Storia delle religioni mondiali. Cheat sheet: in breve, il più importante

Appunti delle lezioni, cheat sheet
Libreria gratuita / Elenco / Appunti delle lezioni, cheat sheet

Storia delle religioni mondiali. Cheat sheet: in breve, il più importante

Appunti delle lezioni, cheat sheet

Elenco / Appunti delle lezioni, cheat sheet

Sommario

1. La religione nella struttura della coscienza pubblica

Persone e gruppi di persone differiscono per molte caratteristiche eterogenee. Alcuni di essi sono geneticamente incorporati in una persona: questi sono segni innati e non dipendono dalla volontà delle persone - come ad esempio il genere, la razza, il trucco mentale, le capacità. Altri segni sono socialmente determinati, ad esempio cittadinanza, istruzione, professione, stato sociale e patrimoniale, appartenenza religiosa.

Religione (dal latino religio - pietà) è una visione del mondo e un atteggiamento, nonché un comportamento appropriato e azioni specifiche (culto), che si basano sulla credenza nell'esistenza di uno o più dei e nel mondo soprannaturale.

Nel cerchio di queste dimensioni della persona e della società, tre caratteristiche occupano un posto speciale: lingua, etnia (nazionalità) e appartenenza confessionale.

La religione, dal punto di vista della filosofia (più precisamente, l'ontologia, il cui oggetto sono "le essenze e le categorie più comuni dell'essere"), si riferisce alle categorie della cultura spirituale dell'umanità. Questa è una forma di coscienza sociale (insieme a coscienza ordinaria, o di massa, linguaggio, moralità e diritto, arte, scienza, filosofia, ideologia), cioè un riflesso del mondo nella coscienza dell'umanità.

Le caratteristiche più essenziali nel contenuto della religione possono essere caratterizzate in termini di semiotica.

Semiotica (dal greco. semeion - un segno, un segno) ti permette di vedere nella religione un modo di comunicazione, cioè un sistema di comunicazione che ha il proprio contenuto e le proprie capacità di trasmettere, comunicare questo contenuto.

In una varietà di oggetti internamente complessi e colorati, con molte caratteristiche diverse, proprietà, caratteristiche, la semiotica consente di evidenziare il principale e l'essenziale.

Il valore cognitivo dell'approccio semiotico è il seguente:

1) si tenga conto dell'aspetto funzionale essenziale degli oggetti rilevanti - il loro scopo comunicativo;

2) in ogni oggetto semiotico si distinguono il piano del contenuto e il piano dell'espressione;

3) in ciascun sistema semiotico si distinguono due livelli ontologici:

a) un insieme di possibilità semantiche;

b) la realizzazione di opportunità in specifici atti comunicativi.

Per quanto riguarda la religione, l'opposizione tra un "insieme di possibilità semantiche" e "le loro realizzazioni in atti di comunicazione" appare come un'opposizione tra un sistema (una particolare religione come complesso di idee, istituzioni e organizzazioni) e fatti individuali della comportamento religioso degli individui, fenomeni individuali, eventi, processi in particolare la storia della rispettiva religione. Gli studi religiosi teorici comprendono problemi filosofici, sociologici e psicologici dello studio della religione.

2. Concetti oggettivo-idealistici

Negli studi religiosi moderni si possono distinguere quattro concetti principali che spiegano l'essenza e l'origine della religione: oggettivo-idealistico, soggettivo-idealistico, naturalistico (biologizzante), ateo.

Concetto oggettivo idealistico

La premessa iniziale di questo concetto per spiegare la religione è il riconoscimento della sua fonte soprannaturale: Dio, l'Assoluto, in generale - il trascendente.

La postulazione di una fonte soprannaturale della religione riduce la questione dell'esistenza e dell'essenza della religione alla questione dell'esistenza e dell'essenza di Dio.

Nella teologia cristiana e nella filosofia religiosa ci sono due tendenze nel giustificare l'esistenza di Dio: razionalista e irrazionalista.

Tommaso d'Aquino, utilizzando gli scritti di Aristotele, sviluppò la dottrina delle cinque prove dell'esistenza di Dio per mezzo della mente umana e basata sullo studio dei processi naturali.

La prima prova parte dal fatto del movimento universale nel mondo e su questa base formula la conclusione circa l'esistenza necessaria del "primo motore", che è Dio.

La seconda prova, basandosi sulla causalità universale dei fenomeni nel mondo, fa appello alla loro "causa prima", che è identificata con Dio.

La terza prova afferma la presenza di fenomeni casuali nel mondo, ma questi ultimi non possono esistere da soli, devono essere generati da una causa necessaria, cioè Dio.

La quarta prova deriva dal presupposto che le cose mostrano vari gradi di perfezione. Ma si può parlare di vari gradi di perfezione solo in confronto a qualcosa di perfetto, cioè a Dio.

La quinta prova viene dal fatto che esiste un principio di definizione degli obiettivi più elevato come fonte dell'opportunità di cose e fenomeni. Quell'inizio è Dio.

Нужно решительно признать, что все традиционные доказательства бытия Божьего - онтологические, космологические и физико-теологические - не только несостоятельны, но и совершенно не нужны, скорее даже вредны. Критика Канта этих доказательств бытия Божия очень убедительна и не опровергнута традиционной апологетикой.

Molto più forte è l'evidenza che potrebbe essere definita antropologica. Consiste nel fatto che l'uomo è un essere che appartiene a due mondi e non si inserisce in questo mondo naturale di necessità, trascendendosi come essere dato empiricamente, scoprendo una libertà che non può essere derivata da questo mondo.

L'esistenza di Dio si rivela nell'esistenza dello spirito nell'uomo. La virtù di un uomo è di non essere soggetto a ciò che è al di sotto di lui. Ma per questo deve esserci qualcosa che è al di sopra, sebbene non al di fuori di esso e non al di sopra di esso.

3. Concetto soggettivo-idealistico e concetto naturalistico (biologico).

Concetto idealistico-soggettivo la spiegazione dell'essenza della religione ha origine negli scritti del sacerdote e teologo protestante tedesco Friedrich Schleiermacher. Il concetto idealistico-soggettivo più coerente è stato portato avanti dal rappresentante del pragmatismo W. James. James credeva che tutto ciò che è utile all'individuo fosse vero. Poiché la religione è utile per l'individuo, significa che è la vera forma di visione del mondo. Quindi, dal punto di vista di James, la religione dovrebbe essere considerata come un prodotto della coscienza individuale, come esperienze soggettive di una persona che sorgono spontaneamente. La moderna filosofia della religione cerca di evitare gli estremi del soggettivismo e dell'irrazionalismo combinando l'idealismo soggettivo con la teologia.

Натуралистическая (биологизаторская) концепция религии. Согласно этой концепции религия рождается внутренними потребностями человеческого организма - его инстинктами, влечениями, физиологическими реакциями.

La psicoanalisi ha anche creato una versione della spiegazione naturalistica della religione. Sigmund Freud ha cercato di applicare la psicoanalisi per spiegare l'ascesa della religione. Freud considerava tutti i fenomeni sociali come un sistema di proibizioni, con l'aiuto del quale la società sopprime i desideri ostili di una persona e il suo istinto sessuale - "libido". In generale, Freud considerava le idee religiose come illusioni, agendo come "l'adempimento dei desideri più antichi, più forti, ossessivi dell'umanità: il segreto della loro forza sta nella forza di questi desideri".

Современные неофрейдисты отошли от фрейдовского "пансексуализма" и попытались синтезировать социологический подход с психоаналитическим (социофрейдизм).

Alcuni psicoanalisti credono che la fede in Dio sia necessaria per una persona. Jung si oppose al razionalismo e al libero pensiero di Freud con una dottrina basata sull'irrazionalismo e sul fideismo. Questi atteggiamenti metodologici si manifestavano nel suo concetto di "inconscio collettivo", che, a suo avviso, è presente nella psiche di ogni persona.

L '"inconscio collettivo" contiene "archetipi" - alcuni simboli, idee e rappresentazioni che sono presumibilmente caratteristici dell'intera razza umana. Tra gli "archetipi" più importanti Jung includeva simboli e immagini religiose. Secondo Freud, l'inconscio è fondamentalmente ciò che in noi è cattivo, represso, ciò che è incompatibile con le esigenze della nostra cultura e del nostro sé superiore.

4. Concetto ateo

Concetto di religione atea ha ricevuto il suo sviluppo più coerente e completo nel marxismo. Secondo il marxismo, la ragione principale dell'esistenza della religione è la spontaneità dello sviluppo sociale, quando le persone non sono in grado di gestire consapevolmente le relazioni sociali. Sconosciute e ostili alle persone, le leggi dello sviluppo sociale si personificano e diventano "divina provvidenza". Eventi storici separati sono considerati predestinazioni della "divina provvidenza".

Secondo il marxismo, "la religione scomparirà nella misura in cui si sviluppa il socialismo. La sua scomparsa deve avvenire come risultato dello sviluppo sociale, in cui l'istruzione gioca un ruolo importante".

Oltre alle radici sociali della religione, il marxismo considera le sue radici epistemologiche e psicologiche.

Le radici epistemologiche della religione - queste sono le possibilità di formare una religione legata alla conoscenza del mondo.

Secondo il marxismo, le radici epistemologiche della religione non sono specifiche ad essa, ma sono comuni a qualsiasi "falsa coscienza illusoria, sia essa religione, filosofia idealistica o qualsiasi altra forma di falsa coscienza".

L'emergere della religione è associato non solo alle peculiarità della cognizione umana, ma anche alle peculiarità delle emozioni umane, a questo proposito si parla delle radici psicologiche della religione.

Radici psicologiche della religione - sono nella sfera emotiva della psiche umana.

Un ruolo speciale, secondo gli atei, spetta a un'emozione come la paura nell'emergere della religione. "La paura ha creato gli dei" - questa espressione del poeta Station è stata ripetuta nei secoli da molti autori. Ma se gli atei premarxisti hanno ridotto le ragioni dell'emergere della religione alla paura delle forze della natura, allora il marxismo mette al primo posto la "paura sociale". La paura di fronte alla morte non è vinta dalla fede nell'immortalità dell'anima.

Immortalità individuale - un'illusione, la vera immortalità non può che essere sociale ed è determinata dal contributo che una persona ha dato allo sviluppo della società.

Le radici psicologiche della religione non si limitano a un permanente senso di paura in una società antagonista. Un terreno favorevole per la religione è creato anche da altre emozioni negative: dolore, dolore, solitudine, che sono anche socialmente condizionate. Parlando delle emozioni negative come delle radici psicologiche della religione, il marxismo sottolinea che di per sé questi sentimenti non portano alla religiosità, tutto dipende, in primo luogo, dalla realtà sociale, dai tratti della personalità, dalle condizioni di vita, dall'educazione e dall'ambiente.

5. Componente esoterica ed exoterica della conoscenza spirituale, percorsi "destra" e "sinistra" di sviluppo spirituale

В настоящее время все более ощущается потребность в интегральной концепции происхождения и сущности высших Знаний, которая бы представляла собой органический синтез научных, философских и религиозных подходов. Концепцией, претендующей на данную роль, является эзотерическая концепция происхождения и сущности религии. Суть ее состоит в следующем.

La necessità di conoscere l'essenza dell'Universo e dell'Uomo, o, come dicevano gli antichi saggi, del Macrocosmo e del Microcosmo, è uno dei bisogni fondamentali dell'uomo come entità creata "a immagine e somiglianza di Dio".

Conoscenza esoterica - questa è la conoscenza delle leggi fondamentali dell'Universo, cioè la nostra realtà fisica.

Conoscenza essoterica sono progettati per presentare la stragrande maggioranza delle persone al Cosmo spirituale.

Come dice la dottrina esoterica, nell'antichità non c'era divisione degli insegnamenti: tutti gli insegnamenti erano pubblicamente disponibili. Come risultato dell'azione di alcune leggi dell'evoluzione, è apparsa una differenziazione delle persone in coloro che hanno scelto la via "destra" o "sinistra" dello sviluppo spirituale.

La via "giusta" è la via dell'occultismo Bianco, è in armonia con le leggi dell'evoluzione del Cosmo.

Il percorso "di sinistra" è il percorso dell'occultismo nero, ostacola l'evoluzione dell'umanità.

Le parti nascoste della conoscenza erano chiamate esoteriche - accessibili solo agli "eletti".

Le parti aperte della conoscenza cominciarono a essere chiamate exoteriche, cioè accessibili a tutti.

L'occultismo si riferisce ad azioni, metodi, procedure mirate che:

1) attrarre forze segrete o nascoste della natura o del cosmo che non possono essere misurate con i mezzi della scienza moderna;

2) avere l'obiettivo di ottenere risultati, come la conoscenza empirica del corso degli eventi o modificarli in relazione a ciò che sarebbero senza questo intervento.

Le principali scienze occulte possono essere suddivise in tre gruppi di classificazione.

Il primo gruppo di scienze occulte - discipline basate su dati oggettivi: data di nascita, fisico, forma del cranio, linee del palmo, scrittura a mano, ecc. Tali discipline includono astrologia, grafologia, corologia, chiromanzia e impronte digitali.

Il secondo gruppo le scienze occulte operano con dati soggettivi, cioè dati che una persona fornisce su se stessa. Queste sono alcune immagini del subconscio che una persona stessa non può interpretare. Ciò include principalmente varie discipline mantriche, cioè metodi di divinazione.

Terzo gruppo scienze occulte - vari tipi di magia, il cui scopo principale è l'impatto sulla natura e sull'uomo usando metodi occulti.

6. Le tappe principali della storia dell'esoterismo, le tradizioni esoteriche dell'Oriente e dell'Occidente. Esoterismo e religione

A partire dall'imperatore romano Costantino, la conoscenza esoterica divenne ufficialmente proibita. La rinascita della tradizione esoterica in Occidente seguì la linea di "Templari-Rosacroce-Massoni-occultisti della fine del XIX - inizio XX secolo - occultisti moderni".

In Oriente la tradizione esoterica non fu interrotta. Sulla base della tradizione orientale, con il coinvolgimento del restaurato esoterismo occidentale, sono emersi insegnamenti come la teosofia di E. Blavatsky e l'antroposofia di R. Steiner che ne è emersa, nonché l'Agni Yoga (Etica vivente) di i Roerich.

La conoscenza esoterica si divide in esoterismo occidentale, basato sugli insegnamenti di Ermete Trismegisto, Tarocchi e Kabbalah, ed esoterismo orientale, basato sugli insegnamenti di Shambhala, sugli insegnamenti del Buddismo, Vedanta (India) e Taoismo (Cina). L'esoterismo occidentale e orientale è diviso in un certo numero di direzioni e scuole.

La spiritualità orientale non nega questa differenza rispetto all'uomo "creato", ma esplora il principio "non creato", veramente immortale nell'uomo (Atman), tra il quale e Dio (Brahman) non c'è abisso.

Il più alto ideale spirituale in Oriente è la realizzazione di Dio, che significa completa identificazione con Dio. In Occidente, l'ideale spirituale più alto è limitato alla "salvezza dell'anima". In Occidente, una persona è solo "simile a Dio" e il massimo su cui può contare qui in senso metafisico è "entrare in Paradiso". In Oriente l'uomo nella sua ultima profondità è Dio, e qui il suo obiettivo metafisico è diventare Dio stesso.

L'esoterismo è il nucleo di ogni religione, la sua essenza più profonda. La religione è destinata a coloro che scelgono il "sentiero tortuoso" dello sviluppo spirituale, cioè l'"ampia porta" del Regno di Dio.

L'esoterismo fornisce ai suoi adepti un "percorso diretto" di perfezione spirituale molto più difficile, ma molto più veloce: la "porta stretta" del Regno di Dio.

Ogni religione seria ha il suo seme esoterico. Quindi, per esempio, nell'Ortodossia è l'esicasmo, nell'Islam è il sufismo, nell'ebraismo è la Kabbalah, ecc.

Эзотеризм и философия. Философия является рационалистической формой мировоззрения, и поэтому она не способна проникать дальше Мира Плотного. Эзотеризм же с помощью сверхчувственных методов познания исследует все Планы Бытия, то есть и Миры Тонкие, а не только Мир Плотный.

Эзотеризм и парапсихология. Парапсихология представляет собой "онаученную "форму эзотеризма, посредством которой современная наука пытается примирить эзотеризм, построенный в основном на сверхчувственных методах познания, и господствующее ныне сугубо рационалистическое мировоззрение.

7. Conoscenza scientifica, conoscenza soprasensibile, Conoscenza Superiore, tradizionalismo

L'uomo vive in un oceano di informazioni sovrasensibili e le usa costantemente. La conoscenza soprasensibile può provenire o attraverso il subconscio e quindi, di regola, danno un'idea delle regioni inferiori, cioè le regioni infernali dell'Essere, o attraverso il superconscio, quindi danno un'idea dei Mondi dell'Illuminismo. L'informazione sovrasensibile si presenta spesso in forma figurativa, allegorica e richiede un'interpretazione adeguata.

La Conoscenza Superiore include sia la conoscenza "sensoriale" che quella "supersensoriale". La Conoscenza Superiore dà una comprensione dell'essenza dell'Universo, rivela la multidimensionalità dell'Universo, il posto in esso dell'umanità nel suo insieme e di ogni persona individualmente.

Le interpretazioni dell'origine della Conoscenza Suprema e l'emergere delle religioni nei vari insegnamenti esoterici differiscono essenzialmente poco l'una dall'altra. Secondo l'esoterismo, la Conoscenza Superiore ascende a un'unica fonte e viene data all'uomo all'inizio del Ciclo cosmico.

Tradizionalismo - un insegnamento esoterico basato sulla Tradizione Primordiale (primordiale), che si riferisce alla conoscenza completa data all'uomo dal Creatore all'inizio del Ciclo cosmico.

Secondo il tradizionalismo, il mondo si sviluppa in cicli e in ogni ciclo l'umanità va dalla completa perfezione al completo declino.

All'inizio del Ciclo cosmico, l'uomo, creato da Dio, è pienamente attaccato alla Tradizione Primordiale, man mano che va ulteriormente declinando, si allontana sempre più da questa Tradizione, perdendone il significato più intimo.

Essenza del tradizionalismo è costituito da quanto segue. Il principio fondamentale della vera metafisica è il principio dell'Unità della Verità. La subordinazione gerarchica risulta da questa Unità: Una Verità - Tradizione Primordiale, Verità Secondarie - forme religiose e tradizionali separate, negazione dell'Unica Verità - il mondo moderno dell'antitradizione.

Единой истиной человечества является Примордиальная Традиция, которая есть синтез всей истины человеческого мира и человеческого цикла.

Le verità secondarie applicate nell'umanità sono forme tradizionali e religiose che non sono simili tra loro esternamente, ma internamente conducono allo stesso obiettivo nel caso in cui il percorso in esse tracciato sia superato.

La sequenza temporale e logica nella visione metafisica del Ciclo umano è la seguente: prima - la pienezza dello stato di "paradiso", poi - un lungo periodo di alti e bassi parziali e, infine, un completo declino.

Tutte le dottrine sacre metafisiche e tradizionali si basano su questa logica.

8. La varietà delle forme di coscienza mitologica e religiosa (immagini, logica e irrazionalismo, misticismo)

План содержания религии (т. е. мифолого-религиозное сознание) включает ряд компонентов, имеющих различную психолого-познавательную природу.

Questi sono i componenti:

1) la fede come atteggiamento psicologico ad accettare determinate informazioni e seguirle;

2) contenuto mitopoietico (visivo-figurativo);

3) componente teorica (astratto-logica);

4) contenuto intuitivo-mistico.

Teologia (dal greco theos - Dio, logos - parola, dottrina) - teologia, un sistema di conoscenza teorica religiosa su Dio, la sua essenza e il suo essere.

Если у истоков христианства были мифопоэтические предания, наглядные, эмоционально насыщенные, художественно-выразительные и поэтому легко проникавшие в душу простых людей, то ядро религиозного сознания буддизма или даосизма, напротив, составляет мистико-теоретическая доктрина, концепция, идея.

La componente astratto-teorica della coscienza religiosa nelle diverse tradizioni può essere significativamente diversa in termini di rapporto tra i principi speculativi (razionale-logici) e irrazionali in essa contenuti.

Nella struttura della coscienza religiosa di ciascuna religione, in un modo o nell'altro, c'è una componente mistica, ma questa misura può essere significativamente diversa.

Misticismo (dal greco mustikos - misterioso) è:

1) ciò che accade in estasi (trance) è diretto, cioè senza intermediari (sacerdoti, sciamani, sacerdoti, medium) la comunicazione o addirittura l'unità di una persona con Dio (Assoluto);

2) insegnamenti sulla comunicazione mistica con poteri superiori e conoscenza mistica.

La comunicazione mistica significa che una persona ascolta la risposta di Dio, conosce, comprende ciò che gli è stato detto dal Cielo.

Antroposofia - (anthropos - uomo, sophia - saggezza) - un insegnamento occulto-mistico sui poteri e le capacità spirituali segreti di una persona, nonché sui modi del loro sviluppo basato su uno speciale sistema pedagogico.

Le esperienze mistiche e le "rivelazioni luminose del significato della vita", apparentemente, sono associate a una forte attivazione delle forze mentali subconscie, a tutte le possibilità dell'intuizione sensuale e intellettuale. Una caratteristica comune delle esperienze mistiche è la loro "ineffabilità" - l'incredibile difficoltà di presentazione, infatti, l'impossibilità di trasmettere "le impressioni acquisite nel linguaggio abituale di questo mondo".

Pertanto, il contenuto della religione nella sua natura psicologica è estremamente eterogeneo. Ciò è connesso con l'alto grado generale di offuscamento logico e verbale (verbale-concettuale) dei significati religiosi e, come conseguenza pratica, la necessità di un costante sforzo filologico quando si fa riferimento ai testi della Scrittura.

9. Il contenuto dell'immagine mitologica e religiosa del mondo. Coscienza mitologica e religiosa

Se specifichiamo in relazione alla religione l'opposizione "biblioteca di significati (lingua)" - "biblioteca di testi (tutte le informazioni espresse con l'aiuto della lingua)", allora il contenuto della religione è "una biblioteca di testi confessionali".

Le principali sezioni "tematiche" di questa "biblioteca" (vale a dire aree di contenuto nell'intera gamma di conoscenze confessionali) sono le seguenti:

1) l'idea di Dio (l'Assoluto o la schiera degli dei), la sua storia e/o teoria (insegnamento) su Dio;

2) idee sulla volontà di Dio, sul suo Testamento o esigenze in relazione alle persone;

3) idee (dottrina) su una persona, una società, il mondo che dipendono dalle idee su Dio (in alcune religioni, anche sulla fine del mondo, sulle vie della salvezza, sull'aldilà o in altri mondi);

4) idee e norme religioso-etiche e religioso-giuridiche dipendenti dalle idee su Dio;

5) idee sul giusto ordine del culto, sull'organizzazione della chiesa, sul rapporto tra il clero e il mondo, ecc., nonché idee sulla storia dello sviluppo e sulla soluzione di questi problemi.

Naturalmente, l'elenco di cui sopra delle principali aree della coscienza religiosa è abbastanza generale e quindi di natura astratta, ma è necessario proprio per lo schema più generale dell'intera sfera semantica della religione.

Per quanto riguarda il significato psicologico, umano del contenuto religioso, rispetto a qualsiasi altra informazione che possa circolare nella società umana, il contenuto religioso ha il valore massimo. Ciò è dovuto a due circostanze:

1) la religione cerca risposte alle domande più importanti della vita;

2) le sue risposte, avendo un grande potere generalizzante, non sono affatto astratte; sono indirizzati non tanto alla logica quanto ad aree più complesse, sottili e intime della coscienza umana - alla sua anima, mente, immaginazione, intuizione, sentimento, desideri, coscienza.

R.Bella подчеркивал уникальность того знания, тех смыслов, которые сообщает человеку религия: "Опыт смерти, зла и страданий приводит к постановке глубоких вопросов о смысле всего этого, на которые не дают ответа повседневные категории причины и следствия. Религиозные символы предлагают осмысленный контекст, в котором этот опыт может быть объяснен благодаря помещению его в более грандиозную мирозданческую структуру и предоставлению эмоционального утешения, пусть даже это будет утешение самоотреченности... Человек - это животное, разрешающее проблемы. Что делать и что думать, когда отказывают другие способы решения проблем, - вот сфера религии".

10. Principi mitologici e artistici (estetici) nel folklore

Nel linguaggio moderno, le parole "coscienza mitologica" sono intese in diversi significati. In questo senso, la coscienza mitologica è una primitiva rappresentazione visiva-figurativa collettiva del mondo con una componente divina obbligatoria.

Nell'uso non terminologico della parola coscienza mitologica, mitologia designare alcuni frammenti, collegamenti, caratteristiche della visione mitologica del mondo, conservati nelle menti delle epoche successive. Nella storia delle religioni termini mito, mitologia sono usati solo in un primo significato speciale: in relazione alla coscienza sincretica collettiva di una società primitiva o arcaica.

La coscienza mitologica del mondo primitivo comprende l'intera vita spirituale e mentale della società antica.

In contrasto con l'effettiva coscienza mitologica dell'antichità, il concetto di "coscienza religiosa":

1) contraria ad altre forme di coscienza sociale;

2) più complesso delle rappresentazioni mitologiche dell'antichità: include una componente teologica o dogmatica, la morale della chiesa e altre componenti;

3) è individualizzato e presente nella mente dei singoli membri della società, mentre le rappresentazioni mitologiche erano principalmente di natura collettiva.

Таким образом, мифология - это как бы "предрелигия" древности.

La mitologia (rappresentazioni mitologiche) è storicamente la prima forma della coscienza collettiva delle persone. Se la mitologia è la "pre-religione" collettiva dell'antichità, allora il folklore è l'arte di un popolo analfabeta.

Il folklore si sviluppa dalla mitologia. Di conseguenza, il folklore non è solo un fenomeno successivo, ma è anche diverso dalla mitologia. Queste differenze tra mitologia e folklore sono fondamentali, ma anche la loro comunanza genetica è significativa:

1) il folklore si sviluppa dalla mitologia e contiene necessariamente elementi mitologici in una forma o nell'altra;

2) nelle società arcaiche, il folklore, come la mitologia, è di natura collettiva, cioè appartiene alla coscienza di tutti i membri di una particolare società.

La mitologia alimentava il folklore. I miti si sono sbriciolati in componenti, combinati in nuove combinazioni, hanno assorbito nuovi componenti.

Gli innumerevoli cambiamenti nascosti dal tempo non consentono di ricostruire con sufficiente attendibilità i miti più antichi. Il pensiero mitologico è caratterizzato da una logica speciale: associativo-figurativa, indifferente alle contraddizioni, che cerca non una comprensione analitica del mondo, ma, al contrario, immagini sincretiche, olistiche e complete.

11. Le principali forme di visione del mondo mitologica e religiosa

L'evoluzione della mitologia nel folklore può essere intesa come una storia di cambiamenti nella natura della comunicazione che includeva testi mitologici e folcloristici. La chiesa ufficiale ha sempre visto chiaramente le basi fideistiche del folklore.

Lo sviluppo delle idee materialistiche e il rafforzamento dei principi del razionalismo hanno portato all'indebolimento e al parziale spostamento delle idee mitologiche e religiose nelle culture dei vari popoli.

Le caratteristiche della comunicazione fideistica e il fenomeno stesso dell'atteggiamento fideistico nei confronti della parola consentono di capire molto sia nel contenuto dell'arte popolare orale che nei modelli della sua evoluzione del genere.

L'epopea eroica nello sviluppo artistico di ogni popolo è la più antica forma di arte verbale, sviluppata direttamente dai miti.

Per la coscienza primitiva, il mito è assolutamente affidabile: non ci sono "miracoli" nel mito, non ci sono differenze tra "naturale" e "soprannaturale" - questa stessa opposizione è estranea alla coscienza mitologica.

Nel passaggio dal mito all'epopea popolare, non solo il contenuto della comunicazione, ma anche le sue caratteristiche strutturali cambiano radicalmente.

Mito è conoscenza sacra epopea - una storia (canzone) sull'eroico, importante e affidabile, ma non sul sacro.

La sacralità dei testi mitologici è legata al fatto che essi raccontano l'inizio, le origini di tutto ciò che esiste, mentre la riproduzione stessa del mito include chi riproduce il mito, e chi lo ascolta, in una visione più ampia contesto temporale.

В сравнении с мифом коммуникативные установки народного эпоса значительно скромнее: это рассказ не о священном и вечном, а "всего лишь" о героическом и минувшем. Легко видеть, что волшебная сказка состоит именно в серии испытаний, которые преодолевает герой. Иногда испытания включают и смерть (путешествие в подземное царство, или смерть на поле брани с последующим оживлением живой и мертвой водой, или "купание" в трех кипящих котлах и т. п.), но заканчиваются свадьбой, т. е. герой вступает в мир взрослой жизни. По-видимому, мифы инициационных ритуалов строились на уподоблении тех, кто проходит посвящение, героям-первопредкам, добытчикам всех природных и культурных благ племени. Однако "по мере движения от мифа к сказке сужается "масштаб", интерес переносится на личную судьбу героя". В сказке добываемые объекты и достигаемые цели - не элементы природы и культуры, а пища, женщины, чудесные предметы и т. д., составляющие благополучие героя; вместо первоначального возникновения здесь имеет место перераспределение каких-то благ, добываемых героем или для себя, или для своей ограниченной общины.

12. Gruppi etnici e appartenenza religiosa

La sfera mitologica e religiosa del mondo primitivo era caratterizzata da variegatura e frammentazione. Tuttavia, la religione primitiva non si limita al culto delle forze naturali.

Il riconoscimento della natura ultraterrena di Dio distingue il teismo dal panteismo (che identifica Dio e la natura).

Nella storia delle religioni e negli studi culturali si distinguono diverse classi o tipi principali di tali forme religiose: animismo, totemismo, feticismo, sciamanesimo, politeismo, panteismo antico. Le religioni politeistiche e panteiste sono praticate in molti paesi del mondo moderno.

animismo (dal latino anima, animus - anima, spirito) è una credenza nell'esistenza di anime e spiriti.

totemismo - questa è la credenza della tribù nella loro relazione con una pianta o un animale.

feticismo (dal francese fetiche - un idolo, un talismano) - un culto di oggetti inanimati.

Il fenomeno dello sciamanesimo è talvolta visto come lo sviluppo di un principio individuale nella pratica religiosa degli antichi. Una persona con "talento mistico e occulto speciale" si distinse dalla squadra di compagni di tribù, che, nell'estasi di una trance, divenne un chiaroveggente e un medium.

Tutte le manifestazioni di fede nel soprannaturale possono essere chiamate atteggiamento fideistico nei confronti del mondo o fideismo (dal latino fides - fede). Le nuove religioni avevano libri che contenevano la Rivelazione di Dio.

Intorno a nuove religioni stanno emergendo i loro libri sacri, apostoli, mondi culturali e religiosi sovraetnici che vanno oltre i confini delle associazioni etniche e statali.

Nella storia della cultura, le lingue in cui questo o quel credo veniva esposto e successivamente canonizzato iniziarono a chiamarsi "profetiche".

Ci sono poche lingue di questo tipo. Tra i popoli indù, la prima lingua di culto era la lingua vedica. Le lingue apostoliche dei popoli cristiani d'Europa sono il greco e il latino, tra gli slavi ortodossi e i rumeni - lo slavo ecclesiastico.

Своеобразие языковых ситуаций в средние века в значительной мере обусловлено существованием надэтнических религий с их особыми языками, которые в большинстве случаев не совпадали с местными народными языками.

I linguaggi sovraetnici confessionali hanno creato sufficienti opportunità di comunicazione entro i confini dei loro mondi culturali e religiosi. Il significato comunicativo delle lingue sovraetniche diventa particolarmente evidente se si tiene conto di un'altra caratteristica essenziale delle situazioni linguistiche del Medioevo: la forte frammentazione dialettale delle lingue.

In generale, nel Medioevo, le dipendenze tra religioni e lingue erano particolarmente diverse e profonde. Rispetto alla cultura moderna, il Medioevo è caratterizzato da un'attenzione più stretta e parziale alla parola. Questi sono tutti tratti delle culture che si sono sviluppate dalle religioni della Scrittura.

13. Mitologia greca antica

Первые признаки осмысления мира можно найти уже в произведениях Гомера. Гомер говорит о трех первопричинах и называет их Никс, Океанос и Тетис. Никс - это пра-исходное состояние, стадия, которая предшествует чему-либо иному. Океанос представляет пра-море, а Тетис - определенную жизнесообщающую силу, которая соединена с водой. К Гомеру восходит и так называемый ранний орфический период. Орфизм - религиозное движение, восходящее к мифологическому певцу Орфею. Значительную роль в его мифологическом понимании возникновения мира и Богов играла музыка - гармония. Из первопринципа Никс выводятся небо и земля, из них - все остальное (Океанос здесь понимается как существенная составная часть земли).

Un tentativo di spiegare l'origine del mondo è contenuto anche nelle opere di Esiodo. Secondo Esiodo, la base di tutto è il caos, che contiene tutte le possibili potenze.

Insieme alle visioni cosmogoniche e teogoniche, troviamo anche in Esiodo un certo riflesso della realtà sociale. Il pensatore successivo Akusilai ascende alle visioni cosmogoniche di Esiodo. Un certo completamento dei concetti cosmogonici nell'antica Grecia nel periodo precedente la formazione della filosofia vera e propria sono le opinioni di Ferecide ed Epimenide di Syr.

Secondo Ferekid, il principio fondamentale di ogni cosa è una materia vitale speciale, che designa con il nome di Zeus. Questo principio fondamentale esiste in cinque stadi, il cui sviluppo porta all'emergere degli dei, del cosmo e della terra.

Per la prima volta, Pherekydes tenta di creare un certo sistema completo che copra l'intero campo dei fenomeni allora conosciuti.

Le cinque fasi di sviluppo si trovano anche in Epimenide, che è più vecchio di mezzo secolo. Secondo lui, nella prima fase c'è l'aria come materia primordiale e la notte come oscurità sconfinata. La loro combinazione porta all'emergere del fondamento primordiale (inferi). Da lì sorgono i Titani, da loro - un uovo, la cui distruzione porta alla nascita del mondo.

Tutte queste visioni cosmogoniche, in linea di principio, non andavano oltre le costruzioni mitologiche. Tuttavia, in alcuni di essi (in Esiodo, Ferecide, Epimenide) si possono riscontrare tendenze a rivolgersi alla natura. Queste visioni "prefilosofiche" erano un tentativo, sotto forma di mito, di rispondere a domande su qual è il principio fondamentale del mondo (o cosmo) e quali principi o forze ne determinano lo sviluppo. Il desiderio di rispondere razionalmente a queste domande, di trovare una via d'uscita dalle dipendenze magiche e religiose è all'origine della stessa filosofia greca.

14. Antica mitologia cinese

Nella mitologia cinese, incontriamo la deificazione delle realtà che formano l'ambiente dell'esistenza umana. Tutta la natura è animata - ogni cosa, luogo e fenomeno ha i suoi demoni.

Lo stesso vale per i morti. La venerazione delle anime degli antenati defunti portò successivamente alla formazione di un culto degli antenati e contribuì al pensiero conservatore nell'antica Cina.

Una caratteristica dello sviluppo del pensiero filosofico cinese è l'influenza dei cosiddetti saggi - saggi. I loro nomi sono sconosciuti, ma è noto che furono loro che iniziarono ad andare oltre la visione mitologica del mondo e si adoperarono per la sua comprensione concettuale.

La filosofia cinese è internamente insolitamente stabile. Questa stabilità si basava sull'enfatizzare l'esclusività del modo di pensare cinese, sulla base del quale si formava un senso di superiorità e intolleranza a tutte le altre visioni filosofiche.

I libri classici dell'apprendimento cinese sono diversi dai testi scritti nella cosiddetta nuova scrittura. È iniziata una disputa sull'interpretazione del loro contenuto, sul significato di testi vecchi e nuovi.

Il creatore del confucianesimo ortodosso come ideologia di stato, Dong Zhongshu, era considerato l'autore dei libri classici di Confucio. Tuttavia, i sostenitori dei vecchi testi assegnarono a Confucio solo il ruolo di interprete. Il libro dei canti (XI-VI secolo aC) è una raccolta di poesia popolare antica.

Il Libro della Storia (inizio del I millennio aC) - noto anche come Shang shu (documenti Shan) - è una raccolta di documenti ufficiali che descrivono eventi storici. Il Libro dell'Ordine (IV-I secolo aC) comprende tre parti: l'Ordine dell'era Zhou, l'Ordine delle Cerimonie e le Note sull'Ordine.

Contiene una descrizione della corretta organizzazione delle cerimonie.

Il Libro della Primavera e dell'Autunno, insieme al commento di Zuo (IV secolo aC), è una cronaca dello stato di Lu.

Il Libro dei Mutamenti (XII-VI secolo aC) è il più importante. Contiene le prime idee sul mondo e sull'uomo nella filosofia cinese.

Il "Libro dei cambiamenti" ha gettato le basi ei principi per lo sviluppo del pensiero filosofico in Cina.

I testi di partenza si basano su 64 esagrammi, ovvero simboli formati da combinazioni di sei righe.

I principi di yin e yang sono coinvolti nel rapporto tra cielo e terra, negli affari di questo mondo limitato e nel movimento del mondo. Yang è definito come qualcosa di attivo, onnipervadente, che illumina il modo di conoscere le cose; per yin il ruolo passivo dell'aspettativa, è definito l'inizio oscuro. Tuttavia, questa non è una spiegazione dualistica, poiché yin e yang non possono rivelare la loro azione l'uno senza l'altro.

15. Confucianesimo

Come teoria specifica dell'organizzazione della società, il confucianesimo si concentra su regole etiche, norme sociali e regolamentazione del governo, nella cui formazione era molto conservatore.

pensatore Confucio (551-479 a.C.) (nome proprio Kong Qiu) è considerato il primo filosofo cinese. I pensieri di Confucio sono stati preservati nella forma delle sue conversazioni con i suoi studenti.

Le registrazioni dei detti di Confucio e dei suoi discepoli nel libro "Conversazioni e giudizi" sono la fonte più affidabile per lo studio delle sue opinioni.

L'etica di Confucio comprende una persona in connessione con la sua funzione sociale e l'educazione sta conducendo una persona al corretto svolgimento di questa funzione. Il significato originale del concetto di ordine, come norma di relazioni, azioni, diritti e obblighi specifici nell'era della dinastia Zhou occidentale, Confucio sale al livello di un'idea esemplare.

Per mantenere la subordinazione e l'ordine, Confucio sviluppa il principio di giustizia e servizio. Una persona deve agire secondo l'ordine e la sua posizione. Un comportamento corretto è un comportamento rispettoso dell'ordine e dell'umanità.

Mencio (371-289 d.C.) - il successore di Confucio, difese il confucianesimo dagli attacchi di altre scuole dell'epoca.

Come parte dello sviluppo del confucianesimo, Mencio sviluppò il concetto di natura umana.

Il bene in ogni persona può essere realizzato dalle quattro virtù, i cui fondamenti sono l'umanità, il servizio, la gentilezza, la conoscenza.

Nel concetto di Mencio si attua coerentemente il principio della virtù filiale e fraterna proposto da Confucio.

Xun Tzu (XNUMX° secolo a.C.) fu il più importante confuciano del periodo delle Cento Scuole.

Ha inteso il cielo come permanente, dotato di una sua via e dotato del potere che informa l'uomo dell'essenza e dell'esistenza. Insieme alla terra, il cielo collega il mondo in un tutto unico.

Degna di nota è la divisione della natura di Xun Tzu:

1) fenomeni inanimati;

2) fenomeni viventi, possedere la vita;

3) fenomeni costituiti da una sostanza materiale, vivente e in possesso di zhi-coscienza;

4) una persona composta da. sostanza materiale, vivente, che possiede coscienza, avendo, inoltre, coscienza morale.

Xun Tzu, sebbene sia considerato un confuciano, trascende la comprensione classica dell'ordine nell'etica sociale confuciana.

Poiché la maggior parte degli insegnamenti di Confucio riguarda questioni puramente secolari, molti studiosi occidentali sostengono che il confucianesimo non è una religione, ma solo un insegnamento morale.

Il riconoscimento degli scritti confuciani come sacri, così come l'aggiunta del culto di Confucio (la divinizzazione di una persona, un tempio sul luogo della sua dimora, riti e preghiere rivolte a Confucio), avvenne cinque secoli dopo la morte di Confucio - alle soglie di una nuova era.

16. Taoismo

Una delle direzioni più importanti nello sviluppo del pensiero della visione del mondo in Cina, insieme al confucianesimo, fu il taoismo. Il taoismo si concentra sulla natura, il cosmo e l'uomo, tuttavia, questi principi sono compresi non in modo razionale, costruendo formule logicamente coerenti, ma con l'aiuto di una penetrazione concettuale diretta nella natura dell'esistenza.

Nell'insegnamento ontologico è centrale il concetto del sentiero del Tao.

Il Tao è un concetto con l'aiuto del quale è possibile dare una risposta universale e completa alla domanda sull'origine e sul modo di esistenza di tutto ciò che esiste. In linea di principio, è senza nome, si manifesta ovunque, perché c'è una "fonte" delle cose, ma non è una sostanza o essenza indipendente.

L'ontologia del Tao Te Ching è atea perché, secondo il Tao, il mondo è in movimento spontaneo e non predeterminato.

Tutto nel mondo è in movimento, in movimento e cambiamento, tutto è impermanente e finito. Questo è possibile grazie ai principi già noti di yin e yang, che sono in unità dialettica in ogni fenomeno e processo. Epistemologicamente è postulato anche il principio ontologico dell'identità, quando una persona, come parte della natura da cui è uscita, deve mantenere questa unità con la natura.

Il rispetto della "misura delle cose" è il compito principale della vita di una persona. La cognizione sensoriale si basa solo sui particolari e "conduce una persona fuoristrada".

Чжуан-цзы (369-286 гг. до н. э.), настоящее имя Чжуан Чжоу, - наиболее выдающийся последователь и пропагандистдаосизма. Он индивидуализирует познание Дао. Фатализм присущ Чжуан-цзы. Субъективную безучастность он рассматривает, прежде всего, как избавление от эмоций и заинтересованности.

La successiva assolutizzazione di questi pensieri avvicinò uno dei rami del taoismo al buddismo, che si affermò sul suolo cinese nel IV. in. e soprattutto nel V sec. n. e.

Lezi è il successivo dei testi taoisti ed è attribuito al leggendario filosofo Le Yukou (VII-VI secolo a.C.), e fu scritto intorno al 300 a.C. e.

Dal punto di vista dello sviluppo successivo, si distinguono generalmente tre tipi di taoismo: filosofico (tao jia), religioso (dao jiao) e immortale (xian).

Rifiutando costantemente tutte le istituzioni della loro civiltà contemporanea, i taoisti rifiutarono la religione nel senso convenzionale del termine. I taoisti vedevano la morte come un raggruppamento di certi "semi" in modo che una persona o parte di lui diventasse una pianta o un animale o parte di essi. I taoisti hanno sviluppato la teoria dell'origine dell'uomo dagli animali inferiori.

Se il confucianesimo è l'esoterismo cinese, allora il taoismo è l'esoterismo cinese.

17. Letteratura vedica. La religione dei Veda

Testi vedici È principalmente letteratura religiosa.

La letteratura vedica si è formata in un lungo e complesso periodo storico, che inizia con l'arrivo degli ariani indoeuropei in India, il loro graduale insediamento nel paese (prima nelle regioni settentrionali e centrali) e termina con l'emergere del primo stato formazioni che uniscono vasti territori.

Tradizionalmente la letteratura vedica è divisa in diversi gruppi di testi. Questi sono innanzitutto i quattro Veda (letteralmente: conoscenza - da cui il nome dell'intero periodo e dei suoi monumenti scritti); il più antico e importante di questi è il Rigveda (conoscenza degli inni) - una raccolta di inni, che si è formata per molto tempo e ha finalmente preso forma nel XII secolo. AVANTI CRISTO e.

Несколько более поздними являются Брахманы (возникающие примерно с x в. до н. э.) - руководства ведического ритуала, из которых важнейшее - Шатапат-хабрахмана (брахмана ста путей). Конец ведического периода представлен очень важными для познания древнеиндийского религиозно-философского мышления Упанишадами.

Religione vedica - questo è un complesso complesso, in via di sviluppo, di idee religiose e mitologiche e dei loro corrispondenti rituali e riti di culto. Idee indoeuropee parzialmente arcaiche (risalenti ai tempi in cui gli ariani vivevano insieme ad altre tribù indoeuropee su un territorio comune molto prima di arrivare in India) dello strato culturale indoiraniano (comune agli ariani indiani e iraniani) scivolano attraverso esso.

La religione vedica è politeista, è caratterizzata dall'antropomorfismo e la gerarchia degli dei non è chiusa, le stesse proprietà e attributi sono alternativamente attribuiti a divinità diverse. Nel Rig Veda, Indra gioca un ruolo importante: il dio del tuono e un guerriero che distrugge i nemici degli ariani. Un posto significativo è occupato da Agni - il dio del fuoco, attraverso il quale l'indù che professa i Veda fa sacrifici e quindi si rivolge agli altri dei. L'elenco delle divinità del pantheon rigvedico prosegue con Surya (il dio del sole), Soma (il dio dell'omonima bevanda inebriante usata nei rituali), Ushas (la dea dell'alba), Dyaus (il dio della paradiso), Vayu (il dio dei venti) e molti altri.

Alcune divinità, come Vishnu, Shiva o Brahma, irrompono nei primi ranghi delle divinità solo nei testi vedici successivi. Il mondo degli esseri soprannaturali è integrato da vari spiriti: nemici degli dei e delle persone (rakshasa e asura).

In alcuni inni vedici incontriamo il desiderio di trovare un principio generale che possa spiegare i singoli fenomeni e processi del mondo circostante.

18. Culto vedico. Upanishad

La base del culto vedico è il sacrificio, attraverso il quale il seguace dei Veda si appella agli dei per garantire l'adempimento dei suoi desideri. Il sacrificio è onnipotente e, se portato correttamente, è assicurato un risultato positivo, perché il principio "Io do perché tu dai" funziona nel rituale vedico.

Importante a questo proposito è l'inno in cui compare l'essere primordiale Purusha, che gli dei sacrificarono e dalle cui parti del corpo sorgono la terra e il cielo. Il sole, la luna, le piante e gli animali, le persone e, infine, le classi sociali (varnas), gli oggetti rituali, nonché gli stessi inni.

Nei testi vedici successivi (Brahmana) c'è un'affermazione sull'origine e l'emergere del mondo. In alcuni luoghi si stanno sviluppando vecchie disposizioni sull'acqua come sostanza primaria, sulla base della quale sorgono i singoli elementi, gli dei e il mondo intero. Il processo di genesi è spesso accompagnato da speculazioni sull'influenza di Prajapati, inteso come forza creativa astratta che stimola il processo di emergenza del mondo, e la sua immagine è priva di caratteristiche antropomorfe. I Brahmana sono principalmente guide pratiche per i rituali vedici; la pratica del culto e le relative esposizioni mitologiche sono il loro contenuto principale.

Le Upanishad (letteralmente: "sedersi vicino" - sedersi vicino all'insegnante per ascoltare la sua esposizione del contenuto di questi testi) costituiscono il completamento della letteratura vedica. In generale, la tradizione dell'Antico Indiano ne ha 108, oggi se ne conoscono circa 300 diverse Upanishad.

Nelle Upanishad, l'intero complesso dell'ideologia vedica, in particolare l'assolutizzazione della vittima e il suo potere onnipervadente, è soggetto a revisione. Il posto dominante nelle Upanishad è occupato, in primo luogo, da una nuova interpretazione dei fenomeni del mondo, secondo la quale il principio universale funge da principio fondamentale dell'essere - un essere impersonale (brahma), che si identifica anche con l'essenza spirituale di ogni individuo (atman). Una parte inseparabile di questo insegnamento è il concetto del ciclo della vita (samsara) e la legge di retribuzione strettamente correlata (karma).

Ecco un peculiare tentativo di spiegare la proprietà e le differenze sociali nella società come conseguenza del risultato etico dell'attività di ciascun individuo nelle vite passate. Pertanto, chi agisce secondo le norme esistenti può, secondo le Upanishad, prepararsi un destino migliore in alcune delle vite future.

Il ciclo della vita è eterno e tutto nel mondo obbedisce. Le Upanishad sono fondamentalmente un insegnamento idealistico, tuttavia, non è olistico su questa base, poiché contiene punti di vista vicini al materialismo.

19. Giainismo

A metà del I millennio a.C. e. grandi cambiamenti iniziano a verificarsi nella società dell'Antico Indiano. La produzione agraria e artigianale, il commercio si sta sviluppando in modo significativo, le differenze di proprietà tra i membri dei singoli varna e delle caste si stanno aggravando, la posizione dei produttori diretti sta cambiando.

Il ritualismo vedico tradizionale e la mitologia antica, spesso primitiva, non corrispondono alle nuove condizioni. Stanno emergendo una serie di nuove dottrine, fondamentalmente indipendenti dall'ideologia del brahminismo vedico, che rifiutano la posizione privilegiata dei bramini nel culto e affrontano la questione del posto di una persona nella società in un modo nuovo.

Mahavira Vardhamana è considerato il fondatore del giainismo.

L'insegnamento giainista è esistito per molto tempo solo sotto forma di tradizione orale e un canone è stato compilato relativamente tardi (nel V secolo d.C.). La dottrina giainista, in cui la speculazione religiosa si mescola al ragionamento filosofico, proclama il dualismo. L'essenza della personalità di una persona è duplice: materiale (ajiva) e spirituale (jiva). Il collegamento tra loro è il karma, inteso come materia sottile, che forma il corpo del karma e consente all'anima di unirsi alla materia grossolana.

I giainisti hanno sviluppato in dettaglio il concetto di karma e hanno identificato otto tipi di karma diversi, che si basano su due qualità fondamentali. I karma malvagi influiscono negativamente sulle principali proprietà dell'anima. I buoni karma mantengono l'anima nel ciclo delle rinascite. I giainisti credono che una persona, con l'aiuto della sua essenza spirituale, possa controllare e gestire l'essenza materiale. La liberazione dell'anima dall'influenza del karma e del samsara è possibile solo con l'aiuto dell'austerità e del compimento di buone azioni.

Составной частью джайнистского канона являются также различные умозрительные построения, например об упорядочении мира. Космос, согласно джайнистам, вечен, он не был никогда создан и не может быть уничтожен. Представления об упорядочении мира исходят из науки о душе, которая постоянно ограничивается материей кармы. Души, которые ею в большей степени обременены, помещаются наиболее низко и, по мере того как они избавляются от кармы, постепенно поднимаются выше и выше, пока не достигнут наивысшей границы.

Contiene, tra le altre cose, leggende mitologiche che si riferiscono alla vita e ai risultati dei singoli tirthankara, e leggende associate alla personalità di Vardhamana e descrizioni del mondo sotterraneo e del mondo di mezzo (la nostra Terra).

Nel corso del tempo, nel giainismo si sono formate due direzioni, che differivano, in particolare, nella loro comprensione dell'ascetismo.

20. Buddismo

Nel VI sec. AVANTI CRISTO e. nell'India settentrionale nasce il buddismo, una dottrina fondata da Siddhartha Gautama (circa 583-483 aC), figlio del sovrano del clan Shakya di Kapilavast (regione del Nepal meridionale). All'età di 29 anni, insoddisfatto della vita, lascia la famiglia e va in "senzatetto". Dopo molti anni di inutile austerità, raggiunge il risveglio, cioè comprende il percorso corretto della vita, che rifiuta gli estremi. Questa scoperta della conoscenza principale (dharma) fu come un'intuizione improvvisa, illuminazione, da cui il nuovo nome del principe: Buddha significa "illuminato", letteralmente - "risvegliato".

La salvezza, insegnava il Buddha, consiste nel raggiungimento nirvana - completa pace e tranquillità che vengono dopo che riesci a superare tutti i desideri, le passioni e le paure umane.

La dottrina buddista è esistita per molto tempo solo nella tradizione orale e i testi canonici furono scritti diversi secoli dopo la comparsa della dottrina.

I sermoni del Buddha in origine non erano tanto un nuovo sistema religioso quanto un insegnamento etico e psicoterapeutico.

Il centro degli insegnamenti sono le quattro nobili verità, che il Buddha proclama proprio all'inizio della sua attività di predicazione. Secondo loro, l'esistenza umana è indissolubilmente legata alla sofferenza. Nascita, malattia, vecchiaia, morte, incontrare lo spiacevole e separarsi dal piacevole, l'incapacità di raggiungere il desiderato: tutto questo porta alla sofferenza. La causa della sofferenza è la sete (trshna), che conduce attraverso gioie e passioni alla rinascita, alla rinascita. L'eliminazione delle cause della sofferenza consiste nell'eliminazione di questa brama.

Il sentiero che conduce all'eliminazione della sofferenza - il sano ottuplice sentiero - è: retto giudizio, retta decisione, retta parola, retta vita, retta aspirazione, retta attenzione e retta concentrazione. Sia una vita votata ai piaceri sensuali che il percorso dell'ascesi e dell'autotortura vengono rifiutate.

Il canone buddista delle Quattro Nobili Verità è commentato in dettaglio, sviluppato ed esposto in vari aspetti.

La via della liberazione dal samsara è aperta solo ai monaci, tuttavia, secondo gli insegnamenti del Buddha, l'osservanza dei principi etici e il sostegno della comunità (sangha) possono preparare i presupposti per entrare nel sentiero della salvezza in uno dei esistenze future e numerosi gruppi di buddisti laici.

Il Buddismo subito dopo la sua origine si diffuse a Ceylon, poi attraverso la Cina penetrò nell'Estremo Oriente.

In Cina, il Buddismo prese la forma del Buddismo Chan, in Giappone la forma del Buddismo Zen.

21. Zoroastrismo

Nome Zoroastrismo associato al nome Zoroastro (nella trasmissione greca - Zaroastro), il profeta del dio Mazda e il fondatore della religione; la stessa religione è talvolta chiamata Mazdaismo - dal nome del dio principale Agur Mazda (Lord Onnisciente); c'è anche il termine огнепоклонничество, поскольку огонь считался главной очищающей стихией и занимал центральное место в ритуалах зороастрийцев (в том числе и их современных последователей).

Il nome del libro sacro dello zoroastrismo "Avesta" non apparve al tempo di Zoroastro.

Apparentemente, fu il primo nella storia dell'umanità a giungere a una nuova visione escatologica del mondo, cioè alla percezione dell'esistenza dell'umanità come attesa della Fine del Mondo, del Giudizio Universale e della vita eterna in paradiso o inferno, a seconda della rettitudine o della peccaminosità della vita di ognuno.

Di fronte all'antico Dio della luce e della verità, Ahura Mazda, ha scoperto l'unico Dio e Creatore e quindi ha agito come un militante oppositore del politeismo. La vicinanza della religione zoroastriana al monoteismo è così grande che il famoso teologo ortodosso A.V. Men era pronto a "riconoscere in Zarathustra un fratello e profeti israeliani dalla mentalità simile, un precursore pagano di Cristo sul suolo iraniano".

I testi zoroastriani contengono una delle più antiche testimonianze scritte di come le persone rappresentassero la triade "pensiero - parola - azione". Secondo Zarathushtra, la parola occupa una posizione centrale, chiave in questa catena (o, più precisamente, nell'anello): "incarna il pensiero (spirito) e, avendo potere magico, si fonde, si identifica con l'azione" (Braginsky ).

Gli dei più alti - sia il Bene che il Male - sono dei con il potere della Parola.

Nella storia dello zoroastrismo ci sono state forze e circostanze che non hanno permesso per molto tempo di consolidare e preservare per iscritto gli insegnamenti di Zarathushtra. I sermoni, le preghiere e i detti di Zarathushtra furono memorizzati per quasi mille anni e tramandati dalla memoria in una lingua già morta. Così, ci sono almeno duemila anni tra la predicazione di Zarathushtra e le prime registrazioni di testi sacri! Allo stesso tempo, i primi testi sopravvissuti appartengono a un'epoca ancora successiva.

I testi ritmici liturgici, direttamente correlati al nome di Zoroastro, erano "Ba-ty" (letteralmente canti, canti). Questa è la parte più antica del libro sacro dello zoroastrismo. Il millennio di esistenza orale dell'"Avesta" ha portato al fatto che non è sopravvissuto più di un quarto del suo volume stimato. Ecco perché nella storia della cultura "Avesta" si riferisce a quei monumenti relativamente rari che sono incredibilmente difficili da capire e impossibili da comprendere appieno.

22. L'ebraismo come religione mondiale. Santa Tradizione del Giudaismo

L'ebraismo, insieme al cristianesimo e all'islam, appartiene alle religioni abramitiche, che fanno risalire le loro origini al patriarca biblico Abramo. L'ebraismo è una religione mondiale, non solo in termini di distribuzione geografica, ma anche in termini di orizzonti. È una religione per il mondo intero, non perché tutti debbano diventare ebrei, perché lo scopo dell'ebraismo non è assolutamente così, ma si basa sulla convinzione che il mondo appartiene a Dio e le persone dovrebbero comportarsi secondo la sua volontà.

Il principale documento del giudaismo è la Torah. La Torah include il Decalogo (Dieci Comandamenti) e il "Pentateuco di Mosè": i primi cinque libri dell'Antico Testamento - il Tanakh. Questo è il documento principale dell'ebraismo e la base di tutta la successiva legge ebraica.

La "Torah" ("Pentateuco di Mosè") nella tradizione ebraica ha un altro nome: la Legge Scritta, perché, secondo la leggenda, Dio, attraverso Mosè, diede al popolo la "Torah" (613 comandamenti della Legge) in rotoli , e i dieci comandamenti più importanti ("Il decalogo") furono incisi dal dito di Dio su lastre di pietra - tavolette. Tuttavia, gli ebrei credevano che Dio avesse dato a Mosè non solo la legge scritta, ma gli avesse anche detto la legge orale, un commento legale che spiegava come le leggi dovrebbero essere seguite in varie circostanze, anche impreviste.

La Mishnah e la Gemara costituiscono il Talmud, la raccolta più completa della legge ebraica. Il Talmud ha preso forma nel corso di 9 secoli. È un insieme enciclopedico completo di tutti i tipi di prescrizioni basate sul Tanakh.

Il Talmud ha due parti principali:

1) законодательный свод "Галаха";

2) "Аггада" - собрание народной мудрости полуфольклорного происхождения.

Ci sono due caratteristiche sorprendenti nel processo legislativo degli autori del Talmud; in primo luogo, il desiderio di una lettura più accurata della “lettera della legge”; in secondo luogo, il desiderio del massimo dettaglio della norma giuridica generale stabilita dalla "Torah" - sulla base della previsione e dell'analisi di tutti i casi particolari concepibili controversi e difficili che dovrebbero essere regolati da questa norma.

Tanakh (Antico Testamento) è considerato nel giudaismo come una rivelazione simbolica e più profonda di Dio sull'Universo, la cui chiave è la Kabbalah.

О "Мишне", древнейшей части "Талмуда", евреи говорили: "Если "Тора" - Закон Израиля, то "Мишна" - "душа Закона". У Каббалы, тайного мистического учения иудаизма, "ранг" еще выше: это "душа души Закона".

Poiché gli studi mistici erano considerati pericolosi per le persone immature e non sufficientemente salde nella fede, nella tradizione ebraica le opere sulla Kabbalah potevano essere lette solo da uomini sposati di età superiore ai quarant'anni, che conoscevano bene la Torah e il Talmud .

23. Tendenze apofatiche nel Talmud. Credo dell'ebraismo

Nel giudaismo, la teologia come dottrina teorica di Dio iniziò a svilupparsi dopo l'aggiunta del canone religioso. Questa è la logica naturale del dispiegamento dei contenuti religiosi: la fede è rafforzata dalla conoscenza.

Dopo la tragica sconfitta degli ebrei in due moti antiromani (66-73 e 132-135), il compito del libro "rafforzare la fede" è stato riconosciuto nel giudaismo come una sorta di superamento spirituale della catastrofe, dando speranza per la rinascita del popolo ebraico. I rabbini della "grande assemblea" lasciarono in eredità alle generazioni successive di scribi "di erigere un recinto attorno alla legge", e questa difesa della dottrina si vedeva proprio nel suo sviluppo teologico.

Nel Talmud, la componente teologica vera e propria era relativamente piccola e non del tutto separata dal commento legale ed esplicativo infinitamente dettagliato sulla Torah.

Teologia apofatica (dal greco apophatikos - negativo) deriva dalla completa trascendenza di Dio (cioè la sua trascendenza in relazione al mondo e l'inaccessibilità alla conoscenza umana).

Teologia catafatica (kataphatikos - positivo) consente la possibilità di caratterizzare Dio con definizioni e designazioni positive.

Il nome del Dio degli ebrei, Yahweh, non è strettamente parlando nella Bibbia. Il nome Yahweh (Geova) sorse nei secoli XIII-XV. tra i teologi cristiani che hanno studiato l'Antico Testamento in originale. Secondo la leggenda, Dio rivelò il suo vero nome solo a Mosè.

Nel "Talmud" non ci sono più quei numerosi nomi-epiteti di Dio caratterizzanti di cui abbonda il "Tanakh".

Dopo il Talmud, la teologia ebraica si sviluppa nelle opere di molte generazioni di studiosi, compreso l'eminente pensatore del XX secolo. Martin Buber (1878-1965), mistico umanista ed esistenzialista.

Il più famoso pensatore ebreo del Medioevo è Mosè Maimonide. Maimonide ha sistematizzato e integrato i metodi di interpretazione della Torah sviluppati nel Talmud. Ad esempio, tali giri della Scrittura come il dito di Dio, ecc., Maimonide ha insegnato a comprendere non letteralmente, ma in senso figurato, poiché Dio, ovviamente, non ha carne fisica.

L'idea di genere, l'idea stessa del Credo appartiene al cristianesimo e, a rigor di termini, solo al cristianesimo il termine credo abbastanza organico. Tuttavia, a quanto pare, in ogni religione, specialmente in una religione attenta alla parola e alla struttura del suo insegnamento, ci sono analoghi del Credo - un testo appositamente composto che riassume le verità più importanti della fede, letto come un segno di fedeltà all'insegnamento. Gli studiosi che sono cresciuti in una cultura cristiana tendono a chiamare tali testi Articoli di fede, sebbene nelle religioni stesse (nello specifico nello Zoroastrismo, nel Buddismo, nell'Islam) questi testi fossero chiamati diversamente.

24. Sermone ebraico

"Torah" ("Pentateuco di Mosè"), il libro principale dell'ebraismo ogni anno deve essere letto per intero nella sinagoga.

Anche i saggi del Talmud e in parte i Masoreti dividevano la Torah in letture settimanali, e ciascuna lettura settimanale in sette parti (secondo il numero dei giorni della settimana). Un passaggio della Torah viene eseguito da uno dei membri della comunità, chiamato uomo che legge. In realtà non legge, ma canta la “Torah” secondo note particolari che deve conoscere a memoria.

Dal Tanakh, oltre alla "Torah", nella sinagoga vengono letti brani selezionati dei libri dei profeti, di solito legati tematicamente ai capitoli sonori della "Torah".

Quella "Torah", che si legge nella sinagoga, dovrebbe essere un rotolo (e non un codice-libro) e deve essere scritta a mano.

La base del libro di preghiere ebraico sono i salmi - 150 inni del libro dell'Antico Testamento "Salterio". (dal greco psalmos - cantare con musica su uno strumento a corde. Anche il titolo del libro "Salterio" è greco, ma successivo.

Nella religione, la predicazione è organica come la preghiera. Questo è il genere fondamentale e primario della comunicazione religiosa. Se la Parola di Dio ascoltata dal profeta è una "prima spinta" mistica nella nascita della religione, allora il sermone in cui il profeta (mentore) trasmette la Parola di Dio alle persone è la "seconda spinta", e allo stesso tempo non mistico, ma abbastanza osservabile.

In relazione alla Parola di Dio, ogni sermone è un testo del "secondo ordine", la parola di un mentore sulla parola di Dio. Lo scopo della predicazione è portare il significato della parola di Dio nella mente delle persone. Tale trasferimento di significato è l'uno o l'altro adattamento del testo primario (la parola di Dio) alle possibilità della mente umana. L'adattamento può consistere nella traduzione totale o parziale del testo primario in un linguaggio più comprensibile, mentre il testo secondario può essere un'estensione dell'originale e, al contrario, la sua compressione.

Gli elementi della predicazione possono essere già presenti nella Scrittura. Antichi ebrei nel V sec. AVANTI CRISTO e. ritorno dalla cattività babilonese a Gerusalemme. Stanno restaurando il muro della fortezza di Gerusalemme, e qui su di esso il pio e dotto sacerdote Esdra, fanatico dell'ortodossia ebraica, restauratore della religione di Yahweh, per otto giorni di seguito (la Festa ebraica dei Tabernacoli era appena in corso) legge ad alta voce la Torah al popolo. Legge in ebraico, ma questa lingua è poco compresa dalla gente, diverse generazioni delle quali, mentre erano in cattività babilonese, sono già passate all'aramaico. Pertanto, altri sacerdoti qui traducono o raccontano la "Torah" in un linguaggio comprensibile, mentre Esdra interpreta ciò che è incomprensibile. Furono queste letture pubbliche, dalle mura della città, della "Torah", traduzione e interpretazione che contribuirono a restaurare l'ebraismo nella Gerusalemme post-prigionia.

25. Filosofia religiosa ebraica

Nelle religioni della Scrittura, la predicazione iniziò presto ad assolvere un altro compito comunicativo: interpretare i "luoghi difficili" del testo sacro. Un sermone nel tempio contiene sempre, in un modo o nell'altro, un'interpretazione delle Scritture, poiché questo è l'obiettivo generale di un sermone: portare il significato della parola di Dio alla mente delle persone. Ben presto, però, le interpretazioni oltrepassano i confini di ciò che la parola orale del sacerdote può accogliere.

Nell'ebraismo iniziano a essere compilati vari commenti alla "Torah" ancor prima della canonizzazione del "Tanakh" ("Antico Testamento") - in testi che in seguito diventeranno sezioni e libri del "Talmud".

Il Talmud sviluppa in modo completo la tecnica del commento filologico sul testo, definendo e dimostrando metodicamente 32 metodi di interpretazione del testo usando esempi. Parte delle tecniche era associata alla necessità di eliminare le contraddizioni nell'interpretazione delle varie disposizioni della Torah, anche ammettendo una parola o una frase allegorica. Pertanto, il Talmud e la scuola ebraica hanno sollevato la prontezza per una comprensione non letterale della parola e hanno insegnato a comprendere diversi livelli di significato in una parola.

Il più famoso commentatore di libri sacri ebraici - il rabbino Shlomo ben Yitzchach, o Rashi in breve (1040-1105) - è riconosciuto nel giudaismo come il più grande maestro ebreo del Medioevo. Il commento di Rashi alla Torah divenne il primo libro stampato in ebraico nel 1475, anche prima della Torah stessa. La conoscenza della "Torah" con il commento di Rashi divenne la norma dell'educazione ebraica tradizionale e divenne parte della lettura settimanale obbligatoria.

Rashi ha fatto più di chiunque altro per rendere il Talmud accessibile al lettore. Per 900 anni, tutti coloro che studiano e pubblicano la Torah e il Talmud hanno usato i suoi commenti.

Il terzo dei classici gruppi di commenti alla Torah e al Talmud è il Midrash (ebraico, "interpretazione, studio"). Nella versione codificata del Midrash, i commenti individuali sono disposti in modo da corrispondere all'ordine dei versetti della Torah. Fu così creata un'interpretazione continua, versetto per versetto, dell'intero "Pentateuco di Mosè".

Parallelamente alla filosofia cristiana e islamica si sviluppò anche la filosofia ebraica nel medioevo, e anche qui i punti di partenza sono il neoplatonismo e l'aristotelismo.

Крупнейшим мыслителем этого течения был Ибн Гебироль. Его учение было одним из наиболее последовательных в средние века. Среди еврейских аристотеликов наиболее выдающимся был Моисей бен Маймун. Он говорил, что, кроме пророков, никто не подошел к истине так близко, как Аристотель.

Nello spirito degli antichi eleatici e neoplatonici, sostiene che la verità non è multipla, ma una, si crea, si muove e si conserva.

26. Rivelazioni nelle Sacre Scritture dei cristiani. Canonizzazione dei testi cristiani

La rivelazione di Dio, iniziata nell'Antico Testamento, si completa nel Nuovo Testamento.

La triade comunicativa dei "partecipanti alla comunicazione" (Dio - Messaggero di Dio - Popolo), a cui si rivolge la Rivelazione di Dio, si complica nel Nuovo Testamento. Ogni "partecipante della comunicazione" appare in più immagini.

Da un lato, Dio non è solo Geova, Dio Padre, ma anche Dio Figlio, che è anche il Verbo di Dio incarnato, e, inoltre, Dio Spirito Santo.

D'altra parte, anche le funzioni di mediazione tra Dio e gli uomini nel Nuovo Testamento si svolgono su più piani. Primo, il Messaggero è Dio stesso, cioè il Figlio di Dio e il Verbo di Dio incarnato. In secondo luogo, i mediatori tra Cristo e le persone sono quelli dei suoi 12 discepoli che Gesù ha scelto e nominato апостолами.

Per presentare la struttura della Rivelazione nel cristianesimo, proviamo a rispondere a tre domande.

Qual è il discorso diretto di Dio Padre nelle Scritture Cristiane? Primo, è la Rivelazione ereditata dal Cristianesimo dall'Antico Testamento. In secondo luogo, la Parola di Dio inviata agli uomini è il Figlio di Dio, Gesù Cristo. Secondo la teologia cristiana, «l'amore del Padre, testimoniato agli uomini dal messaggio di suo Figlio, è la principale rivelazione portata da Gesù».

Qual è il discorso diretto di Gesù Cristo? In primo luogo, le istruzioni e le parabole del Discorso della Montagna, che integra i Dieci Comandamenti dell'Antico Testamento con i comandamenti dell'amore, della mitezza e dell'umiltà. In secondo luogo, altre parabole evangeliche, discorsi e detti di Gesù, tra cui i suoi "Discorsi e preghiere di addio" sono talvolta individuati come un insieme definito.

Что означает в Новом Завете слово Евангелие (греч. еuаngeliоn - благая, радостная весть; благовествование)? Это слово входит в название четырех канонических Евангелий: "Евангелие от Матфея", "Евангелие от Марка", "Евангелие от Луки" и "Евангелие от Иоанна". Следовательно, в этих контекстах Евангелие - это повествование приверженцев Христа о земной жизни и смерти Учителя.

Nel cristianesimo, il lavoro per determinare il testo canonico dei libri del "Nuovo Testamento" iniziò nel II secolo. Il famoso teologo e filosofo cristiano Origene (185-254), figlio di un greco, che visse ad Alessandria e in Palestina, condusse un grandioso confronto sistematico di sei diversi testi della Bibbia. Secondo la leggenda, ci furono 70 traduttori (interpreti) che crearono la Settanta. Ognuno di loro ha tradotto indipendentemente il testo dell'Antico Testamento e poi si è scoperto che tutte le 70 traduzioni corrispondevano lettera per lettera. Origene annotava costantemente tutte le omissioni, le discrepanze e le distorsioni del testo con segni speciali.

27. Santi Padri della Chiesa e Patristica, Scrittura o Tradizione

Secondo gli studi biblici cristiani, il Nuovo Testamento (in realtà la parte cristiana della Sacra Scrittura) fu scritto da quattro evangelisti (Matteo, Marco, Luca e Giovanni) e dagli apostoli Giacomo, Giovanni, Giuda e Paolo, cioè otto persone (Apostolo Giovanni il Teologo, autore di due "Epistole" e "Apocalisse" e autore del Vangelo di Giovanni - una sola e stessa persona). Nella gerarchia delle autorità cristiane, gli autori del Nuovo Testamento occupano il primo posto, poiché gli apostoli erano discepoli diretti e messaggeri di Gesù Cristo e lo conoscevano personalmente. Erano i più accurati nel trasmettere ciò che Cristo insegnò.

Ma il cristianesimo si espanse nelle città e nei paesi, trasformandosi gradualmente da setta perseguitata in religione di stato, la chiesa cristiana fu costruita e rafforzata, la dottrina si sviluppò intensamente e in direzioni diverse. Il riferimento ipse dixit - "si disse" - avrebbe dovuto essere esteso dagli apostoli a nuovi autori. Cominciarono a essere chiamati padri della chiesa o святыми отцами церкви, а их труды - святоотеческими творениямиO patristica (лат. раter - отец). Так сложился второй (после апостолов и евангелистов) круг авторитетов христианства - отцов церкви, а святоотеческие сочинения стали вторым по значимости (после Св. писания) корпусом христианских доктринальных текстов - Священным преданием.

L'apice della patristica orientale sono le opere della cosiddetta cerchia della Cappadocia (IV secolo) di teologi e poeti: Basilio il Grande, Gregorio il Teologo e Gregorio di Nissa.

Il rappresentante più in vista della patristica latina fu Agostino Aurelio, riconosciuto dalla tradizione successiva come il "maestro dell'Occidente".

Il teologo bizantino S. Giovanni di Damasco e papa Gregorio Magno, l'iniziatore della cristianizzazione dell'Inghilterra.

Due linee principali sono chiaramente visibili nello sviluppo della patristica.

In primo luogo, sono state sviluppate le definizioni ufficiali della Chiesa, le regole del servizio ecclesiastico, le regole per pastori e laici, nonché le regole conciliari per comprendere i versetti più importanti e difficili della Sacra Scrittura.

In secondo luogo, vi fu una sorta di ampio sviluppo della dottrina; Saggi cristiani furono scritti sui principali rami della conoscenza umanitaria medievale.

Di conseguenza, è sorta una contraddizione tra lo status e il ruolo della Sacra Scrittura e della Sacra Tradizione.

La teologia ortodossa sostiene l'uguale valore della Scrittura e della Tradizione, pur considerando la Scrittura come parte della Tradizione.

Non è un caso che i principi più importanti del protestantesimo fossero la priorità della Scrittura sulla Tradizione, la disponibilità della Scrittura ai laici, comprese le donne, la traduzione della Scrittura in volgare, il diritto di ognuno di interpretare e comprendere la Scrittura a modo suo modo.

28. Pensiero teologico cristiano e teologia dogmatica

Nel cristianesimo, la teoria teologica si è sviluppata in misura molto maggiore che in altre religioni teistiche (ebraismo e islam).

Naturalmente, il cristianesimo era un potente generatore di conoscenza teologica. Il mondo misterioso e paradossale delle idee cristiane, i suoi legami vivi e le controversie con l'ebraismo e il politeismo greco-romano: tutto ciò ha suscitato molte domande e risposte ancora più contrastanti.

Un ulteriore fattore nello sviluppo della teologia nel cristianesimo primitivo fu la lotta contro le eresie. Inoltre, lo sviluppo della teologia nel cristianesimo, come nella storia delle altre religioni, è stato stimolato dalla ricerca mistica di individui religiosamente dotati. La teologia è una delle formazioni secondarie in relazione alla fede e alla Sacra Scrittura.

Primo teologo dopo gli apostoli, la Chiesa cristiana chiama sant'Ireneo, contemporaneo dell'apostolo Giovanni e vescovo di Lione, martire nel 202.

Tertulliano (160-220), presbitero di Cartagine, formulò per primo il principio della trinità di Dio e introdusse il concetto delle persone della Trinità. Tertulliano fu il primo a definire quali fossero i sette peccati capitali. Questa lista (orgoglio, avidità, fornicazione, invidia, rabbia, gola, pigrizia) è stata approvata dai consigli della chiesa, è entrata nell'iniziale insegnamento cristiano della legge di Dio.

Origene (185-253 o 254) dirigeva la scuola cristiana ad Alessandria, e dopo la condanna della chiesa - in Palestina (nella città di Cesarea), invece, nel VI secolo. fu dichiarato eretico. Origene ha dimostrato l'inevitabilità della salvezza completa, la fusione con il Dio di tutte le anime e la temporalità dei tormenti infernali.

Sant'Agostino ha sviluppato una prova ontologica dell'esistenza di Dio. Il nome di Agostino è associato all'inizio dell'intolleranza religiosa nel cristianesimo.

Papa Gregorio Magno (c. 540-604) è passato alla storia come un eccezionale organizzatore e politico di chiese. Nel campo della teologia, la dottrina del purgatorio è associata al suo nome.

Однако уже в раннем христианстве стремительное развитие богословия встречается с внутриконфессиональными ограничениями и запретами.

Quelle posizioni dottrinali, giudizi o opinioni che furono riconosciute dai Concili ecumenici come verità cristiane universalmente vincolanti di "primo rango" ricevettero lo status di dogmi e la loro esposizione e giustificazione sistematica costituirono l'argomento di una disciplina teologica speciale: la teologia dogmatica.

Un breve insieme di dogmi di base è il Credo, il testo principale, che ripete ciò che i credenti testimoniano della loro fede cristiana. La Chiesa cristiana è sempre stata cauta riguardo alla libera discussione dei dogmi.

29. Ciò che ogni cristiano dovrebbe sapere

Con la diffusione del dogma in ampiezza e nel suo sviluppo, si forma una certa gerarchia di significati: la distinzione tra il principale e il secondario e il terziario. La Chiesa cristiana ha sentito molto presto l'esigenza di definire il corpus delle verità principali, universalmente riconosciute e obbligatorie del dogma-dogma. Tuttavia, i libri di teologia erano difficili e inaccessibili alle masse di credenti. La gente comune aveva bisogno di una specie di ABC del dogma.

Ci sono due generi principali di tali testi nel cristianesimo:

1) credo (elencato nella sequenza stabilita di 12 articoli di fede);

2) catechismo (affermazione dei fondamenti della fede in domande e risposte).

Il Credo, ancora canonico per l'Ortodossia, fu compilato dai padri del I e II Concilio Ecumenico nella città di Nicea (nel 325) ea Costantinopoli (381), motivo per cui è chiamato Niceno-Costantinopoli.

Il primo catechismo protestante - "Riassunto dei Dieci Comandamenti e del Padre Nostro" - fu compilato da Martin Lutero nel 1520.

Nella tradizione slava orientale, il primo catechismo, inoltre, in volgare (semplice mossa), fu pubblicato dal famoso protestante bielorusso Symon Budny (Nesvizh, 1562).

Il primo catechismo ortodosso tra gli slavi orientali fu sviluppato dal "didaskal" della scuola fraterna di Lvov Lavrentiy Zizaniy.

Questo catechismo Lavrentiy e suo figlio portarono nel 1627 a Mosca, presso la Stamperia del Sovrano per la stampa.

Come possiamo vedere, i catechismi sono composti da capi-riformatori della chiesa e gerarchi superiori. Funzionalmente vicini al Credo e al Catechismo sono i cosiddetti libri simboliciO confessioni di fede.

Tutti i servizi comunitari cristiani, compreso il principale di essi - la liturgia - includono preghiere comuni, canti e letture di brani di libri sacri.

La composizione e la sequenza di preghiere, canti e letture dipende da tre coordinate temporali che determinano il luogo di un particolare servizio in tre cicli:

1) nel culto quotidiano;

2) nell'anno liturgico;

3) nel ciclo pasquale.

La cerchia di quei testi che vengono letti e cantati nel culto cristiano comprende quasi tutti i testi del Nuovo Testamento (esclusa l'"Apocalisse di Giovanni il Teologo" - l'Apocalisse), una serie di testi dell'"Antico Testamento" (soprattutto l'Apocalisse "Salterio"), ulteriori preghiere e inni dei tempi apostolici.

Secondo la composizione dei testi e della composizione, quei libri della Sacra Scrittura che si leggono nei servizi divini differiscono significativamente dai libri extraliturgici del canone cristiano.

Un altro genere di libri liturgici, compilati da frammenti selezionati della Scrittura, è il Paremiinik. È una raccolta di storie dell'Antico o del Nuovo Testamento che vengono lette durante il servizio serale.

30. "Discorso della Montagna" e omelia paleocristiana

Il famoso "Sermone della Montagna" è sia un parallelo, un'aggiunta e un'antitesi al "Decalogo" dell'Antico Testamento - i Dieci comandamenti principali dell'ebraismo. Tuttavia, alcuni passaggi sono proprio la negazione dei comandamenti dell'Antico Testamento.

Se i Dieci Comandamenti dell'"Antico Testamento" nella loro natura comunicativa di genere sono una "citazione", un "frammento" della Rivelazione data da Dio, allora il "Discorso della Montagna" neotestamentario di Gesù Cristo è sia la Rivelazione di Dio e il discorso del maestro.

Il Discorso della Montagna permette di immaginare i tratti della predicazione paleocristiana: la sua potenza e abilità comunicativo-retoriche, molto probabilmente, non sono prudenti, ma spontanee e quindi tanto più efficaci.

Fonti storiche testimoniano che nei primi secoli del cristianesimo, un sermone era un accompagnamento comune al servizio vero e proprio a Dio (liturgia) e alle preghiere collettive.

Fu chiamata la predicazione paleocristiana omelia (Incontro di omilia greca, comunità; conversazione, insegnamento). Più tardi il termine omiletica - "regole per la composizione dei sermoni; la scienza dell'eloquenza ecclesiastica".

Il sermone "tematico" (era chiamato anche "università") per diversi secoli è stato sentito come l'apice dell'apprendimento retorico-ecclesiastico. Se l'ordine dei servizi è rigorosamente prescritto dal Messale e dal Tipico, allora la predicazione è un genere libero.

C'è imprevedibilità nella predicazione e quindi il rischio di essere non ortodossi. Pertanto, le Chiese ortodosse e cattoliche, specialmente in passato, in un modo o nell'altro limitavano le possibilità della predicazione.

I protestanti, al contrario, svilupparono attivamente la predicazione, vedendo nella predicazione gratuita un ritorno alla purezza e alla creatività religiosa dei primi tempi cristiani.

Tra gli slavi ortodossi orientali, i sermoni liturgici dotti hanno fatto parte della vita della chiesa sin dal XVII secolo, superando la notevole resistenza dei circoli clericali conservatori.

condizioni esegesi и ermeneutica risalgono parole greche con significato simile (sebbene radici lontane) e quindi tradotte quasi allo stesso modo: esegesi (dal greco. exegetikos - spiegare) - questa è una spiegazione, un'interpretazione; ermeneutica (dal greco hermeneutikos - spiegare, interpretare) - arte, tecnica di interpretazione dei testi classici.

Di conseguenza, si è sviluppato un tipo (o genere) speciale di testi canonici: il Vangelo esplicativo, il Salterio esplicativo, l'Apostolo esplicativo. Libri di questo tipo includevano il testo biblico e le sue interpretazioni.

Nei tempi moderni, il cristianesimo ha sviluppato interpretazioni di tutti i libri dell'Antico e del Nuovo Testamento.

31. Il destino del diritto canonico nel cristianesimo, il dogma della Santissima Trinità e l'"eresia ariana"

A differenza dell'ebraismo e dell'islam, nel cristianesimo i principi più importanti del diritto sono contenuti non nei testi confessionali, ma secolari risalenti a fonti precristiane.

Se nell'ebraismo e nell'Islam i principi di base del diritto confessionale (così come del diritto civile) sono contenuti nella Sacra Scrittura - nel Tanakh e nel Corano, allora le fonti del diritto canonico tra i cristiani sono associate non alla Scrittura, ma alla Tradizione.

A Bisanzio, la prima codificazione delle regole ecclesiastiche fu effettuata da un giurista eccezionale, prima di essere tonsurato - da un avvocato antiocheno, e poi dal Patriarca di Costantinopoli Giovanni Scolastico (565-571).

La raccolta delle norme ecclesiastiche e dei decreti imperiali concernenti la chiesa da lui predisposta era chiamata "Nomocanon". "Nomocanon" nell'edizione del patriarca Fozio (IX secolo) fu tradotto in antico slavo ecclesiastico da S. Metodio.

La dottrina cristiana della Trinità di Dio si sviluppò nel IV secolo. in accesi dibattiti con dissenso religioso. Il dogma della Santissima Trinità è riconosciuto come la base della dottrina cristiana e il principale problema teologico del cristianesimo. Allo stesso tempo, il dogma della Santissima Trinità «è un dogma misterioso e incomprensibile a livello della ragione» (Teologia dogmatica).

Secondo l'insegnamento cristiano, la Santissima Trinità sono le tre persone di Dio: Dio Padre, Dio Figlio e Dio Spirito Santo.

Ario (256-336), священник из Александрии, учил, что Сын Божий является творением Бога, и, следовательно, не Богом. Но Сын наделен Божественной силой, поэтому может быть назван "вторым Богом". Согласно Арию, Дух - это высшее творение Сына. Арий именовал Духа Святого "внуком".

L '"eresia ariana" era uno spauracchio nel XVII secolo. per i vecchi credenti russi.

L'arianesimo come corrente del pensiero cristiano fino al VI sec. ha perso il suo significato. Tuttavia, i disaccordi nella comprensione della Trinità nella Santissima Trinità hanno continuato a eccitare i teologi.

Le differenze tra cristianesimo occidentale e orientale nell'interpretazione della Trinità portarono all'emergere di due diverse edizioni del Credo cristiano.

Западное изменение в Символе веры - добавили филиокве (от лат. filioque - "и от Сына"), - отражает иное, не "равновесное", более подчиненное понимание Триединства: Сын младше Отца, Отец и Сын - источники Духа. К прежней формуле: "Дух исходит от Отца" св. Августин добавил: "и от Сына".

Fu questa divergenza dogmatica, espressa nell'aggiunta occidentale delle parole "e dal Figlio", che divenne (nel 1054) una ragione parziale per la divisione del cristianesimo in chiese occidentali e orientali.

32. Corano: Libro non creato inviato dal cielo

L'Islam, la più giovane delle religioni del mondo, si sviluppò sotto la forte influenza delle religioni dei popoli vicini: ebraismo, cristianesimo, zoroastrismo. Corano - dall'arabo "kuran" - letteralmente - "leggere ciò che leggono, pronunciare". Il Corano è chiamato anche con le parole mushaf, kitab (in arabo "libro", ricordiamo che la parola Bibbia è anche tradotta dal greco come "libro").

L'intero testo del Corano è un discorso diretto di Allah rivolto al profeta Maometto o attraverso il profeta alle persone.

Tutto ciò che ha sentito di notte per quasi 20 anni, Maometto lo ha ripetuto parola per parola ai suoi compagni di tribù, mantenendo il "discorso diretto".

La "trasmissione" di Allah dal Cielo e la "trasmissione" delle sue parole da parte del profeta al popolo continuarono dal 610 al 632, prima alla Mecca, poi a Medina.

L'insegnamento islamico considera il Corano una "profezia completa" e vede in questo la sua superiorità sui libri sacri degli ebrei e dei cristiani. Secondo il Corano, ebrei e cristiani credono nello stesso Dio dei musulmani - questa è l'antica fede dell'antenato degli arabi e degli ebrei Abramo (arabo Ibrahim), e Dio ha già inviato alla gente i suoi profeti e la Rivelazione: ebrei - Mosè (arabo Musa) e Torah, cristiani - Gesù (Isu arabo) e il Discorso della Montagna. Tuttavia, sia gli ebrei che i cristiani hanno infranto il Patto, hanno distorto e dimenticato la parola di Dio, diventando così infedeli. Allora Dio mandò loro il suo miglior profeta - il "sigillo dei profeti" Maometto - e attraverso di lui trasmise il suo Testamento nella forma più completa e completa - il Corano.

Quindi, secondo la dottrina islamica, il Corano è l'ultima parola di Dio rivolta alle persone, i musulmani sono un popolo speciale scelto da Dio per l'ultimo Testamento, e l'Islam, che risale all'antica fede degli antenati e allo stesso tempo contiene la "profezia compiuta", occupa una posizione eccezionale all'interno delle religioni del mondo.

Повышенный культ Писания в исламе ярко проявился в догматическом споре о сотворенности или несотворенности Корана. Согласно первоначальной и ортодоксальной концепции, Коран не был создан: он, а также арабские буквы, - существовали всегда, извечно и хранились на седьмом небе в ожидании прихода того, кто окажется достойным получить слово Бога. Этим человеком стал Мухаммед, пророк Аллаха.

Рационалистически настроенные противники догмата отрицали тезис о несотворенности под флагом защиты монотеизма. Допущение извечности и несотворенности Корана, учили они, равносильно наделению этой книги свойствами Бога.

La disputa sulla natura del Corano eccitava ampi circoli di musulmani e spesso diventava così acuta da causare la reclusione, punizioni corporali e persino una ribellione armata. Alla fine ha vinto il dogma del Corano increato.

33. "Collezionista del Corano" Osman, "Sunnah" del profeta Maometto e hadith

Le prime registrazioni dei discorsi individuali del profeta furono fatte durante la sua vita. Il loro set completo fu compilato nel 655, cioè meno di un quarto di secolo dopo la morte del fondatore della religione. Il testo consolidato definitivo del Corano fu redatto nell'856 dopo aver studiato e selezionato una serie di elenchi agli ordini di Osman, genero di Maometto, cronologicamente il terzo califfo del profeta (califfo arabo - successore, vice), entrato nella storia dell'Islam come il "collezionista del Corano".

Per i musulmani, nel ruolo della Sacra Tradizione, progettata per integrare e spiegare il Corano, c'è la "Sunnah" - la biografia del creatore della religione.

Non c'è storia su Maometto nel Corano che possa essere paragonata in termini di contenuto biografico con le informazioni della Torah su Mosè o con i Vangeli su Cristo. Nel frattempo, è la vita di Maometto che potrebbe costituire una sorta di storia sacra islamica e allo stesso tempo servire da esempio di vita retta e di lotta per l'Islam.

В функциональном плане "Сунна" - это вероучительный источник "второго порядка", притом что в содержательном плане - это биография пророка.

Parola araba сунна, ставшее обозначением биографии Мухаммеда и исламского Св. предания, буквально значит "путь, пример, образец". В "Сунне" собраны рассказы о поступках и высказываниях пророка Мухаммеда.

espressione "osservare la sunnah" significa imitare Maometto, condurre una vita musulmana corretta.

In segno di riverenza per la "Sunnah", i devoti musulmani iniziarono a chiamarsi ахль ас-сунна, т. е. "люди Сунны, или сунниты". Однако и противостоящие суннитам шиитские течения и секты также почитают "Сунну пророка" наравне с Кораном.

Nell'Islam, è consuetudine distinguere sei raccolte principali di hadith.

Первое и основное отличие "главных" сборников хадисов от "неглавных" состоит в степени авторитетности рассказчика.

Nella scienza musulmana si è sviluppata una speciale disciplina di ricerca, che identifica il grado di affidabilità degli hadith criticando l'affidabilità degli isnad.

Quanto sia importante il principio dell'antichità e la cronologia dell'isnad è dimostrato dal fatto che le due direzioni principali nell'Islam - sunnismo и sciismo - differiscono tra loro in quale antichità gli hadith riconoscono come fonti sacre e, quindi, canoniche del diritto.

Gli sciiti (dall'arabo sciita - "gruppo, partito, sostenitori") riconoscono solo quegli hadith che risalgono al cugino e genero di Maometto, il califfo Ali e ai suoi due figli. Secondo questi hadith, solo i diretti discendenti di Maometto possono continuare l'opera del profeta, proteggere la religione e gestire gli affari mondani.

Per i sunniti, la cerchia delle raccolte sacre di hadith è molto più ampia e riconoscono non solo Ali, ma anche alcuni altri califfi come legittimi successori di Maometto.

34. "Armatura spirituale" della teologia islamica

L'Islam non è solo fede e religione. L'Islam è uno stile di vita, il Corano è un "libro giudiziario arabo", ed è questo "intreccio" dell'Islam nelle situazioni di vita quotidiana e responsabile che crea l'originalità fondamentale dell'Islam e spiega le principali collisioni della teologia islamica. In confronto all'Islam, la teologia cristiana appare come una "arte per l'arte" intellettuale estremamente speculativa e astratta, lontana dalla vita.

In particolare, i problemi dogmatici dei musulmani sono legati alla questione della creazione o non creazione del Corano. Dopo un secolo e mezzo di discussioni, ha vinto l'opinione fondamentalista sull'increato: il Corano "prima che il creatore non sia creato".

La teologia ha sempre occupato un posto eccezionalmente prestigioso nella civiltà islamica. I musulmani vi vedevano non solo l'alta saggezza, ma anche una conoscenza praticamente importante, la chiave della Rivelazione di Allah e della "Sunnah" del Profeta, della legge islamica - la Sharia. Allo stesso tempo, l'alto prestigio della conoscenza o dell'occupazione, di regola, non va d'accordo con il suo carattere di massa e l'accessibilità. Questa circostanza, così come le tendenze conservatrici-protettive essenziali per l'Islam come religione delle Scritture e per la prima società musulmana in generale, tutto ciò ha rafforzato i tratti del sistema chiuso e autoritario dell'"armatura spirituale dell'Islam" nella teologia islamica.

Il desiderio di restringere la cerchia dei teologi e di ostacolare l'accesso alle informazioni teologiche già nell'892 provocò un decreto speciale del califfo di Baghdad che vietava ai librai di vendere libri di dogmatica, dialettica e filosofia.

Регламентация теологии в исламе достигалась во-первых, путем ограничения доступа к информации и, во-вторых, путем ранней и жесткой догматизации главных вероучительных истин.

Viene chiamato il credo completo islamico aqida (Arabo "fede, dogma"). I sunniti hanno diversi insiemi di dogmi: il più popolare è attribuito ad Abu Hanifa (VIII secolo), poi il codice del XIII secolo. e la fine del XV secolo.

C'è anche un Credo abbreviato - "Shahada" (dall'arabo shahida - testimoniare).

"Shahada", come il simbolo cristiano, inizia con un verbo alla prima persona singolare, tradotto come "testifico".

Il simbolo islamico contiene un riassunto conciso dei due principi principali dell'Islam:

1) c'è uno, unico, eterno e onnipotente Dio: Allah;

2) Allah ha scelto un arabo della Mecca, Maometto, come suo messaggero.

Non c'è catechesi: il convertito all'Islam non è tenuto a seguire una formazione preliminare sui fondamenti della fede. I musulmani non hanno il clero come classe con grazia speciale.

35. Canone di preghiera dell'Islam "Codice arabo"

In confronto al cristianesimo e in particolare all'ortodossia, il culto musulmano può sembrare quasi asceticamente semplice e monotono. È rigorosamente regolato, non ci sono sacramenti, canti, musica in esso. Uno dei cinque doveri rituali più importanti di ogni musulmano è la preghiera canonica - adorazione - salat (arabo), o in persiano - preghiera. La salat viene eseguita cinque volte al giorno, a determinate ore (secondo il sole). All'ora stabilita, un ministro speciale della moschea - muezzin (letteralmente - "invitando, annunciando") dalla torre del minareto o semplicemente da un poggio chiama i fedeli alla preghiera obbligatoria.

В ритуальной молитве мусульманина нет просьб. В саляте выражается и подтверждается верность и покорность Аллаху.

A proposito, un musulmano non può pregare. Salat è un atto separato e indipendente dell'anima e della volontà, completamente dedicato a Dio.

I devoti musulmani sono tenuti a pregare cinque volte al giorno. Tuttavia, una volta alla settimana, il venerdì, i musulmani devono pregare nella moschea, quindi viene pronunciato il principale sermone settimanale, il khutba.

Le principali difficoltà nell'uso legale della Scrittura e della Tradizione islamica erano le seguenti.

Rivolgersi agli hadith come fonte di diritto era difficile perché il grado di affidabilità dei diversi hadith era diverso e generalmente non riconosciuto. L'uso diretto del Corano come "codice di diritto arabo" era ostacolato dal fatto che le norme legali in esso contenute erano spesso formulate in modo troppo astratto e conciso.

Il commento completo e lo sviluppo delle linee guida legislative del Corano e degli hadith sono diventati il contenuto principale della teologia dell'Isam. Esistono due tipi principali di interpretazione giuridica dei libri sacri: tafsir e fiqh.

tafsir - si tratta di una speciale interpretazione scientifica, che utilizza i metodi del ragionamento puramente religioso e ogni tipo di dato sulla cronologia e sulla storia dei testi sacri.

fiqh носит более практический характер. Это мусульманское каноническое право, включая теорию мусульманского права. "Фикх является также теоретическим обоснованием и осмыслением шариата - правильного пути жизни мусульманина; поэтому термины "шариат" и "фикх" часто заменяют друг друга".

sharia (dall'arabo Sharia - il modo giusto, la strada, - un insieme di norme legali, principi e regole di condotta, vita religiosa e azioni di un musulmano. Il compito principale della Sharia era valutare le varie circostanze della vita dal punto di vista Fiqh ha integrato la Sharia negli aspetti puramente legali.

Nel mondo moderno dell'Islam, solo le raccolte di fiqh hanno forza di legge, e il Corano e gli hadith sono libri principalmente per la lettura edificante, fonti primarie di legge e moralità difficili da capire.

36. Filosofia religiosa araba

La filosofia religiosa araba si sviluppò parallelamente allo sviluppo della prima scolastica.

Основным смыслом арабской философии была защитать ислама и его церковных догматов, поэтому в основных чертах и исходных положениях она совпадает со схоластической философией.

У начал исламской философии стоят два великих мыслителя. Первым из них является арабский приверженец идей Аристотеля аль-Кинди (800 - ок. 870), современник Эриугены, переводчик и комментатор Аристотеля. Стойким последователем Аристотеля в x столетии был аль-Фараби (870-950), который жил и творил в Багдаде, Алеппо и Дамаске в 900-950 гг. Однако он также начинает интерпретировать систему Аристотеля в духе неоплатоников, взяв от Аристотеля четкое и логическое разделение действительности на отдельные области научных интересов.

In relazione alla scolastica cristiana, di grande importanza è l'opera dei grandi aristotelici della filosofia araba: in Oriente era Avicenna, in Occidente - Averroè.

La filosofia di Avicenna era teocentrica, ma in un senso diverso da quello cristiano. Comprendeva il mondo come un prodotto della mente divina, ma in nessun caso della volontà di Dio.

Se Avicenna era il re della filosofia araba in Oriente, allora il re dell'Occidente arabo era Aver-roes (Arab. Ibn Rushd, 1126-1196). Secondo Averroè, il mondo materiale è eterno, infinito, ma limitato nello spazio. Dio è eterno come la natura, ma non ha creato il mondo dal nulla, come proclama la religione.

Averroè distingue tra mente passiva e attiva. La mente passiva è associata alle rappresentazioni sensoriali individuali di una persona, la mente attiva ha il carattere di un intelletto universale, individuale, che è eterno.

Отношение между религией и философией Аверроэс понимал следующим образом: высшая и чистая правда, которую познает философ, в религии проявляется в чувственных образах, что может быть полезным для интеллекта простых, необразованных людей. Религиозные же представления в интерпретации философов простые люди понимают иначе, что и является содержанием исходного пункта учения о так называемой двойственной истине, одним из создателей которого был Аверроэс. Неудивительно, что философия Аверроэса была резко осуждена исламской ортодоксией, а его трактаты было предписано сжечь.

Il rappresentante della direzione mistica era al-Ghazali. L'interesse principale di Al-Ghazali era nella fede, che contrastava nettamente con la scienza e la filosofia. Dimostrò il suo approccio nel trattato "Confutazione dei filosofi", al quale Averroè si oppose. In questo trattato, al-Ghazali ha anche rifiutato il principio di causalità, che si manifesta nel mondo in modo naturale.

37. Il satanismo è un tipo di occultismo nero

Il satanismo moderno è una delle tendenze dell'occultismo nero e la forma più sviluppata di "religioni della mano sinistra" - il culto dei demoni, la sua quintessenza.

Gli occultisti neri possono essere divisi in due gruppi: quelli che dicono deliberatamente al Male: "Diventa buono con me" e quelli che si sono smarriti sulla Via Sinistra per negligenza, a causa dell'insufficiente competenza occulta.

Consideriamo innanzitutto il primo gruppo di occultisti neri, poiché sono una vivida illustrazione dell'attività del Male spirituale. I rappresentanti del secondo gruppo personificano tutti i gradi di modifica dei principi del Male.

Per l'Iniziato della Via Retta, Dio è sempre al centro, l'Iniziato della Via Sinistra è egocentrico, cioè il centro dell'Universo per lui è il suo stesso Ego. Questa è la loro principale differenza. Questo è il punto che determina dove si volgerà l'anima quando entrerà nel Sentiero - "a destra" o "a sinistra".

L'Iniziato della Via Sinistra si sforza di padroneggiare i poteri occulti per la gratificazione della sua personalità. È pericoloso entrare in contatto con lui, poiché cerca di usare tutte le persone nel proprio interesse.

Nella direzione dell'occultismo nero, a cui appartiene il satanismo, il ruolo principale è svolto da dolorosi sacrifici sanguinosi. Il punto qui non è nel sadismo dei sacerdoti satanici, ma nel fatto che i satanisti credono che il tormento e il sangue di vittime innocenti siano la principale garanzia del successo dei loro rituali.

Per questi motivi, in tutti i culti demoniaci, durante i sacrifici rituali, i sacerdoti fanno del loro meglio per garantire che il tormento della vittima sia il più terribile possibile e che i sacrifici siano il più sanguinosi possibile.

Le uccisioni rituali e le azioni magiche con il sangue delle vittime per adorare Satana e ottenere il suo favore erano chiamate "messe nere" dai satanisti.

Attualmente, le "messe nere" hanno acquisito un carattere più indipendente, cessando di essere solo una caricatura occulta del servizio cattolico.

Il satanista più famoso del 1930° secolo. e il fondatore della Chiesa di Satana fu l'ungherese Anton Lavey (nato nel XNUMX), uno studente spirituale del più famoso occultista nero del XNUMX° secolo. Aleister Crowley. A. Crowley è una delle figure più brillanti del "Rinascimento occulto" tra la fine del XIX e l'inizio del XX secolo. Era la principale autorità occulta non solo per gli occultisti del Terzo Reich, molti dei quali erano suoi studenti, ma anche per il Primo Ministro britannico W. Churchill. Basandosi sul lavoro di Aleister Crowley, Anton LaVey ha compilato The Satanic Bible e The Satanic Ritual.

Nel marzo 1970, la Chiesa di Satana è stata ammessa al Consiglio nazionale delle chiese degli Stati Uniti.

38. I dieci comandamenti di Satana, l'essenza del satanismo

Per i suoi seguaci, A. Lavey formulò i "nove comandamenti" di Satana.

1. Satana rappresenta l'indulgenza, non l'astinenza!

2. Satana personifica l'essenza della vita invece di sognare spiritualmente.

3. Satana rappresenta la saggezza incontaminata invece dell'ipocrita autoinganno!

4. Satana rappresenta la misericordia per coloro che la meritano, invece dell'amore speso per gli adulatori!

5. Satana personifica la vendetta e non porge l'altra guancia dopo essere stato colpito!

6. Satana rappresenta la responsabilità dei responsabili invece del coinvolgimento con i vampiri spirituali.

7. Satana rappresenta l'uomo solo come un altro animale, a volte migliore, spesso peggiore di quelli che camminano a quattro zampe; un animale che, per il suo "sviluppo divino, spirituale e intellettuale" è diventato il più pericoloso di tutti gli animali!

8. Satana rappresenta tutti i cosiddetti peccati mentre portano alla realizzazione fisica, mentale ed emotiva!

9. Satana è stato il migliore amico della Chiesa di tutti i tempi, sostenendo i suoi affari in tutti questi anni!

Ai "nove comandamenti" di Satana, formulati da A. LaVey, si aggiunge il "decimo comandamento": "Quello che vuoi, poi fai - questa è tutta la Legge, non c'è altra Legge, tranne: Quello che vuoi, poi fai !". Pertanto, i dieci comandamenti della Bibbia si oppongono ai "dieci comandamenti" di Satana.

"Il decimo comandamento" è una citazione letterale dal "Libro della legge" di A. Crowley, che gli fu dettato nel deserto del Cairo dal "demone Aiwas", un servitore di Arpocrate, l'antico dio egizio del silenzio.

Nei "Dieci Comandamenti" l'essenza del satanismo trova la sua espressione, però, solo a livello essoterico esterno.

Per quanto riguarda l'essenza esoterica del satanismo come una delle direzioni dell'occultismo nero, il problema di determinare l'essenza metafisica e profonda dell'occultismo nero in generale e del satanismo in particolare è direttamente correlato al problema dell'origine del male mondiale.

Quanto all'aspetto psicologico dell'origine del Male, a questo livello il Male si esprime nella ribellione dell'Io, come un "Io" inferiore, falso, temporaneo contro un "Io" superiore, immortale, Assoluto.

Для сатаниста "Богом" является собственное Эго: "Все религии духовного характера придуманы человеком. Ничем иным, как своим плотским мозгом, он сотворил целую систему богов. У человека есть эго, его скрытое "я" и, лишь потому, что не в силах смириться с ним, он вынужден обособлять его вне себя в некоем великом спиритуальном создании, именуемым "Богом".

39. L'assolutizzazione dell'Io e le sue conseguenze

"Ogni uomo è un dio se pensa di esserlo." Questa disposizione più importante della "Bibbia satanica" di A. Lavey è, infatti, lo sviluppo della tesi di F. Nietzsche, il quale dichiarò attraverso il suo Zarathustra che "Dio è morto", nonché lo sviluppo della disposizione più importante di Il "Libro della legge" di A. Crowley - "Ogni uomo e ogni donna è una star".

Portando alla sua logica conclusione la deificazione dell'Ego - l'"io" inferiore, falso, temporaneo, il satanismo ne proclama l'immortalità. È l'Ego stesso del Satanista, e non Satana stesso, che è considerato nel Satanismo come Dio.

Come possiamo vedere, la posizione del satanismo qui coincide completamente con la posizione dell'"umanesimo senza Dio", su cui si è basata l'intera civiltà dell'Occidente sin dai tempi del cosiddetto "Rinascimento". Cioè, il satanismo divenne la vera base spirituale del "mondo civile moderno" all'inizio del suo inizio, all'alba della New Age.

Il grado di assolutizzazione dell'Io umano nei paesi occidentali e specialmente negli USA ha ormai raggiunto proporzioni tali che infatti l'insegnamento del satanismo su questo tema è già diventato qui, almeno a livello di coscienza quotidiana, il punto generalmente accettato di Visualizza.

Il sacerdote americano Jeffrey Steffon, che ha studiato in modo specifico il satanismo, crede che ci siano sette livelli di approccio a Satana.

Al primo livello del satanismo ci sono coloro che praticano la divinazione e semplici forme di magia pratica.

Il secondo livello del satanismo include coloro che sperimentano una dipendenza costante da vari tipi di droghe, allucinogeni, psichedelici. Cioè, tutto ciò che serve per influenzare i livelli inferiori "satanici" del subconscio al fine di liberare gli antichi istinti.

Al terzo livello del satanismo ci sono gruppi satanici ben organizzati, i cui leader sono figure come A. Lavey. Il quarto livello del satanismo include satanisti che sono membri di società occulte chiuse come la "Chiesa di Satana".

Il quinto livello del satanismo è costituito dai satanisti del "cerchio interno". Ciò include tutti coloro che sono attivamente coinvolti non solo nell'occultismo nero teorico ma anche pratico.

I satanisti di livello XNUMX sono chiamati "Adepti neri". Oltre al fatto che sono tutti maghi neri di altissimo livello, hanno una vista e un udito spirituali così sviluppati che sono in grado di vedere e sentire Satana.

I satanisti del più alto - settimo - livello sono chiamati "Santi di Satana". Questi sono i Messia del Male, che comunicano costantemente con Satana nel suo mondo parallelo attraverso la visione spirituale e l'udito spirituale e sono direttamente coinvolti nello sviluppo del piano di lotta contro Dio.

40. "Sette torri di Satana" - sette centri di demonico superiore

Nel mondo moderno, ci sono sette centri superiori di contro-iniziazione - centri di iniziazione demoniaca superiore, che sono allo stesso tempo i poli delle influenze diaboliche sul mondo moderno - le cosiddette Sette Torri di Satana (è da lì che i "San Satana" guidano l'attuazione del piano di lotta contro Dio).

Il più grande esoterico del XX secolo. René Guénon ha caratterizzato questi centri come segue:

Башни Сатаны "расположены в форме дуги, обводящей Европу на некотором расстоянии: одна находится в районе Нигера, о котором уже во времена древних египтян говорили, что оттуда приходят самые страшные колдуны; вторая - в Судане, в горном районе, населенном "ликантропами" (людьми, могущими превращаться в волков) в количестве 20 тысяч человек; третья и четвертая находятся в Малой Азии - одна в Сирии, другая в Месопотамии; пятая - в Туркестане; а две последних должны быть расположены еще севернее, ближе к Уралу или в Западной части Сибири.

Come possiamo vedere, tre delle sette Torri di Satana si trovano sul territorio dell'ex Unione Sovietica - in Turkestan, negli Urali e nella Siberia occidentale. Da cui possiamo concludere sulla grande importanza attribuita dai "Santi di Satana" alla distruzione del nostro Paese.

Il tempio principale della Chiesa di Satana negli Stati Uniti negli anni '1970 e '80. situato in California Street a San Francisco. Esteriormente, era una piccola casa nera con un tetto a due falde, circondata da un'alta recinzione di filo spinato. In effetti, il Sommo Sacerdote del Satanismo A. Lavey vi prestò servizio.

Successivamente, il principale tempio satanico si trasferì a Los Angeles, ma anche il vecchio tempio continua a servire Satana. Lo stesso A. Lavey alla fine si trasferì in Israele, dove, a quanto pare, rimane fino ad oggi.

Come affermato nella "Bibbia satanica" di A. LaVey, la più grande di tutte le festività nella religione satanica è il tuo compleanno. Il satanista pensa: "Perché non essere onesto con te stesso, e se Dio è creato a mia immagine e somiglianza, perché non considerarmi questo dio?" Dopo il proprio compleanno, le due principali festività sataniche sono la Notte di Valpurga (la notte del 1° maggio) e Halloween (la vigilia di Ognissanti, la notte del 1° novembre)."

Если собственный день рождения - величайший праздник для каждого отдельного сатаниста, то общий для всех сатанистов главный сатанинский праздник каждый год отмечается 26 апреля: как считают сатанисты, это день распятия Иисуса Христа. Этот день сатанисты празднуют как первую победу Сатаны над вочеловечившимся Богом: именно так они трактуют события Страстной недели и крестную казнь Иисуса Христа.

41. Diffusione del satanismo nel mondo

Secondo il ricercatore del satanismo J. Brennan, negli Stati Uniti operano attivamente circa ottomila "assemblee" sataniche, che uniscono circa centomila satanisti. I satanisti americani hanno molti rami delle loro organizzazioni nella maggior parte dei paesi dell'Europa occidentale, dell'America Latina, nonché in Canada, Australia e Nuova Zelanda.

Dopo il ramo americano del satanismo, il più sviluppato è il ramo inglese. Il fondatore del ramo inglese del satanismo fu Gerald Gardner (1921-1964), autore di Witchcraft Today, autorevole libro tra streghe e stregoni.

В кратчайшие сроки А. Кроули написал знаменитую "Книгу теней", ставшую настольной книгой всех демонопоклонников. Ритуалы, описанные в этой книге, используются ныне большинством сатанистов.

Recentemente, il satanismo sta diventando più diffuso in Russia. I satanisti russi sono i più fanatici e coerenti di tutti i satanisti al servizio del male.

Nel satanismo russo, ci sono tre livelli gerarchici: i satanisti ordinari, i sacerdoti, il maestro e la sua regina.

Per diventare un prete, un satanista ordinario deve avere dati intellettuali eccezionali e un'ampia conoscenza nel campo dell'occultismo nero. I satanisti ordinari obbediscono incondizionatamente ai sacerdoti.

Il maestro e la regina hanno potere assoluto sulla vita e sulla morte sia dei normali satanisti che dei sacerdoti. Hanno una visione spirituale e un udito spirituale sufficientemente chiari per vedere e ascoltare Satana nel suo mondo parallelo.

Oltre alle organizzazioni sataniche exoteriche internazionali aperte, ci sono Ordini chiusi nell'occultismo nero, in cui coloro che hanno scelto la Via Sinistra passano i gradini dell'Iniziazione occulta.

L'amministrazione Reagan ha preso una serie di decisioni che hanno ampliato i diritti dei satanisti:

1) prevenire le violazioni dei diritti dei satanisti durante l'assunzione per il servizio pubblico, comprese le posizioni di governo;

2) coinvolgere "i principali indovini, occultisti e negromanti americani" nella consultazione del presidente e degli organi di governo;

3) non permettere in documenti e materiali di stato parole ed espressioni che offendano i sentimenti dei satanisti.

Постоянное повышение роли сатанизма в жизни США, то есть подчинение человека "низшим, подчеловеческим началам", является, таким образом, неизбежным результатом духовного развития западной денежно-технологической цивилизации. Именно "форпост цивилизованного мира", США, а не мифическая "ось зла", придуманная для красного словца американским президентом Д. Бушем-младшим, является главным носителем и распространителем духовного Зла в современном мире.

42. Il concetto di escatologia

Tutte le varianti degli insegnamenti escatologici (insegnamenti sulla fine del mondo) hanno caratteristiche simili. Di norma, l'inizio della fine del mondo è associato all'arrivo del Messia (Salvatore, l'ultimo messaggero) - Jesus Pantokrator (nel cristianesimo), Mahdi (nell'Islam), Maitreya (nel buddismo), Kalki (nel induismo), Saoshyant (nello zoroastrismo), Mashiach (nell'ebraismo). Il Messia viene per sconfiggere il Male ed emettere il Giudizio Universale. Lo sfondo del Giudizio Universale è una catastrofe globale. Dopo la purificazione, il mondo rinasce di nuovo.

L'escatologia è esposta in modo più completo nella letteratura religiosa mondiale nella "Rosa del mondo" dal pensatore russo, mistico e visionario Daniil Andreev.

Dopo l'Apocalisse cristiana, Daniil Andreev predice l'inevitabile regno dell'Anticristo, da qualche parte all'inizio del 100° secolo. Questo regno durerà 150-XNUMX anni. Di conseguenza, si formerà "l'umanità del diavolo". Daniil Andreev lo caratterizza come segue: "Non è così difficile immaginare un ritratto spirituale di quelle generazioni che si riveleranno quasi gli unici abitanti della Terra entro il XNUMX° secolo. Con gli occhi abituati fin dall'infanzia agli spettacoli quotidiani dei più sofisticate dissolutezze, nuovi e nuovi tipi di piacere sensuale, o fino alla definitiva devastazione della natura, con una coscienza soffocata da secoli di predicazione dell'amoralismo, con germogli dei più alti movimenti dell'anima, calpestata fino alla radice dalla beffa pubblica, con una coscienza evirata dalle più piccole supposizioni su altri valori e su altri ideali di epoche illuminate, questi gli sfortunati già dagli anni della loro giovinezza non saranno persone, ma loro terribili e pietose caricature.

La catastrofe arriverà inaspettatamente per il Principe delle Tenebre e contrariamente alla sua assoluta fiducia nella sua sconfinata vittoria e nella sua impunità. L'essenza della catastrofe sarà che il principe delle tenebre comincerà improvvisamente a cadere attraverso tutti gli strati degli inferi, taglierà, come un fulmine, i mondi di Retribution, Magma, the Core e cadrà nel fondo senza tempo della Galassia, da dove non c'è via d'uscita fino alla fine dei tempi.

La catastrofe nel nostro mondo scoppierà chiaramente, davanti agli occhi di molti viventi, nel momento di una delle più grandiose apoteosi dell'anti-Logos. Alla folla scioccata, questo evento apparirà come se il corpo di questa creatura, che era appena stata invulnerabile, iniziasse improvvisamente a perdere densità visibile e lentamente si trasformasse in una specie di nebbia. Allo stesso tempo, il sovrano del mondo capirà improvvisamente cosa sta succedendo e si comporterà in un modo che nessuno l'ha mai visto prima: in una disperazione ultraterrena, urlando con voce frenetica, inizierà ad afferrare qualsiasi cosa, a correre in giro , ulula come una bestia, e così gradualmente, per un'ora, scompare dagli occhi della gente.

43. Apoteosi del Male, seconda venuta di Cristo e Giudizio Universale

La morte di colui che ha regnato sovrano sull'umanità per oltre cento anni, la più straordinaria, incomprensibile di questa morte, provocherà una confusione senza precedenti tra la popolazione del globo, che non ha precedenti. Più sovrano è il regno dell'Anticristo, più l'umanità diventerà dopo la sua morte come una ruota, dalla quale viene strappato l'asse, i raggi sono sparsi in tutte le direzioni e il cerchio corre a zigzag senza senso ovunque, senza controllo e scopo .

Presto queste esplosioni di passioni si svilupperanno in schermaglie di diverse cricche, società semi-gangster che sorsero istantaneamente ovunque e semplicemente folle arrabbiate. Tutto ciò che è associato al nome del defunto sarà oggetto di furiosa presa in giro e distruzione da parte della stessa folla, sulla corruzione morale di cui ha trascorso la vita.

Non si sa quanti anni durerà questo periodo - dalla morte del Principe delle Tenebre al cambiamento di eoni, almeno non per molto, e alla fine, la società sulla superficie della Terra sprofonderà in generale caos.

Non sotto l'Anticristo, ma esattamente due o tre decenni dopo di lui, il Male dilagante sulla superficie della Terra raggiungerà il suo culmine. In natura inizieranno fenomeni inspiegabili, ispirando orrore, come presagio di una sorta di catastrofe cosmica, che non è ancora avvenuta e, forse, è definitiva. Solo una manciata insignificante di coloro che stanno fermi, sparpagliati a tutti i confini della terra, capirà questi fenomeni. Superando tutti gli ostacoli, uno o duecento fedeli si raduneranno, e l'ultima delle guide supreme li guiderà. Nella rivelazione di Giovanni il Teologo, questo luogo è chiamato "Armageddon".

Cristo apparirà in tante forme quante saranno allora le coscienze percettive, mostrandosi a ciascuna di esse e comunicando con ciascuna individualmente. Queste immagini, incomprensibilmente identificanti, saranno allo stesso tempo fuse in una, suprema, venendo sulle nuvole in Gloria inesprimibile.

E la profezia sul Giudizio Universale si adempirà. Coloro che quest'ora troveranno a vivere in Enrof (mondo parallelo) non subiranno la morte, ma una delle due trasformazioni opposte. Le poche persone che rimarranno fedeli saranno trasformate fisicamente, le loro vesti materiali saranno immediatamente illuminate. Questi rimarranno in Enrof. Ma la maggioranza - tutti coloro che compongono l'umanità-diavolo, affronteranno la trasformazione inversa: senza morire fisicamente, cambieranno corporalmente in modo da ritrovarsi nei mondi della Retribuzione. Prima - nei purgatori superiori, poi - in basso e in basso, ciascuno secondo il suo karma.

Gli animali sopravvissuti allo sterminio dell'Anticristo, che il Giudizio Universale troverà in Enrof, saranno ricompensati per tutte le sofferenze: vivranno la stessa trasformazione della minoranza umana e andranno a completare il numero degli abitanti della terra nel secondo eone .

44. Il secondo eone - il regno millenario dei giusti, il terzo eone - la redenzione di Satana

Il secondo eone, di cui le profezie testimoniano come un regno millenario dei giusti, avrà il suo. Il suo obiettivo è salvare tutti, senza eccezioni, che sono rimasti indietro, che sono rimasti indietro, che sono caduti nelle profondità dei mondi di Retribution e della trasformazione dell'intero Shadanakar (un sistema di mondi paralleli del nostro pianeta con un totale di 242) .

Perché le forze di Gagtungr (uno dei nomi di Satana), espulse da Enrof, manterranno ancora il potere in alcuni altri mondi, e perché nel purgatorio e nella sofferenza ci saranno ancora molti che hanno commesso un errore fatale in epoche storiche recenti. E sorgerà il compito: il completamento della trasformazione dei mondi oscuri, iniziata da Cristo nei tre grandi giorni tra il Golgota e la Resurrezione, la trasformazione delle sofferenze senza speranza in purgatori temporanei e purgatori nei mondi della guarigione spirituale e sollevando tutti i malati attraverso questi strati nei mondi dell'Illuminazione.

Sulla terra, invece, l'umanità-Dio, non conoscendo più la separazione da Cristo, ma guidata e guidata da Lui, comincerà a trasformare e spiritualizzare ciò che resta dei suoi predecessori in Enrof: la natura paralizzata, le città e la civiltà. Il secondo eone non conoscerà né nascita umana, né malattia e morte, né sofferenza dell'anima, né inimicizia e lotta: conoscerà l'amore e la creatività per redimere i morti e illuminare tutti gli strati della materia.

Per questo ci incarniamo qui, in una materialità densa, non ancora illuminata.

Il male non rimarrà più nell'umanità, ma le forze oscure resisteranno ancora nei mondi demoniaci.

Se il demone planetario, abbandonato dai suoi commilitoni, persiste nel male, lasciato faccia a faccia con l'inizio della Luce tra la bramfatura trasformata, nessuna forza di Lucifero è in grado di aiutarlo a continuare la lotta contro le forze della Provvidenza. Poi, sconfitto, lascia completamente la bramfatura, cercando nuovi rifugi e nuove strade per il suo sogno tirannico in altre parti dell'universo.

Se Gagtungr, lasciato solo nello Shadanakar trasfigurato e giubilante, alla fine dice a Cristo e a Dio "Sì!" - Shadanakar entrerà nel terzo eone. Scomparirà dall'Enrof cosmico, come un tempo scomparve il pianeta Daiya, per risolvere il problema del terzo eone in forme di essere superiori e inimmaginabili: la redenzione di Gagtungr.

Так, восходя от света к свету и от славы к славе, все мы, населяющие землю теперь, и те, кто жил, и те, кто явится жить в грядущем, будем подниматься к неизреченному Солнцу Мира, чтобы рано или поздно слиться с Ним и погрузится в Него для сорадования и для сотворчества Ему в созидании вселенных и вселенных.

45. Trascendenza mistica della parola: "l'oscurità che è sopra la mente"

Misticismo - questa è l'unità con Dio sulla base della personale conoscenza soprasensibile e superlogica, attraverso un impulso estatico all'Assoluto, senza la mediazione visibile di una chiesa o di una comunità religiosa. Nell'ebraismo, nel cristianesimo e nell'islam, le correnti mistiche, contrarie alla dottrina principale, prendono forma alla periferia della dottrina e talvolta abbastanza tardi - come, ad esempio, la Kabbalah (secoli VIII-XIII) e il movimento chassidico (dall'inizio del XVIII secolo) nel giudaismo.

Il misticismo è irto di eresia, quindi la chiesa ufficiale è sempre cauta nei confronti del misticismo.

I mistici tendono a considerarsi gli eletti di Dio, possessori della conoscenza della Verità attraverso stati e processi mentali estremi. Si distinguono spesso per disprezzo per le convenzioni in un modo o nell'altro - indifferenza per il culto canonico.

Se il misticismo si oppone al razionalismo religioso e al positivismo religioso, le caratteristiche principali dell'atteggiamento mistico nei confronti della parola possono essere presentate come segue:

1) христианский мистик выскажется за апофатическое (отрицательное) богословие. Поэтому христианское богословие признает, наряду с апофатическим, и катафатическое (положительное) знание о Боге, однако при этом считает, что апофатическое знание превосходит катафатическое, а еще выше и ближе к Абсолюту - молчание;

2) il mistico non si accontenta della comunicazione verbale e cerca altri canali di comunicazione - compresi quelli intuitivi, non razionali, paranormali, patologici;

3) discorso semplice e chiaro il mistico preferisce la reticenza;

4) il mistico non cerca di essere compreso. Piuttosto, cercherà di affascinare il neofita con la bellezza del mistero e la poesia dell'incomprensione.

Il cristianesimo primitivo, vivendo della memoria recente di Gesù Cristo e della fede nella sua imminente seconda venuta, in unità con Dio, era profondamente mistico nelle sue aspirazioni.

Nella storia post-apostolica del cristianesimo, quasi ogni epoca, e specialmente il tempo delle crisi, degli sconvolgimenti e delle epoche di transizione, è segnata da ricerche mistiche. Nei tempi moderni, la ricerca di altri, più stretti e più personali legami con Dio ha portato alla formazione di nuovi insegnamenti e movimenti mistici.

В их числе, в частности, янсенисты (неортодоксальные католики Франции и Голландии XVII-XVIII вв.); квиетисты (католические противники иезуитов во Франции XVII в.); пиетисты - консервативное антиинтеллектуалистическое неортодоксальное течение в немецком протестантизме; движение квакеров - радикальных протестантов и полных пацифистов; русские секты так называемых духовных христиан, аскетов и противников обрядоверия, возникавшие со 2-й половины XVII в. (хлысты, молокане, духоборы, скопцы).

46. Kabbalah - "l'anima dell'anima della Legge" di Israele

La parte più antica del Talmud, la Mishnah, è chiamata nel giudaismo "l'anima della Legge". Nella Kabbalah, l'insegnamento mistico segreto dell'ebraismo, il "grado" è ancora più alto: è "l'anima dell'anima della Legge". Kabbalah (altro - ebraico) - letteralmente: "tradizione, tradizione".

Каббала, наряду с ученьем Гермеса Трисмегиста и картами Таро, является одной из основ Западного оккультизма. Основу Каббалы составляют две книги: "Сефер Иецира" - Книга Творения; и "Зогар" - Книга Колесницы.

Tanakh (Antico Testamento) è considerato nel giudaismo come una rivelazione simbolica e più profonda di Dio sull'Universo, la cui chiave è la Kabbalah.

"Мишну" в иудаизме называют "душой Закона". У Каббалы, тайного мистического учения иудаизма, "ранг" еще выше: это "душа души Закона". Дополнением к "Сефер Иецира" и "Зогару" являются "Ключики Соломона", лежащие в основе практической магии.

Il nucleo della Kabbalah, la sua "spina dorsale", è il famoso Albero di Sephiroth (Albero della Vita), che è una presentazione compatta di conoscenza scientifica, psicologica, filosofica, teologica ed esoterica, data in forma schematica.

L'Albero Cabalistico di Sephiroth, insieme alle carte dei Tarocchi, è un glifo, un simbolo composito, sulla base del quale coloro che hanno scelto la Via occidentale dell'ascesa spirituale comprendono l'esoterismo. Questo glifo è un diagramma di dieci cerchi disposti in un certo ordine e collegati tra loro da ventidue linee.

Le meditazioni sull'Albero di Sephiroth, così come le meditazioni sulle carte dei Tarocchi, aprono l'accesso all'inconscio e rendono possibile attraverso la sua sfera più alta - la supercoscienza - di entrare in contatto diretto con le Forze Superiori.

С развитием в Европе гуманизма и гебраистики (древнееврейской филологии) ширился интерес к Каббале у ряда христианских авторов. По мнению С. С. Аверинцева, в новое время влияние мистицизма каббалы прямо или косвенно испытывали Гегель, Вл. Соловьев, Бердяев, Юнг, Бубер. Каббала повлияла на некоторые поздние мистические течения в иудаизме (саббатианство, хасидизм).

Le dottrine cabalistiche sono importanti come chiave per l'esoterismo massonico.

Что касается популярного сознания, то его привлекала так называемая практическая каббала - магия, призванная воздействовать на мир ("ибо каждое возбуждение "снизу", от человека, вызывает возбуждение в верхних сферах мироздания"...), угадывать сокровенное и предсказывать будущее (часто путем перестановки букв в именах, операциями над числовыми соответствиями букв и т. п.).

Quindi le parole Cabala и Cabalistica è persino entrato in un certo numero di lingue europee in senso ampio: conoscenza segreta, magia; qualcosa di incomprensibile per chi non lo sapesse.

47. La Kabbalah come sistema di sviluppo spirituale

Molti ricercatori della Saggezza Superiore e della spiritualità tra i rappresentanti dei popoli occidentali sono attualmente guidati dagli insegnamenti esoterici dell'Oriente. Tuttavia, così facendo, violano il loro destino karmico. Poiché i popoli dell'Occidente sono principalmente impegnati nella "conquista della natura", e non nella sua trasformazione e spiritualizzazione, essi, per la maggior parte, adempiono il loro compito karmico in modo estremamente insoddisfacente. Di conseguenza, alcuni rappresentanti dei popoli occidentali che sono completamente concentrati sul loro sviluppo spirituale, per non sopportare il peso del Karma collettivo dell'Occidente, sono costretti a compiere i passi dell'ascesa spirituale in linea con uno o un'altra tradizione esoterica dell'Oriente.

Il destino evolutivo dei popoli dell'Est è karmicamente del tutto diverso da quello dei popoli dell'Occidente. Di conseguenza, i rappresentanti dei popoli orientali hanno caratteristiche psicofisiche diverse, un magazzino spirituale diverso, aderiscono a un modo di vivere diverso rispetto ai popoli occidentali.

Dovrebbe essere chiaro che qualsiasi sistema di ascesa spirituale, che comporti un allontanamento dall'egregore (copertura spirituale) del proprio popolo, non può portare a nulla di buono, con la sua applicazione universale, in linea di principio. Poiché un sistema di questo tipo inizialmente è in conflitto con la legge del Karma, che, alla fine, porta inevitabilmente a gravi conseguenze karmiche.

Qualsiasi sistema di sviluppo spirituale, per essere gradito ai popoli dell'Occidente, deve soddisfare determinati requisiti.

In primo luogo, i suoi metodi dovrebbero essere facilmente percepiti da persone con una mentalità razionalistica.

In secondo luogo, le tecniche devono essere sufficientemente efficaci da penetrare nel denso guscio esterno di un uomo occidentale, che non consente il passaggio di vibrazioni sottili.

In terzo luogo, i sistemi di sviluppo spirituale proposti dovrebbero tener conto del fatto che i rappresentanti dell'Occidente potranno dedicare solo una piccola quantità di tempo a queste attività, ritagliate a spese dell'attualità.

Как показывает практика, Каббала полностью соответствует психофизическим особенностям людей Запада. Занятия Каббалой, даже по книгам, без помощи опытного Учителя, не травмируют их психику и не приводят уже на начальном этапе к различным нервным расстройствам, как это часто бывает с неофитами, решившими на свой страх и риск экспериментировать с восточными эзотерическими системами, без предварительной подготовки и должного руководства со стороны опытного гуру.

La Kabbalah è il miglior sistema di sviluppo spirituale per le persone dell'Occidente e fornisce loro una solida base per l'ascesa spirituale.

48. Sufismo - Mistica islamica, esicasmo a Bisanzio e tra gli slavi ortodossi

I primi mistici musulmani - i sufi - apparvero già alla fine del VII secolo e il sufismo come dottrina e pratica del misticismo islamico prese finalmente forma nel XII secolo.

Il concetto centrale del sufismo - tarika significa auto-miglioramento religioso e morale come mezzo per la comprensione mistica di Dio.

Il più famoso sufi Hallaj (al-Hallyaj) fu giustiziato nel 922 a Baghdad. Sperimentando un'unione mistica con Allah, proclamò estatico: "Io sono il vero", il che, ovviamente, suonava blasfemo alle orecchie fedeli.

Il sufi era il famoso beffardo e paradossale Khoja Nasreddin, che divenne l'eroe del folklore arabo.

E, tuttavia, l'Islam ufficiale non ha soppresso il sufismo, non lo ha costretto all'eresia, ma, a differenza del cristianesimo maturo, ha incluso in sé, nella sua dottrina principale, le principali idee mistiche, come avvenne grazie a Ghazali nell'XI secolo.

Ghazali ha conciliato con successo il razionalismo tradizionale dell'Islam e il misticismo dei sufi, introducendo così idee mistiche nell'Islam ufficiale.

Il sufismo, che parlava il linguaggio di parabole, paradossi e metafore, ebbe una grande influenza sulla poesia araba e soprattutto persiana.

"Esicasmo" in greco significa "pace, silenzio, distacco"; esicasti - "coloro che sono a riposo". La dottrina mistico-filosofica degli esicasti prese forma nel IV-VII secolo. nella pratica ascetica dei monaci egizi e del Sinai.

Come al solito con i mistici, gli esicasti combinavano speciali esercizi psicosomatici e di respirazione con la preghiera silenziosa.

La concentrazione prolungata su una parola o una formula verbale, così come il silenzio, portavano gli Esicasti a una percezione pietica dei principali simboli linguistici verbali dell'insegnamento.

Il secondo brillante focolaio di esicasmo bizantino-slavo si verifica all'inizio del XX secolo. - nell'insegnamento del nome-slavi, o in imyaslavie.

Gli imyaslavtsy furono contestati dagli imyaslavisti - monaci intellettuali positivisti e di mentalità razionalistica.

L'Ortodossia ufficiale si è espressa contro gli slavisti del nome. Sorse una discussione pubblica, Bulatovich pubblicò diversi opuscoli a Mosca e San Pietroburgo; È stata pubblicata anche la raccolta “Imyaslavie secondo i documenti degli Imyaslavers”. La disputa fu risolta con la forza: secondo il Sinodo, diverse centinaia di monaci atoniti furono portati in Russia su una nave da guerra russa e si stabilirono in monasteri e parrocchie lontane.

Hanno simpatizzato con l'Imyaslavtsy, senza nemmeno condividere le loro convinzioni. Molti, tuttavia, non solo simpatizzavano per le vittime, ma credevano anche nell'imyaslavie. Tra questi ci sono le figure più importanti della rinascita religiosa russa dell'inizio del secolo: S. N. Bulgakov, V. F. Ern, P. A. Florensky. Hanno difeso sulla stampa l'idea stessa di imyaslavie, sebbene non fossero soddisfatti del livello di teologizzazione dei "semplici".

49. Correttezza del testo e correttezza del corpus dei testi dell'Apocalisse

Ad eccezione del Corano, che è tutta Rivelazione, il testo della Sacra Scrittura nelle diverse tradizioni religiose di solito non inizia con l'Apocalisse stessa. La Scrittura è sacralizzata, cioè riconosciuta come sacra dai credenti. La sacralizzazione non solo del dogma, ma anche del testo stesso che contiene la Rivelazione, e anche del linguaggio in cui è scritta la Rivelazione, crea l'originalità psicologica e comunicativa della pratica confessionale, che è caratteristica delle religioni della Scrittura.

Quella "conoscenza principale del mondo", che fu il primo impulso informativo della nuova religione, divenne il contenuto dell'Apocalisse e il significato dei sermoni del Messaggero di Dio.

Di solito l'insegnamento veniva trascritto dopo la morte del Maestro dai suoi discepoli, a volte dopo quasi un millennio. Alcuni insegnamenti razionalistici sono stati scritti dal Maestro stesso. In particolare, i libri confuciani venivano compilati principalmente come manuali scolastici, e lo faceva lui stesso.

Nella storia delle varie scritture e tradizioni religiose, si pone un complesso di problemi simili legati alla "correttezza" dei principali testi religiosi, alla loro fedeltà alla fonte originaria. Primo, se questo o quel testo è distorto. In secondo luogo, sono sorti dubbi nella composizione dell'intero corpus dei testi religiosi: mancavano documenti importanti?

Il termine "codificazione" è di origine legale; è la sistematizzazione delle leggi in un unico codice legislativo eliminando le incongruenze, colmando le lacune, abolendo le norme obsolete.

Nella storia della religione, la codificazione è intesa come un ordinamento dei libri confessionali effettuato dalle autorità ecclesiastiche e accettato, approvato dalla Chiesa, includendo entrambi gli aspetti o livelli di ordinamento - "micro" e "macro":

1) accertare la "correttezza" di alcuni testi;

2) stabilire la "corretta" lista (composizione) dei testi che costituiscono il canone.

I libri sacri costituiscono il canone religioso di una data religione (chiesa). I libri inclusi nel canone religioso (cioè i libri canonici) costituiscono le Sacre Scritture, la parte più importante della letteratura confessionale.

Gli scritti che costituivano il canone religioso, nel tempo, acquistano una gloria eccezionale, incomparabile.

Nella storia della tradizione religiosa, le controversie sulla canonicità o non canonicità di alcune opere iniziano in un momento in cui l'insegnamento si è sostanzialmente formato o, comunque, ha raggiunto il suo apice.

Nell'Islam non si poneva la questione della canonicità della Scrittura stessa, che è associata alla prima e rigida codificazione del Corano. Pertanto, il principio di fare affidamento sull'autorità nella selezione di informazioni significative nell'Islam si manifesta non in misura minore, ma in misura molto maggiore rispetto al cristianesimo.

50. Principio ipse dixit ("ha detto"), se esiste un canone religioso nel confucianesimo, nel taoismo e nel buddismo

In generale, nelle culture basate sulle religioni scritturali, nella gestione della comunicazione, la domanda è: "Chi ha detto (questo)?" era ed è di fondamentale importanza. Fin dai tempi di Pitagora (cioè dal VI secolo aC) è noto il principio di giudizio, argomentazione e valutazione, denotato dal greco turnover autos epxa (in latino ipse dixit, in russo "egli disse", cioè " un responsabile - un insegnante, un leader, un maestro - ha detto").

L'aggiunta delle religioni della Scrittura, così come il principio, ipse dixit, sono tra le formazioni protettive della coscienza umana.

espressioni canone sacro, libri religiosi del canone buddista, canonizzazione degli insegnamenti confuciani e simili sono abbastanza comuni nella letteratura sulla storia delle religioni e letterature orientali. Utilizzando tale terminologia, tuttavia, va tenuto presente che il suo significato in relazione all'Oriente differisce significativamente sia dalle idee cristiane con lo stesso nome, sia in generale dal concetto di sacro canone nelle religioni della Scrittura. Pertanto, in relazione alle religioni denominate dell'Oriente, i termini canone religioso e simili vanno intesi, ovviamente, adeguati a un atteggiamento del tutto diverso nei confronti della parola - così morbido e libero che in uno scriptorium cristiano medievale sembrerebbe una "negligenza blasfema", un sacrilegio, il cui colpevole è soggetto ad anatema a migliore.

La canonizzazione degli scritti buddisti o confuciani è piuttosto una codificazione storica e testuale dei monumenti.

Per i seguaci del Buddha o di Lao Tzu, l'autorità e persino la sacralità degli insegnamenti non erano così strettamente legate alla lingua e al testo come in Occidente. Pertanto, non hanno identificato l'ortografia con l'ortodossia, non hanno bruciato libri che differivano da quelli canonici per diverse formule verbali, non hanno eseguito traduzioni "eretiche".

Quanto al buddismo, a quanto pare non conosceva mai una sola lingua. All'inizio, i sermoni venivano distribuiti oralmente, con il Buddha stesso che istruiva i suoi seguaci a presentare il suo insegnamento nelle loro lingue native.

Nel buddismo, non è necessario credere nemmeno nel Buddha: è importante credere negli insegnamenti del Buddha.

In India, gli insegnamenti del Buddha iniziarono a essere codificati poco dopo la sua morte, ai primi consigli dei buddisti nel 483, 383, 250. AVANTI CRISTO e., i testi di questo tempo sono sopravvissuti solo in piccoli frammenti.

Una versione completa degli insegnamenti buddisti è stata conservata in lingua pali; l'iscrizione risale al I secolo a.C. AVANTI CRISTO e. su circa. Ceylon (Sri Lanka). Il canone pali è chiamato "Tripi-taka".

La sfiducia buddista e taoista della parola, la capacità del linguaggio di aiutare l'intuizione, è proseguita nella scuola di Jiddu Krishnamurti e gli insegnamenti etici e mistici dell'Oriente a lui vicini.

51. Le tappe principali della formazione del canone religioso in alcune confessioni

La formazione del canone religioso nelle tradizioni ebraiche e cristiane fu un processo lungo e secolare. Nel giudaismo, la parte più importante del Tanakh, i suoi primi cinque libri, la Torah, furono i primi ad essere canonizzati. Un codice biblico completamente ebraico fu stabilito dal Consiglio dei rabbini di Jamnia intorno al 100 d.C. e.

La base del canone cristiano dell'Antico Testamento è la "Settanta" - una traduzione greca dell'Antico Testamento, fatta nei secoli III-II. AVANTI CRISTO e. Ebrei ellenizzati ad Alessandria. La "Settanta" comprende circa 10 nuove traduzioni bibliche dall'ebraico, nonché nuove opere, non tradotte, ma scritte dagli ebrei in greco.

Poiché c'erano 50 opere nella Settanta, l'Antico Testamento cristiano supera quello ebraico. Storicamente, ci sono state differenze nella composizione del canone dell'Antico Testamento tra ortodossi, cattolici e protestanti.

Gli ortodossi, sebbene stampino nella Bibbia tutti i 50 libri che facevano parte della Settanta, ne considerano canonici 39.

Ci sono 46 libri stampati nell'"Antico Testamento" cattolico.

I protestanti, e soprattutto Martin Lutero, si basavano in linea di principio sul canone ebraico.

Così, nel canone protestante dell'Antico Testamento, così come nel Tanakh ebraico, ci sono 39 opere. Il canone biblico cristiano fu adottato nel 393 al Concilio di Ippona. Ma poiché questo concilio era locale, ci volle l'adozione del canone al concilio ecumenico, avvenuta solo nel 1546-1563, al XIX concilio. Nella storia della formazione dei generi di letteratura confessionale tra le singole religioni della Scrittura, ci sono modelli generali:

1) una registrazione dell'insegnamento originariamente distribuito oralmente;

2) aggiunta del canone religioso;

3) l'inserimento della seconda opera più importante di testi di grande autorevolezza che colmano le lacune contenutistiche;

4) lo sviluppo della teologia, o teologia;

5) sulla base della teologia dogmatica, la gerarchia ecclesiastica sviluppa un credo e un catechismo;

6) uno speciale sottosistema è formato dai testi usati nel culto;

7) с мистическим началом связаны мистико-эзотерические тексты;

8) la predicazione è inizialmente presente nella comunicazione religiosa delle persone;

9) gli elementi del testo sacro diventano il contenuto delle interpretazioni;

10) nelle culture fondate sulla religione delle Scritture, attorno al "nucleo", i testi fondamentali del dogma, si forma una letteratura varia e vasta di carattere transitorio, o misto, confessionale-laico. I temi della Chiesa sono stati qui combinati con i temi ei compiti della didattica, della polemica, della storiografia, della filologia e delle scienze naturali.

L'elenco di cui sopra delle aree tematiche di genere della letteratura confessionale non è cronologico.

52. Letteratura religiosa non canonica

Nella cerchia della letteratura religiosa ebraica e giudeo-cristiana, che però si rivelò essere al di fuori del canone ebraico (Tanakh), sono più noti due gruppi di monumenti significativamente differenti:

1) scritti in cui la Settanta differisce dal Tanach;

2) opere di ebraismo non ortodosso, già, per così dire, irte di cristianesimo.

Undici scritti ebraici inclusi nella Settanta, ma non inclusi nel canone religioso ebraico, furono scritti tra il VII secolo a.C. AVANTI CRISTO e. e io c. n. e.

Согласно Палестинскому канону, последние книги Ветхого Завета - это четыре книги, написанные "великим учителем" Ездрой: "Книга Ездры", "Книга Неемии" и две книги с кратким изложением истории еврейского народа - I и II "Книги Паралипоменон".

Non incluso nel "Tanakh" e nel libro, con inciso il nome di un altro famoso personaggio e scrittore dell'Antico Testamento, "Il libro della saggezza di Salomone".

Il confine tra scritti ebraici canonici e non canonici coincide essenzialmente con le differenze nei monumenti in termini di lingua.

Il canone ebraico ha avuto un'influenza significativa sull'atteggiamento nei confronti di questi libri nel cristianesimo. Nonostante appartengano alla Settanta, le opere che non sono incluse nel Tanakh non sono riconosciute come canoniche nell'Ortodossia, sebbene godano di alta autorità e siano stampate nella Bibbia.

Il secondo gruppo di scritti ebraici non canonici sono i manoscritti del Mar Morto, o testi di Qumran.

In base al loro contenuto, i manoscritti di Qumran erano divisi in tre gruppi:

1) testi biblici e apocrifi;

2) interpretazione di testi biblici;

3) testi liturgici o legalistici. Il corpus di opere non canoniche, ma in termini di condizioni di creazione, cronologia, temi e generi vicini alle opere del canone dell'Antico Testamento, supera di dieci volte il volume del Nuovo Testamento. Ciò si spiega con l'elevata intensità della comunicazione religiosa, caratteristica del primo periodo cristiano, con relativa tolleranza religiosa e libertà di comunicazione religiosa e di espressione personale.

Nella cerchia dei primi apocrifi cristiani sono rappresentati tutti i generi conosciuti dal canone del Nuovo Testamento. Pertanto, ci sono circa 50 primi Vangeli non canonici. Sono attribuiti a vari personaggi del Nuovo Testamento: gli evangelisti Matteo e Marco, gli apostoli, la Vergine Maria, Maria Maddalena.

Sono noti circa 40 primi apocrifi, in cui sono raccolti solo i discorsi di Cristo: parole, parabole, detti attribuiti a Cristo, ma senza storie sugli eventi della sua vita.

In termini teologici e contenutistici, i primi apocrifi sono eterogenei.

La tradizione degli apocrifi paleocristiani, sorta come parafrasi su temi neotestamentari, assorbì in parte l'"eresia gnostica", ricevette nei secoli successivi uno sviluppo significativo e multidirezionale.

53. L'essenza di un culto religioso

Религиозный культ представляет собой совокупность религиозных обрядов. Специфика религиозных обрядов состоит в их идейном содержании и направленности, т. е. в том, какие именно идеи, представления, мифы и образы они воплощают в символической форме.

culto religioso - esiste una forma di influenza reale, socialmente oggettivata, sul tema della fede religiosa. Ne consegue che non può essere considerato al di fuori e al di fuori delle credenze religiose, di cui è un'incarnazione simbolica.

Da un punto di vista scientifico, tutti i riti, anche religiosi, hanno natura sociale. I rituali sono compromessi che creano condizioni simboliche per la realizzazione delle attività desiderate.

I riti in generale, ei riti religiosi in particolare, non sono affatto manifestazioni spontanee degli impulsi inconsci dell'individuo. È attraverso i riti religiosi che un individuo si unisce all'una o all'altra comunità confessionale, sono le azioni di culto che sono un mezzo importante per "catturare anime" per le organizzazioni religiose.

L'impatto di un culto religioso sui credenti si manifesta in diverse aree principali. I riti religiosi sono canonici. Qualsiasi cambiamento nel sistema di culto è considerato dalla chiesa come eresia. Gli stereotipi del comportamento del culto suggeriscono una loro ripetizione in periodi di tempo diversi: giorni, settimane, anni. Nell'Ortodossia, ad esempio, ci sono tre cosiddetti "circoli di culto": giornaliero, settimanale (settimanale) e annuale. Il circolo giornaliero comprende le funzioni religiose che si svolgono ogni giorno in diversi momenti della giornata.

Come da tempo notano gli studi religiosi, il culto è l'elemento più conservatore del complesso religioso. Attraverso il sistema dei rituali, una visione del mondo religiosa penetra nella coscienza di una persona. Non è raro che la "coltivazione" ideologica di una persona, il suo inserimento nella comunità dei credenti, inizi proprio con l'iniziazione al culto.

Le tradizioni di culto contribuiscono alla formazione e al rinnovamento degli stereotipi di coscienza e comportamento religioso tra la massa dei credenti. D'altra parte, ci sono molti elementi arcaici nel sistema delle tradizioni di culto che sono estranei all'uomo moderno. Nel sistema di culto cattolico, ad esempio, per molti secoli è stata usata solo una lingua latina morta, che non era compresa dai parrocchiani. Il Concilio Vaticano II ha sostituito la lingua latina di culto con le lingue nazionali. Tuttavia, come notano alcuni ricercatori, questa riforma ha anche rivelato conseguenze inaspettate per i suoi iniziatori: la traduzione del servizio ha rivelato chiaramente elementi arcaici e assurdi nel testo dei servizi cattolici che in precedenza erano rimasti nascosti ai fedeli.

54. Predominio dell'ateismo ufficiale nella Russia sovietica

Еще в недавние времена религиозная, мистическая, эзотерическая, оккультная и тому подобная литература была в России практически недоступна. Читателей обильно потчевали только одной истиной: "научно-атеистической". Тем не менее советское общество оставалось глубоко религиозным - по стилю и способу мышления. Тексты "классиков марксизма-ленинизма" являлись сводом истин в последней инстанции, источником мудрости на любой случай. Марксистско-ленинское "научно-атеистическое мировоззрение" фактически являлось одной из разновидностей "религий левой руки" - "религией человекобожия" - со своими сакральными текстами, штатом жрецов-богоборцев, кровавым судом инквизиции, сатанинским по своей сути культом, неразрывно связанным с системой невиданных в истории массовых кровавых человеческих жертвоприношений, которые носили в основном ритуальный характер.

В настоящее время много пишут, что православие возрождается, поскольку в него хлынул поток новообращенных - людей, которые теперь якобы прониклись религиозными идеями, духовно прозрели и пришли к осознанию Бога. На самом же деле о подлинном возрождении православия пока вряд ли можно говорить. Вновь обращенные в действительности в массе своей не исповедуют по-настоящему православие.

Религиозная вера по-настоящему глубокой может быть только у тех, кто обладает собственным духовным, или, выражаясь наукообразно - "парапсихологическим" опытом и поэтому совершенно определенно знает, что горний мир действительно существует. Однако у человека, выросшего в атеистической среде, все каналы духовного восприятия как бы "закупорены" наглухо и никакого не только сознательного духовного опыта, но даже подсознательного восприятия горнего мира у него нет и не может быть в принципе. Многие "вновь обращенные" не пытаются утруждать себя какими-либо духовными исканиями и приносят с собой в церковь культуру имитации, которую они усвоили в обществе. В результате церковь подрывается изнутри огромным количеством людей, которые внешне к ней приобщились, но подлинной религиозной веры не приобрели. Под маской "возрождения" может произойти крушение православной религии - православие может быть вульгаризировано так же, как в свое время в России был вульгаризирован "классический марксизм".

Si può trattare la religione in generale e l'Ortodossia in particolare in modo diverso, ma non bisogna dimenticare che in tutte le civiltà moderne sono le religioni che costituiscono la base concettuale della vita spirituale, modellano e mediano il sistema fondamentale di valori.

55. Crisi della civiltà moderna

Nel frattempo, nelle condizioni del crollo della visione del mondo marxista-leninista, concetti ideologici di vario genere, principalmente religiosi, si riversavano nello spazio spirituale "vuoto" che ne risultava. La loro gamma è estremamente ampia: dal cattolicesimo e protestantesimo a Scientology e Dianetics. Una persona inesperta nella visione del mondo a volte si perde in questa abbondanza di "cibo spirituale", non è in grado non solo di riconoscere le "ricette per cucinare" i vari "piatti spirituali", ma anche di riconoscere chiaramente le profonde differenze sociali e culturali che esistono anche tra singole confessioni cristiane, per non parlare della consapevolezza del fatto che, nonostante differenze teologiche apparentemente insignificanti, le differenze tra loro nel modo di dispensare la vita spirituale di una persona sono enormi.

Tuttavia, la scelta che deve affrontare oggi non un individuo, ma l'intera umanità, è essenzialmente diversa: dopotutto, la crisi vissuta dal nostro Paese è solo un'espressione concentrata di una crisi di civiltà globale e generale. E questa crisi, a sua volta, è il risultato della crisi della prima civiltà occidentale nel mondo moderno. Lo sviluppo sociale mondiale non può continuare nella stessa direzione, poiché in questo caso si verificheranno cambiamenti catastrofici irreversibili sulla scala dell'intero pianeta in un massimo di 30-50 anni e la morte completa e definitiva di tutta l'umanità sarà solo una questione di tempo.

L'autocontrollo consapevole in nome del bene comune, come mostra l'esperienza storica, non può essere diffuso: lo stesso cristianesimo lo predica da due millenni e non ha ottenuto alcun successo serio, anche sotto il timore del castigo eterno dell'altro mondo . I tentativi di estendere il passato al futuro sono insostenibili, né nella forma del fondamentalismo religioso, che si oppone all'Occidente, né nella forma del fondamentalismo occidentale, che ora agisce come l'idea di un "miliardo d'oro". La consapevolezza della natura senza uscita della civiltà occidentale è diventata nel XX secolo. il leitmotiv del pensiero sociale europeo - da "Il declino dell'Europa" di Oswald Spengler ai lavori del "Club di Roma" e una serie di altri ambiti legati all'analisi dei problemi globali.

La delusione nei confronti dei valori religiosi tradizionali ha dato origine alla ricerca di forme di religiosità non tradizionali, basate in gran parte sul prestito delle idee e dei motivi delle religioni orientali, nonché sulla trasformazione del cristianesimo stesso.

Le contraddizioni interne della civiltà occidentale hanno portato al fatto che, nonostante il suo successo nella prosperità materiale e puramente materiale, sono sorti numerosi problemi spirituali che minacciano l'esistenza stessa dell'umanità.

56. Caratteristiche della spiritualità russa

Un ruolo speciale nello sviluppo della visione del mondo della nuova era spetta alla Russia, a causa del suo speciale status metafisico. Il punto di vista è già stato espresso più di una volta che la Russia, dicono, è una specie di ponte tra Oriente e Occidente e ha caratteristiche sia di Oriente che di Occidente. Tuttavia, a nostro avviso, sono molto più vicini alla verità quegli autori che affermano che la Russia ha una sua essenza più profonda, che la distingue sia dall'Oriente che, in particolare, dall'Occidente. Allo stesso tempo, indubbiamente, la Russia ha sia alcune caratteristiche occidentali sia caratteristiche orientali, quest'ultime, ovviamente, in misura maggiore. Non c'è bisogno di parlare della vicinanza dell'Ortodossia con i suoi principi di contemplazione mistica alle dottrine orientali.

È noto anche il fatto che il problema del vero "io" è al centro della tradizione orientale. Certo, le tendenze di questa ricerca in Russia differiscono per molti aspetti da quelle in India, tanto più che la ricerca russa non è ancora finita, mentre in India tutto ciò che è entro i suoi limiti metafisici è già quasi completato. Nel sottotesto della letteratura russa classica si trova la metafisica e la filosofia più profonde. La letteratura russa è giustamente considerata la letteratura più filosofica del mondo. Non è un caso che Friedrich Nietzsche considerasse F. M. Dostoevskij il più grande conoscitore dell'anima umana e considerasse la conoscenza delle sue opere uno dei più grandi successi della sua vita. La Russia, pur restando un Paese ortodosso, ha assorbito, sia sul piano esoterico che exoterico, i tratti più profondi del pensiero dell'Oriente, in particolare dell'India.

Questi tratti, queste peculiarità del pensiero e dello spirito possono diventare e diventano parte della moderna cultura russa. Senza dubbio, questo “orientalismo” è rifratto ed elaborato in modo univoco secondo l’esperienza spirituale russa. Ma la sua profondità, data la parentela spirituale delle culture russa e indiana, può dare un colore completamente nuovo e inaspettato al futuro pensiero e alla cultura russa e aiutarne lo sviluppo originale.

Tuttavia, nonostante la sua profonda intima vicinanza all'Oriente, la Russia è spiritualmente vicina anche all'Occidente, se non altro perché è un Paese cristiano da mille anni e l'"inconscio collettivo" del popolo russo si è formato sotto l'influenza decisiva della religione cristiana nella sua forma più autentica - ortodossa.

Così, il popolo russo ha rielaborato spiritualmente e, per così dire, ha fuso sia l'Oriente che l'Occidente in un unico insieme organico, pur conservando tutta la sua identità spirituale e non appartenendo né all'uno né all'altro.

Autori: Pankin S.F., Mortova E.A.

Ti consigliamo articoli interessanti sezione Appunti delle lezioni, cheat sheet:

▪ Macroeconomia. Culla

▪ Diritto del lavoro della Federazione Russa. Culla

▪ Storia della cultura. Culla

Vedi altri articoli sezione Appunti delle lezioni, cheat sheet.

Leggere e scrivere utile commenti su questo articolo.

<< Indietro

Ultime notizie di scienza e tecnologia, nuova elettronica:

Pelle artificiale per l'emulazione del tocco 15.04.2024

In un mondo tecnologico moderno in cui la distanza sta diventando sempre più comune, mantenere la connessione e un senso di vicinanza è importante. I recenti sviluppi nella pelle artificiale da parte di scienziati tedeschi dell’Università del Saarland rappresentano una nuova era nelle interazioni virtuali. Ricercatori tedeschi dell'Università del Saarland hanno sviluppato pellicole ultrasottili in grado di trasmettere la sensazione del tatto a distanza. Questa tecnologia all’avanguardia offre nuove opportunità di comunicazione virtuale, soprattutto per coloro che si trovano lontani dai propri cari. Le pellicole ultrasottili sviluppate dai ricercatori, spesse appena 50 micrometri, possono essere integrate nei tessuti e indossate come una seconda pelle. Queste pellicole funzionano come sensori che riconoscono i segnali tattili di mamma o papà e come attuatori che trasmettono questi movimenti al bambino. Il tocco dei genitori sul tessuto attiva i sensori che reagiscono alla pressione e deformano la pellicola ultrasottile. Questo ... >>

Lettiera per gatti Petgugu Global 15.04.2024

Prendersi cura degli animali domestici può spesso essere una sfida, soprattutto quando si tratta di mantenere pulita la casa. È stata presentata una nuova interessante soluzione della startup Petgugu Global, che semplificherà la vita ai proprietari di gatti e li aiuterà a mantenere la loro casa perfettamente pulita e in ordine. La startup Petgugu Global ha presentato una toilette per gatti unica nel suo genere in grado di scaricare automaticamente le feci, mantenendo la casa pulita e fresca. Questo dispositivo innovativo è dotato di vari sensori intelligenti che monitorano l'attività della toilette del tuo animale domestico e si attivano per pulirlo automaticamente dopo l'uso. Il dispositivo si collega alla rete fognaria e garantisce un'efficiente rimozione dei rifiuti senza necessità di intervento da parte del proprietario. Inoltre, la toilette ha una grande capacità di stoccaggio degli scarichi, che la rende ideale per le famiglie con più gatti. La ciotola per lettiera per gatti Petgugu è progettata per l'uso con lettiere idrosolubili e offre una gamma di accessori aggiuntivi ... >>

L'attrattiva degli uomini premurosi 14.04.2024

Lo stereotipo secondo cui le donne preferiscono i "cattivi ragazzi" è diffuso da tempo. Tuttavia, una recente ricerca condotta da scienziati britannici della Monash University offre una nuova prospettiva su questo tema. Hanno esaminato il modo in cui le donne hanno risposto alla responsabilità emotiva degli uomini e alla volontà di aiutare gli altri. I risultati dello studio potrebbero cambiare la nostra comprensione di ciò che rende gli uomini attraenti per le donne. Uno studio condotto da scienziati della Monash University porta a nuove scoperte sull'attrattiva degli uomini nei confronti delle donne. Nell'esperimento, alle donne sono state mostrate fotografie di uomini con brevi storie sul loro comportamento in varie situazioni, inclusa la loro reazione all'incontro con un senzatetto. Alcuni uomini hanno ignorato il senzatetto, mentre altri lo hanno aiutato, ad esempio comprandogli del cibo. Uno studio ha scoperto che gli uomini che mostravano empatia e gentilezza erano più attraenti per le donne rispetto agli uomini che mostravano empatia e gentilezza. ... >>

Notizie casuali dall'Archivio

L'energia di una goccia d'acqua che cade 08.02.2020

La City University di Hong Kong (CityU) ha creato un generatore di corrente basato su un nuovo metodo promettente per convertire l'energia dell'acqua e caratterizzato da un'elevata efficienza utilizzando una struttura simile a un FET.

L'acqua, che copre circa il 70% della superficie terrestre, è irta di un enorme potenziale di energia non utilizzato dall'uomo. I limiti dell'attuale tecnologia non consentono una conversione efficiente in elettricità dell'energia cinetica a bassa frequenza presente nelle onde, nelle maree e persino nelle gocce di pioggia.

Il team di CityU ha trascorso due anni di ricerca per superare il problema della bassa efficienza. Di conseguenza, la densità di energia istantanea del loro generatore di goccioline DEG (Droplet-based Electricity Generator) può raggiungere 50,1 W / m2, che è migliaia di volte superiore a dispositivi simili senza la struttura FET.

Anche l'efficienza della conversione dell'energia è aumentata in modo significativo. Una singola goccia di 100 microlitri d'acqua caduta da un'altezza di 15 cm sulla superficie di una piastra di materiale electret in PTFE consente a DEG di generare oltre 140 volt, sufficienti per accendere un centinaio di piccole lampade a LED.

Il dispositivo è composto da due elettrodi: alluminio e ITO rivestiti con una pellicola di PTFE. L'elettrodo PTFE/ITO è responsabile della generazione, immagazzinamento e induzione della carica. Quando una goccia d'acqua colpisce e si diffonde sulla superficie del PTFE/ITO, collega entrambi gli elettrodi e forma un circuito elettrico chiuso che rilascia la carica immagazzinata sotto forma di corrente elettrica.

Gli scienziati sperano che i risultati della loro ricerca aiuteranno a trovare una risposta al problema globale della mancanza di energia rinnovabile e contribuiranno allo sviluppo sostenibile del mondo. A lungo termine, il nuovo design potrebbe essere applicato a una varietà di superfici in cui il liquido entra in contatto con la materia solida, dallo scafo dei traghetti, agli ombrelli o persino all'interno delle bottiglie d'acqua.

Altre notizie interessanti:

▪ Fotocamere frontali per smartphone 1080p, 60fps

▪ Cuffie wireless iQOO TWS 1e

▪ I falsi segnali stradali scoraggeranno i droni

▪ Il cervello è in grado di ricordare parole straniere in un sogno

▪ Chip di memoria mobile DRAM LPDDR4 da 8 Gb

News feed di scienza e tecnologia, nuova elettronica

Materiali interessanti della Biblioteca Tecnica Libera:

▪ sezione del sito Manuale dell'Elettricista. Selezione dell'articolo

▪ articolo di Leszek Kumor. Aforismi famosi

▪ articolo Come funziona un motore a vapore? Risposta dettagliata

▪ articolo Nodo californiano. Consigli di viaggio

▪ articolo Candele fumanti. Ricette e consigli semplici

▪ articolo Caricabatterie per batterie auto e moto. Enciclopedia dell'elettronica radio e dell'ingegneria elettrica

Lascia il tuo commento su questo articolo:

Tutte le lingue di questa pagina

Homepage | Biblioteca | Articoli | Mappa del sito | Recensioni del sito