Storia della psicologia. Cheat sheet: in breve, il più importante

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Storia della psicologia. Cheat sheet: in breve, il più importante

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Sommario

1. SOGGETTO E OBIETTIVI DELLA PSICOLOGIA

La psicologia (psiche greca - "anima", "farfalla") non è solo la dottrina dell'anima, come si credeva in precedenza. Attualmente, la psicologia è diventata una scienza a tutti gli effetti che studia i processi di emergenza e sviluppo della psiche degli esseri umani e degli animali. La prima menzione della scienza psicologica è apparsa più di 2000 anni fa, quando Aristotele scrisse il suo Trattato dell'anima. Ma a quel tempo la psicologia non era considerata una scienza separata, era solo una branca della filosofia.

Il termine "psicologia scientifica" fu usato per la prima volta nel XVII secolo. Christian Wolf, impegnato nello studio della personalità. In quanto scienza indipendente, la psicologia fu dichiarata solo nella seconda metà del XIX secolo. Questo è stato preceduto da un lungo cammino di sviluppo e formazione.

Aristotele nel suo Trattato dell'anima considerava la psicologia come la scienza dell'anima. Tutto ciò che non poteva essere compreso era spiegato dal fatto che una persona ha un'anima.

Nel XNUMX° secolo le scienze naturali si svilupparono rapidamente. A questo proposito, è emersa una nuova branca dello studio psicologico: la coscienza umana. Di particolare importanza è stato il metodo di interiorizzazione: la persona stessa osservava il suo comportamento e cercava di descrivere i momenti più significativi.

All'inizio del XX secolo. apparve la psicologia comportamentale di J. Watson, attraverso la quale si considerava il comportamento umano e le sue reazioni a vari stimoli esterni.

L'argomento della psicologia moderna sono i modelli generali della psiche degli esseri umani e degli animali. In questa fase, la psicologia iniziò a studiare il mondo mentale interiore di una persona, conscia e inconscia da lui.

Da ciò possiamo concludere che l'argomento della psicologia è cambiato in ogni fase del suo studio. Con lo sviluppo della psicologia come scienza separata, si può vedere che dall'argomento originale dell'"anima" i ricercatori sono giunti all'argomento della "psiche". Tutto ciò è avvenuto sullo sfondo dell'emergere e dello sviluppo di varie tendenze psicologiche, come: comportamentismo, psicologia della Gestalt, psicoanalisi, psicologia analitica, ecc.

Secondo lo psicologo tedesco della fine del XIX - inizio XX secolo. Hermann Ebbinghaus, la psicologia ha un enorme retroscena e una breve storia.

Materia di psicologia scientifica:

1) la psiche di una persona sana in termini fisici e psicologici;

2) fatti individuali del lato mentale della vita umana, descritti qualitativamente e quantitativamente;

3) leggi psicologiche che descrivono e spiegano i fenomeni della vita umana;

4) il meccanismo di creazione da parte di una persona di un'immagine soggettiva del mondo oggettivo.

Compiti di psicologia:

1) studio delle leggi della psiche e delle sue attività;

2) lo studio dello sviluppo della psiche nelle diverse fasi della vita di una persona (processi e stati mentali, diversi per complessità);

3) divulgazione delle proprietà umane dalla posizione sociale e biologica.

2. FUNZIONI DELLA SCIENZA PSICOLOGICA MODERNA E SUO RAMO

Le principali funzioni della psicologia comprendono lo studio del ruolo adattativo della psiche umana e animale nelle condizioni della vita moderna; studio dello sviluppo dei processi cognitivi in ogni fase dello sviluppo mentale. Di norma, si distinguono i seguenti rami della psicologia.

La psicologia sociale (SP) esplora la relazione e la relazione di una persona con la società. Questo ramo collega la psicologia generale con la sociologia. L'argomento di studio della SP è, innanzitutto, la personalità e le sue caratteristiche mentali, il modo in cui le persone interagiscono, come si percepiscono a vicenda. Un posto significativo nella psicologia sociale è dato alle caratteristiche psicologiche dei gruppi sociali. Secondo gli scienziati, la personalità non è stata ancora completamente studiata, quindi non si può dire che questo settore non continui a svilupparsi in questo momento.

La psicologia dello sviluppo (VP) è stata studiata dalla fine del XIX secolo. Il soggetto di questo ramo di studio è un individuo sano e il suo sviluppo nell'ontogenesi. Si studiano vari periodi dello sviluppo umano, crisi di passaggio da una fascia di età all'altra, le dinamiche dello sviluppo mentale. Il partenariato orientale si è prefissato una serie di attività, il cui completamento ha richiesto molto tempo.

Al momento, ci sono diverse sezioni del PE: la psicologia dell'infanzia, la psicologia della prima età, la psicologia dell'età prescolare, la psicologia dello studente più giovane, la psicologia dell'adolescente, la psicologia della gioventù, la psicologia della maturità, la gerontopsicologia (la psicologia degli anziani).

La psicologia dell'educazione studia i modelli di sviluppo umano nel processo educativo.

Ci sono 3 sezioni di psicologia pedagogica: la psicologia dell'educazione, la psicologia dell'educazione e la psicologia dell'insegnante. Nell'ambito di queste sezioni, vengono studiate la relazione dello studente con i pari nelle condizioni del processo educativo, l'interazione tra insegnante e studenti, le caratteristiche della costruzione di un piano pedagogico di lavoro con gli studenti.

La psicologia medica (MP) studia il corso dei processi mentali associati alla dinamica dello sviluppo delle malattie, le caratteristiche della relazione tra medico e paziente e il miglioramento qualitativo del processo di trattamento. MP si divide in: neuropsicologia, psicofarmacologia, psicoterapia, psicoprofilassi e psicoigiene.

La psicologia giuridica (JP) si occupa dello studio del corso dei processi mentali di una persona nelle condizioni dei rapporti giuridici. Le sezioni dell'UP sono: psicologia criminale, forense e correttiva.

La psicologia militare studia le caratteristiche mentali delle persone durante le operazioni di combattimento e nelle condizioni di addestramento al combattimento.

La psicologia speciale (psicologia dello sviluppo anormale) si occupa dello studio delle deviazioni mentali nello sviluppo umano. Il compito principale dell'SP è identificare le violazioni nelle fasi iniziali e trovare possibili modi ottimali per correggerle e diagnosticarle.

La SP si divide in: patopsicologia, oligofrenopsicologia, psicologia dei sordi e tiflopsicologia.

3. SVILUPPO DELL'ANTICA SCIENZA PSICOLOGICA

La formazione della psicologia antica ebbe luogo nel XVI secolo. AVANTI CRISTO e. -IV secolo N. e. Questo è il momento della formazione, della fioritura e del declino della civiltà greco-romana. Le opere dei pensatori greci riflettevano una rivoluzione nella visione scientifica del mondo, cioè la natura mitologica del mondo fu confutata e fu sostituita da una visione scientifica razionalistica del mondo che ci circonda: della natura, della società umana. Tuttavia, il concetto principale che riflette i fenomeni mentali rimane "anima", sebbene si stiano tentando di razionalizzare questo concetto. L'antica fede e le leggende stavano perdendo il loro significato e aree di conoscenza più razionali si stavano sviluppando a un ritmo rapido: matematica, medicina, astronomica, geografica. È stata rafforzata una mentalità critica, così come il desiderio di una giustificazione indipendente e logica delle opinioni. Apparvero i primi trattati filosofici, i cui autori prendono come base del mondo l'uno o l'altro tipo di materia: la sostanza infinita indefinita “aleuron” (Anassimandro), acqua (Talete), aria (Anassimene), fuoco (Eraclito).

Le idee di Eraclito erano basate sulla connessione inseparabile dell'anima di qualsiasi persona con il cosmo, sulla natura procedurale degli stati mentali in combinazione con quelli prepsichici, sulla subordinazione di tutti i fenomeni mentali alle leggi del mondo materiale umano . In connessione con la perdita dell'indipendenza politica dei grandi centri commerciali e industriali di Mileto ed Efeso

Da allora, l'Oriente del mondo greco antico cessa di essere la base della creatività filosofica. La nuova base è l’Occidente. Sorsero gli insegnamenti di Parmenide (alla fine del VI secolo a.C.) ed Empedocle (nel 490-430 a.C.). Ad Agrigenta, situata nell'isola di Sicilia, si diffonde la filosofia di Pitagora dell'isola di Samo. Atene nel V secolo AVANTI CRISTO e. furono il centro del lavoro più intenso del pensiero filosofico. Poi iniziarono le attività dei cosiddetti maestri di saggezza: i sofisti. Sorsero istituzioni che richiedevano eloquenza, educazione, arte di confutare, persuasione, cioè la capacità di influenzare efficacemente una persona non attraverso la coercizione esterna, ma attraverso l'influenza psicologica sul suo intelletto e sui suoi sentimenti. Socrate si oppose ai sofisti, i quali credevano che concetti e valori dovessero avere un contenuto generale e irremovibile. I maggiori successi di quel tempo nella filosofia e nella scienza sono associati alle attività di Democrito e Abdera, che crearono la teoria atomica. Due grandi pensatori, Platone e Aristotele, hanno creato opere che per molti secoli hanno avuto una profonda influenza sul pensiero filosofico e psicologico dell'umanità. L'antica Roma produsse grandi pensatori come Lucrezio (I secolo a.C.) e Galeno (II secolo d.C.). Successivamente, quando nell'Impero Romano iniziarono le rivolte degli schiavi e le guerre civili, si diffusero opinioni ostili al materialismo (Platone, neoplatonismo).

4. CONSIDERAZIONI SULLA NATURA DELLO PSICHICO

Cambiamenti nella comprensione del mondo circostante e dell'uomo avvenuti nel VI secolo. AVANTI CRISTO e., furono determinanti nella storia delle idee sull'attività mentale.

L'animismo è una credenza in una miriade di spiriti (anime) nascosti dietro le cose visibili, che li rappresentano come "elementi" o "fantasmi" speciali che lasciano il corpo umano con l'ultimo respiro della sua vita (per esempio, secondo il filosofo e matematico Pitagora. Loro, essendo immortali, hanno l'opportunità di vagare per sempre e di entrare nei corpi di animali e piante. Un approccio fondamentalmente nuovo è stato espresso dalla dottrina che ha sostituito l'animismo. Questa è la dottrina dell'animazione universale del mondo, chiamata " ilozoismo". L'essenza di questa dottrina è che la natura era percepita come un tutto, dotato di vita.

L'ilozoista Eraclito (fine del VI - inizio del V secolo aC) rappresentava il cosmo nella forma di un "fuoco eternamente vivente", mentre l'anima ("psiche") - nella forma della sua scintilla. Ha incluso l'anima nelle leggi generali dell'esistenza naturale, sviluppandosi secondo la legge (logos), la stessa del cosmo, che è la stessa per tutte le cose.

Democrito (460-370 aC) credeva che il mondo intero fosse costituito dalle particelle più piccole invisibili all'occhio, chiamate atomi. Credeva che l'uomo e tutta la natura intorno a lui fossero composti da atomi che formano il corpo e l'anima. L'anima, secondo Democrito, è anch'essa costituita da atomi piccoli, ma più mobili, poiché devono comunicare attività a un corpo inerte. Democrito credeva che l'anima potesse essere nella testa (la parte razionale), nel petto (la parte coraggiosa), nel fegato (la parte lussuriosa) e negli organi di senso.

Tra gli insegnamenti della scuola di Ippocrate (460-377 aC) c'era la dottrina dei quattro liquidi (sangue, muco, bile nera e bile gialla). Da qui - a seconda di quale liquido prevale - ha proposto una versione di quattro temperamenti:

1) tipo sanguigno, quando predomina il sangue;

2) tipo flemmatico (muco);

3) tipo collerico (bile gialla);

4) tipo malinconico (bile nera). Creto Alcmeone da Cretona (VI sec. aC).

che il cervello è l'organo dell'anima. Scoprì che dagli emisferi del cervello “due stretti sentieri vanno alle orbite”. Alcmeone sosteneva che esiste una connessione diretta tra i sensi e il cervello. Seguendo Alcmeone, Ippocrate concordava sul fatto che il cervello è un organo della psiche, credendo che il cervello sia una specie di grande ghiandola. Oggi è noto che esiste una regolazione neuroumorale unificata del comportamento.

Platone (428-348 aC) credeva che l'anima fosse la custode della moralità umana e che il comportamento dovesse essere guidato e controllato dalla ragione, non dai sentimenti. Si oppose a Democrito e alle sue teorie, affermando la possibilità della libertà del comportamento umano razionale.

Aristotele (384-322 aC) riteneva che nel corpo umano il corpo e lo spirito formassero un tutto inseparabile. L'anima, secondo Aristotele, non è un'entità indipendente, ma una forma, un modo di organizzare un corpo vivente.

5. SUBSTRATO MATERIALE DEI FENOMENI MENTALI

Nel corso della storia del pensiero umano, l'idea della psiche è cambiata, questi cambiamenti sono strettamente legati ai progressi nella conoscenza del substrato organico della psiche umana.

Molto tempo fa si è concluso che l'esistenza di un corpo vivente dipende dalle influenze della natura esterna e lo stato dell'anima, a sua volta, dipende dalla vita del corpo. La circolazione sanguigna era riconosciuta come la base della vita mentale e fisica dell'anima e del corpo. Dai tempi antichi è nato il concetto di pneuma: una sostanza speciale più sottile, simile all'aria riscaldata. Negli ambienti medici, il pneuma veniva trattato come un fatto, non come una teoria. Nel nostro tempo, esiste un concetto di sistema funzionale come formazione neurodinamica per tutta la vita, che è un substrato materiale di attività mentale superiore e capacità umane.

Il medico tedesco F. Gall credeva che le convoluzioni degli emisferi cerebrali del cervello umano fossero responsabili delle sue proprietà mentali. F. Gall ha posto le basi per teorie secondo cui la corteccia cerebrale (e non i suoi ventricoli) è il substrato dell'attività mentale umana.

Il filosofo e scrittore francese D. Diderot credeva che il cervello fosse un substrato materiale in cui hanno luogo vari processi mentali. Paragonò l'"io" pensante a una specie di ragno che nidifica nella corteccia.

del cervello e permea tutto il nostro corpo con i fili della sua tela (cioè i nervi), su cui non c'è un solo punto che non sia influenzato da questi fili. I nervi formano un fascio nel cervello, che funge da base per legare insieme le sensazioni umane. D. Diderot credeva che l'unità dell'autocoscienza fosse fornita dalla memoria. L'uomo, secondo D. Diderot, è un essere pensante - non solo un sentimento, ma anche un essere pensante. Ha riconosciuto una persona sia come musicista che come strumento.

Gli psicologi sovietici A. N. Leontiev, A. R. Luria credevano che non le singole sezioni della corteccia oi loro centri fossero il substrato materiale delle funzioni mentali superiori, ma un sistema funzionale costituito da zone corticali cooperative.

Questi sistemi funzionali si formano nel processo della vita umana e acquisiscono gradualmente il carattere di relazioni interfunzionali forti e complesse.

I. M. Sechenov nei suoi scritti, a partire dal 1863, formò costantemente il concetto di una comprensione materialistica dell'attività mentale. Ha proposto una teoria riflessa dell'attività mentale umana, credendo che il cervello sia il substrato materiale dei processi mentali. Il suo lavoro è stato continuato da I.P. Pavlov. Ha creato la teoria dei riflessi condizionati e ha dato origine a studi sulla fisiologia funzionale del sistema nervoso centrale per studiare i fondamenti materiali dei fenomeni mentali.

6. PROCESSI MENTALI

Nel mondo antico sono emerse molte opinioni sulla natura e sui processi delle manifestazioni spirituali.

Una delle prime idee aveva un significato epistemologico; esprimeva modi di comprendere il mondo che ci circonda. L'attività dei sensi era determinata dalla durata del pensiero: questo credeva Eraclito. Anche nel periodo pre-aristotelico si diffuse la dottrina secondo cui esistono le cosiddette parti dell'anima.

Durante l'esistenza della scuola pitagorica, sorse una nuova idea sulle tre parti dell'anima: "coraggiosa", "ragionevole" e "affamata". Questa idea fu adottata da Platone e Democrito.

Aristotele, d'altro canto, aderiva a una posizione naturalistica; riassumeva superbamente il materiale empirico e il suo schema affermava un approccio genetico olistico ai processi della vita umana. Questo era il vantaggio dello schema aristotelico rispetto a quello platonico. La conoscenza ontologica, psicologica ed epistemologica sulla natura dei fenomeni mentali era strettamente interconnessa nelle menti dei pensatori antichi, quindi dividevano le qualità delle cose in primarie e secondarie. Aristotele credeva che le idee fossero collegate secondo le leggi dell'associazione. Questo concetto di Aristotele gettò le basi per una delle teorie psicologiche più famose: quella associativa. Aristotele confutò il concetto di Platone e attribuì il substrato della memoria non all'anima, ma al corpo. Credeva che l'anima e il corpo non potessero esistere separatamente l'uno dall'altro. Aristotele suggerì anche una distinzione tra due tipi di ragione: pratica e teorica. Aristotele pose una linea invalicabile tra l'attività mentale dell'uomo e degli animali e creò la dottrina della mente eterogenea.

Gli epicurei e gli stoici, nei loro sviluppi sulle capacità cognitive dell'anima, hanno fatto molte scoperte, soprattutto in termini di superamento delle difficoltà legate al problema del passaggio dalle impressioni sensoriali al pensiero che stabilisce solide verità.

Gli epicurei avanzano un certo concetto che lo sviluppo evolutivo positivo è l'assenza di sviluppo evolutivo negativo. Gli stoici, invece, dichiarano guerra a tutti gli affetti, considerandoli come "corruzione della mente".

Le opinioni sui vari tipi di fenomeni mentali che si svilupparono nel periodo antico determinarono le roccaforti della successiva ricerca psicologica.

La conoscenza scientifica della psiche, le attività degli antichi scienziati per ottenere questa conoscenza sono della massima importanza, che determina il loro ruolo speciale nello sviluppo della civiltà.

Le categorie filosofiche sono applicabili a qualsiasi manifestazione di attività mentale, a qualunque oggetto essa possa essere diretta.

Gli oggetti più importanti della ricerca sullo sviluppo storico della scienza sono i suoi ricercatori stessi. La logica storica del movimento della conoscenza è condizionata dalla ricerca creativa dell'individuo.

7. DOTTRINA DELL'ANIMA

La prima dottrina dell'anima fu l'animismo (dal latino anima - "anima"), che includeva l'idea dell'anima come una specie di fantasma che lascia il corpo umano con il suo ultimo respiro.

L'anima, secondo Platone, è la causa dei cambiamenti e di ogni tipo di movimento delle cose, può "muoversi". L'anima può controllare tutto in cielo, in mare e in terra, con l'aiuto dei propri movimenti, che Platone chiamava desiderio, discrezione, cura. L'anima, come credeva, è primaria e i corpi materiali sono secondari. Confrontando il problema dello spirituale e del materiale, Platone conclude che l'anima è divina. Platone introduce il concetto di demiurgo, il costruttore del mondo. Il demiurgo crea il mondo dalle idee e dal nulla. Le idee agiscono come modelli originali delle cose materiali. Le idee sono molto importanti per l'anima. Mescolando idee e materia, il demiurgo crea l'anima del mondo.

Aristotele apporta alcune modifiche alla dottrina dell'anima di Platone. Considera l'anima l'inizio della vita, sottolinea la tipologia dell'anima e crede anche che esistano anime vegetali, animali e razionali. L'anima più bassa è l'anima vegetale. È responsabile delle funzioni di crescita, nutrizione e riproduzione, queste funzioni sono comuni a tutti gli esseri viventi. Nell'anima animale, oltre alle funzioni elencate, c'è una sensazione e la capacità di desiderare, cioè lottare per cose piacevoli ed evitare quelle spiacevoli. L'uomo è dotato di un'anima razionale, che solo lui può possedere. L'anima umana è dotata delle più alte capacità, cioè la capacità di ragionare e pensare. Ma la mente stessa, secondo Aristotele, non dipende sempre dal corpo. Solo la mente può comprendere l'essere eterno ed essere libera dalla materia, essendo eterna e immutabile. Aristotele chiama questa mente superiore attiva e creativa, distinguendola da una mente passiva che può solo percepire. Aristotele cercò di risolvere le difficoltà che Platone aveva in connessione con la sua dottrina delle tre anime, che supponeva spiegare la possibilità dell'esistenza immortale di qualsiasi anima, e giunse alla conclusione che solo la sua mente può essere immortale in una persona, il che dopo la morte si fonde con la mente dell'universo.

Secondo i Pitagorici, l'anima umana ha una natura divina, è immortale, si muove in altri corpi, compresi i corpi di piante e animali. La fatidica legge cosmica di giustizia di retribuzione per le azioni della vita terrena precedente governa le migrazioni. I pitagorici considerano il corpo la tomba dell'anima.

Eraclito credeva che l'anima fosse il fuoco primario divino, che, secondo le leggi, si trasforma nel suo opposto, cioè in acqua, che a sua volta è l'inizio della vita terrena. La penetrazione dell'anima divina nel corpo porta alla morte della sua divinità, mentre la morte del corpo umano può essere equiparata alla rinascita dell'anima (dio).

8. SVILUPPO DI IDEE PSICOLOGICHE NELLA SCIENZA ARABA

Il periodo di massimo splendore della psicologia di lingua araba cadde nei secoli VIII-XI.

Nel XNUMX° secolo Le tribù arabe si unirono, a seguito del quale si formò uno stato, che aveva la sua roccaforte ideologica: la religione dell'Islam. Quindi iniziò il movimento aggressivo degli arabi, che si concluse con la formazione del califfato. I suoi territori erano abitati da popoli con antiche tradizioni culturali.

Nell'Europa occidentale, che si era disintegrata in gruppi feudali chiusi, le conquiste della scienza alessandrina ed europea non venivano praticamente ricordate. Ma nell'Oriente arabo la vita intellettuale era in pieno svolgimento.

Le opere e gli scritti di Platone e Aristotele, così come di altri pensatori antichi, furono tradotti in arabo e distribuiti in tutti i paesi arabi.

Tutto ciò stimolò la crescita e lo sviluppo principalmente delle scienze fisiche, matematiche e mediche. Gli scienziati arabi completarono le conquiste dei loro antichi predecessori e le loro opere successivamente contribuirono alla crescita del pensiero filosofico, scientifico e psicologico in Occidente. Tra questi scienziati va segnalato il medico centroasiatico Avicenna.

La psicologia medica di Avicenna è di particolare interesse. Ha assegnato un posto importante al ruolo degli atti affettivi nella regolazione e nello sviluppo del comportamento umano. Avicenna creò il "Canone della scienza medica" e gli conferì "potere autocratico in molte scuole di medicina del Medioevo".

Avicenna studiò la relazione tra le caratteristiche psicologiche e lo sviluppo fisico del corpo umano nelle diverse età, mentre attribuiva grande importanza al fattore educazione. Avicenna credeva che fosse attraverso l'educazione che si realizzasse un impatto mentale sulla struttura del corpo. La psicologia fisiologica di Avicenna ha fatto ipotesi sulla possibilità di controllare i processi che si verificano nel corpo influenzando la sua vita affettiva, che, secondo lo scienziato, dipendeva dall'influenza di altre persone.

Gli insegnamenti del filosofo e medico Ibn Rushd (XI secolo) sull'uomo e la sua anima hanno avuto una grandissima influenza sull'intera cultura e pensiero filosofico e psicologico dell'Europa occidentale. Ibn Rushd credeva che l'anima individuale non fosse immortale, credeva che l'anima e la mente non fossero un tutto unico.

Sotto l'anima, Ibn Rushd intendeva funzioni che considerava inseparabili dal corpo (ad esempio la sensualità). Erano necessari per il lavoro della mente e sono anche direttamente collegati al corpo e scompaiono con esso dopo la morte. La ragione, secondo Ibn Rushd, è divina e penetra nell'anima umana dall'esterno. Se il corpo e l'anima individuale cessano di esistere, allora le "tracce" lasciate dalla mente divina nell'anima continuano ad esistere come un certo momento della mente universale inerente a tutta l'umanità.

9. IDEE PSICOLOGICHE DELL'EUROPA MEDIEVALE

Nel medioevo in Europa una delle posizioni centrali era occupata dalla scolastica. Questo tipo di ragionamento filosofico ("filosofia scolastica") ha dominato nei secoli XI-XVI. Si ridusse a un'interpretazione razionale del dogma cristiano.

La Scolastica ha avuto diverse correnti, la cui posizione comune è stata quella di commentare i testi. Il consueto studio di qualsiasi argomento e la discussione di veri problemi scottanti sono stati sostituiti da trucchi verbali. La Chiesa cattolica dapprima vietò lo studio e la promozione delle opere di Aristotele, ma ben presto prese a "padroneggiarle", adattandole alle loro esigenze.

Questo problema fu risolto nel modo più sottile da Tommaso d'Aquino (1225-1274). I suoi insegnamenti furono successivamente canonizzati nell'enciclica del Papa (1879) come vera filosofia e psicologia cattolica. Questa dottrina venne chiamata tomismo. Al giorno d'oggi, il nome di questo insegnamento è stato in qualche modo modernizzato, ora si chiama neo-tomismo.

Tommaso d'Aquino difendeva la sua religiosità e la "verità che discende dall'alto". Credeva che la mente fosse obbligata a servire questa verità, così come lo stesso sentimento religioso. All'Università di Oxford in Inghilterra il concetto di doppia verità fu ben accolto e divenne il prerequisito ideologico per il successo della filosofia e delle scienze naturali.

Tommaso d'Aquino descrisse la vita mentale e dispose le sue varie forme sotto forma di una specie di scala, dalla più bassa alla più alta. In questa gerarchia, ogni fenomeno ha il suo posto specifico.

Le anime si trovano in fasi (umane, vegetali e animali), in ciascuna di esse si trovano le abilità e i loro prodotti: sensazione, rappresentazione, concetto.

Il nominalismo si opponeva al concetto di anima tomista.

Il suo energico predicatore fu il professore dell'Università di Oxford William of Ockham (1285-1349).

Rifiutava il tomismo, ma difendeva la dottrina della "doppia verità". W. Ockham credeva che fosse necessario fare affidamento sull'esperienza sensoriale, ma allo stesso tempo bisogna essere guidati da qualcosa che denota classi di oggetti o classi di segni o nomi.

Il concetto di nominalismo ha contribuito allo sviluppo di opinioni scientifiche sulla capacità di una persona di conoscere questo mondo. Nei secoli successivi anche molti altri pensatori si rivolgeranno ai segni.

Così, nell'era del Medioevo, si diffusero nuove idee relative alla conoscenza sperimentale delle manifestazioni dell'anima. Ma già in quel momento cominciarono ad emergere altre idee, basate su un approccio deterministico. Queste idee raggiunsero il loro apice durante il Rinascimento.

10. ROGER BACON. NOMINALISMO

Nel Medioevo, i filosofi che condividevano il punto di vista di Platone erano chiamati realisti perché credevano che gli universali esistessero davvero. La loro posizione è stata chiamata realismo. Gli universali erano considerati idee invisibili ed eterne che esistono prima delle cose, denotando concetti generali, i più ampi, che possono denotare una vasta classe di oggetti. Il punto di vista opposto è stato chiamato nominalismo. I suoi principali rappresentanti sono considerati William Okkam (fine XIII-XIV secolo), Johann Buridan (fine XIII-XIV secolo), Nicola di Otrekur (XIV secolo) e altri.

I suoi rappresentanti presumevano che gli universali fossero solo nomi e potessero esistere non da soli, ma solo nella mente umana sotto forma di concetti o termini. Credevano che nella realtà esistessero solo oggetti specifici, singoli e sensualmente percepiti. Le opinioni nominaliste apparvero e iniziarono a diffondersi solo nel Rinascimento.

Il nominalismo nelle sue manifestazioni potrebbe essere estremo e moderato. I nominalisti moderati credevano che gli universali esistessero dopo le cose nella forma dei loro nomi generalizzati, cioè concetti. Questi concetti sono molto importanti, sebbene non esistano oggettivamente. Il nominalismo moderato era anche chiamato concettualismo. I nominalisti estremisti, in particolare Giovanni Roscelino (1050-1120), credevano che i concetti generali fossero completamente privi di significato, cioè, se non esistevano davvero, non c'era bisogno di parlarne.

Allievo di Robert Grosseteste, Roger Bacon (1210-1294) fu un rappresentante del movimento di opposizione formatosi all'Università di Oxford in Inghilterra nella seconda metà del XIII secolo. Si è espresso contro il tomismo e contro la scolastica in quanto tale. R. Bacon credeva che gli universali esistessero solo nell'individuo, che, a sua volta, non dipende dal principio del pensiero. Sottolineò non solo la soggettività del generale, come credevano i sostenitori del nominalismo, ma anche l'oggettività dell'individuo. Negava la dottrina atomistica, che parlava dell'indivisibilità degli atomi e del vuoto, e proponeva l'idea di una combinazione di elementi qualitativamente diversi che formano cose specifiche.

L'opera principale di R. Bacon fu la "Grande Opera", composta da sette sezioni e contenente la teoria del pensiero umano, nonché opinioni sul rapporto tra scienza e teoria. Di portata limitata, Lesser Labor ha presentato il precedente lavoro di Bacon in forma ridotta. Il "Terzo Lavoro" era una rielaborazione delle due precedenti.

W. Ockham considerava le sensazioni come una specie di segni. Nelle condizioni dell'Europa medievale, il ricorso ai segni ha consentito di guardare al concetto di anima da un'angolazione diversa, ovvero di passare dall'"esperienza interiore" soggettiva a un'analisi oggettiva delle relazioni segniche.

W. Occam ha dedotto la posizione secondo cui entità o presunte forze dovrebbero essere tagliate dove un numero inferiore di esse può essere eliminato, questa disposizione è stata chiamata il "rasoio" di Occam.

11. PENSIERO PSICOLOGICO DURANTE IL PASSAGGIO AL XNUMX° SECOLO

Il passaggio al Rinascimento iniziò in un'epoca in cui la cultura feudale si stava trasformando in quella borghese. Gli ideologi consideravano la rinascita dei valori antichi una caratteristica importante di questa era.

I pensatori del Rinascimento credevano che fosse necessario ripulire la cultura antica dalle distorsioni dei suoi ideologi del Medioevo. I monumenti letterari dell'antichità sono stati restaurati nella loro forma originale, questo ha svolto un ruolo molto importante nella formazione di un nuovo clima ideologico.

Ma le conquiste dell'antichità furono comprese in un modo nuovo. L'apice filosofico di queste conquiste fu l'insegnamento di Aristotele, che divenne uno dei più importanti nel Medioevo. I suoi seguaci erano musulmani, ebrei e cristiani. Le opinioni filosofiche di Aristotele furono sostenute dalla Chiesa cattolica, così come da coloro che perseguitava come eretici. Entrambi hanno insistito sul fatto che era la loro comprensione del concetto di Aristotele che era l'unica interpretazione corretta di esso.

Le controversie sulla dottrina dell'anima di Aristotele influenzarono anche la formazione del pensiero filosofico e psicologico durante il Rinascimento. Ma il significato e la motivazione di queste controversie furono determinati non tanto dalle idee aristoteliche quanto dalle esigenze socio-ideologiche nell'era della crisi del feudalesimo e dell'inizio delle relazioni capitaliste. Aristotele era un simbolo del libero pensiero per due gruppi: gli alessandrini e gli averroisti. Gli scontri di questi gruppi segnarono l'inizio di una lotta filosofica in Italia, che fu il centro principale del Rinascimento europeo. La lotta con la teologia fu segnata dall'emergere del panteismo. Gli insegnamenti di Ibn Rushd gettarono le basi per l'emergere delle idee panteistiche in Italia. L'ambiente era rappresentato come un unico organismo animato e il corpo umano era una particella vivente caratterizzata da alcune proprietà mentali. Questo concetto è servito come inizio dell'idea che il comportamento umano è soggetto alle leggi universali della natura, che è un meccanismo enorme, ma non un corpo organico.

Pietro Pomponazzi respinse l'emendamento di Ibn Rushd all'interpretazione della dottrina aristotelica dell'anima. Bernardino Telesio credeva che la conoscenza si basi sul fatto che la materia sottile dell'anima cattura e riproduce le influenze esterne.

Uno dei più grandi ideologi del Rinascimento fu Leonardo da Vinci. Ha condotto studi anatomici e fisiologici, volti a determinare la struttura dei "quattro stati umani universali": gioia, conflitto, pianto e sforzo fisico (lavoro).

Il suo trattato "Sulla pittura" contiene disposizioni che gli psicofisiologi moderni non potevano rifiutare. Di grande importanza furono gli esperimenti anatomici dello scienziato belga Andreas Vesalius, che riteneva che gli "spiriti animali" situati nei ventricoli del cervello fossero i portatori del mentale. Ha scritto il libro "Sulla struttura del corpo umano".

12. LA PSICOLOGIA NELL'ETÀ DEL RINASCIMENTO ITALIANO

L'emergere degli inizi del capitalismo in alcune città del Mediterraneo europeo avvenne nei secoli XV-XV. Durante questo periodo di tempo era in corso il processo di liberazione dell'individuo dalle catene del feudalesimo. Questo fu accompagnato da una feroce lotta con la visione teologica ecclesiastica dell'anima. La natura di ogni insegnamento era determinata dall'atteggiamento verso questo concetto.

Il primo a combattere contro la teologia fu il panteismo, che portò al passaggio alla spiegazione dell'universo da un punto di vista materialistico. Sorsero nuove idee, che riflettevano l'unità dell'uomo e della natura, dirette contro la gerarchizzazione, il dualismo e la teologia cristiana. Queste idee hanno dato origine a una nuova forma di insegnamento, che è che il cosmo è paragonato a una divinità e l'uomo con il cosmo.

Le idee e gli insegnamenti panteistici di Ibn Rushd furono i primi a penetrare in Italia. L'Università di Padova era sotto il patronato di Venezia, che a quel tempo combatteva attivamente la Chiesa romana. Ha sostenuto attivamente tutto ciò che poteva minare la roccaforte ideologica del Papa. I Neoplatonici, che avevano un'accademia a Firenze, litigavano con gli Averoisti dell'Università di Padova. Ma presto i neoplatonici iniziarono ad essere attaccati dall'altra parte. Il trattato di Pietro Pomponazzi, intitolato "Sull'immortalità dell'anima", gettò le basi per questi attacchi.

Il trattato di P. Pomponazzi contribuì alla nascita di un nuovo movimento degli alessandrini, in cui risuonavano ancor più decisi motivi anticlericali. Gli Avveroisti, e gli Alessandrini in generale, giocarono un ruolo enorme nell'emergere di una nuova atmosfera ideologica.

I fragili pensieri scientifici naturali del Rinascimento non potevano sviluppare le proprie strutture generalizzanti. Le opinioni degli ideologi coincidevano con il concetto dei pensatori del mondo antico, prendendo in prestito le loro aspirazioni all'empirismo, alla conoscenza sensoriale della realtà. Bernardino Telesio guidò il nuovo movimento empirista-naturalista.

B. Telesio divenne lo sviluppatore della teoria degli affetti, che segnò l'inizio della successiva formazione di visioni materialistiche.

Uno dei massimi scienziati del Rinascimento fu Leonardo da Vinci, che incarnò nelle sue opere una nuova versione del rapporto con la realtà, caratterizzata da una sintesi di contemplazione sensoriale, riflessione teorica e azione pratica.

Leonardo da Vinci, usando un bisturi, ha cercato di penetrare l'essenza del comportamento umano. Ha esplorato la struttura dei "quattro stati umani universali": pianto, gioia, conflitto e sforzo fisico (lavoro).

Leonardo da Vinci, essendo un tipo fondamentalmente nuovo di ricercatore, condusse esperimenti anatomici, cercando di studiare la biomeccanica, cioè la struttura e il funzionamento di tutte le funzioni motorie e dei sistemi corporei.

13. DIREZIONE EMPIRICA DELLA PSICOLOGIA IN SPAGNA

Entro l'inizio del XVI secolo. in Spagna iniziò una ripresa economica, associata alla conquista di nuove colonie e all'emergere di relazioni capitaliste. I cambiamenti che hanno avuto luogo si sono riflessi nella coscienza pubblica e nelle idee delle scienze naturali. Uno dei primi nei tempi moderni che ha opposto la conoscenza empirica agli insegnamenti metafisici sull'origine dell'anima è stato Juan Luis Vives (1492-1540). Nel suo libro "Sull'anima e la vita" (1538), rifletteva un'idea innovativa per il suo tempo secondo cui il metodo induttivo permette di acquisire conoscenze sulle persone che potrebbero essere utilizzate per migliorare la loro natura. Nel 1575 il medico Juan Huarte (1529-1592) scrisse un libro che chiamò "Un'indagine sulle capacità delle scienze". Questo libro è diventato famoso in tutta Europa.

H. Huarte ha scritto che l'Impero spagnolo stava aspettando un aumento di potere senza precedenti, soggetto al corretto uso dei doni delle persone dati loro dalla natura. Questo lavoro è stato il primo nella storia della psicologia, che si è posto il compito di studiare le capacità individuali di una persona ai fini della selezione professionale. Pertanto, H. Huarte divenne l'iniziatore della direzione, che in seguito fu chiamata psicologia differenziale.

Nella sua ricerca si è prefissato quattro compiti:

1) studiare i tipi di talenti disponibili nella razza umana;

2) studiare i segni attraverso i quali si può scoprire se un individuo ha un talento corrispondente;

3) studiare le qualità possedute dalla natura, che rende una persona capace di una scienza, ma non capace di un'altra;

4) determinare separatamente le arti e le scienze corrispondenti a ciascun talento. Huarte considerava l'immaginazione (fantasia), l'intelletto e la memoria i principali talenti. Ha analizzato le varie scienze e arti, dando loro una valutazione in termini di quali delle abilità di cui sopra richiedono. La natura, l'educazione, le differenze individuali ed età e il lavoro giocano un ruolo importante nella formazione di una particolare abilità.

H. Uarte ha cercato di garantire che questa selezione professionale fosse effettuata su scala nazionale.

Un altro eminente pensatore spagnolo del XVI secolo. il medico Gomez Pereira (1500-1560) trascorse 20 anni lavorando a un libro intitolato "Antoniana Margherita" (1554). La conclusione principale di questo libro è stata la negazione dell'esistenza di un'anima senziente negli animali. Questa è stata la prima pubblicazione in cui gli animali sono stati presentati come esseri "apsichici". Il pensatore G. Pereira credeva che gli animali non vedano, non sentano o non sentano nulla. Il loro comportamento è influenzato da segni, non da immagini sensoriali.

Cambiamenti significativi si sono verificati anche in medicina e anatomia. Il concetto di Claudio Galeno fu rovesciato poco dopo la comparsa delle opere di A. Vesalio (1514-1564) "Sulla struttura del corpo umano".

14. LA DOTTRINA DEL RIFLESSO

Alle famose scoperte del XVII secolo. include la scoperta della natura riflessa del comportamento.

Il termine "riflesso" è apparso nella fisica di R. Descartes. Questo concetto significava la fine dell'immagine meccanicistica del mondo e conteneva il comportamento degli esseri viventi. Il concetto di R. Descartes si è formato in un momento in cui l'analisi del corpo e delle sue funzioni ha fatto una vera rivoluzione nella ricerca anatomica e fisiologica. Un duro colpo alla biologia medievale, che riteneva che "essenze" e "forme" fossero i fattori fondamentali dei fenomeni, fu inferto dalla scoperta di William Harvey del meccanismo della circolazione sanguigna. Una svolta simile è stata fatta dalla scoperta di R. Descartes della natura riflessa del comportamento, che può essere definito il prodotto dello stesso atteggiamento e dello stesso spirito ideologico.

R. Descartes è partito dal fatto che l'interazione degli organismi con i corpi circostanti può essere spiegata da una macchina nervosa, costituita dal cervello come centro e dai “tubi” nervosi che si estendono a raggi da esso. L'assenza di informazioni precise sulla natura del processo nervoso ha costretto R. Descartes a rappresentarlo sul modello del processo circolatorio, la cui conoscenza ha acquisito punti di riferimento affidabili attraverso lo studio sperimentale. Sebbene R. Descartes non abbia il concetto di "riflesso", i tratti principali di questo termine sono delineati abbastanza chiaramente.

L'emergere del concetto di riflesso è il risultato dell'introduzione in psicofisiologia di schemi che si sono formati sotto l'influenza delle opinioni dell'ottica e della meccanica. L'estensione delle categorie fisiche al dinamismo dell'organismo ha permesso di comprenderlo deterministicamente, di sottrarlo all'influenza motivata dell'anima come entità speciale.

Secondo il modello cartesiano, gli oggetti esterni agiscono sulle terminazioni periferiche dei "fili" nervosi posti all'interno dei "tubi" neurali. Questi ultimi, allungandosi, aprono le valvole delle aperture che portano dal cervello ai nervi, attraverso i canali dei quali gli "spiriti animali" vengono inviati ai muscoli propri, che alla fine vengono "gonfiati". Tracciando il percorso che gli spiriti animali percorrono lungo i nervi dai recettori al cervello, quindi ai muscoli, R. Descartes ha creato l'immagine di un arco riflesso.

Secoli dopo, l'ipotesi che il rapporto delle reazioni muscolari con le sensazioni che le provocano possano essere modificate, trasformate, e quindi dare al comportamento il corso desiderato, sarà alla base della psicologia associativa materialistica di David Hartley.

Il medico e chimico tedesco G. E. Shtil (1660-1734) si oppose al principio riflesso. Ha sostenuto che esiste solo un'identità visibile tra i processi vitali e i fatti della fisica e della chimica e che non una singola funzione organica è realizzata meccanicamente, ma tutto è verificato dall'anima sperimentante.

15. PROCESSI SENSORIALI-ASSOCIATIVI

Nel XNUMX° secolo seguendo G. Galileo, per la dottrina delle due categorie di qualità - primarie (oggettive) e secondarie (non inerenti agli oggetti in quanto tali, ma che appaiono quando agiscono su un organo) - R. Descartes, T. Hobbes, D. Locke attivamente avvocato. Era un prerequisito per il concetto di sentimenti (percezioni), chiamato "causale".

La forza di questo concetto fu il crollo della dottrina dominante nella scolastica sulle "spezie", i "tipi", le "forme" degli oggetti misteriosamente percepiti dall'organo di senso. Attualmente, l'interpretazione scolastica è stata sostituita da una relazione generale di motivo ed effetto controllata dall'esperimento: la sensazione (percezione) è un effetto prodotto da un oggetto esterno in un meccanismo fisico.

Secondo il concetto di T. Hobbes, "le cosiddette qualità sensibili sono solo vari movimenti della materia", e poiché "il movimento produce solo movimento", nulla appare nel corpo che influisca, tranne i movimenti di particelle senza qualità . Da ciò ne consegue che la sensazione è qualcosa che sembra essere. È illusorio nella sua stessa immagine individuale, ma è reale come un processo nel corpo che ha un motivo esterno.

La differenza tra qualità primarie e secondarie, adottata da G. Galileo, R. Descartes e altri scienziati, ottenne notevole fama in Europa, grazie al lavoro di D. Locke "Experience ..".

L'interpretazione di un ampio gruppo di qualità percepite come secondarie aveva come premessa una visione meccanicistica del rapporto delle cose con gli organi di senso. Superando la visione meccanicistica del rapporto, ritenendo che in ciascuna monade l'esistenza dell'intero Universo si manifesti con un diverso livello di chiarezza e adeguatezza, G. Leibniz ha cercato di trovare una soluzione al problema delle qualità primarie e secondarie diverse da quelle prevalenti a suo tempo. E ancora, il punto di partenza per lui è stata l'interpretazione fisica e matematica dell'attività mentale.

G. Leibniz è stato il primo ad applicare l'idea di isomorfismo in un'interpretazione psicologica, che ha rivelato nuove prospettive per l'analisi deterministica prima della psicologia moderna.

La connessione dei giudizi è di due tipi. A volte è ordinato da uno scopo, ma altre volte non è tenuto insieme da alcuna intenzione specifica.

Ma né R. Descartes, né T. Hobbes, né B. Spinoza - i veri creatori dello schema automatico di associazione - hanno ancora trovato un termine appropriato per esso.

Così, secondo le teorie associative del XVII secolo. non è l'anima che crea associazioni, ma secondo le leggi generali della meccanica, si formano in una serie di fenomeni fisici, intesi come spirituali. Ma l'associazione non ha ancora acquisito lo status di categoria totale, che fu designata a metà del XNUMX° secolo. Nel XNUMX° secolo si prevedeva che il comportamento da esso regolato non fosse compatibile con il vero razionale.

16. LA DOMINAZIONE DELL'EMPIRISMO E DELL'ASSOCIATISMO NELLA PSICOLOGIA DEL XVIII SECOLO

XNUMXmo secolo passò alla storia per l'ulteriore rafforzamento e formazione delle relazioni capitaliste nei paesi progressisti. Ha avuto luogo una rivoluzione industriale, che ha trasformato l'Inghilterra in uno stato potente. Profonde trasformazioni economiche portarono a una rivoluzione politica in Francia.

Le basi feudali in Germania iniziarono ad allentarsi. I cambiamenti socio-economici e l'incoerenza della situazione politica hanno dato origine a forme ideologiche che si opponevano all'ideologia teologica.

Come risultato della lotta contro di essa, aumentò un movimento su larga scala, che acquisì il nome di "illuminazione". Era diretto contro tutto ciò che ostacolava la crescita della scienza e la comprensione scientifica del mondo.

Il concetto di "uomo naturale", formatosi nel XVII secolo, si consolida. Sensazionalismo ed empirismo diventano direzioni che apparivano come contrappeso al razionalismo e all'apriorismo. Fu in questo spirito che si formò l'idea psicologica del secolo.

Ha preso in prestito gli standard per i suoi modelli deterministici dalla metodologia della meccanica newtoniana. L'associazione viene trasformata in una categoria universale, interpretante tutta l'attività mentale, dal medico inglese D. Hartley (1705-1757). D. Hartley è stato un pioniere nello studio del ruolo delle reazioni comunicative nell'organizzazione del controllo volitivo e nella formazione del pensiero metafisico.

La parola "psicologia" è diventata famosa in Europa grazie alle pubblicazioni di A. Wolf "Psicologia empirica" e "Psicologia razionale".

Egli, avendo delineato con grande pedanteria le varie classi di fenomeni mentali, le divise in gruppi disposti gerarchicamente. Apparve un insolito "teatro anatomico dell'anima umana": ad ogni gruppo veniva assegnata come motivo e fondamento un'abilità corrispondente. La dottrina della struttura riflessa del comportamento è stata arricchita con una serie di nuovi concetti: l'idea dello scopo biologico di questa struttura, la sua idoneità a considerare tutti i gradi di attività mentale e l'influenza determinante del sentimento.

La fisica di I. Newton e la fisiologia di E. Geller determinarono l'aspetto scientifico-naturalistico del XVIII secolo. Nel XVIII sec. il problema psicofisico diventa psicofisiologico, cioè si limita alla connessione dei processi mentali con quelli nervosi. L'idea che le funzioni fisiche, che influenzano quelle mentali, a loro volta dipendono da esse, ha acquisito un significato socio-politico, poiché la vita mentale stessa è stata percepita dal punto di vista della sua determinazione sociale. L'idea di una persona come punto di intersezione di due serie di determinazioni ha interferito con l'attuazione del principio del monismo psicofisico, per il quale i filosofi francesi progressisti hanno combattuto nella loro teoria filosofica.

17. PSICOLOGIA DELLE ABILITÀ

Frammentazione della Germania nel XVIII secolo. ostacolato la formazione dei rapporti capitalistici. Ciò portò alla natura di compromesso delle dottrine psicologiche progressiste dell'epoca, che furono determinate sul suolo tedesco. La più famosa tra queste fu la "psicologia delle abilità" dello scienziato-enciclopedista A. Wolf (1679-1754).

A. Wolff ha opposto la filosofia del buon senso a quella dominante nella vita intellettuale tedesca, alla scolastica e al misticismo. Deve un notevole merito allo sviluppo della terminologia psicologica tedesca, che ha sostituito l'antico latino. La stessa parola "psicologia" divenne famosa in Europa dopo la pubblicazione dei libri di A. Wolf "Psicologia empirica" (1732) e "Psicologia razionale" (1734).

La prima era una descrizione di fatti, osservazioni di fenomeni. Alla psicologia intenzionale fu affidato il compito di dedurre deduttivamente i fenomeni dall'essenza e dalla natura dell'anima.

Il concetto di capacità è stato proposto come base esplicativa. L'idea dell'attività spontanea dell'anima si radunò con lui. Il potere principale era considerato la capacità di rappresentazione, agendo sotto forma di conoscenza e desiderio. A. Wolf, che si considerava un successore delle idee di G. W. Leibniz, cercò di eliminare le tendenze mistiche dalla sua monadologia. Dopo aver delineato vari gruppi di fenomeni mentali, li classificò secondo un principio gerarchico. Ma insieme a loro eliminò la metafisica. Secondo A. Wolf, esiste una sola monade: l'anima, e la posizione del parallelismo è applicabile solo alla sua relazione con un organismo vivente. La questione psicofisica è stata trasformata da A. Wolf in una questione psicofisiologica.

Dopo qualche tempo, la dottrina wolffiana fu oggetto di aspre critiche da S. Herbert. L'idea della motivazione mentale è stata trasferita da G. W. Leibniz attraverso A. Wolf e S. Herbert a W. Wundt.

Un'altra variazione della psicologia delle abilità è stata proposta dalla scuola scozzese. Il fondatore della scuola, Thomas Reed (1710-1796), seguì nella descrizione dell'attività mentale del concetto di "senso comune" della borghesia inglese.

Secondo questo concetto, ogni persona nasce con una riserva di opinioni e verità che gli consentono di riconoscere autonomamente il bello e il brutto, il positivo e il negativo. Basandosi sulla teoria degli istinti della natura umana, T. Reid ha avanzato la tesi che qualsiasi processo sensoriale ci obbliga a riconoscere la vita di un oggetto esterno. La sensazione è uno stato elementare che vive solo nel cervello di chi conosce.

La percezione, in contrasto con la sensazione, abbraccia il concetto di oggetto e una persistente certezza naturale che vive indipendentemente da noi. Dugalt Stuart (1753-1828) fu un seguace di T. Reed, che criticò gli insegnamenti di D. Hume e D. Berkeley dal punto di vista della corrente sul "buon senso".

18. SVILUPPO DELLA DOTTRINA DELLE FUNZIONI NEURO-MENTALI

Un famoso fisiologo fu lo scienziato svizzero Albrecht Haller (1708-1777). La sua opera "Fondamenti di fisiologia" (1757) è considerata la linea di demarcazione tra la fisiologia moderna e tutto ciò che è accaduto prima. Da sotto l'influenza deterministica dell'anima, A. Galler ha dedotto non solo i fenomeni puramente nervosi, ma anche una parte essenziale di quelli mentali. Tali fenomeni sono direttamente coinvolti nella complessa motilità del camminare, sbattere le palpebre, ecc.

A. Galler ha chiamato gli elementi mentali di queste complesse dinamiche "percezioni oscure". Nonostante le disposizioni si rivelassero un compromesso con la teologia, il sistema fisiologico di A. Haller fu l'anello principale nella formazione delle visioni materialistiche sui fenomeni neuropsichici. Spiegando questi fenomeni per la natura del corpo stesso, e non per fattori ad esso estranei, ha integrato il modello cartesiano con nuovi elementi. L'esperimento ha rivelato le proprietà caratteristiche dell'organismo, reali come gli altri attributi della materia. La "macchina vivente" di Haller era, in contrasto con cartesiana, portatrice di forze e qualità che le macchine non hanno. Così si sono formati i prerequisiti delle scienze naturali per un cambiamento significativo nella maturazione del pensiero psicologico: il passaggio alla comprensione della psiche come proprietà della materia formata. Non la meccanica, ma la biologia divenne il fulcro della considerazione deterministica della coscienza. Ciò ha determinato la formazione di giudizi sul riflesso su nuove basi. Se R. Descartes e D. Hartley hanno creato questo concetto sui principi della fisica, il fisiologo ceco J. Prochazka (1749-1820), che ha continuato la linea di A. Haller, ha acquisito una base biologica. Il riflesso, secondo J. Prochazka, è generato non da uno stimolo esterno arbitrario, ma solo da uno che si trasforma in sentimento. Il sentimento - indipendentemente dal fatto che si trasformi in una funzione della coscienza o meno - ha un significato generale ed è chiamato la "bussola della vita". Sviluppando queste linee, Prochazka fa dipendere non solo il sentimento, ma anche i tipi più complessi di attività mentale, dal compito di adattare gli organismi alle circostanze della vita.

Nella sua opera "Fisiologia o dottrina dell'uomo" J. Prochazka ha affermato che l'opinione sul riflesso dovrebbe spiegare il funzionamento del sistema nervoso nel suo insieme.

L'idea della connessione inseparabile dell'organismo con l'ambiente esterno è stata inizialmente derivata dai principi di una visione del mondo meccanicistica.

R. Descartes ha preso come base il principio di conservazione della quantità di moto e J. Prochazka - l'idea della dipendenza universale dell'organismo dalla natura. Ma l'inizio di questa connessione e dipendenza da essa non è la legge di conservazione della quantità di moto, ma la legge di autoconservazione di un corpo vivente, che si realizza solo nelle circostanze dell'attuazione di reazioni selettive alle influenze ambientali.

19. PSICOLOGIA MATERIALISTICA IN FRANCIA

Il fiorire del pensiero materialistico in Francia fu preparato dall'immagine newtoniana della natura e dall'immagine lockiana della coscienza. I propagandisti della conoscenza sperimentale e aspri critici della dialettica e della scolastica in Francia furono J. Voltaire e E. B. Condillac.

Nel suo Trattato sulle sensazioni (1754), E. B. Condillac definì il compito di unire riflessione e sensazione. Ha proposto uno schema per una statua che, all'inizio, non ha altro che una pura capacità di comprendere i sentimenti. La statua di EB Condillac differiva dalla "macchina animale" di R. Descartes in quanto il suo corpo era indipendente dalle sue funzioni mentali. Il sensazionalismo di E. B. Condillac aveva un carattere fenomenale.

Il medico francese J. O. La Mettrie combinò il sensazionalismo con l'insegnamento di Cartesio sul comportamento meccanico dei corpi viventi. Credeva che la differenziazione di due sostanze da parte di R. Descartes agisse come un "trucco stilistico" inventato per ingannare i teologi. L'anima esiste effettivamente, ma non può essere separata dal corpo. Poiché il corpo è una macchina, l'uomo nel suo insieme con tutte le sue capacità interne è solo una macchina per sentimenti, pensieri e ricerca del piacere. La parola “macchina” significava un sistema materialmente determinato.

Entro la metà del XVIII secolo. la fisiologia neuromuscolare sosteneva il coinvolgimento dei fenomeni mentali primitivi nella meccanica generale del corpo e preparava l'inclusione in questa meccanica di forme superiori di attività mentale che derivano da quelle semplici. Uno studente della “scuola giansenista” J. O. La Mettrie diventa ateo. Nel 1745 pubblicò “La storia naturale dell'anima”, in cui sosteneva che l'identità fisica tra uomo e animale indica l'unità della loro attività mentale. La capacità di sentire è stata interpretata da J. O. La Mettrie come una funzione del corpo fisico. La materia è capace di pensare grazie alla sua organizzazione. L'idea della dipendenza della psiche dall'organizzazione fu accettata da tutti i materialisti francesi (T. Robins, D. Diderot) e arrivò a riconoscere l'esistenza eterna dell'impressionabilità.

La teoria dell'"uomo naturale" dava estrema urgenza alla questione del rapporto tra le caratteristiche naturali dell'individuo e le condizioni esterne. JJ Rousseau credeva che una persona fosse naturalmente di buon cuore, ma era spiritualmente paralizzato dalla cultura moderna. K. Helvetius ha difeso la posizione secondo cui le qualità intellettuali e morali di una persona sono formate dalle condizioni della sua vita. A differenza di J. J. Rousseau, ha confermato il vantaggio inconfutabile della cultura e dell'educazione sociale.

Il concetto dei diversi gradi di unificazione degli organi della “macchina umana” è stato formato da P. Kabanis. Credeva che la coscienza non fosse un principio spirituale di natura sostanziale o esclusiva concentrato nel cervello, ma una funzione di questo organo fisico, non inferiore nel livello di realtà e fisiologia alle altre funzioni del corpo.

20. L'ORIGINE DELLA TENDENZA MATERIALISTA NELLA PSICOLOGIA RUSSA

L'ascesa economica e culturale della Russia dopo le riforme di Pietro I ha contribuito allo sviluppo del pensiero socio-filosofico e scientifico progressista.

La Russia sta nominando uno dei famosi scienziati naturali - M. V. Lomonosov, che ha sostenuto un approccio scientifico naturale alla psiche umana. AN Radishchev scrive un trattato "Sull'uomo, la sua mortalità e immortalità". Il trattato comprendeva due parti. Nei due libri iniziali si è formata la dottrina che tutti i fenomeni interni "sono veramente le proprietà di una sostanza senziente e pensante". In altri libri si argomentavano a favore dell'immortalità dell'anima.

Determinando il posto dei fenomeni mentali nell'universo, A. N. Radishchev ha preso come base i principi del monismo e del determinismo materialistici. A. N. Radishchev credeva che i fenomeni mentali si verificassero nello spazio, fossero personificati in strutture spaziali. AN Radishchev ha pensato alla "materialità incalcolabile della diversità", alla "scala unica", in cui si riconoscono molte forze e proprietà.

La visione della realtà, della sensazione e del pensiero come livelli di una “scala” materiale integrale parlava dell'unificazione delle visioni del monismo materialista, proposto nel XVII secolo, con il principio dell'evoluzione, approvato nel XVIII secolo. Credendo che il pensiero sia la "qualità più intrinseca" di una persona, A. N. Radishchev ha criticato K. Helvetius per aver trascurato le differenze qualitative tra pensiero e sentimento. Inoltre non è d'accordo con C. Helvetius nelle sue opinioni sulla determinazione delle capacità intellettuali. Allo stesso modo, D. Diderot A. N. Radishchev ha sostenuto che lo sviluppo delle qualità intellettuali di un individuo dipende non solo dall'influenza dell'ambiente, ma anche dall'organizzazione fisica. Come D. Diderot, ha diviso lo sviluppo intellettuale del popolo nel suo insieme e dell'individuo. Il primo è determinato da condizioni diverse rispetto al secondo.

Il fatto che il suo disaccordo con K. Helvetius nell'interpretazione delle capacità mentali coincida con le opinioni di D. Diderot su questi temi, A. N. Radishchev non poteva saperlo, poiché D. Diderot, per non fornire armi agli antagonisti ideologici, non lo sapeva pubblica le sue osservazioni critiche sui libri di K. Helvetius "On the Mind" e "On the Man". Le coincidenze nelle opinioni di A. N. Radishchev e D. Diderot parlano di un'unica logica nella formazione di un'idea materialistica. G. V. Plekhanov ha notato che A. N. Radishchev stava cercando la chiave della psicologia delle persone nelle circostanze della loro vita sociale. Allo stesso tempo, non si trattava della psicologia di un soggetto individuale nella sua dipendenza dalle cause sociali, ma della psicologia di grandi gruppi di persone: la psicologia sociale.

Dalle peculiarità dell'attività nervosa umana ne consegue che è una "creazione imitativa". L'imitazione viene eseguita "automaticamente". Gli atti basati sull'imitazione sono di tipo diverso da quelli governati dal ragionamento. L'imitazione è stata utilizzata da molti governanti per "gestire una grande folla".

21. CONCETTI PSICOLOGICI PROGRESSIVI NEGLI USA

Nella seconda metà del XVIII sec. iniziò la lotta delle colonie americane contro la subordinazione dell'Inghilterra. Ciò ha determinato i principali cambiamenti nella vita ideologica del paese.

1. Sorge un forte movimento illuminista con le sue scuse per i diritti innati delle persone e la "luce della ragione".

I concetti filosofici di B. Johnson (1696-1772) e B. T. Edward (1703-1758) che difendevano la conoscenza religiosa sono contrastati con insegnamenti di tipo diverso.

Si distinguevano per la comprensione dell'uomo come essere naturale, la cui psiche ha una genesi terrena ed è soggetta alle leggi uniformi del mondo materiale. L'aspirazione alle scienze naturali è inerente alle opere di B. Franklin, T. Payne, T. Jefferson, B. Rush e altri.

2. Opinioni del medico americano B. Rush. Era un membro intraprendente dell'esercito rivoluzionario, uno di quelli che hanno firmato la Dichiarazione di Indipendenza degli Stati Uniti, l'iniziatore di molte idee economiche ed educative del giovane stato borghese, è considerato il "padre" della psichiatria americana.

Il più significativo dal punto di vista della psicologia scientifica è il suo lavoro "Sull'influenza delle cause fisiche sulla capacità morale dell'uomo". L'aspirazione deterministica degli insegnamenti di B. Rush ha trovato la sua espressione nella sua interpretazione del pensiero e della volontà. Sottolineò che il processo del pensiero avviene per una necessità naturale inerente a tutte le altre funzioni, suggerendo che chiunque ne dubiti, cerchi di ritardare a suo piacimento le operazioni della mente. Questo non farà altro che ritardare il lavoro del cuore o il movimento dei pianeti. Quanto alla volontà, è impossibile senza discussione come vedere senza luce o udire senza suono.

Da un lato, B. Rush ha fornito la prova del primato delle cause fisiche in relazione a processi e proprietà interne, dall'altro, l'effetto opposto degli stati mentali su quelli fisici. In altre parole, ha difeso l'interazione psicofisica. Sotto l'inseparabile connessione di processi mentali e materiali, intendevano la loro influenza reciproca e non il parallelismo. B. Rush, come medico, ha fatto di questa idea il punto di partenza per la psicoterapia. Ma nonostante questo, per lui aveva un significato politico. La volontà del soggetto nel modo liberale di manifestazione era da lui considerata come un fattore che favorisce (con l'aiuto dell'anima) il benessere materiale dell'organismo. Difficoltà filosofiche coinvolte nella questione dell'interazione, a B. Rasha importava poco. Per lui era importante ridurre l'interpretazione generale dei fenomeni mentali con gli attuali compiti socio-politici. L'interazione psicofisica nell'interpretazione di B. Rush significava una dipendenza binaria: le cause fisiche influenzano la capacità morale dell'anima e il benessere del corpo dipende da questo. Le idee religiose erano considerate il fattore centrale degli effetti benefici dell'anima sulla salute fisica.

22. L'ORIGINE DELL'IDEA DELLE LEGGI CULTURALI E STORICHE DELLA VITA SPIRITUALE DELLE PERSONE

Durante il periodo del capitalismo emergente, i suoi rappresentanti consideravano la società come un prodotto degli interessi e dei bisogni di determinati soggetti (N. Machiavelli, D. Locke, ecc.).

Nel XVIII secolo stanno emergendo i germogli dello storicismo. La vita della società comincia ad essere intesa come un processo astorico, naturale, ma non più automatico. I fattori ereditari sono presentati come primari in relazione all'attività del soggetto. Sebbene non potessero essere sottoposti a considerazioni storico-materialistiche, la loro ricerca fu importante per il progresso del pensiero non solo sociologico, ma anche psicologico.

Il filosofo italiano D. Vico (1668-1744) nella sua opera "Fondamenti di una nuova scienza della natura generale delle cose" ha suggerito che ogni società attraversa gradualmente tre epoche: dei, eroi e popolo. Nonostante la natura utopica di questo quadro, l'approccio ai fenomeni sociali dal punto di vista del loro sviluppo naturale è stato innovativo. Si credeva che questa evoluzione fosse dovuta a cause interne, e non al gioco del caso o alle predizioni di un idolo. In particolare, ha combinato l'emergere del pensiero metafisico con la formazione del commercio e della vita politica.

Le opinioni di D. Vico comprendono l'idea di una forza interiore sovrasoggettiva inerente al popolo nel suo insieme e costituente il principio fondamentale della cultura e della storia. Al posto del culto di un individuo si poneva la venerazione dello spirito nazionale. Affermando la priorità delle forze interne della società storicamente formate rispetto all'attività di un individuo, D. Vico ha scoperto un aspetto diverso in materia di determinazione del mentale.

Numerosi illuminatori francesi e tedeschi del XVIII secolo. ha messo in primo piano questo aspetto. L'educatore francese C. Montesquieu (1689-1755) ha ideato l'opera "Sullo spirito delle leggi", che è stata bandita. In esso, contrariamente alla dottrina della divina provvidenza, si sosteneva che le persone sono governate da leggi che dipendono dalle circostanze della vita della società, principalmente dalle condizioni geografiche.

Un altro noto pensatore francese, J. A. Condorcet (1743-1794), nel suo Sketch of a Historical Picture of the Progress of the Human Mind (1794), presentò la formazione storica sotto forma di un progresso infinito determinato sia dalla natura esterna che da l'interazione delle persone.

In Germania, l'educatore Johann Herder (1744-1803), difendendo nella sua opera in quattro volumi "Ideas in the Philosophy of the History of Mankind" l'idea che i fenomeni sociali cambino naturalmente, spiegò queste modificazioni come passaggi necessari nello sviluppo generale della vita popolare. L'attività spirituale, che distingue l'uomo dagli animali, si trova, secondo I. Herder, direttamente nella lingua. Nella sua opera On the Origin of Language, ha cercato di formare una visione storica della creatività linguistica e di collegarla alla psicologia del pensiero.

23. LA PSICOLOGIA NELLA PRIMA METÀ DEL XIX SECOLO

All'inizio del XIX secolo. gradualmente iniziò a formare nuovi approcci alla psiche. Ora non è stata tanto la meccanica quanto la fisiologia a contribuire allo sviluppo della conoscenza psicologica. Avendo come oggetto il corpo naturale, la fisiologia lo modificò in oggetto di ricerca scientifica. Nelle fasi principali, la posizione guida della fisiologia era "l'inizio anatomico". Le funzioni sono state studiate dal punto di vista della loro subordinazione alla struttura dell'organo, alla sua anatomia. La fisiologia ha trasmesso le visioni metafisiche di un'era antica nel linguaggio dell'esperienza.

Il neurologo inglese C. Bell, il fisiologo francese F. Magendie, lo psicologo americano G.-S. Hall e il fisiologo tedesco F. Müller formarono una direzione riflessa. Il successo dello sviluppo della psicofisiologia è stato associato all'uso del metodo di osservazione di se stessi (introspezione). Le opere di Hermann Ludwig Helmholtz "La dottrina delle sensazioni uditive" e "L'ottica fisiologica" sono alla base della moderna fisiologia degli organi di senso.

L'idea che i fenomeni mentali dipendano da una certa regolarità stabilita, comprensibile alla ricerca scientifica e rivelabile matematicamente, era espressa nella corrente chiamata "psicofisica", il cui fondatore fu il fisiologo tedesco Gustav Fechner (1801-1887). Un altro fisiologo Max Weber (1795-1879) dimostrò sperimentalmente una correlazione esprimibile matematicamente tra impulsi fisici e reazioni sensoriali. I modelli individuati da G. Fechner e M. Weber descrissero veramente la relazione tra fenomeni mentali e fisici.

Secondo la propria struttura sperimentale, il modello riflesso di R. Descartes è diventato plausibile a causa del fatto che sono state mostrate le differenze tra le vie nervose tattili (sensoriali) e motorie (motorie) che portano al midollo spinale. Questa scoperta è stata dimostrata a medici e naturalisti da I. Prohazka, F. Magendie e C. Bell. Ha permesso di interpretare il meccanismo della comunicazione nervosa con l'aiuto del cosiddetto arco riflesso, l'elettrificazione di una spalla di cui attiva naturalmente e inevitabilmente l'altra spalla, provocando una reazione muscolare. Insieme a quella teorica (per la fisiologia) e pratica (per la medicina), questa scoperta ha svolto un ruolo metodologico importante. Con l'aiuto di un metodo sperimentale, ha sostanziato la subordinazione delle funzioni dell'organismo, in relazione al suo comportamento nell'ambiente, a un substrato fisico, e non alla mente (o anima) come una speciale sostanza incorporea.

L'anatomista austriaco F. Gall (1758-1829) propose un'originale "mappa del cervello", secondo la quale varie abilità sono "localizzate" in determinate aree del cervello.

24. APPRENDIMENTO CON IL RIFLETTORE

I riflessi (dal latino reflexus - "ritorno indietro, riflesso") sono le reazioni del corpo eccitate dal sistema nervoso centrale quando i recettori sono irritati da agenti dell'ambiente interno o esterno; si trovano nell'emergere o nella trasformazione dell'attività funzionale degli organi e dell'intero organismo.

Il concetto di "riflesso" è stato proposto per la prima volta dal filosofo francese R. Descartes. Anche nel periodo della medicina antica, fu rivelata la differenziazione delle azioni motorie umane in “volontarie”, provocando la partecipazione della coscienza alla loro attuazione, e “involontarie”, realizzate senza la partecipazione della coscienza. L'insegnamento di R. Descartes sul principio riflesso dell'attività nervosa si basa sulla conoscenza della struttura dei movimenti involontari. L'intero processo di un atto nervoso, caratterizzato da automatismo e involontarietà, consiste nell'eccitazione dell'apparato tattile, esplicando i propri effetti lungo i nervi periferici fino al cervello e dal cervello ai muscoli.

Il contributo più importante alla dottrina del riflesso e dell'apparato riflesso è stato dato da C. Bell e F. Magendie. Hanno scoperto che tutte le fibre tattili (afferenti) entrano nel midollo spinale come parte delle radici posteriori e le fibre efferenti (motorie) lasciano il midollo spinale come parte delle radici anteriori. Questa scoperta ha permesso al medico e fisiologo inglese M. Hall di esprimere un'opinione chiara sull'arco riflesso e di applicare ampiamente la dottrina del riflesso e dell'arco riflesso nella clinica.

Entro la seconda metà del XIX secolo. la conoscenza degli elementi comuni nelle strutture sia dei movimenti riflessi (involontari) che volontari, che sono attribuiti ai risultati dell'attività mentale del cervello e opposti a quelli riflessi, è in espansione.

IM Sechenov nella sua opera "Reflexes of the Brain" (1863) ha affermato che "tutti gli atti della vita conscia e inconscia sono riflessi secondo la modalità di origine".

Ha sostenuto l'idea del significato universale del principio riflesso nell'attività del midollo spinale e del cervello per i movimenti involontari, automatici e volontari associati alla partecipazione della coscienza e all'attività mentale del cervello. I lavori scientifici di Ch. Sherrington, N. E. Vvedensky, A. A. Ukhtomsky, I. S. Beritashvili hanno dimostrato il giudizio sulla coordinazione e l'unificazione delle reazioni riflesse di alcuni archi nell'attività funzionale degli organi basata sull'interazione di eccitazione e inibizione nei centri riflessi. Lo studio dell'organizzazione istologica del sistema nervoso gioca un ruolo importante nel chiarire i meccanismi dell'attività riflessa.

L'istologo spagnolo S. Ramon y Cajal ha scientificamente dimostrato che il neurone è un'unità strutturale e funzionale del sistema nervoso.

25. INSEGNANTE DEI SENSORI

Le prime vere conoscenze sulla struttura e sul funzionamento degli organi di senso cominciarono ad emergere già nel Medioevo (le opere degli scienziati arabi Alhazen e Avicenna). Algazen ha dimostrato sperimentalmente che l'occhio è il dispositivo ottico più accurato che opera secondo le leggi della riflessione e della rifrazione della luce.

Avicenna seguì una visione simile, comprendendo le leggi della combinazione dei colori con l'aiuto di uno speciale disco rotante (il lavoro nella stessa direzione fu svolto anche dallo scienziato inglese F. Bacon nel XIII secolo).

Il successivo sviluppo di problemi visivi è stato associato ai nomi di famosi fisici I. Kepler, R. Descartes, R. Hooke, I. Newton, M. V. Lomonosov.

Hanno definito alcune tesi riguardanti le proprietà ottiche dell'occhio, del cristallino e della retina, i meccanismi di accomodazione e visione binoculare, il ruolo dei muscoli oculari nella percezione degli oggetti, l'impatto delle condizioni oggettive di percezione (angolo di vista, illuminazione, ecc.) sulla natura della visione degli oggetti esterni, le caratteristiche della visione dei colori. Nel XVIII sec. molti esperimenti sono stati condotti sul campo per stabilire un punto cieco, l'acuità visiva, le soglie di discriminazione e la durata di un'immagine coerente.

Le opinioni sui problemi della visione dei colori furono sviluppate nelle prime teorie sulla visione dei colori (T. Jung, M. V. Lomonosov), dall'apparizione sulla stampa del chimico inglese D. Dalton, che descrisse i difetti! della sua vista - cecità rosso-verde. Rispetto alla vista, c'erano molte meno conoscenze scientifiche sulla struttura e il funzionamento dell'apparato uditivo e molto poco sugli altri organi di senso: tatto, olfatto, sensibilità al gusto.

Nel campo della fisiologia della vista e dell'udito, un grande contributo è stato dato da I. Müller.

Un posto importante nel suo studio è stato occupato da questioni di visione binoculare, adattamento della luce e del colore, combinazioni di colori, immagini sequenziali, meccanismi di convergenza e accomodazione, fenomeni di contrasto, ecc.

Nel campo dell'udito, I. Müller ha concentrato la sua principale attenzione sullo studio della struttura e delle funzioni dell'orecchio esterno, medio ed interno. Pertanto, ha scoperto che la percezione dei toni alti e bassi dipende dalle varie tensioni della membrana uditiva.

Quanto ai sentimenti, giunse alla seguente conclusione: la loro qualità non è determinata dalla natura dello stimolo esterno, ma dalle proprietà dei nervi o degli stessi organi di senso.

Il ruolo di primo piano nel progresso della conoscenza nel campo del tatto fu svolto dagli studi di E. Weber, che nel 1834 pubblicò l'opera "On Touch". Ha rivelato che il tatto è un "organo" sintetico e sensibile che include la temperatura, i muscoli, la sensibilità al dolore, nonché le sensazioni del tatto e della pressione.

26. STUDIO DEL CERVELLO

Già nei tempi antichi si cercava un substrato: il portatore della psiche. I Pitagorici credevano che l'anima fosse situata nel cervello. Ippocrate considerava il cuore solo i fenomeni carnali dell'anima e considerava il cervello l'organo della mente. Come Nemesio, che collocò la funzione della percezione nel ventricolo anteriore del cervello, il pensiero nel mezzo, e la memoria in quello posteriore, anche Magnus nel Medioevo attribuiva le capacità mentali dell'anima all'anteriore, e la memoria a quello anteriore. ventricolo posteriore del cervello. Nei tempi moderni c'è la tendenza ad attribuire tutte le capacità mentali non a diverse aree del cervello, ma solo a una di esse. È noto che R. Descartes collocò l'anima nella ghiandola pineale e altri scienziati - nella sostanza bianca del cervello o nel suo corpo calloso. Nei secoli XVIII-XIX. Particolarmente famoso è il sistema frenologico di F. Gall, secondo il quale ad ogni capacità psicologica corrisponde una specifica parte del cervello. È emersa una cosiddetta “mappa del cervello”. L'errore di F. Gall è stato quello di voler imporre automaticamente un sistema di capacità mentali alla struttura morfologica del cervello. J. Flourens, con l'aiuto di una serie di esperimenti, confermò quanto avanzato nel XV secolo. L'ipotesi di A. Haller secondo cui il cervello non è un insieme di organi indipendenti, ma un unico insieme omogeneo che non ha una specializzazione chiaramente definita. Nel 1, P. Brock, sulla base di osservazioni cliniche, scoprì un centro del linguaggio nel cervello. Questa scoperta fu il punto di partenza di Broca: ciascuna delle funzioni mentali ha un posto strettamente limitato nel cervello. Per dimostrare questa conclusione, poco tempo dopo la scoperta di P. Broca, furono creati i “centri di memoria visiva” (A. Bastian, 1), i “centri di scrittura” (Z. Exner, 1861) e i “centri di concetto” (J. Charcot, 1869). ), ecc. Grazie alla ricerca sperimentale di A. Fritsch e K. Hitzig nel 1861, fu possibile determinare la presenza di centri motori nella corteccia cerebrale.

T. Meinert (1867) ha dimostrato che lo strato corticale del cervello è costituito da un gran numero di cellule, ciascuna delle quali è portatrice della propria funzione mentale.

È diventato possibile far fronte a tali errori solo dopo i lavori degli scienziati russi I. M. Sechenov, V. M. Bekhterev e I. P. Pavlov, che hanno dimostrato che il cervello è un organo della psiche. A metà del XX secolo. ha subito un intervento chirurgico al cervello.

Maggiore attenzione al problema dell'asimmetria funzionale degli emisferi cerebrali umani, sono state comprese l'insufficienza di dati morfologici e la necessità di integrarli, in particolare con l'analisi psicologica (R. Sperry, S. Springer, G. Deutsch). Le analisi dimostrano che entrambi gli emisferi danno un importante contributo all'organizzazione del comportamento, ma ogni emisfero implementa funzioni specializzate.

27. DOTTRINE FILOSOFICHE SULL'ATTIVITÀ MENTALE A METÀ DEL XIX SECOLO

A metà del XIX secolo. correnti filosofiche significative nascono sulla base dell'esperienza accumulata dai predecessori e dalle teorie filosofiche esistenti.

Idealismo. I rappresentanti di questa tendenza hanno riconosciuto la coscienza, lo spirito come primario e l'essere, la materia come secondaria.

Messaggi chiave:

1) il mondo è la personificazione di un'idea perfetta, lo spirito del mondo;

2) solo la coscienza umana è veramente, e solo in essa vive il mondo fisico: nelle sensazioni, nei concetti, nelle idee;

3) negazione della possibilità di comprendere le leggi della natura, verità oggettiva. L'idealismo si forma sulle opinioni dei filosofi idealisti tedeschi tra la fine del XVIII e l'inizio del XIX secolo. - I. Kant, J. G. Fichte, G. Hegel. Hanno stabilito due principali varietà di idealismo: individuale (soggettivo) e oggettivo.

L'idealismo soggettivo (J. Berkeley) non riconosce la vita oggettiva del mondo esterno, riconoscendo solo la realtà dei sentimenti e dei giudizi, la concreta coscienza personale di una persona.

L'idealismo oggettivo (G. Hegel) si basa sulla tesi che all'inizio di tutto ciò che esiste si trovano spirito e idea autonomi dalla materia e dalla coscienza.

L'irrazionalismo e il volontarismo sono movimenti filosofici e idealistici che negano la razionalità della cognizione dei fenomeni naturali da parte della ragione, che nel primo caso è stata interpretata dalla dipendenza della coscienza e dell'attività umana dai fenomeni naturali, e nel secondo dal dominio della volontà su l'intelletto (F. Nietzsche e altri).

Razionalismo. Formato sul predominio del principio razionale come misura oggettiva di comprensione della realtà. Le capacità di pensiero sono un vero riflesso dei modelli naturali nell'attività soggettiva e sociale. Questo è il punto di vista dell'opportunità generale, seguito dai seguaci di B. Spinoza, R. Descartes, che a loro volta hanno contribuito alla scolastica e alla metafisica.

Materialismo. Procede dalla posizione che il mondo è materiale e oggettivo, indipendentemente dalla coscienza. Quest'ultimo è secondario e deriva dalla sostanza materiale - il suo vettore. Pertanto, i materialisti hanno fatto affidamento sui dati della ricerca nel campo delle scienze naturali. Queste furono le opere di I. M. Sechenov e C. Darwin, a cominciare dalle disposizioni dei democratici rivoluzionari russi.

La filosofia marxista si è formata a metà del XIX secolo. K. Marx e F. Engels. I marxisti seguirono i postulati dell'unità dei fenomeni naturali e sociali.

I classici del marxismo formavano i seguenti tipi di dottrina materialistica: materialismo dialettico, materialismo filosofico e materialismo storico, che includono disposizioni sulle leggi dell'evoluzione della natura e della società.

28. POSITIVISMO

Il positivismo (dal latino positivus - “positivo”) è una posizione epistemologico-metodologica paradigmatica, secondo la quale la conoscenza positiva può essere acquisita come risultato di una conoscenza puramente scientifica (non filosofica); Il pathos programma-scientifico del positivismo consiste nella rinuncia alla filosofia come attività cognitiva, che ha capacità integrative e predittive nel contesto della formazione della conoscenza scientifica concreta.

Nella prima metà del XIX sec. stanno nascendo sistemi, progettati per neutralizzare l'ostinata tendenza degli scienziati naturali a comprendere materialmente le scoperte delle scienze naturali. La più significativa tra queste fu la filosofia del positivismo, che dichiarava la fondamentale inconoscibilità dell'essenza e delle cause dei fenomeni, invitava il pensiero scientifico a limitarsi ai soli fatti osservabili e alle loro stabili dipendenze.

Il primo programma del positivismo fu formulato da O. Comte (1718-1857) nel "Corso di Filosofia Positiva" in sei volumi.

O. Comte creò una nuova classificazione delle scienze, in cui non esisteva affatto la psicologia. I fenomeni mentali come oggetto di studio positivo erano divisi in due discipline: fisiologia e sociologia. O. Comte ha criticato il metodo individuale e introspettivo.

L'idea di Comte del mondo spirituale sarà oggetto di analisi scientifica solo quando il terreno infruttuoso dello studio introspettivo sarà dimenticato. Formulando il vero bisogno della psicologia di superare il soggettivismo, vide la realizzazione concreta della sua idea nell'osservare le operazioni della coscienza sulle realtà della vita sociale accessibili alla rappresentazione oggettiva. La coscienza appare in tale interazione. L'organismo sociale costituisce il nucleo oggettivo dei fatti della coscienza.

Descrivendo la società come un organismo e la famiglia come la sua cellula più piccola, O. Comte ha trasferito un modello preso in prestito dalla biologia nel campo delle scienze sociali. Negli anni Trenta dell’Ottocento, quando si stava formando la sua “filosofia positiva”, la biologia non era ancora diventata evoluzionistica. Pertanto, per interpretare l'evoluzione della società, è stato costretto, alla ricerca della forza trainante di questa formazione, ad andare oltre i confini delle corrispondenze biologiche e dirigersi verso la principale categoria esplicativa dell'idealismo: la ragione. La mente attraversa tre fasi di sviluppo: teologico, metafisico e positivo. Queste fasi sono naturali sia per ogni individuo che per l’umanità nel suo insieme.

Prendendo come punto di partenza il processo di comunicazione, ha analizzato la dinamica della coscienza dell'individuo come derivata delle forme oggettive della sua interazione con le altre persone. O. Comte non vedeva che le relazioni umane si formano nel processo del lavoro, ma di per sé l'attribuzione della comunicazione alla determinante caratteristica del mentale era il suo merito essenziale.

Successivamente, sotto l'influenza di O. Comte, fu creata la psicologia sociale.

29. IRRAZIONALISMO E VOLONTARISMO

L'irrazionalismo è una tendenza idealistica in filosofia che oppone metodi non logici ("superragionevoli") a metodi scientifici e logici di comprensione delle leggi della formazione della natura e dello sviluppo sociale.

A differenza del razionalismo - una tendenza nella teoria della comprensione, formata sul predominio della ragione, il pensiero come criterio di verità (B. Spinoza, R. Descartes, G. Leibniz, ecc.), - l'irrazionalismo accettava i modelli di pensiero, rimozione dalle norme e regole di comportamento accettate, la dipendenza delle condizioni dell'attività umana dall'impatto delle forze naturali come cause di alcune manifestazioni umane che non sono suscettibili di spiegazione razionale.

I seguaci della corrente filosofica idealistica (idealismo soggettivo e oggettivo) accettavano l'irrazionalismo indipendentemente dalla coscienza dell'esistenza della materia. Tendendo a visioni religiose, consideravano impossibile comprendere opportunamente i fenomeni della natura.

Il volontariato è una tendenza idealistica che interpreta l'importanza della volontà come principio soprannaturale. Nella psicologia idealistica, il volontarismo è una teoria del dominio dei processi volitivi sulla mente, in cui al primo viene assegnato il ruolo principale nella vita mentale e al secondo - il secondo valore dipendente.

I principi materialistici si basano sul fatto che la volontà si manifesta nelle azioni e nelle azioni intenzionali di una persona relative al superamento di ostacoli esterni o interni sulla strada per gli obiettivi prefissati.

I più famosi rappresentanti del volontariato.

Arthur Schopenhauer (1788-1860) - Filosofo idealista tedesco che rifiutava la comprensione scientifica e il progresso storico. Il volontariato e "l'iperbolizzazione del soggetto" divennero una delle fonti dell'emergere della visione del mondo del fascismo in Germania.

Friedrich Nietzsche (1844-1900) - Filosofo, irrazionalista e volontarista tedesco. Fu anche il predecessore ideologico del fascismo, predicando il culto di una "personalità forte" (il superuomo).

Wilhelm M. Wundt (1832-1920) - Psicologo e filosofo idealista tedesco, fondatore della corrente scientifica nello studio della psicologia. Fu il primo a introdurre l'esperienza nella pratica fisiologica e psicologica, aprì un laboratorio psicologico sperimentale.

La volontà nel volontariato è inseparabile dalla sua libera espressione di sé. La posizione guida qui è l'assolutizzazione del libero arbitrio, nonostante alcune manifestazioni di situazioni esterne.

Come corrente filosofica, il volontarismo è estraneo alle opinioni dei suoi altri due "oppositori" centrali: il fatalismo, che non considera l'indipendenza della scelta nel comportamento e nell'attività umana, basata sulla predestinazione di tutto ciò che esiste, e il materialismo marxista, che non ha negato entrambe queste direzioni.

30. MATERIALISMO VULGARO

Il materialismo volgare è una dottrina filosofica del XIX secolo, creata sulla base di visioni materialistiche più semplici rispetto all'attività della psiche umana e alla sua capacità di riprodurre la realtà circostante.

Principali rappresentanti:

1) Karl Focht (Vogt) (1817-1895) - Naturalista tedesco, si occupò di problemi nel campo della biologia e della geologia. L'antagonista delle idee materialistiche di K. Marx, che ne criticò i giudizi nell'opuscolo "Mr. Vogt" del 860;

2) Ludwig Büchner (1824-1899) - un fisiologo tedesco, aderente alle idee delle scienze naturali, al darwinismo sociale - una tendenza in sociologia che applica le conquiste scientifiche di Charles Darwin, formata sul trasferimento della posizione della lotta per l'esistenza da il mondo animale e vegetale alle leggi dell'evoluzione storica della società (guerra, lotta di classe, nazionalismo, ecc.);

3) Jacob Moleschott (1822-1893) - Filosofo e fisiologo olandese. È un aderente al modo scientifico-naturalistico di comprendere la realtà circostante. Le sue opinioni furono aspramente criticate dai rappresentanti del marxismo.

L'opposto della filosofia del materialismo volgare fu la formazione negli anni Quaranta dell'Ottocento. K. Marx e F. Engels di insegnamenti materialistici metafisici, filosofici e storici.

Differenze tra materialismo marxista e materialismo volgare: un approccio rivoluzionario piuttosto che riformista al processo di crescente informazione sul mondo reale. La critica delle opinioni dialettali ha avuto un impatto sui fenomeni naturali nelle loro interrelazioni e interazioni, nonché sulle leggi di attività del riflesso mentale di una persona sull'ambiente e sulla formazione sociale nel suo insieme. Il punto di partenza è stato un modo metafisico di intendere il mondo in presenza della necessità della sua riorganizzazione rivoluzionaria.

Disposizioni chiave di questo metodo:

1) la presenza di una connessione totale dei fenomeni nella natura e nella società;

2) infinità di dinamiche e trasformazioni nel mondo fisico;

3) la "lotta degli opposti" come fondamento dello sviluppo evolutivo;

4) passaggio continuo delle modifiche quantitative a quelle qualitative.

Senza respingere le opinioni delle scienze naturali nell'informazione sul mondo, il materialismo di K. Marx (dottrina filosofica) procede anche dalla materialità del mondo, tenendo conto delle leggi della dinamica della materia; l'esistenza come realtà oggettiva, vivente al di fuori e autonoma dalla coscienza; il primato della materia come fonte di coscienza, sentimenti e giudizi.

La coscienza è una riproduzione della materia e dell'essere nel suo insieme, in contrasto con le opinioni scientifiche naturali dei materialisti volgari, che combinano l'attività dei processi mentali nel sistema nervoso centrale e il loro effetto sul corpo a una spiegazione semplificata di ciò dal punto di vista solo di fisiologia, chimica, biologia, ecc.

31. L'INSEGNAMENTO MATERIALISTICO DEI DEMOCRATI RIVOLUZIONARI RUSSI

Dalla metà del XIX secolo. per il pensiero scientifico e sociale russo era tipica una consapevolezza materialistica della natura dei fenomeni mentali. Sotto l'influenza delle opere di Charles Darwin sulla genesi degli organismi vegetali e animali, oltre che dell'uomo, è stata organizzata un'aspirazione biologica di idee sulla natura della coscienza umana.

I rappresentanti delle opinioni materialistiche a quel tempo erano democratici rivoluzionari: V. G. Belinsky, A. I. Herzen, N. G. Chernyshevsky, D. I. Pisarev e altri società. Questa è stata la base per determinare nelle scienze naturali la vera giustificazione per il loro compito centrale: il rovesciamento del regime di sfruttamento della Russia zarista e la sua sostituzione con uno stato democratico.

VG Belinsky (1811-1848). Filosofo critico, pubblicista e materialista. Ha analizzato la psiche solo come conseguenza del funzionamento del cervello. Essendo un metafisico, credeva che il mondo fosse in uno stato di costante sviluppo evolutivo naturale. Ha sviluppato i principi di base dell'estetica democratica rivoluzionaria e della pedagogia. Ha determinato l'importanza dell'educazione e il ruolo dell'arte nella formazione ontogenetica della personalità di ogni persona.

A. e Herzen (1812-1870). Era distante dai seguaci della natura biologica della psiche, notando la natura sociale della coscienza umana. Essendo anche un filosofo materialista, fu un rappresentante del materialismo dialettico, ma lo spiegò da una posizione liberale alle manifestazioni sociali delle relazioni umane.

NG Chernyshevsky (1828-1889). Rappresentante della socialdemocrazia russa. Ha sviluppato i problemi di filosofia, sociologia, etica, estetica, pedagogia, ecc. Antagonista dell'idealismo filosofico (I. Kant, D. Hume, G. Hegel e altri). Le disposizioni iniziali dell'ideologia scientifica credevano nell'integrità fisica del mondo, nella sua infinita conoscibilità.

Il materialismo di N. G. Chernyshevsky conteneva elementi di antropologismo, presi in prestito dall'approccio antropologico di L. Feuerbach - una tesi filosofica che spiega la vita sociale con i bisogni e le proprietà dell'individuo come creatura biologica. Questa posizione si basa sull'analisi di una persona isolata dalle attività sociali, che ha testimoniato l'idealismo della relazione dei fenomeni sociali. Materialista nella comprensione della natura e della teoria della conoscenza, N. G. Chernyshevsky era un idealista nella comprensione della storia della formazione sociale della società. Ha giustificato scientificamente le posizioni dell'estetica aerea, ha difeso i principi del realismo critico, ha sottolineato l'importanza dell'istruzione e della formazione per il processo di sviluppo dell'ideologia e della visione del mondo dell'individuo.

32. LA DOTTRINA DELLA PSICHE E DELLA COSCIENZA

La psiche è una riproduzione della realtà oggettiva, trovata dal soggetto nel comportamento e nell'attività. In senso lato, è la totalità di tutti i fenomeni mentali. Ci sono vari gradi di psiche inerenti a tutti gli organismi viventi: dall'unicellulare (semplice) al più altamente organizzato: l'uomo.

Tutti i fenomeni mentali sono collegati all'attività del cervello: il sistema nervoso centrale. All'inizio del XX secolo. due scienze centrali della psiche hanno preso forma sulla base dello studio di dati empirici (esami pratici): la fisiologia dell'attività nervosa superiore e la psicofisiologia. La relazione tra attività cerebrale e caratteristiche comportamentali è stata considerata da I. M. Sechenov. I successivi studi sulla psiche furono continuati da IP Pavlov, che formò la teoria dell'apprendimento riflesso condizionato. Il merito nello studio della psicofisiologia appartiene a un certo numero di scienziati nazionali (P. K. Anokhin) e stranieri (K. Hull).

NA Bernshtein ha sostenuto empiricamente che nessun movimento fisico primitivo viene eseguito senza la partecipazione della psiche. Il fondatore della psicofisiologia dell'apprendimento è lo scienziato americano K. Hull. Ha analizzato i meccanismi innati e acquisiti di regolazione dell'adattamento all'ambiente e la stabilità del mantenimento di uno stato armonioso all'interno del corpo stesso - le funzioni dell'omeostasi (reazioni fisico-biochimiche che regolano la stabilità dell'ambiente interno: pressione sanguigna, frequenza cardiaca e movimenti respiratori, temperatura corporea, ecc.).

La psiche (psiche - "anima", "farfalla") in un'interpretazione ristretta è un'immagine individuale del mondo oggettivo. In altre parole, ogni persona specifica vede la realtà circostante a modo suo, a seconda delle caratteristiche del suo carattere. In senso psichico e fisiologico, qualsiasi tipo di flora e fauna ha dei limiti nel grado di maturazione mentale, che si rivela con l'ausilio di risposte elementari a stimoli esterni (il fenomeno dell'irritabilità) ad azioni coscienti complesse o all'applicazione di processi cognitivi negli animali.

La coscienza è una forma di riproduzione della realtà oggettiva nella psiche umana, caratterizzata dal fatto che gli elementi della pratica storico-sociale sono proposti come un fattore indiretto, intermedio, che consente la costruzione di immagini oggettive (stabilite) del mondo. Il punto di partenza della pratica storico-sociale è un'attività attuata congiuntamente. Nella formazione soggettiva, alcune componenti dell'attività vengono gradualmente padroneggiate dal bambino in un'attività comune con gli adulti.

La coscienza include:

1) la capacità di isolarsi come individuo dalla realtà circostante e dai propri simili;

2) individualizzazione della conoscenza per altre persone;

3) adeguata riflessione della realtà.

33. PREREQUISITI SCIENTIFICI NATURALI PER LA TRASFORMAZIONE DELLA PSICOLOGIA IN UNA SCIENZA INDIPENDENTE

Scienze naturali - un insieme di scienze sulla natura (biologia, fisica, chimica, astronomia, geologia, ecc.), Che determinano la comprensione delle sue leggi attraverso il lavoro umano e l'applicazione di leggi naturali oggettive nell'interesse dello sviluppo evolutivo sociale.

La questione centrale del periodo prescientifico della psicologia era la questione della connessione dell'anima come principio indipendente o dipendente dalla materia. Per la maggior parte, i pensieri filosofici sull'anima e sul mondo non furono oggetto di studio in senso scientifico fino alla fine del XIX secolo.

Il fondatore della psicologia scientifica fu lo scienziato tedesco W. Wundt (1832-1920), che aprì il primo laboratorio psicologico sperimentale al mondo a Lipsia nel 1879.

Seguendo le idee dell'associazionismo, considerava il compito principale della psicologia come disciplina lo studio di tali parti della coscienza come i sentimenti, i disturbi fisici positivi e negativi per una persona, nonché i modelli di relazioni tra queste parti. La teoria di Wundt era chiamata "la teoria degli elementi della coscienza". Con il suo studio, ha determinato empiricamente l'introduzione allo studio dell'attività del sistema nervoso centrale, sulla base del metodo scientifico naturale dei predecessori nello studio del funzionamento della psiche.

La precedente ricerca storica nelle scienze naturali appartiene al lavoro di M. V. Lomonosov come uno dei fondatori delle scienze naturali, le cui opere divennero universalmente conosciute solo dalla metà del XIX secolo. Le ricerche da lui condotte nei campi della chimica, della fisica, dell'astronomia e di altre scienze hanno determinato il campo della formazione della psicologia come scienza non solo di contenuto umanitario, ma anche di scienze naturali.

I prerequisiti per uno studio scientificamente ragionato della psicologia erano anche:

1) la visione del mondo dei democratici rivoluzionari russi, che ha influenzato l'emergere di approcci scientifici (I.M. Sechenov, V. Wundt, M.V. Bekhterev, I.P. Pavlov), studiando sperimentalmente l'attività della psiche da punti di vista fisiologici;

2) gli sforzi iniziali per interpretare il funzionamento del cervello;

3) ideologie teoriche prescientifiche sul significato del ruolo dell'interazione degli elementi chimici nel processo della vita dell'organismo con la regolamentazione prevalente della base razionale;

4) il lavoro di Charles Darwin sulla teoria dell'evoluzione e della sopravvivenza delle specie, sviluppato nella corrente marxista, che sostiene visioni materialistiche e metafisiche sul rapporto tra leggi naturali e forme soggettive di riflessione mentale.

L'inizio per l'emergere di una direzione scientifica nello studio della psiche è stata una visione materialistica del mondo sulla natura e sul ruolo del cervello come principale vettore di conoscenza.

34. SCUOLA DI FISIOLOGIA FISICA E CHIMICA

La fisiologia è strettamente correlata alla biologia, poiché l'oggetto del suo studio sono gli organismi viventi, studia i processi della loro attività vitale. A causa di ciò, è direttamente correlato alla biochimica e alla biofisica.

La fisiologia (dal greco fisis e logos - "la scienza della natura") esplora i meccanismi dell'attività vitale di organi e sistemi del corpo, nonché i processi fisici e chimici delle sue manifestazioni. Gli scienziati hanno combinato lo studio dei principi fisici dell'attività mentale con l'attività del sistema nervoso centrale, che stabilizza le funzioni del corpo nel suo insieme. Gli indicatori del corso dei processi fisiologici nel corpo non possono essere eseguiti senza la natura fisico-chimica delle capacità elettriche.

Sono emersi metodi per la registrazione dell'energia bioelettrica, come l'elettroencefalografia (elettroencefalogramma - EEG), la magnetoencefalografia (MEG), la mappatura topografica dell'attività elettrica cerebrale (TCEAM) e la tomografia computerizzata.

Il metodo per studiare le reazioni autonome è la misurazione della risposta galvanica cutanea (GSR). Inoltre, sono emersi metodi per studiare altri organi e sistemi del corpo:

1) EEG. Lo psichiatra austriaco H. Berger nel 1929 determinò la probabilità di fissare le biocorrenti del cervello, che portò alla formazione di un metodo per fissare l'energia bioelettrica del sistema nervoso centrale;

2) MEG. Il ricercatore americano D. Cohen ha sviluppato le prime misurazioni del campo elettromagnetico umano nel 1968;

3) TKEAM. Il metodo è progettato per aumentare l'efficacia dell'EEG. Consente uno studio più differenziato degli stati funzionali del cervello nelle sue aree immediate, cioè ovunque;

4) tomografia computerizzata. Una combinazione di raggi X e tecnologia computazionale che fornisce descrizioni più dettagliate del cervello;

5) GSR. Anche alla fine del XIX secolo. il francese K. Feret e il fisiologo I.R. Tarkhanov hanno registrato contemporaneamente possibili differenze tra le varie parti della superficie cutanea. La misurazione delle soglie di sensibilità del sistema sensoriale è stata organizzata dallo scienziato francese P. Bouguer e dagli psicofisici tedeschi E. Weber e G. Fechner e altri.

Uno dei punti principali degli esami fisiologici è ancora la questione della determinazione dell'inizio fisico-chimico del funzionamento di una cellula nervosa. E qui lo studio dei processi chimici che avvengono nelle strutture cellulari diventa la componente dominante. L'accademico P. K. Anokhin (1898-1974), il fondatore della teoria dei sistemi funzionali del corpo, ha stabilito che le molecole del cervello in formazione responsabili del comportamento alimentare agiscono come regolatori chimici nel corpo adulto. Dalla metà degli anni '1870 dell'Ottocento. la tendenza centrale nello studio della fisiologia del comportamento è quella peptidica. I peptidi, non i mediatori chimici, sono l'inizio delle basi neurochimiche di tutti i tipi di comportamento.

35. DARWINISMO

Nella sua opera "L'origine dell'uomo e la selezione sessuale" (1871), C. Darwin studiò specificamente la questione del posto dell'uomo nel mondo organico e scoprì che l'uomo ha avuto origine nel processo di evoluzione da forme animali inferiori. In un altro libro, "The Expression of Emotions in Man and Animals" (1872), Charles Darwin, usando la dottrina evoluzionistica, ha sostenuto l'idea dell'unità della genesi dei movimenti espressivi che accompagnano un sentimento di paura, ostilità, sorpresa, ecc. negli animali e negli esseri umani, hanno scoperto il loro valore adattativo. L'idea del significato adattivo della psiche è apparsa in psicologia. Espresso anche da H. Spencer, ha posto le basi per un nuovo approccio allo studio della psiche come principale mezzo di adattamento all'ambiente.

La teoria dell'evoluzione ha fortemente influenzato la psicologia. Affermava l'idea di evoluzione, e le leggi dello sviluppo scoperte da Charles Darwin nel mondo organico assegnavano alla psicologia il compito di determinare le forze motrici della maturazione mentale e, in particolare, in relazione all'uomo. Sorse anche la questione del confronto tra la psiche degli animali e quella degli esseri umani. Nelle opere di Charles Darwin, tali problemi furono inizialmente stabiliti su basi scientifiche e il loro sviluppo gettò le basi per la formazione di nuove tendenze e approcci in psicologia: psicologia animale, psicologia infantile e psicologia dei cosiddetti popoli incolti.

Ch. Darwin ha concentrato la sua attenzione sulla conferma del rapporto tra uomo e animali. Ha fornito prove anatomiche ed embriologiche comparative della genesi dell'uomo dai mammiferi:

1) parentela di tutti i sistemi di organi;

2) la presenza di organi rudimentali;

3) la presenza di atavici come manifestazione degli antenati;

3) formazione da un uovo fecondato e somiglianza dello sviluppo embrionale.

Affinità tra uomo e scimmia:

1) la presenza di attività nervosa superiore (HNA);

2) manifestazione di emozioni e sentimenti;

3) l'uso di strumenti;

4) parentela delle manifestazioni mediche: malattie, gruppi sanguigni, ecc.;

5) genesi da antenati comuni.

C. Darwin, oltre allo sviluppo del mondo animale, sviluppò la teoria dell'evoluzione vegetale. Come gli animali, le piante sono influenzate da fattori genetici ereditari per tutta la vita. Vengono conservate solo le specie adattabili in grado di riprodursi ripetutamente.

Ch. Darwin ha posto le basi della dottrina evoluzionistica della genesi e dell'incostanza del mondo animale e vegetale. Come risultato di osservazioni sperimentali, ha sostenuto il principio fondamentale della vita: sopravvivono solo quelle specie che si adattano più facilmente al loro ambiente, modificano le loro caratteristiche ereditarie in base a questo e sono in grado di riprodursi produttivamente.

36. DOTTRINA DELLA RIFLESSIONE

Riflessione (dal latino reflecsio - "richiamare") - un concetto che denota la visualizzazione, così come lo studio dell'azione cognitiva. In vari sistemi filosofici, aveva un contenuto diverso. J. Locke considerava la riflessione come la chiave di una conoscenza speciale, quando l'osservazione si precipita agli atti interni della coscienza, mentre la sensazione ha le cose esterne come oggetto. Per K. Leibniz, la riflessione non è altro che un interesse per ciò che accade in noi. Secondo D. Hume, le idee sono riflessioni sulle impressioni acquisite dall'esterno.

Per G. Hegel, la riflessione è un'immagine reciproca dell'uno nell'altro, ad esempio, nell'essenza del fenomeno. Il termine "riflettere" significa "concentrare la coscienza su se stessi, pensare al proprio stato mentale".

Le componenti principali della capacità riflessiva, peculiare solo dell'uomo:

1) auto-osservazione - osservazione focalizzata su se stessi;

2) autostima - comprensione di se stessi, delle proprie potenzialità fisiche e intellettuali, obiettivi e motivazioni del comportamento, atteggiamento verso le persone e la realtà circostante;

3) autocoscienza di sé come membro della società, una squadra. Un elemento importante è la conoscenza di sé. Molti scienziati confrontano la riflessione con la consapevolezza di sé, ma la maggior parte dei ricercatori traccia un parallelo con la conoscenza di sé.

Il ruolo principale nello studio dell'abilità riflessiva di una persona e dei suoi componenti è assegnato a S. L. Rubinshtein, K. K. Platonov, I. S. Kon e ai loro seguaci. Anche altri filosofi e psicologi antichi e moderni hanno dato un grande contributo allo studio della riflessione.

Comprendendo se stesso come un'evoluzione personale, una persona arriva involontariamente a comprendere la necessità dell'autoeducazione e dell'autocontrollo. Alcune sue qualità per sé e per la società sono inaccettabili. Di conseguenza, per una vita di successo, è necessario realizzare l'autosviluppo e la correzione di determinati tratti della personalità.

All'inizio dell'ontogenesi, la coscienza è focalizzata sul mondo esterno. Tale coscienza può già essere definita riflessiva. Secondo V.P. Zinchenko, contiene:

1) significato - un insieme di significati e rappresentazioni oggetto-verbali studiati nell'esperienza passata che costituiscono il contenuto della coscienza collettiva;

2) significato - consapevolezza soggettiva-personale di ciò che sta accadendo: circostanze di vita e informazioni provenienti dall'esterno. Ogni persona nel processo di educazione ed educazione adotta autonomamente determinati significati e concetti, quindi mette il proprio significato nei fenomeni in corso della vita personale e sociale.

Riflessione - comprensione dell'io personale. Pertanto, la sua funzione principale è riflessiva, che caratterizza l'essenza della coscienza. Poiché i tratti della personalità vengono rivelati attraverso la comunicazione e il comportamento, una persona confronta le sue manifestazioni esterne osservando la reazione dei presenti, correggendo le manifestazioni personali e l'autostima.

37. PSICOFISIOLOGIA DEI SENSORI

Gli organi di senso sono strutture organiche specializzate situate sul corpo e all'interno del corpo, progettate per la percezione delle informazioni esterne, la loro elaborazione e conservazione. Contengono:

1) recettori - situati sulla sua superficie. Progettato per percepire stimoli di qualsiasi natura e riorganizzarli in impulsi nervosi;

2) vie nervose - fibre nervose specializzate che conducono l'eccitazione acquisita da vari recettori in determinate parti del cervello e della schiena;

3) dipartimenti del sistema nervoso centrale (SNC) progettati per elaborare le informazioni in entrata (eccitazione) allo scopo di una risposta di feedback a uno stimolo. Gli organi di senso sono altrimenti chiamati organi sensoriali, che fanno parte del sistema sensoriale generale per percepire le informazioni in arrivo.

Secondo I.P. Pavlov, il sistema sensoriale è una parte del sistema nervoso, costituito da un apparato recettore che percepisce stimoli interni o esterni, conduce le vie nervose e parti del sistema nervoso centrale e trasforma le informazioni provenienti dai recettori.

Le vie nervose di conduzione possono essere suddivise in:

1) afferente: il passaggio dell'eccitazione nervosa dai recettori a una parte specifica del cervello;

2) efferente: il passaggio di un impulso nervoso dal sistema nervoso centrale alla periferia.

La comunità delle vie afferenti ed efferenti, inclusi i recettori di un particolare organo di senso e le sezioni subcorticali e corticali del sistema nervoso centrale che trasformano le informazioni, è chiamata analizzatore.

Ci sono cinque sensi umani che stabiliscono la sua connessione con la realtà circostante. Si dividono in contatto (a diretto contatto con lo stimolo) e distanti, che reagiscono a stimoli distanti:

1) contatto: gusto e tatto;

2) distante: vista, udito e olfatto. L'attività di ciascuno degli organi di senso

è un processo mentale elementare - sensazione. Le informazioni sensoriali provenienti da stimoli esterni entrano nel sistema nervoso centrale in due modi:

1) percorsi sensoriali caratteristici:

a) visione - attraverso la retina, il corpo genicolato laterale e i tubercoli superiori del quadrigemina nella corteccia visiva primaria e secondaria;

b) udito - attraverso i nuclei della coclea e della quadrigemina, il corpo genicolato mediale nella corteccia uditiva primaria;

c) gusto - attraverso il midollo allungato e il talamo fino alla corteccia somatosensoriale;

d) olfatto - attraverso il bulbo olfattivo e la corteccia piriforme fino all'ipotalamo e al sistema limbico;

e) tatto: passa attraverso il midollo spinale, il tronco cerebrale e il talamo alla corteccia somatosensoriale;

2) vie sensoriali aspecifiche: sensazioni dolorose e termiche localizzate nei nuclei del talamo e del tronco encefalico.

38. STUDIO DEL TEMPO DI REAZIONE

Una reazione è la risposta di un organismo a uno stimolo esterno o interno. Il tempo di reazione è l'intervallo di tempo dall'inizio dell'azione dello stimolo al verificarsi della risposta del corpo ad esso.

I fisiologi Z. Exner e F. Donders furono i primi a misurare il tempo usando le componenti mentali della reazione. Z. Exner ha misurato le reazioni mentali elementari per fasi: prima uditive, poi visive e cutanee.

Studiò le caratteristiche della misurazione di una reazione primitiva in funzione dell'età dei soggetti, della saturazione degli stimoli, degli effetti della fatica, degli effetti dell'alcol, ecc. Fu nelle opere di Z. Exner che il termine "tempo di reazione " sorsero.

Mentre Z. Exner studiava la determinazione del tempo di eccitazione nervosa in varie parti dell'arco riflesso, un altro fisiologo, F. Donders, passò alla misurazione della componente mentale diretta di un'unica reazione. Ha determinato che la durata della componente mentale della reazione non supera 1/10 s, per chiarire il risultato, F. Donders ha introdotto termini come l'atto di discriminazione e l'atto di scelta, che hanno permesso di calcolare la reazione tempo in modo più accurato.

Ci sono due modi per studiare i tempi di reazione.

1. Misurazione del tempo di una reazione mentale elementare.

Una reazione mentale è una primitiva reazione sensomotoria a un particolare stimolo. Il tempo di reazione è formato da:

1) periodo latente (nascosto);

2) ritardi nel corso dei processi mentali, dipendenti dalle caratteristiche personali dei soggetti. I limiti di ritardo per uno stimolo luminoso sono 180-200 ms, per uno stimolo sonoro - 150-180 ms. Strumenti necessari: un metro per seguire chiaramente una dopo l'altra le reazioni, un progetto per fornire segnali luminosi e sonori.

Condurre ricerche. Il soggetto si trova direttamente davanti al dispositivo, tenendo il dito sul pulsante. Vengono fornite le istruzioni: "Quando viene visualizzato un segnale acustico o luminoso, premere immediatamente il pulsante".

2. Fasi della ricerca:

1) un ambiente di completo silenzio e riposo psicofisiologico del soggetto;

2) astrazione del soggetto attraverso la formazione di interferenze coscienti nello svolgimento delle reazioni sensomotorie.

Ogni fase dell'esame prevede l'esecuzione da parte dei soggetti di 10 reazioni sensomotorie - a stimoli sonori e luminosi con un intervallo di 3-5 s. Il comando è dato in anticipo: "Attenzione!" Viene registrato il tempo di reazione per ogni stimolo. Successivamente, viene fornita la seconda serie di stimoli, ma già nelle condizioni di creare interferenze: rumori e suoni di varia natura. Vengono registrati anche i tempi di reazione.

39. PROGRAMMI PER LA PSICOLOGIA DELL'EDILIZIA COME SCIENZA SPERIMENTALE

Ogni area della conoscenza scientifica è sperimentale e si manifesta in due aspetti. Storico. Si divide in due fasi principali:

1) studio prescientifico di modelli in una particolare area;

2) studio scientifico delle leggi oggettive dei fenomeni naturali con l'uso indispensabile dell'esperienza pratica accumulata esistente, provata sulla base di dati sperimentali e di altro tipo. Metodico.

È determinato dalla scelta di alcuni metodi di studio, che indicano la validità scientifica dell'ipotesi proposta. Dal punto di vista dell'esperimento teorico e pratico esistente, la psicologia è:

1) un insieme di informazioni sui modelli di riflessione mentale da parte del corpo di situazioni della realtà esterna e sull'adattamento ad esse;

2) la base dell'esperienza pratica accumulata basata su un gran numero di esperimenti e altri dati;

3) la gamma di metodi utilizzati dalla pratica per studiare l'attività mentale in ciascuna delle aree della conoscenza psicologica. L'aspetto storico della formazione. La psicologia prescientifica si basava su visioni filosofiche, basate sull'esperienza individuale delle esperienze interiori.

Il periodo storico della New Age nello studio della natura dell'anima risale al XVII secolo. In questo momento, R. Descartes introdusse il concetto di dualismo come sostanze di corpo e anima indipendenti l'una dall'altra. La loro relazione può essere studiata sperimentalmente nei flussi psicofisici e psicofisiologici per comprendere l'attività del cervello. Gli sforzi di ricerca in tali aree furono intrapresi con maggiore efficacia nel XIX secolo. Tuttavia, le visioni avanzate nelle scienze naturali erano basate sugli insegnamenti filosofici del dualismo o del monismo. Il monismo come dottrina della sostanza integrale della natura è stato sviluppato da B. Spinoza, così come la legge delle associazioni create attraverso la ricerca sperimentale, introdotta come termine da D. Locke.

La psicologia scientifica in termini di ricerca sperimentale fu introdotta da W. Wundt nel 1879.

Direzioni psicologiche straniere:

1) W. Wundt - lo studio della struttura della coscienza (strutturalismo);

2) W. James - la teoria del "flusso di coscienza" (funzionalismo);

3) Z. Freud - la teoria dell'inconscio come base per il trattamento delle nevrosi (psicoanalisi). Seguaci - A. Adler e K.-G. Jung;

4) J. Watson - approccio delle scienze naturali alla psiche (comportamentismo);

5) M. Wertheimer, K. Koffka, W. Koehler - psicologia della forma (psicologia della Gestalt);

6) A. Maslow - gerarchia dei bisogni (psicologia umanistica);

7) S. Grof - lo studio della psiche in stati di coscienza alternati. È un aderente alla direzione delle scienze naturali nello studio dell'attività mentale.

40. LA PSICOLOGIA COME SCIENZA DELL'ESPERIENZA DIRETTA

L'esperienza soggettiva è un insieme di relazioni semantiche e concettuali percepite da una persona.

Fattori che influenzano l'esperienza soggettiva di una persona:

1) oggetti e fenomeni della realtà circostante. Dalla nascita, il bambino acquisisce una nuova esperienza pratica, interagendo con cose prima sconosciute, reagendo a determinati fenomeni del mondo circostante. Successivamente, man mano che si sviluppa, riceve la propria esperienza di attività oggettiva e di risposta in circostanze simili a quelle dell'esperienza precedente;

2) caratteristiche dell'istruzione e della formazione. C'è una differenza tra le norme e le regole di comunicazione e di comportamento accettate in una certa società e quelle familiari. Il bambino inizialmente segue le linee guida semantiche e ideologiche della famiglia, creando la propria immagine del mondo, e solo allora confronta ciò che percepisce con i modelli esistenti nella società. Sulla base delle differenze e dell'emergere dell'autocoscienza, fa una valutazione personale a favore di alcune regole di interazione con adulti e coetanei che sono per lui essenziali;

3) individualità della percezione. Fino a 1,5 anni, la percezione come processo cognitivo non è stata ancora sviluppata. Poi si sviluppa soggettivamente nel processo di maturazione. È questo fattore psicologico che determina le differenze personali nelle caratteristiche di ogni persona.

La psicologia come scienza dell'esperienza umana diretta e individuale gioca un ruolo speciale rispetto alle scienze di confine: filosofia, fisiologia, sociologia, medicina, pedagogia, ecc. In primo luogo, è scienza sia teorica che applicata. In secondo luogo, a differenza di altre scienze, penetra in tutti gli strati della vita umana.

Scienze naturali. L'agnosticismo, che riconosceva l'irrisolvibilità dei problemi reali (E. Dubois-Reymond), così come il condizionalismo (Fervory), che rifiutava l'interpretazione causale dei fenomeni, non potevano interpretare l'esperienza individuale da una posizione materialistica e pratica.

Le moderne visioni della psicologia sull'ottenimento dell'esperienza soggettiva sono le seguenti:

1) la base per ottenere l'esperienza individuale nel processo della vita è: atteggiamenti acquisiti nelle prime fasi dell'ontogenesi, caratteristiche dell'educazione, caratteristiche soggettive della personalità (temperamento, carattere, capacità), area cognitiva;

2) un insieme di certi fenomeni della vita in cui una persona si trova a causa dell'ontogenesi e in che modo li risolve;

3) la sua autocoscienza e autostima, immagine del mondo, comprensione della sua visione personale di ciò che sta accadendo;

4) applicazione dell'esperienza precedente: modelli di comportamento, atteggiamenti modificati, orientamenti di valore, maniere, conoscenze, abilità e abilità, inclusa la falsa memoria (credenza in circostanze inesistenti inventate da una persona).

41. LA PSICOLOGIA COME STUDIO DEGLI ATTI INTENZIALI DI COSCIENZA

Un atto intenzionale è l'intradirezionalità della coscienza e delle sue funzioni verso un particolare oggetto, indipendentemente dal fatto che l'oggetto stesso sia inconoscibile o vero.

Il concetto di atto intenzionale fu introdotto per la prima volta dal filosofo australiano F. Brentano. È il fondatore della psicologia come dottrina dei fenomeni mentali; sistematizzandole, individua tre forme centrali:

1) invii;

2) giudizi;

3) emozioni.

In F. Brentano la coscienza è stata notata per la prima volta come un fenomeno specifico. Prima di lui, nella moderna psicologia europea, la coscienza in quanto tale non esisteva, cioè non veniva individuata come oggetto di conoscenza speciale. Secondo questa teoria, la psicologia non è il contenuto della coscienza (sensazioni, percezioni, pensieri), secondo W. Wundt, ma le sue azioni, le azioni mentali, da cui sorgono questi contenuti. F. Brentano considerava l'intenzionalità (direzione verso un oggetto) un segno significativo di un fenomeno mentale.

E. Husserl è un seguace di F. Brentano. La coscienza, secondo E. Husserl, è un unico flusso di esperienze attraverso il quale viene percepito un oggetto.

E. Husserl stabilì la fenomenologia come teoria delle esperienze razionali. Cosa succede in noi quando pensiamo? Il requisito della conoscenza senza presupposti dipende dal chiarimento di questo problema. Secondo E. Husserl, le esperienze logiche sono la vita latente del pensiero in noi, senza comprendere la quale è impossibile un'adeguata teoria della comprensione della conoscenza, poiché comprendere qualcosa senza avere alcuna idea di come avviene il processo di cognizione stesso significa violare la regola principale della logica della cognizione. La teoria della conoscenza deve essere preceduta da un'analisi della coscienza; La teoria delle esperienze logiche sta crescendo, quindi il suo sviluppo esaurisce tutti i compiti della fenomenologia.

C'è una differenza fondamentale tra la coscienza e l'oggetto della sua aspirazione. L'oggetto vive "al di fuori" della coscienza e le sue proprietà non arrivano alla coscienza dall'esterno; la coscienza solo lo "costituisce", e in questo atto stesso si occupa non della sua materialità empirica, ma di una struttura semantica che essa stessa organizza.

Qualsiasi fenomeno è caratterizzato da una struttura intenzionale personale, costituita da un gran numero di componenti intenzionalmente correlate. Ad esempio, la percezione di un cubo rappresenta un'unica connessione di varie intenzioni: il cubo “appare” da diversi punti di vista e prospettive; i suoi lati visibili sono intenzionalmente confrontati con lati invisibili ma pianificati, così che l'osservazione di questo intero flusso di "aspetti" e la natura della loro integrazione mostra la presenza di una conoscenza unica e integrale su qualche oggetto stabile in tutti i periodi particolari dell'esperienza.

42. LA PSICOLOGIA COME STUDIO DELLO SVOLGIMENTO DELLE ATTIVITÀ MENTALI

La psiche è un concetto fondamentale della psicologia. La psiche è il mondo interiore di una persona, che nasce nel processo di interazione umana con il mondo esterno, nel processo di riproduzione dinamica di questo mondo.

I processi mentali sono fattori causali attivi del comportamento. Una persona è influenzata dall'ambiente sociale, quindi la sua coscienza ha una propria struttura e organizzazione sistemica e semantica. Varie manifestazioni della psiche formano un'area inconscia.

La psiche si esprime in una persona nei seguenti blocchi di fenomeni mentali:

1) i processi mentali sono semplici fenomeni mentali che durano da una frazione di secondo a decine di minuti o più. Il mentale è un processo vivo, plastico, determinato e formante. I processi mentali sono sempre inclusi in tipi più complessi di attività mentali;

2) stati mentali. Sono i più a lungo termine rispetto ai processi mentali (possono durare diverse ore, giorni, settimane) e sono i più complessi nella struttura e nella formazione. Questo è uno stato di allegria o depressione, capacità di lavorare o affaticamento, aggressività, disattenzione, buon umore o cattivo umore;

3) proprietà mentali di una persona: temperamento, carattere, capacità e caratteristiche stabili dei processi mentali in un individuo;

4) formazioni mentali: le conseguenze dell'attività della psiche umana, la sua formazione e lo sviluppo personale. Si tratta di conoscenze, abilità e abilità acquisite. I processi mentali, gli stati, le proprietà e il comportamento sono un'unità integrale e si trasformano reciprocamente l'uno nell'altro. L'analisi psicologica consente di sistematizzare l'attività mentale in termini di funzioni messe in atto nel corso del rapporto di una persona con il mondo e le altre persone. Qui dovremmo parlare delle funzioni di indicativo, performante e delle funzioni di informazione e verifica. È attraverso tali funzioni che l'attività mentale si manifesta come adattamento per la regolazione di tutte le manifestazioni. Tali manifestazioni possono avere vari livelli di attività, determinati non solo dalle conseguenze della riorganizzazione dell'oggetto, ma anche dalla natura delle modificazioni della personalità funzionante. Un'analisi è possibile in termini di conseguenze ottenute. Questo si riferisce alle attività riproduttive e creative. In ciascuno di questi tipi, il rapporto tra imitazione e indipendenza è vario e novità e originalità oggettive e soggettive sono veicolate in modi diversi nei risultati.

43. LA LOTTA TEORICA NELLA FORMAZIONE DELLA PSICOLOGIA COME SCIENZA INDIPENDENTE

Più l'attività empirica è stata svolta con successo in psicologia, aumentando notevolmente il campo dei fenomeni dominati dalla psicologia, più ovvia è diventata l'incoerenza delle sue variazioni sulla coscienza come un mondo vuoto dell'individuo, visibile solo a lui grazie all'introspezione sperimentale sotto il controllo delle istruzioni dello sperimentatore. I notevoli successi della nuova biologia cambiarono decisamente posizioni su tutte le funzioni vitali del corpo, comprese quelle mentali.

L'idea della coscienza come un mondo chiuso speciale, un'isola recintata dello spirito, è stata distrutta. L'area di comprensione di oggetti inaccessibili all'analisi introspettiva (comportamento di animali, bambini, malati di mente) è stata radicalmente ampliata. Il crollo delle idee originali sull'argomento e sui metodi della psicologia divenne sempre più indiscutibile.

Blocchi principali:

1) immagine mentale;

2) azione mentale;

2) atteggiamento mentale;

3) motivo;

4) personalità.

Psicologia gestaltica. È stata fornita la prova che le immagini mentali sono unità che possono essere suddivise solo artificialmente in componenti separate. Queste unità furono chiamate con il termine tedesco "gestalt" (dal tedesco geschtalt - "forma, struttura") e con questo nome entrarono nel dizionario scientifico della psicologia. Sotto questo nome si stabilì la direzione che diede alla Gestalt il significato di "unità" principale di coscienza.

Comportamentismo (dall'inglese behavior - "comportamento"). L'azione mentale e il suo status categorico iniziarono a cambiare notevolmente. Nei tempi antichi apparteneva alla categoria delle aspirazioni spirituali interne dell'individuo. Ma i progressi nell’uso di un metodo oggettivo per studiare le connessioni tra l’organismo e l’ambiente hanno dimostrato che la sfera della psiche comprende anche l’influenza corporea esterna. In accordo con ciò, il movimento che ha scelto questa strada ha iniziato a formare un concetto comportamentale.

L'area delle aspirazioni inconsce (motivi), che guida il comportamento e stabilisce l'originalità di dinamiche e strutture complesse, è stata riconosciuta come condizionamento per la vita mentale! personalità. La scuola di psicoanalisi è stata formata da Z. Freud.

Gli scienziati francesi si sono concentrati sull'analisi delle relazioni mentali tra le persone. Nelle opere di alcuni psicologi tedeschi, il tema principale era l'inclusione del soggetto nel sistema di valori della cultura.

Nascono così varie scuole, ognuna delle quali definisce una di esse come il fulcro dell'intero sistema di categorie, sia essa un'immagine o un'azione, un motivo o una persona. Questo ha dato a ogni scuola un profilo unico.

Rivolgersi a una delle categorie come componente principale della storia del sistema e attribuire alle restanti categorie la funzione di dipendenti: tutto questo è stato uno dei motivi della disintegrazione della psicologia in varie scuole, a volte opposte.

44. SVILUPPO DI CAMPI SPERIMENTALI E APPLICATI DELLA PSICOLOGIA

L'atteggiamento della psicologia tradizionale nei confronti della psicologia applicata rimane ancora lo stesso che nei confronti della scienza semiprecisa. Ma non c'è dubbio che il ruolo principale nella formazione della scienza in questo periodo appartiene alla psicologia applicata: mostra tutto ciò che è avanzato, sano, rappresenta le migliori opere metodologiche. Uno sguardo al significato di ciò che sta accadendo e al potenziale della vera psicologia può essere formato solo dallo studio di quest'area.

Il centro della storia della scienza è stato spostato: ciò che era alla periferia è ora il pilastro determinante. Questo parla di tre fattori:

1) pratica. Qui (attraverso la psicotecnica, la psichiatria, la psicologia infantile, la psicologia criminale) la psicologia si è unita per la prima volta alla pratica altamente organizzata: industriale, educativa, politica, militare. Questo mette la psicologia davanti alla necessità di trasformare le sue posizioni in modo che resistano alla prova della pratica;

2) metodologia. La pratica come principio costruttivo della scienza richiede la filosofia, cioè la metodologia della scienza.

L. Binswanger riteneva che la soluzione alla questione della psicologia individuale e oggettivante non dovesse provenire dalla logica, dall'epistemologia o dalla dialettica, ma dalla metodologia, cioè dalla dottrina dell'approccio scientifico;

3) la psicologia come scienza integrale.

I. N. Shpilrein credeva che la psicologia si fosse avvicinata al momento in cui non era in grado di isolare le funzioni psicologiche da quelle fisiologiche e stava cercando un unico concetto.

Secondo L. S. Vygotsky, la tesi sulla pratica gioca un ruolo importante nelle scienze psicotecniche. È invariabilmente una scienza comparativa, limitata, sperimentale. La comunicazione con i processi fisiologici è qualcosa di così importante per questa scienza che è la psicologia fisica.

G. Münsterberg afferma che la psicologia empirica è apparsa a metà del XIX secolo. Anche in quelle scuole dove si negava la dialettica e si studiavano i fatti, la ricerca era guidata da un interesse diverso. L'uso dell'esperienza non fu possibile finché la psicologia non divenne una scienza naturale; tuttavia, con l'introduzione dell'esperienza, è emersa una situazione paradossale, incredibile nelle scienze naturali: dispositivi come la prima macchina o il telegrafo sono stati condotti nei laboratori, ma non sono stati utilizzati nella pratica.

L. S. Vygotsky ha inteso la causa della crisi della psicologia come la sua forza trainante, e quindi non solo di interesse storico, ma anche di significato guida - metodologico, poiché non solo ha portato alla formazione di una crisi, ma ha anche continuato a determinarne l'ulteriore direzione e destino.

La psicologia, che è chiamata dalla pratica a certificare la verità del suo pensiero, che ha cercato non tanto di spiegare la psiche quanto di comprenderla e dominarla, ha determinato un atteggiamento fondamentalmente diverso delle discipline pratiche nell'intero sistema della scienza rispetto alla psicologia antica .

45. STUDIO DI SENSAZIONI E PERCEZIONI

Sensazioni: un riflesso delle proprietà degli oggetti del mondo oggettivo, che si verifica quando influenzano direttamente i recettori.

Nel concetto riflesso di I. P. Pavlov e I. M. Sechenov, sono stati condotti vari studi, che hanno dimostrato che le sensazioni, nei loro meccanismi fisiologici, sono riflessi integrali che combinano sezioni periferiche e centrali dirette e di feedback dell'analizzatore. La varietà delle sensazioni riflette la diversità qualitativa del mondo circostante. La classificazione delle sensazioni può essere diversa a seconda dei motivi. Si è diffusa la divisione per modalità, dove si distinguono le sensazioni visive, tattili, uditive, ecc.. Il fisiologo inglese C. Sherington ha distinto tre classi di sensazioni:

1) estrocettivo, sorgono quando gli stimoli esterni sono esposti a recettori situati direttamente sulla superficie del corpo;

2) interocettivi, segnalano con l'aiuto di recettori specializzati il corso dei processi metabolici all'interno del corpo;

3) propriocettivi, riflettono il movimento e la posizione relativa del corpo a seguito del lavoro dei recettori che si trovano nei muscoli, nei tendini e nelle borse articolari. Le sensazioni sorgono nel processo di filogenesi sulla base dell'irritabilità elementare come reazione agli stimoli, riflettendo così la relazione oggettiva tra fattori ambientali abiotici e biotici.

La percezione è un riflesso olistico di oggetti, eventi e situazioni che derivano dall'impatto diretto degli stimoli sui recettori di superficie degli organi di senso. Insieme ai processi di sensazione, la percezione contribuisce a un orientamento diretto-sensibile nel mondo circostante. Un grande contributo allo studio della percezione è stato dato da I. M. Sechenov, indagando il concetto riflesso della psiche.

Di grande importanza sono le opere della psicologia della Gestalt, che hanno mostrato la condizionalità dei fenomeni percettivi più significativi (ad esempio la costanza) mediante relazioni immutate tra i componenti dell'immagine percettiva. Lo studio della struttura riflessa della percezione ha segnato l'inizio della creazione di modelli teorici della percezione, dove gli efferenti, compresi i processi motori, che adattano il lavoro del sistema percettivo alle caratteristiche dell'oggetto, sono di grande importanza (A. N. Leontiev) . Lo studio moderno della percezione è condotto da rappresentanti di fisiologia, cibernetica, psicologia e altre scienze.

Nella ricerca in corso vengono utilizzati metodi come l'osservazione e la sperimentazione, l'analisi empirica e la modellazione. La percezione è associata al pensiero, all'attenzione, alla memoria, è diretta da fattori motivazionali ed ha una certa colorazione affettivo-emotiva.

46. L'INIZIO DELLO STUDIO SPERIMENTALE DELLE EMOZIONI

L'impulso per lo studio sperimentale dei sentimenti è stata la teoria delle emozioni di James-Lange. Secondo questa teoria, le emozioni agiscono come la comprensione delle trasformazioni fisiche organiche generate dalla percezione delle circostanze. Il valore della teoria di James-Lange risiedeva nel fatto che essa apriva ampi margini per l'introduzione di metodi fisici di studio. Le tecniche con cui lo studio sperimentale dei sentimenti è stato associato alle loro caratteristiche fisiche e organiche sono chiamate con un nome comune: il "metodo di espressione". Il metodo di espressione prevede la fissazione strumentale delle diverse modificazioni motorie e vegetative che accompagnano i disturbi emotivi.

Come indicatori oggettivi dei sentimenti, sono stati utilizzati fallimenti nella respirazione (densità, profondità, forma della respirazione, durata dell'inalazione e dell'espirazione), nella circolazione sanguigna (frequenza del polso, pressione sanguigna, volume vascolare, composizione del sangue, cardiogramma), altri indicatori vegetativi: tasso metabolico, salivazione, sudorazione, composizione chimica della saliva, temperatura cutanea. Dei mezzi tecnici per fissare la respirazione, sono stati utilizzati un pneumografo e un apparato per la registrazione del flusso d'aria. Il risultato generale della maggior parte degli studi sperimentali iniziali (A. Mosso, S. Fere e altri) è stata la conclusione che con una sensazione di piacere tutti i segni fisici aumentano, si intensificano e con una sensazione di dispiacere diminuiscono e si indeboliscono .

Insieme al metodo di formulazione, il "metodo dell'impressione" ha svolto un ruolo significativo nello studio dei sentimenti. Un profondo sviluppo metodologico è stato implementato da G. Fechner. Significativo per questo metodo è il metodo di confronto individuale e valutazione di più stimoli sincroni o presentati gradualmente, sulla base del quale l'individuo fa una scelta di un oggetto esterno da scegliere o rifiutare. Gli esperimenti di G. Fechner sono stati combinati principalmente con una valutazione estetica di diverse configurazioni geometriche (rettangoli, triangoli, ellissi, ecc.). In futuro, tutti questi metodi sono stati utilizzati nel laboratorio di W. Wundt. Il risultato di studi simili è stata la strutturazione per ciascuno dei soggetti di prova delle curve affettive di piacere e dispiacere. Oltre ai due metodi principali, hanno utilizzato tutti i tipi di questionari, fotografie e riprese per registrare le espressioni facciali, le posizioni del corpo e altri movimenti espressivi che accompagnano i sentimenti del soggetto.

Entro l'inizio del XX secolo. un'altra area della psicologia è stata portata alla base sperimentale. La base sperimentale colta per lo sviluppo della questione dei sentimenti ha permesso alla psicologia, insieme ad altre scienze (fisiologia e neurofisiologia, psicofisiologia e neuropsicologia), durante tutto il periodo successivo, di costruire altri metodi unici che hanno permesso di svelare molti segreti e avanzare conoscenza della natura e della struttura delle emozioni.

47. STUDIO SPERIMENTALE DELLE ASSOCIAZIONI E DELLA MEMORIA

Le aspirazioni di ricerca iniziali furono intraprese contemporaneamente da F. Galton e W. Wundt. Gli esperimenti di F. Galton riguardavano la determinazione del tempo dei processi associativi, nonché la composizione significativa delle associazioni. Lo studio delle associazioni è diventato un prerequisito per la comprensione dello zoccolo della memoria. G. Ebbinghaus è uno dei ricercatori di associazioni e memoria.

Per lo studio della memoria di G. Ebbinghaus sono stati individuati tre metodi di memorizzazione:

1) il metodo della memorizzazione profonda consisteva nella riproduzione ripetuta di grandi serie di sillabe fino alla loro ripetizione completa e priva di errori;

2) il metodo dell'economia ha permesso di rivelare in che misura ogni nuova riproduzione ha un effetto facilitatore sull'inconfondibile ripetizione di una serie di sillabe precedentemente memorizzata.

3) il metodo di correzione prevede l'uso di un suggerimento quando l'argomento è stato interrotto o ha commesso un errore. I criteri quantitativi erano il numero di riproduzioni, il tempo totale impiegato per memorizzare una serie profonda di sillabe, il numero di errori, correzioni o suggerimenti. G. Ebbinghaus ha identificato una serie di modelli di attività della memoria. Si è riscontrato che la complessità della memorizzazione è commisurata al volume, il numero di elementi memorizzati è compresso. Ridurre la velocità di memorizzazione può portare ad un aumento del tempo totale richiesto per la riproduzione profonda, ovvero è più efficace apprendere il materiale più rapidamente. Subito dopo gli esperimenti di G. Ebbinghaus, lo studio della memoria iniziò ad essere studiato in quasi tutti i laboratori psicologici del mondo. Il coinvolgimento dei metodi in nuovi compiti di ricerca e la loro penetrazione in rami speciali della psicologia ha portato a varie ristrutturazioni dei metodi iniziali di studio della memoria. M. Müller e R. Schumann hanno spostato il soggetto e il tester in stanze diverse, il che ha aumentato l'affidabilità e la precisione dei dati sperimentali. Hanno introdotto un nuovo metodo per studiare la memoria: il metodo dell'ipotesi (M. Müller e F. Pelzener).

E. Meiman è il fondatore dello studio sperimentale sulla memoria semantica. Ha osservato che il pensiero gioca un ruolo significativo nei processi di memoria. La partecipazione di idee e immagini sensoriali alle funzioni mentali porta alla loro significativa trasformazione. E. Mayman ha definito l'obiettivo di creare serie da memorizzare in cui sarebbe facile separarle numericamente.

Ha svolto il compito di rivelare l'impatto del significato delle parole e della connessione utilizzando prima file di sillabe in rima, poi file di parole combinate per significato. La memoria mostra il materiale appreso in una forma riorganizzata. La memoria non è una rappresentazione fotografica di impressioni precedenti associate ad associazioni automatiche. Nella memoria si rivela una tendenza all'unificazione, alla generalizzazione, dietro la quale ci sono concetti e pensare.

48. PSICOLOGIA DIFFERENZIALE

La psicologia differenziale (dal latino differenzia - "differenza") è una branca della psicologia che studia le discrepanze psicologiche tra individui, tra gruppi di persone, nonché le cause e le conseguenze di queste discrepanze. Un prerequisito per lo sviluppo della psicologia differenziale (DP) era l'introduzione di esperimenti in psicologia, nonché di metodi genetici e matematici. DP ha preso forma sotto l'influenza diretta della pratica: pedagogica, medica, ingegneristica. Il suo sviluppo è stato avviato da F. Galton, che ha creato una serie di metodi e strumenti per lo studio delle caratteristiche individuali, inclusa la loro analisi statica.

Il termine "DP" è stato introdotto dallo psicologo tedesco W. Stern nel suo lavoro "Sulla psicologia delle differenze individuali" (1900).

I primi grandi rappresentanti della nuova direzione furono A. Binet, A. F. Lazursky, J. Cattell e altri.

I test divennero il metodo principale - prima si utilizzarono test individuali e poi di gruppo, che servivano per determinare le differenze mentali, e con l'invenzione dei test proiettivi - per misurare interessi, atteggiamenti verso un particolare oggetto, reazioni emotive.

Nel processo di elaborazione dei test mediante metodi di analisi fattoriale, vengono determinati i fattori che segnalano le proprietà generali dell'intelligenza o della personalità.

Su questa base vengono stabilite variazioni quantitative nelle proprietà psicologiche dei diversi individui. Ci sono due teorie che sono più note:

1) la teoria dei due fattori di C. Spearman, secondo la quale in ogni tipo di attività esiste sia un fattore comune per ciascuno di essi, sia uno specifico, necessario individualmente per questo tipo di attività;

2) teorie multifattoriali (L. Terson, J. Gilford e altri).

In precedenza, un'importanza decisiva veniva attribuita all'ereditarietà e alla maturazione dell'organismo, e si ignorava il rapporto delle caratteristiche psicologiche individuali dallo stile di vita specifico dell'individuo, le condizioni socio-economiche del suo sviluppo. Recentemente, la DP è stata caratterizzata dallo sviluppo intensivo di nuovi approcci e metodi, sia sperimentali che matematici. Insieme alle peculiarità delle differenze tra individui sul piano mentale, sono ampiamente studiate le differenze nelle capacità creative e organizzative, nella struttura generale della personalità, nella sfera della motivazione della personalità. Un posto significativo è dato all'identificazione delle correlazioni tra le proprietà psicologiche, da un lato, e le proprietà fisiologiche e biochimiche, dall'altro. I fatti e le conclusioni ottenute dal PS sono di grande importanza per la risoluzione di molti problemi pratici (ad esempio: selezione e formazione del personale, diagnostica e previsione dello sviluppo delle proprietà individuali, inclinazioni, capacità degli individui, ecc.).

49. PSICOLOGIA INFANTILE E PEDAGOGICA

La psicologia infantile (CP) iniziò a svilupparsi alla fine del XIX secolo. Ogni età, secondo i ricercatori dell'epoca, era caratterizzata da alcuni cambiamenti nella struttura della personalità. Il soggetto del DP era un bambino dalla nascita all'adolescenza. Successivamente, si è scoperto che lo sviluppo della personalità non termina nell'adolescenza, quindi la DP è diventata la posizione principale nello sviluppo della psicologia dello sviluppo. Lo sviluppo durante l'infanzia è considerato il più attivo e potente. È a questa età che si sviluppano i processi che influenzano la vita futura di una persona.

La moderna DP è una branca della psicologia che monitora lo sviluppo e il graduale cambiamento nei processi mentali del bambino, la formazione delle sue caratteristiche personali.

Un posto speciale nella PS è occupato dallo studio del comportamento del bambino nel gioco, nell'istruzione primaria e nei vari tipi di attività lavorativa. Di norma, DP è in stretta connessione con la psicologia dell'educazione. Ciò è spiegato dal fatto che il periodo dell'infanzia copre la vita di una persona dalla nascita all'adolescenza. L'obiettivo principale della DP è lo sviluppo di metodi psicodiagnostici che determinano il livello di sviluppo cognitivo caratteristico di una certa età.

La psicologia dell'educazione (PP) (lett. - "educazione del bambino") è una branca psicologica che studia lo sviluppo del bambino nel processo di educazione e educazione. PP si dirama in 3 rami: la psicologia dell'apprendimento, la psicologia dell'educazione e la psicologia dell'insegnante. PP sviluppato in tre fasi, ognuna delle quali ha portato innovazioni diverse.

Nella prima fase (metà del XVII - fine XIX secolo), G. Pestalozzi propose la psicologizzazione della pedagogia, per la quale questa fase fu chiamata didattica generale. Alla fine di questa fase, le opere principali appartenevano a K. D. Ushinsky, il quale credeva che "se la pedagogia vuole educare una persona a tutti gli effetti, allora deve prima di tutto riconoscerla a tutti gli effetti" (la sua opera "L'uomo come oggetto di istruzione"). Dalla fine del 1950° secolo e fino al 1936, la PP riceve lo status di scienza indipendente, e al suo interno si forma la scienza dei bambini - la pedologia, che, dopo un lungo periodo di critiche, fu bandita nel XNUMX con la dicitura "Sulle violazioni pedologiche nel sistema di il Commissariato del popolo per l'istruzione".

La terza fase iniziò a metà del Novecento. ed è ancora in corso. È caratterizzato da una significativa ricerca nel campo della PP. Nel 1954 BF Skinner propose l'apprendimento programmato, che fu successivamente sottoposto ad algoritmizzazione.

Negli anni 1970-1980. sorse l'apprendimento basato sui problemi, quindi D. B. Elkonin e V. V. Davydov proposero la teoria dell'apprendimento dello sviluppo. Al momento, il comportamento del bambino in un gruppo di coetanei viene studiato attentamente e vengono sviluppati gli ultimi metodi di insegnamento dei bambini "difficili".

Oggetto della PP sono quei fatti ei meccanismi dello sviluppo intellettuale umano che lo rappresentano come soggetto dell'attività educativa.

50. ZOOSICOLOGIA

La zoopsicologia (Z.) (dal greco zoon - "animale", psiche - "anima", logos - "insegnamento") è una scienza che studia la psiche degli animali, le manifestazioni e i modelli di riflessione mentale a un determinato livello. La zoopsicologia studia lo sviluppo dei processi mentali nella fase dell'ontogenesi, l'origine e lo sviluppo della psiche nel processo di evoluzione, nonché i prerequisiti biologici e la storia precedente dell'emergere della coscienza umana. La nascita della scientifica avvenne tra la fine del XVIII e l'inizio del XIX secolo. ed è associato ai nomi di J. L. Buffon e J. B. Lamarck, in seguito C. Darwin studiò l'attività mentale degli animali. In Russia, i fondatori di questa tendenza furono V. A. Wagner e K. F. Rulye. Sono nei secoli XIX-XX. ha gettato le basi per la direzione evolutiva materialistica in Z. Questa direzione è stata ulteriormente sviluppata nei lavori degli zoopsicologi, che si sono opposti alle idee antropomorfe. Allo stesso tempo, la psiche degli animali è stata studiata in unità dialettica con la loro attività motoria esterna, grazie alla quale vengono stabilite tutte le connessioni vitali con l'ambiente.

Lo sviluppo primario e principale della psiche avviene nel processo di ontogenesi e filogenesi. Nel processo di ontogenesi, cioè lo sviluppo individuale, il comportamento degli animali si forma insieme ai processi di apprendimento. L'apprendimento negli animali è l'acquisizione e l'accumulo di esperienze individuali, nonché il miglioramento e la modifica della componente istintiva dell'attività mentale in determinate condizioni di vita. Il comportamento istintivo degli animali non ha bisogno di essere ripetuto, persiste senza un rinforzo sistematico ed è stabile. Nel processo di filogenesi avviene la formazione di componenti congeniti, fissati ereditariamente per tutti i rappresentanti delle specie, componenti del comportamento, che costituiscono la base della vita. Z. considera la complicazione della vita, che porta all'intensificazione, al miglioramento e all'arricchimento dell'attività motoria dell'animale. Un certo studio dell'attività mentale di un animale, lo studio dei suoi processi percettivi, delle reazioni orientative-esplorative, nonché delle abilità, delle emozioni, della memoria, dell'intelligenza, ecc., viene effettuato sulla base di un'analisi oggettiva della struttura delle reazioni comportamentali degli animali e richiede un resoconto generale delle caratteristiche ecologiche delle specie animali oggetto di studio.

L'attività mentale degli animali differisce da quella umana in quanto è completamente determinata da fattori biologici. Questa è la connessione di Z. con l'etologia e altre scienze biologiche.

I risultati della psicologia moderna sono particolarmente significativi nella ricerca condotta per studiare la regolazione mentale del comportamento dei mammiferi superiori.

51. PSICOLOGIA SOCIALE E CULTURALE-STORICA

La psicologia sociale (SP) è una branca della psicologia che studia i modelli di comportamento e le attività delle persone, che è determinato dal loro ingresso nei gruppi sociali, comprese le caratteristiche psicologiche dei gruppi stessi. Per molto tempo, le opinioni socio-psicologiche sono state studiate nell'ambito di vari insegnamenti filosofici. Parti della psicologia sociale hanno preso forma all'interno di varie scienze - in sociologia, antropologia, psicologia, etnografia, ecc. Nella seconda metà del XIX secolo. sono stati fatti tentativi per sviluppare un ramo socio-psicologico indipendente. L'emergere di SP come disciplina indipendente avvenne nel 1908. A quel tempo apparvero simultaneamente le opere del sociologo americano E. Ross e dello psicologo inglese W. MacDougal, nel cui contenuto veniva usato il termine "SP". I principali problemi della SP moderna sono: questioni generali della teoria, storia e metodologia della SP, modelli di interazione e comunicazione tra le persone, varie caratteristiche dei grandi gruppi sociali; problemi psicologici di piccoli gruppi sociali, così come lo studio della personalità. Attualmente, vi è uno sviluppo attivo di SP pratico, che si concentra sulla risoluzione di importanti problemi degli attori sociali nel campo dell'istruzione, dell'economia, della politica, ecc. La psicologia storico-culturale (CIP) è un ramo virtuale della ricerca e della conoscenza, che è formalmente considerata una sezione di psicologia culturale, che studia il ruolo della cultura nella vita psicologica della società. Il CIP si concentra sul problema globale del ruolo della cultura nello sviluppo psicologico allo stadio sia della filogenesi che dell'ontogenesi. Il CIP ha fatto un fruttuoso tentativo di restituire alla vita e al contesto culturale quelle funzioni psicologiche che gli erano state strappate dalla psicologia sperimentale classica. Può essere interpretato come una nuova e naturale fase nello sviluppo della psicologia.

M. Cole si è occupato dei problemi del CIP e vi ha dedicato il suo libro. Considerava la CIA la scienza del futuro, ma, come mostra l'esperienza, è anche la scienza del passato. Inoltre, è servito come fonte di psicologia pratica, che controllava il comportamento e le attività delle persone ed è sorto molto prima della psicologia scientifica. Il CIP rappresenta un ritorno della psicologia alle radici culturali. Il CIP nell'interpretazione hegeliana è inteso come ricerca di un percorso da un concetto astratto a uno concreto, e quindi la riproduzione del concreto nel processo di pensiero. All'interno del CIP è sorto un approccio di attività in psicologia, grazie al quale sono state sviluppate numerose idee del CIP. In futuro, vengono stabiliti contatti che uniscono CIP e psicologia cognitiva, che continua il lavoro analitico iniziato nella psicologia classica e porta a una comprensione olistica della psiche umana.

52. TECNICHE PSICO

A cavallo del XX secolo. il progresso industriale ha indirizzato gli interessi della psicologia ai problemi della produzione, delle attività lavorative, ha determinato l'emergere della psicotecnica (il concetto è stato introdotto da V. Stern).

F. Taylor (1856-1915) elaborò un sistema di intensificazione dell'attività per l'unificazione mirata della produzione (Taylorism). L'unificazione scientifica della produzione, la progettazione dei processi di attività richiedevano informazioni approfondite sulle capacità neuropsichiche dei lavoratori e sulle potenzialità per un loro uso efficace. Per la strutturazione della psicotecnica sono state utilizzate le conquiste dello sperimentale e della psicologia delle distinzioni.

Le principali direzioni della psicotecnica:

1) individuare la migliore durata dell'orario di lavoro;

2) studio esperto del problema della fatica;

3) modalità di considerazione delle professioni e idoneità professionale. Guadagnare fama orientamento professionale.

Il fondatore è J. Parson, l'autore del libro "Scelta della professione".

Gli incarichi di carriera includevano:

1) aiutare il soggetto, attraverso prove, ad acquisire informazioni quanto più accurate possibile sulle sue proprietà mentali;

2) conoscere i requisiti che si applicano all'organizzazione psicofisica di una persona per varie professioni;

3) confrontando questi due gruppi di informazioni, fornire un'assegnazione adeguata.

Una tappa significativa nello sviluppo della psicologia industriale (psicotecnica) è stato il libro di G. Munsterberg "Psicologia della produttività industriale". Ha analizzato i problemi della gestione scientifica delle imprese, della selezione professionale e dell'orientamento professionale, della formazione industriale, dell'adattamento della tecnologia alle potenzialità psicologiche di una persona e di altri fattori per aumentare la produttività dei lavoratori e il reddito degli imprenditori.

G. Munsterberg, come altri scienziati che hanno formato gli psicotecnici, inizialmente condusse il lavoro su due aspetti. Ai fini della diagnostica per la selezione professionale, egli, basandosi sull'ipotesi che l'attività mentale di un determinato individuo sia una combinazione di varie funzioni (memoria, attenzione, capacità mentali generali, velocità di reazione, ecc.), determinate mediante test il grado di formazione di queste funzioni necessarie per svolgere con successo questa attività. Qui sono state utilizzate la logica e la tecnica della psicologia delle distinzioni.

La seconda tendenza procedeva dalla considerazione dei requisiti della professione per le funzioni neuropsichiche. In un certo numero di esperimenti di G. Munsterberg, sono stati osservati momenti che differivano significativamente dal modello stabilito adottato nella psicologia sperimentale "accademica".

Il punto di partenza è stato un compito identificato attraverso la pratica. Le circostanze della vita sono state schematizzate. Anche le reazioni del soggetto ai simboli nelle loro caratteristiche strutturali sono simili a vere e proprie operazioni di produzione.

53. SCUOLE DI PSICOLOGIA

Funzionalismo

William James (1842-1910) ha affermato che l'esperienza interiore di una persona non è una serie di elementi, ma un flusso di coscienza, si distingue per la selettività soggettiva (la capacità di fare invariabilmente una scelta). Ha proposto un concetto secondo il quale le trasformazioni nei sistemi muscolare e vascolare del corpo diventano primarie e gli stati espansivi da esse generati diventano secondari.

Comportamentismo

Come oggetto di psicologia, analizza il comportamento come un complesso di reazioni dell'organismo, determinato dalla sua comunicazione con gli stimoli dell'ambiente a cui si adatta. Fondatore - D. Watson. L'unità di considerazione del comportamento conteneva uno stimolo accessibile all'osservazione oggettiva esterna, indipendente dalla coscienza - connessioni reattive.

Psicoanalisi

Z. Freud (1856-1939) apre nella mente potenti strati di forze psichiche, processi e meccanismi incomprensibili all'uomo. Il dogma centrale: le vere motivazioni sono nascoste alla coscienza, ma in realtà dominano il comportamento.

La struttura della personalità è rappresentata come segue:

1) id (parte inconscia del soggetto, in cui si accumulano le cause inconsce del suo comportamento);

2) l'io (la parte cosciente, con l'aiuto della quale l'individuo costruisce il suo rapporto con la realtà);

3) super-io (una forza che controlla un'area non realizzata da una persona, non permettendo alle sue manifestazioni di penetrare nella vita cosciente). Energie centrali che determinano il comportamento umano (secondo Z. Freud):

1) libido - l'energia di gravità che possiede una natura sessuale;

2) thanatos: una tendenza alla distruzione. Psicologia gestaltica

Apparso in opposizione al comportamentismo. Alle origini sono Max Wertheimer (1880-1943), Wolfgang Köhler (1887-1967) e Kurt

Koffka (1886-1941).

I Gestaltisti non erano d'accordo con elementi aggiuntivi che sistematizzavano la composizione sensoriale della coscienza dall'esterno, dandole struttura, forma, gestalt, e avanzavano il postulato che la struttura è inerente a questa composizione stessa. La Gestalt stessa è una sorta di schema di attività che, secondo leggi caratteristiche, forma una gerarchia di diversità di fenomeni e fenomeni specifici.

Modelli caratteristici della psicologia della Gestalt:

1) il desiderio di elementi specifici per formare un tutto;

2) gli elementi si muovono nella direzione del coordinamento;

3) una caratteristica di ogni fenomeno è il desiderio di prendere da una forma vaga uno schema compiuto con un certo risultato. Il mondo personale è analizzato in due aspetti:

1) come certezza fisiologica - i processi che avvengono nel cervello, come riproduzione di influenze di stimolo;

2) come realtà psichica esclusiva.

54. E.B. SCUOLA STRUTTURALE DI TITCHENER

Edward Bradford Titchener, famoso durante la sua vita come il padre della psicologia sperimentale in America, scoprì negli USA una fondamentalmente "nuova psicologia", la psicologia sperimentale di Wilhelm Wundt e altri, influenzando così il passaggio dalla filosofia del pensiero alla psicologia nella forma in che vive nel momento presente. Il suo contributo più importante, senza dubbio, è che ha dato alla psicologia uno status scientifico. Ha formato metodi operativi e apparati scientifici e ha insistito sulla necessità di una formazione rigorosa degli psicologi sperimentali. Ha ritratto l'oggetto della psicologia sotto le spoglie di un sistema di stati coscienti primitivi (sensazioni, idee, percezioni), da cui viene creata tutta la diversità della vita interiore.

Il compito della psicologia, a suo avviso, non è l'analisi del ruolo svolto dall'intelletto nel comportamento, ma la rivelazione di semplici strutture di coscienza che non possono essere ulteriormente suddivise, la delucidazione delle leggi di integrazione di questi elementi, e il scoperta della connessione tra componenti psicologiche e processi fisiologici. Il metodo centrale della psicologia in questo caso è l'introspezione analitica, in cui l'osservatore che partecipa all'esperienza è tenuto a rappresentare gli elementi della coscienza non in termini di oggetti esterni, ma in termini di sentimenti. La scuola strutturale nata dall'opera di E. B. Titchener considera la coscienza come il suo oggetto, compreso suddividendo in componenti ciò che viene dato al soggetto nella sua introspezione, per poi rivelare le leggi generali secondo cui la struttura è formato da loro.

Per introspezione, si dovrebbe comprendere non l'autoosservazione ordinaria, ma una capacità speciale, formata da un addestramento speciale, di rappresentare i fenomeni della coscienza in quanto tali, astraendo dagli oggetti esterni rappresentati da questa coscienza. E. B. Titchener ha diviso tre categorie di componenti: sensazione (un processo elementare che ha qualità, intensità, chiarezza, lavoro), immagine e sentimento. Rifiutando le conclusioni della scuola di Wurzburg secondo cui il vero pensiero è indipendente dalle immagini, E. B. Titchener ha avanzato una teoria contestuale del significato, secondo la quale tutta la conoscenza su un argomento si basa su un complesso di elementi sensoriali.

Il metodo strutturale di E. B. Titchener ebbe un impatto importante sulla formazione delle principali tendenze del suo tempo. Il funzionalismo apparve come reazione allo strutturalismo di E. B. Titchener (e W. Wundt), che focalizzavano la loro attenzione sul contenuto della coscienza, ma non sulla sua funzione ed escludevano l'adattamento, le differenze personali, la formazione mentale, la zoopsicologia e altri movimenti ad essi associati. . Il comportamentismo iniziò come protesta contro l'interesse esclusivo di E. B. Titchener per i contenuti della coscienza. La psicologia della Gestalt, in una certa misura, apparve anche come una reazione all’atomismo dei sostenitori di E. B. Titchener in Germania.

55. SCUOLA DI WURZBURG

Si tratta di un gruppo di scienziati guidati dallo psicologo tedesco O. Külpe, che studiò all'inizio del XX secolo. presso l'Università di Würzburg (Baviera) processi psicologici superiori (pensiero, volontà) attraverso un esperimento di laboratorio in combinazione con un metodo modificato di introspezione (“introspezione sperimentale”, in cui la persona sottoposta al test osservava attentamente la dinamica delle sensazioni provate in ogni fase delle seguenti istruzioni). Alla Scuola di Würzburg (WS) appartenevano gli psicologi tedeschi K. Marbe, N. A. Bühler, lo psicologo inglese G. Watt, lo psicologo belga A. Michotte ed altri, che introdussero nella psicologia sperimentale l'esecuzione di compiti di natura intellettuale come una nuovo oggetto di analisi.

Si è scoperto che il pensiero è un processo mentale, le cui leggi non sono riducibili né alle leggi della logica né alle leggi dell'emergere delle associazioni.

L'originalità dei processi mentali è stata spiegata dal fatto che le associazioni sono selezionate rispetto alle tendenze create dal compito del soggetto. Il ruolo organizzativo è stato assegnato all'atteggiamento che precede la ricerca di una soluzione, che alcuni rappresentanti della VS consideravano un “atteggiamento della coscienza”, mentre altri lo consideravano un atto inconscio (poiché nascosto all'introspezione).

Contrariamente alle percezioni generalmente accettate a quel tempo, VS giunse alla conclusione che la coscienza contiene componenti non sensoriali (azioni mentali e significati e significati indipendenti dalle immagini sensoriali). Pertanto, la specificità del concetto di VS viene solitamente considerata in quanto includeva in psicologia il concetto di pensiero brutto. Il processo del pensiero è stato da lei studiato come un cambiamento di operazioni, che a volte acquistano intensità affettiva.

Il lavoro degli psicologi GS ha sollevato una serie di importanti problemi che riguardano le differenze qualitative tra il pensiero e altri processi cognitivi, ha rivelato i limiti del concetto associativo, la sua incapacità di spiegare logicamente la selettività e la direzione degli atti di coscienza. Ma allo stesso tempo, il pensiero senza immagini (pensiero "puro") era ingiustificatamente opposto alle sue altre forme, e la dipendenza dell'attività mentale dalla parola e dall'attività pratica veniva ignorata.

La metodologia idealistica della VS, che rifletteva l'influenza dei filosofi tedeschi F. Brentano ed E. Husserl, ha impedito la scoperta delle vere cause dei processi mentali.

I dati ottenuti da VS hanno suscitato critiche da parte di rappresentanti di altre scuole di psicologia sperimentale, che hanno utilizzato anche il metodo dell'introspezione (W. Wundt, E. B. Titchener, G. E. Muller), che ha portato a una crisi nella direzione introspettiva nel suo complesso.

56. FUNZIONALISMO NELLA PSICOLOGIA AMERICANA

Il funzionalismo analizza la percezione dalla prospettiva di un processo percettivo. L'immagine della percezione si realizza in funzione del sistema percettivo.

Le idee del funzionalismo sono state sviluppate nella teoria delle inferenze inconsce di G. Helmholtz. La sua posizione: i dati sensoriali iniziali non sono sufficienti per percepire oggetti dettagliati.

In primo luogo, sono di natura polisemantica (il flusso visivo non è strettamente correlato al principio retinico dello stimolo e dipende sia dalla posizione dell'occhio nello spazio, sia dalla posizione del secondo; la proiezione dei piani di un oggetto consente per una varietà di interpretazioni tridimensionali).

In secondo luogo, sono superflui, cioè non tutti i sentimenti possono diventare componenti dell'immagine di un oggetto.

W. James era alle origini del funzionalismo in America. Il funzionalismo è una delle tendenze principali della psicologia americana. Le scuole colombiane e di Chicago appartengono alla corrente funzionale. La Columbian School è stata fondata da R. Woodworth. Le sue opere principali sono "Psicologia dinamica" (1918) e "Dinamica del comportamento" (1958).

Rappresentanti della scuola di Chicago: D. Anjim, G. Kerr. La Chicago School utilizzava metodi di introspezione; osservazione oggettiva, analisi dei prodotti del lavoro (lingua, arte). La Chicago School era una scuola scientifica ed educativa, formava futuri scienziati.

Il funzionalismo ha cercato di analizzare tutte le manifestazioni mentali dal punto di vista del loro carattere adattivo. Ciò richiedeva di determinare il loro atteggiamento nei confronti delle circostanze dell'ambiente, da un lato, e dei bisogni dell'organismo, dall'altro.

Il funzionalismo analizza la questione dell'influenza della sua aspirazione sulla soluzione di situazioni complesse vitali per una persona dal punto di vista del suo significato biologicamente adattivo. Il funzionalismo ha origine dalla teoria evolutiva di Charles Darwin. Il problema non è sapere di cosa è fatta la coscienza, ma comprenderne la funzione e il ruolo nella sopravvivenza del soggetto. Da quel momento, la psicologia ha cercato di capire come si stabiliscono queste nuove modalità di adattamento. Tale è l'approccio allo studio sia delle modalità di acquisizione delle competenze, sia del processo generale di apprendimento.

Contrariamente alla psicologia strutturale (W. Wundt, E. B. Titchener), il funzionalismo richiede un'analisi della coscienza in termini della sua funzione nel comportamento come arma con cui l'organismo si adatta alla società.

Le funzioni mentali vengono analizzate in connessione con l'organismo ei suoi bisogni, da un lato, e con l'ambiente a cui è diretto il comportamento, dall'altro. Il funzionalismo sottolinea la necessità di considerare l'organismo in termini di mente e corpo, aspetti fisici e mentali, ma non può superare la comprensione introspettiva della coscienza. L'orientamento pratico del funzionalismo ha contribuito alla formazione della psicologia pedagogica, medica e ingegneristica.

57. COMPORTAMENTO

Il fondatore del comportamentismo (dal comportamento inglese - "comportamento") è John Watson (1878-1958), che ha pubblicato l'articolo "La psicologia dal punto di vista di un comportamentista". A suo avviso, non è la coscienza degna di ricerca, ma il comportamento. J. Watson, in contrasto con gli scienziati che considerano il metodo dell'introspezione il principale nel comportamento, ha proposto di studiare le manifestazioni esterne visibili senza dispositivi speciali.

J. Watson ha proposto di registrare le manifestazioni visibili nel comportamento umano, che nascono consapevolmente da influenze esterne. Secondo la formula "Sh" R" (stimolo-risposta), le risposte del soggetto possono essere genetiche (ereditari) e acquisite. Per ereditarie si intendono riflessi, reazioni fisiologiche ed emozioni semplici; acquisite sono le abitudini dell'individuo, il suo comportamento , il grado di sviluppo dei processi cognitivi Il meccanismo di ricerca procede secondo il seguente schema: sotto l'influenza di uno stimolo assoluto, appare una reazione ereditaria, che è direttamente correlata a nuovi stimoli condizionati.

J. Watson ha condotto un esperimento: un suono acuto (o altra influenza esterna) ha agito come uno stimolo incondizionato, che ha causato paura in un bambino piccolo, combinato con uno stimolo condizionato sotto forma di un coniglio. Dopo qualche tempo, si notò che anche il semplice fatto di mostrare un coniglio ad un bambino provocava in lui un senso di paura.

Il comportamentismo nasce sulla base di due direzioni: positivismo e pragmatismo, secondo cui la ricerca dovrebbe basarsi solo su fatti oggettivi, la conoscenza di una persona dovrebbe essere sufficientemente completa.

Entro la fine degli anni '1920 - l'inizio degli anni '1930. Il neo-comportamentismo è emerso come una branca del comportamentismo. Era dovuto al fatto che tra lo stimolo e la risposta ci sono le cosiddette variabili intermedie.

I comportamentisti hanno fatto le loro prime ricerche sugli animali. E solo quando è stato possibile parlare con sicurezza di una conoscenza sufficientemente profonda nel campo delle reazioni comportamentali, l'oggetto dello studio era una persona.

Secondo gli scienziati, il comportamento umano potrebbe essere modellato sotto l'influenza di stimoli esterni ovviamente preparati. Ma i comportamentisti non hanno tenuto conto del fatto che il comportamento umano e tutte le attività sono determinati da determinati motivi e obiettivi. Il comportamentismo è nato sulla base della ricerca di E. Thorndike, dei lavori di I. P. Pavlov e V. M. Bekhterev.

L'oggetto del comportamentismo è il comportamento umano con tutte le sue componenti innate e acquisite.

J. Watson ha identificato 4 tipi di reazioni che si verificano negli esseri umani: acquisite esterne ed ereditarie esterne, acquisite interne ed ereditarie interne. L'insegnamento comportamentale si è rivelato tutt'altro che ideale, poiché imponeva eccessive esigenze di rigore e obiettività.

58. PSICOLOGIA GESTALTA

La psicologia della Gestalt (dal tedesco Gestalt - "immagine, forma") è una direzione della psicologia occidentale nata in Germania nel primo terzo del XX secolo, proponendo un programma per lo studio della psiche dal punto di vista delle strutture integrali (gestalt ), primari in relazione ai loro componenti. La psicologia della Gestalt (G.) si opponeva al principio della divisione della coscienza in elementi separati e alla costruzione di fenomeni mentali complessi secondo i fondamenti delle leggi di associazione o sintesi creativa, avanzate dalla psicologia strutturale (W. Wundt, E. B. Titchener, e altri). L'idea che l'organizzazione interna e sistemica dell'insieme fornisca le proprietà e le funzioni delle sue parti costituenti è stata originariamente applicata allo studio sperimentale della percezione (principalmente visiva). Con questo, puoi studiare una serie di importanti componenti della percezione: costanza, struttura, dipendenza dell'immagine di un oggetto ("figura") dal suo ambiente immediato ("sfondo"), ecc.

Nell'analisi del comportamento intellettuale è stato tracciato il ruolo dell'immagine sensoriale nella compilazione delle reazioni motorie. La costruzione di questa immagine è stata interpretata come uno speciale atto mentale di comprensione, una rapida comprensione delle relazioni nel campo percepito. G. si oppose a queste disposizioni al comportamentismo, che spiegava il comportamento di un organismo in una situazione problematica mediante l'enumerazione di campioni motori "ciechi" che portavano accidentalmente a una soluzione di successo. Nello studio dei processi del pensiero umano, l'enfasi principale è stata posta sulla trasformazione ("riorganizzazione", nuovo "centraggio") delle strutture cognitive, grazie alla quale questi processi acquisiscono un carattere produttivo, che li distingue da manipolazioni logiche formali, algoritmi, ecc. Sebbene le idee di G ... e i risultati da lei ottenuti abbiano contribuito allo sviluppo della conoscenza sui processi psicologici (principalmente la categoria dell'immagine mentale) e portato anche all'approvazione di un approccio sistematico, la sua metodologia idealistica (andando torna alla femenologia) ha impedito l'analisi scientifica e causale di questi processi. Le "gestaltà" mentali e le loro trasformazioni sono state interpretate come proprietà della coscienza individuale, la cui dipendenza dal mondo oggettivo e dall'attività del sistema nervoso centrale era rappresentata dal tipo di isomorfismo (somiglianza strutturale), che è una variante del parallelismo psicofisico . I principali rappresentanti sono gli psicologi tedeschi M. Wertheimer, K. Koffka. Posizioni scientifiche generali vicine ad esso appartenevano a K. Levin e alla sua scuola, che estendevano il principio di coerenza e l'idea della priorità dell'insieme nel cambiare le formazioni mentali alla motivazione del comportamento umano.

Altri rappresentanti: K. Goldstein - un sostenitore dell '"olismo" (integrità) in patopsicologia, F. Haider, che ha introdotto il concetto di gestalt nella psicologia sociale per interpretare la percezione interpersonale, ecc.

59. LA PSICOLOGIA IN RUSSIA NEL PERIODO POST-SOVIETICO

Durante l'era sovietica, la psicologia si è formata principalmente come scienza tradizionale.

Le trasformazioni paradigmatiche avvenute in psicologia a cavallo tra gli anni Ottanta e Novanta l’hanno orientata verso la pratica sociale come risultato immediato. Ci si aspetta che la psicologia sia in grado di offrire vettori per la pratica sociale e di scoprire ciò che è inaccessibile ad altre aree della conoscenza. Negli ultimi anni, il numero di istituzioni che offrono psicologia applicata è aumentato notevolmente. Vengono pubblicate molte riviste che mettono in evidenza i risultati di studi orientati alla pratica.

La psicologia dell'attività si sta formando vigorosamente in tutte le aree (ingegneria, militare, spazio, ergonomia - V. P. Zinchenko, E. A. Klimov, B. F. Lomov, V. M. Munipov, ecc.).

La psicologia giuridica si sviluppa nelle opere di M. M. Kochetov, A. R. Ratinov.

Lo sviluppo delle questioni di psicologia politica era nuovo per la psicologia in Russia, ma questa tendenza sta diventando sempre più famosa ed è studiata da G. M. Andreeva, G. G. Diligensky, I. G. Dubov, P. N. Shikhirev.

Con la trasformazione della visione economica del paese nel paese, alcune aree della psicologia hanno perso la loro rilevanza dal punto di vista della “redditività”. In una situazione di imitazione della praticità occidentale, le tendenze individuali non possono resistere alla prova della pratica e la loro formazione è notevolmente rallentata da questo fenomeno. Uno di questi "outsider" è la zoopsicologia, studiata da V. M. Borovsky, V. A. Wagner, I. P. Pavlova, G. Z. Raginsky.

Sono intensificate le ricerche che assicurano la correzione delle patologie della parola, del pensiero e della coscienza facendo riferimento alle potenzialità della psicologia. Lo psicologo esegue la necessaria diagnostica dello stato mentale del paziente, fornendo una prevenzione scientificamente provata dei disturbi della formazione soggettiva nelle persone a rischio.

La neuropsicologia e la psiconeurologia acquisiscono il loro posto e i loro problemi, ratificando la propria autorità nel campo della medicina. La cosiddetta programmazione neurolinguistica e l'ipnosi ericksoniana come metodi di lavoro con il soggetto nelle sessioni di consulenza hanno acquisito uno sviluppo immediato. Diffusi in Occidente, questi movimenti sono piuttosto giovani in Russia. Sono stati ampiamente studiati tipi di attività con la popolazione come gruppi di formazione, consultazioni personali faccia a faccia, consultazioni a distanza (per telefono e per corrispondenza) e seminari di sviluppo psicologico.

La gamma di problemi con cui le persone cercano aiuto psicologico è in aumento: problemi di relazioni interpersonali, anomalie sessuali, problemi di crescita soggettiva, conflitti figlio-genitore, fobie, comportamenti devianti.

La necessità di un'assistenza psicologica competente stimola la formazione della psicologia medica.

60. PSICOLOGIA PROFONDA

La psicologia del profondo è il nome generico per un'ampia varietà di concetti in psichiatria e psicologia. Questi concetti si basano sulla posizione del ruolo principale dei processi irrazionali, inconsci, istintivi, affettivo-emotivi, intuitivi, nonché sugli impulsi, le aspirazioni, i motivi nella vita mentale, l'attività umana e che influenzano la formazione delle sue caratteristiche personali. La psicologia del profondo è una branca della psicologia occidentale. Le aree più famose della psicologia del profondo sono: psicologia individuale

A. Adler, Freudianesimo, concezione analitica di C. G. Jung, analisi esistenziale di L. Binswanger, concezione "ormica" di B. McDougall, neofredismo.

Z. Freud ha formulato i concetti principali nella psicologia del profondo, come fissazione, regressione, repressione, ecc. A. Adler ha definito il desiderio di autoaffermazione come uno dei motivi principali. Successivamente, il sistema sviluppato da A. Adler divenne la fonte di tendenze "culturale-sociologiche" nella psicologia del profondo. D'altra parte, C. G. Jung ha ampliato l'idea delle funzioni e della struttura dell'inconscio, compreso l'inconscio collettivo. Le idee della psicologia del profondo hanno avuto un impatto significativo su vari rami della psicologia, oltre che sulla medicina. Ha influenzato lo sviluppo di una branca della medicina che considera l'influenza dei fattori psicologici sulle malattie somatiche. Gli stati patologici della psiche non sono definiti come malattie, ma come difficoltà psicologiche, conflitti psicologici che hanno assunto una forma aperta pronunciata. Rifiutando la visione introspettiva, che identificava la psiche con il suo “apparire”, l'apertura alla coscienza del soggetto, la psicologia del profondo ha assunto una posizione incompatibile con l'approccio determinante scientifico.

Le principali cause motivanti delle azioni di una persona sono studiate come originariamente incorporate nel suo apparato psicologico dinamico, che è inconscio nella sua essenza. L. S. Vygotsky, partendo dalla teoria marxista, contrapponeva sia la psicologia "superficiale", che studia i vari fenomeni della coscienza con un metodo introspettivo, cioè il metodo dell'autoosservazione, sia la psicologia profonda "di picco", che studia la dipendenza del sistema di funzioni psicologiche (inclusi volontà e affetti) da forme di cultura storicamente mutevoli.

Nel valutare la psicologia del profondo come un complesso complesso ed eterogeneo, diventa necessario distinguere tra i metodi di terapia da essa proposti, vari fatti nuovi accertati dalla sezione della psicologia dell'inconscio, e le interpretazioni filosofiche e teoriche esistenti, che spesso hanno un carattere meccanicista o irrazionalista.

61. SCUOLA FRANCESE DI SOCIOLOGIA

I principali rappresentanti della scuola sociologica francese: C. Saint-Simon, O. Comte, E. Durkheim. Le componenti centrali degli insegnamenti di C. Saint-Simon erano le seguenti disposizioni:

1) la storia della società umana attraversa tre fasi, che corrispondono a diversi modi di pensare: politeismo e schiavitù, teismo e feudalesimo, positivismo e industrializzazione;

2) attraverso i metodi del positivismo scientifico si possono scoprire le leggi della modificazione sociale e dell'organizzazione sociale;

3) l'unificazione della società moderna e della gestione dovrebbe essere nelle mani di ricercatori e industriali, poiché funzionari, avvocati e rappresentanti delle confessioni religiose sono improduttivi e parassiti nella loro origine;

4) la crisi della società moderna può essere risolta con l'aiuto di una nuova fede, formata sul positivismo e sotto il controllo dei sociologi.

O. Comte è un filosofo che ha proposto il concetto di "sociologia". Dal punto di vista di O. Comte, la sociologia, fungendo da apogeo delle scienze, dovrebbe configurarsi come un'analisi attuata dal punto di vista delle dinamiche sociali e della statica sociale. O. Comte ha studiato il ruolo attivo delle istituzioni sociali nella regolazione dell'ordine pubblico.

E. Durkheim considerava lo studio dei fenomeni sociali, e non degli individui, la sfera della sociologia. Credeva che la società avesse le sue realtà, non combinate con le influenze e le motivazioni dei soggetti, e che gli individui si sviluppassero e fossero limitati dall'ambiente.

Nel 1895 fu pubblicato il suo Metodo di sociologia. E. Durkheim ha presentato in questo lavoro che la legge è un fenomeno sociale, incarnato in regole formali crittografate, e che non dipende nella sua vita da individui specifici o da qualsiasi azione per la sua attuazione.

Ha scritto che le religioni elementari personificavano l'idea di società e gli oggetti sacri lo diventavano perché simboleggiavano l'unità. La cultura religiosa includeva valori collettivi che contenevano l'integrità della società e la sua originalità. I rituali di culto sostenevano il rafforzamento dei valori sociali e il mantenimento dell'unità dei soggetti.

E. Durkheim ha studiato le funzioni universali dei sistemi di culto in connessione con l'integrità della società in quanto tale. Credeva che le caratteristiche dell'organizzazione sociale servissero da schemi per categorie fondamentali dell'idea umana come il numero, il tempo e lo spazio. Sulle questioni politiche, era preoccupato per il pericolo per la società che deriva da persone che non sentono che le norme sociali siano importanti per loro. Credeva che l'appello del socialismo alla classe operaia fosse dovuto alla protesta contro la disintegrazione dei legami e dei valori sociali conservatori, e non al desiderio di distruggere la proprietà personale in quanto tale.

62. PSICOLOGIA DESCRITTIVA

Durante la crisi di un nuovo approccio allo studio del mondo interiore della materia, il filosofo tedesco Wilhelm Dilthey (1833-1911), rappresentante della "filosofia della vita", ha criticato le scuole filosofiche tradizionali con pretese di una nuova visione del mondo creata nella vita stessa, quest'unica realtà studiata con l'aiuto di istinti creativi e geniali intuizioni. Il principale trattato di psicologia è Psicologia descrittiva (1894).

Secondo W. Dilthey, tutte le scienze sullo spirito dovrebbero essere basate sulla psicologia. L'affiliazione alle scienze naturali della psicologia, soprattutto durante la sua formazione come scienza autonoma, assume in V. Dilthey una connotazione negativa. Le posizioni della psicologia, che V. Dilthey chiama esplicative, sono state criticate, i suoi presupposti nell'immagine degli elementi - atomi e loro associazioni, ecc., Che non possono essere argomentati. Il suo oggetto non era la completezza della natura umana: la psicologia esplicativa non può spiegare la vera vita dell'anima perché si occupa di fenomeni magri e li interpreta erroneamente. Le scienze naturali avevano a loro disposizione fatti che venivano trasmessi dall'esterno, con l'ausilio di sensazioni, come singoli fenomeni. In psicologia, i fatti sono portati avanti dall'interno come una sorta di connessione vivente della vita interiore, come qualcosa di primordiale.

L'antitesi tra comprensione e spiegazione è il principale principio metodologico della psicologia descrittiva. Questa opposizione era una sorta di critica alla naturalizzazione nello studio psicologico, che è inerente alla psicologia orientata alle scienze naturali. La comprensione come metodo di comprensione della psicologia è fondamentalmente diversa dall'introspezione. La comprensione non è identica alla conoscenza espediente in termini: la psicologia descrittiva deve rivelare l'impossibilità di elevare in concetti i disturbi come categoria astratta. Gli oggetti della psicologia descrittiva sono una persona colta e la pienezza di una vita interiore finita. Deve essere descritto, compreso e analizzato in tutta la sua unità.

I principi di W. Dilthey furono sviluppati nella psicologia spirituale e scientifica di Eduard Springer (1882-1963). I suoi compiti erano studiare il rapporto tra la struttura spirituale personale della personalità e la struttura dello spirito oggettivo e scoprire i tipi di aspirazioni semantiche, che venivano chiamate "forme di vita".

Dall'affermazione generale di V. Dilthey sull'interazione della struttura della vita interiore con la cultura e sul valore come determinato dall'atteggiamento espansivo della personalità, E. Springer procede alla sistematizzazione dei valori e la produce secondo una più atteggiamento obiettivo più che emotivo, come nel caso di V. Dilthey, all'inizio.

E. Springer identifica sei tipi di valori oggettivi: astratti, economici, estetici, sociali, politici, religiosi.

63. FREUDISMO

Il freudianesimo è una direzione che prende il nome dallo psicologo austriaco Z. Freud, che spiega lo sviluppo e la struttura della personalità mediante principi mentali irrazionali opposti alla coscienza e applica la tecnica della psicoterapia basata su queste idee. Formato come concetto di spiegazione e cura delle nevrosi, il freudianesimo (F.) elevò in seguito le sue disposizioni a categoria di dottrina generale dell'uomo, della società e della cultura, ottenendo grande influenza. Il nucleo di F. definisce l'idea di un'eterna guerra nascosta tra le capacità mentali inconsce nascoste nel profondo dell'individuo e la necessità di sopravvivere in un ambiente sociale ostile a questo individuo. Il veto di quest'ultimo, causando traumi mentali, sopprime l'energia dei desideri inconsci, che irrompe in deviazioni sotto forma di sintomi nevrotici, così come sogni, azioni errate (scivolamenti della lingua, lapsus linguistici), dimenticando il spiacevole, ecc.

Nella struttura della personalità si distinguono tre componenti: id ("esso"), ego ("io") e super-io ("super-io").

L'Es è il fulcro degli istinti ciechi, sia sessuali che aggressivi, che aspirano alla gratificazione immediata, indipendentemente da come il soggetto si relaziona con la realtà esterna. Contribuisce all'adattamento all'ambiente reale dell'Io, che legge le informazioni sulla realtà circostante e sullo stato del corpo, le ricorda e regola la risposta dell'individuo nell'interesse della sua autoconservazione. Il Super-io usa standard morali, divieti e incoraggiamenti, che vengono acquisiti dalla personalità per lo più inconsciamente nel processo di educazione, il più delle volte dai genitori. Nata come risultato del meccanismo di identificazione di un bambino con un adulto, può manifestarsi sotto forma di coscienza e può provocare sentimenti di paura e di colpa. Poiché le richieste poste all'Io dall'Es, dal Super-Io e dalla realtà esterna (alla quale l'individuo deve adattarsi) sono incompatibili, la persona si trova inevitabilmente in una situazione di conflitto. Ciò porta a uno stress insopportabile, dal quale l'individuo sfugge con l'aiuto di "meccanismi di difesa": repressione, sublimazione, razionalizzazione, regressione. Un ruolo importante nella formazione della motivazione di F. è assegnato all'infanzia, che presumibilmente determina in modo inequivocabile i ruoli del carattere e gli atteggiamenti di una personalità adulta. Il compito della psicoterapia è quello di identificare le esperienze traumatiche e liberarne una persona attraverso la catarsi, la consapevolezza delle pulsioni represse, la comprensione delle cause che hanno portato ai sintomi nevrotici. Per questo vengono utilizzati l'analisi dei sogni, il metodo delle "libere associazioni", ecc.. F. ha introdotto una serie di importanti problemi in psicologia: la motivazione inconscia, il rapporto tra manifestazioni normali e patologiche della psiche, i suoi meccanismi di difesa, l'influenza del fattore sessuale, il ruolo dei traumi infantili sul comportamento di un adulto, ecc.

64. EVOLUZIONE DEL COMPORTAMENTO

Inizialmente, il comportamentismo riguardava lo studio delle connessioni dirette tra stimolo e risposta, necessario per un individuo per adattarsi più rapidamente al mondo che lo circonda. Il comportamentismo nasce sulla base di due direzioni: positivismo e pragmatismo, secondo cui la ricerca dovrebbe basarsi solo su fatti oggettivi, la conoscenza di una persona dovrebbe essere sufficientemente completa.

Entro la fine del 1920 - inizio degli anni '1930. apparve una direzione del comportamentismo come il neocomportamentismo. Ha introdotto il concetto che esistono le cosiddette variabili intermedie tra stimolo e risposta. I comportamentisti condussero i primi studi sugli animali. E solo quando è stato possibile parlare con sicurezza di una conoscenza sufficientemente approfondita nel campo delle reazioni comportamentali, l'oggetto dello studio è diventata una persona. Secondo gli scienziati, il comportamento umano può essere modellato sotto l'influenza di stimoli esterni pre-preparati. Ma i comportamentisti non hanno tenuto conto del fatto che il comportamento umano e tutte le attività sono determinati da determinati motivi e obiettivi. Pertanto, ciò dà motivo di credere che il comportamentismo sia imperfetto in termini teorici e metodologici. Si può anche presumere che non abbia soddisfatto i piani originali dei ricercatori. La maggior parte degli scienziati comportamentali che hanno continuato lo studio delle reazioni comportamentali umane, non senza motivo, hanno sottolineato ai propri seguaci quali conseguenze potrebbero derivare dall'influenza di una persona con l'aiuto di determinati stimoli.

Oltre a J. Watson, C. L. Hull era impegnato nello studio del comportamento umano, distinguendo l'operazionalismo dal comportamentismo.

Per molto tempo ha provato la formula "stimolo-risposta" per vari studi per testarla. Il comportamentismo è nato sulla base degli studi di E. Thorndike, delle opere di I. P. Pavlov e V. M. Bekhterev.

L'oggetto del comportamentismo è il comportamento umano con tutte le sue componenti innate e acquisite. J. Watson ha identificato 4 tipi di reazioni che si verificano negli esseri umani: acquisite esterne ed ereditarie esterne, acquisite interne ed ereditarie interne.

È vero, nel corso di ulteriori ricerche sono state identificate reazioni istintive ed emotive. Secondo J. Watson, si dovrebbe prestare particolare attenzione all'assimilazione di nuove abilità e apprendimento. In base a ciò, l'abilità viene acquisita attraverso tentativi ed errori, quindi è quasi impossibile controllare questo processo.

J. Watson ha paragonato il comportamento umano al comportamento degli animali, quindi nei suoi studi l'uomo era considerato solo una creatura che reagisce. L'insegnamento comportamentale si è rivelato tutt'altro che ideale, poiché imponeva eccessive esigenze di rigore e obiettività.

65. NEOFRUDISMO

Il neofreudismo (N.), o neopsicoanalisi (lett. - "nuova comprensione dell'anima"), è visto come una continuazione della psicoanalisi di Freud, ma questa direzione ha ricostruito in modo significativo la struttura dell'analisi. A differenza del freudianesimo, che dava priorità ai prerequisiti biologici per l'insorgenza della nevrosi, N. si concentra sui fattori socioculturali. Il ruolo principale nel comportamento umano è dato agli impulsi inconsci. Secondo i neofreudiani, la psiche umana è socialmente determinata, quindi lo stato nevrotico e normale di una persona dipende dal suo ambiente. L'emergere di N. si riferisce al 1920-1930.

I principali ricercatori di N.: K. Horney, G. Sullivan, E. Fromm, W. Reich, E. Erickson.

Karen Horney (1885-1952) ha avanzato la teoria della "psicopatologia culturale-filosofica". Secondo questa teoria, la nevrosi è stata spiegata dall'ansia che sorge quando un bambino interagisce con le persone che lo circondano. K. Horney considerava gli istinti innati come dominanti, perché nel processo della vita una persona si sviluppa e cambia internamente ed esternamente. Secondo lei, c'è una certa linea tra lo sviluppo normale e lo sviluppo patologico, che determina se una persona può essere curata o meno. Una persona che soffre di nevrosi si ritira dal suo "io" in favore dell'"io" ideale che gli sembra, crede che questo ideale possa fornirgli sicurezza sociale. La sensazione inconscia di ansia (secondo K. Horney - radice di ansia) si basa su una sensazione di solitudine e impotenza. K. Horney ha identificato due tipi di ansia: psicologica e fisiologica. L'ansia fisiologica è la paura del neonato che i genitori possano non prestargli l'attenzione di cui ha bisogno. L'ansia psicologica è la paura che le immagini ideali e reali del proprio io non si uniscano, solo se combinate si forma una personalità armoniosa a tutti gli effetti.

G. Sullivan (1892-1949) ha creato la teoria della "psichiatria interpersonale", secondo la quale in primo luogo per una persona sono le relazioni con la società, ponendo le basi per lo sviluppo della personalità.

E. Fromm (1900-1980), il fondatore della "psicanalisi umanistica", mette al primo posto il raggiungimento da parte dell'individuo della libertà psicologica, "invasa" dalla società. Una persona che non ha l'opportunità di ottenere tale libertà rifiuta i veri valori, accettando quelli immaginari (il più delle volte - il possesso di qualcosa). La direzione di E. Fromm era per molti versi avanti rispetto al freudianesimo e in seguito ricevette uno sviluppo separato e indipendente.

W. Reich (1897-1957) credeva che il comportamento fosse determinato dall '"energia orgonica" (l'energia universale dell'amore), quando bloccata, una persona diventa aggressiva e ritirata. Lui, come Z. Freud, sosteneva una spiegazione sessuale del comportamento.

66. TEORIA DEL CAMPO KURT LEVIN

Kurt Lewin (1890-1947) - professore associato all'Università di Berlino emigrò negli anni '1930. negli Stati Uniti e dal 1945 diresse il centro di ricerca sulle dinamiche di gruppo presso il Massachusetts Institute of Technology. Come molti scienziati dell'epoca, K. Lewin si rivolse alla fisica alla ricerca di un “nuovo modo di pensare”, nel tentativo di rendere la psicologia una scienza più precisa.

La teoria del "campo" di K. Levin non è una teoria psicologica separata, ma un sistema di idee che può essere applicato in tutti i rami della psicologia.

Il concetto di "campo" include entrambi i fattori esterni! (ambiente) e interiore (personalità). Qualsiasi attività si svolge sul campo ed è determinata dalle sue condizioni.

Tesi di base di teoria dei campi.

1. La logica del comportamento umano va ricercata nella situazione studiata. Inoltre, la situazione dovrebbe essere considerata come è percepita dallo stesso soggetto agente.

2. La spiegazione dovrebbe basarsi sulla psicologia, prima di tutto è necessario tenere conto e analizzare i fattori percepiti dal soggetto, sia quelli che esistono realmente sia quelli che si presentano solo nelle esperienze.

3. Il comportamento del soggetto è dovuto all'azione di determinate forze.

4. Un comportamento simile non è sempre dovuto a ragioni simili.

5. Innanzitutto, i fattori che esistono nel tempo presente influenzano il comportamento. I momenti passati e attesi dovrebbero essere considerati secondi.

6. Per semplificare l'elaborazione delle situazioni psicologiche, possono essere rappresentate in forma algebrica.

K. Levin ha proposto la seguente formula per registrare le situazioni psicologiche:

V = f(P, U),

dove V - comportamento;

P - fattori personali!; U - ambiente.

K. Levin ha applicato la sua teoria del campo a una varietà di problemi psicologici, tra cui il comportamento di individui mentalmente handicappati, il comportamento di piccoli gruppi, i problemi associati alla differenza di mentalità, il comportamento infantile e infantile.

La scienza, secondo K. Levin, attraversa tre fasi:

1) speculativo - si stanno creando diverse teorie importanti che pretendono di essere una descrizione completa dell'area oggetto di studio;

2) descrittivo: viene prestata molta attenzione ai fatti, le teorie si formano "dalla pratica";

3) costruttivo: si formano teorie che consentono di spiegare qualsiasi fenomeno. K. Levin ha esposto le sue opinioni nei libri Teoria dinamica della personalità e Principi di psicologia topologica.

67. L'INSEGNAMENTO DI J. PIAGET SULLO SVILUPPO DELL'INTELLIGENZA

Lo psicologo svizzero Jean Piaget ha studiato l'intelligenza dal punto di vista di un approccio genetico-strutturale. Jean Piaget ha creato la più profonda dottrina dell'intelligenza. Ha costruito la sua ricerca all'intersezione di diverse direzioni psicologiche: il comportamentismo (la reazione è stata sostituita dall'operazione), la psicologia della Gestalt e gli insegnamenti di P. Janet (da cui è stato preso in prestito il principio dell'interiorizzazione). Lo sviluppo intellettuale di un bambino, secondo J. Piaget, era basato sullo sviluppo della sua parola e del suo pensiero. Da ciò si è concluso che fino a una certa età il ragionamento del bambino è egocentrico, mentre l’adulto pensa socialmente. J. Piaget è stato il primo a suggerire di studiare non cosa pensa un bambino, ma come pensa. L'intelletto di una persona sana e a tutti gli effetti non può essere distrutto, semplicemente la transizione verso un livello di sviluppo più elevato contribuisce all'emergere di nuovi modi di assimilazione ed elaborazione delle informazioni. Secondo J. Piaget, l'intelligenza più matura ha un modello di sviluppo complicato.

J. Piaget ha avanzato la versione secondo cui l'egocentrismo insito nel bambino viene superato nel processo di socializzazione. Sulla base di ciò, possiamo parlare di interiorizzazione delle azioni esterne, cioè pensare attraverso le proprie azioni. Ha individuato 4 fasi principali dello sviluppo dell'intelligenza.

I. Stadio sensomotorio (dalla nascita a 1,5-2 anni).

II. Fase preoperatoria (da 2 a 7 anni).

III. Fase delle operazioni concrete (da 7 a 11-12 anni).

IV. Fase delle operazioni formali (dai 12 anni fino alla fine della vita).

Ogni fase ha le sue caratteristiche e caratteristiche.

Fase I: l'informazione arriva attraverso i sensi ("al tatto").

La fase II differisce in quanto man mano che il bambino cresce, il bambino inizia a parlare, il simbolo principale ora è la parola, ogni oggetto ha il suo segno (colore, forma) e appare l'egocentrismo infantile.

Fase III: appare il pensiero logico, appare la capacità di classificare e generalizzare.

La fase IV è caratterizzata da alcune esperienze passate su cui una persona fa affidamento, il processo decisionale diventa logico, la formazione del pensiero astratto.

J. Piaget considerava l'intelletto una struttura biologica vivente, grazie alla quale una persona è in grado di percepire determinate conoscenze in ogni fase del suo sviluppo, questa è una sorta di processo di adattamento al mondo esterno. Lo sviluppo umano dipende in gran parte dalla sua attività. J. Piaget è stato il primo degli scienziati ad abbandonare la misurazione quantitativa dell'intelligenza. Ha paragonato la struttura dell'intelletto a un barile a quattro livelli, che può essere riempito solo fino al secondo livello (conoscenza e abilità). Puoi riempire costantemente questo barile, ma in questo caso la conoscenza traboccherà e le abilità rimarranno. Credeva che l'insensato "accumulo" di intelligenza potesse portare al processo opposto.

68. PSICOLOGIA COGNITIVA

La psicologia cognitiva (CP) (dal latino cognition - "conoscenza, cognizione") è una branca della psicologia diretta contro il comportamentismo. KP ha sostenuto l'inclusione del ruolo dei processi mentali nell'analisi delle risposte comportamentali. Uno dei fondatori del Partito Comunista fu A. Newell. Ma i lavori più significativi sulla CP appartengono a W. Neisser, D. Brodbenthui, ecc. La CP è stata presa come base nei lavori dei neocomportamentisti (E. Tolman, D. Miller, K. Pribram, ecc.), che includevano i processi cognitivi e componenti motivazionali nel comportamento della struttura. Ne consegue che il comportamento di una persona dipende direttamente dal livello delle sue capacità cognitive. Se prendiamo in considerazione la connessione tra CP e la direzione comportamentistica, possiamo vedere che la formula “stimolo-risposta” include non solo stimoli esterni, ma anche interni (idee, desideri, autocoscienza umana). W. Neisser credeva che la cognizione non fosse altro che il processo di modifica delle informazioni in arrivo per comodità della loro conservazione, accumulazione e successivo utilizzo.

In senso letterale, KP è la psicologia della conoscenza dell'anima e del comportamento umano. Alcuni scienziati sostengono che la CP può essere considerata un'aggiunta alla psicologia umanistica, queste direzioni sono apparse quasi contemporaneamente, alla fine degli anni '1950 e all'inizio degli anni '1960. Nelle prime fasi del suo sviluppo, il PC ha studiato il processo di elaborazione delle informazioni dal suo colpire i recettori alla ricezione di una risposta. In queste fasi sono state considerate la memoria a breve ea lungo termine. Nel corso di ulteriori ricerche, è emerso che la conoscenza, così come altri processi cognitivi, gioca uno dei primi ruoli nel "teatro" del comportamento umano.

Nelle opere di alcuni scienziati, una persona era considerata un sistema per il quale la ricerca e l'elaborazione delle informazioni è della massima importanza: si ottiene qualcosa di simile a un computer. Sulla base della quale sorse la cosiddetta "prima rivoluzione cognitiva", confrontando il corso di vari processi negli esseri umani con processi simili in un computer.

La "seconda rivoluzione cognitiva" è nata in un momento in cui gli scienziati non erano più soddisfatti dei risultati che stavano ottenendo. Ciò è servito come la nascita di una direzione qualitativamente nuova nel PC, che ha portato alla ribalta l'idea che una persona, svolgendo un determinato compito, utilizza sistemi simbolici, in particolare il linguaggio.

Lo svantaggio del PC è che all'interno del suo quadro non c'è una sola teoria che spieghi i processi cognitivi e il loro corso, non c'è affidamento sullo sviluppo culturale di una persona. Vengono presi in considerazione solo i meccanismi dei processi.

KP è una direzione piuttosto promettente, che attrae molti ricercatori del nostro tempo.

69. PSICOLOGIA UMANISTICA

La psicologia umanistica (HP) (dal latino humanus - "umano") è una tendenza che studia le strutture semantiche di una persona. Come la psicologia cognitiva, HP era l'opposto del comportamentismo e della psicoanalisi, in relazione a queste aree era considerata una "terza forza", che diventa la cosiddetta psicologia della vita. Il GP è emerso nei primi anni '1960. grazie allo psicologo americano A. Maslow, che ha formulato i principi base della regia. L'HP ha dimostrato che i risultati della ricerca sugli animali non possono essere trasferiti alla comprensione della personalità umana.

Sono anche noti gli studi di luminari della psicologia come: G. Allport, S. Buhler, K. Rogers, G. A. Murray e altri Numerosi studi sulla personalità della fine degli anni '1930 sono serviti come prerequisiti per l'emergere di HP. e il secondo dopoguerra.

Il principio principale di HP è che una persona nasce gentile e positiva e tutte le manifestazioni negative si formano solo sulla base del suo ambiente. In effetti, il mondo intorno a una persona contribuisce all'emergere di aggressività, rabbia e rabbia in lui. La principale materia di studio del MMG è una specifica personalità olistica con tutte le sue componenti (attività, auto-miglioramento, ecc.) e le possibili problematiche. L'attività umana dovrebbe sempre essere motivata dal desiderio di giustizia e verità: sono questi valori che formano il potenziale personale. Il MMG considera l'individuo, in primo luogo, come soggetto attivo dell'attività, il quale ha diritto di scegliere lui stesso il modo di comportarsi. La conoscenza del GP è di grande importanza per gli educatori che vogliono ottenere il miglior risultato nel processo di apprendimento. In misura minore, il GP era impegnato nello sviluppo di metodi teorici, i ricercatori erano più interessati ai problemi della loro applicazione nella pratica.

Uno degli sviluppi più sorprendenti in quest'area può essere chiamato "terapia centrata sul cliente" da C. Rogers. Nel suo lavoro ha proposto la teoria di una personalità creativa funzionante. Successivamente, sulla base di questo approccio terapeutico, sono stati sviluppati altri metodi di terapia di gruppo. In GP, la teoria e la pratica della terapia sono indissolubilmente legate, il che determina il lavoro di successo degli scienziati in questo campo delle scienze psicologiche.

Ma è impossibile non notare che i metodi del GP si contrappongono ai metodi della psicologia scientifica: il metodo clinico e biografico del GP contro il metodo sperimentale e lo studio statistico della psicologia scientifica.

GP ha dato un grande contributo allo sviluppo della direzione psicoterapeutica e della teoria della personalità, del suo counselling. Grazie agli sviluppi dei ricercatori umanisti, nella psicologia è stata inclusa una personalità in via di sviluppo, il cui comportamento è stato considerato da tutti i lati della conoscenza scientifica.

70. INSTALLAZIONE PSICOLOGICA

Determina la prontezza per l'attività psicologica e può essere diverso, è un concetto dipendente: dall'individuo e dal periodo di tempo, motivazione spirituale, aspettative, credenze, inclinazioni, che influenza non solo l'atteggiamento specifico nei confronti di vari oggetti, fatti, eventi, opinioni, ma anche prima solo sulla forma in cui questi fenomeni si presentano, cioè la loro realizzazione nel mondo delle percezioni.

Un atteggiamento psicologico è un certo stato che, non essendo il contenuto della coscienza, ha nel frattempo un impatto significativo sul suo lavoro. In questo caso, lo stato attuale delle cose potrebbe essere definito come segue: rappresentazioni e pensieri, emozioni e sentimenti, atti di decisioni volitive sono il contenuto della vita mentale cosciente, e quando queste manifestazioni mentali iniziano ad agire, sono necessariamente accompagnate dalla coscienza . Essere consapevoli significa pensare e immaginare, provare determinate emozioni e compiere atti volitivi. Affinché l'installazione avvenga, devono essere presenti due condizioni: l'effettiva necessità del soggetto e la situazione che porta alla sua soddisfazione. Se sono presenti entrambe queste condizioni, il soggetto ha un atteggiamento nei confronti dell'attività. Un certo stato di coscienza e il contenuto ad esso corrispondente si forma solo sulla base di un determinato atteggiamento. Pertanto, è necessario distinguere con precisione, da un lato, un atteggiamento specifico e, dall'altro, il contenuto specifico della coscienza. L'atteggiamento non è nulla di determinato da questo contenuto e, di conseguenza, è impossibile caratterizzarlo in termini di fenomeni di coscienza.

Distinguere tra atteggiamenti interni, che sono dovuti a bisogni, focus dell'attenzione, e atteggiamenti causati da determinati eventi esterni: atteggiamenti oggettivi e soggettivi. In una posizione intermedia ci sono atteggiamenti che sono sorti a seguito di esperienze passate che hanno una connessione con un determinato soggetto e sono sopravvissuti per un lungo periodo di tempo (inimicizia, amicizia, fiducia, rispetto, ecc.).

L'atteggiamento psicologico è una tale relazione tra la persona contemplativa e gli oggetti in cui certe reazioni si verificano non solo dopo l'esposizione ripetuta, ma anche nel caso in cui si prevede che si verifichino, che possono essere indicate da vari segnali di presagio. Quando si studia un atteggiamento psicologico, è consigliabile monitorare un ampio periodo di tempo.

Per fare ciò, è necessario risolverlo in una certa misura, che si ottiene con l'esposizione ripetuta agli stimoli. Tali esperienze sono chiamate fissazione o aggiustamento, e l'atteggiamento che è sorto come risultato di queste esperienze è chiamato atteggiamento psicologico fisso.

71. TEORIA DELLA FORMAZIONE PIANIFICATA DELLE AZIONI MENTALI

La teoria della formazione pianificata di azioni mentali è stata sviluppata da P. Ya. Galperin (1902-1988) e dai suoi seguaci. Contiene regole generali per la formazione di conoscenze e abilità, nonché programmi per la loro applicazione nell'istruzione.

Secondo P. Ya. Galperin, l'orientamento è il più importante dei componenti di un'azione, poiché una persona correttamente orientata molto probabilmente eseguirà l'azione correttamente la prima volta.

In primo luogo, l'azione è stata studiata come unità elementare di attività, in relazione alla quale è stato enfatizzato il concetto di "base orientativa dell'azione" (OOD).

La struttura dell'OOD comprende:

1) conoscenza delle condizioni per la corretta attuazione dell'azione;

2) conoscenza della struttura, dello scopo, della durata dell'azione, ecc.

Differenti OOD portano a condizioni differenti per la formazione di conoscenze e abilità.

1. OOD incompleto - lo studente ha un'idea dell'azione stessa e dell'obiettivo, ma non sa quali sono le condizioni per il suo successo. L'azione è formata sulla base di tentativi ed errori, contiene molti elementi non necessari. Questo è tipico dell'apprendimento non organizzato.

2. OOD parzialmente completo - lo studente ha un'idea dell'azione, dello scopo e della correttezza della sua attuazione. Tuttavia, la conoscenza è puramente pratica, non inclusa nel sistema generale di conoscenza della materia.

3. OOD completo - lo studente riceve un quadro completo dell'azione, ne comprende la logica, è in grado di trasferirlo autonomamente in altre aree.

Secondo questa teoria, per la formazione di una nuova conoscenza o abilità, devono essere soddisfatte le seguenti condizioni:

1) aumenta la motivazione del soggetto;

2) la conoscenza è fissata correttamente in una forma esterna (ad esempio, sotto forma di ausili visivi);

3) spiega la logica della conoscenza, il suo posto nel sistema delle altre conoscenze;

4) si ottiene la memorizzazione.

P. Ya. Galperin ha individuato 6 parametri di azione, i primi quattro sono primari e gli ultimi due sono secondari, formati come risultato di una combinazione dei primi:

1) il livello di esecuzione dell'azione: materiale, verbale, mentale;

2) misura di generalizzazione;

3) completezza delle operazioni effettivamente svolte;

4) misura di sviluppo;

5) ragionevolezza dell'azione;

6) coscienza dell'azione.

P. Ya. Galperin ha individuato tre gruppi di azioni.

1. Azioni da apprendere.

2. Azioni necessarie nel processo di apprendimento.

3. Modellazione e codifica.

La formazione, secondo P. Ya. Galperin, consiste in cinque fasi:

1) creazione dell'OOD;

2) azione materializzata;

3) parlare ad alta voce;

4) parlare a te stesso;

5) automazione dell'azione.

72. STATO ATTUALE E SVILUPPO DELLA PSICOLOGIA STRANIERA

Lo sviluppo della moderna psicologia straniera (soprattutto considerando le precedenti fasi temporali di sviluppo) iniziò intorno alla seconda metà del XX secolo. Questo periodo è considerato una crisi, poiché sono apparse molte direzioni che confutavano o si basavano sulla critica reciproca delle tesi principali. Molte correnti psicologiche sorte in precedenza furono relegate in secondo piano. Ma è proprio questo che ha contribuito al fatto che ne sono sorti di nuovi, più avanzati. Le opere più popolari nel campo della ricerca sull'intelligence.

Una delle direzioni più brillanti di questa fase può essere chiamata psicogenetica, che iniziò la sua esistenza nel 1865 grazie alle ricerche di F. Galton. Attualmente, questa scienza sta attraversando la quarta fase del suo sviluppo.

Di norma, la psicogenetica è considerata un campo di conoscenza interdisciplinare che determina il ruolo e l'interazione dell'eredità e dei fattori ambientali nella formazione delle differenze psicologiche e psicofisiologiche individuali.

La primissima ricerca in quest'area è stata dedicata allo studio dei tratti ereditari, come il talento e l'abilità. Da qui è stato formulato il compito della psicogenetica: scoprire il fattore che influenza la formazione di un particolare tratto in un individuo.

Con lo sviluppo della scienza, sono stati sviluppati metodi di ricerca: genealogico, il metodo dei gemelli e il metodo dei bambini adottati. Quasi l'80% del lavoro degli psicogenetisti è dedicato allo studio dell'eredità dell'intelligenza, per la quale viene spesso utilizzato il metodo dei bambini adottati (un vivido esempio è il famoso progetto di 15 anni dei ricercatori del Texas). Questa scienza esplora anche il temperamento e si è scoperto che in età avanzata i gemelli hanno la maggiore somiglianza nel temperamento.

Non meno interessante è l'insegnamento di J. Piaget sullo sviluppo dell'intelletto. J. Piaget ha basato il suo insegnamento sulla spiegazione della percezione e del pensiero del bambino.

Piaget non ha utilizzato i metodi di altre persone, ha creato un metodo di conversazione clinica basato sull'ottenimento di determinate risposte alle domande poste ai bambini che rivelano differenze individuali tra i bambini.

J. Piaget ha individuato le fasi dello sviluppo dell'intelletto, la cui corrispondenza determina il normale sviluppo della personalità. Ognuna di queste fasi dovrebbe aver luogo entro una certa età specifica. Indispensabile nello sviluppo del bambino, J. Piaget considerava l'egocentrismo - la posizione intellettuale del bambino, attraverso la quale quest'ultimo deve passare. Ma poi di nuovo, tutto quanto sopra potrebbe cambiare a seconda dell'ambiente in cui il bambino è cresciuto, se i suoi risultati nel campo della conoscenza sono incoraggiati. Solo con l'interazione armoniosa del bambino e dell'ambiente, secondo J. Piaget, si verifica il normale sviluppo dell'intelletto.

Autore: Anokhina Z.V.

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L'inquinamento luminoso rende difficile vedere le stelle 25.01.2023

Essere in grado di osservare gli eventi cosmici e vedere l'intera ampiezza delle stelle dell'universo dalla comodità del proprio cortile è una delle gioie più antiche che gli skywatcher devono contenere. Tuttavia, un nuovo studio suggerisce che il bagliore del cielo sta diventando troppo luminoso e l'inquinamento luminoso oscura le stelle. Sebbene gli scienziati abbiano trovato il posto migliore sulla Terra per osservare le stelle, non dobbiamo spostarci lì solo per vedere il cielo in tutta la sua bellezza.

Il cielo notturno sta diventando da sette a dieci volte più luminoso ogni anno mentre l'emissione di luce prodotta dall'uomo dalla Terra continua a crescere. Nel 2006 è stato lanciato un progetto per osservare questo crescente bagliore del cielo, con la partecipazione di ricercatori tedeschi e statunitensi.

Il progetto è noto come Globe at Night. Questo progetto è un progetto di scienza pubblica e recentemente un team di ricercatori ha analizzato oltre 50 osservazioni fatte ad occhio nudo tra il 000 e il 2011. In questo periodo di 2022 anni, la luce artificiale che riempie i nostri cieli è cresciuta notevolmente, rendendone difficile lo studio. vedere le stelle.

Ma il bagliore del cielo non è solo un problema per gli astronomi. È anche un problema per gli animali e per i sensi su cui fanno affidamento durante i loro cicli giornalieri e stagionali. Ciò è particolarmente dannoso per gli animali diurni e notturni, poiché è più difficile per i loro organi di senso determinare l'ora e funzionare correttamente.

In precedenza, i cambiamenti nel bagliore del cielo che riempiva il nostro cielo non venivano misurati su scala globale. Sebbene i satelliti possano misurare l'inquinamento luminoso, non dispongono di sensori con la sensibilità per fornire dati accurati, afferma PopSci. È qui che entrano in gioco progetti di scienza pubblica come Globe at Night. Questi ricercatori hanno utilizzato l'osservazione a occhio nudo per misurare l'inquinamento luminoso.

Per aiutare a creare misurazioni accurate, i ricercatori di Globe at Night hanno messo insieme un utile grafico che descrive in dettaglio le differenze tra il cielo meravigliosamente scuro davanti alla città e il cielo all'interno della città. Le differenze sono sorprendenti ed è un chiaro promemoria di quanto l'aurora possa influenzare il cielo notturno quando la guardi.

Se il bagliore del cielo continua ad essere così dilagante e continua a nevicare, alla fine sarà impossibile per le persone uscire e godersi la bellezza del buio cielo notturno, tempestato di stelle. Certo, abbiamo ancora le immagini di James Webb e di altri telescopi spaziali, ma non aiuteranno le innumerevoli specie animali che si affidano alle stelle e al cielo notturno.

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