tutti cadono a faccia in giù, Maria abbraccia i piedi del Salvatore. Cristo sta tra gli eletti, prevedendo che tutti soffriranno per lui, e li benedice.

Cristo siede sul sacro trono in cima al Tabor nello splendore della maestà e della gloria. Un angelo conduce al trono una schiera di anime di defunti per il primo giudizio di Dio. Cristo assegna ad ogni anima un cammino dopo la morte. Alcuni di questi percorsi conducono alla "luminosa dimora celeste", altri - all '"abisso oscuro sotterraneo". Misericordioso, ma giusto è il suo giudizio. Guai al guerriero, al calunniatore, guai a chi "aspetta di essere ricompensato nella vita futura per azioni in cui ci sono poche difficoltà". Il sole sorge molte volte, ma il giudizio immutabile del Salvatore del mondo continua.

Scende silenziosamente il Redentore nell'abisso sotterraneo. Più veloce del pensiero di un angelo, il regno delle tenebre cade: il trono del signore dell'inferno crolla, il tempio di Adramelech si sgretola, si sentono grida selvagge e gemiti, ma la morte stessa non mostra compassione per gli esiliati per sempre morti del cielo , e non c'è fine al loro terribile tormento.

Tutti i discepoli di Gesù si radunano sul Tabor, tutti i poveri che Egli guarì con la sua potenza, tutti umili di spirito. Lazzaro li esorta a «sopportare con pazienza i tormenti crudeli, il ridicolo e l'odio malizioso di coloro che non conoscono Dio», perché già dall'alto si preparano a versare il loro sangue per Lui. Coloro che sono venuti a vedere il Salvatore del mondo gli chiedono di rafforzarli nel cammino verso una meta elevata. Maria eleva al cielo una preghiera: «Lode eterna a te lassù in cielo, lode eterna a te qui sulla terra, a te che hai redento il genere umano». Cristo scende dalla cima del Tabor e si rivolge al popolo. Dice che verrà per tutti nell'ora della sua morte, e chiunque adempirà i suoi comandi, lo condurrà alla "beatitudine di quella vita al di là della tomba ed eterna". Prega il Padre Buonissimo per gli eletti, per coloro ai quali si rivela il santo mistero della Redenzione.

Accompagnato dagli Apostoli, Cristo sale sulla cima del Monte degli Ulivi. Sta in "meravigliosa maestà" circondato dagli eletti di Dio, dalle anime risorti e dagli angeli. Comanda agli Apostoli di non lasciare Gerusalemme e promette che lo Spirito di Dio scenderà su di loro. "Che lo stesso Misericordioso rivolga i suoi occhi su di te, e manderà la pace eterna alle tue anime!" Scende una nuvola luminosa e su di essa sale al cielo il Salvatore.

Il Signore Incarnato ascende "per la via radiosa al trono eterno" circondato dalle anime risorte e dall'esercito celeste. Serafino e angeli lo lodano con canti santi. La processione si avvicina al trono di Geova, "splendendo di splendore divino", e tutti gli abitanti del cielo gettano rami di palma ai piedi del Messia. Sale in cima al trono celeste e siede alla destra di Dio Padre.

IA Moskvina-Tarkhanova

(Der Dio Adams)

Tragedia (1790)

Una valle circondata da montagne, in essa ci sono capanne e l'altare di Abele (la tomba di Abele, ucciso da suo fratello Caino). Adamo prega all'altare, mentre suo figlio, Seth, e una delle sue pronipoti, Zelima, parlano tra loro. Zelima è felice - dopotutto, oggi Adamo deve "portarla nel baldacchino nuziale", sta per sposare il saggio Geman, che lei stessa ha scelto come marito. Ma Seth non può rallegrarsi con lei, perché di recente ha visto che suo padre, Adam, è triste, che il suo viso è coperto da un pallore mortale e "le gambe riescono a malapena a incrociarsi".

Adam esclama: "Giornata uggiosa! Terribile". Manda Zelima da sua madre e, rimasto solo con Seth, racconta di aver avuto una visione. L'angelo della morte gli apparve e gli disse che presto Adamo lo avrebbe rivisto. Il pensiero della morte imminente, che deve morire, e anche tutti i suoi figli - l'intera razza umana - sono mortali, tormenta Adamo, riempie la sua anima di orrore e desiderio insopportabili. Dopotutto, è stato creato per l'immortalità e la mortalità è una punizione per il grande peccato che ha commesso disobbedendo al Signore, e la colpa di quel peccato ricade su tutti i suoi discendenti. Chiede a Seth di implorare il Creatore per almeno un altro giorno di vita, ma l'oscurità scende sulla valle, l'Angelo della Morte appare e annuncia ad Adamo che, per volere dell'Onnipotente, morirà "prima che il sole tramonti ", nel momento in cui l'Angelo sale sulla roccia e la rovescia. Adamo accetta umilmente questa notizia, ma la sua anima è piena di dolore. Non vuole che sua moglie, Eva e i suoi discendenti lo vedano morire. Zelima ritorna. È sconvolta perché uno sconosciuto, "terribile, feroce, dagli occhi vivi e dal viso pallido", sta cercando Adam. Vede una tomba scavata vicino all'altare, apprende che Adamo si sta preparando alla morte e lo prega di non morire. In questo momento appare Caino, che incolpa Adamo di tutte le sue disgrazie, e quando gli chiede di tacere, per compatire almeno il giovane Zelim, "questa innocenza piangente", dice con amarezza: "Ma dov'è l'innocenza, poiché i bambini di Adamo sono nati?" Vuole vendicarsi di suo padre per aver ucciso suo fratello, Abel, perché non riesce a trovare pace da nessuna parte. Ha concepito una terribile vendetta: maledire suo padre il giorno della sua morte. Adamo lo scongiura di non farlo per amore della salvezza, che è ancora possibile per Caino, ma esclama furiosamente davanti all'altare del fratello assassinato: "Lascia che la tua maledizione abbia inizio nel giorno della tua morte, lascia che la tua generazione sia distrutto!" Ma all'improvviso lui - come un uomo che ha lasciato la follia - è inorridito da quello che sta facendo. Caino immagina di aver versato il sangue di suo padre, e fugge via, preso dalla disperazione. La colpa di Caino davanti a suo padre è grande e il peccato da lui commesso è grave, ma Adamo gli manda Seth e gli ordina di alleviare il suo tormento e comunicargli che lo perdona. Caino, in un impulso estatico, si appella al Signore e chiede di perdonare Adamo, come perdonò il figlio peccatore. Esausto dalla sofferenza, Adamo si addormenta presso la tomba.

Appare Eva. È piena di felicità perché è stato ritrovato il figlio più giovane, Zuniya, che si è recentemente smarrito. Quando Seth la informa che Adam deve morire, lei si precipita da suo marito con immensa tristezza e lo prega di portarla con sé. Adam risvegliato la consola con parole piene di amore infinito. In questo momento vengono le giovani madri, i cui figli l'antenato dovrebbe benedire, e Zunius. Adamo, i cui occhi sono già coperti da un velo di morte, sente la voce del figlio più giovane tra le voci dei parenti piangenti, ma in questo mondo non può più esserci gioia per Adamo. Seth è inorridito nel vedere che le cime dei cedri stanno già coprendo il sole e chiede ad Adam di benedirli tutti. Ma Adam risponde che non può farlo, perché è maledetto. La paura della morte, il pensiero di aver portato una maledizione sui suoi figli e quindi di averli condannati alla sofferenza, lo tormentano ancora di più. "Dove sarò?" chiede disperato. Il velo cade dagli occhi di Adamo, vede i volti dei suoi parenti e la "deplorevole dimora della morte" - la tomba finita. Ma all'improvviso, quando l'orrore dell'uomo morente raggiunge il suo culmine, la pace scende su di lui, come se qualcuno gli stesse inviando una buona notizia, e tutti vedono con stupore e grande gioia come il suo viso si illumina di un sorriso angelico. La paura della morte lascia Adamo, perché ora sa che Dio lo ha perdonato e che la salvezza e la vita eterna vengono dopo la morte.

Adam chiama a sé i suoi figli, nipoti e pronipoti. Insieme ad Eva, che presto si unirà ad Adamo in un'altra vita, benedice i suoi discendenti e li informa che è perdonato, e con lui l'intero genere umano è perdonato. "Morirai, ma morirai per l'immortalità", istruisce i suoi figli. Ordina loro di essere saggi, nobili, di amarsi e di rendere grazie a colui che li ha creati nell'ora della vita e nell'ora della morte.

Si sente un rumore in lontananza, le rocce stanno cadendo.

Adam muore con le parole: "Grande giudice! Vengo da te!"

IA Moskvina-Tarkhanova

(Minna von Barnhelm oder das Soldatenglück)

Commedia (1772)

Il maggiore in pensione von Tellheim vive in un albergo di Berlino con il suo fedele servitore Just, senza alcun mezzo di sussistenza. Il proprietario dell'albergo lo trasferisce da una stanza decente a una stanzetta miserabile. Tellheim non ha pagato i suoi conti negli ultimi due mesi e un "visitatore" ha bisogno di una stanza, una giovane e bella signora con una cameriera. Just, che adora il suo maggiore, fa notare con indignazione al proprietario dell'albergo che durante la guerra i "locandieri" adulavano ufficiali e soldati, e in tempo di pace già storcono il naso. Von Tellheim - Ufficiale prussiano, partecipante alla guerra intestina dei sette anni di Prussia contro la Sassonia. Tellheim ha combattuto non per vocazione, ma per necessità. Soffre della frammentazione del Paese, non tollera l'arbitrarietà nei confronti della Sassonia sconfitta. Avendo ricevuto un ordine durante la guerra per riscuotere un'elevata indennità dagli abitanti della Turingia (parte della Sassonia), Tellheim ridusse l'importo dell'indennità e prestò parte del denaro per pagarlo ai Turingi con i propri fondi. Alla fine della guerra, la dirigenza militare accusa Tellheim di corruzione e lo licenzia con la minaccia di processo, perdita dell'onore e della fortuna.

Tellheim viene avvicinato dalla vedova del suo ex ufficiale e amico morto in guerra. Soddisfa l'ultima volontà del marito: restituire il debito al maggiore e portare i soldi rimasti dalla vendita di cose. Tellheim non prende soldi e promette di aiutare la vedova ogni volta che può. Il generoso maggiore ha sempre avuto molti debitori, ma lui, abituato a dare piuttosto che a prendere, non vuole ricordarsene.

Tellheim invita il servo, cui deve uno stipendio, a fare un conto ea separarsi dal povero proprietario. Raccomanda Justus a un ricco conoscente e lui stesso si abituerà a fare a meno di un servitore. L'astuto Yust redige un tale resoconto, secondo il quale lui stesso si ritrova in un debito irrimediabile con il maggiore, che più di una volta lo ha salvato durante la guerra. Il servo è sicuro che senza di lui, con una mano ferita, il maggiore non potrà vestirsi. Just è pronto a mendicare e rubare per il suo padrone, ma questo non piace affatto al maggiore. Entrambi litigano in modo scontroso, ma rimangono inseparabili.

Tellheim dice a Justus di impegnare per soldi l'unico gioiello che gli è rimasto: un anello con il monogramma della sua ragazza, Minna von Barnhelm. I giovani si sono fidanzati durante la guerra e si sono scambiati gli anelli. Porta solo l'anello al locandiere per ripagarlo.

Tellheim è ricercato dal suo ex sergente maggiore Werner, un caro amico che gli ha salvato la vita due volte. Werner sa della difficile situazione del maggiore e gli porta dei soldi. Conoscendo la scrupolosità di Tellheim, gliele offre con il pretesto che le manterrà migliori dello stesso Werner, il giocatore d'azzardo. Apprendendo che i soldi provenivano dalla vendita della proprietà di famiglia, Tellheim non accetta l'aiuto di un amico e vuole impedirgli di andare in Persia a combattere i turchi, dove sta andando volontariamente - un soldato dovrebbe essere solo per il bene di sua patria.

La persona in arrivo con una cameriera, che occupa l'ex stanza di Tellheim, si scopre essere la sua sposa, Minna von Barnhelm, venuta in cerca di una persona cara. È preoccupata che Tellheim le abbia scritto solo una volta da quando è stata fatta la pace. Minna parla alla sua cameriera Francisca solo di Tellheim, che, secondo lei, ha tutte le virtù possibili. Entrambe le ragazze sono della Turingia, sanno quanto i suoi abitanti siano grati per la nobiltà mostrata da Tellheim in materia di indennità.

Il proprietario dell'hotel, volendo attaccare l'anello del maggiore in modo costoso, lo mostra a Minna, e la ragazza riconosce il suo anello e il suo monogramma, perché indossa esattamente lo stesso anello - con il monogramma di Tellheim. La gioia di Minna non conosce limiti, il suo prescelto è da qualche parte nelle vicinanze. Minna acquista generosamente l'anello dal proprietario e si prepara a incontrare Tellheim.

Vedendo inaspettatamente Minna, Tellheim si precipita da lei, ma si ferma immediatamente e passa a un tono ufficiale. Minna non riesce a capirlo, una ragazza giocosa e allegra sta cercando di trasformare tutto in uno scherzo. Ma il pratico Franziska si rende conto che gli affari del maggiore sono cattivi, non sembra affatto felice.

Tellheim sfugge all'abbraccio di Minna e dice con amarezza di non essere degno del suo amore, e quindi "non osa amare se stesso". La ragione e la necessità gli ordinarono di dimenticare Minna von Barnhelm, perché non era più il Tellheim che lei conosceva; non l'ufficiale prospero, forte nello spirito e nel corpo a cui ha dato il suo cuore. Lo avrebbe dato ora a un altro Tellheim, pensionato, privo di onore, storpio e indigente? Minna dà - gli prende la mano e se la mette sul petto, continuando a non prendere sul serio le parole di Tellheim. Ma Tellheim, disperato per la sua immeritata gentilezza, si libera e se ne va.

Minna legge la lettera di Tellheim in cui la rifiuta, spiegando la sua situazione. A Minna non piace il suo esorbitante orgoglio - non voler essere un peso per la sua amata ragazza, ricca e nobile. Decide di fare uno scherzo a questo "cieco", per interpretare il ruolo di una Minna impoverita e infelice. La ragazza è sicura che solo in questo caso Tellheim "combatterà per lei con il mondo intero". Inoltre, inizia una comica combinazione con gli anelli, sostituendo l'anello di Tellheim sulla sua mano con il suo.

In questo momento, Minna viene a sapere che sta arrivando suo zio, il conte von Buchval, che non conosce personalmente il maggiore, ma è ansioso di incontrare la prescelta della sua unica erede. Minna informa Tellheim di questo e avverte che suo zio ha sentito molte cose buone su di lui, suo zio andrà come tutore e come padre per "consegnare" Minna al maggiore. Inoltre, il conte sta trasportando la somma di denaro che Tellheim ha prestato ai Turingi. Tellheim sente un cambiamento positivo nei suoi affari, il tesoriere militare gli ha appena detto che il re sta ritirando l'accusa contro Tellheim. Ma il maggiore non accetta questa notizia come una completa restaurazione del suo onore, quindi crede di essere ancora indegno di Minna. Minna merita un "marito immacolato".

Ora Minna è costretta a recitare in un ruolo diverso. Si toglie l'anello dal dito e lo restituisce a Tellheim, liberandola dalla fedeltà a lei, e se ne va in lacrime. Tellheim non si accorge che Minna gli restituisce l'anello non con il suo monogramma, ma con il suo, pegno di amore e fedeltà, acquistato da lei dal proprietario dell'hotel. Tellheim cerca di inseguire Minna, ma Franziska lo trattiene, iniziando la sua amante al "segreto". Minna sarebbe scappata da suo zio, avendo perso la sua eredità perché non aveva accettato di sposarsi su sua richiesta. Tutti hanno lasciato Minna, condannandola. Francis consiglia a Tellheim di fare lo stesso, soprattutto da quando ha preso il suo anello dalla mano di Minna.

E poi Tellheim coglie la sete di un'azione decisiva. Prende in prestito una grossa somma dal soddisfatto Werner per riacquistare l'anello di Minna, che era stato impegnato dal proprietario, per poi sposarla immediatamente. Tellheim sente come lo ispira la disgrazia della sua amata ragazza, perché è in grado di renderla felice. Tellheim si precipita da Minna, ma lei mostra finta freddezza e non riprende il "suo" anello.

In questo momento appare un corriere con una lettera del re prussiano, che giustifica pienamente Tellheim e lo invita gentilmente a tornare al servizio militare. Soddisfatto, Tellheim invita Minna a condividere con lui la sua gioia e costruisce davanti a lei un piano per un matrimonio e una vita felice insieme, in cui non c'è posto per il servizio del re. Ma incontra la resistenza abilmente recitata della ragazza: la sfortunata Barnhelm non diventerà la moglie del felice Tellheim, solo "l'uguaglianza è il solido fondamento dell'amore".

Tellheim è di nuovo disperato e confuso, rendendosi conto che Minna sta ripetendo le sue precedenti argomentazioni contro il loro matrimonio. Minna vede che sta andando troppo oltre con la sua battuta e deve spiegare al "cavaliere credulone" il significato dell'intero intrigo.

Arrivato molto opportunamente in questo momento, il conte von Buchval, tutore di Minna, è felice di vedere la giovane coppia insieme. Il Conte esprime il suo profondo rispetto per Tellheim e il desiderio di averlo come amico e figlio.

AV Dyakonova

(Emilia Galotti)

Tragedia (1772)

Il principe Gonzaga, sovrano della provincia italiana di Guastella, esamina il ritratto della contessa Orsina, donna che amava non molto tempo fa. Era sempre facile, gioioso e divertente con lei. Ora si sente diverso. Il principe guarda il ritratto e spera di ritrovarvi ciò che non nota più nell'originale. Al principe sembra che l'artista Conti, che completò il suo incarico di lunga data, lusingasse troppo la contessa.

Conti riflette sulle leggi dell'arte, è contento del suo lavoro, ma è seccato che il principe non lo giudichi più con "gli occhi dell'amore". L'artista mostra al principe un altro ritratto, dicendo che non c'è originale più ammirevole di questo. Il principe vede sulla tela Emilia Galotti, quella a cui ha pensato incessantemente in queste settimane. Osserva casualmente all'artista che conosce un po' questa ragazza, una volta che l'ha incontrata con sua madre nella stessa società e ha parlato con lei. Con il padre di Emilia, un vecchio guerriero, un uomo onesto e di principi, il principe è in cattivi rapporti. Conti lascia un ritratto di Emilie al principe, e il principe sfoga i suoi sentimenti davanti alla tela.

Il ciambellano Marinelli annuncia l'arrivo della contessa Orsina in città. Il principe ha appena ricevuto una lettera della contessa, che non vuole leggere. Marinelli esprime simpatia per una donna che "pensa" di innamorarsi seriamente del principe. Il matrimonio del principe con la principessa di Massana si avvicina, ma non è questo che preoccupa la contessa, che accetta anche il ruolo di favorita. La perspicace Orsina teme che il principe abbia un nuovo amante. La contessa cerca consolazione nei libri e Marinelli ammette che "la finiranno completamente". Il principe osserva giudiziosamente che se la contessa impazzisce d'amore, prima o poi le succederebbe anche senza amore.

Marinelli informa il principe delle imminenti nozze del conte Appiani quel giorno, fino ad ora i piani del conte erano tenuti nella massima riservatezza. Un nobile conte sposa una ragazza senza fortuna né posizione. Per Marinelli un tale matrimonio è uno "scherzo crudele" nel destino del conte, ma il principe è geloso di chi sa arrendersi completamente al "fascino dell'innocenza e della bellezza". Quando il principe scopre che la prescelta del conte è Emilia Galotti, si dispera e confessa al ciambellano di amare Emilia, "prega per lei". Il principe cerca simpatia e aiuto da Marinelli. Rassicura cinicamente il principe, gli sarà più facile conquistare l'amore per Emilia quando lei diventerà contessa Appiani, cioè una "merce" acquistata di seconda mano. Ma poi Marinelli ricorda che Appiani non intende cercare la felicità a corte, vuole ritirarsi con la moglie nei suoi possedimenti piemontesi sulle Alpi. Marinelli accetta di aiutare il principe, a condizione che gli venga data completa libertà di azione, cosa alla quale il principe acconsente immediatamente. Marinelli suggerisce al principe di inviare frettolosamente il conte come inviato presso il duca di Massan, padre della sposa del principe, lo stesso giorno, annullando così le nozze del conte.

A casa di Galotti, i genitori di Emilia aspettano la figlia dalla chiesa. Il padre Odoardo è preoccupato che a causa sua, che il principe odia per la sua intrattabilità, il conte possa finalmente deteriorare i rapporti con il principe. Claudia è calma, perché la sera dal cancelliere, il principe ha mostrato favore alla figlia ed è stato apparentemente affascinato dalla sua allegria e arguzia. Odoardo è allarmato, chiama il principe "un voluttuario" e rimprovera alla moglie di vanità. Odoardo parte, senza aspettare la figlia, nella tenuta di famiglia, dove presto avrà luogo un modesto matrimonio.

Un'emozionata Emilia arriva di corsa dalla chiesa e, confusa, dice alla madre che nel tempio il principe le si è avvicinato e ha cominciato a dichiararle il suo amore, e lei a malapena è scappata da lui. La mamma consiglia a Emilia di dimenticare tutto e di nasconderlo al conte.

Arriva il conte Appiani, ed Emilia osserva, giocosa e affettuosa, che il giorno delle nozze sembra ancora più serio del solito. Il conte confessa di essere arrabbiato con i suoi amici, che chiedono urgentemente che informi il principe del matrimonio prima che abbia luogo. Il conte andrà al principe. Emilia si veste per il matrimonio e parla allegramente dei suoi sogni, in cui ha visto perle tre volte, e le perle significano lacrime. Il conte ripete premurosamente le parole della sposa sulle lacrime.

Marinelli si presenta in casa e, a nome del principe, ordina al conte di recarsi senza indugio dal duca di Massan. Il conte dichiara di essere costretto a rifiutare un tale onore: si sta per sposare. Marinelli parla con ironia della semplice origine della sposa, della duttilità dei suoi genitori. Il conte, arrabbiato per i vili accenni di Marinelli, lo chiama scimmia e si offre di combattere un duello, ma Marinelli se ne va minacciando.

In direzione di Marinelli, il principe giunge alla sua villa, oltre la quale la strada passa per la tenuta Galotti. Marinelli gli racconta il contenuto del colloquio con il Conte nella sua stessa interpretazione. In questo momento si sentono spari e urla. Questi due malviventi, assoldati da Marinelli, assalirono la carrozza del conte sulla via delle nozze per rapire la sposa. A protezione di Emilia, il conte ne uccise uno, ma lui stesso fu ferito a morte. I servi del principe conducono la ragazza alla villa, e Marinelli istruisce il principe su come comportarsi con Emilia: non dimenticare la tua arte di compiacere le donne, sedurle e convincerle.

Emilia è spaventata e preoccupata, non sa in che stato siano rimasti sua madre e il conte. Il principe conduce via la ragazza tremante, confortandola e assicurandole la purezza dei suoi pensieri. Presto compare la madre di Emilia, appena sopravvissuta alla morte del conte, che è riuscita a pronunciare il nome del suo vero assassino: Marinelli. Claudia viene accolta dallo stesso Marinelli e maledice la testa dell'assassino e "procuratore".

Alle spalle di Emilia e Claudia, il principe viene a sapere da Marinelli della morte del conte e fa finta che questa non facesse parte dei suoi piani. Ma il ciambellano ha già calcolato tutto in anticipo, è fiducioso in se stesso. Improvvisamente viene segnalato l'arrivo della contessa Orsina, e il principe scompare frettolosamente. Marinelli fa capire alla contessa che il principe non vuole vederla. Avendo appreso che il principe ha la madre e la figlia di Galotti, la contessa, già a conoscenza dell'omicidio del conte Appiani, suppone che sia avvenuto d'accordo tra il principe e Marinelli. La donna innamorata mandò delle "spie" al principe, che rintracciarono in chiesa la sua lunga conversazione con Emilia.

Odoardo cerca sua figlia dopo aver saputo di un terribile incidente. La contessa ha pietà del vecchio e gli racconta dell'incontro del principe con Emilia nel tempio poco prima dei sanguinosi eventi. Suggerisce che Emilia potrebbe aver cospirato con il principe per uccidere il conte. Orsina dice con amarezza al vecchio che ora sua figlia avrà una vita meravigliosa e libera come la prediletta del principe. Odoardo si infuria e cerca armi nelle tasche del farsetto. Orsina gli consegna il pugnale che ha portato - per vendicarsi del principe.

Claudia esce e ammonisce il marito che sua figlia "tiene il principe a distanza". Odoardo rimanda a casa la moglie esausta nella carrozza della contessa e si reca negli alloggi del principe. Si rimprovera di aver creduto alla contessa, che è impazzita di gelosia, e vuole portare con sé sua figlia. Odoardo dice al principe che Emilia può andare solo al monastero. Il principe è confuso, una tale svolta degli eventi interromperà i suoi piani per la ragazza. Ma Marinelli viene in aiuto del principe e usa evidenti calunnie. Dice che, secondo indiscrezioni, il conte non sarebbe stato aggredito da briganti, ma da un uomo che gode del favore di Emilia pur di eliminare un rivale. Marinelli minaccia di chiamare le guardie e accusare Emilia di aver cospirato per uccidere il Conte. Chiede un interrogatorio della ragazza e una causa. Odoardo si sente come se stesse perdendo la testa e non sa di chi fidarsi.

Emilia corre dal padre e, dopo le prime parole della figlia, il vecchio è convinto della sua innocenza. Rimangono soli, ed Emilia è indignata per la perfetta violenza e arbitrarietà. Ma confessa al padre che più della violenza ha paura della tentazione. La violenza può essere respinta, ma la tentazione è più terribile, la ragazza ha paura della debolezza della sua anima davanti alla tentazione della ricchezza, della nobiltà e dei discorsi seducenti del principe. Il dolore di Emilia per la perdita del fidanzato è grande, Odoardo lo capisce, lui stesso amava il conte come un figlio.

Emilia prende una decisione e chiede al padre di darle un pugnale. Dopo averlo ricevuto, Emilia vuole pugnalarsi, ma suo padre estrae un pugnale: non è per una debole mano femminile. Prendendosi dai capelli la rosa nuziale ancora superstite e strappandone i petali, Emilia supplica il padre di ucciderla per salvarla dalla vergogna. Odoardo accoltella sua figlia. Emilia muore tra le braccia del padre con le parole: "Hanno colto la rosa prima che la tempesta le togliesse i petali..."

AV Dyakonova

(Nathan der Weise)

Poesia drammatica (1779)

Durante le crociate alla fine del XII sec. I crociati vengono sconfitti alla loro terza campagna e sono costretti a concludere una tregua con il sultano arabo Saladino, che governa Gerusalemme. Venti cavalieri catturati furono portati in città e tutti tranne uno furono giustiziati per ordine di Saladino. Il giovane cavaliere templare sopravvissuto cammina liberamente per la città con un mantello bianco. Durante un incendio scoppiato nella casa di un ricco ebreo, Nathan, un giovane, a rischio della propria vita, salva la figlia Rehu.

Nathan torna da un viaggio d'affari e porta un ricco carico da Babilonia su venti cammelli. I suoi correligionari lo onorano "come un principe" e lo soprannominano "Nathan il saggio", non "Nathan il ricco", come notano molte persone. Nathan viene accolto dall'amica di sua figlia, Christian Daiya, che vive nella casa da molto tempo. Racconta al proprietario l'accaduto e lui vuole subito vedere il nobile giovane salvatore per ricompensarlo generosamente. Daiya spiega che il templare non desidera comunicare con lui e risponde al suo invito a visitare la loro casa con amaro ridicolo.

Modest Rekha crede che Dio "abbia fatto un miracolo" e le abbia mandato un "vero angelo" con ali bianche per salvarla. Nathan insegna a sua figlia che è molto più facile sognare devotamente che agire secondo coscienza e dovere, la devozione a Dio dovrebbe essere espressa con i fatti. Il loro compito comune è trovare un templare e aiutare un cristiano, solo, senza amici e soldi in una città sconosciuta. Nathan considera un miracolo che sua figlia sia sopravvissuta grazie a un uomo che a sua volta è stato salvato da "un miracolo non da poco". Mai prima Saladino aveva mostrato misericordia ai cavalieri catturati. Si dice che in questo templare il Sultano trovi una grande somiglianza con il suo amato fratello, morto vent'anni fa.

Durante l'assenza di Nathan, il suo amico e compagno di scacchi, il derviscio Al-Ghafi, diventa il tesoriere del Sultano. Questo sorprende Nathan, che conosce il suo amico come un "derviscio nel cuore". Al-Ghafi informa Nathan che il tesoro di Saladino è scarso, la tregua dovuta ai crociati sta volgendo al termine e il Sultano ha bisogno di molti soldi per la guerra. Se Nathan "apre il suo petto" per Saladin, così facendo aiuterà a soddisfare la chiamata al dovere di Al-Ghafi. Nathan è pronto a dare soldi ad Al-Ghafi come suo amico, ma non come tesoriere del Sultano. Al-Ghafi ammette che Nathan è gentile oltre che intelligente, vuole cedere la sua posizione di tesoriere a Nathan per diventare di nuovo un derviscio libero.

Un novizio del monastero, inviato dal patriarca, che vuole conoscere il motivo della misericordia di Saladino, si avvicina al templare passeggiando nei pressi del palazzo del Sultano. Il templare non conosce altro che voci, e il novizio gli trasmette l'opinione del patriarca: l'Onnipotente deve aver salvato il templare per "grandi azioni". Il templare osserva ironicamente che salvare un'ebrea dall'incendio è certamente uno di quei casi. Tuttavia, il patriarca ha un incarico importante per lui: trasferire i calcoli militari di Saladino al campo del nemico del Sultano, i crociati. Il giovane rifiuta, perché deve la vita a Saladino, e il suo dovere di templare dell'ordine è combattere, e non servire "negli scout". L'accolito approva la decisione del templare di non diventare un "furfante ingrato".

Saladino gioca a scacchi con la sorella Zitta. Entrambi capiscono che una guerra che non vogliono è inevitabile. Zitta si risente dei cristiani che esaltano il loro orgoglio cristiano invece di onorare e seguire le comuni virtù umane. Saladino difende i cristiani, crede che tutto il male sia nell'ordine dei templari, cioè nell'organizzazione, e non nella fede. Nell'interesse della cavalleria, si sono trasformati in "stupidi monaci" e, contando ciecamente sulla fortuna, rompono la tregua.

Al-Ghafi arriva e Saladin gli ricorda i soldi. Invita il tesoriere a rivolgersi al suo amico Nathan, di cui ha sentito dire che è saggio e ricco. Ma Al-Ghafi è astuto e assicura che Nathan non ha mai prestato soldi a nessuno, ma, come lo stesso Saladino, dà solo ai poveri, siano essi ebrei, cristiani o musulmani. In materia di denaro, Nathan si comporta come un "normale ebreo". Più tardi, Al-Ghafi spiega la sua bugia a Nathan con simpatia per un amico, riluttante a vederlo come il tesoriere del Sultano, che "si toglie l'ultima camicia".

Daiya convince Nathan a rivolgersi allo stesso templare, che non andrà prima dall'ebreo. Nathan fa proprio questo e incontra una sprezzante riluttanza a parlare "con un ebreo", anche con uno ricco. Ma la tenacia e il sincero desiderio di Nathan di esprimere gratitudine per sua figlia colpiscono il templare, e lui entra in una conversazione. Le parole di Nathan secondo cui un ebreo e un cristiano devono prima di tutto dimostrarsi come persone e solo allora - come rappresentanti della loro fede, trovano una risposta nel suo cuore. Il templare vuole diventare amico di Nathan e incontrare Reha. Nathan lo invita a casa sua e scopre il nome del giovane: è di origine tedesca. Nathan ricorda che molti rappresentanti di questa famiglia hanno visitato queste parti e le ossa di molti di loro qui marciscono nel terreno. Il templare lo conferma e si separano. Nathan pensa alla straordinaria somiglianza del giovane con il suo amico morto da molto tempo, cosa che lo porta ad alcuni sospetti.

Nathan viene chiamato da Saladino e il templare, ignaro, va a casa sua. Rekha vuole gettarsi ai piedi del suo salvatore, ma il templare la trattiene e ammira la bella ragazza. Quasi immediatamente, lui, imbarazzato, corre dietro a Nathan. Reha confessa a Dia che, per ragioni a lei sconosciute, "trova la sua pace" nell'"ansia" del cavaliere che ha attirato la sua attenzione. Il cuore della ragazza "ha iniziato a battere in modo uniforme".

Con sorpresa di Nathan, che si aspettava una domanda sui soldi dal Sultano, chiede con impazienza al saggio ebreo una risposta diretta e schietta a una domanda completamente diversa: quale fede è migliore. Uno di loro è ebreo, l'altro è musulmano, il templare è cristiano. Saladino afferma che solo una fede può essere vera. In risposta, Nathan racconta la storia dei tre anelli. Un padre, che per eredità aveva un anello dal potere miracoloso, aveva tre figli, che amava allo stesso modo. Ordinò altri due anelli, esattamente come il primo, e prima di morire diede un anello a ciascun figlio. Quindi nessuno di loro ha potuto dimostrare che era il suo anello ad essere miracoloso e ha reso il suo proprietario il capo della famiglia. Così come era impossibile sapere chi avesse il vero anello, così era impossibile dare la preferenza a una fede piuttosto che a un'altra.

Saladino riconosce la correttezza di Nathan, ne ammira la saggezza e gli chiede di diventare un amico. Non parla delle sue difficoltà finanziarie. Nathan stesso gli offre il suo aiuto.

Il templare attende Nathan, che sta tornando da Saladino di buon umore, e gli chiede la mano di Reha. Durante l'incendio, non ha considerato la ragazza e ora si è innamorato a prima vista. Il giovane non ha dubbi sul consenso del padre di Reha. Ma Nathan ha bisogno di capire la genealogia del templare, non gli dà una risposta, che, inconsapevolmente, offende il giovane.

Da Daiya, il templare apprende che Rekha è la figlia adottiva di Nathan, è cristiana. Il templare cerca il patriarca e, senza fare nomi, chiede se un ebreo ha il diritto di allevare una donna cristiana nella fede ebraica. Il patriarca condanna severamente il "ragazzo": deve essere bruciato. Il patriarca non crede che la domanda del templare sia astratta, e dice al novizio di trovare il vero "criminale".

Il templare viene con fiducia da Saladino e racconta tutto. Si rammarica già della sua azione e teme per Nathan. Saladino rassicura il giovane irascibile e lo invita a vivere nel suo palazzo - da cristiano o da musulmano, non importa. Il templare accetta volentieri l'invito.

Nathan apprende da un novizio che è stato lui a regalargli, diciotto anni fa, una bambina rimasta senza genitori. Suo padre era un amico di Nathan, più di una volta lo salvò dalla spada Poco prima, nei luoghi in cui viveva Nathan, i cristiani uccisero tutti gli ebrei, mentre Nathan perse moglie e figli. Il novizio consegna a Nathan un libro di preghiere, in cui il pedigree del bambino e di tutti i parenti è scritto dalla mano del proprietario, il padre della ragazza.

Ora Nathan conosce anche l'origine del templare, che si pente davanti a lui della sua involontaria denuncia al patriarca. Nathan, sotto il patrocinio di Saladino, non ha paura del patriarca. Il templare chiede di nuovo a Nathan la mano di Reha in matrimonio, ma non riesce a ottenere una risposta.

Nel palazzo del sultano Reha, dopo aver appreso di essere la figlia adottiva di Nathan, implora Saladino in ginocchio di non separarla dal padre. Saladino non ha nemmeno questo in mente, si offre scherzosamente a lei come un "terzo padre". In questo momento arrivano Nathan e il templare.

Nathan annuncia che il templare è il fratello di Rahi; il loro padre, amico di Nathan, non era tedesco, ma era sposato con una donna tedesca e visse in Germania per qualche tempo. Il padre di Rehi e del templare non era europeo e preferiva il persiano a tutte le lingue. Qui Saladino intuisce che stiamo parlando del suo amato fratello. Ciò è confermato dall'iscrizione sul libro di preghiere, fatta di sua mano. Saladino e Zitta abbracciano con entusiasmo i loro nipoti e Nathan, commosso, spera che il templare, in quanto fratello della figlia adottiva, non lo sia. rifiuta di essere suo figlio.

AV Dyakonova

(Geschichte des Agathon. Aus einer alten griechischen Handschrift)

Romanzo (1766)

L'azione si svolge nell'antica Grecia. Incontriamo il personaggio principale in un momento difficile della sua vita: esiliato dalla sua città natale, Atene, Agathon si sta dirigendo verso il Medio Oriente. Dopo essersi perso tra le montagne della Tracia, cade accidentalmente nella festa di Bacco, celebrata dai nobili abitanti di questa regione. I pirati cilici attaccano improvvisamente i partecipanti alla celebrazione e li portano in schiavitù. Tra i prigionieri c'è Agatone. Sulla nave incontra la ragazza Psishe, di cui era innamorato quando viveva ancora a Delfi, e dalla quale fu forzatamente separato. Riesce a raccontargli come è stata mandata in Sicilia. Lì, avendo saputo che Agatone è ad Atene, vestita con un abito da uomo, corre, ma per strada cade nelle mani dei pirati, che ora, come Agatone, la venderanno come schiava.

Al mercato degli schiavi di Smirne, un giovane bello e colto viene acquistato dal ricco sofista Gippias, che ne farà suo discepolo e seguace filosofico. Kallias, come chiama Agathon, è un aderente agli insegnamenti filosofici di Platone. È estraneo al desiderio di piaceri raffinati, si sente a disagio in casa di Gippias con la sua moralità inverosimile. In lunghi dialoghi e monologhi, Gippias cerca di convincere il giovane che la cosa principale nella vita è la soddisfazione dei suoi bisogni. L'arte di essere ricchi si costruisce sulla capacità di soggiogare la proprietà di altre persone, e in modo tale da sembrare un atto volontario da parte di queste persone.

Tutti gli sforzi di Gippias portano a nulla, quindi presenta la sua schiava testarda all'affascinante eterosessuale Danae, sperando che riesca a convincere Agathon con il suo amore al suo fianco. In un primo momento, la bella etera si finge solo un'amante virtuosa e comprensiva, ma gradualmente la sincerità del giovane, la sua devozione danno origine a un vero sentimento reciproco in lei.

Danae Agathon racconta la storia della sua vita. Cresciuto a Delfi presso il tempio di Apollo, era destinato alla sorte di un sacerdote. Credeva sinceramente al suo mentore Teogithon, ma lo ha ingannato. Una volta che interpretò Agatone, che gli apparve nella grotta delle Ninfe sotto forma di Apollo, quando lo studente rivelò l'inganno, iniziò a spiegare che "tutto ciò che si diceva sugli dei era un'invenzione astuta". Terribile delusione si abbatte su Agatone, ma riesce a non perdere la sua ultima fiducia nello "spirito supremo". Le sue stesse riflessioni su temi filosofici gli danno forza. Raggiunge così l'età di diciotto anni, quando la già anziana sacerdotessa Pizia si innamora di lui. Desidera il suo amore, mentre Agatone, all'inizio, a causa della sua ingenuità, non comprende le sue intenzioni. Una delle schiave della sacerdotessa era Psiche, una ragazza che, all'età di sei anni, fu rapita a Corinto da ladri e venduta come schiava a Delfi. Agathon si innamora di Psiche, i loro spiriti affini sono attratti l'uno dall'altro, iniziano a incontrarsi segretamente di notte vicino alla città nel boschetto di Diana. Ma l'amante gelosa della ragazza scopre l'inclinazione dei giovani l'uno verso l'altro, viene ad un appuntamento invece di Psishe. Il giovane rifiuta l'amore di Pizia, e poi la sacerdotessa umiliata manda lo schiavo in Sicilia.

Agatone fugge da Delfi in cerca di Psiche. A Corinto incontra suo padre, che riconosce il giovane sulla strada della città per la sua somiglianza con la madre morta. Stratonikos, questo è il nome del padre di Agatone, risulta essere uno dei più nobili abitanti di Atene. Poiché Agatone, come in seguito sua sorella minore, nacque fuori dal matrimonio, lo mandò a Delfi affinché al tempio di Apollo potesse ricevere un'educazione e un'educazione decente. Dov'è ora sua sorella minore, non lo sa.

Insieme a suo padre, Agatone si stabilì ad Atene e divenne cittadino legale della repubblica. Il padre muore presto, lasciando il figlio come unico erede legittimo. Agatone studia alla scuola filosofica di Platone. Difende il suo amico ingiustamente accusato, che incorre nel malcontento di alcuni ricchi ateniesi. Il giovane cerca di distruggere le differenze tra ricchi e poveri nella repubblica, sostenendo il ritorno dell '"età dell'oro". A poco a poco, con le sue attività, si fa dei nemici, che dichiarano Agatone un criminale di stato e lo espulso dalla Grecia. Così alla fine finisce in casa di Gippias.

L'amore di Danae e Agathon non è incluso nei piani del prudente sofista, che distrugge l'idillio raccontando a Kallias del dubbio passato di Danae. In preda alla disperazione, Agatone fugge da Smirne, si dirige a Siracusa, dove, secondo alcune indiscrezioni, il giovane tiranno Dionisio divenne un entusiasta allievo di Platone, il Giovane spera di trovare lì applicazione dei suoi poteri.

Dopo una dettagliata descrizione dei rapporti alla corte di Siracusa, l'autore torna alla storia del suo eroe. Agatone incontra in città il filosofo di Cirene, Aristippo. La sua visione del mondo combina l'allegria di disposizione con la pace della mente. Questo saggio rappresenta Agatone alla corte di Dionisio. Presto il giovane istruito diventa il primo consigliere del tiranno. Per due anni, Agatone attenua l'oppressione di Dionisio sul popolo con tutti i mezzi a sua disposizione. Asseconda le piccole debolezze del tiranno per superare le sue ben più gravi debolezze. I siracusani venerano Agatone come loro intercessore, ma d'altra parte si fa nemici tra i suoi cortigiani. È odiato dall'ex ministro destituito Filisto e dall'ex favorito Timcrate. Inoltre, Agatone viene coinvolto nell'intrigo di corte della moglie intelligente, bella e assetata di potere di Filisto Cleonissa, il cui amore rifiuta, mentre Dionisio la molesta. Anticipando un esito fatale, Aristippo consiglia ad Agatone di andarsene, ma il vortice degli eventi cattura il giovane appassionato. Viene coinvolto in un complotto del cognato esiliato di Dionisio, Dion. Filisto scopre il complotto e Agatone viene arrestato.

In carcere, le visioni filosofiche dell'eroe sono severamente messe alla prova: da paladino della virtù e difensore del popolo, è pronto a trasformarsi in un amareggiato misantropo. L'arrivo inaspettato di Gippias a Siracusa fa ricredere Agatone. Rifiuta di nuovo di accettare l'offerta del sofista di diventare suo seguace a Smirne e alla fine decide di augurare sempre alle persone solo il bene e fare solo il bene. Il famoso statista, filosofo e comandante Archita di Taranto libera Agatone.

A Taranto, l'eroe trova la sua nuova casa. Archytas, che conosceva bene Stratonikos, sostituisce suo padre. Qui Agatone trova la sua amata Psishe, che divenne la moglie del figlio di Archita, Critolao, e scopre che in realtà è sua sorella.

Agatone a Taranto si addentra nello studio delle scienze, in particolare di quelle naturali. Un giorno, durante la caccia, si ritrova in una casa rurale isolata, dove incontra Danae, che si fa chiamare Chariclea. Raccontando una confessione sulla sua vita, acquisisce un vero amico nella persona di Agatone. Psiche diventa sua amica.

Archytas con la sua saggezza di vita, per così dire, corona lo sviluppo spirituale del protagonista del romanzo.I successi politici della filosofia pratica della figura tarentina fanno una forte impressione su Agatone. Durante il trentennale regno di Archita, gli abitanti di Tarentum si sono talmente abituati alle sagge leggi del loro sovrano che non le percepiscono se non come qualcosa di naturale e ordinario.

Dopo aver girato il mondo per conoscere il più possibile la vita degli altri popoli, Agatone si dedica ad attività sociali a Tarentum. Ora vede il senso della sua vita nel raggiungere la prosperità di questo piccolo stato con i suoi abitanti ben educati.

EA Korkmazova

(Die Ameriten)

Romanzo (1774)

L'azione si svolge nell'antica città greca di Abdera. Questa città, situata in Tracia, è diventata famosa nella storia dell'umanità per la stupidità dei suoi abitanti, proprio come la città tedesca di Schilda o la città svizzera di Lalenburg.

L'unica persona sana di mente ad Abdera è il filosofo Democrito. È di questa città. Suo padre morì quando Democrito aveva vent'anni. Gli lasciò un'eredità decente, che suo figlio era solito viaggiare in giro per il mondo. Ritornato nella sua città natale dopo un'assenza ventennale, Democrito, con grande rammarico degli abitanti di Abdera, si ritira, invece di raccontare loro le sue peregrinazioni. Gli intricati argomenti sull'origine del mondo gli sono estranei, il filosofo cerca prima di scoprire la ragione e la struttura delle cose semplici che circondano una persona nella vita di tutti i giorni.

Democrito nella sua dimora appartata è impegnato in esperimenti di scienze naturali, che sono percepiti dagli abitanti di Abdera come stregoneria. Volendo ridere dei suoi compatrioti, Democrito "confessa" che può mettere alla prova la fedeltà della moglie al marito. Per fare questo, devi mettere la lingua di una rana vivente sul seno sinistro della donna durante il sonno, quindi parlerà del suo adulterio. Tutti i mariti abderiti prendono a catturare anfibi per mettere alla prova l'onestà delle loro mogli. E anche quando si scopre che, senza eccezioni, tutte le mogli abderite sono fedeli ai loro mariti, non viene mai in mente a nessuno quanto abilmente Democrito abbia giocato sulla loro ingenuità.

Approfittando del fatto che le opinioni del filosofo non trovano comprensione tra gli altri, uno dei suoi parenti vuole dimostrare che Democrito è pazzo. Questo gli darà il diritto di prendere in custodia il malato e di impossessarsi della sua eredità. In primo luogo, l'accusa di un parente si basa sul fatto che in una città in cui le rane sono particolarmente venerate, il filosofo le cattura e conduce i suoi esperimenti su di esse. Il principale accusatore contro Democrito è l'arciprete della dea Latona. Venuto a conoscenza di ciò, l'imputato manda a cena il sommo sacerdote in dono di un pavone ripieno di monete d'oro. L'avido sacerdote allontana i sospetti da Democrito, ma il parente non si calma. Infine, si arriva al fatto che il tribunale convoca Ippocrate per una visita medica ad Abdera: il Grande Medico arriva in città, incontra Democrito e annuncia di essere l'unica persona ad Abdera che può essere considerata completamente sana.

Uno dei principali hobby degli Abderiti è il teatro. Tuttavia, le commedie che vanno in scena sul palcoscenico del teatro, l'accompagnamento musicale e la recitazione degli attori dimostrano l'assoluta mancanza di gusto tra gli Abderiti. Per loro, tutte le commedie sono buone e la recitazione è tanto più abile, tanto meno naturale è.

Una volta al teatro Abdera stavano regalando l'Andromeda di Euripide con l'accompagnamento musicale del compositore Grill. Tra gli spettatori dello spettacolo c'era Euripide che, in viaggio verso la capitale della Macedonia, Pella, decise di visitare la repubblica, "così famosa per l'arguzia dei suoi cittadini". Tutti furono estremamente sorpresi quando allo straniero non piaceva lo spettacolo, e soprattutto la musica, che, a suo avviso, non corrispondeva assolutamente alle intenzioni del poeta. Euripide è accusato di accollarsi molto, poi deve confessare di essere l'autore della tragedia. Non gli credono e lo paragonano anche al busto del poeta, che è collocato sopra l'ingresso del teatro nazionale abderita, ma alla fine lo accolgono come un caro ospite, gli mostrano la città e lo convincono a dare un spettacolo sul palco del loro teatro. Euripide mette insieme con la sua troupe "Andromeda", la musica per la quale ha anche composto lui stesso. In un primo momento gli Abderiti furono delusi: invece della solita sofferenza artificiale degli eroi e delle forti urla sul palco, tutto accadeva come nella vita normale, la musica era calma e armonizzata con il testo. La performance ha avuto un effetto così forte sull'immaginazione del pubblico che il giorno successivo tutta Abdera ha parlato in giambo dalla tragedia.

Il quarto libro di "Storia.." descrive una causa sull'ombra di un asino. Uno stuzzicadenti di nome Strution, che fa partorire un asino, assume un asino per andare in un'altra città. Il conducente dell'asino lo accompagna sulla strada. Lungo la strada, l'estrattore di denti si scalda, e poiché non c'era un albero ripido, scende dall'asino e si siede alla sua ombra. Il proprietario dell'asino chiede allo Struthion un compenso aggiuntivo per l'ombra dell'animale, lo stesso crede che "se fa questo sarà tre volte un asino". Il mandriano torna ad Abdera e fa causa allo spazzolino da denti. Inizia una lunga lotta. A poco a poco, l'intera città viene trascinata nel procedimento giudiziario e si divide in due parti: il partito delle "ombre" che sostiene il tiratore di denti e il partito degli "asini" che sostiene il mandriano.

Alla riunione del Gran Consiglio, che comprende quattrocento persone, sono presenti quasi tutti gli abitanti di Abdera. Parlano i rappresentanti di entrambe le parti. Infine, quando le passioni raggiungono il limite e nessuno capisce perché una questione così semplice sia diventata irrisolvibile, un asino compare per le strade della città. Prima di allora, era sempre stato nella stalla cittadina. Il popolo, vedendo la causa della sventura divenuta universale, si precipita verso il povero animale e lo fa a pezzi. Entrambe le parti concordano che la questione è risolta. Si decise di erigere un monumento all'asino, che dovrebbe servire a ricordare a tutti "come facilmente una fiorente repubblica può perire a causa dell'ombra dell'asino".

Dopo la famosa causa nella vita di Abdera, prima l'arciprete Jason Agatirs, e dopo di lui tutti i cittadini della repubblica, iniziano ad allevare in modo intensivo le rane, che sono considerate animali sacri in città. Ben presto Abdera, insieme alle aree ad essa adiacenti, si trasforma in un continuo stagno di rane. Quando finalmente si nota questo numero eccessivo di rane, il senato cittadino decide di ridurne il numero. Nessuno però sa come farlo, mentre il metodo proposto dall'Accademia Abdera - mangiare le rane nel cibo - è discutibile per molti. Mentre la questione era in discussione, la città era infestata da enormi orde di ratti e topi. I residenti lasciano le loro case, portando con sé il sacro vello d'oro del tempio di Giasone. Questo conclude la storia della famosa repubblica. I suoi abitanti si trasferirono nella vicina Macedonia e lì si assimilarono alla popolazione locale.

Nel capitolo finale del libro, intitolato "La chiave della storia degli Abderiti", l'autore sottolinea ancora una volta il carattere satirico e didattico della sua opera: "Tutte le razze umane cambiano dalla migrazione, e due razze diverse, mescolando , creane un terzo. Ma negli Abderiti, dovunque non furono reinsediati, e non importa come si mescolassero con altri popoli, non si notava il minimo cambiamento significativo. Sono tutti gli stessi sciocchi ovunque come lo erano duemila anni fa ad Abdera .

EA Korkmazova

(Wunderbare Reisen zu Wasser und Lande, Feldzüge und lustige Abenteuer des Freyherrn von Münchhausen, wie er dieselben bey der Flasche im Zirkel seiner Freunde selbst zu erzählen pflegt)

Prosa (1786/1788)

Il tempo d'azione delle avventure descritte nel libro del Barone Munchausen è la fine del XNUMX° secolo, nel corso della trama il personaggio principale si ritrova in diversi paesi, dove gli accadono le storie più incredibili. L'intera narrazione è composta da tre parti: la narrativa del barone, le avventure marine di Munchausen e i viaggi intorno al mondo e altre avventure degne di nota dell'eroe.

Le incredibili avventure dell'uomo più sincero del mondo, il barone Myushausen, iniziano sulla strada per la Russia. Lungo la strada, cade in una terribile tempesta di neve, si ferma in un campo aperto, lega il suo cavallo a un palo, e quando si sveglia si ritrova in paese, e il suo povero cavallo sta battendo sulla cupola della chiesa campanile, da dove lo spara con un colpo ben mirato alla briglia. Un'altra volta, mentre sta cavalcando una slitta attraverso una foresta, un lupo, che ha attaccato a tutta velocità il suo cavallo bardato, morde il corpo del cavallo così tanto che, dopo averlo mangiato, viene imbrigliato lui stesso alla slitta, su cui Munchausen arriva sano e salvo a San Pietroburgo.

Essendosi stabilito in Russia, il barone va spesso a caccia, dove gli accadono cose incredibili, ma l'intraprendenza e il coraggio gli dicono sempre una via d'uscita da una situazione difficile. Così, un giorno, invece di una pietra focaia, dimenticata in casa, deve usare delle scintille per sparare un colpo che gli è caduto dagli occhi quando lo ha colpito. Un'altra volta, su un pezzo di lardo legato ad una lunga fune, riesce a catturare così tante anatre che sono riuscite a trasportarlo in sicurezza sulle ali fino alla casa, dove lui, girando a sua volta il collo, effettua un atterraggio morbido.

Passeggiando per la foresta, Munchausen nota una magnifica volpe, per non rovinarne la pelle decide di catturarla inchiodandola per la coda a un albero. La povera volpe, senza aspettare la decisione del cacciatore, lascia la propria pelle e corre nella foresta, così il barone ottiene la sua magnifica pelliccia. Senza coercizione, un cinghiale cieco entra nella cucina di Munchausen. Quando il barone, con il suo colpo ben mirato, colpisce la coda del porcellino guida tenuto dalla madre, il porco scappa via, e il porco, aggrappandosi al resto della coda, segue obbedientemente il cacciatore.

La maggior parte degli incidenti di caccia insoliti sono dovuti al fatto che Munchausen esaurisce le munizioni. Invece di una cartuccia, il barone spara un osso di ciliegio alla testa di un cervo, in cui poi cresce un ciliegio tra le corna. Con l'aiuto di due pietre focaie di fucile, Munchausen esplode con un mostruoso orso che lo ha attaccato nella foresta. Il barone capovolge il lupo, infilandogli la mano nel ventre attraverso la bocca aperta.

Come ogni appassionato cacciatore, gli animali domestici preferiti di Munchausen sono levrieri e cavalli. Il suo amato levriero non voleva lasciare il barone anche quando era ora che lei avesse una prole, motivo per cui si è sporcata mentre inseguiva una lepre. Qual è stata la sorpresa di Munchausen quando ha visto che non solo la sua prole si stava precipitando dietro alla sua cagna, ma anche i suoi conigli stavano inseguendo la lepre, che ha anche dato alla luce durante l'inseguimento.

In Lituania, Munchausen doma un cavallo zelante e lo riceve in dono. Durante l'assalto dei turchi a Ochakovo, il cavallo perde i quarti posteriori, che il barone ritrova poi in un prato circondato da giovani giumente. Munchausen non ne è affatto sorpreso: prende e ricuci la groppa del cavallo con giovani germogli di alloro. Di conseguenza, non solo il cavallo cresce insieme, ma i germogli di alloro danno radici.

Durante la guerra russo-turca, alla quale il nostro valoroso eroe non poteva non prendere parte, gli accadono molti altri divertenti incidenti. Quindi, fa una gita al campo dei turchi su una palla di cannone e torna allo stesso modo. Durante una delle transizioni, Munchausen, insieme al suo cavallo, quasi annegò in una palude, ma, dopo aver raccolto le sue ultime forze, si tirò fuori dalla palude per i capelli.

Non meno emozionanti sono le avventure del famoso narratore in mare. Durante il suo primo viaggio, Munchausen visita l'isola di Ceylon, dove, durante la caccia, si trova in una situazione apparentemente senza speranza tra un leone e la bocca aperta di un coccodrillo. Senza perdere un attimo, il barone taglia la testa del leone con un coltello da caccia e la infila nella bocca del coccodrillo finché non smette di respirare. Il secondo viaggio per mare che Munchausen compie verso il Nord America. In terzo luogo, getta il barone nelle acque del Mar Mediterraneo, dove entra nello stomaco di un enorme pesce. Ballando nel suo ventre un'incendiaria danza scozzese, il barone fa battere il povero animale nell'acqua perché venga notato dai pescatori italiani. Il pesce colpito da un arpione sale sulla nave, così il viaggiatore viene liberato dalla sua prigionia.

Durante il suo quinto viaggio per mare dalla Turchia al Cairo, Munchausen acquisisce ottimi servitori che lo aiutano a vincere una disputa con il sultano turco. L'essenza della disputa si riduce a quanto segue: il barone si impegna a consegnare in un'ora una bottiglia di buon vino Tokay da Vienna alla corte del Sultano, per la quale il Sultano gli permetterà di prelevare dal suo tesoro tanto oro quanto il servitore di Munchausen può portare. Con l'aiuto dei suoi nuovi servi - un camminatore veloce, un ascoltatore e un tiratore ben mirato, il viaggiatore soddisfa le condizioni della scommessa. L'uomo forte, invece, estrae facilmente l'intero tesoro del Sultano alla volta e lo carica sulla nave, che lascia frettolosamente la Turchia.

Dopo aver aiutato gli inglesi durante l'assedio di Gibilterra, il barone intraprende il suo viaggio nel nord del mare. L'intraprendenza e l'impavidità aiutano anche il grande viaggiatore qui. Circondato da feroci orsi polari, Munchausen, dopo averne ucciso uno e nascondendosi nella sua pelle, stermina tutti gli altri. Si salva, ottiene magnifiche pelli d'orso e carne deliziosa, che tratta con i suoi amici.

L'elenco delle avventure del barone sarebbe probabilmente incompleto se non avesse visitato la Luna, dove la sua nave è stata sbalzata dalle onde di un uragano.

Lì incontra gli straordinari abitanti dell '"isola scintillante", la cui "pancia è una valigia", e la testa è una parte del corpo che può esistere in modo del tutto indipendente. I sonnambuli nascono dalle noci e un guerriero si schiude da un guscio e un filosofo dall'altro. In tutto questo, il barone suggerisce ai suoi ascoltatori di vedere di persona andando subito sulla luna.

Il prossimo fantastico viaggio del barone inizia con l'esplorazione dell'Etna. Munchausen salta in un cratere sputafuoco e si ritrova a visitare il dio del fuoco Vulcano e i suoi Ciclopi. Quindi, attraverso il centro della Terra, il grande viaggiatore entra nel Mare del Sud, dove, insieme all'equipaggio della nave olandese, scopre un'isola del formaggio. Le persone su quest'isola hanno tre gambe e un braccio. Si nutrono esclusivamente di formaggio, innaffiato dal latte dei fiumi che attraversano l'isola. Tutti qui sono felici, perché non ci sono persone affamate su questa terra. Lasciata la meravigliosa isola, la nave su cui si trovava Munchausen, cade nel ventre di un'enorme balena. Non si sa come si sarebbe sviluppato l'ulteriore destino del nostro viaggiatore e avremmo saputo delle sue avventure se l'equipaggio della nave non fosse riuscito a fuggire dalla prigionia insieme alla nave. Inserendo gli alberi della nave nella bocca dell'animale invece dei puntoni, sono riusciti a scivolare fuori. Così finisce il peregrinare del barone Munchausen.

EA Korkmazova

(Götz von Berlichingen mit der eisernen Hand)

Tragedia (1773)

Il dramma si svolge in Germania negli anni venti del XVI secolo, quando il paese era frammentato in molti principati feudali indipendenti, che erano in costante inimicizia tra loro, ma nominalmente tutti facevano parte del cosiddetto Sacro Romano Impero. Fu un periodo di violenti disordini contadini che segnò l'inizio dell'era della Riforma.

Gay von Berlichingen, coraggioso cavaliere indipendente, non va d'accordo con il vescovo di Bamberga. In una taverna lungo la strada, tende un'imboscata con la sua gente e aspetta Adelbert Weislingen, un vescovo approssimativo, con il quale vuole pagare per il fatto che il suo scudiero è tenuto prigioniero a Bamberga. Dopo aver catturato Adelbert, si reca al castello di famiglia a Jaxthausen, dove lo aspettano la moglie Elisabetta, la sorella Maria e il figlioletto Karl.

Ai vecchi tempi, Weislingen era il migliore amico di Goetz. Insieme prestarono servizio come paggi alla corte del margravio, insieme parteciparono a campagne militari. Quando Berlichingen ha perso la mano destra in battaglia, al posto della quale ora ne ha una di ferro, si è preso cura di lui.

Ma le loro strade divergevano. Adalberto ha succhiato la vita con i suoi pettegolezzi e intrighi, si è schierato dalla parte dei nemici di Getz, che cercano di screditarlo agli occhi dell'imperatore.

A Jaxthausen, Berlichingen cerca di convincere Weislingen al suo fianco, suggerendogli di abbassarsi al livello di vassallo in presenza di qualche "sacerdote ribelle e invidioso". Adalberto sembra essere d'accordo con il nobile cavaliere, ciò è facilitato dall'amore che è divampato in lui per la mite e pia sorella di Getz Maria. Weislingen si fidanza con lei e, sulla parola che non aiuterà i suoi nemici, Berlichingen lo lascia andare. Adelbert va nelle sue proprietà per metterle in ordine prima di portare in casa la sua giovane moglie.

Alla corte del vescovo di Bamberga si attende con ansia Weislingen, che sarebbe dovuto tornare da tempo dalla residenza dell'imperatore ad Augusta, ma il suo scudiero Franz porta la notizia che si trova nella sua tenuta in Svevia e non ha intenzione di comparire in Bamberga. Conoscendo l'indifferenza di Weislingen per il sesso femminile, il vescovo gli invia Liebetraut con la notizia che la bella Adelgeida von Waldorf, recentemente rimasta vedova, lo sta aspettando a corte. Weislingen arriva a Bamberg e cade nelle reti amorose di una vedova insidiosa e senz'anima. Rompe la parola data a Getz, rimane nella residenza vescovile e sposa Adelgeide.

Il suo alleato Franz von Sickingen è a casa di Berlichingen. È innamorato di Maria e cerca di convincerla, che sta attraversando un momento difficile per il tradimento di Adelbert, a sposarlo, alla fine la sorella di Getz è d'accordo.

Un distaccamento punitivo inviato dall'imperatore si sta avvicinando a Jaxthausen per catturare Getz. Ad Augusta giunse una denuncia dai mercanti di Norimberga che la loro gente, di ritorno dalla fiera di Francoforte, era stata derubata dai soldati di Berlichingen e Hans von Selbitz. L'imperatore decise di chiamare il cavaliere all'ordine. Sickingen offre a Goetz l'aiuto dei suoi valutatori, ma il proprietario di Jaxthausen crede che sia più ragionevole se rimane neutrale per un po', poi potrà riscattarlo fuori di prigione se succede qualcosa.

I soldati dell'imperatore attaccano il castello, Getz difende a fatica con il suo piccolo distaccamento. Viene salvato dall'arrivo improvviso di Hans von Selbitz, che a sua volta viene ferito durante la battaglia. I predoni dell'imperatore, che hanno perso molte persone, si ritirano per i rinforzi.

Durante una tregua, Goetz insiste affinché Sickingen e Maria si sposino e lascino Jaxthausen. Non appena la giovane coppia se ne va, Berlichingen ordina che i cancelli vengano chiusi e riempiti di pietre e tronchi. Inizia un estenuante assedio al castello. Un piccolo distaccamento, la mancanza di scorte di armi e cibo costringono Getz a negoziare con i valutatori dell'imperatore. Manda il suo uomo a negoziare le condizioni per la resa della fortezza. Il parlamentare porta la notizia che alle persone viene promessa la libertà se depongono volontariamente le armi e lasciano il castello. Getz è d'accordo, ma appena esce dal cancello con un distaccamento, viene catturato e condotto a Gelbron, dove apparirà davanti ai consiglieri imperiali.

Nonostante tutto, il nobile cavaliere continua a ergersi audacemente. Si rifiuta di firmare un trattato di pace con l'imperatore, offertogli dai consiglieri, perché crede che ingiustamente lo chiami un trasgressore delle leggi dell'impero. In questo momento, suo genero Sickingen si avvicina a Heilbron, occupa la città e libera Getz. Per dimostrare la sua onestà e devozione all'imperatore, lo stesso Berlichingen si condanna alla reclusione cavalleresca, d'ora in poi rimarrà nel suo castello senza sosta.

Nel paese iniziano i disordini contadini. Uno dei distaccamenti di contadini costringe Getz a diventare il loro capo, ma è d'accordo solo a determinate condizioni. I contadini devono rinunciare a rapine insensate e incendi dolosi e lottare davvero per la libertà ei loro diritti calpestati. Se infrangono il trattato entro quattro settimane, Berlichingen li lascerà. Le truppe imperiali, guidate dal commissario Weislingen, inseguono il distaccamento di Goetz. Alcuni dei contadini non riescono ancora a resistere al saccheggio, attaccano il castello del cavaliere a Miltenberg, gli danno fuoco. Berlichingen è già pronto a lasciarli, ma troppo tardi viene ferito, rimane solo e viene fatto prigioniero.

Il destino incrocia nuovamente le strade di Weislingen e Goetz. La vita di Berlichingen è nelle mani di Adelbert. Maria va al suo castello con la richiesta di perdonare il fratello. Trova Weislingen sul letto di morte. Fu avvelenato dallo scudiero Franz. Adelgeide lo sedusse promettendo il suo amore se avesse dato del veleno al suo padrone. Lo stesso Franz, incapace di sopportare la vista della sofferenza di Adalberto, si getta dalla finestra del castello nel Meno. Weislingen infrange la condanna a morte di Goetz davanti agli occhi di Maria e muore. I giudici della corte segreta condannano a morte Adelheid per adulterio e per l'omicidio del marito,

Berlichingen si trova nella prigione di Heilbronn. Con lui, le ferite della sua fedele moglie Elizaveta Getz sono quasi rimarginate, ma la sua anima è esausta per i colpi del destino che lo hanno colpito. Perse tutti i suoi fedeli e morì anche il suo giovane scudiero George. Il buon nome di Berlichingen viene offuscato dall'associazione con banditi e ladri, viene privato di tutte le sue proprietà.

Maria arriva, lei riferisce che la vita di Getz è fuori pericolo, ma suo marito è assediato nel suo castello ei principi lo sopraffanno. Berlichingen, che sta perdendo le forze, può fare una passeggiata nel giardino della prigione. La vista del cielo, del sole, degli alberi gli piace. Per l'ultima volta, gode di tutto questo e muore con il pensiero della libertà. Nelle parole di Elisabetta: "Guai alla posterità se non ti apprezza!" finisce il dramma sul cavaliere ideale.

EA Korkmazova

(Die Leiden des jungen Werthers)

Romanzo (1774)

È questo genere, caratteristico della letteratura del Settecento, che Goethe sceglie per la sua opera, mentre l'azione si svolge in una delle cittadine tedesche di fine Settecento. Il romanzo è composto da due parti: si tratta di lettere dello stesso Werther e di aggiunte ad esse sotto il titolo "Dall'editore al lettore". Le lettere di Werther sono indirizzate al suo amico Wilhelm, in cui l'autore cerca non tanto di descrivere gli eventi della vita quanto di trasmettere i suoi sentimenti che il mondo che lo circonda provoca.

Werther, un giovane di famiglia povera, educato, incline alla pittura e alla poesia, si stabilisce in una piccola città per stare da solo. Ama la natura, comunica con la gente comune, legge il suo amato Omero, disegna. A un ballo della gioventù di campagna, incontra Charlotte S. e se ne innamora perdutamente. Lotta, questo è il nome della ragazza amica intima - la figlia maggiore del principesco amtsman, in totale ci sono nove figli nella loro famiglia. La loro madre morì e Charlotte, nonostante la sua giovinezza, riuscì a sostituirla con i suoi fratelli e sorelle. Non è solo esteriormente attraente, ma ha anche indipendenza di giudizio. Già il primo giorno della loro conoscenza, Werther e Lotta rivelano una coincidenza di gusti, si capiscono facilmente.

Da quel momento, il giovane trascorre la maggior parte del suo tempo ogni giorno nella casa dell'amtsman, che è a un'ora di cammino dalla città. Insieme a Lotta fa visita a un pastore malato, va ad accudire una malata in città. Ogni minuto trascorso vicino a lei dà piacere a Werther. Ma l'amore del giovane fin dall'inizio è destinato alla sofferenza, perché Lotta ha un fidanzato, Albert, che è andato a prendere una posizione solida.

Albert arriva e, sebbene tratti Werther con gentilezza e nasconda delicatamente le manifestazioni dei suoi sentimenti per Lotte, il giovane innamorato è geloso di lei per lui. Albert è sobrio, ragionevole, considera Werther una persona eccezionale e lo perdona per la sua indole irrequieta. Se, d'altra parte, ha difficoltà ad avere una terza persona durante gli incontri con Charlotte, cade in un'allegria sfrenata o in stati d'animo cupi.

Un giorno, per distrarsi un po', Werther sta per andare in montagna e chiede ad Albert di prestargli delle pistole sulla strada. Albert è d'accordo, ma avverte che non sono carichi. Werther prende una pistola e se la punta alla fronte. Questo scherzo innocuo si trasforma in una seria discussione tra i giovani su un uomo, le sue passioni e la sua ragione. Werther racconta la storia di una ragazza che è stata abbandonata dal suo amante e si è gettata nel fiume, perché senza di lui la vita ha perso ogni significato per lei. Albert considera questo atto "stupido", condanna una persona che, trascinata dalle passioni, perde la capacità di ragionare. Werther, invece, è disgustato dall'eccessiva razionalità.

Per il suo compleanno, Werther riceve un fagotto da Albert: contiene un fiocco del vestito di Lotta, in cui l'ha vista per la prima volta. Il giovane soffre, capisce che ha bisogno di mettersi al lavoro, di partire, ma continua a rimandare il momento della partenza. Alla vigilia della partenza, arriva a Lotte. Vanno nel loro gazebo preferito in giardino. Werther non dice nulla sull'imminente separazione, ma la ragazza, come per anticiparla, inizia a parlare della morte e di ciò che la seguirà. Ricorda sua madre, gli ultimi minuti prima di separarsi da lei. Werther, emozionato dalla sua storia, trova comunque la forza di lasciare Lotta.

Il giovane parte per un'altra città, diventa funzionario dell'inviato. L'inviato è schizzinoso, pedante e stupido, ma Werther ha fatto amicizia con il conte von K. e cerca di rallegrare la sua solitudine nelle conversazioni con lui. In questa città, a quanto pare, i pregiudizi di classe sono molto forti e il giovane viene costantemente additato alle sue origini.

Werther incontra la ragazza B., che gli ricorda lontanamente l'incomparabile Charlotte. Con lei, parla spesso della sua vita precedente, anche raccontandole di Lotte. La società circostante infastidisce Werther e il suo rapporto con l'inviato sta peggiorando. Il caso si chiude con l'inviato che si lamenta di lui con il ministro, che, come una persona delicata, scrive al giovane una lettera, in cui lo rimprovera di essere troppo permaloso e cerca di indirizzare le sue idee stravaganti nella direzione in cui andranno trovare la loro vera applicazione.

Werther fa i conti con la sua posizione per un po', ma poi si verifica un "problema" che lo costringe a lasciare il servizio e la città. Era in visita dal conte von K., rimase sveglio troppo a lungo, momento in cui iniziarono ad arrivare gli ospiti. In questa città, tuttavia, non era consuetudine che un uomo di basso ceto si presentasse in una società nobile. Werther non si rese subito conto di cosa stesse succedendo, inoltre, quando vide la familiare ragazza B., iniziò a parlarle, e solo quando tutti iniziarono a guardarlo di traverso, e il suo interlocutore riusciva a malapena a continuare la conversazione, il giovane andato in fretta. Il giorno successivo, i pettegolezzi si diffusero in tutta la città sul fatto che il conte von K. cacciò Werther fuori di casa. Non volendo aspettare che gli venga chiesto di lasciare il servizio, il giovane rassegna le dimissioni e se ne va.

Prima, Werther va nei suoi luoghi natii e si abbandona ai dolci ricordi d'infanzia, poi accetta l'invito del principe e va nel suo regno, ma qui si sente fuori luogo. Alla fine, incapace di sopportare più a lungo la separazione, torna nella città dove vive Charlotte. Durante questo periodo, divenne la moglie di Albert. I giovani sono felici. L'apparizione di Werther porta discordia nella loro vita familiare. Lotta simpatizza con il giovane innamorato, ma non riesce a vedere il suo tormento. Se, invece, si precipita, sogna spesso di addormentarsi e di non svegliarsi mai più, oppure vuole commettere un peccato, e poi espiare.

Un giorno, mentre passeggia per la periferia della città, Werther incontra un pazzo Heinrich, che sta raccogliendo un mazzo di fiori per la sua amata. Più tardi, viene a sapere che Heinrich era uno scriba per il padre di Lotta, si è innamorato di una ragazza e l'amore lo ha fatto impazzire. Werther sente che l'immagine di Lotta lo perseguita e non ha la forza di far soffrire i suoi cavalli. È qui che finiscono le lettere del giovane e conosceremo il suo futuro destino dall'editore.

L'amore per Lotte rende Werther insopportabile per gli altri. D'altra parte, la decisione di lasciare il mondo si rafforza gradualmente nell'anima di un giovane, perché non può semplicemente lasciare la sua amata. Un giorno, trova Lotta che ordina i regali per i suoi parenti alla vigilia di Natale. Si rivolge a lui con la richiesta di venire da loro la prossima volta non prima della vigilia di Natale. Per Werther, questo significa che è privato dell'ultima gioia della vita. Tuttavia, il giorno successivo va comunque a Charlotte, insieme leggono un estratto dalla traduzione di Werther delle canzoni di Ossian. In un impeto di vaghi sentimenti, il giovane perde il controllo di se stesso e si avvicina a Lotte, per cui lei gli chiede di lasciarla.

Tornato a casa, Werther mette in ordine i suoi affari, scrive una lettera d'addio alla sua amata, manda un domestico con un biglietto ad Albert per le pistole. Esattamente a mezzanotte, si sente uno sparo nella stanza di Werther. Al mattino, il domestico trova un giovane, ancora respirando, per terra, arriva il dottore, ma è troppo tardi. Albert e Lotta stanno attraversando un periodo difficile con la morte di Werther. Lo seppelliscono non lontano dalla città, nel luogo che si scelse.

EA Korkmazova

Tragedia (1775-1787)

L'azione della tragedia si svolge nei Paesi Bassi, a Bruxelles, nel 1567-1568, anche se nella commedia gli eventi di questi anni si snodano nell'arco di diverse settimane.

Nella piazza del paese, i cittadini gareggiano nel tiro con l'arco, un soldato dell'esercito di Egmont si unisce a loro, picchia facilmente tutti e li tratta con il vino a proprie spese. Dalla conversazione tra i cittadini e il soldato, apprendiamo che i Paesi Bassi sono governati da Margherita di Parma, che prende le decisioni tenendo d'occhio suo fratello, il re Filippo di Spagna. Il popolo delle Fiandre ama e sostiene il suo governatore, il conte Egmont, un glorioso comandante che ha vinto più di una volta. Inoltre, è molto più tollerante nei confronti dei predicatori di una nuova religione che penetra nel paese dalla vicina Germania. Nonostante tutti gli sforzi di Margherita da Parma, la nuova fede trova molti sostenitori tra la popolazione comune, stanca dell'oppressione e delle estorsioni dei preti cattolici, delle guerre continue.

Nel palazzo, Margherita di Parma, insieme al suo segretario, Machiavelli, riferisce a Filippo dei disordini in corso nelle Fiandre, principalmente per motivi religiosi. Per decidere su ulteriori azioni, ha convocato un consiglio, al quale dovrebbero arrivare i governatori delle province olandesi.

Nella stessa città, in una modesta casa borghese, vive con la madre la ragazza Clara. Di tanto in tanto il vicino Brackenburg viene a trovarli. È chiaramente innamorato di Clara, ma lei è abituata da tempo al suo affetto e lo percepisce, piuttosto, come un fratello. Di recente, nella sua vita sono avvenuti grandi cambiamenti, lo stesso conte Egmont ha iniziato a visitare la loro casa. Individuò Clara mentre percorreva la loro strada, accompagnato dai suoi soldati, e tutti esultavano per lui. Quando Egmont è apparso inaspettatamente al loro posto, la ragazza ha perso completamente la testa a causa sua. La madre sperava tanto che il suo Clarchen sposasse il rispettabile Brackenburg e fosse felice, ma ora si rende conto che non ha salvato sua figlia, che sta solo aspettando che venga la sera e che il suo eroe appaia, in cui ora l'intero significato della sua vita.

Il conte Egmont è impegnato con la sua segretaria a sistemare la sua corrispondenza. Ecco le lettere di soldati comuni con la richiesta di pagare gli stipendi e le lamentele delle vedove dei soldati che non hanno nulla da sfamare i loro figli. Ci sono anche denunce di soldati che hanno abusato di una ragazza semplice, figlia di un oste. In tutti i casi, Egmont offre una soluzione semplice ed equa. Dalla Spagna giunse una lettera del conte Oliva. Il degno vecchio consiglia a Egmont di stare più attento. La sua apertura e le sue azioni sconsiderate non porteranno al bene. Ma per un comandante coraggioso, libertà e giustizia sono soprattutto, e quindi è difficile per lui stare attento.

Arriva il principe d'Orange, che riferisce che il duca d'Alba, noto per la sua "sete di sangue", si sta dirigendo dalla Spagna alle Fiandre. Il principe consiglia a Egmont di ritirarsi nella sua provincia e di fortificarsi lì, lui stesso farà proprio questo. Avverte anche il conte di essere in pericolo di morte a Bruxelles, ma non gli crede. Per sfuggire a pensieri tristi, Egmont va dalla sua amata Clarin. Oggi, su richiesta della ragazza, è venuto da lei vestito da cavaliere del vello d'oro. Clairchen è felice, ama sinceramente Egmont e lui le risponde lo stesso.

Intanto Margherita di Parma, venuta a conoscenza anche dell'arrivo del duca d'Alba, abdica al trono e lascia il paese. Arriva a Bruxelles con le truppe del re spagnolo Alba. Ora, secondo il suo decreto, è vietato ai cittadini assembrarsi per strada. Anche se due persone vengono avvistate insieme, vengono immediatamente gettate in carcere per istigazione. Il viceré del re spagnolo vede una cospirazione ovunque. Ma i suoi principali avversari sono il principe d'Orange e il conte di Egmont. Li invitò al palazzo di Kuhlenburg, dove preparò loro una trappola. Dopo averlo incontrato, vengono arrestati dai suoi ufficiali. Tra quelli vicini ad Alba c'è il figlio illegittimo Ferdinando. Il giovane è affascinato da Egmont, dalla sua nobiltà e semplicità nella comunicazione, dal suo eroismo e coraggio, ma non riesce a contraddire i piani del padre. Poco prima dell'inizio dell'udienza, un messaggero di Anversa porta una lettera del Principe d'Orange, il quale, con un plausibile pretesto, si rifiuta di venire a Bruxelles.

Appare Egmont, è calmo. A tutte le affermazioni di Alba sui disordini nei Paesi Bassi, risponde con cortesia, ma allo stesso tempo i suoi giudizi sugli eventi in corso sono abbastanza indipendenti. Il conte ha a cuore il benessere del suo popolo, la sua indipendenza. Avverte Alba che il re è sulla strada sbagliata, cercando di "calpestare la terra" le persone a lui devote, contano anche sul suo sostegno e protezione. Il duca non riesce a capire Egmont, gli mostra l'ordine del re di arrestarlo, porta via l'arma personale del conte e le guardie lo portano in prigione.

Avendo appreso del destino della sua amata, Clarchen non è in grado di rimanere a casa. Si precipita in strada e invita i cittadini a prendere le armi e liberare il conte Egmont. I cittadini la guardano solo con simpatia e si disperdono per la paura. Brackenburg porta a casa Clarchen.

Il conte Egmont, che ha perso la libertà per la prima volta nella sua vita, sta attraversando un periodo difficile con il suo arresto. Da un lato, ricordando gli avvertimenti dei suoi amici, sente che la morte è molto vicina e lui, disarmato, non riesce a difendersi. D'altra parte, nel profondo della sua anima, spera che Oransky venga ancora in suo soccorso o che il popolo tenti di liberarlo.

La corte del re emette all'unanimità la sentenza contro Egmont: la pena di morte. Anche Clarchen lo scopre. È tormentata dal pensiero di non essere in grado di aiutare il suo potente amante. Un visitatore della città di Brakenburg riferisce che tutte le strade erano piene di soldati del re e che si stava erigendo un'impalcatura nella piazza del mercato. Rendendosi conto che Egmont sarà inevitabilmente ucciso, Clarchen ruba il veleno da Brackenburg, lo beve, va a letto e muore. La sua ultima richiesta è di prendersi cura della sua anziana madre.

L'ufficiale di Alba informa Egmont della decisione della corte reale. Il Conte sarà decapitato all'alba. Insieme all'ufficiale, il figlio di Alba, Ferdinando, venne a salutare Egmont. Rimasto solo con il conte, il giovane confessa di aver considerato Egmont per tutta la vita il suo eroe. E ora è amaramente consapevole di non poter fare nulla per aiutare il suo idolo: suo padre aveva previsto tutto, non lasciando alcuna possibilità per la liberazione di Egmont. Quindi il conte chiede a Ferdinando di prendersi cura di Clairchen.

il prigioniero resta solo, si addormenta, e in sogno gli appare Clarchen, che lo corona con una corona d'alloro del vincitore. Al risveglio, il conte si sente la testa, ma non c'è niente sopra. Spunta l'alba, si sentono i suoni della musica vittoriosa ed Egmont va incontro alle guardie che sono venute per condurlo alla sua esecuzione.

EA Korkmazova

(Reineke Fuchs)

Poesia (1793)

L'azione si svolge nelle Fiandre. La trama è ben nota ed è già stata sottoposta a un'elaborazione poetica più di una volta prima di Goethe. Le generalizzazioni contenute nel testo consentono di applicare la trama a molti tempi.

Nella festa, il Trinity Day, il re degli animali Nobel riunisce i suoi sudditi. Solo Reineke la volpe non si è presentata a corte, è un ladro ed evita di presentarsi ancora una volta davanti al monarca. Ancora una volta, tutti gli animali si lamentano di lui. Ha disonorato sua moglie da Isegrim il lupo, ha paralizzato i bambini, ha portato via l'ultimo pezzo di salsiccia dal cane Vakerlos, ha quasi ucciso la lepre Lyampe. Un tasso difende suo zio. Racconta a tutti come il lupo trattò ingiustamente Reineke, quando questi, con astuzia, salì sul carro del contadino, iniziò lentamente a gettare il pesce giù dal carro, affinché, insieme a Isegrim, potesse poi soddisfare la sua fame. Ma il lupo ha mangiato tutto da solo e la volpe ha lasciato solo avanzi. Lo stesso fece Isegrim quando tagliò la carcassa di un maiale, che Reinecke, rischiando la propria vita, gli gettò attraverso la finestra di una casa di contadini.

In quel momento, quando tutti gli animali furono pronti a mettersi d'accordo con il tasso, portarono in barella un pollo senza testa, la volpe Reinecke versò il suo sangue, violando il rescritto del re sulla pace inviolabile tra gli animali. Entrato nella casa del gallo, prima trascinò i bambini e poi uccise anche la gallina.

Infuriato, Nobel manda Brown l'orso per la volpe per portarlo alla corte reale. L'orso trovò la casa di Reinecke senza difficoltà, ma disse che voleva trattare il messaggero con miele in favi. Condusse Brown nel cortile dal falegname, gli mostrò il tronco in cui il contadino aveva piantato dei paletti e gli suggerì di prendere il miele da lì. Quando l'amante del mangiare con la testa è salito sul ponte, Reinecke ha tirato fuori silenziosamente i paletti e il muso e le zampe dell'orso sono rimasti bloccati nel ponte. Dal dolore, Brown iniziò a urlare, poi un falegname corse fuori di casa, vide un piede torto, chiamò i suoi compaesani e iniziarono a picchiare l'ospite non invitato. Scappato a fatica dal ponte, spogliandosi del muso e delle zampe, Brown a malapena vivo tornò alla corte del re senza nulla.

Nobel ha mandato il gatto Ginze per la volpe, ma si è anche innamorato del trucco di Reinecke. Il ladro ha detto che lì vicino, nella stalla di un prete, ci sono topi grassi, e Ginze ha deciso di mangiare un boccone prima della via del ritorno. Infatti, vicino alla buca della stalla, il figlio del prete ha tirato un laccio in modo che un ladro che ruba loro dei polli vi cadesse dentro. Il gatto, sentendo la corda su se stesso, fece un rumore e si dibatté. La famiglia del prete è accorsa di corsa, il gatto è stato picchiato, gli è stato cavato un occhio. Alla fine, Ginze rosicchiò la corda e corse via, in uno stato così deplorevole apparve davanti al re.

Per la terza volta, suo nipote, un tasso, si offrì volontario per andare a Reinecke. Convinse la volpe a venire a corte. Lungo la strada, Reinecke confessa i suoi numerosi peccati a un parente per alleviare la sua anima prima di essere assicurato alla giustizia.

Il tribunale, tenuto conto delle numerose denunce contro la volpe, decide sull'esecuzione per impiccagione. E ora, quando il colpevole è già stato portato all'esecuzione, chiede un rinvio per raccontare a tutti fino in fondo i suoi "crimini".

Padre Reinecke ha trovato nel recente passato il tesoro di Emmerich il Potente e ha pianificato di organizzare una cospirazione per mettere sul trono un nuovo re: l'orso Brown. Ha corrotto i suoi sostenitori, ed erano il lupo Izegrim, il gatto Ginze e altri animali che ora hanno parlato al processo contro Reinecke, ha corrotto con la promessa di denaro. Quindi Reinecke, fedele a Nobel, rintracciò suo padre, dove custodiva il tesoro, e lo nascose. Quando la vecchia volpe ha scoperto la perdita, si è strangolata dal dolore. Così, dopo aver denigrato suo padre ei suoi nemici, l'astuta volpe si affida alla fiducia di Nobel, e per la promessa di rivelare al re e alla regina l'ubicazione del tesoro, riceve la grazia.

Reinecke riferisce che il tesoro è sepolto nel deserto delle Fiandre, ma, purtroppo, lui stesso non può indicare il luogo, perché il suo dovere ora è quello di recarsi a Roma e ricevere l'assoluzione dal papa. Per ordine del re, alla volpe fu cucito uno zaino da un pezzo della pelle dell'orso Brown e ricevette due paia di stivali di ricambio, strappando la pelle dalle zampe di Isegrim e sua moglie. E Reinecke parte. Per strada è accompagnato dalla lepre Lampe e dal montone Ballin. Per prima cosa, la volpe pellegrina viene a casa sua per compiacere la sua famiglia che è vivo e vegeto. Lasciando l'ariete nel cortile e attirando la lepre in casa, Reinecke con moglie e figli mangia Lampe. Mette la testa in uno zaino e la invia insieme a Ballin al re, ingannando il povero animale che lì c'è il suo messaggio, che deve essere immediatamente consegnato alla corte.

Il re, rendendosi conto che Reinecke lo ha nuovamente ingannato, decide di opporsi a lui con tutta la sua forza bestiale. Ma prima, organizza una festa in onore di coloro che hanno sofferto per colpa della volpe Brown, di Isegrim e di sua moglie. Gli animali offesi da Reinecke si stanno nuovamente radunando per la festa reale: un coniglio con l'orecchio strappato, che staccava a malapena le gambe dalla volpe, un corvo la cui moglie è stata mangiata da un ladro.

Il nipote tasso decide di anticipare l'esercito del re e avvisare Reinecke del pericolo imminente in modo che possa scappare con la sua famiglia. Ma la volpe non ha avuto paura, torna in tribunale per proteggersi da accuse ingiuste.

Tutta la colpa dell'assassinata Lampe Reinecke è attribuita all'ariete, che, inoltre, secondo lui, non ha fatto da lui magnifici doni al re e alla regina: un anello inestimabile e un pettine con uno specchio insolito. Ma Nobel non crede alle parole dell'astuta volpe, allora la scimmia lo difende, dicendo che se Reinecke non fosse stato pulito, sarebbe venuto in tribunale? Inoltre la scimmia ricorda al re che la volpe lo ha sempre aiutato con i suoi saggi consigli. Non ha deciso lui l'intricata lite tra l'uomo e il serpente.

Dopo aver convocato un consiglio, il re permette alla volpe di riprovare a giustificarsi. Lo stesso Reinecke finge di essere la lepre ingannata Lampe e l'ariete Ballin. Hanno rubato tutta la sua ricchezza e ora non sa dove cercarli. "Quindi, parola per parola, Reinecke ha inventato delle favole. Tutti hanno appeso le orecchie ..."

Rendendosi conto che le parole della volpe non possono essere ingannate, Izegrim lo sfida a duello. Ma anche qui Reinecke è più intelligente. Si strofina il corpo con il grasso prima del combattimento e durante il combattimento rilascia continuamente il suo liquido caustico e versa sabbia negli occhi del lupo con la coda. Con difficoltà, la volpe sconfigge Isegrim. Il re, convinto della correttezza di Reinecke, lo nomina cancelliere dello stato e gli consegna il sigillo di stato.

EA Korkmazova

(Hermann e Dorotea)

Poesia (1797)

L'azione si svolge in una città di provincia tedesca durante la rivoluzione borghese francese. La poesia è composta da nove canzoni, ognuna delle quali porta il nome di una delle muse greche, patrone di vari tipi di arti. I nomi delle muse determinano il contenuto di ogni canzone.

Sulle strade che portano dal Reno si distendono carri con profughi. Gli sfortunati vengono salvati con il bene sopravvissuto dal caos sorto nelle regioni di confine della Germania e della Francia a seguito della Rivoluzione francese.

Una povera coppia di una città vicina manda il figlio Herman a dare vestiti e cibo alle persone in difficoltà. Un giovane incontra un carro (un carro trainato da buoi) in ritardo rispetto alla massa principale di profughi sulla strada. Davanti passa una ragazza, che si rivolge a lui chiedendogli di aiutarli. Nel carro, una giovane donna ha appena partorito un bambino e non c'è nemmeno niente in cui avvolgerlo. Con gioia, Herman le dà tutto ciò che sua madre ha raccolto per lui e torna a casa.

I genitori sognano da tempo di sposare Herman. Di fronte alla loro casa vive un ricco mercante che ha tre figlie da marito. È ricco e col tempo tutta la sua ricchezza passerà ai suoi eredi. Il padre di Herman, che sogna una nuora prospera, consiglia al figlio di sposare la figlia più giovane del mercante, ma non vuole conoscere le ragazze rigide e civettuole che spesso deridono i suoi modi semplici. In effetti, Herman era sempre riluttante ad andare a scuola, era indifferente alle scienze, ma gentile, "un eccellente padrone di casa e un glorioso lavoratore".

Notando il cambiamento di umore del figlio dopo l'incontro con i profughi, la madre di Herman, una donna semplice e determinata, scopre da lui di aver incontrato lì una ragazza che gli ha toccato il cuore. Temendo di perderla in questo tumulto generale, ora vuole dichiararla sua sposa. Madre e figlio chiedono al padre di dare il permesso per il matrimonio di Herman con uno sconosciuto. Il pastore e il farmacista, appena venuti a visitare il padre, intercedono per il giovane.

I tre, il pastore, il farmacista e lo stesso Herman, si recano al villaggio, dove, come sanno, i profughi si sono fermati per la notte. Vogliono vedere il prescelto del giovane e chiedere di lei ai compagni. Dal giudice, che il pastore ha incontrato nel villaggio, apprende che lo straniero ha un carattere deciso. Aveva bambini piccoli tra le braccia. Quando i predoni hanno attaccato la loro casa, ha strappato una sciabola da uno di loro e lo ha fatto a pezzi a morte, e ha ferito gli altri quattro, proteggendo così la sua vita e quella dei suoi figli.

Il pastore e il farmacista tornano a casa dei genitori di Herman e il giovane rimane, vuole parlare francamente con la ragazza in persona e confessarle i suoi sentimenti. Incontra Dorothea, così si chiama lo straniero, vicino al villaggio, al pozzo. Herman le confessa onestamente che è tornato qui per lei, perché gli piaceva la sua cordialità e rapidità, e sua madre ha bisogno di un buon aiutante in casa. Dorothea, pensando che il giovane la stia chiamando a lavorare, è d'accordo. Porta l'acqua ai suoi compagni, li saluta, anche se sono molto riluttanti a separarsi da lei, e, prendendo il suo fagotto, va con Herman.

I genitori li salutano cordialmente, ma il giovane, cogliendo l'attimo, chiede al pastore di spiegare a Dorothea che non l'ha fatta entrare in casa come serva, ma come futura padrona. Nel frattempo, il padre di Herman, facendo una goffa battuta sulla buona scelta di suo figlio, causa imbarazzo a Dorothea. Qui il pastore la tormentava con domande su come avrebbe reagito al fatto che il suo giovane padrone si sarebbe sposato. La ragazza frustrata sta per partire. Come si è scoperto, anche a Herman è piaciuta immediatamente e in fondo sperava che nel tempo sarebbe stata in grado di conquistare il suo cuore. Non potendo più tacere, il giovane si apre a Dorothea nel suo amore e chiede perdono per la sua timidezza, che prima gli aveva impedito di farlo.

I giovani sono felici di essersi trovati. Dopo aver rimosso le loro fedi nuziali dai genitori di Herman, il pastore li ha fidanzati e benedice "una nuova unione, così simile a quella vecchia", ma si scopre che Dorothea ha già una fede al dito. La ragazza racconta del suo fidanzato, che, ispirato dall'amore per la libertà, dopo aver appreso della rivoluzione, si precipitò a Parigi e vi morì. Nel nobile Herman, la storia di Dorothea non fa che rafforzare la determinazione di legare "la mia vita per sempre a lei e difenderla in questo momento difficile" con il valore di un marito.

EA Korkmazova

L'azione si svolge in Germania, contemporanea all'autore dell'opera. La trama si sviluppa in due anni. Il dramma è preceduto da un'epigrafe di Ippocrate, che nella traduzione russa suona così: "Ciò che le medicine non guariscono, il ferro guarisce; ciò che il ferro non guarisce, il fuoco guarisce".

La trama è basata su una tragedia familiare. Nel castello ancestrale dei baroni von Moor vivono il padre, il figlio più giovane, Franz, e il rione del conte, la sposa del figlio maggiore, Amalia von Edelreich. La trama è una lettera presumibilmente ricevuta da Franz dal "corrispondente di Lipsia", che racconta la vita dissoluta di Karl von Moor, il figlio maggiore del conte, che è all'università di Lipsia. Triste per la cattiva notizia, il vecchio von Moor permette a Franz di scrivere una lettera a Karl e informarlo che il conte, infuriato per il comportamento del figlio maggiore, lo sta privando dell'eredità e della benedizione dei genitori.

In questo momento, a Lipsia, in un'osteria dove di solito si riuniscono gli studenti dell'Università di Lipsia, Karl von Moor attende una risposta alla sua lettera al padre, in cui si pente sinceramente della sua vita dissoluta e promette di continuare a fare attività commerciale. arriva la lettera??? foreste di gemme, sottrarre denaro ai viaggiatori ricchi e metterli in circolazione. Questa idea sembra allettante per gli studenti poveri, ma hanno bisogno di un ataman e, sebbene lo stesso Spiegelberg contasse su questa posizione, tutti scelgono all'unanimità Karl von Moor. Sperando che "sangue e morte" gli facciano dimenticare la sua vita precedente, padre, sposa, Karl presta giuramento di fedeltà ai suoi ladri e loro, a loro volta, gli giurano fedeltà.

Ora che Franz von Moor è riuscito a espellere il fratello maggiore dal cuore amorevole di suo padre, sta cercando di denigrarlo agli occhi della sua sposa, Amalia. In particolare, la informa che l'anello di diamanti, che ha dato a Karl prima di separarsi come pegno di fedeltà, ha dato alla meretrice quando non aveva nulla da pagare per i suoi piaceri amorosi. Dipinge davanti ad Amalia il ritratto di un mendicante malaticcio vestito di stracci, dalla cui bocca puzza di "nausea mortale" - tale è ora il suo amato Karl. Ma non è così facile convincere un cuore amorevole, Amalia rifiuta di credere a Franz e lo allontana.

Ma nella testa di Franz von Moor è già maturato un nuovo piano, che lo aiuterà finalmente a realizzare il suo sogno, diventare proprietario dell'eredità dei Conti von Moor. Per fare ciò, persuade il figlio illegittimo di un nobile locale, Herman, a cambiarsi d'abito e, venuto dal vecchio Moro, a riferire di aver assistito alla morte di Carlo, che prese parte alla battaglia di Praga. È improbabile che il cuore del conte malato resista a questa terribile notizia. Per questo, Franz promette a Herman di restituirgli Amalia von Edelreich, che una volta gli fu riconquistata da Karl von Moor.

È così che succede tutto. Il vecchio Moore ricorda il figlio maggiore con Amalia. In questo momento Herman appare sotto mentite spoglie. Racconta di Karl, lasciato senza alcun mezzo di sussistenza, e quindi deciso a prendere parte alla campagna prussiano-austriaca. La guerra lo gettò in Boemia, dove morì eroicamente. Morendo, chiese di dare la sua spada a suo padre e di restituirle il ritratto di Amalia insieme al suo giuramento di fedeltà. Il conte von Moore si incolpa per la morte di suo figlio, si appoggia ai cuscini e il suo cuore sembra fermarsi. Franz si rallegra per la tanto attesa morte di suo padre.

Nel frattempo, Carl von Moor sta depredando i boschi della Boemia. È audace e spesso gioca con la morte, poiché ha perso interesse per la vita. L'atamano dà la sua parte del bottino agli orfani. Punisce i ricchi, deruba la gente comune, segue il principio: "Il mio mestiere è la punizione, la vendetta è il mio mestiere".

E nel castello della famiglia von Moor, Franz governa. Ha raggiunto il suo obiettivo, ma non si sente soddisfatto: Amalia rifiuta ancora di diventare sua moglie. Herman, che si è reso conto che Franz lo aveva ingannato, rivela un "terribile segreto" alla damigella d'onore von Edelreich: Karl von Moor è vivo e anche il vecchio von Moor.

Karl e la sua banda sono circondati da dragoni boemi, ma riescono a scappare da esso a costo della morte di un solo combattente, mentre i soldati boemi perdono circa 300 persone. A un nobile ceco viene chiesto di unirsi al distaccamento di von Moor, avendo perso tutta la sua fortuna, così come la sua amata, il cui nome è Amalia. La storia del giovane ha suscitato ricordi nell'anima di Karl, che decide di guidare la sua banda in Franconia con le parole: "Devo vederla!"

Sotto il nome di conte von Brand di Meclemburgo, Karl entra nel castello di famiglia. Incontra la sua Amalia e si convince che sia fedele al "Karl morto". Nella galleria tra i ritratti dei suoi antenati, si ferma davanti al ritratto del padre e furtivamente si asciuga una lacrima. Nessuno riconosce il figlio maggiore del conte, solo l'onniveggente e sempre sospettoso di tutti Franz indovina suo fratello maggiore nell'ospite, ma non racconta a nessuno delle sue supposizioni. Il giovane von Moore fa giurare al suo vecchio maggiordomo Daniel che ucciderà il conte in visita. Dalla cicatrice sulla sua mano, il maggiordomo riconosce Karl nel conte von Brande, che non può mentire al vecchio servitore che lo ha cresciuto, ma ora deve affrettarsi a lasciare il castello per sempre. Prima di scomparire, decide comunque di vedere Amalia, che prova per il conte dei sentimenti che in precedenza aveva associato a una sola persona: Karl von Moor. Un ospite non riconosciuto saluta le dame di compagnia.

Karl torna dai suoi ladroni, al mattino lasceranno questi luoghi, e mentre vaga per la foresta, nell'oscurità sente una voce e vede una torre. È stato Herman a venire furtivamente a dare da mangiare al prigioniero rinchiuso qui. Karl strappa le serrature della torre e libera il vecchio, avvizzito come uno scheletro. il prigioniero risulta essere il vecchio von Moore, che, purtroppo, non morì poi per la notizia portata da Herman, ma quando tornò in sé in una bara, suo figlio Franz lo imprigionò segretamente dalle persone in questa torre, condannandolo lui al freddo, alla fame e alla solitudine. Karl, dopo aver ascoltato la storia di suo padre, non ce la fa più e, nonostante i legami familiari che lo legano a Franz, ordina ai suoi ladroni di irrompere nel castello, afferrare il fratello e portarlo qui vivo.

Notte. Il vecchio cameriere Daniel saluta il castello dove ha trascorso tutta la sua vita. Franz von Moore si presenta in vestaglia con una candela in mano. Non riesce a calmarsi, ha sognato il Giudizio Universale, dove viene mandato negli inferi per i suoi peccati. Prega Daniel di mandare a chiamare il pastore. Franz è stato ateo per tutta la vita, e anche ora non riesce a riconciliarsi con il pastore che è venuto e sta cercando di discutere su argomenti religiosi. Questa volta non ride con la consueta disinvoltura della tesi dell'immortalità dell'anima. Dopo aver ricevuto la conferma dal parroco che fratricidio e parricidio sono i peccati più gravi di una persona, Franz si spaventa e si rende conto che la sua anima non può sfuggire all'inferno.

I ladri inviati da Carlo attaccano il castello, danno fuoco al castello, ma non riescono a catturare Franz. Per la paura, si strangola con un laccio del cappello.

I membri della banda che hanno eseguito l'ordine tornano nel bosco vicino al castello, dove li attende Karl, mai riconosciuto dal padre. Con loro arriva Amalia, che si precipita dal brigante Moro, lo abbraccia e lo chiama fidanzato. Quindi, con orrore, il vecchio Moore riconosce il suo amato figlio maggiore Karl nel capo di questi banditi, ladri e assassini e muore. Ma Amalia è pronta a perdonare il suo amante e iniziare una nuova vita con lui. Ma il loro amore è ostacolato dal giuramento di fedeltà prestato da Moro ai suoi ladri. Rendendosi conto che la felicità è impossibile, Amalia prega solo per una cosa: la morte. Carl la accoltella.

Il ladro Moor ha bevuto fino in fondo la sua coppa, ha capito che il mondo non può essere corretto dalle atrocità, la sua vita è finita, decide di arrendersi alla giustizia. Anche sulla strada per il castello di Mori, ha parlato con il pover'uomo, che ha una famiglia numerosa, ora Karl va da lui in modo che, dopo aver consegnato il "famoso ladro" alle autorità, ricevesse mille luigi per il suo testa.

EA Korkmazova

(Die Verschwörung des Fiesko zu Genua)

Tragedia repubblicana (1783)

L'autore indica con precisione il luogo e l'ora degli eventi alla fine dell'elenco dei personaggi - Genova, 1547. Il dramma è stato preceduto da un'epigrafe dello storico romano Sallustio su Catalina: "Considero questa malvagità fuori dal comune a causa del particolarità e pericolosità del delitto”.

Giovane moglie del conte Fiesco di Lavagna, capo dei repubblicani a Genova, Leonora è gelosa del marito per Giulia, la sorella del sovrano di Genova. Il conte si prende davvero cura di questa contessa vedova civettuola, e lei chiede a Fiesco di regalarle un medaglione con un ritratto di Leonora come pegno d'amore, e lei gli dà il suo.

Il nipote di Doria, sovrano di Genova, Gianettino sospetta che i repubblicani a Genova stiano complottando contro lo zio. Per evitare un colpo di stato, ingaggia un moro per uccidere il capo dei repubblicani, Fiesco. Ma il perfido Moro tradisce il piano di Gianettino al conte di Lavagna e va al suo servizio.

C'è grande dolore nella casa del repubblicano Verrina, la sua unica figlia Bertha viene violentata. Il criminale indossava una maschera, ma secondo la descrizione della figlia, lo sfortunato padre suppone che si tratti dell'opera del nipote di Doria. Giunto in Verrina a chiedere la mano di Berta Burgognino, assiste alla terribile maledizione del padre; rinchiude la figlia nelle segrete di casa sua finché il sangue di Gianettino non laverà via la vergogna dalla sua famiglia.

I nobili di Genova vengono a Fiesco, gli raccontano lo scandalo nella signoria avvenuto durante l'elezione del procuratore. Gianettino sconvolto le elezioni, ha trafitto con una spada la palla del nobile Cibo durante la votazione con le parole: "La palla non è valida! Ha un buco!" Nella società, l'insoddisfazione per il governo dei Doria ha chiaramente raggiunto il suo limite. Fiesco lo capisce. Vuole approfittare dell'umore dei genovesi e compiere un colpo di stato. Il conte chiede al Moro di recitare la scena dell'attentato nei suoi confronti. Come si aspettava di Lavagna, il popolo arresta il "delinquente", egli "confessa" di essere stato mandato dal nipote di Doria. La gente è indignata, le loro simpatie sono dalla parte di Fiesco.

Per Gianettino è il suo Lomellino di fiducia. Avverte il nipote di Doria del pericolo che incombe su di lui in relazione al tradimento del Moro. Ma Gianettino è calmo, da tempo fa scorta di una lettera firmata dall'imperatore Carlo e del suo sigillo. Dice che devono essere giustiziati dodici senatori di Genova, e il giovane Doria diventerà monarca.

I patrizi repubblicani genovesi vengono a casa di Fiesco. Il loro obiettivo è persuadere il Conte a prendere l'iniziativa nel complotto contro il Duca. Ma di Lavagna era in anticipo sulla loro offerta, mostra loro lettere che riportano l'arrivo a Genova di soldati parmensi, "oro dalla Francia", "quattro galee del Papa" per "sbarazzarsi della tirannia". I nobili non si aspettavano tale prontezza da Fiesco, si accordano su un segnale per parlare e disperdersi.

Lungo la strada, Verrina affida al suo futuro genero Burgognino il segreto che ucciderà Fiesco non appena il tiranno Doria sarà rovesciato, poiché l'astuto vecchio repubblicano sospetta che l'obiettivo del conte non sia quello di stabilire una repubblica a Genova. Di Lavagna vuole prendere lui stesso il posto del duca.

Il Moro, inviato da Fiesco in città per conoscere l'umore dei genovesi, torna con un messaggio sull'intenzione di Gianettino di giustiziare dodici senatori, compreso il conte. Portò anche la polvere, che la contessa Imperiali gli chiese di versare nella tazza di cioccolato di Leonore. Fiesco convoca d'urgenza i congiurati e li informa della lettera dell'imperatore del nipote di Doria. La rivolta deve iniziare questa notte stessa.

A tarda sera, i nobili genovesi si riuniscono nella casa di Fiesco, presumibilmente per uno spettacolo di comici. Il conte pronuncia un focoso discorso in cui li esorta a rovesciare i tiranni di Genova e distribuisce armi. L'ultimo a irrompere in casa è Calcagno, appena uscito dal palazzo del duca. Lì vide un Moro, li tradì. Tutti sono in subbuglio. Nel tentativo di dominare la situazione, Fiesco dice che lui stesso ha mandato lì il suo servitore. I soldati tedeschi appaiono a guardia del duca Doria. Portano dentro il Moro, con sé un biglietto in cui il tiranno di Genova informa il conte che è stato informato della congiura e che stasera manderà via di proposito le sue guardie del corpo. Nobiltà e onore non consentono a Fiesco di attaccare Doria in una situazione del genere. I repubblicani sono irremovibili, chiedono di guidarli a prendere d'assalto il palazzo ducale.

Julia è anche invitata alla presentazione di comici immaginari nella casa del conte. Davanti alla moglie Leonora, Fiesco recita una scena, chiedendo alla contessa Imperiali una dichiarazione d'amore. Contrariamente alle aspettative, il conte di Lavagna respinge l'amore focoso dell'insidiosa civetta, chiama i nobili che sono in casa, restituisce a Giulia, davanti a testimoni, la polvere con cui voleva avvelenare la moglie, e il "giullare del gingillo" - un medaglione con il suo ritratto, ordina l'arresto della stessa contessa. L'onore di Leonora è stato ripristinato.

Rimasto solo con la moglie, Fiesco le confessa il suo amore e le promette che presto diventerà una duchessa. Leonora ha paura del potere, preferisce una vita appartata in amore e armonia, cerca di convincere il marito a questo ideale. Il conte di Lavagna, però, non potendo più cambiare il corso degli eventi, risuona un colpo di cannone, segnale dell'inizio della rivolta.

Fiesco si precipita al palazzo del duca, cambiando voce, consiglia ad Andrea Doria di correre, a palazzo lo aspetta il cavallo. All'inizio non è d'accordo. Ma, sentito un rumore dalla strada, Andrea, con la copertura della sicurezza, fugge dal palazzo. Nel frattempo, Burgognino uccide il nipote di Doria e si precipita a casa di Verrina per informare Berta che è stata vendicata e può lasciare la sua prigione. Bertha accetta di diventare la moglie del suo protettore. Fuggono al porto e lasciano la città in nave.

A Genova regna il caos. Fiesco incontra per strada un uomo con un mantello viola, crede che sia Gianettino, e accoltella il nipote del duca. Gettando indietro il mantello dell'uomo, di Lavagna viene a sapere di aver accoltellato la moglie. Leonora non poteva stare a casa, si precipitò in battaglia per stare accanto a suo marito. Fiesco ha il cuore spezzato.

Il duca Andrea Doria non può lasciare Genova. Ritorna in città, preferendo la morte all'eterno peregrinare.

Dopo essersi ripreso dalla morte di Leonora, Fiesco indossa un mantello viola, simbolo del potere ducale a Genova. In questa forma, Verrina lo trova. Il repubblicano offre al conte di spogliarsi delle vesti del tiranno, ma lui non è d'accordo, poi Verrina trascina di Lavagna in porto, dove, salendo la scaletta della galea, getta in mare Fiesco. Impigliato nel mantello, il conte annega. I congiurati accorsi in soccorso informano Verrina che Andrea Doria è tornato a palazzo e metà di Genova è passata dalla sua parte. Anche Verrina torna in città per sostenere il duca regnante.

EA Korkmazova

(Don Carlos Infant von Spanien)

Poesia drammatica (1783-1787)

L'azione si svolge in Spagna nel 1568, nel tredicesimo anno del regno del re Filippo II. La trama è basata sulla storia del rapporto tra Filippo II, suo figlio Don Carlos, erede al trono di Spagna, e sua moglie, la regina Elisabetta.

Ad Aranjus, la residenza del re spagnolo vicino a Madrid, si trova l'intera corte spagnola. Ecco il figlio del re - Don Carlos. Il re è freddo con lui, è impegnato con gli affari pubblici e con la sua giovane moglie, che in passato era la sposa di Don Carlos. Filippo II assegnò i suoi servi a suo figlio per spiarlo.

Il marchese di Pose, amico d'infanzia del principe, arriva ad Aranjus dalle Fiandre, con il quale ha ricordi commoventi. L'Infante gli si rivela innamorato criminalmente della sua matrigna, e il Marchese fa in modo che Don Carlos si incontri con Elizabeth in privato. In risposta alle appassionate confessioni d'amore del principe, gli chiede di dirigere il suo amore verso lo sfortunato regno spagnolo e gli consegna diverse lettere con "Lacrime dei Paesi Bassi".

Dopo aver letto queste lettere, don Carlos decide di chiedere al padre di nominarlo governatore dei Paesi Bassi, al posto del crudele duca d'Alba, che dovrebbe essere in questa posizione. Tale intenzione è approvata anche dal Marchese di Posa.

La corte del re si trasferisce nel palazzo reale di Madrid. Con difficoltà, Don Carlos ottiene un'udienza con Filippo. Chiede di essere inviato nelle Fiandre, dove promette di pacificare la rivolta nel Brabante. Il re rifiuta, crede che il posto del principe sia a corte, mentre il duca d'Alba andrà nelle Fiandre.

Don Carlos è deluso, in questo momento il paggio della regina gli consegna segretamente un biglietto d'amore con la richiesta di venire ad un appuntamento con metà di Elisabetta. Il principe è sicuro che il biglietto sia della regina, arriva nel luogo indicato e lì incontra la dama di compagnia di Elisabetta, la principessa Eboli. Il bambino è perplesso. Eboli gli dichiara il suo amore, cerca da lui protezione contro gli attacchi alla propria innocenza e dà al principe una lettera come prova. Don Carlos comincia appena a capire il suo tragico errore, mentre la principessa, vedendo l'indifferenza nei suoi confronti, si accorge che i segni di attenzione dell'infanta, che lei ha preso sul personale, appartenevano in realtà alla regina. Eboli insegue il principe, ma prima chiede di restituirle la chiave che il paggio ha dato a don Carlos, e la lettera d'amore del re per lei, che lei stessa aveva appena consegnato al principe. Don Carlos è scioccato dalla notizia dell'atteggiamento di Filippo nei confronti della principessa Eboli, se ne va, ma porta con sé la lettera.

Nel frattempo, alla corte del re, il principe ha nemici a cui non piace il temperamento squilibrato dell'erede al trono. Il confessore del re Domingo e il duca d'Alba credono che un tale monarca sarebbe molto scomodo sul trono spagnolo. L'unico modo per rimuovere Don Carlos è far credere al re nell'amore della regina per suo figlio, in questo caso, secondo Domingo, hanno un alleato: la principessa Eboli, di cui Filippo è innamorato.

Dopo aver appreso del rifiuto del re di inviare un principe nelle Fiandre, Pose è sconvolto. Don Carlos mostra al suo amico la lettera del re alla principessa Eboli. Il marchese mette in guardia l'Infante dagli intrighi della principessa offesa, ma allo stesso tempo lo svergogna per aver voluto utilizzare la lettera rubata. La posa la spezza e, in risposta alla sofferenza dello sfortunato neonato, promette di riorganizzare il suo incontro con la regina.

Dal duca d'Alba, Domingo e dalla principessa Eboli, Filippo II viene a sapere del "tradimento" di Elisabetta, perde la pace e il sonno, vede cospirazioni ovunque. Alla ricerca di un uomo onesto che lo aiuti a stabilire la verità, gli occhi del re si posano sulla marchesa di Posa.

La conversazione di Filippo con il marchese ricorda molto una conversazione tra un cieco e un sordo. Pose considera suo dovere, prima di tutto, mettere una buona parola per le sue Fiandre sofferenti, dove la libertà delle persone viene soffocata. Il vecchio monarca si preoccupa solo del benessere personale. Filippo chiede al marchese di "entrare nella fiducia di suo figlio", "per mettere alla prova il cuore della regina" e dimostrare la sua devozione al trono. lasciando, il nobile grandee spera ancora di poter ottenere la libertà per la sua patria.

Come inviato di Philippe, Posa ottiene un appuntamento da solo con la regina. Chiede a Elisabetta di persuadere Don Carlos ad andare nei Paesi Bassi senza la benedizione del re. È sicuro che il figlio del re potrà radunare i "ribelli" sotto il suo stendardo, e poi suo padre, vedendo le Fiandre pacificate, nominerà lui stesso il suo governatore in questa provincia. La regina simpatizza con i piani patriottici del marchese di Posa e fissa un appuntamento con Doc Carlos.

Il marchese di Posa consegna al re le lettere personali di don Carlos. Tra questi, il monarca riconosce per iscritto un biglietto della principessa Eboli, che, volendo provare il tradimento di Elisabetta nei confronti del marito, ruppe il cofanetto della regina e rubò le lettere di don Carlos, scritte a Elisabetta, come si è scoperto, anche prima del suo matrimonio . Pose chiede al re un foglio con la sua firma, che gli consentirebbe, come ultima risorsa, di arrestare il principe instabile. Filippo dà un tale documento.

A corte, il comportamento del marchese di Posa provoca sconcerto, che raggiunge il suo limite quando il grandee ordina l'arresto di don Carlos sulla base di una lettera del re. In questo momento compare il direttore delle poste, don Raymond de Taxis, che porta una lettera di Posa, indirizzata al principe d'Orange, che si trova a Bruxelles. Dovrebbe spiegare tutto a tutti.

La principessa Eboli informa Elisabetta dell'arresto dell'Infante e, tormentata da rimorsi di coscienza, confessa la sua malvagità nei confronti della regina, le ordina di essere esiliata nel monastero di Santa Maria.

Dopo un incontro con la regina, in cui chiede a Elisabetta di ricordare al principe il loro giuramento giovanile, il marchese di Posa va in prigione con l'amico don Carlos. Sapendo che questo è il loro ultimo incontro, rivela il suo piano all'Infanta. Per salvare Carlos, scrisse una lettera al principe d'Orange sul suo amore immaginario per la regina e sul fatto che l'infante Don Carlos era stato dato a Filippo da lui solo per distogliere lo sguardo. Poza è sicuro che la sua lettera cadrà nelle mani del monarca. Il principe è sconvolto, è pronto a correre dal padre-re per chiedere perdono per sé e per il marchese, ma troppo tardi: si sente uno sparo, il marchese di Posa cade e muore.

Filippo viene in prigione con sovvenzioni per liberare suo figlio. Ma invece del grato e obbediente Don Carlos, trova lì un uomo dal cuore spezzato che incolpa il re per la morte del suo amico. Intorno al carcere cresce il rumore, è a Madrid che inizia una ribellione popolare che chiede la liberazione del principe.

In questo momento, un monaco certosino cade nelle mani delle spie del duca d'Alba. Con lui c'erano lettere del marchese di Posa alle Fiandre, che trattavano della fuga del principe ereditario nei Paesi Bassi, dove avrebbe guidato una rivolta per l'indipendenza di questo paese. Il duca d'Alba consegna subito le lettere al re di Spagna.

Re Filippo convoca il Grande Inquisitore. È tormentato dal pensiero che l'infanticidio sia un peccato grave, mentre decide di sbarazzarsi di suo figlio. Per placare la sua coscienza, il vecchio monarca vuole ottenere l'appoggio della chiesa nel suo crimine. Il Grande Inquisitore afferma che la Chiesa è in grado di perdonare il sonicidio e argomenta: "In nome della giustizia fu crocifisso l'eterno figlio di Dio *. Egli è pronto ad assumersi la responsabilità della morte dell'Infante, se solo il campione della libertà non erano sul trono.

Cala la notte, Don Carlos esce con Elizabeth. Parte per le Fiandre, determinato a realizzare in nome dell'amicizia ciò che lui e il marchese avevano sognato. La regina lo benedice. Il re appare con il Grande Inquisitore. La regina sviene e muore, Filippo, senza ombra di dubbio, consegna il figlio nelle mani del Grande Inquisitore.

EA Korkmazova

(Cabale e Liebe)

Tragedia piccolo-borghese (1784)

L'azione si svolge in Germania nel XNUMX° secolo, alla corte di uno dei duchi tedeschi.

Il figlio del presidente von Walter è innamorato della figlia di un semplice musicista, Louise Miller. Suo padre ne è sospettoso, poiché il matrimonio di un aristocratico con un purè è impossibile. Anche il segretario del presidente, Wurm, afferma di essere la mano di Louise, è da tempo che visita la casa dei Miller, ma la ragazza non prova alcun sentimento per lui. Lo stesso musicista capisce che Wurm è una festa più adatta per Louise, anche se non è per il cuore di Miller, ma l'ultima parola qui appartiene alla figlia stessa, il padre non la costringerà a sposare nessuno,

Wurm informa il presidente dell'infatuazione di suo figlio per la figlia del commerciante Miller. Von Walter non lo prende sul serio. Una sensazione fugace, forse anche la nascita di un sano nipote illegittimo: tutto questo non è nuovo nel mondo nobile. Per suo figlio, il signor Presidente ha preparato un destino diverso. Vuole sposarlo con Lady Milford, la favorita del duca, per ottenere la fiducia del duca attraverso di lei. La notizia del segretario fa sì che von Walter acceleri il corso degli eventi: il figlio dovrebbe sapere subito del suo imminente matrimonio.

Tornando a casa Ferdinando. Il padre cerca di parlargli del suo futuro. Adesso ha vent'anni ed è già nel grado di maggiore. Se continua a obbedire a suo padre, avrà un posto vicino al trono. Ora il figlio deve sposare Lady Milford, il che rafforzerà finalmente la sua posizione a corte. Il maggiore von Walter rifiuta la proposta del padre di sposare un "incantatore privilegiato", è disgustato dagli affari del presidente e da come li "fa" * alla corte del duca. Il posto vicino al trono non gli piace. Quindi il presidente offre Ferdinando di sposare la contessa Ostheim, che dalla loro cerchia, ma allo stesso tempo non si è screditato con una cattiva reputazione. Il giovane non è ancora d'accordo, si scopre che non ama la contessa. Cercando di rompere la testardaggine di suo figlio , von Walter gli ordina di far visita a Lady Milford, la notizia del suo imminente matrimonio con la quale è già stata diffusa in tutta la città.

Ferdinand irrompe nella casa di Lady Milford. La accusa di volerlo disonorare con il suo matrimonio con lui. Poi Emilia, che è segretamente innamorata del maggiore, gli racconta la storia della sua vita. Duchessa ereditaria di Norfolk, fu costretta a fuggire dall'Inghilterra, lasciandovi tutta la sua fortuna. Non aveva parenti. Il Duca approfittò della sua giovinezza e della sua inesperienza e la trasformò nel suo costoso giocattolo. Ferdinand si pente della sua maleducazione, ma la informa che non può sposarla, poiché ama la figlia del musicista Louise Miller. Tutti i piani di Emilia per la felicità personale crollano. "Stai distruggendo te stesso, me e un'altra terza persona", dice al maggiore. Lady Milford non può rifiutare il matrimonio con Ferdinando, dal momento che "non può lavare via la vergogna" se il suddito del duca la rifiuta, quindi l'intero peso della lotta ricade sulle spalle del maggiore.

Il presidente von Walter viene a casa del musicista. Cerca di umiliare Louise, definendola una ragazza corrotta che ha abilmente attirato il figlio di un nobile nella sua rete. Tuttavia, dopo aver affrontato la prima eccitazione, il musicista e sua figlia si comportano con dignità, non si vergognano della loro origine. Miller, in risposta alle intimidazioni di von Walther, lo indica persino alla porta. Quindi il presidente vuole arrestare Louise e sua madre e incatenarle alla gogna e gettare lui stesso in prigione il musicista. Arrivato in tempo, Ferdinando difende la sua amata con una spada, ferisce la polizia, ma questo non aiuta. Non ha altra scelta che ricorrere al "rimedio del diavolo", sussurra all'orecchio del padre che racconterà a tutta la capitale come ha allontanato il suo predecessore. Il presidente lascia la casa di Miller inorridito.

La via d'uscita da questa situazione gli viene suggerita dall'insidioso segretario Wurm. Si offre di giocare sui sentimenti di gelosia di Ferdinand lanciandogli un biglietto scritto da Louise a un amante immaginario. Questo dovrebbe convincere il figlio a sposare Lady Milford. Il falso amante di Louise è stato convinto dal presidente a diventare il maresciallo von Kalb, che, insieme a lui, ha scritto lettere e rapporti falsi per rimuovere il suo predecessore dal suo incarico.

Wurm va da Louise. La informa che suo padre è in prigione ed è minacciato di un processo penale e sua madre è in un ospizio. Una figlia obbediente può liberarli se scrive una lettera sotto dettatura di Wurm e giura anche di riconoscere questa lettera come volontaria. Luisa è d'accordo. La lettera "perduta" di von Kalb cade nelle mani di Ferdinando, che sfida a duello il maresciallo. Il vile von Kalb cerca di spiegare tutto al maggiore, ma la passione gli impedisce di ascoltare una franca confessione.

Nel frattempo, Lady Milford organizza un incontro con Louise a casa sua. Voleva umiliare la ragazza offrendole un lavoro come domestica. Ma la figlia del musicista mostra tale nobiltà nei confronti della rivale che l'umiliata Emilia lascia la città. Fugge in Inghilterra, distribuendo tutti i suoi averi ai suoi servi.

Dopo aver sopportato così tanto negli ultimi giorni, Louise vuole porre fine alla sua vita, ma il suo vecchio padre torna a casa. Con le lacrime riesce a dissuadere la figlia da un atto terribile, appare Ferdinando. Mostra a Louise la lettera. La figlia di Miller non nega che sia stato scritto di sua mano. Il maggiore è fuori di sé, chiede a Louise di portargli una limonata, ma manda il musicista al presidente von Walter con la richiesta di trasmettergli una lettera e dire che non verrà a cena. Rimasto solo con la sua amata, Ferdinando aggiunge impercettibilmente del veleno alla limonata, la beve lui stesso e dà la terribile pozione a Louise. La morte imminente rimuove il sigillo del giuramento dalle labbra di Louise, e lei confessa di aver scritto la nota sugli ordini del presidente di salvare suo padre dalla prigione. Ferdinand è inorridito, Louise muore.

Von Walter e il vecchio Miller corrono nella stanza. Ferdinand incolpa suo padre per la morte di una ragazza innocente, indica Wurm. Compare la polizia, Wurm viene arrestato, ma non intende prendersi tutte le colpe. Ferdinando muore, prima di morire perdona il padre.

EA Korkmazova

Poesia drammatica (1796-1799)

La poesia inizia con un prologo, in cui, a nome dell'autore, viene fornita una breve descrizione della Germania nell'era della Guerra dei Trent'anni (1618-1648), il personaggio principale, il Generalissimo Wallenstein delle truppe imperiali, è descritto e viene indicata l'ora esatta di ciò che sta accadendo - 1634.

L'azione dello spettacolo "Camp Wallenstein" si svolge vicino a una delle più grandi città della Boemia, Pilsen. Qui erano di stanza le truppe dell'imperatore sotto la guida del duca di Friedland. Non c'è trama in questa parte della trilogia, queste sono scene della vita di soldati normali. Ecco una candienne con suo figlio, che da tempo vaga con l'esercito. Qui ci sono soldati assoldati da luoghi diversi, hanno cambiato più di una volta i loro proprietari alla ricerca di un reddito più affidabile. Sono sempre felici di scambiare la merce rubata, perderla alle carte, bere un bicchiere di vino per il loro fortunato Duca di Friedland. Tra loro c'è il cappuccino, che sta cercando di istruire i soldati sulla via di una vita retta. Anche i contadini dei vicini villaggi devastati dalla guerra vagano nel campo per trarre profitto da qualcosa qui. Uno di loro, giocando a dadi finti, viene catturato dai soldati, ma poi rilasciato.

Nel campo gira voce che l'imperatore manderà la maggior parte dell'esercito nei Paesi Bassi, ma i soldati non vogliono obbedire all'ordine dell'imperatore, Wallenstein è il loro "padre", è stato lui a unire molti diversi reggimenti in un unico esercito, paga loro uno stipendio di tasca propria, il loro desiderio è restare con lui. I soldati decidono che ogni reggimento scriva un rapporto chiedendo loro di restare con il proprio generale, e che Max Piccolomini, comandante del reggimento di corazzieri, li consegni all'imperatore.

Nella seconda parte della trilogia, la scena è trasferita a Pilsen. I comandanti di trenta reggimenti, in piedi presso le mura di Pilsen, si radunano nel municipio. Ecco il ministro dell'imperatore von Questenberg agli ordini del monarca. Secondo alcune indiscrezioni, sarebbe stato mandato a rimuovere Wallenstein. Nelle conversazioni tra loro, i comandanti dei reggimenti Illo, Butler, Isolani appoggiano il duca di Friedland. Von Questenberg sta parlando con un amico del duca, Octavio Piccolomini, che in cuor suo è dalla parte dell'imperatore, non gli piace il desiderio di indipendenza di Wallenstein.

La moglie e la figlia del duca di Friedland, accompagnate da Max Piccolomini, giungono in municipio. Wallenstein sta parlando con sua moglie, è principalmente interessato alla loro visita a Vienna. La duchessa informa amaramente il marito che l'atteggiamento della corte nei loro confronti è cambiato, da grazia e fiducia, tutto è cresciuto in "etichetta cerimoniale". Dalle lettere ricevute da Vienna, il generalissimo apprende che per lui è stato trovato un successore, il figlio dell'imperatore, il giovane Ferdinando. Wallenstein ha bisogno di prendere una decisione sui suoi prossimi passi, ma esita.

I comandanti del reggimento si riuniscono nel castello del duca. Il ministro Questenberg dà loro l'ordine dell'imperatore di liberare la Boemia dalle truppe e di inviarle a liberare Ratisbona dai luterani. Otto reggimenti andranno a Milano per accompagnare il cardinale Infante nel suo viaggio verso i Paesi Bassi. La maggior parte dei comandanti si oppone all'ordine. Il cognato di Wallenstein, il conte Tertsky, e il feldmaresciallo Illo stanno sviluppando un piano per attirare finalmente i reggimenti dalla parte del duca e costringerli a disobbedire all'ordine dell'imperatore e redigere il testo del giuramento di fedeltà a Wallenstein, che i comandanti di reggimento dovranno firmare.

La contessa Terzky, sorella del duca, iniziata agli affari del cuore di sua nipote Tekla, cerca di convincerla che, in quanto figlia di un degno genitore, deve sottomettersi alla volontà del padre, il quale sceglierà lui stesso uno sposo per suo. Tekla ama Max Piccolomini ed è sicura di poter difendere i suoi sentimenti agli occhi di suo padre, ma la contessa Terzka ha qualcos'altro in mente, spera che l'amore di Max per la figlia di Wallenstein leghi le mani di suo padre, e Octavio lo farà. rimanere dalla parte del duca.

C'è una festa nella casa di Terzka, a cui sono invitati tutti i comandanti di reggimento. Alla fine, quando è già stato bevuto abbastanza vino, Illo e il conte chiedono ai comandanti di firmare un giuramento di fedeltà a Wallenstein, in cui non c'è nulla che contraddica il loro giuramento all'imperatore. Tutti firmano, e anche Octavio, solo Max Piccolomini, con il pretesto che fa sempre tutto con la testa fresca, si sottrae.

A casa ha luogo una franca conversazione tra padre e figlio Piccolomini, in cui Octavio riferisce che il duca di Friedland sta per portare via le truppe all'imperatore e consegnarle al nemico, gli svedesi. Per fare questo, a una festa da Tertsky, furono costretti a firmare un giuramento, cioè a giurare fedeltà a Wallenstein. Max non crede che questa sia l'idea del duca stesso, molto probabilmente sono gli intrighi del suo entourage. In questo momento arriva un corriere dal comandante del reggimento Galles, che si è rifiutato di venire a Pilsen con i suoi soldati. Riferisce che il messaggero del duca con le sue lettere agli svedesi è stato catturato dal popolo di Galles. Sono timbrati con lo stemma di Terzka e ora sono in viaggio per Vienna. Octavio mostra al figlio un decreto imperiale, secondo il quale, in caso di prove inconfutabili del tradimento di Wallenstein, deve guidare le truppe del duca per un breve periodo fino all'arrivo di Ferdinando. Difficile che Max Piccolomini capisca questi "complessi", si precipita al castello dal duca per chiedergli lui stesso la verità. Le sue ultime parole: "Prima che venga raggiunto il giorno della fine, perderò il mio amico - o mio padre".

L'azione dell'ultima parte del poema drammatico inizia a Pilsen. L'astrologo predisse a Wallenstein dallo stato dei pianeti che per lui era arrivato un momento favorevole. Arriva il conte Terzky, le lettere agli svedesi vengono intercettate, il che significa che il loro piano è noto al nemico. Adesso bisogna agire, ma il Duca di Friedland è ancora lento.

Il colonnello Wrangel è venuto a Wallenstein dagli svedesi. Ha una lettera del cancelliere, in cui offre al duca la corona boema in cambio delle due fortezze di Egra e di Praga. La premonizione non ha ingannato Wallenstein, gli svedesi non si fidano di lui. Il duca sta cercando di spiegare a Wrangel che la resa di Praga significherà per lui la perdita dell'appoggio nelle truppe, perché questa è la capitale della Boemia. L'astuto colonnello svedese, che conosce già il destino dell'inviato di Wallenstein presso gli svedesi, capisce che il duca è messo alle strette, non ha modo di tornare all'accampamento dell'imperatore, quindi è pronto ad abbandonare il piano per prendere Praga. Tutti aspettano la decisione finale del Generalissimo.

Wallenstein, che ancora si fida di Octavio Piccolomini, lo manda a Frauenberg, dove sono di stanza i reggimenti spagnoli che lo hanno tradito. In piedi alla testa di loro, Octavio dovrà stare fermo e rimanere neutrale. Per ogni evenienza, lascia suo figlio Piccolomini a Pilsen.

Al quartier generale del duca compare un giovane Piccolomini, che vede il colonnello svedese e capisce che suo padre aveva ragione. Si precipita dal duca per convincerlo a non scherzare con gli svedesi, altrimenti il ​​suo nome è "traditore". Wallenstein sta cercando di giustificarsi, ma il giovane eroe è irremovibile, non puoi cambiare il tuo giuramento.

Nel frattempo Octavio si prepara a partire, ma prima, con l'aiuto di un decreto imperiale, cerca di convincere i singoli comandanti di reggimento di stanza a Pilsen a partire con lui. Ha cacciato in camicia Isolani e Butler. Butler decide persino di assumere il ruolo di esploratore nell'accampamento nemico e di rimanere con il duca per adempiere fino alla fine il suo dovere nei confronti dell'imperatore. Torna a casa dopo l'incontro con Wallenstein Max. Chiaramente non è se stesso, tutte le sue speranze sono crollate, ma si rifiuta anche di andare con suo padre.

Thekla, dopo aver appreso del tradimento dell'imperatore da parte di suo padre, capisce che la sua felicità con Max è impossibile. Inoltre, la contessa Terzky ha raccontato a Wallenstein dell'amore di sua figlia per il giovane Piccolomini, e lui ha reagito in modo brusco alla scelta di Tekla. Vuole la figlia di un marito "incoronato".

Entrano il conte Terzky e Illo, Ottavio condusse parte delle truppe da Pilsen, inoltre, un messaggero tornato da Praga, le guardie lo presero e portarono via la lettera indirizzata al Generalissimo. Molte città della Boemia, compresa la capitale, giurarono fedeltà all'imperatore. Wallenstein sta perdendo alleati. Dieci corazzieri di Pappenheim chiedono gli appartamenti del duca. Vogliono sentire da lui personalmente la risposta all'accusa di tradimento all'imperatore. Wallenstein spiega che in nome della pace in Germania, ha stretto un'alleanza temporanea con gli svedesi che odia, ma presto li scaccerà. In questo momento, Butler riferisce che il reggimento del conte Tertzky, invece dello stemma dell'imperatore, issò lo stemma del duca di Friedland sul proprio stendardo. I corazzieri se ne vanno in fretta. Inizia una ribellione nel reggimento di Pappenheim, chiedono a Wallenstein di dare loro il loro comandante, Max Piccolomini, che, secondo le loro informazioni, il duca tiene con la forza nel castello.

Max è davvero nel castello del duca, è venuto a Tekla per sentire da lei se avrebbe accettato il suo amore se avesse tradito il suo dovere e l'imperatore. La figlia di Wallenstein lo incoraggia a rimanere fedele a se stesso, anche se il destino vuole separarli.

I Pappenheimer, nel frattempo, hanno catturato due porte della città, si rifiutano di obbedire all'ordine di ritirarsi di Wallenstein e stanno già dirigendo i loro cannoni verso il castello. Il Duca di Friedland libera Piccolomini e ordina ai reggimenti a lui fedeli di prepararsi alla campagna, si reca con loro alla fortezza di Egru.

Ad Egre, Wallenstein, con i cinque reggimenti rimasti a lui fedeli, attende l'avvicinarsi degli svedesi, così che, lasciando qui moglie, sorella e figlia, vada avanti. Butler, per ordine dell'imperatore, deve catturare Wallenstein e impedirgli di unirsi alle truppe svedesi. Il comandante della fortezza, da un lato, è fedele all'imperatore, dall'altro ha conosciuto il duca da giovane di vent'anni, quando erano paggi con lui alla corte tedesca.

Un messaggero degli svedesi arriva alla fortezza. Dice che Max Piccolomini e il suo reggimento attaccarono le truppe svedesi in piedi a Neustadt, le forze superiori degli svedesi distrussero tutti i Pappenheimer. Lo stesso Max, sotto il quale cadde il cavallo per il colpo di lancia, fu calpestato dalla sua stessa cavalleria. Il corpo del Piccolomini sarà nel monastero di S. Catherine fino all'arrivo di suo padre. Tekla, insieme alla sua damigella d'onore e al maestro del cavallo, fugge di notte dalla fortezza per salutare il corpo del suo amante.

Rendendosi conto che gli svedesi sono molto vicini e Wallenstein può sfuggirgli di mano, Butler decide di uccidere il duca. Per prima cosa, insieme ai suoi ufficiali, si reca nelle stanze del conte Terzka, dove banchetta con Illo, e uccide il conte e il feldmaresciallo Illo. Il duca di Friedland sta per andare a letto, momento in cui il suo astrologo irrompe nella stanza e avverte che le stelle fanno presagire guai per Wallenstein. Il comandante della fortezza, che si trovava nelle vicinanze, appoggia la proposta dell'astrologo di non colludere con gli svedesi, ma il generalissimo va a riposare. Butler appare con gli ufficiali, vanno nelle stanze del duca. In questo momento, il comandante della fortezza vede che la fortezza è occupata dalle truppe dell'imperatore, grida a Butler, ma troppo tardi: Wallenstein viene pugnalato a morte.

Octavio compare nella sala, accusa Butler di aver ucciso il duca. Anche la contessa Terzky muore avvelenandosi. Un messaggero dell'imperatore arriva ad Egra, Ottavio ottiene il titolo di principe.

EA Korkmazova

Tragedia (1801)

L'azione si svolge in Inghilterra, tra la fine del 1586 e l'inizio del 1587. Nel castello di Fotringay, la sua sorellastra Mary Stuart, che rivendica il trono inglese, viene imprigionata per ordine della regina Elisabetta d'Inghilterra. La sua infermiera, Anna Kennedy, è con lei. Nonostante i rigori della detenzione e le tante difficoltà, Maria continua ad essere irremovibile. È riuscita più di una volta a corrompere le guardie e organizzare cospirazioni contro Elizabeth.

Il suo ultimo tutore, Flight, è estremamente severo con lei. Ma recentemente suo nipote Mortimer è apparso a Fotringay, di ritorno dalle peregrinazioni in Francia e in Italia, dove si è convertito al cattolicesimo. Lì divenne un sostenitore di Mary e ora venne in Inghilterra per liberarla. Dalla sua parte ci sono dodici guerrieri affidabili che accettano di aiutare. Mortimer riferisce che Mary fu processata a Londra e condannata a morte. La regina avverte il giovane che se la sua fuga fallisce, morirà. Mortimer è irremovibile nel suo desiderio di rilasciare Lady Stewart. Cedendo a lui, Mary scrive una lettera al conte di Leicester a Londra, spera che aiuterà Mortimer e lei.

Nel Palazzo di Westminster alla corte della Regina, stanno discutendo dell'imminente matrimonio di Elisabetta con il Duca d'Angiò. La regina stessa accettò con riluttanza questo matrimonio. È costretta a pensare al desiderio dei suoi sudditi di avere un legittimo erede al trono. Ma ora i pensieri di Elisabetta sono occupati da qualcos'altro: dovrà approvare la decisione del tribunale sulla sua sorellastra Mary. La maggior parte dei nobili della cerchia della regina inglese, guidata da Lord Burghley, sostiene il verdetto della corte. Solo il vecchio conte di Shrewsbury difende Lady Stewart, e anche il conte di Leicester lo sostiene timidamente.

Polet e suo nipote compaiono nel palazzo. Polet consegna a Elizabeth una lettera di un prigioniero chiedendo un incontro personale. Le lacrime compaiono negli occhi della regina leggendo la lettera, chi le sta intorno è già pronto a capirle in segno di misericordia verso la sorella. La regina inglese infatti chiede a Mortimer di uccidere di nascosto il suo rivale, ma in modo tale che nessuno possa intuire che il colpo sia stato inferto dalla mano reale. Il nipote di Flight è d'accordo, poiché comprende che solo con l'inganno può evitare problemi da Lady Stuart.

Rimasto solo con il conte di Leicester, Mortimer gli consegna la lettera di Mary. Si scopre che il conte è da dieci anni uno dei preferiti della regina Elisabetta, ma ora il suo matrimonio con un giovane e affascinante duca francese lo priva finalmente della speranza non solo per la sua mano, ma anche per il suo cuore. La lettera di Lady Stewart ancora una volta lo ispira con speranza per il trono reale. Se la aiuta a liberarsi, lei gli promette la sua mano. Ma Leyster è astuto e molto cauto, chiede a Mortimer di non menzionare mai il suo nome nelle conversazioni anche con le sue persone che la pensano allo stesso modo.

Il conte si offre di organizzare un incontro tra Elisabetta e Mary, poi, ne è certo, l'esecuzione verrà annullata e si potrà parlare del futuro in seguito. Il giovane non è soddisfatto di tale discrezione, chiede a Leyster di attirare la regina inglese in uno dei castelli e di tenerla rinchiusa lì fino a quando non ordina il rilascio di Mary. Il conteggio non è capace di questo.

Leyster esegue il suo piano. Ad un appuntamento con Elisabetta, riesce a convincerla durante la caccia a rivolgersi al castello-prigione di Mary e incontrarla inaspettatamente, durante la sua passeggiata nel parco. La regina accetta la proposta "stravagante" del suo amante.

Maria ignara si rallegra del permesso di passeggiare nel parco, ma Polet la informa che qui l'aspetta un incontro con Elizabeth. Nei primi minuti dell'incontro, la bella prigioniera si getta ai piedi della sorella incoronata con la richiesta di annullare l'esecuzione e di liberarla, ma Elisabetta cerca di umiliare Lady Stuart, ricordandole la sua vita personale fallita. Incapace di superare il suo folle orgoglio e avendo perso il controllo di se stessa, Maria ricorda a sua sorella che è una figlia illegittima e non una legittima erede. Infuriata, Elizabeth se ne va in fretta.

Maria capisce di aver rovinato la speranza di salvezza con le sue stesse mani, ma Mortimer, che è venuto, riferisce che questa notte lui e la sua gente cattureranno Fothringey con la forza e la libereranno. Per il suo coraggio, il giovane si aspetta di ricevere una ricompensa: l'amore di Maria, ma lei lo rifiuta.

Il parco intorno al castello è pieno di uomini armati. L'amico di Mortimer porta la notizia che uno dei loro sostenitori, un monaco di Tolone, ha tentato la vita di Elisabetta, ma il suo pugnale ha trafitto solo il mantello. La trama si svela, i soldati della regina inglese sono già qui e devono fuggire urgentemente, ma Mortimer è accecato dalla passione per Mary, resta o liberarla o morire con lei.

Dopo un fallito attentato alla vita di Elisabetta, poiché l'assassino si è rivelato essere un cittadino francese, l'ambasciatore francese viene espulso d'urgenza dall'Inghilterra, mentre l'accordo matrimoniale viene infranto. Burghley accusa Leicester di malizia, perché ha attirato Elizabeth per incontrare Lady Stuart. Mortimer arriva alla corte, informa Leyster che durante la perquisizione sono state trovate da Mary's le bozze della sua lettera al conte. L'astuto signore ordina l'arresto di Mortimer, rendendosi conto che se lo informa della rivelazione di una cospirazione contro Elisabetta, questo gli verrà accreditato quando risponderà della lettera di Mary a lui. Ma il giovane non viene consegnato nelle mani degli ufficiali e alla fine si pugnala a morte.

In un'udienza con Elizabeth, Burghley mostra la lettera di Mary Stuart al conte di Leicester. La regina umiliata è già pronta ad approvare la condanna a morte per la donna depravata, ma Leyster irrompe con la forza nelle sue stanze. Riferisce che il monaco catturato dopo l'attentato è solo un anello della catena della cospirazione, il cui scopo era liberare Lady Stuart ed elevarla al trono. In effetti, corrispondeva al prigioniero, ma da parte sua era solo un gioco per tenersi al corrente di ciò che stava accadendo e proteggere in tempo il suo monarca. Avevano appena catturato l'iniziatore della cospirazione, Sir Mortimer, ma è riuscito a pugnalarsi. La magnanima Elisabetta è pronta a credere al suo amante se lui stesso eseguirà la condanna a morte di Maria.

Persone indignate sotto le finestre del palazzo reale chiedono la pena di morte per Lady Stuart. Dopo la deliberazione, Elizabeth firma comunque la decisione del tribunale sull'esecuzione e la consegna alla sua segretaria. Il giornale dice che la regina scozzese dovrebbe essere giustiziata all'alba.Il segretario esita se dare questo documento per l'esecuzione immediata, ma Lord Burghley, che è nella sala d'attesa della regina, strappa il foglio dalle sue mani.

È in costruzione un'impalcatura nel cortile del castello di Fothringay e nel castello stesso Maria saluta le persone a lei vicine. Lady Stuart è calma, solo da sola con il suo maggiordomo Melville, ammette che il suo desiderio più intimo sarebbe quello di comunicare con un confessore cattolico. Il vecchio le rivela di aver preso gli ordini sacri ed è ora pronto a perdonarle tutti i suoi peccati. L'ultima richiesta di Maria è che dopo la sua morte tutto si svolga esattamente secondo la sua volontà. Chiede di mandare il suo cuore in Francia e di seppellirlo lì. Appare il conte Leicester, venuto per adempiere all'ordine di Elisabetta: accompagnare Maria sul luogo dell'esecuzione.

In questo momento, nel castello reale, Elisabetta attende notizie da Fothringay. Viene da lei il vecchio conte di Shrewsbury, che riferisce che gli scribi di Maria, che in tribunale hanno testimoniato che la loro padrona era colpevole di un attentato al trono inglese, hanno ritrattato le loro parole e hanno confessato di aver calunniato Lady Stuart. Elizabeth finge di esprimere il suo pentimento nella sua firma sotto la decisione del tribunale e scarica tutta la colpa sulla sua lenta segretaria. Entra Lord Burghley. Mary Stuart viene giustiziata. Elisabetta lo accusa di fretta nell'esecuzione della sentenza. Lord Shrewsbury annuncia la sua decisione di ritirarsi dal tribunale. Il conte di Leicester parte subito dopo l'esecuzione di Maria in Francia.

EA Korkmazova

Dramma (1804, incompiuto)

L'azione della commedia si svolge in tre "cantoni forestali" - Svitto, Uri e Untervaldo, che, unitisi nel 1291, costituirono la base dell'Unione Svizzera nella lotta contro il dominio austriaco degli Asburgo.

È difficile per la gente comune che soffre dell'arbitrarietà dei governatori dell'imperatore austriaco: i Vochts. Un abitante di Unterwalden, Baumgarten, fece quasi disonorare sua moglie dal comandante della fortezza. Baumgzrten lo uccise e dovette fuggire dai soldati del Landsfocht. In una tempesta che mette a rischio la sua vita, viene aiutato ad attraversare il lago dal temerario Guglielmo Tell. Così, evita la persecuzione.

Nel cantone di Svitto è in lutto il contadino Werner Stauffacher. È minacciato dal governatore della regione. Promette di privarlo della casa e dell'agricoltura solo perché non gli piace come vive bene. La moglie di Werner gli consiglia di recarsi a Uri, dove ci saranno anche persone insoddisfatte del potere dei Vocht stranieri. Nonostante sia una donna, capisce che nella lotta contro un nemico comune bisogna unirsi.

Nella casa di un uomo rispettato a Uri Werner Fürst, Arnold Melchtal di Unterwalden si nasconde da Vocht Landenberg. Per ordine del governatore, volevano portargli via un paio di buoi, resistendo, ruppe il dito di un soldato austriaco e fu costretto, come un criminale, a fuggire dalla sua casa. Poi gli occhi del padre furono cavati per colpa del figlio, tutto fu portato via, fu dato loro un bastone e fu permesso di girovagare sotto le finestre della gente.

Ma la pazienza della gente è finita. Nella casa di Werner Furst, Melchtal, Stauffacher e lo stesso proprietario accettano di avviare azioni congiunte. Ognuno di loro andrà dai suoi paesani e discuterà con loro la situazione, quindi dieci uomini affidabili di ogni cantone si riuniranno per elaborare una decisione comune in montagna, nella radura di Rütli, dove convergono i confini dei tre cantoni.

Anche il barone regnante della zona, Attinghausen, non sostiene il potere dei Landsfocht. Dissuade suo nipote Rudenz dall'entrare nel servizio austriaco. Il vecchio barone suppone che il vero motivo che ha spinto il nipote a prendere una decisione così vergognosa sia l'amore per la ricca ereditiera austriaca Bertha von Bruneck, ma questo non è un motivo serio per un uomo di tradire la sua patria. Imbarazzato dalla lungimiranza dello zio, Rudenz non trova risposta, ma lascia comunque il castello.

Nella radura del Rütli si radunano gli abitanti di Svitto, Untervaldo e Uri. Fanno un'alleanza. Tutti capiscono che non possono raggiungere un accordo con i governatori austriaci con mezzi pacifici, quindi è necessario sviluppare un piano esatto delle operazioni militari. Per prima cosa devi catturare i castelli di Rosberg e Sarnen. Sarà facile entrare a Sarnen durante il periodo natalizio, quando, secondo la tradizione del fochtu, è consuetudine che gli abitanti del villaggio facciano regali. Melchtal indicherà la strada per la fortezza di Rosberg. Ha un conoscente lì. Quando i due castelli vengono catturati, le luci appariranno sulle cime delle montagne: questo servirà da segnale per l'esibizione della milizia popolare. Vedendo che le persone sono armate, i Vocht saranno costretti a lasciare la Svizzera. I contadini prestano giuramento di fedeltà nella lotta per la libertà e si disperdono.

Guglielmo Tell, la cui casa si trova in montagna, è ancora lontano dai principali eventi che si svolgono nei paesi. Fa le faccende domestiche. Dopo aver riparato il cancello, si reca con uno dei suoi figli da suo suocero, Walter Fürst, ad Altorf. A sua moglie Hedwig questo non piace. C'è Gesler, il viceré dell'imperatore, ma non gli piacciono. Inoltre, Tell ha incontrato di recente Gesler per caso da solo durante una caccia e ha assistito a quanto fosse spaventato da lui, "non dimenticherà mai la vergogna".

La strada di Tell lo conduce alla piazza di Altorf, dove c'è un cappello su un palo, al quale, per ordine di Landsfocht Gesler, tutti i passanti devono inchinarsi. Non accorgendosi di lei, passano l'alpino tiratore e suo figlio, ma i soldati di guardia lo trattengono e vogliono portarlo in prigione perché non ha onorato il suo cappello. Gli abitanti del villaggio difendono Tell, ma poi appare Gesler con il suo seguito. Dopo aver appreso qual era il problema, offre al tiratore alpino di far cadere una mela dalla testa di suo figlio con una freccia, altrimenti lui e suo figlio sono minacciati di morte. Gli abitanti del villaggio e Walter Fürst, che si è avvicinato, convincono Gesler a cambiare idea: il Landsfocht è irremovibile. Poi il figlio di Tell - Walter - si alza lui stesso, si mette una mela in testa. Guglielmo Tell spara e abbatte la mela. Tutti sono toccati, ma Gesler chiede al tiratore perché ha tirato fuori due frecce prima di prendere la mira. Wilhelm ammette candidamente che se il primo colpo avesse ucciso suo figlio, la seconda freccia avrebbe trafitto Gesler. Landfocht ordina l'arresto di Tell.

Sulla barca, il landfocht, insieme ai soldati, parte attraverso il lago per consegnare Guglielmo Tell al cantone di Küsnacht. Inizia una tempesta, i soldati del Vogt lanciano i remi, poi Gesler offre al tiratore il controllo della barca. Lo slegano, anche lui avvicina la barca alla riva e salta sui sassi. Ora attraverso le montagne Tell andrà a Kusnacht.

Il barone Attinghausen muore nel suo castello, circondato da coloni provenienti da tre cantoni di montagna. Amano il loro padrone, è sempre stato il loro supporto affidabile. Il vecchio dice che lascia questo mondo con la tristezza nel cuore, perché i suoi contadini rimangono "orfani" senza di lui, non ci sarà nessuno a proteggerli dagli stranieri. Poi la gente comune gli rivela il segreto che hanno concluso un'alleanza di tre cantoni su Rütli e combatteranno insieme contro la tirannia imperiale. Il barone si rallegra che la sua patria sarà libera, solo l'indifferenza dei nobili per ciò che sta accadendo lo oscura, ma muore con la speranza che anche i cavalieri prestino giuramento di fedeltà alla Svizzera. Il nipote del barone, Rudenz, corre dentro, era in ritardo per il letto del moribondo, ma sul corpo del defunto giura fedeltà al suo popolo. Rudenz comunica di essere a conoscenza della decisione presa a Rütli, ma l'ora del discorso deve essere accelerata. Tell è stata la prima vittima del ritardo e la sua fidanzata, Bertha von Bruneck, gli è stata rapita. Chiede ai contadini di aiutarlo a trovarla e a liberarla.

Tell è in agguato sul sentiero di montagna che porta a Kusnacht, in attesa di Gesler. Oltre a lui, ci sono anche dei contadini che sperano di ottenere una risposta alle loro petizioni dal Vogt. Appare Gesler, la donna si precipita da lui, pregando per la scarcerazione del marito, ma poi la freccia di Tell lo raggiunge, il landfocht muore con le parole: "Questo è il tiro di Tell". Tutti si rallegrano per la morte del tiranno.

I fuochi di segnalazione vengono accesi sulle cime delle montagne, gli abitanti di Uri si armano e si precipitano a distruggere la fortezza di Igo Uri ad Altdorf, simbolo del potere dei Landfocht austriaci. Per strada compaiono Walter Furst e Melchtal, il quale afferma che di notte Ulrich Rudenz ha catturato il castello di Sargen con un attacco improvviso. Lui, con il suo distaccamento, come previsto, si diresse verso Rosberg, lo catturò e gli diede fuoco. Si è scoperto che Bertha von Bruneck si trovava in una delle stanze del castello. Arrivato in tempo, Rudenz si precipitò nel fuoco e non appena portò la sua sposa fuori dal castello, le travi crollarono. Lo stesso Melchtal ha raggiunto il suo delinquente Landenberg, la cui gente ha accecato suo padre, voleva ucciderla, ma suo padre ha implorato di lasciar andare il criminale. Ora è lontano da qui.

Il popolo celebra la vittoria, il cappello sul palo diventa simbolo di libertà. Appare un messaggero con una lettera della vedova dell'imperatore Albrecht, Elisabetta. L'imperatore viene ucciso, i suoi assassini sono riusciti a scappare. Elisabetta chiede l'estradizione dei criminali, il principale dei quali è il nipote dell'imperatore, il duca Giovanni svevo. Ma nessuno sa dove sia.

Nella casa di Tell, un monaco errante chiede rifugio. Riconoscendo in Tell il tiratore che ha ucciso il landfocht imperiale, il monaco si toglie la tonaca. È il nipote dell'imperatore, è stato lui a uccidere l'imperatore Albrecht. Ma contrariamente alle aspettative di Giovanni, Guglielmo è pronto a cacciarlo di casa, perché l'"omicidio mercenario" per il trono non può essere paragonato all'"autodifesa del padre". Tuttavia, il buon Tell non riesce a respingere l'inconsolabile, e quindi, in risposta a tutte le richieste di aiuto di Giovanni, gli indica la strada attraverso le montagne fino all'Italia, al Papa, che solo può aiutare il criminale a trovare la strada alla consolazione.

Lo spettacolo si conclude con una festa nazionale. I coloni dei tre cantoni si rallegrano della loro libertà e ringraziano Tell per essersi sbarazzati del landfocht. Bertha annuncia a Rudenz il suo consenso a sposarlo, lo stesso, in occasione di una festa generale, dà libertà a tutti i suoi servi.

EA Korkmazova

(Hyperion o Der Eremit nel Griechenland)

Romano (1797-1799)

Il romanzo lirico - l'opera più grande dello scrittore - è scritto in forma epistolare. Il nome del protagonista - Hyperion - si riferisce all'immagine di un titano, il padre del dio del sole Helios, il cui nome mitologico significa Alto raggio. Si ha l'impressione che l'azione del romanzo, che è una sorta di "odissea spirituale" dell'eroe, si svolga fuori dal tempo, sebbene la scena degli eventi in atto sia la Grecia della seconda metà del XVIII secolo, che è sotto il giogo turco (questo è indicato dai riferimenti alla rivolta di Morea e alla battaglia di Chesme nel 1770).

Dopo le prove che lo hanno colpito, Hyperion si ritira dalla partecipazione alla lotta per l'indipendenza della Grecia, ha perso la speranza per la prossima liberazione della sua patria, riconosce la sua impotenza nella vita moderna. D'ora in poi scelse per sé la via dell'eremo. Avendo l'opportunità di tornare nuovamente in Grecia, Iperione si stabilì sull'istmo di Corinto, da dove scrisse lettere all'amico Bellarmino, che vive in Germania.

Sembrerebbe che Hyperion abbia ottenuto ciò che voleva, ma anche l'eremo contemplativo non porta soddisfazione, la natura non gli apre più le braccia, lui, desideroso sempre di fondersi con lei, improvvisamente si sente un estraneo, non la capisce. Sembra che non sia destinato a trovare armonia né dentro di sé né fuori.

In risposta alle richieste di Bellarmino, Hyperion gli scrive della sua infanzia trascorsa sull'isola di Tinos, dei sogni e delle speranze di quel tempo. Rivela il mondo interiore di un adolescente riccamente dotato, insolitamente sensibile alla bellezza e alla poesia.

Un'enorme influenza sulla formazione delle opinioni del giovane è esercitata dal suo insegnante Adamas. Hyperion vive nei giorni di aspro declino e asservimento nazionale del suo paese. Adamas infonde nell'allievo un senso di ammirazione per l'era antica, visita con lui le maestose rovine dell'antico splendore, racconta il valore e la saggezza di grandi antenati. Hyperion sta attraversando un periodo difficile per l'imminente separazione dal suo amato mentore.

Pieno di forza spirituale e alti impulsi, Hyperion parte per Smirne per studiare affari militari e navigazione. È alto, desidera ardentemente la bellezza e la giustizia, è costantemente confrontato con la doppiezza e la disperazione umane. Il vero successo è l'incontro con Alabanda, in cui trova un caro amico. I giovani si godono la giovinezza, la speranza per il futuro, sono uniti dall'idea alta di liberare la loro patria, perché vivono in un paese profanato e non possono venire a patti con esso. Le loro opinioni e interessi sono per molti versi vicini, non intendono diventare come schiavi che abitualmente si abbandonano al dolce sonno, sono sopraffatti dalla sete di azione. È qui che appare la discrepanza. Alabanda - un uomo di azione pratica e impulsi eroici - porta costantemente l'idea della necessità di "far saltare in aria ceppi marci". Hyperion, invece, insiste sulla necessità di educare le persone sotto il segno della "teocrazia della bellezza". Alabanda chiama tali ragionamenti fantasie vuote, gli amici litigano e si separano.

Hyperion sta attraversando un'altra crisi, torna a casa, ma il mondo intorno è scolorito, parte per Kalavria, dove la comunicazione con le bellezze della natura mediterranea lo risveglia alla vita.

L'amico di Notar lo porta in una casa dove incontra il suo amore. Diomite gli sembra divinamente bella, vede in lei una natura insolitamente armoniosa. L'amore unisce le loro anime. La ragazza è convinta dell'alta vocazione del suo prescelto: essere "l'educatrice del popolo" e guidare la lotta dei patrioti. Eppure Diomita è contro la violenza, anche se è per creare uno stato libero. E Hyperion gode della felicità che gli è venuta, della tranquillità che ha guadagnato, ma prevede la tragica fine dell'idillio.

Riceve una lettera da Alabanda con un messaggio sull'imminente azione dei patrioti greci. Dopo aver salutato la sua amata, Hyperion si affretta a unirsi ai ranghi dei combattenti per la liberazione della Grecia. È pieno di speranza per la vittoria, ma è sconfitto. Il motivo non è solo l'impotenza di fronte alla potenza militare dei turchi, ma anche la discordia con l'ambiente, la collisione dell'ideale con la realtà quotidiana: Hyperion sente l'impossibilità di piantare il paradiso con l'aiuto di una banda di ladri - i soldati dell'esercito di liberazione commettono rapine e massacri, e nulla può trattenerli.

Avendo deciso di non avere più nulla in comune con i suoi compatrioti, Hyperion entra al servizio della flotta russa. D'ora in poi, lo attende il destino di un esiliato, persino suo padre lo maledisse. Deluso, moralmente distrutto, cerca la morte nella battaglia navale di Chesme, ma rimane vivo.

Dopo essersi ritirato, intende finalmente vivere in pace con Diomita da qualche parte nella valle delle Alpi o sui Pirenei, ma riceve la notizia della sua morte e rimane inconsolabile.

Dopo molte peregrinazioni, Hyperion finisce in Germania, dove vive da parecchio tempo. Ma la reazione e l'arretratezza che vi imperversano gli sembrano soffocare: in una lettera a un amico, parla causticamente della falsità dell'ordine sociale soffocante, della mancanza di senso civico dei tedeschi, della meschinità dei desideri, della riconciliazione con la realtà.

C'era una volta, l'insegnante Adamas predisse a Hyperion che le nature come lui erano condannate alla solitudine, al vagabondaggio, all'eterna insoddisfazione per se stessi.

E ora la Grecia è sconfitta. Diomite è morto. Hyperion vive in una capanna sull'isola di Salamina, ripercorre i ricordi del passato, piange le perdite, l'impraticabilità degli ideali, cerca di superare le discordie interne, prova un'amara sensazione di malinconia. Gli sembra di aver ripagato la nera ingratitudine a madre terra, ignorando sia la sua vita che tutti i doni d'amore che lei ha profuso.

Il suo destino è contemplazione e filosofeggiare, come prima rimane fedele all'idea panteistica del rapporto tra uomo e natura.

LM Burmistrova

(Der Tod des Empedocle)

Tragedia (1798-1799)

Al centro dell'opera incompiuta c'è l'immagine dell'antico pensatore, statista, poeta, guaritore greco Empedocle, vissuto nel 483-423. AVANTI CRISTO e. L'azione si svolge nella patria del filosofo, nella città di Agrigento in Sicilia.

La vestale Panthea porta segretamente la sua ospite Rea nella casa di Empedocle in modo che possa almeno da lontano guardare una persona meravigliosa che si sente come un dio tra gli elementi e compone canti divini. Fu a lui che Panthea dovette la guarigione da una grave malattia. Racconta con entusiasmo del saggio, che conosce tutti i segreti della natura e della vita umana, con quale reattività viene in aiuto dei sofferenti, quanto ha fatto per il bene dei suoi concittadini. Rhea immagina che la sua amica sia innamorata di Empedocle e non nasconde i suoi sentimenti. Panthea è preoccupata che Empedocle ultimamente sia stato cupo e depresso, prevede che i suoi giorni siano contati.

Notando l'avvicinarsi del padre di Panthea, l'arconte Crizia e il sommo sacerdote di Ermocrate, le ragazze scompaiono.

Uomini dalla ragione gongolante: Empedocle si arrese, e giustamente. Pensava troppo a se stesso, rivelava i neri segreti divini, che avrebbero dovuto rimanere proprietà di alcuni sacerdoti. La sua influenza sulla gente è stata dannosa: tutti questi discorsi sfacciati su una nuova vita, che dovrebbe sostituire il vecchio stile di vita familiare, invitano a non sottomettersi ai costumi primordiali e alle credenze tradizionali. Una persona non dovrebbe violare i limiti fissati per lui, la ribellione si è rivelata una sconfitta per Empedocle. Mentre si ritirava da tutti, si sparse la voce che gli dei lo portassero vivo in paradiso. Il popolo è abituato a considerare Empedocle un profeta, uno stregone, un semidio, è necessario rovesciarlo dal suo piedistallo, espellerlo dalla città. Lascia che i suoi concittadini lo vedano spezzato nello spirito, avendo perso la sua antica eloquenza e capacità straordinarie, allora non costerà nulla ripristinarli contro Empedocle.

Empedocle è tormentato: sembra che l'orgoglio lo abbia rovinato, gli immortali non lo hanno perdonato per aver cercato di diventare uguale a loro, gli hanno voltato le spalle. Si sente impotente e devastato: ha soggiogato la natura, padroneggiandone i segreti, ma dopo che il mondo visibile ha perso la sua bellezza e il suo fascino ai suoi occhi, tutto in esso ora sembra meschino e indegno di attenzione. Inoltre, rimane frainteso dai suoi compatrioti, anche se lo adorano. Non è mai riuscito a elevarli all'altezza del suo pensiero.

Il discepolo Pausania sta cercando di incoraggiare Empedocle: è solo stanco, che tipo di sconfitta della vita può essere discussa, perché è stato lui a infondere senso e ragione nello stato. Ma Empedocle è inconsolabile.

Ermocrate e Crizia conducono gli agrigentini a guardare l'idolo caduto e la sua sofferenza. Il filosofo entra in discussione con Ermocrate, accusando lui e tutti i confratelli sacerdoti di ipocrisia e falsità. La gente non comprende i discorsi poliedrici, gli agrigentini sono sempre più inclini a credere che la mente di Empedocle si sia offuscata. E poi Ermocrate continua a parlare della maledizione degli dei lanciata sull'audace ribelle e del pericolo di ulteriori comunicazioni con coloro che furono respinti dagli immortali. Empedocle è condannato all'esilio dalla sua città natale. Nel congedarsi, il filosofo dialoga con Crizia, consiglia all'arconte di trasferirsi per vivere in un altro luogo se sua figlia gli è cara: è divinamente bella, la perfezione stessa e appassirà ad Agrigentum.

Lasciando il rifugio del padre, Empedocle libera gli schiavi, ordinando loro di afferrare ciò che vogliono in casa e di cercare di non cadere più in cattività. Indignata dalla mostruosa ingiustizia dei concittadini nei confronti di Empedocle, Pantea viene a salutare il filosofo, ma non lo trova più.

Empedocle e Pausania, superati i sentieri di montagna, chiedono il pernottamento in una capanna di contadini, ma il proprietario incontra con cautela i viaggiatori e, dopo aver appreso chi sono, li scaccia con maledizioni. Pausania è abbattuto ed Empedocle conforta il giovane. Ha già deciso da solo: la via d'uscita dalla crisi spirituale che si è impossessata di lui è tornare al "padre-etere" e dissolversi nella natura.

Gli Agrigentini pentiti, raggiungendo l'esilio, offrono invano a Empedocle l'onore e il trono regale. Il filosofo è irremovibile: dopo il ridicolo e la persecuzione che gli sono caduti, ha rifiutato la società del popolo e non ha intenzione di sacrificare loro l'anima e le convinzioni. L'ira del popolo si rivolge al sommo sacerdote, che lo ha privato della protezione del messaggero degli dèi, e tutto perché non voleva sopportare la superiorità di qualcun altro. Empedocle implora di smettere di litigare e rimproverare. Chiama i concittadini a una comunità luminosa nel campo del lavoro e della conoscenza del mondo, alla creazione di nuove forme di ordine sociale. È destinato a tornare in seno alla natura e con la sua morte ad affermare l'inizio di una nuova nascita.

Empedocle dice addio a Pausania, è orgoglioso di aver cresciuto un degno allievo, nel quale vede il suo successore. Rimasto solo, si getta nel cratere sputafuoco dell'Etna per bruciare tra le sue fiamme.

Avendo appreso da Pausania cosa è successo, Panthea è scioccata: una persona senza paura e davvero maestosa che, di sua propria volontà, ha scelto per sé una simile fine.

AM Burmistrova

(La vera storia comique de Francien)

Un romanzo picaresco (1623)

In cerca dei favori di Loreta, la giovane moglie del direttore del castello, il vecchio Valentino, Francion, essendo penetrato nel castello sotto le spoglie di un pellegrino, gioca con Valentino uno scherzo crudele. Quella notte, grazie a Francion, nel castello avvengono eventi incredibili: Loreta si diverte con un ladro, scambiandolo per Francion, un altro ladro è appeso a una scala di corda tutta la notte, un marito ingannato è legato a un albero, una domestica Catherine si rivela essere un uomo e lo stesso Francion si rompe la testa e a malapena non affonda in un secchio d'acqua. Dopo questa avventura, fermandosi per la notte in una taverna del villaggio, Francion incontra la vecchia sensale Agatha, con la quale, a quanto pare, conosce bene, e un nobile borgognone. Agatha racconta le avventure di Loreta e allo stesso tempo le sue, non meno divertenti. Francion accetta l'invito di un cortese nobile e, giunto al suo ricco castello, su richiesta del proprietario, che lo ha preso in grande simpatia, ne racconta la storia.

Francion è figlio di un nobile bretone, nobile e nobile famiglia, che ha servito fedelmente il suo sovrano sul campo di battaglia, ma non ha ricevuto alcun premio o onorificenza. Gran parte della sua già piccola fortuna fu scossa dai giudici di chicane in un lungo contenzioso per eredità. Francion è cresciuto come un contadino, ma già durante l'infanzia ha mostrato "disprezzo per le azioni basse e i discorsi stupidi". Avendo sentito parlare molto di università e scuole, sognava di arrivarci per "godere di una piacevole compagnia", e suo padre lo mandò in una scuola parigina. Non ha trovato nessuna piacevole compagnia lì, inoltre, i mentori hanno intascato la maggior parte dei soldi per il mantenimento e gli scolari sono stati nutriti "solo uno sguardo". Il giovane Francion non si è gravato troppo di studi, ma è sempre stato "uno dei più dotti della classe", e ha anche riletto un sacco di romanzi cavallereschi. Sì, e come non preferire la lettura alle sciocchezze di cui gli educatori ignoranti riempivano gli scolari, in tutta la loro vita, non avevano letto altro che commenti sugli autori classici. E i più dotti tra loro, come il maestro di classe Francion Hortensius (che cambiò il suo nome in latino), erano anche peggio. Ortensio, che si considerava una delle menti più eccezionali, non aveva un solo pensiero di suo, non sapeva pronunciare una sola frase in un buon francese e spiegava persino il suo amore con l'aiuto di una serie di citazioni ridicole apprese appositamente per l'occasione .

Quando Francion si diplomò al corso base alla scuola di filosofia, suo padre lo portò a casa in Bretagna e quasi lo identificò sul lato legale, dimenticando il suo odio per la magistratura. Ma dopo la morte di suo padre, Francion ricevette il permesso di tornare a Parigi e "imparare nobili incarichi". Stabilitosi nel quartiere universitario, iniziò a prendere lezioni dal "suonatore di liuto, maestro di scherma e ballerino", e dedicò tutto il suo tempo libero alla lettura ottenendo in breve tempo notevoli borse di studio. La povertà era la sua più grande disgrazia, vestiva così male che nessuno lo riconosceva come un nobile, quindi non osava nemmeno portare una spada e sopportava ogni giorno molti insulti. Anche chi conosceva le sue origini disdegnava di tenersi in contatto con lui. Avendo finalmente perso la speranza per la vita che una volta aveva immaginato nei suoi sogni, Francion sarebbe caduto nell'abisso della disperazione se non avesse ripreso la poesia, anche se le sue prime poesie "hanno ricevuto uno spirito da scolaretto e non brillavano né di lucentezza né di sanità mentale ." Attraverso un libraio conobbe i poeti parigini e i loro scritti e scoprì che tra loro non c'era un solo grande talento. Tutti loro erano poveri, perché l'arte di un poeta non porta denaro e un uomo ricco non prenderà in mano una penna, e tutti si distinguevano per l'assurdità, l'incostanza e l'insopportabile presunzione. Francion, dotato di una mente acuta per natura, imparò rapidamente le regole della versificazione e cercò persino di irrompere nei poeti di corte o di ottenere il patrocinio di un grande nobile, ma non ne venne fuori nulla. E poi la fortuna si volse ad affrontare Francion: sua madre gli mandò una considerevole somma di denaro. Si vestì subito da cortigiano, e poté finalmente presentarsi alla bella Diana, di cui era innamorato da tempo. Tuttavia, Diana preferiva a lui il dandy vuoto, il suonatore di liuto Melibey, e l'amore di Francion svanì. Dopo di lei, ha amato molte di più e ha inseguito tutte le bellezze di fila, ma non ha potuto dare il suo cuore a nessuno, perché non ha trovato una donna "degna di un amore perfetto".

Acquistato un abito lussuoso, Francion fece anche molte conoscenze tra i giovani e fondò una compagnia di "nemici della stupidità e dell'ignoranza" chiamata "Remota e Generosa". Organizzarono scherzi, di cui parlava tutta Parigi, e "distrussero il vizio non solo con il bordo delle lingue", ma col tempo i giovani si calmarono, la confraternita si sciolse e Francion si dedicò a riflessioni filosofiche sulla natura umana e ricominciò a pensa a trovare qualcuno che rafforzerebbe la sua posizione. Ma il destino non gli ha mandato un mecenate snob, ma piuttosto un amico nella persona del ricco nobile Clerant, che aveva sentito parlare dell'arguzia di Francion e aveva sognato a lungo di incontrarlo. Clerant gli offrì una "degna ricompensa" e Francion poté finalmente mettersi in mostra in abiti lussuosi su un magnifico cavallo. Si è vendicato di coloro che in precedenza avevano mostrato disprezzo per lui, e il suo bastone ha insegnato ai parvenu che per essere chiamato un nobile, bisogna "non permettere nulla di vile nelle proprie azioni". Francion divenne l'avvocato di Clerant in tutti gli affari, il quale, essendo caduto in favore, presentò Francion alla corte. Francion si è guadagnato il favore del re e del principe Protogen. E ora un nuovo hobby - Loretta - lo ha portato in Borgogna.

È qui che Francion conclude la sua storia, e si scopre che il suo proprietario è lo stesso Remon che una volta gli ha rubato dei soldi e di cui Francion ha parlato in modo molto poco lusinghiero. Remon esce, sbattendo la porta con rabbia. Due giorni dopo, Francion viene informato dal maggiordomo che deve morire per ordine di Remon. È vestito con abiti antichi e processato per un insulto a Remon. La corte decide di consegnare Francion nelle mani della più severa delle dame, la porta si apre e compaiono Loreta e Remon, che abbracciano Francion e gli assicurano l'eterna amicizia. Dopo questo, inizia un baccanale, che dura un'intera settimana, mentre Loreta viene quasi sorpresa sulla scena del crimine dal marito ancora una volta ingannato.

E Francion sta intraprendendo un viaggio per trovare la donna il cui ritratto ha colpito la sua immaginazione. Dal suo parente, Dorini, uno degli amici di Remon, Francion viene a sapere che Nais è italiana, vedova, preferisce i francesi agli italiani ed è innamorata del ritratto di un giovane nobile francese, Floriander, ed è appena morto per una grave malattia.

Lungo la strada, Francion, come un cavaliere errante, compie buone azioni e trova finalmente la bellissima Nais in un villaggio famoso per le sue acque curative. Nonostante non sia Floriander, riesce a conquistare il favore della bellezza e a guadagnarsi l'odio dei suoi ardenti ammiratori italiani, Valery ed Ergast. Tutti e quattro, accompagnati da magnifici seguiti, vanno in Italia, ed Ergast e Valery, unendo le forze contro un nemico comune, attirano Francion in una trappola: si ritrova in una prigione sotterranea della fortezza, e al comandante viene ordinato di ucciderlo. Ergast scrive a Nais una lettera falsa a nome di Francion e Nais, avendo perso Francion, si rende conto di quanto lo amasse.

Ma il comandante della fortezza libera Francione alla libertà. In abiti da contadino, senza servi e senza soldi, Francion viene assunto per pascolare le pecore in un villaggio italiano. Suona il liuto, scrive poesie, gode della vera libertà e si sente felice come non mai. La completa beatitudine è ostacolata solo dagli "attacchi di febbre amorosa" e dal desiderio di vedere la sua amata, che però non impedisce a Francion di godersi le ragazze del villaggio. I contadini lo considerano uno stregone che conosce i demoni perché guarisce i malati e borbotta poesie. Francion amministra la corte e risolve casi complicati, mostrando una saggezza simile a quella di Salomone, commercia persino in pozioni preparate con le sue stesse mani. Finalmente lo trova il cameriere Petronio, e ora Francione è già a Roma, vestito di nuovo da nobile, e racconta anche a Remone e Dorini, giunti a Roma, le loro nuove avventure. A Roma si presenta anche Ortensio, che non si è fatto il furbo da quando era il mentore di Francione. Tutti a Roma parlano solo di Francion e invidiano Nais. Il matrimonio è già una questione risolta, ma poi intervengono di nuovo i rivali, Valery ed Ergast. Grazie ai loro sforzi, Francion viene accusato sia di contraffazione di denaro sia di aver infranto la sua promessa di sposare una certa Emilia, che Francion ha incontrato all'arrivo a Roma e, in verità, l'ha vista sconsideratamente, senza smettere di corteggiare Nais. Nais è offesa dal tradimento, rifiuta Francion, ma i suoi amici rivelano il complotto, Ergast e Valery confessano tutto, il tribunale assolve Francion e Nais perdona. Francion, memore dei guai capitatigli a causa di Emilia, decide di continuare ad amare una sola Nais. Il matrimonio lo trasforma in un uomo "di carattere pacato e calmo", ma non si pente dei trucchi che ha commesso nei giorni della sua giovinezza "per punire i vizi umani".

IA Moskvina-Tarkhanova

Tragedia (1637)

La maestra Elvira porta a dona Jimena buone notizie: dei due giovani nobili innamorati di lei - Don Rodrigo e Don Sancho - il padre di Jimena, il conte Gormas, vuole avere il primo genero; cioè, i sentimenti ei pensieri della ragazza vengono dati a Don Rodrigo.

Lo stesso Rodrigo è stato a lungo innamorato ardentemente dell'amica di Jimena, figlia del re di Castiglia dona Urraca. Ma è schiava della sua posizione elevata: il suo dovere le dice di rendere il suo prescelto uguale solo per nascita: il re o il principe del sangue. Per porre fine alle sofferenze causate dalla sua passione ovviamente insaziabile, l'Infanta fece di tutto affinché l'amore ardente legasse Rodrigo e Jimena. I suoi sforzi hanno avuto successo, e ora Doña Urraca non vede l'ora che arrivi il giorno del matrimonio, dopodiché le ultime scintille di speranza devono spegnersi nel suo cuore e potrà risollevarsi nello spirito.

I padri di Rodrigo e Jimena - Don Diego e il conte Gormas - gloriosi grandi e fedeli servitori del re. Ma se il conte è ancora il sostegno più affidabile del trono castigliano, il tempo delle grandi gesta di Don Diego è già alle spalle: nei suoi anni non può più, come prima, guidare reggimenti cristiani in campagne contro gli infedeli.

Quando re Ferdinando affrontò la questione della scelta di un mentore per suo figlio, diede la preferenza al saggio Don Diego, che mise inconsapevolmente alla prova l'amicizia dei due nobili. Il conte Gormas considerava ingiusta la scelta del sovrano, Don Diego, al contrario, elogiava la saggezza del monarca, che segna inequivocabilmente la persona più degna.

Parola per parola, e le discussioni sui meriti dell'uno e dell'altro grandee si trasformano in una discussione, e poi in una lite. Gli insulti reciproci si riversano, e alla fine il conte dà uno schiaffo in faccia a don Diego; estrae la spada. Il nemico la strappa facilmente dalle mani indebolite di don Diego, ma non continua la lotta, perché per lui, il glorioso conte Gormas, sarebbe la più grande vergogna pugnalare il vecchio decrepito e indifeso.

L'insulto mortale inflitto a Don Diego può essere lavato via solo dal sangue dell'autore del reato. Pertanto, ordina a suo figlio di sfidare il conte in una battaglia mortale.

Rodrigo è costernato: dopotutto, deve alzare la mano contro il padre della sua amata. L'amore e il dovere filiale combattono disperatamente nella sua anima, ma in un modo o nell'altro, decide Rodrigo, anche la vita con la sua amata moglie sarà per lui una vergogna senza fine se suo padre non sarà vendicato.

Re Ferdinando è arrabbiato per l'atto indegno del conte Gormas; gli dice di scusarsi con don Diego, ma l'arrogante nobile, per il quale l'onore è al di sopra di tutto al mondo, rifiuta di obbedire al sovrano. Il conte Gormas non ha paura di nessuna minaccia, perché è sicuro che senza la sua spada invincibile, il re di Castiglia non può reggere il suo scettro.

La rattristata dona Ximena si lamenta amaramente con l'infanta della maledetta vanità dei padri, che minaccia di distruggere la felicità che entrambi sembravano così vicini a Rodrigo. Non importa come gli eventi si svilupperanno ulteriormente, nessuno dei possibili esiti è di buon auspicio per lei: se Rodrigo muore in un duello, la sua felicità morirà con lui; se il giovane prevale, le diventerà impossibile un'alleanza con l'assassino di suo padre; ebbene, se il duello non avrà luogo, Rodrigo sarà caduto in disgrazia e perderà il diritto di essere chiamato nobile castigliano.

Dona Urraca, in consolazione a Jimena, può offrire solo una cosa: ordinerà a Rodrigo di stare con la sua persona, e lì, guarda, i padri stessi, tramite il re, sistemeranno tutto. Ma l'Infanta era in ritardo: il conte Gormas e don Rodrigo erano già andati nel luogo che avevano scelto per il duello.

Un ostacolo che si è presentato sulla via degli innamorati fa piangere l'infanta, ma allo stesso tempo provoca una gioia segreta nella sua anima. La speranza e il dolce desiderio si insediano di nuovo nel cuore di dona Urraca, vede già Rodrigo conquistare molti regni e diventare così suo pari, e quindi giustamente aperto al suo amore.

Intanto il re, indignato per la disobbedienza del conte Gormas, ordina di prenderlo in custodia. Ma il suo comando non può essere eseguito, perché il conte è appena caduto nelle mani del giovane don Rodrigo. Non appena la notizia di ciò giunge al palazzo, una Jimena singhiozzante appare davanti a Don Ferdinando e in ginocchio lo prega per la punizione per l'assassino; solo la morte può essere una tale ricompensa. Don Diego ribatte che la vittoria in un duello d'onore non può in alcun modo essere equiparata a un omicidio. Il re ascolta entrambi con favore e proclama la sua decisione: Rodrigo sarà giudicato.

Rodrigo arriva a casa del conte Gormas, da lui ucciso, pronto a comparire davanti all'inesorabile giudice - Jimena. La tutrice di Jimena Elvira, che lo ha incontrato, è spaventata: in fondo Jimena potrebbe non tornare a casa da sola, e se i compagni lo vedranno a casa sua, un'ombra cadrà sull'onore della ragazza. Ascoltando le parole di Elvira, Rodrigo si nasconde.

Ximena, infatti, viene accompagnata da don Sancho, che è innamorato di lei, e che si offre come strumento di ritorsione per l'assassino. Jimena non è d'accordo con la sua proposta, affidandosi interamente alla giusta corte reale.

Rimasta sola con l'insegnante, Jimena ammette di amare ancora Rodrigo, non può immaginare la vita senza di lui; e, poiché è suo dovere condannare all'esecuzione l'assassino di suo padre, intende, dopo essersi vendicata, scendere nella bara dopo la sua amata. Rodrigo sente queste parole ed esce dal nascondiglio. Porge a Chimene la spada con cui è stato ucciso il conte Gormas e la prega di giudicarlo con le sue stesse mani. Ma Jimena allontana Rodrigo, promettendo che farà sicuramente di tutto affinché l'assassino paghi per quello che ha fatto della sua vita, anche se in cuor suo spera che nulla funzioni per lei.

Don Diego è indicibilmente contento che suo figlio, degno erede di antenati glorificati dal coraggio, abbia lavato via da lui la macchia della vergogna. Quanto a Jimena, dice a Rodrigo, questo è solo un onore: gli amanti sono cambiati. Ma per Rodrigo è altrettanto impossibile sia cambiare il suo amore per Jimena, sia unire il destino alla sua amata; resta solo da invocare la morte.

In risposta a tali discorsi, Don Diego offre a suo figlio, invece di cercare invano la morte, di guidare un distaccamento di temerari e respingere l'esercito dei Mori, che si è avvicinato segretamente a Siviglia con il favore della notte sulle navi.

La sortita del distaccamento guidato da Rodrigo porta ai castigliani una brillante vittoria: gli infedeli fuggono, due re moreschi vengono catturati per mano di un giovane comandante. Tutti nella capitale lodano Rodrigo, solo Jimena insiste ancora sul fatto che il suo vestito da lutto espone Rodrigo, non importa quanto coraggioso sia un guerriero, un cattivo e grida vendetta.

Infanta, nella cui anima non si spegne, ma, al contrario, l'amore per Rodrigo divampa sempre di più, convince Jimena a rifiutare la vendetta. Anche se non può scendere all'altare con lui, Rodrigo, roccaforte e scudo di Castiglia, deve continuare a servire il suo sovrano. Ma nonostante sia onorato dalla gente e amato da lei, Jimena deve adempiere al suo dovere: l'assassino morirà.

Tuttavia, Jimena spera invano in una corte reale: Ferdinando è immensamente ammirato dall'impresa di Rodrigo. Anche il potere reale non è sufficiente per ringraziare adeguatamente l'uomo coraggioso, e Ferdinando decide di utilizzare il suggerimento che gli è stato dato dai re prigionieri dei Mori: nelle conversazioni con il re, hanno chiamato Rodrigo Cid - padrone, signore. D'ora innanzi Rodrigo si chiamerà così, e già il suo solo nome comincerà a far tremare Granada e Toledo.

Nonostante gli onori resi a Rodrigo, Jimena cade ai piedi del sovrano e prega per vendetta. Ferdinand, sospettando che la ragazza ami colei di cui chiede la morte, vuole controllare i suoi sentimenti: con uno sguardo triste, dice a Jimena che Rodrigo è morto per le ferite riportate. Jimena diventa mortalmente pallida, ma appena scopre che in realtà Rodrigo è vivo e vegeto, giustifica la sua debolezza con il fatto che, si dice, se l'assassino di suo padre fosse morto per mano dei Mori, ciò non sarebbe lava via la sua vergogna; presumibilmente aveva paura del fatto che ora è privata dell'opportunità di vendicarsi.

Non appena il re avrà perdonato Rodrigo, Ximena annuncia che chi sconfigge in duello l'assassino del conte diventerà suo marito. Don Sancho, innamorato di Jimena, si offre subito volontario per combattere Rodrigo. Il re non è troppo contento che la vita del più fedele difensore del trono non sia in pericolo sul campo di battaglia, ma permette il duello, ponendo la condizione che chiunque ne esca vittorioso, ottenga la mano di Chimene.

Rodrigo viene a Jimena per salutare. Si chiede se Don Sancho sia davvero abbastanza forte da sconfiggere Rodrigo. Il giovane risponde che non va alla battaglia, ma all'esecuzione, per lavare con il suo sangue la macchia di vergogna dall'onore di Chimene; non si è lasciato uccidere in battaglia con i Mori, da allora ha combattuto per la patria e il sovrano, ma ora è un caso completamente diverso.

Non volendo la morte di Rodrigo, Jimena ricorre prima a un argomento inverosimile: non deve cadere nelle mani di Don Sancho, poiché ciò danneggerà la sua fama, mentre lei, Jimena, è più a suo agio nel rendersi conto che suo padre è stato ucciso da uno dei più gloriosi cavalieri di Castiglia - ma alla fine Alla fine chiede a Rodrigo di vincere per non sposare i non amati.

La confusione cresce nell'anima di Jimena: ha paura di pensare che Rodrigo morirà, e lei stessa dovrà diventare la moglie di don Sancho, ma il pensiero di cosa accadrà se il campo di battaglia rimarrà con Rodrigo non le porta sollievo.

I pensieri di Jimena vengono interrotti da Don Sancho, che le appare davanti con la spada sguainata e inizia a parlare del combattimento appena concluso. Ma Ximena non gli permette di dire nemmeno due parole, credendo che ora Don Sancho comincerà a vantarsi della sua vittoria. Affrettandosi dal re, gli chiede di avere pietà e di non costringerla ad andare alla corona con Don Sancho: è meglio che il vincitore prenda tutte le sue proprietà e lei stessa andrà al monastero.

Invano Ximena non ascoltò don Sancho; ora viene a sapere che, appena iniziato il duello, Rodrigo fece cadere la spada dalle mani del nemico, ma non voleva uccidere colui che era pronto a morire per amore di Chimena. Il re proclama che il duello, anche se breve e non cruento, ha lavato via da lei la macchia della vergogna e porge solennemente la mano di Rodrigo a Jimena.

Jimena non nasconde più il suo amore per Rodrigo, ma anche adesso non può diventare la moglie dell'assassino di suo padre. Quindi il saggio re Ferdinando, non volendo infliggere violenza ai sentimenti della ragazza, si offre di affidarsi alla proprietà curativa del tempo: nomina un matrimonio tra un anno. Durante questo periodo, la ferita sull'anima di Jimena guarirà, mentre Rodrigo compirà molte imprese per la gloria di Castiglia e del suo re.

DA Karelsky

Tragedia (1640)

Alleati di lunga data Roma e Alba entrarono in guerra tra loro. Finora si sono verificate solo piccole scaramucce tra gli eserciti nemici, ma ora, quando l'esercito albanese si trova alle mura di Roma, deve svolgersi una battaglia decisiva.

Il cuore di Sabina, moglie del nobile romano Orazio, è pieno di confusione e dolore: ora, in una feroce battaglia, o la sua nativa Alba o Roma, che è diventata la sua seconda patria, saranno sconfitte. Non solo il pensiero della sconfitta di entrambe le parti è ugualmente triste per Sabina, per volontà malvagia del destino in questa battaglia più cara al suo popolo: suo marito Orazio ei suoi tre fratelli, i Curiati, devono sguainarsi le spade l'uno contro l'altro.

Anche la sorella di Orazio, Camilla, maledice il destino malvagio che ha unito due città amiche in un'inimicizia mortale, e non considera la sua posizione più facile di quella di Sabina, sebbene la sua confidente amica Julia ne parli a lei e Sabina. Julia è sicura che sia giusto che Camilla tifi per Roma con tutto il cuore, poiché a lui sono legati solo la nascita e i legami familiari, mentre il giuramento di fedeltà che Camilla ha scambiato con il suo fidanzato albanese Curiazio è nulla quando l'onore e la prosperità della madrepatria sono posti sull'altro lato della bilancia.

Esausta dall'eccitazione per la sorte della sua città natale e del suo fidanzato, Camilla si rivolse all'indovino greco, che le predisse che la disputa tra Alba e Roma sarebbe finita in pace il giorno successivo, e che si sarebbe unita a Curiazio, senza mai essere di nuovo separato. Un sogno che Camilla fece quella notte dissipò il dolce inganno della predizione: in sogno vide un massacro crudele e mucchi di cadaveri.

Quando all'improvviso appare davanti a Camilla una Curiazia viva e illesa, la ragazza decide che per amore di lei il nobile albanese ha sacrificato il suo dovere verso la patria, e in nessun modo condanna l'amante.

Ma si scopre che non tutto è così: quando i rati si unirono per la battaglia, il condottiero degli Albani si rivolse al re romano Tull con le parole che bisogna evitare il fratricidio, perché romani e albanesi appartengono allo stesso popolo e sono interconnessi da numerosi legami familiari; propose di risolvere la controversia con un duello di tre combattenti per ogni esercito, a condizione che la città i cui soldati erano stati sconfitti diventasse suddita della città vittoriosa. I romani accettarono volentieri la proposta del leader albanese.

Per scelta dei romani, i tre fratelli Orazio dovranno lottare per l'onore della loro città natale. Curiazio è geloso del grande destino degli Orazi - glorificare la patria o chinare la testa per essa - e si rammarica che, con qualsiasi esito del duello, dovrà piangere l'Alba umiliata o gli amici morti. Orazio, l'incarnazione delle virtù romane, non capisce come si possa piangere per qualcuno che ha accettato la morte per la gloria del suo paese natale.

Dietro tali discorsi, gli amici vengono colti da un guerriero albanese che porta la notizia che Alba ha scelto i tre fratelli Curiazi come suoi protettori. Curiazio è orgoglioso che sia stato su di lui e sui suoi fratelli che è caduta la scelta dei compatrioti, ma allo stesso tempo, in cuor suo, vorrebbe evitare questo nuovo colpo del destino: la necessità di combattere con il marito di sua sorella e il fratello della sposa. Orazio, al contrario, accoglie calorosamente la scelta degli albanesi, che lo destinava a sorte ancora più sublime: è un grande onore lottare per la patria, ma nello stesso tempo superare i vincoli di sangue e di affetti umani - poche persone hanno avuto l'opportunità di acquisire una gloria così perfetta.

Camilla fa del suo meglio per dissuadere Curiazio dall'entrare in un duello fratricida, lo evoca con il nome del loro amore e quasi ci riesce, ma il nobile albanese trova ancora la forza di non cambiare il suo dovere per amore dell'amore.

Sabina, a differenza del suo parente, non pensa di dissuadere il fratello e il marito dal duello, ma vuole solo che questo duello non diventi fratricida - per questo deve morire, e con la sua morte i legami familiari che legheranno gli Orazi e i Curiazi saranno interrotto.

L'apparizione del vecchio Orazio interrompe le conversazioni degli eroi con le donne. L'onorevole patrizio comanda a suo figlio e genero, affidandosi al giudizio degli dei, di affrettarsi a compiere il loro alto dovere.

Sabina sta cercando di superare il suo dolore spirituale, convincendosi che, chiunque cada nella rissa, l'importante non è chi gli ha portato la morte, ma in nome di cosa; si ispira che rimarrà certamente una sorella fedele se suo fratello uccide suo marito, o una moglie amorevole se suo marito colpisce suo fratello. Ma tutto invano: Sabina confessa ancora e ancora che nel vincitore vedrà prima di tutto l'assassino di una persona a lei cara.

I tristi pensieri di Sabina vengono interrotti da Giulia, che le porta notizie dal campo di battaglia: non appena sei combattenti uscirono per incontrarsi, un mormorio percorse entrambi gli eserciti: sia i romani che gli albanesi furono indignati dalla decisione dei loro capi, che condannò gli Orazi ei Curiazi a un criminale duello fratricida. Re Tull ascoltò la voce del popolo e annunciò che si sarebbero dovuti fare sacrifici per scoprire dalle viscere degli animali se la scelta dei combattenti fosse gradita agli dei o meno.

La speranza si stabilisce di nuovo nei cuori di Sabina e Camilla, ma non per molto: il vecchio Orazio dice loro che, per volontà degli dei, i loro fratelli sono entrati in battaglia tra loro. Vedendo il dolore in cui questa notizia ha immerso le donne e volendo rafforzare i loro cuori, il padre degli eroi inizia a parlare della grandezza della sorte dei suoi figli, compiendo imprese per la gloria di Roma; Le donne romane - Camilla di nascita, Sabina in virtù del matrimonio - entrambe in questo momento dovrebbero pensare solo al trionfo della loro patria ...

Riapparendo alle sue amiche, Giulia dice loro che i due figli del vecchio Orazio caddero dalle spade degli Albani, mentre il terzo, marito di Sabina, fugge; Julia non ha aspettato l'esito del duello, perché è ovvio.

La storia di Julia colpisce il vecchio Horace fino al cuore. Avendo reso omaggio ai due gloriosamente morti difensori di Roma, giura che il terzo figlio, la cui codardia con incancellabile vergogna ha coperto il nome sinora onorato di Orazi, morirà di sua propria mano. Non importa come Sabina e Camilla gli chiedono di moderare la sua rabbia, il vecchio patrizio è implacabile.

Valery, un giovane nobile, il cui amore è stato rifiutato da Camilla, viene dal vecchio Orazio come messaggero del re. Comincia a parlare del sopravvissuto Orazio e, con sua sorpresa, sente terribili maledizioni del vecchio contro colui che ha salvato Roma dalla vergogna. Solo a fatica interrompendo gli sfoghi amari del patrizio, Valery parla di ciò che, avendo lasciato prematuramente le mura della città, Julia non ha visto: la fuga di Orazio non è stata una manifestazione di codardia, ma un trucco militare - scappare dai Curiazi feriti e stanchi , Orazio li separò così e combatté con ciascuno a turno, uno contro uno, finché tutti e tre caddero sotto la sua spada.

Il vecchio Orazio trionfa, è pieno di orgoglio per i suoi figli, sia quelli sopravvissuti che quelli che hanno posato la testa sul campo di battaglia. Camille, colpita dalla notizia della morte dell'amante, viene consolata dal padre, facendo appello alla ragione e alla fortezza, che da sempre adornano le donne romane.

Ma Camilla è inconsolabile. E non solo la sua felicità è sacrificata alla grandezza dell'orgogliosa Roma, questa stessa Roma le impone di nascondere il dolore e, insieme a tutti, gioire per la vittoria ottenuta a costo del crimine. No, questo non accadrà, decide Camille, e quando Horace le appare davanti, aspettandosi lodi da sua sorella per la sua impresa, scatena un fiume di maledizioni su di lui per aver ucciso il suo fidanzato. Orazio non poteva immaginare che nell'ora del trionfo della patria si potesse essere uccisi dopo la morte del suo nemico; quando Camilla inizia a insultare Roma con le sue ultime parole e lancia terribili maledizioni sulla sua città natale, la sua pazienza finisce: con la spada con cui il suo fidanzato è stato ucciso poco prima, accoltella sua sorella.

Orazio è sicuro di aver fatto la cosa giusta: Camilla ha smesso di essere sua sorella e sua figlia per suo padre nel momento in cui ha maledetto la sua patria. Sabina chiede al marito di pugnalare anche lei, perché anche lei, contrariamente al suo dovere, piange i suoi fratelli morti, invidiosa della sorte di Camilla, che la morte ha liberato da un dolore senza speranza e si è unita alla sua amata. Orazio di grande difficoltà non è quello di soddisfare la richiesta della moglie.

Il vecchio Orazio non condanna suo figlio per l'omicidio di sua sorella: avendo tradito Roma con la sua anima, meritava la morte; ma allo stesso tempo, con l'esecuzione di Camilla, Orazio rovinò irrimediabilmente il suo onore e la sua gloria. Il figlio è d'accordo con suo padre e gli chiede di pronunciare il verdetto - qualunque esso sia, Orazio è d'accordo con lui in anticipo.

Per onorare personalmente il padre degli eroi, il re Tull arriva alla casa degli Orazi. Loda il valore del vecchio Orazio, il cui spirito non è stato spezzato dalla morte di tre bambini, e parla con rammarico della malvagità che ha oscurato l'impresa del suo ultimo figlio sopravvissuto. Tuttavia, il fatto che questo malvagio debba essere punito è fuori questione fino a quando Valery non prende la parola.

Invocando la giustizia reale, Valery parla dell'innocenza di Camilla, che ha ceduto a un impulso naturale di disperazione e rabbia, che Orazio non solo ha ucciso un parente di sangue senza motivo, che è di per sé terribile, ma ha anche oltraggiato la volontà degli dei, blasfemamente profanando la gloria da loro conferita.

Orazio non pensa nemmeno a difendersi o a trovare scuse: chiede al re il permesso di trafiggersi con la propria spada, ma non per espiare la morte della sorella, perché se l'è meritata, ma in nome di salvarle l'onore e gloria come salvatore di Roma.

Wise Tull ascolta anche Sabina. Chiede di essere giustiziata, il che significherà l'esecuzione di Orazio, poiché marito e moglie sono una cosa sola; la sua morte - che Sabina cerca come liberazione, non potendo amare disinteressatamente l'assassino dei suoi fratelli, né respingere il suo amato - placherà l'ira degli dei, mentre suo marito potrà continuare a portare gloria alla patria.

Quando tutti quelli che avevano qualcosa da dire hanno parlato, Tull ha pronunciato il suo verdetto: sebbene Orazio abbia commesso un'atrocità, solitamente punibile con la morte, è uno di quei pochi eroi che, nei giorni decisivi, fungono da roccaforte affidabile per i loro sovrani; questi eroi non sono soggetti alla legge generale, e quindi Orazio vivrà, e ulteriormente geloso della gloria di Roma.

DA Karelsky

Tragedia (1640)

Emilia è pervasa dall'appassionato desiderio di vendicare Augusto per la morte del padre, Kai Thorania, l'educatore del futuro imperatore, da lui giustiziato durante il triumvirato.Nel ruolo dell'esecutore della vendetta, vede il suo amante, Cinna; non importa quanto sia doloroso per Emilia rendersi conto che alzando la mano contro l'onnipotente Augusto, Cinna mette in pericolo la sua vita, che per lei non ha prezzo, ma il dovere è soprattutto. eludere il richiamo del dovere è la più grande vergogna, ma chi adempie al proprio dovere è degno del più alto onore. Pertanto, pur amando ardentemente Cinna, Emilia è pronta a dargli la mano solo quando l'odiato tiranno viene ucciso da lui.

La confidente di Emilia, Fulvia, sta cercando di dissuadere l'amica da un piano pericoloso, ricordando con quali onori e rispetto Augusto circondava Emilia, espiando così antiche colpe. Ma Emilia mantiene la sua posizione: il crimine di Cesare può essere riscattato solo con la morte. Poi Fulvia inizia a parlare del pericolo che attende Cinna sulla via della vendetta, e che anche senza Cinna tra i romani, Augusto non può contare i nemici assetati della morte dell'imperatore; quindi non sarebbe meglio lasciare a uno di loro l'esecuzione del tiranno? Invece no, Emilia considererà il suo dovere di vendetta non adempiuto se Augustus viene ucciso da qualcun altro.

Cinnoi ha ordito tutta una congiura contro l'imperatore: in un circolo ristretto di cospiratori, tutti come uno ardono d'odio per il tiranno, che con i cadaveri gli aprì la strada al trono romano, tutti come uno desiderano la morte di un uomo che, per amore della propria esaltazione, fece precipitare il Paese nell'abisso di massacri fratricidi, tradimenti, tradimenti e denunce. Domani è il giorno decisivo, in cui i combattenti tiranni decisero di liberare Roma da Augusto o di dare la propria vita.

Non appena Cinna riesce a raccontare a Emilia i piani dei cospiratori, il liberto Evandro viene da lui con la notizia che August lo richiede, Cinna, e il secondo capo della congiura, Maxim. Cinna è imbarazzato dall'invito dell'imperatore, il che però non significa ancora che la trama sia stata scoperta: sia Augusto annovera lui che Massimo tra i suoi amici più cari e lo invita spesso per un consiglio.

Quando Cinna e Maxim giungono da Augusto, l'imperatore chiede a tutti gli altri di andarsene e si rivolge a due amici con un discorso inaspettato: è stanco del potere, l'ascesa di cui un tempo godeva, ma ora gli porta solo un pesante fardello di preoccupazioni, odio universale e paura costante della morte violenta. Augusto invita Cinna e Massimo ad accettare da lui il governo di Roma e decidere da soli se il loro paese natale debba essere una repubblica o un impero.

Gli amici incontrano la proposta dell'imperatore in modi diversi. Cinna convince Augusto di aver ereditato il potere imperiale per diritto di valore e forza, che sotto di lui Roma raggiunse una fioritura senza precedenti; se il potere fosse nelle mani del popolo, della folla insensata, e il paese fosse di nuovo impantanato nelle lotte, la grandezza di Roma finirebbe inevitabilmente. È sicuro che l'unica decisione giusta per Augusto sia mantenere il trono. Quanto alla morte per mano di assassini, è meglio morire da dominatore del mondo che trascinare l'esistenza di un comune suddito o cittadino.

Massimo, a sua volta, accolse con tutto il cuore l'abdicazione di Augusto e l'instaurazione della repubblica: i romani sono da tempo famosi per la loro libertà e, per quanto legittimo sia il potere dell'imperatore, vedranno sempre anche il sovrano più saggio prima di tutto come un tiranno.

Dopo aver ascoltato entrambi, Augusto, al quale il bene di Roma è incomparabilmente più prezioso della propria pace, accetta le argomentazioni di Cinna e non depone la corona imperiale. Nomina Massimo governatore della Sicilia, ma tiene con sé Cinna e gli dà Emilia in moglie.

Massimo non sa perché il capo dei cospiratori sia diventato improvvisamente amico della tirannia, ma Cinna gli spiega perché ha esortato Augusto a non lasciare il trono: in primo luogo, la libertà non è libertà quando viene tolta dalle mani di un tiranno, e in secondo luogo, all'imperatore non può essere permesso di farlo semplicemente ritirandosi a riposare: deve espiare le sue atrocità con la morte. Cinna non ha tradito la causa dei cospiratori: si vendicherà a tutti i costi.

Massimo si lamenta con il suo liberto Euforbo che Roma non ha ricevuto la libertà solo per capriccio di Cinna, innamorato di Emilia; ora Maxim dovrà commettere un crimine a beneficio di un felice rivale: si scopre che ama da tempo Emilia, ma lei non ricambia. L'astuta Euphorb offre a Maxim il mezzo più sicuro, a suo avviso, per non macchiarsi le mani nel sangue di Augusto e per ottenere Emilia: è necessario informare l'imperatore della cospirazione, di cui tutti i partecipanti, ad eccezione di Cinna, presumibilmente pentirsi e pregare per il perdono.

Nel frattempo Cinna, toccato dalla grandezza dell'anima di Augusto, perde la determinazione di un tempo - si rende conto di trovarsi di fronte a una scelta: tradire il sovrano o la sua amata; che uccida o meno Augusto, in entrambi i casi commette tradimento. Cinna nutre ancora la speranza che Emilia lo risolva dal giuramento, ma la ragazza è irremovibile: non appena ha giurato di vendicarsi di Augusto, raggiungerà la sua morte ad ogni costo, anche a costo della propria vita, che non le è più caro, poiché non può unirla al suo amante spergiuro. Quanto al fatto che Augusto lo diede magnanimamente a Cinna, accettare tali doni significa umiliarsi davanti alla tirannia.

I discorsi di Emilia costringono Cinna a fare una scelta: non importa quanto sia difficile per lui, manterrà la sua promessa e metterà fine ad Augustus.

Il liberto Euforbo presentò l'intera faccenda ad Augusto in modo tale che, dicono, Maxim si pentì sinceramente di intenti maligni contro la persona dell'imperatore, e Cinna, al contrario, si ostina e impedisce ad altri congiurati di ammettere la loro colpa. La misura del pentimento di Massimo è così grande che disperato si precipitò al Tevere e, come crede Euforbo, terminò i suoi giorni nelle sue acque tempestose.

Augusto è profondamente colpito dal tradimento di Cinna e brucia di sete di vendetta, ma, d'altra parte, quanto sangue può essere versato? Centinaia di omicidi non hanno ancora assicurato l'imperatore ed è improbabile che nuove esecuzioni garantiscano il suo governo calmo in un paese in cui gli oppositori della tirannia non saranno mai trasferiti. Non è dunque più nobile incontrare umilmente la morte per mano di cospiratori che continuare a regnare sotto la spada di Damocle?

Dietro tali pensieri, Augusto è catturato dalla sua amorevole moglie Livia. Gli chiede di ascoltare il consiglio delle sue donne: questa volta non spargere il sangue dei cospiratori, ma avere pietà di loro, perché la misericordia per i nemici sconfitti non è meno valore per il sovrano della capacità di affrontarli con decisione. Le parole di Livia hanno toccato l'anima di Augusto, a poco a poco è incline a lasciare in vita Cinna.

I liberti Evander ed Euphorb sono già stati catturati, mentre Cinna viene convocata d'urgenza da Augusto per un consiglio. Emilia capisce che tutto ciò significa che la trama è stata scoperta e che su di lei e Cinna incombe un pericolo mortale. Ma poi Maxim appare ad Emilia e inizia una conversazione inappropriata sulla sua passione, offrendosi di scappare su una nave con lui, Maxim, non appena Cinna è già nelle mani di Augusto e non c'è niente che lo aiuti. Non solo Emilia è completamente indifferente a Maxim, ma con quanta cura viene preparata la fuga la porta a sospettare che sia stato Maxim a tradire i cospiratori al tiranno.

Il piano infido di Maxim è fallito. Ora maledice Euforbo e se stesso con parole terribili, non capendo come lui, nobile romano, potesse commettere crimini bassi su consiglio di un liberto, che conservò per sempre, nonostante la libertà concessagli, l'anima più servile.

Augusto chiama a sé Cinna e, ordinandogli di non interrompere, ricorda al fallito congiurato tutte quelle benedizioni e onori con cui l'imperatore circondò l'ingrato discendente di Pompeo, e poi gli espone nei dettagli il piano della congiura, gli dice chi doveva stare dove, quando colpire... Agosto si riferisce non solo ai sentimenti di Cinna, ma anche alla sua mente, spiega che anche con la fortuna dei congiurati, i romani non avrebbero voluto Cinna come imperatore, perché ci sono molti uomini nella città con cui non può in alcun modo essere eguagliato né dalla gloria dei suoi padri né dal valore personale.

Cinna non nega nulla, è pronto a subire il castigo, ma nei suoi discorsi reciproci non c'è nemmeno ombra di rimorso. Il pentimento non si sente nelle parole di Emilia, quando lei, in piedi davanti ad Augusto, si definisce la vera testa e ispiratrice della congiura. Cinna ribatte che non è stata Emilia a sedurlo con intenzioni malvagie, ma lui stesso ha escogitato piani di vendetta molto prima di conoscerla.

Augusto ed Emilia ammonisce di lasciare la rabbia, chiede di ricordare come l'ha esaltata per espiare l'omicidio del padre, di cui è colpevole non tanto quanto il destino, i cui balocchi sono spesso dei re. Ma Cinna ed Emilia sono implacabili e determinate ad affrontare insieme l'ora della morte.

Al contrario di loro, Maxim si pente profondamente del triplice tradimento - ha tradito il sovrano, i suoi compagni cospiratori, voleva distruggere l'unione di Cinna ed Emilia - e chiede di mettere a morte lui ed Euforbo.

Ma agosto questa volta non ha fretta di mandare a morte i nemici; supera ogni limite immaginabile di generosità: perdona tutti, benedice il matrimonio di Cinna ed Emilia, concede a Cinna il potere consolare. Con saggia generosità, l'imperatore ammorbidisce i cuori induriti contro di lui e trova nella persona degli ex cospiratori i suoi più veri amici e collaboratori.

DA Karelsky

Tragedia (1644)

La prefazione al testo dell'autore è un frammento del libro dello storico greco Appiano di Alessandria (II secolo) "Guerre siriane". Gli eventi descritti nell'opera risalgono alla metà del II secolo a.C. AVANTI CRISTO quando il regno seleucide fu attaccato dai Parti. La preistoria del conflitto dinastico è esposta in una conversazione tra Timagenes (maestro dei principi gemelli Antioco e Seleuco) e sua sorella Laonica (confidente della regina Cleopatra). Timagenes conosce per sentito dire gli eventi in Siria, poiché la regina madre gli ordinò di nascondere entrambi i figli a Menfi subito dopo la presunta morte del marito Demetrio e la ribellione sollevata dall'usurpatore Trifone. Laonica, invece, rimase a Seleucia e assistette a come il popolo, insoddisfatto del governo di una donna, chiedesse alla regina di contrarre un nuovo matrimonio. Cleopatra sposò suo cognato Antioco e insieme sconfissero Trifone. Quindi Antioco, volendo vendicare suo fratello, attaccò i Parti, ma presto cadde in battaglia. Allo stesso tempo si seppe che Demetrio era vivo e in cattività. Ferito dal tradimento di Cleopatra, progettò di sposare la sorella del re dei Parti Fraate Rodogune e riconquistare con la forza il trono siriano. Cleopatra riuscì a respingere i nemici: Demetrio fu ucciso - secondo le indiscrezioni, dalla stessa regina, e Rodogune finì in prigione. Fraate lanciò una miriade di eserciti in Siria, tuttavia, temendo per la vita di sua sorella, accettò di fare la pace a condizione che Cleopatra cedesse il trono al maggiore dei suoi figli, che avrebbe dovuto sposare Rodogun. Entrambi i fratelli si innamorarono a prima vista della principessa dei Parti prigioniera. Uno di loro riceverà il titolo reale e la mano di Rodoguna: questo evento significativo metterà fine ai lunghi guai.

La conversazione è interrotta dall'apparizione di Tsarevich Antioco. Spera nella sua buona stella e allo stesso tempo non vuole privare Seleuco. Avendo fatto una scelta a favore dell'amore, Antioco chiede a Timagen di parlare con suo fratello: lascialo regnare, rinunciando a Rodoguna. Si scopre che anche Seleuco vuole rinunciare al trono in cambio della principessa. I gemelli si giurano l'un l'altro nell'amicizia eterna: non ci sarà odio tra loro. Hanno preso una decisione troppo affrettata: conviene che Rodoguna regni insieme al fratello maggiore, di cui la madre nominerà il nome.

Allarmata, Rodogune condivide i suoi dubbi con Laonika: la regina Cleopatra non rinuncerà mai al trono, così come alla vendetta. Il giorno del matrimonio è irto di un'altra minaccia: Rodogun ha paura di un'unione matrimoniale con i non amati. Solo uno dei principi le è caro: un ritratto vivente di suo padre. Non permette a Laonika di dare il suo nome: la passione può tradirsi con un rossore e le persone della famiglia reale devono nascondere i propri sentimenti. Chiunque il cielo scelga per suo marito, sarà fedele al suo dovere.

Le paure di Rodoguna non sono vane: Cleopatra è piena di rabbia. La regina non vuole rinunciare al potere che ha ottenuto a caro prezzo, inoltre, dovrà incoronare con una corona l'odiato rivale che le ha rubato Demetrio. Condivide francamente i suoi piani con la fedele Laonica: il trono sarà ricevuto da uno dei figli che vendicherà la madre. Cleopatra racconta ad Antioco e Seleuco l'amaro destino del loro padre, ucciso dal malvagio Rodoguna. Il diritto di nascita deve essere guadagnato: l'anziano sarà indicato dalla morte della principessa dei Parti.

I fratelli sbalorditi si rendono conto che la madre sta offrendo loro una corona a costo di un crimine. Antioco spera ancora di risvegliare buoni sentimenti in Cleopatra, ma Seleuco non ci crede: la madre ama solo se stessa - non c'è posto nel suo cuore per i suoi figli. Suggerisce di rivolgersi a Rodoguna: lascia che il suo prescelto diventi re. La principessa dei Parti, avvertita da Laonica, racconta ai gemelli l'amaro destino del padre, ucciso dalla malvagia Cleopatra. L'amore deve essere vinto: suo marito sarà colui che vendicherà Demetrio. Lo abbattuto Seleuco dice a suo fratello che sta rinunciando al trono e al Rodogune: le donne assetate di sangue hanno respinto il suo desiderio sia di regnare che di amare. Ma Antioco è ancora convinto che la madre e l'amante non potranno resistere alle lacrime.

Apparendo a Rodogun, Antioco si tradisce nelle sue mani: se la principessa arde di sete di vendetta, lascia che lo uccida e rendi felice suo fratello. Rodoguna non può più nascondere il suo segreto: il suo cuore appartiene ad Antioco. Ora non chiede di uccidere Cleopatra, ma l'accordo rimane inviolabile: nonostante il suo amore per Antioco, sposerà l'anziano, il re.

Ispirato dal successo, Antioco si affretta da sua madre. Cleopatra lo incontra severamente: mentre esitava ed esitava, Seleuco riuscì a vendicarsi. Antiochia ammette che entrambi sono innamorati di Rodoguna e non sono in grado di alzare una mano contro di lei: se sua madre lo considera un traditore, lascia che gli ordini di suicidarsi - si sottometterà a lei senza esitazione. Cleopatra è spezzata dalle lacrime di suo figlio: gli dei sono favorevoli ad Antioco - è destinato a ricevere il potere e la principessa. Antioco immensamente felice se ne va, e Cleopatra ordina a Laonica di chiamare Seleuco.Resta sola, la regina sfoga la sua rabbia: vuole ancora vendicarsi e si fa beffe del figlio, che ha inghiottito così facilmente l'esca ipocrita.

Cleopatra dice a Seleuco che è il maggiore e possiede di diritto il trono, di cui Antioco e Rodogune vogliono impossessarsi. Seleuco rifiuta di vendicarsi: in questo mondo terribile, niente lo seduce più: lascia che gli altri siano felici e può solo aspettarsi la morte. Cleopatra si rende conto di aver perso entrambi i figli: il maledetto Rodogune li ha stregati, come aveva fatto prima Demetrio. Lascia che seguano il padre, ma Seleuco morirà prima, altrimenti dovrà affrontare l'inevitabile esposizione.

Il momento tanto atteso della celebrazione del matrimonio sta arrivando. La sedia di Cleopatra si trova sotto il trono, il che significa il suo passaggio a una posizione subordinata. La regina si congratula con i suoi "cari figli", e Antioco e Rodoguna la ringraziano sinceramente. Nelle mani di Cleopatra c'è una coppa con vino avvelenato, da cui gli sposi devono sorseggiare. Nel momento in cui Antioco porta il calice alle labbra, Timagenes si precipita nella sala con una terribile notizia: Seleuco è stato trovato nel vicolo del parco con una ferita sanguinante al petto. Cleopatra suggerisce che lo sfortunato si sia suicidato, ma Timagen lo smentisce: prima della sua morte, il principe è riuscito a comunicare a suo fratello che il colpo è stato inferto "da una mano cara, dalla sua stessa mano". Cleopatra accusa immediatamente Rhodoguna dell'omicidio di Seleuco e incolpa Cleopatra. Antioco è in dolorosa meditazione: la "cara mano" indica la sua amata, "mano nativa" - sua madre. Come Seleuco, il re vive un momento di disperata disperazione: avendo deciso di arrendersi alla volontà del destino, porta di nuovo il calice alle labbra, ma Rodogune chiede di provare il vino portato da Cleopatra sul servo. La regina dichiara indignata che dimostrerà la sua completa innocenza. Bevendo un sorso, passa il calice a suo figlio, ma il veleno agisce troppo velocemente. Rodoguna fa notare trionfalmente ad Antioco come sua madre è diventata pallida e barcollante. La morente Cleopatra maledice i giovani sposi: possa la loro unione essere piena di disgusto, gelosia e litigi - possano gli dei dare loro gli stessi figli rispettosi e obbedienti di Antioco. Quindi la regina chiede a Laonik di portarla via e salvarla così dall'ultima umiliazione: non vuole cadere ai piedi di Rodoguna. Antioco è pieno di profondo dolore: la vita e la morte di sua madre lo spaventano ugualmente: il futuro è irto di terribili guai. La celebrazione del matrimonio è finita e ora devi procedere al rito funebre. Forse i cieli si riveleranno comunque favorevoli allo sfortunato regno.

ED Murashkintseva

Tragedia (1651)

Due dei suoi figli arrivano alla corte del re Prusius di Bitinia. Nicomede, figlio di primo matrimonio, lasciò un esercito, alla testa del quale riportò numerose vittorie, ponendo ai piedi del padre più d'un regno; è stato ingannato nella capitale dalla sua matrigna, Arsinoe. Il figlio di Prusius e Arsinoe, Attalus, tornò in patria da Roma, dove visse come ostaggio dall'età di quattro anni; Grazie agli sforzi dell'ambasciatore romano Flaminio Attalo, furono rilasciati ai loro genitori perché accettarono di estradare la Repubblica del suo peggior nemico, Annibale, ma i romani non godettero dello spettacolo del prigioniero cartaginese, perché preferì prendere il veleno.

La regina, come spesso accade con le seconde mogli, subordinò completamente l'anziano Prusio alla sua influenza. Fu per sua volontà che Prusio, per amore di Roma, privò Annibale del suo patrocinio, ma ora tesse intrighi, volendo fare di suo figlio Attalo l'erede al trono al posto di Nicomede, e anche sconvolgere il matrimonio del figliastro con la regina armena Laodice.

Flaminio sostiene Arsinoe nei suoi intrighi, poiché è nell'interesse di Roma, da un lato, elevare Attalo, che ha ricevuto l'educazione romana e la cittadinanza romana, al trono di Bitinia, e non l'orgoglioso e indipendente Nicomede, glorificato nelle campagne, e dall'altro per impedire il rafforzamento della Bitinia dovuto all'unione dinastica con l'Armenia.

Fino ad ora, i fratellastri non si conoscevano e si incontrano per la prima volta alla presenza di Laodice, di cui sono entrambi innamorati, ma solo Nicomede ricambia. Questo primo incontro finì quasi in una lite.

L'attrito tra i fratelli Arsine è solo a portata di mano, perché secondo i suoi piani, uno di loro deve essere schiacciato, l'altro, al contrario, esaltato. La regina è certa che, con l'aiuto dei romani, Attalo prenderà facilmente il trono del padre; quanto a sposare Laodike, è più difficile, ma vede comunque un modo per distruggere Nicomede e costringere la regina armena a un matrimonio indesiderato.

Il re Prusio è stato recentemente seriamente allarmato dall'ascesa senza precedenti di Nicomede: il conquistatore del Ponto, della Cappadocia e del paese dei Galati gode di un potere, di una gloria e di un amore popolare più grandi di quelli mai caduti in sorte di suo padre. Come le lezioni della storia raccontano alla Prussia, tali eroi sono spesso annoiati dal titolo di sudditi, e poi, avendo desiderato la dignità regale, non risparmiano i sovrani. Il capo delle guardie del corpo della Prussia, Arasp, convince il re che i suoi timori sarebbero giustificati se si trattasse di qualcun altro, ma l'onore e la nobiltà di Nicomede sono fuori dubbio. Le argomentazioni di Arasp non dissipano completamente le ansie della Prussia e decide di provare, agendo con estrema cautela, a mandare Nicomede in un onorevole esilio.

Quando Nicomede va dal padre per raccontargli le sue vittorie, Prusio lo incontra molto freddamente e lo rimprovera di aver lasciato l'esercito a lui affidato. Alla rispettosa richiesta di Nicomede di permettergli di accompagnare Laodike, che sta partendo per la sua patria, il re rifiuta.

La conversazione tra padre e figlio è interrotta dall'apparizione dell'ambasciatore romano Flaminio, il quale, a nome della repubblica, chiede a Prusio di nominare Attalo suo erede. Prusio ordina a Nicomede di dare una risposta all'ambasciatore, e questi respinge risolutamente la sua richiesta, esponendo i piani di Roma per indebolire la Bitinia, che, sotto un re come Attalo, insieme alle terre appena acquisite, perderà tutta la sua grandezza.

Flaminio e Nicomede, oltre alla differenza di aspirazioni, sono impediti dall'inimicizia che li separa: il padre di Flaminio cadde nella battaglia del lago Trasimeno per mano di Annibale, maestro di Nicomede, veneratissimo da lui. Flaminio fa comunque una concessione: Nicomede governerà la Bitinia, ma a condizione che Attalo sposi Laodice e salga al trono armeno. Nycomedes e questa volta risponde a Flaminio con un deciso rifiuto.

La nobiltà non è estranea a Prusio e, sebbene Laodike sia in suo potere, non ritiene possibile infliggere violenza a una persona reale. Perciò, poiché il matrimonio di Attalo e Laodice è gradito a Roma, vada Flaminio dalla principessa armena e, a nome della repubblica, offra suo figlio Arsinoe come marito.??? amato dalla prigionia, anche a costo di sfondare le mura della Città Eterna.

Il piano di Flaminio non era destinato a realizzarsi: sulla strada per la galea, Nicomede fuggì con l'aiuto di un amico sconosciuto. Il principe esce alla folla e le persone ribelli si calmano immediatamente. Consapevole della propria forza, appare davanti alla famiglia spaventata e all'ambasciatore romano, ma non pensa nemmeno alla vendetta: tutti coloro che volevano fargli del male possono essere giustificati: la matrigna era guidata dall'amore cieco per suo figlio, il padre - dalla passione per Arsinoe, Flaminio - dal desiderio di osservare gli interessi dei propri paesi. Nicomede perdona tutti, ma per Attalo promette di conquistare uno qualsiasi dei regni vicini che piace ad Arsinoe.

Nicomede ha toccato il cuore della sua matrigna e lei promette sinceramente di amarlo d'ora in poi come suo figlio. Qui, tra l'altro, si scopre che l'amico che ha aiutato Nicomede a fuggire era Attalo.

Prusio non ha altra scelta che organizzare sacrifici per chiedere agli dei di concedere alla Bitinia una pace duratura con Roma.

LA Karelsky

(Jodelet ou le Maître cameriere)

Commedia (1645)

Lo spettacolo si svolge a Madrid. Don Juan Alvarado è volato nella capitale dal suo nativo Burgos per incontrare la sua sposa. Anche le disgrazie familiari non fermarono il giovane nobile: al suo ritorno dalle Fiandre, don Juan venne a sapere che suo fratello maggiore era stato ucciso a tradimento, e la disonorata sorella Lucrezia era scomparsa non si sa dove. Tutti i pensieri di vendetta furono abbandonati non appena don Juan vide il ritratto della sua promessa sposa, l'adorabile Isabella de Rojas. La passione divampò all'istante: il giovane ordinò al servitore Jodle di inviare la propria immagine a Madrid, e lui stesso lo seguì. Sul posto si svela una spiacevole circostanza: Jodle, cogliendo l'occasione, decise anche di immortalare la sua fisionomia, poi iniziò a confrontare le due opere e, di conseguenza, la bella Isabella ricevette un ritratto non di un padrone, ma di una serva. Don Juan è scioccato: cosa dirà una ragazza quando vedrà un simile muso di maiale? Ma il resiliente Jodlele consola il suo padrone: quando la bella lo vedrà, le piacerà il doppio in contrasto, e la storia delle labbra del servo sciocco la farà, ovviamente, sorridere.

A casa di Fernand de Rojas, don Juan nota un'ombra ed estrae la spada. Don Luis, sceso dal balcone con la scala di corda, si dissolve rapidamente nell'oscurità per non iniziare un duello sotto le finestre di Isabella. Don Juan si imbatte nel fedele Jodle: cade all'indietro dalla paura e comincia a scalciare, difendendosi con i piedi dall'infuriato caballero. Tutto finisce felicemente, ma nell'anima di don Juan sorge un sospetto: il giovane che è scappato via non sembrava un ladro, piuttosto si trattava di un amante. L'esempio di una sorella educata in termini di onore e che non resiste al seduttore richiede cautela, quindi don Juan suggerisce a Jodlelet di invertire i ruoli: il servitore potrebbe benissimo impersonare il padrone a causa della confusione con il ritratto. Jodlele, avendo rotto per amore dell'apparenza, è d'accordo e attende con piacere come banchetterà con i piatti del padrone e tradirà i dandy di corte.

Al mattino, Isabella interroga appassionatamente la cameriera su chi è salito sul balcone di notte. All'inizio Beatrice giura nella sua totale innocenza, ma poi confessa che Don Luis, il bel nipote di Don Fernand, l'ha aggirata con l'astuzia. Il giovane eliporto, con le lacrime agli occhi, ha implorato di essere lasciato entrare almeno per un secondo dal signore, ha cercato di corrompere e ammorbidire la vigile Beatrice, ma niente ha funzionato per lui, e il tesoro ha dovuto saltare giù, dove loro lo stavano già aspettando - non per niente si dice che don Juan Alvarado sia andato a Madrid. Isabella è piena di disgusto per lo sposo: non ha mai incontrato una fisionomia più disgustosa. La ragazza sta cercando di convincere il padre di questo, ma Don Fernand non vuole tirarsi indietro: secondo il ritratto, il futuro genero è estremamente goffo, ma è alto nell'opinione della corte.

Don Fernand manda via la figlia alla vista di una dama velata. Lucrezia, la sorella caduta in disgrazia di don Juan, venne a cercare protezione dal vecchio amico di suo padre. Non nasconde la sua colpa: la sua vita è stata bruciata dal fuoco della passione amorosa. Due anni fa, durante un torneo a Burgos, tutti i cavalieri furono eclissati da un giovane in visita che trafisse il cuore di Lucrezia. L'impulso era reciproco: l'insidioso seduttore, se non amava, fingeva abilmente. Poi è successa una cosa terribile: il fratello maggiore è morto, il padre è morto di dolore e l'amante è scomparso senza lasciare traccia. Ma Lucrezia lo vide dalla finestra: ora aveva la speranza di trovare il cattivo.

Don Fernand promette all'ospite pieno sostegno. Poi suo nipote si rivolge a lui per un consiglio. Due anni fa, Don Luis, su invito del suo migliore amico, venne ad un torneo a Burgos e si innamorò perdutamente di una bella ragazza che gli diede anche il suo cuore.

Un giorno un uomo armato fece irruzione nella camera da letto, scoppiò una rissa nell'oscurità, entrambi gli avversari colpirono a caso e Don Luis colpì a morte il nemico. Grande fu la sua disperazione quando riconobbe un amico nell'uomo assassinato: la sua amata si rivelò essere sua sorella. Don Luis è riuscito a scappare sano e salvo, ma ora le circostanze sono cambiate: secondo alcune indiscrezioni, il fratello minore del nobile che ha ucciso andrà a Madrid: questo giovane coraggioso arde di sete di vendetta. Il dovere d'onore dice a Don Luis di accettare la sfida, ma la sua coscienza non gli permette di uccidere.

Si sente bussare forte alla porta e Beatrice riferisce che lo sposo sta irrompendo in casa - tutto in riccioli e riccioli, svestito e profumato, in pietre e oro, come un dio cinese. Don Luis rimase spiacevolmente sorpreso: come poteva uno zio chiedere a sua figlia di sposarlo senza informare i suoi parenti? Don Fernand è preoccupato per qualcosa di completamente diverso: ci sarà un massacro in casa se don Juan scopre chi è il suo colpevole. Jodles appare nel costume di don Juan e don Juan sotto le spoglie di Jodles. Il giovane è colpito dalla bellezza di Isabella, che guarda con odio il suo promesso sposo. L'immaginario caballero spinge bruscamente il futuro suocero, fa un volgare complimento alla sposa e pretende subito di concludere in fretta l'affare della dote. Don Luis, follemente innamorato di Isabella, si rallegra segretamente: ora è sicuro che suo cugino non resisterà alle sue pressioni. Beatrice dipinge in modo colorato per lui come don Juan si avventa avidamente sul cibo. Dopo essersi versato la salsa su tutta la giacca, il genero si sdraiò nella dispensa proprio sul pavimento e cominciò a russare tanto che i piatti sugli scaffali tintinnavano. Don Fernand ha già schiaffeggiato sua figlia, anche se lui stesso sogna solo una cosa: come far tornare indietro le aste.

Isabella preme di nuovo su suo padre con persuasione, ma Don Fernand insiste che non può infrangere la sua parola. Inoltre, un grande peccato incombe sulla famiglia prima di don Juan: don Luis ha disonorato sua sorella e ucciso suo fratello. Rimasta sola, Isabella si abbandona a riflessioni dolorose: il suo futuro marito le fa schifo, la passione di suo cugino le fa schifo, e lei stessa viene improvvisamente affascinata da qualcuno che non ha il diritto di amare - l'onore non le permette nemmeno di pronunciare questo nome! Don Luis appare con effusioni ardenti. Isabella li ferma rapidamente: lascia che faccia promesse vuote e commetta atrocità atroci a Burgos. Beatrice avverte la sua padrona che suo padre e il fidanzato stanno scendendo al rumore, e l'uscita è chiusa: il servitore di don Juan è in giro per la porta - e questo bell'uomo non sembra affatto innocuo. Don Luis si nasconde frettolosamente in camera da letto, mentre Isabella inizia a onorare Beatrice, che avrebbe definito don Juan una brutta e stupida bestia. Infuriato, Jodlet inonda Beatrice di insulti pubblici e Don Fernand si ritira frettolosamente al piano di sopra.

Lo sposo e il suo "servo" rimangono soli con la sposa. Jodlele dichiara francamente che gli sono sempre piaciute bellezze così ricche. Isabella risponde che con l'avvento di don Juan la sua vita è cambiata: prima gli uomini la disgustavano quasi, ma ora ama appassionatamente ciò che è costantemente con lo sposo. Jodle capisce solo una cosa da questo: la ragazza ha una cotta! Deciso a tentare la sorte, manda via il "servo" e invita la sposa ad andare a prendere aria sul balcone. Questa idea finisce con un pestaggio: don Juan picchia senza pietà Jodle, ma quando entra Isabella, i ruoli cambiano: Jodle inizia a corteggiare il suo padrone, presumibilmente per una recensione poco lusinghiera di Isabella. Don Juan deve sopportare, perché un servitore arguto lo ha messo in una situazione di stallo. La mascherata deve continuare per chiarire la verità: Isabella è indicibilmente bella, ma, a quanto pare, è infedele.

Finalmente Beatrice fa uscire Don Luis dalla camera da letto, e in quel momento entra Lucrezia, estremamente stupita dal comportamento di Don Fernand, che ha promesso di proteggerla, ma non si fa vedere. Don Luis, scambiando Lucrezia per Isabella, cerca di spiegarsi: a Burgos si è semplicemente trascinato dietro una ragazza, ma lei non può competere con una bella cugina. Lucrezia, gettato il velo, inonda don Luis di rimproveri e chiede aiuto a gran voce. Appare Don Juan - Lucrezia, riconoscendo immediatamente suo fratello, si precipita involontariamente sotto la protezione di don Luis. Don Juan estrae la spada con l'intenzione di difendere l'onore del suo "maestro". Don Luis è costretto a litigare con il cameriere, ma poi Don Fernand irrompe nella stanza. Don Juan sussurra l'ordine a Lucretia di mantenere un segreto e annuncia ad alta voce che stava facendo il suo dovere: don Luis era nella camera da letto di Isabella, quindi don Juan era chiaramente insultato. Don Fernand riconosce la correttezza del Jodle e don Luis dà la sua parola che combatterà contro don Juan o il suo servitore.

Toccata dalla gentilezza di Isabella, Lucrezia lascia intendere che don Juan non è affatto quello che sembra. Jodlele entra in scena, stuzzicandosi i denti con piacere ed eruttando sonoramente dopo un'abbondante colazione a base di carne e aglio. Alla vista di Beatrice è già pronto a sciogliersi le mani, ma l'apparizione di un'indignata Isabella rovina la faccenda. Jodle con un sospiro ricorda il saggio precetto di Aristotele: le donne vanno ammonite con un bastone. Don Fernand informa il suo "genero" della buona notizia: don Juan può finalmente incrociare la spada con don Luis, l'autore del reato di sua sorella. Jodlelet rifiuta categoricamente di duellare: in primo luogo, non gli importa di alcun insulto, perché la sua stessa pelle è più costosa, in secondo luogo, è pronto a perdonare tutto per il nipote del suo futuro suocero, in terzo luogo, ha un voto - mai litigare perché per la nonna Indignato nel profondo della sua anima, Don Fernand dichiara che non intende far passare sua figlia per codarda, e Jodle informa immediatamente il suo padrone che Don Luis ha disonorato Lucrezia. Don Juan chiede al servitore di pazientare ancora un po'. Vuole credere che Isabella sia innocente, perché suo cugino potrebbe semplicemente corrompere la cameriera. Sta arrivando una rissa e Jodlet prega don Juan di non sbagliare i calcoli.

Beatrice, offesa da un altro amante, piange l'amara sorte della fanciulla. Isabella attende con ansia il matrimonio e Lucrezia assicura all'amica che in tutta la Castiglia non c'è cavaliere più degno di suo fratello. Jodle conduce don Luis nella stanza dove don Juan si è già nascosto. Il servo è ovviamente codardo e Don Luis lo ricopre di scherno. Jodle allora spegne la candela: don Juan prende il sopravvento e infligge una leggera ferita al braccio dell'avversario. La situazione si chiarisce solo con l'apparizione di Don Fernand: Don Juan ammette di essere entrato in casa sotto le spoglie di un servo perché Isabella era gelosa di Don Luis, che allo stesso tempo si è rivelato essere il seduttore di sua sorella. Don Luis giura che Beatrice lo ha condotto al balcone e nella stanza all'insaputa della sua padrona. Si pente profondamente di aver accidentalmente ucciso il suo migliore amico ed è pronto a sposare Lucrezia. Don Fernand fa appello alla prudenza: il nipote e il genero devono riconciliarsi, e poi la casa diventerà un luogo per un allegro banchetto di nozze. Don Juan e don Luis si abbracciano, Lucrezia e Isabella seguono l'esempio. Ma l'ultima parola rimane a Jodle: il servo chiede all'ex "sposa" di regalare il ritratto: questo sarà il suo regalo a Beatrice - lascia che tre coppie godano della meritata felicità.

ED Murashkintseva

(Comico romano) (1651)

L'azione si svolge nella Francia contemporanea, principalmente a Mance, una città situata a duecento chilometri da Parigi.

Il "romanzo comico" è concepito come una parodia di romanzi alla moda "di alto stile": invece di cavalieri erranti, i suoi eroi sono comici erranti, innumerevoli combattimenti sostituiscono i duelli e le scene di rapimento, obbligatorie nei romanzi d'avventura, sono straordinariamente divertenti. Ogni capitolo è un episodio comico separato, infilato nel nucleo di una trama semplice. Il romanzo si distingue per una composizione stravagante, è pieno di episodi inseriti - di regola si tratta di racconti raccontati da uno dei personaggi, o ricordi degli eroi. Le trame dei racconti sono tratte principalmente dalla vita dei nobili mori e spagnoli. Vorrei parlare in particolare del racconto "Your Own Judge" - la storia di una ragazza di cavalleria spagnola: la giovane Sofia è costretta a nascondersi in un abito da uomo. Una volta nell'accampamento militare dell'imperatore Carlo V, mostra un tale coraggio e talento militare che riceve il comando di un reggimento di cavalleria, e poi la nomina a viceré della nativa Valencia, ma, essendosi sposata, concede tutti i titoli al marito.

Scarron è riuscito a completare due parti del romanzo. Il terzo dopo la sua morte è stato scritto da Offrey, che ha terminato frettolosamente la trama.

Nel mercato di Mansa compaiono tre persone vestite in modo strano: una donna anziana, un vecchio e un giovane maestoso. Questa è una compagnia itinerante. I comici hanno suscitato l'ira del governatore di Tours e hanno perso i loro compagni durante la fuga. Ma i tre sono pronti per esibirsi nel cenacolo dell'osteria. Il giudice locale, il sig. Rappinière, ordina all'oste di prestare agli attori per tutta la durata dello spettacolo gli abiti dei giovani che giocano a pallone lasciati a lei da tenere. Il bel comico Desten stupisce tutti con la sua bravura, ma i giocatori di palla compaiono, vedono il loro vestito sugli attori e iniziano a picchiare il giudice che lo ha ordinato all'insaputa dei proprietari. La lotta si fa generale e Desten è destinato a deliziare ancora una volta gli abitanti di Mans: picchia senza pietà le persone che interferiscono con lo spettacolo. Quando escono dalla taverna, gli amici dei battuti attaccano Rapinier con le spade. Ancora una volta, Desten salva la vita del giudice, brandisce anche una spada molto abilmente, tagliando le orecchie agli attaccanti. Grateful Rappinier invita i comici a casa sua. Di notte, suscita un terribile trambusto, decidendo che Madame Rappinière è andata nella stanza del giovane comico. Si tratta infatti di una capra che vaga per casa, nutrendo con il suo latte i cuccioli orfani.

La mattina dopo, il giudice chiede al secondo attore, il caustico Rankun, di Desten. Secondo lui, Desten si è unito alla troupe solo di recente, e deve la sua maestria a Rankun, e anche la sua vita. Dopotutto, Rankun lo ha salvato a Parigi, quando il giovane è stato aggredito da ladri che gli hanno portato via un certo gioiello. Dopo aver appreso quando è avvenuto l'attacco, il giudice e il suo servitore Dogen sono terribilmente imbarazzati. Lo stesso giorno, Dogen viene ferito a morte da uno dei giovani da lui picchiati in una taverna. Prima di morire, chiama Desten. L'attore dice a Rappinier che il moribondo era solo delirante. Il resto degli attori si riunisce: la figlia di una vecchia attrice, la sedicenne Angelica, lo studente di Desten Leandre, alcune altre persone. Manca solo Etoile, la sorella di Desten: si è slogata una gamba e viene mandata a prenderla una barella trainata da cavalli. Alcuni motociclisti armati ispezionano con la forza tutte le barelle sulla strada. Stanno cercando una ragazza con una gamba ferita, ma rapiscono un prete mentre si reca dal dottore. Etoile arriva sana e salva a Mans. Angelica e sua madre Cavern chiedono ai giovani, in segno di amicizia, di raccontare loro la loro storia.

Destin è d'accordo. È il figlio di un uomo ricco del villaggio, un uomo di avarizia aneddotica. Ai suoi genitori non piaceva, tutta la loro attenzione era assorbita dalla prole di un certo conte scozzese che gli era stata data per educazione. Desten viene accolto dal suo generoso figlioccio. Il ragazzo è un ottimo studente, accompagnato dai figli del barone d'Arc, il rude Saint Far e il nobile Verville. Dopo aver completato gli studi, i giovani vanno in Italia per il servizio militare. A Roma, Desten incontra una signora francese e sua figlia, Leonora, nata in un matrimonio segreto. Li salva dall'impudenza di un francese in viaggio e, naturalmente, si innamora di sua figlia. Anche Leonora non è indifferente nei suoi confronti, ma St. Farre dice a sua madre che Desten è solo una serva, e la povera ragazza viene portata via senza che le venga detto dei suoi sentimenti. Desten viene attirato in un'imboscata e gravemente ferito dalla sfacciataggine che ha imparato quando ha incontrato Leonora. Dopo essersi ripreso, Desten cerca la morte sui campi di battaglia, ma invece trova la gloria di un combattente disperato. Al termine della campagna, i giovani tornano in Francia. Verville si innamora della sua vicina, Mademoiselle Saldan. I suoi genitori sono morti e il fratello tiranno vuole mandare lei e la sua seconda sorella in un monastero per non spendere soldi per una dote. Desten accompagna un amico a un appuntamento segreto. All'improvviso appare Saldan: questo, si scopre, è il nemico romano del nostro eroe. Inizia una rissa, Saldan è leggermente ferito. Dopo essersi ripreso, sfida Verville a duello. Secondo l'usanza di quel tempo, il secondo Desten di Verville fu costretto a combattere con il secondo di Saldan. ahimè, questo è il figlio maggiore del suo benefattore Saint Far. Il giovane dapprima risparmia il nemico, ma ne abusa vilmente. Per non morire, Desten lo ferisce. Verville disarma Saldanya. La questione è risolta da un doppio matrimonio: Verville sposa la sua amata Saint-Far, sua sorella. Insultato, Desten, nonostante la persuasione di un amico, lascia la casa del barone d'Arc. Va di nuovo in Italia e per strada incontra la sua amata e sua madre. Stanno cercando il padre di Leonora, ma la loro ricerca non ha successo e inoltre tutti i soldi gli sono stati rubati. Desten decide di accompagnarli.

Durante la ricerca, la madre di Leonora muore. I ladri rubano da Desten un ritratto tempestato di diamanti del padre della sua amata, prova della sua origine. Inoltre, Saldan è sulle loro tracce. Il bisogno di nascondersi e il bisogno costringono i giovani a fingere di essere fratello e sorella e ad unirsi alla troupe di comici sotto falso nome. A Tours, Saldan li incontra di nuovo, cerca di rapire Leonora-Etoile. La storia dura diverse serate. Nel frattempo, un medico in visita, sua moglie spagnola, che conosce una miriade di storie affascinanti, e un certo avvocato vedovo Ragotten fanno conoscenza con i comici. Questo ometto è sfacciato, stupido e maleducato, ma ha un talento particolare per mettersi sempre nei guai ridicoli, descritti in dettaglio nel romanzo. Decide di essere innamorato di Etoile. Rankyun accetta di aiutare l'avvocato a ottenere il suo favore, ma nel frattempo mangia e beve a sue spese. La troupe è invitata fuori città: lì celebrano il matrimonio. Arrivano i comici, ma lo spettacolo non è destinato a svolgersi: Angelica viene rapita. Cavern è sicuro che il rapitore sia Leander, questo è chiaro dalle lettere d'amore che ha trovato. Desten dà la caccia. In una locanda di uno dei villaggi trova un Leandro ferito e ascolta la sua storia. Leandre si è unito alla troupe solo per amore di Angelica. È un nobile e lo attende una grande eredità, ma suo padre non è d'accordo sul matrimonio di suo figlio con un comico. Ha inseguito i rapitori, ha litigato con loro: i cattivi lo hanno picchiato e lo hanno lasciato mezzo morto sulla strada.

Dopo un po ', Angelica stessa appare in albergo: è stata portata via per errore. Ciò è diventato chiaro quando i rapitori hanno incontrato Etoile lungo la strada. Rappinier ha cercato di attirarla nelle sue reti con l'aiuto di un servitore corrotto. La serva è stata picchiata, Angelica è stata gettata nella foresta ed Etoile è stata portata via non si sa dove. Non c'è dubbio che questi siano i trucchi di Saldanya. Tuttavia, con l'aiuto di Verville, apparso in tempo, Desten salva la sua amata, tanto più facile perché un cavallo è caduto sotto Saldan e lui è rimasto gravemente ferito. È possibile portare Rappinier all'acqua pulita, il giudice è costretto a restituire il ritratto del padre di Leonora: sono stati lui e il suo defunto servitore a rapinare Desten a Parigi. I comici si spostano da Mance ad Alençon. Ragotin, per non separarsi dall'oggetto del suo amore e mettere in mostra i suoi talenti, si unisce alla troupe. Ma Leander lascia i suoi compagni: è arrivata la notizia che suo padre stava morendo e voleva salutare suo figlio. La primissima esibizione in un nuovo posto potrebbe finire male: l'irrequieto Saldan si è ripreso dall'infortunio e ha tentato di nuovo di rapire Etoile. Ma i fan del teatro tra i nobili locali si schierano dalla parte dei comici. Saldan muore in una sparatoria, da lui stesso provocata. Leandro eredita il titolo baronale e la fortuna dal padre, ma non si separa dal teatro e rimane nella compagnia. Si è deciso di suonare due matrimoni contemporaneamente. Alla vigilia di una gioiosa giornata, Cavern incontra suo fratello, anche lui comico, dal quale erano stati separati da bambini. Quindi tutti sono felici tranne Ragoten. Cerca di fingere il suicidio e poi annega nel fiume mentre cerca di abbeverare il suo cavallo. Anche il malvagio burlone Rankun lascia la troupe: suo fratello Cavern prenderà il suo posto.

IA Bystrova

(L'autre monde ou les Etats et Empires de la Lune)

Romanzo filosofico-utopico (1647-1650, publ. 1659)

Alle nove di sera l'autore e quattro suoi amici tornavano dalla stessa casa nei pressi di Parigi. La luna piena brillava nel cielo, attirando gli sguardi dei festaioli e suscitando l'arguzia, già affinata sulle pietre del selciato. Uno ha suggerito che si tratta di un abbaino celeste, da cui traspare lo splendore dei beati. Un altro sosteneva che Bacco tenesse una taverna in paradiso e appendesse la luna come suo segno. Un terzo esclamò che si trattava di un asse da stiro su cui Diana stirava i colletti di Apollo. Il quarto disse che era solo il sole in vestaglia, senza una veste di raggi. Ma l'autore ha espresso la versione più originale: indubbiamente la luna è lo stesso mondo della terra, che a sua volta è la luna per essa. I compagni salutarono queste parole con fragorose risate, sebbene l'autore si affidasse all'autorità di Pitagora, Epicuro, Democrito, Copernico e Keplero. Ma la provvidenza o il destino hanno aiutato l'autore a stabilirsi sulla sua strada: quando è tornato a casa, ha trovato sul suo tavolo un libro che non aveva messo lì e che parlava solo degli abitanti della luna. Quindi, su un chiaro suggerimento dall'alto, all'autore è stato ordinato di spiegare alla gente che la luna è un mondo abitato.

Per salire al cielo, l'autore si legò con fiasche piene di rugiada. I raggi del sole li attirarono su di sé e presto l'inventore fu al di sopra delle nuvole più alte. Poi iniziò a rompere le bottiglie una dopo l'altra e affondò dolcemente a terra, dove vide persone completamente nude che fuggivano spaventate alla sua apparizione. Quindi apparve un distaccamento di soldati, dai quali l'autore apprese che si trovava nella Nuova Francia. Il viceré lo ricevette molto benevolmente: era un uomo capace di pensieri elevati e che condivideva pienamente le opinioni di Gassendi sulla falsità del sistema tolemaico. Le conversazioni filosofiche hanno dato all'autore un grande piacere, ma non ha lasciato l'idea di scalare la luna e ha costruito una macchina speciale con sei file di razzi pieni di composizione combustibile. Un tentativo di decollare da una scogliera finì tristemente: l'autore si fece così male nella caduta che dovette strofinarsi dalla testa ai piedi con un cervello di ossa di toro. Tuttavia, la luna a suo danno ha l'abitudine di risucchiare il cervello dalle ossa degli animali, quindi ha attirato l'autore su se stesso. Dopo aver volato per tre quarti, iniziò a scendere a piedi, poi crollò sui rami dell'albero della vita e si trovò in un paradiso biblico. Alla vista delle bellezze di questo luogo sacro, ha provato la stessa sensazione piacevole e dolorosa che prova un embrione nel momento in cui l'anima vi viene infusa. Il viaggiatore sembrò subito più giovane di quattordici anni: i capelli vecchi cadevano, sostituiti da quelli nuovi, folti e morbidi, il sangue prendeva fuoco nelle sue vene, il calore naturale permeava armoniosamente tutto il suo essere.

Camminando in un meraviglioso giardino, l'autore ha incontrato un giovane insolitamente bello. Era il profeta Elia, che ascese al paradiso su un carro di ferro, con l'aiuto di una calamita costantemente sollevata. Dopo aver mangiato i frutti dell'albero della vita, il santo anziano ottenne l'eterna giovinezza. Da lui l'autore ha appreso degli ex abitanti del paradiso. Esiliati da Dio, Adamo ed Eva, volati sulla terra, si stabilirono nell'area tra la Mesopotamia e l'Arabia: i pagani, che conoscevano la prima persona sotto il nome di Prometeo, componevano una favola su di lui, come se avesse rubato il fuoco dal cielo. Diversi secoli dopo, il Signore ispirò a Enoch l'idea di lasciare la vile tribù di persone. Questo sant'uomo, dopo aver riempito due grandi vasi con il fumo del fuoco sacrificale, li sigillò ermeticamente e li legò sotto le braccia, a seguito dei quali il vapore lo sollevò sulla luna. Quando il diluvio colpì la terra, le acque salirono a un'altezza così terribile che l'arca fluttuò attraverso il cielo allo stesso livello della luna. Anche una delle figlie di Noè, dopo aver lanciato una barca in mare, finì nel Giardino dell'Eden: il più audace degli animali la seguì. Ben presto la ragazza incontrò Enoch: iniziarono a vivere insieme e diedero alla luce una grande prole, ma poi l'indole senza Dio dei bambini e l'orgoglio di sua moglie costrinsero l'uomo giusto ad andare nella foresta per dedicarsi interamente alle preghiere. Riposandosi dal lavoro, pettina una stoppa di lino - ecco perché in autunno si indossa nell'aria una ragnatela bianca, che i contadini chiamano "fili della Vergine".

Quando si è trattato dell'ascensione alla luna dell'evangelista Giovanni, il diavolo ha ispirato l'autore con uno scherzo inappropriato. Il profeta Elia, fuori di sé dall'indignazione, lo chiamò ateo e lo cacciò via. L'autore, tormentato dalla fame, ha morso una mela dell'albero della conoscenza, e subito una fitta oscurità ha avvolto la sua anima - non ha perso la testa solo perché il succo vivificante della polpa ha in qualche modo indebolito l'effetto dannoso della pelle. L'autore si è svegliato in una zona completamente sconosciuta. Ben presto fu circondato da molti animali grandi e forti: assomigliavano a una persona in faccia e corporatura, ma si muovevano su quattro zampe. Successivamente, si è scoperto che questi giganti avevano scambiato l'autore per la femmina del piccolo animale della regina. All'inizio è stato depositato presso un mago: gli ha insegnato a rotolare e fare smorfie per il divertimento della folla.

Nessuno voleva riconoscere una creatura razionale che si muove su due gambe, ma una volta tra gli spettatori c'era un uomo che era stato sulla terra. Ha vissuto a lungo in Grecia, dove è stato chiamato il Demone di Socrate. A Roma si unì al partito del giovane Catone e di Bruto, e dopo la morte di questi grandi uomini divenne un eremita. Gli abitanti della luna sulla terra erano chiamati oracoli, ninfe, geni, fate, penati, vampiri, brownies, fantasmi e fantasmi. Ora le persone terrene sono diventate così grossolane e stupide che i saggi lunari hanno perso il desiderio di insegnare loro. Tuttavia, a volte i veri filosofi si incontrano ancora, ad esempio il demone di Socrate ha visitato volentieri il francese Gassendi. Ma la luna ha molti più vantaggi: qui amano la verità e mettono la ragione al di sopra di ogni altra cosa, e solo i sofisti e gli oratori sono considerati pazzi. Il Demone, nato al sole, ha assunto una forma visibile, trasferendosi in un corpo che era già invecchiato, quindi ora soffia la vita in un giovane morto di recente.

Le visite del Demone rallegrarono la parte amara dell'autore, costretto a fare da mago, e poi il ringiovanito Demone lo portò via con l'intenzione di presentarlo alla corte. In hotel, l'autore ha acquisito maggiore familiarità con alcune usanze degli abitanti della luna. Fu messo a dormire su un letto di petali di fiori, nutrito con deliziosi odori e spogliato nudo prima di mangiare in modo che il corpo potesse assorbire meglio i fumi. Il demone ha pagato il proprietario per un soggiorno con poesie che sono state votate alla Zecca e ha spiegato che in questo paese solo gli sciocchi muoiono di fame e le persone intelligenti non vivono mai in povertà.

A palazzo l'autore era atteso con impazienza, perché volevano succedere al piccolo animale della regina. Questo enigma è stato risolto quando, tra la folla di scimmie vestite con pantaloni, l'autore ha visto un europeo. Era di Castiglia ed è riuscito a volare sulla luna con l'aiuto degli uccelli. A casa, lo spagnolo è quasi finito nella prigione dell'Inquisizione, perché ha affermato in faccia ai pedanti che c'è un vuoto e che nessuna sostanza al mondo pesa più di un'altra sostanza. All'autore piaceva il ragionamento di un compagno di sventura, ma doveva condurre conversazioni filosofiche solo di notte, poiché durante il giorno non c'era scampo ai curiosi. Avendo imparato a capire i suoni che emettevano, l'autore iniziò a parlare con il peccato in una lingua straniera, il che portò a grandi disordini nella città, che era divisa in due parti: alcuni trovarono lampi di ragione nell'autore, altri attribuirono tutta la sua azioni significative all'istinto. Alla fine, questa controversia religiosa è stata sottoposta al tribunale. Durante il terzo incontro, un uomo cadde ai piedi del re e rimase a lungo sdraiato sulla schiena: questa è la posizione che assumono gli abitanti della luna quando vogliono parlare pubblicamente. Lo straniero pronunciò un eccellente discorso di difesa, e l'autore fu riconosciuto come uomo, ma condannato alla pubblica penitenza: dovette ritrattare l'affermazione eretica che la sua luna è il mondo reale, mentre il mondo qui non è altro che la luna.

Nell'abile avvocato, l'autore ha riconosciuto il suo caro Demone. Si congratulò con lui per la sua liberazione e lo portò in una casa che apparteneva a un venerabile vecchio. Il demone si stabilì qui per influenzare il figlio del maestro, che potrebbe diventare il secondo Socrate se sapesse usare la sua conoscenza e non pretendesse di essere un ateo per vuota vanità. L'autore fu sorpreso di vedere come i professori dai capelli grigi invitati a cena si inchinassero ossequiosamente a questo giovane. Il demone spiegò che il motivo era l'età: sulla luna, gli anziani mostrano tutto il rispetto per i giovani e i genitori devono obbedire ai loro figli. L'autore si meraviglia ancora una volta della razionalità delle usanze locali: sulla terra, la paura del panico e una folle paura di agire vengono scambiate per buon senso, mentre sulla luna si apprezza la decrepitezza che è sopravvissuta alla mente.

Il figlio del maestro condivideva pienamente le opinioni del Demone. Quando suo padre si è messo in testa di discutere con lui, ha preso a calci il vecchio con un piede e ha ordinato di portare la sua effigie, che ha iniziato a fustigare. Non soddisfatto di ciò, ordinò allo sfortunato uomo di camminare su due gambe tutto il giorno per aumentare la disgrazia.

L'autore era estremamente divertito da tale pedagogia. Temendo di ridere, iniziò una conversazione filosofica con il giovane sull'eternità dell'universo e sulla creazione del mondo. Come il Demone aveva avvertito, il giovane si rivelò essere un vile ateo. Nel tentativo di sedurre l'autore, ha coraggiosamente negato l'immortalità dell'anima e persino l'esistenza stessa di Dio. All'improvviso, l'autore vide qualcosa di terribile nel volto di questo bel giovane: i suoi occhi erano piccoli e molto profondi, la sua carnagione era scura, la sua bocca era enorme, il suo mento era peloso e le sue unghie erano nere - solo l'Anticristo poteva sembra così. Nel bel mezzo della disputa apparve un gigantesco serpente e, afferrando il bestemmiatore attraverso il corpo, si arrampicò con lui nel camino. L'autore riuscì comunque ad affezionarsi allo sfortunato, e quindi gli afferrò le gambe per strappare il gigante dalle grinfie. Ma l'etiope era così forte che si alzò dietro le nuvole con un doppio peso, e ora l'autore si teneva stretto al suo compagno, non per filantropia, ma per paura di cadere. La fuga continuò all'infinito, poi apparvero i contorni della terra, e alla vista dell'Italia divenne chiaro che il diavolo stava portando il figlio del padrone dritto all'inferno. L'autore gridò con orrore: "Gesù, Maria!" e nello stesso istante si trovò sul pendio di una collina ricoperta di erica. Gentili contadini lo aiutarono ad arrivare al villaggio, dove fu quasi fatto a pezzi dai cani che annusavano l'odore della luna - come sai, questi animali sono abituati ad abbaiare alla luna per il dolore che provoca loro da lontano. L'autore ha dovuto sedersi nudo al sole per tre o quattro ore finché la puzza non è scomparsa, dopodiché i cani lo hanno lasciato solo ed è andato al porto per salire a bordo di una nave diretta in Francia. Lungo la strada, l'autore ha pensato molto agli abitanti della luna: probabilmente, il Signore ha deliberatamente trasferito queste persone non credenti per natura in un luogo dove non hanno alcuna possibilità di corrompere gli altri - come punizione per l'autocompiacimento e l'orgoglio, sono stati lasciati a se stessi. Per misericordia, nessuno è stato loro inviato con la predicazione del Vangelo, perché certamente avrebbero usato la Sacra Scrittura per il male, aggravando così la punizione che inevitabilmente li attende nell'aldilà.

ED Murashkintseva

(Il borghese romano. Ouvrage comique)

Romano (1666)

L'editore avverte il lettore che questo libro è stato scritto non tanto per intrattenimento quanto per scopi istruttivi.

L'autore promette di raccontare senza problemi alcune storie d'amore accadute a persone che non possono essere chiamate eroi, perché non comandano eserciti, non distruggono stati, ma sono solo normali filistei parigini, che camminano lentamente lungo il loro percorso di vita.

In una delle grandi feste, il giovane Javotte ha raccolto donazioni nella chiesa di Place Maubert. La raccolta delle donazioni è una pietra di paragone che determina inequivocabilmente la bellezza di una ragazza e il potere dell'amore dei suoi fan. Quella che donava di più era considerata la più innamorata e la ragazza che raccoglieva la somma maggiore era considerata la più bella. Nicodemo si innamorò di Javotta a prima vista. Sebbene fosse la figlia di un avvocato e Nikodem fosse un avvocato, iniziò a corteggiarla nel modo consueto nella società secolare. Lettore diligente di Ciro e Clelia, Nicodemo cercò di essere come i loro eroi. Ma quando ha chiesto a Zhavotga di onorarlo e di permettergli di diventare il suo servitore, la ragazza ha risposto che faceva a meno dei servi e sapeva fare tutto da sola. Agli squisiti complimenti di Nicodemo, rispose con tale innocenza da sconcertare il gentiluomo. Per conoscere meglio Zhavotga, Nicodemus fece amicizia con suo padre Volishon, ma ciò servì a ben poco: quando questi apparve, la modesta Zhavotta o si ritirò in un'altra stanza o rimase in silenzio, costretta dalla presenza della madre, che non lasciarle un solo passo. Per poter parlare liberamente con la ragazza, Nicodemo dovette annunciare il suo desiderio di sposarsi. Dopo aver studiato l'inventario dei beni mobili e immobili di Nicodemo, Volishon accettò di concludere un contratto e fece un annuncio in chiesa.

Molti lettori si indigneranno: il romanzo è un po' corto, senza intrighi, l'autore inizia proprio con il matrimonio, mentre dovrebbe essere suonato solo alla fine del decimo volume. Ma se i lettori hanno anche solo un pizzico di pazienza, aspetteranno la strada, perché, come si suol dire, molte cose possono succedere passando dal bicchiere alla bocca. Non costerebbe nulla all'autore far rapire l'eroina del romanzo in questo luogo e in seguito è stata rapita tutte le volte che l'autore desidera scrivere dei volumi, ma poiché l'autore ha promesso non una rappresentazione cerimoniale, ma una storia vera, ammette direttamente che il matrimonio questo è stato impedito da una protesta ufficiale da parte di una certa persona di nome Lucrezia, che ha affermato di avere una promessa scritta da Nicodemo di sposarla.

La storia di una giovane cittadina Lucrezia. Figlia del presidente della commissione giudiziaria, rimase presto orfana e rimase alle cure di sua zia, moglie di un avvocato borghese. Zia Lucrezia era una giocatrice incallita, e ogni giorno si radunavano in casa ospiti che venivano non tanto per il gioco delle carte, ma per il bene di una bella ragazza. La dote di Lucrezia fu investita in qualche dubbio affare, ma lei rifiutò comunque gli avvocati e volle sposare almeno un revisore della Camera dei Conti o un tesoriere dello Stato, ritenendo che tale marito corrispondesse all'entità della sua dote secondo il tasso di matrimonio. L'autore informa il lettore che il matrimonio moderno è una combinazione di una somma di denaro con un'altra, e fornisce persino una tabella di feste adatte per aiutare le persone a contrarre matrimonio. Una volta in chiesa, un giovane marchese vide Lucrezia. Lo incantò a prima vista e lui iniziò a cercare un'opportunità per conoscerla. Fu fortunato: guidando in carrozza lungo la strada dove abitava Lucrezia, la vide sulla soglia di casa: aspettava gli ospiti in ritardo. Il marchese socchiuse la portiera e si sporse dalla carrozza per inchinarsi e tentare di attaccare discorso, ma poi un cavaliere si precipitò lungo la strada, gettando fango sia sul marchese che su Lucrezia. La ragazza invitò il marchese in casa per pulirsi o aspettare che gli venissero portate lenzuola e vestiti puliti. I filistei tra gli ospiti iniziarono a schernire il marchese, scambiandolo per uno sfortunato provinciale, ma lui rispose loro in modo così arguto da suscitare l'interesse di Lucrezia. Gli ha permesso di visitare la loro casa e lui è apparso il giorno successivo. Purtroppo Lucrezia non aveva una confidente, e il marchese non aveva uno scudiero: di solito è a loro che gli eroi dei romanzi raccontano le loro conversazioni segrete. Ma gli innamorati dicono sempre la stessa cosa, e se i lettori aprono Amadigi, Ciro o Astrea, troveranno subito tutto ciò di cui hanno bisogno. Il marchese affascinò Lucrezia non solo con il suo aspetto gradevole e i modi secolari, ma anche con la ricchezza. Tuttavia, ha ceduto alle sue molestie solo dopo che lui aveva promesso formalmente di sposarla. Poiché il legame con il marchese era segreto, i fan continuarono ad assediare Lucrezia. Tra i fan c'era Nicodemus. Una volta (questo accadde poco prima di incontrare Zhavotta), Nicodemo fece anche avventatamente a Lucrezia una promessa scritta di sposarla. Lucrezia non avrebbe sposato Nicodemo, ma conservava comunque il documento. A volte se ne vantava con il suo vicino, il procuratore di stato Villeflatten. Pertanto, quando Volishon informò Villeflatten che stava dando sua figlia a Nicodemo, lui, all'insaputa di Lucrezia, protestò per lei. A questo punto, il marchese era già riuscito ad abbandonare Lucrezia, avendo precedentemente rubato il suo obbligo matrimoniale. Lucrezia aspettava un figlio dal marchese e aveva bisogno di sposarsi prima che la sua posizione diventasse evidente. Ha ragionato che se avesse vinto la causa, avrebbe trovato un marito e, se avesse perso, avrebbe potuto affermare di non approvare la causa avviata da Villeflatten a sua insaputa.

Dopo aver appreso della protesta di Lucrezia, Nicodemo decise di ripagarla e le offrì duemila corone in modo che il caso venisse immediatamente archiviato. Lo zio di Lucrezia, che era il suo tutore, ha firmato l'accordo senza nemmeno informare la nipote. Nicodemus si precipitò da Javotte, ma dopo essere stato condannato per dissolutezza, i suoi genitori avevano già cambiato idea sul fatto di farla sposare come Nicodemus e riuscirono a trovarle uno sposo più ricco e affidabile: il noioso e avaro Jean Bedu. Laurent, cugino di Bedu, presentò Bedu a Javotte, e al vecchio scapolo piacque così tanto la ragazza che le scrisse una pomposa lettera d'amore, che l'ingenua Javotte consegnò a suo padre senza aprirla. Laurane ha introdotto Javotte in uno dei circoli alla moda di Parigi. La padrona di casa della casa in cui si riuniva la società era una persona molto istruita, ma nascondeva la sua conoscenza come qualcosa di vergognoso. Il suo parente era l'esatto opposto di lei e cercava di ostentare il suo apprendimento. Lo scrittore Charosel (anagramma di Charles Sorel) si lamentava del fatto che gli editori di libri si rifiutassero ostinatamente di pubblicare le sue opere; non aiutava nemmeno il fatto che avesse in mano una carrozza, che mostrava subito un bravo scrittore. Filalete stava leggendo il suo Racconto del Cupido perduto. Pancras si innamorò di Javotta a prima vista, e quando lei disse che le sarebbe piaciuto imparare a parlare fluentemente come le altre signorine, le mandò cinque volumi di Astrea, dopo aver letto il quale Javotta provò un amore ardente per Pancras. Rifiutò risolutamente Nicodemus, il che rese i suoi genitori molto felici, ma quando si trattò di firmare un contratto di matrimonio con Jean Bedu, lasciò l'obbedienza infantile e si rifiutò categoricamente di prendere in mano una penna. I genitori arrabbiati mandarono la figlia ostinata in un monastero, e Jean Bedu presto si consolò e ringraziò Dio per averlo liberato dalle corna che lo avrebbero inevitabilmente minacciato se avesse sposato Zhavotte. Grazie a generose donazioni, Pancras visitava ogni giorno la sua amata nel monastero e lei dedicava il resto del tempo alla lettura di romanzi. Dopo aver letto tutti i romanzi rosa, Javotte si annoiava. Poiché i suoi genitori erano pronti a portarla via dal monastero solo se avesse accettato di sposare Beda (non sapevano che aveva già cambiato idea sul matrimonio), Javotta accettò l'offerta di Pancras di portarla via.

Lucrezia divenne molto pia e si ritirò in un monastero, dove incontrò e fece amicizia con Javotte. Quando venne per lei il momento di partorire, informò le amiche che aveva bisogno di solitudine e chiese di non disturbarla, e lei stessa, dopo aver lasciato il monastero e sollevata dal suo fardello, si trasferì in un altro monastero, noto per la severità di la carta. Lì incontrò Laurence, che stava visitando un'amica suora. Laurane decise che Lucrezia sarebbe stata una buona moglie per sua cugina, e Bedu, che, dopo aver fallito con la ventosa Javotte, decise di sposare una ragazza prelevata direttamente dal monastero, sposò Lucrezia. I lettori sapranno quanto felicemente o infelicemente hanno vissuto nel matrimonio se viene la moda a descrivere la vita delle donne sposate.

All'inizio del secondo libro, in un discorso al lettore, l'autore avverte che questo libro non è una continuazione del primo e non c'è alcun collegamento tra di loro. Questa è una serie di piccole avventure e incidenti, ma per quanto riguarda il collegamento tra di loro, l'autore lascia che se ne occupi il legatore. Il lettore dovrebbe dimenticare che ha un romanzo davanti a sé e leggere il libro come storie separate su tutti i tipi di incidenti quotidiani.

Storia di Carosel, Colantina e Belatr. Charosel non voleva essere chiamato scrittore e voleva essere considerato un nobile e unico, sebbene suo padre fosse solo un avvocato. Maligno e invidioso, Charosel non tollerava la gloria degli altri e ogni nuovo lavoro creato da altri lo feriva, quindi la vita in Francia, dove ci sono molte menti brillanti, era una tortura per lui. In gioventù ebbe un certo successo, ma non appena passò a scritti più seri, i suoi libri smisero di vendere e, a parte il correttore di bozze, nessuno li leggeva. Se l'autore scrivesse un romanzo secondo tutte le regole, sarebbe difficile per lui inventare avventure per il suo eroe, che non ha mai conosciuto l'amore e ha dedicato tutta la sua vita all'odio. La più lunga fu la sua relazione con una ragazza che aveva la sua stessa indole malvagia. Era la figlia di un ufficiale giudiziario di nome Colantina. Si sono incontrati in tribunale, dove Kolantina ha condotto diverse cause contemporaneamente. Apparendo a Colantina in visita, Charosel cercò di leggerle qualcosa dalle sue opere, ma lei parlava incessantemente del suo contenzioso, non permettendogli di inserire una parola. Si separarono, molto contenti del fatto che si fossero infastiditi a vicenda in ordine. La caparbia Caroselle decise a tutti i costi di costringere Colantina ad ascoltare almeno alcuni suoi scritti e le andava regolarmente a trovare.

Un giorno Charoselle e Colantina litigarono perché Colantina non voleva considerarlo un nobile. Kolantina ha ottenuto di meno, ma ha urlato più forte e, dopo essersi fregata le mani con la grafite per l'assenza di mutilazioni e aver applicato diversi cerotti, ha ottenuto un risarcimento in denaro e un ordine di arresto per Charosel. Spaventato, Charosel si rifugiò nella casa di campagna di un suo amico, dove iniziò a scrivere una satira su Kolantina e sull'intero sesso femminile. Charosel ha fatto conoscenza con un certo avvocato di Chatelet, che ha avviato una causa contro Colantina e ha ottenuto l'annullamento della precedente ordinanza del tribunale. Il buon esito di Charosel non solo non restituì Colantina contro di lui, ma lo elevò persino ai suoi occhi, poiché decise di sposare solo colui che l'aveva sconfitta in un duello giudiziario, proprio come Atlanta decise di dare il suo amore a colui che l'aveva sconfitta in fuga. Così, dopo il processo, l'amicizia tra Charosel e Kolantina si è fatta ancora più stretta, ma poi Charosel ha avuto un rivale: il terzo scalpellino, l'ignorante Belatr, con il quale Kolantina ha intrapreso una causa senza fine. Confessando il suo amore a Colantina, Belatr ha detto che stava adempiendo la legge del Vangelo, che dice a una persona di amare i suoi nemici. Minacciò di avviare un procedimento penale contro gli occhi di Colantina, che lo aveva ucciso e gli aveva rubato il cuore, e promise di ottenere per loro una sentenza di condanna con arresto personale e risarcimento degli arcipreti e delle perdite. I discorsi di Belatr erano molto più graditi a Colantina delle farneticazioni di Charosel.

Incoraggiato dal successo, Belatr ha inviato una lettera d'amore a Colantina, piena di termini legali. Il suo rispetto per Belatru crebbe e lo considerava degno di una persecuzione ancora più feroce. Durante una delle loro scaramucce, il segretario di Belatra entrò, portandogli per la firma un inventario delle proprietà del defunto Mythophylact (sotto questo nome Fuuretier si fece uscire). Tutti si interessarono all'inventario e il segretario Volateran iniziò a leggere. Dopo aver elencato i pietosi mobili e gli ordini del testatore, seguì un catalogo di libri di Mythophylact, tra cui il "Fool francese generale", "Dizionario poetico" ed "Enciclopedia delle iniziazioni" in quattro volumi, il cui contenuto, oltre come il prezzo di vari tipi di lodi, sono stati letti ad alta voce dal segretario. Belatr fece un'offerta a Colantina, ma la necessità di porre fine alla causa con lui divenne un ostacolo al matrimonio. Carosel chiese anche la mano di Colantina e ottenne il consenso. Difficile dire cosa lo abbia spinto a fare questo passo; probabilmente si è sposato per dispetto. I giovani fecero solo ciò che rimproverarono: anche durante il banchetto nuziale, c'erano diverse scene che ricordavano vividamente la battaglia dei centauri con i lapiti. Kolantina ha chiesto il divorzio e ha avviato una causa con Charosel. "Hanno fatto causa tutto il tempo, stanno facendo causa ora, e faranno causa per tutti gli anni che piace al Signore Dio di lasciarli vivere".

O. E. Grinberg

(Storiette)

Memorie (1657, publ. 1834)

L'autore ha riunito testimonianze orali, proprie osservazioni e scritti storici del suo tempo, e sulla base di essi ha ricreato la vita della società francese tra la fine del XVI e la prima metà del XVII secolo, presentandola sotto forma di un caleidoscopio di racconti, i cui eroi erano 376 personaggi, comprese le persone incoronate.

Enrico IV, se avesse regnato in tempo di pace, non sarebbe mai diventato così famoso, perché "sarebbe impantanato in piaceri voluttuosi". Non era troppo generoso, non sempre sapeva essere grato, non lodava mai nessuno, "ma non si ricorda un sovrano più misericordioso che amerebbe di più il suo popolo". Ecco cosa dicono di lui: un giorno, un certo rappresentante del terzo stato, volendo rivolgersi al re con un discorso, si inginocchia e inciampa in una pietra appuntita, che gli ha causato un tale dolore da non poterlo sopportare e piange out: "Pidocchio vigoroso!" "Eccellente!" - esclama Heinrich e chiede di non continuare, per non rovinare il glorioso inizio del discorso. Un'altra volta, Henry, passando per il villaggio, dove deve fermarsi a pranzo, chiede di chiamarlo qualche spiritoso locale.

Gli viene portato un contadino, soprannominato l'Uomo Divertente. Il re lo siede di fronte a lui, dall'altra parte della tavola, e chiede: "Non è da un donnaiolo uno divertente?" "Sì, in mezzo a loro, signore, solo il tavolo è in piedi", risponde il contadino. Heinrich era molto soddisfatto della risposta. Quando Heinrich nomina de Sully sovrintendente alle finanze, lo spaccone di Sully gli consegna un inventario della sua proprietà e giura che intende vivere esclusivamente di stipendio. Tuttavia, presto Sully inizia a fare numerose acquisizioni. Un giorno, salutando il re, Sully inciampa e Heinrich dichiara ai cortigiani intorno a lui che è più sorpreso che Sully non si sia allungato in tutta la sua altezza, perché dovrebbe essere piuttosto stordito dalla magia che ha ricevuto. Lo stesso Henry era un ladro per natura e prendeva tutto ciò che gli capitava in mano; tuttavia, restituì ciò che aveva preso, dicendo che se non fosse stato re, "sarebbe stato impiccato".

La regina Margot era bella in gioventù, sebbene avesse "le guance leggermente cadenti e un viso un po' lungo". Non c'era donna più amorevole al mondo; per le note d'amore aveva persino una carta speciale, i cui bordi erano decorati con "emblemi di vittorie nel campo dell'amore". "Indossava grandi carri armati con molte tasche, ognuna delle quali conteneva una scatola con il cuore di un amante defunto; perché quando uno di loro moriva, si prendeva subito cura di imbalsamare il suo cuore." Margarita è ingrassata rapidamente ed è diventata calva molto presto, quindi ha indossato uno chignon e capelli extra in tasca in modo da essere sempre a portata di mano. Dicono che quando era giovane, il nobile guascone Salignac si innamorò perdutamente di lei, ma lei non rispose ai suoi sentimenti. E poi un giorno, quando lui la rimprovera per insensibilità, lei gli chiede se accetta di prendere del veleno per dimostrare il suo amore. Il guascone è d'accordo e Margarita gli dà personalmente un potente lassativo. Ingoia la pozione e la regina lo rinchiude in una stanza, giurando che tornerà prima che il veleno abbia effetto. Salignac è ​​rimasto seduto nella stanza per due ore, e poiché la medicina ha funzionato, quando la porta è stata aperta, accanto al guascone "era impossibile stare in piedi a lungo".

Il cardinale de Richelieu ha sempre cercato di avanzare. Si recò a Roma per ricevere il vescovato. Dedicandolo, il papa chiede se ha raggiunto l'età richiesta, e il giovane risponde affermativamente. Ma dopo la cerimonia, va dal papa e gli chiede perdono per avergli mentito, "dicendo che aveva raggiunto gli anni richiesti, anche se non li aveva ancora raggiunti". Poi papà ha detto che in futuro questo ragazzo diventerà un "grande canaglia". Il cardinale odiava il fratello del re e, temendo che non avrebbe ottenuto la corona, poiché il re era in cattive condizioni di salute, decise di arruolare la buona volontà della regina Anna e aiutarla nella nascita di un erede. Per cominciare, semina discordia tra lei e Louis, e poi, tramite intermediari, la invita a permettergli di "prendere il posto del re accanto a lei". Assicura la regina che finché non avrà figli, tutti la trascureranno, e poiché il re ovviamente non vivrà a lungo, sarà rimandata in Spagna. Se ha un figlio da Richelieu, il cardinale la aiuterà a governare lo stato. La regina "rifiutò risolutamente questa proposta", ma non osò infine respingere il cardinale, quindi Richelieu tentò ripetutamente di essere nello stesso letto della regina. Dopo aver fallito, il cardinale iniziò a inseguirla e scrisse persino l'opera teatrale "Miram", in cui il cardinale (Richelieu) picchia il personaggio principale (Buckingham) con dei bastoni. A proposito di come tutti avessero paura del cardinale, raccontano la seguente storia. Un certo colonnello, un uomo abbastanza rispettabile, sta guidando lungo Tickton Street e improvvisamente sente di essere "appoggiato". Si precipita attraverso i cancelli della prima casa che incontra e si sfoga proprio sul sentiero. Il proprietario di casa esaurito fa un rumore. Qui il servo del colonnello dichiara che il suo padrone serve il cardinale. Il cittadino si umilia: "Se servi con Sua Eminenza, puoi... dove vuoi". Come puoi vedere, a molte persone non piaceva il cardinale. Così, la regina madre (Maria de Medici, moglie di Enrico IV), che credeva nelle predizioni, "quasi perse d'animo dalla rabbia quando le fu assicurato che il cardinale sarebbe vissuto in buona salute per molto tempo". Si diceva che Richelieu amasse molto le donne, ma "avesse paura del re, che aveva una lingua malvagia". La famosa cortigiana Marion Delorme affermò di averla visitata due volte, ma pagò solo cento pistole e lei gliele restituì. Un giorno il cardinale tentò di sedurre la principessa Mary e la ricevette mentre giaceva a letto, ma lei si alzò e se ne andò. Il cardinale è stato spesso visto con le mosche in faccia: "una non gli bastava".

Volendo intrattenere il re, Richelieu gli fece scivolare Saint-Mar, figlio del maresciallo d'Effia. Il re non ha mai amato nessuno così ardentemente come Saint-Mars; lo chiamava un "gentile amico". Durante l'assedio di Arras, Saint-Map scriveva al re due volte al giorno. In sua presenza, Louis parlava di tutto, quindi era a conoscenza di tutto. Il cardinale avvertì il re che una simile disattenzione poteva finire male: Saint-Map era ancora troppo giovane per essere a conoscenza di tutti i segreti di stato. Saint-Map era terribilmente arrabbiato con Richelieu. Ma ancora più arrabbiato con il cardinale era un certo Fontreille, sulla cui bruttezza Richelieu osò ridere. Fontray ha partecipato a una cospirazione che è quasi costata la vita a Richelieu. Quando divenne chiaro che il complotto era stato scoperto, Fontreille avvertì Saint-Mar, ma non voleva correre. Credeva che il re sarebbe stato indulgente nei confronti della sua giovinezza e ha confessato tutto. Tuttavia, Louis non ha risparmiato né lui né il suo amico de Tu: entrambi hanno adagiato la testa sul patibolo. Ciò non sorprende, poiché il re amava ciò che Saint-Map odiava e Saint-Map odiava tutto ciò che amava il re; erano d'accordo solo su una cosa: l'odio per il cardinale.

Si sa che il re, indicando Treville, disse: "Ecco un uomo che mi solleverà dal cardinale non appena lo vorrò". Treville comandava i moschettieri a cavallo che accompagnavano il re ovunque, e li scelse lui stesso. Treville era originario di Bearn, si era sbrigato dai ranghi più giovani. Si dice che il cardinale abbia corrotto il cuoco di Treville: le ha pagato una pensione di quattrocento lire per spiare il suo padrone. Richelieu non voleva davvero che il re avesse una persona di cui si fidava completamente. Pertanto, mandò il signor de Chavigny da Louis per convincere il re a scacciare Treville. Ma Treville mi serve bene e mi è devoto, rispose Louis. Ma anche il cardinale ti serve bene e ti è devoto, e inoltre lo stato ha ancora bisogno di lui, obiettò Chavigny. Tuttavia, l'emissario del cardinale non ha ottenuto nulla. Il cardinale si indignò e mandò di nuovo Chavigny dal re, ordinandogli di dire questo: "Sire, questo deve essere fatto". Il re aveva un'estrema paura della responsabilità, così come dello stesso cardinale, poiché quest'ultimo, occupando quasi tutti i posti importanti, poteva fare un brutto scherzo con lui. "In una parola, Treville doveva essere scacciato."

Innamorato, re Luigi iniziò con il suo cocchiere, poi sentì una "tendenza al canile", ma ardeva di una passione speciale per de Luyne. Il cardinale temeva che il re non sarebbe stato soprannominato Ludovico il Balbuziente e "fu felice quando si presentò l'opportunità di chiamarlo Luigi il Giusto". Louis a volte ragionava in modo abbastanza intelligente e persino "prendeva il sopravvento" sul cardinale. Ma molto probabilmente, gli ha appena dato questo piccolo piacere. Da tempo il re era innamorato di Madame d'Hautefort, la dama di compagnia della regina, il che, tuttavia, non gli impediva di usare delle pinze da camino per ottenere un biglietto da dietro il corpetto di questa dama, poiché aveva paura di toccare il suo petto con la sua mano. Gli interessi amorosi del re erano generalmente "strani", perché di tutti i suoi sentimenti, la gelosia era la più caratteristica di lui. Era terribilmente geloso di Madame d'Hautefort per d'Aiguillon-Vasse, anche se lei gli assicurava che era suo parente. E solo quando il genealogista d'Ozier, sapendo qual era il problema, confermò le parole della bellezza di corte, il re le credette. Con Madame d'Hautefort, Louis parlava spesso "di cavalli, cani, uccelli e altri argomenti simili". E devo dire che il re amava molto la caccia. Oltre a cacciare, "sapeva come fare pantaloni di pelle, trappole, reti, archibugi, monete di zecca", coltivava i primi piselli, faceva cornici di finestre, si radeva bene ed era anche un buon pasticcere e giardiniere.

EV Morozova

(La Mort et le Bucheron)

Favola (1668-1694)

Nel freddo inverno, un vecchio contadino raccoglie legna secca e, gemendo, la porta nella sua baracca fumosa. Fermandosi per andare a riposare, si cala dalle spalle il fascio di legna da ardere, vi si siede e comincia a lamentarsi del destino.

In un discorso rivolto a se stesso, il vecchio ricorda di cosa ha bisogno, come è stato sfinito dalla "capitazione, boiarismo, doveri", che in tutta la sua vita non ha avuto un solo giorno gioioso, e nello sconforto chiama la sua morte.

Nello stesso momento appare e chiede: "Perché mi hai chiamato, vecchio?"

Spaventato dal suo aspetto severo, il contadino risponde prontamente che era solo per aiutarlo a raccogliere il suo fagotto.

Da questa storia è chiaro che non importa quanto sia brutta la vita, morire è ancora peggio.

(Le Chene e le Roseau)

Favola (1668-1694)

Una volta, in una conversazione con Reed, Oak simpatizza con lei: è così magra, debole; si piega sotto un passerotto e anche un vento leggero la fa oscillare. Eccolo: ride dei turbini e dei temporali, in caso di maltempo sta dritto e fermo, e con i suoi rami può proteggere chi cresce sotto. Tuttavia, Reed non accetta la sua pietà. Dichiara che il vento, sebbene la pieghi, non la spezza; Le tempeste non hanno ancora danneggiato la quercia, è vero, "ma - aspettiamo la fine!"

E prima che abbia il tempo di dirlo, arriva dal nord un feroce aquilone. La canna cade a terra e viene così salvata. La quercia, invece, tiene duro, tiene duro... ma il vento raddoppia la sua forza e, ruggente, la sradica.

(La Colombe e la Fourmi)

Favola (1668-1694)

In qualche modo, una giovane colomba vola al ruscello nella calura di mezzogiorno per ubriacarsi e vede una formica nell'acqua che è caduta dal gambo. La poveretta sta annaspando con le ultime forze e sta per annegare. La colomba buona strappa un germoglio d'erba e lo lancia alla formica; si arrampica su un filo d'erba e grazie a questo si salva. Non passa nemmeno un minuto quando un vagabondo scalzo armato di pistola appare sulla riva del torrente. Vede la Colomba e, sedotto da tale preda, lo mira. Ma la formica viene in soccorso di un amico: morde il tallone del vagabondo e lui, gridando di dolore, abbassa la pistola. E Colomba, notando il pericolo, vola via sano e salvo.

(La Chatte metamorphosee en femme)

Favola (1668-1694)

C'era una volta un eccentrico che amava appassionatamente il suo gatto. Non può vivere senza di lei: lo mette a dormire nel suo letto, mangia con lei dallo stesso piatto; decide finalmente di sposarla e prega il destino di trasformare il suo gatto in un essere umano. All'improvviso accade un miracolo: una bella ragazza appare al posto della figa! Pazzo pazzo di gioia. Non si stanca di abbracciare, baciare e accarezzare la sua amata. Anche lei è innamorata di lui e accetta la proposta di matrimonio (dopotutto, lo sposo non è vecchio, bello e ricco - nessun paragone con un gatto!). Corrono lungo il corridoio.

Qui il matrimonio finisce, gli invitati si disperdono ei giovani rimangono soli. Ma non appena il marito felice, ardente di desiderio, inizia a spogliare la moglie, lei scoppia e si precipita ... dove? sotto il letto - un topo correva lì.

L'inclinazione naturale non può essere distrutta da nulla.

(Les Membres et l'Estomac)

Favola (1668-1694)

In questa favola, l'autore parla della grandezza dei re e del loro legame con i sudditi, usando per questo il confronto con lo stomaco: tutto il corpo sente se lo stomaco è soddisfatto o meno.

Un giorno, le Membra del corpo, stanche di lavorare per lo Stomaco, decidono di vivere solo per il proprio piacere, senza affanni, senza preoccupazioni. Legs, Back, Arms e altri dichiarano che non lo serviranno più e, anzi, smetteranno di funzionare. Tuttavia, lo Stomaco vuoto non rinnova più il sangue. Tutto il corpo è afflitto da malattie. Poi i membri vengono a sapere che colui che consideravano un fannullone era più preoccupato per il proprio benessere che per se stessi.

Così è con i re: solo grazie al re e alle sue leggi ciascuno può guadagnarsi da vivere in pace.

C'era una volta, la gente si lamentava del fatto che il senato ricevesse onori e loro - solo tasse e tasse, e iniziarono a ribellarsi. Ma Menevius Agrippa raccontò loro questa favola; tutti riconobbero la giustizia delle sue parole e l'eccitazione popolare si calmò.

(Le Savetier et il Financier)

Favola (1668-1694)

Il ricco contadino vive in magnifiche dimore, mangia dolcemente, beve deliziosamente. I suoi tesori sono innumerevoli, dà banchetti e banchetti ogni giorno. In una parola, vivrebbe e sarebbe felice, ma ecco il problema: il Contadino non riesce a dormire a sufficienza. Di notte non può addormentarsi, né per paura della rovina, né per pensieri pesanti sul giudizio di Dio, e non può nemmeno fare un pisolino all'alba a causa del canto del vicino. Il fatto è che in una capanna in piedi accanto ai palazzi vive un povero calzolaio, così allegro che dalla mattina alla sera canta incessantemente. Cosa deve fare un capro espiatorio qui? Non è in suo potere dire a un vicino di tacere; chiesto - la richiesta non funziona.

Alla fine gli viene un'idea e manda subito a chiamare un vicino. Lui viene. Il contadino gli chiede affettuosamente della vita. Il pover'uomo non si lamenta: c'è abbastanza lavoro, sua moglie è gentile e giovane. Il contadino chiede se il calzolaio vuole diventare più ricco? E, ricevuta la risposta che la ricchezza non interferisce con nessuno, porge al pover'uomo un sacco di soldi: "Mi sono innamorato di te per la verità". Il calzolaio, afferrato il sacco, corre a casa e la notte stessa seppellisce il regalo in cantina. Ma da allora, ha avuto l'insonnia. Di notte, il calzolaio è disturbato da ogni rumore: sembra che stia arrivando un ladro. Le canzoni non mi vengono in mente!

Alla fine, il pover'uomo restituisce il sacco di soldi al Contadino, aggiungendo:

"... Vivi con la tua ricchezza, e non ho bisogno di un milione per le canzoni e per un sogno."

(Les obseques de la Lionne)

Favola (1668-1694)

La moglie di Leo è morta. Gli animali si radunano da ogni parte per esprimergli la loro simpatia. Il re degli animali grida e geme per tutta la sua caverna e, facendo eco al sovrano, il personale di corte ruggisce in mille modi (questo accade in tutte le corti: le persone sono solo un riflesso degli umori e dei capricci del re).

Un cervo non piange per la leonessa: una volta ha ucciso sua moglie e suo figlio. Gli adulatori di corte riferiscono immediatamente al Leone che il Cervo non mostra un vero dolore e ride del dolore generale. Il leone infuriato dice ai lupi di uccidere il traditore. Ma dichiara che gli apparve la regina defunta, tutta radiosa, e gli ordinò di non piangere per lei: ha gustato migliaia di piaceri in paradiso, ha conosciuto le gioie del palazzo benedetto ed è felice. Sentendo questo, l'intera corte concorda all'unanimità sul fatto che il Cervo abbia avuto una rivelazione. Il leone lo lascia andare a casa con dei regali.

I maestri dovrebbero sempre essere intrattenuti con sogni favolosi. Anche se sono arrabbiati con te, adulali e ti chiameranno loro amico.

Favola (1668-1694)

Tutta la nostra vita è dominata da due demoni, ai quali sono soggetti i deboli cuori umani. Uno di loro si chiama Amore, e il secondo - Ambizione. I possedimenti del secondo sono più ampi - a volte l'Amore è incluso in essi. Puoi trovare molti esempi di questo, ma nella favola si tratterà di qualcos'altro.

Nei tempi antichi, un certo Re ragionevole, vedendo come, grazie alle cure del Pastore, le greggi dell'ultimo anno dall'anno si moltiplicano e portano una discreta rendita, lo chiama a sé, dice: «Tu sei degno di essere un pastore di genti”, e gli conferisce il titolo di giudice supremo. Sebbene il Pastore sia ignorante, ha buon senso e quindi giudica in modo equo.

Una volta che l'ex pastore riceve la visita dell'Eremita. Consiglia al suo amico di non affidarsi alla misericordia reale: lei accarezza, minacciando disonore. Il giudice si limita a ridere con noncuranza, e poi l'eremita gli racconta una parabola su un cieco che, avendo perso il flagello, trovò per strada un serpente congelato e lo prese tra le mani invece della frusta. Invano, un passante lo esortò a lasciare il Serpente: lui, fiducioso di essere costretto a separarsi da una buona frusta per invidia, rifiutò. E cosa? Il serpente, dopo essersi riscaldato, punse la mano dell'uomo testardo.

L'eremita risulta avere ragione. Presto i calunniatori vengono dal Re: assicurano che il giudice pensi solo a come arricchirsi. Dopo aver verificato queste voci, il re scopre che l'ex pastore vive semplicemente, senza lusso e splendore. I calunniatori però non si arrendono e ripetono che il giudice custodisce probabilmente i suoi tesori in una cassa con sette sigilli. Alla presenza di tutti i dignitari, il re ordina di aprire la cassa del giudice, ma vi si trovano solo abiti da pastore vecchi e logori, una borsa e una pipa. Tutti sono confusi...

E il Pastore, con indosso questa veste che non suscita invidia e risentimento, lascia per sempre le aule dei giudici. È contento: ha conosciuto l'ora della sua potenza e l'ora della sua caduta; ora il sogno ambizioso si è dissipato, ma "chi di noi non ha ambizione, almeno un grano?"

K A. Stroeva

(L'Ecole des Maris)

Commedia (1661)

Il testo dell'opera è preceduto dalla dedica di un autore al duca d'Orléans, unico fratello del re.

I fratelli Sganarelle e Ariste cercano inutilmente di convincersi a vicenda della necessità di cambiare. Sganarelle, sempre cupo e poco socievole, condannando i capricci della moda, rimprovera al fratello maggiore frivolezza e brio: "Ecco un vero vecchio: ci inganna abilmente / E vuole coprirsi i capelli grigi con una parrucca nera!" Compaiono le sorelle Leonora e Isabella, accompagnate dalla domestica Lisette. Continuano a discutere dei fratelli, senza accorgersi della loro presenza. Leonora assicura a Isabella che la sosterrà e la proteggerà dagli imbrogli di Sganarello. I fratelli iniziano una conversazione: Sganarello chiede a Isabella di tornare a casa, e Leonora e Ariste cercano di convincerlo a non interferire con le ragazze che si godono la passeggiata. Sganarello obietta, ricorda che il padre delle ragazze prima di morire le affidò alle cure dei fratelli, "Lasciandoci prendere in moglie / O disporre diversamente del loro destino". Pertanto, ritiene Sganarelle, ciascuno dei fratelli ha il diritto di trattare con la ragazza affidata alle sue cure, secondo le proprie idee sulla vita. L'artista può coccolare Leonora e incoraggiare la sua passione per i vestiti e il divertimento, ma lui, Sganarello, esige isolamento da Isabella, ritenendo che rammendare la biancheria e lavorare a maglia le calze sia un intrattenimento sufficiente per lei.

La cameriera Lisette interviene nella conversazione, indignata dal fatto che Sganarelle tenga Isabella rinchiusa, come è consuetudine in Turchia, e avverte l'irragionevole custode che "coloro che ci contraddicono sono in pericolo". Arist esorta il fratello minore a ripensarci e riflettere sul fatto che "la scuola è laica, ispira un buon tono, / ci insegna nientemeno che un grande libro" e che si dovrebbe essere marito, ma non tiranno. Sganarelle insiste e ordina a Isabella di andarsene. Tutti seguono, lasciando solo Sganarelle.

In questo momento compaiono Valer, innamorato di Isabella, e il suo servitore Ergast. Notando Sganarello, che Valere chiama "il mio terribile argus, / Crudele custode e custode della mia bella", intendono entrare in conversazione con lui, ma questo non riesce subito. Riuscendo ad attirare l'attenzione di Sganarello, Valere non è riuscito a ottenere il risultato desiderato di avvicinarsi al vicino, perseguendo l'unico obiettivo: poter vedere Isabella. Rimasto solo con il suo servo, Valer non nasconde il suo dolore, perché non sa nulla dei sentimenti di Isabella per lui. Ergast lo consola, credendo giustamente che "i dolori gelosi di sposi e padri / Gli affari degli innamorati di solito si alleviavano". Valer si lamenta che ormai da cinque mesi non riesce ad avvicinare la sua amata, dal momento che Isabella non solo è rinchiusa, ma anche sola, il che significa che non esiste una domestica che, per una generosa ricompensa, possa fare da intermediaria tra un giovane uomo innamorato e il suo oggetto passioni.

Appaiono Sganarello e Isabella, e dalle loro osservazioni è chiaro che stanno continuando una conversazione iniziata da tempo, ed è ovvio che il trucco di Isabella ha avuto successo: è riuscita a convincere Sganarello della necessità di parlare con Valere, il cui nome è la ragazza , presumibilmente quasi per caso, sentito da qualche parte. Sganarello, rimasto solo, è desideroso di vendicarsi subito di Valera, prendendo per buone le parole di Isabella. È così assorto nei suoi pensieri che non si accorge del suo errore: bussa alla sua stessa porta, credendo di essersi avvicinato alla casa di Valera. Il giovane comincia a scusarsi per la sua presenza in casa di Sganarello, ma ben presto si rende conto che c'è stato un malinteso. Non accorgendosi di essere in casa sua, Sganarello, rifiutando la sedia offerta, si affretta a parlare con Valere. Annuncia che intende sposare Isabella, e quindi desidera "che il tuo sguardo indiscreto non la ecciti". Valère è sorpreso e vuole sapere come Sganarello ha scoperto i suoi sentimenti per Isabella, perché non è riuscito ad avvicinarsi a lei per molti mesi. Il giovane è ancora più sorpreso quando Sganarello riferisce di aver appreso tutto dalla stessa Isabella, che non poteva nascondere la scortesia di Valera alla sua amata.La sorpresa di Valera convince Sganarello che i discorsi di Isabella sono veri. Valère, accompagnato da Ergast, si affretta ad andarsene in modo che Sganarello non si accorga di essere a casa sua. Appare Isabella, e il tutore le racconta come è andata la conversazione con Valera, come il giovane ha cercato di negare tutto, ma si è calmato imbarazzato quando ha saputo che Sganarello agiva per conto di Isabella.

La ragazza vuole essere sicura che Valer abbia compreso appieno le sue intenzioni, quindi ricorre a un nuovo trucco. Informa il guardiano che la serva Valera le ha lanciato un baule con una lettera nella sua finestra, ma vuole restituirlo immediatamente. Allo stesso tempo, Sganarelle deve far capire a Valera che Isabella non ha voluto nemmeno aprire la lettera e non ne conosce il contenuto. L'ingannato Sganarelle si rallegra delle virtù della sua allieva, è pronto ad eseguire esattamente le sue istruzioni e va da Valery, non cessando mai di ammirare ed esaltare Isabella.

Il giovane, aperta la lettera, non dubita più dell'indole della giovane bellezza nei suoi confronti, pronta a unirsi a lui al più presto, altrimenti l'odiato tutore Sganarelle stesso avrà il tempo di sposarla.

Appare Sganarelle e Valère ammette umilmente di aver realizzato l'inutilità dei suoi sogni di felicità con Isabella e manterrà nella tomba il suo amore non corrisposto. Fiducioso nel suo trionfo, Sganarelle racconta in dettaglio al suo allievo una conversazione con un giovane, senza saperlo, trasmette la risposta del suo amante a Isabella. Questa storia incoraggia la ragazza ad agire ulteriormente, e convince il tutore a non fidarsi delle parole di Valère, che, secondo lei, intende rapire la sposa di Sganarelle. Il tutore nuovamente ingannato va da Valery e riferisce che Isabella gli ha rivelato i piani neri di un vicino irrispettoso che aveva pianificato di rapire la sposa di qualcun altro. Valere smentisce tutto, ma Sganarelle, agendo su indicazione del suo allievo, è pronto a portare il giovane da Isabella e dargli modo di verificare la veridicità delle sue parole.

Isabella ritrae abilmente l'indignazione, vedendo a malapena Valera. Sganarelle la convince che c'era solo un modo per sbarazzarsi del fastidioso corteggiamento: dare a Valera l'opportunità di ascoltare il verdetto dalle labbra dell'argomento della sua passione. La ragazza non perde occasione per descrivere la sua situazione ed esprimere i suoi desideri: "Mi aspetto che il mio caro intervenga senza indugio / E tolga tutto all'inamabile speranza". Valer è convinto che la ragazza sia appassionata di lui e sia pronta a diventare sua moglie, e lo sfortunato tutore non capisce niente.

Isabella continua a tessere le sue tele e convince Sganarello che sua sorella Leonora è innamorata di Valera. Ora che Valère è svergognato dalle virtù di Isabella e deve andarsene, Leonora sogna un appuntamento con lui e chiede aiuto alla sorella. Vuole, fingendosi Isabella, incontrare Valera. Il tutore finge di essere arrabbiato per suo fratello, chiude a chiave la casa e insegue Isabella, credendo che stia cercando Leonora. Dopo essersi accertato che l'immaginaria Leonora sia entrata in Valera, corre dietro al commissario e al notaio. Li convince che una ragazza di buona famiglia è sedotta da Valera e ora c'è l'opportunità di unirli in un matrimonio onesto. Lui stesso si affretta a seguire suo fratello Arist, che è sicuro che Leonora sia al ballo. Sganarello gongola e informa che questo ballo è in casa di Valera, dove si è effettivamente recata Leonora. Entrambi i fratelli si uniscono al commissario e al notaio, e si scopre che Valer ha già firmato i documenti necessari e deve essere inserito solo il nome della signora. Entrambi i fratelli confermano con la firma il loro consenso al matrimonio con Valera della loro allieva, mentre Arist ritiene che si tratti di Isabella e Sganarello - quello di Leonora.

Appare Leonora e Arist la incolpa per non avergli parlato dei suoi sentimenti per Valera, dal momento che il suo tutore non ha mai ostacolato la sua libertà. Leonora ammette di sognare solo il matrimonio con Arist e non comprende le ragioni del suo dolore. In questo momento, dalla casa di Valera compaiono sposi novelli e funzionari governativi. Isabella chiede perdono a sua sorella per aver usato il suo nome per realizzare i suoi desideri. Valère ringrazia Sganarello per aver ricevuto sua moglie dalle sue mani. Aristo consiglia al fratello minore di prendere l'accaduto con mansuetudine, perché "la ragione di tutto sono solo le tue azioni; / E nel tuo destino, la cosa più triste è, / Che nessuno ti compatisca in tali guai".

RM Kirsanova

(L'école des femmes)

Commedia (1662)

Lo spettacolo è preceduto da una dedica a Henrietta d'Inghilterra, moglie del fratello del re, patrono ufficiale della compagnia.

La prefazione dell'autore informa i lettori che le risposte a coloro che hanno condannato l'opera sono contenute nella "Critica" (intendendo la commedia in un atto "Critica della scuola delle mogli", 1663).

Due vecchi amici - Krisald e Arnolf - stanno discutendo dell'intenzione di quest'ultimo di sposarsi. Chrysald ricorda che Arnolf rideva sempre dei mariti sfortunati, assicurando che le corna sono la sorte di ogni marito: "... nessuno, grande o piccolo, / non conosceva la salvezza dalle tue critiche". Pertanto, qualsiasi accenno di fedeltà alla futura moglie di Arnolf provocherà una pioggia di scherno. Arnolf assicura all'amico che "sa come le corna ci piantano le donne" e quindi "ho calcolato tutto in anticipo, amico mio". Godendo della propria eloquenza e intuizione, Arnolf fa un discorso appassionato, caratterizzando l'inadeguatezza al matrimonio di donne che sono dandy troppo intelligenti, stupide o smodate. Per evitare gli errori di altri uomini, non solo scelse una ragazza come moglie "in modo che né nella nobiltà della razza, né nella tenuta / non potesse avere la preferenza su suo marito", ma la allevò anche fin dall'infanzia in un monastero, prendendo il "peso" da una povera contadina. La severità ha dato i suoi frutti e la sua allieva è così innocente che una volta ha chiesto: "È vero che i bambini nasceranno dall'orecchio?" Chrysald ascoltò così attentamente che non si accorse di come chiamava la sua vecchia conoscenza con il suo solito nome - Arnolf, sebbene fosse stato avvertito che ne aveva adottato uno nuovo - La Souche - nella sua tenuta (gioco di parole - la Souche - ceppo, scemo). Dopo aver assicurato ad Arnolf che non commetterà più errori, Chrysald se ne va. Ciascuno degli interlocutori è sicuro che l'altro si stia comportando indubbiamente in modo strano, se non folle.

Arnolf è entrato con grande difficoltà in casa sua, poiché i servi - Georgette e Alain - non si sono aperti per molto tempo, hanno ceduto solo alle minacce e non hanno parlato troppo rispettosamente con il padrone, spiegando molto vagamente il motivo della loro lentezza. Agnes arriva con il lavoro in mano. Il suo aspetto tocca Arnolf, poiché "amarmi, pregare, filare e cucire" è l'ideale di una moglie di cui ha parlato a un amico. Promette ad Agnese di parlare di cose importanti entro un'ora e la rimanda a casa.

Rimasto solo, continua ad ammirare la sua buona scelta e la superiorità dell'innocenza su tutte le altre virtù femminili. I suoi pensieri vengono interrotti da un giovane di nome Oras, figlio del suo vecchio amico Orant. Il giovane informa che nel prossimo futuro arriverà dall'America Enric, il quale, insieme al padre Horace, intende portare a termine un piano importante, di cui ancora non si sa nulla. Orazio decide di prendere in prestito dei soldi da un vecchio amico di famiglia, poiché è infatuato di una ragazza che vive nelle vicinanze e vorrebbe "finire l'avventura il prima possibile". Allo stesso tempo, con orrore di Arnolf, indicò la casa in cui vive Agnes, proteggendola da cattive influenze, La Souch, appena coniata, si stabilì separatamente. Orazio ha raccontato apertamente a un amico di famiglia i suoi sentimenti, abbastanza reciproci, per l'affascinante e modesta bellezza Agnes, che è affidata alle cure di una persona ricca e ristretta dal cognome assurdo.

Arnolf si affretta a casa, decidendo tra sé che non rinuncerà mai alla ragazza al giovane dandy e potrà approfittare del fatto che Horace non conosce il suo nuovo nome e quindi affida facilmente il suo segreto del cuore a una persona che ha non si vede da molto tempo. Il comportamento dei servi diventa chiaro ad Arnolf, che costringe Alain e Georgette a dire la verità su quanto accaduto in casa in sua assenza. Arnolf, in attesa di Agnes, cerca di riprendersi e moderare la sua rabbia, ricordando gli antichi saggi. Agnes, che è apparsa, non capisce subito cosa vuole sapere il suo tutore, e descrive in dettaglio tutte le sue attività degli ultimi dieci giorni: "Ho cucito per intero sei camicie e berretti". Arnolf osa chiedere direttamente: l'uomo in casa era senza di lui e la ragazza gli ha parlato? La confessione della ragazza colpì Arnolf, ma si consolò con il fatto che la franchezza di Agnes testimoniava la sua innocenza. E la storia della ragazza ha confermato la sua semplicità. Si scopre che mentre cuceva sul balcone, la giovane bellezza ha notato un giovane gentiluomo che le si è gentilmente inchinato. Doveva rispondere educatamente alla cortesia, il giovane si inchinò di nuovo e così, inchinandosi sempre più l'un l'altro, passarono il tempo fino al buio.

Il giorno dopo, una vecchia donna venne da Agnes con la notizia che il giovane incantatore aveva fatto un male terribile: aveva inflitto una profonda ferita al cuore del giovane con cui si era inchinata ieri. La ragazza ha dovuto accettare il giovane gentiluomo, poiché non osava lasciarlo senza aiuto. Arnolf vuole sapere tutto in modo più dettagliato e chiede alla ragazza di continuare la storia, anche se dentro di sé rabbrividisce per la paura di sentire qualcosa di terribile. Agnes confessa che il giovane le ha sussurrato dichiarazioni d'amore, le ha baciato instancabilmente le mani e persino (qui Arnolf è quasi impazzito) le ha tolto il nastro. Agnes ha ammesso che "qualcosa di dolce solletica, fa male, / non so cosa, ma il mio cuore si scioglie". Arnolf convince la ragazza ingenua che tutto quello che è successo è un peccato terribile. C'è solo un modo per aggiustare quello che è successo: "Un matrimonio rimuove il senso di colpa". Agnes è felice, perché crede che si tratti del matrimonio con Horace. Arnolf, però, ha in mente se stesso come marito e quindi assicura ad Agnes che il matrimonio si concluderà "in questo stesso giorno". L'equivoco è ancora chiarito, poiché Arnolf vieta ad Agnes di vedere Horace e ordina di non farla entrare in casa per nessun motivo. Inoltre, ricorda di avere il diritto di esigere dalla ragazza la completa obbedienza. Inoltre, invita la poveretta a prendere conoscenza delle "Regole del matrimonio, o doveri di una donna sposata, insieme ai suoi esercizi quotidiani", poiché per "la nostra felicità dovrai, amico mio, / E frenare la volontà e ridurre il tempo libero." Fa leggere ad alta voce le regole alla ragazza, ma sull'undicesima regola lui stesso non sopporta la monotonia dei meschini divieti e manda Agnes a studiarle da sola.

Appare Horace e Arnolf decide di scoprire da lui ulteriori dettagli dell'avventura appena iniziata. Il giovane è rattristato da complicazioni inaspettate. Si scopre, informa Arnolf, che il guardiano è tornato, avendo in qualche modo misteriosamente appreso dell'ardente amore del suo rione e di Horace. I servi, che prima avevano aiutato nel loro amore, improvvisamente si comportarono in modo sgarbato e chiusero la porta davanti al naso dell'ammiratore scoraggiato. Anche la ragazza si è comportata in modo duro, quindi lo sfortunato giovane si è reso conto che dietro tutto c'era un guardiano e ha diretto le azioni dei domestici e, soprattutto, Agnes. Arnolf ha ascoltato Horace con piacere, ma si è scoperto che la ragazza innocente si è mostrata molto piena di risorse. Ha davvero lanciato una pietra al suo ammiratore dal balcone, ma insieme alla pietra, la lettera, che il geloso Arnolf, guardando la ragazza, semplicemente non si è accorta. Ma deve ridere con forza con Orazio. È stato ancora peggio per lui quando Horace inizia a leggere la lettera di Agnes e diventa chiaro che la ragazza è pienamente consapevole della sua ignoranza, si fida all'infinito del suo amante e separarsi per lei sarà terribile. Arnolf è scioccato nel profondo quando scopre che tutte le sue "opere e gentilezza sono state dimenticate".

Tuttavia, non vuole cedere una bella ragazza a un giovane rivale e invita un notaio. Tuttavia, i suoi sentimenti sconvolti non gli permettono di concordare veramente i termini del contratto di matrimonio. Preferisce parlare di nuovo con i servi per salvarsi da una visita inaspettata di Orazio. Ma Arnolf era di nuovo sfortunato. Un giovane appare e racconta di aver incontrato di nuovo Agnes nella sua stanza, e di come ha dovuto nascondersi nell'armadio, perché il suo tutore (Arnolf) è apparso ad Agnes. Horace ancora una volta non ha potuto vedere l'avversario, ma ha solo sentito la sua voce, quindi continua a considerare Arnolf il suo confidente. Non appena il giovane se ne va, appare Chrysald e cerca nuovamente di convincere il suo amico di un atteggiamento irragionevole nei confronti del matrimonio. Dopotutto, la gelosia può impedire ad Arnolf di valutare in modo sobrio i rapporti familiari, altrimenti "le corna sono quasi messe su coloro che giurano sinceramente di non conoscerle".

Arnolf va a casa sua e di nuovo avverte i servitori di proteggere meglio Agnes e di non permettere a Horace di raggiungerla. Ma accade l'inaspettato: i servi hanno cercato così tanto di eseguire l'ordine che hanno ucciso il giovane e ora giace senza vita. Arnolf è inorridito dal fatto che dovrà spiegarsi al padre del giovane e al suo caro amico Oronte. Ma, consumato da sentimenti amari, nota improvvisamente Orazio, che gli ha detto quanto segue. Fissò un incontro con Agnese, ma i servi lo assalirono e, facendolo cadere a terra, cominciarono a picchiarlo tanto che svenne. I servi lo presero per morto e cominciarono a lamentarsi, e Agnes, sentendo le urla, si precipitò immediatamente dal suo amante. Ora Horas ha bisogno di lasciare la ragazza per un po' in un luogo sicuro, e chiede ad Arnolf di prendersi cura di Agnes finché non riuscirà a convincere il padre del giovane ad accettare la scelta di suo figlio. Contentissimo, Arnolf si affretta a portare la ragazza a casa sua, e Horace lo aiuta inconsapevolmente, convincendo la sua bella ragazza a seguire la sua amica di famiglia per evitare pubblicità.

Rimasta sola con Arnolf, Agnese riconosce il suo tutore, ma tiene duro, confessando non solo il suo amore per Orazio, ma anche che "non sono più una bambina da molto tempo, e per me è un peccato / Che io sia stata conosciuta come un sempliciotto fino ad ora." Arnolf cerca invano di convincere Agnes del suo diritto su di lei: la ragazza rimane inesorabile e, minacciando di mandarla in un monastero, il guardiano se ne va. Incontra di nuovo Horace, che condivide con lui la spiacevole notizia: Enric, tornato dall'America con una grossa fortuna, vuole sposare sua figlia con il figlio del suo amico Oronte. Horace spera che Arnolf convinca suo padre a rifiutare il matrimonio e quindi aiuti Horace a connettersi con Agnes. A loro si uniscono Chrysald, Enric e Orontes. Con sorpresa di Orazio, Arnolf non solo non acconsente alla sua richiesta, ma consiglia a Oronte di sposare suo figlio il prima possibile, indipendentemente dai suoi desideri. Orant è contento che Arnolf sostenga le sue intenzioni, ma Chrysald richiama l'attenzione sul fatto che Arnolf dovrebbe essere chiamato con il nome La Souche. Solo ora Orazio capisce che il suo "confidente" era un rivale. Arnolf ordina ai servi di portare Agnes. Il caso prende una piega inaspettata.

Chrysald riconosce la ragazza come la figlia della sua defunta sorella Angelica da un matrimonio segreto con Enric. Per nascondere la nascita di una ragazza, fu data all'istruzione nel villaggio a una semplice contadina. Enric, costretto a cercare fortuna in una terra straniera, se ne andò. E la contadina, avendo perso il suo aiuto, diede la ragazza ad Arnolf da crescere. Lo sfortunato guardiano, incapace di dire una parola, se ne va.

Orazio promette di spiegare a tutti il ​​motivo del suo rifiuto di sposare la figlia di Enric e, dimenticandosi di Arnolf, vecchi amici e giovani entrano in casa e "là discuteremo di tutto nel dettaglio".

RA Kirsanova

(Le tartufo, o L'impostore)

Commedia (1664-1669)

Su invito del proprietario, un certo signor Tartuffe si stabilì nella casa del venerabile Orgon. Orgon non amava l'anima in lui, considerandolo un esempio incomparabile di rettitudine e saggezza: i discorsi di Tartuffe erano eccezionalmente sublimi, insegnamenti - grazie ai quali Orgon apprese che il mondo è un grande pozzo della spazzatura, e ora non avrebbe battuto ciglio, avendo seppellito la moglie, i figli e altri parenti - estremamente utile, la pietà suscitava ammirazione; e quanto altruisticamente Tartuffe osservava la moralità della famiglia Orgon...

Di tutti i membri della famiglia, tuttavia, l'ammirazione di Orgon per i giusti appena nati era condivisa solo da sua madre, Madame Pernel. Elmira, la moglie di Orgon, suo fratello Cleanthe, i figli di Orgon Damis e Mariana, e persino i servi videro in Tartuffe chi era veramente - un santo ipocrita che usa abilmente l'illusione di Orgon nei suoi semplici interessi terreni: mangiare deliziosamente e dormire dolcemente, avere un tetto affidabile sopra la testa e alcuni altri vantaggi.

La famiglia di Orgon era completamente stanca del moralismo di Tartufo; con le sue preoccupazioni per la decenza, cacciò quasi tutti i suoi amici lontano da casa. Ma non appena qualcuno parlava male di questo fanatico della pietà, Madame Pernel metteva in scena scene tempestose e Orgon rimaneva semplicemente sordo a qualsiasi discorso che non fosse intriso di ammirazione per Tartufo.

Quando Orgon tornò da una breve assenza e chiese alla cameriera di Dorina un rapporto sulle notizie di casa, la notizia della malattia della moglie lo lasciò completamente indifferente, mentre la storia di come Tartufo mangiasse troppo a cena, poi dormisse fino a mezzogiorno e ordinasse il vino a colazione, riempì Orgon di compassione per il poveretto.

La figlia di Orgon, Mariana, era innamorata di un nobile giovane di nome Valer, e suo fratello Damis era innamorato della sorella di Valer. Orgon sembrava aver già acconsentito al matrimonio di Mariana e Valera, ma per qualche motivo ha continuato a rimandare il matrimonio. Damis, preoccupato per la propria sorte - il suo matrimonio con sua sorella Valera avrebbe dovuto seguire il matrimonio di Mariana - chiese a Cleantes di sapere da Orgon quale fosse il motivo del ritardo. Orgon rispondeva alle domande in modo così evasivo e incomprensibile che Cleanthes sospettava che avesse deciso altrimenti di disporre del futuro di sua figlia.

Il modo esatto in cui Orgon vede il futuro di Mariana è diventato chiaro quando ha detto a sua figlia che le perfezioni di Tartuffe avevano bisogno di una ricompensa, e il suo matrimonio con lei, Mariana, sarebbe stata una tale ricompensa. La ragazza era sbalordita, ma non osava discutere con suo padre. Dorina dovette intercedere per lei: la serva cercò di spiegare a Orgon che far sposare Mariana a Tartuffe - una mendicante, un maniaco di bassa anima - avrebbe significato diventare oggetto di scherno di tutta la città, e inoltre, spingere sua figlia sul percorso del peccato, perché non importa quanto fosse virtuosa la ragazza, non sarebbe semplicemente impossibile tradire un maritino come Tartuffe. Dorina ha parlato in modo molto appassionato e convincente, ma, nonostante ciò, Orgon è rimasto irremovibile nella sua determinazione a sposarsi con Tartuffe.

Mariana era pronta a sottomettersi alla volontà di suo padre, come le diceva il dovere di sua figlia. La sottomissione, dettata dalla naturale timidezza e dal rispetto per il padre, cercò di sopraffare in lei Dorina, e ci riuscì quasi, dispiegando davanti a Mariana immagini vivide della felicità coniugale preparata per lui e Tartufo.

Ma quando Valer chiese a Mariana se intendeva sottomettersi alla volontà di Orgon, la ragazza rispose che non lo sapeva. In un impeto di disperazione, Valer le consigliò di fare come ordina suo padre, mentre lui stesso troverà una sposa per sé che non cambierà questa parola; Mariana ha risposto che ne sarebbe stata solo contenta e, di conseguenza, gli innamorati si sono quasi separati per sempre, ma poi Dorina è arrivata in tempo. Ha convinto i giovani della necessità di lottare per la loro felicità. Ma devono solo agire non direttamente, ma in modo indiretto, per guadagnare tempo, e poi qualcosa funzionerà sicuramente, perché tutti - Elmira, Cleanthe e Damis - sono contrari all'assurdo piano di Orgon,

Damis, anche troppo determinato, avrebbe dovuto tenere a freno Tartufo così da dimenticare di pensare a sposare Mariana. Dorina cercò di raffreddare il suo ardore, di suggerire che si poteva ottenere di più con l'astuzia che con le minacce, ma non riuscì a convincerlo fino in fondo.

Sospettando che Tartuffe non fosse indifferente alla moglie di Orgon, Dorina chiese a Elmira di parlargli e scoprire cosa pensava lui stesso del matrimonio con Mariana. Quando Dorina disse a Tartufo che la signora voleva parlargli faccia a faccia, il santo si rianimò. All'inizio, spargendosi davanti a Elmira in ponderosi complimenti, non le lasciò aprire bocca, ma quando finalmente lei fece una domanda su Mariana, Tartufo iniziò ad assicurarle che il suo cuore era affascinato da un altro. Con grande stupore di Elmira, come mai un uomo di una vita santa viene improvvisamente preso dalla passione carnale? - il suo ammiratore ha risposto con fervore che sì, è pio, ma allo stesso tempo, dopotutto, è anche un uomo, che dicono che il cuore non è una pietra focaia ... Immediatamente, senza mezzi termini, Tartuffe ha invitato Elmira a concedersi le delizie dell'amore. In risposta, Elmira ha chiesto come, secondo Tartuffe, si sarebbe comportato suo marito quando avesse saputo delle sue vili molestie. Il signore spaventato pregò Elmira di non distruggerlo, e poi lei offrì un patto: Orgon non avrebbe saputo nulla, mentre Tartufo, da parte sua, avrebbe cercato di convincere Mariana a sposare Valera il prima possibile.

Damis ha rovinato tutto. Ha sentito la conversazione e, indignato, si è precipitato da suo padre. Ma, come c'era da aspettarselo, Orgon non credette a suo figlio, ma a Tartufo, che questa volta superò se stesso per ipocrita auto-umiliazione. Con rabbia, ordinò a Damis di sparire dalla vista e annunciò che Tartufo avrebbe preso Mariana come sua moglie quello stesso giorno. In dote, Orgon diede al suo futuro genero tutta la sua fortuna.

Per l'ultima volta, Cleante ha cercato di avere una conversazione umana con Tartufo e convincerlo a riconciliarsi con Damis, a rinunciare alla proprietà ingiustamente acquisita e da Mariana - dopotutto, non è appropriato che un cristiano usi una lite tra suo padre e figlio per il proprio arricchimento, e ancor di più condannare una ragazza al tormento per tutta la vita. Ma Tartufo, nobile retore, aveva una scusa per tutto.

Mariana ha implorato suo padre di non darla a Tartufo: lascia che prenda la dote e lei preferirebbe andare al monastero. Ma Orgon, avendo imparato qualcosa dal suo animale domestico, senza battere ciglio, ha convinto la poveretta della vita salvavita con un marito che provoca solo disgusto - dopotutto, la mortificazione della carne è solo utile.

Infine, Elmira non poteva sopportarlo: non appena suo marito non crede alle parole dei suoi parenti, dovrebbe verificare personalmente la bassezza di Tartuffe. Convinto che avrebbe dovuto assicurarsi esattamente il contrario - nell'alta moralità dei giusti - Orgon accettò di strisciare sotto il tavolo e da lì origliare la conversazione che Elmira e Tartufo avrebbero condotto in privato.

Tartufo beccò subito ai finti discorsi di Elmira che lei avrebbe avuto un forte sentimento per lui, ma allo stesso tempo mostrò una certa prudenza: prima di rifiutarsi di sposare Mariana, volle ricevere dalla sua matrigna, per così dire, un tangibile pegno di teneri sentimenti. Quanto alla violazione del comandamento, che avrebbe comportato la consegna di questo pegno, allora, come Tartufo assicurò a Elmira, aveva i suoi modi di trattare con il cielo.

Ciò che Orgon udì da sotto il tavolo fu sufficiente per infrangere finalmente la sua cieca fede nella santità del Tartufo. Ordinò al mascalzone di scappare subito, cercò di giustificarsi, ma ormai era inutile. Quindi Tartufo cambiò tono e, prima di partire con orgoglio, promise di vendicarsi crudelmente di Orgon.

La minaccia di Tartuffe non era infondata: in primo luogo, Orgon era già riuscito a raddrizzare la donazione alla sua casa, che da oggi apparteneva a Tartuffe; in secondo luogo, affidò al vile cattivo uno scrigno con le carte per smascherare il proprio fratello, costretto a lasciare il paese per motivi politici.

Abbiamo dovuto cercare urgentemente una via d'uscita. Damis si è offerto volontario per battere Tartuffe e scoraggiare il suo desiderio di fare del male, ma Cleante ha fermato il giovane: con la mente, ha sostenuto, puoi ottenere più che con i pugni. La famiglia di Orgon non aveva ancora escogitato nulla quando l'ufficiale giudiziario, il signor Loyal, apparve sulla soglia della casa. Ha portato l'ordine di lasciare la casa di M. Tartuffe entro domani mattina. A questo punto iniziarono a prudere non solo le mani di Damis, ma anche quelle di Dorina e persino lo stesso Orgon.

Come si è scoperto, Tartufo non ha mancato di sfruttare la seconda opportunità che aveva per rovinare la vita del suo recente benefattore: Valère ha portato la notizia che il cattivo aveva dato al re una cassa di carte, e ora Orgon è stato minacciato di arresto per favoreggiamento il fratello ribelle. Orgon decise di scappare prima che fosse troppo tardi, ma le guardie lo precedettero: l'ufficiale entrato annunciò che era in arresto.

Insieme all'ufficiale reale, anche Tartuffe venne a casa di Orgon. La famiglia, compresa Madame Pernel, che finalmente cominciò a vederci chiaro, iniziò a svergognare all'unisono l'ipocrita cattivo, elencando tutti i suoi peccati. Tom si stancò presto di questo e si rivolse all'ufficiale chiedendo di proteggere la sua persona da vili attacchi, ma in risposta, con suo grande - e di tutti - stupore, seppe che era stato arrestato.

Come ha spiegato l'ufficiale, infatti, non è venuto per Orgon, ma per vedere come Tartuffe arriva alla fine nella sua spudoratezza. Il saggio re, nemico delle bugie e baluardo della giustizia, fin dall'inizio aveva dei sospetti sull'identità del truffatore e si è rivelato giusto, come sempre - sotto il nome di Tartufo c'era un cattivo e un truffatore, su il cui resoconto nascondeva moltissime azioni oscure. Con il suo potere, il sovrano pose fine alla donazione alla casa e perdonò Orgon per aver aiutato indirettamente il fratello ribelle.

Tartufo fu mandato in prigione in disgrazia, ma Orgon non ebbe altra scelta che lodare la saggezza e la generosità del monarca, e poi benedire l'unione di Valera e Mariana.

A A. ​​Karelsky

(Don Juan, o le Festin de Pierre)

Commedia (1665)

Lasciando la sua giovane moglie, Dona Elvira, Don Juan si precipitò alla ricerca di un'altra bellezza che lo affascinò. Non era minimamente imbarazzato che nella città dove era arrivato al suo seguito e dove intendeva rapirla, sei mesi prima aveva ucciso il comandante - e perché preoccuparsi se Don Juan lo aveva ucciso in un leale duello ed era del tutto giustificato dalla giustizia. Questa circostanza ha messo in imbarazzo il suo servitore Sganarelle, e non solo perché il defunto aveva parenti e amici qui - in qualche modo non è bello tornare dove tu, se non la legge umana, quindi divina, sei stata decisamente violata. Tuttavia, a Don Juan non importava della legge, che fosse celeste o terrena.

Sganarello serviva il suo padrone non per coscienza, ma per paura, nel profondo dell'anima lo considerava il più vile degli atei, conducendo una vita più degna di un bestiame, una specie di maiale epicureo, che di un buon cristiano. Il semplice fatto che trattasse male le donne era degno della più alta punizione. Prendi almeno la stessa Doña Elvira, che ha rapito dalle mura del monastero, costretta a infrangere i voti monastici e presto abbandonata, caduta in disgrazia. Era chiamata sua moglie, ma questo non significava nulla per Don Juan, perché si sposava quasi una volta al mese, ogni volta deridendo sfacciatamente il sacro sacramento.

A volte Sganarelle trovava il coraggio di rimproverare al maestro uno stile di vita inappropriato, per ricordargli che il cielo non è da scherzare, ma in tal caso don Juan aveva molte filippiche pieghevoli sulla diversità della bellezza e sul decisiva impossibilità di associarsi per sempre a una sua manifestazione, sulla dolcezza di tendere a un obiettivo e sulla malinconia del calmo possesso di ciò che è stato raggiunto. Quando don Juan non aveva voglia di crocifiggersi davanti al servo, in risposta a rimproveri e avvertimenti, minacciò semplicemente di picchiarlo.

Doña Elvira non conosceva bene il marito traditore e quindi gli andò dietro, e quando lo trovò, chiese una spiegazione. Non iniziò a spiegarle nulla, ma le consigliò solo di tornare al monastero. Dona Elvira non rimproverò né maledisse Don Juan, ma congedandosi predisse la sua inevitabile punizione dall'alto.

Don Juan intendeva rapire la bella, per la quale questa volta si era precipitato, durante una gita in barca, ma i suoi piani furono interrotti da una raffica inaspettata che fece capovolgere la sua barca con Sganarelle. Il proprietario e il servitore furono tirati fuori dall'acqua dai contadini che trascorrevano del tempo sulla riva.

Don Juan reagì al pericolo mortale sopportato con la stessa facilità con cui trattava facilmente tutto in questo mondo: avendo appena il tempo di asciugarsi, stava già corteggiando una giovane contadina. Poi un altro catturò la sua attenzione, la fidanzata dello stesso Piero che gli salvò la vita, e si mise al lavoro su di lei, inondandole di semplici complimenti, assicurandole l'onestà e serietà delle sue intenzioni, promettendole di sposarsi a colpo sicuro. Anche quando entrambe le passioni erano davanti a lui contemporaneamente, don Juan riuscì a gestire le cose in modo tale che entrambi fossero soddisfatti. Sganarelle cercò di cogliere l'attimo e di dire ai sempliciotti tutta la verità sul suo padrone, ma la verità non sembrava interessarli molto.

Durante un tale passatempo, il nostro eroe fu catturato da un familiare ladro che lo avvertì che dodici cavalieri stavano perlustrando il distretto alla ricerca di Don Juan. Le forze erano troppo diseguali e don Juan decise di fare un trucco: offrì a Sganarelle di cambiarsi, cosa che non suscitò affatto gioia nel servitore.

Don Juan e Sganarello si cambiarono comunque d'abito, ma non nel modo che il padrone aveva inizialmente suggerito: lui stesso ora era vestito da contadino e il servitore da medico. Il nuovo abbigliamento ha dato a Sganarello l'opportunità di inveire sulle virtù dei vari medici e sui farmaci che hanno prescritto, per poi passare gradualmente a questioni di fede. Qui don Juan formulò sinteticamente il suo credo, colpendo anche Sganarello, che aveva visto i semi: l'unica cosa in cui puoi credere, disse, è che due due fa quattro, e due quattro fa otto.

Nella foresta, il proprietario e il suo servitore si imbatterono in un mendicante che promise di pregare Dio per loro per tutta la vita se gli avessero dato almeno un penny di rame. Don Juan gli offrì un luigi d'oro, ma a condizione che il mendicante cambiasse le sue regole e bestemmiasse. Il mendicante rifiutò categoricamente. Nonostante ciò, don Juan gli diede una moneta e subito, con la spada sguainata, si precipitò a soccorrere lo straniero, che venne aggredito da tre rapinatori.

Insieme, hanno affrontato rapidamente gli aggressori. Dalla conversazione che seguì, Don Juan apprese che prima di lui c'era il fratello di Doña Elvira, Don Carlos. Nella foresta, è rimasto indietro rispetto a suo fratello, Don Alonso, con il quale hanno cercato ovunque Don Juan per vendicarlo dell'onore profanato di sua sorella. Don Carlos non conosceva Don Juan di vista, ma il suo aspetto era ben noto a Don Alonso. Don Alonso arrivò presto con il suo piccolo seguito e voleva porre immediatamente fine all'autore del reato, ma don Carlos chiese a suo fratello una sospensione della punizione, come ringraziamento per essere stato salvato dai ladri.

Continuando il loro viaggio lungo la strada forestale, il padrone e il servitore videro improvvisamente un magnifico edificio di marmo, che, a un esame più attento, si rivelò essere la tomba del comandante ucciso da Don Juan. La tomba era decorata con una statua di lavoro straordinario. Prendendo in giro la memoria del defunto, don Juan ordinò a Sganarelle di chiedere alla statua del comandante se voleva cenare con lui oggi. Vincendo la sua timidezza, Sganarelle fece questa domanda sfacciata, e la statua annuì affermativamente. Don Juan non credeva ai miracoli, ma quando lui stesso ripeté l'invito, anche la statua annuì a lui.

Don Juan trascorse la sera di quel giorno nel suo appartamento. Sganarelle aveva la forte impressione di comunicare con la statua di pietra e continuava a cercare di convincere il proprietario che questo miracolo era probabilmente arrivato come un avvertimento per lui che era ora di cambiare idea... Don Juan chiese al servitore di stare zitto.

Per tutta la sera Don Juan fu molestato da vari visitatori che avrebbero cospirato per non lasciarlo cenare in pace. Per prima cosa si presentò il fornitore (don Juan gli doveva molto), ma, ricorrendo a maleducate lusinghe, fece in modo che il mercante se ne andasse presto - bevendo senza sale, ma estremamente contento che un gentiluomo così importante lo accettasse come amico.

Il successivo fu il vecchio Don Luis, il padre di don Juan, spinto alla massima disperazione dalla dissolutezza del figlio. Di nuovo, per l'ennesima volta, parlò della gloria degli antenati, macchiata dalle azioni indegne del discendente, di nobili virtù, che non fecero che annoiare don Juan e rafforzare la sua convinzione che sarebbe stato bene che i padri morissero presto, invece di infastidire i loro figli per tutta la vita.

Non appena la porta si chiuse dietro a don Luis, i domestici riferirono che una signora sotto il velo voleva vedere don Juan. Era Doña Elvira. Decise di ritirarsi dal mondo, e per l'ultima volta venne da lui, mossa dall'amore, a pregare per il bene di tutto ciò che era santo di cambiare la sua vita, poiché le fu rivelato che i peccati di don Juan aveva esaurito la scorta della celeste misericordia, che forse aveva solo un giorno per pentirsi e scongiurare da te stesso un terribile castigo. Le parole di Doña Elvira fecero scoppiare in lacrime Sganarelle, mentre in Don Juan, grazie al suo aspetto insolito, suscitava solo un desiderio ben preciso.

Quando finalmente don Giovanni e Sganarelle si misero a cena, apparve l'unico ospite che era stato invitato oggi: la statua del comandante. Il proprietario non era timido e cenava tranquillamente con un ospite di pietra. partendo, il comandante invitò Don Juan a fare una visita di ritorno il giorno successivo. Ha accettato l'invito.

Il giorno dopo, il vecchio don Luis era felice come sempre: prima gli giunse la notizia che suo figlio aveva deciso di riformarsi e rompere con il passato vizioso, e poi incontrò lo stesso don Juan, e confermò che sì, si era pentito e da ora inizia una nuova vita.

Le parole del padrone erano come un balsamo per l'anima di Sganarello, ma non appena il vecchio se ne andò, Don Juan spiegò al servo che tutto il suo pentimento e la sua correzione non erano altro che un trucco. L'ipocrisia e la finzione sono un vizio alla moda che passa facilmente per virtù, e quindi è un peccato non indulgervi.

Quanto sia utile l'ipocrisia nella vita, Sganarello si convinse molto presto, quando Don Carlos lo incontrò con il proprietario e gli chiese minacciosamente se Don Juan intendesse chiamare pubblicamente Dona Elvira sua moglie. Riferendosi alla volontà del cielo, che gli era stata rivelata ora che aveva intrapreso la via della rettitudine, il pretendente sosteneva che per salvare la sua anima e quella di lei, non avrebbero dovuto rinnovare l'unione matrimoniale. Don Carlos lo ascoltò e lo lasciò persino andare in pace, riservandosi, tuttavia, il diritto di raggiungere la chiarezza finale su questo problema in qualche modo in un leale duello.

Non per molto, tuttavia, Don Juan dovette bestemmiare impunemente, riferendosi alla presunta voce dall'alto. Il cielo gli mostrò davvero un segno: un fantasma sotto forma di una donna sotto un velo, che disse minacciosamente che a Don Juan era rimasto un momento per fare appello alla misericordia celeste. Anche questa volta don Juan non ebbe paura e dichiarò con arroganza di non essere abituato a un simile trattamento. Quindi il fantasma è stato trasformato nella figura del Tempo con una falce in mano, e poi è scomparso.

Quando la statua del comandante apparve davanti a Don Juan e gli tese la mano per fargliela stringere, questi tese coraggiosamente la sua. Sentendo il tremore della mano destra di pietra e sentendo dalla statua le parole di una morte terribile in attesa di colui che rifiutava la misericordia celeste, don Juan sentì che una fiamma invisibile lo stava bruciando. La terra si aprì e lo inghiottì, e dal luogo in cui era scomparso, scoppiarono delle fiamme.

La morte di Don Juan era nelle mani di molti, tranne, forse, del longanime Sganarello - chi gli pagherà ora il suo stipendio?

DA Karelsky

(Le Misantropo)

Commedia (1666)

Con il suo carattere, le sue convinzioni e le sue azioni, Alceste non ha mai smesso di stupire le persone a lui vicine, e ora si rifiutava persino di considerare amico il suo vecchio amico Philint - perché parlava troppo cordialmente con un uomo di cui allora poteva solo ricordare il nome con grande difficoltà. Dal punto di vista di Alceste, in tal modo il suo ex amico ha dimostrato una bassa ipocrisia, incompatibile con un'autentica dignità spirituale. In risposta all'obiezione di Philint secondo cui, dicono, vivendo in società, una persona non è libera dalla decenza richiesta dai costumi e dai costumi, Alceste ha risolutamente bollato l'empia viltà delle bugie e delle finzioni secolari. No, insisteva Alceste, sempre e comunque bisogna dire la verità di persona, senza mai cadere nell'adulazione.

Fedeltà alle sue convinzioni Alceste non solo dichiarata ad alta voce, ma anche dimostrata in pratica. Così, ad esempio, si rifiutò categoricamente di adulare il giudice, da cui dipendeva l'esito di un'importante causa, e Alceste si recò nella casa dell'amata Célimène, dove lo trovò Filinto, proprio per purificare la sua anima dalla scala delle peccato con discorsi imparziali ispirati dall'amore - frivolezza, civetteria e abitudine alla calunnia insita nello spirito dei tempi; e lascia che tali discorsi siano sgradevoli a Célimène ...

La conversazione tra amici fu interrotta da un giovane di nome Oronte. Lui, come Alceste, nutriva teneri sentimenti per l'affascinante civetta e ora voleva presentare un nuovo sonetto a lei dedicato ad Alceste e Philint. Dopo aver ascoltato l'opera, Filinta lo ricompensò con lodi eleganti e non vincolanti, che fecero molto piacere allo scrittore. Alceste parlò sinceramente, cioè frantumò il frutto dell'ispirazione poetica di Oronte, e con la sua sincerità, come previsto, si fece nemico mortale.

Célimène non era abituata al fatto che gli ammiratori - e ne aveva molti - cercassero un appuntamento solo per brontolare e imprecare. E proprio così si comportava Alceste. Ha denunciato con grande ardore la frivolezza di Célimène, il fatto che, in un modo o nell'altro, favorisca tutti i gentiluomini che le si arricciano intorno. La ragazza ha obiettato che non era in suo potere smettere di attirare fan - comunque non fa nulla per questo, tutto accade da solo. D'altra parte, non cacciarli tutti fuori dalla porta, soprattutto perché è piacevole ricevere segnali di attenzione, e talvolta - quando provengono da persone che hanno peso e influenza - ed è utile. Solo Alceste, disse Célimène, è veramente amata da lei, ed è molto meglio per lui che sia ugualmente amichevole con tutti gli altri, e non ne escluda uno e non dia motivo di gelosia. Ma anche un simile argomento non convinceva Alceste dei vantaggi di un'innocente ventosità.

Quando Selimene fu informata di due visitatori - i dandy di corte Marchese Akaet e Marchese Clitandre - Alceste si sentì disgustata e se ne andò; anzi, vinto se stesso, rimase. La conversazione di Célimène con i marchesi si è svolta esattamente come si aspettava Alceste: la padrona di casa e gli ospiti hanno lavato con gusto le ossa di conoscenti secolari, e in ognuno hanno trovato qualcosa degno di ridicolo: uno è stupido, l'altro è vanitoso e vanitoso, nessuno si sarebbe tenuto in contatto con il terzo, se non fosse per le rare doti del suo cuoco.

La lingua tagliente di Célimène si guadagnò le tempestose lodi dei marchesi, e questo traboccò la pazienza di Alceste, che fino ad allora non aveva aperto bocca.

Alceste decise di non lasciare Célimène da solo con Acaste e Clitandre, ma il gendarme gli impedì di adempiere a questa intenzione, il quale si presentò con l'ordine di consegnare immediatamente Alceste all'ufficio. Philinth lo persuase a obbedire: credeva che l'intero punto fosse una lite tra Alceste e Oronte a causa del sonetto. Probabilmente, nel dipartimento di gendarmeria hanno deciso di riconciliarli.

I brillanti cavalieri di corte Akat e Klitandr sono abituati al facile successo nelle questioni di cuore. Tra gli estimatori di Célimène, non trovarono risolutamente nessuno che potesse competere con loro almeno in qualche modo, e quindi conclusero tra loro un tale accordo: chi dei due darà prova più solida del favore della bella, il campo di battaglia rimarrà; l'altro non interferirà con lui.

Nel frattempo, Arsinoe, che era considerata, in linea di principio, sua amica, si presentò in visita a Célimène. Célimène era convinta che la modestia e la virtù di Arsinoe predicassero solo involontariamente - nella misura in cui il suo misero fascino non poteva ispirare nessuno a violare i confini di questa stessa modestia e virtù. Tuttavia, ha incontrato l'ospite Célimène in modo molto gentile.

Arsinoe non fece in tempo ad entrare, quando subito - riferendosi al fatto che il dovere dell'amicizia le dice di parlarne - iniziò a parlare della voce che circondava il nome di Célimène. Lei stessa, ovviamente, non ha creduto a una seconda oziosa speculazione, ma ha comunque consigliato vivamente a Célimène di cambiare le abitudini che le danno origine. In risposta, Célimène - poiché gli amici devono certamente dire qualsiasi verità in faccia - disse ad Arsinoe che parlavano di se stessa: devota in chiesa, Arsinoe picchia i servi e non paga loro i soldi; cerca di appendere la nudità sulla tela, ma si sforza, se ne ha la possibilità, di richiamare con la propria. E Célimène aveva un consiglio pronto per Arsinoe: prima prenditi cura di te stesso, e solo dopo dei tuoi vicini. Parola per parola, la lite tra gli amici si era già quasi trasformata in un battibecco, quando, molto opportunamente, Alceste tornò.

Célimène si ritirò, lasciando Alceste solo con Arsinoe, che gli era stato a lungo segretamente indifferente. Volendo essere gentile con l'interlocutore, Arsinoe ha iniziato a parlare di quanto facilmente Alceste conquisti le persone; usando questo dono felice, credeva, avrebbe potuto avere successo a corte. Estremamente insoddisfatto, Alceste rispose che una carriera giudiziaria andava bene per chiunque, ma non per lui: un uomo dall'animo ribelle, coraggioso e disgustato dall'ipocrisia e dalla finzione.

Arsinoe cambiò frettolosamente argomento e iniziò a denigrare Célimène agli occhi di Alceste, che presumibilmente lo tradiva meschinamente, ma non voleva credere alle accuse infondate. Allora Arsinoe promise che Alceste avrebbe presto ricevuto una vera prova dell'inganno della sua amata.

Quello su cui Arsinoe aveva davvero ragione era che Alceste, nonostante le sue stranezze, avesse il dono di conquistare le persone. Così il cugino di Célimène, Eliante, che ad Alceste fu corrotto da una rara franchezza e da un nobile eroismo, aveva nei suoi confronti una profonda inclinazione spirituale. Ha anche ammesso a Filinto che sarebbe diventata volentieri la moglie di Alceste, se non si fosse innamorato appassionatamente di un altro.

Philinte, nel frattempo, si chiedeva sinceramente come il suo amico avesse potuto suscitare un sentimento per la civettuola Célimène e non preferirle un modello di ogni sorta di virtù: Eliante. L'unione di Alceste con Eliante avrebbe fatto piacere a Filinta, ma se Alceste fosse stato ancora sposato con Celimena, lui stesso avrebbe offerto il suo cuore e la sua mano a Eliante con grande piacere.

La dichiarazione d'amore non poté essere completata da Filinto Alceste, che irruppe nella stanza tutto ardente di rabbia e di sdegno. Aveva appena ricevuto una lettera da Célimène, che esponeva completamente la sua infedeltà e il suo inganno. La lettera era indirizzata, secondo chi l'ha consegnata ad Alceste, al rimo Oronte, con il quale riuscì a stento a venire a patti attraverso la mediazione delle autorità. Alceste ha deciso di rompere per sempre con Célimène e, inoltre, di vendicarsi di lei in un modo del tutto inaspettato: sposare Eliante. Lascia che l'insidioso veda di quale felicità si è privata!

Eliante consigliò ad Alceste di cercare di riconciliarsi con la sua amata, ma lui, vedendo Célimène, le fece piovere addosso una grandine di aspri rimproveri e accuse offensive. Célimène non riteneva la lettera riprovevole, poiché, secondo lei, la destinataria era una donna, ma quando la ragazza era stanca di assicurare ad Alceste il suo amore e di sentire in risposta solo scortesi, annunciò che, se lo desiderava, lei davvero scrisse ad Oronte, l'affascinava con le sue innumerevoli virtù.

Una burrascosa spiegazione fu messa fine dall'apparizione del servitore spaventato di Alceste, Dubois. Ogni tanto, tremando per l'eccitazione, Dubois diceva che il giudice - lo stesso che il suo padrone non voleva adulare, confidando nell'incorruttibilità della giustizia - aveva preso una decisione estremamente sfavorevole nella causa di Alceste, e quindi ora entrambi , per evitare grossi guai, devono entrambi lasciare la città il prima possibile.

Non importa come Philintus abbia cercato di persuaderlo, Alceste ha rifiutato categoricamente di sporgere denuncia e contestare il verdetto ovviamente ingiusto, che, a suo avviso, ha solo confermato ancora una volta che il disonore, la menzogna e la depravazione regnano sovrani nella società. Si ritirerà da questa società, e per i suoi soldi scelti in modo fraudolento riceverà il diritto indiscutibile di gridare a tutti gli angoli della menzogna malvagia che regna sulla terra.

Ora Alceste aveva solo una cosa da fare: aspettare che Célimène annunciasse l'imminente cambiamento del suo destino; se una ragazza lo ama veramente, accetterà di condividerla con lui, altrimenti buona liberazione.

Ma non solo Alceste ha chiesto una decisione definitiva a Célimène: Oronte l'ha tormentata con lo stesso. In cuor suo aveva già fatto una scelta, ma era disgustata dalle pubbliche confessioni, solitamente cariche di forti insulti. La situazione della ragazza è stata ulteriormente aggravata da Akat e Klitander, che volevano avere anche da lei qualche chiarimento. Avevano in mano la lettera di Célimène ad Arsinoe - una lettera, come aveva già fatto Alceste, fornita ai marchesi dalla stessa gelosa destinataria - contenente ritratti spiritosi e molto malvagi dei cercatori del suo cuore.

La lettura di questa lettera ad alta voce è stata seguita da una scena rumorosa, dopo di che Akaetes, Clitander, Orontes e Arsinoe, offesi e feriti, si sono frettolosamente inchinati. Il restante Alceste rivolse per l'ultima volta tutta la sua eloquenza a Célimène, esortandolo ad andare da qualche parte nel deserto, lontano dai vizi del mondo. Ma tale altruismo era al di là del potere di una giovane creatura, viziata dall'adorazione universale: la solitudine è così terribile a vent'anni.

Augurando a Filinta ed Eliant grande felicità e amore, Alceste li ha salutati, per ora doveva andare alla ricerca di un angolo del mondo dove nulla impedisse a una persona di essere sempre completamente onesta.

DA Karelsky

Commedia (1668)

Eliza, la figlia di Harpagon, e il giovane Valer si sono innamorati l'uno dell'altro per molto tempo, e questo è accaduto in circostanze molto romantiche: Valer ha salvato la ragazza dalle onde tempestose del mare quando la nave su cui entrambi navigavano si è schiantata . Il sentimento di Valera era così forte che si stabilì a Parigi e divenne maggiordomo del padre di Eliza. I giovani sognavano di sposarsi, ma un ostacolo quasi insormontabile si frapponeva alla realizzazione del loro sogno: l'incredibile avarizia del padre di Eliza, che difficilmente avrebbe accettato di dare sua figlia a Valera, che non aveva un soldo per la sua anima. Valer però non si perse d'animo e fece di tutto per conquistare il favore di Arpagone, anche se per questo dovette rompere giorno dopo giorno una commedia, assecondando le debolezze e gli spiacevoli capricci dell'avaro.

Il fratello di Eliza, Cleante, aveva il suo stesso problema: era follemente innamorato di una ragazza appena stabilitasi di nome Mariana, ma poiché era povera, Cleante temeva che Arpagone non gli avrebbe mai permesso di sposare Mariana.

Il denaro era la cosa più importante nella vita per Harpagon, e la sua sconfinata avarizia era unita a un altrettanto sconfinato sospetto: sospettava che tutti nel mondo, dai servi ai suoi stessi figli, si sforzassero di derubarlo, di privarlo dei tesori cari ai suoi cuore. Il giorno in cui si svolsero i fatti che stiamo descrivendo, Arpagone era più sospettoso che mai: certo, perché il giorno prima gli era stato ripagato un debito di diecimila scudi. Non fidandosi delle casse, mise tutti questi soldi in una bara, che poi seppellì in giardino, e ora tremava, come se qualcuno avesse fiutato il suo tesoro.

Raccogliendo il loro coraggio, Eliza e Cleanthe iniziarono comunque una conversazione con suo padre sul matrimonio, e lui, con loro sorpresa, lo sostenne prontamente; inoltre, Arpagone iniziò a lodare Mariana: è buona con tutti, tranne forse una dote, ma non è niente... Insomma, ha deciso di sposarla. Queste parole hanno completamente sbalordito il fratello e la sorella. Cleanthe si è appena stufato.

Ma non era tutto: Harpagon intendeva sposare Eliza con il tranquillo, prudente e ricco Monsieur Anselm; aveva circa cinquant'anni e inoltre accettò di sposare Eliza - pensa! - assolutamente nessuna dote. Eliza si è rivelata più forte di suo fratello e ha dichiarato risolutamente a suo padre che avrebbe preferito uccidersi piuttosto che sposare il vecchio.

Cleanthe aveva costantemente bisogno di soldi - quello che gli dava il padre avaro non bastava nemmeno per un vestito decente - e un bel giorno decise di ricorrere ai servizi di un usuraio. Il broker Simon gli ha trovato un prestatore, il cui nome è stato tenuto segreto. È vero, ha prestato denaro non al cinque per cento accettato, ma al predatore venticinque, e inoltre, dei quindicimila franchi richiesti, era pronto a darne solo dodici in contanti, imponendo alcuni averi non necessari a spese del riposati, ma non c'era bisogno di scegliere Cleante, e accettò tali condizioni.

Il prestatore era il padre di Cleante. Harpagon accettò volentieri di trattare con un giovane rastrello a lui sconosciuto, poiché, secondo Simon, si aspettava la morte del suo ricco padre in un futuro molto prossimo. Quando finalmente Harpagon e Cleanthes si unirono come soci in affari, non ci fu limite all'indignazione dell'uno e dell'altro: il padre stigmatizzò con rabbia il figlio per essersi vergognosamente indebitato, e il figlio del padre per usura non meno vergognosa e riprovevole.

Dopo aver cacciato Cleanthe dalla vista, Harpagon era pronto ad accettare Frosina, che lo stava aspettando, un mediatore in questioni di cuore o, semplicemente parlando, un sensale. Dalla soglia, Frozina cominciò a fare i complimenti all'anziano fidanzato: a sessant'anni Harpagon ha un aspetto migliore degli altri ventenni, e vivrà fino a cent'anni, e seppellirà ancora figli e nipoti (il l'ultimo pensiero gli venne in particolare nel cuore). Non ha scavalcato nemmeno la sposa con lodi: la bella Mariana, sebbene in dote, è così modesta e senza pretese che è solo per risparmiare denaro per mantenerla; e non sarà attratta dai giovani, dal momento che non li sopporta - datele non meno di sessant'anni, tanto che porta gli occhiali e la barba.

Arpagone ne fu estremamente contento, ma per quanto Frosina si sforzasse, lei - come aveva predetto Lafleche, la serva di Cleante - non riuscì a estorcergli un centesimo. Tuttavia, il sensale non si disperava: non da questo, ma dall'altro capo, avrebbe ricevuto i suoi soldi.

Nella casa di Harpagon si stava preparando qualcosa di senza precedenti: una cena; Il fidanzato di Eliza, il signor Anselmo e Mariana, sono stati invitati. Anche qui Harpagon rimase fedele a se stesso, ordinando rigorosamente alla servitù, ci mancherebbe, di non includerlo nelle spese, e al cuoco (cocchiere part-time) Jacques di cucinare la cena più gustosa e meno cara. Tutte le istruzioni del proprietario in materia di economia furono diligentemente riprese dal maggiordomo Valer, cercando così di ingraziarsi il padre della sua amata. Il sinceramente devoto Jacques fu disgustato nel sentire come Valère avesse risucchiato spudoratamente Harpagon. Dando sfogo alla sua lingua, Jacques raccontò onestamente al proprietario di come l'intera città stesse girando per la sua incredibile avarizia, per la quale fu picchiato prima da Arpagone, e poi dallo zelante maggiordomo. Ha accettato le percosse del proprietario senza un mormorio, ma ha promesso di ripagare Valera in qualche modo.

Come concordato, Mariana, accompagnata da Frosina, fece una visita diurna ad Arpagone e alla sua famiglia. La ragazza era inorridita dal matrimonio a cui la spingeva sua madre; Frosina ha cercato di consolarla con il fatto che, a differenza dei giovani, Harpagon è ricco e nei prossimi tre mesi morirà sicuramente. Solo a casa di Harpagon Mariana venne a sapere che Cleanthe, di cui ricambiava i sentimenti, era il figlio del suo brutto vecchio fidanzato. Ma anche in presenza di Arpagone, che non era molto arguto, i giovani riuscivano a parlare come in privato: Cleanthes fingeva di parlare a nome di suo padre, e Mariana rispondeva al suo amante, mentre Arpagone era sicuro che le sue parole erano indirizzate a lui. Vedendo che il trucco era riuscito, e incoraggiato da ciò, Cleanthe, sempre a nome di Harpagon, regalò a Mariana un anello di diamanti, togliendolo direttamente dalla mano di papà. Era fuori di sé dall'orrore, ma non osava chiedere indietro il regalo.

Quando Harpagon si ritirò per un breve periodo per affari (monetari) urgenti, Cleanthe, Mariana ed Eliza iniziarono a parlare dei loro affari di cuore. Frosina, subito presente, ha compreso la difficile situazione in cui si trovavano i giovani, e ne ha sentito compassione dal profondo del cuore. Avendo convinto il giovane a non disperare ea non cedere ai capricci di Harpagon, ha promesso di inventare qualcosa.

Ritornato presto, Harpagon trovò suo figlio che baciava la mano della sua futura matrigna e iniziò a preoccuparsi se ci fosse qualche trucco. Iniziò a chiedere a Cleanthe come gli fosse capitata la futura matrigna, e Cleante, volendo dissipare i sospetti di suo padre, rispose che a un esame più attento non era così brava come a prima vista: dicono, il suo aspetto è mediocre, i suoi modi è colpita, la sua mente è la più ordinaria. Qui toccava ad Harpagon ricorrere all'astuzia: era un peccato, disse, che a Cleanthe non piacesse Mariana - dopotutto, aveva appena cambiato idea sul matrimonio e aveva deciso di cedere la sposa a suo figlio. Cleanthes si innamorò del trucco di suo padre e gli rivelò che in realtà era innamorato di Mariana da molto tempo; era quello che Harpagon aveva bisogno di sapere.

Tra padre e figlio iniziò una feroce scaramuccia, che non si concluse in un assalto solo grazie all'intervento del fedele Jacques. Ha fatto da intermediario tra padre e figlio, travisando all'uno le parole dell'altro, e così ha ottenuto la riconciliazione, anche se non per molto, perché, appena se ne è andato, i rivali hanno capito cosa fosse cosa. Un nuovo scoppio di una lite portò al fatto che Arpagone rinnegò suo figlio, lo diseredò, lo maledisse e gli ordinò di uscire.

Sebbene Cleante non abbia avuto molto successo nel lottare per la sua felicità, il suo servitore Lafleche non ha perso tempo: ha trovato il salvadanaio di Harpagon in giardino e l'ha rubato. Avendo scoperto la perdita, l'avaro ha quasi perso la testa; sospettava tutti senza eccezione del mostruoso furto, quasi anche lui stesso.

Harpagon ha detto al commissario di polizia che il furto potrebbe essere stato commesso da qualsiasi membro della sua famiglia, qualsiasi abitante della città, qualsiasi persona in generale, quindi tutti dovrebbero essere interrogati. Jacques è stato il primo a presentarsi sotto il braccio delle indagini, che così inaspettatamente ha avuto l'opportunità di vendicarsi del leccone maggiordomo per le percosse: ha testimoniato di aver visto il prezioso cofanetto di Arpagone nelle mani di Valera.

Quando Valera fu inchiodata al muro con l'accusa di aver rubato la cosa più preziosa che aveva Harpagon, lui, credendo che si trattasse, senza dubbio, di Elise, ammise la sua colpa. Ma allo stesso tempo, Valer ha insistito ardentemente sul fatto che il suo atto fosse scusabile, poiché lo ha fatto per i motivi più onesti. Sconvolto dall'impudenza di un giovane che sosteneva che il denaro, vedi, può essere rubato per motivi onesti, Arpagone continuò tuttavia ostinatamente a credere che Valer avesse confessato di aver rubato denaro - non era minimamente imbarazzato dalle parole sull'incrollabile virtù della bara, sull'amore di Valera per lei... Il velo gli cadde dagli occhi solo quando Valer disse che il giorno prima lui ed Eliza avevano firmato un contratto di matrimonio.

Harpagon era ancora infuriato quando il signor Anselm, che era stato invitato a cena, apparve a casa sua. Bastarono poche battute per rivelare all'improvviso che Valera e Mariana erano fratello e sorella, figli del nobile napoletano don Tomaso, ora residente a Parigi sotto il nome di signor Anselm.Il fatto è che sedici anni prima, don Tomaso aveva è stato costretto alla fuga familiare dalla città natale; la loro nave fu colta da una tempesta e affondò. Padre, figlio, madre e figlia - tutti vissero per molti anni con la certezza che altri membri della famiglia fossero morti in mare: il signor Anselm, nella sua vecchiaia, decise addirittura di fondare una nuova famiglia. Ma ora tutto è andato a posto.

Alla fine Arpagone permise a Elise di sposare Valera e Cleanthe di prendere Mariana in moglie, a condizione che gli fosse restituita la preziosa scatola, e M. Anselm avrebbe sostenuto le spese di entrambi i matrimoni, fatto un vestito nuovo per Arpagone e pagato il commissario per la compilazione del protocollo che si è rivelato superfluo.

DA Karelsky

(Le Bourgeois Gentiluomo)

Commedia (1670)

Sembrerebbe, di cos'altro ha bisogno il venerabile borghese Mr. Jourdain? Soldi, famiglia, salute: tutto ciò che puoi desiderare, lui ha. Ma no, Jourdain si è messo in testa di diventare un aristocratico, di diventare come nobili gentiluomini. La sua mania ha causato molti disagi e disordini alla famiglia, ma ha giocato nelle mani di una schiera di sarti, parrucchieri e insegnanti che hanno promesso, attraverso la loro arte, di fare di Jourdain un brillante nobile gentiluomo. E ora due insegnanti - balli e musica - insieme ai loro studenti stavano aspettando l'apparizione del padrone di casa. Jourdain li ha invitati a decorare una cena, che ha organizzato in onore di una persona titolata, con un'esibizione allegra ed elegante.

Presentandosi davanti al musicista e ballerino, Jourdain li ha invitati prima di tutto a valutare la sua vestaglia esotica - tale, secondo il suo sarto, indossata da tutta la nobiltà al mattino - e le nuove livree dei suoi lacchè. Dalla valutazione del gusto di Jourdain, a quanto pare, dipendeva direttamente l'entità del futuro compenso degli intenditori, quindi le recensioni furono entusiaste.

La vestaglia, tuttavia, ha causato qualche intoppo, dal momento che Jourdain non ha potuto decidere per molto tempo come sarebbe stato più conveniente per lui ascoltare la musica, con o senza di essa. Dopo aver ascoltato la serenata, la considerò insipida e, a sua volta, cantò una vivace canzone di strada, per la quale ricevette nuovamente lodi e un invito, tra le altre scienze, a studiare anche musica e danza. Ad accettare questo invito, Jourdain fu convinto dalle assicurazioni degli insegnanti che ogni nobile gentiluomo avrebbe sicuramente imparato sia la musica che la danza.

Un dialogo pastorale è stato preparato dall'insegnante di musica per il prossimo ricevimento. A Jourdain, in generale, è piaciuto: visto che non puoi fare a meno di queste eterne pastorelle e pastorelle, va bene, lascia che cantino a se stesse. Il balletto presentato dall'insegnante di danza e dai suoi studenti è stato di gradimento di Jourdain.

Ispirati dal successo del datore di lavoro, gli insegnanti decisero di battere il ferro finché è caldo: il musicista consigliò a Jourdain di organizzare concerti casalinghi settimanali, come si fa, secondo lui, in tutte le case aristocratiche; l'insegnante di danza iniziò subito a insegnargli il più squisito dei balli: il minuetto.

Gli esercizi in movimenti aggraziati sono stati interrotti dall'insegnante di scherma, l'insegnante di scienza delle scienze: la capacità di colpire, ma non di riceverli lui stesso. L'insegnante di danza e collega musicista dissentì all'unanimità con l'affermazione dello spadaccino secondo cui la capacità di combattere deve avere la precedenza sulle loro arti consacrate dal tempo. La gente si è lasciata trasportare, parola per parola, e un paio di minuti dopo è scoppiata una rissa tra i tre insegnanti.

Quando arrivò l'insegnante di filosofia, Jourdain fu felice - chi meglio di un filosofo per ammonire i combattenti. Assunse volentieri la causa della riconciliazione: citava Seneca, metteva in guardia i suoi oppositori dalla rabbia che degradava la dignità umana, gli consigliava di intraprendere la filosofia, questa prima delle scienze... Qui è andato troppo oltre. È stato picchiato insieme agli altri.

Il meschino ma non mutilato professore di filosofia poté finalmente iniziare la lezione. Dal momento che Jourdain ha rifiutato di affrontare sia la logica - le parole sono già dolorosamente complicate - sia l'etica - perché ha bisogno di moderare le sue passioni, se non importa, se va storto, niente lo fermerà - iniziò il dotto per iniziarlo ai segreti dell'ortografia.

Esercitandosi con la pronuncia delle vocali, Jourdain gioiva come un bambino, ma passato il primo entusiasmo, rivelò al professore di filosofia un grande segreto: lui, Jourdain, è innamorato di una signora dell'alta società, e ha bisogno di scrivere questo signora una nota. Erano un paio di sciocchezze per il filosofo - in prosa, in versi se ... Tuttavia, Jourdain gli chiese di fare a meno di queste stesse prose e versi. Il venerabile borghese sapeva che qui lo aspettava una delle scoperte più sbalorditive della sua vita - si scopre che quando ha gridato alla cameriera: "Nicole, dammi scarpe e un berretto da notte", pensa, la prosa più pura è venuta dal suo bocca!

Tuttavia, nel campo della letteratura, Jourdain non era ancora un bastardo: per quanto l'insegnante di filosofia ci provasse, non riuscì a migliorare il testo composto da Jourdain: "Bella marchesa! I tuoi begli occhi mi promettono morte per amore".

Il filosofo dovette andarsene quando Jourdain fu informato del sarto. Ha portato un vestito nuovo, cucito, ovviamente, secondo l'ultima moda di corte. Gli apprendisti del sarto, ballando, ne fecero uno nuovo e, senza interrompere la danza, lo vestirono Jourdain. Allo stesso tempo, il suo portafoglio ha sofferto molto: gli apprendisti non hanno lesinato sulle lusinghiere "vostra grazia", ​​"vostra eccellenza" e persino "signoria", e il commosso Jourdain - sulle mance.

Con un vestito nuovo, Jourdain ha deciso di passeggiare per le strade di Parigi, ma sua moglie si è decisamente opposta a questa sua intenzione: metà della città sta già ridendo di Jourdain.In generale, secondo lei, era tempo che cambiasse il suo mente e lasciare le sue sciocche manie: perché, ci si chiede, Jourdain scherma, se non ha intenzione di uccidere nessuno? Perché imparare a ballare quando le tue gambe stanno per cedere comunque?

Obiettando alle discussioni insensate della donna, Jourdain cercò di impressionare lei e la cameriera con i frutti della sua cultura, ma senza molto successo: Nicole pronunciò con calma il suono "y", senza nemmeno sospettare che allo stesso tempo si stesse allungando labbra e avvicinando la mascella superiore a quella inferiore, e con uno stocco applicò facilmente Jourdain ricevette diverse iniezioni, che non rifletteva, poiché la cameriera non illuminata non iniettava secondo le regole.

Madame Jourdain incolpava tutte le sciocchezze che suo marito si concedeva ai nobili gentiluomini che avevano recentemente iniziato a fare amicizia con lui. Per i dandy di corte, Jourdain era una normale vacca da mungere, ma lui, a sua volta, era fiducioso che l'amicizia con loro gli desse significativi - come stanno lì - pre-ro-ga-tivas.

Uno di questi amici dell'alta società di Jourdain era il conte Dorant. Non appena entrato nel salotto, questo aristocratico fece alcuni squisiti complimenti al nuovo abito, e poi accennò brevemente di aver parlato di Jourdain quella mattina nella camera da letto reale. Preparato così il terreno, il conte gli ricordò che doveva all'amico quindicimilaottocento lire, sicché gli era ragione diretta di prestargliene altre duemiladuecento, per buona misura. In segno di gratitudine per questo e per i successivi prestiti, Dorant ha assunto il ruolo di intermediario negli affari cordiali tra Jourdain e l'oggetto del suo culto: la marchesa Dorimena, per amore della quale è stata avviata una cena con uno spettacolo.

La signora Jourdain, per non interferire, fu mandata quel giorno a cena con la sorella. Non sapeva nulla del piano del marito, ma lei stessa era preoccupata per l'organizzazione del destino della figlia: Lucille sembrava ricambiare i teneri sentimenti di un giovane di nome Cleont, che, come genero, era molto adatto per Madame Jourdain. Su sua richiesta, Nicole, che era interessata a sposare la giovane amante, poiché lei stessa avrebbe sposato il servitore di Cleont, Covel, portò il giovane. Madame Jourdain lo mandò subito dal marito a chiedere la mano di sua figlia.

Tuttavia, Lucille Cleont non ha risposto al primo e, di fatto, l'unico requisito di Jourdain al richiedente la mano: non era un nobile, mentre suo padre voleva fare di sua figlia, nel peggiore dei casi, una marchesa o addirittura una duchessa. Avendo ricevuto un deciso rifiuto, Cleont si scoraggiò, ma Coviel credeva che non tutto fosse perduto. Il fedele servitore ha deciso di fare uno scherzo con Jourdain, poiché aveva amici attori e i costumi appropriati erano a portata di mano.

Nel frattempo è stato segnalato l'arrivo del conte Dorant e della marchesa Dorimena. Il conte portò a cena la dama niente affatto per il desiderio di compiacere il padrone di casa: lui stesso corteggiava da tempo la vedova marchesa, ma non ebbe occasione di vederla né a casa sua né a il suo posto - questo potrebbe compromettere Dorimena. Inoltre, ha abilmente attribuito a se stesso tutte le folli spese di Jourdain in regali e vari intrattenimenti per lei, che alla fine hanno conquistato il cuore della donna.

Avendo molto divertito i nobili ospiti con un goffo inchino pretenzioso e lo stesso discorso di benvenuto, Jourdain li invitò a una tavola lussuosa.

La marchesa consumava con piacere piatti squisiti con l'accompagnamento di complimenti esotici di un eccentrico borghese, quando tutto lo splendore fu improvvisamente rotto dall'apparizione di un'ira di Madame Jourdain. Ora capiva perché volevano mandarla a cena con sua sorella, in modo che suo marito potesse tranquillamente spendere soldi con estranei. Jourdain e Dorant cominciarono ad assicurarle che il conte dava un pranzo in onore della marchesa e pagava tutto, ma le loro assicurazioni non moderavano minimamente l'ardore della moglie offesa. Dopo suo marito, Madame Jourdain ha accolto un ospite che avrebbe dovuto vergognarsi di portare discordia in una famiglia onesta. Imbarazzata e offesa, la marchesa si alzò da tavola e lasciò gli ospiti; Dorant la seguì.

Se ne andarono solo nobili gentiluomini, poiché è stato segnalato un nuovo visitatore. Risultò essere Coviel travestito, a presentarsi come amico del padre del signor Jourdain.Il defunto padre del padrone di casa, secondo lui, non era un mercante, come continuavano a ripetere tutti intorno a lui, ma un vero nobile. Il calcolo di Covel era giustificato: dopo una simile affermazione, poteva dire qualsiasi cosa, senza timore che Jourdain dubitasse della veridicità dei suoi discorsi.

Coziel disse a Jourdain che il suo buon amico, il figlio del sultano turco, era arrivato a Parigi, follemente innamorato di sua figlia Jourdain. Il figlio del Sultano vuole chiedere la mano di Lucille, e affinché suo suocero fosse degno di un nuovo parente, ha deciso di dedicarlo ai mammamushi, a nostro avviso, paladini. Jourdain era felicissimo.

Il figlio del sultano turco era rappresentato da Cleont travestito. Parlava in terribili parole senza senso, che Coviel avrebbe tradotto in francese. Con il turco principale sono arrivati ​​i mufti e i dervisci nominati, che si sono divertiti molto durante la cerimonia di iniziazione: l'occhio si è rivelato molto colorato, con musica, canti e balli turchi, oltre che con il rituale pestaggio dell'iniziato con bastoncini.

Dorant, iniziato al piano di Coviel, riuscì finalmente a convincere Dorimenta a tornare, seducendola con l'opportunità di godersi uno spettacolo divertente, e poi anche un ottimo balletto. Il conte e la marchesa, con lo sguardo più serio, si congratularono con Jourdain per avergli conferito un alto titolo, ed era anche ansioso di consegnare la figlia al figlio del sultano turco il prima possibile.

All'inizio Lucille non voleva sposare il giullare turco, ma non appena lo riconobbe come un Cleon travestito, acconsentì immediatamente, fingendo di adempiere diligentemente al dovere di sua figlia. Madame Jourdain, a sua volta, dichiarò severamente che lo spaventapasseri turco non avrebbe visto sua figlia come le sue stesse orecchie. Ma non appena Covel le sussurrò alcune parole all'orecchio, la madre trasformò la sua rabbia in misericordia.

Jourdain unì solennemente le mani di un giovane e di una ragazza, dando una benedizione dei genitori al loro matrimonio, e poi mandò a chiamare un notaio. Un'altra coppia ha deciso di utilizzare i servizi dello stesso notaio: Dorant e Dorimena. In attesa del rappresentante della legge, tutti i presenti si sono divertiti godendosi il balletto coreografato dall'insegnante di danza.

DA Karelsky

(Les Fourberies de Scapin)

Commedia (1671)

Per esperienza della loro giovinezza, sapendo bene che i loro figli hanno bisogno di occhio e occhio, Argant e Geronte, quando partirono da Napoli per affari commerciali, affidarono la cura dei loro figli ai servi: Octave, il figlio di Argant, fu lasciato sotto la supervisione di Silvestro, e la progenie di Geronte Leandro erano truffatori Scapena. Tuttavia, nel ruolo di mentori e sorveglianti, i servi non erano dolorosamente zelanti, così che i giovani erano liberi di utilizzare il tempo dell'assenza dei genitori interamente a loro discrezione.

Leandro iniziò subito una relazione con la graziosa zingara Zerbinetta, con la quale trascorreva tutte le sue giornate. Una volta che Octave ha salutato Leander, e sulla strada per il luogo in cui viveva lo zingaro, gli amici hanno sentito che da una casa c'erano pianti e gemiti. Per curiosità, guardarono dentro e videro una vecchia morta, per la quale una giovane ragazza piangeva. Leander pensava che fosse molto bella, ma Octave se ne innamorò senza memoria. Da quel giorno pensò solo a Giacinto - questo era il nome della ragazza - e con tutte le sue forze cercò da lei reciprocità, ma era modesta, e inoltre, come si diceva, proveniva da una famiglia nobile. Quindi l'unico mezzo che gli rimaneva per chiamare suo Giacinto era sposarla. E così ha fatto.

Erano trascorsi solo tre giorni dal matrimonio, quando, da una lettera di un parente, Octave apprese per lui la terribile notizia: Argant e Geront non tornano domani domani, e il padre ha la ferma intenzione di sposare Octave con la figlia di Geront, che nessuno l'ha mai vista, visto che viveva ancora con la madre a Taranto. Octave non voleva separarsi dalla sua giovane moglie e Hyacinth lo pregò di non lasciarla. Avendole promesso di sistemare tutto con suo padre, Octave non aveva comunque idea di come farlo. Il solo pensiero della rabbia che suo padre gli avrebbe portato addosso durante l'incontro lo fece precipitare nell'orrore.

Ma non per niente il servitore di Leander, Scapin, era conosciuto come un raro ladro e ladro. Si è impegnato volentieri ad aiutare il dolore di Octave: per lui era facile come sgusciare le pere. Quando Argant si scagliò contro Sylvester rimproverandolo per il fatto che, a causa della sua svista, Octave aveva sposato una persona sconosciuta e all'insaputa di suo padre, Scapen, intervenuto nella conversazione, salvò il servo dall'ira del signore, e poi diede ad Argant un storia di come i parenti di Giacinto l'hanno trovata con il suo povero figlio e sposata con la forza. Argant voleva già correre dal notaio per sciogliere il matrimonio, ma Scapin lo fermò: in primo luogo, per salvare l'onore suo e di suo padre, Octave non doveva ammettere di essersi sposato non di sua spontanea volontà; in secondo luogo, non lo ammetterà, poiché è abbastanza felice nel matrimonio.

Argant era fuori di sé. Si rammaricò che Octave fosse la sua unica progenie: se non avesse perso la sua piccola figlia molti anni prima, avrebbe potuto ereditare tutta la fortuna di suo padre. Ma anche Octav, che non era ancora stato privato della sua eredità, era decisamente a corto di soldi, era perseguitato dai creditori. Scapin ha promesso di aiutarlo in questa difficoltà e di ottenere un paio di centinaia di pistole da Argant.

Geronte, quando ha saputo del matrimonio di Octave, è stato offeso da Argant per non aver mantenuto la parola data di sposare suo figlio con sua figlia. Cominciò a rimproverare ad Argant la cattiva educazione di Octave, mentre Argant, in una foga polemica, la prese e dichiarò che Leander poteva fare qualcosa di peggio di quello che faceva Octave; nello stesso tempo si riferiva a Scapin: è chiaro che l'incontro di Geronte con il figlio successivo si rivelò spiacevole per Leander.

Leander, sebbene suo padre non lo accusasse di nulla di specifico, desiderava regolare i conti con il traditore Scapin. Temendo gravi percosse, Scapin non confessò nulla: bevve con un amico una botte di vino del padrone, poi la versò sulla serva, si mise in tasca l'orologio mandato da Leander in dono a Zerbinetta, e picchiò lui stesso il proprietario una notte, fingendo di essere un lupo mannaro, per essere irrispettoso era guidare la servitù di notte per compiti insignificanti. Ma dietro di lui non c'è mai stata alcuna denuncia.

Dalla continuazione del massacro, Scapen fu salvato da un uomo che informò Leandro che gli zingari stavano lasciando la città e portavano con sé Zerbinetta: se Leandre non avesse pagato un riscatto per lei entro due ore, non l'avrebbe più rivista. Il giovane non aveva tali soldi e si rivolse allo stesso Scapen per chiedere aiuto. Il servo, per decenza, lo respinse, ma poi acconsentì ad aiutare, soprattutto perché era ancora più facile estrarre denaro dal vicino Geronte che da Argant, che non era inferiore a lui in avarizia.

Per Argant, Scapin ha preparato un'intera performance. Gli disse che aveva visitato il fratello di Hyacinth - un famigerato delinquente e un affascinante slasher - e lo aveva convinto ad accettare il divorzio per una certa somma. Argant si rianimò, ma quando Scapin disse che erano necessarie solo duecento pistole, dichiarò che sarebbe stato meglio chiedere il divorzio attraverso i tribunali. Quindi Scapin si lanciò in una descrizione delle delizie della burocrazia giudiziaria, che, tra l'altro, costa anche denaro al litigante; Argan ha mantenuto la sua posizione.

Ma poi Sylvester, travestito da delinquente, è apparso e, spargendo terribili maledizioni, ha chiesto a Scapin di mostrargli il mascalzone e il mascalzone Argant, che vuole fargli causa per convincere Octave a divorziare da sua sorella. Si precipitò con una spada contro Argant, ma Scapen convinse il delinquente immaginario che questo non era Argant, ma il suo peggior nemico. Sylvester, tuttavia, continuò a far oscillare furiosamente la sua spada, dimostrando come avrebbe affrontato padre Octave. Argant, guardandolo, decise infine che sarebbe stato più conveniente separarsi da duecento pistole.

Per attirare denaro da Geronte, Scapin inventò la seguente storia: nel porto, un mercante turco attirò Leander alla sua galea - presumibilmente per mostrargli varie curiosità - e poi salpò e chiese un riscatto di cinquecento scudi per il giovane Uomo; in caso contrario, intendeva vendere Leandre come schiavo agli algerini. Credere, Geronte credette subito, ma gli faceva pena dispiacersi per i soldi. All'inizio ha detto che avrebbe denunciato alla polizia - e questo è su un turco in mare! - poi ha suggerito che Scapin andasse in ostaggio al posto di Leander, ma alla fine si è comunque separato dal portafoglio.

Octave e Leander erano al culmine della felicità, avendo ricevuto da Scapen i soldi dei genitori, con i quali uno poteva riscattare la sua amata dagli zingari, e l'altro poteva vivere umanamente con la sua giovane moglie. Scapin era ancora deciso a saldare i conti con Geronte, che lo aveva calunniato davanti a Leandro.

Leander e Octave decisero che fino a quando tutto non fosse stato sistemato, Zerbinetta e Hyacinth avrebbero dovuto stare insieme sotto la supervisione di fedeli servitori. Le ragazze sono diventate subito amiche, solo che ora non erano d'accordo su chi fosse la situazione più difficile: Giacinto, a cui volevano portare via l'amato marito, o Zerbinetta, che, a differenza della sua amica, non poteva sperare di sapere mai chi fossero i suoi genitori. erano. Affinché le ragazze non si scoraggiassero troppo, Scapin le intrattenne con una storia su come ha ingannato i soldi dai padri Octave e Leander. La storia di Scapen ha divertito i suoi amici, ma poi lui stesso è quasi andato di traverso.

Nel frattempo, Scapin trovò il tempo per vendicarsi di Geronte per la calunnia. Ha spaventato a morte Geront con una storia sul fratello di Hyacinth, che ha giurato di trattare con lui perché presumibilmente intendeva ottenere il divorzio di Octave attraverso il tribunale, e poi sposare il giovane con sua figlia; i soldati della compagnia di questo stesso fratello, secondo Scapin, hanno già bloccato ogni accesso alla casa di Geronte. Convinto che la storia avesse l'effetto sperato su Geronte, Scapin offrì il suo aiuto: avrebbe messo il proprietario in una borsa e lo avrebbe portato oltre l'imboscata. Geront acconsentì prontamente.

Appena entrato nel sacco, Scapin, parlando a due voci, recitò un dialogo con un soldato guascone, ardente di odio per Geronte; il servo ha difeso il padrone, per il quale sarebbe stato duramente picchiato - infatti, si è solo lamentato, e ha trebbiato il sacco con un bastone dal cuore. Quando il pericolo immaginario passò e il Geronte battuto si sporse, Scapin cominciò a lamentarsi che la maggior parte dei colpi cadevano sulla sua povera schiena.

Scapin lanciò lo stesso numero quando un altro soldato sembrò avvicinarsi a lui e Geronte, ma il terzo - Scapin iniziò appena a recitare l'aspetto di un intero distaccamento - Geronte si sporse un po' dal sacco e capì tutto. Scapin è scappato con la forza, e poi, per fortuna, Zerbinetta stava camminando per strada, che non riusciva a calmarsi in alcun modo - Scapin le ha raccontato una storia così divertente. Non conosceva Geronte di vista e condivideva volentieri con lui la storia di come un bravo servitore avesse ingannato due vecchi avidi.

Argant e Geronte si stavano lamentando a vicenda di Scapin, quando all'improvviso una donna chiamò Geronte: si scoprì che era la vecchia nutrice di sua figlia. Disse a Geronte che la sua seconda moglie - di cui nascondeva l'esistenza - si era trasferita da tempo con la figlia da Tarento a Napoli e lì era morta. Rimasta senza mezzi e non sapendo come trovare Geronte, la nutrice diede in sposa Giacinto al giovane Octave, per il quale ora chiedeva perdono.

Subito dopo Giacinto, anche Zerbinetta ritrovò il padre: gli zingari, ai quali Leandro portò il riscatto per lei, dissero di averla rapita a genitori nobili di quattro anni; hanno anche donato al giovane un braccialetto con il quale la sua famiglia avrebbe potuto identificare Zerbinetta. Bastava uno sguardo a questo braccialetto ad Argant per essere sicuro che Zerbinetta fosse sua figlia. Tutti erano indicibilmente felici e solo il ladro Scapen avrebbe dovuto essere brutalmente punito.

Ma poi è arrivato di corsa un amico di Scapin con la notizia di un incidente: il povero Scapen stava passando davanti a un cantiere ed un martello gli è caduto in testa, rompendogli il cranio. Quando fu portato lo Scapin fasciato, finse diligentemente di essere un moribondo e pregò Argant e Geronte prima della sua morte di perdonare tutto il male loro fatto. Ovviamente è stato perdonato. Tuttavia, non appena tutti furono chiamati a tavola, Scapin cambiò idea sulla morte e si unì al pasto festivo.

A A. ​​Karelsky

(Il male immaginario)

Commedia (1673)

Dopo lunghi calcoli e controlli di documentazione, Argan ha finalmente capito perché la sua salute era recentemente peggiorata così tanto: come si è scoperto, questo mese aveva preso otto tipi di medicinali e fatto dodici iniezioni di vampate, mentre il mese scorso erano state ben dodici tipi di medicinali e venti clisteri. Decise di sottoporre questa circostanza all'attenzione del dottor Purgon, che ne fece uso. Quindi non ci vorrà molto per morire.

La famiglia di Argan aveva atteggiamenti diversi nei confronti della sua ossessione per la propria salute: la sua seconda moglie, Belina, assecondava i medici in tutto, nella convinzione che i loro farmaci avrebbero portato il marito nella tomba prima di qualsiasi malattia; la figlia, Angelica, forse non approvava la mania del padre, ma siccome le prescriveva il dovere di figlia e il rispetto per il genitore, ella modestamente taceva; d'altra parte, la cameriera Touaneta si è completamente slacciata: ha rimproverato i medici e si è rifiutata sfacciatamente di esaminare il contenuto del vaso da notte del padrone per la bile che era passata sotto l'effetto di droghe.

La stessa Toineta fu l'unica alla quale Angelica si rivelò nel sentimento che la attanagliava per la giovane Cleanthe. Lo ha visto solo una volta - a teatro, ma anche per questo breve incontro il giovane è riuscito ad affascinare la ragazza. Cleanthe non solo era molto bello, ma proteggeva anche Angelica, che allora non conosceva, dalla maleducazione di un gentiluomo irriverente.

Immagina lo stupore di Angelica quando suo padre le parlò del matrimonio: dalle sue prime parole, decise che Cleante l'aveva corteggiata. Ma Argan ha presto deluso sua figlia: non intendeva Cleanthe, ma uno sposo molto più adatto, dal suo punto di vista, - il nipote del dottor Purgon e il figlio di suo cognato, il dottor Diafuarus, Tom Diafuarus , che lui stesso era un medico senza cinque minuti. In Diafuarus Jr., come in un genero, vedeva un sacco di virtù: in primo luogo, la famiglia avrebbe avuto il proprio medico, che avrebbe risparmiato denaro sui medici; in secondo luogo, Tom è l'unico erede sia di suo padre che di zio Purgon.

Angelique, sebbene fosse terrorizzata, per modestia non disse una parola, ma tutto ciò che seguì, Argan lo sentì da Toineta. Ma la cameriera scosse invano l'aria: Argan mantenne fermamente la sua posizione.

Anche Belina era scontenta del matrimonio di Angelica, ma aveva le sue ragioni: non voleva condividere l'eredità di Argan con la figliastra e quindi tentò con tutte le sue forze di mandarla al monastero. Così Angelica affidò completamente il suo destino a Tuaneta, che accettò prontamente di aiutare la ragazza. La prima cosa che doveva fare era informare Cleante che Angelica si sarebbe sposata con qualcun altro. Scelse il vecchio prestatore di pegni Polichinel, che era stato perdutamente innamorato di lei, come suo messaggero.

Il corteo di una Polichinelle ubriaca lungo la strada, che ha portato a un divertente incidente con la polizia, ha costituito il contenuto del primo intermezzo con canti e balli.

Cleanthe non si è fatto aspettare e presto è apparso a casa di Argan, ma non come un giovane innamorato che vuole chiedere la mano di Angelica, ma nel ruolo di un insegnante di canto temporaneo - la vera insegnante di Angelica, amica di Cleanthe, come se lui fu costretto a partire urgentemente per il villaggio. Argan ha acconsentito a una sostituzione, ma ha insistito affinché le lezioni si svolgessero solo in sua presenza.

Non appena ebbe inizio la lezione, però, Argan fu informato dell'arrivo di Diafuarus il padre e Diafuarus il figlio. Poi, è vero, ha scambiato Angelique per la moglie di Argan e le ha parlato come a una futura suocera, ma quando l'equivoco si è chiarito, Thomas Diafuarus le ha fatto la proposta in termini che hanno deliziato gli ascoltatori riconoscenti: c'era una statua di Memnon con i suoi suoni armonici, gli eliotropi e un altare di incantesimi... In dono alla sposa, Toma presentò il suo trattato contro i seguaci della dannosa teoria della circolazione sanguigna, e come primo intrattenimento congiunto invitò Angelica l'altra giorno per assistere all'autopsia di un cadavere femminile.

Pienamente soddisfatta dei meriti dello sposo, Argan desiderava che anche sua figlia si mostrasse. La presenza di un insegnante di canto è stata utile qui e suo padre ha ordinato ad Angelica di cantare qualcosa per l'intrattenimento della società. Cleante le porse gli appunti e disse che aveva appena avuto una bozza di una nuova opera - quindi, un'improvvisazione insignificante. Rivolgendosi, per così dire, a tutti, ma in realtà solo alla sua amata, lui in vena bucolica - sostituendo se stesso con una pastorella, e la pastorella di lei e ponendo entrambi nell'ambiente appropriato - raccontò una breve storia del loro amore con Angelica, che presumibilmente è servito come trama della composizione. Questa storia si concluse con l'apparizione di una pastorella nella casa del pastore, dove catturò un'indegna rivale, favorita dal padre; ora o mai più, nonostante la presenza del padre, gli innamorati dovevano spiegarsi. Cleante e Angelica cantavano e in toccanti distici improvvisati si confessavano il loro amore e giuravano fedeltà fino alla tomba.

Gli innamorati hanno cantato un duetto finché Argan non ha sentito che stava accadendo qualcosa di indecente, anche se non capiva cosa esattamente. Dicendo loro di smetterla, si mise subito al lavoro: invitò Angelica a dare una mano a Tom Diafuarus e chiamarlo suo marito, ma Angelica, che prima non aveva osato discutere con suo padre, rifiutò categoricamente. I venerabili Diafuaruses si sono ritirati senza niente, cercando di mantenere un buon volto professionale anche in una brutta partita.

Argan era già fuori di sé, e poi Belina trovò Angelique Cleante nella stanza, che, alla sua vista, fuggì. Così, quando suo fratello Berald andò da lui e iniziò a parlare del fatto che aveva in mente un buon sposo per sua figlia, Argan non voleva sentir parlare di niente del genere. Ma Berald ha riservato a suo fratello una cura per l'eccessiva tristezza: un'esibizione di una troupe di zingari, che non avrebbe dovuto recitare peggio di Purgon Klisters.

Le danze degli zingari e le loro canzoni sull'amore, la giovinezza, la primavera e la gioia di vivere sono state il secondo intermezzo, intrattenendo il pubblico tra un atto e l'altro.

In una conversazione con Argan, Berald ha cercato di fare appello alla mente di suo fratello, ma senza successo: era fermo nella convinzione che solo un medico dovrebbe diventare suo genero, e nessun altro, e che Angelica vuole sposare è la decima cosa. Ma è davvero, si chiedeva Berald, che Argan, con la sua salute di ferro, se la caverà con dottori e farmacisti per tutta la vita? Secondo Berald non potevano esserci dubbi sull'ottima salute di Argan, se non altro perché tutto il mare di droga che aveva assunto non lo aveva ancora ucciso.

La conversazione si è gradualmente spostata sul tema della medicina, in quanto tale, e del suo diritto di esistere. Berald ha sostenuto che tutti i medici - sebbene siano per lo più persone ben istruite nelle discipline umanistiche, che parlano latino e greco - sono o ciarlatani, che svuotano abilmente i portafogli di pazienti creduloni, o artigiani che credono ingenuamente negli incantesimi dei ciarlatani, ma traggono anche vantaggio da Esso. La struttura del corpo umano è così sottile, complessa e piena di segreti custoditi in modo sacro dalla natura che è impossibile penetrarvi. Solo la natura stessa può superare la malattia, a condizione, ovviamente, che i medici non interferiscano con essa.

Non importa quanto duramente Berald abbia combattuto, suo fratello ha mantenuto la sua posizione fino alla morte. L'ultimo modo che Berald conosceva per superare la sua cieca fiducia nei medici era portare in qualche modo Argan a una delle commedie di Molière, in cui i rappresentanti della pseudoscienza medica si trovano così bene. Ma Argan non voleva saperne di Molière e gli predisse una morte terribile, abbandonato dai medici in balia del destino.

Questa polemica altamente scientifica fu interrotta dall'apparizione del farmacista Flerand con un clistere preparato dal dottor Purgon di sua mano e con amore secondo tutte le regole della scienza. Nonostante le proteste di Argand, il farmacista fu scacciato da Beraldo. uscendo, promise di lamentarsi con lo stesso Purgon e mantenne la promessa - poco tempo dopo la sua partenza, il dottor Purgon, offeso nel profondo della sua anima, irruppe. Aveva visto molto in questa vita, ma affinché il suo klistir fosse rifiutato così cinicamente ... Purgon annunciò che non voleva più avere niente a che fare con Argan, che, senza le sue cure, sarebbe senza dubbio giunto a uno stato di completa incurabilità in pochi giorni, e in pochi ancora rinuncerebbe a fini di bradipepsia, apepsia, dispepsia, lienteria, ecc.

Tuttavia, non appena un dottore disse addio ad Argan per sempre, un altro apparve alla sua porta, sebbene somigliasse sospettosamente alla serva Tuaneta. Si è subito presentato come un medico errante insuperabile, che non è affatto interessato ai casi banali: dagli una buona idropisia, pleurite con polmonite, nel peggiore dei casi, la peste. Un paziente così famoso come Argan semplicemente non poteva fare a meno di attirare la sua attenzione. Il nuovo dottore riconobbe all'istante Purgon come un ciarlatano, fece prescrizioni direttamente opposte a quelle di Purgonov, e con questo a sinistra.

Con questo, l'argomento medico fu esaurito e riprese la conversazione tra i fratelli sul matrimonio di Angelica. Per un dottore o un monastero non c'è via di mezzo, ha insistito Argan. L'idea di collocare sua figlia in un monastero, ovviamente con cattive intenzioni, si è imposta al marito di Belin, ma Argan ha rifiutato di credere che lei, la persona a lui più vicina, potesse avere qualche tipo di cattiva intenzione. Quindi Tuaneta si è offerta di organizzare un piccolo scherzo, che avrebbe dovuto rivelare il vero volto di Belina. Argan acconsentì e fece finta di essere morto.

Belina era indecentemente felice per la morte di suo marito: ora, finalmente, poteva gestire tutti i suoi soldi! Angelica, e dopo di lei Cleante, vedendo Argan morta, furono sinceramente uccise e vollero persino rinunciare all'idea del matrimonio. Dopo essere risorto - con orrore di Belina e gioia di Angelica con Cleante, - Argan accettò di sposare sua figlia ... ma a condizione che Cleante imparasse a fare il medico.

Berald, tuttavia, ha espresso un'idea più sensata: perché non imparare a essere lui stesso un medico Argan. E per quanto riguarda il fatto che alla sua età è improbabile che la conoscenza gli entri in testa, questo non è niente, non è richiesta alcuna conoscenza. Non appena indossi toga e berretto da dottore, puoi facilmente iniziare a parlare di malattie e, inoltre, in latino.

Per fortuna, nelle vicinanze c'erano attori familiari a Berald, che hanno eseguito l'ultimo intermezzo: un clownesco, aromatizzato con danze e musica, la cerimonia di iniziazione a un medico.

DA Karelsky

(Le provinciali)

Opuscolo (1656-1657)

Queste lettere sono una polemica tra l'autore ei gesuiti, che sono feroci persecutori dei sostenitori degli insegnamenti del teologo olandese Jansenius, che ha opposto i veri credenti al resto della massa che accetta formalmente gli insegnamenti della chiesa. In Francia, l'Abbazia parigina di Port-Royal divenne la roccaforte del giansenismo, all'interno delle cui mura Pascal trascorse diversi anni.

Discutendo con i gesuiti, l'autore procede principalmente dal buon senso. Il primo argomento di discussione è la dottrina della grazia, o meglio, l'interpretazione di questa dottrina da parte dei padri gesuiti, che rappresentano il punto di vista ufficiale, e dei sostenitori di Giansenio. I gesuiti riconoscono che tutte le persone sono dotate di una grazia travolgente, ma per poter agire hanno bisogno della grazia effettiva, che Dio non manda a tutti. I giansenisti, invece, credono che ogni grazia schiacciante sia efficace in sé, ma non tutti la possiedono. Allora qual è la differenza? - chiede l'autore, e subito risponde: "E si scopre che loro (i gesuiti) non sono d'accordo con i giansenisti solo a livello terminologico". Tuttavia si rivolge a un teologo, fervente oppositore dei giansenisti, gli fa la stessa domanda, e riceve la seguente risposta: non si tratta se la grazia è data a tutti o non a tutti, ma che i giansenisti non riconoscono che “i giusti hanno la capacità di osservare i comandamenti di Dio proprio come li intendiamo noi”. Dov'è la preoccupazione per la logica, o almeno il buon senso!

I Padri Gesuiti sono altrettanto incoerenti nella loro discussione sugli atti peccaminosi. Del resto, se la grazia operante è una rivelazione di Dio, attraverso la quale Egli ci esprime la sua volontà e ci induce a desiderare di compierla, allora qual è la differenza con i giansenisti, che vedono anche la grazia come un dono di Dio? Ma nel fatto che, secondo i gesuiti, Dio fa scendere la grazia attiva a tutte le persone ad ogni tentazione; "Se non avessimo la grazia attiva in ogni tentazione per preservarci dal peccato, allora qualunque peccato commettiamo, non può essere imputato a noi". I giansenisti, d'altra parte, sostengono che i peccati commessi senza la grazia attiva non diventano meno peccaminosi per questo. In altre parole, i gesuiti giustificano tutto con l'ignoranza! Tuttavia, è noto da tempo che l'ignoranza non libera in alcun modo la persona che ha commesso il reato dalla responsabilità. E l'autore comincia a riflettere sul perché i padri gesuiti ricorrano a una casistica così sofisticata. Si scopre che la risposta è semplice: i gesuiti "hanno un'opinione così buona di se stessi che la considerano utile e, per così dire, necessaria per il bene della religione, in modo che la loro influenza si diffonda ovunque". Per fare questo, eleggono tra loro casisti pronti a trovare una spiegazione decente per tutto. Quindi, se viene da loro una persona che vuole restituire la proprietà ingiustamente acquisita, lo loderanno e lo rafforzeranno in questo atto caritatevole; ma se viene da loro un'altra persona che non vuole restituire nulla, ma vuole ottenere la grazia, troveranno ugualmente motivi per perdonarlo. E così, «attraverso tale guida, servizievole e accomodante», i gesuiti «tendevano le mani al mondo intero. Per giustificare la loro ipocrisia, adducevano la dottrina delle opinioni probabili, che consiste in questo, che, in dovuto ragionamento, una persona istruita può giungere sia a una conclusione, sia all'altra, e il conoscitore è libero di seguire l'opinione che gli piace di più "Grazie alle tue probabili opinioni, abbiamo completa libertà di coscienza", beffardamente l'autore osservazioni. E come rispondono i casisti alle domande che vengono loro poste? piacevole, o meglio, ciò che è piacevole per coloro che ci chiedono ".

Naturalmente, con questo approccio, i gesuiti devono inventare ogni sorta di trucco per eludere l'autorità del Vangelo. Ad esempio, la Scrittura dice: "Fai l'elemosina dalla tua abbondanza". Ma i casuisti hanno trovato il modo di liberare i ricchi dall'obbligo di fare l'elemosina, spiegando a modo loro la parola "surplus": "Quello che i laici mettono da parte per elevare la loro posizione e quella dei loro parenti non si chiama eccesso ... ci sarà abbondanza tra i laici e anche tra i re. I gesuiti sono altrettanto ipocriti nel redigere regole "per persone di ogni genere", cioè per il clero, la nobiltà e il terzo stato. Così, ad esempio, consentono il servizio della messa da parte di un sacerdote caduto nel peccato di dissolutezza, solo sulla base che se oggi con tutta severità "scomunicamo i sacerdoti dall'altare", non ci sarà letteralmente nessuno a servire messa. "Nel frattempo, un gran numero di pranzi servono a maggior gloria di Dio ea maggior beneficio per l'anima". Non meno flessibili sono le regole per la servitù. Se, per esempio, un servitore esegue una "commissione immorale" del suo padrone, ma lo fa "solo per il proprio vantaggio temporaneo", un tale servitore può essere facilmente scusato. Sono giustificati anche i furti delle proprietà dei padroni, "se altri servitori dello stesso grado ne ricevono di più altrove". Allo stesso tempo, l'autore osserva beffardamente che per qualche motivo tale ragionamento non funziona in tribunale.

Ed ecco come i Padri gesuiti «coniugavano le regole del Vangelo con le leggi del mondo». "Non rendete a nessuno male per male", dice la Scrittura. "Da ciò è chiaro che un militare può iniziare subito a inseguire chi lo ha ferito, non con l'obiettivo però di ripagare male per male, ma per preservare il suo onore". Allo stesso modo, giustificano le uccisioni - la cosa principale è che non c'è intenzione di danneggiare il nemico, ma solo il desiderio di fare il proprio bene: "si dovrebbe uccidere solo quando è appropriato e c'è una buona opinione probabile". "Da dove vengono queste rivelazioni!" - esclama l'autore confuso. E riceve immediatamente una risposta: da "intuizioni molto speciali".

Il furto è altrettanto giustificato in modo peculiare: "Se incontri un ladro che ha deciso di derubare un povero, per allontanarlo da questo, puoi indicargli qualche ricco che invece può derubare". Un ragionamento simile è contenuto in un'opera intitolata "La pratica dell'amore per il prossimo" di uno dei gesuiti più autorevoli. "Questo amore è davvero insolito, - nota l'autore, - per salvare dalla perdita dell'uno a scapito dell'altro". Non meno curiosi sono gli argomenti dei gesuiti sulle persone impegnate nella divinazione: dovrebbero restituire i soldi ai loro clienti o no? "Sì" se "l'indovino ignora il libro nero", "no" se è "un abile stregone e ha fatto di tutto per scoprire la verità". "In questo modo, gli stregoni possono diventare esperti ed esperti nella loro arte", conclude l'autore. Il suo avversario chiede sinceramente: "Non è utile conoscere le nostre regole?"

L'autore cita poi un ragionamento non meno curioso tratto dal libro del padre gesuita "La somma dei peccati": "L'invidia del bene spirituale del prossimo è un peccato mortale, ma l'invidia del bene temporaneo è solo un peccato veniale", poiché le cose temporanee sono insignificanti per il Signore e i suoi angeli. La giustificazione del seduttore si trova anche qui: "la ragazza possiede la sua verginità allo stesso modo del suo corpo" e "può disporne a sua discrezione".

Un'innovazione sorprendente è la dottrina delle "riserve mentali" che consentono spergiuro e falsi giuramenti. Si scopre che dopo aver detto ad alta voce: "Giuro che non l'ho fatto io", è sufficiente aggiungere tranquillamente "oggi" o qualcosa di simile, "in una parola, per dare ai tuoi discorsi una svolta che darebbe una persona esperta loro."

Non meno vivacemente i gesuiti si occupano dei sacramenti della Chiesa, che richiedono sforzi spirituali e di altro tipo da parte del parrocchiano. Ad esempio, si possono avere due confessori: per i peccati ordinari e per il peccato di omicidio; non rispondere alla domanda: "Il peccato è abituale", in cui ti penti. Basta che il confessore chieda se il peccato pentito nella sua anima odia e, avendo ricevuto un "sì" in risposta, creda nella parola e perdoni. Il peccato dovrebbe essere evitato, ma se le circostanze ti portano a peccare, allora il peccato è scusabile. E, capovolgendo completamente tutte le idee sulla decenza, i gesuiti escludono la calunnia dal numero dei peccati più disgustosi. “Calunniare e attribuire reati immaginari per minare la credibilità di chi parla male di noi è solo un peccato veniale”, scrivono. Questa dottrina è così diffusa tra i membri dell'ordine, osserva l'autore, che chiunque osi contestarla viene definito "ignorante e impudente". E quante persone veramente pie sono state vittime della calunnia di questi indegni maestri!

"Non impegnarti più a ritrarre i mentori; non hai né capacità morali né mentali per questo", "lascia in pace la chiesa", esorta l'autore ai suoi oppositori. Lo stesso in risposta cade su di lui con accuse di eresia. Ma quali prove forniscono gli indignati Padri Gesuiti? Ed eccone alcuni: l'autore "dai membri del Port-Royal", l'abbazia di Port-Royal "dichiarato eretico", il che significa che l'autore è anche un eretico. "Di conseguenza", conclude l'autore, "l'intero peso di questa accusa non ricade su di me, ma sul Port-Royal". E di nuovo si precipita ferocemente in battaglia in difesa della fede, che eleva lo spirito umano: «Dio cambia il cuore di una persona, riversando nella sua anima la dolcezza celeste, la quale, vincendo i piaceri della carne, produce ciò che una persona, sentendo, sull'uno mano, la sua mortalità e la sua insignificanza e contemplando, d'altra parte, la grandezza e l'eternità di Dio, è disgustato dalle tentazioni del peccato, che lo separano dal bene incorruttibile. Trovando la sua gioia più alta in Dio, che lo attira a sé , è costantemente attratto da lui stesso, con un sentimento completamente libero, completamente volontario."

EV Morozova

Frammenti (1658-1659, pubblicato nel 1669)

"Fai sapere quanto vale. Lascia che si ami, perché è capace di bene", "si disprezzi, perché in lui resta vana la capacità di fare il bene"...

"Una mente puramente matematica funzionerà correttamente solo se tutte le definizioni e gli inizi le sono noti in anticipo, altrimenti diventa confusa e insopportabile". "La mente, conoscendo direttamente, non è in grado di ricercare pazientemente i principi primari alla base di concetti puramente speculativi e astratti che non incontra nella vita di tutti i giorni e per essa è insolito". "A volte capita che una persona che parla in modo sensato di fenomeni di un certo ordine dica sciocchezze quando la domanda riguarda fenomeni di un altro ordine". “Chi è abituato a giudicare e valutare per impulso dei sensi non comprende nulla nelle conclusioni logiche, perché cerca di penetrare l'argomento di studio a colpo d'occhio e non vuole indagare i principi su cui si basa. al contrario, chi è abituato a studiare i principi non capisce nulla negli argomenti del sentimento, perché cerca su cosa si fondano, e non è in grado di cogliere l'argomento con un solo sguardo. "Il sentimento è facile da corrompere come la mente." "Più una persona è intelligente, più originalità trova in tutti coloro con cui comunica. Per una persona normale, tutte le persone hanno lo stesso aspetto".

"L'eloquenza è l'arte di parlare in modo tale che coloro a cui ci rivolgiamo ascoltino non solo senza difficoltà, ma anche con piacere". "Bisogna preservare la semplicità e la naturalezza, non esagerare le piccole cose, non sottovalutare il significativo." "La forma deve essere elegante", "corrispondere al contenuto e contenere tutto il necessario". "Altrimenti, le parole distanziate assumono un significato diverso, altrimenti i pensieri distanziati producono un'impressione diversa."

"La mente dovrebbe essere distratta dal lavoro iniziato, solo per dargli riposo, e anche allora non quando vuole, ma quando è necessario": "il riposo non stanca al momento giusto, e la fatica distrae dal lavoro".

"Quando leggi un'opera scritta in uno stile semplice e naturale, ti rallegri involontariamente."

"È bello quando qualcuno viene chiamato" "solo una persona per bene".

"Non siamo capaci né di una conoscenza completa né di una completa ignoranza". "Il mezzo, che ci viene dato come molto, è ugualmente rimosso da entrambi gli estremi, quindi importa se una persona sa un po' di più o di meno?"

"Immaginazione" - "un'abilità umana che inganna, seminando errori e delusioni". "Metti il ​​filosofo più saggio su un'ampia tavola sopra l'abisso; non importa quanto la ragione gli dica che è al sicuro, l'immaginazione prevarrà comunque." "L'immaginazione controlla tutto: bellezza, giustizia, felicità, tutto ciò che è apprezzato in questo mondo."

"Quando una persona è sana, non gli è chiaro come vivono le persone malate, ma quando è malato", "ha altre passioni e desideri". "Per nostra stessa natura, siamo infelici sempre e in ogni circostanza." "Una persona è così infelice che langue di desiderio anche senza motivo, semplicemente a causa della sua posizione speciale nel mondo." "Lo stato dell'uomo: incostanza, malinconia, ansia." "L'essenza della natura umana è in movimento. Il riposo completo significa morte." "Ci conforta ogni sciocchezza, perché ogni sciocchezza ci abbatte." "Capiremo il significato di tutte le attività umane se approfondiamo l'essenza dell'intrattenimento".

"Di tutte le posizioni" "la posizione del monarca è la più invidiabile". "È soddisfatto in tutti i suoi desideri, ma cerca di privarlo del divertimento, dargli pensieri e riflessioni su ciò che è", "e questa felicità crollerà", "si immergerà involontariamente in pensieri sulle minacce del destino, su possibili ribellioni”, “sulla morte e sui mali inevitabili. "E si scoprirà che il monarca privato del divertimento" "è più sfortunato del suo più miserabile suddito, che si abbandona a giochi e altri divertimenti". "Ecco perché le persone apprezzano così tanto i giochi e le chiacchiere con le donne, così desiderose di andare in guerra o di assumere una posizione elevata. Non è che si aspettano di trovare la felicità in questo": "stiamo cercando" "disturbi che ci divertano e ci portino lontano da riflessioni dolorose". "Il vantaggio del monarca sta nel fatto che gareggiavano tra loro per intrattenere e dargli tutti i piaceri del mondo".

"L'intrattenimento è il nostro unico sollievo nel dolore." "Un uomo fin dall'infanzia" è "gravato di studi, studio delle lingue, esercizi fisici, suggerendo instancabilmente che non sarà felice se" non riesce a mantenere "salute, buon nome, proprietà" e "il minimo bisogno di qualcosa lo renderà sfortunato". "E così tanti compiti e doveri ricadono su di lui che dall'alba al tramonto è nella vanità e nelle preoccupazioni". "Portategli via queste preoccupazioni, e comincerà a pensare cos'è, da dove viene, dove sta andando - ecco perché è necessario buttarlo a capofitto negli affari, distogliendolo dai pensieri".

"Quanto è vuoto il cuore umano e quante impurità ci sono in questo deserto!"

"Le persone vivono in un così completo fraintendimento della vanità di tutta la vita umana che sono completamente disorientate quando gli viene detto dell'insensatezza della ricerca degli onori. Be', non è così sorprendente!"

"Siamo così patetici che all'inizio ci rallegriamo della fortuna", e poi "siamo tormentati quando ci tradisce". "Chiunque impari a gioire del successo ea non addolorarsi per il fallimento, farebbe una scoperta straordinaria: è come inventare una macchina a moto perpetuo".

"Ci precipitiamo con noncuranza nell'abisso, proteggendoci gli occhi con qualsiasi cosa, per non vedere dove stiamo correndo". Ma anche rendendoci conto di "tutta la tristezza del nostro essere, che ci porta guai", "non perdiamo ancora un po' di istinto, indistruttibile ed edificante".

"Non va bene essere troppo liberi. Non va bene non aver bisogno di niente."

"L'uomo non è né un angelo né un animale", ma la sua sfortuna è "che più si sforza di diventare come un angelo, più si trasforma in un animale". "L'uomo è così costituito che non può sempre andare avanti: o va o ritorna". "La grandezza di un uomo sta nella sua capacità di pensare." "L'uomo è solo una canna, la più debole delle creature della natura, ma è una canna pensante."

"La forza della mente è che riconosce l'esistenza di molti fenomeni." "Niente è più in armonia con la ragione della sua sfiducia in se stesso." "Dobbiamo obbedire alla ragione più incondizionatamente di qualsiasi sovrano, perché chi contraddice la ragione è infelice, e chi contraddice il sovrano è solo stupido". "La ragione ricorre sempre e in tutto all'aiuto della memoria." "L'anima non è tenuta sulle altezze che la mente a volte raggiunge in un solo impulso: lì si alza non come su un trono, non per sempre, ma solo per un breve momento."

"Comprendiamo l'esistenza e la natura del finito, poiché noi stessi siamo finiti ed estesi, così com'è. Comprendiamo l'esistenza dell'infinito, ma non ne conosciamo la natura, poiché è esteso, come noi, ma non ha confini . Ma noi non comprendiamo né l'esistenza né la natura di Dio perché non ha né estensione né limiti, solo la fede ci rivela la sua esistenza, solo la grazia rivela la sua natura ". "La fede parla in modo diverso dai nostri sentimenti, ma non contraddice mai la loro evidenza. È più alta dei sentimenti, ma non si oppone ad essi".

"È giusto obbedire alla giustizia, è impossibile non obbedire alla forza. La giustizia, non sostenuta dalla forza, è debole, la forza, non sostenuta dalla giustizia, è tirannica. La giustizia impotente sarà sempre contrastata, perché i cattivi non si traducono, la forza ingiusta sarà sempre indignata. Perciò è necessario unire la forza alla giustizia». Tuttavia, "il concetto di giustizia è soggetto alla moda quanto i gioielli da donna".

"Perché le persone seguono la maggioranza? È perché è giusto? No, perché è forte". "Perché seguono leggi e visioni antiche? Perché sono sani? No, perché sono generalmente accettati e non lasciano germogliare i semi della discordia". "Coloro che sanno inventare cose nuove sono pochi, e la maggioranza vuole seguire solo ciò che è generalmente accettato". "Non vantarti della tua capacità di innovare, accontentati della consapevolezza che ce l'hai."

"Chi non ama la verità se ne allontana con il pretesto che è confutabile, che la maggioranza la nega. Ciò significa che la sua illusione è consapevole, nasce da un'antipatia per la verità e il bene, e per questo non c'è perdono persona."

"La gente non si annoia di mangiare e di dormire ogni giorno, perché il desiderio di mangiare e di dormire si rinnova ogni giorno, e se non fosse per questo, senza dubbio, si annoierebbe. Perciò chi non soffre la fame è gravato dal cibo spirituale, La fame di verità: la più alta beatitudine".

“Lavoro sodo per lui” è l'essenza del rispetto per un'altra persona, ed è “profondamente giusto”.

"La debolezza umana è la fonte di molte cose belle."

"La grandezza dell'uomo è così certa che è confermata anche dalla sua insignificanza. Infatti chiamiamo insignificante nell'uomo ciò che è considerato natura negli animali, confermando così che se ora la sua natura non è molto diversa dall'animale, allora una volta, mentre egli era sveglia, era irreprensibile".

"L'interesse personale e la forza sono la fonte di tutte le nostre azioni: l'interesse personale è la fonte delle azioni coscienti, la forza è la fonte di quelle inconsce." "Una persona è grande anche nel suo interesse personale, poiché questa proprietà gli ha insegnato a osservare un ordine esemplare negli affari".

"La grandezza dell'uomo è grande perché è consapevole della sua insignificanza. L'albero non è consapevole della sua insignificanza."

"Le persone sono pazze, e questa è una regola così generale che non essere pazzi sarebbe una specie di follia".

"Il potere delle mosche: vincono battaglie, stordiscono le nostre anime, tormentano i nostri corpi".

EV Morozova

(Le lettere portoghesi)

Racconto (1669)

Una tragedia lirica di amore non corrisposto: cinque lettere della sfortunata suora portoghese Mariana all'ufficiale francese che l'ha abbandonata.

Mariana prende in mano la penna quando il dolore acuto per la separazione dal suo amante si placa e gradualmente si abitua all'idea che lui sia lontano e le speranze con cui ha confortato il suo cuore si sono rivelate "insidiose", quindi è improbabile che ora aspetterà una risposta da lui a ogni lettera. Tuttavia, gli aveva già scritto, e lui le aveva anche risposto, ma fu allora che la sola vista di un foglio di carta che era stato tra le sue mani suscitò in lei la più forte eccitazione: "Ero così scioccata", "che ho perso tutti i miei sensi più di tre ore. Dopotutto, solo di recente si è resa conto che le sue promesse erano false: non sarebbe mai venuto da lei, non l'avrebbe più rivisto. Ma l'amore di Mariana continua a vivere. Privata di sostegno, incapace di condurre un tenero dialogo con l'oggetto della sua passione, diventa l'unico sentimento che riempie il cuore della ragazza. Mariana "ha deciso di adorare" l'amante infedele per tutta la vita e "non rivedere mai più nessuno". Certo, le sembra che anche il suo traditore "farà bene" se non ama nessun altro, perché è sicura che se riuscirà a trovare un "amato più bello", allora non incontrerà mai una passione ardente come il suo amore. Ma era giusto che si accontentasse di meno di quello che aveva accanto a lei? E per la loro separazione, Mariana non rimprovera il suo amante, ma il suo destino crudele. Niente può distruggere il suo amore, perché ora questo sentimento è uguale alla sua stessa vita. Pertanto, scrive: "Amami sempre e fammi soffrire ancora più tormenti". La sofferenza è il pane dell'amore, e per Mariana ormai è l'unico alimento. Le sembra di commettere "la più grande ingiustizia del mondo" nei confronti del proprio cuore, cercando di spiegare i suoi sentimenti nelle lettere, mentre il suo amante avrebbe dovuto giudicarla dalla forza della propria passione. Lei però non può fare affidamento su di lui, perché lui se n'è andato, l'ha lasciata, sapendo per certo che lo amava e "degno di maggiore fedeltà". Pertanto, ora dovrà sopportare le sue lamentele sulle disgrazie che aveva previsto. Tuttavia, sarebbe altrettanto infelice se il suo amante avesse solo amore-gratitudine per lei perché lo ama. "Vorrei dover tutto solo alla tua inclinazione", scrive. Poteva rinunciare al suo futuro, al suo paese, e restare per sempre al suo fianco in Portogallo? si chiede, sapendo benissimo quale sarà la risposta.

Ogni verso di Mariana respira un senso di disperazione, ma, scegliendo tra sofferenza e oblio, preferisce la prima. "Non posso rimproverarmi di desiderare un momento di non amarti di più; sei più pietoso di me, ed è meglio sopportare tutte le sofferenze a cui sono condannato, piuttosto che godere delle gioie infelici che le tue amanti francesi" dichiara con orgoglio. Ma questo non la fa soffrire di meno. Invidia i due lacchè portoghesi che hanno saputo seguire il suo amante, "per tre ore di fila" ne parla con un ufficiale francese. Dal momento che Francia e Portogallo sono ora in pace, non può farle visita e portarla in Francia? - chiede al suo amante e riprende immediatamente la sua richiesta: "Ma non merito questo, fai come ti pare, il mio amore non dipende più dal modo in cui mi tratti". Con queste parole la ragazza cerca di ingannare se stessa, perché alla fine della seconda lettera apprendiamo che "la povera Mariana perde i sensi, finendo questa lettera".

A partire dalla lettera successiva, Mariana è tormentata dai dubbi. Sopporta la sua disgrazia da sola, perché le speranze che il suo amante le scriverà da ogni tappa sono crollate. I ricordi di quanto frivoli fossero i pretesti con cui l'amante l'ha lasciata, e di quanto fosse freddo nel separarsi, le fanno pensare che non è mai stato "troppo sensibile" alle gioie del loro amore. Lo amava e lo ama follemente, e per questo non può augurargli di soffrire come soffre: se la sua vita fosse piena di "preoccupazioni simili", morirebbe di dolore. Mariana non ha bisogno della compassione del suo amante: gli ha dato il suo amore, non pensando alla rabbia dei suoi parenti, né alla severità delle leggi contro le suore che hanno violato lo statuto. E come regalo per un sentimento come il suo, puoi portare amore o morte. Pertanto, chiede al suo amante di trattarla il più severamente possibile, lo prega di ordinarle di morire, perché allora potrà superare la "debolezza del suo sesso" e separarsi dalla vita, che senza amore per lui perderà tutto significato per lei. Spera timidamente che se muore, il suo amante conserverà la sua immagine nel suo cuore. Come sarebbe bello se non lo vedesse mai! Ma poi lei stessa si condanna di una bugia: "Mi accorgo, mentre ti scrivo, che preferisco essere infelice, amarti, che non vederti mai". Rimproverandosi per il fatto che le sue lettere sono troppo lunghe, è tuttavia sicura di avere tante altre cose da dirgli! Anzi, nonostante tutto il tormento, nel profondo della sua anima lo ringrazia per la disperazione che l'ha colta, perché odia la pace in cui ha vissuto finché non lo ha riconosciuto.

Eppure lei gli rimprovera il fatto che, una volta in Portogallo, abbia rivolto lo sguardo proprio su di lei, e non su un'altra donna più bella che sarebbe diventata la sua devota amante, ma si sarebbe subito consolata dopo la sua partenza, e se ne sarebbe andato sii lei "senza astuzia e senza crudeltà". "Con me ti sei comportato come un tiranno, pensando a come sopprimere, e non come un amante, sforzandoti solo di compiacere", rimprovera il suo amante. Dopotutto, la stessa Mariana prova "qualcosa come il rimorso" se non gli dedica ogni momento della sua vita. Odiava tutto: parenti, amici, il monastero. Anche le suore sono toccate dal suo amore, hanno pietà di lei e cercano di consolarla. La venerabile Dona Brites la convince a fare una passeggiata sul balcone, da dove si apre un bellissimo panorama sulla città di Mertola. Ma fu da questo balcone che la ragazza vide per la prima volta il suo amante, quindi, presa da un ricordo crudele, torna nella sua cella e vi singhiozza fino a tarda notte. ahimè, capisce che le sue lacrime non renderanno fedele il suo amante. Lei però è pronta ad accontentarsi di poco: vederlo "di tanto in tanto", pur rendendosi conto che sono "nello stesso posto". Tuttavia, ricorda subito come, cinque o sei mesi fa, il suo amante le disse con "eccessiva franchezza" che amava "una signora" nel suo paese.

Forse ora è questa signora che impedisce il suo ritorno, così Mariana chiede al suo amante di inviarle un ritratto della signora e di scrivergli le parole che gli dice: forse troverà in questo «qualsiasi motivo per consolarsi o addolorarsi ancora di più ". La ragazza vuole anche ottenere i ritratti del fratello e della nuora del suo amante, perché tutto ciò che è "un po' toccante" per lui le è straordinariamente caro. È pronta a diventare la sua serva, solo per poterlo vedere. Rendendosi conto che le sue lettere, piene di gelosia, possono irritarlo, assicura al suo amante che potrà aprire il suo prossimo messaggio senza alcuna eccitazione emotiva: non gli ripeterà più la sua passione. Non è affatto in suo potere non scrivergli: quando le righe a lui indirizzate escono da sotto la sua penna, immagina di parlargli, e lui "le si avvicina un po'". Qui l'ufficiale, che ha promesso di prendere la lettera e di consegnarla al destinatario, ricorda per la quarta volta a Mariana che ha fretta, e la ragazza, con un dolore nel cuore, finisce di riversare su carta i suoi sentimenti.

La quinta lettera di Mariana è la fine del dramma dell'amore infelice. In questo messaggio disperato e appassionato, l'eroina saluta il suo amante, restituisce i suoi pochi doni, godendosi il tormento che le provoca la separazione da loro. "Sentivo che mi eri meno caro della mia passione, ed è stato dolorosamente difficile per me superarlo, anche dopo che il tuo comportamento indegno ti ha reso odioso per me", scrive. Lo sfortunato rabbrividisce per la "ridicola cortesia" di l'ultima lettera amata, dove ammette di aver ricevuto tutte le sue lettere, ma non hanno provocato "alcuna eccitazione" nel suo cuore. Scoppiando in lacrime, lo prega di non scriverle più, perché non sa come curarla dalla sua immensa passione. "Perché l'attrazione cieca e il destino crudele cercano, per così dire, deliberatamente di costringerci a scegliere coloro che potrebbero amare solo un altro?" fa una domanda che ovviamente rimane senza risposta. Rendendosi conto che lei stessa si è procurata la sventura chiamata amore non corrisposto, incolpa comunque il suo amante di essere stato il primo a decidere di attirarla nella rete del suo amore, ma solo per realizzare il suo piano: farla amare se stessa. Non appena l'obiettivo è stato raggiunto, ha perso ogni interesse per lui. Eppure, assorbita dai suoi rimproveri e dall'infedeltà del suo amante, Mariana si ripromette comunque di trovare la pace interiore o di decidere "l'atto più disperato". "Ma sono obbligato a darti un resoconto accurato di tutti i miei sentimenti mutevoli?" conclude la sua ultima lettera.

E. E. Morozova

(Contes de ma mère l'Oye, ou Histoires et contes du temps passé avec des moralités)

Racconti in versi e racconti in prosa (1697)

Il racconto poetico inizia con una descrizione della vita felice del brillante re, della sua bella e fedele moglie e della loro adorabile figlioletta. Vivevano in un magnifico palazzo, in un paese ricco e fiorente. Nella stalla reale, accanto ai cavalli vivaci, "un asino ben nutrito pendeva pacificamente le orecchie". "Il Signore ha stabilito il suo grembo in modo che se a volte caga, è con oro e argento".

Ma qui "nel pieno dei suoi magnifici anni, la moglie del sovrano fu improvvisamente colpita da una malattia". Morendo, chiede al marito "di scendere una seconda volta all'altare solo con il prescelto, che sarà finalmente più bello e degno di me". Il marito "le ha giurato attraverso il fiume di lacrime folli in tutto ciò che stava aspettando ... Tra i vedovi, era uno dei più rumorosi! Piangeva così tanto, singhiozzava così tanto ... "Tuttavia, "un anno non è passato passato, poiché stiamo parlando di matchmaking spudorato." Ma la bellezza della defunta è superata solo dalla propria figlia, e il padre, infiammato da una passione criminale, decide di sposare la principessa. Disperata, va dalla sua madrina, una buona fata che vive "nel deserto delle foreste, nell'oscurità delle caverne, tra conchiglie, coralli, madreperla". Per sconvolgere il terribile matrimonio, la madrina consiglia alla ragazza di chiedere al padre un abito da sposa all'ombra delle giornate limpide. "Il compito è astuto - non è fattibile in alcun modo." Ma il re "chiamò i sarti e ordinò dagli alti seggi del trono che il regalo fosse pronto entro domani, altrimenti come avrebbe potuto appenderli per un'ora!" E al mattino portano "ai sarti un regalo meraviglioso". Quindi la fata consiglia alla figlioccia di chiedere la seta "lunare, insolita - non sarà in grado di ottenerla". Il re chiama le ricamatrici e in quattro giorni l'abito è pronto. La principessa, con gioia, quasi si sottomette al padre, ma, "costretta dalla madrina", chiede un vestito di "meravigliosi fiori solari". Il re minaccia il gioielliere con terribili torture e in meno di una settimana crea "porfido dal porfido". - Che spettacolo - vestiti nuovi! - sussurra sprezzante la fata e ordina di chiedere al sovrano la pelle di un prezioso asino. Ma la passione del re è più forte dell'avarizia e la pelle viene immediatamente portata alla principessa.

Qui, "la severa madrina ha scoperto che il disgusto è inappropriato sulle strade del bene" e, su consiglio della fata, la principessa promette al re di sposare lui e se stessa, gettandosi una pelle vile sulle spalle e imbrattandosi la faccia con fuliggine, corre fuori dal palazzo. La ragazza mette abiti meravigliosi in una scatola. La fata regala alla figlioccia un ramoscello magico: "Finché è nella tua mano, la scatola ti seguirà in lontananza, come una talpa che si nasconde sotto terra".

I messaggeri reali cercano invano il fuggitivo per tutto il paese. I cortigiani sono disperati: "niente matrimonio, questo significa niente feste, niente torte, ciò significa niente dolci... Il cappellano era il più sconvolto di tutti: non aveva tempo per mangiare la mattina e salutò il regalo di nozze ."

E la principessa, vestita da mendicante, vaga per la strada, cercando "almeno un pollaio, anche un guardiano di porci. Ma i mendicanti stessi sputano dietro alla troia". Alla fine, il contadino prende la sfortunata donna come serva - "per pulire le stalle dei maiali e lavare gli stracci unti. Ora nell'armadio dietro la cucina c'è il cortile della principessa". Gli sfacciati abitanti del villaggio e "il maschile la disturbano in modo disgustoso" e deridono persino la poveretta. La sua unica gioia è quella, chiudersi nel suo armadio la domenica, lavarsi, vestirsi con questo o quel vestito meraviglioso e girarsi davanti allo specchio. "Ah, la luce della luna la fa impallidire un po', e il sole la fa un po' ingrassare... Un vestito blu è il migliore di tutti!"

E da queste parti "il re, lussuoso e onnipotente, teneva un brillante pollaio". Questo parco era spesso visitato dal principe con una folla di cortigiani. "La principessa si è già innamorata di lui da lontano." Oh, se amasse le ragazze in pelle d'asino! la bellezza sospirò.

E il principe - "uno sguardo eroico, una presa da combattimento" - in qualche modo si è imbattuto in una povera capanna all'alba e ha visto attraverso la fessura una bellissima principessa con un vestito meraviglioso. Colpito dal suo aspetto nobile, il giovane non osò entrare nella baracca, ma, tornato a palazzo, "non mangiò, non bevve, non ballò; perse interesse per la caccia, l'opera, il divertimento e gli amici" - e pensava solo alla misteriosa bellezza. Gli fu detto che uno sporco mendicante, Pelle d'asino, viveva in una squallida capanna. Il principe non crede. "Piange amaramente, piange" - e chiede a Donkeyskin di preparargli una torta. L'amorevole regina madre non contraddirà il figlio, e la principessa, "udendo queste notizie", si affretta a impastare. "Dicono: lavorando straordinariamente, lei ... quasi, quasi per caso! - Ha lasciato cadere un anello nell'impasto." Ma "la mia opinione - c'era il suo calcolo". Dopotutto, ha visto come il principe la guardava attraverso la fessura!

Ricevuta la torta, il paziente "la divorò con una passione così avida che, davvero, sembra una buona fortuna che non abbia ingoiato l'anello". Poiché il giovane in quei giorni "stava perdendo peso terribilmente ... i medici decisero all'unanimità: il principe sta morendo d'amore". Tutti lo pregano di sposarsi, ma lui accetta di sposare solo una che possa metterle un minuscolo anello con uno smeraldo al dito. Tutte le vergini e le vedove cominciano ad assottigliarsi le dita.

Tuttavia, né le nobildonne, né le graziose grisette, né i cuochi e gli operai, l'anello si adattava. Ma poi "da sotto la pelle di un asino è apparso un pugno che sembrava un giglio". Le risate si fermano. Tutti sono scioccati. La principessa va a cambiarsi e un'ora dopo appare nel palazzo, risplendente di una bellezza abbagliante e di un vestito lussuoso. Il re e la regina sono felici, il principe è felice. Alle nozze sono chiamati i vescovi di tutto il mondo. Il padre sensibile della principessa, vedendo sua figlia, piange di gioia. Il principe è felicissimo: "che fortuna che suo suocero sia un sovrano così potente". “Un tuono improvviso… La regina delle fate, testimone delle disgrazie del passato, discende per sempre la sua figlioccia per glorificare la virtù…”

Morale: "È meglio sopportare terribili sofferenze che cambiare il debito d'onore". Del resto, «la giovinezza sa accontentarsi di una crosta di pane e acqua, mentre conserva un vestito in uno scrigno d'oro».

C'era una volta un uomo molto ricco che aveva la barba blu. Lo sfigurò così tanto che, vedendo quest'uomo, tutte le donne fuggirono spaventate.

La sua vicina, una nobile dama, aveva due figlie di meravigliosa bellezza. Ha chiesto di sposare una di queste ragazze con lui. Ma nessuno di loro voleva avere un coniuge con la barba blu. Non gli piaceva il fatto che quest'uomo fosse già stato sposato diverse volte e nessuno sapeva quale destino fosse accaduto alle sue mogli.

Barbablù ha invitato le ragazze, la madre, gli amici e le fidanzate in una delle sue lussuose case di campagna, dove si sono divertite per un'intera settimana. E ora alla figlia più giovane cominciava a sembrare che la barba del padrone di casa non fosse così blu e che lui stesso fosse una persona molto rispettabile. Presto il matrimonio fu deciso.

Un mese dopo, Barbablù disse a sua moglie che sarebbe partito per lavoro per sei settimane. Le ha chiesto di non annoiarsi, di divertirsi, di chiamare i suoi amici, le ha dato le chiavi di tutte le stanze, dispense, scrigni e casse - e le ha proibito di entrare solo in una piccola stanza.

Sua moglie promise di obbedirgli e lui se ne andò. Immediatamente, senza aspettare i messaggeri, arrivarono di corsa le amiche. Erano ansiosi di vedere tutte le ricchezze di Barbablù, ma avevano paura di venire in sua presenza. Ora, ammirando la casa piena di tesori inestimabili, gli ospiti hanno esaltato con invidia la felicità dello sposino, ma lei ha potuto pensare solo a una stanzetta ...

Alla fine la donna abbandonò gli ospiti e si precipitò giù per la scala segreta, quasi rompendosi il collo. La curiosità ha vinto la paura - e la bellezza ha aperto la porta con trepidazione ... In una stanza buia, il pavimento era coperto di sangue, e alle pareti erano appesi i corpi delle ex mogli di Barbablù, che aveva ucciso. Inorridito, lo sposino lasciò cadere la chiave. Raccogliendolo, chiuse a chiave la porta e, tremante, si precipitò nella sua stanza. Lì, la donna ha notato che la chiave era macchiata di sangue. La sfortunata donna ha pulito a lungo la macchia, ma la chiave era magica e il sangue, cancellato da un lato, è apparso dall'altro ...

Barbablù tornò la sera stessa. Sua moglie lo accolse con ostentata gioia. Il giorno dopo ha chiesto le chiavi al poveretto. Le sue mani tremavano così tanto che lui intuì subito tutto e chiese: "Dov'è la chiave della stanzetta?" Dopo varie scuse, ho dovuto portare una chiave sporca. "Perché è coperto di sangue?" chiese Barbablù. "Sei entrato nella stanzetta? Ebbene, signora, è lì che starà adesso."

La donna, singhiozzando, si gettò ai piedi del marito. Bella e triste, avrebbe ammorbidito anche una pietra, ma il cuore di Barbablù era più duro della pietra. "Lasciami almeno pregare prima di morire", chiese la poveretta. "Dammi sette minuti!" - rispose il cattivo.

Rimasta sola, la donna chiamò la sorella e le disse: "Suor Anna, vedi se vengono i miei fratelli? Hanno promesso di venirmi a trovare oggi". La ragazza saliva sulla torre e di tanto in tanto diceva alla sfortunata donna: "Non c'è niente da vedere, solo il sole arde e l'erba splende al sole". E Barbablù, stringendo in mano un grosso coltello, gridò: "Vieni qui!" - "Ancora un minuto!" - rispose la poveretta, e continuava a chiedere a suor Anna, potresti vedere i fratelli? La ragazza ha notato nuvole di polvere in lontananza, ma era un gregge di pecore. Finalmente vide due cavalieri all'orizzonte...

Poi Barbablù ruggì per tutta la casa. La moglie tremante gli si avvicinò e lui, afferrandola per i capelli, stava per tagliarle la testa, ma in quel momento un dragone e un moschettiere fecero irruzione in casa. Estraendo le spade, si precipitarono contro il cattivo. Cercò di correre, ma i fratelli della bellezza lo trafissero con lame d'acciaio.

La moglie ereditò tutta la ricchezza di Barbablù. Diede in dote alla sorella Anna quando sposò un giovane nobile che l'amava da tempo; La giovane vedova aiutò ciascuno dei fratelli a raggiungere il grado di capitano, e poi lei stessa sposò un brav'uomo che l'aiutò a dimenticare gli orrori del suo primo matrimonio.

Morale: "Sì, la curiosità è un flagello. Confonde tutti, è nata su una montagna per i mortali".

Una regina aveva un figlio così brutto che i cortigiani dubitarono a lungo che fosse un uomo. Ma la buona fata ha assicurato che sarebbe stato molto intelligente e sarebbe stato in grado di dotare della sua mente la persona che ama. Infatti, non appena ha imparato a balbettare, il bambino ha iniziato a dire cose dolci. Aveva un piccolo ciuffo in testa, motivo per cui il principe era soprannominato: Rike con un ciuffo.

Sette anni dopo, la regina di un paese vicino diede alla luce due figlie; vedendo la prima - bella come il giorno - la madre ne fu così contenta che quasi si ammalò, mentre la seconda si rivelò estremamente brutta. Ma la stessa fata ha predetto che la donna brutta sarebbe stata molto intelligente, e la bella sarebbe stata stupida e goffa, ma sarebbe stata in grado di dotare la bellezza di qualcuno che le piaceva.

Le ragazze sono cresciute e la bellezza ha sempre avuto molto meno successo della sua sorella intelligente, e poi un giorno nella foresta, dove la ragazza sciocca è andata a piangere il suo amaro destino, la sfortunata donna ha incontrato il mostro Ricke. Dopo essersi innamorato di lei dai ritratti, è venuto nel regno vicino ... La ragazza ha raccontato a Rika della sua disgrazia e ha detto che se la principessa decide di sposarlo tra un anno, diventerà immediatamente più saggia. La bella accettò scioccamente - e parlò subito in modo così spiritoso ed elegante che Riquet pensò se non le avesse dato più intelligenza di quanta ne aveva lasciata a se stesso? ..

La ragazza tornò a palazzo, sbalordiva tutti con la sua mente e divenne ben presto la principale consigliera del padre; tutti i fan si sono allontanati dalla sua brutta sorella e la fama della bella e saggia principessa ha tuonato in tutto il mondo. Molti principi hanno corteggiato la bellezza, ma lei li ha presi in giro tutti, finché alla fine è apparso un principe ricco, bello e intelligente ...

Camminando per la foresta e pensando alla scelta dello sposo, la ragazza sentì improvvisamente un rumore sordo sotto i suoi piedi. Nello stesso momento la terra si aprì e la principessa vide la gente preparare un sontuoso banchetto. "Questo è per Riquet, domani è il suo matrimonio", hanno spiegato alla bellezza. E poi la principessa scioccata si ricordò che era passato esattamente un anno dal giorno in cui aveva incontrato il mostro.

E presto lo stesso Rike apparve in un magnifico abito da sposa. Tuttavia, la principessa più saggia rifiutò categoricamente di sposare un uomo così brutto. E poi Riquet le ha rivelato che poteva dotare di bellezza il suo prescelto. La principessa desiderava sinceramente che Riquet diventasse il principe più bello e amabile del mondo - e accadde un miracolo!

È vero, altri sostengono che il punto qui non è la magia, ma l'amore. La principessa, ammirando l'intelligenza e la lealtà del suo ammiratore, smise di notare la sua bruttezza. La gobba cominciò a dare un'importanza speciale alla postura del principe, la terribile zoppicare si trasformò in un modo di piegarsi un po' di lato, gli occhi obliqui acquistarono un languore accattivante, e il grosso naso rosso sembrava misterioso e perfino eroico.

Il re accettò volentieri di sposare sua figlia con un principe così saggio, e il giorno successivo celebrarono un matrimonio, per il quale l'intelligente Rick aveva tutto pronto.

EV Maksimova

(Histoire des Sevarambes)

Romanzo utopico (1675-1679)

Nella prefazione alla "Storia dei Sevarambs", l'autore osserva che questo libro non è il frutto di una ricca immaginazione, ma le note veritiere del Capitano Sileno. Ciò è confermato non solo dalla testimonianza del medico, al quale il capitano, morendo, consegnò l'opera principale della sua vita, ma anche dai racconti di coloro che in un modo o nell'altro erano legati alla misteriosa nave chiamata la Dragone dorato ...

Nel 1655, il capitano Syden parte sulla Golden Dragon verso le Indie Orientali, essendo finalmente riuscito a realizzare il suo vecchio sogno di viaggiare. All'inizio il tempo è favorevole per la navigazione, ma a metà strada verso Batavia, una terribile tempesta colpisce la nave. Solo grazie all'abilità del team "Golden Dragon" è sfuggito all'inevitabile morte. Tuttavia, non è possibile raggiungere l'India: un forte vento trasporta la nave su una terraferma sconosciuta, al largo della quale la nave si incaglia.

Le persone sulla nave riescono ad arrivare a terra. E sebbene la speranza che prima o poi sia possibile arrivare in terre abitate è piccola (il "Drago d'Oro" ha subito gravi danni), nessuno si dispera. Il cibo è abbondante, c'è acqua fresca e il clima sembra insolitamente buono.

La necessità di vivere in condizioni completamente nuove costringe i naufraghi a scegliere in primo luogo una speciale forma di governo militare. Viene eletto generale Siden, che ha già saputo dimostrare il suo coraggio e la sua capacità di guidare. Sotto il comando del capitano ci sono circa trecento uomini e settanta donne.

A poco a poco, la vita di un piccolo villaggio, chiamato Sidenberg, inizia a migliorare. La gente costruisce abitazioni, prepara provviste, poiché la selvaggina si trova in abbondanza nelle foreste e pesca nei fiumi. Ma l'improvvisa scomparsa di una nave da ricognizione al comando di Maurice, uno dei marinai più esperti, turba la calma stabilita.

Dopo qualche tempo, la squadra scomparsa ritorna, ma accompagnata da due strane navi. I residenti spaventati di Sydenberg iniziano a prepararsi per la difesa. Il loro timore, però, si rivela vano: le navi sono arrivate con un'offerta di pace da parte del governatore della città di Sporumbus. Come spiega Maurice, le terre a sud-est di Sydenberg sono abitate da persone che non sono inferiori nello sviluppo agli abitanti dell'Europa. Il distacco di Maurizio fu accolto molto bene da loro e presto, secondo le usanze locali, gli stranieri sarebbero stati presentati al sovrano di Sevaramb, il paese a cui obbedisce Sporumb. Allora Maurizio raccontò dell'esistenza di Sidenberg e il governatore mandò con sé il suo messaggero, così che invitò il resto del popolo di Siden ad approfittare della loro ospitalità.

Sporumb colpisce l'immaginazione di Siden: belle strade, grandi edifici quadrati, campi magnificamente coltivati ​​e, soprattutto, un alto livello di cultura della popolazione locale. Molti sporui (abitanti di Sporumba) conoscono le lingue europee, il che consente al capitano e al suo popolo di comunicare liberamente con loro. Sebbene Siden sia trattato con grande rispetto, lui e tutti gli altri devono seguire le usanze locali. Ciò, tuttavia, non provoca protesta, poiché le leggi di Sporumbus sembrano loro giuste. Si risolve così l'equivoco sorto a causa del fatto che molte donne di Sydenberg avevano più mariti: le spore, molto scrupolose in materia di virtù, suggerivano che gli uomini scegliessero le loro mogli (la poligamia non era affatto condannata) tra gli abitanti di Sporumba

Quasi subito dopo l'arrivo, il Capitano Siden si ritrova nel tempio del Sole, adorato dalla gente del posto, per celebrare una delle più grandi celebrazioni del paese: il giorno in cui molti giovani uomini e donne contraggono un matrimonio legale per stare insieme. tutta la loro vita. Durante le vacanze, il capitano nota che la maggior parte dei cittadini, compreso lo stesso governatore, ha uno o l'altro handicap fisico. Si scopre che tutte le persone difettose di altre città vengono inviate a Sporumbus.

Il governatore, che ha ricevuto molto bene Siden, annuncia che tutti gli stranieri devono presentarsi davanti al sovrano di Sevaramba, per il quale è necessario partire immediatamente. Il giorno successivo, il capitano ei suoi uomini partirono per un viaggio lungo il fiume. Nella primissima città in cui si fermano a riposare, si presenta loro uno spettacolo sorprendente: la punizione pubblica degli adulteri, criminali che hanno violato le leggi della decenza e della castità, che sono considerate la base della società.

A poco a poco, sempre più meraviglie di questo paese si aprono davanti agli occhi del capitano Siden. Quindi, in una delle città è invitato a prendere parte alla caccia di animali stravaganti e alla pesca, che funge da notevole intrattenimento per gli abitanti.

Presto il sentiero del fiume finisce ei viaggiatori si ritrovano in una stretta valle adagiata tra alte rocce. Sermodas, la guida, osserva che la capitale è un vero paradiso terrestre, ma la strada per arrivarci passa attraverso l'inferno. E quando la strada si trasforma in uno stretto cunicolo scavato nella roccia, le donne vengono prese dal panico: decidono di essere davvero cadute negli inferi. Con difficoltà riesce a calmarli e Sermodas, angosciato dal fatto che la sua battuta sia stata così presa, dichiara che all'inizio prenderà solo dieci persone. L'errore delle donne, però, ha permesso a Siden di restare con il governatore di Sevaragoundo, la "porta di Sevaramba".

La salita "al paradiso" è seguita poco dopo la discesa "all'inferno": attraversata la montagna, il capitano Siden con la sua gente è vicinissimo alla capitale. Qui Sermodas mostra loro l'esercito regolare di Sevaramba. Le truppe, composte non solo da uomini, ma anche da donne, sono armate con le armi più moderne. Come spiega Sermodas, molti degli abitanti del paese sono stati in Europa e in Asia, prendendo in prestito tutte le innovazioni utili e custodindo con cura i segreti della loro patria in modo che i vizi degli abitanti di altri continenti non penetrino in essi.

Sevarind è la migliore città del paese. Le sue strade sono straordinariamente belle, le case quadrate - osmazii - sono riccamente decorate, e il Tempio del Sole sembra a Siden l'edificio più bello del mondo. Il viceré riceve i viaggiatori come graditi ospiti e, dopo aver fornito loro tutto il necessario per stabilirsi in un nuovo luogo, chiede solo una cosa: obbedire incondizionatamente alle leggi del paese.

La vita a Sevaramba procede facilmente e con calma: il lavoro necessario per il bene della società non grava su Siden, e inizia a studiare la lingua e la storia dei Sevaramb, a partire dal loro primo sovrano Sevarias.

Il persiano Sevarias era un discendente dei Parsi, che adoravano il sole e il fuoco. Ricevuto un'ottima educazione, fin da giovanissimo si dimostrò un uomo saggio e giusto. La persecuzione dei nemici costrinse Sevarias a lasciare la sua patria e, dopo molte disgrazie, lui, insieme ad altri Parsi, finì su una terraferma sconosciuta. I suoi abitanti, i Prestaramb, come i Parsi, veneravano il Sole come un dio. Dopo aver appreso ciò, Sevarias annunciò di essere stato inviato dal grande luminare per punire i loro nemici, cosa che gli valse uno straordinario rispetto. I nemici, gli strucaramb, furono sconfitti e Sevarias fu eletto capo di tutti i prestaramb. Il resto dei popoli, compresi gli Strucaramb, si affrettò a sottomettersi al "messaggero del sole".

Avendo acquisito il potere su gran parte delle terre abitate del continente, Sevarias iniziò a studiare i costumi degli abitanti locali, che vivevano in comunità familiari, possedendo congiuntamente tutte le proprietà. Inoltre, Sevarias costruì un tempio del Sole, dove fu presto dichiarato viceré del paese, perché, secondo lui, solo il luminare è l'unico sovrano della terra, e lui, Sevarias, è solo il suo viceré. Tutti erano convinti che fosse davvero il prescelto di Dio, e quindi era molto venerato e obbedito in tutto.

Successivamente, Sevarias (il finale "come" strukarambs veniva aggiunto ai nomi di persone di alto rango) si dimostrò un sovrano giusto e saggio del paese che porta il suo nome Sevaramb. Sevarias decise di mantenere l'assenza di proprietà privata e di divisione in classi della società. Inoltre introdusse l'obbligo del lavoro, distruggendo l'ozio, fonte di molti vizi. Così sono state eliminate le cause di conflitti, guerre e altri problemi che oscurano la vita delle persone.

Sevarias regnò per quasi quarant'anni, dopodiché trasferì il suo potere a un altro, scelto a sorte: nel trasferimento del potere per eredità, il saggio sovrano vide il male per la società. Da allora, tutti i viceré di Sevaramba fecero di tutto per aumentare il benessere dello stato, e il popolo obbedì loro indiscutibilmente, scelto dalla stessa provvidenza.

Le leggi in base alle quali vivevano e vivono i Sevaramb consentono loro di accontentarsi di tutti i possibili benefici. Ciascuno, non avendo proprietà privata, possiede tuttavia tutta la ricchezza del paese. Tutto ciò di cui hanno bisogno, i Sevaramb ottengono dai magazzini statali e non gli viene mai in mente di trarne profitto disonesto. Poiché l'intero popolo è diviso solo in persone private e pubbliche, ognuno può ottenere il massimo potere con azioni buone e ragionevoli.

La popolazione è principalmente impegnata nell'edilizia e nell'agricoltura, ma coloro che hanno capacità per le arti hanno tutte le opportunità per fare ciò che amano fin dall'infanzia. Dall'età di sette anni, Sevaramb inizia a educare lo stato. I bambini sono instillati con il desiderio di lavorare, il rispetto per gli anziani, l'obbedienza e la virtù. Al raggiungimento di una certa età, i Sevaramb contraggono un matrimonio legale, ritenendo loro dovere allevare "più figli per la loro patria" e condurre una vita virtuosa ea beneficio della società.

La descrizione della morale dei Sevaramb si conclude con le note del capitano Siden, che visse per sedici anni in questo fantastico paese, le cui leggi e costumi, secondo l'autore, possono fungere da degno modello.

V.V. Smirnova

(La Principessa di Clèves)

Romano (1678)

L'azione del romanzo si svolge a metà del XVI secolo. Madame de Chartres, che ha vissuto lontano dalla corte per molti anni dopo la morte del marito, e sua figlia vengono a Parigi. Mademoiselle de Chartres va dal gioielliere per selezionare i suoi gioielli. Lì incontra casualmente il principe di Cleves, il secondo figlio del duca di Nevers, e se ne innamora a prima vista. Vuole davvero sapere chi sia questa giovane donna, e la sorella del re Enrico II, grazie all'amicizia di una delle sue dame di compagnia con Madame de Chartres, il giorno dopo gli presenta la giovane bellezza, che è apparsa per la prima volta a corte e suscitò l'ammirazione generale. Avendo scoperto che la nobiltà della sua amata non è inferiore alla sua bellezza, il Principe di Cleves sogna di sposarla, ma teme che l'orgogliosa Madame de Chartres lo consideri indegno di sua figlia perché non è il primogenito della duca. Il duca di Nevers non vuole che suo figlio sposi Mademoiselle de Chartres, il che ferisce Madame de Chartres, che considera sua figlia una coppia invidiabile. Anche la famiglia di un altro contendente per la mano di una giovane donna - il cavaliere di Guisa - non vuole sposarsi con lei, e Madame de Chartres sta cercando di trovare una festa per sua figlia ", che la eleverebbe al di sopra di coloro che consideravano loro stessi superiori a lei». Sceglie il figlio maggiore del duca de Montpensier, ma a causa degli intrighi della vecchia amante del re, la duchessa de Valantinois, i suoi piani falliscono. Il duca di Nevers muore improvvisamente e il principe di Cleves chiede presto la mano di Mademoiselle de Chartres. Madame de Chartres, dopo aver chiesto il parere di sua figlia e aver sentito che non ha una particolare inclinazione per il principe di Clèves, ma ne rispetta la dignità e lo sposerebbe con meno riluttanza di chiunque altro, accetta la proposta del principe, e presto Mademoiselle de Chartres diventa principessa di Cleves. Cresciuta secondo regole rigide, si comporta in modo impeccabile e la virtù le garantisce la pace e il rispetto universale. Il principe di Cleves adora sua moglie, ma sente che lei non ricambia il suo amore appassionato. Questo rovina la sua felicità.

Enrico II invia il conte de Randan in Inghilterra per vedere la regina Elisabetta per congratularsi con lei per la sua ascesa al trono. Elisabetta d'Inghilterra, udito della gloria del duca di Nemours, chiede di lui al conte con tale ardore che il re, dopo la sua relazione, consiglia al duca di Nemours di chiedere la mano della regina d'Inghilterra. Il duca invia il suo stretto collaboratore Linierol in Inghilterra per scoprire l'umore della regina e, incoraggiato dalle informazioni ricevute da Linierol, si prepara a comparire davanti a Elisabetta. Arrivato alla corte di Enrico II per partecipare alle nozze del duca di Lorena, il duca di Nemours incontra la principessa di Cleves a un ballo e se ne innamora. Nota i suoi sentimenti e, tornata a casa, racconta alla madre del duca con un tale entusiasmo che Madame de Chartres capisce immediatamente che sua figlia è innamorata, anche se lei stessa non se ne rende conto. Proteggendo sua figlia, Madame de Chartres le dice che si dice che il duca di Nemours sia innamorato della moglie del Delfino, Mary Stuart, e consiglia di visitare la regina delfino meno spesso per non essere coinvolto in relazioni amorose. La principessa di Cleves si vergogna della sua predilezione per il duca di Nemours: dovrebbe provare dei sentimenti per un marito degno, e non per un uomo che vuole usarla per nascondere la sua relazione con la regina delfina. Madame de Chartres si ammala gravemente. Persa la speranza di guarigione, dà ordine alla figlia: di ritirarsi dalla corte e rimanere fedelmente fedele al marito. Assicura che condurre una vita virtuosa non è così difficile come sembra: è molto più difficile sopportare le disgrazie che comporta un'avventura amorosa. La signora de Chartres muore. La principessa di Cleves la piange e decide di evitare la compagnia del duca di Nemours. Suo marito la porta al villaggio. Il Duca viene a visitare il principe di Cleves, sperando di vedere la principessa, ma lei non lo accetta.

La principessa di Cleves torna a Parigi. Le sembra che i suoi sentimenti per il duca di Nemours siano svaniti. La regina Dauphine la informa che il duca di Nemours ha abbandonato i suoi piani per chiedere la mano della regina d'Inghilterra. Tutti credono che solo l'amore per un'altra donna possa spingerlo a questo. Quando la Principessa di Cleves suggerisce che il Duca è innamorato della Regina Delfina, lei risponde che il Duca non le ha mai mostrato sentimenti diversi dal rispetto secolare. A quanto pare, il prescelto del duca non ricambia, poiché il suo più caro amico de Chartres - lo zio della principessa di Cleves - non nota alcun segno di una connessione segreta. La principessa di Cleves intuisce che il suo comportamento è dettato dall'amore per lei, e il suo cuore è pieno di gratitudine e tenerezza per il duca, che per amore di lei ha trascurato le speranze per la corona inglese. Le parole, come se fossero cadute accidentalmente dal duca in una conversazione, confermano la sua ipotesi.

Per non tradire i suoi sentimenti, la principessa di Cleves evita diligentemente il duca. Il lutto le dà motivo di condurre una vita solitaria, anche la sua tristezza non sorprende nessuno: tutti sanno quanto fosse affezionata a Madame de Chartres.

Il duca di Nemours ruba un ritratto in miniatura della principessa di Cleves. La principessa lo vede e non sa cosa fare: se chiedi pubblicamente di restituire il ritratto, allora tutti sapranno della sua passione, e se lo fai faccia a faccia, allora potrà dichiararle il suo amore. La principessa decide di tacere e di fingere di non essersi accorta di nulla.

Una lettera presumibilmente persa dal duca di Nemours cade nelle mani della regina delfina. Lo dà alla principessa di Cleves per leggerlo e cercare di determinare chi l'ha scritto dalla calligrafia. In una lettera, una sconosciuta rimprovera al suo amante di infedeltà. La principessa di Cleves è tormentata dalla gelosia. Ma c'è stato un errore: infatti, non è stato il duca di Nemours a perdere la lettera, ma Vidame de Chartres. Temendo di perdere il favore della regina regnante Maria de' Medici, che gli chiede la completa abnegazione, Vidame de Chartres chiede al duca di Nemours di riconoscersi come destinatario di una lettera d'amore. Per non portare sul duca di Nemours i rimproveri dell'amato, gli consegna una nota di accompagnamento, dalla quale si capisce chi ha scritto il messaggio ea chi è destinato. Il duca di Nemours accetta di aiutare Vidam de Chartres, ma va dal principe di Cleves per consultarsi con lui sul modo migliore per farlo. Quando il re chiama urgentemente a sé il principe, il duca rimane solo con la principessa di Cleves e le mostra un biglietto che indica che non era coinvolto nella lettera d'amore perduta.

La principessa di Cleves parte per il castello di Colomiers. Il duca, incapace di trovare un posto per se stesso per il desiderio, va da sua sorella, la duchessa de Merkur, la cui tenuta si trova vicino a Colomier. Durante una passeggiata, si aggira per Colomier e sente accidentalmente una conversazione tra la principessa e suo marito. La principessa confessa al principe di essere innamorata e chiede il permesso di vivere lontana dal mondo. Non ha fatto nulla di male, ma non vuole essere tentata. Il principe ricorda il ritratto scomparso della principessa e presume che glielo abbia dato. Spiega che non l'ha dato affatto, ma è stata testimone del furto ed è rimasta in silenzio per non provocare una dichiarazione d'amore. Non nomina la persona che ha risvegliato in lei un sentimento così forte, ma il duca capisce che si tratta di lui. Si sente immensamente felice e allo stesso tempo immensamente infelice.

Il principe di Cleve vuole sapere chi possiede i pensieri di sua moglie. Con l'astuzia, riesce a scoprire che lei ama il duca di Nemours.

Stupito dall'atto della principessa, il duca di Nemours racconta di lui a Vidam de Chartres, senza fare nomi. Vidam ipotizza che il duca abbia qualcosa a che fare con questa storia. Lui stesso, a sua volta, racconta alla sua amante Madame de Martigues "l'atto straordinario di una certa persona che ha confessato al marito la passione che aveva per un altro" e le assicura che il soggetto di questa ardente passione è il Duca di Nemours. Madame de Martigues racconta questa storia alla regina Delfina, e lei alla principessa di Cleves, che inizia a sospettare che suo marito abbia affidato il suo segreto a uno dei suoi amici. Accusa il principe di aver divulgato il suo segreto, e ora è nota a tutti, compreso il duca. Il principe giura di aver mantenuto sacro il segreto e la coppia non riesce a capire come la loro conversazione sia diventata nota.

A corte vengono celebrati contemporaneamente due matrimoni: la figlia del re, la principessa Elisabetta, con il re di Spagna e la sorella del re, Margherita di Francia, con il duca di Savoia. Il re organizza un torneo per l'occasione. La sera, quando il torneo è quasi finito e tutti stanno per disperdersi, Enrico II sfida a duello il conte Montgomery. Durante il duello, un pezzo della lancia del conte Montgomery colpisce il re in un occhio. La ferita è così grave che il re muore presto.

L'incoronazione di Francesco II avrà luogo a Reims e vi sarà inviata tutta la corte. Apprendendo che la principessa di Cleves non seguirà la corte, il duca di Nemours va a trovarla prima di partire. Sulla porta, incontra la duchessa di Nevers e Madame de Martigues, che stanno lasciando la principessa. Chiede alla principessa di accettarlo, ma lei dice attraverso la cameriera che si è sentita male e non può accettarlo. Il principe di Cleves viene a conoscenza che il duca di Nemours è venuto da sua moglie. Le chiede di elencare tutti coloro che le hanno fatto visita quel giorno e, non sentendo il nome del duca di Nemours, le fa una domanda diretta. La principessa spiega di non aver visto il duca. Il principe soffre di gelosia e dice di averlo reso la persona più miserabile del mondo. Il giorno dopo parte senza vedere sua moglie, ma le invia comunque una lettera piena di dolore, tenerezza e nobiltà. Lei gli risponde assicurando che il suo comportamento è stato e sarà impeccabile.

La principessa di Cleves parte per Colomiers. Il duca di Nemours, con qualche pretesto, dopo aver chiesto al re il permesso di recarsi a Parigi, parte per Colomiers. Il principe di Cleves sospetta i piani del duca e manda un giovane nobile del suo seguito a seguirlo. Entrato nel giardino e avvicinandosi alla finestra del padiglione, il duca vede come la principessa sta legando gli archi a un bastone che un tempo gli apparteneva. Quindi ammira l'immagine, dove è raffigurato tra gli altri soldati che hanno preso parte all'assedio di Metz. Il Duca fa qualche passo, ma tocca il telaio della finestra. La principessa si gira al rumore e, accorgendosi di ciò, scompare immediatamente. La notte successiva, il Duca torna di nuovo sotto la finestra del padiglione, ma lei non compare. Fa visita a sua sorella, Madame de Merceur, che vive nella porta accanto, e conduce abilmente la conversazione sul fatto che sua sorella stessa lo invita ad accompagnarla dalla principessa di Cleves. La principessa fa ogni sforzo per non rimanere sola con il duca per un solo minuto.

Il duca torna a Chambord, dove si trovano il re e la corte. Il messaggero del principe arriva a Chambord ancor prima di lui e riferisce al principe che il duca ha trascorso due notti di seguito in giardino, e poi è stato a Colomiers con Madame de Merceur. Il principe non riesce a sopportare la disgrazia che gli è capitata, comincia ad avere la febbre. Dopo aver appreso questo, la principessa si precipita da suo marito. La incontra con dei rimproveri, perché pensa che abbia passato due notti con il duca. La principessa gli giura che non ha mai pensato di tradirlo. Il principe è contento che sua moglie sia degna del rispetto che aveva per lei, ma non riesce a riprendersi dal colpo e muore pochi giorni dopo. Rendendosi conto di essere la colpevole della morte del marito, la principessa di Cleves prova un odio ardente per se stessa e per il duca di Nemours. Piange amaramente suo marito e per il resto della sua vita intende fare solo ciò che sarebbe carino con lui se fosse vivo. Ricordando che ha espresso il timore che dopo la sua morte non avrebbe sposato il duca di Nemours, decide fermamente di non farlo mai.

Il duca di Nemours rivela a Vidam de Chartres i suoi sentimenti per sua nipote e gli chiede di aiutarlo a vederla. Vidam acconsente volentieri, poiché il duca gli sembra il più degno contendente per la mano della principessa di Cleves. Il duca dichiara il suo amore per la principessa e racconta come ha appreso dei suoi sentimenti per lui, essendo testimone della sua conversazione con il principe. La principessa di Cleves non nasconde di amare il duca, ma rifiuta risolutamente di sposarlo. Considera il duca colpevole della morte del marito ed è fermamente convinta che il matrimonio con lui sia contrario al suo dovere.

La Principessa di Cleves parte per i suoi lontani possedimenti, dove è gravemente malata. Guarita dalla malattia, si trasferisce in un santo monastero, e né la regina né il vidam riescono a convincerla a tornare a corte. Il duca di Nemours va da lei lui stesso, ma la principessa si rifiuta di accettarlo. Parte dell'anno vive nel monastero, il resto del tempo - nei suoi possedimenti, dove si dedica ad attività ancora più pie che nei monasteri più severi. "E la sua breve vita rimarrà un esempio di virtù unica."

O. E. Grinberg

Tragedia (1667)

La fonte di questa commedia era la storia di Enea dal terzo libro dell'Eneide di Virgilio. L'azione si svolge in tempi antichi nell'Epiro, una regione della Grecia nordoccidentale. Dopo la caduta di Troia, la vedova dell'assassinato Ettore Andromaca diventa prigioniera di Pirro, figlio di Achille, Pirro è il re dell'Epiro, salva la vita di Andromaca e di suo figlio, a cui si oppongono altri re greci: Menelao , Ulisse, Agamennone. Inoltre, Pirro ha promesso di sposare la figlia di Menelao Hermione, ma tira con il matrimonio e mostra segni di attenzione ad Andromaca. I re inviano a Pirro un ambasciatore, figlio di Agamennone Oreste, con la richiesta di mantenere le loro promesse: giustiziare Andromaca e suo figlio e sposare Ermione. Oreste è innamorato di Hermione e spera segretamente che Pirro rifiuterà la sua promessa. Dopo aver incontrato Pirro, gli dice che se il figlio di Ettore sopravvive, in futuro inizierà a vendicare suo padre sui greci. Pirro risponde che non è necessario pensare così in anticipo che il ragazzo sia il suo trofeo, e solo lui può decidere il destino del discendente di Ettore, Pirro rimprovera ai re l'incoerenza e la crudeltà: se hanno tanta paura di questo bambino, allora perché non l'hanno ucciso subito, durante il sacco di Troia, quando c'era la guerra e tutti erano sterminati. Ma in tempo di pace "la crudeltà è assurda", e Pirro si rifiuta di macchiarsi le mani di sangue. Per quanto riguarda Hermione, Pirro spera segretamente che Oreste la convinca a tornare da suo padre, e poi respirerà più liberamente, poiché è attratto da Andromaca.

Appare Andromaca e Pirro le dice che i greci chiedono la morte di suo figlio, ma lui è pronto a rifiutarli e persino a iniziare una guerra per il bambino se Andromaca lo sposa. Tuttavia, rifiuta: dopo la morte di Ettore, non ha bisogno né dello splendore né della gloria della regina, e poiché è impossibile salvare suo figlio, è pronta a morire con lui.

Nel frattempo, l'offesa Hermione dice alla sua cameriera che odia Pirro e vuole distruggere la sua alleanza con Andromaca, che i loro dolori sono "la sua migliore ricompensa", ma esita ancora e non sa cosa fare - se dare la preferenza a Oreste, o sperare l'amore di Pirro.

Appare Oreste e racconta a Hermione del suo amore inestinguibile e senza speranza per lei. Hermione fa il doppio gioco e risponde a Oreste che lo ricorda sempre ea volte sospira. Chiede a Oreste di scoprire cosa ha deciso Pirro: mandarla da suo padre o prenderla in moglie. Oreste spera che Pirro rifiuterà Hermione.

Anche Pirro fa il doppio gioco e, incontrando Oreste, dichiara di aver cambiato idea ed è pronto a cedere il figlio Ettore ai greci e a sposare Ermione. Ordina a Oreste di informarla di ciò. Non sa cosa pensare. Pirro dice al suo tutore Fenice che ha cercato troppo a lungo il favore di Andromaca e ha rischiato troppo per lei e tutto invano, in risposta solo ai rimproveri. Non può decidere cosa fare.

Nel frattempo, Oreste è disperato: vuole rapire Hermione e non ascolta le ragionevoli argomentazioni del suo amico Pylades, che gli consiglia di fuggire dall'Epiro. Oreste non vuole soffrire da solo: lascia che Hermione soffra con lui, avendo perso Pirro e il trono. Hermione, dimenticandosi di Oreste, loda le virtù di Pirro e si considera già sua moglie.

Andromaca va da lei con la richiesta di persuadere Pirro a lasciare che lei e suo figlio vadano su un'isola deserta per nascondersi dalla gente. Hermione risponde che nulla dipende da lei: la stessa Andromaca ha bisogno di chiedere a Pirro, perché lui non la rifiuterà.

Andromaca viene da Pirro e in ginocchio lo prega di non rinunciare a suo figlio, ma lui risponde che è lei stessa la colpa di tutto, poiché non apprezza il suo amore e il suo patrocinio. All'ultimo momento, Pirro offre ad Andromaca la scelta: la corona o la morte di suo figlio. La cerimonia del matrimonio è già stata programmata.

L'amico di Andromaca, Sefiz, le dice che il dovere materno è soprattutto e deve essere ceduto. Andromaca esita: dopotutto, Pirro ha distrutto la sua città di Troia, decide di chiedere consiglio all'ombra di Ettore.

Andromache in seguito rivela il suo piano a Sefise. Avendo appreso la volontà di Ettore, decide di accettare di diventare una moglie di Pirro, ma solo fino al termine della cerimonia nuziale. Non appena il sacerdote termina la cerimonia e Pirro giura davanti all'altare di diventare padre di suo figlio, Andromaca verrà pugnalato con un pugnale. Così rimarrà fedele al suo dovere verso il marito morto e salverà la vita di suo figlio, perché Pirro non potrà più rinunciare al suo giuramento nel tempio. Sefiza, invece, dovrà ricordare a Pirro che ha giurato di amare il figliastro e di educarlo.

Hermione, avendo saputo che Pirro ha cambiato idea e sta per sposare una donna troiana, chiede a Oreste di vendicare la sua disgrazia e di uccidere Pirro durante una cerimonia nel tempio. Questo gli farà guadagnare il suo amore. Oreste esita: non può decidere di uccidere il re pugnalandolo alle spalle, perché nessuno in Grecia loderà un simile atto. Oreste è pronto a combattere "in una guerra diretta e onesta". Hermione, d'altra parte, chiede che Pirro venga ucciso nel tempio prima del matrimonio, quindi la sua vergogna non sarà rivelata a tutte le persone. Se Oreste rifiuta, allora lei stessa andrà al tempio e ucciderà Pirro con un pugnale, e poi se stessa: è meglio per lei morire con lui che rimanere in vita con il codardo Oreste. Sentendo questo, Oreste accetta e va al tempio per commettere l'omicidio.

Hermione incontra Pirro e ascolta le sue scuse: dice che si è meritato il suo rimprovero, ma non può resistere alla passione - "volontario e innamorato", desidera, contrariamente alla ragione, chiamare la moglie che non solo non lo ama , ma semplicemente odia. Questa è l'idea principale dell'opera di Racine: "prevenire le passioni invano, come un temporale". Gli eroi di Andromaca, come molte delle commedie del drammaturgo, non possono agire secondo ragione e dovere, non perché non lo vogliano. Sanno qual è il loro dovere, ma non sono liberi nelle loro azioni, poiché non possono vincere le passioni che li hanno presi.

Hermione risponde a Pirro che è venuto a mostrare la sua disonestà davanti a lei, che "onora solo l'arbitrarietà" e non mantiene la parola data. Ricorda a Pyrrha come ha ucciso il vecchio re Priamo a Troia e "strangolato" sua figlia Polissena - questi sono gli eroi per cui "è diventato famoso".

Pirro osserva in risposta che si sbagliava nel credere che Hermione lo amasse. Ma ora, dopo tali parole, capisce che voleva diventare sua moglie solo per dovere e non per amore. Più facile sarà per lei sopportare il suo rifiuto.

Sentendo questo, Hermione è furiosa: non amava Pirro? Come osa dirlo! Dopotutto, è salpata verso di lui "dall'altra parte del mondo", dove più di un eroe stava cercando le sue mani, e ha aspettato a lungo che Pirro le annunciasse la sua decisione. Ora lo minaccia di punizione: gli dei si vendicheranno di lui per aver infranto le sue promesse.

Rimasta sola, Hermione cerca di risolvere i suoi sentimenti. È combattuta tra amore e odio, eppure decide che Pirro deve morire, dal momento che non l'ha presa, perché ha sacrificato troppo per lui. Se Oreste non osa uccidere, lo commetterà lei stessa e poi si pugnalerà. Non le importa più chi muore - Oreste o Pirro, purché in qualche modo sfoghi la sua rabbia.

Appare Oreste e racconta a Hermione di come la sua squadra sia entrata nel tempio e, dopo aver eseguito il rito, ha fatto a pezzi Pirro a morte. Lei, sentendo questo, diventa furiosa e maledice Oreste. Invece di rallegrarsi, lo accusa dell'atroce omicidio di un eroe. Oreste le ricorda che ha fatto tutto su suo ordine. Lei gli risponde che credeva alle parole di una donna innamorata, la cui mente era oscurata, che non voleva affatto, di cui ha detto che "il suo cuore e la sua bocca erano in contrasto tra loro". Oreste dovette lasciarle cambiare idea e non affrettarsi con una vile vendetta su Pirro.

Solo Oreste riflette su come avrebbe potuto, dimenticando gli argomenti della ragione, commettere un vile omicidio e - per chi? - per colui che, avendogli imposto il vile ruolo di assassino, tutto ripagò con l'ingratitudine! Oreste si disprezza dopo tutto quello che è successo. Appare il suo amico Pilade che esorta Oreste a fuggire dall'Epiro, poiché una folla di nemici vuole ucciderli. Hermione, si scopre, si è suicidata per il cadavere di Pirro. Con queste parole Oreste capisce che gli dei hanno deciso di punirlo, che è nato al mondo infelice e ora deve annegare nel sangue di Pirro, di Ermione e dei suoi. È delirante: gli sembra che sia Pirro, e non Pilade, in piedi di fronte a lui ed Hermione che lo bacia. Poi vede Erinni, le cui teste sono intrecciate con serpenti. Queste sono le dee della vendetta che inseguono Oreste per l'omicidio di sua madre, Clitennestra. Secondo il mito, Oreste si vendicò di sua madre per l'assassinio di suo padre, Agamennone. Da allora, le Erinni lo hanno perseguitato per tutta la vita. Alla fine della commedia, Oreste chiede alle Erinni di lasciare il posto a Hermione: lascia che sia lei a torturarlo.

AP Shishkin

Tragedia (1669)

L'azione si svolge nell'antica Roma nel palazzo dell'imperatore Nerone. Salì al trono illegalmente, grazie alla madre Agrippina. Britannico, figlio del secondo marito di Agrippina Claudio, doveva diventare imperatore, ma lei riuscì a corrompere l'esercito e il senato e pose suo figlio sul trono. Nerone, nonostante l'influenza dei suoi mentori altamente morali, il guerriero Burra e il drammaturgo Seneca, che viene mandato in esilio, inizia già a mostrare il suo carattere vile e mostra mancanza di rispetto per sua madre, a cui deve tutto. Non fa mistero della sua inimicizia nei confronti del Britannico, vedendolo come un rivale.

Agrippina prevede che Nerone sarà un tiranno crudele, che è ingannevole e bifronte. Rapisce l'amato Britannicus Junia, dalla famiglia dell'imperatore Augusto, e lo tiene nel suo palazzo. Nero rifugge sua madre e non ascolta i suoi consigli su come governare Roma. Vorrebbe tornare al tempo in cui il giovane Nerone non era ancora intossicato dal suo potere, non sapeva come compiacere Roma e scaricava tutto il peso del potere sulle spalle della madre. Allora l'"invisibile" Agrippina, nascosta dietro una tenda, poté udire tutto ciò che i senatori invitati a palazzo dicevano a Cesare, e lei seppe governare lo stato, e disse al figlio cosa fare. Ora Agrippina accusa Burra di erigere barriere tra lei e Cesare per regnare con lui. Burr si oppone a lei: ha allevato l'imperatore e non un umile servitore che avrebbe obbedito a sua madre in tutto. Agrippina è ferita dal fatto che suo figlio regni da solo e crede che Nerone stia impedendo il matrimonio di Junia e Britannicus, che sta cercando, e quindi fa capire a sua madre che la sua opinione non significa più nulla.

Britannico dice ad Agrippina che Junia è stata portata con la forza a palazzo dai legionari di notte. Agrippina è pronta ad aiutare Britannicus. Dubita della sua sincerità, ma il suo mentore Narciso gli assicura che Nerone ha offeso sua madre e che lei agirà con Britannicus allo stesso tempo. La cosa principale, consiglia, è essere fermi e non lamentarsi del destino, perché la forza è onorata nel palazzo, ma sono indifferenti alle lamentele. Britannic in risposta si lamenta del fatto che gli amici di suo padre si siano allontanati da lui e Nero conosce ogni suo passo.

Nelle loro stanze, Nerone con Burr e Narciso discutono del comportamento di Agrippina. L'imperatore perdona molto a sua madre, che gli rivolta il Britannico contro. Nerone confessa a Narciso di essere innamorato di Junia e riferisce che Cesare ha un felice rivale: Britannico. Nerone vuole divorziare dalla moglie Ottavia con il pretesto che da lei non ha eredi al trono. Ma ha paura della madre, che solleverà un polverone se il figlio si solleverà contro la "santità di Imene" e vorrà spezzare i legami da lei benedetti. Narciso promette di raccontare a Cesare tutto ciò che apprende dal Britannico.

Nerone sta per sconvolgere il matrimonio di Junia e Britannico. Incontrando Junia nel palazzo, ammira la sua bellezza. Junia dice che sposarla con Britannico è la volontà del padre di Britannico, il defunto imperatore Claudio, e Agrippina. Nerone le ribatte che il desiderio di Agrippina non significa nulla. Sceglierà lui stesso il marito di Junia. Ricorda a Cesare che non può sposare qualcuno che non è uguale nel sangue, perché proviene da una famiglia imperiale. Nerone le annuncia che lui stesso sarà suo marito, poiché in tutto l'impero solo lui è degno di un tale tesoro. Il paradiso ha rifiutato la sua alleanza con Octavia e Junia prenderà giustamente il suo posto. Junia è colpita. Nerone chiede a Junia di mostrare la freddezza del Britannico, altrimenti attende la punizione. Nerone supervisionerà il loro incontro.

Dopo aver incontrato Britannicus, Junia lo prega di stare attento, perché i muri hanno le orecchie. Britannicus non capisce perché sia ​​così timida, gli sembra che Junia lo abbia dimenticato ed è affascinato da Nerone.

Sentendo la loro conversazione, Nerone si convince che Britannicus e Junia si amano. Decide di torturare il suo rivale e ordina a Narciso di suscitare dubbi e gelosia in Britannica. Narciso è pronto a fare qualsiasi cosa per l'imperatore.

Burr consiglia a Nerone di non litigare con sua madre, che ha influenza a Roma, e per non irritare Agrippina, dovrebbe smettere di incontrare Junia e lasciare pensieri di divorzio da Ottavia. Nero non vuole ascoltare il suo mentore e dichiara che non è compito di un guerriero giudicare l'amore: lascia che Burr lo consigli su come agire in battaglia. Rimasto solo, Burr riflette su quanto sia ribelle Nero, non ascolta alcun consiglio, vuole che tutto sia fatto secondo la sua volontà. È pericoloso. Burr decide di consultare Agrippina.

Agrippina accusa Burra di non aver potuto tenere in scacco il giovane imperatore, che ha rimosso la madre dal trono, e ora vuole anche divorziare da Ottavia. Agrippina complotta con l'aiuto delle truppe e del Britannico per ripristinare il suo potere. Burr non le consiglia di farlo, perché nessuno ascolterà Agrippina e Nerone si arrabbierà. L'imperatore può essere persuaso solo dalla "mansuetudine dei discorsi".

Britannico informa Agrippina di avere complici in Senato che sono pronti a opporsi all'imperatore. Ma Agrippina non vuole l'aiuto del Senato e minaccia di costringere Nerone ad abbandonare Junia, e se questo non aiuta, informa Roma dei piani di Cesare.

Britannico accusa Junia di averlo dimenticato per Nerone. Junia implora di crederle e di aspettare "giorni migliori", avverte Britannicus che è in pericolo, perché Nerone ha sentito la loro conversazione e ha chiesto a Junia di respingere Britannicus, minacciandolo di rappresaglia. Appare Nerone e chiede che Britannico gli obbedisca. Risponde indignato che Cesare non ha diritto alla presa in giro, alla violenza e al divorzio dalla moglie, che il popolo romano non approverà le azioni dell'imperatore. Nero crede che le persone tacciano, e questa è la cosa principale. Junia implora Nerone di risparmiare Britannicus, perché questo è suo fratello (il padre di Britanicus ha adottato Nerone), e per il bene della loro riconciliazione è pronta a diventare una vestale. L'imperatore si infuria e ordina che il Britannico venga preso in custodia. Incolpa Agrippina di tutto e ordina di metterle delle guardie.

Agrippina e Nerone si incontrano e Agrippina pronuncia il suo famoso monologo su quante atrocità ha commesso per far diventare Nerone imperatore. Ha corrotto il senato, che ha permesso il suo matrimonio con suo zio, l'imperatore Claudio. Quindi pregò Claudio di adottare Nerone, poi, secondo la sua calunnia, Claudio alienò da sé tutti coloro che potevano aiutare suo figlio Britannico a ereditare il trono. Quando Claudio morì, lo nascose a Roma e Burr persuase le truppe a giurare fedeltà a Nerone, e non al Britannico. Allora fu subito annunziato al popolo un doppio messaggio: Claudio era morto e Nerone era divenuto Cesare. Il figlio, invece di gratitudine, si allontanò dalla madre e si circondò di giovani dissoluti.

Nerone, in risposta, dichiara alla madre di averlo portato al trono, probabilmente non per governare lui e lo stato. Dopotutto, Roma ha bisogno di un signore, non di un'amante, Nerone accusa la madre di cospirare contro di lui. Agrippina risponde che è impazzito, che ha dedicato tutta la sua vita solo a lui. È pronta a morire, ma avverte Cesare che il popolo romano non perdonerà Nerone per questo. Agrippina chiede a Nerone di lasciare andare Britannico e di non litigare con lui. Promette verbalmente di adempiere a tutto.

Dopo aver incontrato Burr, Nero gli dice che è ora di porre fine a Britannicus, e poi sarà facile domare anche sua madre. Burr è inorridito e Nero dichiara che non farà i conti con l'opinione della gente e non gli importa del sangue. Burr esorta Cesare a non intraprendere la via del male, poiché questa è una strada sanguinosa: gli amici di Britannico alzeranno la testa e inizieranno a vendicarsi, una terribile inimicizia divamperà e un nemico apparirà in ogni suddito di Cesare. È molto più nobile fare il bene. Burr implora Nerone in ginocchio di fare pace con il Britannico. Lui cede.

Narciso va da Nerone e dice di aver ricevuto un veleno ad azione rapida dal famoso avvelenatore Locusta a Roma per avvelenare Britannico. Nerone esita, ma Narciso lo spaventa che Britannico possa scoprire il veleno e iniziare a vendicarsi. Nerone risponde che non vuole essere bollato come fratricida. Narciso chiede a Cesare di essere al di sopra del bene e del male e di non dipendere da nessuno, di fare solo ciò che ritiene opportuno. La gentilezza testimonia solo la debolezza del sovrano, mentre tutti si inchinano davanti al male. Se Nerone avvelena suo fratello e divorzia da sua moglie, nessuno a Roma gli dirà una parola. Nerone deve chiudere la bocca ai suoi mentori Burru e Seneca e governare se stesso.

Nel frattempo, Britannico informa Junia che Nerone ha fatto pace con lui e sta convocando una festa in onore di questo. Britannicus è felice che ora non ci siano barriere tra lui e Junia. Ma Junia è allarmata, prevede guai. Non ci si può fidare di Nerone, è un terribile ipocrita, come il suo entourage. Crede che questa festa sia solo una trappola.

Appare Agrippina e dice che tutti stanno già aspettando la Britannica e Cesare vuole alzare il calice per la loro amicizia. Agrippina assicura a Junia che ha ottenuto tutto ciò che voleva da Nerone, che non ha più segreti con sua madre e che non è capace di una cattiva azione.

Burr corre e riferisce che il Britannico sta morendo, che Nerone ha abilmente nascosto il suo piano a tutti e alla festa ha dato al Britannico una coppa di vino, in cui Narciso ha messo del veleno. Britannicus bevve alla sua amicizia con Nerone e cadde senza vita. L'entourage di Nerone guardò con calma l'imperatore, ma il suo sguardo non si oscurò. Narciso non poteva nascondere la sua gioia. Burr lasciò la stanza.

Agrippina dice a Nerone che sa chi ha avvelenato Britannico. Chiede con ostentata sorpresa di chi stia parlando. Agrippina risponde: è stato lui, Nerone, a commettere l'omicidio. Apparso Narciso tradisce Cesare e dichiara che non è necessario che nasconda i suoi affari. Agrippina rimprovera aspramente Nerone per il fatto che Cesare si scelse degni complici e altrettanto degnamente iniziò avvelenando suo fratello. Ora tocca a lei, a quanto pare. Ma la morte di sua madre non lo passerà invano: la sua coscienza non darà pace, inizieranno nuovi omicidi e alla fine Nerone cadrà vittima delle sue stesse atrocità.

Rimasti soli, Agrippina e Burr dicono che la morte li attende e sono pronti per questo: Cesare è capace di tutto. Appare Albina, l'amica di Agrippina, che riferisce che Giunia, venuta a conoscenza della morte del Britannico, si precipitò in piazza alla statua di Augusto e, davanti al popolo, lo pregò di permetterle di diventare una vestale e di non essere disonorata da Nerone. La gente la portò al tempio. Nerone non osò intervenire, ma l'ossequioso Narciso cercò di impedire a Giunia e fu ucciso dalla folla. Vedendo ciò, Nerone, in preda a una rabbia impotente, tornò al palazzo e vi si aggira. Ha in mente qualcosa. Agrippina e Burr decidono di fare appello ancora una volta alla coscienza e alla prudenza dell'imperatore per prevenire il male.

AP Shishkin

Tragedia (1670)

La fonte della tragedia è stata la biografia dell'imperatore Tito nel libro dello storico romano Gaius Suetonius Tranquill "La vita dei dodici Cesari". L'imperatore Tito vuole sposare la regina palestinese Berenice, ma la legge romana vieta il matrimonio con una donna non romana e il popolo potrebbe non approvare la decisione di Cesare. L'azione si svolge nel palazzo di Tito.

Berenice è innamorata di Antioco, re di Comagena, regione della Siria annessa all'Impero Romano, che serve fedelmente Tito e conserva il suo titolo reale. Aspetta da tempo un'occasione per parlare con Berenice e scoprire qual è la sua decisione: se è pronta a diventare la moglie di Tito, allora Antioco lascerà Roma. Quando Antioco la incontra, ammette di averla amata per tutti e cinque gli anni da quando l'ha incontrata, ma Berenice gli risponde che ha sempre amato solo Tito e l'amore per lei è più prezioso del potere e della corona dell'imperatore.

Berenice sta parlando con la sua confidente Feinika e lei suggerisce che sarà difficile per Tito eludere la legge. Ma Berenice crede in Tito e nel suo amore e aspetta che il "senato altezzoso" venga a salutarla.

Nel frattempo, Tito chiede al suo confidente Paolino cosa pensano a Roma di lui e Berenice. L'imperatore non è interessato all'opinione della corte servile e dei nobili: sono sempre pronti a sopportare qualsiasi capriccio di Cesare, poiché hanno tollerato e approvato "tutta la bassezza di Nerone". Tito è interessato all'opinione del popolo, e Paolino gli risponde che sebbene Berenice sia degna di una corona, nessuno nella capitale "vorrebbe chiamarla imperatrice". Nessuno dei predecessori di Tito ha violato la legge sul matrimonio. E anche Giulio Cesare, che amava Cleopatra, "non poteva chiamare un egiziano sua moglie". Sia il crudele Caligola che l '"abominevole" Nerone, "che calpestarono tutto ciò che la gente onora da secoli", rispettarono la legge e "non videro la luce di un vile matrimonio". E l'ex schiavo Felice, che divenne procuratore della Giudea, era sposato con una delle sorelle di Berenice, ea nessuno a Roma piacerà il fatto che colui la cui sorella ha preso lo schiavo di ieri come suo marito salirà al trono. Titus ammette di aver lottato a lungo con l'amore per Berenice, e ora che suo padre è morto e un pesante fardello di potere è caduto sulle sue spalle, Titus deve arrendersi. Il popolo lo segue e l'imperatore non può iniziare il suo regno violando la legge, Tito decide di raccontare tutto a Berenice, ha paura di questa conversazione.

Berenice è preoccupata per il suo destino: il lutto di Tito per suo padre è terminato, ma l'imperatore tace. Crede che Titus la ami. Tito soffre e non osa dire a Berenice che deve abbandonarla. Berenice non riesce a capire cosa ha fatto di sbagliato. Forse ha paura di infrangere la legge? Ma lui stesso le disse che nessuna legge poteva separarli. Forse Tito ha scoperto il suo incontro con Antioco e la gelosia ha parlato in lui?

Tito viene a sapere che Antioco lascerà Roma ed è molto sorpreso e infastidito: ha bisogno del suo vecchio amico, con il quale hanno combattuto insieme. Tito informa Antioco che deve separarsi da Berenice: è un Cesare che decide le sorti del mondo, ma non ha il potere di donare il proprio cuore a chi ama. Roma accetterà di riconoscere come sua moglie solo una donna romana - "qualsiasi, patetica - ma solo del suo sangue", e se l'imperatore non saluta la "figlia d'Oriente", allora "davanti ai suoi occhi, la gente arrabbiata verrà a chiedere il suo esilio." Tito chiede ad Antioco di informarla della sua decisione. Vuole che il suo amico, insieme a Berenice, vada in Oriente e rimanga un buon vicino nei loro regni.

Antiochia non sa cosa fare: piangere o ridere. Spera che sulla strada per la Giudea riuscirà a convincere Berenice a sposarlo dopo essere stata respinta da Cesare. Arshak, il suo amico, sostiene Antiochia: dopotutto, sarà accanto a Berenice e Tito è lontano.

Antiochia cerca di parlare con Berenice, ma non osa dire direttamente cosa l'aspetta. Sentendo che qualcosa non va, Berenice chiede franchezza e Antioco la informa della decisione di Tito. Non vuole credere e vuole imparare tutto da sola dall'imperatore. Antioco d'ora in poi proibirà di avvicinarsi a lei.

Tito prima di incontrare Berenice pensa a cosa fare. È solo sette giorni sul trono dopo la morte di suo padre e tutti i suoi pensieri non riguardano gli affari di stato, ma l'amore. Tuttavia, l'imperatore capisce che non appartiene a se stesso, è responsabile nei confronti del popolo.

Berenice appare e gli chiede se le è stata detta la verità? Cesare risponde che, non importa quanto sia difficile per lui una decisione del genere, dovranno separarsi. Berenice lo rimprovera: avrebbe dovuto parlare delle leggi romane quando si sono incontrati per la prima volta. Sarebbe stato più facile per lei accettare un rifiuto. Tito risponde a Berenice che non sapeva come sarebbe andata a finire la sua sorte e non pensava che sarebbe diventato imperatore. Ora non vive - la vita è finita, ora regna. Berenice chiede di cosa ha paura Cesare: rivolte in città, in campagna? Tito risponde che se le "usanze dell'insulto del padre" provocano disordini, allora dovrà approvare con forza la sua scelta, "e pagare il silenzio del popolo", e non si sa a quale prezzo. Berenice propone di cambiare la "legge ingiusta". Ma Tito ha giurato a Roma "di osservarne la legge", questo è il suo dovere, "non c'è altra via, e bisogna seguirla con fermezza". Dobbiamo mantenere la nostra parola, come hanno fatto i nostri predecessori. Berenice, disperata, rimprovera a Cesare quello che considera il più alto dovere "scavare la sua tomba". Non vuole rimanere a Roma "il divertimento dei romani ostili e malevoli". Decide di suicidarsi. Tito ordina ai suoi servi di tenere d'occhio Berenice e di impedirle di fare ciò che ha pianificato.

La notizia della rottura di Cesare con la regina si diffonde in tutta la città: "Roma si rallegra, ogni tempio è aperto al popolo". Antioco è in agitazione: vede che Berenice si precipita "in un dolore incommensurabile" e chiede un pugnale e un veleno.

Titus incontra di nuovo Berenice e lei gli annuncia che se ne andrà. Non vuole sentire la gente gongolare. Tito le risponde che non può separarsi da lei, ma non può rinunciare al trono, lasciare il popolo romano. Se lo facesse e se ne andasse con Berenice, allora lei stessa si vergognerebbe di "un guerriero senza reggimenti e un Cesare senza corona". Il potere e il matrimonio con la regina sono incompatibili, ma l'anima dell'imperatore non può più sopportare tale tormento: è pronto per la morte se Berenice non gli presta giuramento che non imporrà le mani su se stesso.

Appare Antioco: per molto tempo ha nascosto a Cesare il suo amore per la regina, ma non può più nasconderlo. Vedendo come soffrono, è pronto a sacrificare la sua vita agli dèi per amore di Cesare e Berenice, perché abbiano pietà Berenice, "gettata alla vergogna" dalla grandezza delle anime di entrambi, vedendo tanta prontezza per abnegazione di Tito e di Antioco, li prega di non soffrire perché per lei non lo merita. La regina accetta di vivere separata e chiede a Tito di dimenticarla. Esorta Antioco a dimenticare l'amore. Il ricordo di tutti e tre rimarrà negli annali come esempio dell'amore più tenero, focoso e senza speranza.

AP Shishkin

Tragedia (1674)

L'azione si svolge ad Aulis, nell'accampamento di Agamennone, il re desideroso sveglia il fedele servitore di Arkas. È estremamente sorpreso dall'aspetto abbattuto del suo padrone: il discendente degli dei Agamennone è favorito in tutto dalla fortuna - non per niente l'intrepido guerriero Achille, il più importante degli eroi greci, vuole sposare sua figlia. Ifigenia arriverà presto con sua madre ad Aulis, dove si svolgerà la cerimonia del matrimonio. Il re piange e Arkas chiede con timore se sia accaduta qualche disgrazia ai suoi figli oa sua moglie. Agamennone in risposta esclama che non permetterà la morte di sua figlia. ahimè, ha commesso un terribile errore, ma è determinato a correggerlo. Quando una calma senza precedenti incatenò le navi greche nel porto, i fratelli di Atridi si rivolsero al sacerdote Calcante, che proclamò la volontà degli dei: i greci dovevano sacrificare una giovane fanciulla, nelle cui vene scorre il sangue di Elena - il sentiero a Troia sarà chiusa finché Ifigenia non salirà sull'altare di Diana. Lo scioccato Agamennone era pronto a combattere contro il destino insidioso e ad abbandonare la campagna, ma l'astuto Ulisse riuscì a convincerlo. L'orgoglio e la vanità vinsero la pietà dei genitori: il re accettò un terribile sacrificio e, per attirare Ifigenia e Clitennestra ad Aulis, ricorse all'inganno - scrisse una lettera a nome di Achille, che a quel tempo intraprese una campagna contro suo padre nemici. L'eroe è già tornato, ma non è la sua rabbia che spaventa il re, ma il fatto che Ifigenia, in felice ignoranza, vola verso il suo amore - verso la sua morte. Solo il devoto Arkas può evitare guai: devi intercettare le donne lungo la strada e dire loro che Achille vuole posticipare il matrimonio e che Erifila è una prigioniera presa da Lesbo. Nessuno dovrebbe conoscere il vero retroscena, altrimenti gli Achei si ribelleranno al re codardo e Clitennestra non perdonerà mai il piano di dare sua figlia al massacro.

Achille e Ulisse compaiono nella tenda di Agamennone. Il giovane eroe, ignaro del trucco con la lettera, desidera ardentemente scendere all'altare con la sua amata - inoltre, non vede l'ora di punire l'arrogante Ilion. Agamennone gli ricorda l'inevitabile morte sotto le mura di Troia, ma Achille non vuole ascoltare nulla: i parchi annunciano a sua madre Teti che o una lunga vita nell'oscurità attende suo figlio, o la morte prematura e la gloria eterna - sceglie il secondo lotto. Ulisse ascolta con soddisfazione questi discorsi appassionati: Agamennone temeva invano che Achille impedisse il sacrificio, senza il quale la tanto attesa campagna non avrebbe avuto luogo. Indovinando la confusione del re, Ulisse lo rimprovera di apostasia: un tempo fu Agamennone a far giurare ai corteggiatori di Elena che sarebbero diventati i suoi fedeli difensori: gli Achei lasciarono le loro case, le loro amate mogli e figli solo per amore dell'onore profanato di Menelao. Il re risponde con rabbia che è facile parlare della grandezza dell'anima quando viene versato il sangue di qualcun altro: è improbabile che Ulisse abbia mostrato una tale fermezza nei confronti del proprio figlio Telemaco. Tuttavia, la parola verrà mantenuta se Ifigenia arriva ad Aulis. Forse gli dei non vogliono che muoia: potrebbe ritardare il viaggio o sua madre le ha ordinato di rimanere ad Argo. Il re si ferma a metà frase quando vede il suo servitore Euribate e riferisce che la regina è arrivata, anche se lo strascico nuziale si è perso e ha vagato a lungo nella foresta oscura. Con Clitennestra e Ifigenia è in viaggio la giovane prigioniera Erifila, che vuole interrogare il sacerdote Calcante sulla sua sorte. L'esercito greco esulta, accogliendo la famiglia dell'amato re. Agamennone è inorridito: ora la figlia è condannata. Ulisse, avendo intuito il trucco del re, cerca di consolarlo: questa è la volontà degli dei, ei mortali non possono lamentarsi di loro. Ma una brillante vittoria attende avanti: Elena tornerà a Menelao e Troia sarà gettata nella polvere - e tutto questo grazie al coraggio di Agamennone!

La prigioniera Erifil rivela la sua anima alla sua confidente Dorina. Il destino la perseguita fin dall'infanzia: non conosce i suoi genitori, ed era previsto che il segreto della nascita le sarebbe stato rivelato solo nell'ora della sua morte. Ma la prova più difficile la attende davanti: questo è il matrimonio di Ifigenia e Achille. Erifila ammette alla stupita Dorina di essersi innamorata di un eroe che le ha tolto la libertà e l'onore da ragazza: questo maledetto cattivo le ha conquistato il cuore, e solo per lui è andata ad Aulis. Vedendo Agamennone con sua figlia, Erifila si fa da parte. Ifigenia adula suo padre, cercando di capire il motivo del suo apparente imbarazzo e freddezza. Il re ha fretta di partire, e Ifigenia condivide le sue ansie con Erifila: il padre è triste e lo sposo non appare davanti ai suoi occhi - forse ora pensa solo alla guerra. Clitennestra infuriata entra con una lettera in mano. Le intenzioni di Achille sono cambiate: propone di posticipare il matrimonio: un comportamento del genere non è degno di un eroe. La figlia del re non dovrebbe aspettarsi misericordia da lui, quindi entrambi devono lasciare immediatamente l'accampamento. Erifila non può nascondere la sua gioia e Ifigenia capisce improvvisamente perché il prigioniero era così desideroso di Aulis: la ragione di ciò non è affatto Calcante, ma l'amore per Achille. Ora tutto è diventato chiaro: sia l'aspetto abbattuto del padre, sia l'assenza dello sposo. In questo momento appare lo stesso Achille e Ifigenia gli annuncia con orgoglio la sua partenza immediata. Stupito, Achille si rivolge a Erifilo per chiarimenti: aveva tanta fretta di vedere la sua sposa, anche se Agamennone insisteva che sua figlia non sarebbe venuta - perché Ifigenia lo evita e cosa significano i vaghi discorsi di Ulisse? Se qualcuno decide di fargli uno scherzo, ripagherà per intero l'autore del reato. Erifila è colpita al cuore: Achille ama Ifigenia! Ma non tutto è ancora perduto: il re ha chiaramente paura per sua figlia, la principessa viene ingannata in qualche modo, nascondono qualcosa ad Achille - forse potranno ancora godersi la vendetta.

Clitennestra riversa le sue lamentele ad Agamennone: lei e sua figlia erano già pronte a partire, ma poi apparve un allarmato Achille che li pregò di restare - giurò di vendicarsi degli spregevoli calunniatori che lo accusavano di tradire Ifigenia. Agamennone ammette prontamente di essersi fidato invano di una falsa voce. Porterà personalmente sua figlia all'altare, ma la regina non dovrebbe mostrarsi nell'accampamento, dove tutto respira con una premonizione di spargimento di sangue. Clitennestra è sbalordita: solo una madre dovrebbe dare sua figlia nelle mani dello sposo. Agamennone è irremovibile: se la regina non vuole ascoltare la richiesta, lascia che obbedisca all'ordine. Non appena il re se ne va, compaiono felici Achille e Ifigenia. La principessa chiede al suo fidanzato di concedere la libertà a Erifile in quest'ora gioiosa per entrambi, e Achille prontamente promette.

Il fedele Arkas viene incaricato di portare Ifigenia all'altare. Il servo ha fatto voto di tacere, ma non lo sopporta e riferisce quale destino è in serbo per la principessa. Clitennestra cade ai piedi di Achille, implorando di salvare sua figlia. L'eroe, sconvolto dall'umiliazione della regina, giura di colpire chiunque osi alzare una mano contro Ifigenia: il re dovrà rispondere del suo inganno. Ifigenia implora lo sposo di reprimere la sua rabbia: non condannerà mai il suo amato padre e obbedirà alla sua volontà in tutto - ovviamente, la salverebbe se fosse in suo potere. Achille non può nascondere il risentimento: suo padre, condannandola a morte, le è più caro di colui che è venuto in sua difesa? Ifigenia obietta docilmente che il suo amato le è più caro della vita: ha incontrato intrepidamente la notizia della sua morte imminente, ma ha quasi perso i sensi quando ha sentito una falsa voce sul suo tradimento. Probabilmente, con il suo immenso amore per lui, ha fatto arrabbiare i cieli. Erifila, rimasta sola con Dorina, ribolle di rabbia. Che paura per Ifigenia l'intrepido Achille! Non perdonerà mai la sua rivale per questo, e qui tutti i mezzi sono buoni: Agamennone, a quanto pare, non ha perso la speranza di salvare sua figlia e vuole disobbedire agli dei - i greci devono essere informati di questo piano blasfemo. Pertanto, non solo vendicherà il suo amore oltraggiato, ma salverà anche Troia: Achille non sarà mai più sotto la bandiera del re.

Clitennestra saluta sarcasticamente suo marito: ora sa quale destino ha in serbo per sua figlia. Agamennone capisce che Arkas non ha mantenuto la sua parola. Ifigenia conforta teneramente suo padre: non svergognerà i suoi simili e senza paura metterà il suo seno sotto la lama sacrificale - ha paura solo per i suoi cari, per sua madre e per il suo fidanzato, che non vogliono accettare un simile sacrificio . Clitennestra annuncia che non rinuncerà a sua figlia e combatterà per lei come una leonessa per suo figlio. Se Menelao è desideroso di abbracciare una moglie infedele, lascia che paghi con il proprio sangue: ha anche una figlia, Hermione. La madre porta via Ifigenia e Achille irrompe nella tenda reale. Chiede una spiegazione: una voce strana e vergognosa è arrivata alle sue orecchie, come se Agamennone avesse deciso di uccidere sua figlia. Il re risponde con arroganza che non è obbligato ad Achille con un rapporto ed è libero di controllare il destino di sua figlia. Anche Achille può incolpare se stesso per questo sacrificio: non era lui il più desideroso delle mura di Troia? Il giovane eroe infuriato esclama che non vuole sentire parlare di Troia, che non gli ha fatto del male: ha giurato fedeltà a Ifigenia, e per niente a Menelao! Agamennone irritato è già pronto a condannare sua figlia al massacro, altrimenti la gente potrebbe pensare che avesse paura di Achille. Tuttavia, la pietà prevale sulla vanità: il re ordina alla moglie e alla figlia di lasciare Aulis nel più stretto segreto. Erifila esita un attimo, ma la gelosia si rivela più forte, e il prigioniero decide di raccontare tutto a Calchas.

Ifigenia è tornata nel campo greco. Tutte le vie di fuga sono chiuse. Suo padre le ha proibito persino di pensare allo sposo, ma lei sogna di vederlo per l'ultima volta. Achille è determinato: ordina alla sposa di seguirlo - d'ora in poi deve obbedire a suo marito, non a suo padre. Ifigenia rifiuta: la morte la spaventa meno del disonore. Giura di colpirsi con la propria mano: la figlia del re non aspetterà diligentemente un colpo. Pazzo di dolore, Clitennestra maledice Erifila che li ha traditi: la notte stessa non ha vomitato un mostro più terribile! Ifigenia viene portata via e presto Clitennestra sente fragorosi rintocchi: questo è Calcante che versa il sangue degli dei sull'altare! Arkas arriva di corsa con la notizia che Achille ha fatto irruzione nell'altare con il suo popolo e ha messo le guardie intorno a Ifigenia - ora il prete non può avvicinarsi a lei. Agamennone, incapace di guardare la morte di sua figlia, si coprì il volto con un mantello. Da un momento all'altro potrebbe iniziare un massacro fratricida.

Ulisse entra e Clitennestra grida inorridita: Ifigenia è morta! Ulisse risponde che il sangue è stato versato sull'altare, ma sua figlia è viva. Quando l'intero esercito greco fu pronto a precipitarsi da Achille, il sacerdote Calcante proclamò improvvisamente un nuovo segno: questa volta gli dei indicarono con precisione la vittima: quell'Ifigenia, nata da Elena da Teseo. Spinta dal suo terribile destino, la ragazza arrivò ad Aulis sotto falso nome, come schiava e prigioniera di Achille. Quindi i soldati abbassarono le spade: sebbene molti si sentissero dispiaciuti per la principessa Erifila, tutti furono d'accordo con il verdetto. Ma Calcante non riuscì a colpire la figlia di Elena: lanciandogli uno sguardo sprezzante, lei stessa si trafisse il petto con una spada. Nello stesso momento apparve sull'altare l'immortale Diana, chiaro segno che le preghiere degli Achei raggiunsero il cielo. Dopo aver ascoltato questa storia, Clitennestra ringrazia calorosamente Achille.

ED Murashkintseva

Tragedia (1676)

Ippolito, figlio del re ateniese Teseo, va alla ricerca di suo padre, che da sei mesi vaga da qualche parte. Ippolito è figlio di un'amazzone. La nuova moglie di Teseo Fedra non gli piaceva, come tutti credono, e vuole lasciare Atene. Fedra, invece, è malata di una malattia incomprensibile e "desidera ardentemente morire". Parla delle sue sofferenze, che le hanno mandato gli dei, del fatto che intorno a lei c'è una cospirazione e loro "hanno deciso di sterminarla". Il destino e l'ira degli dei hanno suscitato in lei una sorta di sentimento peccaminoso, che la terrorizza lei stessa e di cui ha paura di parlare apertamente. Fa ogni sforzo per superare la passione oscura, ma invano. Fedra pensa alla morte e la aspetta, non volendo rivelare a nessuno il suo segreto.

La nutrice di Enone teme che la mente della regina sia turbata, perché la stessa Fedra non sa cosa sta dicendo. Enona le rimprovera che Fedra vuole offendere gli dei interrompendo il suo "filo della vita", ed esorta la regina a pensare al futuro dei propri figli, che l'"arrogante Ippolito" nato dall'Amazzonia le toglierà presto il potere. In risposta, Fedra dichiara che la sua "vita peccaminosa è già troppo lunga, ma il suo peccato non è nelle sue azioni, il cuore è responsabile di tutto - è la causa del tormento. Tuttavia, Fedra si rifiuta di dire qual è il suo peccato e vuole portare il suo segreto nella tomba. Ma lei non lo sopporta e ammette a Enone che ama Ippolito. È inorridita. Non appena Fedra divenne la moglie di Teseo e vide Ippolito, il suo corpo fu tormentato dal " fuoco, i brividi." Questo è "il fuoco dell'onnipotente Afrodite", la dea dell'amore. Fedra cercò di propiziare la dea - "eresse un tempio, lo decorò", fece sacrifici, ma invano, né incenso né il sangue aiutò.Quindi Fedra iniziò a evitare Ippolito e recitare il ruolo di una cattiva matrigna, costringendo suo figlio a lasciare la casa di suo padre.Ma tutto invano.

La cameriera Panopa riferisce che è giunta notizia della morte del marito di Fedra, Teseo. Pertanto, Atene è preoccupata: chi dovrebbe essere il re: il figlio di Fedra o il figlio di Teseo Ippolito, nato da un'amazzone prigioniera? Enone ricorda a Fedra che il fardello del potere ora ricade su di lei e che non ha il diritto di morire, da allora suo figlio morirà.

Arikia, una principessa della famiglia reale ateniese dei Pallante, che Teseo aveva privato del potere, viene a sapere della sua morte. È preoccupata per il suo destino. Teseo la tenne prigioniera in un palazzo nella città di Trezen. Ippolito viene eletto sovrano di Trezene e dello Yemen, il confidente di Arikia crede che libererà la principessa, poiché Ippolito non le è indifferente. Arikia fu affascinata a Ippolita dalla nobiltà spirituale. Stando con l'illustre padre "in grande somiglianza, non ereditò i lineamenti bassi di suo padre". Teseo, d'altra parte, era noto per aver sedotto molte donne.

Ippolito va da Arikia e le annuncia che annullerà il decreto di suo padre sulla sua prigionia e le darà la libertà. Atene ha bisogno di un re e il popolo propone tre candidati: Ippolito, Arikiy e il figlio di Fedra. Tuttavia, Ippolito, secondo l'antica legge, se non è nato ellenico, non può possedere il trono ateniese. Arikia, invece, appartiene a un'antica famiglia ateniese e ha tutti i diritti al potere. E il figlio di Fedra sarà il re di Creta - così decide Ippolito, rimanendo il sovrano di Trezene. Decide di andare ad Atene per convincere il popolo del diritto di Arikia al trono. Arikia non riesce a credere che il figlio del suo nemico le stia dando il trono. Ippolita risponde che non aveva mai saputo cosa fosse l'amore prima, ma quando lo vide "si rassegnò e si mise le catene dell'amore". Pensa sempre alla principessa.

Fedra, incontrando Ippolito, dice di aver paura di lui: ora che Teseo non c'è più, può sfogare la sua rabbia su di lei e su suo figlio, vendicandosi per essere stato espulso da Atene. Ippolita è indignato: non poteva agire così umilmente. Inoltre, la voce sulla morte di Teseo potrebbe essere falsa. Fedra, incapace di controllare i suoi sentimenti, dice che se Ippolito fosse stato più grande quando Teseo arrivò a Creta, allora anche lui avrebbe potuto compiere le stesse imprese: uccidere il Minotauro e diventare un eroe, e lei, come Arianna, gli avrebbe dato un filo per non perdersi nel Labirinto, e legare il suo destino a lui. Ippolito è perplesso, gli sembra che Fedra stia sognando ad occhi aperti, scambiandolo per Teseo. Fedra stravolge le sue parole e dice che non ama il vecchio Teseo, ma il giovane, come Ippolita, lo ama, Ippolita, ma non vede la sua colpa in questo, poiché non ha potere su se stessa. È vittima dell'ira divina, sono gli dei che le hanno mandato l'amore che la tormenta. Fedra chiede a Ippolito di punirla per la sua passione criminale e di estrarre la spada dal fodero. Ippolito fugge inorridito, nessuno dovrebbe conoscere il terribile segreto, nemmeno il suo mentore Teramen.

Un messaggero arriva da Atene per consegnare a Fedra le redini del governo. Ma la regina non vuole il potere, non ha bisogno di onori. Non può governare il paese quando la sua mente non è soggetta a lei, quando non ha il controllo dei suoi sentimenti. Aveva già rivelato il suo segreto a Ippolita e sorse in lei la speranza di un sentimento reciproco. Ippolito è uno scita di madre, dice Enon, la ferocia è nel suo sangue - "ha rifiutato il sesso femminile, non vuole conoscerlo". Tuttavia, Fedra vuole risvegliare l'amore in Ippolita "selvaggia come una foresta", nessuno gli ha ancora parlato di tenerezza. Fedra chiede a Enone di dire a Ippolita che gli dà tutto il potere ed è pronta a dare il suo amore.

Enone torna con la notizia che Teseo è vivo e presto sarà a palazzo. Fedra è inorridita, poiché ha paura che Ippolita tradisca il suo segreto ed esponga il suo inganno a suo padre, dicendo che la sua matrigna sta disonorando il trono reale. Pensa alla morte come salvezza, ma teme per il destino dei suoi figli. Enone si offre di proteggere Fedra dal disonore e calunnia Ippolito davanti a suo padre, dicendo che desiderava Fedra. Si impegna a sistemare tutto lei stessa per salvare l'onore della signora "a dispetto della sua coscienza", poiché "affinché l'onore sia... immacolato per tutti, e non è peccato sacrificare la virtù".

Fedra incontra Teseo e gli dice che è offeso, che lei non vale il suo amore e la sua tenerezza. Chiede a Ippolito sconcertato, ma il figlio risponde che sua moglie può rivelargli il segreto. E lui stesso vuole andarsene per compiere le stesse imprese di suo padre. Teseo è sorpreso e arrabbiato: tornando a casa, trova i suoi parenti confusi e ansiosi. Sente che gli viene nascosto qualcosa di terribile.

Enona calunniò Ippolito e Teseo credette, ricordando quanto fosse pallido, imbarazzato ed evasivo suo figlio in una conversazione con lui. Scaccia Ippolito e chiede al dio del mare Poseidone, che gli ha promesso di adempiere la sua prima volontà, di punire suo figlio, Ippolito è così stupito che Fedra lo incolpa di una passione criminale che non riesce a trovare parole per giustificare - la sua "lingua si è ossificata". Sebbene ammetta di amare Arikia, suo padre non gli crede.

Fedra cerca di persuadere Teseo a non fare del male a suo figlio. Quando le dice che Ippolito è presumibilmente innamorato di Arikia, Fedra è scioccata e offesa dal fatto che avesse una rivale. Non immaginava che qualcun altro potesse risvegliare l'amore in Ippolita. La regina vede l'unica via d'uscita per se stessa: morire. Maledice Enone per aver diffamato Ippolito.

Nel frattempo, Hippolyte e Arikia decidono di fuggire insieme dal paese.

Teseo cerca di convincere Arikia che Ippolito è un bugiardo e lei lo ascolta invano. Arikia gli risponde che il re ha tagliato la testa a molti mostri, ma "il destino ha salvato un mostro dal formidabile Teseo" - questa è un'allusione diretta a Fedra e alla sua passione per Ippolito. Teseo non capisce il suggerimento, ma inizia a dubitare di aver imparato tutto. Vuole interrogare di nuovo Enona, ma viene a sapere che la regina l'ha cacciata e lei si è gettata in mare. La stessa Fedra si precipita nella follia. Teseo ordina di chiamare suo figlio e prega Poseidone di non esaudire il suo desiderio.

Tuttavia, è troppo tardi - Teramen porta la terribile notizia che Ippolito è morto. Stava cavalcando un carro lungo la riva, quando all'improvviso apparve dal mare un mostro senza precedenti, "una bestia con il muso di un toro, la fronte e le corna, e con il corpo ricoperto di squame giallastre". Tutti si precipitarono a correre e Ippolite lanciò una lancia contro il mostro e trafisse le squame. Il drago cadde sotto i piedi dei cavalli e questi soffrirono di paura. Ippolito non poteva trattenerli, correvano senza una strada, sulle rocce. Improvvisamente l'asse del carro si ruppe, il principe rimase impigliato nelle redini ei cavalli lo trascinarono per terra cosparsa di sassi. Il suo corpo si trasformò in una ferita continua e morì tra le braccia di Teramen. Prima della sua morte, Ippolit ha detto che suo padre aveva denunciato invano.

Teseo è inorridito, incolpa Fedra per la morte di suo figlio. Ammette che Ippolita era innocente, che fu lei "per volontà di poteri superiori ... fu accesa da una passione incestuosa irresistibile". Enon, salvando il suo onore, ha calunniato Ippolita. Enona ora se n'è andata, e Fedra, dopo aver rimosso ogni sospetto innocente, pone fine al suo tormento terreno prendendo del veleno.

AP Shishkin

Tragedia (1690)

L'azione si svolge nel Regno di Giudea, nel Tempio di Gerusalemme. Jehoram, il settimo re davidico dei Giudei, sposò Athaliah, figlia di Achab e Jezebel, che regnava sul regno di Israele. Atalia, come i suoi genitori, è un'idolatra che convinse il marito a costruire un tempio a Baal a Gerusalemme. Joram morì presto di una terribile malattia. Avendo pianificato di sterminare l'intera famiglia di Davide, Atalia tradì ai carnefici tutti i nipoti di Joram (i suoi figli erano già morti a quel tempo). Tuttavia, la figlia di Jehoram da un'altra moglie, Josabeth, salvò l'ultimo nipote e l'unico erede del regno di David, Joash, e nascose il sommo sacerdote Jehodai nel tempio con suo marito. Il ragazzo non sa di essere il re dei giudei, e Jodai (o Yehuda) lo sta preparando per entrare nel regno, allevandolo nel rigore e nel rispetto delle leggi. Jehodai sta aspettando il momento di rivelare al popolo un nuovo re, anche se ha pochi alleati, perché tutti temono l'ira di Atalia, che esige l'adorazione universale di Baal. Jodai però spera nella misericordia di Dio, crede che in ogni caso il Signore proteggerà il re dei Giudei, anche se in giro ci sono folle di idolatri con le armi in mano. Il sommo sacerdote crede in un miracolo e cerca di convincere tutti gli altri della sua fede: il comandante di Abner, i Leviti, il popolo che ancora non sa che l'erede al trono di Davide, sotto il nome di Eliakim, si nasconde in il tempio.

Un giorno, durante un servizio, Athaliah entrò inaspettatamente nel tempio e vide Eliakim, che, in vesti bianche, serviva Jodai insieme a Zaccaria, figlio di Jehodai. L'apparizione di un idolatra è considerata una profanazione e Jodai le ha chiesto di lasciare il tempio. Tuttavia, Athaliah ha notato il ragazzo e ora vuole sapere chi è, perché ha fatto un sogno in cui sua madre le aveva predetto la morte, e poi un giovane è apparso nelle vesti bianche dei Leviti con un pugnale, e in Eliakim improvvisamente riconosce quella giovinezza. Il sacerdote apostata Matfan, divenuto sacerdote di Baal, dice che il ragazzo deve essere ucciso, poiché è pericoloso, poiché il sonno è un segno celeste, "chi è sospettato è colpevole prima del giudizio".

Athalia vuole dare un'occhiata più da vicino al ragazzo, poiché il bambino non può essere ipocrita e le dirà chi è, che tipo. Quando portano Joash, lui risponde che è un orfano e il Re del Cielo si prende cura di lui, che i suoi genitori lo hanno abbandonato. La sincerità e il fascino del bambino toccarono Athalia. Lo invita a vivere nel suo palazzo e a credere nel suo Dio, e non in Baal. Non ha eredi, il ragazzo sarà come suo figlio.

Più tardi, Athalia manda Mattana da Josabeth a dire che per il diritto di pregare il loro Dio nel tempio di Jodai, i leviti devono darle il trovatello Eliakim. Se rifiutano, confermeranno in tal modo i sospetti e le voci secondo cui il bambino proviene da una famiglia di buona famiglia e viene allevato per uno scopo nascosto.

Josabeth trasmette le parole di Matthan a Jodai e si offre di fuggire con il bambino nel deserto. Tuttavia, il sommo sacerdote la accusa di codardia e decide che è ora di agire ed Eliakim non può più essere nascosto: deve apparire con abiti reali e una corona. Il coro delle vergini canta la gloria del Signore. Questo coro ei leviti sono l'unica protezione dell'erede al trono di Davide, non c'è nessun altro nel tempio, ma Jodai crede che il Signore darà tale forza a questo esercito che nessuno li spezzerà.

Nel tempio si prepara la cerimonia dell'intronizzazione, Josaveth prova la corona reale su Joas (Eliakim). Non capisce ancora quale sia il problema e crede che aiuterà solo a celebrare il rito a Jodai, che onora come padre. Jehoiada chiede se il ragazzo è pronto a seguire l'esempio di David nella vita, e lui risponde di sì. Allora Jodai si inginocchia davanti a lui e proclama di onorare il suo nuovo re. Anche altri sacerdoti gli prestano giuramento.

Appare un levita e riferisce che il tempio è circondato da truppe. Jodai fa in modo che le persone proteggano il tempio e si rivolge al coro delle vergini affinché gridino al Creatore.

Zaccaria, figlio di Jehodai, racconta a sua sorella Sulamita come i leviti sono schierati per difendere il tempio. I sacerdoti pregarono suo padre di nascondere almeno l'arca dell'alleanza, ma lui disse loro che questa vigliaccheria non gli si addiceva, perché l'arca aiutava sempre a rovesciare il nemico.

Appare il comandante Abner, che Atalia ha rilasciato dalla prigione per dire che i sacerdoti sarebbero stati risparmiati se le avessero dato Eliakim e il tesoro che una volta era stato dato da Davide per la conservazione nel tempio. Abner consiglia di dare ad Athaliah tutti gli oggetti di valore e salvare così il tempio. Lui stesso è pronto per andare all'esecuzione al posto di Eliakim, se questo porterà pace e tranquillità. Il destino del ragazzo è nelle mani del Signore, e nessuno sa come si comporterà la regina - Dio non ha già instillato pietà nel suo cuore? Avenir chiede a Jodai di provare a "ritirare il colpo con delle concessioni", e intanto lui stesso prenderà provvedimenti per salvare il tempio ei sacerdoti. Jodai rivela il segreto di Eliakim ad Abner, è pronto a dare alla regina il tesoro e dirle che tipo di ragazzo, quando entra nel tempio senza i suoi soldati - Abner deve convincerla a farlo. Jehodai ordina al levita di chiudere le porte del tempio non appena la regina è dentro per tagliarle la via del ritorno, e tutti gli altri sacerdoti chiameranno il popolo in soccorso. I leviti armati e il re saranno nascosti dietro le cortine per il momento.

Appare Atalia e, definendo Jodai un ribelle, dice che potrebbe distruggere lui e il tempio, ma d'accordo è pronta a prendere solo il tesoro e il ragazzo. Jodai è pronto a mostrarglieli. I veli si aprono e Ioiade chiama a comparire il re dei Giudei. Ioas ei leviti armati escono. Athaliah è inorridita e Jodai le dice che il Signore stesso ha interrotto la sua via di fuga. Ismail, il capo dei sacerdoti, entra e riferisce che i mercenari di Atalia stanno fuggendo: il Signore ha instillato la paura nei loro cuori, il popolo si rallegra quando apprende che un nuovo re è venuto a prendere il trono. Baal viene ridotto in polvere e il sacerdote Matfan viene ucciso. Athaliah riconosce Joash dalla cicatrice del suo coltello quando era ancora un bambino. Atalia è pronta per la morte, ma alla fine predice che verrà l'ora in cui Joas, come lei, si allontanerà dal suo Dio e, dopo aver contaminato il suo altare, la vendicherà. Joas è inorridito e dice che è meglio per lui morire piuttosto che diventare un apostata. Jodai ricorda al re degli ebrei che c'è un Dio in cielo, un giudice dei re terreni e "genitori di orfani".

L. P. Shishkin

(I Caratteri)

Aforismi satirici (1688)

Nella prefazione ai suoi "Personaggi", l'autore ammette che lo scopo del libro è un tentativo di richiamare l'attenzione sulle carenze della società, "fatte dalla natura", con l'obiettivo di correggerle.

In ciascuno dei 16 occhi, espone i suoi "personaggi" in stretta sequenza, dove scrive quanto segue:

"Tutto è già stato detto". È estremamente difficile convincere gli altri dell'infallibilità dei propri gusti, il più delle volte ne risulta una raccolta di "nonsense".

"Soprattutto, la mediocrità è insopportabile in "poesia, musica, pittura e oratoria".

"Non ci sono ancora grandi opere composte collettivamente."

"Il più delle volte le persone sono guidate" non dal gusto, ma dalla predilezione.

"Non perdere l'occasione di esprimere un parere lodevole sui meriti del manoscritto e non costruirlo solo sull'opinione di qualcun altro".

"L'autore dovrebbe accettare con calma la "critica malvagia", e ancor di più non cancellare i luoghi criticati".

"L'alto stile di un giornalista è chiacchierare di politica."

"Invano uno scrittore vuole acquisire lodi ammirati per il suo lavoro. Gli sciocchi ammirano. Le persone intelligenti approvano con moderazione".

"L'alto stile rivela questa o quella verità, a condizione che il tema sia sostenuto con un tono nobile".

"La critica a volte non è tanto una scienza quanto un'arte che richiede resistenza piuttosto che intelligenza".

"È ingrato creare un grande nome, la vita sta volgendo al termine e il lavoro è appena iniziato".

"La semplicità esterna è un vestito meraviglioso per persone eccezionali."

"È bello essere un uomo" a cui nessuno chiede se è famoso?

"In ogni atto di una persona si riflette il carattere."

"La falsa grandezza è arrogante, ma è consapevole della sua debolezza e si mostra un po'."

"L'opinione di un uomo sulle donne raramente coincide con l'opinione delle donne".

"Le donne dovrebbero essere guardate", senza prestare attenzione ai loro capelli e alle loro scarpe.

"Non c'è vista più bella di un bel viso, e non c'è musica più dolce del suono di una voce amata."

"Il tradimento delle donne è utile perché "cura gli uomini dalla gelosia".

"Se due donne, le tue amiche, hanno litigato", allora devi scegliere tra loro o perderle entrambe.

"Le donne sanno amare più degli uomini", ma gli uomini sono più capaci di fare amicizia.

"Un uomo mantiene il segreto di qualcun altro, una donna mantiene il suo."

"Il cuore si infiamma all'improvviso, l'amicizia richiede tempo."

"Amiamo coloro a cui facciamo del bene e odiamo coloro che offendiamo".

"Non c'è eccesso più bello dell'eccesso di gratitudine."

"Non c'è niente di più incolore del carattere di una persona incolore."

"Una persona intelligente non è mai invadente."

"Essere deliziati con se stessi e la propria mente è una disgrazia."

"Il talento dell'interlocutore si distingue" non da colui che parla lui stesso, ma da colui con cui gli altri parlano volentieri.

"Non rifiutare le lodi: sarai considerato maleducato".

"Il suocero non ama il genero, il suocero ama la nuora; la suocera ama il genero, la suocera- la legge non ama la nuora: tutto nel mondo è equilibrato».

"È più facile e più utile adattarsi al temperamento di qualcun altro che adattare il temperamento di qualcun altro al tuo."

"La tendenza al ridicolo parla della povertà della mente".

"Gli amici rafforzano reciprocamente le opinioni e si perdonano a vicenda per le piccole mancanze".

"Non dare consigli nella società laica, farai solo del male a te stesso."

"Un tono dogmatico è sempre il risultato di una profonda ignoranza."

"Non cercare di esporre al ridicolo un ricco sciocco: tutto il ridicolo è dalla sua parte".

"La ricchezza di altre persone si acquisisce a costo della pace, della salute, dell'onore, della coscienza - non invidiatele".

"In qualsiasi attività, puoi diventare ricco fingendo di essere onesto".

"Colui che è stato esaltato dalla fortuna nel gioco "non vuole conoscere i suoi pari e si aggrappa solo ai nobili".

"Non sorprende che ci siano così tante case da gioco, è incredibile quante persone forniscano a queste case un sostentamento".

"È imperdonabile per una persona decente giocare, rischiare una grossa perdita è una fanciullezza troppo pericolosa".

"Il declino delle persone di grado giudiziario e militare sta nel fatto che misurano le loro spese non con il reddito, ma con la loro posizione".

"La società metropolitana è divisa in circoli", simili a piccoli stati: hanno leggi, costumi, gergo propri. Ma l'età di questi circoli non è lunga, due anni al massimo.

"La vanità degli abitanti delle città è più disgustosa della scortesia dei cittadini comuni".

"Hai trovato un amico devoto se, essendo asceso, non ti ha conosciuto."

"Una posizione alta e difficile è più facile da prendere che da mantenere".

"È pericoloso fare promesse in tribunale quanto è difficile non farle".

"L'insolenza è una proprietà del carattere, un difetto congenito."

"Due sentieri portano a una posizione elevata: un rettilineo calpestato e una deviazione attorno al sentiero, che è molto più breve,"

"Non aspettatevi sincerità, giustizia, aiuto e costanza da una persona che è venuta in tribunale con l'intenzione segreta di esaltarsi. "Il nuovo ministro ha molti amici e parenti dall'oggi al domani".

"La vita di corte è una partita seria, fredda e intensa. E la vince il più fortunato".

"Lo schiavo dipende solo dal suo padrone, l'ambizioso - da chiunque sia in grado di aiutare la sua esaltazione."

"Un buon spirito è un uomo cattivo."

"Dall'astuzia all'astuzia è un passo, vale la pena aggiungere bugie all'astuzia e diventi astuto."

"I nobili riconoscono la perfezione solo per se stessi, ma l'unica cosa che non puoi togliergli sono i grandi possedimenti e una lunga serie di antenati. Non vogliono imparare nulla - non solo la gestione dello stato, ma anche la gestione della loro casa».

"Un portiere, un cameriere, un lacchè si giudicano dalla nobiltà e dalla ricchezza di coloro che servono".

"Partecipare a un'impresa dubbia è pericoloso, ancora più pericoloso stare con un nobile. Se ne andrà a tue spese."

"Il coraggio è un atteggiamento speciale della mente e del cuore, che viene trasmesso dagli antenati ai discendenti".

"Non fare affidamento sui nobili, raramente colgono l'occasione per farci del bene. "Sono guidati solo dai dettami del sentimento, soccombendo alla prima impressione".

"È meglio tacere sui potenti di questo mondo. Parlare bene è quasi sempre adulare, parlare male è pericoloso finché sono vivi, e vile quando sono morti."

"La cosa più ragionevole è venire a patti con la forma di governo in cui sei nato."

"I sudditi di un despota non hanno patria. Il pensiero è soppiantato dall'interesse personale, dall'ambizione, dal servilismo".

"Un ministro o un ambasciatore è un camaleonte. Nasconde la sua vera disposizione e indossa la maschera di cui ha bisogno in questo momento. Tutti i suoi piani, regole morali, trucchi politici servono a un compito: non ingannare se stesso e ingannare gli altri".

"Al monarca manca solo una cosa: le gioie della vita privata".

"Il favorito è sempre solo, non ha attaccamenti, non ha amici".

"Tutto fiorisce in un Paese dove nessuno fa distinzione tra gli interessi dello Stato e del sovrano".

"Per un verso, le persone sono costanti: sono cattive, viziose, indifferenti alla virtù".

"Lo stoicismo è un gioco vuoto della mente, una finzione". La persona in realtà perde le staffe, si dispera, è costretta da un grido.

"Gli imbroglioni tendono a pensare che tutti gli altri siano come loro; non cadono in inganno, ma loro stessi non ingannano gli altri per molto tempo."

"La carta bollata è una disgrazia per l'umanità: è stata inventata per ricordare alle persone che hanno fatto promesse e per condannarle quando le negano".

"La vita è ciò che le persone si sforzano di preservare e di meno accarezzare."

"Non esiste tale difetto o imperfezione corporea che i bambini non notino, non appena lo scoprono, hanno la precedenza sugli adulti e smettono di fare i conti con loro".

"Le persone vivono troppo poco per imparare dai propri errori."

"Il pregiudizio riduce l'uomo più grande al livello del cittadino comune più limitato".

"La salute e la ricchezza, salvando una persona dall'amara esperienza, la rendono indifferente; le persone, esse stesse abbattute dai dolori, sono molto più compassionevoli verso il prossimo".

"Un uomo dalla mente mediocre sembra scolpito d'un pezzo: è costantemente serio, non sa scherzare".

"Le posizioni elevate rendono le persone fantastiche ancora più grandi, le persone insignificanti ancora più insignificanti."

"Un vecchio innamorato è una delle più grandi deformità della natura."

"Trovare una persona vanitosa che si considera felice è difficile quanto trovare una persona umile che si considera troppo infelice."

"Il modo di gesti, parole e comportamenti è spesso il risultato di ozio o indifferenza; un grande sentimento e una cosa seria riportano una persona al suo aspetto naturale".

"Il grande ci sorprende, l'insignificante ci respinge e l'abitudine "riconcilia con entrambi".

"Il titolo di comico era considerato vergognoso tra i romani e onorevole tra i greci. Qual è la posizione degli attori con noi? Li guardiamo come i romani e li trattiamo come i greci".

"Le lingue sono solo una chiave che apre l'accesso alla scienza, ma anche il disprezzo per esse getta un'ombra su di essa".

"Non dovresti giudicare una persona dalla sua faccia - ti permette solo di speculare".

"Una persona la cui mente e abilità sono riconosciute da tutti non sembra brutta, anche se è brutta, nessuno si accorge della sua bruttezza".

"Una persona narcisista è quella in cui gli sciocchi vedono un abisso di virtù. Questo è qualcosa tra uno sciocco e una persona sfacciata, ha qualcosa di entrambi."

"La loquacità è uno dei segni della ristrettezza mentale."

"Più i nostri vicini sono come noi, più ci piacciono".

"L'adulatore ha un'opinione altrettanto bassa di se stesso e degli altri".

"La libertà non è l'ozio, ma la capacità di disporre liberamente del proprio tempo e scegliere la propria occupazione". Chi non sa usare bene il suo tempo è il primo a lamentarsi della sua mancanza.

"Un amante delle rarità non apprezza ciò che è buono o bello, ma ciò che è insolito e stravagante e ne ha uno."

"Una donna che è diventata di moda è come quel fiore azzurro senza nome che cresce nei campi, soffoca le orecchie, distrugge il raccolto e prende il posto dei cereali utili".

"Un uomo ragionevole indossa ciò che il sarto gli consiglia; disprezzare la moda è irragionevole quanto seguirla troppo."

"Anche il bello cessa di essere bello quando è fuori luogo."

"I parrocchiani pagano più per i matrimoni che per i battesimi, e i battesimi costano più delle confessioni; quindi sui sacramenti viene riscossa una tassa, che, per così dire, determina la loro dignità relativa".

"La tortura è un'invenzione sorprendente, che immancabilmente distrugge l'innocente se è in cattive condizioni di salute e salva il criminale se è forte e resistente".

"Agli ordini dei moribondi nei testamenti, le persone sono trattate come le parole di oracoli: ognuno le comprende e le interpreta a modo suo, secondo i propri desideri e benefici".

"Le persone non si sono mai fidate dei medici e hanno sempre utilizzato i loro servizi". Fino a quando le persone non smetteranno di morire, i medici saranno inondati di ridicolo e denaro".

"I ciarlatani ingannano coloro che vogliono essere ingannati."

«La predicazione cristiana è diventata ormai uno spettacolo», nessuno pensa al senso della parola di Dio, «perché la predicazione è diventata, prima di tutto, divertimento, un gioco d'azzardo, dove alcuni gareggiano, altri scommettono».

"Gli oratori in un certo senso sono come i militari: corrono più rischi delle persone di altre professioni, ma si alzano più velocemente".

"Quanto è grande il vantaggio della parola vivente su quella scritta."

"Godendo la salute, le persone dubitano dell'esistenza di Dio, così come non vedono il peccato in prossimità di una speciale luce morale; appena si ammalano, lasciano la loro concubina e iniziano a credere nel Creatore".

"L'impossibilità di provare che Dio non esiste mi convince che Egli esiste".

"Se il bisogno di qualcosa scompare, le arti, le scienze, le invenzioni, la meccanica scompariranno."

La Bruyère conclude il libro con le parole: "Se il lettore non approva questi Personaggi, sarò sorpreso; se approva, sarò comunque sorpreso".

RM Kirsanova

(Memorie de la vie du comte de Gramont)

Romanzo (1715)

Nella biografia romanzata del suo parente, il Cavaliere di Gramont, l'autore descrive i modi contemporanei della nobiltà francese e della corte inglese dell'era della Restaurazione.

Il lettore incontra l'eroe durante le operazioni militari in Piemonte, dove, grazie alla sua mente vivace, senso dell'umorismo e fermezza di spirito, conquista subito la simpatia universale. "Cercava divertimento e lo ha dato a tutti". Un certo Matta, "esempio di sincerità e onestà", diventa suo amico, e insieme fissano ottime cene, che radunano tutti gli ufficiali del reggimento. Tuttavia, i soldi finiscono presto e gli amici si stanno scervellando su come reintegrare i loro fondi. Improvvisamente, Gramont ricorda un accanito giocatore d'azzardo, il ricco conte Cameran. Gli amici invitano il conte a cena, e poi Gramont si siede per giocare con lui. Il conte perde un'enorme quantità di debiti, ma il giorno dopo paga regolarmente e il "benessere perduto" torna ai suoi amici. Ora, fino alla fine della campagna, la fortuna li favorisce e Gramont fa anche opere di beneficenza: dona denaro ai soldati paralizzati in battaglia.

Dopo aver guadagnato gloria sul campo di battaglia, il Cavaliere de Gramont e Matta si recano a Torino, sopraffatti dal desiderio di acquisire allori nel campo dell'amore. Gli amici sono giovani, spiritosi, spendaccioni, e quindi sono accolti molto gentilmente alla corte della duchessa di Savoia. E sebbene la galanteria di Matta della corte torinese sembri eccessiva, si affida a un amico per tutto. Chevalier sceglie per sé una giovane mora, Mademoiselle de Saint-Germain, e invita il suo amico a corteggiare l'affascinante bionda Marchesa de Senant. Il marito della marchesa è così scortese e disgustoso che "è stato un peccato non ingannarlo". Dopo aver dichiarato il loro amore, entrambi gli avventurieri si vestono subito con i colori delle loro dame: Gramont in verde e Matta in blu. Matta, che è nuovo al rito del corteggiamento, stringe troppo forte la mano dell'affascinante marchesa, provocando l'ira dell'incantatore. Matta però non se ne accorge e va a cena in piacevole compagnia. Il giorno dopo, a corte, dove Matta si è presentato subito dopo la caccia, cioè senza i fiori della sua dama, avviene una spiegazione: la dama gli rimprovera l'impudenza - le ha quasi strappato il braccio! Gramont fa eco alla marchesa: come osa apparire non in blu! A questo punto, il cavaliere nota che Madame de Senant si riferisce "molto favorevolmente" a se stesso e decide, per ogni evenienza, di non perdere questa occasione, se improvvisamente fallisce con Saint-Germain.

Il marchese de Senant è abbastanza soddisfatto dell'impaziente Matta, e nel suo cuore ha da tempo accettato di esaudire tutti i suoi desideri, ma non vuole "addormentare il drago", cioè suo marito: è troppo disgustato con lui. Rendendosi conto che Matta non intende compromettere i suoi principi, Madame de Senant smette di interessarsi a lui. Allo stesso tempo, il cavaliere di Gramont si separò dalla sua amata, poiché si rifiutava categoricamente di oltrepassare il limite di ciò che era permesso, preferendo prima sposarsi e solo allora godere della gioia con un amico del cuore. De Gramont e la marchesa de Senant cospirano per ingannare sia il marito che l'amico per godersi l'amore in pace. Per questo, il cavaliere di Gramont, da tempo in rapporti amichevoli con il marchese de Senant, lo presenta abilmente a Matta. De Senant invita gli amici a cena, ma il cavaliere si lascia fare tardi, e mentre Matta, consumando cibo in abbondanza, cerca di rispondere alle domande astruse del senatore, Gramont si precipita dalla marchesa. Tuttavia, Mademoiselle de Saint-Germain, che lo ha scoperto, volendo infastidire l'ammiratore che le ha voltato le spalle, viene anche dalla marchesa e, di conseguenza, la porta fuori di casa, in modo che il deluso Gramont non abbia scelta se non quella di andare a cena con il senatore. Tuttavia, il cavaliere non lascia il suo piano, solo ora, per metterlo in atto, recita un'intera performance. Avendo convinto tutti che il senatore e Matta avevano litigato, lui, presumibilmente volendo impedire un duello, convince entrambi gli amici a trascorrere la giornata a casa (questa richiesta ha trovato il marchese nella sua tenuta di campagna), e si precipita dalla gentile Madame de Senant, che lo riceve così «che ne apprezzasse pienamente la gratitudine.

Tornato in Francia, il Chevalier de Gramont conferma brillantemente la sua reputazione: abile nel gioco, attivo e instancabile nell'amore, pericoloso avversario in materia di cuore, inesauribile nelle invenzioni, imperturbabile nelle vittorie e nelle sconfitte. Essendo un uomo intelligente, de Gramont arriva al tavolo da gioco con il cardinale Mazzarino e si accorge subito che sua eminenza sta barando. Usando "i talenti che gli sono stati rilasciati dalla natura", il cavaliere inizia non solo a difendersi, ma anche ad attaccare. Quindi in quei casi in cui il cardinale e il cavaliere cercano di superarsi in astuzia, il vantaggio rimane dalla parte del cavaliere. De Gramont fa un ottimo lavoro con una varietà di incarichi. Un giorno, il maresciallo Turenne, dopo aver sconfitto gli spagnoli e revocato l'assedio da Arras, invia de Gramont come messaggero alla corte reale. L'abile e coraggioso chevalier scavalca tutti gli altri corrieri che cercano di essere i primi a dare la buona notizia e riceve una ricompensa: un bacio dalla regina. Il re tratta anche il messaggero con gentilezza. E solo il cardinale ha un aspetto amaro: il suo nemico, il principe Conde, di cui sperava molto la morte in battaglia, è vivo e vegeto. Uscendo dall'ufficio, il cavaliere, alla presenza di numerosi cortigiani, fa uno scherzo caustico contro Mazzarino. Naturalmente, gli informatori riferiscono questo al cardinale. Ma "non il più vendicativo dei ministri" non accetta il guanto, ma, al contrario, invita il cavaliere a cena e alla partita quella sera stessa, assicurando che "la regina farà scommesse per loro".

Presto il giovane Louis si sposa e tutto cambia nel regno. "I francesi idolatrano il loro re." Il re, occupandosi degli affari di stato, non dimentica gli interessi amorosi. Basta che Sua Maestà getti uno sguardo alla bellezza di corte, poiché trova immediatamente una risposta nel suo cuore e gli ammiratori lasciano umilmente la fortunata donna. Chevalier de Gramont, ammirando lo zelo del sovrano in materia di governo, osa tuttavia invadere una delle dame di compagnia, una certa Mademoiselle Lamotte-Houdancourt, che ha la fortuna di compiacere il re. La damigella d'onore, preferendo l'amore del re, si lamenta con Louis dell'insistenza di de Gramont. Immediatamente, al cavaliere viene negato l'accesso alla corte e lui, rendendosi conto che non ha nulla da fare in Francia nel prossimo futuro, parte per l'Inghilterra.

L'Inghilterra in questo momento si rallegra in occasione della restaurazione della monarchia. Carlo II, i cui giovani anni furono trascorsi in esilio, è pieno di nobiltà, così come i suoi pochi aderenti tra coloro che condivisero con lui il suo destino. La sua corte, brillante e raffinata, stupisce anche Gramont, abituato alla magnificenza della corte francese. Non mancano le donne affascinanti alla corte inglese, ma tutte sono tutt'altro che vere perle: Mademoiselle Hamilton e Mademoiselle Stuart. Lo Chevalier de Gramont diventa rapidamente un favorito generale: a differenza di molti francesi, non rifiuta i piatti locali e adotta facilmente le maniere inglesi. Essendo arrivato alla simpatia di Karl, è ammesso all'intrattenimento reale. Chevalier gioca raramente, ma in grande stile, anche se, nonostante la persuasione degli amici, non cerca di aumentare la sua fortuna giocando. Il cavaliere non dimentica le avventure amorose, prendendosi cura di più bellezze contemporaneamente. Ma non appena incontra Mademoiselle Hamilton, dimentica immediatamente gli altri suoi hobby. Per qualche tempo de Gramont era persino perplesso: nel caso di Mademoiselle Hamilton, né i doni ordinari né i suoi soliti metodi per conquistare il cuore delle civette di corte aiutano; questa ragazza merita solo affetto sincero e serio. Ha tutto: bellezza, intelligenza, buone maniere. I suoi sentimenti si distinguono per una nobiltà straordinaria, e più il cavaliere è convinto dei suoi meriti, più si sforza di accontentarla.

Nel frattempo, la stella di Mademoiselle Stuart si erge nel cielo di corte. Ella scaccia gradualmente dal cuore del re la capricciosa e sensuale contessa Castlemaine, il quale, completamente sicuro che il suo potere sul re sia illimitato, si occupa prima di tutto di soddisfare i propri capricci. Lady Castlemaine inizia ad assistere alle esibizioni del famoso funambolo Jacob Hall, il cui talento e forza deliziano il pubblico, e in particolare la parte femminile di esso. Si dice che il funambolo non abbia deluso la contessa. Mentre le lingue malvagie spettegolano su Castlemaine, il re si affeziona sempre più a Stewart. La contessa di Castlemaine sposò successivamente Lord Richmond.

Il Chevalier de Gramont non perde un solo spettacolo dove si trova Mademoiselle Hamilton. Un giorno, volendo mettersi in mostra al ballo reale, ordina al suo cameriere di consegnargli la canotta più alla moda di Parigi. Il cameriere, piuttosto squallido, torna alla vigilia del ballo a mani vuote e afferma che la tuta è affondata nelle sabbie mobili della costa inglese. Chevalier arriva al ballo con una vecchia canotta e racconta questa storia per giustificazione. Il re ride a crepapelle. Successivamente si scopre l'inganno del cameriere: dopo aver bevuto pesantemente, ha venduto l'abito del proprietario a un prezzo favoloso a qualche inglese di provincia.

Roman Chevalier con Mademoiselle de Gramont si sviluppa con successo. Non si può dire che non abbia rivali, tuttavia, conoscendo il valore delle loro virtù e allo stesso tempo la mente di Mademoiselle Hamilton, si preoccupa solo di come accontentare la sua amata. Gli amici avvertono Chevalier: Mademoiselle Hamilton non è una di quelle che si lasciano sedurre, il che significa che parleremo di matrimonio. Ma la posizione del cavaliere, così come la sua fortuna, è molto modesta. La ragazza ha già rifiutato molte feste brillanti e la sua famiglia è molto esigente. Ma il cavaliere è fiducioso in se stesso: sposerà l'eletta del suo cuore, farà pace con il re, farà di sua moglie una signora di stato, e "con l'aiuto di Dio" aumenterà la sua fortuna. "E scommetto che tutto sarà come ho detto." Diciamo solo che aveva ragione.

EV Morozova

(Les aventures de Telemaque, filsd'Ulysse)

Romanzo (1699)

Educatore dell'erede al trono del duca di Borgogna, nipote del re Luigi XIV, Fenelon scrisse per il suo giovane studente un romanzo filosofico-utopico "Le avventure di Telemaco" su come dovrebbe essere un vero sovrano e come governare il popolo e lo Stato.

Il romanzo si svolge in tempi antichi. Telemaco va alla ricerca del padre Ulisse (Odisseo), che non tornò in patria dopo la vittoria dei Greci sui Troiani. Durante le loro peregrinazioni, Telemaco e il suo mentore Mentore vengono scacciati da una tempesta sull'isola della ninfa Calipso, che una volta visitò Ulisse. Invita Telemaco a stare con lei e ottenere l'immortalità. Si rifiuta. Per ritardarlo, Calypso chiede di raccontare le sue peregrinazioni. Telemaco inizia una storia su come ha visitato diversi paesi e visto diversi regni e re, e su cosa dovrebbe essere un saggio sovrano per governare in modo intelligente il popolo e non usare il potere per danneggiare se stesso e gli altri.

Telemaco racconta dell'Egitto, dove regna Sesostris, un saggio sovrano che ama il popolo come suoi figli. Tutti sono felici di obbedirgli, di dare la vita per lui, tutti hanno un pensiero: "non essere liberati dal suo potere, ma essere per sempre sotto il suo potere". Sesostri riceve quotidianamente le lamentele dei suoi sudditi e amministra il giudizio, ma lo fa con pazienza, ragione e rettitudine. Un tale re non ha paura dei suoi sudditi. Tuttavia, anche i sovrani più saggi sono soggetti a pericoli, perché "l'inganno e l'avidità sono sempre ai piedi del trono". Cortigiani malvagi e astuti sono pronti a compiacere il sovrano a proprio vantaggio, e guai al re se diventa "il giocattolo del malvagio inganno", se non scaccia "l'adulazione da se stesso e non ama coloro che gli dicono la verità con una voce audace." Alla calunnia di uno di questi cortigiani, Telemaco viene mandato insieme agli schiavi a pascolare mandrie di mucche.

Dopo la morte di Sesostri, Telemaco salpa su una nave fenicia verso la Fenicia, dove regna Pigmalione. Questo è un sovrano avido e invidioso, dal quale non c'è beneficio né per il popolo né per lo stato. Per avarizia è diffidente, sospettoso e sanguinario, guida i ricchi, ha paura dei poveri, tutti lo odiano. Una morte violenta lo minaccia sia nelle sue "sale impenetrabili" che in mezzo a tutte le sue guardie del corpo. "Il buon Sesostri, al contrario", argomenta Telemaco, "tra le innumerevoli persone era al sicuro, come un padre in casa nella cerchia di una famiglia gentile".

Dopo molte avventure, Telemaco si ritrova sull'isola di Creta e apprende dal suo mentore Mentore quali leggi vi ha stabilito il re Minosse. Ai bambini viene insegnato a vivere uno stile di vita semplice e attivo. Tre vizi - ingratitudine, finzione e avarizia - in altri luoghi tollerati, sono puniti a Creta. Lo splendore e il lusso sono sconosciuti, tutti lavorano, ma nessuno "fame di arricchimento". Sono vietati "utensili preziosi, vesti magnifiche, case dorate, banchetti sontuosi". La magnifica architettura non viene espulsa, ma "prevista per templi dedicati agli dei". Ma le persone non osano costruirsi case simili alle dimore degli immortali.

Il re qui ha pieno potere sui suoi sudditi, ma lui stesso è "sotto la legge". Il suo potere è illimitato in tutto ciò che è diretto al bene del popolo, ma le sue mani sono legate quando il male si rivolge. Le leggi richiedono che la saggezza e la mansuetudine del sovrano contribuiscano alla prosperità di molti, e non viceversa - che migliaia "nutrano l'orgoglio e il lusso di uno, strisciando essi stessi nella povertà e nella schiavitù". Il primo re è obbligato a "precedere con il proprio esempio con stretta moderazione, disprezzo per il lusso, lo sfarzo, la vanità. Dovrebbe distinguersi non per lo splendore della ricchezza e non per la freddezza della beatitudine, ma per saggezza, valore, gloria Dall'esterno, è obbligato ad essere il protettore del regno, il capo dei rati, all'interno - il giudice del popolo e affermare la loro felicità, illuminare le loro menti, dirigere la loro morale. governo non per lui, ma per il popolo: tutto il suo tempo, tutte le sue fatiche, tutto l'amore del suo cuore appartiene al popolo, ed è degno del potere solo nella misura in cui dimentica se stesso, secondo la misura di sé -sacrificio per il bene comune.

I Cretesi scelgono un re tra i più intelligenti e degni e Telemaco diventa uno dei contendenti al trono. I saggi gli fanno una domanda: chi è il più sfortunato di tutti? Risponde che il sovrano è il più sfortunato di tutti, cullato in un benessere immaginario, mentre il popolo geme sotto il suo giogo. "Nella cecità, è particolarmente infelice: non conoscendo la malattia, non può nemmeno essere curato ... La verità non gli arriva attraverso la folla delle carezze". Telemaco viene scelto come re, ma rifiuta e dice: “Sta a te eleggere re non colui che giudica le leggi meglio degli altri, ma colui che le adempie... Scegli per te un marito le cui leggi siano iscritto nel suo cuore, la cui intera vita sarebbe stata l'adempimento della legge».

Telemaco e il suo mentore riescono a sfuggire alla ninfa Calipso. Si incontrano in mare con i Fenici. E impara da loro sul fantastico paese di Betika. Si ritiene che "tutte le comodità dell'età dell'oro siano ancora lì": il clima è caldo, c'è oro e argento in abbondanza, il raccolto viene raccolto due volte l'anno. Quelle persone non hanno soldi, non commerciano con nessuno. Gli aratri e gli altri strumenti sono fatti d'oro e d'argento. Non ci sono palazzi né lusso, perché, come si suol dire, interferisce con la vita. Gli abitanti di Betika non hanno proprietà - "non dividono la terra tra loro, vivono in comune", non hanno né furto né invidia. Tutta la proprietà è comune e c'è abbondanza di tutto. L'importante è coltivare la terra, perché porta "falsa ricchezza, vero cibo". Ritengono irragionevole cercare oro e argento sottoterra nelle miniere con il sudore della fronte, poiché questo "non può né portare felicità né soddisfare alcun vero bisogno".

Il capo della nave fenicia promette di sbarcare Telemaco sulla sua nativa Itaca, ma il timoniere si smarrisce e la nave entra nella città di Salent, dove governa il re Idomeneo. Ha commesso molti errori durante il suo regno: non curandosi delle persone, ha costruito palazzi lussuosi. Usando il suo esempio, Mentore insegna a Telemaco come governare il paese e afferma che una pace a lungo termine e duratura, così come "l'agricoltura e l'istituzione di leggi sagge" dovrebbero essere il primo dovere del sovrano. E la brama di potere e la vanità possono portare il re sull'orlo dell'abisso. "Il potere è una prova crudele" per i talenti, dice Mentor, "espone tutte le debolezze nella loro massima estensione", perché "il rango supremo è come un vetro che ingrandisce gli oggetti. I vizi nei nostri occhi aumentano a quel livello elevato, dove anche i piccoli azioni comportano implicazioni importanti”. Non ci sono sovrani senza difetti, quindi è necessario "scusare i sovrani e rimpiangere la loro sorte". Tuttavia, le debolezze dei re si perdono nella moltitudine di grandi virtù, se i governanti le hanno.

Su consiglio del mentore, Idomeneo divide tutte le persone libere in sette "stati" e assegna a ciascuno abiti appropriati e insegne poco costose. In questo modo viene sradicata la perniciosa passione per il lusso. Di conseguenza, viene istituito un cibo moderato, perché è vergognoso indulgere nella gola. Gli schiavi camminano con gli stessi vestiti grigi. Vietate anche la "musica languida e voluttuosa" e le violente feste in onore di Bacco, che "non oscurano la mente peggio del vino, sono sfrontate e deliranti". La musica può solo glorificare divinità ed eroi, ma la scultura e la pittura, in cui non dovrebbe esserci nulla di basso, servono a glorificare la memoria di grandi uomini e azioni.

Inoltre, Mentor insegna a Idomeneus che "il vino non dovrebbe mai essere una bevanda ordinaria e comune", che si dovrebbero "distruggere le viti quando si moltiplicano troppo", poiché il vino è la fonte di molti mali. Dovrebbe essere conservato come medicina o "come rarità per giorni solenni e sacrifici".

Nel frattempo, Telemaco, dopo molte avventure ed imprese in cui la dea Minerva lo ha aiutato, conclude dai sogni che suo padre è morto. Telemaco discende nel regno del Tartaro morto. Là vede molti peccatori: re crudeli, mogli che hanno ucciso i loro mariti, traditori, bugiardi, "adulatori che lodavano il vizio, maliziosi calunniatori che calunniavano la virtù". Tutti loro appaiono davanti al re Minosse, che dopo la morte divenne giudice nel regno delle ombre. Determina la loro punizione. Così, ad esempio, i re condannati per abuso di potere si guardano allo specchio, dove vedono tutti gli orrori dei loro vizi. Molti re soffrono non per il male fatto, ma per il bene perduto, per aver fiducia nelle persone malvagie e traditrici, per il male fatto in loro nome.

Quindi Telemaco attraversa gli Champs Elysees, dove i buoni re ed eroi godono della beatitudine. Lì incontra il bisnonno Arcesius, che informa Telemaco che Ulisse è vivo e che presto tornerà a Itaca. Artesio ricorda a Telemaco che la vita è fugace e bisogna pensare al futuro - prepararsi un posto "in un felice paese di pace", seguendo la via della virtù. Artesio mostra a Telemaco re saggi, gli eroi sono separati da loro da una nuvola leggera, poiché "accettavano meno gloria": la ricompensa per il coraggio e le gesta d'armi non può ancora essere paragonata alla ricompensa "per un regno saggio, giusto e benefico".

Tra i re, Telemaco vede Cecrope, un egiziano, il primo re di Atene, città dedicata alla dea della saggezza ea lei intitolata. Dall'Egitto, da dove la scienza giunse in Grecia, Cecrope portò leggi utili in Attica, addomesticò la morale, fu filantropico, lasciò "il popolo in abbondanza e la sua famiglia in povertà, e non volle trasferire il potere ai bambini, considerando gli altri degni di esso."

Trittolemo, altro re greco, benedetto per aver insegnato ai Greci l'arte di coltivare la terra, ararla e concimarla, rafforzando il suo regno. Telemaco, secondo Artesio, dovrebbe fare lo stesso quando regna: trasformare le persone nell'agricoltura, non tollerare gli oziosi.

Telemaco lascia il regno di Plutone e, dopo nuove avventure, incontra suo padre Ulisse su un'isola sconosciuta, ma non lo riconosce. La dea Minerva appare a Telemaco e dice che ora è degno di seguire le orme di suo padre e governare saggiamente il regno. Dà istruzioni a Telemaco: "Quando sei sul trono, lotta solo per quella gloria per ripristinare l'età dell'oro nel tuo regno ... Ama il tuo popolo e non risparmiare nulla per essere amato reciprocamente ... Non dimenticarlo il re è sul trono non per la propria gloria, ma per il bene del popolo... Temi gli dei, Telemaco!Il timor di Dio è il più grande tesoro del cuore umano.La giustizia verrà da te con esso, e pace della mente, gioia, piaceri puri, eccesso felice e gloria immutabile ".

Telemaco torna a Itaca e vi trova suo padre.

AP Shishkin

Trattato (1729, completamente pubblicato nel 1864)

Nella prefazione, l'autore afferma che durante la sua vita non ha potuto esprimere apertamente i suoi pensieri sui modi di governare le persone e sulle loro religioni, poiché ciò sarebbe gravido di conseguenze molto pericolose e deplorevoli. Lo scopo di questo lavoro è quello di smascherare quelle assurde delusioni, tra le quali tutti hanno avuto la sfortuna di nascere e vivere - l'autore stesso ha dovuto sostenerle. Questo spiacevole compito non gli dava alcun piacere: come potevano vedere i suoi amici, lo eseguiva con grande disgusto e piuttosto con noncuranza.

Fin da giovane l'autore ha visto le delusioni e gli abusi da cui viene tutto il male del mondo, e nel corso degli anni si è convinto ancora di più della cecità e della malizia delle persone, dell'insensatezza delle loro superstizioni e dell'ingiustizia dei loro metodo di governo. Dopo aver penetrato i segreti dell'astuta politica di persone ambiziose che lottano per il potere e l'onore, l'autore ha facilmente svelato la fonte e l'origine della superstizione e del cattivo governo - inoltre, gli è diventato chiaro perché le persone che sono considerate intelligenti e istruite non si oppongono a un ordine di cose così oltraggioso.

La fonte di tutti i mali e di tutti gli inganni è nella politica sottile di coloro che cercano di governare il prossimo o desiderano acquisire la vana gloria della santità. Queste persone non solo usano abilmente la violenza, ma ricorrono anche a tutti i tipi di trucchi per stupire le persone. Abusando della debolezza e della creduloneria delle masse ignoranti e indifese del popolo, le costringono facilmente a credere in ciò che è benefico per loro, e quindi accettano con riverenza le leggi tiranniche. Sebbene a prima vista religione e politica siano opposte e contraddittorie nei loro principi, vanno d'accordo non appena formano un'alleanza e un'amicizia: possono essere paragonate a due borseggiatori che lavorano insieme. La religione sostiene anche il peggior governo, e il governo a sua volta sostiene anche la religione più stupida.

Ogni culto e adorazione degli dei è un'illusione, un abuso, un'illusione, un inganno e una ciarlataneria. Tutti i decreti e i decreti emessi in nome e autorità di un dio o dei sono un'invenzione dell'uomo, così come le magnifiche feste, i sacrifici e altri atti di natura religiosa compiuti in onore di idoli o dei. Tutto questo è stato inventato da astuti e sottili politici, usato e moltiplicato da falsi profeti e ciarlatani, accettato ciecamente per fede da stolti e ignoranti, sancito dalle leggi dei sovrani e dei potenti di questo mondo. La verità di tutto quanto sopra sarà dimostrata da argomenti chiari e intelligibili sulla base di otto prove della futilità e falsità di tutte le religioni.

La prima prova si basa sul fatto che tutte le religioni sono invenzioni dell'uomo. È impossibile ammettere la loro origine divina, poiché tutti si contraddicono e si condannano a vicenda. Pertanto, queste varie religioni non possono essere vere e derivano dal presunto principio divino della verità. Questo è il motivo per cui i seguaci cattolici romani di Cristo sono convinti che esista solo una vera religione: la loro. Considerano il seguente principio fondamentale della loro dottrina e della loro fede: c'è un solo Signore, una sola fede, un solo battesimo, una sola chiesa, vale a dire la Chiesa cattolica romana apostolica, al di fuori della quale, dicono, non c'è salvezza. Da ciò possiamo chiaramente concludere che tutte le altre religioni sono create dall'uomo. Dicono che un certo Nin, figlio del primo re degli Assiri, sia stato il primo ad inventare questi dèi immaginari, e questo avvenne all'incirca nel periodo della nascita di Isacco, o, secondo la cronologia degli ebrei, nel 2001 dalla creazione del mondo. Si dice che dopo la morte di suo padre, Nin creò un idolo per lui (poco dopo ricevette il nome di Giove) e chiese a tutti di adorare questo idolo come un dio - così si verificarono tutti i tipi di idolatria, che poi diffuso sulla terra.

La seconda prova deriva dal fatto che tutte le religioni si basano sulla fede cieca, fonte di delusioni, illusioni e inganni. Nessuno degli adoratori di Cristo può dimostrare con argomenti chiari, affidabili e convincenti che la sua religione è davvero una religione fondata da Dio. Questo è il motivo per cui hanno discusso tra loro per molti secoli su questo tema e si sono persino inseguiti a vicenda con il fuoco e la spada, difendendo ciascuno le proprie convinzioni. La denuncia della falsa religione cristiana sarà allo stesso tempo una condanna di tutte le altre assurde religioni. I veri cristiani credono che la fede sia l'inizio e la base della salvezza. Tuttavia, questa folle fede è sempre cieca ed è una perniciosa fonte di disordini ed eterni scismi tra le persone. Ognuno difende la sua religione e i suoi sacri segreti, non per ragione, ma per testardaggine: non esiste tale atrocità a cui le persone non ricorrerebbero con il bellissimo e plausibile pretesto di difendere la verità immaginaria della loro religione. Ma è impossibile credere che il Dio onnipotente, onnipotente e onnisciente, che gli stessi adoratori di Cristo chiamano il dio dell'amore, della pace, della misericordia, della consolazione e così via, voglia fondare una religione su un tale fatale e perniciosa fonte di tumulto e di eterna lotta - la fede cieca è mille e mille volte più perniciosa della mela d'oro gettata dalla dea della discordia alle nozze di Peleo e Teti, che poi divenne la causa della morte del città e regno di Troia.

La terza prova è tratta dalla falsità delle visioni e delle rivelazioni divine. Se nei tempi moderni un uomo si mettesse in testa di vantarsi di una cosa del genere, sarebbe considerato un fanatico scemo. Dov'è l'apparizione di una divinità in questi sogni goffi e in questi vuoti inganni dell'immaginazione? Immaginate questo esempio: diversi stranieri, ad esempio tedeschi o svizzeri, vengono in Francia e, dopo aver visto le più belle province del regno, annunceranno che Dio è apparso loro nel loro paese, hanno ordinato loro di andare in Francia e hanno promesso di dare loro e ai loro discendenti, tutte le belle terre e proprietà dal Rodano e dal Reno fino all'oceano, hanno promesso loro di concludere un'alleanza eterna con loro e i loro discendenti, di benedire in loro tutti i popoli della terra e in segno della sua alleanza con loro ordinò loro di circoncidere se stessi e tutti i bambini maschi nati da loro e la loro progenie. C'è qualcuno che non ride di queste sciocchezze e considera pazzi questi stranieri? Ma i racconti dei presunti santi patriarchi Abramo, Isacco e Giacobbe non meritano un trattamento più serio di queste sciocchezze di cui sopra. E se i tre venerabili patriarchi raccontassero le loro visioni ai nostri giorni, si trasformerebbero in uno zimbello universale. Tuttavia, queste rivelazioni immaginarie si espongono, poiché sono date solo a beneficio degli individui e di un popolo. È impossibile credere che un dio, che si suppone infinitamente buono, perfetto e giusto, commetta una tale oltraggiosa ingiustizia verso altre persone e popoli. Le false alleanze si espongono in altri tre modi:

1) segno volgare, vergognoso e ridicolo di un'unione immaginaria di Dio con le persone;

2) l'usanza crudele dell'uccisione sanguinosa di animali innocenti e il barbaro comando di Dio ad Abramo di sacrificargli il proprio figlio;

3) un evidente mancato adempimento delle belle e generose promesse che Dio, secondo Mosè, fece ai tre nominati patriarchi. Perché il popolo ebraico non è mai stato numeroso, anzi, era notevolmente inferiore in numero agli altri popoli. E i resti di questa miserabile nazione sono ora considerati le persone più insignificanti e spregevoli del mondo, che non hanno da nessuna parte il proprio territorio e il proprio stato. Gli ebrei non possiedono nemmeno il paese, che, come affermano, è promesso e dato loro da Dio per tutta l'eternità. Tutto ciò dimostra chiaramente che i cosiddetti libri sacri non sono stati ispirati da Dio.

La quarta prova deriva dalla falsità delle promesse e delle profezie immaginarie. Gli adoratori di Cristo sostengono che solo Dio può prevedere e predire in modo affidabile il futuro molto prima che accada. Assicurano anche che il futuro è stato predetto dai profeti. Chi erano questi servitori di Dio che presumibilmente parlavano ispirati dallo spirito santo? Erano fanatici inclini alle allucinazioni o ingannatori che fingevano di essere profeti per condurre più facilmente per il naso persone oscure e semplici. C'è un vero segno per riconoscere i falsi profeti: ogni profeta le cui predizioni non si avverano, ma, al contrario, si rivelano false, non è un vero profeta. Ad esempio, il famoso Mosè promise e profetizzò al suo popolo a nome di Dio che sarebbe stato scelto in modo speciale da Dio, che Dio lo avrebbe santificato e benedetto sopra tutti i popoli della terra e gli avrebbe dato la terra di Canaan e le regioni vicine come un possesso eterno: tutte queste belle e allettanti promesse si sono rivelate false. Lo stesso si può dire delle eloquenti profezie del re Davide, di Isaia, di Geremia, di Ezechiele, di Daniele, di Amos, di Zaccaria e di tutti gli altri.

Quinta prova: una religione che ammette, approva e permette anche errori nella sua dottrina e moralità non può essere un'istituzione divina. La religione cristiana, e soprattutto la sua setta romana, ammette, approva e risolve cinque errori:

1) insegna che c'è un solo dio, e allo stesso tempo obbliga a credere che ci sono tre persone divine, ognuna delle quali è un vero dio, e questo triplice e unico dio non ha un corpo, né una forma, né qualsiasi immagine;

2) attribuisce la divinità a Gesù Cristo, un uomo mortale che, anche nella raffigurazione degli evangelisti e dei discepoli, era solo un miserabile fanatico, un seduttore indemoniato e un boia sfortunato;

3) ordina di adorare come dio e salvatore idoli in miniatura fatti di pasta, che vengono cotti tra due lamiere di ferro, consacrati e mangiati quotidianamente;

4) proclama che Dio creò Adamo ed Eva in uno stato di perfezione corporea e spirituale, ma poi espulse entrambi dal paradiso e li condannò a tutte le traversie della vita, nonché alla dannazione eterna con tutta la loro discendenza;

5) infine, sotto pena della dannazione eterna, obbliga a credere che Dio ebbe pietà degli uomini e mandò loro un salvatore che accettò volontariamente una vergognosa morte di croce per espiare i loro peccati e versando il suo sangue per soddisfare la giustizia di Dio Padre, profondamente offeso dalla disobbedienza del primo uomo.

Sesta prova: una religione che tollera e approva abusi contrari alla giustizia e al buon governo, incoraggiando anche la tirannia dei potenti del mondo a danno del popolo, non può essere vera e veramente divinamente stabilita, perché le leggi e i regolamenti divini devono essere giusti e imparziale. La religione cristiana tollera e incoraggia almeno cinque o sei di tali abusi:

1) santifica l'enorme disuguaglianza tra i vari stati e le condizioni delle persone, quando alcuni nascono solo per governare dispoticamente e godere per sempre di tutti i piaceri della vita, mentre altri sono destinati a essere schiavi poveri, sfortunati e spregevoli;

2) permette l'esistenza di intere categorie di persone che non portano un vero beneficio al mondo e servono solo come peso per il popolo - questo esercito innumerevole di vescovi, abati, cappellani e monaci accumula enormi ricchezze, strappando dalle mani di lavoratori onesti ciò che hanno guadagnato con il sudore della loro faccia;

3) sopporta l'ingiusta appropriazione in proprietà privata delle benedizioni e delle ricchezze della terra, che tutte le persone dovrebbero possedere insieme e utilizzare nella stessa posizione;

4) giustifica distinzioni tra famiglie irragionevoli, oltraggiose e offensive - di conseguenza, le persone in una posizione più elevata vogliono utilizzare questo vantaggio e immaginano di avere un prezzo maggiore di tutti gli altri;

5) stabilisce l'indissolubilità del matrimonio fino alla morte di uno dei coniugi, che sfocia in un numero infinito di matrimoni falliti in cui i mariti si sentono martiri infelici con le cattive mogli o le mogli come martiri infelici con i mariti cattivi;

6) infine, la religione cristiana santifica e sostiene la più terribile illusione che rende la maggior parte delle persone completamente infelice per tutta la vita: stiamo parlando della tirannia quasi universale dei grandi di questo mondo. I sovrani ei loro primi ministri fecero della loro regola principale portare il popolo allo sfinimento, renderlo povero e miserabile, per condurlo a una maggiore umiltà e privarlo di ogni possibilità di fare qualcosa contro le autorità. Il popolo di Francia si trova in una situazione particolarmente difficile, perché l'ultimo dei suoi re andò oltre tutti gli altri nell'affermare il proprio potere assoluto e ridusse i suoi sudditi al grado più estremo di povertà. Nessuno ha versato tanto sangue, non è stato responsabile dell'assassinio di tante persone, non ha fatto versare tante lacrime a vedove e orfani, non ha rovinato e devastato tante città e province, come il defunto re Luigi XIV, soprannominato il Grande non per azioni lodevoli o gloriose, che non ha mai commesso, ma per le grandi ingiustizie, sequestri, furti, devastazioni, rovina e percosse di persone che sono avvenute per colpa sua ovunque - sia a terra che in mare.

La settima prova procede dalla falsità dell'idea stessa delle persone sull'esistenza immaginaria di Dio. Dalle disposizioni della moderna metafisica, fisica e moralità, è abbastanza ovvio che non esiste un essere supremo, quindi le persone usano completamente erroneamente e falsamente il nome e l'autorità di Dio per stabilire e proteggere gli errori della loro religione, nonché per mantenere il dominio tirannico dei loro re. È abbastanza chiaro da dove provenga la credenza originaria negli dei. Nella storia della creazione immaginaria del mondo, è decisamente indicato che il dio degli ebrei e dei cristiani parlava, ragionava, camminava e girava per il giardino come una persona comune - si dice anche che Dio creò Adamo a sua immagine e somiglianza. Pertanto, è molto probabile che il dio immaginario fosse un astuto che voleva ridere dell'innocenza e della rozzezza del suo compagno: Adamo, a quanto pare, era un raro rasoio e uno sciocco, motivo per cui soccombeva così facilmente alla persuasione del suo moglie e l'astuta seduzione del serpente. A differenza del Dio immaginario, la materia esiste indiscutibilmente, perché si trova ovunque, è in ogni cosa, tutti possono vederla e sentirla. Qual è allora l'incomprensibile mistero della creazione? Più si pensa alle varie proprietà che si devono dotare di un presunto essere superiore, più si rimane invischiati in un labirinto di ovvie contraddizioni. La situazione è ben diversa con il sistema della formazione naturale delle cose dalla materia stessa, quindi è molto più facile riconoscerlo come la primissima causa di tutto ciò che esiste. Non esiste una tale forza che crei qualcosa dal nulla - questo significa che il tempo, il luogo, lo spazio, l'estensione e persino la materia stessa non potrebbero essere creati da un dio immaginario.

L'ottava prova deriva dalla falsità delle idee sull'immortalità dell'anima. Se l'anima, come affermano gli adoratori di Cristo, fosse puramente spirituale, non avrebbe nessun corpo, nessuna parte, nessuna forma, nessuna apparenza, nessuna estensione - quindi, non rappresenterebbe nulla di reale, nulla di sostanziale. Tuttavia, l'anima, animando il corpo, gli dà forza e movimento, quindi deve avere un corpo e un'estensione, poiché l'essenza dell'essere è in questo. Se chiediamo cosa succede a questa materia mobile e sottile al momento della morte, possiamo dire senza esitazione che si dissolve istantaneamente e si dissolve nell'aria, come un leggero vapore e una leggera espirazione - approssimativamente allo stesso modo della fiamma di una candela si spegne da sola per esaurimento di quel materiale combustibile di cui si nutre. C'è un'altra prova molto tangibile della materialità e della mortalità dell'anima umana: essa diventa più forte e più debole man mano che il corpo umano diventa più forte e più debole - se fosse una sostanza immortale, la sua forza e il suo potere non dipenderebbero dalla struttura e dalla condizione di il corpo.

L'autore considera la coerenza delle otto prove precedenti la sua nona e ultima prova: secondo lui, nessun argomento e nessun ragionamento si distrugge o si confuta a vicenda, anzi, si sostengono e si confermano a vicenda. Questo è segno sicuro che tutte poggiano su un fermo e solido fondamento della verità stessa, poiché l'errore in tale materia non potrebbe trovare conferma per sé nel pieno accordo di argomenti così forti e irresistibili.

Rivolgendosi in conclusione a tutti i popoli della terra, l'autore invita le persone a dimenticare il conflitto, unirsi e ribellarsi contro nemici comuni: tirannia e superstizione. Anche in uno dei presunti libri sacri si dice che Dio rovescerà i principi orgogliosi dal trono e metterà gli umili al loro posto. Se gli arroganti parassiti vengono privati ​​dell'abbondante succo nutriente fornito dalle fatiche e dagli sforzi delle persone, appassiranno, come appassiscono le erbe e le piante, le cui radici sono private della capacità di assorbire i succhi della terra. Allo stesso modo, i riti vuoti delle false religioni devono essere eliminati. C'è solo una vera religione: è la religione della saggezza e della purezza della morale, dell'onestà e della decenza, sincerità sincera e nobiltà d'animo, determinazione a distruggere finalmente la tirannia e il culto superstizioso degli dei, il desiderio di mantenere la giustizia ovunque e proteggere la libertà delle persone, il lavoro coscienzioso e una vita comoda per tutti insieme, l'amore reciproco gli uni per gli altri e l'indistruttibile preservazione della pace. Le persone troveranno la felicità seguendo le regole, i fondamenti e i precetti di questa religione. Rimarranno schiavi miserabili e miserabili finché sopporteranno il dominio dei tiranni e gli abusi delle delusioni.

ED Murashkintseva

(Le Diable Boiteux)

Romanzo (1707)

"Sai che dormi da ieri mattina?" - Entrando nella stanza lo studente Don Cleophas, chiese uno dei suoi amici.

Cleophas aprì gli occhi e il suo primo pensiero fu che le incredibili avventure vissute la scorsa notte non fossero altro che un sogno. Tuttavia, molto presto si convinse che quanto gli era successo fosse una realtà, e trascorse davvero alcune delle ore più straordinarie della sua vita in compagnia dello Zoppo.

La loro conoscenza è avvenuta nel modo seguente. Durante un appuntamento con una ragazza, Don Cleofas è stato catturato da quattro teppisti. Hanno minacciato di ucciderlo se non avesse sposato la donna con cui era stato catturato. Tuttavia, lo studente non aveva la minima intenzione di sposare questa bellezza e trascorreva del tempo con lei solo per reciproco piacere. Si difese coraggiosamente, tuttavia, quando la spada gli fu caduta di mano, fu costretto a correre proprio lungo i tetti delle case. Nell'oscurità, notò una luce, andò lì e, sgattaiolato attraverso l'abbaino, si nascose nella stanzetta di qualcuno in soffitta. Quando si guardò intorno, scoprì che molto probabilmente si trovava nel laboratorio di qualche astrologo: ciò era indicato da una lampada di rame sospesa, un libro e delle carte sul tavolo, oltre a una bussola, un globo, fiasche e quadranti.

In quel momento lo studente udì un lungo sospiro, che presto si ripeté. Si è scoperto che in uno dei fiaschi c'era un certo spirito, o meglio un demone, come spiegò lui stesso allo stupito Cleofa. Il demone disse che il dotto stregone lo aveva tenuto rinchiuso con il potere della sua magia per sei mesi e chiese aiuto. Alla domanda di Cleofa, a quale categoria di diavoli appartenesse, seguì una risposta orgogliosa: “Organizzo matrimoni divertenti - unisco vecchi con minorenni, padroni con cameriere, senzatetto con amanti gentili che non hanno un soldo per le loro anime "Ho introdotto questo nel mondo del lusso, della dissolutezza, del gioco d'azzardo e della chimica. Sono l'inventore delle giostre, della danza, della musica, della commedia e di tutte le ultime mode francesi. In una parola, sono Asmodeus, detto il demone zoppo ."

Il giovane coraggioso, colpito da un tale incontro, trattò la sua nuova conoscenza con tutto il rispetto e presto lo liberò dalla bottiglia. Davanti a lui apparve uno zoppo freak in turbante con piume e abiti di raso bianco. Il suo mantello è stato dipinto con numerose scene frivole, riproducendo ciò che si fa nel mondo su suggerimento di Asmodeus.

Grato al suo salvatore, il demone lo trascinò fuori dalla stanza angusta, e presto furono in cima alla torre, da dove si apriva una vista su tutta Madrid. Asmodeus spiegò al suo compagno che intendeva mostrargli ciò che stava accadendo in città e che con il potere del potere diabolico avrebbe alzato tutti i tetti. Infatti, con un solo movimento della mano, il demone sembrava aver spazzato via i tetti di tutte le case e, nonostante il buio della notte, tutto ciò che accadeva all'interno delle case e dei palazzi apparve allo studente. Gli furono rivelate innumerevoli immagini della vita e la sua guida spiegò i dettagli o attirò la sua attenzione sugli esempi più sorprendenti di storie umane. Abbagliante nella sua diversità, il quadro della morale e delle passioni che lo studente osservò quella notte lo rese più saggio ed esperto per mille anni. Gli furono rivelate sorgenti segrete, che determinarono le svolte del destino, vizi segreti, desideri proibiti, motivi nascosti. I dettagli più intimi, i pensieri più segreti apparivano davanti a Cleofas a colpo d'occhio con l'aiuto della sua guida. Beffardo, scettico e allo stesso tempo condiscendente di fronte alle debolezze umane, il demone si è rivelato un eccellente commentatore delle scene di un'enorme commedia umana, che ha mostrato al giovane quella notte.

E cominciò col vendicarsi della stessa doña, il cui allievo fu così improvvisamente raggiunto dai banditi. Asmodeus assicurò a Cleofa che la bellezza aveva organizzato lei stessa questo attacco, poiché progettava di sposare la studentessa con se stessa. Cleofa vide che ora il truffatore era seduto a tavola insieme agli stessi tipi che lo inseguivano e che lei stessa aveva nascosto in casa sua, e mangiavano con loro il ricco dolcetto loro inviato. La sua indignazione non conosceva limiti, ma presto la sua rabbia fu sostituita da una risata. Asmodeus ispirò i festini con disgusto l'uno per l'altro, ne seguì una sanguinosa rissa, i vicini chiamarono la polizia e ora i due combattenti sopravvissuti, insieme alla padrona di casa, erano dietro le sbarre ...

Questo è uno dei tanti esempi di come, dietro un'immaginaria decenza, quella notte sia stata svelata la ripugnante verità mondana, come la copertura dell'ipocrisia sia volata via dalle azioni umane e le tragedie si siano trasformate in commedie. Il demone spiegò pazientemente a Cleofa che la bellezza che lo ammirava aveva i capelli falsi e la dentiera. Che tre giovani, dallo sguardo triste, seduti al capezzale di un moribondo, sono nipoti che non vedono l'ora della morte di uno zio facoltoso. Che il nobile, che rilegge una nota della sua amata prima di andare a letto, non sappia che questa persona lo ha rovinato. Che un altro nobile gentiluomo, preoccupato per la nascita della sua preziosa moglie, non sospetti di dover questo evento al suo servitore. Due osservatori hanno scoperto le ansie notturne di una coscienza inquieta, l'appuntamento segreto di amanti, delitti, trappole e inganni. I vizi, che di solito sono camuffati e vanno nell'ombra, sembravano prendere vita davanti agli occhi dell'incantato Cleofas, e lui era stupito di quanto potente fossero gelosia e arroganza, egoismo ed eccitazione, avarizia e vanità sui destini umani .

In effetti, l'intero romanzo è una conversazione notturna tra uno studente e Asmodeus, durante la quale ci vengono raccontate molte storie, a volte semplici, a volte bizzarramente incredibili. Spesso si tratta di storie di amanti a cui è impedito di connettersi o dalla crudeltà e dal sospetto dei loro genitori, o dalla disuguaglianza di origine. Una di queste storie, fortunatamente, si conclude con un matrimonio felice, ma molte altre sono tristi.

Nel primo caso, il conte si innamorò della figlia di un semplice nobile e, non avendo intenzione di sposarla, si accinse a fare della ragazza la sua amante. Con l'aiuto delle bugie e dei trucchi più astuti, convinse la ragazza del suo amore, ottenne il suo favore e iniziò a penetrare nella sua camera da letto attraverso le scale di seta. Questo è stato aiutato da una duenna da lui corrotta, che il padre ha appositamente assegnato a sua figlia per controllarne la moralità. Un giorno, il padre scoprì una relazione segreta. Voleva uccidere il conte e mandare sua figlia in un monastero. Tuttavia, come già accennato, l'epilogo della storia si è rivelato felice. Il conte fu intriso del dolore della ragazza che aveva offeso, le fece un'offerta e restituì l'onore alla famiglia. Inoltre, ha dato la propria sorella in moglie al fratello della sua sposa, decidendo che l'amore è più importante dei titoli.

Ma una tale armonia di cuori è rara. Il vizio non è sempre svergognato e la virtù viene premiata. Tragicamente si è conclusa, ad esempio, la storia della bella Doña Theodora - e proprio in questo caso, il rapporto dei tre eroi ha mostrato un esempio di generosità, nobiltà e capacità di sacrificio in nome dell'amicizia! Dona Theodora era altrettanto appassionatamente amata da due devoti amici. Ha ricambiato uno di loro. All'inizio, il suo prescelto voleva ritirarsi per non essere un rivale di un amico, poi un amico lo convinse a non rinunciare alla felicità. Doña Theodora, tuttavia, a quel punto era stata rapita da una terza persona, che a sua volta fu presto uccisa in una rissa con i ladri. Dopo vertiginose avventure, prigionia, fuga, inseguimento e felice salvataggio, gli innamorati finalmente si sono riuniti e si sono sposati. La loro felicità non conosceva limiti. Tuttavia, in mezzo a questa beatitudine, si rivelò un evento fatale: durante la caccia, don Juan cadde da cavallo, si ferì gravemente alla testa e morì. “Dona Theodora è la signora che, come vedi, si dibatte disperata tra le braccia di due donne: probabilmente presto seguirà il marito”, concluse imperturbabile il demone.

Che cos'è, la natura umana? Cosa c'è di più in esso: meschinità o grandezza, meschinità o nobiltà? Cercando di capirlo, lo studente curioso seguì instancabilmente la sua agile guida. Hanno guardato nelle celle della prigione, hanno guardato le colonne dei prigionieri che tornavano a casa, sono penetrati nei segreti dei sogni e persino le volte delle tombe non sono servite da ostacolo per loro. Hanno discusso le cause della follia di coloro che sono imprigionati nei manicomi, così come quegli eccentrici che sono ossessionati dalle delusioni, sebbene conducano una vita apparentemente normale. Alcuni di loro erano schiavi della loro avarizia, altri dell'invidia, altri della spavalderia, alcuni dell'abitudine alla stravaganza. "Ovunque guardi, vedi ovunque persone con il cervello danneggiato", osservò giustamente il demone, continuando che era come se "apparissero tutte le stesse persone nel mondo, solo in forme diverse". In altre parole, i tipi e i vizi umani sono insolitamente tenaci.

Durante il loro viaggio attraverso i tetti, notarono un terribile incendio che infuriava in uno dei palazzi. Davanti a lui, il proprietario, un nobile cittadino, soffriva e piangeva, non perché la sua proprietà stesse bruciando, ma perché la sua unica figlia era rimasta in casa. Cleofa, per l'unica volta quella notte, diede al demone un ordine a cui aveva diritto come liberatore: chiese di salvare la ragazza. Pensandoci un momento, Asmodeus prese le sembianze di Cleofa, si precipitò nel fuoco e, sotto le grida ammirate della folla, portò la fanciulla insensibile. Presto aprì gli occhi e fu avvolta dalle braccia di un padre felice. Il suo salvatore è scomparso inosservato.

Tra le storie legate a un unico filo della storia, ne notiamo solo altre due. Ecco il primo. Il figlio di un calzolaio del villaggio divenne finanziere e divenne ricchissimo. Vent'anni dopo, è tornato dai suoi genitori, ha dato dei soldi a suo padre e ha chiesto che lasciasse il suo lavoro. Sono passati altri tre mesi. Il figlio fu sorpreso quando un giorno nella sua città vide il padre, che pregava: "Sto morendo di pigrizia! Fammi vivere di nuovo del mio lavoro"... Il secondo caso è questo. Un uomo disonesto nella foresta vide un uomo seppellire un tesoro sotto un albero. Quando il proprietario del tesoro se ne andò, il truffatore raccolse il denaro e se lo appropriò. La sua vita è andata molto bene. Ma in qualche modo ha scoperto che il proprietario del tesoro era in difficoltà e bisogno. E ora il primo sentiva un bisogno irresistibile di aiutarlo. E alla fine, venne con pentimento, confessando di aver vissuto a sue spese per molti anni...

Sì, l'uomo è peccatore, debole, pietoso, è schiavo delle sue passioni e abitudini. Ma allo stesso tempo è dotato della libertà di creare il proprio destino, sconosciuto al rappresentante dello spirito malvagio. E questa libertà si manifesta anche nella forma stravagante e imprevedibile dello stesso romanzo di Lame Demon. E il demone stesso non si divertì a lungo in natura: presto lo stregone scoprì il suo volo e lo riportò indietro. Infine Asmodeus consigliò a Cleophas di sposare la bella Serafina salvata dall'incendio.

Svegliandosi il giorno dopo, lo studente si affrettò a casa di un nobile cittadino e vide davvero le ceneri al suo posto. Seppe anche che il proprietario cercava ovunque il salvatore di sua figlia e voleva benedire il suo matrimonio con Serafina in segno di gratitudine. Cleofa venne da questa famiglia e fu accolto con entusiasmo. Si innamorò di Serafina a prima vista e lei si innamorò di lui. Ma dopo, venne da suo padre e, guardando in basso, spiegò che non era stato lui a salvare Serafina, ma il diavolo. Il vecchio, però, disse: "La tua confessione mi rafforza nell'intenzione di darti mia figlia: tu sei il suo vero salvatore. Se non avessi chiesto al Diavolo Zoppo di salvarla dalla morte che la minaccia, non avrebbe si oppose alla sua morte».

Queste parole dissiparono ogni dubbio. E pochi giorni dopo le nozze furono celebrate con tutto lo splendore adeguato all'occasione.

V. L. Sagalova

Commedia (1709)

Dopo la morte del marito, la giovane baronessa si è trovata in circostanze molto difficili. Ecco perché è costretta a incoraggiare il corteggiamento dell'uomo d'affari antipatico e lontano dalla sua cerchia Turkare, che è innamorato di lei e promette di sposarsi. Non è del tutto chiaro fino a che punto sia arrivata la loro relazione, ma il fatto è che la baronessa è diventata praticamente una donna tenuta da Turkare: paga i suoi conti, fa regali costosi e appare costantemente a casa sua. A proposito, tutta l'azione della commedia si svolge nel boudoir della baronessa. La bellezza stessa ha una passione per il giovane aristocratico Chevalier, che sperpera i suoi soldi senza un fremito di coscienza. La cameriera della baronessa Marina è preoccupata per la stravaganza della padrona di casa e teme che Turkare, avendo appreso la verità, priverà la baronessa di qualsiasi sostegno.

La commedia inizia con questa lite tra la padrona e la cameriera. La Baronessa riconosce le argomentazioni di Marina come corrette, le promette di rompere con il Cavaliere, ma la sua determinazione non dura a lungo. Non appena il cameriere Chevalier Frontin si imbatte nel boudoir con una lettera in lacrime del proprietario, che riporta un'altra grave perdita di carte, la baronessa sussulta, si scioglie e dà l'ultimo: un anello di diamanti, recentemente presentato a Turkare. "Impegnalo e aiuta il tuo padrone", lo punisce. Marina è disperata per tanta codardia. Fortunatamente, il servitore di Turcare appare con un nuovo regalo: questa volta l'uomo d'affari ha inviato una banconota da diecimila scudi, e con essa versi goffi di sua stessa composizione. Presto lui stesso è in visita, durante la quale si diffonde favorevolmente ascoltando la sua baronessa sui suoi sentimenti. Dopo la sua partenza, i Cavalieri compaiono nel boudoir con Frontin. Marina rilascia loro alcune frasi caustiche, dopodiché la baronessa non la sopporta e la licenzia. Esce di casa indignata, notando che racconterà tutto al "signor Turkare". La baronessa, tuttavia, è sicura di poter convincere Turkare di qualsiasi cosa.

Dà al Cavaliere un conto in modo che possa ricevere rapidamente denaro su di esso e riscattare l'anello impegnato.

Rimasto solo, l'arguto lacchè Frontin osserva filosoficamente: "Eccola, la vita! Rapiniamo la civetta, la civetta tira fuori dal contadino e l'agricoltore delle tasse deruba tutti quelli che vengono a portata di mano. La frode circolare è divertente e niente di più !"

Poiché la perdita era solo un'invenzione e l'anello non è stato impegnato da nessuna parte, Frontin lo restituisce rapidamente alla baronessa. Questo è molto utile, poiché presto appare un Turkare arrabbiato nel boudoir. Marina gli ha raccontato con quanta impudenza la baronessa usa i suoi soldi e i suoi regali. Infuriato, il contadino fa a pezzi porcellane costose e specchi nella camera da letto. Tuttavia, la baronessa mantiene una completa compostezza e respinge con arroganza tutti i rimproveri. Attribuisce la "calunnia" eretta da Marina al fatto di essere stata espulsa dalla casa. Alla fine mostra un intero anello, che sarebbe stato dato al cavaliere, e qui Turcaret è già completamente disarmato. Borbotta scuse, promette di ridipingere la camera da letto e giura di nuovo il suo amore appassionato. Inoltre, la baronessa gli prende la parola per cambiare il suo lacchè con Frontin, il servitore del cavaliere. A proposito, fa passare quest'ultima per sua cugina. Tale piano era stato preparato in anticipo, insieme al cavaliere, per estorcere più convenientemente denaro al contadino. Marina viene sostituita da una nuova graziosa cameriera, Lisette, fidanzata di Frontin e, come lui, una discreta traditrice. Questa coppia è convinta ad accontentare di più i proprietari e ad aspettare dietro le quinte.

Volendo fare ammenda, Turkare acquista alla baronessa nuovi set e specchi. Inoltre, la informa di aver già acquisito un terreno per costruire una "meravigliosa dimora" per la sua amata. "Lo ricostruirò almeno dieci volte, ma farò in modo che tutto sia per me", dichiara con orgoglio. In questo momento, nel salone appare un altro ospite: un giovane marchese, amico del cavaliere. Questo incontro è spiacevole per Turcara - il fatto è che una volta ha servito come lacchè del nonno del marchese, e recentemente ha tradito spudoratamente suo nipote, di cui dice subito alla baronessa: "Ti avverto, questo è un vero scorticatore . Valuta il suo argento che vale il suo peso in oro." Notando l'anello al dito della baronessa, il marchese vi riconosce l'anello di famiglia, di cui Turkare si è abilmente appropriato. Dopo la partenza del marchese, il contadino si giustifica maldestramente, osservando che non può prestare denaro "gratuitamente". Poi, da una conversazione tra Turcaret e un assistente, che si svolge proprio nel boudoir della baronessa - lei esce con tatto per un'occasione del genere - diventa chiaro che il contadino è impegnato in grandi speculazioni, prende tangenti e distribuisce luoghi caldi tramite conoscenza. La sua ricchezza e la sua influenza sono molto grandi, ma i guai si profilarono all'orizzonte: un tesoriere, con il quale Turcaret era strettamente legato, fallì. Un altro problema segnalato dall'assistente è Madame Turcaret a Parigi! Ma la baronessa considera Turkare un vedovo. Tutto ciò richiede un'azione immediata da parte di Turcare, che si affretta ad andarsene. È vero, prima di partire, l'astuto Frontin riesce a convincerlo a comprare alla baronessa la sua costosa uscita. Come puoi vedere, il nuovo lacchè ha già iniziato i doveri di estorcere ingenti somme al proprietario. E, come nota giustamente Lisette su Frontin, "a giudicare dall'inizio, andrà lontano".

Due maliziosi aristocratici, il cavaliere e il marchese, discutono delle loro sentite vittorie. Il marchese racconta di una certa contessa di provincia, se non della sua prima giovinezza e non di bellezza abbagliante, ma di indole allegra e che gli concede volentieri le sue carezze. Il cavaliere interessato consiglia all'amico di venire con questa signora la sera a una cena con la baronessa. Segue poi la scena dell'ennesima estorsione di denaro a Turkare in un modo inventato dal furbo Frontin. Il contadino è apertamente interpretato, cosa che non sospetta nemmeno. Un piccolo funzionario inviato da Frontin, fingendosi un ufficiale giudiziario, presenta un documento in cui si afferma che la baronessa dovrebbe presumibilmente diecimila lire per gli obblighi del suo defunto marito. La baronessa, al gioco, ritrae prima la confusione e poi la disperazione. La frustrata Turkare non può che venire in suo aiuto. Scaccia l '"ufficiale giudiziario", promettendo di assumersi tutti i debiti. Mentre Turcaret lascia la stanza, la baronessa osserva provvisoriamente che sta cominciando a provare rimorso. Lisette la rassicura calorosamente: "Prima devi rovinare il ricco, e poi puoi pentirti. È peggio se devi pentirti di aver perso un'occasione del genere!"

Presto arriva nel salone la negoziante Madame Jacob, raccomandata da un'amica della baronessa. Nel frattempo, dice che sua sorella è stata portata dal ricco Turkare, ma questo "smanettone" non l'aiuta affatto - come, tra l'altro, e sua moglie, che ha mandato in provincia. "Questo vecchio gallo correva sempre dietro a ogni gonna", continua la commerciante, "non so con chi sia stato coinvolto adesso, ma ha sempre diverse donne che lo derubano e lo gonfiano ... E questo stupido promette di sposare tutti .”

La baronessa è stupita da ciò che ha sentito. Decide di rompere con Turkare. "Sì, ma non prima di averla rovinata", chiarisce la prudente Lisette.

A cena arrivano i primi ospiti: si tratta del marchese con una grassa "contessa", che in effetti non è altro che Madame Turkare. La semplice contessa descrive con dignità quale vita mondana l'occhio conduce nella sua provincia, senza notare il ridicolo omicida con cui la baronessa e il marchese commentano i suoi discorsi. Anche Lisette non si nega il piacere di inserire in queste chiacchiere una parola graffiante, del tipo: "Sì, questa è una vera scuola di cavalleria per tutta la Bassa Normandia". La conversazione viene interrotta dall'arrivo del cavaliere. Riconosce nella "contessa" una signora che lo ha aggredito con le sue cortesie e gli ha persino inviato il suo ritratto. Il marchese, appreso questo, decide di dare una lezione all'ingrato traditore.

È vendicato in un futuro molto prossimo. Per prima cosa, nel salone appare la commessa della cintura di stato, Jacob, seguita da Turcaret. L'intera trinità dei parenti più stretti si abbatte l'un l'altro con maleducati insulti, per la gioia degli aristocratici presenti. In questo momento, il servitore riferisce che Turkare è convocato con urgenza dai compagni. Frontin, che poi è apparso, annuncia una catastrofe: il suo proprietario viene arrestato e tutto nella sua casa viene confiscato e sigillato su suggerimento dei creditori. Scomparve anche la cambiale da diecimila scudi rilasciata alla baronessa, poiché il cavaliere ordinò a Frontin di portarla al cambiavalute, e il lacchè non ebbe il tempo di farlo ... Il cavaliere era disperato: rimase senza fondi e la solita fonte di reddito. Anche la baronessa è disperata - non solo è rovinata, è anche convinta che il cavaliere la stesse ingannando: dopotutto, era convinto di avere i soldi e con loro ha comprato l'anello ... Gli ex amanti si separano molto freddamente. Forse il marchese e il cavaliere si consoleranno a cena in un ristorante dove stanno andando insieme.

Il vincitore è un efficiente Frontin. Nel finale, spiega a Lisette quanto abilmente ha ingannato tutti. Dopotutto, la cambiale al portatore era rimasta con lui e l'aveva già cambiata. Ora ha un capitale decente e lui e Lisetta possono sposarsi. "Io e te daremo alla luce un gruppo di bambini", promette alla ragazza, "e saranno persone oneste".

Tuttavia, questa frase benevola è seguita dall'ultima osservazione della commedia, molto inquietante, che viene pronunciata dallo stesso Frontin:

"Allora, il regno di Türkare è finito, il mio sta cominciando!"

(Lesage ha accompagnato la commedia con un dialogo tra Asmodeus e Don Cleophas, i personaggi del Lame Demon, in cui si discute della "Turcare" messa in scena nella Commedia francese e della reazione del pubblico a questa performance. L'opinione generale, come Asmodeus dice causticamente "che tutto ciò che i personaggi non sono plausibili e che l'autore ha esagerato troppo nel disegnare la morale ... ").

V. L. Sagalova

(Storia di Gil Blas de Santillane)

Romano (1715-1735)

"Sono rimasto colpito dalla straordinaria varietà di avventure segnate nei lineamenti del tuo viso", disse una volta a Gil Blas una delle tante persone con cui il destino ha unito l'eroe e la cui confessione gli è capitato di ascoltare. Sì, le avventure capitate a Gil Blas di Santillana sarebbero davvero più che sufficienti per una dozzina di vite. Il romanzo racconta queste avventure, in pieno accordo con il titolo. La storia è raccontata in prima persona: lo stesso Gil Blas confida al lettore i suoi pensieri, i suoi sentimenti e le sue più intime speranze. E possiamo tracciare dall'interno come perde le sue illusioni giovanili, cresce, matura nelle prove più incredibili, sbaglia, comincia a vederci chiaro e si pente, e infine guadagna la pace della mente, la saggezza e la felicità.

Gil Blas era l'unico figlio di un militare in pensione e servitori. I suoi genitori si sposarono quando non erano più giovani e subito dopo la nascita del figlio si trasferirono da Santillana nell'altrettanto piccolo paese di Oviedo. Avevano il reddito più modesto, quindi il ragazzo ha dovuto ricevere una scarsa istruzione. Tuttavia, fu aiutato da uno zio canonico e da un medico locale. Gil Blas ha dimostrato di essere molto capace. Imparò a leggere e scrivere perfettamente, imparò il latino e il greco, si appassionava alla logica e amava avviare discussioni anche con passanti sconosciuti. Grazie a ciò, all'età di diciassette anni, si era guadagnato una reputazione a Oviedo come scienziato.

Quando aveva diciassette anni, suo zio annunciò che era ora di portarlo fuori tra la gente. Decise di mandare suo nipote all'Università di Salamanca. Lo zio diede a Gil Blas alcuni ducati per un viaggio e un cavallo. Padre e madre hanno aggiunto a questa istruzione "di vivere come dovrebbe essere una persona onesta, di non lasciarsi coinvolgere in cattive azioni e, soprattutto, di non invadere il bene di qualcun altro". E Gil Blas partì per un viaggio, nascondendo a malapena la sua gioia.

Intelligente e ben informato nelle scienze, il giovane era ancora completamente inesperto nella vita e troppo fiducioso. È chiaro che i pericoli e le trappole non si sono fatti attendere. Alla prima locanda, su consiglio di un astuto proprietario, vendette il suo cavallo quasi per niente. Un truffatore che si è seduto con lui in una taverna per alcune frasi lusinghiere lo ha trattato regalmente, avendo speso la maggior parte del denaro. Poi è salito su un vagone per un guidatore disonesto, che all'improvviso ha accusato i passeggeri di aver rubato un centinaio di pistole. Per paura, si disperdono in tutte le direzioni e Gil Blas si precipita nella foresta più velocemente di altri. Sulla sua strada crescono due cavalieri. Il pover'uomo racconta loro quello che gli è successo, loro ascoltano con simpatia, ridono e, infine, dicono: "Calmati, amico, vieni con noi e non aver paura di niente. Ti porteremo in un posto sicuro". Gil Blas, non aspettandosi niente di male, siede su un cavallo dietro una delle persone che incontra. Ahimè! Ben presto viene catturato da ladri di foreste che cercavano un assistente per il loro cuoco...

Quindi gli eventi si svolgono rapidamente fin dalle prime pagine e durante l'intero enorme romanzo. L'intero "Gil Blas" è una catena infinita di avventure, avventure che ricadono sulla sorte dell'eroe, nonostante lui stesso non sembri cercarle. "Sono destinato a essere il giocattolo della fortuna", dirà molti anni dopo di se stesso. Questo è così e non così. Perché Gil Blas non si è limitato a obbedire alle circostanze. È sempre rimasto attivo, riflessivo, coraggioso, abile, pieno di risorse. E soprattutto, forse, la qualità - era dotato di senso morale e nelle sue azioni - anche se a volte inconsciamente - ne era guidato.

Quindi, con rischio mortale, è uscito dalla prigionia del ladro e non solo è fuggito da solo, ma ha anche salvato una bellissima nobildonna, anch'essa catturata da teppisti. All'inizio, ha dovuto fingere di essere felice della vita di un ladro e di sognare di diventare lui stesso un ladro. Se non fosse entrato nella fiducia dei banditi, la fuga sarebbe fallita. Ma come ricompensa, Gil Blas riceve gratitudine e una generosa ricompensa dalla marchesa dona Mencia che ha salvato. È vero, questa ricchezza è rimasta brevemente nelle mani di Gil Blas ed è stata rubata dai successivi ingannatori: Ambrose e Rafael. E ancora una volta si ritrova senza un soldo in tasca, di fronte all'incertezza - seppur con un costoso abito di velluto, cucito con i soldi della marchesa ...

In futuro, è destinato a una serie infinita di successi e problemi, alti e bassi, ricchezza e bisogni. L'unica cosa di cui nessuno può privarlo è l'esperienza di vita che l'eroe accumula e comprende involontariamente e il sentimento della patria attraverso cui viaggia nei suoi vagabondaggi. (Questo romanzo, scritto da un francese, è tutto permeato dalla musica di nomi spagnoli e nomi geografici.)

… Riflettendoci, Gil Blas decide di non andare all'Università di Salamanca, perché non vuole dedicarsi a una carriera spirituale. Le sue ulteriori avventure sono interamente legate al servizio o alla ricerca di un luogo adatto. Poiché l'eroe è di bell'aspetto, colto, intelligente e agile, trova un lavoro abbastanza facilmente. Ma non rimane a lungo con nessun proprietario, e ogni volta non per colpa sua. Di conseguenza, ha l'opportunità di una varietà di esperienze e di studiare i costumi, come dovrebbe essere per la natura del genere del romanzo picaresco.

A proposito, Gil Blas è davvero un ladro, o meglio un affascinante ladro che può fingere di essere un semplice, lusinghiero e imbrogliare. A poco a poco, conquista la sua credulità infantile e non si lascia ingannare facilmente, e talvolta si imbarca in imprese dubbie. ahimè, le qualità di un ladro sono necessarie per lui, un cittadino comune, un uomo senza famiglia o tribù, per sopravvivere in un mondo vasto e duro. Spesso i suoi desideri non si estendono oltre quello di avere un riparo caldo, di mangiare a sufficienza ogni giorno e di lavorare al meglio delle sue capacità, e di non sfinirsi.

Uno dei lavori che all'inizio gli sembrò il colmo della fortuna fu con il dottor Sangrado. Questo medico soddisfatto di sé per tutte le malattie conosceva solo due mezzi: bere molta acqua e sanguinare. Senza pensarci due volte, insegnò a Gil Blas la saggezza e lo mandò a visitare i malati più poveri. "Sembra che non ci siano mai stati così tanti funerali a Valladolid", ha valutato allegramente l'eroe la propria pratica. Solo molti anni dopo, già in età adulta, Gil Blas ricorderà questa affascinante esperienza giovanile e sarà inorridito dalla propria ignoranza e arroganza.

Un'altra sinecura si è distinta per l'eroe a Madrid, dove ha ottenuto un lavoro come lacchè per un dandy laico, che gli ha spudoratamente bruciato la vita. Questo servizio fu ridotto all'ozio e alla spavalderia, e gli amici lacchè eliminarono rapidamente le maniere provinciali da Gilles Blas e gli insegnarono l'arte di non parlare di nulla e di guardare dall'alto in basso coloro che lo circondavano. "Dall'ex giovane ragionevole e calmo, mi sono trasformato in un eliporto rumoroso, frivolo e volgare", ha ammesso l'eroe con orrore. La questione finì con il proprietario che cadde in un duello, insensato come era stata tutta la sua vita.

Successivamente, Gil Blas è stato protetto da uno degli amici del defunto duellante, un'attrice. L'eroe si tuffò in un nuovo ambiente, che prima lo affascinò con la sua luminosità bohémien, e poi lo spaventò con vuota vanità e oltraggiosa baldoria. Nonostante una comoda esistenza oziosa nella casa di un'attrice allegra, Gilles Blas una volta è fuggito da lì ovunque guardassero i suoi occhi. Riflettendo sui suoi diversi maestri, ha ammesso tristemente: "Alcuni hanno invidia, malizia e avarizia, altri hanno rinunciato alla vergogna ... Basta, non voglio più vivere tra i sette peccati capitali".

Così, sfuggendo nel tempo alle tentazioni di una vita ingiusta, Gil Blas evitò molte pericolose tentazioni. Non è diventato - sebbene potesse, a causa delle circostanze - né un ladro, né un ciarlatano, né un truffatore, né un fannullone. Riuscì a mantenere la dignità e sviluppare qualità imprenditoriali, così che nel pieno della sua vita era vicino al suo caro sogno: ricevette una posizione di segretario dall'onnipotente primo ministro del Duca di Lerma, divenne gradualmente il suo principale confidente e ottenne l'accesso ai segreti più intimi della stessa corte di Madrid. Fu qui che si aprì davanti a lui un abisso morale, nel quale quasi calpestò. Fu qui che avvennero le metamorfosi più sinistre nella sua personalità ...

"Prima di arrivare a corte", osserva, "ero naturalmente compassionevole e misericordioso, ma lì le debolezze umane svaniscono e sono diventato insensibile di pietra. Sono stato anche guarito dal sentimentalismo nei confronti degli amici e ho smesso di provare affetto per loro .” In questo momento, Gil Blas si è allontanato dal suo vecchio amico e connazionale Fabricio, ha tradito coloro che lo hanno aiutato nei momenti difficili e si è arreso all'avidità. Per ingenti tangenti, ha contribuito ai cercatori di posti caldi e titoli onorifici, quindi ha condiviso il bottino con il ministro. L'astuto servitore Sipion trovava continuamente nuovi firmatari pronti a offrire denaro. Con uguale zelo e cinismo, l'eroe si impegnò ad assecondare le teste coronate e la sistemazione del proprio benessere, alla ricerca di una sposa più ricca. Il carcere in cui si trovò un bel giorno lo aiutava a vedere bene: come previsto, i nobili mecenati lo tradivano con la stessa disinvoltura con cui prima avevano usufruito dei suoi servizi.

Essendo miracolosamente sopravvissuto dopo molti giorni di febbre, ha ripensato alla sua vita in cattività e ha sentito una libertà prima sconosciuta. Fortunatamente, Sipion non lasciò nei guai il suo padrone, ma lo seguì alla fortezza e poi ottenne la sua liberazione. Il padrone e il servitore divennero amici intimi e, usciti di prigione, si stabilirono in un piccolo castello sperduto, che fu donato a Gil Blas da un suo vecchio compagno, Don Alfonso. Giudicandosi rigorosamente per il passato, l'eroe provò rimorso per la lunga separazione dai suoi genitori. Riuscì a visitare Oviedo alla vigilia della morte del padre e gli fece un sontuoso funerale. Quindi iniziò ad aiutare generosamente sua madre e suo zio.

Gil Blas era destinato a sopravvivere alla morte della sua giovane moglie e del figlio appena nato, e successivamente a un'altra grave malattia. La disperazione lo sopraffece quasi, ma Sipion riuscì a convincere il suo amico a tornare a Madrid e servire di nuovo a corte. Ci fu un cambio di potere: il mercenario Duca di Lerma fu sostituito da un onesto ministro Olivares. Gil Blas, ormai indifferente a qualsiasi tentazione di palazzo, riuscì a dimostrare il proprio valore e provare soddisfazione nel campo del nobile servizio alla patria.

Ci separiamo dall'eroe quando, dopo essersi ritirato dagli affari e essersi risposato, "conduce una vita deliziosa nella cerchia delle persone care". Per coronare la sua beatitudine, il cielo si è degnato di ricompensarlo con due figli, la cui educazione promette di essere l'intrattenimento della sua vecchiaia...

V. L. Sagalova

(La vita di Marianne o le avventure di Madame de Contesse de***)

Romano (1731-1741)

Marianne, allontanandosi dal mondo, su consiglio di un'amica, prende in mano una penna. È vero, ha paura che la sua mente non sia adatta alla scrittura e lo stile non è abbastanza buono, ma credimi, sta solo flirtando.

Il tragico evento accaduto quando Marianne non aveva più di due anni lascia un'impronta su tutta la sua vita. La carrozza postale viene attaccata dai ladri e tutti i suoi passeggeri vengono uccisi tranne una bambina, Marianne. A giudicare dagli abiti, la ragazza è figlia di una giovane coppia nobile, ma non si trovano informazioni più precise. Così, l'origine di Marianne diventa un mistero. La bambina viene affidata alla casa del prete del villaggio e sua sorella, una donna colta, sensibile e veramente virtuosa, alleva Marianne come sua figlia. Marianne è attaccata ai suoi mecenati con tutto il cuore e considera la sorella del prete la persona migliore del mondo. La ragazza cresce come una bambina aggraziata, dolce, obbediente e promette di diventare una bellezza. Quando Marianne ha quindici anni, le circostanze costringono la sorella del prete ad andare a Parigi, e lei porta con sé la ragazza. Ma dopo poco ricevono notizia della malattia del prete, e ben presto muore colui che ha sostituito la madre della povera ragazza. Le sue istruzioni rimarranno nella memoria di Marianne per tutta la vita, e sebbene in futuro mostrerà spesso imprudenza, la sua anima rimarrà per sempre piena di virtù e onestà.

Così, una ragazza di quindici anni, molto carina, viene lasciata sola a Parigi e nel mondo intero, senza casa e senza soldi. Marianne, disperata, implora il monaco, che ha fatto conoscenza con il defunto, di diventare il suo capo, e lui decide di rivolgersi a un uomo rispettabile, noto per la sua pietà e le sue buone azioni. Il signor Klimal, un uomo ben conservato sui cinquanta o sessant'anni, molto ricco, avendo saputo la storia di Marianne, è pronto ad aiutare: manda la ragazza a farsi istruire da una sarta e paga il mantenimento. Marianne è grata, ma il suo cuore è lacerato dalla vergogna, sente un'umiliazione insopportabile, essendo oggetto di "misericordia che non rispetta la delicatezza spirituale". Ma, dopo essersi separata dal monaco, il suo benefattore diventa molto più amabile e, nonostante la sua inesperienza, Marianne sente che dietro questa amabilità si nasconde qualcosa di brutto. E così succede. Molto presto si rende conto che de Climal è innamorato di lei. Marianne considera disonesto incoraggiare il suo corteggiamento, ma accetta regali, perché oltre alla virtù e alla decenza, è naturalmente dotata sia di civetteria che di desiderio di compiacere, così naturale per una bella donna. Non ha altra scelta che fingere di non essere a conoscenza degli ardenti sentimenti di un anziano ammiratore.

Un giorno, di ritorno dalla chiesa, Marianne storce una gamba e si ritrova in casa di un nobile giovane, proprio quello con cui si scambiavano sguardi in chiesa che tanto parlano al cuore. Non può confessare a Valville né la sua miserabile posizione né la sua conoscenza con Monsieur de Climal, che si rivela essere lo zio di Valville e finge di non conoscere Marianne, anche se alla vista del nipote ai piedi del suo rione langue di gelosia. Quando Marianne torna a casa, de Climal viene da lei. Parla direttamente del suo amore, mette in guardia Marianne dal lasciarsi trascinare dai "giovani eliportisti" e le offre "un piccolo contratto di cinquecento lire di affitto". Durante questa spiegazione, Valville compare inaspettatamente nella stanza, e ora il nipote vede lo zio inginocchiato davanti alla stessa Marianne. Cosa può pensare di lei? Solo uno. Quando il giovane se ne va, lanciando uno sguardo sprezzante alla fanciulla innocente, chiede a de Climal di accompagnarla dal nipote e di spiegargli tutto, e lui, scartando la maschera della decenza, la rimprovera di ingratitudine, dice che d'ora in poi su smette di dare e scompare, temendo uno scandalo. E Marianne, che è stata privata di ogni prudenza dal suo orgoglio offeso e dall'amore per Valville, pensa solo a come far pentire Valville della separazione e pentirsi dei cattivi pensieri. Solo al mattino si rende conto di tutta la profondità della sua situazione. Oka racconta tutti i suoi dolori alla badessa del monastero e durante questa conversazione c'è una signora che è intrisa di calda simpatia per la ragazza. Invita la badessa a portare Marianne nel collegio del monastero e le pagherà il mantenimento. Marianne, in uno slancio entusiasta, irriga la mano del benefattore con "le più tenere e dolcissime lacrime".

Così Marianne trova una nuova protettrice e trova in lei una seconda madre. Vera gentilezza, naturalezza, generosità, mancanza di vanità, chiarezza di pensiero: questo è ciò che costituisce il carattere di una signora di cinquant'anni. Ammira Marianne e la tratta come sua figlia. Ma presto Marianne, che adora il suo benefattore, scopre di non essere altro che la madre di Valville, che ha saputo dell'innocenza di Marianne, infiammata di un amore ancora più appassionato e le aveva già consegnato una lettera al monastero, travestita da cameriere. Quando Madame de Miran si lamenta che suo figlio abbia cominciato a trascurare una ricca e nobile sposa, trascinata via da una giovane ragazza incontrata per caso, Marianne si riconosce nella descrizione dell'avventuriero e senza esitazione confessa tutto a Madame de Miran, compreso il suo amore per suo figlio. Madame de Miran chiede aiuto a Marianne, sa che Marianne è degna di amore come nessun altro, che ha tutto: "sia bellezza, virtù, intelligenza e bel cuore", ma la società non perdonerà mai un giovane di una famiglia nobile che sposa una ragazza di origini sconosciute, che non ha né titolo né fortuna. Marianne, per amore di Madame de Miran, decide di rinunciare all'amore di Valville e lo prega di dimenticarla. Ma Madame de Miran (che ascolta questa conversazione), scioccata dalla nobiltà del suo allievo, dà il suo consenso al matrimonio di suo figlio con Marianne. È pronta a resistere coraggiosamente agli attacchi dei parenti e proteggere la felicità dei bambini di tutto il mondo.

Il fratello di Madame de Miran, de Climal, sta morendo. Prima di morire, lui, pieno di rimorsi, ammette alla presenza della sorella e del nipote la sua colpa davanti a Marianne e le lascia una piccola fortuna.

Marianne vive ancora nella pensione del monastero e Madame de Miran la presenta come la figlia di uno dei suoi amici, ma gradualmente le voci sull'imminente matrimonio e sul dubbio passato della sposa si diffondono sempre di più e raggiungono le orecchie dei numerosi e numerosi di Madame de Miran. parenti spavaldi. Marianne viene rapita e portata in un altro convento. La badessa spiega che si tratta di un ordine dall'alto e a Marianne viene data una scelta: tagliarsi i capelli da suora o sposare un'altra persona. Quella stessa sera, Marianne viene caricata su una carrozza e portata in una casa dove incontra un uomo che si prevede sia suo marito. Questo è il fratello adottivo della moglie del ministro, un giovane insignificante. Poi nell'ufficio del ministro c'è un vero e proprio processo a una ragazza che non ha fatto niente di male. Il suo unico crimine è la bellezza e le meravigliose qualità spirituali che hanno attratto il cuore di un giovane di nobile famiglia. Il ministro annuncia a Marianne che non permetterà il suo matrimonio con Valville, e la invita a sposare il "ragazzo glorioso" con cui aveva appena parlato in giardino. Ma Marianne, con la fermezza della disperazione, dichiara che i suoi sentimenti sono immutati e rifiuta di sposarsi. In quel momento compaiono Madame de Miran e Valville. Pieno di nobile sacrificio, il discorso di Marianne, il suo aspetto, i modi e la devozione alla protettrice tirano la bilancia dalla sua parte. Tutti i presenti, anche i parenti di Madame de Miran, ammirano Marianne, e il ministro annuncia che non interferirà più in questa faccenda, perché nessuno può impedire che "la virtù sia gentile con il cuore umano", e ricambia Marianne alla sua "madre".

Ma le disgrazie di Marianne non finiscono qui. Al monastero arriva una nuova pensionante, una ragazza di nobili origini, per metà inglese, Mademoiselle Warton. Succede che questa ragazza sensibile svenga alla presenza di Valville, e questo basta alla ventosa giovinezza per vedere in lei un nuovo ideale. Smette di visitare la malata Marianne e vede segretamente Mademoiselle Warton, che si innamora di lui. Dopo aver appreso del tradimento del suo amante, Marianne si dispera e Madame de Miran spera che un giorno la cecità di suo figlio passi. Marianne capisce che il suo amante non è così colpevole, appartiene solo al tipo di persone per le quali "gli ostacoli hanno una forza attrattiva irresistibile", e il consenso di sua madre al suo matrimonio con Marianne ha rovinato tutto, e "il suo amore si è appisolato". Marianne è già conosciuta nel mondo, molti la ammirano e quasi contemporaneamente riceve due proposte: da un conte cinquantenne, uomo di eccezionali virtù, e da un giovane marchese. L'amor proprio, che Marianne considera il motore principale delle azioni umane, la fa comportare con Valville come se non soffrisse affatto, e ottiene una brillante vittoria: Valville è di nuovo ai suoi piedi. Ma Marianne decide di non vederlo più, anche se lo ama ancora.

A questo punto, gli appunti di Marianne si interrompono. Dalle singole frasi, ad esempio, quando cita i suoi successi sociali o si definisce contessa, si può capire che c'erano ancora molte avventure nella sua vita, che, ahimè, non siamo destinati a conoscere.

IA Moskvina-Tarkhanova

(Lettere Persane)

Romanzo (1721)

L'azione del romanzo copre il 1711-1720. La forma epistolare dell'opera e il materiale piccante aggiuntivo della vita degli harem persiani, una costruzione peculiare con dettagli esotici, piena di spirito brillante e ironia caustica della descrizione, caratteristiche ben mirate hanno permesso all'autore di interessare il pubblico più diversificato , compresi gli ambienti di corte. Durante la vita dell'autore, "Lettere persiane" ha attraversato 12 edizioni. Nel romanzo vengono risolti i problemi del sistema statale, di politica interna ed estera, di religione, di tolleranza religiosa, è in corso un deciso e audace bombardamento del governo autocratico e, in particolare, del mediocre e stravagante regno di Luigi XIV eseguito. Frecce colpiscono anche il Vaticano, monaci, ministri, tutta la società nel suo insieme vengono ridicolizzati.

Uzbeco e Rika, i personaggi principali, persiani la cui curiosità li ha costretti a lasciare la patria e intraprendere un viaggio, portano avanti una corrispondenza regolare sia con i loro amici che tra di loro. L'uzbeco in una delle lettere a un amico rivela il vero motivo della sua partenza. È stato presentato alla corte in gioventù, ma questo non lo ha viziato. Smascherando il vizio, predicando la verità e mantenendo la sincerità, si fa molti nemici e decide di lasciare la corte. Con un plausibile pretesto (lo studio delle scienze occidentali), con il consenso dello Scià, l'uzbeco lascia la patria. Lì, a Ispahan, possedeva un serraglio (palazzo) con un harem, in cui c'erano le donne più belle della Persia.

Gli amici iniziano il loro viaggio da Erzerum, poi il loro percorso si trova a Tokata e Smirne, terre soggette ai turchi. L'impero turco viveva allora gli ultimi anni della sua grandezza. I pascià, che ottengono le loro posizioni solo per denaro, vengono nelle province e le saccheggiano come paesi conquistati, i soldati sono soggetti esclusivamente ai loro capricci. Le città si spopolano, i villaggi sono devastati, l'agricoltura e il commercio sono in completo declino. Mentre i popoli europei migliorano ogni giorno, sono stagnanti nella loro primitiva ignoranza. In tutte le vaste distese del paese, solo Smirne può essere considerata una città ricca e forte, ma gli europei lo fanno. Concludendo la descrizione della Turchia all'amico Rustan, Uzbek scrive: "Questo impero, in meno di due secoli, diventerà il teatro dei trionfi di qualche conquistatore".

Dopo un viaggio di quaranta giorni, i nostri eroi giungono a Livorno, una delle fiorenti città d'Italia. Una città cristiana vista per la prima volta è un grande spettacolo per un maomettano. La differenza negli edifici, nell'abbigliamento, nei costumi principali, anche nella minima sciocchezza, è qualcosa di straordinario. Le donne qui godono di maggiore libertà: indossano un solo velo (persiani - quattro), in qualsiasi giorno sono libere di uscire in strada, accompagnate da alcune vecchiette, i loro generi, zii, nipoti possono guardarle , e i mariti non si offendono quasi mai per questo. . Presto i viaggiatori si riversano a Parigi, la capitale dell'impero europeo. Dopo un mese di vita nella capitale, Rika condividerà le sue impressioni con il suo amico Ibben. Parigi, scrive, è grande quanto la Spagna, "le case in essa sono così alte che si può giurare che vi abitano solo gli astrologi". Il ritmo della vita in città è molto diverso; I parigini corrono, volano, verrebbero meno dai lenti carri dell'Asia, dal passo misurato dei cammelli. L'uomo orientale è del tutto inadatto a questo correre in giro. I francesi amano molto il teatro, la commedia - arti sconosciute agli asiatici, perché per loro natura sono più serie. Questa serietà degli abitanti dell'Oriente deriva dal fatto che comunicano poco tra loro: si vedono solo quando il cerimoniale li obbliga a farlo, ignorano quasi l'amicizia, che è il piacere della vita qui; stanno a casa, quindi ogni famiglia è isolata. Gli uomini in Persia non hanno la vivacità dei francesi, non vedono la libertà spirituale e la contentezza che sono caratteristiche di tutte le classi in Francia.

Intanto arrivano notizie inquietanti dall'harem di Uzbek. Una delle mogli, Zashi, fu trovata sola con un eunuco bianco, che subito, per ordine dell'uzbeco, pagò con la testa il tradimento e l'infedeltà. Gli eunuchi bianchi e neri (gli eunuchi bianchi non sono ammessi nelle stanze dell'harem) sono schiavi bassi che soddisfano ciecamente tutti i desideri delle donne e allo stesso tempo le costringono a obbedire senza domande alle leggi del serraglio. Le donne conducono una vita misurata: non giocano a carte, non trascorrono notti insonni, non bevono vino e non escono quasi mai all'aria, poiché il serraglio non è adatto al piacere, tutto vi è saturo di sottomissione e dovere. Un uzbeko, raccontando queste usanze a un conoscente francese, sente in risposta che gli asiatici sono costretti a vivere con gli schiavi, il cui cuore e la cui mente sentono sempre l'umiliazione della loro posizione. Cosa ci si può aspettare da un uomo il cui intero onore è quello di custodire le mogli di un altro, e che si vanta dell'ufficio più vile che esista tra le persone. Lo schiavo accetta di sopportare la tirannia del sesso più forte per poter portare alla disperazione il più debole. "Mi ripugna soprattutto nei tuoi modi, finalmente liberati dai pregiudizi", conclude il francese. Ma l'uzbeco è irremovibile e considera sacre le tradizioni. Rica, a sua volta, guardando i parigini, in una delle lettere a Ibben, parla della libertà delle donne e tende a pensare che il potere di una donna sia naturale: questo è il potere della bellezza, a cui nulla può resistere, e il potere tirannico di un uomo non è in tutti i paesi si estende alle donne, e il potere della bellezza è universale. Rika noterà di sé: "La mia mente sta impercettibilmente perdendo ciò che c'è ancora di asiatico in essa, e si sta adattando senza sforzo alle usanze europee; conosco le donne solo da quando sono qui: le ho studiate più in un mese di quanto avrei potuto fare in il serraglio per trent'anni." Rika, condividendo le sue impressioni sulle peculiarità dei francesi con l'uzbeko, nota anche che, a differenza dei loro compatrioti, in cui tutti i personaggi sono monotoni, poiché sono costretti a uscire ("non vedi affatto cosa sono veramente le persone, ma li vedi solo come sono costretti a essere"), in Francia la finzione è un'arte sconosciuta. Tutti parlano, tutti si vedono, tutti si ascoltano, il cuore è aperto come il viso. La giocosità è uno dei tratti del carattere nazionale.

L'uzbeko parla dei problemi della struttura statale, perché, essendo in Europa, ha visto tante forme di governo diverse, e qui non è come in Asia, dove le regole politiche sono le stesse ovunque. Riflettendo su quale governo sia il più ragionevole, giunge alla conclusione che quello perfetto è quello che raggiunge i suoi obiettivi al minor costo: se le persone sono obbedienti sotto un governo morbido come sotto uno severo, allora il primo dovrebbe essere preferito. Pene più o meno severe inflitte dallo Stato non contribuiscono a una maggiore obbedienza alle leggi. Questi ultimi sono tanto temuti in quei paesi dove le pene sono moderate, quanto in quelli dove sono tirannici e terribili. L'immaginazione si adatta ai costumi di un dato paese: otto giorni di reclusione o una piccola multa colpiscono un europeo cresciuto in un paese dal governo mite, come la perdita di una mano su un asiatico. La maggior parte dei governi europei sono monarchici. Questo stato è violento e presto degenera o in dispotismo o in repubblica. La storia e l'origine delle repubbliche sono trattate in dettaglio in una delle lettere dell'Uzbeco. La maggior parte degli asiatici non è a conoscenza di questa forma di governo. La formazione delle repubbliche avvenne in Europa, ma per quanto riguarda l'Asia e l'Africa, furono sempre oppresse dal dispotismo, ad eccezione di alcune città dell'Asia Minore e della Repubblica di Cartagine in Africa. La libertà è stata creata, a quanto pare, per i popoli europei e la schiavitù - per quelli asiatici.

Uzbek, in una delle sue ultime lettere, non nasconde la delusione per il suo viaggio in Francia. Vide un popolo, generoso per natura, ma a poco a poco corrotto. Una sete inestinguibile di ricchezza e l'obiettivo di arricchirsi non attraverso un lavoro onesto, ma attraverso la rovina del sovrano, dello stato e dei concittadini, sorsero in tutti i cuori. Il clero non si ferma agli affari che rovinano il loro gregge credulone. Quindi, vediamo che, mentre i nostri eroi rimangono in Europa, i costumi di questa parte del mondo iniziano a sembrare loro meno sorprendenti e strani, e sono stupiti da questa stranezza e stranezza in misura maggiore o minore, a seconda del differenza nei loro caratteri. D'altra parte, mentre l'assenza dell'uzbeco dall'harem si trascina, il disordine nel serraglio asiatico si intensifica.

L'uzbeco è estremamente preoccupato per ciò che sta accadendo nel suo palazzo, poiché il capo degli eunuchi gli riferisce delle cose impensabili che accadono lì. Zeli, andando alla moschea, si toglie il velo e si presenta davanti al popolo. Zashi viene trovata a letto con uno dei suoi schiavi - e questo è severamente proibito dalla legge. La sera fu trovato un giovane nel giardino del serraglio; inoltre le mogli trascorsero otto giorni nel villaggio, in una delle dacie più appartate, insieme a due uomini. Presto l'uzbeko scoprirà la risposta. Roxana, la sua amata moglie, scrive una lettera di suicidio in cui ammette di aver ingannato il marito corrompendo gli eunuchi e, deridendo la gelosia dell'uzbeco, ha trasformato il disgustoso serraglio in un luogo di divertimento e piacere. Il suo amante, l'unica persona che ha legato alla vita Roxanne, se n'è andato, quindi, preso il veleno, lo segue. Rivolgendo le ultime parole della sua vita a suo marito, Roxana confessa il suo odio per lui. Una donna ribelle e orgogliosa scrive: "No, potrei vivere in cattività, ma sono sempre stata libera: ho sostituito le tue leggi con le leggi della natura e la mia mente ha sempre mantenuto l'indipendenza". La lettera morente di Roxanne all'uzbeko a Parigi completa la storia.

NB Vinogradova

(De l'Esprit des lois)

Trattato (1748)

Nella prefazione, l'autore afferma di derivare i suoi principi dalla natura stessa delle cose. L'infinita varietà di leggi e costumi non è affatto dovuta all'arbitrarietà della fantasia: i casi particolari sono soggetti a principi generali, e la storia di qualsiasi popolo ne consegue di conseguenza. È inutile condannare le istituzioni di questo o quel paese, e solo coloro che hanno ricevuto fin dalla nascita il dono del genio di penetrare con uno sguardo l'intera organizzazione dello Stato hanno il diritto di proporre cambiamenti. Il compito principale è l'educazione, poiché i pregiudizi insiti negli organi di governo erano originariamente i pregiudizi del popolo. Se l'autore potesse curare le persone dai loro pregiudizi, si considererebbe il più felice dei mortali.

Ogni cosa ha le sue leggi: la divinità le ha, e il mondo materiale, e gli esseri della mente sovrumana, e gli animali, e l'uomo. È la più grande assurdità affermare che i fenomeni del mondo visibile sono governati dal destino cieco. Dio tratta il mondo come creatore e protettore: crea secondo le stesse leggi secondo le quali protegge. Di conseguenza, l'opera della creazione sembra essere solo un atto di arbitrarietà, poiché presuppone una serie di regole inevitabili come il destino degli atei.

Tutte le leggi sono precedute dalle leggi della natura, derivanti dalla costituzione stessa dell'essere umano. Una persona nello stato di natura sente la sua debolezza, perché tutto lo fa tremare e lo mette in fuga - quindi il mondo è la prima legge naturale. Con un sentimento di debolezza si combina il sentimento dei propri bisogni: il desiderio di procurarsi da mangiare è la seconda legge naturale. L'attrazione reciproca, insita in tutti gli animali della stessa razza, ha dato origine alla terza legge, una richiesta rivolta da uomo a uomo. Ma le persone sono legate insieme da fili che gli animali non hanno, motivo per cui il desiderio di vivere in società è la quarta legge naturale.

Non appena le persone si uniscono nella società, perdono coscienza della loro debolezza: l'uguaglianza scompare e inizia la guerra. Ogni singola società inizia a realizzare la propria forza, da qui lo stato di guerra tra i popoli. Le leggi che regolano i loro rapporti costituiscono il diritto internazionale. Gli individui in ogni società iniziano a sentire il proprio potere, da qui la guerra tra cittadini. Le leggi che determinano il rapporto tra loro formano una legge civile. Oltre al diritto internazionale, che si applica a tutte le società, ognuna di esse è regolata individualmente dalle proprie leggi - insieme formano lo stato politico dello stato. Le forze delle singole persone non possono unirsi senza l'unità della loro volontà, che forma lo stato civile della società.

La legge, in generale, è la ragione umana, in quanto governa tutti i popoli della terra, e le leggi politiche e civili di ciascun popolo non devono essere altro che casi particolari dell'applicazione di questa ragione. Queste leggi sono in così stretto accordo con le proprietà delle persone per le quali sono stabilite che solo in casi estremamente rari le leggi di un popolo possono essere adatte a un altro popolo. Le leggi devono essere conformi alla natura e ai principi del governo costituito; le proprietà fisiche del paese e il suo clima - freddo, caldo o temperato; qualità del suolo; lo stile di vita dei suoi popoli: contadini, cacciatori o pastori; il grado di libertà consentito dalla struttura dello Stato; la religione della popolazione, le sue inclinazioni, la ricchezza, i numeri, il commercio, i costumi e le usanze. La totalità di tutte queste relazioni può essere chiamata lo "spirito delle leggi".

Esistono tre tipi di governo: repubblicano, monarchico e dispotico. In una repubblica, il potere supremo è nelle mani o di tutto il popolo o di una parte di esso; sotto una monarchia, una persona governa, ma per mezzo di leggi stabilite immutabili; Il dispotismo è caratterizzato dal fatto che tutto è guidato dalla volontà e dall'arbitrio di una persona al di fuori di qualsiasi legge e regolamento.

Se in una repubblica il potere supremo appartiene a tutto il popolo, allora questa è una democrazia. Quando il potere supremo è nelle mani di una parte del popolo, tale governo è chiamato aristocrazia. In una democrazia, il popolo è per certi aspetti il ​​sovrano e per certi aspetti i sudditi. Egli è sovrano solo in virtù dei voti con cui esprime la sua volontà. La volontà del sovrano è il sovrano stesso, quindi le leggi che determinano il diritto di voto sono fondamentali per questo tipo di governo. Nell'aristocrazia, il potere supremo è nelle mani di un gruppo di persone: queste persone emanano leggi e le costringono ad essere eseguite, e il resto del popolo è in relazione ad esse come sudditi in una monarchia in relazione a il sovrano. La peggiore delle aristocrazie è quella dove la parte del popolo che obbedisce è in schiavitù civile a quella che comanda: un esempio è l'aristocrazia della Polonia, dove i contadini sono schiavi della nobiltà. Il potere eccessivo, dato in una repubblica a un cittadino, costituisce una monarchia, e ancor più di una monarchia. In una monarchia, le leggi proteggono il sistema statale o si adattano ad esso, quindi il principio del governo frena il sovrano - in una repubblica, un cittadino che ha preso il potere di emergenza ha molte più possibilità di abusarne, poiché non incontra l'opposizione delle leggi che non prevedeva tale circostanza.

In una monarchia, la fonte di tutto il potere politico e civile è il sovrano stesso, ma ci sono anche canali intermedi attraverso i quali il potere si muove. Distruggi le prerogative dei signori, del clero, della nobiltà e delle città nella monarchia, e molto presto avrai il risultato di uno stato o popolare o dispotico. Negli stati dispotici dove non ci sono leggi fondamentali, non ci sono nemmeno istituzioni che li proteggano. Questo spiega il potere speciale che la religione acquisisce abitualmente in questi paesi: si sostituisce all'istituto di protezione in continuo funzionamento; a volte il posto della religione è preso dai costumi, che sono venerati al posto delle leggi.

Ogni tipo di governo ha i suoi principi: per una repubblica ci vuole la virtù, per una monarchia l'onore, per un governo dispotico la paura. Non ha bisogno di virtù e l'onore sarebbe pericoloso per esso. Quando l'intera nazione vive secondo alcuni principi, tutte le sue parti costitutive, cioè le famiglie, vivono secondo gli stessi principi. Le leggi dell'educazione sono le prime che una persona incontra nella sua vita. Differiscono secondo il tipo di governo: nelle monarchie il loro soggetto è l'onore, nelle repubbliche la virtù, nei dispotismi la paura. Nessun governo ha bisogno dell'aiuto dell'istruzione tanto quanto il repubblicano. La paura negli stati dispotici nasce da sola sotto l'influenza di minacce e punizioni. L'onore nelle monarchie trova il suo sostegno nelle passioni dell'uomo e serve esso stesso come loro sostegno. Ma la virtù politica è l'altruismo, cosa sempre molto difficile. Questa virtù può essere definita come amore per le leggi e per la patria: l'amore, che richiede una preferenza costante per il bene pubblico rispetto a quello personale, sta alla base di tutte le virtù private. Questo amore acquista una forza speciale nelle democrazie, perché solo lì l'amministrazione dello Stato è affidata a ogni cittadino.

In una repubblica la virtù è una cosa molto semplice: è amore per la repubblica, è un sentimento, non una serie di informazioni. È accessibile tanto all'ultima persona nello stato quanto a chi occupa il primo posto in esso. L'amore per la repubblica nella democrazia è amore per la democrazia e l'amore per la democrazia è amore per l'uguaglianza. Le leggi di un tale Stato dovrebbero in ogni modo sostenere il desiderio generale di uguaglianza. Nelle monarchie e negli stati dispotici, nessuno lotta per l'uguaglianza: anche il pensiero di questo non viene in mente a nessuno, perché tutti lì si battono per l'esaltazione. Le persone nella posizione più bassa vogliono uscirne solo per dominare le altre persone. Poiché l'onore è il principio del governo monarchico, le leggi devono sostenere la nobiltà, che è, per così dire, sia il creatore che il creatore di questo onore. Sotto un governo dispotico non servono molte leggi: tutto poggia su due o tre idee e non ne servono di nuove. Quando Carlo XII, mentre si trovava a Bendery, incontrò qualche opposizione alla sua volontà da parte del Senato di Svezia, scrisse ai senatori che avrebbe inviato il suo stivale a comandarli. Questo stivale non comanderebbe peggio di un sovrano dispotico.

Il crollo di ogni governo inizia quasi sempre con il crollo dei principi. Il principio della democrazia si disintegra non solo quando lo spirito di uguaglianza si perde, ma anche quando lo spirito di uguaglianza è portato all'estremo e ognuno vuole essere uguale a coloro che ha eletto a governare. In questo caso il popolo si rifiuta di riconoscere le autorità da lui stesso nominate e vuole fare tutto da solo: deliberare invece del senato, governare invece dei funzionari e giudicare invece dei giudici. Allora non c'è spazio per la virtù nella repubblica. Le persone vogliono adempiere ai doveri dei governanti, il che significa che i governanti non sono più rispettati. L'aristocrazia subisce un danno quando il potere della nobiltà diventa arbitrario: allo stesso tempo, non può più esserci virtù né tra chi governa né tra chi è governato. Le monarchie periscono quando a poco a poco vengono abolite le prerogative dei feudi ei privilegi delle città. Nel primo caso vanno verso il dispotismo di tutti; nel secondo - al dispotismo di uno. Il principio della monarchia decade anche quando le più alte cariche dello stato diventano le ultime fasi della schiavitù, quando i dignitari vengono privati ​​​​del rispetto del popolo e trasformati in un pietoso strumento di arbitrarietà. Il principio di uno stato dispotico è in costante decadenza, perché è corrotto per sua stessa natura. Quando i principi del governo sono corrotti, le migliori leggi diventano cattive e si rivoltano contro lo stato; quando i principi sono sani, anche le leggi cattive producono le stesse conseguenze di quelle buone: la forza del principio vince su tutto.

La Repubblica, per sua stessa natura, richiede un piccolo territorio, altrimenti non regge. In una grande repubblica ci sarà più ricchezza e, di conseguenza, desideri smodati. Lo stato monarchico dovrebbe essere di medie dimensioni: se fosse piccolo, si formerebbe come una repubblica; e se fosse troppo esteso, allora le prime persone dello stato, forti nella loro stessa posizione, essendo lontane dal sovrano e avendo una propria corte, potrebbero cessare di obbedirgli - non sarebbero spaventate dalla minaccia di troppo lontano e punizione differita. Le vaste dimensioni dell'impero sono un prerequisito per il governo dispotico. È necessario che la lontananza dei luoghi dove vengono inviati gli ordini del sovrano sia bilanciata dalla velocità della loro esecuzione; che la paura dovrebbe servire da barriera alla negligenza da parte dei governanti di regioni remote; che un uomo sia la personificazione della legge.

Le piccole repubbliche muoiono per un nemico esterno e le grandi per un'ulcera interna. Le repubbliche si proteggono unendosi tra loro, mentre gli stati dispotici, allo stesso scopo, si separano e, si potrebbe dire, si isolano gli uni dagli altri. Sacrificando parte del loro paese, devastano le periferie e le trasformano in un deserto, a seguito del quale il nucleo dello stato diventa inaccessibile. Una monarchia non si autodistrugge mai, ma uno stato di medie dimensioni può essere invaso, quindi la monarchia ha fortezze per proteggere i suoi confini ed eserciti per proteggere queste fortezze. Il più piccolo pezzo di terra è difeso lì con grande abilità, perseveranza e coraggio. Gli stati dispotici si invadono l'uno contro l'altro: le guerre si combattono solo tra monarchie.

In ogni Stato vi sono tre tipi di potere: il potere legislativo, il potere esecutivo, preposto al diritto internazionale, e il potere esecutivo, preposto al diritto civile. L'ultimo potere può essere chiamato giudiziario e il secondo semplicemente potere esecutivo dello stato. Se i poteri legislativo ed esecutivo sono uniti in una persona o istituzione, allora non ci sarà libertà, poiché si può temere che questo monarca o questo senato creino leggi tiranniche per applicarle altrettanto tirannicamente. Non ci sarà libertà anche se il potere giudiziario non è separato dal legislativo e dall'esecutivo. Se è connesso con il potere legislativo, allora la vita e la libertà del cittadino saranno in potere dell'arbitrarietà, poiché il giudice sarà il legislatore. Se la magistratura è unita all'esecutivo, allora il giudice ha l'opportunità di diventare un oppressore. I sovrani che aspiravano al dispotismo cominciavano sempre con l'unire nella loro persona tutte le autorità separate. Tra i Turchi, dove questi tre poteri sono uniti nella persona del Sultano, regna un dispotismo spaventoso. Ma gli inglesi riuscirono per mezzo di leggi a stabilire un eccellente sistema di equilibri di potere.

La schiavitù politica dipende dalla natura del clima. Il calore eccessivo mina la forza e il vigore delle persone, e un clima freddo conferisce alla mente e al corpo una certa forza, che rende le persone capaci di azioni lunghe, difficili, grandi e coraggiose. Questa differenza può essere osservata non solo quando si confronta un popolo con un altro, ma anche quando si confrontano diverse regioni dello stesso paese: i popoli della Cina settentrionale sono più coraggiosi di quelli della Cina meridionale; i popoli della Corea del Sud sono inferiori in questo rispetto ai popoli della Corea del Nord. Non dovrebbe sorprendere che la codardia dei popoli di un clima caldo li portasse quasi sempre alla schiavitù, mentre il coraggio dei popoli di un clima freddo preservava la loro libertà. C'è da aggiungere che gli isolani sono più inclini alla libertà degli abitanti del continente. Le isole sono generalmente piccole e lì è più difficile usare una parte della popolazione per opprimerne un'altra. Sono separati dai grandi imperi dal mare, che blocca la strada ai conquistatori e impedisce loro di sostenere il governo tirannico, quindi è più facile per gli isolani mantenere le loro leggi.

Il commercio ha una grande influenza sulle leggi, poiché guarisce le persone da dolorosi pregiudizi. Si può considerare quasi una regola generale che dovunque ci sono maniere gentili, c'è anche commercio, e dovunque c'è commercio, ci sono maniere gentili. Grazie al commercio, tutti i popoli hanno appreso le usanze di altri popoli e hanno potuto confrontarle. Ciò ha portato a risultati positivi. Ma lo spirito del commercio, pur unendo i popoli, non unisce gli individui. Nei paesi in cui solo lo spirito del commercio ispira le persone, tutte le loro azioni e persino le virtù morali diventano oggetto di contrattazione. Allo stesso tempo, lo spirito del commercio suscita nelle persone un senso di rigorosa giustizia: questo sentimento è opposto, da un lato, al desiderio di rapina e, dall'altro, a quelle virtù morali che ci spingono a non solo per perseguire costantemente i nostri benefici, ma anche per sacrificarli per il bene di altre persone. Si può dire che le leggi del commercio migliorano i costumi per la stessa ragione per cui li distruggono. Il commercio corrompe la morale pura - ne parlava Platone. Allo stesso tempo, lucida e ammorbidisce le usanze barbariche, poiché la completa assenza di commercio porta alla rapina. Alcuni popoli sacrificano gli interessi commerciali per il bene di quelli politici. L'Inghilterra ha sempre sacrificato gli interessi politici per gli interessi del suo commercio. Questo popolo, meglio di qualsiasi altro popolo al mondo, ha saputo sfruttare tre elementi di grande importanza: la religione, il commercio e la libertà. La Moscovia vorrebbe rinunciare al suo dispotismo - e non può. Il commercio, per diventare stabile, richiede cambiali, ma le cambiali sono contrarie a tutte le leggi di questo paese. I sudditi dell'impero, come gli schiavi, non hanno il diritto di viaggiare all'estero o di inviarvi i loro beni senza un permesso speciale - pertanto, il tasso di cambio, che consente di trasferire denaro da un paese all'altro, è contrario alle leggi di Moscovia, e il commercio per sua natura è contrario a tali restrizioni.

La religione ha una forte influenza sulle leggi del paese. Anche tra le false religioni si possono trovare quelle più coerenti con gli obiettivi del bene pubblico - sebbene non conducano una persona alla beatitudine dell'aldilà, possono contribuire molto alla sua felicità terrena. Se si confronta il carattere delle sole religioni cristiana e maomettana, si deve accettare incondizionatamente la prima e rifiutare la seconda, perché è molto più ovvio che una religione dovrebbe ammorbidire la morale delle persone rispetto a quale di esse sia vera. I sovrani maomettani seminano costantemente morte intorno a loro e muoiono essi stessi di morte violenta. Guai all'umanità quando la religione è data dal conquistatore. La religione maomettana continua a ispirare alle persone lo stesso spirito di sterminio che l'ha creata. Al contrario, il puro dispotismo è estraneo alla religione cristiana: grazie alla mansuetudine così insistentemente prescritta dal Vangelo, resiste all'ira indomabile, spingendo il sovrano all'arbitrarietà e alla crudeltà. Solo la religione cristiana ha impedito al dispotismo di stabilirsi in Etiopia, nonostante la vastità di questo impero e il suo cattivo clima - così la morale e le leggi dell'Europa sono state stabilite all'interno dell'Africa. Quando la sfortunata divisione colpì la religione cristiana due secoli fa, i popoli del nord adottarono il protestantesimo, mentre quelli del sud rimasero cattolici. La ragione di ciò è che tra i popoli del nord c'è e ci sarà sempre uno spirito di indipendenza e libertà, quindi una religione senza un capo visibile è più in linea con lo spirito di indipendenza di questo clima rispetto a una che ha un capo simile.

La libertà dell'uomo consiste principalmente nel non essere costretto a fare cose che la legge non gli prescrive. I principi del diritto statale richiedono che ogni persona sia soggetta al diritto penale e civile del paese in cui si trova. Questi principi furono gravemente violati dagli spagnoli in Perù: l'Inca di Atahualpa poteva essere giudicato solo sulla base del diritto internazionale, mentre lo giudicavano sulla base del diritto statale e civile. Ma il culmine della loro incoscienza fu che lo condannarono sulla base delle leggi statali e civili del loro paese.

Lo spirito di moderazione deve essere lo spirito del legislatore, perché il bene politico, come il bene morale, sta sempre tra due limiti. Ad esempio, le formalità giudiziarie sono necessarie per la libertà, ma il loro numero può essere così grande da interferire con gli scopi delle stesse leggi che le hanno stabilite: in questo caso, i cittadini perderanno la loro libertà e sicurezza, l'accusatore non sarà in grado di provare l'accusa, e l'imputato non potrà assolversi. Quando si elaborano leggi, è necessario osservare alcune regole. La loro sillaba deve essere compressa. Le leggi delle dodici tavole servivano da modello di accuratezza: i bambini le memorizzavano. I racconti di Giustiniano erano così prolissi che dovettero essere tagliati. Lo stile delle leggi dovrebbe essere semplice e non consentire varie interpretazioni. La legge di Onorio puniva con la morte chi comprava un liberto come schiavo, o gli dava ansia. Un'espressione così vaga non avrebbe dovuto essere usata. Il concetto di ansia causata a una persona dipende interamente dal grado della sua impressionabilità. Le leggi non dovrebbero entrare in sottigliezze: sono destinate a persone mediocri e non contengono l'arte della logica, ma i sani concetti di un semplice padre di famiglia. Quando la legge non ha bisogno di eccezioni, limitazioni e modifiche, è meglio farne a meno, poiché tali dettagli comportano nuovi dettagli. In nessun caso si dovrebbe dare alle leggi una forma contraria alla natura delle cose: ad esempio, nella proscrizione del principe d'Orange, Filippo II promise cinquemila scudi e nobiltà a coloro che commettevano un omicidio - questo re calpestò contemporaneamente il concetti di onore, moralità e religione. Infine, una certa purezza deve essere insita nelle leggi. Destinati a punire la malizia umana, essi stessi devono possedere una perfetta integrità.

ED Murashkintseva

(Lettres de mademoiselle Aïsse à madame Calandrini)

(pubblicato nel 1787)

Le lettere di Aisse sono un "piccolo capolavoro" riconosciuto della prosa francese. Il destino del loro autore è sorprendente. Nella primavera del 1698, il diplomatico francese conte Charles de Ferriol acquistò per millecinquecento lire al mercato degli schiavi di Istanbul una ragazza circassa di circa quattro anni, fatta prigioniera durante una delle incursioni turche. Si diceva che provenisse da una famiglia nobile. In Francia la piccola Gaide fu battezzata e chiamata Charlotte-Elizabeth, ma continuarono a chiamarsi Gaide o Aide, che poi si trasformò in Aisse. Per diversi anni, la ragazza è stata allevata nella casa della moglie del fratello minore del diplomatico: l'intelligente, attiva, prepotente Marie-Angelique de Ferriol, nata Guerin de Tansen. Ma poi un diplomatico tornò in Francia, trattando il giovane circasso con tenerezza paterna e l'ardore di un amante, e Aisse fu costretto a restare con Ferriol fino alla sua morte (1722), ruotando però in una brillante cerchia di persone nobili e di talento . Ottenuta la libertà, Aisse non ha mai lasciato la casa di Madame de Ferriol, che è diventata quasi sua, fino alla fine della sua vita.

Nella Parigi dissoluta e immorale, Aisse nel 1720 incontrò il cavaliere celibe dell'Ordine di Malta, Blaise-Marie d'Edy (c. 1692-1761), che aveva fatto voto di celibato. Sono legati per la vita da un sentimento forte e duraturo che mantengono in profonda segretezza. La nascita nel 1721 della figlia Selini, poi viscontessa de Nantia, è avvolta dal mistero. Nel 1726 Aisse conobbe la moglie di 58 anni dell'eminente e ricca cittadina ginevrina, Julie Calandrini (1668-1754 circa); i saldi principi morali di questa signora fanno la più profonda impressione sulla "bella donna circassa", e negli ultimi sette anni della sua vita Aisse è stata in corrispondenza con la signora Kalandrini, affidando tutti i suoi pensieri e sentimenti all'amica più anziana. Aisse morì nel 1733 di consunzione. Lo scioccato Chevalier d'Edy è rimasto fedele al suo amore fino alla fine della sua vita, allevando sua figlia nello spirito appropriato. Ma il nome di Aisse fu salvato dall'oblio non da un toccante culto familiare, ma da 36 lettere scoperte dopo la morte di Madame Calandrini e pubblicate a Parigi nel 1787.

Nei termini più raffinati, Aisse descrive i suoi sentimenti per la signora Calandrini: “Ti amo del più tenero amore - ti amo come tua madre, come una sorella, una figlia, in una parola, come tu ami tutti quelli a cui devi amore. Tutto è contenuto nel mio sentimento per te: rispetto, ammirazione e gratitudine." Aisse è felice che le persone intorno a lei amino la sua amica più grande per le meravigliose qualità della sua anima. Dopotutto, di solito "il valore e il merito ... sono apprezzati solo quando una persona è anche ricca; eppure tutti chinano il capo davanti alle vere virtù". Eppure - "soldi, soldi! Quante ambizioni reprimi! Quante persone orgogliose non umili! Quante buone intenzioni trasformi in fumo!"

Aisse si lamenta delle proprie difficoltà finanziarie, dei debiti e della completa incertezza della sua situazione finanziaria per il futuro, si lamenta del deterioramento della sua salute, descrivendo la sua sofferenza in modo molto naturalistico ("... dopo tutto, la salute è la nostra principale risorsa; ci aiuta a sopportare le difficoltà della vita. I dolori lo colpiscono negativamente ... e non ci rendono più ricchi. Tuttavia, non c'è nulla di vergognoso nella povertà quando è una conseguenza di una vita virtuosa e delle vicissitudini del destino. Ogni giorno diventa di più e più chiaro per me che non c'è niente di più alto della virtù, sia su questa terra che nell'altro mondo") ,

Aisse parla con irritazione dei guai domestici, dell'assurdità e dell'avarizia di Madame de Ferriol e della maleducazione della sua dissoluta e cinica sorella, la brillante Madame de Tansin. Tuttavia, "mi vergogno delle mie lamentele quando vedo intorno a me tante persone che valgono più di me, e molto meno infelici". La donna menziona calorosamente i suoi amici: i figli di Madame de Ferriol, il conte de Pont-de-Velay e il conte d'Argental, nonché l'adorabile figlia della stessa signora Calandrini, parla con tenerezza della sua cameriera, la devota Sophie, che cerca di fornire finanziariamente con tutte le sue forze.

Descrive Aisse e la vita parigina, creando un'immagine vivida della vita e dei costumi dell'aristocrazia francese. Pettegolezzi, scandali, intrighi, matrimoni di convenienza ("Ah! In che paese fertile vivi - un paese dove le persone si sposano quando sono ancora in grado di amarsi!"), Adulterio costante, malattie gravi e morti premature; un completo declino della morale (ad esempio, la storia del figlio di un nobile che divenne un ladro), litigi e cospirazioni a corte, buffonate selvagge della nobiltà depravata ("Signora comici", caratterizza Aisse la signora sospettata di aver avvelenato l'attrice Adrienne Lecouvreur), sconfinata ipocrisia ("Le nostre belle signore si abbandonano alla pietà, o meglio, la mostrano diligentemente ... tutto mentre si cominciava a farsi santi ... hanno smesso di arrossire, il che non è affatto il loro non dipinge " ), la totale mancanza di diritti della gente comune (la triste storia di un povero abate che è costretto a dare del veleno a Lecouvrere; e dopo che lo sfortunato avverte l'attrice, viene messo alla Bastiglia, da dove esce grazie a gli sforzi del padre, ma poi scompare senza lasciare traccia).

E "tutto ciò che accade in questo stato fa presagire la sua morte. Come siete tutti prudenti a non deviare dalle regole e dalle leggi, ma osservarle rigorosamente! Da qui la purezza della morale. E ogni giorno mi stupisco sempre di più la moltitudine di cattive azioni, ed è difficile credere che il cuore umano sia capace di questo".

Aisse scrive anche molto sull'arte, a cui le persone della sua cerchia sono molto interessate - sulla decorazione d'interni, sulla letteratura (menziona più volte, ad esempio, sulla novità - "I viaggi di Gulliver" di J. Swift, cita l'epigramma di Rousseau, allega al suo messaggio la corrispondenza poetica del Marchese de la Riviera e di Mademoiselle Desulliere), ma parla principalmente di teatro: nuovi spettacoli e rappresentazioni, scenografie, abilità degli attori ("Un'attrice che interpreta il ruolo di un'amante deve mostrare modestia e moderazione ", dice Aisse. "La passione dovrebbe essere espressa nell'intonazione e nei suoni della voce. I gesti eccessivamente duri dovrebbero essere lasciati agli uomini e agli stregoni"). Ma anche a teatro regnano i cattivi costumi: intrighi dietro le quinte, rivalità tra attrici, le loro scandalose storie d'amore con i nobili, calunnie e pettegolezzi...

Aisse tocca più volte la politica. La donna è scioccata dall'atteggiamento frivolo della nobiltà nei confronti della guerra imminente; "Circassian" invia alla sua amica una copia della lettera del marchese de Saint-Oler al cardinale de Fleury. "La gloria di un conquistatore non è niente in confronto alla gloria di un pacificatore ... attraverso la giustizia, l'onestà, la fiducia, la lealtà alla propria parola, si può ottenere di più che con l'aiuto dell'astuzia e degli intrighi della vecchia politica", il marchese afferma. E Aisse sogna che la Francia trovi finalmente un re e un primo ministro che abbiano davvero a cuore il benessere del proprio popolo.

La vita reale immerge Aisse, una natura intera e pura, in una profonda tristezza. "Circassian" non viene mai coinvolto in alcun intrigo; è “altrettanto poco disposta a predicare le virtù quanto a sostenere i vizi”, ammira le persone che hanno “le qualità spirituali più importanti” - intelligenza e autostima, si preoccupa molto più dei suoi amici che di se stessa, non vuole che nessuno dipendere e soprattutto dal mondo pone il compimento del proprio dovere. "Niente mi farà dimenticare tutto ciò che devo" a Madame de Ferriol, "e il mio debito con lei. La ripagherò cento volte tanto per tutte le sue cure per me a costo anche della mia stessa vita. Ma ... che grande differenza è fare qualcosa solo per senso del dovere o per volere del cuore! "Non c'è niente di più difficile che fare il tuo dovere verso qualcuno che non ami né rispetti."

Aisse non vuole avere a che fare con "persone malvagie e false - lascia che sciamino nella loro stessa sporcizia. Aderisco fermamente alla mia regola - faccio onestamente il mio dovere e non calunniare nessuno". "Ho molti difetti, ma sono impegnato nella virtù, la venero." Non sorprende che i libertini e gli intriganti abbiano paura di Aisse; la maggior parte dei conoscenti la tratta con rispetto e amore. "Il mio dottore è sorprendentemente premuroso con me; è mio amico... tutti intorno sono così affettuosi con me e così disponibili..." tutti sono corsi a letto per congratularsi con me."

Migliorare la sua salute in campagna e condurre una vita idilliaca in seno alla natura ("... Vivo qui come alla fine del mondo - lavoro in una vigna, intreccio filati da cui cucirò camicie per me stesso, Caccio uccelli"), Aisse sogna di raggiungere la sua amica, la signora Calandrini, in Svizzera. "Com'è diversa la tua città da Parigi! Lì hai buon senso e buoni costumi, qui non ne hanno idea." Quanto agli abitanti di Parigi, "non c'è niente in loro - né la tua irremovibile onestà, né saggezza, né gentilezza, né giustizia. Tutte queste persone hanno un aspetto: la maschera di tanto in tanto cade da loro. L'onestà non è altro che un parola, che si adornano; parlano di giustizia, ma solo per condannare i loro vicini; sotto i loro dolci discorsi si nascondono insulti, la loro generosità si trasforma in spreco, morbidezza di cuore - mancanza di volontà. Tuttavia, "che mi è capitato di incontrare a Ginevra, corrispondeva alle mie idee iniziali di esperienza di vita. È quasi lo stesso che ero quando sono entrato nel mondo, non conoscendo l'amarezza, i dolori e la tristezza". Ora "vorrei imparare a essere un filosofo, a essere indifferente a tutto, a non arrabbiarmi per niente e cercare di comportarmi razionalmente solo per soddisfare me stesso e te". Aisse riconosce tristemente l'influenza corruttrice dei costumi prevalenti nella società. «Appartiene a quelle persone, viziate dalla luce e dai cattivi esempi, che non hanno avuto la fortuna di sfuggire alle reti della dissolutezza», scrive la donna a proposito della sua amica Madame de Paraber, «è cordiale, generosa, ha un buon cuore, ma è stata presto immersa nel mondo delle passioni e ha avuto cattivi mentori ". Eppure, Aisse vede la radice del male nella debolezza della natura umana: "... puoi comportarti con dignità anche rimanendo nel mondo, e questo è ancora meglio - più difficile è il compito, maggiore è il merito di adempiere Esso." La "donna circassa" racconta con ammirazione di un certo nobile impoverito che, sistematosi in una modesta stanza, trascorre la mattinata leggendo i suoi libri preferiti, dopo una cena semplice e abbondante, cammina lungo l'argine, non dipende da nessuno ed è completamente Contento.

Lo standard delle qualità morali per Aisse è la signora Calandrini. "Con la tua tolleranza, con la tua conoscenza del mondo, che però non odi, con la tua capacità di perdonare, secondo le circostanze, avendo appreso dei miei peccati, non ha cominciato a disprezzarmi. Ti sono sembrato degna di compassione e, sebbene colpevole, ma non pienamente consapevole della sua colpa.Fortunatamente, la mia stessa passione amorosa ha suscitato in me il desiderio della virtù. "Se l'oggetto del mio amore non fosse pieno delle tue stesse virtù, il mio amore sarebbe impossibile." "Il mio amore morirebbe se non fosse basato sul rispetto."

È il tema del profondo amore reciproco tra Aissa e il Cavaliere d'Ely che scorre come un filo rosso attraverso le lettere della "bella circassa". Aissa è tormentata dai pensieri sulla peccaminosità di questa relazione extraconiugale, la donna sta cercando con tutte le sue forze di strappare la feroce passione dal suo cuore. "Non scriverò dei rimorsi di coscienza che mi tormentano: nascono dalla mia mente; il cavaliere e la passione per lui li soffocano". Ma "se la mente non era potente per vincere la mia passione, allora è perché solo una persona virtuosa potrebbe ingannare il mio cuore". Chevalier, d'altra parte, ama così tanto Aisse che le chiedono che tipo di incantesimo gli abbia lanciato. Ma - "il mio unico incantesimo è il mio amore irresistibile per lui e il desiderio di rendere la sua vita il più dolce possibile". "Non abuso dei suoi sentimenti. Le persone tendono a volgersi a vantaggio della debolezza di un altro. Non conosco quest'arte. So una cosa: compiacere chi amo in modo che un solo desiderio lo tenga vicino me - non separarmi da me. D'Edi implora Aisse di sposarlo. Ma "non importa quanto sarebbe felice essere chiamato sua moglie, devo amare il cavaliere non per me stesso, ma per il suo bene ... Come reagirebbero nel mondo al suo matrimonio con una ragazza senza famiglia senza tribù ... No, la sua reputazione mi è troppo cara, e in quel "Allo stesso tempo, sono troppo orgoglioso per permettergli di commettere questa stupidità. Che vergogna sarebbe per me tutti i discorsi che girano su questo ! E come posso lusingarmi con la speranza che rimarrà immutato nei suoi sentimenti per me? Può quando in qualche modo rimpiangere di aver ceduto a una passione spericolata, e non potrò vivere, rendendomi conto che è colpa mia se lui è infelice e che ha smesso di amarmi.

Tuttavia - "tagliare sui vivi una passione così ardente e un affetto così tenero, e, inoltre, così meritato da lui! Aggiungi a questo il mio sentimento di gratitudine per lui - no, è terribile! È peggio della morte! Ma tu chiedi che io superare me stesso - io ci proverò, solo che non sono sicuro che ne uscirò con onore e che rimarrò vivo ... Perché il mio amore non è lecito, perché è peccaminoso? "Come vorrei che la lotta tra la mia mente e il mio cuore si fermasse, e potessi liberamente arrendermi alla gioia che solo la sua vista mi dà. Ma, ahimè, questo non accadrà mai!" "Ma il mio amore è irresistibile, tutto lo giustifica. Mi sembra che nasca da un sentimento di gratitudine, e sono obbligato a mantenere l'affetto del Cavaliere per il caro bambino. Lei è l'anello di congiunzione tra noi; questo è ciò che fa io a volte vedo il mio dovere in amore per lui".

Con grande tenerezza, Aisse scrive di sua figlia, cresciuta in un monastero. La ragazza è "ragionevole, gentile, paziente" e, non sapendo chi sia sua madre, considera il "circasso" la sua adorata protettrice. Chevalier ama sua figlia fino alla follia. Eppure Aisse è costantemente preoccupata per il futuro del bambino. Tutte queste esperienze e la crudele lotta interna presto minano completamente la fragile salute della sfortunata donna. Si scioglie rapidamente, facendo precipitare la sua amata nella disperazione. "Mai prima d'ora il mio amore per lui è stato così ardente e posso dire che non è meno da parte sua. Mi tratta con tale ansia, la sua eccitazione è così sincera e così toccante che tutti coloro che ne sono testimoni piangono mi sgorga negli occhi».

Eppure, prima della sua morte, Aisse rompe con la sua amata. "Non so dirti quanto mi costa il sacrificio che ho deciso, mi uccide. Ma confido nel Signore, deve darmi forza!" Chevalier concorda umilmente con la decisione della sua amata. "Sii felice, mia cara Aisse, non mi interessa come lo raggiungi - sopporterò nessuno di loro, purché tu non mi allontani dal tuo cuore ... Finché mi permetti di vedere voi, finché posso lusingarmi con la speranza che mi consideriate la persona più devota del mondo a voi, non ho bisogno di altro per la felicità”, scrive in una lettera che Aisse inoltra anche alla signora Calandrini . La stessa "donna circassa" ringrazia in modo commovente la sua amica più anziana, che ha fatto tanti sforzi per metterla sulla retta via. "Il pensiero della morte imminente mi rattrista meno di quanto pensi", ammette Aisse. "Cos'è la nostra vita? Come nessun altro, avrei dovuto essere felice, ma non lo sono stato. per mio capriccio. Eterni tormenti di coscienza, i dolori degli amici, la loro lontananza, la malattia quasi costante ... La vita che ho vissuto è stata così miserabile - conoscevo anche solo un momento di vera gioia? Non potevo essere solo con me stesso: avevo paura dei miei stessi pensieri "Rimorso di coscienza non mi ha lasciato dal momento in cui i miei occhi si sono aperti e ho cominciato a capire le mie delusioni, perché dovrei temere la separazione dalla mia anima, se sono sicuro che il Signore è misericordioso con me e che dal momento in cui mi faccio carne, sarà la felicità essere rivelato a me?"

EB Maksimova

(La Poucelle d'Orleans)

Poesia (1735, publ. 1755)

L'azione di questo poema satirico si svolge durante la Guerra dei Cent'anni tra Francia e Inghilterra (1337-1453). Alcuni contemporanei di Voltaire dissero che l'autore, dopo aver ridicolizzato Giovanna d'Arco, la trattò più crudelmente del vescovo della città di Beauvais, che una volta la bruciò sul rogo. Voltaire, ovviamente, rideva spietatamente, mostrava Jeanne sedotta, la ritraeva nelle scene più ambigue e indecenti. Ma non rise di Giovanna d'Arco, non di quella ragazza del popolo che, credendo sinceramente nella sua missione patriottica, inviata da Dio su di lei, condusse i francesi a combattere il nemico e andò senza paura al rogo, lasciando alla storia la sua nobile nome e la sua dignità umana, bellissimo aspetto.

Dalla prima canzone apprendiamo che il re francese Carlo VII è innamorato della bella Agnes Sorel. Il suo consigliere Bonnot ha un castello in un deserto appartato, da qualche parte, lontano da occhi indiscreti, e gli amanti se ne vanno. Per tre mesi, il re è sepolto nella beatitudine dell'amore. Nel frattempo, un principe britannico, il duca di Bedford, invade la Francia. Spinto dal demone dell'ambizione, è "sempre a cavallo, sempre armato ... sparge sangue, premi paga, manda madre e figlia alla vergogna dei soldati". A Orleans, assediata dai nemici, un misterioso straniero dal cielo, Saint Denis, che sogna di salvare la Francia, appare al consiglio dei guerrieri e dei saggi. Dice "E se Carlo voleva perdere l'onore per la ragazza e il regno con lei, voglio cambiare la sua sorte con la mano di un giovane che ha conservato la sua verginità". I guerrieri lo ridicolizzano: "salvare una fortezza attraverso la verginità - sì, questa è una sciocchezza, pura assurdità", e il santo va da solo alla ricerca di una fanciulla innocente.

Lorraine ha dato la Francia a John, qui è nata, "viva, abile, forte; in abiti puliti, con una mano piena e muscolosa, trascina le borse ... ride, lavora al fuoco". St. Denis va con Giovanni al tempio, dove la vergine "riveste ammirata una veste d'acciaio... e va in estasi per la gloria". Giovanni su un asino, accompagnato da un santo, si precipita dal re. Lungo la strada, vicino a Orleans, si ritrovano in un accampamento di inglesi addormentati e ubriachi. John ruba al famoso guerriero, Jean Chandos, una spada e ampi pantaloni. Giunto alla corte, Saint Denis invita il re a seguire questa fanciulla, futura salvatrice della Francia, che, con l'aiuto del monarca, scaccerà un terribile e crudele nemico. Alla fine, Karl viene svegliato, tagliato fuori dai divertimenti accattivanti e pronto a combattere. Insieme a Joanna, si precipita a Orleans.

La bella Agnes, tormentata dalla gelosia, accompagnata da Bonnot li segue di nascosto. Di notte, nel parcheggio, ruba i vestiti di Joanna (i pantaloni di Shandos e il guscio dell'Amazzone) e immediatamente in questo abbigliamento viene catturata dagli inglesi, "oltre alle avversità, era solo il plotone di cavalleria di Shandos". Shandos, che ha giurato di vendicarsi del nemico che ha rubato la sua armatura, vedendo Agnes, cambia idea, è preso dalla passione...

John, con un grande esercito, dà battaglia agli inglesi, che vengono sconfitti. Il comandante francese Dunois, "volando come un fulmine, non ferito da nessuna parte, abbatte gli inglesi". John e Dunois "sono ubriachi, hanno corso così velocemente, hanno combattuto così selvaggiamente con gli inglesi che presto si sono separati dal resto dell'esercito". Persi, gli eroi si ritrovano nel castello di Ermafrodito. Questo è uno stregone che Dio ha creato brutto e lussurioso. Bacia Joan, ma in cambio riceve un potente schiaffo. Il mascalzone offeso ordina alle guardie di impalare entrambi gli estranei. Il monaco Griburdon, apparso inaspettatamente, chiede perdono per Giovanni, offrendo in cambio la sua vita. La sua richiesta è accettata. Una volta all'inferno, visitando Satana, Griburdon disse quanto segue. Lui, che stava cercando di disonorare John, vide improvvisamente un asino scendere dal cielo e raccogliere il valoroso cavaliere Dunois, che, agitando la spada, attaccò Griburdon, il monaco si trasformò in una ragazza adorabile - e Dunois abbassa la spada. L'autista, che era contemporaneamente al monaco e faceva la guardia a Giovanni, vedendo la bella, si precipita da lei, liberando il prigioniero. La fanciulla, una volta libera, afferra la spada lucente dimenticata da Dunois e si abbatte sul monaco. "La Vergine ha salvato il suo onore e Griburdon, colpevole di blasfemia, ha detto" perdona "l'esistenza terrena". L'asino, che Saint Denis ha ispirato a volare in Lombardia, porta con sé Dunois, lasciando sola Joanna.

Allora, dove è andato l'asino volante del cavaliere Dunoy? Si ritrova in un incredibile tempio della Diceria, dove viene a sapere di Dorothea condannata al rogo e si precipita a Milano per aiutarla. Il boia è già pronto per eseguire l'ordine dell'inquisitore, ma all'improvviso Dunois appare nella piazza del paese e chiede alla ragazza di raccontare a tutti di cosa è accusata. Dorothea, non trattenendo le lacrime, dice in risposta: "L'amore è la causa di tutta la mia tristezza". Il suo amante, la Trimouille, partito da Milano un anno fa e andato in guerra, le ha giurato il suo amore, ha promesso di sposarsi al suo ritorno. Dorothea, isolata, lontana dal mondo, ha sopportato la separazione e ha nascosto a occhi indiscreti il ​​suo bambino, figlio dell'amore. Un giorno suo zio, l'arcivescovo, decise di far visita alla nipote e, nonostante la dignità e la santità della parentela, cominciò a molestarla. La folla fuggì alle grida della resistente Dorothea, e suo zio, colpendola in faccia, disse: "La scomunico dalla chiesa e con lei il frutto del suo adulterio ... Li maledico, il servo di Dio. Che l'Inquisizione li giudichi severamente". Così Dorothea si è trovata sul luogo dell'esecuzione. L'impavido Dunois colpì il guerriero dell'arcivescovo con la sua spada e si occupò rapidamente dei suoi assistenti. All'improvviso, La Trimouille appare nella piazza e la bella Dorothea si ritrova tra le sue braccia. Dunois si mette in viaggio, si affretta da Giovanni e dal re, accordandosi con l'amante per incontrarsi a palazzo tra un mese. Durante questo periodo, Dorothea vuole fare un pellegrinaggio a Loret, e La Trimouille l'accompagnerà.

Raggiunta la meta del viaggio, la casa della Vergine Maria, gli innamorati si fermano per la notte e fanno conoscenza con l'inglese d'Arondel. Con lui c'è una giovane amante, a differenza di Dorothea in tutto. La Trimouille chiede al britannico di ammettere che Dorothea è più bella della sua donna. L'orgoglioso inglese, offeso da ciò, propone un duello al francese. L'inglese, Judith de Rosamore, osserva il duello con interesse, mentre Dorothea impallidisce di paura per il suo prescelto. All'improvviso, il rapinatore Martinger rapisce entrambe le bellezze e scompare più velocemente di un fulmine. E intanto il duello va avanti. Infine, i duellanti hanno notato l'assenza di dame. La sfortuna li unisce e due nuovi amici vanno in cerca di amanti. Martinger è già riuscito a consegnare i prigionieri al suo castello, una cupa cripta. Lì si offre di condividere un letto con lui. Dorothea scoppiò in lacrime in risposta e Judith acconsentì. Dio la ricompensò con mani potenti, così, afferrando una spada appesa sopra il letto di un ladro, gli tagliò la testa. Le bellezze fuggono dal castello e salgono a bordo della nave, che le porta di corsa alla Roccia Profumata, il paradiso degli innamorati. Lì incontrano i loro valorosi cavalieri. "Il coraggioso francese e l'eroe britannico, dopo aver messo in sella i loro cari, si avviarono lungo la strada di Orleans ... ma, come capisci tu stesso, rimasero buoni amici e né le bellezze né i re potevano causare conflitti tra loro. "

E il nostro re? Quando seppe che Agnes era stata fatta prigioniera, quasi perse la testa, ma astrologi e stregoni lo convinsero che Agnes gli era fedele e non era in pericolo. Intanto, una volta nel castello del confessore di Shandos, viene perseguitata dal proprietario. Il giovane paggio di Shandos, Monrose, viene in sua difesa. Il monaco impegna il paggio e viene sconfitto. Monrose si innamora appassionatamente di Agnes. Presto la ragazza è fuggita al monastero, ma anche lì non ha pace. Nel monastero appare un distaccamento di inglesi, a cui viene ordinato di catturare Agnes. I britannici profanano il monastero e Saint Denis, patrono della Francia, ordina a John di salvare il monastero, che è sopraffatto dal male. Giovanni "pieno di coraggio, pieno di rabbia" e colpisce gli inglesi con una santa lancia. E Saint Denis si rivolge a San Giorgio, patrono dell'Inghilterra, con le parole: "Perché vuoi ostinatamente la guerra invece della pace e della tranquillità?"

Ritornato dalle peregrinazioni di La Trimoille con Dorothea. La loro felicità è oscurata, perché, mentre protegge Dorothea dalle molestie di Shandos, La Trimuille è gravemente ferita. E ancora, Dunois viene in soccorso di Dorothea: sfida Shandos a duello e lo uccide. Presto Dunois dovrà combattere gli inglesi, i quali, dopo aver appreso della festa dei francesi nel municipio di Orleans, passarono all'offensiva generale e resistettero fermamente alla battaglia. "Charles, Dunois il bellicoso e la fanciulla volano contro i britannici, pallidi di rabbia." Le truppe britanniche, temendo un attacco, si affrettano a lasciare Orleans. Nel caos dell'orrore e del disordine si ritrovano la morte di d'Arondel e dell'impavida Judith Rosamore. "Figlia della morte, guerra spietata, rapina, che chiamiamo eroismo!

Grazie alle tue terribili proprietà, la terra è in lacrime, in sangue, in rovina.

La Trimouille si imbatte inaspettatamente in Tirconel, un amico del defunto Shandos, che ha giurato vendetta sul suo assassino. Trovando amanti appartati vicino al cimitero dove fu sepolto Shandos, Tyrconel diventa furioso. Durante il duello, la sfortunata Dorothea si precipita a La Trimouille, macchiata di sangue, ma lui, non distinguendo più nulla, risponde al colpo dell'inglese, trafiggendo il cuore di Dorothea. Lo spietato britannico rimane insensibile. Sul petto di Dorothea trova due ritratti, uno raffigura La Trimouille, l'altro riconosce i propri lineamenti. E ricorda subito come, in gioventù, lasciò Carminetta, che aspettava un bambino, regalandole il suo ritratto. Non c'è dubbio che davanti a lui c'è sua figlia. Al grido del britannico, la gente accorse di corsa e "se non fossero arrivati ​​in tempo, la vita si sarebbe probabilmente spenta a Tyrkonel!" Salpa per l'Inghilterra e, dopo aver salutato la vita mondana, va in un monastero. John chiede vendetta sugli inglesi per la morte del cavaliere e di Dorothea. Ma è destinata a un'altra prova. Il terribile Griburdon ed Ermafrodita, mentre si trovano all'inferno, escogitano un piano per vendicarsi della Vergine. Su richiesta di Satana, mandano un asino a Giovanni, in cui si è trasferito un demone, che deve sedurla, "come era noto a questa banda sporca che teneva sotto la gonna la chiave dall'assediata Orleans e dal destino di tutta la Francia di John". La gentile insolenza dell'asino confonde la Vergine, mentre Dunois, che sonnecchiava lì vicino, dopo aver sentito un discorso impregnato di dolce veleno, vuole sapere "che razza di Celadon si è fatto strada nella camera da letto, che era chiusa a chiave". Dunois è innamorato da tempo di Joanna, ma nasconde i suoi sentimenti, in attesa della fine della guerra. Stordita, Joanna, vedendo Dunois, prende il controllo di se stessa e afferra la sua lancia. Fuggendo, il demone fugge.

Lungo la strada, escogita un piano astuto. Una volta a Orleans, abita l'anima della moglie del presidente francese Louvet, che non è senza reciprocità innamorata del grande comandante inglese Talbot. Il demone ispirò la signora a far entrare Talbot e il suo esercito a Orleans al calar della notte. Madame Louvet fissa un appuntamento con la sua amata. Il monaco Lourdi, inviato da Denis negli inglesi, viene a conoscenza dell'imminente incontro e ne avverte il re. Charles convoca tutti i capi militari e, naturalmente, John per un consiglio. È stato sviluppato un piano. In primo luogo, Dunois esce, "pesante è stata la strada che ha fatto, ed è famoso nella storia fino ad oggi. Dietro di lui, le truppe si estendevano attraverso la pianura verso le mura della città". Gli inglesi stupiti, difendendosi dalle spade di Joanna e delle sue truppe, cadono nelle mani di Dunois, mentre Talbot si diverte ad incontrare la sua amata. Non dubitando dell'altra sua vittoria, esce a guardare la città conquistata. Cosa vede? "Non sono i britannici a essergli fedeli, ma la Vergine si sta precipitando su un asino, tremante di rabbia... i francesi stanno sfondando un passaggio segreto, Tal-bot è rimasto scioccato e tremato". Talbot resiste eroicamente fino all'ultimo. Gli inglesi sono sconfitti, la Francia esultante festeggia la vittoria.

NB Vinogradova

(Le Fanatisme, o Maometto la Profeta)

Tragedia (1742)

La trama di questa tragedia di Voltaire era basata su eventi della vita delle tribù arabe dell'Arabia, legati alla diffusione dell'Islam e alle attività del riformatore religioso Maometto. L'autore ha scritto: “So che Maometto non ha commesso un tale tradimento come la trama della mia tragedia circostanze in cui si sono trovate queste persone e, infine, per mostrare quanto crudele può raggiungere un inganno malizioso e quali orrori può fare il fanatismo. Maometto per me non è altro che Tartufo con un'arma in mano. La commedia di Voltaire si svolge alla Mecca intorno al 630.

Lo sceicco della Mecca, Zopir, viene a conoscenza dell'intenzione di Maometto, il suo peggior nemico, di conquistare la città. La famiglia Zopira è stata sterminata da Maometto, quindi è molto legato alla giovane Palmyra, che ha catturato, che Maometto considera sua schiava e ne chiede il ritorno, poiché è cresciuta a Medina, luogo già convertito all'Islam. Lì è un sovrano e un idolo. La ragazza apprezza la gentilezza e la gentilezza di Zopyr, ma gli chiede di adempiere alla volontà del Maestro e di riportarla a Medina. Lo sceicco rifiuta, spiegando che non vuole assecondare il tiranno che si è insinuato nella fiducia di Palmyra.

Il senatore Fanor riferisce a Zopyr dell'apparizione nella città di Omar, il comandante di Maometto, con il suo seguito. Omar, sei anni prima, "andò in campagna per difendere la Mecca e, respingendo le truppe di un traditore e di un ladro, si avvicinò improvvisamente a lui, non temendo la vergogna". Ora, a nome di Mohammed, offre la pace, giura che non si tratta di astuzia e come prova accetta di dare in ostaggio il giovane Seyid. Omar viene a negoziare con Zopyr, e lo sceicco ricorda all'inviato chi era il suo illustre signore dieci anni fa: "un semplice autista, un ladro, un vagabondo, un marito infedele, un chiacchierone insignificante, un ingannatore senza pari". Condannato dal tribunale all'esilio per ribellione, andò a vivere nelle grotte e, eloquentemente, iniziò a sedurre il popolo. Senza negare il talento e la mente di Maometto, Zopyr nota la sua vendetta e crudeltà: "l'Oriente non ha mai conosciuto tiranni più vendicativi". Il capo militare, dopo aver pazientemente ascoltato lo sceicco, lo invita a nominare il prezzo per Palmyra e per il mondo. Zopir rifiuta con rabbia questa proposta e Omar dichiara che cercherà quindi di conquistare il senato dalla parte del Profeta.

Seyid e Palmyra, che sono innamorati, sono immensamente felici di incontrarsi di nuovo. Quando lo sceicco ha rapito Palmyra, Seid non è riuscito a trovare un posto per sé dal dolore, ma ora la sua amata è vicina e spera di liberarla. I giovani credono che Maometto unirà i loro due destini in uno solo. Nel frattempo, il Profeta si stava avvicinando alle porte dell'antica Mecca. Omar riuscì a convincere il senato a far entrare in città colui che ne era stato espulso da un tribunale ingiusto. È un tiranno per alcuni e un eroe per altri ... Rivelando il suo segreto a Omar, Mohammed ammette che i suoi appelli alla pace sono un mito, vuole solo beneficiare della fede delle persone in un messaggero di Dio che può fermare le fiamme di guerra. Il suo obiettivo è conquistare la Mecca e distruggere Zopyr. Inoltre, Palmyra e Seid, nonostante la loro lealtà a Maometto, sono i suoi nemici, così dichiara a Omar. Il profeta ama Palmyra e, saputo che lei gli preferiva uno schiavo, si infuria e pensa alla vendetta.

Avvenne l'incontro tra Zopiro e Maometto. Lo sceicco accusa apertamente Maometto: "essendoti infiltrato nella corruzione, nell'adulazione e nell'inganno, hai portato sfortuna a tutti i paesi conquistati e, entrato nella città santa, osi, cattivo, imporci le bugie della tua religione!" Maometto non è affatto imbarazzato da questi discorsi e spiega a Zopiro che la gente ora è pronta ad adorare chiunque, purché sia ​​​​un nuovo idolo, quindi è giunta la sua ora, Zopiro non dovrebbe resistere, ma rinunciare volontariamente al potere. Solo una circostanza ha scosso la fiducia dello sceicco. Mohammed riferisce che i bambini rapiti di Zopyr non sono morti, sono stati allevati tra i servi del Profeta. Ora il loro destino dipende dalla prudenza del padre. Se Zopir si arrende alla città senza combattere e annuncia al popolo che solo il Corano è l'unica legge e Maometto è il profeta di Dio, allora guadagnerà sia figli che un genero. Ma Zopyrus rifiuta questa proposta, non volendo dare il paese in schiavitù.

Lo spietato Mohammed decide immediatamente di uccidere lo sceicco recalcitrante. Tra tutti i servi, Omar gli consiglia di scegliere Seid per questo, poiché è "un fanatico, devoto, pazzo e cieco, riverente di gioia davanti a te". Inoltre, Omar conosce il terribile segreto di Maometto: Palmyra e Seid sono i figli di Zopyr, quindi il figlio viene mandato dai cattivi al parricidio. Maometto gli convoca Seyid e gli instilla un comando, presumibilmente proveniente da Allah: "È ordinato di eseguire la santa vendetta e colpire in modo che il nemico sia distrutto dalla lama che Dio ha posto nella tua mano destra". Seid è inorridito, ma Mohammed lo corrompe con una promessa: "L'amore di Palmyra sarebbe la tua ricompensa". E il giovane si arrende. Ma già tenendo in mano una spada, il giovane continua a non capire perché dovrebbe uccidere il vecchio indifeso e disarmato. Vede uno sceicco che inizia una conversazione sincera con lui e Seyid non è in grado di alzare la sua arma su di lui. Omar, che ha osservato segretamente questa scena, chiede immediatamente Seyid a Mohammed. Palmyra, trovando Seyid in una terribile confusione, chiede di rivelarle tutta la verità, e il giovane dice, implorando di aiutarlo a risolvere i suoi tormenti: "Dimmi una parola, sei mio amico, mio ​​\uXNUMXb\uXNUMXbbuon genio! Dirigi il mio spirito! E aiutami ad alzare la spada! Spiegami perché è necessaria una sanguinosa strage per un buon Profeta, un padre per tutti gli uomini?" Seid dice che, secondo la decisione del Profeta, la loro felicità con Palmyra è una ricompensa per il sangue dello sfortunato Zopir. La ragazza elude i consigli, spingendo così il giovane a un passo fatale.

Nel frattempo, Gersid, uno dei servi di Maometto, che in passato ha rapito i figli di Zopir e conosce la loro sorte, fissa un incontro con lo sceicco; ma non ha avuto luogo, poiché Omar, avendo intuito l'intenzione di Hersis di rivelare il segreto, lo uccide. Ma Gersid riesce comunque a lasciare un biglietto d'addio ea darlo a Fanor. In questo momento, Zopyr va a pregare all'altare e non lesina le maledizioni contro Maometto. Seyid si affretta a interrompere il discorso blasfemo, estrae la sua arma e colpisce. Appare Fanor. È inorridito di non aver avuto il tempo di impedire l'omicidio e racconta a tutti un segreto fatale. Seid cade in ginocchio con un'esclamazione: "Ridammi la mia spada! E io, maledicendomi ..." Palmyra tiene la mano di Seid: "Che non si attacchi a Seid, ma a me! Ho spinto mio fratello al parricidio!" Zopir, ferito a morte, abbraccia i bambini: "Nell'ora della morte, il destino mi ha mandato una figlia e un figlio! Le vette dei guai e le gioie della vetta convergevano". Il padre guarda il figlio con speranza: "Il traditore non sfuggirà all'esecuzione e alla vergogna. Sarò vendicato".

Omar, vedendo Seyid, ordina ai servi di catturarlo come l'assassino di Zopyr. Solo ora il giovane viene a conoscenza dell'insidiosità del Profeta. Il comandante si affretta da Mohammed e riferisce sulla situazione in città. Zopyrus muore, le persone arrabbiate, un tempo obbedienti in tutto, brontolano. Omar si offre di calmare la folla assicurando che Zopir ha accettato la morte per aver rifiutato l'Islam e che il suo crudele assassino Seyid non sfuggirà alla punizione per la sua azione. Le truppe di Maometto saranno presto in città: il Profeta può essere sicuro della vittoria. Mohammed si chiede se qualcuno avrebbe potuto rivelare a Seyid il segreto della sua origine, e il comandante gli ricorda che Hersid, l'unica iniziata, è morta. Omar ammette di aver versato del veleno nel vino di Seyid, quindi l'ora della sua morte è vicina.

Mohammed ordina che Palmyra sia chiamato da lui. Consiglia alla ragazza di dimenticare suo fratello e le promette ricchezza e lusso. Tutte le sue disgrazie sono già alle spalle, lei è libera e lui è pronto a fare tutto per lei se gli è sottomessa. La ragazza lancia con disprezzo e indignazione: "Killer, ipocrita disonorevole e sanguinario, osi tentarmi con gloria impura?" È sicura che il falso profeta sarà smascherato e la punizione non è lontana. La gente, avendo saputo dell'assassinio di Zopir, scende in piazza, assedia la prigione e tutti i cittadini si alzano per combattere. La ribellione è guidata da Seid. Grida freneticamente che Mohammed è responsabile della morte di suo padre, e la furia elementare delle masse è pronta a cadere sul cattivo. Improvvisamente esausto per l'azione del veleno, Seyid barcolla e cade davanti agli occhi della folla. Approfittando di ciò, Maometto dichiara che è Dio a punire gli infedeli, e così sarà di tutti coloro che lo invadono, il grande Profeta: "Chiunque osi opporsi all'ordine - anche solo con il pensiero - sarà punito immediatamente . E se il giorno per te brilla ancora, è perché ho commutato la mia pena." Ma Palmyra smaschera Mohammed, dicendo che suo fratello sta morendo di veleno e maledice il cattivo. Chiama Maometto una bestia insanguinata che l'ha privata di suo padre, sua madre e suo fratello. Non c'è nient'altro che la legherebbe alla vita, quindi se ne va dopo i suoi cari. Detto questo, la ragazza si getta sulla spada di Seid e muore.

Alla vista della morente Palmyra, Maometto soccombe per un attimo a un sentimento d'amore, ma subito reprime in sé questo impulso di umanità con le parole: "Devo essere Dio - o il potere terreno crollerà". E riesce a dominare la folla, evitando l'esposizione che minacciava con l'aiuto di un nuovo cinico inganno, un falso miracolo, che getta di nuovo ai suoi piedi la massa ignorante degli abitanti della Mecca.

NB Vinogradova

(Zadig ou la destinée)

Racconto orientale (1748)

Dedicando la sua storia alla Marchesa de Pompadour, che Voltaire chiama la Sultana di Sheraa, lo stesso scrittore parla sotto il nome del poeta Saadi, un classico della letteratura orientale. Nell'opera, l'autore utilizza elementi del così popolare nel XVIII secolo. genere di viaggio, così come la fantasia delle fiabe persiane e arabe.

Al tempo del re Moabdar viveva a Babilonia un giovane di nome Zadig. Era nobile, saggio, ricco, aveva un aspetto gradevole e sperava nel favore del destino. Il giorno del suo matrimonio con Zemira, considerata la prima sposa di tutta Babilonia, era già stato fissato. Ma Orkan, nipote di uno dei ministri, innamorato di Zemira, ordina ai suoi servi di rapirla. Zadig salva la ragazza, mentre lui stesso è gravemente ferito e, secondo il medico, dovrà diventare cieco. Dopo aver appreso che Zemira aveva sposato Orkan, dichiarando con disprezzo che non sopportava i ciechi, il povero giovane cadde privo di sensi. Era malato da molto tempo, ma la previsione del dottore, fortunatamente, non si è avverata. Convinto della volubilità di una ragazza cresciuta a corte, Zadig decide di sposare un "semplice cittadino". Azora è la sua nuova prescelta, destinata a una divertente prova. Cador, l'amico di Zadig, informa Azora, assente da casa da diversi giorni, che il suo mrk è improvvisamente morto e gli ha lasciato in eredità la maggior parte delle sue ricchezze. Ma Cador soffre molto e c'è solo una cura: attaccare il naso del defunto al punto dolente. Azora, senza esitazione, prende un rasoio, va alla tomba del marito e lo trova lì in buona salute. Zadig è costretto a divorziare da un infedele.

Zadig cerca consolazione dalle disgrazie inviategli dal destino nella filosofia e nell'amicizia. Al mattino la sua biblioteca è aperta a tutti gli studiosi e la sera si riunisce in casa una società selezionata. Di fronte alla casa del giovane vive un certo Arimaz, un invidioso bilioso e pomposo. Era infastidito dallo sferragliare dei carri degli ospiti che erano venuti a Zadig, e le lodi di quest'ultimo lo irritavano ancora di più. Un giorno trova in giardino un frammento di una poesia composta da Zadig, in cui il re è offeso. Arimaz corre a palazzo e denuncia il giovane. Il re è arrabbiato e intende giustiziare l'uomo sfacciato, ma il giovane parla in modo così elegante, intelligente e sensato che il signore cambia la sua rabbia in misericordia, inizia gradualmente a consultarsi con lui in tutti i suoi affari e, avendo perso il suo primo ministro, nomina Zadig al suo posto. Il suo nome rimbomba in tutto lo stato, i cittadini cantano la sua giustizia e ammirano i suoi talenti. Impercettibilmente, la giovinezza e la grazia del primo ministro fecero una forte impressione sulla regina Astarte. È bella, intelligente e il suo carattere amichevole, i suoi discorsi teneri e gli sguardi, diretti contro la sua volontà a Zadig, gli hanno acceso una fiamma nel cuore. Tutti gli schiavi del re stanno spiando i loro padroni e presto si sono resi conto che Astarte era innamorata e Moabdar era geloso. L'invidioso Arimaz costrinse la moglie a mandare al re la sua giarrettiera, simile alla giarrettiera della regina. Il monarca indignato decise di avvelenare Astarte di notte e all'alba di strangolare Zadig. Lo ordina all'eunuco. In questo momento, nella stanza del re c'è un nano muto, ma non sordo, molto legato alla regina. Era inorridito nel sentire dell'omicidio pianificato e ha descritto un piano insidioso sulla carta. Il disegno arriva alla regina, lei avverte Zadig e gli dice di correre. Il giovane va in Egitto. Già avvicinandosi ai confini dell'Egitto, vede un uomo che picchia violentemente una donna. Zadig difende gli indifesi e la salva, ferendo l'autore del reato. Ma i messaggeri apparsi inaspettatamente da Babilonia portano via con sé l'egiziano. Il nostro eroe è perplesso. Nel frattempo, secondo le leggi egiziane, una persona che versa il sangue del suo vicino diventa schiava. E Zadig a un'asta pubblica viene acquistato da un mercante arabo Setok. Convinto delle notevoli capacità del suo nuovo schiavo, il mercante acquisisce ben presto un caro amico nella sua persona. Come il re di Babilonia, non può farne a meno. E il giovane è felice che Setok non abbia moglie.

Un giorno Zadig viene a conoscenza di una terribile usanza in Arabia, dove si ritrova con il suo nuovo padrone. Quando un uomo sposato morì e sua moglie voleva diventare santa, si bruciò pubblicamente sul cadavere di suo marito. Questo giorno era una festa solenne ed era chiamato il "falò della vedovanza". Zadig andò dai capi della tribù e li convinse a emanare una legge che permetteva alle vedove di bruciarsi solo dopo aver parlato da sole con un giovane. Da allora nessuna donna si è bruciata. I sacerdoti presero le armi contro il giovane: abrogando questa legge, li privò dei loro guadagni, poiché dopo la morte delle vedove, tutti i loro gioielli andarono ai sacerdoti.

Per tutto questo tempo, Zadig è stato ossessionato da pensieri inquietanti su Astarte. Dal rapinatore arabo Arbogad, apprende che a Babilonia regna il tumulto, Moabdar viene ucciso, Astarte, se vivo, quindi, molto probabilmente, cadde nelle concubine del principe ircaniano. Il giovane prosegue il suo viaggio e incontra un gruppo di schiavi, tra i quali scopre la regina babilonese. La gioia degli innamorati non conosce limiti. Astarte racconta cosa ha dovuto sopportare. Il fedele Cador la stessa notte in cui Zadig scomparve, la nascose in un tempio all'interno di una statua colossale. Il re, sentendo improvvisamente la voce di Astarte dalla statua, perse la testa. La sua follia fu l'inizio del tumulto. Il rapinatore Arbogad catturò Astarte e la vendette ai mercanti, così finì come schiava. Zadig, grazie alla sua intraprendenza, porta via Astarte.

La regina fu accolta con entusiasmo a Babilonia, il paese divenne più calmo ei babilonesi annunciarono che Astarte avrebbe sposato colui che avevano scelto come re, e questo sarebbe stato il più coraggioso e saggio dei candidati. Ciascuno di coloro che rivendicano il trono dovrà sopportare quattro battaglie con le lance e poi risolvere gli enigmi proposti dai maghi. L'armatura di Zadig è bianca e il re bianco vince la prima barra orizzontale con brillantezza. Il nemico di Zadig, Itobad, lo inganna facendogli prendere la sua armatura di notte, lasciando a Zadig le sue verdi. Nell'arena al mattino, Zadig, vestito con un'armatura verde, è inondato di scherno offensivo. Il giovane è allo sbando, è pronto a credere che il destino crudele governi il mondo. Vagando lungo le rive dell'Eufrate, pieno di disperazione, incontra un angelo che gli dà speranza, insiste per il suo ritorno a Babilonia e la continuazione della competizione. Zadig risolve facilmente tutti gli enigmi dei saggi e, tra il gioioso ruggito della folla, riferisce che Itobad gli ha rubato l'armatura. Il giovane è pronto a dimostrare subito a tutti il ​​\uXNUMXb\uXNUMXbsuo coraggio. E questa volta è lui il vincitore. Zadig diventa re, marito di Astarte, ed è infinitamente felice.

Setok fu convocato dall'Arabia e incaricato del dipartimento commerciale di Babilonia. Il fedele amico Kador è stato premiato in base al merito. Anche il piccolo nano muto non è stato dimenticato. Zemira non poteva perdonarsi per aver creduto alla futura cecità di Zadig, e Azora non smetteva di pentirsi della sua intenzione di tagliargli il naso. Lo stato godeva di pace, gloria e abbondanza, poiché in esso regnavano giustizia e amore.

NB Vinogradova

Un racconto filosofico (1752)

Gli eroi della storia "Micromegas" - nativi dei pianeti Sirio e Saturno, Micromegas, un giovane, abitante della stella Sirio, all'età di 450 anni - sull'orlo dell'adolescenza - intrapresero ricerche anatomiche e scrissero un libro . Il muftì del suo paese, fannullone e ignorante, trovò in quest'opera disposizioni sospette, impudenti, eretiche e cominciò a perseguitare furiosamente lo scienziato. Ha dichiarato il libro bandito e all'autore è stato ordinato di non comparire in tribunale per 800 anni. Micromega non fu particolarmente turbato dal fatto che fu allontanato dalla corte, vegetando nella bassezza e nella frenesia, e andò a viaggiare per i pianeti. Ha viaggiato in tutta la Via Lattea ed è finito sul pianeta Saturno. Gli abitanti di questo paese erano semplici nani in confronto a Micromegas, la cui altezza era di 120 piedi. Si è avvicinato ai Saturniani dopo che hanno smesso di essere sorpresi da lui. Il segretario dell'Accademia di Saturno, uomo di grande intelligenza, esponendo abilmente l'essenza delle invenzioni altrui, fece amicizia con lo sconosciuto, il quale gli spiegò che lo scopo del suo viaggio era la ricerca della conoscenza che potesse illuminarlo. "Dimmi quanti organi di senso hanno le persone del tuo pianeta", chiese il viaggiatore. - Ne abbiamo settantadue, - rispose l'accademico, - e ci lamentiamo costantemente che questo è troppo poco. - Siamo dotati di circa mille sensi, eppure abbiamo sempre la preoccupazione di essere insignificanti e che ci siano esseri che ci superano, - ha osservato Micromegas. - Quanto tempo vivi? era la sua domanda successiva. - ahimè, viviamo pochissimo, solo quindicimila anni. La nostra esistenza non è altro che un punto, la nostra età è un momento. Non appena inizi a conoscere il mondo, come, anche prima che arrivi l'esperienza, appare la morte. "È proprio come il nostro", sospirò il gigante. «Se tu non fossi un filosofo», continuò, «avrei paura di turbarti dicendo che la nostra vita è settecento volte più lunga della tua; ma quando arriva la morte, che tu abbia vissuto un'eternità o un giorno, non fa assolutamente differenza. Dopo essersi raccontati poco di ciò che sapevano e molto di ciò che non sapevano, entrambi giunsero alla decisione di intraprendere un piccolo viaggio filosofico.

Dopo aver trascorso un anno intero su Giove e aver appreso durante questo periodo molti segreti interessanti che sarebbero stati pubblicati sulla stampa, se non fosse stato per i signori degli inquisitori, hanno raggiunto Marte. I nostri amici continuarono il loro cammino e raggiunsero la Terra sulla costa settentrionale del Mar Baltico il 1737 luglio XNUMX. Volevano conoscere il piccolo paese in cui erano entrati. Prima sono andati da nord a sud. Poiché gli stranieri si muovevano piuttosto rapidamente, fecero il giro di tutta la terra in trentasei ore. Tornarono presto da dove erano venuti, passando per il mare, quasi impercettibile ai loro occhi e chiamato Mediterraneo, e per un altro piccolo stagno, il Grande Oceano. Questo oceano era profondo fino al ginocchio per il nano e Micromegas vi ha solo immerso il tallone. Hanno discusso a lungo se questo pianeta fosse abitabile. E solo quando Micromega, accaldato da una disputa, strappò la sua collana di diamanti, il saturniano, portandogli diverse pietre agli occhi, scoprì che erano magnifici microscopi. Con il loro aiuto, i viaggiatori scoprirono una balena e una nave a bordo, che erano scienziati di ritorno da una spedizione. Micromegas afferrò la nave e se la mise abilmente sull'unghia. I passeggeri e l'equipaggio in quel momento si considerarono portati via da un uragano e gettati su una roccia, iniziò il panico. Il microscopio, che permetteva a malapena di distinguere tra una balena e una nave, non era in grado di vedere una creatura così poco appariscente come un uomo. Ma alla fine Micromega riuscì a distinguere delle strane figure. Queste creature sconosciute si muovevano, parlavano. Per parlare bisogna pensare, e se si pensa, bisogna avere una parvenza di anima. Ma attribuire un'anima a tali insetti sembrava assurdo a Micromega. Nel frattempo, hanno sentito che il discorso di queste caccole è abbastanza ragionevole e questo gioco della natura sembrava loro inspiegabile. Allora il saturniano, che aveva una voce più dolce, con l'aiuto di un corno ricavato da un'unghia tagliata di Micromega, spiegò brevemente ai terrestri chi fossero. A sua volta, ha chiesto se fossero sempre stati in uno stato così miserabile, vicino alla non esistenza, cosa stessero facendo su un pianeta i cui proprietari, a quanto pare, erano balene, se fossero felici, avessero un'anima, e ha chiesto a molti altre domande del genere. . Allora i più loquaci e coraggiosi di questa compagnia, offesi dal fatto che dubitassero dell'esistenza della sua anima, esclamarono: “Immagina, signore, che, avendo dalla testa ai piedi mille tuazes (toise è di circa due metri), puoi...” Non fece in tempo a finire la frase, perché lo stupefatto saturniano lo interruppe: “Mille tuazes! Come fai a sapere la mia altezza?” - "Ti ho misurato e posso misurare il tuo enorme satellite", rispose lo scienziato. Quando la crescita di Micromegas è stata nominata correttamente, i nostri viaggiatori sono rimasti letteralmente sbalorditi.

Tornando in sé, Micromegas concluse: "Tu, avendo così poca materia ed essendo, apparentemente, abbastanza spirituale, dovresti condurre la tua vita in amore e pace. Non ho visto la vera felicità da nessuna parte, ma qui vive senza dubbio". Uno dei filosofi gli obiettò: "Abbiamo più materia in noi di quanta ne sia necessaria per fare molto male. Sai, per esempio, che proprio in questo momento in cui ti sto parlando, centomila pazzi del nostro gentili che indossano cappelli in testa, uccidono o si lasciano uccidere da centomila altri animali che si coprono la testa con un turbante; e che questo si fa da tempo immemorabile in quasi tutta la terra. Micromegas, pieno di indignazione, esclamò che aveva il desiderio di schiacciare questo formicaio abitato da miserabili assassini con tre bulloni del tallone. "Non lavorare", gli fu detto, "loro stessi stanno lavorando abbastanza duramente alla propria distruzione. Inoltre, non è necessario punire tutti, ma i Sidney disumani che non escono dai loro uffici, danno l'ordine di uccidere milioni di persone durante le ore della digestione." Quindi il viaggiatore provò compassione per la piccola razza umana, che mostrava contrasti così sorprendenti. Ha promesso di comporre per i terrestri un eccellente libro filosofico che spiegherebbe loro il significato di tutte le cose. Ha davvero dato loro questo saggio prima della sua partenza, e questo volume è stato inviato a Parigi, all'Accademia delle scienze. Ma quando il segretario lo aprì, non trovò altro che carta bianca. "Lo pensavo," disse.

NB Vinogradova

Racconto (1759)

Candido, giovane puro e sincero, viene allevato in un povero castello di un povero ma vanitoso barone della Westfalia insieme al figlio e alla figlia. Il loro tutore domestico, il dottor Pangloss, un filosofo metafisico nostrano, ha insegnato ai bambini che vivevano nel migliore dei mondi possibili, dove tutto ha causa ed effetto e gli eventi tendono a un lieto fine.

Le disgrazie ei suoi incredibili viaggi di Candido iniziano quando viene espulso dal castello per essersi invaghito della bellissima figlia del barone, Cunegonda.

Per non morire di fame, Candido viene reclutato nell'esercito bulgaro, dove viene ridotto in poltiglia. Sfugge per un pelo alla morte in una terribile battaglia e fugge in Olanda. Lì incontra il suo insegnante di filosofia, che sta morendo di sifilide. Viene trattato per pietà e comunica a Candido la terribile notizia dello sterminio della famiglia del barone da parte dei bulgari. Candido per la prima volta mette in dubbio la filosofia ottimistica del suo maestro, tanto è sconvolgente la sua vissuta e terribile notizia.

Gli amici salpano per il Portogallo e non appena sbarcano inizia un terribile terremoto. Feriti, cadono nelle mani dell'Inquisizione per aver predicato sulla necessità del libero arbitrio per l'uomo, e il filosofo deve essere bruciato sul rogo per aiutare a calmare il terremoto. Candida viene frustata e lasciata morire per strada. Una vecchia sconosciuta lo prende in braccio, lo allatta e lo invita in un lussuoso palazzo, dove incontra la sua amata Cunegonda. Si è scoperto che è sopravvissuta miracolosamente ed è stata rivenduta dai bulgari a un ricco ebreo portoghese, che è stato costretto a condividerla con lo stesso Grande Inquisitore. All'improvviso si presenta alla porta un ebreo, il padrone di Cunegonda. Candido lo uccide prima, e poi il Grande Inquisitore. Tutti e tre decidono di scappare, ma lungo la strada un monaco ruba a Cunegonda i gioielli donatile dal Grande Inquisitore. Arrivano a malapena al porto e lì si imbarcano su una nave diretta a Buenos Aires. Lì, prima cercano il governatore per sposarsi, ma il governatore decide che una ragazza così bella dovrebbe appartenere a lui e le fa un'offerta, che lei non è contraria ad accettare. Nello stesso momento, la vecchia vede dalla finestra come il monaco che li ha derubati scende dalla nave che si è avvicinata al porto e cerca di vendere i gioielli al gioielliere, ma li riconosce come proprietà del Grande Inquisitore. Già sul patibolo, il ladro confessa il furto e descrive in dettaglio i nostri eroi. Il servitore di Candido, Kakambo, lo convince a scappare immediatamente, credendo, non senza ragione, che le donne in qualche modo riusciranno a scappare. Vanno nei possedimenti dei gesuiti in Paraguay, che in Europa si professano re cristiani, e qui stanno conquistando loro terre. Nel cosiddetto padre, colonnello, Candido riconosce il barone, fratello di Cunegonda. Anche lui sopravvisse miracolosamente alla strage del castello e, per un capriccio del destino, finì tra i Gesuiti. Avendo saputo del desiderio di Candido di sposare sua sorella, il barone cerca di uccidere l'insolente di bassa nascita, ma lui stesso cade ferito. Candido e Cacambo fuggono e vengono catturati da selvaggi oreylon, che, pensando che i loro amici siano servitori dei gesuiti, li mangeranno. Candido dimostra di aver appena ucciso il padre del colonnello, e ancora una volta sfugge alla morte. Quindi la vita ha confermato ancora una volta la correttezza di Kakambo, che credeva che un crimine in un mondo potesse essere benefico in un altro.

Sulla strada dagli oreylon, Candido e Cacambo, smarritisi, cadono nella leggendaria terra dell'Eldorado, di cui circolavano in Europa favole meravigliose, che lì l'oro non è valutato più della sabbia. El Dorado era circondato da rocce inespugnabili, quindi nessuno poteva penetrarvi e gli abitanti stessi non lasciavano mai il loro paese.

Pertanto, hanno mantenuto la loro purezza morale e beatitudine originarie. Tutti sembravano vivere nella contentezza e nell'allegria; le persone lavoravano pacificamente, non c'erano prigioni o crimini nel paese. Nelle preghiere nessuno chiedeva benedizioni all'Onnipotente, ma lo ringraziava solo per ciò che aveva già. Nessuno agiva per costrizione: non c'era tendenza alla tirannia né nello stato né nei caratteri del popolo. Quando incontravano il monarca del paese, gli ospiti di solito lo baciavano su entrambe le guance. Il re convince Candido a restare nel suo paese, perché è meglio abitare dove si vuole. Ma gli amici volevano davvero apparire ricchi nella loro terra natale e anche entrare in contatto con Cunegonda. Il re, su loro richiesta, dona ai suoi amici un centinaio di pecore cariche di oro e gemme. Una macchina straordinaria li porta oltre le montagne, e lasciano la terra benedetta, dove infatti tutto va per il meglio, e di cui si pentiranno sempre.

Mentre si spostano dai confini di El Dorado verso la città del Suriname, tutte le pecore tranne due muoiono. In Suriname apprendono che a Buenos Aires sono ancora ricercati per l'omicidio del Grande Inquisitore e Cunegonda è diventata la concubina preferita del governatore. Quasi tutti i suoi tesori vengono rubati da un commerciante fraudolento e il giudice lo punisce ancora con una multa. Dopo questi avvenimenti, la bassezza dell'animo umano ripiomba Candido nell'orrore. Pertanto, il giovane decide di scegliere la persona più sfortunata, offesa dal destino come suoi compagni di viaggio. In quanto tale, considerava Martin, che, dopo i guai vissuti, divenne un profondo pessimista. Insieme salpano per la Francia, e lungo la strada Martino convince Candido che è nella natura dell'uomo mentire, uccidere e tradire il suo vicino, e ovunque le persone sono ugualmente infelici e soffrono di ingiustizie.

A Parigi, Candido conosce usi e costumi locali. Entrambi lo deludono molto e Martin diventa solo più forte nella filosofia del pessimismo. Candido viene subito circondato da truffatori, che usano lusinghe e raggiri per estorcergli denaro. Allo stesso tempo, tutti usano l'incredibile creduloneria del giovane, che ha mantenuto, nonostante tutte le disgrazie. Racconta a un ladro del suo amore per la bella Cunegonda e del suo piano per incontrarla a Venezia. In risposta alla sua dolce franchezza, viene tesa una trappola per Candido, viene minacciato di prigione, ma, dopo aver corrotto le guardie, i suoi amici vengono salvati su una nave diretta in Inghilterra. Sulla costa inglese, osservano un'esecuzione completamente insensata di un innocente ammiraglio.

Dall'Inghilterra, Candido finisce finalmente a Venezia, pensando solo a un incontro con l'amata Cunegonda. Ma lì non trova lei, ma un nuovo esempio di dolori umani: una cameriera del suo castello natale. La sua vita porta alla prostituzione e Candido vuole aiutarla con i soldi, anche se il filosofo Martin prevede che non ne verrà fuori nulla. Di conseguenza, la incontrano in uno stato ancora più disastroso. La consapevolezza che la sofferenza è inevitabile per tutti fa sì che Candido cerchi una persona estranea alla tristezza. Un nobile veneziano era considerato tale. Ma, dopo aver visitato questa persona, Candido è convinto che la felicità per lui sia nelle critiche e nell'insoddisfazione per gli altri, oltre che nella negazione di ogni bellezza. Alla fine, trova il suo Kakambo nella posizione più miserabile. Racconta che, dopo aver pagato un enorme riscatto per Cunegonda, furono attaccati dai pirati e vendettero Cunegonda al servizio di Costantinopoli. Ancora peggio, ha perso tutta la sua bellezza. Candido decide che, in quanto uomo d'onore, deve ancora trovare la sua amata e si reca a Costantinopoli. Ma sulla nave, tra gli schiavi, riconosce il dottor Pangloss e lo stesso barone pugnalato a morte. Sono miracolosamente scampati alla morte e il destino in modi difficili li ha riuniti come schiavi su una nave. Candido li riscatta subito e dà i soldi rimanenti per Cunegonda, la vecchia e un piccolo podere.

Sebbene Cunegonda fosse diventata molto brutta, insistette per sposare Candido. La piccola comunità non aveva altra scelta che vivere e lavorare in una fattoria. La vita era davvero dolorosa. Nessuno voleva lavorare, la noia era terribile e non restava che filosofare all'infinito. Discutevano quale fosse preferibile: sottoporsi a tante terribili prove e vicissitudini del destino quante ne avevano vissute, o condannarsi alla terribile noia di una vita inattiva. Nessuno sapeva una buona risposta. Pangloss perse la fiducia nell'ottimismo, Martin, al contrario, si convinse che le persone ovunque fossero ugualmente cattive e sopportò le difficoltà con umiltà. Ma ora incontrano un uomo che vive una vita chiusa nella sua fattoria ed è abbastanza soddisfatto del suo destino. Dice che ogni ambizione e orgoglio sono disastrosi e peccaminosi, e che solo il lavoro, per il quale sono state create tutte le persone, può salvare dal male più grande: la noia, il vizio e il bisogno. Lavorare nel suo giardino, non chiacchiere, quindi Candido prende una decisione salvifica. La comunità lavora sodo e la terra li ricompensa profumatamente. “Dovete coltivare il vostro giardino”, Candido non si stanca di ricordarglielo.

AA Friedrich

Racconto (1767)

Una sera di luglio del 1689, l'abate di Kerkabon passeggiava con la sorella in riva al mare nel suo piccolo priorato della Bassa Bretagna e meditava sull'amara sorte di suo fratello e di sua moglie, che vent'anni prima erano salpati da quella stessa costa per Canada e lì scomparve per sempre. In questo momento una nave si avvicina alla baia e sbarca un giovane travestito da indiano, che si presenta come l'Innocente, perché così lo chiamavano gli amici inglesi per la sincerità e l'immancabile onestà. Impressiona il venerabile priore con cortesia e sanità mentale, ed è invitato a cena in casa, dove l'Innocente viene presentato alla società locale. Il giorno dopo, volendo ringraziare i suoi ospiti per l'ospitalità, il giovane dona loro un talismano: ritratti di ignoti legati a una corda, nei quali il priore riconosce con emozione il fratello-capitano e la moglie scomparsi in Canada. Il semplice di cuore non conosceva i suoi genitori ed è stato allevato dagli indiani Huron. Avendo trovato uno zio e una zia affettuosi nella persona del priore e di sua sorella, il giovane si stabilisce nella loro casa.

Prima di tutto, il buon priore ei suoi vicini decidono di battezzare l'Innocente. Ma prima era necessario illuminarlo, poiché è impossibile convertire una persona adulta a una nuova religione a sua insaputa. Il semplice di cuore legge la Bibbia e, grazie alla comprensione naturale, e anche al fatto che la sua infanzia non è stata gravata da sciocchezze e assurdità, il suo cervello ha percepito tutti gli oggetti in una forma non distorta. La madrina, secondo il desiderio dell'Innocente, fu invitata dall'affascinante Mademoiselle de Saint-Yves, sorella del loro vicino, l'abate. Tuttavia, il sacramento fu improvvisamente minacciato, perché il giovane era sinceramente sicuro che fosse possibile essere battezzati solo nel fiume, seguendo l'esempio dei personaggi della Bibbia. Incorrotto per convenzione, rifiutò di ammettere che la moda del battesimo potesse cambiare. Con l'aiuto dell'adorabile Sainte-Yves, l'Innocenzo fu ancora convinto a farsi battezzare nel fonte. In un tenero colloquio che seguì al battesimo, l'Innocenzo e Mademoiselle de Saint-Yves confessano il loro reciproco amore, e il giovane decide di sposarsi immediatamente. La bonaria ragazza doveva spiegare che le regole richiedevano il permesso per il matrimonio dei loro parenti, e l'Innocenzo considerava questa un'altra assurdità: perché la felicità della sua vita dovesse dipendere da sua zia. Ma il venerabile priore annunciò al nipote che, secondo le leggi divine e umane, sposare una madrina è un peccato terribile. Il semplice di cuore ha obiettato che il Libro Sacro non dice nulla su tale stupidità, così come su molte altre cose che ha osservato nella sua nuova patria. Né riusciva a capire perché un papa che viveva a quattrocento leghe di distanza e parlava una lingua straniera gli avrebbe permesso di sposare la ragazza che amava. Giurò di sposarla lo stesso giorno, cosa che cercò di portare a termine irrompendo nella sua stanza e invocando la sua promessa e il suo diritto naturale. Cominciarono a dimostrargli che se non ci fossero rapporti contrattuali tra le persone, la legge naturale si trasformerebbe in rapina naturale. Servono notai, preti, testimoni, contratti. L'oggetto ingenuo che solo le persone disoneste hanno bisogno di tali precauzioni tra di loro. Lo rassicurano dicendo che sono state solo persone oneste e illuminate a inventare le leggi, e quanto migliore è una persona, tanto più umilmente deve obbedirle per dare l'esempio ai viziosi. In questo momento, i parenti di Saint-Yves decidono di nasconderla in un monastero per farla sposare con una persona non amata, da cui l'Innocente viene alla disperazione e alla rabbia.

In cupo sconforto, l'Innocente vaga lungo la riva, quando improvvisamente vede un distaccamento francese che si ritira in preda al panico. Si è scoperto che lo squadrone inglese è atterrato a tradimento e stava per attaccare la città. Si precipita valorosamente contro gli inglesi, ferisce l'ammiraglio e ispira i soldati francesi alla vittoria. La città fu salva e l'Innocente fu glorificato. Nell'estasi della battaglia, decide di prendere d'assalto il monastero e salvare la sua sposa. Viene trattenuto da questo e gli viene consigliato di andare a Versailles dal re, e lì per ricevere una ricompensa per aver salvato la provincia dagli inglesi. Dopo un tale onore, nessuno potrà impedirgli di sposare Mademoiselle de Saint-Yves.

Il cammino degli Innocenti verso Versailles attraversa un piccolo paese di protestanti che hanno appena perso ogni diritto dopo l'abrogazione dell'editto di Nantes e si sono convertiti con la forza al cattolicesimo. Gli abitanti lasciano la città in lacrime, e l'Innocenzo cerca di capire il motivo delle loro disgrazie: perché il gran re segue il Papa e si priva di seicentomila fedeli cittadini per compiacere il Vaticano. Il semplice di cuore è convinto che la colpa sia degli intrighi dei gesuiti e degli indegni consiglieri che circondarono il re. In quale altro modo avrebbe potuto assecondare il papa, suo aperto nemico? L'ingenuo promette agli abitanti che, avendo incontrato il re, gli rivelerà la verità, e avendo appreso la verità, secondo il giovane, non si può fare a meno di seguirla. Purtroppo per lui, durante la conversazione era presente al tavolo un gesuita travestito, che era un detective del confessore del re, padre Lachaise, il principale persecutore dei poveri protestanti. Il detective ha scarabocchiato la lettera e l'Innocente è arrivato a Versailles quasi contemporaneamente a questa lettera.

L'ingenuo giovane credeva sinceramente che all'arrivo avrebbe potuto vedere immediatamente il re, parlargli dei suoi meriti, ottenere il permesso di sposare Saint-Yves e aprire gli occhi sulla posizione degli ugonotti. Ma con difficoltà, Innocenzo riesce a ottenere un appuntamento con un funzionario del tribunale, il quale gli dice che nella migliore delle ipotesi può acquistare il grado di tenente. Il giovane è indignato perché deve ancora pagare per il diritto di rischiare la vita e combattere, e promette di lamentarsi dello stupido funzionario con il re. Il funzionario decide che l'Innocente è fuori di testa e non attribuisce alcuna importanza alle sue parole. In questo giorno, padre Lachaise riceve lettere dal suo detective e parenti, Mademoiselle Saint-Yves, dove l'Innocente è chiamato un pericoloso piantagrane che incitava a bruciare monasteri e rubare ragazze. Di notte i soldati attaccano il giovane addormentato e, nonostante la sua resistenza, vengono portati alla Bastiglia, dove vengono gettati in prigione dal filosofo giansenista imprigionato.

Il gentilissimo padre Gordon, che in seguito portò tanta luce e conforto al nostro eroe, fu imprigionato senza processo per aver rifiutato di riconoscere il papa come sovrano illimitato della Francia. Il vecchio aveva una grande conoscenza e il giovane aveva un grande desiderio di acquisire conoscenza. Le loro conversazioni diventano più istruttive e divertenti, mentre l'ingenuità e il buon senso dell'Innocente confondono il vecchio filosofo. Legge libri storici e la storia gli sembra una catena continua di crimini e disgrazie. Dopo aver letto "La ricerca della verità" di Malebranche, decide che tutto ciò che esiste sono le ruote di un enorme meccanismo, la cui anima è Dio. Dio era la causa sia del peccato che della grazia. la mente di un giovane si rafforza, padroneggia la matematica, la fisica, la geometria e ad ogni passo esprime ingegno e mente sana. Scrive il suo ragionamento, che fa inorridire il vecchio filosofo. Guardando l'Innocente, a Gordon sembra che per mezzo secolo della sua educazione abbia solo rafforzato i pregiudizi, e l'ingenuo giovane, ascoltando solo una semplice voce della natura, sia riuscito ad avvicinarsi molto di più alla verità. Libero da nozioni ingannevoli, proclama la libertà dell'uomo come suo principale diritto. Condanna la setta Gordon, sofferente e perseguitata a causa di controversie non sulla verità, ma di oscure delusioni, perché Dio ha già dato alle persone tutte le verità importanti. Gordon capisce di essersi condannato alla sventura per amore di qualche sciocchezza, e l'Innocente non trova saggio chi si sottopone a persecuzione a causa di vuote dispute scolastiche. Grazie agli sfoghi di un giovane innamorato, il severo filosofo ha imparato a vedere nell'amore un sentimento nobile e tenero che può elevare l'anima e far nascere la virtù.

In questo momento, la bella amata dell'Innocente decide di andare a Versailles alla ricerca della sua amata. Viene fatta uscire dal convento per sposarsi e se ne va il giorno delle nozze. Una volta nella residenza reale, la povera bella, in completa confusione, cerca di ottenere un appuntamento con varie persone di alto rango, e riesce finalmente a scoprire che l'Innocente è imprigionato alla Bastiglia. L'ufficiale che le ha rivelato questo dice con pietà che non ha il potere di fare del bene e non può aiutarla. Ma ecco l'assistente dell'onnipotente ministro, M. de Saint-Poinge, che fa sia il bene che il male. Il favorito Sainte-Yves si affretta a Sainte-Poinge, il quale, affascinato dalla bellezza della ragazza, lascia intendere che a costo del suo onore potrebbe annullare l'ordine di arrestare l'Innocente. Gli amici la spingono anche per il sacro dovere di sacrificare l'onore delle donne. La virtù la costringe a cadere. A costo della vergogna, libera il suo amante, ma stremato dalla coscienza del suo peccato, il tenero Saint-Yves non può sopravvivere alla caduta e, preso da una febbre mortale, muore tra le braccia dell'Innocente. In questo momento appare lo stesso Saint-Puange, che in un impeto di pentimento giura di fare ammenda per la disgrazia causata.

Il tempo ammorbidisce tutto. Il semplice di cuore divenne un eccellente ufficiale e onorò la memoria del bellissimo Sainte-Yves fino alla fine della sua vita.

AA Friedrich

(Storia del cavaliere des Grieux e di Manon Lescout)

Racconto (1731)

L'azione della storia si svolge nell'era della Reggenza (1715-1723), quando i costumi della società francese erano caratterizzati da un'estrema libertà. Sotto l'allegro e frivolo reggente Filippo d'Orleans in Francia, iniziò immediatamente una reazione allo spirito "magro" che regnava sotto l'anziano re. La società francese respirava più liberamente e dava sfogo alla sete di vita, divertimento, piacere. Nella sua opera, l'abate Prevost interpreta il tema dell'amore fatale e divorante.

Per volontà dello scrittore, la storia è raccontata per conto del Cavaliere de Grieux. All'età di diciassette anni, il giovane completa un corso di scienze filosofiche ad Amiens. A causa della sua origine (i suoi genitori appartengono a una delle famiglie più nobili di P.), abilità brillanti e aspetto attraente, conquista le persone e acquisisce un vero amico devoto in seminario: Tiberzh, che ha diversi anni in più del nostro eroe . Proveniente da una famiglia povera, Tiberge è costretto a prendere il clero e rimanere ad Amiens per studiare scienze teologiche. Des Grieux, superati gli esami con lode, stava per tornare dal padre per continuare i suoi studi all'Accademia. Ma il destino ha decretato diversamente. Alla vigilia della separazione dalla città e dell'addio a un amico, il giovane incontra per strada un bellissimo sconosciuto e inizia una conversazione con lei. Si scopre che i genitori della ragazza hanno deciso di mandarla in un monastero per frenare la sua propensione al piacere, quindi sta cercando un modo per riconquistare la sua libertà e sarà grata a qualcuno che l'aiuterà in questo. Des Grieux è sopraffatto dal fascino di uno sconosciuto e offre prontamente i suoi servizi. Dopo qualche riflessione, i giovani non trovano altra via che scappare. Il piano è semplice: devono ingannare la vigilanza della scorta incaricata di sorvegliare Manon Lescaut (così si chiama la sconosciuta), e dirigersi direttamente a Parigi, dove, su richiesta di entrambi gli innamorati, si svolgeranno immediatamente le nozze. . Tiberzh, iniziato al segreto di un amico, non approva le sue intenzioni e cerca di fermare de Grieux, ma è troppo tardi: il giovane è innamorato ed è pronto per l'azione più decisiva. La mattina presto consegna una carrozza all'albergo dove alloggia Manon, ei fuggitivi lasciano la città. Il desiderio di sposarsi è stato dimenticato a Saint-Denis, dove gli innamorati hanno infranto le leggi della chiesa e si sono sposati senza alcuna esitazione.

A Parigi, i nostri eroi affittano stanze ammobiliate, de Grieux, pieno di passione, e si è dimenticato di pensare a quanto fosse sconvolto suo padre per la sua assenza. Ma un giorno, tornando a casa prima del solito, de Grieux viene a sapere del tradimento di Manon. Il noto fisco, Monsieur de B., che abitava nella casa accanto, non è probabilmente la prima volta che fa visita alla ragazza in sua assenza. Il giovane sconvolto, appena ripresosi, sente bussare alla porta, la apre e cade tra le braccia dei lacchè del padre, ai quali viene ordinato di riportare a casa il figliol prodigo. Nella carrozza, il poveretto si perde in congetture: chi lo ha tradito, come faceva suo padre a sapere dov'era? A casa, suo padre gli dice che il signor de B ... dopo aver stretto una conoscenza con Manon e scoperto chi è il suo amante, decide di sbarazzarsi del suo rivale e in una lettera al padre informa sullo stile di vita dissoluto di il giovane, facendo capire che servono misure drastiche. Così il signor B... rende a padre de Grie un servizio perfido e disinteressato. Il Cavalier de Grieux perde conoscenza per quanto ha sentito e, quando si sveglia, implora suo padre di lasciarlo andare a Parigi dalla sua amata, poiché non può essere che Manon lo abbia tradito e abbia dato il suo cuore a un altro. Ma per sei mesi il giovane deve trascorrere sotto la stretta sorveglianza dei servi, mentre il padre, vedendo il figlio in continua angoscia, gli fornisce dei libri che aiutano un po' a calmare l'animo ribelle. Tutti i sentimenti di un amante si riducono all'alternanza di odio e amore, speranza e disperazione, a seconda della forma in cui l'immagine della sua amata è attratta da lui. Un giorno, Tiberzh visita un amico, lusinga abilmente la sua buona disposizione e lo inclina all'idea di rinunciare ai piaceri mondani e prendere la tonsura. Gli amici vanno a Parigi e de Grie inizia a studiare teologia. Mostra uno zelo straordinario e presto si congratula già per la sua futura dignità. A Parigi, il nostro eroe ha trascorso circa un anno, senza cercare di scoprire nulla su Manon; all'inizio è stato difficile, ma il costante sostegno di Tiberzh e le sue stesse riflessioni hanno contribuito alla vittoria su se stesso. Gli ultimi mesi di studio sono stati così calmi che sembrava un po 'di più - e questa creatura accattivante e insidiosa sarebbe stata dimenticata per sempre. Ma dopo l'esame alla Sorbona, "coperto di gloria e inondato di congratulazioni", de Grie fa visita inaspettatamente a Manon. La ragazza era nel suo diciottesimo anno, divenne ancora più abbagliante nella sua bellezza. Chiede di perdonarla e ricambiare il suo amore, senza il quale la vita non ha senso. Il commovente pentimento e i giuramenti di fedeltà hanno ammorbidito il cuore di de Grieux, che si è subito dimenticato dei suoi progetti di vita, del desiderio di fama, ricchezza - in una parola, di tutte le benedizioni degne di disprezzo se non sono associate alla sua amata.

Il nostro eroe segue di nuovo Manon, e ora Chaillot, un villaggio vicino a Parigi, diventa il paradiso degli innamorati. Per due anni di comunicazione con B ... Manon è riuscita a strappargli circa sessantamila franchi, con i quali i giovani intendono vivere comodamente per diversi anni. Questa è l'unica fonte della loro esistenza, poiché la ragazza non è di famiglia nobile e non ha nessun altro posto dove aspettare soldi, de Grie non fa affidamento sul sostegno del padre, poiché non può perdonarlo per il suo rapporto con Manon. I guai arrivano all'improvviso: una casa a Chaillot è bruciata e una cassa con dei soldi è scomparsa durante l'incendio. La povertà è l'ultima delle prove che attendono de Grieux. Non si può contare su Manon nei guai: ama troppo il lusso e il piacere per sacrificarli. Pertanto, per non perdere la sua amata, decide di nasconderle la perdita di denaro e di prenderlo in prestito per la prima volta da Tiberzh. Un amico devoto incoraggia e consola il nostro eroe, insiste per una rottura con Manon e senza esitazione, sebbene lui stesso non sia ricco, dà a de Grie la somma di denaro necessaria.

Manon presenta il suo amante a suo fratello, che presta servizio nella guardia del re, e M. Lesko convince de Grieux a tentare la fortuna al tavolo da gioco, promettendo, da parte sua, di insegnargli tutti i trucchi e le astuzie necessarie. Nonostante tutta la sua avversione per l'inganno, la crudele necessità costringe il giovane ad accettare. L'eccezionale destrezza aumentò così rapidamente la sua fortuna che dopo due mesi una casa arredata fu affittata a Parigi e iniziò una vita spensierata e magnifica. Tiberzh, visitando costantemente il suo amico, cerca di ragionare con lui e metterlo in guardia contro nuove disgrazie, poiché è sicuro che la ricchezza acquisita in modo disonesto scomparirà presto senza lasciare traccia. Le paure di Tiberzh non erano vane. I servi, ai quali non era nascosto il reddito, approfittavano della creduloneria dei proprietari e li derubavano. La rovina porta gli innamorati alla disperazione, ma la proposta del fratello Manon ispira a de Grie un orrore ancora maggiore. Parla del signor de G ... M ... un vecchio voluttuario che paga i suoi piaceri, senza risparmiare denaro, e Lesko consiglia a sua sorella di venire in suo sostegno. Ma l'astuta Manon propone un'opzione di arricchimento più interessante. La vecchia burocrazia invita la ragazza a cena, dove le promette di darle la metà dell'assegno annuale. L'incantesimo chiede se può portare a cena il fratello minore (che significa de Grieux) e, ricevuto il consenso, si rallegra. Appena a fine serata, avendo già consegnato i soldi, il vecchio ha parlato della sua impazienza amorosa, la ragazza con il "fratello" è stata spazzata via come il vento. M. de G... M... si rese conto di essere stato ingannato e fece arrestare entrambi i truffatori.

Des Grieux si è ritrovato nella prigione di Saint-Lazare, dove soffre terribilmente per l'umiliazione; per un'intera settimana il giovane non riesce a pensare ad altro che al suo disonore e al disonore che ha portato su tutta la famiglia. L'assenza di Manon, l'ansia per la sua sorte, la paura di non rivederla mai più erano l'oggetto principale dei tristi pensieri della detenuta nelle future carceri. Con l'assistenza del signor Lesko, il nostro eroe è libero e inizia a cercare modi per liberare la sua amata. Fingendo di essere uno straniero, chiede al guardiano del Rifugio informazioni sull'ordine locale e chiede anche di caratterizzare le autorità. Dopo aver appreso che il capo ha un figlio adulto, de Grie lo incontra e, sperando nel suo sostegno, racconta senza mezzi termini l'intera storia della sua relazione con Manon. M. de T... è commosso dalla franchezza e dalla sincerità dello sconosciuto, ma l'unica cosa che può fare per lui finora è dargli il piacere di vedere la ragazza; tutto il resto è fuori dal suo controllo. La gioia di incontrare gli innamorati che hanno vissuto una separazione di tre mesi, la loro infinita tenerezza reciproca ha toccato il servitore del Rifugio e desiderava aiutare gli sfortunati. Dopo essersi consultato con de T. sui dettagli della fuga, de Grieux rilascia Manon il giorno successivo e la guardia del rifugio rimane nei suoi servi.

Nella stessa notte muore il fratello di Manon. Ha derubato uno dei suoi amici al tavolo da gioco e ha chiesto di prestargli la metà dell'importo perso. Il litigio sorto in questa occasione si trasformò in un feroce litigio e successivamente in un omicidio. I giovani arrivano a Chaillot. Des Grieux è preoccupato di trovare una via d'uscita dalla mancanza di denaro, e davanti a Manon finge di non essere vincolato dai mezzi. Il giovane arriva a Parigi e ancora una volta chiede soldi a Tiberzh, e, naturalmente, li riceve. Da amico devoto, de Grieux andò dal signor T., che fu molto contento dell'ospite e gli raccontò la continuazione della storia del rapimento di Manon. Tutti sono rimasti stupiti nell'apprendere che una tale bellezza ha deciso di scappare con il ministro dell'orfanotrofio. Ma cosa non farai per la libertà! Quindi de Grieux è al di là di ogni sospetto e non ha nulla da temere. M. de T., avendo saputo dove si trovano gli amanti, li visita spesso e l'amicizia con lui si rafforza di giorno in giorno.

Un giorno arriva a Chaillot il giovane G. M., figlio del suo peggior nemico, quel vecchio debosciato che ha imprigionato i nostri eroi. M. de T. assicurò de Grieux, che già sguainava la spada, che era un giovane molto bello e nobile. Ma più tardi de Grieux è convinto del contrario. GM Jr. si innamora di Manon e la invita a lasciare il suo amante e vivere con lui nel lusso e nella contentezza. Il figlio supera la generosità del padre e, incapace di resistere alla tentazione, Manon si arrende e si trasferisce a vivere con G. M. De T., scioccato dall'inganno dell'amico, consiglia a de Grie di vendicarsi di lui. Il nostro eroe chiede alle guardie di arrestare G.M. la sera per strada e tenerlo fino al mattino, mentre lui stesso si concede piaceri con Manon nel letto vuoto. Ma il cameriere che accompagnava G. M. informa il vecchio G. M. dell'accaduto. Si rivolge subito alla polizia e gli innamorati si ritrovano di nuovo in prigione. Padre de Grieux chiede il rilascio di suo figlio e Manon si aspetta l'ergastolo o l'esilio in America. Des Grieux prega il padre di fare qualcosa per ridurre la pena, ma viene respinto. Al giovane non importa dove vivere, se non altro con Manon, e va con gli esiliati a New Orleans. La vita nella colonia è miserabile, ma i nostri eroi solo qui trovano la pace della mente e rivolgono i loro pensieri alla religione. Decidendo di sposarsi, confessano al governatore che erano soliti ingannare tutti, presentandosi come coniugi. A questo, il governatore risponde che la ragazza dovrebbe sposare suo nipote, che è innamorato di lei da tempo. De Grieux ferisce in duello il suo avversario e, temendo la vendetta del governatore, fugge dalla città. Manon lo segue. Lungo la strada, la ragazza si ammala. Respiro accelerato, convulsioni, pallore: tutto testimoniava che la fine della sua sofferenza era vicina. Al momento della morte, parla del suo amore per de Grieux.

Per tre mesi il giovane è stato costretto a letto da una grave malattia, il suo disgusto per la vita non si è affievolito, ha costantemente invocato la morte. Tuttavia, la guarigione è arrivata. Tiberg appare a New Orleans. Un amico devoto porta de Grieux in Francia, dove viene a sapere della morte di suo padre. L'atteso incontro con il fratello completa la storia.

NB Vinogradova

(Les Egarements du coeur et de l'esprit, ou Mémoires de M. de Meilcour)

Romanzo (1736)

Il diciassettenne Melkur è entrato nel mondo, "possedendo tutto ciò che è necessario, per non passare inosservato". Dal padre ha ereditato un bel nome, dalla madre lo attendeva una grande fortuna. Il tempo era tranquillo e Melkur non pensava ad altro che al piacere. In mezzo al trambusto, il giovane soffriva di vuoto nel cuore e sognava di provare l'amore, di cui aveva solo la più vaga idea. Ingenuo e inesperto, Melkur non sapeva come fossero legate le relazioni amorose nella cerchia più alta. Da un lato aveva un'opinione piuttosto alta di se stesso, dall'altro credeva che solo una persona eccezionale potesse avere successo con le donne e non sperava di guadagnarsi il loro favore. Melkur iniziò a pensare sempre di più all'amica di sua madre, la marchesa de Lurce, e si convinse di essere innamorato di lei. Una volta la marchesa era conosciuta come una civetta e persino un anemone, ma in seguito adottò un tono severo e virtuoso, quindi Melkur, che non conosceva il suo passato, la considerava inespugnabile. La marchesa intuì facilmente i sentimenti di Melkur ed era pronta a rispondere, ma il giovane timido e rispettoso si comportò in modo così esitante che non poteva farlo senza rischiare di perdere la sua dignità. Rimasta sola con Melkur, gli lanciò teneri sguardi e gli consigliò di stare tranquillo, ma lui non capì le allusioni, e la decenza e il timore di perdere il rispetto di Melkur impedirono alla marchesa di fare il primo passo decisivo. Quindi sono passati più di due mesi. Alla fine, la marchesa si stancò di aspettare e decise di affrettare le cose. Iniziò a chiedere a Melkur di chi fosse innamorato, ma il giovane, non sperando nella reciprocità, non volle rivelare il suo segreto. La marchesa cercò ostinatamente il riconoscimento e alla fine Melkur le dichiarò il suo amore. La marchesa temeva che una vittoria troppo facile avrebbe raffreddato l'ardore del giovane, aveva anche paura di insultarla con le sue molestie. Così loro, desiderando entrambi la stessa cosa, non poterono raggiungere la meta amata. Infastidito dalla severità della marchesa, Melkur andò a teatro, dove vide una ragazza che lo colpì con la sua bellezza. Il marchese de Germeil, un giovane di bell'aspetto, che godeva del rispetto universale, entrò nel palco di un bellissimo sconosciuto e Melkur si sentì geloso. Dopodiché, per due giorni ha cercato uno sconosciuto ovunque, ha fatto il giro di tutti i teatri e giardini, ma invano: non ha incontrato né lei né Germeil da nessuna parte.

Sebbene Melkur non vedesse la marchesa de Lurce da tre giorni, non gli mancava molto. Dapprima pensò a come poter vincere l'uno e nello stesso tempo non perdere l'altro, ma siccome l'invincibile virtù della marchesa rendeva senza speranza ogni ulteriore tentativo, dopo una sana riflessione decise di dare il suo cuore a quello che gli piaceva lui di più. La marchesa, vedendo che lo sfortunato ammiratore non mostrava il naso e non riprendeva i suoi tentativi di conquistarla, si allarmò. Andò in visita da Madame de Melcourt e colse l'occasione per chiedere spiegazioni al giovane. La marchesa lo rimproverava di evitarla e di rifiutare la sua amicizia. Melkur ha cercato di giustificarsi. Trascinato dalle circostanze, iniziò a rassicurare la marchesa del suo amore e chiese il permesso di sperare che un giorno il suo cuore si ammorbidisse. La marchesa, non affidandosi più all'ingegnosità di Melkur, gli mostrò sempre più chiaramente la sua disposizione. Il giovane avrebbe dovuto chiedere un appuntamento, ma la timidezza e l'insicurezza si sono messe di mezzo. Allora la marchesa venne in suo aiuto e disse che domani pomeriggio sarebbe stata a casa e avrebbe potuto riceverlo. La mattina dopo, Melkur andò da Germeil, sperando di scoprire qualcosa sullo straniero, ma Germeil aveva già lasciato la città da diversi giorni. Melkur andò al Giardino delle Tuileries, dove per caso incontrò due signore, una delle quali era una bellissima sconosciuta. Melkur è riuscito a sentire la conversazione delle signore, dalla quale ha scoperto che al suo prescelto piaceva un giovane sconosciuto a teatro. Melkur non credeva che potesse essere lui stesso, ed era tormentato dalla gelosia per lo sconosciuto.

La sera Melkur andò da Madame de Lurce, che lo aspettò invano tutto il giorno. Quando Melkur vide la marchesa, i sentimenti spenti divamparono nella sua anima con rinnovato vigore. La marchesa sentì la sua vittoria. Melkur voleva sentire da lei una dichiarazione d'amore, ma c'erano ospiti in casa e non poteva parlarle da solo. Immaginava di aver conquistato un cuore che fino ad allora non aveva conosciuto l'amore, ed era molto orgoglioso di se stesso. Successivamente, riflettendo su questa prima esperienza, Melkur giunse alla conclusione che per una donna è più importante adulare l'orgoglio di un uomo piuttosto che toccargli il cuore. Gli ospiti della marchesa si separarono e Melkur indugiò, presumibilmente aspettando una carrozza in ritardo. Rimasto solo con la marchesa, sentì un tale attacco di paura, che non aveva sperimentato in tutta la sua vita. Fu preso da un'eccitazione indescrivibile, la sua voce tremava, le sue mani non obbedivano. La marchesa gli confessò il suo amore e lui, in risposta, le cadde ai piedi e cominciò ad assicurarla dei suoi ardenti sentimenti. Non capiva che era pronta a darsi a lui, e temeva l'eccessiva libertà di allontanarla da lui. La marchesa frustrata non ebbe altra scelta che chiedergli di andarsene.

Quando Melkur tornò in sé e si riprese dall'imbarazzo, si rese conto dell'assurdità del suo comportamento, ma era troppo tardi. Ha deciso di essere più assertivo la prossima volta che si è incontrato. Il giorno successivo il conte de Versaac fece visita alla madre di Melkur. A Madame de Melcourt non piaceva il conte e considerava la sua influenza dannosa per suo figlio. Melkur ammirava Versace e lo considerava un modello. Versac era un libertino sfacciato, ingannava e ridicolizzava le donne, ma la sua affascinante sfacciataggine non le allontanava, ma, al contrario, le affascinava. Ha vinto molte vittorie e ha acquisito molti imitatori, ma, mancando del fascino di Versac, hanno copiato solo i suoi difetti, aggiungendoli ai propri. Versac, proprio dalla porta, iniziò a calunniare causticamente su una varietà di persone. Non risparmiò nemmeno il marchese de Lurce, raccontando a Melkur alcuni dettagli della sua vita passata. Melkur si è sentito tradito. La dea immacolata non era migliore delle altre donne. Andò dalla marchesa "con l'intenzione di ripagarla con i più insultanti segni di disprezzo per l'idea assurda della sua virtù", che lei riuscì a instillargli. Con sua grande sorpresa, vide la carrozza di Versac nel cortile della marchesa. Versace e la marchesa parlavano come migliori amiche, ma dopo la sua partenza la marchesa lo definì il velo più pericoloso, il pettegolezzo più cattivo e il mascalzone più pericoloso a corte. Melkur, che non credeva più a una sola parola della marchesa, si comportò in modo così sfacciato e iniziò a molestarla così sgarbatamente che si offese.

Mentre sistemavano le cose, il cameriere annunciò l'arrivo di Madame e Mademoiselle de Teville. Melkur aveva sentito il nome: Madame de Teville era imparentata con sua madre, ma viveva in provincia, quindi non la vide mai. Qual è stata la sorpresa del giovane quando ha riconosciuto Mademoiselle de Teville come la sua bellissima sconosciuta! A Melkur sembrava che Hortense - questo era il nome della ragazza - gli reagisse con indifferenza e persino con disprezzo. Questo pensiero lo addolorava, ma non lo curava dall'amore. Quando il cameriere annunciò l'arrivo di un'altra ospite, Madame de Senange, Melkur non le prestò quasi attenzione, ma Madame de Senange era molto interessata al giovane che entrava nel mondo. Era una di quelle signore filosofiche che pensano di essere al di sopra dei pregiudizi, quando in realtà sono al di sotto di ogni moralità. Non era giovane, ma conservava i resti della sua antica bellezza. Si è subito messa in testa di occuparsi di educare Melkur e di "plasmarlo" - questa espressione alla moda includeva molti concetti che non potevano essere definiti con precisione. Melkur, d'altra parte, era imbarazzata dai suoi modi sfacciati e la considerava un'anziana civetta.

La sera apparve Versac, accompagnato dal marchese de Pranzy, la cui presenza metteva chiaramente in imbarazzo il marchese de Lurce: a quanto pare, Pranzy era stato un tempo il suo amante. Versac si accorse di Hortense e fece del suo meglio per accontentarla, ma la ragazza rimase fredda. Versac ha fatto di tutto per mettere i presenti l'uno contro l'altro. Sussurrò alla marchesa che Madame de Senange voleva impossessarsi del cuore di Melkur, e la marchesa era tormentata dalla gelosia. A cena, gli ospiti esaurirono la loro scorta di nuovi pettegolezzi. Quando si alzarono da tavola, la marchesa si offrì di giocare a carte. Melcour ha promesso di inviare a Madame de Senange i versi satirici che le piacevano, ma Versaac ha detto che sarebbe stato più cortese non inviarli, ma portarli, e Melkur non aveva altra scelta che promettere a Madame Senange di consegnarli personalmente. Versac era ovviamente contento di essere riuscito a infastidire la marchesa. La signora de Lurce ha chiesto a Melcour di venirla a prendere domani pomeriggio, in modo che potessero andare insieme dalla signora de Teville. Melkur acconsentì con gioia, pensando solo a Hortense.

Venendo il giorno dopo dalla marchesa, Melcour, completamente deluso da lei dopo aver appreso della sua precedente debolezza per il signor de Pranzy, si comportò con lei in modo così indifferente che la marchesa lo sospettò di una seria passione per Madame de Senange. La marchesa de Lurce ha denunciato la sua scelta e ha cercato di ragionare con lui. Melkur pensava solo a come avrebbe potuto vedere Hortense più spesso. Arrivato a Madame de Teville, Melkur parlò alla ragazza ed era pronto a credere nella sua disposizione nei suoi confronti, ma poi arrivò il marchese de Germeil e Melkur iniziò a pensare che Hortense fosse innamorata del marchese. Melkur fu preso da una tale malinconia che impallidì e cambiò volto. La marchesa attribuì l'espressione malinconica di Melkur ai pensieri di Madame de Senange, e le incessanti conversazioni su di lei irritarono il giovane. Dopo aver salutato seccamente la marchesa, Melcour lasciò Madame de Teville e andò da Madame de Senange. Era già abbastanza tardi, e non si aspettava di trovarla a casa, il che gli avrebbe dato l'opportunità di lasciare i distici e andarsene, ma Madame de Senange era a casa ed era molto contenta di lui. Come punizione per la sua visita tardiva, gli ordinò di accompagnare lei e la sua amica Madame de Montgen alle Tuileries. Melkur si scusò, ma Madame de Senanges era così insistente che dovette cedere. La signora de Montgen era giovane, ma sembrava così vecchia e avvizzita che era un peccato guardarla. Entrambe le donne hanno gareggiato tra loro cercando di catturare l'attenzione di Melkur e, sentendosi rivali, si sono inondate di frecciate. Alle Tuileries, tutti gli occhi erano puntati su Melkur e sui suoi compagni. Madame de Senange voleva a tutti i costi dimostrare a tutti che Melkur apparteneva a lei e non a Madame de Montgen. Per finire, alla svolta del viale, Melcour vide venire verso di loro la marchesa de Lurce, la signora de Teville e Hortense. Non era contento che la ragazza lo vedesse in compagnia di Madame de Senanges. La marchesa, che aveva un buon controllo di sé, rispose all'inchino goffo di Melkur con un sorriso dolce e disinvolto.

Dopo la partenza di Madame de Senange, Melcour cercò Madame de Lurce e le sue compagne. La marchesa iniziò a deridere Melkur e descrivere le stranezze ei vizi di Madame de Senange. Melkur era furioso, iniziò a difendere Madame de Senange ed esaltare le sue virtù, dimenticando che non solo il marchese, ma anche Hortense lo stava ascoltando. Convincendo entrambi del suo amore per Madame de Senange, Melkur cadde nello sconforto, perché si rese conto che lui stesso aveva chiuso la strada al cuore della ragazza. Tornato a casa, si abbandonò tutta la notte a cupe e infruttuose riflessioni. La mattina dopo gli portarono una lettera di Madame de Lurce. Lei lo avvertì che partiva per due giorni nel villaggio e lo invitò ad accompagnarla. Melkur, deciso a rompere con lei, rifiutò: scrisse che si era già legato con una promessa che non poteva infrangere. Ma si è scoperto che la marchesa stava andando al villaggio con Hortense e sua madre, così Melkur si è pentito del suo rifiuto. Durante la loro assenza, non ha trovato un posto per sé ed è stato molto felice quando Versac è venuto da lui. Vedendo la disposizione malinconica dello spirito di Melkur, Versaac lo attribuì alla sua separazione da Madame de Senange, che era partita per Versailles per due giorni. Versac ha deciso di illuminare Melkur e mostrargli la luce come dovrebbe essere vista. Ha aperto gli occhi del giovane sulla falsità e il vuoto della società secolare e ha spiegato che un crimine contro l'onore e la ragione è considerato più scusabile di una violazione del decoro secolare, e una mancanza di intelligenza è più scusabile del suo eccesso. Versac credeva che non si dovesse aver paura di sopravvalutare se stessi e sottovalutare gli altri. È vano credere che solo una persona con talenti speciali possa brillare nella luce. "Guarda come mi comporto quando voglio mettermi in mostra: come mi comporto, come mi metto in mostra, di che sciocchezze parlo!" disse Versace. Melkur gli chiese cosa fossero le buone maniere. Versace ha avuto difficoltà a dare una definizione chiara, perché questa espressione era sulla bocca di tutti, ma nessuno capiva davvero cosa significasse. Secondo Versac, la buona forma non è altro che nobile nascita e facilità nelle sciocchezze secolari. Versace ha insegnato a Melkur: "Come una donna si vergogna di essere virtuosa, così è indecente per un uomo essere istruito". Il più grande risultato delle buone maniere è la conversazione secolare, completamente priva di pensieri. In conclusione, Versac ha consigliato a Melkur di prestare attenzione a Madame de Senanges, considerandola la più adatta a un giovane inesperto. Dopo essersi separato da lui, il giovane si immerse nei pensieri di Hortense. Aspettando a fatica il suo ritorno dal villaggio, si affrettò da lei e scoprì che lei e Madame de Teville erano a Parigi, ma se ne erano andate da qualche parte. La sua impazienza era così grande che si precipitò dalla marchesa de Lurce, decidendo che Hortense era probabilmente con lei. La marchesa aveva molti ospiti, ma Hortense non era tra loro.

La marchesa incontrò Melkur senza traccia di imbarazzo e fastidio e gli parlò come se nulla fosse accaduto. La sua calma benevolenza fece infuriare Melkur, il pensiero che la marchesa si fosse disamorata di lui ferì il suo orgoglio. Notò che Madame de Lurce guardava spesso il marchese de *** e decise che aveva già trovato un sostituto per lui nella persona del marchese. Melkur rimase dopo la partenza degli ospiti e chiese al marchese di concedergli un'ora o due. Il giovane le ha raccontato tutte le sue lamentele, ma lei si è comportata in modo così intelligente che lui stesso ha sentito quanto fosse ridicolo. La marchesa disse che amava sinceramente Melkur e gli perdonava i difetti della giovinezza inesperta, credendo che avesse la purezza e la sincerità insite nella giovinezza, ma si era sbagliata in lui e ora severamente punita, Melkur sentì un'ondata di amore e tenerezza per il marchesa. La marchesa gli offrì di accontentarsi dell'amicizia, ma Melkur non volle fermarsi a metà strada. Il suo antico rispetto per la marchesa era rinato e la vittoria sulla sua virtù sembrava incredibilmente difficile e onorevole.

L'autoinganno è durato a lungo e Melkur non ha pensato all'infedeltà. Ma un bel giorno sentì un vuoto spirituale e tornò a pensare a Hortense. Non aveva promesso nulla a Hortense, e lei non lo amava, eppure si sentiva in colpa davanti a lei. Allo stesso tempo, non poteva lasciare la marchesa. "I rimproveri di coscienza hanno rovinato il mio piacere, il piacere ha soffocato il mio pentimento - non appartenevo più a me stesso". Travolto da sentimenti contrastanti, continuò a frequentare la Marchesa ea sognare Ortensia.

O. E. Grinberg

(Julie o la Nouvelle Heloise)

Un romanzo in lettere (1761)

"Ho osservato i costumi del mio tempo e ho pubblicato queste lettere", scrive l'autore nella "Prefazione" a questo romanzo filosofico e lirico.

Piccola cittadina svizzera. Il cittadino colto e sensibile Saint-Preux, come Abelardo, si innamora della sua studentessa Julia, figlia del barone d'Etange. E sebbene il duro destino di un filosofo medievale non lo minacci, sa che il barone non accetterà mai di sposare sua figlia con un nascituro.

Julia risponde a Saint-Preux con lo stesso ardente amore. Tuttavia, allevata secondo regole rigide, non immagina l'amore senza il matrimonio e il matrimonio senza il consenso dei suoi genitori. "Prendi il potere invano, amico mio, lasciami l'onore. Sono pronta a diventare la tua schiava, ma per vivere nell'innocenza, non voglio ottenere il dominio su di te a costo del mio disonore", scrive Julia alla sua amata. "Più sono affascinato da te, più alti diventano i miei sentimenti", le risponde. Ogni giorno, ad ogni lettera, Julia si affeziona sempre di più a Saint-Preux, e lui "langue e arde", il fuoco gli scorre nelle vene, "niente può né spegnere né spegnere".

Clara, la cugina di Julia, protegge gli amanti. In sua presenza, Saint-Preux strappa un delizioso bacio dalle labbra di Julia, dal quale "non sarà mai guarito". "O Julia, Julia! Possibile che la nostra unione sia impossibile! Possibile che la nostra vita si separi e siamo destinati all'eterna separazione?" esclama.

Julia scopre che suo padre ha scelto suo marito, il suo vecchio amico, il signor de Volmar, e disperato chiama il suo amante da lei. Saint-Preux convince la ragazza a scappare con lui, ma lei rifiuta: la sua fuga "pugnerà un pugnale nel petto di sua madre" e "addolorerà il migliore dei padri". Dilaniata da sentimenti contrastanti, Julia, in un impeto di passione, diventa l'amante di Saint-Preux, e subito se ne pente amaramente. "Non capendo cosa stavo facendo, ho scelto la mia morte. Mi sono dimenticata di tutto, ho pensato solo al mio amore. Sono scivolata nell'abisso della vergogna, da dove non c'è ritorno per una ragazza", confida a Clara. Clara conforta la sua amica, ricordandole che il suo sacrificio è stato fatto sull'altare del puro amore.

Saint-Preux soffre - dalla sofferenza di Julia. È offeso dal pentimento della sua amata. "Dunque io sono degno di disprezzo solo se ti disprezzi per essere unito a me, se la gioia della mia vita è tormento per te?" lui chiede. Julia finalmente ammette che solo "l'amore è la pietra angolare di tutte le nostre vite". "Non ci sono legami al mondo più casti dei legami del vero amore. Solo l'amore, il suo fuoco divino, può purificare le nostre inclinazioni naturali, concentrando tutti i pensieri su un oggetto amato. La fiamma dell'amore nobilita e purifica le carezze amorose; la decenza e la decenza lo accompagna anche in seno alla voluttuosa beatitudine, e solo lei sa coniugare tutto questo con desideri ardenti, ma senza violare il pudore. Incapace di combattere ulteriormente la passione, Julia chiama Saint-Preux per un appuntamento notturno.

Le date si ripetono, Saint-Preux è felice, si crogiola nell'amore del suo "angelo ultraterreno". Ma nella società, l'inespugnabile bellezza Julia piace a molti uomini, incluso il nobile viaggiatore inglese Edward Bomston; il mio signore la loda costantemente. Una volta, in una compagnia maschile, Sir Bomston, riscaldato dal vino, parla in modo particolarmente appassionato di Julia, il che provoca un forte dispiacere di Saint Preux. L'amante di Julia sfida l'inglese a duello.

Monsieur d'Orb, innamorato di Clara, racconta alla signora del suo cuore quello che è successo, e lei lo dice a Julia. Julia prega il suo amante di rifiutare il duello: l'inglese è un avversario pericoloso e formidabile, inoltre, agli occhi della società, Saint-Preux non ha il diritto di agire come difensore di Julia, il suo comportamento può gettare un'ombra su di lei e rivelare il loro segreto . Julia scrive anche a Sir Edward: gli confessa che Saint Preux è il suo amante e lo "adora". Se uccide Saint Preux, ne ucciderà due in una volta, perché lei "non vivrà un giorno" dopo la morte del suo amante.

Il nobile Sir Edward, davanti a testimoni, si scusa con Saint Preux. Bomston e Saint Preux diventano amici. Un inglese con partecipazione si riferisce ai problemi degli innamorati. Avendo incontrato il padre di Yulia in azienda, cerca di convincerlo che i legami matrimoniali con l'ignoto, ma talentuoso e nobile Saint-Preux non violano in alcun modo la nobile dignità della famiglia d'Etange. Tuttavia, il barone è irremovibile; inoltre vieta alla figlia di vedere Saint-Preux. Per evitare uno scandalo, Sir Edward porta il suo amico in viaggio senza nemmeno permettergli di salutare Julia.

Bomston è indignato: i legami immacolati dell'amore sono creati dalla natura stessa e non possono essere sacrificati ai pregiudizi sociali. "Per amore della giustizia universale, tale eccesso di potere dovrebbe essere sradicato: è dovere di ogni persona resistere alla violenza, promuovere l'ordine. E se dipendesse da me unire i nostri amanti, contro la volontà dell'assurdo vecchio , Naturalmente, completerei la predestinazione dall'alto, indipendentemente dall'opinione del mondo ", scrive a Clara.

Saint-Preux è disperato; Giulia è confusa. Invidia Clara: i suoi sentimenti per Monsieur d'Orbu sono calmi e uniformi, e suo padre non si opporrà alla scelta di sua figlia.

Saint-Preux si separò da Sir Edward e andò a Parigi. Da lì invia a Julia lunghe descrizioni dei costumi della società parigina, che non servono in alcun modo all'onore di quest'ultima. Cedendo alla ricerca generale del piacere, Saint-Preux tradisce Julia e le scrive una lettera di pentimento. Julia perdona il suo amante, ma lo avverte: è facile calpestare la via della dissolutezza, ma è impossibile lasciarla.

Inaspettatamente, la madre di Yulia scopre la corrispondenza della figlia con il suo amante. La buona Madame d'Etange non ha nulla contro Saint-Prex, ma sapendo che il padre di Julia non acconsentirà mai al matrimonio di sua figlia con un "vagabondo senza radici", è tormentata dal rimorso per non essere riuscita a salvare sua figlia, e presto muore. . Julia, considerandosi la colpevole della morte di sua madre, accetta doverosamente di diventare la moglie di Volmar. "È giunto il momento di rinunciare alle delusioni della giovinezza e alle speranze ingannevoli; non ti apparterrò mai", dice a Saint Preux. "Oh amore! È possibile vendicarti per la perdita dei tuoi cari!" - esclama Saint-Preux in una dolorosa lettera a Clara, che è diventata Madame d'Orb.

La prudente Clara chiede a Saint-Prex di non scrivere più a Julia: lei "si è sposata e renderà felice un uomo perbene, che vuole collegare il suo destino con il suo destino". Inoltre, Madame d'Orb crede che, essendosi sposata, Julia abbia salvato entrambi gli amanti - "se stessa dalla disgrazia, e tu, che l'hai privata dell'onore, dal pentimento".

Julia ritorna nel seno della virtù. Rivede "tutto l'abominio del peccato", si risveglia in lei l'amore per la prudenza, loda il padre per averla data sotto la protezione di un degno sposo, "dotato di mitezza e simpatia". "Il signor de Volmar ha circa cinquant'anni. Grazie a una vita calma e misurata e alla serenità spirituale, ha mantenuto la sua salute e freschezza - non puoi nemmeno dargli quaranta in apparenza ... Ha un aspetto nobile e disponibile, i suoi modi sono semplici e sinceri; parla poco e i suoi discorsi sono pieni di significato profondo", descrive Yulia suo marito. Wolmar ama sua moglie, ma la sua passione è "dolce e contenuta", poiché agisce sempre come "gli dice la ragione".

Saint-Preux fa il giro del mondo e per diversi anni non si hanno notizie di lui. Tornando, scrive subito a Clara, annunciando il suo desiderio di vederla e, ovviamente, Julia, perché "da nessuna parte al mondo" ha incontrato nessuno "che potesse consolare un cuore amorevole" ...

Più la Svizzera è vicina e il villaggio di Clarens, dove ora vive Julia, più Saint-Preux è preoccupata. E infine - l'incontro tanto atteso. Julia, moglie e madre esemplare, presenta i suoi due figli a Saint Preux. Lo stesso Wolmar accompagna l'ospite negli appartamenti a lui assegnati e, vedendo il suo imbarazzo, istruisce: "La nostra amicizia inizia, ecco i suoi cari legami. Abbraccia Julia. Più sincera diventa la tua relazione, migliore sarà l'opinione che avrò di te. , comportati come se fossi con te, o in mia presenza comportati come se non fossi vicino a te: questo è tutto ciò che ti chiedo. Saint-Preux inizia a comprendere il "dolce fascino" delle amicizie innocenti.

Più a lungo Saint-Preux rimane nella casa dei Wolmar, più rispetta i suoi ospiti. Tutto nella casa respira virtù; la famiglia vive bene, ma senza lusso, i servi sono rispettosi e devoti ai loro padroni, i lavoratori sono diligenti grazie a uno speciale sistema di ricompense, in una parola nessuno è "annoiato dall'ozio e dall'ozio" e "il piacevole è combinato con l'utile". I proprietari partecipano alle feste rurali, curano tutti i dettagli delle pulizie, conducono uno stile di vita misurato e prestano grande attenzione a un'alimentazione sana.

Clara, che ha perso il marito qualche anno fa, dopo aver ascoltato le richieste della sua amica, si trasferisce dai Wolmar: Julia ha deciso da tempo di occuparsi dell'educazione della sua piccola figlia. Allo stesso tempo, il signor de Volmar offre a Saint-Preux di diventare un mentore per i suoi figli: i ragazzi dovrebbero essere allevati da un uomo. Dopo molta angoscia mentale, Saint Preux è d'accordo: sente che sarà in grado di giustificare la fiducia riposta in lui. Ma prima di intraprendere i suoi nuovi doveri, si reca in Italia da Sir Edward. Bomston si è innamorato di un'ex cortigiana e sta per sposarla, rinunciando così a una brillante prospettiva per il futuro. Saint Preux, pieno di alti principi morali, salva l'amico da un passo fatale, convincendo la ragazza, per amore di Sir Edward, a rifiutare la sua proposta e ad andare al monastero. Il dovere e la virtù trionfano.

Wolmar approva l'atto di Saint Preux, Julia è orgogliosa del suo ex amante e si rallegra dell'amicizia che li unisce "come una trasformazione di sentimenti senza precedenti". "Osiamo lodarci per il fatto che abbiamo abbastanza forza per non deviare dalla retta via", scrive a Saint Preux.

Quindi, tutti gli eroi stanno aspettando una felicità tranquilla e senza nuvole, le passioni sono scacciate, il mio signore Edward riceve un invito a stabilirsi a Claran con i suoi amici. Tuttavia, le vie del destino sono imperscrutabili. Durante una passeggiata, il figlio più giovane di Yulia cade nel fiume, lei si precipita in suo aiuto e lo tira fuori, ma, preso un raffreddore, si ammala e presto muore. Nella sua ultima ora, scrive a Saint-Preux che la sua morte è una benedizione del cielo, perché "così ci ha liberati da terribili disastri" - chissà come tutto potrebbe cambiare se lei e Saint-Preux ricominciassero a vivere sotto uno tetto. Julia ammette che il primo sentimento, che è diventato per lei il senso della vita, si nascondeva solo nel suo cuore: in nome del dovere, ha fatto tutto ciò che dipendeva dalla sua volontà, ma nel suo cuore non è libera, e se appartiene a Saint-Pre, allora questo è il suo tormento, non il peccato. "Pensavo di aver paura per te, ma, senza dubbio, avevo paura per me stesso. Ho vissuto felicemente e virtuosamente per molti anni. Basta. E il mio onore sarà risparmiato." "Compro il prezzo della vita il diritto di amarti con amore eterno, in cui non c'è peccato, e il diritto di dire per l'ultima volta:" Ti amo.

EV Morozova

(Le confessioni)

(1766-1770, ed. 1782-1789)

"Ho detto la verità. Se qualcuno sa qualcosa di contrario a quanto viene detto qui, conosce solo bugie e calunnie."

L'autore di queste righe chiama la sua stessa nascita, che è costata la vita a sua madre, la sua prima disgrazia. Il bambino cresce, mostrando i difetti insiti nella sua età; "Ero un chiacchierone, un buongustaio, a volte un bugiardo", ammette Jean-Jacques. Separato dal padre fin dall'infanzia, cade sotto la tutela dello zio e lo abbandona per insegnare. Dalla punizione di un mentore in un bambino di otto anni si risveglia una sensualità precoce, che ha lasciato un'impronta su tutti i suoi successivi rapporti con il gentil sesso. "Per tutta la vita ho concupito e taciuto davanti alle donne che ho amato di più", scrive l'autore, compiendo "il primo e più doloroso passo nel labirinto oscuro e sporco" delle sue confessioni.

L'adolescente è apprendista presso un incisore; in questo momento, per la prima volta, si rivela in lui la brama di furto. "In effetti, questi furti sono stati molto innocenti, poiché tutto ciò che ho trascinato dal proprietario è stato usato da me per lavorare per lui", si rimprovera Jean-Jacques. Contemporaneamente alle dipendenze, si risveglia in lui la passione per la lettura e legge di tutto. A sedici anni, Jean-Jacques è un giovane "irrequieto, insoddisfatto di tutto e di se stesso, senza predisposizione al suo mestiere".

All'improvviso, il giovane lascia tutto e parte per un viaggio. Il destino lo porta insieme all'affascinante ventottenne Madame de Varence, e tra loro si sviluppa una relazione che ha determinato in gran parte la vita di Jean-Jacques. Madame de Varence convince il giovane a convertirsi dal protestantesimo al cattolicesimo, e lui si reca a Torino, in un rifugio di convertiti. Liberandosi dopo il completamento della cerimonia, conduce una vita spensierata, gira per la città e dintorni e si innamora di tutte le belle donne. "La passione non è mai stata così forte e così pura come la mia; l'amore non è mai stato più tenero, più disinteressato", ricorda. Quando finisce i soldi, diventa il lacchè di una certa contessa. Al suo servizio, Jean-Jacques commette un reato, di cui poi si pentirà per tutta la vita: prendendo un nastro d'argento dall'amante, accusa la giovane cameriera di questo furto. La ragazza viene espulsa, la sua reputazione è irrimediabilmente danneggiata. Il desiderio di confessare finalmente questo peccato è uno dei motivi che lo hanno spinto a scrivere una vera e propria confessione.

L'amante di Jean-Jacques muore; un giovane entra in una ricca famiglia come segretario. Studia molto e diligentemente, e davanti a lui apre la strada a ulteriori promozioni. Tuttavia, la brama di vagabondaggio ha la meglio e torna in Svizzera. Dopo aver raggiunto le sue terre natali, viene da Madame de Varence. Lei lo accetta felicemente e lui si stabilisce a casa sua. Madame de Varence lo iscrive a una scuola di canto, dove studia a fondo musica. Ma il primissimo concerto che il giovane Jean-Jacques osa dare fallisce miseramente. Certo, nessuno sospetta nemmeno che il tempo passerà, e le opere del perdente di oggi verranno eseguite alla presenza del re, e tutti i cortigiani sospireranno e diranno: "Oh, che musica magica!" Nel frattempo, Jean-Jacques, sconvolto, riprende a vagare.

Tornando alla "madre", come chiama Madame de Varence, Jean-Jacques continua le sue lezioni di musica. In questo momento avviene il suo ultimo riavvicinamento con Madame de Varence. La loro stretta relazione incoraggia questa donna di mezza età a intraprendere l'educazione secolare del giovane. Ma tutto ciò che fa per lui in questa direzione, secondo le sue stesse parole, è "lavoro perso".

Il manager di Madame de Varence muore inaspettatamente e Jean-Jacques cerca senza successo di adempiere ai suoi doveri. Sopraffatto dalle buone intenzioni, inizia a trattenere denaro da Madame de Varence. Tuttavia, con sua vergogna, questi nascondigli si trovano quasi sempre. Alla fine, decide di iniziare a lavorare per fornire alla "mamma" un pezzo di pane. Tra tutte le attività possibili, sceglie la musica e, per cominciare, prende i soldi da Madame de Varence per un viaggio a Parigi per migliorare le sue capacità. Ma la vita a Parigi non è ambientata e, tornato da Madame de Varence, Jean-Jacques si ammala gravemente. Dopo la guarigione, insieme alla "madre", partono per il villaggio. "Qui inizia un breve periodo di felicità nella mia vita; qui vengono per me minuti pacifici, ma fugaci, che mi danno il diritto di dire che ho vissuto", scrive l'autore. Il lavoro rurale si alterna al duro lavoro: storia, geografia, latino. Ma nonostante la sete di conoscenza che lo travolge, Jean-Jacques si ammala di nuovo, ormai dalla vita stabile. Su insistenza di Madame de Varence, si reca a Montpellier per farsi curare, e lungo la strada diventa l'amante del suo compagno di viaggio casuale ...

Al ritorno, Jean-Jacques si ritrova costretto a uscire dal cuore di Madame de Varence da un "uomo biondo alto e incolore" con i modi di un bell'uomo farsesco. Confuso e imbarazzato, Jean-Jacques, con il cuore addolorato, gli cede il posto accanto a Madame de Varence e da quel momento guarda "la sua cara madre solo con gli occhi di un vero figlio". Molto rapidamente, il nuovo arrivato organizza a modo suo la vita nella casa di Madame de Varence. Sentendosi fuori posto, Jean-Jacques parte per Lione e viene assunto come tutor.

Nell'autunno del 1715 arriva a Parigi "con 15 luigi in tasca, la commedia Narciso e un progetto musicale come mezzo di sussistenza". Inaspettatamente al giovane viene offerto il posto di segretario dell'ambasciata a Venezia, accetta e lascia la Francia. Nel nuovo posto gli piace tutto, sia la città che il lavoro. Ma l'ambasciatore, incapace di venire a patti con l'origine plebea del segretario, comincia a sopravvivergli e alla fine raggiunge il suo scopo. Tornato a Parigi, Jean-Jacques sta cercando di ottenere giustizia, ma gli viene detto che la sua lite con l'ambasciatore è una questione privata, perché è solo un segretario e inoltre non è un suddito della Francia.

Rendendosi conto di non poter ottenere giustizia, Rousseau si stabilisce in un albergo tranquillo e lavora per completare l'opera. In questo momento trova "l'unica vera consolazione": incontra Teresa Levasseur. "La somiglianza dei nostri cuori, la corrispondenza dei nostri personaggi ha portato presto al solito risultato. Decise di aver trovato una persona decente in me, e non si sbagliava. le annunciò che non l'avrei mai lasciata, ma l'avrei fatto non sposarla neanche. L'amore, il rispetto, la franchezza sincera sono stati i creatori del mio trionfo ", Jean-Jacques descrive il suo incontro con la ragazza che divenne la sua fedele e devota amica.

Teresa è gentile, intelligente, arguta, dotata di buon senso, ma sorprendentemente ignorante. Tutti i tentativi di Jean-Jacques di sviluppare la sua mente falliscono: la ragazza non ha nemmeno imparato a leggere l'ora dall'orologio. Tuttavia, la sua compagnia è sufficiente per Jean-Jacques; senza lasciarsi distrarre da affari vani, lavora sodo e presto l'opera è pronta. Ma per promuoverla sul palcoscenico, è necessario avere i talenti di un intrigante di corte, e Jean-Jacques non li ha, e fallisce di nuovo nel campo musicale.

La vita esige il suo: ora è obbligato a provvedere al cibo non solo per sé, ma anche per Teresa, e allo stesso tempo per i suoi numerosi parenti, guidati da una madre golosa, abituata a vivere a spese della figlia maggiore . Per guadagnare soldi, Jean-Jacques diventa segretario di un nobile nobile e lascia Parigi per un po '. Quando torna, scopre che Teresa è incinta. Jean-Jacques apprende dalle conversazioni dei suoi compagni alla table d'hôte che in Francia i bambini non voluti vengono affidati a un orfanotrofio; decidendo di seguire le usanze di questo paese, convince Teresa a dare il bambino. L'anno successivo la storia si ripete e così via per cinque volte. Teresa "obbedì, sospirando amaramente". Jean-Jacques crede sinceramente che "ha scelto il meglio per i suoi figli o ciò che considerava tale". Tuttavia, l'autore "ha promesso di scrivere una confessione, non un'autogiustificazione".

Jean-Jacques converge strettamente con Diderot. Come Jean-Jacques, Diderot ha "la sua Nanette", l'unica differenza è che Teresa è mite e gentile, mentre Nanette è litigiosa e viziosa.

Dopo aver appreso che l'Accademia di Digione ha indetto un concorso sul tema "Lo sviluppo delle scienze e delle arti ha contribuito alla corruzione o alla purificazione dei costumi?", Jean-Jacques prende in mano con entusiasmo la penna. Mostra a Diderot il lavoro finito e riceve la sua sincera approvazione. Presto il saggio viene pubblicato, intorno ad esso si alza un polverone, Jean-Jacques diventa di moda. Ma la sua riluttanza a trovare un mecenate gli fa guadagnare la reputazione di eccentrico. "Ero un uomo che si cercava di guardare, e il giorno dopo non trovarono nulla di nuovo in lui", osserva con amarezza.

La necessità di un reddito costante e la salute cagionevole gli hanno impedito di scrivere. Tuttavia, cerca la messa in scena della sua opera "The Village Sorcerer", alla prima della quale è presente la corte, guidata dal re. Al re piace l'opera e lui, volendo premiare l'autore, gli nomina un pubblico. Ma Jean-Jacques, volendo mantenere la sua indipendenza, rifiuta di incontrare il re e, quindi, la pensione reale. Le sue azioni sono ampiamente condannate. Anche Diderot, pur approvando in linea di principio un atteggiamento indifferente nei confronti del re, non ritiene possibile rifiutare una pensione. Le opinioni di Jean-Jacques e Diderot divergono sempre di più.

Presto l'Accademia di Digione annuncia un nuovo argomento: "Sull'origine della disuguaglianza tra gli uomini", e Jean-Jacques riprende appassionatamente la penna. Le nuvole politiche iniziano ad addensarsi sull'autore amante della libertà, lascia Parigi e si reca in Svizzera. Lì è onorato come campione della libertà. Incontra la "madre": si è impoverita ed è caduta. Jean-Jacques si rende conto che è suo dovere prendersi cura di lei, ma confessa con vergogna che il nuovo attaccamento ha allontanato dal suo cuore Madame de Varence. Arrivato a Ginevra, Jean-Jacques torna in seno alla Chiesa protestante e diventa nuovamente cittadino a pieno titolo della sua città natale.

Tornato a Parigi, Jean-Jacques continua a guadagnarsi da vivere copiando la musica, perché non può scrivere per amore del denaro: "è troppo difficile pensare nobilmente quando pensi per vivere". Del resto, regalando al pubblico le sue opere, è sicuro di farlo per il bene comune. Nel 1756, Jean-Jacques lascia Parigi e si stabilisce all'Hermitage. "Il cambiamento in me è iniziato non appena ho lasciato Parigi, non appena mi sono sbarazzato dello spettacolo dei vizi di questa grande città, che ha causato il mio risentimento", dice.

Nel bel mezzo dei sogni rurali, Jean-Jacques riceve la visita di Madame d'Oudeteau e l'amore divampa nella sua anima: "il primo e unico". "Questa volta è stato amore, amore in tutta la sua forza e in tutta la sua frenesia". Jean-Jacques accompagna Madame d'Oudeteau nelle passeggiate, pronto a svenire per i suoi dolci baci, ma il loro rapporto non valica i confini della tenera amicizia. Madame d'Udeteau è stata il prototipo di Julia della New Eloise. Il romanzo è stato un clamoroso successo e l'autore ha persino migliorato i suoi affari finanziari.

Costretto a lasciare l'Hermitage, Jean-Jacques si trasferì a Montmorency, dove iniziò a scrivere "Emile". Continua inoltre a lavorare su "Regolamento politico"; il risultato di questo duro lavoro è il famoso "Contratto Sociale". Molti aristocratici iniziano a cercare il favore di Jean-Jacques: il principe de Conti, duchessa di Lussemburgo ... Ma "non volevo essere mandato alla dispensa, e non apprezzavo molto la tavola dei nobili. Preferirei che mi lasciano solo, senza onorare e umiliare", dice il filosofo.

Dopo la pubblicazione di The Social Contract, Jean-Jacques sente che il numero dei suoi nemici - segreti e palesi - aumenta a dismisura, e parte per Ginevra. Ma anche lì non ha pace: il suo libro è stato bruciato, e lui stesso è minacciato di arresto. Tutta l'Europa fa cadere su di lui le sue maledizioni, non appena non viene chiamato: "posseduto, posseduto, bestia predatrice, lupo" ... Teresa condivide volontariamente il destino di un esule amante della libertà.

Alla fine, Jean-Jacques si stabilisce sull'isola di Saint-Pierre, situata nel mezzo del lago Bienne. "In un certo senso, ho salutato il mondo, con l'intenzione di rinchiudermi su quest'isola fino ai miei ultimi giorni", scrive. Jean-Jacques ammira la bellezza dell'isola e dei suoi paesaggi circostanti; "O natura! O mia madre!" esclama deliziato. All'improvviso riceve l'ordine di lasciare l'isola. La domanda sorge spontanea: dove andare? All'inizio, Berlino fu proclamata lo scopo del suo viaggio. Ma, scrive, "nella terza parte, se solo avrò la forza di scriverla un giorno, si vedrà perché, supponendo di andare a Berlino, in realtà sono andato in Inghilterra" ...

E. V. Morozova.

(I bijoux indiscreti)

Romano (1746)

L'azione di quest'opera, satura secondo la moda letteraria dell'epoca con colori pseudo-orientali, si svolge in Africa, nella capitale dell'Impero del Congo - Banza, in cui Parigi è facilmente intuibile con i suoi costumi, stranezze e anche abitanti abbastanza reali.

Dal 1500000003200001 dalla Creazione del mondo, Sultan Mangogul governa in Congo. Quando nacque, suo padre - il glorioso Ergebzed - non chiamò alla culla il figlio delle fate, poiché la maggior parte dei sovrani la cui educazione era affidata a queste menti femminili si rivelarono degli sciocchi. Ergebzed ordinò solo al capo aruspice Kodendo di fare un oroscopo per il bambino. Ma Codendo, salito alla ribalta solo grazie ai meriti del prozio, ottimo cuoco, non sapeva leggere le stelle e non sapeva prevedere il destino di un bambino. L'infanzia del principe è stata la più ordinaria: anche prima che imparasse a parlare, ha detto molte cose belle e all'età di quattro anni ha fornito il materiale per l'intero Mangoguliad, e all'età di vent'anni sapeva bere, mangiare e dormire non peggiore di qualsiasi sovrano della sua età.

Spinto dall'insensato capriccio insito nei grandi di questo mondo, il vecchio Ergebzed ha consegnato la corona a suo figlio - ed è diventato un brillante monarca. Vinse molte battaglie, allargò l'impero, mise in ordine le finanze, corresse le leggi, istituì persino accademie, e fece tutto questo - con stupore degli scienziati - senza conoscere una parola di latino. E Mangogul era tenero, gentile, allegro, bello e intelligente. Molte donne cercarono il suo favore, ma per diversi anni il cuore del Sultano fu di proprietà della giovane e bella Mirzoza. Gli amanti gentili non si nascondevano mai nulla l'un l'altro ed erano perfettamente felici. Ma a volte si annoiano. E una volta Mirzoza, seduto a lavorare a maglia, disse: - Sei stufo, signore. Ma il genio di Kukuf, tuo parente e amico, ti aiuterà a divertirti.

E il genio Kukufa, un vecchio ipocondriaco, si rifugiò in isolamento per godersi il miglioramento della Grande Pagoda. Ricucito in un sacco e avvolto con una corda, dorme su una stuoia - ma può sembrare che stia contemplando...

Al richiamo del Sultano, Kukufa vola, aggrappandosi alle zampe di due grandi gufi, e porge a Mangogul un anello d'argento. Se giri la sua pietra davanti a una donna, allora la parte più intima del suo corpo, il suo tesoro, racconterà tutte le avventure della sua padrona. Indossato al mignolo, l'anello rende invisibile il suo proprietario e lo porta ovunque.

Mangogul è felicissimo e sogna di mettere alla prova Mirzoza, ma non osa: in primo luogo si fida completamente di lei, e in secondo luogo ha paura, avendo appreso l'amara verità, di perdere la sua amata e morire di dolore. Anche Mirzoza implora di non metterla alla prova: la bella è profondamente offesa dalla diffidenza del Sultano, che minaccia di uccidere il loro amore.

Giurando a Mirzoza di non testare mai l'effetto dell'anello su di lei, Mangogul si reca nelle stanze dell'anziana sultana Manimonbanda e mette l'anello a una delle signore lì presenti: l'affascinante e birichina Alsina, che chiacchiera dolcemente con il marito-emiro, anche se sono sposati da una settimana e, come al solito, ora non possono nemmeno incontrarsi. Prima del matrimonio, l'incantatore è riuscito a convincere l'emiro innamorato che tutte le voci che circolavano su di lei erano solo una vile bugia, ma ora il tesoro di Alsina esprime ad alta voce quanto sia orgogliosa che la sua padrona sia diventata una persona importante, e racconta quali trucchi ha dovette recarsi per convincere l'ardente emiro della sua innocenza. Qui Alsina sviene prudentemente, ei cortigiani spiegano l'accaduto con un attacco di isteria, emanato, per così dire, dal basso.

Questo incidente ha fatto molto rumore. Il discorso del tesoro di Alsina è stato pubblicato, corretto, integrato e commentato, la Bellezza "è diventata famosa" in tutto il Paese, che però ha preso con assoluta compostezza. Ma Mirzoza è triste: il sultano porterà confusione in tutte le case, aprirà gli occhi ai mariti, porterà gli amanti alla disperazione, distruggerà le donne, disonorerà le ragazze ... Sì, Mangogul è determinato a continuare a divertirsi!

Le migliori menti della Banza Academy of Sciences si contendono il fenomeno dei tesori parlanti. Questo fenomeno confonde gli aderenti di entrambe le scuole scientifiche del Congo: sia i vortici, guidati dal grande Olibri, sia gli attrattori, guidati dal grande Chircino. Il turbine Persiflo, che ha pubblicato trattati su un numero infinito di argomenti a lui sconosciuti, collega le chiacchiere dei tesori con le maree del mare, e lo scienziato Orkotom crede che i tesori abbiano sempre parlato, ma sottovoce, ora, quando la libertà di parola è diventato tale che parla senza vergogna delle cose più intime, dei tesori strillati a squarciagola. Ben presto il dibattito dei saggi si fa burrascoso: si allontanano dalla domanda, perdono il filo, lo ritrovano e lo perdono di nuovo, si induriscono, giungono urla, poi insulti reciproci - su cui finisce la riunione dell'Accademia.

I chierici dichiarano materia di loro competenza il chiacchiericcio dei tesori. Bramini ipocriti, golosi e libertini, attribuiscono questo miracolo allo spirito malvagio Kadabra; in questo modo cercano di nascondere i propri peccati - e per questo ogni bramino ipocrita sacrificherà tutte le pagode e gli altari. Un giusto bramino in una grande moschea proclama che il chiacchiericcio di tesori è la punizione che Brahma ha inflitto a una società intrisa di vizi. Sentendo questo, le persone versano lacrime, ricorrono alle preghiere e anche a un po' di flagellazione, ma non cambiano nulla nella loro vita.

È vero, le donne del Congo tremano: qui escono sempre cose stupide dalla lingua - quindi cosa può tessere un tesoro ?! Tuttavia, le signore credono che le chiacchiere sui tesori diventeranno presto un'usanza: non rifiutare avventure galanti per questo! Qui, uno dei tanti truffatori di Banza, che la povertà ha reso inventiva, è molto opportuna: un certo signor Eolipil, che ha tenuto conferenze sull'erundismo per diversi anni, annuncia di aver inventato gag per tesori. Queste "museruole" entrano subito in voga e le donne se ne separano solo quando sono convinte che facciano più male che bene.

Così, Zelida e Sophia, due amiche ipocrite che per 15 anni nascosero i loro intrighi con tale abilità che tutti consideravano queste signore esempi di virtù, ora in preda al panico mandano a chiamare il gioielliere Frenicol, dopo lunghe trattative comprano le più piccole "museruole" " da lui - e presto l'intera città ride dei suoi amici, avendo appreso questa storia dalla cameriera Zelida e dallo stesso gioielliere. Sophia decide che, avendo perso il suo buon nome, deve almeno salvare i suoi piaceri, e si abbandona a tutte le cose serie, Zelida va al monastero per il dolore. La poveretta amava sinceramente suo marito e lo tradiva solo sotto l'influenza della cattiva morale che regna nel mondo. Dopotutto, alle bellezze viene insegnato fin dall'infanzia che fare i lavori domestici e stare con tuo marito significa seppellirsi vivi ...

Anche la "museruola" non ha aiutato la bella Zelais. Quando il Sultano le punta il suo anello, il suo tesoro inizia a sibilare con una stretta mortale, e lei stessa perde i sensi, e il dottor Orkotom, togliendo la "museruola" alla sfortunata donna, vede il tesoro allacciato in uno stato di acuto parossismo. si scopre che un bavaglio può uccidere - dalle chiacchiere nessuno è ancora morto. Perché le signore rifiutano le "museruole" e ora si limitano ai capricci. "Senza amanti e capricci, non si può assolutamente girare il mondo", osserva un cortigiano in questa occasione.

Il Sultano organizza 30 prove sul ring e non sente proprio niente! A una cena intima da Mirzoza, il tesoro di una signora elenca stancamente tutti i suoi amanti, e sebbene i cortigiani convincano il marito infuriato a non arrabbiarsi per tali sciocchezze, rinchiude la moglie in un monastero. Seguendola, il Sultano mette un anello sui tesori delle suore e scopre quanti bambini hanno partorito queste "vergini". Il tesoro dell'appassionata giocatrice Manilla ricorda quante volte ha pagato i debiti di gioco della sua proprietaria e le ha procurato i soldi per il gioco, dopo aver derubato il vecchio capo dei bramini e rovinato il finanziere Turcares.i tesori delle attrici vengono inviati nei luoghi dove hanno fare qualcosa di diverso dal cantare.

Ma soprattutto, il Sultano è scioccato dalla storia di Felisa, non bella come l'affascinante moglie venticinquenne del cinquantenne emiro di Sambuco, ricco e famoso comandante e diplomatico. Mentre lavorava per la gloria del Congo, il tesoro di Felisa inghiottì la gloria, la carriera e la vita del coraggioso colonnello Zermunzaid, il quale, abbandonandosi all'amore di Felisa in una campagna, non si accorse dell'avvicinarsi del nemico; poi morirono più di tremila persone, Felisa, al grido di "Guai ai vinti!" si gettò sul letto, dove per tutta la notte visse violentemente la sua sventura tra le braccia di un generale nemico, e poi soffrì in cattività presso il giovane e ardente imperatore del Benin, amico di Sambuco, e poi divorò la bella tenuta, palazzo e cavalli di un ministro, gettano ombra su molti titoli, acquisiscono ricchezze indicibili ... Ma il vecchio marito sa tutto e tace.

Ma l'antico tesoro dell'anziana Garia, che ha già dimenticato le prime avventure della sua padrona, racconta del suo secondo marito, il povero nobile guascone Sendor. La povertà ha vinto sulla sua avversione per le rughe e per i quattro cani preferiti di Garia. La prima notte di nozze fu crudelmente morso dai cani e per molto tempo convinse la vecchia a scacciare i cani dalla camera da letto. Alla fine, Sendor ha gettato dalla finestra l'amato levriero di sua moglie e Garia ha odiato il marito assassino, che ha tirato fuori dalla povertà, per il resto della sua vita.

E nella casa isolata del senatore Hippomanes, che, invece di pensare al destino del paese, si abbandona a segrete dissolutezze, il tesoro di un'altra signora di questo nobile - la gonfia Alphana - si lamenta della sua dura vita: dopotutto, la madre di Alphana ha sperperato l'intera fortuna della famiglia, e ora sua figlia deve guadagnarsi un modo famoso...

Il tesoro della nobile signora Erifila chiama con fervore l'attore Orgolya. Ad un appuntamento con una bellezza, si stuzzica il naso molto dolcemente - un gesto molto teatrale, ammirando gli intenditori - e ammira solo se stesso ei suoi talenti.

Il tesoro di Fanny allampanata, bionda, sfacciata e dissoluta rimprovera gli illustri antenati della sua padrona ("La stupida posizione di un tesoro titolato!") E ricorda come Fanny ha sofferto per un giorno e mezzo intero perché nessuno la ama. "Ma dopotutto, un amante richiede un sentimento reciproco dalla sua amata - e fedeltà per l'avvio!" - Allora le disse il giovane filosofo Amizadar e parlò tristemente della sua amata morta. Avendo aperto i loro cuori l'un l'altro, conoscevano la più grande felicità, sconosciuta ai mortali meno innamorati e meno sinceri. Ma questo non è per donne laiche. E sebbene il tesoro di Fanny sia deliziato da Amizadar, lei stessa decide che lui ei suoi strani ideali sono semplicemente pericolosi ...

Durante il ballo in maschera, il Sultano ascolta i tesori dei cittadini: alcuni vogliono piacere, altri vogliono soldi. E dopo il ballo, due ufficiali quasi si ammazzano: Amina, l'amante di Alibeg, ha dato speranza a Nasses! Ma il tesoro di Amina ammette di aver dato speranza non a Nasses, ma al suo maestoso cameriere. Quanto sono stupidi gli uomini! Pensano che sciocchezze come ranghi e titoli possano ingannare il tesoro di una donna!

Gli ufficiali si ritraggono inorriditi da Amina, e il Sultano ascolta il tesoro di Cypria, una persona disseccata che vuole essere considerata una bionda. In gioventù ha ballato nel teatro marocchino; il proprietario - Megemet Tripadhud l'ha portata a Parigi e se n'è andata, ma i cortigiani sono stati sedotti dal marocchino e lei ha guadagnato molti soldi. Tuttavia, un grande talento ha bisogno di un grande palcoscenico. Cypria ha lavorato duramente a Londra, Vienna, Roma, Spagna e India, ha visitato Costantinopoli, ma non le piaceva il paese in cui i tesori sono sotto chiave, sebbene i musulmani si distinguano per la leggerezza dei francesi, l'ardore degli inglesi, la forza dei tedeschi, la resistenza degli spagnoli e la raffinatezza dei raid italiani. Poi Kypriya ha fatto un buon lavoro in Congo e, diventata una buona a nulla, ha preso un marito nobile e ricco di buon carattere. Il viaggiatore del tesoro racconta le sue avventure in inglese, italiano, spagnolo e latino, ma l'autore sconsiglia di tradurre queste oscenità alle donne.

Tuttavia, a volte il Sultano usa l'anello magico per sempre. L'anello aiuta a risolvere il problema delle pensioni, di cui si occupano folle di vedove che hanno perso i mariti durante le vittoriose guerre del Sultano. I tesori di queste donne riportano che i padri dei loro figli non sono affatto mariti eroici, uccisi non dai nemici, ma dagli amanti delle loro mogli, mentre le pensioni delle vedove saranno spese per il mantenimento di bei lacchè e attori. .. L'anello salva il nobile e bello Kersael dalla pena di morte attraverso la castrazione: la sua amante, la bella giovane Fatima, avendo saputo che l'avrebbe lasciata per amore di una ballerina, dichiara per vendetta di averla violentata, Fatima. Avendo appreso la verità, il sultano mette solennemente il cattivo e il suo tesoro sotto chiave - ma salva l'adorabile Egle dalla tenuta lontana, che era stata rinchiusa lì da un marito geloso, il grande kravchiy Celebi, che aveva sentito la falsa calunnia dei suoi nemici; e lei stessa, su consiglio di buoni amici, si è comportata come se fosse colpevole, per la quale ha trascorso sei mesi in provincia - e questo è peggio della morte per una dama di corte.

Mette alla prova il sultano ei tesori delle dame, con le quali i dandy di corte vantano legami - e scopre che tra i tanti amanti di queste donne non ce n'era uno di quelli che disonorano ad alta voce i loro nomi.

Dopo aver provato l'anello, il Sultano inizia a dubitare fortemente del potere delle pagode, dell'onestà degli uomini e della virtù delle donne. I tesori di quest'ultima ragione come i tesori delle cavalle! E il sultano punta l'anello contro il suo cavallo dagli occhi azzurri vestito d'oro, espellendo con rabbia il segretario di Zigzag, che osò pensare che fosse un servitore del sultano, e non il suo cavallo, e lo dimenticò, entrando nelle case del grandi di questo mondo, dovete lasciare le vostre convinzioni fuori dalla soglia. Il nitrito di una puledra, rispettosamente registrato da un altro segretario, gli esperti dichiarano: a) un toccante monologo tratto da un'antica tragedia greca; b) un pezzo importante della teologia egizia; c) l'inizio del discorso funebre presso la tomba di Annibale; d) Preghiera cinese. E solo Gulliver, tornato dal paese dei cavalli, traduce facilmente la storia piena di errori di ortografia sull'amore di un vecchio pascià e di una piccola puledra, che prima era coperta da tanti asini.

E Mirzoza filosofeggia. Dichiara che i piedi sono la dimora dell'anima in un bambino. Con l'età, l'anima sale sempre più in alto e per molte donne rimane un tesoro per la vita. Determina il comportamento di tali persone. Ma una donna veramente virtuosa ha un'anima nella testa e nel cuore; e solo una persona teneramente amata attira una tale signora e il richiamo del cuore e la voce del tesoro. Il Sultano si rifiuta di credere che le donne abbiano un'anima e con una risata legge a Mirzoza gli appunti dei viaggiatori sfiniti da ardue peregrinazioni, che ha inviato in un'isola lontana per acquisire saggezza. Su quest'isola, i sacerdoti, quando selezionano le coppie sposate, assicurano con cura che i tesori degli sposi corrispondano perfettamente per forma, dimensione e temperatura, e alle persone più capricciose è affidato l'onorevole dovere di servire l'intera società. "Dopotutto, tutto nel mondo è condizionato", dice il sommo sacerdote dell'isola, "voi chiamate crimine ciò che noi consideriamo virtù..."

Mirzoza è scioccato. Il Sultano nota che se l'amato fosse più stupido e lo ascoltasse sempre con entusiasmo, questo li avvicinerebbe molto! Per gli isolani, ognuno si fa i fatti propri. E in Congo, non ognuno è suo. Anche se lì e qui ci sono mod molto divertenti. Dopotutto, nel campo della moda, i pazzi fanno leggi per gli intelligenti e le cortigiane per le donne oneste ...

Tuttavia, se il Sultano riesce a trovare queste donne oneste, è pronto a regalare a Mirzoza un palazzo di campagna e un'adorabile scimmia di porcellana. Dopotutto, anche la cara Egle, offesa dal marito, ha ceduto ad Almanzor ... Ma Fricamona, che ha trascorso la sua giovinezza in un monastero, non fa nemmeno entrare gli uomini dalla soglia, vive circondata da ragazze modeste e adora la sua amica Akaris. E un'altra signora, Kallipiga, si lamenta che il suo amato Mirolo non presta attenzione al suo tesoro, preferendo piaceri completamente diversi. Il Sultano è deliziato dalla virtù di queste signore, ma per qualche motivo Mirzoza non condivide il suo entusiasmo.

Nel tempo libero, Mangogul, Mirzoza, l'anziano cortigiano Selim e lo scrittore Rikarik - un uomo erudito, ma nondimeno intelligente - discutono di letteratura. Rikarik esalta gli autori antichi, Selim difende gli scrittori moderni che descrivono i veri sentimenti umani. "Che m'importa delle regole della poetica? Se solo mi piacesse il libro!" lui dice. "Solo la verità può piacere e toccare", concorda Mirzoza, "Ma quegli spettacoli pomposi che vengono messi in scena nei teatri assomigliano alla vita reale?!"

E di notte, Mirzoza sogna bellissime statue di grandi scrittori e pensatori di epoche diverse. I cupi dogmatici fumigano le statue con l'incenso, che danneggia leggermente le statue, ei pigmei sputano su di esse, il che non danneggia affatto le statue. Altri pigmei tagliano il naso e le orecchie delle teste viventi: correggono i classici ...

Stanco di filosofare, anche il Sultano ha un sogno. Mangogul su un ippogrifo si erge in un enorme edificio che galleggia in uno spazio fangoso, pieno di vecchi storpi seminudi e mostri dai volti importanti. In equilibrio sulla punta di un ago, un vecchio seminudo soffia bolle di sapone. "Questo è un paese di ipotesi", spiega Platone al Sultano, "E i brandelli di stoffa sui corpi dei filosofi sono i resti degli abiti di Socrate ..." Poi il Sultano vede un bambino debole, che davanti ai suoi occhi si volta in un potente gigante con una torcia in mano, illuminando il mondo intero con la luce. È un'Esperienza che di colpo distrugge il traballante edificio delle ipotesi.

Il mago sultano Blockulokus, soprannominato il sogno vuoto, parla di visioni notturne. Riguarda la nostra percezione... Dopotutto, in realtà prendiamo alcune persone per uomini saggi, altri per uomini coraggiosi, i vecchi sciocchi si considerano bellezze e gli scienziati pubblicano le loro sciocchezze notturne sotto forma di articoli scientifici...

Mentre il Sultano è alla ricerca di donne virtuose, il sessantenne Selim - bello, nobile, aggraziato, saggio, che in gioventù era il favorito di tutte le fate, nella sua vecchiaia divenne famoso nel campo statale e ottenne universalmente rispetto - ammette di non essere stato in grado di comprendere le donne e di poter solo idolatrare le loro. Da ragazzo ha perso la verginità con la giovane cugina Amelia; morì di parto e Selim fu rimproverato e mandato in viaggio. In Tunisia è salito su una scala di corda fino alla moglie di un pirata, sulla strada per l'Europa ha accarezzato una bella donna portoghese durante una tempesta, mentre il marito geloso di lei stava sul ponte del capitano; a Madrid, Selim amava la bella spagnola, ma amava ancora di più la vita, e quindi fuggì dal marito della bella. Selim conosceva francesi frivole, inglesi dall'aspetto freddo, ma ardenti e vendicative, tedesche composte, italiane abili nelle carezze. Quattro anni dopo, Selim tornò a casa completamente istruito; poiché era interessato anche a cose serie, avendo studiato affari militari e balli, ricevette un incarico elevato e iniziò a partecipare a tutti i divertimenti del principe Ergebzed. A Banza, Selim riconosceva donne di tutte le età, nazioni e classi - sia donne laiche dissolute, sia donne borghesi ipocrite, e suore, alle quali penetrava, travestito da novizia. E ovunque, invece di sentimenti sinceri, ha trovato solo inganno e finzione. A trent'anni Selim si è sposato per amore della procreazione; i coniugi si trattavano come si conviene: con freddezza e dignità. Ma in qualche modo Selim ha incontrato l'affascinante Sidalisa, la moglie del colonnello Spagi Ostaluk, una brava persona, ma un terribile mostro e geloso. Con grande difficoltà, essendo completamente cambiato, Selim riuscì a conquistare il cuore della virtuosa Sidaliza, che credeva che non potesse esserci amore senza rispetto. Selim nascose la donna adorata nella sua casa, ma il marito geloso rintracciò i fuggitivi e trafisse il petto della moglie con un pugnale. Selim ha ucciso il mascalzone e ha pianto a lungo la sua amata, ma poi si è reso conto che non c'è dolore eterno e da cinque anni è legato con teneri sentimenti all'affascinante Fulvia. Il Sultano si affretta a mettere alla prova il suo tesoro - e si scopre che questa signora titolata, nel desiderio appassionato di acquisire un erede, è stata data a tutti per dieci anni. Offeso, Selim pensa di ritirarsi dalla corte e diventare un filosofo, ma il Sultano lo trattiene nella capitale, dove Selim continua a godere dell'amore universale.

Racconta a Mirzoza dei "bei vecchi tempi", "l'età d'oro del Congo" - il regno del nonno di Mangogul, Sultan Kanoglu (un'allusione a Luigi XIV). Sì, c'era molta genialità, ma che povertà e che mancanza di diritti! Ma la misura della grandezza del sovrano è la felicità dei suoi sudditi. Kanoglu, d'altra parte, trasformò i suoi soci in burattini, e lui stesso divenne un burattino, controllato da una vecchia fata decrepita (un accenno a Madame de Maintenon).

Nel frattempo, il Sultano sta testando il tesoro di Zaida, una signora dalla reputazione impeccabile. Sia il cuore che il tesoro della bellezza parlano all'unanimità dell'amore per Zuleiman. È vero, Zaida è sposata con il disgustoso Kermades ... Eppure il Sultano è scosso dall'immagine della fedele e bella Zaida - e lo stesso Mangogul le fa una proposta immodesta, dopo aver ricevuto un deciso rifiuto, torna dall'affascinante Mirzoza .

E quella, fan degli alti principi, del tutto inappropriata né per la sua età, né per la sua posizione, né per il suo viso, loda il puro amore basato sull'amicizia. Sultan e Selim ridono. Non c'è amore senza il richiamo della carne! E Selim racconta la storia del bellissimo giovane Gilas. Il grande idolo lo privò della capacità di soddisfare la passione e predisse che solo una donna avrebbe guarito la sfortunata donna che non avrebbe smesso di amarlo, apprendendo ulteriormente la sua disgrazia. Ma tutte le donne - anche le ardenti ammiratrici dell'amore platonico, le vecchie donne e le vergini vestali - si ritraggono da Hylas. Solo la bella Iphis lo guarisce, su cui giace lo stesso incantesimo. Hylas le esprime la sua gratitudine con tale ardore che ben presto comincia a minacciare il ritorno della malattia...

Arriva la notizia della morte di Sulamek - un pessimo ballerino, che, grazie agli sforzi dei fan, divenne l'insegnante di danza del Sultano, e poi con l'aiuto delle riverenze - e del Gran Visir, nella quale posizione si appisolò per quindici anni. Durante il brillante elogio del predicatore Brrrububu, Mirzoza, che diventa sempre isterico per le bugie, cade in letargo. Per verificare se la bella è viva, il sultano le punta un anello e il tesoro di Mirzoza dichiara che, fedele al sultano fino alla tomba, non è in grado di separarsi dalla sua amata e andare nell'aldilà. Il favorito risvegliato è offeso dal fatto che il sultano abbia infranto la sua promessa, ma le giura con entusiasmo amore eterno. Perdonato il sovrano, il favorito lo prega ancora di restituire l'anello a Kukufa e di non turbare più né il suo cuore né l'intero paese. Questo è ciò che fa il Sultano.

EV Maksimova

Romanzo (1760, publ. 1796)

La storia è scritta sotto forma di appunti dell'eroina indirizzati al marchese de Croamard, al quale chiede aiuto ea tal fine gli racconta la storia delle sue disgrazie.

Il nome dell'eroina è Maria-Suzanna Simonen. Suo padre è un avvocato, ha una grande fortuna. Non è amata in casa, sebbene superi le sorelle in bellezza e qualità spirituali, e Susanna presume di non essere la figlia del signor Simonen. I genitori offrono a Suzanne di diventare monaco nel monastero di St. Mary con il pretesto che erano rovinati e non avrebbero potuto darle una dote. Susanna non vuole; è stata convinta a rimanere per due anni come novizia, ma allo scadere del termine rifiuta ancora di farsi suora. È imprigionata in una cella; decide di fingere di essere d'accordo, ma in realtà vuole protestare pubblicamente il giorno della tonsura; a tal fine invita alla cerimonia amici e fidanzate e, rispondendo alle domande del sacerdote, rifiuta di fare voto. Un mese dopo, viene portata a casa; è rinchiusa, i suoi genitori non vogliono vederla. Padre Seraphim (confessore di Susanna e sua madre), con il permesso della madre di lei, informa Susanna che non è figlia del signor Simonen, il signor Simonen lo intuisce, in modo che la madre non possa equipararla a figlie legittime, e il i genitori vogliono ridurre al minimo la sua parte di eredità, e quindi non ha altra scelta che diventare monaco. La madre accetta di incontrare sua figlia e le dice che la sua esistenza le ricorda l'atroce tradimento del vero padre di Susanna, e il suo odio per quest'uomo si estende a Susanna. La madre vuole che sua figlia espii il suo peccato, quindi mette da parte un contributo per Susanna al monastero. Dice che dopo uno sfogo nel monastero di S. Maria Susanna non ha niente da pensare a suo marito. La madre non vuole che Susanna porti discordia in casa dopo la sua morte, ma non può privare ufficialmente Susanna della sua eredità, poiché per questo ha bisogno di confessarsi al marito.

Dopo questa conversazione, Susanna decide di farsi suora. Il monastero di Longshan accetta di prenderla. Suzanne viene portata al monastero quando una certa Madame de Mony è appena diventata badessa lì - una donna gentile e intelligente che conosce bene il cuore umano; lei e Susanna si prendono subito in simpatia. Intanto Susanna diventa una novizia. Spesso si scoraggia al pensiero di diventare presto suora, e poi corre dalla badessa. La badessa ha uno speciale dono di consolazione; tutte le suore vengono da lei nei momenti difficili. Lei conforta Susanna. Ma man mano che si avvicina il giorno della sua tonsura, Susanna è spesso presa da una tale malinconia che la badessa non sa cosa fare. Il dono della consolazione la lascia; non può dire niente a Susanna. Durante la presa della tonsura, Susanna è in profonda prostrazione, e poi non ricorda affatto cosa sia successo quel giorno. Nello stesso anno morì il signor Simonen, badessa e madre di Susanna. Il dono della consolazione ritorna alla badessa nei suoi ultimi istanti; muore con una premonizione di beatitudine eterna. La madre consegna una lettera e dei soldi a Susanna prima che muoia; nella lettera - una richiesta alla figlia di espiare il peccato materno con le sue buone azioni. Invece di Madame de Mony, suor Christina, una donna meschina e limitata, diventa la badessa. Si lascia trasportare dalle nuove tendenze religiose, costringe le suore a partecipare a riti ridicoli, fa rivivere metodi di pentimento che esauriscono la carne, cancellati da suor de Mony. Susanna, ad ogni occasione, loda l'ex badessa, non obbedisce alle consuetudini restaurate da suor Christina, rifiuta ogni settarismo, memorizza lo statuto per non fare ciò che non è incluso in esso. Con i suoi discorsi e le sue azioni affascina alcune suore e si guadagna la reputazione di ribelle. Non può essere accusata di nulla; poi la sua vita si fa insopportabile: vietano a tutti di comunicare con lei, la puniscono continuamente, le impediscono di dormire, pregare, rubare cose, guastare il lavoro svolto da Susanna. Susanna contempla il suicidio, ma vede che tutti lo vogliono e lascia questa intenzione. Decide di rompere il voto. Per cominciare, vuole scrivere una nota dettagliata e consegnarla a uno dei laici. Susanna prende un sacco di carta dalla badessa con il pretesto che ha bisogno di scrivere una confessione, ma sospetta che la carta sia andata in altri registri.

Susanna riesce a passare le carte a suor Ursula durante la sua preghiera, che tratta Susanna in modo amichevole; questa suora rimuoveva sempre, per quanto poteva, gli ostacoli posti davanti a Suzanne da altre suore. Susanna viene perquisita, ovunque cercano queste carte; viene interrogata dalla badessa e non può ottenere nulla. Suzanne viene gettata nella prigione e rilasciata il terzo giorno. Si ammala, ma si riprende presto. Nel frattempo, si avvicina il momento in cui la gente viene a Longchamp per ascoltare i canti della chiesa; poiché Suzanne ha un'ottima voce e capacità musicali, canta nel coro e insegna a cantare ad altre suore. Tra i suoi studenti c'è Ursula. Susanna le chiede di inoltrare le note a qualche abile avvocato; Ursula lo fa. Suzanne è un grande successo di pubblico. Alcuni laici la conoscono; incontra il signor Manuri, che si è impegnato a condurre il suo caso, parla con le persone che vengono da lei, cercando di interessarle al suo destino e ottenere mecenati. Quando la comunità viene a conoscenza del desiderio di Susanna di rompere il voto, viene dichiarata maledetta da Dio; non puoi nemmeno toccarlo. Non è nutrita, lei stessa chiede cibo e le danno ogni tipo di spazzatura. La prendono in giro in ogni modo possibile (le hanno rotto i piatti, portato via mobili e altre cose dalla sua cella; di notte fanno rumore nella sua cella, rompono vetri, versano vetri rotti sotto i suoi piedi). Le suore credono che Suzanne sia stata posseduta da un demone e lo riferiscono al vicario capo, il signor Eber. Arriva e Suzanne riesce a difendersi dalle accuse. È alla pari in posizione con il resto delle suore. Nel frattempo, il caso di Suzanne è perso in tribunale. Suzanne deve indossare un sacco per diversi giorni, flagellarsi e digiunare a giorni alterni. Si ammala; la sorella Ursula si prende cura di lei. La vita di Suzanne è in pericolo, ma si riprende. Nel frattempo, la sorella Ursula si ammala gravemente e muore.

Grazie agli sforzi del signor Manouri, Suzanne viene trasferita al monastero di Arpazhon di St. Eutropia. La badessa di questo monastero ha un carattere estremamente irregolare e contraddittorio. Non si tiene mai a debita distanza: né troppo vicina, né troppo lontana; a volte permette tutto, a volte diventa molto severa. È incredibilmente affettuosa nei confronti di Suzanne. Suzanne è sorpresa di prendere una suora di nome Teresa; Susanna giunge alla conclusione di essere gelosa della sua badessa. La badessa loda costantemente con entusiasmo Susanna, il suo aspetto e le sue qualità spirituali, inonda Susanna di doni e la libera dai servizi. Suor Teresa soffre, veglia su di loro; Suzanne non riesce a capire niente. Con l'avvento di Susanna tutte le irregolarità nel carattere della badessa furono appianate; la comunità sta vivendo un momento felice. Ma Susanna a volte sembra strana al comportamento della badessa: spesso inonda Susanna di baci, la abbraccia e allo stesso tempo si eccita molto; Suzanne, nella sua innocenza, non capisce cosa sta succedendo. Un giorno la badessa viene da Susanna di notte. Sta tremando, chiede il permesso di sdraiarsi sotto le coperte con Suzanne, si stringe a lei, ma poi bussano alla porta. Si scopre che questa è suor Teresa. La badessa è molto arrabbiata, Susanna chiede di perdonare la sorella, e la badessa alla fine perdona. È il momento della confessione. Il confessore della comunità è padre Lemoine. La badessa chiede a Susanna di non raccontargli cosa è successo tra lei e Susanna, ma lo stesso padre Lemoine interroga Susanna e scopre tutto. Proibisce a Susanna di permettere tali carezze e chiede di evitare la badessa, poiché Satana stesso è in lei. La badessa dice che padre Lemoine ha torto, che non c'è nulla di peccaminoso nel suo amore per Suzanne. Ma Susanna, pur essendo molto innocente, non capisce perché il comportamento della badessa sia peccaminoso, decide comunque di stabilire un freno nel loro rapporto. Nel frattempo, su richiesta della badessa, il confessore cambia, ma Suzanne segue rigorosamente il consiglio di padre Lemoine. Il comportamento della badessa diventa piuttosto strano: di notte cammina per i corridoi, osserva costantemente Susanna, osserva ogni suo passo, si lamenta terribilmente e dice che non può vivere senza Susanna. I giorni felici nella comunità stanno volgendo al termine; tutto è soggetto all'ordine più rigoroso. La badessa passa dalla malinconia alla pietà, e da questa al delirio. Nel monastero regna il caos. La badessa soffre molto, chiede di pregare per lei, digiuna tre volte alla settimana, flagellandosi. Le suore odiavano Susanna. Condivide il suo dolore con il suo nuovo confessore, padre Morel; gli racconta la storia della sua vita, parla della sua avversione al monachesimo. Anche lui si apre completamente a lei; viene rivelato che anche lui odia la sua posizione. Si vedono spesso, la loro reciproca simpatia si intensifica. Intanto la badessa comincia ad avere febbre e delirio. Vede l'inferno, le fiamme intorno a lei, parla di Suzanne con immenso amore, idolatrandola. Muore pochi mesi dopo; Presto muore anche suor Teresa.

Susanna è accusata di aver stregato la defunta badessa; i suoi dolori si rinnovano. Il confessore la convince a scappare con lui. Sulla strada per Parigi, invade il suo onore. A Parigi, Suzanne vive per due settimane in un bordello. Alla fine scappa da lì e riesce a entrare al servizio di una lavandaia. Il lavoro è duro, il cibo è pessimo, ma i proprietari non sono male. Il monaco che l'ha rapita è già stato catturato; rischia l'ergastolo. Anche la sua fuga è nota ovunque. Il signor Manuri non c'è più, non ha nessuno con cui consultarsi, vive in un'ansia continua. Chiede aiuto al marchese de Croimard; dice che ha solo bisogno di un posto come serva da qualche parte nel deserto, nell'oscurità, con persone perbene.

AA Friedrich

(Il neve di Rameau)

Racconto-dialogo (1762-1779, pubblicato nel 1823)

L'opera è scritta sotto forma di dialogo. I suoi eroi sono il narratore (intendo lo stesso Diderot) e il nipote di Jean-Philippe Rameau, il più grande rappresentante del classicismo nella musica francese dell'epoca di Diderot. Il narratore prima caratterizza il nipote di Rameau: lo certifica come una delle "creature più bizzarre e strane da queste parti"; non si vanta delle sue buone qualità e non si vergogna di quelle cattive; conduce una vita disordinata: oggi in stracci, domani nel lusso. Ma, secondo il narratore, quando una persona del genere appare nella società, fa sì che le persone si tolgano la maschera secolare e scoprano la loro vera natura.

Il nipote di Rameau e il narratore si incontrano per caso in un caffè e iniziano una conversazione. Sorge il tema del genio; il nipote Ramo crede che i geni non siano necessari, poiché il male appare sempre nel mondo attraverso una sorta di genio; inoltre, i geni smascherano gli errori e nulla è più dannoso per i popoli della verità. Il narratore obietta che se una bugia è utile per un breve periodo, poi nel tempo risulta essere dannosa, e la verità è utile, e ci sono due tipi di leggi: una è eterna, l'altra è transitoria, appare solo dovuta alla cecità delle persone; un genio può diventare vittima di questa legge, ma col tempo il disonore cadrà sui suoi giudici (l'esempio di Socrate). Il nipote di Rameau sostiene che è meglio essere un commerciante onesto e un bravo ragazzo che un genio dal cattivo carattere, quindi nel primo caso una persona può accumulare una grossa fortuna e spenderla per i piaceri propri e degli altri. Il narratore obietta che solo le persone che vivono vicino a lui soffrono del cattivo carattere di un genio, ma nei secoli le sue opere rendono le persone migliori, coltivano in se stesse alte virtù: certo, sarebbe meglio se il genio fosse virtuoso come lui è stato fantastico, ma accetta di accettare le cose come sono. Il nipote di Rameau dice che gli piacerebbe essere un grand'uomo, un famoso compositore; allora avrebbe avuto tutte le benedizioni della vita e avrebbe goduto della sua gloria. Poi racconta come i suoi protettori lo hanno cacciato via, perché una volta nella vita ha cercato di parlare come una persona sana di mente, e non come uno sciocco e uno sciocco. Il narratore gli consiglia di tornare dai suoi benefattori e chiedere perdono, ma l'orgoglio balza nel nipote di Ramo e dice che non può farlo. Il narratore suggerisce di condurre poi la vita di un mendicante; Il nipote di Rameau risponde che si disprezza, perché potrebbe vivere lussuosamente, essendo un attaccabrighe per i ricchi, svolgendo i loro delicati incarichi, e non usa i suoi talenti. Allo stesso tempo, con grande abilità, interpreta un'intera scena davanti al suo interlocutore, assegnandosi il ruolo di un magnaccia.

Il narratore, indignato dal cinismo del suo interlocutore, suggerisce di cambiare argomento. Ma prima di farlo, Rameau riesce a interpretare altre due scene: prima ritrae un violinista e poi, con non meno successo, un pianista; dopotutto, non è solo il nipote del compositore Rameau, ma anche un suo allievo e un buon musicista. Parlano dell'educazione della figlia del narratore: il narratore dice che le insegnerà al minimo la danza, il canto e la musica, e il posto principale sarà dato alla grammatica, alla mitologia, alla storia, alla geografia, alla moralità; ci sarà anche qualche disegno. Il nipote di Rameau ritiene che sarà impossibile trovare buoni insegnanti, perché dovrebbero dedicare tutta la loro vita allo studio di queste materie; secondo lui, il più abile degli insegnanti di oggi è quello che ha più pratica; così lui, Ramo, venendo in classe, finge di avere più lezioni che ore al giorno. Ma ora, secondo lui, impartisce bene le lezioni, e prima non veniva pagato per niente, ma non provava rimorso, perché prendeva soldi non guadagnati onestamente, ma rubati; dopotutto, nella società, tutte le classi si divorano a vicenda (la ballerina truffa denaro a chi la mantiene, e le modiste, il fornaio, ecc. le truffano denaro). E qui le regole generali della morale non si adattano, perché la coscienza generale, come la grammatica generale, ammette eccezioni alle regole, la cosiddetta "idiozia morale". Il nipote di Rameau dice che se fosse ricco, condurrebbe una vita piena di piaceri sensuali e si prenderebbe cura solo di se stesso; allo stesso tempo, nota che tutte le persone benestanti condividono il suo punto di vista. Il narratore obietta che è molto più piacevole aiutare gli sfortunati, leggere un buon libro e simili; per essere felice, devi essere onesto.

Rameau risponde che, secondo lui, tutte le cosiddette virtù non sono altro che vanità. Perché difendere la patria - non c'è più, ma ci sono solo tiranni e schiavi; aiutare gli amici significa farne degli ingrati; e vale la pena occupare una posizione nella società solo per arricchirsi. La virtù è noiosa, gela, è una cosa molto scomoda; e le persone virtuose si rivelano ipocrite, amanti di vizi segreti. È meglio per lui fare la sua felicità con i propri vizi che distorcersi ed essere ipocrita per apparire virtuoso quando questo allontana da lui i suoi protettori. Racconta come si è umiliato davanti a loro, come, per compiacere i suoi "padroni", lui e una compagnia di altri tirapiedi hanno diffamato meravigliosi scienziati, filosofi, scrittori, incluso Diderot. Dimostra la sua capacità di assumere le pose giuste e di dire le parole giuste. Dice di aver letto Teofrasto, La Bruyere e Molière, e trae questa conclusione: "Conserva i tuoi vizi che ti sono utili, ma evita il loro tono e l'aspetto caratteristici, che possono renderti ridicolo". Per evitare questo comportamento bisogna conoscerlo, e questi autori lo hanno descritto molto bene. È divertente solo quando vuole; non c'è ruolo migliore alla presenza dei potenti di questo mondo del ruolo di un giullare. Uno dovrebbe essere ciò che è redditizio; se la virtù potesse portare alla ricchezza, sarebbe virtuoso o fingerebbe di esserlo. Il nipote di Ramo calunnia i suoi benefattori e allo stesso tempo dice: "Quando decidi di vivere con persone come noi <...>, devi aspettarti innumerevoli sporchi trucchi".

Tuttavia, le persone che accolgono nelle loro case giullari mercenari, bassi e traditori sanno perfettamente in cosa si stanno cacciando; tutto questo è previsto da un tacito accordo. È inutile cercare di correggere la depravazione innata; non è la legge umana che dovrebbe punire questo tipo di errore, ma la natura stessa; come prova, Ramo racconta una storia sporca. L'interlocutore di Ramo è perplesso sul perché il nipote di Ramo riveli così francamente, senza imbarazzo, la sua bassezza. Ramo risponde che è meglio essere un grande criminale che un piccolo mascalzone, poiché il primo ha un certo rispetto per la portata della sua malvagità. Racconta la storia di un uomo che ha informato l'Inquisizione del suo benefattore, un ebreo che si fidava infinitamente di lui, e ha anche derubato questo ebreo. Il narratore, abbattuto da questa conversazione, cambia di nuovo argomento. Riguarda la musica; Rameau esprime giudizi corretti sulla superiorità della musica italiana (Duni, Pergolese) e dell'opera comica italiana sul classicismo musicale francese (Lulli, Rameau): nell'opera italiana, secondo lui, la musica corrisponde al movimento semantico ed emotivo della parola, della parola si adatta perfettamente alla musica; e le arie francesi sono goffe, pesanti, monotone, innaturali. Il nipote di Rameau ritrae molto abilmente l'intero teatro dell'opera (strumenti, ballerini, cantanti), riproduce con successo ruoli operistici (in genere ha grandi capacità di pantomima). Esprime giudizi sui difetti della poesia lirica francese: è fredda, inflessibile, manca qualcosa che possa servire come base per il canto, l'ordine delle parole è troppo rigido, quindi il compositore non ha la possibilità di disporre del tutto e ogni sua parte.

Questi giudizi sono chiaramente vicini a quelli dello stesso Diderot. Il nipote di Rameau dice anche che gli italiani (Duni) insegnano ai francesi come rendere espressiva la musica, come subordinare il canto al ritmo, alle regole della recitazione. Il narratore chiede come lui, Rameau, essendo così sensibile alle bellezze della musica, sia così insensibile alle bellezze della virtù; Ramo dice che è innato ("la molecola paterna era dura e ruvida"). La conversazione si sposta sul figlio di Ramo: il narratore chiede se Ramo vuole provare a fermare l'influenza di questa molecola; Ramo risponde che è inutile. Non vuole insegnare musica a suo figlio, poiché questo non porta da nessuna parte; ispira il bambino che il denaro è tutto e vuole insegnare a suo figlio i modi più semplici per essere rispettato, ricco e influente. Il narratore nota a se stesso che Rameau non è ipocrita, confessando i vizi inerenti a lui e agli altri; è più schietto e più coerente nella sua depravazione rispetto agli altri. Il nipote di Rameau dice che la cosa più importante non è sviluppare nel bambino vizi che lo arricchiscano, ma ispirargli il senso delle proporzioni, l'arte di eludere la vergogna; Secondo Rameau, tutto ciò che vive cerca il benessere a spese di colui da cui dipende. Ma il suo interlocutore vuole passare dal tema della morale alla musica e chiede a Rameau perché, con il suo istinto per la buona musica, non abbia creato nulla di significativo. Risponde che la natura ha così ordinato; inoltre, è difficile sentirsi profondamente e sollevarsi di spirito quando ci si muove tra gente vuota e chiacchiere da quattro soldi.

Il nipote di Ramo parla di alcune delle vicissitudini della sua vita e conclude che "maledetti incidenti" sono a nostro carico. Dice che solo il monarca cammina in tutto il regno, gli altri prendono solo pose. Il narratore obietta che "il re si mette in posa davanti alla sua padrona e davanti a Dio", e nel mondo chiunque abbia bisogno dell'aiuto di un altro è costretto a "fare una pantomima", cioè a rappresentare vari sentimenti entusiasti. Solo un filosofo non ricorre alla pantomima, dal momento che non ha bisogno di nulla (cita come esempio Diogene e i cinici), Rameau risponde che ha bisogno di varie benedizioni della vita, e farebbe meglio a essere in debito con i loro benefattori che a procurarseli lavoro duro e faticoso. Poi si rende conto che è tempo per lui di andare all'opera, e il dialogo si conclude con il suo desiderio di vivere altri quarant'anni.

AA Friedrich

(Introduzione à la Connaissanse de l'esprit Humain)

Trattato (1746)

Pascal dice: "Tutte le regole del comportamento decente sono note da tempo, fermandosi un po 'per la capacità di usarle".

Qualsiasi principio è contraddittorio, qualsiasi termine è interpretato in modo diverso. Ma, avendo compreso la persona, è possibile comprendere tutto.

Alcuni confondono le proprietà della mente con le proprietà del carattere, come la capacità di parlare chiaramente e pensare in modo confuso, e pensano che la mente sia contraddittoria. Ma la mente è solo molto varia.

La mente si basa su tre principi fondamentali: immaginazione, riflessione, memoria.

L'immaginazione è la capacità di immaginare qualcosa con l'aiuto delle immagini ed esprimere le tue idee con il loro aiuto.

La riflessione è un dono che ti permette di concentrarti sulle idee, ponderarle e combinarle. Questo è il punto di partenza del giudizio e della valutazione.

La memoria è custode dei frutti dell'immaginazione e della riflessione. La memoria in termini di potere deve corrispondere alla mente, altrimenti ciò porta o alla povertà del pensiero o alla sua eccessiva ampiezza.

Fertilità. Le menti sterili non possono comprendere l'argomento nel suo complesso; le menti fertili, ma quelle irragionevoli non possono capirsi: l'ardore dei sentimenti fa lavorare duramente il loro pensiero, ma in una direzione falsa.

L'ingegno si manifesta nella velocità della mente. Non è sempre associato alla fertilità. Ci sono menti argute, ma sterili - una mente che è viva nella conversazione, ma muore alla scrivania.

L'insight è la capacità di comprendere i fenomeni, di risalire alle loro cause e di prevederne le conseguenze. La conoscenza e le abitudini lo migliorano.

La chiarezza è l'ornamento della prudenza, ma non tutti quelli che hanno una mente chiara sono sensibili. La prudenza e la chiarezza dell'immaginazione differiscono dalla prudenza e dalla chiarezza della memoria, del sentimento e dell'eloquenza. A volte le persone hanno idee incompatibili, che tuttavia sono legate nella memoria dall'educazione o dai costumi. Le caratteristiche del carattere e dei costumi creano differenze tra le persone, ma limitano anche le loro proprietà a certi limiti.

Il buon senso si riduce alla capacità di vedere qualsiasi oggetto nella sua proporzione alla nostra natura o posizione nella società; è la capacità di percepire le cose dal loro lato utile e di valutare in modo sensato. Per fare questo, devi guardare tutto semplicemente. La ragione dovrebbe prevalere sul sentimento, l'esperienza - sulla riflessione.

La profondità è l'obiettivo di ogni riflessione. Una mente profonda deve tenere un pensiero davanti agli occhi per esplorarlo fino in fondo. L'ingegno si acquista sempre a prezzo della profondità.

La delicatezza è una sensibilità che dipende dalla libertà del costume. La sottigliezza è una sorta di saggezza in materia di sentimenti; avviene senza delicatezza.

L'ampiezza della mente è la capacità di assimilare molte idee contemporaneamente senza confonderle tra loro. Senza di esso, non si può diventare un genio.

Influenza: una transizione istantanea da un'idea all'altra, che può essere accoppiata con la prima. Questi sono colpi di scena inaspettati della mente, le battute sono creazioni superficiali dell'intuizione.

Il buon gusto è la capacità di giudicare le cose legate al sentimento. Questa è la capacità di sentire la bellezza della natura. Il gusto della folla non è mai giusto. Le ragioni della mente possono cambiare il nostro giudizio, ma non il gusto.

Circa lo stile e l'eloquenza. Non sempre chi pensa bene può esprimere a parole il suo pensiero; ma lo splendore dello stile con la debolezza dell'idea è un'assurdità uniforme. La nobiltà della presentazione è data dalla semplicità, dalla precisione e dalla naturalezza. Alcuni sono eloquenti nella conversazione, altri sono soli con il manoscritto. L'eloquenza ravviva tutto: scienza, affari, poesia. Tutto gli obbedisce.

A proposito di ingegno. Inventare significa non creare materiale per invenzioni, ma dargli una forma, come fa un architetto con il marmo. Un esempio della nostra ricerca è la natura stessa.

A proposito di talento e intelligenza. Il talento è inconcepibile senza l'attività, dipende anche dalle passioni. Il talento è una rarità, poiché richiede una combinazione di varie virtù della mente e del cuore. Il talento è originale, sebbene tutti i grandi personaggi abbiano seguito gli schemi: ad esempio Corneille - Lucan e Seneca. Si suppone che la mente denoti una combinazione di prudenza, profondità e altre qualità, ma di solito solo una di queste abilità è chiamata mente - e ci sono controversie su quale.

A proposito di carattere. Il carattere contiene tutto ciò che contraddistingue la nostra mente e il nostro cuore; è fatto di contraddizioni.

La serietà è una caratteristica particolare del carattere; ha molte cause e varietà. C'è la serietà di una mente calma, la serietà di una mente ardente o nobile, la serietà di una persona timida e molte altre varietà. La serietà della distrazione si manifesta nelle eccentricità.

Intraprendenza: la capacità di utilizzare l'opportunità nelle conversazioni e nelle azioni. Richiede ingegno ed esperienza.

A proposito di distrazione. C'è la distrazione, che deriva dal fatto che il lavoro della mente è generalmente rallentato, e talvolta deriva dal fatto che l'anima è concentrata su un argomento.

Locke insegna che tutte le passioni hanno origine nel piacere o nel dolore. Poiché il piacere o il dolore sono causati in persone diverse da cause diverse, ognuno intende cose diverse per bene e male. Tuttavia, ci sono due fonti di bene e male per noi: sentimenti e riflessioni. Le impressioni dei sensi sono istantanee e inconoscibili. Le passioni generate dal pensiero si basano o sull'amore per l'essere, oppure sono alimentate dal senso della propria imperfezione. Nel primo caso si verificano allegria, mansuetudine, moderazione nei desideri. Nella seconda compaiono irrequietezza e malinconia. Le passioni dei grandi uomini sono una combinazione di entrambe.

La Rochefoucauld dice che nell'amore cerchiamo solo il nostro piacere. Ma bisogna distinguere tra egoismo ed egoismo. L'amor proprio ti permette di amare te stesso al di fuori della persona (in una donna, nella fama e in altre cose), e l'amor proprio ci mette al centro dell'universo. L'orgoglio è il risultato dell'egoismo.

L'ambizione è il risultato del desiderio di spingere i limiti della propria personalità, può essere sia una virtù che un vizio.

La gloria soffoca i nostri dolori meglio di ogni altra cosa, ma questa non è virtù o merito, ma solo una ricompensa per loro. Pertanto, non affrettarti a condannare la ricerca della fama. La passione per la gloria brama la grandezza esterna e la passione per la scienza - la grandezza dall'interno. Le arti raffigurano la natura, le scienze raffigurano la verità. La conoscenza di una persona ragionevole non è troppo ampia, ma approfondita. Devono essere messi in pratica: la conoscenza delle regole della danza non gioverà a una persona che non ha mai ballato. Ma ogni talento va coltivato.

L'avarizia è figlia di un'assurda sfiducia nelle circostanze della vita; la passione per il gioco, invece, nasce da un'assurda fiducia nel caso.

L'amore paterno non è diverso dall'amor proprio, perché il bambino dipende in tutto dai suoi genitori ed è connesso con loro. Ma i bambini sono orgogliosi, quindi i bambini amano i loro padri meno di quanto i padri amino i loro figli.

Gli animali domestici assecondano il nostro orgoglio: immaginiamo che il pappagallo ci ami, apprezzi la nostra gentilezza e lo amiamo per questa superiorità su di lui.

L'affetto amichevole dà origine all'imperfezione della nostra essenza, e l'imperfezione di questo stesso affetto porta al suo raffreddamento. Soffriamo di solitudine, ma l'amicizia non riempie il vuoto. In gioventù fanno amicizia più teneramente, in vecchiaia - più forti. Basso d'animo è chi si vergogna dell'amicizia con persone che si sono macchiate.

Sull'amore. È del tutto possibile e amore, libero dalla sensualità grossolana, ma l'occhio è raro. Una persona si innamora dell'immagine che ha creato e non di una vera donna. In generale, innamorato, la cosa principale per noi sono le qualità interiori, l'anima. Non confondere l'amore con l'amicizia, perché l'amicizia è governata dalla ragione e l'amore è governato dai sentimenti. È impossibile giudicare una persona dalla sua faccia, è molto più interessante vedere quali facce gli piacciono più di altre.

La compassione è un sentimento in cui la tristezza si mescola all'affetto. È altruista, la mente non ha potere su di esso.

A proposito di odio. L'odio è un profondo sconforto che ci allontana da ciò che l'ha causato: questo sentimento include sia la gelosia che l'invidia.

Una persona rispetta tutto ciò che ama, incluso se stesso.

I principali sentimenti di una persona: desiderio, malcontento, speranza, rimpianto, timidezza, scherno, confusione, sorpresa. Ma sono tutti più deboli dell'amore, dell'ambizione e dell'avarizia.

Una persona non può controllare le passioni in generale. è impossibile calmarli, e non è necessario, perché sono la base e l'essenza della nostra anima. Ma è necessario combattere le cattive abitudini e se le supereremo è la volontà del Signore.

Il bene dovrebbe essere considerato solo ciò che è benefico per l'intera società e il male - ciò che è disastroso per essa. Gli interessi dell'individuo devono essere sacrificati. Lo scopo delle leggi è proteggere i diritti di tutti.

La virtù è la preferenza dell'interesse generale sull'interesse personale; e l'interesse egoistico è la fonte di tutti i vizi. La virtù non porta felicità alle persone perché sono viziose e i vizi non portano benefici.

La grandezza dell'anima è il desiderio di compiere grandi azioni, buone o cattive. Pertanto, gli altri vizi non escludono le grandi virtù, e viceversa.

A proposito di coraggio. Esistono molte varietà di coraggio: coraggio nella lotta contro il destino, pazienza, coraggio, fermezza e altri. Ma raramente si incontrano tutti in una volta.

La sincerità è fedeltà, non conoscere sospetti e trucchi. La moderazione parla di tranquillità. La prudenza è una sana previdenza. L'attività è una manifestazione di forza irrequieta, la pigrizia è una calma impotenza. La severità è un odio per i piaceri, la severità è un odio per i vizi. La saggezza è una comprensione dell'essenza della bontà e dell'amore per essa.

La virtù è bontà e bellezza insieme; per esempio, le medicine sono buone ma non belle, e ci sono tante cose belle ma non utili.

Mr. Cruise dice che la bellezza è ciò che la nostra mente percepisce come un insieme complesso ma inseparabile, è diversità nell'unità.

A. V. Skobelkin

(Riflessioni e massime)

Aforismi (1747)

È più facile dire una nuova parola che conciliare parole già dette.

La nostra mente è percettiva piuttosto che coerente e abbraccia più di quanto possa comprendere.

Se un pensiero non può essere espresso con parole semplici, allora è insignificante e deve essere scartato.

Esprimi chiaramente un pensiero falso e si confuterà.

La costante avarizia nelle lodi è un segno sicuro di una mente superficiale.

L'ardente ambizione bandisce ogni gioia dalle nostre vite: vuole governare con l'autocrazia.

Il miglior supporto nella sfortuna non è la ragione, ma il coraggio.

Né la saggezza né la libertà sono compatibili con la debolezza.

La ragione non è data per correggere ciò che per sua stessa natura è imperfetto.

Non puoi essere giusto senza essere umano.

Altro è ammorbidire le regole della virtù in nome del suo trionfo, altro è equipararla al vizio per annullarlo.

Non ci piace essere compatiti per i nostri errori.

I giovani non sanno bene cosa sia la bellezza: conoscono solo la passione.

Non appena sentiamo che una persona non ha nulla per cui rispettarci, iniziamo quasi a odiarla.

Il piacere insegna al sovrano a sentirsi un semplice essere umano.

Chi esige il pagamento per la sua onestà, il più delle volte vende il suo onore.

Uno sciocco è sempre convinto che nessuno meglio di lui possa ingannare una persona intelligente.

Diversi stupidi, seduti al tavolo, annunciano: "Dove non siamo noi, non c'è buona società". E tutti gli credono.

Le persone intelligenti sarebbero completamente sole se gli sciocchi non si classificassero tra loro.

Non è facile apprezzare una persona come vuole.

Chi non ha grandi doti si consoli con lo stesso pensiero di chi non ha grandi gradi: uno può essere più alto di cuore di entrambi.

Il nostro giudizio sugli altri non è così variabile come quello su noi stessi.

Chi crede che i poveri siano sempre più alti dei ricchi si sbaglia.

Le persone sono disposte a fornire servizi solo finché sentono che è in loro potere.

Chi non è capace di grandi imprese disprezza i grandi progetti.

Un grande uomo intraprende grandi cose perché si rende conto della loro grandezza, uno sciocco - perché non capisce quanto siano difficili.

La forza ha facilmente la precedenza sull'astuzia.

L'eccessiva prudenza non è meno perniciosa del suo contrario: le persone servono a poco a chi ha sempre paura di essere imbrogliato.

Le persone cattive sono sempre scioccate dalla scoperta che le persone buone sono capaci di intelligenza.

È raro esprimere un pensiero valido a qualcuno che cerca sempre di essere originale.

L'arguzia di qualcun altro si annoia rapidamente.

I cattivi consigli sono molto più potenti dei nostri capricci.

La ragione ci porta all'inganno più spesso della nostra natura.

La generosità non è obbligata a rendere conto alla prudenza delle ragioni delle sue azioni.

La coscienza dei morenti calunnia tutta la vita che hanno vissuto.

Il pensiero della morte è infido: catturati da essa, ci dimentichiamo di vivere.

A volte pensi: la vita è così breve che non vale il minimo del mio dispiacere. Ma quando arriva un ospite fastidioso, non sono capace di annoiarmi pazientemente per mezz'ora.

Se anche la lungimiranza non può rendere felice la nostra vita, allora cosa possiamo dire della disattenzione.

Chissà, forse la mente deve alle passioni le sue più brillanti conquiste.

Se le persone apprezzassero meno la gloria, non avrebbero avuto né l'intelligenza né il suo valore. meritare.

Le persone di solito torturano i loro vicini con il pretesto che desiderano loro ogni bene.

Punire inutilmente è sfidare la misericordia di Dio.

Nessuno simpatizza con uno sciocco per il solo motivo che è stupido, e questo è forse ragionevole; ma com'è assurdo pensare di essere lui stesso responsabile della sua stupidità!

La cosa più disgustosa, ma anche la più comune è l'antica ingratitudine dei bambini nei confronti dei genitori.

A volte le nostre debolezze ci legano gli uni agli altri non meno delle più alte virtù.

L'odio vince sull'amicizia, ma cede all'amore.

Chi è nato per sottomettersi, sarà sottomesso sul trono.

Chi è privato del potere cerca qualcuno che gli obbedisca, perché ha bisogno di protezione.

Chi è in grado di sopportare tutto, gli viene dato il coraggio di fare tutto.

È meglio ingoiare altri insulti in silenzio, per non coprirsi di disonore.

Ci piacerebbe credere che la sazietà parli di mancanze, dell'imperfezione di ciò di cui siamo stufi, mentre in realtà è solo una conseguenza dell'esaurimento dei nostri sensi, prova della nostra debolezza.

Una persona sogna la pace, ma trova gioia solo nell'attività e la ama solo.

L'atomo insignificante chiamato uomo è capace di cogliere l'universo in tutti i suoi infiniti mutamenti con un solo sguardo.

Chi ridicolizza la propensione per le cose serie è seriamente attaccato alle sciocchezze.

Talento particolare - gusto particolare. Non sempre un autore ne sminuisce un altro solo per invidia.

È ingiusto quando Deprevost viene messo accanto a Racine: dopotutto, il primo è riuscito nella commedia - un genere basso, mentre il secondo - nella tragedia, alto.

Nel ragionamento, gli esempi dovrebbero essere pochi; è necessario non lasciarsi distrarre da argomenti collaterali, ma affermare immediatamente la conclusione finale.

la mente della maggior parte degli scienziati è come un uomo goloso, ma con una cattiva digestione.

La conoscenza superficiale è sempre infruttuosa e talvolta dannosa: ti costringe a sprecare le tue energie in sciocchezze e diverte solo la vanità degli sciocchi.

I filosofi anneriscono la natura umana; immaginiamo di essere noi stessi così diversi dall'intero genere umano che, calunniandolo, rimaniamo noi stessi immacolati. L'uomo è ora in disgrazia con coloro che pensano.

Grandi persone, avendo insegnato ai deboli di cuore a pensare, li hanno avviati sulla via della riflessione.

Non è vero che l'uguaglianza è una legge di natura. La sottomissione e la dipendenza sono la sua legge suprema.

I sudditi adulano i sovrani con molto più ardore di quanto ascoltino questa adulazione. La sete di ottenere qualcosa è sempre più acuta del piacere di ciò che è già stato ottenuto.

Una persona rara è in grado, senza batter ciglio, di sopportare la verità o di dirla negli occhi.

Anche se veniamo rimproverati per vanità, tuttavia, a volte abbiamo solo bisogno di sentire quanto sono grandi le nostre virtù.

Le persone raramente fanno i conti con l'umiliazione: semplicemente se ne dimenticano.

Più modesta è la posizione di una persona nel mondo, più impunite rimangono le sue azioni e più impercettibili sono i suoi meriti.

L'inevitabilità allevia anche tali problemi, davanti ai quali la mente è impotente.

La disperazione completa non solo i nostri fallimenti, ma anche la nostra debolezza.

È facile criticare un autore, ma difficile valutare.

Le opere possono piacere, anche se qualcosa in esse non va, perché non c'è correttezza nel nostro ragionamento, così come nel ragionamento dell'autore. Il nostro gusto è più facile da soddisfare della nostra mente.

È più facile impadronirsi dell'intera terra che appropriarsi del più piccolo talento.

Tutti i leader sono eloquenti, ma difficilmente avrebbero avuto successo nella poesia, poiché un'arte così elevata è incompatibile con la vanità necessaria in politica.

Non puoi ingannare le persone per molto tempo dove c'è una questione di profitto. Puoi ingannare l'intero popolo, ma devi essere onesto con ogni persona individualmente. Le bugie sono deboli per natura, quindi gli oratori sono sinceri, almeno nei dettagli. Pertanto, la verità stessa è più alta e più eloquente di qualsiasi arte.

Sfortunatamente, una persona di talento vuole sempre sminuire altri talenti. Pertanto, non si dovrebbe giudicare la poesia dalle affermazioni di un fisico.

È necessario lodare una persona durante la sua vita, se lo merita. Non è pericoloso lodare con il cuore, è pericoloso denigrare immeritatamente.

L'invidia non sa nascondersi, attacca le virtù più innegabili. È cieca, irrefrenabile, pazza, maleducata.

Non ci sono contraddizioni in natura.

Si presume che chi serve la virtù, obbedendo alla ragione, possa scambiarla con un utile vizio. Sì, sarebbe così, se il vizio potesse essere utile - secondo l'opinione di una persona che sa ragionare.

Se gli altri non soffrono dell'amor proprio di una persona, è utile e naturale.

Siamo ricettivi all'amicizia, alla giustizia, all'umanità, alla compassione e alla ragione. Non è questa la virtù?

Le leggi, mentre forniscono alle persone la pace, diminuiscono la loro libertà.

Nessuno è ambizioso secondo i dettami della ragione e vizioso per stupidità.

Le nostre azioni sono meno buone e meno viziose dei nostri desideri.

La gente ragiona: "Perché sapere dov'è la verità quando sai dov'è il piacere?"

La forza o la debolezza della nostra fede dipende più dal coraggio che dalla ragione. Chi ride dei segni non è più intelligente di chi ci crede.

Di quale paura e speranza non convincono una persona!

Nessun miscredente morirà in pace se pensa: "Mi sono sbagliato mille volte, il che significa che potrei sbagliarmi sulla religione. E ora non ho né la forza né il tempo per pensarci - sto morendo ..."

La fede è la gioia degli svantaggiati e il flagello dei fortunati.

La vita è breve, ma ciò non può né tenerci lontani dalle sue gioie né consolarci dai suoi dolori.

Il mondo è pieno di menti fredde che, incapaci di inventarsi qualcosa da sole, si consolano rifiutando i pensieri degli altri.

Per debolezza o paura di incorrere nel disprezzo, le persone nascondono le loro inclinazioni più care, inestirpabili e talvolta virtuose.

L'arte di piacere è l'arte di ingannare.

Siamo troppo disattenti o troppo preoccupati di noi stessi per studiarci a vicenda.

A. V. Skobelkin

(Il diavolo amoroso)

Racconto fantastico (1772)

La storia è raccontata dal punto di vista di un giovane nobile spagnolo che quasi cadde vittima delle macchinazioni del diavolo. Quando don Alvar Maravillas aveva venticinque anni, era capitano della guardia del re di Napoli. Gli ufficiali si abbandonavano spesso a conversazioni filosofiche, e un giorno la conversazione si rivolse alla cabalistica: alcuni la consideravano una scienza seria, altri la vedevano solo come fonte di inganno e inganno dei creduloni. Don Alvar tacque e guardò da vicino il più anziano dei suoi colleghi, il fiammingo Soberano. Come si è scoperto, aveva potere sulle forze segrete. Alvar desiderava unirsi immediatamente a questa grande scienza, e agli avvertimenti dell'insegnante rispose frivolo che avrebbe strappato lui stesso le orecchie al principe delle tenebre.

Soberano invitò il giovane a cena con due suoi amici. Dopo il pasto, tutta la compagnia si recò alle rovine di Portici. In una caverna con soffitto a volta, il fiammingo disegnò un cerchio con un bastone, vi incise dei segni e diede il nome alla formula dell'incantesimo. Poi tutti uscirono e Don Alvar rimase solo. Non era a suo agio, ma aveva paura di passare per un fanfaron vuoto e quindi soddisfaceva tutti i requisiti, pronunciando tre volte il nome di Belzebù. All'improvviso, una finestra si aprì sotto la volta, ne uscì un flusso di luce abbagliante e apparve un'orrenda testa di cammello con enormi orecchie. Aprendo la bocca, il fantasma chiese in italiano: "Cosa vuoi?" Don Alvar quasi perse i sensi al suono di una voce terribile, ma riuscì a controllarsi e parlò con un tono così imperativo che il diavolo ne fu imbarazzato. Don Alvar gli ha ordinato di apparire in una forma più appropriata, ad esempio sotto forma di cane. Quindi il cammello allungò il collo fino al centro della caverna e sputò un piccolo spaniel bianco con i capelli setosi sul pavimento. Era una cagna, e il giovane la chiamò Biondetta. Per ordine di Alvar, fu apparecchiata una ricca tavola. Biondetta è apparsa prima come musicista virtuosa, e poi come affascinante paggio. Soberano ei suoi compagni non potevano nascondere stupore e sgomento, ma l'audace sicurezza del giovane ufficiale li rassicurò alquanto. Quindi una lussuosa carrozza fu portata alle rovine. Sulla strada per Napoli, Bernadillo (questo era il nome di un amico di Soberano) suggerì che don Alvar aveva fatto un ottimo affare, perché nessuno era mai stato servito con tanta cortesia. Il giovane non disse nulla, ma avvertì una vaga ansia e decise di sbarazzarsi del suo paggio al più presto. Qui Biondetta iniziò a fare appello al senso dell'onore: un nobile spagnolo non può espellere nemmeno una spregevole cortigiana a un'ora così tarda, per non parlare della ragazza che per lui ha sacrificato tutto. Don Alvar cedette: rifiutando i servizi di un servitore immaginario, si spogliò e si sdraiò, ma il volto del paggio gli sembrava ovunque, anche sul baldacchino del letto. Invano ricordava a se stesso il brutto fantasma: l'abominio del cammello metteva solo in risalto la bellezza di Biondetta.

A causa di questi pensieri dolorosi, il letto cedette e il giovane cadde a terra. Quando la spaventata Biondetta si precipitò da lui, le ordinò di non correre per la stanza a piedi nudi e con una maglietta: non ci sarebbe voluto molto per prendere un raffreddore. La mattina dopo, Biondetta ha confessato di essersi innamorata di Alvar per il valore mostrato di fronte a una visione terribile, e ha assunto una forma corporea per connettersi con il suo eroe. È in pericolo: i calunniatori vogliono dichiararlo negromante e darlo nelle mani di un noto tribunale. Entrambi devono scappare da Napoli, ma prima deve pronunciare la formula magica: accettare il servizio di Biondetta e prenderla sotto la sua protezione. Don Alvar mormorò le parole suggeritegli e la ragazza esclamò che sarebbe stata la creatura più felice del mondo. Il giovane ha dovuto fare i conti con il fatto che il demone ha preso tutte le spese di viaggio. Sulla strada per Venezia, Don Alvar cadde in una specie di torpore e si svegliò già negli appartamenti del miglior albergo della città. Andò dal banchiere di sua madre, che gli consegnò subito duecento zecchini, che Doña Mencia gli aveva inviato tramite Miguel Pimientos, lo sposo. Alvar ha aperto le lettere: la madre si è lamentata della sua salute e della sua disattenzione filiale - ma, per la sua gentilezza, non ha detto una parola sui soldi.

Con sollievo, restituendo il debito a Biondetta, il giovane si è tuffato nel vortice del divertimento urbano: ha cercato in tutti i modi di allontanarsi dalla fonte della sua tentazione. La passione di Don Alvar era il gioco e tutto andava bene finché la sua fortuna non lo tradì: perse a terra. Biondetta, accortasi del suo disagio, si offrì di servirsene: lui, a malincuore, approfittò delle sue conoscenze e applicò una semplice combinazione, che si rivelò inconfondibile. Ora Alvar era sempre con i soldi, ma la sensazione inquietante tornò: non era sicuro che sarebbe stato in grado di rimuovere lo spirito pericoloso da se stesso. Biondetta stava costantemente davanti ai suoi occhi. Per distrarsi dai pensieri su di lei, iniziò a trascorrere del tempo in compagnia di cortigiane, e la più famosa di loro si innamorò perdutamente di lui. Alvar ha cercato sinceramente di rispondere a questo sentimento, poiché desiderava ardentemente essere liberato dalla sua passione segreta, ma tutto era vano: Olympia si rese presto conto di avere una rivale. Per ordine di una gelosa cortigiana, la casa di Alvar fu posta sotto sorveglianza, e poi Biondetta ricevette una lettera anonima di minaccia. Alvar fu colpito dalla stravaganza della sua amante: se Olympia sapesse chi stava minacciando di morte! Per ragioni a lui sconosciute, non avrebbe mai potuto chiamare questa creatura con il suo vero nome. Nel frattempo, Biondetta soffriva chiaramente della disattenzione di Alvar e riversava i suoi desideri in improvvisazioni musicali. Dopo aver ascoltato la sua canzone, Alvar ha deciso di andarsene immediatamente, perché l'ossessione stava diventando troppo pericolosa. Inoltre gli sembrava che Bernadillo, che una volta l'aveva accompagnato alle rovine di Portici, lo stesse osservando. I facchini portarono in gondola le cose di Alvar, Biondetta li seguì, e in quel momento la donna mascherata la colpì con un pugnale. Il secondo assassino spinse via il gondoliere spaventato con un'imprecazione, e Alvar riconobbe la voce di Bernadillo.

Biondetta sanguinava. Fuori di sé dalla disperazione, Alvar gridò vendetta. Apparve il chirurgo, attratto dalle urla. Dopo aver esaminato i feriti, ha annunciato che non c'era speranza. Il giovane sembrava aver perso la testa: l'adorata Biondetta divenne vittima del suo ridicolo pregiudizio: la prese per un fantasma ingannevole e la mise deliberatamente in pericolo mortale. Quando finalmente l'esausto Alvar si addormentò, sognò sua madre: come se stesse camminando con lei verso le rovine di Portici, e all'improvviso qualcuno lo stesse spingendo nell'abisso: era Biondetta! Ma poi un'altra mano lo afferrò e si ritrovò tra le braccia di sua madre. Alvar si svegliò ansimando per il terrore. Indubbiamente, questo terribile sogno era il prodotto di un'immaginazione frustrata: ora non era più possibile dubitare che Biondetta fosse una creatura in carne ed ossa. Alvar ha promesso di darle la felicità se fosse sopravvissuta.

Tre settimane dopo, Biondetta si è svegliata. Alvar la circondò con la più tenera cura. Si è ripresa rapidamente ed è sbocciata ogni giorno. Infine, ha osato fare una domanda sulla terribile visione nelle rovine di Portici. Biondetta affermò che questo era un trucco dei negromanti che complottarono per umiliare e schiavizzare Alvar. Ma le silfidi, le salamandre e le ondine, ammirando il suo coraggio, decisero di sostenerlo, e Biondetta gli apparve davanti sotto forma di cane. Le fu permesso di assumere un corpo per il bene dell'unione con il saggio: divenne volontariamente una donna e scoprì di avere un cuore che apparteneva interamente alla sua amata. Tuttavia, senza il supporto di Alvar, è destinata a diventare la creatura più miserabile del mondo.

Il mese trascorse in estatica beatitudine. Ma quando Alvar disse che per sposarsi doveva chiedere la benedizione di una madre, Biondetta lo attaccò con rimproveri. Il giovane abbattuto decise comunque di andare in Estremadura. Biondetta lo ha raggiunto nei pressi di Torino. Secondo lei, il mascalzone Bernadillo si fece più audace dopo la partenza di Alvar e la accusò di essere uno spirito maligno colpevole di aver rapito il capitano della guardia del Re di Napoli. Tutti le voltarono le spalle inorriditi e con grande difficoltà riuscì a fuggire da Venezia. Alvar, pieno di rimorsi, tuttavia non rinunciò all'idea di far visita alla madre. Tutto sembrava interferire con questa intenzione: la carrozza si guastava continuamente, gli elementi infuriavano, i cavalli ei muli alternativamente impazzivano, e Biondetta ripeteva che Alvar voleva distruggerli entrambi. Non lontano dall'Estremadura, il giovane ha catturato l'attenzione di Berta, la sorella della sua nutrice. Questa onesta donna del villaggio gli ha detto che Doña Mencia stava morendo, perché non poteva sopportare la notizia del terribile comportamento di suo figlio. Nonostante le proteste di Biondetta, Alvar ordinò di essere condotto a Maravillas, ma poi l'asse della carrozza scoppiò di nuovo. Fortunatamente nelle vicinanze c'era una fattoria che apparteneva al duca di Medina Sidonia. L'inquilino Marcoe ha accolto calorosamente gli ospiti inaspettati, invitandoli a partecipare al banchetto di nozze. Alvar è entrato in conversazione con due zingari, che gli hanno promesso di raccontargli molte cose interessanti, ma Biondetta ha fatto di tutto per impedire questa conversazione. L'inevitabile accadde di notte: il giovane, toccato dalle lacrime della sua amata, non riuscì a liberarsi dal dolce abbraccio. La mattina dopo, la felice Biondetta ha chiesto di non essere più chiamata con un nome che non si addice al diavolo: d'ora in poi Belzebù attende dichiarazioni d'amore. Lo scioccato Alvar non oppose alcuna resistenza, e il nemico della razza umana si impossessò di nuovo di lui, e poi apparve davanti a lui nella sua vera forma - invece di una bella faccia sul cuscino, apparve la testa di un disgustoso cammello. Con una risata vile, il mostro tirò fuori una lingua infinitamente lunga e con voce terribile chiese in italiano: "Cosa vuoi?" Alvar, chiudendo gli occhi, si gettò a faccia in giù sul pavimento. Quando si è svegliato, il sole splendeva luminoso. Il contadino Marcoe gli disse che Biondetta era già partita, avendo pagato profumatamente per entrambi.

Alvar salì in carrozza. Era così confuso che riusciva a malapena a parlare. Nel castello, sua madre lo incontrò con gioia, vivo e illeso. Lo sfortunato giovane cadde ai suoi piedi e, in un impeto di pentimento, raccontò tutto quello che gli era successo. Dopo averlo ascoltato con sorpresa, la madre disse che Bertha era costretta a letto da tempo per una grave malattia. La stessa Doña Mencia non ha nemmeno pensato di mandargli denaro oltre l'indennità, e il buon sposo Pimientos è morto otto mesi fa. Infine, il duca di Medina Sidonia non ha possedimenti nei luoghi visitati da Alvar. Indubbiamente, il giovane è stato vittima di visioni ingannevoli che hanno reso schiava la sua mente. Il sacerdote immediatamente convocato confermò che Alvar era scampato al maggior pericolo cui potesse essere esposto un uomo. Ma non c'è bisogno di andare al monastero, perché il nemico si è ritirato. Certo, cercherà di far rivivere di nuovo la bella visione nella sua memoria: un matrimonio legale dovrebbe diventare un ostacolo a questo. Se il prescelto ha fascino e talenti celesti, Alvar non proverà mai la tentazione di scambiarla per il diavolo.

ED Murashkintseva

(Le Barbier de Seville o La precation inutile)

Commedia (1775)

Nella strada notturna di Siviglia, vestito da modesto scapolo, il conte Almaviva attende che l'oggetto del suo amore appaia alla finestra. Un nobile nobile, stanco della licenziosità di corte, per la prima volta vuole conquistare l'amore puro e imparziale di una giovane ragazza nobile. Pertanto, in modo che il titolo non offuschi la persona, nasconde il suo nome.

La bella Rosina vive rinchiusa sotto la sorveglianza del suo vecchio tutore, il dottor Bartolo. Si sa che il vecchio è innamorato della sua pupilla e dei suoi soldi e la terrà in custodia fino a quando il poveretto non lo sposerà. All'improvviso, sulla stessa strada, compare un Figaro che canta allegramente e riconosce il Conte, sua vecchia conoscenza. Promettendo di mantenere il conte in incognito, il furfante Figaro racconta la sua storia: perso il posto di veterinario a causa di una fama letteraria troppo chiassosa e dubbia, cerca di affermarsi come scrittore. Ma sebbene tutta la Spagna canti le sue canzoni, Figaro non riesce a far fronte alla concorrenza e diventa un barbiere itinerante. Grazie alla sua incredibile arguzia, oltre che alla raffinatezza mondana, Figaro percepisce i dolori filosoficamente e con immutabile ironia e incanta con la sua allegria. Insieme decidono come far uscire dalla prigionia Rosina, che a sua volta è innamorata del conte. Figaro entra in casa di Bartolo, geloso fino alla rabbia, come barbiere e medico. Pensano che il conte apparirà travestito da soldato ubriaco con l'appuntamento per stare nella casa del dottore. Lo stesso Figaro, nel frattempo, renderà incapaci i servi di Bartolo, usando semplici mezzi medici.

Le persiane si aprono e Rosina appare alla finestra, come sempre con il dottore. Presumibilmente per caso, lascia cadere uno spartito e un biglietto per il suo sconosciuto ammiratore, in cui gli viene chiesto di cantare per rivelare il suo nome e il suo grado. Il Dottore corre a prendere il giornale, ma il Conte è più veloce. Sulle note di "Vain Precaution" canta una serenata in cui si fa chiamare lo sconosciuto scapolo Lindor. Il sospettoso Bartolo è sicuro che lo spartito sia stato lasciato cadere e presumibilmente spazzato via dal vento per un motivo, e Rosina deve essere in cospirazione con un misterioso ammiratore.

Il giorno dopo, la povera Rosina è languente e annoiata, chiusa nella sua stanza, e cerca di pensare a come consegnare la lettera a "Lindor". Figaro aveva appena "guarito" la casa del medico: aveva dissanguato una serva dalla gamba e prescritto sonniferi e farmaci per starnutire ai servi. Si impegna a consegnare la lettera di Rosina e nel frattempo ascolta la conversazione di Bartolo con Basil, insegnante di musica di Rosina e principale alleato di Bartolo. Secondo Figaro, questo è un truffatore in difficoltà, pronto a impiccarsi per un centesimo. Basile rivela al medico che il conte Almaviva, innamorato di Rosina, si trova a Siviglia e con lei ha già stabilito corrispondenza. Bartolo, inorridito, chiede di organizzare il suo matrimonio il giorno successivo. Il conte Basilio si offre di calunniare davanti a Rosina. Basil se ne va e il dottore si precipita da Rosina per sapere di cosa potrebbe parlare con Figaro. In quel momento, il conte appare sotto forma di cavaliere, fingendosi brillo. Il suo obiettivo è identificarsi con Rosina, consegnarle una lettera e, se possibile, restare in casa per la notte. Bartolo, con l'istinto acuto di un uomo geloso, indovina che tipo di intrigo si nasconde dietro questo. Tra lui e il soldato immaginario si svolge una buffa scaramuccia, durante la quale il conte riesce a consegnare la lettera a Rosina. Il medico dimostra al conte di essere stato liberato dal posto e lo caccia.

Il conte fa un altro tentativo di irruzione in casa di Bartolo. Si trasforma in un abito da scapolo e si identifica come l'apprendista di Basil, che è tenuto a letto da un'improvvisa indisposizione. Il conte spera che Bartolo gli offra subito di sostituire Basilio e di dare una lezione a Rosina, ma sottovaluta i sospetti del vecchio. Bartolo decide di visitare subito Basilio e, per dissuaderlo, l'immaginario scapolo fa il nome del conte Almaviva. Bartolo esige nuove notizie, e quindi si deve informare il conte per conto di Basilio che è stata scoperta la corrispondenza di Rosina con il conte, e viene incaricato di consegnare al dottor Rosina la lettera intercettata. Il conte è disperato di essere costretto a consegnare la lettera, ma non c'è altro modo per guadagnarsi la fiducia del vecchio. Si offre persino di usare questa lettera quando verrà il momento di spezzare la resistenza di Rosina e convincerla a sposare il dottore. Basta mentire sul fatto che il discepolo di Basilio l'abbia ricevuto da una donna, e poi confusione, vergogna, fastidio possono portarla a un atto disperato. Bartolo è felicissimo di questo piano e crede subito che il bastardo Basilio abbia davvero mandato il conte. Con la scusa di una lezione di canto, Bartolo decide di presentare a Rosina l'allieva immaginaria, come voleva il conte. Ma non possono restare soli durante la lezione, perché Bartolo non vuole perdere l'occasione di godersi il canto dell'allievo. Rosina canta una canzone da "Vain Precaution" e, alterandola leggermente, trasforma la canzone in una confessione d'amore a Lindor. Gli innamorati prendono tempo per aspettare l'arrivo di Figaro, che dovrà distrarre il dottore.

Finalmente arriva, e il dottore lo rimprovera per il fatto che Figaro ha paralizzato la sua famiglia. Perché, ad esempio, è stato necessario mettere dei cataplasmi sugli occhi di un mulo cieco? Sarebbe meglio che Figaro ripagasse il debito del medico con gli interessi, al quale Figaro giura che preferirebbe essere in debito con Bartolo a vita piuttosto che rifiutare questo debito anche solo per un momento. In risposta, Bartolo giura che non cederà in una disputa con uno sfacciato. Figaro gli volta le spalle, dicendo che lui, al contrario, gli cede sempre. E in generale, è venuto solo per radere il dottore, e non per incuriosire, come si degna di pensare. Bartolo è in difficoltà: da una parte bisogna radersi, dall'altra Figaro non deve essere lasciato solo con Rosina, altrimenti potrà rispedirle una lettera. Allora il medico decide, violando ogni decoro, di radersi in camera con Rosina, e mandare Figaro a prendere l'apparecchio. I cospiratori sono felicissimi, poiché Figaro ha l'opportunità di togliere la chiave dalle persiane dal pacco. All'improvviso si sente il rumore di piatti che si rompono e Bartolo, urlando, corre fuori dalla stanza per salvare il suo elettrodomestico. Il conte riesce a fissare un appuntamento serale con Rosina per salvarla dalla prigionia, ma non ha il tempo di raccontarle della lettera consegnata al medico. Bartolo torna con Figaro, e in quel momento entra Don Basilio. Amanti nell'orrore silenzioso che ora tutto può aprirsi. Il dottore chiede a Basil della sua malattia e dice che il suo studente ha già trasmesso tutto. Basil è perplesso, ma il conte gli mette impercettibilmente in mano la borsa e gli chiede di tacere e di andarsene. La forte argomentazione del conte convince Basilio e lui, adducendo problemi di salute, se ne va. Tutti prendono la musica e si radono con sollievo. Il conte dichiara che prima della fine della lezione deve dare a Rosina le ultime istruzioni nell'arte del canto, si china verso di lei e le spiega sottovoce il suo abbigliamento. Ma Bartolo si avvicina di soppiatto agli amanti e ascolta la loro conversazione. Rosina urla di paura e il conte, assistendo alle folli buffonate del dottore, dubita che con tali sue stranezze la Señora Rosina vorrà sposarlo. Rosina arrabbiata giura di dare la mano e il cuore a colui che la libererà dal vecchio geloso. Sì, sospira Figaro, la presenza di una giovane donna e l'età avanzata: ecco cosa fa impazzire i vecchi.

Bartolo, furioso, corre da Basil per far luce su tutta questa confusione. Basil ammette di non aver mai visto lo scapolo, e solo la generosità del dono lo ha fatto tacere. Il dottore non capisce perché fosse necessario prendere il portafoglio. Ma in quel momento Basil era sconcertato, e nei casi difficili l'oro sembra sempre essere un argomento inconfutabile. Bartolo decide di fare un ultimo sforzo per impossessarsi di Rosina. Tuttavia, Basil non gli consiglia di farlo. Alla fine, il possesso di tutti i tipi di beni non è tutto. Ricevere piacere dal loro possesso: ecco in cosa consiste la felicità. Sposare una donna che non ti ama significa esporsi a infinite scene dure. Perché fare violenza al suo cuore? E poi, risponde Bartolo, sarebbe meglio che lei piangesse perché è suo marito che che lui morisse perché lei non è sua moglie. Pertanto, quella notte sposerà Rosina e chiede di portare un notaio il prima possibile. Quanto alla testardaggine di Rosina, l'apparente scapolo, inconsapevolmente, suggerì come usare la sua lettera per calunniare il conte. Dà a Basilio le chiavi di tutte le porte e gli chiede di portare il notaio il prima possibile. La povera Rosina, terribilmente nervosa, aspetta che Lindor appaia alla finestra. All'improvviso si sentono i passi del guardiano, Rosina vuole andarsene e chiede al vecchietto fastidioso di darle pace almeno la notte, ma Bartolo lo prega di ascoltare. Mostra al conte la lettera di Rosina, e il poveretto lo riconosce. Bartolo mente che non appena il conte Almaviva ricevette la lettera, iniziò subito a vantarsene. Sarebbe pervenuto a Bartolo da una donna alla quale il conte presentò la lettera. E la donna ha raccontato tutto per sbarazzarsi di un rivale così pericoloso. Rosina sarà vittima di un mostruoso complotto del conte, di Figaro e di un giovane scapolo, scagnozzo del conte.

Rosina è scioccata dal fatto che Lindor, a quanto pare, l'abbia vinto non per se stesso, ma per un conte Almaviva. Rosina, fuori di sé dall'umiliazione, propone al medico di sposarla immediatamente e lo avverte dell'imminente rapimento. Bartolo corre in cerca di aiuto, con l'intenzione di tendere un'imboscata al conte vicino alla casa per coglierlo come ladro. La sfortunata Rosina offesa rimane sola e decide di fare un gioco con Linder per vedere quanto in basso può scendere una persona. Le persiane si aprono, Rosina scappa spaventata. Il conte si preoccupa solo di sapere se la modesta Rosina non troverà troppo ardito il suo progetto di sposarsi subito. Figaro quindi consiglia di chiamarla crudele, e alle donne piace molto essere chiamata crudele. Appare Rosina, e il conte la prega di condividere con lui la sorte dei poveri. Rosina risponde indignata che considererebbe felice condividere il suo amaro destino, se non fosse per l'abuso del suo amore, nonché per la meschinità di questo terribile conte Almaviva, a cui l'avrebbero venduta. Il conte spiega subito alla ragazza l'essenza del malinteso, e lei si pente amaramente della sua creduloneria. Il conte le promette che poiché lei accetta di essere sua moglie, non ha paura di nulla e darà una lezione al vile vecchio.

Sentono la porta d'ingresso aprirsi, ma al posto del dottore e delle guardie compaiono Basil e il notaio. Viene immediatamente firmato un contratto di matrimonio, per il quale Basil riceve una seconda borsa. Entra di corsa Bartolo con una guardia, che si imbarazza subito, avendo capito che il conte è davanti a lui. Ma Bartolo rifiuta di riconoscere la validità del matrimonio, adducendo i diritti di un tutore. Gli si obietta che, avendo abusato dei suoi diritti, li ha persi, e la resistenza a un'unione così rispettabile indica solo che ha paura della responsabilità per la cattiva gestione degli affari dell'alunno. Il conte promette di non chiedergli nulla se non il consenso al matrimonio, e questo ha spezzato la testardaggine del vecchio avaro. Bartolo incolpa di tutto la propria negligenza, ma Figaro è propenso a chiamarla sconsideratezza. Tuttavia, quando la giovinezza e l'amore cospirano per ingannare il vecchio, tutti i suoi sforzi per prevenirli possono essere definiti una futile precauzione.

AA Friedrich

(Le nozze di Figaro)

Commedia (1784)

L'azione si svolge durante una folle giornata nel castello del conte Almaviva, la cui famiglia riesce a tessere in questo breve tempo un vertiginoso intrigo con matrimoni, tribunali, adozioni, gelosie e riconciliazioni. Il cuore dell'intrigo è Figaro, governante del conte. Questo è un uomo incredibilmente spiritoso e saggio, il più vicino assistente e consigliere del conte in tempi normali, ma ora è caduto in disgrazia. Il motivo del dispiacere del conte è che Figaro decide di sposare l'affascinante ragazza Susanna, cameriera della contessa, e le nozze dovrebbero avvenire lo stesso giorno, tutto va bene fino a quando Susanna non racconta l'idea del conte: ripristinare il vergognoso diritto del signore a la verginità della sposa sotto la minaccia di sconvolgere le nozze e privarle della dote. Figaro è sconvolto da tanta bassezza del suo padrone, il quale, non avendo il tempo di nominarlo direttore della casa, lo manderà già all'ambasciata di Londra tramite corriere per visitare con calma Susanna. Figaro giura di avvolgere al dito il voluttuoso conte, di conquistare Susanna e di non perdere la sua dote. Come dice la sposa, l'intrigo e il denaro sono il suo elemento.

Il matrimonio di Figaro è minacciato da altri due nemici. Il vecchio dottore Bartolo, dal quale il Conte, con l'aiuto dell'astuto Figaro, rapì la sposa, trovò l'occasione, tramite la sua governante Marceline, di vendicarsi dei delinquenti. Marceline andrà in tribunale per costringere Figaro ad adempiere al suo obbligo di debito: restituirle i soldi o sposarla. Il conte, ovviamente, la sosterrà nel tentativo di impedire il loro matrimonio, ma il suo matrimonio sarà organizzato grazie a questo. Una volta innamorato della moglie, il conte, tre anni dopo il matrimonio, si è leggermente raffreddato nei suoi confronti, ma il posto dell'amore è stato preso da una furiosa e cieca gelosia, mentre per noia si trascina dietro le bellezze per tutto il circondario. Marceline è perdutamente innamorata di Figaro, il che è comprensibile: non sa arrabbiarsi, è sempre di buon umore, vede solo gioia nel presente e pensa tanto al passato quanto al futuro. Infatti, sposare Marceline è diretto dovere del dottor Bartolo. Dovevano essere legati in matrimonio da un figlio, frutto di un amore dimenticato, rubato da un neonato dagli zingari.

La Contessa però non si sente del tutto abbandonata, ha un ammiratore: il paggio di Sua Eccellenza Cherubino. Questo è un affascinante piccolo burlone, che sta attraversando un difficile periodo di crescita, già consapevole di se stesso come un giovane attraente. Il cambio di visione del mondo ha completamente confuso l'adolescente, corteggia a turno tutte le donne nel suo campo visivo ed è segretamente innamorato della contessa, sua madrina. Il comportamento frivolo di Cherubino dispiace al conte, che vuole mandarlo dai suoi genitori. Il ragazzo, disperato, va a lamentarsi con Susanna. Ma durante la conversazione, il conte entra nella stanza di Susanna e Cherubino si nasconde inorridito dietro una poltrona. Il Conte sta già offrendo senza mezzi termini denaro a Susanna in cambio di un appuntamento prima del matrimonio. Ad un tratto si sente la voce di Basilio, musico e magnaccia alla corte del conte, si avvicina alla porta, il conte, temendo di essere sorpreso con Susanna, si nasconde dietro la sedia dove è già seduto Cherubino. Il ragazzo corre fuori e si arrampica sulla sedia con i piedi, e Susanna lo copre con un vestito e si mette davanti alla sedia. Basile cerca il conte e nello stesso tempo coglie l'occasione per convincere Susanna ad accettare la proposta del suo padrone. Accenna alla benevolenza di molte dame nei confronti di Cherubino, comprese lei e la contessa. Preso dalla gelosia, il conte si alza dalla sedia e ordina che il ragazzo sia allontanato immediatamente, tremando nel frattempo sotto la sua copertura. Si toglie il vestito e rivela un paggio sotto. Il conte è sicuro che Susanna avesse un appuntamento con Cherubino. Furioso di aver ascoltato la sua delicata conversazione con Susanna, le proibisce di sposare Figaro. Nello stesso momento appare una folla di paesani elegantemente vestiti con Figaro in testa. L'uomo astuto portò i vassalli del conte a ringraziare solennemente il loro padrone per l'abolizione del diritto del signore alla verginità della sposa. Tutti lodano la virtù del conte, che non ha altra scelta che maledire l'astuzia di Figaro e confermare la sua decisione. Viene pregato anche di perdonare Cherubino, il conte acconsente, promuove il giovane agli ufficiali del suo reggimento, con la condizione che parta subito per prestare servizio nella lontana Catalogna. Cherubino è disperato di separarsi dalla sua madrina, e Figaro gli consiglia di recitare la partenza, per poi tornare tranquillamente al castello. Per rappresaglia per l'intransigenza di Susanna, il conte sosterrà Marceline in tribunale e interromperà così il matrimonio di Figaro.

Figaro, intanto, decide di agire con non meno costanza di sua Eccellenza: moderare i suoi appetiti per Susanna, instillando il sospetto che sua moglie sia aggredita. Tramite Basilio, il conte riceve una nota anonima secondo cui un certo ammiratore cercherà un incontro con la contessa durante il ballo. La contessa è indignata dal fatto che Figaro non si vergogni di recitare l'onore di una donna perbene. Ma Figaro assicura che non se lo permetterà con nessuna donna: ha paura di colpire nel segno. Porta il conteggio al fuoco bianco - ed è nelle loro mani. Invece di trascorrere un piacevole momento con la moglie di qualcun altro, sarà costretto a seguire la propria e, in presenza della contessa, non oserà più interferire con il loro matrimonio. Solo Marceline ha bisogno di essere temuta, quindi Figaro ordina a Susanna di fissare un appuntamento per il conte la sera in giardino. Invece di una ragazza, Cherubino andrà lì con il suo costume. Mentre Sua Eccellenza è a caccia, Susanna e la Contessa devono cambiarsi e pettinare Cherubino, e poi Figaro lo nasconderà. Arriva Cherubino, gli cambiano i vestiti, e tra lui e la contessa si insinuano commoventi accenni, parlando di simpatia reciproca. Susanna è uscita per prendere gli spilli, e in quel momento il conte torna dalla caccia prima del previsto e chiede alla contessa di farlo entrare. È ovvio che ha ricevuto la nota composta da Figaro ed è fuori di sé dalla rabbia. Se trova un Cherubino mezzo vestito, gli sparerà sul posto. Il ragazzo si nasconde nel camerino, e la contessa, terrorizzata e sgomenta, corre ad aprire il conte.

Il conte, vedendo la confusione della moglie e sentendo un rumore nel camerino, vuole sfondare la porta, anche se la contessa gli assicura che Susanna si sta cambiando d'abito. Quindi il conte va a prendere gli attrezzi e porta con sé sua moglie. Susanna apre il camerino, libera Cherubino, vivo appena dalla paura, e prende il suo posto; il ragazzo salta fuori dalla finestra. Il conte ritorna e la contessa, disperata, gli racconta del paggio, pregandolo di risparmiare il bambino. Il Conte apre la porta e, con suo stupore, vi trova Susanna che ride. Susanna spiega che hanno presto deciso di fargli uno scherzo e Figaro ha scritto lui stesso quella nota. Dopo aver dominato se stessa, la contessa lo rimprovera per freddezza, gelosia infondata, comportamento indegno. Il conte stordito in sincero pentimento lo prega di perdonare.

Appare Figaro, le donne lo costringono ad ammettere di essere l'autore della lettera anonima. Tutti sono pronti a fare la pace, quando arriva il giardiniere e parla di un uomo che è caduto dalla finestra e ha schiacciato tutte le aiuole. Figaro ha fretta di inventare una storia, come, spaventato dall'ira del conte a causa della lettera, è saltato fuori dalla finestra, sentendo che il conte aveva improvvisamente interrotto la caccia. Ma il giardiniere mostra la carta caduta dalla tasca del fuggitivo. Questo è un ordine che nomina Cherubino. Per fortuna la contessa si ricorda che all'ordine mancava il sigillo, Cherubino glielo disse. Figaro riesce a uscire: Cherubino avrebbe trasmesso tramite lui un ordine, sul quale il conte avrebbe dovuto apporre un sigillo. Nel frattempo appare Marceline e il Conte la vede come lo strumento di vendetta di Figaro. Marceline chiede il processo a Figaro e il conte invita il tribunale locale e testimoni. Figaro rifiuta di sposare Marceline perché si considera di rango nobile. È vero, non conosce i suoi genitori, poiché gli zingari lo hanno rapito. La nobiltà della sua origine è testimoniata dal segno sulla sua mano a forma di spatola. A queste parole, Marceline si getta al collo di Figaro e lo dichiara suo figlio perduto, figlio del dottor Bartolo. La causa si risolve così da sola e Figaro, invece di una furia rabbiosa, trova una madre amorevole. Intanto la contessa sta per dare una lezione al geloso e infedele conte e decide di uscire lei stessa con lui. Susanna, sotto sua dettatura, scrive un biglietto dove è previsto l'incontro del conte nel gazebo in giardino. Il conte deve venire a sedurre la propria moglie, e Susanna riceverà la dote promessa. Figaro viene a sapere accidentalmente dell'appuntamento e, non comprendendone il vero significato, perde la testa per la gelosia. Maledice il suo sfortunato destino. Non si sa infatti di chi figlio, rapito dai ladri, cresciuto nei loro concetti, si sentì improvvisamente disgustato da loro e decise di seguire una strada onesta, e ovunque fu messo da parte. Ha studiato chimica, farmacia, chirurgia, è stato veterinario, drammaturgo, scrittore, saggista; di conseguenza, divenne un barbiere errante e visse una vita spensierata.

Un bel giorno il conte Almaviva arriva a Siviglia, lo riconosce, Figaro lo sposa, e ora, in segno di gratitudine per aver preso la moglie del conte, il conte si è messo in testa di intercettare la sua sposa. Segue un intrigo, Figaro è sull'orlo della morte, quasi sposa sua madre, ma proprio in quel momento si scopre chi sono i suoi genitori. Ha visto tutto ed è rimasto deluso da tutto per la sua vita difficile. Ma credeva sinceramente e amava Suzanne, e lei lo ha tradito così crudelmente, per amore di una specie di dote! Figaro si precipita sul luogo del presunto appuntamento per coglierli in flagrante. E ora, in un angolo buio del parco con due gazebo, si svolge la scena finale di una folle giornata. Nascosti, Figaro e la vera Susanna aspettano gli appuntamenti del conte con "Suzanna": il primo vuole vendetta, il secondo - uno spettacolo divertente.

Così sentono una conversazione molto istruttiva tra il conte e la contessa. Il Conte ammette di amare molto sua moglie, ma la sete di varietà lo ha spinto a Susanna. Le mogli di solito pensano che se amano i loro mariti, allora è così. Sono così utili, così sempre utili, immancabilmente e in qualsiasi circostanza, che un giorno, con tuo stupore, invece di provare di nuovo beatitudine, inizi a provare sazietà. Le mogli semplicemente non sanno come attrarre i loro mariti. La legge di natura fa sì che gli uomini cerchino la reciprocità, ed è compito delle donne riuscire a mantenerla. Figaro sta cercando di trovare la conversazione nell'oscurità e si imbatte in Susanna, vestita con l'abito della contessa. Riconosce ancora la sua Susanna e, volendo dare una lezione al conte, recita una scena di seduzione. Il conte infuriato ascolta l'intera conversazione e convoca l'intera casa per denunciare pubblicamente la moglie infedele. Vengono portate delle torce, ma al posto della contessa con un corteggiatore sconosciuto, Figaro e Susanna si trovano a ridere, mentre la contessa, intanto, esce dal pergolato con l'abito di Susanna. Il conte scioccato per la seconda volta in un giorno prega sua moglie per il perdono e gli sposi ricevono una dote meravigliosa.

AA Friedrich

(La semplice accoppiabile)

Gioca (1792)

Parigi, fine 1790

Dalla conversazione di Figaro, cameriere del nobile spagnolo, conte Almaviva, e di sua moglie Suzanna, prima serva della contessa, risulta chiaro che essendo morto in duello il primogenito del conte, un libertino dissoluto, un l'ombra nera cadde su tutta la famiglia. Il conte è sempre cupo e cupo, odia il figlio più giovane, Leon, e tollera a malapena la contessa. Inoltre, scambierà tutti i suoi possedimenti (per ricevere terreni in Francia con il permesso del re, regalando proprietà spagnole).

La colpa è di Bejars, un infido irlandese che era segretario del conte quando fungeva da ambasciatore. Questo astuto intrigante "padroneggiava tutti i segreti di famiglia", attirò il conte dalla Spagna alla Francia, dove "tutto è sottosopra" (è in atto una rivoluzione), nella speranza di litigare il conte con la moglie, sposando la loro allieva Florestina e impossessarsi della fortuna del conte. Honore Bejars - "un uomo dall'anima bassa, un ipocrita, che finge impeccabilmente di essere onesto e nobile. Figaro lo chiama "Honoré-Tartuffe" (venerabile ipocrita). Bejars padroneggia magistralmente l'arte di seminare discordia sotto le spoglie dell'amicizia più devota e ne trae beneficio.Tutta la famiglia è affascinata da lui.

Ma Figaro, un barbiere di Siviglia che ha attraversato una dura scuola di vita, un uomo dotato di una mente acuta e di un carattere forte, conosce il vero valore di un ingannatore ed è determinato a portarlo all'acqua pulita. Sapendo che Bejars ha una certa inclinazione nei confronti di Suzanne, le dice di "placarlo, non rifiutargli nulla" e riferire su ogni suo passo. Per aumentare la fiducia di Bejars in Suzanne, Figaro e sua moglie recitano davanti a lui una scena di un violento litigio.

Su cosa si basano i piani del nuovo Tartuffe e quali sono gli ostacoli alla loro attuazione? L'ostacolo principale è l'amore. Il Conte ama ancora sua moglie, Rosina, e lei ha ancora influenza su di lui. E Leon e Florestina si amano, e la contessa incoraggia questo affetto. Ciò significa che è necessario allontanare la contessa, litigando finalmente con il marito, e rendere impossibile il matrimonio di Leon e Florestina, e in modo tale che tutto avvenga come senza la partecipazione di Béjarts. Il conte sospetta che la contessa, che ha sempre "reputato di essere una donna di alta morale, fanatica della pietà e quindi godeva del rispetto universale", vent'anni fa lo avesse tradito con l'ex paggio del conte Leon Astorga, soprannominato Cherubino, che "ha avuto l'audacia di innamorarsi della contessa." I gelosi sospetti del conte si basano sul fatto che quando fu nominato viceré del Messico, sua moglie decise di trascorrere tre anni della sua assenza nello squallido castello di Astorga, e nove o dieci mesi dopo la partenza del conte, diede alla luce un ragazzo. Nello stesso anno Cherubino muore in guerra. Leon è molto simile a Cherubino e, inoltre, supera in tutto l'erede defunto: è "un modello per i suoi coetanei, gode del rispetto universale", non gli si può rimproverare nulla. La gelosia per il passato e l'odio per Leon divamparono nell'anima del conte dopo la morte del figlio maggiore, perché ora Leon divenne l'erede del suo nome e della sua fortuna. È sicuro che Leon non sia suo figlio, ma non ha prove dell'infedeltà di sua moglie. Decide di sostituire segretamente il suo ritratto sul braccialetto della contessa con quello di Cherubino e vedere come la prende la contessa. Ma Béjars ha prove molto più convincenti. Queste sono lettere di Cherubino (Bejars servito con lui nello stesso reggimento) alla contessa. Lo stesso Bejars le consegnò queste lettere e le lesse molte volte con la contessa. Sono conservati in una cassa con fondo segreto, che lui stesso ha ordinato per la contessa, insieme ai gioielli. Su richiesta di Bejars, Susanna, ricordando l'ordine di Figaro di non rifiutargli nulla, porta una bara. Quando il conte sostituisce un braccialetto con un altro, Bejars, fingendo di volerlo impedire, come per caso apre uno scompartimento segreto e il conte vede le lettere. Ora le prove del tradimento sono nelle sue mani. "Ah, infida Rosina! Dopotutto, nonostante tutta la mia frivolezza, l'ho nutrita da sola ..." - esclama il conte. Gli è rimasta una lettera e chiede a Bezhars di mettere il resto al loro posto.

Rimasto solo, il conte legge la lettera di Rosina a Cherubino e la risposta del paggio a tergo. Capisce che, non potendo controllare la sua folle passione, il giovane paggio si è impossessato della contessa con la forza, che la contessa è profondamente pentita del suo involontario delitto, e che il suo ordine di non vederla più ha spinto lo sfortunato Cherubino a cercare la morte in battaglia. Le ultime righe della risposta della pagina sono scritte con il sangue e offuscate dalle lacrime. "No, questi non sono cattivi, non mostri - sono solo sfortunati pazzi", ammette il conte con dolore, ma non cambia la sua decisione di sposare Florestina come devota amica di Bejars, dandole un'enorme dote. Quindi, la prima parte del piano di Bezhars è completata e lui procede immediatamente all'attuazione della seconda. Rimasto solo con Florestina - gioioso, dopo essersi appena congratulato con il suo amante per il giorno dell'angelo, pieno di speranza per la felicità - le annuncia che il conte è suo padre e Leon è suo fratello. In una burrascosa spiegazione con Leon, il quale, avendo saputo da Figaro che Florestina era stata promessa dal conte Bejars, è pronto ad impugnare la sua spada, Bejars, giocando alla dignità offesa, gli rivela lo stesso "segreto". L'invulnerabile ipocrita svolge così perfettamente il suo solito ruolo di custode del bene comune che Leon, con lacrime di pentimento e gratitudine, gli si getta al collo e promette di non divulgare il "segreto fatale". E Bezhars induce il conte a un'idea meravigliosa: dare a Leon, che deve partire per Malta, Figaro, come scorta. Sogna di sbarazzarsi di Figaro, perché "questa astuta bestia" si frappone sulla sua strada.

Ora rimane la contessa, che deve non solo fare i conti con il matrimonio di Bejars con Florestina, ma anche convincere la ragazza a questo matrimonio. La contessa, abituata a vedere Bejars come un vero amico, si lamenta della crudeltà del marito nei confronti del figlio. Ha trascorso vent'anni "in lacrime e pentimento", e ora suo figlio sta soffrendo per il peccato che ha commesso. Bejars assicura alla contessa che il segreto della nascita di Leon è sconosciuto al marito, che è così cupo e vuole allontanare suo figlio solo perché vede sbocciare l'amore, che non può benedire, perché Florestina è sua figlia. La contessa in ginocchio ringrazia Dio per l'inaspettata misericordia. Ora ha qualcosa da perdonare a suo marito, Florestina le diventa ancora più cara e il suo matrimonio con Bejars sembra essere la migliore via d'uscita. Bejars costringe la contessa a bruciare le lettere di Cherubino perché non si accorga della perdita di una di esse, mentre riesce a spiegare cosa sta succedendo al conte, che le ha colte con la contessa in questa strana occupazione (è stato portato da Figaro, avvertito da Rosina), che sembra l'incarnazione della nobiltà e della devozione, e subito dopo, come per caso, accenna al conte che in Francia si divorzia.

Come trionfa quando è solo! Gli sembra di essere già "mezzo conte Almaviva". Ma è necessario un ulteriore passaggio. Il mascalzone teme che il conte sia ancora troppo soggetto all'influenza della moglie per disporre dello stato, come vorrebbe Bejars. Per allontanare la contessa è necessario provocare al più presto un grande scandalo, tanto più che il conte, ammirato dalla "grandezza spirituale" con cui la contessa ha accolto la notizia del matrimonio di Florestina e Bezhar, è incline a riconciliarsi con sua moglie. Bejars incita Leon a chiedere a sua madre di intercedere per lui davanti a suo padre. Florestina non vuole affatto sposare Bejars, ma è pronta a sacrificarsi per il bene del "fratello". Leon ha fatto i conti con il pensiero che Florestina è persa per lui, e cerca di amarla con amore fraterno, ma non ha fatto i conti con l'ingiustizia che suo padre gli mostra.

Come si aspettava Bejars, la contessa, per amore di suo figlio, inizia una conversazione con suo marito, e lui con rabbia la rimprovera di tradimento, mostra una lettera che lei considerava bruciata e menziona un braccialetto con il suo ritratto. La contessa è in un tale stato di confusione mentale che quando vede il ritratto di Cherubino, le sembra che il morto complice del peccato sia venuto per lei dall'altro mondo, e lei invoca freneticamente la morte, accusandosi di un crimine contro il marito e il figlio. Il conte si pente amaramente della sua crudeltà e Leon, che ha ascoltato l'intera conversazione, si precipita da sua madre e dice che non ha bisogno di titoli o fortuna, vuole lasciare la casa del conte con lei, cosa che si scopre che Bezhars ha ingannato tutti.

La prova principale delle sue atroci atrocità è nelle mani di Figaro. Avendo facilmente superato in astuzia lo sciocco servitore di Bejars, Wilhelm, Figaro lo costrinse a rivelare attraverso chi passa la corrispondenza di Bejars. Diversi luigi per l'inserviente dell'ufficio postale per aprire le lettere scritte con la calligrafia di Honoré-Tartuffe, e una bella somma per la lettera stessa. Ma questo documento smaschera completamente il mascalzone. C'è una riconciliazione generale, tutti si abbracciano. "Entrambi sono nostri figli!" proclama entusiasta il Conte, indicando Leon e Florestina.

Quando appare Bejars, Figaro, che allo stesso tempo è riuscito a salvare tutti i soldi del padrone dal truffatore, lo smaschera. Quindi annuncia che Florestina e Leon "per nascita e per legge non possono essere considerati parenti", e il conte commosso invita i membri della famiglia "a perdonarsi a vicenda gli errori e le precedenti debolezze".

IA Moskvina-Tarkhanova

(Le Paysan perverti ou les Dangers de la ville)

Un romanzo in lettere (1775)

Davanti al lettore - "storia recente, compilata sulla base di lettere autentiche dei suoi partecipanti".

Il giovane Edmond R ***, figlio di un ricco contadino con molti figli, viene portato in città e posto come apprendista dall'artista, il signor Parangon. La timidezza di un giovane contadino è chiamata in città rozzezza, i suoi abiti festosi da contadino sono considerati fuori moda, "alcuni lavori" sono considerati affatto vergognosi, ei proprietari non li fanno mai da soli, ma lo costringono, perché sebbene non sia un servo, è obbediente e compiacente, si lamenta di essere in una lettera al fratello maggiore Pierre.

Ma gradualmente Edmond si abitua alla vita di città. La cugina della padrona, l'affascinante Mademoiselle Manon, che gestisce la casa in assenza della signora Parangon, prima umilia in ogni modo il nuovo studente, e poi inizia a flirtare apertamente con lui. La cameriera Tienetta, invece, incoraggia costantemente Edmondo. Tienetta è figlia di rispettabili genitori scappati di casa per non sposarsi contro la sua volontà. Il suo amante, Monsieur Loiseau, l'ha seguita e ora vive qui in città.

Inosservato, Edmond si innamora di Mademoiselle Manon; sogna di sposarla. Il suo desiderio coincide con i piani del signor Parangon, poiché Manon è la sua amante e aspetta un figlio da lui. Dopo averla data in sposa a un sempliciotto del villaggio, il signor Parangon si aspetta di continuare a usare il favore della ragazza. Il signor Godet, con il quale Parangon presenta Edmond, fa di tutto per accelerare il matrimonio.

La signora Parangon ritorna; la sua bellezza e il suo fascino fanno un'impressione indelebile su Edmond.

La sorella di Edmond, Yursyul, arriva in città; Madame Parangon la prende sotto tutela e interferisce con sua zia, la venerabile Madame Kanon. Vedendo che Edmond è infatuato di Mademoiselle Manon, Tienetta, a nome di Madame Parangon, gli rivela il segreto della relazione di questa ragazza con il signor Parangon. "Che tane della città!" Edmond è indignato.

Tuttavia, la sua rabbia passa rapidamente: sente di non poter separarsi dalla città, che ama e odia. E la bella Manon, rinunciando alle sue delusioni, assicura a Edmond la sincerità dei suoi sentimenti per lui e, a riprova del suo amore, gli trasferisce il pieno diritto di disporre della sua dote. Edmond sposa segretamente Manon e lei va in un monastero per essere sollevata dal suo fardello.

Edmond va al villaggio per visitare i suoi genitori. Lì seduce casualmente sua cugina Laura. Il libero pensatore e libertino Godet, divenuto il migliore amico di Edmond, gli consiglia di vendicarsi del signor Parangon: consolarsi con la moglie. Ma Edmond è ancora in soggezione di Madame Parangon.

Madame Parangon non si oppone al fatto che Edmond abbia un "amore trattenuto" per lei, poiché è sicura di poterlo mantenere entro i limiti appropriati. Il "rispetto sconfinato" che Edmond nutre per l '"ideale di bellezza" - Madame Parangon, si trasforma gradualmente in amore.

Manon ha un figlio e il signor Parangon lo porta al villaggio. Edmond confessa di essere sposato con Manon. La signora Parangon perdona sua cugina e le prodiga affetto e attenzioni, come Yursyuli e Tienetge. Manon è intrisa degli ideali di virtù e non vuole rinnovare la precedente relazione con il signor Parangon. "La vera felicità sta solo in una coscienza pulita, in un cuore puro", dichiara.Con l'assistenza della signora Parangon, Tienetta si riconcilia con i suoi genitori e sposa il signor Loizeau. Yursyul, insieme a Madame Kanon, va a Parigi per migliorare la sua educazione.

Apprendendo che Edmond ha sedotto Laura, Manon scrive una lettera arrabbiata a Godet, accusandolo di "corruzione" di Edmond, e muore. Prima della sua morte, scongiura il marito di stare attento all'amicizia con Godet e al fascino di sua cugina, Madame Parangon.

La signora Parangon va a Parigi per raccontare a Yursyuli il dolore che ha colpito suo fratello. Edmond è rattristato - prima dalla morte della moglie, poi - dalla separazione da Madame Parangon. Laura dà alla luce la figlia di Edmond, la figlia Loretta. "Che dolce nome - padre! Anziano fortunato, lo indosserai senza rimorso, per me le gioie naturali, nella loro stessa fonte, sono avvelenate dal crimine! .." - scrive Edmond con invidia a suo fratello, che ha sposato un modesto ragazza del villaggio e si aspetta un'aggiunta di famiglie

Godet entra in una relazione criminale con Laura e la prende in custodia. Approfittando dell'assenza della signora Parangon, introduce Edmond nella società delle ragazze "libere da pregiudizi" e lo ispira con pericolosi sofismi che lo fanno precipitare "nell'abisso dell'incredulità e della dissolutezza". Godet ammette di aver "sedotto Edmond", ma solo perché "gli ha augurato felicità". appresa la lezione del suo mentore, Edmond, nelle lettere a Madame Parangon, osa rivelare la sua passione per lei. La signora Parangon non ama suo marito, che la tradisce costantemente, vive la sua vita da molto tempo, ma vuole comunque mantenere la purezza dei rapporti con Edmond: "Cacciamo, fratello, tutto ciò che sembra una relazione di amanti dalla nostra relazione. Io sono tua sorella ..." Avverte anche Edmond contro l'influenza perniciosa di Godet.

Edmond brucia di passione per Madame Parangon. La sfortunata donna, il cui cuore è stato a lungo pieno d'amore per l'impudente paesano, cerca di resistere alla loro reciproca attrazione. "È più facile per me morire che perdere il rispetto per te ..." - scrive a Edmond. Godet consiglia cinicamente al suo rione di dominare l '"affascinante permaloso": a suo avviso, la vittoria su di lei scaccerà dal suo cuore un'assurda riverenza per la virtù femminile e prosciugherà la sua "bava da villaggio"; sconfiggendo Lady Parangon, diventerà "la falena più bella che svolazza sui fiori dell'amore". E ora l'infiammato Edmond commette violenza contro la signora Parangon. Per diversi giorni, la sfortunata vittima è tra la vita e la morte. Quando finalmente riprende i sensi, rimuove irrevocabilmente Edmond da se stessa e all'ora stabilita nasce sua figlia Edme-Colette.

Arriva una lettera dalla signora Kanon: Yursyul è stato rapito! Lei "non ha perso la sua castità, ma ha perso la sua innocenza ..." Edmond si precipita a Parigi, sfida a duello il marchese delinquente, lo ferisce, ma, placata la sua sete di vendetta, fascia subito la ferita del suo avversario. Mentre Edmond è nascosto, Madame Parangon funge da suo intercessore presso la famiglia del marchese. Di conseguenza, il vecchio conte promette a Edmond il suo patrocinio, viene accolto in società e le signore, ammirando la sua bellezza, si affrettano a ordinargli i loro ritratti.

Edmond rimane a Parigi. All'inizio non gli piace la città per la sua vanità, ma gradualmente si abitua alla vita della capitale e comincia a trovarvi un fascino inspiegabile. Influenzando la mente di Edmond, Godet spegne i suoi sentimenti religiosi. "Un uomo naturale non conosce altro bene che il proprio vantaggio e la propria sicurezza, sacrifica tutto ciò che lo circonda; questo è un suo diritto; questo è il diritto di tutti gli esseri viventi", istruisce Godet al suo giovane amico.

Yursyuli ha un figlio, il marchese vuole legittimarlo sposandola anche contro la volontà della famiglia. Yursül rifiuta la sua proposta, ma accetta di dare il bambino ai genitori del marchese perché lo allevi. Il vecchio conte sposa rapidamente suo figlio con una ricca ereditiera.

Gli ex candidati per la mano di Yursyul la rifiutano, temendo che la sua avventura venga pubblicizzata. Indignato con sua sorella, Edmond cerca di mantenerla sulla via dell'integrità, ma lui stesso si tuffa nell'intrattenimento, visita ragazze disponibili di rango inferiore. Godet, che ha "alcune opinioni" su Edmond, rimprovera all'amico: "una persona che ha superato i pregiudizi" non dovrebbe assolutamente perdere la testa e abbandonarsi a piaceri senza senso.

Il rapitore Yursyuli presenta Edmond alla sua giovane moglie e lei gli commissiona il suo ritratto. Presto diventano amanti. Godet approva questa connessione: un giovane aristocratico può essere utile per la carriera di Edmond.

Yursyul si innamora di un certo Laguasha, "un uomo senza mezzi e senza alcun merito" e fugge di casa con lui. Raggiunto il suo obiettivo, il cattivo la abbandona immediatamente. Dopo aver assaporato i frutti della depravazione, Yursyul accetta di diventare la mantenuta del marchese, che è ancora innamorato di lei, inoltre chiede il consenso della moglie e si offre persino di condividere con lei i soldi che il suo amante le dona. La marchesa perversa è deliziata dall'ingegnosità e dal cinismo del recente abitante del villaggio. Istruita da Godet, Yursyul diventa una costosa cortigiana e seduce suo fratello per divertimento. Edmond è scioccato.

Yursyul arriva all'estremo punto di cadere: rovinata e disonorata da uno degli amanti che ha rifiutato, sposa un portatore d'acqua. L'indignato Edmond uccide Laguasha, il principale, secondo lui, il colpevole delle disgrazie di sua sorella.

Edmond va giù: vive in soffitta, visita bordelli disgustosi. In uno di questi stabilimenti incontra Yursil. Il portatore d'acqua la abbandonò, alla fine sprofondò nella più vile dissolutezza e, inoltre, si ammalò di una brutta malattia. Su consiglio di Godet, Edmond la mette in un orfanotrofio.

Alla fine scoraggiato, anche Edmond si crogiola nella vile depravazione. Con difficoltà a trovarlo, Godet cerca di tirarlo su di morale. "Riprendi la tua arte e riconnettiti con la signora Parangon", consiglia.

Una giovane cortigiana, Zephyra, si innamora di Edmond. Sposando il ricco vecchio Trismegisto, spera di approfittare della sua fortuna a beneficio del suo amante. Presto Zephyra informa il marito che aspetta un figlio da Edmond; Il signor Trismegisto è pronto a riconoscere il futuro bambino. Commossa, Zephyra intraprende la via della virtù e, sebbene la sua anima sia piena d'amore per Edmond, rimane fedele al suo nobile marito. Augurando ogni bene al suo ex amante, lo convince a unirsi alla sua amata signora Parangon, che di recente è diventata vedova. In ritardo: Godet trova una moglie per Edmond, una vecchia disgustosa ma ricca, e lui, dopo essersi separato da Laura, sposa la sua non meno brutta nipote. Dopo il matrimonio, entrambe le donne fanno testamento a favore dei loro mariti.

La signora Parangon, avendo trovato Yursyul, la porta dal rifugio. Zefira ha un figlio; incontra la signora Parangon.

Con il pretesto del trattamento, Godet avvelena sua moglie e la moglie di Edmond. Accusati di omicidio, Edmond e Godet resistono alle guardie che sono venute ad arrestarli; Edmond ferisce inavvertitamente Zephyra.

Al processo, Godet, volendo salvare il suo amico, si prende tutta la colpa. Viene condannato a morte e Edmond a dieci anni di lavori forzati e al taglio della mano.

Il marchese vedovo offre nuovamente a Yursyuli di sposarlo per legittimare suo figlio. Con l'approvazione della signora Parangon, Yursül accetta l'offerta. Edmondo, che ha scontato la pena, sfugge agli amici che lo aspettano e si mette a vagabondare: visita le tombe dei genitori, ammira da lontano i figli del fratello. Vedendo Yursyul nella carrozza del marchese, decide che sua sorella è nuovamente entrata nella via del vizio e la pugnala a morte. Dopo aver appreso del suo tragico errore, Edmond cade nella disperazione. Si dice che non sia più vivo.

All'improvviso, nella chiesa del villaggio in cui vive il fratello di Edmond, Pierre, appare un'immagine: un uomo che assomiglia allo sfortunato Edmond accoltella una donna che somiglia sorprendentemente a Yursyul. Nelle vicinanze ci sono altre due donne che assomigliano a Zephyra e alla signora Parangon. "Chi può aver portato questa foto, se non lo stesso Sventurato?" - chiede Pierre.

La figlia di Madame Parangon e il figlio di Zephyra, per mutua inclinazione, si sposano. Zephyra riceve una lettera di pentimento da Edmond: "Insultatemi, o voi tutti che mi avete amato, disdegnate i miei sentimenti! erano una conseguenza della sua precedente licenziosità. Il pentito Edmond chiede di proteggere i bambini la cui nascita è stata associata a un crimine. ahimè, il suo avvertimento era troppo tardi: dalla relazione incestuosa tra Edme-Coletta e Zephyren erano già nati due figli.

Rispondendo alla chiamata della signora Parangon, lo storpio Edmond va dal suo ex amante e alla fine si sposano.

Ma la felicità di Edmond è breve: presto cade sotto le ruote della carrozza su cui viaggia il figlio di Yursyuli con la giovane moglie, e muore in una terribile agonia. Seguendolo, muore l'inconsolabile signora Parangon.

"Il crimine non rimane impunito. Manon, così come il signor Parangon, sono stati puniti con una dolorosa malattia, la punizione di Godet si è rivelata ancora più severa, la mano destra dell'Onnipotente ha punito Yursyul; la persona molto stimata era sconvolta da la persona che amava; lo stesso Edmondo, piuttosto debole che criminale, ricevuto secondo le sue azioni; il marchese e la sua prima moglie caddero sotto i colpi del flagello dell'angelo distruttore. Dio è giusto.

Colpito da una malattia mortale, Zephyren muore. Dopo aver appreso che suo marito era anche suo fratello, Edme-Coletta muore, affidando i bambini allo zio Pierre.

Adempiendo l'ultima volontà della signora Parangon e Zephyra, Pierre costruisce un villaggio esemplare per i discendenti del clan R ***. "Tenendo conto di quanto sia dannoso per la moralità essere in città", i fondatori del villaggio vietano per sempre ai membri della famiglia R *** di vivere in città.

EV Morozova

(Paolo e Virginia)

Romanzo (1788)

Nella prefazione, l'autore scrive di essersi posto grandi obiettivi in ​​\uXNUMXb\uXNUMXbquesto piccolo saggio. Ha cercato di descrivere in esso il suolo e la vegetazione, non simili a quelli europei. Per troppo tempo gli scrittori avevano fatto sedere i loro amanti sulle rive dei ruscelli sotto il baldacchino dei faggi, e decise di dare loro un posto sulla costa del mare, ai piedi delle rocce, all'ombra delle palme da cocco. L'autore ha voluto unire la bellezza della natura tropicale con la bellezza morale di una piccola società. Si è posto il compito di rendere evidenti alcune grandi verità, tra cui quella che la felicità sta nel vivere in armonia con la natura e la virtù. Le persone di cui scrive sono realmente esistite e nei loro eventi principali la loro storia è vera.

Sul versante orientale della montagna, che sorge alle spalle di Port Louis, sull'isola di Francia (oggi isola di Mauritius), sono visibili i ruderi di due capanne. Una volta, seduto su un poggio ai loro piedi, il narratore incontrò un vecchio che gli raccontò la storia di due famiglie che vivevano in questi luoghi vent'anni fa.

Nel 1726, un giovane della Normandia, di nome de Latour, venne su quest'isola con la sua giovane moglie in cerca di fortuna.

Sua moglie era di antica famiglia, ma la sua famiglia si oppose al suo matrimonio con un uomo che non era un nobile e la privò della sua dote. Lasciata la moglie a Port Louis, salpò per il Madagascar per comprare lì dei neri e tornare indietro, ma durante il viaggio si ammalò e morì. Sua moglie rimase vedova, non avendo assolutamente nient'altro che una donna di colore, e decise di coltivare un pezzo di terra insieme a uno schiavo e guadagnarsi così da vivere. Da circa un anno vive in questa zona una donna allegra e gentile di nome Margarita. Marguerite nacque in Bretagna da una semplice famiglia di contadini e visse felice fino a quando fu sedotta da un nobile vicino. Quando ha partorito, lui l'ha abbandonata, rifiutandosi persino di provvedere al bambino. Margarita ha deciso di lasciare i suoi luoghi nativi e nascondere il suo peccato lontano dalla sua terra natale. Il vecchio negro Domingo l'aiutava a coltivare la terra. Madame de Latour fu felice di incontrare Marguerite e presto le donne divennero amiche. Si divisero l'area del bacino, che contava una ventina di acri, e costruirono due case una accanto all'altra in modo che potessero costantemente vedersi, parlare e aiutarsi. Il vecchio, che abitava al di là della montagna, si considerava loro vicino e faceva da padrino prima al figlio di Marguerite, che si chiamava Paul, e poi alla figlia di Madame de Latour, che si chiamava Virginia. Domingo sposò una donna di colore, Madame de Latour Maria, e tutti vissero in pace e armonia. Le donne filavano dalla mattina alla sera e questo lavoro era sufficiente per mantenere se stesse e le loro famiglie. Si accontentavano dello stretto necessario, andavano raramente in città e calzavano le scarpe solo la domenica, dirigendosi la mattina presto alla chiesa dei Pampelmousse.

Paul e Virginia sono cresciuti insieme ed erano inseparabili. I bambini non sapevano né leggere né scrivere, e tutta la loro scienza consisteva nel compiacersi e nell'aiutarsi reciprocamente. Madame de Latour era preoccupata per sua figlia: cosa succederà a Virginia quando crescerà, perché non ha fortuna. Madame de La Tour scrisse a una ricca zia in Francia, e ad ogni occasione scriveva ancora e ancora, cercando di suscitare in lei buoni sentimenti per Virginia, ma dopo un lungo silenzio, la vecchia ipocrita alla fine inviò una lettera dicendo che sua nipote la meritava triste destino. Non volendo essere considerata troppo crudele, la zia chiese comunque al governatore, Monsieur de Labourdonnais, di prendere sua nipote sotto la sua protezione, ma la presentò in modo che si rivolgesse solo al governatore contro la povera donna. Marguerite consolò Madame de Latour: "Perché abbiamo bisogno dei tuoi parenti! Il Signore ci ha abbandonato? È il nostro unico padre".

Virginia era gentile come un angelo. Un giorno, dopo aver dato da mangiare a uno schiavo fuggiasco, andò con lei dal suo padrone e chiese perdono per lei. Di ritorno dal Black River, dove viveva il proprietario del fuggitivo, Paul e Virginia si persero e decisero di passare la notte nella foresta. Cominciarono a leggere una preghiera; non appena l'hanno finito, c'è stato un suono di cani che abbaiavano. Si è scoperto che questo era il loro cane Fidel, seguito dal negro Domingo. Vedendo l'ansia delle due madri, fece annusare a Fidel i vecchi vestiti di Paul e Virginia, e il fedele cane si precipitò subito sulle orme dei bambini.

Paolo trasformò la conca, dove vivevano entrambe le famiglie, in un giardino fiorito, piantandovi abilmente alberi e fiori. Ogni angolo di questo giardino aveva il suo nome: la scogliera dell'Amicizia Ritrovata, il prato della Concordia Affettuosa. Il posto alla sorgente all'ombra di due alberi di cocco, piantati da madri felici in onore della nascita dei bambini, si chiamava Virginia's Rest. Di tanto in tanto la signora de Latour leggeva ad alta voce qualche storia commovente dell'Antico o del Nuovo Testamento. I membri della piccola società non filosofeggiavano sui libri sacri, poiché tutta la loro teologia, come la teologia della natura, era nel sentimento, e tutta la moralità, come la moralità del Vangelo, era nell'azione. Entrambe le donne hanno evitato la comunicazione sia con i ricchi coloni che con i poveri, poiché alcune cercano santi, mentre altre sono spesso arrabbiate e invidiose. Allo stesso tempo, hanno mostrato tanta cortesia e cortesia, soprattutto nei confronti dei poveri, che hanno guadagnato gradualmente il rispetto dei ricchi e la fiducia dei poveri. Ogni giorno era una festa per due piccole famiglie, ma le feste più gioiose per Paul e Virginia erano l'onomastico delle loro madri. Virginia cuoceva focacce di farina di grano e le offriva ai poveri, e il giorno dopo organizzava loro una festa. Paul e Virginia non avevano orologi, né calendari, né annali, né libri storici o filosofici. Determinavano le ore in base all'ombra degli alberi, riconoscevano le stagioni in base ai fiori o ai frutti dei frutteti e contavano gli anni in base ai raccolti.

Ma da qualche tempo Virginia ha cominciato a essere tormentata da un disturbo sconosciuto. O un'allegria irragionevole o una tristezza irragionevole si impossessarono di lei. In presenza di Paul, si sentiva imbarazzata, arrossiva e non osava alzare gli occhi su di lui. Marguerite parlava sempre più spesso con Madame de Latour del matrimonio con Paul e Virginie, ma Madame de Latour credeva che i bambini fossero troppo piccoli e troppo poveri. Dopo essersi consultate con il Vecchio, le signore decisero di mandare Paul in India. Volevano che vendesse lì ciò che era in abbondanza nel distretto: cotone grezzo, ebano, gomma - e comprò diversi schiavi, e al suo ritorno sposò Virginia, ma Paul si rifiutò di lasciare la sua famiglia e gli amici per amore dell'arricchimento.

Nel frattempo, una nave arrivata dalla Francia portò a Madame de Latour una lettera di sua zia. Alla fine cedette e chiamò la nipote in Francia, e se la sua salute non le permetteva di fare un viaggio così lungo, ordinò che le fosse inviata Virginia, promettendo di dare alla ragazza una buona educazione. La signora de Latour non poteva e non voleva mettersi in viaggio. Il governatore iniziò a convincerla a lasciar andare Virginia. Virginia non voleva andare, ma sua madre, seguita dal suo confessore, cominciò a convincerla che quella era la volontà di Dio, e la ragazza accettò con riluttanza. Paul guardò con sgomento mentre Virginia si preparava ad andarsene. Margarita, vedendo la tristezza del figlio, gli disse che era solo il figlio di una povera contadina e, per di più, illegittimo, quindi, non era una coppia di Virginia, che, da parte di madre, appartiene a una famiglia ricca e nobile . Paul decise che negli ultimi tempi Virginia lo aveva evitato per disprezzo. Ma quando ha parlato con Virginia della differenza nelle loro origini, la ragazza ha giurato che non sarebbe andata di sua spontanea volontà e non avrebbe mai amato o chiamato suo fratello un altro giovane. Paul voleva accompagnare Virginia nel viaggio, ma sia le madri che Virginia stessa lo convinsero a restare. Virginia fece voto di tornare per unire il suo destino al suo destino. Quando Virginia se ne andò, Paul chiese al Vecchio di insegnargli a leggere e scrivere in modo che potesse corrispondere con Virginia. Per molto tempo non si ebbero notizie dalla Virginia e la signora de Latour apprese solo di traverso che sua figlia era arrivata sana e salva in Francia.

Finalmente, dopo un anno e mezzo, arrivò la prima lettera dalla Virginia. La ragazza ha scritto di aver inviato diverse lettere in precedenza, ma di non aver ricevuto risposta, e si è accorta che erano state intercettate: ora ha preso precauzioni e sperava che la sua lettera arrivasse a destinazione. Un parente la affidò a un collegio in un grande monastero vicino a Parigi, dove le furono insegnate varie scienze e le proibì ogni comunicazione con il mondo esterno. A Virginia mancavano moltissimo i suoi cari. La Francia le sembrava un paese di selvaggi e la ragazza si sentiva sola. Paul era molto triste e spesso sedeva sotto una papaya piantata da Virginia. Sognava di andare in Francia, servire il re, fare fortuna per se stesso e diventare un nobile nobile, per guadagnarsi l'onore di diventare il marito di Virginia. Ma il Vecchio gli spiegò che i suoi piani non erano realistici e che la sua origine illegittima gli avrebbe impedito l'accesso a posizioni più alte. Il vecchio sostenne la fede di Paul nella virtù di Virginia e la speranza che tornasse presto. Infine, la mattina del 1744 dicembre XNUMX, fu issata una bandiera bianca sul Monte della Scoperta, il che significava che una nave era apparsa in mare. Il pilota, che era salpato dal porto per identificare la nave, rientrò solo in serata e riferì che la nave avrebbe ancorato a Port Louis il giorno successivo nel pomeriggio, se c'era vento favorevole. Il pilota ha portato lettere, tra cui una lettera dalla Virginia. Ha scritto che sua nonna dapprima voleva costringerla a sposarsi, poi l'ha diseredata e infine l'ha rimandata a casa, e in un periodo dell'anno in cui viaggiare è particolarmente pericoloso. Sapendo che Virginia era su una nave, tutti si affrettarono verso la città. Ma il tempo è peggiorato, si è verificato un uragano e la nave ha cominciato ad affondare. Paul voleva gettarsi in mare per aiutare Virginia o morire, ma fu trattenuto con la forza. I marinai saltarono in acqua.

Virginia salì sul ponte e tese le braccia al suo amante. L'ultimo marinaio rimasto sulla nave si gettò ai piedi di Virginia e la pregò di spogliarsi, ma lei gli voltò le spalle con dignità. Teneva il vestito con una mano, si premeva l'altra sul cuore e alzava gli occhi limpidi. Sembrava un angelo che volasse in paradiso. Un'ondata d'acqua la coprì. Quando le onde hanno portato il suo corpo a riva, si è scoperto che teneva in mano una piccola icona, un regalo di Paul, dal quale ha promesso di non separarsi mai. Virginia fu sepolta vicino alla chiesa di Pampelmus. Paul non poté essere consolato e morì due mesi dopo Virginia. Margarita seguì una settimana dopo. Il vecchio portò Madame de Latour a casa sua, ma lei sopravvisse a Paul e Marguerite solo di un mese. Prima della sua morte, ha perdonato il parente senza cuore che ha condannato a morte Virginia. La vecchia ha subito una severa punizione. Era tormentata dal rimorso e soffriva di attacchi di ipocondria per diversi anni. Prima della sua morte, ha cercato di diseredare i parenti che odiava, ma l'hanno messa dietro le sbarre come un matto e la tutela è stata imposta sulla sua proprietà. È morta con abbastanza sanità mentale, per finire, da sapere che era stata derubata e disprezzata dalle stesse persone le cui opinioni aveva fatto tesoro per tutta la vita.

Il promontorio, che la nave non poteva aggirare alla vigilia dell'uragano, era chiamato Capo della Sventura, e la baia dove fu gettato il corpo di Virginia era chiamata Baia della Tomba. I campi furono sepolti vicino alla Virginia ai piedi dei bambù, nelle vicinanze ci sono le tombe delle loro tenere madri e fedeli servitori. Il vecchio rimase solo e divenne come un amico che non ha più amici, un padre che ha perso i suoi figli, un viaggiatore che vaga solo sulla terra.

Terminato il suo racconto, il Vecchio si è ritirato piangendo e il suo interlocutore, ascoltandolo, ha versato più di una lacrima.

O. E. Grinberg

(Tavolo di Parigi)

Saggi (1781-1788)

La prefazione dell'autore è dedicata alla cronaca di ciò che interessa a Mercier a Parigi: costumi pubblici e privati, idee dominanti, costumi, lusso scandaloso, abusi. "Sono interessato alla mia generazione contemporanea e all'immagine della mia epoca, che mi è molto più vicina della nebbiosa storia dei Fenici o degli Egiziani". Ritiene necessario dire che ha deliberatamente evitato la satira su Parigi e sui parigini, poiché la satira diretta a una persona specifica non corregge nessuno. Ne spera cento. anni dopo, le sue osservazioni sulla vita di tutti gli strati della società che vivono in una grande città si fonderanno "con le osservazioni del secolo".

Mercier è interessato a rappresentanti di varie professioni: tassisti e noleggiatori, modiste e parrucchieri, portatori d'acqua e abati, ufficiali e banchieri, raccoglitori di elemosine e insegnanti, in una parola, tutti coloro che si guadagnano da vivere in vari modi e danno agli altri l'opportunità esistere. I professori universitari, ad esempio, riescono a instillare negli studenti un'avversione per le scienze e gli avvocati, a causa di leggi instabili, non hanno la possibilità di pensare all'esito del caso e vanno nella direzione in cui li porta il portafoglio del cliente .

Gli schizzi di Mercier non sono solo tipi urbani e abitanti, ma anche un ritratto della città. Il miglior panorama, a suo avviso, si apre dalla torre della "Cattedrale di Nostra Signora" (Volto della Grande Città). Tra i "dipinti" si trovano Rue Urs e Rue Huchette, Cité e l'isola di Saint Louis, Sainte-Chapelle e la chiesa di Saint Genevieve. Dipinge quei luoghi in cui l'intera Parigi si riunisce per i festeggiamenti: il Palais Royal e Long Champs. "Ci sono anche cocottes a buon mercato, e cortigiane, e duchesse e donne oneste." La gente comune in abiti festivi si mescola alla folla e fissa tutto ciò che dovrebbe essere visto nei giorni di festività generali: belle donne e carrozze. In tali luoghi, l'autore conclude che la bellezza non è tanto un dono della natura quanto "una parte più intima dell'anima". Vizi come l'invidia, la crudeltà, l'astuzia, la malizia e l'avarizia compaiono sempre nell'aspetto e nell'espressione facciale. Ecco perché, osserva lo scrittore, è così pericoloso posare per una persona con un pennello in mano. È più probabile che l'artista determini l'occupazione e il modo di pensare di una persona rispetto al famoso Lavater, il professore di Zurigo, che ha scritto così tanto sull'arte di riconoscere le persone dai loro volti.

La salute degli abitanti dipende dalle condizioni dell'aria e dalla purezza dell'acqua. Numerosi saggi sono dedicati a quelle industrie, senza le quali la vita di una città gigantesca è impensabile, ma sembra che il loro scopo sia avvelenare Parigi con fumi velenosi (preparazione grassa, mattatoi, aria nociva, fosse veterinarie). "Cosa può esserci di più importante della salute dei cittadini? La forza delle generazioni future, e quindi la forza dello Stato stesso, non dipende dalle cure delle autorità cittadine?" - chiede l'autore. Mercier propone l'istituzione di un "Consiglio sanitario" a Parigi, e non dovrebbe includere i medici, che, con il loro conservatorismo, sono pericolosi per la salute dei parigini, ma i chimici, "che hanno fatto tante nuove meravigliose scoperte che promettono di conoscere noi con tutti i segreti della natura." I medici, ai quali lo scrittore ha dedicato un solo "quadro", non sono lasciati all'attenzione in altri schizzi. Mercier sostiene che i medici continuano a praticare la medicina nei vecchi modi piuttosto oscuri, solo per assicurarsi più visite e non rendere conto a nessuno delle loro azioni. Fanno tutti da complici quando si tratta del consiglio. La Facoltà di Medicina, secondo lui, è ancora piena dei pregiudizi dei tempi più barbari. Ecco perché non è un medico che è tenuto a preservare la salute dei parigini, ma scienziati di altre professioni.

Mercier si riferisce al miglioramento delle condizioni di vita dei cittadini come alla chiusura del cimitero degli Innocenti, che si è rivelato essere nel centro di Parigi nel corso dei secoli della sua esistenza (dai tempi di Philsch il Bello). L'autore si occupa anche del lavoro della polizia, a cui sono dedicati schizzi piuttosto lunghi (rispetto ad altri) (Composizione della polizia, Capo della polizia). Mercier afferma che dover trattenere la moltitudine di persone affamate che vedono qualcuno crogiolarsi nel lusso è un compito incredibilmente pesante. Ma non ha resistito dicendo: "La polizia è un branco di mascalzoni" e ancora: "E da questa disgustosa feccia dell'umanità nascerà l'ordine sociale!"

Per lo studioso dei costumi sociali, l'interesse per i libri è naturale. Mercier afferma che se non tutti i libri vengono stampati a Parigi, vengono scritti in questa città. Qui, a Parigi, vivono coloro ai quali è dedicato il saggio "Sugli scrittori a metà, i quarti di scrittore, i meticci, i mulatti e così via". Queste persone sono pubblicate nei Bollettini e negli Almanacchi e si definiscono scrittori. "Condannano a gran voce la mediocrità arrogante, mentre loro stessi sono sia arroganti che mediocri".

Parlando della corporazione degli impiegati parlamentari parigini - Bazoches - l'autore osserva che il loro stemma è costituito da tre calamai, il cui contenuto inonda e distrugge tutto ciò che lo circonda. Ironia della sorte, l'ufficiale giudiziario e lo scrittore ispirato condividono gli stessi strumenti. Non meno sarcasmo provoca lo stato del teatro moderno in Mercier, soprattutto quando si cerca di mettere in scena tragedie in cui l'usciere cerca di ritrarre un senatore romano, vestito con la veste rossa di un medico della commedia di Molière. Con non meno ironia, l'autore parla della passione per gli spettacoli amatoriali, soprattutto per la messa in scena delle tragedie. Mercier considera la lettura pubblica di nuove opere letterarie un nuovo tipo di performance. Invece di cercare l'opinione e il consiglio di un caro amico, i letterati si sforzano di pubblicare la loro opera in pubblico, in un modo o nell'altro facendo concorrenza ai membri dell'Accademia di Francia, che hanno il diritto di leggere e ascoltare pubblicamente le lodi pubbliche nella loro indirizzo. Nella 223a "foto" consecutiva, lo scrittore si rammarica della perdita di spettacoli così meravigliosi come i fuochi d'artificio, che sono stati rilasciati nei giorni solenni - come la festa di San Pietro. Jean o la nascita dei principi. Ora, in questi giorni, i prigionieri vengono rilasciati e le ragazze povere vengono sposate.

Mercier non ha perso di vista la piccola cappella di Saint-Joseph a Montmartre, in cui riposano Molière e La Fontaine. Parla della libertà religiosa, il cui momento è finalmente giunto a Parigi: Voltaire, a cui prima era stata negata la sepoltura, ha ricevuto una messa in suffragio della sua anima. Il fanatismo, conclude l'autore, divora se stesso. Inoltre, Mercier parla di libertà politiche e di morale pubblica, la cui ragione della caduta sta nel fatto che "la bellezza e la virtù non hanno prezzo con noi se non sono sostenute da una dote". Da ciò è nata la necessità delle seguenti "immagini": "Sotto qualsiasi nome, A proposito di alcune donne, Donne pubbliche, Cortigiane, Donne mantenute, Relazioni amorose, A proposito di donne, A proposito dell'idolo di Parigi - a proposito di" affascinante "". Non meno dettagliato e vividamente riflesso negli schizzi "Monte dei pegni, monopolio, dipartimento agricolo, piccolo commercio". Si presta attenzione anche a vizi di Parigi come "I mendicanti, i bisognosi, i trovatelli, i luoghi di reclusione e le unità di detenzione", la cui base per la creazione era il desiderio di "liberare rapidamente le strade e le strade del povero, sicché accanto al lusso sfacciato non si vedeva la miseria sfacciata» (fig. 285).

La vita dell'alta società è criticata in "immagini": "Sulla corte, tono da alta società, linguaggio secolare". Le stranezze dell'alta società e della vita di corte si riflettono in schizzi dedicati a vari dettagli di servizi igienici alla moda, come "Cappelli" e "Capelli finti". Nella sua discussione sui copricapi alla moda, Mercier caratterizza l'influenza di Parigi sui gusti di altri paesi: "E chissà se non espanderemo ulteriormente, come felici vincitori, le nostre gloriose conquiste?" (Foto 310). Il confronto dell'aristocrazia con una persona comune non è a favore di una signora dell'alta società, che segue ciecamente tutti i capricci della moda a causa della vanità di classe - "Le malattie degli occhi, l'infiammazione della pelle, i pidocchi sono il risultato di questa predilezione esagerata per un acconciatura selvaggia, che non si divide nemmeno durante le ore notturne.

L'autore non ha ignorato un'istituzione del genere, che, a suo avviso, poteva sorgere solo a Parigi: questa è l'Accademia di Francia, che ostacola piuttosto lo sviluppo della lingua e della letteratura francese piuttosto che contribuire allo sviluppo di scrittori e lettori. I problemi della letteratura sono analizzati nei bozzetti "Scusa di scrittori, litigi letterari, letteratura raffinata". L'ultimo, 357 "quadro", completa l'opera di Mercier ed è scritto come "Risposta al quotidiano" Courier de l'Europe "". Confrontando tutte le lodi e le critiche, l'autore si rivolge al suo lettore con le parole: "Vuoi ripagarmi in modo che io possa essere ricompensato per tutte le mie notti insonni? Dai il tuo eccesso alla prima sofferenza, alla prima persona sfortunata che tu incontro. a me".

RM Kirsanova

Romanzo utopico (1770)

Il romanzo inizia con una dedica all'anno duemilaquattrocentoquaranta. Nell'avviso, l'autore afferma che il suo obiettivo è il benessere generale.

L'eroe (che è anche l'autore) del romanzo, stanco di una lunga conversazione con un vecchio inglese che condanna aspramente usi e costumi francesi, si addormenta e si sveglia nella sua casa di Parigi nel 672 - nel venticinquesimo secolo. Poiché i suoi vestiti si rivelano ridicoli, si veste in un negozio di abbigliamento di seconda mano, dove un passante lo incontra per strada.

L'eroe è sorpreso dalla quasi totale assenza di carrozze, che, secondo il suo compagno, sono destinate solo a persone malate o persone particolarmente importanti. Un uomo divenuto famoso in qualsiasi arte si lamenta di un cappello con il suo nome, che gli conferisce il diritto al rispetto universale dei cittadini e l'opportunità di visitare liberamente il sovrano.

La città stupisce per la pulizia e l'eleganza del design dei luoghi pubblici e degli edifici, decorati con terrazze e piante rampicanti. I medici appartengono ormai alla categoria più rispettata dei cittadini, e la prosperità ha raggiunto un tale grado che non ci sono, quanto inutili, ricoveri per i poveri e case penitenziarie. Allo stesso tempo, una persona che ha scritto un libro che predica "principi pericolosi" deve indossare una maschera finché non espia la sua colpa, e la sua correzione non è forzata e consiste in conversazioni moralizzanti. Ogni cittadino scrive i suoi pensieri e alla fine della sua vita ne fa un libro, che viene letto sulla sua tomba.

Ai bambini viene insegnato in francese, sebbene sia stato conservato il "Collegio delle Quattro Nazioni", in cui studiano italiano, inglese, tedesco e spagnolo. In un tempo famigerato per le sue controversie "infruttuose", la Sorbona è impegnata nello studio dei cadaveri umani, al fine di trovare mezzi per ridurre la sofferenza del corpo umano. Le piante aromatiche con la capacità di "assottigliare il sangue addensato" sono considerate un rimedio universale; l'infiammazione dei polmoni, la tisi, l'idropisia e molte malattie prima incurabili vengono curate. La vaccinazione è uno dei più recenti principi di prevenzione delle malattie.

Tutti i libri di teologia e giurisprudenza sono ora conservati nelle cantine delle biblioteche e, in caso di pericolo di guerra con i popoli vicini, questi libri pericolosi vengono inviati al nemico. Allo stesso tempo, gli avvocati sono stati mantenuti e coloro che hanno infranto la legge sono pubblicamente tenuti in prigione o espulsi dal paese.

La conversazione è interrotta dai frequenti rintocchi della campana che annunciano l'evento più raro: l'esecuzione per omicidio. L'obbedienza alla legge si educa presto: all'età di quattordici anni ognuno è obbligato a riscrivere di propria mano le leggi del Paese ea prestare giuramento, rinnovabile ogni dieci anni. Eppure, a volte, per edificazione, viene eseguita la pena di morte: sul piazzale antistante il Palazzo di Giustizia, il criminale viene portato nella gabbia con il corpo dell'assassinato. Il Presidente del Senato legge il verdetto del tribunale, il criminale pentito, attorniato dai sacerdoti, ascolta il discorso del Prelato, dopodiché viene emessa la condanna a morte, firmata dal Sovrano. Nella stessa gabbia viene fucilato il criminale, che è considerata l'ultima espiazione della colpa, e il suo nome viene nuovamente inserito negli elenchi dei cittadini.

I ministri della chiesa nello stato sono un esempio di virtù, la loro missione principale è confortare i sofferenti, prevenire spargimenti di sangue. Nel tempio quasi tutto è familiare al nostro eroe, ma non ci sono dipinti e sculture, l'altare è privo di decorazioni, la cupola di vetro si affaccia sul cielo e la preghiera è un messaggio poetico che viene dal cuore. Nel rito della comunione, il giovane esamina gli astri attraverso un telescopio, poi attraverso un microscopio gli mostrano il mondo, ancora più meraviglioso, convincendolo così della saggezza del Creatore.

Girando per la città, i satelliti ispezionano la piazza con figure simboliche: la Francia inginocchiata; l'Inghilterra che cerca la filosofia; testa cadente della Germania; Spagna, dal marmo con striature sanguinanti - che in passato avrebbe dovuto rappresentare il rimorso per azioni ingiuste.

L'ora di cena si avvicina e i compagni si ritrovano in una casa decorata con uno stemma e uno scudo. Si è scoperto che nelle case della nobiltà è consuetudine apparecchiare tre tavole: per la famiglia, gli estranei e i poveri. Dopo cena, l'eroe va a vedere una tragedia musicale sulla vita e la morte del mercante di Tolosa Kalas, che è stato portato via per il suo desiderio di convertirsi al cattolicesimo. La guida parla di superamento dei pregiudizi nei confronti degli attori: ad esempio, il Prelato ha recentemente chiesto al Sovrano di concedere un cappello ricamato a un attore eccezionale.

L'eroe fa un sogno con visioni fantastiche che cambiano il corso degli eventi vissuti: si ritrova solo senza scorta nella biblioteca reale, che, invece di stanze un tempo enormi, viene spazzata via in una piccola stanza. Il bibliotecario parla del mutato atteggiamento nei confronti del libro: tutti i libri frivoli o pericolosi sono stati ammucchiati in un'enorme piramide e bruciati. Tuttavia, la loro essenza principale era stata precedentemente estratta dai libri bruciati ed esposta in piccoli libri di 1/12 di foglio, che costituiscono l'attuale biblioteca. Lo scrittore che si è ritrovato in biblioteca caratterizza gli scrittori attuali come i cittadini più venerati, pilastri della moralità e della virtù.

Dopo essere passati all'Accademia, i compagni si ritrovano in un semplice edificio con sedili per accademici, decorati con bandiere che elencano i meriti di ciascuno. Uno degli accademici presenti fa un discorso infuocato condannando le pratiche della vecchia Accademia del XVIII secolo. L'eroe non contesta la correttezza di chi parla, ma invita a non giudicare rigorosamente i tempi passati.

Inoltre, l'eroe visita la Royal Collection, in cui esamina statue di marmo con iscrizioni "All'inventore della sega", "Inventore della feritoia, del cancello, del blocco", ecc.; davanti a lui passano piante e minerali rari; intere sale sono dedicate agli effetti ottici; sale dell'acustica, dove i giovani bellicosi eredi al trono vengono svezzati dall'aggressione, assordanti con i suoni delle battaglie.

Non lontano dalla collezione si trova l'Accademia di pittura, che comprende numerose altre accademie: disegno, pittura, scultura, geometria pratica. Le pareti dell'Accademia sono decorate con le opere dei più grandi maestri, per lo più su temi moralistici, senza battaglie sanguinose e piaceri voluttuosi di divinità mitologiche. L'originalità dei popoli è trasmessa in forma allegorica: l'invidia e la vendetta dell'italiano, l'orgoglioso impegno in avanti dell'inglese, il disprezzo per gli elementi del tedesco, la cavalleria e l'altezza del francese. Gli artisti sono ora sul libro paga dello stato, gli scultori non scolpiscono sacchi di denaro e servitori reali, perpetuano solo grandi azioni. L'incisione, che insegna ai cittadini la virtù e l'eroismo, si è diffusa.

L'eroe torna al centro della città, dove, con una folla di cittadini, entra liberamente nella sala del trono. Su entrambi i lati del trono ci sono placche di marmo con leggi incise su di esse, indicanti i limiti del potere reale, da un lato, e i doveri dei sudditi, dall'altro. Il sovrano in manto azzurro ascolta i rapporti dei ministri, e se c'è almeno un insoddisfatto, anche di infima origine, subito ascolta pubblicamente.

Felicissimo di ciò che ha visto, l'eroe chiede ai presenti di spiegargli la forma di governo adottata nello stato: il potere del re è limitato, il potere legislativo appartiene all'Assemblea dei rappresentanti del popolo, il potere esecutivo appartiene al Senato , mentre il re controlla il rispetto delle leggi, risolvendo da solo solo questioni impreviste e particolarmente complesse. Così "il benessere dello Stato si combina con il benessere dei privati". L'erede al trono fa molta strada nell'educazione e solo all'età di vent'anni il re lo dichiara suo figlio. A ventidue anni può salire al trono ea settanta rinuncia al suo "potere". Solo una cittadina del proprio paese può essere sua moglie.

Le donne del paese sono caste e modeste, "non arrossiscono, non fiutano tabacco, non bevono liquori".

Per spiegare l'essenza del sistema fiscale, l'eroe viene condotto a un bivio e gli vengono mostrati due forzieri con le iscrizioni "Tasse al re" e "Contributi volontari", in cui i cittadini "con uno sguardo soddisfatto" mettono sacchetti sigillati di monete d'argento . Una volta riempite, le casse vengono pesate e trasferite al "Controllore delle finanze".

Nel Paese "tabacco, caffè e tè" sono stati espulsi dall'uso, c'è solo commercio interno, principalmente prodotti agricoli. Il commercio con l'estero è proibito e le navi vengono utilizzate per le osservazioni astronomiche.

La sera, il compagno dell'eroe si offre di cenare a casa di uno dei suoi amici. Il padrone di casa accoglie gli ospiti in modo semplice e naturale. La cena inizia con la benedizione delle pietanze in tavola, che vengono servite senza alcun lusso. Il cibo è semplice: principalmente frutta e verdura, liquori "severamente vietati come l'arsenico", i domestici siedono allo stesso tavolo e ognuno serve il proprio cibo.

Tornato in soggiorno, l'eroe si avventa sui giornali, da cui ne consegue che il mondo è diventato una comunità di stati liberi. Lo spirito della filosofia e dell'illuminismo si diffuse ovunque: la tragedia Cinna di Corneille fu rappresentata in francese a Pechino, Maometto di Voltaire a Costantinopoli; nel Giappone precedentemente chiuso è stato tradotto il trattato "Sui crimini e le punizioni". Nelle ex colonie del continente americano furono creati due potenti imperi: il Nord e il Sud America, gli indiani furono riportati ai loro diritti e la loro antica cultura fu rianimata. In Marocco si fanno osservazioni astronomiche, non è rimasto un solo indigente sulla terra papuana, ecc. Ci sono anche cambiamenti fondamentali in Europa: in Russia il sovrano non si definisce autocrate; l'impatto morale di Roma è sentito da "i cinesi, i giapponesi, l'abitante del Suriname, Kamchatka"; Scozia e Irlanda vogliono essere tutt'uno con l'Inghilterra. La Francia, sebbene non uno stato ideale, ma molto più avanti rispetto ad altri paesi nel movimento progressista.

Non c'erano notizie secolari sui giornali e l'eroe, volendo conoscere il destino di Versailles, fa un viaggio nell'ex palazzo. Al suo posto trova solo rovine, dove riceve spiegazioni dall'anziano ivi presente: il palazzo è crollato sotto il peso di edifici in costruzione uno sopra l'altro. Tutti i fondi del regno furono spesi per la loro costruzione e l'orgoglio fu punito. Questo vecchio risulta essere il re Luigi XIV.

In questo momento, uno dei serpenti che nidificano tra le rovine morde l'eroe sul collo e si sveglia.

RM Kirsanova

(Eugenia de Franval)

Novella (1788, ed. 1800)

"Incoraggiare una persona a correggere la morale, mostrandogli la strada giusta", è il motivo che ha spinto l'autore a creare questa dolorosa storia. Il ricco e nobile Franval, corrotto dalla sua educazione e dalle "nuove tendenze", sposa l'affascinante Mademoiselle de Farney. La moglie idolatra suo marito, lui è "incredibilmente a sangue freddo" nei suoi confronti. Tuttavia, un anno dopo hanno una figlia, di nome Franval Eugenie - "allo stesso tempo la creazione più brutta e più bella della natura".

Non appena il bambino è nato, Franval inizia a portare a termine il suo vile piano. Separa il bambino dalla madre e lo dà alle donne a lui fedeli perché lo allevino. All'età di sette anni assume sua figlia insegnanti e inizia a insegnarle le scienze più diverse e ad allenare il suo corpo. Eugenie vive, obbedendo al programma pensato da Franval, mangia solo i piatti da lui scelti, comunica solo con lui. La madre e la nonna sono raramente autorizzate a vedere la ragazza. Nonostante le timide proteste della madre, Franval vieta di impartire alla figlia le basi dell'educazione religiosa. Al contrario, ispira gradualmente la ragazza con le sue opinioni ciniche sulla religione e la moralità, e alla fine soggioga completamente i suoi pensieri e la sua volontà. La quattordicenne Eugenie ama solo il suo "amico", suo "fratello", come Franval le dice di chiamarsi, e odia sua madre, vedendo in lei solo un ostacolo tra lei e suo padre.

E ora Franval realizza il suo vile piano: con il pieno consenso di Eugenie, la rende la sua amante. Il suo sistema educativo sta dando i suoi frutti: Eugenia con "infaticabile fervore" si abbandona all'amore per il proprio padre. Ogni notte gli innamorati si abbandonano alla passione criminale, ma agiscono in modo così abile che la bella Madame de Franval non indovina nulla e cerca ancora con tutte le sue forze di accontentare il marito; Franval la tratta sempre peggio.

La bella Eugenia inizia ad attirare ammiratori, e ora un certo degno giovane le chiede la mano. Madame de Franval trasmette la sua proposta alla figlia, ma lei rifiuta e manda la madre dal padre per chiarimenti. Sentendo dalle labbra della moglie un'offerta di sposare sua figlia, Franval si arrabbia e, sotto la minaccia della completa separazione dalla figlia, proibisce alla moglie anche solo di pensare al matrimonio di Eugenia. La sconvolta Madame de Franval racconta tutto a sua madre e lei, essendo più esperta nelle faccende quotidiane, inizia a sospettare del male e lei stessa va dal genero. Ma lei ottiene la stessa risposta.

Nel frattempo, Franval convince sua figlia che sua madre vuole separarli e, insieme a Eugenie, decidono di trovare un amante per Madame de Farnay per distogliere la sua attenzione da se stessi. La loro richiesta è pronta per essere esaudita da un certo Valmont, amico di Franval, che non ha "pregiudizi morali". Volendo convincere Madame de Franval ad amare, Valmont le dice che suo marito la tradisce con Eugenie. Non credendo alle sue parole, Madame de Franval espelle Valmont, ma i semi del dubbio vengono seminati nella sua anima. Dopo aver corrotto la cameriera di Eugenie, la notte successiva Madame de Franval è convinta della veridicità delle parole di Valmont. Implora la figlia e il marito di cambiare idea, ma Franval, indifferente alle sue suppliche, la butta giù per le scale.

Madame de Franval si ammala gravemente e sua madre manda il suo confessore Clairville a Franval per rassicurare il genero. Clerville non raggiunge l'obiettivo e il vendicativo Franval ordina ai suoi servi di catturare il prete e imprigionarlo in uno dei suoi castelli appartati. Quindi, avendo deciso di compromettere la moglie a colpo sicuro, Franval si rivolge nuovamente a Valmont per chiedere assistenza. Chiede il suo servizio per mostrargli Eugenie nuda. Vedendo la giovane bellezza nella forma appropriata, Valmont si innamora di lei e, invece di sedurre Madame de Franval, le confessa il suo amore per Eugenia. Volendo rompere la relazione criminale di Eugenie con suo padre, Valmont si offre di rapire la ragazza e sposarla.

Con il consenso di Madame de Franval, Valmont porta via Eugenie, ma Franval li raggiunge e uccide Valmont. Quindi, per evitare la punizione della giustizia, Franval corre in uno dei suoi remoti castelli e porta con sé moglie e figlia. Dopo aver appreso che Eugenia è stata rapita con la conoscenza di sua moglie, decide di vendicarsi di Madame de Franval e ordina a sua figlia di avvelenare sua madre. Lui stesso è costretto a fuggire all'estero, perché è stato condannato a morte. Lungo la strada, i ladri attaccano Franval e gli portano via tutto ciò che aveva. Ferito ed esausto, Franval incontra Clairville: un degno prete è riuscito a uscire dalle segrete del cattivo. Tuttavia, pieno di umiltà cristiana, Clairville è pronto ad aiutare il suo aguzzino. Lungo la strada, Franval e Clairville incontrano un cupo corteo: seppelliscono Madame de Franval ed Eugenie. Avendo avvelenato sua madre, Eugenia provò improvvisamente un rimorso così ardente che morì durante la notte vicino al corpo freddo di sua madre. Gettandosi sulla bara della moglie, Franval si trafigge con un pugnale. Tale è il crimine e i suoi "terribili frutti" ...

EV Morozova

(Florville et Courval o il fatalismo)

Novella (1800)

Con quest'opera l'autore vuole convincere il lettore che "solo nell'oscurità della tomba l'uomo può trovare la pace", perché "l'infaticabilità delle passioni" e "l'ineluttabilità del destino" "non gli daranno mai pace terra."

Courval, un ricco gentiluomo sulla cinquantina, decide di sposarsi una seconda volta. La prima moglie lo lasciò per dedicarsi alla dissolutezza, il figlio seguì l'esempio della madre e la figlia morì in tenera età. Gli amici presentano Courval a Mademoiselle de Florville, una ragazza di trentasei anni che conduce uno stile di vita impeccabile. È vero, Florville non ha mai conosciuto i suoi genitori e nessuno sa chi siano. Nella prima giovinezza ha avuto una relazione amorosa, dalla quale è nato un bambino, ma il bambino è poi scomparso da qualche parte. Tuttavia, tali informazioni non infastidiscono Kurval e, avendo incontrato la ragazza, le propone immediatamente. Ma Florville esige che Courval prima ascolti la sua storia e solo dopo cerchi la sua mano.

Florville, che è considerato da tutti imparentato con il venerabile signor de Saint-Praz, fu gettato alla sua porta da bambino, e lui la allevò come sua figlia. Quando Florville aveva sedici anni, Monsieur de Saint-Praz, per non violare il decoro, mandò la ragazza in provincia da sua sorella, perché si prendesse cura di lei. Con l'approvazione di suor Saint-Prat, persona di costumi molto liberi, Florville accettò il corteggiamento del giovane ufficiale Senval. L'ardente Senval era bello, Florville si innamorò di lui e alla fine gli regalò il fiore della sua giovinezza. Dopo qualche tempo nacque suo figlio e lei sperava che il suo amante la sposasse. Ma ha preso il bambino ed è scomparso. L'inconsolabile Florville tornò a Parigi a Saint-Prat e gli confessò tutto. L'indulgente Saint-Prat, rimproverando la ragazza, la mandò dalla sua - questa volta pia - parente, Madame de Lerens, ma anche qui Florville era in pericolo. Su richiesta di un'amica, Madame de Lerens portò in casa il giovane Saint-Ange affinché "gli esempi virtuosi contribuissero alla formazione della sua anima". Saint-Ange si innamorò di Florville, anche se lei non ricambiò. La inseguì ovunque e una notte, irrompendo nella sua camera da letto, si impossessò di lei con la forza. Fuggendo dal suo abbraccio, l'infuriata Florville lo ha pugnalato con le sue forbici da ricamo. Il colpo cadde sul cuore e Saint-Ange morì immediatamente.

Madame de Lerens ha risolto le sfortunate conseguenze del caso. Florville è andato a Parigi a Saint-Prat. In un albergo lungo la strada ha assistito all'omicidio e, sulla base della sua testimonianza, una donna anziana che ha accoltellato il suo compagno è andata al patibolo. A Parigi, seguendo il desiderio di Florville, Saint-Prat l'aiutò a stabilirsi nel santo monastero, dove ora vive, trascorrendo le sue giornate in pii studi e preghiere.

Dopo aver ascoltato la confessione di Florville, Courval continua a insistere sul loro matrimonio, perché, a suo avviso, Florville non è colpevole delle sue disgrazie.

E ora Florville diventa la moglie di Courval, stanno già aspettando un erede, quando all'improvviso appare il figliol prodigo di Courval dalla sua prima moglie e racconta le sue disavventure.

Dopo aver lasciato il padre, si unì al reggimento e presto salì al grado di ufficiale. In una città di provincia, sedusse una certa ragazza nobile e lei diede alla luce un figlio da lui. Per codardia, abbandonò la ragazza e fuggì in Italia, portando con sé il figlio. Quando suo figlio è cresciuto, lo ha mandato in Francia per migliorare la sua educazione, dove si è innamorato di una ragazza affascinante. Volendo "prendere con la forza ciò che gli era stato negato" da quel virtuoso, il figlio ricevette un colpo al petto, che gli divenne fatale. Disperato per la morte di suo figlio, è andato a viaggiare. Lungo la strada, ha incontrato un criminale condannato a morte e l'ha riconosciuta come sua madre. Ottenne un incontro con lei, e sua madre gli disse che era stata condannata sulla base della testimonianza di una certa nobildonna, unica testimone del suo delitto. Per finire, sua madre gli ha rivelato un segreto: si scopre che ha una sorella. Quando è nata, la madre, desiderando che l'eredità andasse interamente al figlio, ha ingannato il marito, dicendo che la ragazza era morta, ma in realtà l'ha gettata da un certo Monsieur de Saint-Prat ...

A queste parole, il povero Florville si alza e grida con orrore al figlio di Courval: "Mi riconosci, Senval, riconosci in me allo stesso tempo tua sorella, la ragazza sedotta da te, l'assassino di tuo figlio, la moglie di tuo padre e la disgustosa creatura che ha portato tua madre al patibolo ... "E correndo verso la pistola di Senval, la afferra, si spara e cade, coperta di sangue.

Dopo la morte di Florville, il signor de Courval si ammala gravemente, ma le cure del figlio lo riportano in vita. "Ma entrambi, dopo tanti crudeli colpi del destino", decidono di ritirarsi in un monastero.

EV Morozova

(Justine o i malheurs de la vertu)

Romanzo (1791)

"Le persone inesperte nell'impresa della virtù possono considerare vantaggioso per se stesse indulgere nel vizio, invece di resistergli". Pertanto, "è necessario immaginare il potere degli esempi di sfortunata virtù" in grado di condurre al bene "un'anima corrotta, se in essa si conservano almeno alcuni buoni principi". L'autore del romanzo è guidato da tali aspirazioni, in una cupa forma grottesca, raffigurante i suoi costumi contemporanei.

Il destino sottopone le sorelle Justine e Juliette a una dura prova: i loro genitori muoiono e le ragazze si ritrovano per strada senza mezzi di sussistenza. La bella Juliette entra nella via della dissolutezza e trasforma rapidamente quest'ultima in una fonte di guadagno, e la sua altrettanto affascinante sorella vuole rimanere virtuosa a tutti i costi. Pochi anni dopo, Juliette, impantanata nel vizio e macchiata di molti crimini, tra cui l'omicidio del marito, figli illegittimi e amanti, ottiene tutto ciò che voleva: è la contessa de Lorsange, una ricca vedova, ha un amante, il venerabile Monsieur de Corville, che vive con lei come con una moglie legittima.

Un giorno, durante un viaggio con de Corville, alla locanda, Juliette incontra una ragazza che viene portata a Parigi per essere condannata a morte: la ragazza è accusata di omicidio, furto e incendio doloso. Il volto dolce e triste della bella risveglia nel cuore della contessa una compassione a lei sconosciuta fino ad ora, con il permesso dei gendarmi, accoglie la ragazza e le chiede di raccontare la sua storia. La ragazza è d'accordo, ma si rifiuta di rivelare le sue origini. Tuttavia, il lettore deve aver intuito che davanti a lui c'è la sfortunata Justine, quindi in futuro chiameremo la ragazza con il suo vero nome.

Trovandosi fuori dai cancelli del monastero sola e senza soldi, Justine decide di assumersi come serva, ma presto è inorridita all'idea di poter ottenere un lavoro solo sacrificando la sua virtù. Infine, viene presa al servizio di un ricco usuraio. Mette alla prova la decenza di Justine: la costringe a rapinare un ricco vicino. Quando lei rifiuta, lui l'accusa di aver rubato e la ragazza viene imprigionata. Lì incontra l'avventuriera Dubois e fugge con lei dalla prigione.

Il rapinatore Dubois costringe Justine a unirsi alla banda e, quando lei rifiuta, si arrende per essere maltrattata dai ladri. Soffrendo quotidianamente tormenti morali e fisici, Justine rimane nella banda, ma con tutte le sue forze cerca di preservare la sua verginità. Un giorno i ladri catturano un certo St. Florent; Justine, per filantropia, aiuta il prigioniero a scappare e lei stessa corre con lui. Ma St. Florent si rivela un mascalzone: stordisce Justine, la violenta in uno stato di incoscienza e la lascia nella foresta al suo destino.

La tormentata Justine diventa inavvertitamente testimone del rapporto innaturale tra il conte de Brissac e il suo lacchè. Dopo aver scoperto la ragazza, il conte dapprima intimidisce a morte la sua metà, ma poi cambia la sua rabbia in pietà e la organizza come domestica di sua zia. Nonostante il suo aspetto affascinante, ogni sorta di vizio dimora nell'anima di Monsieur de Brissac. Nel tentativo di ispirare Justine con i principi della sua moralità perversa, le ordina di avvelenare sua zia. La spaventata Justine racconta tutto a Madame de Brissac. La vecchia è indignata e il conte, rendendosi conto di essere stato tradito, attira Justine fuori di casa, le strappa i vestiti, la avvelena con i cani e poi la lascia andare su tutti e quattro i lati.

In qualche modo, Justine arriva nella città più vicina, trova un dottore e lui cura le sue ferite. Poiché Justine sta finendo i soldi, osa scrivere al conte de Brissac, in modo che le restituisca lo stipendio. In risposta, il conte riferisce che sua zia è morta per avvelenamento, Justine è considerata l'avvelenatrice e la polizia la sta cercando, quindi è nel suo interesse nascondersi da qualche parte in un luogo appartato e non disturbarlo più. Frustrata, Justine si fida del dottor Rodin, che le offre un lavoro come domestica a casa sua. La ragazza è d'accordo.

Oltre alla guarigione, Rodin gestisce una scuola dove ragazzi e ragazze studiano insieme, tutti affascinanti. Incapace di capire quale sia il problema, Justine inizia a interrogare la figlia del dottore Rosalia, con la quale è riuscita a fare amicizia. Con orrore, Justine apprende che il dottore si abbandona alla dissolutezza sia con i suoi studenti che con sua figlia. Rosalia porta Justine in una stanza segreta, da dove osserva le mostruose orge organizzate da Rodin con le vittime a lui soggette. Tuttavia, Justine, su richiesta di Rosalia, rimane nella casa del medico e inizia a istruire l'amica nella fede cristiana. All'improvviso, Rosalia scompare. Sospettando suo padre di un altro mostruoso trucco, Justine perquisisce la casa e trova la sua amica chiusa in un armadio segreto: Rodin ha deciso di uccidere sua figlia eseguendo una sorta di operazione chirurgica su di lei. Justine fa in modo che Rosalie scappi, ma cade lei stessa nelle mani del dottore; Rodin le mette un marchio sulla schiena e la lascia andare. Justine è inorridita: è già stata condannata e ora è marchiata ... Decide di scappare a sud, lontano dalla capitale.

Giustina si reca al monastero, dove è custodita la statua miracolosa della Vergine Santissima, e decide di andare a pregare. Nel monastero viene accolta dall'abate don Severino. L'aspetto nobile e la voce gradevole dell'abate ispirano fiducia, e la ragazza gli racconta candidamente le sue disavventure. Convinto che Justine non abbia parenti o amici, il monaco cambia tono, la afferra brutalmente e la trascina nelle profondità del monastero: dietro la facciata del santo monastero si nasconde un nido di depravazione e vizio. Quattro eremiti, guidati dall'abate, seducono ragazze la cui scomparsa non comporta alcuna conseguenza, le costringono a partecipare a orge e si abbandonano alla più sfrenata dissolutezza, soddisfacendo la perversa voluttà dei santi confratelli. A seconda dell'età delle ragazze, sono divise in quattro categorie, ogni categoria ha il proprio colore di vestiti, la propria routine quotidiana, le proprie classi, i propri mentori. L'estrema cautela dei santi padri e la loro posizione elevata li rendono invulnerabili. Le donne che si annoiano con i monaci vengono rilasciate, ma, a giudicare da alcuni accenni, questa libertà significa morte. È impossibile scappare dal monastero: ci sono spesse sbarre alle finestre, fossati e diverse file di siepi spinate intorno. Tuttavia, la tormentata Justine, quasi spirata sotto le verghe dei libertini, decide di scappare. Con una lima trovata per caso, sega attraverso le sbarre delle finestre, si spinge attraverso i cespugli spinosi, rotola in un fosso pieno di cadaveri e corre inorridita nella foresta, dove si inginocchia e loda il Signore. Ma poi due sconosciuti la afferrano, le lanciano un sacco in testa e la trascinano da qualche parte.

Justine viene portata al castello del conte de Gernand, un anziano debosciato di enorme statura, che si eccita solo alla vista del sangue. Justine dovrà servire la sua quarta moglie, che sta morendo per il costante salasso. La ragazza di buon cuore accetta di aiutare la sua sfortunata padrona consegnando una lettera a sua madre. Ma ahimè! Scesa la corda dalla finestra del castello, cade direttamente tra le braccia del proprietario! Ora Justine sta aspettando la punizione: una lenta morte per perdita di sangue. All'improvviso si sente un grido: "La signora sta morendo!", E Justine, approfittando del tumulto, fugge dal castello. Sfuggita alle grinfie del terribile conte, arriva a Lione e decide di pernottare in albergo. Lì viene accolta da St. Florent; la invita a fare da sensale con lui, obbligato a fornirgli due vergini al giorno. Justine rifiuta e lascia frettolosamente la città. Per strada vuole fare l'elemosina a una mendicante, ma la picchia, le strappa la borsa e scappa. Invocando il Signore, Justine va avanti. Avendo incontrato un uomo ferito, lei lo aiuta. Ripreso conoscenza, il signor Roland la invita nel suo castello, promettendole un posto come domestica. Justine crede e si mettono insieme. Non appena si avvicina alla cupa dimora appartata di Roland, la ragazza si rende conto di essere stata nuovamente ingannata. Rolan - il capo di una banda di falsari; prima fa girare un pesante collare alla sfortunata Justine, e poi la getta nelle segrete, dove la tormenta per soddisfare il suo desiderio. La poveretta viene messa in una bara, appesa, picchiata, gettata su montagne di cadaveri...

All'improvviso arrivano i gendarmi; arrestano Roland e lo portano a Grenoble per il processo. Il nobile giudice crede nell'innocenza di Justine e la lascia andare. La ragazza lascia la città. Di notte scoppia un incendio nell'albergo in cui alloggia e Justine viene incarcerata con l'accusa di incendio doloso. La sfortunata donna chiede aiuto a St. Florent, la rapisce dalla prigione, ma solo per torturarla e abusarne. Al mattino, St. Florent riporta la ragazza in prigione, dove viene condannata a morte.

Dopo aver ascoltato la sfortunata storia, la contessa de Lorzange riconosce Justine e le sorelle singhiozzano l'una nelle braccia dell'altra.

Monsieur de Corville chiede il rilascio e l'assoluzione della ragazza; Madame de Lorzange la porta nella sua tenuta, dove Justine può finalmente vivere serenamente e felicemente. Ma il destino decide diversamente: un fulmine vola attraverso la finestra del castello e uccide Justine. Sua sorella Juliette si pente dei suoi peccati passati e va in un monastero. Possiamo solo versare lacrime per lo sfortunato destino della virtù.

EV Morozova

(le relazioni pericolose)

Romano (1782)

Gli eventi descritti nelle lettere che compongono lo schema della narrazione si inseriscono in un breve periodo di tempo: agosto - 17 dicembre ... Ma in un periodo di tempo così breve, dalla corrispondenza dei personaggi principali, comprendiamo la loro vita filosofia.

Una relazione piuttosto lunga collega de Valmont, il personaggio principale, con la sua corrispondente, Madame de Merteuil. È spiritosa, affascinante e nel trattare con il sesso opposto non è meno esperta di lui. Così, all'inizio della storia, da una lettera della marchesa de Merteuil da Parigi, indirizzata al visconte de Valmont, che vive d'estate nel castello con la zia de Rosemond, apprendiamo dell'insidioso intrigo da lei concepito. La marchesa, volendo vendicarsi del suo amante, il conte Zhercourt, che l'ha lasciata, propone a Valmont di sedurre la futura sposa del conte, la quindicenne Cecilia Volange, allieva del monastero, il cui reddito è di sessantamila lire. Ma il visconte rifiuta questa allettante offerta, poiché viene portato via dal presidente de Tourvel e non intende fermarsi a metà, poiché questa signora, una moglie virtuosa, è molto più attraente per Valmont e sconfiggerla gli porterà un piacere incomparabilmente più grande di sedurre una pensione.

Madame de Tourvel, modesta e pia, avendo sentito parlare degli innumerevoli romanzi di Valmont, fin dall'inizio accetta con timore e diffidenza le avances del leone secolare. Ma l'astuta amante delle donne riesce comunque a conquistare i permalosi. Scoprendo che il servitore del presidente lo sta seguendo su richiesta della sua amante, lo usa a suo vantaggio. Scelto il momento propizio, davanti alla folla attonita, tra cui, ovviamente, c'è anche un servitore, il visconte salva dalla rovina la famiglia del pover'uomo, dotandola generosamente di una cospicua somma di denaro. Il servitore scioccato riferisce ciò che ha visto alla sua padrona, e il calcolo di Valmont si rivela corretto, poiché la stessa sera de Tourvel lancia uno sguardo gentile al visconte, apprezzando la sua gentilezza, ma chiedendosi tuttavia come coesistano in lui dissolutezza e nobiltà.

Il visconte continua l'offensiva e bombarda Madame de Tourvel con lettere piene di tenerezza e amore, mentre ne racconta con piacere il contenuto alla marchesa de Merteuil, che è estremamente insoddisfatta di questa sua passione e consiglia vivamente di abbandonare questa stravagante impresa. Ma Valmont è già portato via dalla ricerca di quell'ebbrezza che scende su una persona quando ne rimangono solo due al mondo: lui e il suo amore. Questo stato, ovviamente, non può durare per sempre, ma quando arriva è incomparabile con qualsiasi cosa. Valmont cerca proprio queste sensazioni: è un donnaiolo, è un libertino, ha molte vittorie sul suo conto, ma solo perché vuole provare sentimenti più profondi. Iniziando a trascinarsi dietro la moglie eccessivamente schiva del giudice, la "divina santa" Madame de Tourvel, il visconte non dà per scontato che, ironia della sorte, questa sia esattamente la donna che ha cercato per tutta la vita.

Nel frattempo, apprendiamo la storia dei giovani innamorati, Cecilia Volange e il cavaliere Dansany, coinvolti negli intrighi di Valmont e Merteuil. Danceny, insegnante di musica che dà lezioni di canto a Cecilia, si innamora di una ragazza e, non senza ragione, spera nella reciprocità. L'educazione dei sentimenti di due giovani è osservata con interesse dalla marchesa de Merteuil. Cecilia è affascinata da questa donna e in franche conversazioni le confida tutti i suoi segreti, mostrando i primi slanci di un cuore inesperto. La marchesa è interessata al fatto che il matrimonio di Cecilia e il conte de Gercourt non abbia luogo, quindi incoraggia in ogni modo questo sentimento improvvisamente divampato. È la marchesa che organizza incontri privati ​​per i giovani, scortando Madame Volange fuori di casa con vari plausibili pretesti. Ma l'astuto magnaccia è insoddisfatto della lentezza di Danceny, si aspetta da lui un'azione più decisa, quindi si rivolge a Valmont con la richiesta di prendersi cura del bell'uomo inesperto e insegnargli la scienza dell'amore.

In una delle lettere, Madame de Merteuil delinea la sua storia e le sue regole di vita. La magnifica de Merteuil è una donna che ha saputo conquistarsi un posto nell'alta società della monarchia francese grazie al suo aspetto, audacia e arguzia. Fin dalla giovane età, ascolta attentamente tutto ciò che vogliono nasconderle. Questa curiosità insegnò al marchese l'arte della finzione, e il vero modo dei suoi pensieri divenne solo il suo segreto, mentre alle persone veniva mostrato solo ciò che era benefico. Dopo la morte del marito, la vedova parte per il villaggio per un anno, e alla fine del lutto torna nella capitale. Prima di tutto, le importa di essere conosciuta come invincibile, ma ci riesce in un modo molto originale. L'ingannatore accetta il corteggiamento solo da quegli uomini che le sono indifferenti, quindi non è difficile per lei resistere agli sfortunati ammiratori; a numerosi amanti, davanti ai quali la marchesa si finge modesta, vieta di mostrarle attenzioni in pubblico, quindi nella società ha fama di donna inaccessibile e pia.

Madame de Merteuil ammette in una lettera a Valmont di essere stato l'unico dei suoi hobby che per un momento ha preso potere su di lei, ma al momento entra in gioco con de Prevent, un uomo che ha annunciato pubblicamente la sua intenzione di conquistare il "orgoglioso". Seguì immediatamente il massacro con gli insolenti. Pochi giorni dopo, la marchesa, assaporando con piacere i dettagli e festeggiando la vittoria, descrive questa avventura a Valmont. La tentatrice accetta favorevolmente il corteggiamento di Prevan e lo incoraggia invitandolo alla sua cena. Dopo la partita a carte, tutti gli ospiti tornano a casa, Prevan, d'accordo con la marchesa, si nasconde su una scala segreta, ea mezzanotte entra nel suo boudoir. Non appena si trova tra le braccia di un incantatore, lei inizia a chiamare con tutte le sue forze, chiamando i servi a testimoniare. Dopo questo scandalo, Prevan viene licenziato dall'unità in cui presta servizio e privato del grado di ufficiale, e la marchesa non permette quindi che si metta in dubbio la sua devozione.

Valmont nel frattempo, volendo verificare quale impressione avrebbe fatto la sua partenza su Madame de Tourvel, lascia per un po 'il castello. Continua a dichiarare appassionatamente il suo amore e de Tourvel, sconvolto dalla partenza del visconte, si rende conto che lei è innamorata. Lei, spaventata dai suoi sentimenti, cerca di superarli, ma risulta essere al di là del suo potere. Non appena Valmont nota un cambiamento nella sua dolce santa, mostra subito interesse per la giovane Volange, prestando attenzione al fatto che è molto carina e innamorarsi di lei, come Danceny, sarebbe stupido, ma non divertirsi con lei non è meno stupido. Inoltre, il piccolo ha bisogno di conforto. La marchesa de Merteuil, infastidita dalla lentezza di Dunsany, trova il modo di incitarlo. Crede che abbia bisogno di ostacoli innamorati, perché la felicità lo culla. Quindi racconta a Madame Volange della corrispondenza di sua figlia con Danceny e del pericoloso legame tra loro. La madre arrabbiata manda Cecilia da Parigi al castello, ei giovani sospettano la cameriera di tradimento. La marchesa chiede a de Valmont di mediare tra gli amanti e il loro consigliere. Ben presto Valmont conquista la fiducia dell'inesperta Cecilia, convincendola della sua devozione e amicizia. In una lettera alla marchesa, il nostro amante degli eroi descrive la sua prossima vittoria. Non deve pensare a nessun modo per sedurre Cecilia, entra di notte nella camera della ragazza e non viene respinto. Inoltre, presto la marchesa in risposta dipinge Valmont quanto è bravo l'ardente amante di Danceny. Così, i giovani innamorati ricevono le loro prime lezioni sensuali nei letti dei nostri personaggi principali, mostrando la loro vera innocenza con la sua curiosità e timidezza.

In una delle lettere, Valmont si lamenta con la marchesa di Madame de Tourvel. Era sicuro che lei fosse interamente in suo potere, ma la sua partenza inaspettata, che il visconte considera una fuga, confuse tutte le sue carte. È perplesso: quale destino lo leghi a questa donna, perché ce ne sono centinaia di altri che sono affamati della sua attenzione, ma ora non c'è né felicità né pace, e ha un obiettivo: possedere Madame de Tourvel, che lui odia altrettanto appassionatamente, come ama. Una volta a casa con una bella reclusa (dal giorno in cui è tornata a Parigi, non ha ricevuto nessuno), il visconte conquista questo permaloso. È al culmine della beatitudine. Promesse di amore eterno, lacrime di felicità: tutto questo è descritto in una lettera alla marchesa, alla quale ricorda la scommessa (se riesce a sedurre de Tourvel, la marchesa gli regalerà una notte d'amore) e sta già aspettando con entusiasmo per la ricompensa promessa. Per tre mesi ha cercato Madame de Tourvel, ma se la sua mente era occupata da lei, significa che anche il suo cuore era schiavo? Lo stesso Valmont elude la risposta, ha paura dei veri sentimenti e lascia la sua amata. Con questo le infligge una ferita mortale e lei si nasconde in un monastero, dove due settimane dopo muore di dolore.

Valmont, saputo dalla cameriera che la signora è andata al monastero, si rivolge nuovamente alla marchesa chiedendo un incontro. Ma Merteuil trascorre tutto il suo tempo con Danceny e rifiuta di accettare Valmont. È offeso e dichiara guerra al suo ex amico.

Il visconte invia una lettera a Dunsany, in cui ricorda al giovane l'esistenza di Cecilia, assetata di attenzioni e amore e pronta ad incontrarlo quella notte, cioè Dunsany deve fare una scelta tra civetteria e amore, tra piacere e felicità. Danceny, senza avvertire il marchese che il loro appuntamento notturno è annullato, incontra il suo giovane amante. La marchesa si arrabbia, avendo ricevuto al risveglio un biglietto da Valmont: "Ebbene, come trovi le gioie della notte passata? .." e trova un modo per vendicarsi crudelmente di lui. Mostra il biglietto di Dunsany e lo convince a sfidare il visconte a duello. Valmont muore, ma prima della sua morte apre gli occhi di Danceny alla marchesa de Merteuil, mostrando molte lettere che indicano una regolare corrispondenza tra di loro. In essi racconta storie scandalose su se stessa, inoltre, nel modo più spudorato. Dunsany non ne fa mistero. Pertanto, presto la marchesa deve sopportare una scena crudele. A teatro si ritrova sola nel suo palco, anche se accanto a lei c'erano sempre molti ammiratori, ma dopo lo spettacolo, uscendo nell'atrio, viene fischiata dagli uomini presenti; la sua coppa di umiliazione trabocca quando Monsieur de Prevent, che non è più apparso da nessuna parte dalla sua avventura, entra nell'atrio, dove tutti lo salutano con gioia. Non c'è dubbio che sia la posizione che il grado gli verranno restituiti in futuro.

La marchesa, malata di vaiolo, risulta essere terribilmente sfigurata, e una sua conoscente pronuncia una frase ripresa da tutti: "La malattia l'ha capovolta, e ora la sua anima è sul suo viso". Fugge in Olanda, portando con sé una grandissima quantità di diamanti, che dovevano essere restituiti all'eredità del marito. Cecilia Volange, venuta a conoscenza della morte di de Tourvel e Valmont e della vergogna della marchesa, si reca al monastero e fa voto di novizia. Danceny lascia Parigi e va a Malta, dove intende restare per sempre e vivere lontano dal mondo.

NB Vinogradova

Romanzo (1686)

Eccellenti cappelli di canna sono realizzati a Himeji!

In un grande porto rumoroso in riva al mare, dove attraccavano sempre ricche navi d'oltremare, viveva tra i distillatori un uomo di nome Izumi Seijuro, un bell'uomo allegro e prospero che fin dalla tenera età intraprese la via dei piaceri amorosi. Le fashioniste della città lo hanno sopraffatto con i loro sentimenti, aveva accumulato mille fasci di amuleti con giuramenti, ciocche di capelli neri femminili erano intrecciate in un grande fascio, note d'amore erano ammucchiate da una montagna e mantelli donati con geroglifici mai indossati ammucchiati sul pavimento . Stanco dei regali di Seijuro, li gettò nella dispensa e scrisse sulle porte: "Dispensa dell'amore". Si avvicinò a un'etero di nome Minagawa e insieme a lei trascorse allegramente la vita: durante il giorno chiudevano le persiane e accendevano le lampade, allestivano in casa un "paese di eterna notte", invitavano giullari di corte e si divertivano con i loro scherzi e le loro buffonate , cantavano versi osceni al ritmo di incantesimi buddisti, le Etere furono costrette a spogliarsi nude e risero del loro imbarazzo. C'era da aspettarsi una punizione per tanta frivolezza. Inaspettatamente, apparve il padre di Seijuro e, vedendo cosa stava facendo suo figlio, era terribilmente arrabbiato, e anche nella casa dell'amore erano insoddisfatti del comportamento di Minagawa.

I giovani divennero tristi, contorti e decisero di commettere un doppio suicidio, ma Seijuro fu trascinato via in tempo e mandato al tempio, e Minagawa si suicidò comunque. La tristezza ha preso tutti, da tempo speravano di salvarla, ma poi hanno detto: è tutto finito. Seijuro, che viveva nel tempio, non sapeva nulla di quello che era successo da molto tempo, e quando venne a sapere della morte di Minagawa, fuggì segretamente dal tempio. Trovò rifugio nella casa del ricco Kyuemon, e poiché non voleva più pensare all'amore, iniziò a fare ottimi affari in una ricca tenuta, e alla fine il proprietario gli affidò tutto il suo capitale. Kyuemon aveva una figlia di sedici anni, O-Natsu, che stava già pensando all'amore. In bellezza, potrebbe essere paragonata al famoso etero di Shimabara, che al posto dello stemma indossava una falena vivente sul suo kimono. Una volta che ha dato Seijuro a una cameriera per modificare la sua vecchia cintura, lei l'ha strappata e c'erano dozzine di vecchie lettere d'amore, così appassionate! Li ho letti e riletti a O-Natsu e mi sono innamorato di Seijuro. Ha perso completamente la testa, quella festa di Bon, quel capodanno, quel canto del cuculo, quella neve all'alba - niente le piaceva di più. Le cameriere si sono sentite dispiaciute per lei all'infinito, e poi si sono innamorate tutte di Seijuro. La sarta di casa si punse il dito con un ago e scrisse una lettera d'amore col sangue, un'altra domestica portava sempre il tè al negozio, anche se nessuno lo richiedeva, l'infermiera continuava a spingere il bambino nelle mani di Seijuro. Tale attenzione gli era sia piacevole che fastidiosa, inviava tutte le lettere con ogni sorta di scuse. O-Natsu gli ha anche inviato messaggi appassionati, e Seijuro è caduto in disordine, sua nuora si è messa in mezzo a loro e li ha osservati con attenzione, non importa quanto il loro amore divampasse.

In primavera, le ciliegie fioriscono in montagna e le persone con bambini e mogli, vestite, svestite, si precipitano ad ammirare lo spettacolo meraviglioso e persino a mostrarsi. Furono aperte botti di vino, le bellezze sedettero in carrozza e si nascosero dietro le tende, le cameriere bevvero vino e ballarono, i buffoni eseguirono danze con maschere di leone. O-Natsu non è apparso in pubblico, non è apparso allo spettacolo, ha detto che era malata e si è riparata dietro il sipario tirato proprio lì, Seijuro ha notato che O-Natsu era solo ed è scivolato verso di lei da un sentiero laterale. Si strinsero le mani e si dimenticarono di gioia, solo i loro cuori palpitarono d'accordo. Quando Seijuro apparve all'improvviso da dietro il sipario, i buffoni interruppero improvvisamente lo spettacolo e la gente rimase sorpresa. Ma la foschia serale si stava già addensando e tutti si sono dispersi, nessuno immaginava che lo spettacolo fosse truccato, soprattutto la nuora - dopotutto, non poteva vedere altro che il suo naso!

Seijuro decise di rubare O-Natsu e correre con lei a Kyoto, avevano fretta di impadronirsi della barca, che partiva prima del tramonto. Non appena salparono su una barca piena di tutti i tipi di persone - c'erano un venditore, un indovino, un esorcista e un armaiolo, andarono in mare, quando un passeggero urlò di aver lasciato la sua cassetta delle lettere in albergo, e la barca tornò indietro, e via Stavano già aspettando sulla riva del Seijuro, sequestrati, legati con funi e portati a Himeji. Seijuro era addolorato, temeva per la sua vita e temeva per la vita di O-Natsu. Nel frattempo, ha pregato la divinità a Muro di prolungare i giorni di Seijuro. E poi una divinità le apparve di notte in sogno e le diede un meraviglioso insegnamento: "Ascolta, ragazza, tutti qui mi implorano: o dammi dei soldi, poi un buon marito, poi uccidi quello, mi fa schifo , allora dammi un naso più dritto e più uniforme - sono tutte richieste così meschine, anche se qualcun altro desidera qualcos'altro, ma anche la divinità non può fare tutto, non ha potere su tutto Se solo tu obbedissi ai tuoi genitori e trova un buon marito, altrimenti ti sei abbandonata all'amore e guarda che sofferenze stai vivendo ora. I tuoi giorni saranno lunghi ma i giorni di Seijuro sono contati."

E la mattina dopo si è scoperto che il padre di O-Natsu aveva perso molti soldi, Seijuro è stato incolpato di tutto ed è morto nel pieno della vita e delle forze. E poi in estate hanno scosso l'abito invernale e all'improvviso hanno trovato quei soldi.

O-Natsu non sapeva della morte di Seijuro da molto tempo, ma un giorno i bambini hanno iniziato a cantare una canzone divertente sotto la sua finestra - e proprio sull'esecuzione della sua cara. La sua mente era annebbiata, corse in strada e iniziò a correre e cantare insieme ai bambini, così che ci volle una pietà diretta per guardarla. Anche le sue cameriere, una per una, impazzirono. Dopo aver ripreso conoscenza, O-Natsu ha cambiato il suo vestito da sedicenne in una tonaca monastica, ha offerto preghiere, raccolto fiori e li ha posti davanti all'altare del Buddha, ha letto i sutra tutta la notte vicino alla lampada. Il denaro trovato nel vestito è stato donato dal padre di O-Natsu per commemorare l'anima di Seijuro.

Se hai bisogno di barili, acquista in Tenma!

C'è un limite alla vita umana - non c'è limite all'amore. C'era una persona che conosceva la fragilità della nostra esistenza: faceva le bare. Sua moglie era diversa da una donna del villaggio: la sua pelle era bianca, la sua andatura era leggera, come se i suoi piedi non toccassero terra. Fin dalla giovinezza ha prestato servizio come domestica in una casa padronale, era arguta: poteva accontentare la vecchia padrona e accontentare la giovane, tanto che presto le furono affidate le chiavi dei magazzini. Un giorno, in autunno, iniziarono a riordinare la casa, posare l'abito estivo, pulire e lucidare la casa da cima a fondo. Raccolsero e pulirono il pozzo dietro la staccionata, che non tirarono fuori alla luce del giorno: foglie di cavolo con un ago da cucito infilato, un coltello, un garofano, un bavaglino rattoppato per i bambini, chiamarono il bottaio per metti nuovi rivetti sul telaio inferiore della casa di tronchi. Il bottaio iniziò a riparare il cerchio, ma ecco, lì vicino la nonna era impegnata in una pozzanghera accanto a una lucertola viva, e la nonna gli disse che questa lucertola è chiamata la custode del pozzo, e se la prendi e la bruci in un anello di bambù, e versa le ceneri sulla testa di chi ami, allora si innamorerà di te senza memoria. E il bottaio adorava la domestica locale dal passo leggero di O-Sen. La nonna ha promesso al bottaio di stregare la sua cara, e lui ha preso fuoco come un fuoco, le ha promesso tre scatole.

E a Tenma operavano volpi e tassi, il che instillava paura negli abitanti, perché non c'è niente al mondo di peggio dei lupi mannari che tolgono la vita alle persone. Una notte buia, una vecchia maliziosa che aveva promesso di distorcere la cameriera corse al cancello della casa dove serviva O-Sen e raccontò ogni sorta di storie, dicono, incontrò un uomo bello, giovane e orgoglioso, che giurò al suo amore appassionato per O-Sen, e se non lo avesse sposato, minacciava di morire, e dopo la morte di tutti in questa casa per decidere. Quindi la vecchia padrona, spaventata, disse che se era così, e un amore così segreto non è raro in questo mondo, allora lascia che prenda O-Sen, se è un uomo perbene, può nutrire sua moglie e non gioca d'azzardo. Sì, e la nonna, avendo colto l'attimo, ha cantato O-Sen del bel giovane, che non le permette di passare, tutto chiede il matrimonio, e lei, incapace di sopportarlo, ha chiesto alla nonna di fissare un appuntamento . Decidemmo che l'undicesimo giorno saremmo andati in pellegrinaggio a Ise, e lungo la strada...

Era tempo che fiorissero i convolvoli, la padrona di casa ordinò di preparare tutto per ammirarli la mattina presto: stese tappeti in giardino per O-Sen, installò su di essi sedili speciali, mise teiere con tè e gallette di riso in scatole , mantelle preparate, larghe cinture di raso, facevano i capelli alla signora, controllava se i servi avevano toppe sui vestiti, perché dalle case vicine sarebbero venuti anche loro ad ammirare la fioritura. O-Seng, nel frattempo, è andata in pellegrinaggio con sua nonna, e sono stati seguiti da un lavoratore della casa, che da tempo aveva in programma una domestica. Lungo la strada, come concordato, un bottaio si unì a loro, e tutto sarebbe andato bene, ma l'operaio che si accodava era completamente fuori posto. Sistemato in un hotel per la notte. O-Sen e il bottaio volevano parlare di questioni di cuore, ma l'operaio era vigile, non dormiva, iniziò a parlare, ma il bottaio, come per il peccato, aveva tutto in serbo: olio di chiodi di garofano nel lavandino, e tovaglioli di carta, ma non ne è venuto fuori niente. Per tutta la notte hanno costruito fionde d'amore l'una per l'altra, ma entrambe non ci sono riuscite. Al mattino si sono seduti quattro di loro su un cavallo e sono andati ai templi, ma solo nessuno pensa ai templi: o l'operaio pizzicherà O-Sen per il dito, poi il bottaio per la sua botte, ma tutto segretamente e tranquillamente. Ma in città, un operaio è andato da un amico, e poi le cose hanno funzionato, la nonna O-Sen ha portato un bottaio in un negozio presso un fornitore di bento per la colazione. L'operaio è tornato in albergo e O-Seng e sua nonna erano spariti.

Tornarono separatamente dal pellegrinaggio, ma la padrona di casa era ancora arrabbiata, sospettò un lavoratore innocente di una cattiva azione e lo allontanò.Ma l'operaio non fallì, trovò lavoro presso un venditore di riso a Kita-hama e sposò uno dei troie locali, vive lì, O-Sen e ha dimenticato di pensare. Quanto a O-Sen, non poteva dimenticare il breve amore di un bottaio in un negozio di prima colazione, era languente e desiderosa, i suoi sentimenti erano in subbuglio. Poi iniziarono i guai in casa: un fulmine colpì il tetto, poi un gallo cantò nella notte, poi cadde il fondo di un grande calderone. Hanno chiamato una nonna astuta, la prendono e dicono che è il bottaio che gli chiede O-Sen. È arrivato al proprietario e alla padrona, e hanno insistito affinché O-Sen fosse dato al bottaio. Le hanno raddrizzato i vestiti, dovuti a una donna sposata, le hanno annerito i denti per bellezza, hanno scelto un giorno propizio, le hanno regalato un petto non dipinto, ceste, due mantelle dalle spalle del padrone, una zanzariera - in una parola, un mucchio di tutti i tipi di bene. E vivevano felici, il bottaio era laborioso e O-Seng imparò molto, tessendo tessuti a righe e tingendoli di viola. E si prendeva cura di suo marito con molto amore, d'inverno gli scaldava il cibo, d'estate gli faceva vento. Hanno avuto due figli. Eppure, le donne sono un popolo volubile, guarderanno uno spettacolo di quelli che vengono messi in scena a Dotonbori e prendono tutto per valore nominale. Le ciliegie sbocceranno, il glicine sboccerà, guardando, e lei sta già camminando con un bell'uomo, si è dimenticata della parsimonia, guarda ferocemente suo marito. No, questo non accade nelle famiglie nobili, dove le donne sono sempre fedeli ai loro mariti fino alla morte ... anche se anche lì ogni tanto capita il peccato, e lì le donne prendono gli amanti dalla parte. Ma dovresti sempre avere paura della strada sbagliata.

Una volta nella casa dell'ex padrona di O-Sen, si tenne una magnifica veglia funebre, tutti i vicini vennero in aiuto e venne O-Sen, perché era un'esperta nelle faccende domestiche. Iniziò a disporre magnificamente torte e cachi su un piatto grande, quindi il proprietario iniziò a prendere i piatti dallo scaffale più alto e le lasciò cadere O-Sen sulla testa, i suoi capelli erano arruffati, la padrona di casa lo vide, era gelosa , dice, le acconciature non si sfaldano. O-Sen si è arrabbiato con la padrona di casa per una tale calunnia e ha deciso di vendicarsi: attira davvero l'ospite, tira il naso alla padrona. Di notte chiamava il proprietario, il bottaio dormiva profondamente, la sua lampada era spenta da tempo, ma, sentendo un sussurro, si svegliò e si precipitò dai suoi amanti. Il proprietario si precipitò a correre in ciò che sua madre aveva partorito, e O-Sen - cosa doveva fare, come sfuggire alla vergogna: prese uno scalpello e si trafisse il petto, il suo cadavere fu svergognato. Su di lei furono composte varie canzoni e il suo nome divenne noto in tutto il paese, anche nelle province più lontane. Sì, una persona non può sfuggire alla punizione per cattive azioni.

I migliori calendari sono realizzati nella capitale!

Il primo giorno di luna nuova nel 1628 è il giorno del pennello fortunato. Tutto ciò che è scritto in questo giorno porterà fortuna, e il secondo giorno è il giorno della donna-pneumatico, fin dall'antichità hanno compreso la scienza della passione in questo giorno. Viveva a quel tempo una bellezza, la moglie di un fabbricante di calendari, il suo aspetto era bellissimo, come le prime ciliegie che stanno per sbocciare, le sue labbra sembravano aceri scarlatti sulle montagne in autunno, le sue sopracciglia potevano discutere con la mezzaluna del luna. Molte canzoni sono state composte su di lei, c'erano molte fashioniste nella capitale, ma nessuno poteva confrontarsi con lei. A tutti gli incroci della capitale si parlava solo di quattro re: una compagnia di giovani libertini, figli di genitori benestanti. Si sono divertiti tutto il giorno, abbandonandosi all'amore, non perdendo un solo giorno, hanno incontrato l'alba con le geishe a Shimabara - un quartiere divertente, la sera si sono divertiti con gli attori, a loro non importava con uomini o donne! Una volta erano seduti in un ristorante e guardavano le donne che passavano di ritorno dall'ammirare i fiori. Ma signore rispettabili galleggiavano in una barella dietro le tende e, sfortunatamente, non si potevano vedere i loro volti. E quelle che sono passate di corsa da sole non possono essere chiamate bellezze, sebbene siano anche brutte. Eppure hanno spostato il calamaio, i pennelli, la carta e hanno cominciato a scrivere, elencando tutti i vantaggi: che collo, che naso e che tipo di fodera sul mantello. All'improvviso, una bella signora apre la bocca e non c'è abbastanza dente, qui, ovviamente, una delusione. Una bellezza dopo l'altra corre veloce, eccone una giovane: l'abito inferiore è giallo, poi un altro - macchie bianche su viola, e quello superiore è di raso color topo con cuciture fini - i passeri volano e su un brevetto -cappello di pelle ci sono forcine e lacci fatti di strisce di carta, ma porta sfortuna - Piccola cicatrice sulla guancia sinistra. Poi c'è il tabaccaio, i suoi capelli in disordine, i suoi vestiti sono sgradevoli e i suoi lineamenti sono belli, severi e la tenerezza per il tabaccaio vorticava in tutto il rastrello nel suo petto. Poi c'è la donna leziosa, vestita in modo vivace, il cappello su quattro lacci multicolori spostato in modo da non coprirle il viso. "Eccola, eccola", gridò il rastrello e, guardando, dietro di lei, tre tate portavano bambini dalle guance rosee, beh, c'erano delle risate qui! Poi c'era una ragazza su una barella, di soli quattordici anni, la sua bellezza era così evidente che non è necessario descriverla in dettaglio. I servi portano dietro di lei un cappello alla moda e lei si copre con un ramo di glicine. Ha immediatamente messo in ombra tutte le bellezze che il rastrello ha visto oggi. E sembra un bel fiore.

Un compilatore di calendari di corte rimase single per molto tempo; i suoi gusti erano molto esigenti. E voleva trovare una donna con un animo elevato e un bell'aspetto, si rivolse a una sensale soprannominata Loquace e le chiese di sposarlo con una ragazza con un ramo di glicine, il nome della ragazza era O-San. Dopo averla presa in moglie, non se ne pentì, si rivelò un'amante esemplare della casa di un commerciante, la famiglia fiorì, la gioia in casa era in pieno svolgimento. E poi il creatore del calendario si preparò per partire, i genitori di O-San erano preoccupati se la loro figlia sarebbe riuscita a far fronte alle faccende domestiche, e le mandarono un ragazzo giovane, Moemon, per aiutarla, un uomo onesto che non inseguiva la moda. Un giorno, mentre aspettava che l'inverno si avvicinasse, Moemon decise di bruciarsi con la moxa per migliorare la sua salute. La cameriera Rin aveva la mano più leggera, Rin preparò fili contorti di erba di Chernobyl e iniziò a cauterizzare Moemon, e per calmare il dolore, iniziò a massaggiargli la schiena, e in quel momento la tenerezza per Moemon si insinuò nel suo cuore. Ma la cameriera non sapeva scrivere, guardava con invidia anche i goffi scarabocchi che scriveva la domestica più giovane della casa. O-San, dopo averlo scoperto, offrì a Rin di scriverle una lettera, poiché avrebbe dovuto scrivere molte altre lettere. Rin ha tranquillamente inoltrato la lettera a Moemon e ha ricevuto da lui una risposta piuttosto senza cerimonie. La giovane padrona di casa, O-San, decise di dare una lezione all'ignorante e gli inviò una lettera eloquente, raccontandogli tutti i suoi dolori. In effetti, il messaggio toccò Moemon, e lui stesso le fissò un appuntamento per la quindicesima notte. A questo punto tutte le cameriere iniziarono a ridere di lui, e la stessa padrona decise, vestita con l'abito di Rin, di interpretare il ruolo della sua cameriera. Questo sarà divertente. Si convenne che le cameriere si sarebbero nascoste negli angoli, alcune con un bastone, altre con un mattarello, e quando O-San avesse chiamato, sarebbero saltate fuori urlando e avrebbero attaccato lo sfortunato signore. Ma le cameriere erano stanche delle urla e del trambusto e tutti, all'unisono, si addormentarono. Moemon si avvicinò furtivamente alla padrona e, mentre lei dormiva, le tirò indietro l'orlo del vestito e si strinse a lei. O-San, svegliandosi, non si ricordava di se stessa per la vergogna, ma non c'era niente da fare, non era possibile tenere tutto segreto. E Moemon cominciò a farle visita ogni notte. O-San prese il sopravvento su tutti i suoi pensieri, non pensava più alla cameriera. È così che mi sono allontanato impercettibilmente dalla vera strada. Anche nei vecchi libri è scritto: “I sentieri dell’amore sono misteriosi”. Le fashioniste di oggi non perdono tempo nel tempio, ma cercano solo di superarsi a vicenda con la bellezza dei loro abiti. O-Sato decise di andare in pellegrinaggio con Moemon, salirono su una barca e navigarono lungo il Lago Biwa: “La nostra vita dura ancora, non è di questo che parla il nome del Monte Nagarayama - la Montagna della Lunga Vita, che è visibile da qui?" Questi pensieri fecero venire le lacrime agli occhi e le loro maniche si bagnarono. "Proprio come della grandezza della capitale di Sig non è rimasto altro che la leggenda, così sarà con noi..." E decisero di fingere di essere annegati insieme nel lago, e di nascondersi sulle montagne e condurre una vita solitaria vita in luoghi remoti. Lasciarono lettere d'addio ai loro parenti, attaccarono i loro talismani - una statuetta di Buddha, l'elsa di una spada - una guardia di ferro a forma di drago arricciato in una palla con gioielli di rame, si tolsero sia i vestiti che le scarpe e gettarono tutto sotto un salice costiero.

La gente pensava che fossero annegati, hanno iniziato a piangere e urlare, hanno iniziato a cercare corpi, ma non hanno trovato nulla. O-San e Moemon vagavano sulle montagne, avevano paura di essere tra i morti mentre erano vivi. Si erano persi, erano esausti, O-San era così stanca che si stava preparando alla morte. Ma comunque, dopo lunghi vagabondaggi lungo ripide strade di montagna, si sono rivolti alla gente, in un negozio di tè hanno consegnato al proprietario una moneta d'oro, ma lui non aveva mai visto tanti soldi e si è rifiutato di prenderli. Moemon trovò la casa di sua zia lontano sulle montagne e trascorsero la notte qui. O-San fu data in sposa a sua sorella minore, che aveva prestato servizio nel palazzo per molto tempo, ma lì cominciò ad avere nostalgia di casa. I residenti locali si meravigliarono della bellezza della giovane donna e la zia scoprì che aveva soldi e decise di sposarla con suo figlio. O-San piangeva solo di nascosto, perché il figlio della zia aveva un aspetto molto spaventoso: enorme di statura, coperto di riccioli, come un leone cinese, braccia e gambe come tronchi di pino, vene rosse negli occhi scintillanti, e il suo nome è Zentaro, Vagando per le montagne. Era felicissimo di vedere la piccola cosa della capitale ed era ansioso di celebrare il matrimonio quella sera stessa. Cominciarono i preparativi per la cerimonia nuziale: la madre raccolse un pasto pietoso, trovò bottiglie di vino con il collo rotto e preparò un letto duro. È impossibile immaginare il dolore di O-San, la confusione di Moemon! "Sarebbe stato meglio per noi morire nel lago Biwa!" Moemon stava per pugnalarsi con una spada, ma O-San lo dissuase e le venne in mente un piano astuto. Diede qualcosa da bere a suo figlio e quando lui si addormentò sulle sue ginocchia, lei e Moemon fuggirono di nuovo sulle montagne. Vagando per le strade, arrivarono a un tempio di montagna e si addormentarono stanchi sulla soglia. E in sogno ebbero una visione: la divinità del tempio apparve e disse loro che non importa dove si fossero nascosti, la punizione li avrebbe raggiunti, e quindi era meglio per loro fare un voto monastico e stabilirsi separatamente, solo allora avrebbero rinuncia ai pensieri peccaminosi ed entra nel Sentiero dell'illuminazione. Ma gli innamorati non lo ascoltarono e decisero di continuare a sfidare il destino. Proseguendo lungo la strada, udirono le parole di addio della divinità: "Tutto in questo mondo è come sabbia al vento che fischia tra i pini dello Spiedo di Hakodate..."

O-San e Moemon si stabilirono in un villaggio remoto, e all'inizio tutto andò bene, ma poi Moemon ebbe nostalgia della capitale e andò lì, sebbene non avesse affari lì. Passò davanti a uno stagno e vide la faccia della luna nel cielo, e un altro riflesso nell'acqua, proprio come lui e O-San, e la sua manica si bagnò di stupide lacrime. Raggiunse le strade trafficate della capitale, vagò a lungo per esse, respirando l'aria familiare dei piaceri e delle gioie della capitale, e inavvertitamente ascoltò conversazioni su se stesso. I suoi amici lo hanno elogiato per il suo coraggio: ha sedotto una tale bellezza e persino la moglie del proprietario! - non è un peccato pagare per questo con la vita, e altri hanno assicurato che era vivo, ma si nascondeva solo da qualche parte con O-San. Sentendo ciò, Moemon si precipitò a correre e attraversò vicoli e cortili fino alla periferia della città. Poi vide degli artisti itineranti esibirsi per strada e si fermò a dare un'occhiata. Nella commedia, uno dei personaggi ha rapito una ragazza - ed è diventato molto spiacevole per lui. E poi ha visto il marito della signora O-San tra gli spettatori! Lo spirito di Moemon fu portato via, si bloccò, quasi svenne per la paura e ricominciò a correre.

Una volta, durante la festa del crisantemo, un commerciante ambulante di castagne venne a casa del compilatore del calendario, chiese della padrona di casa e rimase stupito che in Tango vedesse esattamente la stessa signora, indistinguibile da O-San. Il compilatore del calendario ha mandato le persone in un villaggio di montagna, hanno sequestrato gli innamorati - ed ecco: ieri le persone vive vagavano ancora, e oggi è solo rugiada sul luogo dell'esecuzione ad Avadaguchi, solo un sogno che ho fatto all'alba del venti- secondo giorno del nono mese... E ora è viva la loro memoria, la gente ricorda persino il vestito leggero di O-San.

Verdure deliziose a Edo

In città tutti hanno fretta di accogliere la primavera, c'è trambusto per le strade, i ciechi cantano le loro canzoni: "Dai un soldo al cieco", i cambiavalute gridano offerte di comprare, vendere, scambiare; gridano a squarciagola i commercianti di gamberi e di castagne. I passanti corrono qua e là, sbalordiscono, le casalinghe corrono ai negozi: la fine dell'anno è un periodo impegnativo. E poi c'è un incendio: le persone trascinano cose, urlano, piangono e in un batter d'occhio una grande casa ricca si trasforma in cenere.

A quel tempo viveva un fruttivendolo, Hachibe, nella città di Edo, e aveva un'unica figlia di nome O-City. Con cosa puoi paragonarlo, se non con un fiore, poi con un ciliegio in fiore, se non con la luna, poi con il suo puro riflesso nell'acqua. Quando scoppiò l'incendio - e non era lontano dalla casa del fruttivendolo - essi, per evitare disgrazie, si trasferirono con tutta la famiglia al tempio, altri vicini accorsero al tempio, si sentirono bambini piangere sull'altare, grembiuli di donne giacevano davanti alla statua del Buddha, al posto del lavabo furono adattati gong e piatti di rame. Ma anche lo stesso Buddha lo ha trattato con condiscendenza: ci sono momenti simili nella vita delle persone. Tra gli abiti che l'abate diede alla gente c'era un vestito da uomo - nero, di materiale costoso, con uno stemma elegantemente ricamato sopra - paulownia e un ramo di un albero di ginko, e la fodera era di seta scarlatta. E questi vestiti sono affondati nell'anima di O-City. Chi lo ha indossato? Quale giovane aggraziato e nobile ha rinunciato al mondo e ha lasciato qui questo vestito? O-City si rattristò, immaginando questo giovane, e pensò alla caducità della vita. Poi lui e sua madre videro un giovane che, non lontano da loro, cercava di togliersi una scheggia dal dito, ma senza successo. Ci ha provato anche la mamma, ma i suoi occhi erano già vecchi, non ha funzionato niente, poi ha provato O-City e ha subito tirato fuori la scheggia, non voleva togliere la mano al giovane, ma doveva farlo, bastava lentamente nascose le pinzette, ma poi si ricordò e tornò dal giovane, mi diede le pinzette. Ed è lì che è iniziato il loro sentimento reciproco.

Ho chiesto alla gente di O-City e ho scoperto che il nome del giovane è Kichizaburo, è un samurai errante e per natura è una persona gentile e generosa. Gli scrisse una lettera d'amore e i loro sentimenti si unirono come due flussi. Tormentati dall'amore, aspettavano solo l'occasione per unirsi alle testate dei letti. E poi la quindici notte accorsero alcune persone con la notizia che un commerciante di riso era morto e che il corpo doveva essere bruciato oggi. Tutti i servi del tempio, tutti gli uomini si precipitarono alla cerimonia, e poi ci fu un tuono, c'erano solo donne anziane a casa, che facevano scorta di piselli: scappiamo dal tuono. O-City, nonostante avesse paura del temporale, pensava che oggi fosse l'unica volta in cui avrebbe potuto incontrare Kichizaburo. All'alba la gente finalmente si addormentò, O-City si alzò e si incamminò silenziosamente verso l'uscita, era ancora buio. Poi la vecchia Ume si svegliò e sussurrò che Kichizaburo stava dormendo nella cella di fronte. Come ha fatto a indovinare tutto, a quanto pare era anche cattiva in gioventù, pensò O-City e diede alla vecchia la sua bellissima cintura viola. Kichizaburo vide O-City, tutto il suo corpo tremava, entrambi si amavano per la prima volta e le cose non andarono subito bene. Ma ci fu un tuono e caddero le prime gocce d'amore. Si giurarono amore eterno e poi - oh, che peccato! - arrivò l'alba.

Al mattino, la famiglia O City è tornata a casa e la connessione degli innamorati è stata interrotta. Avevo molta nostalgia di O-City, ma non c'era niente da fare. Un giorno, nel freddo inverno, si presentò alla porta di casa un ragazzo, un commerciante errante di funghi e scope di cavallo, e intanto si avvicinava la notte, fuori faceva freddo, i proprietari ebbero pietà del ragazzo, lo fecero entrare in casa per riscaldarsi, e così si addormentò nell'ingresso. E di notte arrivarono di corsa con la notizia che la vicina aveva perso la gravidanza, e i proprietari, avendo appena il tempo di infilarsi i piedi nei sandali, corsero a controllare il bambino. O-City è uscito per salutarli e ha guardato l'uomo addormentato, ma era Kichizaburo! Ha portato il giovane di O-City nella sua stanza, lo ha lavato e riscaldato, e poi i suoi genitori sono tornati. Nascose il giovane sotto una pila di vestiti, e quando i genitori si addormentarono, i due si sedettero dietro un paravento e iniziarono a parlare, ma avevano molta paura che gli adulti sentissero, allora presero carta e inchiostro e iniziarono scriversi parole d'amore l'un l'altro - e così via fino all'alba.

Ma O-City non aveva speranze per un nuovo incontro, e poi ha deciso di commettere un crimine, ricordando che il loro primo appuntamento è stato reso possibile a causa di un incendio, e la ragazza ha deciso di commettere un atto terribile: ha dato fuoco alla casa : fuoriusciva fumo, la gente correva e urlava e quando guardarono più da vicino si resero conto che la colpa di tutto era di O-City. Fu portata in giro per la città, esposta al pubblico come una vergogna, e la gente accorreva a frotte per guardarla; nessuno ebbe pietà della sfortunata donna. Era ancora bella perché continuava ad amare Kichizaburo. Prima dell'esecuzione, le regalarono un ramo di un susino a fioritura tardiva, e lei, ammirandolo, scrisse i seguenti versi: "Un mondo triste dove resta l'uomo! / Lasciamo un nome in questo mondo / Solo al vento che arriva la primavera... / E questa Vepsa ora volerà in giro... / Oh, Ramo, fioritura tardiva!..” (Traduzione di E. Pinus)

Solo ieri era viva, ma oggi non c'è più né polvere né cenere. Solo il vento scompiglia gli aghi dei pini, e qualche passante, dopo aver ascoltato la storia di O-City, si ferma a pensare.

Tutta la verità era nascosta a Kichizaburo, soprattutto perché era gravemente malato. I suoi genitori aspersero l'acqua sacrificale sulla colonna commemorativa e Kichizaburo, quando finalmente lo vide cento giorni dopo la morte di O-City, intendeva togliersi la vita, ma l'abate del tempio gli portò via e nascose la spada, così che poteva solo mordersi la lingua o mettere la testa in un cappio, cioè accettare una morte empia. Kichizaburo non osò farlo e, alla fine, con la benedizione dell'abate, prese i voti monastici. È stato un tale peccato radersi i capelli di un uomo così bello che il bonda ha buttato via il rasoio due volte. Era dispiaciuto per Kichizaburo ancor più di quanto provasse per O City negli ultimi minuti della sua vita. Prendi la tonsura per amore! Ahimè! Sia la tristezza che l'amore: tutto è mescolato in questo mondo.

Gengobei era un bell'uomo ben noto in quei luoghi; si pettinava in modo insolito e portava una lama di lunghezza esorbitante alla cintura. E amava solo i giovani, si abbandonava all'amore giorno e notte ed evitava le creature deboli e dai capelli lunghi. Amava particolarmente un giovane di straordinaria bellezza, tanto che non gli dispiaceva dare la vita per lui. Il suo nome era Hachijuro. Il suo aspetto ricordava i fiori di ciliegio semiaperti. Una notte uggiosa e piovosa si ritirarono da soli e si abbandonarono a suonare il flauto; il vento portava il profumo dei fiori di pruno attraverso la finestra, il bambù frusciava, un uccello notturno lanciava un debole grido e la lampada brillava fiocamente. E all'improvviso il giovane divenne mortalmente pallido e il suo respiro si fermò. Oh Dio! il bellissimo Hachijuro è morto! Gengobei urlò e pianse, dimenticando che il loro incontro era segreto. La gente accorreva, ma non si poteva fare nulla: né i farmaci né le fregature aiutavano. Ma cosa fare, diedero fuoco al corpo del bel giovane, poi riempirono una brocca di cenere e la seppellirono tra l'erba giovane. Versando lacrime, Gengobei si abbandonò alla disperazione sulla tomba del suo amico. Ogni giorno raccoglieva fiori freschi per compiacere i defunti con il loro profumo. Quindi, come in un sogno, le giornate estive passarono e l'autunno si avvicinò. Il convolvolo intrecciava il recinto del vecchio tempio e la nostra vita sembrava a Gengobei non più forte delle gocce di rugiada sui petali del convolvolo. E Gengobei decise di lasciare il suo luogo natale, e prima ancora fece voto monastico con tutto il cuore.

I villaggi si stavano preparando per l'inverno, Gengobei attraversò i campi e vide come i contadini immagazzinavano legno morto e canne, battendo i vestiti: si sentiva il rumore dei rulli da ogni parte. Lì, nei campi, Gengobei vide un bel giovane, che cercava gli uccelli tra i cespugli cremisi. Il giovane indossava abiti verdastri, una cintura viola e una lama con una guardia d'oro sul fianco. La sua bellezza era morbida e radiosa, tanto da somigliare persino a una donna. Fino al tramonto ammirò il giovane, poi uscì dall'ombra e gli promise di catturare tanti, tanti uccelli. Dopo aver abbassato la tonaca da una spalla per renderla più abile, catturò subito molti uccelli. Il giovane invitò Gengobei a casa sua, dove c'erano molti libri, un giardino con strani uccelli e antiche armi appese alle pareti. I servi portavano cibo ricco e di notte si scambiavano voti. L'alba arrivò troppo presto, fu necessario separarsi, perché Gengobei si stava dirigendo al monastero in pellegrinaggio. Ma non appena lasciò la casa del bellissimo giovane, si dimenticò completamente delle opere pie, trascorse solo un giorno nel monastero, pregò in fretta e subito tornò sulla via del ritorno. Entrato nella casa del giovane, lo stanco Gengobei si addormentò, ma di notte fu svegliato dal padre del bell'uomo. Disse a Gengobei che lo sfortunato giovane era morto subito dopo la sua partenza, e fino alla morte aveva continuato a parlare di qualche reverendo padre. Gengobei sprofondò in una tristezza indicibile e smise completamente di dare valore alla sua vita. Questa volta ha deciso di suicidarsi. Ma tutto quello che gli è successo e la morte improvvisa di due giovani - tutto questo è stata una punizione per la sua vita passata, questo è il punto!

Nella vita, è deplorevole che i sentimenti e le passioni più profondi siano così fragili, così fugaci, ecco, un marito perde la sua giovane moglie, una madre perde un bambino, sembra che ci sia solo una via d'uscita: suicidarsi. ma no, le lacrime si asciugano e una nuova passione si impossessa del cuore: ecco cosa è triste! Il vedovo rivolge i suoi pensieri a ogni sorta di tesori terreni, la vedova inconsolabile ascolta già con favore i discorsi dei sensali sul nuovo matrimonio, senza nemmeno aspettare i trentacinque giorni di lutto prescritti, lentamente si abitua, si mette una sottoveste luminoso, si pettina i capelli in modo speciale - e la sposa è pronta, e che seducente! Non esiste creatura al mondo più terribile di una donna! E cerca di fermare la sua follia: versa lacrime finte.

In una città viveva una ragazza di nome O-Man, la luna della sedicesima notte si nascondeva tra le nuvole alla sua vista, la sua bellezza scintillava così tanto. Questa ragazza era infiammata da teneri sentimenti per Gengobei e lo sopraffaceva di messaggi d'amore e di tutte le proposte di matrimonio; che le venivano lanciati, lei rifiutò. Alla fine dovette fingere di essere malata e il desiderio d'amore la portò al punto che cominciò a sembrare pazza. Avendo saputo che Gengobei aveva indossato una veste monastica, si addolorò a lungo, quindi decise di vederlo per l'ultima volta nella sua vita e si mise in viaggio. Per viaggiare da sola, doveva tagliarsi i folti capelli lunghi, radersi la tonsura sulla testa e indossare lunghi abiti scuri. Camminò lungo sentieri di montagna, camminò nel gelo: era il decimo mese secondo il calendario lunare. In apparenza somigliava molto a una giovane novizia, ma il cuore di una donna batteva nel suo petto ed era difficile per lei affrontarlo. Alla fine, in alta montagna, sopra una gola profonda, trovò una capanna da eremita, entrò, si guardò intorno e sul tavolo c'era il libro "Le maniche dell'abito nella notte dell'amore" - un trattato sull'amore tra uomini. O-Man Gengobei aspettò e aspettò, e poi udì dei passi, ed ecco, con il monaco c'erano due bellissimi giovani: gli spiriti dei defunti. O-Man era spaventato, ma coraggiosamente si fece avanti e confessò il suo amore per il monaco, gli spiriti dei giovani scomparvero immediatamente e Gengobei iniziò a flirtare con O-Man, non sapeva che c'era una donna di fronte a lui . Gli amanti si intrecciarono in un abbraccio appassionato e Gengobei si ritirò spaventato. Cos'è, è una donna?! Ma O-Man iniziò a persuaderlo tranquillamente, e il monaco pensò: "C'è solo un amore, che sia per ragazzi o ragazze, non importa". Tutto in questo mondo è così confuso, ma i capricci inaspettati dei sentimenti non riguardano solo Gengobei.

Gengobei assunse di nuovo un nome mondano, i suoi folti e bellissimi capelli crebbero di nuovo, si separò anche dai suoi vestiti neri - cambiò in modo irriconoscibile. Affittò una povera capanna nei pressi di Kagoshima, che divenne un rifugio d'amore. Andò a visitare la casa dei suoi genitori, perché non aveva mezzi di sussistenza. Ma la casa passò in altre mani, non si udì più il tintinnio delle monete nel cambiavalute e i genitori morirono miseramente. Gengobei si sentì triste, tornò dalla sua amata e non avevano nulla di cui parlare accanto al freddo caminetto che si era spento. Quindi attesero silenziosamente l'alba e la loro passione svanì. Quando non c'era assolutamente nulla da mangiare, si vestivano da attori itineranti e cominciavano a rappresentare scene sulle strade di montagna. O-Man e Gengobei sono completamente affondati, la loro bellezza è sbiadita, e ora potrebbero essere paragonati ai fiori viola del glicine che appassiscono da soli. Ma poi, per fortuna, i suoi genitori trovarono O-Man, tutti i membri della famiglia si rallegrarono, donarono alla figlia tutti i loro averi: una casa, oro, argento, montagne di tessuti cinesi, coralli e coppe realizzate da artigiani cinesi, vasi di agata, saliera a forma di donna con coda di pesce, non c'era numero di casse - se qualcosa si rompe, nessuno se ne accorgerà. Gengobei era allo stesso tempo felice e triste: anche se inizi a patrocinare tutti gli attori della capitale e fondi persino il tuo teatro, non spenderai comunque tanta ricchezza in una vita.

La storia delle storie d'amore di una donna sola

Romanzo (1686)

I saggi dell'antichità dicevano che la bellezza è una spada che spezza la vita. I fiori del cuore cadono e la sera rimangono solo i rami secchi. Sarebbe avventato morire prematuramente nell'abisso dell'amore, ma sicuramente questi pazzi non moriranno mai!

Un giorno due giovani discutevano vicino al fiume su cosa desiderassero di più nella vita, uno disse che più di tutto voleva che l'umidità del suo amore non si seccasse mai, ma scorresse come un fiume profondo. L'altro obiettò che gli sarebbe piaciuto ritirarsi in un posto dove non ci sarebbero state affatto donne, e in pace e tranquillità avrebbe seguito le preoccupazioni della vita. Decisero di chiedere ad una vecchia che aveva vissuto a lungo chi di loro avesse ragione, e trovarono un eremita che viveva da solo in alta montagna in una capanna pulita con un tetto fatto di canne. La vecchia rimase sorpresa dalla loro richiesta e decise di raccontare loro tutta la sua vita per la loro edificazione.

"Non provengo da una famiglia bassa", cominciò a dire la vecchia, i miei antenati erano al servizio dell'imperatore Go-Hanazono, ma poi la nostra famiglia cadde in declino e si estinse completamente, ma io ero amichevole e bella in faccia e finì al servizio di una nobildonna vicina alla corte. Ho servito con lei per diversi anni e ho vissuto liberamente, senza troppi problemi, in mezzo a un lusso squisito. Io stesso ho inventato una corda invisibile con cui legarmi i capelli, un disegno intricato per un vestito, una nuova acconciatura. E ho sempre sentito parlare dell'amore, tutti ne parlavano in modi diversi. Anch'io cominciai a ricevere messaggi d'amore, ma li consegnai al fuoco; solo i nomi degli dei, scritti nelle lettere a conferma dei voti d'amore, non bruciarono. Avevo molti nobili ammiratori e la prima volta che ho donato il mio cuore a un samurai di rango più basso, sono rimasto così stupito dalla forza dei suoi sentimenti nella sua primissima lettera. Non c'era la forza di resistere alla passione, ci siamo giurati a vicenda e non c'era modo di interrompere la nostra connessione. Ma la questione venne fuori, e io fui severamente punito, e il mio caro fu giustiziato. E volevo rinunciare alla mia vita, il fantasma silenzioso del mio amante mi perseguitava, ma il tempo passava e tutto era dimenticato, perché avevo solo tredici anni, la gente chiudeva un occhio sul mio peccato. Da modesto bocciolo d'amore mi sono trasformato in un luminoso fiore yamabushi sull'orlo di una rapida.

Nella capitale c'erano molti ballerini, cantanti e attori - e tutti loro durante i balli e le feste non ricevevano più di una moneta d'argento. Mi sono piaciute molto le ragazze che intrattenevano gli ospiti con canzoni e conversazioni - maiko. Ho imparato le danze alla moda di quel tempo e sono diventata una vera ballerina, apparendo anche occasionalmente alle feste, ma sempre con una madre severa, quindi non assomigliavo affatto a morbide maiko. Una volta mi invaghì di una signora ricca ma brutta, che nella nostra zona era in cura per una malattia, e il marito di questa signora era un uomo molto bello. Una volta a casa loro, dove mi hanno portato per intrattenere una signora annoiata, sono diventata presto amica del suo bel marito e mi sono innamorata moltissimo di lui, e poi non ho potuto separarmi da lui. Ma la cosa si ripeté e fui scacciato con disgrazia e mandato nel mio villaggio natale.

Un principe delle province orientali non aveva eredi, ne era molto triste e cercava ovunque giovani concubine, ma non riusciva a trovarne una di suo gradimento: o sembrava un montanaro, oppure non c'era nessun trattamento piacevole, come è consueto nella capitale, oppure sa scrivere poesie e indovinare correttamente il profumo. Il principe aveva un vecchio, era sordo, cieco, aveva perso quasi tutti i denti e indossava abiti da uomo solo per abitudine: la via dell'amore gli era chiusa. Ma gli piaceva la procura del vassallo e lo mandarono nella capitale per una bellissima concubina. Cercava una ragazza senza il minimo difetto, simile al vecchio ritratto che il vecchio portava sempre con sé. Il vecchio esaminò più di centosettanta ragazze, ma nessuna di loro corrispondeva ai suoi gusti. Ma quando finalmente mi portarono da lui da un villaggio lontano, si scoprì che assomigliavo esattamente al ritratto, e alcuni dissero che superavo la bellezza del ritratto. Mi sistemarono nel lussuoso palazzo del principe, mi accarezzarono e si presero cura di me giorno e notte, mi intrattennero e viziarono. Ho ammirato i fiori di ciliegio di straordinaria bellezza e per il mio bene sono state eseguite intere rappresentazioni. Ma vivevo da recluso e il principe sedeva ancora nel Consiglio di Stato. Con mio dispiacere, si è scoperto che era privato della forza maschile, beveva pillole d'amore, ma non è mai riuscito a penetrare nel recinto. I suoi vassalli decisero che tutti i guai erano in me, nella mia irrefrenabile lussuria, e persuasero il principe a rimandarmi al mio villaggio natale. Non c'è niente di più triste al mondo di un amante privato della forza maschile.

E poi mi colpì la sfortuna, mio ​​padre si indebitò e andò completamente in bancarotta, e io dovetti diventare eterosessuale a soli sedici anni. E sono diventato subito un trendsetter, eclissando tutti i dandy locali con le mie invenzioni di moda. Mi sembrava che tutti bruciassero di passione per me, lanciavo occhiate a tutti, e se non c'era nessuno nelle vicinanze, nel peggiore dei casi flirtavo anche con un semplice giullare. Conoscevo diversi modi per rendere gli uomini schiavi obbedienti, e modi a cui le etere più stupide non avrebbero mai pensato. E gli uomini irragionevoli hanno sempre pensato che fossi perdutamente innamorato di loro e hanno slacciato i loro portafogli. A volte sento che da qualche parte c'è un uomo ricco, che è bello, allegro e non risparmia soldi, allora corro da lui il più velocemente possibile e non lo lascio andare, ma questo accade raramente . Ma un'etera corrotta non può amare chi vuole, e nella capitale ci sono sempre molti dandy con abiti a righe gialle e sandali di paglia a piedi nudi. Ma io, costretto a darmi agli uomini per denaro, non mi donavo ancora del tutto a loro, e perciò diventavo noto come duro di cuore, ostinato, e gli ospiti alla fine mi lasciavano tutti. È bello allontanarsi dagli uomini fastidiosi quando sei alla moda, ma quando tutti ti lasciano, sarai felice di vedere qualcuno, sia un servitore che un mostro. La vita di un'etera è triste!

Mi declassarono di grado, i servi smisero di chiamarmi padrona e di voltarmi la schiena davanti a me, una volta mi mandavano nelle case dei ricchi in venti giorni, e io riuscivo a girare tre o quattro case al giorno in una carrozza veloce. E ora, accompagnata solo da una piccola cameriera, si faceva strada silenziosamente da sola tra la folla. Com'è stato per me, una giovane donna viziata e persino di nobili origini, quando venivo trattata come la figlia di uno spazzino? Ho conosciuto gente di ogni genere in case allegre, mascalzoni e ubriaconi, che hanno speso i loro ultimi soldi, sono rimasti senza un soldo e si sono persino indebitati. Molti dei miei ospiti si sono rovinati con cantanti e attrici, ma erano persone di mezza età e rispettabili! Ho iniziato ad ammalarmi, i miei capelli si stavano diradando e inoltre dietro le mie orecchie sono apparsi brufoli grandi come chicchi di miglio, gli ospiti non volevano nemmeno guardarmi. La padrona di casa non mi ha rivolto la parola, i servi hanno cominciato a spingermi e io mi sono seduto proprio all'estremità del tavolo. E nessuno penserà a curarti, a nessuno importa! Gli zoticoni mi facevano schifo, i buoni ospiti non mi invitavano, la tristezza si impossessava della mia anima. Mi hanno venduto alla casa allegra più economica, dove sono diventata l'ultima troia. Quanto in basso sono caduto e cosa non ho visto! Tredici anni dopo salii su una barca e, poiché non avevo altro rifugio, andai al mio villaggio natale. Mi sono messa un vestito da uomo, mi sono tagliata i capelli, ho fatto una pettinatura da uomo, ho appeso un pugnale al fianco e ho imparato a parlare con la voce di un uomo. A quel tempo i capi dei villaggi prendevano spesso dei ragazzi al loro servizio, e con uno di questi concordai che lo avrei amato per tre anni per tre kana d'argento. Questo capo era completamente impantanato nella dissolutezza, e i suoi amici non erano migliori, violavano tutti i precetti del Buddha, durante il giorno indossavano gli abiti dei preti e di notte indossavano gli abiti delle fashioniste secolari. Tenevano le loro amanti nelle celle e durante il giorno le chiudevano segretamente nelle segrete. Ero stanco della prigione, ero completamente magro ed ero stanco del capo, perché sono entrato in questa attività non per amore, ma per soldi: è stato difficile per me. E poi una vecchia venne da me e si presentò come la vecchia amante dell'abate, raccontò del suo destino infelice e della crudeltà del capo e minacciò di vendicarsi della sua nuova amante. Ho iniziato a pensare e chiedermi come scappare dal capo, e ho deciso di ingannarlo, mettere uno spesso strato di cotone idrofilo sotto i vestiti e mi sono dichiarata incinta. Il capo si è spaventato e mi ha mandato via, stanziando una piccola somma di denaro.

Nella capitale erano molto apprezzate le donne che un tempo erano amministratrici di case nobiliari e che avevano imparato le buone maniere e che sapevano scrivere lettere cortesi ed eleganti su vari argomenti. I genitori mandavano le loro figlie a studiare con loro. E così ho deciso di aprire anche una scuola di scrittura, per insegnare alle ragazze ad esprimere con garbo i propri pensieri. Vivevo comodamente a casa mia, nel mio soggiorno tutto era pulito e alle pareti c'erano bellissimi quaderni con campioni di scrittura. Ben presto abili giovani belli ed etere ardenti di passione scoprirono di me: la fama cominciò a diffondersi su di me come scrittore insuperabile di lettere d'amore, perché nelle case allegre mi immergevo nelle profondità dell'amore e potevo ritrarre la passione più ardente. Avevo un signore lì, nel “villaggio dell'amore”, solo lui amavo veramente, quando diventò povero, non poté più venire da me, mandava solo lettere, e tali che tutte le notti piangevo per loro, abbracciandomi al petto nudo. Ancora oggi, le parole delle sue lettere sono impresse nella mia memoria come se fossero bruciate dal fuoco. Un giorno un cliente venne da me e mi chiese di scrivere ad una bellezza senza cuore del suo amore, e io ci provai, ma mentre scrivevo parole di passione su carta, all'improvviso ne fui impregnato e mi resi conto che quest'uomo mi era caro. E mi guardò più da vicino e vide che i miei capelli erano ricci, la mia bocca era piccola e gli alluci erano curvi verso l'esterno. Ha dimenticato la sua bellezza senza cuore e ha attaccato la sua anima a me. Ma si è scoperto che è un terribile avaro! Mi ha offerto la zuppa di pesce più economica e ha lesinato sul materiale per un vestito nuovo. Inoltre, nel giro di un anno diventò decrepito, perse l'udito, quindi dovette tapparsi l'orecchio con la mano, continuò ad avvolgersi in abiti di cotone e si dimenticò di pensare alle belle donne.

Ai vecchi tempi, le cameriere molto giovani erano apprezzate, ma ora a loro piace che la cameriera sembri più imponente, sui venticinque anni, e potrebbe accompagnare la barella con la padrona. E sebbene fossi molto antipatica, mi vestii con un modesto abito da cameriera, mi legai i capelli con una semplice corda e cominciai a fare domande ingenue alla governante: "Cosa nascerà dalla neve?" eccetera. Mi consideravano molto semplice e ingenuo, non avendo mai visto nulla nella vita. Tutto mi faceva arrossire e tremare, e i servi, a causa della mia inesperienza, mi chiamavano “stupida scimmia”, in una parola ero conosciuto come un completo sempliciotto. Il proprietario e la padrona di casa si abbandonavano a deliri amorosi durante la notte e il mio cuore sprofondava di passione e desiderio. Una mattina presto durante una vacanza, stavo pulendo l'altare del Buddha, quando all'improvviso il proprietario venne lì per dire la prima preghiera e, alla vista di un giovane forte, mi strappai la cintura. Il proprietario rimase stupito, ma poi con una corsa frenetica si precipitò verso di me, rovesciò la statua del Buddha e lasciò cadere il candelabro. A poco a poco, ho preso il controllo del proprietario e ho pianificato un'azione malvagia: distruggere il proprietario, e per questo ho fatto ricorso a metodi illeciti: incantesimi e incantesimi demoniaci. Ma non potevo fare del male al proprietario, tutto è venuto fuori rapidamente, si sono diffuse brutte voci su di me e sul proprietario e presto mi hanno cacciato di casa. Ho cominciato a vagare come una pazza sotto il sole cocente lungo le strade e i ponti, riempiendo l'aria di grida folli: "Voglio l'amore di un uomo!" e ballò come se avesse avuto un attacco. La gente per strada mi giudicava. Soffiava una brezza fredda e nel boschetto della criptomeria mi sono svegliato all'improvviso e ho capito che ero nudo, la mia vecchia mente è tornata in me. Ho invocato la sfortuna su qualcun altro, ma ho sofferto io stesso.

Ho trovato lavoro come domestica per commissioni nella casa di campagna di una nobile signora che soffriva gravemente di gelosia: il suo bel marito la tradiva spudoratamente. E quella dama decise di organizzare una festa e di invitare tutte le sue dame e ancelle di corte, così che tutti raccontassero senza nascondere ciò che avevano nell'animo, e di annerire le donne per invidia, e gli uomini per gelosia. Alcune persone pensavano che questo divertimento fosse strano. Portarono una bambola meravigliosamente bella, vestita con un abito magnifico, e tutte le donne iniziarono a riversarle l'anima a turno e a raccontare storie di mariti e amanti infedeli. Ero l'unico a capire cosa stava succedendo. Il marito della padrona di casa trovò una bellezza nella provincia e le diede il suo cuore, e la padrona di casa ordinò di realizzare una bambola - una copia esatta di quella bellezza, la picchiò, la tormentò, come se la stessa rivale fosse caduta nelle sue mani. Sì, solo una volta la bambola aprì gli occhi e, allargando le braccia, andò verso la padrona e l'afferrò per l'orlo. Non appena fuggì, si ammalò e cominciò a deperire. La famiglia ha deciso che tutto dipendeva dalla bambola e ha deciso di bruciarla. La bruciarono e seppellirono le ceneri, ma solo ogni notte cominciarono a sentirsi lamenti e pianti dal giardino, dalla tomba della bambola. La gente e il principe stesso lo hanno scoperto. Le cameriere furono chiamate per un interrogatorio e dovettero raccontare tutto. E la concubina fu chiamata dal principe, e poi la vidi: era insolitamente bella e quanto era aggraziata. Non c'è paragone con una bambola. Il principe aveva paura per la vita della fragile ragazza e disse: "Quanto possono essere disgustose le donne!" mandò la ragazza a casa sua lontano dalla moglie gelosa. Ma lui stesso smise di visitare le stanze della sua amante, e durante la sua vita lei subì il destino di vedova. Ero così disgustata da tutto che chiesi di andare a Kanagata con l'intenzione di diventare suora.

Nel Porto Nuovo ci sono navi provenienti da paesi lontani e dalle province occidentali del Giappone, e le suore dei villaggi circostanti vendono il loro amore ai marinai e ai mercanti di quelle navi. Le barche a remi corrono avanti e indietro, ben fatte ai remi, qualche vecchio dai capelli grigi al timone, e nel mezzo ci sono suore cantanti vestite. Le suore fanno clic sulle nacchere, le giovani suore con le ciotole per l'elemosina chiedono il resto, e poi, senza alcun imbarazzo, davanti alla gente, vanno alle navi, e lì li aspettano gli ospiti in visita. Le monache ricevono cento monete mon, o una bracciata di sterpaglie, o un mucchio di sgombri. Naturalmente, l'acqua delle grondaie è sporca ovunque, ma le suore troie sono una professione particolarmente bassa. Ho raggiunto un accordo con una vecchia suora che era a capo di questa questione. Avevo ancora tracce della mia antica bellezza e mi invitarono volentieri a bordo delle navi, anche se mi pagarono poco, solo tre mamme a notte, ma tre dei miei ammiratori fallirono completamente e andarono in giro. Io, senza preoccuparmi di quello che sarebbe successo loro, continuavo a cantare le mie canzoni. Voi, volubili festaioli, vi siete resi conto di quanto sia pericoloso avere a che fare con cantanti e anche con suore?

Non potevo sopportare questa vita a lungo e ho intrapreso un altro mestiere: ho iniziato a pettinare le fashioniste e a disegnare abiti per i dandy. È necessario avere un gusto sottile e comprendere la transitorietà della moda per fare queste cose. Nel mio nuovo servizio nei camerini di famose bellezze, ricevevo ottanta mamme d'argento all'anno e persino un mucchio di abiti eleganti. Entrai al servizio di una ricca signora, era molto bella, anche io, donna, ne rimasi conquistata. Ma aveva un dolore inevitabile nella sua anima; già da bambina aveva perso i capelli a causa di una malattia e portava un parrucchino. Il proprietario non la sospettava, anche se era difficile mantenere tutto segreto. Non ho fatto un solo passo lontano dalla mia amante e, usando tutti i tipi di trucchi, sono riuscita a nascondere il suo difetto a mio marito, altrimenti la fodera mi sarebbe caduta dalla testa - e addio all'amore per sempre! Sarebbe andato tutto bene, ma la signora era gelosa dei miei capelli: folti, neri, come l'ala di un corvo, e mi ha ordinato di tagliarli prima e, quando sono ricresciuti, di tirarli fuori in modo che la mia fronte diventasse calva. Ero indignato per la crudeltà della mia padrona, ma lei si arrabbiava sempre di più e non mi lasciava uscire di casa. E ho deciso di vendicarmi: ho insegnato al gatto a saltarmi sui capelli, e poi un giorno, mentre un signore della nostra compagnia si divertiva a suonare la cetra, ho lasciato che il gatto attaccasse la signora. Il gatto le saltò in testa, le forcine caddero, la fodera volò via - e l'amore del padrone, che ardeva nel suo cuore per cinque anni, si spense in un istante! Il signore perse completamente interesse per lei, la padrona di casa cadde nella tristezza e partì per la sua terra natale, ma io presi nelle mie mani il proprietario. Non è stato affatto difficile da fare.

Ma presto mi sono stancato di questo servizio e ho iniziato ad aiutare ai matrimoni nella città di Osaka, dove le persone vivono in modo frivolo, organizzano matrimoni troppo sontuosi, senza preoccuparsi di arrivare a fine mese. Vogliono sorprendere il mondo intero con un matrimonio, e poi iniziano subito a costruire una casa, la giovane casalinga cuce per sé innumerevoli abiti. E anche ricevimenti per gli invitati dopo il matrimonio, e regali per i parenti, così sprecano soldi senza ritegno. E lì, guarda, si udì il grido del primo nipote: ooh, ooh! Quindi, porta al neonato un pugnale e nuovi vestiti. Parenti, conoscenti, guaritori: regali, ecco! - e il portafoglio è vuoto. Ho partecipato a molti matrimoni e ho visto abbastanza della spavalderia della gente. Solo un matrimonio è stato modesto, ma questa casa è ancora ricca e famosa, e dove sono gli altri? è fallito e non ne ha mai più sentito parlare.

Non so dove, ho imparato a cucire bene gli abiti secondo tutte le antiche regole, conosciute fin dai tempi dell'imperatrice Koken. Sono stato felice di cambiare il mio modo di vivere, di separarmi dal mestiere dell'amore. Ho trascorso l'intera giornata circondato da donne, ammirando gli iris sullo stagno, godendomi il sole vicino alla finestra e bevendo un profumato tè rossastro. Niente ha turbato il mio cuore. Ma un giorno mi cadde tra le mani un vestito da giovane; la sua fodera di raso era abilmente dipinta con scene d’amore, così appassionate da togliere il fiato. E le mie vecchie passioni si risvegliarono in me. Misi da parte ago e ditale, buttai via la stoffa e passai tutta la giornata nei sogni; di notte il mio letto mi sembrava molto solitario. Il mio cuore indurito irradiava tristezza. Il passato mi sembrava terribile, pensavo alle donne virtuose che conoscono un solo marito e dopo la sua morte prendono i voti monastici. Ma l'antica lussuria si era già risvegliata in me, e anche allora un servitore che serviva il samurai uscì nel cortile e cominciò a urinare, un forte ruscello lavò un buco nel terreno. E in quel buco tutti i miei pensieri sulla virtù turbinavano e annegavano. Sono uscita da una casa ricca dicendo che ero malata, ho affittato una piccola casa e ho scritto "Sarta" sulla porta. Mi sono indebitato e quando l'impiegato del commerciante di seta è venuto a riscuotere il debito da me, mi sono spogliata nuda e gli ho dato il mio vestito, come se non avessi nient'altro. Ma l'impiegato rimase esasperato dalla mia bellezza e, appendendo l'ombrello alle finestre, mi abbracciò e fece a meno dell'aiuto dei sensali. Smise di pensare al profitto e si trovò in ogni sorta di guai, tanto che la sua carriera andò molto male. E la maestra di cucito cammina e cammina ovunque con la sua scatola di aghi e fili, cammina a lungo e raccoglie monete, ma non cuce mai una sola cosa. Ma non c’è nessun nodo su quel filo, non durerà a lungo.

E la mia vecchiaia si stava già avvicinando e io sprofondavo sempre più in basso. Per un anno intero ho lavorato come lavapiatti, ho indossato abiti rozzi e ho mangiato solo riso integrale nero. Solo due volte all'anno mi lasciavano andare in città a fare una passeggiata, e una volta un vecchio servitore mi accompagnò e lungo la strada mi confessò il suo amore, che aveva a lungo custodito nel profondo del suo cuore. Siamo andati con lui in una casa di riunione, ma, ahimè, la vecchia spada è diventata un semplice coltello da cucina, ha visitato una montagna di tesori, ma è tornata senza gloria. Ho dovuto correre al luna park di Shimabara e cercare urgentemente qualche giovane, e più giovane è, meglio è.

Ho camminato attraverso molte città e villaggi e una volta ho vagato nella città di Sakai, dove era necessaria una domestica per rifare e pulire i letti in una casa nobile e ricca. Pensavo che il proprietario della casa fosse un vecchio forte e che forse avrei potuto mettergli le mani addosso, ecco! - e questa è una vecchia forte e acuta, e il lavoro a casa sua era in pieno svolgimento. Inoltre, di notte dovevo accontentare la vecchia: o mi massaggiavo la parte bassa della schiena, o scacciavo le zanzare, altrimenti cominciava a giocare con me, come un uomo con una donna. Ecco qui! C'erano tutti i tipi di gentiluomini nella mia vita, tutti i tipi di guai in cui mi sono cacciato.

Ero disgustato dal mestiere di puttana, ma non c'era niente da fare, ho imparato i trucchi dei cantanti nelle case da tè e di nuovo sono andato a vendermi. Sono venuti da me gli ospiti più diversi: capi, impiegati, attori, commercianti. Sia l'ospite buono che quello cattivo comprano una canzone per un breve periodo di divertimento finché il traghetto non raggiunge la riva, e poi arrivederci, arrivederci. Con l'ospite gentile ho avuto lunghe conversazioni, sperando in un'alleanza duratura, ma con l'ospite cattivo ho contato le assi del soffitto e ho pensato con indifferenza a cose estranee. A volte veniva a trovarmi un alto dignitario dal corpo bianco e slanciato, poi scoprivo che era un ministro. Ma anche le case da tè sono diverse: dove ti danno da mangiare solo meduse e conchiglie, e dove servono piatti lussuosi e trattamenti di conseguenza. Nelle case popolari si ha a che fare con rozzi montanari che si bagnano i pettini con l'acqua di un vaso di fiori, gettano gusci di noci su un vassoio di tabacco, e flirtano con le donne in modo rude, con battute salate. Borbotti una canzone, ingoiando le parole, e poi aspetti solo qualche moneta d'argento. Che cosa miserabile tormentarsi per pochi centesimi! Inoltre, il vino mi ha fatto sembrare brutto, gli ultimi resti della mia bellezza sono scomparsi, sono diventato bianco, sono arrossito, ma la mia pelle è diventata ancora come quella di un uccello spennato. Ho perso la mia ultima speranza che una persona degna fosse affascinata da me e mi portasse da lui per sempre. Ma ho avuto fortuna: piaccio a un uomo ricco di Kyoto e mi porta a casa sua come concubina. A quanto pare non capiva veramente la bellezza delle donne e si sentiva lusingato da me allo stesso modo in cui comprava indiscriminatamente piatti e quadri, falsi oggetti d'antiquariato.

Le bagnine sono la categoria più bassa delle troie, sono donne forti, forti, hanno le mani ricche, la sera applicano calce, rossetto, antimonio e invitano i passanti. Oh, i passanti sono felici, anche se sono lontani dalle famose etere, per un buon ospite sono come per un cane: l'aroma più raffinato. E i semplici addetti allo stabilimento balneare sono felici di accontentarti, massaggiandoti la parte bassa della schiena, ventilandoti con ventagli economici con immagini dipinte in modo rozzo. Gli addetti al bagno si siedono rilassati, solo per renderlo confortevole. Ma davanti agli ospiti si comportano con delicatezza, portano un bicchiere da parte, non si precipitano a fare uno spuntino, così che a volte passano per bellezze, se non ce ne sono altre nelle vicinanze. Dormono su materassi sottili, tre sotto una coperta, e parlano della costruzione di un canale, del loro villaggio natale e discorsi di ogni genere sui vari attori. Inoltre sono caduto così in basso che sono diventato un addetto ai bagni. Ahimè! Un poeta cinese ha detto che l'amore tra un uomo e una donna equivale ad abbracciare i corpi brutti dell'altro.

Mi sono ammalato di una brutta malattia, ho bevuto un infuso della pianta sankirai e ho sofferto terribilmente durante l'estate quando pioveva. Il veleno saliva sempre più in alto e gli occhi cominciavano a marcire. Al pensiero della disgrazia che mi colpì, peggiore di quella che non si poteva immaginare, mi vennero le lacrime agli occhi; vagai per la strada a capelli nudi, con un ruvido colletto al collo, non dipinto. E in una strada un grande eccentrico gestiva un negozio di fan. Trascorse tutta la sua vita in allegra dissolutezza e non aveva moglie né figli. Avendomi vista per caso, si accese per me di una passione inaspettata e volle accogliermi, ma non avevo nulla, né una cesta con un vestito, né una scatola per i pettini. Ho avuto una felicità incredibile! Sedevo in negozio tra le cameriere a piegare la carta per i ventagli e mi chiamavano signora.

Vivevo nel corridoio, mi vestivo e cominciavo di nuovo ad attirare gli sguardi degli uomini. Il nostro negozio è diventato di moda, la gente veniva a guardarmi e comprava i nostri ventagli. Ho ideato un nuovo design per i fan: se esposti alla luce, su di essi si potevano vedere i bellissimi corpi di donne nude. Le cose andavano benissimo, ma mio marito è diventato geloso dei miei clienti, sono iniziati i litigi e alla fine sono stata cacciata di casa di nuovo. Ho dovuto languire senza niente da fare, poi mi sono sistemata in un albergo economico per la servitù, e poi sono diventata domestica per un avaro. Camminava lentamente, a piccoli passi, avvolgendo il collo e la testa in una calda sciarpa di cotone. Sopravviverò in qualche modo, ho pensato. Ma si è scoperto che l'uomo, dall'aspetto così fragile, si è rivelato un eroe in materia di amore. Ha giocato con me per venti giorni di fila, senza sosta. Sono diventato magro, blu-pallido e alla fine ho chiesto un pagamento. E sbrigati mentre sei ancora vivo.

Ci sono molti negozi all'ingrosso a Osaka, perché questa città è il primo porto commerciale del paese. Per intrattenere gli ospiti, tengono nei negozi ragazze dall'aspetto senza pretese di cuoche. Sono vestiti, pettinati, ma anche dal loro passo si vede chi sono, perché camminano con la schiena dondolante, e poiché ondeggiano così tanto, sono soprannominati “foglie di loto”. Nelle case di appuntamenti di bassa classe, queste ragazze ricevono innumerevoli ospiti, tutte sono avide e cercano persino di prendere qualcosa da un semplice apprendista. Le "foglie di loto" si divertono con gli uomini solo per motivi di profitto e, non appena l'ospite è sulla soglia, si lanciano su prelibatezze economiche, quindi noleggiano una barella e vanno a teatro a guardare uno spettacolo alla moda. Lì, avendo dimenticato tutto, si innamorano di attori che, assumendo le sembianze di qualcun altro, trascorrono la vita come in un sogno. Queste sono le “foglie di loto”! E ovunque in città, sia a est che a ovest, nelle case allegre, nei negozi, nelle strade, ci sono innumerevoli "foglie di loto" - è persino difficile contare quante ce ne siano. Quando queste donne invecchiano e si ammalano, dove scompaiono, nessuno può dirlo. Stanno morendo in un luogo sconosciuto. Quando mi hanno cacciato dal fan shop, anch’io ho intrapreso controvoglia questa strada. Ho condotto affari con noncuranza nella bottega del proprietario, e poi ho notato un ricco ospite del villaggio, e un giorno, quando era ubriaco, ho preso la carta dal cassetto, ho strofinato l'inchiostro e l'ho convinto a scrivere un giuramento che non mi avrebbe lasciato tutta la sua vita. Quando l'ospite si svegliò, riuscii a confondere e intimidire il povero montanaro tanto che non riuscì né a proferire parola né a grugnire. Continuavo a ripetere che presto avrei dato alla luce suo figlio, che mi portasse a casa, l'ospite, spaventato, mi diede due kana d'argento e solo con quello pagò.

Durante la festa dell'equinozio d'autunno, la gente sale sulle montagne per ammirare da lì le onde del mare, la campana suona, si sentono preghiere da ogni parte, e in questo momento le donne antiestetiche strisciano fuori dalle povere baracche, vogliono anche guardare persone. Che creature sgradevoli! È vero, a mezzogiorno le “donne delle tenebre” sembrano fantasmi. Anche se si sbiancano il viso, si riempiono le sopracciglia di mascara e si spalmano i capelli con olio profumato, sembrano ancora più miserabili. Anche se un brivido mi ha attraversato al solo menzionare queste donne, “donne dell’oscurità”, quando sono stato nuovamente privato del riparo, con mia vergogna, ho dovuto trasformarmi in uno di loro. È sorprendente come sono a Osaka, dove ci sono molte bellezze, uomini che vanno volentieri dalle "donne dell'oscurità" in case di appuntamenti segrete, miserabili fino all'ultimo estremo. Ma i proprietari di queste case vivono abbastanza bene, nutrono una famiglia di sei o sette persone e per gli ospiti vengono preparati buoni bicchieri di vino. Quando arriva un ospite, il proprietario, con il bambino in braccio, va dai vicini a giocare a palle di neve, la padrona di casa si siede nella dependance per ritagliare un vestito e la cameriera viene mandata a bottega. Finalmente appare la “donna delle tenebre”: sono posizionati paraventi scadenti ricoperti di vecchi calendari, per terra c'è un materasso a righe e due testiere di legno. La donna indossa una cintura ricamata con un motivo a forma di peonie; prima la lega sul davanti, come è consuetudine tra le etere, e poi, avendo saputo dalla padrona di casa che oggi è una modesta figlia di un samurai, allaccia urgentemente la cintura. Le sue maniche hanno degli spacchi, come se fosse giovane, e lei stessa ha probabilmente circa venticinque anni. E non brilla con la sua educazione, inizia a raccontare all'ospite come sta sudando completamente dal caldo oggi. Risate e basta! Hanno avuto una conversazione senza sottigliezze: "Tutto mi ha disgustato, il mio stomaco mi ha deluso!"

Ma una donna abbandonata che ha perso la sua bellezza può sprofondare ancora più in basso, tutti gli dei e i Buddha mi hanno abbandonato, e io sono caduta così in basso che sono diventata la serva in una locanda del villaggio. Cominciarono a chiamarmi semplicemente una ragazza, portavo solo abiti smessi, la vita diventava sempre più difficile, anche se i miei modi e il mio trattamento sorprendevano ancora i provinciali. Ma sulle mie guance sono già apparse le rughe e la gente ama la giovinezza più di ogni altra cosa al mondo. Anche nel villaggio più abbandonato la gente capisce molto delle storie d'amore, quindi ho dovuto lasciare questa locanda perché gli ospiti non volevano invitarmi. Sono diventato imbonitore in un povero albergo a Matsusaka, con l'inizio della sera sono apparso, imbiancato, come la dea Amaterasu della grotta, sulla soglia dell'albergo e ho invitato i passanti a passare la notte. I proprietari tengono queste donne per attirare gli ospiti, e loro sono felici, accendono il fuoco, portano fuori provviste, vino, e la cameriera ha solo bisogno di questo, perché la proprietaria non le paga i soldi, vive qui per il cibo, ma cosa darà l'ospite. In tali locande, anche le vecchie zitelle non vogliono restare indietro rispetto agli altri e offrirsi ai servi dei viaggiatori, per cui furono soprannominate "futase" - "doppio flusso in un canale". Ma anche qui non andavo d'accordo, anche l'oscurità della sera non poteva più nascondere le mie rughe, le spalle e il petto avvizziti e, cosa posso dire, la mia bruttezza senile. Andai al porto dove arrivavano le navi e lì cominciai a vendere rossetto e aghi. Ma non ho lottato affatto per le donne, perché il mio obiettivo era diverso: non ho aperto borse e fagotti, ma ho venduto solo i semi da cui germogliava fittamente l'erba dell'amore.

Alla fine, il mio viso era fittamente coperto di solchi di rughe, non avevo nessun posto dove andare, e tornai nella familiare città di Osaka, lì mi appellai alla compassione di vecchie conoscenze e ricevetti l'incarico di manager nella Casa dell'Amore. Ho indossato un abito speciale con un grembiule rosso chiaro e un'ampia cintura, un asciugamano avvolto intorno alla testa e un'espressione severa sul viso. Le mie responsabilità includono tenere d'occhio gli ospiti, adescare le ragazze, vestirle, accontentarle, ma anche tenere d'occhio gli scherzi segreti con i miei amici. Ma sono andato troppo oltre, sono stato troppo duro e schizzinoso e ho dovuto dire addio alla posizione di manager. Non avevo più né vestiti né risparmi; avevo superato i sessantacinque anni, anche se la gente mi assicurava che ne dimostravo quaranta. Quando pioveva e tuonava, pregavo il dio del tuono di colpirmi. Per soddisfare la mia fame dovevo sgranocchiare fagioli fritti. Inoltre, ero tormentato da visioni, tutti i miei figli ubume non ancora nati venivano da me di notte, urlando e piangendo che ero una madre criminale. Oh, come mi tormentavano questi fantasmi notturni! Dopotutto, potrei diventare una madre rispettata di un grande clan familiare! Volevo porre fine alla mia vita, ma al mattino i fantasmi dell'ubume si sono sciolti e non sono riuscito a dire addio a questo mondo. Ho cominciato a vagare di notte e mi sono unita alla folla di quelle donne che, per non morire di fame, afferrano gli uomini per le maniche nelle strade buie e pregano per altre notti buie. Tra loro c'erano anche donne anziane sulla settantina. Mi hanno insegnato come scegliere meglio i capelli sottili e darmi l'aspetto di una venerabile vedova, dicono, ci saranno sempre cacciatori per tali. Nelle notti nevose vagavo lungo ponti e strade, anche se continuavo a ripetermi che dovevo nutrirmi in qualche modo, ma era comunque difficile per me. E non c'erano ciechi da vedere. Tutti cercarono di condurmi alla lanterna vicino alla panchina. Cominciò a sorgere l'alba, i conducenti di buoi, i fabbri e i mercanti ambulanti si misero a lavorare, ma ero troppo vecchio e brutto, nessuno mi guardò e decisi di lasciare questo campo per sempre.

Mi sono recato nella capitale e sono andato a pregare al Tempio Daiuji, che mi è sembrato la soglia del paradiso. La mia anima era piena di pietà. Mi sono avvicinato alle statue di legno abilmente scolpite di cinquecento arhart, i discepoli del Buddha, e ho iniziato a invocare il nome di Dio. E all'improvviso ho notato che i volti degli arhat mi ricordavano i volti dei miei ex amanti, e ho cominciato a ricordare tutti a turno, quelli che amavo di più e di cui scrivevo i nomi con un pennello sui polsi. Molti dei miei ex amanti si sono già trasformati in fumo sulla pira funeraria. Mi sono bloccato sul posto, riconoscendo i miei ex amanti, i ricordi dei miei peccati passati sono emersi uno dopo l'altro. Sembrava che il carro infuocato dell'inferno ruggisse nel mio petto, le lacrime scorrevano dai miei occhi e crollai a terra. Oh, passato vergognoso! Volevo suicidarmi, ma un mio vecchio amico me lo ha impedito. Mi ha detto di vivere in silenzio e rettamente e di aspettare la morte, verrà da me. Ho seguito il buon consiglio e ora aspetto la morte in questa capanna. Lascia che questa storia diventi una confessione sui peccati passati, ma ora un prezioso fiore di loto è sbocciato nella mia anima.

Poesia drammatica (1720)

Nei “villaggi dell’amore”, questo paradiso dell’amore per sempliciotti, il mare della passione non può essere trascinato fino in fondo. L'allegro quartiere di Sonezaki è sempre pieno di ospiti allegri, abbaiano canzoni, fanno smorfie, imitano i loro attori preferiti, ballano e si divertono. Da tutte le case del divertimento arriva musica allegra e un allegro trambusto di shamisen. Come puoi resistere qui e non entrare? Alcuni avari vogliono entrare, ma hanno paura di perdere tutti i loro soldi. Ma le cameriere trascinano dentro gli ospiti con la forza. Una persona del genere entrerà nella casa del divertimento e lì gli insegneranno, lo inganneranno, lo inganneranno e gli scuoteranno il portafoglio. I Mombis festeggiano qui in modo particolarmente divertente: la festa delle etere! Ecco perché gli ospiti si divertiranno, rideranno, e questo è tutto ciò di cui le etere hanno bisogno, un ospite rammollito è un ospite acido.

Tra i fiori del quartiere allegro apparve un altro fiore bellissimo: una certa Koharu, cambiò la sua veste leggera con l'abito festivo di un'etera. Il suo nome è strano - Koharu - Piccola Primavera, prefigura la sfortuna, significa che l'etera morirà nel decimo mese dell'anno e lascerà dietro di sé solo tristi ricordi. Koharu si innamorò del commerciante di carta Jihei - un bravo ragazzo, ma il proprietario della casa dell'amore tiene d'occhio l'eterosessuale, non le lascia fare un passo, e un altro ricco mercante Tahei vuole riscattare la ragazza e prendere lei lontano, molto lontano, a Itami. Tutti gli ospiti ricchi hanno lasciato Kotara, dicono che sia stato tutto a causa di Jihei, lei lo ama troppo.

Un buffo monaco vaga per l'allegro quartiere, fingendosi un bonzo, indossando una tonaca da clown, una folla di persone dietro di lui, correndo, urlando, e racconta ogni sorta di storie in modo clownesco: di battaglie, di pazzi che hanno commesso suicidio per amore. Canta tra sé dei suicidi e non ha paura del peccato. Koharu lo ascoltò e poi, vedendo il suo nemico Tahei, scomparve rapidamente nella casa da tè. Ma Tahei la raggiunse e, agitando un grosso portafoglio con monete d'oro davanti al naso, iniziò a insultare sia il permaloso Koharu che il pietoso mercante Jihei: dicono, il suo commerciante è squallido e la sua famiglia è un po 'più piccola. Tahei è ricco, Tahei è intelligente, supererà tutti, nessuno potrà resistergli. E Jihei ha perso la testa, si è innamorato di una bellezza, ma non ha soldi! Tutta la ricchezza sono ritagli, brandelli, spazzatura di carta, e lui stesso è un baccello vuoto. Quindi Tahei si vantava, e poi - ecco! - al cancello c'è un nuovo ospite - un importante samurai con due spade, corta e lunga, all'ombra di un cappello - occhi neri. Tahei fece immediatamente marcia indietro, dicendo che abitava in città, non aveva mai portato una spada e avrebbe preferito correre più veloce che poteva. Ma anche il samurai è insoddisfatto, è venuto ad un appuntamento con la bellezza, e lei è triste, scoraggiata e ha bisogno di essere accudita come una donna in travaglio, e anche la cameriera lo ha esaminato attentamente alla luce di una lanterna. E Koharu, scoppiando in lacrime, iniziò a chiedere al samurai quale morte fosse più facile: da una spada o da un cappio. Che strana ragazza! - pensò il samurai, e solo una serie di bicchieri di vino gli riportarono l'umore allegro.

E l'intera città di Osaka tuona, c'è squillo e trambusto da tutte le parti, Jihei è innamorato della bella Kohara, e i proprietari li disturbano, cercando di separarli, perché un tale amore è una perdita diretta per una casa allegra , i ricchi ospiti si sparpagliano come foglie in autunno. In un momento sfortunato, è nato il loro amore. Ma gli innamorati giurarono di incontrarsi almeno una volta prima della morte.

Di notte, Jihei non dorme, vaga per le strade vicino alla casa da tè, vuole vedere Koharu, il suo cuore è pieno di ansia per lei. E poi la vede alla finestra, sta parlando con un samurai ospite, il suo viso è magro, triste, pallido. Il samurai è insoddisfatto; è difficile passare del tempo con una ragazza innamorata. Capisce che gli innamorati hanno deciso di morire insieme e convince la ragazza ad abbandonare la sua intenzione, offrendole del denaro, fino a dieci monete d'oro. Ma Koharu dice all'ospite che è impossibile aiutarli, che dovrà servire i suoi crudeli padroni per altri cinque anni e che ci sono altri pericoli: qualche uomo ricco potrebbe comprarla. Quindi è meglio morire insieme, perché una vita del genere è vergognosa. Ma anche la morte è terribile, spaventa, e come la gente inizierà a ridere del suo corpo morto e sfigurato. C'è anche una vecchia madre in un villaggio lontano... Oh, no, questo no, non lasciarmi morire, buon signore. Koharu piange e crolla, la sua anima è tormentata da desideri opposti. Jihei sente tutto questo e diventa furioso: "Oh, volpe corrotta! Tu vile ingannatore!" e digrigna i denti. E l'etera chiede e implora il samurai di proteggerla, di salvarla dall'orgoglioso Jihei, di aiutarla a nascondersi da lui. Jihei non resiste e colpisce la finestra con la sua spada; non ha raggiunto il petto di Koharu, ma le ha ferito il cuore: ha riconosciuto la mano e la lama. Il samurai balzò immediatamente in piedi, afferrò Jihei, lo legò e lo legò con una forte corda alla casa. Afferrò Koharu tra le braccia e scomparve nelle profondità della casa. Jihei rimase esposto alla vergogna, come un ladro o un vagabondo. Tahei appare e inizia a diffamare il suo avversario, e tra loro scoppia una rissa. Gli spettatori si radunano, ridono, gridano, si incitano. Un samurai salta fuori, Tahei scappa, il samurai si toglie il cappello: questo è il fratello maggiore di Jiro, Magoemon. Jiro è inorridito: "Vergognami!" Magoemon calma suo fratello, vedi com'è la tua amata, la ami da due anni e non la conosci, ma ho subito guardato nel profondo della sua anima nera. Lei è un tasso, tu hai due bellissimi bambini, un grande negozio e stai solo rovinando i tuoi affari a causa di una ragazza corrotta. Tua moglie, ma mia sorella è tormentata invano a causa tua, e i suoi genitori piangono e vogliono riportare a casa la loro figlia dalla vergogna. Ora non sono un samurai rispettato, ma un giullare in processione a un festival. Jihei gli fa eco: il mio cuore è quasi scoppiato dalla rabbia, per tanti anni mi sono dedicato interamente a questa astuta volpe, trascurando i miei figli e mia moglie, e ora mi pento amaramente. Afferra le lettere dei voti e le lancia in faccia a Kohara, e lei risponde lanciandogli i suoi messaggi. E poi cade un'altra lettera, dice: "Dalla signora Sun, la moglie di un commerciante di carta". Koharu vorrebbe strappare la lettera dalle mani del samurai, ma non la restituisce e la legge con calma. Poi annuncia solennemente che manterrà questo segreto, Koharu gli è grato. Un Jihei infuriato colpisce Koharu e lei scoppia in lacrime. I fratelli se ne vanno. Koharu sta piangendo da solo. Che sia fedele o meno al suo amante, il segreto è contenuto nella lettera della moglie di Jihei, ma il samurai mantiene rigorosamente il segreto.

Jihei sta sonnecchiando nel suo negozio, sua moglie O-San sta montando degli schermi, proteggendo suo marito dal vento. Ci sono bambini, servi e cameriere in giro. Magoemon e la madre dei due fratelli si avvicinano al negozio. Svegliano rapidamente Jihei e lui finge di non dormire, ma, come si conviene a un commerciante, stava controllando i suoi conti. Magoemon attacca Jihei con insulti. Il mascalzone, il bugiardo, lo ha ingannato, ha incontrato di nuovo la bella eterosessuale, solo per spettacolo le ha lanciato delle lettere, e lui stesso la comprerà fuori dalla cattiva casa. Jihei lo nega, dicendo che il ricco Tahei vuole comprarla, e non lui affatto. La moglie difende suo marito, ovviamente, non è lui, ma una persona completamente diversa; Tahei, come sai, non si preoccupa nemmeno dei soldi. E Jihei fa voto scritto ai suoi parenti, secondo tutte le regole, su carta sacra, di rompere per sempre con Koharu. Se mente, tutti gli dei gli faranno cadere la punizione: il Grande Brahma, Indra, i quattro principi celesti, Buddha e i corpi-sattva. Tutti sono felici e contenti, la moglie di O-San esulta: ora ha tra le mani una ferma promessa di suo marito. I parenti se ne vanno e Jihei cade a terra, si copre la coperta e singhiozza. La moglie lo rimprovera: è stanca di stare sola nel nido, come un uovo strapazzato. Jihei piange non per amore per Koharu, ma per odio per Tahei, che è riuscito ad adularla e ora la sta riscattando e portandola nel suo lontano villaggio. Ma Koharu gli giurò di non sposare mai un uomo ricco, ma piuttosto di suicidarsi. A questo punto O-San si spaventa e comincia a gridare che ha paura: Koharu si suicidarà sicuramente, e la punizione per questo ricadrà su O-San. Dopotutto, è stata O-San a scrivere una lettera all'etera e implorarla di lasciare il marito, perché i bambini piccoli sarebbero morti e il negozio sarebbe fallito. E Koharu ha scritto in risposta: "Sebbene il mio amato mi sia più caro della vita, lo rifiuto, obbedendo a un dovere inevitabile". Sì, noi donne, una volta innamorate, non cambiamo mai i nostri sentimenti. Jihei è terribilmente spaventato; capisce che la sua amata si suiciderà sicuramente. La coppia scoppia in lacrime chiedendosi dove possono trovare così tanti soldi per riscattare Koharu. O-San tira fuori i suoi risparmi: tutto ciò che ha sono quattrocento mamme. Ma questo non basta, vengono utilizzati nuovi abiti, gilet senza maniche, un kimono nero con stemmi: cose care al cuore di O-San, lasciate in eredità, mai indossate. Anche se adesso non hanno più niente da indossare, la cosa principale è salvare il buon nome di Koharu e Jihei. Ma, dopo aver comprato Koharu, dove dovremmo portarla, perché non hai assolutamente nessun posto dove andare, esclama Jihei. Non hai pensato a te stesso, a quanto sono terribilmente colpevole nei tuoi confronti. Jihei e i servi vanno a impegnare il vestito, e poi il suocero lo incontra: va a portare a casa sua figlia O-San, perché qui viene trattata così male. Ma Jihei giura che amerà sua moglie e la proteggerà. I parenti litigano, si scopre che l'intera dote è nell'ipoteca e che O-San non ha nulla. I bambini si svegliano e piangono, ma lo spietato suocero porta via la figlia che resiste e piange.

Il quartiere Sonezaki dorme, si sente il battito del guardiano notturno, il proprietario della casa da tè dice alle cameriere di prendersi cura di Koharu, perché ora è di proprietà di qualcun altro: è stata acquistata dal ricco Tahei. È così che la padrona di casa lascia cadere i semi di quella fatidica notizia, a causa della quale gli innamorati lasceranno questa vita. Jihei vaga vicino alla casa da tè, i suoi parenti sono venuti a prenderlo, trascinano i suoi figli sulla schiena, chiamano Jihei, ma è sepolto all'ombra degli alberi. Avendo saputo che Jihei è partito per la capitale e Koharu sta dormendo pacificamente, i parenti se ne vanno. Jihei è tormentato dal dolore alla vista dei suoi figli congelati e chiede alla sua famiglia di non lasciare i propri figli dopo la sua morte. Koharu apre silenziosamente la porta, hanno paura che i gradini scricchiolino e sgusciano fuori di casa. Le loro mani tremano, i loro cuori tremano. Escono di soppiatto dal cortile, Koharu è felice come la mattina di Capodanno. Gli innamorati vanno al fiume.

La fuga. Addio a dodici ponti.

Gli amanti corrono verso la loro distruzione come foglie in autunno, le loro anime si congelano come le radici degli alberi che nel tardo autunno sprofondano più in profondità nella terra, più vicini agli inferi. Ma ancora esitano e esitano sul loro doloroso cammino, quando sotto la luna vanno nel luogo dove devono suicidarsi. Il cuore di una persona pronta a morire è immerso nell'oscurità, dove il gelo sbianca solo leggermente. Quel gelo che al mattino scompare, come ogni altra cosa al mondo scompare. Presto le loro vite si dissiperanno come il profumo delicato delle maniche di Koharu. Attraversano dodici ponti e si salutano a ciascuno - attraverso il Plum Bridge, il Pine Bridge, il Green Bridge, il Cherry Bridge, il Demon Bridge, il Sacred Sutra Bridge - questi sono tutti ponti di addio, anche gli antichi eroi si salutarono Qui. Presto suonerà la campana dell'alba. Piuttosto, ecco il ponte verso l'isola delle Reti Celesti. Gli innamorati si salutano, credono che le loro anime si uniranno in un altro mondo ed entreranno in paradiso e all'inferno inseparabilmente. Jihei sguaina la spada e gli taglia una ciocca di capelli; ora non è più un mercante, non è più un marito, ma un monaco, libero da qualsiasi cosa terrena. E Koharu taglia i suoi lussuosi capelli neri con una spada, un pesante nodo di capelli, come se un nodo di tutte le preoccupazioni terrene, cade a terra. I corvi urlano come se gli inferi li chiamassero. Sognavano di morire in un posto, ma è impossibile cosa dirà la gente. È l'alba, i monaci cantano nel tempio, l'alba. Ma è difficile per Jihei discernere il punto sul petto della sua amata dove dovrebbe affondare la lama: le lacrime gli offuscano gli occhi. La sua mano trema, ma Koharu fa appello al suo coraggio. La sua spada, recidendo i desideri terreni, trafigge Koharu, lei si appoggia all'indietro e si blocca. Jihei si avvicina alla scogliera, attacca un forte laccio al vestito di Koharu, gli avvolge un cappio attorno al collo e si getta in mare. Al mattino, i pescatori trovarono Jihei e Koharu intrappolati in una rete mortale. E le lacrime vengono involontariamente agli occhi di chi ascolta questa storia.

1. I principi di costruzione di questa pubblicazione sono esposti più dettagliatamente nella prefazione al volume "Letteratura russa del XIX secolo".

Editore: Novikov VI

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