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Sociologia. Appunti delle lezioni: in breve, il più importante

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Sommario

1. La sociologia come scienza (Soggetto, oggetto, funzioni e metodi della sociologia. Sociologia nel sistema delle discipline umanistiche. Struttura della sociologia. Sistema delle principali categorie e leggi in sociologia. Paradigmi di base della sociologia)
2. Formazione e principali fasi di sviluppo della sociologia (Caratteristiche dello studio pre-scientifico della società. Prerequisiti sociali e teorici per l'emergere della sociologia come scienza. Visione sociologica di O. Comte. Sociologia classica dell'inizio del XX secolo. Sociologia del marxismo . Comprensione materialistica della storia. Il concetto di formazione socioeconomica e rivoluzione sociale. La scuola di sociologia "formale" di G. Simmel, F. Tönnies e V. Pareto. La sociologia americana: principali fasi di sviluppo. Caratteristiche dello sviluppo storico della sociologia russa)
3. La società come sistema integrale (Il concetto di società. I ​​principali sottosistemi della società. Tipologie di società. La società civile, le sue caratteristiche e fondamenti. Sviluppo della società. Concetti di evoluzione, progresso e modernizzazione)
4. Struttura sociale e stratificazione. Struttura sociale e sue tipologie storiche. Struttura sociale della moderna società russa. Teorie della stratificazione sociale. Mobilità sociale e isolamento di gruppo)
5. Sociologia della personalità (Personalità come soggetto delle relazioni sociali. Struttura della personalità. Tipologia della personalità. Status e ruoli sociali. Il ruolo della struttura status-ruolo della società. Socializzazione della personalità. Meccanismi e agenti di socializzazione)
6. Comunità sociali (Tipi di comunità sociali e loro caratteristiche. Gruppo sociale come oggetto di studio sociologico. Tipi di gruppi sociali. Quasi gruppi sociali. Fenomeno sociale della folla. Peculiarità del comportamento delle persone nella folla. Sociologia delle comunità etniche Organizzazione come oggetto di studio della sociologia. Essenza, struttura e tipologia delle organizzazioni sociali)
7. Istituzioni sociali (Il concetto di istituzione sociale. Segni, ruolo e significato delle istituzioni sociali. Controllo sociale e comportamento deviante. Economia come istituzione sociale. Istituzioni pubbliche politiche. Istituzioni sociali di educazione e scienza. Famiglia e matrimonio come istituzioni sociali della società )
8. Azioni e relazioni sociali (Teoria dell'azione sociale in sociologia. Modelli di analisi dell'interazione interpersonale. Relazioni sociali)
9. Conflitti sociali (Conflitto sociale nella teoria sociologica. Tipi di conflitti. Compromesso e consenso come forme di fine del conflitto sociale)
10. La cultura come fenomeno sociale (La cultura come oggetto di conoscenza sociologica. Una varietà di approcci teorici allo studio e alla comprensione della cultura. I principali elementi e funzioni della cultura. Forme di cultura. Comunicazione sociale)
11. Ricerca sociologica applicata (Fasi e tipologie della ricerca sociologica. Programma della ricerca sociologica. Metodi della ricerca sociologica)

CONFERENZA N. 1. La sociologia come scienza

1. Soggetto, oggetto, funzioni e metodi della sociologia

termine sociologia deriva da due parole: il latino "societes" - "società" e il greco "logos" - "parola", "concetto", "dottrina". Pertanto, la sociologia può essere definita come la scienza della società.

La stessa definizione di questo termine è data dal famoso scienziato americano J. Smelser. Tuttavia, questa definizione è piuttosto astratta, poiché molte altre scienze studiano anche la società in vari aspetti.

Per comprendere le caratteristiche della sociologia, è necessario determinare l'oggetto e l'oggetto di questa scienza, nonché le sue funzioni e metodi di ricerca.

Oggetto ogni scienza è una parte della realtà esterna prescelta per lo studio, che possiede una certa completezza e integrità. Come già notato, l'oggetto della sociologia è la società, ma allo stesso tempo la scienza studia non i suoi elementi individuali, ma l'intera società come sistema integrale. L'oggetto della sociologia è un insieme di proprietà, connessioni e relazioni che vengono chiamate sociali. concetto sociale può essere considerato in due sensi: in senso lato, è analogo al concetto di “pubblico”; in senso stretto, il sociale rappresenta solo un aspetto delle relazioni sociali. Le relazioni sociali si sviluppano tra i membri della società quando occupano un certo posto nella sua struttura e sono dotati di uno status sociale.

Pertanto, l'oggetto della sociologia sono le connessioni sociali, l'interazione sociale, le relazioni sociali e il modo in cui sono organizzate.

soggetto la scienza è il risultato di uno studio teorico di una parte selezionata della realtà esterna. Il soggetto della sociologia non può essere definito inequivocabilmente come l'oggetto. Ciò è dovuto al fatto che durante lo sviluppo storico della sociologia, le opinioni sull'argomento di questa scienza hanno subito cambiamenti significativi.

Oggi si possono distinguere i seguenti approcci alla definizione del tema della sociologia:

1) la società come entità speciale, diversa dagli individui e dallo Stato e soggetta alle proprie leggi naturali (O. Conte);

2) fatti sociali, che dovrebbero essere intesi come collettivi in ​​tutte le manifestazioni (E. Durkheim);

3) comportamento sociale come atteggiamento di una persona, cioè una posizione manifestata internamente o esternamente incentrata su un atto o astenersi da esso (M. Weber);

4) studio scientifico della società come sistema sociale e dei suoi elementi strutturali costitutivi (base e sovrastruttura) (marxismo).

Nella moderna letteratura scientifica interna è preservata la comprensione marxista dell'argomento sociologia. Va notato che questo è irto di un certo pericolo, poiché la rappresentazione della società sotto forma di base e sovrastruttura porta a ignorare i valori individuali e universali, negando il mondo della cultura.

Pertanto, un soggetto più razionale della sociologia dovrebbe essere considerato la società come un insieme di comunità sociali, strati, gruppi, individui che interagiscono tra loro. Inoltre, il meccanismo principale di questa interazione è la definizione degli obiettivi.

Quindi, tenendo conto di tutte queste caratteristiche, possiamo determinarlo sociologia - questa è la scienza dei modelli sociali generali e specifici di organizzazione, funzionamento e sviluppo della società, modi, forme e metodi della loro attuazione, nelle azioni e interazioni dei membri della società.

Come ogni scienza, la sociologia svolge determinate funzioni nella società, tra le quali si possono distinguere le seguenti:

1) cognitivo (cognitivo) - la ricerca sociologica contribuisce all'accumulo di materiale teorico su vari ambiti della vita sociale;

2) critico - i dati delle ricerche sociologiche consentono di verificare e valutare idee sociali e azioni pratiche;

3) applicato - la ricerca sociologica è sempre finalizzata alla risoluzione di problemi pratici e può sempre essere utilizzata per ottimizzare la società;

4) regolamentare - il materiale teorico della sociologia può essere utilizzato dallo stato per garantire l'ordine sociale ed esercitare il controllo;

5) predittivo - sulla base dei dati della ricerca sociologica, è possibile fare previsioni per lo sviluppo della società e prevenire le conseguenze negative delle azioni sociali;

6) ideologico - gli sviluppi sociologici possono essere utilizzati da varie forze sociali per formare la loro posizione;

7) umanitario - la sociologia può contribuire al miglioramento delle relazioni sociali.

Un altro segno distintivo della sociologia come scienza è la sua gamma di metodi di ricerca. In sociologia metodo - questo è un modo per costruire e sostanziare la conoscenza sociologica, un insieme di tecniche, procedure e operazioni di conoscenza empirica e teorica della realtà sociale.

Esistono tre livelli di metodi per lo studio dei fenomeni e dei processi sociali.

Primo livello copre i metodi scientifici generali utilizzati in tutti i campi della conoscenza umanitaria (dialettica, sistemica, strutturale-funzionale).

Secondo livello riflette i metodi della relativa sociologia delle discipline umanistiche (normativa, comparata, storica, ecc.).

I metodi del primo e del secondo livello si basano sui principi universali della conoscenza. Questi includono i principi di storicismo, oggettivismo e coerenza.

Il principio dello storicismo implica lo studio dei fenomeni sociali nel contesto dello sviluppo storico, il loro confronto con vari eventi storici.

Il principio dell'oggettivismo significa lo studio dei fenomeni sociali in tutte le loro contraddizioni; È inaccettabile studiare solo fatti positivi o solo negativi. Il principio di coerenza implica la necessità di studiare i fenomeni sociali in un'unità inscindibile, di individuare le relazioni di causa ed effetto.

К terzo livello comprendono i metodi che caratterizzano la sociologia applicata (rilevamento, osservazione, analisi di documenti, ecc.).

In realtà i metodi sociologici di terzo livello si basano sull'uso di un apparato matematico complesso (teoria della probabilità, statistica matematica).

2. La sociologia nel sistema delle discipline umanistiche

È abbastanza ovvio che se l'oggetto della sociologia è la società, allora è in stretto contatto con le altre scienze sociali e le discipline umanistiche che studiano quest'area della realtà. Non può svilupparsi in isolamento da loro. Inoltre, la sociologia include una teoria sociologica generale che può fungere da teoria e metodologia di tutte le altre scienze sociali e umanistiche.

I metodi sociologici per studiare la società, i suoi elementi, i membri e le loro interazioni sono utilizzati attivamente oggi in molte altre scienze, ad esempio scienze politiche, psicologia, antropologia. Allo stesso tempo, è evidente la dipendenza della sociologia stessa da queste scienze, che ne arricchiscono notevolmente la base teorica.

Un altro motivo significativo per la stretta relazione tra molte scienze sociali e umanitarie, compresa la sociologia, è la loro origine comune. Pertanto, molte scienze sociali indipendenti hanno avuto origine nell'ambito della filosofia sociale, che, a sua volta, era una branca della filosofia generale. Chiudi connessione sociologia e filosofia sociale si manifesta principalmente in una vastissima area di coincidenza dell'oggetto di studio. Tuttavia, ci sono differenze significative tra queste scienze, che consentono di individuare la sociologia come scienza indipendente. Innanzitutto è oggetto di ricerca.

Se la sociologia mira a studiare le relazioni sociali dei membri della società, allora la filosofia sociale esplora la vita sociale dal punto di vista di un approccio di visione del mondo. Ancor di più, queste scienze sono diverse nel metodo di ricerca della loro area disciplinare.

Pertanto, la filosofia sociale si concentra su metodi filosofici generali, che si riflettono nella natura teorica dei risultati della ricerca. La sociologia, d'altra parte, utilizza principalmente metodi sociologici propri, il che rende più pratici i risultati dello studio.

Tuttavia, queste differenze sottolineano solo l'indipendenza della sociologia come scienza, ma non sminuiscono l'importanza del suo rapporto con la filosofia sociale. Basandosi su specifiche realtà storiche, la filosofia sociale cerca di identificare tendenze e modelli generali.

La sociologia, utilizzando la conoscenza di queste regolarità, analizza il posto e il ruolo di una persona nella vita della società, la sua interazione con altri membri della società all'interno di varie istituzioni sociali, esplora le specificità delle comunità di diversi tipi e livelli.

Collegamento sociologia con la storia è anche il più vicino e necessario. Oltre all'oggetto di studio comune, queste scienze hanno anche problemi di ricerca comuni.

Quindi, sia la sociologia che la storia nel processo di ricerca si confrontano con la presenza di determinati modelli sociali, da un lato, e con l'esistenza di fenomeni e processi individuali e unici che cambiano in modo significativo la traiettoria del movimento storico, dall'altro. La soluzione di successo di questo problema in entrambe le scienze è una priorità, e quindi ciascuna di esse può utilizzare l'esperienza positiva dell'altra.

Inoltre, il metodo storico è molto richiesto in sociologia.

Anche l'uso delle conquiste della sociologia nella scienza storica è di grande importanza, poiché consente agli storici di analizzare i fenomeni storici dal punto di vista di un approccio descrittivo-fattuale.

Il materiale statistico accumulato consente di rivelare in modo più completo l'essenza dei processi e dei fenomeni storici e di giungere a generalizzazioni storiche ampie e profonde.

Una componente importante della vita sociale è la produzione materiale. Ciò si traduce in una stretta relazione sociologia con economia. Inoltre, nel sistema della conoscenza sociologica esiste una disciplina come la sociologia economica.

Il posto di una persona nel sistema lavorativo ha un impatto significativo sulla sua posizione nella struttura sociale. D'altra parte, sotto l'influenza di vari processi e cambiamenti sociali, c'è un cambiamento nell'attività lavorativa stessa.

Un'altra scienza legata alla sociologia è psicologia. L'area di intersezione di queste scienze è principalmente il problema dell'uomo nella società.

Tuttavia, nonostante la stretta relazione dell'oggetto delle scienze, i loro soggetti sono ampiamente diversi.

La psicologia si concentra principalmente sullo studio del livello personale dell'individuo, della sua coscienza e autocoscienza, lo scopo della sociologia sono i problemi delle relazioni tra gli individui come membri della società, cioè il livello interpersonale. Nella misura in cui uno scienziato studia una persona come soggetto e oggetto di connessione sociale, interazioni e relazioni, considera gli orientamenti di valore personali da posizioni sociali, aspettative di ruolo, ecc., agisce come sociologo. Questa differenza ha portato all'emergere di una nuova disciplina - psicologia socialeche fa ancora parte della sociologia.

C'è anche una stretta relazione tra sociologia и Scienze Politiche. La natura di questo rapporto è determinata dal fatto che, in primo luogo, le comunità sociali, le organizzazioni e le istituzioni sociali sono i soggetti e gli oggetti più importanti della politica; in secondo luogo, l'attività politica è una delle principali forme di vita dell'individuo e delle sue comunità, che incide direttamente sui cambiamenti sociali nella società; in terzo luogo, la politica come fenomeno molto ampio, complesso e sfaccettato si manifesta in tutte le sfere della vita pubblica e determina in larga misura lo sviluppo della società nel suo insieme.

Inoltre, il campo di studio di entrambe queste scienze include un fenomeno sociale come la società civile. Allo stesso tempo, va ricordato che la vita politica è sempre basata su modelli sociali, la cui analisi è necessaria nello studio dei processi e dei fenomeni politici. Quindi, è del tutto evidente che la sociologia è in stretto rapporto con il sistema delle scienze sociali e umanistiche e ne è l'elemento.

3. Struttura della sociologia

La sociologia è un sistema di conoscenza differenziato e strutturato. Sistema - un insieme ordinato di elementi interconnessi e che formano una certa integrità. È proprio nella chiara strutturazione e integrità del sistema della sociologia che si manifesta l'istituzionalizzazione interna della scienza, caratterizzandola come indipendente. La sociologia come sistema comprende i seguenti elementi:

1) fatti sociali - conoscenze scientificamente fondate ottenute durante lo studio di qualsiasi frammento di realtà. I fatti sociali sono stabiliti attraverso altri elementi del sistema della sociologia;

2) teorie sociologiche generali e speciali - sistemi di conoscenza sociologica scientifica volti a risolvere il problema delle possibilità e dei limiti della cognizione della società in determinati aspetti e svilupparsi all'interno di determinati ambiti teorici e metodologici;

3) teorie sociologiche di ramo - sistemi di conoscenza sociologica scientifica volti a descrivere le singole sfere della vita sociale, a sostanziare il programma di ricerca sociologica specifica ea fornire l'interpretazione di dati empirici;

4) metodi di raccolta e analisi dei dati - tecnologie per ottenere materiale empirico e sua generalizzazione primaria.

Tuttavia, oltre alla struttura orizzontale, i sistemi di conoscenza sociologica sono chiaramente differenziati in tre livelli indipendenti.

1. Sociologia teorica (livello di ricerca fondamentale). Il compito è considerare la società come un organismo integrale, rivelare il posto e il ruolo in essa dei legami sociali, formulare i principi di base della conoscenza sociologica, i principali approcci metodologici all'analisi dei fenomeni sociali.

A questo livello si rivelano l'essenza e la natura del fenomeno sociale, le sue specificità storiche e il rapporto con i vari aspetti della vita sociale.

2. Teorie sociologiche speciali. A questo livello esistono branche della conoscenza sociale che hanno come oggetto lo studio di sottosistemi relativamente indipendenti e specifici dell'insieme sociale e dei processi sociali.

Tipi di teorie sociali speciali:

1) teorie che studiano le leggi di sviluppo delle singole comunità sociali;

2) teorie che rivelano leggi e meccanismi di funzionamento delle comunità nei vari ambiti della vita pubblica;

3) teorie che analizzano i singoli elementi del meccanismo sociale.

3. Ingegneria sociale. Il livello di implementazione pratica delle conoscenze scientifiche al fine di progettare vari mezzi tecnici e migliorare le tecnologie esistenti.

Oltre a questi livelli, nella struttura della conoscenza sociologica si distinguono macro, meso e microsociologia.

Come parte del macrosociologia la società è studiata come un sistema integrale, come un unico organismo, complesso, autogovernante, autoregolante, costituito da molte parti, elementi. La macrosociologia studia principalmente: la struttura della società (quali elementi costituiscono la struttura della società primitiva e quali elementi della società moderna), la natura dei cambiamenti nella società.

Come parte del meso-sociologia gruppi di persone (classi, nazioni, generazioni) esistenti nella società, nonché forme stabili di organizzazione della vita create dalle persone, chiamate istituzioni: l'istituto del matrimonio, della famiglia, della chiesa, dell'istruzione, dello stato, ecc.

A livello di microsociologia, l'obiettivo è comprendere le attività di un individuo, le motivazioni, la natura delle azioni, gli incentivi e gli ostacoli.

Tuttavia, questi livelli non possono essere considerati separatamente l'uno dall'altro come elementi di conoscenza sociale esistenti indipendentemente. Al contrario, questi livelli devono essere considerati in stretta relazione, poiché la comprensione del quadro sociale complessivo, i modelli sociali sono possibili solo sulla base del comportamento dei singoli soggetti della società e della comunicazione interpersonale.

A loro volta, le previsioni sociali su un particolare sviluppo di processi e fenomeni sociali, il comportamento dei membri della società sono possibili solo sulla base della divulgazione di modelli sociali universali.

La sociologia teorica ed empirica si distingue anche nella struttura della conoscenza sociologica. La specificità della sociologia teorica è che si basa sulla ricerca empirica, ma la conoscenza teorica prevale sull'empirica, poiché è la conoscenza teorica che determina in definitiva il progresso in ogni scienza e anche nella sociologia. La sociologia teorica è un insieme di concetti diversi che sviluppano aspetti dello sviluppo sociale della società e ne danno l'interpretazione.

sociologia empirica è più di natura applicata e mira a risolvere questioni pratiche urgenti della vita pubblica.

La sociologia empirica, a differenza della sociologia teorica, non mira a creare un quadro completo della realtà sociale.

Questo problema è risolto dalla sociologia teorica creando teorie sociologiche universali. Non esiste un nucleo nella sociologia teorica che sia rimasto stabile dalla sua fondazione.

Ci sono molti concetti e teorie nella sociologia teorica: il concetto materialistico dello sviluppo della società di K. Marx si basa sulla priorità dei fattori economici nello sviluppo della società (materialismo storico); ci sono vari concetti di stratificazione, sviluppo industriale delle società; convergenza, ecc.

Tuttavia, va ricordato che alcune teorie sociali non trovano conferma nel corso dello sviluppo storico della società. Alcuni di essi non vengono implementati in una particolare fase dello sviluppo sociale, altri non resistono alla prova del tempo.

La specificità della sociologia teorica è che risolve i problemi dello studio della società sulla base di metodi scientifici di cognizione della realtà.

In ciascuno di questi livelli di conoscenza viene specificato l'oggetto della ricerca.

Questo ci permette di considerare la sociologia come un sistema di conoscenza scientifica.

Il funzionamento di questo sistema è finalizzato all'acquisizione di conoscenze scientifiche sia sull'intero organismo sociale che sui suoi singoli elementi che svolgono un ruolo diverso nel processo della sua esistenza.

Pertanto, la sociologia è un sistema multidimensionale e multilivello di conoscenza scientifica, che consiste di elementi che concretizzano la conoscenza generale sull'argomento della scienza, sui metodi di ricerca e sui modi della sua progettazione.

4. Il sistema delle principali categorie e leggi in sociologia

Come ogni altra scienza, la sociologia ha il suo apparato categoriale. L'apparato categoriale o concettuale è una delle questioni più importanti per qualsiasi scienza. Le categorie, i concetti di ogni scienza riflettono principalmente la qualità della realtà oggettiva, che è l'oggetto di questa scienza. L'argomento della sociologia è fenomeni sociali. Poiché i fenomeni sociali hanno sempre qualità sociali, le categorie della sociologia mirano principalmente a caratterizzare queste qualità.

I caratteri sociali sono sempre dinamici e si manifestano nelle più svariate sfumature del “tutto”, cioè del fenomeno sociale stesso nel suo insieme. Questa unità e diversità, la costanza e la mobilità di qualsiasi fenomeno sociale nel suo stato specifico si riflette nelle categorie, nei concetti e nelle leggi pertinenti della sociologia.

Una caratteristica dell'apparato categoriale della sociologia è la sua universalità. Ciò è dovuto al fatto che molti concetti della sociologia moderna sono pervenuti alla scienza da scienze e discipline correlate.

Tra le categorie più utilizzate della sociologia si possono individuare società, stratificazione, mobilità, persona, comunità, sociale, ecc. Il sistema di categorie e concetti in sociologia ha una struttura complessa e una dipendenza subordinata di concetti.

diritto sociale - è espressione della connessione essenziale, universale e necessaria dei fenomeni e dei processi sociali, soprattutto delle connessioni dell'attività sociale delle persone o delle proprie azioni sociali. Ci sono leggi generali e specifiche in sociologia. Le leggi generali della sociologia sono oggetto di studio della filosofia. Le leggi specifiche della sociologia sono studiate proprio dalla sociologia e ne costituiscono la base metodologica. Oltre a questa classificazione, esistono altri tipi di leggi che differiscono per i seguenti motivi:

Per durata:

1) leggi caratteristiche del sistema sociale in qualsiasi periodo della sua esistenza (legge del valore e rapporti merce-denaro);

2) leggi che sono caratteristiche solo di uno o più sistemi sociali che differiscono per proprietà specifiche (la legge di transizione da un tipo di società all'altro).

A titolo di manifestazione:

1) dinamico - determinare le dinamiche (direzione, forme, fattori) dei cambiamenti sociali, fissare una chiara sequenza di fenomeni sociali nel processo di cambiamento;

2) statistico - riflettere le tendenze generali dei fenomeni sociali, indipendentemente dai cambiamenti in atto, caratterizzare i fenomeni sociali nel loro insieme e non le loro manifestazioni specifiche;

3) causale - fissare le relazioni causali esistenti tra i vari fenomeni sociali;

4) funzionale - fissare i legami strettamente ripetitivi ed empiricamente osservati tra i fenomeni sociali.

Tuttavia, nonostante il materiale teorico piuttosto ampio, la questione delle leggi della sociologia è molto acuta. Il fatto è che nel corso dello sviluppo storico, molti eventi storici sono andati oltre le leggi esistenti. Pertanto, si può sostenere che le leggi di fatto risultano essere solo una descrizione di probabili tendenze di sviluppo.

Questo è un argomento importante degli oppositori della possibilità di creare leggi sociologiche universali universali.

Pertanto, oggi è consuetudine parlare non di leggi sociologiche, ma di modelli sociologici.

Questi modelli si basano sull'esistenza nella società di determinanti che determinano la vita della società: potere, ideologia, economia.

Una tipologia di modelli sociali può essere fatta in cinque categorie, che riflettono le forme di comunicazione esistenti tra i fenomeni sociali:

1) schemi che fissano i legami immutabili tra i fenomeni sociali, la loro reciproca condizionalità. cioè se c'è un fenomeno A, allora deve esserci necessariamente un fenomeno B;

2) modelli che fissano le tendenze nello sviluppo dei fenomeni sociali, riflettendo l'impatto dei cambiamenti nella realtà sociale sulla struttura interna di un oggetto sociale;

3) regolarità che stabiliscono regolarità tra gli elementi delle materie sociali che ne determinano il funzionamento (regolarità funzionali) (esempio: più gli studenti lavorano attivamente in classe, meglio padroneggiano il materiale didattico);

4) modelli che rafforzano le relazioni causali tra i fenomeni sociali (modelli causali) (esempio: condizione necessaria per aumentare la natalità nel Paese è il miglioramento delle condizioni sociali e di vita delle donne);

5) modelli che stabiliscono la probabilità di collegamenti tra i fenomeni sociali (modelli probabilistici) (esempio: la crescita dell'indipendenza economica delle donne aumenta la probabilità di divorzi).

Allo stesso tempo, va ricordato che i modelli sociali sono implementati in forma concreta - nelle attività delle persone. E ogni individuo svolge le sue attività nelle condizioni specifiche della società, nelle condizioni di specifiche attività socio-politiche o produttive, nel sistema di cui occupa una determinata posizione produttiva e sociale.

Se stiamo osservando una persona, non vedremo la legge. Se osserviamo un insieme, quindi, tenendo conto delle deviazioni di ciascun individuo in una direzione o nell'altra, otteniamo la risultante, cioè la regolarità.

Pertanto, si può sostenere che l'obiettività della regolarità sociale è una serie di azioni cumulative di milioni di persone.

5. Paradigmi di base della sociologia

Innanzitutto va sottolineato che paradigma - questo è un insieme di disposizioni e principi di base che stanno alla base di una teoria particolare, che hanno uno speciale apparato categoriale e sono riconosciuti da un gruppo di scienziati.

Per la prima volta il termine "paradigma" è stato introdotto nella circolazione scientifica da un filosofo e storico della scienza americano. T. Kuhn. Sulla base di questa definizione, si può sostenere che il concetto di paradigma è più ampio del concetto di teoria. A volte si intende per paradigma le principali teorie o gruppi di teorie, nonché i risultati generalmente riconosciuti in un determinato campo della scienza.

Va anche notato che la presenza di diversi paradigmi in sociologia conferma anche il suo status di scienza indipendente. Tutti i paradigmi sociologici possono essere suddivisi in tre livelli: macroparadigmi, microparadigmi e paradigmi generali universali. Oltre a questa classificazione, ce ne sono altre.

Uno dei più comuni tra loro è la classificazione del sociologo russo G.V. Osipova, che ha individuato i seguenti gruppi di paradigmi sociologici:

1) paradigmi fattori sociali (funzionalismo strutturale e teoria dei conflitti sociali);

2) paradigmi definizioni sociali (interazionalismo simbolico ed etnometodologia);

3) paradigmi comportamento sociale (teorie dello scambio e dell'azione sociale).

Nel pensiero sociologico occidentale esistono oggi cinque paradigmi principali: funzionalismo, teoria del conflitto, teoria dello scambio, interazionalismo simbolico, etnometodologia. Pertanto, al momento non esiste un'opinione scientifica generale sul sistema dei paradigmi sociologici. Tuttavia, è necessario soffermarsi in dettaglio sulle caratteristiche dei paradigmi più diffusi in sociologia.

Il paradigma del conflitto sociale. La teoria del conflitto, di cui si considera il fondatore Georg Simmel, in sociologia è stato sviluppato da un certo numero di ricercatori: R. Dahrendorf (Germania), L. Kozer (Stati Uniti) K. Bouding (Stati Uniti) M. Crozier, A. Touraine (Francia) Y. Galtung (Norvegia), ecc.

I sostenitori di questa teoria considerano il conflitto come un fenomeno naturale della vita sociale.

La sua base è la differenziazione oggettivamente esistente nella società. Il conflitto svolge una funzione stimolante nella società, creando i presupposti per lo sviluppo della società.

Tuttavia, non tutti i conflitti svolgono un ruolo positivo nella società, quindi allo stato è affidata la funzione di controllare i conflitti in modo che non si trasformino in uno stato di accresciuta tensione sociale.

Teoria dello scambio sociale. Questo paradigma è stato sviluppato più intensamente dai ricercatori americani. J. Homans, P. Blau, R. Emerson.

L'essenza del paradigma è che il funzionamento di una persona nella società si basa sullo scambio di vari benefici sociali. L'interazione tra i soggetti delle relazioni sociali è di natura valore-normativa.

Questo concetto è intermedio tra il paradigma macrosociologico e quello microsociologico. Questo è precisamente il suo valore principale.

Internazionalismo simbolico. Questo paradigma è stato sviluppato anche all'interno delle scuole sociologiche americane. J. Mead, G. Bloomer, T. Shibutani, T. Partland e altri La base dell'internazionalismo simbolico è l'affermazione che le persone interagiscono attraverso l'interpretazione di simboli e segni.

Il progresso sociale è considerato dai sociologi come lo sviluppo e il cambiamento di significati sociali che non hanno una rigida condizionalità causale, dipendenti più dai soggetti di interazione che da ragioni oggettive.

Etnometodologia. Un paradigma strettamente legato all'internazionalismo simbolico (basato anche sullo studio dell'interazione sociale) è stato sviluppato dal sociologo americano G. Garfinkel. La base di questo paradigma è lo studio dei significati che le persone attribuiscono ai fenomeni sociali.

Questo concetto è nato come risultato dell'ampliamento della base metodologica della sociologia e dell'inclusione in essa di metodi per lo studio delle varie comunità e culture primitive e della loro traduzione nel linguaggio delle procedure per l'analisi dei fenomeni e dei processi sociali e culturali moderni.

Paradigma neomarxista. È stato sviluppato da un certo numero di rappresentanti della Scuola di Francoforte - M. Horkheimer, T. Adorno, G. Marcuse, J. Habermas. Il concetto neomarxista si basa su un fenomeno sociale come l'alienazione, che è considerato un fenomeno socio-economico. Questo paradigma è diventato una revisione dei fondamenti del marxismo e, soprattutto, un desiderio di giustificare il divario tra "lavoro" e "interazione", nel senso che il primo come tipo di relazione dominante viene sostituito dall'interazione universale di persone in tutti gli ambiti della vita.

Naturalmente, la ricchezza dei paradigmi della sociologia non si esaurisce in questo elenco. Tuttavia, oggi sono i leader nella ricerca sociologica e nella costruzione di teorie sociologiche. Particolare attenzione nei moderni paradigmi sociologici è rivolta alle interazioni interpersonali, alle dinamiche di sviluppo della personalità, ai cambiamenti nei significati sociali e nei significati che rivelano la trasformazione di ampie strutture sociali.

In generale, va notato che nella sociologia moderna si manifesta molto chiaramente una tendenza al pluralismo dei vari paradigmi, che si esprime in una maggiore differenziazione del sistema delle conoscenze sociologiche. Questa caratteristica pone nettamente il problema dello sviluppo e dell'attuazione di un'unica linea teorica e metodologica in sociologia. Questo fatto ci permette di parlare di sociologia come di una scienza "multiparadigma".

LEZIONE N. 2. Formazione e tappe principali dello sviluppo della sociologia

1. Caratteristiche dello studio prescientifico della società

Un aspetto importante dello studio della sociologia, come di ogni altra scienza, è lo studio della storia della sua formazione e del suo sviluppo. Sebbene la sociologia come scienza abbia preso forma nel XNUMX° secolo, anche prima i pensatori si sono interessati al problema della società per molti secoli.

Indubbiamente, le opinioni di questi scienziati devono essere prese in considerazione, poiché non esiste ancora un'unica direzione teorica in sociologia e il loro studio può essere di aiuto significativo in questo processo. Inoltre, sarebbe semplicemente stupido rifiutare il ricco materiale teorico creato a livello prescientifico della sociologia.

Nel periodo antichità il primo quadro completo della società è stato dato nell'ambito della filosofia sociale Platone ("Leggi", "Sullo Stato") e Aristotele ("Politici"). Fu Platone che per primo sviluppò nelle sue opere la dottrina della stratificazione sociale. Distingue tre stati che dovrebbero esistere in una società ideale: governanti-filosofi; guerrieri e produttori: mercanti, artigiani e contadini.

Aristotele propone anche la sua teoria della stratificazione sociale. Secondo esso, la società è divisa in: lo strato ricco (plutocrazia), la classe media e la classe espropriata. Inoltre, il filosofo osserva che per il normale funzionamento della società, la maggioranza dovrebbe essere proprio la classe media. È facile vedere che questa proposizione teorica non ha perso la sua rilevanza anche nei tempi moderni.

La grande attenzione ai problemi di stratificazione sociale degli scienziati antichi non è stata casuale. Il passaggio dal primitivo sistema comunale alla prima società di classe è stato accompagnato da un approfondimento dei processi di differenziazione sociale della popolazione e da un'intensificazione della lotta tra i diversi strati della società, che ha raggiunto il suo apice nell'antica Roma. Quanto alla natura stessa della conoscenza, nell'antichità essa aveva principalmente un significato mitologico, idealistico e utopico. L'obiettivo principale degli antichi concetti socio-filosofici era il desiderio di migliorare la società, salvarla dai conflitti interni e prepararla a combattere il pericolo esterno.

В medioevo gli studi sulla società erano fortemente influenzati dal cristianesimo e dalla Chiesa cattolica romana, e quindi erano di natura esclusivamente teologica. Il nucleo della visione del mondo era la religione cristiana medievale. A questo proposito, c'è stato un riorientamento dell'interesse filosofico dai valori della vita terrena ai problemi dell'ordine mondiale assoluto e soprannaturale.

L'antagonismo sociale si traduce nel piano della lotta tra due mondi: divino e terreno, spirituale e materiale, bene e male. Un'altra importante tendenza del pensiero medievale fu il pensiero sociale arabo. Ha anche preso forma sotto l'influenza della religione mondiale: l'Islam. La seconda fonte di formazione del pensiero sociale arabo furono i concetti di Platone e Aristotele.

I temi centrali erano i problemi dello Stato e del potere. Importanti sviluppi teorici sono apparsi sul tema dell'evoluzione della società e, soprattutto, dello Stato. Una caratteristica del pensiero politico arabo era lo studio delle varie comunità sociali. Quindi, uno dei pensatori più importanti del Medioevo arabo Ibn Khaldun ha studiato da vicino il comportamento di grandi gruppi sociali, che costituiscono "l'anatomia della società umana".

Gli eventi più grandi e significativi del tardo medioevo occidentale furono Rinascimento e Riforma. Nella loro essenza storico-sociale, erano fenomeni antifeudali, primitivi della borghesia. Questo periodo è stato caratterizzato da tendenze sociali come la rottura delle relazioni feudali e l'emergere delle prime relazioni capitaliste, il rafforzamento delle posizioni degli strati borghesi della società e la secolarizzazione della coscienza pubblica.

Naturalmente, tutto ciò si rifletteva nelle opinioni dei pensatori di quel tempo. Sono stati sviluppati concetti di autostima dell'individuo, dignità e autonomia di ciascun individuo. Tuttavia, non tutti i pensatori hanno aderito a questo concetto. Così, N. Machiavelli, e dopo e T. Hobbes ha notato la natura antisociale e antisociale delle persone, l'essenza asociale dell'uomo. Tuttavia, in generale, l'era del Rinascimento e della Riforma può essere definita l'era dell'umanesimo. Il principale risultato di questo periodo è stato l'appello alla persona, alla sua motivazione, al suo posto nel sistema sociale.

В nuovo tempo lo sviluppo della sociologia è caratterizzato da un cambiamento delle precedenti concezioni irrazionali-scolastiche sull'uomo e sulla società, che stanno abbandonando le loro posizioni di primo piano e vengono sostituite da concetti emergenti di natura razionale, orientati verso i principi della conoscenza scientifica (positiva).

Durante questo periodo di sviluppo del pensiero sociale, le idee sui costumi delle persone, la moralità e le tradizioni pubbliche, la natura delle nazioni e dei popoli, gli oggetti sociali (Voltaire, Diderot, Kant e così via.). Allo stesso tempo, sorsero termini che determinarono la formazione dell'apparato categoriale e concettuale della futura scienza sociologica: società, cultura, classi, struttura, ecc.

Una caratteristica distintiva di questo periodo del pensiero sociale era la diversità dello spettro delle teorie e dei concetti. Una di queste teorie sociali razionali era la teoria sociologica generale sviluppata da K. Marx и F. Engels.

I fondatori di questo concetto credevano che il processo di sviluppo sociale della società fosse basato su principi materialistici e rivoluzionari sociali.

Un'altra direzione delle teorie razionali era il positivismo. I fondatori di questo approccio mettono al primo posto gli aspetti spirituali della vita sociale.

Una tendenza importante che ha determinato lo sviluppo del pensiero sociale è stata il passaggio dalle discipline del ciclo fisico e matematico alla biologia, che ha avuto un impatto significativo sulla filosofia sociale (teoria evolutiva, organicismo, ecc.).

2. Prerequisiti sociali e teorici per l'emergere della sociologia come scienza

Quindi, la sociologia come scienza indipendente sorse alla fine degli anni '30 e all'inizio degli anni '40. XNUMXesimo secolo Nel diciannovesimo secolo La società europea finalmente e irrevocabilmente entra nel percorso dello sviluppo capitalistico. Era un periodo di estrema instabilità nella vita pubblica.

In questo periodo fu caratterizzato da sconvolgimenti sociali e crisi delle relazioni sociali. Lo testimoniano i seguenti fenomeni: l'insurrezione dei tessitori lionesi in Francia, i tessitori slesiani in Germania, il movimento cartista in Inghilterra, la rivoluzione francese del 1848. Queste tendenze sollevavano acutamente la questione della necessità di creare una teoria generale capace di predire dove sta andando l'umanità, su quali linee guida si può fare affidamento trovano il loro posto e il loro ruolo in questo processo. Fu sotto l'influenza degli sconvolgimenti sociali che si formò uno dei paradigmi classici della sociologia, il marxismo.

I fondatori di questa tendenza credevano che il concetto di socialismo scientifico, il cui nucleo è la teoria della rivoluzione socialista, dovesse diventare una tale teoria generalizzante.

Parallelamente, esistono teorie su un modo riformista di risolvere i conflitti sociali e lo sviluppo della società. Un'altra importante fonte teorica per la formazione delle teorie sociologiche furono le scoperte delle scienze naturali (la scoperta della cellula, la creazione della teoria dell'evoluzione).

Tuttavia, oltre ai prerequisiti teorici, la formazione della sociologia è stata condizionata dalla creazione di una certa base metodologica che ha permesso di studiare i processi sociali. La metodologia ei metodi della ricerca sociologica concreta sono stati sviluppati principalmente da scienziati naturali. Già nei secoli XVII-XVIII. Giovanni Graunt и Edmund Halley metodi sviluppati per la ricerca quantitativa dei processi sociali. In particolare, D. Graunt le applicò nel 1662 all'analisi del tasso di mortalità.

E il lavoro di un famoso fisico e matematico Laplace "Saggi filosofici sulla probabilità" si basa su una descrizione quantitativa delle dinamiche della popolazione.

Nel XNUMX° secolo, oltre a sconvolgimenti e rivoluzioni sociali, c'erano altri processi sociali che richiedevano uno studio proprio con l'aiuto della metodologia sociologica. Il capitalismo si stava sviluppando attivamente, il che ha portato a una rapida crescita della popolazione urbana a causa del deflusso della popolazione rurale. Questa tendenza ha portato all'emergere di un fenomeno sociale come l'urbanizzazione. Ciò, a sua volta, ha portato a una forte differenziazione sociale, un aumento del numero di poveri, un aumento della criminalità e un aumento dell'instabilità sociale. Insieme a questo, si stava formando un nuovo strato della società a un ritmo tremendo: la classe media, rappresentata dalla borghesia, che rappresentava la stabilità e l'ordine. C'è un rafforzamento dell'istituzione dell'opinione pubblica, un aumento del numero di movimenti sociali che sostengono le riforme sociali.

Così, da un lato, si manifestavano chiaramente le "malattie sociali della società", dall'altro quelle forze che erano interessate al loro "trattamento" e potevano fungere da clienti della ricerca sociologica che potessero offrire una "cura" per questi "malattie" oggettivamente maturate. .

Di grande importanza per lo sviluppo della metodologia e della metodologia della ricerca sociologica empirica fu il lavoro di uno dei più grandi statistici del XIX secolo. Adolfo Quetelet "Sull'uomo e lo sviluppo delle capacità, o l'esperienza della vita sociale" (1835). Alcuni ricercatori ritengono che sia da questo lavoro che si può iniziare a contare il tempo dell'esistenza della sociologia o, come ha detto A. Quetelet, della "fisica sociale".

Questo lavoro ha aiutato la scienza della società a passare dalla derivazione speculativa di leggi della storia empiricamente non verificate alla derivazione empirica di modelli calcolati statisticamente utilizzando complesse procedure matematiche.

Infine, prima di diventare una scienza indipendente, la sociologia ha dovuto attraversare un processo di istituzionalizzazione. Questo processo include i seguenti passaggi:

1) la formazione dell'autocoscienza degli scienziati specializzati in questo campo della conoscenza. Gli scienziati sono consapevoli di avere un proprio oggetto specifico e propri metodi di ricerca specifici;

2) creazione di periodici specializzati;

3) l'introduzione di tali discipline scientifiche nei curricula delle diverse tipologie di istituzioni educative: licei, palestre, collegi, università, ecc.;

4) creazione di istituzioni educative specializzate per questi rami del sapere;

5) creazione di una forma organizzativa di associazione di scienziati di queste discipline: associazioni nazionali e internazionali.

La sociologia ha attraversato tutte queste fasi del processo di istituzionalizzazione in vari paesi dell'Europa e degli Stati Uniti, a partire dagli anni Quaranta. XIX secolo.

3. Visione sociologica di O. Comte

Considerato il fondatore della sociologia Auguste Comte (1798-1857) - un pensatore francese che ha proposto un progetto per creare una scienza positiva, la cui essenza è studiare le leggi dei fenomeni osservati sulla base di fatti e connessioni affidabili.

Fu lui a coniare il termine sociologia nel suo A Course in Positive Philosophy, pubblicato nel 1839.

Per Comte, la sociologia è una scienza che studia il processo di miglioramento della mente umana e della sua psiche sotto l'influenza della vita sociale. Credeva che il metodo principale, lo strumento con cui gli scienziati studieranno la società, fosse l'osservazione, il confronto (compreso il confronto storico) e l'esperimento. La tesi principale di Comte è la necessità di una rigorosa verifica di quelle disposizioni che la sociologia ha considerato.

Considerava le vere conoscenze quelle ottenute non in teoria, ma attraverso la sperimentazione sociale.

Comte ha motivato la necessità dell'emergere di una nuova scienza sulla base del legge sui tre stadi di sviluppo dello sviluppo intellettuale umano: teologico, metafisico e positivo.

Primo, teologicoO fittizio, la scena copre l'antichità e l'alto medioevo (ante 1300). È caratterizzato dal predominio di una visione del mondo religiosa. Sul secondo, stadio metafisico (dal 1300 al 1800) l'uomo rifiuta di fare appello al soprannaturale e cerca di spiegare tutto con l'aiuto di entità astratte, cause e altre astrazioni filosofiche.

E infine, il terzo fase positiva una persona rifiuta le astrazioni filosofiche e procede all'osservazione e alla fissazione di connessioni oggettive permanenti, che sono le leggi che governano i fenomeni della realtà. Pertanto, il pensatore ha opposto la sociologia come scienza positiva alle speculazioni teologiche e metafisiche sulla società. Da un lato criticava i teologi che consideravano l'uomo diverso dagli animali, lo consideravano una creazione di Dio. D'altra parte rimproverava ai filosofi metafisici di aver inteso la società come una creazione della mente umana.

Il passaggio tra queste fasi nelle varie scienze avviene indipendentemente ed è caratterizzato dall'emergere di nuove teorie fondamentali.

Quindi, la prima legge sociale proposta da Comte nell'ambito della nuova scienza è stata la legge sui tre stadi dello sviluppo intellettuale umano. Il secondo era legge sulla divisione e la cooperazione del lavoro.

Secondo questa legge, i sentimenti sociali uniscono solo persone della stessa professione. Di conseguenza, sorgono corporazioni e moralità intra-aziendale, che possono distruggere le basi della società: sentimenti di solidarietà e armonia. Questo è un altro argomento a favore dell'emergere di una scienza come la sociologia.

La sociologia deve assolvere alla funzione di sostanziare uno stato e un ordine sociale razionali e corretti.

È lo studio delle leggi sociali che consentirà allo Stato di perseguire una politica corretta, che dovrebbe attuare i principi che determinano la struttura della società, assicurando armonia e ordine. Nell'ambito di questo concetto, Comte considera in sociologia le principali istituzioni sociali: la famiglia, lo stato, la religione - dal punto di vista delle loro funzioni sociali, del loro ruolo nell'integrazione sociale.

Comte divide la teoria della sociologia in due sezioni indipendenti: statica sociale e dinamica sociale, in cui è facile vedere l'evidente simpatia dello scienziato per la fisica. statico sociale studia i legami sociali, i fenomeni di struttura sociale. Questa sezione mette in evidenza la "struttura dell'essere collettivo" ed esplora le condizioni di esistenza inerenti a tutte le società umane.

dinamiche sociali dovrebbe considerare la teoria del progresso sociale, il cui fattore decisivo, a suo avviso, è lo sviluppo spirituale e mentale dell'umanità. Un quadro olistico della società, secondo Comte, dà l'unità della statica e della dinamica della società.

Ciò è dovuto alla sua visione della società come un tutto unico e organico, tutte le cui parti sono interconnesse e possono essere comprese solo nell'unità.

Nell'ambito di queste opinioni, Comte contrappone i suoi concetti ai concetti delle teorie individualistiche, che consideravano la società come il prodotto di un accordo tra individui.

Basandosi sulla natura naturale dei fenomeni sociali, Comte si oppose alla rivalutazione del ruolo dei grandi popoli, indicò la corrispondenza del regime politico con il livello di sviluppo della civiltà.

Il significato del concetto sociologico di Comte è determinato dal fatto che, sulla base di una sintesi delle conquiste delle scienze sociali di quel periodo, ha dapprima sostanziato la necessità di un approccio scientifico allo studio della società e la possibilità di conoscere le leggi del suo sviluppo; ha definito la sociologia come una scienza speciale basata sull'osservazione; ha confermato la natura naturale dello sviluppo della storia, i contorni generali della struttura sociale e alcune delle istituzioni più importanti della società.

4. La sociologia classica del primo Novecento

All'inizio del XX secolo. Cambiamenti significativi hanno avuto luogo nella vita pubblica, che non potevano non influenzare lo sviluppo della conoscenza sociologica.

Il capitalismo è entrato nella sua fase avanzata, caratterizzata da rivoluzioni, guerre mondiali, disordini nella società. Tutto ciò ha richiesto lo sviluppo di nuovi concetti di sviluppo sociale.

Uno dei rappresentanti più importanti della sociologia che ha influenzato la creazione della sociologia classica è stato E. Durkheim (1858-1917). Il sociologo francese si è affidato in gran parte al concetto positivista di O. Comte, ma è andato molto oltre e ha avanzato i principi di una nuova metodologia:

1) naturalismo - l'instaurazione delle leggi della società è simile all'instaurazione delle leggi della natura;

2) sociologia - la realtà sociale non dipende dagli individui, è autonoma.

Durkheim ha anche affermato che la sociologia dovrebbe studiare la realtà sociale oggettiva, in particolare che la sociologia dovrebbe studiare i fatti sociali. fatto sociale - questo è un elemento della vita sociale che non dipende dall'individuo e ha una "forza coercitiva" nei suoi confronti (modo di pensare, leggi, costumi, lingua, credenze, sistema monetario). Pertanto, si possono distinguere tre principi dei fatti sociali:

1) I fatti sociali sono fenomeni fondamentali, osservabili, impersonali della vita sociale;

2) lo studio dei fatti sociali deve essere indipendente da "tutte le idee innate", cioè dalla predisposizione soggettiva degli individui;

3) la fonte dei fatti sociali è nella società stessa e non nel pensiero e nel comportamento degli individui.

Nello studio dei fatti sociali, Durkheim raccomandava l'uso diffuso del metodo del confronto.

Ha anche suggerito l'uso dell'analisi funzionale, che ha permesso di stabilire una corrispondenza tra un fenomeno sociale, un'istituzione sociale e un certo bisogno della società nel suo insieme. Qui trova espressione un altro termine proposto dal sociologo francese: la funzione sociale.

Funzione sociale - questo è l'instaurazione di un collegamento tra l'istituzione e il bisogno della società nel suo insieme da essa determinato. La funzione è il contributo di un'istituzione sociale al funzionamento stabile della società.

Un altro elemento della teoria sociale di Durkheim, che la unisce al concetto di Comte, è la dottrina del consenso e della solidarietà come principi fondamentali dell'organizzazione sociale. Durkheim, seguendo il suo predecessore, propone il consenso come base della società. Distingue due tipi di solidarietà, la prima delle quali sostituisce storicamente la seconda:

1) la solidarietà meccanica inerente alle società non sviluppate e arcaiche in cui le azioni e le azioni delle persone sono omogenee;

2) solidarietà organica, fondata sulla divisione del lavoro, sulla specializzazione professionale, sull'interconnessione economica degli individui.

Condizione importante per l'attività solidale delle persone è la corrispondenza delle loro funzioni professionali alle loro capacità e inclinazioni.

Nello stesso periodo in cui Durkheim visse un altro eminente teorico del pensiero sociologico - M. Weber (1864-1920). Tuttavia, le sue opinioni sulla società differivano in modo significativo dal pensatore francese.

Se quest'ultima dava la priorità indivisa alla società, allora Weber credeva che solo un individuo abbia motivazioni, obiettivi, interessi e coscienza, il termine "coscienza collettiva" è più una metafora che un concetto esatto. La società è costituita da un insieme di individui che agiscono, ognuno dei quali si sforza di raggiungere i propri obiettivi e non quelli sociali, poiché un obiettivo specifico viene sempre raggiunto più velocemente e ciò richiede meno costi. Per raggiungere gli obiettivi individuali, le persone si uniscono in gruppi.

Lo strumento della conoscenza sociologica per Weber è il tipo ideale. tipo ideale è una costruzione logica mentale creata dal ricercatore.

Servono come base per comprendere le azioni umane e gli eventi storici. La società è proprio un tipo così ideale. È inteso come un unico termine per designare un vasto insieme di istituzioni e relazioni sociali. Un altro metodo di ricerca per Weber è la ricerca delle motivazioni del comportamento umano.

Fu lui a introdurre per primo questo metodo nella categoria del sociologico e sviluppò chiaramente il meccanismo per la sua applicazione. Pertanto, per comprendere la motivazione di un'azione umana, il ricercatore ha bisogno di mettersi nei panni di questa persona. Conoscere l'intera catena di eventi e il modo in cui la maggior parte delle persone agisce in determinati casi consente al ricercatore di determinare esattamente quali motivazioni hanno guidato una persona quando ha commesso una particolare azione sociale.

Solo insieme ad essa la statistica sociale può diventare il fulcro della base metodologica della sociologia. Era il metodo di studio dei motivi dell'attività umana che ha costituito la base della teoria dell'azione sociale.

Nell'ambito di questa teoria, Weber ne identificò quattro tipi: orientata all'obiettivo, razionale, tradizionale e affettiva.

Un elemento importante dell'insegnamento sociale di Weber è anche la teoria dei valori. Valori - si tratta di qualsiasi affermazione associata a una valutazione morale, politica o di altro tipo.

Weber si riferisce al processo di formazione del valore come appartenente ai valori.

Attribuzione ai valori è una procedura sia per la selezione che per l'organizzazione del materiale empirico.

Weber ha anche prestato notevole attenzione allo studio delle questioni della sociologia del potere. A suo avviso, il comportamento organizzato delle persone, la creazione e il funzionamento di qualsiasi istituzione sociale è impossibile senza un controllo e una gestione sociale efficaci. Considerava la burocrazia, un apparato di gestione appositamente creato, il meccanismo ideale per attuare i rapporti di potere.

Weber ha sviluppato teorie della burocrazia ideale, che, secondo il pensatore, dovrebbe avere le seguenti caratteristiche:

1) divisione del lavoro e specializzazione;

2) una gerarchia del potere chiaramente definita;

3) alta formalizzazione;

4) carattere impersonale;

5) pianificazione della carriera;

6) separazione della vita organizzativa e personale dei membri dell'organizzazione;

7) disciplina.

5. Sociologia del marxismo. comprensione materialistica della storia. Il concetto di formazione socio-economica e rivoluzione sociale

Un approccio completamente diverso alla comprensione della società rispetto a quello proposto da Comte il fondatore del marxismo Karl Marx (1818-1883). Lui, insieme a F. Engels (1820-1895) ha proposto una teoria materialistica della spiegazione della società e della vita sociale.

Allo stesso tempo, hanno anche proceduto alla creazione della loro teoria sociologica da atteggiamenti positivisti, incentrati sulla considerazione dei fenomeni sociali per analogia con quelli naturali.

La teoria materialistica marxista della società si basava su una serie di principi fondamentali:

1) principio definizioni di essere sociale di coscienza sociale, che è la caratteristica principale del materialismo della sociologia marxista;

2) principio modelli di sviluppo sociale, il cui riconoscimento indica la presenza nella società di determinate connessioni e relazioni tra processi e fenomeni;

3) principio determinismo, riconoscimento delle relazioni causali tra vari fenomeni sociali - il cambiamento nella vita sociale sotto l'influenza di un cambiamento nei mezzi di produzione;

4) principio definire tutti i fenomeni sociali come fenomeni economici;

5) principio prioritizzazione delle relazioni sociali materiali rispetto a quelle ideologiche;

6) principio progressivo sviluppo sociale, che si realizza attraverso la dottrina del cambiamento delle formazioni socio-economiche (nelle scienze naturali, si tratta di alcune strutture collegate dall'unità delle condizioni dell'educazione, dalla somiglianza della composizione, dall'interdipendenza degli elementi), la base di che è il modo di produzione, cioè un certo livello di sviluppo delle forze produttive e il livello ad esso corrispondente delle relazioni industriali;

7) principio natura storico-naturalistica dello sviluppo della società, che rifletteva due tendenze opposte: la regolarità del processo di sviluppo della società, da un lato, e la sua dipendenza dalle attività delle persone, dall'altro;

8) principio incarnazioni delle qualità sociali nella personalità umanadeterminato dalla totalità delle relazioni sociali;

9) principio accordo di dati empirici e conclusioni teoriche "con l'interesse storico dell'epoca", cioè l'impossibilità di astrarre dati scientifici dagli atteggiamenti soggettivi del ricercatore. Gli stessi creatori della sociologia marxista più di una volta hanno ammesso che, per sua stessa natura, era fondamentalmente politicamente e ideologicamente finalizzata ad esprimere gli interessi del lavoratore classe.

Un altro elemento importante del marxismo era la dottrina della rivoluzione sociale. Secondo Marx, il passaggio da una formazione all'altra è possibile solo attraverso una rivoluzione, poiché è impossibile eliminare le carenze della formazione socio-economica trasformandola.

La ragione principale del passaggio da una formazione all'altra sono gli antagonismi emergenti.

Antagonismo - questa è una contraddizione inconciliabile delle classi principali di qualsiasi società. Allo stesso tempo, gli autori del concetto materialistico hanno sottolineato che queste contraddizioni sono la fonte dello sviluppo sociale. Un elemento importante della teoria della rivoluzione sociale sono le condizioni in cui essa diventa possibile: essa non ha luogo finché i necessari prerequisiti sociali, principalmente materiali, non maturano nella società.

La dottrina della rivoluzione sociale nella sociologia marxista non era solo teorica ma anche pratica. Pertanto, era strettamente connesso con la pratica rivoluzionaria.

La sociologia marxista supera in realtà la struttura della scienza nel senso generalmente accettato, diventa un movimento ideologico e pratico completo e indipendente delle masse, una forma di coscienza sociale in un certo numero di paesi che hanno aderito e aderiscono all'orientamento socialista.

Secondo la visione marxista del progresso sociale, il capitalismo è visto come la fase finale dello sviluppo di una società sfruttatrice, la cui base è la proprietà privata.

Il completamento di questa fase e il passaggio a una nuova si realizza nella teoria marxista come risultato della rivoluzione proletaria, che dovrebbe portare all'eliminazione della divisione di classe della società come risultato della nazionalizzazione di tutta la proprietà. Come risultato della rivoluzione sociale, nasce un nuovo tipo di società in cui esiste una sola classe: il proletariato. Lo sviluppo in una tale società si basa sul libero sviluppo di ciascuno dei suoi membri.

L'indubbio merito della sociologia marxista è lo sviluppo nel suo quadro di alcune categorie fondamentali della scienza: "proprietà", "classe", "stato", "coscienza pubblica", "personalità", ecc. Inoltre, Marx ed Engels ha sviluppato un significativo materiale empirico e teorico nello studio della società contemporanea applicando l'analisi dei sistemi al suo studio.

In futuro, la sociologia marxista è stata sviluppata più o meno in modo coerente e con successo da numerosi studenti e seguaci di Marx ed Engels: in Germania - F. Mehring, K. Kautsky ecc., in Russia - G. V. Plekhanov, V. I. Lenin ecc., in Italia - A. Labriola, A. Gramsci e altri Il significato teorico e metodologico della sociologia marxista è conservato fino ad oggi.

6. Scuola di sociologia "formale" di G. Simmel, F. Tennis e V. Pareto

Viene considerato il primo rappresentante della scuola "formale" di sociologia G. Simmel (1858-1918). Il nome di questa scuola è stato dato proprio secondo i lavori di questo ricercatore tedesco, che si proponeva di studiare la "forma pura", fissando le caratteristiche più stabili, universali nei fenomeni sociali, e non empiricamente diverse, transitorie. La definizione del concetto di "forma pura", strettamente connesso al concetto di "contenuto", è possibile attraverso la divulgazione dei compiti che, secondo Simmel, dovrebbe svolgere.

Se ne possono distinguere tre:

1) mette in correlazione più contenuti tra loro in modo tale che questi contenuti formino un'unità;

2) prendendo forma, tali contenuti sono separati dagli altri contenuti;

3) la forma struttura i contenuti, che si correla reciprocamente.

Quindi, è facile vedere che la "forma pura" di Simmel è strettamente correlata al tipo ideale di Weber - entrambi sono uno strumento di conoscenza della società e un metodo di sociologia.

Un altro collegamento tra le teorie di Simmel e Weber è la priorità in esse del fattore umano, ma per questo usano metodi diversi.

Pertanto, l'uso da parte di Simmel del concetto di "forma pura" consente al sociologo di escludere dal processo di studio delle azioni umane fattori irrazionali: sentimenti, emozioni e desideri.

Se questi atti psicologici sono esclusi dall'area disciplinare della sociologia, diventa possibile studiare esclusivamente la sfera dei valori - l'area dell'ideale (o ideosociale, come la definì lo stesso Simmel). Inoltre, il sociologo dovrebbe studiare non il contenuto dell'ideale, ma i valori isolati. Ciò ti consente di ottenere "materiale da costruzione" per creare la geometria del mondo sociale.

Il metodo geometrico formale di Simmel ha permesso di individuare la società in generale, le istituzioni in generale, e di costruire un sistema in cui le variabili sociologiche sono svincolate da giudizi di valore moralizzanti.

Sulla base di ciò, si può affermare che forma pura è la relazione tra individui, considerata separatamente dagli aspetti psicologici.

Un'altra categoria introdotta da Simmelm nella circolazione scientifica è quella di tipo sociale.

tipo sociale - questo è un insieme di qualità essenziali di una persona che diventano per lui caratteristiche in virtù del suo inserimento in un certo tipo di relazione.

Un altro sociologo tedesco ha proposto una propria tipologia di socialità F.Tennis (1855-1936).

Secondo questa tipologia si possono distinguere due tipi di connessioni umane: la comunità (comunità), dove predominano i rapporti personali e familiari diretti, e societàdove predominano le istituzioni formali.

Secondo il sociologo, ogni organizzazione sociale combina le qualità sia della comunità che della società, quindi queste categorie diventano i criteri per classificare le forme sociali.

Il tennis ha identificato tre di queste forme sociali:

1) relazioni sociali - le forme sociali, che sono determinate dalla possibilità dell'emergere di diritti e doveri reciproci dei partecipanti sulla loro base e sono di natura oggettiva;

2) gruppi sociali - forme sociali che sorgono sulla base delle relazioni sociali e sono caratterizzate da un'associazione consapevole di individui per il raggiungimento di uno specifico obiettivo;

3) corporazioni - una forma sociale con una chiara organizzazione interna.

L'altra componente principale della concezione sociologica del tennis era la dottrina delle norme sociali. Il sociologo li ha anche classificati in tre categorie:

1) norme di ordine sociale - norme basate su accordi generali o convenzioni;

2) norme di legge - norme determinate dalla forza normativa dei fatti;

3) Standard morali - norme stabilite dalla religione o dall'opinione pubblica.

Un altro rappresentante del sociologo formale V. Pareto (1848-1923) considerata la società come un sistema costantemente in uno stato di graduale turbamento e ripristino dell'equilibrio. Il secondo anello fondamentale nel concetto sociologico del ricercatore era la sfera emotiva di una persona, considerata dall'autore come la base del sistema sociale.

Sulla base di ciò, Pareto sviluppò la teoria dei residui, che il ricercatore divide in due classi. La prima classe è resti dell '"istinto di combinazioni". I resti di questa classe sono alla base di ogni cambiamento sociale e corrispondono alla tendenza psicologica dell'uomo a combinare cose diverse. La seconda classe include residui della "permanenza degli aggregati", esprimendo una tendenza a mantenere e preservare i legami una volta formati.

È l'opposizione di questi tipi di rimasugli che è la causa della lotta delle tendenze a preservare e cambiare la vita sociale.

Un altro elemento importante dell'insegnamento paretiano era la classificazione dell'azione sociale. Il sociologo ha distinto due tipi di azione sociale a seconda dei fattori di motivazione:

1) azione sociale logica svolti sulla base di ragioni e norme regolamentate;

2) azione sociale non logica caratterizzato dall'ignoranza delle persone dei loro autori dei veri oggetti delle connessioni tra i fenomeni.

La sfera dell'attenzione di Pareto comprendeva anche i processi di persuasione. Indagando su questo fenomeno, il sociologo italiano ne ha individuato le seguenti tipologie:

1) "semplici assicurazioni": "è necessario, perché è necessario", "è così, perché è così";

2) argomentazioni e ragionamenti basati sull'autorità;

3) fare appello a sentimenti, interessi;

4) "prove verbali".

Un altro fenomeno della vita sociale studiato da Pareto fu elite. Lo stesso pensatore la definì come una parte selezionata della popolazione, che partecipava alla gestione della società. Pareto ha sottolineato che l'élite non è permanente e nella società c'è un processo di cambiamento: il ciclo delle élite.

Il ciclo delle élite - questo è un processo di interazione tra membri di una società eterogenea, a seguito del quale si verifica un cambiamento nella composizione di una parte selezionata della popolazione inserendo in essa membri del sistema inferiore della società che soddisfano due requisiti fondamentali per la élite: la capacità di convincere e la capacità di usare la forza dove necessario. Il meccanismo attraverso il quale avviene il rinnovamento dell'élite dominante in tempo di pace è la mobilità sociale.

7. La sociologia americana: le principali tappe dello sviluppo

Quindi, nella prima fase della formazione della sociologia (XIX - inizio XX secolo), tre paesi furono il centro dello sviluppo della scienza: Francia, Germania e Inghilterra. Tuttavia, già negli anni '20. XNUMX ° secolo il centro della ricerca sociologica si sta spostando negli Stati Uniti. Un ruolo enorme in questo processo è stato svolto dalla notevole assistenza dello Stato e dal sostegno della maggior parte delle università. Questa è stata la principale differenza rispetto alla sociologia europea, che si è sviluppata principalmente su base di iniziativa. Negli Stati Uniti, la sociologia è stata originariamente formata come scienza universitaria.

Il primo dipartimento di sociologia al mondo che concede un dottorato è stato fondato nel 1892 presso l'Università di Chicago. Un'altra caratteristica della sociologia americana era il suo carattere empirico.

Se in Europa i sociologi hanno cercato di creare teorie universali che riflettessero tutti gli aspetti della vita sociale e per questo hanno utilizzato metodi filosofici generali di cognizione, negli Stati Uniti già nel 1910 sono stati condotti più di 3mila studi empirici nel paese.

L'argomento principale di questi studi è stato lo studio del processo di socializzazione delle persone, la maggior parte delle quali erano migranti dall'Europa, verso nuove condizioni sociali. Il più famoso di questi studi è stato il lavoro F.Znanetsky "Il contadino polacco in Europa e in America". È stato in questo lavoro che sono stati sviluppati i principali principi metodologici della ricerca sociologica concreta, che rimangono attuali fino ad oggi.

Un altro argomento di ricerca sociologica empirica negli Stati Uniti è stato il problema del lavoro e della gestione. Il principale ricercatore in questo settore è stato Frederick Winslow Taylor (1856-1915). Questo scienziato è stato il primo a condurre uno studio completo presso le imprese e ha creato il primo sistema al mondo di organizzazione scientifica del lavoro.

Sulla base della sua ricerca, Taylor ha concluso che varie innovazioni produttive e organizzative di per sé non sono redditizie, poiché si basano sul cosiddetto "fattore umano".

Nell'opera di Taylor, il termine "restrizione". Il restrizionismo è la deliberata limitazione della produzione da parte dei lavoratori, che si basa sul meccanismo della pressione di gruppo. Sulla base di tutti i dati ottenuti, Taylor ha sviluppato molte raccomandazioni pratiche per l'ottimizzazione del processo produttivo, che sono molto popolari.

Un altro ricercatore che ha arricchito in modo significativo il materiale teorico ed empirico della sociologia del lavoro e del management è stato E. Mayo.

Sotto la sua guida, nelle condizioni della più grave crisi economica dei paesi degli USA e dell'Europa occidentale, furono condotti gli esperimenti di Hawthorne. Come risultato di questi studi, è emerso che la principale influenza sulla produttività del lavoro è esercitata dalle condizioni psicologiche e socio-psicologiche del processo lavorativo. Sulla base degli esperimenti di Hawthorne, i sociologi hanno sviluppato dottrina delle "relazioni umane". Nell'ambito di questa dottrina sono stati formulati i seguenti principi:

1) una persona è un essere sociale orientato verso gli altri e inserito nel contesto dell'interazione di gruppo;

2) la rigida gerarchia e l'organizzazione burocratica sono innaturali per la natura umana;

3) per aumentare la produttività del lavoro è necessario, in primo luogo, concentrarsi sulla soddisfazione dei bisogni delle persone;

4) le ricompense individuali devono essere sostenute da incentivi morali favorevoli.

La scuola sociologica più famosa è stata la scuola di Chicago, nata sulla base del primo dipartimento di sociologia degli Stati Uniti, organizzato sin dalla fondazione della nuova università di Chicago. Il fondatore e primo preside del Dipartimento di Sociologia dell'Università di Chicago è stato Albion Small (1854-1926). Un altro "padre" della sociologia americana è stato William Graham Sumner (1840-1910).

Questi ricercatori furono i primi a stabilire il liberalismo come la dottrina principale della scuola sociologica. Small e Sumner prestarono notevole attenzione allo studio dei costumi, delle tradizioni e dei costumi dei popoli. Finora, le idee di Sumner sui meccanismi di formazione dei costumi, il loro ruolo nello sviluppo della società e il rafforzamento del legame tra le generazioni hanno mantenuto il loro significato; sviluppo dei concetti "siamo un gruppo" e "loro sono un gruppo", "etnocentrismo" come base dell'interazione intergruppo.

I capi della seconda generazione della scuola di Chicago erano parco и borghese. Il principale argomento di ricerca di questi scienziati sono stati i problemi dell'urbanizzazione, della famiglia, della disorganizzazione sociale. Il parco ha introdotto nella circolazione scientifica un nuovo termine "distanza sociale".

distanza sociale è un indicatore del grado di vicinanza o alienazione di individui o gruppi sociali. Un altro risultato di questi studi è stato lo sviluppo del concetto di marginalità.

Un'altra differenza tra la sociologia americana e la sociologia europea è la sua connessione con la psicologia sociale. Invece della sostanza filosofica, gli americani si sono concentrati sul comportamento e sull'azione. Non erano interessati a ciò che è nascosto nella mente e ciò che non può essere misurato con precisione. Erano attratti da ciò che si manifesta esteriormente nel cosiddetto comportamento aperto. Così è apparso comportamentismo (dall'inglese behavior - behavior), soggiogato nella prima metà di tutte le scienze sociali (economia, psicologia, sociologia, scienze politiche).

Positivo nella metodologia del comportamentismo è il desiderio di rigore e accuratezza della ricerca sociologica. Tuttavia, l'assolutizzazione dell'aspetto comportamentale, delle forme esterne di ricerca e dei metodi quantitativi di analisi porta a una visione semplificata della vita sociale.

Al confine tra sociologia e psicologia sociale, è stato creato il concetto di bisogni Abramo Maslow. Lo scienziato ha diviso tutti i bisogni umani in fondamentali (per cibo, riproduzione, sicurezza, abbigliamento, alloggio, ecc.) e производные (nella giustizia, nella prosperità, nell'ordine e nell'unità della vita sociale).

Maslow ha creato una gerarchia di bisogni dal più basso fisiologico al più alto spirituale. I bisogni di ogni nuovo livello diventano rilevanti, cioè urgenti, richiedendo soddisfazione solo dopo che i precedenti sono stati soddisfatti. La fame guida una persona finché non è soddisfatta. Dopo che è soddisfatto, altri bisogni entrano in gioco come motivazioni del comportamento.

8. Caratteristiche dello sviluppo storico della sociologia russa

Il pensiero sociologico in Russia faceva originariamente parte della sociologia globale. Ciò era dovuto al fatto che la sociologia è penetrata in Russia negli anni '40. 40esimo secolo dall'Occidente e acquisì ben presto un carattere specifico in base alle caratteristiche dello sviluppo storico della società. Lo sviluppo del pensiero sociologico in Russia nel periodo dagli anni '60 agli anni 'XNUMX. XNUMXesimo secolo può essere descritto come fase presociologica.

In questa fase si è formato il campo del programma della sociologia russa.

L'ulteriore sviluppo della sociologia in Russia può essere suddiviso in più fasi: la prima fase - 60-90. XIX secolo, il secondo - l'inizio del XX secolo. - 1918, il terzo - 20-30. XX sec., il quarto - dagli anni '50. XNUMX ° secolo ai giorni nostri.

1a fase (1860-1900). Questo periodo nello sviluppo del pensiero sociologico è associato ai concetti di pensatori come i populisti, i rappresentanti della scuola soggettiva, la tendenza naturalistica e la tendenza psicologica (Kovalevsky, Plekhanov). Lo sviluppo della sociologia in questo periodo di tempo è stato in gran parte dovuto ai cambiamenti sociali: la complicazione della struttura sociale della società russa, la rapida crescita delle proprietà urbane, la differenziazione nell'ambiente contadino e la crescita della classe operaia. In questa fase, la teoria positivista di O. Comte, le cui idee erano ben note e sviluppate in Russia, divenne la base del pensiero sociologico. Nel 1846 Serno-Solonevich, riflettendo sulla composizione delle scienze sociali, sollevò la domanda: lo stato attuale delle conoscenze richiede l'emergere di una nuova scienza che indaghi le leggi dello sviluppo della società come le scienze naturali studiano la natura? Di conseguenza, a metà degli anni '60. XNUMXesimo secolo nella letteratura russa compare il termine "sociologia", considerata la scienza più alta, basata sulla sintesi della conoscenza scientifica e sull'esplorazione delle leggi sociali universali.

Inizialmente, l'accumulo di informazioni sociologiche è stato facilitato dalle statistiche zemstvo: indagini sui contadini, studio delle loro vite.

In questa fase si sono formate varie tendenze e scuole di pensiero sociologico, che si basavano in gran parte sui risultati della sociologia occidentale, ma hanno avuto un'influenza importante sulle specificità dei concetti russi. Tra questi ci sono i seguenti:

1) geografico (LI Mechnikov) - il progresso della società è determinato principalmente dalle risorse naturali, in particolare idriche. Quindi, secondo questa teoria, nella storia dello sviluppo delle società, il ruolo più importante è stato svolto da quei fiumi che erano l'alone del loro habitat;

2) organicismo (A.I. Stronin) - la società è un organismo complesso che funziona sulla base di leggi naturali;

3) psicologismo (PL Lavrov, NK Mikhailovsky) - il punto di partenza della socialità sono le relazioni psicofisiche, e la personalità è posta al centro dello studio;

4) Marxismo (GV Plekhanov, VI Lenin).

2a fase (1900-1920). In questa fase del suo sviluppo, la sociologia russa sta attraversando un processo di istituzionalizzazione. I seguenti eventi divennero manifestazioni di questo processo: l'apertura nel 1912 di una sezione sociale presso la Facoltà di Storia dell'Università di San Pietroburgo; la formazione nel 1916 della Società sociologica russa intitolata a M. M. Kovalevsky; l'introduzione nel 1917 di una laurea in sociologia; la creazione di un dipartimento di sociologia presso le università di Pietrogrado e Yaroslavl; nel 1920. La prima facoltà di scienze sociali in Russia con un dipartimento di sociologia fu aperta all'Università di Pietrogrado. Alcuni anni prima degli eventi rivoluzionari del 1917, con vari pretesti, scienziati e insegnanti entusiasti riuscirono a inserire la sociologia come materia di studio nei programmi di alcune istituzioni di istruzione secondaria, varie scuole e corsi.

Nell'ultimo decennio prima della rivoluzione si tennero lezioni di sociologia presso i Corsi Superiori delle Donne, nel laboratorio biologico di P. F. Lesgaft. I concetti teorici di questo periodo furono caratterizzati dalla diffusione del neopositivismo, unendo funzionalismo e ricerca empirica. I rappresentanti di spicco di questo periodo del pensiero sociologico furono GP Zeleny, AS Zvonitskaya, KM Takhtarev, AS Lappo-Danilevsky др и.

Allo stesso tempo, si sta formando una sorta di sociologia cristiana in linea con la filosofia religiosa. (NA Berdyaev, S. N. Bulgakov), che non accetta neopositivismo e comportamentismo. Insieme allo sviluppo di questioni teoriche, è stata sviluppata la ricerca sociologica empirica. Il posto centrale in essi è occupato dalla ricerca sui problemi sociali e socio-psicologici del lavoro e della vita dei lavoratori e dei contadini.

3a fase (1920-1930). Nella terza fase, lo sviluppo della sociologia teorica continua. Negli anni '20 fu pubblicata un'ampia letteratura sociologica: PA Sorokin ("Fondamenti di sociologia" in 2 volumi, 1922), VM Khvostov ("Fondamenti di sociologia. La dottrina delle leggi del processo sociale", 1928), NA Bukharin ("The Theory of Historical Materialism, a popular textbook of Marxist Sociology", 1922), M. S. Salynsky ("La vita sociale delle persone. Introduzione alla sociologia marxista", 1923), ecc.

L'obiettivo principale di questi lavori era quello di rivelare il rapporto tra la storia del pensiero sociologico russo e la sociologia del marxismo, nel tentativo di formulare una sociologia originale del marxismo e determinarne il posto nel sistema del marxismo. Dopo un breve periodo di libertà accademica durante gli anni della Nuova Politica Economica, si scatena una reazione e un certo numero di eminenti sociologi e filosofi (P. Sorokin, N. Berdyaev) sono costretti a lasciare la Russia per sempre.

Il termine "sociologia" inizia ad acquisire una connotazione negativa e viene utilizzato principalmente in connessione con la critica alla sociologia "borghese". Molte riviste e dipartimenti sono chiusi, un numero considerevole di sociologi, economisti e filosofi è sottoposto a repressione ed esilio nei campi. L'espulsione nel 1922 di un folto gruppo di scienziati dalla Russia influenzò immediatamente il declino del livello della sociologia domestica.

Fu durante questo periodo che iniziò l'attività scientifica di uno dei più importanti rappresentanti del pensiero sociologico mondiale. Pitirim Alexandrovich Sorokin (1889-1968).

Questo pensatore, nato in Russia, ha dato un enorme contributo allo sviluppo della sociologia, che può essere paragonato solo al contributo di Weber.

Sorokin ha sviluppato la teoria della stratificazione e della mobilità sociale. P. Sorokin considera il mondo come un universo sociale, cioè una specie di spazio pieno non di stelle e pianeti, ma di legami sociali e relazioni tra le persone. Formano un sistema di coordinate multidimensionale, che determina la posizione sociale di qualsiasi persona.

4a fase (dagli anni '1950). Durante questo periodo inizia una rinascita di interesse per la sociologia. I sociologi degli anni '50 e '60, o, come furono poi chiamati, i sociologi della prima generazione, stavano affrontando il difficile compito non solo di far rivivere, ma di ricreare questa scienza.

In gran parte grazie al lavoro B. A. Grushina, T. I. Zaslavskaya, A. G. Zdravomyslova, Yu. A. Levada, G. V. Osipova, V. A. Yadova ecc., la scala della ricerca sociologica si è notevolmente ampliata nel paese.

A metà del 1960 fu creata la prima istituzione sociologica: il Dipartimento di ricerca sociologica presso l'Istituto di filosofia dell'Accademia delle scienze dell'URSS e il Laboratorio di ricerca sociologica presso l'Università statale di Leningrado.

Pertanto, è facile vedere che in questa fase la sociologia acquisisce principalmente un carattere empirico applicato.

L'oggetto della ricerca sociologica era la struttura sociale della società, il budget di tempo dei lavoratori, i problemi sociali del lavoro, dell'istruzione e della famiglia.

Tuttavia, i dati ottenuti non vengono combinati e sulla loro base non vengono create teorie di livello medio.

Vengono aperti dipartimenti di sociologia in tutto il paese, vengono creati libri di testo in questa disciplina. La sociologia sta attraversando un processo di istituzionalizzazione, il cui risultato è l'emergere della facoltà di sociologia dell'Università statale di Mosca, che si è rivelata la prima facoltà di sociologia dell'URSS dopo una lunga pausa.

Oggi in Russia esiste un numero enorme di facoltà sociologiche che producono sociologi altamente qualificati.

La ricerca sociologica è svolta in grandi quantità.

Ci sono centri di ricerca dell'opinione pubblica nel paese che conducono ricerche sociologiche in tutta la Russia e creano numerosi rapporti e previsioni sulla base dei loro dati.

CONFERENZA N. 3. La società come sistema integrale

1. Il concetto di società

Un approccio sistematico all'analisi della società

La categoria "società" è una di quelle chiave per la scienza sociologica. Pertanto, non sorprende che lo sviluppo di questo concetto, la sua definizione sia molto importante per la divulgazione di tutta la sociologia.

Oggi ci sono due approcci per comprendere la società. Nel senso ampio della parola società - è un insieme di forme storicamente stabilite di vita e attività comuni delle persone sulla terra. Nel senso stretto della parola società - questo è un tipo specifico di sistema sociale e statale, una specifica formazione nazionale-teorica. Tuttavia, queste interpretazioni del concetto in esame non possono essere considerate sufficientemente complete, poiché il problema della società ha occupato le menti di molti pensatori e nel processo di sviluppo della conoscenza sociologica si sono formati vari approcci alla sua definizione.

Quindi, E. Durkheim ha definito la società come realtà spirituale sovraindividuale basata su idee collettive. Dal punto di vista di M. Weber, la società è l'interazione di persone che sono il prodotto del sociale, cioè focalizzato su altre azioni. K. Marx presenta la società come un insieme storicamente sviluppato di relazioni tra le persone che si sviluppano nel processo delle loro azioni congiunte. Un altro teorico del pensiero sociologico, T. Parsons, credeva che la società fosse un sistema di relazioni tra le persone basato su norme e valori che formano la cultura.

Quindi, è facile vedere che la società è una categoria complessa, caratterizzata da una combinazione di varie caratteristiche. Ognuna delle suddette definizioni riflette alcune specificità caratteristiche di questo fenomeno. Solo tenere conto di tutte queste caratteristiche ci permette di dare la definizione più completa e precisa del concetto di società. L'elenco più completo dei tratti caratteristici della società è stato individuato da un sociologo americano E. Shiels. Ha sviluppato le seguenti caratteristiche caratteristiche di qualsiasi società:

1) non è una parte organica di alcun sistema più ampio;

2) i matrimoni sono conclusi tra rappresentanti di questa comunità;

3) è reintegrato a spese dei figli di coloro che sono membri di questa comunità;

4) ha un proprio territorio;

5) ha un nome proprio e una propria storia;

6) dispone di un proprio sistema di gestione;

7) esiste più a lungo della vita media di un individuo;

8) è unita da un comune sistema di valori, norme, leggi, regole.

Considerando tutte queste caratteristiche, possiamo dare la seguente definizione di società: è una comunità di persone storicamente formata e auto-riproducente.

Gli aspetti della riproduzione sono la riproduzione biologica, economica e culturale.

Questa definizione permette di distinguere il concetto di società dai concetti di "stato" (un'istituzione per la gestione dei processi sociali sorto storicamente dopo la società) e "paese" (un'entità politico-territoriale che si è sviluppata sulla base della società e lo Stato).

Lo studio della società all'interno della sociologia si basa su un approccio sistematico. L'uso di questo particolare metodo è determinato anche da una serie di tratti caratteristici della società, che si caratterizza come: un sistema sociale di ordine superiore; sistema educativo complesso; sistema completo; sistema di autosviluppo, perché la fonte è all'interno della società.

Quindi, non è difficile vedere che la società è un sistema complesso.

Sistema - questo è un certo insieme ordinato di elementi interconnessi e che formano una qualche unità integrale. Indubbiamente, la società è un sistema sociale, che si caratterizza come una formazione olistica, i cui elementi sono le persone, le loro interazioni e relazioni, che sono stabili e si riproducono nel processo storico, passando di generazione in generazione.

Pertanto, i seguenti possono essere distinti come gli elementi principali della società come sistema sociale:

1) persone;

2) connessioni e interazioni sociali;

3) istituzioni sociali, strati sociali;

4) norme e valori sociali.

Come con qualsiasi sistema, la società è caratterizzata da una stretta interazione dei suoi elementi. Data questa caratteristica, nell'ambito dell'approccio sistemico, la società può essere definita come un grande insieme ordinato di processi e fenomeni sociali più o meno connessi e interagenti tra loro e che formano un unico insieme sociale. La società come sistema è caratterizzata da caratteristiche come il coordinamento e la subordinazione dei suoi elementi.

Il coordinamento è la consistenza degli elementi, il loro mutuo funzionamento. La subordinazione è subordinazione e subordinazione, indicando il posto degli elementi in un sistema integrale.

Il sistema sociale è indipendente rispetto ai suoi elementi costitutivi e ha la capacità di auto-sviluppo.

Sulla base di un approccio sistematico all'analisi della società, è stato sviluppato il funzionalismo. L'approccio funzionale è stato formulato da G. Spencer e sviluppato nei lavori di R. Merton e T. Parsons. Nella sociologia moderna, è completato dal determinismo e da un approccio individualistico (interazionismo).

2. I principali sottosistemi della società

Come ogni sistema complesso, la società è costituita da sottosistemi interconnessi. Sottosistema sono complessi intermedi meno complessi del sistema stesso. L'allocazione dei sottosistemi della società è anche una questione importante per la scienza sociologica.

Pertanto, non sorprende che in diverse teorie sociali vi siano approcci diversi all'allocazione dei sottosistemi della società. Così, nel quadro del marxismo, la società è costituita da due sottosistemi: la base e la sovrastruttura. Basis è un insieme di rapporti di produzione che costituiscono la struttura economica della società. La sovrastruttura include organizzazioni, idee e istituzioni. Le idee sovrastrutturali includono visioni politiche, legali, morali, estetiche, religiose e filosofiche, che gli autori del marxismo chiamano forme di coscienza sociale. Alcune organizzazioni e istituzioni sono associate a ogni forma di coscienza sociale.

Le istituzioni politiche della società (partiti, movimenti, autorità) sono associate alle idee politiche, le istituzioni del diritto sono associate alle idee legali e la chiesa e le organizzazioni ecclesiastiche sono associate alle idee religiose.

Allo stesso tempo, secondo l'insegnamento marxista, è la base che determina la natura della sovrastruttura, tra di loro c'è una linea di dipendenza causale. Pertanto, tutti i fenomeni sovrastrutturali in un modo o nell'altro riflettono le relazioni economiche che ne costituiscono la base: alcuni - direttamente (fenomeni politici, legali), altri - indirettamente (arte, filosofia). Il primato e il ruolo determinante della base rispetto alla sovrastruttura è una legge universale.

Allo stesso tempo, l'idea di determinare le istituzioni sovrastrutturali in base alla base economica è indissolubilmente legata all'idea di indipendenza relativa e attività costante della sovrastruttura. La relativa indipendenza delle istituzioni della sovrastruttura deriva dalla divisione sociale del lavoro e dai processi associati di differenziazione graduale e isolamento di funzioni sociali eterogenee.

Attorno a queste funzioni si concentrano le aree di autonomia della vita sociale. Queste sfere differiscono per contenuto, caratteristiche tipiche e posto nella società, poiché è diversa la natura delle funzioni sociali sottostanti.

Tuttavia, l'approccio marxista all'identificazione dei sottosistemi della società non è l'unico. Se nella scienza sociologica sovietica questo approccio era considerato decisivo, oggi ha lasciato il posto a un approccio di civiltà. Nell'ambito di questo approccio, la società è considerata come una combinazione di quattro aree o sfere.

Le parole "regione" e "sfera" non sono qui usate nelle scienze naturali o in senso matematico. Consentono di individuarne le parti nell'intera società, ognuna delle quali racchiude elementi e relazioni uniti secondo il proprio posto e ruolo nella vita della società.

Sfera economica - questa è l'attività dei soggetti delle pubbliche relazioni nella produzione, distribuzione e consumo dei risultati del lavoro.

Per molti versi, questa sfera è decisiva rispetto agli altri, poiché la produzione materiale è la condizione principale per la vita delle persone. Comprende la produzione industriale e agricola, i rapporti delle persone nel processo produttivo, lo scambio dei prodotti dell'attività industriale, la loro distribuzione.

La sfera politica è l'attività dei soggetti delle pubbliche relazioni per assicurare l'accordo tra i membri della società, per regolarne lo stato. Le relazioni di potere sono alla base di questa sfera della società. Ne determinano anche la specificità.

L'emergere del potere politico è determinato da una chiara consapevolezza degli interessi politici. Pertanto, il potere politico è sempre mirato in primo luogo alla loro soddisfazione. Questa sfera della società include lo stato, le sue istituzioni, i partiti politici, il diritto, così come il collegamento tra di loro.

Sfera sociale - questa è l'attività dei soggetti delle relazioni sociali, volta a soddisfare i loro bisogni. Questo processo è strettamente correlato al livello di sviluppo economico della società.

Ci sono due approcci alla considerazione della sfera sociale della società:

1) un insieme di organismi e istituzioni preposte al welfare, rivolto a tutte le fasce della popolazione;

2) la totalità delle organizzazioni sociali e delle istituzioni di protezione sociale e sicurezza sociale delle fasce di popolazione non protette.

La sfera sociale comprende strati e classi, nazioni e relazioni nazionali, istituzioni di istruzione, assistenza sanitaria e tempo libero.

regno spirituale - attività di soggetti di pubbliche relazioni nella produzione, consumo e trasferimento di valori spirituali. Le funzioni principali che questa sfera della società svolge sono l'estrazione di nuove conoscenze, il loro trasferimento e la formazione di valori immateriali. La sfera spirituale copre la scienza, la morale, la religione, l'arte, le istituzioni scientifiche, le organizzazioni religiose, le istituzioni culturali e le corrispondenti attività delle persone. Il nucleo della sfera spirituale della società è la religione.

Tutte e quattro le sfere sono interconnesse e si influenzano reciprocamente.

Nonostante il fatto che, a differenza del marxismo, l'approccio civilistico riconosca l'uguaglianza di tutti i sottosistemi della società, è possibile immaginarne la struttura verticale in funzione del proprio ruolo nella vita pubblica. Pertanto, la sfera economica svolge il ruolo di ottenere mezzi di sussistenza, essendo il fondamento della società.

La sfera politica svolge la funzione di gestione ed è il vertice della società.

La sfera sociale e quella spirituale sono di natura universale trasversale, penetrano nell'intera società e ne uniscono le componenti economiche e politiche.

Riassumendo, va detto che solo l'interconnessione di tutti i sottosistemi della società ne assicura la normale esistenza.

3. Tipologie di società

Nel processo di sviluppo della conoscenza sociologica si sono sviluppati molti approcci alla classificazione delle società. Le classificazioni delle società più tipiche si basano sull'identificazione dei loro parametri principali. La prima tipologia di società fu proposta dagli antichi pensatori greci Platone e Aristotele. Secondo le loro opinioni, tutte le società possono essere divise in base alle forme di governo in monarchie, tirannie, aristocrazie, oligarchie e democrazie.

Ad oggi, la classificazione delle società sulla base dei rapporti politici in esse prevalenti non ha perso la sua rilevanza.

Nella sociologia moderna, nell'ambito di questo approccio, ci sono società totalitarie (lo stato determina tutte le direzioni principali della vita sociale), democratiche (la popolazione può influenzare le strutture statali) e autoritarie (che combinano elementi di totalitarismo e democrazia).

Nel quadro del marxismo, la base per la classificazione delle società è il modo di produzione dei beni materiali. Su questa base si distinguono sei tipi di società:

1) società comunitaria primitiva, caratterizzata da un modo di produzione primitivo di appropriazione;

2) la società asiatica, che si distingue per un tipo speciale di proprietà collettiva della terra;

3) una società proprietaria di schiavi, la cui caratteristica specifica è la proprietà delle persone: schiavi e prodotti del loro lavoro;

4) una società feudale basata sullo sfruttamento dei contadini attaccati alla terra;

5) la società borghese, in cui vi è una transizione verso la dipendenza economica dei lavoratori formalmente liberi;

6) la società comunista, che nasce come risultato dell'instaurazione di un atteggiamento paritario di tutti nei confronti della proprietà dei mezzi di produzione attraverso l'eliminazione dei rapporti di proprietà privata.

Secondo un'altra tipologia, che oggi occupa un posto di primo piano in sociologia, si possono distinguere tra società tradizionali, industriali e postindustriali. Una società tradizionale è una società con uno stile di vita agrario, strutture sedentarie e un metodo di regolazione socio-culturale basato sulle tradizioni.

Il comportamento degli individui al suo interno si basa esclusivamente su costumi, norme di comportamento tradizionale, istituzioni sociali consolidate (famiglia, comunità). Qualsiasi trasformazione sociale in una tale società è impossibile.

Una caratteristica di questo tipo di società è il basso livello dei tassi di produzione. La modernità è caratterizzata da una diminuzione del numero di società tradizionali, ma sono ancora conservate in Africa, nella parte centrale dell'Australia e nelle riserve indiane.

Il termine "società industriale" è stato introdotto per la prima volta Henri Saint-Simon (1760-1825). Questo concetto è stato ulteriormente sviluppato nei lavori R. Arona, W. Rostow, O. Toffler e altri ricercatori.

La teoria della società industriale si basa sull'idea che, a seguito della rivoluzione industriale, avviene una trasformazione di una società tradizionale in una industriale. Una società industriale è caratterizzata dalle seguenti caratteristiche:

1) un articolato e complesso sistema di divisione del lavoro e di specializzazione professionale;

2) meccanizzazione e automazione della produzione e della gestione;

3) produzione in serie di beni per un ampio mercato;

4) elevato sviluppo dei mezzi di comunicazione e trasporto;

5) crescita dell'urbanizzazione e della mobilità sociale;

6) aumento del reddito pro capite e cambiamenti qualitativi nella struttura dei consumi;

7) formazione della società civile.

Negli anni '60. XNUMX ° secolo in sociologia si sta formando la teoria di una società postindustriale o dell'informazione. Questa teoria è stata sviluppata da ricercatori come D. Bell, A. Touraine, J. Habermas.

Lo sviluppo dell'informatica e delle tecnologie dell'informazione è considerato la base per la trasformazione di una società industriale e la sua trasformazione in una postindustriale. Le caratteristiche principali della società dell'informazione sono:

1) la natura globale dell'informazione che sfonda i confini statali e le barriere organizzative;

2) la crescita delle opportunità di raccolta, elaborazione, conservazione, trasmissione di informazioni, accesso alle stesse;

3) la crescita dell'influenza dell'informazione sui vari campi di attività;

4) espansione della democrazia, decentramento della società.

Nella società esistono diversi approcci per valutare il fenomeno della società dell'informazione. Così, RF Abdeev scrive che la conseguenza della rivoluzione dell'informazione e della formazione della società dell'informazione è lo sviluppo di industrie ad alta intensità di conoscenza con un uso minimo di materie prime ed energia. Nella società dell'informazione, la vita è governata dall'intelletto, dalla conoscenza, dal lavoro altamente organizzato, non c'è disoccupazione e problemi nazionali, le persone sono soddisfatte della vita.

Tuttavia, vi sono alcuni timori legati all'avvento dell'era della società dell'informazione. Il lato negativo della società postindustriale è il pericolo di un maggiore controllo sociale da parte dello stato, dell'élite dominante attraverso l'accesso all'informazione, ai media elettronici e alla comunicazione sulle persone e sulla società nel suo insieme. D'altra parte, c'è il pericolo della formazione di una società a due classi: chi possiede l'informazione e chi non potrà accedervi per vari motivi.

Un altro approccio comune nella sociologia moderna è l'approccio della civiltà. All'interno di questo concetto, c'è anche una classificazione delle società.

Al centro dell'approccio civile c'è l'idea dell'originalità del percorso percorso dai popoli. Nell'ambito di questa teoria, diversi ricercatori individuano diverse civiltà, ma tutte sono caratterizzate dall'allocazione di civiltà egiziane, cinesi, babilonesi, europee, russe, musulmane, greche e altre.

Ogni civiltà è unica. L'unicità di ogni civiltà è determinata non solo dalla base materiale e dal metodo di produzione, ma anche dalla cultura ad essi corrispondente. La cultura in questo caso è determinata dalla totalità di una certa visione del mondo, dal modo di vivere della popolazione e dalla moralità delle persone.

Tutto questo insieme costituisce, secondo la definizione dei seguaci di questo approccio, lo spirito del popolo, che determina un certo atteggiamento verso se stesso. Pertanto, possiamo dire che nell'ambito dell'approccio civilistico, la cultura che si sviluppa in esse è la base per la classificazione delle società.

Riassumendo, va notato che ci sono molti approcci alla classificazione delle società. Inoltre, tra loro non ce n'è uno solo universalmente riconosciuto. Ciò sottolinea l'importanza di considerare questo problema.

4. La società civile, le sue caratteristiche ei suoi fondamenti

Il termine "società civile" risale all'idea della politica di Aristotele. Per lui la società civile equivale al concetto di società politica e si oppone al concetto di "famiglia", da un lato, e al concetto di "ethnos", dall'altro. Così, inizialmente il significato del termine "società civile" può essere definito nelle parole di Hegel come "la differenziazione che sta tra la famiglia e lo stato". Oggi il concetto di "società civile" ha acquisito un significato più specifico, ha ricevuto una definizione scientifica e può essere caratterizzato come un insieme di relazioni e istituzioni sociali che funzionano indipendentemente dallo Stato e sono in grado di influenzarlo, una società di individui autonomi e soggetti sociali autonomi.

L'autonomia della società civile dallo Stato non annulla il loro rapporto, ma, al contrario, promuove il controllo reciproco e la limitazione reciproca delle strutture statali e non statali. Di conseguenza, viene stimolato il movimento verso uno Stato di diritto che coordini le sue attività con la legge e una società responsabile che tenga conto delle esigenze oggettive dello Stato.

Uno dei compiti più importanti della società civile è garantire che lo Stato non si intrometta nella vita privata, ma, al contrario, la protegga.

Il grado di attuazione di questo imperativo nelle realtà della vita pubblica è un indicatore importante dell'esistenza della società civile. La società civile ha caratteristiche che la distinguono dagli altri enti non statali: chiese, associazioni pubbliche, comunità tradizionali. Tra questi segni ci sono i seguenti:

1) complessità, intreccio di relazioni economiche, organizzative, politiche, socio-demografiche e culturale-nazionali;

2) natura decentralizzata, ovvero l'impossibilità di creare una società civile da parte delle autorità statali centralizzate;

3) dinamismo, mobilità delle varie associazioni con la libertà del loro emergere, liquidazione, divisione, raggruppamento, riorientamento;

4) la democrazia, che è determinata dall'indipendenza e dal carattere amatoriale delle associazioni civili;

5) dipendenza dal modo di vivere delle persone, connessione genetica e funzionale con la vita materiale della società.

Oltre alle caratteristiche distintive, la società civile ha una sua struttura chiara. I suoi elementi esistono in tutte le sfere della società, il che lo caratterizza come un sistema sociale complesso. In ambito economico, gli elementi della società civile sono le società a responsabilità limitata, le società per azioni, le cooperative di produzione e agricole, le società dei consumatori, i singoli imprenditori, ecc.

Nella sfera sociale, la società civile è rappresentata dalle comunità rurali, dalle cooperative edilizie, dalle associazioni dei proprietari di abitazione, dagli enti locali e dalle associazioni di interesse.

Nella sfera socio-politica si tratta di varie associazioni e movimenti pubblici, formazioni lobbistiche, sindacati ed elettori. Nella sfera spirituale, manifestazioni della società civile sono i mass media non statali, le associazioni religiose, le unioni creative, le società culturali nazionali e le autonomie.

Quindi, è facile vedere che la società civile è una formazione complessa che copre vari ambiti della società. Ciò è in gran parte dovuto alla versatilità dei compiti funzionali che svolge. Tra loro:

1) riproduzione di valori, costumi, norme che consentano un confortevole ostello;

2) la formazione e il sostegno dell'ambiente in cui si forma un cittadino di tipo sociale attivo;

3) mantenere le basi morali della società: decenza, onestà, umanità, dignità umana;

4) assicurare la formazione di diverse forme di proprietà, un'economia di mercato diversificata;

5) regolamentazione dei rapporti tra individui, gruppi, organizzazioni, risoluzione dei conflitti;

6) attuazione dell'autogoverno in tutti gli ambiti ea tutti i livelli della vita pubblica;

7) una combinazione di simmetrie e asimmetrie sociali nelle strutture della società civile, che consente di mantenere la giustizia sociale;

8) creazione di forme di opposizione democratica e di opposizione democratica costruttiva.

Poiché la società civile ha accesso a tutte le sfere ed è attivamente coinvolta nella vita politica, essa contribuisce alla formazione degli interessi e dei bisogni delle persone. Gli interessi ei bisogni delle persone sono spesso percepiti come inclusi nello status sociale di una persona e di un cittadino. In altre parole, sono percepiti come una combinazione dell'interesse di una persona con la sua dignità. Questa combinazione è riprodotta sotto forma di diritti e libertà umani e civili. Questi diritti sono classificati in base all'inclusione di una persona in determinate associazioni in tre gruppi:

1) naturale-antropologico, attuato nell'ambito della famiglia, della comunità locale, della condizione personale;

2) spirituale e culturale, esprimendo la dignità della persona come essere pensante, inserito nell'ambito della cultura mondiale, delle tradizioni spirituali del gruppo etnico;

3) agente-professionista, realizzato come capacità di una persona di produrre valori tangibili e immateriali che fungono da beni e servizi e vengono consumati da altre persone.

La formazione della società civile in Russia è iniziata solo all'inizio del XX secolo, quando la formazione dei partiti politici legali stava avvenendo rapidamente e il parlamentarismo stava prendendo forma. Tuttavia, questo processo fu interrotto dalla bolscevizzazione del potere statale.

La fase successiva nello sviluppo della società civile è iniziata solo negli anni '90. XNUMX ° secolo Tuttavia, questa fase è stata complicata da un significativo indebolimento dello stato e dal divario tra esso e la società.

Pertanto, al posto delle associazioni e delle organizzazioni pubbliche, si sono rafforzati i gruppi criminali organizzati, i funzionari corrotti e i gruppi finanziari criminali.

Di conseguenza, potenti lobbisti ed elementi oligarchici divennero intermediari tra la società civile e lo stato. Di conseguenza, non si è formato un normale sistema partitico, i sindacati si sono indeboliti, l'assenteismo degli elettori è aumentato e l'atomizzazione della società civile è aumentata. Tutto ciò indica l'impossibilità di parlare oggi della formazione finale della società civile in Russia.

5. Sviluppo della società. Concetti di evoluzione, progresso e modernizzazione

sviluppo sociale - questo è un cambiamento nella società, che porta all'emergere di nuove relazioni sociali, istituzioni, norme e valori. I segni caratteristici dello sviluppo sociale sono tre caratteristiche: irreversibilità, direzione e regolarità.

irreversibilità - questa è la costanza dei processi di accumulazione dei cambiamenti quantitativi e qualitativi.

direzionalità Queste sono le linee lungo le quali avviene l'accumulo.

Regolarità è un processo necessario per accumulare cambiamento.

Una caratteristica importante dello sviluppo sociale è il periodo di tempo durante il quale si realizza. Va inoltre tenuto presente che le caratteristiche principali dello sviluppo sociale si rivelano solo dopo un certo periodo di tempo. Il risultato dello sviluppo sociale è un nuovo stato quantitativo e qualitativo dell'oggetto sociale, un cambiamento nella sua struttura e organizzazione.

Nella scienza sociologica sono stati formati tre approcci per considerare i processi di sviluppo della società.

1. Lo sviluppo della società ha un carattere ascendente lineare. Si presume che la società attraversi una serie di fasi successive, ognuna delle quali utilizza modi speciali per accumulare e trasferire conoscenza, comunicazione, ottenere mezzi di sussistenza, nonché diversi gradi di complessità delle strutture della società. I sostenitori di questo approccio allo sviluppo della società includono marxisti, G. Spencer, E. Durkheim, F. Tennis др и.

2. Lo sviluppo della società ha un carattere ciclico, ripetitivo. In questo caso, il modello che descrive lo sviluppo della società ei suoi cambiamenti si basa sull'analogia tra società e natura. Un esempio di processi ciclici nella vita delle società può essere considerato i cicli storici che attraversano tutte le civiltà, dalla loro nascita alla fioritura fino al decadimento. Rappresentanti di questo approccio - N. Danilevsky, O. Spengler, L. Gumilyov др и.

3. Sviluppo non lineare della società. Il reale corso degli eventi nel mondo, soprattutto negli ultimi decenni, ha mostrato che una visione non lineare del cambiamento sociale e dello sviluppo sociale è più coerente con i processi in atto nella società. Gli scienziati identificano un "punto di cambiamento" - una biforcazione, cioè un punto di svolta dopo il quale i cambiamenti e lo sviluppo in generale possono andare non nella stessa direzione, ma in una direzione completamente diversa, forse anche imprevista. La non linearità dello sviluppo sociale significa l'esistenza di una possibilità oggettiva di un corso multivariato degli eventi.

Quindi, la scelta di questa o quella sequenza di sviluppo dipende dal soggetto sociale. I sostenitori dello sviluppo non lineare della società sono SL Frank, M. Hatcher, D. Kollman e altri Per sua natura, lo sviluppo sociale è diviso in evolutivo e rivoluzionario. La natura di questo o quello sviluppo sociale dipende principalmente dal metodo di cambiamento sociale. L'evoluzione è intesa come cambiamenti parziali graduali e regolari nella società, che possono coprire varie sfere della società: economica, politica, sociale, spirituale.

I cambiamenti evolutivi assumono il più delle volte la forma di riforme sociali, che implicano l'attuazione di varie misure per trasformare alcuni aspetti della vita pubblica. Le riforme sociali, di regola, non intaccano le fondamenta del sistema sociale della società, ma ne modificano solo le parti e gli elementi strutturali.

Allo stesso tempo, va ricordato che l'evoluzione di ogni società è sempre unica, poiché si basa sulla continuità genetica delle tradizioni.

sotto rivoluzione sociale si riferisce a cambiamenti globali e fondamentali relativamente rapidi nella società. I cambiamenti rivoluzionari sono di natura spasmodica e rappresentano il passaggio della società da uno stato qualitativo all'altro.

Una rivoluzione sociale è sempre associata alla distruzione violenta di alcune relazioni sociali e all'instaurazione di altre. La maggior parte degli scienziati vede la rivoluzione sociale come un'anomalia, una deviazione dal corso naturale della storia. Tuttavia, secondo un certo numero di sociologi russi, i cambiamenti evolutivi e rivoluzionari sono aspetti correlati dello sviluppo sociale e sono interconnessi.

Il rapporto tra forme evolutive e rivoluzionarie di sviluppo sociale dipende dalle condizioni storiche specifiche dello stato e dell'epoca.

Il processo di sviluppo sociale è indissolubilmente legato al termine "progresso sociale". progresso sociale - questa è la direzione dello sviluppo, caratterizzata dal passaggio dalle forme inferiori a quelle superiori, a forme più perfette, che si esprime nella loro organizzazione superiore, adattamento all'ambiente e crescita delle possibilità evolutive.

Per determinare la progressività di una società in sociologia, sono stati tradizionalmente utilizzati due dei criteri più comuni:

1) il livello di produttività del lavoro e di benessere della popolazione;

2) il grado di libertà dell'individuo.

Tuttavia, nelle condizioni moderne, questi criteri di progresso necessitano di alcuni chiarimenti. Il primo criterio nel suo insieme continua a conservare il suo significato di indicatore che riflette le sfere economiche e sociali della vita della società.

Il secondo criterio, secondo gli scienziati moderni, sta perdendo rilevanza. Lo confermano i dati di recenti studi sociologici, secondo cui una persona cessa di avere un bisogno così urgente di libertà, che viene sostituita dalla responsabilità.

Pertanto, si può notare che va individuato il secondo criterio del progresso sociale nelle condizioni moderne, ovvero il livello di sviluppo dei mezzi socio-politici che assicurino la soddisfazione dei bisogni di libertà e responsabilità dei membri della società.

Inoltre, è necessario mettere in evidenza il criterio del progresso sociale, che rifletterebbe i cambiamenti spirituali e morali dell'umanità.

Il livello di moralità pubblica può essere considerato un tale criterio.

Oltre a questi criteri, il pensiero sociale moderno ha sviluppato una serie di altri criteri per il progresso sociale, tra cui il livello di conoscenza, il grado di differenziazione e integrazione della società, la natura e il livello di solidarietà sociale, la crescita delle forze produttive e la liberazione dell'uomo dalle azioni delle forze elementari della natura e della società, ecc.

LEZIONE N. 4. Struttura sociale e stratificazione

1. La struttura sociale e le sue tipologie storiche

Ogni sistema ha la sua struttura. La struttura è la struttura e la forma interna di organizzazione del sistema, agendo come un'unità di relazioni stabili tra i suoi elementi. È facile vedere che il concetto di "struttura" combina principalmente due termini come elementi e la relazione tra questi elementi. Quindi, possiamo dire che ogni struttura ha la sua composizione e le sue connessioni interne. La struttura sociale della società come sistema integrale non fa eccezione.

Pertanto, per una considerazione più completa di questo termine, soffermiamoci sull'interpretazione dei concetti di "composizione sociale" e "legami sociali". Composizione sociale è un insieme di elementi che compongono un sistema sociale. Gli individui e le loro associazioni (sociali, politiche, economiche, ecc.) possono essere annotati come tali elementi. individuale - questo è il concetto più generale, che include le proprietà più generali di una persona.

L'organizzazione primaria degli individui nella società è la famiglia. Famiglia - questa è la prima vera associazione pubblica di persone, la più importante forma di organizzazione della vita, basata sull'unione coniugale e sui legami familiari e che svolge la funzione di riproduzione biologica della propria specie. Le forme di associazione più complesse sono le organizzazioni corporative e pubbliche.

Associazioni aziendali - si tratta di organismi costituiti allo scopo di svolgere attività economiche congiunte. Le associazioni pubbliche sono organismi creati per l'attuazione di obiettivi socialmente significativi.

La seconda caratteristica della struttura sociale è la connessione sociale. connessione sociale sono interazioni stabili tra gli elementi di un sistema sociale. Nella struttura della società, si può notare l'esistenza di legami come biologici, economici, politici, socio-culturali, spirituali. Pertanto, la struttura sociale è un concetto complesso e la sua interpretazione può essere fatta sia in senso ampio che in senso stretto.

In senso lato, la struttura sociale è la struttura della società nel suo insieme, il sistema di connessioni tra tutti i suoi elementi principali.

Nel senso stretto della parola, la struttura sociale è una struttura di classe sociale, un insieme di classi, strati sociali e gruppi che sono in unità e interazione.

In termini storici, la struttura sociale della società nel senso ampio del termine è apparsa molto prima della struttura delle classi sociali.

Così, in particolare, le comunità etniche sono apparse molto prima della formazione delle classi, nelle condizioni della società primitiva. Un'altra caratteristica importante di qualsiasi struttura, anche sociale, è la sua natura gerarchica.

È questa caratteristica del sistema sociale che gli consente di svolgere un ruolo regolatorio e organizzativo molto importante nella società, aiutando la società in ogni nuova fase storica ad adattarsi alle condizioni mutevoli, sviluppando quelle forme di interazione che le consentono di rispondere a nuove esigenze.

La natura strutturata dell'interazione umana rende possibile mantenere la società in uno stato ordinato e quindi preservarne l'integrità ei confini. Tuttavia, nonostante i molti approcci alla considerazione della struttura sociale della società, il più comune è la teoria dei tipi storici di struttura sociale.

Nell'ambito di questa teoria, è consuetudine distinguere quattro tipi di struttura sociale della società: schiavo, casta, proprietà e classe.

Il tipo di struttura sociale del possesso di schiavi è caratteristico principalmente delle società antiche. La forma di connessione sociale in tali società è la violenza diretta.

Gli elementi principali del sistema sono due gruppi di persone: alcuni hanno diritti civili, altri ne sono completamente privati ​​e, insieme alle cose, vengono trasformati in un oggetto di proprietà privata. Questa posizione è il più delle volte ereditata e quindi fissata per generazioni.

Il tipo di casta della struttura sociale è caratteristico di un certo numero di stati orientali, principalmente l'India. In queste società i legami sociali hanno un carattere socio-professionale ereditario e sono rafforzati da un ordine religioso. Ogni casta è un gruppo chiuso, a cui è assegnato un posto rigorosamente definito nella gerarchia sociale: c'è un chiaro elenco di occupazioni per i membri di una certa casta e una persona non può cambiare la sua posizione nel sistema delle caste per tutta la vita.

Il tipo di struttura sociale immobiliare è caratteristico degli stati del periodo del feudalesimo sviluppato, inclusa la Russia.

In questo caso, la comunicazione sociale si basa su un chiaro consolidamento dei diritti e degli obblighi sociali dei rappresentanti di ciascun patrimonio. Anche questi diritti e obblighi sono prevalentemente ereditari. Tuttavia, qui, a differenza del sistema delle caste, è consentita una transizione limitata da una classe all'altra.

Tipo di classe della struttura sociale. Questo tipo è stato scientificamente sviluppato nelle opere dei fondatori del marxismo. La classe è definita da loro come un grande gruppo di persone unite dal loro status socio-economico, che di solito include tre variabili: il prestigio della professione, il livello di istruzione e il livello di reddito. Le classi sono gruppi sociali di persone legalmente libere con uguali diritti fondamentali (costituzionali). A differenza dei tipi precedenti, l'appartenenza a classi non è regolata dallo stato, non è stabilita per legge e non è ereditata.

Va notato che nella sociologia moderna il tipo di classe della struttura sociale è soggetto a critiche significative e giustificate, pertanto, nelle condizioni moderne, si pone la questione dello sviluppo di nuove teorie della struttura sociale.

2. La struttura sociale della moderna società russa

Nel processo di sviluppo delle riforme democratiche e di mercato, la struttura sociale della società russa ha subito una trasformazione significativa. Attualmente esistono diversi modelli della struttura sociale della società russa. Consideriamone alcuni.

Sociologo domestico NM Rimashevskaya identifica i seguenti elementi nella struttura sociale della società russa:

1) "gruppi d'élite tutti russi", che combinano il possesso di proprietà in quantità paragonabili alle più grandi fortune occidentali e i mezzi di influenza del potere a livello tutto russo;

2) "élite regionali e aziendali", che hanno una fortuna significativa per gli standard russi, nonché un'influenza a livello di regioni e settori dell'economia;

3) l'"alta borghesia" russa, che possiede proprietà e redditi che le forniscono gli standard di consumo occidentali, pretende di migliorare il proprio status sociale ed è guidata dalla prassi consolidata e dalle norme etiche delle relazioni economiche;

4) la "classe media dinamica" russa, che ha redditi che garantiscono la soddisfazione del russo medio e standard di consumo più elevati, un'adattabilità potenziale relativamente elevata, rivendicazioni e motivazioni sociali significative, attività sociale e un orientamento verso le modalità legali della sua manifestazione;

5) "estranei", caratterizzati da scarso adattamento e attività sociale, bassi redditi e orientamento verso le modalità legali della loro acquisizione;

6) i "marginali", caratterizzati da scarso adattamento e atteggiamenti antisociali nelle loro attività socio-economiche;

7) "criminali" con elevata attività sociale e adattamento, ma allo stesso tempo che agiscono abbastanza razionalmente in contrasto con le norme legali dell'attività economica.

Scienziato AV Dmitrov, prendendo tre caratteristiche come base per la strutturazione (reddito, livello di istruzione e prestigio), ha individuato cinque principali gruppi sociali che fanno parte della struttura sociale della moderna società russa:

1) l'élite amministrativa (élite dirigente), costituita dalla vecchia nomenklatura di partito di primo e secondo grado, nonché dalla nuova élite politica;

2) la classe operaia, a sua volta suddivisa per caratteristiche settoriali e di qualificazione;

3) intellighenzia;

4) la "nuova borghesia", che è composta da imprenditori e banchieri;

5) i contadini.

Accademico dell'Accademia Russa delle Scienze T. N. Zaslavskaja sulla base dei dati di specifici studi sociologici, ha cercato di identificare i principali gruppi sociali che compongono la struttura della società russa e di determinarne la percentuale. Il più privilegiato, ma il più piccolo (7%) è lo "strato superiore". Lui, secondo T. N. Zaslavskaya, è un vero soggetto di riforme, poiché include gruppi d'élite e sub-élite che occupano un posto importante nel sistema della pubblica amministrazione, nonché nelle forze dell'ordine economiche e delle forze dell'ordine.

Allo stesso tempo, l'élite politica ed economica al governo diretto rappresenta solo lo 0,5% e il resto (6,5%) ricade su grandi e medi imprenditori, direttori di grandi e medie imprese privatizzate.

Segue la cima "strato intermedio". È più numeroso (20%) e comprende piccoli imprenditori, dirigenti di medie e piccole imprese, anello di mezzo della burocrazia, funzionari, specialisti e lavoratori più qualificati.

Il più numeroso è "livello base". La parte principale è composta da gruppi come l'intellighenzia (specialisti), la semiintelligence (assistente specialisti), i dipendenti dello staff tecnico, i lavoratori delle professioni di massa nel campo del commercio e dei servizi, nonché i lavoratori.

Questo strato unisce circa il 60% della popolazione del nostro paese. Inoltre, secondo Zaslavskaya, l'incapacità di realizzare i propri obiettivi vitali spinge i rappresentanti di questo strato a manifestare proteste di massa.

A seguire la base "strato di fondo". È rappresentato da lavoratori poco qualificati e non qualificati, disoccupati, rifugiati, ecc.

Sono caratterizzati da un basso potenziale di attività, incapacità di adattarsi alle condizioni sociali, la loro quota nella struttura della popolazione è dell'8%.

L'ultimo strato nella classificazione di Zaslavskaya era chiamato il "fondo sociale" e ammontava al 5%.

Comprende elementi criminali e semi-criminali, nonché individui con un tipo di comportamento antisociale (tossicodipendenti, alcolisti, vagabondi, ecc.).

Si precisa che tale modello strutturale è stato proposto sulla base di uno studio della sola popolazione occupata, per cui l'occupazione dei livelli di cui sopra può essere specificata e modificata tenendo conto dello stato di famiglia, di una quota significativa di pensionati e disabili, e giovani non lavoratori.

3. Teorie della stratificazione sociale

Il fenomeno della stratificazione sociale è strettamente connesso con la struttura sociale della società.

La stratificazione sociale è una disuguaglianza sociale ordinata gerarchica, nonché un processo per cui i soggetti della vita pubblica occupano posizioni diverse nella società e possono essere raggruppati secondo determinate caratteristiche sociali.

Pertanto, possiamo dire che la stratificazione sociale è una manifestazione dinamica della struttura sociale della società. La stratificazione sociale può anche essere definita come un insieme di strati sociali disposti verticalmente, in particolare i poveri, i ricchi, i ricchi.

In sociologia, ci sono vari approcci metodologici per risolvere le domande sulla natura, le origini e le prospettive per lo sviluppo della stratificazione sociale.

L'approccio funzionale considera la stratificazione come un fenomeno necessario, inevitabile e universale associato alla naturale diversità di funzioni e ruoli sociali. La gerarchia delle funzioni determina la gerarchia dei gruppi sociali.

La ricompensa si adatta al ruolo ed è quindi equa. La stratificazione garantisce il normale funzionamento della società.

L'approccio conflittuale all'analisi della stratificazione sociale si basa sulla teoria della lotta tra diversi gruppi sociali.

Pertanto, la stratificazione sociale non è necessaria, è determinata dagli interessi di chi detiene il potere, quindi la stratificazione è ingiusta e rende difficile il normale funzionamento della società.

Secondo uno dei rappresentanti di questa tendenza, M. Weber, la base della disuguaglianza sociale non è solo il livello di reddito e di proprietà della proprietà, come in Marx, ma anche la disuguaglianza di status. Nella moderna scienza sociologica esiste una classificazione degli elementi del sistema di stratificazione, che si distinguono a seconda dell'uno o dell'altro criterio sociale (Tabella 1).

Tabella 1

Classificazione degli elementi del sistema di stratificazione

Gli elementi selezionati dei sistemi di stratificazione svolgono un ruolo molto importante nella vita pubblica, svolgendo le seguenti funzioni:

1) attivazione di processi di sviluppo sociale;

2) assicurare il funzionamento di tutte le istituzioni sociali;

3) formazione del tipo di struttura socio-politica dello stato.

Tra i vari modelli di sistemi di stratificazione si possono distinguere occidentale e orientale.

Il sistema di stratificazione occidentale comprende sette elementi strutturali:

1) la "classe superiore", che è formata da rappresentanti delle élite delle varie sfere della vita pubblica (imprenditori, statisti, artisti famosi, eminenti scienziati, alti ufficiali militari, ecc.);

2) la "classe alta", rappresentata da dirigenti di medie imprese, avvocati, docenti universitari, titolari di piccole imprese;

3) "alta borghesia", composta da impiegati, quadri, ingegneri, operai specializzati;

4) la "classe medio-media" è rappresentata da impiegati di banca, agenti assicurativi, insegnanti;

5) "classe medio-bassa" - lavoratori del settore dei servizi (parrucchieri, addetti alla ristorazione, impiegati delle poste, poliziotti, impiegati alberghieri);

6) la "classe medio-bassa" è costituita da tassisti, semiqualificati, facchini;

7) "classe inferiore", che comprende i domestici, i giardinieri, i facchini, gli spazzini.

Il sistema di stratificazione orientale è comune nei paesi in cui lo stato ha un'enorme influenza sulla vita pubblica. Questo sistema ha guadagnato particolare popolarità in India, che è un esempio ideale per la sua considerazione.

1. "Lo strato superiore" (Kshatriyas) - all'inizio c'erano guerrieri che schiavizzavano l'India e occupavano una posizione dominante.

2. "Brahmins" o "Brahmins" - sacerdoti che forniscono supporto ideologico allo strato superiore.

3. "Livello di servizio" (Vaishyas) - impegnato nella manutenzione del "Livello superiore".

4. "Shudras" (dipendente) - la parte principale della popolazione ha una propria gerarchia.

5. "Les Misérables" (paria).

Va notato che nelle condizioni moderne non esistono società con un sistema di stratificazione congelato o pronunciato. Esistono sistemi di stratificazione misti, inoltre, secondo gli scienziati, le persone sono in costante movimento e la società è in sviluppo.

4. Mobilità sociale e isolamento di gruppo

Concetto "Mobilità sociale" introdotto nella circolazione sociologica scientifica P. Sorokin. Credeva che la società fosse un enorme spazio sociale in cui le persone si muovono sia fisicamente, realmente e in modo condizionale, secondo l'opinione degli altri e la propria. Sorokin ha introdotto il concetto di "spazio sociale" e vi ha dato un significato diverso rispetto a prima: la totalità di tutti i membri della società nel suo insieme. In questa società, dove le persone non sono uguali, occupano posti diversi nelle idee e nelle opinioni degli altri.

Alcuni di loro sono alti, altri sono più bassi nello spazio sociale. Lo spazio sociale, secondo Sorokin, è uno spazio astratto e condizionale in cui persone e interi gruppi di persone occupano un posto o l'altro nelle rappresentazioni sociali.

Mobilità sociale è un cambiamento da parte di un individuo o di un gruppo della sua posizione nello spazio sociale. Secondo le direzioni dei movimenti sociali, ci sono verticale и mobilità sociale orizzontale.

Per mobilità verticale si intende tale movimento sociale, che è accompagnato da un aumento o una diminuzione dello status sociale.

Allo stesso tempo, il passaggio a una posizione sociale più alta è chiamato mobilità verso l'alto e verso una più bassa - mobilità verso il basso.

Mobilità orizzontale comporta un movimento sociale che non è associato a un cambiamento di status sociale, ad esempio il trasferimento in un altro luogo di lavoro nella stessa posizione, un cambio di residenza.

In accordo con il cambiamento da parte del soggetto sociale della sua posizione nella società, la mobilità individuale, caratteristica di una società in costante sviluppo, e la mobilità di gruppo, associata a un movimento radicale nella società, quando c'è un cambiamento nello status di interi gruppi sociali e classi, si distinguono.

In sociologia si distinguono anche mobilità intergenerazionale e intragenerazionale.

Il primo comporta un cambiamento comparativo dello status sociale tra le diverse generazioni, ad esempio, il figlio di un lavoratore diventa il presidente del paese, il secondo - un cambiamento di status nell'arco di una generazione.

Per quantificare i processi di mobilità sociale si utilizzano solitamente indicatori della sua velocità e intensità. Il tasso di mobilità può essere considerato come la distanza sociale verticale che un individuo percorre in un determinato periodo di tempo. L'intensità della mobilità è intesa come il numero di individui che cambiano posizione sociale in direzione verticale o orizzontale in un determinato periodo di tempo.

La mobilità sociale è un indicatore importante e caratteristico per ogni società, che rivela il grado della sua apertura.

In una società aperta, lo status raggiunto è molto apprezzato e ci sono opportunità relativamente ampie di transizione da un gruppo sociale all'altro. Una società chiusa favorisce uno status prescritto e rende molto difficile il passaggio da uno strato all'altro.

La società moderna assume un sistema mobile di stratificazione ed è caratterizzata da alti tassi di mobilità sociale.

Ciò è dovuto principalmente alle esigenze di sviluppo socio-economico e scientifico e tecnologico, con la necessità di un afflusso costante di specialisti e professionisti altamente qualificati in posizioni sociali chiave che siano in grado di generare idee e risolvere complessi problemi di gestione dei processi sociali.

Le possibilità di mobilità sociale dipendono sia dall'organizzazione socio-politica ed economica della società, sia dall'individuo stesso, dalle sue capacità e qualità personali. I modi per superare le barriere nel processo di movimento sociale sono chiamati canali di mobilità sociale.

I principali sono ottenere un'istruzione, una formazione avanzata, una carriera politica, il servizio militare, un cambiamento nell'ambiente sociale, il matrimonio con un rappresentante di un gruppo di status superiore, ecc.

In questo modo è possibile individuare i fattori di mobilità sociale, che sono classificati in due livelli: il livello micro e il livello macro. A livello micro, ci sono fattori di mobilità sociale come l'ambiente sociale diretto dell'individuo, così come la sua risorsa vitale totale.

I fattori di livello macro includono lo stato dell'economia, il livello di sviluppo scientifico e tecnologico, la natura del regime politico, il sistema di stratificazione prevalente, la natura delle condizioni naturali, ecc.

Il principale ostacolo alla mobilità sociale sembra essere il fenomeno dell'isolamento di gruppo che esiste nella società. Questo fenomeno fu considerato per la prima volta da O. Comte. Il ricercatore credeva che l'emergere dell'isolamento di gruppo fosse la legge dello sviluppo della società.

Come risultato del loro funzionamento, vari gruppi sociali formano la loro morale aziendale interna, le tradizioni e le regole di condotta.

Ciò contribuisce in certo modo alla coesione del gruppo e all'ottimizzazione della sua regolamentazione interna. Tuttavia, questa è anche una certa barriera al passaggio da un gruppo sociale all'altro. È facile vedere che questo fenomeno esiste davvero. Ciò è particolarmente evidente nei sistemi di stratificazione schiavo, feudale e di casta. Tuttavia, per la società moderna, questo fenomeno non perde la sua rilevanza.

Ciò è particolarmente vero per i gruppi sociali d'élite, in cui è abbastanza difficile entrare. Il fenomeno dell'isolamento di gruppo trova una vivida manifestazione nella realtà russa moderna.

CONFERENZA N. 5. Sociologia della personalità

1. La personalità come soggetto di relazioni sociali. Struttura della personalità

Una delle aree centrali della sociologia è lo studio della personalità.

Ciò è dovuto a una serie di fattori:

1) una persona è uno dei principali soggetti delle relazioni sociali;

2) il funzionamento della società è impossibile senza tener conto dei bisogni e degli interessi dell'individuo;

3) la personalità è un indicatore dello sviluppo sociale.

Tuttavia, prima di procedere alla considerazione della personalità, è necessario analizzare termini vicini a questo concetto come "uomo", "individuo", "individualità".

Umano - questo è il livello più alto di organismi viventi sulla Terra, oggetto di attività e cultura socioeconomiche.

individuale - una sola persona come rappresentante del genere.

personalità - specifiche qualità naturali e sociali che si sono sviluppate in una persona sulla base dei prerequisiti biologici ereditati, del suo stato sociale e della sua educazione.

Nel processo di sviluppo della conoscenza sociologica si sono formati vari approcci alla considerazione e all'analisi della personalità. Tra loro ci sono sei approcci principali.

1. L'approccio dialettico-materialistico, secondo il quale una persona è inizialmente un essere sociale e la sua formazione come persona avviene sotto l'influenza di quattro fattori: la biologia dell'individuo, il suo ambiente sociale, le capacità di educazione e di autoeducazione.

2. Un approccio antropologico, in cui la persona è considerata come portatore di proprietà umane universali, come concetto generico che denota un rappresentante del genere umano, coincidente quindi con i concetti di persona e individuo.

3. Un approccio normativo, in cui una persona è definita come un essere sociale con una serie di qualità positive legate alla coscienza e all'attività.

4. Un approccio sociologico, la cui essenza è comprendere ogni persona come persona, che è considerata un'espressione concreta dell'essenza dell'individuo, un'incarnazione olistica e la realizzazione in lui di un sistema di caratteristiche e qualità socialmente significative di una data società.

5. Approccio personalistico, in cui la personalità è un insieme di reazioni mentali di una persona all'opinione degli altri su di lui e il meccanismo principale della sua formazione è "Io - percezione".

6. L'approccio biologico-genetico presuppone che il comportamento di una persona sia determinato dal suo bioprogramma.

Analizzando tutti questi approcci, è possibile dare una definizione sistematica della personalità, che dovrebbe basarsi sui seguenti principi:

1) una persona agisce contemporaneamente come soggetto e oggetto di relazioni sia sociali che biologiche;

2) una persona ha una certa libertà di scegliere il proprio comportamento, che è causata da una discrepanza di condizioni sociali e biologiche;

3) una personalità, essendo un fenomeno biosociale, combina sia le caratteristiche della specie biologica di una persona che la comunità sociale in cui essa esiste;

4) il comportamento dell'individuo dipende dalle sue peculiari caratteristiche personali, attraverso le quali si rifrange l'esperienza di vita sociale e personale.

Dati tutti questi principi, la personalità può essere definita come un concetto integrale che caratterizza una persona come oggetto e soggetto di relazioni biosociali e combina in essa l'universale, socialmente specifico e individualmente unico.

Lo studio e l'analisi della personalità come fenomeno sociale complesso comporta l'allocazione della sua struttura.

Sulla base di queste caratteristiche della personalità come fenomeno, si possono distinguere i seguenti elementi della sua struttura: biologico, psicologico e sociale.

livello biologico include tratti della personalità naturali, comuni nell'origine (struttura corporea, caratteristiche di età e genere, temperamento, ecc.).

Livello psicologico la personalità unisce le sue caratteristiche psicologiche (sentimenti, volontà, memoria, pensiero). Le caratteristiche psicologiche sono in stretta relazione con l'eredità dell'individuo.

Infine, l' il livello sociale dell'individuo è diviso in tre sottolivelli:

1) sociologico proprio (motivi del comportamento, interessi dell'individuo, esperienza di vita, obiettivi), questo sottolivello è strettamente connesso con la coscienza sociale, che è oggettiva in relazione a ciascuna persona, agendo come parte dell'ambiente sociale, come materiale per l'individuo coscienza;

2) culturale specifico (valore e altri atteggiamenti, norme di comportamento);

3) morale (morale, moralità).

Quando studiano la personalità come soggetto di relazioni sociali, i sociologi prestano particolare attenzione alle determinanti interne del suo comportamento sociale.

Questi determinanti includono principalmente bisogni e interessi.

esigenze - queste sono quelle forme di interazione con il mondo (materiale e spirituale), il cui bisogno è dovuto alle peculiarità della riproduzione e dello sviluppo della sua certezza biologica, psicologica, sociale e che si realizzano, provano una persona in qualsiasi forma .

Interessi sono i bisogni percepiti dell'individuo. I bisogni e gli interessi dell'individuo sono alla base del suo atteggiamento di valore nei confronti del mondo che lo circonda, alla base del suo sistema di valori e orientamenti di valore.

2. Tipologia della personalità

Una componente importante della dottrina sociologica della personalità è la sua tipologia.

Tipo di personalità sociale - questo è un modo per una persona di svolgere vari tipi di attività, un certo insieme di proprietà della personalità che esprime l'appartenenza dell'individuo a un gruppo sociale.

Il concetto di "personalità di tipo sociale" cattura il riflesso della totalità delle qualità sociali ricorrenti degli individui inclusi in qualsiasi comunità sociale. Come già accennato, la personalità è un fenomeno complesso a più livelli, che porta all'esistenza di varie variazioni. La sociologia ha accumulato molto materiale su questo problema. Soffermiamoci sulle classificazioni più sviluppate ed esistenti.

Per la prima volta si è tentato di creare un sistema di classificazione della personalità E. Spranger nel 1914. Il ricercatore si sviluppò sei "tipi ideali" di personalità in base alla loro motivazione.

1) tipo teorico: focus sull'acquisizione di nuove conoscenze;

2) tipo economico - la base del comportamento è un orientamento pragmatico;

3) sociale: il desiderio di comunicazione, attenzione all'ambiente sociale;

4) estetico: una tendenza alle impressioni, alle esperienze e all'espressione di sé;

5) politico - il desiderio di dominio e la distribuzione dei ruoli sociali, nonché la tendenza alla sottomissione;

6) religioso - orientamento alla ricerca del senso superiore della vita, comunicazione con Dio.

Allo stesso tempo, E. Spranger sottolinea che tutti questi tipi non si verificano nella loro forma pura e inoltre ci sono molte variazioni nella manifestazione dello stesso tipo.

Un'altra classificazione comune in sociologia è la divisione delle personalità in fondamentali e ideali. La personalità di base è la personalità più caratteristica di determinate condizioni sociali.

tipo ideale è una persona che meglio soddisfa determinate condizioni sociali.

Quindi, è facile vedere che in questo caso la base della classificazione è il rapporto tra l'individuo e le condizioni sociali esistenti.

La differenza tra queste strutture della personalità è significativa. L'ideale, in linea di principio, non riceverà mai la sua realizzazione finale, ma in ogni momento riceve la sua incarnazione nel tipo fondamentale di personalità.

Tuttavia, è facile vedere che entrambi questi tipi possono anche essere suddivisi in molti sottotipi, che possono essere basati su altri criteri.

Un'altra classificazione è il sistema tipologico di E. Frome. La base della sua classificazione è l'orientamento dell'individuo nei rapporti con la società.

Quindi, al centro di una personalità improduttiva c'è un orientamento improduttivo, cioè un'incapacità di esprimersi.

Una personalità produttiva si basa su un orientamento produttivo: la capacità di cambiare il proprio ambiente, di esprimersi.

Tuttavia, lo stesso ricercatore osserva che non ci sono individui con un tipo di orientamento.

Di solito, ogni personalità combina orientamenti produttivi e improduttivi. L'unica domanda è quale domina.

sociologo americano D. Riesman proponeva la divisione di tutti i tipi di personalità, in base al loro orientamento, in interni, esterni e "diversamente orientati".

Una persona orientata all'interno ha la capacità di mantenere un equilibrio tra i bisogni per realizzare i suoi interessi vitali e l'ambiente.

Una persona orientata verso l'esterno è privata di tale opportunità.

La personalità "diversamente orientata" è in grado di rispondere ai cambiamenti della società circostante.

Tra gli sviluppi degli scienziati domestici in quest'area, si può notare l'assegnazione di un nuovo tipo di personalità, che si sviluppò negli anni '30. XNUMX ° secolo sotto l'influenza della forma socialista di organizzazione della vita pubblica.

Questo tipo è chiamato tipo di personalità comando-amministrativa. Questo tipo di personalità è caratterizzato da qualità come conformismo, mancanza di autonomia, paura dei conflitti, mancanza di attenzione ai risultati del lavoro, mancanza di iniziativa, riluttanza a correre rischi, sfiducia nel nuovo, ostilità al cambiamento, intolleranza ai vari deviazioni.

Nelle condizioni moderne, sotto l'influenza delle riforme del mercato e dei valori democratici, in Russia si sta formando un nuovo tipo di personalità democratica.

3. Status e ruoli sociali. Il ruolo della struttura status-ruolo della società

Una delle teorie più diffuse sulla personalità nella sociologia moderna è il concetto di status-ruolo.

Nell'ambito di questo concetto, una persona è considerata un soggetto di attività, che occupa un determinato posto nella società e svolge una serie di funzioni in conformità con essa.

Il concetto di status-ruolo è stato sviluppato negli scritti dei sociologi americani J. Meade и R. Minton.

Il materiale teorico di questa teoria è stato notevolmente arricchito dai lavori di T. Parsons.

La teoria del ruolo della personalità descrive il suo comportamento sociale con due concetti di base: "stato sociale" e "ruolo sociale".

Quindi, secondo questo concetto, ogni persona occupa un certo posto nella società.

Questo luogo è determinato da una serie di posizioni sociali che implicano l'esistenza di determinati diritti e doveri.

Sono queste posizioni che sono gli stati sociali di una persona.

Pertanto, è facile vedere che ogni persona ha diversi stati sociali contemporaneamente.

Tuttavia, uno degli stati è sempre quello principale o di base. Di norma, lo stato di base esprime la posizione di una persona.

stato sociale - un indicatore integrale dello stato sociale di un individuo, di un gruppo sociale, che copre la professione, le qualifiche, la posizione, la natura del lavoro svolto, la situazione finanziaria, l'appartenenza politica, i legami commerciali, l'età, lo stato civile, ecc.

In sociologia esiste una classificazione degli stati sociali in prescritti e acquisiti.

Stato prescritto - questa è la posizione di una persona nella società, da lui occupata indipendentemente dal merito personale, ma imposta dall'ambiente sociale.

Molto spesso, lo stato prescritto riflette le qualità innate di una persona (razza, sesso, nazionalità, età).

Stato acquisito Questa è la posizione nella società raggiunta dalla persona stessa.

Tuttavia, una persona può anche avere uno stato misto, che combina entrambi i tipi.

Un esempio lampante di status misto è lo stato del matrimonio.

Oltre a questi tipi, esistono anche gli status ufficiali naturali e professionali.

Stato naturale dell'individuo - il posto di una persona nel sistema delle relazioni sociali, determinato dalle caratteristiche essenziali e relativamente stabili di una persona.

Status professionale e ufficiale è un indicatore sociale che cattura la posizione sociale, economica e industriale di una persona nella società. Pertanto, lo status sociale si riferisce al posto specifico che un individuo occupa in un dato sistema sociale.

Il concetto di "ruolo sociale" è strettamente correlato al concetto di "status sociale".

ruolo sociale è un insieme di azioni che una persona che detiene un determinato status nel sistema sociale deve eseguire.

Inoltre, ogni status implica lo svolgimento non di uno, ma di più ruoli. Un insieme di ruoli, il cui adempimento è prescritto da uno stato, è chiamato insieme di ruoli. Ovviamente, maggiore è la posizione di una persona nella società, cioè maggiore è il suo status sociale, più ruoli svolge.

Quindi, la differenza tra il ruolo assegnato al Presidente dello Stato e l'operaio di un impianto di laminazione dei metalli è abbastanza evidente. La sistematizzazione dei ruoli sociali è stata sviluppata per la prima volta da Parsons, che ha identificato cinque motivi per classificare un ruolo particolare:

1) emotività, cioè alcuni ruoli comportano un'ampia manifestazione di emotività, altri, al contrario, la contengono;

2) metodo per ottenere - a seconda del tipo di status, possono essere prescritti o conseguiti da una persona in autonomia;

3) scala - la portata dell'autorità per un ruolo è chiaramente stabilita, per gli altri è indefinita;

4) regolamento - alcuni ruoli sono rigorosamente regolamentati, come il ruolo di un funzionario pubblico, altri sono sfumati (il ruolo di un uomo);

5) motivazione - svolgere un ruolo a proprio vantaggio o per il bene pubblico.

L'attuazione di un ruolo sociale può essere vista anche da diverse angolazioni.

Da un lato, questa è un'aspettativa di ruolo, che è caratterizzata da un certo comportamento di una persona a seconda del suo status, che è atteso dai membri della società circostante.

Si tratta, invece, di una performance di ruolo, che è caratterizzata dal comportamento reale di una persona, che considera correlato al suo status.

Va notato che questi due aspetti del ruolo non sempre coincidono. Allo stesso tempo, ognuno di essi svolge un ruolo enorme nel determinare il comportamento di una persona, poiché le aspettative sociali hanno un forte impatto su una persona.

Di solito ci sono quattro elementi nella normale struttura di un ruolo sociale:

1) descrizione del tipo di comportamento corrispondente a tale ruolo;

2) istruzioni (requisiti) associati a tale comportamento;

3) valutazione dello svolgimento del ruolo prescritto;

4) sanzioni - le conseguenze sociali di un'azione nel quadro dei requisiti del sistema sociale. Le sanzioni sociali per loro natura possono essere morali, attuate direttamente dal gruppo sociale attraverso il suo comportamento (disprezzo), oppure legali, politiche, ambientali.

Va notato che qualsiasi ruolo non è un puro modello di comportamento. Il principale legame tra aspettative di ruolo e comportamento di ruolo è il carattere dell'individuo. Cioè, il comportamento di una determinata persona non rientra in uno schema puro.

4. Socializzazione dell'individuo. Meccanismi e agenti di socializzazione

Come già accennato, la personalità è un fenomeno biosociale. E se le caratteristiche biologiche vengono ereditate, le qualità sociali vengono acquisite da una persona nel processo di socializzazione.

Socializzazione può essere definito come il processo di assimilazione da parte di un individuo di modelli di comportamento, norme sociali e valori necessari per il suo corretto funzionamento in una determinata società.

Pertanto, nel processo di socializzazione, una persona acquisisce le qualità necessarie per svolgere ruoli sociali.

Il processo di socializzazione è bidirezionale: da un lato, è il trasferimento dell'esperienza da parte della società all'individuo e, dall'altro, è il processo di assimilazione dell'esperienza sociale da parte dell'individuo.

Nella scienza sociologica, è consuetudine distinguere due tipi principali di socializzazione:

1) primario - assimilazione di norme e valori da parte del bambino;

2) secondario: l'assimilazione di nuove norme e valori da parte di un adulto.

La socializzazione è un insieme di agenti e istituzioni che modellano, guidano, stimolano o limitano lo sviluppo della personalità di una persona.

Agenti di socializzazione - si tratta di persone specifiche responsabili dell'insegnamento delle norme culturali e dei valori sociali. Le istituzioni di socializzazione sono istituzioni che influenzano il processo di socializzazione e lo dirigono.

A seconda del tipo di socializzazione, vengono presi in considerazione gli agenti primari e secondari e le istituzioni di socializzazione.

Agenti di socializzazione primari - genitori, fratelli, sorelle, nonni, altri parenti, amici, insegnanti, animatori di gruppi giovanili. Il termine "primario" si riferisce a tutto ciò che costituisce l'ambiente immediato e immediato di una persona.

Agenti di socializzazione secondaria - rappresentanti dell'amministrazione della scuola, dell'università, dell'impresa, dell'esercito, della polizia, della chiesa, dei dipendenti dei media. Il termine "secondario" descrive coloro che si trovano nel secondo livello di influenza, avendo un impatto meno importante su una persona.

Istituzioni primarie di socializzazione è una famiglia, una scuola, un gruppo di pari, ecc. Istituzioni secondarie - questo è lo Stato, i suoi organi, le università, la Chiesa, i media, ecc.

Il processo di socializzazione consiste in diverse fasi e fasi.

1. Fase di adattamento (nascita - adolescenza). In questa fase c'è un'assimilazione acritica dell'esperienza sociale, il principale meccanismo di socializzazione è l'imitazione.

2. L'emergere di un desiderio di distinguersi dagli altri è la fase dell'identificazione.

3. Fase di integrazione, che può avvenire in sicurezza o senza successo.

4. Fase del lavoro. In questa fase, la riproduzione dell'esperienza sociale, l'impatto sull'ambiente.

5. Fase post-travaglio (vecchiaia). Questa fase è caratterizzata dal trasferimento dell'esperienza sociale alle nuove generazioni.

In ogni fase della socializzazione, una persona è influenzata da determinati fattori, il cui rapporto nelle diverse fasi è diverso.

In generale, sono cinque i fattori che influenzano il processo di socializzazione:

1) eredità biologica;

2) ambiente fisico;

3) cultura;

4) esperienza di gruppo;

5) esperienza individuale.

Il patrimonio biologico di ogni persona fornisce "materie prime" che si trasformano poi in caratteristiche della personalità in vari modi. È grazie al fattore biologico che esiste un'enorme varietà di individui.

L'ambiente fisico gioca un ruolo importante nella formazione della personalità, poiché il clima, le risorse naturali e altri indicatori naturali sono di grande importanza.

La cultura di ogni società ha anche un enorme impatto sul processo di socializzazione.

Ogni società sviluppa uno o più tipi di personalità che corrispondono alla sua cultura.

Dubois chiamava modale una personalità che ha caratteristiche caratteristiche di una data società. Una personalità modale è intesa come il tipo più comune di personalità che ha alcune caratteristiche inerenti alla cultura della società nel suo insieme.

Nel processo di socializzazione sono incluse anche le esperienze personali e di gruppo.

Ogni persona, secondo C. Cooley, costruisce il suo "io" sulla base delle reazioni percepite delle altre persone con cui entra in contatto.

Cooley definisce tre fasi nella formazione del sé specchio: la nostra percezione di come guardiamo gli altri; la nostra percezione della loro opinione; i nostri sentimenti su questa opinione. Ogni esperienza personale è unica perché non può essere ripetuta esattamente.

Il quadro dell'esperienza individuale è complicato dal fatto che l'individuo non si limita a riassumerlo, ma lo integra.

Pertanto, possiamo dire che il processo di socializzazione è influenzato da due ambienti più importanti che circondano una persona: naturale e sociale.

Poiché l'ambiente sociale è una condizione oggettiva della socializzazione, anche i suoi elementi costitutivi hanno una certa influenza su questo processo. Tali elementi della società sono chiamati agenti di socializzazione, come già accennato, gli agenti di socializzazione sono persone e istituzioni ad essa associate e responsabili dei suoi risultati.

I principali agenti di socializzazione sono la famiglia, i vari tipi di comunità (collettive, gruppi etnici, nazionalità, classi, ceti sociali), la società nel suo insieme - tutto ciò che include e circonda una persona.

Ogni ambito della vita sociale (materiale e spirituale) è coinvolto nel processo di socializzazione - educazione mirata e non diretta.

Quindi, il processo di socializzazione più intenso si svolge nell'infanzia e nell'adolescenza.

Quando una persona raggiunge il suo status professionale e ufficiale, il processo di socializzazione, di regola, raggiunge un certo completamento.

La socializzazione degli adulti si differenzia in quanto è principalmente un cambiamento nel comportamento esterno (la socializzazione dei bambini è la formazione di orientamenti di valore), gli adulti sono in grado di valutare le norme (e i bambini solo le apprendono). La socializzazione degli adulti mira ad aiutare una persona ad acquisire determinate abilità. Ad esempio, per padroneggiare un nuovo ruolo sociale dopo il pensionamento, il cambio di professione o lo stato sociale.

Un altro punto di vista sulla socializzazione degli adulti è che gli adulti stanno gradualmente abbandonando le idee ingenue dei bambini (ad esempio sulla fermezza delle autorità, sulla giustizia assoluta, ecc.), dall'idea che ci siano solo bianchi e neri.

Un importante processo di socializzazione è il processo di identificazione.

identificazione - questo è il processo di assimilazione da parte di un individuo delle norme, dei valori e delle qualità del gruppo sociale a cui appartiene o vorrebbe appartenere.

CONFERENZA N. 6. Comunità sociali

1. Tipi di comunità sociali e loro caratteristiche

La comunità sociale è una delle componenti importanti della società.

Le comunità sociali di vario genere e tipo sono forme di attività di vita comune delle persone, forme di comunità umana.

Ecco perché il loro studio è un'area importante della scienza sociologica. Una comunità sociale è un insieme di individui nella vita reale, fissato empiricamente, caratterizzato da una relativa integrità e che agisce come soggetto indipendente del processo storico-sociale.

Le comunità sociali sono aggregati relativamente stabili di persone che differiscono più o meno per le stesse caratteristiche (in tutti o alcuni aspetti della vita) di condizioni e stili di vita, coscienza di massa, in un modo o nell'altro per norme sociali comuni, sistemi di valori e interessi.

Pertanto, le seguenti caratteristiche possono essere distinte come caratteristiche principali delle comunità sociali:

1) realtà - le comunità sociali non sono astrazioni speculative o formazioni artificiali sperimentali, ma esistono nella realtà, nella realtà stessa. La loro esistenza può essere fissata e verificata empiricamente;

2) integrità - le comunità sociali non sono un semplice insieme di individui, gruppi sociali o altri gruppi sociali, ma l'integrità con le caratteristiche risultanti dei sistemi integrali;

3) agire come oggetto di interazione sociale - le stesse comunità sociali sono le fonti del loro sviluppo. La formazione e il funzionamento delle comunità sociali avviene sulla base dei legami sociali, dell'interazione sociale e delle relazioni.

Le comunità sociali si distinguono per un'enorme varietà di tipi e forme storiche e determinate dalla situazione specifica.

Pertanto, in termini di composizione quantitativa, variano dall'interazione di due persone a numerosi movimenti internazionali, economici e politici.

Secondo la durata dell'esistenza - da minuti e ore che durano a secoli e millenni di vita di gruppi etnici, nazionalità, nazioni.

Secondo la densità della comunicazione tra gli individui - da squadre e organizzazioni strettamente unite a formazioni molto vaghe e amorfe.

Vari tipi di comunità si formano su varie basi oggettive.

Le seguenti caratteristiche possono essere distinte come tali motivi:

1) la natura della produzione sociale (team di produzione, gruppo socio-professionale);

2) etnia (popoli, nazioni), che differiscono nelle specificità dell'attività economica, dell'ambiente naturale e di altre qualità;

3) fattori socio-demografici naturali (sesso, età, appartenenza a uno strato sociale, ad esempio studenti, ecc.);

4) caratteristiche culturali (varie associazioni culturali: teatrali, cinematografiche, ecc.);

5) orientamenti politici (partiti politici e movimenti sociali).

tutto le comunità sociali possono essere divise in massa e gruppo.

Comunità di massa - si tratta di popolazioni di persone distinte in base a differenze comportamentali situazionali e non fisse.

Le comunità di massa sono caratterizzate dalle seguenti caratteristiche:

1) sono formazioni amorfe strutturalmente indivise con confini piuttosto estesi, con una composizione qualitativa e quantitativa diretta, prive di un principio ben definito per entrarvi;

2) sono caratterizzati da un modo situazionale di formazione e di esistenza, poiché operano entro i confini di una determinata attività, sono impossibili al di fuori di essa e si rivelano quindi formazioni instabili che cambiano di caso in caso;

3) sono caratterizzate da una composizione eterogenea, una natura intergruppo, cioè queste società superano i confini etnici di classe e di altro tipo;

4) a causa della loro formazione amorfa, non sono in grado di fungere da unità strutturali di comunità più ampie.

Comunità di gruppo - questi sono insiemi di persone che si distinguono per una natura stabile di interazione, un alto grado di coesione e omogeneità; sono spesso incorporati in società sociali più grandi come elementi costitutivi.

Ogni comunità si forma sulla base delle stesse condizioni di vita delle persone da cui è formata. Tuttavia, la totalità delle persone diventa una comunità solo quando possono realizzare questa identità, mostrare il loro atteggiamento nei suoi confronti. A questo proposito, sviluppano una chiara comprensione di chi è "nostro" e chi è "estraneo".

Di conseguenza, c'è una comprensione dell'unità dei loro interessi rispetto ad altre comunità.

La consapevolezza di questa unità è inerente a qualsiasi comunità sociale. Allo stesso tempo, c'è un rapporto diretto tra la natura della base della società e la consapevolezza dell'unità; quanto più le condizioni comuni sono alla base della loro formazione, tanto maggiore è l'unità di questa comunità. Pertanto, la consapevolezza dell'unità è più inerente alle comunità etniche: nazioni, popoli, nazionalità.

2. Il gruppo sociale come oggetto di studio sociologico. Tipi di gruppi sociali

P. Sorokin ha osservato che "...al di fuori del gruppo, la storia non ci dà una persona. Non conosciamo una persona assolutamente isolata che vive al di fuori della comunicazione con le altre persone. Ci vengono sempre dati dei gruppi...". La società è un insieme di gruppi molto diversi: grandi e piccoli, reali e nominali, primari e secondari.

gruppo sociale - questo è un insieme di persone che hanno caratteristiche sociali comuni, che svolgono una funzione socialmente necessaria nella struttura generale della divisione sociale del lavoro e dell'attività.

Tali segni possono essere sesso, età, nazionalità, razza, professione, luogo di residenza, reddito, potere, istruzione, ecc.

I primi tentativi di creare una teoria sociale dei gruppi furono fatti nel XIX e all'inizio del XX secolo. E. Durkheim, G. Tarde, G. Simmel, L. Gumplovich, C. Cooley, F. Tennis.

Nella vita di tutti i giorni, il concetto di "gruppo sociale" riceve una varietà di interpretazioni.

In un caso, questo termine è usato per riferirsi a una comunità di individui fisicamente e spazialmente situati nello stesso luogo.

Un esempio di tale comunità può essere costituito da individui che in un determinato momento si trovano in una determinata area o vivono nello stesso territorio. Tale comunità si chiama aggregazione.

Aggregazione - questo è un certo numero di persone raccolte in un determinato spazio fisico e che non svolgono un'interazione consapevole.

Il significato di un gruppo sociale per un individuo risiede principalmente nel fatto che un gruppo è un certo sistema di attività, dato il suo posto nel sistema di divisione sociale del lavoro. In accordo con il posto nel sistema delle relazioni sociali, i sociologi distinguono gruppi sociali grandi e piccoli.

grande gruppo è un gruppo con un gran numero di suoi membri, basato su vari tipi di legami sociali che non implicano contatti personali obbligatori. I grandi gruppi sociali, a loro volta, possono anche essere suddivisi in diversi tipi.

Gruppi nominali - un insieme di persone assegnate ai fini dell'analisi su basi che non hanno significato sociale. Questi includono gruppi condizionali e statici, alcune costruzioni utilizzate per facilitare l'analisi.

Se il segno con cui si distinguono i gruppi viene scelto in modo condizionale (ad esempio alto o basso), allora un tale gruppo è puramente condizionale, se il segno è significativo (occupazione, sesso, età) - si avvicina al reale.

Gruppi veri - si tratta di comunità di persone capaci di autoattività, cioè che possono agire come un tutto unico, unite da obiettivi comuni, ne sono consapevoli, si adoperano per soddisfarle con azioni organizzate congiunte. Questi sono gruppi come classe, etnia e altre comunità che si formano sulla base di un insieme di caratteristiche essenziali.

I grandi gruppi sociali raramente fungono da oggetto di ricerca sociologica, a causa della loro scala.

Molto più spesso, un piccolo gruppo sociale agisce come una particella elementare della società, concentrando in sé tutti i tipi di legami sociali.

Un piccolo gruppo sociale è un piccolo numero di persone che si conoscono bene e interagiscono costantemente. GM Andreeva definisce questo fenomeno come un gruppo in cui le relazioni sociali agiscono sotto forma di contatti personali diretti.

Pertanto, il principale fattore di formazione del gruppo in questo caso è il contatto personale diretto. Il piccolo gruppo ha una serie di caratteristiche distintive:

1) un numero limitato di membri, generalmente da 2 a 7 persone, ma non superiore a 20;

2) i membri di un piccolo gruppo sono in contatto diretto, interagendo per un certo tempo;

3) ogni membro del gruppo interagisce con tutti i membri;

4) l'appartenenza ad un gruppo è motivata dalla speranza di trovare in esso la soddisfazione dei bisogni personali;

5) i membri del gruppo hanno obiettivi comuni, di norma sviluppano regole, standard, norme e valori comuni.

Ci sono due forme iniziali di un piccolo gruppo: una diade e una triade.

diade - Questo è un gruppo composto da due persone, caratterizzato da una relazione più intima, ad esempio una coppia innamorata. Triade - interazione attiva di tre persone, per le quali l'emotività e l'intimità sono meno caratteristiche, ma la divisione del lavoro è più sviluppata.

Esistono vari approcci alla classificazione dei piccoli gruppi. All'interno di uno di essi, è consuetudine distinguere i gruppi primari e secondari.

Gruppo primario - una specie di piccolo gruppo, caratterizzato da un alto grado di solidarietà, vicinanza dei suoi membri, unità di obiettivi e attività, ingresso volontario e controllo informale sul comportamento dei suoi membri, ad esempio una famiglia, un gruppo di coetanei , una compagnia di amici, ecc. Per la prima volta il termine "gruppo primario" è stato introdotto nella circolazione sociologica scientifica C. Cooley. L'autore la considerava come una cellula elementare dell'intero organismo sociale.

Lo studio dei gruppi primari è importante per la loro enorme influenza sull'educazione morale e spirituale di una persona. Gli stereotipi sviluppati in tali gruppi diventano parte della cultura, dei postulati morali e delle impostazioni di ruolo per un numero enorme di persone.

Il gruppo secondario è un gruppo sociale i cui contatti sociali e le relazioni tra i membri sono impersonali.

Le caratteristiche emotive in un tale gruppo svaniscono in secondo piano e la capacità di svolgere determinate funzioni e raggiungere un obiettivo comune viene alla ribalta. Un gruppo secondario può essere chiamato comunità sociali interconnesse da una connessione esterna, che, tuttavia, ha un impatto significativo sul loro comportamento.

Nella classificazione dei piccoli gruppi si distinguono anche i gruppi di riferimento. Il gruppo di riferimento è un gruppo reale o immaginario con il quale l'individuo si relaziona come standard e con le norme, gli obiettivi, i valori di cui è guidato nel comportamento e nell'autostima. Lo sviluppo di questo fenomeno sociale è stato portato avanti da un sociologo americano G. Hyman. Nel corso della sua ricerca, ha scoperto che ogni persona si include contemporaneamente in più gruppi di riferimento, sebbene non vi appartenga formalmente.

Quando si considerano i piccoli gruppi sociali, è anche consuetudine distinguere i gruppi di appartenenza, gruppi a cui un individuo appartiene effettivamente. Nella vita di tutti i giorni, sono frequenti i casi in cui sorge un conflitto di valori tra i gruppi di appartenenza e i gruppi di riferimento. Il risultato di ciò potrebbe essere una rottura dei legami interpersonali, che minaccia di distruggere il gruppo sociale. Nella società moderna, tali fenomeni sono di proporzioni significative.

Innanzitutto, ciò è dovuto allo sviluppo della tecnologia dell'informazione. La moralità ufficiale, se non è supportata dai media, viene rifiutata nel processo di socializzazione.

3. Quasi-gruppi sociali. Il fenomeno sociale della folla. Caratteristiche del comportamento delle persone nella folla

Oltre a questi tipi di gruppi sociali in sociologia, si distinguono gruppi che compaiono involontariamente e sono di natura casuale. Tali gruppi spontanei instabili sono chiamati quasigruppi. Un quasi-gruppo è una formazione spontanea (instabile) con un'interazione a breve termine di qualche tipo.

Uno degli esempi più sorprendenti di quasigruppo è la folla. La folla è un incontro temporaneo di persone unite in uno spazio chiuso da un interesse comune.

La struttura sociale della folla, di regola, è semplice: i leader e tutti gli altri partecipanti.

Lo spazio fisicamente limitato porta all'interazione sociale anche quando le persone in mezzo alla folla cercano di evitare il contatto interpersonale.

A seconda della natura del comportamento e della formazione della folla può essere suddivisa in diversi tipi.

folla casuale ha la struttura più indefinita. Ad esempio, un raduno di persone per strada vicino a un incidente stradale. In questa forma, folle di persone uniscono obiettivi insignificanti o passatempo completamente senza scopo.

Gli individui sono debolmente inclusi emotivamente in una folla casuale e possono separarsi liberamente da essa. Tuttavia, con un certo cambiamento delle condizioni, una tale folla può rapidamente radunarsi e acquisire una struttura generale.

Folla condizionata - un incontro di persone, pre-programmato e relativamente strutturato. Ad esempio, una folla si è radunata in uno stadio per guardare una partita di calcio. In questo caso, la folla è "condizionata", nel senso che il comportamento dei suoi membri è influenzato da determinate norme sociali predeterminate.

folla espressiva - un quasi-gruppo sociale, che di solito è organizzato per il piacere personale dei suoi membri con l'attività delle persone, che di per sé è un obiettivo e un risultato. Ad esempio, un incontro di persone a un festival rock.

Folla attiva. Il termine "recitazione" indica l'intero complesso delle azioni della folla. Una delle forme più importanti della folla che recita è un raduno: una folla emotivamente eccitata, che gravita verso azioni violente. I raduni tendono ad avere leader unidirezionali nelle loro intenzioni aggressive e richiedono una stretta conformità da parte di tutti i membri.

Le azioni della raccolta sono dirette a un oggetto specifico e sono di natura a breve termine. Dopodiché, la congregazione, di regola, si scioglie.

Un esempio comune di raduno è una folla esultante, che ha un focus molto ristretto e si disintegra rapidamente dopo aver raggiunto l'obiettivo. Un'altra forma della folla che agisce è la folla rivoltante.

È un'esplosione collettiva violenta e distruttiva. Una tale folla differisce da una congregazione in quanto nelle rivolte il comportamento è meno strutturato, meno propositivo e più irregolare.

La folla rivoltante può essere composta da diversi gruppi che perseguono i propri obiettivi, ma agiscono in modo simile in un momento critico. Questo tipo di folla è meno suscettibile a vari fenomeni casuali dall'esterno, le sue azioni sono nella maggior parte dei casi imprevedibili.

Nonostante il fatto che le folle varino notevolmente per carattere e comportamento, è possibile identificare caratteristiche comuni che sono caratteristiche del comportamento delle persone in qualsiasi folla:

1) suggestionabilità. Le persone che sono in mezzo alla folla tendono ad essere più suggestionabili. È più probabile che accettino le opinioni, i sentimenti e le azioni della maggioranza;

2) anonimia. L'individuo si sente irriconoscibile nella folla. La folla spesso agisce nel suo insieme, i suoi singoli membri non sono percepiti e distinti come individui;

3) spontaneità. Le persone che compongono la folla tendono a comportarsi in modo più spontaneo che in circostanze normali. Di norma, non pensano al loro comportamento e le loro azioni sono dettate unicamente dalle emozioni che prevalgono nella folla;

4) invulnerabilità. Dal momento che le persone che compongono la folla sono anonime, iniziano a sentirsi al di fuori del controllo sociale. Ad esempio, quando un atto vandalico viene compiuto dai tifosi di calcio, ciascuno dei partecipanti all'azione si solleva dalle responsabilità, agendo insieme a tutti nel loro insieme.

Nella folla, le differenze individuali e di status, le norme sociali ei tabù che operano in condizioni "normali", perdono di significato. La folla costringe gli individui ad agire e ad infuriare allo stesso modo, reprime ogni tentativo di resistenza o dubbio.

Qui sono comprensibili le analogie con un flusso furioso, un flusso di fango, ecc.. Ma queste sono solo analogie: il comportamento della folla più violenta ha una sua logica, ed è questa la logica dell'azione sociale, i cui partecipanti agiscono come esseri sociali.

In una folla attiva, specie in quella affiatata, si può sempre trovare una propria struttura più o meno definita e stabile.

Si basa su alcuni stereotipi comportamentali tradizionali (xenofobia religiosa o etnica, vendetta di sangue, "linciaggio", ecc.) e un meccanismo di ruolo (ad esempio istigatori, attivisti, urlatori, ecc.). Qualcosa di simile esiste in una situazione di folla disunita e in preda al panico (lo stereotipo "salva te stesso come meglio puoi" e la corrispondente distribuzione dei ruoli).

Il gioco di ruolo in questo set in mezzo alla folla è scarso, le funzioni sono ridotte a trigger e amplificazione.

4. Sociologia delle comunità etniche

Nella letteratura scientifica, una comunità etnica è comunemente intesa come un insieme stabile di persone che vivono, di regola, nello stesso territorio, aventi una propria cultura originaria, compresa una lingua che ha autocoscienza, che di solito è espressa nel nome del gruppo etnico - Russia, Francia, India, ecc.

Un indicatore integrativo della comunità esistente è l'autocoscienza etnica - un senso di appartenenza a un particolare gruppo etnico, consapevolezza della propria unità e differenza rispetto ad altri gruppi etnici.

Un ruolo importante nello sviluppo dell'autocoscienza etnica è svolto dalle idee su un'origine, un territorio, tradizioni, costumi, ecc. comuni, ovvero tali elementi della cultura che vengono tramandati di generazione in generazione e formano una specifica cultura etnica .

La questione dello studio dei gruppi etnici è molto importante per la sociologia, poiché i gruppi etnici sono la comunità sociale più stabile.

Il concetto più sviluppato di gruppi etnici oggi è il concetto di etnogenesi di LN Gumilyov. Nel suo libro "Etnogenesi e biosfera della Terra", il ricercatore ha sviluppato la teoria della "passione".

Gumilev vede il carattere naturale e biologico dell'etno nel fatto che è parte integrante del mondo bioorganico del pianeta, sorge in determinate condizioni geografiche e climatiche.

Qualsiasi gruppo etnico è il risultato del processo di adattamento umano alle condizioni naturali e geografiche dell'habitat. Ethnos è un fenomeno della biosfera, e non della cultura, il cui emergere è di natura secondaria.

Gumilyov nella sua teoria ha cercato di rivelare le ragioni della morte di alcuni gruppi etnici e dell'emergere di altri, che, a suo avviso, il concetto culturale di gruppo etnico non spiega.

Il motivo principale della nascita e dello sviluppo delle comunità etniche è la presenza in esse di "appassionati" - le persone più energiche, dotate e sviluppate e "sottopassionari" con qualità opposte.

Da questa categoria di persone si formano vagabondi, criminali, caratterizzati da "irresponsabilità e impulsività".

L'emergere di passionali e sub-passionevoli è un processo di mutazioni genetiche in una popolazione. I mutanti vivono in media circa 1200 anni, la stessa è la durata della vita dell'etnos, la fioritura della sua cultura materiale e spirituale, creata grazie all'attività di energici appassionati. Una diminuzione del numero dei passionari e un aumento del numero dei sub-passionari porta alla morte dell'etno.

Le condizioni naturali e climatiche svolgono un ruolo molto importante, poiché è sotto la loro azione che si sviluppa un certo stereotipo di comportamento caratteristico di una determinata comunità etnica. La classificazione generalmente accettata dei gruppi etnici in sociologia è l'allocazione dei loro tre tipi: tribù, nazionalità e nazione, che differiscono nel livello di sviluppo.

tribù - questo è un tipo di comunità etnica, inerente principalmente al sistema comunitario primitivo e basata sull'unità consanguinea.

La tribù è formata sulla base di diversi clan e clan, che portano un'origine comune da un antenato. Le persone in questa comunità sono unite da credenze religiose primitive comuni (feticismo, totemismo), dall'inizio del potere politico (consiglio degli anziani, leader) e dalla presenza di un dialetto parlato comune. Nel corso dello sviluppo, le tribù si uniscono e creano alleanze che realizzano congiuntamente migrazioni e conquiste, che portano alla formazione delle nazionalità.

Nazionalità - questo è un tipo di comunità etnica che nasce durante il periodo di decomposizione dell'organizzazione tribale e non si basa più sul sangue, ma sull'unità territoriale. La nazionalità differisce dall'organizzazione tribale per un più alto livello di sviluppo economico, la presenza della cultura sotto forma di miti, fiabe, fondazioni. La nazionalità ha un linguaggio ben formato, uno stile di vita speciale, una coscienza religiosa, istituzioni di potere e consapevolezza di sé.

nazione - questo è il tipo di comunità etnica storicamente più alto, che si caratterizza per l'unità di territorio, vita economica, cultura e identità nazionale. Il processo di creazione di una nazione come forma più sviluppata di un etno ha luogo durante il periodo della formazione finale dello stato, dell'ampio sviluppo dei legami economici, della psicologia generale, di una cultura speciale, di una lingua, ecc.

Una caratteristica pronunciata dell'era moderna è la tendenza alla rinascita nazionale-etnica di molti popoli, il loro desiderio di risolvere autonomamente i problemi della propria esistenza. Tra le principali ragioni del rilancio nazionale dei popoli e della loro attività politica, si segnalano:

1) il desiderio dei popoli di rafforzare tutti gli elementi della giustizia sociale, portando a restrizioni dei loro diritti e opportunità di sviluppo nel quadro degli ex imperi coloniali e di alcuni stati federali moderni;

2) la reazione di molti gruppi etnici ai processi legati alla diffusione della moderna civiltà tecnologica, dell'urbanizzazione e della cosiddetta cultura, livellando le condizioni di vita di tutti i popoli e portando alla perdita della loro identità nazionale;

3) il desiderio dei popoli di utilizzare autonomamente le risorse naturali presenti sul proprio territorio e di svolgere un ruolo nel soddisfare i propri bisogni vitali.

Per realizzare il compito della rinascita etnica, è necessaria la volontà della nazione di comprendere i suoi veri interessi, così come gli interessi delle altre nazioni, e di trovare un terreno comune.

5. L'organizzazione come oggetto di studio della sociologia

Il termine "organizzazione" è usato in diversi significati:

1) come ordinazione di qualsiasi oggetto; quindi l'organizzazione è intesa come determinate strutture, strutture e tipi di connessioni come un modo per unire le parti in un tutto;

2) come tipo di attività; l'organizzazione è un processo che comprende la distribuzione delle funzioni, l'instaurazione di relazioni stabili, il coordinamento;

3) come un'associazione artificiale di persone per risolvere eventuali problemi.

Nel pensiero sociologico occidentale, l'organizzazione è presentata come un accordo arbitrario di persone che si sono unite nel processo di lavoro, distribuendo e assegnando a ciascun membro dell'organizzazione una determinata funzione per il funzionamento più efficace dell'intera organizzazione nel suo insieme.

Tutte le persone unite dovrebbero avere interessi comuni e nel tipo ideale di organizzazione - la coincidenza degli obiettivi dell'organizzazione con gli obiettivi di ciascuno dei suoi membri.

Le caratteristiche distintive dell'organizzazione sociale sono una certa struttura delle relazioni sociali degli individui e un sistema di credenze e orientamenti motivanti da loro distribuiti.

Esistono quattro approcci per definire un'organizzazione:

1) un'organizzazione è una comunità di esseri umani interagenti, che è la più diffusa nella società e contiene un sistema di coordinamento centrale, che fa sembrare l'organizzazione un complesso organismo biologico (D. marzo e G. Simone);

2) un'organizzazione è un tipo di cooperazione di persone che differisce dagli altri gruppi sociali per coscienza, prevedibilità e determinazione (C. Barnard);

3) un'organizzazione per raggiungere determinati obiettivi sociali deve essere formalizzata, avere una struttura formale (P.Blau, W. Scott);

4) un'organizzazione è un'associazione sociale (gruppi umani) consapevolmente costruita e ricostruita per scopi specifici (A. Etzioni).

Nella sociologia occidentale, ci sono diversi approcci principali all'analisi delle organizzazioni.

Approccio razionale. Nell'ambito di questo approccio, l'organizzazione è concepita come uno "strumento" di un mezzo razionale per raggiungere obiettivi chiaramente definiti.

L'organizzazione in questo caso è considerata come un insieme di parti indipendenti e separate che possono modificarsi e sostituirsi a vicenda senza violare l'integrità del sistema. I fautori di questo approccio, rappresentato da M. Weber, non attribuiscono importanza alle relazioni informali tra i membri dell'organizzazione.

modello naturale. Un'organizzazione è un tipo di organismo caratterizzato dalla crescita organica, dal desiderio di continuare la sua esistenza e mantenere l'equilibrio del sistema. Secondo questo modello, l'organizzazione può continuare a funzionare anche dopo il raggiungimento dei propri obiettivi. Per i rappresentanti di questa direzione, il compito principale è mantenere l'equilibrio dell'organizzazione.

Molta attenzione è rivolta alle relazioni informali nell'organizzazione.

Il concetto di "organizzazione-macchina", sviluppato da un ingegnere e ricercatore francese A. Fayol, rileva l'impersonalità dell'organizzazione ei rapporti formale-razionali tra i lavoratori e una chiara gerarchia di gestione. Allo stesso tempo, il compito dell'organizzazione è controllare, coordinare e pianificare il lavoro delle diverse parti dell'organizzazione. Pertanto, una persona è considerata una cellula elementare nel sistema di controllo.

Modello interazionista considera l'interazione sociale e la comunicazione come processi fondamentali di qualsiasi organizzazione.

Il lato positivo di questo modello è l'affermazione circa l'impossibilità di una costruzione strettamente razionale e formale di un'organizzazione in cui le personalità umane viventi lavorano con i propri interessi, bisogni, valori, che non possono che influenzare il processo di svolgimento delle loro funzioni. Pertanto, è necessario accettare i limiti del modello razionale e l'impossibilità di una completa formalizzazione dei comportamenti delle persone.

Quindi, ci sono molte definizioni dell'organizzazione, da cui si distingue solitamente il concetto di organizzazione come sistema razionale volto al raggiungimento degli obiettivi. Allo stesso tempo, l'interazione sociale in un'organizzazione è parte integrante del processo generale di interazione sociale nella società nel suo insieme, e quindi è impossibile isolare un membro dell'organizzazione dalla società, è necessario vedere in lui un persona umana con i propri interessi e bisogni.

Lo studio delle organizzazioni in sociologia sociale è stato plasmato dall'ideologia dominante. Per molto tempo, i sociologi domestici hanno studiato principalmente la sociologia del lavoro, i piccoli gruppi, la pianificazione sociale, senza condurre ricerche nel campo della gestione organizzativa. Solo con l'inizio delle trasformazioni socio-economiche e politiche negli anni 80-90. XNUMX ° secolo era necessario studiare la natura manageriale delle organizzazioni.

6. Essenza, struttura e tipologia delle organizzazioni sociali

L'essenza sociale dell'organizzazione si manifesta nell'attuazione dei suoi obiettivi attraverso il raggiungimento di quelli personali.

Senza questa unione tra il tutto e gli elementi, non c'è organizzazione come sistema.

Le persone si uniranno e lavoreranno in un'organizzazione solo quando riceveranno ciò di cui ciascuno di loro ha bisogno, ovvero reddito, istruzione, realizzazione delle proprie capacità, avanzamento professionale.

Possiamo quindi parlare dell'organizzazione come di un sistema sociale, i cui elementi sono persone, gruppi, collettivi.

Allo stesso tempo, ogni organizzazione stessa è un elemento del sistema sociale. La società può essere vista come un insieme di organizzazioni interagenti. Sono le forme più comuni di comunità umana, le cellule primarie della società.

L'organizzazione svolge il ruolo di intermediario tra una persona e la società e la vita sociale di un'organizzazione è una risoluzione costante delle contraddizioni tra gli interessi di un individuo, l'organizzazione e la società.

Da un punto di vista sociologico, la struttura di un'organizzazione sociale è determinata dai suoi standard valore-normativi che regolano la collocazione e l'interconnessione delle posizioni sociali (posizioni) con le loro prescrizioni di ruolo intrinseche.

Una caratteristica della struttura sociale di un'organizzazione è l'ordinamento gerarchico obbligatorio delle posizioni sociali, che consente di coordinare le posizioni sociali di vari livelli con la loro gamma intrinseca di diritti e doveri.

Sulla base di questa gerarchia si crea una sorta di scala delle dipendenze lavorative, che implica l'obbligatoria subordinazione dei livelli inferiori del personale al più alto.

Inoltre, le posizioni ei ruoli sociali che compongono la struttura sociale dell'organizzazione sono caratterizzati da una regolamentazione normativa molto rigida e inequivocabile, che prescrive una gamma rigorosamente definita di mansioni lavorative e un livello di responsabilità adeguato a ciascun membro dell'organizzazione.

Uno dei prerequisiti per il buon funzionamento dell'organizzazione è la possibilità di una carriera per i suoi membri, la cosiddetta "mobilità verticale" o promozione di successo attraverso la scala gerarchica degli incarichi ufficiali.

Va notato che un lavoratore moderno deve migliorare costantemente le sue capacità.

In primo luogo, consente al personale di aggiornare costantemente le proprie conoscenze e competenze professionali in funzione delle mutevoli condizioni di produzione e, in secondo luogo, la formazione avanzata è condizione indispensabile per una carriera o semplicemente "idoneità alla posizione".

Un'altra condizione importante per il funzionamento di un'organizzazione formale è un sistema di comunicazione ben consolidato, ovvero il rapporto dei flussi informativi che circolano tra le varie parti dell'organizzazione.

La comunicazione è necessaria per prendere decisioni di gestione e un coordinamento razionale delle attività delle persone.

Lo scambio reciproco di informazioni tra le diverse parti dell'organizzazione è la condizione più importante, il mezzo di comunicazione aziendale e l'interazione sociale dei membri dell'organizzazione.

Ci sono molti approcci alla tipologia delle organizzazioni nella letteratura sociologica.

Nel primo approccio, chiamato tradizionale, ne esistono di tre tipi:

1) imprese e imprese (produzione, commercio, assistenza);

2) istituzioni (finanziarie, culturali, scientifiche, manageriali, educative, mediche);

3) organizzazioni pubbliche (religiose, professionali, di volontariato).

Il secondo approccio si basa sulla divisione delle organizzazioni in base alle relazioni sociali: economiche, sociali, culturali, manageriali.

In ciascuno di questi tipi c'è una somiglianza significativa che determina gli obiettivi e le funzioni delle organizzazioni.

Il sociologo americano A. Etzioni divide tutte le organizzazioni in tre gruppi principali:

1) volontario, i cui membri si uniscono su base volontaria (partiti politici, sindacati, circoli, associazioni religiose);

2) forzato, i cui membri diventano con la forza (esercito, carcere, ospedale psichiatrico);

3) utilitarista, i cui membri si uniscono per raggiungere obiettivi comuni e individuali (imprese, imprese, strutture finanziarie).

I sociologi russi moderni distinguono principalmente i seguenti tipi di organizzazioni:

1) impresa, la cui appartenenza fornisce un sostentamento ai dipendenti (imprese, imprese, banche);

2) pubblico, che sono le associazioni di massa, la cui appartenenza consente di soddisfare bisogni economici, politici, sociali, culturali e di altro tipo (partiti politici, movimenti sociali);

3) intermediario, che unisce le caratteristiche delle imprese e delle organizzazioni pubbliche (cooperative, partnership);

4) associativo, nascente sulla base della reciproca realizzazione di interessi (club, gruppi informali).

Nell'ambito di un'altra classificazione, si distinguono due tipi principali di organizzazioni: amministrative e pubbliche. I primi sono suddivisi in:

1) industriale ed economico, oltre che finanziario;

2) amministrativo e gestionale (organi di governo di vari livelli);

3) organismi scientifici e di ricerca;

4) istituzioni di cultura e servizi per il tempo libero alla popolazione.

Le organizzazioni pubbliche includono partiti politici e organizzazioni pubbliche di volontariato, sindacati creativi e altri.

La tipologia delle organizzazioni secondo le loro caratteristiche settoriali è diffusa nella letteratura sociologica nazionale: industriale ed economica, finanziaria, amministrativa e manageriale, di ricerca, educativa, medica, socioculturale, ecc.

CONFERENZA N. 7. Istituzioni sociali

1. Il concetto di istituzione sociale. Segni, ruolo e significato delle istituzioni sociali

Le fondamenta su cui è costruita l'intera società sono le istituzioni sociali. Il termine deriva dal latino "institutum" - "carta".

Per la prima volta questo concetto fu introdotto nella circolazione scientifica dal sociologo americano T. Veblein nel libro The Theory of the Leisure Class nel 1899.

Un'istituzione sociale nel senso ampio del termine è un sistema di valori, norme e relazioni che organizzano le persone per soddisfare i loro bisogni.

Esteriormente, un'istituzione sociale appare come un insieme di individui, istituzioni, dotati di determinate risorse materiali e che svolgono una specifica funzione sociale.

Dal lato del contenuto, è un certo sistema di standard di comportamento opportunamente orientati di determinati individui in situazioni specifiche.

Le istituzioni sociali hanno un'origine storica e sono in costante cambiamento e sviluppo. La loro formazione si chiama istituzionalizzazione.

istituzionalizzazione - questo è il processo di definizione e consolidamento di norme sociali, connessioni, statuti e ruoli, portandoli in un sistema che sia in grado di agire nella direzione di soddisfare alcuni bisogni sociali. Questo processo si compone di diverse fasi:

1) l'emergere di bisogni che possono essere soddisfatti solo a seguito di attività congiunte;

2) l'emergere di norme e regole di interazione per soddisfare i bisogni emergenti;

3) adozione e attuazione pratica delle norme e delle regole emergenti;

4) creazione di un sistema di statuti e ruoli che copra tutti i membri dell'istituto.

Gli istituti hanno le loro caratteristiche distintive:

1) simboli culturali (bandiera, stemma, inno);

2) codici di condotta (giuramento, giuramento);

3) ideologia, filosofia (missione).

Le istituzioni sociali nella società svolgono una serie significativa di funzioni:

1) riproduttivo: consolidamento e riproduzione delle relazioni sociali, garantendo l'ordine e il quadro delle attività;

2) normativo - regolamentazione dei rapporti tra i membri della società attraverso lo sviluppo di modelli di comportamento;

3) socializzazione - il trasferimento dell'esperienza sociale;

4) integrativa - coesione, interconnessione e responsabilità reciproca dei membri del gruppo sotto l'influenza di norme istituzionali, regole, sanzioni e un sistema di ruoli;

5) comunicativo - diffusione delle informazioni all'interno dell'ente e all'ambiente esterno, mantenendo i rapporti con le altre istituzioni;

6) automazione: il desiderio di indipendenza.

Le funzioni svolte dall'ente possono essere esplicite o latenti.

L'esistenza delle funzioni latenti dell'istituzione permette di parlare della sua capacità di apportare alla società più benefici di quelli inizialmente dichiarati. Le istituzioni sociali svolgono le funzioni di gestione sociale e controllo sociale nella società.

Le istituzioni sociali governano il comportamento dei membri della comunità attraverso un sistema di sanzioni e premi.

La formazione di un sistema sanzionatorio è la condizione principale per l'istituzionalizzazione. Le sanzioni prevedono la punizione per l'esercizio inesatto, negligente e scorretto delle funzioni d'ufficio.

Le sanzioni positive (gratitudine, incentivi materiali, creazione di condizioni favorevoli) hanno lo scopo di incoraggiare e stimolare comportamenti corretti e proattivi.

L'istituzione sociale determina così l'orientamento dell'attività sociale e delle relazioni sociali attraverso un sistema concordato di standard di comportamento opportunamente orientati. La loro comparsa e il loro raggruppamento in un sistema dipendono dal contenuto dei compiti risolti dall'istituzione sociale.

Ciascuna di queste istituzioni è caratterizzata dalla presenza di un obiettivo di attività, funzioni specifiche che ne assicurano il raggiungimento, un insieme di posizioni e ruoli sociali, nonché un sistema di sanzioni che incoraggiano il desiderato e reprimono i comportamenti devianti.

Le istituzioni sociali svolgono sempre funzioni socialmente significative e assicurano il raggiungimento di legami e relazioni sociali relativamente stabili nel quadro dell'organizzazione sociale della società.

I bisogni sociali insoddisfatti dall'istituzione danno origine a nuove forze e ad attività normativamente non regolamentate. In pratica, è possibile implementare le seguenti vie d'uscita da questa situazione:

1) riorientamento delle vecchie istituzioni sociali;

2) creazione di nuove istituzioni sociali;

3) riorientamento della coscienza pubblica.

In sociologia, esiste un sistema generalmente riconosciuto per classificare le istituzioni sociali in cinque tipi, che si basa sui bisogni realizzati attraverso le istituzioni:

1) famiglia - riproduzione del clan e socializzazione dell'individuo;

2) istituzioni politiche - si stabilisce e si mantiene il bisogno di sicurezza e di ordine pubblico, con il loro aiuto il potere politico;

3) istituzioni economiche - produzione e guadagnarsi da vivere, assicurano il processo di produzione e distribuzione di beni e servizi;

4) istituzioni dell'istruzione e della scienza - la necessità di ottenere e trasferire conoscenze e socializzazione;

5) l'istituzione della religione - la soluzione dei problemi spirituali, la ricerca del senso della vita.

2. Controllo sociale e comportamento deviante

Come già accennato, una delle principali funzioni delle istituzioni sociali è garantire il controllo sociale. Il controllo sociale è la regolamentazione normativa del comportamento delle persone nei sistemi sociali.

È un meccanismo per il mantenimento dell'ordine pubblico, comprese le norme e le sanzioni.

Quindi, i principali meccanismi di controllo sociale sono le norme e le sanzioni.

norma - la regola che esiste in una data società ed è accettata da un individuo, uno standard, un modello di comportamento che determina come dovrebbe comportarsi in una data situazione. Norma: invarianti di comportamento socialmente approvati.

Norma: l'intervallo di azioni consentite. Le norme sono formali e informali.

sanzioni - ricompense e punizioni legate all'attuazione delle norme. Le sanzioni possono anche essere classificate in diversi tipi:

1) formale;

2) informale;

3) positivo;

4) negativo.

I fenomeni che non rientrano nel quadro delle norme sociali sono chiamati deviazione.

Il comportamento deviante sono azioni, attività umane, fenomeni sociali che non corrispondono alle norme stabilite in una determinata società.

Nello studio sociologico del comportamento deviante vengono analizzati l'influenza degli orientamenti valoriali dell'individuo, i suoi atteggiamenti, le caratteristiche della formazione dell'ambiente sociale, lo stato delle relazioni sociali e le forme istituzionali di proprietà.

Di norma, le deviazioni sociali sono associate a una persistente distorsione degli orientamenti valoriali tipici della società e dei gruppi sociali.

La direzione principale dello studio sociologico del problema della deviazione è volta a identificarne le cause.

Nell'ambito della sociologia, su questo tema si sono sviluppate le seguenti teorie.

1. Carlo Lombardo, William Sheldon credeva che alcuni tratti della personalità fisica predeterminassero la deviazione della personalità dalla norma.

Quindi Sheldon divide le persone in 3 tipi:

1) endomorfi: grassocci, non inclini a comportamenti devianti;

2) mesomorfi - fisico atletico, possono essere caratterizzati da comportamenti devianti;

3) ectomorfi: magri, difficilmente inclini a comportamenti devianti.

2. Z. Freud vedeva la causa delle deviazioni nel fatto che i conflitti si verificano costantemente all'interno di ogni personalità.

È il conflitto interno che è la fonte del comportamento deviante.

In ogni persona c'è un "io" (un inizio cosciente) e un "super-io" (l'inconscio). Ci sono continui conflitti tra di loro.

"Io" cerca di mantenere l'inconscio in una persona. Se questo fallisce, allora esplode l'essenza biologica e animale.

3. Emile Durkheim. La deviazione è determinata dal processo di socializzazione dell'individuo.

Questo processo può o non può avere successo.

Il successo o il fallimento sono associati alla capacità di una persona di adattarsi al sistema delle norme sociali della società.

Inoltre, più una persona mostra attività creativa, maggiori sono le possibilità di vivere la propria vita con successo. Il successo è influenzato dalle istituzioni sociali (famiglia, istituto di istruzione, patria).

4. R. Merton credeva che il comportamento deviante fosse una conseguenza della mancata corrispondenza tra gli obiettivi generati dalla struttura sociale e dalla cultura e i mezzi socialmente organizzati per raggiungerli.

Gli obiettivi sono qualcosa per cui lottare, una componente fondamentale nella vita di tutti i ceti sociali.

I mezzi sono valutati in termini di possibilità di raggiungere l'obiettivo.

Devono essere portatili ed efficienti. Sulla base di questa premessa, il comportamento deviante si verifica solo se l'equilibrio tra obiettivi e mezzi per raggiungerli è disturbato.

Pertanto, il motivo principale della deviazione è il divario tra gli obiettivi e i mezzi per raggiungerli, che si verifica a causa dell'accesso ineguale ai mezzi di diversi strati di gruppi.

Sulla base dei suoi sviluppi teorici, Merton ha identificato cinque tipi di comportamento deviante a seconda dell'atteggiamento verso gli obiettivi e dei mezzi per raggiungerli.

1. conformismo - l'accordo dell'individuo con gli obiettivi generalmente accettati nella società e con i mezzi per raggiungerli. L'assegnazione di questo tipo a deviante non è casuale.

Gli psicologi usano il termine "conformità" per definire il seguire cieco di una persona delle opinioni altrui, in modo da non creare inutili difficoltà nel comunicare con gli altri, per raggiungere i propri obiettivi, a volte peccando contro la verità.

D'altra parte, il comportamento conforme rende difficile affermare il proprio comportamento o opinione indipendente.

2. innovazione - accettazione da parte dell'individuo degli obiettivi, ma preferenza per l'utilizzo di mezzi non standard per raggiungerli.

3. ritualismo - rifiuto di obiettivi generalmente accettati, ma l'uso di mezzi standard per la società.

4. ritiro - rifiuto completo degli atteggiamenti pubblici.

5. ribellione - cambiare obiettivi e mezzi sociali secondo la loro volontà ed elevarli al rango di socialmente significativi.

Nell'ambito di altre teorie sociologiche, i seguenti tipi si distinguono come principali tipi di comportamento deviante:

1) deviazioni culturali e mentali - deviazioni dalle norme della cultura. Può essere pericoloso o non pericoloso;

2) deviazioni individuali e di gruppo: un individuo, un individuo rifiuta le norme della sua sottocultura. Gruppo - mondo illusorio;

3) primaria e secondaria. Primario - scherzo, secondario - deviazione deviante;

4) deviazioni culturalmente accettabili;

5) eccessiva intellettualità, eccessiva motivazione;

6) deviazioni culturalmente condannate. Violazione delle norme morali e violazione della legge.

3. L'economia come istituzione sociale

L'economia come istituzione sociale è un insieme di modalità di attività istituzionalizzate, modelli di azioni sociali che formano vari tipi di comportamento economico delle persone e delle organizzazioni per soddisfare i loro bisogni.

Il cuore dell'economia è il lavoro. Lavoro è la soluzione dei problemi legati al dispendio di sforzi mentali e fisici, con l'obiettivo di produrre beni e servizi che soddisfino i bisogni umani. E. Giddens individua sei caratteristiche principali dell'opera.

1. Soldi. Salari o stipendi per la maggior parte delle persone - la principale fonte di soddisfazione dei loro bisogni.

2. Livello di attività. L'attività professionale è spesso la base per l'acquisizione e l'implementazione di conoscenze e capacità.

Anche se il lavoro è di routine, offre un ambiente strutturato in cui l'energia di una determinata persona può essere realizzata.

Senza lavoro, la possibilità di realizzare conoscenze e abilità può diminuire.

3. Varietà. L'occupazione dà accesso a situazioni al di fuori dell'ambiente domestico. In un ambiente di lavoro, anche quando i compiti sono relativamente monotoni, un individuo può trarre soddisfazione dall'esecuzione di compiti che non sono come le faccende domestiche.

4. Tempo di strutturazione. Per le persone che hanno un lavoro regolare, la giornata è solitamente organizzata secondo il ritmo del lavoro. Anche se a volte può essere deprimente, dà un senso di orientamento nelle attività quotidiane.

Per coloro che sono disoccupati, la noia è un grosso problema e queste persone sviluppano un'apatia nei confronti del tempo.

5. Contatti sociali. L'ambiente di lavoro genera spesso amicizia e l'opportunità di impegnarsi in attività collaborative con gli altri.

In assenza di contatti sul lavoro, la cerchia di amici e conoscenti di una persona diminuisce.

6. Identità personale. L'occupazione è generalmente apprezzata per il senso di stabilità sociale personale che fornisce.

In retrospettiva storica, si distinguono i seguenti principali tipi di attività economica:

1) in una società primitiva: caccia, pesca, raccolta;

2) nelle società schiaviste e feudali - impegnarsi nell'agricoltura;

3) in una società industriale - produzione industriale-merce;

4) in una società postindustriale - l'informatica.

Ci sono tre settori nell'economia moderna: primario, secondario e terziario.

Il settore primario dell'economia comprende l'agricoltura, l'estrazione mineraria e la silvicoltura, la pesca, ecc. Il settore secondario comprende le imprese che convertono le materie prime in manufatti.

Infine, il terziario è associato al terziario, a quelle attività che, senza produrre direttamente beni materiali, offrono il resto dei servizi.

Esistono cinque tipi principali di sistemi economici o tipi di attività economica.

L'economia statale è un insieme di imprese e organizzazioni pubbliche che lavorano a beneficio dell'intera popolazione.

In ogni società moderna esiste un settore pubblico dell'economia, anche se la sua quota varia.

La pratica mondiale mostra che la nazionalizzazione totale dell'economia è inefficace, poiché non dà il giusto effetto economico, così come la privatizzazione generale delle imprese.

L'economia privata domina nei paesi sviluppati moderni.

È nato come risultato della rivoluzione industriale nella fase della società industriale.

Inizialmente, l'economia privata si è sviluppata indipendentemente dallo stato, ma i cataclismi economici hanno sollevato la questione del rafforzamento della regolamentazione statale del settore privato nell'economia.

Economia di caserma - questo è il comportamento economico del personale militare, dei detenuti e di tutte le altre persone che vivono in uno spazio confinato, sotto forma di "caserma" (ospedali, convitti, carceri, ecc.).

Tutte queste forme sono caratterizzate dalla "collettività del campo" della loro vita, dall'adempimento obbligatorio e forzato delle funzioni, dalla dipendenza dai finanziamenti, di regola, dallo stato.

L'economia sommersa (criminale) esiste in tutti i paesi del mondo, sebbene si riferisca all'attività criminale. Questo tipo di comportamento economico è deviante, ma è strettamente correlato all'economia privata.

Il sociologo inglese Duke Hobbes, nel suo libro Bad Business, sviluppa l'idea che è impossibile tracciare una linea netta tra comportamento economico professionale e attività lavorativa quotidiana.

In particolare, le banche sono talvolta classificate come "eleganti rapinatori". Tra le forme tradizionali di attività economica mafiosa: traffico di armi, droga, beni vivi, ecc.

Un'economia mista (aggiuntiva) è il lavoro di una persona al di fuori della sfera del suo impiego professionale.

Il sociologo E. Giddens lo definisce "informale", notando la "biforcazione" del lavoro in professionale e "aggiuntivo", ad esempio il lavoro di un medico su una trama personale, che viene svolto a livello non professionale.

Il lavoro aggiuntivo a volte richiede un enorme investimento di tempo ed energia da parte di una persona e il risultato è basso.

L'economia come istituzione sociale è concepita per soddisfare in primo luogo i bisogni materiali dell'uomo.

4. Istituzioni pubbliche politiche

La politica come istituzione sociale è un insieme di determinate organizzazioni (autorità e amministrazioni, partiti politici, movimenti sociali) che regolano il comportamento politico delle persone in conformità con norme, leggi e regole accettate.

Ciascuna delle istituzioni politiche svolge un certo tipo di attività politica e comprende una comunità sociale, un livello, un gruppo, specializzato nell'attuazione di attività politiche per gestire la società. Queste istituzioni sono caratterizzate da:

1) norme politiche che regolano i rapporti all'interno e tra le istituzioni politiche, e tra le istituzioni politiche e non politiche della società;

2) risorse materiali necessarie al raggiungimento degli obiettivi.

Le istituzioni politiche assicurano la riproduzione, la stabilità e la regolamentazione dell'attività politica, la conservazione dell'identità della comunità politica anche con un cambiamento di composizione, rafforzano i legami sociali e la coesione intragruppo, esercitano il controllo sul comportamento politico.

Il fulcro della politica è il potere e il controllo nella società.

Il principale portatore del potere politico è lo Stato, che, basandosi sulla legge e sul diritto, esercita la regolamentazione e il controllo obbligatori dei processi sociali al fine di garantire il normale e stabile funzionamento della società.

La struttura universale del potere statale è:

1) organi legislativi (parlamenti, consigli, congressi, ecc.);

2) organi esecutivi (governo, ministeri, comitati statali, forze dell'ordine, ecc.);

3) autorità giudiziarie;

4) esercito e agenzie di sicurezza dello Stato;

5) sistema informativo statale, ecc.

La natura sociologica delle attività dello Stato e di altre organizzazioni politiche è associata al funzionamento della società nel suo insieme.

La politica dovrebbe contribuire alla soluzione dei problemi sociali, allo stesso tempo, i politici tendono a usare il potere statale e gli organi rappresentativi per soddisfare determinati gruppi di pressione.

Lo Stato come nucleo del sistema sociologico prevede:

1) integrazione sociale della società;

2) sicurezza della vita delle persone e della società nel suo insieme;

3) distribuzione delle risorse e delle prestazioni sociali;

4) attività culturali ed educative;

5) controllo sociale sul comportamento deviante.

La base della politica è il potere associato all'uso della forza, la coercizione nei confronti di tutti i membri della società, le organizzazioni, i movimenti.

La subordinazione del potere si basa su:

1) tradizioni e costumi (dominio tradizionale, ad esempio, il potere di un proprietario di schiavi su uno schiavo);

2) devozione a una persona dotata di un potere superiore (il potere carismatico dei leader, ad esempio Mosè, Buddha);

3) consapevole convinzione della correttezza delle regole formali e della necessità di rispettarle (questo tipo di subordinazione è caratteristico della maggior parte degli stati moderni).

La complessità dell'attività sociopolitica è associata a differenze di status sociale, interessi, posizioni delle persone e forze politiche.

Influenzano le differenze nei tipi di potere politico. N. Smelser cita i seguenti tipi di stati: democratici e non democratici (totalitari, autoritari).

Nelle società democratiche, tutte le istituzioni politiche sono autonome (il potere è diviso in rami indipendenti: esecutivo, legislativo, giudiziario).

Tutte le istituzioni politiche influenzano la formazione delle strutture statali e di potere, formano la direzione politica dello sviluppo della società.

Nelle società autoritarie e totalitarie, le funzioni naturali delle istituzioni politiche sono deformate, i partiti politici e le organizzazioni pubbliche sono più o meno subordinate all'élite dominante.

Gli stati democratici sono associati alla democrazia rappresentativa, quando le persone per un certo periodo di tempo trasferiscono il potere ai loro rappresentanti alle elezioni.

Questi stati, per lo più occidentali, sono caratterizzati dalle seguenti caratteristiche:

1) individualismo;

2) forma costituzionale di governo;

3) il consenso generale di coloro che sono controllati;

4) opposizione leale.

Negli stati totalitari, i leader cercano di mantenere il potere, mantenendo il popolo sotto il controllo completo, utilizzando un sistema monopartitico unificato, il controllo sull'economia, i media e la famiglia, conducendo il terrore contro l'opposizione. Negli stati autoritari, approssimativamente le stesse misure vengono attuate in forme più lievi, nelle condizioni di esistenza del settore privato e di altri partiti.

Il sottosistema sociopolitico della società è uno spettro di diversi vettori di potere, controllo e attività politica.

In un sistema integrale della società, sono in uno stato di lotta costante, ma senza la vittoria di nessuna linea. Varcare il confine della misura nella lotta porta a forme deviate di potere nella società:

1) totalitario, in cui domina il metodo di governo militare-amministrativo;

2) mercato spontaneo, dove il potere passa a gruppi societari che si fondono con la mafia e si fanno la guerra;

3) stagnante, quando si stabilisce un relativo e temporaneo equilibrio di forze opposte e modalità di controllo.

Nella società sovietica e russa si possono trovare manifestazioni di tutte queste deviazioni, ma il totalitarismo sotto Stalin e la stagnazione sotto Breznev erano particolarmente pronunciati.

5. Istituzioni sociali dell'educazione e della scienza

Il sistema educativo è una delle istituzioni sociali più importanti. Assicura la socializzazione degli individui, attraverso la quale sviluppano le qualità necessarie per i processi e le trasformazioni vitali indispensabili.

L'istituto di istruzione ha una lunga storia di forme primarie di trasferimento delle conoscenze dai genitori ai figli.

L'educazione serve allo sviluppo dell'individuo, contribuisce alla sua autorealizzazione.

Allo stesso tempo, l'educazione è di importanza cruciale per la società stessa, assicurando l'adempimento dei più importanti compiti di natura pratica e simbolica.

Il sistema educativo fornisce un contributo significativo all'integrazione della società e contribuisce alla formazione di un senso di comune destino storico, appartenente a questa singola società.

Ma il sistema educativo ha anche altre funzioni. Sorokin osserva che l'istruzione (in particolare l'istruzione superiore) è una specie di canale (ascensore) attraverso il quale le persone migliorano il proprio status sociale. Allo stesso tempo, l'istruzione esercita il controllo sociale sul comportamento e sulla visione del mondo di bambini e adolescenti.

Il sistema educativo come istituzione comprende le seguenti componenti:

1) autorità educative e istituzioni e organizzazioni ad esse subordinate;

2) una rete di istituzioni educative (scuole, collegi, palestre, licei, università, accademie, ecc.), comprese le istituzioni per la formazione avanzata e la riqualificazione degli insegnanti;

3) unioni creative, associazioni professionali, consigli scientifici e metodologici e altre associazioni;

4) istituzioni infrastrutturali educative e scientifiche, imprese di progettazione, produzione, cliniche, mediche e preventive, farmacologiche, culturali ed educative, tipografie, ecc.;

5) libri di testo e sussidi didattici per docenti e studenti;

6) periodici, inclusi giornali e annuari, che riflettano le ultime conquiste del pensiero scientifico.

L'istituto di istruzione comprende una determinata area di attività, gruppi di persone autorizzate a svolgere determinate funzioni manageriali e di altro tipo sulla base di diritti e obblighi stabiliti, norme organizzative e principi delle relazioni tra i funzionari.

L'insieme delle norme che regolano l'interazione delle persone sull'apprendimento indica che l'istruzione è un'istituzione sociale.

Un sistema educativo armonioso ed equilibrato che soddisfi le moderne esigenze della società è la condizione più importante per la conservazione e lo sviluppo della società.

La scienza, insieme all'istruzione, può essere considerata una macro-istituzione sociale.

La scienza, come il sistema educativo, è un'istituzione sociale centrale in tutte le società moderne ed è l'area più complessa dell'attività intellettuale umana.

Sempre di più, l'esistenza stessa della società dipende da conoscenze scientifiche avanzate. Non solo le condizioni materiali per l'esistenza della società, ma anche le idee dei suoi membri sul mondo dipendono dallo sviluppo della scienza.

La funzione principale della scienza è lo sviluppo e la sistematizzazione teorica della conoscenza oggettiva della realtà. Lo scopo dell'attività scientifica è l'acquisizione di nuove conoscenze.

Scopo dell'educazione - trasferimento di nuove conoscenze alle nuove generazioni, ovvero i giovani.

Se non c'è il primo, non c'è il secondo. Ecco perché queste istituzioni sono considerate in stretta relazione e come un unico sistema.

A sua volta, anche l'esistenza della scienza senza educazione è impossibile, poiché è nel processo di educazione che si forma nuovo personale scientifico.

È stata proposta la formulazione dei principi della scienza Roberto Merton nel 1942

Tra questi: universalismo, comunalismo, disinteresse e scetticismo organizzativo.

Il principio dell'universalismo significa che la scienza e le sue scoperte hanno un carattere unico, universale (universale). Nessuna caratteristica personale dei singoli scienziati (sesso, età, religione, ecc.) è importante per valutare il valore del loro lavoro.

I risultati della ricerca dovrebbero essere giudicati esclusivamente in base al loro merito scientifico.

Secondo il principio del comunitarismo, nessuna conoscenza scientifica può diventare proprietà personale di uno scienziato, ma dovrebbe essere a disposizione di qualsiasi membro della comunità scientifica.

Il principio del disinteresse significa che il perseguimento di interessi personali non soddisfa i requisiti per il ruolo professionale di uno scienziato.

Il principio dello scetticismo organizzato significa che lo scienziato deve astenersi dal formulare conclusioni fino a quando i fatti non saranno pienamente coerenti.

6. La religione come istituzione sociale

Un'istituzione religiosa appartiene a una cultura non secolare, ma svolge un ruolo molto importante nella vita di molte persone come sistema di norme di comportamento culturale, cioè al servizio di Dio.

Il significato sociale della religione nel mondo è evidenziato dalle seguenti statistiche sul numero di credenti all'inizio del 6° secolo: su 4 miliardi della popolazione mondiale, più di 2 miliardi sono credenti. E circa XNUMX miliardi professano il cristianesimo.

L'ortodossia all'interno del cristianesimo è al terzo posto dopo il cattolicesimo e il protestantesimo. L'Islam è praticato da poco più di 1 miliardo, l'ebraismo - più di 650 milioni, il buddismo - più di 300 milioni, il confucianesimo - circa 200 milioni, il sionismo - 18 milioni, il resto professa altre religioni.

Tra le principali funzioni della religione come istituzione sociale vi sono le seguenti:

1) una spiegazione del passato, presente e futuro dell'uomo;

2) regolamentazione del comportamento morale dalla nascita alla morte di una persona;

3) approvazione o critica degli ordini sociali nella società;

4) unire le persone e sostenere nei momenti difficili.

La sociologia della religione presta grande attenzione a chiarire le funzioni sociali che la religione svolge nella società. Di conseguenza, i sociologi hanno formulato diversi punti di vista sulla religione come istituzione sociale.

Quindi, E. Durkheim ci credeva religione - il prodotto di una persona o di un gruppo sociale, necessario all'unità morale, espressione di un ideale collettivo.

Dio è un riflesso di questo ideale. Funzioni delle cerimonie religiose che Durkheim vede in:

1) raduno di persone - un incontro per esprimere interessi comuni;

2) rivitalizzazione - revival del passato, connessione del presente con il passato;

3) euforia: accettazione generale della vita, distrazione dallo spiacevole;

4) ordine e formazione - autodisciplina e preparazione alla vita.

M. Weber ha dedicato particolare attenzione allo studio del protestantesimo e ne ha evidenziato l'impatto positivo sullo sviluppo del capitalismo, che ne ha determinato i valori come:

1) duro lavoro, autodisciplina e autocontrollo;

2) moltiplicare denaro senza sprechi;

3) il successo personale come chiave di salvezza.

Il fattore religioso colpisce l'economia, la politica, lo stato, le relazioni interetniche, la famiglia, l'area della cultura attraverso le attività di individui credenti, gruppi, organizzazioni in questi ambiti.

C'è una "sovrapposizione" delle relazioni religiose su altre relazioni sociali.

Il cuore dell'istituzione religiosa è la chiesa. La Chiesa è un'organizzazione che utilizza una varietà di mezzi, tra cui la morale religiosa, riti e rituali, con l'aiuto dei quali obbliga, fa agire le persone di conseguenza.

La società ha bisogno della Chiesa, poiché essa è un sostegno spirituale per milioni di persone, compresi coloro che cercano la giustizia, distinguendo tra il bene e il male, dà loro orientamenti sotto forma di norme morali, comportamenti e valori.

Nella società russa la maggioranza della popolazione professa l'ortodossia (70%), un numero significativo di credenti musulmani (25%), il resto sono rappresentanti di altre confessioni religiose (5%).

Quasi tutti i tipi di credenze sono rappresentati in Russia e ci sono molte sette.

Da notare che negli anni '1990 la religiosità della popolazione adulta ha avuto un andamento positivo a causa delle trasformazioni socio-economiche del Paese.

Tuttavia, all'inizio del terzo millennio, è stata rilevata una diminuzione del grado di fiducia nei confronti delle organizzazioni religiose, inclusa la Chiesa ortodossa russa, che gode della massima fiducia.

Questo calo è in linea con il calo della fiducia nelle altre istituzioni pubbliche come reazione alle speranze di riforma non realizzate.

Prega tutti i giorni, visita il tempio (moschea) almeno una volta al mese, circa un quinto, cioè circa un terzo di coloro che si considerano credenti.

Allo stato attuale, il problema dell'unificazione di tutte le confessioni cristiane, che è stato discusso con vigore durante la celebrazione del 2000° anniversario del cristianesimo, non è stato risolto.

La Chiesa ortodossa ritiene che ciò sia possibile solo sulla base della fede dell'antica Chiesa indivisibile, di cui l'Ortodossia si sente il successore.

Altri rami del cristianesimo, al contrario, credono che l'Ortodossia debba essere riformata.

Vari punti di vista testimoniano l'impossibilità di unire il cristianesimo su scala mondiale, almeno al momento attuale.

La Chiesa ortodossa è fedele allo Stato e mantiene rapporti amichevoli con le altre confessioni per superare le tensioni interetniche.

Le istituzioni religiose e la società devono essere in uno stato di armonia, interagire tra loro nella formazione di valori universali, evitando che i problemi sociali si trasformino in conflitti interetnici su basi religiose.

7. Famiglia e matrimonio come istituzioni sociali della società

Famiglia - questo è un sistema socio-biologico della società che assicura la riproduzione dei membri della comunità. Questa definizione contiene l'obiettivo principale della famiglia come istituzione sociale. Inoltre, la famiglia è chiamata a svolgere le seguenti funzioni:

1) socio-biologico - soddisfazione dei bisogni sessuali e bisogni di procreazione;

2) educazione, socializzazione dei bambini;

3) economico, che si manifesta nell'organizzazione della vita familiare di tutti i membri della famiglia, compresa la fornitura di alloggi e le infrastrutture necessarie;

4) politico, che è legato al potere nella famiglia e alla gestione della sua vita;

5) socioculturale - regolamentazione dell'intera vita spirituale della famiglia.

Le funzioni di cui sopra testimoniano la necessità di una famiglia per tutti i suoi membri e l'inevitabilità di unire le persone che vivono al di fuori della famiglia.

La selezione dei tipi di famiglie e la loro classificazione può essere effettuata per diversi motivi:

1) secondo la forma del matrimonio:

a) monogamo (matrimonio di un uomo con una donna);

b) poliandria (una donna ha più coniugi);

c) poliginia (matrimonio di un uomo con due o più mogli);

2) per composizione:

a) nucleare (semplice) - costituito da marito, moglie e figli (completi) o con l'assenza di uno dei genitori (incompleto);

b) complesso: include rappresentanti di diverse generazioni;

3) per numero di bambini:

a) senza figli;

b) un figlio;

c) bambini piccoli;

d) famiglie numerose (a partire da tre o più figli);

4) per fasi dell'evoluzione della civiltà:

a) la famiglia patriarcale di una società tradizionale con il potere autoritario del padre, nelle cui mani c'è la soluzione di tutte le questioni;

b) egualitario-democratico, basato sull'uguaglianza nei rapporti tra marito e moglie, sul rispetto reciproco e sul partenariato sociale.

Secondo le previsioni dei sociologi americani E. Giddens и N. Smelzer in una società postindustriale, l'istituto della famiglia sta subendo cambiamenti significativi.

Secondo Smelser, non ci sarà ritorno alla famiglia tradizionale. La famiglia moderna cambierà, perdendo o modificando parzialmente alcune funzioni, sebbene il monopolio della famiglia sulla regolazione delle relazioni intime, sulla gravidanza e sulla cura dei bambini piccoli continuerà nel futuro.

Allo stesso tempo, anche le funzioni relativamente stabili decadono parzialmente.

Pertanto, la funzione di gravidanza sarà svolta dalle donne non sposate.

I centri per l'educazione dei bambini saranno maggiormente coinvolti nella socializzazione.

L'amicizia e il supporto emotivo possono essere ottenuti non solo in famiglia.

E. Giddens rileva una tendenza costante all'indebolimento della funzione regolatrice della famiglia in relazione alla vita sessuale, ma ritiene che il matrimonio e la famiglia rimarranno istituzioni forti.

La famiglia come sistema socio-biologico viene analizzata dal punto di vista del funzionalismo e della teoria del conflitto. La famiglia, da un lato, è strettamente connessa con la società attraverso le sue funzioni e, dall'altro, tutti i membri della famiglia sono interconnessi da consanguineità e relazioni sociali.

Va anche notato che la famiglia è portatrice di contraddizioni, sia con la società che tra i suoi membri.

La vita di una famiglia è connessa con la soluzione delle contraddizioni tra marito, moglie, figli, parenti, persone circostanti riguardo allo svolgimento delle funzioni, anche se basata sull'amore e sul rispetto.

Nella famiglia, come nella società, non c'è solo unità, integrità e armonia, ma anche lotta di interessi.

La natura dei conflitti può essere compresa dal punto di vista della teoria dello scambio, che implica che tutti i membri della famiglia dovrebbero lottare per uno scambio eguale nella loro relazione. Tensioni e conflitti nascono dal fatto che qualcuno non riceve la "ricompensa" attesa.

La fonte del conflitto potrebbe essere il basso salario di uno dei membri della famiglia, l'ubriachezza, l'insoddisfazione sessuale, ecc.

La forte gravità delle violazioni nei processi metabolici porta alla disintegrazione della famiglia.

Nel 1916 Sorokin individuò l'andamento della crisi della famiglia moderna, che è caratterizzata da: aumento del numero dei divorzi, diminuzione del numero dei matrimoni, aumento dei matrimoni civili, aumento della prostituzione, calo il tasso di natalità, la liberazione delle mogli dall'affidamento dei mariti e il mutamento dei loro rapporti, la distruzione delle basi religiose del matrimonio, l'indebolimento della tutela dell'istituto matrimoniale da parte dello Stato.

I problemi della moderna famiglia russa nel suo insieme coincidono con quelli globali.

Tutti questi motivi ci permettono di parlare di una certa crisi familiare.

Le cause della crisi includono:

1) ridotta dipendenza delle mogli dai mariti in senso economico;

2) maggiore mobilità, in particolare migratoria;

3) mutamenti delle funzioni familiari sotto l'influenza di tradizioni sociali, economiche, culturali, religiose ed etniche, nonché una nuova situazione tecnica e ambientale;

4) convivenza tra un uomo e una donna senza registrazione del matrimonio;

5) una diminuzione del numero di figli in una famiglia, per cui non si verifica nemmeno una semplice riproduzione della popolazione;

6) il processo di nuclearizzazione delle famiglie porta ad un indebolimento dei legami tra generazioni;

7) il numero delle donne nel mercato del lavoro è in aumento;

8) la crescita della coscienza pubblica delle donne.

Il problema più acuto sono le famiglie disfunzionali che sorgono per ragioni socio-economiche, psicologiche o biologiche. Si distinguono i seguenti tipi di famiglie disfunzionali:

1) conflitto - il più comune (circa il 60%);

2) immorale - oblio degli standard morali (per lo più ubriachezza, uso di droghe, risse, linguaggio volgare);

3) pedagogicamente insostenibile - un basso livello di cultura generale e l'assenza di una cultura psicologica e pedagogica;

4) famiglia antisociale - un ambiente di disprezzo per le norme e i requisiti sociali generalmente accettati.

Le famiglie disfunzionali deformano la personalità dei bambini, causando anomalie sia nella psiche che nel comportamento, ad esempio alcolizzazione precoce, tossicodipendenza, prostituzione, vagabondaggio e altre forme di comportamento deviante.

Per sostenere la famiglia, lo Stato forma una politica familiare, che comprende una serie di misure pratiche che offrono alle famiglie e ai bambini determinate garanzie sociali al fine di garantire il funzionamento della famiglia nell'interesse della società. Così, in diversi paesi, si effettua la pianificazione familiare, si creano speciali consultazioni matrimoniali e familiari per riconciliare le coppie in conflitto, si modificano le condizioni del contratto matrimoniale (se prima i coniugi dovevano prendersi cura l'uno dell'altro, ora devono amarsi e il mancato rispetto di questa condizione è uno dei motivi più convincenti per il divorzio).

Per risolvere i problemi esistenti dell'istituto della famiglia, è necessario aumentare il costo del sostegno sociale per le famiglie, aumentare l'efficienza del loro utilizzo e migliorare la legislazione a tutela dei diritti della famiglia, delle donne, dei bambini e dei giovani.

CONFERENZA N. 8. Azioni e relazioni sociali

1. La teoria dell'azione sociale in sociologia

Concetto "azione sociale" introdotto per la prima volta M. Weber. È stato questo ricercatore a definire il nuovo termine sociologico ea formularne le caratteristiche principali. Weber ha inteso con questo termine le azioni di una persona, il cui significato, secondo l'assunzione dell'attore, è correlato alle azioni di altre persone o è guidato da esse. Pertanto, secondo Weber, le caratteristiche più importanti dell'azione sociale sono le seguenti:

1) il significato soggettivo dell'azione sociale, cioè la comprensione personale dei comportamenti possibili;

2) un ruolo importante nell'azione dell'individuo è svolto da un orientamento consapevole alla risposta degli altri, all'attesa di questa reazione.

Weber ha identificato quattro tipi di azione sociale. Questa tipologia è stata realizzata per analogia con la sua dottrina dei tipi ideali:

1) azione mirata - il comportamento dell'individuo si forma esclusivamente a livello di ragione;

2) razionale - il comportamento dell'individuo è determinato dalla fede, dall'adozione di un certo sistema di valori;

3) affettivo - il comportamento dell'individuo è determinato da sentimenti ed emozioni;

4) attività tradizionali - il comportamento si basa su un'abitudine, un modello di comportamento.

Un contributo significativo alla teoria dell'azione sociale è stato dato da T. Parsons. Nel concetto di Parsons, l'azione sociale è considerata in due manifestazioni: come fenomeno unico e come sistema. Ha individuato le seguenti caratteristiche:

1) normatività - dipendenza da valori e norme generalmente accettati;

2) volontariato - dipendenza dalla volontà del soggetto;

3) la presenza di meccanismi segnici di regolazione.

L'azione sociale, secondo Parsons, svolge determinate funzioni nella vita di una persona che ne assicurano l'esistenza come essere biosociale. Tra queste funzioni se ne possono distinguere quattro a seconda dei sottosistemi della vita dell'individuo in cui vengono svolte:

1) a livello biologico si svolge la funzione adattativa dell'azione sociale;

2) nel sottosistema dell'assimilazione di valori e norme, l'azione sociale svolge una funzione personale;

3) la totalità dei ruoli e degli status sociali è fornita dalla funzione sociale;

4) a livello di assimilazione di obiettivi e ideali si svolge una funzione culturale.

Pertanto, l'azione sociale può essere caratterizzata come qualsiasi comportamento di un individuo o di un gruppo che sia significativo per altri individui e gruppi di una comunità sociale o della società nel suo insieme. L'azione, inoltre, esprime la natura e il contenuto delle relazioni tra persone e gruppi sociali, i quali, essendo portatori costanti di attività qualitativamente differenti, si differenziano per posizioni sociali (statuti) e ruoli.

Una parte importante della teoria sociologica dell'azione sociale è la creazione di un modello teorico di comportamento. Uno degli elementi principali di questo modello è la struttura dell'azione sociale. Questa struttura comprende:

1) una persona che agisce (soggetto) - un portatore di un'azione attiva, in possesso di una volontà;

2) oggetto - l'obiettivo a cui è diretta l'azione;

3) il bisogno di un comportamento attivo, che può essere considerato uno stato speciale del soggetto, generato dal bisogno di mezzi di sussistenza, oggetti necessari alla sua vita e al suo sviluppo, e fungendo così da fonte dell'attività del soggetto;

4) metodo di azione: un insieme di mezzi utilizzati da un individuo per raggiungere un obiettivo;

5) risultato: un nuovo stato degli elementi che si sono sviluppati nel corso dell'azione, la sintesi dell'obiettivo, le proprietà dell'oggetto e gli sforzi del soggetto.

Ogni azione sociale ha il suo meccanismo di realizzazione. Non è mai istantaneo. Per avviare il meccanismo dell'azione sociale, una persona deve avere un certo bisogno di questo comportamento, che si chiama motivazione. I principali fattori di attività sono интерес и ориентация.

interesse - questo è l'atteggiamento del soggetto nei confronti dei mezzi e delle condizioni necessari per soddisfare i suoi bisogni intrinseci. Orientamento - questo è un modo per distinguere i fenomeni sociali secondo il grado della loro significatività per il soggetto. Nella letteratura sociologica esistono diversi approcci all'analisi della motivazione dell'azione sociale. Quindi, all'interno di uno di essi, tutti i motivi sono divisi in tre grandi gruppi:

1) socio-economico. Questo gruppo include, prima di tutto, i motivi materiali associati al raggiungimento di determinati benefici materiali e sociali (riconoscimento, onore, rispetto);

2) attuazione di norme prescritte e apprese. Questo gruppo include motivi che hanno un significato sociale;

3) ottimizzazione del ciclo di vita. Questo gruppo include motivazioni associate e condizionate da una certa situazione di vita.

Dopo che la motivazione del soggetto è sorta, inizia la fase di formazione dell'obiettivo. In questa fase, la scelta razionale è il meccanismo centrale.

Scelta razionale - è l'analisi di più obiettivi in ​​termini di disponibilità e idoneità e la loro gradazione secondo i dati di questa analisi. L'emergere dell'obiettivo può essere realizzato in due modi diversi: da un lato, l'obiettivo può essere formato come una sorta di progetto di vita che ha un carattere potenziale; d'altra parte, l'obiettivo può essere formulato come un imperativo, cioè avere il carattere di obbligo e obbligo.

L'obiettivo collega il soggetto con gli oggetti del mondo esterno e funge da programma per il loro reciproco cambiamento. Attraverso un sistema di bisogni e interessi, condizioni situazionali, il mondo esterno si impossessa del soggetto, e questo si riflette nel contenuto degli obiettivi. Ma attraverso un sistema di valori e motivazioni, in un atteggiamento selettivo verso il mondo, nei mezzi di realizzazione degli obiettivi, il soggetto cerca di stabilirsi nel mondo e cambiarlo, cioè di dominare il mondo stesso.

Le azioni sociali fungono da anelli nella catena delle interazioni.

2. Modelli per l'analisi dell'interazione interpersonale

L'interazione sociale è un sistema di azioni sociali che si condizionano reciprocamente, connesse da una dipendenza ciclica causale, in cui le azioni di un soggetto sono causa ed effetto di azioni di risposta. L'interazione è l'influenza reciproca di varie sfere, fenomeni e processi della vita sociale, svolta attraverso attività sociali. Si svolge sia tra oggetti separati (interazione esterna) sia all'interno di un oggetto separato, tra i suoi elementi (interazione interna).

L'interazione sociale ha un lato oggettivo e soggettivo.

Il lato oggettivo dell'interazione sono le connessioni che sono indipendenti dalle singole persone, ma mediano e controllano il contenuto e la natura della loro interazione.

Il lato soggettivo è inteso come l'atteggiamento consapevole degli individui l'uno verso l'altro, basato su aspettative reciproche di un comportamento appropriato.

In sociologia, ci sono quattro modelli principali per l'analisi delle interazioni sociali:

1) la teoria dello scambio sociale. Il suo autore e sviluppatore era J. Homans. Secondo questo modello, le persone, interagendo tra loro, soppesano i possibili costi e dividendi. Sulla base di questo modello, il processo di interazione interpersonale può essere visto come un continuo scambio di benefici tra le persone. Nell'ambito di questo modello si possono distinguere 4 principi di comunicazione interpersonale:

a) maggiore è la ricompensa per determinati comportamenti, più spesso si ripeterà;

b) se la ricompensa per un certo tipo di comportamento dipende da determinate condizioni, la persona proverà a ricrearle;

c) se la ricompensa è grande, la persona è pronta a impegnarsi di più per riceverla;

d) quando i bisogni di una persona sono prossimi alla saturazione, allora è meno disposto a sforzarsi per soddisfarli;

2) è stato sviluppato l'interazionismo simbolico J. Mead и G. Bloomer. Mead sostiene che il comportamento delle persone dipende dal significato che attribuiscono all'oggetto dell'azione. Un elemento importante del comportamento umano dal punto di vista degli interazionisti è la formazione dei significati. La formazione del significato è un insieme di azioni in cui un individuo nota un oggetto, lo mette in relazione con i suoi valori, gli dà un significato e decide di agire in base a quel significato. Mead considerava le azioni umane come azioni sociali basate sulla comunicazione. Mead ha identificato due tipi di azioni:

a) un gesto insignificante;

b) un gesto significativo, che consiste nel comprendere non solo le azioni, ma le intenzioni.

L'essenza di questa metodologia è che l'interazione delle persone è vista come un dialogo continuo. I sostenitori di questa direzione nella sociologia moderna attribuiscono grande importanza al simbolismo linguistico.

Sono caratterizzati dall'idea di attività come un insieme di ruoli sociali, che è personificato sotto forma di simboli linguistici e di altro tipo.

La cosa principale in etnometodologia è lo studio delle norme quotidiane, delle regole di comportamento, dei significati del linguaggio di comunicazione, che regola le relazioni tra le persone.

Una delle direzioni dell'interazionismo simbolico è l'etnometodologia. Questo modello è stato sviluppato da Garfinkel.

L'essenza del modello sta nel fatto che oggetto di ricerca dovrebbero essere le regole assunte sulla fede e che regolano l'interazione tra le persone;

3) gestione delle impressioni (Erwin Hoffman). Le situazioni sociali ricordano un teatro drammatico. Pertanto, le persone nel processo di interazione sociale svolgono solo determinati ruoli;

4) La teoria psicoanalitica di Freud. L'interazione interpersonale è profondamente influenzata dalle esperienze della prima infanzia.

3. Relazioni sociali

Nella scienza sociologica, si ritiene che le interazioni sociali siano la base per la formazione di nuove relazioni sociali. Le relazioni sociali possono essere definite come legami relativamente stabili e indipendenti tra individui e gruppi sociali.

Le relazioni sociali si basano sulla disuguaglianza di distribuzione di valori sociali duraturi nella società. È questa irregolarità che determina il carattere iniziale dei legami sociali. Questa è precisamente la natura di tali relazioni sociali come potere e subordinazione, relazioni economiche, amicizia, amore, ecc. Il livello e la natura della distribuzione dei valori in un gruppo sono designati in sociologia con il termine "campione di valori del gruppo ." La misurazione di tale indicatore viene effettuata utilizzando l'indice di distribuzione. Questo indice indica qual è la dispersione di un determinato valore all'interno del gruppo. Allo stesso tempo, c'è una relazione inversa proporzionale tra l'indice distributivo e la distribuzione di valore, cioè più alto è l'indice, meno questo valore è distribuito tra i membri del gruppo. A livello individuale, la distribuzione del valore è definita dai sociologi con il termine "posizione di valore".

L'attività degli individui nel processo di formazione delle relazioni sociali è determinata da due indicatori:

1) il livello di aspettativa, cioè di aspettativa, che mostra fino a che punto l'uno o l'altro modello di valore è allontanato dall'individuo;

2) il livello dei requisiti, cioè il posto che l'individuo cerca di occupare nell'attuazione della distribuzione dei valori.

Come risultato dell'analisi di questi indicatori, è possibile determinare il potenziale di valore dell'individuo.

Potenziale di valore - questa è la possibilità di raggiungere l'una o l'altra posizione nel processo di distribuzione dei valori. Allo stesso tempo, nelle teorie sociologiche è stata sviluppata una certa gradazione di valori. Secondo questa gradazione, una persona si sforza principalmente di raggiungere i valori del benessere. I valori di benessere sono quei valori che sono considerati una condizione necessaria per il mantenimento dell'attività fisica e mentale: benessere, ricchezza, abilità, illuminazione. Il benessere è salute e sicurezza; ricchezza - la fornitura di beni materiali; abilità - qualità professionali acquisite; l'illuminazione è conoscenza e consapevolezza, così come la connessione culturale dell'individuo.

Altri valori sono espressi in azioni. Tra questi, i più preferibili per l'individuo sono il potere, il movimento, i valori morali, l'affettività. L'affettività in questo caso si riferisce a valori come l'amore e l'amicizia.

Le condizioni necessarie per l'emergere delle relazioni sociali sono i seguenti fattori:

1) interazioni sociali ciclicamente ricorrenti;

2) l'esistenza di un bisogno consapevole di acquisire valore;

3) disponibilità di risorse per raggiungere il valore desiderato.

Il contenuto e il significato delle relazioni sociali sono determinati dalla natura della connessione nelle interazioni del bisogno individuale di valore e possesso di valori.

CONFERENZA N. 9. Conflitti sociali

1. Il conflitto sociale nella teoria sociologica

L'eterogeneità sociale della società, la differenza nei livelli di reddito, potere, prestigio, ecc. spesso portano a conflitti sociali.

Sono parte integrante della vita sociale e sono sempre associati alla coscienza soggettiva delle persone, all'incoerenza dei loro interessi di determinati gruppi sociali. L'aggravamento della contraddizione dà luogo a conflitti aperti o chiusi solo quando sono vissuti profondamente dalle persone e si realizzano come incompatibilità di scopi e interessi.

Конфликт - questo è uno scontro di obiettivi opposti, opinioni, interessi, posizioni di avversari o soggetti di interazione.

conflitto sociale - questo è un confronto tra individui o gruppi che perseguono obiettivi socialmente significativi. Si verifica quando una parte cerca di realizzare i propri obiettivi o interessi a scapito dell'altra.

sociologo inglese E. Giddens ha dato la seguente definizione di conflitto: "per conflitto sociale, intendo la vera lotta tra persone o gruppi che agiscono, indipendentemente da quali siano le fonti di questa lotta, i suoi metodi e mezzi mobilitati da ciascuna parte".

Конфликт è un fenomeno onnipresente. Ogni società, ogni gruppo sociale, comunità sociale è soggetta a conflitti in un modo o nell'altro.

Nella scienza, esiste una branca speciale della conoscenza sociologica che studia direttamente questo fenomeno sociale: la conflittologia.

I principali soggetti di conflitto sono i gruppi sociali, poiché i loro bisogni, rivendicazioni, obiettivi possono essere realizzati solo attraverso l'uso del potere. Per questo prendono parte ai conflitti forze politiche come l'apparato statale, i partiti politici, i gruppi parlamentari, le fazioni, i "gruppi di influenza", ecc.. Sono loro i portavoce della volontà di grandi gruppi sociali e i principali portatori di interessi sociali.

In conflittologia, molta attenzione è rivolta al concetto di forza dei partecipanti a un conflitto sociale.

Forza - questa è la capacità dell'avversario di realizzare il suo obiettivo contro la volontà del partner di interazione. Comprende una serie di diversi componenti:

1) la forza fisica, compresi i mezzi tecnici utilizzati come strumento di violenza;

2) una forma informazionale-civilizzata dell'uso della forza sociale, che richiede la raccolta di fatti, dati statistici, analisi di documenti, studio di materiali esperti al fine di garantire una conoscenza completa dell'essenza del conflitto, del proprio avversario al fine di sviluppare una strategia e tattiche di comportamento, utilizzare materiali che screditano l'avversario, ecc. d.;

3) status sociale, espresso in indicatori socialmente riconosciuti (reddito, livello di potere, prestigio, ecc.);

4) altre risorse: denaro, territorio, limite di tempo, risorsa psicologica, ecc.

La fase del comportamento conflittuale è caratterizzata dal massimo uso della forza da parte dei partecipanti al conflitto, dall'uso di tutti i mezzi a loro disposizione. Un'influenza significativa sullo sviluppo del conflitto è esercitata dall'ambiente sociale circostante, che determina le condizioni in cui procede il conflitto sociale.

Può agire sia come fonte di supporto esterno per i partecipanti al conflitto, sia come deterrente, o come fattore neutrale.

Il conflitto sociale di solito attraversa fasi importanti.

In conflittologia, è consuetudine distinguere le seguenti fasi del corso del conflitto:

1) una fase nascosta, in cui le contraddizioni tra i partecipanti al conflitto non sono ancora riconosciute e si manifestano solo nell'insoddisfazione esplicita o implicita per la situazione;

2) la formazione di un conflitto: una chiara comprensione delle affermazioni, che, di regola, sono espresse dalla parte opposta sotto forma di richieste;

3) incidente: un evento che porta il conflitto allo stadio di azioni attive;

4) azioni attive delle parti che contribuiscono al raggiungimento del punto più alto del conflitto, dopo di che si placa;

5) la fine del conflitto, e non sempre si realizza soddisfacendo le pretese delle parti.

È inoltre necessario ricordare che in una qualsiasi di queste fasi, il conflitto può concludersi indipendentemente, o previo accordo delle parti, o con la partecipazione di terzi.

2. Tipi di conflitti

Nella moderna letteratura sociologica, ci sono molte classificazioni di tipi di conflitti per vari motivi.

Dal punto di vista dei soggetti che entrano in conflitto si possono distinguere quattro tipi di conflitti:

1) intrapersonale (può assumere le seguenti forme: ruolo - si verifica quando a una persona vengono poste esigenze contrastanti su quale dovrebbe essere il risultato del suo lavoro; intrapersonale - può sorgere anche a causa del fatto che i requisiti di produzione non sono coerenti con quelli personali bisogni o valori);

2) interpersonale (può manifestarsi come uno scontro di personalità con tratti caratteriali, atteggiamenti, valori diversi ed è il più comune);

3) tra l'individuo e il gruppo (si verifica se l'individuo assume una posizione diversa da quella del gruppo);

4) intergruppo.

I conflitti possono essere classificati per sfere della vita in politiche, socio-economiche, nazionali-etniche e altre.

politico - questi sono conflitti sulla distribuzione del potere, il dominio, l'influenza, l'autorità. Nascono dallo scontro di interessi diversi, dalla rivalità e dalla lotta nel processo di acquisizione, ridistribuzione ed esercizio del potere politico e statale.

I conflitti politici sono associati a obiettivi formulati consapevolmente volti a conquistare posizioni di leadership nelle istituzioni nelle strutture del potere politico. I principali conflitti politici sono:

1) tra rami di governo;

2) all'interno del parlamento;

3) tra partiti e movimenti politici;

4) tra i vari collegamenti dell'apparato amministrativo.

Socio-economico - sono conflitti sui mezzi di sussistenza, sul livello dei salari, sull'uso del potenziale professionale e intellettuale, sul livello dei prezzi di beni e servizi, sull'accesso alla distribuzione della ricchezza materiale e spirituale.

Etnica nazionale - sono conflitti che sorgono nel corso della lotta per i diritti e gli interessi dei gruppi etnici e nazionali.

Secondo la classificazione D. Katz i conflitti sono:

1) tra sottogruppi indirettamente concorrenti;

2) tra sottogruppi direttamente concorrenti;

3) all'interno della gerarchia e sulla remunerazione.

Esploratore di conflitti K. Bouding identifica i seguenti tipi di conflitti:

1) reale (esistente oggettivamente in un certo sottosistema sociale;

2) casuale (a seconda di punti minori in relazione alle contraddizioni fondamentali che causano conflitto);

3) sostitutivo (che sono una manifestazione visibile di conflitti nascosti);

4) basata su scarsa conoscenza (risultato di una gestione inetta);

5) nascosto, latente (i partecipanti per vari motivi non possono combattere apertamente);

6) falso (creando solo apparenza).

L'opinione attuale è che alcuni conflitti non solo sono possibili, ma possono anche essere desiderabili.

Di conseguenza, ci sono due tipi di conflitti:

1) il conflitto è considerato funzionale se porta ad un aumento dell'efficienza dell'organizzazione;

2) il conflitto può anche essere disfunzionale e portare a una diminuzione della soddisfazione personale, della cooperazione di gruppo e dell'efficacia organizzativa.

3. Compromesso e consenso come forma di completamento del conflitto sociale

Un segno esterno di risoluzione dei conflitti potrebbe essere la fine dell'incidente.

L'eliminazione dell'incidente è necessaria, ma questa non è una condizione sufficiente per risolvere il conflitto. La risoluzione completa della situazione di conflitto è possibile solo quando la situazione di conflitto cambia.

Questo cambiamento può assumere molte forme, ma il cambiamento più radicale è quello che rimuove le cause del conflitto.

È anche possibile risolvere un conflitto sociale modificando le richieste di una parte: l'avversario fa concessioni e cambia gli obiettivi del suo comportamento nel conflitto.

Nella moderna conflittologia si possono distinguere due tipi di risoluzione dei conflitti di successo: il compromesso e il consenso.

Il compromesso è un modo per risolvere un conflitto quando le parti in conflitto realizzano i loro interessi e obiettivi attraverso concessioni reciproche, o concessioni da parte di una parte più debole, o da parte che è riuscita a dimostrare la validità delle sue pretese a colui che ha rinunciato volontariamente a parte delle sue pretese.

Consenso - la presenza tra due o più soggetti di orientamenti a qualsiasi titolo simili, l'uno o l'altro grado di accordo e coerenza nelle azioni. È facile vedere che è proprio nella fase di risoluzione del conflitto che una situazione del genere è possibile a determinate condizioni.

M. Weber considera il consenso come una caratteristica integrante di ogni comunità umana, purché esista e non si disintegri.

Contrasta il consenso con la solidarietà, sostenendo che il comportamento basato sul consenso non lo richiede come condizione.

Allo stesso tempo, va ricordato che il consenso non esclude del tutto il conflitto di interessi tra le parti. Inoltre, il consenso non esclude del tutto la possibilità che un nuovo conflitto divampa.

Secondo M. Weber, il consenso è una probabilità oggettivamente esistente che, nonostante l'assenza di un accordo preliminare, i partecipanti in una forma o nell'altra di interazione considereranno le reciproche aspettative come significative per se stessi. Pertanto, il consenso non è sempre associato al comportamento conflittuale.

È facile vedere come l'interpretazione di Weber consideri questo fenomeno sociale nel senso più ampio del termine.

Da ciò possiamo concludere che il consenso non è sempre generato dal conflitto, così come il conflitto non sempre finisce nel consenso.

Con questa comprensione del consenso, il comportamento basato sul consenso è diverso dal comportamento basato sul contratto. Allo stesso tempo, il consenso è la forma principale: sorge nella mente delle persone.

Il trattato è secondario, poiché è il consolidamento normativo del consenso.

Raggiungere il consenso nella società presuppone il raggiungimento del consenso politico.

Di solito è inteso come uno stato di accordo in relazione a un particolare corso politico in generale o ai suoi aspetti individuali.

Allo stesso tempo, tale consenso non è identico alle azioni congiunte e non implica necessariamente la cooperazione nell'attuazione dei relativi scopi e obiettivi. Il grado stesso di accordo sul consenso può essere diverso, anche se è chiaro che deve essere sostenuto, se non da una schiacciante maggioranza, almeno da una maggioranza significativa.

Variando da problema a problema, il grado di consenso è generalmente più elevato nelle opinioni su disposizioni di natura più generale e astratta.

Ecco perché le parti in conflitto, per negoziazioni di maggior successo, devono avviarle proprio con tali argomenti, poiché ciò darà loro maggiori possibilità di trovare un consenso comune.

Per mantenere il consenso nella società, devono essere prese in considerazione tre circostanze.

In primo luogo, la naturale volontà della maggioranza di attenersi alle leggi, ai regolamenti e alle norme vigenti.

In secondo luogo, una percezione positiva delle istituzioni progettate per attuare queste leggi e regolamenti.

In terzo luogo, il sentimento di appartenenza a una determinata comunità, che contribuisce a un certo livellamento del ruolo delle differenze.

CONFERENZA N. 10. La cultura come fenomeno sociale

1. La cultura come oggetto di conoscenza sociologica. Una varietà di approcci teorici allo studio e alla comprensione della cultura

Sociologia della cultura - questa è una branca della conoscenza sociologica che studia i modelli sociali della cultura e le forme della loro manifestazione nell'attività umana relative alla creazione, assimilazione, conservazione e diffusione di idee, idee, norme e valori culturali, modelli di comportamento che regolano le relazioni nella società, così come tra società e natura.

In senso lato, la sociologia della cultura non è solo una branca del sapere sociologico, ma copre tutti i problemi della vita sociale da un certo punto di vista.

Nella teoria sociologica della cultura è stato accumulato materiale considerevole e molti approcci sono stati sviluppati per definire questo termine.

Tra i più comuni ci sono i seguenti approcci:

1) descrittivo, definendo gli oggetti del concetto in esame;

2) storico, caratterizzante tale fenomeno di questo concetto come continuità;

3) normativo, incentrato sul fissare in termini lo stile di vita delle persone;

4) psicologico, sottolineando il processo di adattamento;

5) strutturale, che caratterizza la cultura come una certa struttura;

6) genetico, considerando la cultura dalla posizione di origine;

7) funzionalismo, che scandisce il significato di ogni elemento del termine definito;

8) il simbolismo, incentrato sulla fissazione esterna della cultura.

L'oggetto della ricerca sociologica in quest'area delle scienze sociologiche è:

1) distribuzione di forme e modalità di creazione e trasferimento di beni culturali esistenti nella società;

2) processi stabili e mutevoli nella vita culturale;

3) i fattori sociali ei meccanismi che li causano.

I contenuti culturali possono essere individuati in qualsiasi attività finalizzata dei soggetti sociali: lavoro, politica, vita quotidiana, ecc.

Nello studio sociologico della cultura riveste particolare importanza l'attribuzione di una componente di valore, che consente di coniugare la cultura in un sistema che ne assicuri la connessione a vari livelli: la società nel suo insieme; gruppi sociali; personalità.

Il concetto di "cultura" nella moderna conoscenza sociologica denota un ambiente artificiale creato dalle persone per l'esistenza e l'autorealizzazione: sono costumi, credenze, valori, norme, simboli che trovano la loro espressione nell'ambiente soggetto, modelli di comportamento stabiliti da persone, trasmesse di generazione in generazione e sono importanti fonti di regolazione dell'interazione sociale e del comportamento. Ogni società specifica crea la propria cultura, che viene trasmessa di generazione in generazione come risultato dello sviluppo storico, che porta all'emergere di diversi tipi di culture.

Una direzione importante nella sociologia della cultura è l'analisi di un tale fenomeno come universali culturali. Universali culturali - queste sono le norme e i valori che sono inerenti a tutte le culture, indipendentemente dalla posizione geografica, dal periodo storico o dalle condizioni sociali.

sociologo americano J. Murdoch identificato più di 70 universali culturali che esistono perché soddisfano i bisogni più importanti. Tali universali includono: lingua, religione, simboli, etica, arte, educazione, costumi, rituali, regole di condotta, ecc.

È ovvio che ogni cultura include migliaia di elementi culturali che si fondono in un tutto unico. Gli elementi culturali sono un insieme delle componenti principali della cultura.

Per la prima volta il concetto di elemento culturale è stato formulato da un ricercatore americano E. Hobbel nel 1949. Definiva l'elemento culturale come unità primaria, considerata più indivisibile, di un modello comportamentale o di un oggetto materiale indivisibile.

Elementi di cultura materiale possono essere, ad esempio, oggetti come un cacciavite, una matita, un fazzoletto. Elementi di cultura immateriale possono essere stringere la mano o guidare sul lato sinistro della strada.

Gli elementi culturali sono combinati in un complesso culturale, tutte le parti del quale sono interconnesse. Il complesso culturale è un collegamento intermedio tra elementi culturali e cultura istituzionale. Ogni tipo di attività umana contiene specifici complessi culturali, che possono essere analiticamente scomposti in una serie di singoli elementi culturali.

Un problema importante nella sociologia della cultura sono fenomeni così diffusi come l'etnocentrismo e il relativismo culturale.

etnocentrismo - questa è una tendenza a valutare le altre culture attraverso il prisma della propria, dalla posizione della sua superiorità. La manifestazione di questa tendenza può assumere varie forme (attività missionaria, crociate).

In condizioni di instabilità sociale, indebolimento del potere statale, l'etnocentrismo può trasformarsi in xenofobia, nazionalismo militante.

La pratica storica mostra che l'etnocentrismo si manifesta in forme più tolleranti, il che dà ai sociologi motivo di trovarvi aspetti positivi, collegandoli al patriottismo, all'autocoscienza nazionale e alla solidarietà di gruppo.

Relativismo culturale - identità di qualsiasi cultura. Come osserva il ricercatore americano R. Benedict, non un singolo valore, non una singola caratteristica di una cultura può essere pienamente compresa se analizzata isolatamente dal tutto. Il relativismo culturale attenua l'effetto dell'etnocentrismo e promuove la ricerca di modalità di cooperazione e di reciproco arricchimento delle diverse culture.

Il modo più razionale di sviluppo e percezione della cultura nella società è una combinazione di caratteristiche sia dell'etnocentrismo che del relativismo di gruppo, quando un individuo, sentendosi orgoglioso della cultura del suo gruppo, è allo stesso tempo in grado di comprendere altre culture, il comportamento dei membri di altri gruppi sociali, valutarne l'identità e il significato.

2. Elementi e funzioni di base della cultura

Considerando la cultura come un sistema complesso, i sociologi ne individuano gli elementi di base. Si dividono in due tipi: tangibili e immateriali.

cultura materiale - questo è ciò che materializza le conoscenze, le capacità e le convinzioni delle persone.

La cultura spirituale include linguaggio, conoscenza, credenze, norme, valori e molto altro, cioè tutto ciò che sorge nella mente delle persone e determina il loro comportamento.

Nella sociologia della cultura, l'attenzione principale è rivolta allo studio della cultura come sistema simbolico, normativo, di valori che guida e regola le attività delle persone.

La cultura come meccanismo normativo di valore per la regolamentazione delle interazioni sociali garantisce l'integrità della società e dell'ordine sociale.

Lingua, valori sociali, norme sociali, tradizioni e rituali si distinguono come gli elementi principali e più stabili della cultura.

lingua - un sistema di segni e simboli dotato di un certo significato. È la condizione iniziale per la formazione di qualsiasi comunità e svolge varie funzioni, la principale delle quali è la creazione, l'archiviazione e la trasmissione di informazioni. La lingua svolge anche il ruolo di ritrasmettitore di cultura, cioè il suo distributore.

valori sociali - queste sono convinzioni socialmente approvate e accettate sulle aspirazioni di base di una persona. Nel meccanismo di influenza della cultura sulle relazioni sociali, è particolarmente importante che la cultura stabilisca sistemi di valori e criteri che li determinano. Il comportamento di una persona è determinato dai suoi bisogni, sulla base dei quali si forma l'interesse, cioè ad alcuni bisogni viene data maggiore importanza. Individui e gruppi devono costantemente scegliere modi per soddisfare i propri bisogni.

In tali situazioni di scelta entrano in vigore valori e criteri che determinano la scala dei valori.

Va notato che il meccanismo di regolazione del valore è un complesso sistema organizzato in cui la regolamentazione generale del comportamento umano, oltre ai valori, è svolta anche da norme - regole di comportamento peculiari.

norme sociali - si tratta di regole, modelli e standard di comportamento conformi ai valori di una particolare cultura. Le norme nella loro origine e contenuto sono strettamente legate ai valori.

Normalmente, questo o quel valore culturale è presentato come un modello di comportamento specifico desiderabile. Pertanto, le norme esprimono la specificità, l'originalità della cultura all'interno della quale si formano e funzionano. Una cultura che punta a standard di comportamento corretto, cioè ciò che una persona dovrebbe (o non dovrebbe) fare, è chiamata cultura normativa.

Pertanto, la norma culturale è un sistema di aspettative comportamentali, un modello di come le persone dovrebbero agire.

Da questo punto di vista, una cultura normativa è un sistema elaborato di tali norme e modi standardizzati di sentire e agire che i membri di una società seguono più o meno esattamente. Le norme stabiliscono anche il limite consentito di attività, che è condizione per l'appartenenza a un gruppo.

Di conseguenza, le norme sono un mezzo di regolazione sociale del comportamento degli individui e dei gruppi sociali.

dogana - queste sono le modalità usuali, più convenienti e abbastanza comuni di attività di gruppo che si consiglia di svolgere.

Le sanzioni informali vengono applicate alle violazioni dei costumi sociali: osservazioni, censure, ecc. Se le usanze passano da una generazione all'altra, acquisiscono il carattere di tradizioni.

Tradizioni sono elementi del patrimonio sociale e culturale che si tramandano di generazione in generazione e si conservano a lungo.

Di norma, le tradizioni alimentano il conservatorismo e causano la stagnazione nella società. Ad esempio, il trasferimento del potere per eredità nelle monarchie.

riti è un insieme di azioni collettive simboliche, condizionate da usi e costumi e che incarnano norme e valori.

I riti accompagnano momenti importanti della vita umana: battesimo, fidanzamento, matrimonio, ecc. La forza e il significato dei riti sta nel loro impatto emotivo e psicologico sul comportamento delle persone.

Cerimonie e rituali sono strettamente legati ai rituali. La cerimonia è intesa come una certa sequenza di azioni simboliche in occasione di qualche evento solenne, ad esempio l'iniziazione agli studenti. I rituali sono associati ad azioni simboliche in relazione al sacro o al soprannaturale.

Di solito è un insieme stilizzato di parole e gesti, il cui scopo è evocare determinate emozioni e sentimenti collettivi.

Pertanto, gli elementi culturali costituiscono il nucleo della cultura sociale come sistema normativo di valore del comportamento delle persone.

Insieme agli elementi principali, ce ne sono altri che svolgono determinate funzioni nella società. In particolare, le abitudini sono stereotipi di comportamento in determinate situazioni; buone maniere - comportamenti esteriori soggetti a valutazione da parte di altri; etichetta - forme speciali di comportamento adottate in determinati circoli sociali; moda - come manifestazione dell'individualità e del desiderio di mantenere il proprio prestigio sociale.

Sulla base dell'analisi dei principali elementi che compongono la cultura, si possono trarre alcune conclusioni sulle funzioni svolte da questo fenomeno sociale. Nella letteratura sociologica si distinguono le principali funzioni svolte dal sistema sociale:

1) cognitivo. Questa funzione si manifesta nel fatto che la cultura agisce come una via, un metodo di valorizzazione della realtà. L'assimilazione della realtà si concretizza nelle attività pratiche delle persone (nella produzione, nella vita quotidiana, nelle attività politiche, scientifiche, educative). Da ciò segue logicamente un'altra funzione della cultura: pratico-trasformativa;

2) pratico-trasformativo. È chiamato a organizzare, determinare il contenuto e la direzione delle attività pratiche delle persone;

3) normativo, normativo. La cultura, attraverso le norme sociali, i valori, le tradizioni, la conoscenza, crea condizioni sociali stabili per la vita delle persone, semplifica l'esperienza e regola il comportamento delle persone nella società e in un particolare gruppo sociale. Pertanto, la maggior parte dei ricercatori non attribuisce casualità, sporadica alla cultura;

4) comunicativo. La sua base è il linguaggio, la comunicazione. Aiutano gli individui, i gruppi, le società a capirsi. I problemi di comprensione sono stati profondamente sviluppati nelle opere socio-economiche dei rappresentanti dell'ermeneutica (dal greco - interpretazione, spiegazione). In sociologia, questi punti di vista sono stati sviluppati e concretizzati nella "comprensione della sociologia";

5) la funzione della socializzazione umana. La socializzazione è il mezzo più importante della sua formazione come membro della società, soggetto di attività, relazioni sociali. La cultura fa emergere responsabilità, limiti interiori, morali, nel processo di socializzazione si forma l'individualità, l'unicità dell'individuo;

6) edonistico. La cultura funge da mezzo di intrattenimento, soddisfazione di bisogni estetici e morali.

3. Forme di cultura

Pertanto, la cultura è composta da molti elementi e svolge varie funzioni nella società.

Inoltre, ogni società, ogni gruppo ha la sua cultura unica.

È in connessione con ciò che la questione delle diverse forme di cultura si attualizza nella scienza sociologica. A seconda di chi crea la cultura, è divisa in massa, élite e folk.

La cultura di massa, o pubblica, è apparsa a metà del XNUMX° secolo, quando i mass media sono penetrati nella maggior parte dei paesi del mondo e sono diventati disponibili ai rappresentanti di tutti gli strati sociali.

Nella sociologia moderna, la cultura di massa è considerata commerciale, poiché le opere della scienza, dell'arte, della religione, ecc., agiscono come beni di consumo che possono realizzare un profitto quando vengono venduti se tengono conto dei gusti e delle esigenze del pubblico di massa.

Una direzione importante nello studio della cultura di massa da parte della sociologia moderna è il suo impatto sulla formazione della personalità.

Così, lo psicologo austriaco Z. Freud ha sottolineato che quando si consuma la cultura di massa, operano i meccanismi della suggestione e dell'infezione.

Una persona, per così dire, cessa di essere se stessa, ma diventa parte della massa, fondendosi con essa.

I prerequisiti per l'emergere della cultura di massa erano i seguenti fenomeni: la democratizzazione, l'industrializzazione, lo sviluppo dei mass media, l'emergere di un nuovo tipo di produzione industriale-commerciale e la diffusione di beni spirituali standardizzati.

La musica pop è un esempio di cultura popolare.

Di norma, ha un pubblico abbastanza ampio, ma rispetto alla cultura d'élite ha un valore artistico inferiore.

Cultura d'élite creato da una parte privilegiata della società o dal suo ordine da creatori professionisti. Comprende forme di cultura specifiche, create nell'aspettativa che vengano comprese solo da un piccolo gruppo di persone che hanno una speciale predisposizione artistica e sono chiamate, per questo, l'élite della società.

alta cultura difficile da capire per una persona impreparata. La cerchia dei suoi consumatori è composta da membri altamente istruiti della società. Tuttavia, capita spesso che la cultura d'élite si riveli solo una forma temporanea e transitoria di autoaffermazione estetica di certi gruppi sociali che si distinguono per caratteristiche sociali o di età. L'opera o il balletto possono servire da esempio di una cultura d'élite.

La massa e le forme di cultura d'élite non sono opposte l'una all'altra.

Alcuni ricercatori ritengono che i confini tra loro siano molto mobili e piuttosto arbitrari. Pertanto, nella sociologia moderna c'è un'opinione sulla necessità di una reciproca integrazione di questi tipi di cultura, che ottimizzi il processo di produzione culturale nella società.

Un'area molto specifica della cultura del XX secolo. è la cultura delle persone.

La cultura popolare si dispiega nello spazio sociale tra la tradizione folcloristica classica, da cui nasce, e la cultura di massa. Inizialmente, la cultura popolare è creata da autori anonimi che non hanno una formazione speciale.

Gli elementi della cultura popolare possono essere sia individuali che di gruppo e di massa.

La gamma della cultura popolare è molto ampia: poemi epici, brindisi, fiabe, danze, aneddoti, canzoni. Il rapporto tra massa e cultura popolare è molto contraddittorio. Da un lato, la cultura di massa impone un certo modo di pensare e di esprimersi al popolo e, dall'altro, è essa stessa alimentata dal popolo.

La cultura funziona nella società a vari livelli in determinate forme specifiche. Per riflettere questa particolare forma di essere in sociologia, viene utilizzato il concetto di sottocultura.

Sottocultura è un insieme di simboli, credenze, valori, norme, modelli di comportamento che contraddistinguono una particolare comunità o un determinato gruppo sociale. Ogni società crea la propria sottocultura.

Occorre fare una distinzione tra le sottoculture sociali che sorgono come risposte positive ai bisogni sociali e culturali e le sottoculture che sono una risposta negativa alla struttura sociale e alla cultura esistenti che dominano la società, ad esempio alcune culture giovanili.

Le culture moderne si presentano come un modo specifico di differenziare le culture nazionali e regionali, in cui, insieme alla cultura dominante, esistono una serie di formazioni culturali peculiari che differiscono per forma e contenuto dalla tradizione culturale principale. Ad esempio, puoi parlare delle religioni buddiste, cristiane, musulmane in generale.

Rami separati, direzioni delle religioni del mondo creano le proprie sottoculture, ad esempio ortodosse, cattoliche, protestanti.

La base sociale per la formazione di una sottocultura può essere costituita da gruppi di età, strati sociali, grandi associazioni informali di persone, ecc.

Tuttavia, ci sono tali sottoculture che non solo differiscono dalla cultura dominante, ma si oppongono ad essa, sono in conflitto con i valori dominanti. Si chiamano controcultura.

Una caratteristica obbligatoria della controcultura è la sua opposizione.

La cultura giovanile può essere attribuita alla controcultura, in cui il rifiuto della cultura moderna da parte delle giovani generazioni è espresso in modo più netto.

Include la cultura narcotica, il misticismo orientale e l'occultismo, ecc.

4. Comunicazione sociale

La comunicazione sociale è un importante meccanismo della cultura. Questa è la ragione del grande interesse dei sociologi per questo fenomeno.

In sociologia si sono formati numerosi approcci alla definizione di comunicazione sociale:

1) il trasferimento di informazioni, idee, emozioni attraverso segni, simboli;

2) un processo che collega tra loro le singole parti dei sistemi sociali;

3) il meccanismo attraverso il quale si realizza il potere (il potere come tentativo di determinare il comportamento di un'altra persona). Un contributo significativo allo sviluppo teorico della comunicazione sociale è stato dato da G. Laswell.

Ha sviluppato un modello di comunicazione in cui ha individuato cinque elementi:

1) chi è il comunicatore (colui che trasmette e forma il messaggio);

2) qual è il messaggio;

3) come - un metodo di trasmissione di un messaggio, un canale;

4) a chi - il pubblico a cui è rivolto il messaggio;

5) perché - con quale effetto, efficienza.

Un altro elemento del modello di Lasswell era il sistema di effetti causati dall'influenza delle comunicazioni sociali su una persona, che possono anche essere caratterizzati come funzioni:

1) effetto comportamentale;

2) effetti valutativi (assiologici);

3) effetto emotivo: influenza sulle passioni di una persona;

4) effetto cognitivo (cognitivo).

Un'altra direzione dello sviluppo sociologico della comunicazione sociale come fenomeno è stata l'allocazione dei suoi tipi. Sono state sviluppate varie basi di classificazione, ognuna delle quali riflette l'una o l'altra caratteristica di questo fenomeno sociale.

Per natura del pubblico:

1) interpersonale (individualizzato);

2) specializzato (gruppo);

3) massa.

Secondo la fonte del messaggio:

1) ufficiale (formale);

2) informale.

Per canale di trasmissione:

1) verbale;

2) non verbale.

Uno degli elementi più importanti della comunicazione sociale è uno stereotipo sociale.

stereotipo sociale - questa è un'immagine semplificata di oggetti o eventi sociali, che ha una stabilità significativa. La persistenza degli stereotipi può essere correlata alla riproduzione dei modi tradizionali di percepire e pensare. A loro volta, tali modi di percepire e pensare possono riprodurre il predominio di alcuni gruppi sociali su altri.

L'esistenza di stereotipi può far parte dell'emergente "immagine del nemico". In questo caso, possono essere imposti artificialmente.

Qualsiasi stereotipo sociale ha caratteristiche sia positive che negative. Un valore positivo può essere attribuito all'aiuto nell'orientamento in circostanze che non richiedono il pensiero analitico. Il punto negativo dello stereotipo sociale è associato al possibile emergere di ostilità, inimicizia tra gruppi nazionali, nonché al fatto che sostituiscono l'analisi delle informazioni con la riproduzione di standard di comportamento e valutazione.

La comunicazione di massa ha una forte influenza sull'opinione pubblica. L'opinione pubblica è il giudizio di valore di gruppi di persone riguardo ai problemi e agli eventi della realtà.

L'esistenza dell'opinione pubblica implica l'esistenza di una situazione problematica, rispetto alla quale è possibile la discussione, e di un soggetto collettivo capace di realizzare i propri interessi e di discuterne l'attuazione. L'opinione pubblica agisce nelle funzioni espressive (ossia associate all'espressione delle emozioni), di controllo e di direzione.

Bisogna tener conto del fatto che il processo di comunicazione sociale non è sempre svolto in maniera adeguata.

Ciò può essere impedito dalle cosiddette "barriere informative".

Barriere informative sono ostacoli che si presentano durante la trasmissione e la percezione dei messaggi.

Si possono distinguere i seguenti tipi principali di barriere informative:

1) tecnico;

2) psicofisiologico, associato alla capacità di una persona di concentrare l'attenzione, alla capacità di corsivo;

3) segno e semantica, implicando la capacità di riconoscere segni, conoscere le parole ei termini di linguaggi speciali; la capacità di ripristinare il significato di un segno in un determinato contesto;

4) situazionale, derivante in caso di irrilevanza del messaggio per una persona in una determinata situazione.

L'esempio più eclatante e diffuso di comunicazione sociale informale è l'udito.

Audizione - si tratta di informazioni la cui affidabilità non è stata stabilita e che vengono trasmesse da persona a persona attraverso il discorso orale.

L'emergere di voci è sempre dovuto a una serie di circostanze oggettive e soggettive che possono essere caratterizzate come fattori di diffusione delle voci. Questi includono:

1) una situazione problematica che crea un bisogno di informazione;

2) insoddisfacente o mancanza di informazioni; incertezza delle informazioni;

3) il livello di ansia degli individui.

A seconda delle condizioni prevalenti, le voci hanno un'influenza maggiore o minore sulla coscienza delle persone, ma non si può assolutamente negare, perché esiste sempre. L'influenza esercitata può manifestarsi in varie forme ea vari livelli:

1) livello individuale:

a) adattamento all'ambiente;

b) disgregazione dell'individuo;

2) livello di gruppo:

a) rally;

b) disconnessione;

3) livello di massa:

a) cambiamenti nell'opinione pubblica e nei comportamenti collettivi.

L'ambiguità dei risultati dell'impatto delle voci li rende quasi incontrollabili. La prevenzione delle voci può essere ridotta alla diffusione di informazioni tempestive, estese e persuasive.

LEZIONE N. 11. Ricerca sociologica applicata

1. Fasi e tipologie della ricerca sociologica

La sociologia, a differenza di altre scienze sociali, utilizza attivamente metodi empirici: questionari, interviste, osservazione, sperimentazione, analisi di dati e documenti statistici. Ricerca sociologica - si tratta di un processo costituito da procedure metodologiche, metodiche e organizzative-tecniche logicamente coerenti, collegate da un unico obiettivo - ottenere dati attendibili sul fenomeno oggetto di studio per una successiva applicazione pratica.

Esistono tre tipi principali di ricerca sociologica: intelligenza (sonda, pilota), descrittiva e analitica.

ricerca di intelligence - Questo è il tipo più semplice di analisi sociologica che consente di risolvere problemi limitati. Quando si utilizza questa tipologia, infatti, è prevista una prova di strumenti (documenti metodologici): questionari, questionari, schede, studio di documenti, ecc.

Il programma di tale studio è semplificato, così come il toolkit. Le popolazioni dell'indagine sono piccole - da 20 a 100 persone.

La ricerca sull'intelligence, di regola, precede uno studio approfondito del problema. Nel corso di esso vengono specificati obiettivi, ipotesi, compiti, domande e la loro formulazione.

Ricerca descrittiva è un tipo più complesso di analisi sociologica. Con il suo aiuto, vengono studiate le informazioni empiriche, che forniscono una visione relativamente olistica del fenomeno sociale studiato. Oggetto di analisi - un grande gruppo sociale, ad esempio la forza lavoro di una grande impresa.

In uno studio descrittivo possono essere applicati uno o più metodi di raccolta di dati empirici. La combinazione di metodi aumenta l'affidabilità e la completezza delle informazioni, consente di trarre conclusioni più profonde e motivare raccomandazioni.

Il tipo più serio di ricerca sociologica è la ricerca analitica. Non solo descrive gli elementi del fenomeno o del processo oggetto di studio, ma permette anche di scoprirne le ragioni. Studia la totalità di molti fattori che giustificano un particolare fenomeno. Gli studi analitici, di regola, completano studi esplorativi e descrittivi, nel corso dei quali sono state raccolte informazioni che hanno dato un'idea preliminare di determinati elementi del fenomeno o processo sociale studiato.

In uno studio sociologico si possono distinguere tre fasi principali:

1) sviluppo del programma e dei metodi di ricerca;

2) condurre uno studio empirico;

3) elaborazione e analisi dei dati, trarre conclusioni, redigere un rapporto.

Tutti questi passaggi sono estremamente importanti e richiedono un'attenzione speciale. La prima fase sarà discussa in dettaglio nella prossima lezione. La seconda fase dipende dal tipo di ricerca sociologica e dai metodi scelti. Pertanto, soffermiamoci più in dettaglio sulla fase di compilazione di una relazione su uno studio sociologico.

I risultati dell'analisi delle informazioni ottenute nel corso di uno studio empirico si riflettono, di norma, in un report che contiene dati di interesse per il cliente. La struttura della relazione sui risultati dello studio corrisponde il più delle volte alla logica dell'operazionalizzazione dei concetti principali, ma il sociologo, preparando questo documento, segue la strada della deduzione, riducendo gradualmente i dati sociologici in indicatori. Il numero delle sezioni della relazione corrisponde solitamente al numero delle ipotesi formulate nel programma di ricerca. Inizialmente, viene fornita una relazione sull'ipotesi principale.

Di norma, la prima sezione del rapporto contiene una breve motivazione della rilevanza del problema sociale in esame, una descrizione dei parametri dello studio (campione, modalità di raccolta delle informazioni, numero di partecipanti, tempistica, ecc.). La seconda sezione descrive l'oggetto di studio secondo le caratteristiche socio-demografiche (sesso, età, stato sociale, ecc.). Le sezioni successive prevedono la ricerca di risposte alle ipotesi avanzate nel programma.

Se necessario, le sezioni della relazione possono essere suddivise in paragrafi. Si consiglia di concludere ogni paragrafo con delle conclusioni. La conclusione della relazione è presentata al meglio sotto forma di raccomandazioni pratiche basate su conclusioni generali. Il rapporto può essere presentato su 30-40 o 200-300 pagine. Dipende dalla quantità di materiale, obiettivi e obiettivi dello studio.

L'appendice al rapporto contiene documenti di ricerca metodologica e metodologica: programma, piano, strumenti, istruzioni, ecc. Inoltre, tabelle, grafici, opinioni individuali, risposte a domande aperte che non sono state incluse nel rapporto sono spesso tratte nella appendice. Questo può essere utilizzato in futuri programmi di ricerca.

2. Programma di ricerca sociologica

Il programma della ricerca sociologica è uno dei documenti sociologici più importanti, che contiene i fondamenti metodologici, metodologici e procedurali dello studio di un oggetto sociale. Il programma di ricerca sociologica può essere visto come una teoria e una metodologia per uno studio specifico di un singolo oggetto o fenomeno empirico, che è la base teorica e metodologica per le procedure per tutte le fasi della ricerca, raccolta, elaborazione e analisi delle informazioni.

Svolge tre funzioni: metodologico, metodologico e organizzativo.

La funzione metodologica del programma consente di definire chiaramente le questioni oggetto di studio, formulare gli obiettivi e gli obiettivi dello studio, determinare e condurre un'analisi preliminare dell'oggetto e dell'oggetto dello studio, stabilire il rapporto di questo studio con precedentemente svolto o studi paralleli su questo tema.

La funzione metodologica del programma consente di sviluppare un piano logico generale di ricerca, sulla base del quale si svolge il ciclo di ricerca: teoria - fatti - teoria.

La funzione organizzativa garantisce lo sviluppo di un chiaro sistema di ripartizione delle responsabilità tra i membri del gruppo di ricerca, consente di garantire l'effettiva dinamica del processo di ricerca.

Il programma di ricerca sociologica come documento scientifico deve soddisfare una serie di requisiti necessari. Riflette una certa sequenza, graduale della ricerca sociologica. Ogni fase - una parte relativamente indipendente del processo cognitivo - è caratterizzata da compiti specifici, la cui soluzione è connessa con l'obiettivo generale dello studio. Tutti i componenti del programma sono collegati logicamente, fermo restando il significato generale della ricerca. Il principio del rigoroso phasing propone requisiti speciali per la struttura e il contenuto del programma.

Il programma di ricerca sociologica si compone di due parti principali: metodologica e procedurale. Idealmente, il programma contiene le seguenti sezioni: affermazione del problema, scopi e obiettivi dello studio, oggetto e materia di studio, interpretazione dei concetti di base, metodi di ricerca, piano di ricerca.

La relazione tra problema e situazione problematica dipende dal tipo di ricerca, dalla scala e dalla profondità dello studio sociologico dell'oggetto. La determinazione dell'oggetto della ricerca empirica implica l'ottenimento di indicatori spazio-temporali e quali-quantitativi. In un oggetto della vita reale si distingue una certa proprietà, definita come suo lato, che è determinata dalla natura del problema, designando così l'oggetto della ricerca. Il soggetto indica i confini in cui viene studiato un particolare oggetto in questo caso. Successivamente, è necessario impostare gli obiettivi e gli obiettivi dello studio.

bersaglio si concentra sul risultato finale. Gli obiettivi possono essere teorici e applicati. Teorico: fornire una descrizione o una spiegazione del programma sociale. La realizzazione dell'obiettivo teorico porta ad un aumento delle conoscenze scientifiche. Gli obiettivi applicati sono volti a sviluppare raccomandazioni pratiche per un ulteriore sviluppo scientifico.

compiti - singole parti, fasi di ricerca che contribuiscono al raggiungimento dell'obiettivo. Stabilire obiettivi significa, in una certa misura, un piano d'azione per raggiungere l'obiettivo. I compiti formulano domande a cui è necessario rispondere per raggiungere l'obiettivo. Le attività possono essere di base e private. I principali sono un mezzo per risolvere le principali domande di ricerca. Privato - per testare ipotesi collaterali, risolvendo alcuni problemi metodologici.

Al fine di utilizzare un unico apparato concettuale nel programma della ricerca sociologica, vengono definiti i concetti principali, la loro interpretazione empirica e operazionalizzazione, durante la quale gli elementi del concetto principale vengono rilevati secondo criteri rigorosamente specificati che riflettono gli aspetti qualitativi delle materie della ricerca.

L'intero processo di analisi logica si riduce alla traduzione di concetti teorici e astratti in concetti operativi, con l'aiuto dei quali vengono compilati strumenti per la raccolta di dati empirici.

L'analisi preliminare del sistema di un oggetto consiste nel modellare il problema in esame, dividerlo in elementi, dettagliare la situazione del problema. Ciò consente di presentare più chiaramente l'argomento della ricerca.

Un posto importante nello sviluppo del programma di ricerca è la formulazione di ipotesi, che concretizza il suo principale strumento metodologico.

ipotesi - si tratta di un'ipotesi probabilistica circa le cause del fenomeno, la relazione tra i fenomeni sociali studiati, la struttura del problema in esame, i possibili approcci alla soluzione dei problemi sociali.

L'ipotesi dà la direzione della ricerca, influenza la scelta dei metodi di ricerca e la formulazione delle domande.

Lo studio deve confermare, rifiutare o correggere l'ipotesi.

Esistono diversi tipi di ipotesi:

1) principale e uscita;

2) di base e non di base;

3) primaria e secondaria;

4) descrittivo (un presupposto sulle proprietà degli oggetti, sulla natura della relazione tra i singoli elementi) ed esplicativo (un presupposto sul grado di vicinanza delle connessioni e delle relazioni di causa ed effetto nei processi e nei fenomeni sociali studiati).

Requisiti di base per la formulazione di ipotesi. Ipotesi:

1) non deve contenere concetti che non hanno ricevuto un'interpretazione empirica, altrimenti non è verificabile;

2) non deve contraddire fatti scientifici precedentemente stabiliti;

3) dovrebbe essere semplice;

4) dovrebbe essere verificabile a un determinato livello di conoscenze teoriche, di attrezzature metodologiche e di opportunità pratiche di ricerca.

La principale difficoltà nella formulazione di ipotesi risiede nella necessità di rispettare i propri scopi e obiettivi di studio, che contengono concetti chiari e precisi.

La parte procedurale del programma di ricerca sociologica comprende la metodologia e la tecnica della ricerca, ovvero una descrizione del metodo di raccolta, elaborazione e analisi delle informazioni dalla ricerca sociologica.

Gli studi empirici sono condotti su una popolazione campione.

Il tipo e il metodo di determinazione del campione dipendono direttamente dal tipo di studio, dai suoi obiettivi e dalle sue ipotesi.

Il requisito principale per i campioni in uno studio analitico, ovvero la rappresentatività: la capacità di una popolazione campione di rappresentare le caratteristiche principali della popolazione generale.

Il metodo di campionamento si basa su due principi: la relazione e l'interdipendenza delle caratteristiche qualitative dell'oggetto e dello studio, e la legittimità delle conclusioni nel loro insieme quando si considera la sua parte, che nella sua struttura è un micromodello dell'insieme, cioè la popolazione generale.

A seconda delle specificità dell'oggetto, viene effettuata la scelta dei metodi per la raccolta delle informazioni sociologiche. La descrizione dei metodi di raccolta delle informazioni implica la giustificazione dei metodi scelti, la fissazione degli elementi principali del toolkit e dei metodi tecnici per lavorare con essi. La descrizione dei metodi di elaborazione delle informazioni implica un'indicazione di come ciò verrà fatto utilizzando i programmi informatici applicativi.

Dopo aver redatto il programma di ricerca, inizia l'organizzazione della ricerca sul campo.

Il programma di ricerca sociologica è un documento che organizza e dirige le attività di ricerca in una certa sequenza, delineandone le modalità di attuazione. La preparazione di un programma di ricerca sociologica richiede qualifiche e tempo elevati. Il successo della ricerca sociologica empirica dipende in gran parte dalla qualità del programma.

3. Metodi di ricerca sociologica

metodo - la modalità principale di raccolta, elaborazione o analisi dei dati. Tecnica: un insieme di tecniche speciali per l'uso efficace di un metodo particolare. tecnica - un concetto che denota un insieme di tecniche associate a questo metodo, comprese le operazioni private, la loro sequenza e relazione. Procedura - la sequenza di tutte le operazioni, il sistema generale di azioni e il metodo di organizzazione dello studio.

I seguenti possono essere individuati come i principali metodi utilizzati nella ricerca empirica sociale.

guardare - percezione propositiva dei fenomeni della realtà oggettiva, durante la quale il ricercatore acquisisce conoscenze sugli aspetti esterni, stati e relazioni degli oggetti oggetto di studio. Le forme e i metodi per fissare i dati di osservazione possono essere diversi: un modulo di osservazione o un diario, una foto, un film o una telecamera e altri mezzi tecnici. Una caratteristica dell'osservazione come metodo per raccogliere informazioni è la capacità di analizzare impressioni versatili sull'oggetto in studio.

C'è la possibilità di fissare la natura del comportamento, le espressioni facciali, i gesti, l'espressione delle emozioni. Esistono due tipi principali di osservazione: inclusa e non inclusa.

Se il comportamento delle persone è studiato da un sociologo come membro di un gruppo, allora conduce l'osservazione partecipante. Se un sociologo studia il comportamento dall'esterno, conduce un'osservazione non coinvolta.

Il principale oggetto di osservazione è sia il comportamento degli individui e dei gruppi sociali, sia le condizioni della loro attività.

Esperimento - un metodo, il cui scopo è verificare alcune ipotesi i cui risultati hanno accesso diretto alla pratica.

La logica della sua implementazione è che scegliendo un determinato gruppo sperimentale (gruppi) e collocandolo in una situazione sperimentale insolita (sotto l'influenza di un certo fattore), possiamo tracciare la direzione, l'entità e la stabilità dei cambiamenti nelle caratteristiche di interesse al ricercatore.

Ci sono esperimenti sul campo e di laboratorio, lineari e paralleli. Quando si selezionano i partecipanti all'esperimento, vengono utilizzati metodi di selezione a coppie o identificazione strutturale, nonché selezione casuale.

La pianificazione e la logica dell'esperimento prevede le seguenti procedure:

1) la scelta dell'oggetto utilizzato come gruppo sperimentale e di controllo;

2) selezione delle caratteristiche di controllo, fattore e neutrale;

3) determinare le condizioni dell'esperimento e creare una situazione sperimentale;

4) formulare ipotesi e definire compiti;

5) la scelta degli indicatori e di un metodo per monitorare l'andamento della sperimentazione.

Analisi del documento - uno dei metodi ampiamente utilizzati ed efficaci per raccogliere le informazioni primarie.

Lo scopo dello studio è quello di ricercare indicatori che indichino la presenza nel documento di un argomento significativo per l'analisi e rivelino il contenuto dell'informazione testuale. Lo studio dei documenti consente di identificare l'andamento e la dinamica dei cambiamenti e dello sviluppo di determinati fenomeni e processi.

La fonte dell'informazione sociologica è solitamente costituita da messaggi di testo contenuti in protocolli, relazioni, risoluzioni, decisioni, pubblicazioni, lettere, ecc.

Un ruolo speciale è svolto dall'informazione statistica sociale, che nella maggior parte dei casi viene utilizzata per le caratteristiche e lo sviluppo storico specifico del fenomeno o del processo oggetto di studio.

Una caratteristica importante delle informazioni è la natura aggregata, che significa correlazione con un determinato gruppo nel suo insieme.

La selezione delle fonti di informazione dipende dal programma di ricerca e possono essere utilizzati metodi di selezione specifica o casuale.

Distinguere:

1) analisi esterna dei documenti, in cui vengono studiate le circostanze del verificarsi dei documenti; il loro contesto storico e sociale;

2) analisi interna, durante la quale si studia il contenuto del documento, tutto ciò che testimonia il testo della fonte, quei processi e fenomeni oggettivi di cui il documento riporta.

Lo studio dei documenti viene effettuato mediante analisi qualitative e quantitative (tradizionali) o formalizzate (analisi dei contenuti).

Опрос - il metodo di raccolta delle informazioni sociologiche - prevede:

1) indirizzo orale o scritto del ricercatore a un determinato insieme di persone (rispondenti) con domande il cui contenuto rappresenta il problema in esame a livello di indicatori empirici;

2) registrazione ed elaborazione statistica delle risposte ricevute, loro interpretazione teorica.

In ogni caso, l'indagine prevede di rivolgersi direttamente al partecipante ed è rivolta a quegli aspetti del processo che sono poco o per nulla suscettibili di osservazione diretta. Questo metodo di ricerca sociologica è il più diffuso e diffuso.

I principali tipi di indagine, a seconda della forma scritta o orale di comunicazione con gli intervistati, sono i questionari e le interviste. Si basano su una serie di domande che vengono offerte agli intervistati e le cui risposte formano una matrice di dati primari. Le domande vengono poste agli intervistati attraverso un questionario o un questionario.

intervista - una conversazione propositiva, il cui scopo è ottenere risposte alle domande previste dal programma di ricerca. I vantaggi di un'intervista rispetto a un questionario: la capacità di tenere conto del livello di cultura del rispondente, del suo atteggiamento nei confronti del tema dell'indagine e dei problemi individuali, espressi a livello internazionale, per modificare in modo flessibile la formulazione delle domande, tenendo conto del personalità del rispondente e il contenuto delle risposte precedenti, per porre le necessarie domande aggiuntive.

Nonostante una certa flessibilità, l'intervista è condotta secondo un programma e un piano di ricerca specifici, in cui sono registrate tutte le domande principali e le opzioni per domande aggiuntive.

Si possono distinguere le seguenti tipologie di colloquio:

1) per contenuto (documentario, interviste di opinione);

2) secondo la tecnica di conduzione (libera e standardizzata);

3) secondo la procedura (intensivo, mirato).

I questionari sono classificati in base al contenuto e alla struttura delle domande poste. Distinguere tra domande aperte, quando gli intervistati parlano in forma libera. In un questionario chiuso, tutte le risposte sono fornite in anticipo. I questionari semichiusi combinano entrambe le procedure.

Ci sono tre fasi principali nella preparazione e nella conduzione di un'indagine sociologica.

Nella prima fase vengono determinati i prerequisiti teorici per l'indagine:

1) scopi e obiettivi;

2) problema;

3) oggetto e soggetto;

4) definizione operativa dei concetti teorici iniziali, trovando indicatori empirici.

Durante la seconda fase, il campione è giustificato, si determina quanto segue:

1) la popolazione generale (quegli strati e gruppi della popolazione a cui si suppone si estendano i risultati dell'indagine);

2) regole per la ricerca e selezione degli intervistati nell'ultima fase del campione.

Nella terza fase, il questionario (questionario) è motivato:

1) una rappresentazione significativa del problema della ricerca nella formulazione delle domande rivolte ai rispondenti;

2) motivazione del questionario circa le possibilità della popolazione intervistata come fonte delle informazioni richieste;

3) standardizzazione dei requisiti e delle istruzioni per questionari e intervistatori sull'organizzazione e la conduzione di un sondaggio, stabilire un contatto con un rispondente, registrare le risposte;

4) previsione delle condizioni preliminari per l'elaborazione dei risultati su un computer;

5) garantire i requisiti organizzativi per l'indagine.

A seconda della fonte (vettore) delle informazioni primarie, si distinguono le indagini di massa e specializzate. In un'indagine di massa, la principale fonte di informazioni sono i rappresentanti di vari gruppi sociali le cui attività sono direttamente correlate all'argomento dell'analisi. I partecipanti ai sondaggi di massa sono chiamati intervistati.

Nelle indagini specializzate, la principale fonte di informazioni sono le persone competenti le cui conoscenze professionali o teoriche e l'esperienza di vita consentono di trarre conclusioni autorevoli.

I partecipanti a tali indagini sono esperti in grado di fornire una valutazione equilibrata delle questioni di interesse per il ricercatore.

Quindi, un altro nome ampiamente utilizzato in sociologia per tali indagini è il metodo delle valutazioni degli esperti.

Autore: Davydov SA

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