Libreria tecnica gratuita

Sociologia generale. Appunti delle lezioni: in breve, il più importante

Elenco / Appunti delle lezioni, cheat sheet

Commenti sull'articolo

Sommario

1. Il concetto, il soggetto, l'oggetto e il metodo della sociologia (Soggetto, oggetto della sociologia. Definizione della sociologia come scienza. Il concetto di società come categoria principale della sociologia. Il concetto di "sociale". Approcci di base all'analisi sociologica)
2. Funzioni, compiti della sociologia, sua connessione con le altre scienze (Compiti e funzioni della sociologia. La sociologia nel sistema delle discipline umanistiche)
3. La struttura e i livelli della conoscenza sociologica (Approcci alla determinazione della struttura della sociologia. Il concetto di teoria sociologica generale. Il concetto di sociologia empirica. Il concetto di "teoria di medio livello". Il concetto di micro e macrosociologia. Elementi di un sistema di conoscenza sociologica)
4. Il concetto di diritto sociale e le sue tipologie (Il concetto di diritto sociale e le sue tipologie)
5. L'origine e lo sviluppo della sociologia nel XIX secolo (L'origine e lo sviluppo della sociologia nel XIX secolo. Fasi di sviluppo della sociologia)
6. Le opere degli scienziati del XIX secolo, che hanno contribuito allo sviluppo della conoscenza sociologica)
7. La società come organismo sociale (La società secondo G. Spencer. I fattori dei processi sociali nella teoria di G. Spencer. Il concetto di controllo sociale nella teoria di G. Spencer)
8. La dottrina sociologica di Karl Marx (K. Marx sull'alienazione. Lo sfruttamento nelle relazioni sociali. La sociologia marxista dopo K. Marx)
9. Emile Durkheim e la sua teoria dello sviluppo sociale (realismo sociologico di Emile Durkheim. Il "sociologismo" come teoria sociale. La teoria del fatto sociale di E. Durkheim. La struttura della sociologia secondo E. Durkheim. Il problema della connessione sociale nella teoria di E. Durkheim Tipi di solidarietà sociale Analisi di E. Durkheim delle cause sociali dei suicidi Tipologia dei suicidi secondo E. Durkheim)
10. Sociologia di Max Weber (Comprensione della sociologia di M. Weber. Il concetto di "tipo ideale". Il concetto di azione sociale. Tipi ideali di azioni sociali. Il concetto di razionalizzazione della vita sociale. Sociologia del dominio di M. Weber e dei suoi tipi Il concetto di burocrazia nella teoria di M. Weber)
11. Storia della sociologia straniera del XX secolo. Approcci di ricerca allo studio della società e principali paradigmi della sociologia moderna
12. Sociologia in Russia (Peculiarità e fasi di sviluppo della sociologia in Russia. Le principali disposizioni del patrimonio sociologico di P. Sorokin)
13. La società come sistema. Relazioni sociali (Il concetto di "società" e la sua interpretazione. Il concetto moderno di società e cultura. La società come oggetto di studio della megasociologia. Strutture sociali, gruppi e comunità)
14. La cultura come oggetto di studio della sociologia (Il concetto di cultura. Il concetto di cultura materiale e immateriale. Approccio sociologico allo studio della cultura. Approcci teorici di base nello studio della cultura. Elementi di cultura. Funzioni della cultura. Culturale universali e diversità delle forme culturali)
15. Umano e società. Socializzazione della personalità (I concetti di "uomo", "individuo", "personalità". Teorie sociologiche della personalità. Socializzazione della personalità. Fasi della socializzazione. La personalità nel sistema degli stati e dei ruoli sociali)
16. L'interazione sociale come base dei fenomeni sociali (L'essenza dell'interazione sociale. Le teorie dell'interazione sociale. Il concetto di scambio sociale. Il concetto di interazionismo simbolico. Il concetto di gestione delle impressioni)
17. Istituzioni sociali (Il concetto di istituzione sociale. Tipi di istituzioni sociali. Funzioni delle istituzioni sociali. Caratteristiche di base delle istituzioni sociali. Sviluppo delle istituzioni sociali e istituzionalizzazione)
18. Sistemi sociali e organizzazioni sociali (Approccio di sistema: disposizioni generali. Concetti sistematici. Il concetto di "sistema sociale". Il concetto di organizzazione sociale. L'organizzazione sociale come tipo di sistema sociale. Tipi di organizzazioni sociali. Elementi di organizzazione. Gestione delle organizzazioni )
19. La struttura sociale della società e la stratificazione (L'essenza e le cause della disuguaglianza sociale. Il concetto, il contenuto, i fondamenti della stratificazione sociale. I fondamenti della stratificazione. Il concetto di stratificazione unidimensionale e multidimensionale. Classi Stratificazione sociale delle società moderne Il concetto di "stile di vita" Mobilità sociale e sue tipologie Mobilità intragenerazionale e intergenerazionale Mobilità verticale e orizzontale Mobilità individuale e di gruppo Il concetto di migrazione
20. Piccoli gruppi come oggetto di ricerca sociologica (Il concetto di piccolo gruppo. Tipologia di piccoli gruppi. Struttura di un piccolo gruppo. Parametri sociali e psicologici di un piccolo gruppo. Processi dinamici in un piccolo gruppo. Leadership in un piccolo gruppo)
21. Opinione pubblica (Concetto, soggetto e oggetto dell'opinione pubblica. Modalità e fasi della formazione dell'opinione pubblica. Funzioni e caratteristiche dell'opinione pubblica. Metodologia di studio dell'opinione pubblica. Opinione pubblica e stereotipi sociali come risultati della comunicazione di massa. Rumors come esempio di comunicazione informale)
22. Comportamento deviante e controllo sociale (Il concetto e i tipi di comportamento deviante. Spiegazione del comportamento deviante nella teoria dell'etichettatura. Spiegazione della deviazione dalla posizione della teoria della solidarietà sociale. Concetto anomico di deviazione. Essenza e forme del controllo sociale. Principale componenti del controllo sociale)
23. Conflitti sociali e modi per risolverli (Il concetto di conflitto. Teorie sociologiche del conflitto. Il conflitto come indicatore di contraddizioni. La struttura del conflitto sociale. La tipologia dei conflitti. Componenti di una situazione di conflitto. Classificazione delle strategie di conflitto)
24. Metodologia e metodi della ricerca sociologica (Lo scopo della sociologia applicata e il suo significato sociale. Il sistema di concetti della ricerca sociologica. Caratteristiche generali di una specifica ricerca sociologica (CSI). Tipi di ricerca sociologica. Programma di ricerca sociologica. Caratteristiche della struttura elementi di CSI.Tecniche sociometriche.Metodologia focus group)

1. Soggetto, oggetto della sociologia

Sotto l'oggetto, di regola, comprendi la gamma di fenomeni (fenomeni) soggetti al suo studio. L'oggetto della conoscenza sociologica è la società. Il termine sociologia deriva dal latino "societas" - società e dal greco "logos" - "dottrina", che significa letteralmente "dottrina della società". In un'ampia circolazione scientifica, questo termine fu introdotto a metà del diciannovesimo secolo. Il filosofo francese Auguste Comte. Ma anche prima, i grandi scienziati e filosofi dell'umanità erano impegnati nella ricerca e nella comprensione dei problemi della società, dei vari aspetti del suo funzionamento, lasciando al mondo un ricco patrimonio e un lavoro insuperabile in questo settore. Il progetto di sociologia di Comte implicava che la società fosse un'entità speciale, distinta dagli individui e dallo stato, e soggetta alle proprie leggi naturali. Il significato pratico della sociologia è la partecipazione al miglioramento della società, che, in linea di principio, si presta a tale miglioramento.

La vita sociale è strettamente connessa con la vita di un individuo e influenza il comportamento di ogni persona. Pertanto, l'oggetto di studio della sociologia è la realtà sociale, la persona stessa e tutto ciò che la circonda, che ha creato con le proprie mani.

L'oggetto della ricerca è solitamente inteso come un insieme di caratteristiche, qualità, proprietà di un oggetto che sono di particolare interesse per una data scienza. L'oggetto della sociologia è la vita sociale della società, cioè un complesso di fenomeni sociali derivanti dall'interazione di persone e comunità. Il concetto di "sociale" è decifrato come riferito alla vita delle persone nel processo delle loro relazioni. L'attività vitale delle persone si realizza nella società in tre sfere tradizionali (economica, politica, spirituale) e una non tradizionale: quella sociale. I primi tre danno una sezione orizzontale della società, la quarta - verticale, implicando una divisione secondo i soggetti delle relazioni sociali (gruppi etnici, famiglie, ecc.). Questi elementi della struttura sociale nel processo della loro interazione nelle sfere tradizionali costituiscono la base della vita sociale, che in tutta la sua diversità esiste, si ricrea e cambia solo nelle attività delle persone.

La società può essere rappresentata come un sistema di comunità e istituzioni interagenti e interconnesse, forme e metodi di controllo sociale. La personalità si manifesta attraverso un insieme di ruoli e stati sociali che svolge o occupa in queste comunità e istituzioni sociali. Allo stesso tempo, lo status è inteso come la posizione di una persona nella società, che determina l'accesso all'istruzione, alla ricchezza, al potere e così via. Pertanto, la sociologia studia la vita sociale, cioè l'interazione dei soggetti sociali su questioni legate al loro status sociale.

È la totalità di tali azioni che forma il processo sociale nel suo insieme, e in esso si possono distinguere alcune tendenze generali, che sono leggi sociologiche. La differenza tra leggi sociologiche e leggi matematiche, fisiche, chimiche è che le prime sono approssimative e imprecise, possono verificarsi o meno, perché dipendono completamente dalla volontà e dalle azioni delle persone e sono di natura probabilistica. Puoi prevedere gli eventi in anticipo, gestirli e calcolare le possibili alternative, scegliendo l'opzione preferita. Il ruolo della sociologia e della ricerca sociologica aumenta incommensurabilmente nelle situazioni di crisi, quando diventa importante tenere conto dell'opinione pubblica, del suo riorientamento e del cambiamento di ideali e paradigmi.

La sociologia studia la struttura sociale della società, i gruppi sociali, il sistema culturale, il tipo di personalità, i processi sociali ricorrenti, i cambiamenti che si verificano nelle persone, sottolineando l'identificazione di alternative di sviluppo. La conoscenza sociologica agisce come unità di teoria e pratica, empirismo. La ricerca teorica è una spiegazione della realtà sociale basata su leggi, la ricerca empirica è informazioni dettagliate specifiche sui processi che si svolgono nella società (osservazioni, sondaggi, confronti).

2. Definizione di sociologia come scienza

La definizione di sociologia come scienza è formata dalla designazione dell'oggetto e del soggetto. Le sue numerose varianti con diverse formulazioni hanno una sostanziale identità o somiglianza. La sociologia è definita in vari modi:

1) come studio scientifico della società e delle relazioni sociali (Neil Smelser, USA);

2) come scienza che studia quasi tutti i processi ei fenomeni sociali (Anthony Giddens, USA);

3) come studio dei fenomeni dell'interazione umana e dei fenomeni derivanti da questa interazione (Pitirim Sorokin, Russia - USA);

4) come scienza delle comunità sociali, i meccanismi della loro formazione, funzionamento e sviluppo, ecc. La varietà delle definizioni della sociologia riflette la complessità e la versatilità del suo oggetto e del suo soggetto.

3. Il concetto di società come categoria principale della sociologia

La società è la categoria principale della sociologia, l'oggetto principale del suo studio. Nel senso ampio del termine, la società è un'organizzazione integrale di persone all'interno delle quali vivono insieme, è un unico organismo sociale che ha i propri elementi, confini spaziali e temporali. Il grado di organizzazione delle società varia a seconda delle condizioni storiche e naturali. Ma la società è sempre un sistema a più livelli, che può essere suddiviso condizionatamente in piani separati. Allo stesso tempo, la società sarà presentata nella sua interezza all'ultimo piano. Leggermente inferiori sono le istituzioni sociali - gruppi di persone che mantengono stabilità e forme stabili per lungo tempo (matrimonio, famiglia, stato, chiesa, scienza), comunità sociali di persone (come nazione, popolo, classe, gruppo, livello). E, infine, il piano inferiore è il mondo individuale di una persona.

La società è composta da sottosistemi: economico (sfera materiale), politico (sistema di controllo), sociale (legami sociali - relazioni etniche, nazionali, culturali, religiose).

4. Il concetto di "sociale". Approcci di base all'analisi sociologica

Il sociale è una combinazione di determinate proprietà e caratteristiche (relazioni sociali) delle comunità sociali (classi, gruppi di persone) nel processo della loro attività congiunta in condizioni specifiche, manifestate nel loro rapporto reciproco, nella loro posizione nella società, per i fenomeni ei processi della vita sociale. Un fenomeno o processo sociale si verifica quando il comportamento anche di un individuo è influenzato da un altro individuo o gruppo sociale. È nel processo di interazione tra di loro che le persone si influenzano a vicenda e contribuiscono così al fatto che ciascuna di esse diventa portatrice ed esponente di qualsiasi qualità sociale. Pertanto, le connessioni sociali, l'interazione sociale, le relazioni sociali e il modo in cui sono organizzate sono gli oggetti della ricerca sociologica.

Possiamo distinguere le seguenti caratteristiche principali che caratterizzano le specificità del sociale.

In primo luogo, è una proprietà comune inerente a diversi gruppi di persone ed è il risultato delle loro relazioni.

In secondo luogo, questa è la natura e il contenuto delle relazioni tra i diversi gruppi di persone, a seconda del posto che occupano e del ruolo che svolgono nelle varie strutture sociali.

In terzo luogo, è il risultato della "attività congiunta di più individui", manifestata nella comunicazione e nella loro interazione.

Il sociale sorge proprio nel corso dell'interazione delle persone, ed è condizionato dalle differenze di posto e di ruolo in specifiche strutture sociali.

Approcci di base all'analisi sociologica. Nell'analisi sociologica della società si osservano due tradizioni, due approcci: macro e micro-sociologico. L'approccio macrosociologico o organico (rappresentato da Platone e Aristotele) suggerisce che la società è un tutto unico, strutturato in parti. Il metodo utilizzato dagli scienziati nell'ambito di questo approccio è l'analisi filosofica (induzione, deduzione, analisi, sintesi).

L'approccio microsociologico o atomistico (rappresentanti di Democrito e Leibniz) implica che la cosa principale è una persona e la società è la somma degli individui. Il metodo di utilizzo è empirico, cioè l'analisi sperimentale (osservazioni, sondaggi, esperimenti). È importante riuscire a combinare questi due approcci, e una conoscenza sociologica affidabile è una conseguenza del fatto che i livelli macro e micro sono considerati in stretta relazione.

LEZIONE N. 2. Funzioni, compiti della sociologia, suo collegamento con le altre scienze

1. Compiti e funzioni della sociologia

La sociologia come scienza indipendente ha i suoi compiti. La sociologia, studiando la vita sociale in varie forme e sfere, in primo luogo, risolve i problemi scientifici associati alla formazione della conoscenza sulla realtà sociale, allo sviluppo di metodi per la ricerca sociologica. In secondo luogo, la sociologia studia i problemi associati alla trasformazione della realtà sociale, l'analisi dei modi e dei mezzi di influenza mirata sui processi sociali.

Il ruolo della sociologia sta crescendo soprattutto nel contesto della trasformazione della nostra società, poiché ogni decisione presa, ogni nuovo passo delle autorità, incide sugli interessi sociali, cambia la posizione e il comportamento di molti gruppi interagenti. In queste condizioni, gli organi di governo necessitano urgentemente di informazioni complete, accurate e veritiere sullo stato reale delle cose in qualsiasi ambito della vita pubblica, sui bisogni, sugli interessi, sul comportamento dei gruppi sociali in una determinata situazione, nonché sul possibile impatto di loro comportamento sui processi sociali.

Un compito altrettanto importante della sociologia è fornire un "feedback" affidabile alla gestione della società. Dopotutto, l'adozione della decisione più corretta e necessaria da parte delle massime autorità è il primo passo nella trasformazione della realtà. Ciò rende necessario monitorare costantemente l'attuazione delle decisioni, il flusso di processi specifici nella società.

Non dobbiamo inoltre dimenticare un compito così importante della sociologia come la formazione del pensiero sociale tra le persone, l'attivazione dell'attività umana, l'energia sociale delle masse e l'orientamento nella direzione necessaria per la società. Questo compito è rivolto principalmente ai sociologi.

I compiti che la scienza sociologica deve affrontare ne determinano le funzioni.

La sociologia svolge molte funzioni diverse nella società. I principali sono:

1) epistemologico - fornisce nuove conoscenze sulla società, i gruppi sociali, gli individui e i modelli del loro comportamento. Di particolare importanza sono le teorie sociologiche speciali che rivelano modelli e prospettive per lo sviluppo sociale della società. Le teorie sociologiche forniscono risposte scientifiche ai problemi attuali del nostro tempo, indicano le reali vie e metodi della trasformazione sociale del mondo;

2) applicato - fornisce informazioni sociologiche specifiche per la risoluzione di problemi pratici, scientifici e sociali. Rivelando i modelli di sviluppo delle diverse sfere della società, la ricerca sociologica fornisce le informazioni specifiche necessarie per esercitare il controllo sui processi sociali;

3) previsione e controllo sociale: avverte delle deviazioni nello sviluppo della società, prevede e modella le tendenze nello sviluppo sociale. Sulla base della ricerca sociologica, la sociologia avanza previsioni scientificamente fondate sullo sviluppo della società nel futuro, che sono la base teorica per costruire piani a lungo termine per lo sviluppo sociale, e fornisce anche raccomandazioni pratiche sviluppate dai sociologi per una gestione più efficace della processi sociali;

4) umanistico - sviluppa ideali sociali, programmi per lo sviluppo scientifico, tecnico, socioeconomico e socioculturale della società.

2. La sociologia nel sistema delle discipline umanistiche

La sociologia occupa un posto speciale nel sistema delle discipline umanistiche. Ciò è dovuto ai seguenti motivi:

1) è una scienza della società, dei suoi fenomeni e processi;

2) include una teoria sociologica generale, o teoria della società, che funge da teoria e metodologia di tutte le altre discipline umanistiche;

3) tutte le discipline umanistiche che studiano i vari aspetti della vita della società e dell'uomo includono sempre l'aspetto sociale, cioè quelle leggi che si studiano in un determinato ambito della vita pubblica e si attuano attraverso le attività delle persone;

4) la tecnica ei metodi di studio di una persona e della sua attività, che sono sviluppati dalla sociologia, sono necessari a tutte le scienze sociali e umane, poiché sono da esse utilizzate per la loro ricerca;

5) si è sviluppato un intero sistema di ricerca, che si svolge all'incrocio tra sociologia e altre scienze. Questi studi sono chiamati studi sociali (socio-economici, socio-politici, socio-demografici, ecc.).

La specificità della sociologia risiede nella sua posizione di confine tra scienze naturali e conoscenza socio-umanitaria. Utilizza simultaneamente i metodi delle generalizzazioni filosofiche e socio-storiche e i metodi specifici delle scienze naturali: esperimento e osservazione. La sociologia studia sia le leggi generali dell'essere (ontologia) sia i principi generali della cognizione (epistemologia, logica, metodologia). Ma la filosofia penetra più profondamente nella struttura della sociologia, diventando parte del suo sistema teorico (soprattutto filosofia sociale). Anche il legame tra sociologia e storia è importante. La sociologia fa ampio uso di dati storici.

Un ruolo importante per la sociologia è svolto dalla statistica, che le conferisce un carattere scientifico concreto.

La sociologia interagisce strettamente con la psicologia. La psicologia sociale è una branca della conoscenza scientifica nata all'incrocio tra sociologia e psicologia.

Con tutte le scienze della società, la sociologia è connessa dall'aspetto sociale della sua vita; quindi studi socio-economici, socio-demografici e altri, sulla base dei quali nascono nuove scienze "di frontiera": psicologia sociale, sociobiologia, ecologia sociale, ecc. Nel sistema dei saperi socio-umanitari, la sociologia gioca un ruolo speciale, poiché fornisce ad altre scienze sulla società una teoria scientificamente fondata sulla società attraverso i suoi elementi strutturali e la loro interazione; metodi e tecniche di studio dell'uomo.

Il significato della sociologia per le altre scienze risiede nel fatto che fornisce una teoria scientificamente fondata sulla società e le sue strutture, fornisce una comprensione delle leggi di interazione delle sue varie strutture.

LEZIONE N. 3. Struttura e livelli delle conoscenze sociologiche

1. Approcci alla definizione della struttura della sociologia

Nella sociologia moderna coesistono tre approcci alla struttura di questa scienza.

Un approccio significativo richiede la presenza di tre componenti principali interconnessi:

1) empirismo, ovvero un complesso di ricerca sociologica incentrata sulla raccolta e l'analisi di fatti reali della vita sociale utilizzando una metodologia speciale;

2) teorie - un insieme di giudizi, punti di vista, modelli, ipotesi che spiegano i processi di sviluppo del sistema sociale nel suo insieme e dei suoi elementi;

3) metodologia - un sistema di principi alla base dell'accumulazione, della costruzione e dell'applicazione della conoscenza sociologica. Il secondo approccio è mirato. La sociologia fondamentale (di base, accademica) si concentra sulla crescita della conoscenza e sul contributo scientifico alle scoperte fondamentali. Risolve problemi scientifici relativi alla formazione della conoscenza sulla realtà sociale, descrizione, spiegazione e comprensione dei processi di sviluppo sociale. La sociologia applicata si concentra sull'uso pratico. Si tratta di un insieme di modelli teorici, metodi, procedure di ricerca, tecnologie sociali, programmi specifici e raccomandazioni volte a ottenere un reale effetto sociale.

Il terzo approccio - su larga scala - divide la scienza in macro e microsociologia. La prima studia i fenomeni sociali su larga scala (gruppi etnici, stati, istituzioni sociali, gruppi, ecc.); il secondo - le sfere dell'interazione sociale diretta (relazioni interpersonali, processi di comunicazione nei gruppi, sfera della realtà quotidiana).

In sociologia si distinguono anche elementi contenuto-strutturali di diversi livelli: conoscenza sociologica generale; sociologia settoriale (economica, industriale, politica, del tempo libero, gestionale, ecc.); scuole sociologiche indipendenti, direzioni, concetti, teorie.

2. Il concetto di teoria sociologica generale

La sociologia generale, a seconda degli approcci di base che utilizza nel processo di studio dei fenomeni sociali, può svilupparsi in varie direzioni. A questo proposito, a volte si parla del paradigma dominante in questa direzione. Il concetto di paradigma denota "lo schema concettuale originario, un modello per porre problemi e risolverli, metodi di ricerca che hanno prevalso in un certo periodo storico nella comunità scientifica". Per quanto riguarda la sociologia, ciò significa un certo insieme di punti di vista e metodi di ricerca scientifica generalmente riconosciuti da tutti i rappresentanti di una data scienza (o di una sua tendenza separata).

Nel suo uso sociologico, questo concetto è stato menzionato per la prima volta nel lavoro di T.S. Kuhn sulla natura del cambiamento scientifico. Secondo T. Kuhn, gli scienziati lavorano all'interno di paradigmi, che sono modi generali di comprendere il mondo e dettano quale tipo di lavoro di ricerca deve essere svolto e quali tipi di teoria sono considerati accettabili. In sociologia, questo concetto ha un significato indefinito, denotando scuole sociologiche, ognuna delle quali si sviluppa in modo relativamente indipendente, sviluppando i propri metodi e teorie.

3. Il concetto di sociologia empirica

La sociologia empirica è un insieme di metodi metodologici e tecnici per raccogliere informazioni sociologiche primarie. Questa è una disciplina scientifica abbastanza indipendente, che ha altri nomi. La corrispondente disciplina accademica si chiama "Metodi e Tecniche della Ricerca Sociologica Concreta". La sociologia empirica è anche chiamata sociografia. Questo nome sembra essere più accurato, poiché sottolinea la natura descrittiva di questa disciplina.

4. Il concetto di "teoria del livello medio"

Qualsiasi ricerca sociologica empirica è volta a identificare o risolvere un problema specifico in un luogo specifico e in un momento specifico. Pertanto, le informazioni ottenute nel corso di tale studio vengono accumulate e comprese nell'uno o nell'altro ramo (o speciale) teoria sociologica. Ora sono sempre più indicate come teorie di livello medio. Questo concetto è stato introdotto nella circolazione scientifica dal sociologo americano Robert Merton. R. Merton formula una breve definizione di "teorie del livello medio" come segue: si tratta di teorie che si trovano nello spazio intermedio tra ipotesi di lavoro particolari, ma anche necessarie, che emergono in molte nel corso della ricerca quotidiana, e onnicomprensive tentativi sistematici di sviluppare una teoria unificata che spiegherà tutti i tipi osservabili di comportamento sociale, organizzazione sociale e cambiamento sociale.

Le teorie di medio raggio includono:

1) quei concetti sociologici che si sviluppano all'intersezione delle scienze (sociologia del diritto, sociologia medica, sociologia economica, sociologia del management, ecc.);

2) vari rami della sociologia istituzionale - un'area speciale associata allo studio delle forme sostenibili di organizzazione e regolazione della vita sociale (sociologia della religione, sociologia dell'educazione, sociologia del matrimonio e della famiglia, ecc.);

3) teorie sociologiche di medio livello, connesse allo studio di alcuni ambiti della vita sociale (sociologia agraria, sociologia urbana, sociologia della lettura, ecc.).

5. Il concetto di micro e macrosociologia

La macrosociologia è lo studio teorico ed empirico di grandi collettività (città, chiese) o, più astrattamente, sistemi sociali e strutture sociali, sistemi economici e politici, l'identificazione di cambiamenti sociali più o meno grandi, nonché i fattori che influenzano tali cambiamenti. Inoltre, la macrosociologia include correnti teoriche influenti come il funzionalismo strutturale, la teoria del conflitto e il neoevoluzionismo. La microsociologia include concetti e scuole che studiano i meccanismi del comportamento delle persone, la loro comunicazione, interazione e relazioni interpersonali. Pertanto, le teorie dello scambio e dell'interazionismo simbolico sono indicate come microsociologiche. La microsociologia è più strettamente associata alla ricerca empirica. La sua stessa formazione come campo di ricerca indipendente è associata al vigoroso sviluppo della tecnica della ricerca sociologica applicata alle procedure sperimentali negli anni '20 e '30. XNUMX ° secolo Nonostante alcuni disaccordi e contraddizioni tra i rappresentanti di entrambe le direzioni, ognuna di esse arricchisce la teoria sociologica a modo suo.

6. Elementi del sistema della conoscenza sociologica

Il sistema della conoscenza sociologica come elementi include fatti sociali, cioè conoscenze sostanziate ottenute in seguito alla descrizione di alcuni frammenti della realtà.

L'affermazione dei fatti sociali è servita da elementi di conoscenza sociologica come:

1) teorie sociologiche generali e speciali (ad esempio, la teoria della stratificazione, la teoria del relativismo culturale, ecc.). Il compito di queste teorie è risolvere la questione delle possibilità e dei limiti della conoscenza della società sotto certi aspetti. Queste teorie si sviluppano all'interno di alcune direzioni teoriche e metodologiche: macro o microsociologia, funzionalismo o interazionismo simbolico;

2) teorie sociologiche settoriali, come la sociologia economica, la sociologia della famiglia, la sociologia della città. Il loro compito è dare una descrizione delle singole sfere della vita della società, sostanziare i programmi di una specifica ricerca sociologica, fornire un'interpretazione dei dati empirici; 3) i metodi di raccolta e analisi dei dati servono a creare una base empirica e una generalizzazione primaria dei dati empirici (indagine di massa, osservazione, analisi di documenti, esperimento). La scelta del metodo di ricerca dipende dalle specifiche dell'oggetto e dagli obiettivi dello studio, ad esempio, l'umore degli elettori può essere studiato utilizzando un sondaggio tra gli elettori, un sondaggio tra esperti o un'intervista approfondita con un elettore tipico. In base al metodo di raccolta dei dati, viene scelto il metodo della loro analisi.

LEZIONE N. 4. Il concetto di diritto sociale e le sue tipologie

1. Il concetto di diritto sociale e le sue tipologie

Il diritto sociale è una relazione essenziale, stabile e ricorrente tra fenomeni e processi sociali, principalmente nelle attività sociali delle persone o nelle loro azioni. Si dovrebbero distinguere due gruppi di leggi sociali.

Il primo gruppo sono le leggi che sono state in vigore lungo la storia dello sviluppo della società (la legge del ruolo determinante del modo di produzione, la legge della dipendenza causale consistente di vari aspetti della vita della società, le leggi di passaggio da una formazione sociale all'altra, ecc.). Queste leggi determinano le tendenze più generali nello sviluppo della società. Esse, come tutte le altre leggi sociali, sono attuate attraverso le attività delle persone. Queste leggi sono il modo in cui la società funziona e si sviluppa (la legge che determina il ruolo del modo di produzione).

Il secondo gruppo sono le leggi che derivano dalle circostanze che si sono sviluppate in precedenza e in cui si manifesta la tendenza principale nello sviluppo della società, a causa delle leggi oggettive della sua attività e del suo sviluppo. Questo tipo di regolarità sociale non è altro che il risultato di circostanze concrete che sono determinate dalla posizione oggettiva della produzione e della società e dipendono in misura maggiore dalla volontà e dall'azione delle classi, dei gruppi e degli individui che compongono la società.

L'essenza delle leggi sociali sta nel fatto che esse determinano il rapporto tra i diversi individui e comunità, manifestandosi nelle loro attività. Si tratta di rapporti tra popoli, nazioni, ceti, gruppi socio-demografici e socio-professionali, città e campagna, nonché tra società e collettività del lavoro, società e famiglia, società e individuo. Le leggi differiscono in termini di durata. Le leggi generali operano in tutti i sistemi sociali (ad esempio, la legge del valore e le relazioni merce-denaro). L'effetto di leggi specifiche è limitato a uno o più sistemi sociali (ad esempio, leggi legate al passaggio da un tipo di società all'altro o al periodo di accumulazione primaria del capitale).

CONFERENZA N. 5. L'origine e lo sviluppo della sociologia nell'Ottocento

1. L'origine e lo sviluppo della sociologia nel XIX secolo

Il primo posto tra gli immediati predecessori della sociologia è occupato da Charles Louis de Montesquieu (1689-1755). Iniziò a studiare i problemi della cosiddetta società civile, esplorò i tipi di dispositivi politici. Allo stesso tempo, è andato oltre il livellamento dello stato con la società, ma ha presentato le caratteristiche politiche della società come le principali che meritano la massima attenzione degli scienziati sociali.

Nella sua opera "Sullo spirito delle leggi", ha mostrato che dietro la varietà di fenomeni casuali, costumi, costumi, abitudini, ci sono ragioni profonde causate dalla natura stessa delle cose, cioè leggi oggettive, e che tutti i fenomeni sociali possono essere combinati in gruppi tipici. Distingue tre tipi di leggi: civile, penale e del sistema politico. Questa formulazione del problema, che è vicino al sociologico, non è stata pienamente realizzata da lui.

Jean-Jacques Rousseau (1712-1778) completò lo sviluppo della teoria del contratto sociale iniziata da C. Montesquieu. Nei trattati "Il risveglio delle scienze e delle arti ha contribuito al miglioramento della morale", "Discorso sull'origine e sui fondamenti della disuguaglianza tra le persone", "Sul contratto sociale" e altri, ha criticato la società contemporanea e proposto un ideale modello di struttura sociale. Ha fatto entrambe le cose sulla base del ragionamento sullo "stato naturale" dell'uomo presociale.

Adam Smith (1723-1790) è noto come un classico dell'economia politica borghese, che stimolò la ricerca sociologica della società capitalista e armò i sociologi con una serie di idee originali. Il principale è la comprensione della società non solo e non tanto come stato, ma come "unione di lavoro e scambio di persone", cioè come sistema economico. Senza negare la necessità della conoscenza delle relazioni politiche, ha insistito sull'importanza fondamentale dello studio delle relazioni economiche delle persone.

Quindi, grazie agli sforzi congiunti di C. Montesquieu, J.-J. Rousseau, A. Smith e altri pensatori del XVIII - inizio XIX secolo. la scienza sociale è stata portata a un tale stato quando c'era bisogno di creare una nuova scienza della società basata sull'integrazione dei risultati della filosofia sociale e della pratica dello studio dei fenomeni sociali usando i metodi delle scienze naturali.

La nascita della sociologia è solitamente associata al nome del naturalista francese Auguste Comte (1798-1857). Fu il primo a porre la questione della creazione di una scienza della società che si modellasse sul modello delle scienze naturali. Non è un caso che questa scienza sia stata da lui chiamata "fisica sociale". Negli anni '30. XNUMXesimo secolo O. Comte crea il suo principale lavoro scientifico "The Course of Positive Philosophy", dove suonava il nuovo nome della scienza della società: sociologia. Negli insegnamenti di O. Comte, i più importanti erano le sue idee sull'applicazione dei metodi scientifici nello studio della società e sull'uso pratico della scienza nel campo delle riforme sociali.

2. Fasi di sviluppo della sociologia

40esimo secolo chiamata "l'età dell'oro" della sociologia classica: si stavano formando nuovi approcci allo studio della società - positivismo (O. Comte, G. Spencer) e marxismo (K. Marx, F. Engels), si sviluppò la scienza teorica, la prima sono state create scuole e tendenze scientifiche, conoscenza sociologica settoriale. Convenzionalmente, questa volta è chiamata la prima fase dello sviluppo della sociologia e risale agli anni 80-XNUMX. HGHc.

Alle origini della sociologia c'erano rappresentanti della filosofia sociale, dell'economia politica, della matematica e della ricerca sociale empirica. Grazie a loro, la comprensione della società come sistema di interazioni umane si è gradualmente cristallizzata, formando le strutture fondamentali della vita sociale, che si determinano reciprocamente, funzionano e si sviluppano secondo leggi oggettive. Poiché queste leggi non erano state studiate prima da nessuna scienza e poiché è impossibile gestire la vita sociale a loro insaputa, era necessario creare una nuova scienza della società: la sociologia. I primi tentativi di comprendere queste leggi hanno dimostrato che ciò richiede nuovi metodi di pensiero, teorie speciali e modi per ottenere informazioni sociologiche.

L'evoluzione della sociologia dagli anni '90 20esimo secolo fino agli anni '1858. 1917 ° secolo nella seconda fase, è stato associato allo sviluppo di metodi di pensiero sociologico e alla formazione di un apparato categorico. La professionalizzazione e l'istituzionalizzazione della sociologia, la creazione di periodici di profilo, la crescita del numero di nuove scuole scientifiche testimoniarono l'ingresso della scienza nel suo periodo di massimo splendore. Ma la sociologia divenne più complessa nei contenuti e acquisì un carattere pluralistico. La dottrina positivista di O. Comte e G. Spencer ha trovato il suo sviluppo nelle opere dello scienziato francese Emile Durkheim (1864-1920), autore di una teoria funzionale basata sull'analisi delle funzioni delle istituzioni sociali. Negli stessi anni si dichiararono anche rappresentanti dell'approccio antipositivista allo studio della società - l'umanitarismo. Una scuola di azione sociale fu formata dal sociologo tedesco Max Weber (XNUMX-XNUMX), che fu il fondatore della sociologia "comprensiva", che, secondo lui, comprende l'azione sociale e cerca di spiegarne causalmente il corso ei risultati. Nello sviluppo della sociologia, questo periodo fu un periodo di crisi della scienza classica e la ricerca di una nuova visione del mondo.

20-60 anni 1902 ° secolo caratterizzato da stabilizzazione. Questo è l'inizio del rapido sviluppo della sociologia empirica, dell'ampia diffusione e miglioramento dei metodi e delle tecniche della ricerca sociologica specifica. La sociologia statunitense è venuta alla ribalta, cercando di correggere le "imperfezioni" della società con l'aiuto della ricerca empirica. Il concetto teorico più significativo di questa fase è stato il funzionalismo strutturale del sociologo Talcott Parsons (1979-1916), che ha permesso di presentare la società come un sistema in tutta la sua integrità e incoerenza. T. Parson ha arricchito gli sviluppi teorici di Comte, Spencer, Ducrame. La sociologia degli Stati Uniti era rappresentata anche dalle nuove teorie della persuasione umanistica. Seguace di M. Weber, il professor Charles Wright Mills (1962-XNUMX) creò una "nuova sociologia" che segnò l'inizio della sociologia critica e della sociologia dell'azione negli Stati Uniti.

L'attuale fase dello sviluppo della sociologia, iniziata a metà degli anni '1960, è caratterizzata sia dall'ampliamento della gamma della ricerca applicata sia dal risveglio dell'interesse per la sociologia teorica. La domanda principale riguardava le basi teoriche dell'empirismo, che ha causato negli anni '1970. "esplosione teorica". Ha determinato il processo di differenziazione della conoscenza sociologica senza l'influenza autoritaria di alcun concetto teorico. Pertanto, il palcoscenico è rappresentato da una varietà di approcci, concetti e dei loro autori: R. Merton - "il valore medio della teoria", J. Homans - la teoria dello scambio sociale, G. Garfinkel - etnometodologia, G. Mead e G. Bloomer - la teoria dell'interazionismo simbolico, Koder - la teoria del conflitto, ecc. Una delle direzioni della sociologia moderna è lo studio del futuro, che copre le prospettive generali a lungo termine per il futuro della terra e dell'umanità.

CONFERENZA n. 6. Le opere degli scienziati del XIX secolo, che hanno contribuito allo sviluppo della conoscenza sociologica

I padri della sociologia, i suoi classici, possono essere giustamente chiamati il ​​filosofo e naturalista inglese Herbert Spencer (1820-1903) e lo scienziato tedesco, pubblicista Karl Marx (1818-1883), ma anche il suo significato pratico per la società, i legislatori, i governanti, leader delle società locali.

G. Spencer (l'opera principale "The Foundation of Sociology") è stato l'autore della teoria organica, che si basava sull'assimilazione della società agli organismi biologici, e della teoria del darwinismo sociale, trasferendo alla società il principio naturale della selezione naturale .

K. Marx (l'opera principale "Capitale") è un eccezionale teorico del capitalismo, che ha spiegato lo sviluppo sociale come risultato di un cambiamento nelle formazioni che si verificano sotto l'influenza di fattori economici e socio-politici (modo di produzione, classi, lotta di classe ). "Cos'è la società, qualunque sia la sua forma?" - K. Marx si è chiesto e ha risposto: "Il prodotto dell'interazione delle persone". Le interazioni sono diverse: faccia a faccia e corrispondenza, dirette e indirette, diverse per motivi e occasioni, misura di durata e costanza, dipendenza dalla coscienza e dalla volontà delle persone, importanza per gli individui e per la società. Quelle interazioni che determinano il contenuto e il carattere della società, funzionano e si sviluppano secondo leggi oggettive, K. Marx chiamava relazioni sociali, evidenziandone tre tipi: economico, politico e spirituale.

Insieme a quanto sopra, K. Marx ha parlato di relazioni sociali.

Le relazioni sociali intese in modo ristretto, secondo K. Marx, sono relazioni oggettivamente predeterminate tra gruppi sociali, principalmente classi sociali.

CONFERENZA N. 7. La società come organismo sociale

1. La società secondo G. Spencer

Dal punto di vista dell'analogia organica, G. Spencer considerava la società come un organismo sociale. Ha evidenziato le seguenti principali somiglianze tra gli organismi sociali e sociali:

1) proprio come un organismo biologico, la società cresce di dimensioni, cresce.

2) man mano che gli organismi biologici e sociali crescono, la loro struttura interna cambia e diventa più complicata;

3) negli organismi sia biologici che sociali, la complicazione della struttura comporta una differenziazione sempre più profonda delle funzioni dei loro vari organi;

4) contemporaneamente nel corso dell'evoluzione del secondo e del terzo processo, si sviluppano e si accrescono l'interazione e l'influenza reciproca di tutti gli organi che compongono la struttura;

5) sia nella società che in un organismo biologico, quando la vita dell'insieme è sconvolta, le singole parti possono continuare per qualche tempo la propria esistenza indipendente. Allo stesso tempo, mentre non si è verificata alcuna catastrofe che accorcia la vita dell'unità, la vita dell'insieme è molto più lunga della vita dei suoi singoli componenti. Spencer sottolinea che è impossibile identificare organismi biologici e sociali. La totalità delle singole parti di un organismo biologico forma un concreto (dal latino concretus - "condensato, compattato, fuso"). Le unità costitutive dell'organismo sociale - società sono discrete (dal latino discretus - "separato, intermittente"): gli organi che compongono il corpo sono strettamente interconnessi da un legame inestricabile, essendo in costante contatto tra loro; e le unità abitative che compongono la società sono spazialmente separate, libere, senza entrare in contatto tra loro, possono lasciare questa comunità, unendosi a individui di un'altra comunità ed entrando nella sua composizione.

La connessione stessa tra le parti costituenti è puramente fisica in un organismo biologico. Nella società, tuttavia, le sue singole unità sono interconnesse in modo diverso, il più delle volte non attraverso il semplice contatto fisico, ma attraverso conduttori di interazione intellettuali ed emotivi. Questi conduttori, così come i risultati dell'interazione, G. Spencer chiama prodotti sopraorganici. Il più importante di questi è la parola, il linguaggio, con l'aiuto del quale si stabilisce l'interdipendenza degli elementi e delle parti della società, che ne assicura l'organizzazione.

2. Fattori dei processi sociali nella teoria di G. Spencer

G. Spencer identifica fattori primari e secondari. A loro volta, i fattori primari sono divisi in esterni e interni. I fattori esterni includono il clima, la natura del rilievo della superficie terrestre, la sua flora e fauna. All'interno - le qualità intellettuali ed emotive delle unità sociali - gli individui che compongono la società. Secondari, o derivati, sono quelli che sono causati dal processo stesso di evoluzione sociale, ma in futuro iniziano a influenzarlo - ad esempio, le conseguenze della deforestazione, dell'abbondante irrigazione o, al contrario, del drenaggio del suolo, che sono causati da un'attività umana intenzionale (ma non sempre razionale).

Uno dei fattori più importanti dello sviluppo sociale G. Spencer chiama la crescita della società, che è sia causa che conseguenza dell'evoluzione sociale. In effetti, la divisione del lavoro non può essere profonda nelle piccole dimensioni della società, dove c'è un piccolo numero di individui che possono assumere un numero limitato di funzioni. Man mano che le comunità umane aumentano di dimensioni, iniziano a esercitare un'influenza sempre più forte l'una sull'altra, sia attraverso scontri militari sia attraverso il rafforzamento dei rapporti commerciali e industriali. A poco a poco cause sempre più influenti di ulteriori cambiamenti sociali si accumulano costantemente e diventano prodotti sopraorganici più complessi, sia materiali che puramente spirituali.

La crescita della società è dovuta a tre processi, che si svolgono insieme o separatamente:

1) per la semplice riproduzione dei membri della società, che porta ad un aumento del loro numero;

2) fattore di crescita interno;

3) combinando vari gruppi originariamente indipendenti in gruppi più grandi.

Il secondo processo, secondo G. Spencer, è preferibile (più precisamente, più comune), poiché il gruppo sociale primitivo non raggiunge mai dimensioni significative attraverso la semplice riproduzione. La formazione di comunità più grandi si realizza collegando piccoli gruppi in gruppi più grandi (a volte volontariamente, ma più spesso con la forza, con la forza), e il processo di evoluzione, di regola, ne trae vantaggio.

3. Il concetto di controllo sociale nella teoria di G. Spencer

Secondo G. Spencer, l'organismo sociale è costituito da tre corpi principali (istituzioni): regolatorio (gestione), produzione (supporto) e distribuzione (mezzi di comunicazione, trasporto, commercio, ecc.). Tutto il controllo sociale, secondo il signor Spencer, si basa sulla paura. Entrambe queste istituzioni sociali sorsero e gradualmente si svilupparono dalle più semplici forme embrionali che esistevano nella società primitiva. Il controllo sociale del comportamento delle persone nella vita quotidiana è svolto da "istituzioni cerimoniali" che sono più antiche della chiesa o dello stato e spesso svolgono le loro funzioni in modo più efficiente di loro.

Una delle caratteristiche principali del sistema di visioni filosofiche ed etiche di G. Spencer è che fu un sostenitore coerente dell'idea della libertà individuale come valore indipendente. Era fermamente convinto che la società esiste per gli individui e non viceversa. Riteneva che la condizione per il successo dello sviluppo della società fosse l'affermazione del principio dell'uguaglianza di libertà degli individui, che è limitata solo dalle possibilità di garantire la libertà ad altri individui, dall'eguale influenza di tutti i membri della società e degli strati sociali sulla politica decisione, così come la libera concorrenza.

G. Spencer considerava il socialismo inaccettabile, poiché questo sistema, a suo avviso, in qualsiasi sua forma implicava la schiavitù.

CONFERENZA N. 8. La dottrina sociologica di Karl Marx

1. K. Marx sull'alienazione

L'alienazione è un tipo speciale di relazione che si sviluppa tra le persone. Sono presentati sotto forma di una perdita di controllo da parte di una persona su alcuni oggetti o anche sulle proprie qualità che costituiscono la sua stessa essenza. L'essenza dell'alienazione si manifesta più chiaramente nei rapporti di proprietà e nei rapporti di scambio di mercato.

Marx, in molte delle sue opere, a cominciare dai Manoscritti economici e filosofici del 1844, va ben oltre una tale interpretazione dell'alienazione. Credeva che le basi delle relazioni di alienazione fossero radicate nelle stesse strutture sociali che negano alle persone la loro natura umana essenziale. Era convinto che l'essenza umana si realizzasse nel lavoro, l'attività creativa riceve la sua logica conclusione nella cooperazione con gli altri, attraverso la quale le persone trasformano il mondo al di fuori di se stesse. Il processo di produzione è una delle "oggettivazioni" attraverso le quali le persone creano oggetti materiali che incarnano la creatività umana, ma allo stesso tempo si pongono come entità separate dai loro creatori. L'alienazione avviene in quei casi in cui, oggettivata, una persona non si riconosce nel suo prodotto, che gli diventa estraneo, "non è più sua proprietà" e "gli si oppone come forza autonoma".

Marx ha individuato quattro manifestazioni specifiche di alienazione nella società capitalista:

1) il lavoratore è alienato dal prodotto del suo lavoro, poiché ciò che produce è appropriato da altri, e non controlla la sorte futura di questo prodotto;

2) il lavoratore è alienato dall'atto di produzione. Il lavoro diventa un'attività alienata che non dà soddisfazione interiore, preme sul lavoratore come forza coercitiva esterna, cessa di essere fine a se stesso e tuttavia include il lavoro a un prezzo offerto da qualcun altro come lavoro forzato. Il lavoro, infatti, diventa oggetto di scambio, che si vende e il cui unico valore per il lavoratore è la sua domanda come agente di produzione;

3) il lavoratore è alienato dalla sua natura umana o dal suo "essere generico" perché i primi due aspetti privano la sua attività produttiva di quelle qualità specificamente umane che la separano dall'attività degli animali e determinano così la propria natura umana;

4) il lavoratore è alienato dagli altri, poiché il capitalismo trasforma tutti i suoi rapporti con gli altri in rapporti di mercato; le persone sono giudicate dalla loro posizione nel mercato piuttosto che dalle loro qualità puramente umane. Le persone iniziano a considerarsi l'un l'altro come una sorta di "incarnazione" (come lavoratore, capitalista, capo o subordinato), non come individui. Il capitale stesso è una fonte di ulteriore alienazione all'interno di un'economia capitalista sviluppata. Ciò è dovuto al fatto che l'accumulazione capitalista stessa genera i propri bisogni, che riducono le persone al livello delle merci. I lavoratori diventano agenti del capitale e le loro attività sono dominate dalla loro capacità di avvantaggiare il datore di lavoro piuttosto che dai loro bisogni ed essenze umane.

Il concetto di alienazione è usato oggi nella moderna teoria sociologica per descrivere una gamma abbastanza ampia di fenomeni sociali. Ciò include, in particolare, qualsiasi sentimento di insoddisfazione dell'individuo nei confronti della società in cui vive; e il sentimento che il decadimento morale regni nella società, e il sentimento di impotenza davanti alla roccaforte delle istituzioni sociali.

2. Sfruttamento nelle relazioni sociali

Secondo K. Marx, l'essenza delle relazioni sociali tra i proprietari di produzione ei lavoratori che non possiedono tale proprietà, ma che lavorano con l'aiuto di questi mezzi di produzione che non gli appartengono, trova la sua espressione nello sfruttamento. Inoltre, lo sfruttamento non è solo prerogativa del capitalismo. "Ovunque una parte della società ha il monopolio dei mezzi di produzione, il lavoratore, libero o non libero, deve aggiungere al tempo di lavoro necessario al proprio mantenimento, il tempo di lavoro in eccedenza per produrre i mezzi di sussistenza per il proprietario di produzione».

Lo sfruttamento non è altro che l'appropriazione gratuita di una parte del prodotto del lavoro del produttore diretto.

Teoria del valore del lavoro. Il concetto di sfruttamento è alla base della teoria del plusvalore. La parte del prodotto del lavoro appropriata gratuitamente dal proprietario dei fondi è misurata dal plusvalore. Supponiamo che la giornata lavorativa sia di dieci ore. Durante una parte di essa, diciamo sei ore, l'operaio produrrà merci il cui valore è uguale al valore della sua esistenza. Durante le restanti quattro ore, l'operaio creerà plusvalore, di cui si appropria il capitalista. Così, il plusvalore non è altro che il valore che rimane dopo che il valore della riproduzione della sua forza-lavoro è stato sottratto dal valore totale del prodotto prodotto dall'operaio - un valore necessario misurato sotto il capitalismo dal salario.

È abbastanza importante per comprendere molti concetti marxisti (soprattutto per la teoria delle formazioni socio-economiche) per comprendere l'essenza non tanto del plusvalore stesso, ma del rapporto tra valore necessario e plusvalore nell'importo totale del valore prodotto. Il valore medio ma generalizzato di questa proporzione, caratteristica di una data società, può dare un'idea di molti parametri dello sviluppo di una data società: il livello di sviluppo delle forze produttive, e il grado di sfruttamento, e la natura dominante della proprietà. L'apparenza stessa del plusvalore significa la possibilità dell'emergere della proprietà privata e dei rapporti merce-denaro.

3. La sociologia marxista dopo K. Marx

È stato scritto un numero enorme di opere sul destino dell'insegnamento marxista, anche in Russia, soprattutto negli anni '90. XNUMX ° secolo Il marxismo nel suo insieme è un complesso piuttosto complesso e multistrato di teorie interrelate, inclusi concetti filosofici, economici, politici e dottrine ideologiche. Ci sono un certo numero di aree della sociologia in cui il lavoro di K. Marx si è diffuso e dove almeno alcuni dei suoi principi rimangono veri. Segnaliamo alcune di queste tendenze, citando gli autori più importanti i cui concetti hanno ricevuto il massimo riconoscimento nella scienza sociologica:

1) nell'analisi della struttura di classe, alcuni dei primi marxisti hanno sostenuto che lo schema di K. Marx dovrebbe essere rivisto, poiché non ci sono segni reali del crollo del capitalismo o del rafforzamento della lotta di classe. Gran parte dello sforzo è stato speso cercando di adattare l'idea principale dell'inevitabile conflitto tra capitale e lavoro alle condizioni del capitalismo moderno. Ciò ha preso la forma di nuove teorie del conflitto di classe che hanno preso in considerazione i cambiamenti nel modo in cui la proprietà era posseduta, l'ascesa di una classe media e i cambiamenti nelle relazioni industriali. Inoltre, alcuni marxisti, e soprattutto A. Gramsci, V.I. Lenin e D. Lukacs prestarono particolare attenzione al concetto di coscienza di classe come prerequisito per la lotta di classe;

2) nell'analisi della vita politica della società, l'argomento secondo cui lo stato è uno strumento della classe dirigente ha aperto la strada a un'analisi più complessa dello stato come relativamente autonomo dalla classe dirigente, rispondendo alle pressioni della classe operaia attraverso l'istituzione della democrazia parlamentare, ma in definitiva agendo principalmente nell'interesse del capitale;

3) le revisioni delle visioni economiche di Marx hanno preso la forma di distinguere tra diverse frazioni di capitale e tenendo conto della fase monopolistica del capitalismo, che differisce significativamente dalla precedente fase di libera concorrenza che ha dominato durante la vita di K. Marx;

4) un tratto caratteristico del capitalismo del XX secolo. era la sua capacità di cercare mercati nei paesi sottosviluppati e spesso di colonizzare questi paesi e prenderli sotto il suo controllo. Molti studi hanno collegato il sottosviluppo cronico di alcune società con la soddisfazione del bisogno di espansione del capitalismo;

5) nella sociologia marxista del XX secolo. l'interesse per l'analisi del ruolo che l'ideologia gioca nella vita della società è cresciuto in modo significativo. È stato affermato, in particolare, che il capitalismo deve la sua sopravvivenza a lungo termine all'instaurazione del controllo ideologico esercitato dalla classe dirigente. Questo tipo di analisi è stato ispirato dalla nozione di egemonia avanzata da A. Gramsci e dal lavoro della Scuola di Francoforte;

6) c'è un continuo interesse per lo studio della filosofia e del metodo del marxismo, in particolare nella Scuola di Francoforte, Teoria critica, così come nelle opere successive di J. Habermas e dei seguaci di L. Althusser. Spesso lo studio della metodologia è stato integrato da tentativi di epurare il marxismo dal positivismo;

7) molti sociologi hanno utilizzato il lavoro di storici marxisti, che hanno analizzato i cambiamenti sociali che avvengono attraverso la lotta di classe, e in tempi più recenti, ricorrendo per questo al concetto di modo di produzione.

CONFERENZA N. 9. Emile Durkheim e la sua teoria dello sviluppo sociale

1. Il realismo sociologico di Émile Durkheim

Emile Durkheim è ampiamente conosciuto come uno dei "padrini" della sociologia moderna, il cui lavoro ha ampiamente contribuito a definire il contenuto della materia e stabilire l'autonomia della sociologia come disciplina scientifica e accademica. Fu una delle figure più importanti della sociologia della fase classica del suo sviluppo. La stessa istituzionalizzazione della sociologia in Francia, il paese in cui è nata questa scienza, è strettamente connessa al nome di E. Durkheim. Molti lo considerano un coerente successore del positivismo nello studio della società. Ciò è probabilmente in parte vero e del tutto naturale, poiché l'autorità di O. Comte come fondatore della sociologia era piuttosto elevata. In effetti, E. Durkheim, essendo il successore della tradizione positivista di Comte in sociologia, fu largamente guidato da modelli di analisi delle scienze naturali (soprattutto nelle prime fasi della sua attività scientifica), ponendo al centro del suo metodo scientifico la necessità di un'analisi empirica validità, accuratezza ed evidenza delle posizioni teoriche.

Allo stesso tempo, va notato che E. Durkheim, ritenendosi in una certa misura un seguace del fondatore della sociologia, ha trattato la sua eredità creativa con un certo grado di critica. Riconoscendo il valore dell'osservazione empirica, allo stesso tempo dava il dovuto credito alla necessità di un'analisi teorica puramente speculativa per comprendere le cause e le origini alla base dei fenomeni sociali. A poco a poco, E. Durkheim forma il proprio metodo sociologico, che è più chiaramente delineato nell'opera "Metodo di sociologia".

2. Il "sociologismo" come teoria sociale

La base teorica e metodologica su cui E. Durkheim ha costruito il suo sistema di visioni sociologiche era il cosiddetto "sociologismo", considerato una delle varietà del realismo sociologico. La caratteristica principale di questa tendenza era di opporsi al nominalismo. Il realismo sociologico proclama come suo paradigma la necessità e l'esigenza di riconoscere la società umana come una realtà speciale (insieme alla realtà dell'ambiente naturale e alla realtà del mondo mentale interiore della persona). Questa realtà sociale come materia di studio speciale prima dell'avvento della sociologia non era trattata da nessuna delle discipline scientifiche.

E. Durkheim ha cercato di dimostrare che la società ha una sua realtà, che non può essere ridotta a fatti psicologici. Come ha sostenuto, la società è "una realtà esistente in sé / sui generis /". La società resiste ai nostri pensieri e desideri perché ha un'obiettività paragonabile all'obiettività della natura, sebbene non sia la stessa.

A rigor di termini, il sociologismo non pretende di avere un'interpretazione e una spiegazione del tutto speciali della vita sociale come teoria sociologica generale separata. L'essenza di questo concetto filosofico e sociologico è piuttosto l'affermazione di una certa posizione iniziale: il riconoscimento dell'importanza fondamentale ed eccezionale della realtà sociale nell'esistenza umana, nonché l'uso di metodi sociologici per spiegare questa esistenza.

Poiché la società è riconosciuta non solo come una realtà specifica, ma anche dominante, superiore, il modo sociologico di spiegare tutto ciò che accade nel mondo circostante (sociologizzazione) viene proclamato come l'unico vero. Deve escludere altri metodi o includerli come un caso speciale.

L'aspetto ontologico (essenziale) del sociologismo consiste principalmente nell'affermare l'autonomia della realtà sociale rispetto ad altri tipi di realtà: fisica, biologica, psicologica. Questa realtà è inclusa nell'ordine mondiale universale. È solido, stabile e soggetto all'azione di certe leggi.

3. La teoria del fatto sociale di E. Durkheim

Il contenuto della realtà sociale è costituito da fatti sociali, che non dovrebbero essere ridotti né a fatti economici, né legali, né ad altri fatti della realtà. Questi fatti sociali hanno le seguenti caratteristiche indipendenti:

1) esistenza oggettiva, cioè non dipendente da un singolo individuo. Per comprendere l'essenza dei fatti sociali bisogna osservarli dall'esterno, riscoprirli, come si scoprono i fatti della realtà fisica. Pertanto, dice E. Durkheim, "... i fatti sociali dovrebbero essere considerati come cose. Le cose sono tutto ciò che ci viene dato, che appare o, piuttosto, si impone all'osservazione". L'errore principale di tutte le precedenti discipline scientifiche che studiavano la società, secondo E. Durkheim, era che nel loro studio dei fenomeni sociali procedevano dal significato che noi stessi attribuiamo loro; nel frattempo, il loro vero significato può essere scoperto solo con l'aiuto di una ricerca scientifica obiettiva;

2) la capacità di esercitare pressioni su ogni singolo individuo con la forza coercitiva, e quindi determinarne le azioni. La regolazione del comportamento di un individuo nella società è determinata dalla totalità dei fatti sociali operanti nella società in cui vive, e che lo spingono a commettere proprio tali atti e non altri. Uno dei compiti più importanti della scienza sociologica, E. Durkheim ha definito lo studio di questi fatti sociali, che, di fatto, svalutavano le spiegazioni dell'azione sociale dal punto di vista del "libero arbitrio". E. Durkheim ha diviso l'intero insieme di fatti sociali in due gruppi principali: morfologico e spirituale. Morfologico, che forma una sorta di "substrato materiale" della società, include, ad esempio, la densità della popolazione. In realtà non dipende dalle azioni e dalle intenzioni di nessuno dei singoli individui; ma le loro condizioni di vita dipendono fortemente dalla densità. Allo stesso tempo, è necessario distinguere tra la densità fisica della società e quella morale, con cui E. Durkheim intendeva la frequenza dei contatti o l'intensità della comunicazione tra di loro. La combinazione di questi due tipi di densità determina le caratteristiche della differenziazione sociale o della divisione sociale del lavoro in una data società. Nello spiegare i fenomeni sociali, E. Durkheim ha utilizzato fattori demografici e socio-ecologici (inclusa la struttura e il grado di complessità dei gruppi sociali). I fatti sociali morfologici sono fenomeni, la cui totalità forma le condizioni materiali della vita delle persone e non sono di natura naturale, ma sono generati dalle attività della società stessa.

Quanto ai fatti sociali spirituali, non sono meno oggettivi (cioè hanno una natura esterna rispetto a ogni singolo membro della società, non dipendono da lui e hanno un potere coercitivo) di quelli morfologici, sebbene non abbiano tale incarnazione “materiale”. Questi includono le "rappresentazioni collettive", la cui totalità forma una rappresentazione collettiva o generale.

Le norme sociali e altri fattori sociali influenzano il comportamento dei singoli membri della società attraverso determinati meccanismi della loro assimilazione e l'efficacia dell'azione dei regolatori sociali si manifesta nel fatto che l'attuazione delle norme diventa desiderabile per l'individuo stesso.

4. La struttura della sociologia secondo E. Durkheim

La struttura della sociologia, secondo E. Durkheim, dovrebbe essere composta da tre rami principali: morfologia, fisiologia e sociologia generale. La morfologia sociale, come l'anatomia, dovrebbe studiare come è organizzata la società e quali sono le forme materiali di manifestazione della sua struttura: organizzazioni sociali, composizione e densità della popolazione, distribuzione sul territorio occupato, ecc. La fisiologia sociale studia i vari ambiti della vita della società ed è suddiviso in una serie di teorie sociologiche particolari: la sociologia della religione, la sociologia della morale, la sociologia del diritto, la sociologia economica, ecc. Infine, la sociologia generale sintetizza i risultati e le conclusioni delle prime due sezioni e stabilisce le leggi sociali più generali.

5. Il problema della connessione sociale nella teoria di E. Durkheim

Il tema dello studio della natura e della natura della comunicazione sociale è centrale in tutto il lavoro scientifico di E. Durkheim. A qualunque cosa si rivolga - ai problemi della tipologia delle società o all'identificazione dei fattori sociali del suicidio, allo studio della divisione sociale del lavoro o alla divulgazione del ruolo della religione - ovunque si occupa costantemente di una cosa: cosa unisce le persone e cosa le separa?

"Tutti sanno che amiamo qualcuno che è come noi, che pensa e sente come noi. Ma non è meno comune il fenomeno opposto. Succede spesso che ci sentiamo attratti da persone che non sono come noi, proprio perché non sono come noi ."

Sulla base di ciò, ritiene necessario distinguere tra due forme di solidarietà sociale, che chiama meccanica e organica. Introduce questi concetti nella sua prima opera "Sulla divisione sociale del lavoro", credendo che sia la natura e la profondità della divisione del lavoro che riflettono il livello di sviluppo della società e formano uno o l'altro tipo dominante di connessione sociale. E. Durkheim qui si basava in gran parte sull'idea di costruire tipi ideali di società, tra le quali esiste una certa continuità storica e logica. La solidarietà è vista come il più alto principio universale, il più alto valore morale. Quindi moralmente e la stessa divisione del lavoro.

6. Tipi di solidarietà sociale

La solidarietà meccanica prevale, secondo E. Durkheim, nelle società arcaiche o primitive. È, per usare la sua stessa terminologia, solidarietà dovuta alla somiglianza. I membri di una comunità o di una comunità sono attratti l'uno dall'altro per il fatto che hanno molto in comune: lingua, costumi, credenze, persino memorie storiche comuni (ad esempio, sotto forma di tradizioni orali), nelle stesse situazioni in cui provare le stesse sensazioni. Gli stessi meccanismi portano alla repulsione da parte dei rappresentanti di altre tribù. Questa è solidarietà secondo il principio di "amico o nemico".

La solidarietà organica che prende forma nelle società più sviluppate ed avanzate è un prodotto della differenziazione delle funzioni dei suoi membri, dell'approfondimento della divisione del lavoro sociale. Le persone qui, più lontane, più differiscono l'una dall'altra per una varietà di caratteristiche. Ma proprio per questo hanno sempre più bisogno l'uno dell'altro, non possono fare a meno l'uno dell'altro: lo scambio di funzioni, attività e suoi prodotti porta a una più profonda interdipendenza, e quindi a una sempre maggiore coesione di queste "particelle sociali" .

Ognuna delle persone individualmente è imperfetta, completandosi a vicenda, creano una potente integrazione. Questo tipo di solidarietà è chiamato "organico" per analogia con gli organi di un essere vivente, ciascuno dei quali non è come gli altri e svolge le sue funzioni specifiche, e solo insieme creano opportunità per il funzionamento dell'organismo nel suo insieme.

Sotto il dominio della solidarietà meccanica, la coscienza individuale è assorbita dal collettivo. L'emergere dell'individualità umana è possibile solo in quelle società in cui domina la solidarietà organica.

Nonostante tutta la persuasività di distinguere due tipi di solidarietà e affermare il loro predominio in società di diversi livelli di sviluppo, questa differenziazione è in gran parte di natura analitica. Certo, nelle moderne società industriali c'è un numero considerevole di manifestazioni di solidarietà meccanica: ad esempio, alla base dei legami familiari e di parentela. I rapporti nazionali, religiosi e persino partitici non sono altro che manifestazioni di solidarietà meccanica, poiché sono costruiti sulla base di interrelazioni del tipo "amico o nemico".

7. L'analisi di E. Durkheim delle cause sociali del suicidio

Una delle opere più famose di E. Durkheim - "Suicide" - è dedicata all'analisi della connessione sociale, della natura e dei vari tipi di manifestazione. Questo libro è considerato un classico lavoro sociologico. In questo studio, E. Durkheim si è rivolto alle cause sociali del suicidio. Il suicidio è uno degli atti individuali più singolari di cui solo gli esseri umani sono capaci. Durkheim ha mostrato, utilizzando dati statistici, che i motivi sociali sono decisivi nel determinare la probabilità di suicidio. La prima ampia sezione di questo libro esamina i fattori di natura extra-sociale che possono influenzare il cambiamento nelle statistiche sui suicidi in una particolare società: condizioni psicopatiche; caratteristiche razziali ed ereditarie; fluttuazioni stagionali delle condizioni climatiche; meccanismi di imitazione. Sulla base di un'ampia analisi statistica, E. Durkheim conclude ciascuna parte di questa sezione con la conclusione che nessuna di esse può spiegare in modo soddisfacente il tasso di suicidi. La sintesi della prima sezione è la seguente: "... in ogni gruppo sociale c'è un'inclinazione al suicidio del tutto specifica, inspiegabile né dalla struttura fisico-organica degli individui, né dalla natura fisica del loro ambiente. Da ciò, con il metodo dell'eliminazione, ne consegue che questa inclinazione deve inevitabilmente dipendere da cause sociali e rappresentare un fenomeno collettivo. E, di conseguenza, solo la scienza sociologica è in grado di spiegare in modo soddisfacente le cause del suicidio.

Analizzando i dati statistici, E. Durkheim attira l'attenzione del lettore su una serie di modelli: nelle città, la percentuale di suicidi è più alta che nelle aree rurali; Il suicidio è più comune tra i protestanti che tra i cattolici; gli scapoli sono più inclini al suicidio rispetto alle persone sposate, la percentuale è particolarmente alta tra i divorziati; le donne hanno meno probabilità di suicidarsi rispetto agli uomini. Il numero dei suicidi è notevolmente ridotto durante i periodi di guerre e disastri su scala nazionale. Tutto ciò suggerisce che il fattore principale del suicidio come fenomeno più o meno di massa è, in primo luogo, la natura e la forza dei legami sociali insiti in una particolare comunità sociale. L'indebolimento o addirittura la rottura dei legami sociali di un individuo può portarlo a una conclusione sulla mancanza di scopo della sua ulteriore esistenza e sulla decisione di morire. "Se i legami che collegano una persona con la vita sono rotti, è perché il suo legame con la società si è indebolito". Tuttavia, l'eccessiva forza dei legami sociali può anche spingere la decisione di morire per alcuni individui in determinate circostanze. In accordo con ciò, E. Durkheim sviluppa la propria tipologia di suicidi.

8. Tipologia dei suicidi secondo E. Durkheim

Suicidio egoistico. Cercando di capire come l'affiliazione predominante all'uno o all'altro tipo di religione possa influenzare le statistiche sui suicidi, E. Durkheim giunge alla conclusione che "più forti si manifestano giudizi privati ​​in un gruppo di credenti, minore è il ruolo della chiesa nella vita delle persone , più è debole." solidarietà e vitalità. Pertanto, "il predominio dalla parte del protestantesimo nel campo del suicidio deriva dal fatto che questa chiesa è essenzialmente meno integrale di quella cattolica".

Approssimativamente questi sono i meccanismi sociali delle differenze nei tassi di suicidio nelle comunità urbane e rurali: nelle prime, le persone sono in gran parte separate e lasciate a se stesse, mentre i legami sociali tra gli abitanti delle comunità rurali sono più forti (a causa della loro natura tradizionale) . Le ragioni della maggiore tendenza al suicidio tra i non sposati (e soprattutto i divorziati e le vedove) sono principalmente che "i coniugi hanno un'organizzazione fisica e morale migliore rispetto al celibe".

L'esame di una serie di opzioni per questo tipo di suicidio consente a E. Durkheim di giungere alla conclusione di un tipo suicida egoistico.

Suicidio altruista. Questo tipo di suicidio, che E. Durkheim chiama anche "endemico", è esattamente opposto a quello discusso sopra e si verifica "nel caso in cui il pubblico assorba completamente e senza lasciare traccia ... l'individualità". Tali suicidi includono, in particolare, le usanze degli anziani noti dalla storia di alcuni popoli di suicidarsi "quando la vita diventava un peso per loro", o l'auto-immolazione delle vedove al funerale del marito, consuetudine nell'induismo. Secondo E. Durkheim, il suicidio altruistico, cioè il suicidio in nome di interessi di gruppo, era il risultato di una forte pressione di gruppo e dell'approvazione sociale.

Secondo E. Durkheim, "la società richiede tale sacrificio di sé negli interessi sociali".

Suicidio anomico. Questo tipo è associato alla natura della regolamentazione delle relazioni sociali da parte della società. L'anomia è "una condizione sociale caratterizzata da un'esplosione di norme che governano l'interazione sociale", ovvero "uno stato della società in cui una parte significativa dei suoi membri, conoscendo l'esistenza di norme che li vincolano, li tratta negativamente o con indifferenza". Una situazione del genere si verifica abbastanza spesso in periodi di transizione, in epoche di riforme e cataclismi sociali, quando le vecchie norme, alle quali la maggioranza dei membri della società si è adattata e sono abituate a soddisfarle, cessano di funzionare e quelle nuove non hanno ancora messo radici. È chiaro che molti in una situazione del genere si sentono come se fossero in un vuoto normativo e perdessero il loro orientamento sociale.

E. Durkheim esamina le ragioni dell'impennata della curva dei suicidi durante i periodi di crisi economica. Crede che nelle società ci siano gruppi sociali che si distinguono per disciplina interna secondo le condizioni stesse della loro vita, abituati in anticipo all'astinenza e alla moderazione; queste persone "con molto meno sforzo di volontà possono sopportare le nuove difficoltà necessarie". Allo stesso tempo, coloro che, per la natura della loro occupazione e stile di vita, si battono per il progresso più rapido possibile, non hanno alcun sostegno nel passato e nel presente, e quindi più spesso diventano vittime di crisi economiche, fino alla morte volontaria.

L'anomia può interessare anche la sfera matrimoniale e familiare. E. Durkheim confronta diverse regioni di Francia, Germania, Svizzera e giunge alla conclusione che esiste una correlazione positiva stabile tra le statistiche sui suicidi e le statistiche sui divorzi. Questo gli dà motivo di affermare che la rottura della famiglia (che è anche anomia per molti aspetti) agisce come uno dei fattori dei suicidi.

CONFERENZA N. 10. Sociologia di Max Weber

1. Comprensione della sociologia di M. Weber

Il positivismo fin dall'inizio ha acquisito una posizione dominante in sociologia. Tuttavia, mentre si sviluppa, M. Weber parte dal fatto che la sociologia deve apprendere i significati che le persone attribuiscono alle loro azioni. Per questo viene introdotto il termine "verstehen", che letteralmente si traduce dal tedesco come "capire".

Allo stesso tempo, la sociologia, essendo una scienza che studia il comportamento umano nella forma più generalizzata, non può dedicarsi all'identificazione delle motivazioni di ogni singolo individuo: tutte queste motivazioni sono così diverse e così diverse tra loro che non saremo in grado di comporre quanti di loro una descrizione coerente o creare una sorta di tipologia. Tuttavia, secondo M. Weber, non ce n'è bisogno: tutte le persone hanno una natura umana comune, e basta fare una tipologia delle varie azioni delle persone nel loro rapporto con il loro ambiente sociale.

L'essenza dell'uso di "verstehen" è mettersi nei panni di altre persone per vedere esattamente quale significato attribuiscono alle loro azioni o quali obiettivi credono di servire. Esplorare i significati delle azioni umane è, in una certa misura, semplicemente un'estensione dei nostri tentativi quotidiani di comprendere le azioni delle molte persone diverse che ci circondano.

2. Il concetto di "tipo ideale"

Come uno degli importanti strumenti di ricerca nella sua analisi sociale, M. Weber utilizza il concetto di tipo ideale. Un tipo ideale è una sorta di costruzione mentale che non viene estratta dalla realtà empirica, ma viene creata nella testa del ricercatore come schema teorico del fenomeno in esame e agisce come una sorta di "standard". M. Weber sottolinea che il tipo ideale stesso non può fornire conoscenze sui processi e le connessioni rilevanti del fenomeno sociale studiato, ma è uno strumento puramente metodologico.

M. Weber presumeva che i sociologi selezionassero alcuni aspetti del comportamento o delle istituzioni che sono disponibili per l'osservazione nel mondo reale come caratteristiche del tipo ideale e li esagerino in forme di una costruzione intellettuale logicamente comprensibile. Non tutte le caratteristiche di questo design possono essere rappresentate nel mondo reale. Ma ogni situazione particolare può essere compresa più profondamente confrontandola con il tipo ideale. Ad esempio, particolari organizzazioni burocratiche potrebbero non corrispondere esattamente agli elementi di un tipo ideale di burocrazia, ma la conoscenza di questo tipo ideale può far luce su queste reali variazioni. Pertanto, i tipi ideali sono costruzioni piuttosto ipotetiche formate da fenomeni reali e aventi valore esplicativo.

M. Weber, da un lato, ha ipotizzato che le discrepanze rivelate tra la realtà e il tipo ideale dovessero portare a una ridefinizione del tipo e, dall'altro, ha anche affermato che i tipi ideali sono modelli che non sono soggetti a verifica.

3. Il concetto di azione sociale

Uno dei concetti centrali della sociologia weberiana è l'azione sociale. Ecco come la definisce lo stesso M. Weber: “Chiamiamo azione l'azione di una persona (indipendentemente dal fatto che sia esterna o interna, che si tratti di non intervento o di accettazione da parte del paziente), se e poiché l'individuo o gli individui che agiscono si associano soggettivi significato con esso.Chiamiamo azione sociale un'azione tale che, secondo il significato assunto dall'attore o dagli attori, è correlata all'azione di altre persone e ad essa è orientata.

Pertanto, in primo luogo, il segno più importante dell'azione sociale è il significato soggettivo: la comprensione personale dei possibili comportamenti. In secondo luogo, è importante l'orientamento cosciente del soggetto alla risposta degli altri, l'aspettativa di questa reazione. L'azione sociale differisce dall'attività puramente riflessa (sfregarsi gli occhi stanchi) e da quelle operazioni in cui è suddivisa l'azione (preparare un posto di lavoro, procurarsi un libro, ecc.).

4. Tipi ideali di azioni sociali

Azione mirata. Questo tipo di azione più razionale è caratterizzato da chiarezza e consapevolezza dell'obiettivo, e questo è correlato a mezzi razionalmente significativi che assicurano il raggiungimento proprio di questo e non di un altro obiettivo. La razionalità dell'obiettivo può essere verificata in due modi: in primo luogo, dal punto di vista del proprio contenuto, e in secondo luogo, dal punto di vista dell'opportunità. In quanto azione sociale (e quindi orientata verso determinate aspettative da parte di altre persone), comporta il calcolo razionale del soggetto agente sulla reazione corrispondente da parte delle persone che lo circondano e sull'uso del proprio comportamento per raggiungere l'obiettivo prefissato. Un tale modello è principalmente un tipo ideale, il che significa che le azioni umane reali possono essere comprese misurando il grado di deviazione da questo modello.

Azione preziosa. Questo tipo ideale di azione sociale comporta la commissione di tali azioni, che si basano sulla convinzione del valore autosufficiente dell'atto. L'azione razionale del valore, secondo M. Weber, è sempre soggetta a determinati requisiti, in base ai quali l'individuo vede il suo dovere. Se agisce in conformità con questi requisiti, anche se il calcolo razionale prevede una maggiore probabilità di conseguenze negative per lui personalmente, allora abbiamo a che fare con un'azione razionale basata sul valore. Un classico esempio di azione razionale in termini di valore: il capitano di una nave che affonda è l'ultimo a lasciarlo, anche se questo minaccia la sua vita. La consapevolezza di un tale orientamento delle azioni, la loro correlazione con certe idee sui valori - sul dovere, la dignità, la bellezza, la moralità, ecc. - parla già di una certa razionalità, significatività.

Azione tradizionale. Questo tipo di azione si forma sulla base della tradizione, cioè l'imitazione di alcuni modelli di comportamento che si sono sviluppati nella cultura e sono da essa approvati, e quindi non sono praticamente soggetti a comprensione e critica razionale. Tale azione si svolge in gran parte in modo puramente automatico secondo stereotipi consolidati, è caratterizzata dal desiderio di concentrarsi su modelli di comportamento abituali che si sono sviluppati sulla base della propria esperienza e dell'esperienza delle generazioni precedenti. Nonostante le azioni tradizionali non comportino affatto lo sviluppo di un orientamento verso nuove opportunità, è proprio questo che fa la parte del leone di tutte le azioni compiute dai singoli. In una certa misura, l'impegno delle persone a commettere azioni tradizionali (manifestate in un numero enorme di opzioni) serve come base per la stabilità dell'esistenza della società e la prevedibilità del comportamento dei suoi membri.

L'azione affettiva è il meno significativo dei tipi ideali elencati nella tabella. La sua caratteristica principale è un certo stato emotivo: un lampo di passione, odio, rabbia, orrore, ecc. Un'azione affettiva ha il suo "significato" principalmente nella rapida rimozione della tensione emotiva che si è creata, nel rilassamento. L'individuo agisce sotto l'influenza di un affetto se cerca immediatamente di soddisfare il suo bisogno di vendetta, piacere, devozione, contemplazione beata, o per alleviare la tensione di qualsiasi altro affetto, per quanto basso o sottile possa essere.

La tipologia di cui sopra può servire da buon esempio per comprendere l'essenza di ciò che è stato definito sopra come "tipo ideale".

5. Il concetto di razionalizzazione della vita sociale

M. Weber è fermamente convinto che la razionalizzazione sia una delle principali tendenze del processo storico. La razionalizzazione trova la sua espressione nell'aumento della quota di azioni finalizzate al volume totale di tutti i possibili tipi di azioni sociali e nel rafforzamento del loro significato dal punto di vista della struttura della società nel suo insieme. Ciò significa che si razionalizza il modo di gestire l'economia, si razionalizza la gestione, si razionalizza il modo di pensare. E tutto questo, secondo M. Weber, è accompagnato da un colossale rafforzamento del ruolo sociale della conoscenza scientifica - questa incarnazione più "pura" del principio di razionalità.

La razionalità formale nella comprensione di Weber è, prima di tutto, la calcolabilità di tutto ciò che può essere reso conto e calcolato quantitativamente. Il tipo di società in cui appare questo tipo di dominante è chiamato industriale dai sociologi moderni (sebbene C. Saint-Simon sia stato il primo a chiamarlo così, e poi O. Comte abbia usato questo termine piuttosto attivamente). M. Weber (e dopo di lui la maggior parte dei sociologi moderni) chiama tradizionali tutti i tipi di società esistenti in precedenza. La caratteristica più importante delle società tradizionali è l'assenza nelle azioni sociali della maggioranza dei loro membri di un principio formalmente razionale e la predominanza di azioni di natura più vicina al tipo tradizionale di azione.

Formale-razionale è una definizione applicabile a qualsiasi fenomeno, processo, azione, che non è solo suscettibile di contabilità e calcolo quantitativi, ma, inoltre, è in gran parte esaurito dalle sue caratteristiche quantitative. Lo stesso movimento del processo di sviluppo storico è caratterizzato da una tendenza alla crescita dei principi formale-razionali nella vita della società e dal predominio crescente del tipo razionale-intenzionale delle azioni sociali su tutte le altre. Ciò dovrebbe significare anche un accrescimento del ruolo dell'intelletto nel sistema generale delle motivazioni e del processo decisionale dei soggetti sociali.

Una società dominata dalla razionalità formale è una società in cui il comportamento razionale (cioè prudente) agisce come una norma. Tutti i membri di una tale società si comportano in modo tale da utilizzare le risorse materiali, la tecnologia e il denaro in modo razionale e a beneficio di tutti. Il lusso, ad esempio, non può essere considerato razionale, poiché non è affatto un dispendio ragionevole di risorse.

La razionalizzazione come processo, come tendenza storica, secondo M. Weber, comprende:

1) nella sfera economica - l'organizzazione della produzione in fabbrica con mezzi burocratici e il calcolo dei benefici con l'ausilio di procedure di valutazione sistematiche;

2) nella religione - lo sviluppo dei concetti teologici da parte degli intellettuali, la progressiva scomparsa del magico e lo spostamento dei sacramenti per responsabilità personale;

3) nel diritto - l'erosione del legislatore appositamente organizzato e del precedente giudiziario arbitrario da parte di un ragionamento giuridico deduttivo sulla base di leggi universali;

4) in politica - il declino delle tradizionali norme di legalizzazione e la sostituzione della leadership carismatica con una normale macchina partitica;

5) nel comportamento morale: maggiore enfasi sulla disciplina e sull'educazione;

6) nella scienza - la consistente riduzione del ruolo del singolo innovatore e lo sviluppo di gruppi di ricerca, esperimenti coordinati e politiche scientifiche dirette dal governo;

7) nella società nel suo insieme - la diffusione di metodi burocratici di gestione, controllo statale e amministrazione.

La razionalizzazione è il processo attraverso il quale la sfera delle relazioni umane diventa oggetto di calcolo e controllo in tutte le sfere sociali: politica, religione, organizzazione economica, gestione universitaria, in laboratorio.

6. Sociologia del dominio di M. Weber e suoi tipi

Va subito notato che M. Weber distingue tra potere e dominio. Il primo, secondo lui, precede il secondo e non sempre ne ha le caratteristiche. In senso stretto, il dominio è piuttosto un processo di esercizio del potere. Inoltre, dominanza significa una certa probabilità che gli ordini impartiti da alcune persone (che hanno il potere) incontrino la volontà di altre persone di obbedire, di eseguirli.

Queste relazioni, secondo M. Weber, si basano su aspettative reciproche: da parte del manager (colui che dà gli ordini) - l'aspettativa che l'ordine dato sarà sicuramente eseguito; da parte del gestito - l'aspettativa che il gestore abbia il diritto di impartire tali ordini. Solo con fiducia in tale diritto il controllato riceve la motivazione per eseguire l'ordine. In altre parole, il dominio legittimo, cioè legale, non può limitarsi al fatto stesso dell'uso del potere, ha bisogno della fiducia nella sua legittimità. Il potere diventa dominio quando è considerato legittimo dalle persone. Allo stesso tempo, afferma M. Weber, "... la legittimità dell'ordine può essere garantita solo internamente, vale a dire:

1) puramente affettivo: devozione emotiva;

2) valore-razionalmente: fede nel significato assoluto dell'ordine come espressione dei più alti valori immutabili (morali, estetici o altro);

3) religiosamente: fede nella dipendenza del bene e della salvezza dalla conservazione di un dato ordine.

Ci sono tre basi ideologiche di legittimità che possono conferire potere ai governanti: tradizionale, carismatica e legale-razionale. In accordo con ciò, M. Weber sostanzia tre tipi ideali di dominio, ciascuno dei quali è chiamato secondo la sua base ideologica. Consideriamo ciascuno di questi tipi in modo più dettagliato.

Dominio giuridico-razionale. Qui il motivo principale della subordinazione è la soddisfazione dei propri interessi. Allo stesso tempo, le persone obbediscono a leggi generalmente accettate, regole che sono espresse da altre persone e per conto delle quali agiscono. Il dominio giuridico-razionale implica l'obbedienza a regole formali stabilite da procedure pubbliche "corrette". Da qui il ruolo importante che la burocrazia gioca nel dominio giuridico-razionale come elemento integrante di una società razionale, e la grande attenzione che M. Weber le dedica nei suoi studi.

predominio tradizionale. Si basa su una convinzione abituale, il più delle volte non del tutto consapevole, nella santità e inviolabilità delle tradizioni generalmente accettate e nella legittimità delle prerogative di potere da esse concesse. L'aderente all'autorità tradizionale adotta regole che incarnano consuetudini e pratiche antiche. All'interno di questo tipo di dominio, il diritto al potere è molto spesso ereditario (come questo: "Servo quest'uomo perché mio padre ha servito suo padre e mio nonno ha servito suo nonno"). Nella sua forma più pura, questo è il potere patriarcale. Il concetto di "patriarcato" in sociologia è solitamente usato per descrivere il dominio degli uomini sulle donne e può manifestarsi in vari tipi di società. Il termine è anche usato per descrivere un certo tipo di organizzazione familiare in cui il maschio più anziano domina l'intera famiglia, compresi i maschi più giovani. Una delle varietà più comuni di dominio tradizionale, secondo M. Weber, è il patrimonialismo. Nei sistemi patrimoniali, il potere amministrativo e politico è sotto il diretto controllo personale del sovrano. Inoltre, il sostegno al potere patrimoniale è fornito non tanto da quelle forze reclutate dall'aristocrazia terriera (tipica, ad esempio, del feudalesimo), ma con l'ausilio di schiavi, truppe regolari o mercenari. M. Weber, considerando il patrimonialismo, ha individuato le seguenti caratteristiche:

1) instabilità politica, in quanto oggetto di intrighi e colpi di stato;

2) un ostacolo allo sviluppo del capitalismo razionale.

In altre parole, il patrimonialismo ha agito come un aspetto della spiegazione di Weber delle ragioni del mancato sviluppo capitalista in varie società orientali dominate dal governo personale.

dominio carismatico. Si basa sulle eccezionali qualità attribuite al leader. Il termine stesso carisma (dal greco "harisma" - "dono divino, grazia") è stato introdotto nell'apparato concettuale sociologico dal teologo tedesco E. Troelch. Con questo tipo di dominio, gli ordini vengono eseguiti perché i seguaci o discepoli sono convinti del carattere molto speciale del loro capo, la cui autorità trascende la pratica abituale esistente.

Il dominio carismatico si basa su un'abilità straordinaria, forse persino magica, che possiede il maestro. Qui, né l'origine, né l'eredità ad essa associata, né alcuna considerazione razionale giocano un ruolo: solo le qualità personali del leader sono importanti. La presenza del carisma significa dominio diretto, direttamente esercitato. La maggior parte dei profeti famosi nella storia (compresi tutti i fondatori delle religioni mondiali), generali e leader politici di spicco erano carismatici.

Di norma, con la morte di un leader, i discepoli diffondono credenze carismatiche o le trasformano in forme tradizionali ("carismi ufficiali") o giuridico-razionali. Pertanto, di per sé, il potere carismatico è instabile e temporaneo.

7. Il concetto di burocrazia nella teoria di M. Weber

Il concetto di "burocrazia" ha due significati:

1) un certo modo di gestire;

2) un gruppo sociale speciale che svolge questo processo di gestione. M. Weber ha individuato nella razionalità la caratteristica principale di ogni organizzazione burocratica. La razionalità burocratica, secondo M. Weber, dovrebbe essere considerata l'incarnazione del capitalismo; pertanto, il ruolo decisivo nell'organizzazione burocratica deve essere svolto da tecnici specializzati che abbiano ricevuto una formazione specifica e utilizzino metodi scientifici nel loro lavoro. L'organizzazione burocratica è caratterizzata da alcune importanti caratteristiche, tra le quali M. Weber individua:

1) efficienza, raggiunta principalmente grazie a una chiara ripartizione dei compiti tra i dipendenti dell'apparato, che consente di avvalersi di specialisti altamente specializzati e altamente qualificati in ciascuna delle posizioni;

2) una rigida gerarchizzazione del potere, che consente a un funzionario superiore di esercitare il controllo sulle attività di un funzionario inferiore;

3) un sistema di regole formalmente stabilito e chiaramente fissato che assicuri l'uniformità delle attività di gestione e l'applicazione delle disposizioni generali a casi particolari, nonché non consenta incertezze e ambiguità nell'interpretazione degli ordini; i dipendenti di un'organizzazione burocratica sono soggetti principalmente a queste regole e non a una persona specifica che le esprime;

4) l'impersonalità dell'attività amministrativa e la neutralità emotiva delle relazioni: ogni funzionario agisce come portatore formale di un potere sociale di un certo livello, rappresentante della sua posizione.

Altri tratti caratteristici della burocrazia sono anche i seguenti: amministrazione basata su documenti scritti; reclutare personale sulla base delle capacità acquisite attraverso l'educazione speciale; servizio a lungo termine; promozione per anzianità o merito; separazione tra reddito privato e ufficiale.

La moderna analisi scientifica della posizione di M. Weber sostiene che la sua idea della razionalità della burocrazia contiene due punti leggermente diversi. In un certo senso, la razionalità della burocrazia è che massimizza l'efficienza tecnica. In un altro senso, la burocrazia è un sistema di controllo o potere sociale accettato dai membri di un'organizzazione o di una comunità sociale perché considerano le regole razionali e giuste - un sistema di valori "legalmente razionale". L'obiettivo principale di M. Weber era un'ampia analisi comparativa storica dei metodi di amministrazione politica e del loro impatto sulla società, cercava di identificare il tipo ideale burocratico. Le vere organizzazioni burocratiche si rivelano abbastanza spesso inefficaci: insieme a caratteristiche razionali, ne portano molte irrazionali, insieme a relazioni formali - informali. Per non parlare del fatto che l'obbedienza qui spesso si trasforma in fine a se stessa, e il potere è legittimato dal fatto stesso di essere in carica.

Lezione n. 11. Storia della sociologia straniera del XX secolo

1. Approcci di ricerca allo studio della società e dei principali paradigmi della sociologia moderna

La sociologia teorica è composta da molte scuole scientifiche, ma tutte si basano su due approcci principali allo studio e alla spiegazione della società: il positivismo e l'umanitarismo.

Il positivismo sorse e iniziò a dominare la sociologia del XIX secolo. in contrasto con il ragionamento speculativo sulla società. Questo è un approccio razionale basato sull'osservazione, il confronto, l'esperimento. Le sue posizioni di partenza sono le seguenti:

1) natura e società sono unite e si sviluppano secondo le stesse leggi;

2) un organismo sociale è simile a uno biologico;

3) la società dovrebbe essere studiata con gli stessi metodi della natura.

Positivismo del XX secolo è il neopositivismo. I suoi principi iniziali sono molto più complicati: è naturalismo (la generalità delle leggi di sviluppo della natura e della società), scientismo (accuratezza, rigore e obiettività dei metodi di ricerca sociale), comportamentismo (lo studio di una persona solo attraverso un comportamento aperto) , verifica (presenza obbligatoria di una base empirica per la conoscenza scientifica), quantificazione (espressione quantitativa dei fatti sociali) e oggettivismo (libertà della sociologia come scienza dai giudizi di valore e connessione con l'ideologia).

Sulla base del positivismo e della sua seconda ondata, il neopositivismo, sono nate, hanno funzionato ed esistono le seguenti aree del pensiero sociologico: naturalismo (biologismo e meccanicismo), marxismo classico, funzionalismo strutturale. Positivisti e loro seguaci del ventesimo secolo. considerare il mondo come una realtà oggettiva, credendo che debba essere studiato, scartando i loro valori. Riconoscono solo due forme di conoscenza: empirica e logica (solo attraverso l'esperienza e la possibilità di verifica) e ritengono necessario solo studiare fatti, non idee.

L'umanitarismo o fenomenologia è un approccio allo studio della società attraverso la comprensione. Le sue posizioni di partenza sono:

1) la società non è un analogo della natura, si sviluppa secondo le proprie leggi;

2) la società non è una struttura oggettiva che sta al di sopra delle persone e non dipende da esse, ma la somma delle relazioni tra due o più individui;

3) la cosa principale è la decodifica, l'interpretazione del significato, il contenuto di questa interazione;

4) i principali metodi di questo approccio: il metodo ideografico (lo studio di individui, eventi o oggetti), il metodo di analisi qualitativa (comprensione del fenomeno, e non il suo calcolo), i metodi della fenomenologia, ovvero la conoscenza delle cause ed essenza dei fenomeni sociali, ad esempio: il metodo linguistico (lo studio di ciò che è a disposizione della lingua), il metodo di comprensione (conoscenza della società attraverso la conoscenza di sé), il metodo dell'ermeneutica (l'interpretazione di azioni umane significative), il modo di sentire, ecc.

La maggior parte dei rappresentanti dell'umanitarismo sono soggettivisti, rifiutando la "libertà dai valori" come impossibile in sociologia, una scienza che colpisce gli interessi delle persone.

La sociologia moderna è una scienza multiparadigma. Un paradigma è un metodo riconosciuto e accettato dalla comunità scientifica per risolvere una certa gamma di problemi scientifici. Ci sono tre paradigmi principali della sociologia moderna:

1) strutturale-funzionale, che vede la società come un sistema relativamente stabile di parti interconnesse basato su un diffuso consenso su ciò che è moralmente desiderabile, in cui ciascuna parte della società ha implicazioni funzionali per la società nel suo insieme;

2) conflittuale-radicale, che procede dal fatto che la società è un sistema caratterizzato dalla disuguaglianza sociale, quando alcune categorie di persone beneficiano della struttura della società più di altre. Al centro di questa disuguaglianza c'è il conflitto, che promuove il cambiamento sociale;

3) interazionismo simbolico, che, a differenza dei primi due paradigmi, presenta la società come un processo costante di interazione sociale in condizioni specifiche. Questo processo si basa sulla comunicazione attraverso i simboli, mentre le percezioni individuali della realtà sociale sono uniche e mutevoli.

CONFERENZA N. 12. Sociologia in Russia

1. Caratteristiche e fasi dello sviluppo della sociologia in Russia

La formazione e l'evoluzione della sociologia della Russia sono state condizionate dalle peculiarità della Russia stessa, generate dall'unicità della sua posizione geografica tra Occidente e Oriente, dalla sua scala, dai costumi, dalle tradizioni, ecc.

L'interesse per una persona nella società, per il destino congiunto delle persone, il loro futuro si è manifestato a due livelli: la messa quotidiana (nei racconti popolari e nelle leggende, ad esempio, in "Il racconto della città di Kitezh"; nelle opere di scrittori e poeti) e professionale (nelle teorie di specialisti-ricercatori - filosofi, storici).

Al centro del pensiero sociologico russo ci sono sviluppi sia ideologici che accademici. I primi erano associati alla tradizione rivoluzionaria della Russia, il secondo direttamente alla scienza. Il pensiero sociologico domestico non era privo di utopie sociali. Quindi, nel XIX - inizio XX secolo. rappresentanti della tendenza democratica nella tradizione rivoluzionaria della Russia (A. Radishchev, A. Herzen, N. Chernyshevsky, M. Bakunin, G. Plekhanov, V. Ulyanov-Lenin e altri) hanno escogitato utopie.

Il pensiero sociologico domestico era strettamente connesso con l'Illuminismo francese, la scuola inglese di economia e il romanticismo tedesco. La dualità delle origini ha determinato l'inconsistenza del pensiero sociologico della Russia, che si è manifestata nel confronto tra orientamenti verso l'Occidente (occidentali) e verso la propria identità (russofili). Questo confronto caratterizza anche la sociologia moderna. Tuttavia, il pensiero sociologico russo è diventato parte della cultura europea.

La sociologia come scienza si è formata in Russia nella seconda metà del XIX secolo. Dipendeva direttamente dalle condizioni socio-politiche del paese, dal livello della sua democrazia, quindi ha attraversato periodi di ascesa e caduta, proibizionismo, persecuzione e esistenza clandestina.

Nello sviluppo della sociologia domestica si distinguono due fasi: pre-rivoluzionaria e post-rivoluzionaria (a cavallo del 1917). La seconda fase, di regola, è divisa in due periodi: 20-60 anni. e anni 70-80. XX secolo, sebbene quasi ogni decennio avesse le sue caratteristiche.

La prima fase è caratterizzata dalla ricchezza del pensiero sociologico, dalla diversità di teorie e concetti sullo sviluppo della società e dell'uomo. I più famosi furono:

1) la teoria dei "tipi storico-culturali" di N. Danilevsky. Secondo lui, le civiltà si sviluppano come organismi biologici;

2) il concetto soggettivista dello sviluppo a tutto tondo dell'individuo come misura del progresso di N. Mikhailovsky, che denunciava il marxismo dal punto di vista del socialismo contadino;

3) la teoria geografica di Mechnikov, che spiegava l'irregolarità dello sviluppo sociale al variare delle condizioni geografiche e considerava la solidarietà sociale un criterio di progresso sociale;

4) la dottrina del progresso sociale di M. Kovalevsky, storico, avvocato, sociologo-evoluzionista, impegnato nella ricerca empirica;

5) la teoria della stratificazione sociale e della mobilità sociale del sociologo P. Sorokin;

6) le opinioni positiviste del sociologo russo E. Roberti, seguace di O. Comte.

Nella sociologia pre-rivoluzionaria coesistevano cinque direzioni principali: sociologia politicamente orientata, sociologia generale e storica, sociologia giuridica, psicologica e sistematica. Sociologia teorica di fine Ottocento. fu influenzato dalle idee di K. Marx, ma non era completo. La sociologia in Russia si è sviluppata sia come scienza che come disciplina accademica. In termini di livello a quel tempo, non era inferiore a quello occidentale.

La seconda fase nello sviluppo della sociologia russa è complessa ed eterogenea.

Il primo decennio (1918-1928) è il periodo in cui la sociologia viene riconosciuta dalle nuove autorità e il periodo della sua sicura ascesa: si realizza l'istituzionalizzazione della scienza. Furono creati dipartimenti di sociologia nelle università di Pietrogrado e Yaroslavl, fu aperto l'Istituto di sociologia (1919) e il primo in Russia

facoltà di scienze sociali con un dipartimento di sociologia presso l'Università di Pietrogrado (1920). Fu introdotta una laurea scientifica in sociologia e iniziò a essere pubblicata un'ampia letteratura sociologica (sia scientifica che educativa). La particolarità della sociologia di questi anni consisteva nell'autorità ancora rimasta della sociologia non marxista e, allo stesso tempo, nel rafforzamento della corrente marxista e nelle accese discussioni in essa circa il rapporto tra sociologia e materialismo storico. In questi anni si studiano i problemi della classe operaia e dei contadini, della città e della campagna, della popolazione e delle migrazioni, si fa una ricerca empirica che ha ottenuto riconoscimenti internazionali.

Negli anni '1930 la sociologia fu dichiarata una pseudoscienza borghese e bandita. La ricerca di base e applicata è stata interrotta fino all'inizio degli anni '1960. La sociologia è stata una delle prime scienze a cadere vittima del regime stalinista. La rinascita della ricerca sociologica iniziò con l'avvento del "disgelo di Khrushchev", e anche allora sotto le spoglie delle scienze economiche e filosofiche. La ricerca sociologica empirica ha ricevuto il "diritto di cittadinanza", ma sono stati riconosciuti solo quei risultati che non erano in contrasto con la "politica del partito" e contenevano un aspetto positivo dello sviluppo sociale del Paese, mentre sono stati ignorati segnali allarmanti sullo stato della società sovietica e perfino condannato.

Negli anni '1970 -'1980. l'atteggiamento nei confronti della sociologia domestica era contraddittorio. Da un lato ha ricevuto un semiriconoscimento, dall'altro è stato ostacolato in ogni modo possibile, essendo direttamente dipendente dalle decisioni del partito. Ma la formazione organizzativa della sociologia continuò. Nel 1968 fu fondato l'Istituto di ricerca sociologica, nel 1988 - l'Istituto di sociologia dell'Accademia delle scienze, i dipartimenti di ricerca sociale apparvero negli istituti di Mosca, Novosibirsk, Sverdlovsk e altre città. Cominciarono a essere pubblicati libri di testo per le università; dal 1974, per pubblicare la rivista "Sociological Research" (in seguito "Sotsis"). Alla fine di questo periodo, l'interferenza amministrativo-burocratica nella sociologia iniziò a intensificarsi ei meccanismi erano quasi gli stessi degli anni '30. XNUMXesimo secolo La sociologia teorica è stata nuovamente negata, la quantità e la qualità della ricerca sono diminuite.

Le conseguenze di questa seconda "invasione" in sociologia avrebbero potuto essere le più tragiche per la scienza, se non per la nuova situazione del Paese. La sociologia è stata restituita ai diritti civili nel 1986. La questione del suo sviluppo è stata decisa a livello statale: il compito era quello di sviluppare la ricerca fondamentale e applicata nel paese. La sociologia della Russia moderna si sta rafforzando nei contenuti e nell'organizzazione, è stata ripresa come disciplina accademica. La sociologia oggi sta accumulando materiale sulla società in un punto di svolta e prevedendo il suo ulteriore sviluppo.

2. Le principali disposizioni del patrimonio sociologico di P. Sorokin

Pitirim Alexandrovich Sorokin (1889-1968) è considerato un sociologo americano, ma ha iniziato la sua carriera scientifica in Russia. L'eccezionale contributo di P. Sorokin alla sociologia è la sua creazione di analisi sociale, meccanica sociale (considerando i processi di interazione umana), genetica sociale (che si occupa della nascita e dello sviluppo della vita sociale e delle sue istituzioni), sociologia pratica (all'interno della quale la teoria della è stata sviluppata la stratificazione e la mobilità sociale - verticale e orizzontale).

Le dinamiche socioculturali di P. Sorokin hanno spiegato il processo storico come un movimento di tipi di culture basato sulla cognizione sensuale, razionale e idealistica della realtà. Ha avanzato il problema dell'uguaglianza sociale delle persone davanti alla legge, ha condannato la distruzione che porta la rivoluzione, ha sottolineato che la cosa principale è la creazione di valori e il lavoro creativo. Negli ultimi anni della sua vita, ha avanzato la teoria della convergenza, cioè la fusione del capitalismo e del socialismo in un'unica società.

P. Sorokin ha affrontato la questione delle classi nell'ambito del problema della mobilità sociale. Credeva che le classi fossero sorte nei tempi moderni in connessione con la formazione di un prodotto in eccesso e la crescita della disuguaglianza, il passaggio alla produzione capitalista di merci e la lotta tra produttori di beni e proprietari del prodotto di produzione. P. Sorokin ha diviso tutte le teorie di classe in 2 grandi gruppi: monistico, quando le classi sono state determinate sulla base di un attributo, e pluralistico, quando molti attributi sono stati presi come base.

P. Sorokin ha individuato le forme di penetrazione delle persone da uno strato all'altro: transizioni individuali e collettive, mobilità divisa per tipo (economico, politico, professionale), per tipologia, individuata mobilità orizzontale e verticale. La mobilità orizzontale è il movimento di un individuo o di un oggetto da un gruppo a un altro, situato allo stesso livello (cambio di famiglia, religione, lavoro, luogo di residenza). E verticale è una transizione in ascesa o discesa da uno strato all'altro (ad esempio, una persona ha ricevuto un'istruzione superiore e il suo status è diventato più alto). In una società totalitaria in cui il movimento è limitato e le persone sono legate a un unico luogo di residenza e lavoro, la mobilità sociale può essere nulla. Può essere intenso in una società democratica in cui si valorizza l'iniziativa e l'intraprendenza del lavoratore. P. Sorokin ha scoperto che l'intensità della mobilità sociale varia nel tempo e nello spazio, ma non ci sono tendenze costanti. La regolarità dello sviluppo sociale consiste nell'equilibrare gli strati.

CONFERENZA N. 13. La società come sistema. relazioni sociali

1. Il concetto di "società" e la sua interpretazione

La "società" è una categoria fondamentale della sociologia moderna. La società è un insieme di relazioni storicamente in via di sviluppo tra le persone, che emerge nel corso della loro vita.

Il pensiero sociologico del passato spiegava la categoria "società" in modi diversi. Anticamente veniva identificato con il concetto di "stato".

Nel Medioevo regnò nuovamente l'idea di identificare la società e lo stato. Solo in tempi moderni nel X\T secolo. nelle opere del pensatore italiano N. Machiavelli si esprimeva l'idea dello stato come uno degli stati della società. Nel XNUMX ° secolo il filosofo inglese T. Hobbes forma la teoria del "contratto sociale", la cui essenza era la concessione da parte dei membri della società di parte delle loro libertà allo Stato, che è garante del rispetto di questo contratto. XNUMXesimo secolo era caratterizzato dallo scontro di due approcci alla definizione di società: un approccio interpretava la società come una formazione artificiale che contraddiceva le inclinazioni naturali delle persone, l'altro come lo sviluppo e l'espressione delle inclinazioni e dei sentimenti naturali di una persona. Allo stesso tempo, gli economisti A. Smith e D. Hume hanno definito la società come un sindacato di persone collegate dalla divisione del lavoro, e il filosofo I. Kant - come l'umanità presa nello sviluppo storico.

All'inizio del XIX secolo è stato segnato dall'emergere dell'idea di società civile. Lo ha espresso G. Hegel, che ha definito la società civile la sfera degli interessi privati, distinti da quelli statali. Il fondatore della sociologia, O. Comte, considerava la società come un fenomeno naturale e la sua evoluzione come un processo naturale di crescita e differenziazione di parti e funzioni.

Secondo K. Marx, la società è un insieme storicamente sviluppato di relazioni tra persone che si sviluppano nel processo delle loro attività congiunte.

2. Il concetto moderno di società e cultura

Nella sociologia moderna, una società è considerata un'associazione di persone, che ha le seguenti caratteristiche:

1) non fa parte di nessun altro sistema più ampio;

2) il suo rifornimento è dovuto principalmente alla gravidanza;

3) ha un proprio territorio;

4) ha un nome e una storia propri;

5) esiste più a lungo dell'aspettativa di vita media di un individuo;

6) ha una propria cultura sviluppata.

Quindi, possiamo dire che la società è costituita da persone che interagiscono in un determinato territorio e che hanno una cultura comune. La cultura è intesa come un certo insieme (complesso) di simboli, norme, atteggiamenti, valori inerenti a un determinato gruppo sociale e trasmessi di generazione in generazione.

3. La società come oggetto di studio della megasociologia

Le teorie sociologiche si dividono in base al livello di generalizzazione in una teoria generale (megasociologia), teorie di livello medio (macro-sociologia, che studia le grandi comunità sociali) e teorie di micro-livello (microsociologia, che studia le relazioni interpersonali nella vita quotidiana). La società nel suo insieme è oggetto di studio della teoria sociologica generale. È considerato nella scienza in base ai seguenti principali blocchi problematici nella loro sequenza logica: che cos'è la società? Come cambia? Quali sono le fonti del cambiamento? Quali sono i tipi e gli schemi delle società che cambiano? Il blocco del problema (Cos'è la società?) include una serie di domande sulla struttura della società, i suoi componenti, i fattori che ne garantiscono l'integrità ei processi che avvengono in essa. Si riflettono in numerose versioni di scienziati, nelle teorie della struttura socio-demografica e di classe sociale della società. Il problema dei cambiamenti nella società implica due domande: la società si sta sviluppando? Il suo sviluppo è reversibile o irreversibile? La risposta a loro divide i concetti sociologici generali esistenti in due gruppi: teorie dello sviluppo e teorie della circolazione storica. I primi sono stati sviluppati dagli educatori del New Age, dai teorici del positivismo, del marxismo e altri, che hanno dimostrato l'irreversibilità dello sviluppo della società. Questi ultimi sono permeati dall'idea di ciclicità, ovvero il movimento della società nel suo insieme o dei suoi sottosistemi in un circolo vizioso con un costante ritorno al suo stato originale con cicli di rinascita e declino.

Il prossimo blocco problematico rivela la direzione dello sviluppo della società ponendo domande sul fatto che la società, l'uomo, le relazioni tra le persone, le relazioni con l'ambiente naturale stiano migliorando o sia in corso il processo inverso, cioè il degrado della società, dell'uomo e delle relazioni con l'ambiente. Il contenuto delle risposte a queste domande divide i concetti in due gruppi: teorie del progresso (ottimista) e teorie del regresso (pessimista). I primi includono positivismo, marxismo, teorie del determinismo tecnologico, darwinismo sociale, i secondi includono una serie di teorie della burocrazia, élite, versioni pessimistiche del determinismo tecnologico, in parte il concetto di L. Gumilyov, J. Gobineau e altri.

Il problema del rapporto tra l'importanza dell'individuo e il ruolo delle comunità sociali nel processo di cambiamento sociale è legato a quelle teorie che privilegiano le comunità come principale motore trainante (statalismo, fascismo, pseudomarxismo di sinistra, etno -nazionalismo), o sottolineare la priorità dell'individuo rispetto a qualsiasi comunità (positivismo, K. Marx, neomarxismo). I problemi del tipo e del modello dello sviluppo della società si rivelano nelle teorie della loro assolutizzazione (riduzionismo) e sintesi (teorie complesse).

In megasociologia, sulla questione della periodizzazione dello sviluppo della società, sono maggiormente utilizzati due approcci: formativo (K. Marx) e civilistico (G. Morgan, F. Engels, F. Tennis, R. Aron, D. Bell, eccetera.). Secondo K. Marx, la tipologia delle società si basa sul criterio del modo di produzione. In accordo con l'approccio formativo, la società nel suo sviluppo attraversa una serie di formazioni socio-economiche:

1) comunale primitivo;

2) detenzione di schiavi;

3) feudale;

4) capitalista.

L'approccio della civiltà è più eterogeneo, poiché la categoria stessa di "civiltà" è molto sfaccettata. In pratica, questo criterio si riduce il più delle volte a uno territoriale (ad esempio una società o civiltà europea) o religioso (ad esempio una società islamica).

4. Strutture sociali, gruppi e comunità

La società è un sistema, poiché è un insieme di elementi che sono in interconnessione e relazione e formano un tutto unico, capace di mutare la sua struttura nell'interazione con le condizioni esterne. Questo è un sistema sociale, cioè connesso con la vita delle persone e le loro relazioni. La società ha una forma interna di organizzazione, cioè una propria struttura. È complesso e l'identificazione delle sue componenti richiede un approccio analitico che utilizza criteri diversi. La struttura della società è intesa come la sua struttura interna.

Secondo la forma di manifestazione della vita delle persone, la società è divisa in sottosistemi economici, politici e spirituali, che in sociologia sono chiamati sistemi sociali (sfere della vita pubblica). In base all'argomento delle pubbliche relazioni nella struttura della società, si distinguono i sottosistemi demografici, etnici, di classe, insediativi, familiari, professionali e di altro tipo. In base al tipo di connessioni sociali dei suoi membri nella società, si distinguono i gruppi sociali, le istituzioni sociali e le organizzazioni sociali.

Un gruppo sociale è un insieme di persone che interagiscono tra loro in un certo modo, sono consapevoli della propria appartenenza a questo gruppo e ne sono considerate membri dal punto di vista delle altre persone. Tradizionalmente si distinguono gruppi primari e secondari. Il primo gruppo comprende piccoli gruppi di persone, dove si stabilisce un contatto emotivo personale diretto. Questa è una famiglia, una compagnia di amici, gruppi di lavoro, ecc. I gruppi secondari sono formati da persone tra le quali non c'è quasi nessuna relazione emotiva personale, le loro interazioni sono dovute al desiderio di raggiungere determinati obiettivi, la comunicazione è prevalentemente formale, impersonale.

Durante la formazione dei gruppi sociali, vengono sviluppate norme e ruoli, sulla base dei quali viene stabilito un certo ordine di interazione. La dimensione del gruppo può essere molto varia (a partire da due persone).

Le comunità sociali includono gruppi sociali di massa caratterizzati dalle seguenti caratteristiche: natura statistica, natura probabilistica, natura situazionale della comunicazione, eterogeneità, amorfismo (ad esempio comunità demografiche, razziali, di genere, etniche e di altro tipo).

Le comunità sociali sono aggregati relativamente stabili di persone che si distinguono per condizioni e stili di vita più o meno simili, interessi simili. Le società di vario tipo sono forme di attività di vita congiunta.

I comuni sono:

1) statistica (categorie sociali nominali). Sono costruiti a fini di analisi statistica;

2) reale;

3) massa (aggregati);

4) gruppo (piccoli e grandi gruppi sociali).

Ad esempio, i cittadini possono essere una statistica (per registrazione) e una vera comunità. Le comunità di massa sono insiemi di persone distinte in base a differenze comportamentali.

Comunità di gruppo - grandi e piccoli gruppi sociali. I grandi gruppi sociali includono:

1) comunità etniche (razze, nazioni, nazionalità, tribù);

2) comunità socio-territoriali (insiemi di persone che risiedono stabilmente in un determinato territorio, con uno stile di vita simile). Si formano sulla base delle differenze socio-territoriali;

3) comunità socio-demografiche (divise per genere e caratteristiche di età);

4) classi e strati sociali (insiemi di persone che hanno caratteristiche sociali comuni e svolgono funzioni simili nel sistema di divisione sociale del lavoro). Le classi si distinguono in relazione all'atteggiamento nei confronti della proprietà dei mezzi di produzione e alla natura dell'appropriazione dei beni. Gli strati sociali (o strati) si distinguono in base alle differenze nella natura del lavoro e nello stile di vita (sono le differenze nello stile di vita che sono più evidenti).

CONFERENZA N. 14. La cultura come oggetto di studio della sociologia

1. Il concetto di cultura

La cultura è un concetto diverso. Questo termine scientifico è apparso nell'antica Roma, dove la parola "cultura" significava la coltivazione della terra, l'educazione, l'educazione. Con l'uso frequente, questa parola ha perso il suo significato originale e ha iniziato a denotare gli aspetti più diversi del comportamento e dell'attività umana.

Il dizionario sociologico fornisce le seguenti definizioni del concetto di "cultura": "La cultura è un modo specifico di organizzare e sviluppare la vita umana, rappresentata nei prodotti del lavoro materiale e spirituale, nel sistema delle norme e delle istituzioni sociali, nei valori spirituali , nella totalità delle relazioni delle persone con la natura, tra di loro e con noi stessi."

La cultura è fenomeni, proprietà, elementi della vita umana che distinguono qualitativamente una persona dalla natura. Questa differenza è connessa con l'attività trasformatrice cosciente dell'uomo.

Il concetto di "cultura" può essere utilizzato per caratterizzare il comportamento della coscienza e delle attività delle persone in determinati ambiti della vita (cultura del lavoro, cultura politica). Il concetto di "cultura" può fissare il modo di vivere di un individuo (cultura personale), di un gruppo sociale (cultura nazionale) e dell'intera società nel suo insieme.

La cultura può essere suddivisa secondo vari criteri in diversi tipi:

1) per soggetto (portatore di cultura) in sociale, nazionale, di classe, di gruppo, personale;

2) per ruolo funzionale - in generale (ad esempio, nel sistema di istruzione generale) e speciale (professionale);

3) per genesi - nel folk e nell'élite;

4) per tipo - in materiale e spirituale;

5) per natura - in religioso e secolare.

2. Il concetto di cultura materiale e non materiale

Tutto il patrimonio sociale può essere visto come una sintesi di culture materiali e immateriali. La cultura immateriale include l'attività spirituale ei suoi prodotti. Combina conoscenza, moralità, educazione, illuminazione, legge, religione. La cultura non materiale (spirituale) include idee, abitudini, costumi e credenze che le persone creano e poi mantengono. La cultura spirituale caratterizza anche la ricchezza interiore della coscienza, il grado di sviluppo della persona stessa.

La cultura materiale comprende l'intera sfera dell'attività materiale ei suoi risultati. È costituito da oggetti artificiali: strumenti, mobili, automobili, edifici e altri oggetti che vengono costantemente modificati e utilizzati dalle persone. La cultura immateriale può essere considerata come una via di adattamento della società all'ambiente biofisico attraverso la sua opportuna trasformazione.

Confrontando tra loro entrambi questi tipi di cultura, si può giungere alla conclusione che la cultura materiale dovrebbe essere considerata come il risultato della cultura immateriale.La distruzione causata dalla seconda guerra mondiale è stata la più significativa nella storia dell'umanità, ma nonostante ciò, le città furono rapidamente restaurate, poiché le persone non hanno perso la conoscenza e l'abilità necessarie per restaurarle. In altre parole, la cultura immateriale non distrutta rende abbastanza facile ripristinare la cultura materiale.

3. Approccio sociologico allo studio della cultura

Lo scopo dello studio sociologico della cultura è stabilire i produttori di valori culturali, i canali ei mezzi della sua diffusione, valutare l'influenza delle idee sulle azioni sociali, sulla formazione o disgregazione di gruppi o movimenti.

I sociologi affrontano il fenomeno della cultura da diversi punti di vista:

1) soggetto, considerando la cultura come un'entità statica;

2) valore, prestando grande attenzione alla creatività;

3) attività, introducendo le dinamiche della cultura;

4) simbolico, affermando che la cultura è fatta di simboli;

5) gioco: la cultura è un gioco in cui è consuetudine giocare secondo le proprie regole;

6) testuale, dove l'attenzione principale è rivolta al linguaggio come mezzo di trasmissione di simboli culturali;

7) comunicativo, considerando la cultura come mezzo di trasmissione dell'informazione.

4. Principali approcci teorici nello studio della cultura

Funzionalismo. Rappresentanti - B. Malinovsky, A. Ratk-liff-Brown.

Ogni elemento della cultura è funzionalmente necessario per soddisfare determinati bisogni umani. Gli elementi della cultura sono considerati dal punto di vista del loro posto in un sistema culturale integrale. Il sistema della cultura è una caratteristica di un sistema sociale. Lo stato "normale" dei sistemi sociali è l'autosufficienza, l'equilibrio, l'unità armoniosa. È dal punto di vista di questo stato "normale" che si valuta la funzionalità degli elementi della cultura.

Simbolismo. Rappresentanti - T. Parsons, K. Girtz.

Gli elementi della cultura sono, innanzitutto, simboli che mediano il rapporto di una persona con il mondo (idee, credenze, modelli di valore, ecc.).

Approccio adattivo-attività. Nell'ambito di questo approccio, la cultura è considerata una modalità di attività, nonché un sistema di meccanismi non biologici che stimolano, programmano e implementano le attività adattative e trasformative delle persone. Nell'attività umana interagiscono due aspetti: interno ed esterno. Nel corso dell'attività interna si formano le motivazioni, il significato che le persone danno alle loro azioni, vengono selezionati gli obiettivi delle azioni, vengono sviluppati schemi e progetti. È la cultura come mentalità che riempie l'attività interna di un certo sistema di valori, offre scelte e preferenze ad essa associate.

5. Elementi di cultura

La lingua è un sistema di segni per stabilire comunicazioni. I segni distinguono tra linguistico e non linguistico. A loro volta, le lingue sono naturali e artificiali. La lingua è considerata come i significati e i significati contenuti nella lingua, che sono generati dall'esperienza sociale e dal diverso rapporto dell'uomo con il mondo.

La lingua è una staffetta della cultura. Ovviamente la cultura è diffusa sia dai gesti che dalle espressioni facciali, ma il linguaggio è il più capiente e accessibile staffetta della cultura.

I valori sono idee sul significativo, importante, che determinano la vita di una persona, consentono di distinguere tra desiderabile e indesiderabile, cosa si dovrebbe cercare e cosa si dovrebbe evitare (valutazione - attribuzione al valore).

Distinguere i valori:

1) terminale (valori obiettivo);

2) strumentale (valori medi).

I valori determinano il significato di attività propositiva, regolano le interazioni sociali. In altre parole, i valori guidano una persona nel mondo intorno e motivano. Il sistema di valori del soggetto comprende:

1) valori significativi della vita: idee sul bene e sul male, sulla felicità, sullo scopo e sul significato della vita;

2) valori universali:

a) vitali (vita, salute, sicurezza personale, welfare, istruzione, ecc.);

b) riconoscimento pubblico (operosità, status sociale, ecc.);

c) comunicazione interpersonale (onestà, compassione, ecc.);

d) democratico (libertà di parola, sovranità, ecc.);

3) valori particolari (privati):

a) attaccamento a una piccola patria, famiglia;

b) feticismo (credenza in Dio, lotta per l'assolutismo, ecc.). Oggi c'è un grave crollo, una trasformazione del sistema dei valori.

Norme sui ricorsi ammissibili. Le norme sono forme di regolazione del comportamento in un sistema sociale e aspettative che determinano la gamma di azioni accettabili. Esistono i seguenti tipi di norme:

1) regole formalizzate (tutto ciò che è ufficialmente registrato);

2) regole morali (associate alle idee delle persone);

3) modelli di comportamento (moda).

L'emergere e il funzionamento delle norme, il loro posto nell'organizzazione socio-politica della società sono determinati dall'esigenza oggettiva di razionalizzare le relazioni sociali. Le norme, ordinando il comportamento delle persone, regolano i più diversi tipi di relazioni sociali. Sono formati in una certa gerarchia, distribuita secondo il grado del loro significato sociale.

credenze e conoscenze. L'elemento più importante della cultura sono le credenze e la conoscenza. Le credenze sono un certo stato spirituale, una proprietà in cui si combinano le componenti intellettuali, sensuali e volitive. Qualsiasi credenza include nella sua struttura determinate informazioni, informazioni su questo fenomeno, la norma del comportamento, la conoscenza. La connessione tra conoscenza e credenze è ambigua. Le ragioni possono essere diverse: quando la conoscenza è contraria alle tendenze dello sviluppo umano, quando la conoscenza è in anticipo rispetto alla realtà, ecc.

Ideologia. Come notato sopra, come base, le credenze hanno determinate informazioni, affermazioni che sono giustificate a livello teorico. Di conseguenza, i valori possono essere descritti, argomentati sotto forma di una dottrina rigorosa e logicamente giustificata o sotto forma di idee, opinioni, sentimenti formati spontaneamente.

Nel primo caso si tratta di ideologia, nel secondo di costumi, tradizioni, rituali che influenzano e trasmettono il loro contenuto a livello socio-psicologico.

L'ideologia appare come una formazione complessa e multistrato. Può agire come l'ideologia di tutta l'umanità, l'ideologia di una particolare società, l'ideologia di una classe, di un gruppo sociale e di un ceto. Allo stesso tempo, avviene l'interazione di diverse ideologie, che, da un lato, garantisce la stabilità della società e, dall'altro, consente di scegliere, sviluppare valori che esprimono nuove tendenze nello sviluppo della società .

Riti, usi e costumi. Un rito è un insieme di azioni collettive simboliche che incarnano determinate idee sociali, idee, norme di comportamento ed evocano determinati sentimenti collettivi (ad esempio, una cerimonia di matrimonio). La forza del rito sta nel suo impatto emotivo e psicologico sulle persone.

Un'usanza è una forma di regolazione sociale delle attività e degli atteggiamenti delle persone prese dal passato, che si riproduce in una particolare società o gruppo sociale ed è familiare ai suoi membri. La consuetudine consiste nell'adesione ferma alle prescrizioni ricevute dal passato. Personalizzato - regole di condotta non scritte.

Le tradizioni sono patrimonio sociale e culturale tramandato di generazione in generazione e conservato a lungo. Le tradizioni funzionano in tutti i sistemi sociali e sono una condizione necessaria per la loro vita. Un atteggiamento sprezzante nei confronti delle tradizioni porta a una violazione della continuità nello sviluppo della cultura, alla perdita di preziose conquiste del passato. Al contrario, il culto della tradizione alimenta il conservatorismo e la stagnazione nella vita pubblica.

6. Funzioni della cultura

La funzione comunicativa è associata all'accumulo e alla trasmissione di esperienze sociali (anche intergenerazionali), alla trasmissione di messaggi nel corso delle attività congiunte. L'esistenza di tale funzione permette di definire la cultura come un modo speciale di ereditare le informazioni sociali.

La regolamentazione si manifesta nella creazione di linee guida e nel sistema di controllo delle azioni umane.

L'integrazione è associata alla creazione di un sistema di significati, valori e norme, come condizione più importante per la stabilità dei sistemi sociali.

La considerazione delle funzioni della cultura permette di definire la cultura come un meccanismo di integrazione valore-normativa dei sistemi sociali. Questa è una caratteristica della proprietà integrale dei sistemi sociali.

7. Universali culturali e diversità delle forme culturali

universali culturali. J. Murdoch ha individuato caratteristiche comuni comuni a tutte le culture. Questi includono:

1) lavoro congiunto;

2) sport;

3) istruzione;

4) la presenza di rituali;

5) sistemi di parentela;

6) regole per l'interazione dei sessi;

7) lingua.

L'emergere di questi universali è connesso con i bisogni dell'uomo e delle comunità umane. Gli universali culturali appaiono nella varietà di specifiche varianti della cultura. Possono essere confrontati in relazione all'esistenza di supersistemi est-ovest, cultura nazionale e piccoli sistemi (sottoculture): élite, popolare, massa. La diversità delle forme culturali pone il problema della comparabilità di queste forme.

Le culture possono essere confrontate per elementi di cultura; manifestazione di universali culturali.

cultura d'élite. I suoi elementi sono creati da professionisti, si concentra su un pubblico formato.

La cultura popolare è creata da creatori anonimi. La sua creazione e il suo funzionamento sono inseparabili dalla vita quotidiana.

Cultura di massa. Questi sono cinema, stampa, musica pop, moda. È disponibile al pubblico, mirato al pubblico più ampio e il consumo dei suoi prodotti non richiede una formazione speciale. L'emergere della cultura di massa è dovuto ad alcuni prerequisiti:

1) il progressivo processo di democratizzazione (distruzione dei possedimenti);

2) l'industrializzazione e la relativa urbanizzazione (la densità dei contatti aumenta);

3) il progressivo sviluppo dei mezzi di comunicazione (necessità di attività congiunte e di ricreazione). Sottoculture. Queste sono parti di una cultura che appartengono a un certo

gruppi sociali o associati a determinate attività (sottocultura giovanile). La lingua assume la forma del gergo. Alcune attività danno origine a nomi specifici.

Etnocentrismo e relativismo culturale. Etnocentrismo e relativismo sono punti di vista estremi nello studio della diversità delle forme culturali.

Il sociologo americano William Summer ha definito l'etnocentrismo una visione della società in cui un certo gruppo è considerato centrale e tutti gli altri gruppi sono misurati e correlati con esso.

L'etnocentrismo fa di una forma culturale lo standard rispetto al quale misuriamo tutte le altre culture: a nostro avviso, saranno buone o cattive, giuste o sbagliate, ma sempre in relazione alla nostra cultura. Ciò si manifesta in espressioni come "popolo eletto", "vero insegnamento", "super razza" e in quelle negative - "popoli arretrati", "cultura primitiva", "arte grezza".

Numerosi studi su organizzazioni condotti da sociologi di diversi paesi mostrano che le persone tendono a sopravvalutare le proprie organizzazioni ea sottovalutare tutte le altre.

La base del relativismo culturale è l'affermazione che i membri di un gruppo sociale non possono comprendere i motivi e i valori di altri gruppi se analizzano questi motivi e valori alla luce della propria cultura. Per raggiungere la comprensione, per comprendere un'altra cultura, è necessario collegare le sue specificità con la situazione e le caratteristiche del suo sviluppo. Ogni elemento culturale deve essere correlato alle caratteristiche della cultura di cui fa parte. Il valore e il significato di questo elemento possono essere considerati solo nel contesto di una particolare cultura.

Il modo più razionale di sviluppo e percezione della cultura nella società è una combinazione di etnocentrismo e relativismo culturale, quando un individuo, sentendosi orgoglioso della cultura del suo gruppo o società ed esprimendo adesione a campioni di questa cultura, è in grado di comprendere altre culture , il comportamento dei membri di altri gruppi sociali, riconoscendo il loro diritto all'Esistenza.

CONFERENZA N. 15. L'uomo e la società. Socializzazione della personalità

1. I concetti di "uomo", "individuo", "personalità"

L'agente principale dell'interazione sociale e delle relazioni è l'individuo. Per capire cos'è una persona, è necessario distinguere tra i concetti di "uomo", "individuo", "personalità".

Il concetto di persona viene utilizzato per caratterizzare le qualità e le capacità inerenti a tutte le persone. Questo concetto indica la presenza di una comunità così speciale in via di sviluppo storico come la razza umana. Un individuo è un unico rappresentante della razza umana, un portatore specifico di tratti umani. Lui è unico, irripetibile. Allo stesso tempo, è universale: dopotutto, ogni persona dipende dalle condizioni sociali, dall'ambiente in cui vive, dalle persone con cui comunica. Un individuo è una persona in quanto, nelle relazioni con gli altri (all'interno di specifiche comunità sociali), svolge determinate funzioni, implementa proprietà e qualità socialmente significative nelle sue attività. Possiamo dire che la personalità è una modifica sociale di una persona: dopo tutto, l'approccio sociologico individua il socialmente tipico nella personalità.

Una persona diventa persona entrando in relazioni sociali, in connessione con altre persone. In queste connessioni e relazioni, l'individuo acquisisce varie proprietà sociali e combina così qualità individuali e sociali. Una persona diventa un portatore personificato di qualità sociali, una personalità.

Una persona occupa una certa posizione nel sistema delle relazioni sociali, appartiene a una certa classe, strato sociale, gruppo. In accordo con il suo status sociale, una persona svolge determinati ruoli sociali.

2. Teorie sociologiche della personalità

In sociologia, le seguenti teorie della personalità sono le più note.

La teoria dello specchio "Io" (C. Cooley, J. Mead). I sostenitori di questa teoria intendono la personalità come un insieme di riflessi delle reazioni di altre persone. Il nucleo della personalità è l'autocoscienza, che si sviluppa come risultato dell'interazione sociale, durante la quale l'individuo ha imparato a guardare se stesso attraverso gli occhi delle altre persone, cioè come un oggetto.

Teorie psicoanalitiche (Z. Freud). Hanno lo scopo di rivelare l'incoerenza del mondo interiore di una persona, di studiare gli aspetti psicologici del rapporto tra individuo e società. Lo scopo della psiche umana include:

1) l'inconscio - id (istinti naturali);

2) la coscienza dell'individuo - l'io, che è il regolatore delle reazioni istintive;

3) super-io: leggi, divieti appresi nel processo educativo.

Una tale natura a tre strati rende la personalità estremamente contraddittoria, poiché esiste una lotta tra istinti, inclinazioni, desideri naturali e requisiti e standard della società, volti a subordinare le norme sociali.

Teoria dei ruoli della personalità. R. Minton, R. Merton, T. Parsons descrivono il suo comportamento sociale con due concetti fondamentali: "status sociale" e "ruolo sociale". Lo status sociale si riferisce alla posizione specifica dell'individuo nel sistema sociale, che implica determinati diritti e doveri. Una persona può avere diversi stati: prescritto, naturale, professionale e ufficiale, e quest'ultimo, di regola, è la base dello stato principale, che determina la posizione di una persona nella società.

Ogni stato di solito include un numero di ruoli. Un ruolo sociale è inteso come un insieme di azioni che una persona con un determinato status nel sistema sociale deve compiere.

La teoria marxista della personalità considera la personalità come un prodotto dello sviluppo storico, il risultato dell'inclusione di un individuo in un sistema sociale attraverso l'attività oggettiva attiva e la comunicazione, mentre l'essenza della personalità si rivela nella totalità delle sue qualità sociali, a causa di appartenenza a un certo tipo di società, classe ed etnia, caratteristiche del lavoro e dell'immagine della vita.

3. Socializzazione dell'individuo

Il tipo più importante di interazione sociale, durante la quale la formazione di qualsiasi persona come membro a pieno titolo ea pieno titolo della società, è la socializzazione. I sociologi usano il termine per descrivere il processo mediante il quale e mediante il quale le persone imparano a conformarsi alle norme sociali. La socializzazione come processo rende possibile la continuazione della società e la trasmissione della sua cultura di generazione in generazione. Questo processo è concettualizzato in due modi.

La socializzazione può essere intesa come l'interiorizzazione delle norme sociali: le norme sociali diventano obbligatorie per l'individuo nel senso che sono da lui stabilite per se stesso piuttosto che impostegli mediante una regolazione esterna e sono quindi parte della propria individualità dell'individuo. A causa di ciò, l'individuo sente un bisogno interno di adattarsi all'ambiente sociale che lo circonda.

La socializzazione può essere pensata come un elemento essenziale dell'interazione sociale basata sul presupposto che le persone siano disposte ad aggiungere valore alla propria immagine guadagnando approvazione e status agli occhi degli altri; in questo caso, gli individui sono socializzati nella misura in cui misurano le loro azioni in base alle aspettative degli altri.

Di conseguenza, la socializzazione è intesa come il processo di assimilazione da parte di una persona dei modelli di comportamento della società e dei gruppi, dei loro valori, norme, atteggiamenti. Nel processo di socializzazione si formano i tratti di personalità stabili più comuni, che si manifestano in attività socialmente organizzate, regolate dalla struttura dei ruoli della società. I principali agenti di socializzazione sono: famiglia, scuola, gruppi di pari, mass media, letteratura e arte, ambiente sociale, ecc.

Nel corso della socializzazione si realizzano i seguenti obiettivi:

1) l'interazione delle persone sulla base dello sviluppo dei ruoli sociali;

2) la conservazione della società grazie all'assimilazione da parte dei suoi nuovi membri dei valori e dei modelli di comportamento che si sono sviluppati in essa.

4. Fasi della socializzazione

Le fasi della socializzazione coincidono (condizionatamente) con le fasi dello sviluppo dell'età dell'individuo:

1) socializzazione precoce (primaria). È associato all'acquisizione di conoscenze culturali generali, allo sviluppo di idee iniziali sul mondo e sulla natura delle relazioni umane. Una fase speciale della socializzazione precoce è l'adolescenza. La natura conflittuale speciale di questa età è connessa al fatto che le possibilità e le capacità del bambino superano significativamente le regole per lui prescritte, il quadro di comportamento;

2) socializzazione secondaria:

a) socializzazione professionale, che è associata all'acquisizione di conoscenze e abilità speciali, con la familiarizzazione con una particolare sottocultura. In questa fase si espandono i contatti sociali dell'individuo, si amplia la gamma dei ruoli sociali;

b) l'inclusione dell'individuo nel sistema di divisione sociale del lavoro. Presuppone l'adattamento in una sottocultura professionale, così come l'appartenenza ad altre sottoculture. La velocità dei cambiamenti sociali nelle società moderne porta al fatto che c'è bisogno di risocializzazione, l'assimilazione di nuove conoscenze, valori, invece di quelli superati. La risocializzazione copre molti fenomeni (dalla lettura e correzione del linguaggio alla formazione professionale o al cambiamento degli orientamenti valoriali del comportamento);

c) età pensionabile o invalidità. È caratterizzato da un cambiamento nello stile di vita dovuto all'esclusione dall'ambiente di produzione.

Di conseguenza, la socializzazione dell'individuo inizia alla nascita e dura per tutta la vita, questo processo in ogni fase è svolto da apposite istituzioni. Questi includono: famiglia, asili, scuole, università, collettivi di lavoro, ecc. Ogni fase della socializzazione è associata all'azione di determinati agenti. Gli agenti della socializzazione sono le persone e le istituzioni ad essa associate e responsabili dei suoi risultati.

5. La personalità nel sistema degli stati e dei ruoli sociali

Lo status è una certa posizione di una persona nella società e un insieme di diritti e doveri ad essa associati. Un ruolo è il lato dinamico e comportamentale di uno status. Lo stato di una persona è determinato dall'età, dal sesso, dall'origine, dalla professione, dallo stato civile.

Distinguere tra status innato (origine sociale, nazionalità) e raggiungibile (istruzione, qualifiche, ecc.). Una persona può cambiare il suo stato sociale, aumentarlo, aver ricevuto una buona educazione o, al contrario, abbassarlo. Ogni persona svolge molti ruoli e il suo comportamento varia a seconda del ruolo sociale che svolge in quel momento (il ruolo di padre, marito, capo di un'impresa, elettore, membro di un partito politico, organizzazione pubblica, ecc.).

Una persona può avere diversi stati, ma molto spesso solo uno determina la sua posizione nella società. Accade spesso che lo stato principale sia dovuto alla posizione di una persona. Lo stato sociale si riflette nel comportamento e nell'aspetto esteriore (abbigliamento, gergo e altri segni di affiliazione sociale e professionale) e nella posizione interna (in atteggiamenti, orientamenti di valore, motivazioni, ecc.).

Ci sono anche status naturali e professionali-ufficiali.

Lo stato naturale di una persona presuppone caratteristiche essenziali e relativamente stabili di una persona (uomini, donne, maturità, vecchiaia). Professionale e ufficiale è lo status di base dell'individuo, per un adulto, il più delle volte è la base di uno status integrale. Fissa lo status sociale, economico, produttivo e tecnico (banchiere, ingegnere, avvocato, ecc.).

Il prestigio è una gerarchia di status condivisi dalla società e custoditi nella cultura, nell'opinione pubblica. Questa è una specie di magnete. Nella zona di influenza di uno status prestigioso si crea una tensione sociale speciale, si concentrano i membri più attivi, preparati e ambiziosi della società. E a questo proposito, il prestigio di uno status particolare ha un impatto significativo sulla percezione di sé, sull'affermazione del proprio “io”.

Per status sociale si intende il posto specifico che un individuo occupa in un dato sistema sociale. L'insieme delle esigenze imposte all'individuo dalla società costituisce il contenuto del ruolo sociale. Un ruolo sociale è un insieme di azioni che deve compiere una persona che detiene un determinato status nel sistema sociale. Ogni stato di solito include un numero di ruoli. L'insieme di ruoli derivanti da un dato stato è detto insieme di ruoli.

Se lo status sono le funzioni, i diritti e gli obblighi stessi, allora il ruolo sociale è l'aspettativa di comportamenti tipici delle persone di un determinato status. In altre parole, il concetto di ruolo sociale è semplice. Ogni persona in vari gruppi e collettivi occupa una posizione a cui sono associati modelli di comportamento e il gruppo si aspetta dai suoi membri che, occupando questa posizione, si comporteranno secondo questo modello, che determina il comportamento riconosciuto come ideale.

La varietà dei ruoli sociali da noi svolti diventa la causa che dà origine a vari fenomeni della vita individuale. Prima di tutto, notiamo che ogni personalità ha solo il suo intrinseco insieme di ruoli. L'unicità della combinazione di funzioni e ruoli sociali agisce come uno degli aspetti della personalità individuale, le caratteristiche delle sue proprietà e qualità spirituali. Ma la cosa più importante è che la varietà dei ruoli dà origine a conflitti di ruolo interni dell'individuo.

L'orientamento a due ruoli sociali paralleli e contraddittori conduce alla lotta interna della personalità, alla sua biforcazione. Il conflitto di ruoli agisce direttamente come una lotta di motivazioni, dietro ciascuna delle quali c'è un'idea di un modello auspicabile e approvato per lo svolgimento di determinate funzioni sociali.

CONFERENZA N. 16. L'interazione sociale come base dei fenomeni sociali

1. L'essenza dell'interazione sociale

L'interazione sociale è un concetto generalizzato, centrale in numerose teorie sociologiche. Questo concetto si basa sull'idea che una figura sociale, individuo o società sia sempre nell'ambiente fisico o mentale di altre figure sociali - fattori (individuali o di gruppo) e si comporti in accordo con la situazione sociale in cui si trova.

Le caratteristiche strutturali di qualsiasi sistema complesso dipendono da come sono interconnessi, dall'influenza che hanno l'uno sull'altro.

L'interazione è un processo di influenza diretta o indiretta dei soggetti l'uno sull'altro, così come l'organizzazione delle loro attività congiunte.

P. Sorokin introduce e analizza tre condizioni principali per l'emergere di qualsiasi interazione sociale:

1) la presenza di due o più individui che determinano i comportamenti e le esperienze reciproche;

2) la commissione da parte loro di alcune azioni che incidono su esperienze e azioni reciproche;

3) la presenza di conduttori che trasmettono queste influenze e gli effetti degli individui gli uni sugli altri.

Una quarta condizione può essere aggiunta a questo elenco:

4) la presenza di una base comune per i contatti, il contatto. Consideriamo più in dettaglio le condizioni di interazione sociale:

1) la presenza di due o più individui che determinano i comportamenti e le esperienze reciproche. Questi individui devono avere la capacità e il desiderio di influenzarsi a vicenda e rispondere a tale influenza;

2) la commissione da parte dei singoli di alcune azioni che incidono su esperienze e azioni reciproche. L'interazione avviene solo quando almeno uno dei due individui ha un impatto sull'altro, in altre parole, compie una sorta di atto rivolto all'altro;

3) la presenza di conduttori che trasmettono le influenze e le influenze degli individui gli uni sugli altri. Questa condizione è abbastanza strettamente correlata al fatto che le informazioni trasmesse nel corso dell'interazione sono sempre impresse su qualche tipo di supporto materiale. La differenza più significativa tra interazione sociale e comunicazione tra animali è la presenza del cosiddetto secondo sistema di segnalazione. Questo è un sistema di connessioni riflesse condizionate, peculiari solo di una persona, formate sotto l'influenza dei segnali vocali. Il secondo sistema di segnali, essendo la base per l'emergere del pensiero astratto generalizzato, può svilupparsi solo nel corso di un'interazione specificamente sociale;

4) l'esistenza di una base comune per i contatti tra gli attori sociali. Nel caso più generale, ciò significa che qualsiasi interazione efficace può avvenire solo quando entrambe le parti parlano la stessa lingua. Non si tratta solo di un'unica base linguistica di comunicazione, ma anche della stessa comprensione delle norme, delle regole, dei principi che guidano il partner di interazione.

2. Teorie dell'interazione sociale

Il concetto di interazione sociale è uno di quelli centrali in sociologia. Esistono numerose teorie sociologiche che sviluppano e interpretano i suoi vari problemi e aspetti a due livelli principali di ricerca: il livello micro e il livello macro. A livello micro si studiano i processi di comunicazione tra individui che sono in contatto diretto e immediato; tale interazione avviene principalmente all'interno di piccoli gruppi. Per quanto riguarda il livello macro dell'interazione sociale, questa è l'interazione di grandi gruppi e strutture sociali; qui l'interesse dei ricercatori copre principalmente le istituzioni sociali.

I concetti teorici più famosi sono: teoria dello scambio, interazionismo simbolico, teoria della gestione delle impressioni.

3. Il concetto di scambio sociale

La concettualizzazione dell'interazione sociale, della struttura sociale e dell'ordine sociale in termini di scambio di relazioni ha una lunga storia in antropologia, sebbene sia stata adottata solo relativamente di recente dai sociologi. Uno dei prerequisiti iniziali su cui si basa la teoria dello scambio è il presupposto che un certo principio razionale sia incorporato nel comportamento sociale di una persona, che lo incoraggia a comportarsi con prudenza e ad impegnarsi costantemente per ottenere un'ampia varietà di benefici: beni, denaro, servizi, prestigio, rispetto, approvazione. , successo, amicizia, amore, ecc.

Nei primi anni '1960 Il sociologo americano George Homans è giunto alla conclusione che concetti come "status", "ruolo", "conformità", "potere" e altri, che si sono affermati in sociologia, non dovrebbero essere spiegati dall'azione delle strutture macrosociali, poiché è consuetudine nel funzionalismo, ma dal punto di vista delle relazioni sociali che le danno origine. L'essenza di queste relazioni, secondo Homans, è il desiderio delle persone di ricevere benefici e ricompense, nonché nello scambio di questi benefici e ricompense.

Sulla base di ciò, Homans esplora l'interazione sociale in termini di scambio di azioni tra "l'attore" e l'"altro", assumendo che in tale interazione ciascuna delle parti cercherà di massimizzare i benefici e ridurre al minimo i costi. Tra i più importanti dei premi attesi, fa riferimento, in particolare, all'approvazione sociale. La ricompensa reciproca che nasce nel corso dello scambio di azioni diventa ripetitiva e regolare e si sviluppa gradualmente in relazioni tra le persone basate su aspettative reciproche. In tale situazione, la violazione delle aspettative da parte di uno dei partecipanti comporta frustrazione e, di conseguenza, l'insorgere di una reazione aggressiva; allo stesso tempo, la manifestazione stessa dell'aggressività diventa, in una certa misura, l'ottenimento di soddisfazione.

4. Il concetto di interazionismo simbolico

L'interazionismo simbolico è una direzione teorica e metodologica che analizza le interazioni sociali principalmente nel loro contenuto simbolico. I seguaci di questo approccio sostengono che qualsiasi azione delle persone è manifestazione di un comportamento sociale basato sulla comunicazione; la comunicazione diventa possibile grazie al fatto che le persone attribuiscono lo stesso significato a un dato simbolo. Allo stesso tempo, un'attenzione particolare è riservata all'analisi del linguaggio come principale mediatore simbolico dell'interazione. L'interazione è vista come un dialogo continuo tra le persone, durante il quale osservano, comprendono le reciproche intenzioni e reagiscono ad esse. Il concetto stesso di interazionismo simbolico è stato introdotto nel 1937 dal sociologo americano G. Bloomer, che ha sintetizzato i principi base di questo approccio dal punto di vista di tre presupposti:

1) gli esseri umani compiono le loro azioni in relazione a determinati oggetti sulla base dei valori che attribuiscono a questi oggetti;

2) questi significati derivano dall'interazione sociale;

3) ogni azione sociale risulta dall'adattamento reciproco di comportamenti individuali. La differenza tra l'uomo e qualsiasi creatura attiva di razza diversa, secondo Mead, include le seguenti due differenze:

1) tutti i tipi di esseri attivi, compreso l'uomo, sono dotati di cervello, ma solo l'uomo ha una mente;

2) tutte le altre specie, compreso l'uomo, hanno un corpo, ma solo l'uomo ha il senso della propria personalità esclusiva e unica.

Le forme umane di cognizione sono caratterizzate da un processo in cui la mente sociale conferisce al cervello biologico la capacità di conoscere il mondo che lo circonda in forme molto speciali. La mente può riempire il cervello di informazioni nella misura (e nella misura) in cui l'individuo incorpora i punti di vista di altre persone nelle sue azioni.

La vita sociale dipende dalla nostra capacità di immaginarci in altri ruoli sociali, e questa accettazione del ruolo dell'altro dipende dalla nostra capacità di parlare internamente con noi stessi. Mead immaginava la società come uno scambio di gesti che includeva l'uso di simboli.

5. Il concetto di gestione dell'esperienza

Dal punto di vista di Erwin Hoffman, una persona appare come un artista, un creatore di immagini. La sua vita è la produzione di impressioni. Essere in grado di gestire le impressioni e controllarle significa essere in grado di gestire altre persone. Tale controllo viene effettuato con l'ausilio di mezzi di comunicazione verbali e non verbali.

L'idea principale della teoria di Hoffman è che nel processo di interazione, le persone di solito recitano una sorta di "spettacolo" l'una per l'altra, dirigendo le impressioni su se stesse percepite dagli altri. I ruoli sociali sono quindi analoghi ai ruoli teatrali. Di conseguenza, le persone progettano la propria immagine, di solito nei modi che meglio soddisfano i propri scopi. La regolazione delle interazioni tra le persone si basa sull'espressione di significati simbolici che sono utili per loro, e spesso esse stesse creano situazioni in cui, come credono, possono fare l'impressione più favorevole sugli altri.

CONFERENZA N. 17. Istituzioni sociali

1. Il concetto di istituzione sociale

Le istituzioni sociali sono forme stabili di organizzazione e regolamentazione della vita sociale. Possono essere definiti come un insieme di ruoli e stati progettati per soddisfare determinati bisogni sociali.

Il termine "istituzione sociale" in sociologia, così come nel linguaggio quotidiano o in altre discipline umanistiche, ha diversi significati. La combinazione di questi valori può essere ridotta a quattro principali:

1) un determinato gruppo di persone chiamate a svolgere compiti importanti per la convivenza;

2) alcune forme organizzative di un insieme di funzioni svolte da alcuni membri per conto dell'intero gruppo;

3) un insieme di istituzioni materiali e mezzi di attività che consentono a determinati soggetti autorizzati di svolgere funzioni sociali impersonali volte a soddisfare i bisogni o regolare il comportamento dei membri del gruppo;

4) alcuni ruoli sociali particolarmente importanti per il gruppo sono talvolta chiamati istituzioni.

Ad esempio, quando diciamo che una scuola è un'istituzione sociale, allora con questo possiamo intendere un gruppo di persone che lavorano in una scuola. In un altro significato - le forme organizzative delle funzioni svolte dalla scuola; nel terzo senso, i più importanti per la scuola come istituzione saranno le istituzioni e i mezzi di cui essa dispone per adempiere alle funzioni che le sono affidate dal gruppo, e infine, nel quarto senso, chiameremo il ruolo sociale dell'insegnante un'istituzione. Pertanto, possiamo parlare di diversi modi di definire le istituzioni sociali: materiali, formali e funzionali. In tutti questi approcci, tuttavia, possiamo identificare alcuni elementi comuni che costituiscono la componente principale dell'istituzione sociale.

2. Tipi di istituzioni sociali

In totale, ci sono cinque bisogni fondamentali e cinque istituzioni sociali di base:

1) la necessità della riproduzione del genere (l'istituto della famiglia);

2) esigenze di sicurezza e ordine (stato);

3) la necessità di ottenere mezzi di sussistenza (produzione);

4) la necessità del trasferimento di conoscenze, la socializzazione delle nuove generazioni (istituzioni di istruzione pubblica);

5) la necessità di risolvere i problemi spirituali (l'istituto di religione). Di conseguenza, le istituzioni sociali sono classificate secondo le sfere pubbliche:

1) economici (proprietà, denaro, regolamentazione della circolazione del denaro, organizzazione e divisione del lavoro), che servono alla produzione e distribuzione di valori e servizi. Le istituzioni economiche sociali forniscono l'intero insieme dei rapporti di produzione nella società, collegando la vita economica con altre aree della vita sociale. Queste istituzioni sono formate sulla base materiale della società;

2) i politici (parlamento, esercito, polizia, partito) regolano l'uso di questi valori e servizi e sono associati al potere. La politica nel senso stretto del termine è un insieme di mezzi, di funzioni, basati principalmente sulla manipolazione degli elementi del potere per stabilire, eseguire e mantenere il potere. Le istituzioni politiche (stato, partiti, organizzazioni pubbliche, tribunale, esercito, parlamento, polizia) esprimono in forma concentrata gli interessi politici e le relazioni esistenti in una data società;

3) gli istituti di parentela (matrimonio e famiglia) sono legati alla regolamentazione della procreazione, ai rapporti tra coniugi e figli e alla socializzazione dei giovani;

4) istituzioni di istruzione e cultura. Il loro compito è rafforzare, creare e sviluppare la cultura della società, per trasmetterla alle generazioni future. Questi includono scuole, istituti, istituzioni artistiche, unioni creative;

5) le istituzioni religiose organizzano l'atteggiamento di una persona verso le forze trascendentali, cioè verso le forze supersensibili che agiscono al di fuori del controllo empirico di una persona, e l'atteggiamento verso oggetti e forze sacri. Le istituzioni religiose in alcune società hanno una forte influenza sul corso delle interazioni e delle relazioni interpersonali, creando un sistema di valori dominanti e diventando istituzioni dominanti (l'influenza dell'Islam su tutti gli aspetti della vita pubblica in alcuni paesi del Medio Oriente).

3. Funzioni delle istituzioni sociali

Le istituzioni sociali svolgono le seguenti funzioni o compiti nella vita pubblica:

1) creare un'opportunità per i membri della società di soddisfare vari tipi di bisogni;

2) regolare le azioni dei membri della società nel quadro delle relazioni sociali, ad es. garantire l'attuazione di azioni desiderabili e svolgere repressioni in relazione ad azioni indesiderabili;

3) assicurare la stabilità della vita pubblica sostenendo e continuando le funzioni pubbliche impersonali;

4) realizzare l'integrazione delle aspirazioni, azioni e relazioni dei singoli e assicurare la coesione interna della comunità.

4. Caratteristiche di base delle istituzioni sociali

Tenendo conto della teoria dei fatti sociali di E. Durkheim e partendo dal fatto che le istituzioni sociali dovrebbero essere considerate i fatti sociali più importanti, i sociologi hanno dedotto una serie di caratteristiche sociali di base che le istituzioni sociali dovrebbero avere:

1) le istituzioni sono percepite dagli individui come una realtà esterna. In altre parole, l'istituzione per ogni singola persona è qualcosa di esterno, esistente separatamente dalla realtà dei pensieri, dei sentimenti o delle fantasie dell'individuo stesso. In questa caratteristica, l'istituzione assomiglia ad altre entità della realtà esterna - persino alberi, tavoli e telefoni - ciascuna delle quali è al di fuori dell'individuo;

2) le istituzioni sono percepite dall'individuo come una realtà oggettiva. Qualcosa è oggettivamente reale quando una persona concorda sul fatto che esiste davvero, e indipendentemente dalla sua coscienza, e gli è dato nelle sue sensazioni;

3) le istituzioni hanno potere coercitivo. In una certa misura, questa qualità è implicita nelle due precedenti: il potere fondamentale dell'istituzione sull'individuo è proprio che essa esiste oggettivamente, e l'individuo non può desiderare che scompaia a suo piacimento. In caso contrario, potrebbero verificarsi sanzioni negative;

4) le istituzioni hanno autorità morale. Le istituzioni proclamano il loro diritto alla legittimazione, cioè si riservano il diritto non solo di punire in qualsiasi modo il trasgressore, ma anche di emettergli una censura morale. Naturalmente, le istituzioni variano nel loro grado di forza morale. Queste variazioni sono generalmente espresse nel grado di punizione inflitta all'autore del reato. Lo stato in un caso estremo può privarlo della vita; vicini o colleghi di lavoro possono boicottarlo. In entrambi i casi, la punizione è accompagnata da un senso di giustizia indignata in quei membri della società che sono coinvolti in questo.

5. Sviluppo delle istituzioni sociali e istituzionalizzazione

Lo sviluppo della società passa in gran parte attraverso lo sviluppo delle istituzioni sociali. Più ampia è la sfera istituzionalizzata nel sistema dei legami sociali, maggiori sono le opportunità che la società ha. La diversità delle istituzioni sociali, il loro sviluppo è, forse, il criterio più accurato per la maturità e l'affidabilità di una società. Lo sviluppo delle istituzioni sociali si manifesta in due varianti principali: primo, l'emergere di nuove istituzioni sociali; in secondo luogo, il miglioramento delle istituzioni sociali già consolidate.

La formazione e la formazione di un'istituzione nella forma in cui la osserviamo (e partecipiamo al suo funzionamento) richiede un periodo storico piuttosto lungo. Questo processo è chiamato istituzionalizzazione in sociologia. In altre parole, l'istituzionalizzazione è il processo mediante il quale alcune pratiche sociali diventano regolari e abbastanza lunghe da poter essere descritte come istituzioni.

I prerequisiti più importanti per l'istituzionalizzazione - la formazione e l'istituzione di una nuova istituzione - sono:

1) l'emergere di determinati bisogni sociali per nuovi tipi e tipi di pratica sociale e le condizioni socio-economiche e politiche ad essi corrispondenti;

2) sviluppo delle necessarie strutture organizzative e relative norme e regole di comportamento;

3) interiorizzazione da parte di individui di nuove norme e valori sociali, la formazione su questa base di nuovi sistemi di bisogni individuali, orientamenti di valore e aspettative (e quindi idee sui modelli di nuovi ruoli - propri e ad essi correlati).

Il completamento di questo processo di istituzionalizzazione è il nuovo tipo emergente di pratica sociale. Grazie a ciò, si forma un nuovo insieme di ruoli, nonché sanzioni formali e informali per l'attuazione del controllo sociale sui corrispondenti tipi di comportamento. Pertanto, l'istituzionalizzazione è il processo attraverso il quale una pratica sociale diventa sufficientemente regolare e continua per essere descritta come un'istituzione.

CONFERENZA N. 18. I sistemi sociali e le organizzazioni sociali

1. Approccio sistemico: disposizioni generali

La parola "sistema" deriva dal greco "systema", che significa "un tutto fatto di parti". Quindi, un sistema è qualsiasi insieme di elementi che sono in qualche modo collegati tra loro e, grazie a questa connessione, formano una certa integrità, unità.

Ci sono alcune caratteristiche generali di qualsiasi sistema:

1) un insieme di alcuni elementi;

2) questi elementi sono interconnessi in una certa connessione

3) grazie a questo collegamento, l'aggregato forma un tutto unico;

4) il tutto ha proprietà qualitativamente nuove che non appartengono ai singoli elementi fintanto che esistono separatamente. Tali nuove proprietà che sorgono in una nuova formazione olistica sono chiamate emergenti in sociologia (dall'inglese "emer-ge" - "apparire", "sorgere"). "La struttura sociale, - dice il famoso sociologo americano Peter Blau, - è identica alle proprietà emergenti del complesso dei suoi elementi costitutivi, cioè proprietà che non caratterizzano i singoli elementi di questo complesso".

2. Concetti sistemalogici

L'intera gamma di concetti sistematici può essere suddivisa condizionatamente in tre gruppi.

Concetti che descrivono la struttura dei sistemi.

Elemento. Questo è un ulteriore componente indivisibile del sistema con questo metodo di smembramento. Qualsiasi elemento non può essere descritto al di fuori delle sue caratteristiche funzionali, del ruolo che svolge nel sistema nel suo insieme. Dal punto di vista del sistema, non è così importante cosa sia l'elemento in sé, ma cosa fa, cosa serve nel quadro del tutto.

Integrità. Questo concetto è un po' più vago di un elemento. Caratterizza l'isolamento del sistema, l'opposizione al suo ambiente, tutto ciò che sta al di fuori di esso. La base di questa opposizione è l'attività interna del sistema stesso, così come i confini che lo separano dagli altri oggetti (compresi quelli di sistema).

Connessione. Questo concetto spiega il principale carico semantico dell'apparato terminologico. La natura sistemica di un oggetto si rivela, in primo luogo, attraverso le sue connessioni, sia interne che esterne. Possiamo parlare di collegamenti di interazione, collegamenti genetici, collegamenti di trasformazione, collegamenti di struttura (o strutturali), collegamenti di funzionamento, collegamenti di sviluppo e di controllo.

Esiste anche un gruppo di concetti relativi alla descrizione del funzionamento del sistema. Questi includono: funzione, stabilità, equilibrio, feedback, controllo, omeostasi, auto-organizzazione. E infine, il terzo gruppo di concetti sono termini che descrivono i processi di sviluppo del sistema: genesi, formazione, evoluzione, ecc.

3. Il concetto di "sistema sociale"

I sistemi sociali sono una classe speciale di sistemi che differiscono in modo significativo non solo dai sistemi inorganici (diciamo, tecnici o meccanici), ma anche da sistemi organici come biologici o ecologici. La loro caratteristica principale è il fatto che la composizione elementare di questi sistemi è formata da formazioni sociali (comprese le persone), e le più diverse relazioni e interazioni sociali (non sempre di natura "materiale") tra queste persone fungono da collegamenti.

Il concetto di "sistema sociale", essendo un nome generalizzato per un'intera classe di sistemi, non è delineato in modo del tutto inequivocabile e chiaro. La gamma dei sistemi sociali è piuttosto ampia e va dalle organizzazioni sociali come tipo più sviluppato di sistemi sociali ai piccoli gruppi.

La teoria dei sistemi sociali è una branca relativamente nuova della sociologia generale. Ha origine nei primi anni '50. 1950 ° secolo e deve la sua nascita agli sforzi di due sociologi: Talcott Parsons dell'Università di Harvard e Robert Merton della Columbia University. Sebbene ci siano differenze significative nel lavoro di questi due autori, entrambi insieme possono essere considerati i fondatori di una scuola chiamata funzionalismo strutturale. Questo approccio alla società vede quest'ultima come un sistema in evoluzione, ciascuna delle quali funziona in un modo o nell'altro in connessione con tutte le altre. Quindi qualsiasi dato sulla società può essere considerato dalla posizione di funzionalità o disfunzione, dal punto di vista del mantenimento del sistema sociale. Negli anni 'XNUMX funzionalismo strutturale, è diventata la forma dominante di teoria sociologica in America, e solo negli ultimi anni ha cominciato a perdere la sua influenza.

Una ricerca approfondita e approfondita di elementi stabili della vita sociale porta alla conclusione che questa vita è un numero infinito di interazioni intrecciate di persone e, pertanto, l'attenzione dei ricercatori dovrebbe essere focalizzata su queste interazioni. Secondo questo approccio, si può sostenere che i sistemi sociali non sono costituiti semplicemente da persone. Le strutture sono posizioni (statuti, ruoli) degli individui nel sistema. Il sistema non cambierà la sua struttura se alcuni individui specifici smettono di parteciparvi, escono dalle loro "celle" e altri individui prendono il loro posto.

4. Il concetto di organizzazione sociale

Un'organizzazione sociale è un'associazione di persone che attuano congiuntamente un determinato programma o obiettivo e agiscono sulla base di determinate procedure e regole.

Il termine "organizzazione" in relazione agli oggetti sociali implica:

1) un certo oggetto strumentale, un'associazione artificiale che occupa un certo posto nella società e destinata a svolgere determinate funzioni;

2) alcune attività, gestionali, ivi inclusa la distribuzione delle funzioni, di coordinamento e controllo, ovvero un impatto mirato sull'oggetto;

3) uno stato dell'ordine o una caratteristica dell'ordine di qualche oggetto.

Tenendo conto di tutti questi aspetti, l'organizzazione può essere definita come una comunità propositiva, gerarchica, strutturata e gestita.

L'organizzazione è uno dei sistemi sociali più sviluppati. La sua caratteristica più importante è la sinergia. La sinergia è un effetto organizzativo. L'essenza di questo effetto è l'aumento dell'energia aggiuntiva che supera la somma degli sforzi individuali. La fonte dell'effetto è la simultaneità e l'unidirezionalità delle azioni, la specializzazione e la combinazione del lavoro, i processi e le relazioni della divisione del lavoro, la cooperazione e la gestione. L'organizzazione come sistema sociale si distingue per la complessità, poiché il suo elemento principale è una persona che ha la propria soggettività e un'ampia gamma di scelte di comportamento. Ciò crea una notevole incertezza nel funzionamento dell'organizzazione e nei limiti della controllabilità.

5. L'organizzazione sociale come tipo di sistema sociale

Le organizzazioni sociali sono un tipo speciale di sistema sociale. N. Smelser definisce brevemente l'organizzazione: è "un grande gruppo formato per raggiungere determinati obiettivi". Le organizzazioni sono sistemi sociali finalizzati, cioè sistemi formati da persone secondo un piano prestabilito per soddisfare un sistema sociale più ampio o per raggiungere obiettivi individuali che coincidono nella direzione, ma ancora una volta attraverso la promozione e il perseguimento di obiettivi sociali. Pertanto, una delle caratteristiche distintive dell'organizzazione sociale è la presenza di un obiettivo. Un'organizzazione sociale è una comunità deliberatamente mirata, che comporta la necessità di una costruzione gerarchica della sua struttura e gestione nel processo del suo funzionamento. Pertanto, la gerarchia è spesso indicata come una caratteristica distintiva di un'organizzazione, che può essere rappresentata come una struttura piramidale con un unico centro, e "la gerarchia dell'organizzazione ripete l'albero degli obiettivi" per cui l'organizzazione è stata creata.

Il fattore principale per riunire le persone in un'organizzazione è, prima di tutto, nel rafforzamento reciproco dei loro membri come risultato di tale unione. Ciò funge da fonte aggiuntiva di energia e l'efficienza complessiva dell'attività di questa popolazione di persone. Questo è ciò che spinge la società, di fronte ad alcuni problemi, a creare organizzazioni come strumenti speciali per risolvere questi problemi. Possiamo dire che la creazione di organizzazioni è una delle funzioni del sistema chiamato "società". Pertanto, l'organizzazione, essendo essa stessa una formazione sistemica, si ripete in una certa misura, riflette quelle proprietà sistemiche che la società porta in sé come un grande sistema sociale.

6. Tipi di organizzazioni sociali

Le organizzazioni sociali variano in complessità, specializzazione dei compiti e formalizzazione dei ruoli. La classificazione più comune si basa sul tipo di appartenenza delle persone a un'organizzazione. Esistono tre tipi di organizzazioni: volontarie, coercitive o totalitarie e utilitaristiche.

Le persone si uniscono alle organizzazioni di volontariato per raggiungere obiettivi considerati moralmente significativi, per ottenere soddisfazione personale, aumentare il prestigio sociale, la possibilità di autorealizzazione, ma non per una ricompensa materiale. Queste organizzazioni, di regola, non sono associate a strutture statali o governative, sono formate per perseguire gli interessi comuni dei loro membri. Tali organizzazioni includono organizzazioni religiose, caritatevoli, socio-politiche, club, associazioni di interesse, ecc.

Una caratteristica distintiva delle organizzazioni totalitarie è l'appartenenza involontaria, quando le persone sono costrette ad aderire a queste organizzazioni e la vita in esse è rigorosamente soggetta a determinate regole; carceri, esercito, ecc.

Nelle organizzazioni utilitarie, le persone entrano per ricevere ricompense materiali, salari.

Nella vita reale, è difficile individuare i tipi puri di organizzazioni considerati; di norma, esiste una combinazione di caratteristiche di diverso tipo.

In base al grado di razionalità nel raggiungimento degli obiettivi e al grado di efficienza, si distinguono le organizzazioni tradizionali e razionali.

È inoltre possibile distinguere i seguenti tipi di organizzazioni:

1) organizzazioni imprenditoriali (aziende e istituzioni che nascono per scopi commerciali o per risolvere problemi specifici).

In queste organizzazioni, gli obiettivi dei dipendenti non sempre coincidono con gli obiettivi dei proprietari o dello stato. L'appartenenza a un'organizzazione fornisce ai lavoratori un sostentamento. La base del regolamento interno è l'ordine amministrativo associato ai principi di unità di comando, nomina e convenienza commerciale;

2) i sindacati pubblici, i cui obiettivi sono sviluppati dall'interno e sono una generalizzazione degli obiettivi individuali dei partecipanti. Il regolamento è attuato da uno statuto adottato congiuntamente, si basa sul principio dell'elezione. L'appartenenza all'organizzazione è associata alla soddisfazione di vari bisogni;

3) forme intermedie che uniscono le caratteristiche del sindacato e delle funzioni imprenditoriali (artels, cooperative, ecc.).

7. Elementi di organizzazione

Le organizzazioni sono formazioni sociali altamente variabili e altamente complesse in cui si possono distinguere i seguenti elementi individuali: struttura sociale, obiettivi, partecipanti, tecnologie, ambiente esterno.

L'elemento centrale di ogni organizzazione è la sua struttura sociale. Si riferisce agli aspetti modellati o regolamentati delle relazioni tra i membri di un'organizzazione. La struttura sociale comprende un insieme di ruoli interconnessi, nonché relazioni ordinate tra i membri dell'organizzazione, principalmente il rapporto di potere e subordinazione.

La struttura sociale di un'organizzazione differisce nel grado di formalizzazione. Una struttura sociale formale è una struttura in cui le posizioni sociali e le relazioni tra di esse sono chiaramente specializzate e definite indipendentemente dalle caratteristiche personali dei membri dell'organizzazione che occupano queste posizioni. Ad esempio, ci sono posizioni sociali del direttore, dei suoi vice, dei capi dipartimento e degli esecutori ordinari.

I rapporti tra le posizioni della struttura formale si basano su regole, regolamenti, regolamenti rigorosi e sono sanciti da documenti ufficiali. Allo stesso tempo, la struttura informale è costituita da un insieme di posizioni e relazioni formate sulla base di caratteristiche personali e basate su rapporti di prestigio e di fiducia.

Obiettivi - per il loro raggiungimento e hanno svolto tutte le attività dell'organizzazione. Un'organizzazione senza uno scopo è priva di significato e non può esistere a lungo.

L'obiettivo è considerato come il risultato desiderato o le condizioni che i membri dell'organizzazione stanno cercando di raggiungere utilizzando la loro attività per soddisfare i bisogni collettivi.

L'attività congiunta degli individui dà origine a loro obiettivi di diverso livello e contenuto. Esistono tre tipi correlati di obiettivi organizzativi.

Gli obiettivi-compiti sono incarichi assegnati dall'esterno da un'organizzazione di livello superiore, concepiti come programmi di azioni generali. Sono dati alle imprese dal ministero o dettati dal mercato (da un insieme di organizzazioni, inclusi subappaltatori e concorrenti) - compiti che determinano l'esistenza mirata delle organizzazioni.

Gli obiettivi di orientamento sono un insieme di obiettivi dei partecipanti implementati attraverso l'organizzazione. Ciò include gli obiettivi generali del team, inclusi gli obiettivi personali di ciascun membro dell'organizzazione. Un punto importante dell'attività congiunta è la combinazione di obiettivi-compiti e obiettivi-orientamenti. Se divergono in modo significativo, la motivazione per realizzare gli obiettivi-compiti viene persa e il lavoro dell'organizzazione può diventare inefficace.

Gli obiettivi del sistema sono il desiderio di preservare l'organizzazione come un tutto indipendente, ovvero di mantenere l'equilibrio, la stabilità e l'integrità. In altre parole, questo è il desiderio dell'organizzazione di sopravvivere nelle condizioni dell'ambiente esterno esistente, l'integrazione dell'organizzazione tra gli altri. I sistemi di obiettivi dovrebbero adattarsi organicamente a obiettivi-compiti e orientamenti di obiettivi.

Gli obiettivi elencati dell'organizzazione sono gli obiettivi principali o di base. Per raggiungerli, l'organizzazione si pone una serie di obiettivi intermedi, secondari e derivati.

Membri dell'organizzazione o partecipanti: una componente importante dell'organizzazione. Questo è un insieme di individui, ognuno dei quali deve possedere un certo insieme di qualità e abilità che gli consentono di occupare una certa posizione nella struttura sociale dell'organizzazione e di svolgere un ruolo sociale appropriato. Collettivamente, i membri dell'organizzazione sono personale che interagiscono tra loro secondo la struttura normativa e comportamentale.

Possedendo diverse capacità e potenzialità (conoscenze, qualifiche, motivazione, connessioni), i partecipanti all'organizzazione devono riempire tutte le cellule della struttura sociale senza eccezioni, ovvero le posizioni sociali nell'organizzazione. C'è un problema di collocamento del personale, che unisce le capacità e il potenziale dei partecipanti con la struttura sociale, per cui è possibile combinare gli sforzi e ottenere un effetto organizzativo.

Tecnologia. Un'organizzazione in termini di tecnologia è un luogo in cui viene eseguito un certo tipo di lavoro, in cui l'energia della partecipazione viene utilizzata per trasformare materiali o informazioni.

In senso tradizionale, la tecnologia è un insieme di processi per la lavorazione o la lavorazione di materiali in un particolare settore, nonché una comprensione scientifica dei metodi di produzione. La tecnologia è anche comunemente indicata come una descrizione di processi di produzione, istruzioni di implementazione, regole tecnologiche, requisiti, mappe, programmi. Pertanto, la tecnologia è un insieme di caratteristiche di base del processo di produzione di un particolare prodotto. La specificità della tecnologia è che algoritmizza l'attività. L'algoritmo stesso è una sequenza predeterminata di passaggi volti ad ottenere dati o risultati in generale.

Ambiente esterno. Ogni organizzazione esiste in uno specifico ambiente fisico, tecnologico, culturale e sociale. Deve adattarsi a lui e convivere con lui. Non esistono organizzazioni autosufficienti e chiuse. Tutti loro, per esistere, funzionare, raggiungere obiettivi, devono avere numerosi collegamenti con il mondo esterno.

Studiando l'ambiente esterno delle organizzazioni, il ricercatore inglese Richard Turton ha identificato i principali fattori che influenzano l'organizzazione dell'ambiente esterno:

1) il ruolo dello Stato e del sistema politico;

2) influenza del mercato (concorrenti e mercato del lavoro);

3) il ruolo dell'economia;

4) l'influenza di fattori sociali e culturali;

5) tecnologia dall'ambiente esterno.

Ovviamente, questi fattori ambientali interessano quasi tutte le aree dell'organizzazione.

8. Gestione delle organizzazioni

Ogni organizzazione ha una natura artificiale, creata dall'uomo. Inoltre, si sforza sempre di complicare la sua struttura e tecnologia. Queste due circostanze rendono impossibile controllare e coordinare efficacemente le azioni dei membri dell'organizzazione a livello informale oa livello di autogoverno. Ogni organizzazione più o meno sviluppata dovrebbe avere un organismo speciale nella sua struttura, la cui attività principale è l'esecuzione di un certo insieme di funzioni volte a fornire obiettivi ai partecipanti dell'organizzazione, coordinando i loro sforzi. Questo tipo di attività prende il nome di gestione.

Per la prima volta, le caratteristiche della gestione di un'organizzazione furono determinate da Henry Fayol, uno dei fondatori della teoria scientifica del management. A suo avviso, le caratteristiche più comuni sono: la pianificazione di una linea d'azione generale e la previsione; organizzazione delle risorse umane e materiali; emettere ordini per mantenere le azioni dei dipendenti nella modalità ottimale; coordinare varie azioni per raggiungere obiettivi comuni e controllare il comportamento dei membri dell'organizzazione in conformità con le norme e i regolamenti esistenti.

S. S. Frolov osserva che uno dei moderni sistemi di funzioni di gestione può essere rappresentato come segue:

1) attività di dirigente e dirigente di un'associazione organizzata, integrazione dei membri dell'organizzazione;

2) interazione: formazione e mantenimento dei contatti;

3) percezione, filtraggio e diffusione delle informazioni;

4) allocazione delle risorse;

5) prevenzione delle violazioni e gestione del turnover dei dipendenti;

6) negoziazione;

7) realizzare innovazioni;

8) pianificazione;

9) controllo e direzione delle azioni dei subordinati.

9. Il concetto di burocrazia

La burocrazia è generalmente intesa come un'organizzazione composta da un numero di funzionari le cui posizioni e incarichi formano una gerarchia e che differiscono per diritti e doveri formali che determinano le loro azioni e responsabilità.

Il termine "burocrazia" di origine francese, dalla parola "burocrazia" - "ufficio, ufficio". La burocrazia nella sua forma moderna e borghese è nata in Europa all'inizio del XIX secolo. e subito cominciò a significare che le posizioni ufficiali, funzionari e dirigenti con conoscenze e competenze speciali, diventano figure chiave nella gestione.

Il tipo ideale di burocrate, i suoi tratti distintivi sono meglio descritti da M. Weber. Secondo gli insegnamenti di M. Weber, le seguenti proprietà sono caratteristiche della burocrazia:

1) le persone incluse negli organi di gestione dell'organizzazione sono libere e agiscono solo nell'ambito dei doveri "impersonali" che esistono in questa organizzazione. Per "impersonale" si intende qui che doveri e doveri spettano agli uffici e agli uffici, e non al soggetto che può ricoprirli in un dato momento;

2) una pronunciata gerarchia di incarichi e posizioni. Ciò significa che una certa posizione sarà dominante su tutti i subordinati e dipendenti in relazione alle posizioni al di sopra di essa. In una relazione gerarchica, un individuo che occupa una certa posizione può prendere decisioni riguardo a persone che occupano posizioni inferiori ed è soggetto alle decisioni di persone che occupano posizioni superiori;

3) una precisa specificazione delle funzioni di ciascuno dei posti e delle posizioni. Presuppone la competenza degli individui in ogni posizione su una ristretta gamma di problemi;

4) le persone vengono assunte e continuano a lavorare sulla base di un contratto;

5) la selezione dei soggetti facenti funzione è effettuata sulla base delle loro qualifiche;

6) le persone che ricoprono incarichi nelle organizzazioni ricevono uno stipendio, il cui importo dipende dal livello che occupano nella gerarchia;

7) la burocrazia è una struttura di carriera in cui la promozione avviene in base al merito o all'anzianità, indipendentemente dai giudizi del capo;

8) la posizione occupata da un soggetto nell'organizzazione è da lui considerata come l'unica o almeno l'occupazione principale;

9) le attività dei rappresentanti della burocrazia si basano su una rigida disciplina di servizio e sono soggette a controllo.

Determinate le proprietà specifiche della burocrazia, M. Weber sviluppò così il tipo ideale di gestione dell'organizzazione. La burocrazia in questa forma ideale è la macchina di gestione più efficiente basata su una rigorosa razionalizzazione. È caratterizzato da una rigorosa responsabilità per ciascuna area di lavoro, coordinamento nella risoluzione dei problemi, funzionamento ottimale di regole impersonali e una chiara dipendenza gerarchica.

Una tale situazione ideale però non esiste nella realtà, inoltre la burocrazia, originariamente destinata al raggiungimento degli obiettivi dell'organizzazione, infatti spesso si discosta da essi e inizia non solo a lavorare per nulla, ma anche a rallentare tutti i processi progressivi . Porta la formalizzazione delle attività al limite dell'assurdo, essendo protette da regole e norme formali dalla realtà.

CONFERENZA N. 19. La struttura sociale della società e la stratificazione

1. L'essenza e le cause della disuguaglianza sociale

La disuguaglianza è il vivere delle persone in condizioni in cui hanno un accesso ineguale alle risorse. Il concetto di "stratificazione sociale" è usato per descrivere il sistema della disuguaglianza. Sulla base della disuguaglianza, viene creata una gerarchia di proprietà e classi. Segni di differenziazione sociale:

1) caratteristiche di genere ed età;

2) caratteristiche etno-nazionali;

3) religione;

4) livello di reddito, ecc.

La ragione della disuguaglianza è l'eterogeneità del lavoro, che si traduce nell'appropriazione del potere e della proprietà da parte di alcune persone, nella distribuzione diseguale di ricompense e incentivi. La concentrazione di potere, proprietà e altre risorse nell'élite contribuisce alla formazione di conflitti sociali.

Nelle società occidentali, la riduzione della distanza sociale avviene attraverso il ceto medio (piccoli e medi imprenditori, parte abbiente dell'intellighenzia, imprenditori, piccoli proprietari), che è garante della stabilità.

2. Concetto, contenuto, fondamenti della stratificazione sociale

Le persone differiscono tra loro in molti modi: genere, età, colore della pelle, religione, etnia, ecc. Ma queste differenze diventano sociali solo quando influenzano la posizione di una persona, un gruppo sociale sulla scala della gerarchia sociale. Le differenze sociali determinano la disuguaglianza sociale, il che implica l'esistenza di discriminazioni per vari motivi: colore della pelle - razzismo, genere - sessismo, etnia - etno-nazionalismo, età - età. La disuguaglianza sociale in sociologia è generalmente intesa come la disuguaglianza degli strati sociali della società. È la base della stratificazione sociale. Tradotto letteralmente, stratificazione significa "fare strati", cioè dividere la società in strati (da "strato" - "strato", "facere" - "fare"). Le quattro dimensioni principali della stratificazione sono il reddito, il potere, l'istruzione e il prestigio. Uno strato è quindi uno strato sociale di persone che hanno indicatori oggettivi simili sulle quattro scale di stratificazione. Lo strato include lo stesso strato di persone con lo stesso reddito, istruzione, potere e prestigio.

Negli anni '20. XNUMX ° secolo P. Sorokin ha introdotto il concetto di "stratificazione" per descrivere il sistema di disuguaglianza nella società. La stratificazione può essere definita come disuguaglianze strutturate tra diversi gruppi di persone. Le società possono essere viste come costituite da strati organizzati in modo gerarchico, con gli strati più privilegiati in alto e quelli meno privilegiati in basso. Le basi della teoria della stratificazione furono poste da M. Weber, T. Parsons, P. Sorokin e altri.

La stratificazione sociale svolge una duplice funzione: funge da metodo per identificare gli strati di una data società e allo stesso tempo ne rappresenta il ritratto sociale. La stratificazione sociale si distingue per una certa stabilità all'interno di una particolare fase storica.

In sociologia, ci sono diversi approcci allo studio della stratificazione sociale:

1) “autovalutativo”, quando il sociologo riconosce al convenuto il diritto di attribuirsi alla fascia della popolazione;

2) il metodo di “assessment”, in cui gli intervistati sono chiamati a valutare la reciproca posizione sociale;

3) qui il sociologo opera con un certo criterio di differenziazione sociale.

3. Motivi di stratificazione

La stratificazione sociale è un tema centrale in sociologia, in quanto spiega la stratificazione in ricchi e poveri. Le quattro dimensioni principali della stratificazione sono il reddito, il potere, l'istruzione e il prestigio. La disuguaglianza tra gli stati è la proprietà principale della stratificazione.

T. Parsons ha identificato tre gruppi di caratteristiche differenzianti. Questi includono:

1) caratteristiche che le persone hanno dalla nascita - genere, età, etnia, caratteristiche fisiche e intellettuali, legami familiari, ecc.;

2) segni legati allo svolgimento del ruolo, cioè a diverse tipologie di attività professionali e lavorative;

3) elementi di "possesso", che includono proprietà, privilegi, valori materiali e spirituali, ecc.

Queste caratteristiche costituiscono la base teorica iniziale di un approccio multidimensionale allo studio della stratificazione sociale. I sociologi identificano vari tagli o dimensioni nel determinare il numero e la distribuzione degli strati sociali. Questa diversità non esclude le caratteristiche essenziali della stratificazione. In primo luogo, è connesso con la distribuzione della popolazione in gruppi organizzati gerarchicamente, cioè strati superiori e inferiori; in secondo luogo, la stratificazione consiste nella distribuzione ineguale dei benefici e dei valori socioculturali. Secondo P. Sorokin, l'oggetto della disuguaglianza sociale sono quattro gruppi di fattori:

1) diritti e privilegi;

2) doveri e responsabilità;

3) ricchezza e bisogni sociali;

4) potere e influenza.

La stratificazione è strettamente connessa con il sistema di valori dominante nella società. Forma una scala normativa per valutare vari tipi di attività umana, sulla base della quale le persone sono classificate in base al grado di prestigio sociale. Negli studi empirici della moderna sociologia occidentale, il prestigio è spesso generalmente definito utilizzando tre caratteristiche misurabili: il prestigio della professione, il livello di reddito, il livello di istruzione. Questo indicatore è chiamato indice di posizione socio-economica.

4. Il concetto di stratificazione unidimensionale e multidimensionale

P. Sorokin identifica due modi di stratificazione della società: stratificazione unidimensionale e multidimensionale. La stratificazione unidimensionale si basa sulla distribuzione secondo un attributo (religione, professione, proprietà, ecc.). Tale stratificazione unidimensionale può essere costituita dai seguenti gruppi: sesso ed età; socio-demografico; professionale; comunità razziali; oggetti e soggetti di potere e di gestione; su religione e lingua; sulla proprietà degli immobili.

Ci sono molti criteri in base ai quali una società può essere divisa:

1) in base alla divisione del lavoro e al prestigio della posizione (organizzativa, esecutiva, mentale, fisica, qualificata, creativa, ecc.). Esistono diverse categorie di lavoratori:

a) la più alta classe di professionisti;

b) tecnici specializzati di medio livello;

c) i lavoratori che svolgono funzioni dirigenziali;

d) lavoratori qualificati;

e) lavoratori ordinari.

Tutti loro hanno prestigio diverso. Quindi, è ovvio che essere un docente universitario è più prestigioso di un operaio in un cantiere edile. Oggi, invece, il prestigio è spesso spostato e associato al livello di reddito dell'occupazione: maggiore è il reddito, maggiore è il prestigio del lavoro;

2) per livello di reddito. Il reddito è la quantità di denaro che un individuo o una famiglia riceve durante un determinato periodo di tempo (mese, anno);

3) accesso alle risorse della proprietà e del potere. Potere: il diritto e la capacità di disporre di qualcuno o qualcosa, di subordinare le persone alla loro volontà.

Tuttavia, c'è anche una stratificazione multidimensionale, quando più segni vengono presi come base contemporaneamente. Nel corso della storia dell'umanità, ci sono state molte di queste comunità:

1) schiavitù - riduzione in schiavitù delle persone, al limite della totale mancanza di diritti;

2) caste - gruppi di persone che osservano la purezza rituale. Ogni casta è un gruppo chiuso. Il posto di ciascuna casta si manifesta nel sistema di divisione del lavoro. C'è un chiaro elenco di occupazioni che i membri di questa casta possono svolgere. La posizione nel sistema delle caste è ereditata, il passaggio a un'altra casta è quasi impossibile:

a) proprietà - gruppi sociali e legali peculiari in formazioni pre-capitalistiche relativamente chiuse ed ereditarie;

b) comunità etniche di persone, che sono gruppi stabili - tribù, nazionalità, nazioni;

c) le comunità socio-territoriali (città, paesi, regioni), diverse per divisione sociale del lavoro, stile, tenore di vita;

d) classi sociali, strati, gruppi come comunità sociali multidimensionali.

5. Il concetto di nazione

Nazione - tipo di gruppo etnico; una comunità socio-economica e spirituale storicamente emergente di persone con una certa psicologia e autocoscienza.

Non esiste un approccio unico alla definizione di questo fenomeno estremamente complesso. I rappresentanti della teoria psicologica vedono nella nazione una comunità culturale e psicologica di persone unite da un destino comune. Questa visione è stata condivisa da O. Bauer, R. Springer e N. Berdyaev, che hanno definito la nazione come un'unità del destino storico e la coscienza nazionale come la consapevolezza di questo destino.

I maggiori sostenitori del concetto materialistico si sono concentrati sulla comunanza dei legami economici come base della comunità nazionale.

Uno dei classici della sociologia moderna, P. Sorokin, considera la nazione un corpo sociale complesso ed eterogeneo, una struttura artificiale senza una propria sostanza. Alcuni ricercatori citano il territorio comune, i legami economici, la lingua, l'assetto psicologico, la storia, la cultura e l'autocoscienza tra le caratteristiche essenziali di una nazione.

I processi di formazione della nazione sono oggettivamente connessi con la formazione degli stati. Pertanto, K. Kautsky considerava lo stato nazionale la forma classica dello stato. Tuttavia, il destino di ben lontano da ogni nazione è legato alla statualità, anzi, questa è una coincidenza ideale. Secondo il concetto di K. Kautsky, i fattori più importanti nel consolidamento delle persone in una nazione erano la produzione e il commercio di merci. La maggior parte delle nazioni moderne sono nate nel processo di sviluppo delle relazioni borghesi (dal IX al XV secolo), ma si sono anche formate e sviluppate prima del capitalismo. Nei paesi in cui lo sviluppo è stato ostacolato per secoli dal colonialismo, questo processo continua ancora oggi.

Ultimo terzo del XNUMX° secolo segnato dall'emergere della statualità nazionale sulle rovine di stati pseudofederali e alleati.

6. Il concetto di etnia

Ethnos (dal greco - "società", "gruppo", "tribù", "popolo") - una comunità stabile di persone, un gruppo culturale e storico, i cui membri erano originariamente uniti da una comune origine, lingua, territorio, economico, vita, e nel tempo e spiritualmente sulla base di una comune cultura, tradizioni storiche, ideali socio-politici.

Tipi di etnie: nazioni, nazionalità, gruppi etnici ed etnografici. I loro rappresentanti possono vivere in modo compatto con o senza la propria statualità nazionale, oppure possono essere distribuiti tra altri popoli.

A differenza di una nazione, una nazionalità è una comunità socio-etnica con una composizione etnica relativamente identica, una coscienza e una psicologia comuni e legami economici e culturali meno sviluppati e stabili.

Un gruppo etnico è una piccola comunità, la cui base è la lingua, l'origine comune, la cultura, il modo di vivere e le tradizioni.

Un gruppo etnografico è una comunità che parla la stessa lingua con una particolare nazione, nazionalità, ma ha anche specificità nella vita quotidiana, nelle tradizioni e nei costumi.

Le relazioni tra i tipi di un gruppo etnico sono di natura socioetnica e interetnica (personale). La totalità dei metodi e dei mezzi che regolano queste relazioni costituisce il contenuto della politica interetnica dello Stato.

7. Tipi storici di stratificazione

La stratificazione sociale è un certo ordine della società. Nelle fasi dell'esistenza umana si possono rintracciare i suoi tre tipi principali: casta, proprietà e classe. Lo stato primitivo è caratterizzato da una strutturazione naturale per età e genere.

Il primo tipo di stratificazione sociale è la divisione della società in caste. Il sistema delle caste è un tipo chiuso di società, ad es. lo status è dato dalla nascita e la mobilità è praticamente impossibile. La casta era un'associazione ereditaria di persone legate da occupazioni tradizionali e limitate nella comunicazione tra loro. Il sistema delle caste ha avuto luogo nell'antico Egitto, Perù, Iran, Giappone, negli stati meridionali degli Stati Uniti. Il suo classico esempio fu l'India, dove l'organizzazione delle caste si trasformò in un sistema sociale completo. La scala gerarchica di accesso alla ricchezza e al prestigio in India prevedeva i seguenti passaggi:

1) bramini - sacerdoti;

2) kshatriya: aristocrazia militare;

3) vaishya: agricoltori, artigiani, mercanti, membri della comunità libera;

4) Shudra - membri della comunità non liberi, servitori, schiavi;

5) "intoccabili", i cui contatti con altre caste erano esclusi.

Questo sistema è stato bandito in India negli anni '50. XX secolo, ma i pregiudizi di casta e la disuguaglianza si fanno sentire ancora oggi.

Anche il secondo tipo di stratificazione sociale - la classe - caratterizza una società chiusa, in cui la mobilità è strettamente limitata, sebbene consentita. Il patrimonio, come la casta, era associato all'eredità dei diritti e degli obblighi sanciti dalla consuetudine e dalla legge. Ma a differenza delle caste, il principio dell'eredità nei patrimoni non è così assoluto, e l'adesione può essere acquistata, conferita, reclutata. La stratificazione di classe è caratteristica del feudalesimo europeo, ma era presente anche in altre civiltà tradizionali. Il suo modello è la Francia medievale, dove la società era divisa in quattro stati:

1) il clero;

2) nobiltà;

3) artigiani, mercanti, servi (cittadini);

4) contadini. In Russia, dal regno di Ivan il Terribile (dalla metà del XVI secolo) al regno di Caterina II, si formò una gerarchia di proprietà, ufficialmente approvata con decreti (1762-1785) nella seguente forma: nobiltà, clero , mercanti, borghesia, contadini. I decreti stabilivano la classe paramilitare (sub-ethnos), i cosacchi e i raznochintsy.

La stratificazione di classe è caratteristica delle società aperte.

Differisce significativamente dalla stratificazione delle caste e delle classi. Queste differenze appaiono come segue:

1) le classi non sono create sulla base di norme legali e religiose, l'appartenenza ad esse non è basata sullo stato ereditario;

2) i sistemi di classe sono più mobili ei confini tra le classi non sono rigidamente delineati;

3) le classi dipendono dalle differenze economiche tra gruppi di persone associate alla disuguaglianza nella proprietà e nel controllo delle risorse materiali;

4) i sistemi di classe realizzano principalmente collegamenti al di fuori di natura personale. La base principale delle differenze di classe - la disuguaglianza tra condizioni e salari - opera in relazione a tutti i gruppi professionali come risultato di circostanze economiche appartenenti all'economia nel suo insieme;

5) la mobilità sociale è molto più semplice che in altri sistemi di stratificazione, non ci sono restrizioni formali per essa, sebbene la mobilità sia in realtà vincolata dalle capacità di partenza di una persona e dal livello delle sue pretese.

8. I principali approcci teorici nella definizione delle classi

Le classi possono essere definite come grandi gruppi di persone che differiscono nelle loro opportunità economiche generali, che incidono in modo significativo sui loro tipi di stile di vita.

Gli approcci teorici più influenti nella definizione delle classi e nella stratificazione delle classi appartengono a K. Marx e M. Weber.

Secondo Marx, una classe è una comunità di persone in relazione diretta con i mezzi di produzione. Ha individuato le classi sfruttatrici e sfruttate nella società in diverse fasi. La stratificazione della società secondo Marx è unidimensionale, connessa solo con le classi, poiché la sua base principale è la situazione economica. Tutti gli altri diritti e privilegi, potere e influenza rientrano nel "letto di Procuste" della situazione economica e si combinano con esso.

M. Weber ha definito le classi come gruppi di persone che hanno una posizione simile in un'economia di mercato, ricevono ricompense economiche simili e hanno possibilità simili nella vita. Le divisioni di classe sorgono non solo nel controllo dei mezzi di produzione, ma anche nelle differenze economiche non legate alla proprietà. Tali fonti includono eccellenza professionale, specialità rare, qualifiche elevate, proprietà intellettuale e altro. Weber non ha dato solo la stratificazione di classe, considerandola solo una parte della strutturazione necessaria per una società capitalistica complessa. Ha proposto una divisione tridimensionale: se le differenze economiche (per ricchezza) danno origine alla stratificazione di classe, allora spirituale (per prestigio) - status e politico (per accesso al potere) - partito. Nel primo caso si tratta delle possibilità di vita degli strati sociali, nel secondo - dell'immagine e dello stile della loro vita, nel terzo - del possesso del potere e dell'influenza su di esso. La maggior parte dei sociologi considera lo schema weberiano più flessibile e appropriato per la società moderna.

9. Approcci non marxisti alla definizione delle classi

In varie scuole di sociologia, come quella americana e quella inglese, le teorie di classe si sono sviluppate in direzioni alquanto diverse. I sociologi americani del dopoguerra generalmente consideravano la loro società senza classi. Ciò era in parte dovuto al fatto che credevano che non ci fossero più forti differenze nella distribuzione delle ricompense materiali. Piuttosto, adottarono la visione dello status di Weber e svilupparono un approccio multidimensionale che trattava lo status sociale e il prestigio come fattori indipendenti che indebolivano o addirittura soppiantavano la classe economicamente determinata.

I sociologi britannici durante questo periodo accettarono inizialmente la divisione del lavoro come determinante decisiva della classe e definirono il principio di base della divisione di classe come il confine tra lavoro manuale e non fisico. Esiste una versione condensata delle sei classi socioeconomiche, che sono descritte come:

1) professionisti;

2) datori di lavoro e dirigenti;

3) impiegati - lavoratori intermedi e subordinati di lavoro non fisico;

4) operai specializzati e non professionisti indipendenti (autonomi);

5) operai semiqualificati e personale di servizio;

6) manovali non qualificati.

Questo tipo di distinzione era in gran parte artificiale e i sociologi usano raramente questa classificazione nell'analisi teorica di classe.

Attualmente, il modello sociologico generalmente accettato della struttura di classe in alcuni paesi (ad esempio, in Gran Bretagna) è la divisione della popolazione in tre classi: lavoratrice, intermedia e superiore. I lavoratori manuali appartengono alla classe operaia; i lavoratori non manuali di basso livello, come impiegati e tecnici inferiori, sono classificati come classe intermedia; dirigenti, amministratori e professionisti - al più alto.

La tendenza non marxista nel suo insieme è caratterizzata dalla separazione delle classi semplicemente "superiori" e "inferiori" nella struttura delle classi. Per essere più precisi, la divisione tradizionale aderisce a una struttura a quattro termini:

1) la classe superiore (Classe Superiore), caratterizzata dai più alti livelli di ricchezza e potere;

2) la classe media (classe media), che è formata da un conglomerato molto eterogeneo di gruppi sociali - da imprenditori di medie dimensioni a ingegneri e impiegati mediamente pagati;

3) la classe operaia (Working Class), che unisce i lavoratori del lavoro manuale;

4) la classe inferiore (Underclass), che comprende, di regola, i rappresentanti delle minoranze etniche, nonché le persone occupate nei lavori meno retribuiti, meno sicuri e meno attraenti.

Allo stesso tempo, la maggior parte dei sociologi è chiaramente consapevole che una divisione così ampia non è chiaramente sufficiente per un'analisi più approfondita della struttura di classe.

10. Stratificazione sociale delle società moderne

Il modello di stratificazione di Stalin-Breznev era ridotto solo a forme di proprietà e, su questa base, a due classi (operai e contadini collettivi) e uno strato (intellighenzia). La disuguaglianza sociale esistente, l'alienazione delle classi dalla proprietà e dal potere nella scienza sovietica non furono soggette a strutturazione aperta fino alla metà degli anni '1980. Tuttavia, i ricercatori stranieri erano impegnati nella stratificazione della disuguaglianza sociale nella società sovietica. Uno di loro - A. Inkels - ha analizzato gli anni '1940 -'1950. e ha fornito un modello conico della divisione gerarchica della società nell'URSS. Usando il livello materiale, i privilegi e il potere come basi, ha delineato nove strati sociali: l'élite dominante, l'alta intellighenzia, l'aristocrazia operaia, l'intellighenzia tradizionale, i lavoratori medi, i contadini ricchi, i colletti bianchi, i contadini medi, i lavoratori svantaggiati e il gruppo di lavoro forzato (prigionieri).

L'inerzia di una società chiusa allo studio si è rivelata così grande che attualmente l'analisi della stratificazione domestica è appena dispiegata. I ricercatori si rivolgono sia al passato sovietico che all'attuale società russa. Sono note variazioni di tre livelli (livello di affari, livello di mezzo, livello di lummen) e un modello di undici livelli gerarchici (apparato, "comprador", "borghesia nazionale", direzione, "commercianti", agricoltori, agricoltori collettivi, membri della nuova agricoltura imprese, intellettuali bassi, classe operaia, disoccupati). Il modello più sviluppato appartiene all'accademico T. Zaslavskaya, che ha identificato 78 strati sociali nella Russia moderna.

I sociologi occidentali nel XX secolo. utilizzare diversi approcci alla stratificazione sociale:

1) soggettivo - autovalutativo, quando gli intervistati stessi determinano la propria appartenenza sociale;

2) reputazionale soggettivo, quando gli intervistati determinano l'appartenenza sociale reciproca;

3) obiettivo (il più comune) - di norma, con un criterio di stato.

La maggior parte dei sociologi occidentali, strutturando le società dei paesi sviluppati, le divide in classi alte, medie e lavoratrici, in alcuni paesi anche i contadini (ad esempio Francia, Giappone, paesi del "terzo mondo").

La classe superiore si distingue per ricchezza, corporativismo e potere. Costituisce circa il 2% delle società moderne, ma controlla fino all'85-90% del capitale. È composto da banchieri, proprietari, presidenti, leader di partito, star del cinema, atleti eccezionali.

La classe media comprende i lavoratori non manuali ed è suddivisa in tre gruppi: l'alta borghesia (professionisti - medici, scienziati, avvocati, ingegneri, ecc.); classe media intermedia (insegnanti, infermieri, attori, giornalisti, tecnici); classe medio-bassa (cassieri, commessi, fotografi, poliziotti, ecc.). La classe media costituisce il 30-35% nella struttura delle società occidentali.

Anche la classe operaia - la classe dei lavoratori manuali, che rappresenta circa il 50-65% in diversi paesi, è divisa in tre strati:

1) lavoratori di manodopera qualificata (fabbri, tornitori, cuochi, parrucchieri, ecc.);

2) operai del lavoro manuale semiqualificato (sarte, braccianti agricoli, operatori telefonici, baristi, commessi, ecc.);

3) lavoratori di manodopera non qualificata (caricatori, colf, addetti alle cucine, servi, ecc.).

Una caratteristica importante della società moderna è che, assecondando nella coscienza di massa l'idea della necessità e dell'opportunità di una gerarchia sociale, dà a tutti la possibilità di mettere alla prova la propria forza nella più difficile salita dei gradini della scala di stratificazione .

Si creano così le condizioni per dirigere l'energia generata dall'insoddisfazione per la propria posizione nella struttura gerarchica, non per distruggere la struttura stessa e le istituzioni che la proteggono, ma per raggiungere il successo personale. Nella coscienza di massa si sta creando un'idea stabile sulla responsabilità personale per il proprio destino, per il proprio posto nella piramide del potere, del prestigio e dei privilegi.

11. Il concetto di "stile di vita"

Un altro concetto chiave di stratificazione (soprattutto negli studi americani) è lo stile di vita. Questo concetto, introdotto per la prima volta da Weber, si riferisce alla cultura o allo stile di vita comune di diversi gruppi in una società. Alcuni sociologi americani hanno enfatizzato lo stile di vita anziché i fattori economici e hanno pensato a questo per fornire un modo inequivocabilmente non marxista di studiare la stratificazione. Ciò è particolarmente vero per gli studi sulla stratificazione in America, stimolati dal lavoro di Lloyd Warner. Negli anni '1930-'1940. L. Warner ha condotto uno studio sul campo dettagliato della struttura sociale della comunità di Newburyport nel Massachusetts (seguendo la consueta regola dell'anonimato nel lavoro sul campo, Warner ha chiamato questa comunità "Yankee City"). Allo stesso tempo, ha preso la reputazione come caratteristica tipologica principale, o meglio, come i suoi vicini e connazionali definivano l'appartenenza di classe di qualcuno.

Lo studio di Warner è interessante anche in quanto è una delle poche opere che mostra la differenza nei valori spirituali dominanti tra rappresentanti di diversi strati, in particolare quelli morali. Nel condurre la sua ricerca, Warner ha cercato di identificare il particolare stile di vita comune alla maggior parte dei membri di ogni strato, e quegli aspetti di esso che non sarebbero stati troppo direttamente correlati a ovvie differenze nell'accesso alle risorse economiche.

Lo stile di vita è un concetto molto ampio che include fattori soggettivi e oggettivi. Il primo indica i bisogni soggettivi di una persona, il secondo - le specificità del lavoro, della vita e del tempo libero. Lo stile di vita è costituito da diverse componenti: è sia un modo di produrre beni materiali, sia l'ambiente, il sistema politico della società, la vita, le tradizioni, le abitudini.

12. La mobilità sociale e le sue tipologie

Il concetto di "mobilità sociale" è stato introdotto da P. Sorokin. Una persona non rimane allo stesso livello di status per tutta la vita; prima o poi dovrà cambiarlo spostandosi in una nuova posizione di stato. Tali processi, che si verificano continuamente in qualsiasi società e coprono la quasi totalità dei suoi membri, sono descritti in sociologia dal concetto di mobilità sociale. Per mobilità sociale si intende il movimento di individui e gruppi da uno strato sociale, comunità ad altri, che è associato a un cambiamento nella posizione di un individuo o di un gruppo nel sistema di stratificazione sociale.

Le possibilità e le dinamiche della mobilità sociale differiscono nei contesti storici. P. Sorokin si riferisce alle seguenti istituzioni sociali come canali o "ascensori" della mobilità sociale: l'esercito, la chiesa, le istituzioni educative, la famiglia, le organizzazioni politiche e professionali, i media, ecc.

Per la maggior parte delle persone è molto difficile salire la scala della stratificazione, alcune di loro non riescono ad adattarsi alle nuove condizioni. Le ragioni per raggiungere il successo nel salire la scala della stratificazione sono lo stato sociale della famiglia, il livello di istruzione, la nazionalità, il matrimonio vantaggioso, le capacità, l'educazione, il luogo di residenza.

Le istituzioni sociali che sono canali di mobilità verticale - la scuola, l'esercito, la chiesa, le organizzazioni - in qualche modo filtrano e selezionano gli individui, compiendo una sorta di selezione. La famiglia serve anche gli interessi della selezione sociale, ma ora non è preziosa l'origine e la nobiltà della famiglia, ma le qualità personali.

Le opzioni per la mobilità sociale sono diverse:

1) individuale e collettivo;

2) verticale e orizzontale;

3) intragenerazionale e intergenerazionale.

13. Mobilità intragenerazionale e intergenerazionale

La mobilità intragenerazionale (all'interno di una generazione) mette a confronto le posizioni raggiunte da uno stesso individuo in diversi momenti della sua vita (di norma si tratta di una biografia lavorativa, e quindi di carriera). Pertanto, alcuni ricercatori preferiscono chiamarla mobilità occupazionale o della forza lavoro, perché di solito è correlata all'occupazione piuttosto che allo status sociale. Pertanto, la mobilità intragenerazionale significa che una persona cambia la sua posizione nel sistema di stratificazione per tutta la vita.

La mobilità intergenerazionale (tra generazioni) confronta la posizione attuale degli individui con la posizione dei loro genitori, ovvero denota un cambiamento nello stato sociale del figlio rispetto alla posizione sociale del padre.

14. Mobilità verticale e orizzontale

In connessione con l'orientamento della mobilità, si distinguono verticale e orizzontale. A rigor di termini, solo il primo si riferisce alla mobilità sociale in quanto tale, cioè all'ascesa o alla caduta di status all'interno del sistema di stratificazione. La mobilità orizzontale, d'altra parte, si riferisce a tali cambiamenti nella posizione sociale, quando il suo soggetto rimane all'interno dello stesso strato. Ad esempio, un dirigente di un'organizzazione che diventa vicedirettore subisce una mobilità verticale. Ma un dirigente che si sposta da un reparto all'altro senza essere promosso è soggetto a mobilità orizzontale, che, con ogni probabilità, non incide sulla sua posizione complessiva nello schema di stratificazione occupazionale. Pertanto, la mobilità verticale è un cambiamento nella posizione sociale di un individuo, che è accompagnato da un aumento o diminuzione del suo status, e la mobilità orizzontale è un cambiamento nella posizione sociale di un individuo, che non porta ad un aumento o diminuzione nel suo stato.

La mobilità verticale, a sua volta, è divisa in ascendente e discendente. Questi concetti in gran parte parlano da soli. La mobilità ascendente caratterizza un aumento dello status sociale, un passaggio a uno strato situato più in alto nella scala gerarchica; discendente significa, al contrario, una discesa lungo la stessa scala gerarchica, una diminuzione di rango sociale.

15. Mobilità individuale e di gruppo

Un individuo può fare la sua ascesa alla piramide dello status sociale attraverso i propri sforzi e risultati personali. In questo caso si parla di mobilità individuale.

La mobilità di gruppo si verifica quando lo stato di un'intera classe, classe, casta diminuisce o aumenta. Le cause della mobilità di gruppo sono i seguenti fattori: rivoluzioni sociali, interventi stranieri, guerre interstatali, colpi di stato militari, cambi di regime politico, rivolte contadine, lotte delle famiglie aristocratiche, creazione di un impero.

Ci sono molti casi nella storia in cui interi gruppi sociali hanno cambiato drasticamente il loro status a seguito di alcuni eventi. Di conseguenza, cambia anche lo status di praticamente tutti gli individui appartenenti a questo gruppo. Sorokin cita come esempio la Rivoluzione d'Ottobre. Di conseguenza, tutta la sua classe nobiliare privilegiata fece una discendenza sociale collettiva negli anni '1920 e '1930. Essere orgogliosi di un titolo di nobiltà e metterlo in mostra nella Russia sovietica non solo non era prestigioso, ma anche assolutamente pericoloso per il benessere e la vita stessa. Al contrario, l'origine operaia-contadina qui divenne segno di affidabilità e aprì la strada a molti per accrescere il proprio status sociale.

16. Il concetto di migrazione

La migrazione è il movimento di persone da un paese all'altro, da una regione all'altra, dalla città al villaggio e ritorno. In altre parole, questi sono movimenti territoriali. Sono stagionali, a seconda del periodo dell'anno, e pendolo, cioè movimenti regolari. Ci sono anche l'immigrazione e l'emigrazione. La migrazione è il movimento di una popolazione all'interno di un paese; emigrazione - lasciare il paese per lungo tempo o residenza permanente; immigrazione - ingresso in un paese per una residenza permanente o di lunga durata.

Pertanto, la migrazione si riferisce ai movimenti delle persone nello spazio geografico e non ha nulla di speciale a che fare con la mobilità sociale, che descrive i movimenti dei soggetti nello spazio sociale.

I processi migratori possono essere effettuati sotto l'influenza di vari fattori: disastri naturali (terremoti, inondazioni, cambiamenti ambientali), conflitti etnici, guerre, una situazione economica sfavorevole, politiche rilevanti (ad esempio, la politica di industrializzazione di una società contribuisce alla migrazione della popolazione rurale verso la città), ecc. d.

Risolvere i problemi di reinsediamento delle persone in nuovi luoghi di residenza, garantendo loro condizioni di lavoro, vita e vita culturale è l'essenza della politica migratoria dello Stato. Ignorando tali compiti, la mancanza di una politica migratoria promettente funge da ulteriore fonte di conflitti sociali e politici nella società.

CONFERENZA N. 20. I piccoli gruppi come oggetto di ricerca sociologica

1. Il concetto di piccolo gruppo

Un piccolo gruppo è definito come una piccola associazione di persone in cui le relazioni sociali assumono la forma di contatti personali diretti. Un piccolo gruppo non è solo qualsiasi contatto tra persone (perché ci sono sempre dei contatti in un incontro arbitrario casuale di persone), ma contatti in cui si realizzano determinati legami sociali e che sono mediati da attività congiunte. Pertanto, un piccolo gruppo sociale è un'associazione di persone che hanno un contatto diretto tra loro, sono legate da attività comuni, vicinanza affettiva o familiare, sono consapevoli della loro appartenenza a un gruppo e sono riconosciute da altre persone.

I piccoli gruppi servono come oggetto principale non tanto per la sociologia quanto per un'altra disciplina scientifica: la psicologia sociale. L'interesse sociologico per un piccolo gruppo è dovuto principalmente a due punti: in primo luogo, è nei gruppi che la stragrande maggioranza dei processi di interazione nasce e procede nella forma più diretta e immediata; in secondo luogo, nel microambiente del gruppo si possono trovare un'ampia varietà di modelli di relazioni sociali che si ritrovano anche nel macroambiente, nelle associazioni più ampie.

I confini di un piccolo gruppo sono determinati da caratteristiche qualitative, le principali delle quali sono il contatto e l'integrità. Il contatto è la capacità di ciascun membro del gruppo di comunicare regolarmente tra loro, percepirsi e valutarsi a vicenda e scambiarsi informazioni. L'integrità è definita come la comunità sociale e psicologica delle persone in un gruppo, che consente loro di essere percepite come un tutto unico.

Oltre alle caratteristiche qualitative di un piccolo gruppo, si distinguono i suoi indicatori quantitativi. Il limite inferiore della dimensione di un piccolo gruppo è di tre persone, poiché in un gruppo di due persone (dyad) i fenomeni socio-psicologici di gruppo procedono in modo speciale. Il limite massimo di un piccolo gruppo è determinato dalle sue caratteristiche qualitative e di solito non supera le 20-30 persone. La dimensione ottimale di un piccolo gruppo dipende dalla natura dell'attività congiunta ed è compresa tra 5 e 12 persone.

2. Tipologia di piccoli gruppi

L'abbondanza di piccoli gruppi nella società suggerisce la loro grande diversità. Attualmente sono note una cinquantina diverse basi di classificazione.

Quindi, in base al livello di coscienza di gruppo, si distinguono i seguenti tipi di gruppi (secondo L. I. Umansky):

1) un gruppo conglomerato - che non ha ancora realizzato lo scopo unico della sua attività (i concetti di gruppo diffuso o nominale sono simili a questo);

2) un gruppo associativo con un obiettivo comune; tutti gli altri segni (preparazione, unità organizzativa e psicologica) sono assenti;

3) cooperazione di gruppo - caratterizzata dall'unità di obiettivi e attività, dalla presenza di esperienza e preparazione di gruppo;

4) un gruppo-corporazione, che è posto al di sopra della cooperazione per la presenza dell'unità organizzativa e psicologica (a volte un tale gruppo è chiamato autonomo). La corporazione è caratterizzata dalla manifestazione dell'egoismo di gruppo (opporsi ad altri gruppi, individui, società) e dall'individualismo fino all'asocialità (ad esempio una banda);

5) collettivo - un gruppo caratterizzato dal più alto livello di sviluppo sociale, obiettivi e principi di alto umanesimo;

6) una squadra gomphotheric ("abbattuto") - in cui la compatibilità psicofisiologica si aggiunge a tutte le altre qualità (ad esempio, l'equipaggio di un'astronave).

Secondo la natura dell'orientamento predominante dell'attività dei gruppi, se ne distinguono due tipi.

L'attività di un gruppo di tipo "interno" (int-groups) è diretta all'interno del gruppo, sui suoi membri (tutti insieme o separatamente). Questi sono club per bambini, gruppi psicoterapeutici, ecc.

L'attività di un gruppo di tipo "esterno" (ext-group) è diretta al di fuori di esso. Questo genere comprende le associazioni di volontari, le logge massoniche, ecc.

I piccoli gruppi sono anche divisi in formali e informali. Per la prima volta questa divisione fu proposta da E. Mayo durante i suoi famosi esperimenti di Hawthorne. Secondo Mayo, un gruppo formale si distingue per il fatto che tutte le posizioni dei suoi membri sono chiaramente definite in esso, sono prescritte da norme di gruppo. Di conseguenza, in un gruppo formale, anche i ruoli di tutti i membri del gruppo sono rigorosamente distribuiti, nel sistema di subordinazione alla cosiddetta struttura di potere: l'idea delle relazioni verticali come relazioni definite da un sistema di ruoli e di status .

I gruppi informali sono associazioni di persone che sorgono sulla base dei bisogni interni inerenti agli individui per la comunicazione, l'appartenenza, la comprensione, la simpatia e l'amore.

Molto spesso, per un individuo, il gruppo primario a cui appartiene è uno dei gruppi referenziali più importanti. Questo termine denota quel gruppo (reale o immaginario), il cui sistema di valori e norme funge da standard per l'individuo. Una persona sempre - volontariamente o involontariamente - correla le sue intenzioni e azioni con il modo in cui coloro di cui apprezza l'opinione possono valutarle, indipendentemente dal fatto che lo stiano osservando realmente o solo nella sua immaginazione. Il gruppo di riferimento può essere il gruppo a cui l'individuo appartiene in questo momento, il gruppo di cui era membro prima e quello a cui vorrebbe appartenere. Le immagini personificate delle persone che compongono il gruppo di riferimento formano un "pubblico interno" a cui una persona è guidata nei suoi pensieri e nelle sue azioni.

Per il momento dell'esistenza si distinguono i gruppi temporanei, all'interno dei quali l'associazione dei partecipanti è limitata nel tempo (questi possono essere partecipanti a una conferenza, vicini in cabina o turisti che compongono un gruppo turistico). Stabile, la cui relativa costanza è determinata dal loro scopo e dagli obiettivi di funzionamento a lungo termine (famiglia, dipendenti di un dipartimento e studenti di un gruppo).

I gruppi sono divisi in aperti e chiusi, a seconda del grado di arbitrarietà della decisione di una persona di entrare in un particolare gruppo, partecipare alla sua vita e lasciarlo.

3. Struttura in piccoli gruppi

La struttura di un piccolo gruppo è un insieme di connessioni che si sviluppano tra i suoi membri. Poiché le principali aree di attività dei rappresentanti di un piccolo gruppo sono attività congiunte e comunicazione, quando si studiano piccoli gruppi, si distinguono più spesso:

1) la struttura dei collegamenti e delle relazioni generate dalle attività congiunte (funzionali, organizzative, economiche, gestionali);

2) la struttura delle connessioni generate dalla comunicazione e dalle relazioni psicologiche (struttura comunicativa, struttura delle relazioni emotive, struttura del ruolo e dello status informale).

Per studiare la struttura informale di un piccolo gruppo, viene spesso utilizzato il metodo della sociometria proposto da D. Moreno.

4. Parametri socio-psicologici di un piccolo gruppo

Si possono distinguere i seguenti parametri socio-psicologici di un piccolo gruppo: composizione del gruppo, compatibilità di gruppo, clima socio-psicologico, orientamenti valore-personali, coefficiente di coesione di gruppo, norme e valori di gruppo.

La composizione del gruppo può essere descritta in modi diversi a seconda che, ad esempio, l'età, le caratteristiche professionali o sociali dei membri del gruppo siano significative in ogni caso particolare.

Una caratteristica molto importante di un gruppo, che si manifesta nella capacità dei suoi membri di coordinare le proprie azioni e ottimizzare le relazioni, è la compatibilità di gruppo. Ce ne sono tipi come: fisiologico, psicofisiologico (ad esempio, temperamenti), psicologico (in particolare, secondo gli interessi) e il livello più alto - ideologico (include l'unità orientata al valore).

Ogni gruppo ha un clima socio-psicologico - il lato qualitativo delle relazioni interpersonali. Si manifesta sotto forma di un insieme di condizioni psicologiche che contribuiscono o ostacolano le attività congiunte produttive e lo sviluppo globale dell'individuo nel gruppo. Ciascun membro del gruppo incide sul clima socio-psicologico della squadra, creandolo e modificandolo. Ma proprio il clima socio-psicologico della squadra ha un impatto su ogni singolo membro della squadra, costringendolo a pensare e ad agire in modo adeguato all'umore generale.

Caratteristiche molto importanti del gruppo sono i suoi orientamenti valore-personali (CLO) - tratti della personalità che sono più apprezzati in questo gruppo. Può essere talento, posizione nella società, fascino, qualità negli affari, ecc.

Il gruppo è caratterizzato da un parametro come il coefficiente di coesione di gruppo (CGC). Più è alto, più forte è il gruppo, di regola, sebbene a volte indichi solo un gran numero di coppie di individui reciprocamente simpatici, che possono essere "bilanciati" da non meno coppie che si contrappongono a vicenda.

Le norme di gruppo sono determinate regole che vengono sviluppate dal gruppo, da esso adottate e alle quali il comportamento dei suoi membri deve obbedire affinché le loro attività congiunte siano possibili. Le norme svolgono, quindi, una funzione normativa in relazione a tale attività. Le norme di gruppo sono associate ai valori, poiché qualsiasi regola può essere formulata solo sulla base dell'accettazione o del rifiuto di alcuni fenomeni socialmente significativi. I valori di ciascun gruppo si formano sulla base dello sviluppo di un certo atteggiamento nei confronti dei fenomeni sociali, dettato dal posto di questo gruppo nel sistema delle relazioni sociali, dalla sua esperienza nell'organizzazione di determinate attività.

5. Processi dinamici in un piccolo gruppo

Il termine "dinamiche di gruppo" può essere utilizzato in tre diversi sensi:

1) questo termine denota una certa direzione nello studio dei piccoli gruppi in psicologia sociale, la scuola di K. Levin;

2) questi sono alcuni metodi che vengono utilizzati nello studio di piccoli gruppi e che sono stati sviluppati principalmente nella scuola di Levin. La "dinamica di gruppo" in questo caso è un tipo speciale di esperimento di laboratorio, appositamente progettato per lo studio dei processi di gruppo; 3) questo è un insieme di quei processi dinamici che si verificano simultaneamente in un gruppo in una certa unità di tempo e che segnano il movimento del gruppo da uno stadio all'altro, cioè il suo sviluppo.

Dal punto di vista del terzo approccio, la dinamica di gruppo comprende i seguenti processi:

1) coesione o disunione di gruppi;

2) il processo di formazione dei gruppi informali all'interno dei gruppi formali;

3) la formazione di norme di gruppo (questo è il processo più importante), standard di comportamento individuale che emergono spontaneamente. Una visione olistica dello sviluppo di un gruppo secondo le caratteristiche dei processi di gruppo si basa su un'analisi dettagliata, quando si studia separatamente lo sviluppo delle norme, dei valori, del sistema di relazioni interpersonali, ecc. del gruppo.

Nel suo sviluppo, il gruppo attraversa le seguenti quattro fasi:

1) la fase di verifica e dipendenza. Per i gruppi appena formati in questa fase, sono caratteristici la formazione di un senso di appartenenza a un gruppo, l'emergere del desiderio di stabilire relazioni con altri partecipanti, l'orientamento nei compiti e nelle norme di gruppo e la distribuzione dei ruoli di gruppo. I piccoli gruppi esistenti attraversano nuovamente questa fase in determinate condizioni, ad esempio l'apparizione di un nuovo membro del gruppo, un cambiamento negli obiettivi del gruppo;

2) la fase del conflitto interno. È caratterizzato dal fatto che la coesione cade nel gruppo, aumentano la tensione e il malcontento, inizia il processo di distribuzione dei ruoli. Tuttavia, i processi che hanno luogo con il gruppo durante questo periodo devono essere distinti dai processi che hanno luogo in un conflitto interpersonale. Questa fase è di grande importanza per il successivo sviluppo del gruppo, poiché da essa dipende l'efficacia della fase successiva. Il successo del gruppo che supera questa fase è determinato dal suo leader o leader;

3) la fase della produttività. In questa fase si sviluppa la coesione di gruppo, i membri del gruppo iniziano a interagire efficacemente tra loro, risolvendo i propri obiettivi;

4) la fase della coesione e dell'attaccamento. I membri del gruppo stabiliscono una connessione emotiva più stretta, si riuniscono solo per comunicare tra loro, mentre (se si tratta, ad esempio, di un team di produzione), i suoi obiettivi e obiettivi immediati passano in secondo piano.

6. Leadership di piccoli gruppi

Il concetto di leadership e i suoi vari concetti sono emersi per la prima volta nella scienza occidentale sulla base di studi empirici di piccoli gruppi. Molti ricercatori hanno studiato la leadership come fenomeno socio-psicologico da vari punti di vista, evidenziandone uno o l'altro aspetto.

La leadership in un piccolo gruppo è il fenomeno dell'impatto o dell'influenza di uno dei membri del gruppo sulle opinioni, valutazioni, atteggiamenti e comportamenti del gruppo nel suo insieme o dei suoi singoli membri. La leadership è un processo socio-psicologico naturale in un gruppo, costruito sull'influenza dell'autorità personale dell'individuo sul comportamento dei membri del gruppo.

Le caratteristiche principali della leadership sono:

1) maggiore attività e iniziativa del capogruppo nella risoluzione di compiti comuni da parte del gruppo;

2) maggiore consapevolezza del problema in soluzione, dei membri del gruppo e della situazione nel suo insieme;

3) una più pronunciata capacità di influenzare gli altri membri del gruppo;

4) una maggiore conformità dei comportamenti con atteggiamenti, valori e norme sociali adottati in questo gruppo;

5) maggiore severità delle qualità personali, riferimento per questo gruppo.

Le funzioni principali di un leader sono l'organizzazione di attività di vita congiunte nelle sue varie aree, lo sviluppo e il mantenimento di norme di gruppo, la rappresentazione esterna del gruppo nelle relazioni con altri gruppi, l'assunzione di responsabilità per i risultati delle attività di gruppo, l'instaurazione e il mantenimento di relazioni socio-psicologiche favorevoli nel gruppo.

Secondo alcuni autori, la leadership è determinata dall'interazione di una serie di variabili, le principali delle quali sono:

1) caratteristiche psicologiche individuali della personalità del leader stesso;

2) caratteristiche socio-psicologiche dei membri di un piccolo gruppo;

3) la natura dei compiti da risolvere e le peculiarità della situazione in cui si trova il gruppo.

LEZIONE N. 21. L'opinione pubblica

1. Concetto, oggetto e oggetto dell'opinione pubblica

L'opinione pubblica riflette lo stato reale della coscienza pubblica, gli interessi, gli stati d'animo, i sentimenti delle classi e dei gruppi della società. Questo è l'atteggiamento delle comunità sociali nei confronti dei problemi della vita sociale.

L'origine di questo termine è l'inglese. Nel 1759 John Solburn lo utilizzò per la prima volta in un discorso parlamentare.

Il fattore più importante nel plasmare l'opinione pubblica sono gli interessi delle persone. L'opinione pubblica sorge laddove si pone una questione di grande importanza pratica, o di natura discutibile. Il meccanismo di formazione dell'opinione pubblica comporta la lotta delle opinioni individuali.

Qual è l'essenza dell'opinione pubblica? Innanzitutto, è il risultato dell'attività mentale delle persone. In secondo luogo, nella formazione dell'opinione pubblica, il criterio di selezione sono gli interessi e le esigenze pubbliche. In terzo luogo, i giudizi di massa sulle persone hanno vari gradi di obiettività, a volte, se non c'è fondamento scientifico, sorge un'opinione pubblica errata, spesso i pregiudizi vengono spacciati per opinione pubblica. In quarto luogo, l'opinione pubblica è la forza trainante delle persone all'attività pratica. In quinto luogo, la fusione delle opinioni individuali, dove si verifica l'addizione non lineare.

Il soggetto dell'opinione pubblica - la maggioranza delle persone - ha una struttura interna, la cui considerazione è importante per la ricerca sociologica. Queste sono classi, livelli separati, gruppi e altre comunità, individui. È all'interno di queste comunità che si forma l'opinione pubblica.

L'oggetto dell'opinione pubblica è qualcosa su cui si forma l'opinione pubblica. Più l'oggetto incide sugli interessi delle persone, più chiaramente si manifesta l'opinione pubblica.

Ad esempio, problemi ambientali o problemi di disuguaglianza sociale.

2. Mezzi e fasi della formazione dell'opinione pubblica

Nel corso dello sviluppo, l'opinione pubblica attraversa le fasi dell'emergenza, della formazione e del funzionamento. Può formarsi sia spontaneamente che consapevolmente I principali metodi di formazione sono la suggestione, la persuasione, l'imitazione. I principali mezzi (canali) di formazione sono i mass media, la propaganda orale, l'agitazione politica, la comunicazione interpersonale.

Fasi della formazione dell'opinione pubblica: l'emergere di opinioni individuali, lo scambio di opinioni, la cristallizzazione di un punto di vista comune da molte opinioni e il passaggio a uno stato pratico. Nella vita reale, questi processi procedono simultaneamente e hanno salti di qualità e transizioni reciproche nello sviluppo delle opinioni individuali, di gruppo e pubbliche.

Quasi sempre, l'opinione pubblica ha avuto i suoi leader. Nell'organizzazione tribale, questi erano anziani, saggi per esperienza, in seguito ministri del culto - sacerdoti, vennero alla ribalta, poi apparvero vari partiti e forze che cercavano di influenzare l'opinione pubblica. Infine, si formò uno strato di ideologi in grado di formulare e giustificare il predominio di una certa opinione, le élite dei paesi cercarono di far sviluppare l'opinione pubblica a loro favore (spesso l'élite agisce con l'aiuto di propaganda, censura, metodi di psicologia sociale per promuovere la diffusione dei pregiudizi).

L'opinione pubblica formata ha un carattere integrativo, non è una semplice somma di opinioni, ma un'espressione concentrata della mente collettiva, una fusione delle opinioni della società. Il contenuto dell'opinione pubblica prevalente consiste solo in quei giudizi condivisi dalla maggioranza, anche se non veritieri.

3. Funzioni e caratteristiche dell'opinione pubblica

L'opinione pubblica, a seconda delle preferenze del soggetto, può avere un orientamento positivo o negativo, oppure essere indifferente. Essendo formato, può mantenere la stabilità per lungo tempo e talvolta può anche prendere piede in usi e costumi.

L'opinione pubblica ha le proprie sfere di distribuzione regionale e sociale.

L'opinione pubblica matura si distingue per competenza speciale, orientamento sociale e prevalenza significativa. Le sfere di manifestazione dell'opinione pubblica sono la politica, il diritto, la morale, la religione, la scienza e la cultura.

L'opinione può essere classificata come segue: individuale, di gruppo e pubblica. L'opinione pubblica è radicata nell'ambiente sociale, spesso manipolata da partiti e movimenti per raggiungere i propri obiettivi. Sorge sempre nel confronto delle opinioni di tutti gli strati della società. A volte si crea una parvenza di opinione pubblica. Per evitare che ciò accada, le persone hanno bisogno di informazioni obiettive, devono essere illuminate e alfabetizzate.

Si possono distinguere le seguenti funzioni dell'opinione pubblica:

1) il controllo, che controlla le istituzioni del potere e dello Stato;

2) consultivo, quando fornisce pareri alle autorità;

3) direttiva, quando le decisioni sui problemi della vita sociale sono prese mediante referendum;

4) stimato.

L'opinione pubblica a volte si forma sotto l'influenza delle emozioni, ma è meglio se si basa su uno studio costruttivo e analitico. Può agire sotto forma di giudizi positivi e negativi.

La sociologia non può fare a meno della domanda: cosa pensa e sente la gente, cosa vuole? Nel nostro paese, le indagini sociologiche sulla popolazione sono iniziate in tempi relativamente recenti, ma ora vengono condotte regolarmente, i risultati dei sondaggi dell'opinione pubblica vengono pubblicati e annunciati in televisione.

4. Metodologia per lo studio dell'opinione pubblica

La base per lo studio dell'opinione pubblica è la sua base metodologica e metodologica, in particolare la compilazione di un questionario. Gallup Institute negli anni '40. XNUMX ° secolo sulla base dell'esperienza di predire l'andamento delle campagne elettorali, ha sviluppato un piano a cinque dimensioni, che aveva l'obiettivo di migliorare la metodologia di studio dell'opinione pubblica.

Si è scoperto che la cosa più importante è la scelta e la formulazione delle domande. Le carenze individuate in questo settore si sono verificate in indagini non qualificate. Sono state poste domande a persone che non avevano idea dell'argomento di discussione; non si faceva distinzione tra chi rispondeva senza pensare e chi pesava la risposta. Le domande sono state formulate in modo tale da poter avere significati diversi per diversi gruppi di persone; ad alcune domande non è stato possibile rispondere in modo univoco; il fatto che il rispondente sostenga questa particolare opinione è stato ignorato

Il piano di Gallup prevedeva uno studio di 5 diversi aspetti dell'opinione pubblica:

1) conoscenza della materia in materia;

2) le sue opinioni generali;

3) le ragioni per le quali sostiene tali opinioni;

4) le sue opinioni specifiche su aspetti specifici del problema;

5) intensità del parere espresso.

Il piano a cinque dimensioni utilizza cinque categorie di domande: filtranti, aperte, causali, specifiche, che rivelano l'intensità delle opinioni. Il Piano quinquennale può essere definito il punto di riferimento per i sondaggi di opinione pubblica. Ma ora nei paesi sviluppati ci sono moltissimi tipi di indagini: indagini regionali e nazionali aperte; indagini riservate chiuse commissionate da clienti, aziende, associazioni, sindacati, altre organizzazioni; indagini pilota delle istituzioni realizzate per scopi applicati e accademici.

5. L'opinione pubblica e gli stereotipi sociali come risultati della comunicazione di massa

Uno stereotipo sociale è un'immagine semplificata di oggetti o eventi sociali che ha una stabilità significativa. La persistenza degli stereotipi può essere correlata alla riproduzione dei modi tradizionali di percepire e pensare. A loro volta, tali modi di percepire e pensare possono riprodurre il predominio di alcuni gruppi sociali su altri. L'esistenza di stereotipi può influenzare la formazione dell'opinione pubblica.

Il valore positivo degli stereotipi è quello di aiutarti a navigare in circostanze che non richiedono un pensiero analitico.

Il valore negativo è associato al possibile emergere di ostilità, inimicizia tra gruppi nazionali; e anche con il fatto che sostituiscono l'analisi delle informazioni con la riproduzione di standard di comportamento e di valutazione.

Nella percezione interpersonale, quando si valutano i ruoli e le caratteristiche personali degli altri, le persone, di regola, si basano su standard stabiliti. Gli standard si basano sulla convinzione in una relazione stabile tra determinate caratteristiche dell'aspetto e determinati ruoli e tratti della personalità di una persona. Identificando l'interlocutore con lo standard in base ad alcune caratteristiche osservabili, gli attribuiamo contemporaneamente molte altre caratteristiche che, a nostro avviso, si trovano in persone di questo tipo. Allo stesso tempo, la percezione stereotipata delle persone secondo gli standard è associata a una serie di errori specifici:

1) l'effetto proiezione - quando tendiamo ad attribuire i nostri meriti a un interlocutore piacevole e i nostri difetti a uno spiacevole, cioè a identificare più chiaramente negli altri quelle caratteristiche che sono chiaramente rappresentate in noi stessi;

2) l'effetto dell'errore medio: la tendenza ad ammorbidire le stime delle caratteristiche più sorprendenti di un'altra persona nella direzione della media;

3) l'effetto ordine - quando, con informazioni contrastanti, si dà più peso ai dati ricevuti per primi, e quando si comunica con vecchie conoscenze, al contrario, si tende a fidarsi di informazioni più recenti;

4) l'effetto alone - quando si forma un certo atteggiamento nei confronti di una persona secondo qualsiasi suo atto; l'alone può avere colorazione sia positiva che negativa;

5) l'effetto dello stereotipo, che consiste nell'attribuire a una persona tratti caratteristici di determinati gruppi sociali (ad esempio quelli professionali: insegnanti, venditori, matematici.

Uno stereotipo sociale è un'idea stabile di qualsiasi fenomeno o segno caratteristico dei rappresentanti di un particolare gruppo sociale. Diversi gruppi sociali, interagendo tra loro, sviluppano determinati stereotipi sociali. I più famosi sono gli stereotipi etnici o nazionali: idee sui membri di alcuni gruppi nazionali dal punto di vista di altri, ad esempio idee stereotipate sulla gentilezza degli inglesi, la frivolezza dei francesi o la misteriosità dell'anima slava.

6. Le voci come esempio di comunicazione informale

Voci: informazioni la cui affidabilità non è stata stabilita e che vengono trasmesse da persona a persona attraverso il discorso orale. Le voci sono un messaggio che si diffonde rapidamente attraverso canali informali, basato su un fatto vero, ma che differisce nel contenuto da questo fatto e porta una sfumatura di irrealtà, distorsione. Le voci possono diffondersi in qualsiasi società, ma solo in una società di massa sono la caratteristica più caratteristica delle interazioni sociali.

Le voci si distinguono per contenuto, per contenuto informativo, per bisogni.

I divulgatori e gli utilizzatori di voci sono, di regola, gruppi di alto rango. Fattori di diffusione delle voci:

1) una situazione problematica che crea un bisogno informativo;

2) insoddisfacente o mancanza di informazioni, incertezza informativa;

3) il livello di ansia degli individui.

I risultati dell'impatto delle voci (per livelli di interazione):

1) livello individuale:

a) adattamento all'ambiente;

b) disgregazione dell'individuo;

2) livello di gruppo:

a) rally;

b) disconnessione;

3) livello di massa: cambiamenti nell'opinione pubblica e comportamenti collettivi.

L'ambiguità dei risultati dell'impatto delle voci li rende quasi incontrollabili. La prevenzione delle voci può essere ridotta alla diffusione di informazioni tempestive, estese e persuasive.

CONFERENZA N. 22. Comportamento deviante e controllo sociale

1. Il concetto ei tipi di comportamento deviante

La socializzazione è finalizzata allo sviluppo di una persona conforme, cioè una persona che soddisfi gli standard sociali, corrisponda agli standard sociali. La deviazione da loro è chiamata deviazione. Pertanto, il comportamento deviante è determinato dalla conformità alle norme sociali.

Una norma sociale non è necessariamente un comportamento effettivo e il comportamento normativo non è solo il modello più comunemente riscontrato. Poiché questo concetto si riferisce principalmente alle aspettative sociali (aspettative) di comportamento "corretto" o "adeguato", le norme implicano la presenza di un qualche tipo di legalità, portano una connotazione di consenso e prescrizione, ad es. requisiti per fare qualcosa o, al contrario, il divieto di un'azione.

Il comportamento deviante non è sempre negativo, può essere associato al desiderio dell'individuo di qualcosa di nuovo, progressivo. Pertanto, la sociologia non studia le deviazioni dalle norme, ma quelle che destano preoccupazione nell'opinione pubblica. La deviazione è intesa come una deviazione dalla norma di gruppo, che comporta isolamento, trattamento, reclusione, ecc. Tradizionalmente include: criminalità, alcolismo, tossicodipendenza, prostituzione, suicidio e altri.

Deviante, cioè deviante dalla norma, il comportamento copre una vasta gamma di azioni umane. A seconda dell'ampiezza della deviazione, nonché della natura delle norme violate, se ne possono distinguere tre gradi:

1) una leggera deviazione dalle norme della moralità e dell'etichetta è chiamata propriamente deviante;

2) le violazioni dello stato di diritto, ma non così significative da essere soggette a responsabilità penale, sono chiamate comportamenti delinquenti in sociologia. Il concetto di "comportamento delinquente" copre una gamma abbastanza ampia di violazioni delle norme legali e sociali. E in criminologia è definito come un reato tipico (giovanile) giovanile, che indica un livello piuttosto elevato di reati soggetti a perseguimento giudiziario o amministrativo, commessi da giovani di età compresa tra i dodici ei venti anni;

3) le gravi violazioni delle norme del diritto penale, dette reati, potrebbero essere definite comportamenti criminali.

A. I. Kravchenko traccia una tale distinzione tra comportamento effettivamente deviante e delinquenziale: "Il primo è relativo e il secondo è assoluto. Cos'è una deviazione per una persona o un gruppo, quindi per un'altra o per altri potrebbe essere un'abitudine ... solo per le norme culturali di un dato gruppo. Ma il comportamento delinquenziale è assolutamente in relazione con le leggi di un dato paese."

La ricerca deviante include molto spesso un'ampia varietà di comportamenti, dall'abuso di droghe al teppismo calcistico e persino la pratica della stregoneria e della magia, come comportamenti etichettati come devianti e persino delinquenti. La sociologia della deviazione assume quindi come oggetto di studio categorie di comportamento più ampie ed eterogenee rispetto alla criminologia tradizionale.

2. Spiegazione del comportamento deviante nella teoria dell'etichettatura

Nella teoria dell'etichettatura, il comportamento deviante è trattato non come un prodotto della psicologia individuale o dell'eredità genetica, ma come le conseguenze dell'influenza della struttura sociale e del controllo sociale.

Questa teoria si basa essenzialmente su due presupposti. Il primo è che deviante non è solo una violazione della norma, ma in realtà qualsiasi comportamento che sia definito con successo come tale, se può essere etichettato come deviante. La deviazione è contenuta non tanto nell'azione stessa, ma nella reazione degli altri a questa azione. La seconda proposizione afferma che l'etichettatura produce o propaga la deviazione. La risposta del deviante alla risposta sociale porta alla rideviazione, per cui il deviante arriva ad accettare un'immagine o una definizione di sé come persona che è permanentemente bloccata nella devianza del suo ruolo. La particolarità dell'approccio qui è che attira l'attenzione sulla deviazione a seguito di accuse sociali e sulla manifestazione del controllo sociale sulle azioni dei suoi membri.

Il processo di acquisizione di un'identità criminale è anche chiamato stigmatizzazione. Lo stigma è un segno sociale che scredita un individuo o addirittura un intero gruppo. Ci sono stigmi del corpo (difetto o deformità), carattere individuale (omosessualità) e collettività sociali (razza o tribù). In altre parole, la deviazione è una sorta di stigma che i gruppi sociali di potere impongono al comportamento di altri gruppi meno protetti.

3. Spiegazione della deviazione dal punto di vista della teoria della solidarietà sociale

Sociologi che si basano sulla teoria della solidarietà sociale. sviluppato da Durkheim, sostengono che la deviazione in generale e il crimine in particolare sono necessari; portano un carico funzionale speciale, poiché contribuiscono oggettivamente a rafforzare l'integrazione sociale. Tale integrazione nasce da un grado maggiore o minore di unanimità con cui la parte "normale" della società condanna le azioni deviate di coloro che tra i suoi membri violano le norme generalmente accettate. Il senso di unità è accresciuto attraverso rituali di giudizio comunemente accettati.

Un'altra idea di Durkheim è servita come punto di partenza per la creazione di un'influente teoria sociologica della deviazione. Questa è l'idea di anomia. Questo concetto descrive una situazione sociale caratterizzata dal declino delle norme che regolano l'interazione sociale. Durkheim sostiene che abbastanza spesso le deviazioni (a cui si riferisce, in particolare, il suicidio) si verificano a causa della mancanza di chiare norme sociali. In questo caso, lo stato generale di disorganizzazione, o di anomia, è aggravato dal fatto che le passioni sono meno disposte a sottomettersi alla disciplina proprio nel momento in cui è più necessaria.

4. Concetto anomico di deviazione

Sulla base dell'idea di anomia, Robert Merton ha sviluppato il concetto anomico di deviazione. Ha sostenuto che la causa alla base di qualsiasi deviazione è il divario tra gli obiettivi culturali istituzionali e la disponibilità di mezzi socialmente approvati per raggiungere questi obiettivi. Tra i tanti elementi della struttura sociale, R. Merton ne individua due, a suo avviso, particolarmente importanti. Il primo sono le intenzioni e gli interessi determinati dalla cultura di una data società, che fungono da obiettivi "legittimi" - accettabili per l'intera società o per le sue singole sezioni, socialmente approvati. Queste intenzioni e interessi sono chiamati istituzionali. Il secondo elemento definisce, regola i mezzi socialmente approvati (metodi per raggiungere questi obiettivi) e ne controlla l'uso. L'ipotesi principale di R. Merton è che il comportamento deviante da un punto di vista sociologico possa essere considerato un sintomo di una discrepanza tra aspirazioni culturalmente prescritte e mezzi socialmente strutturati per la loro attuazione.

In accordo con questa ipotesi, R. Merton considera cinque tipi di adattamento delle persone a scopi e mezzi dati socialmente e culturalmente.

Il conformismo è, infatti, l'unico tipo di comportamento che non è deviante. L'ordine sociale - la stabilità e la sostenibilità dello sviluppo sociale - dipende dal grado della sua prevalenza nella società. Inoltre, l'orientamento stesso di una massa di persone verso valori culturali generalmente accettati può parlare di una grande massa di persone come un'unica società.

Innovazione. Questa forma di adattamento nasce dal fatto che l'individuo ha accettato per sé valori culturali generalmente riconosciuti come obiettivi di vita, li condivide. Tuttavia, non considera efficaci quei mezzi per raggiungere questi obiettivi che sono a sua disposizione, consentendogli di raggiungere il successo. Questo tipo di deviazione è abbastanza diffuso nelle società con un'economia in sviluppo dinamico, dove i cambiamenti delle norme sociali semplicemente non tengono il passo con la situazione economica in rapido cambiamento, soprattutto perché nel campo dell'imprenditorialità i confini tra legale e illegale, morale e immorale sono a volte molto sfocato.

Il ritualismo presuppone l'abbandono o l'abbassamento di obiettivi culturali troppo elevati, un grande successo monetario e una rapida mobilità sociale dove queste aspirazioni possono essere soddisfatte. In altre parole, nei casi in cui entrano in conflitto il contenuto dell'obiettivo e le possibilità di raggiungerlo per un dato fattore sociale, l'individuo preferisce l'osservanza incondizionata delle norme istituzionali e abbandona l'obiettivo.

Questa è la posizione di una persona eccessivamente prudente, caratterizzata, in primo luogo, dal desiderio di evitare a tutti i costi il ​​pericolo di essere esposto a sanzioni sociali negative, in secondo luogo, dal desiderio di evitare pericoli, delusioni e fallimenti, e in terzo luogo, da una forte adesione alla routine di routine e alle norme istituzionali stabilite. Pertanto, questo tipo di deviazione è in qualche modo opposto all'innovazione, con la sua propensione a correre rischi e la disponibilità a eludere le norme sociali quando ostacolano un obiettivo desiderato.

Ritiro. Questo tipo di deviazione potrebbe essere caratterizzato come desiderio di fuga dalla realtà, rifiuto del proprio mondo sociale. I membri della società con questo orientamento non accettano né gli obiettivi sociali dominanti nella mente della maggior parte degli obiettivi sociali, né i mezzi socialmente approvati per raggiungerli. Queste sono persone "non di questo mondo": eremiti, sognatori, poeti. Dal punto di vista puramente statistico, il numero di tali individui non può essere elevato in nessuna società, semplicemente non è in grado di accogliere un numero sufficientemente elevato di tali persone "strane".

La ribellione come tipo di deviazione è più diffusa nelle società che si trovano in uno stato di profonda crisi, sull'orlo di fratture sociali. Tali deviazioni difficilmente possono essere attribuite a forme di "adattamento individuale alla società" nel pieno senso della parola, poiché la ribellione è piuttosto un rifiuto attivo di adattarsi alle norme esistenti della vita sociale. La ribellione, secondo Merton, è una reazione di transizione, espressa nel desiderio di istituzionalizzare tutta la società, compresi quelli dei suoi membri che non condividono l'orientamento ribelle, nuovi obiettivi e nuovi modi di comportamento. L'insurrezione cerca di cambiare le strutture culturali e sociali esistenti piuttosto che adattarsi ad esse.

5. Essenza e forme di controllo sociale

Gli sforzi della società volti a prevenire comportamenti devianti, punire e correggere i devianti sono descritti dal concetto di "controllo sociale". Comprende un insieme di norme e valori della società, nonché le sanzioni applicate per attuarli.

Il termine stesso "controllo sociale" è stato introdotto nella circolazione scientifica dal sociologo e psicologo sociale francese Gabriel Tarde. Lo considerava il mezzo più importante per correggere il comportamento criminale e riportare il criminale nella società "normale". La teoria più sviluppata del controllo sociale è stata sviluppata dai sociologi americani E. Ross e R. Park. Ross ha cercato di trovare e studiare modi per raggiungere un equilibrio tra la garanzia della stabilità sociale, da un lato, e la libertà individuale, dall'altro. Riteneva necessario, prima di tutto, il controllo etico e sociale interno, basato sull'interiorizzazione dei valori sociali. Robert Park, uno dei fondatori della scuola di Chicago, l'autore della teoria socio-ecologica "classica", credeva che la società fosse controllo e consenso. Ha inteso il controllo sociale come un mezzo speciale che fornisce una certa relazione tra la natura umana e le forze sociali.

Talcott Parsons nel suo lavoro "The Social System" ha definito il controllo sociale come un processo mediante il quale, attraverso l'imposizione di sanzioni, il comportamento deviante viene neutralizzato e quindi viene mantenuta la stabilità sociale. Ha analizzato tre metodi principali per esercitare il controllo sociale:

1) isolamento, la cui essenza è quella di porre delle divisioni impenetrabili tra il deviante e il resto della società senza alcun tentativo di correggerlo o rieducarlo;

2) isolamento - limitazione dei contatti del deviante con altre persone, ma non completo isolamento dalla società; un tale approccio consente la correzione dei devianti e il loro ritorno nella società quando sono pronti a soddisfare nuovamente le norme generalmente accettate;

3) la riabilitazione, vista come un processo in cui i devianti possono prepararsi al ritorno alla vita normale e al corretto svolgimento dei loro ruoli nella società.

Si possono inoltre distinguere due forme di controllo sociale:

1) formale, ivi compreso il diritto penale e civile, gli organi degli affari interni, i tribunali, ecc.;

2) informale, prevedendo ricompense sociali, punizioni, persuasioni, rivalutazioni delle norme.

Pertanto, l'essenza del controllo sociale risiede nel desiderio della società e delle sue varie comunità costituenti di rafforzare la conformità dei suoi membri, coltivare forme di comportamento "socialmente desiderabili", prevenire comportamenti devianti e riportare il deviante alla corrente principale delle norme sociali.

6. Principali componenti del controllo sociale

Un tipico sistema di controllo sociale comprende otto componenti principali:

1) le azioni individuali che si manifestano nel corso di un'interazione attiva di un individuo con il suo ambiente sociale sono tutti gli atti di natura produttiva, cognitiva e adattiva;

2) una scala di valutazione sociale, dalla cui esistenza oggettiva dipende la reazione dell'ambiente sociale circostante a queste azioni nella società;

3) categorizzazione, che è il risultato del funzionamento di una scala di valutazione sociale e dell'attribuzione dell'una o dell'altra azione individuale a una determinata categoria di valutazione (nella forma più generale, approvazione sociale o censura sociale);

4) la natura dell'autocoscienza pubblica, da cui dipende, a sua volta, la categorizzazione di ogni azione individuale, compresa l'autovalutazione pubblica e la valutazione da parte del gruppo sociale della situazione in cui agisce (percezione sociale);

5) la natura e il contenuto delle azioni sociali che svolgono la funzione di sanzioni positive o negative, che dipendono direttamente dallo stato di autocoscienza pubblica;

6) una scala di valutazione individuale, che è una derivazione del sistema interno di valori, ideali, interessi vitali e aspirazioni dell'individuo;

7) autocategorizzazione di un individuo (accettazione di un ruolo, autoidentificazione, identificazione con una determinata categoria di persone), che è il risultato del funzionamento di una scala di valutazione individuale;

8) la natura della coscienza individuale, da cui dipende l'auto-categorizzazione dell'individuo; da essa dipende anche l'azione successiva dell'individuo, che sarà una reazione all'azione sociale valutativa.

Pertanto, lo strumento più importante per esercitare il controllo sociale è una sanzione sociale. Il sistema di sanzioni sociali che esiste nella società è volto a garantire la corretta esecuzione da parte dei membri della società delle prescrizioni relative ai loro ruoli sociali. Ogni istituto, oltre ai principi, alle regole e alle norme che regolano un determinato ambito della vita sociale, prevede di solito le sanzioni che saranno comminate per l'inosservanza o violazione di tali regole.

Esistono sanzioni positive - incoraggiamento a commettere azioni approvate, desiderabili per la società o un gruppo, e sanzioni negative - punizioni o censure per azioni disapprovate, indesiderabili, non istituzionali, per varie azioni devianti. Inoltre, è possibile suddividere le sanzioni in formali - imposte da funzionari o organismi appositamente creati dalla società, nel quadro registrato in fonti scritte, e informali - approvazione o censura espresse (o manifestate in forme non verbali) da persone non ufficiali, di solito l'ambiente più vicino.

CONFERENZA N. 23. Conflitti sociali e modi per risolverli

1. Il concetto di conflitto

Il conflitto è una forma di relazione tra soggetti potenziali o reali dell'azione sociale, la cui motivazione è dovuta a valori e norme, interessi e bisogni opposti. La sociologia del conflitto procede dal fatto che il conflitto è un fenomeno normale della vita sociale; l'identificazione e lo sviluppo del conflitto nel suo insieme è una cosa utile e necessaria. La società otterrà risultati più efficaci nelle sue azioni se non chiude un occhio sui conflitti, ma segue determinate regole volte a regolare i conflitti. Il significato di queste regole nel mondo moderno è:

1) evitare la violenza come mezzo per risolvere i conflitti;

2) trovare vie d'uscita dagli impasse nei casi in cui si siano comunque verificati atti violenti e siano diventati un mezzo per approfondire i conflitti;

3) cercare la comprensione reciproca tra le parti che si oppongono al conflitto.

Il ruolo dei conflitti e della loro regolamentazione nella società moderna è così grande che nella seconda metà del XX secolo. è stato individuato un campo speciale di conoscenza - la conflittologia.

Esistono cinque diversi modi in cui il termine "conflitto" può essere utilizzato:

1) il conflitto come “accaduto”, in relazione al quale si costruiscono varie formazioni tecniche, portando lo scontro vero e proprio delle parti alla piena struttura del conflitto (tecnica negoziale, mediazione, osservatori del conflitto, ecc.);

2) il conflitto come mezzo di un ricercatore (analista). In questo caso, il conflitto è visto come una sorta di schermo che permette di identificare e vedere ciò che è invisibile nel normale corso delle cose (psicoanalisi, varie forme di intelligenza, ecc.).

3) il conflitto come meccanismo creato artificialmente dall'organizzatore per intensificare il pensiero e l'attività (strumento utilizzato nella problematizzazione e nelle modalità collettive di risoluzione dei problemi).

4) il conflitto come area di specializzazione delle materie scientifiche (conflitti interpersonali in psicologia, interazioni di gruppo in sociologia, ecc.).

5) il conflitto come oggetto di studio. Pertanto, le relazioni di conflitto sono considerate nella teoria dei giochi come un caso speciale di un gioco.

I conflitti possono essere nascosti o palesi, ma sono sempre basati su una mancanza di accordo. Pertanto, definiamo un conflitto come un processo di interazione tra soggetti o gruppi per quanto riguarda la differenza nei loro interessi.

2. Teorie sociologiche del conflitto

Il filosofo e sociologo inglese H. Spencer (1820-1903) considerava il conflitto "un fenomeno inevitabile nella storia della società umana e uno stimolo per lo sviluppo sociale".

Il conflitto è più spesso associato ad aggressioni, minacce, controversie, ostilità. Di conseguenza, si ritiene che il conflitto sia sempre indesiderabile, che dovrebbe essere evitato il più possibile e che dovrebbe essere risolto immediatamente non appena si presenta. Il concetto di conflitto di classe sociale di K. Marx esamina le contraddizioni tra il livello delle forze produttive e la natura dei rapporti di produzione, che sono la fonte del conflitto sociale. La loro discrepanza trasforma i rapporti di produzione a un certo stadio in un freno allo sviluppo delle forze produttive, che porta al conflitto. La soluzione del conflitto è contenuta nella rivoluzione sociale, la cui formulazione classica è stata data da K. Marx: “Ad un certo stadio del suo sviluppo, le forze materiali produttive della società entrano in conflitto con i rapporti di produzione esistenti, all'interno dei quali si sono sviluppate finora. Dalle forme di sviluppo delle forze produttive, queste relazioni si trasformano nelle loro catene. Allora inizia l'epoca della rivoluzione sociale. Con il cambiamento della base economica, una rivoluzione ha luogo più o meno rapidamente in tutta la vasta sovrastruttura." Il concetto dialettico del conflitto di Ralf Dahrendorf segue, sembrerebbe, in linea con il concetto marxista, ma differisce significativamente da quest'ultimo. La base per dividere le persone in classi, secondo Dahrendorf,

è la loro partecipazione o non partecipazione all'esercizio del potere. Non è solo il potere dei datori di lavoro sui lavoratori a creare le basi del conflitto. Il conflitto può sorgere in qualsiasi organizzazione (ospedaliero, universitario, ecc.) in cui sono presenti dirigenti e subordinati. Per designare queste organizzazioni, Dahrendorf utilizza il concetto weberiano di un'associazione imperativamente coordinata (ICA), che è un sistema di ruoli ben organizzato. La risoluzione del conflitto in IKA è finalizzata alla ridistribuzione dell'autorità e del potere in essa. I conflitti stanno diventando più diversi. Invece di una società che è stata fortemente polarizzata, sta emergendo una società pluralistica con interessi sovrapposti, e quindi con vari conflitti. Nella società occidentale post-capitalista, ci sono grandi opportunità per regolare il conflitto di classe, che non viene eliminato, ma localizzato all'interno dell'impresa. Per una gestione efficace dei conflitti, secondo Dahrendorf, sono importanti tre circostanze:

1) riconoscimento di diversi punti di vista;

2) elevata organizzazione delle parti in conflitto;

3) la presenza delle regole del gioco.

R. Park, uno dei fondatori della scuola di Chicago, includeva il conflitto tra i quattro principali tipi di interazione sociale insieme a competizione, adattamento e assimilazione. Dal suo punto di vista, la competizione, che è una forma sociale della lotta per l'esistenza, essendo consapevole, si trasforma in un conflitto che, grazie all'assimilazione, è volto a portare a forti contatti reciproci, alla cooperazione ea favorire un migliore adattamento.

Il conflitto sociale può anche diventare un mezzo per stabilizzare le relazioni intragruppo ed è irto di un'esplosione sociale. Dipende dalla natura della struttura sociale, sotto l'influenza della quale si sviluppa il conflitto. Si distinguono le seguenti funzioni di conflitto:

1) lo scarico della tensione, cioè il conflitto, funge da "valvola di scarico" per la tensione;

2) comunicativo-informativo, ovvero, a seguito di collisioni, le persone si controllano, ricevono nuove informazioni sull'ambiente e scoprono i loro equilibri di potere;

3) la creazione, cioè il confronto, aiuta il gruppo a unirsi e non crollare nei momenti difficili;

4) l'integrazione della struttura sociale, cioè il conflitto non distrugge l'integrità, ma la mantiene;

5) il processo normativo, ovvero il conflitto contribuisce alla creazione di nuove forme e istituzioni sociali.

3. Il conflitto come indicatore di contraddizioni

Le fonti delle affermazioni sono contraddizioni che sorgono laddove ci sono:

1) discrepanza di orientamenti di valore secondo norme morali, punti di vista, credenze. Se ci sono differenze di convinzioni e incompatibilità morale, l'emergere di rivendicazioni è inevitabile;

2) mancata corrispondenza delle aspettative e delle posizioni. Tali incomprensioni di solito si verificano tra persone di età, affiliazioni professionali, esperienze di vita e interessi diversi. E quanto maggiori sono queste differenze, tanto più profonda può diventare l'incomprensione tra di loro e dar luogo ad una reciproca ostilità;

3) discrepanza di conoscenze, abilità, abilità, qualità personali. Le differenze nel livello di istruzione portano al fatto che le persone si interessano poco l'una all'altra. Esistono barriere psicologiche dovute a possibili differenze individuali di natura intellettuale ("troppo intelligenti"), che possono generare antipatia e sfociare in inimicizia. Tali differenze di personalità individuali nelle proprietà del temperamento come l'impulsività, l'irascibilità e tratti caratteriali come il desiderio di dominare, l'arroganza nel gestire e altri danno origine a tensione nelle relazioni umane;

4) discrepanze nella comprensione, interpretazione delle informazioni. Non tutte le persone sono naturalmente dotate della stessa capacità di capire cosa sta succedendo a loro e intorno a loro. Ciò che è ovvio per una persona può diventare un problema insolubile per un'altra;

5) mismatch di valutazioni, autovalutazioni. In relazione a se stessi e alla situazione di ciascuno dei partecipanti, possono essere adeguati, sottovalutati o sopravvalutati e non uguali;

6) discrepanze di stati fisici, emotivi e di altro tipo ("uno ben nutrito non è amico dell'affamato");

7) mancata corrispondenza di obiettivi, mezzi, metodi di attività. Potenzialmente esplosiva è una situazione in cui due o più persone hanno motivazioni comportamentali contrastanti e incompatibili. Ciascuno di loro, perseguendo i propri obiettivi personali, ostacola consciamente o inconsciamente il raggiungimento degli obiettivi da parte di altri individui;

8) mancata corrispondenza delle funzioni di gestione;

9) mancata corrispondenza dei processi economici, tecnologici e di altro tipo.

Il conflitto è un indicatore delle contraddizioni esistenti. Nel processo di interazione con il conflitto, i suoi partecipanti hanno l'opportunità di esprimere opinioni diverse, di identificare più alternative quando prendono decisioni, e questo è precisamente l'importante significato positivo del conflitto.

4. Struttura del conflitto sociale

La struttura del conflitto sociale può essere rappresentata come segue:

1) la contraddizione che si esprime nel problema ed è un prerequisito oggettivo del conflitto (la fonte del conflitto);

2) persone come portatrici di questa contraddizione, rappresentanti di diversi interessi sociali (soggetti del conflitto);

3) l'oggetto del conflitto (bisogni nascosti) - i benefici, le risorse su cui sorge il conflitto;

4) il soggetto del conflitto (bisogni aperti) - le formazioni materiali ad esso associate (il conflitto);

5) scontro dei soggetti del conflitto (processo, fase attiva), in cui, per così dire, si verifica "contraddizione in azione". La collisione è caratterizzata anche dalla colorazione emotiva e dagli atteggiamenti psicologici dei soggetti. Poiché il conflitto è lo stadio più alto (attivo) nello sviluppo di una contraddizione, quindi in assenza dell'ultima componente (collisione), abbiamo a che fare con un conflitto latente, cioè nascosto, la cui identificazione è più difficile. Un tale conflitto può anche essere definito "sottosviluppato" a causa dell'arresto del suo sviluppo nella fase di contraddizione.

5. Tipologia dei conflitti

Esistono quattro tipi principali di conflitti: intrapersonale, interpersonale, tra un individuo e un gruppo, intergruppo.

conflitto intrapersonale. Questo tipo di conflitto non corrisponde pienamente alla nostra definizione. Qui i partecipanti non sono persone, ma vari fattori psicologici del mondo interiore dell'individuo, che spesso sembrano o sono incompatibili: bisogni, motivazioni, valori, sentimenti, ecc. I conflitti intrapersonali associati al lavoro in un'organizzazione possono assumere varie forme. Uno dei più comuni è il conflitto di ruolo, quando diversi ruoli di una persona gli fanno richieste contrastanti. Ad esempio, essendo un buon padre di famiglia (il ruolo di padre, madre, marito e moglie, ecc.), Una persona deve trascorrere le serate a casa e la posizione di leader può costringerlo a rimanere fino a tardi al lavoro. La ragione di questo conflitto è la mancata corrispondenza tra esigenze personali e requisiti di produzione. Sul posto di lavoro possono sorgere conflitti interni a causa del sovraccarico di lavoro o, al contrario, della mancanza di lavoro se è necessario essere sul posto di lavoro.

Conflitto interpersonale. Questo è uno dei tipi più comuni di conflitto. Si manifesta nelle organizzazioni in modi diversi. Sulla base soggettiva nella vita interna di ciascuna organizzazione, si possono distinguere i seguenti tipi di conflitti interpersonali:

1) i conflitti tra manager e gestiti all'interno di una data organizzazione, e conflitti tra un leader e un normale esecutore differiranno in modo significativo dai conflitti tra un leader di prima mano e manager di livello inferiore;

2) conflitti tra dipendenti ordinari;

3) conflitti a livello manageriale, ovvero conflitti tra dirigenti dello stesso grado. Questi conflitti, di regola, sono strettamente intrecciati con conflitti personali e di personale, con la pratica di promuovere il personale all'interno di una data organizzazione, con la lotta per la distribuzione delle posizioni più importanti nella propria struttura. Possono anche essere associati allo sviluppo di varie strategie per il comportamento delle organizzazioni interessate, allo sviluppo di criteri per l'efficacia delle sue attività complessive.

Conflitto tra l'individuo e il gruppo. I gruppi informali stabiliscono le proprie norme di comportamento e di comunicazione. Il gruppo considera la deviazione dalle norme accettate come un fenomeno negativo, sorge un conflitto tra l'individuo e il gruppo.

Un altro conflitto comune di questo tipo è il conflitto tra il gruppo e il leader. Qui si dovrebbe distinguere tra i conflitti tra il capo e la suddivisione a lui subordinata, la suddivisione e il capo di un altro gruppo, tra i capi di diverse suddivisioni, se i membri del gruppo (i) sono coinvolti nel conflitto. I conflitti possono trasformarsi in conflitti intergruppi. I conflitti più difficili si verificano con uno stile di leadership autoritario.

Conflitto intergruppo. L'organizzazione è composta da molti gruppi formali e informali tra i quali possono insorgere conflitti, ad esempio tra dirigenti e artisti, tra dipendenti di vari dipartimenti, tra gruppi informali all'interno dei dipartimenti, tra amministrazione e sindacato.

6. Componenti di una situazione di conflitto

Le componenti più importanti di una situazione di conflitto sono le aspirazioni delle parti, le loro strategie e tattiche di comportamento, nonché la percezione della situazione di conflitto.

Le motivazioni delle parti. Le motivazioni in un conflitto sono incentivi ad entrare in un conflitto associato al soddisfacimento dei bisogni di un avversario, un insieme di condizioni esterne e interne che causano l'attività conflittuale del soggetto. La motivazione di base dell'attività dell'avversario sono i suoi bisogni, che sono stati di bisogno di oggetti (risorse, potere, valori spirituali) necessari alla sua esistenza e al suo sviluppo. Le motivazioni degli avversari si concretizzano negli obiettivi. L'obiettivo del conflitto è rappresentare il suo partecipante riguardo al risultato finale, previsto e utile (dal punto di vista di questa persona) del conflitto. Vengono individuati gli obiettivi generali (finali) e privati ​​degli avversari.

Il comportamento di conflitto consiste in azioni dirette in modo opposto dei partecipanti al conflitto. Il comportamento di conflitto può essere suddiviso in strategia e tattica. La strategia è considerata come l'orientamento dell'individuo in relazione al conflitto, la sua installazione su determinate forme di comportamento in una situazione di conflitto (evitamento, adattamento, compromesso, rivalità, cooperazione).

7. Classificazione delle strategie di conflitto

La classificazione delle strategie di conflitto si basa sui seguenti motivi:

1) la natura delle azioni (offensive, difensive e neutrali);

2) il grado di attività nella loro attuazione (attivo - passivo, avvio - risposta);

3) il focus di queste azioni (sull'avversario, su terzi, su se stessi).

La strategia prescelta (linea generale) viene attuata attraverso tattiche specifiche. Tattiche di comportamento: un insieme di metodi per influenzare l'avversario, un mezzo per attuare la strategia. Si distinguono i seguenti tipi di tattiche per influenzare l'avversario (secondo A. Ya. Antsupov, A. I. Shipilov):

1) difficile:

a) tattiche per catturare e trattenere l'oggetto del conflitto (usate nei conflitti in cui l'oggetto è materiale);

b) tattiche di violenza fisica (distruzione dei valori materiali);

c) causare lesioni personali, bloccare l'attività altrui, ecc.;

d) tattiche di violenza psicologica (insulti, maleducazione, valutazione personale negativa, calunnia, inganno, disinformazione, umiliazione, ecc.);

e) tattiche di pressione (presentazione di richieste, ordini, minacce, ricatti, presentazione di prove compromettenti);

2) neutro:

a) tattiche di azioni dimostrative (attirare l'attenzione sulla propria persona esprimendo pubblicamente lamentele sullo stato di salute, assenteismo dal lavoro, dimostrando azioni suicide, ecc.);

b) sanzionare (influenzare l'avversario con l'ausilio di una sanzione, aumentare l'onere, rifiutarsi di adempiere ai requisiti, ecc.);

c) tattiche di coalizione (formare alleanze, aumentare i gruppi per aumentare il proprio rango nel conflitto);

3) morbido:

a) le tattiche per fissare la propria posizione (l'uso della logica, dei fatti per confermare la propria posizione sotto forma di giudizi espressi, suggerimenti, critiche, ecc.);

b) tattiche di cordialità (enfatizzare il comune, esprimere disponibilità a risolvere il problema, presentare le informazioni necessarie, offrire aiuto, ecc.);

c) tattica delle transazioni (mutuo scambio di benefici, promesse, concessioni, scuse).

Una sorta di legame mediatore tra le caratteristiche dei partecipanti al conflitto e le condizioni del suo corso, da un lato, e il comportamento conflittuale, dall'altro, sono le immagini della situazione conflittuale - una sorta di mappe ideali che includono il seguenti elementi:

1) rappresentazioni dei partecipanti della contraddizione su se stessi (sui loro bisogni, capacità, obiettivi, valori, ecc.);

2) rappresentazioni dei partecipanti al conflitto sulla parte opposta (sui suoi bisogni, capacità, obiettivi, valori, ecc.);

3) rappresentazioni di ciascuno dei partecipanti riguardo a come lo percepisce l'avversario;

4) rappresentazioni delle parti in conflitto circa l'ambiente e le condizioni in cui si svolge il conflitto.

Perché è necessaria l'analisi delle immagini di una situazione di conflitto? Questo è determinato da due fattori:

1) è l'immagine soggettiva del conflitto, e non la realtà della contraddizione, in sé stessa, che determina direttamente il comportamento conflittuale;

2) esiste un mezzo reale ed efficace per risolvere il conflitto modificando queste immagini, che si realizza attraverso l'influenza esterna sui partecipanti al conflitto.

Il grado di discrepanza tra l'immagine e l'immagine reale è diverso. Ad esempio, una situazione di conflitto può esistere, ma non essere riconosciuta come tale dalle parti, o viceversa.

La distorsione di una situazione di conflitto può essere la seguente:

1) l'intera situazione è distorta nel suo insieme: la situazione è semplificata, percepita in valutazioni in bianco e nero (polari), le informazioni vengono filtrate, interpretate male, ecc.;

2) distorsione della percezione dei motivi del comportamento nel conflitto - ad esempio, attribuendo a se stessi motivi socialmente approvati e all'avversario - motivi vili e vili;

3) distorsione della percezione di azioni, affermazioni, atti - è fissata nelle seguenti affermazioni in relazione a se stessi: "Sono costretto a fare questo", "tutti lo fanno"; e in relazione all'avversario: "fa tutto a mio danno", ecc.

4) distorsione della percezione delle qualità personali: qui l'effetto di cercare un granello nell'occhio di un altro funziona, sminuendo le qualità negative in se stessi ed esagerando in un avversario. Nel 1972, K. Thomas e R. Kilmenn hanno identificato cinque principali stili di comportamento in una situazione di conflitto:

1) cooperazione: un tentativo di sviluppare congiuntamente una soluzione che tenga conto degli interessi di tutte le parti. La collaborazione è efficace quando:

a) vi sia la possibilità (tempo, volontà) di comprendere a fondo le ragioni che spingono le parti ad aderire alle proprie posizioni;

b) nei disaccordi si possono trovare elementi compensativi;

c) è necessario sviluppare diverse soluzioni;

d) è possibile risolvere in modo costruttivo le contraddizioni emergenti;

e) le parti sono pronte a discutere le vie d'uscita dal conflitto;

2) competizione, rivalità: una lotta senza compromessi per la vittoria con ogni mezzo, difendendo ostinatamente la propria posizione. La forma più acuta di risoluzione dei conflitti. Il suo utilizzo è giustificato quando:

a) vi sia fiducia nella correttezza e legittimità della propria posizione, e vi siano mezzi per tutelarla;

b) il conflitto colpisce l'area dei principi e delle convinzioni;

c) l'avversario è un subordinato che preferisce uno stile di gestione autoritario;

d) il rifiuto della posizione assunta è irto di gravi perdite irreparabili;

e) in caso di sconfitta, ci sarà una perdita di autorità e compagni.

Questa strategia richiede la selezione di argomenti pesanti per la discussione e un'adeguata valutazione delle posizioni degli oppositori, nonché la disponibilità di risorse per difendere le loro posizioni;

3) evasione, ignoranza: un tentativo di uscire dal conflitto, evitandolo. Strategia pericolosa. Puoi usarlo se:

a) la fonte del conflitto è così banale e le conseguenze così insignificanti da poter essere trascurate;

b) le parti in conflitto possono risolverlo senza il tuo intervento;

c) c'è fiducia che il tempo allevierà la tensione della situazione e tutto si risolverà da sé;

d) il conflitto non intacca in alcun modo problemi di produzione;

e) il coinvolgimento nel conflitto non consentirà di risolvere compiti più importanti.

Ignorare il conflitto può portare alla sua crescita incontrollata;

4) adattamento - il desiderio di appianare le contraddizioni, spesso cambiando posizione. Ciò è efficace nei casi in cui:

a) vi è il desiderio di risolvere il conflitto ad ogni costo;

b) il conflitto ei suoi risultati hanno scarso effetto sugli interessi personali;

c) vi è disponibilità a fare concessioni unilaterali;

d) difendere la propria posizione può richiedere molto tempo e molte energie (quando "il gioco non vale la candela").

5) compromesso - risoluzione dei conflitti attraverso concessioni reciproche. Il compromesso è efficace quando:

a) le argomentazioni delle parti in conflitto sono sufficientemente convincenti, oggettive e legittime;

b) è necessario risolvere il conflitto assumendo una decisione accettabile per le parti in condizioni di mancanza di tempo;

c) le parti sono pronte a risolvere il conflitto sulla base di una soluzione parziale del problema;

d) attraverso piccole concessioni possono essere mantenuti importanti contatti commerciali o personali.

Qualsiasi azione di conflitto può avere quattro risultati principali:

1) subordinazione totale o parziale di un altro;

2) compromesso;

3) interruzione delle azioni conflittuali;

4) integrazione.

LEZIONE N. 24. Metodologia e metodi della ricerca sociologica

1. Lo scopo della sociologia applicata e il suo significato sociale

La sociologia applicata è parte integrante della sociologia come scienza. Ha lo scopo di comprendere i fenomeni ei processi sociali studiando le cause della loro origine, il meccanismo di funzionamento e la direzione dello sviluppo. La sociologia applicata si basa sui risultati teorici della scienza fondamentale utilizzando metodi di verifica empirica e procedure formalizzate.

La sociologia applicata interna sotto forma di ricerca empirica specifica occupava un posto di rilievo nella vita scientifica anche nella Russia pre-rivoluzionaria, e specialmente all'inizio degli anni '20. 1960 ° secolo I successivi tre decenni furono un periodo di silenzio per gli scienziati applicati, causato dal divieto della sociologia. Il diritto di esistere della sociologia applicata è stato riconosciuto solo all'inizio degli anni 'XNUMX, quando la "scuola sovietica" dei sociologi applicati si è ripresa, prendendo in gran parte in prestito l'esperienza metodologica delle scuole sociologiche occidentali (più spesso americane).

Il motivo principale per rivolgersi alla ricerca sociologica è la necessità di informazioni ampie e aggiornate che riflettano quegli aspetti della vita della società che sono nascosti all '"occhio esterno", ma che devono essere presi in considerazione nella pratica del gestione sociologica. La ricerca sociologica ha un grande potenziale: rivela le tendenze principali nello sviluppo delle relazioni sociali; determinare i modi e i mezzi migliori per migliorare le relazioni nella società; sostanziare piani e decisioni di gestione; analizzare e prevedere situazioni sociali, ecc. Ma la ricerca sociologica non è una soluzione a tutti i problemi: agisce come uno dei mezzi per ottenere informazioni. La decisione di condurre uno studio sociologico deve essere motivata da opportunità pratiche o scientifiche.

2. Il sistema dei concetti della ricerca sociologica

Lo stesso sistema di azioni nell'ambito della ricerca sociologica è chiamato da alcuni autori un metodo, altri una tecnica, altri una procedura o tecnica e talvolta una metodologia. Questa confusione rende difficile lo studio della sociologia, quindi specifichiamo il significato che è racchiuso in questi concetti.

Metodo: il modo principale per raccogliere, elaborare e analizzare i dati.

Toolkit del metodo - un insieme di documentazione di ricerca (questionari, moduli, diari di un osservatore, ecc.) che garantiscono l'attuazione del metodo.

Procedura del metodo - una singola operazione di implementazione del metodo (ad esempio, la compilazione del diario del ricercatore).

Tecnica del metodo: tecniche speciali che aumentano l'efficacia del metodo (sviluppo dei suoi strumenti e implementazione delle procedure).

La tecnologia di un metodo è la sequenza di procedure e tecniche del metodo utilizzato.

La metodologia della ricerca sociologica è un concetto collettivo che riassume tutti i metodi utilizzati nella ricerca, i loro strumenti, procedure, tecniche e tecnologie.

3. Caratteristiche generali di una specifica ricerca sociologica (CSI)

La ricerca sociologica concreta (CSI) è un sistema di procedure teoriche ed empiriche che consente di acquisire nuove conoscenze su un oggetto sociale (processo, fenomeno) per la risoluzione di problemi fondamentali e applicati. La ricerca sociologica si compone di quattro fasi interconnesse:

1) preparatorio;

2) campo;

3) predisposizione al trattamento e trattamento delle informazioni;

4) analisi delle informazioni e predisposizione dei risultati dei documenti di ricerca.

Nella fase preparatoria, viene specificato l'argomento di ricerca, viene sviluppato un concetto teorico, un programma di ricerca, vengono preparati i documenti metodologici, vengono determinati gli strumenti, vengono formati i gruppi di ricerca, vengono elaborati programmi di lavoro, vengono risolti i problemi logistici.

La fase sul campo (raccolta di informazioni primarie) è il lavoro nella zona pratica di un sociologo, il lavoro per strada, al lavoro, in classe, a casa. Le informazioni vengono raccolte attraverso interrogazioni, interrogazioni, osservazioni, analisi, esperimenti, ecc. Questa fase è chiamata campo perché si svolge in condizioni naturali diverse da quelle di laboratorio, cioè quelle in cui si è svolto principalmente il lavoro di ricerca precedente.

La fase di preparazione ed elaborazione delle informazioni è associata allo studio del materiale raccolto, alla sua riconciliazione con i parametri calcolati. Viene compilato un programma per l'elaborazione delle informazioni su un computer. Non è un caso che le informazioni ottenute nel corso del lavoro sul campo siano chiamate primarie. Procedendo da esso, è impossibile stabilire quelle dipendenze che costituiscono la base di conclusioni e raccomandazioni sociologiche. Pertanto, deve essere trasformato in informazioni secondarie presentate sotto forma di tabelle, grafici, equazioni, coefficienti e altri indicatori. L'essenza di questa trasformazione è la generalizzazione e la convoluzione dell'informazione primaria, la sua trasformazione in una comoda per l'analisi successiva.

L'analisi delle informazioni e la preparazione dei risultati dei documenti è la fase finale. Si traggono conclusioni sulla conferma o confutazione di ipotesi, si individuano legami sociali, tendenze, modelli, contraddizioni e si individuano nuovi problemi sociali. Vengono presentati i risultati dello studio. L'analisi e l'interpretazione dei dati viene effettuata nell'ambito dell'elaborazione teorica delle informazioni ricevute e dipende direttamente dalla professionalità dei sociologi, dalle loro ipotesi, la cui verifica viene effettuata in primo luogo. Lo strumento principale per l'analisi sociologica è la statistica e l'uso dei computer; ci sono molti pacchetti software statistici universali per un sociologo.

I risultati del lavoro sono riversati in documenti ufficiali: un rapporto, un'appendice al rapporto e un rapporto analitico contenente conclusioni e raccomandazioni. Il documento finale è un riferimento, una nota informativa, una nota analitica, un rapporto di ricerca.

4. Tipi di ricerca sociologica

Esistono tre tipi principali di ricerca sociologica:

1) acrobatica (ricognizione);

2) descrittivo;

3) analitico.

Uno studio pilota è uno studio sperimentale che precede quello principale. Ha lo scopo di testare la qualità dello studio principale e copre piccole popolazioni sulla base di un programma semplificato. Nel suo corso, vengono verificati tutti gli elementi dello studio futuro, vengono identificate le difficoltà che possono essere incontrate durante la sua attuazione. Spesso, durante uno studio pilota, si formano nuove ipotesi e si raccolgono dati sociologici operativi. Di solito è effettuato tra 50-100 persone.

La ricerca descrittiva è più complessa, poiché in termini di scopi e obiettivi implica l'ottenimento di una visione olistica del fenomeno in esame. Viene eseguito secondo il programma completo con gli strumenti appropriati. La ricerca descrittiva viene effettuata quando l'oggetto di studio è una vasta comunità di persone, caratterizzata da una varietà di caratteristiche. Puoi identificare e confrontare i collegamenti tra di loro, fare un confronto e un confronto.

La ricerca analitica è il tipo più approfondito di analisi sociologica. Il suo scopo è identificare le cause alla base del processo e determinarne la specificità. La sua preparazione richiede molto tempo. È complesso.

A seconda che l'argomento venga studiato in statica o in dinamica, ci sono studi puntuali (una tantum) e ripetuti. Punteggiato riflette il taglio istantaneo delle caratteristiche dell'oggetto. Gli studi ripetuti sono trend, panel ea lungo termine.

Quelli di tendenza vengono eseguiti su campioni simili con un intervallo di tempo all'interno di un'unica popolazione generale. Sono divisi in coorte (quando studiano una certa fascia di età - una coorte) e storici (quando cambia la composizione delle coorti).

Uno studio panel è un sondaggio delle stesse persone a intervalli regolari. È importante mantenere l'uniformità. Vengono ricevute informazioni sulle modifiche individuali. La difficoltà principale è la conservazione del campione da uno studio all'altro.

Se i momenti dello studio ripetuto vengono scelti tenendo conto della genesi (sviluppo a lungo termine) della popolazione studiata, questo studio viene chiamato longitudinale.

Un caso di studio particolare può anche essere su larga scala o locale.

Durante lo svolgimento di tutti gli studi, viene eseguito il cosiddetto monitoraggio sociale: la creazione di programmi e database utilizzando un computer.

5. Programma di ricerca sociologica

La preparazione diretta dello studio comporta lo sviluppo del suo programma, piano di lavoro e documenti giustificativi. Un programma di ricerca è un documento scientifico appositamente sviluppato contenente una descrizione delle principali premesse di questa ricerca scientifica. Il programma è il linguaggio di comunicazione tra il sociologo e il cliente, è un documento di ricerca strategica. È una presentazione di tesi del concetto degli organizzatori del lavoro, dei loro piani e intenzioni. È anche considerata una prova teorica completa di approcci metodologici e tecniche metodologiche per lo studio dei fatti sociali.

Il programma si compone di due parti: metodologica e metodica. La prima comprende la formulazione e la giustificazione del problema, l'indicazione dell'obiettivo, la definizione dell'oggetto e del soggetto della ricerca, l'analisi logica dei concetti di base, la formulazione di ipotesi e compiti; la seconda è la definizione della popolazione censita, le caratteristiche delle modalità di raccolta delle informazioni sociologiche primarie, la struttura logica degli strumenti per la raccolta di tali informazioni e gli schemi logici per la loro elaborazione su computer.

Il programma sostanzia la necessità di utilizzare metodi specifici per la raccolta di informazioni sociologiche (questionari, interviste, analisi di documenti, osservazione, ecc.).

La struttura logica del toolkit rivela il focus di un particolare blocco di domande su determinate caratteristiche e proprietà dell'oggetto, nonché sull'ordine delle domande.

Gli schemi logici per l'elaborazione delle informazioni raccolte mostrano la portata e la profondità attese dell'analisi dei dati sociologici.

6. Caratteristiche degli elementi strutturali del CSI

Il programma determina quale problema verrà esaminato, a quale risultato mirerà. Il problema è sempre qualcosa che non è stato studiato. Un problema sociale è una situazione contraddittoria creata dalla vita stessa. I problemi sono classificati secondo lo scopo, il portatore, l'estensione della prevalenza, la durata della contraddizione e la sua profondità. Quando il problema è compreso, la ricerca è mirata. Di conseguenza, il problema ti consente di acquisire nuove conoscenze sull'argomento.

Lo scopo dello studio dovrebbe essere sempre orientato ai risultati, dovrebbe aiutare a identificare modi e mezzi per risolvere il problema attraverso l'attuazione.

Obiettivi di ricerca - un sistema di domande di ricerca, la cui risposta garantisce il raggiungimento dell'obiettivo di ricerca. Sono divisi in di base (focalizzati sull'identificazione dell'essenza del problema) e aggiuntivi, relativi ai singoli aspetti del problema. Gli obiettivi di ricerca sono formulati in modo sistematico secondo le regole della logica, mentre compiti aggiuntivi fungono da concretizzazioni e dettagli di quelli principali. Il numero di compiti dipende dal problema, dal grado del suo studio, dallo scopo dello studio, dagli interessi del cliente, nonché dal potenziale dei ricercatori, dalla loro capacità di penetrare l'essenza del problema.

La formulazione dei compiti è una procedura responsabile, perché l'una o l'altra delle loro formulazioni obbligherà tutte le componenti successive del programma di ricerca a essere progettate secondo queste formulazioni. I compiti sono formulati in base all'obiettivo e alle ipotesi. Dal punto di vista della definizione dei compiti, la ricerca può essere teorica e applicata.

L'oggetto dello studio sono i processi sociali reali che contengono contraddizioni o una situazione problematica. Il soggetto è proprio ciò che esprime più compiutamente la contraddizione contenuta nell'oggetto. L'oggetto di studio ha le seguenti caratteristiche: spaziali (città, paese, regione), temporali (periodo e tempistica), settoriali (tipo di attività oggetto di studio). È considerato come parte del tutto e come una sorta di inizio autonomo. A volte l'oggetto è quantitativamente grande, quindi la popolazione generale viene determinata e presa in considerazione nei risultati dello studio, ma l'analisi viene eseguita in modo selettivo.

Il soggetto sono i lati, le proprietà, le relazioni dell'oggetto, i confini entro i quali l'oggetto viene studiato in questo caso. L'analisi logica dei concetti di base implica la selezione di concetti che definiscono l'argomento, una spiegazione accurata ed esauriente del loro contenuto e struttura.

Un ruolo importante nello studio appartiene all'ipotesi. Questo è un tipo di movimento verso una nuova conoscenza. Un'ipotesi è un presupposto preliminare che spiega un fatto sociale ai fini della sua successiva conferma o confutazione.

Esistono tre tipi di ipotesi:

1) rapporti quantitativi (possono essere esatti, approssimativi, preliminari);

2) spiegare e identificare gli elementi del sistema (quando è necessario spiegare perché accade così e non altrimenti);

3) previsione, preveggenza, predizione (è complessa, rivela il meccanismo di causalità).

7. Metodi sociometrici

Il termine "sociometria" ha tre significati principali. Sono designati:

1) la teoria dei piccoli gruppi (a contatto diretto) ideata da J. Moreno;

2) qualsiasi procedura matematizzata per misurare processi e fenomeni sociali (basata sull'etimologia di questa parola, derivata dal latino societas - "società" e dal greco metreo - "io misuro");

3) un insieme di metodi per studiare le relazioni psico-emotive reciproche dei membri di gruppi sociali caratterizzati da un numero esiguo e da un'esperienza di vita comune.

Ci interessa l'ultimo significato di questo concetto. Le tecniche sociometriche sono utilizzate dai sociologi per identificare:

1) leader informali di piccoli gruppi, quei membri che hanno il maggiore impatto sugli altri;

2) "emarginati" della squadra, ovvero persone respinte dalla maggioranza del gruppo;

3) candidati che meritano una raccomandazione per la promozione alle posizioni di capisquadra ufficiali;

4) la natura del clima socio-psicologico dell'équipe e le tendenze alla sua trasformazione;

5) differenziazione dei gruppi primari (cioè non ufficialmente divisi in componenti più piccole) in raggruppamenti sociali e psicologici che si sono effettivamente sviluppati in esso;

6) cause e forze trainanti dei conflitti intra-collettivi (interpersonali, di gruppo personale e intergruppo);

7) molti altri problemi, la cui soluzione può ottimizzare le attività dei collettivi di lavoro primari e di altri piccoli gruppi sociali.

Va notato che nel risolvere i problemi di cui sopra, i metodi sociometrici possono svolgere il ruolo sia di metodi principali che aggiuntivi. Ma in ogni caso, sono necessariamente interfacciati con altri metodi: analisi della documentazione pertinente, osservazione, interviste, sondaggi di esperti, test, ecc.

I metodi sociometrici includono tecniche speciali per interrogare, elaborare e interpretare i dati.

In un'indagine sociometrica, a ciascun membro del team viene chiesto di scegliere quei membri che, secondo il selezionatore, corrispondono a un determinato criterio sociometrico. Questi criteri sono formulati nelle domande stesse, ad esempio, come segue: "Con quale dei membri del tuo team vorresti lavorare e con chi no? Se diventa necessario ridurre le dimensioni del tuo team, allora chi, secondo te va licenziato prima?" Le risposte a domande di questo tipo da parte di tutti i membri del gruppo consentono di svelare i contorni della struttura delle relazioni socio-psicologiche che si sono sviluppate in esso, principalmente lungo il vettore di simpatie e antipatie reciproche.

I sondaggi sociometrici non possono essere completamente anonimi: dai nomi che compaiono nelle risposte, il ricercatore determina chi ha fornito queste risposte. Questa circostanza può portare a una diminuzione della misura della sincerità delle risposte. Per ridurre questo rischio, vengono applicate procedure speciali. Quando istruisce gli intervistati, il ricercatore spiega attentamente la natura scientifica del sondaggio, garantisce la segretezza delle risposte di tutti.

L'elaborazione delle informazioni ricevute viene effettuata convertendole in un sociogramma, o in una sociomatrice, o in entrambi.

8. Tecnica del focus group

Il metodo del focus group si è diffuso negli ultimi anni come uno dei modi più efficienti ed efficaci per raccogliere e analizzare le informazioni sociali. Si noti che viene utilizzato, di regola, in combinazione con metodi quantitativi e può svolgere un ruolo sia aggiuntivo che chiave. Inoltre, include elementi di metodi quantitativi (osservazione partecipante, regola del campionamento rappresentativo, ecc.).

L'attuazione di questo metodo prevede la formazione di più gruppi di discussione (di solito 10-12 persone ciascuno) e la discussione in essi del problema in esame al fine di comprenderlo meglio e trovare soluzioni ottimali. Allo stesso tempo, l'attenzione dei partecipanti alle discussioni di gruppo è focalizzata su un aspetto, naturalmente importante, del problema, e l'attenzione dei ricercatori è focalizzata sul chiarire le opinioni dei partecipanti sulla questione, sul significato di diversi punti di vista dei rappresentanti delle diverse categorie sociali, nonché sulla ricerca di possibili vie per raggiungere il consenso.

Una discussione in focus group sul problema in esame è molto più produttiva che trovare opinioni al riguardo utilizzando questionari e interviste individuali. È preferibile per i seguenti fattori:

1) l'interazione degli intervistati in un focus group di solito stimola risposte più profonde e offre l'opportunità di far emergere nuove idee durante la discussione di gruppo;

2) il cliente dello studio può osservare lui stesso la discussione del problema di suo interesse e ricevere informazioni di prima mano sul comportamento, gli atteggiamenti, i sentimenti e il linguaggio degli intervistati, trarre le proprie conclusioni sulle modalità per risolvere il problema, che riceverà (o non riceverà) il sostegno dell'opinione pubblica;

3) il metodo del focus group è più veloce ed economico rispetto a questionari o interviste. Il suo utilizzo consente di risparmiare non solo tempo, denaro, ma anche costi di manodopera dei ricercatori;

4) questo metodo consente di determinare in breve tempo le cause del problema in discussione (ad esempio per capire perché una certa varietà di un determinato prodotto non è richiesta in una regione, sebbene sia venduta bene nelle regioni limitrofe. Se i consumatori di questo prodotto partecipano a una discussione di focus group, di solito indicano con precisione l'elenco delle principali cause di questo fenomeno).

Il principale limite dell'uso del metodo del focus group è che sulla sua base è possibile studiare non tutti, ma solo quei problemi della vita sociale sui quali le opinioni dei partecipanti al focus group sono abbastanza competenti e contraddittorie.

Autore: Gorbunova M.Yu.

Ti consigliamo articoli interessanti sezione Appunti delle lezioni, cheat sheet:

▪ Anestesiologia e rianimazione. Culla

▪ Avvocato e notai. Culla

▪ Informatica e tecnologie dell'informazione. Culla

Vedi altri articoli sezione Appunti delle lezioni, cheat sheet.

Leggere e scrivere utile commenti su questo articolo.

<< Indietro

Ultime notizie di scienza e tecnologia, nuova elettronica:

Pelle artificiale per l'emulazione del tocco 15.04.2024

In un mondo tecnologico moderno in cui la distanza sta diventando sempre più comune, mantenere la connessione e un senso di vicinanza è importante. I recenti sviluppi nella pelle artificiale da parte di scienziati tedeschi dell’Università del Saarland rappresentano una nuova era nelle interazioni virtuali. Ricercatori tedeschi dell'Università del Saarland hanno sviluppato pellicole ultrasottili in grado di trasmettere la sensazione del tatto a distanza. Questa tecnologia all’avanguardia offre nuove opportunità di comunicazione virtuale, soprattutto per coloro che si trovano lontani dai propri cari. Le pellicole ultrasottili sviluppate dai ricercatori, spesse appena 50 micrometri, possono essere integrate nei tessuti e indossate come una seconda pelle. Queste pellicole funzionano come sensori che riconoscono i segnali tattili di mamma o papà e come attuatori che trasmettono questi movimenti al bambino. Il tocco dei genitori sul tessuto attiva i sensori che reagiscono alla pressione e deformano la pellicola ultrasottile. Questo ... >>

Lettiera per gatti Petgugu Global 15.04.2024

Prendersi cura degli animali domestici può spesso essere una sfida, soprattutto quando si tratta di mantenere pulita la casa. È stata presentata una nuova interessante soluzione della startup Petgugu Global, che semplificherà la vita ai proprietari di gatti e li aiuterà a mantenere la loro casa perfettamente pulita e in ordine. La startup Petgugu Global ha presentato una toilette per gatti unica nel suo genere in grado di scaricare automaticamente le feci, mantenendo la casa pulita e fresca. Questo dispositivo innovativo è dotato di vari sensori intelligenti che monitorano l'attività della toilette del tuo animale domestico e si attivano per pulirlo automaticamente dopo l'uso. Il dispositivo si collega alla rete fognaria e garantisce un'efficiente rimozione dei rifiuti senza necessità di intervento da parte del proprietario. Inoltre, la toilette ha una grande capacità di stoccaggio degli scarichi, che la rende ideale per le famiglie con più gatti. La ciotola per lettiera per gatti Petgugu è progettata per l'uso con lettiere idrosolubili e offre una gamma di accessori aggiuntivi ... >>

L'attrattiva degli uomini premurosi 14.04.2024

Lo stereotipo secondo cui le donne preferiscono i "cattivi ragazzi" è diffuso da tempo. Tuttavia, una recente ricerca condotta da scienziati britannici della Monash University offre una nuova prospettiva su questo tema. Hanno esaminato il modo in cui le donne hanno risposto alla responsabilità emotiva degli uomini e alla volontà di aiutare gli altri. I risultati dello studio potrebbero cambiare la nostra comprensione di ciò che rende gli uomini attraenti per le donne. Uno studio condotto da scienziati della Monash University porta a nuove scoperte sull'attrattiva degli uomini nei confronti delle donne. Nell'esperimento, alle donne sono state mostrate fotografie di uomini con brevi storie sul loro comportamento in varie situazioni, inclusa la loro reazione all'incontro con un senzatetto. Alcuni uomini hanno ignorato il senzatetto, mentre altri lo hanno aiutato, ad esempio comprandogli del cibo. Uno studio ha scoperto che gli uomini che mostravano empatia e gentilezza erano più attraenti per le donne rispetto agli uomini che mostravano empatia e gentilezza. ... >>

Notizie casuali dall'Archivio cocktail chimico di tartaruga marina 01.07.2017 Ricercatori australiani dell'Università del Queensland hanno trovato nel sangue delle tartarughe verdi che vivono sulla Grande Barriera Corallina, un vero e proprio "cocktail" di droghe e prodotti chimici domestici. I biologi hanno esaminato le tartarughe, che mostravano segni di infiammazione e disfunzione epatica. Si è scoperto che nel flusso sanguigno degli animali ci sono impurità di farmaci per malattie cardiache e iperuricemia, nonché prodotti chimici cosmetici e industriali. I ricercatori hanno studiato le condizioni delle tartarughe che vivono lungo la costa del Queensland, così come gli abitanti delle isole periferiche a nord della barriera corallina. Lo studio è stato condotto nell'ambito del World Wildlife Fund (WWF) Australia. Secondo Amy Heffernan dell'Università del Queensland, le persone "lasciano" costantemente dietro di sé una scia chimica, ma non è ancora chiaro quale effetto abbia sull'ambiente. Gli esperti del WWF Australia suggeriscono che i dati ottenuti sullo stato delle tartarughe possano diventare uno strumento per il monitoraggio biologico. Con esso, vogliono scoprire quali sostanze chimiche entrano nelle acque e come influenzano la vita marina. Nel 2015, i ricercatori hanno scoperto che l'ossibenzone chimico utilizzato nella protezione solare sta causando enormi danni alle barriere coralline di tutto il mondo. Secondo lo studio, provoca la deformazione dei giovani coralli.

News feed di scienza e tecnologia, nuova elettronica

Materiali interessanti della Biblioteca Tecnica Libera:

▪ sezione del sito Elettrodomestici. Selezione dell'articolo

▪ articolo Ero sposato senza di me. Espressione popolare

▪ Re Artù è esistito davvero? Risposta dettagliata

▪ articolo Chernushka semina. Leggende, coltivazione, metodi di applicazione

▪ articolo Dispositivo di corrispondenza dell'antenna. Enciclopedia dell'elettronica radio e dell'ingegneria elettrica

▪ articolo Proverbi e detti laotiani. Ampia selezione

Lascia il tuo commento su questo articolo:

Tutte le lingue di questa pagina

Arabic	Hebrew	Polish
Bengali	Hindi	Portuguese
Chinese	Italian	Spanish
English	Japanese	Turkish
French	Korean	Ukrainian
German	Malay	Vietnamese

Homepage | Biblioteca | Articoli | Mappa del sito | Recensioni del sito

www.diagram.com.ua
2000-2024