Libreria tecnica gratuita

Filosofia. Cheat sheet: in breve, il più importante

Elenco / Appunti delle lezioni, cheat sheet

Commenti sull'articolo

Filosofia (dal greco phileo - amore, sophia - saggezza) - amore per la saggezza.

Filosofia - è la scienza dell'universale, è un campo libero e universale della conoscenza umana, una ricerca costante di qualcosa di nuovo.

Filosofia può essere definita come la dottrina dei principi generali della conoscenza, dell'essere e delle relazioni tra l'uomo e il mondo.

Lo scopo della filosofia è affascinare una persona con gli ideali più alti, portarla fuori dalla sfera della vita quotidiana, dare alla sua vita un vero significato, aprire la strada ai valori più perfetti.

La filosofia come sistema è divisa: sulla teoria della conoscenza; metafisica (ontologia, antropologia filosofica, cosmologia, teologia, filosofia dell'esistenza); logica (matematica, logistica); etica; filosofia del diritto; estetica e filosofia dell'arte; filosofia naturale; filosofia della storia e della cultura; filosofia sociale ed economica; filosofia religiosa; psicologia.

La filosofia comprende:

- la dottrina dei principi generali dell'esistenza dell'universo (ontologia o metafisica);

- sull'essenza e lo sviluppo della società umana (filosofia sociale e filosofia della storia);

- la dottrina dell'uomo e della sua esistenza nel mondo (antropologia filosofica);

- teoria della conoscenza;

- problemi della teoria della conoscenza e della creatività;

- etica;

- estetica;

- teoria della cultura;

- la propria storia, cioè la storia della filosofia. La storia della filosofia è una componente essenziale dell'argomento della filosofia: fa parte del contenuto della filosofia stessa.

Il tema della filosofia - tutto ciò che esiste nella pienezza del suo significato e del suo contenuto. La filosofia non mira a determinare le interazioni esterne e gli esatti confini tra le parti e le particelle del mondo, ma a comprenderne la connessione interna e l'unità.

Gli sforzi principali del pensiero filosofico autorealizzato sono diretti a trovare il principio e il significato superiori dell'essere.

Problemi (o sezioni) fondamentali della scienza filosofica, la sua sostanziale autodeterminazione - questa è l'unicità e il significato dell'esistenza umana nel mondo, il rapporto dell'uomo con Dio, le idee della conoscenza, i problemi della moralità e dell'estetica, i problemi della coscienza, l'idea dell'anima, la sua morte e immortalità , la filosofia sociale e la filosofia della storia, nonché la storia della filosofia stessa.

Funzioni della filosofia:

- funzione di visione del mondo (associato alla spiegazione concettuale del mondo);

- funzione metodologica (consiste nel fatto che la filosofia agisce come dottrina generale del metodo e come insieme dei metodi più generali di cognizione e sviluppo della realtà da parte di una persona);

- funzione predittiva (formula ipotesi sulle tendenze generali nello sviluppo della materia e della coscienza, dell'uomo e del mondo);

- funzione critica (vale non solo per le altre discipline, ma anche per la filosofia stessa, il principio "interroga tutto" indica l'importanza di un approccio critico alle conoscenze esistenti e ai valori socio-culturali);

- funzione assiologica (dal greco axios - prezioso; qualsiasi sistema filosofico contiene il momento di valutare l'oggetto in studio dal punto di vista dei vari valori stessi: morale, sociale, estetico, ecc.);

- funzione sociale (su di essa la filosofia è chiamata a svolgere un duplice compito: spiegare essere sociale e contribuire al suo materiale e spirituale modificare).

Ogni filosofia lo è prospettiva, vale a dire, la totalità delle visioni più generali sul mondo e il posto dell'uomo in esso.

La filosofia è la base teorica della visione del mondo:

- философия - questo è il livello più alto e il tipo di visione del mondo, è una visione del mondo razionale e formulata in modo teorico;

- философия - questa è una forma di coscienza sociale e individuale, che ha un grado di scientificità maggiore di una semplice visione del mondo;

- философия è un sistema di idee fondamentali nella composizione della visione pubblica del mondo. Visione del mondo - questo è un sistema generalizzato di opinioni di una persona e di una società sul mondo e sul proprio posto in esso, la comprensione e la valutazione di una persona del significato della sua vita, il destino dell'umanità, nonché un insieme di concetti filosofici, scientifici generalizzati , valori legali, sociali, morali, religiosi, estetici, credenze, credenze e ideali delle persone.

Una visione può essere:

- idealista;

- materialista.

materialismo - una visione filosofica che riconosce la materia come base dell'esistenza. Secondo il materialismo, il mondo è materia in movimento e il principio spirituale è una proprietà del cervello (materia altamente organizzata).

Idealismo - una visione filosofica che crede che il vero essere appartenga al principio spirituale (mente, volontà), e non alla materia.

La visione del mondo esiste sotto forma di un sistema di orientamenti di valore, credenze e convinzioni, ideali, nonché uno stile di vita di una persona e della società.

Orientamenti al valore - un sistema di beni spirituali e materiali, che la società riconosce come la forza dominante su se stessa, che determina le azioni, i pensieri e le relazioni delle persone.

Tutto ha significato, significato, valore positivo o negativo. I valori sono disuguali, vengono valutati da diversi punti di vista: emotivo; religioso; morale; estetico; scientifico; filosofico; pragmatico.

La nostra anima ha una capacità unica di determinare i propri orientamenti di valore. Ciò si manifesta anche a livello di posizioni di visione del mondo, dove si parla dell'atteggiamento nei confronti della religione, dell'arte, della scelta degli orientamenti morali e delle predilezioni filosofiche.

fede - uno dei fondamenti principali del mondo spirituale dell'uomo e dell'umanità. Ogni persona, indipendentemente dalle sue dichiarazioni, ha fede. La fede è un fenomeno della coscienza che ha una forza enorme, un significato vitale: è impossibile vivere senza fede. Un atto di fede è un sentimento inconscio, una sensazione interna, in un modo o nell'altro caratteristico di ogni persona.

Gli ideali sono una parte importante della visione del mondo. L'uomo cerca sempre l'ideale.

ideale - Questo è un sogno:

- su una società perfetta in cui tutto è giusto;

- personalità armoniosamente sviluppata;

- relazioni interpersonali ragionevoli;

- morale;

- Bellissima;

- realizzazione del loro potenziale a beneficio dell'umanità.

Credenze - questo è un sistema di opinioni chiaramente definito che si è stabilito nella nostra anima, ma non solo nella sfera della coscienza, ma anche nel subconscio, nella sfera dell'intuizione, densamente colorata dai nostri sentimenti.

Le credenze sono:

- il nucleo spirituale della personalità;

- la base della visione del mondo.

Queste sono le componenti della visione del mondo e il suo nucleo teorico è il sistema della conoscenza filosofica.

La filosofia è uno dei modi più antichi per comprendere il mondo e determinare il posto di una persona in esso. Prerequisiti per l'emergere della filosofia: interazione nella cultura della visione del mondo e complessi categoriale-logici; differenza strutturale e funzionale tra loro; rifiuto dell'irrealtà del mito, che impediva la formazione dei principi fondamentali dell'ideologia scientifica (coerenza, invarianza, universalità); la distruzione dell'identità mitologica dell'uomo e della realtà; formazione dell'attività cognitiva.

Prerequisiti sociali per l'emergere della filosofia: le prime scienze; separazione del lavoro mentale da quello fisico; formazione della democrazia e uno strato di cittadini liberi.

L'emergere della filosofia risale cronologicamente alla fine dell'VIII-II secolo. AVANTI CRISTO e. In questo momento, in diverse parti del mondo - nel Medio ed Estremo Oriente, nell'antica Grecia - un movimento ideologico in cui una persona realizza e comprende i valori e gli obiettivi più alti, il suo posto sulla terra, ha acquisito forza, si è rafforzato, e rafforzato.

Una persona in questo periodo diventa una persona reale: spiritualizzata, intelligente, ha idee significative sull'universo.

La filosofia ha origine nei centri di civiltà:

- Antica India;

- Antica Cina;

- Grecia antica;

- Antica Roma.

I fondatori della filosofia sono considerati:

- Laozi (Cina);

- Kung Tzu (Cina);

- Shakyamuni (India);

- Zarathustra (Persia);

- Geremia (Palestina);

- Abacuc (Palestina);

- Daniele (Palestina);

- Talete (Antica Grecia);

- Anassimene (Antica Grecia);

- Anassimandro (Antica Grecia).

Questi saggi formularono i concetti e le idee filosofiche più importanti.

La filosofia è apparsa come risultato della fusione di ordini mitologici e pra-scientifici:

- dalla mitologia della filosofia deriva l'area tematica, l'area tematica, i problemi;

- la filosofia è unita alla scienza mediante una dimostrazione, un metodo per fissare, certificare i risultati, un apparato giustificativo.

Il merito principale dei primi filosofi fu la distinzione tra pensiero e oggetto del pensiero. Hanno gettato le basi per una razionalizzazione che ha trasformato: la verosimiglianza eroica in somiglianza di vita civile; il rito è tornato alla normalità; tradizione in legge; vita nella vita; non soggetto alla mente sensualmente-concreto nel pensiero astratto, intelligibile.

La filosofia ha sostituito l'immagine mitologica del mondo e ha aiutato a comprendere razionalmente il mondo.

Nella filosofia antica c'erano: la comprensione del mondo circostante; il concetto di esistenza umana nel mondo; ricerca dell'armonia nel rapporto tra il mondo e l'uomo.

Le qualità umane più importanti per la filosofia antica: conoscenza, giustizia, virtù.

Fin dall'inizio, le basi sono state gettate nella filosofia umanesimo - la dottrina dell'uomo come valore e fine supremo dello sviluppo sociale.

La filosofia nasce come mezzo di comprensione razionale-concettuale del mondo e dell'uomo in esso, divenendo in seguito un'unità organica di conoscenza scientifica e saggezza di vita.

Il tema principale della filosofia antica era il tema dell'origine (fondazione) del mondo e delle caratteristiche più importanti dell'universo.

Le idee principali della filosofia antica erano: materialismo, idealismo, sincretismo (fusione di conoscenze scientifiche e non).

La filosofia è la dottrina dei principi e delle leggi universali dello sviluppo della natura, della società, della conoscenza e del pensiero.

La filosofia, letteralmente tradotta, è l'amore per la saggezza. Per la prima volta la parola "filosofia" fu usata da Pitagora e messa in uso pubblico da Platone.

I primi pensatori greci antichi fecero della natura oggetto di studio filosofico: esplorarono i problemi dell'origine e della struttura del mondo, cercarono il principio fondamentale di tutte le cose, da cui tutto nasce e in cui tutto si trasforma.

La svolta dallo spazio all'uomo è stata fatta da Socrate, che ha posto i problemi del significato della vita umana, della morte, ecc. Dopo questa rivoluzione, la filosofia ha avuto un duplice compito: lo studio del mondo e dell'uomo nella loro relazione e interconnessione.

Filosofia:

- l'autocoscienza sociale delle persone, i loro valori e ideali comuni hanno ricevuto espressione teorica in essa;

- è stato un modo integrato di sviluppo spirituale della pratica storico-sociale, le contraddizioni del progresso della civiltà e della cultura. Scopo della filosofia:

- creazione di una visione del mondo olistica;

- spiegazione della realtà oggettiva e dei fondamenti ultimi dell'agire umano nel sistema delle categorie logiche;

- la dottrina dei principi generali dell'essere;

- conoscenza dell'esistenza;

- lo studio del rapporto dell'uomo con il mondo oggettivo e del suo posto in questo mondo. Segni distintivi della filosofia:

- è universale e astratto;

- ha una componente di valore significativa;

- è chiamato ad affermare ideali umanistici (verità, bontà, giustizia);

- riflette l'attività spirituale, esplora e mostra come vengono studiati i processi della realtà;

- è il risultato dell'autocoscienza di tutta la cultura.

La filosofia, dal punto di vista del suo scopo, è una riflessione. riflessione - un fenomeno peculiare nella sfera dello sviluppo spirituale del mondo da parte di una persona, che non coincide né con la cognizione né con la conoscenza di sé.

Una delle caratteristiche più importanti della filosofia è la sua universalismo. Ciò significa che solo nell'analisi filosofica è possibile fissare l'esistenza di diversi modi di assimilazione spirituale da parte di una persona del mondo, tenere conto delle specificità di ciascuno di essi, confrontare le categorie di bene e male, verità e beneficio, ecc. ., sollevare la questione della loro natura.

I principali problemi della filosofia:

- oggetto e soggetto della filosofia (oggetto - il mondo nel suo insieme; soggetto - leggi, proprietà e forme dell'essere che operano in tutte le aree del mondo materiale, in tutti gli oggetti, processi, fenomeni, poiché sono collegati in un'unità inseparabile );

- principi fondamentali del mondo (il primo lato dello scopo principale della filosofia);

- sviluppo del mondo (modi cognitivi dialettici e metafisici);

- conoscenza del mondo (definizione dell'oggetto e del soggetto della conoscenza, soluzione del problema della verità, ruolo della pratica);

- L'uomo e il suo posto nel mondo (lo studio dell'universo, lo sviluppo della cultura umana). La struttura della conoscenza filosofica:

- ontologia (filosofia dell'essere);

- epistemologia (teoria della conoscenza);

- logica (conoscenza dei principi del pensiero);

- assiologia (la dottrina dei valori);

- estetica (lo studio della bellezza);

- Antropologia (studio dei problemi della natura, dell'essenza dell'uomo);

- prasseologia (filosofia sociale).

Filosofia (dal greco phileo - amore, sophia - saggezza) - amore per la saggezza. Il pensiero filosofico nasce nel seno della mitologia come prima forma di coscienza sociale. Nel suo contenuto originale, la filosofia coincide praticamente con la visione del mondo religiosa e mitologica.

Mitologia - un sistema di leggende, racconti, leggende, con l'aiuto dell'immaginazione, che spiega il corso e l'origine dei processi naturali e sociali. La mitologia nella sua origine era una filosofia e una scienza ingenue.

Mito - una variazione figurativa dell'epopea artistica con una spiccata attrazione per la riproduzione eroico-fantastica dei fenomeni della realtà, accompagnata da una personificazione concreto-sensuale degli stati mentali di una persona.

Struttura del mito:

- componente cognitiva - comprensione del mondo: l'origine delle cose, l'eziologia del mondo, ecc.;

- componente prescrittivo-incentivante - principi di vita: valori, atteggiamenti, istruzioni, direttive, ideali;

- componente pratica - azione mondiale: interazione sociale, comunicazione interindividuale, scambio di attività, autoaffermazione, atti cultuali e rituali-mistici, riti simbolici, incantesimi, ecc.

Nella mitologia, per la prima volta nella storia dell'umanità, vengono poste una serie di domande filosofiche:

Come è nato il mondo?

- come si sviluppa;

- cos'è la vita;

Cos'è la morte, ecc.

La mitologia era un tentativo di spiegare i fenomeni della natura e della vita umana, il rapporto tra i principi terreni e cosmici.

La mitologia è la forma iniziale di visione del mondo, esprimeva: forme ingenue di spiegazione dei fenomeni naturali e sociali; atteggiamento morale ed estetico nei confronti del mondo.

Visione mitologica del mondo - un sistema di vedute sul mondo oggettivo e sul posto di una persona in esso, che si basa non su argomentazioni e ragionamenti teorici, ma sull'esperienza artistica ed emotiva del mondo, su illusioni pubbliche nate da una percezione inadeguata da parte di grandi gruppi delle persone (nazioni, classi) dei processi sociali e il loro ruolo in essi.

Vicino al mitologico visione religiosa, fa appello anche alla fantasia e ai sentimenti, ma allo stesso tempo non mescola il sacro e il terreno.

Religione - atteggiamento e visione del mondo, così come un comportamento appropriato, determinato dalla credenza nell'esistenza Dio divinità; un sentimento di dipendenza, connessione e obbligo in relazione a una forza segreta che fornisce supporto ed è degna di adorazione. La base della religiosità vivente è l'azione mitologica e la visione del mondo.

Secondo Kant, religione - questa è la legge che vive in noi, questa è la moralità, rivolta alla conoscenza di Dio.

La fede è data da Dio all'uomo:

- attraverso l'educazione in una famiglia religiosa;

- insegnamento a scuola;

- esperienza di vita;

- il potere della mente, che comprende Dio attraverso la manifestazione delle sue creazioni.

Libertà di fede religiosa - uno dei diritti umani inalienabili. Dobbiamo quindi essere tolleranti nei confronti dei rappresentanti di altre religioni, atei, che non credono: dopotutto, anche l'incredulità in Dio è fede, ma con un segno negativo. La religione è più vicina alla filosofia che alla mitologia. Sono caratterizzati da: uno sguardo all'eternità, una ricerca di obiettivi più elevati e una percezione del valore della vita. Ma la religione è coscienza di massa, e la filosofia è coscienza teoretica, la religione non ha bisogno di prove e la filosofia è sempre opera del pensiero.

Lingua - è il mezzo di espressione più differenziato e più completo che una persona possiede, e allo stesso tempo la più alta forma di manifestazione dell'obiettivo spirito.

lingua - un'espressione simbolica in forma scritta e sonora della vita psichica di una persona. Unità strutturali della lingua - Queste sono parole e frasi, così come i testi che le compongono.

Nello sviluppo storico della filosofia del linguaggio sono chiaramente visibili tre concetti:

- Primo - filosofia del nome (cosa - essenza (idea) - nome (parola), la parola nomina la cosa e l'essenza);

- secondo - filosofia del predicato (predicato - un'espressione linguistica che denota un segno, ad es. filosofia predicativa è la filosofia degli enunciati che hanno una funzione di verità);

- terzo - filosofia dei valori (assume atteggiamenti di valore dell'individuo).

La lingua ha:

- funzione denotativa - parole e frasi denotano un determinato processo o soggetto;

- funzione comunicativa - implica stabilire un contatto tra le persone, la capacità di capirsi, incoraggiare l'interlocutore ad ascoltare il proprio partner;

- natura pubblica - questo significa che ogni soggetto deve essere espresso in una forma generalmente valida, che detta alcune restrizioni. lingua - questa è una simbolizzazione, un'espressione della vita interiore e spirituale di una persona. Ma la simbolizzazione è in una forma speciale: individuale-sociale, poiché le regole della comunicazione linguistica sono dettate dalla società.

Metalinguaggio detta lingua in base alla quale si svolge lo studio di un'altra lingua, quest'ultima è chiamata linguaggio oggetto. La relazione tra metalinguaggio e linguaggio oggetto avviene nel processo di traduzione, e la traduzione è interpretazione. I metalinguaggi sono ampiamente utilizzati nella scienza, qui fissano, esprimono conoscenze di natura più generale.

Il linguaggio della filosofia - è un metalinguaggio di massima generalità, è usato da tutte le persone colte.

Filosofia del linguaggio - studio del linguaggio dal punto di vista della sua essenza, origine e funzione nella società umana, nello sviluppo della cultura.

La filosofia del linguaggio copre: la storia della lingua; linguistica; biologia; logica psicologia del linguaggio; sociologia del linguaggio.

La ricerca moderna nel campo della filosofia del linguaggio è caratterizzata da due direzioni complementari:

- ritorno alla realtà interna ed esterna dello stato attuale della lingua;

- ricerca di una grammatica universale e di una delucidazione dei fondamenti categoriali del linguaggio umano. L'essenza del linguaggio si rivela nella sua duplice funzione:

- fungere da mezzo di comunicazione;

- servire come strumento di pensiero.

La logica di una lingua è formata dalla sua grammatica, il significato di una lingua è la sua semantica, e il significato pratico di una lingua è formato dalla pragmatica.

Nel sistema linguistico della filosofia giocano un ruolo importante: i concetti astratti come segno di un atteggiamento razionale nei confronti del mondo; immagini e simboli, che sono un mezzo di esplorazione artistica del mondo.

Oltre al naturale, nel mondo ci sono artificiale linguaggi creati dall'uomo per risolvere problemi specifici. Questi linguaggi includono: i linguaggi della scienza; linguaggi macchina; gergo; Esperanto.

Nelle condizioni della rivoluzione scientifica e tecnologica, i linguaggi macchina e formalizzati cominciarono a svolgere un ruolo particolarmente significativo.

Lingue formalizzate - si tratta di calcoli matematici o logici, utilizzano segni, formule matematiche e logiche, escludendo ogni tipo di ambiguità e assurdità.

Наука - questa è la sfera dell'attività umana, la cui funzione è la schematizzazione teorica e lo sviluppo della conoscenza oggettiva della realtà; una branca della cultura che non esisteva tra tutti i popoli e non sempre.

Filosofia è una dottrina dei principi generali dell'essere, della conoscenza e delle relazioni tra l'uomo e il mondo.

Quando si considera il rapporto tra scienza e filosofia, ci sono almeno tre aspetti della sua interpretazione:

- è la filosofia una scienza;

- interazione tra filosofia e scienze private (concrete);

- correlazione tra filosofia e conoscenza non scientifica. La natura scientifica della filosofia non si può negare, è la scienza dell'universale, un campo libero e universale della conoscenza umana, una ricerca costante del nuovo.

Interazione tra filosofia e scienze private (concrete). - le scienze specifiche hanno una propria materia di studio, propri metodi e leggi, un proprio livello di generalizzazione della conoscenza, mentre in filosofia oggetto di analisi sono le generalizzazioni delle scienze particolari, cioè la filosofia si occupa di una superiore, livello secondario di generalizzazione. In questo caso, il livello primario porta alla formulazione delle leggi di scienze specifiche, e il compito del livello secondario è identificare modelli e tendenze più generali.

La filosofia stessa ha un impatto sullo sviluppo delle scienze particolari, e non solo ne è influenzata. Questo impatto può essere sia positivo che negativo.

L'influenza della filosofia avviene attraverso una visione del mondo, che in un modo o nell'altro influenza:

- alle posizioni iniziali dello scienziato;

- il suo atteggiamento verso il mondo e la conoscenza;

- sulla sua attitudine alla necessità di sviluppare un particolare campo di conoscenza (ad esempio, fisica nucleare, ingegneria genetica, ecc.).

Filosofia e conoscenza non scientifica Le conoscenze extrascientifiche possono essere suddivise in:

- sul delusioni, associato alla ricerca di persone convinte di creare una vera scienza, che include "scienze" come l'astrologia, le "scienze occulte", la magia, la stregoneria, ecc.;

- relazione di filosofia e parascienza, alcuni autori chiedono l'uso di qualsiasi insegnamento, fino al misticismo, alla magia, alla superstizione, all'astrologia, ecc., se solo avessero un effetto terapeutico sulla società malata di oggi. Rappresentano un pluralismo ideologico illimitato. Va detto che l'influenza della parascienza è massima proprio nei momenti critici dello sviluppo della società, perché la parascienza svolge davvero una certa funzione psicoterapeutica, serve come un certo mezzo per adattarsi alla vita in un periodo di instabilità sociale e individuale.

Nella scienza ci sono:

- livello empirico di ricerca - viene inviato direttamente all'oggetto oggetto di studio e si realizza attraverso l'esperimento e l'osservazione;

- livello teorico di ricerca - concentrato sulla generalizzazione di idee, principi, leggi, ipotesi.

La scienza aspira alle vette della conoscenza umana, le strade che portano a queste vette sono ideali della scienza.

Ideali della scienza - Questi sono metodi sperimentali e teorici nella scienza che consentono di ottenere la conoscenza più ragionevole e basata sull'evidenza.

La Cultura - un insieme di manifestazioni della vita, della creatività e delle conquiste di un popolo o di un gruppo di popoli.

Secondo il suo contenuto, la cultura è stratificata in una varietà di aree e sfere:

- usi e costumi;

- lingua e scrittura;

- la natura dell'abbigliamento, degli insediamenti, del lavoro;

- avviare l'istruzione;

- economia;

- guerra;

- struttura politica e statale;

- la scienza;

- tecnica;

- arte;

- religione;

- tutte le forme di manifestazione dello spirito oggettivo. La parola "cultura" come termine scientifico iniziò ad essere usata nell'Illuminismo (dalla seconda metà del XVII secolo).

Durante l'Illuminismo, il termine "cultura" è stato interpretato da due lati:

- come mezzo per elevare una persona, migliorare la vita spirituale e la moralità delle persone, correggere i vizi della società;

- come uno stile di vita delle persone realmente esistente e storicamente mutevole, dovuto al livello raggiunto di sviluppo della mente umana, della scienza, dell'arte, dell'educazione, dell'istruzione. La cultura è interconnessa con la civiltà. civiltà - questa è tutta l'umanità nell'ampia manifestazione della ricchezza simbolica. La cultura è il compimento dell'opera della civiltà, la più perfetta delle quali è il trionfo dell'umano. Dal punto di vista della filosofia, la cultura è il contenuto spirituale interno della civiltà, mentre la civiltà è solo l'involucro materiale esterno della cultura.

La cultura è un mezzo e un modo per sviluppare il principio spirituale nella persona, avendo come fine la formazione e la soddisfazione dei suoi bisogni spirituali; la civiltà fornisce alle persone i mezzi di sussistenza, è finalizzata a soddisfare i loro bisogni pratici.

La cultura rappresenta i valori spirituali, le conquiste della scienza, della filosofia, dell'arte, dell'istruzione e della civiltà è il grado di sviluppo della società dal lato tecnologico, economico e socio-politico.

La cultura è una caratteristica distintiva dello stile di vita umano dall'animale, ma allo stesso tempo porta manifestazioni non solo positive, ma anche negative e indesiderabili dell'attività umana.

In filosofia, la cultura è intesa come la sfera di supporto informativo della società. La cultura in questo senso è un'intelligenza collettiva, una mente collettiva che forma, accumula e immagazzina le informazioni sociali utilizzate da una persona per trasformare il mondo che lo circonda e se stesso. Le informazioni sociali sono codificate con l'aiuto di mezzi simbolici creati dall'uomo. Il più importante dei significati dei segni è la lingua.

Le persone differiscono dagli animali nella loro comprensione della realtà con l'aiuto delle informazioni sociali. Ci sono tre tipi principali di significati nelle informazioni sociali: conoscenza; i valori; regolamenti (regole di azione).

Il rapporto tra conoscenza, valori e regolatori determina le caratteristiche:

- spirituale cultura (mitologia, religione, arte, filosofia);

- sociale cultura (morale, giuridica, politica);

- tecnologico cultura (tecnica, scientifica, ingegneristica).

Tutti i popoli nel processo del loro sviluppo storico creano il proprio cultura nazionale. Ma ci sono anche universali culturali - caratteristiche comuni che caratterizzano la cultura come l'intelligenza collettiva di tutta l'umanità nel suo insieme che si sviluppa nel tempo.

Filosofia - una delle più antiche aree del sapere, la cultura spirituale. Apparso nei secoli VII-VI. AVANTI CRISTO e. in India, Cina, Grecia antica, divenne una forma stabile di coscienza che interessò le persone in tutti i secoli successivi.

La vocazione dei filosofi era la ricerca di risposte alle domande, e in effetti la formulazione di domande relative alla visione del mondo. Comprendere tali problemi è vitale per le persone. Ciò è particolarmente sentito nelle epoche di rivoluzioni e cambiamenti con il loro complesso intreccio di problemi - dopo tutto, è allora che la visione del mondo stessa viene attivamente messa alla prova dall'azione e trasformata. È sempre stato così nella storia, ma mai prima d'ora la vita ha posto problemi così acuti di comprensione filosofica di tutto ciò che sta accadendo come nell'attuale periodo storico, proprio all'inizio del XNUMX ° millennio.

Fin dall'inizio degli studi di filosofia, gli studenti hanno già un'idea su questo argomento: possono, con più o meno successo, ricordare i nomi di famosi filosofi, spiegare in un certo senso cos'è la filosofia.

Nell'elenco delle domande (quotidiane, politiche, industriali, scientifiche, ecc.) è spesso possibile individuare questioni di natura filosofica senza una preparazione speciale, ad esempio:

- il mondo è finito o infinito;

- Esiste una conoscenza assoluta e definitiva;

- cos'è la felicità umana;

Qual è la natura del male.

A queste domande "eterne" oggi se ne aggiungono di nuove, serie e tese:

- qual è il quadro generale e le tendenze nello sviluppo della società moderna, il nostro Paese nell'attuale situazione storica;

- come valutare l'era moderna nel suo insieme, lo stato sociale, spirituale, ecologico del pianeta Terra;

- come prevenire le minacce mortali che incombono sull'umanità;

- come proteggere, difendere i grandi ideali umanistici dell'umanità;

Dalla sua nascita fino ai giorni nostri, il pensiero filosofico cerca di comprendere quei problemi della visione del mondo che eccitano le persone al di fuori della filosofia.

Lo studio della filosofia aiuta a comprendere e realizzare le visioni formate spontaneamente, per dar loro un carattere più maturo.

La gente comune può essere interessata alla filosofia da almeno due punti di vista:

- per un migliore orientamento nella loro specialità;

- comprendere la vita in tutta la sua pienezza e complessità.

I problemi umani sono importanti per la filosofia. La massima attenzione è rivolta ai problemi umani durante i periodi di grandi trasformazioni storiche della società, quando c'è una profonda rivalutazione dei valori.

Oggetto della riflessione filosofica è sempre stato:

- mondo naturale e sociale;

- l'uomo nella sua complessa interazione con la natura e la società.

L'originalità della filosofia ha influenzato la natura del pensiero: i filosofi hanno creato principalmente trattati che facevano appello alla conoscenza, alla mente delle persone.

La filosofia svolge una serie di funzioni cognitive legate alle funzioni della scienza. Le funzioni più importanti della filosofia:

- generalizzazione, integrazione, sintesi di ogni tipo di conoscenza;

- scoperta degli schemi, delle connessioni, delle interazioni più comuni dei principali sottosistemi dell'essere;

- previsione, formazione di ipotesi su principi generali, tendenze nello sviluppo di fenomeni specifici che non sono stati ancora elaborati con metodi scientifici speciali.

Storia della filosofia studia il reale processo di nascita, sviluppo e cambiamento delle idee filosofiche.

Processo storico e filosofico - questo, in senso figurato, è un "campo di battaglia" su cui ribollono le passioni immortali dei pensatori, i loro punti di vista e le loro argomentazioni si scontrano. Il processo storico e filosofico comprende il movimento nello spazio (sistemi e tradizioni filosofiche nazionali) e nel tempo (tipi di visione del mondo in epoche specifiche della conoscenza filosofica).

L'argomento della storia della filosofia - questo è il processo di emergenza, formazione e sviluppo del pensiero teorico delle persone, la formazione e il cambiamento regolare delle immagini razionali del mondo e dell'esistenza delle persone in esso.

Storia della filosofia:

- comprensione teorica ed estremamente razionale di importanti questioni di visione del mondo sul mondo e sull'esistenza umana in esso;

- riflessione sulla logica generale dello sviluppo culturale dell'uomo (la conoscenza dell'epoca su se stessa, la risposta al richiamo del suo tempo);

- l'unità dei diversi, la moltitudine di epoche, direzioni e tendenze in essi presenti, le singole scuole, insegnamenti e idee, il loro dialogo vivo;

- idee storiche specifiche delle persone sul mondo che li circonda e sul loro posto in esso;

- un processo creativo senza fine di ricerca teorica della verità;

- dialogo attivo di idee, continuità e arricchimento reciproco dei vari sistemi di visione del mondo;

- la storia delle personalità, la loro esperienza di vita, la ricerca intellettuale e le riflessioni sulle più importanti questioni di visione del mondo. Processo storico e filosofico in relazione ai pensatori: autoespressione attiva di individui dal pensiero brillante; la formazione di una persona civile, colta, libera.

I sistemi più importanti del processo storico e filosofico:

- filosofia teologica (il motore è Dio);

- filosofia metafisica (il motore è una regolarità trascendentale, cioè il destino);

- filosofia idealistica (la forza trainante è la vita spirituale-scientifica o spirituale-spirituale di una persona);

- filosofia naturalistica (il motore è la natura di una persona che ha passioni, motivazioni);

- filosofia materialista-economica (il motore sono le relazioni economiche).

La filosofia della storia è:

- individualistico;

- collettivista;

- deterministico (fatalistico);

- indeterministico (attivista).

Nella storia della filosofia si può vedere e tracciare l'esperienza intellettuale, morale ed estetica dell'uomo.

Principali problemi della storia della filosofia:

- il significato e lo scopo della vita umana;

- ricerca e affermazione delle più alte verità e valori della vita.

Le fasi principali del processo storico e filosofico: filosofia del mondo antico; medievalismo; Filosofia rinascimentale; filosofia della New Age; filosofia dell'Illuminismo; filosofia della fine del XIX - inizio XX secolo; filosofia del XX secolo

Dal lato oggettivo, la storia della filosofia è la filosofia nel suo sviluppo storico, il processo di sviluppo e movimento dello spirito pensante nel tempo (epoche) e nello spazio del pensiero sociale (sistemi filosofici nazionali). Dal lato soggettivo, la storia della filosofia è un'interpretazione scientifica e una descrizione del processo storico e filosofico oggettivo, che viene preso in una certa sequenza cronologica e relazione interna.

1. Il pensiero filosofico dell'antica Cina e dell'antica India nasce sullo sfondo di mitologia come prima forma di coscienza sociale. La proprietà principale della mitologia è l'incapacità di una persona di isolarsi dall'ambiente e spiegare i fenomeni sulla base di cause naturali; spiega i fenomeni del mondo mediante l'azione di dei ed eroi. Per la prima volta nella storia dell'umanità, la mitologia pone anche una serie di questioni strettamente filosofiche: cos'è la vita e la morte; come è nato il mondo e come si è sviluppato, ecc.

2. La filosofia dell'antica Cina e dell'antica India sta emergendo come una forma di coscienza sociale con l'avvento di società di classe e stato. Nell'antica India, la filosofia sorse intorno al I millennio a.C. e., quando gli stati schiavisti iniziarono a formarsi sul suo territorio. L'emergere della filosofia in Cina risale al VI-V secolo. AVANTI CRISTO e., quando lì iniziò il processo di stratificazione di classe della società: la crescita del potere economico e politico dei nuovi proprietari terrieri e dei ricchi urbani, nonché la rovina dei membri della comunità.

3. Si rivolge alla filosofia dell'antica Cina e dell'antica India valori umani universali. Una persona deve padroneggiare la saggezza filosofica per ricevere i valori umani universali. Per fare questo, dovrebbe imparare a capire:

- nel problema del mondo e della sua conoscenza;

- nel problema dell'interazione tra uomo e natura;

- nel problema del significato della vita umana, ecc. La filosofia dell'antica Cina e dell'antica India era interessata ai problemi di:

- bello e brutto;

- il bene e il male;

- giustizia e ingiustizia;

- amicizia, collaborazione;

- amore e odio;

- felicità, piacere e sofferenza, ecc.

4. Il modello di sviluppo della filosofia dell'antica Cina e dell'antica India è carattere ideologico conoscenza filosofica. Le visioni filosofiche, le teorie, le idee, i sistemi sono idealisti o materialistici, a volte eclettici (combinazioni dei due precedenti tipi di visioni del mondo).

L'idealismo è presentato nella filosofia dell'antica Cina e dell'antica India nelle sue due varietà: come idealismo oggettivo e soggettivo: questa è la filosofia dello "yoga", del buddismo, del giainismo, del confucianesimo, del taoismo.

Nella filosofia dell'antica Cina e dell'antica India, vengono utilizzate categorie tradizionalmente filosofiche:

- traffico;

- di fronte;

- unità;

- importa;

- coscienza;

- spazio;

- volta;

- mondo.

La filosofia dell'antica Cina e dell'antica India non pone il problema della discrezione della materia e della sua struttura. La materia è considerata in esso:

- come una sorta di "impedimento" per l'anima;

- come una sorta di inizio sostanziale.

Nel risolvere i problemi di conoscenza, la filosofia dell'antica Cina e dell'antica India ha sottolineato l'importanza della speculazione per risolvere i problemi filosofici. Allo stesso tempo, sono state indagate quattro fonti per raggiungere la verità: la percezione; conclusione; confronto; prova.

Il problema più importante della filosofia sociale è il problema del popolo e del sovrano.

La filosofia abbracciava tutti i valori spirituali del mondo antico: arte e religione; etica e pensiero estetico; diritto e politica; pedagogia e scienza.

L'intera civiltà spirituale dell'antica Cina e dell'antica India porta un appello all'essere dell'individuo, al suo auto-miglioramento e all'autocoscienza attraverso il ritiro dal mondo materiale.

Mondo antico - epoca dell'antichità classica greco-romana.

Filosofia antica è un pensiero filosofico in costante sviluppo che copre un periodo di oltre mille anni, dalla fine del VII secolo. AVANTI CRISTO e. fino al VI secolo. N. e.

La filosofia antica non si sviluppò isolatamente: attirò la saggezza dell'Antico Oriente, paesi come: Libia; Babilonia; Egitto; Persia; Antica Cina; Antica India.

Dal lato della storia, la filosofia antica si divide in cinque periodi:

- periodo naturalistico (l'attenzione principale è rivolta allo Spazio e alla natura: Milesi, Elea, Pitagorici);

- periodo umanista (l'attenzione principale è rivolta ai problemi umani, in primo luogo questi sono problemi etici; questo include Socrate ei sofisti);

- periodo classico (questi sono i grandiosi sistemi filosofici di Platone e di Aristotele);

- periodo delle scuole ellenistiche (l'attenzione principale è rivolta all'ordine morale delle persone: epicurei, stoici, scettici);

- Neoplatonismo (sintesi universale, portata all'idea dell'Unico Bene). Aspetti caratteristici della filosofia antica:

1) filosofia antica sincretico - caratteristica di esso è una maggiore fusione, indivisibilità dei problemi più importanti che per i successivi tipi di filosofia;

2) filosofia antica cosmocentrico - abbraccia tutto il Cosmo insieme al mondo umano;

3) filosofia antica panteistico - viene dal Cosmo, intelligibile e sensuale;

4) filosofia antica quasi non conosce le leggi - ha ottenuto molto a livello concettuale, si chiama la logica dell'Antichità la logica dei nomi comuni, dei concetti;

5) la filosofia antica ha una sua etica - l'etica dell'Antichità, etica della virtù, in contrasto con la successiva etica del dovere e dei valori, i filosofi dell'epoca dell'antichità caratterizzavano una persona come dotata di virtù e vizi, nello sviluppo della loro etica raggiunsero vette straordinarie;

6) filosofia antica funzionale - cerca di aiutare le persone nella loro vita, i filosofi di quell'epoca cercarono di trovare risposte alle domande cardinali dell'essere.

I principali nomi della filosofia antica: Talete, Anassimandro, Anassimene, Pitagora, Eraclito di Efeso, Senofane, Parmenide, Empedocle, Anassagora, Democrito, Protagora, Gorgia, Prodico, Socrate, Platone, Aristotele, Epicuro.

La filosofia antica è multiproblematica, esplora diversi problemi: filosofico-naturale; ontologico; epistemologico; metodologico; estetico; rompicapo; etico; politico; legale.

Nella filosofia antica, la conoscenza è considerata come: empirica; sensuale; razionale; logico.

Nella filosofia antica si sta sviluppando il problema della logica; Socrate, Platone e Aristotele hanno dato un grande contributo al suo studio.

I problemi sociali nella filosofia antica contengono un'ampia gamma di argomenti: stato e diritto; opera; controllo; Guerra e Pace; desideri e interessi di potere; divisione della proprietà della società.

Secondo i filosofi antichi, il sovrano ideale dovrebbe avere qualità come conoscenza della verità, bellezza, bontà; saggezza, coraggio, giustizia, arguzia; deve avere un saggio equilibrio di tutte le facoltà umane.

La filosofia antica ha avuto una grande influenza sul successivo pensiero filosofico, sulla cultura e sullo sviluppo della civiltà umana.

1. La più antica scuola filosofica è Milesiano (VII-V secolo aC). I suoi antenati:

- Talete - astronomo, politico, ha rivoluzionato la visione del mondo proponendo l'idea di sostanza - il principio fondamentale di tutto, generalizzando tutta la diversità in consustanziale e vedendo l'inizio di tutto in acqua;

- Anassimene - suggerito in primo luogo aria, vedendo in essa l'infinità e la facilità di mutamento delle cose;

- Anassimandro - è stato il primo a proporre l'idea originale dell'infinito dei mondi, ha preso apeiron (sostanza indefinita e illimitata), le cui parti cambiano, mentre il tutto rimane immutato.

I Milesiani, con le loro opinioni, hanno posto le basi per un approccio filosofico alla questione dell'origine degli esseri: all'idea di sostanza, cioè e. al principio fondamentale, l'essenza di tutte le cose e fenomeni dell'universo.

2. Scuola di Pitagora.

Pitagora (VI secolo aC) si occupò anche del problema: "Da cosa è tutto?", ma lo risolse diversamente dai Mileti. "Tutto è un numero", è la sua risposta. Ha organizzato una scuola che includeva le donne.

In numeri, i Pitagorici videro:

- proprietà e relazioni inerenti alle varie combinazioni armoniche dell'esistenza;

- spiegazioni del significato nascosto dei fenomeni, delle leggi della natura.

Pitagora si impegnò con successo nello sviluppo di vari tipi di dimostrazioni matematiche, e ciò contribuì allo sviluppo dei principi di un pensiero razionale esatto.

È importante notare che i Pitagorici ottennero un notevole successo nella loro ricerca dell'armonia, una consistenza quantitativa sorprendentemente bella che permea tutto ciò che esiste, in primo luogo i fenomeni del Cosmo.

Pitagora possiede l'idea della reincarnazione delle anime, credeva che l'anima fosse immortale.

3. Scuola eleatica: Senofane, Parmenide, Ze-non Senofane da Colofone (c. 565-473 aC) - filosofo e poeta, espose il suo insegnamento in versi:

- opposti elementi antropomorfi nella religione;

- preso in giro gli dei in forma umana;

- flagellarono severamente i poeti che attribuiscono ai celesti i desideri ei peccati dell'uomo;

- credeva che Dio né nel corpo né nello spirito somigliasse ai mortali;

- stava a capo dei monoteisti ea capo degli scettici;

- Effettuato la divisione dei tipi di conoscenza. Parmenide (fine VII-VI secolo aC) - filosofo, politico, figura centrale della scuola eleatica:

- distinguere tra verità e opinione;

- l'idea centrale è l'essere, il rapporto tra pensare ed essere;

- a suo avviso, non c'è e non può esserci spazio e tempo vuoti al di fuori dell'essere mutevole;

- Riteneva l'esistenza priva di variabilità e diversità;

- l'essere è, il non essere non è.

Zenone di Elea (c. 490-430 aC) - filosofo, politico, studente prediletto e seguace di Parmenide:

- tutta la sua vita è una lotta per la verità e la giustizia;

- ha sviluppato la logica come dialettica.

4. Scuola di Socrate.

Socrate (469-399 aC) non scrisse nulla, fu un saggio vicino al popolo, filosofò nelle strade e nelle piazze, entrò ovunque in dispute filosofiche: ci è noto come uno dei fondatori della dialettica nel senso di trovare la verità attraverso conversazioni e controversie; ha sviluppato i principi del razionalismo in materia di etica, sostenendo che la virtù deriva dalla conoscenza e una persona che sa cos'è il bene non agirà male.

Medievalismo - questa è anzitutto la filosofia della società feudale, caratterizzata dal predominio della teologia e della religione.

La parte principale della cultura feudale era religione. Il clero era l'unica classe istruita, quindi giurisprudenza, scienze naturali, filosofia furono allineate con gli insegnamenti della chiesa:

- in Cina, la dottrina del Tao è stata adattata alle esigenze della religione: il Tao non è apparso come una legge naturale, ma come una predestinazione divina;

- La filosofia buddista iniziò a sviluppare i problemi dell'esistenza illusoria e della verità della non esistenza, l'immortalità dell'anima e la sua reincarnazione sulla via del raggiungimento dell'eterno mondo spirituale attraverso il miglioramento dell'autocoscienza;

- Il confucianesimo si è rivolto alle idee idealistiche e mistiche del buddismo e del taoismo per giustificare il sistema feudale: le persone devono sottomettersi docilmente al destino, frenando tutti i loro pensieri "malvagi";

- in Europa prevaleva la religione cristiana, che si opponeva ai numerosi stati feudali sparsi con il suo rigido sistema centralizzato di controllo sulle menti e le anime delle persone.

La fonte delle riflessioni filosofiche erano i dogmi delle Sacre Scritture. Per la filosofia del Medioevo, un tratto caratteristico era teocentrismo - fare appello a Dio, sua essenza come causa principale e principio fondamentale del mondo.

La scolastica (dal greco scholé - scuola) è una filosofia cristiana medievale che dominava l'insegnamento scolastico e dipendeva interamente dalla teologia. Il compito principale della scolastica è sostanziare, difendere e sistematizzare dogmi religiosi incrollabili in modo astratto e logico.

Fu il fondatore della teologia cattolica e il sistematizzatore della scolastica Tommaso d'Aquino (1225-1274).

Le principali opere di Tommaso d'Aquino:

- "La somma della teologia";

- "La somma della filosofia";

- "Somma contro i pagani".

Nelle opere di Tommaso d'Aquino vengono introdotti i termini:

- essere possibile;

- essere reale;

- categorie della materia come possibilità dell'essere;

- categorie della forma come realtà dell'essere. Interessanti le opinioni socio-filosofiche di Tommaso d'Aquino, secondo cui la personalità è "il fenomeno più nobile di tutta la natura razionale". Ha intelligenza, sentimenti e volontà. Temi principali della filosofia medievale:

1) teocentrismo - il principio che Dio è il centro delle idee filosofiche e religiose medievali;

2) monoteismo - Dio è uno e unico, a differenza degli antichi dei;

3) creazionismo - una dottrina che parla della creazione del mondo da parte di Dio dal nulla e dà una risposta alla domanda posta nell'Antichità su come nasce il plurale dall'uno;

4) simbolismo - il principio di intendere il terreno come altro essere, il mondo di Dio;

5) antropocentrismo medievale - per lui l'uomo è un essere privilegiato creato da Dio, padrone di tutto ciò che è stato creato per lui. Il problema principale della filosofia, secondo i saggi del Medioevo, non è il Cosmo, ma l'uomo. La più grande virtù - non intelletto, non mente, ma buona volontà, obbedienza ai comandamenti di Dio. Per essere umani bisogna sperare, credere, amare e vivere secondo le regole etiche stabilite da Cristo nel Discorso della Montagna;

6) ermeneutica medievale - l'arte di interpretare i testi.

Vecchia filosofia russa - questo è il periodo iniziale della formazione della filosofia russa, che si riferisce ai secoli XI-XVII.

Caratteristiche distintive dell'antica filosofia russa - mancanza di status indipendente e combinazione con una visione del mondo religiosa.

All'interno di questo tipo storico di filosofia si possono distinguere periodi specifici:

- XI-XIV secoli (il processo di formazione dell'antica filosofia russa);

- XV-XVI secolo (il periodo d'oro dell'antica filosofia russa);

- XNUMX° secolo (l'inizio di un graduale cambiamento nella filosofia di tipo medievale del nuovo europeo). L'antica filosofia russa nasce nella Rus' di Kiev grazie a il processo di cristianizzazione il cui inizio fu posto dal battesimo della Russia nel 988. Caratteristiche e immagini dell'antica filosofia russa:

- Visione e cultura del mondo pagano slavo;

- molte immagini, idee e concetti della filosofia antica;

- Il pensiero filosofico e teologico cristiano orientale.

Una caratteristica dello sviluppo della filosofia russa è che passa attraverso lo sviluppo di tutta la cultura russa. Molte idee filosofiche sono incarnate ed espresse attraverso le immagini della letteratura, delle belle arti e dell'architettura.

L'unità di filosofia e cultura ha avuto conseguenze positive e negative:

- La cultura russa era filosoficamente ricca, spiritualmente ricca e significativa, perché la filosofia era organicamente intrecciata nel linguaggio comune della cultura che fungeva da sua casa;

- questa combinazione di cultura e filosofia ha ostacolato lo sviluppo della filosofia come attività indipendente e professionale, non ha contribuito allo sviluppo dell'apparato concettuale e logico della conoscenza filosofica propriamente detta e alla creazione di sistemi filosofici.

La natura dell'antica filosofia russa era piuttosto ampia e ambigua:

- era comune la dottrina degli elementi come elementi primari, originati dalla filosofia antica, vari fenomeni naturali e la natura umana erano associati alla lotta, alla combinazione e alla transizione reciproca di acqua, fuoco, aria, terra - gli elementi primari;

- conoscenza filosofica compiuta non solo una funzione di visione del mondo, ma anche funzione di saggezza, compresa la saggezza mondana, la rettitudine dei pensieri e delle azioni delle persone;

- il pensiero etico e storico si basava sul principio teocratico del cristianesimo: la realtà empirica, terrena, secolare obbediva al principio divino;

- il senso della storia si è rivelato attraverso la lotta di due principi - Dio e il diavolo, personificando le forze del bene e del male, della luce e delle tenebre.

Una serie di regole per la filosofia pratica è piena di "Istruzione" del principe Vladimir Monomakh (1053-1125), che ha stabilito un codice etico di condotta, secondo il quale si può vivere in armonia con Dio, sconfiggere il diavolo ei suoi nemici.

Dal XVI secolo appare l'idea del messianismo religioso russo - la missione speciale del regno e del popolo russo: l'idea della Santa Rus'. Lei diventa la prima formazione ideologica dell'autocoscienza nazionale russa.

Dal XNUMX° secolo molti consideravano la filosofia come un sapere secolare, iniziando così il processo della sua secolarizzazione - libertà dall'influenza ecclesiastica.

Nel XNUMX° secolo c'è stato un graduale cambiamento del tipo medievale della filosofia russa con il suo nuovo tipo europeo e nel XVIII secolo. La filosofia russa fu liberata dall'influenza ecclesiastica.

Dal XNUMX° secolo inizia un'era di transizione nella storia dell'Europa occidentale: il Rinascimento, che ha creato la propria brillante cultura. La condizione più importante per il fiorire della cultura nel Rinascimento fu la demolizione della dittatura della chiesa.

antropocentrismo - la dottrina secondo la quale l'uomo è il centro dell'universo e la meta di tutti gli eventi che hanno luogo nel mondo.

Umanesimo - una sorta di antropocentrismo, visioni che riconoscono il valore di una persona come persona, il suo diritto alla libertà e alla felicità.

Gli interessi secolari, la vita terrena purosangue di una persona erano contrari all'ascesi feudale:

- petrarca, che collezionava antichi manoscritti, chiama a "guarire le ferite sanguinanti" della sua natia Italia, calpestata sotto lo stivale di soldati stranieri e dilaniata dall'inimicizia dei tiranni feudali;

- Boccaccio nel suo "Decameron" ridicolizza il clero depravato, la nobiltà parassitaria e glorifica la mente curiosa, il desiderio di piacere e l'energia ribollente dei cittadini;

- Erasmo da Rotterdam nella satira "Elogio della stupidità" e Rabelais nel romanzo "Gargantua e Pantagruel" esprimono l'umanesimo e l'inaccettabilità dell'antica ideologia medievale.

Un'enorme influenza sullo sviluppo delle idee dell'umanesimo è stata esercitata anche da: Leonardo da Vinci (le sue opere di pittura, scultura e architettura, opere di matematica, biologia, geologia, anatomia sono dedicate all'uomo, alla sua grandezza); Michelangelo Buonarroti (nel suo dipinto "Compianto di Cristo", nel dipinto della volta della Cappella Sistina in Vaticano, nella statua del "Davide" si afferma la bellezza fisica e spirituale dell'uomo, le sue illimitate possibilità creative).

La filosofia del Rinascimento è piena di riconoscimento del valore di una persona come persona, del suo diritto al libero sviluppo e alla manifestazione delle sue capacità.

Fasi di sviluppo umanesimo:

- il libero pensiero laico, che si oppone alla scolastica medievale e al predominio spirituale della chiesa;

- enfasi valore-morale della filosofia e della letteratura.

Una nuova cultura e filosofia è apparsa in Italia, abbracciando poi diversi paesi europei: Francia, Germania, ecc.

Le caratteristiche principali della filosofia del Rinascimento:

- negazione della "saggezza libresca" e controversie scolastiche sulla parola sulla base dello studio della natura stessa;

- l'uso delle opere materialistiche dei filosofi dell'Antichità (Democrito, Epicuro);

- stretto legame con le scienze naturali;

- lo studio del problema dell'uomo, la trasformazione della filosofia in antropocentrica nel suo orientamento.

Niccolò Machiavelli (1469-1527) - uno dei primi filosofi sociali del Rinascimento che rifiutò il concetto teocratico di stato.

Ha sostenuto la necessità di uno stato laico, dimostrando che la motivazione delle attività delle persone è l'egoismo e l'interesse materiale. Il male della natura umana, il desiderio di arricchirsi con ogni mezzo, rivela la necessità di frenare gli istinti umani con l'aiuto di una forza speciale: lo Stato.

L'ordine necessario nella società crea prospettiva giuridica persone che non possono essere educate dalla chiesa, ma solo dallo stato, questa è l'idea principale di Niccolò Machiavelli.

Domande che Machiavelli considera:

- "Cosa è meglio: ispirare amore o paura?"

- "Come dovrebbero i sovrani mantenere la parola data?"

- "Come evitare l'odio e il disprezzo?"

- "Come dovrebbe agire un sovrano per essere onorato?"

- "Come evitare gli adulatori?" e così via.

Rinascimento - l'era della rinascita dell'antichità classica, l'emergere di una nuova sensazione, un senso della vita, considerato affine al senso vitale dell'Antichità e in contrasto con l'atteggiamento medievale nei confronti della vita con la sua rinuncia al mondo, che sembrava peccaminoso .

Il Rinascimento in Europa abbraccia il periodo dal XIV al XVI secolo.

Neoplatonismo - una delle forme della filosofia greca, nata dall'unione degli insegnamenti di Platone, Aristotele, Stoico, Pitagora, ecc. con il misticismo e la religione orientale e cristiana.

Le idee principali del neoplatonismo:

- conoscenza mistico-intuitiva del superiore;

- l'esistenza di più gradini nel passaggio dal superiore alla materia;

- liberazione di una persona materialmente gravata per la pura spiritualità con l'aiuto dell'estasi o dell'ascesi.

Il Rinascimento usa il neoplatonismo per sviluppare il pensiero filosofico. Dall'antico neoplatonismo, ha adottato un'attenzione estetica per tutto ciò che è corporeo, naturale, ammirazione per il corpo umano in particolare. La comprensione dell'uomo come persona spirituale è stata ereditata dal neoplatonismo medievale.

Filosofia naturale è un insieme di tentativi filosofici di interpretare e spiegare la natura.

Obiettivi della filosofia naturale:

- generalizzazione e unificazione delle conoscenze generali sulla natura;

- chiarimento dei concetti di base delle scienze naturali;

- conoscenza delle connessioni e degli schemi dei fenomeni naturali.

La filosofia naturale del Rinascimento era di natura panteistica, cioè, senza negare direttamente l'esistenza di Dio, lo identificava con la natura.

Le visioni filosofiche naturali dei filosofi rinascimentali sono combinate con elementi di dialettica spontanea, che provengono in gran parte da fonti antiche. Notando la costante variabilità di tutte le cose e dei fenomeni, hanno sostenuto che nel corso di molti secoli la superficie della Terra cambia, i mari si trasformano in continenti e i continenti in mari. L'uomo, secondo loro, fa parte della natura e il suo amore sconfinato per la conoscenza dell'infinito, il potere della sua mente lo eleva al di sopra del mondo.

Teosofia - sapienza da Dio. La teosofia è chiamata la più alta conoscenza di Dio e del divino, che si ottiene attraverso la contemplazione e l'esperienza diretta, grazie alla quale il mistero della creazione divina diventa accessibile.

Un ardente sostenitore della teosofia durante il Rinascimento fu Nikolai Kuzansky. Lui, come altri pensatori, credeva che la conoscenza fosse stata data all'uomo da Dio. Se consideriamo che la conoscenza proviene da Dio, e Dio è inconoscibile, allora Dio è il limite della conoscenza. Dio è il limite oltre il quale non c’è conoscenza, ma c’è fede, c’è consapevolezza di Dio. Dio è verità, e la verità non è conosciuta, ma realizzata dall'uomo.

Panteismo - una dottrina che deifica l'universo, la natura.

Il panteismo esiste in quattro forme: 1) il panteismo teomonistico conferisce esistenza solo a Dio, mentre priva il mondo di un'esistenza indipendente;

2) il panteismo fisio-monistico afferma che esiste solo il mondo, la natura, che i sostenitori di questa tendenza chiamano Dio, privando così Dio di un'esistenza indipendente;

3) panteismo mistico;

4) panteismo immanente-trascendentale, secondo il quale Dio si realizza nelle cose. I sostenitori del panteismo nel Rinascimento esaltarono l'individuo attraverso Dio.

A partire dal XNUMX° secolo. le scienze naturali, l'astronomia, la matematica e la meccanica si stanno sviluppando rapidamente; lo sviluppo della scienza non poteva che influenzare la filosofia.

In filosofia sorge la dottrina dell'onnipotenza della ragione e delle possibilità illimitate della ricerca scientifica.

Caratteristica della filosofia dei tempi moderni è una forte tendenza materialistica, derivante principalmente dalle scienze naturali sperimentali.

I maggiori filosofi in Europa nel XVII secolo. sono:

- F. Bacon (Inghilterra);

- S. Hobbes (Inghilterra);

- J. Locke (Inghilterra);

- R. Descartes (Francia);

- B. Spinoza (Olanda);

- G. Leibniz (Germania).

Nella filosofia dei tempi moderni, molta attenzione è rivolta ai problemi dell'essere e della sostanza - ontologia, soprattutto quando si tratta di movimento, spazio e tempo.

I problemi della sostanza e le sue proprietà interessano letteralmente a tutti i filosofi della New Age, perché il compito della scienza e della filosofia (promuovere la salute e la bellezza dell'uomo, nonché aumentare il suo potere sulla natura) ha portato alla comprensione di la necessità di studiare le cause dei fenomeni, le loro forze essenziali.

Nella filosofia di questo periodo compaiono due approcci al concetto di "sostanza":

- comprensione ontologica della sostanza come base ultima dell'essere, fondatore - Francis Bacon (1561-1626);

- comprensione epistemologica del concetto di "sostanza", la sua necessità per la conoscenza scientifica, fondatore - John Locke (1632-1704).

Secondo Locke, idee e concetti hanno la loro fonte nel mondo esterno, le cose materiali. I corpi materiali hanno solo caratteristiche quantitative, non c'è varietà qualitativa della materia: i corpi materiali differiscono l'uno dall'altro solo per dimensioni, figura, movimento e riposo (qualità primarie). Odori, suoni, colori, gusti sono qualità secondarie, essi, credeva Locke, sorgono nel soggetto sotto l'influenza di qualità primarie.

Filosofo inglese David Hume (1711-1776) cercava risposte all'essere, parlando contro la comprensione materialistica della sostanza. Lui, rifiutando l'esistenza reale della sostanza materiale e spirituale, credeva che esistesse un'"idea" di sostanza, sotto la quale si riassume l'associazione della percezione umana, che è inerente alla conoscenza ordinaria e non scientifica.

La filosofia dei tempi moderni ha fatto un enorme passo avanti nello sviluppo della teoria della conoscenza (epistemologia), i principali sono stati:

- problemi di metodo scientifico filosofico;

- metodologia della cognizione umana del mondo esterno;

- connessioni di esperienza esterna ed interna;

- il compito di acquisire conoscenze affidabili. Sono emerse due principali direzioni epistemologiche:

- empirismo (fondatore - F. Bacon);

- razionalismo (R. Cartesio, B. Spinoza, G. Leibniz). Le idee principali della filosofia della New Age:

- il principio di un soggetto che pensa autonomamente;

- il principio del dubbio metodologico;

- metodo induttivo-empirico;

- intuizione intellettuale o metodo razionale-deduttivo;

- costruzione ipotetico-deduttiva della teoria scientifica;

- sviluppo di una nuova visione giuridica del mondo, fondatezza e tutela dei diritti del cittadino e della persona. Il compito principale della filosofia moderna era un tentativo di realizzare l'idea filosofia autonoma, libero da prerequisiti religiosi; costruire una visione del mondo integrale su basi ragionevoli e sperimentali, rivelate dalla ricerca sulle capacità cognitive di una persona.

XNUMXmo secolo comunemente indicato come l'età dell'Illuminismo. L'Illuminismo iniziò in Inghilterra, poi in Francia, Germania e Russia.

Antenati delle idee educative - F. Bacon, T. Hobbes, R. Descartes, J. Locke.

Le idee iniziali dell'Illuminismo: il culto della scienza; culto della ragione; progresso dell'umanità.

Tutte le opere delle figure dell'Illuminismo sono intrise dell'idea di un'apologia della mente, del suo potere luminoso, dell'oscurità e del caos penetranti. L'età dell'Illuminismo è caratterizzata da un numero enorme di: ricerche ideologiche; imprese creative scientifiche; eventi politici socialmente sconvolgenti.

Gli illuministi si sono battuti per garantire che non ci fosse divario nella società tra poveri e ricchi, si sono presi cura della diffusione dell'istruzione tra le masse.

Filosofi di spicco dell'Illuminismo furono: Voltaire (Francia); JJ Rousseau (Francia); D. Diderot (Francia); K.A. Helvetius (Francia); P. Holbach (Francia); Charles Louis Montesquieu (Francia); Lessing (Germania); Lupo (Germania); Kant (Germania); Novikov (Russia); Radishchev (Russia); Belinsky (Russia); Chernyshevsky (Russia).

La filosofia dell'Illuminismo è eterogenea, contiene:

- orientamento materialistico alla visione del mondo;

- orientamento idealistico alla visione del mondo;

- visioni atee;

- viste deistiche.

Gli articoli di dizionari ed enciclopedie, opuscoli e pubblicazioni polemiche diffondono ampiamente idee scientifiche e filosofiche, che sono presentate in una forma vivace, comprensibile, spiritosa, attirando le persone non solo con prove logiche, ma anche con ispirazione emotiva.

Filosofia dell'Illuminismo del XNUMX° secolo. presentato in due direzioni:

- materialismo deista Voltaire, Montesquieu, Rousseau, Wolf e altri;

- fondamenti teorici del deismo sulla base delle scienze naturali materialistiche di Newton, Galileo, Descartes, presentate dalla critica nelle opere di Diderot, Holbach, Helvetius, La Mettrie e altri.Un esponente di spicco dell'Illuminismo francese è Francois Marie Voltaire (1694-1778), entrato nella storia della filosofia come:

- un brillante pubblicista e propagandista della fisica e della meccanica di Newton, degli ordini e delle istituzioni costituzionali inglesi;

- difensore della libertà individuale dalle usurpazioni della Chiesa, dei Gesuiti, dell'Inquisizione.

La formazione dell'ideologia rivoluzionaria dell'Europa è stata fortemente influenzata da Jean-Jacques Rousseau (1712-1778), autore della famosa opera "Il contratto sociale", che divenne la giustificazione teorica di una società civile basata sulla libertà e sull'uguaglianza incondizionata dei diritti legali, e ispirò i giacobini nell'era della Rivoluzione francese.

Charles Louis Montesquieu (1689-1755):

- uno dei fondatori del determinismo geografico, che riteneva che il clima, il suolo e lo stato della superficie terrestre determinassero lo spirito delle persone e la natura dello sviluppo della società;

- ha sviluppato l'idea del ruolo funzionale della religione, necessario per mantenere l'ordine nella società e la sua moralità.

Un gruppo di filosofi ha lavorato in Francia - pensatori avanzati, scienziati e scrittori, che si sono riuniti attorno alla pubblicazione dell'Enciclopedia, il cui caporedattore e organizzatore era D. Diderot. Insieme a lui, gli editori dell'Enciclopedia erano Helvetius, Holbach e La Mettrie. Crearono una forma di materialismo abbastanza sviluppata, che influenzò le generazioni successive di filosofi e scuole filosofiche.

In Europa, la filosofia del XVIII secolo. continua e sviluppa le idee del XNUMX° secolo. Durante questo periodo c'è un ulteriore sviluppo del pensiero filosofico delle conquiste della scienza e della pratica sociale.

Le opere filosofiche sono scritte e pubblicate nella lingua delle persone che hanno familiarità con gli scritti del pensatore.

I pensieri principali della filosofia del XVIII secolo .:

- il punto di partenza del filosofare - una persona ragionevole;

- le leggi della natura e della ragione non differiscono, perché le leggi della natura passano nelle leggi della ragione;

- la filosofia in primo luogo è l'arte di vivere secondo le leggi della ragione;

- la filosofia è la base di tutte le scienze;

- il concetto di teoria della conoscenza è definito sensazionalismo epistemologico;

- la ragione principale dei fallimenti umani è la mancanza di coscienza morale;

- una persona non è libera nelle sue azioni, perché è inserita nel sistema delle connessioni necessarie;

- religione e moralità non sono compatibili, solo ateismo e moralità sono compatibili.

Problemi ontologici sono considerati dai filosofi del XVIII secolo:

- nell'aspetto materialistico;

- nell'aspetto ateo.

Nella filosofia del XNUMX° secolo il materialismo si sta sviluppando notevolmente nelle sue opinioni sulla spiegazione dei fenomeni naturali. Il materialismo francese è di straordinaria importanza storica perché:

- si oppose alla scolastica medievale ea tutte quelle istituzioni che portavano l'impronta dell'antiumanesimo del medioevo;

- ha confermato la sua visione del mondo e gli interessi umani.

L'esponente più sorprendente delle visioni filosofiche del materialismo francese fu Paul Heinrich Dietrich Holbach (1723-1789). Scrisse istruttivi opuscoli atei: "Il sistema della natura", "Il cristianesimo esposto", "Religione e buon senso", "Dizionario teologico tascabile" e altri nel 1770, contenevano una presentazione dei più importanti problemi ontologici: la materia; natura; movimento; spazio; volta; causa; opportunità; bisogni, ecc.

Denis Didro (1713-1784) dà la sua comprensione dei più importanti problemi ontologici nelle opere: "Principi filosofici della materia e del movimento", "Pensieri sulla spiegazione della natura", "Lettera sui ciechi per l'edificazione dei vedenti", " Il sogno di D'Alembert". Diderot ha introdotto la dialettica nella considerazione dei problemi dell'essere. Secondo Diderot, tutta la materia sente (questo è il punto di vista ilozoismo), ma distinguere:

- "sensibilità inerte";

- "sensibilità attiva". Il materialismo francese ha cercato di colmare il divario tra la natura (vita vegetale e animale) e l'uomo.

Problematica epistemologia insieme a quelli ontologici sono i più importanti nella filosofia del XVIII secolo. La fonte della conoscenza filosofi del XVII secolo. chiamato il mondo esterno e interno di una persona.

I materialisti hanno visto il ruolo dei momenti sia sensuali che razionali nella cognizione: la mente non può staccarsi dai sensi, ma non dovrebbe nemmeno fidarsi eccessivamente di loro.

I metodi di conoscenza sono:

- osservazione;

- sperimentare.

Il passaggio dal pensiero sensuale a quello astratto, secondo i filosofi materialisti, avviene come un processo continuo: dopo il desiderio sorgono la memoria, il confronto e il giudizio.

Filosofia classica tedesca rappresenta una tappa significativa nello sviluppo del pensiero filosofico e della cultura dell'umanità.

È rappresentato dalla creatività filosofica:

- Emanuele Kant (1724-1804);

- Johann Gottlieb Fichte (1762-1814);

- Friedrich Wilhelm Schelling (1775-1854);

- Georg Wilhelm Friedrich Hegel (1770-1831);

- Ludwig Andreas Feuerbach (1804-1872). Ognuno di questi filosofi ha creato il proprio sistema filosofico, pieno di una ricchezza di idee e concetti.

1. Il ruolo della filosofia nella storia dell'umanità e nello sviluppo della cultura mondiale è di essere chiamata ad essere la coscienza critica della cultura, una coscienza in discussione con la realtà, l'anima della cultura.

2. È stata esplorata la natura umana, non solo la storia umana:

- per Kant l'uomo è un essere morale;

- Fichte sottolinea l'efficacia, l'attività della coscienza e l'autocoscienza di una persona, considera la struttura della vita umana secondo le esigenze della mente;

- Schelling mostra la relazione tra l'oggettivo e il soggettivo;

- Hegel considera più in generale i confini dell'attività dell'autocoscienza e della coscienza individuale: l'autocoscienza di un individuo è correlata non solo con gli oggetti esterni, ma anche con altre autocoscienze, da cui derivano varie forme sociali;

- Feuerbach definisce una nuova forma di materialismo - materialismo antropologico, al centro del quale c'è una persona reale che è soggetto per sé e oggetto per un'altra persona.

3. Tutti i rappresentanti della filosofia classica tedesca l'hanno definita speciale sistema di discipline filosofiche, categorie, idee:

- Kant individua nell'epistemologia e nell'etica le principali discipline filosofiche;

- Schelling - filosofia naturale, ontologia;

- Fichte vedeva in filosofia sezioni ontologiche, epistemologiche, socio-politiche;

- Hegel ha definito un ampio sistema di conoscenza filosofica, che includeva la filosofia della natura, la logica, la filosofia della storia, la storia della filosofia, la filosofia del diritto, la filosofia di stato, la filosofia della moralità, la filosofia della religione, la filosofia dello sviluppo della coscienza individuale, eccetera.;

- Feuerbach ha considerato i problemi filosofici della storia, della religione, dell'ontologia, dell'epistemologia e dell'etica.

4. La filosofia classica tedesca definisce un concetto olistico di dialettica:

- La dialettica di Kant è la dialettica dei confini e delle possibilità della cognizione umana: sentimenti, ragione e ragione umana;

- La dialettica di Fichte si riduce allo sviluppo dell'attività creatrice del Sé, all'interazione del Sé e del non-Sé come opposti, sulla base della lotta con cui avviene lo sviluppo dell'autocoscienza umana;

- Schelling trasferisce i principi dello sviluppo dialettico proposti da Fichte alla natura; la sua natura è uno spirito in sviluppo;

- Hegel ha presentato una teoria dettagliata e completa della dialettica idealistica. Ha studiato l'intero mondo naturale, storico e spirituale come processo, cioè nel suo continuo movimento, cambiamento, trasformazione e sviluppo, contraddizioni, interruzioni nella gradualità, lotta del nuovo con il vecchio movimento diretto;

- Feuerbach nella sua dialettica considera legami fenomeni, loro interazioni e cambiamenti l'unità degli opposti nello sviluppo dei fenomeni (spirito e corpo, coscienza umana e natura materiale).

Il periodo iniziale della formazione della filosofia russa è l'XI-XVII secolo, è chiamato in modo diverso: antica filosofia russa, filosofia medievale russa, filosofia del periodo pre-petrino. La caratteristica principale di questo periodo è l'assenza di uno status indipendente e il coinvolgimento nel tessuto della visione religiosa del mondo.

Il secondo periodo nello sviluppo della filosofia russa inizia nel XVIII secolo.

Due principali fattori correlati, sotto l'influenza dei quali si sviluppa non solo la filosofia, ma anche l'intera cultura spirituale di questo tempo:

- il processo di europeizzazione della Russia legato alle riforme di Pietro il Grande;

- secolarizzazione della vita pubblica.

In questo momento, la filosofia si allontana dalle immagini scolastiche e si libera dalla chiesa. I primi sostenitori della conoscenza scientifica e della filosofia della New Age in Russia furono:

- MV Lomonosov;

- UN. Radishchev;

- Feofan Prokopovich;

- V.N. Tatishchev;

- ANNO DOMINI. Kantemir e altri.

Mikhail Vasilyevich Lomonosov (1711-1765) gettò le basi per la tradizione materialistica. Parlava da posizioni materialistiche, ma, come tutti i materialisti di quel tempo, inteso la materia solo come materia.

La filosofia di Lomonosov è secolarizzata, di natura anticlericale, critica piuttosto aspramente la chiesa e l'ignoranza dei sacerdoti. Ma allo stesso tempo cerca di conciliare la spiegazione naturale-scientifica e teologica del mondo e non rifiuta Dio Creatore.

Alexander Nikolaevich Radishchev (1749-1802), come Lomonosov, conosceva bene la filosofia occidentale, compreso il materialismo francese.

Dopo la pubblicazione della famosa opera di Radishchev "Viaggio da San Pietroburgo a Mosca", in cui denuncia senza pietà la servitù della gleba e l'autocrazia, diventa il primo filosofo russo che ha proclamato l'idea di umanità non nel seno della filosofia religiosa, ma come il nucleo principale del pensiero sociale secolarizzato e laico.

La creatività filosofica indipendente in Russia inizia nel XNUMX° secolo, che è la terza fase nello sviluppo della filosofia russa.

Il primo che iniziò il lavoro filosofico indipendente in Russia fu Petr Yakovlevich Chaadaev (1794-1856). Esprime il suo pensiero nelle famose "Lettere filosofiche". I principali insegnamenti di Chaadaev erano la filosofia dell'uomo e la filosofia della storia.

Seguendo Chaadaev, appaiono due direzioni opposte nella comprensione del significato e del significato dell'idea russa:

- slavofili (ha gettato le basi della filosofia religiosa russa nella seconda metà del XIX secolo);

- occidentali (criticava la chiesa e gravitava verso il materialismo).

Alla fine degli anni '60 - primi anni '70. XNUMXesimo secolo visione del mondo appare in Russia populismo. La sua idea principale era il desiderio di avvicinarsi al socialismo, aggirando il capitalismo e il riconoscimento dell'originalità del percorso di sviluppo della Russia. I successori dello slavofilismo negli anni '60-'70. è venuto lavoratori del suolo, l'idea della loro filosofia è il suolo nazionale come base dello sviluppo sociale e spirituale della Russia.

La fase successiva (la fine del XIX - la prima metà del XX secolo) della filosofia russa è associata all'emergere di sistemi filosofici.

caratteristiche:

- antropocentrismo;

- umanesimo;

- carattere religioso;

- l'emergere del russo cosmismo (mistico, teologico).

1. Un ruolo importante nello sviluppo della letteratura e della cultura filosofica russa è stato svolto da Alexander Nikolaevich Radishchev (1749-1802).

La sua opera più famosa e sorprendente è Viaggio da San Pietroburgo a Mosca, in cui denuncia senza pietà la servitù della gleba e l'autocrazia.

Nel trattato "Sull'uomo, sulla sua mortalità e immortalità", che scrisse in esilio siberiano, il "quadro dell'uomo" è considerato dal punto di vista delle sue connessioni naturali. In quest'opera, sottolinea la capacità di una persona di vedere in ogni cosa, compreso se stessa, la presenza di Dio, e allo stesso tempo riproduce prove sia a favore della mortalità dell'anima che a favore della sua immortalità.

2. NG Chernyshevsky (1828-1889) divenne noto al mondo colto, leggendo la Russia dopo la pubblicazione della sua opera "Relazioni estetiche dell'arte con la realtà". Chernyshevsky vedeva nell'arte una grande forza che poteva instillare in una persona le qualità morali e civiche necessarie per la trasformazione creativa, così come la sua vita personale e sociale.

Lavori principali:

- "Rapporti estetici dell'arte con la realtà";

- "Principio antropologico in filosofia";

- traduzione di Fondamenti di economia politica di J. S. Mill;

- "Cosa fare?".

Nel suo romanzo utopico e nichilista "Cosa fare?" Chernyshevsky ha delineato la comprensione della comunità socialista: il socialismo basato sulla socializzazione del lavoro contadino e artigianale.

3. Leo Tolstoy (1828-1910) - un grande scrittore, autore di brillanti opere realistiche. Il più famoso e popolare tra loro:

- "Guerra e Pace";

- "Anna Karenina";

- "Domenica";

- trilogia "Infanzia", ​​"Adolescenza", "Gioventù". Il patrimonio artistico di Tolstoj è profondamente filosofico. Nella sua trilogia autobiografica "Infanzia", ​​"Adolescenza", "Gioventù" esplora la dialettica dell'anima, che consiste nel desiderio dell'individuo di comprendere la sua essenza interiore, alla perfezione morale.

4. Fëdor Michajlovič Dostoevskij (18211881) non era un filosofo di professione e non creò opere puramente filosofiche. Ma le sue opere d'arte, gli eroi di queste opere, le loro esperienze, azioni e pensieri sono permeati di filosofia. Sono così filosofici, così profondi nelle idee e nei problemi della visione del mondo che questi ultimi spesso non si adattano alla struttura del genere letterario e artistico.

Le sue opere principali:

- "Crimine e punizione";

- "Ritardato mentale";

- "Demoni";

- "I fratelli Karamazov";

- "Netochka Nezvanova".

Il tema più importante e determinante della sua letteratura è il problema dell'uomo, il suo destino e il significato della vita. Ma la cosa principale per lui non è l'esistenza fisica di una persona e nemmeno quei benefici sociali a lui associati, ma il mondo interiore di una persona, la dialettica delle sue idee, che costituiscono l'essenza interiore dei suoi eroi: Raskolnikov , Stavrogin, Karamazov, Netochka Nezvanova, ecc. d. L'uomo è interamente creato da contraddizioni, la principale delle quali è la contraddizione il bene e il male. Ecco perché l'uomo per Dostoevskij è l'essere più prezioso, anche se il più terribile e pericoloso.

Il pensiero filosofico del Novecento. subì l'influenza diretta del contraddittorio e drammatico sviluppo della civiltà umana.

XNUMX ° secolo è l'epoca:

- catastrofi sociali;

- regimi politici disumani;

- numerose guerre locali e mondiali;

- distruzione dell'ambiente naturale;

- crisi dei valori umanistici;

- rivoluzione scientifica e tecnologica;

- il fiorire della conoscenza e dell'educazione, ecc.

In altre parole, il Novecento - questa è l'epoca dei conflitti tra il ragionevole e l'irragionevole nella vita e nelle attività dell'uomo, il loro confronto ovvio e su larga scala.

Le principali correnti filosofiche di quest'epoca furono: l'irrazionalismo; razionalismo; umanesimo; personalismo.

1. Irrazionalismo - una direzione in filosofia che definisce l'istinto, il sentimento interiore, l'intuizione, l'amore come le principali fonti che precedono la conoscenza razionale.

Si è formato come reazione alle manifestazioni negative della mente umana nella vita pubblica. L'irrazionalismo è interessato ai processi emotivo-volitivi inconsci, come l'intuizione, gli istinti, la volontà.

Il culto della ragione è sostituito da una dura critica all'irrazionalismo, la conoscenza dalla fede, l'ottimismo storico dal pessimismo e l'idea di progresso dall'incredulità in esso.

L'irrazionalismo ha criticato la mente orgogliosa e arrogante. Secondo l'irrazionalismo, il mondo è irragionevole e disordinato, si oppone all'uomo come qualcosa di esterno e assurdo, spontaneo e fuori controllo.

2. razionalismo - un insieme di tendenze filosofiche che considerano la ragione, la ragione, il pensiero dal lato soggettivo e la razionalità, l'ordine logico delle cose - dal lato oggettivo, il punto centrale della loro analisi.

Il razionalismo si è formato come espressione del progresso della conoscenza, della scienza e della tecnologia, i loro grandi successi nei tempi moderni.

Nel XNUMX ° secolo il razionalismo si è sviluppato sotto l'influenza diretta della rivoluzione scientifica e tecnologica e della transizione di un certo numero di paesi allo stadio della civiltà postindustriale. Per il razionalismo del Novecento. caratterizzato dallo scientismo: un'esagerazione del ruolo della scienza nella vita pubblica. Questa direzione rappresenta il culto della ragione scientifica e tecnica, la sua difesa e giustificazione.

Razionalismo del XNUMX° secolo relazionare:

- neopositivismo;

- strutturalismo;

- neorazionalismo;

- razionalismo critico.

Il razionalismo filosofico del Novecento. rappresenta la fiducia nella capacità della conoscenza di essere una forza sociale e una molla per l'ulteriore sviluppo ascendente della civiltà.

3. umanesimo - una direzione filosofica, che è un antropocentrismo riflesso, che emana dalla coscienza umana e che ha per oggetto il valore di una persona, salvo il fatto che aliena una persona da se stessa, subordinandola a poteri e verità sovrumane o usandola per fini non degno di una persona.

Il pensiero principale dell'umanesimo nel Novecento. era il problema dell'esistenza umana nel mondo moderno, la ricerca di modi per umanizzare le relazioni sociali.

4. personalismo - una direzione in filosofia, per la quale una persona è una persona che agisce e pensa che assume una certa posizione.

La forma di manifestazione del personalismo è l'antropologia filosofica.

Personalismo del XX secolo difende la sua posizione di opposizione al neorealismo e alla logistica.

Negli anni 70-90. XNUMX ° secolo varie scuole filosofiche sono ampiamente utilizzate.

1. Postpositivismo. Il ruolo principale nel post-positivismo degli anni '90. interpreta il razionalismo critico, il cui fondatore è il filosofo inglese Karl Popper, un filosofo, sociologo, logico e logico matematico molto popolare.

Alla fine degli anni 40-50. Popper scrive opere in cui difende le idee del riformismo sociale, mentre critica il marxismo: "The Open Society and its Enemies", "The Poverty of Historicism".

Popper esplora temi importanti: il rapporto tra diritto e tendenza, il ruolo della tecnologia sociale nella vita della società.

L'essenza del concetto filosofico di Popper è che ci sono tre mondi:

- filosofico;

- mentale;

- il mondo della verità oggettiva (il mondo della crescita della conoscenza scientifica).

Secondo Popper, il futuro della scienza sta nel principio falsificazione, separare la conoscenza scientifica dalla conoscenza non scientifica. Questo principio non è logico, ma metodologico, la sua essenza:

- se la teoria è confutata, allora dovrebbe essere immediatamente scartata;

- devono essere considerate scientifiche solo quelle teorie che possono essere confutate, cioè che sono in grado di provare la loro falsità;

- è importante distinguere tra affermazioni "di fatto false" e logicamente false (dichiarazioni contraddittorie).

Metodologia della scienza. Filosofo americano e storico della scienza Thomas Kuhn è un rappresentante di una delle scuole di postpositivismo - filosofia della scienza. Divenne famoso dopo la pubblicazione del suo libro "La struttura delle rivoluzioni scientifiche", in cui Kuhn ha delineato il suo concetto di filosofia della scienza, è una lotta competitiva delle comunità scientifiche, accompagnata da un cambiamento di paradigmi (modelli di pensiero teorico impegnati in vari concetti, leggi, teorie e punti di vista, con l'aiuto dei quali il processo di sviluppo della scienza è in corso).

Kuhn ha introdotto il concetto "scienza normale" che è intesa come lo sviluppo della scienza all'interno di un paradigma specifico, specifico.

La filosofia (metodologia) della scienza è interconnessa con una tale direzione filosofica come "materialismo scientifico". I suoi principali rappresentanti sono i filosofi americani E. Nagel и D. Morgolis, Filosofo australiano D. Armstrong, Fisico e filosofo argentino M. Bunge др и.

Il compito principale del "materialismo scientifico" è la correlazione tra materia e coscienza.

Il "materialismo scientifico" unisce diverse scuole: la scuola del "materialismo eliminativo", che considera il mentale e il fisico come uno (Armstrong, Wilks); la scuola del "materialismo cibernetico", che rappresenta il mentale come analogia con le funzioni di un computer (Putnam, Sayre); la scuola del "materialismo emergente", che intende il mentale come il risultato dell'evoluzione della materia (Bunge, Margolis, Sperry), ecc.

Ermeneutica. L'ermeneutica (spiegare, interpretare) è l'arte e la teoria dell'interpretazione del testo.

L'ermeneutica degli anni 70-90 sviluppare la "comprensione" non come compito applicato che si pone nel processo di interpretazione dei testi, ma come caratteristica fondamentale di una persona, come qualcosa che determina l'essere umano e il pensiero.

Filosofia dell'intuizionismo. Negli anni 80-90. Si diffusero le idee dell'intuizionismo, che combinavano l'intuizione con le moderne conoscenze scientifiche: medicina, biologia, fisica, ecc.

Gli intuizionisti moderni offrono a una persona di andare oltre la sua esperienza terrena sensuale e fare affidamento sull'esperienza spirituale, mistica e religiosa.

I principali modelli di pensiero filosofico nel XX secolo:

- positivismo;

- marxismo;

- neotomismo;

- esistenzialismo, ecc.

Questi modelli affrontano questioni di comune valore umano:

- il ruolo della conoscenza filosofica e scientifica;

- l'uomo e la sua vita;

- interazione di spirituale e materiale, oggettivo e soggettivo;

- libertà e necessità, necessità e possibilità, libertà e responsabilità, ecc. Positivismo. La seconda forma storica di positivismo è nata tra la fine del XIX e l'inizio del XX secolo. I suoi principali rappresentanti:

- Fisico tedesco E. Mach;

- Filosofo svizzero R. Avenarius;

- Matematico, fisico e filosofo francese JA Poincaré;

- Matematico e filosofo inglese K. Pearson. Questo positivismo era la filosofia del realismo e affermava che qualsiasi conoscenza scientifica (fisica, astronomica, biologica, ecc.) è di per sé conoscenza filosofica e che la filosofia non può avere un proprio soggetto separato dalle scienze.

Questa forma di positivismo si chiama Machismo. Nella filosofia del machismo predominano le idee soggettive-idealistiche.

La terza forma storica di positivismo compare negli anni '20. XNUMX ° secolo Il suo antenato era il Circolo filosofico di Vienna, sorto presso il Dipartimento di scienze induttive dell'Università di Vienna. Il Circolo di Vienna comprendeva: M. Schlick, R. Carnap, G. Feigel, O. Neurath, E. Nagel, A. Ayer, F. Frank, L. Wittgenstein e altri.

Questa forma di positivismo si chiama positivismo logico. Il positivismo logico si sviluppa come analitico filosofia, che, a sua volta, si sviluppa in due direzioni:

- analisi logica della filosofia con applicazione dell'apparato della moderna logica matematica;

- filosofia linguistica, rifiutando la logica come metodo principale di ricerca e impegnato nello studio dei tipi di espressioni del linguaggio ordinario, anche quando viene utilizzato per sviluppare concetti filosofici. Marxismo. La filosofia marxista agisce come una dottrina dell'uomo e del mondo, si riferisce al passato, al presente e al futuro. L'idea principale della filosofia marxista non è nella costruzione di alcun sistema, ma in quelle leggi dello sviluppo della società, che furono scoperte da K. Marx per la prima volta nella storia dell'umanità.

Neotomismo. Il neotomismo sorse alla fine del XIX secolo. e si è diffuso nel XX secolo. come modello filosofico di pensiero delle persone che vivono in paesi dominati dalla Chiesa cattolica.

Le basi del neotomismo furono poste dalla filosofia dello scolastico medievale Tommaso d'Aquino. Il neotomismo si occupa di:

- fondatezza filosofica dell'esistenza di Dio;

- prova di vari dogmi religiosi;

- considerazione del "puro essere" come una sorta di principio spirituale;

- interpretazione delle teorie scientifiche naturali e della pratica sociale.

I rappresentanti più importanti del neotomismo sono Jacques Maritain, Etienne Henri Gilson, Jozef Maria Bochensky, Gustav Andreas Veter.

Esistenzialismo. L’esistenzialismo è una filosofia dell’esistenza. Questa è una filosofia antropologica nel suo orientamento, il suo problema centrale è il problema dell'uomo, la sua esistenza nel mondo. L'idea della filosofia dell'esistenzialismo è quella di aiutare l'uomo e l'umanità.

Sigmund Freud - Psicologo, neuropatologo, psichiatra austriaco, si caratterizza per lo studio dei fenomeni dell'inconscio, della loro natura, delle forme e dei metodi di manifestazione.

Le principali opere di Freud, contenente idee e concetti filosofici:

- "Psicologia di massa e analisi dell'"io" umano";

- "Oltre il principio di piacere";

- "Io" e "Esso";

- "Psicologia dell'Inconscio";

- "Insoddisfazione per la cultura";

- "Civiltà e analisi dell'io umano" e altri. Freud proponeva:

- l'ipotesi del ruolo esclusivo della sessualità nell'insorgere delle nevrosi;

- affermazione sul ruolo dell'inconscio e la possibilità della sua conoscenza attraverso l'interpretazione dei sogni;

- l'ipotesi che l'attività mentale dell'inconscio sia soggetta al principio del piacere e l'attività mentale del subconscio sia soggetta al principio di realtà.

Per la filosofia di Freud, l'idea principale è che il comportamento delle persone è controllato da forze mentali irrazionali, e non dalle leggi dello sviluppo sociale, che l'intelletto è un apparato per mascherare queste forze, e non un mezzo per riflettere attivamente la realtà e comprenderla di più. e più profondamente.

Studio principale Freud è il ruolo del motore più importante, a suo avviso, della vita mentale umana - "libido" (impulso sessuale) che definisce le contraddizioni:

- ambiente umano e sociale;

- umano e culturale;

- uomo e civiltà.

Attraverso il prisma della sublimazione, Freud considerò:

- la formazione di riti e culti religiosi;

- l'emergere dell'arte e delle istituzioni pubbliche;

- l'emergere della scienza;

- autosviluppo dell'umanità.

Dal lato della filosofia, Freud offre la sua comprensione dell'uomo e della cultura. La Cultura appare come "Super-io", basato sul rifiuto di soddisfare i desideri dell'inconscio, esiste per l'energia sublimata della libido.

Nella sua opera "L'insoddisfazione nella cultura", Freud conclude che il progresso della cultura riduce la felicità umana, aumenta il senso di colpa di una persona a causa della limitazione dei suoi desideri naturali.

Nel considerare l'organizzazione sociale della società, Freud si concentra non sulla sua natura sovraindividuale, ma sulla tendenza naturale di una persona alla distruzione, all'aggressività, che può essere frenata dalla cultura.

Carl Gustav Jung - Psicologo, filosofo, culturologo svizzero, iniziò la sua carriera come collaboratore più stretto di Sigmund Freud e divulgatore delle sue idee.

Dopo la rottura di Jung con Freud, c'è una revisione delle idee sull'origine della creatività umana e lo sviluppo della cultura umana dal punto di vista della "libido" e della "sublimazione", lo spostamento della sessualità e tutte le manifestazioni dell'inconscio attraverso la "Super-io".

La "libido" nella comprensione di Jung non è solo una sorta di desiderio sessuale, ma un flusso di energia vitale-psichica. Jung ha introdotto nella ricerca scientifica oggetti come la dottrina del karma, la reincarnazione, i fenomeni parapsicologici, ecc. Le opere principali di K.G. Jung: "Metamorfosi e simboli della libido"; "Tipi psicologici"; "Relazioni tra il Sé e l'inconscio"; "Un tentativo di interpretazione psicologica del dogma della Trinità".

Il rappresentante più interessante del neofreudismo fu Erich Fromm.

Opere principali: "Fuga dalla libertà", "Il concetto di uomo di Marx"; "L'arte dell'amore"; "Rivoluzione della speranza"; "La crisi della psicoanalisi"; "L'uomo per sé", ecc.

Modernismo (francese moderne - l'ultimo, moderno) come fenomeno nella storia della cultura ha avuto diverse spiegazioni: come nuovo nell'arte e nella letteratura (cubismo, dadaismo, surrealismo, futurismo, espressionismo, arte astratta, ecc.); come orientamento del cattolicesimo, che cerca di rinnovare il dogma sulla base della scienza e della filosofia; come comprensione di fenomeni qualitativamente nuovi o interpretazione qualitativamente nuova di ciò che è già noto in filosofia.

Quindi, un tempo attribuivano al modernismo:

- positivismo;

- marxismo;

- Illuminismo.

Postmoderno filosofico - la specificità del pensiero filosofico, che è rappresentato dai seguenti nomi:

- Jacques Lacan;

- Jacques Derrida;

- Giorgio Bataille;

- Gilles Deleuze;

- Jean Francois Lyotard

- Jean Bordrillard;

—Richard Rorty et al.

Il compito principale dei postmodernisti - infrangere il dettato secolare della mente legislativa, per mostrare che le sue pretese alla conoscenza della verità sono orgoglio e menzogne ​​usate dalla mente per giustificare le sue pretese totalitarie.

Principi di base della postmodernità:

- essenza oggettiva - illusione;

- la verità è ambigua, molteplice;

- l'acquisizione di conoscenze è un processo senza fine di revisione del dizionario;

- la realtà si forma sotto l'influenza dei desideri e delle azioni umane;

- la conoscenza umana non riflette il mondo, ma lo interpreta, e nessuna interpretazione ha vantaggi rispetto a un'altra, ecc.

Uno dei primi pensatori della filosofia postmoderna è il francese Jean Francois Lyotard.

Nel suo libro The State of Postmodernity (1979), spiega il fenomeno della postmodernità come fenomeno culturale in generale, come una sorta di reazione alla visione universalista del mondo nella filosofia, nella sociologia, negli studi religiosi, nell'arte, ecc.

Lyotard ritiene che la differenza tra filosofia postmoderna e filosofia marxista stia nell'affermazione dell'idea di scegliere tra diverse alternative, che si presentano non tanto nel noto quanto nella configurazione storica delle pratiche di vita, nella sfera sociale.

Il postmodernismo è rappresentato dal moderno:

- poststrutturalismo (J. Derrida, J. Bordrillard);

- pragmatismo (R. Rorty).

filosofo americano Riccardo Rorti ha avanzato l'opinione che tutta la filosofia che è esistita finora ha distorto l'esistenza personale di una persona, perché lo ha privato della creatività.

Nel suo insegnamento, Rorty combina il pragmatismo con la filosofia analitica, sostenendo che oggetto dell'analisi filosofica dovrebbero essere la società e le forme dell'esperienza umana. Per lui, la società è la comunicazione delle persone, e la cosa principale in essa sono gli interessi dell'individuo, l '"interlocutore".

Postmodernista, filosofo francese Jacques Derrida - uno dei più brillanti rappresentanti del post-strutturalismo moderno.

Derrida critica la comprensione dell'essere come presenza. Crede che il presente vivo in quanto tale non esista: si rompe nel passato e nel futuro.

Molti postmodernisti offrono un nuovo tipo di filosofare - filosofare senza soggetto.

Il postmodernismo è una reazione al posto mutevole della cultura nella società: ai cambiamenti in atto nell'arte, nella religione, nella moralità in connessione con le ultime tecnologie della società postindustriale.

Il postmodernismo propone di passare all'umanizzazione, all'antropologizzazione della conoscenza filosofica.

Ontologia (ontologie; dal greco - esistente e logos - insegnamento) - la scienza dell'essere in quanto tale, delle definizioni e dei significati universali dell'essere. L’ontologia è la metafisica dell’essere.

Metafisica - conoscenza scientifica dei principi sovrasensibili e dei principi dell'essere.

Genesi - il concetto più generale di esistenza, degli esseri in generale, sono le cose materiali, tutti i processi (chimici, fisici, geologici, biologici, sociali, mentali, spirituali), le loro proprietà, connessioni e relazioni.

essere - questa è un'esistenza pura che non ha causa, è causa di se stessa ed è autosufficiente, non riducibile a nulla, non derivabile da nulla.

Il termine "ontologia" è apparso nel XVII secolo. L'ontologia cominciò a essere chiamata la dottrina dell'essere, coscientemente separata dalla teologia. Ciò accadde alla fine dei tempi moderni, quando nella filosofia si contrapponevano essenza ed esistenza. L'ontologia di questo tempo riconosce il primato del possibile, che è concepito come primario rispetto all'esistenza, mentre l'esistenza è solo un'aggiunta all'essenza come possibilità.

Modi di essere di base:- essere come sostanza (il vero essere è il principio originario, il principio fondamentale fondamentale delle cose che non sorge, non scompare, ma, mutando, dà origine a tutta la diversità del mondo oggettivo; tutto nasce da questo principio fondamentale, e dopo la distruzione ritorna a Questo principio fondamentale stesso esiste per sempre, cambiando come un substrato universale, cioè un portatore di proprietà, o materia da cui è costruito l'intero mondo udibile, visibile, tangibile delle cose transitorie);

- essere come loghi (il vero essere ha come attributi l'eternità e l'immutabilità, deve esistere sempre o mai; in questo caso l'essere non è un sostrato, ma un ordine universalmente ragionevole, logos, completamente sgomberato da accidenti e incostanza);

- essere come eidos (il vero essere è diviso in due parti - idee universali-universali - eidos e copie materiali corrispondenti alle idee). Forme fondamentali dell'essere:

- l'esistenza di cose di “prima natura” e “seconda natura” - oggetti separati della realtà materiale che hanno stabilità di esistenza; per natura intendiamo la totalità delle cose, il mondo intero nella diversità delle sue forme; la natura in questo senso funge da condizione per l'esistenza dell'uomo e della società. È necessario distinguere tra naturale e artificiale, vale a dire e.“seconda natura” - un sistema complesso costituito da molti meccanismi, macchine, impianti, fabbriche, città, ecc.;

- il mondo spirituale dell'uomo - l'unità nell'uomo del sociale e biologico, spirituale (ideale) e materiale. Il mondo sensuale-spirituale dell'uomo è direttamente connesso con la sua esistenza materiale. Lo spirituale è solitamente diviso in individualizzato (la coscienza dell'individuo) e non individualizzato (coscienza sociale). L'ontologia dà un'idea della ricchezza del mondo, ma considera diverse forme di essere affiancate, coesistenti. Nello stesso tempo si riconosce l'unità del mondo, ma non si rivela l'essenza, la base di questa unità. Questo ordine di cose ha portato la filosofia allo sviluppo di categorie come materia e sostanza.

I primi filosofi che introdussero la categoria dell'"essere" furono: Parmenide; Democrito; Platone; Aristotele.

Parmenide ed Eraclito intendevano il mondo intero con l'essere. Per Democrito l'essere non è il mondo intero, ma la base del mondo. Questo filosofo identificava l'esistenza con semplici particelle fisiche indivisibili: gli atomi. Ha spiegato tutta la ricchezza e la moltitudine del mondo con la presenza di un numero infinito di atomi.

Per Platone l'essere è qualcosa di eterno e immutabile, che può essere conosciuto solo dalla ragione. Il filosofo contrapponeva l'essere sensoriale (il mondo delle cose reali) alle idee pure, riducendo così l'essere a una creazione incorporea: un'idea.

Aristotele rifiutava la dottrina platonica delle idee come entità soprannaturali e indipendenti non legate all'esistenza delle cose individuali (essere sensoriale) e avanzava una proposta per distinguere tra diversi livelli dell'essere (dal sensualmente concreto all'universale).

Aristotele propone dieci categorie di essere:

- essenza;

- qualità;

- Quantità;

- atteggiamento;

- posto;

- volta;

- posizione;

- possesso;

- azione;

- sofferenza.

Nella filosofia greca antica, il problema dell'essere era considerato da due punti di vista:

- il problema dell'essere era limitato dalla natura stessa (il mondo terreno e lo spazio);

- nel problema dell'essere si è rivelata l'assolutizzazione della conoscenza del mondo oggettuale-sensoriale (idee eterne incorporee).

Con l'avvento dell'era cristiana, c'era una combinazione di filosofia con un'intensa conoscenza di Dio.

Nel medioevo si formò la cosiddetta prova ontologica dell'esistenza di Dio, che consisteva nella derivazione dell'Essere Assoluto dal concetto di essere, cioè: ciò che è più grande di ciò che non può essere concepito non può esistere solo nel mente. Oppure puoi pensarci ed è possibile esistere al di fuori della mente, il che contraddice la premessa originale.

Nel Rinascimento, e specialmente nei tempi moderni, c'è una secolarizzazione della filosofia, e successivamente una netta separazione tra filosofia e scienze naturali. A questo proposito, avviene l'oggettivazione del concetto di essere e, nello stesso tempo, lo sviluppo dei concetti soggettivisti.

Il termine "ontologia" è apparso nel XVII secolo. L'ontologia cominciò a essere chiamata la dottrina dell'essere, coscientemente separata dalla teologia. Ciò accadde alla fine dei tempi moderni, quando nella filosofia si contrapponevano essenza ed esistenza. L'ontologia di questo tempo riconosce il primato del possibile, che è concepito come primario rispetto all'esistenza. Mentre l'esistenza è solo un'aggiunta all'essenza come possibilità.

Nel XNUMX ° secolo la comprensione filosofica dell'essere è stata integrata dal principio dello storicismo, secondo il quale l'essere di un oggetto si rivela solo attraverso la pienezza della sua storia. I filosofi dell'epoca credevano che fosse possibile trovare nel processo cognitivo un modo per passare da un oggetto dato nel pensiero attraverso un fenomeno (fenomeno) al suo essere in quanto tale.

Il primo filosofo che ha sostanziato il principio dell'identità dell'essere e del pensiero è stato Hegel. Negava il soggetto conoscitore "esterno", estraneo al mondo dell'essere.

Sulla base dell'idealismo oggettivo di Hegel, il concetto di essere ha acquisito il significato non di uno stato, ma di un movimento naturale ed eterno. La sua esistenza è realtà, limitazione, finitezza, incoscienza, oggettività.

Emanuele Kant (1724-1804) - una delle più grandi menti dell'umanità, il fondatore della filosofia classica tedesca.

Le principali opere di Kant:

- "Storia Naturale Generale e Teoria del Cielo";

- "Critica della Ragione Pura";

- Critica della ragione pratica.

Ci sono due blocchi principali nel lavoro di Kant:

- teoria della conoscenza;

- la dottrina dell'essere, moralità e moralità. Il leitmotiv di tutta la filosofia di questo pensatore erano le sue tre famose domande:

- "Cosa posso sapere?"

- "Cosa dovrei fare?"

- "Cosa posso sperare?"

L'opera di Immanuel Kant è solitamente divisa in due periodi:

- "subcritico" - fino all'inizio degli anni '70. XVIII secolo, durante questo periodo, il pensatore si rivolse ai problemi filosofici delle scienze naturali, propose l'idea dello sviluppo del mondo, che il nostro pianeta prima aveva un aspetto completamente diverso da quello attuale;

- "critico" - questo è il periodo in cui Kant fece oggetto del suo studio ravvicinato e critico della mente umana, della sua struttura e delle capacità cognitive.

Kant ha sostenuto che la soluzione di problemi della filosofia come i problemi dell'esistenza umana, dell'anima, della moralità e della religione, dovrebbe essere preceduta da un'indagine sulle possibilità della conoscenza umana e dalla fissazione dei suoi confini.

Secondo Kant, un'analisi critica della struttura dell'esperienza cognitiva umana può portare alla conclusione che la realtà oggettiva, in quanto essere completamente indipendente dai nostri sentimenti e dalla nostra mente, è fondamentalmente inaccessibile, inconoscibile per noi.

Immanuel Kant intendeva per metafisica tutti i giudizi che non sono basati su dati sensoriali. Ma insieme alla spiegazione epistemologica ne ha consentito anche l'interpretazione ontologica come realtà sovrasensibile e l'ha valutata come primaria, che determina il mondo dei fenomeni sensoriali (chiamati fenomeni, e i fenomeni metafisici sono chiamati noumena): si tratta di una realtà noumenica che interessa la nostra sensibilità, cioè e. lo colpisce, ma rimane incomprensibile ai sensi e alla mente.

Il significato dell'agnosticismo kantiano, come comunemente si crede, è che ciò che una cosa è per noi (fenomeno) e ciò che rappresenta di per sé (noumeno) sono fondamentalmente diversi. E per quanto ci sforziamo di penetrare nelle profondità dei fenomeni, la nostra conoscenza sarà comunque diversa dalle cose, da ciò che sono in sé stesse.

Kant come filosofo:

- ha sollevato la questione dei limiti fondamentali dell'esperienza umana;

- ha riconosciuto che la realtà va sempre oltre i limiti di ogni conoscenza: in questo senso è "più intelligente" di qualsiasi teoria e infinitamente più ricca di esse;

- ha affermato che il mondo è sempre conosciuto solo nelle forme della sua donazione all'uomo.

Secondo Kant, il processo cognitivo prevede:

- esperienza sensoriale;

- pensiero ragionato (la cui struttura è costituita da categorie).

Kant considerava sintetica la funzione principale delle sue categorie, perché nel processo cognitivo le impressioni sensoriali disparate vengono sintetizzate (combinate) in complessi stabili che diventano oggetto del nostro giudizio.

Il focus dell'ontologia di Kant è l'essere-processo, interpretato come vita. Secondo il pensatore la vita non è un concetto astratto, ma l'esistenza di un individuo specifico.

Arthur Schopenhauer (1788-1860). Una delle figure più brillanti dell'irrazionalismo è Arthur Schopenhauer, insoddisfatto del razionalismo e della dialettica ottimistica di Hegel.

La base del mondo, secondo Schopenhauer, è la volontà, che soggioga l'intelletto.

Quanto più forte sia la volontà dell'intelletto, secondo Schopenhauer, può essere giudicato dalle proprie azioni, perché quasi tutte sono dettate non dagli argomenti della ragione, ma da istinti e desideri. L'istinto più forte nella vita è l'amore sessuale, ad es. la procreazione e, di fatto, la riproduzione di nuove generazioni per sofferenza, tormento e morte inevitabile.

Schopenhauer ha negato tutti i principi del cristianesimo, inclusa l'immortalità dell'anima. Secondo Schopenhauer, il dominio del male nel mondo e la fede in Dio sono incompatibili.

Friedrich Nietzsche (1844-1900). Friedrich Nietzsche è un filosofo e filologo tedesco, il più brillante propagandista dell'individualismo, del volontarismo e dell'irrazionalismo.

Secondo Nietzsche, мир - questo è un divenire costante e una mancanza di scopo, che si esprime nell'idea di "l'eterno ritorno dello stesso".

A seguire Arthur Schopenhauer Nietzsche nel cuore del mondo chiamato la volontà:

- come motore di formazione;

- come una corsa;

- come "la volontà di potenza";

- la volontà di espandere il proprio Sé, di espandersi. Il concetto centrale di Nietzsche è l'idea di vita. È il fondatore della direzione chiamata Filosofia di vita.

Nell'uomo, secondo Nietzsche, la cosa principale è il principio di corporeità e, in generale, il principio organico biologico; l'intelligenza è solo lo strato più alto necessario per la conservazione delle formazioni organismiche, principalmente gli istinti.

Henri Bergson. Henri Bergson (1859-1941) - Pensatore francese, rappresentante dell'intuizionismo e della filosofia di vita.

Le opinioni di Bergson possono essere definite come un allontanamento dalla direzione materialista-meccanistica e positivista del pensiero filosofico.

I più importanti sono i suoi insegnamenti: sull'intensità delle sensazioni; volta; libero arbitrio; la memoria nella sua relazione con il tempo; evoluzione creativa; il ruolo dell'intuizione nella comprensione delle cose.

Bergson ha proposto la vita come sostanza come una sorta di integrità, diversa dalla materia e dallo spirito: la vita è diretta “verso l'alto” e la materia “verso il basso”.

Significato della vita, secondo Bergson, è comprensibile solo con l'aiuto dell'intuizione, interpretata come una sorta di simpatia, accessibile alla penetrazione diretta nell'essenza dell'oggetto fondendosi con la sua natura unica.

Problemi che interessavano Bergson:

- anima e corpo;

- l'idea di energia spirituale;

- sogni, ecc.

Erano particolarmente importanti per lui perché:

- volle "liberare" lo spirito dal corpo e dimostrare così la possibilità dell'immortalità dell'anima;

- il suo interesse per lo spiritualismo e la telepatia era associato a loro.

Karl Marx. Karl Marx (1818-1883) - filosofo e socialista, creatore del "Manifesto comunista", fondatore del materialismo storico.

Marx ed Engels creano la loro nuova filosofia chiamata "nuovo materialismo".

Applicando la dialettica materialistica all'analisi della vita sociale, K. Marx fece due scoperte: il "segreto" del plusvalore nella società capitalista; comprensione materialistica della storia.

Ontologia - una disciplina in filosofia che riflette i fondamenti universali, i principi, l'organizzazione, la struttura, la dinamica dell'essere.

Positivismo - una tendenza filosofica che sosteneva che solo le scienze empiriche individuali e le loro associazioni sintetiche possono essere una fonte di conoscenza genuina e positiva e che la filosofia come scienza speciale non può pretendere di essere uno studio indipendente della realtà. I filosofi positivisti hanno cercato di comprendere i modi di comprendere la verità sulla base di una conoscenza sperimentale precisa. Tali sforzi erano dovuti alla lotta con l'ontologia filosofica. I positivisti si dichiararono oppositori dell'ontologia.

Analizzare il rapporto del positivismo con l'ontologia è piuttosto complicato. Il positivismo esige lo studio dei fenomeni senza filosofia e senza alcuna conoscenza valutativa.

In questo caso si confondono due cose:

- il ruolo del pensiero filosofico nella cognizione;

- natura valutativa della conoscenza.

La metodologia filosofica è una parte importante della conoscenza mondiale ed è importante tenere conto della natura valutativa della conoscenza quando si riassume il materiale e non consentirlo nel processo di ricerca.

L'ontologia, rifiutata dal positivismo, in realtà ha assunto il positivismo stesso in un'altra forma: la negazione dello sviluppo essenziale del mondo, perché l'orientamento verso la conoscenza fattuale, sensoriale, eventica lascia da parte la conoscenza dell'essenza delle cose e delle leggi.

Il positivismo è stato percepito dai ricercatori come una filosofia che:

- esclude ogni speculazione dalla scienza;

- libera la filosofia dall'ontologia;

- aiuta la creatività, un serio lavoro di ricerca.

Uno dei motivi dell'interesse per il positivismo e la sua grande vitalità è il fatto che molti scienziati famosi e grandi pensatori si sono rivelati suoi seguaci.

Neopositivismo - una corrente filosofica che risale al positivismo, all'empirismo e all'empircritica.

I suoi rappresentanti più famosi: R. Carnap; A. Ayer; B. Russell; L. Wittgenstein; J. Austin e altri.

Sotto il nome generico di neopositivismo, molte teorie sono unite:

- positivismo logico;

- empirismo logico;

- atomismo logico;

- filosofia dell'analisi linguistica;

- vari ambiti della filosofia analitica, in collegamento con la teoria del razionalismo critico. Il compito principale del neopositivismo è la lotta contro l'ontologia, la filosofia in generale, il desiderio di porsi al di sopra della lotta tra materialismo e idealismo.

I neopositivisti abbandonarono completamente la metafisica e con essa l'idea dell'essere assoluto e il fondamento ultimo dell'universo.

Il neopositivismo rifiutava completamente la filosofia tradizionale, inclusa la filosofia naturale speculativa, e proponeva di sostituirla con una nuova filosofia: filosofia della scienza. Il compito principale della filosofia della scienza era considerato l'analisi della struttura della conoscenza scientifica naturale con mezzi logici formali.

Aspetti negativi del neopositivismo:

- riduzione della filosofia all'analisi del linguaggio della scienza, e della metodologia filosofica - al privato scientifico;

- assolutizzazione della logica formale e del linguaggio artificiale nella cognizione;

- antistoricismo;

- esagerazione del principio di verifica;

- ignorare i fattori socio-culturali del processo cognitivo, ecc.

Dall'inizio del XX secolo. inizia il ritorno all'ontologia. I pensieri delle persone sono di nuovo rivolti al semplice, al singolo e al tutto.

metafisica russa. Metafisica - filosofia primaria. Il suo compito è arrivare al fondo della verità descrivendo la ricca diversità e le misteriose profondità dell'essere, nonché attraverso la costruzione e l'interpretazione della connessione di tutte le cose.

Oggetto di studio della metafisica: l'essere; niente; libertà; immortalità.

I filosofi russi credevano che i problemi filosofici e le loro soluzioni fossero alimentati dai bisogni spirituali delle persone o, per essere più precisi, fossero il loro riflesso.

I filosofi russi hanno associato la soluzione del problema dell'essere alle specificità:

- prospettiva;

- atteggiamenti delle persone;

- persone di una certa cultura.

I pensatori russi non hanno accettato l'interpretazione europea dell'essere, perché la specificità della visione del mondo russa si basa su una visione del mondo diversa rispetto a quella occidentale.

La filosofia russa si nutre dei succhi della visione del mondo russa e gravita verso di essa ontologismo, piuttosto che una qualche forma di idealismo soggettivo.

L'atteggiamento della filosofia russa nei confronti dell'ontologia ha le sue origini nella coscienza religiosa russa. L'essenza della religiosità russa è essere in Dio. È stata questa religiosità a determinare la soluzione filosofica al tema dell'esistenza.

ontologismo religioso divenne l'antenato ontologismo filosofico.

L'idea della sfera individuale-personale come un vero essere era estranea alla visione del mondo russa e alla filosofia religiosa russa.

La creatività spirituale dei pensatori laici e religiosi in Russia mirava a spiegare le origini ontologiche, esistenziali più profonde della vita umana.

Neotomismo. Il neotomismo è la filosofia della Chiesa cattolica, il fulcro della neoscolastica.

Il neotomismo sorse alla fine del XIX secolo e l'enciclica di papa Leone XIII (1879) definì il neotomismo l'unica vera filosofia corrispondente all'insegnamento cristiano.

Il neotomismo è una delle tendenze filosofiche più significative, ha ricevuto la sua principale distribuzione in Belgio e Francia, ma ha i suoi rappresentanti in quasi tutti i paesi.

Il centro di ricerca più importante è Istituto Superiore di Filosofia, fondata all'Università di Lovanio nel 1882 dal cardinale Desire Mercier.

Il neotomismo si occupa di: giustificazione filosofica dell'esistenza di Dio; prova di vari dogmi religiosi; considerazione del “puro essere” come una sorta di principio spirituale; interpretazione delle teorie scientifiche naturali e della pratica sociale; problemi della metafisica - la dottrina dell'azione e della potenza: la presenza dell'essere è l'azione di un certo essere, la potenza inattiva esprime la reale limitazione dell'azione, il divenire è il passaggio dalla potenza all'azione.

La sezione principale del neotomismo - metafisica, la dottrina dei principi dell'essere, che si oppone al mondo intelligibile e trascendente.

La filosofia del neotomismo considera l'esistenza infinita di Dio come un atto e un potenziale.

Il problema principale del neotomismo è il problema Dio.

Dio è compreso come una realtà: infinito; eterno; increato; Perfetto; personale.

Il neotomismo sviluppa anche:

- problemi di filosofia naturale;

- problemi dello spirito;

- questioni di conoscenza;

- problemi di etica.

coscienza - l'esistenza simbolica delle strutture cerebrali, riflette il mondo che ci circonda, riflette la materia. La coscienza è spesso definita come un'immagine soggettiva del mondo oggettivo.

coscienza - questa è una comprensione da parte del soggetto della natura di determinati fenomeni e processi, è il risultato della cognizione e il modo della sua esistenza è la conoscenza.

Nella storia della filosofia, il primo termine era anima. Dopo qualche tempo, l'analisi filosofica ha portato alla necessità, insieme al concetto di "anima" come parte speciale di una persona, di individuare il concetto "mente" come componente della componente non individuale, sovraindividuale, ma spirituale del mondo.

Il concetto di "mente" è stato utilizzato anche per caratterizzare la parte della coscienza individuale, che è definita parte pensante, in contrasto con la parte emotiva, e anche in contrapposizione alle emozioni e alla volontà.

Il predominio dell'ideologia religiosa in passato ha avuto tristi conseguenze per lo sviluppo della filosofia. Si rifletteva anche nella ricerca dell'anima, nell'attività spirituale dell'uomo. La coscienza nella sua forma sviluppata agisce come una proprietà unica di una persona e la religione (qualsiasi religione mondiale) non poteva non prestare attenzione a questo e ha presentato la coscienza, l'anima di una persona come un dono di Dio, grazie al quale una persona è diventata coinvolto in Dio. Ed è stato l'uso tradizionale della parola "anima" in senso religioso che ci ha fatto abbandonare questa parola nella scienza e usare la parola "coscienza".

coscienza - questa è una delle caratteristiche di una persona che determina la sua specifica posizione nel mondo, il suo speciale statuto ontologico.

La filosofia distingue i principali tipi di relazione della coscienza con il mondo:

- cognizione (una delle forme dell'esistenza della coscienza è la conoscenza);

- pratica, che è un'attività intenzionale di una persona dotata di coscienza;

- un atteggiamento di valore nei confronti del mondo, della società, della persona, che è determinato da un sistema di norme morali, estetiche e di altro tipo operanti nella società. La coscienza è multifunzionale:

- assicura l'attività vitale della persona e della società nella stessa misura della produzione materiale;

- fa nascere il mondo delle immagini ideali, il mondo degli oggetti ideali speciali e permette di staccarsi dal mondo materiale, superarne i limiti, elevarsi al di sopra di esso;

- idealmente ti consente di svolgere azioni e prevedere i risultati di azioni materiali, ti consente di scegliere i migliori, come gli sembra, metodi di azione per raggiungere obiettivi prefissati;

- è in grado di elevarsi al di sopra del mondo reale e delle relazioni reali così tanto da poter condurre una persona in un mondo immaginario, prendendo queste finzioni per la realtà più alta, per il mondo veramente esistente;

- può trasferire i pensieri, i sentimenti di una persona in questo mondo e subordinare ad esso molte forme di vita umana.

Almeno due sfere della vita spirituale sorsero e si svilupparono nella vita, dove gli elementi della finzione si rivelarono predominanti:

- religione;

- arte.

La coscienza, da un lato, può creare opportunità per attività trasformative attive nella produzione materiale, nella scienza e nella tecnologia, nelle attività sociali, dall'altro, può consentire un ritiro nel mondo dell'arte, nel mondo della religione, nella il mondo della fantasia.

coscienza - questo è un certo stato, caratteristico solo di una persona, in cui sia il mondo che se stesso sono a sua disposizione allo stesso tempo, la coscienza si correla istantaneamente, collega ciò che ha visto, sentito una persona con ciò che ha sentito, pensato, vissuto.

essere - il concetto generale di esistenza, degli esseri in generale, sono cose materiali, tutti i processi (chimici, fisici, geologici, biologici, sociali, mentali, spirituali), le loro proprietà, connessioni e relazioni.

Essere coscienza - questa è una parte importante dell'essere umano, quindi nella coscienza bisogna individuare e studiare non solo quel lato di esso che appare durante la consapevolezza della coscienza stessa, non solo il suo riflesso, ma anche quello che, costituendo una componente viva di l'azione viva di una persona reale, non è soggetta alla loro analisi riflessiva.

La questione del rapporto tra coscienza ed essere è di natura diversa dalle solite questioni filosofiche. C'è un'opinione secondo cui questa non è tanto una domanda quanto un orientamento semantico del pensiero filosofico.

È importante capire che la differenza tra il materiale e lo spirituale, l'oggettivo e il soggettivo, costituisce un certo "nervo" di ogni particolare questione o riflessione filosofica, indipendentemente dal fatto che il filosofo ne sia consapevole o meno.

Allo stesso tempo, questa differenza non si traduce sempre in una domanda e, dopo essere stata tradotta in una tale forma, cresce in una moltitudine di domande interconnesse.

L'interazione e l'opposizione più complesse dell'essere e della coscienza, materiale e spirituale, cresce da ogni pratica umana, cultura, li permea. Ecco perché questi concetti, che hanno significato solo in coppia, nella loro correlazione polare, coprono l'intero campo della visione del mondo, ne costituiscono la base estremamente generale (universale).

I prerequisiti più generali e più importanti per l'esistenza umana sono:

- la presenza del mondo (in primis la natura), da un lato;

- le persone, d'altra parte.

E tutto il resto è derivato, compreso come risultato dell'assimilazione pratica e spirituale da parte delle persone di forme di essere primarie (naturali) e secondarie (sociali) e dell'interazione delle persone tra loro su questa base.

Le principali qualità della coscienza:

- equipaggiamento cognitivo e comunicativo della coscienza - consente di distinguere l'esistenza di una persona dall'esistenza di altri esseri viventi;

- connessione olistica e coerenza dell'interazione tra le singole strutture della coscienza - consente il funzionamento di un sistema complesso di processi molto diversi: mentale, emotivo, sensoriale, volitivo, mnemonico (processi di memoria), intuitivo, ecc.;

- l'abilità intenzionale della coscienza, che esprime l'orientamento della coscienza verso qualcuno, verso qualcosa o coscienza di qualcuno, di qualcosa, distingue l'orientamento della coscienza "verso l'esterno" e "verso l'interno", cioè la coscienza deve essere orientata o sul mondo esterno di l'essere di una persona, o sul suo mondo interiore;

- epistemico, che esprimono lo stato del mondo interiore di una persona - queste qualità implicano uno stato di dubbio, credenza, fede, fiducia, ecc.

Le principali funzioni della cognizione:

- cognitivo (riflette la realtà);

- valutativo-orientativo (valuta i fenomeni della realtà e del proprio essere in essi);

- definizione degli obiettivi (fissa gli obiettivi);

- manageriale (controlla il proprio comportamento).

Coscienza - questa è la funzione più alta del cervello, peculiare solo delle persone e associata alla parola, che consiste nella regolazione ragionevole e nell'autocontrollo del comportamento umano, in una riflessione propositiva e generalizzata della realtà, in una costruzione mentale preliminare delle azioni e nella previsione i loro risultati. La coscienza si collega istantaneamente tra ciò che una persona ha sentito, visto e ciò che ha sentito, pensato, sperimentato.

Nucleo di coscienza:

- Tatto;

- percezione;

- rappresentanza;

- concetti;

- pensare.

I componenti della struttura della coscienza sono sentimenti ed emozioni.

La coscienza agisce come risultato della cognizione, e lo è il modo della sua esistenza conoscenza. Conoscenza - questo è un risultato collaudato della cognizione della realtà, la sua corretta riflessione nel pensiero umano.

Coscienza - caratteristiche morali e psicologiche delle azioni dell'individuo, che si basano sulla valutazione e coscienza di sé, delle proprie capacità, intenzioni e obiettivi.

Autocoscienza - è la consapevolezza di una persona delle sue azioni, pensieri, sentimenti, interessi, motivi di comportamento, la sua posizione nella società.

Secondo Kant, l'autocoscienza è coerente con la consapevolezza del mondo esterno: "la coscienza della mia stessa esistenza è allo stesso tempo la consapevolezza diretta dell'esistenza di altre cose fuori di me".

L'uomo è consapevole di se stesso

- attraverso la cultura materiale e spirituale da lui creata;

- sensazioni del proprio corpo, movimenti, azioni;

- comunicazione e interazione con altre persone. La formazione dell'autocoscienza è:

- nella comunicazione diretta delle persone tra loro;

- nei loro rapporti di valutazione;

- nel formulare le esigenze della società per un individuo;

- nel comprendere le regole stesse delle relazioni. Una persona realizza se stessa non solo attraverso le altre persone, ma anche attraverso la cultura spirituale e materiale che ha creato.

Conoscendo se stesso, una persona non rimane mai la stessa di prima. coscienza è apparso in risposta all'appello delle condizioni sociali di vita, che fin dall'inizio richiedevano a ciascuno la capacità di valutare le proprie parole, azioni e pensieri dal punto di vista di determinate norme sociali. La vita, con le sue rigide lezioni, ha insegnato a una persona a esercitare l'autoregolamentazione e l'autocontrollo. Regolando le sue azioni e prevedendone i risultati, la persona cosciente se ne assume la piena responsabilità.

L'autocoscienza è strettamente connessa con il fenomeno della riflessione, come se espandesse il suo campo semantico.

riflessione - riflessione di una persona su se stessa, quando scruta nel più intimo della sua vita spirituale interiore.

Durante la riflessione, una persona realizza:

- cosa sta succedendo nella sua anima;

- cosa sta accadendo nel suo mondo spirituale interiore. La riflessione appartiene alla natura dell'uomo, alla sua pienezza sociale attraverso i meccanismi della comunicazione: la riflessione non può nascere nel profondo di una personalità isolata, al di fuori della comunicazione, al di fuori della familiarizzazione con i tesori della civiltà e della cultura dell'uomo.

I livelli di riflessione possono essere molto diversi: dall'ordinaria consapevolezza di sé alla profonda riflessione sul senso della propria vita, sul suo contenuto morale. Comprendendo i propri processi spirituali, una persona spesso valuta criticamente gli aspetti negativi del suo mondo spirituale.

Coscienza - questa è una funzione del cervello, peculiare solo delle persone e associata alla parola, questa funzione consiste nella regolazione ragionevole e nell'autocontrollo del comportamento umano, in una riflessione propositiva e generalizzata della realtà, in una costruzione mentale preliminare delle azioni e dell'anticipazione dei loro risultati.

lingua - il mezzo di espressione più differenziato e completo che una persona possiede, e allo stesso tempo la forma più alta di manifestazione dello spirito sia soggettivo che oggettivo.

Il linguaggio e la coscienza provengono dai tempi antichi.

Le due caratteristiche principali della lingua sono:

- servire come mezzo comunicazione;

- servire come strumento pensiero.

Discorso - questo è un processo di comunicazione (scambio di pensieri, sentimenti, desideri, ecc.), svolto con l'aiuto del linguaggio.

Lingua - è un sistema di forme significative e significative, funziona come un meccanismo di eredità sociale.

Il processo di comunicazione consiste in due processi interconnessi: l'espressione dei pensieri (e l'intera ricchezza del mondo spirituale umano) da parte di chi parla o scrive; percezione, comprensione di questi pensieri, sentimenti da parte dell'ascoltatore o del lettore.

Il pensiero e il linguaggio sono strettamente connessi, il che porta al fatto che il pensiero riceve la sua espressione adeguata (o più vicina a tale) proprio nel linguaggio.

Rivolgendosi alle altre persone, l'oratore: racconta loro i suoi pensieri e sentimenti; li incoraggia a fare determinate cose. li convince di qualcosa; ordini; consiglia; li dissuade dal fare qualcosa, ecc.

Coscienza e linguaggio sono un tutto unico: nella loro esistenza si presuppongono l'un l'altro, così come un contenuto ideale interno, logicamente formato, presuppone la sua forma materiale esteriore.

Il linguaggio è un'attività diretta della coscienza. Con l'aiuto del linguaggio, la coscienza si rivela, si forma.

Con l'aiuto del linguaggio si passa dalla percezione e dalle idee ai concetti; il processo di operare con i concetti.

La coscienza è una riflessione realtà, e la lingua è la sua designazione и espressione nel pensiero.

Ma non tutto può essere espresso con l'aiuto del linguaggio, l'anima umana è così misteriosa che a volte è necessaria la poesia, la musica o l'intero arsenale di mezzi simbolici per esprimerla.

Una persona riceve informazioni non solo con l'aiuto del linguaggio ordinario, ma anche attraverso vari moduli di segni.

Cartello - è un oggetto materiale, un processo, un'azione che svolge il ruolo di rappresentante di qualcos'altro nel processo di comunicazione e viene utilizzato per acquisire, archiviare, trasformare e trasmettere informazioni.

I sistemi di segni sono una forma materiale in cui si realizzano la coscienza e il pensiero; i processi di informazione sono implementati nella società; vengono implementati i processi informativi nella tecnologia.

Includono l'intera sfera della psiche e della coscienza: componenti concettuali; componenti sensoriali; componenti emotive; impulsi volitivi.

Tra i segni non linguistici spiccano:

- copie dei segni (fotografie, impronte digitali, impronte di animali fossili, ecc.);

- segni-segni (brividi - un sintomo della malattia, una nuvola - un presagio dell'avvicinarsi della pioggia, ecc.);

- segnali-segnali (campana, applausi, ecc.);

- segni-simboli (l'aquila bicipite simboleggia la statualità russa).

Arthur Schopenhauer (1788-1860). Arthur Schopenhauer non era d'accordo con il concetto di mente come area di attività mentale cosciente della coscienza umana, introducendo in essa momenti inconsciamente irrazionali.

Schopenhauer vedeva il fatto fondamentale della coscienza nella rappresentazione.

intuizione Questo è il primo e più importante tipo di conoscenza. L'intero mondo della riflessione è costruito sull'intuizione.

Secondo Schopenhauer solo la contemplazione, libera da ogni rapporto con la pratica e con gli interessi della volontà, può essere una conoscenza veramente perfetta. Il pensiero scientifico è sempre cosciente, perché consapevole dei suoi principi e delle sue azioni, mentre l'attività di un artista, al contrario, è inconscia, irrazionale: non è in grado di comprendere la propria essenza.

Friedrich Nietzsche (1844-1900). La forma di presentazione delle idee filosofiche di Friedrich Nietzsche sono aforismi, miti, sermoni, polemiche, dichiarazioni.

Secondo Nietzsche, nella mente sono collegati:

- installazione antica sul valore del mondo oggettivo, fulcro dell'attenzione su di esso;

- abilità personale di lavoro della coscienza con se stessa. Nietzsche ha cercato di creare le basi di una nuova moralità del "superuomo" invece di quella cristiana, per trovare una nuova via di coscienza religiosa. Il mondo secondo Nietzsche:

- questa è la vita, che non è identica ai processi organici: il suo segno è il divenire;

è la volontà di potenza.

Karl Marx (1818-1883). Karl Marx è stato il fondatore dell'idea della natura secondaria della coscienza, della sua condizionalità, determinazione da parte di fattori esterni e, soprattutto, economici.

Per Marx non è la coscienza che determina l'essere e il mondo dei fenomeni, ma viceversa: l'essere determina la coscienza, сознание è un essere cosciente.

Karl Marx ha sostenuto che una persona, la sua coscienza e tutta la sua vita spirituale sono determinate da relazioni sociali ed economiche sgraziate.

Marx proponeva di analizzare la coscienza e il suo contenuto attraverso lo studio delle forme soggetto-pratiche dell'attività umana, cioè di analizzare la coscienza intessuta nell'esistenza delle persone.

Henri Bergson (1859-1941). Henri Bergson è uno dei più brillanti rappresentanti della filosofia di vita.

L'opera filosofica più importante di Bergson è "Un saggio sui dati immediati della coscienza", in cui introduce il concetto di "durata pura" - l'essenza della coscienza e dell'essere.

Bergson, nella sua filosofia, si è rivolto alla vita della nostra coscienza: in fondo, ci è data direttamente nella nostra autocoscienza, il che mostra che il tessuto più fine della vita mentale è la durata, cioè la continua variabilità degli stati.

La dottrina di Bergson sulla natura della coscienza e le condizioni per la possibilità di una società aperta è stata caratterizzata a suo tempo come una rivoluzione nella filosofia.

William James (1842-1910). William James è un filosofo nordamericano, secondo lui la coscienza è sezionata e ha una struttura conveniente.

Una delle opere più famose di James - "Does Consciousness Exist", in cui il filosofo nega l'esistenza della coscienza come entità speciale legata a qualcosa.

A suo avviso, la personalità (un certo centro volitivo), e non la coscienza, si riferisce al flusso di sensazioni ed esperienze, che sono l'ultima realtà che ci viene data nell'esperienza.

Sigmund Freud - Psicologo, neuropatologo, psichiatra austriaco, ha studiato i fenomeni dell'inconscio, la loro natura, forme e modi di manifestazione.

Le principali opere di Freud, che contengono idee e concetti filosofici: "Psicologia di massa e analisi dell'"io" umano"; "Oltre il principio del piacere"; ""Io" ed "Esso"; "Psicologia dell'Inconscio"; "Insoddisfazione per la Cultura"; "Civiltà e Analisi dell'"Io" Umano" e altri.

Freud ha avanzato un'ipotesi sul ruolo dell'inconscio e sulla possibilità della sua conoscenza attraverso l'interpretazione dei sogni.

Freud presupponeva che l'attività mentale dell'inconscio fosse soggetta al principio del piacere e l'attività mentale del subconscio fosse soggetta al principio di realtà.

La cosa principale nella filosofia di Sigmund Freud era l'idea che il comportamento delle persone è controllato da forze mentali irrazionali, e non dalle leggi dello sviluppo sociale, che l'intelletto è un apparato per mascherare queste forze e non un mezzo per riflettere attivamente la realtà e comprenderlo sempre più profondamente.

Il più importante, secondo Freud, il motore della vita mentale di una persona è la "libido" (desiderio sessuale), che determina le contraddizioni tra una persona e l'ambiente sociale, una persona e una cultura, una persona e una civiltà.

Nella sua psicoanalisi, Freud ha considerato:

- la formazione di culti e rituali religiosi;

- l'emergere dell'arte e delle istituzioni pubbliche;

- l'emergere della scienza;

- autosviluppo dell'umanità.

Freud ha sostenuto che la parte principale della psiche umana è inconscia, che una persona è costantemente impegnata per soddisfare le sue inclinazioni, desideri e la società è un ambiente ostile che cerca di limitare o privare completamente una persona della soddisfazione delle sue passioni.

Secondo Freud, la personalità è divisa nell'Es; io (ego); Super-io (Super-ego).

È la sfera dell'inconscio, subordinata solo al principio del piacere, non ha dubbi, contraddizioni e smentite.

Freud divide tutti gli istinti e le pulsioni associate in due gruppi opposti:

- pulsioni dell'Io (istinti di morte, aggressività, distruzione);

- istinti sessuali (istinti di vita).

Freud propone di considerare la coscienza dell'individuo come un sistema di proibizioni e regole esterne (Super-Io), e il vero contenuto dell'individuo (Io) come qualcosa di "sopraconscio" (Esso), che contiene pulsioni e passioni impulsive.

Secondo la filosofia di Freud, la coscienza crea vari tipi di norme, leggi, comandamenti, regole che sopprimono la sfera subconscia, essendo per essa la censura dello spirito.

La sfera subconscia si manifesta nelle aree:

- anormali (sogni, prenotazioni casuali, errori di battitura, dimenticanze, ecc.);

- anormale (nevrosi, psicosi, ecc.). Neofreudismo - una tendenza della filosofia e della psicologia moderne che combinava la psicoanalisi di Sigmund Freud con le teorie sociologiche americane. I principali rappresentanti del neofreudismo:

- Karen Horney

- Harry Sullivan

-Erich Frome et al.

L'idea principale dei neofreudiani erano le relazioni interpersonali. La loro domanda principale era la domanda su come una persona dovrebbe vivere e cosa fare.

La società è riconosciuta come ostile alle tendenze fondamentali nello sviluppo dell'individuo e alla trasformazione dei suoi valori e ideali di vita.

La verità nella tradizione del cogito agisce come una proprietà della conoscenza, appare nel paradigma delle relazioni soggetto-oggetto.

La chiarificazione della verità nella tradizione del cogito avviene per corrispondenza: le parole del soggetto devono corrispondere al suo giudizio; i giudizi del soggetto devono corrispondere alla realtà.

Parametri di verità Oggettività. verità oggettiva - si tratta di un contenuto cognitivo indipendente dalla società nel suo insieme e da una persona in particolare.

La verità è una proprietà della conoscenza umana, quindi è nella sua forma soggettivo. La verità non dipende dall'arbitrarietà della coscienza, è determinata dal mondo materiale che vi si manifesta, quindi, in termini di contenuto, essa obbiettivo.

Assolutezza. L'assolutezza della verità è la sua completezza, incondizionalità, il suo contenuto cognitivo intrinseco indipendente dal soggetto, preservato e riprodotto nel corso del progresso della conoscenza.

Dalla verità assoluta si dovrebbe distinguere la verità eterna, che significa l'immutabilità della verità, la sua validità per ogni tempo e condizione. Esagerando l'elemento dell'assoluto nella verità, i sistemi teistici e dogmatici della filosofia, dispiegando la dottrina della verità eterna, ignorano parametri di verità come: la relatività; concretezza; proceduralità; storicità.

Relatività. La relatività della verità è la sua incompletezza, condizionalità, incompletezza, approssimazione, l'ingresso in essa di sole componenti soggettivamente significative che vengono definitivamente eliminate dalla conoscenza come cose incompatibili con la natura.

Processualità. La verità è una qualità dinamica della cognizione che sorge come risultato sovrano di atti cognitivi individuali non sovrani intrapresi dall'umanità in determinate condizioni.

Concretezza. La concretezza della verità è un parametro sintetico, integrale; deriva dall'assolutezza, dalla relatività e dalla natura procedurale della verità. La verità è sempre concreta, perché è accolta dal soggetto in una determinata situazione, caratterizzata dall'unità di luogo, tempo e azione.

La concretezza della verità è la sua certezza - a prescindere dal grado di rigore e di accuratezza, la verità ha un limite di applicabilità positiva, laddove il concetto di quest'ultima è dato dall'area della fattibilità effettiva della teoria.

I punti principali della concretezza della verità:

- la verità è storica - si realizza in una certa situazione, caratterizzata dall'unità di luogo, tempo, azione;

- la verità è dinamica - l'assoluto è dato relativamente e attraverso il relativo ha i suoi limiti e le sue eccezioni;

- la verità è qualitativa - esiste un intervallo di fattibilità oltre il quale l'estrapolazione della verità è inaccettabile.

Sebbene la base della scienza sia la verità, la scienza contiene molti falsi:

- teorie contenenti contraddizioni;

- teoremi non dimostrati;

- problemi irrisolti;

- oggetti ipotetici con stato cognitivo poco chiaro;

- paradossi;

- oggetti contraddittori;

- posizioni insolvibili;

- assunzioni irragionevoli;

- idee e ragionamenti che generano antinomie, ecc.

La scienza non può prescindere da una conoscenza ipotetica e improbabile per il fatto che: la sua incoerenza non è stata completamente provata; ci sono speranze per una sua prima giustificazione; un test critico di conoscenza ipotetica provoca la produzione di nuova conoscenza, ecc.

I primi che hanno fatto un passo verso l'abbandono del problema della coscienza sono stati:

- John Dewey (1859-1952);

- Martin Heidegger (1889-1976);

- Ludwig Wittgenstein (1889-1951).

John Dewey - Filosofo americano, uno dei più brillanti rappresentanti del neopragmatismo.

Il pragmatismo è una tendenza filosofica che ha origine dal filosofo americano Pierce, vede nell'azione l'espressione più vivida dell'essenza umana e fa dipendere il valore o la mancanza di valore del pensiero dal fatto che sia azione, se serva all'azione, alla pratica della vita.

Il concetto base della filosofia di questo pensatore era l'esperienza, che significava tutte le forme di manifestazione della vita umana. Secondo Dewey, la filosofia non è emersa dalla sorpresa, come si credeva nell'antichità, ma dalle tensioni e dagli stress sociali. Pertanto, il compito principale della filosofia è una tale organizzazione dell'esperienza di vita, in primo luogo il modo di vivere sociale, che aiuterebbe a migliorare il modo di vivere delle persone, il loro essere nel mondo.

L'idea principale di Dewey, che definisce l'essenza della sua filosofia, è lo strumentalismo.

Strumentalismo - una direzione in filosofia, secondo la quale la mente e l'intelletto sono allo stesso modo un mezzo (strumento) di adattamento a condizioni mutevoli, come parti del corpo e denti.

Secondo questo pensatore, quelle idee, concetti e teorie sono vere che sono produttivamente benefiche, funzionano con successo in circostanze vitali e portano al raggiungimento di obiettivi pragmatici.

Martin Heidegger - Filosofo tedesco, sostenitore dell'esistenzialismo.

Esistenzialismo (dal tardo latino exsistentia - esistenza) - "filosofia dell'esistenza", uno dei movimenti filosofici più in voga della metà del XX secolo, che era l'espressione più diretta di quel tempo, smarrimento, disperazione.

Secondo i rappresentanti dell'esistenzialismo, il compito della filosofia non è tanto quello di occuparsi delle scienze nella loro espressione razionalistica classica, quanto piuttosto di questioni di esistenza umana puramente individuale. Le persone, contro la loro volontà, sono gettate in questo mondo, nel loro stesso destino e vivono in un mondo estraneo a loro stesse. La loro esistenza è circondata da tutti i lati da alcuni segni e simboli incomprensibili. Le principali domande poste da Heidegger:

Per cosa vive una persona?

- Qual è il senso della sua vita?

- Qual è il posto dell'uomo nel mondo?

- Qual è la loro scelta del loro percorso di vita? Ludwig Wittgenstein - Pensatore, logico e matematico austriaco. Ludwig Wittgenstein:

- sviluppato le idee della filosofia linguistica;

- sviluppato problemi di logica matematica;

- ha analizzato il linguaggio della matematica come il più perfetto linguaggio della conoscenza scientifica.

Ha proposto di ridurre tutte le conoscenze scientifiche alla logica e alla matematica, assolutizzando così il significato delle trasformazioni formali, presumibilmente in grado di esprimere affermazioni significative sul mondo.

L'opera principale dell'ultimo periodo di Wittgenstein sono le Ricerche filosofiche, in cui interpreta la filosofia come un'attività volta a chiarire le espressioni linguistiche. Il compito della filosofia è puramente "terapeutico": l'eliminazione, attraverso l'analisi del linguaggio naturale, non solo delle generalizzazioni filosofiche, ma anche di altre, che valuta come una sorta di malattia.

La storia della letteratura russa è un ricco fenomeno storico e culturale.

Il periodo più significativo della filosofia russa è il XNUMX° secolo. Questo periodo è stato il "periodo d'oro" nella storia della spiritualità russa, l'età dei classici e dell'universalismo. Questo secolo è caratterizzato da una sintesi organica del pensiero filosofico e della parola artistica.

L'inizio della filosofia classica russa fu posto dall'opera di Chaadaev (1794-1856). Nelle sue "Lettere filosofiche" da un punto di vista religioso, si ponevano domande:

- Quali sono le caratteristiche dello sviluppo storico della Russia e dell'Europa occidentale?

- Cos'è l'identità nazionale russa? La politica filosofica di Chaadaev diede impulso a una spaccatura nel pensiero filosofico russo nel XIX secolo. e l'emergere di due correnti opposte in esso: slavofilismo e occidentalismo.

Gli slavofili collegarono il destino della Russia con lo sviluppo della coscienza nazionale russa e il fiorire della religione ortodossa russa.

Nella storia della filosofia russa, che ha sempre prestato grande attenzione al tema religioso, un posto speciale spetta NF Fedorov (1828-1903), che fece dell'idea della "salvezza universale" la base di tutto il suo sistema. Una caratteristica distintiva del pensiero di Fedorov è il suo atteggiamento inconciliabile nei confronti della morte, la necessità di superarla attivamente. Nella sua famosa opera "Filosofia della causa comune" c'è un appello all'"azione", e non una contemplazione passiva del mondo, e si esprime la convinzione che la mente e la coscienza di una persona possono svolgere questo compito loro stessi.

Nikolai Aleksandrovich Berdyaev (1874-1948) - uno dei più brillanti rappresentanti della filosofia religiosa russa. Per la ricostruzione sociale della società, secondo Berdyaev, ciò che è necessario prima di tutto non è la ricostruzione tecnica, ma la rinascita spirituale. Per la Russia ciò è associato all’affermazione dell’“idea russa”. Secondo Berdyaev, la principale caratteristica distintiva dell'idea russa è il messianismo religioso, che permea l'intera società, la sua cultura e coscienza. L'essenza dell'idea nazionale russa è l'attuazione del regno di Dio sulla terra. Berdyaev è critico nei confronti degli estremisti sia degli slavofili che degli occidentali nelle loro conclusioni sul posto della Russia nella storia del mondo. La Russia, a suo avviso, può realizzare se stessa e la sua vocazione nel mondo solo alla luce del problema tra Oriente e Occidente. Lei è al centro di questi mondi e deve riconoscersi come “Est-Ovest”, un connettore e non un divisore tra loro.

Vladimir Sergeevich Solovyov (1853-1900) - Filosofo, poeta, pubblicista, critico letterario idealista russo. Divenne il fondatore della filosofia cristiana russa come coscienza olistica originale.

L'idea principale di Solovyov è l'idea del "tutto-essere". La più alta unità dell'esistenza, secondo Solovyov, è Dio. L'assoluta profondità e pienezza dell'esistenza presuppone il principio di una personalità assoluta, energia-volitiva, benefica, amorevole e misericordiosa, ma punitiva per i peccati. Solo Dio incarna l'unità positiva dell'esistenza. Tutta l'incommensurabile diversità dell'esistenza è tenuta insieme dall'unità divina. Tutto ciò che è materiale è spiritualizzato dal principio divino, agendo come una coscienza mondiale, cioè il significato di cose ed eventi, che è associato all'idea di maestria creativa.

Conoscenza si chiama assimilazione del contenuto sensoriale dell'esperienza, dell'esperienza, dello stato delle cose, degli stati, dei processi per trovare la verità.

Dal punto di vista della filosofia, la conoscenza è: sensuale; razionale; mondano; scientifico; intuitivo; artistico e altri.

L'umanità ha sempre cercato di acquisire nuove conoscenze. Padroneggiare i segreti dell'essere è espressione delle più alte aspirazioni dell'attività creativa della mente, che è l'orgoglio dell'uomo e dell'umanità. La conoscenza forma un sistema complesso, agendo sotto forma di memoria sociale, la sua ricchezza viene trasferita di generazione in generazione, da persone a persone con l'aiuto del meccanismo dell'eredità sociale, la cultura.

Teoria della conoscenza - uno studio speciale della cognizione, che si articola in:

- sulla critica della cognizione, a partire dal tipo di cognizione finora esistita, in cui nega criticamente la conoscenza esistente;

- sulla teoria della conoscenza in senso stretto, il cui oggetto è questo tipo di conoscenza. Problemi che la teoria della conoscenza studia:

- la natura della conoscenza;

- possibilità e limiti della conoscenza;

- rapporto di conoscenza e realtà;

- il rapporto tra soggetto e oggetto di conoscenza;

- prerequisiti per il processo cognitivo;

- condizioni per l'affidabilità della conoscenza;

- criteri di verità della conoscenza;

- forme e livelli di conoscenza, ecc.

La teoria della conoscenza fin dall'inizio si sviluppa in interazione con la scienza:

- alcuni scienziati studiano la realtà oggettiva, mentre altri studiano la realtà stessa della ricerca: questa è una divisione vitale della produzione spirituale;

- alcuni trovano la conoscenza e altri - la conoscenza della conoscenza, che è importante per la scienza stessa, per la pratica e per lo sviluppo di una visione olistica del mondo. Teoria della conoscenza chiamato anche epistemologia, o epistemologia. Questi termini derivano dal greco:

- gnosi - cognizione, riconoscimento (cognizione, conoscenza);

- episteme - conoscenza, abilità, scienza.

In russo, il termine "conoscenza" ha due significati principali:

- la conoscenza come un dato di fatto, un fatto acquisito;

- il processo di riconoscimento, l'estrazione della conoscenza nel primo senso. Il compito principale dell'epistemologia è studiare la natura della conoscenza "pronta" e non i metodi per ottenerla.

Poiché la verità è il lato oggettivo della conoscenza, che è in relazione con il suo lato soggettivo, l'epistemologia nel suo sviluppo determina il soggetto della psicologia della conoscenza.

La teoria della conoscenza dovrebbe:

- comprovare qualsiasi conoscenza, comprese le scienze naturali e la filosofia;

- spiegare la possibilità stessa di tale conoscenza, la sua essenza, il contenuto del concetto di verità, i suoi criteri. Teoria della conoscenza:

- esplora la natura della cognizione umana;

- esplora le forme e gli schemi di passaggio da un'idea superficiale delle cose (opinioni) alla comprensione della loro essenza (vera conoscenza);

- considera la questione dei modi per raggiungere la verità, i suoi criteri;

- esplora come una persona cade nell'errore e come superarli.

La questione principale per l'epistemologia è stata e rimane la questione di quale significato pratico e vitale abbia una conoscenza affidabile del mondo, dell'uomo stesso e della società umana.

Cognizione - il processo di acquisizione e sviluppo della conoscenza, condizionato dalla pratica storico-sociale, dal suo costante approfondimento, ampliamento e miglioramento.

Tipi di conoscenza:

Conoscenza della vita. La conoscenza mondana si basa sull'osservazione e sull'ingegnosità, si accorda meglio con l'esperienza di vita generalmente accettata che con le costruzioni scientifiche astratte ed è di natura empirica. Questa forma di conoscenza si basa sul buon senso e sulla coscienza quotidiana, è un'importante base di orientamento per il comportamento quotidiano delle persone, il loro rapporto tra loro e con la natura.

La conoscenza quotidiana si sviluppa e si arricchisce con il progredire della conoscenza scientifica e artistica; è strettamente legato alla cultura.

Conoscenza scientifica. La conoscenza scientifica presuppone una spiegazione dei fatti, la loro comprensione nell'intero sistema dei concetti di una data scienza.

L'essenza della conoscenza scientifica è:

- nel comprendere la realtà nel suo passato, presente e futuro;

- in una generalizzazione attendibile dei fatti;

- nel fatto che dietro il casuale trova il necessario, naturale, dietro l'individuo - il generale e su questa base effettua la previsione di vari fenomeni.

La conoscenza scientifica copre qualcosa di relativamente semplice che può essere dimostrato in modo più o meno convincente, rigorosamente generalizzato, inserito nel quadro delle leggi, della spiegazione causale, in una parola, ciò che si inserisce nei paradigmi accettati nella comunità scientifica.

Conoscenza artistica. La conoscenza artistica ha una certa specificità, la cui essenza è una riflessione olistica, e non smembrata, del mondo e soprattutto dell'uomo nel mondo.

Conoscenza sensoriale. La cognizione sensoriale ha tre forme:

- sensazioni (forma elementare, comprende sensazioni visive, uditive, tattili, gustative, olfattive, vibrazionali e altre);

- percezione (immagine strutturata, costituita da più sensazioni);

- rappresentazioni (un'immagine di un fenomeno precedentemente creato o percepito dall'immaginazione). Conoscenza razionale. Esistono tre forme di conoscenza razionale:

- concetto;

- giudizio;

- inferenza.

Concetto - questa è una forma elementare di pensiero, che è il risultato di una generalizzazione effettuata su un insieme di caratteristiche inerenti ad una data classe di oggetti.

Giudizio - un pensiero che non solo è correlato a una certa situazione, ma è anche un'affermazione o una negazione dell'esistenza di questa situazione nella realtà.

Un concetto e un giudizio differiscono in quanto un giudizio come affermazione, a differenza di un concetto come affermazione, deve necessariamente essere vero o falso. Il giudizio è una connessione di concetti.

inferenza - questa è la conclusione di nuove conoscenze, che implica una chiara fissazione delle regole. La conclusione deve avere una prova, nel processo in cui la legittimità dell'emergere di un nuovo pensiero è giustificata con l'aiuto di altri pensieri.

Il concetto, il giudizio e la conclusione formano una certa integrità nella loro unità, questa integrità è chiamata con saggezza o pensiero.

Conoscenza intuitiva. La conoscenza intuitiva è conoscenza diretta ottenuta inconsciamente.

La conoscenza intuitiva si divide in:

- sul sensibile (intuizione - sensazione istantanea);

- razionale (intuizione intellettuale);

- eidetico (intuizione visiva).

La cognizione è il processo di ottenimento, memorizzazione, elaborazione e sistematizzazione di immagini coscienti concrete-sensuali e concettuali della realtà.

La conoscenza divide il mondo in due parti:

- sull'oggetto (tradotto dal latino - opporsi);

- sull'argomento (tradotto dal latino - sottostante).

Oggetto di conoscenza - l'attivismo cognitivo-trasformativo profondamente compreso e le sue corrispondenti inclinazioni.

Il soggetto è una gerarchia complessa, il cui fondamento è l'intero insieme sociale.

Il vero soggetto della cognizione non è mai solo epistemologico, perché è una personalità viva con i suoi interessi, passioni, tratti caratteriali, temperamento, intelligenza o stupidità, talento o mediocrità, forte volontà o mancanza di volontà.

Quando il soggetto della conoscenza è la comunità scientifica, allora ha le sue caratteristiche: relazioni interpersonali, dipendenze, contraddizioni, ma anche obiettivi comuni, unità di volontà e di azione, ecc.

Ma il più delle volte sotto soggetto la conoscenza ne comprende alcuni gruppo logico impersonale di attività intellettuale.

La conoscenza scientifica esplora non solo l'atteggiamento cosciente del soggetto verso l'oggetto, ma anche verso se stesso, verso la sua attività.

Oggetto di conoscenza - questo è un dato che esiste indipendentemente dalla coscienza, sul quale è diretta l'attività cognitivo-trasformativa del soggetto.

Un frammento dell'essere, che si è rivelato al centro di un pensiero indagatore, è oggetto di conoscenza diventa in un certo senso la "proprietà" del soggetto, essendo entrato con lui in un rapporto soggetto-oggetto.

L'oggetto nella sua relazione con il soggetto è, in una certa misura, una realtà conosciuta che è diventata un fatto di coscienza, socialmente determinato nelle sue aspirazioni cognitive, e in questo senso l'oggetto della conoscenza diventa un fatto della società.

Dal lato dell'attività cognitiva, il soggetto non esiste senza oggetto e l'oggetto non esiste senza soggetto.

Nell'epistemologia moderna, l'oggetto e il soggetto della conoscenza si distinguono:

- l'oggetto della conoscenza sono i frammenti reali dell'essere che vengono indagati;

- l'oggetto della conoscenza sono gli aspetti specifici verso cui è diretto il limite del pensiero di ricerca. L'uomo è soggetto della storia; egli stesso crea le condizioni e i presupposti necessari per la sua esistenza storica. L'oggetto della conoscenza storico-sociale è creato, e non solo conosciuto, dalle persone: prima di diventare oggetto, deve essere precedentemente creato e plasmato da loro.

Nella cognizione sociale, una persona si occupa quindi dei risultati della propria attività, e quindi di se stessa come essere praticamente agente. Essendo il soggetto della cognizione, risulta essere allo stesso tempo il suo oggetto. In questo senso, la cognizione sociale è l'autocoscienza sociale di una persona, nel corso della quale scopre ed esplora la propria essenza sociale storicamente creata.

Oggettivismo - indirizzo in epistemologia, che attribuisce alla conoscenza la comprensione di oggetti reali e idee oggettive.

Soggettivismo - la dottrina della soggettività esclusiva della verità intellettuale, nonché dei valori estetici e morali, la negazione del loro significato assoluto.

scienza della logica - dialettica. La dialettica è l'arte della conversazione, la capacità di argomentare correttamente i propri pensieri. L'idea di logica rivela il suo contenuto nel sistema delle leggi e nelle categorie della dialettica.

Nella filosofia dialettica non c'è assolutamente nulla una volta per tutte stabilito, incondizionato, santo. La dialettica vede in ogni cosa e in ogni cosa l'impronta di un'inevitabile caduta, e nulla può resistervi, tranne il continuo processo di emersione e distruzione, l'incessante ascesa dal basso verso l'alto.

Dialettica oggettiva chiamata dialettica della natura e delle relazioni sociali materiali.

dialettica soggettiva chiamata la dialettica del processo di cognizione e di pensiero delle persone. Ma è soggettivo solo nella forma.

Sistema di filosofia dialettica:

Le principali leggi della dialettica:

- la legge del passaggio dalla quantità alla qualità e viceversa;

- la legge della reciproca penetrazione degli opposti;

- la legge di negazione della negazione. Principi di dialettica:

- il principio dello sviluppo attraverso le contraddizioni;

- il principio dell'interconnessione universale. Categorie (leggi non fondamentali) della dialettica:

- essenza e fenomeno;

- unico, speciale, universale;

- forma e contenuto;

- causa e indagine;

- necessità e caso;

- possibilità e realtà.

Naturalmente, tutte le parti di questo sistema sono interconnesse, si compenetrano, si presuppongono.

Le principali leggi della dialettica, da un lato, caratterizzano il processo di sviluppo, durante il quale le contraddizioni portano alla distruzione del vecchio e all'emergere di una nuova qualità, e la negazione ripetuta determina la direzione generale del processo di sviluppo.

Pertanto, le contraddizioni che si formano nel sistema agiscono come fonte di autopropulsione e autosviluppo, e la transizione dei cambiamenti quantitativi in ​​cambiamenti qualitativi è una forma di questo processo.

La dialettica include e supera due tipi di idee sul processo di sviluppo:

- il primo rappresenta lo sviluppo sotto forma di una freccia e afferma che nel processo di sviluppo appare sempre qualcosa di completamente nuovo e non c'è ripetizione del vecchio;

- il secondo rappresenta lo sviluppo nella forma di un movimento circolare e afferma che nel processo di sviluppo c'è solo una ripetizione di ciò che è già stato una volta. La logica è la capacità di pensare correttamente (logicamente). Distinguere:

- logica applicata - copre nella logica tradizionale la dottrina del metodo, della definizione e della prova;

- logica pura - copre nella logica tradizionale la dottrina degli assiomi logici, dei concetti, dei giudizi e delle inferenze.

La logica moderna cade in molte direzioni:

- logica metafisica (hegelismo);

- logica psicologica (T. Lipps, W. Wundt);

- logica epistemologica (trascendentale) (neokantismo);

- logica semantica (Aristotele, Külpe, nominalismo moderno);

- logica tematica (Remke, Meinong, Driesch);

- logica neoscolastica;

- logica fenomenologica;

- la logica come metodologia e logistica, che è al centro delle controversie sulla logica.

logica è una dottrina generale dello sviluppo storico, dell'auto-movimento dell'oggetto della conoscenza e della sua riflessione nel pensiero, nel movimento dei concetti. Anche se una persona pensa in modo profondo, sottile e flessibile, lo fa secondo le leggi della logica, a condizione che il corso del pensiero sia corretto, senza violarne nessuno dei principi.

L'uomo comprende i segreti della natura per soddisfare i suoi bisogni materiali e poi spirituali: questo è il significato storico dell'emergere della conoscenza e delle scienze. Man mano che la società si sviluppava, ampliava i propri bisogni, trovando nuovi mezzi e modi di conoscenza.

conoscenza - una realtà oggettiva nella mente di una persona che, nella sua attività, riproduce idealmente e riflette le connessioni oggettive naturali del mondo reale.

Cognizione - il processo di acquisizione e sviluppo della conoscenza, condizionato dalla pratica storico-sociale, dal suo costante approfondimento, ampliamento e miglioramento.

La conoscenza è:

- sensuale (agisce sotto forma di immagini che sorgono nella mente umana a seguito dell'attività del sistema nervoso centrale e degli organi sensoriali);

- logico (agisce sotto forma di riflessione logica, cioè giudizi e conclusioni). Pratica - questa è l'attività sensuale-oggettiva delle persone, il loro impatto su un particolare oggetto con l'obiettivo di trasformarlo per soddisfare bisogni storicamente stabiliti.

Pratica - questa è la base per lo sviluppo e la formazione della cognizione in tutte le sue fasi, la fonte della conoscenza, il criterio di verità dei risultati del processo cognitivo.

Le più importanti forme di pratica:

- produzione materiale (trasformazione della natura, essere naturale delle persone);

- azione sociale (trasformazione della vita sociale);

- esperimento scientifico (attività attiva, durante la quale una persona crea artificialmente condizioni che gli consentono di esplorare le proprietà del mondo oggettivo che lo interessano).

Le principali funzioni della pratica nel processo di apprendimento:

- la pratica è la base della conoscenza, la sua forza trainante;

- la pratica è la fonte della conoscenza, poiché ogni conoscenza è animata principalmente dai suoi bisogni;

- pratica - l'obiettivo della conoscenza, in quanto viene svolta per dirigere e regolare le attività delle persone;

- pratica - il criterio della verità, cioè ti permette di separare la vera conoscenza dalle delusioni. La pratica si basa non solo sulle scienze della natura e della tecnologia, ma anche sulle scienze della società, poiché:

- indica ed evidenzia i fenomeni il cui studio è necessario per l'uomo;

- cambia le cose circostanti;

- rivela tali aspetti delle cose circostanti che prima non erano noti all'uomo e quindi non potevano essere oggetto di studio. Attraverso la pratica, è stato stabilito che la conoscenza non può essere considerata come qualcosa di già pronto, immutabile, congelato. Nel corso della pratica c'è un movimento, un'ascesa da una conoscenza imprecisa a una più perfetta e precisa.

Il concetto di esperienza ha diversi significati: esperienza (empirismo) si oppone alla speculazione e in questo senso è un concetto generico che soggioga l'osservazione e la sperimentazione; esperienza - una misura di abilità e abilità - nel senso di esperienza di vita, esperienza al computer, cucinare la cena, ecc.

La conoscenza della verità si basa sull'esperienza, non solo l'esperienza di una persona, ma l'informazione ereditaria dell'intera umanità. L'intera storia della conoscenza scientifica suggerisce che dopo l'applicazione pratica di qualsiasi scoperta, inizia il rapido sviluppo del corrispondente campo della conoscenza scientifica: lo sviluppo della tecnologia rivoluziona la scienza.

Cognizione sensoriale - questa è la conoscenza sotto forma di sensazioni e percezioni delle proprietà delle cose date direttamente ai sensi.

conoscenza empirica ne è un riflesso indirettamente. Il livello di conoscenza empirico prevede: osservazione; descrizione dell'osservato; tenuta dei registri; uso di documenti.

La conoscenza empirica è un livello di conoscenza superiore rispetto alla semplice conoscenza sensoriale.

Il punto di partenza nella cognizione sensoriale è sensazione - l'immagine sensoriale più semplice, un riflesso, una copia o una sorta di istantanea delle singole proprietà degli oggetti.

Le sensazioni hanno una vasta gamma di modalità:

- visivo;

- uditivo;

- vibrazione;

- pelle-tattile;

- temperatura;

- doloroso;

- muscolo-articolare;

- sensazioni di equilibrio e accelerazione;

- olfattivo;

- gusto;

- organico generale.

La base oggettiva per la percezione dell'immagine nel suo insieme è l'unità e, allo stesso tempo, la molteplicità dei vari aspetti e proprietà dell'oggetto.

Viene chiamata un'immagine olistica che riflette oggetti che influenzano direttamente i sensi, le loro proprietà e relazioni percezione.

Memoria, idee e fantasia. Le sensazioni e le percezioni sono la fonte di tutta la conoscenza umana, ma la conoscenza non si limita ad esse. Qualsiasi oggetto colpisce i sensi umani per un certo tempo, dopodiché l'effetto si interrompe. Ma l'immagine dell'oggetto non scompare immediatamente senza lasciare traccia, ma viene impressa e memorizzata di memoria. Nessuna conoscenza è inconcepibile senza il fenomeno della memoria.

La memoria è molto importante nella cognizione, unisce passato e presente in un tutto organico, dove c'è la loro reciproca penetrazione.

Rappresentanza - si tratta di immagini di oggetti che un tempo agivano sui sensi umani e poi vengono ripristinati secondo le connessioni conservate nel cervello.

Nel processo di rappresentazione, la coscienza per la prima volta si stacca dalla sua fonte immediata e comincia ad esistere come fenomeno soggettivo relativamente indipendente. La rappresentazione è un collegamento intermedio tra la percezione e il pensiero teorico.

L'immaginazione è una proprietà dello spirito umano di grande valore, compensa la mancanza di visibilità nel flusso del pensiero astratto. La conoscenza è impossibile senza immaginazione.

I principali metodi di ricerca nella scienza, in particolare nelle scienze naturali, sono l'osservazione e la sperimentazione.

guardare - questa è una percezione deliberata e pianificata, che viene effettuata per rivelare le proprietà e le relazioni essenziali dell'oggetto della conoscenza.

sperimentare chiamato metodo di ricerca mediante il quale un oggetto viene riprodotto artificialmente o posto in determinate condizioni che soddisfano gli obiettivi dello studio.

Fatto scientifico. L'accertamento dei fatti è una condizione necessaria per la ricerca scientifica.

Fatto - questo è un fenomeno del mondo materiale o spirituale, che è diventato una proprietà certificata della nostra conoscenza, è una fissazione di qualche fenomeno, proprietà e relazione.

I fatti acquistano valore scientifico purché vi sia una teoria che li interpreti, vi sia un metodo per classificarli, siano compresi in connessione con altri fatti.

metodologia chiamata la dottrina dei metodi di conoscenza e di trasformazione della realtà.

metodo chiamato il sistema dei principi regolatori dell'attività trasformativa, pratica, cognitiva, teorica.

Metodologia sono chiamati metodi specifici, mezzi per ottenere e elaborare materiale di fatto. La metodologia si basa su principi metodologici e ne deriva.

Il metodo è indissolubilmente legato alla teoria, che si esprime nel ruolo metodologico delle leggi scientifiche. La soluzione di molti problemi specifici presuppone come condizione necessaria alcuni metodi filosofici generali, la cui caratteristica distintiva è l'universalità.

Questi metodi includono: leggi e categorie di dialettica; osservazione e sperimentazione; confronto; analisi e sintesi; induzione e deduzione, ecc.

I metodi filosofici sono tecniche per studiare gli oggetti dal punto di vista di rivelare in essi le leggi universali del movimento e dello sviluppo, che si manifestano in modo speciale a seconda delle specificità dell'oggetto. Inoltre, ogni metodo consente di conoscere solo alcuni aspetti separati dell'oggetto. Di qui l'esigenza di una "reciproca complementarietà" dei metodi individuali, dovuta, tra l'altro, al fatto che ogni metodo ha determinati limiti delle proprie capacità cognitive.

Metodo storico comparato - Questo è l'instaurazione della differenza e della somiglianza degli oggetti.

Il confronto è un metodo cognitivo necessario, ma gioca un ruolo importante solo nell'attività pratica di una persona e nella ricerca scientifica, quando si confrontano cose realmente omogenee o vicine nell'essenza.

Il metodo storico-comparativo permette di identificare la relazione genetica:

- alcuni animali;

- alcune lingue;

- popoli;

- alcune credenze religiose;

- metodi artistici;

- modelli di sviluppo delle formazioni sociali, ecc.

Analisi e sintesi. Analisi è la scomposizione mentale di un oggetto nelle sue parti o lati costituenti. Sintesi è chiamata l'unificazione mentale in un unico insieme di elementi sezionati dall'analisi.

Astrazione, idealizzazione, generalizzazione e limitazione. Astrazione è selezione per pensiero:

- qualsiasi oggetto in astrazione dalle sue connessioni con altri oggetti;

- qualsiasi proprietà di un oggetto in astrazione dalle sue altre proprietà;

- qualsiasi relazione di oggetti in astrazione dagli oggetti stessi.

L'astrazione è una condizione necessaria per l'emergere e lo sviluppo di qualsiasi scienza e del pensiero umano in generale.

Una parte importante della conoscenza scientifica del mondo è l'idealizzazione come tipo specifico di astrazione.

Idealizzazione - la formazione di oggetti astratti con l'aiuto del pensiero come risultato dell'astrazione dall'impossibilità fondamentale di realizzarli nella pratica.

generalizzazione - il processo mentale di transizione dall'individuo al generale, dal meno generale al più generale.

Processo di restrizione - passaggio mentale dal più generale al meno generale.

La capacità dell'uomo di astrarre e generalizzare è di grande importanza nell'attività conoscitiva, nel progresso generale della cultura materiale e spirituale dell'umanità.

Epistemologia - la dottrina della conoscenza. L'epistemologia è di natura storica, perché si sviluppa insieme allo sviluppo dell'uomo e dell'umanità.

La teoria della conoscenza nell'antica filosofia orientale è interamente subordinata ai compiti etici, gestionali ed educativi. Ma, nonostante ciò, nel confucianesimo si pongono due principali questioni epistemologiche:

1) Da dove viene la conoscenza? 2) cos'è la "conoscenza"?

I pensatori dell'antica filosofia orientale credevano che l'umanità acquisisse conoscenza nel processo di studio lungo e diligente. Ma ci sono persone con capacità innate, persone dotate, ma sono poche.

Secondo la filosofia dell'Antico Oriente, devi imparare la vita, ovvero la capacità di vivere tra le persone. I filosofi di quel tempo con la parola "conoscenza" intendevano, prima di tutto, conoscenza pratica, vitale e non postulati astratti astratti sulla struttura dell'universo.

Nell'antica filosofia orientale si ponevano i problemi epistemologici più importanti:

- il rapporto tra sensuale e razionale nella cognizione;

- subordinazione del pensiero e del linguaggio.

Nell'epistemologia dell'Antico Oriente, ci sono tre metodi di cognizione:

- sensuale;

- razionale;

- mistico.

I primi due metodi - sensuale e razionale - presuppongono che ci sia "qualcuno" che vuole sapere "qualcosa". Nel processo di cognizione, "qualcuno" si avvicina a "qualcosa", lo riconosce, ma allo stesso tempo lascia un confine, una distanza.

Il metodo mistico (soprasensibile e superrazionale) presuppone il processo di cognizione attraverso la fusione del soggetto "qualcuno" con l'oggetto "qualcosa". Spesso questo processo è possibile solo nel corso di una meditazione mirata. Prima della meditazione, il soggetto conoscitore deve mettere le cose in ordine nell'anima: spegnere le passioni che impediscono di concentrarsi, autodisciplina e orientarsi verso obiettivi più elevati.

I pensieri principali dell'antica filosofia orientale:

- il mondo e ogni persona sono considerati come un tutto, più importante delle sue parti costitutive;

- i metodi di cognizione associati all'intuizione sono di grande importanza;

- la cognizione dei principi del macrocosmo è stata effettuata con l'ausilio di un atto cognitivo complesso, comprendente cognizione, esperienza emotiva e impulsi volitivi;

- la conoscenza era connessa con la volontà di attuare le norme morali nella pratica e le sensazioni estetiche;

- l'inclusione di una persona nel sistema delle norme etiche, che si basavano sui principi globali del macrocosmo;

- la logica funzionava evidenziando concetti centrali e costruendo una serie di confronti, spiegazioni, ecc. in relazione ad essi;

- il movimento è stato presentato sotto forma di cicli. La conoscenza della verità si basa sull'intelletto e sull'esperienza, che si basano sui sentimenti. Secondo la credenza dei pensatori dell'Antico Oriente, la verità è compresa nel processo di contemplazione, intesa come identità della conoscenza. Secondo loro, la verità è sfaccettata, non può mai essere espressa completamente, opinioni diverse sulla verità dimostrano solo i suoi lati diversi.

L'isolamento dell'antica filosofia orientale dalla conoscenza scientifica specifica ha portato al fatto che nello spiegare il mondo ha utilizzato idee materialistiche ingenue sui cinque elementi primari, sui principi di yin e yang, sull'etere, ecc.

Parmenide (fine VII-VI secolo aC) - filosofo, politico.

Parmenide scrisse una poesia "Sulla natura", in cui presentava figurativamente il percorso della conoscenza sotto forma di descrizione allegorica del viaggio di un giovane verso la dea, che gli rivela la verità.

Fin dall'inizio del poema, Parmenide proclama il ruolo dominante della mente nella cognizione e il ruolo ausiliario dei sensi. Condivide la verità, basata sulla conoscenza razionale, e l'opinione, basata su percezioni sensoriali, che ci fanno conoscere solo l'apparenza delle cose, ma non danno la conoscenza della loro vera essenza.

Ha condiviso la filosofia:

- sulla filosofia della verità;

- la filosofia dell'opinione.

Parmenide chiamava la ragione il criterio della verità, ma nei sentimenti, a suo avviso, non c'è accuratezza: non bisogna fidarsi delle percezioni sensoriali, meglio esaminare le prove espresse dalla ragione.

Ma allo stesso tempo Parmenide non rinuncia al mondo sensuale. Nella seconda parte del poema "Sulla natura" sostiene che accanto al mondo della verità è necessario un mondo di opinioni, perché senza di esso pensare è impossibile.

Lo stesso mondo, secondo Parmenide, preso nelle sue due dimensioni - vita quotidiana umana e intelletto - si divide in due:

- sul parere dei mortali;

- la verità.

Secondo l'insegnamento di Parmenide, tutto ciò che circonda una persona è una convenzione.

Democrito (circa 460 - circa 370 aC) - filosofo pluralista greco antico, fondatore dell'atomismo. Democrito superò molti filosofi del suo tempo per ricchezza di conoscenza, acutezza e correttezza logica del suo insegnamento.

Secondo Democrito il mondo intero è costituito da atomi e dal vuoto in cui questi atomi cadono. Democrito chiamava gli atomi non solo particelle fisiche, ma anche unità della mente e vacuità: stupidità.

Democrito propose un metodo scientifico di cognizione, basato sull'esperienza, l'osservazione e la generalizzazione teorica del materiale fattuale.

Le sensazioni, secondo Democrito, rappresentano, sebbene insufficienti, ma una fonte e una base necessarie di conoscenza.

L'universo, come sosteneva Democrito, è strettamente soggetto al principio di causalità: tutto sorge su una base ea causa della causalità. Fu nella causalità che Democrito vide un principio esplicativo nella comprensione dell'essenza delle cose e degli eventi.

Secondo Democrito, l'anima umana consiste degli atomi più piccoli, rotondi, simili a fuoco, che corrono costantemente intorno; possedendo energia interna, è la causa del movimento degli esseri viventi. Il pensiero, secondo Democrito, è un processo fisico.

Democrito ha spiegato il processo cognitivo dal punto di vista dialettico-materialistico.

Secondo Democrito, il mondo è conosciuto attraverso i sensi e la mente. Ma queste due conoscenze sono incomparabili.

Democrito ha condiviso la conoscenza:

- sul buio (cognizione sensoriale - gusto, olfatto, tatto, vista, udito, ecc.);

- brillante (conoscenza vera e razionale - pensiero, mente).

La conoscenza sensuale (oscura), secondo Democrito, è approssimativa, relativa, parziale. Il processo del pensiero, la cognizione razionale agisce come un'aggiunta al sensuale, quando una persona, con il potere del pensiero, può penetrare nel mondo visibile, comprendere l'universale e il naturale.

Grazie a Parmenide e Democrito, la filosofia iniziò un intenso sviluppo, il suo obiettivo principale era la questione dell'uomo e del suo posto nel mondo. L'ottimismo in materia di conoscenza è stato sostituito dallo scetticismo.

Platone (427-347 a.C.) - il più grande pensatore, penetrando l'intera cultura filosofica mondiale con i suoi fili spirituali più sottili, credeva che il compito della filosofia fosse la conoscenza delle verità eterne e assolute, che solo i filosofi che sono dotati dell'anima saggia appropriata . Secondo Platone i filosofi non sono fatti, i filosofi sono nati.

Platone amava la filosofia: tutto il filosofare di questo pensatore è un'espressione della sua vita, e la sua vita è un'espressione della sua filosofia.

L'idea principale di Platone: la percezione sensoriale non fornisce una conoscenza permanente, cioè fornisce solo un'opinione e non una certezza.

Secondo Platone, il cosmo è una specie di opera d'arte. Il cosmo vive, pulsa, respira, è pieno di varie potenzialità ed è controllato da forze che formano schemi comuni.

Secondo Platone, il mondo è di natura duale, condivide:

- sul mondo visibile degli oggetti mutevoli;

- il mondo invisibile delle idee.

Idea è una categoria centrale nella filosofia di Platone. L'idea di una cosa è qualcosa di ideale. L'idea è il significato e l'essenza di una cosa.

L'idea più alta è l'idea della bontà assoluta, la mente del mondo, merita il nome della mente e del Divino.

Nella dottrina platonica della cognizione, il ruolo del livello sensoriale della cognizione è sottovalutato. Il filosofo credeva che le sensazioni e le percezioni ingannino una persona. Consigliò addirittura di "chiudere gli occhi e tapparsi le orecchie" per conoscere la verità, dando spazio alla mente.

Platone vede la conoscenza dal punto di vista della dialettica. Il concetto di "dialettica" deriva dalla parola "dialogo": l'arte del ragionamento, e ragionare nella comunicazione significa discutere, sfidare, dimostrare qualcosa e confutare qualcosa. dialettica - questa è l'arte di pensare, di pensare rigorosamente logicamente, di svelare ogni tipo di contraddizione nello scontro di opinioni, giudizi, credenze diverse.

Platone elaborò la dialettica in particolare:

- uno e molti;

- identici e diversi;

- movimento e riposo, ecc.

La filosofia della natura di Platone è strettamente correlata alla matematica. Platone esplorò la dialettica dei concetti, che fu di grande importanza per il successivo sviluppo della logica.

Platone credeva che tutto il sensuale "scorre eternamente", cambia costantemente e quindi non è soggetto a comprensione logica. Il filosofo distingueva la conoscenza dalla sensazione soggettiva. La connessione che introduciamo nei giudizi sulle sensazioni non è una sensazione: per conoscere un oggetto, non dobbiamo solo sentirlo, ma anche comprenderlo.

I concetti generali sono il risultato di speciali operazioni mentali, "autoattività della nostra anima razionale": non sono applicabili alle cose individuali. Definizioni e concetti generali non si riferiscono a singoli oggetti sensibili, ma a qualcos'altro: esprimono un genere o una specie, cioè qualcosa che si riferisce a determinati insiemi di oggetti. Secondo Platone, risulta che il nostro pensiero soggettivo corrisponde a un pensiero oggettivo che è al di fuori di noi. Questa è l'essenza del suo idealismo oggettivo. Nell'idealismo oggettivo di Platone, il "mondo delle idee" dà origine al "mondo delle cose". E sebbene Platone affermi che è impossibile rompere idee e cose, tuttavia, il "mondo delle idee" risulta essere primario per lui.

Aristotele (384-322 aC) - il grande filosofo, scienziato greco antico.

Le opinioni di Aristotele assorbirono enciclopedicamente le conquiste della scienza antica, rappresentano un grandioso sistema di conoscenza scientifica e filosofica concreta nella sua sorprendente profondità, sottigliezza e scala.

Aristotele è l'antenato della filosofia scientifica vera e propria; nel suo insegnamento, alcune scienze sono state illuminate dal punto di vista della filosofia.

Il soggetto della conoscenza per Aristotele è l'essere.

La base della conoscenza è:

- nelle sensazioni;

- memoria;

- abitudine.

Ogni conoscenza inizia con le sensazioni: è ciò che è capace di prendere la forma di oggetti sensibili senza la loro materia. È impossibile acquisire conoscenze scientifiche solo attraverso sensazioni e percezioni, a causa della natura transitoria e mutevole di tutte le cose.

Le forme di vera conoscenza scientifica sono concetti che comprendono l'essenza di una cosa.

Aristotele ha sviluppato la teoria della conoscenza in dettaglio e in profondità, dopo di che ha creato un'opera sulla logica, che conserva ancora oggi il suo significato duraturo. In questo lavoro ha sviluppato:

- la teoria del pensiero e le sue forme;

- concetti;

- sentenze;

- inferenze, ecc.

Aristotele è il padre della logica.

Aristotele analizzava le categorie e operava su di esse nell'analisi dei problemi filosofici, considerava le operazioni della mente, la sua logica, compresa la logica delle proposizioni.

formulato da Aristotele leggi logiche:

- la legge dell'identità (il concetto deve essere usato nello stesso senso nel corso del ragionamento);

- la legge della contraddizione ("non contraddirti");

- la legge del terzo escluso ("vero o non vero, il terzo non è dato").

Aristotele sviluppò e avanzò la dottrina dei sillogismi, in cui considerava tutti i tipi di inferenze nel processo di ragionamento.

Le opere di Aristotele coprono quasi tutti gli ambiti del sapere antico.

1. Logica. Successivamente, le opere logiche di Aristotele furono unite sotto il nome latino "Organon".

2. Atti dal campo della teoria della fisica.

3. Metafisica (questioni generali dell'essere).

4. Insegnamenti sulle parti degli animali - biologia.

5. Lavori sulla filosofia pratica - etica, politica, ecc.

6. Estetica.

Aristotele considerava il suo compito principale quello di sbarazzarsi della mitizzazione e dell'ambiguità dei termini. Lo scienziato ha cercato di trovare una conoscenza esatta sulla via del passaggio dalla conoscenza empirica a quella basata sull'evidenza, tenendo presente che il valore della conoscenza dipende dalla sua generalizzazione.

Nelle opere di Aristotele viene evidenziato il principio empirico della conoscenza. La cognizione deve necessariamente iniziare dall’individuo. La relazione tra l'individuo e il generale è controllata da una scienza come la logica. Secondo il filosofo la logica è anche ontologia, perché è la scienza non solo di come si realizza nella conoscenza il passaggio dall'individuale all'universale, ma anche la scienza dell'esistenza dell'universale. Da ciò consegue che la scienza comincia solo con l'individuo; il suo vero oggetto sono le entità eterne e imperiture. Una cosa sola è un guscio in cui si realizzano la forma e l'essenza in quanto tali. Ogni cosa esiste grazie alla forma, che in essa si realizza come essenza eterna.

La filosofia dei tempi moderni ha fatto molto per lo sviluppo della teoria della conoscenza (epistemologia). Le idee principali erano:

- metodo scientifico filosofico;

- metodologia della cognizione umana del mondo esterno;

- connessioni di esperienza esterna ed interna. Il compito principale era ottenere una conoscenza affidabile, che sarebbe stata la base dell'intero sistema di conoscenza risultante.

Per risolvere questo problema sono state create due principali direzioni epistemologiche: empirismo; razionalismo.

Il fondatore del metodo empirico di cognizione fu Francis Bacon (1561-1626), che attribuì grande importanza alle scienze sperimentali, all'osservazione e alla sperimentazione. Considerava l'esperienza come fonte di conoscenza e criterio della loro verità, ma allo stesso tempo non negava il ruolo della ragione nella conoscenza.

La ragione, secondo Bacon, dovrebbe:

- elaborare i dati della conoscenza e dell'esperienza sensoriale;

- trovare la radice delle relazioni causali, dei fenomeni;

- scopri le leggi della natura.

Ha individuato l'unità dei momenti sensoriali e razionali nella cognizione, ha criticato gli empiristi ristretti che sottovalutano il ruolo della ragione nella cognizione, così come i razionalisti che ignorano la cognizione sensoriale e considerano la ragione la fonte e il criterio della verità.

Bacone ha offerto un'interessante e profonda critica alla scolastica. Ha sostenuto che il nuovo metodo richiede prima di tutto la liberazione della mente umana da qualsiasi idea preconcetta, false idee ereditate dal passato o dovute alle peculiarità della natura umana e delle autorità, e le ha suddivise in quattro tipi:

- "idoli della famiglia" (idee false, dovute all'imperfezione dei sensi umani e ai limiti della mente);

- "idoli della caverna" (una visione distorta della realtà associata all'educazione individuale di una persona, alla sua educazione, nonché al culto cieco delle autorità);

- "idoli del mercato" (false idee di persone che sono generate dall'uso improprio delle parole, comuni soprattutto nei mercati e nelle piazze);

- "idoli del teatro" (idea sbagliata delle persone, da loro mutuata da vari sistemi filosofici).

Con la sua filosofia, Bacon ha cercato di liberare le menti delle persone dall'influenza della scolastica, da tutti i tipi di delusioni, e quindi creare le condizioni per lo sviluppo e la diffusione di successo della conoscenza basata principalmente sullo studio sperimentale della natura.

Dopo Bacon, un empirista e sensuale in epistemologia fu Thomas Hobbes (1588-1679). Considerava la base della conoscenza come la sensazione causata dall'azione di un corpo materiale su una persona.

Il razionalismo nella teoria della conoscenza del Seicento. rappresentato dagli insegnamenti di René Descartes (1596-1650), Benedict Spinoza (1632-1677), Gottfried Leibniz (1646-1716).

Descartes ha sostenuto che l'intuizione intellettuale o la pura speculazione è il punto di partenza della conoscenza.

Tutte le idee Cartesio divise in due gruppi:

- provengono dai sensi;

- congenito.

Secondo Cartesio, la chiarezza e la distinzione delle nostre idee è il criterio della verità. Spinoza distingue tre tipi di conoscenza:

- sensuale, dando solo idee vaghe e false;

- attraverso la mente, dando conoscenza dei modi;

- intuizione che rivela la verità.

Leibniz, nella sua filosofia su base razionale, esplora la combinazione di razionalismo ed empirismo.

razionalismo - questo è il punto di vista della ragione (mente). Il razionalismo, per definizione di filosofia, è un insieme di direzioni filosofiche che fanno il punto centrale dell'analisi:

- dal lato soggettivo - mente, pensiero, ragione;

- dall'oggettivo - ragionevolezza, l'ordine logico delle cose.

I più brillanti rappresentanti del razionalismo del XVII secolo. erano René Descartes e Benedict Spinoza.

Renè Cartesio (1596-1650). Descartes è un matematico e filosofo francese che ha messo la ragione al primo posto, riducendo il ruolo dell'esperienza a un semplice test pratico di dati di intelligence.

Cartesio sviluppò un metodo deduttivo universale per tutte le scienze basato sulla teoria del razionalismo, che presupponeva la presenza nella mente umana di idee innate che determinano in gran parte i risultati della conoscenza.

Il concetto principale delle visioni razionalistiche di Cartesio era la sostanza.

Cartesio proponeva due principi per il pensiero scientifico: il movimento del mondo esterno deve essere inteso esclusivamente come meccanicistico; i fenomeni del mondo interiore, spirituale, devono essere considerati esclusivamente dal punto di vista di una chiara e razionale autocoscienza.

La prima questione della filosofia di Cartesio è la possibilità di una conoscenza affidabile e il problema del metodo con cui tale conoscenza deve essere ottenuta.

Nella filosofia di Cartesio è chiamato il metodo della conoscenza scientifica analitico o razionalista.

Questo è un metodo deduttivo, richiede: chiarezza e coerenza dell'operazione stessa del pensiero (che è assicurata dalla matematica); dividere l'oggetto del pensiero nelle sue parti elementari più semplici; studiando queste parti elementari separatamente e poi spostando i pensieri dal semplice al complesso.

Analizzando la natura dell'anima, Cartesio ha dato un contributo inestimabile all'essenza psicofisiologica di questo fenomeno, fornendo l'analisi più sottile dei meccanismi neurofisiologici del cervello, rivelando in sostanza le basi riflesse della psiche.

Cartesio ha promosso l'idea del probabilismo.

Probabilità - punto di vista della probabilità:

- l'idea che la conoscenza sia probabile solo perché la verità è irraggiungibile;

- un principio morale secondo il quale la legge può essere interpretata nel modo più conveniente per l'acquisizione della libertà umana. Cartesio sosteneva che il punto di partenza della conoscenza è l'intuizione intellettuale o la pura speculazione.

Benedetto Spinoza (1632-1677). Spinoza è un filosofo olandese che si oppose al dualismo di Cartesio con il principio del monismo.

Il monismo di Spinoza era panteistico: identificava Dio con la natura.

Spinoza era un seguace di Cartesio e procedeva dal rigore matematico nell'applicazione della ragione.

La principale fonte di conoscenza Descartes chiama intuizione, che rivela la verità. Dalle verità (assiomi) stabilite con l'aiuto dell'intuizione, tutte le altre conclusioni e conclusioni sono derivate deduttivamente usando il metodo della matematica.

Ha introdotto il termine "idee innate" - questa è conoscenza e idee che non possono essere acquisite, perché non sono legate al mondo sensoriale (questi includono assiomi logici, valori morali, ecc.).

L'intuizione intellettuale Descartes, e più tardi Spinoza, chiamarono la comprensione dell'essenza del soggetto, che si ottiene con l'aiuto dell'intuizione (visione spirituale), una comprensione diretta dell'essenza delle cose.

Empirismo - una direzione cognitivo-teorica in filosofia, che deriva tutta la conoscenza dall'esperienza sensoriale (empirica). Dal punto di vista metodologico, si tratta di un principio su cui tutta la scienza, inoltre, tutta la pratica della vita e la moralità dovrebbero basarsi sull'esperienza sensoriale.

L'empirismo è diviso:

- a radicali (riconosce solo percezioni sensoriali);

- Moderato (attribuisce un ruolo decisivo alle percezioni sensoriali).

Il primo e principale ricercatore della natura nei tempi moderni è stato il filosofo inglese Francis Bacon (1561-1626). Questo filosofo divenne il fondatore dell'empirismo inglese, indicò la strada per lo sviluppo delle scienze naturali.

Nella sua ricerca, ha intrapreso il percorso dell'esperienza sensoriale e ha richiamato l'attenzione sull'eccezionale significato e necessità delle osservazioni e degli esperimenti per scoprire la verità. Ha sostenuto che la filosofia dovrebbe essere principalmente pratica. Bacone considerava l'induzione l'unico metodo affidabile di cognizione, che porta alla conoscenza delle leggi.

Chiamò l'obiettivo supremo della scienza il dominio dell'uomo sulla natura e "si può dominare la natura solo obbedendo alle sue leggi".

Il percorso che porta alla conoscenza è l'osservazione, l'analisi, il confronto e la sperimentazione.

Lo scienziato deve, secondo Bacon, andare nella sua ricerca dall'osservazione di singoli fatti a generalizzazioni ampie, cioè applicare il metodo induttivo della cognizione.

Nel suo trattato "Nuovo Organon" Bacon propone una nuova comprensione dei compiti della scienza. Fu lui a diventare il fondatore di una nuova scienza: la metodologia delle scienze naturali sperimentali, che sosteneva come la garanzia del futuro potere dell'uomo. Se si seguirà questa metodologia si potrà raccogliere un ricco raccolto di scoperte scientifiche. Ma l’esperienza sensoriale può fornire una conoscenza affidabile solo quando la coscienza è libera da falsi “fantasmi”:

- "fantasmi della famiglia" - sono errori che derivano dal fatto che una persona giudica la natura per analogia con la vita delle persone;

- "fantasmi della grotta" - ​​questi sono errori di natura individuale, che dipendono dall'educazione, dai gusti, dalle abitudini degli individui;

- "fantasmi del mercato" - queste sono le abitudini di utilizzare idee e opinioni attuali nel giudicare il mondo senza un atteggiamento critico nei loro confronti;

- I “fantasmi del teatro” sono la fede cieca nelle autorità. Non fare riferimento ad alcuna autorità: questo era il principio della scienza moderna; Bacon vedeva la vera connessione delle cose nella definizione della causalità naturale.

È interessante notare che Bacone era un uomo profondamente religioso. Secondo il filosofo, la scienza, come l'acqua, ha come fonte o le sfere celesti o la terra. Si compone di due tipi di conoscenza:

- la prima è ispirata da Dio (teologia);

- il secondo ha origine dai sensi (filosofia).

Bacone credeva che la verità avesse un duplice carattere: c'è una verità religiosa e una "laica". Allo stesso tempo, ha rigorosamente delimitato le sfere di competenza di questi tipi di verità. La teologia è orientata alla spiegazione di Dio, ma vano è il tentativo dell'uomo di giungere alla comprensione di Dio con la luce naturale della ragione. La fede in Dio si raggiunge attraverso la rivelazione, mentre la verità "secolare" è compresa dall'esperienza e dalla ragione.

Emanuele Kant (1724-1804) - Pensatore tedesco, fondatore della filosofia trascendentale.

Il processo cognitivo, secondo Kant, passa attraverso tre fasi: cognizione sensoriale; Motivo; intelligenza.

1. Conoscenza sensoriale.

Kant riconosce l'esistenza di un mondo oggettivo esterno, che chiama "cose ​​in sé". Agiscono sui nostri sensi e danno origine a rappresentazioni visive.

Il soggetto della rappresentazione visiva empirica è un fenomeno, ha due facce: il suo contenuto, o materia, che si dà nell'esperienza; la sua forma, che porta queste sensazioni in un certo ordine.

La forma è a priori, il che significa che precede l'esperienza e non dipende da essa. La forma è nella nostra anima.

Esistono due forme pure di visualizzazione sensoriale:

- volta;

- spazio.

Kant nega che il tempo e lo spazio siano forme oggettive del mondo materiale. Secondo lui, nel mondo delle cose-in-sé, non c'è né tempo né spazio.

Secondo Kant, il tempo e lo spazio sono solo forme soggettive di contemplazione imposte dalla nostra coscienza sugli oggetti esterni. Questa sovrapposizione è una condizione necessaria per la conoscenza, perché al di fuori del tempo e dello spazio non possiamo conoscere nulla. Ma per questo motivo tra le cose in sé e i fenomeni esiste un divario insormontabile (transcensione): possiamo conoscere solo i fenomeni e non possiamo sapere nulla delle cose in sé.

Questa posizione di Kant è chiamata dualistico: le cose in sé esistono al di fuori di noi, eppure sono inconoscibili.

La natura soggettiva del tempo e dello spazio è spiegata dal fatto che tutte le persone in tutte le generazioni presumibilmente hanno le stesse idee su di loro.

Ma la scienza del XX secolo. argomentazioni kantiane confutate:

- le forme oggettive del tempo e dello spazio cambiano e dipendono dal movimento e dalla materia;

- le idee soggettive su tempo e spazio sono diverse per persone di età, istruzione, ecc.

Ma sebbene l'idea di apriorismo di Kant sia errata, contiene una grana razionale. Le forme individuali della coscienza umana sono ereditarie, tratte dall'esperienza sociale, sviluppate storicamente da tutti, ma nessuno individualmente. In relazione all'esperienza individuale, non solo le forme della cognizione sensoriale, ma anche le forme del lavoro mentale – le categorie – possono essere a priori.

2. La ragione è il secondo stadio della conoscenza.

Se un oggetto ci è dato attraverso la sensibilità, allora è concepito attraverso l'intelletto. E la conoscenza può essere raggiunta solo attraverso la loro sintesi. Le categorie sono gli strumenti della cognizione razionale. Vari fenomeni si sovrappongono a una rete di categorie che conferiscono alla nostra conoscenza un carattere scientifico non più empiricamente casuale, ma necessario, universale.

Secondo Kant, la ragione non scopre le leggi della natura, ma le detta alla natura. La capacità cognitiva e l'unità delle categorie, secondo Kant, hanno la loro fonte non nell'unità materiale oggettiva del mondo, ma nell'unità trascendentale dell'autocoscienza.

3. La ragione è lo stadio più alto del processo cognitivo.

La ragione, secondo Kant, non ha una connessione diretta e immediata con la sensualità, ma è collegata ad essa indirettamente, attraverso la ragione.

Le idee di base della ragione, che Kant chiama principi, svolgono il più alto ruolo regolatorio nella conoscenza: indicano la direzione in cui la mente dovrebbe muoversi.

Una delle principali direzioni del pensiero filosofico tra la fine del XIX e l'inizio del XX secolo. era il neo-kantismo. Si basava sulla filosofia di Immanuel Kant, sviluppandola in nuove condizioni.

Il neokantismo è una corrente filosofica, diffusa soprattutto in Germania, associata al nome di Kant e alla sua critica.

Le idee principali del neokantismo:

- intendere la filosofia esclusivamente come critica della conoscenza;

- limitazione della cognizione dalla sfera dell'esperienza e rifiuto delle pretese dell'ontologia allo status di disciplina scientifica;

- riconoscimento delle norme a priori che determinano la conoscenza.

Il neokantismo ha trovato la sua espressione più sorprendente in due scuole tedesche:

- Marburgo;

- Baden (Friburgo).

Scuola di Marburgo. Nomi principali: Hermann Cohen (1842-1918); Paolo Natorp (1854-1924); Ernst Cassirer (1874-1945).

I rappresentanti della scuola di Marburg hanno definito il soggetto della conoscenza non come una sostanza che giace dall'altra parte di qualsiasi conoscenza, ma come una materia che si forma nell'esperienza progressiva e data dall'inizio dell'essere e della conoscenza.

L'obiettivo della filosofia neokantiana è il lavoro creativo di creare oggetti di ogni tipo, ma allo stesso tempo riconosce questo lavoro nella sua pura base giuridica e lo sostanzia in questa cognizione.

Cohen, che dirigeva la scuola, credeva che il pensiero genera non solo la forma, ma anche il contenuto della conoscenza. Cohen definisce la cognizione come una costruzione puramente concettuale di un oggetto. Ha spiegato la realtà conoscibile come "un intreccio di relazioni logiche" data come una funzione matematica.

Natorp, seguendo Cohen, considera l'analisi matematica il miglior esempio di conoscenza scientifica.

Cassier, come i suoi colleghi della scuola di Marburg, rifiuta le forme kantiane a priori del tempo e dello spazio. Diventano i suoi concetti.

Ha sostituito le due sfere kantiane della ragione teorica e pratica con un unico mondo della cultura.

Scuola di Baden. Nomi principali: Windelband Wilhelm (1848-1915); Rickert Heinrich (1863-1936).

Le principali domande che sono state risolte dai rappresentanti di questa scuola riguardavano i problemi delle specificità della cognizione sociale, le sue forme, i suoi metodi, le differenze dalle scienze naturali, ecc.

Windelband e Rickert hanno proposto la tesi secondo cui esistono due classi di scienze:

- storico (descrivendo situazioni, eventi e processi unici, individuali);

- naturale (fissando le proprietà generali, ripetitive, regolari degli oggetti in studio, astraendo dalle proprietà individuali insignificanti).

I pensatori credevano che la mente cognitiva (pensiero scientifico) cercasse di portare il soggetto sotto una forma più generale di rappresentazione, scartare tutto ciò che non è necessario per questo scopo e conservare solo l'essenziale.

Le caratteristiche principali della conoscenza sociale e umanitaria, secondo i filosofi della scuola di Baden:

- il suo risultato finale è una descrizione di un singolo evento basata su fonti scritte;

- un modo complesso e indiretto di interagire con l'oggetto della conoscenza attraverso queste fonti;

- gli oggetti del sapere sociale sono unici, non soggetti a riproduzione, spesso unici;

- dipende interamente dai valori e dalle valutazioni, la cui scienza è la filosofia.

Positivismo - una direzione filosofica che procede dal dato, fattuale, stabile, indubbio, positivo e ad essi limita la sua ricerca, e considera le spiegazioni metafisiche teoricamente impraticabili e praticamente inutili.

I pensatori positivisti credono che qualsiasi vera conoscenza positiva possa essere ottenuta solo come risultato delle singole scienze speciali e della loro combinazione sintetica. Lo slogan principale del positivismo: ogni scienza è la propria filosofia.

Principali rappresentanti: Auguste Comte (1798-1857); Jones Stuart Mill (1806-1873); Herbert Spencer (1820-1903); Ernst Mach (1838-1916).

Secondo Comte, una persona dovrebbe sforzarsi, combinando osservazioni ed esperimenti con il ragionamento, di conoscere le leggi reali dei fenomeni. Allo stesso tempo, riteneva Comte, è necessario abbandonare la possibilità di raggiungere la conoscenza assoluta e di conoscere le cause interne dei fenomeni.

Comte sviluppò una classificazione delle scienze: matematica (compresa la meccanica); astronomia; fisica; chimica; biologia; sociologia.

Spencer nella sua epistemologia concilia l'empirismo con l'apriorismo. Divide tutta la conoscenza in tre tipi:

- ordinario (non unito);

- scientifico (parzialmente unito);

- filosofico (completamente unito). Filosofia Spencer condivide:

- generale (serve a spiegare i concetti principali);

- su uno speciale (coordina i concetti di base con i dati sperimentali).

Ernst Mach ha analizzato il concetto di "delusione" e il suo ruolo nella conoscenza scientifica, ha esaminato le somiglianze e le differenze tra il pensiero filosofico e quello scientifico naturale.

Il neopositivismo è una delle direzioni principali della filosofia occidentale negli anni '30-'60. XX secolo, l'ultima tappa dello sviluppo del positivismo.

Pensatori chiave: Carnap, Frank, Schlick, Neurat, Reichenbach e altri.

Il neopositivismo ha esplorato i problemi più importanti della metodologia della scienza relativi all'ottenimento della vera conoscenza: il problema del rapporto tra il sensuale e il razionale nella cognizione; problemi di fatto; problemi di fede; problemi di cognizione e creatività; problemi della logica della conoscenza; problemi della logica della crescita della conoscenza, ecc.

Il neopositivismo considerava gli eventi e i fatti, cioè i "dati sensoriali" situati nella sfera della coscienza del soggetto, come i principali prerequisiti per qualsiasi cognizione.

Una caratteristica interessante di questa tendenza è che identificava fondamentalmente l'oggetto con la teoria dell'oggetto. Ciò ha immediatamente rimosso la questione dell'esistenza del mondo oggettivo come oggetto di conoscenza filosofica e ha portato alla chiusura della filosofia solo sui problemi cognitivi della logica e del linguaggio logico, tanto più che il linguaggio logico-matematico era tradizionalmente considerato un modello di affidabile conoscenza.

Un'altra caratteristica fondamentale è stata la sostituzione dei concetti di "fatto oggettivo" con "fatto scientifico".

Il linguaggio scientifico nel positivismo logico è costruito come segue: gli enunciati complessi sono dedotti dagli enunciati atomici primari secondo le regole della logica. In questo caso, le proposte della scienza possono essere:

- VERO;

- falso;

- senza senso.

Le frasi senza senso, secondo Karnap, non sono frasi nel senso proprio della parola, ma le somigliano solo nella forma.

Qualsiasi proposizione filosofica, secondo Karnap, è anche affermazioni prive di significato, perché non possono essere verificate riducendo ad affermazioni atomiche che fissano questo o quel "fatto".

Il pragmatismo è una visione filosofica che vede l'espressione più vivida dell'essenza umana in azione e pone il valore o la mancanza di valore del pensiero in dipendenza dal fatto che sia un'azione, se serva all'azione, alla pratica della vita.

Charles Sanders Pierce (1839-1914) - Filosofo, logico, matematico e naturalista americano, divenne il fondatore del pragmatismo.

Le visioni filosofiche di Peirce combinano due tendenze opposte:

- positivista (empirico);

- oggettivamente idealista.

Peirce ha negato le idee innate e la conoscenza intuitiva. Il filosofo ha sostenuto che il punto di partenza della conoscenza è "l'apparenza".

Secondo Peirce, il concetto di oggetto può essere raggiunto solo considerando tutte le conseguenze pratiche che derivano dalle azioni con questo oggetto. Qualsiasi conoscenza su un oggetto è sempre incompleta e confutabile, ipotetica. Questa situazione si applica non solo alla conoscenza ordinaria e alla conoscenza delle scienze naturali, ma anche ai giudizi matematici e logici, la cui universalità può essere confutata da controesempi.

William James (1862-1910) - Filosofo e psicologo americano, uno dei più brillanti rappresentanti del pragmatismo.

Nella teoria della conoscenza, James riconosce l'eccezionale significato dell'esperienza. Nelle sue opere, rifiutando il significato di principi astratti e assoluti, esplora il concreto:

- dati;

- Azioni;

- atti comportamentali.

Contrastando metodi razionalistici ed empirici, creò una dottrina chiamata empirismo radicale.

Secondo James, la verità della conoscenza è determinata dalla sua utilità per il successo dei nostri atti comportamentali, azioni. James ha trasformato il successo non solo nell'unico criterio per la verità delle idee, ma anche nel contenuto stesso del concetto di verità: per un pensatore, la verità rivela il significato della virtù morale e non la completezza dell'informazione semantica sull'oggetto di conoscenza.

I pragmatici, non escluso James, accusavano tutta l'antica filosofia di essere avulsa dalla vita, astratta e contemplativa. La filosofia, secondo James, non dovrebbe contribuire alla comprensione dei primi principi dell'essere, ma alla creazione di un metodo generale per risolvere i problemi che si trovano ad affrontare le persone nelle varie situazioni della vita, in un flusso di eventi in continuo mutamento.

Secondo James, abbiamo davvero a che fare con ciò che viene sperimentato nella nostra esperienza, che è il "flusso di coscienza": l'esperienza non ci viene mai data inizialmente come qualcosa di definito.

Tutti gli oggetti di conoscenza sono formati dai nostri sforzi cognitivi nel corso della risoluzione dei problemi della vita. L'obiettivo del pensiero è la scelta dei mezzi necessari per raggiungere il successo.

John Dewey (1859-1952) - Filosofo americano, uno dei più interessanti rappresentanti del pragmatismo. Il concetto fondamentale della filosofia di questo pensatore è l'esperienza, che si riferisce a tutte le forme di manifestazione della vita umana.

Secondo Dewey la cognizione è uno strumento di adattamento dell’uomo all’ambiente, sia naturale che sociale. E la misura della verità di una teoria è la sua opportunità pratica in una data situazione di vita. L'opportunità pratica è un criterio non solo di verità, ma anche di moralità.

metodo - nella filosofia e nella scienza, così come nelle attività pratiche, la designazione di un modo sistematico per raggiungere un determinato obiettivo, un certo modo e modo di agire.

La cognizione considera il suo obiettivo quello di ottenere una conoscenza completa ed esauriente su qualsiasi argomento o fenomeno. Tale conoscenza in filosofia è chiamata verità.

La verità - questo è un riflesso nella mente umana di tutti i segni, proprietà, relazioni e connessioni di un oggetto, fenomeno, stato.

La filosofia dal punto di vista della teoria della conoscenza divide la verità:

- ad assoluto;

- parente.

La verità assoluta è l'obiettivo finale, l'ideale delle aspirazioni umane nella conoscenza. La verità assoluta è il contenuto della conoscenza, che non viene confutato dal successivo sviluppo della scienza, ma viene arricchito e costantemente confermato dalla vita.

La verità relativa è la principale nella realtà sociale; le persone la usano nelle attività quotidiane e negli studi teorici. La verità relativa si espande costantemente, diventa più piena, più profonda, si sforza di diventare assoluta.

Verità e verità sono l'obiettivo della scienza, l'obiettivo dell'arte, l'ideale dei motivi morali.

Verità - questa è un'informazione adeguata su un oggetto, che si ottiene attraverso la sua comprensione o comunicazione sensuale o intellettuale su di esso e caratterizzata in termini di affidabilità. La verità non è una realtà oggettiva, ma soggettiva, spirituale nei suoi aspetti informativi e valoriali.

La verità è una proprietà della conoscenza, non l'oggetto della conoscenza stessa.

La verità non è solo la coincidenza della conoscenza con l'oggetto, ma anche dell'oggetto con la conoscenza.

Comprendere la verità da questo punto di vista rivela le sue connessioni più sottili e adeguate con la bellezza e la bontà e trasforma la loro unità in un'identità interna differenziata.

La conoscenza è una riflessione che esiste sotto forma di immagine sensoriale o concettuale, fino alla teoria come sistema integrale. La verità si presenta sia sotto forma di un'affermazione separata, sia in una catena di affermazioni, sia come sistema scientifico.

La verità è spesso chiamata riflessione adeguata dell'oggetto dal soggetto conoscitore, riproducendo la realtà così com'è in sé, al di fuori e indipendentemente dalla coscienza. Questo è il contenuto oggettivo dell'esperienza sensoriale, empirica, così come i concetti, i giudizi, le teorie, gli insegnamenti e, infine, l'intero quadro integrale del mondo nella dinamica del suo sviluppo.

L'affermazione che la verità è un riflesso adeguato della realtà nella dinamica del suo sviluppo, le conferisce un valore speciale, che si associa a una dimensione predittiva. La vera conoscenza aiuta le persone a organizzare razionalmente le loro azioni pratiche nel presente ea prevedere il futuro. Se la cognizione non fosse, fin dal suo inizio, un riflesso più o meno vero della realtà, allora una persona potrebbe non solo trasformare in modo intelligente il mondo che lo circonda, ma anche adattarsi ad esso.

La verità è una caratteristica della misura dell'adeguatezza della conoscenza, della comprensione dell'essenza dell'oggetto da parte del soggetto.

La concretezza della verità è una proprietà che si basa sulla conoscenza delle connessioni reali, dell'interazione di tutti gli aspetti dell'oggetto, delle proprietà principali, essenziali, dell'andamento del suo sviluppo.

L'antica filosofia orientale era di natura patriarcale e conservatrice. In primo luogo c'erano questioni socio-politiche e morali-etiche.

La filosofia dell'Antico Oriente aveva radici mitologiche, animava la terra e il cielo, tutta la natura come mezzo dell'esistenza umana.

Gli antichi pensatori orientali presumevano che il mondo fosse governato da una certa legge naturale universale, che si manifesta in tutte le cose e le azioni delle persone.

Un grande posto nell'antica filosofia orientale era occupato dall'idea della natura contraddittoria del mondo, dell'eterna lotta in esso: luce e oscurità; caldo e freddo; il bene e il male.

I pensatori hanno avanzato l'idea dei cinque elementi primari del mondo: il metallo; Di legno; Terra; acqua; il fuoco.

L'idea principale dell'antica filosofia orientale era l'unità di tre realtà: cielo, terra, uomo. Secondo i filosofi di quell'epoca, una persona deve immaginare chiaramente il suo posto nel mondo, collegare, unire le proprie forze e quelle naturali.

L'antica filosofia umana indiana viene studiata principalmente sulla base del monumento dell'antica letteratura indiana: i Veda, che presentano contemporaneamente una visione del mondo mitologica, religiosa e filosofica.

Ci sono molte domande nell'antica filosofia indiana come:

- da dove veniamo?

- dove viviamo?

- dove stiamo andando?

L'uomo nella filosofia dell'antica India è presentato come una parte dell'anima del mondo. Nella dottrina della trasmigrazione delle anime, il confine tra gli dei e gli esseri viventi (piante, animali, esseri umani) risulta essere valicabile e mobile. Ma solo l'uomo si batte per la libertà, per la liberazione dalle passioni e dalle catene dell'esistenza empirica con la sua legge del samsara - karma.

Anche la filosofia dell'antica Cina presentava una dottrina originale dell'uomo. Uno dei suoi rappresentanti più importanti è Confucio, in letteratura, spesso indicato come Kung Tzu, l'insegnante Kun. Il concetto iniziale per lui è il concetto di "paradiso", che significa non solo una parte della natura, ma anche la più alta forza spirituale che determina lo sviluppo del mondo e dell'uomo. Ma la parte centrale della sua filosofia non è il cielo, non il mondo naturale in generale, ma l'uomo, la sua vita ed esistenza terrena, cioè ha un carattere antropocentrico.

Insieme agli insegnamenti di Confucio e dei suoi seguaci, nell'antica filosofia cinese si può notare un'altra direzione: il Taoismo. Viene considerato il fondatore di questa tendenza Lao Tzu.

L'idea principale del taoismo è la dottrina del Tao (via, strada): è una legge invisibile, onnipresente, naturale e spontanea della natura, della società, del comportamento e del pensiero di un individuo.

Una persona è obbligata a seguire il principio del Tao nella sua vita, cioè il suo comportamento deve essere coerente con la natura dell'uomo e dell'Universo. Se segui il principio del Tao, allora l'inazione, la non azione è possibile, il che porterà comunque alla completa libertà, felicità e prosperità.

Antica filosofia orientale dell'uomo:

- orienta la personalità verso un atteggiamento estremamente rispettoso e umano sia nei confronti del mondo sociale che di quello naturale;

- orienta la persona al miglioramento del suo mondo interiore;

- orienta l'individuo al miglioramento della vita sociale, dell'ordine, della morale, della gestione, ecc.;

- è associato principalmente a un cambiamento dell'individuo e al suo adattamento alla società, e non a un cambiamento nel mondo esterno e nelle circostanze.

La società umana fa parte della natura. Nel corpo di qualsiasi persona avvengono processi chimici naturali, biologici e di altro tipo.

I processi naturali che di solito hanno luogo nella società hanno una forma sociale e i modelli naturali, principalmente biologici, agiscono come quelli biosociali, che esprimono le influenze reciproche dei principi biologici e sociali nello sviluppo della società.

Il ruolo della natura nella vita della società è sempre stato grande, perché funge da base naturale per la sua esistenza e il suo sviluppo. L'uomo soddisfa quasi tutti i suoi bisogni a spese della natura, in primis l'ambiente naturale esterno.

Lo sviluppo di ogni società, di tutta l'umanità, è incluso nel processo di sviluppo della natura, in costante interazione con essa e, in definitiva, nell'esistenza dell'Universo.

La natura è stata oggetto dell'attenzione dei filosofi e della riflessione filosofica nel corso della storia della filosofia.

Questioni filosofiche in relazione alla natura:

- l'interazione dei principi naturali (materiali) e spirituali nello sviluppo dell'uomo e della società;

- il rapporto tra natura e cultura umana;

- come cambia la natura dell'interazione tra società e natura nelle diverse fasi dello sviluppo storico dell'uomo;

- qual è la natura dell'interazione tra società e natura nell'era moderna.

Una connessione organica con la natura è una legge fondamentale dello sviluppo della società. Può essere visto non solo nel campo della soddisfazione dei bisogni delle persone, ma anche nel funzionamento della produzione sociale e, in definitiva, nello sviluppo di tutta la cultura materiale e spirituale. Ed è chiaro che la società non può esistere e svilupparsi senza l'interazione con la natura.

La presenza non solo di proprietà naturali, ma anche sociali in una persona, principalmente la capacità di pensare e svolgere il lavoro consapevole e altre attività, lo distingue qualitativamente dagli altri esseri naturali e fa percepire lui e la società nel suo insieme come una parte specifica di natura.

La natura è un ambiente naturale e un prerequisito per l'esistenza e lo sviluppo della società. L'ambiente naturale comprende il paesaggio terrestre: montagne; pianure; campi; i boschi; fiumi; laghi; mari; oceani, ecc.

Il paesaggio terrestre costituisce il cosiddetto ambiente geografico della vita umana. Tuttavia, l'ambiente naturale non si limita a questo, comprende anche:

- viscere della terra;

- atmosfera;

- spazio.

Naturalmente, la natura, non escludendo l'ambiente geografico, ha una o l'altra influenza sullo sviluppo economico, politico e spirituale della società. Ma un'influenza più forte su di loro è esercitata dall'attività pratica di una persona, che è guidata dai suoi bisogni, interessi, obiettivi e ideali.

Nel corso dell'ultimo secolo, il grado di impatto della società sulla natura è notevolmente aumentato a causa del rapido sviluppo della scienza e della tecnologia. L'ambiente umano nel senso più ampio diventa un ambiente per l'influenza attiva della mente: la noosfera. Di conseguenza, la biosfera come sfera della natura vivente, che include la società umana, sotto la sua influenza si trasforma in una noosfera, i cui limiti si espandono molte volte e sono determinati ogni volta dai limiti di penetrazione nella natura della mente umana .

Risolvere i problemi ambientali è di grande importanza nell'era moderna. Il termine "ecologia" deriva dal greco okos (casa, abitazione) e logos (scienza). L'ecologia è la scienza del rapporto tra società e natura.

Il rapporto tra società e natura è complesso e contraddittorio.

L'interdipendenza dialetticamente contraddittoria tra società e natura sta nel fatto che, aumentando progressivamente il potere sulla natura, la società diventa al tempo stesso sempre più dipendente da essa come fonte di soddisfazione dei bisogni umani e della stessa produzione. Ciò si riferisce principalmente al sostegno materiale per lo sviluppo della società e della sua cultura.

Il problema del rapporto tra società e natura è un problema ambientale globale, tutto umano. È venuto alla ribalta molto tempo fa ed è diventato particolarmente acuto nella seconda metà del secolo scorso, quando le dimensioni e la natura dell'impatto umano sulla natura sono diventate minacciose per la loro esistenza.

L'essenza del problema ambientale moderno è un cambiamento globale nell'ambiente naturale dell'esistenza umana, una rapida diminuzione delle sue risorse, un indebolimento dei processi di recupero in natura, che mette in discussione il futuro della società umana.

L'ambiente naturale dell'esistenza umana cambia sotto l'influenza sia di fattori terrestri e cosmici puramente naturali, sia delle attività delle persone stesse. Si tratta principalmente dell'attività produttiva dell'uomo, che coinvolge sempre più materiale naturale - viscere della terra, rocce, suoli, foreste, fiumi, mari, ecc. - e che spesso sconvolge il corso dei processi naturali, portando talvolta alla conseguenze imprevedibili.

Il problema ambientale globale ha molti aspetti, ognuno dei quali è un problema ambientale indipendente, spesso su larga scala, strettamente correlato ad altri.

I principali metodi per affrontare i problemi ambientali:

- uso razionale delle risorse naturali non rinnovabili (minerali, risorse minerarie);

- uso razionale delle risorse naturali rinnovabili (suolo, acqua, flora e fauna);

- combattere l'inquinamento e altri danni all'ambiente naturale (sostanze chimiche tossiche, scorie radioattive, ecc.);

- proteggere la natura da interferenze incompetenti e irresponsabili nei suoi processi. È necessario effettuare un impatto completo e allo stesso tempo scientifico sui suoli. La direzione principale nello sviluppo dell’agricoltura nei paesi avanzati del mondo è l’intensificazione, il che significa la sua crescente trasformazione in una produzione ad alta intensità di conoscenza con l’uso di nuove attrezzature, tecnologie avanzate, moderne scienze agronomiche, ecc.

La protezione a XNUMX gradi del mondo animale e vegetale è importante e necessaria, è necessario rafforzare la protezione delle foreste, dei fiumi, dei laghi, dei mari e dei loro abitanti da tutti i tipi di bracconieri che causano gravi danni alla fauna selvatica.

È necessario utilizzare razionalmente le risorse idriche, importante:

- per bere, mantenere la vita di persone, animali e piante;

- produzione industriale;

- finalità di trasporto;

- irrigazione e irrigazione di terreni aridi.

Una persona è un sistema integrale complesso, che è una componente di sistemi più complessi: biologici e sociali.

Al centro della dottrina filosofica dell'uomo c'è il problema fatto persona.

I filosofi hanno visto la differenza tra una persona e un animale e ne hanno spiegato l'essenza, usando varie qualità specifiche di una persona. In effetti, una persona può essere distinta da un animale sia per le unghie piatte, sia per il sorriso, sia per l'intelligenza, e per la religione, ecc. per i lineamenti che la distinguono dalla specie più vicina, come dall'esterno. Tuttavia, dal punto di vista metodologico, tale tecnica risulta non del tutto legittima, perché l'essenza di ogni oggetto è determinata anzitutto dal modo immanente di essere di tale oggetto stesso, dalle leggi interne della sua stessa esistenza.

Tale sostanza che sta alla base dell'esistenza storica e dello sviluppo dell'uomo e ne costituisce l'essenza, come testimonia la scienza moderna, è l'attività lavorativa, che si svolge sempre nell'ambito della produzione sociale. Le persone non possono impegnarsi nell'attività lavorativa senza entrare direttamente o indirettamente nelle relazioni sociali, la cui totalità forma la società. Con lo sviluppo dell'attività sociale e della produzione di lavoro, si sviluppano anche le relazioni sociali delle persone.

In questo caso, è necessario tenere conto della totalità delle relazioni sociali:

- materiale e ideale (ideologico);

- presente e passato.

Questa posizione significa che l'uomo deve essere compreso dialetticamente. In altre parole, non può essere ridotto solo a "uomo economico", o solo a "uomo ragionevole", o "uomo che gioca", ecc. Una persona può essere allo stesso tempo:

- produrre;

- ragionevole;

- culturale;

- morale;

- politico, ecc.

L’altro lato di questa domanda è che l’uomo è figlio della storia umana. L'uomo nel mondo moderno non è venuto "dal nulla", ma è il risultato dello sviluppo di un processo storico-sociale. In altre parole, stiamo parlando dell'unità dell'uomo e della razza umana.

Una persona risulta essere allo stesso tempo oggetto e soggetto di relazioni sociali, perché non è solo il risultato della società e delle relazioni sociali, ma, a sua volta, il loro creatore.

Esiste un rapporto dialettico tra uomo e società:

- una persona è una microsocietà, una manifestazione della società a livello micro;

La società è una persona nelle sue relazioni sociali.

Nella sua manifestazione reale, l'essenza si trova nell'esistenza dell'uomo.

esistenza umana chiamato l'esistenza di un individuo come essere integrale in tutta la varietà di forme, tipi e proprietà della sua manifestazione.

L'integrità dell'essere si esprime principalmente nel fatto che una persona è l'unità di tre principi fondamentali:

- biologico;

- sociale;

- mentale.

L'uomo è quindi un fenomeno biopsicosociale.

Il problema dell'esistenza umana ha trovato la sua espressione più completa nell'esistenzialismo (la filosofia dell'esistenza).

L'antica Grecia ha dato origine alla tradizione filosofica dell'Europa occidentale in generale e all'antropologia filosofica in particolare.

Nella filosofia dell'antica Grecia, inizialmente una persona non esiste da sola, ma solo in un sistema di determinate relazioni che sono percepite come ordine e spazio assoluti. Con tutto nel suo ambiente naturale e sociale, vicini e polis, oggetti inanimati e animati, animali e dei, una persona vive in un mondo unico e inseparabile.

Il concetto di cosmo aveva un significato umano, allo stesso tempo una persona era pensata come una parte del cosmo, come un microcosmo, che è un riflesso del macrocosmo, inteso come organismo vivente. Tali opinioni sull'uomo esistevano tra i rappresentanti della scuola Milesiana, che si ergevano sulle posizioni dell'ilozoismo, cioè negavano il confine tra il vivente e l'inanimato e assumevano l'animazione universale dell'universo.

L'appello ai problemi antropologici è associato alle attività critiche ed educative dei sofisti e alla creazione dell'etica filosofica da parte di Socrate.

Nel concetto dei sofisti si possono rintracciare tre punti principali:

- relativismo e soggettivismo nella comprensione di fenomeni etici come la bontà, la virtù, la giustizia, ecc.;

- l'introduzione dell'uomo come protagonista;

- riempire il processo cognitivo di significato esistenziale e sostanziare la natura esistenziale della verità.

Nel Medioevo l’uomo è considerato parte dell’ordine mondiale stabilito da Dio. L'idea di persona, espressa nel cristianesimo, si riduce al fatto che è “l'immagine e la somiglianza di Dio”.

Da un punto di vista sociale, nel Medioevo, l'uomo era proclamato partecipante passivo dell'ordine divino ed era un essere creato e insignificante rispetto a Dio. Il compito principale delle persone è unirsi a Dio e trovare la salvezza nel Giorno del Giudizio. Pertanto, tutta la vita umana, il suo contenuto metafisico è espresso nel paradigma: la Caduta - redenzione.

Rappresentanti di spicco dell'antropologia filosofica cristiana medievale furono:

- Agostino il Beato;

- Tommaso d'Aquino.

Agostino il Beato credeva che una persona fosse l'opposto dell'anima e del corpo, che sono indipendenti.

Secondo Tommaso d'Aquino, l'uomo è un essere intermedio tra gli animali e gli angeli.

Nei tempi moderni, l'antropologia filosofica si forma sotto l'influenza delle relazioni capitaliste emergenti, della conoscenza scientifica e di una nuova cultura, che è stata chiamata umanesimo.

La filosofia del Rinascimento (Rinascimento) ha messo una persona su una base terrena e su questa base ha cercato di risolvere i suoi problemi. Ha affermato il naturale desiderio umano di bontà, felicità e armonia. È caratterizzato dall'umanesimo e dall'antropocentrismo. Nella filosofia di questo periodo, Dio non è completamente negato, ma tutta la filosofia è intrisa del pathos dell'umanesimo, dell'autonomia dell'uomo, della fede nelle sue possibilità illimitate.

La filosofia classica tedesca pone l'uomo al centro della ricerca filosofica. In quanto parte integrante del mondo sensuale dei fenomeni, l'uomo è soggetto alla necessità e, in quanto portatore di spiritualità, è libero. Ma il ruolo principale è assegnato dai pensatori tedeschi all'attività morale dell'uomo.

Fëdor Michajlovič Dostoevskij (1821-1881) - un grande scrittore umanista, un brillante pensatore, occupa un posto importante nella storia del pensiero filosofico russo e mondiale.

Lavori principali:

- "Poveri" (1845);

- "Appunti dalla casa morta" (1860);

- "Umiliati e insultati" (1861);

- "Idiota" (1868);

- "Demoni" (1872);

- "I fratelli Karamazov" (1880);

- "Delitto e castigo" (1886).

Dagli anni '60. Fyodor Mikhailovich professava le idee di pochvennichestvo, che era caratterizzato da un orientamento religioso della comprensione filosofica del destino della storia russa. Da questo punto di vista, l'intera storia dell'umanità è apparsa come la storia della lotta per il trionfo del cristianesimo. Il ruolo della Russia su questa strada consisteva nel fatto che il ruolo messianico di portatore della più alta verità spirituale spettava al popolo russo. Il popolo russo è chiamato a salvare l'umanità attraverso "nuove forme di vita, l'arte" grazie all'ampiezza della sua "presa morale".

Tre verità propagate da Dostoevskij:

- gli individui, anche i migliori, non hanno il diritto di violare la società in nome della propria superiorità personale;

- la verità pubblica non è inventata dai singoli, ma vive nel sentimento di tutto il popolo;

- questa verità ha un significato religioso ed è necessariamente connessa con la fede di Cristo, con l'ideale di Cristo. Dostoevskij fu uno degli esponenti più tipici dei principi destinati a diventare il fondamento della nostra peculiare filosofia morale nazionale. Ha trovato la scintilla di Dio in tutte le persone, comprese quelle cattive e criminali. L'ideale del grande pensatore era la pace e la mitezza, l'amore per l'ideale e la scoperta dell'immagine di Dio anche sotto la copertura dell'abominio temporaneo e della vergogna.

Dostoevskij ha sottolineato la "soluzione russa" dei problemi sociali, che è stata associata alla negazione dei metodi rivoluzionari di lotta sociale, allo sviluppo del tema della speciale vocazione storica della Russia, che è capace di unire i popoli sulla base della fratellanza cristiana.

Dostoevskij ha agito come un pensatore esistenziale-religioso in materia di comprensione dell'uomo, ha cercato di risolvere le "questioni ultime" dell'esistenza attraverso il prisma della vita umana individuale. Considerava la dialettica specifica dell'idea e della vita vissuta, mentre l'idea per lui ha un potere esistenziale-energetico, e alla fine la vita vissuta di una persona è l'incarnazione, la realizzazione dell'idea.

Ne I fratelli Karamazov, Dostoevskij, nelle parole del suo Grande Inquisitore, sottolineava un'idea importante: «Niente è mai stato più insopportabile per una persona e per la società umana della libertà», e quindi «non c'è preoccupazione più sconfinata e dolorosa per una persona che, restando libera, trovi al più presto possibile davanti a chi inchinarsi».

Dostoevskij ha affermato che è difficile essere una persona, ma è ancora più difficile essere una persona felice. La libertà e la responsabilità di una persona vera, che richiedono creatività costante e continui rimorsi di coscienza, sofferenza e preoccupazioni, molto raramente si combinano con la felicità. Dostoevskij ha descritto i misteri inesplorati e le profondità dell'animo umano, le situazioni limite in cui una persona si trova e in cui la sua personalità crolla. Gli eroi dei romanzi di Fëdor Mikhailovich sono in conflitto con se stessi, cercano ciò che si nasconde dietro l'esterno della religione cristiana e le cose e le persone che li circondano.

Friedrich Nietzsche (1844-1900) - Filosofo e filologo tedesco, il più brillante propagandista dell'individualismo, del volontarismo e dell'irrazionalismo.

Ci sono tre periodi nel lavoro di Nietzsche:

1) 1871-1876 ("La nascita delle tragedie dallo spirito della musica", "Riflessioni intempestive");

2) 1876-1877 ("Umano, troppo umano", "Opinioni e detti eterogenei", "Il vagabondo e la sua ombra", "La scienza gay") - un periodo di delusione e critica - "sobrio";

3) 1887-1889 ("Così parlò Zarathustra", "Al di là del bene e del male", "Il crepuscolo degli idoli", "Anticristo", "Nietzsche contro Wagner").

Per Nietzsche la conoscenza è interpretazioni, strettamente legate alla vita interiore di una persona; egli nota giustamente che uno stesso testo consente molteplici interpretazioni, poiché il pensiero è un segno dai molteplici significati. Per capire una cosa, è necessario tradurre l'umano nel naturale, quindi uno dei mezzi di cognizione più importanti è la traduzione dell'umano nel naturale.

Secondo Nietzsche l’uomo è una “malattia della Terra”, è fugace, “è fondamentalmente qualcosa di sbagliato”. Ma è necessario creare un uomo genuino e nuovo - un "superuomo", che dia un obiettivo, sia il vincitore dell '"essere e del nulla" e sia onesto, prima di tutto, davanti a se stesso.

Il problema principale dell'uomo, della sua essenza e della sua natura è il problema del suo spirito.

Secondo Nietzsche, lo spirito:

- questa è resistenza;

- coraggio e libertà;

- affermazione della propria volontà.

L'obiettivo principale delle aspirazioni umane non è il beneficio, non il piacere, non la verità, non il Dio cristiano, ma la vita. La vita è cosmica e biologica: è la volontà di potenza come principio dell'esistenza mondiale e dell'"eterno ritorno". La volontà di vivere deve manifestarsi non in una miserabile lotta per l'esistenza, ma in una battaglia per il potere e la superiorità, per la formazione di una nuova persona.

Nel suo libro Così parlò Zarathustra, Nietzsche proclama:

- che l'uomo è qualcosa che deve essere superato;

- tutte le creature hanno creato qualcosa che è più alto di loro;

- le persone vogliono diventare il flusso di questa grande onda, sono pronte a tornare dalle bestie che a superare una persona.

La vera grandezza dell'uomo è quella di essere un ponte, non una meta. Nietzsche scriveva: “L’uomo è una corda tesa tra l’animale e il superuomo”.

Il superuomo di Nietzsche è il senso dell'essere, il sale della terra. Secondo lui, il superuomo prenderà il posto del Dio morto. Nietzsche crede che l'idea del superuomo come obiettivo da raggiungere restituisca all'uomo il senso perduto dell'esistenza. Il superuomo può venire solo da una generazione di aristocratici, padroni per natura, in cui la volontà di potenza non è schiacciata da una cultura ad essa ostile, da coloro che, uniti ai propri simili, sanno resistere alla maggioranza che non voglio sapere qualcosa sul vero destino delle persone moderne.

Nietzsche, sotto l'influenza della ricerca fisica e cosmologica di Dühring, sviluppò l'idea dell'eterno ritorno, che dovrebbe compensare la speranza perduta insieme al cristianesimo per una possibile vita eterna oltre la tomba. Se seguiamo questa idea logicamente, allora le persone sono condannate all'eternità, perché vivono già nell'eternità. L'eternità, secondo Nietzsche, coincide con il momento.

L'antropologia filosofica è un concetto filosofico basato sulle opere di Max Scheler, che copre la vera esistenza umana nella sua interezza, determina il posto e l'atteggiamento dell'uomo nei confronti del mondo che lo circonda.

Una persona è un sistema integrale complesso che, a sua volta, è un componente di sistemi più complessi: biologici e sociali. Il significato del problema dell’antropologia può essere caratterizzato dalla domanda: “Come si è storicamente formato l’uomo come essere biosociale?”

L'antropologia filosofica è un movimento molto influente del pensiero filosofico nel XX secolo. Il fulcro di questo movimento è il problema dell'uomo e l'idea principale è la creazione di un concetto integrale di uomo.

Rappresentanti eccezionali:

- M. Scheler;

- A. Gelen;

- G. Plesner;

- E. Rothhacker.

L'antropologia filosofica, dopo essersi dichiarata disciplina filosofica fondamentale, cerca di trovare il modo di porre e risolvere tutti i problemi filosofici sulla base di determinate caratteristiche di una persona.

A differenza degli insegnamenti razionalistici, l'antropologia filosofica coinvolge la vita mentale e spirituale di una persona (emozioni, istinti, inclinazioni) nell'ambito della ricerca, che spesso porta all'irrazionalismo: i rappresentanti di questa direzione assolutzzano questo lato del mondo interiore di una persona, sminuendo il principio razionale.

La linea principale di questa tendenza è la ricerca dei fondamenti antropobiologici della vita umana, della cultura, della morale, del diritto e delle istituzioni sociali. La vita pubblica si riduce alle relazioni interpersonali, che si basano sulle simpatie naturali delle persone.

Max Scheler (1874-1928) - Filosofo tedesco, uno dei fondatori dell'antropologia filosofica come disciplina indipendente, sociologia e assiologia - la dottrina dei valori.

Scheler avvertì acutamente la crisi della cultura europea, la cui fonte considerava il culto del profitto e del calcolo. Scheler, in contrasto con la logica dell'intelletto, pone la logica del sentimento; ha interpretato quest'ultimo come un atto intenzionale attraverso il quale si realizza la cognizione del valore.

Dal punto di vista dell'antropologia filosofica, una persona:

- unico e universale (è la corona della natura, che non ha eguali, ha capacità uniche, ma è anche universale, nulla gli è estraneo - né lo spazio, né gli istinti grossolani, né l'attività sublime e raffinata);

- è il rapporto tra interno ed esterno (il mondo spirituale di una persona è il suo dominante interno, ma è simboleggiato in varie forme della sua attività, nel gioco, nel lavoro, nella creatività artistica, dopo di che risulta essere un sociale , essere pubblico);

- questa è un'unità composta da parti (una persona biologica, una persona ragionevole, una persona attiva, una persona razionale, una persona sensuale, una persona etica - tutto questo è unito in ogni individuo specifico);

- questo è un essere storico e, come tale, cerca di infiltrarsi organicamente nel futuro (una persona è preoccupata per il suo futuro, perché le crisi lo aspettano ovunque, è una società in crisi);

- non può sottrarsi all'onere della responsabilità verso se stesso (se ne rende conto, vede una via d'uscita dalla situazione nella sintesi delle posizioni e degli ideali umanistici, nonché nel loro rinnovamento).

Filosofia della storia - valutazione filosofica e interpretazione dei risultati della ricerca storica e delle presentazioni della storia.

storia - questa è la memoria sociale umana, l'autocoscienza e l'autocoscienza delle persone: ciò che è scomparso vive effettivamente nella coscienza.

I sistemi più importanti della filosofia della storia:

- filosofia teologica della storia (il motore della storia è Dio);

- filosofia metafisica della storia (il motore è una regolarità trascendentale, cioè il destino);

- filosofia idealistica della storia (il motore è la vita spirituale-scientifica o spirituale-spirituale di una persona);

- filosofia naturalistica della storia (il motore è la natura di una persona che ha passioni, motivazioni);

- filosofia materialistica-economica della storia (il motore sono le relazioni economiche). Poiché la scienza della filosofia della storia è sorta nei tempi moderni, questo termine è stato introdotto dal grande pensatore Voltaire. Il presupposto per l'emergere della filosofia della storia era la base del cristianesimo con la sua aspirazione universale innovativa.

Principi di comprensione della storia dal punto di vista della filosofia:

- il principio di distinguere il tempo passato, presente, futuro della vita;

- il principio della lotta per un certo stato desiderato, che determina il significato di ogni sviluppo precedente (aspettativa del futuro);

- il principio della natura cumulativa dell'attività umana, che forma una nuova qualità della vita.

Le principali questioni che vengono considerate nella filosofia della storia:

Cosa fa sviluppare la società umana?

La storia ha una direzione e, se sì, quale?

Quanto la nostra storia modella il presente e il futuro?

Cosa possono aspettarsi le persone in futuro?

- Ci sono delle leggi nella storia che possono essere conosciute e controllate dalla storia, o la storia è dominata da un destino incomprensibile?

Nella storia della filosofia, ci sono molti concetti che possono essere suddivisi in tre gruppi:

- concetti di sviluppo progressivo unifilare;

- concetti di sviluppo multilineare;

- concetti di sviluppo ciclico.

Karl Jaspers (1883-1969) - il famoso filosofo tedesco, classico della filosofia europea - nel suo libro "Le origini della storia e il suo scopo" ha proposto uno schema della storia mondiale:

1) la preistoria, o "era prometeica" (l'inizio del discorso, l'emergere di strumenti, la capacità di usare il fuoco), quando una persona sta appena iniziando a essere una persona;

2) culture dell'antichità che esistevano da millenni (antico orientale, greco antico, ecc.);

3) "Tempo assiale" - il tempo della formazione di una persona vera;

4) l'era scientifica e tecnologica, il cui effetto trasformativo è vissuto dall'uomo moderno. Fattore oggettivo nella storia - si tratta principalmente di lavoro, produzione e forme di relazioni sociali, che in larga misura sono la cristallizzazione delle precedenti attività delle persone. Ma ogni nuova generazione non si limita a ripetere ciò che è stato fatto dai predecessori, ma realizza i propri bisogni e interessi, realizza i propri obiettivi. Le diverse attività delle persone, il loro lavoro vivo è ciò che costituisce l'essenza del fattore soggettivo della storia. Il fattore soggettivo è chiamato così perché rivela l'attività dei soggetti della storia, che sono le masse, i gruppi sociali e gli individui.

Agostino (354-430) - un pensatore brillante ed eccezionale che con le sue numerose opere scrisse le ultime pagine della storia della cultura spirituale di Roma e di tutta l'Antichità e pose solide basi per il pensiero religioso e filosofico del Medioevo. Fu ispiratore di numerose e variegate idee e correnti nel campo della teologia, della filosofia generale, della metodologia scientifica, delle visioni etiche, estetiche e storiosofiche.

Secondo Agostino tutto ciò che esiste, perché esiste, è buono. Il male non è una sostanza, ma un difetto; è corruzione di una sostanza, difetto e danneggiamento di una forma, inesistenza. Ma il bene è sostanza, “forma” con tutti i suoi elementi: tipo, misura, numero, ordine. Dio è la fonte dell'esistenza, la forma pura, la bellezza più alta, la fonte della bontà. Mantenere l'esistenza del mondo è la costante creazione di nuovo da parte di Dio. Se il potere creativo di Dio dovesse mai cessare, il mondo ritornerebbe immediatamente al nulla.

La visione del mondo di Agostino è profondamente teocentrica: al centro delle aspirazioni spirituali c'è Dio come punto iniziale e finale della riflessione. Il problema di Dio e del suo rapporto con il mondo è centrale per Agostino.

Il creazionismo (creazione), che è formulato nelle Sacre Scritture, è compreso e commentato dai più grandi pensatori. Agostino considera Dio come un Assoluto extramateriale, che è correlato al mondo e all'uomo come sua creazione.

Agostino contrasta attentamente le sue opinioni con tutte le varietà del panteismo, il che significa l'unità di Dio e del mondo. Dio, secondo Agostino, è soprannaturale. Il mondo, la natura e l'uomo sono il risultato della creazione di Dio e dipendono dal loro Creatore.

Agostino vedeva Dio come la persona che ha creato tutte le cose. Agostino ha sottolineato l'inequivocabile differenza tra Dio, così inteso, e il Fato, fortuna, che occupava e occupa un posto così grande non solo nell'antichità, ma anche ai giorni nostri.

Agostino metteva chiaramente in rilievo l'assoluta onnipotenza di Dio ("Confessione", 1.4). Secondo Agostino, il Dio cristiano padroneggia in modo assoluto il destino, subordinandolo alla sua onnipotente volontà: esso diventa una provvidenza, la sua predestinazione. Agostino affermava il principio dell'incorporeità di Dio, traendone il principio dell'infinità del principio divino.

Le riflessioni di Agostino sulla creazione del mondo da parte di Dio lo condussero al problema dell'eternità e del tempo. Naturalmente, è sorta la domanda: significa che Dio era inattivo prima di creare il mondo? Agostino naturalmente comprese l'incredibile complessità del problema del tempo.

Dopo una profonda riflessione, Agostino è giunto alla conclusione: il mondo è limitato nello spazio e la sua esistenza è limitata nel tempo. L'inizio della creazione del mondo è anche l'inizio del tempo.

Ha offerto una definizione sorprendentemente accurata del tempo: il tempo è la misura del movimento e del cambiamento. La sua definizione filosofica ingegnosamente semplice di un fenomeno così sottile come il tempo è vera e abbastanza scientifica fino ad oggi.

Agostino, cercando di stabilire la relazione tra presente, passato e futuro, ebbe un'idea brillante: né il passato né il futuro hanno un'esistenza reale - l'esistenza reale è inerente solo al presente. E in base ad esso comprendiamo sia il passato che il futuro: il passato deve la sua esistenza alla nostra memoria e il futuro alla nostra speranza.

Filosofia della storia - valutazione filosofica e interpretazione dei risultati della ricerca storica e delle presentazioni della storia.

La civiltà russa è l'ultima grande civiltà in termini di tempo.

Nikolai Berdyaev considerava il popolo russo un popolo altamente polarizzato, perché combina opposti completamente incompatibili. Tutta la complessità e l'incoerenza dell'anima russa è collegata al fatto che in Russia due flussi della storia mondiale si scontrano e interagiscono: Oriente e Occidente. La Russia unisce dentro di sé due mondi, e quindi due principi hanno sempre combattuto nell'anima russa: orientale e occidentale.

Berdyaev chiama la storia russa discontinua e in essa identifica cinque periodi, fornendo cinque diverse immagini della Russia: Russia di Kiev; la Russia durante il giogo tartaro; Mosca, Russia; Russia Petrovskaja; Russia sovietica.

Ora possiamo individuarne un altro a cui Berdyaev non è stato all'altezza: quello post-sovietico.

La storia russa è stata una delle storie più dolorose:

- la lotta contro il giogo tataro-mongolo e le invasioni;

- rafforzamento dello Stato;

- Tempo di guai;

- diviso;

- il carattere violento delle riforme di Pietro;

- servitù;

- persecuzione dell'intellighenzia;

- esecuzione dei Decabristi;

- il regime di Nicola I;

- analfabetismo delle masse;

- l'inevitabilità della rivoluzione e la sua natura cruenta;

- la più terribile guerra mondiale. Un'interessante formazione sociale che esisteva solo in Russia era l'intellighenzia. I fenomeni che precedono la sua comparsa sono la solitudine di Chatsky, l'infondatezza di Onegin e Pechorin. L'intellighenzia emerse da diversi strati: prima dalla nobiltà, poi dai ranghi comuni. Questa è una classe idealista di persone che sono completamente trascinate dalle idee e sono pronte ad andare in prigione, ai lavori forzati e all'esecuzione in nome di queste idee. Caratteristiche caratteristiche dell'intellighenzia russa:

- infondatezza;

- scismatici;

- vagare;

- l'impossibilità di riconciliazione con il presente;

- lottare per il futuro.

Ci sono stati diversi momenti nell'esistenza dell'intellighenzia russa: una persona in più, un nobile penitente, un rivoluzionario attivo. Questa classe idealista era posta in una posizione tragica tra le autorità e il popolo: da un lato, non le fu mai permesso di salire al potere, dall'altro, non fu mai compresa dal popolo, scarsamente istruita e intasata di pregiudizi. Da ciò derivava la sensazione di vuoto, bruttezza, assenza di anima e filisteismo dei russi per tutte le conquiste del mondo e dello sviluppo, della rivoluzione, della civiltà russa.

Anche slavofili e occidentali hanno parlato del destino del popolo russo, ma da due punti di vista opposti. La cosa più importante è che la filosofia della storia russa ha dovuto risolvere la questione del significato e del significato della riforma di Pietro, che ha tagliato la storia del paese in due parti. Gli occidentali erano sostenitori delle riforme e vedevano il futuro della Russia nel seguire il percorso occidentale. Gli slavofili credevano in un tipo speciale di cultura che nasce sul terreno spirituale dell'Ortodossia. Secondo loro, le riforme e l'europeizzazione di Pietro erano un tradimento della Russia.

La cosa principale è non dimenticare che la Russia è la civiltà più giovane e le sue vere possibilità nel nuovo stato libero saranno presto rivelate in un modo nuovo con nuove prospettive.

La filosofia della storia come tipo speciale di riflessione teorica sui possibili modelli di sviluppo della società è nata relativamente tardi, quasi in tempi moderni, sebbene le discussioni sull'origine di alcune forme sociali fossero già presenti nella mitologia. Ciò potrebbe spiegare la necessità di sviluppare concetti complessi - premesse teoriche.

La premessa iniziale del pensiero filosofico e storico è stata individuata solo nella dottrina cristiana, ha determinato i principi di comprensione della storia:

- il principio di distinguere il tempo passato, presente e futuro della vita;

- il principio della lotta per un certo stato desiderato, che determina il significato di ogni sviluppo precedente (aspettativa del futuro);

- il principio della natura cumulativa (accumulativa) dell'attività umana, che forma una nuova qualità della vita.

Divenne possibile parlare di filosofia della storia come dottrina laica solo nel New Age, quando si affermarono metodi razionali di ragionamento scientifico e filosofico. La ricerca del significato del mondo nella moderna filosofia europea non era connessa con Dio, ma con il mondo stesso. In un primo momento, i tentativi di chiarire la natura della società nella sua dimensione storica sembravano di scarso interesse. Per la visione meccanicistica del mondo del XNUMX° secolo. l'unicità degli stati irreversibili della società che compongono la storia è stata la materia prima dalla quale non era ancora possibile costruire un modello del suo sviluppo storico.

La spiegazione meccanicistica della storia ha determinato la sua originalità come forma di movimento meccanico, le cui proprietà non esprimevano in alcun modo le peculiarità del pensiero storico. Questo modello di storia è stato costruito sulla base del concetto di sostanza, grazie al quale è stata confermata la sua unità.

Nel XNUMX° secolo si è formato un concetto illuminante della storia come processo di dispiegamento di un'idea sostanziale (la sostanza come causa di se stessa). Fu allora che nacque la grande idea del progresso sociale, caratteristica della civiltà europea.

Nella seconda metà del XIX sec. si è sviluppata una diversa situazione cognitiva, che ha cambiato le opinioni sui problemi della storia.

Dal punto di vista della filosofia della vita, prima di discutere l'essenza della storia, è necessario comprendere le specificità della storia come modo di esistere. La filosofia della vita ha spiegato la vita storica come un modo di esistenza umana, che ha le proprietà dell'integrità. C'è stata una chiara trasformazione del soggetto della conoscenza storica. L'essenza astratta della storia è diventata un modo concreto di vivere per le persone, che ha richiesto un cambiamento sia nei metodi che nella struttura stessa del processo conoscitivo.

Entro la fine del XIX secolo. c'è stata una crisi di storicismo, le ragioni erano diverse:

- in primo luogo, la liberalizzazione del clima spirituale di vita nell'Europa occidentale;

- in secondo luogo, le difficoltà metodologiche della cognizione, i lavori sulla filosofia della storia di questo periodo pretendevano di discutere i problemi dell'ontologia storica e di non sviluppare nuovi progetti teorici della storia;

- in terzo luogo, i fattori assiologici.

Nel nostro tempo, la filosofia della storia ha mostrato che la storia non dovrebbe affatto parlare nel linguaggio arido delle cause economiche o stabilire leggi e tendenze storiche.

filosofia sociale esplora lo stato della società come sistema integrale, le leggi universali e le forze motrici del suo funzionamento e sviluppo, il suo rapporto con l'ambiente naturale, il mondo circostante nel suo insieme.

Il tema della filosofia sociale - la società in un approccio filosofico. filosofia sociale - questa è una sezione, una parte della filosofia, e quindi tutti i tratti caratteristici della conoscenza filosofica sono inerenti anche alla filosofia sociale.

Nella conoscenza socio-filosofica, tali caratteristiche comuni sono i concetti di: essere; coscienza; sistemi; sviluppo; verità, ecc.

Nella filosofia sociale, ci sono le stesse funzioni di base della filosofia:

- visione del mondo;

- metodologico.

La filosofia sociale interagisce con molte discipline non filosofiche che studiano la società:

- sociologia;

- economia politica;

- Scienze Politiche;

- giurisprudenza;

- studi culturali;

- storia dell'arte e altre scienze sociali e umane.

La filosofia sociale aiuta a sviluppare i suoi concetti, ad approfondire la sua materia di studio, un complesso di scienze naturali: la biologia; fisica; geografia; cosmologia, ecc.

La filosofia sociale è una sorta di campo della conoscenza (nell'ambito della filosofia), che ha una logica indipendente di riflessioni filosofiche e una storia specifica dello sviluppo dei suoi concetti, principi e leggi.

Nello studio della filosofia sociale è necessario conoscere almeno due strategie di ricerca ristrette e generalmente improduttive:

1) naturalistico che cerca di ridurre la società a problemi biologici;

2) sociologico, che assolutizza i fattori sociologici nel loro sviluppo e nel determinismo dell'essenza dell'uomo. Le spiegazioni filosofiche della filosofia sociale, dei suoi compiti e del soggetto si soffermano sull'individuo, sui suoi molteplici bisogni e garantendo una vita umana migliore.

Nella filosofia sociale ci sono punti di vista diversi su quasi tutti i problemi e approcci diversi ad essi.

Gli approcci più comuni: civile; formativo.

La filosofia è un tipo complesso di conoscenza, le modalità della sua installazione: una via oggettiva, l'oggettività, che caratterizza la scienza; il modo soggettivo, la soggettività che caratterizza l'arte; un modo di socialità (un modo comunicativo) peculiare della moralità, e solo moralità; contemplazione di una qualità mistica (o "modo di pensare contemplativo"). La conoscenza filosofica è un tipo di conoscenza complesso e integrale, può essere: scienze naturali; ideologico; umanitario; artistico; trascendere la comprensione (religione, misticismo); ordinario, quotidiano.

Il compito principale della scienza della società, vale a dire la filosofia sociale, è quello di:

- capire il miglior sistema di organizzazione sociale per questa epoca;

- incoraggiare il governato e il governo a capirlo;

- migliorare questo sistema, in quanto migliorabile;

- rifiutarlo quando raggiunge i limiti estremi della sua perfezione, e costruirne uno nuovo con l'aiuto dei materiali che sono stati raccolti da specialisti scientifici in ogni singolo campo.

Umano - questo è il livello più alto di organismi viventi sulla Terra, è un sistema integrale complesso, che è un componente di sistemi più complessi: biologici e sociali.

Società umana - questo è il più alto livello di sviluppo dei sistemi viventi, i cui elementi principali sono le persone, le forme della loro attività congiunta, principalmente il lavoro, i prodotti del lavoro, varie forme di proprietà e la lotta secolare per essa, la politica e lo stato , l'insieme delle varie istituzioni, la sfera raffinata dello spirito.

La società può essere definita un sistema autorganizzato di comportamenti e relazioni delle persone tra loro e con la natura: del resto, la società era originariamente inscritta nel contesto delle relazioni non con l'intero Cosmo, ma direttamente con il territorio su cui si trova .

La società nel suo insieme è un'associazione che include tutte le persone. Altrimenti, la società sarebbe solo un certo numero di individui separati e disparati che vivono separatamente in un determinato territorio e non collegati da fili di interessi comuni, obiettivi, atti, attività lavorativa, tradizioni, economia, cultura, ecc. Le persone sono create per vivere nella società .

Il concetto di società include non solo tutte le persone viventi, ma anche tutte le generazioni passate e future, cioè tutta l'umanità nella sua storia e prospettiva.

La società in ogni fase del suo sviluppo è un'entità multiforme, un complesso intreccio di molte diverse connessioni e relazioni tra le persone. La vita di una società non è solo la vita delle persone che la compongono.

Società - è un unico intero organismo sociale, la sua organizzazione interna è un insieme di connessioni specifiche e diverse caratteristiche di un dato sistema, che, in ultima analisi, si basano sul lavoro umano. La struttura della società umana è formata da:

- la produzione e le relazioni produttive, economiche, sociali che si sviluppano sulla sua base, comprese le relazioni di classe, nazionali, familiari;

- relazioni politiche;

- la sfera spirituale della vita della società - scienza, filosofia, arte, moralità, religione, ecc. Esiste un rapporto dialettico tra uomo e società: l'uomo è una micro-società, una manifestazione della società a livello micro; la società è una persona nelle sue relazioni sociali.

Stato chiamata struttura di dominio, costantemente rinnovata come risultato delle azioni congiunte delle persone, azioni che si compiono attraverso la rappresentazione e l'ordinamento delle azioni sociali in un'area o nell'altra.

Lo stato è il risultato dello sviluppo storico della società, della sua naturale separazione dei vari gruppi sociali, il risultato del progressivo sviluppo delle forze produttive, che è stato accompagnato dall'allocazione di vari tipi di lavoro e dalla formazione dell'istituto della proprietà.

Le caratteristiche principali dello stato:

- uno speciale sistema di organi e istituzioni che esercitano le funzioni di potere;

- un determinato territorio a cui si estende la giurisdizione di questo stato e la divisione territoriale della popolazione, adattata per comodità di gestione;

- la legge, che fissa il corrispondente sistema di norme sanzionato dallo Stato;

- sovranità, ovvero indipendenza e supremazia del potere statale dentro e fuori il Paese.

Elementi di coscienza storica sono apparsi insieme alla formazione della società umana.

La vita piuttosto complessa del periodo tribale ha fatto nascere la necessità di pensare al passato della famiglia, del clan, della tribù. L'uomo è giunto alla consapevolezza di non avere solo un presente, ma anche un passato e un futuro. Cominciò a rendersi conto che la nuova generazione è solo un anello nella catena complessiva dello sviluppo umano.

storia chiamato la memoria pubblica dell'umanità, la sua autocoscienza e autocoscienza: ciò che è scomparso vive effettivamente nella coscienza.

L'inizio della comprensione della vita sociale è connesso con l'idea che il presente è stato preparato dal passato. Successivamente, il percorso della coscienza storica ha portato alla convinzione che per comprendere il presente è necessario conoscere non solo il passato, ma anche il futuro. L'umanità ha cominciato a capire che il passato fa nascere il presente, il presente prepara il futuro, senza "guardare" in cui è impossibile comprendere appieno non solo il presente, ma anche il passato.

Il pensiero socio-filosofico nacque come semplice descrizione dei processi lavorativi, delle campagne militari, dei costumi, della vita civile della società, delle differenze nella struttura statale, ma iniziò gradualmente a mettere in luce la conoscenza delle cause dei processi sociali come soggetto specifico (Democrito, Aristotele , Lucrezio).

I filosofi antichi cercarono in qualche modo di svelare e determinare la natura delle relazioni sociali, l'essenza dello sviluppo storico e i suoi modelli: - secondo Platone, la società nasce dal fatto che le persone hanno bisogno l'una dell'altra per soddisfare i propri bisogni;

- secondo Aristotele, una persona nasce essere politico e porta dentro di sé un desiderio istintivo di vita comune. L'iniziale disuguaglianza delle capacità è il punto di partenza di questo desiderio di socialità, da qui la differenza nelle funzioni e nel posto delle persone nella società;

- secondo Lucrezio, il motivo dell'uscita di una persona dallo stato animale è lo sviluppo della cultura materiale: l'uso delle pelli di animali morti, la costruzione di abitazioni e principalmente la produzione del fuoco. Nel Medioevo, la storia dell'umanità, di regola, era determinata dalla divina provvidenza:

- la storia è predeterminata da Dio;

- tutti i vizi sono il risultato della caduta delle persone;

- la società è basata sulla disuguaglianza, con la quale le persone devono fare i conti.

Il Rinascimento introdusse nuovi elementi della filosofia secolare della storia (il concetto fu introdotto da Voltaire), il che significava una revisione storica universale della cultura umana.

Filosofi dei secoli XVII-XVIII. ha criticato i concetti teologici del Medioevo e ha proposto di considerare la storia della società come una continuazione della storia della natura e di rivelare le leggi "naturali" della vita sociale.

Illuministi del XNUMX° secolo:

- proporre le idee del progresso storico (J. Vico, J.A. Condorcet);

- formulato il principio dell'unità del processo storico (IG Herder);

- gettato le basi della storia della cultura (Voltaire);

- ha motivato la posizione sull'influenza dell'ambiente geografico e sociale su una persona (Sh.L. Montesquieu, J.J. Rousseau).

Dalla fine del XNUMX° secolo l'idea principale della filosofia sociale è l'idea della razionalità economica, che è incarnata nella società moderna e determina tutte le sfere delle relazioni interpersonali e della cultura.

La cultura è un insieme di valori materiali e spirituali, così come i modi per crearli, la capacità di usarli per l'ulteriore progresso dell'umanità, da tramandare di generazione in generazione.

È consuetudine distinguere:

- cultura materiale (mezzi di produzione e oggetti di lavoro coinvolti nel vortice della vita sociale);

- cultura spirituale (religione, scienza e grado di attuazione dei suoi risultati nella produzione e nella vita, livello di istruzione della popolazione, stato dell'istruzione, assistenza medica, arte, norme morali del comportamento delle persone nella società, possesso della logica del pensiero e la ricchezza del linguaggio, il livello di sviluppo dei bisogni materiali e spirituali e gli interessi delle persone).

La cultura è un sistema multilivello storicamente stabilito che ha le proprie forme materiali, il proprio simbolismo, tradizioni, ideali, atteggiamenti, orientamenti di valore e, infine, un modo di pensare e di vivere: questa forza centrale, l'anima vivente della cultura. E in questo senso, l'esistenza della cultura acquista un carattere superindividuale, esistendo allo stesso tempo come un'esperienza profondamente personale dell'individuo.

La cultura assorbe tutte le conquiste dell'umanità nel campo della produzione sia materiale che spirituale. La forma iniziale e la fonte primaria dello sviluppo culturale è il lavoro umano, i metodi della sua attuazione e i risultati. Il mondo della cultura esiste al di fuori della coscienza delle singole persone come pensiero, volontà e sentimenti realizzati delle precedenti generazioni dell'umanità.

Senza cultura, al di fuori di essa, la vita dell'uomo e della società è impossibile. Ogni nuova generazione inizia la sua vita non solo circondata dalla natura, ma anche nel mondo dei valori materiali e spirituali creati dalle generazioni precedenti. Abilità, conoscenze, sentimenti umani, abilità si formano nel corso dell'assimilazione di una cultura già creata.

La cultura non è un deposito passivo di valori materiali e spirituali creati dalle generazioni precedenti, l'umanità li usa attivamente in modo creativo per il progresso sociale.

La cultura è una combinazione di:

- risultati dell'attività umana;

- modalità di lavoro storicamente sviluppate;

- metodi riconosciuti di atti comportamentali umani;

- le modalità di comunicazione, dette galateo;

- modi per esprimere i propri sentimenti;

- tecniche e livelli di pensiero.

La cultura è valori materiali e spirituali. I valori da questo punto di vista sono chiamati: la definizione dell'uno o dell'altro oggetto della realtà materiale o spirituale, che ne evidenzia il valore positivo o negativo per l'uomo e l'umanità.

All'interno della cultura come entità olistica, si distinguono due aspetti:

- scientifico e tecnico;

- umanitario e artistico.

Carattere di massa della cultura - questo non è solo il suo basso livello, presumibilmente solo per i pensatori primitivi, ma anche una caratteristica formale - una sorta di mercato dell'arte. Perché alle grandi masse popolari si può e si deve dare qualcosa di reale per elevarle spiritualmente fino ai più grandi capolavori della cultura.

Per migliorare la cultura delle persone, è necessario rivolgersi alla storia della cultura, all'intero patrimonio culturale dell'umanità, e non cercare di ridurre gli strati altamente istruiti della società a qualcosa di semplificato.

La base dell'antica cultura greca è costituita da due culti:

- il culto di Apollo - il culto della luce, della proporzione e della misura, della ragione e della scienza;

- il culto di Dioniso - un culto oscuro, il culto della terra, della fertilità, del vino e dell'ebbrezza, il culto dell'amore carnale. Il termine "cultura" iniziò ad essere usato come termine scientifico dalla seconda metà del XVIII secolo. - Secoli dell'Illuminismo. Filosofi e scienziati del XVIII secolo. cominciò a usare questa parola per denotare le specificità del modo di vivere umano, in contrasto con la vita naturale, spontanea, animale. Pertanto, il termine "cultura" nel linguaggio scientifico fin dall'inizio è servito come espressione dell'idea di cultura come sfera di sviluppo di "umanità", "natura umana", "principio umano nell'uomo".

Dal punto di vista di questa idea, il termine "cultura" è stato interpretato da due punti di vista.

1. Come mezzo per elevare una persona, migliorare una persona, migliorare la vita spirituale e la moralità delle persone, correggere i vizi della società. Lo sviluppo della cultura è stato associato all'educazione e all'illuminazione delle persone. Nel periodo che va dalla fine del XVIII sec. fino all'inizio del XIX secolo. la parola "cultura" è stata spesso sostituita dalle parole "illuminazione", "umanità", "ragionevolezza". Da questo punto di vista, solo la totalità delle migliori creazioni dello spirito umano, i valori spirituali più elevati e duraturi che sono creati dall'uomo, entra nel campo della cultura.

2. Come il modo di vivere delle persone, che esiste nella realtà, esiste realmente e cambia storicamente. Questo stile di vita è determinato dal livello raggiunto di sviluppo della mente umana, della scienza, dell'arte, dell'educazione, dell'istruzione. Da questo punto di vista, la cultura abbraccia tutto ciò che distingue la vita della società umana dalla vita della natura, tutti gli aspetti dell'esistenza umana. Ma allo stesso tempo, sebbene la cultura distingua il modo di vivere umano da quello animale, porta manifestazioni sia positive che negative, indesiderabili dell'attività umana.

La cultura del Rinascimento è piena del riconoscimento del valore dell'uomo come individuo, del suo diritto al libero sviluppo e alla manifestazione delle sue capacità. Ha approvato un nuovo criterio per valutare le pubbliche relazioni - umano.

Nella prima fase del suo sviluppo, la cultura del Rinascimento agì come un libero pensiero laico, che si opponeva alla scolastica medievale e al predominio spirituale della chiesa.

Inoltre, la cultura del Rinascimento si afferma attraverso l'enfasi valore-morale della filosofia e della letteratura. Già un elenco elementare delle opere dei filosofi rinascimentali dà un'idea di questo:

- "Sul vantaggio e superiorità dell'uomo" - Fazio;

- "Sul piacere come vero bene" - Lorenzo Balla;

- "Sui nobili costumi e le libere scienze" - Vergerio;

- "Sulla dignità" - Manetti;

- "Contro l'ipocrisia" (due diversi trattati con questo titolo, scritti da Leonardo Bruni e Poggio);

- "Sulla nobiltà delle leggi e della medicina" - Salutati;

- "Sui mezzi contro un destino felice e infelice" - Petrarca, ecc.

La cultura rinascimentale ha origine in Italia. In futuro, coprì anche un certo numero di paesi europei: Francia, Germania, ecc. Fu il ruolo svolto dalla cultura antica nella formazione della cultura di una nuova era che determinò il nome di questa stessa epoca come Rinascimento, o Rinascimento.

Cultura: un insieme di valori materiali e spirituali, nonché i modi per crearli, la capacità di usarli per l'ulteriore progresso dell'umanità, da tramandare di generazione in generazione.

La cultura caratterizza le persone, determina la misura del loro sviluppo, i modi di esprimersi nell'attività.

La cultura materiale e spirituale, le tradizioni e gli standard morali, la specificità dei rapporti tra individuo, società e Stato si formano e si sviluppano nei secoli, tramandandosi di generazione in generazione, di epoca in epoca.

Nel ventesimo secolo sorse un fenomeno interessante, mai incontrato prima nella storia umana: la cultura di massa.

Ai nostri tempi, non è necessario avere un talento poetico - spesso è abbastanza padroneggiare la tecnica della versificazione (avendo, ovviamente, un certo livello di cultura poetica e orecchio, come nella musica) - e puoi scrivere bene poesia, pubblicare libri.

La cultura popolare ha anche aspetti positivi: non è necessario comprendere le basi della cibernetica per lavorare al computer, si può solo sapere in quale ordine premere i pulsanti.

La cultura di massa fa risparmiare tempo ed energie alle persone, ma le salva anche dal dover pensare. Puoi avere successo solo padroneggiando la tecnica e la tecnologia dell'azione.

La principale tragedia della cultura moderna è che quando le scoperte o le invenzioni di single di talento diventano massicce, perdono del tutto il loro significato e il significato originale.

La cultura del nostro tempo è universalmente rappresentata come un insieme di conoscenze, metodi e azioni, cioè come qualcosa di esterno rispetto all'uomo. Diventa qualcosa che può essere dominato imparando, prendendo nota, affermando e che può essere scartato quando non è più necessario.

Le civiltà orientali e occidentali interagiscono tra loro. Come risultato di questa interazione, sorgono varie società "ibride", che adottano una nuova cultura sulla base della loro cultura.

Oggi la società si trova di fronte alle seguenti domande:

- È possibile percepire i modelli dell'esperienza occidentale moderna come una sorta di ideale, o questi modelli dovrebbero essere oggetto di critica;

- qual è la via dell'ingresso della Russia nella civiltà mondiale - occidentale o orientale;

- quali sono le modalità di sviluppo della civiltà mondiale nel nostro tempo.

L'Occidente moderno è sinonimo del concetto di "paesi sviluppati". Secondo questo segno, alcuni scienziati politici hanno iniziato ad attribuire il Giappone all'Occidente, il che è completamente illegale. A prescindere dal fatto che il Giappone abbia una base tecnologica in comune con i paesi occidentali, rimane un paese di civiltà orientale anche per il modo in cui vengono assimilati i valori umani.

La cultura della Russia è entrata nella cultura dell'Occidente molto tempo fa. Ciò si applica principalmente al cristianesimo, all'illuminismo, all'utopismo sociale, all'avanguardia, agli elementi del razionalismo, ecc. Tuttavia, il nostro paese è entrato nella cultura occidentale principalmente con il suo strato razionale di coscienza sociale: Dostoevskij, Pushkin, Tolstoj. Ma la cultura della Russia ha tutto: elementi dell'Europa e dell'Asia.

Quando si considera la cultura della Russia, è necessario tenere conto delle sue radici storiche slavo-turche, che aiutano a comprendere meglio il rapporto tra stato e mercato, comunità naturale e società civile, collettivista e coscienza individuale.

Arte chiamato un tipo di attività professionale in cui la coscienza estetica da elemento di accompagnamento si trasforma nell'obiettivo principale.

Nell'arte, la coscienza estetica diventa la cosa principale. L'estetica è un'espressività sensuale data direttamente dalla vita interiore di un oggetto, che imprime in sé un processo bidirezionale di "oggettivazione" dell'essenza umana e "umanizzazione" della natura e percepita da una persona disinteressata, vissuta come un valore di vita indipendente.

L'atteggiamento estetico nei confronti della realtà, che è contenuto in tutti i tipi di attività umana, non poteva che diventare oggetto di una coltivazione indipendente. La sfera dell'attività umana, in cui l'estetica, incarnata nell'artistico, è insieme contenuto, metodo e fine, è l'arte.

L'arte è un mezzo di autoespressione umana e, quindi, oggetto dell'arte è il rapporto tra l'uomo e il mondo, l'uomo stesso in tutte le sue dimensioni: psicologica, sociale, morale e persino quotidiana. L'arte non riguarda solo l'uomo nella sua interezza, ma tocca anche tutti gli strati più profondi di quel fenomeno più sorprendente del mondo, che è l'uomo: il segreto dei segreti della natura, non ancora esplorato dalla scienza.

A differenza della filosofia, della scienza, della religione e dell'etica, l'arte inizia dove l'obiettivo dell'attività estetica non è la conoscenza o la trasformazione del mondo, non la presentazione di un sistema di norme etiche o di credenze religiose, ma l'attività artistica stessa, che assicura la creazione di uno speciale (secondo insieme al soggetto), un mondo squisitamente immaginario in cui tutto è una creazione estetica dell'uomo. Due caratteristiche costituiscono la particolarità dell'arte:

- in primo luogo, questo mondo non è un prodotto di pura finzione, che non ha nulla a che fare con il mondo reale;

- in secondo luogo, questa realtà, chiamata immagine artistica del mondo, è solo un'immagine più o meno plausibile della vita, ma non la vita stessa.

L'arte è espressione dell'essenza intima di una persona nella sua integrità, che scompare nelle scienze private e in ogni altra attività concreta, dove una persona realizza solo un lato di sé, e non tutto se stesso.

Nell'arte, le persone liberamente e sovranamente danno vita a un mondo speciale, proprio come la natura crea il proprio mondo. Nell'arte, una persona fa del suo contenuto soggettivo un essere oggettivo universalmente significativo e integrale.

La creazione di un'opera d'arte e la sua esperienza estetica richiede l'intera persona, perché include i più alti valori cognitivi, la tensione etica e la percezione emotiva. L'arte fa appello non solo ai sensi, ma anche all'intelletto, all'intuizione di una persona, a tutte le sfere raffinate del suo spirito.

Le opere d'arte non sono solo fonte di piacere estetico, ma anche fonte di conoscenza: attraverso di esse vengono riconosciute, riprodotte nella memoria, vengono chiariti gli aspetti essenziali della vita, i caratteri umani e le relazioni interpersonali delle persone. Questa combinazione interna di tutte le forze spirituali di una persona nella creazione e percezione di opere d'arte è fornita dal potere sincretico della coscienza estetica.

L'arte ha avuto origine nella società primitiva, ha acquisito le sue caratteristiche principali nell'antichità, ma anche a quel tempo non si era ancora cominciato a pensarla come un tipo speciale di attività.

Fino a Platone (incluso se stesso), la capacità di costruire case, le capacità di navigazione navale, la guarigione, il governo, la poesia, la filosofia e la retorica erano considerate arte. Il processo di separazione dell'attività estetica vera e propria, cioè l'arte nella nostra comprensione, iniziò in mestieri specifici (qui portò alla creazione, ad esempio, di ornamenti), e poi si trasferì nel campo dell'attività spirituale, dove l'estetica era anche non prima separato da quello utilitaristico, etico ed educativo.

Ad esempio, per noi i poemi di Omero sono principalmente opere d'arte, ma per i suoi contemporanei erano così enciclopedicamente capienti da essere considerati sia come una generalizzazione filosofica, sia come uno standard etico, sia come un'esposizione di un sistema religioso, e come opere d'arte.

La scarsa visibilità di ciò che oggi chiamiamo arte nella cultura antica spiega il fatto che a quel tempo, ad esempio, un genere letterario così diffuso nei tempi moderni come il romanzo non era sviluppato. La letteratura come parte dell'arte era per lo più rappresentata da opere poetiche, mentre la prosa, nonostante tutto il suo disegno estetico, era, di regola, filosofica o storica nei suoi scopi.

L'arte spesso spaventava anche le persone con il suo potere misterioso. Pertanto, si presumeva che qualsiasi stato che cercasse l'ordine dovesse vietare la musica (e altre arti), perché ammorbidisce la morale e rende impossibile una rigida subordinazione.

Il cristianesimo ortodosso nei primi secoli della sua esistenza proibì il teatro e la pittura come qualcosa che sfidava il severo ascetismo richiesto dai dogmi etici cristiani.

Anche in epoca moderna, quando, a causa del rapido sviluppo della vita sociale, non si poteva più parlare di un divieto all'arte, lo Stato ha continuato a imporre rigorosi divieti di censura alla letteratura, esigendo da essa il canto obbediente della visione ufficiale del mondo .

Nel XIX e XX secolo. emergeva il problema del rapporto tra arte e ideologia. Come risultato dell'essere investiti di potere, i sistemi ideologici che incorporano gli atteggiamenti politici, morali e di altro tipo di ogni data società tendono spesso a sopprimere la libertà dell'arte, a politicizzarla. Ma, sfortunatamente, allo stesso tempo, il lato semantico dell'opera d'arte è identificato semplicisticamente con un certo sistema di idee politiche logicamente ordinato, che porta a dimenticare le specificità del pensiero artistico proprio, all'utilitarizzazione del sentimento estetico.

Come risultato della dittatura ideologica, appare una cosiddetta cultura di massa, in cui gli indicatori estetici sono così ridotti che ogni differenza tra tale arte media (cioè già pseudo-arte) e l'ideologia stessa scompare di fatto.

Dominio nel cinema degli anni '70. del secolo scorso, il cosiddetto tema di produzione, che veniva presentato e tramandato da un film all'altro da un banale schema di lotta tra, diciamo, un giovane innovatore e dapprima resistendo, ma poi ammettendo i propri errori, il leader, aveva un impatto negativo sullo stato generale del cinema.

La religione è un fenomeno importante e necessario della vita spirituale dell'uomo e della società. Lo studio della religione è svolto da:

- teologia (si adopera per un'adeguata interpretazione dei fatti della coscienza religiosa data dalla rivelazione);

- la storia (esplora il processo di nascita e sviluppo della coscienza religiosa, confronta e classifica le diverse religioni per trovare i principi generali della loro formazione);

- filosofia (analizza l'essenza della religione, determina il suo posto nel sistema di visione del mondo, rivela i suoi aspetti psicologici e sociali, il suo significato ontologico e cognitivo, evidenzia il rapporto tra fede e conoscenza, analizza i problemi del rapporto tra uomo e Dio, il significato morale della religione e il suo ruolo nella società, nello sviluppo della spiritualità sia dell'uomo che dell'umanità). La funzione principale della religione è il servizio morale e sociale: essa è chiamata a seminare pace, amore e concordia negli animi delle persone.

Il termine “religione” è definito diversamente: alcuni lo fanno derivare dal lat. religare: legare, e altri, ad esempio Cicerone, da relegere: raccogliere. La radice più adeguata è il lat. religio: pietà, santità.

Religione - questa è un'espressione del riconoscimento del Principio Assoluto, cioè Dio, da cui dipende tutto il finito, compreso l'uomo, e il desiderio di armonizzare la nostra vita con la volontà dell'Assoluto.

Ci sono due lati in ogni religione:

- teorico, che esprime la comprensione dell'Assoluto;

- pratico, in cui si stabilisce una connessione reale tra l'Assoluto e la vita umana. La religione non può essere considerata l'espressione dell'attività di un qualsiasi lato dell'anima umana.

L'intera persona, con tutti i suoi bisogni e inclinazioni spirituali, partecipa alla religione.

Ci sono molte opinioni diverse sull'origine della religione. In primo luogo, è necessario distinguere tra i motivi psicologici dell'emergere della religione, nonché le radici sociali della coscienza religiosa.

I principi che stanno alla base della spiegazione dell'emergere della religione sono divisi in due gruppi:

- soprannaturale (parlano dell'innatezza della coscienza religiosa e indicano la rivelazione come sua fonte);

- razionalistico (assume un'intenzione consapevole e un riflesso di una persona nella formazione della religione (euhemerismo), aspirazioni puramente pragmatiche di alcuni individui (T. Hobbes, G. Bolin-brock) per il mantenimento del potere, la personificazione di forze conosciute della natura (Epicuro, D. Hume), oggettivazione delle qualità spirituali conosciute (L. Feuerbach, J. Renan), venerazione degli antenati (G. Spencer)).

Quanto al problema del rapporto tra fede e conoscenza, esso si risolve a seconda delle posizioni filosofiche generali di questo o quel pensatore. Esistono tre approcci noti a questo problema:

- scienziato-positivista - spiega la religione come il tipo più basso di conoscenza e la riduce a superstizione, che, con lo sviluppo della scienza, è destinata a scomparire;

- storico (evolutivo) - vede nella religione una forma di conoscenza in via di sviluppo, che conserva sempre il suo significato, anche quando fa parte di un livello di conoscenza diverso e superiore;

- assoluto - considera il sapere religioso e quello scientifico come due forme diverse e legittime dell'attività spirituale umana: tra di esse si cercano costantemente dei confini e si pensa alla specificità sia nell'essenza che nel significato per la persona e per la società.

Sono diffusi vari modelli religiosi di pensiero filosofico.

Questi includono: la filosofia della Chiesa cattolica (neotomismo); filosofia dell'Ortodossia; filosofia dell'Islam; vari insegnamenti filosofici religiosi orientali: la filosofia del buddismo, la filosofia del taoismo, la filosofia dello yoga, ecc.

L'emergere del neotomismo risale alla fine del XIX secolo. ed è oggi ampiamente utilizzato come modello filosofico di pensiero delle persone che vivono in paesi dominati dalla Chiesa cattolica.

L'enciclica di papa Leone XIII (1879) dichiarava il neotomismo l'unica vera filosofia corrispondente all'insegnamento cristiano. L'Istituto Superiore di Filosofia in Belgio e la Pontificia Accademia Cattolica di Roma divennero il centro internazionale del neotomismo.

La base di questa tendenza è la filosofia dello scolastico medievale Tommaso d'Aquino.

Il neotomismo si occupa di: la giustificazione filosofica dell'esistenza di Dio; prova di vari dogmi religiosi; considerazione del "puro essere" come una sorta di principio spirituale; interpretazione delle teorie scientifiche naturali e della pratica sociale.

I rappresentanti più importanti del neotomismo sono:

- Jacques Maritain;

- Etienne Henri Gilson;

- Jozef Maria Bochensky;

- Gustav Andrea Vetter. Il neotomismo ha cercato di sintetizzare:

- empirismo e razionalismo;

- contemplazione e praticità;

- individualismo e conciliarità;

- religione e scienza.

I rappresentanti del neotomismo continuano in forma peculiare la tendenza a fare della filosofia una serva della teologia.

La sezione principale del neotomismo - metafisica, o "prima filosofia", che significa la dottrina dei principi dell'essere, che si oppone al mondo intelligibile e trascendente. In questo tempo si afferma la trascendenza dei concetti di "unità", "verità", "bene", "bello"; prova l'esistenza di Dio analogie con l'esistenza del mondo.

La filosofia naturale di questa corrente si basa sulla considerazione della dialettica di forma e contenuto, intesa nello spirito degli insegnamenti di Aristotele: la materia è passiva e la forma è attiva, e solo attraverso la forma la materia acquista la sua determinatezza, concretezza e vitalità.

Nella teoria della conoscenza, i neotomisti si sono rivolti a varie forme di conoscenza: conoscenza sensoriale; conoscenza razionale; intuizione.

La filosofia del neotomismo vede il significato e lo scopo della coscienza umana nella scoperta del trascendente e del soggettivo nella percezione sensoriale. L'intelletto umano deve conformarsi alle verità divine. La scienza rivela solo le connessioni esterne di fenomeni ed eventi, mentre le cause finali si riferiscono a Dio.

Ciò significa che la creatività della personalità, la sua conoscenza di sé e la sua libertà sono organicamente connesse con Dio.

Il neotomismo presta molta attenzione anche ai problemi socio-filosofici: le forme del rapporto tra individuo e società (individualismo, collettivismo, solidarietà, amore per il prossimo, famiglia, stato, divisione del lavoro, comunicazione, ecc.) .

Naturalmente, il problema principale nel neotomismo è il problema Dio. Dio può essere concepito come una realtà personale infinita, eterna, increata, perfetta. È Dio che ha creato tutto ciò che esiste fuori di lui, è trascendente rispetto a tutto ciò che esiste, ma conserva una presenza attiva nel mondo.

La scienza - è una forma storicamente stabilita di attività umana, che è finalizzata alla conoscenza e alla trasformazione della realtà oggettiva, alla produzione spirituale, che si traduce in fatti appositamente selezionati e sistematizzati, ipotesi logicamente verificate, teorie generalizzatrici, leggi fondamentali e particolari, nonché metodi di ricerca .

La scienza è allo stesso tempo:

- sistema di conoscenza;

- produzione spirituale del sistema di conoscenza;

- attività pratiche di base del sistema di conoscenza.

Per qualsiasi conoscenza scientifica è fondamentale la presenza di ciò che si studia e di come si studia.

Ciò che viene ricercato rivela la natura del soggetto della scienza e il modo in cui viene condotta la ricerca rivela il metodo della ricerca.

La grande diversità della realtà e della pratica sociale ha determinato la natura multiforme del pensiero umano, le diverse aree della conoscenza scientifica.

La scienza moderna è un insieme abbastanza ramificato di singole branche scientifiche.

La materia della scienza è:

- un mondo al di fuori dell'uomo;

- varie forme e tipi di movimento dell'essere;

- riflessione nella coscienza delle forme e dei tipi di movimento degli esseri, cioè la persona stessa.

Secondo la loro materia, le scienze si dividono in:

- sul tecnico-naturalistico, che studia le leggi della natura e le modalità del suo sviluppo e trasformazione;

- pubblico, che studia vari fenomeni sociali e le leggi del loro sviluppo, nonché la persona stessa come essere sociale (ciclo umanitario).

Tra le scienze sociali, un posto speciale occupa un complesso di discipline filosofiche che studiano le leggi più generali dello sviluppo della natura, della società e del pensiero.

La materia della scienza influenza i suoi metodi, cioè le tecniche, i metodi di studio dell'oggetto.

Nel mondo moderno, lo sviluppo della conoscenza scientifica è caratterizzato non solo dall'emergere di discipline affini (ad esempio la biofisica), ma anche dal reciproco arricchimento delle metodologie scientifiche. Le tecniche logiche scientifiche generali sono l'induzione, la deduzione, l'analisi, la sintesi, nonché gli approcci sistematici e probabilistici e molto altro.

In ogni scienza esiste un livello empirico, ad es. materiale fattuale accumulato - i risultati di osservazioni ed esperimenti, e un livello teorico, ad es. una generalizzazione di materiale empirico espresso in teorie, leggi e principi pertinenti; presupposti scientifici basati su fatti, ipotesi che necessitano di ulteriore verifica mediante l'esperienza. I livelli teorici delle singole scienze sono combinati in una spiegazione teorica e filosofica generale di principi e leggi aperti, nella formazione di aspetti ideologici e metodologici della conoscenza scientifica nel suo insieme.

Una parte essenziale della conoscenza scientifica è l'interpretazione filosofica dei dati della scienza, che ne costituisce la base filosofica e metodologica. Anche la selezione dei fatti, specie nelle scienze sociali, implica una grande preparazione teorica e cultura filosofica dello scienziato. Attualmente, lo sviluppo della conoscenza scientifica richiede non solo una comprensione teorica dei fatti, ma anche un'analisi del metodo stesso per ottenerli, riflessioni sulle modalità generali di ricerca del nuovo.

Наука - questa è una sfera dell'attività umana, la cui funzione principale è lo sviluppo, la sistematizzazione, la verifica della conoscenza oggettiva della realtà.

La scienza è apparsa nell'antica Grecia; i suoi fondatori sono Aristotele, Archimede, Euclide, ecc.. Per molto tempo la scienza non si è sviluppata e solo nei tempi moderni (XVI-XVII secolo) la situazione è cambiata: la scienza è diventata il fattore più importante nella vita.

Dal punto di vista della filosofia nella scienza, ci sono due livelli di ricerca:

- empirico (mirato direttamente all'oggetto in studio e implementato attraverso l'esperimento e l'osservazione);

- teorico (si concentra sulla generalizzazione di idee, leggi, ipotesi, principi). Una caratteristica importante della ricerca scientifica è l’interazione tra dati empirici e teorici.

1. Metodo empirico di ricerca.

L'esperimento è la via principale della ricerca empirica. Esperimento è la sperimentazione di fenomeni che vengono studiati in condizioni controllate e controllate.

Componenti dell'esperimento:

- sperimentatore;

- fenomeno allo studio;

- elettrodomestici.

Un altro modo di conoscenza empirica è l'osservazione. L'osservazione dal punto di vista della conoscenza empirica è chiamata un modo olistico di studiare i fenomeni, l'osservazione di processi biologici, astronomici, sociali e di altro tipo.

2. Metodo teorico di ricerca. Una teoria è un sistema di concetti, leggi e principi che permette di descrivere e spiegare una certa classe di fenomeni. Con l'aiuto della teoria, è possibile spiegare un numero enorme di fatti, ottenere informazioni capienti in una forma concisa e prevedere il corso futuro degli eventi.

La scienza è un fenomeno sociale complesso e sfaccettato: al di fuori della società, la scienza non può nascere o svilupparsi, ma una società ad alto livello di sviluppo è impensabile senza la scienza.

In tempi diversi, il ruolo della scienza non era lo stesso, ma il suo significato era compreso già nell'antichità. Nell'antichità la scienza era il risultato della divisione del lavoro mentale e fisico che aveva avuto luogo. Come forma indipendente di coscienza sociale, iniziò a funzionare dall'era dell'ellenismo, quando la cultura integrale dell'antichità iniziò a essere divisa in tipi e forme separati di attività spirituale. L'emergere di proprie forme scientifiche di conoscenza, separate sia dalla filosofia che dalla religione, è associata al nome di Aristotele, che ha posto le prime basi per la classificazione dei vari saperi. Nel medioevo si svolse anche il processo di sviluppo della conoscenza, anche se a volte in forma nascosta, come la chimica (pensiero chimico) sotto forma di alchimia.

società feudale con i suoi capitalismo poneva tali problemi pratici che potevano essere risolti solo scientificamente: la produzione raggiunse una scala tale da rendere necessario l'uso della meccanica, della matematica e di altre scienze. La scienza divenne il contenuto spirituale delle forze produttive, i suoi risultati furono incarnati in innovazioni tecniche. Tutto il successivo corso della storia è un costante e sempre più approfondito processo di "scientificizzazione" della produzione.

Il successivo sviluppo della scienza è determinato dai bisogni sempre crescenti della produzione e dall'espansione del mercato mondiale.

Positivismo - una direzione nella scienza e nella filosofia, procedendo dal "positivo", cioè dallo stabile, fattuale, indubbio.

Il primo positivismo si chiama positivismo classico, i suoi rappresentanti sono: Auguste Comte (1798-1857); Mulino Jones Stuart (1806-1873); Spencer Herbert (1820-1903) e altri.

1. Auguste Comte - Filosofo francese, uno dei fondatori del positivismo e della sociologia.

Opere principali: "Corso di filosofia positiva"; "Lo spirito della filosofia positiva".

Secondo Auguste Comte, la metafisica (la dottrina dell'essenza dei fenomeni) dovrebbe lasciare il posto alla filosofia positiva. Il pensatore francese chiamava filosofia positiva l'insieme delle disposizioni scientifiche generali di tutto il vasto materiale positivo naturale-scientifico e sociale. Per questo la filosofia di Comte si chiamava positiva, cioè positiva.

La caratteristica principale della filosofia positiva è il riconoscimento di tutti i fenomeni come soggetti a leggi naturali immutabili.

Comte considerava le caratteristiche principali della filosofia positiva che non è avulsa dalla vita, si basa su fatti specifici e generalizzazioni di scienze particolari ed è il risultato della loro convergenza.

Un concetto importante nella filosofia di Comte è "umanità", che le conferisce una sistematizzazione del pensiero.

Negli studi di Comte è visibile una comprensione materialistica della storia.

La filosofia positiva ha un carattere storico concreto; a questo proposito Comte individua tre tappe principali nell’evoluzione dell’umanità: - teologico - uno stato fittizio dello spirito umano, che spiega la natura mediante l'influenza di numerosi fattori soprannaturali;

- metafisico - uno stato astratto in cui i fattori soprannaturali sono sostituiti da forze astratte, entità reali, con l'aiuto delle quali vengono spiegati tutti i fenomeni osservabili;

- scientifico - uno stato positivo di una persona in cui si sforza di garantire che, combinando correttamente il ragionamento con osservazioni ed esperimenti, apprenda le leggi reali dei fenomeni.

Auguste Comte ha individuato quattro proprietà principali della filosofia: lo studio della filosofia positiva è l'unico mezzo corretto per scoprire le leggi logiche della mente umana; la filosofia positiva gioca un ruolo importante nella trasformazione complessiva del sistema di educazione e istruzione; lo studio delle scienze positive generali contribuisce al progresso delle scienze positive individuali; la filosofia positiva dovrebbe essere considerata una solida base per la trasformazione sociale.

2. Mill Jones Stuart - Filosofo, economista, personaggio pubblico britannico.

Il merito principale dello scienziato è stato l'insieme di metodi per lo studio induttivo delle relazioni causali da lui sviluppato nel "Sistema di logica". Ha anche sviluppato un'interpretazione intuizionistica della logica come metodologia generale delle scienze.

Stewart considerava l'induzione l'unico metodo di cognizione accettabile. Il filosofo attribuiva grande importanza alla perfezione morale dell'individuo.

3. Spencer Herbert è un filosofo inglese che ha definito il suo obiettivo principale la creazione di una filosofia sintetica che combini i dati di tutte le scienze e ne formuli le leggi generali.

Secondo Spencer, la filosofia è una conoscenza omogenea e olistica basata su scienze particolari e ha raggiunto il più alto livello di conoscenza del diritto, coprendo il mondo intero.

La seconda forma di positivismo - l'empiriocriticismo (critica dell'esperienza) - risale cronologicamente alla fine del XIX - inizio del XX secolo.

L'empirio-critica è rappresentata da due grandi pensatori:

- Ernst Mach (1838-1916);

- Riccardo Avenarius (1843-1896). L'empiriocritica è un sistema filosofico di "esperienza pura", critica critica che cerca di limitare la filosofia alla presentazione dei dati dell'esperienza con l'esclusione totale di ogni metafisica per sviluppare una "concezione naturale del mondo".

Ernst Mach è un fisico e filosofo austriaco che insiste sul fatto che non sono i corpi a provocare le sensazioni, ma i complessi di elementi, la totalità delle sensazioni forma i corpi. Il pensatore considera neutri i suoi elementi, non rapportandoli né alla sfera fisica né a quella mentale.

Il filosofo austriaco considerava i concetti come simboli che denotano “complessi di sensazioni” e le scienze in generale come un insieme di ipotesi che devono essere sostituite da osservazioni dirette.

Secondo Ernst Mach, il mondo nel suo insieme e tutte le cose in esso contenute sono "complessi di sensazioni". Il compito della scienza è la loro descrizione (con elaborazione matematica), cioè una descrizione onesta dei fatti della percezione sensoriale a cui il pensiero si adatta. Mach considera tale descrizione come l'ideale della ricerca scientifica, dalla quale tutto ciò che è superfluo (idee religiose, categorie filosofiche) dovrebbe essere rimosso per facilitare il processo di pensiero.

Avenarius e Mach hanno proposto un'analisi critica dell'esperienza per eliminare dalla scienza le affermazioni metafisiche.

I soggetti del secondo positivismo erano:

- caratteristiche del pensiero scientifico;

- il meccanismo di formazione della conoscenza;

- analisi dei metodi per ottenere la vera conoscenza. Questo approccio alla conoscenza positiva ha permesso di dare una nuova spiegazione delle sensazioni rispetto al primo, il positivismo classico - in quanto originali, “neutre”, non scomponibili in elementi “fisici” e “mentali”.

Il secondo positivismo influenzò significativamente il clima intellettuale e ideologico del primo quarto del Novecento, quando iniziò un ripensamento concettuale del contenuto delle iniziali disposizioni metodologiche della scienza classica.

L'influenza del secondo positivismo è stata vissuta da:

- A. Einstein (1879-1955) - famoso matematico e filosofo francese;

- A. Poincaré (1854-1912) - Fisico, chimico, filosofo della scienza tedesco;

- W. Ostwald (1853-1932) - Premio Nobel per la chimica.

Nelle questioni di epistemologia e metodologia, il secondo positivismo condivideva posizioni fenomenologiche ed empiriche. Ad esempio, per Mach, un concetto può essere tanto significativo quanto esprime la connessione diretta dei dati dell'esperienza sensoriale.

Ernst Mach ha spiegato la scienza, il suo scopo e la sua natura in modo strumentalistico, considerando la scienza come un insieme di operazioni che consentono un'azione utile nella pratica. Lo scopo della scienza è una descrizione semplice ed economica dei fatti. La funzione della scienza è adattiva-biologica, aiutando una persona a navigare nella vita.

Le idee del secondo positivismo hanno avuto un impatto significativo sul clima intellettuale, sulla visione del mondo e sul clima metodologico della scienza alla fine del XIX e all'inizio del XX secolo, quando nella conoscenza iniziarono cambiamenti qualitativi radicali.

Positivismo - una direzione della scienza e della filosofia che procede dal "positivo", cioè dal dato, stabile, fattuale, indubbio, e ad essi limita la sua presentazione e ricerca, e considera le spiegazioni metafisiche teoricamente irrealizzabili e praticamente inutili.

Positivismo logico - una corrente filosofica, una forma moderna di positivismo.

Postpositivismo - molti concetti che hanno sostituito il positivismo logico (neopositivismo).

I sostenitori di varie tendenze post-positiviste in gran parte non sono d'accordo tra loro, criticano le idee superate del neopositivismo, pur mantenendo una continuità rispetto ad esso.

L'idea principale del postpositivismo è metodo razionale di conoscenza.

I più brillanti rappresentanti del postpositivismo:

- Karl Popper;

- Imre Lakatos;

- Paul Feyerabend;

- Thomas Kuhn.

1. Uno dei rappresentanti più interessanti del post-positivismo è il moderno filosofo inglese Karl Popper.

Secondo Popper, compito della filosofia della conoscenza scientifica è risolvere il problema della crescita della conoscenza. La crescita della conoscenza può avvenire nel processo di discussione razionale, agendo come una critica della conoscenza esistente. La filosofia di Popper è giustamente considerata razionalismo critico.

Secondo Popper, gli scienziati fanno scoperte passando dalle ipotesi alle singole affermazioni, contrariamente all'opinione esistente degli induttivisti - dai fatti alla teoria. Popper definisce teoria scientifica un concetto che può essere confrontato con i dati sperimentali, il che significa che può essere falsificato in qualsiasi momento. La filosofia non può essere falsificata, il che significa che la filosofia non ha carattere scientifico. La filosofia di Popper agisce come una comprensione della crescita della conoscenza scientifica e include i principi della discussione critico-razionale, del falsificazionismo e del fallibolismo.

2. Un altro rappresentante del post-positivismo inglese è Imre Lakatos, che ha proposto la metodologia dei programmi di ricerca. Secondo Lakatos, è importante confrontare le teorie tra loro.

Lakatos, da vero post-positivista, ha richiamato l'attenzione sulla necessità di uno studio approfondito della storia dello sviluppo della conoscenza scientifica. La ricerca scientifica che non è accompagnata da uno studio della storia della scienza conduce a una conoscenza unilaterale e crea le condizioni per il dogmatismo.

3. Paul Feyerabend è un filosofo americano che critica il cumulativismo, secondo il quale lo sviluppo della conoscenza avviene come risultato dell'accumulazione graduale della conoscenza.

Questo pensatore è un sostenitore della tesi sull'incommensurabilità delle teorie. Secondo Feyerabend, il pluralismo dovrebbe prevalere sia nella politica che nella scienza.

Il merito del pensatore americano è il persistente rifiuto degli ideali della scienza classica che hanno acquisito caratteristiche stabili, la scienza è un processo di riproduzione di teorie in cui non esiste un'unica linea.

4. Un altro filosofo americano Thomas Kuhn, seguendo Feyerabend, critica lo schema per lo sviluppo della scienza proposto da Popper.

L'idea principale di Kuhn è che le attività della comunità scientifica svolgono un ruolo importante nello sviluppo della conoscenza scientifica e gli aspetti sociali e psicologici sono di particolare importanza.

Empirismo - direzione epistemologica che trae conoscenza dall'esperienza sensoriale.

Galileo Galilei (1564-1642) - Scienziato italiano, fondatore delle scienze naturali sperimentali e teoriche.

Esperimento: isolamento sistematico, regolazione e variazione delle condizioni per lo studio dei fenomeni che dipendono da essi, con l'aiuto di osservazioni, sulla base delle quali si forma la conoscenza della regolarità e degli schemi del fenomeno osservato. Galileo Galilei è chiamato il fondatore del sapere sperimentale, seguito da Francis Bacon.

Galileo era dalla parte del razionalismo e credeva che il mondo potesse essere compreso in modo puramente meccanico, con l'aiuto della matematica, della meccanica e della ragione.

Galileo si occupò di questioni di meccanica, scoprì alcune delle sue leggi fondamentali, indicando che c'è necessità naturale. Lo scienziato è stato il fondatore della dinamica come scienza del movimento dei corpi fisici. Galileo fu uno dei più grandi astronomi del suo tempo. Attraverso la sua scienza sperimentale, inventò il telescopio, con il quale scoprì le fasi del moto di Venere, le macchie del Sole, gli anelli di Saturno, gli ammassi della Via Lattea e altri fenomeni del cosmo.

I suoi esperimenti andarono contro gli insegnamenti teologici e portarono il mondo sotto il quadro eliocentrico. Galileo riconobbe l'esistenza di Dio, ma credette che dopo la creazione del mondo, il Creatore si fosse fatto da parte e non interferisse nel suo ulteriore sviluppo. Questo punto di vista si chiama deismo.

Galileo suggerì di scartare tutte le costruzioni fantastiche e di studiare la natura empiricamente, cercando ragioni naturali per spiegare i fenomeni.

Galileo Galilei considerava suo compito principale, in primo luogo, spiegare la natura e le sue leggi dal punto di vista della scienza. Il pensatore formulò i principi di base materialismo meccanicistico. Secondo Galileo, le leggi della natura sono vincolanti per tutte le persone. Il mondo con la sua infinità è aperto alla conoscenza.

La verità, secondo Galileo, è un intenso processo senza fine di approfondimento del pensiero umano nell'oggetto della conoscenza.

Secondo Galileo, tutti i fenomeni possono essere ridotti al loro esatto rapporto quantitativo, quindi, la matematica e la meccanica sono la base di tutte le scienze.

È stato promotore dell'esperienza come cammino che può condurre alla verità. Galileo ha sostenuto che due metodi possono portare alla verità:

- risolutivo (scomposizione del fenomeno in esame in elementi più semplici, le sue componenti);

- composito (comprensione del fenomeno nel suo insieme).

Galileo fu l'antenato delle basi delle scienze naturali del New Age, propose l'esperimento come base della conoscenza scientifica.

A differenza degli esperimenti condotti da molti scienziati prima di Galileo, l'esperimento prevede:

- isolamento in un oggetto reale di una componente ideale (quando proiettato su un oggetto reale della teoria);

- trasferimento tecnico di un oggetto reale a uno stato ideale, cioè pienamente riflesso in teoria.

Le esperienze, come sono intese nella tradizione empirica che inizia con Bacone, forniscono un materiale empirico iniziale. E con l'aiuto dell'esperimento, vengono realizzati "oggetti ideali" scientifici: moto ideale nel vuoto, gas ideale, ecc.

Autore: Zhavoronkova AS

Ti consigliamo articoli interessanti sezione Appunti delle lezioni, cheat sheet:

▪ Metodi di insegnamento della psicologia. Note di lettura

▪ Le principali date ed eventi della storia nazionale ed estera. Culla

▪ Investimenti. Note di lettura

Vedi altri articoli sezione Appunti delle lezioni, cheat sheet.

Leggere e scrivere utile commenti su questo articolo.

<< Indietro

Ultime notizie di scienza e tecnologia, nuova elettronica:

Pelle artificiale per l'emulazione del tocco 15.04.2024

In un mondo tecnologico moderno in cui la distanza sta diventando sempre più comune, mantenere la connessione e un senso di vicinanza è importante. I recenti sviluppi nella pelle artificiale da parte di scienziati tedeschi dell’Università del Saarland rappresentano una nuova era nelle interazioni virtuali. Ricercatori tedeschi dell'Università del Saarland hanno sviluppato pellicole ultrasottili in grado di trasmettere la sensazione del tatto a distanza. Questa tecnologia all’avanguardia offre nuove opportunità di comunicazione virtuale, soprattutto per coloro che si trovano lontani dai propri cari. Le pellicole ultrasottili sviluppate dai ricercatori, spesse appena 50 micrometri, possono essere integrate nei tessuti e indossate come una seconda pelle. Queste pellicole funzionano come sensori che riconoscono i segnali tattili di mamma o papà e come attuatori che trasmettono questi movimenti al bambino. Il tocco dei genitori sul tessuto attiva i sensori che reagiscono alla pressione e deformano la pellicola ultrasottile. Questo ... >>

Lettiera per gatti Petgugu Global 15.04.2024

Prendersi cura degli animali domestici può spesso essere una sfida, soprattutto quando si tratta di mantenere pulita la casa. È stata presentata una nuova interessante soluzione della startup Petgugu Global, che semplificherà la vita ai proprietari di gatti e li aiuterà a mantenere la loro casa perfettamente pulita e in ordine. La startup Petgugu Global ha presentato una toilette per gatti unica nel suo genere in grado di scaricare automaticamente le feci, mantenendo la casa pulita e fresca. Questo dispositivo innovativo è dotato di vari sensori intelligenti che monitorano l'attività della toilette del tuo animale domestico e si attivano per pulirlo automaticamente dopo l'uso. Il dispositivo si collega alla rete fognaria e garantisce un'efficiente rimozione dei rifiuti senza necessità di intervento da parte del proprietario. Inoltre, la toilette ha una grande capacità di stoccaggio degli scarichi, che la rende ideale per le famiglie con più gatti. La ciotola per lettiera per gatti Petgugu è progettata per l'uso con lettiere idrosolubili e offre una gamma di accessori aggiuntivi ... >>

L'attrattiva degli uomini premurosi 14.04.2024

Lo stereotipo secondo cui le donne preferiscono i "cattivi ragazzi" è diffuso da tempo. Tuttavia, una recente ricerca condotta da scienziati britannici della Monash University offre una nuova prospettiva su questo tema. Hanno esaminato il modo in cui le donne hanno risposto alla responsabilità emotiva degli uomini e alla volontà di aiutare gli altri. I risultati dello studio potrebbero cambiare la nostra comprensione di ciò che rende gli uomini attraenti per le donne. Uno studio condotto da scienziati della Monash University porta a nuove scoperte sull'attrattiva degli uomini nei confronti delle donne. Nell'esperimento, alle donne sono state mostrate fotografie di uomini con brevi storie sul loro comportamento in varie situazioni, inclusa la loro reazione all'incontro con un senzatetto. Alcuni uomini hanno ignorato il senzatetto, mentre altri lo hanno aiutato, ad esempio comprandogli del cibo. Uno studio ha scoperto che gli uomini che mostravano empatia e gentilezza erano più attraenti per le donne rispetto agli uomini che mostravano empatia e gentilezza. ... >>

Notizie casuali dall'Archivio Aereo supersonico Virgin Galactic 09.08.2020 Virgin Galactic ha svelato un progetto per un velivolo a reazione supersonico proposto che presenta alte velocità di volo. La compagnia afferma che la versione finale del velivolo può trasportare da 9 a 19 passeggeri e raggiungere velocità di Mach 3 (circa 3700 km/h). Il core business di Virgin Galactic è il business del turismo spaziale. La compagnia intende lanciare nell'orbita terrestre turisti che accetteranno di pagare un sacco di soldi ($ 250) per un breve soggiorno in microgravità e l'opportunità di guardare la Terra da una grande altezza. La società ha recentemente rivelato l'interno della sua navicella spaziale. Tuttavia, per molti anni Virgin Galactic ha anche espresso interesse nell'usare la sua tecnologia spaziale per sviluppare viaggi ad alta velocità. L'idea è quella di utilizzare i razzi suborbitali per spostare le persone da un punto all'altro della Terra in molto meno tempo rispetto a un aereo convenzionale. Ma recentemente si è parlato di utilizzare non razzi suborbitali per questi scopi, ma velivoli supersonici. Nel maggio di quest'anno, Virgin Galactic ha annunciato di aver ricevuto un aiuto dalla NASA nello sviluppo di velivoli supersonici. L'agenzia spaziale ha molti anni di esperienza nello sviluppo della tecnologia dei veicoli supersonici. L'azienda ora afferma che, grazie all'aiuto della NASA, il processo di progettazione del velivolo supersonico ha superato la fase di prova del concetto della missione. Ciò significa che "il concetto di design può soddisfare i requisiti e gli obiettivi della missione di alto livello". E la compagnia ha condiviso rendering e alcuni dettagli di un tale velivolo proposto. Come previsto, l'aereo potrà volare ad un'altitudine di 60 mila piedi (circa 18,3 km). La società afferma inoltre che "aiuterà a spianare la strada all'uso del moderno carburante per aviazione ecologico". La cabina dell'aeromobile è progettata per posti di classe business e prima classe. Si concepisce anche la possibilità di realizzare progetti interni individuali.

News feed di scienza e tecnologia, nuova elettronica

Materiali interessanti della Biblioteca Tecnica Libera:

▪ sezione del sito Rivelatori di intensità di campo. Selezione dell'articolo

▪ articolo Diamo volentieri ciò di cui noi stessi non abbiamo bisogno. Espressione popolare

▪ articolo Chi ha inventato la matita? Risposta dettagliata

▪ articolo Utente di personal computer elettronici PC. Istruzioni standard sulla protezione del lavoro

▪ articolo Comandi metal detector. Enciclopedia dell'elettronica radio e dell'ingegneria elettrica

▪ articolo Efficace regolatore di commutazione. Enciclopedia dell'elettronica radio e dell'ingegneria elettrica

Lascia il tuo commento su questo articolo:

Tutte le lingue di questa pagina

Arabic	Hebrew	Polish
Bengali	Hindi	Portuguese
Chinese	Italian	Spanish
English	Japanese	Turkish
French	Korean	Ukrainian
German	Malay	Vietnamese

Homepage | Biblioteca | Articoli | Mappa del sito | Recensioni del sito

www.diagram.com.ua
2000-2024