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Psicologia Generale. Appunti delle lezioni: in breve, il più importante

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Sommario

1. Caratteristiche generali della psicologia come scienza
2. Sensazione e Percezione
3. La memoria come funzione mentale superiore
4. L'attenzione come oggetto di ricerca psicologica
5. Sfera emotiva della psiche
6. Stati mentali
7. Sfera motivazionale della psiche
8. Pensare (parte 1)
9. Pensare (parte 2)
10. Pensare (parte 3)
11. Discorso e attività vocale
12. Volontà e processi volitivi
13. coscienza
14. inconscio
15. Personalità (parte 1)
16. Personalità (parte 2)

Il famoso psicologo tedesco del XIX secolo. Hermann Ebbinghaus possiede l’aforisma: “La psicologia ha un lungo passato e una breve storia”. Queste parole riflettono perfettamente l'essenza dello sviluppo storico del ramo della conoscenza psicologica. Dopotutto, la psicologia è emersa come scienza indipendente solo verso la fine del XIX secolo. Tuttavia, come ramo speciale della conoscenza, esiste fin dalla storia antica. Aristotele è generalmente considerato il fondatore della psicologia, che scrisse il primo trattato sistematico sull'anima. Ma la "conoscenza dell'anima" (vale a dire, questa è la traduzione letterale del termine "psicologia" dalla lingua greca - "psiche" e "logos", cioè "anima" e "parola, conoscenza") è stata per lungo tempo attribuito al campo della filosofia e della religione o della medicina.

Per molti secoli l'anima è stata considerata oggetto di psicologia. Le idee al riguardo in tutti i secoli sono state vaghe. Ogni ricercatore ha proposto il proprio concetto. Quindi, ad esempio, nell'antica Grecia, il filosofo Eraclito considerava l'anima e la mente costituite dal fuoco del mondo, l'origine di tutte le cose; Anassimene: dall'aria; Empedocle - dalla fusione delle radici di tutte le cose, i quattro elementi eterni: terra, acqua, aria e fuoco. Alcmeone fu il primo a suggerire che “l’organo dell’anima” fosse il cervello. Prima di lui si credeva che l'anima fosse “situata” nel cuore, nel sangue, o addirittura esistesse separatamente dal corpo. Tutti questi concetti sono molto lontani dalle idee moderne sulla psicologia, ma in un modo o nell'altro hanno contribuito all'accumulo di conoscenza sull'uomo.

Aristotele fu il primo a parlare dell'inseparabilità dell'anima dal corpo. Ha parlato anche dell'esistenza di tre tipi di anima: vegetale, animale e razionale. Secondo lui, nell'uomo tutte e tre le specie coesistevano insieme. Questo è stato un grande passo avanti nella conoscenza della psiche. Dopotutto, se traduciamo queste idee nel linguaggio della psicologia moderna, possiamo dire che Aristotele ha scoperto l'esistenza di tre livelli: un modo elementare di riflettere a livello delle reazioni più semplici agli stimoli esterni, la psicofisiologia, per la cui attività il sistema nervoso autonomo è responsabile e la coscienza è il prodotto dell'attività attiva del cervello. Pertanto, per Aristotele, l'anima è un principio attivo e propositivo di un corpo vivente, inseparabile da esso.

Oltre ai filosofi, anche i teologi avevano una propria idea dell'anima. Secondo le visioni teistiche, l'anima umana è un principio spirituale immortale unico creato da Dio. Il Panteismo definiva l'anima come manifestazione individuale di un'unica sostanza spirituale (il microcosmo come riflesso del macrocosmo).

Nei tempi moderni, René Descartes ha proposto una visione dualistica che separa l'anima e il corpo come due sostanze indipendenti. Nella moderna filosofia europea, il termine "anima" iniziò ad essere utilizzato prevalentemente per riferirsi al mondo interiore di una persona.

Quindi, la conoscenza dell'anima, ovviamente, si è accumulata, ma allo stesso tempo c'era, come si suol dire, una disputa sui termini. La lotta tra idee idealistiche e materialistiche sull'anima trascinò questo ramo della conoscenza nella sfera della teologia o delle scienze naturali. Ma né l'una né l'altra sfera potrebbero dare un quadro completo di una persona. Solo nel secolo precedente si sono formate idee chiare sull'argomento della psicologia, la sua metodologia e il suo apparato categoriale (un insieme di concetti di base).

Così, allo stato attuale, il tema della psicologia come scienza non è il concetto di anima, offuscata nella sua interpretazione, ma un concetto più rigoroso della psiche. L'oggetto dello studio della scienza psicologica sono i modelli di emergenza e sviluppo, nonché le manifestazioni della psiche umana. Inoltre, l'oggetto della ricerca psicologica include i processi e gli stati mentali di una persona, le qualità mentali di una persona come sistema biosociale, cioè una creatura unica che è una complessa lega di proprietà biologiche e sociali.

Nella scienza moderna, la psiche è intesa come la proprietà della materia altamente organizzata di riflettere attivamente e adeguatamente le realtà del mondo circostante.

Quindi, possiamo dirlo entro la fine del XNUMX° secolo. la psicologia come sistema di conoscenza ha raggiunto uno stadio paradigmatico: lo stadio di una scienza formata. Il termine "paradigma" è stato coniato dal filosofo e storico della scienza americano Thomas Kuhn. Ha proposto il concetto di rivoluzioni scientifiche come un cambiamento di paradigmi: schemi concettuali originali, modi di porre problemi e metodi di ricerca che dominano la scienza di un certo periodo storico. Nel processo di formazione e sviluppo di qualsiasi scienza, ha proposto tre fasi: pre-paradigma, quando la metodologia e l'apparato categorico non sono ancora stati completamente sviluppati, la fase di dominio del paradigma e, infine, la fase di crisi della scienza di transizione verso un nuovo paradigma. Anche la psicologia ha tutte queste fasi. La psicologia sovietica era basata sulla teoria marxista della riflessione. Attualmente l’accento è cambiato. Un nuovo paradigma della scienza psicologica russa sta gradualmente emergendo. Ciò che sarà dipende in gran parte dalla nuova generazione di psicologi.

Per comprendere l'essenza della psiche, è necessario rivolgersi alla teoria riflessa della riflessione. Questa teoria è il fondamento scientifico naturale della psicologia moderna. Secondo questa teoria, la base dell'attività nervosa superiore è un riflesso, attraverso il quale vengono eseguiti tutti gli atti vitali.

Il riflesso ha una struttura a cinque collegamenti. Il primo anello è la trasformazione della stimolazione esterna o interna in un impulso nervoso, che viene trasmesso al cervello tramite un flusso afferente (centripeto). Il secondo e più importante collegamento è l'elaborazione dell'impulso nervoso trasmesso in una sensazione che evoca un'immagine, un pensiero, un'emozione corrispondente. Segue l'azione del flusso efferente (centrifugo) degli impulsi nervosi, che trasmettono il comando dal cervello all'organo corrispondente. Il quarto anello è la reazione di questo organo a un impulso cerebrale. L'ultimo collegamento è un “rapporto” sull'esecuzione proveniente dall'organo al cervello. Ecco un esempio elementare: il recettore cutaneo della mano trasmette un impulso doloroso. Il cervello lo interpreta come una sensazione di bruciore provocata da un oggetto caldo, invia un comando ai muscoli della mano e questi si allontana dall'oggetto. Il cervello riceve un segnale di risposta sull'esecuzione del comando. Come hai capito, in realtà ciò avviene decine di volte più velocemente di quanto tu possa leggere la descrizione di questo esempio.

I riflessi si dividono in incondizionati e condizionati. I riflessi incondizionati sono innati. Allontanare la mano da un oggetto in fiamme è proprio un riflesso incondizionato: è una reazione diretta alla stimolazione dolorosa. I riflessi condizionati vengono acquisiti spontaneamente durante la vita o si formano artificialmente attraverso la ripetizione ripetuta di una reazione ad uno stimolo. Ad esempio, un riflesso condizionato può essere chiamato la reazione di una madre che riesce a dormire sonni tranquilli in presenza di qualsiasi rumore, ma si sveglia immediatamente quando sente il piagnucolio del suo bambino. La creazione di riflessi condizionati artificiali è stata utilizzata solo in condizioni di laboratorio sugli animali. Esperimenti simili sono descritti nelle opere di I.P. Pavlov, che ha introdotto il concetto di riflesso condizionato in psicologia.

La teoria della riflessione riflessa ha permesso di identificare una delle categorie più importanti della psicologia: la coscienza. Per avvicinarci a questo concetto occorre spendere qualche parola sulla filogenesi della psiche, che può essere ripercorsa proprio attraverso la teoria della riflessione.

La filogenesi è il processo di sviluppo storico degli organismi viventi. La filogenesi della psiche secondo la teoria della riflessione può essere brevemente delineata come segue. L'organismo più semplice è caratterizzato dal livello più basso di riflessione: irritabilità. Questa è la capacità di rispondere alle influenze ambientali attraverso l'adattamento di base, ad esempio ai cambiamenti di temperatura. Le creature più altamente organizzate sono caratterizzate da forme di adattamento corrispondentemente più complesse che si verificano a livello fisiologico. Si tratta delle contrazioni muscolari, della trasmissione dell'eccitazione attraverso le cellule nervose tra il sistema nervoso periferico e centrale e della formazione dei riflessi. Tali reazioni caratterizzano già l'emergere della psiche.

Nell'uomo, che, come tradizionalmente riconosciuto, è la corona dell'evoluzione, il processo di riflessione avviene al livello più alto. Queste non sono solo reazioni fisiologiche, ma un insieme complesso di risposte del cervello e dell'intero sistema nervoso al mondo che ci circonda. L'approccio psicologico è un approccio strettamente scientifico, quindi, scartando le componenti spirituali del mondo interiore umano, la psicologia accetta la definizione della psiche umana come il più complesso sistema di riflessione, risposta, adattamento al mondo che ci circonda sia a livello biologico che livelli sociali conosciuti in natura.

Questo livello più alto di riflessione mentale, inerente solo all'uomo, è chiamato coscienza. È la coscienza nella psicologia moderna che è la categoria principale nello studio dei fenomeni mentali. La categoria della coscienza è la più estesa nell'apparato terminologico della scienza psicologica dopo la categoria della psiche. La differenza tra questi concetti è la seguente. La psiche e le manifestazioni mentali sono inerenti a tutti gli animali con un sistema nervoso. Cani e gatti, scimmie e ratti e un numero enorme di animali hanno una psiche e le sue varie manifestazioni (fino all'intelligenza). Ad esempio, si ritiene che un cane adulto abbia l'intelligenza e la sfera emotiva di un bambino di cinque anni. Fenomeni simili sono studiati dalla zoopsicologia. Ma solo l'uomo è cosciente. Una lezione separata sarà dedicata a questa manifestazione della psiche. Qui, nella parte introduttiva, basta separare i due concetti base della scienza psicologica per evitare confusione in futuro.

Anche il comportamento umano è sempre stato oggetto di ricerca psicologica. Questo termine viene solitamente utilizzato per descrivere l'interazione di una persona con il mondo esterno, determinata dalla sua attività esterna ed interna, dalle sue caratteristiche individuali e dai metodi e modelli di tale interazione percepiti dall'ambiente sociale. Tra le teorie dello studio del comportamento è da evidenziare il comportamentismo. La particolarità di questo movimento psicologico è che i suoi rappresentanti si oppongono al comportamento della coscienza. Credevano che il comportamento fosse oggetto della psicologia. Il comportamentismo è la direzione principale della psicologia americana nella prima metà del XX secolo. Il fondatore del comportamentismo è Edward Thorndike. Sulla base di esperimenti sugli animali, formulò la legge del tentativo e dell'errore, che servì come base per la sua teoria. Questa legge è stata scoperta da lui osservando gli animali posti nella cosiddetta scatola dei problemi. Era un labirinto attraverso il quale l'animale poteva ricevere un rinforzo positivo sotto forma di cibo. Gli animali (per lo più ratti, la cui intelligenza è considerata piuttosto elevata), spinti da un senso di fame, dopo aver fatto diversi tentativi infruttuosi di navigare nel labirinto, hanno finalmente trovato una via d'uscita. Thorndike concluse che il comportamento degli animali intelligenti dipende da connessioni associative casuali tra il desiderio di ottenere un oggetto e il suo ricevimento. Dai suoi esperimenti trasse conclusioni di vasta portata, ad esempio che il comportamento umano è una funzione completamente separata dalla coscienza. A quei tempi il concetto di coscienza veniva identificato con il concetto di psiche. Escludendo la coscienza dall'elenco degli oggetti della ricerca psicologica, Thorndike ha così creato la cosiddetta psicologia senza psiche. Lo schema “stimolo-risposta” è stato adottato come modello di comportamento principale, ovvero il comportamento umano è stato considerato come una risposta meccanica delle proprie azioni ad alcuni stimoli importanti. Volevo mangiare: ho preso il cibo come al solito. Volevo dormire: ho scelto il posto più comodo per dormire, ecc. Qualsiasi reazione comportamentale era priva di consapevolezza. Ma ciò che è adatto alla psicologia animale non è affatto sempre applicabile alla psicologia umana. Il comportamentismo era molto debole nello spiegare le manifestazioni mentali superiori, come sentimenti, pensiero e creatività.

Questa tendenza fu sostituita dal neocomportamentismo, associato principalmente al nome di Edward Tolman. Ha adottato l'idea del comportamento come materia di psicologia dai comportamentisti, ma ha apportato alcune modifiche. Tra stimolo e risposta, ha ammesso l'esistenza di un ulteriore collegamento: le cosiddette variabili intermedie. Intendevano alcune caratteristiche (come la definizione degli obiettivi), che erano molto difficili da spiegare senza accettare l'esistenza della psiche e della coscienza. Pertanto, la completa biologizzazione del comportamento umano e la negazione della coscienza sono fallite. Nonostante il fatto che esistano sostenitori di questa teoria fino ad oggi, è riconosciuta come insostenibile dalla maggior parte degli psicologi. La verità non tollera gli estremi e portare qualsiasi sistema alla sua piena conclusione logica spesso porta all'assurdità, soprattutto quando l'oggetto di studio del sistema è una persona. Non importa quanto interessante e originale possa essere la dottrina completa dell'uomo, non potrà mai essere accettata come assolutamente vera. Rimane sempre una sorta di mistero in una persona, che gli scivola tra le dita. Pertanto, la psicologia moderna non è limitata a nessun sistema. Ce ne sono molti e ognuno ha il suo granello di verità. In questo senso, la psicologia russa può essere paragonata all'Ortodossia russa. Entrambi questi sistemi di credenze cercano di dogmatizzare il minor numero possibile di postulati. Esiste un paradigma di base, ma le opinioni individuali vengono sempre prese in considerazione, il sistema rimane aperto a nuove informazioni. Forse questa è la differenza tra la cultura russa e la cultura occidentale o orientale, che preferiscono strutture più rigide e punti fissi di regole sia nelle discipline umanistiche che nelle credenze.

Quindi, l'opinione della psicologia domestica sul comportamento umano è che è inseparabile dalla coscienza e dai processi mentali di base. Ciò significa che le reazioni comportamentali dipendono da molti fattori: le proprietà innate dell'individuo, le qualità acquisite sotto l'influenza dell'ambiente sociale, le qualità sviluppate nel processo di educazione e autoeducazione di una persona, il livello di sviluppo superiore funzioni mentali in questo momento.

Le funzioni mentali superiori sono uno dei concetti di base della psicologia moderna. È stato introdotto dal famoso psicologo russo L. S. Vygotsky. Le funzioni mentali superiori sono i processi mentali più complessi che si formano in una persona durante la sua vita. Queste funzioni non sono innate, a differenza di quelle più semplici. Alla nascita, una persona riceve solo le inclinazioni per la sua formazione, che avviene solo sotto l'influenza della società. Le funzioni mentali più elevate includono il pensiero, la parola, la memoria, la volontà, ecc. Tutte queste funzioni hanno le proprietà della plasticità. Ciò consente di ristrutturare la coscienza in caso di violazione di una qualsiasi delle funzioni. Ad esempio, una violazione dello sviluppo intellettuale può essere compensata da un migliore sviluppo della memoria, una violazione della volontà - dalla correzione della sfera emotiva, ecc. È possibile sostituire l'anello mancante con uno funzionalmente nuovo. È sulla base di questa plasticità e intercambiabilità degli elementi che vengono costruiti i moderni metodi di psicologia medica.

L'approccio dell'attività in psicologia è una teoria che spiega molti modelli nello sviluppo e nel funzionamento delle funzioni mentali. I principali rappresentanti dello sviluppo di un approccio attivo nella psicologia russa sono M. Ya. Basov, S. L. Rubinshtein e A. N. Leontiev. Questo approccio come metodo iniziale di studio della psiche utilizza l'analisi della trasformazione della riflessione mentale nel processo di attività.

Secondo le idee della psicologia moderna, il concetto di attività è applicabile solo agli esseri umani. Per definizione, questo concetto significa tale interazione di una persona con il mondo esterno, durante la quale vengono raggiunti gli obiettivi da lui consapevolmente fissati. In questo sistema di concetti, l'elemento più semplice dell'attività è l'azione. In ogni atto è consuetudine distinguere la parte indicativa, esecutiva e di controllo. La parte indicativa è associata alla definizione degli obiettivi, la parte esecutiva, rispettivamente, all'esecuzione di una determinata azione, e la parte di controllo, alla valutazione dell'accuratezza e della correttezza di questa azione. Qui possiamo tracciare un'analogia con i riflessi sopra descritti e il sistema a più stadi del loro riconoscimento e controllo. In psicologia esiste anche il concetto di operazione. Questo è un processo più complesso in relazione all'azione. Un'operazione può includere diverse azioni correlate a un obiettivo. Ad esempio, vuoi bere il tè. Questo è lo scopo della tua attività. Per raggiungere il tuo obiettivo, devi eseguire un'operazione: preparare una tazza di tè. Questa operazione si suddivide in molte azioni separate, ognuna delle quali ha un obiettivo. Devi alzarti dalla sedia, andare in cucina, riempire d'acqua il bollitore, ecc. In altre parole, la tua psiche opera una serie di trasformazioni nel riflesso della realtà parallelamente al modo in cui svolgi le azioni più semplici che aggiungono fino ad una determinata operazione, che è una componente della tua attività complessiva.

Anche i processi e gli stati mentali sono uno degli oggetti della ricerca psicologica. In generale, il concetto di mentale come processo significa che il mentale non è riducibile a una certa sequenza di fasi nel tempo: cambia e si sviluppa continuamente man mano che cambia l'interazione di una persona con il mondo esterno. I processi mentali includono percezione, attenzione, memoria, sentimenti, ecc. I processi mentali sono più brevi degli stati mentali. Sono reazioni momentanee a una situazione e sono determinate dal contenuto della coscienza in questo momento. Le condizioni mentali possono essere di lunga durata. Sono il risultato di un'esposizione prolungata alla psiche di alcune sostanze irritanti, esterne o interne. Possono portare, ad esempio, a cambiamenti dolorosi nella sfera emotiva, come l'apatia, la depressione o, al contrario, uno stato di passione. Pertanto, il fattore di autoregolamentazione è molto importante per una persona, poiché gli consente di controllare il proprio stato mentale.

In conclusione, la lezione dovrebbe essere detta sui rami della psicologia. Questo corso di lezioni spiega i concetti di base della psicologia generale. La psicologia generale è la branca di base sui dati su cui si basano le altre branche della scienza psicologica.

Come esempio di altri settori, possiamo citare campi come la psicologia familiare: si occupa dei problemi delle relazioni familiari; psicologia differenziale: esamina le differenze di età e genere nelle persone; psicologia sociale: studia l'interazione umana con gruppi sociali grandi e piccoli, nonché l'influenza dell'ambiente sociale sulla formazione della personalità; psicologia medica: studia i disturbi di varie funzioni mentali e i modi per correggere questi disturbi. Ci sono anche psicologia del lavoro, psicologia dell'educazione, psicologia dello sviluppo, psicologia della personalità, ecc.

Lezione numero 2. Sensazione e percezione

Nella psicologia generale, la percezione è il riflesso di oggetti, situazioni o eventi nella loro integrità. Si verifica quando gli oggetti colpiscono direttamente i sensi. Poiché un intero oggetto di solito colpisce simultaneamente diversi sensi, la percezione è un processo composito. Include nella sua struttura una serie di sensazioni: semplici forme di riflessione in cui può essere scomposto il processo composito della percezione.

Le sensazioni in psicologia sono i processi di riflessione delle sole proprietà individuali degli oggetti nel mondo circostante. Il concetto di sensazione differisce dal concetto di percezione non qualitativamente, ma quantitativamente. Ad esempio, quando una persona tiene un fiore tra le mani, lo ammira e ne gode la fragranza, l'impressione olistica del fiore sarà chiamata percezione. E le sensazioni separate saranno l'aroma di un fiore, l'impressione visiva di esso, l'impressione tattile della mano che tiene lo stelo. Tuttavia, allo stesso tempo, se una persona con gli occhi chiusi inala il profumo di un fiore senza toccarlo, si chiamerà ancora percezione. Pertanto, la percezione consiste in una o più sensazioni che creano l'idea più completa dell'oggetto in questo momento.

La psicologia moderna riconosce che le sensazioni sono la forma primaria della cognizione umana del mondo circostante. Va anche notato che sebbene la sensazione sia un processo elementare, molti processi mentali complessi sono costruiti sulla base delle sensazioni, a partire dalla percezione e terminando con il pensiero.

Quindi, la percezione è un insieme di sensazioni. Per l'emergere delle sensazioni sono necessari un oggetto di influenza esterna e analizzatori in grado di percepire tale influenza.

Il concetto di analizzatore (un apparato che svolge la funzione di distinguere gli stimoli esterni) è stato introdotto dall'accademico IP Pavlov. Ha anche studiato la struttura degli analizzatori ed è giunto alla conclusione che sono costituiti da tre parti.

La prima parte periferica sono i recettori. Queste sono terminazioni nervose situate nei nostri organi di senso, che percepiscono direttamente gli stimoli esterni.

La seconda parte sono i percorsi conduttivi lungo i quali l'eccitazione viene trasmessa dalla periferia al centro.

La terza parte è la parte centrale dell'analizzatore. Si tratta di aree del cervello preposte al riconoscimento dello stimolo appropriato (visivo, gustativo, olfattivo, ecc.). È qui che l'impatto dello stimolo si trasforma in un processo mentale, che in psicologia si chiama sensazione.

Quindi, la classificazione delle sensazioni è costruita sulla base di un elenco di recettori, con l'aiuto del quale queste sensazioni diventano disponibili.

Gli analizzatori distinguono due tipi di recettori: gli esterocettori che analizzano i segnali provenienti dal mondo esterno e gli interocettori che analizzano le informazioni interne come fame, sete, dolore, ecc.

Gli esterocettori sono la base della percezione, poiché forniscono una visione oggettiva del mondo esterno.

Come sai, una persona ha cinque sensi. Esistono altri tipi di sensazioni esterne, poiché le capacità motorie non hanno un organo di senso separato, ma causano anche sensazioni. Pertanto, una persona può provare sei tipi di sensazioni esterne: sensazioni visive, uditive, olfattive, tattili (tattili), gustative e cinestetiche.

La principale fonte di informazioni sul mondo esterno è l'analizzatore visivo. Con il suo aiuto, una persona riceve fino all'80% della quantità totale di informazioni. L'organo della sensazione visiva è l'occhio. A livello delle sensazioni, percepisce informazioni su luce e colore. I colori percepiti dall’uomo si dividono in cromatici e acromatici. I primi includono i colori che compongono lo spettro dell'arcobaleno (cioè la divisione della luce - il noto "Ogni cacciatore vuole sapere dove si trova il fagiano"). I secondi sono i colori nero, bianco e grigio. Le sfumature di colore, contenenti circa 150 transizioni graduali dall'una all'altra, vengono percepite dall'occhio in base ai parametri dell'onda luminosa.

Il prossimo in importanza nell'ottenimento di informazioni è l'analizzatore uditivo. Le sensazioni dei suoni sono solitamente divise in musicali e rumorose. La loro differenza è che i suoni musicali sono creati da vibrazioni ritmiche periodiche delle onde sonore, mentre i rumori sono creati da vibrazioni non ritmiche e irregolari.

Molte persone hanno una caratteristica interessante: la combinazione di sensazioni sonore e visive in un'unica sensazione generale. In psicologia, questo fenomeno è chiamato sinestesia. Queste sono associazioni stabili che sorgono tra gli oggetti della percezione uditiva, come le melodie e le sensazioni cromatiche. Spesso le persone possono dire "di che colore" è una data melodia o parola.

La sinestesia, basata sull’associazione di colore e odore, è un po’ meno comune. È spesso caratteristico delle persone con un senso dell'olfatto sviluppato. Queste persone possono essere trovate tra gli assaggiatori di profumi: per loro è importante non solo un analizzatore olfattivo sviluppato, ma anche associazioni sinestetiche che consentono di tradurre il complesso linguaggio degli odori in un linguaggio di colore più universale. In generale, l'analizzatore olfattivo, purtroppo, spesso non è molto ben sviluppato nelle persone. Persone come l'eroe del romanzo "Profumo" di Patrick Suskind sono un fenomeno raro e unico.

Di grande importanza nella vita delle persone è lo sviluppo dell'analizzatore cinestetico (motorio). Le sensazioni cinestesiche, come accennato in precedenza, non hanno un organo di senso speciale. Sono causati dall'irritazione delle terminazioni nervose di muscoli, articolazioni, legamenti, ossa. Queste irritazioni si verificano quando il corpo si muove nello spazio, durante uno sforzo fisico, quando si eseguono movimenti legati alla motricità fine (disegno, scrittura, ricamo, ecc.). Un analizzatore cinestetico sviluppato è importante, ovviamente, per tutte le persone. Ma è particolarmente necessario per coloro la cui professione o hobby è legata all'esecuzione di movimenti complessi, quando è molto importante non sbagliare. Si tratta di ballerini, pattinatori artistici, scalatori, artisti circensi e molte altre persone nelle cui vite c'è il movimento come fattore principale nella vita.

Seguono le sensazioni cutanee, a volte si dividono in due tipologie: tattile (tattile) e temperatura. A volte tutti insieme sono chiamati tattili. Per l'erudizione generale, consideriamo la prima opzione. Le sensazioni tattili ci permettono di distinguere il rilievo e la struttura della superficie degli oggetti con cui la nostra pelle entra in contatto, le sensazioni di temperatura ci permettono di sentire caldo o freddo. Questo analizzatore svolge una funzione compensativa per le persone ipovedenti o non vedenti, proprio come un analizzatore dell'udito. Inoltre, l'analizzatore tattile è l'unico mezzo di comunicazione per le persone sordocieche. Da tempo sono stati sviluppati un sistema di insegnamento e un linguaggio che consentono a queste persone di sviluppare pienamente la coscienza e comunicare con gli altri. Questo linguaggio viene creato basandosi sul contatto con la pelle. Ogni tocco ha il suo significato. È più o meno simile al linguaggio dei geroglifici.

Sembrerebbe che l'analizzatore del gusto, donatoci dall'evoluzione, sia inutile per la sopravvivenza e non si sa il perché. Questa è una sorta di lusso sullo sfondo di altre sensazioni vitali (inoltre, l'analizzatore del gusto è molto più sviluppato nelle persone rispetto a quello olfattivo). Ma la natura è più saggia di noi, possiamo solo affermare, ma non sempre analizzarne le stranezze e la generosità inaspettata. Quindi, gli organi delle sensazioni gustative sono la lingua e la parte morbida del palato. Ci sono zone di riconoscimento di dolce, amaro, acido, salato. Ebbene, un bouquet aromatico pieno è costituito da queste semplici sensazioni nel cervello.

La psicofisica è la branca della psicologia che studia la relazione quantitativa tra la forza dello stimolo e l'entità della sensazione risultante. Questa sezione è stata fondata dallo psicologo tedesco Gustav Fechner. Comprende due gruppi di problemi: misurare la soglia delle sensazioni e costruire scale psicofisiche. La soglia della sensazione è l'entità dello stimolo che provoca sensazioni o ne modifica le caratteristiche quantitative. Il valore minimo dello stimolo che provoca una sensazione è chiamato soglia inferiore assoluta. Il valore massimo, superato il quale fa scomparire la sensazione, è chiamato soglia superiore assoluta. A titolo esplicativo possiamo citare gli stimoli uditivi situati oltre la zona soglia: gli infrasuoni (frequenza inferiore a 16 Hz) sono al di sotto della soglia di sensibilità e non sono ancora udibili, gli ultrasuoni (frequenza superiore a 20 kHz) superano la soglia superiore e non sono più udibile.

L'adattamento degli organi di senso agli stimoli che agiscono su di essi è chiamato adattamento. Un aumento della sensibilità con un'azione debole dello stimolo è chiamato adattamento positivo. Di conseguenza, l'adattamento negativo è una diminuzione della sensibilità sotto l'azione di forti stimoli. Il modo più semplice è l'adattamento visivo (ad esempio, quando si passa dalla luce all'oscurità e viceversa). È molto più difficile per una persona adattarsi agli stimoli uditivi e dolorosi.

L'entità dello stimolo che causa il minimo cambiamento analizzabile nella sensazione è chiamata differenziale. La dipendenza della forza della sensazione dall'entità dello stimolo è descritta nella legge di Weber-Fechner. Secondo questa legge, la dipendenza è logaritmica. Ma questa non è l'unica visione psicofisica del rapporto quantitativo tra stimolo e sensazione.

Sulla base delle sensazioni e delle percezioni in generale si formano le immagini. In psicologia, il concetto di immagine è ambiguo e viene interpretato sia in contesti più ampi che in contesti più ristretti. Nel contesto delle idee sulle sensazioni e sulla percezione, un'immagine può essere definita come un prodotto del funzionamento del cervello umano, che compone un'immagine soggettiva di un particolare oggetto nel mondo circostante basata su sensazioni oggettive. In altre parole, la sensazione è una reazione oggettiva del corpo, che è un elemento fondamentale della riflessione. La percezione non è una somma meccanica di sensazioni, ma la loro totalità, dove il tutto è maggiore della somma delle sue parti. Dopotutto, percepiamo l'oggetto nel suo insieme, senza scomporlo in proprietà individuali. L'immagine è ancora più complessa e soggettiva. Comprende non solo una visione olistica dell'oggetto, ma anche tutti i tipi di caratteristiche che dipendono dall'esperienza individuale di ogni persona. Diciamo che i serpenti provocano disgusto o paura in alcune persone, mentre altre tengono un serpentarium in casa. Oppure, vedendo un cespuglio di felce nella foresta, qualcuno immagina quanto bene questo esemplare si adatterà al suo erbario, un altro pensa a sistemare un mazzo di fiori, un terzo pensa alla proprietà mistica di questa pianta di indicare la posizione di un tesoro. notte all'anno.

La capacità di creare immagini determina il fatto che il processo di percezione è alla base della formazione delle funzioni mentali di base di una persona: pensiero, memoria, attenzione, sfera emotiva. Va notato qui che nella percezione ci sono sia qualità innate che acquisite. Innate sono le proprietà degli analizzatori date all'uomo dalla natura. Tuttavia, queste proprietà possono cambiare nel corso della vita, sia in meglio che in peggio. Ad esempio, il cinestetico può svilupparsi se una persona conduce uno stile di vita attivo o perdere la precisione se una persona si muove poco o conduce uno stile di vita malsano. La vista, l'udito, l'olfatto possono cambiare la loro nitidezza a seconda della situazione della vita. Quindi, in una persona che ha perso la vista, i sentimenti sono aggravati che compensano questa perdita. Di conseguenza, la percezione nel suo insieme e, di conseguenza, le immagini degli oggetti cambiano.

Il processo di percezione è strettamente connesso con il processo di apprendimento: l'acquisizione dell'esperienza individuale. C'è una relazione bidirezionale tra questi due processi. Il bambino inizia a sperimentare la vita attraverso la percezione. In un adulto, l'esperienza influenza la percezione e la formazione delle immagini.

La percezione è divisa in diversi tipi. Possono dipendere dalla predominanza dell'uno o dell'altro tipo di analizzatori inclusi nel processo riflessivo. Ad esempio, quando si ascolta un brano musicale, predomina la percezione uditiva. Allo stesso modo, possono predominare altri tipi di percezione, che si basano su una qualsiasi delle sensazioni.

Inoltre, esistono tipi di percezione più complessi basati su diverse sensazioni. Ad esempio, quando si guarda un film, sono coinvolti analizzatori visivi e uditivi.

Oltre alla classificazione basata sugli analizzatori prevalenti, esiste anche una classificazione in base ai tipi di oggetti percepiti stessi. Si tratta della percezione dello spazio, del tempo, del movimento, della percezione di una persona da parte di un'altra. Tali tipi di percezione sono generalmente chiamati percezione sociale.

Sotto la percezione dello spazio comprendere la percezione delle forme degli oggetti, i loro valori spaziali e le relazioni in tre dimensioni. Distinguere la percezione dello spazio con l'aiuto dell'apparato visivo, tattile e cinestetico. La visione dà un'idea della forma, del volume e delle dimensioni degli oggetti. Il tatto forma la percezione della posizione e delle dimensioni di piccoli oggetti con cui una persona può entrare direttamente in contatto. L'apparato cinestetico integra la percezione tattile e visiva e consente di percepire le forme spaziali delle relazioni e le dimensioni di oggetti sia piccoli che grandi in tre dimensioni.

Poi viene la percezione del tempo. Riflette la durata e la sequenza di fenomeni o eventi e dipende dalla velocità di cambiamento dei processi mentali. Pertanto, la percezione del tempo per ogni persona è individuale, poiché dipende dalle caratteristiche soggettive della psiche.

La percezione del movimento è inseparabile dalla percezione spazio-temporale, poiché qualsiasi movimento, cioè il movimento degli oggetti, avviene proprio in queste dimensioni.

È consuetudine distinguere tra percezione relativa e non relativa del movimento. Il primo include la percezione simultanea sia di un oggetto in movimento che di un certo punto fisso rispetto al quale questo oggetto si muove. La seconda è la percezione di un oggetto in movimento, isolata dalla percezione di altri oggetti. Ad esempio, se una persona guarda un pallone da calcio o i giocatori che si muovono attraverso un campo, questa è una percezione relativa del movimento perché la sua visione cattura i confini stazionari del campo. Se una persona che naviga su uno yacht osserva lo sciabordio delle onde o il modo in cui il vento spinge le nuvole nel cielo, tale percezione del movimento sarà irrilevante: non esiste un punto fisso.

Inoltre, ci sono concetti come l'obiettività e la costanza della percezione. Oggettività significa che un oggetto specifico è sempre percepito. Le idee astratte non si riferiscono al processo di percezione, ma al processo di pensare o immaginare. Dal punto di vista della moderna teoria della riflessione, l'oggettività della percezione si rivela come una qualità oggettiva, a causa delle peculiarità dell'impatto degli oggetti nel mondo esterno.

Costanza della percezione significa che l'oggetto percepito non cambia le sue caratteristiche quando si allontana da una persona o si avvicina a lei, viene disegnato in un'immagine o mostrato su uno schermo. Ad esempio, l'immagine visiva di un elefante, a causa dell'adeguatezza della coscienza, sarà l'immagine di un grande animale, indipendentemente dal fatto che l'elefante sia molto vicino a una persona, se sia a una certa distanza o se la persona lo vede in TV. (Naturalmente, in questo caso stiamo parlando di un adulto che nella sua esperienza ha un'immagine visiva di un elefante. Un bambino piccolo che non ha sufficiente esperienza percettiva, vedendo nelle immagini un elefante e un topo della stessa dimensione, non si forma un'idea adeguata senza informazioni aggiuntive.) Se non ci sono disturbi della coscienza, l'analizzatore visivo (in questo caso) valuterà correttamente la prospettiva, lo sfondo su cui si trova l'oggetto e il cervello darà un'idea adeguata di esso. Con un disturbo della percezione, la costanza può scomparire. Ciò accade, ad esempio, con le allucinazioni. Inoltre, può verificarsi una percezione distorta. Ciò accade con la creazione deliberata di illusioni - una tecnica utilizzata dagli illusionisti, utilizzando specchi, illuminazione appropriata, ecc., O con illusioni che sorgono spontaneamente, quando in un'illuminazione poco chiara un moncone può essere scambiato per un animale, o in uno stato di sonnolenza, un tuono può essere percepito come uno sparo. Il verificarsi di illusioni spontanee di percezione dipende da molti fattori: esperienza personale, tradizioni culturali, ambiente sociale, paesaggio naturale circostante prevalente nell'area in cui vive una persona. Ad esempio, le illusioni degli europei e degli africani, o dei residenti urbani e rurali, differiranno in modo significativo a causa dei fattori sopra menzionati.

Alla fine della lezione, esamineremo le teorie della percezione esistenti. L'emergere delle prime opinioni sulla natura della percezione risale a tempi antichi. Ad esempio, Platone credeva che tutti gli oggetti fossero la materializzazione delle idee del Creatore. E la percezione degli oggetti e l'apparenza delle loro immagini sono il ricordo dell'anima immortale, che prima della sua incarnazione era anche nel mondo di queste idee. L'approccio idealistico del pensatore antico alle opinioni sulla psiche e sul processo di percezione non ha successivamente trovato sviluppo nella scienza psicologica.

Nel processo di formazione della psicologia, cominciò a prevalere l'approccio associazionista alla percezione. La psicologia associativa è una delle direzioni principali della psicologia dei secoli XVII-XIX. Il principale principio esplicativo della vita mentale era il concetto di associazione. Questo termine è stato introdotto da John Locke. Significa una connessione che si pone in determinate condizioni tra due o più formazioni mentali (sensazioni, atti motori, percezioni, idee, ecc.). Varie interpretazioni della psicologia associativa sono state fornite da David Hartley, George Berkeley e David Hume.

All'inizio del XNUMX ° secolo. in contrasto con l'approccio associativo meccanicistico alla psiche e alla percezione come funzione di base, si formò la scuola di psicologia della Gestalt. Il concetto di gestalt - un'immagine olistica - ha costituito la base delle opinioni di questa scuola. Ma anche il concetto di questa scuola riguardo al processo di percezione si è rivelato impraticabile, sebbene abbia svolto un ruolo importante nel superare la natura meccanicistica dell'approccio associativo. La psicologia della Gestalt attribuisce alla percezione la capacità di trasformare l'azione degli stimoli materiali nell'ambiente esterno. Pertanto, secondo le opinioni di questa scuola, la coscienza non è una funzione oggettiva della psiche, basata su un'adeguata riflessione del mondo circostante. La percezione è distaccata dal mondo esterno ed è percepita come una categoria dell'idealismo soggettivo. È privato di ogni oggettività.

Un altro passo per superare l'associazionismo è stato fatto da M. I. Sechenov. Grazie a lui, parallelamente allo sviluppo del concetto di Gestalt, si sviluppò il concetto riflesso della psiche, che è attualmente accettato come base da molte scuole psicologiche straniere. Il concetto riflesso di riflessione è un compromesso tra il materialismo meccanicistico degli associazionisti e l'idealismo soggettivo dei rappresentanti della psicologia della Gestalt. Secondo lei, la percezione non è un processo meccanico, ma non è nemmeno un processo completamente avulso dalle realtà oggettive del mondo. La percezione è un processo creativo a modo suo. Combina le proprietà reali dell'oggetto percepito e le caratteristiche individuali del soggetto che percepisce. Nel suo libro "Reflexes of the Brain" I. M. Sechenov ha fornito una giustificazione teorica per l'integrità della relazione tra l'organismo e l'ambiente esterno. E nella sua opera "Elements of Thought" ha scritto del processo di percezione come segue: "Un organismo senza il suo ambiente esterno che sostiene l'esistenza è impossibile, quindi l'ambiente che lo influenza deve anche essere incluso nella definizione scientifica di un organismo ."

A metà del secolo scorso, nella psicologia russa fu formulato un approccio basato sull'attività allo studio della psiche. Uno dei suoi autori principali fu l'accademico A. N. Leontiev. Questo approccio è caratterizzato dal fatto che ogni fenomeno mentale è considerato in connessione con l'attività umana. Il processo di percezione è indissolubilmente legato all'attività. In ogni fase dell'ontogenesi (sviluppo individuale), una persona ha un tipo di attività principale. Il processo di percezione è direttamente coinvolto nella formazione di qualsiasi tipo di attività in ogni fase di età. Inoltre, con l'espansione delle aree di attività, le percezioni cambiano qualitativamente. Questa interazione è simile all'interazione tra percezione e apprendimento. Qui è necessario separare due concetti. In psicologia ci sono due termini che sono sinonimi del termine "percezione". Vengono tratti dalla lingua latina e introdotti nell'apparato terminologico della psicologia proprio per sottolineare la differenza tra i due tipi di percezione. Questi sono i termini "percezione" e "appercezione". La percezione è la percezione diretta degli oggetti nel mondo circostante. L'appercezione è una percezione che dipende dall'esperienza passata di una persona, dal contenuto della sua attività mentale e dalle sue caratteristiche individuali. Esiste una distinzione tra appercezione stabile, a seconda delle qualità formate di una persona, come visione del mondo, convinzioni, istruzione, e appercezione temporanea, a seconda dello stato mentale situazionale.

Lezione n. 3. La memoria come funzione mentale superiore

La memoria è una delle funzioni mentali più elevate di una persona, strettamente correlata alle altre. In termini più generali, la categoria psicologica della memoria può essere definita come un insieme di processi mentali di organizzazione e archiviazione dell'esperienza passata, consentendo l'utilizzo di questa esperienza in futuro. Questi processi, chiamati mnemonici in psicologia (dal greco "mnemos" - "memoria"), comprendono la memorizzazione (o formazione di tracce), la conservazione, il riconoscimento, il ricordo (riproduzione), l'oblio.

In accordo con i moderni concetti di neurofisiologia e biochimica, tutti i fenomeni della memoria vengono effettuati modificando l'attività di eccitazione elettrica dei biopotenziali dei neuroni corrispondenti (memoria a breve termine), oppure, con cambiamenti a lungo termine, a livello biochimico - nelle molecole di RNA e DNA (memoria a lungo termine).

La memoria, come qualsiasi funzione mentale superiore, è associata alle proprietà mentali individuali di una persona. Inoltre, esiste un'interazione di processi mnemonici con qualità individuali di una persona come esperienza, conoscenza, abilità e abilità. Questa connessione è bidirezionale, poiché la memoria, da un lato, dipende da queste qualità, dall'altro contribuisce essa stessa al loro ulteriore sviluppo.

Consideriamo più in dettaglio i processi mnemonici.

La memorizzazione è l'imprimere nella mente la traccia di un oggetto. In questo caso, l'oggetto della memorizzazione si riferisce agli oggetti del mondo circostante, agli eventi, alle idee, alle relazioni tra loro, alla loro visualizzazione linguistica e allo sfondo emotivo corrispondente all'oggetto, cioè qualsiasi manifestazione della vita umana è un oggetto di memorizzazione. Questo processo è il primo nella catena dei processi mnemonici: è necessario per ogni successiva manifestazione della memoria.

La memorizzazione può essere meccanica o semantica. Il primo tipo viene effettuato mediante ripetizione ripetuta di materiale mnemonico. Bene, per esempio, questo potrebbe essere riempire la tavola pitagorica, ripetere molte volte parole straniere quando si impara una lingua, o ripetere una sequenza di alcuni movimenti, ad esempio passi di danza, per memorizzare una composizione coreografica. Il tipo semantico di memorizzazione appare quando il materiale mnemonico è associato al pensiero. L'importanza principale in questo tipo è la linea logica del pensiero e l'associatività della struttura del materiale. Entrambi i tipi di memorizzazione vengono spesso utilizzati contemporaneamente: quando si memorizza del materiale, come le lezioni, o quando si impara a memoria il testo di un ruolo. Più formazioni semantiche sono coinvolte nel processo di memorizzazione, più a lungo l'oggetto rimarrà in memoria. Pertanto, i moderni metodi di insegnamento cercano di evitare l'apprendimento meccanico e utilizzano il più possibile la logica e le associazioni.

Va notato il ruolo importante che i motivi dell'attività mnemonica giocano nel processo di memorizzazione. I tipi di tali motivi possono essere diversi. Ad esempio, E. Harlock ha studiato l'impatto delle ricompense sul processo di memorizzazione. Ha scoperto che nel gruppo sperimentale, la cui motivazione era l'incoraggiamento (sotto forma di lode), la produttività è significativamente superiore rispetto ai gruppi di controllo, dove i buoni risultati non sono stati incoraggiati in alcun modo. V. Sims e J. Mahler hanno studiato l'influenza della motivazione alla competizione sulla produttività della memorizzazione. Le caratteristiche qualitative e quantitative della memorizzazione si sono rivelate le più elevate nella situazione di superiorità personale.

Un altro dei principali motivi che aumentano i parametri di memorizzazione è il livello delle rivendicazioni dei soggetti.

Esperimenti e studi condotti dagli psicologi russi P. I. Zinchenko e Z. M. Istomina hanno confermato il ruolo essenziale della motivazione nella memorizzazione, ma hanno scoperto che le stesse motivazioni in soggetti diversi possono avere effetti completamente diversi su questo processo.

Il prossimo nella catena è il processo di salvataggio. Un oggetto può rimanere nella coscienza indefinitamente, oppure può essere dimenticato nel tempo. Dipende dal modo di ricordare, e dall'importanza dell'oggetto per una determinata persona, e dalla frequenza delle successive riproduzioni di questo oggetto. Torniamo agli esempi citati. Se una composizione di danza è una certa trama e ogni movimento serve come sviluppo della trama e trasmissione dell'immagine, l'artista la conserverà in memoria molto più a lungo di quando questa composizione è un insieme di movimenti non collegati da un comune logica. Allo stesso tempo, la durata del salvataggio di questa composizione dipende anche dalla frequenza della sua esecuzione. È lo stesso con il ruolo e con il materiale di formazione. Anche essendo logicamente significativa una volta, ma poi non più applicabile, la conoscenza verrà rapidamente cancellata dalla memoria. E un esempio dell'effetto dell'associatività sulla conservazione del materiale è lo studio di una lingua. L'ascolto meccanico di una registrazione di parole straniere è molto meno efficace dell'apprendimento associandole a qualsiasi fascio logico, ausili visivi e comunicazione dal vivo.

Da quanto precede, è chiaro che il processo di oblio è inevitabilmente inerente alla memoria umana. Non possiamo memorizzare tutte le informazioni che sono mai state impresse nelle nostre menti. Una parte viene dimenticata in quanto non necessaria. Inoltre, c'è un processo per estromettere le informazioni spiacevoli e traumatiche dalla sfera della coscienza. Pertanto, anche una colorazione emotiva fortemente negativa delle informazioni per un dato soggetto è un fattore di dimenticanza.

Il successivo processo di memoria è il riconoscimento. Questo termine si riferisce alla manifestazione della memoria durante la percezione ripetuta di un oggetto. L'esempio più semplice è riconoscere una persona che conosci dall'aspetto o dalla voce.

Il processo di riproduzione o ricordo differisce dal riconoscimento in quanto l'oggetto viene ricordato senza ri-percezione, cioè puoi semplicemente riprodurre nella memoria l'aspetto o la voce di un amico. E, naturalmente, questo include anche forme di riproduzione più complesse - ricordando il materiale studiato, una sequenza di movimenti, le sfumature di qualche evento della tua vita, ecc. Gli psicologi credono che la riproduzione sia possibile anche quando un certo oggetto viene spostato dalla coscienza all'ambiente. la sfera del subconscio. Tale "estrazione" dei ricordi può essere effettuata, ad esempio, sotto l'influenza ipnotica su una persona.

Ogni persona ha diversi tipi di memoria. I tre gruppi principali sono la memoria figurativa, emotiva e verbale-logica.

La memoria figurativa è suddivisa in diverse sottospecie a seconda del tipo di analizzatore che crea una traccia (in questo caso un'immagine impressa). Tali sottospecie sono la memoria visiva, uditiva, motoria, olfattiva, tattile, gustativa. A seconda del grado di sviluppo dell'uno o dell'altro analizzatore in ciascuna persona, alcune sottospecie di memoria figurativa prevalgono sulle altre. È raro che tutti gli analizzatori siano sviluppati allo stesso modo.

La memoria figurativa è strettamente correlata al tipo di attività umana. Quindi, per un artista, la più importante è la memoria visiva, per un musicista - uditiva, per una persona che conosce le arti marziali - motoria, ecc. Ad esempio, Mozart e alcuni altri compositori potrebbero riprodurre accuratamente le opere musicali più complesse dopo un singolo Ascoltare. E artisti come Levitan, Aivazovsky, Vasnetsov avevano una straordinaria memoria visiva, che permetteva loro di dipingere i loro famosi dipinti non solo dalla vita, ma anche dalla memoria.

Il predominio dell'uno o dell'altro tipo di memoria non determina necessariamente la professione. Semplicemente, ad esempio, le persone con una predominanza di memoria visiva percepiscono meglio il materiale quando lo leggono e non quando lo ascoltano. Per, diciamo, memorizzare una poesia, è più conveniente per loro leggerla, piuttosto che ascoltarla. Un tentativo di percepire il testo contemporaneamente anche ad orecchio peggiora la qualità della memorizzazione, poiché quando è collegato un analizzatore uditivo, in questo caso, si verifica un'inibizione visiva.

Come tipo speciale di memoria visiva, si distingue la memoria eidetica. "Eidos" in greco significa "vista, immagine". Alcune persone, dette eidetiche, sono dotate di una memoria eidetica sviluppata. Hanno una capacità innata unica, dopo aver guardato brevemente qualsiasi oggetto, di riprodurre accuratamente tutti i dettagli. Ad esempio, guardando una casa che vedono per la prima volta, e immediatamente voltando le spalle o chiudendo gli occhi, possono dire esattamente quante finestre ha, quali sono illuminate, su quali balconi vengono asciugati i vestiti, quali tende sono ciascuna delle finestre, ecc. Pertanto, c'è un'impronta istantanea dell'oggetto con l'aiuto di un solo analizzatore visivo. Si ritiene che la capacità di ricordare in modo eidetico possa essere sviluppata in una certa misura attraverso l'allenamento. Ma questo vale per le persone con un tipo di memoria visiva predominante. E in questo caso, i risultati non raggiungeranno le capacità mostrate da eidetics.

Il tipo di memoria emotiva (o affettiva) consiste nel ricordare, conservare, riconoscere e riprodurre emozioni e sentimenti mai vissuti da una persona. Di norma, l'impulso alla riproduzione di oggetti di memoria emotiva sono i ricordi di eventi che hanno causato queste emozioni. Dopotutto, ogni evento significativo o insignificante nella nostra vita è accompagnato da tutta una serie di emozioni. È la memoria emotiva che consente ai ricordi di questi eventi di diventare più voluminosi e più affidabili. Senza emozioni sarebbero avari e abbozzati. Cosa possono significare per una persona il ricordo del giorno del suo matrimonio o del giorno della luttuosa perdita se non gli viene data l'opportunità di far risorgere nella sua memoria quei sentimenti ed emozioni che lo hanno sopraffatto? Sarebbero la riproduzione di una sequenza di eventi che non toccano la sua anima - e niente di più.

Inoltre, la colorazione emotiva dei ricordi consente loro di durare più a lungo. Più forti sono le emozioni ricordate in relazione a qualsiasi evento o oggetto, più facile sarà riprodurre l'immagine immagazzinata nella memoria. Ciò implica la conclusione che la memoria emotiva è indissolubilmente legata alla memoria figurativa. Dopotutto, le emozioni sono collegate non solo agli eventi della vita. Possono essere attivati ​​da un brano musicale, un'immagine, un odore, una sensazione gustativa, una sensazione di fame o dolore. Se rimaniamo indifferenti a qualsiasi brano musicale, difficilmente saremo in grado di riprodurlo nella nostra mente. Se una tela ha evocato in noi una gamma eccitante e forte di sentimenti, sicuramente la ricorderemo per molto tempo. Allo stesso modo, ricorderemo e poi potremo riconoscere l'odore che ha suscitato la nostra ammirazione o disgusto rispetto a quello che non ha suscitato alcuna reazione emotiva.

La memoria emotiva è particolarmente importante per le persone creative, rappresentanti di vari tipi di arte. Ciò è dovuto al fatto che per la natura della loro attività - che si tratti di pittura, letteratura, musica o altro - sono obbligati a riprodurre le immagini nel modo più vivido. E il miglior assistente per questo è la memoria emotiva.

La memoria di tipo verbale-logico è caratterizzata dal fatto che le informazioni sono immagazzinate in forma verbale e combinate in blocchi semantici collegati da una catena di associazioni. Pertanto, solo le informazioni lette o ascoltate possono servire come materiale della memoria verbale-logica.

Nel corso dello sviluppo ontogenetico di una persona, c'è un cambiamento nelle modalità di memorizzazione e nel processo di crescita e padronanza del pensiero logico, è la memoria verbale-logica che diventa sempre più importante.

La psicologia cognitiva ha introdotto una nuova parola nell’idea di memoria. Questa è una delle tendenze principali della psicologia straniera, fondata a metà del secolo scorso. I rappresentanti di questo movimento hanno tracciato un'analogia tra i processi cognitivi, in particolare la memoria umana, e i processi di elaborazione, archiviazione e aggiornamento delle informazioni nei dispositivi informatici. Sulla base di questa analogia, hanno tratto una conclusione che è stata accettata e integrata dagli psicologi domestici. Sta nel fatto che la funzione di memoria ha due sottosistemi: memoria a lungo termine e memoria a breve termine. Successivamente, hanno iniziato ad allocare più RAM.

La memoria a lungo termine garantisce la conservazione delle informazioni per un lungo periodo, da diverse ore a diversi decenni. Facendo un'analogia con un computer, possiamo confrontare questa forma di memoria con un disco rigido, il cui volume non è illimitato, ma consente comunque di memorizzare le informazioni di base necessarie e di accedervi se necessario. Gli esseri umani hanno una quantità molto grande di memoria a lungo termine. Tuttavia, la quantità di informazioni ricordate nel corso della vita è incommensurabilmente maggiore. Pertanto, affinché sia ​​possibile archiviare la massima quantità di informazioni, queste devono essere ben strutturate. Ciò significa che è necessaria un'interpretazione significativa di qualsiasi materiale mnemonico appena ricevuto, collegandolo in un unico sistema con ciò che è già disponibile. La semplice ripetizione meccanica non è sufficiente per conservare le informazioni nella memoria a lungo termine.

La memoria a breve termine serve a trattenere per un certo tempo i dati provenienti dai sensi - per trasferirli nella memoria a lungo termine, o dalla memoria a lungo termine alla memoria operativa - per lavorare con questi dati. Rappresenta la fase iniziale dell'elaborazione delle informazioni.

Pertanto, possiamo dire che la memoria a lungo termine è responsabile del processo di memorizzazione delle informazioni e la memoria a breve termine inizia a funzionare al momento della memorizzazione, del riconoscimento o della riproduzione.

La memoria di lavoro è il processo di memorizzazione, archiviazione e riproduzione di informazioni per raggiungere un obiettivo specifico in un determinato periodo di tempo. Sia la memoria a breve che quella a breve termine attraversano una fase a breve termine nel processo di formazione.

Anche la memoria sensoriale si distingue come un sottosistema separato. Si riferisce al processo di conservazione dei prodotti delle informazioni sensoriali ricevute dai sensi prima che entrino nella memoria a breve termine. Questa presa dura per un tempo molto breve, meno di un secondo. Le informazioni sensoriali registrate dalla coscienza durante questo periodo di tempo entrano nella memoria a breve termine. Il suddetto tipo di memoria eidetica nella sua forma è appunto la memoria sensoriale. Nell'eidetica è ampiamente sviluppato.

In uno studio sperimentale sulla memoria, le sue singole componenti diventano oggetto di considerazione. Questo può essere, ad esempio, la quantità di RAM, le caratteristiche della memorizzazione arbitraria, l'accuratezza del salvataggio delle immagini, ecc.

Le anomalie della memoria consistono molto spesso nel suo indebolimento. L'indebolimento della memoria è chiamato "ipomnesia". L'ipomnesia può essere temporanea e insorgere a causa di affaticamento, sovraccarico di informazioni, sindromi dolorose o una situazione di grave shock emotivo. Quando questi fattori vengono eliminati, la memoria ritorna alla normalità senza intervento psicoterapeutico. Può anche assumere forme più stabili - nei disturbi nevrotici e in alcuni disturbi somatici. In questo caso, la funzione della memoria ritorna gradualmente dopo la guarigione di tali disturbi. Qui, di regola, non puoi fare a meno dell'aiuto o almeno delle raccomandazioni di uno psicoterapeuta. Inoltre, è necessario utilizzare farmaci nootropici, farmaci che ripristinano e supportano la funzione cerebrale.

L'ipomnesia può essere osservata nella psicosi alcolica. Questa è la famosa sindrome di Korsakov in psichiatria (scoperta dallo psichiatra russo S. S. Korsakov nel 1897) - una violazione della memoria per eventi imminenti pur mantenendola per eventi passati. Questa sindrome si osserva anche negli anziani affetti da aterosclerosi cerebrale: tali persone ricordano perfettamente gli eventi di un lontano passato, la loro giovinezza e l'età adulta, ma non riescono a ricordare cosa hanno fatto ieri o un'ora fa.

Oltre all'ipomnesia, c'è l'amnesia: completa perdita di memoria. È causato principalmente da lesioni cerebrali. Esiste una distinzione tra amnesia retrograda, quando una persona non riesce a ricordare nulla della parte della vita che ha preceduto la malattia, e amnesia anterograda, perdita di memoria di tutto ciò che è accaduto dopo l'infortunio. C'è anche un'amnesia parziale: la perdita di un solo tipo di memoria mantenendo il resto.

C'è un'altra anomalia della memoria: l'ipermnesia. In contrasto con l'indebolimento della memoria, qui, al contrario, si osserva un aumento della capacità di ricordare. In alcune persone, l'ipermnesia per alcuni tipi di memoria è congenita, in altri è patologica, derivante da lesioni cerebrali, sullo sfondo di alte temperature o esposizione a fattori traumatici. L'ipermnesia patologica si manifesta nel fatto che la memoria conserva un numero enorme di dettagli non necessari e non importanti. Inoltre, tale manifestazione è involontaria e non dipende dal livello di intelligenza. L'ipermnesia congenita è caratterizzata dalla capacità cosciente di trattenere in memoria una quantità di informazioni significativamente maggiore di quella disponibile per una persona comune. Le persone con una memoria fenomenale sono chiamate mnemonisti. Il famoso psicologo russo A.R. Luria ha scritto di una di queste persone, che ha capacità uniche di ricordare, nel suo libro “Un piccolo libro sulla grande memoria”.

L'interazione tra memoria e attività risiede nella dipendenza del tipo di memorizzazione dalla sua inclusione nella struttura dell'attività. Essendo un processo mentale che avviene sullo sfondo di alcune attività, la memorizzazione è determinata dalle caratteristiche di questa attività. In base al coinvolgimento nell'attività, la memorizzazione è divisa in due tipi: volontaria e involontaria.

La caratteristica principale di ogni attività umana è l'orientamento. Di conseguenza, il rapporto tra memorizzazione e attività è caratterizzato principalmente dalla dipendenza della memorizzazione dalle caratteristiche dell'orientamento.

La direzione dell'attività è un'intenzione consapevole di raggiungere un obiettivo particolare. L'intenzione, quindi, è la base dell'attività cosciente di una persona, il desiderio di ottenere il risultato desiderato secondo il programma d'azione previsto.

L'attenzione alla memorizzazione di qualsiasi materiale è chiamata attenzione mnemonica. È suddiviso nelle seguenti tipologie: focus su completezza, accuratezza, coerenza e forza di memorizzazione. A volte questi tipi compaiono insieme, a volte separatamente, a seconda dell'obiettivo finale dell'attività. Ad esempio, quando si impara un testo a memoria, sono necessari tutti e quattro i tipi. E, diciamo, quando si elaborano informazioni, il cui scopo è formare la propria opinione su un oggetto, è necessario concentrarsi prevalentemente sull'accuratezza e sulla completezza, e la coerenza e la forza della memorizzazione non sono importanti.

Quindi, se l'obiettivo dell'attività è la memorizzazione consapevole del materiale, in questo caso la memorizzazione è volontaria. Se non viene impostato un compito mnemonico e la memorizzazione è un effetto collaterale dell'attività, si tratta di memorizzazione involontaria. Nella loro forma pura, questi due tipi di memorizzazione non sono così comuni. Di solito prevale uno dei due tipi, ma vi si mescola anche il secondo.

La memorizzazione involontaria è direttamente correlata al processo di apprendimento nelle prime fasi dell'ontogenesi, poiché il processo di accumulazione dell'esperienza di vita avviene attraverso l'assimilazione inconscia, cioè involontaria, di informazioni sul mondo circostante. Nelle fasi successive dell'ontogenesi, anche la memorizzazione volontaria è intessuta nel processo di apprendimento. Ciò accade quando una persona è già in grado di definire obiettivi nelle attività.

Negli esperimenti condotti dall'accademico A. A. Smirnov, un noto specialista russo nel campo della ricerca sulla memoria, si osserva il seguente schema: con l'età, l'efficienza della memorizzazione involontaria diminuisce relativamente. Ciò è spiegato dal fatto che la produttività della memorizzazione involontaria è determinata principalmente dall'intensità dell'attività intellettuale necessaria per svolgere l'attività. I bambini si impegnano molto di più per svolgere qualsiasi attività. A causa dello sviluppo mentale, gli adulti richiedono un'intensità di attività intellettuale significativamente inferiore, quindi la percentuale di memorizzazione involontaria diminuisce con l'età.

Lo sviluppo e l'allenamento della memoria sono i principali compiti applicati della ricerca sulla memoria. Nella psicologia moderna esistono numerosi metodi proprietari volti ad espandere la capacità di memorizzare testo, audio, immagini e altri tipi di informazioni. I più rilevanti sono i metodi per aumentare l'efficienza nella memorizzazione del materiale verbale in forma testuale o orale. Ciò è dovuto al fatto che riceviamo la maggior parte delle informazioni relative all'apprendimento, allo sviluppo, all'adattamento nella società in forma verbale: leggendo libri di testo, narrativa, stampa, ascoltando conferenze, trasmissioni radiofoniche, comunicando con le persone, ecc.

Come esempio di aumento dell'efficienza della memorizzazione delle informazioni verbali, possiamo citare una delle tecniche più conosciute: il metodo di algoritmizzazione del materiale verbale. Viene utilizzato per migliorare la memorizzazione di testi scientifici e divulgativi, di giornalismo, di relazioni e discorsi orali, nonché per aumentare la velocità di lettura. Il primo passo è separare le informazioni essenziali da quelle irrilevanti; la seconda fase è la separazione del pensiero principale dai pensieri secondari nelle informazioni essenziali; la terza fase è la “compressione” dell'idea principale in una parola-immagine per formare una “chiave” per l'ulteriore riproduzione delle informazioni dall'intero testo.

Lezione n. 4. L'attenzione come oggetto di ricerca psicologica

L'attenzione è uno dei processi mentali più importanti. Non è una forma indipendente di riflessione o cognizione. Di solito è riferito al campo dei fenomeni percettivi. L'attenzione caratterizza la concentrazione della percezione su un particolare oggetto. Un tale oggetto può essere un oggetto specifico o un'idea, un'immagine, un evento o un'azione. Pertanto, l'attenzione è un meccanismo per isolare un singolo oggetto dall'intero spazio della percezione e fissare la percezione su di esso. Fornisce una concentrazione a lungo termine dell'attività mentale su un determinato oggetto.

A differenza dei processi cognitivi (come percezione, memoria, pensiero, ecc.), L'attenzione non ha un contenuto specifico: si manifesta all'interno di questi processi ed è inseparabile da essi. L'attenzione caratterizza la dinamica dei processi mentali. Pertanto, possiamo dire che è strettamente correlato a tutti i processi mentali. Quindi, ad esempio, in una persona che ascolta qualcosa o osserva un determinato oggetto, l'attenzione è collegata direttamente con la percezione, se una persona ricorda le informazioni - con la memoria, se una persona pensa a qualcosa - con processi mentali, ecc.

Le funzioni dell'attenzione comprendono l'attivazione dei processi mentali e fisiologici necessari per concentrarsi su un determinato oggetto e l'inibizione dei processi che interferiscono con questo. L'attenzione fornisce una selezione organizzata e mirata delle informazioni provenienti dai sensi.

L'attenzione è il focus della coscienza su determinati oggetti che hanno un significato stabile o situazionale per l'individuo e la concentrazione della coscienza, suggerendo un aumento del livello di attività sensoriale, intellettuale o motoria.

Ci sono state molte controversie in psicologia riguardo ai fondamenti fisiologici dell'attenzione. L'interpretazione fisiologica dell'attenzione è stata di interesse per gli scienziati durante lo studio di questo processo. Nella moderna psicologia domestica è accettata l'interpretazione di A. A. Ukhtomsky. Ha espresso l'opinione che a livello di processi fisiologici, l'attenzione è un focus dominante dell'eccitazione in alcune aree della corteccia cerebrale, il che provoca, di conseguenza, una diminuzione del livello di eccitazione nelle aree vicine.

Le parti ascendenti e discendenti della formazione reticolare sono responsabili del livello generale di attenzione - un insieme di strutture nelle parti centrali del cervello che regolano il livello di eccitabilità e tono delle parti inferiori e sovrastanti del sistema nervoso centrale, compreso la corteccia cerebrale. L'irritazione della parte ascendente della formazione reticolare porta a rapide oscillazioni elettriche nella corteccia cerebrale. Ciò aumenta la mobilità dei processi nervosi e riduce la soglia di sensibilità.

Esistono numerose funzioni dell'attenzione. Prima di tutto, questa è la selezione di influenze significative, rilevanti, cioè corrispondenti ai bisogni, corrispondenti a una determinata attività, influenze e ignorando altri effetti collaterali insignificanti. Successivamente, viene evidenziata la funzione di trattenere gli oggetti di una determinata attività (preservare nella mente immagini o determinati contenuti oggettivi) fino al completamento dell'atto comportamentale o dell'attività cognitiva, fino al raggiungimento dell'obiettivo. La regolazione e il controllo del corso dell'attività sono le funzioni che coronano il processo di attenzione.

Va notato che l'attenzione può manifestarsi nei processi sensoriali, mnemonici, mentali e motori. L'attenzione sensoriale è associata alla percezione di vari stimoli. L'attenzione sensoriale visiva e uditiva si distinguono in base alla tipologia di analizzatori percettivi. Gli oggetti dell'attenzione mentale sono idee, pensieri, gli oggetti dell'attenzione mnemonica sono i ricordi e gli oggetti dell'attenzione motoria sono il movimento. Ad oggi, l’attenzione sensoriale è stata la più studiata. In effetti, tutti i dati che caratterizzano l'attenzione sono stati ottenuti dallo studio di questo particolare tipo di attenzione.

In base al parametro di focalizzazione si distinguono tre tipi di attenzione. Il primo è l'attenzione involontaria. Questo termine si riferisce alla concentrazione su un oggetto senza alcuno sforzo volontario o intenzione cosciente. Questo è il tipo di attenzione più semplice. È caratterizzato dalla passività verso l'oggetto. L'oggetto in questo caso non è correlato agli obiettivi dell'attività umana nel periodo di tempo attuale. Gli stessi stimoli ambientali innescano il meccanismo dell'attenzione involontaria. La sua comparsa dipende dalle caratteristiche fisiche dello stimolo, come intensità, durata, contrasto con lo sfondo generale della percezione, improvvisa apparizione rispetto allo sfondo generale della percezione. Questi fattori possono agire singolarmente o in varie combinazioni. Ad esempio, l'obiettivo di un addetto alla paesaggistica del parco in un certo periodo di tempo era piantare piantine di fiori lungo il viale del parco. Lo sfondo generale della percezione era il silenzio mattutino del parco e il verde delle piantine. All'improvviso, un'auto sportiva rossa entra ad alta velocità nel viale del parco con un forte ruggito (la situazione è, ovviamente, ipotetica). In questo caso, i fattori che attivano il meccanismo dell'attenzione involontaria saranno la repentinità, il contrasto cromatico e l'intensità della stimolazione sonora. La base fisiologica dell'attenzione involontaria è una reazione di orientamento - una reazione alla novità di uno stimolo, chiamata da I. P. Pavlov il riflesso "Che cos'è?".

Il secondo tipo di attenzione è volontaria. Si verifica quando la focalizzazione e la concentrazione dell'attenzione sono associate a un obiettivo fissato consapevolmente da una persona. L'attenzione arbitraria richiede sforzi volitivi da parte di una persona; è di natura attiva. Questo è un processo mentale organizzato consapevolmente con l'attualizzazione intenzionale delle componenti volitive della personalità. È caratterizzato da una struttura complessa determinata da forme e modi di comportamento socialmente condizionati. Molto spesso, l'attenzione volontaria è associata al processo di apprendimento o all'attività lavorativa. Gli atti volitivi che includono questo tipo di attenzione sono spesso accompagnati da un discorso interiore, che dà all'autodeterminazione del soggetto di focalizzare l'attenzione proprio su questo oggetto. Ad esempio, l'oggetto dell'attenzione arbitraria del suddetto giardiniere è l'osservanza di intervalli uguali quando si piantano piantine.

E infine, il terzo tipo di attenzione è post-volontaria. Secondo la definizione di N.F. Dobrynin, questo tipo di attenzione si verifica quando questo tipo di attività cosciente e intenzionale raggiunge l’automatismo. In questo caso, ogni operazione esiste già olisticamente. Nella coscienza non si scompone in azioni separate. Allo stesso tempo, viene mantenuto il rispetto della direzione dell'attività e dei suoi obiettivi. Ma l'esecuzione di un'attività non richiede una tale tensione dei processi volitivi e mentali come nel caso dell'attenzione volontaria. Prendiamo lo stesso esempio con l'operaio paesaggista. Ora ce ne saranno due: uno è un principiante e l'altro è esperto. Un principiante deve attivare il meccanismo di attenzione volontaria per prevenire errori. L'esperto ha già le mani occupate, come si suol dire. Fa il suo lavoro automaticamente. Ciò non richiede molta attenzione: le mani "fanno da sole", l'inclusione dei processi mentali e volitivi qui è ridotta al minimo. La formazione dell'attenzione post-volontaria aiuta a conservare le risorse energetiche del corpo.

L'attenzione ha diverse proprietà di base. Questi sono volume, persistenza, selettività, concentrazione, distribuzione, commutazione e distraibilità.

Il volume è il numero di oggetti che possono essere percepiti contemporaneamente o in un breve periodo di tempo. È stato stabilito sperimentalmente che ci sono una media di tali oggetti 7. Gli studi sul volume dell'attenzione sono stati effettuati utilizzando un tachistoscopio. Si tratta di un dispositivo che consente di presentare stimoli visivi (numeri, lettere, immagini di oggetti) per periodi di tempo limitati, a volte molto brevi. L'invenzione di questo dispositivo si basava sul seguente ragionamento. Innanzitutto è necessario stabilire qual è il tempo minimo richiesto per la percezione di una unità di attenzione, ovvero un oggetto (il cosiddetto tempo di presentazione). Quindi, durante questo intervallo di tempo, presentare non un oggetto, ma un numero diverso di essi, per scoprire quanti di essi possono essere catturati dall'attenzione in un tempo sufficiente per una presa una tantum.

Per la prima volta l'idea di questo dispositivo è stata proposta da W. Wundt - su base meccanica. Successivamente, con l'avvento della tecnologia informatica elettronica, è stato creato un tachistoscopio funzionante su base elettronica.

È stato anche riscontrato che se gli elementi presentati sono formati in gruppi, 7 gruppi verranno fissati dall'attenzione. Pertanto, se, ad esempio, vengono presentate singole lettere, verranno registrate 7 lettere, se le sillabe sono composte da lettere, l'attenzione percepirà 7 sillabe. Lo stesso con figure e numeri, lo stesso con immagini semplici e composte. Inoltre, è stato rivelato il fatto che oggetti disparati, ad esempio combinazioni arbitrarie di lettere, sono registrati in un volume più piccolo e combinazioni significative (in questo caso, parole) sono registrate in un volume maggiore.

La portata limitata dell'attenzione è determinata dal fatto che alcuni degli oggetti percepiti sono inclusi nella zona di attenzione, mentre il resto rimane sullo sfondo. Questa proprietà dell'attenzione è chiamata selettività. Nel caso dell'attenzione involontaria, la selettività è influenzata dalle caratteristiche degli stimoli già discusse sopra. Quando l'attenzione volontaria è attivata, gli oggetti con parametri specificati consapevolmente vengono selezionati dallo sfondo. La selettività dell'attenzione ha caratteristiche quantitative e qualitative. Il primo determina la velocità di selezione di un oggetto dallo sfondo, il secondo determina la precisione, ovvero il grado di conformità ai parametri specificati.

La stabilità è intesa come la capacità di una persona di concentrarsi sull'oggetto dell'attenzione senza deviare dalla direzione dell'attività mentale. La stabilità è caratterizzata da parametri temporali, cioè la durata del mantenimento dell'attenzione sull'oggetto dell'attenzione allo stesso livello qualitativo. Il fattore che influisce in modo significativo sulla stabilità dell'attenzione è l'interesse per l'oggetto. Inoltre, per creare un'attenzione sostenuta, è necessaria l'intensità delle impressioni dall'oggetto o la varietà di azioni eseguite con esso. In assenza di queste condizioni, la stabilità diminuisce notevolmente.

La concentrazione dell'attenzione è la stessa stabilità, ma in presenza di interferenze. Ad esempio, la durata della concentrazione sulla lettura di un testo dipende dalla stabilità dell'attenzione e la durata della stessa concentrazione sullo sfondo di un canale radiofonico con musica ad alto volume dipende dal grado di concentrazione.

La distribuzione dell'attenzione è una proprietà caratterizzata dalla capacità di una persona di concentrarsi su più oggetti contemporaneamente. Un esempio è un insegnante di scuola materna che deve mantenere tutti i bambini del suo gruppo nel campo dell'attenzione. A proposito, questo è il motivo per cui si ritiene che un gruppo in una scuola materna o in un campo estivo non debba essere composto da più di 8-9 bambini, altrimenti l'insegnante o il consulente non saranno in grado di controllare efficacemente il comportamento di tutti.

Lo switching è una proprietà che determina lo spostamento dell'attenzione da un oggetto all'altro. La facilità o difficoltà di cambiare dipende sia dalle caratteristiche degli oggetti di attenzione che dalle caratteristiche individuali della persona. In particolare, sulla mobilità del sistema nervoso (parametri della velocità di transizione dall'eccitazione all'inibizione e ritorno) e sulle caratteristiche personali - il grado di interesse per gli oggetti, il livello di motivazione, attività, ecc. Si distingue tra spostamento intenzionale (volontario) e involontario (involontario) dell'attenzione. Lo spostamento deliberato dell'attenzione è accompagnato dalla partecipazione agli sforzi volitivi di una persona.

La distraibilità è il movimento involontario dell'attenzione da un oggetto all'altro. Si verifica quando una persona è esposta a stimoli estranei in un momento in cui è impegnata in qualsiasi attività. La distraibilità è esterna e interna. Esterno si verifica quando esposto a stimoli esterni. Allo stesso tempo, l'attenzione volontaria è sostituita da quella involontaria. La distraibilità interna può essere causata da forti emozioni, esperienze non correlate all'attività in corso o mancanza di interesse per questa attività.

Tutte le proprietà di attenzione elencate rappresentano un'unità funzionale. La loro separazione è solo una tecnica di psicologia sperimentale, che studia le proprietà dell'attenzione, isolandole il più possibile in condizioni di laboratorio.

L'importante ruolo dell'attenzione nei processi di riflessione e cognizione ha reso questo concetto particolarmente controverso. Rappresentanti di varie scuole e movimenti psicologici ne discutono l'essenza da molti decenni. Le idee sull'attenzione cambiavano come un pendolo oscillante, da un punto estremo all'altro.

L'associazionismo, un movimento della psicologia empirica inglese, non includeva affatto l'attenzione nel sistema psicologico. Dopotutto, l'attenzione è un atteggiamento selettivo di una persona verso un oggetto. E i rappresentanti di questo movimento negavano sia la personalità che l'oggetto della percezione: nella loro interpretazione, la coscienza era ridotta solo alle idee e alle loro associazioni.

Ma tra la fine del XIX e l'inizio del XX secolo. il concetto di attenzione comincia ad occupare un posto sempre più significativo in psicologia. Serve ad esprimere l'attività della coscienza. Pertanto, questo concetto viene utilizzato per superare l'approccio associativo, che riduce la coscienza a connessioni meccaniche di sensazioni e idee. Tuttavia, l'attenzione è principalmente considerata come una forza esterna in relazione all'intero contenuto della coscienza, che agisce dall'esterno, creando la materia data alla coscienza. Questa è una comprensione idealistica dell'attenzione. Evoca ancora una volta una reazione di "via libera": numerosi psicologi (Foucault, Delevre e altri) negano ancora una volta la legittimità di questo concetto. I tentativi più radicali, eliminando completamente l'attenzione dalla psicologia, sono stati fatti da rappresentanti del comportamentismo e della psicologia della Gestalt. Il primo tentativo, meccanicistico, di rimuovere l'attenzione dal campo di vista della psicologia è stato avviato dalla teoria motoria dell'attenzione di T. Ribot e poi sviluppato da comportamentisti e riflessologi. Hanno ridotto il processo di attenzione alle installazioni riflesse. Il secondo tentativo, appartenente ai rappresentanti della psicologia della Gestalt, ha ridotto il fenomeno dell'attenzione alla struttura del campo sensoriale.

I sostenitori del volontarismo in psicologia (W. Wundt, W. James) vedevano l'essenza dell'attenzione esclusivamente nel processo volitivo. Ma con tale visione è impossibile spiegare l'esistenza dell'attenzione involontaria. Numerosi psicologi hanno espresso l'opinione opposta, riducendo la funzione dell'attenzione alla fissazione delle immagini esclusivamente attraverso le emozioni. Questa interpretazione negava la presenza dell'attenzione volontaria: dopo tutto, può essere attivata nonostante le emozioni.

Gli insegnamenti di I. P. Pavlov sui centri di eccitabilità ottimale e gli insegnamenti di A. A. Ukhtomsky sul dominante (il focus dell'eccitazione nella corteccia cerebrale, che porta all'inibizione nelle aree vicine) hanno gettato le basi per un nuovo sguardo al processo di attenzione. Davano una giustificazione fisiologica per i fenomeni di attenzione.

Psicologia cognitiva, formatasi tra la fine degli anni ’1950 e l’inizio degli anni ’1960. ha dato la seguente definizione al concetto di attenzione: questa è la concentrazione dello sforzo mentale su eventi sensoriali o mentali. Nello studio dell'attenzione da parte della psicologia cognitiva sono emerse cinque direzioni: selettività e capacità di attenzione, processo di eccitazione della corteccia cerebrale, controllo dell'attenzione, neurostudi cognitivi, attenzione nel contesto della coscienza nel suo insieme.

La prima direzione ha stabilito che possiamo prestare attenzione solo ad alcuni, ma non a tutti, i segnali del mondo esterno.

La seconda direzione ha portato alla conclusione che abbiamo un certo controllo sugli stimoli a cui prestiamo attenzione.

Il risultato della ricerca nella terza direzione è stata la conclusione che molti processi di attività diventano così abituali da richiedere pochissima attenzione cosciente e procedono automaticamente (ad esempio, guidare un'auto).

La ricerca nel campo della neurocognitologia ha dimostrato che il nostro cervello e il sistema nervoso centrale sono la base anatomica dell'attenzione, così come tutti i processi cognitivi.

Infine, la quinta direzione ha permesso ai rappresentanti della psicologia cognitiva di concludere che l'attenzione porta gli eventi nella nostra coscienza.

Al centro della psicologia domestica dell'attenzione si trova la teoria di P. Ya. Galperin, in cui viene eseguito un approccio di attività a questo processo mentale. Le disposizioni principali di questa teoria sono le seguenti.

L'attenzione è un'azione mentale mirata al contenuto della coscienza di una persona in un dato momento nel tempo: un'immagine, un pensiero o un oggetto nel mondo circostante. È una delle componenti delle attività di ricerca indicativa.

La funzione dell'attenzione è controllare il contenuto attuale della coscienza. In ogni azione umana ci sono parti orientanti, performanti e controllanti. Quest'ultimo è rappresentato dall'attenzione. Pertanto, l'attenzione come azione non crea un prodotto separato, isolato da altri processi mentali.

Come atto separato e indipendente, l'attenzione si distingue quando "un nuovo atto di controllo si trasforma in un mentale e ridotto" (Galperin P. Ya. "Sul problema dell'attenzione").

Il controllo viene effettuato per mezzo di un campione, misura, criterio, che consentono di valutare il risultato di un'azione e di affinarlo.

L'attenzione volontaria è il controllo pianificato, cioè effettuato secondo un piano o uno schema prestabilito.

Per formare un nuovo metodo di attenzione volontaria, una persona deve porsi il compito, oltre a svolgere l'attività principale in un dato periodo di tempo, di valutarne anche i progressi e i risultati.

Tutti gli atti specifici di attenzione sia volontaria che involontaria sono il risultato della formazione di nuove azioni mentali.

Lo sviluppo dell'attenzione nel processo di ontogenesi è stato studiato da L. S. Vygotsky. È giunto alla conclusione che questo processo nel bambino si verifica parallelamente allo sviluppo del suo comportamento organizzato. Secondo L. S. Vygotsky, la chiave per lo sviluppo dell'attenzione non è all'interno della personalità del bambino, ma al di fuori di essa. L'attenzione nei bambini si forma nel processo di educazione e educazione. Allo stesso tempo, è essenziale la sua intellettualizzazione, che avviene nel processo di sviluppo mentale del bambino. L'attenzione, che all'inizio si basava solo sul contenuto sensoriale, inizia a passare alle connessioni mentali. Di conseguenza, la portata dell'attenzione si espande.

Lo studio dello sviluppo dell'attenzione nei bambini ha costituito la base di alcune idee pedagogiche. La debolezza dell'attenzione volontaria nell'infanzia ha portato diversi educatori, a cominciare dall'educatore e psicologo intellettuale tedesco I. Herbart, all'idea che il processo pedagogico debba essere costruito interamente sulla base dell'attenzione involontaria. L'insegnante deve catturare l'attenzione degli studenti. Per fare ciò, è necessario sforzarsi di presentare materiale educativo in modo brillante ed emotivamente ricco.

Tali opinioni hanno certamente senso. Ma con un tale approccio al processo pedagogico, i bambini non svilupperanno l'attenzione volontaria, che è indispensabile nelle attività lavorative. Pertanto, nel processo pedagogico è necessario essere in grado di utilizzare l'attenzione involontaria e promuovere lo sviluppo dell'attenzione volontaria.

Ci sono una serie di esercizi speciali usati per sviluppare varie proprietà dell'attenzione. Di seguito sono riportati alcuni di essi.

La "macchina da scrivere" è un esercizio classico sia per gli studi teatrali per bambini che per gli auditorium degli istituti teatrali. Sviluppa capacità di concentrazione. Ad ogni membro del gruppo vengono date 1-3 lettere dell'alfabeto, l'insegnante chiama una parola o una frase. I partecipanti all'esercizio dovrebbero "toccarlo" sulla loro macchina da scrivere, indicando le loro lettere con applausi. È necessario non perdere le tue lettere e fare un battito di mani in tempo.

"Testimoni" è un esercizio per espandere la tua capacità di attenzione. A due o più concorrenti viene presentato per un breve periodo una serie di oggetti disposti su un tavolo o una sorta di immagine ricca di dettagli. Successivamente, i partecipanti all'esercizio - i "testimoni" devono raccontare all'"investigatore" quanti più oggetti possibile hanno visto o elencare il maggior numero di dettagli nell'immagine.

Il “test correttivo” è un esercizio utilizzato sia per la ricerca che per sviluppare stabilità e concentrazione. Al partecipante all'esercizio viene consegnato un modulo di prova di correzione contenente una serie di lettere dell'alfabeto russo, disposte in ordine casuale - 40 righe di 30 lettere ciascuna. Gli viene spiegato il compito iniziale: cancellare eventuali lettere sul modulo, ad esempio "d" e "o". Cancella la prima lettera con una linea orizzontale, la seconda con una croce. Meno errori si commettono, maggiore è la stabilità dell'attenzione. Successivamente viene data una nuova forma e si propone di cancellare le altre tre lettere in modo diverso (ad esempio con una barra, una linea verticale e un cerchio). Ogni volta il numero di lettere e metodi di cancellazione aumenta, raggiungendo 5-7.

L'esercizio di concentrazione dell'attenzione viene eseguito allo stesso modo, solo al partecipante viene offerto di contare contemporaneamente ad alta voce, cantare una canzone, ascoltare il presentatore pronunciare lettere dell'alfabeto in una sequenza diversa dal modulo, ecc.

Lezione numero 5. La sfera emotiva della psiche

Nel processo di conoscenza della realtà, una persona in un modo o nell'altro denota il suo atteggiamento verso oggetti riconoscibili: oggetti, persone circostanti, idee, fenomeni, eventi, alla propria personalità. Questo atteggiamento si manifesta sotto forma di emozioni.

Le emozioni sono una sfera speciale dei fenomeni mentali, che sotto forma di esperienze dirette riflette una valutazione soggettiva della situazione esterna e interna, i risultati della propria attività pratica nei termini del loro significato, favorevole o sfavorevole per la vita di un determinato soggetto.

Le emozioni hanno una serie di funzioni.

1. Segnale. La sua essenza è dare un segnale emotivo come reazione all'una o all'altra influenza dell'ambiente esterno o dello stato interno del corpo. La sensazione di disagio o piacere evoca determinate emozioni in una persona. Queste emozioni servono come segnale per agire per eliminare il disagio o come segnale per fissare la fonte del piacere. Ad esempio, essendo in una compagnia sconosciuta, una persona si sente a disagio. Questo serve come segnale per intraprendere qualche azione: trovare un conoscente, o prendere l'iniziativa per conoscere i membri dell'azienda, o semplicemente andarsene. Un esempio di segnale positivo è che una persona riceve piacere estetico guardando un dipinto in una mostra. Le emozioni che nascono in questo caso servono come segnale per fissare nella mente il nome del dipinto, il suo autore, il nome della sala espositiva, in modo che, se lo si desidera, si possa visitarlo di nuovo e provare nuovamente le stesse emozioni.

Le emozioni hanno manifestazioni esterne, espresse nelle espressioni e nei movimenti facciali. Una persona può esprimere il suo atteggiamento nei confronti di un oggetto senza parole. "Come ti piace?" - in risposta - un cenno di approvazione o una faccia acida. D’altra parte, si possono giudicare le emozioni di una persona dalle manifestazioni esterne. Un sorriso è una manifestazione di gioia, di buona volontà, un cipiglio significa che una persona è concentrata o triste, ecc. Allo stesso modo, lo stato psico-emotivo di una persona può essere riconosciuto dalla postura e dai gesti. Gli psicologi hanno identificato un intero "linguaggio" del corpo, che consente di giudicare sia le emozioni momentanee sia le caratteristiche della sfera emotiva dell'individuo nel suo insieme (ad esempio, il grado di ansia, fiducia, apertura, veridicità, ecc. ). Solo le persone molto ben addestrate possono controllare completamente le proprie espressioni facciali e i movimenti in modo da non rivelare i loro veri sentimenti (ad esempio, gli scout).

2. Regolamentazione. Le emozioni possono regolare il funzionamento sia dei processi mentali individuali che dell'attività umana nel suo insieme. Un background emotivo positivo migliora la qualità dell'attività. Uno stato d'animo triste può portare al fatto che tutto "sfugge di mano". La paura, a seconda delle caratteristiche dell'individuo, può paralizzare una persona o, al contrario, mobilitare tutte le sue risorse per superare il pericolo.

3. Cognitivo. Le emozioni possono sia stimolare che sopprimere il processo cognitivo. Se una persona è interessata, curiosa di qualcosa, sarà più disposta a essere inclusa nel processo cognitivo che se l'oggetto è sgradevole per lui, provoca disgusto o semplicemente noia.

Tradizionalmente, tali tipi di processi emotivi sono distinti in emozioni proprie, affetti, stress, stati d'animo e sentimenti. Alcuni tipi di processi emotivi sono inclusi in tutti i processi mentali, in tutti i tipi di attività umana, dalle sensazioni all'attività cosciente.

L'affetto è caratterizzato dal più grande potere di reazione emotiva e dalla sua durata relativamente breve. Questo processo cattura completamente la psiche umana, mentre la reazione allo stimolo principale sembra assorbire le reazioni a tutti gli stimoli adiacenti. In uno stato di passione, una persona potrebbe non rispondere al dolore, non provare paura o vergogna, ecc. Pertanto, questo processo predetermina le azioni di una persona in una situazione che ha causato una tale reazione. L'affetto, di regola, non può essere controllato dalla coscienza, il cui volume è fortemente ridotto: esso stesso guida il comportamento di una persona.

La causa dell’affetto è la tensione emotiva accumulata a seguito di una situazione affettiva. Se questa tensione non ha un rilascio tempestivo "in alcune parti" e continua ad accumularsi, nel tempo porterà all'emergere dell'affetto: una scarica acuta e violenta di tutta la tensione accumulata contemporaneamente.

Non è raro che i crimini vengano commessi in uno stato passionale. Ciò è dovuto al fatto che le situazioni affettive sono provocate principalmente da emozioni negative. Ad esempio, un certo A accumula costantemente irritazione e rabbia verso un certo B. Ciò è dovuto al fatto che B si comporta nei confronti di A in modo inaccettabile per A. Ma B occupa una posizione più vantaggiosa (posizione alta o, al contrario, impotenza, dando a B un senso di permissività), quindi A non può buttare fuori le sue emozioni. Poi, prima o poi, può arrivare il momento in cui A cade in uno stato di passione e commette un atto criminale nei confronti di B (fino all'omicidio). In questo caso, non consideriamo la correttezza o l'erroneità oggettiva di A e B (dopotutto, questo può essere o un prigioniero e una guardia sadica, o una madre isterica e un bambino cattivo, o un'infermiera e un paziente tiranno), ma tracciamo solo il meccanismo dell'emergere dell'affetto.

Quindi, le caratteristiche distintive dell'affetto:

1) alta intensità di reazione emotiva, che comporta la sua violenta manifestazione esterna;

2) uscita della sfera emotiva dal controllo della coscienza;

3) situazionalità, ovvero reazione a una determinata situazione;

4) generalizzazione della reazione, quando lo stimolo dominante "mette in ombra" quelli di accompagnamento;

5) breve durata, poiché, essendo un processo intenso, l’effetto “sopravvive a se stesso” rapidamente. Le emozioni stesse sono un tipo di fenomeno più duraturo nella sfera emotiva. A differenza degli affetti situazionali, le emozioni possono essere una reazione non solo a ciò che sta accadendo in questo momento, ma anche a ricordi ed eventi previsti.

Le emozioni esprimono la valutazione di una persona della situazione e il significato dell'azione o dell'attività imminente in generale dal punto di vista del bisogno attuale del momento. Ad esempio, se un'irritazione in arrivo viene percepita come una minaccia per la vita, allora è seguita dall'eccitazione emotiva, che è un segnale per il passaggio dal mantenimento automatico dell'equilibrio fisiologico del corpo all'attività di orientamento attivo, alla ricerca di condizioni per l'adattamento . Pertanto, le esperienze associate alla sensazione di dolore indicano la necessità di determinarne l'origine e intraprendere le azioni necessarie per alleviare il dolore o prevenire l'ulteriore sviluppo di una condizione dolorosa (prendere medicine, rimuovere una scheggia da un dito, ecc.). L'esperienza della fame segnala che le risorse di sostegno interno sono state esaurite e devono essere reintegrate dall'esterno. Se l'esperienza emotiva emergente segnala uno stato soddisfacente e confortevole del corpo e dei processi mentali, ciò significa una valutazione positiva dell'attività in corso, indicando che non è necessario cambiarla. Ad esempio, una persona è allegra, ha un'elevata efficienza, le sue azioni evocano emozioni positive in lui. Pertanto, non è necessario fare pause di riposo e puoi continuare le tue attività attuali.

I due principali fattori che influenzano il verificarsi delle emozioni sono la presenza di un bisogno e la probabilità della sua soddisfazione. La varietà delle emozioni è fornita da fattori aggiuntivi:

1) il grado di necessità vitale per soddisfare il bisogno;

2) l'intervallo temporale tra l'emergere di un bisogno e la possibilità del suo soddisfacimento;

3) caratteristiche individuali e personali del soggetto;

4) la capacità del soggetto di valutare olisticamente la situazione ed estrarre informazioni dall'intero insieme di circostanze. I sentimenti sono i processi emotivi più lunghi e stabili. Possono durare anni, decenni (ad esempio, un sentimento d'amore). Molti psicologi considerano le emozioni solo come forme specifiche di sentimenti. I sentimenti hanno un carattere oggettivo pronunciato. Ciò significa che una persona non può provare un sentimento da sola, senza riferimento a un oggetto, ma solo a qualcuno o qualcosa. L'oggetto del sentimento può essere reale o immaginario, fittizio. Ad esempio, possono sorgere sentimenti di simpatia o antipatia nei confronti di un'altra persona, di un personaggio letterario o di un eroe del cinema. Nella psicologia russa, è opinione diffusa che i sentimenti riflettano la natura sociale di una persona e si sviluppino come relazioni personali significative con la realtà circostante. Pertanto, i sentimenti possono essere definiti come l'atteggiamento interno di una persona nei confronti di ciò che sta accadendo nella sua vita, nelle sue attività pratiche e cognitive, vissute in varie forme. Quando si sperimenta un sentimento, la percezione di un oggetto e l'idea di esso appaiono in unità con un atteggiamento personale nei confronti di questo oggetto: percepito, compreso, conosciuto o sconosciuto. L'esperienza del sentimento è sia uno stato emotivo speciale di una persona sia un tipo separato tra i processi della sfera emotiva.

I sentimenti sono classificati in base alla loro direzione e influenza sull'attività. Secondo il loro focus, sono divisi in sentimenti intellettuali - associati all'attività cognitiva; pratico - relativo, rispettivamente, alle attività pratiche; estetico: una sensazione di bellezza causata dalla comunicazione con l'arte o dalla percezione della bellezza della natura; morale - causato dall'esperienza delle relazioni con altre persone. In base alla natura della loro influenza sull'attività, i sentimenti sono divisi in attività stenica - attivante (ad esempio gioia, ispirazione) e astenica - deprimente (ansia, sconforto).

I sentimenti hanno una serie di proprietà. Sono polari, cioè ogni sentimento ha il suo opposto (rispetto - disprezzo, ansia - calma, gioia - sofferenza). I sentimenti possono anche essere ambivalenti: quando lo stesso oggetto evoca due sentimenti contraddittori e opposti (puoi amare e odiare, ammirare e temere allo stesso tempo). I sentimenti sono dinamici: tendono a cambiare nel tempo (il dolore e la disperazione possono trasformarsi in tristezza, il rispetto in tenerezza, l'amore appassionato persino in affetto). E infine, i sentimenti sono sempre soggettivi. Dipendono dalle qualità individuali e personali di una persona, dallo stato di salute (quando una persona è malata, è più incline allo sconforto che alla gioia), dalla visione del mondo (ad esempio, un atteggiamento estetico nei confronti della natura come fonte di ispirazione o pragmatica - come fonte di arricchimento), dalle tradizioni culturali e storiche (ad esempio, per alcuni popoli il simbolo del dolore è nero, per altri è bianco).

I sentimenti sono strettamente legati ai bisogni umani. Lo orientano verso l'allocazione degli elementi che soddisfano i bisogni attuali e stimolano le attività volte a soddisfare questi bisogni.

L'umore è uno stato emotivo a lungo termine che può fungere da sfondo per tutte le altre manifestazioni della sfera emotiva. Allo stesso tempo, la sua intensità è bassa: l'umore non può spostare completamente né i sentimenti né le emozioni. Li colora solo di una certa sfumatura emotiva stabile. Ad esempio, l'attesa di una vacanza può creare uno stato d'animo elevato per diversi giorni. In questo contesto, i problemi non causeranno un fastidio così forte come potrebbero sorgere in uno stato d'animo depresso, e i piccoli piaceri porteranno molta più gioia che in una normale giornata noiosa. Oppure, al contrario, la fredda pioggia autunnale al mattino può creare uno stato d'animo triste per l'intera giornata, quindi l'interesse per il lavoro svanirà un po' e incontrare gli amici non sarà così divertente come negli altri giorni. Ma ci sono delle eccezioni quando l'umore acquisisce un'intensità elevata ed è in grado di interrompere sentimenti ed emozioni. Ad esempio, essendo in uno stato d'animo di forte irritazione o fastidio dopo una conversazione con il capo, una persona può offendere immeritatamente la sua famiglia, che in realtà ama moltissimo, con un'ondata di emozioni negative.

Oltre alla durata e alla bassa intensità, l'umore ha un'altra proprietà: vaghezza e mancanza di responsabilità. Una persona, di regola, raramente si rende conto delle ragioni che hanno causato questo o quell'umore (tranne che per ragioni molto ovvie). È bello quando sei di buon umore, non devi cercare ragioni: sii solo felice, divertiti, sii gentile, amichevole. Tuttavia, puoi provare una vaga ansia, malinconia senza causa, depressione e letargia. Allora è meglio provare ad analizzare il tuo umore e cercare di scoprire qual è stato l'impulso alla sua insorgenza. Forse la causa della malinconia risiede semplicemente nel tempo inclemente, la causa della letargia e della depressione risiede nella mancanza di passeggiate all'aria aperta, la causa dell'ansia risiede in una frase ascoltata per caso da qualche parte che ha suscitato un complesso inconscio di associazioni personali. Se una persona può stabilire autonomamente o con l'aiuto di qualcuno la causa principale del cattivo umore, non sarà difficile per lui liberarsi di questo umore.

Lo stress è un altro tipo di manifestazione della sfera emotiva. Lo stress è una forma speciale di provare sentimenti causati da una situazione tesa, opprimente, estrema (in una parola, che sconvolge bruscamente lo sfondo emotivo generale, cambia umore). Lo stress può essere causato sia da ragioni puramente emotive, come notizie di disgrazie, risentimento immeritato, paura, sia da altri fattori chiamati "stressori" in psicologia. Lo stress emotivo accompagna sempre la reazione di una persona ad altri fattori di stress non emotivi. Le cause fisiologiche possono fungere da fattori di stress: fame, ipotermia, dolore, superlavoro. Possono anche essere situazioni difficili, consistenti, ad esempio, nella necessità di prendere una decisione responsabile urgente o di prevenire una minaccia per la vita o la salute, nella necessità di un brusco cambiamento nella strategia di comportamento, ecc. I fattori di stress possono non essere solo forti stimoli emotivi o fisiologici realmente efficaci, ma anche immaginari, immaginari, che ricordano il lutto, la minaccia, la paura, il dolore. Un organismo sotto stress è caratterizzato da un complesso di reazioni di adattamento a condizioni estreme: ansia, resistenza, esaurimento.

L'ansia si verifica come risultato dell'attivazione della funzione di segnalazione delle emozioni. La resistenza è assicurata dalla ridistribuzione e dalla mobilitazione delle riserve fisiche e mentali di una persona. Tuttavia, di conseguenza, le riserve vengono notevolmente ridotte, il che porta alla reazione di esaurimento che si verifica dopo l’esposizione allo stress. Se lo stress è frequente e prolungato, può portare non solo a problemi di salute mentale - depressione, nevrosi, ma anche ad avere un impatto molto negativo sulla salute fisica. Sotto l'influenza di stress frequente, le malattie cardiovascolari e gastriche possono svilupparsi o peggiorare. Inoltre, l'immunità del corpo diminuisce, quindi aumenta la suscettibilità alle infezioni virali e persino a un semplice raffreddore. Tuttavia, è impossibile evitare situazioni stressanti nella nostra vita, quindi è necessario sviluppare la capacità di autoregolamentarsi: ciò contribuirà a ridurre il livello delle conseguenze negative dello stress.

In psicologia si distinguono un certo numero di stati emotivi di base. Ne sono costituite numerose sfumature di esperienze emotive, proprio come le sfumature di colore sono costituite dai colori primari dello spettro.

1. Gioia. Questo è uno stato emotivo che ha una colorazione positiva brillante. Si associa alla possibilità di soddisfare pienamente l'attuale esigenza in condizioni in cui la probabilità di ciò fino ad ora era piccola o quantomeno incerta. La gioia si riferisce alle emozioni steniche.

2. Sofferenza. Stato emotivo negativo, che è l'opposto della gioia. La sofferenza sorge quando è impossibile soddisfare un bisogno effettivo o quando si ricevono informazioni al riguardo, purché fino ad ora il soddisfacimento di questo bisogno sia sembrato del tutto probabile. Lo stress emotivo assume spesso la forma della sofferenza. La sofferenza è un'emozione astenica.

3. Rabbia. Stato emotivo negativo. Molto spesso si presenta sotto forma di affetto. Di solito è causato dall'emergere di un grave ostacolo inaspettato alla soddisfazione di un bisogno estremamente importante per il soggetto. A differenza della sofferenza, la rabbia è di natura stenica: ti consente di mobilitare tutte le tue forze per superare un ostacolo.

4. Paura. stato emotivo negativo. Si verifica quando c'è una minaccia reale, percepita o immaginata alla vita, alla salute, al benessere del soggetto. A differenza dell'emozione della sofferenza, causata dalla reale mancanza di possibilità di soddisfare un bisogno, l'esperienza della paura è associata solo a una previsione probabilistica del possibile danno. Ha un carattere astenico.

5. Interesse. Uno stato emotivo positivo che promuove l'attività cognitiva: lo sviluppo di abilità e abilità, l'acquisizione di conoscenze. L'interesse motiva l'apprendimento. Questa è un'emozione stenica.

6. Sorpresa. Questa emozione è di segno neutro. È una reazione a una situazione o un oggetto che si è presentato improvvisamente in assenza di informazioni sulla natura di questo oggetto o situazione. Quando sorpresi, tutte le altre emozioni vengono temporaneamente sospese, tutta l'attenzione di una persona va all'oggetto della sorpresa. A seconda delle informazioni ricevute, può trasformarsi in paura, interesse, gioia, rabbia.

7. Disgusto. Stato emotivo negativo. Si verifica in caso di contatto con oggetti che provocano un atteggiamento nettamente negativo del soggetto a qualsiasi livello: fisico, morale, estetico, spirituale. L'oggetto può essere un'altra persona, oggetto, fenomeno, evento, ecc. Il disgusto verso un'altra persona, combinato con la rabbia, può causare un comportamento aggressivo nei suoi confronti.

8. Disprezzo. stato emotivo negativo. Sorge nelle relazioni interpersonali, cioè solo un'altra persona o gruppo di persone può essere oggetto di disprezzo. Questo stato emotivo è il risultato di opinioni, atteggiamenti, comportamenti dell'oggetto inaccettabili per il soggetto, considerato dal soggetto indegno, basso, non corrispondente alle sue idee su norme morali e criteri estetici.

9. Vergogna. stato emotivo negativo. Sorge quando il soggetto realizza la propria incoerenza con la situazione, le aspettative degli altri, nonché l'incoerenza dei suoi pensieri, azioni, comportamenti con i propri standard morali ed estetici.

Nonostante il fatto che nello "spettro" degli stati emotivi di base, la maggior parte di essi sia negativa, non si dovrebbe pensare che le emozioni negative predominino nella vita di una persona. In effetti, non ci sono emozioni meno positive. È solo che è più chiara la gradazione dei principali stati emotivi negativi. Ciò è dovuto al fatto che la maggiore specificità delle emozioni negative contribuisce alla formazione di un sistema più flessibile di adattamento umano al mondo esterno.

Lo sviluppo di idee sulle emozioni è andato in diverse direzioni principali.

Secondo Charles Darwin, le emozioni sono emerse nel processo di evoluzione come mezzo attraverso il quale gli esseri viventi determinavano il significato di determinate condizioni per soddisfare i loro bisogni urgenti. Le emozioni primarie erano un modo per mantenere il processo vitale entro i suoi limiti ottimali e avvertire della natura distruttiva della mancanza o dell'eccesso di qualsiasi fattore.

L'argomento dello studio di Charles Darwin erano i movimenti emotivamente espressivi nei mammiferi. Sulla base della sua ricerca, Darwin ha creato il concetto biologico di emozioni. L'essenza del concetto è che i movimenti emotivamente espressivi sono un residuo di azioni istintive costruite sul principio di opportunità.

Il passo successivo nello sviluppo della teoria biologica delle emozioni è stato fatto da P. K. Anokhin. Secondo la sua ricerca, le emozioni positive sorgono quando il risultato di un atto comportamentale coincide con il risultato atteso. Altrimenti, se l'azione non porta al risultato desiderato, sorgono emozioni negative. Pertanto, l'emozione agisce come uno strumento che regola il processo vitale e contribuisce alla conservazione di un individuo e dell'intera specie nel suo insieme. Se un certo modo di comportarsi porta ripetutamente alla soddisfazione di un bisogno, allora con l'aiuto delle emozioni viene fissato come successo. Se non contribuisce al raggiungimento del risultato desiderato, le emozioni portano alla sua inibizione e stimolano la ricerca di un'altra strada.

W. James e, indipendentemente da lui, G. Lange formularono la teoria motoria (o periferica) delle emozioni. Secondo questa teoria, l'emozione è secondaria a un atto comportamentale. È solo la risposta del corpo ai cambiamenti nei muscoli, nei vasi sanguigni e negli organi interni che si verificano al momento dell'azione. L'aforisma paradossale di W. James esprime l'idea principale della teoria: "Siamo tristi perché piangiamo, abbiamo paura perché tremiamo, siamo felici perché ridiamo". In altre parole, il segnale causato da uno stimolo emotiogenico include un certo modello di comportamento, mentre il feedback porta all'emergere di un'emozione. La teoria di James-Lange ha svolto un ruolo positivo nello sviluppo di idee sulla natura delle emozioni, indicando la connessione di tre anelli della catena: uno stimolo esterno, un atto comportamentale e un'esperienza emotiva. Tuttavia, la riduzione delle emozioni solo alla consapevolezza delle sensazioni che sorgono a seguito di reazioni periferiche non spiega la connessione delle emozioni con i bisogni.

P.V. Simonov ha condotto ricerche in questa direzione. Ha formulato la teoria dell'informazione delle emozioni. Secondo questa teoria, l’emozione riflette la relazione tra l’entità di un bisogno e la probabilità della sua soddisfazione in un dato momento. P.V. Simonov ha derivato la formula per questa dipendenza: E = - P (In - Is), dove E è l'emozione, la sua forza e qualità, P è il bisogno, In è l'informazione necessaria per soddisfare il bisogno, Is è l'informazione esistente . Se P = 0, allora E = 0, cioè se non c'è bisogno, non c'è emozione. Se In › Is, allora l'emozione è negativa, altrimenti è positiva. Questo concetto è una delle teorie cognitive sulla natura delle emozioni.

Un'altra teoria cognitiva appartiene a L. Festinger. Questa è la teoria della dissonanza cognitiva. La sua essenza può essere veicolata come segue. La dissonanza è uno stato emotivo negativo che si verifica quando il soggetto ha due informazioni contrastanti sullo stesso oggetto. Il soggetto prova emozioni positive quando i risultati effettivi dell'attività sono coerenti con quelli attesi. La dissonanza è vissuta soggettivamente come uno stato di disagio, di cui una persona cerca di liberarsi. Ci sono due modi per farlo: cambiare le tue aspettative in modo che corrispondano alla realtà, o cercare di ottenere nuove informazioni coerenti con le aspettative precedenti.

Lezione n. 6. Stati mentali

Lo sviluppo scientifico del concetto di stato mentale nella psicologia russa è iniziato con un articolo di N. D. Levitov, scritto nel 1955. Ha anche scritto il primo lavoro scientifico su questo tema: la monografia "Sugli stati mentali dell'uomo", pubblicata nel 1964.

Secondo la definizione di Levitov, uno stato mentale è una caratteristica integrale dell'attività mentale per un certo periodo di tempo, mostrando la particolarità del corso dei processi mentali a seconda degli oggetti riflessi e dei fenomeni della realtà, dello stato precedente e delle proprietà mentali dell'individuo .

Gli stati mentali, come altri fenomeni della vita mentale, hanno una loro causa, che molto spesso consiste nell'influenza dell'ambiente esterno. In sostanza, qualsiasi stato è un prodotto dell'inclusione del soggetto in un qualche tipo di attività, durante la quale si forma e si trasforma attivamente, esercitando un'influenza reciproca sul successo di questa attività.

Gli stati mentali in continuo cambiamento accompagnano il corso di tutti i processi mentali e le attività di una persona.

Se consideriamo i fenomeni mentali sul piano di caratteristiche come "situazionale - a lungo termine" e "variabilità - costanza", possiamo dire che gli stati mentali occupano una posizione intermedia tra i processi mentali e le proprietà mentali dell'individuo. Esiste una stretta relazione tra questi tre tipi di fenomeni mentali ed è possibile una transizione reciproca. È stato stabilito che i processi mentali (come attenzione, emozioni, ecc.) in determinate condizioni possono essere considerati stati e che gli stati frequentemente ripetuti (ad esempio ansia, curiosità, ecc.) contribuiscono allo sviluppo di corrispondenti tratti stabili della personalità .

Sulla base della ricerca moderna, si può sostenere che le proprietà umane non innate sono una forma statica di manifestazione di determinati stati mentali o delle loro combinazioni. Le proprietà mentali sono la base a lungo termine che determina l'attività dell'individuo. Tuttavia, il successo e le caratteristiche di un'attività sono fortemente influenzati dagli stati mentali temporanei e situazionali di una persona. Sulla base di ciò, possiamo dare la seguente definizione di stato: uno stato mentale è un fenomeno mentale complesso e diversificato, relativamente stabile, ma mutevole, che aumenta o diminuisce l'attività e il successo della vita di un individuo in una situazione particolare.

Sulla base delle definizioni di cui sopra, è possibile individuare le proprietà degli stati mentali.

Integrità. Questa proprietà si manifesta nel fatto che gli stati esprimono la relazione di tutte le componenti della psiche e caratterizzano tutta l'attività mentale nel suo insieme in un determinato periodo di tempo.

Mobilità. Gli stati mentali sono mutevoli nel tempo, hanno la dinamica dello sviluppo, che si manifesta nel cambiamento degli stadi del flusso: inizio, sviluppo, completamento.

Stabilità relativa. La dinamica degli stati mentali è espressa in misura molto minore rispetto alla dinamica dei processi mentali (cognitivi, volitivi, emotivi).

Polarità. Ogni stato ha il suo antipodo. Ad esempio, interesse - indifferenza, allegria - letargia, frustrazione - tolleranza, ecc.

La classificazione degli stati mentali può essere basata su vari criteri. Le seguenti caratteristiche di classificazione sono le più comuni.

1. In base a quali processi mentali prevalgono, gli stati si dividono in gnostici, emotivi e volitivi.

Gli stati mentali gnostici sono solitamente indicati come curiosità, curiosità, sorpresa, stupore, smarrimento, dubbio, perplessità, sogno ad occhi aperti, interesse, concentrazione, ecc.

Stati mentali emotivi: gioia, dolore, tristezza, indignazione, rabbia, risentimento, soddisfazione e insoddisfazione, allegria, desiderio, sventura, depressione, depressione, disperazione, paura, timidezza, orrore, attrazione, passione, affetto, ecc.

Stati mentali volitivi: attività, passività, determinazione e indecisione, fiducia e incertezza, moderazione e incontinenza, distrazione, calma, ecc.

2. La classificazione delle condizioni basata su un approccio sistemico è simile alla precedente, ma presenta alcune differenze. Secondo questa classificazione gli stati mentali si dividono in volitivi (risoluzione - tensione), affettivi (piacere - dispiacere) e stati di coscienza (sonno - attivazione). Gli stati volitivi si dividono in pratici e motivazionali; e affettivi - in umanitari ed emotivi.

3. Classificazione in base alla relazione con le sottostrutture personali: la divisione degli stati negli stati dell'individuo, lo stato del soggetto di attività, lo stato della personalità e lo stato dell'individualità.

4. Per il momento del flusso si distinguono stati a breve termine, protratti e a lungo termine.

5. Secondo la natura dell'influenza sulla personalità, gli stati mentali possono essere stenici (condizioni che attivano l'attività vitale) e astenici (condizioni che sopprimono l'attività vitale), nonché positivi e negativi.

6. Secondo il grado di consapevolezza - gli stati sono più coscienti e meno coscienti.

7. A seconda dell'influenza prevalente di una persona o di una situazione sul verificarsi di stati mentali, si distinguono stati personali e situazionali.

8. A seconda del grado di profondità, gli stati possono essere profondi, meno profondi e superficiali.

Lo studio della struttura degli stati mentali ha permesso di identificare cinque fattori nella formazione degli stati: umore, valutazione della probabilità di successo, livello di motivazione, livello di veglia (componente tonica) e attitudine all'attività. Questi cinque fattori sono combinati in tre gruppi di stati, differenti nelle loro funzioni:

1) motivazionale e incentivante (umore e motivazione);

2) emotivo-valutativo;

3) attivazione-energetica (livello di veglia).

Il più importante e significativo è il gruppo motivazionale degli stati. Le loro funzioni includono la stimolazione cosciente da parte dell'oggetto della sua attività, l'inclusione di sforzi volitivi per la sua attuazione. Tali stati includono interesse, responsabilità, concentrazione, ecc. La funzione degli stati del secondo gruppo è lo stadio iniziale, inconscio della formazione della motivazione per l'attività basata sull'esperienza emotiva dei bisogni, sulla valutazione dell'atteggiamento verso questa attività e al suo completamento - valutazione del risultato, nonché previsione del possibile successo o fallimento dell'attività. La funzione degli stati del terzo gruppo, che precedono tutti gli altri stati, è il risveglio: l'estinzione dell'attività sia della psiche che del corpo nel suo insieme. Il risveglio dell'attività è associato all'emergere di un bisogno che richiede soddisfazione, l'estinzione dell'attività è associata alla soddisfazione di un bisogno o alla fatica.

Dall'intero vasto spazio degli stati mentali umani, è consuetudine distinguere tre grandi gruppi: stati tipicamente positivi (stenici), stati tipicamente negativi (astenici) e stati specifici.

Gli stati mentali positivi tipici di una persona possono essere suddivisi in stati relativi alla vita quotidiana e stati relativi al tipo principale di attività umana (per un adulto, questa è attività di formazione o professionale).

Tipici stati positivi della vita quotidiana sono gioia, felicità, amore e molti altri stati che hanno un colore positivo brillante. Nelle attività educative o professionali, si tratta di interesse (per la materia studiata o dell'attività lavorativa), ispirazione creativa, determinazione, ecc. Lo stato di interesse crea motivazione per l'attuazione di successo delle attività, che, a sua volta, porta a lavorare sull'argomento con la massima attività, pieno ritorno di forze, conoscenza, piena divulgazione delle capacità. Lo stato di ispirazione creativa è un insieme complesso di componenti intellettuali ed emotive. Migliora la concentrazione sull'argomento dell'attività, aumenta l'attività del soggetto, affina la percezione, migliora l'immaginazione, stimola il pensiero produttivo (creativo). La decisione in questo contesto è intesa come uno stato di disponibilità a prendere una decisione e ad applicarla. Ma questa non è affatto fretta o sconsideratezza, ma, al contrario, equilibrio, disponibilità a mobilitare funzioni mentali superiori, attualizzare la vita e l'esperienza professionale.

Gli stati mentali tipicamente negativi includono sia gli stati polari che quelli tipicamente positivi (dolore, odio, indecisione) e forme speciali di stato. Questi ultimi includono stress, frustrazione, uno stato di tensione.

Il concetto di stress è stato discusso in dettaglio nella conferenza sulla sfera emotiva della psiche. Ma se l’enfasi era sullo stress emotivo, allora in questo contesto lo stress è inteso come una reazione a qualsiasi impatto negativo estremo. A rigor di termini, lo stress può essere non solo negativo, ma anche positivo: uno stato causato da un potente impatto positivo è simile nelle sue manifestazioni allo stress negativo. Ad esempio, lo stato di una madre che scopre che suo figlio, considerato morto in guerra, in realtà è vivo, è uno stress positivo. Lo psicologo G. Selye, un ricercatore di condizioni di stress, ha proposto di chiamare lo stress positivo eustress e lo stress negativo distress. Tuttavia, nella moderna letteratura psicologica, il termine “stress”, senza specificarne la modalità, viene utilizzato per denotare stress negativo.

La frustrazione è una condizione vicina allo stress, ma ne è una forma più lieve e specifica. La specificità della frustrazione sta nel fatto che è una reazione solo a un tipo speciale di situazione. In generale possiamo dire che si tratta di situazioni di “aspettative deluse” (da cui il nome). La frustrazione è l'esperienza di stati emotivi negativi quando, nel percorso per soddisfare un bisogno, il soggetto incontra ostacoli inaspettati che possono essere più o meno eliminati. Ad esempio, in una calda giornata estiva, una persona che torna a casa vuole fare una doccia fresca e rinfrescante. Ma lo attende una spiacevole sorpresa: l'acqua verrà chiusa per le prossime XNUMX ore. La condizione che si verifica in una persona non può essere definita stress, poiché la situazione non rappresenta una minaccia per la vita e la salute. Ma un bisogno molto forte restava insoddisfatto. Questo è lo stato di frustrazione. Le reazioni tipiche all'influenza dei frustratori (fattori che causano uno stato di frustrazione) sono l'aggressività, la fissazione, la ritirata e la sostituzione, l'autismo, la depressione, ecc.

La tensione mentale è un altro stato tipicamente negativo. Nasce come reazione a una situazione personalmente difficile. Tali situazioni possono essere causate da ciascuna individualmente o da una combinazione dei seguenti fattori.

1. Una persona non ha informazioni sufficienti per sviluppare un modello di comportamento ottimale, prendere una decisione (ad esempio, un giovane ama una ragazza, ma la conosce troppo poco per prevedere la sua reazione ai suoi tentativi di corteggiamento o spiegazione, quindi quando la incontra, sperimenterà uno stato di tensione).

2. Una persona svolge attività complesse al limite della concentrazione e aggiorna al massimo le sue capacità (ad esempio, sono richieste contemporaneamente uno stato di vigilanza, la soluzione di un problema intellettuale, azioni motorie complesse - la situazione di svolgimento di una missione di combattimento) .

3. Una persona si trova in una situazione che provoca emozioni contrastanti (ad esempio, il desiderio di aiutare la vittima, la paura di fargli del male e la riluttanza ad assumersi la responsabilità della vita di qualcun altro - questo complesso insieme di emozioni provoca uno stato di tensione) .

Perseverazione e rigidità sono due stati mentali negativi simili. L'essenza di entrambe le condizioni è la tendenza al comportamento stereotipato, un ridotto adattamento ai cambiamenti della situazione. Le differenze sono che la perseverazione è uno stato passivo, vicino all'abitudine, flessibile, stereotipato, e la rigidità è uno stato più attivo, vicino alla testardaggine, inflessibile, resistente. La rigidità caratterizza una posizione personale in misura maggiore della perseverazione; mostra l’atteggiamento improduttivo di una persona verso qualsiasi cambiamento.

Il terzo gruppo riguarda gli stati mentali specifici. Questi includono stati di sonno - veglia, stati alterati di coscienza, ecc.

La veglia è uno stato di interazione attiva tra una persona e il mondo che la circonda. Esistono tre livelli di veglia: veglia tranquilla, veglia attiva e livelli estremi di tensione. Il sonno è uno stato naturale di completo riposo, in cui la coscienza di una persona è isolata dall'ambiente fisico e sociale e le sue reazioni agli stimoli esterni sono ridotte al minimo.

Gli stati suggestivi si riferiscono a stati alterati di coscienza. Possono essere sia dannosi che benefici per la vita e il comportamento umano, a seconda del contenuto del materiale suggestionabile. Gli stati suggestivi si dividono in eterosuggestivi (ipnosi e suggestione) e autosuggestivi (autosuggestione).

L'eterosuggestione è il suggerimento da parte di una persona (o comunità sociale) di determinate informazioni, stati, modelli di comportamento e altre cose a un'altra persona (comunità) in condizioni di ridotta consapevolezza dell'oggetto della suggestione. L'influenza della pubblicità televisiva sulle persone è una suggestione che emana da una comunità e influenza un'altra comunità di persone. Uno stato di ridotta consapevolezza è raggiunto dalla struttura stessa degli spot pubblicitari, così come dalla pubblicità "incuneata" in quei momenti di film o programmi televisivi in ​​cui l'interesse del pubblico è accresciuto e la criticità della percezione è ridotta. La suggestione diretta da una persona all'altra avviene durante l'ipnosi, quando il soggetto della suggestione è immerso nel sonno ipnotico, un tipo speciale di sonno indotto artificialmente in cui rimane un focus di eccitazione, reagendo solo alla voce del suggeritore.

L'autoipnosi può essere volontaria e involontaria. Volontario: suggerimento consapevole di una persona a se stesso di determinati atteggiamenti o stati. Sulla base dell'autoipnosi sono state costruite tecniche di autoregolamentazione e gestione delle condizioni, come l'autoallenamento di G. Schultz, la tecnica di affermazione (associata principalmente al nome di Louise Hay, la più famosa divulgatrice di questa tecnica), e la tecnica di atteggiamento originale sviluppata da G. N. Sytin. L'autoipnosi involontaria si verifica a seguito della fissazione di reazioni ripetute a un determinato stimolo: un oggetto, una situazione, ecc.

Gli stati alterati di coscienza includono anche trance e meditazione.

Euforia e disforia sono due stati più specifici. Sono opposti l'uno dell'altro.

L'euforia è uno stato di maggiore allegria, gioia, compiacimento, incuria, non giustificato da ragioni oggettive. Può essere il risultato dell'esposizione a farmaci psicotropi o sostanze stupefacenti o una reazione naturale del corpo a qualsiasi fattore mentale interno.

Ad esempio, una permanenza prolungata in uno stato di estrema tensione può provocare una reazione paradossale sotto forma di euforia. La disforia, al contrario, si manifesta in uno stato d'animo irragionevolmente basso con irritabilità, rabbia, tristezza, maggiore sensibilità al comportamento degli altri, con tendenza all'aggressività. La disforia è più caratteristica delle malattie organiche del cervello, dell'epilessia e di alcune forme di psicopatia.

Riassumendo, possiamo dire che nella loro struttura, gli stati mentali sono formazioni complesse che differiscono per segno (positivo - negativo), orientamento del soggetto, durata, intensità, stabilità e allo stesso tempo si manifestano nella sfera cognitiva, emotiva e volitiva dell'individuo. la psiche.

La diagnostica degli stati mentali si svolge a due livelli: psicofisiologico e proprio psicologico. Gli studi psicofisiologici rivelano la struttura, il modello di flusso, l'intensità degli stati e alcuni altri fattori che consentono di rivelarne la natura. Lo studio della dinamica del contenuto degli stati mentali, cioè ciò che successivamente consente di controllare gli stati e correggerli, viene effettuato con metodi psicologici. Uno dei metodi psicodiagnostici più comuni sono i questionari. Tra i più diffusi, ad esempio, c'è il questionario SAN, volto a diagnosticare il benessere, l'attività e l'umore. Si basa sul principio della scala Likert e contiene 30 coppie di affermazioni relative agli stati mentali (10 per ogni scala). Viene spesso utilizzata anche la tecnica sviluppata da Ch. D. Spielberger e adattata da Yu. L. Khanin. Con il suo aiuto, diagnosticano l'ansia personale e l'ansia reattiva. Quest'ultimo agisce come uno stato mentale. Puoi anche specificare il "Questionario sullo stress neuropsichico" di T. A. Nemchin.

Tra le tecniche proiettive per la diagnosi degli stati mentali, viene spesso utilizzato il test dei colori Luscher: preferenza per il colore blu significa motivo di affiliazione (buona volontà - ostilità), preferenza per verde - motivo di autoaffermazione (dominanza - sottomissione), preferenza per rosso - ricerca per sensazioni (eccitazione - noia), giallo - motivo costruttivo di autoespressione (reattività - inibizione).

Tra gli altri metodi per diagnosticare gli stati mentali, si può individuare il metodo di determinazione visiva esperta dello stato emotivo mediante le espressioni facciali, la diagnostica automatizzata della reattività emotiva basata sulla preferenza di colore o forma nella struttura di un'immagine mentale, la diagnostica della tensione emotiva mediante caratteristiche del parlato, ecc.

Lezione n. 7. Sfera motivazionale della psiche

Uno dei problemi esplorati attivamente dalla psicologia moderna è il problema della motivazione del comportamento e dell'attività umana. L'essenza del problema è studiare le forze motivanti, a causa delle quali l'attività mentale di una persona si accende e dirige la sua attività su qualche oggetto; forze che guidano una persona nella scelta dell'uno o dell'altro modello di comportamento, dell'uno o dell'altro metodo di azione. Questi fenomeni appartengono alla sfera motivazionale della psiche.

Per avvicinarsi al concetto di motivazione, dobbiamo partire dai bisogni - il fondamento della sfera motivazionale - e dai motivi - formazioni mentali più complesse, sulla base delle quali si forma la motivazione.

I bisogni sono fenomeni soggettivi che sorgono quando un individuo ha bisogno di qualche oggetto che è necessario per la sua vita e il suo sviluppo. Agiscono come fonte dell'attività umana e lo incoraggiano ad agire in relazione all'oggetto del bisogno.

Le idee sui bisogni come fenomeno mentale indipendente si sono formate nella prima metà del 1921° secolo. Una delle prime opere dedicate a questo tema fu la monografia di L. Brentano, pubblicata nel XNUMX. Brentano proponeva di considerare il bisogno come ogni sentimento negativo che l'individuo cerca di eliminare.

Ci sono state molte diverse classificazioni dei bisogni in psicologia. Al momento, il più rilevante è lo schema gerarchico proposto da A. Maslow, un rappresentante della psicologia umanistica. Maslow ha espresso l'opinione che tutti i bisogni sono innati e si dividono in vitali e spirituali. Secondo la gerarchia da lui costruita, alla base della piramide dei bisogni umani ci sono i bisogni fisiologici, e in cima ci sono i bisogni associati all'autorealizzazione umana - il livello più alto di manifestazione psicologica. In generale, la piramide si presenta così:

1) bisogni fisiologici (cibo, acqua, aria);

2) sicurezza e protezione (sia fisiologica che psicologica);

3) il bisogno di amore e di appartenenza (cioè l'appartenenza a qualsiasi gruppo sociale);

4) la necessità del rispetto (approvazione, riconoscimento della competenza, ecc.);

5) bisogni cognitivi ed estetici (sete di bellezza, conoscenza, giustizia);

6) il bisogno di autorealizzazione (massima realizzazione delle proprie capacità, capacità, vedendosi non solo come una persona ragionevole, ma anche come una persona creativa). La base di questa gerarchia è l'idea che i bisogni dominanti situati alla base della piramide devono essere sufficientemente soddisfatti prima che una persona possa riconoscere la presenza di bisogni di ordine superiore ed essere motivata da essi nelle sue azioni. Naturalmente, ciò contraddice la ben nota verità secondo cui “un artista deve essere affamato”. Ma questa verità è piuttosto una metafora o un'idea esagerata. Perché finché una persona sperimenta il bisogno di cibo e acqua - un bisogno reale, e non un problema di scelta tra un pezzo di pane e un piatto delizioso, un sorso d'acqua e un sorso di vino costoso, non sarà in grado pensare ad altro che alla sete e alla fame. Non creerà grandi cose né si preoccuperà della crescita della carriera. Le sue attività saranno finalizzate alla soddisfazione dei bisogni vitali, poiché l'istinto di autoconservazione è inerente a tutti noi per natura. Tuttavia, questa disposizione riguarda solo tipi di bisogni estremi e polari. Maslow afferma che i bisogni a livelli adiacenti possono spesso sorgere simultaneamente. Non sono mai soddisfatti sulla base del “tutto o niente”. Una persona può essere motivata a due o più livelli di bisogni contemporaneamente. Maslow cita statistiche secondo cui la persona media soddisfa i suoi bisogni approssimativamente a questo livello:

1) fisiologico - dell'85%;

2) sicurezza e protezione - del 70%;

3) amore e appartenenza - del 50%;

4) verità, bellezza, bontà - 30%;

5) rispetto - 40%;

6) autorealizzazione - 10%.

Il concetto di Maslow non è stato accettato inequivocabilmente. Nella psicologia domestica e mondiale si sono formate visioni diverse sull'essenza dei bisogni. Tra i più competitivi si possono notare i seguenti concetti: un bisogno inteso come bisogno (D.N. Uznadze), un bisogno come oggetto di soddisfazione di un bisogno (V.G. Lezhnev), un bisogno come assenza di un bene (V.S. Magun), un bisogno come necessità ( B. F. Lomov, D. A. Leontiev), bisogno come stato di tensione (V. N. Myasishchev, P. A. Rudik), bisogno come reazione sistemica (J. Schwanzer), ecc.

Successivamente, passiamo a considerare l'anello successivo nella catena della sfera motivazionale. Questo è un motivo: un impulso a compiere azioni generate da un sistema di bisogni umani. Le motivazioni hanno un grado maggiore o minore di consapevolezza. La loro caratteristica interessante è che nel processo di attività, i motivi, essendo formazioni dinamiche, possono cambiare. Questi cambiamenti sono possibili in qualsiasi fase dell'attività, quindi l'atto comportamentale viene spesso completato non secondo la motivazione originale, ma secondo la motivazione trasformata. Ad esempio, un poliziotto che torna dal servizio e sente un grido di aiuto dal portone si precipita lì per senso del dovere professionale. Vedendo che il bullo ha strappato un telefono cellulare a una ragazza molto carina e sta cercando di scappare, il nostro eroe inizia a inseguire l'autore del reato per altri motivi. Forse, se la ragazza fosse stata meno bella, tanto zelo non avrebbe mostrato e la faccenda si sarebbe limitata ad una comprensiva proposta di contattare il suo agente di polizia locale per stilare un verbale.

Ci sono diversi punti di vista riguardo sia ai bisogni che alle motivazioni. Le motivazioni sono considerate in molti aspetti:

1) come un incentivo, un bisogno: poiché un bisogno è una fonte dell'attività umana, alcuni ricercatori lo identificano con motivazioni (P.V. Simonov, D.V. Kolosov);

2) motivo come oggetto di soddisfazione dei bisogni - tale visione si basa sul presupposto che gli oggetti diventano oggetti dei desideri e obiettivi delle azioni del soggetto quando quest'ultimo lo include nella consapevolezza pratica del suo atteggiamento verso i bisogni (SL Rubinshtein);

3) il motivo è intenzione - questo punto di vista si basa sul fatto che l'intenzione è una forza motivante, un atto di volontà, quindi si può presumere che sia strettamente correlato alla motivazione e al motivo. (B.V. Zeigarnik, K. Levin);

4) il motivo è una proprietà personale (H. Murray, D. Atkinson, K. K. Platonov);

5) un motivo è uno stato mentale che fa agire o non agire una persona (RA Piloyan, D. Gilford, E. R. Hilgard);

6) il motivo agisce come soddisfazione: uno stato emotivo positivo, che è uno dei fattori che influenzano positivamente il corso dell'attività (V. G. Aseev, A. G. Kovalev, P. M. Yakobson).

Il termine "motivazione" nella psicologia moderna si riferisce ad almeno due fenomeni mentali:

1) un insieme di motivazioni che determinano l'attività di un individuo e determinano il grado di tale attività (cioè la motivazione come sistema di fattori che determinano il comportamento);

2) il processo di educazione, formazione di motivazioni, controllo interno del comportamento umano, supporto dell'attività comportamentale a un certo livello.

La motivazione determina la natura intenzionale dell'azione. V. G. Leontiev ha proposto di considerare due tipi di motivazione:

1) la motivazione primaria si manifesta sotto forma di istinto, attrazione, bisogno;

2) la motivazione secondaria si manifesta sotto forma di motivo. I motivi, a loro volta, sono divisi in interni ed esterni.

I motivi interni si formano sulla base dei bisogni di una persona, delle sue emozioni, degli interessi, di quelli esterni - sotto l'influenza della situazione e dei fattori ambientali.

La motivazione, di regola, non è un singolo motivo, ma un insieme di essi strutturato in un certo modo, che include componenti sia esterne che interne.

Nella psicologia moderna esiste un numero considerevole di concetti di motivazione. Tutti possono essere ridotti condizionatamente a cinque aree principali.

1. Teorie comportamentiste della motivazione. I comportamentisti spiegano il comportamento attraverso lo schema stimolo-risposta, considerando lo stimolo la fonte attiva delle reazioni del corpo e, di conseguenza, del comportamento umano. Pertanto, in quanto tale, il problema della motivazione non è da loro considerato un oggetto della psicologia. Si nota però che non sempre l’organismo reagisce allo stesso modo ad uno stimolo esterno. Per spiegare le differenze nella reattività, i comportamentisti hanno introdotto nel loro schema un certo fattore, che hanno chiamato motivazione. Ma questo fattore si riduce solo a meccanismi fisiologici, quindi il contenuto del concetto di “motivazione” nel comportamentismo non ha praticamente nulla in comune con quanto discusso sopra.

2. Teorie cognitive della motivazione. In queste teorie, la motivazione è intesa come un meccanismo per scegliere una certa forma di comportamento, dovuta al pensiero. Questo approccio appartiene a W. James, che alla fine del XIX secolo. individuato diversi tipi di processo decisionale come atto motivazionale deliberato consapevole. Gli oggetti del pensiero che ostacolano o stimolano l'azione finale li chiamava motivi o motivi per una data decisione.

Nella seconda metà del XX sec. apparvero i concetti motivazionali di J. Rotter, G. Kelly, H. Hekhausen, J. Atkinson e altri rappresentanti della tendenza cognitiva in psicologia. Ciò che questi concetti hanno in comune è che, in contrasto con la visione meccanicistica dei comportamentisti, il ruolo della coscienza nel determinare il comportamento umano è riconosciuto come guida.

Le teorie cognitive della motivazione hanno comportato l'introduzione di una serie di nuovi concetti scientifici nella psicologia della motivazione, come "bisogni sociali", "obiettivi di vita", "fattori cognitivi", "dissonanza cognitiva", "valori", "aspettativa di successo ", "paura del fallimento" , "livello dei reclami".

3. La teoria delle pulsioni biologiche. Questa teoria si basa sul fatto che quando l'equilibrio nel corpo viene disturbato, nasce il desiderio di ripristinare l'equilibrio - un bisogno, di conseguenza sorge un impulso biologico che incoraggia una persona a soddisfarlo. In questo caso si parla di motivazione come mobilitazione di energia (J. Nuytten). La premessa principale di questo approccio è l’idea che uno stato di inattività sia naturale per il corpo. Di conseguenza, affinché avvenga la sua transizione all'attività, sono necessarie alcune forze motivanti speciali. Se consideriamo un organismo vivente attivo, il concetto di "motivazione" dal punto di vista dei rappresentanti di questo concetto diventa superfluo. L'incoerenza di queste opinioni è stata dimostrata dal fisiologo domestico N. E. Vvedensky tra la fine del XIX e l'inizio del XX secolo, dimostrando che anche lo stato di riposo fisiologico è uno stato attivo.

4. Teorie psicoanalitiche della motivazione. Con l'emergere della dottrina dell'inconscio di Z. Freud alla fine del XIX secolo. è emerso un nuovo approccio allo studio della determinazione del comportamento. Questo approccio implica che il comportamento umano è principalmente soggetto al nucleo inconscio della vita mentale, formato da potenti pulsioni. Fondamentalmente, gli psicoanalisti considerano pulsioni come la libido (energia sessuale) e l'aggressività. Queste pulsioni richiedono una soddisfazione diretta e sono bloccate dal "censore" della personalità, chiamato "super-io". Il "super-io" è inteso come un sistema di norme e valori sociali, percepito dall'individuo nel processo di socializzazione. Quindi, se nei concetti cognitivi, il comportamento umano è controllato dalla coscienza e la motivazione è formata consapevolmente, allora secondo Freud il processo di motivazione è inconscio.

W. McDougall aveva un approccio simile. Ha individuato 18 istinti negli esseri umani e su questa base ha formulato il suo concetto "termico". Secondo questo concetto, lo stimolo del comportamento, compreso il comportamento sociale, è una speciale energia innata che ha una base istintiva.

5. Teorie del rapporto tra motivazione e attività. Uno di questi - la teoria dell'attribuzione causale, fondata da F. Haider, divenne la base per il principio metodologico della mediazione attiva del comportamento.

Sotto l'attribuzione causale si intende l'interpretazione da parte del soggetto dell'interazione interpersonale delle cause e dei motivi del comportamento di altre persone. Sulla base dell'interpretazione soggettiva della motivazione delle azioni dell'oggetto di comunicazione, il soggetto può assumere un ulteriore schema per lo sviluppo del comportamento, ad es., se sai quali motivi di attività prevalgono più spesso nel tuo partner di comunicazione, sarai in grado di prevedere il suo comportamento in una determinata situazione.

I principali motivi considerati dalla teoria dell'attribuzione causale sono l'affiliazione (il desiderio di comunicazione) e il rifiuto della comunicazione, l'aggressività e il motivo per reprimere l'aggressività, l'altruismo e l'egoismo, il motivo per lottare per il potere.

Gli studi empirici della sfera motivazionale umana sono principalmente lo studio dei modelli del suo sviluppo ontogenetico. Gli psicologi osservano quali sono le tendenze nella formazione di determinati motivi in ​​diversi gruppi di età. Viene inoltre considerata la dinamica della formazione motivazionale nei diversi gruppi professionali o educativi.

Nei neonati e nei bambini, oltre ai bisogni vitali di cibo, calore e altre cose, ci sono anche bisogni che riflettono la loro attività mentale. Questa è la necessità di impressioni: i bambini catturano avidamente nuovi suoni, raggi di luce, tocchi.

Inoltre, fin dall'infanzia, i bambini hanno un pronunciato bisogno di attività, causato dalla necessità di attività per un corretto sviluppo ("il lavoro costruisce un organo"). I bambini escogitano costantemente nuovi giochi, si impegnano in attività che non sono assolutamente interessanti per un adulto.

Nel processo di ontogenesi, la struttura del motivo cambia. Ciò si esprime in un aumento del numero dei fattori che determinano la formazione della motivazione. Cambia anche il contenuto della motivazione, perché con l'età cambia i bisogni dominanti. Nel corso della crescita, una persona risveglia quelle classi di bisogni che sono descritti nella gerarchia di A. Maslow e sorgono, di regola, nella sequenza in cui questo ricercatore li ha collocati.

Così, all'età di 6 anni, il bambino inizia a manifestare sempre più un bisogno di conoscenza della realtà circostante, principalmente quella dei suoi oggetti che hanno un significato sociale. All'età di 9 anni, c'è bisogno di riconoscimento da parte dell'ambiente sociale. All'età di 15 anni, la necessità di sviluppare le proprie capacità, di formare nuove competenze, diventa importante. Dopo i 15 anni, la maggior parte degli adolescenti sviluppa e domina il bisogno di realizzarsi come individui.

Quanto al bisogno di generosità e giustizia, la dinamica del suo sviluppo è la seguente: in età scolare è appena emergente, nell'adolescenza si manifesta abbastanza chiaramente, nell'adolescenza è già pienamente formata e attivata.

Anche le esigenze estetiche cambiano con l’età. Se consideriamo questo processo usando l'esempio della formazione dell'interesse per la musica, possiamo tracciare tali dinamiche. Nella prima età prescolare, i bambini sviluppano un costante interesse per la musica; entro la fine di questo periodo, aumenta il numero di bambini che amano sia cantare che ascoltare musica - compaiono le registrazioni musicali preferite, che il bambino chiede costantemente ai genitori di riprodurre, ancora e ancora. In età di scuola primaria, i bambini con abilità adeguate sviluppano il desiderio di padroneggiare l'alfabetizzazione musicale e le capacità di esecuzione. Durante l'adolescenza, quasi tutti sviluppano preferenze musicali (dalla classica all'hard rock) e gli adolescenti con capacità di esibizione sviluppano un interesse per lo studio della storia e della teoria della musica.

Pertanto, il modello generale di sviluppo della sfera motivazionale è la seguente dipendenza: più una persona diventa socialmente matura, più ampio e consapevole diventa il campo motivazionale.

Lezione n. 8. Pensare (parte 1)

Il pensiero in psicologia è definito come un processo dell'attività cognitiva umana, che è una riflessione mediata e generalizzata della realtà da parte di una persona nelle sue connessioni e relazioni essenziali.

La cognizione umana della realtà circostante inizia con le sensazioni e la percezione. Tuttavia, l'immagine sensuale del mondo creata dalle nostre sensazioni e percezioni, sebbene necessaria, non è sufficiente per la sua conoscenza profonda e completa. In questa immagine della realtà, non c'è praticamente idea delle interazioni più complesse di vari oggetti: oggetti, eventi, fenomeni, ecc. Non c'è spiegazione delle relazioni di causa ed effetto tra loro, delle loro transizioni l'una nell'altra . Basandosi sui dati delle sensazioni e delle percezioni e andando oltre il sensibile, il pensiero amplia i confini della nostra conoscenza. Permette indirettamente, attraverso l'inferenza, di comprendere ciò che non è dato direttamente nella percezione. Il pensiero mette in correlazione i dati delle sensazioni e delle percezioni, li confronta, ne rivela l'interazione. Così, con l'aiuto del pensiero, si rivelano relazioni regolari tra fenomeni e oggetti e si eliminano coincidenze casuali.

Ma, considerando il pensiero come una funzione cognitiva relativamente indipendente, non bisogna dimenticare che nessun tipo di pensiero, anche il più sviluppato (pensiero astratto), non può essere separato dalla cognizione sensoriale del mondo, poiché ogni processo cognitivo inizia con le sensazioni e la percezione. Sono loro che determinano l'adeguatezza del pensare come riflesso, fornendo un collegamento diretto tra la coscienza umana e il mondo esterno. Questa riflessione è continuamente verificata e ne conferma l'adeguatezza nel processo di attività pratica.

I tipi di pensiero si distinguono in base a vari criteri. La principale classificazione accettata distingue i seguenti tre tipi:

1) pensiero visivo-efficace;

2) pensiero visivo-figurativo;

3) pensiero verbale-logico (o concettuale).

È in questo ordine che si sviluppano i tipi di pensiero nel processo di filogenesi e ontogenesi.

Il pensiero visivo-efficace è un tipo di pensiero basato sulla percezione diretta degli oggetti. La soluzione del problema nel suo quadro si realizza nel corso di una trasformazione fisica reale della situazione, nel processo di azioni con gli oggetti. Attraverso il contatto fisico con gli oggetti, le loro proprietà vengono comprese.

Nel processo di filogenesi, le persone hanno risolto i problemi che si trovavano di fronte, dapprima proprio nell'ambito di un'attività pratica e oggettiva. Solo allora l'attività teorica si è distinta da essa. Questo vale anche per il pensiero. Solo quando l'attività pratica si sviluppa, l'attività di pensiero teorico si distingue come relativamente indipendente. Un processo simile si osserva non solo nel corso dello sviluppo storico dell'umanità, ma anche nell'ontogenesi. La formazione del pensiero in un bambino avviene gradualmente. In primo luogo, si sviluppa nell'ambito dell'attività pratica ed è in gran parte determinato da come si sviluppa la capacità di maneggiare gli oggetti.

Nella fase iniziale dello sviluppo del bambino, tale manipolazione avviene spontaneamente e senza significato. Inoltre, la natura delle azioni inizia ad acquisire significato ed è determinata dalle qualità dell'oggetto con cui il bambino interagisce. Su questa base si forma il primo tipo di pensiero genetico: efficace dal punto di vista visivo. Le sue prime manifestazioni possono essere osservate già alla fine del primo - inizio del secondo anno di vita del bambino. In età prescolare (fino a 3 anni compresi), questo tipo di pensiero è predominante. Già le prime azioni oggettive del bambino gli permettono di identificare i tratti caratteristici dell'oggetto di manipolazione e la sua relazione con altri oggetti. Il bambino impara a conoscere gli oggetti del mondo circostante attraverso il contatto diretto con essi. Correla tra loro determinati oggetti o parti di oggetti che percepisce in questo momento, sia visivamente che attraverso le azioni. Collezionare piramidi, cubi pieghevoli e attività simili di un bambino piccolo non è altro che il processo di comprensione del mondo degli oggetti in una forma visivamente efficace, il processo di sviluppo di un tipo di pensiero visivamente efficace. I bambini leggermente più grandi eseguono manipolazioni più complesse, imparando così attraverso l'azione diretta metodi più complessi per articolare parti e oggetti.

Il prossimo tipo di pensiero che appare nell'ontogenesi è il pensiero visivo-figurativo. Questo tipo è già caratterizzato dalla dipendenza dalle immagini degli oggetti, dalle idee sulle loro proprietà. Una persona immagina una situazione, immagina i cambiamenti che vuole ricevere e quelle proprietà degli oggetti che gli permetteranno di ottenere il risultato desiderato nel corso della sua attività. In questo tipo di pensiero, l'azione con l'immagine di oggetti e situazioni precede le azioni reali in termini di oggetti. Una persona, risolvendo un problema, analizza, confronta, generalizza varie immagini. L'immagine può contenere una visione versatile del soggetto. Pertanto, questo tipo di pensiero fornisce un quadro più completo delle proprietà dell'oggetto rispetto al pensiero visivo-efficace.

Le fasi iniziali del pensiero visivo-figurativo si formano nei bambini in età prescolare, dai 4 ai 7 anni. Sebbene la connessione tra pensiero e azioni pratiche sia preservata, passa in secondo piano. Per comprendere un oggetto, il bambino non deve più manipolarlo direttamente. È abbastanza per lui avere un'idea chiara e chiara di questo argomento. In questa fase dello sviluppo del pensiero, i bambini non padroneggiano ancora i concetti. Pertanto, i primi due tipi di pensiero che abbiamo considerato appartengono allo stadio preconcettuale del pensiero.

Il passaggio alla fase concettuale è associato alla formazione del successivo tipo di pensiero: logico-verbale. Rappresenta l'ultima fase nello sviluppo del pensiero in filogenesi e ontogenesi. Il pensiero logico-verbale è un tipo di pensiero effettuato utilizzando operazioni logiche con concetti. I concetti si formano sulla base di mezzi linguistici. Il precursore del pensiero logico-verbale è il discorso interiore. I bambini fino a circa 5 anni, anche quando giocano da soli, pronunciano ad alta voce tutte le loro azioni e descrivono le manipolazioni. Più vicino all'età scolare, sviluppano la capacità del linguaggio interno: non parlano più ad alta voce, ma pensano attraverso la sequenza delle loro azioni, cioè iniziano a pensare non con l'aiuto di immagini visive, ma con l'aiuto delle parole , che è la base per la formazione dei concetti. Tuttavia, lo sviluppo del tipo di pensiero logico-verbale non significa affatto che i tipi precedenti smettano di svilupparsi o addirittura scompaiano completamente. Continuano a svilupparsi e migliorare sotto l'influenza del pensiero verbale e logico. E in età adulta sono presenti tutti e tre i tipi. Esistono molte aree di attività in cui è necessario il pensiero visivo-efficace o visivo-figurativo. Ad esempio, nel lavoro di un designer non si può fare a meno di un tipo di pensiero visivo-efficace sviluppato, e nel lavoro di un artista o di uno scrittore, senza un pensiero visivo-figurativo.

Oltre a classificare i tipi di pensiero nel piano "pre-concettuale-concettuale", si distinguono anche per una serie di caratteristiche differenti. Quindi, distinguono il pensiero teorico e pratico, intuitivo e logico (analitico, discorsivo), realistico e autistico, produttivo e riproduttivo, volontario e involontario.

I tipi di pensiero teorici e pratici differiscono nella natura dei compiti che devono essere risolti e, di conseguenza, in una serie di aspetti dinamici e strutturali.

Il pensiero teorico è la creazione di modelli in determinati processi, l'identificazione di relazioni di causa-effetto e la scoperta di leggi. Questo tipo di pensiero è inerente agli scienziati e ai ricercatori teorici. I compiti del pensiero pratico includono la preparazione e l'attuazione delle trasformazioni del mondo in termini di materia. Il pensiero pratico è associato alla definizione di obiettivi, allo sviluppo di piani, progetti, ecc. Tra le attività moderne, si può citare come esempio il lavoro di un programmatore: quando si scrivono programmi che garantiscono il funzionamento della contabilità della produzione e del prodotto, c'è una quantità considerevole di pensiero pratico. In generale, nel corso di un'intensa attività lavorativa, il pensiero pratico spesso avviene in condizioni di carenza di tempo e necessità di agire in modalità di emergenza. Pertanto, il pensiero pratico non è meno complesso del pensiero teorico.

A volte viene fatto un contrasto tra pensiero teorico e pensiero empirico. In questo caso, il criterio è diverso: la natura delle generalizzazioni con cui si occupa il pensiero. Nel primo caso si tratta di concetti scientifici e nel secondo di generalizzazioni situazionali quotidiane.

A seconda del grado di sviluppo, il pensiero si divide in analitico e intuitivo. Il pensiero analitico è un processo graduale dispiegato nel tempo, rappresentato abbastanza chiaramente nella mente. Le caratteristiche principali del pensiero intuitivo sono, al contrario, la velocità del flusso, l'assenza di stadi chiaramente espressi e la minima consapevolezza. Pertanto, per il loro confronto, vengono utilizzate tre caratteristiche: temporale (il tempo del processo), strutturale (divisione in fasi) e il grado di consapevolezza del flusso.

Secondo il vettore della direzione, il pensiero è diviso in pensiero realistico e autistico. Il pensiero realistico è diretto verso l’esterno e governato dalla logica. Il pensiero autistico ha il vettore opposto: è associato al desiderio di una persona di sfuggire alla realtà, approfondire il proprio mondo interiore e pensare secondo la propria logica. A volte viene anche chiamato pensiero egocentrico a causa della riluttanza e dell'incapacità di accettare il punto di vista di qualcun altro.

Secondo il criterio della novità e dell'originalità dei compiti da risolvere, il pensiero si divide in produttivo (creativo) e riproduttivo (riproducente). Il pensiero produttivo ha lo scopo di creare un nuovo modo di risolvere un problema particolare o di migliorare un modo esistente. Il pensiero riproduttivo è caratterizzato dall'uso di conoscenze e abilità già pronte.

Secondo il grado di inclusione nel pensiero dei processi volitivi, si divide in volontario e involontario. Il pensiero arbitrario è coinvolto nella soluzione mirata del compito. Il pensiero involontario è un libero flusso di pensieri che non persegue alcun obiettivo (ad esempio, la contemplazione della natura).

Esistono tre forme logiche di pensiero: concetto, giudizio, conclusione.

Un concetto è un riflesso nella mente umana delle caratteristiche distintive di oggetti e fenomeni, delle loro caratteristiche generali e specifiche, espresse in una parola o un gruppo di parole. Il concetto rappresenta il più alto livello di generalizzazione, inerente solo al tipo di pensiero logico-verbale. I concetti possono essere concreti o astratti. I concetti concreti riflettono oggetti, fenomeni, eventi del mondo circostante, i concetti astratti riflettono idee astratte. Ad esempio, “persona”, “autunno”, “vacanza” sono concetti specifici; “verità”, “bellezza”, “buono” sono concetti astratti.

Il contenuto dei concetti si rivela nei giudizi, che hanno sempre anche forma verbale. Il giudizio è lo stabilire connessioni tra concetti su oggetti e fenomeni o sulle loro proprietà e caratteristiche. Ad esempio, "il punto di ebollizione dell'acqua + 100 °C" - questo giudizio riflette la relazione tra i cambiamenti nelle proprietà fisiche dell'acqua e la temperatura di riscaldamento.

I giudizi possono essere generali, particolari e individuali. In generale, si dice qualcosa su tutti gli oggetti di un certo gruppo, ad esempio: "Tutti i fiumi scorrono". Un giudizio particolare si applica solo ad alcuni degli oggetti del gruppo: “Alcuni fiumi sono montuosi”. Un’unica sentenza riguarda un solo oggetto: “Il Volga è il fiume più grande d’Europa”.

I giudizi possono essere formati in due modi. Il primo è l'espressione diretta della relazione percepita dei concetti. Il secondo è la formazione del giudizio indirettamente utilizzando inferenze. Pertanto, l'inferenza è la derivazione di un nuovo giudizio da due (o più) giudizi (premesse) già esistenti. La forma più semplice di inferenza è il sillogismo, ovvero una conclusione fatta sulla base di un giudizio particolare e generale. Ad esempio: "Tutti i cani hanno un senso dell'olfatto altamente sviluppato" - una premessa generale, "Il dobermann è una delle razze di cani" - una premessa e conclusione particolare (inferenza) - "I dobermann hanno un senso dell'olfatto altamente sviluppato". Qualsiasi processo di dimostrazione, ad esempio un teorema matematico, è una catena di sillogismi che si susseguono costantemente l'uno dall'altro.

Forme più complesse di inferenza sono inferenze deduttive e induttive. Deduttivo: segue dalle premesse generali a un giudizio particolare e dal particolare a un individuo. Gli induttivi, al contrario, fanno derivare giudizi generali da premesse individuali o particolari.

Sulla base di tali metodi di ragionamento, è possibile confrontare tra loro determinati concetti e giudizi che una persona utilizza nel corso della sua attività mentale.

Pertanto, per il flusso produttivo dell'attività mentale, sono necessarie forme logiche di pensiero. Determinano la persuasività, la coerenza e, di conseguenza, l'adeguatezza del pensiero. L'idea di forme logiche di pensiero è passata alla psicologia dalla logica formale. Questa scienza studia anche il processo del pensiero. Ma se il soggetto della logica formale è principalmente la struttura e il risultato del pensiero, allora la psicologia esplora il pensiero come processo mentale, è interessata a come e perché questo o quel pensiero nasce e si sviluppa, come questo processo dipende dalle caratteristiche individuali di un persona, come è connessa con gli altri processi mentali.

Il processo di pensiero si svolge con l'aiuto di una serie di operazioni mentali: analisi e sintesi, astrazione e concretizzazione, classificazione, sistematizzazione, confronto, generalizzazione.

L'analisi è la scomposizione mentale di un oggetto nelle sue parti componenti al fine di isolare i suoi vari aspetti, proprietà e relazioni dal tutto. Attraverso l'analisi, le connessioni irrilevanti date dalla percezione vengono scartate.

La sintesi è il processo inverso dell’analisi. Questa è la combinazione di parti, proprietà, azioni, relazioni in un tutto. Ciò rivela connessioni significative. Analisi e sintesi sono due operazioni logiche correlate.

L'analisi senza sintesi porta a una riduzione meccanica del tutto alla somma delle sue parti. Anche la sintesi senza analisi è impossibile, poiché ricostruisce il tutto a partire dalle parti isolate dall'analisi. Nel processo di pensiero, alcune persone tendono a gravitare verso l’analisi, altre verso la sintesi (una mentalità analitica o sintetica). La sintesi, come l'analisi, può essere sia pratica che mentale. Ma la formazione di questi processi, sia nella filogenesi che nell'ontogenesi, si basa sull'attività pratica dell'uomo, sulla sua padronanza degli oggetti e dei fenomeni del mondo circostante.

Il confronto è l'istituzione tra oggetti di somiglianza o differenza, uguaglianza o disuguaglianza, ecc. Il confronto si basa sull'analisi. Per poter effettuare questa operazione è necessario innanzitutto selezionare uno o più tratti caratteristici degli oggetti a confronto. Quindi, viene effettuato un confronto sulla base delle caratteristiche quantitative o qualitative di queste caratteristiche. Il numero di caratteristiche selezionate determina se il confronto sarà unilaterale, parziale o completo. Il confronto (come analisi e sintesi) può avvenire a diversi livelli: superficiale e profondo. Nel caso del confronto profondo, il pensiero di una persona si sposta dai segni esterni di somiglianza e differenza a quelli interni, dal visibile al nascosto, dall'apparenza all'essenza. Il confronto è la base della classificazione: assegna oggetti con caratteristiche diverse a gruppi diversi.

L'astrazione (o astrazione) è una distrazione mentale dal lato secondario, non essenziale in una data situazione, dalle proprietà o dalle connessioni di un oggetto e dall'allocazione di un lato, la proprietà. L'astrazione è possibile solo come risultato dell'analisi. Quindi, ad esempio, quando si esamina un oggetto, si può considerare solo il suo colore o solo la sua forma. Una persona evidenzia mentalmente alcune caratteristiche di un oggetto e la considera isolata da tutte le altre caratteristiche, temporaneamente distratta da esse. La caratteristica separabile diventa un oggetto di pensiero indipendente. Uno studio isolato delle caratteristiche individuali di un oggetto, mentre allo stesso tempo si astrae da tutti gli altri, aiuta una persona a comprendere meglio l'essenza delle cose e dei fenomeni. Partendo dalla selezione delle singole proprietà sensibili, l'astrazione procede poi alla selezione delle proprietà non sensoriali espresse in concetti astratti.

Grazie all'astrazione, l'uomo è riuscito a staccarsi dall'individuo, dal concreto e ad elevarsi al più alto livello di conoscenza: il pensiero teorico scientifico.

La concretizzazione è il processo opposto. Questo è il movimento del pensiero dal generale al particolare, dall'astratto al concreto per svelarne il contenuto. La concretizzazione è anche affrontata nel caso in cui sia necessario mostrare la manifestazione del generale nell'individuo.

La sistematizzazione è la disposizione di singoli oggetti, fenomeni, pensieri in un certo ordine secondo qualsiasi segno (ad esempio, elementi chimici nella tavola periodica di D. I. Mendeleev).

Una generalizzazione è una combinazione di molti oggetti in base a una caratteristica comune. In questo caso, i singoli segni vengono scartati. Rimangono solo i collegamenti essenziali. Astrazione e generalizzazione sono due facce interconnesse di un unico processo di pensiero, attraverso il quale il pensiero passa alla conoscenza.

Le generalizzazioni più semplici consistono nel combinare oggetti in base a caratteristiche selezionate casualmente. In una generalizzazione complessa, specie e caratteri generici sono chiaramente distinti.

L'attività di pensiero è sempre finalizzata all'ottenimento di qualche risultato. Una persona analizza gli oggetti, li confronta, astrae le proprietà individuali per rivelare ciò che è comune in essi, per rivelare i modelli che governano il loro sviluppo, per dominarli.

La generalizzazione, quindi, è la selezione in oggetti e fenomeni del generale, che si esprime sotto forma di concetto, legge, regola, formula, ecc.

Lezione n. 9. Pensare (parte 2)

Nell'ambito di ciascuna delle principali direzioni psicologiche, è stato realizzato il proprio approccio concettuale al concetto di pensiero e allo studio dei processi di pensiero. Soffermiamoci su questo in modo più dettagliato.

1. Il pensiero nella psicologia dell'associazionismo. Questa direzione della psicologia si basa sul principio delle associazioni, cioè la formazione e l'attualizzazione di connessioni tra rappresentazioni ("idee"). I modelli di associazioni sono stati studiati nei lavori di D. Gartley, J. Priestley, J. S. Mill e altri, che hanno identificato quattro tipi di associazioni:

1) per somiglianza;

2) al contrario;

3) per prossimità nel tempo o nello spazio;

4) in relazione (causalità, inerenza). La legge fondamentale delle associazioni era così formulata: un'associazione è più forte e più certa, più spesso si ripete.

A quel tempo, la psicologia del pensiero non si era ancora formata come branca speciale della psicologia. Ogni processo mentale veniva presentato agli associazionisti come un cambiamento involontario di immagini. Lo sviluppo del pensiero è stato visto come un processo di accumulazione e rafforzamento delle associazioni. Il razionale è stato ridotto al sensibile. L'uomo come soggetto di attività mentale cosciente e diretta non è stato studiato. Si credeva generalmente che i processi mentali fossero inaccessibili alla ricerca sperimentale.

2. Scuola di Würzburg. I rappresentanti di questa tendenza in psicologia (O. Külpe, N. Akh, K. Marbe e altri), in contrasto con gli associazionisti, consideravano il pensiero come un'azione interna. Avanzano la tesi che il pensiero abbia un suo contenuto specifico, non riducibile al solo contenuto visivo-figurativo. La scuola di Würzburg possiede anche l'affermazione che il pensiero ha un orientamento soggetto.

I rappresentanti della scuola di Würzburg iniziarono i primi studi sperimentali sui processi di pensiero. Tuttavia, i loro esperimenti erano limitati solo al metodo dell'autoosservazione sistematica, quando psicologi qualificati come soggetti dovevano riferire sui processi del proprio pensiero quando eseguivano compiti che richiedono azioni mentali. Questi potrebbero essere compiti per interpretare testi complessi, identificare relazioni tra oggetti, stabilire relazioni di causa ed effetto, ecc.

Più tardi, N. Ahom fece il primo tentativo di creare un metodo oggettivo per studiare il pensiero. Ha creato una metodologia per la formazione di concetti artificiali.

Nonostante il grande contributo della scuola di Würzburg allo studio del pensiero e al superamento dell'approccio meccanicistico dell'associazionismo, la sua posizione era internamente contraddittoria. Avendo proposto il principio di attività come principale nello studio del pensiero, i rappresentanti di questa direzione hanno interpretato l'attività in modo puramente idealistico. Eliminati gli estremi della "pura sensualità" degli associativi, sono caduti negli estremi del "puro pensiero".

3. Psicologia della Gestalt. La posizione principale attorno alla quale è stato costruito l'intero concetto di psicologia della Gestalt era la seguente: il contenuto di qualsiasi processo mentale non sono elementi individuali, ma alcune formazioni, configurazioni, forme integrali - le cosiddette Gestalt. L'oggetto centrale di studio in quest'area della psicologia era la percezione. In questo caso, il principio fondamentale della ricerca era la divisione dell'oggetto della percezione in “figura” e “sfondo”. Sono stati studiati i fattori che contribuiscono alla percezione delle “figure” o gestalt: la vicinanza dei singoli elementi tra loro, la somiglianza degli elementi, l'orientamento verso una “buona figura” (chiusa, semplice, simmetrica).

Successivamente, le leggi scoperte nello studio della percezione furono trasferite allo studio del pensiero. K. Koffka, uno dei rappresentanti della psicologia della Gestalt, che fu attivamente coinvolto nello studio del pensiero, in contrasto con la scuola di Würzburg, tornò nuovamente all'idea della contemplazione sensoriale, ma da un punto di vista diverso. Credeva che il pensiero fosse la trasformazione della struttura delle situazioni visive.

Una certa situazione iniziale, che costituisce un compito per pensare, è un campo squilibrato, visivo nel suo contenuto. In questo campo ci sono luoghi di incertezza, contenuti vuoti. Di conseguenza, sorge la tensione, per la cui rimozione è necessaria una transizione verso un'altra situazione visiva. Pertanto, in una serie di transizioni successive, la struttura della situazione visiva cambia.

Smette di essere problematico, non provoca tensione. Il problema si risolve semplicemente per il fatto che il soggetto vede la situazione in modo diverso. Allo stesso tempo, questa legge si applicava a una gamma molto ampia di fenomeni: dalla risoluzione dei problemi degli animali superiori all'interpretazione dei fatti della creatività scientifica, delle scoperte scientifiche.

4. Comportamentismo (psicologia del comportamento). Uno dei rappresentanti più importanti di questa tendenza è stato J. Watson. Credeva che l'oggetto della psicologia potesse essere solo il comportamento. Watson ha introdotto il concetto di unità strutturale di base del comportamento: la connessione tra stimolo e risposta. Il comportamento complesso, a livello umano, rappresenta interi sistemi di tali connessioni. Inoltre, come già accennato nella lezione sulla motivazione, nella catena “stimolo-risposta” sono stati successivamente introdotti ulteriori fattori, la cui influenza ha influenzato il grado di risposta, a parità di altre condizioni. Il concetto di pensiero, secondo le idee di Watson, è stato interpretato in modo molto ampio come uno di questi fattori. Comprendeva tutti i tipi di attività linguistica interna, nonché qualsiasi forma non verbale di espressione del pensiero, come gesti ed espressioni facciali. “Così”, scrive Watson, “il pensiero diventa un concetto generale che include tutto il nostro comportamento silenzioso”.

J. Watson ha identificato tre forme principali di pensiero:

1) semplice dispiegamento delle abilità linguistiche (riproduzione di poesie o citazioni senza modificare l'ordine delle parole);

2) risolvere problemi non nuovi, ma incontrati di rado, tanto da richiedere un comportamento verbale di prova (tentativi di rievocare versetti semidimenticati);

3) risolvere nuovi problemi che richiedono una soluzione verbale prima che venga intrapresa qualsiasi azione apertamente espressa.

5. Concetto psicoanalitico. Nell'ambito della psicoanalisi, il pensiero è visto principalmente come un processo motivato. Nella lezione sulla motivazione ci siamo già soffermati sul fatto che la psicoanalisi considera la sessualità e l'aggressività come motivazioni fondamentali. Questi motivi sono di natura inconscia e l'area della loro manifestazione sono sogni, lapsus, lapsus, sintomi di malattie (principalmente nevrosi).

I sogni sono considerati una sorta di pensiero figurativo involontario. Il metodo delle libere associazioni ampiamente utilizzato in psicoanalisi (dicendo tutto ciò che viene in mente di seguito) consente di studiare alcune caratteristiche dell'attività mentale, più precisamente quella parte di essa che è dovuta all'influenza della sfera inconscia della psiche . È con la libera associazione che si verificano le cosiddette riserve freudiane, errori, lapsus, che vengono analizzati da uno specialista. Un sogno può anche essere visto come una catena sciolta di associazioni.

Un altro approccio della psicoanalisi al pensiero è la teoria della sublimazione di S. Freud. Sostiene che la creatività è un prodotto della sublimazione: la soddisfazione dei bisogni primari repressi e repressi nella sfera dell'inconscio. Questa opinione è più che controversa: è difficile immaginare che i capolavori della cultura mondiale siano stati creati solo sulla base della sessualità o dell'aggressività repressa. Sebbene si possano osservare casi del genere, è ancora ingiustificato generalizzare.

In generale, il concetto di Z. Freud è riconosciuto come biologico: una persona in esso è completamente privata di una creatività cosciente, bisogni estetici, un desiderio cosciente di autorealizzazione. Tuttavia, esistono certamente aspetti positivi nell'approccio psicoanalitico. Questa è un'enfasi sull'importanza del problema delle motivazioni, un'analisi delle manifestazioni delle motivazioni nel pensare, il significato dell'inconscio nel pensare.

6. Il concetto di pensiero di J. Piaget. Piaget vede il pensiero come un processo biologico. Usa il concetto di “intelligenza” perché percepisce criticamente l'interpretazione del pensiero della scuola di Würzburg. Se consideriamo la sua interpretazione dell'intelligenza nella forma più generale, allora si tratta di un insieme di caratteristiche biologiche fondamentali per la psiche umana. Tali caratteristiche sono l'organizzazione e l'adattamento, le principali funzioni dell'intelligenza.

L'organizzazione nell'intelletto è intesa come la sua struttura, cioè la capacità di individuare qualcosa di intero e gli elementi con le loro connessioni che compongono questo insieme in qualsiasi attività intellettuale.

L'adattamento comprende due processi correlati: assimilazione e accomodamento. Assimilazione in latino significa "assimilazione, fusione, assimilazione". In Piaget, questo termine sottolinea la ricreazione da parte del soggetto di alcune caratteristiche di un oggetto conoscibile, cioè, in una certa misura, "somiglianza" con esso, "fondendosi" con esso nel corso dell'attività cognitiva.

L'accomodazione (dal latino assomodatio - "adattamento, adattamento") è il processo di adattamento del soggetto conoscitore stesso alle diverse esigenze poste dal mondo oggettivo.

Pertanto, il processo di cognizione del mondo è bilaterale: non solo il soggetto riproduce le caratteristiche dell'oggetto che viene conosciuto, ma anche il soggetto stesso cambia nel corso dell'attività cognitiva.

Nel corso dell'attività cognitiva, una persona accumula esperienza. Piaget chiama questa esperienza in relazione a un certo periodo dello sviluppo umano la struttura cognitiva del periodo attuale. Conclude che non tutti i contenuti del mondo oggettivo possono essere assimilati da una persona, ma solo quello che, in una certa misura, corrisponde alla sua struttura cognitiva del momento.

Sulla base di questa conclusione, Piaget sviluppa la dottrina degli stadi di sviluppo dell'intelletto, a cui è dedicata la maggior parte delle sue ricerche. Distingue IV tali stadi.

I - intelligenza sensomotoria (da 0 a 2 anni).

II - pensiero preoperatorio (da 2 a 11 anni).

III - il periodo delle operazioni specifiche (da 7-8 a 11-12 anni).

IV - il periodo delle operazioni formali.

7. Psicologia cognitiva. Questa direzione è caratterizzata da un approccio al pensiero come processo di elaborazione delle informazioni. È sorto sullo sfondo dello sviluppo della tecnologia informatica. La cibernetica ha introdotto il concetto di intelligenza artificiale. Iniziò a svilupparsi un approccio interdisciplinare globale al problema dell'intelligence in generale. Ciò ha avuto un grande impatto sulla scienza psicologica. Come risultato del trasferimento dei concetti di cibernetica allo studio del comportamento, è nata una nuova teoria del comportamento di D. Miller, J. Galanter e K. Pribram.

La psicologia nel suo insieme ha iniziato a considerare il processo di elaborazione delle informazioni nel cervello umano come argomento. Sono apparse teorie dell'informazione sulla percezione, l'attenzione, la memoria, le emozioni, la personalità.

La psicologia cognitiva è caratterizzata da un approccio sintetico, che cerca di considerare tutti i processi mentali nel loro insieme, evitando i limiti della considerazione isolata delle funzioni individuali. Tuttavia, prevalgono ancora gli studi sulla percezione e sulla memoria: sono analoghi ai processi tecnologici del computer rispetto ad altre funzioni mentali.

Per quanto riguarda i processi mentali, sono considerati basati sulla definizione dell'attività cognitiva umana come attività associata all'acquisizione, organizzazione e uso della conoscenza. Ma questa formulazione manca del legame più importante per la psicologia del pensiero nella generazione di nuove conoscenze, poiché il termine "acquisizione" può essere inteso solo come acquisizione di conoscenze preconfezionate. La conoscenza è quindi isolata dalla sfera motivazionale-emotiva della personalità.

Inoltre, l'interpretazione del pensiero come sistema di elaborazione delle informazioni presenta una serie di limitazioni. Non viene fatta alcuna distinzione tra i sistemi informatici e psicologici, i processi di formazione degli obiettivi e di formazione del significato, il rapporto tra il conscio e l'inconscio nell'attività mentale non vengono considerati, lo sviluppo del pensiero non viene analizzato.

Nella psicologia domestica, l'approccio dell'attività è stato adottato come base per lo studio della psiche. Questo vale anche per il pensiero. Il pensiero è considerato nel contesto dell'attività del soggetto. Il principio metodologico alla base di questo approccio è il principio della mediazione dell'attività. Riflette la determinazione dei processi di pensiero nella mente di un individuo dal contenuto, dagli obiettivi e dal valore sociale delle attività svolte. Nell'ambito dell'approccio dell'attività, è anche consuetudine considerare il pensiero nell'unità dei suoi aspetti filo-onto- e sociogenetici. I ricercatori domestici ritengono che l'emergere del pensiero umano possa essere compreso solo nel contesto dello studio della formazione dell'attività umana, della formazione della psiche umana e dell'emergere del linguaggio. Lo sviluppo del pensiero di un individuo agisce principalmente come parte dello sviluppo storico del pensiero, della conoscenza di tutta l'umanità. Per comprendere il nuovo che sorge a livello umano, è necessario correlare costantemente la psiche dell'uomo e degli animali, l'attività umana e il comportamento animale.

Lo studio dello sviluppo del pensiero nella filogenesi consente di isolare le caratteristiche comuni inerenti ai processi di pensiero di ciascun individuo. Lo studio della sociogenesi mostra l'influenza sullo sviluppo del pensiero di una persona di una specifica situazione storica, della società in cui vive e si sviluppa, del suo ambiente immediato e immediato.

Le caratteristiche generali del pensiero sono state discusse nella lezione precedente. Ma la questione delle peculiarità individuali del pensiero non è stata ancora affrontata.

Prima di tutto, le differenze individuali nel pensiero si manifestano in diverse relazioni e complementarità dei tre principali tipi di pensiero: visivo-efficace, visivo-figurativo e verbale-logico. Dipendono non meno dalla proporzione della presenza nel tipo di pensiero individuale e da tipi come pratico o teorico, realistico o autistico, intuitivo o logico, ecc. Ma ci sono altre qualità dell'attività cognitiva che formano il tipo di pensiero individuale. Queste sono caratteristiche di flessibilità, velocità, indipendenza e pensiero creativo.

La flessibilità di pensiero risiede nella capacità di cambiare il percorso (piano) inizialmente pianificato per risolvere i problemi se non soddisfa le condizioni del problema che si rivelano gradualmente nel corso della sua soluzione e che non potrebbero essere prese in considerazione fin dall'inizio inizio. Come componente della flessibilità, si può anche considerare la caratteristica dell'agilità di pensiero: la capacità, in misura maggiore o minore, di passare rapidamente da un compito all'altro se necessario.

La mobilità non deve essere confusa con la rapidità di pensiero. La velocità si riferisce alla capacità di prendere la decisione giusta in brevissimo tempo.

L'indipendenza del pensiero si manifesta principalmente nella capacità di vedere e porre in modo indipendente una nuova domanda, un nuovo problema e quindi risolverli da soli.

Caratteristiche creative del pensiero: la capacità di trovare nuovi modi per risolvere i problemi. Il concetto di pensiero creativo sarà trattato più dettagliatamente nella prossima lezione.

Lezione n. 10. Pensare (parte 3)

È stato detto sopra che secondo una delle classificazioni, il pensiero è diviso in riproduttivo e produttivo (o creativo). Ci sono una serie di qualità che caratterizzano il pensiero creativo:

1) libertà dagli stereotipi, ovvero non banalità di pensiero, espressa nella ricerca di nuovi approcci alla risoluzione di problemi creativi, piuttosto che utilizzare schemi familiari;

2) pensiero critico - la capacità di valutare oggettivamente il prodotto della propria attività mentale;

3) profondità del pensiero: il grado di penetrazione del soggetto nell'essenza dei fenomeni conoscibili;

4) ampiezza (o erudizione) - la possibilità di attrarre conoscenze da vari campi per risolvere il problema;

5) indipendenza di pensiero, determinata dalla capacità di formulare in modo autonomo e originario un problema e di risolverlo senza soccombere a influenze esterne, la capacità di difendere la propria posizione;

6) apertura - disponibilità a pensare a nuove informazioni, senza trascurarne le fonti per ragioni soggettive;

7) empatia di pensiero - la capacità di identificarsi con un'altra persona per penetrare nel corso dei suoi pensieri (una qualità necessaria per vari tipi di competizione mentale - dai giochi intellettuali alla risoluzione dei crimini);

8) anticipazione - la capacità di prevedere lo sviluppo della situazione, di anticipare i risultati delle proprie attività.

Nel pensiero creativo è consuetudine distinguere quattro fasi: la fase di preparazione, maturazione, ispirazione e verifica della correttezza della decisione. Queste fasi possono parzialmente sovrapporsi, la loro selezione è condizionata, ma aiuta a capire meglio come procede il processo del pensiero creativo.

Nella fase di preparazione si formula il problema, si raccolgono informazioni e si delineano soluzioni approssimative. La fase di maturazione comporta un periodo di assenza di attenzione cosciente al compito. Le informazioni sembrano essere digerite a livello inconscio, i dati ricevuti sono organizzati e sistematizzati. Questo processo è simile a come le informazioni accumulate dal cervello durante il giorno vengono organizzate durante il sonno: qualcosa viene eliminato perché non importante, qualcosa viene incluso nel sistema di conoscenza, ecc. Questa fase può richiedere tempi variabili, da diverse ore a diversi settimane. La fase di ispirazione molto spesso agisce come un'intuizione improvvisa che può verificarsi nel momento più inaspettato: mentre si cammina, si parla o si svolgono attività quotidiane. Gli esempi includono il famoso "Eureka!" Archimede, il caso di Isaac Newton e della mela, o la scoperta del sistema periodico degli elementi da parte di D.I. Mendeleev, sognato in sogno dal famoso scienziato. La fase di maturazione è quindi un periodo di immersione inconscia nel materiale mentre il cervello si prende una pausa dal pensare al problema. Lo stadio dell'ispirazione (o intuizione) è il momento di un'ondata di attività mentale, massima concentrazione sull'argomento, dopo che un cervello sufficientemente riposato è stato “caricato” con informazioni elaborate a livello inconscio. E, infine, la fase di verifica della verità della decisione è un periodo pienamente cosciente di attività mentale, quando la decisione emersa durante l'intuizione viene verificata per l'adeguatezza testandola con azioni pratiche.

Le fasi elencate riguardano sia la soluzione di problemi scientifici e tecnici, sia la creazione di opere d'arte, quando un poeta, artista, musicista, essendo immerso nella materia e poi lasciando per qualche tempo a pensare all'opera, trova improvvisamente la più accurata immagini per trasmettere la sua idea.

Un altro importante processo mentale è direttamente correlato al pensiero creativo: l'immaginazione. In questo processo, la riflessione della realtà avviene in una forma speciale di creazione di qualcosa di oggettivamente o soggettivamente nuovo (sotto forma di immagini, idee, idee), basato su immagini di percezioni, memoria e conoscenza acquisita nel processo di verbalizzazione comunicazione. L'immaginazione è l'attività di analisi e sintesi dell'esperienza sensoriale, che è determinata dall'influenza di un obiettivo prefissato consapevolmente (nel processo di creatività), oppure avviene spontaneamente, sotto l'influenza di sentimenti ed esperienze che possiedono una persona in questo momento. L'immaginazione è inerente solo all'uomo. Gli animali possono operare con immagini che erano precedentemente presenti nella loro esperienza diretta. Ma nessuna creatura vivente tranne l'uomo è in grado di creare nuove immagini. È caratteristico di una persona solo poter immaginare mentalmente qualcosa che non ha percepito o non ha fatto in passato. Solo lui può creare immagini di oggetti e fenomeni che non ha incontrato nella sua esperienza passata.

L'immaginazione è una condizione necessaria per qualsiasi attività umana, dal gioco al lavoro. Ciò è dovuto al fatto che, prima di svolgere questo o quel tipo di attività, una persona deve almeno immaginare cosa farà esattamente e come lo farà. In una situazione più complessa e creativa, una persona deve anche immaginare quale sarà il prodotto finale della sua attività. Solo creando un'immagine del risultato, può delineare modi adeguati per risolvere il problema.

Tra gli altri processi mentali, l'immaginazione occupa un posto tra percezione e memoria, da un lato, e pensiero, dall'altro. Ma, nonostante la stretta relazione, è una funzione mentale separata, del tutto speciale. Possiamo dire che questo è il più ideale (o il più “mentale”) dei processi mentali, poiché è chiuso all'interno della psiche umana e di per sé non ha contatto con la realtà, ma solo attraverso altri processi - l'input è la percezione, e l'output sta pensando.

Tuttavia, nonostante questo isolamento, l'immaginazione ha un enorme impatto sullo sviluppo della società umana. È questa funzione che offre a una persona l'opportunità di svolgere attività creative, nonché di prevedere le conseguenze delle sue attività quotidiane, di fare progetti per il futuro. Pertanto, l'intera cultura umana, sia materiale che spirituale, non potrebbe esistere se le persone non avessero la funzione dell'immaginazione.

Le immagini di immaginazione, a differenza delle immagini di percezione, possono essere irrealistiche, fantastiche. La percezione e la memoria sono alla base dell'immaginazione. A sua volta, serve come base del pensiero visivo-figurativo. Ciò consente a una persona di risolvere problemi in condizioni di impossibilità o inopportunità di azioni sostanziali.

L'immaginazione, come il pensiero, può essere riproduttiva (ricreativa) e creativa. L'immaginazione riproduttiva è coinvolta nelle attività umane quotidiane, l'immaginazione creativa è inclusa nella risoluzione di problemi creativi ed è la base del pensiero produttivo.

Ci sono diversi tipi di immaginazione. Innanzitutto, si tratta di due grandi gruppi, ciascuno dei quali è diviso in diversi sottogruppi: immaginazione attiva e passiva. L'immaginazione attiva è intesa come l'azione di una data funzione mentale in condizioni di un obiettivo fissato consapevolmente. Questo sottogruppo comprende le seguenti forme: creativo, artistico, critico, ricreativo e anticipatorio.

L'immaginazione ricreativa è la forma più semplice. Consiste nella riproduzione di precedenti immagini di percezione o nella loro combinazione, nella combinazione di vari elementi. L'immaginazione creativa implica la creazione di nuove immagini che non erano presenti nell'esperienza passata del soggetto e, inoltre, hanno valore non solo per lui, ma anche per le persone che percepiscono queste immagini. L'immaginazione critica è un caso speciale di ricreazione: è responsabile della capacità di valutare le proprie azioni e quelle degli altri. L’immaginazione artistica è un caso speciale di creatività. L'immaginazione anticipatoria (anticipazione - anticipazione dei risultati dell'attività) è una forma molto importante affinché una persona possa costruire con successo la propria vita.

L'immaginazione passiva è divisa in due forme. Questa è un'immaginazione arbitraria e involontaria. L'immaginazione arbitraria viene attivata dalla volontà del soggetto stesso e inizia a fantasticare, sognare, sorge involontaria sotto forma di sogni nel processo del sonno naturale o rappresentazioni suggerite nel processo del sonno ipnotico.

La sintesi, realizzata nei processi dell'immaginazione, si realizza in varie forme:

1) agglutinazione - l'articolazione di varie qualità che sono incompatibili nelle parti della vita quotidiana;

2) iperbolizzazione - esagerazione o eufemismo dell'immagine, nonché cambiamento nelle sue singole parti;

3) tipizzazione - evidenziando l'essenziale, ripetendolo in immagini omogenee;

4) affilatura - enfatizzando le singole caratteristiche.

Successivamente dobbiamo considerare un’altra manifestazione mentale. Studiando il pensiero creativo, gli psicologi hanno identificato una funzione mentale relativamente separata: l'intelligenza. È strettamente interconnesso con tutte le funzioni cognitive umane, tuttavia, per studiare con maggiore successo il processo di risoluzione dei problemi, l'intelligenza è considerata una funzione separata. L'intelligenza si basa sulla memoria, sull'attenzione, sulla velocità dei processi mentali, sulla capacità di esercizio, sullo sviluppo della comprensione del linguaggio, sul grado di fatica durante l'esecuzione di operazioni mentali, sulla capacità di pensare in modo logico, sull'intraprendenza, ecc.

Esistono molti concetti di intelligenza e ci sono sempre stati accesi dibattiti tra rappresentanti di varie aree della psicologia su cosa chiamare esattamente intelligenza. Di conseguenza, sono stati identificati tre approcci più comuni a questo concetto.

1. L'approccio biologico considera l'intelligenza come la capacità di adattarsi consapevolmente a una nuova situazione.

2. L'approccio pedagogico parla di intelligenza come capacità di apprendere.

3. L'approccio strutturale considera l'intelletto come la capacità di adattare i mezzi allo scopo, cioè, dal punto di vista dell'approccio strutturale, l'intelletto è una combinazione di determinate abilità.

Tuttavia, molti psicologi, a causa dell’ambiguità e della vaghezza del concetto, usano questa definizione unica: “L’intelligenza è ciò che viene misurato dai test di intelligenza”.

Ad esempio, lo psicologo americano L. Thurstone, usando metodi statistici, studiò vari aspetti dell'intelligenza generale, che chiamò potenze mentali primarie. Ha identificato sette di queste potenze:

1) capacità di conteggio: la capacità di contare, eseguire operazioni aritmetiche;

2) abilità verbale (verbale): flessibilità e talento del linguaggio, ovvero la capacità di selezionare rapidamente parole che esprimono un pensiero nel modo più accurato possibile;

3) percezione verbale: facilità di comprensione del discorso orale e scritto;

4) orientamento spaziale: la capacità di immaginare facilmente come questo o quell'oggetto apparirà nello spazio da diverse angolazioni;

5) memoria;

6) la capacità di ragionare;

7) la velocità di percezione di somiglianze o differenze tra oggetti e immagini.

Il modello di intelligenza di J. Guilford comprende 120 diversi processi intellettuali: abilità private. Si formano come tutte le possibili combinazioni di operazioni dell'attività mentale. Nella sua classificazione delle capacità intellettuali, Guilford ha proceduto da quali operazioni mentali sono necessarie, a quali risultati portano queste operazioni e quale è il loro contenuto (può essere figurativo, simbolico, semantico, comportamentale).

Secondo le idee di Guilford, le operazioni mentali incluse nell'azione intellettuale possono essere classificate secondo i seguenti criteri:

1) per natura: valutazione, sintesi, analisi, memorizzazione, cognizione;

2) per prodotto: unità, classe, relazione, sistema, trasformazione, ragionamento;

3) per contenuto: azione con oggetti materiali, simboli, operazioni semantiche, comportamento.

La prima tecnica di test dell'intelligenza fu creata nel 1880 da J. Cattell. Non era ancora specifico e misurava sia le funzioni intellettive che sensomotorie (ad esempio la velocità di reazione). Nel 1903 apparve il test di A. Binet. Ha valutato lo sviluppo di funzioni psicologiche come comprensione, immaginazione, memoria, forza di volontà e capacità di prestare attenzione, osservare e analizzare. Parallelamente a ciò, si diffuse l'idea delle differenze sceniche - la cosiddetta età mentale. Combinando questi due metodi, V. Stern nel 1911 propose una metodologia per studiare il quoziente di intelligenza (QI) come rapporto tra l'età mentale e l'età cronologica. Ma in seguito si è scoperto che questo approccio è legale solo per i bambini sotto i 12 anni. A partire dall’adolescenza emergono le differenze individuali, un fatto confermato da molti ricercatori dell’intelligence. Pertanto, la tecnica di Eysenck è diventata più diffusa. Secondo la ricerca di Eysenck esiste una relazione logaritmica tra la complessità di un problema e il tempo impiegato per risolverlo. Il livello generale delle capacità intellettuali viene determinato utilizzando una serie di test che utilizzano materiale verbale, digitale e grafico. I compiti si dividono in 2 tipologie:

1) compiti chiusi, dove è necessario scegliere la soluzione giusta tra diverse opzioni;

2) attività aperte in cui è necessario trovare una risposta (potrebbe esserci più di una risposta, quindi l'attività più aperta è trovare il maggior numero di risposte in un determinato periodo di tempo).

Il valore del QI più alto possibile è 200 punti, il limite inferiore si avvicina a 0. Il QI medio è di 100 punti più o meno 16. Secondo una ricerca, il 68% delle persone appartiene al gruppo di persone con un livello medio di intelligenza. Il 16% appartiene agli altri due gruppi. Si tratta di persone con intelligenza ridotta (QI inferiore a 84 punti) o con maggiore intelligenza (QI superiore a 116).

I disturbi intellettivi hanno la seguente gradazione.

La debolezza è chiamata un grado lieve di demenza (QI inferiore a 75 punti). È difficile distinguerla dalla psiche al limite inferiore della norma.

L'imbecillità è chiamata il grado medio di demenza (QI da 20 a 50 punti). Queste persone sono capaci di apprendere, ma si adattano solo all'ambiente familiare della vita e, se cambia, hanno bisogno di un aiuto esterno. Il vocabolario, di regola, non supera le 300 parole.

L'idiozia è la forma più grave di demenza (QI inferiore a 20 punti). È caratterizzato dal fatto che queste persone non sviluppano né il pensiero né la parola, le capacità motorie sono inibite, ci sono solo reazioni emotive.

Ora sull'aumento dell'intelligenza. Molti ricercatori parlano della connessione ambigua tra pensiero creativo e intelligenza sviluppata. Naturalmente, per sviluppare un alto livello di capacità creative, è necessario un livello di intelligenza leggermente superiore alla media. Senza una certa base di conoscenze, una buona capacità di apprendimento, cioè senza una base intellettuale, non è possibile sviluppare un'elevata creatività (la capacità di pensare in modo creativo). Ma la ricerca mostra che dopo che una persona raggiunge un certo livello di intelligenza altamente sviluppata (gli indicatori sono individuali), il suo successivo aumento non contribuisce ad un aumento delle capacità creative. Al contrario, a un livello molto elevato di intelligenza (più di 170 punti), appare una tendenza paradossale alla diminuzione delle capacità creative. Una maggiore erudizione e una maggiore velocità di reazione quando si risolvono problemi intellettuali inibiscono i processi creativi: nella maggior parte dei casi, queste persone cercano risposte già pronte nella memoria, piuttosto che usare l'immaginazione e non cercare nuove soluzioni. Naturalmente, questo ha una sua opportunità: queste persone non devono reinventare la ruota da sole ogni volta. Possono riassumere rapidamente la loro esperienza. Ma ci sono poche possibilità che inventino qualcosa di fondamentalmente nuovo: per la creatività spontanea a volte è importante astrarre da ciò che è già noto.

Lezione numero 11. Discorso e attività vocale

Poiché una persona è un essere sociale, lo sviluppo della sua coscienza è impossibile senza l'interazione e la comunicazione con altre persone.

La coscienza umana si forma nel processo di comunicazione interpersonale e di attività congiunte delle persone. La stessa parola "comunicazione" nella sua etimologia implica la presenza di un certo sistema generale per trasmettere informazioni da persona a persona. Nel processo di filogenesi si è formato un tale sistema: il linguaggio umano. È grazie alla parola che il contenuto della coscienza di una persona diventa accessibile ad altre persone.

La psicologia considera la parola principalmente come una delle funzioni mentali più elevate di una persona, nell'intera gamma delle sue relazioni con altre funzioni mentali: pensiero, emozioni, memoria, ecc. Nel contesto dell'approccio dell'attività, la psicologia domestica considera la parola come attività linguistica . Agisce come un atto integrale di attività se ha una propria motivazione, che non può essere realizzata da nessun altro tipo di attività o sotto forma di atti linguistici separati che accompagnano qualsiasi altra attività umana. Un esempio di confronto è il discorso di una persona che parla al telefono per motivi di comunicazione effettiva e il discorso di uno spedizioniere ferroviario nel processo di coordinamento del movimento di molti treni.

La struttura dell'attività vocale coincide con la struttura di qualsiasi altra attività. Include motivazione, pianificazione, attuazione e controllo. In contrasto con l'attività oggettiva, qui queste fasi possono essere molto compresse nel tempo. A volte, in situazioni di eccitazione emotiva, la fase di pianificazione dell'attività linguistica è praticamente assente. Si tratta di casi del genere che dicono: "Prima ha detto, e poi ha pensato".

La parola è direttamente correlata alla lingua, che è uno strumento per la sua mediazione. È un sistema di segni che trasmettono informazioni sia verbalmente che per iscritto. La lingua è un mezzo di comunicazione e di pensiero astratto. Per il discorso orale, la lingua è, prima di tutto, parole e modi per formarle. Per scrivere - le regole per combinare parole in frasi e frasi, combinare frasi in frasi complesse, tipi di frasi e frasi, nonché punteggiatura e ortografia - i sistemi che formano l'ortografia.

La parola come segno che determina la comunicazione e il pensiero umani ha una tale proprietà oggettiva come significato, cioè relazione con l'oggetto designato nella realtà, indipendentemente da come viene rappresentato nella mente del soggetto. Oltre al significato oggettivo, la parola ha un significato personale. È determinato dal posto che un determinato oggetto o fenomeno occupa nell'attività di vita e nella coscienza di una persona, nonché dall'atteggiamento di una persona nei confronti di questo oggetto. Pertanto, le parole sono una lega di contenuto sensoriale e semantico (semantico).

Una branca speciale della psicologia, la psicosemantica, studia il processo di funzionamento di un sistema di significati individuale.

Sulla base di quanto sopra, possiamo riassumere che la lingua ha tre funzioni principali. In primo luogo, è un mezzo di comunicazione, in secondo luogo, un mezzo per accumulare, trasmettere e assimilare l'esperienza storico-sociale, in terzo luogo, la lingua è uno strumento di attività intellettuale e, in generale, il funzionamento dei processi mentali di base: percezione, memoria, pensiero , immaginazione.

Svolgendo la prima funzione, il linguaggio consente all'oggetto della comunicazione di avere un impatto diretto o indiretto sul comportamento e sulle attività dell'interlocutore. L'influenza diretta viene effettuata quando all'interlocutore viene detto direttamente cosa deve fare, indiretta - quando gli vengono fornite le informazioni necessarie per le sue attività. La seconda funzione è dovuta al fatto che il linguaggio serve come mezzo per codificare informazioni sulle proprietà studiate di oggetti e fenomeni. Attraverso il linguaggio, le informazioni sul mondo che ci circonda e sull'uomo stesso, ricevute dalle generazioni precedenti, diventano proprietà delle generazioni successive. La terza funzione è dovuta al fatto che è attraverso il linguaggio che una persona svolge qualsiasi attività mentale cosciente.

La parola e il linguaggio sono sistemi compenetrati. Sono uno e diversi allo stesso tempo. Sono due aspetti di un unico processo. La parola è, prima di tutto, l'attività di comunicazione: la trasmissione di informazioni oggettive o soggettive. Pertanto, la parola è linguaggio in azione. Le lingue che non vengono utilizzate nella lingua parlata sono chiamate morte (ad esempio il latino).

Va notato una caratteristica interessante delle basi anatomiche e fisiologiche del linguaggio e della parola. La parola ha apparati centrali e periferici. Apparato periferico: laringe, lingua (in senso anatomico), corde vocali. Negli esseri umani, sono così sviluppati che non solo possono pronunciare parole, ma anche dare loro intonazioni diverse, espressioni diverse, ecc. Ad esempio, gli studenti delle università di teatro sanno bene che la stessa frase, come "Il tuo tè, signora" può essere pronunciato con una dozzina di intonazioni diverse, il che conferirà a queste parole sfumature di significato completamente diverse.

Bene, gli organi centrali, o "centri del linguaggio" - questa è una cosa ancora più misteriosa. Nelle persone che costruiscono il loro discorso sulla base dei sistemi di scrittura latino, cirillico e simili, i dipartimenti dell'emisfero cerebrale sinistro, "razionale", sono responsabili della parola. E tra i popoli la cui scrittura è geroglifica, la lingua è "responsabile" dell'emisfero destro, "figurativo". Questo fenomeno è notevole e non è stato ancora completamente studiato dagli psicologi.

Diamo un'occhiata alle funzioni del discorso. Tradizionalmente, ci sono tre funzioni.

1. Significativo (o nominativo). Questa è la funzione del "dare un nome", la sua essenza sta nel dare nomi, denotare oggetti sia della realtà circostante che dei processi interni inerenti all'uomo. Pertanto, la comprensione reciproca nel processo di comunicazione umana si basa sull'unità della designazione di oggetti e fenomeni sia da parte di chi parla che di chi riceve la parola. In questo modo, la comunicazione umana differisce dalla comunicazione degli animali che non hanno un sistema di notazione, così come il pensiero astratto. La loro comunicazione avviene a livello di suono o altri segnali che influiscono direttamente sui riflessi.

Da notare anche un'altra caratteristica della funzione significativa. È lei che determina il fatto che le persone si capiscono, nonostante la diversità delle lingue, perché l'essenza del significato (designazione) è la stessa per tutte le persone.

2. Funzione di generalizzazione. Consiste nell'evidenziare le caratteristiche essenziali degli oggetti e nel raggrupparle in gruppi, poiché la parola denota non solo un oggetto separato, dato, ma tutto un insieme di oggetti simili ed è sempre portatrice delle loro caratteristiche essenziali. Questa funzione è direttamente correlata al pensiero.

3. La funzione comunicativa assicura il trasferimento di conoscenze, relazioni, sentimenti e, di conseguenza, si articola in informativa, volitiva ed espressiva. Questa funzione appare principalmente come un comportamento vocale esterno rivolto ai contatti con altre persone, o discorso scritto (libri, lettere, ecc.). Questo lo distingue dalle prime due funzioni, che sono legate ai processi mentali interni.

L'aspetto informativo della funzione comunicativa è strettamente correlato alle prime due funzioni: si manifesta nello scambio di informazioni tra i soggetti della comunicazione.

L'aspetto espressivo del discorso aiuta a trasmettere i sentimenti e gli atteggiamenti di chi parla sia al messaggio che viene trasmesso che all'interlocutore o al pubblico.

L'aspetto volitivo della funzione comunicativa è la capacità di influenzare l'interlocutore o il pubblico con l'aiuto dell'attività vocale, a seguito della quale quest'ultimo percepisce l'opinione, l'atteggiamento dell'oratore, in una certa misura obbedisce alla sua volontà. Si tratta di persone dotate di una forte capacità espressiva di volontà che di solito si dice siano dotate di carisma.

Successivamente, considereremo i tipi di discorso e le loro caratteristiche distintive. Esistono diversi tipi di discorso: discorso gestuale e discorso sonoro, scritto e orale, esterno e interno. La divisione principale è il discorso interno ed esterno. Il discorso esterno si divide in scritto e orale. Il discorso orale, a sua volta, include il monologo e il discorso dialogico.

Soffermiamoci su ciascuno dei tipi in modo più dettagliato.

Il discorso interiore non è finalizzato alla comunicazione diretta tra una persona e altre persone. Questo è un discorso silenzioso, che procede più come un processo di pensiero. Ne esistono due varietà: il discorso interiore stesso e la pronuncia interna. La pronuncia è un discorso completamente sviluppato. Questa è semplicemente una ripetizione mentale di alcuni testi (ad esempio, il testo di un prossimo rapporto, un discorso, una poesia memorizzata a memoria, ecc., In condizioni in cui tale ripetizione ad alta voce è scomoda).

In realtà il discorso interiore è ridotto. È più simile a una sinossi contenente i membri principali e significativi di una frase (a volte è solo un predicato o un soggetto). Il discorso interiore è la base per pianificare attività sia pratiche che teoriche. Pertanto, nonostante la sua natura frammentaria e frammentaria, esclude imprecisioni nella percezione della situazione. Dal punto di vista ontogenetico, il discorso interiore è un'interiorizzazione del discorso esterno e serve come base per lo sviluppo del pensiero logico-verbale.

Il discorso esterno può essere orale e scritto. Il discorso orale è principalmente uditivo. Ma non si può escludere il significato dei gesti. Possono accompagnare il discorso sonoro e agire come segni indipendenti. In questo caso, non intendiamo la lingua dei segni come una lingua indipendente separata e un sistema di comunicazione a tutti gli effetti. Stiamo parlando della gestualità nel senso quotidiano. I singoli gesti possono essere l'equivalente di parole e talvolta trasmettere significati piuttosto complessi in condizioni in cui non è possibile utilizzare il linguaggio uditivo. La comunicazione utilizzando gesti ed espressioni facciali si riferisce a un tipo di comunicazione non verbale, in contrasto con quella verbale (verbale). La lingua dei segni è varia. In diversi paesi, lo stesso gesto può avere significati diversi, come, ad esempio, il noto cenno o scuotimento della testa tra russi e bulgari - nel nostro paese un cenno significa accordo, e in Bulgaria - negazione e vizio viceversa: la nostra onda negativa della testa nella loro significa "sì". In qualsiasi delle sue manifestazioni, il discorso orale è, di regola, una conversazione vocale, un contatto diretto con un interlocutore o un pubblico.

Il discorso scritto ha una funzione diversa. Spesso è progettato per trasmettere contenuti più astratti, non legati a una situazione specifica e a un interlocutore specifico (con la possibile eccezione delle lettere personali indirizzate a una persona specifica, ma anche qui c'è un ritardo nel tempo e, di conseguenza, un cambiamento della situazione). Anche se va notato che il tempo apporta i propri aggiustamenti: il genere epistolare si sta estinguendo, ma la comunicazione in rete si sta sviluppando in modo potente.

Come già accennato, la lingua parlata ha due forme. La forma dialogica è più comune. Il dialogo per definizione è la comunicazione diretta tra due o più persone, lo scambio di osservazioni significative e informazioni di natura cognitiva o emotiva tra i suoi partecipanti. Il discorso dialogico è diverso in quanto è un discorso supportato dagli interlocutori; può includere domande, risposte e può rispondere ai cambiamenti della situazione. Ad esempio, tu e i tuoi compagni di classe state parlando del vostro recente viaggio al mare. Gli interlocutori ti ascoltano in silenzio, come se stessi leggendo loro un resoconto: chiedono le tue impressioni, esprimono le loro opinioni. Durante questa conversazione, raggiungi la biblioteca - il discorso cambia a seconda della situazione: un tono più sobrio, il discorso diventa più tranquillo e quindi l'argomento cambia completamente - la conversazione riguarda già su quali libri di testo devi prendere appunti.

Il discorso del monologo è una manifestazione completamente diversa del discorso orale. Qui c'è una presentazione sequenziale relativamente lunga di un certo sistema di pensieri, conoscenza da parte di una persona. Un esempio tipico è tenere una conferenza davanti a un vasto pubblico (quando non c'è un contatto diretto tra il docente e il pubblico). O il monologo dell'attore, che non è interrotto né dai commenti dei partner né, ovviamente, dalle domande del pubblico. Il discorso del monologo implica anche comunicazione, ma questa comunicazione è di natura completamente diversa. Ad esempio, la costruzione sbagliata delle frasi è inaccettabile per un monologo. Inoltre, ci sono requisiti speciali per il ritmo del parlato, il volume del suo suono, l'intelligibilità. L'aspetto contenuto del monologo dovrebbe essere combinato con la sua espressività, che si ottiene con mezzi linguistici, espressioni facciali, gesti e intonazioni della voce.

Tornando alle caratteristiche del discorso scritto, va notato che si basa sul discorso del monologo, poiché manca di feedback diretto dall'interlocutore. Ma a differenza del discorso orale monologo, il discorso scritto è molto limitato in termini di mezzi di espressione, quindi il lato del contenuto e l'alfabetizzazione della presentazione sono i principali in esso.

Oltre ai tipi di discorso elencati, alcuni psicologi distinguono anche il discorso attivo e quello passivo. Possono esistere sia in forma orale che scritta. Il discorso attivo è un processo di trasmissione di informazioni. L'attività stessa risiede nella necessità di produzione vocale. Il discorso passivo è il processo di percezione delle informazioni contenute nel discorso attivo di qualcuno. Questo può essere l'ascolto, la comprensione adeguata e, nel caso della percezione del discorso scritto, la lettura, la ripetizione a se stessi.

Lo sviluppo del linguaggio nell'ontogenesi ha due fasi principali. La prima è la fase di apprendimento, quando il bambino padroneggia la parola nel processo di comunicazione. Dopotutto, la conoscenza della propria lingua madre nella fase iniziale non è il risultato di attività educative speciali. Gli adulti, ovviamente, organizzano il processo di apprendimento in un certo modo: spiegano al bambino il significato delle parole, la pronuncia corretta, la combinazione corretta. Ecco come viene acquisito il discorso orale. La seconda fase è imparare a scrivere. Le attività educative sono già coinvolte qui. Il bambino padroneggia le norme sintattiche della lingua, le regole di ortografia e la punteggiatura. Ma tutto ciò avviene sulla base della sua padronanza pratica del discorso orale. Pertanto, nella seconda fase dello sviluppo del linguaggio, il lavoro educativo sulla parola affina ciò che è sorto indipendentemente da esso e prima di esso.

Va notato che per la vera padronanza di una parola, è necessario che non sia solo memorizzata, ma entri nella vita del bambino, sia attivamente utilizzata da lui nel processo di attività. Pertanto, prima della prima fase, c'è ancora una fase preparatoria e passiva nello sviluppo del linguaggio. Il bambino ascolta il discorso degli adulti, inizia a confrontare le parole con oggetti e persone e allo stesso tempo padroneggia il suo apparato vocale. Quelle parole che già comprende in questa fase preparatoria non possono considerarsi ancora veramente apprese. Lo sviluppo vero e proprio del discorso inizia dal momento in cui il bambino usa il vocabolario accumulato nella fase passiva per designare oggetti che manipola, per rivolgersi ai propri cari, ecc.

Esistono punti di vista diversi sulla formazione del processo di comprensione del parlato. Ad esempio, i rappresentanti della psicologia associativa credono che la comprensione del significato delle parole si basi su connessioni associative. I riflessologi hanno parlato della natura riflessa condizionata di tale comprensione. Entrambi hanno ragione in una certa misura, se consideriamo i primi momenti di comprensione delle parole da parte del bambino, momenti legati alla fase preparatoria. Ma va tenuto presente che i meccanismi descritti di comprensione delle parole non costituiscono ancora la padronanza della parola in senso pieno. Il vero discorso nasce solo quando la connessione tra una parola e il suo significato cessa di essere un riflesso associativo o condizionato, ma diventa semantica.

Lezione n. 12. Volontà e processi volitivi

Qualsiasi attività mentale di una persona può essere sia involontaria, non intenzionale che intenzionale, arbitraria. L'attività non intenzionale non richiede sforzo o pianificazione. Le azioni involontarie sono impulsive, prive di una chiara consapevolezza. Questo può essere, ad esempio, il comportamento di una persona in uno stato di passione, trance, altri stati alterati di coscienza.

Nelle situazioni in cui è necessario essere attivi per raggiungere un obiettivo prefissato consapevolmente, vengono attivati ​​​​processi volitivi. Pertanto, possiamo dire che la volontà è la capacità di una persona di gestire consapevolmente e attivamente le proprie attività, superando gli ostacoli per raggiungere un obiettivo prefissato e creando ulteriore motivazione per l'azione quando la motivazione esistente non è sufficiente. La quantità di sforzi che una persona fa per superare l'ostacolo che si è presentato caratterizza il grado di sviluppo della sua sfera volitiva.

Quindi, la differenza tra le azioni involontarie, cioè le azioni compiute senza la partecipazione della sfera volitiva umana, è che sono il risultato dell'emergere di motivi inconsci o non sufficientemente percepiti (pulsioni, atteggiamenti, ecc.), sono di natura impulsiva, mancanza di un piano chiaro.

Le azioni arbitrarie, al contrario, implicano la consapevolezza dell'obiettivo, una presentazione preliminare di quelle operazioni che possono assicurarne il raggiungimento, la sequenza.

Per i processi arbitrari in generale, sono caratteristiche le seguenti caratteristiche:

1) si sente o si realizza sempre una reazione arbitraria;

2) una reazione arbitraria sorge in risposta all'emergere di un bisogno vitale ed è un mezzo per soddisfarlo.

3) una reazione arbitraria, di regola, non è forzata e può essere sostituita, a scelta della persona, con un'altra avente lo stesso significato vitale;

4) in una situazione in cui una reazione arbitraria è ancora forzata, può essere regolata consapevolmente nel corso della sua attuazione.

Individuando i processi volitivi in ​​uno strato speciale di fenomeni mentali, gli psicologi non li oppongono ai processi cognitivi ed emotivi, poiché lo stesso processo può essere sia cognitivo, sia in una certa misura emotivo e volitivo (ad esempio, l'attenzione volontaria).

I motivi iniziali di una persona all'azione sono i bisogni, quindi in essi sono già contenuti i rudimenti della volontà. In contrasto con il bisogno, il motivo è uno stimolo mentale all'attuazione delle attività, non essendo più solo uno stimolo, ma un'elaborazione personale dello stimolo (bisogno, bisogno). Se prevalgono motivazioni inequivocabili, aumentano le possibilità di raggiungere l'obiettivo. L'emergere di motivi che contraddicono il raggiungimento dell'obiettivo prefissato inibisce l'attività di una persona (in alcune situazioni questa è una manifestazione di mancanza di volontà).

Pertanto, la volontà ha due funzioni opposte, ma interconnesse: stimolante e inibitoria.

La funzione incentivante è fornita dall'attività di una persona, che genera un'azione per le specificità degli stati interni del soggetto, che si rivelano nel momento dell'azione stessa.

La funzione inibitoria della volontà non impedisce sempre di ottenere un risultato positivo dell'attività. Agendo in unione con la funzione di incentivazione, si caratterizza per il contenimento delle manifestazioni indesiderabili dell'attività. Ad esempio, una persona ha contemporaneamente un impulso a due tipi di attività, ma se prende entrambe le cose contemporaneamente, ciò andrà a scapito sia dell'uno che dell'altro. C'è una lotta di motivazioni. Il motivo che una persona valuta in questo momento come più significativo genera una funzione incentivante della volontà, e uno meno significativo diventa oggetto di una funzione inibitoria. Inoltre, la funzione inibitoria si manifesta anche nei casi in cui le motivazioni di una persona non corrispondono alle sue idee sul corretto modello di comportamento. Ad esempio, se una persona è molto affamata, potrebbe essere tentata di rubare una pagnotta da una panetteria. Ma per la maggior parte delle persone, tale comportamento è internamente inaccettabile e sarà inibito da uno sforzo di volontà.

Le manifestazioni volitive di una persona sono in gran parte determinate da coloro a cui è incline ad attribuire la responsabilità per i risultati delle proprie azioni. Se una persona tende a incolpare fattori esterni per i suoi fallimenti - circostanze, altre persone, è molto più difficile per lui esercitare sforzi volitivi che per qualcuno che si assume la piena responsabilità dei risultati delle sue attività. Consideriamo un esempio vicino agli studenti: la preparazione per un esame. Amici che arrivano nel momento sbagliato, rumore nella stanza accanto, tempo piovoso che ti fa venire sonno, un film interessante in TV da non perdere: tutti conoscono queste distrazioni. Ma una persona con una sfera volitiva della psiche sviluppata e che è responsabile dei risultati delle attività, attraverso sforzi volitivi, resisterà a tutti i fattori che potrebbero avere un impatto negativo su questi risultati.

Ci sono un certo numero di qualità personali che sono considerate in psicologia come qualità volitive:

1) determinazione è piena fiducia nella fattibilità di una decisione;

2) autocontrollo - una manifestazione della funzione inibitoria della volontà, che consiste nella soppressione di tali stati di una persona che impediscono il raggiungimento dell'obiettivo;

3) coraggio: una manifestazione di forza di volontà per superare ostacoli pericolosi per il benessere e la vita di una persona;

4) persistenza - la capacità di eseguire azioni volitive ripetute per un lungo periodo di tempo per raggiungere un determinato obiettivo (non deve essere confuso con testardaggine - persistenza inadeguata senza sufficienti basi oggettive);

5) diligenza - la qualità della volontà, manifestata nell'esecuzione precisa, rigorosa e sistematica delle decisioni assunte;

6) pazienza e resistenza - anche qualità volitive necessarie per il raggiungimento intenzionale dei risultati;

7) disciplina: prova delle qualità volitive dell'individuo, poiché la disciplina insegna a una persona a superare le difficoltà esterne e interne.

Ciascuna delle qualità volitive ha il suo antipodo - una qualità che indica il sottosviluppo della sfera volitiva, come indecisione, mancanza di iniziativa, conformità, ecc.

La forte volontà, manifestata nell'autocontrollo, nel coraggio, nella perseveranza, nella resistenza e nella pazienza, è chiamata coraggio.

Quindi, considera il concetto di azione volitiva.

L'azione volontaria è una forza motrice interna, formata non solo da inclinazioni tipologiche e biologiche, ma determinata anche dall'educazione quotidiana, dall'autocontrollo, dall'autopersuasione. Pertanto, gli psicologi credono che la volontà sia educata.

Tuttavia, va notato che la formazione delle qualità volitive di una persona può essere ostacolata da un'educazione impropria di un bambino. Ci sono due estremi nell'educazione, che sono molto sfavorevoli per lo sviluppo della sfera volitiva:

1) il bambino era viziato, tutti i suoi desideri e capricci erano implicitamente soddisfatti, quindi non si formava in lui la funzione inibitoria della volontà;

2) il bambino, al contrario, è stato soppresso dalla dura volontà e dalle istruzioni degli adulti, la sua iniziativa è stata repressa e quindi, maturato, è diventato incapace di prendere una decisione indipendente.

I genitori che vogliono vedere il proprio figlio di successo dovrebbero occuparsi dello sviluppo della sua volontà in tempo. Per fare ciò, è necessario evitare gli estremi di cui sopra e, inoltre, spiegare sempre a un bambino, anche piccolo, da cosa derivano i requisiti, le decisioni, i divieti che gli adulti gli impongono, qual è la loro opportunità.

Le caratteristiche distintive dell'azione volitiva possono essere chiamate consapevolezza e indipendenza nel processo decisionale. È caratterizzato dalle seguenti caratteristiche. In primo luogo, è un'azione necessaria per ragioni esterne o interne, cioè c'è sempre una ragione oggettiva per essa. In secondo luogo, un'azione volitiva ha un deficit iniziale o manifestato nella sua attuazione di motivazione o inibizione. In terzo luogo, nel processo di azione volontaria, questo deficit viene eliminato, il che porta alla possibilità di raggiungere l'obiettivo prefissato.

La struttura dell'azione volitiva si presenta come un'implementazione sequenziale delle seguenti fasi:

1) la definizione di un obiettivo e l'emergere del desiderio di raggiungerlo;

2) consapevolezza delle modalità per raggiungere l'obiettivo;

3) l'emergere di motivazioni che affermano o negano queste possibilità;

4) la lotta dei motivi, il cui risultato è la scelta di una soluzione;

5) accettare una delle possibilità come soluzione;

6) attuazione della decisione adottata.

L'azione volontaria può avere forme sia semplici che più complesse.

L'azione volontaria, semplice nella forma, è un impulso che entra direttamente in azione per raggiungere l'obiettivo. In questo caso, l'azione non è praticamente preceduta da alcun processo cosciente complesso e lungo. Allo stesso tempo, l'obiettivo stesso non va oltre la situazione immediata, la sua attuazione si ottiene eseguendo azioni abituali per il soggetto, che vengono eseguite quasi automaticamente non appena si presenta uno stimolo.

Per un'azione volitiva complessa nella sua forma specifica più pronunciata, è principalmente caratteristico che un complesso processo cosciente che media questa azione sia incuneato tra lo stimolo e l'azione. L'azione è preceduta dal calcolo delle sue conseguenze e dalla consapevolezza delle sue motivazioni, dall'adozione di una decisione, dall'emergere dell'intenzione di realizzarla, dall'elaborazione di un piano per la sua attuazione.

Pertanto, l'azione volitiva diventa un processo complesso, che include un'intera catena di stadi diversi e una sequenza di stadi o fasi differenti, mentre in una semplice azione volitiva tutti questi momenti e fasi non devono necessariamente essere presentati in una forma espansa.

Un'azione volitiva complessa può essere suddivisa in 9 fasi, svolte in più fasi:

1) l'emergere della motivazione;

2) la definizione preliminare di un obiettivo e l'emergere del desiderio di raggiungerlo;

3) consapevolezza di una serie di opportunità per raggiungere l'obiettivo;

4) l'emergere di motivazioni che affermano o negano queste possibilità;

5) fase di discussione e lotta di motivazioni;

6) accettare una delle possibilità come soluzione;

7) processo decisionale;

8) attuazione della decisione adottata;

9) superamento di ostacoli esterni nell'attuazione della decisione e nel raggiungimento dell'obiettivo. Va notato che un'azione volitiva complessa non causa in tutti i casi una lotta di motivi. Questo accade solo quando l'obiettivo è soggettivo e sorge spontaneamente. Se è dovuto a fattori esterni e il suo raggiungimento è necessario per il soggetto, deve solo riconoscerlo, formando una certa immagine del risultato futuro dell'azione. L'emergere di una lotta di motivazioni è associata al fatto che il soggetto ha diversi obiettivi equivalenti contemporaneamente (ad esempio, una casalinga vuole cucinare qualcosa di speciale per cena e guardare contemporaneamente la sua serie TV preferita).

Nel prendere una decisione, il soggetto comprende che l'ulteriore corso degli eventi dipende da lui. L'idea delle conseguenze della propria azione dà origine a un senso di responsabilità specifico di un atto volitivo consapevole.

Il processo decisionale stesso può assumere molte forme.

1. A volte la decisione non è differenziata nella coscienza come una fase speciale. L'azione volontaria procede senza una decisione speciale, consapevolmente individuata in essa. Ciò accade in quelle situazioni in cui l'impulso che è sorto nel soggetto in questo momento non contraddice nessun altro aspetto interno dell'attività mentale (ad esempio, attività insufficiente della psiche), e l'attuazione stessa dell'obiettivo corrispondente a questo impulso non incontrare eventuali ostacoli esterni.

In questo caso è sufficiente che il soggetto immagini l'obiettivo e si renda conto della necessità di un'azione successiva. (Ad esempio, una persona vuole fare uno spuntino, si alza dall'accogliente divano davanti alla TV e si dirige verso il frigorifero - non importa quanto banale, ma questa è una manifestazione di sforzo volontario.)

2. In alcuni casi, la decisione viene, per così dire, da sola, poiché è una risoluzione completa del conflitto che ha causato la lotta dei motivi, cioè la decisione viene presa non perché il soggetto la ritenga ottimale, ma perché in questi circostanze nessun'altra soluzione già impossibile. (Ad esempio, in caso di incendio, una persona salta dal terzo piano, non perché gli piaccia una decisione del genere, ma perché non ha altra possibilità di salvarsi la vita.)

3. E, infine, a volte capita che fino alla fine, e anche nel momento stesso della decisione, ciascuno dei motivi opposti conserva ancora la sua forza, non una sola possibilità è scomparsa da sola, e la decisione a favore di un motivo non viene preso perché l'effettiva forza del resto è esaurita, non perché altri motivi hanno perso la loro attrazione, ma perché si realizza la necessità o l'opportunità di sacrificare motivi opposti. (Ad esempio, una notte insonne è dietro di te, vuoi davvero dormire, ma devi andare a lezione entro le 8:00, altrimenti ci saranno problemi con l'ottenimento di crediti.)

Ora qualche parola sul piano decisionale. Può essere schematico o più dettagliato e consapevole: dipende sia dalle qualità volitive personali della persona sia dalla situazione che richiede il processo decisionale.

Alcune persone, quando eseguono una decisione, cercano di prevedere tutti i possibili fattori che influenzano il risultato, pianificano ogni passaggio in modo chiaro e dettagliato, aderiscono al piano in modo coerente e accurato. Altri si limitano allo schema più generale, in cui sono indicate solo le fasi principali ei punti chiave dell'attività. Se consideriamo la dipendenza della pianificazione dalla situazione, allora si può notare che di solito un piano di azioni immediate viene sviluppato in modo più dettagliato, le azioni ritardate nel tempo sono delineate in modo più schematico o addirittura indefinito.

Per quanto riguarda la relazione tra la pianificazione dell'azione e le qualità volitive di una persona, gli schemi sono i seguenti. La tendenza a seguire un piano dettagliato che domina la volontà la priva di flessibilità. Il piano determina rigidamente la volontà, che, a sua volta, determina rigidamente il comportamento di una persona. Di conseguenza, la mancanza di flessibilità della volontà porta a una mancanza di flessibilità nei comportamenti, e ciò non consente di rispondere tempestivamente e adeguatamente al mutare delle circostanze.

Se la sfera volitiva del soggetto non è solo forte, ma ha anche sufficiente flessibilità, allora per raggiungere il risultato finale sarà in grado di correggere il piano d'azione iniziale e introdurvi tutti quei cambiamenti che, a causa di nuovi circostanze scoperte, saranno necessarie per il raggiungimento ottimale dell'obiettivo.

Al termine della conversazione sulla sfera volitiva, qualche parola sulle violazioni della volontà. Esistono tre tipi di tali violazioni.

1. Abulia: mancanza di motivazione ad agire, incapacità di prendere decisioni e attuarle con piena consapevolezza della necessità di ciò. L'abulia si verifica a causa di una patologia cerebrale. Una persona che soffre di abulia è caratterizzata dal cosiddetto comportamento di campo. Non esegue azioni intenzionalmente, ma cade solo accidentalmente nel campo di stimolo. Ad esempio, muovendosi senza meta per la stanza, una persona “inciampa” con lo sguardo su un oggetto e lo prende, non perché ha bisogno di questo oggetto per qualche motivo, ma semplicemente perché gli è venuto a portata di mano.

2. Apraxia: una complessa violazione della intenzionalità delle azioni. È causato da danni ai tessuti nei lobi frontali del cervello. L'aprassia si manifesta in violazione della regolamentazione volontaria di movimenti e azioni che non obbediscono a un determinato programma e rendono impossibile compiere un atto di volontà.

3. L'iperbulia è, al contrario, un'attività volitiva eccessiva di una persona malata. Può essere osservato durante la fase maniacale della psicosi maniaco-depressiva, è leggermente meno pronunciato con l'ipertimia e talvolta può verificarsi anche con alcune malattie somatiche.

Le violazioni della volontà causate da gravi disturbi mentali e che si verificano relativamente raramente non devono essere confuse con la normale debolezza della volontà, il risultato delle condizioni di educazione sopra descritte. In quest'ultimo caso, è possibile correggere la debolezza della volontà, educare la volontà sullo sfondo di un cambiamento nella situazione sociale dello sviluppo della personalità e con la capacità di una persona di autoriflessione e di pensiero critico.

Riassumendo, va notato che la volontà gioca un ruolo cruciale nel superare le difficoltà della vita, nella risoluzione dei problemi maggiori e minori e nel raggiungimento del successo nella vita. Una delle principali differenze tra una persona e i rappresentanti del mondo animale è, oltre al pensiero astratto e all'intelletto, la presenza di una sfera volitiva, senza la quale qualsiasi abilità rimarrebbe inutile e non realizzata.

Lezione n. 13. Coscienza

La differenza fondamentale tra l'uomo come specie e gli altri animali è la sua capacità di pensare in modo astratto, pianificare le sue attività, riflettere sul suo passato e valutarlo, fare progetti per il futuro, sviluppare e attuare un programma per l'attuazione di questi piani. Tutte queste qualità elencate di una persona sono collegate alla sfera della sua coscienza.

Le idee sulla coscienza si sono formate sulla base di una varietà di approcci, dal punto di vista sia della filosofia materialistica che idealistica. Nessuna delle due posizioni ha fornito una risposta definitiva e non è giunta a una definizione unificata di cosa sia la coscienza. Pertanto, in psicologia, il tema della coscienza è uno dei più difficili. Molti importanti psicologi delle scuole straniere e nazionali hanno affrontato questo argomento.

La difficoltà nello studio della coscienza sta nel fatto che può essere studiata solo sulla base dell'autoosservazione, quindi è impossibile creare metodi oggettivi per il suo studio. Inoltre, tutti i fenomeni mentali appaiono davanti a una persona solo nella misura in cui sono realizzati. Molti di loro potrebbero non raggiungere la soglia della consapevolezza. Pertanto, i dati di autoosservazione possono essere distorti e imprecisi. E, infine, il terzo fattore che rende difficile lo studio della coscienza è l'impossibilità di isolarvi intervalli di tempo separati, unità di ricerca separate, poiché la coscienza, quando funziona (cioè una persona non dorme, non è in deliquio , ecc.), è un flusso continuo e rappresenta un flusso parallelo di molti processi mentali.

Come risultato di molti anni di studio del problema della coscienza, psicologi di varie tendenze hanno raccolto le proprie idee al riguardo. Ma indipendentemente dalle posizioni a cui hanno aderito i ricercatori, hanno invariabilmente associato al concetto di coscienza la presenza dell'abilità riflessiva di una persona, cioè la capacità della coscienza di conoscere altri fenomeni mentali e se stessa. È la presenza di tale capacità in una persona che determina l'esistenza e lo sviluppo della psicologia come scienza, poiché senza la possibilità di riflessione l'intero strato dei fenomeni mentali sarebbe inaccessibile alla conoscenza e allo studio. In poche parole, senza riflettere, una persona, come qualsiasi altro animale, non saprebbe nemmeno di avere una psiche.

Nella psicologia russa, è consuetudine definire la coscienza come la forma più alta di un riflesso generalizzato delle proprietà e dei modelli oggettivi e stabili del mondo circostante, inerenti solo all'uomo come soggetto storico-sociale. Contribuisce alla formazione del modello interno di una persona del mondo esterno, che è una condizione necessaria affinché l'attività cognitiva di una persona e la sua attività trasformino la realtà circostante.

La coscienza non è data a una persona automaticamente alla sua nascita, si sviluppa nel corso della sua interazione con altre persone, nel corso dell'assimilazione dell'esperienza sociale.

Pertanto, è legittimo affermare che nasce nell'essere, riflette l'essere e crea l'essere.

Inoltre, va notato che la coscienza individuale può formarsi e svilupparsi solo in stretta connessione con la coscienza sociale. Una persona non può esistere pienamente al di fuori della vita della società e al di fuori del sistema delle relazioni sociali. Pertanto, si impossessa della coscienza come forma ideale di riflessione solo nel processo di inclusione nella vita e nell'attività reale. Senza padroneggiare questa forma, una persona non può svilupparsi come persona. Allo stesso tempo, il processo di interiorizzazione (cioè la transizione dell'attività esterna nell'attività interna) non è la sua transizione verso un piano di coscienza preesistente. Questo progetto interiore non è dato all'uomo a priori. Il processo di interiorizzazione crea questo piano.

Ne consegue che nel processo filo- e ontogenetico dello sviluppo della coscienza, il ruolo più importante è svolto dall'attività umana.

Il concetto di “attività” in senso stretto è applicabile solo in relazione a una persona, in relazione a un animale è condizionato e implica “attività di vita”. L'attività lavorativa umana e la coscienza nella filogenesi si influenzano reciprocamente. L'attività congiunta delle persone era lavorare per creare prodotti di produzione specifici: prima elementari, poi sempre più complessi. Questo processo richiedeva un'anticipazione consapevole dei risultati delle attività. Necessario al travaglio, si è formato durante il travaglio. Lo sviluppo reciproco della coscienza e dell'attività inizia dal momento in cui una persona crea il primo strumento. È qui che si manifesta la finalità dell'azione, caratteristica dell'attività lavorativa umana, basata sull'anticipazione del risultato e svolta in conformità con l'obiettivo. Questa è la manifestazione più significativa della coscienza umana, che distingue fondamentalmente la sua attività dal comportamento inconscio e intrinsecamente istintivo degli animali.

Una differenza importante tra una persona e un animale risiede nella sua capacità non solo di creare, ma anche di preservare gli strumenti, mentre un animale può utilizzare uno strumento solo in una specifica situazione visiva-efficace. Lo testimoniano numerosi esperimenti con le scimmie. Una scimmia può usare un lungo bastone per raggiungere un oggetto di interesse (ad esempio, una banana) o buttarlo fuori dal flusso della gabbia. Ma, dopo aver usato un bastone, la scimmia smette immediatamente di percepirlo come uno strumento, può gettarlo via o romperlo, e un'altra volta in una situazione simile agirà di nuovo per tentativi ed errori. La mente di una persona risolve la necessità di preservare lo strumento del lavoro. Quindi, in caso di smarrimento, ne creerà uno simile. Quindi migliora lo strumento in relazione all'obiettivo dell'azione, scambia le competenze acquisite con altre persone, ecc. Questa descrizione è schematica, ma dà un'idea di come, nel corso di un'attività lavorativa oggettiva, la memoria di una persona , si formano la sfera motivazionale, così come il pensiero visivo-figurativo e astratto visivo ed efficace, ad es. iniziano a formarsi i processi mentali più importanti dalla sfera della coscienza.

Un altro fattore importante nello sviluppo della coscienza è la formazione e lo sviluppo del linguaggio. Fu grazie al linguaggio che si verificò un cambiamento fondamentale nelle capacità riflessive di una persona. Diventa possibile riflettere la realtà nel cervello umano non solo sotto forma di immagini, ma anche in forma verbale. Questo ti permette di pianificare le tue azioni, perché, operando solo con le immagini, è estremamente difficile. Grazie alla lingua, una persona ha l'opportunità di scambiare esperienze e conoscenze con altre persone. Le nuove generazioni possono acquisire l'esperienza delle precedenti in forma concentrata. Una persona acquisisce l'opportunità di acquisire conoscenze su tali fenomeni con i quali non ha mai incontrato personalmente.

Riassumendo l'interazione sopra descritta della coscienza umana, le sue attività e il linguaggio, possiamo distinguere le fasi di sviluppo della coscienza.

1. Lo stadio iniziale, quando la coscienza esiste solo nella forma di un'immagine mentale che rivela al soggetto il mondo che lo circonda.

2. Nella fase successiva dello sviluppo, anche l'attività diventa l'oggetto della coscienza. Una persona inizia a relazionarsi consapevolmente con le azioni di altre persone e con le proprie azioni. Questo è strettamente correlato al processo di formazione del linguaggio, che dà nomi a oggetti e azioni.

3. La consapevolezza delle azioni oggettive porta all'interiorizzazione delle azioni e delle operazioni esterne, al loro passaggio al piano della coscienza in una forma verbale-logica. Invece di immagini disparate, una persona forma un modello interno olistico della realtà in cui si può agire mentalmente e pianificare attività.

Nella struttura della coscienza, gli psicologi domestici, seguendo A. V. Petrovsky, considerano quattro caratteristiche principali.

1. La coscienza è la totalità della conoscenza del mondo che ci circonda. Inoltre, consente che questa conoscenza sia condivisa tra tutte le persone. La stessa parola "coscienza" implica questo: la coscienza è una conoscenza congiunta e cumulativa, cioè la coscienza individuale non può svilupparsi separatamente dalla coscienza sociale e dal linguaggio, che è la base del pensiero astratto - la forma più alta di coscienza. Pertanto, la struttura della coscienza comprende tutti i processi cognitivi: sensazione, percezione, memoria, pensiero, immaginazione, con l'aiuto dei quali una persona reintegra continuamente la sua conoscenza del mondo e di se stessa. Una violazione di uno qualsiasi dei processi cognitivi diventa automaticamente una violazione della coscienza nel suo insieme.

2. Nella coscienza è registrata una chiara distinzione tra soggetto e oggetto, tra “io” e “non io”. L'uomo è l'unica creatura capace di distinguersi dal resto del mondo e di opporsi ad esso. Nella fase iniziale del suo sviluppo, la coscienza umana è diretta verso l'esterno. Una persona, dotata di organi di senso fin dalla nascita sulla base dei dati forniti dagli analizzatori, riconosce il mondo come qualcosa di separato da lui e non si identifica più con la sua tribù, con i fenomeni naturali, ecc.

Inoltre, solo una persona è in grado di rivolgere la propria attività mentale verso se stessa. Ciò significa che la struttura della coscienza include l'autoconsapevolezza e la conoscenza di sé - la capacità di valutare consapevolmente il proprio comportamento, le proprie qualità individuali, il proprio ruolo e il proprio posto nelle relazioni sociali. L'identificazione di se stessi come soggetto e lo sviluppo dell'autocoscienza è avvenuta nella filogenesi e avviene nel processo di ontogenesi di ogni persona.

3. La coscienza assicura l'attuazione dell'attività umana di definizione degli obiettivi. Alla fine del processo lavorativo si ottiene un risultato reale, che in una forma ideale si era già formato nella mente prima dell'inizio del processo lavorativo. Una persona ha immaginato in anticipo l'obiettivo finale e il prodotto della sua attività, formando così la motivazione. Ha pianificato azioni secondo questa idea, ha subordinato ad essa i suoi sforzi volitivi, ha corretto l'attività già nella fase della sua attuazione, in modo che il risultato finale corrispondesse il più possibile all'idea iniziale di essa. La violazione nell'attuazione delle attività di definizione degli obiettivi, il suo coordinamento e direzione è uno dei tipi di violazioni della coscienza.

4. La struttura della coscienza comprende anche la sfera emotiva di una persona. È responsabile della formazione delle valutazioni emotive nelle relazioni interpersonali e dell'autostima, delle reazioni emotive ai fenomeni del mondo circostante, ai fenomeni interni. Se le valutazioni e le reazioni emotive di una persona sono adeguate, ciò contribuisce alla regolazione dei suoi processi mentali e del suo comportamento e alla correzione delle relazioni con le altre persone. In alcune malattie mentali, una violazione della coscienza è espressa da un disturbo proprio nella sfera dei sentimenti e delle relazioni.

Oltre alle caratteristiche elencate, nella struttura della coscienza un certo numero di ricercatori (V.P. Zinchenko e i suoi seguaci) distinguono due strati: esistenziale e riflessivo. L’esistenziale è “coscienza per l’essere” e il riflessivo è “coscienza per la coscienza”.

Lo strato vivente comprende:

1) immagini sensoriali;

2) caratteristiche biodinamiche dei movimenti;

3) esperienza di azioni e competenze.

Attraverso la coscienza esistenziale vengono risolti problemi complessi del comportamento e dell'attività umana. Ciò è dovuto al fatto che in ogni specifica situazione comportamentale, per la massima efficienza della reazione comportamentale, è necessario aggiornare l'immagine sensoriale e il programma motorio necessario in un dato momento. Ad esempio, mentre attraversa la strada, una persona nota un'auto che svolta dietro l'angolo. Riconosce un dato oggetto confrontandolo con un'immagine nella sua mente; in base all'esperienza sensoriale, stima la velocità dell'auto, la distanza da essa e, in base a questa valutazione, aggiorna il programma di movimento ottimale - accelera il passo oppure si ferma e lascia passare l'auto. Sembrerebbe un compito così elementare. Ma è complesso e complesso, poiché contiene tante operazioni costitutive della coscienza esistenziale, e la sua soluzione avviene in un periodo di tempo estremamente breve.

Il mondo dell'attività oggettiva e produttiva, e il mondo delle rappresentazioni, delle immaginazioni, dei simboli e dei segni culturali sono correlati con la coscienza esistenziale. Il mondo delle idee, dei concetti, della conoscenza mondana e scientifica appartiene alla coscienza riflessiva.

La coscienza riflessiva include significati e significati. Possiamo presumere che lo strato esistenziale della coscienza sia la base del riflessivo, ne contenga le origini, poiché i significati e i significati nascono nello strato esistenziale.

Il significato è il contenuto oggettivo della coscienza sociale, assimilato dall'uomo. I significati sono espressi in parole e possono contenere immagini astratte (in opposizione alle immagini sensoriali della coscienza esistenziale), concetti quotidiani e scientifici, significati operativi e oggettivi, immagini di azioni oggettive. Dopotutto, le parole e il linguaggio non sono solo un mezzo di comunicazione. Questi sono portatori della forma astratta (verbale-logica) del pensiero. È questa forma che è responsabile della creazione di significati e significati.

Il significato è l'interpretazione soggettiva di significati oggettivi da parte di una persona. I significati sono associati al processo di comprensione reciproca delle persone e al processo di assimilazione di nuove informazioni. L'incomprensione può essere causata da differenze significative nell'interpretazione dei significati, cioè quando lo stesso significato ha significati diversi per persone diverse. Ad esempio, possiamo citare l'incomprensione tra i rappresentanti della generazione di genitori e figli, e in particolare nonni e nipoti, a causa di un cambiamento significativo nei significati di ogni nuova generazione - prendiamo, ad esempio, il gergo giovanile o il linguaggio specifico di la generazione “informatica”. La più grande identità di significati esiste a livello dei concetti scientifici, ma anche qui sono possibili discrepanze non solo in diverse aree della conoscenza scientifica, ma anche tra rappresentanti di diverse posizioni nella stessa scienza (questo può essere visto nell'esempio di psicologia). I processi di trasformazione reciproca di significati e significati (comprensione di significati e significati significanti) sono un mezzo per aumentare la costruttività del dialogo e il livello di comprensione reciproca.

Le funzioni della coscienza includono quanto segue.

1. Funzione di riflessione.

2. Funzione di definizione degli obiettivi.

3. Funzione creativa (la creatività è via e mezzo di conoscenza di sé e di sviluppo della coscienza umana attraverso la percezione delle proprie creazioni).

4. La funzione di valutazione e regolazione dei comportamenti e delle attività.

5. La funzione di costruire relazioni con il mondo, le altre persone, te stesso.

6. Funzione spirituale - che determina la formazione dell'individualità e lo sviluppo della spiritualità.

7. Funzione riflessiva, che è la principale funzione che caratterizza la coscienza.

Gli oggetti di riflessione sono il riflesso del mondo, il pensare al mondo o alla visione del mondo, i metodi di autoregolazione, l'autocoscienza, i processi di riflessione stessi.

Quando si parla dei meccanismi della coscienza non si dovrebbe pensare esclusivamente all'attività cerebrale di un particolare individuo. Il cervello è la base biologica della psiche e della coscienza. Ma la coscienza è il prodotto dell'interazione di molti sistemi. Questo è l'individuo stesso, i gruppi sociali in cui si forma come individuo, la società in una specifica situazione storica e l'intero percorso di sviluppo culturale e storico dell'umanità. Una proprietà importante di questi sistemi è la possibilità di creare nuove formazioni nella coscienza che non possono essere ridotte a determinati componenti del sistema originale. La coscienza agisce come un importante organo funzionale di interazione tra questi sistemi. Le proprietà della coscienza come organo funzionale sono:

1) reattività (capacità di risposta);

2) sensibilità (la capacità di sentire e simpatizzare);

3) dialogismo (la capacità di percepire i propri simili, così come l'autocoscienza come opportunità per condurre un dialogo interno con se stessi);

4) polifonia (molteplicità di processi mentali che si verificano simultaneamente);

5) spontaneità dello sviluppo (la coscienza di ogni persona è unica, il suo sviluppo nell'ontogenesi non può essere strettamente determinato né dalle qualità individuali né dall'influenza dell'ambiente sociale - interviene qualcosa che non può essere controllato e classificato, e questo è ciò che costituisce la mistero dell’uomo, con cui si confrontano psicologi e filosofi, teologi e antropologi).

Lezione n. 14. L'inconscio

Il concetto di psiche è molto più ampio del concetto di coscienza. Ci sono un certo numero di fenomeni che non sono rappresentati a livello conscio. Questi sono quei fenomeni mentali, processi, proprietà e stati che non hanno un impatto minore sul comportamento, ma non sono fissati consapevolmente da una persona. Appartengono al regno dell'inconscio (o inconscio). Pertanto, l'inconscio nei termini più generali può essere definito come un insieme di fenomeni mentali, processi, stati causati da tali influenze, dell'influenza di cui una persona non si rende conto. Ci sono dati di analizzatori che vengono percepiti. Servono come segnali che una persona usa per controllare consapevolmente le risposte comportamentali. Ma ci sono anche segnali che non cadono nella sfera della coscienza. Sono i regolatori del comportamento e del flusso dei processi mentali a livello inconscio.

Il principio inconscio è rappresentato in una certa misura in quasi tutti i processi mentali, le proprietà e gli stati di una persona. Ci sono sensazioni inconsce: visive, uditive, muscolari. Provocano reazioni inconsce a stimoli impercettibili (ad esempio una reazione a ultrasuoni e infrasuoni).

Le immagini della percezione possono anche essere inconsce. Tali immagini compaiono, ad esempio, nel riconoscimento di qualcosa di visto o sentito in precedenza, quando una persona non riesce a ricordare di aver già percepito questo oggetto e in quali circostanze ciò è accaduto. O il noto 25esimo fotogramma: la sua percezione avviene a livello inconscio e non è registrata dalla coscienza.

I movimenti inconsci sono quelli che erano consci in passato, ma a causa delle frequenti ripetizioni sono diventati automatici e quindi inconsci (ad esempio, una persona che porta gli occhiali da molto tempo e ha l'abitudine di correggerli cambiando gli occhiali con le lenti a contatto lo farà allungarsi automaticamente per lungo tempo fino al ponte nasale fino a quando l'automatismo scompare come non necessario).

L'area dell'inconscio comprende anche i fenomeni mentali che si verificano in un sogno; alcuni incentivi per attività in cui non c'è consapevolezza dell'obiettivo; alcuni fenomeni causati da una condizione dolorosa: delirio, allucinazioni.

C'è memoria inconscia. Presenta la memoria genetica e parte del lungo termine. Colpisce inconsciamente i processi di pensiero, immaginazione, attenzione, motivazione, atteggiamento verso le persone. Ad esempio, provi irragionevolmente emozioni negative in relazione a una persona con cui conosci anche poco. E la vera ragione potrebbe essere nascosta nel fatto che in qualche modo ti ricorda una persona precedentemente familiare molto sgradevole, il cui ricordo è stato conservato solo in una memoria inconscia.

Il pensiero può essere inconscio. Ciò è particolarmente evidente quando si risolvono problemi creativi o durante le cosiddette sessioni di brainstorming. Il discorso inconscio è il nostro discorso interiore, che non viene interrotto nello stato di veglia, ma viene realizzato da noi molto raramente.

Riassumendo, possiamo dire che oggetti o situazioni che impediscono il raggiungimento dell'obiettivo, rendono difficile la scelta di una strategia di comportamento o richiedono un nuovo modo di risolvere, cadono nella zona di chiara consapevolezza di una persona. Ma, non appena la decisione viene presa e la difficoltà viene eliminata, il controllo del comportamento viene trasferito nella sfera dell'inconscio e la coscienza diventa libera di risolvere le seguenti situazioni problematiche. Ad esempio, di solito il processo del camminare non è controllato dalla coscienza. Ma se una persona inciampa su una pietra o vede una pozzanghera di fronte a sé, cioè ci sono segnali che attirano l'attenzione cosciente, allora la coscienza si accende per controllare il processo di deambulazione, dopodiché continua di nuovo ad essere eseguito automaticamente . Così, in ogni momento, solo una piccolissima parte di tutti i processi è regolata consapevolmente. Tuttavia, la coscienza può anche influenzare i processi inconsci. L'inconscio unisce tutti quei meccanismi che determinano la regolazione del comportamento che non richiede la partecipazione diretta della coscienza.

Quindi, dalle descrizioni di cui sopra delle manifestazioni del fenomeno dell'inconscio ne consegue che la psiche non può in alcun modo essere identificata con la coscienza. La presenza in esso di una vasta sfera dell'inconscio è un fatto indiscutibile. Ma gli scienziati di diversi campi della scienza umana non sono arrivati ​​​​immediatamente a capirlo.

La filosofia dell'inconscio è stata creata dal filosofo tedesco del 1910° secolo. E. Hartman. Prima di lui, la filosofia era dominata dal punto di vista di R. Descartes secondo cui la coscienza è l'unica forma di vita spirituale. Nel XNUMX Boston ospitò la Prima Conferenza Internazionale sui problemi dell'inconscio. Già a questo punto, gli scienziati si sono resi conto che l'inconscio è un fattore che deve essere preso in considerazione quando si analizza un'ampia varietà di problemi psicologici e psichiatrici: comportamento, casi clinici, natura delle emozioni, creatività, relazioni tra le persone. Ma poi l'inconscio è stato indicato dagli scienziati solo come un fattore esplicativo per molti fenomeni mentali, ma non potevano offrire approcci alla sua comprensione, divulgazione delle sue caratteristiche e modelli di azione. La situazione è cambiata radicalmente solo dopo la comparsa delle opere di Z. Freud. Fu lui che riuscì ad aprire una nuova era nello studio dell'inconscio.

Nella moderna comprensione scientifica del problema dell'inconscio si possono distinguere due aree principali: la teoria della psicoanalisi, il cui fondatore fu Z. Freud, e la teoria dell'atteggiamento psicologico di D. N. Uznadze. Questi approcci differiscono nelle loro opinioni sull'interazione dell'inconscio con la coscienza e la psiche in generale. La teoria psicoanalitica contrappone il conscio all'inconscio e li considera elementi dell'attività mentale che si escludono a vicenda. La psicologia dell'atteggiamento, al contrario, si basa sull'idea di una psiche olistica, basata sull'idea dell'unità della personalità umana. Diamo un'occhiata più da vicino a entrambe queste direzioni per avere un quadro più completo di questo problema.

Z. Freud paragonò la sfera dell'inconscio a una grande anticamera in cui si trovano tutti i fenomeni mentali. Ad esso è adiacente uno stretto corridoio. Sulla soglia tra l'ingresso e il corridoio c'è una guardia di turno che non solo esamina attentamente ogni movimento mentale, ma decide anche se lasciarlo entrare o meno nel corridoio. Inoltre, anche se fosse mancato, ciò non significava che sarebbe sicuramente diventato cosciente. Ciò accadrà solo se questo fenomeno mentale attirerà l'attenzione della coscienza situata all'estremità del corridoio. Quindi, secondo questa metafora, il corridoio è la dimora dell'inconscio, il corridoio è il contenitore del subconscio, e solo la piccola cella in fondo al corridoio appartiene alla coscienza, la quale, trovandosi alla periferia dell'inconscio , funge da osservatore. Successivamente, Freud cambiò in qualche modo la sua idea della struttura della psiche. Ha individuato tre livelli: “id” (“esso”), “ego” (“io”) e “superego” (“super-ego”). L'“Es” inconscio appare a Freud come quello strato profondo della psiche nelle profondità del quale hanno origine tutti i fenomeni mentali. L '"ego" cosciente funge da intermediario tra l'"id" e il mondo esterno, il "super-io" è la personificazione di un insieme di requisiti sociali, norme morali, etiche e storico-culturali. Ora, come diagramma figurato, ha fornito l'esempio di un cavaliere a cavallo. L'“Io” cerca di sottomettere l'“Es”, come il cavaliere di un cavallo più forte di lui. Se il cavaliere segue la guida dell'indomabile cavallo, allora la coscienza si sottometterà effettivamente alla volontà dell'inconscio, creando solo l'apparenza della sua superiorità. Altrettanto complesso è il rapporto tra l’Io e il Super-Io. Di conseguenza, la coscienza può trovarsi intrappolata in una morsa tra due livelli adiacenti.

Freud ha dato un contributo significativo allo studio dell'inconscio nella rifrazione della personalità di una persona. Il concetto di inconscio personale implica quegli interessi, bisogni e altri tratti della personalità di cui una persona non è consapevole, ma che sono inerenti a lui e determinano in gran parte il suo comportamento, manifestato in varie reazioni, azioni, fenomeni mentali involontari.

Ci sono tre gruppi di tali fenomeni.

1. Fenomeni associati alla percezione, immaginazione, memoria. Questo include sogni, sogni ad occhi aperti, sogni ad occhi aperti. I sogni sono di grande interesse tra i fenomeni di questo gruppo. Secondo Freud, il contenuto dei sogni nella maggior parte dei casi è dovuto a desideri e bisogni insoddisfatti di una persona. L'insoddisfazione genera tensione e sognare è un modo per eliminare la tensione realizzando i desideri in una forma simbolica e sognante. Se le forme di comportamento desiderate sono inaccettabili per una persona a livello cosciente, la loro manifestazione esplicita anche in un sogno non è consentita dalle norme morali apprese, la cosiddetta censura. La coscienza e l'inconscio sono in conflitto. E poi l'inconscio agisce "aggirando" la censura, crittografando il contenuto dei sogni, confondendolo, evidenziando i dettagli secondari del sogno e nascondendo quello principale nell'ombra. La psicoanalisi pratica una tecnica per interpretare tali sogni, che consente di portare i motivi nascosti e inconsci di una persona al livello di consapevolezza. Solo in questo modo puoi liberarti dei problemi causati da questi motivi nascosti.

2. Un gruppo di azioni errate. Ciò include lapsus di lingua, errori di ortografia, errori di ortografia e incomprensioni durante l'ascolto. Secondo le idee di Freud, in tali fenomeni compaiono motivazioni, pensieri ed esperienze nascoste alla coscienza dell'individuo. Azioni errate, come i sogni, sorgono quando le intenzioni inconsce di una persona si scontrano con un obiettivo di comportamento stabilito consapevolmente, se è in conflitto con un motivo nascosto. Quando l'inconscio vince, allora c'è una prenotazione, un errore di battitura, un errore.

3. Gruppo di dimenticanze involontarie. Ciò potrebbe significare dimenticare nomi, intenzioni, promesse, eventi e altri fenomeni associati a esperienze umane spiacevoli. In questo caso, viene attivato uno dei meccanismi di difesa: il meccanismo di repressione di ricordi, pensieri ed esperienze inaccettabili per una persona nella sfera dell'inconscio.

Sui meccanismi di protezione dovrebbe soffermarsi un po' di più. Oltre alla già citata repressione, esistono meccanismi di sostituzione, identificazione, proiezione, regressione, ecc.

Esistono due tipi di sostituzione: sostituzione dell'oggetto e sostituzione del bisogno. La sostituzione dell'oggetto si esprime nel trasferimento delle reazioni negative dall'oggetto che le provoca all'oggetto che non è coinvolto nella situazione di conflitto. Ciò si verifica quando l'oggetto "desiderato" non è disponibile a causa del suo status sociale o per altri motivi. Pertanto, la rabbia destinata al capo viene spesso riversata sui membri della famiglia. Il secondo tipo è un cambiamento in un sentimento positivo che non trova rinforzo al contrario pur mantenendo l'oggetto (ad esempio, la passione non corrisposta viene sostituita dall'odio). In entrambi i casi, la sostituzione avviene inconsciamente. Gli effetti protettivi si ottengono scaricando la tensione.

L'identificazione è un'identificazione inconscia da parte del soggetto di se stesso con una persona per lui significativa. Se questa persona è un'autorità minacciosa (ad esempio, un genitore severo per un bambino piccolo), l'ansia è superata dall'appropriazione da parte del soggetto di alcuni tratti di questo altro significativo.

La proiezione è un meccanismo della proprietà opposta. Qui il soggetto attribuisce inconsciamente i propri tratti che gli sono inaccettabili a livello cosciente ad un'altra persona o gruppo di persone.

La regressione è una transizione inconscia nel caso di situazioni stressanti gravi a comportamenti infantili corrispondenti a livelli precedenti di sviluppo del soggetto. Ciò attenua il senso di responsabilità o di colpa e il soggetto inizia a sentirsi più a suo agio (ad esempio, come durante l'infanzia, quando non doveva rispondere di nulla).

Quindi, considera la teoria dell'atteggiamento psicologico. È stato sviluppato dallo psicologo georgiano D. N. Uznadze e dai suoi collaboratori. Il concetto di atteggiamento gioca un ruolo importante in psicologia, poiché le manifestazioni di atteggiamento permeano quasi tutte le sfere della vita mentale di una persona. Il concetto di atteggiamento è centrale nella teoria di Uznadze. Agisce come principio esplicativo per molti fenomeni mentali. L'atteggiamento è considerato un fenomeno universale nella vita delle persone, che in esso gioca un ruolo decisivo.

Un atteggiamento è la disponibilità di un organismo o soggetto a compiere una certa azione o a reagire sotto un certo aspetto. A differenza di un'abilità, che si riferisce al periodo dell'azione, un atteggiamento si riferisce specificamente al periodo che la precede. Ci sono molti fatti riguardo alla manifestazione di questo atteggiamento. Una persona che ha paura di camminare su una trave di equilibrio ha la predisposizione motoria corrispondente ed è più probabile che perda l'equilibrio. Anche se, se una striscia della stessa larghezza fosse stata disegnata sul pavimento con il gesso, l'avrebbe percorsa con calma. Oppure se a una persona viene chiesto di leggere una serie di parole, le prime cinque delle quali saranno inglesi, e poi mescolate con parole inglesi ci saranno parole scritte in lettere russe, ma quelle che non differiscono nell'ortografia dal latino (come ad esempio “HAKER”, “SPRING”, “ROSA”), probabilmente proverà a leggerli come inglesi (“kseykep”, ecc.), nonostante l’evidente abracadabra. Questo è un atteggiamento mentale. Gli esempi forniti appartengono ai cosiddetti errori di installazione, una classe di fenomeni che ne illustrano più chiaramente gli effetti. Tuttavia, di regola, gli atteggiamenti sono corretti (per determinate azioni fisiche, professionali, mentali e di altro tipo). In questi casi, una persona con un atteggiamento è più pronta di altre a compiere l'azione corrispondente e quindi la esegue in modo più efficiente.

Non tutti gli atteggiamenti sono inconsci. Puoi prepararti consapevolmente per un incontro con qualcosa di spaventoso e incontrarlo completamente armato. Ma puoi sederti in una stanza buia e, sotto l'influenza di paure e ansie inconsce, "sentire" i passi di un rapinatore che ruba nell'innocuo fruscio delle foglie fuori dalla finestra.

Gli atteggiamenti inconsci sono di grande interesse per la ricerca al fine di comprendere il meccanismo d'influenza delle manifestazioni inconsce sul comportamento umano. Pertanto, è stato il loro studio a fungere da punto di partenza per ricerche ed esperimenti approfonditi nell'ambito della teoria di D. N. Uznadze. Insieme ai suoi colleghi, ha studiato in dettaglio le condizioni per l'emergere di illusioni per vari tipi di analizzatori: motori, tattili, visivi, ecc. Come risultato degli esperimenti, gli scienziati sono stati in grado di verificare che gli atteggiamenti nelle situazioni proposte fossero veramente inconscio.

D. N. Uznadze ha attribuito grande importanza a questi risultati. Sulla base di questi, è stata tratta una conclusione sull'esistenza di una forma speciale e "preconscia" della psiche. Secondo i sostenitori della teoria dell'insieme, questa è una fase iniziale nello sviluppo di qualsiasi processo cosciente.

La scuola di D. N. Uznadze riconosce i meriti di Freud nello sviluppo dei problemi legati all’inconscio. Tuttavia i suoi rappresentanti criticano il suo insegnamento perché considera l'inconscio solo in aspetti particolari. Credono che l'inconscio di Freud sia più adatto ai casi clinici, ma non spieghi il comportamento in generale. Nella teoria dell'atteggiamento, vengono superate le visioni ristrette dei sostenitori dell'approccio psicoanalitico: l'inconscio è considerato la base dell'attività esterna ed interna della psiche umana.

La teoria di Uznadze corrisponde all'idea che l'inconscio, che è alla base del corso di tutta la vita mentale e determina l'unicità dei processi di coscienza, esiste e agisce sotto forma di atteggiamenti. Dopo che l'installazione agisce nell'influenzare la reazione comportamentale, essa si ritira "in secondo piano", e al suo posto ne compare un'altra, corrispondente alla soddisfazione del bisogno successivo.

Nella psicologia moderna si distinguono i concetti di inconscio, subconscio e sovraconscio.

L'inconscio è il contenuto della psiche, che in nessun caso può essere realizzato.

Il subconscio sono quelle idee, desideri, emozioni, ricordi che, a causa di alcune circostanze, sono passati dalla coscienza all'inconscio. Ma in determinate condizioni (ad esempio, sotto l'influenza dello stress o in uno stato post-ipnotico), possono tornare al livello cosciente. La sfera del subconscio comprende anche fenomeni mentali che hanno una componente soggettiva che non è ancora diventata coscienza (la psiche dei bambini, lo stato di sonno di un adulto, lo stato post-sincope, ecc.).

Il superconscio è anche un'area dell'inconscio. Questa è l'assimilazione dell'esperienza sociale, delle norme e dei valori di una determinata società o gruppo di persone, cultura, ideologia, stereotipi di comportamento, ecc. Si verifica non solo a livello di coscienza. La mentalità di un rappresentante di una particolare comunità di persone lavora spesso a livello di atteggiamenti inconsci. Il concetto di "mentalità" in psicologia denota il contenuto della coscienza sociale di una data società, che rimane in essa "meno" i valori e le norme umane universali. Spesso questo "residuo" non ha il tempo di cambiare seguendo lo sviluppo della società ed è un'eco di tradizioni inerti, moralità bigotta. È la mentalità che sta alla base del superconscio. Il concetto di sovraconscio è vicino nel significato al concetto di "super-io".

Lezione n. 15. Personalità (parte 1)

Il concetto di personalità è stato oggetto di considerazione in molti rami del sapere umano: filosofia, etica, diritto, sociologia, pedagogia, psicologia, psichiatria, ecc. Ma fino ad ora, tutte queste scienze non hanno concordato un'opinione comune e non hanno data un'unica definizione generalmente accettata di ciò che è personalità.

Questo concetto è apparso in filosofia già alla fine del periodo antico. Quindi è stato designato con la parola "persona" (dal latino persona - "maschera, maschera"). Questo termine è nato come aggiunta al concetto di “individuo”. Il concetto di individuo implicava i dati naturali e innati di una persona. Ma è impossibile ridurre l'idea di una persona solo alle sue proprietà biologiche. L’uomo è un sistema molto più complesso. Come minimo è anche soggetto e oggetto di relazioni con altre persone, apprende, cambia a seconda dell'ambiente sociale, della situazione di sviluppo, ecc. Tutto questo era già chiaro ai filosofi antichi, quindi tutte qualità che non sono naturali , erano chiamati personali (in senso moderno - personali).

I più vicini alla psicologia sono i concetti di personalità in filosofia e sociologia. Nella filosofia moderna, la personalità è considerata principalmente nell'aspetto etico. È interpretato dai filosofi come una sorta di centro, che è l'unità del contenuto del mondo interiore di una persona con la totalità delle sue azioni rivolte ad altre personalità.

In sociologia, una persona è considerata come un soggetto di relazioni sociali, come un'unità che costituisce la base della società. Questo approccio è vicino alla psicologia sociale. La psicologia generale, invece, considera la personalità molto più ampia, non solo come soggetto e oggetto di azioni sociali. La combinazione di vari aspetti considerati dalla psicologia generale permette di parlare di una persona come soggetto di trasformazione del mondo sulla base della sua conoscenza, esperienza e atteggiamento nei suoi confronti. Quindi, se si cerca ancora di fare un'idea unica, allora il concetto di personalità implica una persona specifica che è portatrice di coscienza, un essere sociale, soggetto di riflessione attiva e di trasformazione del mondo e allo stesso tempo un oggetto che stessa si trasforma sotto l'influenza del mondo circostante.

La psicologia si è formata più tardi della filosofia, della sociologia e di altre scienze, che si sono formate un'opinione sul concetto di personalità. Pertanto, in una certa misura, ha accettato le idee sulla personalità che si sono sviluppate in queste scienze. Tuttavia, avendo un proprio approccio specifico alla materia, anche la psicologia dà una propria definizione.

Nel senso più ampio, la psicologia rappresenta la personalità di una persona come un’integrità, un insieme compenetrato di fattori biogenici, psicogeni e sociogeni. Successivamente, la psicologia ha ulteriormente differenziato il significato di questi fattori nello sviluppo umano e sono stati evidenziati i concetti di "individuo", "personalità" stessa (e come aspetto privato della personalità - oggetto di attività) e "individualità" (questi concetti ne parleremo più approfonditamente nella prossima lezione).

La personalità ha una struttura funzionale dinamica. Questa struttura include un numero molto elevato di elementi chiamati tratti della personalità. Per comodità di studio della personalità, gli psicologi hanno identificato una serie di sottostrutture. Questa è una divisione condizionale, poiché in realtà tutte queste sottostrutture sono compenetranti e interdipendenti. Tuttavia, possono ancora essere considerati entità relativamente indipendenti. Tradizionalmente, ci sono quattro sottostrutture.

La prima sottostruttura è la più vicina al concetto di individuo. Comprende le differenze di temperamento, età e sesso, cioè differenze di natura prevalentemente biologica. Questa sottostruttura della personalità è oggetto di studio principalmente in psicofisiologia (un campo di ricerca interdisciplinare all'intersezione tra psicologia e neurofisiologia) e psicologia differenziale. I tratti della personalità inclusi in questa sottostruttura dipendono molto più dalle caratteristiche fisiologiche e persino morfologiche del cervello che dalle influenze sociali su una persona. Pertanto, questa sottostruttura può essere definita biologicamente condizionata. Le basi biologiche della personalità sono il sistema nervoso, il sistema endocrino, i processi metabolici, le caratteristiche anatomiche, i processi di maturazione e sviluppo del corpo.

Per quanto riguarda la psicologia generale, il temperamento entra nel suo campo visivo da questa sottostruttura. Si tratta di un insieme di caratteristiche umane che caratterizzano gli aspetti dinamici ed emotivi del suo comportamento, comunicazione e attività. Le reazioni di una persona al mondo che lo circonda dipendono dal temperamento: verso altre persone, circostanze di vita, una situazione specifica, ecc. Il temperamento, essendo una proprietà innata, è la base per la formazione di un tratto individuale come il carattere.

Sin dai tempi antichi, ci sono stati tentativi di distinguere i tipi di temperamento in base a vari criteri: la predominanza dell'uno o dell'altro elemento, dell'uno o dell'altro liquido in una persona (teoria umorale), dipendenza dalla struttura fisica del corpo (teoria di Kretschmer) . La psicologia moderna è dominata da un approccio basato sulla teoria di IP Pavlov sull'influenza del sistema nervoso sulle caratteristiche dinamiche del comportamento umano. Secondo questa dottrina, il sistema nervoso centrale è caratterizzato da tre proprietà: forza, equilibrio e mobilità dei processi di eccitazione e inibizione.

Pertanto, il temperamento in senso moderno è tale proprietà umane che hanno le seguenti caratteristiche:

1) determinare le caratteristiche della dinamica del corso dei processi mentali individuali;

2) regolare la dinamica dell'attività mentale in generale;

3) sono determinati dal tipo generale del sistema nervoso;

4) sono relativamente stabili e permanenti. Attualmente, è consuetudine distinguere quattro tipi principali di temperamento:

1) forte, equilibrato, mobile - sanguigno;

2) forte, equilibrato, inattivo - flemmatico;

3) forte, sbilanciato - collerico;

4) debole, sbilanciato - malinconico.

Le persone sanguigne sono energiche, vivaci, socievoli, emotivamente labili, si adattano facilmente a una nuova situazione, passano facilmente da un tipo di attività all'altra.

Le persone flemmatiche sono calme, senza fretta, persistenti nel lavoro, diligenti nel loro lavoro. È difficile toglierli dalla mente. Hanno difficoltà a passare ad altre attività. Allo stesso tempo, reagiscono con calma a un cambiamento della situazione, si adattano facilmente.

I colerici sono squilibrati, impulsivi, inclini a improvvisi sbalzi d'umore per la minima ragione, sono irascibili, aggressivi e hanno scarso controllo sulle proprie emozioni. Allo stesso tempo, possono essere molto proattivi e decisi. Di norma, sono massimalisti.

Le persone malinconiche sono sensibili, facilmente vulnerabili, inclini a un basso background emotivo, umore depresso e sentimenti profondi. Spesso ci sono timidi, sospettosi, insicuri. È difficile adattarsi alle nuove circostanze.

Questa è la caratteristica dei quattro tipi di temperamento. Tuttavia, questa divisione è molto condizionale. Nella sua forma pura, questi tipi di temperamento sono rari. I test che determinano il tipo di temperamento di solito mostrano la percentuale di tutti e quattro i tipi, il che consente di identificare la predominanza di uno qualsiasi di essi. Se una persona non ha un tipo chiaramente predominante (più del 50%), significa che il suo sistema nervoso ha la capacità di adattarsi all'attuale situazione di sviluppo e il suo temperamento, di conseguenza, può cambiare a seconda delle circostanze.

In nessun caso si dovrebbe presumere che i temperamenti siano “buoni” o “cattivi”. Ogni temperamento ha una serie di determinati tratti caratteristici, alcuni dei quali hanno più successo, altri meno. Se una persona si propone di svilupparsi con successo come persona, deve conoscere i suoi punti di forza e di debolezza. Non dovrebbe combattere il suo temperamento, ma sforzarsi di sviluppare tratti di successo e appianare quelle qualità di temperamento che gli impediscono di adattarsi in modo ottimale alla vita, alla comunicazione e all'attività.

Quindi, alcuni pro e contro dei temperamenti elencati. Le persone sane sono caratterizzate da ottimismo, tendenza a vedere per lo più aspetti attraenti della vita, facile adattabilità ai cambiamenti delle condizioni esterne, mobilità, socialità, attività e alta efficienza. I loro svantaggi includono il fatto che queste persone non sono molto profonde nella percezione e nell'analisi del comportamento umano e, inoltre, diventano rapidamente noiose e letargiche in assenza di impressioni esterne. Le persone sane convergono facilmente con nuove persone, quindi hanno una vasta cerchia di conoscenze, ma allo stesso tempo, di regola, non differiscono per costanza nella comunicazione e nell'affetto.

I principali vantaggi delle nature flemmatiche sono la calma, la lentezza, l'equilibrio, la pazienza, la resistenza e la tendenza ad attaccamenti costanti. I loro punti deboli sono il conservatorismo, l’inerzia (a volte la totale pigrizia) e la bassa emotività.

I collerici sono caratterizzati da tratti positivi come grande vitalità, alta emotività, impetuosità. Ci sono anche proprietà che devono cercare di contenere: si tratta di una maggiore eccitabilità, mancanza di autocontrollo, tendenza a farsi coinvolgere rapidamente in alcuni affari e raffreddarsi altrettanto rapidamente.

I malinconici sono caratterizzati da un'elevata capacità di empatia (simpatia, empatia, una sottile comprensione delle emozioni di un'altra persona, sia gioiosa che triste), un mondo interiore ricco e un'intuizione sottile. Ma la loro vita può essere complicata da qualità come timidezza, ansia, insicurezza, passività, sfiducia nelle persone.

La seconda sottostruttura è un insieme di caratteristiche dei processi mentali individuali o delle funzioni mentali come forme di riflessione. Questa è solitamente chiamata la sottostruttura delle forme di riflessione. Questo è un sistema biosociale: il sociale è già presente in esso, ma ci sono più fattori biologici. Comprende manifestazioni individuali di memoria, percezione, sensazioni e pensiero, che dipendono sia da fattori innati che dall'addestramento, dallo sviluppo e dal miglioramento di queste qualità.

La terza sottostruttura della personalità può essere brevemente chiamata la sottostruttura dell'esperienza. È la vita e l'esperienza professionale dell'individuo, cioè la cultura generale della persona e la sua preparazione professionale. Questa sottostruttura è già un sistema socio-biologico, cioè contiene più sociale che biologico. Include abilità e abilità, conoscenze, abitudini.

Le competenze sono le componenti automatizzate dell’attività cosciente. Permettono di agire automaticamente, ma allo stesso tempo intenzionalmente e sotto il controllo della coscienza. Le abilità si acquisiscono attraverso una lunga pratica. Possono essere motori, sensoriali, mentali e volitivi. A seconda del grado di assimilazione, le competenze si dividono in sviluppate o meno, semplici e complesse, a lungo e breve termine, frammentate e complesse, standard e flessibili. Le competenze possono essere acquisite o perse, se non vengono utilizzate per molto tempo. Ad esempio, se un chitarrista non prende in mano una chitarra per diversi anni, le sue dita “dimenticheranno come” trovare i tasti giusti e suonare gli accordi da soli. Questo si chiama de-automazione di una competenza.

La conoscenza è un sistema di concetti acquisiti da una persona nel corso dell'esperienza personale. Si formano sulla base di riflessi condizionati e rappresentano un sistema di connessioni temporanee, nella cui formazione gioca un ruolo di primo piano l'attività analitica e sintetica della corteccia cerebrale. Nell'acquisizione della conoscenza, il funzionamento attivo dei processi del pensiero e della memoria gioca un ruolo di primo piano. La conoscenza è valutata non solo e non tanto da caratteristiche quantitative (volume, erudizione), ma da parametri qualitativi: ampiezza, profondità, sequenza di acquisizione e forza di assimilazione. Il sistema della conoscenza è inoltre soggetto ai requisiti di flessibilità e apertura di nuove informazioni (la capacità di incorporare nuove conoscenze in un sistema esistente). Sono queste due qualità che permettono al pensiero creativo di svilupparsi, impedendo lo sviluppo di schemi. La forza dell'assimilazione della conoscenza dipende dall'interesse per essa, nonché dal volume e dalla qualità della conoscenza dell'insegnamento.

Le competenze sono la capacità di una persona, sulla base delle competenze e delle conoscenze esistenti, di svolgere attività professionali o di altro tipo in modo efficiente e produttivo in condizioni mutevoli (ad esempio, per un programmatore questa è l'opportunità di svolgere il proprio lavoro su una nuova generazione di tecnologia, utilizzare tecnologie aggiornate versioni dei linguaggi di programmazione, ecc.). La formazione delle competenze passa attraverso una serie di fasi, la prima delle quali è la fase di "prova ed errore", e la fase finale, più alta, è la fase di un alto livello di padronanza in questo tipo di attività con sicurezza, determinazione e creatività. utilizzo di competenze sviluppate e motivate.

Abitudini - azioni, la cui attuazione, in determinate condizioni, diventa una necessità per una persona, si trasforma in un bisogno stabile. Sfortunatamente, le abitudini possono essere non solo benefiche, ma anche inappropriate, dannose e persino minacciose per la salute e la sicurezza della persona o di coloro che la circondano.

La quarta sottostruttura è una combinazione di tratti della personalità come l'orientamento, le relazioni della personalità e le sue qualità morali. Questa sottostruttura si forma nel processo di educazione. Pertanto, può essere considerato socialmente condizionato. La maggior parte dei principali psicologi individua in questa sottostruttura principalmente l'orientamento e lo considera la componente guida della struttura della personalità nel suo insieme, la sua qualità di formazione del sistema. L'orientamento è inteso come un sistema di motivazioni stabili, bisogni dominanti, interessi, inclinazioni, convinzioni, autostima, ideali, visione del mondo, cioè proprietà che determinano il comportamento di un individuo in circostanze esterne mutevoli.

L'orientamento influenza non solo altre componenti della struttura della personalità (ad esempio, quei tratti del temperamento che una persona vorrebbe cambiare), ma anche una serie di altre proprietà umane. Ciò include gli stati mentali: la capacità di superare gli stati negativi con l'aiuto della motivazione positiva prevalente. È anche possibile influenzare i processi mentali cognitivi, emotivi e volitivi. Ad esempio, se una persona è fortemente motivata a sviluppare processi di pensiero, ciò influenzerà la sua sfera cognitiva non meno delle sue capacità innate.

Nell'orientamento dell'individuo si manifesta in modo più completo l'ideologia della società nel suo insieme e di quelle comunità (famiglie, scuole, università) che una persona rappresenta. L'orientamento si manifesta in varie aree dell'attività umana, quindi possiamo parlare delle specificità di diversi tipi di orientamento, ad esempio cognitivo e professionale (di norma, le persone mostrano in misura maggiore inclinazioni umanitarie o tecniche), etico, politico e anche la famiglia (una persona "per una famiglia o "per amici"). L'orientamento ha una serie di caratteristiche di base: intensità, livello di maturità, efficacia, ampiezza, stabilità.

Esistono differenze tra le persone su ciascuna delle quattro sottostrutture descritte. Questa è una differenza nel temperamento, nel carattere, nel corso dei processi mentali, nelle capacità, abilità, convinzioni, interessi, nel livello di sviluppo dell'autocoscienza.

Va anche notato che esistono connessioni dirette e inverse tra le sottostrutture della personalità. Quindi, ad esempio, la determinazione e il livello di sviluppo spirituale influenzano l'acquisizione della vita e dell'esperienza professionale, e viceversa: l'esperienza personale influenza lo sviluppo di una persona, il suo sistema di valori e la motivazione. Il temperamento influenza anche la formazione e la conservazione di un sistema di conoscenze e abilità, che, a loro volta, creano le condizioni per correggere le proprietà del temperamento nella direzione di favorire un'ulteriore ricostituzione e migliorare la qualità di questo sistema. Pertanto, la personalità è una struttura integrale, i cui elementi sono strettamente interconnessi.

Lezione n. 16. Personalità (parte 2)

L'uomo è una complessa lega di qualità biologiche, psicologiche, sociali e spirituali. Affinché lo studio dell'uomo sia adeguato alla sua natura, la psicologia separa i concetti di "uomo", "individuo", "personalità", "individualità".

"Uomo" in psicologia è un concetto che denota le qualità più elementari; è una creatura appartenente alla specie biologica "Homo sapiens" e, quindi, avente la capacità di sviluppare coscienza, funzioni mentali superiori e linguaggio articolato. Ma una persona non può svilupparsi al di fuori della società umana: non svilupperà né la parola, né un sistema di concetti, né abilità. La storia di Mowgli è solo una storia. Ci sono infatti casi in cui sono stati ritrovati bambini cresciuti nella foresta senza contatto con le persone. Questi bambini non potevano padroneggiare la lingua parlata, anche la loro memoria e il loro pensiero non erano sviluppati e non erano vitali.

A questo proposito, in psicologia si distingue tra i concetti di “uomo” e “individuo”. Un individuo è anche un concetto su una persona nell'aspetto biologico. Ma questo concetto implica una base biologica per lo sviluppo delle qualità personali e individuali. Dopotutto, la coscienza, la parola, il carattere e le capacità non vengono trasmesse come eredità genetica. Si formano durante la vita di una persona, durante la sua interazione con altre persone. Tuttavia, una persona riceve innatamente l'una o l'altra predisposizione, tipo di sistema nervoso, inclinazioni di abilità, ecc. Questi fattori biologici sono combinati nel concetto di "individuo". Quindi, un individuo è una persona nella totalità delle sue proprietà innate, sulla base delle quali avverrà il suo ulteriore sviluppo.

Il concetto di "personalità" è stato introdotto dagli psicologi per designare l'essenza sociale di una persona, che si forma come risultato dell'assimilazione da parte di una persona di forme sociali di coscienza e comportamento, l'esperienza storico-sociale dell'umanità. Un individuo diventa una persona sotto l'influenza della vita nella società, dell'istruzione, della formazione, della comunicazione, dell'interazione con le altre persone. Il processo per diventare una persona si chiama socializzazione. Ha un certo numero di fasi.

1. La fase iniziale della socializzazione è chiamata fase di adattamento. Dura dalla nascita all'adolescenza. È caratterizzato dal fatto che il bambino si adatta all'ambiente sociale, imita gli anziani, ma percepisce l'esperienza sociale non ancora in modo selettivo e non critico.

2. Il secondo stadio è quello dell'individualizzazione. Un giovane sviluppa il proprio atteggiamento nei confronti delle norme sociali di comportamento. L'esperienza sociale è accettata in modo selettivo e critico. C'è bisogno di mostrare i propri tratti individuali, le capacità, di essere diversi dagli altri. Questa fase dura fino a circa 22-25 anni. È durante questo periodo che si formano i principali tratti della personalità, che sono stabili per tutta la vita.

3. Poi arriva la fase di integrazione. È caratterizzato dal desiderio di una persona di trovare il proprio posto nella società e ottenere lo status sociale desiderato. L’integrazione è il processo inverso dell’individualizzazione. Durante questo periodo, una persona, di regola, vuole che "tutto sia come quello degli altri". Naturalmente ci sono delle eccezioni. Questa è solo una tendenza generale.

4. La fase di socializzazione lavorativa si interseca con la fase di integrazione e copre l'intero periodo dell'attività lavorativa di una persona, quando non solo assimila l'esperienza sociale, ma la riproduce anche per la sua influenza sull'ambiente attraverso la propria attività. Questa è la fase adulta.

5. La fase finale è la fase di socializzazione post-travaglio. Questo è un periodo di vecchiaia, quando una persona non è più impegnata in un lavoro attivo. In questa fase, le persone raggiungono l'apice dello sviluppo della saggezza e dell'accumulo di esperienza e quindi danno un contributo significativo alla riproduzione dell'esperienza sociale, al processo di trasmissione alle nuove generazioni.

Il concetto di "individualità" caratterizza una persona in termini di differenze rispetto alle altre persone. Così come non ci sono impronte identiche, così non ci sono due persone con qualità identiche. Anche i gemelli che hanno le stesse inclinazioni e sono cresciuti nello stesso ambiente sociale hanno tratti individuali differenti. I tratti individuali includono tratti caratteriali, abilità, orientamento della personalità, motivazione, ecc. Questo è fondamentalmente ciò che si riferisce alla quarta sottostruttura della personalità discussa nella lezione precedente.

Dalle caratteristiche individuali, ci si dovrebbe soffermare più in dettaglio sulle capacità e sui tratti caratteriali.

Le abilità, così come il carattere, sono una certa combinazione di varie qualità personali. Ma, a differenza del carattere, le capacità si manifestano in qualsiasi tipo di attività (di regola, creativa) e il carattere determina tutto il comportamento umano e tutti i tipi della sua attività. Ci sono varie classificazioni di abilità. Di solito sono divisi in elementari e complessi, nonché generali e particolari.

Le abilità private elementari includono, ad esempio, l'orecchio per la musica, la memoria motoria (questa capacità è sviluppata in ballerini, ginnasti, pattinatori artistici) e la capacità di entrare in empatia. Sono chiamati privati, perché non possono essere ugualmente inerenti a persone diverse. Sono detti elementari, perché determinano il successo di qualsiasi tipo specifico di attività.

Le abilità private complesse sono abilità di natura professionale. Garantiscono anche il successo in qualsiasi attività, ma sono complessi. Ad esempio, un artista deve avere un senso sviluppato del colore, della prospettiva, delle capacità motorie, del gusto artistico. Insieme, questo può essere chiamato la capacità di creatività artistica.

Al contrario, abilità generali complesse non implicano la probabilità di successo in un particolare tipo di attività, ma piuttosto in un'intera area o direzione (ad esempio, la capacità di guidare, la capacità di giocare, la capacità di creare, le attività estetiche , ecc.). ).

Ebbene, le abilità elementari generali sono alla base di tutti e tre i tipi di cui sopra. Includono caratteristiche di percezione, pensiero, intelligenza, memoria, capacità motorie.

Le basi fisiologiche delle abilità sono le inclinazioni: caratteristiche morfologiche e funzionali congenite del cervello.

Secondo un'altra classificazione comune, si distinguono i seguenti tipi di abilità.

1. Abilità naturali (basate sulle qualità innate dell'individuo - inclinazioni).

2. Abilità umane specifiche (basate sullo sviluppo dell'esperienza culturale e storica e finalizzate all'adattamento e allo sviluppo di una persona nella società). Essi, a loro volta, sono suddivisi nei seguenti tipi:

1) teorici e pratici (a seconda del tipo di attività in cui vengono applicati);

2) educativo (necessario per il processo di padronanza della conoscenza);

3) creativo (usato nel processo di creazione di oggetti di cultura materiale e spirituale, scoperte, invenzioni);

4) comunicativo (permettendoti di interagire attivamente con le persone intorno a te);

5) attività-oggetto (consentendo a una persona di svolgere attività oggettive nel campo della scienza, della tecnologia, della padronanza delle informazioni e dell'interazione con la natura).

Il grado più alto delle capacità di una persona per una determinata attività è chiamato talento. Il più alto grado di manifestazioni creative della personalità è chiamato genio. Una persona capace di molte attività è chiamata dotata.

Consideriamo ora un'altra importante componente della personalità: il carattere. Nella psicologia moderna, questo concetto denota un insieme stabile di tratti della personalità che determina il comportamento e la natura dell'attività umana. Il carattere è la base della personalità, il suo nucleo. I tratti caratteriali costituiscono il magazzino mentale della personalità. Si può considerare che qualsiasi tratto è inerente al carattere di una persona se può essere rintracciato in vari tipi di attività.

Nella forma più generale, il carattere può essere definito come un sistema di tratti di personalità stabili che si manifestano nel rapporto di una persona con se stesso, con le persone, con il lavoro svolto, con oggetti e fenomeni del mondo, ecc. Sulla base di questa definizione, i tratti caratteriali possono essere classificati secondo i segni elencati, cioè in relazione al lavoro (operosità, iniziativa, o viceversa, inerzia, pigrizia), in relazione alle persone (buona volontà, tatto, sensibilità o maleducazione, insensibilità), in relazione a se stessi (altruismo, autocritica, pudore o egoismo, promiscuità), in relazione alle cose (pulizia, pedanteria, incuria), ecc.

La tipologia dei caratteri ha molte classificazioni. Il volume della lezione non permette di coprirli tutti. Pertanto, ci concentreremo su una delle tipologie popolari. Lo psicologo tedesco K. Leonhard propose una tipologia, che chiamò accentuazioni della personalità (o del carattere). L'accentuazione può avere un diverso grado di gravità. Nel medio grado, questa è una norma che ha alcune caratteristiche. Nel più alto grado di gravità, l'accentuazione rasenta la patologia della personalità ed è chiamata stato borderline.

Di seguito sono riportati i principali tipi di accentuazioni.

1. Tipo ipertimico - caratterizzato principalmente da straordinaria socievolezza, attività, espressività dei gesti e delle espressioni facciali. Queste persone di solito sono di buon umore e lo richiedono agli altri. È difficile per loro capire che qualcuno preferisce stare in solitudine. I tratti positivi delle persone ipertimiche sono l’iniziativa, l’ottimismo e l’energia costante. Si distinguono per la sete di attività, la ricerca di nuove soluzioni ai compiti assegnati e un approccio creativo al lavoro. Questi tratti li aiutano nella crescita professionale e nei risultati creativi. Le persone ipertimiche sono solitamente i leader dell’azienda, ma i loro rapporti con le persone sono spesso superficiali. Inoltre, non sono molto esigenti su chi dovrebbero comunicare e con chi no. Pertanto, spesso si uniscono a gruppi antisociali - solo per essere al centro dell'attenzione, per avere qualcuno con cui parlare, per mostrare il proprio temperamento, la propria intelligenza, ecc. A volte tendono a sopravvalutare i propri meriti personali. In una situazione di sviluppo sfavorevole, un carattere ipertimico può mostrare frivolezza, irritabilità, intolleranza alla rigida disciplina e alla solitudine forzata.

2. Il tipo eccitabile è caratterizzato da azioni impulsive. I principali sono i tratti caratteriali che si sviluppano in connessione con il grado insufficiente di autocontrollo e gestibilità in questo individuo. Ciò è dovuto alla sfera volitiva sottosviluppata della personalità. Le persone con un tipo di carattere eccitabile tendono a seguire le proprie emozioni e a non ascoltare gli argomenti della mente. Allo stesso tempo, queste persone sono inclini a forti emozioni, spesso anche a affetti. Sono intolleranti verso gli altri, la minima contraddizione provoca forte irritazione e rabbia, che non cercano nemmeno di trattenere. Un carattere simile si sviluppa, di regola, con una grave esposizione fin dalla tenera età a un ambiente aggressivo con un temperamento collerico. Questo è forse l'unico tipo di carattere in cui è difficile trovare tratti positivi. In circostanze particolarmente sfavorevoli, queste persone diventano criminali, nazisti, ecc. In forme più miti, sono semplicemente tiranni domestici.

3. Tipo emotivo. Una caratteristica distintiva di questo personaggio è una maggiore sensibilità emotiva. La reazione di queste persone agli eventi o alle impressioni sia tristi che gioiosi è molto forte. Ma questa non è una reazione di gioia o euforia, come nelle persone esaltate, e non una reazione depressiva delle persone con carattere distimico. Queste sono emozioni più sottili: commovente, tenerezza, tristezza. Dicono di loro: "Le lacrime sono vicine agli occhi" - possono scoppiare in lacrime in una bellissima scena lirica in un film, o alla vista di uno stormo di passeri affamati in inverno. I tratti positivi di queste persone sono la gentilezza e la capacità di simpatizzare sinceramente. Sono fortemente attaccati agli amici e alla famiglia e si arrabbiano molto se il loro affetto non viene apprezzato. Ma, di regola, nessuno viene rimproverato. Possono avere molto successo nel lavoro se questo li interessa. Ma di solito non diventano leader. In circostanze sfavorevoli, se esposti a stress frequenti, possono mostrare tendenze suicide.

4. Tipo pedante. A livello di uno stato borderline di personalità, il tipo pedante corrisponde alla sindrome dell'ossessione. Questo è uno stato in cui una persona è perseguitata da idee, pensieri, azioni ossessive (ad esempio, ha paura del numero 5, perché la parola "morte" è composta da cinque lettere). Il tipo di carattere pedante è l'opposto di quello dimostrativo in quanto queste persone hanno un meccanismo di repressione molto poco sviluppato. Non sanno come sbarazzarsi di pensieri ed esperienze spiacevoli. Le esperienze li dominano e influenzano le reazioni comportamentali. Il lato positivo di un carattere pedante è che queste persone sono molto responsabili, disciplinate e meticolose nel loro lavoro. La loro vita familiare ha successo solo se entrambi i coniugi possiedono, in un modo o nell'altro, tratti di tipo pedante. La difficoltà per i pedanti è prendere decisioni, anche le più insignificanti. E questo non è affatto dovuto all'indecisione, ma al fatto che le persone pedanti cercano sempre di trovare la soluzione migliore, che si tratti di un serio problema scientifico o di una questione sulla scelta della carta da parati per il soggiorno. La ben nota saggezza: "Il meglio è nemico del bene" è loro estranea; a scapito dell'efficienza, ritarderanno il processo di selezione delle opzioni per un tempo irragionevolmente lungo. La salvezza delle persone di natura pedante è un senso dell'umorismo sviluppato, questo li aiuterà a guardarsi dall'esterno, attraverso gli occhi di altre persone. Ma se è completamente assente, la pedanteria può assumere forme dolorose e svilupparsi in nevrosi ossessivo-compulsiva.

5. Tipo di allarme. Questo tipo di carattere si manifesta chiaramente durante l'infanzia. I bambini con maggiore ansia sono perseguitati da ogni tipo di paura e la loro paura può raggiungere un livello molto forte, quando il bambino non può farcela da solo. Se i genitori di un tale bambino non lo capiscono, lo prendono in giro o semplicemente lo ignorano, ciò contribuisce al consolidamento dei tratti inquietanti. Se trattano i suoi problemi con comprensione, prova a dare una spiegazione razionale di ciò di cui il bambino ha paura, quindi nel corso degli anni i tratti di un carattere ansioso possono essere appianati e in età adulta una persona non avrà più bisogno di un aiuto esterno per far fronte con le sue paure. Ad esempio, un bambino può essere terrorizzato da tuoni e fulmini. Durante un temporale, i genitori devono cercare di distrarlo con i loro giochi preferiti, quindi spiegare con calma (in una lingua che il bambino può capire) cos'è un temporale. Con uno sviluppo favorevole nell'età adulta, un senso negativo di ansia può trasformarsi in un senso di responsabilità e preoccupazione per i propri cari. Altrimenti, si formerà finalmente un tipo di carattere ansioso. Può manifestarsi in diversi modi: una persona può essere timida e timida, non in grado di difendere la propria opinione, farsi prendere dal panico a causa di eventuali problemi, anche inverosimili, sperimentare attacchi di ansia o paura immotivati, sviluppo di tutti i tipi di fobie ( sociofobia, claustrofobia, agorafobia, ecc.) .P.).

6. Tipo ciclotimico. Ciò include persone con elevata mobilità emotiva. Il loro umore cambia come un pendolo: da brillantemente positivo (nel qual caso possono comportarsi come ipertimici) a estremamente negativo (nel qual caso si manifestano come dotati di un carattere distimico). I loro alti e bassi emotivi non sono necessariamente causati da fattori esterni. Il prossimo "segno del pendolo" può essere causato da pensieri, sogni, ecc. piacevoli o spiacevoli. Tuttavia, questo fenomeno, come ogni cosa nella psicologia umana, non è fatale. Può essere bilanciato da altri tratti della personalità. Ad esempio, una sfera volitiva sufficientemente sviluppata consente di controllare le esplosioni emotive.

7. Tipo dimostrativo. Una caratteristica distintiva delle persone di questo tipo di carattere è un meccanismo di spostamento molto sviluppato. Questa è protezione per le persone di un magazzino artistico e di una bella organizzazione mentale. Nascondono pensieri ed esperienze spiacevoli nel profondo del subconscio. Tuttavia, sono in grado di inventare la propria realtà, un pio desiderio, creare l'illusione dei ricordi e credere che siano vere. Le persone con un carattere dimostrativo possono essere molto affascinanti, piacevoli nella comunicazione, a volte eccentriche. Si comportano sempre un po', suonano per il pubblico. Non piangeranno se nessuno li vede e non c'è nessuno che li consoli. Spesso persone di questo tipo sono attori professionisti di talento. Ma con uno sviluppo sfavorevole della personalità, diventano un peso per i propri cari, poiché possono essere molto egoisti, chiedere ingiustificatamente molto, non rispondere con sentimenti o obblighi reciproci.

8. Tipo bloccato. La caratteristica principale di questo tipo di carattere è la maggiore stabilità delle emozioni e delle esperienze. Di solito, dopo che l’emozione di una persona è stata espressa, non ritorna più in lui, non importa quanto forte possa essere. Puoi ricordare i fatti che hanno causato questa emozione, le tue azioni, le reazioni delle persone intorno a te, ma questa non è più una memoria emotiva, è solo una ricostruzione dell'immagine della situazione. La maggior parte delle persone ha ricordi emotivi molto brevi. Nelle persone con il cosiddetto tipo di carattere bloccato, le emozioni vengono immagazzinate nella memoria a lungo termine insieme ai fatti. Ma questa non è la cosa principale. La cosa principale è che si sforzano ancora e ancora di tornare alla memoria delle esperienze, siano esse positive o negative. È sufficiente che ricordino la situazione che ha dato origine a questa o quell'emozione, e si ritrovano di nuovo nel potere di questa emozione, indipendentemente da ciò che realmente accade loro. Pertanto, spesso reagiscono in modo inadeguato agli stimoli esterni. Essendo in preda a una brillante emozione positiva, queste persone possono ignorare i segnali di pericolo, essere catturate da una forte emozione negativa - offendere immeritatamente persone ben intenzionate, tormentate dal sospetto, ecc. Nella sua manifestazione dolorosa, un carattere bloccato può essere espresso in una sindrome paranoica (deliri di grandezza, deliri di persecuzione).

9. Tipo distimico. L'accentuazione distimica del carattere (con una manifestazione più evidente - subdepressiva) è agli antipodi dell'ipertimico. Le persone con questo carattere sono caratterizzate da isolamento, taciturnità e tendenza al pessimismo. Le loro caratteristiche positive sono l'assenza di conflitti, la tolleranza verso gli altri, un atteggiamento serio e coscienzioso nei confronti del lavoro, della disciplina e della devozione ai propri cari. Ma il loro problema risiede in un background emotivo costantemente basso, nella tendenza a vedere tutto con toni cupi, a drammatizzare anche le situazioni problematiche più insignificanti. In una situazione di sviluppo sfavorevole, possono cadere in uno stato di depressione, essere passivi, inerti e perdere interesse per la vita.

10. Tipo esaltato. Le persone con questo tipo di carattere reagiscono in modo molto violento a qualsiasi evento della vita. Ogni emozione che hanno è sull'orlo dell'affetto. Le loro emozioni possono riguardare persone care, persone sconosciute, animali, piante, opere d'arte, religione, ecc. La ragione più insignificante può causare loro una tempesta di gioia o disperazione. Spesso tendono a creare idoli per se stessi. Nella religione, questa è una fede fanatica, sconsiderata, senza comprenderne l'essenza, basata solo sulle emozioni. In amore, questo è un uragano di passioni che richiede in risposta non meno intensità emotiva. Queste sono persone che vivono solo di sentimenti e solo di sentimenti forti, non riconoscendo nient'altro. Sono belli a modo loro, ma è difficile per le persone di un magazzino diverso con loro. Si dedicano con passione al loro lavoro preferito. Ma dovrebbe essere un lavoro creativo che potrebbe alimentare le loro emozioni. La routine non fa per loro. Ma non solo le emozioni positive sono così forti. Possono provare paura, disperazione, dolore così forte da minacciare sia malattie nervose che somatiche.

Autore: Dmitrieva N.Yu.

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