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Letteratura straniera di epoche antiche, medioevo e rinascimento in breve. Cheat sheet: in breve, il più importante

Elenco / Appunti delle lezioni, cheat sheet

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Sommario

1. Grecia
2. Roma
3. Letteratura azerbaigiana
4. letteratura inglese
5. Letteratura armena
6. Letteratura georgiana
7. Letteratura indiana (sanscrita).
8. Letteratura irlandese
9. Letteratura islandese
10. Letteratura spagnola
11. Letteratura italiana
12. Letteratura cinese
13. Letteratura tedesca
14. Letteratura olandese
15. Letteratura persiana-tagika
16. Letteratura portoghese
17. Letteratura turkmena
18. Letteratura francese
19. Letteratura giapponese

I miti della maggior parte dei popoli sono miti principalmente sugli dei. I miti dell'antica Grecia sono un'eccezione: per la maggior parte non parlano di dei, ma di eroi. Gli eroi sono figli, nipoti e pronipoti degli dei da donne mortali; compivano imprese, purificavano la terra dai mostri, punivano i cattivi e intrattenevano la loro forza nelle guerre intestine. Quando divenne difficile per la Terra da loro, gli dei fecero in modo che loro stessi si uccidessero a vicenda nella più grande guerra: quella di Troia:

"Ilion", "Troy" - due nomi della stessa potente città dell'Asia Minore, vicino alla costa dei Dardanelli. Dal primo di questi nomi, il grande poema greco sulla guerra di Troia si chiama Iliade. Prima di lei, tra la gente esistevano solo brevi canzoni orali sulle gesta degli eroi, come poemi epici o ballate. Una loro grande poesia è stata composta dal leggendario cantante cieco Omero, e l'ha composta con grande abilità: ha scelto un solo episodio di una lunga guerra e l'ha spiegato in modo che riflettesse l'intera epoca eroica. Questo episodio è "l'ira di Achille", il più grande dell'ultima generazione di eroi greci.

La guerra di Troia durò dieci anni. Decine di re e capi greci si sono riuniti in una campagna contro Troia su centinaia di navi con migliaia di soldati: un elenco dei loro nomi occupa diverse pagine del poema. Il capo principale era il più forte dei re: il sovrano della città di Argo Agamennone; con lui c'erano suo fratello Menelao (per amore del quale iniziò la guerra), il potente Aiace, l'ardente Diomede, l'astuto Odisseo, il vecchio saggio Nestore e altri; ma il più coraggioso, forte e abile era il giovane Achille, figlio della dea del mare Teti, che era accompagnato dal suo amico Patroclo. I Troiani erano governati dal re dai capelli grigi Priamo, a capo del loro esercito c'era il valoroso figlio di Priamo Ettore, con lui suo fratello Paride (a causa del quale iniziò la guerra) e molti alleati da tutta l'Asia. Gli dei stessi presero parte alla guerra: l'Apollo dalle braccia d'argento aiutò i Troiani, e la regina celeste Era e la saggia guerriera Atena aiutarono i Greci. Il dio supremo, il tuono Zeus, seguiva le battaglie dall'alto Olimpo e compiva la sua volontà.

La guerra è iniziata così. Fu celebrato il matrimonio dell'eroe Peleo e della dea del mare Teti, l'ultimo matrimonio tra dei e mortali. (Questo è lo stesso matrimonio da cui nacque Achille.) Alla festa, la dea della discordia lanciò una mela d'oro, destinata alla "più bella". Tre persone litigarono per una mela: Era, Atena e la dea dell'amore Afrodite. Zeus ordinò al principe troiano Paride di giudicare la loro disputa. Ognuna delle dee gli ha promesso i propri doni: Hera ha promesso di renderlo re del mondo intero, Atena - un eroe e saggio, Afrodite - il marito della più bella delle donne. Paride diede la mela ad Afrodite. Successivamente, Era e Atena divennero gli eterni nemici di Troia. Afrodite aiutò Parigi a sedurre e portare a Troia la più bella delle donne: Elena, figlia di Zeus, moglie del re Menelao. C'era una volta, i migliori eroi di tutta la Grecia l'hanno corteggiata e, per non litigare, hanno concordato quanto segue: lascia che scelga chi vuole, e se qualcuno cerca di riconquistarla dal prescelto, tutto il resto lo farà andare in guerra con lui. (Tutti speravano che sarebbe stato lui il prescelto.) Allora Elena scelse Menelao; ora Paride l'ha riconquistata da Menelao e tutti i suoi ex corteggiatori sono entrati in guerra contro di lui. Solo uno, il più giovane, non ha sposato Elena, non ha partecipato all'accordo generale ed è andato in guerra solo per mostrare il suo valore, mostrare forza e acquisire gloria. Era Achille. In modo che ancora nessuno degli dei interferisse nella battaglia. I Troiani continuano il loro assalto, guidati da Ettore e Sarpedonte, figlio di Zeus, l'ultimo dei figli di Zeus sulla terra. Achille osserva freddamente dalla sua tenda come i greci fuggono, come i troiani si avvicinano al loro stesso accampamento: stanno per dare fuoco alle navi greche. Dall'alto anche Era vede la fuga dei Greci e, disperata, decide di ingannare per distogliere la dura attenzione di Zeus. Gli appare davanti nella cintura magica di Afrodite, suscitando amore, Zeus divampa di passione e si unisce a lei in cima a Ida; una nuvola d'oro li avvolge e la terra intorno a loro fiorisce di zafferano e giacinti. Dopo l'amore viene il sonno, e mentre Zeus dorme, i Greci si fanno coraggio e fermano i Troiani. Ma il sonno è breve; Zeus si sveglia, Era trema davanti alla sua ira, e lui le dice: "Sii capace di sopportare: tutto sarà a modo tuo e i Greci sconfiggeranno i Troiani, ma non prima che Achille plachi la sua ira e vada in battaglia: così ho promesso alla dea Teti".

Ma Achille non è ancora pronto a "deporre la sua rabbia", e al suo posto esce in aiuto dei greci il suo amico Patroclo: gli fa male guardare i suoi compagni in difficoltà. Achille gli dona i suoi soldati, la sua armatura, di cui i Troiani sono abituati ad avere paura, il suo carro imbrigliato da cavalli profetici che possono parlare e profetizzare. "Respingi i Troiani dall'accampamento, salva le navi", dice Achille, "ma non lasciarti trasportare dall'inseguimento, non metterti in pericolo! Infatti, vedendo l'armatura di Achille, i Troiani tremarono e tornarono indietro; e poi Patroclo non poté resistere e si precipitò a inseguirli. Sarpedonte, il figlio di Zeus, gli esce incontro e Zeus, guardando dall'alto, esita: "Non dovremmo salvare nostro figlio?" - e la scortese Era ricorda:

"No, lascia che il destino sia fatto!" Sarpedonte crolla come un pino mugo, la battaglia ribolle intorno al suo corpo e Patroclo si precipita oltre, alle porte di Troia. "Via!" gli grida Apollo, "Troia non è destinata a prendere né te né Achille". Non sente; e poi Apollo, avvolto in una nuvola, lo colpisce sulle spalle, Patroclo perde le forze, lascia cadere lo scudo, l'elmo e la lancia, Ettore lo colpisce con l'ultimo colpo, e Patroclo, morendo, dice: "Ma tu stesso cadrai da Achille!"

La notizia raggiunge Achille: Patroclo è morto, Ettore sfoggia la sua armatura di Achille, i suoi amici hanno portato a malapena il cadavere dell'eroe fuori dalla battaglia, i Troiani trionfanti li stanno inseguendo. Achille vuole precipitarsi in battaglia, ma è disarmato; esce dalla tenda e grida, e questo grido è così terribile che i Troiani, rabbrividendo, si ritirano. Cala la notte e tutta la notte Achille piange il suo amico e minaccia i Troiani di una terribile vendetta; nel frattempo, su richiesta di sua madre, Teti, il dio fabbro zoppo Efesto forgia nella sua fucina di rame una nuova meravigliosa arma per Achille. Questa è una conchiglia, un elmo, schinieri e uno scudo, e sullo scudo è raffigurato il mondo intero: il sole e le stelle, la terra e il mare, una città pacifica e una città in guerra, in una città pacifica c'è un tribunale e un matrimonio, un'imboscata e una battaglia davanti a una città in guerra, e intorno - aree rurali, aratura , raccolto, pascolo, vigneto, festa di paese e ballo rotondo, e nel mezzo - un cantante con una lira.

Arriva il mattino, Achille indossa l'armatura divina e chiama l'esercito greco a un raduno. La sua rabbia non è svanita, ma ora non è diretto ad Agamennone, ma a coloro che hanno ucciso il suo amico: i Troiani ed Ettore. Offre la riconciliazione ad Agamennone, e la accetta con dignità: "Zeus e il destino mi hanno accecato, ma io stesso sono innocente". Briseide viene restituita ad Achille, vengono portati ricchi doni nella sua tenda, ma Achille quasi non li guarda: è desideroso di combattere, vuole vendicarsi.

La quarta battaglia sta arrivando. Zeus rimuove i divieti: lascia che gli dei stessi combattano per chi vogliono! La guerriera Atena converge in battaglia con il frenetico Ares, la sovrana Hera con l'arciere Artemide, il mare Poseidone deve convergere con Apollo, ma lo ferma con tristi parole:

Achille è terribile. Lottò con Enea, ma gli dei strapparono Enea dalle sue mani: Enea non è destinato a cadere da Achille, deve sopravvivere sia ad Achille che a Troia. Infuriato per il fallimento, Achille distrugge i Troiani senza contare, i loro cadaveri ingombrano il fiume, il dio fluviale Scamandro lo attacca, spazzando i bastioni, ma il dio focoso Efesto pacifica il fiume.

I Troiani sopravvissuti corrono a frotte per fuggire in città; Solo Ettore, nell'armatura d'Achille di ieri, copre la ritirata. Achille lo attacca, ed Ettore fugge, volontario e involontario: ha paura per se stesso, ma vuole distrarre Achille dagli altri. Tre volte corrono per la città e gli dei li guardano dall'alto. Ancora una volta Zeus esita: "Dovremmo salvare l'eroe?" - ma Atena gli ricorda:

"Lascia che il destino sia fatto." Ancora una volta, Zeus solleva la bilancia, su cui giacciono due lotti: questa volta Ettore e Achille. La coppa di Achille volò in alto, la coppa di Ettore si sporse verso gli inferi. E Zeus dà un segno: Apollo - per lasciare Ettore, Atena - per venire in aiuto di Achille. Atena tiene Ettore, che si trova faccia a faccia con Achille. "Te lo prometto, Achille", dice Ettore, "se ti uccido, ti toglierò l'armatura, ma non toccherò il tuo corpo; tu mi prometti lo stesso". "Non c'è posto per le promesse: per Patroclo io stesso ti farò a pezzi e berrò il tuo sangue!" Achille urla. La lancia di Ettore colpisce lo scudo di Efesto, ma invano; La lancia di Achille colpisce la gola di Ettore e l'eroe cade con le parole: "Temi la vendetta degli dei: e cadrai dietro di me". "Lo so, ma prima - tu!" risponde Achille. Lega il corpo del nemico ucciso al suo carro e guida i cavalli intorno a Troia, deridendo i morti, e sulle mura della città il vecchio Priamo piange Ettore, la vedova Andromaca e tutti i Troiani e Troiani piangono.

Patroclo è vendicato. Achille organizza una magnifica sepoltura per il suo amico, uccide dodici prigionieri troiani sul suo corpo, celebra una commemorazione. Sembrerebbe che la sua rabbia dovrebbe placarsi, ma non si placa. Tre volte al giorno Achille guida il suo carro con il corpo di Ettore legato attorno al tumulo di Patroclo; il cadavere si sarebbe da tempo schiantato contro le pietre, ma Apollo lo custodiva invisibilmente. Alla fine interviene Zeus - attraverso il mare Teti, annuncia ad Achille: "Non arrabbiarti con il tuo cuore! Dopotutto, non hai nemmeno molto da vivere. Sii umano: accetta il riscatto e dai Ettore per la sepoltura". E Achille dice: "Obbedisco".

Di notte, il decrepito re Priamo viene alla tenda di Achille; con lui è un carro pieno di doni di riscatto. Gli stessi dei lo lasciarono passare inosservato attraverso l'accampamento greco. Cade in ginocchio ad Achille;

"Ricordati, Achille, di tuo padre, di Peleo! Ha la stessa età; forse i nemici lo incalzano; ma per lui è più facile, perché sa che sei vivo e spera che tu ritorni. Sono solo: ​di tutti i miei figli, solo Ettore era la mia speranza - e ora non c'è più. Per amore di tuo padre, abbi pietà di me, Achille: qui ti bacio la mano, da cui sono caduti i miei figli.

Lo stesso dolore unisce i nemici: solo ora la lunga rabbia nel cuore di Achille si placa. Accetta i doni, consegna a Priamo il corpo di Ettore e promette di non disturbare i Troiani finché non tradiranno a terra il loro eroe. All'alba Priamo torna a Troia con il corpo del figlio e inizia il lutto: la vecchia madre piange per Ettore, piange la vedova Andromaca, piange Elena, a causa della quale una volta iniziò la guerra. Viene accesa una pira funeraria, i resti vengono raccolti in un'urna, l'urna viene calata nella tomba, un tumulo viene versato sulla tomba, viene celebrata una festa commemorativa per l'eroe. "Così i figli seppellirono il guerriero Ettore di Troia" - questa frase conclude l'Iliade.

Prima della fine della guerra di Troia, c'erano ancora molti eventi. I Troiani, perso Ettore, non osarono più oltrepassare le mura della città. Ma altri popoli sempre più lontani vennero in loro aiuto e combatterono con Ettore: dall'Asia Minore, dalla favolosa terra delle Amazzoni, dalla lontana Etiopia. Il più terribile era il capo degli etiopi, il gigante nero Memnon, anch'egli figlio della dea; ha combattuto con Achille e Achille lo ha rovesciato. Fu allora che Achille si precipitò ad attaccare Troia, poi morì per la freccia di Parigi, diretta da Apollo. I Greci, avendo perso Achille, non speravano più di prendere Troia con la forza: la presero con l'astuzia, costringendo i Troiani a portare in città un cavallo di legno su cui erano seduti i cavalieri greci. Ne parlerà poi il poeta romano Virgilio nella sua Eneide. Troia fu spazzata via dalla faccia della terra e gli eroi greci sopravvissuti tornarono indietro.

M. L. e V. M. Gasparov

La guerra di Troia fu iniziata dagli dei in modo che il tempo degli eroi finisse e arrivasse l'attuale età del ferro umana. Chi non morì alle mura di Troia, dovette morire sulla via del ritorno.

La maggior parte dei leader greci sopravvissuti salpò verso la loro patria, mentre navigavano verso Troia, con una flotta comune attraverso il Mar Egeo. Quando furono a metà strada, il dio del mare Poseidone scoppiò in una tempesta, le navi furono spazzate via, le persone annegarono tra le onde e si schiantarono sugli scogli. Solo gli eletti erano destinati a essere salvati. Ma anche quelli non erano facili. Forse solo il vecchio saggio Nestore è riuscito a raggiungere con calma il suo regno nella città di Pilo. Il re supremo Agamennone vinse la tempesta, ma solo per morire di una morte ancora più terribile: nella sua nativa Argo fu ucciso da sua moglie e dal suo amante vendicatore; il poeta Eschilo scriverà in seguito una tragedia su questo. Menelao, con Elena tornata da lui, fu portato dai venti lontano in Egitto, e gli ci volle molto tempo per arrivare alla sua Sparta. Ma il più lungo e difficile di tutti è stato il percorso dell'astuto re Odisseo, che il mare ha portato in giro per il mondo per dieci anni. A proposito del suo destino, Homer compose la sua seconda poesia:

L'Iliade è un poema eroico, la sua azione si svolge su un campo di battaglia e in un accampamento militare. "Odissea" è un poema favoloso e quotidiano, la sua azione si svolge, da un lato, nelle magiche terre di giganti e mostri, dove vagò Ulisse, dall'altro, nel suo piccolo regno sull'isola di Itaca e nel suo dintorni, dove Odisseo aspettava sua moglie Penelope e suo figlio Telemaco. Come nell'Iliade, per la narrazione viene scelto un solo episodio, "l'ira di Achille", così nell'"Odissea" - solo la fine dei suoi vagabondaggi, le ultime due fasi, dall'estremo confine occidentale della terra alla natia Itaca. Di tutto ciò che è accaduto prima, Odisseo racconta a una festa nel mezzo del poema, e lo racconta molto brevemente: tutte queste favolose avventure nel poema rappresentano cinquanta pagine su trecento. Nell'Odissea è la fiaba a dare il via alla vita, e non viceversa, anche se i lettori, sia antichi che moderni, erano più disposti a rileggere e ricordare la fiaba.

Nella guerra di Troia, Ulisse fece molto per i greci, specialmente dove non avevano bisogno di forza, ma di intelligenza. Fu lui a indovinare di vincolare i corteggiatori di Elena con un giuramento di aiutare il suo prescelto contro qualsiasi delinquente, e senza questo l'esercito non si sarebbe mai riunito in una campagna. Fu lui ad attirare il giovane Achille alla campagna, e senza questo la vittoria sarebbe stata impossibile. Fu lui, quando, all'inizio dell'Iliade, l'esercito greco, dopo un'assemblea generale, quasi accorso da Troia sulla via del ritorno, riuscì a fermarlo. Fu lui a convincere Achille, quando litigò con Agamennone, a tornare in battaglia. Quando, dopo la morte di Achille, il miglior guerriero del campo greco doveva ricevere l'armatura degli uccisi, Odisseo li ricevette, e non Aiace. Quando Troia non poteva essere presa d'assedio, fu Odisseo che ebbe l'idea di costruire un cavallo di legno, in cui i più coraggiosi capi greci si nascondessero e penetrarono così a Troia - e lui è uno di loro. La dea Atena, la protettrice dei greci, amava di più Ulisse e lo aiutava ad ogni passo. Ma il dio Poseidone lo odiava - scopriremo presto perché - e fu proprio Poseidone che, con le sue tempeste, non gli permise di raggiungere la sua patria per dieci anni. Dieci anni sotto Troia, dieci anni di peregrinazioni - e solo nel ventesimo anno delle sue prove inizia l'azione dell'Odissea.

Inizia, come nell'Iliade, la volontà di Zeus. Gli dei tengono un consiglio e Atena intercede presso Zeus per Ulisse. È prigioniero della ninfa Calipso, innamorata di lui, su un'isola in mezzo a un vasto mare, e langue, desiderando invano "di vedere in lontananza almeno il fumo che sale dalle sue coste natali". E nel suo regno, sull'isola di Itaca, tutti lo considerano già morto, ei nobili circostanti chiedono che la regina Penelope scelga tra loro un nuovo marito e un nuovo re per l'isola. Ce ne sono più di cento, vivono nel Palazzo di Ulisse, banchettano e bevono selvaggiamente, rovinando l'economia di Ulisse e si divertono con gli schiavi di Ulisse. Penelope cercò di ingannarli: disse di aver fatto voto di annunciare la sua decisione non prima di aver tessuto un sudario per il vecchio Laerte, padre di Ulisse, che stava per morire. Durante il giorno tesseva davanti a tutti e di notte svelava segretamente ciò che era tessuto. Ma i servi tradivano la sua astuzia e le diventava sempre più difficile resistere all'insistenza dei corteggiatori. Con lei c'è suo figlio Telemaco, che Odisseo lasciò bambino; ma è giovane e non è considerato.

E ora un vagabondo sconosciuto viene da Telemaco, si definisce un vecchio amico di Ulisse e gli dà consigli: "Termina la nave, gira per le terre circostanti, raccogli notizie sullo scomparso Ulisse; se senti che è vivo, lo dirai i corteggiatori ad aspettare un altro anno; se senti che è morto, dirai che celebrerai la veglia e convincerai tua madre a sposarsi. Ha consigliato ed è scomparso, poiché Atena stessa è apparsa nella sua immagine. Così fece Telemaco. I corteggiatori resistettero, ma Telemaco riuscì a partire e salire a bordo della nave inosservato - poiché la stessa Atena lo aiutò in questo, Telemaco salpò per la terraferma - prima a Pilo dal decrepito Nestore, poi a Sparta dal Menelao ed Elena appena tornati. Il loquace Nestore racconta come gli eroi salparono da Troia e annegarono in una tempesta, come Agamennone morì in seguito ad Argo e come suo figlio Oreste vendicò l'assassino; ma non sa nulla del destino di Ulisse. L'ospitale Menelao racconta come lui, Menelao, perdendosi nei suoi vagabondaggi, sulla costa egiziana, aggredì il profetico anziano del mare, il pastore di foche Proteo, che sapeva trasformarsi in un leone, e in un cinghiale, e in un leopardo, e in un serpente, e nell'acqua, e nell'albero; come ha combattuto con Proteo, e lo ha vinto, e ha imparato da lui la via del ritorno; e allo stesso tempo apprese che Odisseo era vivo e sofferente in mezzo al vasto mare sull'isola della ninfa Calipso. Deliziato da questa notizia, Telemaco sta per tornare a Itaca, ma poi Omero interrompe il suo racconto su di lui e si rivolge al destino di Ulisse.

L'intercessione di Atena ha aiutato: Zeus invia il messaggero degli dei Hermes a Calipso: è giunto il momento, è ora di lasciare andare Odisseo. La ninfa si addolora: "L'ho salvato dal mare, volevo dargli l'immortalità?" - ma non osare disobbedire. Odisseo non ha una nave: devi mettere insieme una zattera. Per quattro giorni lavora con un'ascia e un trapano, il quinto la zattera viene abbassata. Per diciassette giorni naviga, dominando le stelle, il diciottesimo scoppia una tempesta. Fu Poseidone, vedendo l'eroe scappare da lui, che spazzò l'abisso con quattro venti, i tronchi della zattera sparsi come paglia. "Oh, perché non sono morto vicino a Troia!" gridò Odisseo. Due dee aiutarono Odisseo: una gentile ninfa del mare gli gettò un velo magico che lo salvò dall'annegamento, e la fedele Atena calmò tre venti, lasciando che il quarto lo portasse nuotando verso la riva vicina. Per due giorni e due notti nuota senza chiudere gli occhi e alla terza onda lo buttano a terra. Nudo, stanco, impotente, si seppellisce in un mucchio di foglie e cade in un sonno morto.

Era la terra dei beati feaci, su cui regnava il buon re Alchino in un alto palazzo: pareti di rame, porte d'oro, stoffe ricamate sui banchi, frutti maturi sui rami, eterna estate sul giardino. Il re aveva una figlia giovane, Nausicaa; Di notte le apparve Atena e le disse: "Presto ti sposerai, ma le tue vesti non sono state lavate; raduna le serve, prendi il carro, va' al mare, lava le tue vesti". Partirono, si lavarono, si asciugarono, iniziarono a giocare a pallone; la palla volò in mare, le ragazze urlarono forte, il loro grido svegliò Ulisse. Si alza dai cespugli, terribile, coperto di fango marino secco, e prega: "Che tu sia una ninfa o un mortale, aiutami: fammi coprire la mia nudità, mostrami la via agli uomini, e gli dei ti mandino un buon marito". Si bagna, si unge, si veste e Nausicaä, ammirato, pensa: "Oh, se solo gli dei mi dessero un tale marito". Va in città, entra nello zar Alcinoo, gli racconta la sua disgrazia, ma non si nomina; toccato da Alkina, promette che le navi dei Feaci lo porteranno ovunque chieda.

Odisseo siede al banchetto alcinoico e il saggio cantante cieco Demodocus intrattiene i banchetti con canti. "Canta della guerra di Troia!" - chiede Odisseo; e Demodoco canta del cavallo di legno di Ulisse e della cattura di Troia. Ulisse ha le lacrime agli occhi. "Perché piangi?", dice Alkinoy. "Ecco perché gli dei mandano la morte agli eroi, in modo che i discendenti cantino loro gloria. È vero che qualcuno vicino a te è caduto vicino a Troia?" E poi Odisseo apre: "Sono Odisseo, figlio di Laerte, re di Itaca, piccolo, roccioso, ma caro al cuore ..." - e inizia il racconto dei suoi vagabondaggi. Ci sono nove avventure in questa storia.

La prima avventura è con i lotofagi. La tempesta ha portato le navi dell'Odissea da sotto Troia all'estremo sud, dove cresce il loto, un frutto magico, dopo averlo assaggiato, una persona dimentica tutto e non vuole altro nella vita tranne il loto. I mangiatori di loto trattarono i compagni dell'Odissea con il loto, e si dimenticarono della loro nativa Itaca e si rifiutarono di navigare ulteriormente. A forza di loro, piangendo, li portarono alla nave e partirono.

La seconda avventura è con i Ciclopi. Erano giganti mostruosi con un occhio in mezzo alla fronte; allevavano pecore e capre e non conoscevano il vino. Primo fra tutti era Polifemo, figlio del mare Poseidone. Odisseo vagò nella sua caverna vuota con una dozzina di compagni. La sera arrivò Polifemo, enorme come una montagna, guidò un gregge nella grotta, ne bloccò l'uscita con un ceppo, chiese: "Chi sei?" - "Erranti, Zeus è il nostro guardiano, vi chiediamo di aiutarci." - "Non ho paura di Zeus!" - e il Ciclope ne afferrò due, li schiacciò contro il muro, li mangiò con le ossa e russarono. Al mattino partì con la mandria, bloccando nuovamente l'ingresso; e poi Ulisse ha escogitato un trucco. Lui e i suoi compagni presero una mazza da ciclope, grande,

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come un albero, affilato, bruciato in fiamme, nascosto; e quando il cattivo venne e divorò altri due compagni, gli portò del vino per addormentarlo. Al mostro piaceva il vino. "Come ti chiami?" - chiese. "Nessuno!" Odisseo rispose. "Per una tale sorpresa, ti mangerò, Nessuno, per ultimo!" - e i ciclopi ubriachi russavano. Quindi Odisseo ei suoi compagni presero una mazza, si avvicinarono, la agitarono e la immersero nell'occhio dell'unico gigante. L'orco accecato ruggì, altri Ciclopi corsero: "Chi ti ha offeso, Polifemo?" - "Nessuno!" - "Beh, se nessuno, allora non c'è niente da fare rumore" - e disperso. E per uscire dalla caverna, Odisseo legò i suoi compagni sotto il ventre degli arieti ciclopici in modo che non li palpasse, e così, insieme al gregge, lasciarono la caverna al mattino. Ma, già salpando, Odisseo non poté sopportarlo e gridò:

"Ecco un'esecuzione da parte mia, Odisseo di Itaca, per aver offeso gli ospiti!" E il Ciclope pregò furiosamente suo padre Poseidone: "Non lasciare che Odisseo nuoti a Itaca - e se è destinato a farlo, lascialo nuotare a lungo, da solo, su una strana nave!" E Dio ascoltò la sua preghiera.

La terza avventura è sull'isola del dio del vento Eol. Dio mandò loro un bel vento, e legò il resto in una borsa di pelle e disse a Odisseo: "Quando nuoti, lasciati andare". Ma quando Itaca era già visibile, lo stanco Odisseo si addormentò ei suoi compagni sciolsero la borsa in anticipo; scoppiò un uragano, tornarono di corsa a Eolo. "Allora gli dei sono contro di te!" - disse Eol con rabbia e si rifiutò di aiutare il disobbediente.

La quarta avventura è con i lestrigoni, giganti cannibali selvaggi. Corsero alla riva e fecero cadere enormi rocce sulle navi di Ulisse; undici delle dodici navi perirono, Odisseo e alcuni compagni fuggirono sull'ultima.

La quinta avventura è con la maga Kirka, la regina del West, che ha trasformato tutti gli alieni in animali. Ha portato vino, miele, formaggio e farina con una pozione velenosa ai messaggeri dell'Odissea - e si sono trasformati in maiali, e li ha portati in una stalla. Fuggì da solo e con orrore ne parlò a Odisseo; fece un inchino e andò ad aiutare i suoi compagni, senza sperare in nulla. Ma Hermes, il messaggero degli dei, gli diede una pianta divina: una radice nera, un fiore bianco, e l'incantesimo fu impotente contro Odisseo. Minacciando con una spada, costrinse la maga a restituire la forma umana ai suoi amici e chiese: "Riportaci a Itaca!" - "Chiedi la via del profetico Tiresia, il profeta dal profeta-

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kov", disse la maga. "Ma è morto!" "Chiedi al morto!" E lei mi ha detto come si fa.

La sesta avventura è la più terribile: la discesa nel regno dei morti. L'ingresso è alla fine del mondo, nel paese della notte eterna. Le anime dei morti in esso sono incorporee, insensibili e sconsiderate, ma dopo aver bevuto il sangue sacrificale acquisiscono parola e ragione. Alle soglie del regno dei morti, Ulisse sgozzò in sacrificio un ariete nero e una pecora nera; le anime dei morti accorrevano all'odore del sangue, ma Odisseo le scacciò con una spada finché non apparve davanti a lui il profetico Tiresia. Dopo aver bevuto sangue, disse:

"I tuoi guai sono per aver insultato Poseidone; la tua salvezza è se non offendi il Sole-Helios; se offendi, tornerai a Itaca, ma solo, su una nave straniera, e non presto. e avrai un lungo regno e una serena vecchiaia». Successivamente, Ulisse ha permesso ad altri fantasmi di sacrificare il sangue. L'ombra di sua madre ha raccontato come è morta di nostalgia per suo figlio; avrebbe voluto abbracciarla, ma sotto le sue braccia c'era solo aria vuota. Agamennone ha raccontato come è morto dalla moglie: "Attento, Odisseo, è pericoloso fare affidamento sulle mogli". Achille gli disse:

"Preferirei essere un lavoratore sulla terra che un re tra i morti." Solo Aiace non disse nulla, non perdonando che Ulisse, e non lui, avesse l'armatura di Achille. Da lontano vidi Odisseo e l'infernale giudice My-nos, e l'eterno orgoglioso Tantalo giustiziato, l'astuto Sisifo, l'impudente Tizio; ma poi l'orrore lo colse, ed egli corse via, verso la luce bianca.

La settima avventura è stata Sirene: predatori, canti seducenti che attirano a morte i marinai. Ulisse li superò in astuzia: sigillò le orecchie dei suoi compagni con la cera e ordinò di essere legato all'albero maestro e di non lasciarsi andare, qualunque cosa accada. Così navigarono oltre, illesi, e anche Odisseo udì canti, il più dolce dei quali non è nessuno.

L'ottava avventura era lo stretto tra i mostri Skilla e Cariddi: Skilla - circa sei teste, ciascuna con tre file di denti e dodici zampe; Cariddi - circa una laringe, ma tale che in un sorso trascina l'intera nave. Odisseo preferiva Skilla Cariddi - e aveva ragione: afferrò sei dei suoi compagni dalla nave e mangiò sei dei suoi compagni con sei bocche, ma la nave rimase intatta.

La nona avventura è stata l'isola del Sole-Helios, dove

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i suoi sacri armenti sono sette armenti di tori rossi, sette armenti di montoni bianchi. Odisseo, memore del patto di Tiresia, fece un terribile giuramento dai suoi compagni di non toccarli; ma soffiarono venti contrari, la nave si fermò, i satelliti ebbero fame, e quando Ulisse si addormentò, massacrarono e mangiarono i migliori tori. Era spaventoso: le pelli scorticate si muovevano e la carne sugli spiedini muggiva. Il Sole-Helios, che vede tutto, sente tutto, sa tutto, pregò Zeus: "Punisci i trasgressori, altrimenti scenderò negli inferi e risplenderò tra i morti". E poi, mentre i venti si placavano e la nave si allontanava dalla riva, Zeus sollevò una tempesta, colpì con un fulmine, la nave crollò, i satelliti annegarono in un vortice e Ulisse, solo su un frammento di tronco, si precipitò attraverso il mare per nove giorni, finché non fu sbarcato nell'isola di Calipso.

Così Ulisse conclude la sua storia.

Il re Alkina mantenne la sua promessa: Odisseo salì a bordo della nave dei Feaci, si immerse in un sogno incantato e si svegliò già sulla costa nebbiosa di Itaca. Qui viene accolto dalla protettrice Atena. "È giunto il momento per la tua astuzia", ​​dice, "nasconditi, fai attenzione ai corteggiatori e aspetta tuo figlio Telemaco!" Lei lo tocca, e lui diventa irriconoscibile: vecchio, calvo, povero, con un bastone e una borsa. In questa forma, si addentra nell'isola per chiedere rifugio al buon vecchio porcaro Evmey. Dice a Eumeo che viene da Creta, ha combattuto vicino a Troia, ha conosciuto Ulisse, ha navigato in Egitto, è caduto in schiavitù, era con i pirati ed è riuscito a malapena a scappare. Eumeo lo chiama alla capanna, lo mette al focolare, lo cura, si addolora per la scomparsa di Ulisse, si lamenta dei corteggiatori violenti, ha pietà della regina Penelope e del principe Telemaco. Il giorno dopo arriva lo stesso Telemaco, tornato dal suo vagabondaggio - ovviamente, anche Atena stessa lo ha mandato qui, davanti a lui Atena restituisce a Odisseo il suo vero aspetto, potente e orgoglioso. "Sei un dio?" - chiede Telemaco. "No, sono tuo padre", risponde Odisseo, e loro, abbracciandosi, piangono di gioia,

La fine è vicina. Telemaco va in città, al palazzo; dietro di lui vagano Eumeo e Ulisse, sempre in forma di mendicante. Sulla soglia del palazzo avviene il primo riconoscimento: il decrepito cane Odisseo, che da vent'anni non ha dimenticato la voce del padrone, alza le orecchie, striscia verso di lui con le sue ultime forze e muore ai suoi piedi. Ulisse entra in casa, gira per la stanza, chiede l'elemosina ai corteggiatori, subisce scherni e percosse. I pretendenti lo mettono contro un altro mendicante, più giovane e più forte; Odisseo

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inaspettatamente per tutti lo fa cadere con un colpo. Gli sposi ridono: "Lascia che Zeus ti mandi quello che vuoi per questo!" - e non sanno che Odisseo augura loro una morte rapida. Penelope chiama a sé lo straniero: ha sentito la notizia di Ulisse? "Ho sentito", dice Odisseo, "è in una terra lontana e arriverà presto". Penelope non riesce a crederci, ma è grata per l'ospite. Dice alla vecchia zitella di lavare i piedi polverosi del viandante prima di andare a letto e lo invita a essere nel palazzo alla festa di domani. E qui avviene il secondo riconoscimento: la serva porta dentro la bacinella, tocca le gambe dell'ospite e le sente la cicatrice sulla parte inferiore della gamba, che Ulisse aveva dopo aver cacciato il cinghiale in gioventù. Le mani tremavano, la gamba scivolava fuori: "Sei Odisseo!" Odisseo le serra la bocca: "Sì, sono io, ma stai zitto, altrimenti rovinerai tutto!"

L'ultimo giorno sta arrivando. Penelope chiama i corteggiatori nella sala del banchetto: "Ecco l'arco del mio morto Odisseo; chi lo tira e scocca una freccia attraverso dodici anelli su dodici assi di fila diventerà mio marito!" Uno dopo l'altro, centoventi corteggiatori provano l'arco - nessuno riesce nemmeno a tirare la corda dell'arco. Vogliono già rimandare la competizione a domani, ma poi Odisseo si alza nella sua forma impoverita: "Fammi provare anche io: dopotutto, una volta ero forte!" I corteggiatori sono indignati, ma Telemaco difende l'ospite:

"Sono l'erede di questo arco, a chi voglio - lo do; e tu, madre, vai ai tuoi affari femminili." Odisseo prende l'arco, lo piega facilmente, suona la corda dell'arco, la freccia vola attraverso i dodici anelli e trafigge il muro. Zeus tuona sulla casa, Odisseo si raddrizza in tutta la sua altezza eroica, accanto a lui c'è Telemaco con una spada e una lancia. "No, non ho dimenticato come si spara: ora proverò un altro bersaglio!" E la seconda freccia colpisce il più sfacciato e violento dei corteggiatori. "Ah, pensavi che Odisseo fosse morto? No, è vivo per la verità e il castigo!" I pretendenti afferrano le loro spade, Odisseo li colpisce con le frecce e quando le frecce si esauriscono, con le lance, che porta il fedele Eumeo. I pretendenti si precipitano per la corsia, l'invisibile Atena oscura le loro menti e devia i loro colpi da Odisseo, cadono uno dopo l'altro. Un mucchio di cadaveri è ammucchiato in mezzo alla casa, schiavi fedeli e schiavi si affollano intorno e si rallegrano quando vedono il loro padrone.

Penelope non sentì nulla: Atena le mandò un sonno profondo nella sua camera. La vecchia zitella corre da lei con una buona notizia:

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Odisseo è tornato. Odisseo ha punito i Proci! Lei non crede: no, il mendicante di ieri non è affatto come Odisseo, com'era vent'anni fa; ei corteggiatori furono probabilmente puniti da dèi adirati. "Bene", dice Odisseo, "se la regina ha un cuore così cattivo, lascia che facciano un letto solo per me." E qui avviene il terzo, principale riconoscimento. "Bene", dice Penelope alla cameriera, "porta l'ospite a riposare nel letto della camera da letto del re". "Cosa dici, donna?", esclama Odisseo, "questo letto non si può spostare, al posto delle gambe ha un moncone di ulivo, io stesso una volta l'ho messo insieme e l'ho aggiustato". E in risposta, Penelope piange di gioia e si precipita dal marito: era un segreto, solo loro conoscevano un segno.

È una vittoria, ma non è ancora la pace. Ai corteggiatori caduti sono rimasti dei parenti e sono pronti a vendicarsi. Con una folla armata, vanno da Odisseo, si fa avanti per incontrarli con Telemaco e diversi scagnozzi. I primi colpi stanno già rimbombando, il primo sangue viene versato, ma la volontà di Zeus pone fine alla discordia in fermento. I fulmini lampeggiano, colpendo il terreno tra i combattenti, il tuono rimbomba, Atena appare con un forte grido: "... Non spargere sangue invano e fermare la malvagia inimicizia!" - e i vendicatori spaventati si ritirano. Poi:

Con queste parole finisce l'Odissea.

M. L. e V. M. Gasparov

In un caldo pomeriggio estivo, il principe topo Krokhobor bevve l'acqua della palude e lì incontrò il re ranocchio Vzdulomord. Si rivolse a lui, mentre Omero si rivolgeva a Odisseo: "Viandante, chi sei? di che razza sei? e da dove vieni?" Parola per parola, si sono incontrati, la rana gli ha messo il topo sulla schiena e lo ha portato a mostrare le meraviglie del regno degli anfibi. Stavano navigando pacificamente, quando all'improvviso la rana vide davanti a sé un serpente d'acqua, si spaventò e si tuffò in acqua da sotto il suo amico. Lo sfortunato topo è annegato, ma è riuscito a pronunciare una terribile maledizione: "... Terribile non sfuggirai alla punizione dell'esercito di topi!"

E infatti i topi, avendo saputo della morte del loro principe, erano eccitati. Lo zar Khlebogryz ha pronunciato un discorso toccante: "Sono un padre sfortunato, ho perso tre figli: il maggiore è morto per un gatto, quello di mezzo per una trappola per topi e il più giovane, amato, muore per una rana! si armano secondo tutte le regole epiche, solo che al posto dell'armatura hanno baccelli, invece di lance, aghi, invece di elmi, metà di un dado. Anche Kyagushki: invece di scudi - foglie di cavolo, invece di lance di canne, invece di elmi - gusci di lumaca. "Siamo usciti per combattere armati di tutto punto, e tutti erano pieni di coraggio..."

Zeus, come nell'Iliade, chiama gli dei e li invita ad aiutare chi vuole. Ma gli dei stanno attenti. "Non mi piacciono i topi o le rane", dice Atena, "i topi rosicchiano i miei tessuti e li mettono in spese di riparazione, e le rane non mi lasciano dormire gracchiando ..." E sulla riva della palude , la battaglia è già iniziata e stanno già morendo (in termini impeccabilmente omerici) i primi eroi:

I topi vincono. Soprattutto tra loro spicca "il glorioso eroe Bludotsap, il famoso figlio di Breadscraper". Lo stesso Zeus, guardando le sue imprese, dice, "scuotendo la testa contrito":

Zeus lancia fulmini dal cielo: topi e rane rabbrividiscono, ma non smettono di combattere. Dobbiamo usare un altro mezzo: i gamberi escono contro i belligeranti. "Artigli storti, schiena arcuata, pelle come ossa", iniziano ad afferrare senza pietà sia topi che rane; entrambi si disperdono inorriditi, e nel frattempo il sole tramonta: "E la guerra di un giorno per volontà di Zeus giunge al termine".

M. L. Gasparov

Tutti lo sanno: la mitologia greca è, prima di tutto, molti nomi. Questo è per noi; e per gli stessi greci ce n'erano ancora di più. Quasi ogni città o villaggio aveva le proprie divinità locali; e anche di quelli che erano comuni, in ogni città raccontavano a modo loro. Coloro che hanno vissuto tutta la vita in un posto e sapevano poco degli altri, questo non li ha infastiditi molto. Ma coloro che spesso si spostavano di città in città e di regione in regione, come, ad esempio, i cantanti erranti, ne derivavano molti inconvenienti. Per cantare, menzionando molti dei ed eroi, era necessario coordinare le tradizioni locali e almeno concordare chi è il figlio di chi e chi è il marito. E per ricordare meglio - dichiarare queste genealogie in versi pieghevoli e dire che questi versi sono stati dettati dalle stesse Muse, le dee della ragione, delle parole e dei canti.

Questo è ciò che ha fatto il cantante Esiodo da sotto il Monte Vita - Helikon, dove presumibilmente le Muse conducono le loro danze rotonde. Da ciò deriva il poema "Teogonia" (o "Teogonia"), che in greco significa "Sull'origine degli dei" - fin dall'inizio dell'universo e fino a quando gli eroi mortali iniziarono a nascere dagli dei immortali. Più di trecento nomi sono nominati e collegati tra loro in trenta pagine. Tutti rientrano in tre epoche mitologiche: quando governavano gli dei più antichi, guidati da Urano; quando governavano gli dei più anziani: i Titani, guidati da Kron; e quando gli dei più giovani iniziarono a governare e governare: gli dei dell'Olimpo, guidati da Zeus.

All'inizio c'era il Caos ("spalancato"), in cui tutto era fuso e niente era diviso. Poi ne sono nati Night, Earth-Gaia e Dungeon-Tartar. Quindi il Giorno è nato dalla Notte, e dalla Terra-Gaia - il Cielo-Urano e il Mare-Ponte. Sky-Urano e Gaia-Terra divennero i primi dei:

il Cielo stellato giaceva sulla vasta Terra e la fecondava. E le prime creature degli dei turbinavano - a volte spettrali, a volte mostruose.

Dalla Notte sono nati Morte, Sonno, Dolore, Lavoro, Bugie, Vendetta, Esecuzione e, soprattutto, Roccia: le tre dee Moira ("Azioni"), che misurano la vita di ogni persona e determinano la sfortuna e la felicità. Dal mare nacquero l'anziano dio del mare, il buon Nereo, i suoi due fratelli e due sorelle, e da loro - molti, molti mostri. Queste sono le Gorgoni, che uccidono con uno sguardo; Arpie che rubano anime umane; Echidna sotterranea: una fanciulla davanti, un serpente dietro; Chimera sputafuoco - "davanti a un leone, dietro un drago e una capra nel mezzo"; l'insidiosa Sfinge, una donna leonessa che distruggeva le persone con astuti enigmi; il gigante a tre corpi Gerion; il cane infernale dalle molte teste Kerberus e il serpente di palude dalle molte teste Hydra; cavallo alato Pegaso e molti altri. Anche tra Gaia e Urano, le prime generazioni erano mostruose: trecento combattenti armati e tre fabbri con un occhio solo - Ciclopi, abitanti della prigione nera - Tartaro.

Ma non erano i principali. I principali erano i Titani: dodici figli e figlie di Urano e Gaia. Urano aveva paura che lo avrebbero rovesciato e non ha permesso loro di nascere. Uno per uno, hanno gonfiato il grembo di Madre Terra, e ora è diventata insopportabile. "Dal ferro grigio" ha forgiato una falce magica e l'ha data ai bambini; e quando Urano volle di nuovo connettersi con lei, il più giovane e astuto dei Titani, chiamato Crono, gli tagliò il membro genitale. Con una maledizione, Urano si ritrasse nel cielo e il suo membro mozzato cadde in mare, sferzando schiuma bianca, e da questa schiuma scese a riva la dea dell'amore e del desiderio Afrodite - "Spumosa".

Iniziò il secondo regno: il regno dei Titani: Krona e i suoi fratelli e sorelle. Uno di loro si chiamava Oceano, divenne imparentato con il vecchio Nereo, e da lui nacquero tutti i torrenti e i fiumi del mondo. L'altro si chiamava Hyperion, da lui nacquero il Sole-Helios, la Luna-Selene e l'Alba-Eos, e dall'Alba i venti e le stelle. Il terzo si chiamava Giapeto, da lui nacquero il possente Atlante, che sta all'occidente della terra e regge il cielo sulle spalle, e il saggio Prometeo, che è incatenato a una colonna all'est della terra, e per cosa - questo sarà discusso ulteriormente. Ma il capo era Crono, e il suo dominio era inquietante.

Cron aveva anche paura che i bambini nati da lui sarebbero stati rovesciati. Dalla sorella Rea ebbe tre figlie e tre figli, e ogni neonato lo portò via da lei e lo ingoiò vivo. Solo il più giovane, di nome Zeus, ha deciso di salvare. Diede alla corona di inghiottire una grossa pietra avvolta in fasce e nascose Zeus in una grotta sull'isola di Creta. Lì è cresciuto e, quando è cresciuto, ha indotto Kron a rigurgitare i suoi fratelli e sorelle. Gli dei più anziani - i Titani e gli dei più giovani - gli dei dell'Olimpo si unirono in una lotta. "Il mare ruggì, la terra gemette e il cielo sussultò." Gli dei dell'Olimpo liberarono i combattenti dal Tartaro - le Cento Mani e i fabbri - i Ciclopi; il primo colpì i Titani con pietre di trecento mani, e il secondo incatenò tuoni e fulmini a Zeus, e i Titani non poterono resistere a questo. Ora loro stessi erano imprigionati nel Tartaro, nelle profondità stesse: quanto dal cielo alla terra, tanto dalla terra al Tartaro. I Cento-braccia fecero la guardia e Zeus il Tonante con i suoi fratelli prese il potere sul mondo.

Iniziò il terzo regno: il regno degli dei dell'Olimpo. Zeus prese in eredità il cielo con la montagna celeste Olimpo; suo fratello Poseidone è il mare, dove sia Nereo che Oceano gli obbedirono; il terzo fratello, Ade, è il mondo sotterraneo dei morti. La loro sorella Era divenne la moglie di Zeus e gli diede il selvaggio Ares, il dio della guerra, lo zoppo Efesto, il dio fabbro, e la luminosa Ebe, la dea della giovinezza. Suor Demetra, la dea della terra coltivabile, diede alla luce la figlia di Zeus, Persefone; fu rapita da Ade e divenne la regina degli inferi. La terza sorella, Estia, dea del focolare, rimase vergine.

Anche Zeus rischiava di essere rovesciato: il vecchio Gaia e Urano lo avvertirono che la figlia dell'Oceano, Metis-Saggezza, avrebbe dovuto dare alla luce una figlia più intelligente di tutti e un figlio più forte di tutti. Zeus si unì a lei e poi la inghiottì, come una volta Crono inghiottì i suoi fratelli. La figlia più intelligente è nata dalla testa di Zeus: era Atena, la dea della ragione, del lavoro e della guerra. E il figlio, più forte di tutti, è rimasto non nato. Da un'altra delle figlie dei Titani, Zeus ha dato alla luce i gemelli Apollo e Artemide: lei è una cacciatrice, lui è un pastore, oltre che un guaritore, oltre che un indovino. Dal terzo Zeus nacque Hermes, il guardiano degli incroci, il patrono dei viaggiatori e dei mercanti. Un altro ha dato alla luce tre Horas - dee dell'ordine; da un altro - tre Haritas, dee della bellezza; da un'altra: nove Muse, dee della ragione, parole e canzoni con cui è iniziata questa storia. Hermes ha inventato la lira a corde, Apollo la suona e le Muse danzano intorno a lui.

Due figli di Zeus nacquero da donne mortali, ma tuttavia salirono sull'Olimpo e divennero dei. Questo è Ercole, il suo amato figlio, che ha girato tutta la terra, liberandola dai mostri malvagi: è stato lui a sconfiggere l'Idra, e Gerione, e Kerberos e altri. E questo è Dioniso, che girava anche per tutta la terra, operando miracoli, insegnando agli uomini a piantare l'uva ea fare il vino, e ammonendoli quando si beve con moderazione e quando senza ritegno.

E da dove venivano gli stessi mortali, Esiodo non dice: forse dalle rocce o dagli alberi. All'inizio non piacevano agli dei, ma Prometeo li aiutò a sopravvivere. Le persone avrebbero dovuto onorare gli dei sacrificando loro parte del loro cibo. Prometeo organizzò una divisione astuta: uccise il toro, mise separatamente le ossa ricoperte di grasso e la carne ricoperta di stomaco e pelle, e invitò Zeus a scegliere una parte per gli dei e una parte per le persone. Zeus fu ingannato, scelse le ossa e dal male decise di non dare fuoco alle persone per cucinare la carne. Quindi Prometeo stesso rubò il fuoco sull'Olimpo e lo portò alle persone in una canna vuota. Per questo Zeus punì sia lui che il popolo. Ha creato la prima donna, Pandora, per le persone, "sul dolore per gli uomini" e, come sai, molte cose brutte sono venute dalle donne. E Prometeo, come si dice, incatenò a una colonna a oriente della terra e mandava ogni giorno un'aquila a beccargli il fegato. Solo molti secoli dopo Zeus permise a Ercole nelle sue peregrinazioni di sparare a quest'aquila e liberare Prometeo.

Ma si è scoperto che gli dei hanno bisogno delle persone più di quanto pensassero. Gli dei avevano ancora un'altra battaglia da affrontare: i Giganti, i figli più giovani di Gaia-Terra, nati da gocce di sangue di Uranio. Ed era destino che gli dei li sconfiggessero solo se almeno una persona li avesse aiutati. Quindi, era necessario dare alla luce persone così potenti che potessero aiutare gli dei. Fu allora che gli dei iniziarono a discendere da donne mortali e le dee partorirono da uomini mortali. Nacque così una tribù di eroi; il migliore di loro era Ercole, salvò gli dei nella guerra con i Giganti. E poi questa tribù morì nella guerra tebana e nella guerra di Troia. Ma prima Esiodo non finì di scrivere: la sua storia finisce proprio all'inizio dell'età eroica. La "Teogonia", la genealogia degli dei, finisce qui.

M. L. Gasparov

Nella mitica Grecia c'erano due dei regni più potenti: Tebe nella Grecia centrale e Argo nella Grecia meridionale. C'era una volta a Tebe un re di nome Laio. Ha ricevuto una profezia: "Non dare alla luce un figlio - distruggerai il regno!" Laio non obbedì e diede alla luce un figlio di nome Edipo. Voleva distruggere il bambino; ma Edipo fuggì, crebbe in una parte straniera, e poi uccise accidentalmente Laio, non sapendo che questo era suo padre, e sposò la sua vedova, non sapendo che questa era sua madre. Come è successo, e come è stato rivelato, e come Edipo ha sofferto per questo, ci dirà un altro drammaturgo, Sofocle. Ma il peggio - la morte del regno - doveva ancora venire.

Edipo da un matrimonio incestuoso con la propria madre ebbe due figli e due figlie: Eteocle, Polinice, Antigone e Yemen. Quando Edipo rinunciò al potere, i suoi figli si allontanarono da lui, rimproverandolo per il suo peccato. Edipo li maledisse, promettendo loro di condividere il potere tra loro con la spada. E così è successo. I fratelli accettarono di governare alternativamente, ciascuno per un anno. Ma dopo il primo anno, Eteocle si rifiutò di andarsene ed espulse Polinice da Tebe. Polinice fuggì nel regno meridionale, ad Argo. Lì radunò i suoi alleati e sette di loro andarono alle sette porte di Tebe. Nella battaglia decisiva, i due fratelli si incontrarono e si uccisero a vicenda: Eteocle ferì Polinice con una lancia, cadde in ginocchio, Eteocle si librò su di lui, e poi Polinice lo colpì dal basso con una spada. I nemici vacillarono, Tebe questa volta fu salva. Solo una generazione dopo, i figli di sette capi vennero a Tebe in campagna e per lungo tempo cancellarono Tebe dalla faccia della terra: la profezia si avverò.

Eschilo scrisse una trilogia su questo, tre tragedie: "Laio" - sul re colpevole, "Edipo" - sul re peccatore e "Sette contro Tebe" - su Eteocle, il re-eroe che diede la vita per la sua città . Solo l'ultimo è sopravvissuto. È statica alla vecchia maniera, sul palco non succede quasi nulla; solo il re si erge maestoso, l'araldo va e viene e il coro geme pietosamente.

Eteocle annuncia: il nemico si avvicina, ma gli dei sono la protezione di Tebe; ognuno faccia il suo dovere. Il messaggero conferma: sì, sette capi hanno già giurato sul sangue di vincere o cadere, e stanno tirando a sorte chi deve andare a quale porta. Il coro femminile tebano si precipita inorridito, sente l'odore della morte e prega gli dei per la salvezza. Eteocle li placa: la guerra è un affare da uomini, e il compito di una donna è restare a casa e non mettere in imbarazzo le persone con la loro paura.

Riappare il messaggero: si tirano le sorti, i sette capi vanno all'attacco. Inizia la scena centrale, più famosa: la distribuzione dei cancelli. Il Messaggero descrive ciascuno dei sette in modo minaccioso; Eteocle risponde con calma e impartisce ordini con fermezza.

"Al primo cancello c'è l'eroe Tydeus: un elmo con una criniera, uno scudo con campane, sullo scudo c'è un cielo stellato con un mese." "La forza non è nella criniera e non nelle campane: come se la notte nera non lo raggiungesse." E contro il capo di Argo, Eteocle manda il Tebano. "Alla seconda porta c'è il gigante Kapanei, sul suo scudo c'è un guerriero con una torcia; minaccia di bruciare Tebe con il fuoco, né le persone né gli dei hanno paura di lui." "Chi non ha paura degli dei sarà punito dagli dei; chi è il prossimo?" Ed Eteocle invia il secondo capo.

"Alla terza porta - il tuo omonimo, Eteocle di Argo, sul suo scudo un guerriero con una scala sale sulla torre." "Sconfiggiamo entrambi - e quello con lo scudo, e quello che è sullo scudo." Ed Eteocle invia il terzo capo.

"Alla quarta porta - l'uomo forte Ippomedonte: lo scudo è come una macina, sullo scudo il serpente Tifone arde di fuoco e fumo", "Ha Tifone sullo scudo, abbiamo Zeus con il fulmine, il vincitore di Tifone. " Ed Eteocle manda fuori il quarto capo.

"Alla quinta porta c'è il bel Partenopeo, sul suo scudo c'è la Sfinge miracolosa, che tormentava Tebe con enigmi". "E un risolutore è stato trovato per la Sfinge vivente, e quella disegnata è ancora più impavida per noi." Ed Eteocle manda fuori il quinto leader.

"Alla sesta porta c'è il saggio Anfiarao: è un profeta, sapeva che stava per morire, ma è stato attirato con l'inganno; il suo scudo è puro e non vi sono segni su di esso". "È amaro quando il giusto condivide la sorte con il male: ma come aveva previsto, così si avvererà". Ed Eteocle manda fuori il sesto capo.

"Alla settima porta c'è lo stesso tuo fratello Polinice: o morirà, o ti ucciderà, o ti caccerà con disonore, come hai fatto con lui; e sul suo scudo è scritta la dea della Verità". "Guai a noi dalla maledizione di Edipo! Ma non con lui è la santa Verità, ma con Tebe. Io stesso andrò contro di lui, re contro re, fratello contro fratello". - "Non andare, re", supplica il coro, "è un peccato spargere sangue fraterno". "Meglio la morte che la disgrazia", ​​risponde Eteocle e se ne va.

Sul palco c'è solo un coro: le donne in un cupo canto prevedono guai, ricordando la profezia di Laia: "Regno - caduta!" - e la maledizione di Edipo: "Potere - dividere con una spada!"; è tempo di vendetta. Così è - entra un messaggero con un messaggio: sei vittorie a sei porte, e prima della settima entrambi i fratelli caddero, uccidendosi a vicenda - la fine della famiglia reale tebana!

Inizia il lamento funebre. Portano una barella con Eteocle e Polinice assassinati, escono per incontrare le loro sorelle Antigone e Yemena. Le suore iniziano i lamenti, il coro li riecheggia. Ricordano che il nome Eteocle significa "Glorioso", ricordano che il nome Polinice significa "Molte facce" - per nome e destino. "Ucciso dagli uccisi!" - "L'assassino è stato ucciso!" - "intenzione del male!" - "Soffrire del male!" Cantano che il regno ebbe due re, le sorelle ebbero due fratelli, ma non ce n'era uno: ecco cosa succede quando la spada divide il potere. La tragedia si conclude con un lungo pianto.

M. L. Gasparov

Il re più potente dell'ultima generazione di eroi greci era Agamennone, sovrano di Argo. Fu lui a comandare tutte le truppe greche nella guerra di Troia, litigò e si riconciliò con Achille nell'Iliade, e poi sconfisse e devastò Troia. Ma il suo destino si è rivelato terribile, e il destino di suo figlio Oreste - ancora più terribile. Hanno dovuto commettere crimini e pagare per i crimini, propri e altrui.

Il padre di Agamennone, Atreus, ha combattuto ferocemente per il potere con suo fratello Fiesta. In questa lotta, Fiesta sedusse la moglie di Atreus, e per questo Atreus uccise due bambini piccoli di Fiesta e sfamò il loro ignaro padre con la loro carne. (Riguardo a questa festa cannibale, Seneca avrebbe poi scritto la tragedia "Fiestes".) Per questo, una terribile maledizione cadde su Atreus e sulla sua famiglia. Il terzo figlio della festa, di nome Egisto, fuggì e crebbe in terra straniera, pensando solo a una cosa: la vendetta per suo padre.

Atreo ebbe due figli: gli eroi della guerra di Troia, Agamennone e Menelao. Hanno sposato due sorelle: Menelao - Elena, Agamennone - Clitennestra (o Clitemestre). Quando iniziò la guerra di Troia a causa di Elena, le truppe greche al comando di Agamennone si radunarono per salpare verso il porto di Aulide. Qui avevano un segno ambiguo: due aquile hanno fatto a pezzi una lepre incinta. L'indovino disse: due re prenderanno Troia, piena di tesori, ma non sfuggiranno all'ira della dea Artemide, protettrice delle donne incinte e delle partorienti. E in effetti, Artemide manda venti contrari alle navi greche, e in espiazione chiede per se stessa un sacrificio umano: la giovane Ifigenia, figlia di Agamennone e Clitennestra. Il dovere del capo conquista in Agamennone i sentimenti del padre; fa morire Ifigenia. (Su quello che è successo a Ifigenia, Euripide scriverà in seguito una tragedia.) I Greci salpano sotto Troia e Climnestra, madre di Ifigenia, rimane ad Argo, pensando solo a una cosa: la vendetta per sua figlia.

Due vendicatori si ritrovano: Egisto e Clitennestra diventano amanti e per dieci anni, mentre la guerra si trascina, aspettano il ritorno di Agamennone. Alla fine, Agamennone ritorna, trionfante, e poi la vendetta lo raggiunge. Quando si bagna nella vasca da bagno, Clitennestra ed Egisto gli gettano un velo addosso e lo colpiscono con un'ascia. Successivamente, governano ad Argo come re e regina. Ma il piccolo figlio di Agamennone e Clitennestra, Oreste, rimane vivo: il sentimento della madre sconfigge il calcolo del vendicatore a Clitennestra, lo manda in terra straniera affinché Egisto non distrugga suo padre e suo figlio. Oreste cresce nella lontana Focide, pensando solo a una cosa: la vendetta per Agamennone. Per suo padre, deve uccidere sua madre; ha paura, ma il dio profetico Apollo gli dice imperiosamente: "Questo è il tuo dovere".

Oreste è cresciuto e viene a vendicarsi. Con lui c'è il suo amico focese Pilade: i loro nomi sono diventati inseparabili nel mito. Si spacciano per viaggiatori che portano notizie insieme tristi e gioiose insieme: come se Oreste fosse morto in terra straniera, come se Egisto e Clitennestra non fossero più minacciati da nessuna vendetta. Vengono affidati al re e alla regina, e qui Oreste compie il suo terribile dovere: prima uccide il patrigno e poi la propria madre.

Chi continuerà ora questa catena di morti, chi si vendicherà di Oreste? Egisto e Clitennestra non hanno più figli vendicatori. E poi le stesse dee della vendetta, la mostruosa Erinnia, prendono le armi contro Oreste;

gli mandano la pazzia, si precipita disperato per tutta la Grecia e infine cade al dio Apollo: "Mi hai mandato a vendicare, mi salvi dalla vendetta". Dio contro Dee:

sono per l'antica credenza che il rapporto materno sia più importante di quello paterno, sia per la nuova convinzione che il rapporto paterno sia più importante di quello materno. Chi giudicherà gli dei? Persone. Ad Atene, sotto la supervisione della dea Atena (è una donna, come Erinnia, ed è coraggiosa, come Apollo), la corte degli anziani si riunisce e decide: Oreste ha ragione, deve essere mondato dal peccato, ed Erinnia, per propiziarli verrà eretto un santuario ad Atene, dove saranno onorati con il nome di Eumenidi, che significa "Buone Dee".

Secondo questi miti, il drammaturgo Eschilo scrisse la sua trilogia "Oresteia" - tre tragedie che si susseguono: "Agamennone", "Choephors", "Eumenide".

Agamennone è la tragedia più lunga delle tre. Inizia in modo strano. Ad Argo, sul tetto piatto del palazzo reale, giace uno schiavo sentinella e guarda l'orizzonte: quando Troia cadrà, si accenderà un fuoco sul monte più vicino, lo vedranno al di là del mare su un altro monte e accenderanno la seconda, poi la terza, e così giungerà ad Argo il messaggio infuocato: la vittoria è vinta, Agamennone sarà presto a casa. Aspetta senza dormire da dieci anni sotto il caldo e il freddo - e ora scoppia il fuoco, la sentinella salta in piedi e corre ad avvisare la regina Clitennestra, anche se sente: questa notizia non è buona.

Entra nel coro degli anziani di Argo: ancora non sanno nulla. In una lunga canzone ricordano tutti i disastri della guerra - e l'inganno di Parigi, e il tradimento di Elena, e il sacrificio di Ifigenia, e l'attuale potere ingiusto ad Argo: perché tutto questo? Apparentemente, questa è la legge mondiale: senza soffrire, non imparerai. Ripetono il ritornello:

"Guai, guai, ahimè! ma lascia che ci sia la vittoria per sempre." E la preghiera sembra avverarsi: Clitennestra esce dal palazzo e annuncia: "Buona è la vittoria!" - Troia viene presa, gli eroi tornano e chi è giusto - un buon ritorno, e chi è peccatore - scortese.

Il coro risponde con un nuovo canto: contiene gratitudine agli dei per la vittoria e ansia per i capi vittoriosi. Perché è difficile essere giusti - osservare la misura: Troia si è innamorata dell'orgoglio, ora non cadremmo nell'orgoglio noi stessi: una piccola felicità è più vera di una grande. E di sicuro: appare il messaggero di Agamennone, conferma la vittoria, commemora dieci anni di tormento vicino a Troia e parla della tempesta sulla via del ritorno, quando tutto il mare "sbocciava di cadaveri" - a quanto pare, c'erano molti ingiusti. Ma Agamennone è vivo, vicino e grande, come un dio. Il coro canta di nuovo, come la colpa fa nascere la colpa, e di nuovo maledice l'istigatore della guerra: Elena, sorella di Clitennestra.

E infine, Agamennone entra con i prigionieri. È davvero grande, come un dio: "La vittoria è con me: sia con me anche qui!" Clitennestra, chinandosi, gli stende un tappeto viola. Si ritrae: "Io sono un uomo, e nella porpora solo Dio è onorato". Ma lei lo convince subito, e Agamennone entra nel palazzo vestito di porpora, e Clitennestra entra dietro di lui con una preghiera ambigua: "O Zeus il Compitore, fa' tutto ciò per cui prego!" La misura è superata: la punizione si avvicina. Il coro canta un vago presentimento di guai. E sente una risposta inaspettata: la prigioniera di Agamennone, la principessa troiana Cassandra, rimasta sul palco, Apollo una volta si innamorò di lei e le fece il dono della profezia, ma lei rifiutò Apollo, e per questo nessuno crede alle sue profezie . Ora urla con grida spezzate sul passato e sul futuro della casa Argive: carneficina umana, bambini mangiati, una rete e un'ascia, sangue ubriaco, la sua stessa morte, il coro di Erinnes e il figlio che giustizia sua madre! Il coro è spaventato. E poi, da dietro il palco, si sente il gemito di Agamennone: "Oh orrore! Un'ascia si rompe in casa mia! .. Guai a me! Un altro colpo: la vita se ne va". Cosa fare?

Nelle camere interne del palazzo giacciono i cadaveri di Agamennone e Cassandra, sopra di loro - Clitennestra. "Ho mentito, ho imbrogliato - ora dico la verità. Invece dell'odio segreto - vendetta aperta: per la figlia assassinata, per la concubina prigioniera. E le Erinnie vendicatrici sono per me!" Il coro piange inorridito per il re e maledice il cattivo: il demone della vendetta si è insediato in casa, non c'è fine ai guai. Egisto sta accanto a Clitennestra: "La mia forza, la mia verità, la mia vendetta per Fiesta e i suoi figli!" Gli anziani del coro vanno da Egisto con le spade sguainate, Egisto chiama le guardie, Clitennestra le separa: "Il raccolto della morte è già così grande - lascia che l'abbaiare impotente, e il nostro compito è regnare!" La prima tragedia è finita.

L'azione della seconda tragedia è otto anni dopo: Oreste è cresciuto e, accompagnato da Pilade, viene a vendicarsi. Si china sulla tomba di Agamennone e, in segno di fedeltà, vi posa sopra una ciocca tagliata dei suoi capelli. E poi si nasconde perché vede avvicinarsi il coro.

Questi sono i cefori, i servitori di libagioni, da cui prende il nome la tragedia. Sulle tombe venivano fatte libagioni di acqua, vino e miele per onorare i defunti. Clitennestra continua ad avere paura di Agamennone e dei morti, fa sogni terribili, così manda qui i suoi schiavi con libagioni, guidati da Elettra, sorella di Oreste. Amano Agamennone, odiano Clitennestra ed Egisto, desiderano Oreste: "Lasciami essere diverso da mia madre", prega Elettra, "e lascia che Oreste torni a vendicare suo padre!" Ma forse è già tornato? Ecco una ciocca di capelli sulla tomba - dello stesso colore dei capelli di Elektra; ecco un'impronta davanti alla tomba - un'impronta con il piede di Elettra. Elektra e le coefore non sanno cosa pensare. E poi Oreste viene da loro.

Il riconoscimento è fatto rapidamente: ovviamente, all'inizio Elettra non crede, ma Oreste le mostra: "Ecco i miei capelli: mettimi una ciocca sulla testa e vedrai dove è tagliata; ecco il mio mantello - tu stesso l'ha tessuta per me quando ero ancora un bambino". Fratello e sorella si abbracciano: "Siamo insieme, la verità è con noi e Zeus è sopra di noi!" La verità di Zeus, il comando di Apollo e la volontà di vendetta li uniscono contro il comune delinquente: Clitennestra e il suo Egisto. Chiamando il coro, pregano gli dei per chiedere aiuto. Clitennestra ha sognato di aver dato alla luce un serpente e il serpente l'ha punto al petto? Possa questo sogno diventare realtà! Oreste racconta a Elettra e al coro come penetrerà nel palazzo fino alla regina malvagia; il coro risponde con una canzone sulle donne malvagie del passato - sulle mogli che, per gelosia, uccisero tutti gli uomini dell'isola di Lemno, su Skilla, che uccise suo padre per amore del suo amante, su Alfea, che, vendicando i fratelli, spossa il proprio figlio,

Inizia l'incarnazione del piano: Oreste e Pilade, travestiti da vagabondi, bussano al palazzo. Clitennestra esce da loro. "Sono passato per Phokis", dice Oreste, "e mi hanno detto: dì ad Argo che Oreste è morto; se vogliono, mandino a prendere le ceneri". Clitennestra grida: le dispiace per suo figlio, voleva salvarlo da Egisto, ma non l'ha salvato dalla morte. Oreste non riconosciuto con Pilade entra in casa. La crescente tragedia è interrotta da un episodio quasi comico: la vecchia tata Oreste piange davanti al coro, come lo amava da bambino, e nutriva, abbeverava e lavava i pannolini, e ora è morto. "Non piangere - forse non morto!" le dice la più anziana del coro. L'ora è vicina, il coro grida a Zeus: "Aiuto!"; agli antenati: "Cambia la rabbia in misericordia!"; a Oreste: "Sii fermo! se la madre grida:" figlio! - tu le rispondi: "padre!"

Egisto: credere o non credere alla notizia? Entra nel palazzo, il coro si ferma e dal palazzo vengono un colpo e un gemito. Clitennestra si esaurisce, seguita da Oreste con una spada e Pilade. Apre il seno: "Pietà! con questo seno ti ho allattato, a questo seno ti ho cullato." Oreste ha paura. "Pylades, cosa fare?" lui chiede. E Pilade, che prima non aveva detto una parola, disse: "E la volontà di Apollo? E i tuoi giuramenti?" Oreste non esita più. "È stato il destino a condannarmi a uccidere mio marito!" grida Clitennestra. "E a me - tu", risponde Oreste. "Tu, figlio, mi ucciderai, madre?" "Sei il tuo stesso assassino." "Il sangue di tua madre si vendicherà di te!" - "Il sangue del padre è più terribile." Oreste conduce sua madre in casa per essere giustiziata. Il coro canta sgomento: "La volontà di Apollo è legge per i mortali; il male passerà presto".

L'interno del palazzo si apre, giacciono i cadaveri di Clitennestra ed Egisto, sopra di loro c'è Oreste, sbalorditivo con il velo insanguinato di Agamennone. Sente già l'approccio folle di Erinnia. Dice: "Apollo mi ha ordinato, per vendetta di mio padre, di uccidere mia madre; Apollo mi ha promesso di purificarmi dal peccato sanguinante. Come un mendicante vagabondo con un ramoscello d'ulivo in mano, andrò al suo altare; e siate testimoni del mio dolore". Scappa, il coro canta: "Succederà qualcosa?" È qui che finisce la seconda tragedia.

La terza tragedia, "Eumenidi", inizia davanti al tempio di Apollo a Delfi, dove si trova il centro del cerchio terrestre; questo tempio apparteneva prima a Gaia-Terra, poi a Themis-Justice, ora ad Apollo-Broadcaster. All'altare - Oreste con una spada e un ramoscello d'ulivo del postulante; intorno al coro delle Erinne, figlie della Notte, nere e mostruose. Dormono: è stato Apollo a farli addormentare per soccorrere Oreste. Apollo gli dice: "Corri, attraversa la terra e il mare, appare ad Atene, ci sarà il giudizio". "Ricordati di me!" - prega Oreste. "Ricordo", risponde Apollo. Oreste fugge.

È l'ombra di Clitennestra. Grida alle Erinnie: "Ecco la mia ferita, ecco il mio sangue, e dormi: dov'è la tua vendetta?" Le Erinnie si svegliano e maledicono Apollo all'unisono: "Salvi un peccatore, distruggi l'eterna Verità, gli dei più giovani calpestano quelli più vecchi!" Apollo accetta la sfida: c'è il primo, ancora breve argomento. "Ha ucciso sua madre!" "E ha ucciso suo marito." - "Un marito per una moglie non è di sangue nativo: il matricidio è peggio del muicidio". - "Un marito a una moglie è nativo per legge, il figlio di una madre è nativo per natura; e la legge è la stessa ovunque, e in natura non è più santa che nella famiglia e nella società. Così metti Zeus, entrando in un matrimonio legale con il suo Eroe." - "Bene, tu sei con i giovani dei, noi siamo con i vecchi!" E si precipitano ad Atene: Erinnia - per distruggere Oreste, Apollo - per salvare Oreste.

L'azione si trasferisce ad Atene: Oreste siede davanti al tempio della dea, abbracciando il suo idolo, e si appella alla sua corte, le Erinnie intonano intorno a lui la famosa "canzone del lavoro a maglia": Fugge - lo seguiamo; va all'Ade - lo seguiamo; ecco la voce dell'antica Verità! Atena appare dal tempio:

"Non spetta a me giudicarti: chiunque io condanno diventerà nemico degli Ateniesi, ma non voglio questo; lascia che i migliori degli Ateniesi stessi giudichino, facciano la loro scelta". Coro in allarme: cosa deciderà la gente? L'antico ordine crollerà?

I giudici escono: anziani ateniesi; dietro di loro - Atena, davanti a loro - da un lato Erinnia, dall'altro - Oreste e il suo mentore Apollo. Inizia la seconda disputa principale. "Hai ucciso tua madre." "E ha ucciso suo marito." - "Da marito a moglie - non sangue nativo". - "Sono una tale madre - anche non del mio stesso sangue". - "Ha rinunciato alla parentela!" "E ha ragione", interviene Apollo, "il padre è più vicino al figlio che alla madre: il padre concepisce il feto, la madre lo cresce solo nel grembo. Il padre può partorire senza madre: ecco Atena, senza una madre, nata dalla testa di Zeus! "Giudice", dice Atena agli anziani. Uno per uno votano, facendo cadere pietre nelle ciotole: nella ciotola della condanna, nella ciotola della giustificazione. Conte: i voti sono divisi equamente. "Allora do anche il mio voto", dice Atena, "e do per giustificazione: la misericordia è più alta della rabbia, la parentela maschile è più alta della femmina". Da allora, in tutti i secoli alla corte ateniese, a parità di voti, l'imputato è stato considerato assolto - "la voce di Atena".

Apollo con vittoria, Oreste esce di scena con gratitudine. Le Erinnia rimangono davanti ad Atena. Sono in delirio: le antiche fondamenta si stanno sgretolando, la gente calpesta le leggi tribali, come punirle? La carestia, la peste, la morte dovrebbero essere inviate agli Ateniesi? "Non è necessario", li convince Atena. "La misericordia è più alta dell'amarezza: invia fertilità alla terra ateniese, famiglie numerose agli ateniesi, fortezza allo stato ateniese. La vendetta tribale mina lo stato dall'interno con una catena di omicidi , e lo stato deve essere forte per resistere ai nemici esterni. Sii misericordioso con gli Ateniesi e gli Ateniesi ti onoreranno per sempre come "Buone dee" - Eumenidi. E il tuo santuario sarà tra la collina dove sorge il mio tempio e il collina dove questa corte giudica. E il coro si pacifica gradualmente, accetta un nuovo onore, benedice la terra ateniese: "Basta con il conflitto, che non ci sia sangue per sangue, che ci sia gioia per gioia, che tutti si radunino attorno a cause comuni, contro nemici comuni". E non più dalle Erinne, ma dalle Eumenidi, sotto la guida di Atena, il coro esce di scena.

M. L. Gasparov

Con il titano Prometeo, il benefattore dell'umanità, ci siamo già incontrati nel poema di Esiodo "Teogonia". Eccolo un abile imbroglione che organizza la divisione della carne di toro sacrificale tra le persone e gli dei in modo che la parte migliore vada alle persone per il cibo. E poi, quando lo Zeus arrabbiato non vuole che le persone possano bollire e friggere la carne che hanno ottenuto, e rifiuta di dare loro il fuoco, Prometeo ruba segretamente questo fuoco e lo porta alle persone in una canna vuota. Per questo, Zeus incatena Prometeo a un pilastro a est della terra e manda un'aquila a beccargli il fegato. Solo dopo molti secoli l'eroe Ercole ucciderà quest'aquila e libererà Prometeo.

Poi questo mito cominciò a essere raccontato in modo diverso. Prometeo divenne più maestoso ed esaltato: non è un astuto e un ladro, ma un saggio veggente. (Il nome stesso "Prometheus" significa "Fornitore".) All'inizio del mondo, quando gli dei più antichi, i Titani, combattevano con gli dei più giovani, gli dei dell'Olimpo, sapeva che gli dei dell'Olimpo non potevano essere presi con la forza, e offerto di aiutare i Titani con l'astuzia; ma quelli, contando arrogante sulla loro forza, rifiutarono, e poi Prometeo, vedendo la loro rovina, si avvicinò alla parte degli Olimpi e li aiutò a vincere. Pertanto, il massacro di Zeus con il suo ex amico e alleato iniziò a sembrare ancora più crudele.

Non solo, Prometeo è anche aperto a ciò che sarà alla fine del mondo. Gli dei dell'Olimpo temono che proprio come hanno rovesciato i padri Titani ai loro tempi, i nuovi dei, i loro discendenti, un giorno li rovesceranno. Non sanno come prevenirlo. Conosce Prometeo; poi Zeus tormenta Prometeo per apprendere da lui questo segreto. Ma Prometeo tace con orgoglio. Solo quando il figlio di Zeus, Ercole, non è ancora un dio, ma solo un eroe lavoratore - in segno di gratitudine per tutto il bene che Prometeo ha fatto alle persone, uccide l'aquila tormentosa e allevia il tormento di Prometeo, allora Prometeo, in segno di gratitudine, rivela il segreto di come salvare il potere di Zeus e di tutti gli dei dell'Olimpo. C'è una dea del mare, la bella Teti, e Zeus cerca il suo amore. Non lo faccia: è destino che Teti abbia un figlio più forte del padre. Se è il figlio di Zeus, allora diventerà più forte di Zeus e lo rovescerà: il potere degli dei dell'Olimpo finirà. E Zeus rifiuta il pensiero di Teti, e Prometeo, in segno di gratitudine, lo libera dall'esecuzione e lo porta sull'Olimpo. Teti, d'altra parte, fu data in sposa a un uomo mortale, e da questo matrimonio le nacque l'eroe Achille, che era davvero più forte non solo di suo padre, ma anche di tutte le persone del mondo.

È da questa storia che il poeta Eschilo trasse la sua tragedia su Prometeo.

L'azione si svolge ai margini della terra, nella lontana Scizia, tra le montagne selvagge - forse questo è il Caucaso. Due demoni, il Potere e la Violenza, introducono sulla scena Prometeo; il dio del fuoco Efesto deve incatenarlo a una roccia di montagna. Efesto è dispiaciuto per il suo compagno, ma deve obbedire al destino e alla volontà di Zeus: "Eri solidale con le persone oltre misura". Le braccia, le spalle, le gambe di Prometeo sono incatenate, un cuneo di ferro viene conficcato nel petto. Prometeo tace. L'atto è compiuto, i carnefici se ne vanno, il Potere lancia con disprezzo: "Tu sei la Provvidenza, quindi provvedi a salvarti!"

Rimasto solo solo, Prometeo inizia a parlare. Si rivolge al cielo e al sole, alla terra e al mare: "Guarda cosa soffro io, Dio, dalle mani di Dio!" E tutto questo per il fatto che ha rubato il fuoco alle persone, ha aperto la strada a una vita degna di una persona.

C'è un coro di ninfe - Oceanid. Queste sono le figlie dell'Oceano, un altro titano, hanno sentito nelle loro distanze marine il ruggito e il clangore delle catene prometeiche. "Oh, sarebbe meglio per me languire nel Tartaro piuttosto che contorcermi qui davanti a tutti!" esclama Prometeo. "Ma questo non è per sempre: Zeus non otterrà nulla da me con la forza e verrà a chiedermi il suo segreto umilmente e affettuosamente”. "Perché ti sta giustiziando?" - "Per misericordia verso le persone, perché lui stesso è spietato". Dietro gli Oceanidi arriva il loro padre Oceano: un tempo ha combattuto contro gli dei dell'Olimpo insieme al resto dei Titani, ma si è riconciliato, rassegnato, perdonato e sguazza pacificamente in tutti gli angoli del mondo. Si umili anche Prometeo, altrimenti non sfuggirà a una punizione ancora peggiore: Zeus è vendicativo! Prometeo rifiuta con disprezzo il suo consiglio: "Non prenderti cura di me, prenditi cura di te stesso: non importa come Zeus ti punisca per aver simpatizzato con il criminale!" L'oceano se ne va, gli Oceanidi cantano un canto pietoso, commemorando in esso il fratello di Prometeo, Atlanta, anch'egli tormentato all'estremità occidentale del mondo, sostenendo con le spalle il firmamento di rame.

Prometeo racconta al coro quanto bene ha fatto per le persone. Erano irragionevoli, come i bambini: dava loro mente e parola. Stavano languendo per le preoccupazioni: li ispirava con speranza. Vivevano nelle caverne, spaventati da ogni notte e da ogni inverno: li costringeva a costruire case dal freddo, spiegava il movimento dei corpi celesti nel cambio delle stagioni, insegnava a scrivere e contare per trasmettere la conoscenza ai discendenti. Fu lui a indicare loro i minerali sotterranei, a imbrigliare i buoi per l'aratro, a fabbricare carri per le strade terrene e navi per le rotte marittime. Stavano morendo di malattie - aprì loro erbe curative. Non capivano i segni profetici degli dei e della natura: insegnava loro a indovinare dalle grida degli uccelli, dal fuoco sacrificale e dalle viscere degli animali sacrificali. "Davvero eri un salvatore per le persone", dice il coro, "come hai fatto a non salvarti?" "Il destino è più forte di me", risponde Prometeo. "E più forte di Zeus?" - "E più forte di Zeus." - "Qual è il destino di Zeus?" - "Non chiedere: questo è il mio grande segreto." Il coro canta una canzone triste.

In questi ricordi del passato, il futuro irrompe improvvisamente. L'amata di Zeus, la principessa Io, che è stata trasformata in una mucca, corre sul palco. (A teatro, era un attore con una maschera cornuta.) Zeus la trasformò in una mucca per nascondersi dalla gelosia di sua moglie, la dea Hera. Hera lo indovinò e chiese in dono una mucca per sé, quindi le mandò un terribile tafano, che guidò la sfortunata donna in giro per il mondo. Così è arrivata, sfinita dal dolore fino alla follia, e alle montagne di Prometeo. Titano, "protettore e intercessore dell'uomo", ha pietà di lei; le racconta quali ulteriori peregrinazioni avrà in Europa e in Asia, attraverso il caldo e il freddo, tra selvaggi e mostri, fino a raggiungere l'Egitto. E in Egitto darà alla luce un figlio da Zeus, e il discendente di questo figlio nella dodicesima generazione sarà Ercole, un arciere che verrà qui per salvare Prometeo, anche contro la volontà di Zeus. "E se Zeus non lo permetterà?" "Allora Zeus morirà." - "Chi lo distruggerà?" - "Se stesso, avendo pianificato un matrimonio irragionevole". - "Quale?" "Non dirò un'altra parola di più." Qui finisce la conversazione: Io sente di nuovo la puntura del tafano, cade di nuovo nella follia e fugge via disperato. L'Oceanid Chorus canta: "Lascia che la lussuria degli dei ci spazzi via: il loro amore è terribile e pericoloso".

Si dice del passato, si dice del futuro; ora è il turno dello spaventoso reale. Ecco che arriva il servitore e messaggero di Zeus, il dio Hermes. Prometeo lo disprezza come un sostenitore delle schiere degli dei dell'Olimpo. "Cosa hai detto del destino di Zeus, del matrimonio irragionevole, della minaccia di morte? Confessa, altrimenti soffrirai amaramente!" - "È meglio soffrire che essere un servo, come te; e io sono immortale, ho visto la caduta di Urano, la caduta di Crono, vedrò la caduta di Zeus." - "Attenzione: sarai nel Tartaro sotterraneo, dove i Titani sono tormentati, e poi starai qui con una ferita al fianco, e l'aquila ti beccherà il fegato." - "Sapevo tutto questo in anticipo; lascia che gli dei si arrabbino, li odio!" Hermes scompare - e infatti Prometeo esclama:

Questa è la fine della tragedia.

M. L. Gasparov

Ad Atene dicevano: "Soprattutto nella vita umana c'è la legge, e la legge non scritta è più alta di quella scritta". La legge non scritta è eterna, è data dalla natura, ogni società umana si basa su di essa: ordina di onorare gli dei, amare i parenti, avere pietà dei deboli. Legge scritta - in ogni stato la sua, è stabilita dalle persone, non è eterna, può essere emessa e cancellata. L'ateniese Sofocle compose la tragedia "Antigone" sul fatto che la legge non scritta è superiore a quella scritta.

C'era il re Edipo a Tebe: un saggio, un peccatore e un sofferente. Per volontà del destino, ha avuto un destino terribile: non sapere, uccidere suo padre e sposare sua madre. Di sua spontanea volontà, si è giustiziato: si è cavato gli occhi per non vedere la luce, così come non ha visto i suoi crimini involontari. Per volontà degli dei, gli furono concessi il perdono e una morte benedetta: Sofocle scrisse la tragedia Edipo Re sulla sua vita e la tragedia Edipo a Colon sulla sua morte.

Da un matrimonio incestuoso, Edipo ebbe due figli - Eteocles e Polygoniks - e due figlie - Antigone e Ismene. Quando Edipo abdicò e andò in esilio, Eteocle e Polinice iniziarono a regnare insieme sotto la supervisione del vecchio Creonte, parente e consigliere di Edipo. Molto presto i fratelli litigarono: Eteocle espulse Polinice, radunò un grande esercito dalla parte straniera e andò in guerra contro Tebe. Ci fu una battaglia sotto le mura di Tebe, in un duello fratello e fratello si incontrarono, ed entrambi morirono. A proposito di questo Eschilo scrisse la tragedia "Sette contro Tebe". Alla fine di questa tragedia compaiono sia Antigone che Ismene, piangendo i fratelli. E su quello che accadde dopo, scrisse Sofocle in Antigone.

Dopo la morte di Eteocle e Polinice, Creonte assunse il potere su Tebe. Il suo primo atto fu un decreto: seppellire con onore Eteocle, il legittimo re caduto per la patria, e privare della sepoltura Polinice, che aveva portato i nemici nella sua città natale, e gettarlo ai cani e agli avvoltoi. Questo non era consueto: si credeva che l'anima degli insepolti non potesse trovare pace nell'aldilà e che la vendetta sui morti indifesi fosse indegna delle persone e discutibile per gli dei. Ma Creonte non pensava alle persone e non agli dei, ma allo stato e al potere.

Ma una ragazza debole, Antigone, pensava alle persone e agli dei, all'onore e alla pietà. Polinice è suo fratello, come Eteocle, e lei deve fare in modo che la sua anima trovi la stessa pace nell'aldilà. Il decreto non è stato ancora annunciato, ma lei è già pronta a trasgredirlo. Chiama sua sorella Ismena: la tragedia inizia con la loro conversazione. "Mi aiuterai?" - "Com'è possibile? Siamo donne deboli, il nostro destino è l'obbedienza, per l'insopportabile non c'è richiesta da parte nostra:

Onoro gli dei, ma non andrò contro lo stato." - "Beh, andrò da solo, almeno fino alla morte, e tu rimani se non hai paura degli dei." - "Sei pazzo!" - "Lasciami in pace con la mia follia." - "Bene, vai; Ti amo comunque".

Entra il coro degli anziani tebani, invece dell'allarme suona il giubilo: dopo tutto, la vittoria è stata vinta, Tebe è stata salvata, è tempo di festeggiare e ringraziare gli dei. Creonte esce incontro al coro e annuncia il suo decreto: onore all'eroe, vergogna al cattivo, il corpo di Polinice viene rimproverato, gli vengono assegnate le guardie, chi viola il decreto reale, la morte. E in risposta a queste parole solenni, una guardia corre con spiegazioni incoerenti: il decreto è già stato violato, qualcuno ha cosparso il cadavere di terra - anche se simbolicamente, ma la sepoltura è avvenuta, le guardie non l'hanno seguito, e ora gli rispondono , ed è inorridito. Creonte è furioso: trova il colpevole o impedisci alle guardie di uccidere le loro teste!

"Un uomo è potente, ma audace!" canta il coro. , quello è pericoloso." Di chi sta parlando: un criminale o Creonte?

Improvvisamente il coro tace, stupito: la guardia ritorna, seguita dalla prigioniera Antigone. "Abbiamo spazzato via la terra dal cadavere, ci siamo seduti a fare la guardia ulteriormente, e all'improvviso vediamo: la principessa arriva, piange sul corpo, fa di nuovo la doccia con la terra, vuole fare libagioni, - eccola!" - "Hai violato il decreto?" - "Sì, perché non è da Zeus e non dall'eterna Verità: la legge non scritta è più alta di quella scritta, infrangerla è peggio della morte; se vuoi eseguire, esegui, la tua volontà, ma la mia verità. " - "Vai contro i concittadini?" - "Sono con me, hanno solo paura di te." "Sei una vergogna per il tuo fratello eroe!" "No, io onoro il fratello morto." - "Il nemico non diventerà un amico nemmeno dopo la morte." - "Condividere l'amore è il mio destino, non l'inimicizia". Ismene esce alle loro voci, il re la inonda di rimproveri: "Sei complice!" "No, non ho aiutato mia sorella, ma sono pronto a morire con lei." "Non osare morire con me: io ho scelto la morte, tu scegli la vita." - "Sono entrambi pazzi", interrompe Creonte, "rinchiudeteli e possa il mio decreto essere adempiuto". - "Morte?" - "Morte!" Il coro canta con orrore: non c'è fine all'ira di Dio, guai dopo guai - come onda dopo onda, la fine della razza edipica: gli dei divertono le persone con le speranze, ma non lasciano che si avverino.

Non fu facile per Creonte decidere di condannare Antigone all'esecuzione. Non è solo la figlia di sua sorella, è anche la sposa di suo figlio, il futuro re. Creonte chiama il principe: "La tua sposa ha violato il decreto; la morte è la sua sentenza. Il sovrano deve essere obbedito in tutto - legale e illegale. Ordine - in obbedienza; e se l'ordine cade, lo stato perirà". "Forse hai ragione", obietta il figlio, "ma perché allora l'intera città brontola e ha pietà della principessa? O sei solo giusto, e tutte le persone a cui tieni sono senza legge?" - "Lo stato è soggetto al re!" esclama Creonte. "Non ci sono proprietari sulle persone", gli risponde il figlio. Il re è irremovibile: Antigone sarà murata in una tomba sotterranea, possano gli dei sotterranei, che lei tanto onora, salvare, e la gente non la vedrà più, "Allora non mi vedrai più!" E con queste parole il principe se ne va. "Eccolo, il potere dell'amore!" esclama il coro. "Eros, il tuo stendardo è lo stendardo delle vittorie! Eros è il cacciatore della migliore preda!

Antigone viene condotta alla sua esecuzione. Le sue forze sono finite, piange amaramente, ma non si pente di nulla. Il lamento di Antigone riecheggia il lamento del coro. "Qui, invece di un matrimonio, ho un'esecuzione; invece dell'amore, ho la morte!" - "E per questo hai un onore eterno: tu stesso hai scelto la tua strada - morire per la verità di Dio!" - "Andrò vivo nell'Ade, dove mio padre Edipo e mia madre, il fratello vittorioso e il fratello sconfitto, ma sono sepolti morti, e io sono vivo!" - "Un peccato di famiglia su di te, l'orgoglio ti ha portato via: onorando la legge non scritta, non puoi trasgredire quella scritta". - "Se la legge di Dio è superiore alla legge umana, allora perché dovrei morire? Perché pregare gli dei, se mi dichiarano empio per pietà? Se gli dei sono per il re, espierò la mia colpa; ma se gli dei sono per me, il re pagherà". Antigone è portata via; il coro in un lungo canto commemora i sofferenti e i sofferenti dei tempi passati, i colpevoli e gli innocenti, ugualmente colpiti dall'ira degli dei.

Il giudizio reale è finito - inizia il giudizio di Dio. Per Creonte è Tiresia, un favorito degli dei, un indovino cieco - colui che ha avvertito Edipo. Non solo il popolo è insoddisfatto della rappresaglia reale, ma anche gli dei sono arrabbiati: il fuoco non vuole bruciare sugli altari, gli uccelli profetici non vogliono dare segni. Creonte non crede: "Non spetta all'uomo contaminare Dio!" Tiresia alza la voce: "Hai violato le leggi della natura e degli dei: hai lasciato i morti senza sepoltura, hai chiuso i vivi nella tomba! Ora stare in città è un contagio, come sotto Edipo, e pagherai i morti per i morti - perdi tuo figlio!" Il re è imbarazzato, chiede consiglio al coro per la prima volta; mollare? "Mollare!" dice il coro. E il re annulla il suo ordine, ordina di liberare Antigone, di seppellire Polinice: sì, la legge di Dio è più alta di quella umana. Il coro intona una preghiera a Dioniso, il dio nato a Tebe: aiuta i tuoi concittadini!

Ma è troppo tardi. Il messaggero porta la notizia: né Antigone né lo sposo sono vivi. La principessa fu trovata impiccata in una tomba sotterranea; e il figlio del re abbracciò il suo cadavere. Creonte entrò, il principe si gettò su suo padre, il re indietreggiò e poi il principe gli affondò la spada nel petto. Il cadavere giace sul cadavere, il loro matrimonio è avvenuto nella tomba. Il messaggero ascolta in silenzio la regina, la moglie di Creonte, la madre del principe; avendo ascoltato, si volta e se ne va; e un minuto dopo corre un nuovo messaggero: la regina si è gettata sulla spada, la regina si è uccisa, incapace di vivere senza il figlio. Creonte solo sulla scena piange se stesso, la sua famiglia e la sua colpa, e il coro gli fa eco, come fece eco Antigone: "La saggezza è il sommo bene, la superbia è il peggior peccato, l'arroganza è l'esecuzione dell'arrogante, e nella vecchiaia lei insegna la ragione irragionevole." Con queste parole finisce la tragedia.

M. L. e V. M. Gasparov

"Trachinyanki" significa "ragazze della città di Trakhina". Trakhin ("rocciosa") è una piccola città nella remota periferia montuosa della Grecia, sotto il monte Etoi, non lontano dalla gloriosa gola delle Termopili. È famoso solo per il fatto che vi visse i suoi ultimi anni il più grande degli eroi greci, Ercole, figlio di Zeus. Sul monte Ete accettò una morte volontaria sul rogo, ascese al cielo e divenne un dio. L'inconsapevole colpevole del suo martirio fu sua moglie Dejanira, fedele e amorevole. Lei è l'eroina di questa tragedia, e il coro delle ragazze di Trachin sono i suoi interlocutori.

Quasi tutti gli eroi greci erano re in diverse città e paesi, ad eccezione di Ercole. Ha elaborato la sua futura divinità con i lavori forzati al servizio di un insignificante re della Grecia meridionale. Per lui compì dodici imprese, una più difficile dell'altra. L'ultima è stata la discesa nell'Ade, il mondo sotterraneo, dietro il terribile cane a tre teste che custodiva il regno dei morti. Lì, nell'Ade, incontrò l'ombra dell'eroe Meleagro, anch'egli combattente contro i mostri, il più potente degli eroi più antichi. Meleagro gli disse: "Là, sulla terra, ho lasciato una sorella di nome Dejanira; prendila in moglie, è degna di te".

Quando Ercole terminò il suo servizio forzato, andò al confine della Grecia per corteggiare Dejanira. Arrivò appena in tempo: lì scorreva il fiume Aheloy, il più grande della Grecia, e il suo dio chiese Dejanira per sua moglie. Ercole ha lottato con Dio nella lotta, lo ha schiacciato come una montagna; si trasformò in serpente, Ercole gli strinse la gola; si trasformò in toro, Ercole gli spezzò il corno. Aheloy si sottomise, Dejanira salvata andò da Ercole e lui la portò con sé sulla via del ritorno.

Il sentiero attraversava un altro fiume, e il traghettatore di quel fiume era il selvaggio centauro Ness, metà uomo e metà cavallo. Gli piaceva Dejanira e voleva rapirla. Ma Ercole aveva un arco e c'erano frecce avvelenate con il sangue nero del serpente dalle molte teste Idra, che una volta aveva sconfitto e abbattuto. La freccia di Ercole colse il centauro e si rese conto che la sua morte era giunta. Poi, per vendicarsi di Ercole, disse a Dejanira: "Ti ho amato e voglio farti del bene. Prendi il sangue dalla mia ferita e custodiscilo dalla luce e dalle persone. Se tuo marito ama un altro, allora imbrattalo. le sue vesti con questo sangue, e il suo amore tornerà a te». Dejanira fece proprio questo, non sapendo che il sangue di Nesso era stato avvelenato dalla freccia di Ercole.

Il tempo passava e lei doveva ricordare questo sangue. Ercole stava visitando un re familiare nella città di Echalia (a due giorni di viaggio da Trakhin), e si innamorò della figlia reale Iola. Chiese al re di averla come sua concubina. Lo zar rifiutò e il figlio dello zar aggiunse beffardamente: "Non le si addice essere dietro qualcuno che ha servito per dodici anni come schiava forzata". Ercole si arrabbiò e spinse il figlio del re giù dal muro: l'unica volta nella sua vita uccise il nemico non con la forza, ma con l'inganno. Gli dei lo punirono per questo: ancora una volta lo diedero in schiavitù per un anno alla dissoluta regina d'oltremare Onfale. Dejanira non ne sapeva niente. Viveva da sola a Trachin con il figlio piccolo Gill e aspettava pazientemente il ritorno del marito.

Qui inizia il dramma di Sofocle.

Sul palco di Dejanira, è piena di ansia. uscendo, Ercole le disse di aspettarlo un anno e due mesi. Aveva una profezia: se muori, allora dai morti; e se non muori, torna e trova finalmente riposo dopo le fatiche. Ma ora sono passati un anno e due mesi e lui non c'è ancora. La profezia si è avverata, ed è morto per alcuni morti, e non tornerà a vivere i suoi giorni in pace accanto a lei? Il coro delle donne trachinesi la incoraggia: no, anche se ci sono gioie e guai in ogni vita, padre Zeus non lascerà Ercole! Quindi Dejanira chiama suo figlio Gill e gli chiede di andare alla ricerca di suo padre. È pronto: gli è già giunta voce che Ercole abbia trascorso un anno in schiavitù a Omphala, e poi abbia intrapreso una campagna contro Echalia - per vendicarsi del re colpevole. E Gill va a cercarlo sotto Echalia.

Non appena Gill se ne va, la voce è effettivamente confermata: arrivano messaggeri da Ercole - per raccontare la vittoria e il suo prossimo ritorno. Ce ne sono due, e non sono senza volto, come al solito nelle tragedie: ognuna ha il suo carattere. Il più anziano di loro guida con sé un gruppo di prigionieri silenziosi: sì, Ercole ha servito il suo anno con Onfala, quindi è andato a Echalia, ha preso la città, ha catturato i prigionieri e li manda come schiavi a Dejanira, e lui stesso deve fare sacrifici di ringraziamento agli dei e seguirà immediatamente. Dejanira è dispiaciuta per i prigionieri: solo che erano nobili e ricchi, e ora sono schiavi. Dejanira parla a una di loro, la più bella, ma tace. Dejanira li manda a casa - e poi un secondo messaggero le si avvicina. "L'anziano non ti ha detto tutta la verità. Non per vendetta, Hercules ha preso Echalia, ma per amore della principessa Iola: eri tu che le parlavi adesso, ma lei taceva." A malincuore, il messaggero anziano ammette: è così. "Sì", dice Dejanira, "l'amore è Dio, l'uomo è impotente davanti ad esso. Aspetta un po': ti farò un regalo per Ercole".

Il coro canta una canzone in lode dell'amore onnipotente. E poi Dejanira racconta ai Trakhiniani del suo dono per Ercole: questo è un mantello che ha strofinato con lo stesso sangue di Ness per riconquistare l'amore di Ercole, perché è offesa nel condividere Ercole con un rivale. "È affidabile?" chiede il coro. "Sono sicuro, ma non l'ho provato." - "La fiducia non è abbastanza, ci vuole esperienza." - "Sarà ora". E dà al messaggero una cassa chiusa con un mantello: lascia che lo indossi Ercole quando fa sacrifici di ringraziamento agli dei.

Il coro canta un canto gioioso in lode del ritorno di Ercole. Ma Dejanira ha paura. Si strofinò il mantello con un ciuffo di lana di pecora, quindi gettò a terra questo ciuffo insanguinato - e all'improvviso, dice, ribollì al sole con una schiuma scura e si diffuse sulla terra in una macchia rosso-marrone. I guai sono minacciosi? il centauro l'aveva ingannata? Non è un veleno invece di un incantesimo d'amore? Infatti, prima che il coro abbia il tempo di calmarla, Gill entra con passo rapido: "Hai ucciso Ercole, hai ucciso mio padre!" E racconta: Ercole indossò un mantello, Ercole massacrò tori sacrificali, Ercole accese un fuoco per l'olocausto, - ma quando il fuoco soffiò calore sul mantello, sembrò attaccarsi al suo corpo, gli morse le ossa con dolore, come fuoco o veleno di serpente, ed Ercole cadde in contorsioni, maledicendo sia il mantello che colui che lo aveva inviato. Ora viene portato su una barella a Trakhin, ma lo porteranno vivo?

Dejanira ascolta in silenzio questa storia, si gira e scompare in casa. Il coro canta con orrore per l'imminente disastro. Un messaggero si esaurisce: la vecchia infermiera di Deianira: Deianira si è uccisa. In lacrime, fece il giro della casa, salutò gli altari degli dei, baciò le porte e le soglie, si sedette sul letto matrimoniale e si affondò la spada nel seno sinistro. Gill è disperato: non ha avuto il tempo di fermarla. Il coro è in doppio orrore: la morte di Dejanira in casa, la morte di Ercole al cancello, cosa c'è di più terribile?

La fine è vicina. Viene portato Ercole, si precipita su una barella con grida frenetiche: il vincitore dei mostri, il più potente dei mortali, muore da una donna e chiama suo figlio: "Vendetta!" Tra un gemito e l'altro, Gill gli spiega: Deianira non c'è più, la sua colpa è involontaria, è stata lei che una volta è stata ingannata da un malvagio centauro. Ora è chiaro ad Ercole: le profezie si sono avverate, è lui che perisce dai morti, e il resto che lo attende è la morte. Ordina al figlio: "Ecco i miei ultimi due testamenti: il primo - portami a Monte Questo e deponimi su una pira funeraria; il secondo - che Iola, che non ho avuto il tempo di prendere per me, prendi te in modo che lei è la madre dei miei discendenti". Gill è inorridito: bruciare vivo suo padre, sposare colui che è la causa della morte sia di Ercole che di Deianira? Ma non può resistere a Ercole. Ercole è portato via; nessuno sa ancora che da questo fuoco ascenderà al cielo e diventerà un dio. Gill lo accompagna con le parole:

E il coro dice:

M. L. Gasparov

Questa è una tragedia sul destino e sulla libertà: non la libertà di una persona di fare ciò che vuole, ma di assumersi la responsabilità anche di ciò che non ha voluto.

Nella città di Tebe governavano il re Laio e la regina Giocasta. Il re Laio ricevette una terribile predizione dall'oracolo di Delfi: "Se dai alla luce un figlio, morirai per mano sua". Perciò, quando gli nacque un figlio, lo tolse a sua madre, lo diede a un pastore e gli ordinò di portarlo agli alpeggi del Citerone, per poi gettarlo in pasto alle bestie rapaci. Il pastore era dispiaciuto per il bambino. Sul Citerone incontrò un pastore con un gregge del vicino regno di Corinto e gli diede il bambino senza dire chi fosse. Portò il bambino dal suo re. Il re di Corinto non aveva figli; ha adottato il bambino e lo ha cresciuto come suo erede. Hanno chiamato il ragazzo - Edipo.

Edipo è cresciuto forte e intelligente. Si considerava il figlio del re di Corinto, ma cominciarono a giungergli voci che fosse stato adottato. Andò all'oracolo di Delfi per chiedere: di chi è figlio? L'oracolo rispose: "Chiunque tu sia, sei destinato a uccidere tuo padre e a sposare tua madre". Edipo era inorridito. Decise di non tornare a Corinto e andò ovunque guardassero i suoi occhi. A un incrocio, incontrò un carro, su cui cavalcava un vecchio con una postura orgogliosa, intorno - diversi servi. Edipo si fece da parte nel momento sbagliato, il vecchio lo colpì con un pungolo dall'alto, Edipo lo colpì con un bastone in risposta, il vecchio cadde morto, scoppiò una rissa, i servi furono uccisi, solo uno scappò. Tali incidenti stradali non erano rari; Edipo continuò.

Raggiunse la città di Tebe. Ci fu confusione: sulla roccia davanti alla città si posò la mostruosa Sfinge, una donna dal corpo di leone, chiese indovinelli ai passanti, e chi non poteva indovinare, li fece a pezzi. Re Laio andò a chiedere aiuto all'oracolo, ma lungo la strada fu ucciso da qualcuno. La Sfinge pose a Edipo un indovinello: "Chi cammina alle quattro del mattino, alle due del pomeriggio e alle tre della sera?" Edipo rispose: "Questo è un uomo: un bambino a quattro zampe, un adulto in piedi e un vecchio con un bastone". Sconfitta dalla risposta giusta, la Sfinge si gettò dal dirupo nell'abisso; Tebe fu liberata. Il popolo, rallegrandosi, dichiarò re il saggio Edipo e gli diede la moglie di Laiev, la vedova di Giocasta, e come assistenti - il fratello di Giocasta, Creonte.

Passarono molti anni e improvvisamente la punizione di Dio cadde su Tebe: le persone morirono di pestilenza, il bestiame cadde, il pane si asciugò. Il popolo si rivolge a Edipo: "Sei saggio, ci hai salvato una volta, salvaci adesso". Questa preghiera dà inizio all'azione della tragedia di Sofocle: il popolo sta davanti al palazzo, Edipo esce verso di loro. "Ho già mandato Creonte a chiedere consiglio all'oracolo; e ora sta già tornando di corsa con la notizia." L'oracolo disse: "Questa è la punizione di Dio per l'omicidio di Laio; trova e punisci l'assassino!" - "Perché non l'hanno cercato fino ad ora?" - "Tutti pensavano alla Sfinge, non a lui." "Va bene, ora ci penserò." Il coro del popolo canta una preghiera agli dei: allontana la tua ira da Tebe, risparmia la morte!

Edipo annuncia il suo decreto reale: trova l'assassino di Laio, scomunicalo dal fuoco e dall'acqua, dalle preghiere e dai sacrifici, espullo in terra straniera e che la maledizione degli dei cada su di lui! Non sa che con questo maledice se stesso, ma ora glielo diranno.A Tebe vive un vecchio cieco, l'indovino Tiresia: non indicherà forse chi è l'assassino? "Non farmi parlare", chiede Tiresia, "non andrà bene!" Edipo è arrabbiato: "Sei coinvolto tu stesso in questo omicidio?" Tiresia divampa: "No, se è così: sei tu l'assassino e giustiziati!" - "Non è Creonte desideroso di potere, è lui che ti ha persuaso?" - "Non servo Creonte e non te, ma il dio profetico; sono cieco, sei vedente, ma non vedi in quale peccato vivi e chi sono tuo padre e tua madre". - "Cosa significa?" - "Indovina tu stesso: tu ne sei il maestro." E Tiresia se ne va. Il coro canta una canzone spaventata: chi è il cattivo? chi è l'assassino? È Edipo? No, non puoi crederci!

Entra un Creonte eccitato: Edipo lo sospetta davvero di tradimento? "Sì", dice Edipo. "Perché ho bisogno del tuo regno? Il re è schiavo del proprio potere; è meglio essere un assistente reale, come me." Si riempiono l'un l'altro di crudeli rimproveri. Alle loro voci esce dal palazzo la regina Giocasta, sorella di Creonte, moglie di Edipo. "Vuole cacciarmi con false profezie", le dice Edipo. "Non credere", risponde Giocasta, "tutte le profezie sono false: era stato predetto che Laia sarebbe morta da suo figlio, ma nostro figlio è morto da bambino sul Citerone, e Laia è stata uccisa a un incrocio da un viaggiatore sconosciuto". - "All'incrocio? dove? quando? che aspetto aveva Lay?" - "Sulla strada per Delfi, poco prima del tuo arrivo da noi, e sembrava dai capelli grigi, dritto e, forse, come te." - "Oh orrore! E ho avuto un tale incontro; non ero io quel viaggiatore? C'era un testimone?" - "Sì, uno è scappato; questo è un vecchio pastore, è già stato mandato a chiamare." Edipo in agitazione; il coro canta una canzone allarmata: "La grandezza umana è inaffidabile; dei, salvateci dall'orgoglio!"

Ed è qui che l'azione prende una svolta. Sulla scena appare una persona inaspettata: un messaggero della vicina Corinto. Il re di Corinto è morto e i Corinzi chiamano Edipo per prendere il controllo del regno. Edipo è annebbiato: "Sì, tutte le profezie sono false! Mi era stato predetto di uccidere mio padre, ma ora - è morto di morte naturale. Ma mi è stato anche predetto di sposare mia madre; e finché la regina madre è viva , non c'è modo per me di Corinto". "Se solo questo ti trattiene", dice il messaggero, "calmati: non sei il loro figlio, ma uno adottato, io stesso ti ho portato da loro come un bambino da Cithaeron, e un pastore ti ha dato lì". "Moglie!" Edipo si rivolge a Giocasta, "non è costui il pastore che era con Laio? Presto! Di chi sono davvero figlio, voglio sapere!" Giocasta ha già capito tutto. "Non chiedere", supplica, "sarà peggio per te!" Edipo non la sente, va a palazzo, non la vedremo più. Il coro canta una canzone: forse Edipo è figlio di qualche dio o ninfa, nato sul Citerone e gettato alle persone? quindi è successo!

Ma no. Portano un vecchio pastore. "Ecco quello che mi hai dato da bambino", gli dice il messaggero di Corinto. "Ecco colui che ha ucciso Laio davanti ai miei occhi", pensa il pastore. Resiste, non vuole parlare, ma Edipo è implacabile. "Di chi era il bambino?" lui chiede. “Re Laio”, risponde il pastore, “e se sei proprio tu, allora sei nato sul monte e sul monte ti abbiamo salvato!” Ora Edipo ha finalmente capito tutto. "Maledetta la mia nascita, maledetto il mio peccato, maledetto il mio matrimonio!" esclama e si precipita al palazzo. Il coro canta ancora: "La grandezza umana è inaffidabile! Non ci sono persone felici al mondo! Edipo era saggio; Edipo era re; e chi è adesso? Paricidio e incesto!"

Un messaggero corre fuori dal palazzo. Per peccato involontario - esecuzione volontaria: la regina Giocasta, madre e moglie di Edipo, si impiccò con un cappio, ed Edipo, disperato, abbracciando il suo cadavere, le strappò il fermaglio d'oro e gli infilò un ago negli occhi in modo che non vedessero le sue azioni mostruose. Il palazzo si apre, il coro vede Edipo con la faccia insanguinata. "Come hai deciso? .." - "Il destino ha deciso!" - "Chi ti ha ispirato?.." - "Sono il giudice di me stesso!" Per l'assassino di Laio - esilio, per il profanatore della madre - cecità; "O Citerone, o crocevia mortale, o doppio letto matrimoniale!" Il fedele Creonte, dimenticando l'offesa, chiede a Edipo di restare nel palazzo: "Solo il vicino ha il diritto di vedere il tormento dei suoi vicini". Edipo prega per lasciarlo andare in esilio e saluta i bambini: "Non ti vedo, ma piango per te ..." Il coro canta le ultime parole della tragedia:

M. L. Gasparov

Colon è un posto a nord di Atene. C'era un bosco sacro delle dee Eumenidi, terribili custodi della verità, quelle di cui scriveva Eschilo nell'Orestea. Al centro di questo boschetto si ergeva un altare in onore dell'eroe Edipo: si credeva che questo eroe tebano fosse sepolto qui e custodisse questa terra. Come le ceneri dell'eroe tebano sono finite nella terra ateniese - questo è stato raccontato in modi diversi. Secondo una di queste storie, Sofocle ha scritto la tragedia. Lui stesso era di Colon e questa tragedia fu l'ultima della sua vita.

Da un matrimonio incestuoso con la madre, Edipo ebbe due figli e due figlie: Eteocle e Polinice, Antigone e Ismene. Quando Edipo si accecò per i suoi peccati e si ritirò dal potere, entrambi i figli si ritrassero da lui. Poi lasciò Tebe e andò a vagare non si sa dove. Insieme a lui se ne andò la fedele figlia di Antigone, una guida per un cieco decrepito. Accecato, vide la luce della sua anima: si rese conto che con l'autopunizione volontaria espiava la sua colpa involontaria, che gli dei lo avevano perdonato e che sarebbe morto non peccatore, ma santo. Questo significa che sulla sua tomba saranno fatti sacrifici e libagioni, e le sue ceneri saranno la protezione della terra dove sarà sepolto.

Il cieco Edipo e la stanca Antigone entrano in scena e si siedono a riposare. "Dove siamo?" chiede Edipo. "Questo è un boschetto di allori e olive, l'uva si arriccia qui e gli usignoli cantano, e in lontananza - Atene", risponde Antigone. Una sentinella esce loro incontro:

"Vattene da qui, questo luogo è proibito ai mortali, qui dimorano le Eumenidi, figlie della Notte e della Terra." "Oh felicità! Qui, all'ombra di Eumenidi, gli dei mi hanno promesso una morte beata. Vai, dì al re ateniese: lascialo venire qui, lascia che mi dia un po 'e prendi molto", chiede Edipo. "Da te, mendicante cieco?" - il guardiano è sorpreso. "Sono cieco, ma la mia mente è vedente." La sentinella se ne va ed Edipo prega le Eumenidi e tutti gli dei: "Esegui la promessa, mandami la morte tanto attesa".

Appare un coro di abitanti coloniali: anche loro all'inizio sono arrabbiati, vedendo uno sconosciuto in terra santa, ma il suo aspetto pietoso comincia a ispirare loro simpatia. "Chi sei?" "Edipo", dice. "Paricide, incesto, via!" - "Il mio peccato è terribile, ma involontario; non perseguitarmi - gli dei sono giusti e non sarai punito per la mia colpa. Lasciami aspettare il tuo re."

Ma al posto del re, dall'altra parte appare un'altra donna stanca: Ismene, la seconda figlia di Edipo. Ha cattive notizie. A Tebe, contesa, Eteocle espulse Polinice, raduna i Sette contro Tebe; gli dei predissero: "Se Edipo non è sepolto in terra straniera, Tebe resisterà". E ora è stata inviata un'ambasciata per Edipo. "No!" grida Edipo. "Mi hanno rinnegato, mi hanno espulso, ora si distruggano a vicenda! E io voglio morire qui, in terra ateniese, per il suo bene, per far paura ai suoi nemici". Il coro è commosso. "Quindi fai una purificazione, fai una libagione di acqua e miele, propizia Eumenidi: solo loro possono perdonare o non perdonare l'omicidio di un parente". Ismene prepara il rito, Edipo, in appello con il coro, piange il suo peccato.

Ma ecco il re ateniese: questo è Teseo, il famoso eroe e saggio sovrano. "Cosa stai chiedendo, vecchio? Sono pronto ad aiutarti: siamo tutti uguali agli occhi degli dei, oggi sei nei guai, e domani lo farò io." - "Seppelliscimi qui, non lasciare che i Tebani mi portino via, e le mie ceneri saranno la protezione del tuo paese." "Ecco la mia parola per te." Teseo parte per ordinare e il coro canta le lodi di Atene, Colon e degli dei, loro protettori:

Atena l'amante, Poseidone il cavaliere, Demetra il contadino, Dioniso il vignaiolo.

«Non ingannarmi!», supplica Antigone, «ecco l'ambasciatore tebano con i soldati». Questo è Creonte, un parente di Edipo, il secondo uomo a Tebe sotto Edipo, e ora sotto Eteocle. "Perdona la nostra colpa e abbi pietà del nostro paese: è tuo, ma questo, sebbene buono, non è tuo." Ma Edipo è fermo: "Non sei venuto per amicizia, ma per bisogno, ma io non ho bisogno di venire con te". "Ci sarà bisogno!" minaccia Creonte. "Ehi, prendi le sue figlie: sono i nostri sudditi tebani! E tu, vecchio, decidi se venire con me o restare qui, senza aiuto, senza guida!" Il coro brontola, le ragazze piangono, Edipo maledice Creonte: "Come mi lasci in pace, così rimarrai solo nei tuoi anni in declino!" Questa maledizione si avvererà nella tragedia di Antigone.

Teseo viene in soccorso. "Un insulto al mio ospite è un insulto anche a me! Non disonorare la tua città - lascia andare le ragazze e vattene." - "Per chi intercedi? - sostiene Creonte. - Per un peccatore, per un criminale?" - "Il mio peccato è involontario", risponde Edipo con le lacrime, "e tu, Creonte, pecchi di tua spontanea volontà, attaccando i deboli e i deboli!" Teseo è fermo, le ragazze sono salvate, il coro loda l'abilità ateniese.

Ma le prove di Edipo non sono finite. Mentre il tebano Creonte gli chiedeva aiuto, ora il figlio esiliato Polinice venne da lui per chiedere aiuto. Quello era arrogante, questo era commovente. Piange per la sua sventura e la sventura di Edipo - lascia che lo sfortunato capisca lo sfortunato! Chiede perdono, promette a Edipo se non un trono, poi un palazzo, ma Edipo non lo ascolta. "Tu e tuo fratello mi avete ucciso e le vostre sorelle mi hanno salvato! Sii onorato per loro e morte per te: non prendere Tebe per te, uccidi tuo fratello fratello e che la maledizione di Eumenide-Erinnio sia su di te." Antigone ama suo fratello, lo prega di sciogliere l'esercito, non di distruggere la patria. "Né io né mio fratello ci arrenderemo", risponde Polinice, "vedo la morte e sto per morire, e gli dei vi proteggono, sorelle". Il coro canta: "La vita è breve; la morte è inevitabile; ci sono più dolori nella vita che gioie. La parte migliore è non nascere affatto; la seconda parte è morire prima. "

La fine è vicina. Tuoni tuoni, fulmini, il coro chiama Zeus, Edipo chiama Teseo. "La mia ultima ora è giunta: ora io solo con te entrerò nel bosco sacro, troverò il luogo prezioso e lì riposeranno le mie ceneri. Né le mie figlie né i tuoi cittadini lo sapranno; solo tu e i tuoi eredi manterrete questo segreto, e finché non sarà custodita, la bara di Edipo proteggerà Atene da Tebe. Seguimi! ed Hermes mi guida, portando le anime negli inferi. Il coro, inginocchiatosi, prega gli dei sotterranei: "Scenda pacificamente Edipo nel tuo regno: se lo meritò con tormento".

E gli dèi udirono: il messaggero annunzia la fine miracolosa di Edipo, camminò come se vedesse, giunse al luogo stabilito, si lavò, si vestì di bianco, disse addio ad Antigone e Ismene, e poi si udì una voce sconosciuta:

"Vai, Edipo, non indugiare!" I capelli dei compagni si mossero, si voltarono e si allontanarono. Quando si voltarono, Edipo e Teseo stavano fianco a fianco; quando si voltarono, solo Teseo era lì in piedi, riparandosi gli occhi, come da una luce insopportabile. Se Edipo sia stato sollevato da un fulmine, se un turbine lo abbia portato via, se la terra lo abbia accolto nel suo seno, nessuno lo sa. Le sorelle tornano per il messaggero, in lutto per il padre, per le sorelle - Teseo; le sorelle si recano nella loro nativa Tebe, e Teseo con il coro ripete l'alleanza di Edipo e la sua benedizione: "Possa essere indistruttibile!"

M. L. e V. M. Gasparov

Questa è una tragedia a lieto fine. Alle gare drammatiche di Atene c'era un'usanza: ogni poeta presentava una "trilogia", tre tragedie, a volte anche riprendendosi l'una dall'altra su argomenti (come Eschilo), e dopo di loro, per alleviare uno stato d'animo cupo - un "dramma satirico ", dove anche i personaggi e l'azione erano da miti, ma il coro era certamente composto da allegri satiri, compagni dalle zampe caprine e dalla coda del dio del vino Dioniso; Di conseguenza, la trama per lei è stata scelta allegra e favolosa. Ma non era possibile adattare il coro dei satiri a ogni mito; e così il poeta Euripide cercò di fare un dramma finale con una trama favolosa e un lieto fine, ma senza satiri. Questa era l'Alceste.

La trama fiabesca qui è la lotta di Ercole con la Morte. I greci, come tutte le nazioni, una volta immaginavano che la Morte fosse un mostruoso demone che viene dal morente, afferra la sua anima e lo porta negli inferi. Per molto tempo non credevano più seriamente in un tale demone, e non nei miti, ma su di lui venivano raccontate favole. Ad esempio, come l'astuto Sisifo colse di sorpresa la Morte, la mise in catene e la tenne prigioniera a lungo, in modo che le persone sulla terra smettessero di morire, e lo stesso Zeus dovette intervenire e mettere le cose in ordine. O come l'eroe principale dei miti greci, l'operaio Ercole, una volta alle prese con la Morte corpo a corpo, l'ha sopraffatta e le ha strappato l'anima, che il demone aveva già portato negli inferi. Era l'anima della giovane regina Alcesti (Alcesta), moglie del re Admet,

Ecco com'era. Il dio Apollo litigò con suo padre, il Tonante Zeus, e fu da lui punito: Zeus gli ordinò di servire come pastore per un uomo mortale, il re Admeto, per un anno intero. Admeto era un ospite gentile e gentile, e anche Apollo lo ripagò con gentilezza. Ha fatto ubriacare la irremovibile Moira, dee del destino, misurando i termini della vita umana, e ha compiuto un miracolo per Admet: quando arriverà il momento per Admet di morire, qualcun altro può morire per lui, Admet, e lui, Admet, vivrà la sua vita per quest'altro. Il tempo passava, era tempo che Admet morisse, e iniziò a cercare tra i suoi parenti una persona che accettasse di accettare la morte al posto suo. Il vecchio padre rifiutò, la vecchia madre rifiutò e solo la sua giovane moglie, la regina Alcesti, fu d'accordo. Lo amava così tanto che era pronta a dare la vita per lui in modo che continuasse a regnare con gloria, crescere i loro figli e ricordarla.

È qui che inizia la tragedia di Euripide. Sul palco - il dio Apollo e il demone della morte. Il demone venne per l'anima di Alcesti; trionfa trionfalmente: rubare una giovane vita è più piacevole della vita di un marito maturo. "Trionfi presto! - gli dice Apollo. - Attento: presto verrà qui un uomo che ti dominerà."

Entra in scena un coro di residenti locali: sono allarmati, amano sia il buon re che la giovane regina, non sanno quali dei pregare perché passi la disgrazia mortale. Il servitore reale dice loro: niente può aiutare, l'ultima ora è arrivata. Alcesti si preparò alla morte, si lavò, vestita di abiti mortali, pregò gli dei domestici: "Custodisci mio marito e concedi ai miei figli una morte non prematura, come me, ma dovuta, nei giorni in declino!" Ha salutato il suo letto matrimoniale: "Ah, se un'altra moglie viene qui, non sarà migliore di me, ma solo più felice!" Ha salutato i suoi figli, i servi e suo marito: povero Admet, resta da vivere, ma è tormentato dalla nostalgia, come se stesse morendo. Ora la porteranno fuori dal palazzo per salutare la luce del sole. "Oh, dolore, dolore", canta il coro, "Se puoi, Apollo, intercedi!"

Alcesti viene portata fuori dal palazzo, Admet è con lei, il figlio e la figlia sono con loro. Comincia un pianto generale; Alcesti dice addio alla terra e al cielo, sente già lo sciabordio del fiume dell'aldilà. Si rivolge ad Admet: "Ecco la mia ultima richiesta: non prendere un'altra moglie, non prendere una matrigna per i nostri figli, sii un protettore per tuo figlio, dai un degno marito a tua figlia!" "Non prenderò un'altra moglie", le risponde Admet, "piangerò per te fino alla fine dei miei giorni, non ci saranno né gioia né canti nella mia casa, e tu mi appari anche nei sogni e mi incontri nel malavita quando muoio Oh perché non sono Orfeo, che pregava per la sua amata con una canzone del re sotterraneo! I discorsi di Alcesti si accorciano, tace, è morta. Il coro canta una canzone d'addio alla defunta e promette la sua gloria eterna tra i vivi.

È qui che entra in gioco Ercole. Va a nord, gli viene assegnata un'altra impresa forzata: occuparsi del re crudele, che uccide gli ospiti di passaggio e li nutre con la carne delle sue giumente cannibali. Il re Admet è suo amico, voleva riposarsi e rinfrescarsi a casa sua; ma c'è tristezza, tristezza, lutto in casa - forse sarebbe meglio per lui cercare un altro rifugio? "No", gli dice Admeto, "non pensare male, lasciami le mie preoccupazioni; e i miei schiavi ti daranno da mangiare e ti metteranno a letto". "Cosa sei, re, - chiede il coro, - è un affare sufficiente - seppellire una tale moglie, per ricevere e trattare gli ospiti?" "Ma è sufficiente", risponde Admet, "caricare gli amici del tuo dolore? Bene per sempre: l'ospite è sempre santo". Il coro canta della generosità del re Admet, di quanto sono gentili gli dei con lui e di quanto è gentile con gli amici.

Alcesti è sepolta. In ogni tragedia c'è una disputa: scoppia una disputa e la speranza per il corpo. Il vecchio padre di Admet esce per salutare i morti e le dice parole toccanti. Qui Admeto perde la calma: "Non hai voluto morire per me, significa che sei responsabile della sua morte!", grida. "Il termine della morte era tuo", risponde il padre, "non hai voluto morire; quindi non rimproverare anche me, perché non voglio morire, e vergognati della moglie che non hai risparmiato". Maledicendosi a vicenda, padre e figlio si separano.

Ed Ercole, non sapendo nulla, banchetta dietro le quinte; tra i greci fu sempre considerato non solo un uomo forte, ma anche un ghiottone. Lo schiavo si lamenta con il pubblico: vuole piangere per la buona regina e deve servire lo straniero con un sorriso. "Perché sei così cupo?", gli chiede Ercole, "La vita è breve, il domani è sconosciuto, rallegriamoci finché siamo vivi". Qui lo schiavo non lo sopporta e racconta all'ospite tutto così com'è. Ercole è scioccato, sia dalla devozione della regina a suo marito, sia dalla nobiltà del re di fronte a un amico. "Dov'è sepolta Alcesti?" Il servitore indica. "Sii di buon umore, cuore", dice Ercole, "ho combattuto con i vivi, ora vado alla morte stessa e salverò una moglie per un amico anche dagli inferi".

Mentre Ercole se n'è andato, sul palco piange. Admeto non soffre più per il defunto - per se stesso: "Il dolore per lei è finito, per lei è iniziata la gloria eterna. !" Il coro lo consola tristemente: tale è il destino, e non si discute con il destino.

Ritorna Ercole, seguito da una donna silenziosa sotto un velo. Hercules incolpa Admet: "Sei mio amico e mi hai nascosto il tuo dolore? Vergognati! Dio è il tuo giudice e ho una richiesta per te. Ora ho avuto una dura lotta e una scazzottata, ho vinto, e questa donna era la mia ricompensa, vado a nord per servire il mio servizio, e tu, per favore, proteggila nel tuo palazzo: se vuoi - una schiava, ma se vuoi - quando il tuo desiderio passa, - e una nuova moglie. - "Non dire questo: il mio desiderio non ha fine, e mi fa male guardare questa donna: mi ricorda Alcesti in altezza e articolo. Non turbare la mia anima!" - "Sono tuo amico, ti voglio davvero tanto? Prendila per mano. Ora guarda!" Ed Ercole strappa il velo al suo compagno. "Questa Alcesti è? viva? non è un fantasma? L'hai salvata! Resta! Condividi la mia gioia!" - "No, la questione sta aspettando. E tu, sii gentile e giusto, fai sacrifici agli dei del cielo e degli inferi, e poi l'incantesimo mortale cadrà da lei, e lei parlerà e sarà di nuovo tua." - "Sono felice!" - esclama Admet, tendendo le braccia al sole, e il coro conclude la tragedia con le parole: "... Le vie degli dei sono sconosciute, ciò che ci si aspetta è impossibile, e l'impossibile è possibile per loro: noi l'ho visto."

M. L. Gasparov

C'è un mito sull'eroe Giasone, il capo degli Argonauti. Era il re ereditario della città di Iolka nel nord della Grecia, ma il suo parente più anziano, l'imperioso Pelio, prese il potere nella città e, per restituirlo, Giasone dovette compiere un'impresa: con i suoi amici-eroi sul Nave Argo, salpa fino al confine orientale della terra e lì, nel paese della Colchide, prendi il sacro vello d'oro, custodito da un drago. Apollonio di Rodi in seguito scrisse una poesia su questo viaggio chiamata Argonautica.

In Colchide regnava un potente re, il figlio del Sole; sua figlia, la maga Medea, si innamorò di Giasone, si giurarono fedeltà e lei lo salvò. In primo luogo, gli ha dato pozioni di stregoneria, che lo hanno aiutato prima a sopportare l'impresa di prova - arare la terra arabile su tori sputafuoco - e poi a far addormentare il guardiano del drago. In secondo luogo, quando salparono dalla Colchide, Medea, per amore del marito, uccise il proprio fratello e sparse pezzi del suo corpo lungo la riva; i Colchi che li inseguivano indugiarono, seppellendolo, e non poterono raggiungere i fuggitivi. In terzo luogo, quando tornarono a Iolk, Medea, per salvare Giasone dall'inganno di Pelia, invitò le figlie di Pelia a massacrare il loro vecchio padre, promettendo poi di resuscitarlo giovane. E trucidarono il padre, ma Medea rinunciò alla sua promessa, e le figlie parricide fuggirono in esilio. Tuttavia, Jason non riuscì a ottenere il regno di Iolk: il popolo si ribellò alla maga straniera e Jason con Medea e due giovani figli fuggì a Corinto. Il vecchio re di Corinto, dopo aver guardato da vicino, gli offrì sua figlia in moglie e il regno con lei, ma, ovviamente, in modo che divorziasse dalla maga. Giasone accettò l'offerta: forse lui stesso cominciava già ad avere paura di Medea. Celebrò un nuovo matrimonio e il re inviò a Medea l'ordine di lasciare Corinto. Su un carro solare imbrigliato da draghi, fuggì ad Atene e disse ai suoi figli: "Fai alla tua matrigna il mio regalo di nozze: un mantello ricamato e una fascia intrecciata d'oro". Il mantello e la benda erano saturi di veleno ardente: le fiamme inghiottirono la giovane principessa, il vecchio re e il palazzo reale. I bambini si precipitarono a cercare la salvezza nel tempio, ma i Corinzi, infuriati, li lapidarono a morte. Quello che è successo a Jason, nessuno lo sapeva per certo.

Era difficile per i Corinzi vivere con la notorietà di assassini di bambini e persone malvagie. Pertanto, racconta la leggenda, pregarono il poeta ateniese Euripide di mostrare nella tragedia che non furono loro ad uccidere i bambini Giasone, ma la stessa Medea, la loro stessa madre. Era difficile credere a un tale orrore, ma Euripide glielo fece credere.

"Oh, se quei pini da cui non fosse mai crollata la nave su cui salpò Giasone ..." - inizia la tragedia. Questa è la vecchia nutrice di Medea che parla. La sua padrona ha appena saputo che Giasone sta per sposare una principessa, ma non sa ancora che il re le dice di lasciare Corinto. Dietro le quinte si sentono i gemiti di Medea: maledice Giasone, se stessa e i bambini. "Abbi cura dei bambini", dice l'infermiera al vecchio maestro. Il coro delle donne di Corinto è allarmato: Medea non avrebbe gridato disgrazia peggiore! "L'orgoglio e la passione dello zar sono terribili! La pace e la misura sono migliori."

I gemiti cessano, Medea esce al coro, dice con fermezza e coraggio. "Mio marito era tutto per me - non ho più niente. O misera sorte di una donna! La danno a una casa straniera, le pagano una dote, le comprano un padrone; le fa male partorire, come in una battaglia , e andarsene è un peccato. Sei del posto, non sei solo, ma io sono solo." Il vecchio re di Corinto le viene incontro: subito, davanti a tutti, che la maga vada in esilio! "È difficile che tu sappia più degli altri: da questa paura, da questo odio. Dammi almeno un giorno di tempo: per decidere dove devo andare." Il re le dà un giorno a termine. «Cieco!», dice dopo di lui, «non so dove vado, ma so che ti lascerò morto». Chi - tu? Il coro canta una canzone sulla menzogna universale: i giuramenti vengono violati, i fiumi scorrono all'indietro, gli uomini sono più insidiosi delle donne!

Jason entra; inizia una discussione. "Ti ho salvato dai tori, dal drago, da Pelia - dove sono i tuoi giuramenti? Dove dovrei andare? In Colchide - le ceneri di mio fratello; a Iolka - le ceneri di Pelia; i tuoi amici sono i miei nemici. O Zeus , perché sappiamo riconoscere l'oro falso, ma non una persona falsa!" Jason risponde: "Non sei stato tu a salvarmi, ma l'amore che ti ha commosso. Conto sulla salvezza: non sei nella selvaggia Colchide, ma in Grecia, dove sanno cantare gloria a me e a te. Il mio nuovo il matrimonio è per il bene dei figli: nati da te, non sono pieni, e nella mia nuova casa saranno felici. - "La felicità non è necessaria a costo di un tale insulto!" - "Oh, perché le persone non possono nascere senza donne! ci sarebbe meno male nel mondo." Il coro canta una canzone sull'amore malvagio.

Medea farà il suo lavoro, ma dove andrà allora? Qui appare il giovane re ateniese Egeo: andò all'oracolo per chiedere perché non avesse figli, e l'oracolo rispose in modo incomprensibile. "Avrai figli", dice Medea, "se mi dai rifugio ad Atene". Sa che Egeo avrà un figlio dalla parte straniera: l'eroe Teseo; sa che questo Teseo la scaccerà da Atene; sa che più tardi Egeo morirà per questo figlio - si getterà in mare con false notizie della sua morte; ma tace. "Lasciami morire se ti lascio cacciare da Atene!" - dice Egey, Medea non ha bisogno di nient'altro adesso. Egeo avrà un figlio e Giasone non avrà figli, né dalla sua nuova moglie, né da lei, Medea. "Sradicherò la razza di Jason!" - e lascia che i discendenti siano inorriditi. Il coro canta una canzone in lode di Atene.

Medea ha ricordato il passato, assicurato il futuro - ora la sua preoccupazione è per il presente. La prima riguarda suo marito. Chiama Jason, chiede perdono - "noi donne siamo così!" - lusinga, dice ai figli di Abbracciare il padre: "Ho un mantello e una benda, eredità del Sole, mio ​​avo; che li offrano a tua moglie!" - "Certo, e Dio conceda loro una lunga vita!" Il cuore di Medea si contrae, ma si proibisce la pietà. Il coro canta: "Accadrà qualcosa!"

La seconda preoccupazione riguarda i bambini. Portarono i regali e tornarono; Medea piange per loro per l'ultima volta. "Ti ho dato alla luce, ti ho allattato, vedo il tuo sorriso - è davvero l'ultima volta? Mani adorabili, labbra care, volti regali - non ti risparmierò? Il padre ha rubato la tua felicità, il padre ti priva di tua madre ; Ho pietà di voi - la mia risata nemici; questo non deve accadere! L'orgoglio è forte in me e la rabbia è più forte di me; è deciso!" Il coro canta: "Oh, è meglio non partorire bambini, non condurre a casa, vivere nel pensiero con le Muse - le donne sono più deboli di mente degli uomini?"

La terza preoccupazione riguarda il proprietario della casa. Entra di corsa un messaggero: "Salva te stessa, Medea: sia la principessa che il re sono morti per il tuo veleno!" - "Racconta, racconta, più, più dolce!" I bambini sono entrati nel palazzo, tutti li ammirano, la principessa si rallegra per gli abiti, Jason le chiede di essere una brava matrigna per i più piccoli. Promette, si veste, si mette in mostra davanti a uno specchio; improvvisamente il colore sfugge dal viso, la schiuma appare sulle labbra, la fiamma copre i suoi riccioli, la carne bruciata si restringe sulle ossa, il sangue avvelenato trasuda come resina dalla corteccia. Il vecchio padre, urlando, cade sul suo corpo, il cadavere lo avvolge come edera; si siede per scrollarselo di dosso, ma lui stesso diventa morto, ed entrambi, carbonizzati, giacciono, morti. "Sì, la nostra vita è solo un'ombra", conclude il messaggero, "e non c'è felicità per le persone, ma ci sono successi e fallimenti".

Ora non si torna indietro; se Medea non uccide lei stessa i bambini, altri li uccideranno. "Non esitare, cuore: solo un codardo esita. Taci, ricordi: ora non li faccio da mamma, piangerò domani". Medea esce di scena, il coro canta con orrore: "Il sole antenato e il sommo Zeus! tienile la mano, non lasciare che l'omicidio si moltiplichi per omicidio!" Si sentono i gemiti di due bambini ed è tutto finito.

Jason irrompe: "Dov'è lei? Sulla terra, negli inferi, nel cielo? Lasciala fare a pezzi, se solo potessi salvare i bambini!" "È troppo tardi, Jason", gli dice il coro. Il palazzo si apre, sopra il palazzo - Medea sul carro del Sole con i bambini morti tra le braccia. "Sei una leonessa, non una moglie!" grida Giasone "Sei il demone con cui gli dei mi hanno colpito!" "Chiama quello che vuoi, ma ti ho fatto male al cuore." - "E proprio!" - "Il mio dolore è leggero per me quando vedo il tuo." - "La tua mano li ha uccisi!" - "E prima ancora - il tuo peccato." - "Allora lascia che gli dei ti giustizino!" "Gli dei non ascoltano gli spergiuri". Medea scompare, Giasone chiama invano Zeus. Il coro conclude la tragedia con le parole:

M. L. Gasparov

Teseo governava nell'antica Atene. Come Ercole, aveva due padri: quello terreno, il re Egeo, e quello celeste, il dio Poseidone. Ha compiuto la sua impresa principale sull'isola di Creta: ha ucciso il mostruoso Minotauro nel labirinto e ha liberato Atene dal tributo a lui. La principessa cretese Arianna era la sua assistente: gli diede un filo, in seguito al quale uscì dal labirinto. Promise di prendere Arianna come sua moglie, ma il dio Dioniso la richiedeva per sé, e per questo la dea dell'amore Afrodite odiava Teseo.

La seconda moglie di Teseo era una guerriera amazzone; morì in battaglia e Teseo lasciò suo figlio Ippolito. Figlio di un'amazzone, non era considerato legale e non era cresciuto ad Atene, ma nella vicina città di Trezene. Le Amazzoni non volevano conoscere gli uomini, Ippolito non voleva conoscere le donne. Si definiva un servitore della vergine dea della caccia Artemide, iniziato ai misteri sotterranei, di cui il cantante Orfeo raccontava alla gente: una persona deve essere pulita, e poi troverà la beatitudine dietro la tomba. E per questo, anche la dea dell'amore Afrodite lo odiava.

La terza moglie di Teseo era Fedra, anch'essa cretese, sorella minore di Arianna. Teseo la prese in moglie per avere figli-eredi legittimi. E qui inizia la vendetta di Afrodite. Fedra vide il figliastro Ippolito e si innamorò di lui con amore mortale. All'inizio ha vinto la sua passione: Ippolito non c'era, era a Trezen. Ma accadde così che Teseo uccise i parenti che si erano ribellati contro di lui e dovette andare in esilio per un anno; insieme a Fedra si trasferì nello stesso Trezen. Qui l'amore della matrigna per il figliastro riaccese; Fedra impazzì per lei, si ammalò, si ammalò e nessuno riuscì a capire cosa stesse succedendo alla regina. Teseo andò all'oracolo; in sua assenza, colpì la tragedia.

In realtà, Euripide ha scritto due tragedie su questo. Il primo non è sopravvissuto. In esso, la stessa Fedra si rivelò innamorata di Ippolito, Ippolito la respinse con orrore, e poi Fedra calunniò Ippolito al restituito Teseo: come se questo figliastro si fosse innamorato di lei e volesse disonorarla. Ippolita morì, ma la verità fu rivelata e solo allora Fedra decise di suicidarsi. Questa storia è meglio ricordata dai posteri. Ma agli Ateniesi non piaceva: Fedra si rivelò troppo spudorata e malvagia qui. Quindi Euripide compose una seconda tragedia su Ippolita - ed è davanti a noi.

La tragedia inizia con il monologo di Afrodite: gli dei puniscono gli orgogliosi e lei punirà l'orgoglioso Ippolito, che detesta l'amore. Eccolo, Ippolito, con sulle labbra un canto in onore della vergine Artemide: è gioioso e non sa che oggi ricadrà su di lui il castigo. Afrodite scompare, Ippolito esce con una ghirlanda tra le mani e la dedica ad Artemide - "puro da puro". "Perché non onori anche Afrodite?" - chiede il suo vecchio schiavo. "Sì, ma da lontano: gli dei della notte non sono di mio gradimento", risponde Ippolita. Se ne va e lo schiavo prega per lui Afrodite: "Perdona la sua arroganza giovanile: ecco perché voi, gli dei, siete saggi a perdonare". Ma Afrodite non perdonerà.

Entra un coro di donne di Trezen: hanno sentito dire che la regina Fedra è malata e delirante. Da cosa? Ira degli dei, gelosia malvagia, cattive notizie? Fedra, agitandosi sul letto, viene portata loro incontro, con la sua vecchia nutrice. Fedra delira: "Vorrei cacciare in montagna! Al prato fiorito di Artemidin! Alle corse di cavalli sulla costa" - tutti questi sono i luoghi di Ippolito. L'infermiera persuade: "Svegliati, apriti, abbi pietà se non te stesso, poi i bambini: se muori, non regneranno loro, ma Ippolito". Fedra rabbrividisce: "Non pronunciare quel nome!" Parola per parola: "la causa della malattia è l'amore"; "la causa dell'amore è Ippolita";

"C'è solo una salvezza: la morte." L'infermiera si oppone: "L'amore è la legge universale; resistere all'amore è orgoglio infruttuoso; e c'è una cura per ogni malattia". Fedra capisce letteralmente questa parola: forse l'infermiera conosce una specie di pozione curativa? L'infermiera se ne va; il coro canta: "Oh, lascia che Eros mi soffi!"

Da dietro il palco - rumore: Fedra sente le voci dell'infermiera e di Ippolito. No, non si trattava della pozione, si trattava dell'amore di Ippolita: l'infermiera gli aveva rivelato tutto - e invano. Qui salgono sul palco, lui è indignato, lei prega per una cosa: "Non dire una parola a nessuno, hai giurato!" - "La mia lingua ha giurato, la mia anima non c'entra niente", risponde Ippolito. Pronuncia una crudele denuncia delle donne: "Oh, se fosse possibile continuare la propria razza senza donne! Un marito spende soldi per un matrimonio, un marito prende suoceri, una moglie stupida è difficile, una moglie intelligente è pericolosa - io manterrà il giuramento del silenzio, ma io ti maledico! Se ne va; Fedra, disperata, stigmatizza l'infermiera: "Accidenti a te! Volevo essere salvata dal disonore dalla morte; ora vedo che nemmeno la morte può essere salvata. C'è solo un'ultima risorsa", e se ne va senza nominarlo. Questo rimedio è incolpare Ippolito davanti a suo padre. Il coro canta: "Questo mondo è terribile! Scapperei da esso, scapperei!"

Da dietro la scena - piangendo: Fedra nel cappio, Fedra è morta! C'è ansia sul palco: appare Teseo, è inorridito da un disastro inaspettato. Il palazzo si apre, un grido generale inizia sul corpo di Fedra, ma perché si è suicidata? Nella sua mano ci sono lavagne;

Teseo li legge e il suo orrore è ancora più grande. Si scopre che è stato Ippolita, il figliastro criminale, a invadere il suo letto, e lei, incapace di sopportare il disonore, si è imposta le mani. "Padre Poseidone!" esclama Teseo. "Una volta mi hai promesso di esaudire i miei tre desideri, eccone l'ultimo: punisci Ippolito, lascia che non sopravviva a questo giorno!"

Appare Ippolita; è colpito anche dalla vista del morto Fedra, ma ancor più dai rimproveri che il padre gli fa addosso. "Oh, perché non possiamo riconoscere una bugia dal suono!" grida Teseo. Le bugie sono la tua santità, le bugie sono la tua purezza, ed ecco il tuo accusatore. Allontanati dalla mia vista - vai in esilio!" - "Gli dei e la gente lo sanno - sono sempre stato puro; Ecco il mio giuramento per te, ma taccio su altre giustificazioni ”, risponde Ippolit. - Né la lussuria mi ha spinto a Fedra la matrigna, né la vanità - a Fedra la regina. Capisco: quello sbagliato è uscito pulito dal caso, ma la verità non ha salvato il pulito. Giustiziami se lo desideri." - "No, la morte sarebbe la tua misericordia - vai in esilio!" - "Perdonami, Artemide, perdonami, Trezene, perdonami, Atene! non hai mai avuto una persona con un cuore più puro di me." Ippolit se ne va; il coro canta: "Il destino è mutevole, la vita è terribile; Dio non voglia che io conosca le leggi crudeli del mondo!"

La maledizione si avvera: arriva un messaggero. Ippolita su un carro lasciò Trezene lungo un sentiero tra le rocce e la riva del mare. "Non voglio vivere come un criminale", gridò agli dei, "ma voglio solo che mio padre sappia che ha torto e che io ho ragione, vivo o morto". Poi il mare ruggì, un'onda si alzò sopra l'orizzonte, un mostro sorse dal pozzo, come un toro marino; i cavalli si allontanarono e si portarono via, il carro colpì le rocce, il giovane fu trascinato sulle rocce. Il moribondo viene riportato al palazzo. "Sono suo padre e sono disonorato da lui", dice Teseo, "non si aspetti né simpatia né gioia da me".

E qui sopra il palco c'è Artemide, la dea Ippolita. "Lui ha ragione, tu hai torto", dice. "Anche Fedra non aveva ragione, ma è stata commossa dalla malvagia Afrodite. Piangi, re; condivido il tuo dolore con te." Ippolita viene portato su una barella, geme e implora di finirlo; Di chi sta pagando i peccati? Artemide si china su di lui dall'alto:

"Questa è l'ira di Afrodite, è stata lei che ha ucciso Fedra, e Fedra Ippolita, e Ippolito lascia Teseo inconsolabile: tre vittime, una più sfortunata dell'altra. Oh, che peccato che gli dei non paghino per il destino di gente! Anche Afrodite sarà addolorata: ha anche un cacciatore preferito, Adone, e lui cadrà dalla mia, Artemide, freccia. E tu, Ippolita, sarai ricordato per l'eternità a Trezene, e ogni ragazza prima del matrimonio sacrificherà una ciocca di capelli Ippolita muore, dopo aver perdonato suo padre, il coro conclude la tragedia con le parole:

M. L. Gasparov

Il nome "Ercole" significa "Gloria alla dea Hera". Il nome suonava ironico. La dea Hera era la regina del cielo, la moglie del supremo Thunderer Zeus. Ed Ercole fu l'ultimo dei figli terreni di Zeus: Zeus discese da molte donne mortali, ma dopo Alcmene, la madre di Ercole, da nessuna. Ercole avrebbe dovuto salvare gli dei dell'Olimpo nella guerra per il potere sul mondo contro i Giganti terreni che si ribellarono contro di loro: c'era una profezia secondo cui gli dei avrebbero sconfitto i Giganti solo se almeno un mortale fosse venuto in loro aiuto. Ercole divenne una persona del genere. Hera dovrebbe, come tutti gli dei, essergli grata. Ma era la legittima moglie di Zeus, la protettrice di tutti i matrimoni legittimi, e il figlio illegittimo di suo marito, e anche il più amato, era odiato da lei. Pertanto, tutte le leggende sulla vita terrena di Ercole sono leggende su come la dea Hera lo inseguì.

C'erano tre storie principali. Innanzitutto, sulle dodici gesta di Ercole: Era dispose in modo che il potente Ercole dovesse servire dodici servizi forzati all'insignificante re Euristeo. In secondo luogo, sulla follia di Ercole: Era gli mandò una frenesia e uccise i suoi stessi figli dall'arco, scambiandoli per nemici. In terzo luogo, sul martirio di Ercole: Era fece in modo che la moglie di Ercole, senza saperlo lei stessa, gli desse un mantello imbevuto di veleno, che tormentò così tanto l'eroe da farlo bruciare sul rogo. Sull'auto-immolazione di Ercole, Sofocle scrisse la sua tragedia "La donna trachinese". E sulla follia di Ercole, Euripide scrisse la tragedia "Ercole".

In diverse parti della Grecia, come sempre, questi miti venivano raccontati in modi diversi. Nella Grecia centrale, a Tebe, dove sarebbe nato Ercole, la storia della follia era meglio ricordata. Nel sud, ad Argo, dove Ercole servì il re Euristeo, si ricordava meglio la storia delle dodici fatiche. A nord, vicino al monte Eta, dove si trovava la pira funeraria di Ercole, si raccontava della sua autoimmolazione. E ad Atene dissero diversamente: come se Ercole non si bruciasse, ma trovasse l'ultimo riparo dall'ira di Era qui, ad Atene, con il suo giovane amico, l'eroe ateniese Teseo. Questo mito poco diffuso fu preso da Euripide per svelare la sua tragedia. E sua moglie Ercole non si chiama Dejanira (come Sofocle), ma Megara (come la chiamavano a Tebe).

Il padre celeste di Ercole era Zeus, e il padre terreno di Ercole era l'eroe Anfitrione, il marito di sua madre Alcmene. (Il romano Plauto avrebbe poi scritto una commedia su Anfitrione, Alcmene e Zeus.) Anfitrione visse a Tebe; Lì nacque anche Ercole, dove sposò la principessa tebana Megara, da lì andò ad Argo per servire il re Euristeo. Dodici anni - dodici servizi in terra straniera; quest'ultima è la più terribile: Ercole dovette scendere sottoterra e far emergere il mostruoso cane a tre teste che custodiva il regno dei morti. E dal regno dei morti - si sapeva - nessuno è mai tornato. Ed Ercole era considerato morto. Il vicino malvagio re Lik (il cui nome significa "lupo") ne approfittò. Catturò Tebe, uccise il re tebano, il padre di Megara, e Megara ei suoi figli, e condannò a morte il vecchio Anfitrione.

Qui inizia la tragedia di Euripide. In scena Anfitrione, Megara ei suoi tre figliuoli silenziosi ed Ercole. Si siedono davanti al palazzo presso l'altare degli dei - finché si aggrappano ad esso, non saranno toccati, ma le loro forze si stanno già esaurendo e non c'è nessun posto dove aspettare aiuto. Gli anziani tebani vengono da loro, appoggiandosi a bastoni, formando un coro - ma questo è davvero d'aiuto? Anfitrione in un lungo monologo racconta al pubblico cosa è successo qui, e termina con le parole: "Solo nei guai sapremo chi è amico e chi no". Megara è disperata, eppure Anfitrione la incoraggia: "La felicità e la sfortuna sono sostituite da una successione: e se Ercole la prende e torna?" Ma questo è incredibile.

Appare una faccia malvagia. "Non aggrapparti alla vita! Ercole non tornerà dall'altro mondo. Ercole non è affatto un eroe, ma un codardo; ha sempre combattuto non faccia a faccia, con una spada e una lancia, ma da lontano, con le frecce da un arco. E chi crederà che sia il figlio di Zeus, e non il tuo, vecchio! Ora ho il sopravvento, e tu - la morte. Anfitrione accetta la sfida: "Chiedi ai Giganti caduti se è figlio di Zeus! Un arciere in battaglia può essere più pericoloso di un uomo in armatura. Tebe ha dimenticato quanto deve a Ercole - tanto peggio per loro! E lo stupratore lo farà pagare per la violenza". Ed ecco Megara. "Basta: la morte è terribile, ma non andrai contro il destino. Ercole non può essere rianimato e non si può ragionare con il cattivo. Lasciami vestire i miei figli con abiti funebri e condurci all'esecuzione!"

Il coro canta una canzone in lode delle gesta di Ercole: come sconfisse il leone di pietra e i centauri selvaggi, l'idra dalle molte teste e il gigante a tre corpi, catturò la cerva sacra e addomesticò i cavalli predatori, sconfisse le Amazzoni e il mare re, sollevò il cielo sulle sue spalle e portò sulla terra mele dorate del paradiso, discese nella terra dei morti, e da lì non c'è via d'uscita ... Megara e Anfitrione portano fuori i figli di Eracle: "Eccoli, lui A uno lasciò in eredità Tebe, a un altro Argo, a uno Echalia, a uno pelle di leone, a un altro clava, a un terzo arco e frecce, e ora sono finiti. Zeus, se vuoi salvarli, salvali! Ercole, se puoi presentarti a noi, appari!"

Ed Ercole lo è. Ha appena lasciato il regno dei morti, i suoi occhi non sono abituati al sole, vede i suoi figli, sua moglie, suo padre in abiti funebri e non si crede: cosa c'è? Megara e Amphitrion, eccitati, gli spiegano frettolosamente: ora Lik verrà a condurli alla loro esecuzione. "Allora - tutti a palazzo! e quando entrerà, si occuperà di me. Non avevo paura del cane infernale - avrò paura del viso pietoso?" Il coro loda la giovane forza di Ercole. Lik entra, entra nel palazzo, il coro si ferma; da dietro il palco si sente il gemito del Volto morente e il coro canta un canto vittorioso e solenne. Non sa che il peggio deve ancora venire.

Due dee appaiono sopra il palco. Queste sono Irida, la messaggera di Era, e Lissa, la figlia della Notte, la divinità della follia. Mentre Ercole compiva dodici imprese, era sotto la protezione di Zeus, ma le imprese sono finite e ora Hera la prenderà. La follia attaccherà Eracle come un cacciatore di prede, come un cavaliere su un cavallo, come il luppolo su un ubriacone. Le dee scompaiono, sul palco c'è solo un coro, lui è inorridito, da dietro il palco - urla, la musica rimbomba, la terra trema, un messaggero spaventato corre fuori. Dice: dopo aver ucciso Lika, Ercole iniziò a offrire un sacrificio purificatore, ma all'improvviso si bloccò, i suoi occhi divennero iniettati di sangue, apparve della schiuma sulle sue labbra: "Non è lui, non Euristeo, ma ho bisogno di Euristeo, il mio aguzzino! Ecco i suoi figli !" E attacca i suoi stessi figli. Uno si nasconde dietro una colonna: Ercole lo colpisce con una freccia. Un altro si precipita al suo petto: Ercole lo schiaccia con una mazza. Con il terzo, Megara fugge in un lontano riposo: Ercole sfonda il muro e colpisce entrambi. Si rivolge ad Anfitrione ed è pronto a uccidere suo padre - ma poi appare la potente dea Atena, la patrona di Ercole, lo colpisce con un'enorme pietra, crolla e cade in un sogno, e poi solo i membri della famiglia lo legano e avvitalo al frammento della colonna.

Le stanze interne del palazzo: Ercole dorme alla colonna, sopra di lui c'è lo sfortunato Anfitrione, intorno sono i corpi di Megara e dei bambini. Anfitrione e il coro lo piangono come morto. Ercole si sta lentamente risvegliando, non ricorda nulla e non capisce - forse è tornato all'inferno? Ma ora riconosce suo padre, ora sente cosa è successo, le sue mani sono sciolte, vede il suo crimine, comprende la sua colpa ed è pronto a giustiziarsi gettandosi sulla spada. E poi c'è Teseo.

Teseo è giovane, ma già glorioso: ha liberato un'intera regione dai briganti, ha ucciso l'uomo-toro Minotauro a Creta e ha salvato la sua Atene dall'omaggio a questo mostro, è disceso nel regno dei morti per ottenere l'amante sotterranea Persefone per un amico, e solo Ercole lo salvò da lì e lo portò alla luce bianca. Ha sentito che il volto malvagio era dilagante a Tebe e si è affrettato ad aiutare, ma è apparso troppo tardi. "Devo morire", gli dice Ercole, "ho portato l'ira di Era su Tebe; ho eclissato tutta la gloria delle mie imprese con l'orrore di questo crimine; la morte è meglio della vita sotto una maledizione; lascia che Era trionfi!" "Non c'è bisogno", gli risponde Teseo. "Nessuno è senza peccato: anche gli dei dell'Olimpo nel cielo sono peccatori contro il loro padre Titano, tutti sono soggetti a un destino malvagio, ma non tutti sono in grado di resistergli; sussulterai? Vattene Tebe, vivi con me ad Atene ma vivi! Ed Ercole concede. "Solo nei guai sappiamo chi è un amico e chi no", ripete. "Ercole non ha mai pianto, e ora versa una lacrima. Perdonatemi, i morti! Era ci ha legati in un unico nodo".

E, appoggiandosi a un amico, Ercole esce di scena.

M. L. Gasparov

Gli antichi greci chiamavano Tauris la moderna Crimea. Lì vivevano i Tauri, una tribù scita che onorava la dea-fanciulla e le portava sacrifici umani, che in Grecia erano da tempo fuori uso. I greci credevano che questa dea fanciulla non fosse altro che la loro Artemide la cacciatrice. Avevano un mito, all'inizio e all'epilogo del quale si trovava Artemide, ed entrambe le volte - con un sacrificio umano, - tuttavia, immaginario, incompiuto. La trama di questo mito era sulla costa greca, ad Aulis, e l'epilogo era sulla costa scitica, a Tauris. E tra la trama e l'epilogo si estendeva una delle storie più sanguinose e crudeli della mitologia greca.

Il grande re di Argo Agamennone, il principale capo dell'esercito greco nella guerra di Troia, aveva una moglie, Clitennestra, e da lei ebbe tre figli: la figlia maggiore Ifigenia, la figlia di mezzo Elettra e il figlio più giovane Oreste. Quando l'esercito greco salpò per una campagna contro Troia, la dea Artemide chiese ad Agamennone di sacrificarle sua figlia Ifigenia. Agamennone lo fece; come ciò accadde, Euripide mostrò nella tragedia "Iphigenia in Aulis". All'ultimo momento, Artemide ebbe pietà della vittima, sostituì la ragazza sull'altare con una cerva e Ifigenia si precipitò su una nuvola nella lontana Tauris. Là sorgeva il tempio di Artemide, e nel tempio era custodita una statua lignea della dea, come se fosse caduta dal cielo. In questo tempio Ifigenia divenne sacerdotessa.

Del popolo nessuno vide e non sapeva che Ifigenia si era salvata: tutti pensavano che fosse morta sull'altare. Sua madre Clitennestra nutriva un odio mortale per il marito che uccideva i bambini per questo. E quando Agamennone tornò vittorioso dalla guerra di Troia, lei, vendicando la figlia, lo uccise con le sue stesse mani. Successivamente, suo figlio Oreste, con l'aiuto di sua sorella Elettra, vendicando suo padre, uccise sua madre. Dopo di che, le dee della sanguinosa faida Erinnia, vendicando Clitennestra, mandarono la follia a Oreste e lo spinsero in agonia per tutta la Grecia finché non fu salvato dal dio Apollo e dalla dea Atena. Ad Atene ci fu un processo tra gli Erinni e Oreste, e Oreste fu assolto. Eschilo ha parlato di tutto questo in dettaglio nella sua trilogia "Orestea".

Non ha parlato solo di una cosa. Per espiare la colpa, Oreste dovette compiere un'impresa: ottenere l'idolo di Artemide nella lontana Tauride e portarlo nella terra ateniese. Il suo assistente era il suo inseparabile amico Pilade, che sposò sua sorella Elettra. Come Oreste e Pilade svolgevano il loro lavoro e come, allo stesso tempo, Oreste trovò sua sorella Ifigenia, che considerava morta molto tempo fa, Euripide scrisse su questo la tragedia "Ifigenia in Taurida".

Azione - a Tauris davanti al tempio di Artemide. Ifigenia esce dal pubblico e dice loro chi è, come è fuggita ad Aulis e come ora serve Artemide in questo regno scitico. Il servizio è difficile: tutti gli stranieri che il mare porta qui vengono qui sacrificati ad Artemide, e lei, Ifigenia, deve prepararli alla morte. Che dire di suo padre, madre, fratello, lei non lo sa. E ora ha fatto un sogno profetico: il palazzo di Argos è crollato, solo una colonna si erge tra le rovine, e lei veste questa colonna nello stesso modo in cui gli estranei sono vestiti qui davanti alla vittima. Certo, questa colonna è Oreste; e il rito di morte può solo significare che è morto. Vuole piangerlo e parte per chiamare i suoi servi per questo.

Mentre il palcoscenico è vuoto, vi entrano Oreste e Pilade. Oreste è vivo e in Tauride; sono incaricati di rubare un idolo da questo tempio e stanno cercando di arrivarci. Lo faranno di notte e aspetteranno il giorno in una grotta vicino al mare dove è nascosta la loro nave. Eccoli, e Ifigenia torna in scena con un coro di servi; insieme a loro piange sia Oreste, sia il malvagio destino dei suoi antenati e il suo amaro destino in terra straniera.

L'araldo interrompe il loro pianto. Proprio in riva al mare, i pastori catturarono due sconosciuti; uno di loro ha combattuto in un impeto e ha evocato gli inseguitori di Erinnia, e l'altro ha cercato di aiutarlo e proteggerlo dai pastori. Entrambi furono portati al re, e il re ordinò che fossero sacrificati ad Artemide nel solito rito: lascia che Ifigenia si prepari per la cerimonia prescritta. Ifigenia è confusa. Di solito questo servizio con un sanguinoso sacrificio è un peso per lei; ma ora, quando il sogno le disse che Oreste era morto, il suo cuore si indurì e quasi gioì per la loro futura esecuzione. Oh, perché non hanno portato qui gli autori della guerra di Troia: Elena e Menelao! Il coro piange per una patria lontana.

Porta dentro i prigionieri. Sono giovani, le dispiace per loro. "Come ti chiami?" chiede a Oreste. È cupo silenzioso. "Di dove sei?" - Da Argo. - "Troia è caduta? Il colpevole è sopravvissuto a Elena? E Menelao? E Odisseo? E Achille? E Agamennone? Come! È morto da sua moglie! E lei da suo figlio! E il figlio - Oreste è vivo?" - "Vivo, ma in esilio - ovunque e da nessuna parte". - "Oh felicità! Il mio sogno si è rivelato falso." - "Sì, i sogni sono falsi e anche gli dei sono falsi", dice Oreste, pensando a come lo hanno mandato per la salvezza e lo hanno portato alla morte.

"Se sei di Argo, allora ho una richiesta per te", dice Ifigenia, "ho una lettera per la mia patria; risparmierò e lascerò andare uno di voi, e lascerò che dia la lettera a chi dico". E parte per la lettera. Oreste e Pilade iniziano una nobile disputa, chi di loro rimarrà in vita: Oreste ordina a Pilade di essere salvato, Pilade - Oreste. Oreste prevale in una disputa: "Ho ucciso mia madre, devo davvero uccidere anche il mio amico? Vivi, ricordati di me e non credere ai falsi dei". "Non far arrabbiare gli dei", gli dice Pilade, "la morte è vicina, ma non è ancora arrivata". Ifigenia tira fuori le lavagne. "Chi li prenderà?" - "Io", dice Pilade, "ma a chi?" "Ad Oreste", risponde Ifigenia, "fagli sapere che sua sorella Ifigenia non è morta in Aulide, ma serve Artemide di Tauride; venga a salvarmi da questo difficile servizio". Oreste non crede alle sue orecchie. “Devo consegnare questa lettera a Oreste?” chiede Pilade. - e consegna le lavagne a un compagno. Ifigenia non crede ai suoi occhi. “Sì, sono tuo fratello Oreste!” grida Oreste “Ricordo la coperta da te tessuta, dove raffigurasti un'eclisse di sole, e la ciocca di capelli che lasciasti a tua madre, e la lancia del bisnonno che era nella tua camera!» Ifigenia si getta tra le sue braccia: pensa, è quasi diventata l'assassina di suo fratello! Con canti esultanti celebrano il riconoscimento.

L'imprevisto si è avverato, ma la cosa principale è rimasta: come può Oreste ottenere e portare via l'idolo di Artemide dal tempio di Tauride? Il tempio è custodito e le guardie non possono essere affrontate. "L'ho inventato io", dice Ifigenia, "ingannerò il re con l'astuzia, e per questo gli dirò la verità. Dirò che tu, Oreste, hai ucciso tua madre e tu, Pilade, lo hai aiutato; pertanto, siete entrambi impuri e il vostro tocco ha contaminato la dea. Sia tu che la statua dovete essere purificati - bagnati nell'acqua di mare. Quindi tu, io e la statua usciremo verso il mare - verso la tua nave. " La decisione è presa; il coro canta una canzone in onore di Artemide, rallegrandosi per Ifigenia e invidiandola: tornerà in patria, e loro, i servi, desidereranno a lungo in terra straniera.

Ifigenia lascia il tempio con una statua lignea della dea tra le mani, verso di lei - il re. Servire Artemide è un affare da donna, il re non ne conosce le sottigliezze e si fida obbedientemente di Ifigenia. La pulizia di un idolo è un sacramento, lascia che le guardie se ne vadano e gli abitanti non lascino le loro case, e il re stesso fumigherà il tempio in modo che la dea abbia una dimora pulita. (Questo è anche vero: la dea deve essere purificata dal sangue dei sacrifici umani, e la sua pura dimora sarà nella terra ateniese.) Il re entra nel tempio, Ifigenia, con una preghiera ad Artemide, segue il mare, seguito da Oreste e Pilade. Il coro canta una canzone in onore del profetico Apollo, mentore di Oreste: sì, ci sono falsi sogni, ma non ci sono falsi dei!

L'epilogo sta arrivando. Un messaggero corre dentro, chiama il re: i prigionieri sono fuggiti, e con loro - la sacerdotessa, e con lei - l'idolo della dea! Loro, le guardie, rimasero a lungo voltandosi dall'altra parte per non vedere i sacramenti, ma poi si voltarono e videro una nave vicino alla riva e dei fuggitivi sulla nave; le guardie si precipitarono verso di loro, ma era troppo tardi; piuttosto alle navi per intercettare i criminali! Qui però, come spesso accade nell'epilogo di Euripide, compare il "dio della macchina": la dea Atena appare sopra il palcoscenico. "Fermati, re: la causa dei fuggitivi è gradita agli dei; lasciali soli e lascia che queste donne del coro li seguano. in memoria di Tauris, nella festa principale, il suo idolo sarà macchiato di sangue. E tu , Ifigenia, diventerà la prima sacerdotessa in questo tempio, e i tuoi discendenti onoreranno la tua tomba lì. E mi affretto a seguirti nella mia Atene. Vey, buon vento! Atena scompare, il re tauriano rimane in ginocchio, la tragedia è finita.

M. L. Gasparov

La guerra di Troia iniziò. Il principe troiano Paride sedusse e rapì Elena, moglie del re spartano Menelao. I greci si radunarono su di loro con un enorme esercito, guidato dal re di Argo Agamennone, fratello di Menelao e marito di Clitennestra, sorella di Elena. L'esercito si trovava ad Aulis, sulla costa greca di fronte a Troia. Ma non poteva salpare: la dea di questi luoghi Artemide, la cacciatrice e protettrice delle donne durante il parto, mandò ai Greci venti calmi o addirittura contrari.

Perché Artemis ha fatto questo è stato detto in modi diversi. Forse voleva solo proteggere Troia, che era patrocinata da suo fratello Apollo. Forse Agamennone, divertendosi a cacciare a suo piacimento, colpì un cervo con una freccia ed esclamò con eccessiva orgoglio che la stessa Artemide non avrebbe colpito nel segno - e questo era un insulto alla dea. O forse è successo un segno: due aquile hanno afferrato e fatto a pezzi una lepre incinta, e l'indovino ha detto: questo significa che due re prenderanno Troia, piena di tesori, ma non sfuggiranno all'ira di Artemide, la protettrice delle donne e delle donne incinte nel parto. Artemis ha bisogno di essere placato.

Come propiziare Artemide - c'era solo una storia su questo. L'indovino disse: la dea esige un sacrificio umano per se stessa: lascia che la figlia nativa di Agamennone e Clitennestra, la bella Ifigenia, sia massacrata sull'altare. Il sacrificio umano in Grecia è stato a lungo fuori dal comune; e un tale sacrificio, che un padre sacrificasse sua figlia, era del tutto inaudito. Eppure hanno fatto un sacrificio. Furono inviati messaggeri per Ifigenia: lascia che la portino all'accampamento greco, il re Agamennone vuole sposarla con il miglior eroe greco: Achille. Ifigenia fu portata, ma invece del matrimonio l'attendeva la morte: la legarono, le legarono la bocca in modo che le sue urla non interferissero con la cerimonia, la portarono all'altare, il prete le sollevò un coltello ... Ma qui ebbe pietà la dea Artemide: avvolse l'altare in una nuvola, gettò sotto i ferri il sacerdote invece la fanciulla era una cerva sacrificale, e Ifigenia fu portata via dall'aria fino ai confini della terra, in Tauride, e la fece sacerdotessa lì. Euripide scrisse un'altra tragedia sul destino di Ifigenia in Tauride. Ma nessuno dei greci sapeva cosa fosse successo: tutti erano sicuri che Ifigenia fosse caduta sull'altare. E la madre di Ifigenia, Clitennestra, nutriva un odio mortale per Agamennone, suo marito uccisore di bambini. Quante azioni terribili seguirono a questo, Eschilo mostrerà in seguito nella sua Orestea.

Fu su questo sacrificio di Ifigenia che Euripide scrisse la sua tragedia. Ci sono tre eroi in esso: prima Agamennone, poi Clitennestra e, infine, la stessa Ifigenia.

L'azione inizia con una conversazione tra Agamennone e il suo fedele vecchio schiavo. Notte, silenzio, calma, ma non c'è pace nel cuore di Agamennone. Buono per un servo: il suo lavoro è l'obbedienza; difficile per il re: i suoi affari sono una decisione. Combatte il dovere del capo: condurre l'esercito alla vittoria - e il sentimento del padre: salvare sua figlia. All'inizio, il debito del capo lo sopraffece: inviò un ordine ad Argo per portare Ifigenia ad Aulis, come per un matrimonio con Achille. Ora il sentimento del padre ha vinto: ecco una lettera con l'annullamento di questo ordine, lascia che il vecchio lo consegni ad Argo a Clitennestra il prima possibile, e se la madre e la figlia sono già partite, lascia che le fermi sul modo e riportarli indietro. Il vecchio va, Agamennone, alla sua tenda; il Sole sorge. Appare un coro di donne locali: loro, ovviamente, non sanno nulla e in un lungo canto glorificano sinceramente la grande campagna concepita, elencando capo dopo capo e nave dopo nave.

Il canto del coro si interrompe con un rumore inatteso. Il vecchio schiavo non andò lontano: uscendo dall'accampamento, fu accolto da colui che più e più caro di tutti aveva bisogno di questa guerra: il re Menelao; senza pensarci due volte, ha portato via la lettera segreta, l'ha letta e ora inonda Agamennone di rimproveri: come, ha tradito se stesso e l'esercito, porta una causa comune per il bene dei suoi affari di famiglia: vuole salvare sua figlia? Agamennone divampa: Menelao non ha avviato tutta questa faccenda comune per il bene dei propri affari di famiglia - per restituire sua moglie? "Il vanaglorioso!", grida Menelao, "hai bramato il comando e prendi troppo!" "Pazzo!", grida Agamennone, "io prendo molto, ma non mi prenderò un peccato sulla mia anima!" E poi - una nuova spaventosa notizia: mentre i fratelli litigavano, Clitennestra e Ifigenia, che non erano state avvertite da nessuno, erano già arrivate all'accampamento, l'esercito lo sapeva già e faceva rumore sul matrimonio della principessa. Agamennone si piega: vede che non può resistere da solo contro tutti. E Menelao crolla: capisce di essere l'ultimo colpevole della morte di Ifigenia. Il coro canta una canzone con amore buono e cattivo: l'amore di Elena, che ha causato questa guerra, non era buono.

Entra Clitennestra e Ifigenia, scendi dal carro; perché Agamennone li incontra così tristemente? "Preoccupazioni reali!" Ifigenia si aspetta davvero un matrimonio? "Sì, sarà condotta all'altare." E dov'è il sacrificio nuziale agli dei? "Lo cucino io." Agamennone convince Clitennestra a lasciare sua figlia e tornare ad Argo. "No, mai: sono una madre, e al matrimonio sono la padrona di casa." Clitennestra entra nella tenda, Agamennone va al campo; il coro, rendendosi conto che il sacrificio e la guerra non possono essere evitati, soffoca la tristezza con un canto sull'imminente caduta di Troia.

Dietro tutto questo, un altro partecipante all'azione, Achille, è stato dimenticato. Il suo nome era usato per ingannare senza dirglielo. Adesso lui, come se niente fosse, si avvicina alla tenda di Agamennone: quanto tempo aspettare la campagna, brontolano i soldati! Clitennestra gli esce incontro e lo saluta come futuro genero. Achille è perplesso, anche Clitennestra; c'è barare qui? E il vecchio schiavo rivela loro l'inganno: sia l'intento contro Ifigenia, sia il tormento di Agamennone, e la sua lettera intercettata. Clitennestra è disperata: lei e sua figlia sono in trappola, l'intero esercito sarà contro di loro, l'unica speranza è in Achille, perché è ingannato proprio come loro! "Sì", risponde Achille, "non tollererò che il re giochi in mio nome, come un ladro con un'ascia; sono un guerriero, obbedisco al capo per il bene della causa, ma rifiuto l'obbedienza in nome del male ; chi toccherà Ifigenia si occuperà di me!" Il coro canta una canzone in onore di Achille, commemora il felice matrimonio di suo padre con la dea del mare Teti, così diverso dall'attuale sanguinoso matrimonio di Ifigenia.

Achille andò dai suoi soldati; invece di lui torna Agamennone: "L'altare è pronto, è l'ora del sacrificio" - e vede che sua moglie e sua figlia sanno già tutto. "Stai preparando una figlia in sacrificio?" chiede Clitennestra. "Pregherai per un felice viaggio? e un felice ritorno? a me, a cui togli una figlia innocente per la meretrice Elena? a cui sorelle e fratello che rifuggirà dalle tue mani insanguinate? e non hai nemmeno paura della giusta vendetta? - "Scusa, padre", evoca Ifigenia, "è così gioioso vivere, ma è così spaventoso morire!" “Ciò che fa paura e ciò che non fa paura, io stesso lo conosco”, risponde Agamennone, “ma tutta la Grecia è in armi affinché gli estranei non disonorino le sue mogli, e per lei non mi dispiace né per il mio sangue né per il tuo. " Si volta e se ne va; Ifigenia piange il suo destino con una canzone lamentosa, ma le parole di suo padre affondarono nella sua anima.

Ritorna Achille: i soldati sanno già tutto, tutto l'accampamento è in pieno svolgimento e chiede la principessa in sacrificio, ma lui, Achille, ne difenderà almeno uno contro tutti. "Non ce n'è bisogno!" Ifigenia si raddrizza improvvisamente. "Non sguainare le spade l'un l'altro - salvali contro gli estranei. Se si tratta del destino e dell'onore di tutta la Grecia - lasciami essere il suo salvatore! La verità è più forte della morte - lo farò muori per la verità; e gli uomini e le mogli della Grecia mi onoreranno di gloria». Achille è ammirato, Clitennestra è disperata, Ifigenia canta una canzone giubilante alla gloria della sanguinaria Artemide e va incontro alla morte a questi suoni.

Qui finisce la tragedia di Euripide. Poi seguì il finale: Artemide apparve in cielo e annunciò alla sofferente Clitennestra che sua figlia sarebbe stata salvata e la cerva sarebbe morta sotto i ferri. Poi venne un messaggero e raccontò a Clitennestra ciò che vide quando fu compiuto il sacrificio: il rito del rito, il tormento di Agamennone, le ultime parole di Ifigenia, il soffio del sacerdote, la nuvola sull'altare e il vento che finalmente soffiò le vele delle navi greche. Ma questa desinenza fu conservata solo in una successiva alterazione; non sappiamo come abbia risposto Clitennestra a ciò, come sia sorto nel suo cuore il fatale pensiero della vendetta del marito.

M. L. Gasparov

I cavalieri non sono solo cavalieri: questo era il nome dell'intera tenuta di Atene, quelli che avevano abbastanza soldi per mantenere un cavallo da guerra. Erano persone benestanti che avevano piccole proprietà fuori città, vivevano del loro reddito e volevano che Atene fosse uno stato agricolo pacifico e chiuso.

Il poeta Aristofane voleva la pace; per questo fece dei cavalieri il coro della sua commedia. Si esibivano in due emicori e, per rendere il tutto più divertente, cavalcavano su cavalli giocattolo di legno. E davanti a loro, gli attori hanno interpretato una buffonata parodia della vita politica ateniese. Il padrone dello Stato è il Popolo vecchio, decrepito, pigro e fuori di testa, ed è corteggiato e lusingato da furbi politici-demagoghi: chi è più ossequioso è più forte. Ce ne sono quattro sul palco: due sono chiamati con i loro veri nomi, Nikias e Demostene, il terzo è chiamato Kozhevnik (il suo vero nome è Cleon), e il quarto è chiamato Sausage Man (Aristofane ha inventato lui stesso questo personaggio principale ).

Era un momento difficile per l'agitazione pacifica. Nicia e Demostene (non comici, ma veri generali ateniesi; non confondere questo Demostene con il famoso oratore omonimo che visse cento anni dopo) avevano appena circondato un grande esercito spartano vicino alla città di Pilo, ma non riuscirono a sconfiggere e catturarlo. Si sono offerti di usarlo per concludere una proficua pace. E il loro avversario Cleon (era davvero un artigiano della pelle) ha chiesto di finire il nemico e continuare la guerra fino alla vittoria. Quindi i nemici di Cleon gli offrirono di prendere lui stesso il comando, nella speranza che lui, che non aveva mai combattuto, sarebbe stato sconfitto e avrebbe lasciato il palco. Ma accadde una sorpresa: Cleon vinse a Pylos, portò i prigionieri spartani ad Atene, e dopo non c'era più via d'uscita da lui in politica: chiunque cercasse di discutere con Cleon e denunciarlo fu subito ricordato: "E Pylos ? E Pilo ?" - e ho dovuto stare zitto. E così Aristofane si è assunto il compito impensabile: prendere in giro questo "Pylos", in modo che a ogni menzione di questa parola gli Ateniesi ricordassero non la vittoria di Cleon, ma le battute di Aristofane e non sarebbero stati orgogliosi, ma avrebbero riso.

Quindi, sulla scena c'è la casa del padrone del popolo, e davanti alla casa due dei suoi servitori, Nicia e Demostene, sono seduti e addolorati: erano a favore del padrone, e ora sono stati spazzati via da un nuovo schiavo, un mascalzone conciatore, Loro due prepararono un glorioso porridge a Pylos, e lui lo strappò da sotto il loro naso e lo offrì al Popolo. Beve e il conciatore lancia tutti i bocconcini. Cosa fare? Diamo un'occhiata alle antiche previsioni! La guerra è un tempo inquietante e superstizioso, le persone in gran numero hanno ricordato (o inventato) antiche profezie oscure e le hanno interpretate in relazione alle circostanze attuali. Mentre il conciatore dorme, rubiamo la profezia più importante da sotto il suo cuscino! Stola; dice: "Il peggio è sconfitto solo dal peggio: ci sarà un cordaio ad Atene, e il suo allevatore di bestiame sarà peggiore, e il suo conciatore sarà peggiore, e il suo fabbricante di salsicce sarà peggiore". Il politico funambolo e il politico allevatore di bestiame sono già stati al potere; ora c'è un conciatore; Devo trovare un produttore di salsicce.

Ecco un produttore di salsicce con un vassoio per la carne. "Sei uno scienziato?" - "Solo battitori". - "Cosa hai studiato?" - "Ruba e sblocca". - "Per cosa vivi?" - "E davanti, dietro e salsicce". - "Oh, nostro salvatore! Vedi questa gente a teatro? Vuoi essere il sovrano su tutti loro? Fai roteare il Consiglio, urla nell'assemblea, bevi e fornica a spese pubbliche? Stai con un piede in Asia, l'altro in Africa?" - "Sì, sono un tipo basso!" - "Tutto il meglio!" - "Sì, sono quasi analfabeta!" - "Va bene!" - "E cosa fare?" - "Lo stesso delle salsicce: impastare più bruscamente, salare più forte, addolcire in modo più lusinghiero, gridare più forte." - "E chi aiuterà?" - "Cavalieri!" Su cavalli di legno, i cavalieri entrano in scena, inseguendo Cleon il conciatore. "Ecco il tuo nemico: superalo con la vanteria e la patria è tua!"

Segue una gara di vanteria, intervallata da risse. "Sei un conciatore, sei un imbroglione, hai tutte le suole marce!" - "Ma ho ingoiato l'intero Pylos in un sorso!" - "Ma prima ha riempito il grembo materno con l'intero tesoro ateniese!" - "Lo stesso produttore di salsicce, lui stesso l'intestino, lui stesso ha rubato gli avanzi!" - "Non importa quanto sia forte, non importa quanto faccia il broncio, lo griderò comunque!" Il coro commenta, incita, ricorda i buoni costumi dei padri e loda i cittadini per le migliori intenzioni del poeta Aristofane: c'erano stati buoni commediografi prima, ma uno è vecchio, l'altro è ubriaco, ma questo vale la pena ascoltarlo A. Quindi doveva essere in tutte le vecchie commedie.

Ma questo è un detto, la cosa principale è avanti. Al rumore della casa, il vecchio Popolo esce barcollando: quale dei rivali lo ama di più? "Se non ti amo, lascia che mi facciano a pezzi!" grida il conciatore. "E lascia che mi taglino in carne macinata!" - grida l'uomo della salsiccia. "Voglio che la tua Atene regni su tutta la Grecia!" - "In modo che tu, il popolo, soffri nelle campagne e lui trae profitto da ogni preda!" - "Ricorda, gente, da quante cospirazioni ti ho salvato!" - "Non credergli, è stato lui stesso a intorbidare l'acqua per prendere un pesce!" - "Ecco la mia pelle di pecora per scaldare le tue vecchie ossa!" - "Ed ecco un cuscino sotto il culo, che hai strofinato mentre remavi a Salamina!" - "Ho un intero scrigno di buone profezie per te!" - "E ho un intero fienile!" Queste profezie vengono lette una per una - un insieme magniloquente di parole prive di significato -' e una per una interpretate nel modo più fantastico: ciascuna a proprio vantaggio ea danno del nemico. Certo, risulta molto più interessante per un produttore di salsicce. Quando le profezie finiscono, entrano in gioco detti famosi - e anche con le interpretazioni più inaspettate sull'argomento del giorno. Infine si arriva al proverbio: "C'è, oltre a Pylos, Pylos, ma c'è anche Pylos e un terzo!" (in Grecia c'erano infatti tre città sotto questo nome), ci sono molti giochi di parole intraducibili sulla parola "Pylos". E questo è tutto: l'obiettivo di Aristofane è stato raggiunto, nessuno degli spettatori ricorderà questo "Pylos" di Cleon senza una risata allegra. "Ecco a te, gente, da me uno stufato!" - "E da me il porridge!" - "E da me una torta!" - "E da me il vino!" - "E da me fa caldo!" - "Oh, conciatore, guarda, stanno portando soldi, puoi guadagnare!" - "Dove dove?" Il conciatore si precipita a cercare denaro, il salumiere prende il suo arrosto e glielo porta via. "Oh, mascalzone, porti qualcun altro da te!" - "E non è così che ti sei appropriato di Pilo dopo Nikias e Demostene?" - "Non importa chi ha fritto - onore a chi l'ha portato!" - proclama il Popolo. Il conciatore viene cacciato per il collo, il salumiere viene proclamato capo consigliere del popolo. Il coro canta insieme a tutto questo in versi in lode del popolo e in rimprovero a tale e tale libertino, e tale e tale codardo, e tale e tale malversatore, tutti sotto il proprio nome.

La svolta è favolosa. C'era un mito sulla maga Medea, che gettò il vecchio in un calderone di pozioni, e il vecchio ne uscì da giovane. È così che il salumiere getta il vecchio Popolo in un calderone bollente dietro il palco, e ne esce giovane e fiorente. Marciano sul palco e il Popolo annuncia maestosamente quanto sarà bello per le persone buone vivere ora e come le persone cattive (e così e così e così e così) pagheranno giustamente, e il coro si rallegra che i bei vecchi tempi stanno tornando, quando tutti vivevano liberamente, pacificamente e con soddisfazione.

M.A.Gasparov

Socrate era il filosofo più famoso di Atene. Per la sua filosofia, in seguito pagò con la vita: fu processato e giustiziato proprio perché metteva in dubbio troppo, corrompeva (presumibilmente) la morale e quindi indeboliva lo stato. Ma prima era ancora lontano: all'inizio era uscito solo in una commedia. Allo stesso tempo, gli attribuivano qualcosa che non aveva mai detto o pensato, e contro il quale lui stesso argomentava: a questo serve la commedia.

La commedia si chiamava "Nuvole" e il suo ritornello consisteva in Nuvole: copriletti svolazzanti e per qualche motivo nasi lunghi. Perché "Nuvole"? Perché i filosofi prima di tutto hanno iniziato a pensare a cosa consiste l'intero insieme diversificato di oggetti che ci circondano. Forse dall'acqua, che può essere sia liquida che solida e gassosa? o dal fuoco, che è in continuo movimento e cambiamento? O da qualche "incertezza"? Allora perché non dalle nuvole che cambiano forma ogni minuto? Così le Nuvole sono i nuovi dèi dei nuovi filosofi. Questo non aveva niente a che fare con Socrate: era solo un po' interessato all'origine dell'universo, e più alle azioni umane, buone e cattive. Ma la commedia era la stessa.

Anche le azioni umane sono un affare pericoloso. Padri e nonni non pensavano e non ragionavano, ma fin dalla loro giovinezza sapevano fermamente cosa era bene e cosa era male. I nuovi filosofi cominciarono a ragionare, e sembravano riuscire, come se fosse possibile provare con la logica che il buono non è così buono, e il cattivo non è affatto cattivo. Questo è ciò che preoccupava i cittadini ateniesi; Aristofane ha scritto la commedia Nuvole su questo.

Un uomo forte di nome Strepsiade vive ad Atene, e ha un figlio, un giovane dandy: raggiunge la nobiltà, ama le corse di cavalli e rovina suo padre con i debiti. Il padre non riesce nemmeno a dormire: i pensieri dei creditori lo rosicchiano come pulci. Ma gli venne in mente che ad Atene erano sorti nuovi saggi, che sapevano rendere vera la menzogna con l'evidenza e la verità menzogna. Se impari da loro, forse sarai in grado di respingere i creditori in tribunale? E ora, nella sua vecchiaia, Strepsiade va a studiare.

Ecco la casa di Socrate, su di essa c'è un cartello: "The Thinking House". Uno studente di Socrate spiega come vengono trattate qui le cose sottili. Ad esempio, uno studente stava parlando con Socrate, una pulce lo ha morso, quindi è saltato sopra e ha morso Socrate. Fino a che punto è saltata? È come contare: misuriamo i salti umani con i passi umani, e i salti delle pulci devono essere misurati con quelli delle pulci. Ho dovuto prendere una pulce, imprimere le sue zampe sulla cera, misurarne il passo e poi misurare il salto con questi passi. O un'altra cosa: una zanzara ronza con la laringe o il culo? Il suo corpo è tubolare, vola veloce, l'aria gli entra in bocca e gli esce dal culo, quindi si scopre che il suo culo. Che cos'è? Carta geografica: guarda, questo cerchio è Atene. "Non ci crederò affatto: ad Atene ogni passo è discussione e imbroglio, e in questo cerchio non se ne vede neanche uno".

Ecco lo stesso Socrate: appeso su un'amaca proprio sul tetto. Per quello? Per capire l'universo, devi essere più vicino alle stelle. "Socrate, Socrate, ti scongiuro per gli dei: insegnami tali discorsi in modo che non debba pagare i miei debiti!" - "Quali dei? Abbiamo nuovi dei - Nuvole." - "E Zeus?" - "Perché Zeus? Hanno tuoni, hanno fulmini e invece di Zeus sono guidati dal Turbine." - "Com'è - tuono?" - "Ma come brontola l'aria cattiva nel tuo stomaco, quindi brontola tra le nuvole, questo è un tuono." - "E chi punisce i peccatori?" - "Ma Zeus li punisce? Se li punisse, non sarebbe un bene per questo e quello, e così e così, e così e così, ma se ne vanno alla loro vita!" - "Che ne pensi di loro?" - "E a cosa serve la lingua? Impara a discutere - li punirai tu stesso. Turbine, nuvole e lingua - questa è la nostra sacra trinità!" Intanto il coro delle Nuvole accorre in scena, loda il Cielo, loda Atene e, come di consueto, raccomanda al pubblico il poeta Aristofane.

Allora come sbarazzarsi dei creditori? "Più facile che semplice: ti porteranno in tribunale e tu giurerai su Zeus che non hai preso nulla da loro; Zeus se n'è andato da tempo, quindi non otterrai nulla per un falso giuramento." Quindi, davvero, non si può più fare i conti con la verità? "Ma guarda." Inizia la disputa principale, Grandi cesti vengono portati sul palco, in essi, come galli da combattimento, siedono Pravda e Krivda. Strisciano fuori e si incontrano, e il coro incalza. "Dove nel mondo hai visto la verità?" - "Agli dei più alti!" - "È con loro che Zeus rovesciò suo padre e lo mise in catene?" - "E tra i nostri antenati, che vivevano con calma, umiltà, obbedienza, rispettavano gli anziani, sconfiggevano i nemici e avevano imparato le conversazioni". - "Non sai mai cosa avevano gli antenati, ma ora non otterrai nulla con l'umiltà, sii sfacciato - e vincerai! Le persone hanno qualcosa di diverso - per natura, qualcos'altro - per accordo; ciò che è per natura è più alto! Bevi, cammina, fornica, segui la natura E se ti beccano con la moglie di qualcun altro, dì: sono come Zeus, dormo con tutti quelli a cui piaccio! Parola per parola, schiaffo in faccia per schiaffo in faccia, guarda: la menzogna è davvero più forte della verità.

Strepsiade con il figlio di Radehonka. Arriva il creditore: "Paga il debito!" Strepsiade gli giura: "Zeus vede, non ho preso un soldo da te!" - "Zeus ti distruggerà!" - "Le nuvole proteggeranno già!" Arriva il secondo creditore. "Paga gli interessi!" - "E cos'è l'interesse?" - "Il debito mente e cresce ogni mese: quindi paga con un aumento!" - "Dimmi, i fiumi scorrono e sfociano nel mare; cresce?" - "No, dove cresce!" - "Allora perché dovrebbero crescere i soldi? Non avrai un soldo da me!" I creditori scappano imprecando, Strepsiade trionfa, ma il coro delle Nuvole ammonisce: "Attenti, il castigo è vicino!"

La punizione arriva da un lato inaspettato, Strepsiade ha litigato con suo figlio: non erano d'accordo nelle loro opinioni sulle poesie di Euripide. Il figlio, senza pensarci due volte, afferra un bastone e picchia il padre. Il padre è inorridito: "Non esiste una legge del genere: picchiare i padri!" E il figlio dice: "Se vogliamo, lo prendiamo e lo avviiamo! È impossibile battere i padri di comune accordo, ma per natura, perché no?" Qui solo il vecchio capisce in che guai si trova. Chiama le Nuvole: "Dove mi hai portato?" Le nuvole rispondono: "Ricordi la parola di Eschilo: impariamo dalla sofferenza!" Insegnato dall'amara esperienza, Strepsiade afferra una torcia e corre ad affrontare Socrate - per dare fuoco alla sua "stanza dei pensieri". Urla, fuoco, fumo e la commedia è finita.

M. L. Gasparov

Il nome "Lysisgrata" significa "Distruttore della guerra". Questo nome è stato dato da Aristofane all'eroina della sua fantastica commedia su come le donne, con i loro mezzi femminili, hanno ottenuto ciò che gli uomini non potevano: porre fine a una grande guerra. La guerra fu tra Atene e Sparta, si trascinò per dieci anni, fu Aristofane ad opporsi nella commedia "Riders". Poi ci furono diversi anni di tregua, e poi la guerra ricominciò. Aristofane ha già disperato che i proprietari terrieri saranno in grado di far fronte alla guerra, e compone una commedia in cui il mondo è sottosopra, dove le donne sono più intelligenti e più forti degli uomini, dove Lisistrata distrugge davvero la guerra, questo disastrosa impresa maschile. Come? Organizzare uno sciopero delle donne pan-greche. Le commedie dovevano essere oscene, tale è la legge del festival teatrale di primavera; in "Lisistrato" c'era un posto dove suonare tutte le oscenità prescritte.

Ogni sciopero inizia con un accordo. Lisistrata raduna deputati da tutta la Grecia nella piazza antistante l'acropoli ateniese per cospirazione. Si radunano lentamente: alcuni fanno il bucato, altri cucinano, altri hanno figli. Lisistrata è arrabbiata: "Ti convoco per un grosso affare, ma almeno hai qualcosa! Ora, se qualcos'altro fosse grosso, suppongo che sarebbero accorsi subito!" Finalmente ci siamo riuniti. "Ci mancano tutti i nostri mariti?" - "Tutto!" - "Vogliamo tutti che la guerra finisca?" - "Tutto!" - "Sei pronto a fare tutto per questo?" - "Per tutti!" - "Quindi questo è ciò che deve essere fatto: finché gli uomini non si riconciliano - non dormire con loro, non arrenderti a loro, non toccarli!" - "OH!!!" - "Ah, quindi sei pronto a tutto!" - "Saltiamo nel fuoco, tagliamoci a metà, diamo gli orecchini-anelli - ma non questo !!!" Inizia la persuasione, la perekora, la persuasione. "Un uomo non può resistere a una donna: Menelao voleva trattare con Elena - ma quando ha visto, si è precipitato a letto con lei!" - "E se li prendono e li costringono con la forza?" - "Sdraiati con un mazzo e lascialo soffrire!" Alla fine, concordarono, prestarono un solenne giuramento su un enorme otre di vino: “Non mi darò né a mio marito né al mio amante <…> Non alzerò le mie gambe bianche davanti a uno stupratore <…> Io non starò come una leonessa oltre il cancello <…> Ma cambierò - d'ora in poi fammi bere acqua!"

Le parole vengono dette, i fatti iniziano. Un coro di donne occupa l'Acropoli di Atene. Il coro degli uomini - naturalmente i vecchi, perché i giovani sono in guerra - sta attaccando l'acropoli. I vecchi tremano con torce infuocate, le donne minacciano con secchi d'acqua. "E brucerò le tue amiche con questa scintilla!" - "E riempirò il tuo fuoco con quest'acqua!" Litigare, litigare, i vecchi fradici scappano. "Ora capisco: Euripide è il più saggio dei poeti: dopo tutto, ha detto delle donne che non ci sono creature spudorate!" I due cori litigano con le canzoni.

Il vecchio più anziano, il Consigliere di Stato, sale sul palco, muovendo appena le gambe. Inizia la parte principale di qualsiasi dramma greco: la disputa.

"Perché ti intrometti negli affari tuoi?", dice il consigliere. "La guerra è un affare da uomini!" (Questa è una citazione dall'addio di Ettore ad Andromaca nell'Iliade). - "No, e le donne", risponde Lisistrata, "perdiamo i nostri mariti in guerra, partoriamo figli per la guerra, non dovremmo prenderci cura della pace e dell'ordine!" - "Voi, donne, avete iniziato a governare lo stato?" - "Noi, le donne, governiamo le faccende domestiche, e non male!" - "Sì, come si sbrogliano gli affari di stato?" - "Ma proprio come ogni giorno sbrogliamo il filo sull'arcolaio: pettineremo i mascalzoni, stireremo le brave persone, lavoreremo fili buoni dall'esterno,

Il consigliere e il coro, naturalmente, non sopportano tanta sfrontatezza, battibecchi, risse, canti impetuosi da entrambe le parti ricominciano, e di nuovo le donne ne escono vittoriose,

Ma è troppo presto per festeggiare! Anche le donne sono persone, anche a loro mancano gli uomini, guardano solo come scappare dall'acropoli, e Lisistrata le cattura e le placa. "Oh, ho della lana rimasta sul divano, ho bisogno di rotolare!" - "Sappiamo che tipo di capelli hai: siediti!" - "Oh, ho una tela srotolata, devo arrotolarla!" - "Lo sappiamo, siediti!" - "Oh, ora sto partorendo, ora sto partorendo, ora sto partorendo!" - "Stai mentendo, ieri non eri nemmeno incinta!" Di nuovo, persuasione, di nuovo ammonimento: "Pensi che sia più facile per gli uomini? Chi sopravviverà a qualcuno vincerà. Ma guarda: un uomo sta già correndo, non ce la fa più! Ebbene, chi è sua moglie qui? attiralo, accendilo, fagli sentire com'è senza di noi!" Un marito abbandonato appare sotto il muro dell'acropoli, il suo nome è Kinesias, che significa "Spingitore". Tutti gli attori comici facevano affidamento su grandi falli di pelle, e questo ora è decisamente gigantesco. "Scendi da me!" - "Ah, no, no, no!" - "Abbi pietà di lui!" "Oh, scusa, scusa, scusa!" - "Sdraiati con me!" - "Prima sistemati." "Forse possiamo fare la pace." "Allora, forse mi sdraierò." - "Ti giuro!" - "Bene, ora sto solo correndo per il tappeto." - "Dai!" - "Ora, porta solo un cuscino." - "Non ci sono più forze!" - "Ah, ah, come senza una coperta." - "Mi porterai!" - "Aspetta, ti porto il burro strofinato." - "E senza burro puoi!" - "Horror, horror, burro del tipo sbagliato!" E la donna si nasconde, e l'uomo si contorce di passione e canta, mentre ulula, dei suoi tormenti. Il coro degli anziani simpatizza con lui.

Non c'è niente da fare, devi calmarti. Gli ambasciatori ateniesi e spartani convergono, i loro falli sono di dimensioni tali che tutti si capiscono immediatamente senza parole. Iniziano le trattative. Lisistrata discende a coloro che parlano, ricorda l'antica amicizia e alleanza, loda per il valore, rimprovera per l'assurda litigio. Tutti vogliono la pace, le mogli, l'aratura, i raccolti, i figli, il bere e il divertimento il prima possibile. Senza contrattazione, danno ciò che prendono da uno in cambio di ciò che viene afferrato da altri. E, guardando Lisistrata, esclamano: “che furbo!”, senza dimenticare di aggiungere: “che bello!”, “che snello!” E sullo sfondo, il coro femminile flirta con il coro del vecchio: "Facciamo pace e riviviamo anima per anima!" E il coro del vecchio risponde:

Il mondo è concluso, i cori cantano; "Non ricordiamo il male, dimenticheremo il male! .." I mariti ateniesi e spartani afferrano le mogli e lasciano il palco con canti e balli.

M. L. Gasparov

C'erano tre famosi scrittori di tragedie ad Atene: il maggiore - Eschilo, il medio - Sofocle e il più giovane - Euripide. Eschilo era potente e maestoso, Sofocle era chiaro e armonioso, Euripide era teso e paradossale. Dopo aver guardato una volta, gli spettatori ateniesi per molto tempo non potevano dimenticare come la sua Fedra fosse tormentata dalla passione per il figliastro, e la sua Medea difendesse i diritti delle donne con un coro. I vecchi guardavano e imprecavano, mentre i giovani ammiravano.

Eschilo morì molto tempo fa, nella metà del secolo, mentre Sofocle ed Euripide morirono mezzo secolo dopo, nel 406, quasi contemporaneamente. Subito sono iniziate le polemiche tra dilettanti: quale dei tre era migliore? E in risposta a tali controversie, il drammaturgo Aristofane ha messo in scena la commedia "The Frogs" su questo.

"Rane" - questo significa che il coro nella commedia è vestito di rane e inizia le sue canzoni con versi gracchianti:

Ma queste rane non sono semplici: vivono e gracchiano non ovunque, ma nell'infernale fiume Acheronte, attraverso il quale il vecchio barcaiolo irsuto Caronte trasporta i morti nell'aldilà. Perché questa commedia avesse bisogno dell'altro mondo, Acheronte e rane, ci sono ragioni per questo.

Il teatro di Atene era sotto gli auspici di Dioniso, il dio del vino e della vegetazione terrena; Dioniso è stato ritratto (almeno a volte) come un giovane gentile senza barba. Questo Dioniso, preoccupato per le sorti del suo teatro, pensò: "Scenderò negli inferi e riporterò alla luce Euripide affinché il palcoscenico ateniese non sia completamente vuoto!" Ma come arrivare a quel mondo? Dioniso chiede a Ercole di questo - dopotutto, Ercole, un eroe nella pelle di un leone, è andato laggiù per il terribile cane infernale a tre teste Kerberos. "Più facile che facile", dice Ercole, "strangolati, avvelenati o gettati dal muro". - "Troppo soffocante, troppo insapore, troppo bello; meglio mostrare come camminavi tu stesso." - "Ecco il barcaiolo dell'aldilà Caronte ti trasporterà attraverso il palco, e lì ti ritroverai." Ma Dioniso non è solo, con lui schiavo con bagaglio; È possibile inviarlo con un accompagnatore? Ecco il corteo funebre. "Ehi, morto, porta con te la nostra borsa!" Il defunto si alza prontamente su una barella: "Mi dai due dracme?" - "Niente!" - "Ehi, becchini, portatemi avanti!" - "Bene, butta via almeno mezza dracma!" Il morto è indignato: "Così torno in vita!" Non c'è niente da fare, Dioniso e Caronte stanno remando a secco attraverso il palco e uno schiavo con i bagagli corre in giro. Dioniso non è abituato a remare, grugnisce e impreca, e il coro delle rane lo prende in giro: "Brekekekeks, coax, coax!" Si incontrano dall'altra parte del palco, scambiandosi impressioni sull'aldilà: "Hai visto i peccatori locali, i ladri, i falsi testimoni e i corruttori?" - "Certo, l'ho visto, e ora lo vedo", e l'attore indica le file di spettatori. Il pubblico sta ridendo.

Ecco il palazzo del re sotterraneo Ade, Eak siede al cancello. Nei miti, questo è un maestoso giudice dei peccati umani, ma qui è un rumoroso schiavo guardiano. Dioniso getta sulla pelle di un leone, bussa. "Chi è là?" - "Ercole è tornato!" - "Ah, cattivo, ah, mascalzone, sei stato tu a rubarmi Kerber poco fa, mio ​​​​caro cane! Aspetta un attimo, qui scatenerò tutti i mostri infernali su di te!" Eaco se ne va, Dioniso è inorridito; dà la pelle allo schiavo Eracle, si mette lui stesso il vestito. Si avvicinano di nuovo al cancello, e in loro il servitore della regina sotterranea: "Ercole, nostro caro, la padrona di casa si ricorda così tanto di te, ti ha preparato una tale sorpresa, vieni da noi!" Lo schiavo è radekhonek, ma Dioniso lo afferra per il mantello e loro, litigando, si cambiano di nuovo i vestiti. Eak ritorna con le guardie dell'inferno e non riesce a capire affatto chi sia il padrone qui, chi sia lo schiavo qui. Decidono: li frusterà a turno con le verghe - chi urla per primo, quello, quindi, non è un dio, ma uno schiavo. Battiti. "Oh, oh!" - "Ah!" - "No, sono stato io a pensare: quando finirà la guerra?" - "Oh, oh!" - "Ah!" - "No, è una spina nel tallone ... Oh-oh! .. No, ricordavo brutti versi ... Oh-oh! .. No, ho citato Euripide." - "Non riesco a capirlo, lascia che il dio Ade lo capisca da solo." E Dioniso entra nel palazzo con uno schiavo.

Si scopre che anche l'aldilà ha le sue competizioni di poeti, e fino ad ora Eschilo era conosciuto come il migliore, e ora Euripide appena defunto contesta questa gloria con lui. Ora ci sarà il giudizio, e Dioniso sarà il giudice; ora la poesia sarà "misurata con i gomiti e pesata con pesi". È vero, Eschilo è insoddisfatto: "La mia poesia non è morta con me, ma Euripide è morto ea portata di mano". Ma è placato: inizia il processo. C'è già un nuovo coro attorno a coloro che fanno causa: le rane gracidanti sono rimaste lontane in Acheronte. Il nuovo coro sono le anime dei giusti: a quel tempo, i greci credevano che coloro che conducevano una vita giusta ed erano iniziati ai misteri di Demetra, Persefone e Iacco non sarebbero stati insensibili nell'aldilà, ma beati. Iacco è uno dei nomi di Dioniso stesso, quindi un tale ritornello è abbastanza appropriato qui.

Euripide accusa Eschilo: "Le tue commedie sono noiose: l'eroe sta in piedi, e il coro canta, l'eroe dice due o tre parole, poi il dramma finisce. Le tue parole sono vecchie, ingombranti, incomprensibili. Ma per me è tutto chiaro, tutto è come nella vita, nelle persone, nei pensieri e nelle parole. Eschilo obietta: "Il poeta deve insegnare la bontà e la verità. Omero è famoso per mostrare esempi di valore a tutti, e quale esempio possono dare le tue eroine depravate?".

Eschilo legge le sue poesie - Euripide trova da ridire su ogni parola: "Qui hai Oreste sulla tomba di suo padre che lo prega" di ascoltare, di ascoltare ...", ma "ascoltare" e "ascoltare" è una ripetizione!

("Un eccentrico", lo rassicura Dioniso, "Oreste sta parlando ai morti, ma qui, per quanto ripeti, non lo dirai!") Euripide legge le sue poesie - Eschilo trova da ridire su ogni verso: "Tutto i tuoi drammi iniziano con le genealogie: “Eroe Pelope, che fu mio bisnonno…”, “Ercole, che…”, “Quel Cadmo, che…”, “Quello Zeus, che…” Dioniso li separa: parlino uno linea alla volta, e lui, Dioniso, con le squame tra le mani Euripide pronuncia un verso goffo e ingombrante: "Oh, se la barca smettesse di correre..."; Eschilo - liscio e armonioso: "Una corrente di fiume che scorre attraverso il prati..." Dioniso improvvisamente grida: "Eschilo è più pesante!" - "Sì, perché?" - "Ha bagnato i versi con il suo ruscello, così tirano di più".

Infine, i versi vengono messi da parte. Dioniso chiede ai poeti la loro opinione sugli affari politici di Atene e di nuovo allarga le mani: "Uno ha risposto saggiamente e l'altro - più saggio". Quale dei due è migliore, chi portare fuori dagli inferi? "Eschilo!" Dioniso annuncia. "E me l'hai promesso!" Euripide è indignato. "Non io - la mia lingua ha promesso", risponde Dioniso nel verso di Euripide (da Ippolito). "Colpevole e senza vergogna?" "Non c'è colpa dove nessuno vede", risponde Dioniso con un'altra citazione. "Stai ridendo di me sopra i morti?" - "Chissà, la vita e la morte non sono la stessa cosa?" Dioniso risponde con una terza citazione, ed Euripide tace.

Dioniso ed Eschilo stanno andando per la loro strada, e il dio sotterraneo li ammonisce: “Di' a un tale politico, e tale e tale divoratore di mondi, e tale e tale poeta, che è tempo che vengano da me . ..” Il coro accompagna Eschilo con la dossologia sia al poeta che ad Atene: affinché vincano e si liberino rapidamente di tali politici, e di tali mangiatori di mondo, e di tali poeti.

M. L. Gasparov

Questa commedia in traduzione ha un altro nome: "Hater". Il suo personaggio principale, il contadino Knemon, alla fine della sua vita perse fiducia nelle persone e odiava letteralmente il mondo intero. Tuttavia, era probabilmente un burbero dalla nascita. Perché sua moglie lo ha lasciato proprio a causa del suo cattivo umore.

Knemon vive in un villaggio dell'Attica, vicino ad Atene. Coltiva un campo magro e cresce una figlia che ama senza memoria. Nelle vicinanze vive anche il figliastro Gorgia, che, nonostante il cattivo umore del patrigno, lo tratta bene.

Sostratus, un giovane ricco che vede per caso la figlia di Knemon, si innamora di lei e fa ogni possibile tentativo per conoscere una bella ragazza modesta, e allo stesso tempo con il suo padre poco socievole.

All'inizio del primo atto, il dio della foresta Pan (la sua grotta-santuario si trova proprio lì, non lontano dalla casa e dal campo di Knemon) racconta al pubblico un breve retroscena di eventi futuri. A proposito, è stato lui a far innamorare Sostrato della figlia di un brontolone asociale.

Cherea, amico e ospite di Sostratus, consiglia all'amante di agire con decisione. Tuttavia, si scopre che Sostratus ha già inviato lo schiavo Pirro nella tenuta di Knemon per una ricognizione, che al momento della nostra azione torna in preda al panico; Knemon lo scacciò nel modo più inequivocabile, colpendolo di terra e pietre...

Knemon appare sul palco, senza accorgersi dei presenti, e si dice:

Vedendo Sostratus, timidamente in piedi nelle vicinanze, il vecchio pronuncia una filippica rabbiosa-ironica ed entra in casa. Nel frattempo, la figlia di Khnemon appare sulla scena con una brocca. La sua infermiera, raccogliendo l'acqua, fece cadere un secchio nel pozzo. E quando papà torna dal campo, l'acqua deve essere riscaldata.

Sostratus in piedi proprio lì (non è né vivo né morto per la felicità e l'eccitazione) offre aiuto alla ragazza: porterà l'acqua dalla fonte! La proposta è stata accolta favorevolmente. La conoscenza è avvenuta.

La presenza di Sostrato viene scoperta da Colomba, la serva di Gorgia. Avverte il proprietario: nelle vicinanze sta “pascolando” un giovane che chiaramente ha gli occhi puntati su suor Gorgia. E se ha intenzioni oneste - Non si sa ...

Entra Sostrato. Gorgia, non solo un giovane onesto e laborioso, ma anche determinato, dapprima lo ha giudicato male ("Vista subito nei suoi occhi - un mascalzone"), decide di parlare ancora con lo sconosciuto. E dopo la conversazione, da persona intelligente, capisce il suo errore iniziale. Presto entrambi sono intrisi di reciproca simpatia.

Gorgia avverte onestamente l'amante quanto sarà difficile negoziare con il suo patrigno, il padre della ragazza. Ma, riflettendoci, decide di aiutare Sostratus e gli dà una serie di consigli.

Per cominciare, per "entrare nell'immagine", un giovane ricco si dedica disinteressatamente tutto il giorno a lavori sul campo insoliti per lui, tanto che il sospettoso Knemon decide: Sostratus è un povero che vive del proprio lavoro. Questo, sperano entrambi i giovani, riconcilierà almeno il vecchio con il pensiero del possibile matrimonio della sua amata figlia.

E nel santuario di Pan, i parenti di Sostrato e lui stesso si preparano a solenni sacrifici. Il rumore dei preparativi sacri (vicino a casa sua!) fa infuriare Knemon. E quando prima lo schiavo Geta, e poi il cuoco Sikon bussano alla sua porta con la richiesta di prendere in prestito dei piatti, il vecchio finalmente si infuria.

Di ritorno dal campo, Sostratus è così cambiato in una giornata (abbronzato, curvo per un lavoro insolito e riesce a malapena a muovere le gambe) che nemmeno gli schiavi riconoscono il loro padrone. Ma, come si suol dire, non c'è male senza bene.

Ritorna dal campo e Knemon. Sta cercando un secchio e una zappa (entrambi la vecchia zitella Simiha sono caduti nel pozzo). Intanto Sostrato e Gorgia partono per il santuario di Pan. Adesso sono quasi amici.

Knemon, arrabbiato, cerca di scendere lui stesso nel pozzo, ma la corda marcia si rompe e il vecchio malvagio cade in acqua. Simiha, che è corsa fuori casa, lo annuncia con un grido.

Gorgia capisce: è giunta l'"ora più bella" di Sostratus! Insieme tirano fuori dal pozzo Knemon che geme e maledice.

Ma è Sostrato che l'intelligente e nobile Gorgia attribuisce il ruolo di primo piano nel salvare il vecchio scontroso. Knemon inizia ad ammorbidirsi e chiede a Gorgia di occuparsi del matrimonio di sua sorella in futuro.

Sostratus in risposta offre Gorgia a sua sorella in moglie. All'inizio, il giovane onesto cerca di rifiutare:

Un giovane rispettabile è anche imbarazzato dal fatto che è povero e la famiglia Sostratus è ricca:

All'inizio insoddisfatto della prospettiva di un secondo "matrimonio ineguale" e Kallipid, il padre di Sostratus. Ma alla fine, accetta entrambi i matrimoni.

Infine, anche Knemon si arrende: il burbero accetta addirittura che gli schiavi lo portino al santuario di Pan. La commedia si conclude con le parole di uno degli schiavi rivolte al pubblico:

permette di immaginare quanto segue: Gabrotonon riconosce Pamphila (si sono incontrati in quello sfortunato festival di Tauropoly), e la moglie offesa e disonorata Kharisia riconosce il suo anello e capisce: il colpevole della sua sventura è suo marito!

E Carisio finora sa solo che sua moglie è la madre di un figlio illegittimo. Allo stesso tempo, capisce che lui stesso è tutt'altro che impeccabile e non ha il diritto di giudicare Panphila così duramente. Ma poi appare il gentile Gabrotonon e dice a Charisius tutto ciò che sa. Il giovane sfortunato festaiolo è felice: lui e Pamfila hanno un figlio!

L'insoddisfazione di Smikrin è sostituita anche dalla gioia: è diventato il nonno felice di un nipote di cinque mesi! Tutti sono soddisfatti e anche felici. Così in sicurezza, come previsto, la commedia finisce.

Yu.V.Shanin

Il testo della commedia è sopravvissuto solo in frammenti, ma i filologi lo hanno ricostruito.

L'azione si svolge in Corinth Street. Ci sono due case sul palco. Uno appartiene al comandante dei mercenari, il chiliarca Polemon, il secondo appartiene ai genitori del giovane Moschion.

La Dea dell'Ignoranza racconta la trama tradizionale (a noi familiare dal "Corte arbitrale"), ma costruita in modo diverso.

Durante il parto muore la moglie del mercante ateniese Patek. Questo triste evento coincide con un altro: la nave di Patek con le merci muore in mare, il mercante è completamente rovinato. E per non crescere bambini in povertà, Patek decide di donarli a qualcuno. Gemelli abbandonati, un maschio e una femmina, vengono trovati da una povera anziana. È già difficile per lei, gli anni hanno il loro tributo e c'è una guerra senza fine a Corinto ...

La vecchia dà il ragazzo Moschion alla ricca ateniese Mirinna, che ha a lungo sognato un figlio, e tiene con sé la ragazza Glikera. Moschion viene allevato nella casa della ricca Mirinna, senza riconoscere alcun rifiuto, mentre Glikera diventa modesta e diligente. Ma l'esistenza semi-mendicante costringe la madre adottiva a dare la bella allieva a Polemone. Il comandante corinzio va matto per una bella amante.

Prima di morire, la vecchia dice a Glikera che ha un fratello che vive nelle vicinanze. Moschion, ignaro di questo, inizia a corteggiare Glikera. In assenza di Polemon, cerca l'intimità con lei e la bacia. Glikera, pensando che suo fratello sappia tutto, non resiste ai baci. Ma all'improvviso Polemon torna a casa e con rabbia taglia la falce di Glikera con una spada (da cui il nome della commedia).

Dopodiché Polemone, infuriato per il "tradimento" di Glikera, accompagnato dallo scudiero di Sosia, parte per il villaggio. E offesa da sospetti infondati, Glikera chiede alla sua vicina Mirinna di accoglierla. L'ottusa, ma estremamente curiosa Colomba, la schiava di Moschion, decide che la madre ha fatto questo nell'interesse di suo figlio, un varmint. E il giovane arrogante, che ogni tanto si vanta dei suoi successi con le etere, confida nella sua irresistibilità...

Polemon, arrabbiato e desideroso di solitudine rurale, manda uno scudiero a casa in ricognizione. Ma il goffo e sonnolento Sosia non riporta nessuna notizia. Inviato una seconda volta, scopre tuttavia che nella casa del suo padrone sono avvenuti dei cambiamenti.

Il brillo Polemon ei suoi guerrieri prenderanno d'assalto la casa di Myrinna con rabbia, dove si è rifugiata Glikera. Ma Patek, che compare sulla scena (padre di Glikera e Moschion e, per caso, vecchio amico di Polemon), convince il furioso comandante a rimandare l'assalto. Perché sarebbe illegale. Dopotutto, non essendo sposato con Gliker, non ha il diritto di dettarle la sua volontà:

Polemon dice a Patek quanto bene Glikera ha vissuto con lui, mostra i suoi abiti ricchi. E ha dato tutto questo alla sua amata!

Nel frattempo, l'ignaro Moschion aspetta che Glikera si getti tra le sue braccia. E Patek, soddisfacendo la richiesta di Polemone, va in tregua a casa di Myrinna. Proprio in questo momento, su richiesta di Glikera, la serva-schiava Dorida porta una scatola con le cose della ragazza dalla casa di Polemon. Sì, con le stesse cose che sono state trovate con i bambini abbandonati!

Mentre ordina premurosamente i gioielli, Patek, che è presente, riconosce gli effetti personali della sua defunta moglie. Racconta a Glikera come è morta sua madre, come è fallito e ha deciso di sbarazzarsi dei bambini. La ragazza conferma di avere un fratello e chiama il suo nome.

Moschion, che in questo momento si è insinuato inosservato, sente tutto e allo stesso tempo prova delusione e gioia allo stesso tempo - dopotutto, ha trovato una sorella, che, ovviamente, non può essere la sua amante ...

Polemone, inquieto per l'eccitazione, attende con impazienza notizie. La cameriera Dorida gli assicura che tutto andrà a finire bene. Ma Polemone non crede che la sua amata lo perdonerà, e si precipita a casa di Myrinna. Patek e Glikera escono per incontrarlo. Un vecchio amico annuncia solennemente: è d'accordo che Polemone sposi sua figlia. Come dote per lei, le dà tre talenti. Polemone è felice e gli chiede perdono insulti avventati e altri peccati di gelosia.

Moschion è sia felice che sconvolto. Ma il padre riferisce di aver trovato anche una brava sposa. Così, con gioia di tutti, la commedia finisce.

Yu.V.Shanin

Il titano Prometeo, incatenato alle rocce del Caucaso, chiede a Zeus di liberarlo. E invece no, la punizione è ancora insufficiente: in fondo Prometeo non solo rubò il fuoco di Zeus e lo diede alle persone, ma (la cosa peggiore) creò anche una donna!

Pertanto, le pesanti catene e l'aquila che divora quotidianamente il fegato di Prometeo, che ricresce durante la notte, sono solo un preludio al prossimo tormento.

Prometeo si offre di aprire il futuro a Zeus come ricompensa per la liberazione. Lui, dubitando dapprima del dono profetico del titano, si arrende immediatamente: Prometeo indovina inequivocabilmente che Zeus sta per uscire con Teti, una nereide, una delle dee del mare. E avverte Zeus: se una nereide dà alla luce un figlio, rovescerà suo padre dal trono olimpico. Convinto e anche leggermente commosso da questa previsione, Zeus rifiuta un appuntamento fatale e ordina al dio fabbro Efesto di liberare Prometeo.

Chiamato a rendere conto dei suoi crudeli inganni, Eros chiede a Zeus di avere pietà di lui, poiché si suppone sia ancora un bambino. “Sei un bambino?!” esclama Zeus indignato “In fondo tu, Eros, sei molto più vecchio di Ialeta.

Come punizione per le numerose prepotenze, Zeus intende legare Eros. Dopotutto, fu per sua grazia che fu costretto, per conquistare l'amore delle donne, a trasformarsi in un toro, un'aquila, un cigno, un satiro e non poteva apparire loro nella sua vera forma.

Eros ragionevolmente obietta che nessun mortale può sopportare la vista di Zeus e muore di paura. Invita Zeus a non scagliare fulmini, a non tremare minacciosamente con la sua egida e ad assumere un aspetto più pacifico e piacevole, alla maniera di Apollo o di Dioniso.

Zeus rifiuta con indignazione questa proposta, ma non vuole nemmeno rifiutare l'amore per le bellezze terrene. Esige che i piaceri amorosi gli costano meno fatica. Con questa condizione libera Eros.

Per gelosia, Era trasformò la bella Io in una giovenca e assegnò alla sua guardia il pastore dalle cento teste Argo. Ma Zeus, innamorato di Io, ordina a Hermes di uccidere Argo, condurre Io attraverso il mare in Egitto e farla lì Iside, la dea che controlla le piene del Nilo e dei venti, la protettrice dei marinai.

Zeus, innamoratosi della graziosa pastorella Ganimede, si trasforma in un'aquila gigante e rapisce il ragazzo. Ganimede, che è poco esperto nella gerarchia olimpica, è ancora considerato la principale divinità della foresta Pan e diffida delle parole di Zeus sul suo potere universale.

Ganimede chiede di riportarlo velocemente a casa, alle pendici del monte Ida: le mandrie sono rimaste incustodite, il padre lo riverserà fuori per assenza. Zeus spiega pazientemente che ora il ragazzo è liberato per sempre dalle preoccupazioni del pastore: diventerà un celeste.

Ganimede è perplesso: cosa dovrebbe fare qui se non ci sono mandrie in cielo, e con chi giocherà qui?! Zeus gli promette Eros come compagno e tutte le nonne che vuole per il gioco. E ha rapito il ragazzo che amava in modo che dormissero insieme.

L'ingenuo Ganimede è ancora più perplesso: dopotutto, quando andava a letto con suo padre, spesso si arrabbiava perché suo figlio si agitava e si rigirava irrequieto nel sonno, e lo portava da sua madre - avverte onestamente il ragazzo. E quando ha sentito che Zeus lo avrebbe abbracciato tutta la notte, dichiara fermamente che dormirà la notte. Anche se non proibisce a Zeus di baciarlo. E un compiaciuto Zeus dice a Hermes di dare a Ganimede un drink di immortalità, insegnargli come servire un calice e portare gli dei alla festa.

Era rimprovera Zeus di essere troppo affezionato a Ganimede. Il padre degli dei lasciò le sue amanti mortali sulla Terra, ma Ganimede lo rese un celeste. E in più, prendendo un calice dalle mani di un bel maggiordomo, Zeus lo bacia ogni volta! Efesto ed Era servivano male a tavola?!

Infuriato, Zeus risponde che la gelosia di Era non fa che infiammare la sua passione per la bella Frigia. Naturalmente, Hera, se vuole, può ancora utilizzare i servizi del suo sudicio figlio fabbro alle feste. Ma a lui, Zeus, servirà solo Ganimede, che ora bacerà due volte: entrambi prendendo la coppa dalle mani del ragazzo e restituendogliela.

Era indignata si lamenta con Zeus che Ixion, portata in cielo, si è innamorata di lei e sospira incessantemente. Questo offende Era. Zeus si offre di fare uno scherzo all'amante: fargli scivolare una nuvola, dando a quest'ultimo le sembianze di Era. Se Ixion, dopo aver preso un pio desiderio, comincerà a vantarsi di aver conquistato la moglie di Zeus e di averne preso possesso, sarà gettato nell'Ade e legato a una ruota in continuo movimento come punizione non per amore (non c'è niente di sbagliato in questo!), ma per vantarsi.

Efesto racconta con ammirazione ad Apollo del neonato Hermes, figlio di Maya. Il neonato non è solo molto bello, ma anche promettentemente amichevole. Apollo riferisce in risposta che il bambino abile è già riuscito a rubare il tridente di Poseidone, la spada di Ares e da lui Apollo e le frecce. Qui Efesto scopre che le sue zecche sono scomparse...

Hermes è poliedrico: in una lotta giocosa sconfisse Eros, sostituendo il carrozzone, e fece una cetra da un guscio di tartaruga e sette corde, e suona in modo tale che Apollo lo invidia.

Il risvegliato Efesto va da Hermes per le zecche rubate nascoste nei pannolini di un neonato.

Zeus ordina a Efesto di tagliargli la testa con un'ascia affilata. Lo spaventato dio fabbro è costretto a obbedire con riluttanza e nasce Atena. Non è solo militante, ma anche molto bella. Efesto si innamora improvvisamente di lei. Ma Zeus raffredda il suo ardore: Atena preferirebbe rimanere per sempre vergine,

Poseidone venne da Zeus. Ma Hermes non lo lascia entrare, poiché Zeus ha appena... partorito. Ma questa volta non dalla testa (come recentemente Atena), ma dall'anca. Così portò il frutto di una delle sue molte simpatie con la tebana Semele, dando alla luce invece di lei, perché Semele morì. Pertanto, è sia il padre che la madre del bambino, il cui nome è Dioniso.

Hermes dà a Helios l'ordine di Zeus: non partire sul suo carro infuocato né domani né dopodomani. Zeus ha bisogno di prolungare la notte per avere il tempo di concepire un eroe fino ad allora sconosciuto con la beota Alcmena: sotto la copertura dell'oscurità più profonda, verrà creato un grande atleta. Quindi Hermes dà l'ordine a Selene di muoversi lentamente ea Snu di non far uscire le persone dalle sue braccia in modo che non si accorgano di una notte così lunga. Affinché Ercole potesse venire al mondo.

Selena confessa ad Afrodite di essersi innamorata della bellissima Endimione. Scende regolarmente da lui dal cielo quando Endimione dorme, stendendo un mantello su una roccia. Selena muore letteralmente d'amore per un giovane.

Afrodite rimprovera al figlio Eros trucchi inauditi non solo con i mortali, ma anche con i celesti. Per sua volontà, Zeus si trasforma in ciò che vuole Eros. Porta Selena sulla Terra. Ed Helios, crogiolandosi tra le braccia di Klymene, dimentica di partire in tempo sul suo carro infuocato verso il cielo. Anche la venerabile Rea, madre di tanti dei, fu costretta da Eros ad innamorarsi del giovane Frigio Attis. Pazzo d'amore, ha imbrigliato i leoni sul suo carro e si è precipitata attraverso le montagne e le foreste alla ricerca della sua amata. Eros si giustifica con sua madre: è male rivolgere gli occhi delle persone e degli dei alla bellezza?!

Alla festa degli dei, Ercole inizia una lite con Asclepio, chiedendogli di adagiarsi sotto di lui, che ha compiuto tante imprese. Ricorda con disprezzo: Asclepio colpì Zeus con il suo fulmine per il fatto che con la sua arte fece rivivere persone condannate a morte dagli dei, trascurando così sia le leggi della natura che la volontà dei celesti. Asclepio osserva con calma che fu lui, tra l'altro, a mettere in ordine lo stesso Ercole, che fu completamente bruciato su una pira funeraria ...

Zeus interrompe il loro battibecco, osservando: Asclepio ha diritto a un posto più alto, perché morì e fu portato in cielo prima di Ercole.

Apollo è triste. Alla domanda di Hermes sulla causa della tristezza, risponde: ha ucciso accidentalmente il suo preferito, il bellissimo Giacinto, figlio del re Ebal di Laconia. Quando entrambi erano impegnati a lanciare dischi, il vento dell'ovest Zefiro, che amava non corrisposto Giacinto, soffiò così tanto per gelosia che il disco lanciato da Apollo cambiò direzione e uccise il giovane. In memoria dell'amato, Apollo fece crescere un bellissimo fiore dalle gocce del suo sangue, ma rimase comunque inconsolabile. Hermes obietta ragionevolmente: "Apollo, sapevi di aver reso il preferito di un mortale; quindi non dovresti lamentarti che è morto".

Hermes e Apollo sono sorpresi: lo zoppo dio fabbro Efesto, lungi dall'essere bello, ricevette in moglie due bellissime dee: Afrodite e Harita. Ma loro, uomini belli, atleti e musicisti, sono innamorati infelici. Apollo non raggiunse mai la reciprocità di Dafne e lo stesso Giacinto uccise il disco. È vero, una volta che Hermes conobbe le carezze di Afrodite e, di conseguenza, nacque Ermafrodita ...

Tuttavia, l'amorevole Afrodite sostiene molto Ares, dimenticandosi spesso della moglie sudicia e sudicia. Si dice che Efesto stia preparando delle reti per intrappolare gli amanti con loro e catturarli su un letto. E Apollo confessa: per amore delle armi di Afrodite, accettò volentieri di essere catturato.

Consumate da un'antica e reciproca ostilità, Era e Latona si rimproverano a vicenda i vizi reali e immaginari dei bambini. Alla caustica osservazione di Latona secondo cui Efesto è zoppo, Era risponde: d'altra parte è un abile artigiano e gode del rispetto di Afrodite. Ma la mascolina Artemide, figlia di Latona, vive sui monti e, secondo l'usanza scita, uccide gli estranei. Quanto ad Apollo, sebbene sia considerato onnisciente, non prevedeva che avrebbe ucciso Giacinto con il disco, e non immaginava che Lafna gli sarebbe scappata.

Latona risponde che Era è semplicemente gelosa di lei: la bellezza di Artemide e il dono musicale di Apollo deliziano tutti. Era è arrabbiata. Secondo lei, Apollo deve le sue vittorie musicali non a se stesso, ma all'eccessivo favore dei giudici. Artemis è piuttosto brutta che bella. E se fosse davvero vergine, difficilmente aiuterebbe le donne durante il parto. L'infuriato Latona scaglia Era: "Verrà il momento, e ti vedrò ancora piangere, quando Zeus ti lascerà sola, ed egli stesso scenderà sulla terra, trasformandosi in toro o in cigno".

La risata Hermes dice ad Apollo che Efesto abilmente intrecciava reti impigliate ad Afrodite e Ares nel momento in cui facevano l'amore. Colti di sorpresa, nudi, bruciavano di vergogna quando tutti gli dei li guardavano beffardi. Efesto stesso rise di più. Hermes e Apollo si confessano che sarebbero stati pronti a ritrovarsi nelle reti di Efesto.

Hera dice a Zeus che suo figlio Dioniso non solo è oscenamente effeminato, ma vaga anche, intossicato, in compagnia di donne pazze e balla con loro giorno e notte. Somiglia a chiunque, ma non a suo padre Zeus.

Il Tuono obietta: il viziato Dioniso non solo si impossessò di tutta la Lidia e soggiogò i Traci, ma conquistò persino l'India, catturandovi il re, che osò resistere. E tutto questo in mezzo a incessanti balli rotondi e balli da ubriachi. E coloro che osavano offenderlo, non rispettando i sacramenti, Dioniso legò con una vite. O ha costretto la madre del criminale a fare a pezzi suo figlio come un giovane cervo. Non sono queste azioni coraggiose degne del figlio di Zeus? Era si indigna: il vino porta alla follia e il gregge è causa di molti delitti. Ma Zeus obietta aspramente: non è il vino e Dioniso ad essere da biasimare, ma il popolo stesso, che beve senza misura, senza nemmeno mescolare il vino con l'acqua. E chi beve con moderazione diventa solo più allegro e gentile, senza nuocere a nessuno.

Afrodite chiede sorpresa a Eros: perché lui, soggiogando facilmente tutti gli dei - Zeus, Apollo, Poseidone, persino sua madre Rea, risparmia Atena?

Eros ammette: ha paura di Atena - il suo aspetto terribile spaventa il bambino insidioso. Sì, anche questo terribile scudo con la testa di Medusa Gorgone. Ogni volta che Eros cerca di avvicinarsi, Atena lo ferma con una minaccia di rappresaglia immediata.

Ma le muse, ammette Eros, le rispetta profondamente e quindi le risparmia. "Beh, lasciali fare, se sono così tranquilli. Ma perché non spari ad Artemis?" - "Non riesco proprio a prenderla: continua a correre per le montagne. Inoltre, ha una passione: la caccia." Ma Eros colpì suo fratello Apollo con le sue frecce più di una volta.

Zeus invia Hermes in Tracia, affinché Paride risolva la disputa tra le tre dee: a quale di loro dovrebbe essere assegnata una mela con la scritta "La più bella". Paride, sebbene sia figlio del re Priamo, pascola armenti sulle pendici dell'Ida e, naturalmente, diventa timido quando vede Hera, Afrodite e Atena che gli appaiono davanti. Ma quando Hermes gli spiega l'ordine di Zeus, il principe riprende gradualmente i sensi e inizia a guardare con ammirazione le dee, chiaramente non sapendo quale preferire. È anche imbarazzato dal fatto che Hera sia la moglie di Zeus, mentre le altre due sono le sue figlie: in una situazione così delicata, è particolarmente pericoloso commettere un errore. Ma Hermes assicura a Parigi che Zeus si affida interamente al suo gusto e obiettività.

Incoraggiato, Paris chiede a Hermes garanzie che i due rifiutati non si vendichino di lui. Poi chiede alle dee di spogliarsi e di avvicinarsi a lui una per una. La prima a spogliarsi è Hera, la pelle bianca e gli occhi pelosi. Lei offre Parigi: se le assegna una ricompensa, diventerà padrone di tutta l'Asia.

Atena sta anche cercando di corrompere il giudice con una promessa: sarà invincibile nelle battaglie. Paris risponde modestamente che è un uomo pacifico, le imprese militari non gli piacciono. Ma, come Qui, promette di giudicare onestamente, indipendentemente dai doni.

Afrodite chiede di esaminarla più attentamente. Durante l'ispezione (che chiaramente dà piacere a Parigi), loda abilmente e discretamente la sua bellezza. Parigi, dicono, merita un destino migliore della vita di un pastore nelle montagne selvagge. Perché le mucche hanno bisogno della sua bellezza? Poteva trovare un degno compagno anche in Hellas. Afrodite racconta al giudice interessato di una delle donne più belle: Elena, la moglie del re spartano Menelao, figlia di Leda, nipote di Zeus. Paris diventa sempre più interessata alla sua storia. Quindi Afrodite lo invita a fare un viaggio in Hellas e vedere lui stesso la bellezza in Lacedaemon: "Elena ti vedrà, e lì mi assicurerò che si innamori e se ne vada con te". Questo sembra incredibile a Parigi, ma la dea assicura: tutto sarà esattamente come promette. Dà a Paride i suoi figli Himeros ed Eros come guide. Con il loro comune aiuto (le frecce di Eros e tutto il resto), il piano si realizzerà. Avendo preso la parola dalla dea che non avrebbe ingannato, Parigi (già infiammata in contumacia dall'amore per Elena) assegna la mela ad Afrodite.

Ares con ansia e con evidente diffidenza informa Hermes del vanto di Zeus: egli, si dice, abbasserà la catena dal cielo e tutti gli dei, aggrappandosi ad essa, non potranno abbattere il tuono. Ma lui, se vuole, alzerà su questa catena non solo tutti gli dei, ma anche la terra col mare.

Ares dubita di un potere così fantastico del padre degli dei. Inoltre, recentemente Poseidone, Era e Atena, indignati per i suoi oltraggi, hanno quasi afferrato Zeus e, forse, lo avrebbero legato, se non fosse stato per Teti, che ebbe pietà di lui e chiese aiuto al Briareo dalle cento braccia. Ma Hermes interrompe Ares: "Taci, ti consiglio; non è sicuro per te dire queste cose, e per me ascoltarle".

Hermes è sorpreso: Pan lo chiama padre! Dice indignato che il Pan con le gambe di capra e le corna non può essere suo figlio. Ma ricorda che in qualche modo Hermes andava d'accordo con la spartana Penelope, assumendo l'aspetto di una capra.

Hermes ricorda imbarazzato: così è stato. E Pan gli chiede di non vergognarsi di un tale figlio: è rispettato e amato non solo dalle driadi, ninfe e menadi di Dioniso, ma anche da tutti gli ateniesi ai quali ha reso un servizio a Maratona: ha instillato paura nel anime dei persiani (da cui la parola "panico"). Hermes è persino commosso: chiede a Pan di venire ad abbracciarlo. Ma, aggiunge subito, "non chiamarmi padre di fronte a estranei".

Apollo è sorpreso: Eros, Ermafrodita e Priapo, così dissimili tra loro, sono fratelli! Dioniso risponde che questo non è sorprendente. E non è la loro madre Afrodite ad essere colpevole della dissomiglianza dei fratelli, ma padri diversi.

Stanco e infastidito, Hermes si lamenta con sua madre Maya del sovraccarico selvaggio. Non deve solo servire gli dei alle feste, diffondere instancabilmente gli ordini di Zeus sulla terra, essere presente negli scenari, servire come araldo nelle assemblee pubbliche, ma anche non dormire la notte e condurre le anime dei morti a Plutone . .. Inoltre, Zeus invia costantemente Hermes a informarsi sulla salute dei suoi numerosi amanti terreni. "Io non ce la faccio più!" Hermes si lamenta con sua madre. Ma lei consiglia al figlio di riconciliarsi: "Sei ancora giovane e devi servire tuo padre quanto desidera. E ora, visto che ti manda, corri presto ad Argo, e poi in Beozia, altrimenti probabilmente ti picchierà per la lentezza : amanti sempre irritabili."

Zeus è arrabbiato. Elio, cedendo alle insistenti richieste di suo figlio Fetonte, gli affidò un carro di fuoco. Ma il giovane arrogante non poteva farlo. Cavalli incontrollati portarono il carro lontano dalla solita pista: parte della terra fu bruciata e l'altra morì per il gelo. Per evitare una catastrofe completa, Zeus dovette uccidere Fetonte con un fulmine. Helios si giustifica: avrebbe avvertito e istruito suo figlio, come avrebbe dovuto. Ma Zeus lo interrompe: se Helios si concede ancora una volta una cosa del genere, saprà quanto il perun di Zeus più forte brucia il suo fuoco. Ordina che Fetonte sia sepolto sulle rive dell'Eridano, dove cadde dal carro. Le lacrime delle sorelle versate sulla sua tomba, lascia che si trasformino in ambra e loro stesse diventeranno fabbri.

Apollo chiede a Hermes di insegnargli a distinguere tra i fratelli gemelli Castore e Polydeuces. Spiega Hermes: Polydeuces, un potente pugile, è facile da riconoscere: sul suo viso ci sono tracce di colpi schiaccianti, "Ma dimmi ancora una cosa; perché non vengono da noi entrambi insieme, ma ognuno di loro alternativamente diventa un morto, poi un dio?" Ermete spiega anche questo: quando si scoprì che uno dei figli di Leda doveva morire e l'altro doveva diventare immortale, si divisero così l'immortalità tra loro. Ma Apollo non si calma: lui stesso predice il futuro, Asclepio guarisce, Ermete insegna ginnastica e lotta e compie una miriade di altre cose importanti. Ma cosa fanno i Dioscuri? Hermes spiega anche questo: Castore e Polydeuces aiutano Poseidone: fanno il giro dei mari e, se necessario, forniscono assistenza ai marinai in pericolo.

Yu.V.Shanin

Riuniti ancora una volta per tornare nella terra di Polideuco, Diogene impartisce istruzioni. Dovrebbe dire al cinico Menippo (ridicolizzando tutti i filosofi-disputatori che parlano vuoto) che nel regno dei morti avrà ancora più motivi di divertimento e ridicolo, perché qui tiranni, ricchi e satrapi sono estremamente pietosi e impotenti. E consiglia a tutti i filosofi di fermare le dispute insensate. Diogene dice ai ricchi di informarli che non c'è bisogno di accumulare gioielli, raccogliendo talenti dopo talenti, perché presto andranno sottoterra, dove hanno bisogno di un solo obolo per pagare Caronte per il trasporto.

Ma i poveri non dovrebbero lamentarsi del destino: nel regno dei morti tutti sono uguali, sia i ricchi che i poveri. Polydeuces promette di soddisfare questi e altri ordini di Diogene.

Creso si lamenta con Plutone: l'irrequieto Menippo, filosofo cinico, continua a schernire i ricchi e i signori degli inferi: “Piangiamo tutti, ricordando il nostro destino terreno: questo, Mida, è oro, Sardanapalus è un grande lusso, io, Creso, - i suoi innumerevoli tesori, e ride di noi e giura, chiamandoci schiavi e feccia ... "

Menippo ammette a Plutone che questo è vero: si diverte a ridicolizzare coloro che piangono le benedizioni perdute della terra. Plutone incoraggia tutti a fermare i conflitti. Ma Menippe crede che gli ex satrapi e i ricchi siano solo degni di ridicolo: "Va bene, esatto. Piangi, e io canterò insieme a te, ripetendo:" Conosci te stesso! "Questo è un ottimo ritornello per i tuoi gemiti".

Menippo è indignato: i comuni Anfiloco e Trofonio furono onorati di templi dopo la loro morte e la gente li considera profeti. Ma gli eroi Trofonio e Anfiloco rispondono modestamente che le persone credulone danno loro onori volontariamente. Per quanto riguarda il dono profetico, Trofonio è pronto a predire il futuro a chiunque scenda nella sua grotta Lebadeiskaya. E alla domanda su Menippo, chi è l'eroe, Trofonio risponde: "Questa è una creatura composta da un dio e da un uomo". "Non capisco, Trofonio, quello che dici; vedo chiaramente una cosa: sei un uomo morto, e niente di più", Menippo conclude il dialogo.

Hermes ricorda a Caronte che gli deve molto: cinque dracme per l'ancora, e anche per la cera per coprire i buchi della barca, per i chiodi, per la fune con cui è attaccato il pennone all'albero maestro, e per molto altro ancora. Caronte risponde con un sospiro che non può ancora pagare: “Ora proprio non posso, Hermes, ma se una specie di peste o guerra manda da noi molta gente, allora sarà possibile guadagnare qualcosa imbrogliando il morto sulla tassa di trasloco”. Ma Hermes non vuole restituire ciò che è stato speso in modo così triste. Accetta di aspettare. Si accorge solo con un sospiro che se prima persone per lo più coraggiose, per lo più morte per le ferite riportate in guerra, caddero negli inferi, ora non è affatto così: uno è stato avvelenato dalla moglie, un altro è morto di gola, e la maggior parte muoiono a causa di intrighi di denaro. E Caronte è d'accordo con lui.

Plutone chiede a Hermes di prolungare la vita del ricco Eucrate, novantenne, senza figli. Ma coloro che inseguono il suo denaro, che vogliono ricevere l'eredità di Kharin, Damon e altri, li trascinano rapidamente nel regno dei morti. Hermes è sorpreso: crede che ciò sia ingiusto. Ma Plutone dice che coloro che bramano la morte improvvisa del loro prossimo, fingendosi suoi amici, sono essi stessi degni di una morte rapida. Ed Hermes è d'accordo: sarà giusto fare uno scherzo del genere con i farabutti. E che l'industrioso Eucrito, come Iolao, si tolga il peso della vecchiaia e si ringiovanisca, e i giovani farabutti che aspettano la sua morte, nel pieno delle loro speranze, moriranno come cattivi.

Terpsion si lamenta con Plutone: è morto nel suo trentesimo anno di vita, e il novantenne Fukrit è ancora vivo! Ma Plutone considera questa cosa bella: Fukrit non ha augurato la morte a nessuno, ma Terpsion e i giovani come lui si prendono cura in modo lusinghiero degli anziani, li succhiano nella speranza di ricevere un'eredità. Una tale avidità non merita una punizione?!

Terpsion, invece, lamenta di non aver dormito per molte notti, calcolando avidamente la possibile data della morte di Fukrit e l'ammontare della presunta eredità. Di conseguenza, si è sovraccaricato di lavoro ed è morto per primo. Plutone promette energicamente che altre infermiere egoistiche scenderanno presto nel suo regno. E lascia che Fukrit viva finché non seppellisce tutti gli adulatori che hanno fame del bene di qualcun altro.

Kallidemide racconta a Zenophant come è morto a causa dell'errore fatale di uno schiavo. Volendo mandare rapidamente il vecchio Ptheodore nell'altro mondo, convinse il maggiordomo a dare al proprietario una coppa di vino avvelenato. Ma ha confuso i vasi (accidentalmente o no - non si sa) e, di conseguenza, il giovane avvelenatore stesso ha prosciugato la ciotola di veleno. E il vecchio Pteodorus, rendendosi conto di quello che era successo, rise allegramente dell'errore del maggiordomo.

Knemon racconta a Damnipp come è stato ingannato dal destino. Si prese cura intensamente del ricco senza figli Germolai nella speranza dell'eredità di quest'ultimo. E per garantirsi il favore del vecchio, lesse il testamento, dove dichiarava Hermolai come suo erede (affinché lo facesse per senso di gratitudine). Ma all'improvviso una trave crollò su Knemon e il vecchio Hermolai ricevette tutte le sue proprietà. Così Knemon cadde nella sua stessa trappola.

Polystratus, XNUMX anni, è finalmente entrato nel regno dei morti e dice a Simil che ha vissuto particolarmente bene negli ultimi due decenni. I migliori uomini della città cercarono la posizione del vecchio senza figli, sperando di diventare i suoi eredi. Senza rifiutare il loro corteggiamento (e promettendo a tutti di farne l'erede), Polistrato li ingannò tutti: fece schiavo il bel Frigio acquistato da poco e il suo favorito, erede.

E poiché è diventato improvvisamente ricco, ora i più nobili stanno già cercando la sua posizione.

Caronte trasporterà un altro lotto di morti e richiama la loro attenzione sullo stato deplorevole della sua nave. Invita i passeggeri a sbarazzarsi del carico in eccesso e chiede a Hermes di occuparsene. Il messaggero degli dei prende il sopravvento. Alla sua direzione, il filosofo cinico Menippo getta prontamente il suo pietoso sacco e bastone. Ed Hermes lo mette in un posto d'onore vicino al timoniere. Hermes ordina al bel Hermolai di togliersi i lunghi capelli, arrossire e, in generale, tutta la sua pelle. Ordina al tiranno Lampich di lasciare tutta la ricchezza sulla riva e, allo stesso tempo, arroganza e arroganza. Il comandante deve abbandonare armi e trofei. Il filosofo-demagogo è costretto a separarsi non solo dalle bugie, dall'ignoranza e dal desiderio di discussioni vuote, ma anche dalla barba ispida e dalle sopracciglia. E quando il filosofo infastidito chiede a Menippo di lasciare la sua libertà, franchezza, nobiltà e risate, Hermes obietta energicamente: sono tutte cose facili, non è difficile trasportarle e aiuteranno anche in un triste viaggio. E la barca di Caronte salpa dalla riva.

Cratet dice ironicamente a Diogene che i ricchi cugini Merich e Aristeus, essendo pari, si sono presi cura l'uno dell'altro in ogni modo possibile e ciascuno ha dichiarato l'altro erede nella speranza di sopravvivergli. Di conseguenza, entrambi morirono alla stessa ora durante un naufragio.

Ma Crates e Diogene non si auguravano la morte l'un l'altro, perché non rivendicavano la magra proprietà di un fratello, abbastanza contento del reciproco scambio di pensieri saggi: il meglio della ricchezza ereditata.

Alessandro e Annibale contestano il primato nel regno dei morti. Minosse invita tutti a raccontare le proprie gesta. I grandi comandanti elencano le loro famose vittorie e conquiste, cercando in tutti i modi di umiliare l'avversario. Ma quando Minosse sta per prendere una decisione, Scipione dà improvvisamente la sua voce e ricorda che è stato lui a sconfiggere Annibale. Di conseguenza, Minosse assegna il campionato ad Alessandro, il secondo posto a Scipione e Annibale al terzo.

Diogene osserva beffardamente: Alessandro è finito nel regno dei morti, nonostante la sua presunta origine divina. Il grande comandante è costretto ad accettare. Nel frattempo, ormai da trenta giorni, il suo corpo giace a Babilonia, in attesa di un magnifico funerale in Egitto, affinché diventi così uno degli dei egizi. Diogene osserva sarcasticamente che Alessandro non è diventato più saggio nemmeno dopo la sua morte: crede in tali sciocchezze. E inoltre piange anche, ricordando gli onori e le delizie terrene. Il suo insegnante, il filosofo Aristotele, non ha insegnato al suo studente: ricchezza, onori e altri doni del destino non sono eterni. Alexander con fastidio ammette che il suo mentore era un avido adulatore. Ha sostenuto che anche la ricchezza è un bene: quindi, non si vergognava di accettare regali. In conclusione, Diogene consiglia ad Alessandro di bere regolarmente l'acqua del Lete a grandi sorsi: questo lo aiuterà a dimenticare ea smettere di piangere per le benedizioni di Aristotele.

Alexander, dopo aver incontrato suo padre nell'aldilà, è costretto ad ammettere la sua origine terrena. Sì, lo sapeva prima, ma ha sostenuto la versione della sua genealogia divina per conquistare più facilmente il mondo: la maggior parte dei popoli vinti non ha osato resistere a Dio.

Filippo osserva beffardamente che quasi tutti quelli che suo figlio ha conquistato non erano degni avversari sia nel coraggio che nelle abilità di combattimento. Per niente come gli Elleni, che lui, Filippo, sconfisse ... Alessandro ricorda di aver sconfitto sia gli Sciti che persino gli elefanti indiani. Non ha distrutto la Tebe greca?!

Sì, Philip ne ha sentito parlare. Ma è divertente e triste per lui che Alessandro abbia adottato i costumi dei popoli che aveva conquistato. E il suo decantato coraggio non era sempre ragionevole. E ora, quando le persone hanno visto il suo cadavere, si sono finalmente convinte: Alessandro non è affatto un dio. E Filippo consiglia a suo figlio di separarsi con pomposa presunzione, di conoscere se stesso e di capire che è un semplice morto.

Antiloco rimprovera ad Achille di essere ignobile e irragionevole: dichiarò che è meglio servire i vivi come lavoratore a giornata per un povero contadino che regnare su tutti i morti. Non è questo il modo di parlare al più glorioso degli eroi. Inoltre, Achille scelse volontariamente la morte in un alone di gloria.

Achille si giustifica: la gloria postuma sulla terra gli è inutile, e tra i morti - completa uguaglianza. Ha perso tutto qui: i Troiani morti non hanno più paura di Achille, ei Greci non hanno rispetto.

Antiloco lo conforta: tale è la legge di natura. E consiglia ad Achille di non brontolare al destino, per non far ridere gli altri.

Diogene, nel suo solito modo ironico, chiede ad Ercole: come è morto anche lui, figlio di Zeus?! Il grande atleta obietta:

"Il vero Ercole vive nel cielo, e io sono solo il suo fantasma." Ma Diogene dubita che sia andata diversamente: lo stesso Ercole è nel regno dei morti e in paradiso c'è solo il suo fantasma.

Ercole è infuriato per tanta sfacciataggine ed è pronto a punire lo schernitore. Ma Diogene osserva ragionevolmente: "Sono già morto una volta, quindi non ho nulla da temere da te". Quindi Ercole spiega con rabbia: ciò che era in lui dal padre terreno di Anfitrione, poi morì (e questo è lui, che è sotterraneo), e ciò che proviene da Zeus vive in cielo con gli dei. E questi non sono due Ercole, ma uno in due immagini. Ma Diogene non si arrende: vede già non due, ma tre Ercole. Il vero Ercole vive in paradiso, il suo fantasma è nel regno dei morti e il corpo si è trasformato in polvere. Ancora più indignato da questo sofisma, Ercole chiede: "Chi sei?!" E sente in risposta: "Diogene di Sinop è un fantasma, e lui stesso vive con i migliori tra i morti e ride di Omero e di tutte queste chiacchiere altezzose".

Tantalo muore di sete, in piedi sulla riva del lago: l'acqua gli scorre tra le dita e non riesce nemmeno a bagnarsi le labbra. Alla domanda di Menippo, come possa avere sete lui, morto da tempo, Tantalo spiega: è proprio questo il castigo che gli è toccato: l'anima ha sete, come se fosse un corpo.

Il filosofo Menippo, caduto nel regno dei morti, chiede a Hermes di mostrargli le famose bellezze e bellezze ed è sorpreso di apprendere che Narciso, Giacinto, Achille, Elena e Leda sono ora teschi e scheletri monotoni, niente di più. E il fatto che Elena fosse così bella durante la sua vita che per amor suo mille navi con Elleni salparono per Troia, provoca solo beffarda sorpresa in Menippo: gli Achei non capivano davvero: stanno combattendo per ciò che è così breve e lo farà presto svanire!

Ma Hermes lo invita a smettere di filosofare ea scegliersi rapidamente un posto tra gli altri morti.

Il capo dei Tessali Protesilao, il primo dei greci a morire durante l'assedio di Troia per mano di Ettore, vuole strangolare Elena (sebbene nel regno delle ombre ciò sia impossibile e inutile). Spiega a Eak che è morto proprio a causa di Elena. Ma concorda subito sul fatto che Menelao, che guidò gli Elleni sotto Troia, è probabilmente colpevole di tutto. E Menelao (anche lui, ovviamente, è qui) incolpa di tutto Parigi, un ospite che ha rapito a tradimento la moglie del proprietario. Paride chiede a Protesilao di ricordare che entrambi erano appassionatamente innamorati durante la loro vita e quindi devono capirsi. E Protesilao è pronto a punire Eros, colpevole di tutto. Ma Eak ricorda: "Ti sei dimenticato della tua giovane moglie e, quando sei sbarcato sulla riva del Troas, sei saltato dalla nave prima degli altri, mettendoti incautamente in pericolo per mera sete di gloria, e quindi sei morto per primo". E Protesilao giunge alla conclusione: non è Elena e non altri mortali ad essere colpevoli della sua morte prematura, ma le dee del destino Moira.

Menippo chiede ad Eaco di mostrare le bellezze degli inferi: vuole vedere i suoi abitanti più famosi.

Il filosofo è sbalordito: tutti i gloriosi eroi delle poesie di Omero si sono trasformati in polvere: Achille, Agamennone, Ulisse, Diomede e molti altri. Ma soprattutto i suoi saggi sono attratti: Pitagora, Socrate, Solone, Talete, Pittaco ... Solo loro non si sentono tristi tra i morti: hanno sempre qualcosa di cui parlare.

Dopo aver parlato con loro, Menippo non si astiene dal rimproverare a Empedocle di essersi, si dice, gettato nel cratere dell'Etna per una vuota sete di gloria e una notevole stupidità. Ma dice a Socrate che tutti sulla terra lo considerano degno di ammirazione e lo venerano in ogni modo possibile. E poi va da Sardanapalo e Creso a ridere, ascoltando le loro grida dolorose. Eak torna ai suoi doveri di facchino.

Menippo chiede a Cerbero di raccontare come Socrate sia entrato negli inferi. E il cane a tre teste ricorda: Socrate si comportò con dignità solo all'inizio del viaggio, e guardando nella fessura e vedendo il buio, pianse come un bambino e cominciò a piangere per i suoi figli. E tutti i principi sofisticati erano già stati dimenticati qui ...

Solo Diogene e lui, Menippo, si comportarono con dignità: entrarono nel regno dei morti di loro spontanea volontà e anche ridendo. Tutti gli altri filosofi non erano all'altezza.

Lo zoppo Caronte chiede a Menippo il solito pagamento per la consegna nell'aldilà: un obolo. Ma non vuole pagare. Perché, tra l'altro, non ha una sola moneta. E si offre di pagare Hermes, che lo ha consegnato ai limiti del regno dei morti ...

"Lo giuro su Zeus, sarebbe vantaggioso per me trovare un lavoro se dovessi anche pagare per i morti!" - esclama il messaggero degli dei. E ai rimproveri di Caronte di essere l'unico che ha navigato nel regno dei morti per niente, Menippo obietta con calma: no, non per niente. Dopotutto, attingeva acqua da una barca che perdeva, aiutava a remare ed era l'unico di tutti a non piangere. Ma Caronte non si calma. E Menippe propone: "Allora riportami in vita!" "Che Aak mi abbia battuto per questo?!" Caronte è inorridito. E alla sua domanda, chi è seduto nella sua barca, Hermes dice: ha trasportato suo marito gratuitamente, infinitamente gratuito, senza considerare nessuno e niente! È Menippo!

Protesilao, il primo dei Greci a morire nei pressi di Troia, prega Plutone di lasciarlo andare sulla terra per un solo giorno: anche le acque letane non lo aiutarono a dimenticare la sua bella moglie. Ma per lo stesso motivo, Euridice fu data ad Orfeo e Alcesti fu liberato dalla misericordia di Ercole. E inoltre, Protesilao spera di convincere la moglie a lasciare il mondo dei vivi e andare all'inferno con suo marito: allora Plutone avrà già due morti invece di uno!

Alla fine Plutone e Persefone sono d'accordo. Hermes restituisce Protesilao al suo precedente aspetto in fiore e porta l'eternamente innamorato a terra. E dopo di lui, Plutone gli ricorda: "Non dimenticare che ti ho lasciato andare solo per un giorno!"

Il Mausolo cariano, tiranno di Alicarnasso, è orgoglioso delle sue conquiste, della bellezza e delle dimensioni della tomba (una delle sette meraviglie del mondo: da essa deriva il nome "mausoleo"). Ma Diogene ricorda al re: ora è privato sia delle terre conquistate che dell'influenza. Quanto alla bellezza, ora il suo cranio nudo è difficile da distinguere dal cranio di Diogene. E vale la pena essere orgogliosi del fatto che sei sdraiato sotto una massa di pietra più pesante di altre ?!

"Allora, tutto questo è inutile? Il mausoleo sarà uguale a Diogene?!" - esclama il tiranno. "No, non uguale, molto rispettato, per niente. Mausoleo piangerà, ricordando le benedizioni terrene che pensava di godere, e Diogene riderà di lui. Perché dopo di sé ha lasciato tra le persone migliori la gloria di un uomo che vive un vita più in alto della pietra tombale del Mausoleo, e basata su un terreno più solido."

Il bel Nireo cantato da Omero e il brutto gobbo Tersite dalla testa acuminata (ridicolizzato nell'Iliade) apparvero davanti a Menippo nel regno delle ombre. Il filosofo ammette che ora sono uguali in apparenza: i loro teschi e le loro ossa sono abbastanza simili. "Quindi non sono per niente più carina qui di Tersite?" - Nirey chiede offeso. Menippo risponde: "E tu non sei bello, e nessuno: negli inferi regna l'uguaglianza, e qui tutti sono uguali".

Il saggio centauro Chirone, educatore di Asclepio, Achille, Teseo, Giasone e altri grandi, rinunciò all'immortalità in favore di Prometeo. Spiega a Menippo che preferiva morire anche perché stanco della monotonia della vita terrena: lo stesso sole, la luna, il cibo, il continuo cambio delle stagioni... La felicità non è in ciò che abbiamo sempre, ma in ciò che non è a nostra disposizione. Negli inferi, a Chirone piace l'uguaglianza universale e che nessuno senta fame e sete.

Ma Menippo avverte Chirone che potrebbe entrare in conflitto con se stesso: la monotonia regna anche nel regno delle ombre. Ed è inutile cercare una via d'uscita verso una terza vita. Menippe ricorda al centauro premuroso e perfino abbattuto: il furbo è contento del presente, contento di quello che ha, e nulla gli sembra insopportabile.

Tre filosofi - Diogene, Antistene e Casse - si dirigono all'ingresso degli inferi per osservare il "nuovo rifornimento". Lungo la strada si raccontano di coloro che sono arrivati ​​\uXNUMXb\uXNUMXbqui con loro: tutti, indipendentemente dalla loro posizione nella società e nella prosperità, si sono comportati indegnamente - hanno pianto, si sono lamentati e alcuni hanno persino cercato di resistere. Tale Hermes issato sulla schiena e portato con la forza. Ma tutti e tre i filosofi si sono comportati con dignità ...

Eccoli all'ingresso. Diogene si rivolge al novantenne: "Perché piangi se sei morto in età così avanzata?"

Si scopre che questo è un pescatore semicieco e zoppo senza figli, quasi un mendicante, per nulla immerso nel lusso. Eppure è convinto che anche una vita povera è meglio della morte. E Diogene gli consiglia di considerare la morte come la migliore medicina contro le avversità e la vecchiaia.

Menippo chiede all'indovino Tiresia se davvero non sia stato solo un uomo, ma anche una donna durante la sua vita. Dopo aver ricevuto una risposta affermativa, chiede in quale stato Tiresia si sentiva meglio. E, avendolo sentito nella femmina, cita subito le parole di Medea sulla dolorosa severità della sorte femminile. E ai patetici richiami di Tiresia sulla trasformazione di belle donne in uccelli e alberi (Aedona, Dafne e altri), Menippo osserva scettico che ci crederà solo dopo aver ascoltato le storie di coloro che sono stati trasformati. E anche il noto dono profetico di Tiresia è messo in discussione dall'irrequieto scettico Menippo: "Ti comporti solo come tutti gli indovini: la tua abitudine è di non dire nulla di comprensibile e sensato".

Agamennone rimprovera Ayanth: di essersi ucciso, di questo incolpi Ulisse, che reclamava l'armatura di Achille. Ma Ayant insiste:

altri leader rifiutarono questo premio, ma Ulisse si considerava il più degno. Questo fu il motivo della violenta follia di Ayanta: "Non riesco a smettere di odiare Ulisse, Agamennone, anche se Atena stessa me lo ha ordinato!"

Il giudice degli inferi, Minosse, distribuisce punizioni e ricompense. Ordina che il ladro Sostratus venga gettato in un ruscello infuocato: Piriflegeton. Ma Sostratus chiede di ascoltarlo: dopotutto, tutto ciò che ha fatto è stato predeterminato dalle Moire. E Minosse è d'accordo con questo. E dopo aver ascoltato qualche altro esempio fornito da Sostrato, con fastidio nell'anima giunge alla conclusione: Sostrato non è solo un ladro, ma anche un sofista! E a malincuore ordina a Hermes: "Liberalo: la punizione gli è tolta". E già rivolgendosi a Sostrato: "Non insegnare agli altri morti a fare queste domande!"

Yu.V.Shanin

Menippo racconta all'Amico il suo straordinario viaggio, colpendo l'interlocutore con dati accurati sulla distanza dalla Terra alla Luna, al Sole e, infine, al cielo stesso, la dimora degli dei dell'Olimpo. Si scopre che Menippo è tornato sulla Terra solo oggi; rimase con Zeus.

Un amico dubita: Menippo ha davvero superato Dedalo, trasformandosi in falco o taccola ?! Lui ironicamente: "Come, o più grande uomo coraggioso, non hai avuto paura di cadere in mare e dargli il nome di Menippea nel tuo nome, come quello di suo figlio - Icarian?"

Menippus è da tempo interessato a tutto ciò che riguarda la natura dell'universo: l'origine di tuoni e fulmini, neve e grandine, il cambio delle stagioni, la varietà delle forme della luna e molto altro. Per prima cosa si rivolse ai filosofi dalla barba lunga e pallidi. Ma ciascuno di loro ha solo contestato l'opinione degli altri, sostenendo il contrario, e ha chiesto che si credesse solo a lui. Prendendo un sacco di soldi da Menippus per la scienza, lo bagnarono con una pioggia di origini, obiettivi, atomi, vuoti, materia, idee e altre cose. Camminando solo per terra, spesso deboli e anche miopi, parlavano con orgoglio delle dimensioni esatte del Sole, delle stelle e delle caratteristiche dello spazio sopralunare. Quanti stadi da Megara ad Atene, non lo sanno. Ma le distanze tra i luminari sarebbero loro note, misurano lo spessore dell'aria e la profondità dell'oceano, la circonferenza della Terra e molto altro. Parlando di argomenti tutt'altro che chiari, non si accontentano di supposizioni, ma insistono ostinatamente sulla loro giustezza, sostenendo, ad esempio, che la Luna è abitata, che le stelle bevono acqua, che il Sole, come su una corda di pozzo, attinge dal mare e si distribuisce equamente tra di loro.

Menippe è indignata anche per l'incoerenza dei giudizi dei filosofi, il loro "completo disaccordo" sulla questione del mondo: alcuni sostengono che non è creato e non perirà mai, altri riconoscono il Creatore, ma allo stesso tempo non sanno spiegare dove è venuto da. Non c'è accordo tra questi scienziati sulla finitezza e l'infinità dell'essere, alcuni credono che ci sia un gran numero di mondi, mentre altri credono che questo mondo sia l'unico. Infine, uno di loro, lungi dall'essere una persona amante della pace, considera la discordia il padre dell'intero ordine mondiale. Inoltre, alcuni credono che ci siano molti dei, mentre altri credono che Dio sia uno. E altri generalmente negano l'esistenza degli dei, abbandonando il mondo al suo destino, privandolo del suo signore e capo.

Avendo perso completamente la pazienza con questa confusione di giudizi, Menippo decide di scoprire tutto da solo, essendo salito al cielo. Catturando una grande aquila e un falco, taglia loro le ali e, tenendo conto della tragica esperienza di Dedalo con una fragile cera, lega saldamente le ali alle sue spalle con cinghie. Dopo i voli di prova dall'acropoli, il temerario ha sorvolato gran parte dell'Hellas e ha raggiunto Taigetos. Da questa famosa montagna, Menippus vola verso l'Olimpo e, dopo essersi rifornito lassù con il cibo più leggero, si libra nel cielo. Sfondando le nuvole, volò sulla luna e vi si sedette per riposare e, come Zeus, osservò tutte le terre a lui conosciute dall'Ellade all'India.

La Terra sembrava a Menippo molto piccola, più piccola della Luna. E solo dopo aver guardato da vicino, ha distinto il Colosso di Rodi e le torri di Foros. Approfittando del consiglio del filosofo Empedocle, giunto da qualche parte sulla luna, si ricordò che una delle sue ali era quella di un'aquila! Ma nessuna creatura vivente vede meglio di un'aquila! In quel preciso momento, Menippo iniziò a distinguere anche le singole persone (la sua vista era così sorprendentemente acuita). Alcuni navigavano sul mare, il secondo combatteva, il terzo coltivava la terra, il quarto faceva causa; Ho visto donne, animali e in generale tutto ciò che "nutre il terreno fertile".

Menippo vide anche come le persone peccano continuamente. Dissolutezza, omicidi, esecuzioni, rapine hanno avuto luogo nei palazzi dei re libico, tracio, scita e altri. "E la vita dei privati ​​sembrava ancora più divertente. Qui vidi Ermodoro l'epicureo, che prestava giuramento falso a causa di mille dracme; lo stoico Agatocle, che accusò davanti al tribunale uno dei suoi studenti per mancato pagamento di denaro; l'oratore Clinio , rubando una ciotola dal tempio di Asclepio ... " In una parola, nella variegata vita dei terrestri, il divertente, il tragico, il buono e il cattivo si mescolavano. Soprattutto Menippo rideva di coloro che discutono sui confini dei loro possedimenti, perché dall'alto di tutto Hellas gli sembrava "delle dimensioni di un dito di quattro". Da una tale altezza, le persone sembravano a Menippo simili alle formiche - dopotutto, le formiche, a quanto pare, hanno i loro costruttori, soldati, musicisti e filosofi. Inoltre, secondo la leggenda, ad esempio, Zeus creò i bellicosi Mirmidoni dalle formiche.

Dopo aver guardato tutto questo e aver riso di cuore, Menippo volò ancora più in alto. Al momento del congedo, la Luna chiese a Zeus di intercedere per lei. I filosofi-parlanti terrestri diffondono ogni sorta di favole sulla Luna e lei, francamente, è stanca di questo. Non sarà più possibile che la luna rimanga in questi luoghi se non riduce in polvere i filosofi e non fa tacere questi chiacchieroni. Lascia che Zeus distrugga la Stoa, colpisca l'Accademia con un tuono e fermi l'infinito inveire dei Peripatetici.

Essendo salito al cielo estremo, Menippo fu accolto da Hermes, che riferì immediatamente a Zeus dell'arrivo dell'ospite terrestre. Il re degli dèi lo ricevette gentilmente e ascoltò pazientemente. E poi andò in quella parte del cielo, da dove le preghiere e le richieste della gente erano meglio ascoltate.

Lungo la strada, Zeus chiese a Menippo degli affari terreni: quanto grano c'è ora nell'Ellade, se sono necessarie forti piogge, se almeno qualcuno della famiglia Fidia è vivo e se coloro che hanno derubato il tempio di Dodona sono stati detenuti. Alla fine è arrivata la domanda; "Cosa pensa la gente di me?" "Su di te, signore, la loro opinione è la più pia. La gente ti considera il re degli dei."

Zeus, tuttavia, dubita: sono passati i tempi in cui le persone lo veneravano sia come dio supremo, sia come profeta e come guaritore. E quando Apollo fondò un indovino a Delfi, Asclepio a Pergamo un ospedale, un tempio di Bendida apparve in Tracia e Artemide a Efeso, le persone fuggirono verso i nuovi dei, ma ora Zeus viene sacrificato solo una volta ogni cinque anni ad Olimpia. E Menippo non osa opporsi a lui ...

Seduto sul trono dove di solito ascoltava le preghiere, Zeus iniziò a turno a rimuovere le coperture dai fori simili a pozzi. Da lì sono state ascoltate le richieste della gente: "Oh Zeus, fammi raggiungere il potere regale!", "Oh Zeus, lascia crescere cipolle e aglio!", "Oh dei, lascia che mio padre muoia il prima possibile!", "Oh Zeus , fammi essere incoronato alle gare olimpiche!...

I marinai chiedevano vento favorevole, i contadini pioggia, i follatori sole. Zeus ascoltò tutti e agì come riteneva opportuno.

Quindi tolse il coperchio da un altro pozzo e cominciò ad ascoltare coloro che pronunciavano giuramenti, e poi si rivolse alla divinazione e agli oracoli. Dopotutto, ha dato istruzioni ai venti e al tempo: "Oggi piova in Scizia, rimbomba il tuono in Libia e nevichi in Hellas. Tu, Borea, soffi in Lidia e tu, Noto, rimani calmo".

Successivamente, Menippo fu invitato alla festa degli dei, dove si adagiò accanto a Pan e ai Caribanti, gli dei, per così dire, di secondo grado. Demetra diede loro il pane, Dioniso diede loro il vino e Poseidone diede loro il pesce. Secondo le osservazioni di Menippo, gli stessi dei più alti erano trattati solo con nettare e ambrosia. La gioia più grande è stata data loro dai bambini che si alzavano dalle vittime.

Durante la cena, Apollo suonò la cetra, Sileno danzò il kordak e le Muse cantarono la Teogonia di Esiodo e una delle odi vittoriose di Pindaro.

La mattina dopo, Zeus ordinò a tutti gli dei di venire all'incontro. L'occasione è l'arrivo di Menippo in cielo. E prima Zeus disapprovava l'attività di alcune scuole filosofiche (stoici, accademici, epicurei, peripatetici e altri): "Nascondersi dietro il nome glorioso della virtù, corrugando la fronte, le lunghe barbe, camminano per il mondo, nascondendo il loro vile stile di vita sotto un aspetto decente."

Questi filosofi, corrompendo i giovani, contribuiscono al declino della morale. Non curandosi del bene dello Stato e dei privati, condannano il comportamento degli altri, rispettando chi grida e impreca più forte. Disprezzando gli artigiani operosi e i contadini, non aiuteranno mai i poveri ei malati. "Ma tutti loro sono superati dai cosiddetti epicurei con la loro sfrontatezza. Insultando noi, gli dei, senza alcuna esitazione, arrivano al punto di osare di affermare che gli dei non si preoccupano affatto delle cose umane ..."

Tutti gli dei sono indignati e chiedono di punire immediatamente i malvagi filosofi. Zeus è d'accordo. Ma devo rimandare l'esecuzione della sentenza: i prossimi quattro mesi sono sacri - la pace di Dio è stata dichiarata. Ma già il prossimo anno, tutti i filosofi saranno sterminati senza pietà dai fulmini di Zeves. Quanto a Menippo, sebbene qui lo abbiano incontrato favorevolmente, si è deciso di togliergli le ali, "... in modo che non venga più da noi e che Hermes lo abbassi sulla Terra oggi".

Così finì l'incontro degli dei. Menippus tornò sulla Terra e si affrettò a Keramik per raccontare ai filosofi che camminavano lì le ultime notizie.

Yu.V.Shanin

Il primo romanzo greco sopravvissuto è ambientato nel V secolo a.C. AVANTI CRISTO e. - il tempo della massima potenza del regno persiano, il conflitto del Peloponneso, le guerre greco-persiane e molti altri eventi storici.

La bella Kalliroya, figlia del famoso stratega siracusano Ermocrate (persona storica), e la giovane Kherei si innamorarono l'una dell'altra. E sebbene il padre di Kalliroi fosse contrario a questo matrimonio, la parte degli innamorati fu presa dalla... L'assemblea popolare di Siracusa (un dettaglio insolito da un punto di vista moderno!) e il matrimonio ebbe luogo.

Ma la felicità degli sposini fu di breve durata. Gli intrighi dei pretendenti rifiutati (e la divinamente bella Calliroi ne aveva molti) portarono al fatto che Kherei, geloso per natura, sospettava che sua moglie tradisse. Scoppia una lite, che finisce tragicamente. Per molto tempo, Kalliraia, che ha perso conoscenza per molto tempo, viene presa dai suoi parenti per il defunto e sepolta viva ...

Il ladro di mare Feron fu tentato da una ricca sepoltura. Kalliroya, che a quel punto si era già svegliata da un profondo svenimento (un terribile risveglio nella sua stessa tomba!) viene catturata dai pirati, che la portano nella città dell'Asia Minore di Mileto e lì la vendono come schiava. Il suo padrone è Dionisio, recentemente vedovo, nobile e ricco ("... l'uomo principale a Mileto e in tutta la Ionia").

Dionisio non è solo ricco, ma anche nobile. Si innamora appassionatamente di Calliroy e chiede a una bellissima schiava di diventare sua moglie.

Ma la prigioniera siracusana è disgustata anche solo al pensiero, perché ama ancora solo Kherey e, inoltre, aspetta un bambino.

In questa situazione critica (la posizione di schiava che il padrone vuole fare amante), l'astuta Kalliroya, dopo lunga esitazione, finge di essere d'accordo, ma con vari pretesti plausibili, il matrimonio chiede di essere posticipato...

Nel frattempo, a Siracusa viene scoperta una tomba derubata che non contiene Callirhoe. E vengono inviate spedizioni in Libia, Italia, Ionia a cercarla...

E ora una barca con oggetti in lutto è stata trattenuta in mare: decorazioni di una tomba derubata. Feron mezzo morto, il capo dei pirati, giace proprio lì. Portato a Siracusa, confessa il suo gesto sotto tortura. L'assemblea popolare lo condanna all'unanimità a morte: "Seguendo Feron, quando fu portato via, c'era una grande folla di persone. Fu crocifisso davanti alla tomba di Kalliroi: dalla croce guardò il mare, lungo il quale portò prigioniera la figlia di Ermocrate..."

E poi un'ambasciata guidata da Kherei viene inviata da Siracusa a Mileto - per salvare Kallira dalla schiavitù. Dopo aver raggiunto le rive della Ionia e sceso dalla nave, Kherei arriva al tempio di Afrodite, colpevole sia della sua felicità che delle sue disgrazie. E poi improvvisamente vede l'immagine di Kalliroi (portata al tempio da Dionisio innamorato). La giovane sacerdotessa riferisce: Kalliroya divenne la moglie del sovrano ionico e la loro amante comune.

...Improvvisamente, un grande distaccamento di barbari attacca la pacifica nave dei Siracusani. Quasi tutti sono morti. Solo Kherei e il suo fedele amico Polycharm furono fatti prigionieri e venduti come schiavi.

Tutto questo non è una coincidenza. Foca, la devota governante di Dionisio, vedendo la nave siracusana con l'ambasciata, si rese conto di ciò che questo minacciava il suo padrone. E mandò un distaccamento di guardia alla nave in arrivo.

... E Kalliroya vede in sogno un marito prigioniero. E, non potendo più trattenersi, dice a Dionisio di avere un marito, che probabilmente è morto.

Alla fine, la governante Fock confessa la sua impresa: i cadaveri dei siracusani ondeggiarono a lungo sulle onde insanguinate. Pensando che anche il suo amante sia morto, Kalliroya esclama tristemente: "Il mare vile! Hai portato Cherea a Mileto per farla morire, e me in vendita!"

... Il delicato e nobile Dionisio consiglia a Kallirae di organizzare una sepoltura per Kherei (i greci lo fecero per chissà dove i morti - costruirono una tomba cenotafio vuota). E su un'alta sponda vicino al porto di Mileto, viene eretta una tomba ...

Ma Kalliroya non può tornare in sé e almeno calmarsi un po'. Nel frattempo, a causa della sua bellezza celeste, gli uomini svengono persino. Ciò accadde, ad esempio, con il satrapo cario Mitridate, che vide Kallira mentre visitava Dionisio.

Vale a dire, Kherei e Polycharm cadono in schiavitù di Mitridate. E - un nuovo scherzo del destino: per la partecipazione immaginaria alla ribellione degli schiavi, sono minacciati di crocifissione. Ma per una felice coincidenza, il fedele Polycharm ha l'opportunità di parlare con Mitridate, e Kherey viene letteralmente deposto dalla croce all'ultimo momento...

Il satrapo conferma quello che già sanno: Kalliroya è la moglie di Dionisio e hanno avuto anche un figlio. Ma lui (come tutti gli altri) non sa che il bambino non è del sovrano ionico, ma di Kherey. Questo è sconosciuto allo sfortunato padre, che esclama, rivolgendosi al satrapo: "Ti prego, Vladyka, restituiscimi la mia croce. Costringendomi a vivere dopo un tale messaggio, mi stai sottoponendo a torture ancora più crudeli del attraverso!"

...Cherei scrive una lettera a Kallira, ma cade direttamente nelle mani di Dionisio. Non crede che Kherei sia viva: si tratta, si dice, dell'insidioso Mitridate che vuole turbare la pace di Kalliroi con false notizie sul marito.

Ma le circostanze si sviluppano in modo tale che Artaserse stesso, il grande re di Persia, convoca Dionisio con Calliroia e Mitridate per un processo equo...

Quindi, Dionisio e Kalliroey vanno a Babilonia da Artaserse al quartier generale del re. Mitridate si precipita lì per un percorso più breve, attraverso l'Armenia.

Lungo la strada, i satrapi di tutte le regioni reali si incontrano con onore e salutano Dionisio e la sua bella compagna, la voce della cui insuperabile bellezza vola davanti a lei.

Emozionate, ovviamente, e bellezze persiane. E non senza ragione. Perché lo stesso Artaserse si innamora di Callira a prima vista...

Il giorno del giudizio del re sta arrivando. E Mitridate espone la sua principale carta vincente: la Kherei vivente, che ha portato con sé. E si scopre che Dionisio vuole sposare la moglie di suo marito?! O uno schiavo?!

Ma il re esita con la decisione, rinviando di giorno in giorno la sessione di corte, poiché si innamora sempre più di Kallira. E il suo capo eunuco ne informa la siracusana. Ma lei fa finta di non capire, non crede alla possibilità di un tale sacrilegio: con la regina vivente Sostrata, il re le fa una proposta così indecente?! No, l'eunuco sta decisamente confondendo qualcosa: ha frainteso Artaserse.

A proposito, fu Sostrata ad essere incaricato dal re di prendersi cura di Callira e, grazie al comportamento saggio e discreto di quest'ultima, le donne riuscirono persino a farsi degli amici.

... E il disperato Kherey si sarebbe suicidato più di una volta. Ma ogni volta viene salvato dal fedele Polycharm.

Nel frattempo, l'eunuco anziano di Artaserse sta già cominciando apertamente a minacciare Kallirae, che non accetta di rispondere ai sentimenti del grande re...

"Ma tutti i calcoli e tutti i tipi di conversazioni gentili furono rapidamente cambiati dal destino, che trovò una ragione per lo sviluppo di eventi completamente nuovi. Il re ricevette un rapporto secondo cui l'Egitto si era allontanato da lui, avendo raccolto un'enorme forza militare .. ."

Le truppe del re persiano, lasciando con urgenza Babilonia, attraversano l'Eufrate e si dirigono verso gli egiziani. Come parte dell'esercito persiano e del distaccamento di Dionisio, che vuole guadagnarsi il favore di Artaserse sul campo di battaglia.

Kalliroya viaggia anche in un numeroso seguito reale, mentre Chereus è sicuro che sia rimasta a Babilonia e la sta cercando lì.

Ma non c'è limite all'inganno degli uomini innamorati di Callira. Un uomo appositamente addestrato (e prudentemente lasciato a Babilonia) informò Kherei che, come ricompensa per il fedele servizio, il re aveva già dato Dionisio in moglie a Kallira. Anche se non era così, il re stesso sperava comunque di ottenere il favore della bellezza siracusana.

... E in questo momento l'egiziano prese città dopo città. E caduto nella disperazione, Kherei, a cui è stata restituita la libertà, dopo aver raccolto un distaccamento di devoti compatrioti, passa dalla parte egiziana. Come risultato di una brillante operazione militare, prende possesso della città fenicia di Tiro, precedentemente inespugnabile ...

Artaserse decide di accelerare i movimenti del suo imponente esercito e, per procedere con leggerezza, lascia l'intero seguito con Sostrata in testa (e con lei Kallira) in una fortezza dell'isola di Arad.

E l'egiziano vittorioso, conquistato dai talenti militari di Kherey, lo nomina navarch, ponendolo a capo dell'intera flotta.

... Ma la felicità militare è mutevole. Il re persiano lancia sempre più truppe in battaglia. E tutto fu deciso dal colpo di fulmine del distaccamento di Dionisio, che uccide l'egiziano e porta la testa ad Artaserse. Come ricompensa per questo, il re gli permette di diventare finalmente il marito di Kalliroi...

E Kherey, nel frattempo, sconfisse i Persiani in mare. Ma né l'uno né l'altro sono a conoscenza di reciproci successi e sconfitte, e ciascuno si considera un vincitore completo.

... Navarch Kherei con la sua flotta pose l'assedio ad Arad, non sapendo ancora che c'era il suo Kalliroya. E finalmente Afrodite ebbe pietà di loro: gli sposi longanimi si incontrano.

Trascorrono l'intera notte in caldi abbracci e si raccontano tutto ciò che è successo loro durante il periodo della separazione. E Kherei comincia a pentirsi di aver tradito il nobile (così crede) re persiano. Ma cosa fare dopo?! E, dopo aver conferito con i suoi compagni d'armi, Kherey prende la decisione migliore: salpare verso la sua nativa Siracusa! E la regina Sostrata con tutto il suo seguito Kherei con onore (e con affidabile protezione) viene inviata su una nave al re Artaserse con una lettera in cui spiega tutto e ringrazia di tutto. E Kalliroya scrive parole di gratitudine al nobile Dionisio per consolarlo in qualche modo.

...Dalla riva del porto di Siracusa, gli abitanti osservano con ansia l'avvicinarsi di una flotta sconosciuta. Tra gli osservatori silenziosi c'è lo stratega Ermocrate.

Sul ponte dell'ammiraglia c'è una lussuosa tenda, e quando finalmente il suo baldacchino si alza, quelli in piedi sul molo vedono improvvisamente Kherey e Kalliroy!

La gioia dei genitori e di tutti i concittadini già disperati per lunghi mesi di incertezza è sconfinata. E l'Assemblea popolare ha chiesto a Kherey di raccontare tutto ciò che lui e Kallirae hanno vissuto insieme e uno per uno. La sua storia evoca i sentimenti più contraddittori tra i presenti: lacrime e gioia. Ma alla fine c'è più gioia...

Trecento guerrieri greci che hanno combattuto disinteressatamente sotto il comando di Kherey ricevono il diritto onorario di diventare cittadini di Siracusa.

E Kherei e Kalliroya ringraziano pubblicamente il fedele Polycharm per la sua sconfinata devozione e supporto nelle prove difficili. L'unica cosa triste è che il loro figlio è rimasto a Mileto con Dionisio. Ma tutti credono che col tempo il ragazzo arriverà con onore a Siracusa.

Kalliroya va al tempio di Afrodite e, abbracciando le gambe della dea e baciandole, dice: "Grazie, Afrodite! Fammi vedere ancora una volta Kherei a Siracusa, dove l'ho visto come una ragazza per tua volontà. Non "non lamentarti per le sofferenze che ho provato padrona: mi erano state destinate dal Fato. Ti prego: non separarmi mai più da Kherei, ma concedici di vivere felici insieme e di morire a tutti e due nello stesso tempo.

Yu.V.Shanin

L'azione si svolge sull'isola di Lesbo, ben nota ai Greci, nel Mar Egeo, e nemmeno sull'intera isola, ma in un solo villaggio alla sua periferia.

Vivevano due pastori, un capraio, un altro allevatore di pecore, uno schiavo, l'altro libero. Una volta un capraio vide: la sua capra stava dando da mangiare a un bambino gettato - un ragazzo, e con lui un pannolino viola, un fermaglio d'oro e un coltello con manico d'avorio. Lo adottò e lo chiamò Daphnis. Passò un po 'di tempo e anche l'allevatore di pecore vide: le sue pecore stavano dando da mangiare a un bambino gettato - una ragazza, e con lei una benda ricamata d'oro, scarpe dorate e braccialetti d'oro. L'ha adottata e l'ha chiamata Chloe. Sono cresciuti, lui era bello, lei era bella, lui aveva quindici anni, lei tredici, lui pascolava le sue capre, lei le sue pecore, si divertivano insieme, erano amici, "e potresti vedere che pecore e capre pascolano separatamente piuttosto che incontrare Daphnis separatamente con Chloe."

Era estate e a Dafni accadde una disgrazia: inciampò, cadde nella fossa dei lupi e quasi morì. Cloe chiamò il suo vicino, un giovane pastore, e insieme tirarono fuori Dafni dalla fossa. Non si è fatto male, ma era coperto di terra e fango. Chloe lo condusse al ruscello e, mentre faceva il bagno, vide quanto fosse bello, e sentì dentro di sé qualcosa di strano: “Sto male, ma non so cosa; non sono ferita, ma mi fa male il cuore ;". Non conosceva la parola "amore", ma quando il vicino Boötes ha discusso con Daphnis su chi fosse più bello, e hanno deciso che Chloe avrebbe dovuto baciare quello che le piaceva di più, Chloe ha immediatamente baciato Daphnis. E dopo questo bacio, anche Daphnis ha sentito qualcosa di strano in se stesso: "Il mio spirito è stato catturato, il mio cuore vuole saltare fuori, la mia anima si sta sciogliendo, e ancora una volta voglio il suo bacio: non era una specie di pozione che era su Le labbra di Chloe?» Non conosceva nemmeno la parola "amore".

Venne l'autunno, arrivarono le feste dell'uva, Daphnis e Chloe si stavano divertendo con tutti, e poi un vecchio pastore si avvicinò a loro. “Ho avuto una visione”, disse, “mi apparve un piccolo Eros con una faretra e un arco e disse: “Ti ricordi come ti ho pascolato con la tua sposa? e ora sto pascolando Daphnis e Chloe." "E chi è Eros?" - chiedono gli adolescenti. "Eros è il dio dell'amore, più forte dello stesso Zeus; regna sul mondo, sugli dei, sulle persone e sul bestiame; non c'è cura per Eros né nel bere, né nel cibo, né nelle cospirazioni, l'unico rimedio è baciarsi, abbracciarsi e giacere nudi, rannicchiati, per terra.Dafni e Cloe pensarono e si resero conto che i loro strani desideri provenivano da Eros Superata la timidezza, iniziarono a baciarsi, e poi ad abbracciarsi, e poi a sdraiarsi nudi a terra, ma il languore non passò e non sapevano cosa fare dopo.

Poi i guai sono già accaduti con Chloe: giovani ricchi mocassini di una città vicina, dopo aver litigato con gli abitanti del villaggio, li hanno attaccati, hanno rubato la mandria e hanno rubato con sé la bella pastorella. Daphnis, disperato, pregò gli dei rurali - le ninfe e Pan, e Pan scatenò il suo "orrore di panico" sui rapitori: intrecciò il bottino con l'edera, ordinò alle capre di ululare come lupi, diede fuoco alla terra e rumore sul mare. I cattivi spaventati restituirono immediatamente la preda, gli amanti riuniti si giurarono fedeltà l'un l'altro - "Lo giuro su questa mandria e sulla capra che mi ha nutrito: non lascerò mai Chloe!" - e il vecchio pastore suonò loro il flauto e raccontò come una volta il dio Pan era innamorato di una ninfa, e lei scappò da lui e si trasformò in una canna, e poi fece un tale flauto dalle canne con tronchi disuguali, perché il loro era Amore ineguale.

Passò l'autunno, passò l'inverno, gelido e nevoso, arrivò una nuova primavera e l'amore di Daphnis e Chloe continuò, lo stesso innocente e doloroso. Poi la moglie di un vicino proprietario terriero li ha spiati, giovane e furba. Le piaceva Daphnis, lo portò in una radura appartata e gli disse: "So cosa manca a te ea Chloe; se vuoi saperlo, diventa mio allievo e fai tutto quello che ti dico". E quando si sdraiarono insieme, lei e la natura stessa insegnarono a Daphnis tutto ciò di cui aveva bisogno. "Ricorda solo", disse nel separarsi, "è una gioia per me, e per la prima volta Chloe si vergognerà, sarà spaventata e ferita, ma non aver paura, perché dovrebbe essere così per natura." Eppure Daphnis aveva paura di ferire Chloe, e quindi il loro amore si trascinava come prima: baci, carezze, abbracci, chiacchiere gentili, ma niente di più.

Arrivò la seconda estate e i corteggiatori iniziarono a corteggiare Chloe. Daphnis è addolorato: è uno schiavo e loro sono liberi e prosperi. Ma le buone ninfe rurali vennero in suo aiuto: in sogno dissero al giovane dove trovare un ricco tesoro. I genitori adottivi di Chloe sono felici, così come i Daphnisov. E hanno deciso: quando in autunno il proprietario terriero andrà in giro per la sua tenuta, chiedigli di accettare il matrimonio.

L'autunno seguì l'estate, apparve il proprietario terriero e con lui misero radici i depravati e gli astuti. Gli piaceva il bel Daphnis, e lo pregò dal proprietario: "Tutti sono sottomessi alla bellezza: si innamorano persino di un albero, di un fiume e di una bestia selvaggia! Quindi amo il corpo di uno schiavo, ma la bellezza è gratuita !" Non c'è davvero nessun matrimonio? Allora il vecchio, il padre adottivo di Dafni, si gettò ai piedi del proprietario e raccontò come una volta aveva trovato questo bambino in un ricco abbigliamento: forse, infatti, è nato libero e non può essere venduto e donato? Il proprietario terriero guarda: "Oh dei, non sono queste cose che io e mia moglie abbiamo lasciato una volta con nostro figlio, che abbiamo piantato per non dividere l'eredità? E ora i nostri figli sono morti, ci pentiamo amaramente, chiediamo perdono, Dafni, e noi ti invitiamo a tornare a casa di tuo padre". E prese con sé il giovane.

Ora Daphnis è ricca e nobile, e Chloe è povera, come lo era lei: il matrimonio sarà sconvolto, il proprietario terriero rifiuterà una tale nuora? Lo stesso cliente aiuta: ha paura che il proprietario non si arrabbi con lui a causa di Daphnis, e quindi lo ha convinto lui stesso a non interferire con l'unione degli innamorati. La ragazza è stata portata alla casa padronale, lì - una festa, alla festa - i ricchi circostanti, uno di loro ha visto Chloe, ha visto la benda dei suoi figli nelle sue mani e ha riconosciuto sua figlia in lei: una volta è fallito e l'ha lasciata dalla povertà, e ora è diventato ricco e ha ritrovato suo figlio. Celebrano il matrimonio, su di esso ci sono tutti gli invitati, e poi gli sposi respinti da Chloe, e persino la bellezza che un tempo insegnò a Daphnis l'amore. Gli sposi vengono condotti in camera da letto, "e poi Chloe scopre che tutto ciò che hanno fatto nella foresta di querce erano solo battute di pastore".

Vivono felici e contenti, i loro figli vengono nutriti da capre e pecore, e le ninfe, Eros e Pan si rallegrano, ammirando il loro amore e il loro consenso.

M. L. Gasparov

Originario della Fenicia dalla città di Emessa (ellenizzata e prevalentemente di popolazione greca), Eliodoro aveva un ordine spirituale. È noto che il sinodo locale, credendo che "Ethiopica" corrompesse i giovani, chiese a Eliodoro di bruciare il suo libro in pubblico o di abbandonare il sacerdozio. Ed Eliodoro preferiva quest'ultimo.

Presumibilmente, gli eventi del romanzo si riferiscono al V o IV secolo. AVANTI CRISTO e. Il luogo dell'azione iniziale è il Nord Africa (costa egiziana).

La bella Chariclea e il potente e bello Theagen si innamorarono e si fidanzarono segretamente. Ma il destino ha preparato loro molte prove difficili. I giovani elleni devono fuggire da Delfi, dove si sono incontrati e si sono conosciuti ai Giochi Pitici (celebrazioni sacre dedicate ad Apollo).

All'inizio del romanzo, vengono catturati da ladri egiziani della tribù militante di Bukols (cabine) e fanno conoscenza con il loro connazionale, l'ateniese Knemon. Anche lui prigioniero, diventa non solo un traduttore, ma anche un fedele compagno di Theagen e Chariclea.

Knemon fu anche costretto a lasciare la sua terra natale, temendo la vendetta della sua matrigna che era innamorata non corrisposta di lui.

La nobile bellezza di Teagene e di Chariclea è così sublime che i Boote dapprima li scambiano per celesti. Il capo dei ladri, Thiamid, si innamora di una donna ellenica e, considerandola tradizionalmente una preda, sposerà Chariclea.

Il figlio del profeta di Menfi Thiamid divenne il capo dei ladroni solo a causa degli intrighi del fratello minore, che gli tolse il diritto al sacerdozio ereditario.

E durante gli eventi descritti, da persona nobile, convoca il popolo a un incontro e si rivolge ai suoi compagni d'armi chiedendogli di dargli una bella donna ellenica in cambio della parte della ricchezza catturata: ".. ... non per bisogno di piacere, ma per amore dei posteri, avrò questa prigioniera - così ho deciso <...> Prima di tutto, è di nobile nascita, credo. Lo giudico dai gioielli trovati con lei e da come non ha ceduto ai guai che l'hanno colpita, ma conserva la stessa nobiltà spirituale della sua parte precedente. Allora "sento in lei un'anima gentile e casta. Se con il suo bell'aspetto conquista tutte le donne, se con il suo sguardo schivo incute il rispetto di tutti coloro che la vedono, non è naturale che faccia pensare bene di sé a tutti?Ma questo è ciò che è più importante di tutto ciò che è stato detto: mi sembra una sacerdotessa di qualche dio, poiché anche nella sfortuna considera qualcosa di terribile e illecito perdere le vesti sacre e una corona. Invito tutti i presenti a giudicare se possa esserci una coppia più adatta di un uomo della famiglia dei profeti e una ragazza dedita a una divinità?"

Il popolo approva la sua decisione. E anche l'astuta e lungimirante Chariclea non si contraddice. Dopotutto, è davvero una sacerdotessa di Artemide, eletta a sorte per un anno. E Theagen (che, per motivi di sicurezza, fa passare per suo fratello) serve Apollo.

Chariclea chiede solo di aspettare con le nozze fino al loro arrivo in una città dove c'è un altare o un tempio di Apollo o di Artemide, per deporre lì il sacerdozio. Thiamide e la gente sono d'accordo con lei. Inoltre, si preparano a prendere d'assalto Menfi, dove sarebbe più decoroso e degno di sposarsi che qui, nel covo dei ladroni.

Ma all'improvviso vengono assaliti da un altro, più numeroso distaccamento, sedotto non solo da ricchi guadagni: Petosiride, il fratello minore di Tiomide, rimasto a Menfi, è ansioso di neutralizzare il candidato alla carica sacerdotale, promettendo una grossa ricompensa per la sua catturare. In una battaglia impari, Thiamid viene catturato. E tutto ciò che c'è sull'isola dei ladri viene dato alle fiamme.

Theagenes e Chariclea, miracolosamente sopravvissuti, insieme a Knemon, riescono a fuggire (dalla grotta dove si erano nascosti) dall'isola paludosa del Bootes. Dopo un'altra avventura, gli elleni incontrano un nobile vecchio: l'egiziano Calassiride di Menfi.

Un tempo, per non cedere alla tentazione (un improvviso divampare di passione per una bella tracia), Calasiride, il profeta supremo del tempio di Iside a Menfi, va in esilio volontario e finisce in Hellas, nel città santa di Delfi. Lì, accolto con affetto e favore, incontra i saggi ellenici, che lo vedono come un fratello in spirito e conoscenza.

Uno dei saggi delfici, Caricle, raccontò a Calasirides come in anni difficili vagasse anche per diverse città e paesi. Ho anche visitato l'Egitto. Lì, alle rapide del Nilo, nella città di Katadupy, in circostanze misteriosamente romantiche, diventa padre adottivo di una ragazza divinamente bella: gli fu affidata dall'ambasciatore etiope, giunto in città per negoziare con il satrapo persiano sui diritti di possedere miniere di smeraldo: a causa loro, i persiani con gli etiopi discutono da molto tempo ...

Caricle ricevette anche diversi oggetti preziosi che erano con la ragazza. Le lettere etiopi erano abilmente tessute su un nastro di seta, da cui era chiaro: Chariclea è la figlia del re etiope Gidasp e della regina Persinna. Non hanno avuto figli per molto tempo. Alla fine, Persinna rimase incinta e diede alla luce ... una ragazza dalla pelle bianca. Ed è successo perché, prima di partorire, ha costantemente ammirato l'immagine di Andromeda, la mitica principessa salvata da Perseo da un mostro marino. Vale a dire, Perseo e Andromeda, insieme ad altri dei ed eroi, gli etiopi consideravano i loro antenati ...

Non temendo irragionevolmente che, vedendo una bambina bianca, Gidasp l'avrebbe sospettata di tradimento, Persinna consegnò sua figlia a una persona affidabile, fornendo prudentemente cose attraverso le quali la bambina potesse essere identificata.

Così, cresciuta e fiorita a Delfi, Cariclea si dedica ad Artemide. E solo un lampo d'amore per Theagen aiuta la bella sacerdotessa ad abbandonare l'eterna verginità. Accetta di diventare una sposa. Sì, finora solo una sposa, ma non una moglie. È questo tipo di amore casto a livello di abbracci e baci che è il nucleo spirituale dell'intero romanzo.

In un sogno profetico, Apollo e Artemide ordinano a Calasiride di prendere in custodia la bella coppia e di tornare con loro in patria: "... sii loro compagno, considerali alla pari dei tuoi figli e conducili là dagli egiziani e nel modo che piace agli dèi».

C'è un'altra forza trainante della trama: Kalassirid, si scopre, è il padre del nobile sacerdote ladro Thiamid e dell'insidioso Petosiride.

Nel frattempo, Charicles a Delfi sogna di sposare Chariclea con suo nipote Alkamen. Ma la ragazza è disgustata anche dal suo aspetto. Ama solo Theagen.

Obbedendo ai comandi degli dei e al proprio desiderio, Calassiridi (a proposito, fu lui che aiutò Teagene e Chariclea ad aprirsi l'uno all'altro), insieme alla bella promessa sposa, fugge su una nave dall'Ellade all'Egitto ...

Thiamid, dopo dure prove e battaglie, torna finalmente a Menfi, e Calasiride abbraccia i suoi figli involontariamente riconciliati, il maggiore dei quali prende meritatamente il posto di profeta nel tempio di Iside...

Nel frattempo, sconfitto l'esercito del satrapo persiano Oroondat, gli etiopi guidati da Idaspe concedono una pace misericordiosa ai vinti, catturando innumerevoli tesori. E il loro trofeo più importante era una coppia divina: per l'ennesima volta Teagen e Chariclea diventano prigionieri. Ma gli etiopi li guardano con adorazione: la bellezza conquista tutti, indipendentemente dallo stile di vita e dal colore della pelle. Tuttavia, accanto al bello, al terribile fianco a fianco: Theagen e Chariclea devono essere sacrificati agli dei dei vincitori.

Ma la ragazza crede fermamente che quando avrà luogo il tanto atteso incontro, i genitori non rinunceranno alla figlia nemmeno per il bene delle sacre usanze del loro popolo.

... Vincitori e prigionieri sono già nella capitale etiope di Meroye. Pur non sapendo nulla, Persinna rimase colpita dalla vista della bella ellenica: "Se mi fosse data per sopravvivere l'unica volta che ho concepito e tristemente morta figlia, probabilmente sarebbe vecchia come questa".

Chariclea sale coraggiosamente l'altare fiammeggiante. E il fuoco si allontana, a testimonianza della sua purezza. Anche Theagen ha dimostrato la sua purezza. E poi, prima i saggi-gimnosofisti, e poi tutto il popolo, insorgono contro questo sacrificio bello e allo stesso tempo terribile.

Chariclea, inaspettatamente per tutti, chiede una prova: è permesso sacrificare estranei, ma non autoctoni! E poi presenta una preziosa benda con la storia della sua nascita e l'anello dello stesso Idaspe.

Il saggio Sisimitr, che è presente proprio lì, ammette che fu lui, essendo l'ambasciatore etiope in Egitto, a consegnare la piccola Chariclea agli ellenici Caricle. Qui i servitori portano un'immagine raffigurante Andromeda e Perseo, e tutti sono scioccati dalla somiglianza delle principesse reali e mitiche.

Ma il destino di Theagen non è ancora stato deciso. Sopporta brillantemente due prove inaspettate: addomestica un toro sacrificale infuriato e sconfigge in duello un enorme e vanaglorioso lottatore etiope. Chariclea rivela finalmente a sua madre che Theagenes è suo marito. E Sisimitr ci ricorda che anche gli dei esprimono la loro volontà in modo abbastanza definitivo: hanno instillato paura e confusione nei cavalli e nei tori che stavano davanti agli altari e hanno quindi chiarito che i sacrifici considerati perfetti erano completamente rifiutati. Ed esclama: "Allora procediamo a sacrifici più puri, abolendo i sacrifici umani per tutta l'eternità!" E conclude: "E lego questa coppia con le leggi sul matrimonio e permetto loro di unirsi in legami per la gravidanza!"

Quindi, già pienamente guarito e ammorbidito, Gidasp depone sulle teste dei giovani e sacre corone - segni del sacerdozio (lui e Persinna erano soliti indossarle). Ed ecco le ultime parole del romanzo: "La storia etiope su Theagene e Chariclea ha ricevuto una tale conclusione. Fu composta da un marito fenicio di Emesa, del clan di Helios, figlio di Teodosio Eliodoro".

Yu.V.Shanin

In Grecia c'erano molti miti sulle gesta dei singoli eroi, ma solo quattro - su tali imprese, su cui convergevano insieme eroi di diverse parti del paese. L'ultima fu la guerra di Troia; penultimo: la campagna dei Sette contro Tebe; prima ancora - la caccia caledoniana a un gigantesco cinghiale, guidata dall'eroe Meleagro; e il primissimo - salpare per il vello d'oro verso la lontana Colchide caucasica sulla nave "Argo" guidata dall'eroe Giasone. "Argonauti" significa "navigare sull'Argo".

Il vello d'oro è la pelle di un ariete d'oro sacro mandato dagli dei dal cielo. Un re greco aveva un figlio e una figlia di nome Frix e Hella, la malvagia matrigna progettò di distruggerli e persuase il popolo a sacrificarli agli dei; ma gli dèi indignati mandarono loro un montone d'oro, ed egli portò via suo fratello e sua sorella ben oltre i tre mari. La sorella annegò lungo la strada, lo stretto, gli attuali Dardanelli, cominciò a essere chiamato con il suo nome. E il fratello raggiunse la Colchide all'estremità orientale della terra, dove regnava il potente re Eet, figlio del Sole. Un ariete d'oro fu sacrificato al Sole e la sua pelle fu appesa a un albero in un bosco sacro, custodito da un terribile drago.

Questo vello d'oro è stato ricordato per questa occasione. Nel nord della Grecia c'era la città di Iolk, due re sostenevano il potere su di essa, il male e il bene. Il re malvagio ha rovesciato il buono. Il buon re si stabilì nel silenzio e nell'oscurità, e diede in addestramento il figlio Giasone al saggio centauro Chirone, mezzo uomo e mezzo cavallo, educatore di tutta una serie di grandi eroi fino ad Achille. Ma gli dei videro la verità e Giasone fu preso sotto la loro protezione dalla dea-regina Era e dalla dea-artigiana Atena. Era stato predetto al malvagio re che un uomo calzato su un piede lo avrebbe distrutto. E venne un uomo simile: era Giasone, dissero che lungo la strada incontrò una donna anziana e gli chiese di portarla attraverso il fiume; lo sopportò, ma uno dei suoi sandali rimase nel fiume. E questa vecchia era la dea Hera stessa.

Jason ha chiesto al re invasore di restituire il regno al legittimo re ea lui, Jason l'erede. "Bene", disse il re, "ma dimostra che ne sei degno. Frix, che è fuggito in Colchide su un ariete dal vello d'oro, è un nostro lontano parente. Prendi il vello d'oro dalla Colchide e consegnalo alla nostra città - quindi regno!" Jason ha accettato la sfida. Il maestro Arg, guidato dalla stessa Atena, iniziò a costruire una nave con cinquanta remi, a lui intitolata. E Jason lanciò una chiamata, e gli eroi di tutta la Grecia iniziarono a radunarsi per lui, pronti a salpare. La poesia inizia con un elenco di loro.

Quasi tutti erano figli e nipoti degli dei. I figli di Zeus erano i gemelli Dioscuri, il cavaliere Castore e il pugile Polideuce. Il figlio di Apollo era il cantore Orfeo, capace di fermare i fiumi cantando e condurre le montagne in una danza rotonda. I figli del Vento del Nord erano i gemelli Boread con le ali dietro le spalle. Il figlio di Zeus era il salvatore degli dei e del popolo, Ercole, il più grande degli eroi, con il giovane scudiero Hylas. I nipoti di Zeus erano l'eroe Peleo, padre di Achille, e l'eroe Telamone, padre di Aiace. E dietro di loro arrivarono la nave Argship, e Typhius il timoniere, e Ankey il marinaio, vestito con una pelle d'orso: suo padre nascose la sua armatura, sperando di tenerlo a casa. E dietro di loro ce ne sono molti, molti altri. A Ercole fu offerto di diventare il principale, ma Ercole rispose: "Giasone ci ha riuniti - ci guiderà". Fecero sacrifici, pregarono gli dei, a cinquanta spalle spostarono la nave dalla riva al mare, Orfeo intonò una canzone sull'inizio del cielo e della terra, del sole e delle stelle, dei e dei titani e, schiumando le onde , la nave si muove per la sua strada. E dopo di lui gli dei guardano dalle pendici dei monti, e i centauri con il vecchio Chirone, e il piccolo Achille tra le braccia di sua madre.

Il percorso passava attraverso tre mari, uno sconosciuto all'altro.

Il primo mare era l'Egeo. Su di essa c'era l'isola infuocata di Lemno, il regno delle donne criminali. Per un peccato sconosciuto, gli dei mandarono la follia sugli abitanti: i mariti abbandonarono le mogli e presero concubine, le mogli uccisero i mariti e vissero in un regno femminile, come le Amazzoni. Un'enorme nave sconosciuta li spaventa; indossando l'armatura dei loro mariti, si radunano sulla riva, pronti a contrattaccare. Ma la regina saggia dice: "Diamo il benvenuto ai marinai: daremo loro riposo, ci daranno figli". La follia finisce, le donne accolgono gli ospiti, li portano a casa - Giasone stesso viene ricevuto dalla regina stessa, i miti saranno ancora composti su di lei - e gli Argonauti rimangono con loro per molti giorni. Infine, l'industrioso Ercole annuncia: "È ora di lavorare, è ora di divertirsi!" - e solleva tutti sulla strada.

Il secondo mare era Marmara: foreste selvagge sulla riva, montagna selvaggia della furiosa Madre degli Dei sopra le foreste. Qui gli Argonauti avevano tre accampamenti. Alla prima sosta persero Ercole, il suo giovane amico Hylas andò a prendere l'acqua, chinato sul torrente con un vaso; le ninfe del torrente schizzarono, ammirando la sua bellezza, la maggiore si alzò, gli gettò le braccia al collo e lo trascinò in acqua. Ercole si precipitò a cercarlo, gli Argonauti lo aspettarono invano tutta la notte, la mattina dopo Giasone ordinò di salpare. Telamone indignato gridò: "Vuoi solo sbarazzarti di Ercole in modo che la sua gloria non offuschi la tua!" Iniziò una lite, ma poi il dio profetico, il Vecchio di mare, sollevò un'enorme testa ispida dalle onde. "Sei destinato a navigare ulteriormente", disse, "ed Ercole a tornare a quelle fatiche e azioni che nessun altro compirà".

Al parcheggio successivo, un eroe selvaggio, un re barbaro, il figlio del mare Poseidone, uscì loro incontro: chiamò tutti i passanti a una scazzottata, e nessuno poteva opporsi a lui. Dagli Argonauti uscì contro di lui Dioscurus Polydeuces, figlio di Zeus, contro il figlio di Poseidone. Il barbaro è forte, il greco è abile: la feroce battaglia fu di breve durata, il re crollò, il suo popolo si precipitò da lui, ci fu una battaglia ei nemici fuggirono, sconfitti.

Dopo aver insegnato agli arroganti, dovevo venire in aiuto dei deboli. All'ultima tappa in questo mare, gli Argonauti incontrarono il decrepito re-indovino Fineo. Per vecchi peccati - e che, nessuno ricorda, raccontano in modi diversi - gli dei gli mandarono puzzolenti uccelli mostruosi - arpie. Non appena Phineus si siede a tavola, le arpie piombano dentro, si avventano sul cibo, ciò che non mangiano, lo rovinano e il re si secca per la fame. Gli alati Boreads, figli del vento, sono usciti per aiutarlo: volano nelle arpie, le inseguono nel cielo, le spingono fino ai confini della terra - e il vecchio grato dà saggi consigli agli Argonauti: come nuotare, dove fermarsi, come sfuggire ai pericoli. E il pericolo principale è già vicino.

Il terzo mare davanti agli Argonauti è il Mar Nero; l'ingresso è tra le rocce blu galleggianti. Circondati da schiuma bollente, si scontrano e si disperdono, schiacciando tutto ciò che si frappone tra loro. Phineas ha detto:

"Non correre in avanti: libera prima la tortora - se vola, nuoterai, ma se le rocce la schiacciano, torna indietro." Hanno rilasciato la colomba: è scivolata tra le rocce, ma non del tutto, le rocce si sono scontrate e le hanno strappato diverse piume bianche dalla coda. Non ci fu tempo per pensare, gli Argonauti si appoggiarono ai remi, la nave volava, le rocce già si muovevano per schiacciare la poppa, ma poi sentirono una spinta potente, fu Atena stessa a spingere la nave con mano invisibile, e ora era già nel Mar Nero, e le rocce dietro di loro si fermarono per sempre e divennero le rive del Bosforo.

Qui subiscono una seconda perdita: muore il timoniere Tifio, al suo posto viene assunto Ankey in una pelle d'orso, il miglior marinaio dei sopravvissuti. Conduce ulteriormente la nave, attraverso acque completamente stravaganti, dove lo stesso dio Apollo passa di isola in isola di fronte alle persone, dove Artemide-Luna si bagna prima di ascendere al cielo. Le Amazzoni nuotano oltre la costa, che vivono senza mariti e si tagliano il seno destro per renderle più facili da colpire con l'arco; oltre le case della Costa dei Fabbri, dove vivono i primi lavoratori siderurgici della terra; oltre le montagne della Riva Spudorata, dove uomini e donne convergono come bestiame, non nelle case, ma per le strade, e re discutibili sono imprigionati e fatti morire di fame; oltre l'isola, sulla quale volteggiano uccelli di rame, inondando piume mortali, e da loro devi proteggerti con scudi sopra la testa, come tegole. E ora le montagne del Caucaso sono già visibili davanti, e si sente il gemito di Prometeo crocifisso su di esse, e il vento delle ali della tormentosa aquila titanica batte nella vela: è più grande della nave stessa. Questa è la Colchide.

Il percorso è stato superato, ma la prova principale è davanti. Gli eroi non lo sanno, ma conoscono Era e Atena e pensano a come salvarli. Chiedono aiuto ad Afrodite, la dea dell'amore: lascia che suo figlio Eros ispiri la principessa della Colchide, la maga Medea, con la passione per Giasone, lascia che aiuti il ​​​​suo amante contro suo padre. Eros, fanciullo alato con arco d'oro e frecce fatali, si accovaccia nel giardino del palazzo celeste e gioca a danaro con un amico, il giovane maggiordomo di Zeus: bara, vince e gongola. Afrodite gli promette un giocattolo per un favore: una palla miracolosa fatta di anelli d'oro, che una volta era suonata dal piccolo Zeus quando si nascondeva a Creta dal malvagio padre del suo Kron. "Dallo subito!" - Chiede Eros, e lei gli accarezza la testa e dice: "Prima, fai il tuo lavoro, e non lo dimenticherò". Ed Eros vola in Colchide. Gli Argonauti stanno già entrando nel palazzo del re Eet - è enorme e magnifico, ai suoi angoli ci sono quattro sorgenti - con acqua, vino, latte e burro. Il potente re esce per incontrare gli ospiti, dietro di lui ci sono la regina e la principessa. In piedi sulla soglia, il piccolo Eros tende il suo arco e la sua freccia senza fallire colpisce il cuore di Medea:

Jason chiede al re di restituire il vello d'oro ai greci: se necessario, lo serviranno come servizio contro qualsiasi nemico. "Facerò fronte ai nemici da solo", risponde con arroganza il figlio del Sole. "E per te ho una prova diversa. Ho due tori, piedi di rame, gola di rame, sputafuoco; c'è un campo dedicato a Ares, il dio della guerra; ci sono semi - denti di drago, da cui crescono, come spighe di grano, guerrieri in armatura di rame. All'alba imbriglia i tori, semino al mattino, raccolgo il raccolto la sera - fallo lo stesso, e il vello sarà tuo. Jason accetta la sfida, pur comprendendo che per lui è la morte. E poi il saggio Arg gli dice: "Chiedi aiuto a Medea - è una maga, è una sacerdotessa dell'Ecate sotterranea, conosce pozioni segrete: se non ti aiuta, allora nessuno ti aiuterà".

Quando gli ambasciatori degli Argonauti giungono a Medea, lei resta sveglia nella sua camera: è terribile tradire suo padre, è terribile distruggere un ospite meraviglioso. "La vergogna la tiene, ma la passione sfacciata la fa andare" verso la sua amata.

Medea incontrò Giasone nel tempio di Ecate. La sua pozione si chiamava "Radice di Prometeo": cresce dove cadono a terra gocce del sangue di Prometeo, e quando viene tagliata, la terra trema e il titano sulla roccia emette un gemito. Da questa radice fece un unguento. "Sfregati con esso", disse, "e il fuoco dei tori di rame non ti brucerà. E quando le corazze di rame spuntano dai denti del drago nei solchi, prendi un blocco di pietra, gettalo in mezzo a loro, e loro litigheranno e si uccideranno a vicenda. Allora prendi il vello, vattene presto - e ricordati di Medea. "Grazie, principessa, ma non me ne andrò da solo - verrai con me e diventerai mia moglie", le rispose Jason.

Adempisce l'ordine di Medea, diventa potente e invulnerabile, opprime i tori sotto il giogo, semina il campo, non toccato né dal rame né dal fuoco. I guerrieri appaiono dai solchi: prima lance, poi elmi, poi scudi, lo splendore sale al cielo. Getta in mezzo a loro una pietra, grande come una macina, quattro non possono sollevarla - inizia un massacro tra i soldati, e lui stesso abbatte i sopravvissuti, come un mietitore nella messe. Gli Argonauti celebrano la loro vittoria, Giasone sta aspettando la sua ricompensa, ma Medea sente che il re preferirebbe uccidere gli ospiti piuttosto che dare loro il tesoro. Di notte corre da Jason, portando con sé solo le sue erbe miracolose: "Andiamo per la runa - solo noi due, gli altri non possono!" Entrano nella foresta sacra, il vello risplende sulla quercia, il drago insonne si attorciglia, il suo corpo serpentino si muove a onde, il sibilo si diffonde fino alle montagne lontane. Medea canta incantesimi e le onde dei suoi avvolgimenti diventano più silenziose, più calme; Medea tocca gli occhi del drago con un ramo di ginepro, e le sue palpebre si chiudono, la sua bocca cade a terra, il suo corpo si allunga in lontananza tra gli alberi della foresta. Jason strappa un vello da un albero, splendente come un fulmine, salgono a bordo di una nave nascosta vicino alla riva e Jason taglia gli ormeggi.

Il volo inizia - in modo indiretto, lungo il Mar Nero, lungo i fiumi del nord, per sviare l'inseguimento. A capo dell'inseguimento c'è il fratello di Medea, il giovane erede di Eet; raggiunge gli Argonauti, taglia loro la strada, chiede: "Vello - a te, ma la principessa - a noi!" Quindi Medea chiama suo fratello per i negoziati, esce da solo - e muore per mano di Giasone, ei greci distruggono i Colchi senza leader. Morendo, schizza sangue sui vestiti di sua sorella - ora Jason e gli Argonauti hanno il peccato di omicidio a tradimento. Gli dei sono arrabbiati: una tempesta dopo l'altra si abbatte sulla nave, e alla fine la nave dice ai nuotatori con voce umana: "Non ci sarà modo per voi finché la maga regina Kirk, la figlia del Sole, la sorella occidentale del re della Colchide orientale, ti purifica dalla sporcizia". Il re Eet governava dove sorge il sole, la regina Kirk dove tramonta: gli Argonauti navigano verso l'estremità opposta del mondo, dove Ulisse visiterà una generazione dopo. Kirka compie una purificazione - sacrifica un maiale, con il suo sangue lava il sangue degli assassinati dagli assassini - ma si rifiuta di aiutare: non vuole far arrabbiare suo fratello o dimenticare suo nipote.

Gli Argonauti vagano per gli sconosciuti mari occidentali, attraverso i futuri luoghi dell'Odissea. Navigano attraverso le Isole Eolie e il re dei venti, Eolo, su richiesta di Hera, manda loro un vento favorevole. Nuotano fino a Skilla e Cariddi, e la dea del mare Teti - la madre di Achille, la moglie dell'argonauta Peleo - solleva la nave su un'onda e la lancia così in alto attraverso la gola del mare che nessuno dei due mostri può raggiungerli. Sentono da lontano l'incantevole canto delle Sirene, che attirano i marinai verso le scogliere - ma Orfeo colpisce le corde e, dopo averlo sentito, gli Argonauti non si accorgono dei predatori cantanti. Alla fine, raggiungono il felice paese dei feaci - e qui incontrano improvvisamente il secondo inseguimento colchico. "Ridateci Medea!" - domanda inseguitori. Il saggio re dei Feaci risponde: "Se Medea è la figlia fuggitiva di Eet, allora è tua. Se Medea è la moglie legale di Giasone, allora appartiene a suo marito, e solo a lui". Immediatamente, segretamente dai loro inseguitori, Giasone e Medea celebrano il tanto atteso matrimonio - nella sacra grotta dei Feaci, su un letto risplendente di un vello d'oro. Gli Argonauti salpano ulteriormente e l'inseguimento rimane senza nulla.

È già rimasto un bel po 'alle loro coste native, ma qui l'ultima, la più difficile prova cade sugli Argonauti. Scoppia una tempesta, per nove giorni trasporta la nave attraverso tutti i mari e la getta in una baia morta ai margini del deserto al largo delle coste africane, da dove le navi non hanno scampo: secche e correnti bloccano la strada. Dopo aver superato il mare e essersi abituati all'acqua, gli eroi sono riusciti a svezzarsi dalla terra - anche il timoniere Ankey, che ha guidato la nave attraverso tutte le tempeste, non conosce la strada da qui. Gli dei mostrano la via: un cavalluccio marino dalla criniera d'oro esce dalle onde e si precipita attraverso la steppa verso una riva sconosciuta, e dietro di lui, caricandosi la nave sulle spalle, gli esausti Argonauti barcollano, barcollando. La transizione dura dodici giorni e dodici notti - qui sono morti più eroi che in tutto il viaggio: dalla fame e dalla sete, nelle scaramucce con i nomadi, dal veleno dei serpenti di sabbia, dal calore del sole e dal peso della nave. E all'improvviso, l'ultimo giorno dopo l'inferno sabbioso, si apre un paradiso fiorito: un lago fresco, un giardino verde, mele d'oro e fanciulle ninfe che piangono su un enorme serpente morto: "Un eroe nella pelle di un leone è venuto qui, ha ucciso il nostro serpente, ha rubato le nostre mele, ha spaccato la roccia, ha lasciato che un ruscello scorresse da essa fino al mare". Gli Argonauti si rallegrano: vedono che, anche dopo averli lasciati, Ercole ha salvato i suoi compagni dalla sete e ha mostrato loro la via. Prima lungo il torrente, poi attraverso la laguna, e poi attraverso lo stretto in mare aperto, e il buon dio del mare li spinge a poppa, schizzando la sua coda squamosa.

Ecco l'ultima tappa, ecco la soglia del mare nativo: l'isola di Creta. È sorvegliato da un gigante di rame, che scaccia le navi con blocchi di pietra, ma Medea si fa da parte, fissa il gigante con uno sguardo intorpidito, e lui si blocca, indietreggia, inciampa con il suo tallone di rame su una pietra e crolla nel mare. E dopo essersi riforniti a Creta di acqua fresca e cibo, Jason ei suoi compagni raggiungono finalmente le loro coste native.

Questa non è la fine del destino di Giasone e Medea: Euripide ha scritto una terribile tragedia su ciò che è accaduto loro in seguito. Ma Apollonio non ha scritto di uno o due eroi: ha scritto di una causa comune, della prima grande campagna pangreca. Gli Argonauti scendono a terra e si disperdono nelle loro case e città - la fine del poema "Argonautica".

M. L. e V. M. Gasparov

Nella città fenicia di Sidone, l'autore incontra un giovane che gli racconta un'insolita storia d'amore.

Originario di Tiro, il giovane Clitofonte si stava già preparando a sposare Cadligon, la figlia di suo padre dal suo secondo matrimonio. Ma ecco che arriva suo zio Sostratus dalla città di Bisanzio. E Clitofonte si innamora di sua figlia, la bellissima Leucippe. Il sentimento diventa presto reciproco.

Clinio, cugino di Clitofonte, è innamorato del bel ragazzo Caricle e gli regala un magnifico cavallo. Ma la primissima cavalcata finisce in tragedia: il cavallo, spaventato da qualcosa, viene improvvisamente portato via e deviato di strada nel bosco. Avendo perso potere sul cavallo, Caricle muore, gettato dalla sella. Il dolore di Clinio e dei genitori di Caricle è sconfinato...

La trama del romanzo è continuamente interrotta (o meglio, decorata) con bellissime illustrazioni-inserti - antichi miti greci su avventure amorose, passioni e sofferenze di dei e persone, animali, uccelli e persino piante, fedeli l'uno all'altro nel loro reciproco affetto . Si scopre che questo vale anche per i fiumi!

Vicino alla famosa Olimpia scorre il torrente Alfeo: "Il mare sposa anche Alfeo, scortandolo ad Aretusa. Durante le feste olimpiche, la gente si raduna al torrente e vi getta vari doni, ma egli si precipita rapidamente con loro direttamente alla sua amata e si affretta a farle i regali di nozze”.

La madre di Leucippe inizia a sospettare qualcosa e mette ogni sorta di ostacolo agli appuntamenti degli innamorati. Naturalmente, anche il padre di Clitophon non approverebbe questo (ha piani e speranze completamente diversi). Ma il sentimento reciproco divampa sempre di più ei giovani innamorati decidono di scappare dalla loro città natale. Hanno anche amici che la pensano allo stesso modo.

"Eravamo in sei: Leucippe, Satiro, io, Clinio e due suoi schiavi. Percorremmo la strada di Sidone e arrivammo a Sidone all'alba; senza fermarci, ci spostammo a Beirut, sperando di trovarvi una nave ancorata. E a Beirut trovammo una nave che stava per salpare, non le domandammo nemmeno dove stesse navigando, ma ci avvicinammo subito, stava per spuntare l'alba quando eravamo pronti a salpare per Alessandria, la grande città il Nilo. "

Lungo la strada, i giovani parlano delle stranezze dell'amore e ciascuno difende appassionatamente le proprie convinzioni, affidandosi in egual misura all'esperienza personale e alle leggende.

Ma il viaggio non va a buon fine: si alza una terribile tempesta, la nave inizia ad affondare insieme a decine di passeggeri e marinai. La tragedia è aggravata dal fatto che la scialuppa di salvataggio risulta essere l'unica per tutti...

Per qualche miracolo, aggrappati al relitto di una nave morente, Leucippe e Clitofonte si salvano ancora: un'onda li porta a riva nei pressi della città egiziana di Pelusium al ramo orientale del Nilo: “Felici, siamo scesi sulla terra, lodando agli dei immortali. Ma non abbiamo dimenticato di piangere Klinius e Satira, perché erano considerati morti".

L'autore descrive in dettaglio le strade, i templi e, soprattutto, i dipinti e le sculture: i luoghi artistici delle città che i suoi eroi hanno avuto la possibilità di visitare. Così, sulla parete del tempio di Pelusium, l'artista Evanteus ha raffigurato Andromeda e Perseo con la testa della Gorgone Medusa e il tormento di Prometeo, incatenato a una roccia: un'aquila gli becca il fegato, è raffigurato il tormento di un titano così realisticamente che anche il pubblico è intriso di queste sofferenze. Ma "Ercole infonde speranza nel sofferente. Si alza e mira dall'arco al carnefice di Prometeo. Dopo aver attaccato la freccia alla corda dell'arco, dirige con forza la sua arma in avanti, tirandola al petto con la mano destra, i cui muscoli sono tesi nello sforzo di tirare la corda elastica dell'arco, tutto in esso si piega, unito da un obiettivo comune: un arco, una corda, una mano destra, una freccia.

Da Pelusium i nostri eroi navigano lungo il Nilo fino ad Alessandria. Ma il destino ha preparato per loro una nuova prova: vengono catturati dai ladri e Leucippe viene strappato da Clitofonte: porteranno la ragazza al dio locale come sacrificio espiatorio.

Ma qui i banditi vengono messi in fuga dal distaccamento armato più opportunamente giunto: alcuni dei prigionieri (tra cui Clitofonte) vengono liberati. Leucippe rimase nelle mani dei briganti.

Lo stratega, avendo apprezzato l'equitazione di Clitofonte, lo invita addirittura a cena. Dal colle dove si trovano sono visibili terribili preparativi nell'accampamento dei briganti: Aeucippe in veste sacra viene condotto all'altare, e viene eseguita una terribile strage davanti agli spettatori attoniti. Quindi la ragazza viene messa in una bara ei cattivi lasciano l'altare.

Sotto la copertura dell'oscurità notturna, Clitophon con il cuore spezzato si dirige verso una costosa bara e vuole suicidarsi proprio lì, accanto alla sua amata senza vita. Ma all'ultimo momento viene fermato in tempo dai suoi amici, Satiro e Menelao (di quest'ultimo divennero amici durante il tragico viaggio). Si scopre che anche loro sono scappati durante il naufragio e ... sono stati catturati dagli stessi ladri. Costoro, per mettere alla prova l'affidabilità dei giovani, li incaricano di fare una cosa terribile: sacrificare Leucippe. E decidono, sperando in un buon destino. Tuttavia, non senza ragione.

Si scopre che hanno una spada falsa, la cui lama, se premuta leggermente, entra nel manico. Con l'aiuto di questa arma teatrale, gli amici "sacrificano" Leucippe, che in precedenza era stato drogato con un sonnifero.

Così, il coperchio della tomba si apre, e "Leucippe ne si alzò. <...> Si precipitò verso di me, ci abbracciammo e crollammo a terra senza sentimenti".

Gli amici felici sono di nuovo insieme. Sono nell'esercito dello stratega, che attende i rinforzi per affrontare finalmente i banditi.

I giovani si vedono regolarmente, ma la loro connessione è ancora puramente platonica. Artemide apparve in sogno a Leucippe e disse: "Sarò il tuo intercessore. Rimarrai vergine finché non organizzerò il tuo matrimonio e nientemeno che Clitofonte diventerà tuo marito".

Nel frattempo, lo stratega Charmides si innamora di Leucippe. Ma con ogni sorta di trucchi e scuse, riesce a evitare il suo corteggiamento, e ancor di più il riavvicinamento con un ardente guerriero.

E all'improvviso Leucippe impazzisce. Si precipita contro tutti con rabbia e il suo discorso è incoerente. Diventa presto chiaro che Lewkilpa è stato drogato con una terribile pozione. Ciò è stato fatto secondo il piano di un guerriero che si è innamorato di lei (di nuovo un guerriero!) - un Forosiano di Kherei. Agisce quindi come un "salvatore" e, dopo aver dato alla ragazza un antidoto e restituito la sua memoria, invita Leucippe e Clitofonte a casa sua a Foros. E lì, durante la festa, i briganti, amici di Cherea, rapiscono Leucippe.

Inizia un inseguimento in mare, a cui prende parte anche la nave delle autorità cittadine a fianco delle vittime. I rapitori stanno per essere catturati!

E poi, davanti agli occhi dei persecutori, i briganti portano Leucippe sul ponte e le tagliano la testa, e il corpo senza testa viene gettato tra le onde. Confusione e orrore sulle navi che stanno recuperando terreno! Nel frattempo, i pirati riescono a scappare.

"... per molto tempo ho pianto la morte della mia amata, poi ho tradito il corpo per la sepoltura e sono tornato ad Alessandria."

Passarono sei mesi e il dolore iniziò gradualmente a smorzarsi: il tempo, come sai, è il miglior guaritore.

E all'improvviso si presentò Clinius! Si scopre che è stato poi prelevato in mare da una nave di passaggio e consegnato direttamente a Sidone. Disse che Sostrato, il padre di Leucippe, aveva già accettato di sposare sua figlia con Clitofonte. Ma ahimè, è troppo tardi...

Avendo appreso che il giovane è ad Alessandria, suo padre verrà lì. Tuttavia, gli eventi sono di nuovo "dettati da Afrodite". La nobile e molto spettacolare matrona di Efeso Melita si innamora appassionatamente di Clitofonte. Suo marito è morto in un naufragio. E Melita spera che non solo la sua bellezza, ma anche la somiglianza delle disgrazie le permettano di avvicinarsi all'inconsolabile fidanzato di Leucippe. Tuttavia, Clitophon ha ancora il cuore spezzato, nonostante il tempo e gli sforzi dei suoi amici, e risponde alle carezze di Melita con grande moderazione. La matrona arde letteralmente di passione e il giovane, con vari pretesti, rifiuta di diventare suo marito e già in questa capacità di condividere il letto: tutto è limitato a "carezze ammissibili".

E all'improvviso, il destino capriccioso presenta agli eroi del romanzo una nuova sorpresa: si scopre che Leucippe... è vivo! In quel terribile giorno della caccia in mare, i pirati, come si è scoperto solo ora, decapitarono un'altra donna, vestita specialmente con la tunica di Leucippe, e il suo corpo fu gettato in mare, nascondendo prudentemente il capo.

I briganti vendettero con profitto Leucippe come schiava, e lei finì nel... possedimento di Melita (ma sotto il nome di Lacana). E gli sfortunati amanti si incontrarono di nuovo. Anche se per loro è ancora impossibile stare insieme.

Il marito di Melita, Fersander, ritorna improvvisamente. Si scopre che anche lui non è morto: e non era destinato ad affogare nelle profondità del mare. E Fersander è naturalmente infuriato e offeso dalla presenza di un giovane e bello Tiro nella sua casa.

Le assicurazioni di Melita che la loro relazione è nobile e puramente amichevole non ispirano fiducia e vengono respinte con rabbia. Cleitofonte viene gettato in prigione. Affronta le accuse più incredibili (incluso - nell'omicidio) e sta preparando un duro processo.

Fersandr sta andando dagli amici per ora. E l'insidioso gestore - il sorvegliante degli schiavi della tenuta - gli mostra Leucippe, e il marito offeso si innamora subito di lei.

Nel frattempo, la corte, sotto la pressione di Thersander e dei suoi sostenitori, condanna a morte Clitophon. Ma questo è stato preceduto da eventi, senza i quali un romanzo del genere è impossibile.

Dopo aver appreso che Leucippe è il suo schiavo Lacan, Melita è dapprima terribilmente turbata, ma poi, sottomessa dalla lealtà di Clitofonte e commossa dall'infinita sofferenza degli amanti, cerca di organizzare la loro fuga. Melita dà a Clitofonte i suoi vestiti e lui, non riconosciuto, lascia la sua casa. Ma - un altro fallimento: lungo la strada lo afferrano e lo smascherano (sia letteralmente che figurativamente).

E Sostrato, il padre di Leucippe, arriva a Efeso come theor (santo ambasciatore). E solo un incidente impedisce loro di incontrarsi il primo giorno nel tempio di Artemide, per la cui protezione spera la ragazza esausta.

Superando tutti gli ostacoli, nonostante molte false accuse, Leucippe dimostra la sua innocenza. Nella grotta del dio della foresta Pan, la siringa suona meravigliosamente in suo onore: un flauto di canna a sette canne, che testimonia la verginità della ragazza. La nobiltà della sfortunata Melita è altrettanto convincentemente confermata. Il popolo, e poi la corte, si schierano dalla parte degli innamorati. E il caduto in disgrazia Fersander fugge dalla città.

Clitofonte, insieme a suo zio (Sostrato ha finalmente abbracciato la figlia appena ritrovata!) E la sua amata, dopo aver sopportato tante avventure e prove, torna a Bisanzio, la sua città natale. Lì hanno suonato il tanto atteso matrimonio.

Yu.V.Shanin

"Vite comparate" - queste sono 23 coppie di biografie: una greca, una romana, che inizia con i leggendari re Teseo e Romolo e termina con Cesare e Antonio, che Plutarco ha sentito da testimoni viventi. Per gli storici, questa è una preziosa fonte di informazioni; ma Plutarco non scriveva per gli storici. Voleva che le persone imparassero a vivere seguendo l'esempio di personaggi storici; quindi li univa a coppie secondo la somiglianza dei personaggi e delle azioni, e alla fine di ogni coppia metteva un confronto: chi era migliore in cosa e peggio in cosa. Per il lettore moderno, queste sono le sezioni più noiose, ma per Plutarco erano le principali. Ecco com'era.

Aristide (m. 467 a.C.) fu uno statista ateniese durante le guerre greco-persiane. A Maratona era uno dei comandanti, ma lui stesso rifiutò il comando, consegnandolo al capo, il cui piano considerava il migliore. A Salamina, in una battaglia decisiva contro Serse, riconquistò quell'isola dai Persiani, sulla quale fu poi eretto un monumento in onore di questa battaglia. Sotto Platea, comandò tutte le unità ateniesi dell'esercito greco alleato. Aveva il soprannome Just. Il suo rivale era Temistocle; il conflitto era tale che Aristide disse: "Sarebbe meglio per gli Ateniesi prendere e gettare nell'abisso sia me che Temistocle". Si arrivò all'ostracismo, alla "corte dei cocci": ognuno scriveva sul coccio il nome di colui che riteneva pericoloso per la patria. Un contadino analfabeta si avvicinò ad Aristide: "Scrivimi qui: Aristide". - "Lo conosci?" - "No, ma sono stanco di sentire: giusto sì giusto." Aristide scriveva, e doveva. andare in esilio. Tuttavia, più tardi, davanti a Salamina, lui stesso andò da Temistocle e disse: "Rinunciamo alle lotte, abbiamo una causa comune: sai comandare meglio, e io sarò il tuo consigliere". Dopo la vittoria, riconquistando le città greche dai Persiani, con la sua cortesia li incoraggiò ad essere amico di Atene, e non di Sparta. Da ciò nacque una grande alleanza marittima; Aristide viaggiò in tutte le città e distribuì tra loro i contributi alleati in modo così equo che tutti furono soddisfatti. Soprattutto, si meravigliarono che allo stesso tempo non accettasse tangenti e tornasse dalla deviazione povero com'era. Quando morì, non lasciò soldi nemmeno per un funerale; gli Ateniesi lo seppellirono a spese pubbliche e le sue figlie furono date in matrimonio con una dote dal tesoro.

Catan il Vecchio (234 -149 a.C.) in gioventù partecipò alla II Guerra Punica di Roma con Cartagine, negli anni maturi combatté in Spagna e contro il re asiatico Antioco in Grecia, e morì alla vigilia della III Guerra Punica , a cui ha ostinatamente chiamato: ciascuno ha concluso il suo discorso con le parole: "E inoltre, è necessario distruggere Cartagine". Veniva da una famiglia umile e solo per i suoi meriti raggiunse la più alta carica statale: la censura: a Roma questa era una rarità. Catone ne era orgoglioso e in ogni discorso ripeteva i suoi meriti; tuttavia, quando gli è stato chiesto perché non avesse ancora eretto una statua, ha detto: "Chiedano loro perché non l'hanno eretta, piuttosto che perché l'hanno eretta". Il censore doveva vigilare sulla morale pubblica: Catone lottava con il lusso, espulse da Roma gli insegnanti greci perché le loro lezioni minavano la dura morale dei loro antenati, espulse un senatore dal Senato perché baciava la moglie in pubblico. Disse: "La città non sopravviverà, dove pagano di più per il pesce rosso che per un bue da lavoro". Lui stesso ha dato l'esempio con il suo duro stile di vita: ha lavorato nei campi, ha mangiato e bevuto come i suoi braccianti, ha allevato lui stesso suo figlio, ha scritto per lui a caratteri cubitali la storia di Roma e un libro di consigli sull'agricoltura (" come diventare ricchi"), e molto altro ancora. Aveva molti nemici, tra cui il miglior comandante romano Scipione, il vincitore del cartaginese Annibale; sopraffece tutti e accusò Scipione di eccesso di potere e di inaccettabile amore per la cultura greca, e si ritirò nella sua tenuta. Come Nestor, è sopravvissuto a tre generazioni; già in vecchiaia, respingendo gli attacchi in tribunale, ha detto: "È difficile quando la vita è vissuta con alcuni, ma devi giustificarti con gli altri".

Mappatura. Nella lotta contro i rivali, Catone si è mostrato migliore di Aristide. Aristide dovette andare in esilio, e Catone litigò con i rivali nei tribunali fino a tarda età e ne uscì sempre vittorioso. Allo stesso tempo, Aristide era seriamente rivaleggiato solo da Temistocle, un uomo di bassa nascita, e Catone dovette entrare in politica quando la nobiltà era saldamente al potere, eppure raggiunse il suo obiettivo. - Nella lotta contro i nemici esterni, Aristide combatté a Maratona, a Salamina ea Plataea, ma ovunque ai margini, e lo stesso Catone vinse in Spagna e in Grecia. Tuttavia, i nemici che Catone ha combattuto non potevano competere con le spaventose orde di Serse. - Aristide è morto in povertà, e questo non va bene: una persona dovrebbe lottare per la prosperità nella sua casa, quindi anche lo stato sarà prospero. Catone, invece, si è rivelato un ottimo padrone di casa, e in questo è migliore. D'altra parte, non è vano che i filosofi affermino: "Solo gli dei non conoscono il bisogno; meno bisogni ha una persona, più è vicino agli dei". In questo caso, la povertà, che non viene dalla stravaganza, ma dalla moderazione dei desideri, come in Aristide, è meglio della ricchezza, anche come in Catone: non è un controsenso che Catone insegna ad arricchirsi, ma lui stesso si vanta di moderazione? - Aristide era modesto, era lodato da altri, mentre Catone era fiero dei suoi meriti e li commemorava in tutti i suoi discorsi; questo non è buono. Aristide non era invidioso, durante la guerra aiutò onestamente il suo malvagio Temistocle. Catone, per rivalità con Scipione, quasi impedì la sua vittoria su Annibale in Africa, e poi costrinse questo grande uomo a ritirarsi e ritirarsi da Roma; questo è decisamente brutto.

Agesilao (399-360 a.C.) fu un re spartano, esempio di antica prodezza fin dall'inizio del declino dei costumi. Era piccolo, zoppo, veloce e senza pretese; fu chiamato ad ascoltare un cantante che cantava come un usignolo, rispose: "Ho sentito un vero usignolo". Nelle campagne viveva davanti a tutti e dormiva nei templi: "Ciò che le persone non vedono, lascia che gli dei lo vedano". I soldati lo amavano così tanto che il governo lo rimproverò: "Ti amano più della patria". Fu elevato al trono dal famoso comandante Lisandro, dichiarando il suo rivale figlio illegittimo dell'ex re; Lisandro sperava di governare se stesso alle spalle di Agesilao, ma prese rapidamente il potere nelle sue mani. Agesilao salvò Sparta due volte. La prima volta entrò in guerra contro la Persia e l'avrebbe conquistata, come fece poi Alessandro, ma gli fu ordinato di tornare, perché tutta la Grecia si era ribellata a Sparta. Tornò e colpì alle spalle i ribelli; la guerra si trascinò, ma Sparta resistette. La seconda volta gli Spartani furono completamente sconfitti dai Tebani e si avvicinarono alla città stessa; Agesilao con un piccolo distaccamento si difese ei Tebani non osarono attaccare. Secondo l'antica legge, i guerrieri fuggiti dal nemico venivano vergognosamente privati ​​dei loro diritti civili; osservando questa legge, Sparta sarebbe rimasta senza cittadini. Agesilao annunciò: "Lascia che la legge dorma oggi e svegliati domani" - e con questo uscì dalla situazione. Il denaro serviva per la guerra, Agesilao andò a guadagnarlo oltreoceano: lì l'Egitto si ribellò alla Persia, e fu chiamato a essere un condottiero. In Egitto, gli piaceva soprattutto la canna dura: da essa era possibile tessere ghirlande ancora più modeste che a Sparta. Cominciò una divisione tra i ribelli, Agesilao si unì a coloro che pagarono di più: "Non sto combattendo per l'Egitto, ma per il profitto di Sparta". Qui è morto; Il suo corpo fu imbalsamato e portato in patria.

Pompeo (106-48 a.C.) sorse nella prima guerra civile romana sotto il dittatore Silla, fu l'uomo più forte di Roma tra la prima e la seconda guerra civile e morì nella seconda guerra civile contro Cesare. Ha sconfitto i ribelli in Africa e in Spagna, Spartaco in Italia, i pirati in tutto il Mediterraneo, il re Mitridate in Asia Minore, il re Tigrane in Armenia, il re Aristobulo a Gerusalemme, e ha celebrato tre trionfi su tre parti del mondo. Ha detto di aver ricevuto qualsiasi posizione prima di quanto lui stesso si aspettasse e di aver composto prima di quanto si aspettassero gli altri. Era coraggioso e semplice; a sessant'anni faceva esercizi di combattimento insieme ai suoi soldati di base. Ad Atene, sull'arco in suo onore c'era l'iscrizione: "Più sei un uomo, più sei un dio". Ma era troppo diretto per essere un politico. Il Senato aveva paura e non si fidava di lui, concluse un'alleanza contro il Senato con i politici Crasso e Cesare. La bellezza morì e Cesare guadagnò forza, conquistò la Gallia e iniziò a minacciare sia il Senato che Pompeo, Pompei non osò intraprendere una guerra civile in Italia: radunò truppe in Grecia. Cesare lo inseguì; Pompei poteva circondare le sue truppe e farlo morire di fame, ma scelse di dare battaglia. Fu allora che Cesare esclamò: "Finalmente, non combatterò con la fame e la privazione, ma con le persone!" A Farsalo, Cesare sconfisse completamente Pompeo. Pompeo è scoraggiato; gli disse il filosofo greco: "Sei sicuro che avresti approfittato della vittoria meglio di Cesare?" Pompeo fuggì su una nave attraverso il mare dal re egiziano. I nobili alessandrini giudicarono che Cesare fosse più forte e uccisero Pompeo sulla riva durante lo sbarco. Quando Cesare arrivò ad Alessandria, gli presentarono la testa e il sigillo di Pompeo. Cesare pianse e ordinò l'esecuzione degli assassini.

Mappatura. Pompeo salì al potere solo per i suoi meriti, Agesilao - non senza astuzia, dichiarando illegale un altro erede, Pompeo sostenne Silla, Agesilao - Lisandro, ma Pompeo Silla rese sempre onori, Agesilao rimosse ingratamente Lisandro - in tutto questo, il comportamento di Pompeo fu molto più lodevole . Tuttavia, Agesilao mostrò più abilità di governo di Pompeo, ad esempio quando interruppe la campagna vittoriosa per ordine e tornò per salvare la patria, o quando nessuno sapeva cosa fare degli sconfitti, e gli venne l'idea che "per uno giorno dormono le leggi». Le vittorie di Pompeo su Mitridate e altri re sono, ovviamente, molto più magnifiche delle vittorie di Agesilao sulle piccole milizie greche. E Pompeo sapeva come mostrare meglio la misericordia agli sconfitti: stabilì i pirati in città e villaggi e fece di Tigran il suo alleato; Agesilao era molto più vendicativo. Tuttavia, nella sua guerra principale, Agesilao mostrò più autocontrollo e più coraggio di Pompeo. Non aveva paura dei rimproveri per essere tornato dalla Persia senza una vittoria e non esitò con un piccolo esercito a difendere Sparta dall'invasione dei nemici. E Pompeo lasciò prima Roma davanti alle piccole forze di Cesare, e poi in Grecia si vergognò di ritardare il tempo e accettò la battaglia quando fu vantaggiosa non per lui, ma per il suo avversario. Entrambi finirono la loro vita in Egitto, ma Pompeo vi nuotò per necessità, Agesilao per interesse personale, e Pompeo cadde, ingannato dai nemici, lo stesso Agesilao ingannò i suoi amici: anche qui Pompeo merita più simpatia.

Demostene (384-322 aC) fu il più grande oratore ateniese. Linguato di natura e voce debole, si esercitava facendo discorsi con ciottoli in bocca, o sulla riva di un mare rumoroso, o scalando una montagna; per questi esercizi andò ad abitare a lungo in una caverna, e per vergognarsi di tornare in anticipo tra gli uomini si rase metà della testa. Intervenendo all'Assemblea nazionale, ha detto:

"Ateniesi, avrete in me un consigliere, anche se non lo vorrete, ma mai un adulatore, anche se lo vorrete." Sono state date tangenti ad altri oratori per dire ciò che voleva il corruttore; Demostene ricevette tangenti per tenerlo tranquillo. Gli è stato chiesto: "Perché taci?" - ha risposto: "Ho la febbre"; hanno scherzato su di lui: "Gold Rush!" Il re Filippo di Macedonia stava avanzando verso la Grecia, Demostene fece un miracolo: con i suoi discorsi radunò contro di lui le intrattabili città greche. Filippo riuscì a sconfiggere i Greci in battaglia, ma divenne cupo al pensiero che Demostene potesse distruggere con un solo discorso tutto ciò che il re aveva ottenuto con vittorie per molti anni. Il re persiano considerava Demostene il suo principale alleato contro Filippo e gli mandò molto oro, Demostene prese: "Era il più capace di lodare il valore dei suoi antenati, ma non sapeva come imitarli". I suoi nemici, avendolo sorpreso a prendere tangenti, lo mandarono in esilio; uscendo, esclamò: "Oh Atena, perché ami i tre animali più cattivi: il gufo, il serpente e il popolo?" Dopo la morte di Alessandro Magno, Demostene sollevò nuovamente i Greci in guerra contro i Macedoni, i Greci furono nuovamente sconfitti, Demostene fuggì nel tempio. I macedoni gli ordinarono di andarsene, disse: "Adesso scrivi solo un testamento"; tirò fuori le tavolette da scrittura, portò pensosamente il piombo alle labbra e cadde morto: nel piombo portava con sé del veleno. Sulla statua in suo onore era scritto: "Se, Demostene, la tua forza fosse uguale alla tua mente, i macedoni non governerebbero mai la Grecia".

Cicerone (106-43 aC) fu il più grande oratore romano. Quando ha studiato eloquenza nella Grecia conquistata, il suo insegnante ha esclamato: "ahimè, l'ultima gloria della Grecia va ai romani!" Considerava Demostene un modello per tutti gli oratori; Alla domanda su quale dei discorsi di Demostene fosse il migliore, ha risposto: "Il più lungo". Come un tempo Catone il Vecchio, è di famiglia umile, solo grazie al suo talento oratorio è salito dalle più basse cariche governative a quelle più alte. Doveva agire sia come difensore che come accusatore; quando gli è stato detto: "Hai rovinato più persone con accuse che salvate con difese", ha risposto: "Quindi sono stato più onesto che eloquente". Ogni incarico in Roma era tenuto per un anno, e poi doveva governare una provincia per un anno; di solito i governatori lo usavano a scopo di lucro, Cicerone - mai. Nell'anno in cui Cicerone era console e capo di stato, fu scoperta una congiura di Catilina contro la Repubblica Romana, ma non c'erano prove dirette contro Catilina; tuttavia, Cicerone pronunciò una tale diatriba contro di lui che fuggì da Roma, ei suoi complici furono giustiziati per ordine di Cicerone. Allora i nemici ne approfittarono per cacciare Cicerone da Roma; un anno dopo tornò, ma la sua influenza si indebolì, si ritirò sempre più dagli affari nella tenuta e scrisse saggi di filosofia e politica. Quando Cesare salì al potere, Cicerone non ebbe il coraggio di combatterlo; ma quando, dopo l'assassinio di Cesare, Antonio cominciò a precipitarsi al potere, Cicerone si lanciò nella lotta per l'ultima volta, ei suoi discorsi contro Antonio furono famosi come quelli di Demostene contro Filippo. Ma la forza era dalla parte di Antonio; Cicerone dovette fuggire, fu raggiunto e ucciso. La sua testa mozzata, Antonio, mise l'oratorio del foro romano, e i romani ne furono inorriditi.

Mappatura. Quale dei due oratori avesse più talento - su questo, dice Plutarco, non osa giudicare: questo può essere fatto solo da qualcuno che parla ugualmente correntemente sia il latino che il greco. Il principale vantaggio dei discorsi di Demostene era considerato peso e forza, i discorsi di Cicerone: flessibilità e leggerezza; Demostene era chiamato brontolone dai suoi nemici, Cicerone era chiamato burlone. Di questi due estremi, forse, De-mosfenov è ancora migliore. Inoltre, Demostene, se si elogiava, quindi discretamente, Cicerone era presuntuoso fino al ridicolo. Ma Demostene era un oratore, e solo un oratore, e Cicerone ha lasciato molte opere di filosofia, politica e retorica: questa versatilità, ovviamente, è un grande vantaggio. Entrambi hanno esercitato un'enorme influenza politica con i loro discorsi; ma Demostene non ricopriva cariche elevate e non superò, per così dire, la prova del potere, e Cicerone era console e si mostrò brillantemente, sopprimendo la congiura di Catilina. Dove Cicerone eccelleva senza dubbio Demostene era nell'altruismo: non accettava tangenti nelle province, né regali dagli amici; Demostene ovviamente ricevette denaro dal re persiano e andò in esilio per corruzione. Ma in esilio Demostene si comportò meglio di Cicerone: continuò a unire i Greci nella lotta contro Filippo e ci riuscì in molti modi, mentre Cicerone si perse d'animo, si abbandonò pigramente alla malinconia e poi per molto tempo non osò resistere alla tirannia. Allo stesso modo Demostene accettò più degnamente la morte. Cicerone, sebbene anziano, aveva paura della morte e si precipitò per sfuggire agli assassini, mentre lo stesso Demostene prese il veleno, come si addice a una persona coraggiosa.

Demetrius Poliorketes (336-283 a.C.) era il figlio di Antigonus One-Eyed, il più anziano e il più forte dei generali di Alessandro Magno. Quando, dopo la morte di Alessandro, iniziarono le guerre per il potere tra i suoi generali, Antigono conquistò l'Asia Minore e la Siria e Demetrio mandò a riconquistare la Grecia dal dominio della Macedonia. Nell'Atene affamata, ha portato il pane; parlando di questo, ha sbagliato la lingua, è stato corretto, ha esclamato: "Per questo emendamento, ti do altre cinquemila misure di pane!" Fu proclamato dio, si stabilì nel tempio di Atena, e lì organizzò feste con le sue amiche e prese le tasse dagli Ateniesi per il loro rossetto e imbiancatura. La città di Rodi si rifiutò di obbedirgli, Demetrio la pose d'assedio, ma non la prese, perché aveva paura di bruciare la bottega dell'artista Protogene, che era vicino alle mura della città. Le torri d'assedio da lui lanciate erano così enormi che i Rodi, dopo averle vendute per rottame, eressero una gigantesca statua - il Colosso di Rodi - con il ricavato. Il suo soprannome è Poliorket, che significa "combattente di città". Ma nella battaglia decisiva Antigono e Demetrio furono sconfitti, Antigono morì, Demetrio fuggì, né gli Ateniesi né altri Greci volevano accettarlo. Ha catturato il regno macedone per diversi anni, ma non lo ha tenuto. I macedoni erano disgustati dalla sua arroganza: camminava in abiti scarlatti con un bordo d'oro, con stivali viola, con un mantello ricamato di stelle, e riceveva sgarbatamente i firmatari: "Non ho tempo". "Se non c'è tempo, allora non c'è niente per essere un re!" una donna anziana lo chiamò. Avendo perso la Macedonia, si precipitò in Asia Minore, le sue truppe lo lasciarono, fu circondato e si arrese al re rivale. Ha inviato l'ordine a suo figlio:

"Considerami morto e qualunque cosa ti scriva, non ascoltarla." Il figlio si è offerto come prigioniero al posto di suo padre, senza alcun risultato. Tre anni dopo, Demetrio morì in cattività, ubriaco e furioso.

Marco Antonio (82-30 aC) salì alla ribalta nella seconda guerra civile romana combattendo per Cesare contro Pompeo e morì combattendo per il potere nella terza guerra civile contro Ottaviano, figlio adottivo di Cesare. Fin dalla giovinezza amava una vita selvaggia, portava le sue amanti con i servi nelle campagne, banchettava in magnifiche tende, cavalcava un carro trainato da leoni; ma era generoso con il popolo, e semplice con i soldati, ed era amato.Nell'anno dell'assassinio di Cesare, Antonio era console, ma doveva dividere il potere con Ottaviano. Insieme massacrarono i ricchi e nobili repubblicani - poi morì Cicerone; poi insieme sconfissero gli ultimi repubblicani Bruto e Cassio, che uccisero Cesare, Bruto e Cassio si suicidarono. Ottaviano andò a pacificare Roma e l'Occidente, Antonio - a conquistare l'Oriente. I re asiatici si inchinarono davanti a lui, i cittadini organizzarono violente processioni in suo onore, i suoi generali ottennero vittorie sui Parti e sugli Armeni. La regina egiziana Cleopatra uscì per incontrarlo con un magnifico seguito, come Afrodite incontrò Dioniso; si sposavano, banchettavano, bevevano, giocavano d'azzardo, cacciavano insieme, spendendo soldi incalcolabili e, peggio, tempo. Quando ha chiesto due tasse alla gente in un anno, gli è stato detto: "Se sei un dio, allora dacci due estati e due inverni!" Voleva diventare re ad Alessandria e da lì estendere il suo potere a Roma; i romani erano indignati, Ottaviano ne approfittò e andò in guerra con lui. Si sono incontrati in una battaglia navale; nel bel mezzo della battaglia, Cleopatra mise in fuga le sue navi, Antonio si precipitò dietro di lei e la vittoria rimase con Ottaviano. Ottaviano li assediò ad Alessandria; Antonio lo sfidò a duello, Ottaviano rispose: "Ci sono molti modi per morire". Allora Antonio si gettò sulla sua spada e Cleopatra si suicidò lasciandosi pungere da un serpente velenoso.

Mappatura. Confronteremo questi due generali, che iniziarono bene e finirono male, per vedere come non dovrebbe comportarsi un uomo buono. Quindi, gli spartani alle feste hanno annaffiato lo schiavo ubriaco e hanno mostrato ai giovani quanto è brutto l'ubriaco. - Demetrio ricevette il suo potere senza difficoltà, dalle mani del padre; Antonio andò da lei, affidandosi solo alle proprie forze e capacità; ispira più rispetto. - Ma Demetrio regnava sui Macedoni, abituati al potere regio, mentre Antonio voleva subordinare i Romani, abituati alla repubblica, al suo potere regio; è molto peggio. Inoltre, Demetrio vinse lui stesso le sue vittorie, mentre Antonio condusse la guerra principale per mano dei suoi generali. - Entrambi amavano il lusso e la dissolutezza, ma Demetrio da un momento all'altro era pronto a trasformarsi da bradipo in combattente, mentre Antonio, per amore di Cleopatra, rimandava qualsiasi affare e sembrava Ercole schiavo di Onfala. Ma Demetrio nei suoi divertimenti era crudele ed empio, contaminando anche i templi con la fornicazione, ma questo non era il caso di Antonio. Demetrio, con la sua intemperanza, ha danneggiato gli altri, Antonio ha danneggiato se stesso. Demetrio fu sconfitto perché l'esercito si ritirò da lui, Antonio - perché lui stesso abbandonò il suo esercito: il primo è da biasimare per aver instillato tanto odio per se stesso, il secondo - per aver tradito tanto amore per se stesso. - Entrambi morirono di una brutta morte, ma la morte di Demetrio fu più vergognosa: accettò di farsi prigioniero per bere e mangiare troppo per altri tre anni di prigionia, mentre Antonio preferì uccidersi piuttosto che darsi nelle mani di nemici.

M. L. Gasparov

L'eroe più amato dei miti greci era Ercole, un potente lavoratore che salvò gli dei dalla morte e le persone da terribili mostri, ma che non si fece né regno né felicità. I greci componevano prima canzoni su di lui, poi tragedie, poi commedie. Una di queste commedie ci è pervenuta nell'adattamento latino di Plauto.

In realtà, lo stesso Hercules non è ancora sul palco qui. È solo una questione di nascita. Deve essere stato concepito dal dio Zeus stesso dalla donna mortale Alcmene. Affinché l'eroe-salvatore diventi il ​​​​più potente dei potenti, è necessario un lungo lavoro, quindi Zeus ordina al Sole di non sorgere per tre giorni in modo da avere a sua disposizione una tripla notte. Non è la prima volta che Zeus scende con amore alle donne terrene, ma qui il caso è speciale. Alcmene ha un marito, il comandante Anfitrione. Non è solo una bella donna, ma anche virtuosa: non tradirà mai suo marito. Quindi, Zeus dovrebbe apparirle, assumendo la forma del suo legittimo marito. Anfitrione. E affinché il vero Anfitrione non interferisca con questo, Zeus porta con sé l'astuto dio Hermes, il messaggero degli dei, che in questa occasione assume la forma dello schiavo di Anfitrione di nome Sosia. La commedia di Plauto è latina, quindi gli eroi mitologici vengono ribattezzati alla maniera romana: Zeus è Giove, Hermes è Mercurio, Ercole è Ercole.

Lo spettacolo inizia con un prologo: Mercurio entra in scena. "Io sono Mercurio, Giove e sono venuto a mostrarti una tragedia. Non voglio una tragedia? Niente, sono un dio - lo trasformerò in una commedia! Qui, sul palcoscenico, c'è la città di Tebe, il re Anfitrione andò in campagna e lasciò sua moglie a casa. Ecco Giove che l'ha visitata, e io ero di guardia con lui: lui è nella forma di Anfitrione, io sono nella forma di uno schiavo. Ma proprio ora sia il vero Anfitrione che il vero schiavo stanno tornando dalla campagna: devi stare in guardia. Ed ecco lo schiavo! "

Sosia entra con una lanterna in mano. È allegro: la guerra è finita, la vittoria è stata vinta, il bottino è stato catturato. Solo la notte intorno è in qualche modo strana: la luna e le stelle non sorgono, non tramontano, ma stanno ferme. E davanti alla casa reale c'è qualcuno di strano. "Chi sei?" - "Sono Sosia, lo schiavo di Anfitrione!" - "Stai mentendo, sono io - Sosia, lo schiavo di Anfitrione!" - "Per Giove, Sosia sono io!" "Per Mercurio, Giove non ti crederà!" Parola per parola, si arriva a una rissa, i pugni di Mercurio sono più pesanti, Sosia si allontana, sconcertato: "Sono io o non sono io?" E appena in tempo: Giove in forma di Anfitrione sta appena uscendo dalla casa, e Alcmena con lui. Lui dice addio, lei lo tiene; dice: “È ora che io vada nell'esercito, perché sono tornato a casa di nascosto solo per una notte, in modo che tu sia il primo a sapere da me della nostra vittoria. "Sì, prima di quanto pensi!" Mercurio osserva a se stesso.

La notte finisce, il sole sorge e il vero Anfitrione appare con il vero Sosia. Sosia gli dice che in casa c'è un secondo Sosia, gli ha parlato e ha anche litigato; Anfitrione non capisce niente e giura: "Eri ubriaco e hai visto doppio, tutto qui!" Alcmena siede sulla soglia e canta tristemente della separazione e del desiderio di suo marito. Che ne dici di un marito? "Sono contento che tu sia tornato così presto!" - "Perché presto? Il viaggio è stato lungo, non ti vedo da diversi mesi!" - "Di cosa stai parlando! Non eri appena a casa mia e sei appena andato via?" Inizia una discussione: chi di loro sta mentendo o chi di loro è pazzo? Ed entrambi chiamano lo sfortunato Sosia come testimone, e gli gira la testa. "Ecco una ciotola d'oro dal tuo bottino, me l'hai appena data tu stesso!" - "Non può essere, è qualcuno che me l'ha rubato!" - "Chi?" - "Sì, il tuo amante, troia!" rimprovera Anfitrione. Minaccia la moglie di divorzio e parte per la conferma dei testimoni: di notte non era a casa, ma con l'esercito.

Giove osserva questi litigi dal suo cielo, dal secondo livello dell'edificio teatrale. Gli dispiace per Alcmene, scende - ovviamente, sempre sotto forma di Anfitrione - la rassicura: "Era tutto uno scherzo". Non appena lei accetta di perdonarlo, il vero Anfitrione appare sulla soglia con un testimone. All'inizio Mercurio-Sosia lo allontana e Anfitrione è fuori di sé: come, lo schiavo non fa entrare in casa il proprio padrone? Poi esce lo stesso Giove - e come all'inizio della commedia due Sosia si scontrarono, così ora due Anfitrioni si scontrano, inondandosi a vicenda di insulti e accusandosi di adulterio. Alla fine, Giove scompare con tuoni e fulmini, Anfitrione perde i sensi e Alcmene entra in travaglio in casa.

Tutto finisce felicemente. Una gentile cameriera corre dallo sfortunato Anfitrione, l'unico che lo riconosce e lo riconosce. "Miracoli!" gli dice. "Il parto è stato senza alcun dolore, sono nati subito due gemelli, uno è un maschio come un maschio, e l'altro è così grande e pesante che l'hanno messo a malapena nella culla. Poi, fuori dal nulla compaiono due enormi serpenti che strisciano verso la culla, tutti sono terrorizzati; e un ragazzone, per niente che un neonato, si alza loro incontro, li afferra per la gola e li strangola a morte. "Davvero un miracolo!" - Anfitrione, che è tornato in sé, si meraviglia. Ed ecco che Giove appare sopra di lui in altezza, finalmente nella sua vera forma divina. "Sono stato io a condividere con te il letto di Alcmena", si rivolge ad Anfitrione, "il maggiore dei gemelli è mio, il più giovane è tuo, e tua moglie è pulita, pensava che fossi te. Questo figlio è mio, e il tuo figliastro sarà il più grande eroe del mondo - rallegrati!" "Mi rallegro", risponde Anfitrione e si rivolge al pubblico: "Battiamo Giove!"

M. L. e V. M. Gasparov

Un mercante viveva nella città di Siracusa e aveva due gemelli che sembravano due piselli in un baccello. Il mercante attraversò il mare e portò con sé uno dei ragazzi, di nome Menechmus. C'era una vacanza, il ragazzo era perso tra la folla; un altro mercante lo raccolse - dalla città di Epidamnus, lo portò da lui, lo adottò, poi gli trovò moglie e lasciò tutta la sua fortuna. Il secondo ragazzo rimase a Siracusa; in memoria dell'uomo scomparso, fu ribattezzato e chiamato anche Menechmus. Crebbe, andò alla ricerca del fratello, viaggiò a lungo in tutte le città e finalmente raggiunse Epidamno. Qui si scontrarono i due gemelli, Menecmo di Epidamno e Menecmo di Siracusa, ed è chiaro che ne derivarono molte confusioni e fraintendimenti. La confusione è quando Menecmo di Epidamno viene scambiato per Menecmo di Siracusa, o viceversa; un malinteso è quando Menecmo di Epidamno viene scambiato per Menecmo di Epidamno, ma gli vengono attribuite le azioni di Menecmo di Siracusa, o viceversa.

Sul palcoscenico - la città di Epidamno, ci sono due case, in una - la moglie di Menechmo di Epidamno, nell'altra - etera, la sua amante. Il freeloader di Menechmus of Epidamnus, soprannominato il Pennello da tavola, si presenta al pubblico - perché mettilo a tavola, non lascerà una briciola, loda il suo padrone: vive liberamente, ama mangiare se stesso e tratta gli altri. Così il proprietario stesso esce di casa, rimproverando la moglie gelosa; le ha rubato un nuovo mantello e lo porta in dono alla sua padrona. È contenta del regalo e in segno di gratitudine ordina al cuoco una cena per tre. "Per dieci", corregge il cuoco, "Table Brush mangerà per otto."

Menechmo di Epidamnes con un freeloader va in piazza per affari, e Menechmus di Siracusa appare dal molo con il suo schiavo, venuto a cercare suo fratello. Certo, sia il cuoco che l'etera pensano che questo sia Menecmo di Epidamno, e lo salutano allegramente: questa è la prima confusione. "Ascolta", dice l'etera, "porta questo mantello rubato davanti, in modo che mia moglie non lo riconosca su di me!" Menechmo di Siracusa giura che non c'entra niente, e non ha rubato il mantello di sua moglie, e non ha moglie, e in generale è qui per la prima volta. Ma, vedendo che una donna non può essere persuasa, e forse un mantello può essere appropriato, decide di cenare con la bella e di giocare con lei: "Scherzavo, certo, sono tuo caro". Vanno a banchettare e il servitore Menecmo manda all'osteria.

Qui compare il Pennello offeso: è sicuro che sia stato il suo capofamiglia a curarsi senza di lui, e attacca con rimproveri Menechmo di Siracusa. Questa è la seconda confusione. Non capisce niente e lo allontana. Il freeloader offeso va a raccontare tutto alla moglie del padrone. È furiosa; entrambi si siedono ad aspettare il colpevole. E Menecmo di Epidamno, quello locale, è già lì: sta tornando dalla piazza malvagia, maledicendosi per essere stato coinvolto in un processo lì come testimone e quindi non in tempo per un banchetto a un'etera. La moglie e il freeloader lo attaccano con rimproveri, la moglie - per il mantello rubato, il freeloader - per la cena mangiata senza di lui. Questo è il primo malinteso. Reagisce, ma sua moglie dichiara: "Non ti lascerò entrare dalla soglia finché non mi riporterai un impermeabile!" - e sbatte la porta. "Non fa male, e volevo!" - il marito borbotta e va risolutamente al getter - per consolazione e per un mantello. Ma anche qui si mette nei guai. "Cosa stai dicendo sciocchezze, tu stesso hai preso il mantello in faccia, non prendermi in giro!" - gli grida Hetera. Questo è il secondo malinteso. Anche lei gli sbatte la porta; e Menecmo di Epidamno va dove guardano i suoi occhi.

Intanto Menecmo di Siracusa, con un mantello tra le mani, non trovando il suo schiavo nell'osteria, torna confuso. La moglie di Menechmus di Epidamnes lo prende per un marito pentito, ma per amore dell'ordine continua a brontolare con lui. Questa è la terza confusione. Menecmo di Siracusa non capisce niente, comincia un battibecco, tutto sempre più feroce; una donna chiede aiuto a suo padre. Il vecchio conosce bene sua figlia: "da una moglie così scontrosa, chiunque avrà un'amante!" Ma rubare alla moglie è troppo, e comincia a ragionare anche con l'immaginario genero. Questa è la quarta confusione. È impazzito perché non riconosce i suoi? L'arguto Menechmus finge davvero di essere pazzo - e, come Oreste nella tragedia, inizia a gridare: "Sento, sento la voce di Dio! Mi dice: prendi una torcia, bruciala, brucia i loro occhi! . ." La donna si nasconde in casa, il vecchio corre dietro al dottore, e Menecmo di Siracusa si salva finché è sano.

Ritorna Menechmo di Epidamnes, e ad incontrarlo - il suocero e il dottore con rimproveri per la scena messa in scena della rabbia: questo è il terzo malinteso. Menecmo risponde con una maledizione. "Sì, è davvero violento!" - esclama il guaritore e chiama in aiuto quattro robusti schiavi. Menechmus li combatte a malapena, quando appare un aiuto inaspettato. Il servo di Menecmo di Siracusa, senza aspettare il suo padrone nell'osteria, è andato a cercarlo, altrimenti si mette sempre nei guai senza sorveglianza! Ci sono problemi evidenti: ecco alcuni ragazzi in pieno giorno che lavorano a maglia, a quanto pare, solo il suo proprietario! Questa è la quinta confusione. Lo schiavo si precipita ad aiutare il padrone immaginario, insieme disperdono e disperdono gli stupratori; in segno di gratitudine, lo schiavo chiede di essere rilasciato. Non costa nulla liberare lo schiavo altrui Menecmo di Epidamno: "Va', non ti tengo!" - E Menechmus va di nuovo a tentare la fortuna con l'etera.

Lo schiavo, estasiato, si precipita all'osteria per raccogliere i suoi averi e subito si imbatte nel suo vero padrone, Menecmo di Siracusa, che non pensava nemmeno di lasciarlo andare libero. Iniziano i litigi e i rimproveri. Questo è il quarto malinteso. Mentre litigano, lo stesso battibecco si ode dalla casa dell'etera, e Menecmo di Epidamno appare sulla soglia dopo un nuovo fallimento. Qui, finalmente, entrambi i fratelli si fronteggiano sul palco. Lo schiavo è perplesso: chi è il suo padrone? Questa è la sesta e ultima confusione. Inizia una precisazione: entrambi sono Menecma, entrambi sono di Siracusa, e il padre è lo stesso... La verità trionfa, la libertà è finalmente concessa allo schiavo, Menecmo di Epidamno si appresta gioiosamente a trasferirsi in patria, da suo fratello, a Siracusa , e lo schiavo annuncia al pubblico che in occasione della partenza viene venduto tutto: casa, terra, tutti gli utensili, servi "e una moglie legittima - se solo si trova un tale acquirente!". Qui finisce la commedia.

M. L. e V. M. Gasparov

Curculion significa "Breadworm". Questo è il soprannome del freeloader con un occhio solo, abituato, astuto e goloso, che guida l'intrigo in questa commedia. Il suo capofamiglia e mecenate è un giovane ardente innamorato; la ragazza che questo giovane ama appartiene a un malvagio ruffiano e deve essere riscattata il prima possibile. Non ci sono soldi e l'amante non sa come ottenerli; ogni speranza per l'abile Curculion. Il giovane lo ha mandato in un'altra città - per chiedere un prestito al suo amico, e lui si dirige segretamente verso la sua amata. Il procuratore è malato, il giovane viene accolto da un portinaio ubriaco, pronto a tutto per una brocca di vino. La vecchia canta la gloria del vino: "Ah, vino! ah, vino! il miglior regalo per me! .." Il giovane canta una serenata ai cardini della porta, che ora aprirà la porta e gli rilascerà la sua amata : anima! .. "Il vecchio schiavo guarda gli innamorati che si baciano e borbotta:" È bello amare saggiamente, ma follemente - per niente. Tutti aspettano il ritorno di Curculio: porterà i soldi o no?

Curculio è facile da ricordare, sta già correndo sul palco:

Lo afferrano, lo tengono, lo curano, lo interrogano. Si scopre che tutto il rumore è vano: non ci sono soldi, ma c'è speranza per l'astuzia. Nella città vicina, Curculion incontrò per caso un presuntuoso guerriero, il quale, a quanto pare, aveva notato anche la stessa ragazza e aveva già concordato con il magnaccia di comprarla. I soldi per questo sono tenuti dal cambiavalute, che li darà a colui che gli regala un anello con un sigillo di un guerriero come simbolo. Curculion è stato coinvolto con il guerriero in compagnia, hanno cenato, bevuto, hanno iniziato a giocare a dadi, uno è caduto di meno, l'altro di più, Curculion si è considerato un vincitore, ha rubato l'anello dal dito del guerriero ubriaco ed è stato così. Eccolo: per un tale servizio è un peccato non dargli da mangiare a sazietà!

Inizia il lavoro. Dopo aver mangiato abbondantemente, Curculio si presenta al cambiavalute con una lettera sigillata con lo stesso sigillo: un combattente che taglia un elefante con una spada. La lettera dice: io, dicono, sono tale e tale guerriero, ordino al cambiavalute di tale e tale di pagare così tanto e così tanto il magnaccia, e di consegnare la ragazza redenta al portatore di questa lettera. "E chi sei tu?" "Sono il suo servitore". "Perché non è venuto di persona?" - "Impegnato con gli affari: erige un monumento alle sue imprese - come ha sconfitto la Persia e la Siria, Glutton e Opivania, Aiviya e Vinokuriya: mezzo mondo in tre settimane". - "Beh, se è così, allora credo che tu venga da lui: un altro non verrà fuori con simili sciocchezze." E, dopo aver interrotto l'interrogatorio, il cambiavalute paga i soldi al magnaccia, e se ne va con Kurkulion dietro il palco - dalla ragazza.

Una pausa inaspettata: il khorag, il proprietario della compagnia di recitazione, entra nel palco vuoto e parla al pubblico. Questo è tutto ciò che resta del coro che un tempo occupava tanto spazio nelle commedie. Khorag prende in giro il pubblico: "Vuoi che ti dica dove trovare qualcuno sul forum? In questo e quel tempio - bugiardi, in questo e in quel - granelli, al pozzo - sfacciato, al canale - dandy, a la corte - fabbricanti di ganci e allo stesso tempo troie ... "Intanto il magnaccia consegna la ragazza a Curculio, e lui, compiaciuto, la conduce dal suo padrone, aspettandosi come ricompensa una cena abbondante.

All'improvviso appare un guerriero vanitoso - ha dormito troppo, ha perso l'anello, si affretta al cambiavalute - non ci sono più soldi, si affretta dal magnaccia - la ragazza è sparita.

E il suo anello - un combattente che taglia un elefante con una spada - è con Curculion, e la ragazza guarda ed è sorpresa: suo padre aveva esattamente lo stesso anello! Un guerriero irrompe, si precipita dal giovane: "Ridammi il mio schiavo!" - "Lei è libera", dichiara il giovane, "se vuoi, andiamo in tribunale, dimmi prima: è questo il tuo anello?" - "Mio". - "Da dove lo hai preso?" - "Dal padre". - "E come si chiamava il padre? E la madre? E l'infermiera?" - "Affinché". "Caro fratello!" grida la ragazza, gettandosi al collo del guerriero. Non avevi una sorella che si è persa durante l'infanzia? C'è un gioioso riconoscimento: che felicità che gli dei non abbiano permesso il matrimonio di un fratello e una sorella! Il matrimonio di un giovane e una ragazza è una conclusione scontata; ora devi occuparti del magnaccia: come osa scambiare una ragazza libera? È spaventato, la ragazza è persino dispiaciuta per il vecchio: "Abbi pietà di lui, non mi ha offeso, come sono entrato, sono uscito onesto!" "Va bene", dice il guerriero, "lascia che restituisca i soldi, e io, così sia, non lo trascinerò in tribunale, né gli sparerò da una catapulta". Il procuratore paga, viene preparato un banchetto per il riscatto, e Curculio si gratta la pancia, in attesa del meritato premio.

M. L. e V. M. Gasparov

"Questa è una commedia insolita!" avverte l'attore nel prologo. "Non ci sono oscenità in essa; valore".

C'erano due regioni vicine in Grecia, l'Etolia e l'Elide. Un vecchio dell'Etolia aveva due figli, Filopoli e Tindaro. Il più giovane, Tyndar, fu rapito da un astuto schiavo da bambino e venduto a Elis. Lì il proprietario diede il ragazzo come compagno a suo figlio Filocrate; Filocrate e Tyndar sono cresciuti come amici. Passarono molti anni, tra l'Etolia e l'Elide scoppiò una guerra. Il figlio maggiore del vecchio etolico, Filopoli, fu catturato dall'Elide, e Filocrate e Tindare furono catturati dall'Etolico, e fu il vecchio padre a comprarli, non sapendo che uno dei prigionieri era suo figlio. Veramente, "le persone sono interpretate dagli dei, come una palla!".

L'azione si svolge in Etolia. La commedia inizia con un monologo di un tirapiedi - anche una commedia così insolita non potrebbe fare a meno di questo personaggio. Questo è il tirapiedi di Filopolemo, che è stato recentemente fatto prigioniero; mi dispiace per lui, ben fatto era un ragazzo, nessuno lo ha lasciato affamato! E ora devi perdere peso e indebolirti finché il vecchio padre non aiuta suo figlio. "Abbi pazienza", gli dice il vecchio, "ho appena comprato due prigionieri Elide, un padrone con uno schiavo, un nobile padrone, forse potrà aiutare suo figlio per lui."

Il vecchio sa che uno dei suoi prigionieri è il padrone e l'altro è lo schiavo, ma non sa chi è chi. Nel frattempo il nobile Filocrate e lo schiavo Tindaro cospirarono e si scambiarono vestiti e nomi. Il vecchio chiama a sé un nobile e Tyndar gli si avvicina. "Cosa ti piace della schiavitù?" - "Cosa fare, il destino interpreta un uomo: ero un padrone, sono diventato uno schiavo. Dirò una cosa: se il destino premia la giustizia, allora mi manderà un padrone come me stesso ero - mansueto e non crudele. E Dirò qualcos'altro: se il destino premia la giustizia , allora come è per me qui, così sarà per tuo figlio nella prigionia di un altro. - "Vuoi tornare alla libertà?" - "Chi non vuole!" - "Aiutami a restituire mio figlio - lascerò andare te e il tuo schiavo e non accetterò soldi". - "Ay chi è in cattività?" - "A tale e tale". - "Questo è un amico di mio padre, mio ​​​​padre aiuterà. Fai solo questo: mandagli questo messaggio del mio schiavo, altrimenti lo prenderà e non ci crederà." "E se il tuo schiavo scappa e non torna?" - "Resto con te in pegno: appena mio padre mi riscatterà, tu gli chiederai subito un riscatto per entrambi." Il vecchio è d'accordo, vedendo come i due prigionieri sono devoti l'uno all'altro, e manda Filocrate da Elis, non sapendo che questo non è uno schiavo, ma un padrone.

Una pausa nell'azione è di nuovo riempita da un attaccante, desideroso dei vecchi tempi soddisfacenti: tutti sembrano essere degenerati, tutti sembrano essere d'accordo, non hanno bisogno di scherzi o servizi, solo per aggirare la cena affamata! Se hanno un tale sciopero, è ora di andare in tribunale: che vengano multati dieci cene a favore dei tirapiedi!

All'improvviso, un vecchio torna sulla scena, e con lui una persona inaspettata: un altro prigioniero Elide, amico del Filocrate, che gli ha chiesto di incontrarlo. Tyndar è in preda al panico: quest'uomo sa perfettamente chi è chi, rivelerà al proprietario tutto l'inganno; "Quanto mi dispiace per le povere canne che si spezzeranno intorno a me!". Tyndar cerca di resistere. "Quest'uomo è pazzo", dice al proprietario, "mi chiama Tyndar, e ti chiamerà Ajax, non ascoltarlo, stai lontano da lui - ti ucciderà!" "Quest'uomo è un ingannatore", dice il prigioniero al proprietario, "fin dalla sua giovinezza è uno schiavo, tutto Elide lo sa, e Filocrate non sembra nemmeno così!" La testa del vecchio sta girando. "Che aspetto ha Filocrate?" - "Magro, con naso affilato, occhi neri, corpo bianco, capelli ricci, leggermente rossi". - "Guai! così com'è!" - esclama il proprietario, sentendo l'esatta descrizione di quello dei prigionieri, su cui lui stesso aveva appena perso le mani. "Sembra che stiano dicendo la verità: non ci sono schiavi sinceri, uno buono mente a beneficio del padrone e uno cattivo a scapito del padrone. lui alla cava!" Il pover'uomo viene portato via e il suo inconsapevole informatore si pente amaramente, ma è troppo tardi.

Anche qui irrompe il freeloader, non più noioso, ma trionfante. "Organizza, padrone, un banchetto e ringraziami come Dio! Notizie gioiose: è arrivata una nave, e su di essa c'è tuo figlio Filopoli, e quel prigioniero che hai mandato via, e anche quello schiavo che una volta ti è scappato con il tuo figlio minore in terra straniera. - "Bene, se è così - TU sei il mio eterno ospite, ti porto a casa come custode per tutte le provviste!" Il vecchio corre al molo, il freeloader corre alla dispensa. Così è: ecco Filopoli, ed ecco Filocrate: non ha colto l'occasione per scappare, ma ha mantenuto la sua promessa ed è tornato per il suo compagno. Si vede che c'è ancora amicizia e nobiltà nel mondo! "Ebbene, e tu", il vecchio si rivolge allo schiavo fuggiasco, "se vuoi pietà, confessa: cosa hai fatto a mio figlio?" - "Venduto come schiavo - al padre di questo." - "Come? Allora, Tyndar è mio figlio! E l'ho mandato alla cava!" Tindaro viene subito liberato, il rapitore è incatenato, Filopoli abbraccia il fratello, Filocrate li ammira e tutti si rivolgono al pubblico all'unisono:

M. L. e V. M. Gasparov

In questa commedia, la cosa principale non è la trama, ma l'eroe, il "guerriero vanitoso". Ai vecchi tempi non c'erano guerrieri professionisti in Grecia, c'erano le milizie. E poi, quando la guerra divenne una professione, apparvero sfrenati mercenari che andavano a servire chiunque, anche fino ai confini del mondo, per la maggior parte morivano, e quelli che non morivano tornavano in patria ricchi e si vantavano a gran voce dei miracoli che ha visto e le imprese che avrebbe compiuto. Un guerriero così vanaglorioso e rude, diventato improvvisamente ricco, è diventato un personaggio regolare nelle commedie.

Plauto lo chiama con il nome pomposo Pirgopolinik, che significa "Conquistatore della Torre". Si siede davanti a casa sua e osserva come i servi puliscono la sua armatura - "in modo che il sole sia più luminoso!". Sotto di lui c'è un tirapiedi di nome Khlebogryz, insieme contano quanti nemici Pyrgopolinik ha deposto nelle sue campagne: alcuni in Scizia, altri in Persia, solo settemila e tutti in un giorno! E poi tornato in India, con un sinistro, ha rotto il braccio di un elefante, cioè una gamba, e poi colpendo solo a metà! E in generale, che eroe è - e un eroe, e un uomo coraggioso, e un bell'uomo, e come le donne lo adorano!

In effetti, è un truffatore, un codardo e un libertino. Questo è stato riferito al pubblico dal suo schiavo di nome Palestrion. Palestrion prestò servizio ad Atene con un giovane e amava una ragazza. Quando il giovane era via, questo stesso Pyrgopolinik rapì questa ragazza con l'inganno e la portò qui, nella città di Efeso. Palestrion si precipitò ad avvertire il padrone, ma lungo la strada fu catturato dai pirati e venduto come schiavo allo stesso Pyrgopolinik. Tuttavia, è riuscito a inviare il messaggio all'ex proprietario; venne a Efeso, si stabilì nelle vicinanze di un guerriero con un vecchio gentile e vede di nascosto la sua amata. Qui sul palco c'è la casa di un guerriero, e qui c'è la casa di un vecchio, sono nelle vicinanze, e tra loro un astuto schiavo ha costruito facilmente un passaggio segreto.

Andrebbe tutto bene, ma un altro schiavo del guerriero ha spiato l'incontro degli innamorati, e il vecchio vicino è molto allarmato: il guerriero non gli avrebbe organizzato un pogrom. "Va bene", dice Palestrion, "immaginiamo che la sua ragazza avesse una sorella gemella ad Atene, quindi si è sistemata con il suo amante con te, vecchio." Quanto al testimone, può essere confuso e intimidito: dopotutto, la richiesta è da parte sua se l'ha trascurata. Infatti, mentre la spia si affretta a denunciare, la ragazza, fattasi strada attraverso il passaggio segreto, è già in casa e si imbatte nello sfortunato delatore come calunniatore; e poi, trasferitasi di nuovo da un vicino, si mostra già apertamente e, sotto le spoglie della propria sorella, ha pietà del giovane, e la testa dello stupido schiavo gira completamente.

Il vecchio vicino non si oppone a un simile scherzo, tanto che il giovane ateniese è persino a disagio: ci sono tanti guai a causa sua! "In tali questioni sono lieto di aiutare", risponde il vecchio, "io stesso sono ancora avido di bellezze, e dipendono da me: colto, spiritoso, amabile - un vero Efeso!" "Perché è ancora single?" - il giovane è sorpreso. "Libertà prima di tutto!" - dichiara con orgoglio il vecchio. "Ciò che è vero è vero!" - conferma il lavoratore. "Ma senza figli?" il giovane è sorpreso. "Chi se ne frega di te?" "Cosa stai facendo!", saluta il vecchio, "nessun figlio sarà attento e cortese come i lontani parenti che sperano nella mia eredità: mi portano in braccio!" - "Ed è meglio che tu non sia sposato", dice lo schiavo.

“Trova un'etera, bella e avida, e sposala come tua moglie…” “Perché?” si chiede il vecchio. un anello…” propone il giovane. : prendilo, fai quello che vuoi," decide il vecchio.

Gli eroi negoziano facilmente con l'etero; lo schiavo va a Pyrgopolinik, gli dà l'anello, loda la sua vicina, dipinge il suo amore. Un guerriero, ovviamente, crede: come non innamorarsi di lui? Ora, quindi, non resta che sbarazzarsi dell'ateniese da lui rapito, affinché la nuova bellezza non sia gelosa. Forse è anche positivo che sua sorella sia apparsa qui nel quartiere: il guerriero decide di passarle di mano in mano la sua amante, e anche di concederle generosamente di tacere, e di dare alla schiava Palestrion la libertà per i suoi servizi e di mandarli come scorta Appare un giovane che si tradisce per il confidente della madre di entrambe le ragazze; il guerriero gli dà il suo ateniese, lei raffigura un grande dolore: oh, quanto è difficile per lei separarsi da un così bello ed eroe! Un giovane con una ragazza, uno schiavo e doni salpa sano e salvo per Atene.

La virtù ha trionfato, ma il vizio non è stato ancora punito. Tuttavia, questo non sarà lungo. Hetera si fa avanti e interpreta, come previsto, la moglie del vecchio, innamorata di Pyrgopolinik. Ubbidientemente va ad un appuntamento con lei a casa di un vicino. Là, un vecchio padrone con forti schiavi si avventa su di lui: "Come osi, maledetto, avvicinarti a mia moglie?" Lo afferrano, lo picchiano, affilano un coltello per evirarlo sul posto; con forti grida, il guerriero ripaga la rappresaglia con ingenti somme di denaro e, "zoppicante per le percosse", fugge in disgrazia, "Sono stato ingannato, sono stato punito - ma, ahimè, meritatamente! voi a noi, il pubblico, applaudo!" Questa è la morale della commedia.

M. L. e V. M. Gasparovs

Un tema eterno: a tarda sera, un padre allarmato aspetta a casa il suo defunto figlio e borbotta sottovoce che non ci sono preoccupazioni più grandi delle preoccupazioni dei genitori...

Il vecchio Mikion non ha figli suoi. Suo fratello Demei ha due figli. Uno di loro, Eschine, fu adottato da Mikion. Cresce un giovane nel quadro di ragionevole permissività e completa fiducia. Demea lo rimprovera spesso per questo.

E proprio così, il figlio di Demea Ctesifonte si innamora dell'arpista Bacchida, che è tuttora proprietà del magnaccia Sannion.

Il nobile Eschine, intelligente ed energico (anche se, a volte, lui stesso non è contrario alle feste e al divertimento), tiene a freno questo ladro di soldi: Sannion ha chiaramente paura di lui. E ci sono ragioni per questo.

Inoltre, per proteggere il fratello da rimproveri troppo gravi, Eschine si assume alcuni dei suoi peccati, rischiando davvero di danneggiare la sua reputazione. E questo fraterno altruismo è commovente.

Sir, schiavo di Mikion, è molto devoto ai suoi padroni: li salva sia con le parole che con i fatti. Ha aiutato a crescere entrambi i ragazzi. A proposito, l'arguto Sir partecipa attivamente all'"addomesticamento" del magnaccia mercenario Sannion.

E ancora - una mossa della trama tradizionale: un tempo Eschine disonorò la brava ragazza Pamfila. Il parto si avvicina già, E l'onesto Eschine è pronto ad assumersi tutte le cure della paternità: non rinuncia a nulla.

Ma i suoi peccati immaginari (egli, come ricorderete, copriva spesso lo sfortunato fratello Ctesifonte) danneggiarono il suo rapporto con la sposa ei suoi parenti; Ad Eschine è stata semplicemente negata una casa.

Tuttavia, grazie agli sforzi congiunti di parenti, amici e servitori devoti, la verità e la pace saranno restaurate. Ma è ancora avanti.

A proposito, in una situazione del genere, gli schiavi spesso si rivelano più intelligenti e più umani di alcuni padroni. E morendo intraprendente - così morendo sempre!

Demeya sta diventando sempre più convinto che suo fratello ottenga di più con gentilezza e gentilezza che con rigide restrizioni e pignoleria.

Grazie all'amichevole assistenza di Eschine e Syrah, il frivolo Ctesifonte si diverte con il cantante. I loro sentimenti sono sinceri e quindi suscitano la simpatia del pubblico. Ma questo, ovviamente, preoccupa suo padre Demea. Pertanto, nei momenti particolarmente critici, il devoto Sir lo scorta abilmente lontano dal luogo degli appuntamenti amorosi di suo figlio.

Per testare l'attendibilità dei sentimenti di Eschine, suo padre parla di un parente fidanzato di Mileto, pronto a portare Pamphila insieme al bambino. Inoltre, Aeshin un tempo frivolo (per non dire - inammissibilmente) tirava con il matchmaking; la sua futura moglie era già al nono mese!

Ma, vedendo il sincero pentimento e persino la disperazione del figlio, il padre lo rassicura: tutto è già stato sistemato ei parenti della sposa credevano che non fosse così colpevole, come continuava a dire la voce. E anche la giovane madre credette.

Dopo aver pagato venti minuti al committente per la canzone, Mikion decide di lasciarla in casa: sarà più divertente da vivere!

E ammonisce Demeya, che ancora brontola: tutti hanno il diritto di vivere come sono abituati, a meno che, ovviamente, questo non dia troppo fastidio agli altri.

E Demeya sta cambiando proprio davanti ai nostri occhi! Più recentemente - severo e arrogante, diventa amichevole anche nei confronti degli schiavi. E in un impeto di sentimenti ordina alla servitù di abbattere la staccionata tra le due case: che il cortile sia comune in modo che le nozze si possano svolgere ampiamente, insieme, e poi la sposa non dovrà andare a casa dello sposo , cosa che nella sua attuale posizione non sarebbe facile.

E infine, la stessa Demea offre a Mikion di concedere la libertà allo schiavo più devoto Ciro. E anche sua moglie.

Yu.V.Shanin

Il giovane Panfilo era molto indifferente all'etera Bacchide. Ma sotto la pressione dei suoi genitori, a malincuore, sposò una vicina, una rispettabile Filumena. Ama il suo giovane marito. Ma il cuore di quello probabilmente appartiene ancora all'etera ...

Un imprevisto: un parente stretto sta morendo e Lachete, il padre di Panfilo, manda il figlio in un'altra città per questioni di eredità.

In assenza di Panfilo, accade l'inaspettato: Filumena torna a casa dei suoi genitori. Questo ha sconcertato e sconvolto sua suocera Sostrata: è riuscita ad innamorarsi di sua nuora e non comprende i motivi della sua partenza. E anche i tentativi di vedere Filumena sono vani: la madre della ragazza Mirinna e le cameriere dicono sempre che Filumena è malata e non dovrebbe essere disturbata dalle visite.

Lachete e persino il padre della ragazza, Fidippo, sono all'oscuro. Sono vicini di casa, sono in buoni rapporti: tutto questo è incomprensibile e spiacevole per loro. Inoltre, nemmeno Phidipp può entrare nella metà femminile della casa per vedere sua figlia (in gineceo).

Pamphilus sta tornando da un viaggio. A proposito, non ha portato alcuna eredità: il parente è ancora vivo e, a quanto pare, ha generalmente cambiato idea sul morire.

Pamphil vuole vedere sua moglie. E presto si scopre che la sua malattia era del tutto naturale: Filumena ha dato alla luce un maschio!

Ma la gioia apparentemente ovvia è oscurata dal fatto che questo bambino non è di Pamphilus. È stato concepito almeno due mesi prima del matrimonio. Questo fu il motivo dell'urgenza del trasferimento di Filumena sotto l'ala affidabile della madre, lontano dagli occhi e dai pettegolezzi dei vicini.

Ammette che durante una vacanza è stata posseduta da uno stupratore ubriaco. E ora nasce un bambino...

La giovane madre ama molto il suo Pamphilus. Tuttavia, non vuole riconoscere il figlio di qualcun altro. Una posizione più ragionevole è assunta dalla generazione più anziana: sia Sostratus che Lachete sono pronti ad accogliere in casa sia Philumena che il loro nipotino. E Phidipp rimprovera amaramente Myrinna di avergli nascosto la situazione domestica (risparmiando, ovviamente, la reputazione della figlia e non volendo eccitare il marito).

E Lakhet ricorda subito a suo figlio che non è esente da peccati: beh, almeno la sua recente passione per gli eterosessuali... Il padre-nonno decide di parlare direttamente con Bacchida. E si scopre che non appena il giovane si è sposato, l'etera gli ha proibito di venire da lei, mostrando indubbia nobiltà. Inoltre, accetta di andare a casa di Fidipp: per dire a Filumena e Mirinna che Pamphilus non le ha fatto visita dal matrimonio. E non solo dice, ma giura solennemente, E dice, rivolgendosi a Lachete:

Durante questa visita, Mirinna nota un anello al dito dell'etera e lo riconosce: questo è l'anello di Filumena! Un anello strappato dal suo dito quella fatidica notte da uno stupratore e poi... presentato a Bacchis.

Quindi, lo stesso Pamphil si è rivelato essere un ubriacone! E il bambino nato è suo figlio!

"Bakhida! O Bakhida! Mi hai salvato!" - esclama lo sposino felice e il giovane padre.

La commedia si conclude con una scena di gioia generale.

Yu.V.Shanin

L'azione si svolge ad Atene. Tutto inizia con il monologo dello schiavo Lav; proprietario dell'amico Geta, il giovane Antifonte si sposa per amore e in circostanze molto ordinarie. Dove va a restituire il favore a Goethe: aveva bisogno di soldi per un regalo ai giovani. Come puoi vedere, la tradizione di tali doni esiste da molto tempo: raccoglievano "contributi regalo" non solo da parenti e amici, ma anche da schiavi ...

Geta informa Davout che Demiphon e Khremet, vecchi fratelli, stanno tornando in città. Uno è della Cilicia, l'altro è di Lemno. Entrambi, uscendo, incaricarono Goethe di prendersi cura dei loro figli Antifona e Fedria. Ma alla fine, dopo essere stato ripetutamente picchiato dai giovani padroni per aver tentato di istruirli, lo schiavo fu costretto a rendersi complice dei giovani nei loro amori.

Fedria (figlio di Demifonte) si innamorò dell'arpista Panfila. Il giovane padrone e servitore la scortavano ogni giorno da e per la scuola. Li visitò anche Antifonte.

Un giorno, mentre aspettavano l'arpista dal barbiere, seppero improvvisamente che era successa una disgrazia nelle vicinanze. La madre della povera fanciulla Fania è morta e non c'è nessuno che la seppellisca come si deve.

I giovani vanno in questa casa. E Antifonte, aiutando la triste Fania, si innamora perdutamente di lei. Il sentimento è reciproco. Antifonte è pronto a sposarsi, anche se teme l'ira del padre...

Il parassita intelligente e onnisciente (in greco antico "parasitos" - "freeloader") Formion viene in soccorso. La ragazza è rimasta orfana. E per legge, il parente più prossimo deve prendersi cura del suo matrimonio. E ora, in una sessione giudiziaria convocata d'urgenza, viene annunciato che Phania è imparentata con Antifona. E il giovane la sposa subito, adempiendo al suo "dovere affine" con entusiasmo del tutto naturale. Tuttavia, la gioia è offuscata dal pensiero dell'imminente ritorno del padre e dello zio, che difficilmente approveranno la sua scelta. Sì, e Phedria capisce che anche il suo amore per uno schiavo arpista non provocherà gioia per i suoi genitori ...

Nel frattempo, i fratelli anziani sono già nel porto della città. Geta e Fedra convincono Antifonte a restare ferma e spiega ai suoi genitori: la giustizia lo ha costretto a sposarsi. Beh, anche la sensazione. "Secondo la legge, secondo la corte, dicono", lo suggerisce Phedria. Ma la codarda Antifona lascia codardamente di scena, salutando entrambi: "A te affido tutta la mia vita e Fania!"

Appare Demifone. Lui è arrabbiato. Sì, lascia la legge. Ma - disprezzare il consenso e la benedizione del padre?!

Al saluto di Phedria e alla domanda se tutto va bene e se è sano, Demiphon risponde: "Domanda! Hai organizzato un bel matrimonio qui senza di me!"

Geta e Fedra difendono l'Antifona sfuggita con tutti gli argomenti possibili. Ma Demiphon insiste. Sì, secondo la legge. Ma la stessa legge concede il diritto di fornire una dote a un parente povero e di darla via. E così - "Che senso aveva introdurre un mendicante in casa?!" E Demiphon chiede di portarlo dal parassita Phormion, il protettore di entrambe le donne e il colpevole indiretto di questi eventi spiacevoli per i vecchi fratelli.

Ma Formion è calmo e fiducioso che sarà in grado di fare tutto in modo legale e sicuro:

Come puoi vedere, Phormion non è solo intelligente, sicuro di sé, ma anche nobile (anche se, forse, non sempre disinteressato).

E Formion passa all'offensiva. Accusa Demifonte di aver lasciato un parente povero, e persino un orfano, nel dolore. Sì, suo padre, dicono, non era ricco e modesto oltre misura, quindi dopo la sua morte nessuno si è ricordato dell'orfana, tutti le hanno voltato le spalle. Compreso il prospero Demifone...

Ma Demiphon è calmo. È sicuro di non avere simili parenti: queste sono le invenzioni di Phormion. Tuttavia, volendo evitare contenziosi, suggerisce: "Prendi cinque minuti e portalo con te!"

Tuttavia, Formion non pensa di mollare le posizioni. Phania è legalmente sposata con il figlio di Demiphon. E diventerà una gioia nella vecchiaia per entrambi i fratelli.

Tre consiglieri giudiziari, molto stupidi, danno con esitazione a Demiphon consigli estremamente contraddittori: non servono a niente.

Ma gli affari di Fedria vanno male. Il magnaccia Dorion, non aspettando il pagamento promesso per Pamfila (questo arpista-cantante è il suo schiavo), promise di darla a qualche guerriero se Fedria non avesse portato i soldi. Ma dove puoi trovarli?

E sebbene lo stesso Antifonte sia ancora in una situazione piuttosto critica, implora Geta di aiutare suo cugino a trovare una via d'uscita (cioè i soldi!). Perché l'innamorata Phedria è pronta a seguire il cantore fino ai confini della terra.

I fratelli ritornati si incontrano. Khremet ammette sconsolato a Demiphon di essere allarmato e rattristato. Si scopre che a Lemno, dove visitava spesso con il pretesto di affari commerciali, aveva una seconda moglie. E una figlia, poco più giovane di Fedria e quindi sua sorellastra.

La moglie di Lemno venne ad Atene in cerca del marito, e poi, non trovandolo, morì addolorata. Da qualche parte qui è rimasto un orfano e sua figlia...

Nel frattempo, l'irrequieto Phormion, d'accordo con Geta, finge che se Antifonte non ci riesce, lui stesso è pronto a sposare Fania. Ma, ovviamente, aver ricevuto un compenso dagli anziani sotto forma di una dote decente. Trasferisce immediatamente questi soldi al magnaccia per la redenzione dalla schiavitù della sua amata Fedria.

Phormion, si scopre, conosce la vita lemnosiana di Khremet e quindi suona di sicuro. E Khremet, che ancora non lo sa, è pronto ad aiutare Demiphon con i soldi, se solo Antiphon si sposasse come vogliono i suoi genitori. La comprensione reciproca dei fratelli è davvero toccante.

Antifona, ovviamente, è disperato. Ma il fedele schiavo Geta lo rassicura: tutto sarà sistemato, tutto sarà completato a piacimento di tutti.

Sofrona, la vecchia infermiera di Phania, appare sulla scena. Riconosce immediatamente Khremet (tuttavia, su Lemnos portava il nome di Stilpon) e minaccia di smascherarla. Khremet la prega di non farlo ancora. Ma lui, naturalmente, è interessato al destino della sfortunata figlia.

Sofrona racconta come, dopo la morte dell'amante, abbia dato un posto a Fania: ha sposato un giovane rispettabile. I giovani vivono solo nella casa vicino alla quale si trovano ora.

E si scopre che il felice marito Antiphon è il nipote di Khremet!

Khremet affidò i negoziati con Phania a sua moglie Navsistrata. E la ragazza se ne è innamorata. Avendo appreso del passato tradimento del marito, Navsistrata, ovviamente, ha dato sfogo ai suoi sentimenti, ma presto ha cambiato la sua rabbia in misericordia: la sua rivale era già morta, ma la vita continua come al solito ...

Khremet è infinitamente felice: il buon destino stesso ha organizzato tutto nel miglior modo possibile. Anche Antifona e Fania, ovviamente, sono felici. E Demiphon accetta di sposare suo figlio con la sua ritrovata nipote (sì, loro, infatti, sono già sposati).

Qui e ovunque il fedele schiavo Geta teneva il passo: del resto, in larga misura, grazie ai suoi sforzi, tutto finì così bene.

E Phormion, si scopre, non è solo intelligente e onnisciente, ma anche una persona gentile e perbene: dopotutto, con i soldi ricevuti dagli anziani, ha comprato la sua arpista dalla schiavitù per Fedria.

La commedia si conclude con il fatto che Phormion riceve un invito a una cena festiva a casa di Khremet e Navsistrata.

Yu.V.Shanin

Sebbene Terenzio scrivesse in latino e per un pubblico romano, i suoi personaggi hanno nomi greci e si presume che l'azione si svolga spesso in Hellas. Così è in questo caso.

Il severo Menedemos assillò così tanto suo figlio Klinia per la sua passione per la ragazza di un povero vicino che fu costretto a scappare dalla casa dei suoi genitori per il servizio militare.

Ma nonostante questo, il figlio ama suo padre. Nel corso del tempo, Menedemos si pente. Desiderando suo figlio e tormentato dal rimorso, decise di sfinirsi con incessanti lavori nei campi. Allo stesso tempo, Menedemos vende la maggior parte dei suoi schiavi (quasi ormai non ne ha bisogno) e molto altro: vuole accumulare una somma adeguata all'occasione prima del ritorno del figlio.

Il vicino Khremet chiede a Menedemos le ragioni di queste sue azioni e, in particolare, di un'auto-tortura così feroce con il duro lavoro. Khremet spiega il motivo del suo interesse per gli affari del suo vicino all'oppresso Menedemos come segue:

Questa e molte altre frasi delle commedie di Terence alla fine divennero espressioni popolari, sopravvivendo in questa capacità fino ai giorni nostri.

Klinia è innamorata della povera e onesta Antifila e, non potendo più sopportare la separazione, torna di nascosto. Ma non a casa (ha ancora paura dell'ira di suo padre), ma al suo vicino amico Clitofonte, figlio di Khremet.

E Clitophon è affascinato dall'etero Bacchis (che richiede costi notevoli). I genitori, ovviamente, non conoscono questa passione del figlio sfortunato.

Sir, lo schiavo furbo e scaltro di Khremet (spera in una ricompensa), interviene attivamente nell'intrigo comico: sia i giovani che Sir concordano sul fatto che porteranno Bacchida a casa di Khremet, spacciandola per quella di cui Klinia è appassionata . E così succede. Nel ruolo del servitore di Bacchida, agisce la modesta Antiphila. E non solo lei: arriva Bacchida con tutto un seguito di servi e schiavi. E Khremet (pensando che questo sia l'amato di Klinia) nutre e abbevera con rassegnazione l'intera orda. Alla fine informa Menedemos che suo figlio è tornato segretamente. La gioia di un vecchio padre non conosce limiti. Per il bene del figlio tornato, ora è pronto a tutto: accogliere in casa non solo lui, ma anche la sposa, qualunque essa sia! Menedemos era ora mite e compiacente.

Nel frattempo, sulla scena appare Sostrata, la madre di Clitofonte, la moglie di Khremet. Nel corso dell'azione, si scopre improvvisamente che Antifila è la figlia di Khremet. Quando è nata (probabilmente non al momento giusto), il padre infastidito ha ordinato a Sostrata di abbandonare la bambina...

Antifila è stata allevata da una vecchia virtuosa, che ha instillato in lei tutte le migliori qualità che una ragazza perbene dovrebbe avere. I genitori riconoscono con gioia Antifila come loro figlia. Vengono dissipati anche i dubbi di Clitofonte, se sia figlio dei suoi genitori e se lo ameranno ancora. Dopotutto, il figlio di un festaiolo ha fatto precipitare fraudolentemente suo padre in spese considerevoli. Ma l'etaera Bacchides alla fine si rivela non così spietata e dissoluta.

Di conseguenza, Khremet accetta di dare la sua ritrovata figlia a Klinia e le dà una dote decente. Proprio lì, lì vicino, trova una degna sposa per il suo sfortunato figlio. Felici Menedemos e sua moglie, felici Antiphila e Clinia. E le ultime parole di Khremet suonano: "Sono d'accordo! Bene, arrivederci! Clap!"

Yu.V.Shanin

Quando l'era degli eroi iniziò sulla terra, gli dei molto spesso andavano da donne mortali in modo che da loro nascessero eroi. Un'altra cosa: le dee: solo molto raramente andavano da uomini mortali per dare alla luce figli da loro. Così l'eroe dell'Iliade, Achille, nacque dalla dea Teti; così dalla dea Afrodite nacque l'eroe dell '"Eneide" - Enea.

La poesia inizia nel mezzo del percorso di Enea. Naviga verso ovest, tra la Sicilia e la costa settentrionale dell'Africa, quella dove gli immigrati fenici stanno costruendo proprio ora la città di Cartagine. Fu qui che venne su di lui una terribile tempesta, mandata da Giunone: su sua richiesta, il dio Eolo liberò tutti i venti a lui soggetti.

Enea viene salvato da Nettuno, che disperde i venti, leviga le onde. Il sole sta tramontando e le ultime sette navi di Enea, con le loro ultime forze, stanno remando verso una riva sconosciuta.

Questa è l'Africa, dove regna la giovane regina Didone. Un fratello malvagio l'ha espulsa dalla lontana Fenicia, e ora lei e i suoi compagni fuggitivi stanno costruendo la città di Cartagine in un posto nuovo. "Beati quelli per i quali già si alzano mura forti!" - esclama Enea e si meraviglia del tempio eretto di Giunone, dipinto con immagini della guerra di Troia: la voce a riguardo è già arrivata in Africa. Didone accetta affabilmente Enea ei suoi compagni, gli stessi fuggitivi di lei stessa. Viene celebrata una festa in loro onore, e in questa festa Enea racconta la sua famosa storia sulla caduta di Troia.

I greci per dieci anni non riuscirono a prendere Troia con la forza e decisero di prenderla con l'astuzia. Con l'aiuto di Atena-Minerva, costruirono un enorme cavallo di legno, nascosero i loro migliori eroi nel suo ventre cavo, e loro stessi lasciarono l'accampamento e si nascosero dietro l'isola vicina con l'intera flotta. Si diffuse una voce: furono gli dei che smisero di aiutarli, e tornarono in patria, mettendo in dono a Minerva questo cavallo - enorme, in modo che i Troiani non lo portassero nel cancello, perché se avessero avuto il cavallo, loro stessi sarebbero andati in guerra contro la Grecia e avrebbero conquistato la vittoria. I Troiani si rallegrano, rompono il muro, fanno passare il cavallo attraverso la breccia. Il veggente Laocoonte li scongiura di non farlo: "attenti ai nemici ea coloro che portano doni!" - ma due giganteschi serpenti di Nettuno nuotano fuori dal mare, si avventano su Laocoonte e sui suoi due giovani figli, strangolano con anelli, pungono con veleno: dopo questo nessuno ha dubbi, il Cavallo è in città, la notte scende sui Troiani stanchi della vacanza, i capi greci scivolano fuori dal mostro di legno, le truppe greche nuotano silenziosamente da dietro l'isola: il nemico è in città.

Enea dormiva; in sogno gli appare Ettore: "Troia è morta, corri, cerca un nuovo posto al di là del mare!" Enea corre sul tetto della casa: la città è in fiamme da ogni parte, la fiamma si alza verso il cielo e si riflette nel mare, urla e gemiti da tutte le parti. Chiama gli amici per l'ultima battaglia: "Per i vinti c'è solo una salvezza: non sognare la salvezza!" Combattono per i vicoli, davanti ai loro occhi la profetica principessa Cassandra viene trascinata in cattività, davanti ai loro occhi muore il vecchio re Priamo: "la testa è tagliata dalle spalle e il corpo è senza nome". Cerca la morte, ma gli appare sua madre Venere: "Troia è condannata, salva tuo padre e tuo figlio!" Il padre di Enea è il decrepito Anchis, il figlio è il ragazzo Askaniy-Yul; con un vecchio impotente sulle spalle, che conduce per mano un bambino impotente, Enea lascia la città in rovina. Con i Troiani sopravvissuti, si nasconde su una montagna boscosa, costruisce navi in ​​\uXNUMXb\uXNUMXbuna baia lontana e lascia la sua patria. Dobbiamo nuotare, ma dove?

Iniziano sei anni di peregrinazioni. Una costa non li accoglie, sull'altra infuria la peste. Mostri di vecchi miti infuriano alle traversate marittime: Skilla con Cariddi, arpie predatrici, ciclopi con un occhio solo. A terra - incontri tristi: ecco un cespuglio che trasuda sangue sulla tomba del principe troiano, ecco la vedova del grande Ettore, che ha sofferto in cattività, ecco il miglior profeta troiano che languisce in una lontana terra straniera, ecco il guerriero in ritardo dello stesso Ulisse - abbandonato dai suoi, è inchiodato ai suoi ex nemici. Un oracolo manda Enea a Creta, l'altro in Italia, il terzo minaccia di fame: "Rodirai le tue stesse tavole!" - il quarto ordina di scendere nel regno dei morti e lì conoscere il futuro. All'ultima tappa, in Sicilia, muore il decrepito Anchise; inoltre: una tempesta, la costa cartaginese e la storia di Enea è finita.

Gli dei vegliano sugli affari delle persone. Giunone e Venere non si amano, ma qui si stringono la mano: Venere non vuole ulteriori prove per suo figlio, Giunone non vuole che Roma sorga in Italia, minacciandola Cartagine - lascia che Enea rimanga in Africa! Inizia l'amore di Didone ed Enea, due esuli, il più umano di tutta la poesia antica. Si uniscono in un temporale, durante una caccia, in una grotta di montagna: lampi invece di torce e gemiti di ninfe di montagna invece di un canto nuziale. Questo non va bene, perché per Enea è scritto un destino diverso e Giove sta osservando questo destino. Manda Mercurio in sogno ad Enea: "Non osare indugiare, l'Italia ti aspetta, e Roma aspetta la tua discendenza!" Enea soffre dolorosamente. "Gli dei comandano - non ti lascerò per mia volontà! .." - dice a Didone, ma per una donna amorevole queste sono parole vuote. Implora: "Resta!"; poi: "Rallenta!"; poi: "Paura! Se c'è Roma e c'è Cartagine, allora ci sarà una terribile guerra tra la tua e la mia discendenza!" Invano. Vede dalla torre del palazzo le vele lontane delle navi di Enea, costruisce una pira funeraria nel palazzo e, salendovi sopra, si precipita alla spada.

Per amore di un futuro sconosciuto, Enea lasciò Troia, lasciò Cartagine, ma non solo. I suoi compagni sono stanchi di vagare; in Sicilia, mentre Enea celebra i giochi funebri presso la tomba di Anchise, le loro mogli accendono le navi di Enea per restare qui e non salpare da nessuna parte. Quattro navi muoiono, restano le stanche, sulle ultime tre Enea giunge in Italia.

Qui, ai piedi del Vesuvio, c'è l'ingresso nel regno dei morti, qui la decrepita profetessa Sibilla attende Enea. Con un magico ramo d'oro tra le mani, Enea scende sottoterra: come Odisseo chiese all'ombra di Tiresia del suo futuro, così Enea vuole interrogare l'ombra di suo padre Anchise sul futuro della sua discendenza. Nuota attraverso il fiume Stige di Ade, a causa del quale non c'è ritorno per le persone. Vede un ricordo di Troia: l'ombra di un amico mutilato dai greci. Vede un ricordo di Cartagine: l'ombra di Didone con una ferita al petto; parla: "Contro la tua volontà, ho lasciato la riva, regina! .." - ma lei tace. Alla sua sinistra c'è il Tartaro, vi si tormentano i peccatori: teomachisti, parricidi, spergiuri, traditori. Alla sua destra sono i campi del Beato, dove suo padre Anchise è in attesa. Nel mezzo c'è il fiume dell'oblio Aeta, e sopra di esso vorticano le anime, che sono destinate a essere purificate in esso e venire nel mondo. Tra queste anime, Anchise indica al figlio gli eroi della futura Roma: sia Romolo, il fondatore della città, sia Augusto, il suo revivalista, e legislatori, e combattenti tiranni, e tutti coloro che stabiliranno il potere di Roma su . il mondo intero. Ogni nazione ha il proprio dono e dovere: i greci - pensiero e bellezza, i romani - giustizia e ordine:

Questo è un futuro lontano, ma sulla strada per raggiungerlo c'è un futuro prossimo e non è facile. "Hai sofferto in mare - soffrirai anche a terra", dice la Sibilla a Enea, "ti aspetta una nuova guerra, un nuovo Achille e un nuovo matrimonio - con uno straniero; tu, nonostante i guai, non ti arrendi e marcia più arditamente! Inizia la seconda metà del poema, dopo l'Odissea, l'Iliade.

Una giornata di viaggio dai luoghi dell'Ade Sibillini - il centro della costa italiana, la foce del Tevere, la regione del Lazio. Qui vive il vecchio saggio re latino con il suo popolo: i latini; poi - una tribù di rutul con un giovane eroe Turnn, un discendente dei re greci. Ecco che arriva Enea; dopo essere sbarcati, i viaggiatori stanchi cenano, adagiando verdure su focacce. Mangiava verdure, mangiava torte. "Non ci sono più tavoli!" - scherza Yul, il figlio di Enea. "Siamo alla meta!", esclama Enea. "La profezia si è avverata:" ti rosiccherai i tuoi stessi tavoli ". Non sapevamo dove stavamo navigando - ora sappiamo dove abbiamo navigato". E invia messaggeri al re Latino per chiedere la pace, l'alleanza e la mano di sua figlia Lavinia. Il latino è contento: gli dei della foresta gli hanno detto da tempo che sua figlia sposerà uno sconosciuto e la loro prole conquisterà il mondo intero. Ma la dea Giunone è furiosa: il suo nemico, il Troiano, ha preso il sopravvento sulla sua forza e sta per allevare una nuova Troia: "Sii guerra, sii sangue comune tra suocero e genero ! <...> Se non mi inchino agli dei celesti, solleverò l'inferno!"

C'è un tempio nel Lazio; quando il mondo - le sue porte sono chiuse, quando la guerra - si apre; con una spinta della propria mano, Giunone apre le porte di ferro della guerra. A caccia, i cacciatori di Troia hanno erroneamente cacciato un cervo reale addomesticato, ora non sono ospiti dei latini, ma nemici. Il re Latino, disperato, depone il potere; il giovane Thurn, che lui stesso corteggiò la principessa Lavinia, e ora respinto, raduna un potente esercito contro i nuovi arrivati: ecco il gigante Mezentius, e l'invulnerabile Messap, e l'amazzone Camilla. Anche Enea è alla ricerca di alleati: naviga lungo il Tevere dove vive il re Evandro, il capo dei coloni greci dell'Arcadia, sul sito della futura Roma. Il bestiame pascola nel futuro foro, le spine crescono nel futuro Campidoglio, in una povera capanna il re cura l'ospite e gli dà quattrocento combattenti, guidati dal figlio, il giovane Pallade, per aiutarlo. Nel frattempo, la madre di Enea, Venere, si reca alla fucina del marito Vulcano, affinché forgi per suo figlio un'armatura divinamente forte, come fece una volta Achille. Sullo scudo di Achille era raffigurato il mondo intero, sullo scudo di Enea - tutta Roma: una lupa con Romolo e Remo, il rapimento delle Sabine, la vittoria sui Galli, la criminale Catilina, il il valoroso Catone e, infine, il trionfo di Augusto su Antonio e Cleopatra, vividamente ricordato dai lettori di Virgilio. "Enea è felice di vedere le immagini sullo scudo, non conoscendo gli eventi, e solleva con la spalla sia la gloria che il destino dei suoi discendenti."

Ma mentre Enea è lontano, Turnn con l'esercito italiano si avvicina al suo accampamento: "Come cadde l'antica Troia, così cada la nuova: per Enea - il suo destino, e per me - il mio destino!" Due amici troiani, i coraggiosi e belli Nis ed Euryal, fanno una gita notturna attraverso l'accampamento nemico per raggiungere Enea e chiedergli aiuto. Nell'oscurità senza luna, con colpi silenziosi, si fanno strada tra i nemici addormentati ed escono sulla strada, ma qui all'alba vengono raggiunti da un schieramento nemico. Eurialo viene catturato, Nis - uno contro trecento - si precipita in suo soccorso, ma muore, entrambe le teste vengono sollevate sui picchi e gli italiani furiosi vanno all'attacco. Turnn dà fuoco alle fortificazioni troiane, irrompe in una breccia, schiaccia dozzine di nemici, Giunone gli infonde forza e solo la volontà di Giove pone un limite al suo successo. Gli dei sono eccitati, Venere e Giunone si incolpano a vicenda per una nuova guerra e difendono i loro favoriti, ma Giove li ferma con un cenno: se la guerra è iniziata,

Nel frattempo, Enea torna finalmente con Pallade e il suo distaccamento; il giovane Askaniy-Yul, figlio di Enea, si precipita fuori dall'accampamento in una sortita per incontrarlo; le truppe si uniscono, la battaglia generale ribolle, petto contro petto, piede contro piede, come una volta vicino a Troia. L'ardente Pallant si precipita in avanti, compie impresa dopo impresa, alla fine converge con l'invincibile Turno e cade dalla sua lancia. Turnn si strappa la cintura e il baldrico, e il corpo in armatura consente nobilmente di portare fuori dalla battaglia i suoi compagni d'armi. Enea si precipita a vendicarsi, ma Giunone salva Turno da lui; Enea converge con il feroce Mezentius, lo ferisce, il giovane figlio Mezentius Lavs protegge suo padre con se stesso, entrambi muoiono e il morente Mezentius chiede di essere sepolto insieme. La giornata finisce, i due eserciti seppelliscono e piangono i loro caduti. Ma la guerra continua, e i più giovani e fiorenti sono ancora i primi a morire: dopo Nis ed Euryal, dopo Pallas e Lavs, viene il turno dell'amazzone Camilla. Cresciuta nelle foreste, devota alla cacciatrice Diana, combatte con arco e ascia contro i Troiani che avanzano e muore, colpita da un dardo.

Vedendo la morte dei suoi combattenti, ascoltando i tristi singhiozzi del vecchio Latino e della giovane Lavinia, sentendo il destino imminente, Turn invia un messaggero ad Enea: "Togli le truppe e risolveremo la nostra disputa con un duello". Se Turnn vince, i Troiani partono alla ricerca di una nuova terra, se Enea, i Troiani fondano qui la loro città e vivono in alleanza con i Latini. Sono stati eretti altari, sono stati fatti sacrifici, sono stati pronunciati giuramenti, due formazioni di truppe stanno su due lati del campo. E ancora, come nell'Iliade, improvvisamente la tregua si rompe. Un segno appare nel cielo: un'aquila vola in uno stormo di cigni, gli strappa la preda, ma uno stormo bianco si abbatte sull'aquila da tutte le parti, le fa lanciare il cigno e lo mette in fuga. "Questa è la nostra vittoria sull'alieno!" - grida l'indovino latino e lancia la sua lancia nella formazione troiana. Le truppe si precipitano l'una contro l'altra, inizia un combattimento generale ed Enea e Turnn si cercano invano tra la folla in lotta.

E Giunone li guarda dal cielo, soffrendo, sentendo anche la sorte in arrivo. Si rivolge a Giove con un'ultima richiesta:

"Qualunque cosa accada secondo la volontà del destino e la tua - ma non lasciare che i Troiani impongano il loro nome, lingua e carattere all'Italia! Lascia che il Lazio rimanga Lazio e i latini latini! Troia perì - lascia che il nome di Troia perisca!" E Giove le risponde: "Così sia". Dai Troiani e dai Latini, dai Rutuli, dagli Etruschi e dagli Evandro Arcadi, un nuovo popolo sorgerà e diffonderà la sua gloria nel mondo.

Enea e Turnn si sono trovati: "si sono scontrati, uno scudo con uno scudo, e l'etere è pieno di tuoni". Giove sta nel cielo e tiene la bilancia con i lotti di due eroi su due ciotole. Turnn colpisce con una spada: la spada si spezza sullo scudo forgiato da Vulcano. Enea colpisce con una lancia: la lancia trafigge Turnu e lo scudo e la conchiglia, cade, ferito alla coscia. Alzando la mano, dice: "Hai vinto; la principessa è tua; non chiedo pietà per me, ma se hai un cuore, abbi pietà di me per mio padre: hai avuto anche Anchise!" Enea si ferma con una spada alzata, ma poi i suoi occhi cadono sulla cintura e sul baldrico di Turn, che ha rimosso dall'assassinato Pallas, l'amico di breve durata di Aeneev. "No, non te ne andrai! Pallade si vendica di te!" - esclama Enea e trafigge il cuore del nemico;

Così finisce l'Eneide.

M. L. Gasparov

La parola "metamorfosi" significa "trasformazione". C'erano molti miti antichi che si concludevano con la trasformazione degli eroi: in un fiume, in una montagna, in un animale, in una pianta, in una costellazione. Il poeta Ovidio ha cercato di raccogliere tutti i miti della metamorfosi che conosceva; ce n'erano più di duecento. Li ha raccontati uno per uno, raccogliendo, rilegando, inserendo l'uno nell'altro; il risultato fu un lungo poema intitolato "Metamorfosi". Inizia con la creazione del mondo - dopotutto, quando il Caos era diviso in Cielo e Terra, questa era già la prima trasformazione nel mondo. E finisce letteralmente ieri: un anno prima della nascita di Ovidio, Giulio Cesare fu ucciso a Roma, una grande cometa apparve nel cielo e tutti dissero che era l'anima di Cesare che ascese al cielo, che divenne un dio - e anche questo non è altro che trasformazione.

È così che la poesia si sposta dall'antichità ai tempi moderni. Più antiche - più maestose, più cosmiche sono le trasformazioni descritte: l'inondazione del mondo, il fuoco del mondo. L'alluvione fu una punizione per le prime persone per i loro peccati: la terra divenne il mare, la risacca colpì le cupole delle montagne, i pesci nuotarono tra i rami degli alberi, le persone su fragili zattere morirono di fame. Solo due persone giuste furono salvate sul monte Parnaso a due cime: l'antenato Deucalione e sua moglie Pirra. L'acqua si placò, si aprì un mondo deserto e silenzioso; con le lacrime pregarono gli dei e udirono la risposta: "Getta le ossa della madre dietro la schiena!" Con difficoltà hanno capito: la madre comune è la Terra, le sue ossa sono pietre; iniziarono a lanciare pietre sulle loro spalle, e dietro Deucalion, gli uomini crebbero da queste pietre e dietro Pyrrha, le donne. Così apparve sulla terra una nuova razza umana.

E il fuoco non è stato per volontà degli dei, ma per l'audacia di un adolescente irragionevole. Il giovane Fetonte, il figlio del Sole, chiese a suo padre: "Non mi credono che io sia tuo figlio: lasciami attraversare il cielo sul tuo carro d'oro da est a rotolare" Sii la tua strada, - rispose il padre, - ma attenzione: non correggere né in alto né in basso, mantieniti al centro, altrimenti ci saranno guai!" E arrivarono i guai: in quota la testa del giovane girava, la sua mano tremava, i cavalli si smarrirono, Cancro e Scorpione si allontanarono da loro nel cielo, foreste di montagna dal Caucaso all'Atlante, i fiumi ribollirono dal Reno al Gange, il mare si prosciugò, il suolo si spaccò, la luce si fece strada nel nero regno dell'Ade, - e poi la vecchia Terra stessa, alzando la testa, implorò Zeus: "Se vuoi bruciarla, bruciala, ma abbi pietà del mondo, ma non ci sarà un nuovo Caos Zeus colpito da un fulmine, il carro crollò, e un verso è stato scritto sui resti di Fetonte: "Fetonte è stato ucciso qui: osando fare grandi cose, cadde".

Inizia l'era degli eroi, gli dei scendono ai mortali, i mortali cadono nell'orgoglio. La tessitrice Aracne sfida la dea Atena, l'inventore della tessitura, Atena ha gli dei olimpici sul suo tessuto, Poseidone crea un cavallo per le persone, Atena stessa crea un'oliva, e intorno ai bordi ci sono le punizioni di coloro che hanno osato eguagliare gli dei : quelli trasformati in montagne, quelli in uccelli, quelli nei gradini del tempio. E sul tessuto di Aracne - come Zeus si trasformò in un toro per rapire una bellezza, una pioggia dorata per un'altra, un cigno per una terza, un serpente per una quarta; come Poseidone si trasformò in ariete, cavallo e delfino; come Apollo prese la forma di un pastore, e Dioniso un vignaiolo, e altro ancora. La stoffa di Aracne non è peggiore della stoffa di Atena, e Atena la giustizia non per lavoro, ma per bestemmia: la trasforma in un ragno che pende in un angolo e tesse per sempre una tela. "Ragno" in greco - "aracne".

Il figlio di Zeus, Dioniso il vignaiolo, fa il giro del mondo come taumaturgo e dona vino alla gente. Punisce i suoi nemici: i marinai che lo hanno trasportato attraverso il mare hanno deciso di rapire un uomo così bello e venderli come schiavi - ma la loro nave si ferma, mette radici sul fondo, l'edera avvolge l'albero, i grappoli pendono dalle vele e i ladroni piegano il corpo, si coprono di scaglie e saltano come delfini nel mare. E dota i suoi amici di qualsiasi cosa, ma non sempre ne chiedono uno ragionevole. L'avido re Mida ha chiesto: "Possa tutto ciò che tocco diventare oro!" - e ora il pane e la carne dorati gli rompono i denti e l'acqua dorata gli scorre in gola con metallo fuso. Allungando le sue mani miracolose, prega: "Ah, liberami dal dono pernicioso!" - e Dioniso con un sorriso ordina: "Lavati le mani nel fiume Paktol". L'energia entra nell'acqua, il re mangia e beve di nuovo, e da allora il fiume Paktol continua a rotolare sulla sabbia dorata.

Non solo il giovane Dioniso, ma anche gli dei più anziani compaiono tra le persone. Lo stesso Zeus con Hermes sotto le spoglie di vagabondi aggira i villaggi umani, ma i proprietari maleducati li allontanano dalle rapide. Solo in una povera capanna accolsero un vecchio e una vecchia, Filemone e Bauci. Gli ospiti entrano, chinando la testa, si siedono sulla stuoia, davanti a loro c'è un tavolo con una gamba zoppa sostenuta da un frammento, invece di una tovaglia, la sua tavola è strofinata con la menta, in ciotole di argilla - uova, cottage formaggio, verdure, bacche secche. Ecco il vino mescolato con l'acqua - e all'improvviso i proprietari vedono: un miracolo - non importa quanto bevi, non diminuisce nelle ciotole. Poi indovinano chi c'è davanti a loro e con paura pregano: "Perdonaci, dei, per la miserabile accoglienza". In risposta a loro, la capanna si trasforma, il pavimento di adobe diventa marmo, il tetto si alza su colonne, le pareti risplendono d'oro e il potente Zeus dice: "Chiedi quello che vuoi!" "Vogliamo rimanere in questo tuo tempio come sacerdote e sacerdotessa, e come abbiamo vissuto insieme, così moriamo insieme". E così è stato; e quando venne il momento, Filemone e Bauci, uno di fronte all'altro, si trasformarono in quercia e tiglio, avendo solo il tempo di dirsi "Addio!".

Nel frattempo, l'età degli eroi va avanti come al solito. Perseo uccide la Gorgone, che si trasforma in pietra con uno sguardo, e quando mette la sua testa mozzata prostrata sulle foglie, le foglie si trasformano in coralli. Jason porta Medea dalla Colchide e lei trasforma il suo decrepito padre da vecchio in giovane. Ercole combatte per sua moglie con il dio fluviale Acheloo, si trasforma in un serpente o in un toro, eppure viene sconfitto. Teseo entra nel labirinto cretese e vi uccide il mostruoso Minotauro; La principessa Arianna gli ha dato un filo, lo ha teso lungo i corridoi aggrovigliati dall'ingresso al centro, e poi ha ritrovato la via del ritorno. Questa Arianna fu portata via da Teseo e resa sua moglie dal dio Dioniso, e gettò la corona dalla sua testa nel cielo, e lì si illuminò con la costellazione della Corona settentrionale.

Il costruttore del labirinto cretese fu l'ateniese Dedalo, prigioniero del formidabile re Minosse, figlio di Zeus e padre del Minotauro. Dedalo languiva sulla sua isola, ma non poteva correre: tutti i mari erano in potere di Minosse. Poi ha deciso di volare attraverso il cielo: "Minosse possiede tutto, ma non possiede l'aria!" Dopo aver raccolto le piume degli uccelli, le fissa con la cera, misura la lunghezza, allinea la curva dell'ala; e il suo ragazzo Icaro accanto a lui scolpisce grumi di cera o cattura piume volanti. Grandi ali sono pronte per il padre, piccole per il figlio, e Dedalo insegna a Icaro: "Vola dietro di me, tieniti al centro: portalo più in basso - le piume diventeranno pesanti per gli spruzzi del mare; portalo più in alto - il la cera si ammorbidirà al calore del sole." Loro volano; i pescatori sulle rive e gli aratori sui seminativi guardano il cielo e si congelano, pensando che questi siano gli dei dall'alto. Ma ancora una volta si ripete il destino di Fetonte: Icaro lo solleva con gioia, la cera si scioglie, le piume si sgretolano, afferra l'aria a mani nude, e ora il mare trabocca dalle sue labbra, gridando a suo padre. Da allora, questo mare è stato chiamato Icarian.

Proprio come Dedalo era un artigiano a Creta, così Pigmalione era un artigiano a Cipro. Entrambi erano scultori: di Dedalo dicevano che le sue statue potevano camminare, di Pigmalione - come se la sua statua prendesse vita e diventasse sua moglie. Era una ragazza di pietra di nome Galatea, così bella che lo stesso Pigmalione se ne innamorò: accarezzò il corpo di pietra, lo vestì, lo decorò, languì e infine pregò gli dei:

"Dammi una moglie come la mia statua!" E la dea dell'amore Lfrodita ha risposto: tocca la statua e sente morbidezza e calore, la bacia, Galatea apre gli occhi e vede subito una luce bianca e il viso di un amante. Pigmalione era felice, ma i suoi discendenti erano infelici. Aveva un figlio, Kinyra, e Kinyra aveva una figlia, Mirra, e questa Mirra si innamorò di suo padre con amore incestuoso. Gli dei, con orrore, si trasformarono in un albero, dalla cui corteccia, come lacrime, trasuda resina profumata, ancora chiamata mirra. E quando fu ora di partorire, l'albero si ruppe e dalla crepa apparve un bambino di nome Adone. È cresciuto così bello che la stessa Afrodite lo ha preso come suo amante. Ma non per sempre: il geloso dio della guerra Ares gli mandò un cinghiale mentre cacciava, Adone morì e dal suo sangue crebbe un fiore di anemone di breve durata.

E anche Pigmalione aveva un pronipote, o una pronipote, di nome Kenida o Keney. Nacque ragazza, il mare Poseidone si innamorò di lei, prese possesso di lei e disse: "Chiedimi qualsiasi cosa Lei rispose:" Affinché nessun altro possa disonorarmi come te, voglio essere un uomo! Iniziò queste parole con una voce femminile, finì con un maschio "E inoltre, rallegrandosi per questo desiderio di Kenida, Dio diede al suo corpo maschile l'invulnerabilità dalle ferite. A quel tempo, il re della tribù Lapith, amico di Teseo, celebrava un matrimonio affollato. Gli invitati alle nozze erano centauri, metà umani, metà cavalli delle montagne vicine, selvaggi e violenti. Insolito Purtroppo si ubriacarono e attaccarono le donne, i Lapiti iniziarono a difendere le loro mogli, la famosa battaglia dei Lapiti con i centauri, che gli scultori greci amavano raffigurare. Fu allora che Kenei si mostrò: niente lo prese, le pietre rimbalzarono su di lui come grandine dal tetto, lance e spade si ruppero come granito. Poi i centauri iniziarono a lanciagli dei tronchi d'albero: "Lascia che le ferite siano sostituite dal carico!" - un'intera montagna di tronchi è cresciuta sul suo corpo e dapprima ha oscillato, come in un terremoto, e poi si è abbassata. E quando la battaglia finì e i bauli furono smantellati, allora sotto di loro giaceva la ragazza morta Kenida,

Il poema sta per finire: il vecchio Nestore racconta la battaglia dei lalith con i centauri nell'accampamento greco vicino a Troia. Anche la guerra di Troia non è completa senza trasformazioni. Achille cadde e due portarono il suo corpo fuori dalla battaglia: il potente Aiace lo portò sulle spalle, l'abile Odisseo respinse i Troiani attaccanti. Di Achille è rimasta la famosa armatura forgiata da Efesto: chi la prenderà? Aiace dice: "Sono stato il primo ad andare in guerra; sono il più forte dopo Achille; sono il migliore in battaglia aperta, e Ulisse è solo in trucchi segreti; l'armatura è per me!" Odisseo dice: "Ma solo io ho radunato i greci per la guerra; solo ho attirato lo stesso Achille; solo ho impedito all'esercito di tornare per il decimo anno; la mente è più importante della forza; l'armatura è per me!" I greci assegnano l'armatura a Ulisse, l'Ajax offeso si precipita alla spada e dal suo sangue cresce un fiore di giacinto, su cui le macchie formano le lettere "AI" - un grido triste e l'inizio del nome di Ajax.

Troia cadde, Enea naviga con i santuari troiani verso ovest, in ogni suo parcheggio ascolta storie di trasformazioni, memorabili in queste terre lontane. Fa la guerra per il Lazio, i suoi discendenti governano ad Alba, e si scopre che l'Italia circostante non è meno ricca di leggende sulle trasformazioni della Grecia. Romolo fonda Roma e ascende al cielo - lui stesso si trasforma in un dio; sette secoli dopo, Giulio Cesare salverà Roma nelle guerre civili e ascenderà anche come una cometa: lui stesso si trasformerà in un dio. Nel frattempo, il successore di Romolo, Numa Pompilio, il più saggio degli antichi re romani, ascolta i discorsi di Pitagora, il più saggio dei filosofi greci, e Pitagora spiega a lui e ai lettori quali sono le trasformazioni di cui il le storie erano intessute in una poesia così lunga.

Niente dura per sempre, dice Pitagora, tranne che per l'anima. Vive, immutata, cambiando i gusci del corpo, gioendo di quelli nuovi, dimenticando quelli vecchi. L'anima di Pitagora visse un tempo nell'eroe troiano Euforbo; lui, Pitagora, lo ricorda, ma la gente di solito non lo ricorda. Dai corpi umani, l'anima può passare nei corpi degli animali, degli uccelli e ancora delle persone; perciò i saggi non mangeranno carne.

E ogni carne, ogni corpo, ogni sostanza è mutevole. Tutto scorre: cambiano i momenti, le ore, i giorni, le stagioni, le età umane. La terra si assottiglia in acqua, l'acqua in aria, l'aria in fuoco, e di nuovo il fuoco si condensa in nubi temporalesche, le nuvole versano pioggia, la terra ingrassa dalla pioggia. Le montagne erano il mare, e in esse si trovano conchiglie marine, e il mare inonda le pianure un tempo aride; i fiumi si prosciugano e ne sfondano di nuovi, le isole si staccano dalla terraferma e crescono insieme alla terraferma. Troia era potente, e ora nella polvere, Roma ora è piccola e debole, ma sarà onnipotente: "Nulla sta al mondo, ma tutto si rinnova per sempre".

Riguarda questi eterni cambiamenti di tutto ciò che vediamo nel mondo che ci ricordano le vecchie storie sulle trasformazioni - le metamorfosi.

M. L. Gasparov

Gli eroi di questa tragedia sono due re malvagi della città di Argo, Atreus e Fiesta. Il figlio di questo Atreo era il famoso capo dei Greci nella guerra di Troia, Agamennone, colui che fu ucciso da sua moglie Clitennestra, e suo figlio Oreste fu ucciso per questo (ed Eschilo scrisse la sua "Oresteia" su questo). Quando i greci chiesero perché fossero tali orrori, risposero: "Per i peccati degli antenati". La serie di questi peccati è iniziata molto tempo fa.

Il primo peccatore fu Tantalo, il potente re dell'Asia Minore. Gli dei stessi scesero dal cielo per banchettare nel suo palazzo. Ma Tantalo si rivelò malvagio: non credeva che gli dei fossero onniscienti e decise di metterli alla prova con una terribile prova. Ha massacrato suo figlio Pelope, lo ha bollito in un calderone e ha servito la sua carne alla tavola degli dei. Gli dei erano indignati: resuscitarono e guarirono Pelope, gettarono Tantalo nell'Ade e lo giustiziarono con "tormenti di tantalio": fame e sete eterne. Sta nel fiume all'ombra dei rami di frutta, ma non può mangiare né bere; quando raggiunge i frutti, questi scappano; quando si china verso l'acqua, si secca.

Il secondo peccatore fu quello stesso Pelope, figlio di Tantalo. Dall'Asia Minore giunse nella Grecia meridionale e la riconquistò dal re malvagio, che costrinse gli alieni a competere con lui in una corsa di carri, e uccise gli sconfitti. Pelope lo sconfisse con l'astuzia: corruppe il conducente reale, tirò fuori la boccola che teneva la ruota sull'asse, il carro si schiantò e il re morì. Ma PeloP voleva nascondere la sua astuzia; invece di una ricompensa, spinse in mare l'auriga reale e, cadendo, maledisse Pelope e tutti i suoi discendenti per tradimento.

Alla terza generazione, Atreo e Tieste, figli di Pelope, divennero peccatori. Cominciarono a discutere per il potere su Argo. Nella mandria di Pelopov c'era un montone dal vello d'oro - un segno del potere reale; Atreus lo ereditò, ma Fiesta sedusse la moglie di Atreus e rubò l'ariete. La discordia iniziò, Fiesta fu espulsa e visse nella miseria, nella povertà. Il regno andò ad Atreus, ma questo non gli bastava: voleva vendicarsi di suo fratello per aver sedotto sua moglie. Ricordava il banchetto cannibale di Tantalo: decise di massacrare i bambini di Fiesta e nutrire Fiesta con la loro carne. E così ha fatto; gli dei erano inorriditi, il Sole stesso si allontanò dal sentiero celeste per non vedere il terribile pasto. Questo è ciò che Seneca ha scritto la sua sanguinosa tragedia.

La premonizione degli orrori inizia fin dalle prime righe. L'ombra di Tantalo appare dagli inferi, è guidata da Erinnia (in latino - "furia"): "Hai massacrato tuo figlio come cibo per gli dei - ora ispira tuo nipote a massacrare i figli di un altro nipote come cibo per suo padre !" - "Lasciami andare - è meglio sopportare la tortura che essere torturato!" - "Fai il tuo lavoro: lascia che i peccatori sotto terra si rallegrino delle loro esecuzioni, fagli sapere che è più terribile sulla terra che all'inferno!" Il coro senza volto canta i peccati di Tantalo: ora si moltiplicano nella sua prole.

Un pensiero ispirato viene in mente ad Atreus: "Il re è inutile, rallenta per vendicarsi! Perché non sono ancora criminale? La malvagità attende tra fratello e fratello - chi sarà il primo a contattarlo?" "Uccidi la festa", dice il consigliere. "No: la morte è misericordia: ho pianificato di più." - "Cosa hai deciso di distruggere la festa?" - "La festa stessa!" - "Come lo attirerai in cattività?" - "Prometterò metà del regno: per amore del potere verrà". - "Non hai paura della punizione di Dio?" - "Lascia che la casa di Pelope crolli su di me - se solo crollasse su mio fratello." Il coro, guardando questo, canta: no, il re non è quello ricco e potente! il vero re è colui che è estraneo alle passioni e alle paure, che è fermo e calmo nello spirito.

Fiesta l'ha imparato in esilio, ma non del tutto. Ha sopportato la fatica, ma non ha sopportato le difficoltà. Sa: "Non c'è regno più grande che accontentarsi senza regni! La malvagità vive nei palazzi, non nelle capanne"; ma nel suo cuore c'è paura. "Di che cosa hai paura?" chiede il figlio. "Totale", risponde la fiesta, e tuttavia va da Atreus. Atreo si fa avanti. “Sono contento di vedere mio fratello!” dice (ed è vero) “Sii re con me!” "Lasciami nell'insignificanza", risponde Fiesta, "Stai rinunciando alla felicità?" - "Sì, perché lo so: la felicità è mutevole." - "Non privarmi della gloria di condividere il potere!", dice Atreus. "Essere al potere è un incidente, dare potere è valore". E Fiesta concede. Il coro è contento del mondo, ma ricorda a se stesso: la gioia non dura a lungo.

Come al solito, il messaggero racconta la malvagità. C'è un bosco oscuro dedicato a Pelope, dove gemono i tronchi e vagano i fantasmi; lì, all'altare, come animali sacrificali, Atreo massacrò i figli della festa: tagliò la testa a uno, tagliò la gola a un altro, trafisse il cuore al terzo. La terra tremò, il palazzo tremò, una stella nera rotolò giù dal cielo. "Oh Dio!" esclama il coro. No, l'orrore è davanti: il re taglia i corpi, la carne bolle nel calderone e sibila sugli spiedini, il fuoco non vuole bruciare sotto di loro, il fumo aleggia sulla casa in una nuvola nera. La fiesta, che non conosce guai, banchetta con suo fratello e si meraviglia che un pezzo non gli vada in gola, che i suoi capelli unti si rizzino. Il coro guarda il cielo, dove il Sole è tornato indietro a metà strada, l'oscurità si alza dall'orizzonte - non è questa la fine del mondo, il mondo non si confonderà in un nuovo Caos?

Atreus trionfa: "È un peccato che l'oscurità e che gli dei non vedano il mio lavoro - ma mi basta che Fiesta lo veda! Qui beve l'ultima coppa, dove il sangue dei suoi figli è mescolato con il vino. È tempo !" Le teste mozzate dei bambini della Fiesta vengono portate su un piatto. "Riconosci i figli?" "Riconosco mio fratello! Oh, lasciami almeno seppellire i loro corpi!" "Sono già sepolti - in te." - "Dov'è la mia spada, così mi trafiggo?" - "Pierce - e trafiggi i tuoi figli". - "Di cosa sono colpevoli i figli?" "Perché tu sei il loro padre." - "Dov'è la misura della malvagità?" - "Esiste una misura del crimine - non esiste una misura della punizione!" - "Ruggisci, dei, con un fulmine: lascia che io stesso diventi una pira funeraria per i miei figli!" "Hai sedotto mia moglie - tu stesso avresti ucciso prima i miei figli se non pensavi che fossero tuoi." - "Dei vendicatori, sii la punizione di Atreo". - "E tu punizione eterna - i tuoi figli in te!"

Il coro tace.

M. L. Gasparov

L'eroe del romanzo Lucius (è una coincidenza con il nome dell'autore?!) viaggia per la Tessaglia. Lungo la strada, ascolta storie affascinanti e spaventose su stregoneria, trasformazioni e altri trucchi delle streghe. Lucius arriva nella città di Hypata, in Tessaglia, e soggiorna a casa di un certo Milo, che è "pieno di soldi, terribilmente ricco, ma assolutamente avaro e noto a tutti come un uomo vile e sporco". In tutto il mondo antico, la Tessaglia era famosa come luogo di nascita dell'arte magica, e presto Lucius ne è convinto dalla sua stessa triste esperienza.

Nella casa di Milo, inizia una relazione con la cameriera Photis, che rivela al suo amante il segreto della sua amante. Si scopre che Pamphila (questo è il nome della moglie di Milo) con l'aiuto di un meraviglioso unguento può trasformarsi, ad esempio, in un gufo. Lucius vuole provare con passione questo, e Photis alla fine cede alle sue richieste: assiste in un affare così rischioso. Ma, essendo entrata di nascosto nella stanza dell'amante, ha confuso i cassetti e, di conseguenza, Lucius non si trasforma in un uccello, ma in un asino. Rimane in questa veste fino alla fine del romanzo, sapendo solo che per tornare indietro ha bisogno di assaggiare i petali di rosa. Ma vari ostacoli si frappongono ogni volta che vede un altro cespuglio di rose.

L'asino appena coniato diventa proprietà di una banda di briganti (hanno svaligiato la casa di Milo), che lo usano, ovviamente, come bestia da soma: "Ero più morto che vivo, per la gravità di tale bagaglio, dalla pendenza dell'alto monte e dalla lunghezza del viaggio».

Più di una volta sull'orlo della morte, sfinito, picchiato e mezzo affamato, Lucio partecipa involontariamente a incursioni e vive in montagna, in un covo di ladroni. Lì, giorno e notte, ascolta e ricorda (essendosi trasformato in un asino, l'eroe, fortunatamente, non ha perso la comprensione del linguaggio umano) storie sempre più terribili sulle avventure di rapinatori. Ebbene, per esempio, la storia di un potente ladro che indossava una pelle d'orso e in questa veste entrò nella casa scelta dai suoi compagni per la rapina.

Il più famoso dei racconti inseriti nel romanzo è "Amore e Psiche" - un meraviglioso racconto sulla più giovane e bella delle tre sorelle: divenne l'amata di Cupido (Cupido, Eros) - un insidioso arciere.

Sì, Psiche era così bella e affascinante che lo stesso dio dell'amore si innamorò di lei. Trasferita dall'affettuoso Zefiro nella favolosa reggia, Psiche prendeva ogni notte tra le sue braccia Eros, accarezzando il suo divino amante e sentendosi amata da lui. Ma allo stesso tempo, il bellissimo Cupido è rimasto invisibile, la condizione principale per i loro incontri d'amore ...

Psiche convince Eros a farle vedere le sue sorelle. E, come sempre accade in tali fiabe, i parenti invidiosi la incitano a disobbedire al marito ea cercare di vederlo. E così, durante il prossimo incontro, Psiche, a lungo consumata dalla curiosità, accende una lampada e, felice, guarda con gioia il suo bellissimo marito che dorme accanto a lei.

Ma poi dallo stoppino della lampada schizzò dell'olio bollente: “Sentendo il bruciore, il dio si alzò di scatto e, vedendo il giuramento macchiato e infranto, si liberò rapidamente dagli abbracci e dai baci della sua sfortunata moglie e, senza dire una parola, si alzò Nell'aria."

La dea dell'amore e della bellezza Venere, sentendosi una rivale in Psiche, insegue in ogni modo il prescelto del suo figlio capriccioso e capriccioso. E con passione puramente femminile esclama: "Quindi ama davvero Psiche, la mia rivale nella bellezza autoproclamata, la ladra del mio nome?!" E poi chiede a due celestiali - Giunone e Cerere - "di trovare la volatrice fuggita Psiche", spacciandola per sua schiava.

Nel frattempo, Psiche, "spostandosi di luogo in luogo, giorno e notte in cerca ansiosa del marito, e sempre più desidera, se non con le carezze della moglie, almeno con suppliche servili per addolcire la sua ira". Sul suo sentiero spinoso, si ritrova in un lontano tempio di Cerere e, con operosa obbedienza, conquista il suo favore, eppure la dea della fertilità si rifiuta di darle rifugio, poiché è legata a Venere "da vincoli di antica amicizia. "

Giunone si rifiuta anche di proteggerla, dicendo: "Le leggi che proibiscono di patrocinare schiavi stranieri in fuga senza il consenso dei loro padroni mi impediscono di farlo". E almeno è positivo che le dee non abbiano tradito Psiche alla Venere arrabbiata.

Nel frattempo, chiede a Mercurio di annunciare, per così dire, la ricerca universale di Psiche, annunciando i suoi segni a tutte le persone e divinità. Ma la stessa Psiche in quel momento si stava già avvicinando alle stanze della sua indomabile e bella suocera, decidendo di arrendersi a lei volontariamente e timidamente sperando in misericordia e comprensione.

Ma le sue speranze sono vane. Venere prende in giro crudelmente la sfortunata nuora e la picchia persino. La dea, oltre a tutto, è infuriata al solo pensiero della prospettiva di diventare nonna: sta per impedire a Psiche di dare alla luce un bambino concepito da Cupido: "Il tuo matrimonio è stato diseguale, inoltre, concluso in un paese patrimonio, senza testimoni, senza il consenso del padre, non può essere considerato valido, così che da lui nascerà un figlio illegittimo, se mi permetto di denunciarlo affatto.

Quindi Venere assegna a Psiche tre compiti impossibili (che in seguito divennero "trame eterne" del folklore mondiale). Il primo di questi è selezionare una miriade di segale, grano, papavero, orzo, miglio, piselli, lenticchie e fagioli: le formiche aiutano Psiche a farlo. Inoltre, con l'aiuto delle buone forze della natura e delle divinità locali, affronta il resto dei doveri.

Ma Cupido, intanto, soffriva per la separazione dalla sua amata, che aveva già perdonato. Si rivolge al padre Giove con la richiesta di consentire questo "matrimonio ineguale". Il capo dell'Olimpo chiamò tutti gli dei e le dee, ordinò a Mercurio di consegnare immediatamente Psiche al cielo e, porgendole una ciotola di ambrosia, disse: "Accetta, Psiche, diventa immortale. Possa Cupido non lasciare mai le tue braccia e possa questa unione essere nei secoli dei secoli!"

E si tenne un matrimonio in paradiso, durante il quale tutti gli dei e le dee ballarono allegramente, e persino Venere, che a quel tempo era già diventata più gentile. "Così Psiche fu debitamente consegnata al potere di Cupido, e quando venne il momento, nacque loro una figlia, che chiamiamo Piacere".

Tuttavia, Zeus può essere compreso: in primo luogo, non era del tutto disinteressato, perché per aver acconsentito a questo matrimonio chiese a Cupido di trovargli un'altra bellezza sulla Terra per i piaceri amorosi. E in secondo luogo, da uomo, non privo di gusto, ha capito i sentimenti di suo figlio...

Lucius ha sentito questa storia toccante e tragica da una vecchia ubriaca che teneva la casa nella grotta dei ladri. Grazie alla capacità conservata di comprendere il linguaggio umano, l'eroe si trasformò in un asino e imparò molte altre storie incredibili, poiché era quasi costantemente in viaggio, lungo il quale si imbatté in molti abili narratori.

Dopo molte disavventure, cambiando continuamente proprietario (per lo più malvagi e solo occasionalmente buoni), Lucius l'asino alla fine fugge e si ritrova un giorno su una costa isolata dell'Egeo. E poi, guardando la nascita della Luna che sorge dal mare, si rivolge con ispirazione alla dea Selena, che ha molti nomi tra popoli diversi: crudeltà qualche divinità, fammi almeno dare la morte, se la vita non è data! E la reale Iside (nome egiziano di Selene-Luna) appare a Lucio e indica la via della salvezza. Non è un caso che questa particolare dea nel mondo antico fosse sempre associata a tutte le azioni misteriose e trasformazioni magiche, rituali e misteri, il cui contenuto era noto solo agli iniziati. Durante la sacra processione, il sacerdote, avvertito in anticipo dalla dea, offre allo sfortunato l'opportunità di assaporare finalmente i petali di rosa, e davanti alla folla ammirata ed esaltata, Lucio riacquista la sua forma umana.

Il romanzo d'avventura si conclude con un capitolo sui sacramenti religiosi. E questo accade in modo abbastanza organico e naturale (dopotutto, parliamo sempre di trasformazioni, comprese quelle spirituali!).

Dopo aver attraversato una serie di riti sacri, conoscendo dozzine di misteriose iniziazioni e infine tornato a casa, Lucius è tornato alle attività giudiziarie di un avvocato. Ma, in un grado più alto di prima, e con l'aggiunta di sacri doveri e incarichi.

Yu.V.Shanin

Il testo del primo romanzo avventuroso (o picaresco) conosciuto nella letteratura mondiale è sopravvissuto solo in frammenti: frammenti del 15°, 16° e presumibilmente 14° capitolo. Non c'è inizio, non c'è fine, E in totale, a quanto pare, c'erano 20 capitoli...

Il protagonista (la narrazione è condotta per suo conto) è un giovane squilibrato Encolpio, che è diventato abile nella retorica, chiaramente non è stupido, ma, ahimè, non è una persona impeccabile. Si nasconde, fuggendo dalla punizione per rapina, omicidio e, soprattutto, per sacrilegio sessuale, che ha attirato su di lui l'ira di Priapo, un antico dio greco della fertilità molto particolare. (Al tempo del romanzo, il culto di questo dio fiorì a Roma. I motivi fallici sono obbligatori nelle immagini di Priapo: molte delle sue sculture sono state conservate)

Encolpio con i compagni parassiti Ascyltus, Giton e Agamennone arrivò in una delle colonie elleniche in Campania (una regione dell'antica Italia). Durante una visita al ricco cavaliere romano Licurgo, tutti "si intrecciarono a coppie". Allo stesso tempo, non solo l'amore normale (dal nostro punto di vista), ma anche l'amore puramente maschile è qui in onore. Quindi Encollius e Ascyltus (ancora di recente ex "fratelli") cambiano periodicamente simpatie e situazioni d'amore. Askilt ama il ragazzo carino Githon e Encolpius colpisce la bellezza Tryphaena ...

Ben presto l'azione del romanzo viene trasferita nella tenuta dell'armatore Likha. E - nuovi intrecci d'amore, a cui prende parte anche la graziosa Dorida, la moglie di Leah, di conseguenza Encolpio e Gitone devono fuggire urgentemente dalla tenuta.

Lungo la strada, un focoso amante-retore si arrampica su una nave che si è arenata e riesce a rubare un costoso mantello dalla statua di Iside e i soldi del timoniere. Quindi torna alla tenuta da Licurgo.

... Baccanali dei fan di Priapo - selvaggi "scherzi" delle prostitute di Priapo ... Dopo molte avventure, Encolpio, Gitone, Ascilto e Agamennone finiscono a una festa nella casa di Trimalcione - un ricco liberto, un denso ignorante che immagina stesso di essere molto istruito. Si precipita energicamente nell '"alta società".

Conversazioni alla festa. Storie di gladiatori. Il proprietario informa in modo importante gli ospiti: "Ora ho due biblioteche. Una è greca, la seconda è latina". Ma si scopre subito che nella sua testa si mescolavano nel modo più mostruoso i famosi eroi e le trame dei miti ellenici e dell'epopea omerica. L'arroganza sicura di sé di un proprietario analfabeta è sconfinata. Si rivolge gentilmente agli ospiti e allo stesso tempo, lo stesso schiavo di ieri, è ingiustificatamente crudele con i servi. Tuttavia, Trimalcione è arguto...

Su un enorme piatto d'argento, i servi portano un intero cinghiale, dal quale improvvisamente volano fuori i tordi. Vengono immediatamente intercettati dai birdwatcher e distribuiti agli ospiti. Un maiale ancora più grande è farcito con salsicce fritte. Immediatamente c'era un piatto con le torte: "Nel mezzo c'era Priapo di pasta, che reggeva, come al solito, un cesto con mele, uva e altri frutti. Ci siamo avventati avidamente sui frutti, ma il nuovo divertimento ha aumentato il divertimento. fontane di zafferano..."

Poi tre ragazzi introducono le immagini dei tre Lari (gli dei custodi della casa e della famiglia). Trimalcione riferisce: i loro nomi sono il Procuratore, il Fortunato e il Bastone. Per intrattenere i presenti, Niceroth, un amico di Trimalcione, racconta la storia di un soldato lupo mannaro, e lo stesso Trimalcione racconta la storia di una strega che rubò un ragazzo morto dalla bara e sostituì il corpo con un fofan (animale di paglia).

Intanto inizia il secondo pasto: merli ripieni di noci e uvetta. Quindi viene servita un'enorme oca grassa, circondata da ogni sorta di pesce e pollame. Ma si è scoperto che il cuoco più abile (di nome Dedalo!) ha creato tutto questo da ... maiale.

“Poi iniziò qualcosa che è semplicemente imbarazzante da raccontare: secondo una consuetudine inaudita, ragazzi ricci portavano il profumo in bottiglie d'argento e lo strofinavano sulle gambe di quelli sdraiati, dopo essersi intrecciati gli stinchi, dal ginocchio al tallone, con fiori ghirlande”.

Il cuoco, come ricompensa per la sua arte, ebbe il permesso di sdraiarsi per un po' a tavola con gli ospiti. Allo stesso tempo, i servitori, servendo i piatti successivi, avrebbero sicuramente cantato qualcosa, indipendentemente dalla presenza della voce e dell'udito. Anche ballerini, acrobati e maghi hanno intrattenuto gli ospiti quasi continuamente.

Commosso, Trimalcione decise di annunciare ... il suo testamento, una descrizione dettagliata della futura magnifica lapide e un'iscrizione su di essa (di sua composizione, ovviamente) con un elenco dettagliato dei suoi titoli e meriti. Ancora più toccato da questo, non può trattenersi dal pronunciare il discorso corrispondente: "Amici! E schiavi - persone: sono nutriti con il nostro stesso latte. E non è colpa loro se il loro destino è amaro. Tuttavia, per mia grazia, presto berranno acqua gratis, li ho liberati tutti nella mia volontà<,..> Ora dichiaro tutto questo affinché i servi mi amino ora così come mi ameranno quando morirò.

Le avventure di Encolpio continuano. Un giorno vaga nella Pinacoteca (galleria d'arte), dove ammira i dipinti dei famosi pittori ellenici Apelle, Zeusi e altri. Immediatamente incontra il vecchio poeta Eumolpo e non si separa da lui fino alla fine della storia (o meglio, fino alla fine a noi nota).

Eumolpo parla quasi continuamente in versi, per i quali è stato ripetutamente lapidato. Anche se la sua poesia non era affatto male. E a volte molto buoni. Lo schema in prosa del "Satyricon" è spesso interrotto da inserti poetici ("Il poema della guerra civile", ecc.). Petronio non era solo un prosatore e poeta molto attento e talentuoso, ma anche un eccellente imitatore-parodista: imitava magistralmente lo stile letterario dei suoi contemporanei e famosi predecessori.

... Eumolpo ed Encolpio parlano dell'art. Le persone istruite hanno molto di cui parlare. Nel frattempo, il bel Giton torna da Ascylt con una confessione al suo ex "fratello" Encolpio. Spiega il suo tradimento per paura di Askilt: "Poiché possedeva un'arma di tale grandezza che l'uomo stesso sembrava solo un'appendice a questa struttura". Un nuovo scherzo del destino: tutti e tre si ritrovano sulla nave di Lich. Ma non tutti sono ugualmente i benvenuti qui. Tuttavia, il vecchio poeta restaura il mondo. Poi intrattiene i suoi compagni con il "Racconto della vedova inconsolabile".

Una certa matrona di Efeso si distingueva per grande modestia e fedeltà coniugale. E quando suo marito morì, lo seguì nella cripta e intendeva morire di fame lì. La vedova non cede alla persuasione di parenti e amici. Solo una serva fedele illumina la sua solitudine nella cripta e proprio come ostinatamente muore di fame, il quinto giorno di lutto di autotortura è passato...

"... In questo momento, il sovrano di quella regione ordinò, non lontano dalla prigione, in cui la vedova piangeva su un cadavere fresco, di crocifiggere diversi ladroni. E affinché qualcuno non tirasse fuori i corpi dei ladri, volendo per metterli in sepoltura, un soldato fu posto di guardia vicino alle croci: di notte, notò che una luce piuttosto intensa si riversava da qualche parte tra le lapidi, udì i gemiti della sfortunata vedova e, per curiosità insita in tutto razza umana, voleva sapere chi fosse e cosa stesse accadendo lì. bellezza, come davanti a un miracolo, come se si trovasse faccia a faccia con le ombre dell'aldilà, rimase per un po 'confuso. Poi, quando finalmente vide il cadavere che giace davanti a lui, quando ha esaminato le sue lacrime e il suo viso graffiato, questa è solo una donna che, dopo la morte del marito, non riesce a trovare pace dal dolore, quindi ha portato la sua modesta cena nella cripta e ha iniziato a convincere la bella piangente perché smettesse di uccidersi invano e non si tormentasse il seno con inutili singhiozzi.

Dopo qualche tempo, una fedele cameriera si unisce alla persuasione del soldato. Entrambi convincono la vedova che è troppo presto per lei per correre nell'altro mondo. Lungi dall'essere immediatamente, ma la triste bellezza di Efeso inizia comunque a soccombere ai loro ammonimenti. All'inizio, sfinita da un lungo digiuno, viene sedotta dal cibo e dalle bevande. E dopo qualche tempo, il soldato riesce a conquistare il cuore di una bellissima vedova.

"Hanno trascorso in abbracci reciproci non solo questa notte, in cui hanno celebrato il loro matrimonio, ma è successa la stessa cosa il giorno successivo, e anche il terzo giorno. E le porte della prigione nel caso in cui uno dei parenti fosse venuto alla tomba e conoscenti , naturalmente, furono rinchiuse in modo che sembrerebbe che questa casta delle mogli sia morta sul corpo del marito.

Intanto i parenti di uno dei crocifissi, approfittando dell'assenza di guardie, lo tolsero dalla croce e ne seppellirono il corpo. E quando la guardia amorosa lo scoprì e, tremante per la paura dell'imminente punizione, raccontò alla vedova la perdita, decise: "Preferisco impiccare i morti che distruggere i vivi". Secondo questo, ha dato il consiglio di tirare fuori il marito dalla bara e inchiodarlo a una croce vuota. Il soldato approfittò subito del brillante pensiero della donna assennata. E il giorno dopo, tutti i passanti si chiedevano come fosse salito sulla croce il morto.

Una tempesta si alza sul mare. Likh muore nell'abisso. Gli altri continuano a correre lungo le onde. Inoltre, anche in questa situazione critica, Eumolpo non interrompe le sue recitazioni poetiche. Ma alla fine, lo sfortunato scappa e trascorre una notte agitata in un capanno di pescatori.

E presto finiscono tutti a Crotona, una delle più antiche città coloniali greche sulla costa meridionale della penisola appenninica. Questo, tra l'altro, è l'unico punto geografico specificamente designato nel testo del romanzo a nostra disposizione.

Per vivere comodamente e spensierati (come sono abituati) e in una nuova città, gli amici dell'avventura decidono: Eumolpus impersonerà una persona molto ricca, che sta valutando a chi lasciare in eredità tutta la sua ricchezza incalcolabile. Detto fatto. Ciò consente agli amici resilienti di vivere in pace, godendo non solo di un caloroso benvenuto da parte dei cittadini, ma anche di un credito illimitato. Per molti crotoniati contavano su una partecipazione alla volontà di Eumolpo e gareggiando tra loro cercavano di ottenere il suo favore.

E ancora una volta segue una serie di avventure amorose, non tanto quanto le disavventure di Encolpio. Tutti i suoi guai sono legati alla già citata ira di Priapo.

Ma i Crotoniani hanno finalmente visto la luce e non c'è limite alla loro giusta rabbia. I cittadini stanno preparando vigorosamente rappresaglie contro l'astuzia. Encolpio con Gitone riesce a fuggire dalla città, lasciando lì Eumolpo.

I crotonesi trattano con l'antico poeta secondo la loro antica consuetudine. Quando qualche malattia imperversava in città, i cittadini trattennero e sfamarono un loro connazionale per un anno nel migliore dei modi a spese della comunità. E poi sacrificato:

questo "capro espiatorio" è stato lanciato da un'alta scogliera. Questo è esattamente ciò che i Crotoniani hanno fatto con Eumolpo.

Yu.V.Shanim

La veridicità di questa leggenda è testimoniata dalla roccia Bisutun con immagini scolpite su di essa, le rovine di Medain, tracce di un ruscello lattiginoso, la passione dello sfortunato Farhad, la voce sul saz a dieci corde di Barbad ...

Nell'antico Iran, non ancora illuminato dalla luce dell'Islam, regna il giusto re Hormuz. L'Onnipotente gli concederà un figlio, come una meravigliosa perla colta dal "mare regale". Suo padre lo chiama Khosrov Parviz (Parviz - "Appeso al petto" delle infermiere di corte).

Khosrow cresce, matura, impara, comprende tutte le arti, diventa eloquente. A dieci anni è un guerriero invincibile, un arciere ben mirato. A quattordici anni cominciò a pensare al significato del bene e del male. Il mentore Buzurg-Umid insegna al giovane molte saggezze, gli rivela i segreti della terra e del cielo. Nella speranza che la longevità fosse concessa a un così degno erede, lo scià iniziò a punire più severamente i criminali, tutti i libertini e i ladri. Il paese prospera, ma è successa una disgrazia... Un giorno Khosrov, che era andato nella steppa a cacciare, si ferma in un prato verde. Tutta la notte beve con gli amici e la mattina si ubriaca. Il cavallo del principe è stato catturato dagli abitanti di un villaggio vicino per infortunio. Uno degli schiavi di Khusrau raccoglie diversi grappoli d'uva acerba in uno strano vigneto, pensando che siano maturi. Lo scià viene informato che Khosrow sta commettendo illegalità e non ha paura del re dei re. Hormuz ordina di tagliare i tendini del cavallo, di consegnare lo schiavo colpevole al proprietario della vigna e di trasferire il trono del principe al proprietario della casa che ospitava i festaioli. Rompono le gambe a un musicista che ha disturbato la quiete notturna, e rompono le corde sul chang. La giustizia è una per tutte.

Il penitente Khosrov si mette un sudario e, spada alla mano, si prostra davanti al trono del padre. Gli anziani dai capelli grigi chiedono perdono. Il cuore dello Scià è commosso. Bacia suo figlio, lo perdona e lo nomina capo dell'esercito. Il volto di Khosrov ora "irradia giustizia", ​​sul suo volto appaiono "tratti reali". In sogno, vede il suo bisnonno Anushirvan, annunciando che sarà ricompensato per il fatto che suo nipote ha umiliato il suo orgoglio. Avendo assaggiato l'uva acerba senza una miniera acida, riceverà tra le sue braccia una bellezza, più dolce di quella che il mondo abbia mai visto. Rassegnato alla perdita del cavallo, otterrà il cavallo nero Shabdiz. L'uragano non raggiungerà nemmeno la polvere da sotto gli zoccoli di questo cavallo. In cambio del trono dato al contadino, il principe erediterà il trono, simile all'"albero d'oro". Avendo perso il cangiante, Khosrow troverà il meraviglioso musicista Barbad...

L'amico di Khosrov Shapur, che ha viaggiato per il mondo dal Maghreb a Lahore, rivale di Mani nella pittura e vincitore di Euclide nel disegno, racconta di miracoli visti sulle rive del Mare di Derbent. La formidabile regina Shemira, chiamata anche Mekhin Banu, governa lì. Comanda Arran fino all'Armenia e a Isfahan si sente il fragore delle armi delle sue truppe. Mehin Banu non ha marito, ma è felice. In primavera in fiore vive a Mugan, in estate - sulle montagne armene, in autunno caccia in Abkhazia, in inverno la regina è attratta dalla cara Barda. Con lei vive solo sua nipote. Gli occhi neri della ragazza sono una fonte di acqua viva, il campo è una palma argentea, le trecce sono "due neri per raccogliere datteri". Shapur descrive con entusiasmo la bellezza di una ragazza le cui labbra sono la dolcezza stessa, e il suo nome è "Sweet" Shirin. Settanta incantatori dalla faccia di luna di famiglie nobili servono Shirin, che vive nel lusso. Più prezioso di tutti i tesori è Mehin Banu - nero come la roccia, il cavallo Shabdiz, zoppicante con una catena d'oro. Khosrow, deliziato dalla storia del suo amico, perde il sonno, pensa solo all'ignoto peri. Alla fine, invia Shapur in Armenia per Shirin. Shapur si precipita nelle montagne armene, dove le rocce azzurre sono vestite con abiti di fiori gialli e rossi.

Smontando alle mura di un antico monastero, ascolta un saggio monaco che parla della nascita di Shabdiz. Avendo appreso dai monaci che domani ci saranno giochi di bellezze di corte nel prato, l'abile pittore Shapur disegna un ritratto di Khosrov, lega il disegno a un albero e scompare. Le bellezze stanno banchettando sul prato, improvvisamente Shirin vede un ritratto e trascorre diverse ore in contemplazione. Le ragazze, spaventate dal fatto che Shirin sia impazzita, strappano il disegno e portano la principessa in un altro prato. La mattina dopo, Shirin trova un nuovo disegno sul sentiero. Mattina ancora, e ancora Shirin trova il ritratto di un bellissimo giovane e improvvisamente nota la propria immagine nel disegno. Le amiche promettono a Shirin di scoprire tutto sul bell'uomo raffigurato. Nell'immagine di un mago appare Shapur, che afferma di aver interpretato il principe Khosrov Parviz nel ritratto, ma nella vita il principe è ancora più bello, perché il ritratto è "fedele ai segni, ma privo di anima". Shapur descrive la saggezza e il valore di Khosrov, ardente di passione per Shirin, la invita, sellando Shabdiz, a correre da Khosrov e le porge un anello con il nome del principe. L'innamorato Shirin convince Mehin Banu a liberare Shabdiz dalle catene. La mattina dopo, partendo con i suoi amici a caccia, li raggiunge e si precipita su Shabdiz sulla strada per la capitale dello Scià, Medain. Ma Mehin Banu, che sognava un futuro guaio, non ordina di iniziare l'inseguimento. Addolorata, la regina decide di aspettare il ritorno di Shirin. Nel frattempo, Shirin, stanca per strada, ricoperta di "polvere di foreste e colline", legò il suo cavallo a un albero su un prato deserto per fare il bagno nella sorgente.

Khusrau è in cattive condizioni. Un nemico insidioso, volendo litigare tra il principe e suo padre, coniava dirhem con il nome di Khosrov e li mandava in giro per le città. "Il vecchio lupo tremava davanti al giovane leone." Buzurg-umid offre a Khosrov di lasciare il palazzo per un po ', per allontanarsi da guai e intrighi. Khosrov galoppa lungo la strada verso l'Armenia. Dopo essersi fermato sul prato e aver lasciato a distanza gli schiavi, vede un cavallo, "addobbato come un pavone, al guinzaglio e un tenero fagiano che fa il bagno in una fonte paradisiaca". All'improvviso, Shirin nuda vide Khosrov al chiaro di luna e, vergognosa, si coprì con le onde dei suoi capelli. Il nobile Khosrow si allontana. Il giovane indossa un abito da viaggio, ma assomiglia tanto a un principe da un ritratto. Shirin decide che questo non è il posto per le spiegazioni. Khosrow guarda indietro, ma Shirin è già partita per Shabdiz.

Disperato, il principe si precipita nel regno armeno. Shirin arriva a Medain e mostra l'anello di Khusrau. Shabdiz viene posto nella scuderia reale. Comunicando con i servi da pari a pari, Shirin racconta storie su se stesso. Le diventa chiaro: il bellissimo giovane era lo stesso Khosrow. Triste e rassegnata, Shirin fa riferimento alla volontà di Khosrov e ordina all'architetto di costruire per lei un castello in montagna. Il costruttore, corrotto da donne invidiose, sceglie il luogo più caldo e disastroso. Tuttavia, Shirin si trasferisce in una nuova casa con diverse cameriere. Nel frattempo Khosrov è in Armenia, i nobili vengono da lui con offerte. Infine, la stessa Mehin Banu riceve regalmente l'ospite. Khosrow accetta di trascorrere l'inverno a Barda. Qui beve "vino amaro e piange per il dolce". La festa brilla di tutti i colori. Brocche di vino, vivande, fiori, melograni e arance... Shapur appare e racconta a Khosrov di come ha convinto Shirin a scappare. Khosrow capisce che la ragazza che si è bagnata nel torrente era Shirin, che ora si trova a Medain. Manda di nuovo Shapur per Shirin. Banchettando con Mehin Banu, Khosrow parlò di Shirin. Dopo aver appreso che Shirin è stato trovato, la regina dà a Shapur Gulgun, l'unico cavallo in grado di tenere il passo con Shabdiz. Shapur trova Shirin nel monastero, che gli sembrava una prigione sotterranea, e la porta via su Gulgun. Khosrow viene a sapere della morte di suo padre e, in lutto, riflette sulle vicissitudini del destino. Ascende al trono di suo padre. All'inizio accontenta tutti gli oppressi con la sua giustizia, ma gradualmente si allontana dagli affari pubblici. Ogni giorno è a caccia, non passa un momento senza vino e divertimento. Eppure il suo cuore lo attira a Shirin. I cortigiani dicono che Shapur l'ha portata via. Le viene in mente Shabdiz. Shah si prende cura di lui, ricordando quello con la faccia di luna. Mehin Banu incontrò Shirin affettuosamente, senza rimproveri. Ha già intuito i "segni d'amore" sia nella nipote che nel giovane Shah. Shirin è di nuovo tra i suoi amici - indulgendo negli stessi passatempi ...

Nel frattempo, Bahram Chubin, che ha una volontà di ferro, avendo descritto i vizi di Khosrov (compreso l'eccessivo amore per Shirin) in messaggi segreti, lo rovescia dal trono. "La testa è più preziosa della corona" - e Khosrow viene salvato su Shabdiz. Corre nella steppa di Mugan, dove incontra Shirin, che è andata a caccia. Si conoscono, entrambi versano lacrime di felicità. Shirin non è in grado di separarsi da Khosrov. Shirin su cavalli intercambiabili invia la notizia dell'arrivo di un illustre ospite. Nel lussuoso palazzo, Khosrow assapora la dolcezza della comunione con Shirin. Mehin Banu ha deciso di "proteggere il sottobosco dal fuoco". Shirin le giura di non essere sola con Khosrov, di parlargli solo in pubblico. Khosrov e Shirin cacciano insieme e si divertono. Un giorno, nel bel mezzo di una festa, un leone irrompe nella tenda di Khusrau. Lo Shah uccide il leone con un colpo di pugno. Shirin bacia la mano di Khosrov, ha baciato la sua amata sulle labbra... Alla festa, la principessa e le sue amiche raccontano parabole sull'amore; Il cuore di Khosrow si rallegra, desidera l'intimità con la sua amata. Vede che "la sua castità sta per essere svergognata" e fugge dall'abbraccio di Khosrow. La loro spiegazione è infinita. Shirin dice a Khosrow che sconfiggere una donna non è una manifestazione di coraggio, pacificare il proprio ardore è coraggio e lo invita a riconquistare il suo regno. Khosrow è offeso da Shirin, perché a causa del suo amore per lei, ha perso il suo regno. Dopo aver sostituito la corona con un elmo, Khosrow su Shabdiz galoppa a Costantinopoli dal Cesare romano. Cesare è soddisfatto di questo successo e dà sua figlia Mariam come scià. Con un innumerevole esercito rumiano, Khosrow intraprende una campagna e sconfigge completamente Bahram Chubin, che fugge a Chin (Cina). Ancora una volta Khosrow regna in Median. Nel suo palazzo c'è la giovane Mariam, ma per i capelli di Shirin è pronto a dare cento regni, come il ricco Khotan. I giorni passano in rimpianti e ricordi, e Shirin, dopo essersi separata da Khosrov, vive "senza cuore nel petto". Mehin Banu muore, dopo aver consegnato a Shirin le chiavi dei tesori. Il consiglio di Shirin è generoso. I sudditi si rallegrano, i prigionieri sono liberi, le tasse dei contadini e la tassa imposta alle porte della città sono abolite, città e villaggi sono ben organizzati. Ma la regina desidera ardentemente Khosrov e chiede di lui ai carovanieri. Venendo a conoscenza del successo di Khosrov, si rallegra, distribuisce gioielli alle persone, ma, avendo sentito parlare di Mariam, si meraviglia dell'incostanza del suo cuore ... Mariam è severa, ha fatto giurare fedeltà a Khosrov anche a Rum. Shirin, in lutto, trasferisce il potere a uno stretto collaboratore, si reca a Medain, si stabilisce nel suo castello rovente e invia un messaggio a Khosrov, ma gli innamorati hanno paura di Mariam e non possono vedersi ...

Il desiderio di Shirin priva Khosrov della forza e ordina al musicista e cantante Barbad di presentarsi alla festa. Barbad canta trenta canzoni e per ogni canzone Khosrow gli regala una veste di perle. Khosrow osa chiedere a Miriam l'indulgenza nei confronti di Shirin, ma la bocca di Mariam è più amara del veleno. Lei risponde che Khosrov non potrà assaggiare l'halva, che si accontenti dei datteri! Eppure un giorno decide di mandare Shapur a cercare Shirin. Ma Shirin rifiuta le date segrete. La bella, che vive nella valle "che stringe il cuore", beve solo latte, pecora e giumenta, ma è difficile consegnarlo, perché nella gola cresce erba velenosa, come la puntura di un serpente, ei pastori hanno cacciato le loro mandrie e armenti. Le cameriere si stancano di consegnare il latte, dovremmo accorciare il loro percorso. Shapur racconta dell'architetto Farhad, giovane e saggio. Hanno studiato insieme a Chin, ma "mi ha lanciato i pennelli, ha preso la mannaia". Farhad è stato presentato a Shirin. Prendendo a pugni le montagne, lui stesso sembra una montagna. Il corpo è come un elefante, e in questo corpo c'è la forza di due elefanti. Shirin ha parlato con Farhad, e persino Platone può perdere i sensi a causa del suono della sua voce. Shirin parla dei suoi affari: è necessario posare un canale in pietre da un lontano pascolo al castello, in modo che il latte scorra qui da solo. Il desiderio di Shirin è un comando per Farhad. Sotto i colpi del suo piccone, le pietre diventano cera. Per un mese, Farhad taglia un canale nelle rocce e lo stende con pietre squadrate. Vedendo il lavoro di Farhad, Shirin lo loda, lo fa sedere più alto del suo entourage, regala orecchini costosi con pietre, ma Farhad mette regali ai piedi di Shirin e parte per la steppa, versando lacrime.

Desiderando Shirin la sera, Farhad arriva a un ruscello di latte e beve latte dolce. La voce sul destino dell'architetto passa di bocca in bocca e raggiunge le orecchie di Khosrov. Provò una strana gioia quando seppe che era apparso un altro innamorato perdutamente, ma la gelosia prevalse. Chiama Farhad e discute con lui, ma Farhad non riesce a rinunciare al suo sogno di Shirin. Quindi Khosrov offre a Farhad di aprire un passaggio attraverso la montagna di granito Bisutun per la gloria di Shirin. Farhad è d'accordo, ma a condizione che Khosrow rinunci a Shirin. Il lavoro è insopportabile, ma il maestro inizia subito a lavorare. Prima di tutto, ha scolpito l'immagine di Shirin sulla roccia, raffigurando Khosrov in sella a Shabdiz. Frantumando rocce, tagliando una montagna, Farhad sacrifica la sua vita. Shirin gli fa visita al monte Bisutun, lo accoglie, gli dà una ciotola di latte. Il cavallo Shirin inciampò nelle montagne. Farhad porta Shirin con il suo cavallo fino al castello. E torna al suo lavoro. Khosrow è devastato dalla notizia dell'incontro di Shirin con Farhad, viene informato che i lavori sono prossimi al completamento. I consiglieri suggeriscono che mandi un messaggero a Farhad con la notizia della morte di Shirin. Sentendo questo, Farhad in preda alla disperazione lancia il piccone in cielo e, mentre cade, gli rompe la testa. Khosrow scrive a Shirin una lettera esprimendo finte condoglianze. Mariam muore. In segno di rispetto per il suo rango, Khosrow mantiene un intero periodo di lutto, continuando a sognare l'inflessibile Shirin. Per "spronarla" ha deciso di ricorrere a trucchi: devi trovare un altro amante. Sentendo parlare del fascino della bellezza di Isfahan Shakar, va a Isfahan.

Festeggiando con Khosrov, Shakar aspetta ogni volta la sua ebbrezza e di notte si sostituisce con uno schiavo. Convinto della castità della bellezza, Khosrow la sposa, ma presto, avendone avuto abbastanza, esclama:

"Non posso vivere senza Shirin! Per quanto tempo puoi combattere con te stesso?" Alla testa di una magnifica processione, Khosrow, con il pretesto della caccia, si precipita nei possedimenti di Shirin. Vedendo la sua amata, Shirin perde conoscenza, ma Khosrov è ubriaco e, temendolo, vergognandosi delle voci, ordina che le porte del castello vengano chiuse. Fu piantata una tenda di broccato per Khosrov, furono inviati rinfreschi, Shirin lanciò rubini dalle mura della fortezza sotto gli zoccoli di Shabdiz, fece piovere perle sulla testa di Khosrov. La loro lunga conversazione, piena di rimproveri, minacce, orgoglio arrogante e amore, non porta alla pace. Shirin rimprovera Khosrov: si è divertito quando Shapur ha lavorato con una penna e Farhad con un piccone. È orgogliosa e, al di fuori del matrimonio, lo Scià non ottiene ciò che vuole. Khosrow si allontana con rabbia, lamentandosi con Shapur lungo la strada. È umiliato. Shapur richiede pazienza. Dopotutto, Shirin è esausta. Soffre davvero perché Khosrow l'ha abbandonata. Shirin abbandona il suo castello e arriva nei panni di uno schiavo al campo di Khosrov. Shapur la conduce trionfalmente a una magnifica tenda e si precipita da Khosrov, che si è appena svegliato. In un sogno, vide di prendere tra le mani una lampada accesa. Interpretando il sogno, Shapur prefigura la felicità di Khosrov con Shirin.

Khosrow banchetta e ascolta i musicisti. Shirin, l'amante di Khosrov, appare nella tenda e cade ai suoi piedi come una schiava. Shirin e Khosrov sono attratti l'uno dall'altro come una calamita e un ferro, eppure la bellezza è inespugnabile. Lo scià dice agli astrologi di calcolare un giorno propizio per il matrimonio. È in fase di elaborazione un oroscopo. Khosrow porta Shirin a Medain, dove si sta celebrando il matrimonio. Shirin invita Khosrov a dimenticare il vino, perché d'ora in poi lei è per lui sia una coppa di vino che un coppiere. Ma arriva in camera da letto ubriaco fino all'insensibilità. Shirin invia un anziano parente a Khosrow per assicurarsi che sia in grado di distinguere la luna dalle nuvole. Terrorizzato, Khosrow torna sobrio in un batter d'occhio. Al mattino viene svegliato dal bacio di Shirin. Gli innamorati sono finalmente felici, raggiungono l'apice dei loro desideri e la notte e il giorno successivi dormono profondamente. Humayun Khosrov dona bellezza a Shapur, Nakisa, musicista e nobile, divenne il marito di Humeyla, Samanturk fu data a Barbad. Buzurg-Umid sposò una principessa Khotan. Shapur ricevette anche l'intero regno di Mechin Banu. Khosrow è felice e trascorre il tempo tra le braccia di Shirin. Ora gioca a backgammon, seduto su un trono d'oro, poi cavalca Shabdiz, poi mangia il miele del gioco di Barbad. Ma i capelli grigio gelsomino erano già apparsi nei capelli viola scuro. Pensa alla fragilità dell'esistenza. Shirin, un saggio mentore, guida Khosrow sulla via della giustizia e della saggezza. Shah ascolta le parabole e gli insegnamenti di Buzurg-Umid e si pente delle sue azioni. È già pronto con il cuore leggero a separarsi dal mondo insidioso. Shiruye, il suo sfortunato e malvagio figlio di Mariam, porta dolore a Khosrov. Khosrow si isola nel tempio del fuoco, Shiruye si impadronisce del trono, solo Shirin è ammesso al prigioniero e lo consola. Shiruye ferisce mortalmente suo padre, Khosrow muore, sanguinante e non osando disturbare il sonno di Shirin, che dorme accanto a lui. Shirin si sveglia e, vedendo un mare di sangue, piange. Dopo aver lavato il corpo dello Scià con canfora e acqua di rose, dopo averlo vestito, lei stessa indossa tutto di nuovo. Il parricidio ha corteggiato Shirin, ma, dopo aver seppellito Khosrov, si è colpita con un pugnale nella tomba della sua amata.

MI Sinelnikov

Un sovrano di successo, ospitale e generoso della tribù Amir vive in Arabia. È "glorioso, come un califfo", ma come una "candela senza luce", poiché è privo di prole. Alla fine, Allah ascoltò le sue preghiere e gli diede un figlio meraviglioso. Il bambino è affidato alla nutrice e il tempo versa "latte di tenerezza" nel bambino che cresce. Caso - questo era il nome del ragazzo, che in arabo significa "misura del talento", eccelle nell'apprendimento. Diverse ragazze studiano con i ragazzi. Una di loro divenne ben presto famosa per la sua intelligenza, purezza spirituale, rara bellezza. I suoi riccioli sono come la notte e il suo nome è Layla ("Notte"). Case, "averle rubato il cuore, gli ha rovinato l'anima". L'amore dei bambini è reciproco. I compagni di studio imparano l'aritmetica, mentre gli innamorati compongono un dizionario dell'amore. L'amore non può essere nascosto. Case è sfinito dall'amore e quelli che non sono inciampati sulla sua strada lo hanno chiamato Majnun - "Mad". Temendo i pettegolezzi, i parenti nascosero Layla a Majnun. Piangendo, vaga per le strade e il bazar. Gemendo, canta le canzoni che ha composto. E dopo di lui tutti gridano: "Pazzo! Pazzo!" Al mattino, Majnun parte per il deserto e di notte si dirige segretamente verso la casa della sua amata per baciare la porta chiusa. Una volta, con diversi amici fedeli, Majnun arriva alla tenda della sua amata. Layla si toglie il velo, rivelando il suo volto. Majnun si lamenta con lei del destino malvagio. Per paura degli intrighi dei rivali, si guardano con distacco e non sanno che il destino li priverà presto anche di questo solo sguardo.

Dopo essersi consultato con gli anziani della tribù, il padre di Majnun decise di "riscattare gli ornamenti degli stranieri al costo di centinaia di ornamenti". A capo di una magnifica carovana, si reca solennemente dalla tribù Leili per corteggiare una bellissima donna per suo figlio. Ma il padre di Layla rifiuta il matchmaking: Case è nobile di nascita, ma pazzo, il matrimonio con un pazzo non promette nulla di buono. Parenti e amici ammoniscono Majnun, gli offrono centinaia di belle e ricche spose in cambio di Layla. Ma Majnun lascia la sua casa e in stracci con un grido di "Layli! Leyli!" corre per le strade, vaga tra le montagne e tra le sabbie del deserto. Salvando suo figlio, il padre lo porta con sé all'Hajj, sperando che l'adorazione della Kaaba aiuti nei guai, ma Majnun non prega per la sua guarigione, ma solo per la felicità di Layla. La sua malattia è incurabile.

La tribù Leyli, indignata per i pettegolezzi dei nomadi, la "vanità", da cui la bellezza "come nel caldo", si è indurita. Il capo militare della tribù estrae la spada. La morte minaccia Majnun. Suo padre lo cerca nel deserto per salvarlo, e lo trova tra alcune rovine: un uomo malato posseduto da uno spirito maligno. Porta Majnun a casa, ma il pazzo scappa, correndo solo nel desiderato Nejd, la patria di Leyla, mentre compone nuove gazzelle.

Nel frattempo, Layla è disperata. All'insaputa della sua famiglia, si arrampica sul tetto di casa e guarda la strada tutto il giorno, sperando che Majnun venga. I passanti la salutano con amate poesie. Risponde ai versi con versi, come se "il gelsomino manda un messaggio al cipresso". Un giorno, passeggiando in un giardino fiorito, Leyli sente la voce di qualcuno che canta una nuova gazzella: "Majnun sta soffrendo, e Leyli... In quale giardino primaverile sta camminando?" Un'amica, scossa dai singhiozzi di Layla, racconta tutto a sua madre. Cercando di salvare la loro figlia, i genitori di Leyla accettano con simpatia il matchmaking di un giovane ricco, Ibn Salam.

Il potente Naufal venne a conoscenza dei dolori di Majnun e fu pieno di compassione per lui. Invitò lo sfortunato vagabondo al suo posto, gentilmente, offrì aiuto. Majnun promette di rimettersi in sesto e di aspettare pazientemente. È allegro, beve vino con un nuovo amico ed è considerato il più saggio nell'assemblea dei saggi. Ma i giorni passano, la pazienza si esaurisce e Majnun dice a Naufal che se non vede Leili, perderà la vita. Quindi Naufal guida un esercito selezionato in battaglia e chiede Layla dalla sua tribù, ma non è riuscito a vincere la sanguinosa battaglia. Incapace di ascoltare i lamenti dello scoraggiato Majnun, Naufal raduna di nuovo il suo esercito e alla fine vince. Tuttavia, anche ora il padre di Layla è pronto a preferire anche la propria schiavitù e la morte di sua figlia al suo matrimonio con un pazzo. E quelli vicini a Naufal sono costretti a concordare con il vecchio. Naufal porta via il suo esercito con dolore. Avendo perso la speranza, Majnun scompare. Vaga a lungo nelle sabbie del deserto, alla fine arriva da una vecchia mendicante che lo conduce su una corda e raccoglie l'elemosina. In uno stato di completa follia, Majnun arriva nei luoghi nativi di Layla. Qui i suoi parenti lo trovarono e, con grande disperazione, erano convinti di "aver dimenticato sia le abitazioni che le rovine", tutto fu cancellato dalla memoria, tranne il nome di Leyli.

Con un enorme riscatto, con doni rari da Bisanzio, Cina e Taif, il messaggero di Ibn Salam arriva dal padre di Leyla. Hanno suonato un matrimonio e Ibn Salam ha portato Leyli a casa sua. Ma quando il fortunato ha cercato di toccare gli sposi, ha ricevuto uno schiaffo in faccia. Leili è pronta a uccidere il marito non amato e morire. Ibn Salam, innamorato, accetta di limitarsi a "vederla". Majnun viene a sapere del matrimonio di Leyli, il messaggero gli racconta anche della tristezza e della castità di Leyli. Majnun è confuso. Lo sfortunato padre sogna di trovare una medicina che guarisca suo figlio. Guardando in faccia il vecchio che è venuto da lui, Majnun non riconosce suo padre. Dopotutto, chi dimentica se stesso non sarà in grado di ricordare gli altri. Il padre si nomina, piange con il figlio e lo chiama al coraggio e alla prudenza, ma Majnun non gli presta ascolto. Il padre disperato dice tristemente addio al pazzo condannato. Presto Majnun viene a sapere della morte di suo padre da uno sconosciuto, che ha ricordato che "oltre a Layla, ci sono parenti". Giorno e notte Majnun piange sulla tomba e chiede perdono alla "stella che ha dato luce". D'ora in poi, gli animali selvatici del deserto divennero suoi amici. Come un pastore con un gregge, Majnun cammina in mezzo a una folla di predatori e condivide con loro le offerte dei curiosi. Manda le sue preghiere al cielo, alla sala dell'Altissimo, prega le stelle. All'improvviso riceve una lettera da Layla. La bella consegnò il suo messaggio al messaggero con parole amare: "Sono più pazza di mille Majnun". Majnun legge un messaggio in cui Layli parla della sua pietà per la sua amica dei giochi per bambini, che è tormentata a causa sua, le assicura la sua fedeltà, castità, piange suo padre Majnun come se fosse suo, chiede pazienza. Leyli scrive: "Non essere triste se non hai amici, non sono io tuo amico?" Affrettandosi, Majnun scrive una lettera di risposta. Leyli guardò il messaggio di Majnun e lo innaffiò di lacrime. La lettera è affollata di parole d'amore e impazienza, rimproveri e invidia per il fortunato Ibn Salam, che almeno vede il volto di Leyla. "Il balsamo non guarirà la mia ferita", scrive Majnun, "ma se sei sano, non c'è dolore".

Majnun riceve la visita di suo zio Selim Amirit nel deserto. Temendo gli animali che circondano il nipote, lo saluta da lontano. Portò a Majnun vestiti e cibo, ma anche l'halvah e i biscotti vanno alle bestie.

Lo stesso Majnun mangia solo erbe. Selim cerca di compiacere Majnun, racconta una parabola in cui viene elogiato lo stesso eremita. Deliziato dalla comprensione, Majnun chiede di raccontare le vicende dei suoi amici, si informa sulla salute della madre: "Come vive quell'uccello dalle ali spezzate? .. Desidero vedere il suo volto nobile". Sentendo che l'esilio volontario ama sua madre, Selim la porta a Majnun. Ma le lamentele lamentose della madre, che fasciava le ferite del figlio e gli lavava la testa, sono impotenti. "Lasciami con i miei dolori!" - esclama Majnun e, cadendo, bacia le ceneri ai piedi della madre. Con le lacrime, la madre è tornata a casa e ha salutato il mondo mortale. Questa triste notizia gli viene portata dal contrito Selim. Majnun singhiozzò come le corde di un chang e cadde a terra come vetro su una pietra. Piange sulle tombe dei suoi genitori, i suoi parenti lo riportano in sé, cercano di trattenerlo nella sua terra natale, ma Majnun scappa sulle montagne con gemiti. La vita, anche se è durata mille anni, gli sembra un attimo, perché «la sua base è la morte».

Come la coda di un serpente, dietro Leyla si estende una serie di disastri. Il marito la custodisce e piange il suo destino. Cerca di accarezzare Leyli, di farle piacere, ma lei è severa e fredda. L'anziano che è venuto a casa racconta il destino di colui che "grida come un araldo e vaga per le oasi", invocando la sua amata. Il campo di cipressi di Layla divenne "canna" dai suoi singhiozzi. Dopo aver dato al vecchio i suoi orecchini di perle, lo manda a chiamare Majnun.

Il viandante giace ai piedi della montagna, circondato da animali, che lo custodiscono come un tesoro. Vedendo il vecchio da lontano, Majnun si precipitò da lui, "come un bambino da mungere". Alla fine, gli viene promesso un appuntamento in un palmeto. "Come può un uomo assetato fuggire dall'Eufrate? Come può il vento combattere contro l'ambra grigia?" Majnun siede sotto una palma nel luogo concordato e aspetta Layla. Leili, accompagnata dal vecchio, va, ma si ferma a dieci passi dal suo amato. Non ama suo marito, ma è incapace di tradire. Chiede a Majnun di leggere poesie, Majnun ha cantato per Layla. Canta che lei gli sembra un miraggio, una sorgente che solo un viaggiatore assetato sogna. Non c'è più fede nella felicità terrena... Ancora una volta Majnun si precipita nel deserto e la cupa Leyli torna alla sua tenda. Canzoni sull'amore infelice di Majnun furono ascoltate dal nobile giovane Salam di Baghdad, che aveva provato un sentimento sublime. Salam trova Majnun e gli offre il suo servizio. Desidera ardentemente ascoltare le canzoni di Majnun e chiede di considerarsi uno degli animali addomesticati. Salutando affettuosamente Salam, Majnun cerca di ragionare con lui. Chi è stanco di se stesso non andrà d'accordo con nessuno tranne che con gli animali. Salam supplica di non rifiutare il suo aiuto. Majnun accondiscende alle preghiere, ma non è in grado di accettare la deliziosa sorpresa. Salam consola Majnun. Dopotutto, lui stesso ha provato una sensazione simile, ma si è esaurito; "Quando passa la giovinezza, la fornace ardente si raffredda." Majnun in risposta si definisce il re dei re dell'amore. L'amore è il significato di tutta la sua vita, è irresistibile, l'interlocutore tace vergognosamente. Per diversi giorni nuovi amici viaggiano insieme, ma Salam non può vivere senza sonno e pane, e ora saluta Majnun, va a Baghdad, "caricando la sua memoria di tanti qasidas".

Leili è come un tesoro che custodisce i serpenti. Finge di essere allegra con Ibn Salam, ma piange da sola e, esausta, cade a terra.

Ibn Salam si ammalò. Il guaritore ha ripristinato la sua forza, ma Ibn Salam non ascolta il consiglio del guaritore. Il corpo, stremato dalla "prima malattia, la seconda malattia passò al vento". L'anima di Ibn Salam "si è liberata dei tormenti mondani".

Layla, rattristata, lo piange, sebbene abbia ottenuto la libertà desiderata. Ma, addolorata per i defunti, nella sua anima ricorda la sua amata. Secondo l'usanza degli arabi, Leyli è stata lasciata sola nella sua tenda, perché ora deve restare a casa per due anni, senza mostrare il viso a nessuno. Si è sbarazzata dei fastidiosi visitatori e, ahimè, ora ha un motivo legittimo per piangere. Ma Leili piange un altro dolore: la separazione dalla sua amata. Prega: "Signore, uniscimi alla mia luce, dal fuoco della cui sofferenza ardo!"

Nei giorni della caduta delle foglie, dalle foglie sgorgano gocce di sangue, il "volto del giardino" diventa giallo. Layla è malata. Come da un trono alto, cadde "nel pozzo dell'afflizione". Lei, sola, "ha ingoiato il dolore" ed è ora pronta a separarsi dalla sua anima. Layli sa una cosa: Majnun verrà alla sua tomba. Salutando sua madre, la donna morente lascia Majnun alle sue cure.

Le lacrime di Majnun sulla tomba di Layla sono inesauribili, come se un acquazzone sgorgasse da nuvole scure. Si gira in una danza folle e compone versi sulla separazione eterna, ma "presto, presto, presto" Allah lo collegherà con i defunti. Solo due o tre giorni in più Majnun visse in modo tale che "la morte è meglio di quella vita". Muore, abbracciando la tomba della sua amata. I lupi leali custodiscono a lungo le sue ossa in decomposizione, la tribù di Majnun viene a sapere della sua morte. Dopo aver pianto i sofferenti, gli arabi lo seppelliscono accanto a Leyli e piantano un giardino fiorito intorno alle tombe. Gli amanti vengono qui, qui le sofferenze guariscono dai disturbi e dai dolori.

MI Sinelnikov

La Danimarca un tempo era governata da un re della gloriosa famiglia degli Scylding di nome Hrodgar. Ebbe particolare successo nelle guerre con i suoi vicini e, avendo accumulato grandi ricchezze, decise di perpetuare la memoria di se stesso e del suo regno. Decise di costruire una magnifica sala per banchetti per la squadra reale. Hrodgar non risparmiò né forza né denaro per la costruzione, e gli artigiani più abili costruirono per lui una sala, che non era uguale in tutto il mondo. Non appena fu completata la decorazione della meravigliosa sala, Hrothgar iniziò a banchettare con i suoi guerrieri, e l'intero quartiere risuonava del suono di costose coppe e dei canti dei cantori reali. Ma le allegre feste del glorioso Hrothgar non durarono a lungo, la birra schiumosa e il miele dorato non sgorgarono a lungo, le canzoni allegre non suonarono a lungo ... Il rumore delle feste del re Hrothgar raggiunse la tana del terribile enorme mostro Grendel, che viveva nelle vicinanze in fetide paludi. Grendel odiava le persone e il loro divertimento suscitava rabbia in lui... E poi una notte questo mostro si insinuò silenziosamente nella sala di Hrothgar, dove, dopo una lunga festa sfrenata, i guerrieri incuranti si sistemarono per riposare... Grendel afferrò trenta cavalieri e lo trascinò nella sua tana. Al mattino, le grida di orrore furono sostituite da cricche di allegria, e nessuno sapeva da dove provenisse il terribile disastro, dove fossero andati i cavalieri di Hrodgar. Dopo molte contrizioni e congetture, la disattenzione prevalse sulle paure e sui timori, e Hrodrap con i suoi guerrieri diede di nuovo inizio ai banchetti nella meravigliosa sala. E il disastro ha colpito di nuovo: il mostruoso Grendel ha iniziato a portare via diversi cavalieri ogni notte. Presto tutti già immaginavano che fosse Grendel a invadere la sala di notte e rapire pacificamente guerrieri addormentati... Nessuno osava ingaggiare un combattimento singolo con un mostro selvaggio. Hrodgar pregò invano gli dei di aiutarlo a liberarsi da un terribile flagello. I banchetti nella sala cessarono, il divertimento cessò e solo Grendel di tanto in tanto vi si arrampicava di notte in cerca di prede, seminando orrore intorno,

La voce di questo terribile disastro raggiunse la terra dei Gauts (nel sud della Svezia), dove regnava il glorioso re Hygelak. E ora il cavaliere più famoso di Higelak, l'eroe Beowulf, dichiara al suo padrone che vuole aiutare il re Hrothgar e combatterà il mostruoso Grendel. Nonostante tutti i tentativi di dissuaderlo dal suo piano, Beowulf equipaggia la nave, seleziona quattordici dei guerrieri più coraggiosi dalla sua squadra e salpa verso le coste della Danimarca. Incoraggiato da presagi felici, Beowulf approda. Immediatamente, un guardiano della costa si avvicina agli alieni, chiede loro lo scopo del loro arrivo e si affretta con un rapporto al re Hrothgar. Beowulf e i suoi compagni, intanto, indossano l'armatura, smontano le armi e, lungo una strada lastricata di pietre colorate, si dirigono verso la sala dei banchetti del re Hrothgar. E chiunque veda i guerrieri che salparono dal mare si meraviglia della loro corporatura robusta, elmi fantasiosi decorati con immagini di cinghiali, cotta di maglia scintillante e spade larghe, lance pesanti che gli eroi portano con disinvoltura. La squadra d'oltremare viene accolta da Wulfgar, uno degli stretti collaboratori di re Hrothgar. Dopo averli interrogati, fa rapporto al re: dicono, sono arrivati ​​​​ospiti importanti, il capo si fa chiamare Beowulf. Hrothgar conosce questo nome glorioso, sa che il valoroso Beowulf è pari in forza a trenta potenti cavalieri, e il re ordina che gli ospiti vengano presto chiamati, sperando che la liberazione dalla grande disgrazia sia arrivata con loro. Wulfgar trasmette i saluti reali e un invito a una festa agli ospiti in visita.

Beowulf e il suo seguito, con le lance in un angolo, ripiegando gli scudi e le spade, con gli stessi elmi e armature seguono Wulfgar; rimangono solo due guerrieri a guardia delle armi. Beowulf saluta Hrodgar con un inchino e dice che, dicono, io sono il nipote nativo del re Gaut Hygelak, avendo sentito parlare dei disastri subiti dai danesi dal terribile Grendel, ho navigato per combattere il mostro. Ma, decidendo questa impresa, Beowulf chiede al re che solo lui ei suoi compagni possano andare dal mostro; in caso di morte di Beowulf, in modo che la sua armatura (meglio di quella che non ce n'è in tutto il mondo, perché il fabbro Vilund è più fabbro) fosse inviata al re Higelak. Hrodgar ringrazia Beowulf per la sua disponibilità ad aiutarlo e gli racconta in dettaglio come Grendel sia entrato nella sua sala e quanti cavalieri abbia ucciso. Quindi il re invita Beowulf ei suoi compagni a una festa comune e si offre di rinfrescarsi con il miele. Al comando del re, la panca a tavola viene subito sgomberata per i Gaut, i servi li regalano con miele e birra, e il cantore delizia le loro orecchie con una canzone allegra.

Vedendo con quale onore Hrothgar accetta gli estranei, molti danesi iniziano a guardarli con invidia e malcontento. Uno di loro, di nome Unferth, osa persino rivolgersi a Beowulf con discorsi sfacciati. Ricorda la sconsiderata competizione tra Beowulf e Breka, il loro tentativo di superare le onde del mare minaccioso. Poi Breka ha vinto la competizione, motivo per cui è spaventoso per la vita di Beowulf se rimane la notte nella sala. Sorprendente con la saggezza di tutti i presenti, Beowulf risponde alle parole irragionevoli di Unferth. Spiega che il viaggio aveva lo scopo solo di proteggere le rotte marittime dai mostri e che non c'era una vera concorrenza. A sua volta, volendo mettere alla prova il coraggio di Unferth, Beowulf lo invita a passare la notte nella sala e a tenere la difesa da Grendel. Unfert tace e non osa più fare il prepotente, e il rumore e il divertimento regnano di nuovo nella sala.

La festa sarebbe durata a lungo, ma re Hrothgar ricorda che gli ospiti avranno una battaglia notturna, e tutti si alzano, salutando i temerari.Separatosi, Hrothgar promette a Beowulf che se salva i danesi da una grave disgrazia, può pretendere tutto ciò che vuole e ogni desiderio sarà immediatamente esaudito. Quando la gente di Hrothgar se ne andò, Beowulf ordina di chiudere le porte con forti chiavistelli. Preparandosi per andare a letto, si toglie l'armatura e rimane completamente disarmato, perché sa che nessuna arma aiuterà nella battaglia con Grendel e devi fare affidamento solo sulle tue forze. Beowulf è profondamente addormentato. Esattamente a mezzanotte, il mostruoso Grendel si insinua nella sala, lancia all'istante pesanti dardi e si avventa avidamente sui Gauts addormentati. Quindi ne afferrò uno, strappò il corpo dello sfortunato e ingoiò la preda in enormi pezzi. Avendo affrontato il primo, Grendel è già pronto a divorare l'altro guerriero. Ma poi una mano potente lo afferra per la zampa, tanto che si sente lo scricchiolio delle ossa. Sconvolto dalla paura, Grendel vuole scappare, ma non c'era, il potente Beowulf salta dalla panchina e, senza rilasciare la zampa del mostro, si precipita verso di lui. Inizia una terribile battaglia. Tutto intorno si incrina e crolla, i guerrieri risvegliati sono inorriditi. Ma Beowulf prende il sopravvento, afferrò strettamente la zampa di Grendel, non permettendogli di divincolarsi. Alla fine, la cartilagine e le vene della spalla del mostro non lo sopportano e sono lacerate, la zampa del mostro rimane nella mano di Beowulf e Grendel esce dalla sala e corre, sanguinante, a morire nelle sue paludi.

Non c'è fine alla gioia. Tutti i guerrieri danesi, guidati dall'unfert, tacciono rispettosamente mentre Beowulf parla con calma della battaglia notturna. Tutti i tavoli sono rovesciati, le pareti sono macchiate del sangue del mostro e la sua terribile zampa giace sul pavimento. Il grato re Hrothgar, conoscitore di racconti antichi, compone una canzone in ricordo di questa battaglia. E la festa ha inizio. Il re e la regina portano ricchi doni a Beowulf: oro, armi preziose e cavalli. Canzoni sane rimbombano, birra e miele scorrono come acqua. Alla fine, dopo aver festeggiato la vittoria, tutti si sistemano tranquillamente per la notte in una meravigliosa sala. E di nuovo si sono verificati problemi. La mostruosa madre di Grendel appare a mezzanotte per vendicare suo figlio. Lei irrompe nell'atrio, tutti i dormienti balzano in piedi dai loro posti, per lo spavento senza nemmeno avere il tempo di vestirsi. Ma anche la madre di Grendel è spaventata da così tante persone e, afferrando un solo guerriero, si precipita via. Al mattino, non c'è limite al dolore: si scopre che il consigliere preferito di Hrothgar, Esker, è morto. Il re promette di ricompensare generosamente Beowulf, pregandolo in lacrime di inseguire il mostro nelle paludi, dove nessuno aveva osato andare prima. E ora la squadra, guidata da Hrodgar e Beowulf, va nella palude mortale.

Smontando, si dirigono verso il bordo della palude dove la scia di sangue è più chiaramente visibile. Lì vicino, sulla riva, giace la testa del povero Esker. L'acqua pullula di mostri marini, uno di loro viene superato da una freccia di Beowulf. Rivolgendosi a Hrodgar, Beowulf chiede, se è destinato a morire, di inviare tutti i doni a re Hygelak. Quindi, prendendo l'antica famosa spada, l'eroe salta nella piscina e le onde lo nascondono. Beowulf affonda tutto il giorno e i mostri marini non possono fargli del male, perché indossa un'armatura impenetrabile. Alla fine, l'eroe arriva in fondo, e subito la madre di Grendel si avventa su di lui. Beowulf la picchia con una spada, ma le squame spesse non sono inferiori all'acciaio ordinario. Il mostro salta su Beowulf, lo schiaccia con tutto il suo peso, e sarebbe un male per il cavaliere se non si ricordasse in tempo dell'enorme spada antica forgiata dai giganti. Emergendo abilmente da sotto il mostro, afferra una spada e colpisce la madre di Grendel con tutte le sue forze sul collo. Un colpo ha deciso la questione, il mostro cade morto ai piedi di Beowulf. Come trofeo, Beowulf porta con sé la testa del mostro, vuole prendere l'antica spada, ma della spada è rimasta solo l'elsa, perché si è sciolta non appena la battaglia è finita.

I compagni di Beowulf hanno già disperato di vederlo vivo, ma poi appare dalle onde sanguinanti. Quella sera gli ospiti sedettero rumorosamente e allegramente alla tavola del re Hrothgar, banchettarono molto dopo mezzanotte e andarono a letto, senza più temere ora. Il giorno successivo, i Gaut cominciarono a tornare a casa. Dopo aver generosamente donato ciascuno, re Hrothgar li salutò cordialmente. Al ritorno di Beowulf, l'onore e il rispetto erano attesi ovunque, le canzoni furono composte sulla sua impresa, i calici suonarono in suo onore. Re Hygelak gli diede il meglio delle sue spade, terre e un castello per tutta la vita.

Sono passati molti anni da allora. Re Hygelak e suo figlio caddero in battaglia e Beowulf dovette sedersi sul trono. Ha governato saggiamente e felicemente il suo paese, improvvisamente - un nuovo disastro. Un serpente alato si stabilì nel suo dominio, che di notte uccideva le persone e bruciava le case. C'era una volta un uomo, inseguito dai nemici, seppellito un enorme tesoro. Il drago ha trovato una grotta con tesori e li ha custoditi per trecento anni. Una volta uno sfortunato esule vagò accidentalmente in una grotta, ma di tutti i tesori prese per sé solo una piccola coppa per propiziare con essa il suo implacabile padrone. Il serpente si accorse della perdita, ma non trovò il rapitore e iniziò a vendicarsi di tutte le persone, devastando i possedimenti di Beowulf. Sentendo questo, Beowulf decide di affrontare il drago e proteggere il suo paese. Non è più giovane e sente che la morte è vicina, ma va comunque dal serpente, ordinando di forgiarsi un grande scudo per proteggersi dalla fiamma del drago. Lo stesso sfortunato vagabondo fu preso come guida.

Avvicinandosi alla grotta, Beowulf e il suo seguito vedono un enorme ruscello infuocato, impossibile da attraversare. Quindi Beowulf inizia a chiamare ad alta voce il drago per uscire. Sentendo voci umane, il drago striscia fuori, sputando getti di terribile calore. Il suo aspetto è così terribile che i guerrieri fuggono, lasciando il loro padrone alla volontà del destino, e solo il devoto Wiglaf rimane con il re, cercando invano di tenere i codardi. Wiglaf estrae la spada e si unisce a Beowulf combattendo il drago. La potente mano di Beowulf, anche in età avanzata, è troppo pesante per la spada; da un colpo alla testa del drago, la spada rovente va in pezzi. E mentre Beowulf sta cercando di ottenere una spada di riserva, il serpente gli infligge una ferita mortale. Raccogliendo le sue forze, Beowulf si precipita di nuovo verso il drago e, con l'aiuto di Wiglaf, lo colpisce. Con difficoltà ad appoggiarsi a una roccia, sapendo che sta morendo, Beowulf chiede a Wiglaf di portare fuori i tesori sottratti al serpente in modo che possa ammirarli prima della sua morte. Quando Wiglaf ritorna, Beowulf è già caduto nell'oblio. Aprendo gli occhi con difficoltà, scruta i tesori.

L'ultimo comando di Beowulf era questo: seppellirlo in riva al mare e versare su di lui un grande tumulo, visibile da lontano ai marinai. Beowulf lasciò in eredità la sua armatura a Wiglaf e morì. Wiglaf convocò i guerrieri codardi e li rimproverò. Secondo le regole, deposero il corpo di Beowulf su una pira funeraria, quindi eressero un maestoso tumulo sulla riva del mare. E i marinai, dirigendo le loro navi da lontano a questa collina, si dicono: "Là, in alto sopra la risacca, puoi vedere la tomba di Beowulf. Onore e gloria a lui!"

TN Kotrelev

Il prologo racconta come l'autore “indossò <…> abiti rozzi, come se <…> fosse un pastore”, e andò a girovagare “per il vasto mondo per sentire i suoi miracoli”. Stanco, si sdraiò a riposare nelle Malvern Hills, vicino al ruscello, e presto si addormentò. E ha fatto un sogno meraviglioso. Guardò a oriente e vide una torre su una collina, e sotto di essa una valle su cui sorgeva una prigione. Tra loro c'è un bel campo pieno di gente.

C'erano persone di tutti i tipi qui: alcuni lavoravano sodo, camminando dietro un aratro, altri "distruggevano golosamente ciò che producevano", c'era chi si abbandonava alla preghiera e al pentimento, e chi amava il proprio orgoglio. C'erano mercanti, menestrelli, giullari, mendicanti, mendicanti. L'autore era particolarmente indignato nei confronti dei pellegrini e dei monaci mendicanti, che ingannavano i loro concittadini e devastavano i loro portafogli con l'inganno, una falsa interpretazione del Vangelo. Con sarcasmo descrive il venditore di indulgenze, che, mostrando un toro con i sigilli di un vescovo, assolveva tutti i peccati, e le persone credulone gli regalavano anelli, oro, spille. Là venne il re, che "il potere delle comunità mise <...> sul regno", e dopo di lui il suo consigliere - il buon senso. All'improvviso apparve un'orda di ratti e topi. Dopo una discussione su come neutralizzare il gatto, hanno ascoltato il consiglio del topo saggio di abbandonare questa impresa, perché se i topi avessero piena volontà, non potrebbero controllarsi.

Appare una bella donna. Dà una spiegazione all'autore su tutto ciò che ha visto. La torre su una collina è la dimora della Verità. La prigione nella valle è il castello della Cura, vi abita il Male, padre della Menzogna. Una bella signora istruisce l'autore, gli consiglia di "non fidarsi del corpo", di non bere, di non servire l'oro. Dopo aver ascoltato tutti i consigli utili, l'autore è interessato a: chi è questa signora? E lei risponde; "Santa Chiesa I". Poi cadde in ginocchio e iniziò a chiedere che gli fosse insegnato come salvare la sua anima. La risposta è stata laconica: servire la Verità. Perché la verità "è il tesoro più provato sulla terra". Verità, coscienza e amore.

L'autore ha ascoltato con attenzione gli insegnamenti della Santa Chiesa. E cominciò a implorarla pietà - per insegnargli a riconoscere la bugia. La Signora rispose: "Guarda alla tua sinistra e vedi dove si trovano le bugie, l'adulazione e le loro numerose compagne". E vide una donna lussuosamente e riccamente vestita di nome Mead ("Ricompensa, tangente, ma anche tangente, corruzione, corruzione" tradotto dall'inglese). Meade si prepara per il suo matrimonio con "la progenie del nemico della razza umana". Il suo fidanzato è una bugia. Il suo seguito è composto da giudici e ufficiali giudiziari, sceriffi, corrieri e mediatori giudiziari, avvocati e altre persone corrotte.

L'adulazione concede agli sposi il diritto di essere principi per orgoglio e di disprezzare la povertà, "per calunniare e vantarsi, testimoniare il falso, schernire, rimproverare, ecc." La contea dell'avidità è la cupidigia e l'avarizia. E tutto allo stesso modo. Per questi doni, alla fine dell'anno daranno le loro anime a Satana.

Tuttavia, Teologia era indignata contro questo matrimonio. E ha insistito affinché Mead andasse a Londra per assicurarsi "se la legge vuole premiarli per vivere insieme". Bugie, lusinghe e astuzia si precipitano davanti a tutti per travisare la questione a Londra. Tuttavia, la Verità li ha superati e ha informato la Coscienza su questo argomento. E la coscienza riferì al re.

Il re è arrabbiato, giura che avrebbe ordinato di impiccare questi farabutti, ma "che il diritto, come indica la legge, ricada su tutti loro". La paura ha sentito questa conversazione e ha avvertito Lie, ed è fuggito dai monaci erranti. I mercanti diedero rifugio all'inganno, e il Bugiardo trovò rifugio presso i mercanti di indulgenze. E la fanciulla Mid fu condotta davanti al re. Il re ordinò che le fosse fornito ogni conforto, aggiungendo che lui stesso si sarebbe occupato del suo caso. "E se agirà secondo il mio verdetto, <…> le perdonerò questa colpa."

Tutti quelli che vivevano a Westminster venivano a inchinarsi a lei: giullari, menestrelli, scrivani e un confessore vestito da monaco mendicante. Tutti le hanno promesso di aiutare la sua causa: sposare quello che vuole, contrariamente ai "trucchi di coscienza". E Mead ha riccamente dotato tutti.

Il re annunciò che stava perdonando Mid e offrì un altro corteggiatore invece di Bugie: Coscienza. Ma la coscienza rifiuta una tale sposa, elencando i suoi peccati: dissolutezza, bugie, tradimento ... Mid iniziò a piangere e chiese al re di darle la parola per giustificazione. Si difese ardentemente, dimostrando che tutti avevano bisogno di lei. Il re ascoltò favorevolmente l'astuto bugiardo. Ma la coscienza non si lascia ingannare dai dolci discorsi. Spiega la differenza tra una ricompensa per il lavoro onesto e una tangente, estirpando denaro, cita una storia biblica su Seoul, che bramava una tangente, per la quale l'ira di Dio è caduta su di lui e sui suoi discendenti.

Il Re chiede alla Coscienza di portare la Ragione a governare il regno. La coscienza è in cammino. La mente, dopo aver appreso dell'invito, iniziò a raccogliersi rapidamente sulla strada. Chiamò Catone, il suo servitore e Tom, e disse loro:

Ragione e coscienza andarono dal re. Li incontrò con gentilezza, li fece sedere tra sé e suo figlio, e per lungo tempo parlarono saggiamente.

La pace è arrivata e ha portato un disegno di legge sulla violenza, la dissolutezza e la rapina dell'ingiustizia. La menzogna ebbe paura delle accuse e iniziò a chiedere alla Sapienza molti soldi per organizzare per lui la pace con il mondo. Ma il re giura per Cristo e la sua corona che la falsità pagherà pesantemente per le sue azioni. Le bugie sono incatenate al ferro in modo che per sette anni non veda i suoi piedi.

Tuttavia, la Saggezza e i saggi chiedono al re di perdonare la Falsità: "È meglio che il risarcimento distrugga il danno..." Il Re è irremovibile finché la Ragione non ha pietà della Falsità, e la Sottomissione garantisce per lui, la Falsità siederà nel scorte. Tutti hanno accolto con favore questa decisione, hanno riconosciuto Mead come un grande peccatore e Mansuetudine come autorizzato a governare. Il re era determinato:

L'autore, nel frattempo, si è svegliato, si è seduto tranquillamente per terra e ha iniziato a leggere le preghiere. E di nuovo si addormentò pacificamente sotto i suoi mormorii. E di nuovo ha fatto un sogno. La ragione pronuncia un sermone davanti a tutto il regno. Lo spiega

E il peccato mortale nel giorno del giudizio distruggerà tutto.

Con parole ardenti e sincere, ha affascinato i suoi ascoltatori. Ha esortato le persone a svolgere onestamente e coscienziosamente il proprio lavoro e cercare la Santa Verità. E l'orgoglio ha promesso di indulgere nell'umiltà. L'intemperanza ha promesso di "bere solo acqua con un'anatra e cenare solo una volta", Anger ha detto francamente di aver cucinato il cibo con parole malvagie. E il pentimento gli disse: Ora pentiti. L'avidità, la pigrizia, il mangiare: tutti si pentirono dei loro grandi peccati e promisero di intraprendere il cammino della correzione. Il potere del discorso della Ragione era così grande che migliaia di persone desideravano cercare la Verità. "Hanno invocato Cristo e la sua purissima Madre per ottenere misericordia per andare con loro a cercare la verità".

Ma tra loro non c'era nessuno che conoscesse la via della Verità. E vagavano come bestie feroci. E incontrarono un pellegrino che veniva dal Sinai dal Santo Sepolcro. E in molti luoghi andò a Betlemme ea Babilonia.

E il popolo gli chiese: "Conosci il sant'uomo che la gente chiama Verità?" E il pellegrino rispose: "No, che Dio mi aiuti!"

E poi Pyotr Pakhar si fece avanti e disse: "Lo conosco da vicino come uno scienziato conosce i suoi libri. La coscienza e il buon senso mi hanno condotto alla sua dimora".

E tutti cominciarono a chiedere a Peter di essere la loro guida.

Il contadino acconsentì, ma prima, disse, dovevo arare e seminare mezzo acro di terra lungo la strada principale.

"Cosa faremo per tutto questo tempo?" chiese la signora velata. E Peter Pakhar ha trovato un lavoro per tutti. Signora - per cucire una borsa, filare lana e lino per mogli e vedove e insegnare questo mestiere alle loro figlie, e per tutti gli altri - prendersi cura dei bisognosi e degli ignudi. "Aiuta attivamente nel lavoro di chi si guadagna da vivere", ha concluso Pietro.

Il cavaliere simpatizzò calorosamente con le parole di Peter. Pietro ha promesso di lavorare per tutta la vita e il Cavaliere di proteggere lui e la Santa Chiesa da tutti i tipi di persone malvagie. Molti aiutarono Piotr Pakhar con il suo lavoro, ma c'erano anche dei fannulloni che bevevano birra e cantavano canzoni. Peter l'aratore si lamentò con il cavaliere. Ma non hanno ascoltato gli avvertimenti del Cavaliere e non hanno mollato. Poi Peter chiese una carestia. Dopo qualche tempo, i fannulloni iniziarono a correre al lavoro "come falchi". Ma solo su richiesta dell'aratore, la fame se ne andò e arrivò l'abbondanza. I fannulloni e gli spendaccioni ricominciarono a sottrarsi al lavoro.

La verità si è affrettata in aiuto di Pyotr Pakhar, ha comprato per lui e per tutti coloro che lo hanno aiutato ad arare e seminare, indulgenza per l'eternità. E nell'indulgenza era scritto: "E quelli che hanno fatto il bene andranno nella vita eterna. E chi è malvagio - nel fuoco eterno".

Il sacerdote, letta l'indulgenza, non volle riconoscerla. Il prete e Peter cominciarono a litigare aspramente. E l'autore si svegliò dal loro pianto e iniziò a riflettere sul suo sogno, e lo decise

L'autore ha chiamato tutti i cristiani alla misericordia:

EV Morozova

In primavera, ad aprile, quando la terra si sveglia dal letargo invernale, schiere di pellegrini accorrono da tutta l'Inghilterra all'Abbazia di Canterbury per venerare le reliquie di San Tommaso Becket. Un giorno, alla locanda Tabard a Sowerk, si radunò una compagnia piuttosto eterogenea di pellegrini, uniti da una cosa: erano tutti diretti a Canterbury. Ce n'erano ventinove. Durante la cena, molti degli ospiti sono riusciti a fare conoscenza e parlare. Gli ospiti erano di vario rango e occupazione, il che, tuttavia, non impediva loro di mantenere una conversazione casuale. Tra loro c'era il Cavaliere, conosciuto in tutto il mondo per il suo valore e le gesta gloriose che compì in numerose battaglie, e suo figlio, il giovane scudiero, nonostante la giovane età, riuscì a guadagnarsi il favore della sua amata, guadagnandosi la fama di fedele scudiero in lunghe campagne all'estero, vestito con un abito colorato. Anche Yeoman cavalcò con il cavaliere, indossando una canotta verde con cappuccio e armato di un arco con lunghe frecce dalle piume verdi, un buon tiratore, che, a quanto pare, era un guardaboschi. Con loro c'era una badessa di nome Eglantine, che si prendeva cura delle novizie nobili, mansuete e ordinate. Tutti al tavolo erano contenti di vedere il suo viso pulito e il suo sorriso dolce. Stava parlando di qualcosa con un monaco importante e grasso, che era l'auditor monastico. Un cacciatore appassionato e un tipo allegro, era contrario a regole rigide e solitarie, gli piaceva fare baldoria e allevava i levrieri. Indossava un mantello lussuoso e cavalcava un cavallo baio. Accanto a lui al tavolo sedeva il carmelitano, pubblicano che eccelleva nella sua arte come nessun altro e sapeva spremere fino all'ultimo centesimo anche da un mendicante, promettendogli la beatitudine eterna in paradiso. Con un cappello di castoro, con una lunga barba, sedeva un ricco mercante, venerato per la sua capacità di risparmiare reddito e di calcolare abilmente il tasso di cambio. Dopo aver interrotto i suoi diligenti studi, cavalcando un cavallo stanco, lo Studente si recò a Canterbury, saggio con i libri e spendendo per loro gli ultimi soldi. Accanto a lui sedeva l'Avvocato, insuperabile nella conoscenza delle leggi e nella capacità di aggirarle. La sua ricchezza e fama si moltiplicarono rapidamente, così come il numero di facoltosi clienti che spesso si rivolgevano all'avvocato per chiedere aiuto. Lì vicino, con un vestito costoso, sedeva un allegro Franklin, che era uno sceriffo esemplare e riscuoteva multe. Franklin amava il vino e il buon cibo, cosa che lo rese famoso nella zona. Il tintore, il cappellaio, il falegname, il tappezziere e il tessitore, vestiti con i solidi abiti della confraternita corporativa, facevano tutto lentamente, con coscienza della propria dignità e ricchezza. Hanno portato con loro il cuoco, un tuttofare, per cucinare per loro durante il loro lungo viaggio. Skipper si è seduto allo stesso tavolo con loro. Veniva dalla contea occidentale ed era vestito con un ruvido cappotto di tela. Il suo aspetto tradiva in lui un esperto marinaio della Madelena, che conosceva tutte le correnti e le insidie ​​incontrate sul percorso della nave. In un mantello cremisi e blu, accanto a lui sedeva un dottore in medicina, che nemmeno i medici londinesi potevano paragonare nell'arte della guarigione. Era l'uomo più intelligente che non si fosse mai disonorato per imprecisione o stravaganza. La Tessitrice di Bath, in un mantello da viaggio e con un cappello molto grande in testa, chiacchierava con lui.

Sopravvissuta a cinque mariti ea non meno amanti, andò umilmente al pellegrinaggio, era loquace e allegra. Non lontano, a un tavolo, sedeva modestamente un vecchio prete, migliore di chi vedeva il mondo. Era un pastore esemplare, aiutava i poveri, era mite e misericordioso nei confronti dei poveri e spietatamente giusto con i ricchi peccatori. Suo fratello. Il contadino cavalcava con lui. Ha lavorato duramente nei campi durante la sua vita e ha considerato dovere di un cristiano obbedire fedelmente ai comandamenti e aiutare le persone che ne avevano bisogno. Di fronte, su una panchina, è crollato Melnik: un tipo dagli occhi luminosi, sano come un toro, con un'impressionante barba rossa e una verruca ricoperta di setole rigide sul naso. Un pugile, un donnaiolo, un truffatore e un festaiolo, era conosciuto come un disperato bugiardo e ladro. L'Economist, che era seduto accanto a lui, aveva successo in tutte le operazioni che intraprendeva e sapeva come ingannare le persone. Tosato come un prete, con una tonaca blu e su un cavallo tra le mele, il maggiordomo cavalcò dal Norfolk a Canterbury. Sapendo rubare e sedurre in tempo, era più ricco del suo padrone, era avaro e esperto nei suoi affari. L'ufficiale giudiziario del tribunale della chiesa era tutto gonfio di grasso ei suoi piccoli occhi guardavano tutti con estrema astuzia. Nessuna quantità di acido avrebbe tolto il velo di sudiciume secolare dalla sua barba, o soffocato il rutto d'aglio che ha versato sopra con il vino. Sapeva essere utile ai peccatori se pagavano, e invece di uno scudo portava con sé un'enorme pagnotta di pane di segale. Slavicamente devoto a lui, il Pardoner cavalcava al suo fianco. Ciocche senza vita di capelli radi e arruffati gli frangiavano la fronte, cantava e teneva conferenze con voce stridula dal pulpito e portava con sé una scatola di indulgenze, nella quale era sorprendentemente abile nel vendere.

Ora tutti quelli di cui sopra erano allegramente seduti a un tavolo coperto di ogni sorta di cibo e rafforzavano le loro forze. Quando la cena finì e gli ospiti cominciarono a disperdersi, il Maestro di Taverna si alzò e, ringraziando gli ospiti per l'onore fatto, scolò il bicchiere. Poi, ridendo, osservava che i viaggiatori a volte dovevano annoiarsi, e suggeriva ai pellegrini quanto segue: durante il lungo viaggio, ognuno avrebbe dovuto raccontare una storia fittizia o reale, e chiunque avesse raccontato la cosa più interessante sarebbe stato trattato bene la via del ritorno. Il Maestro si offrì come giudice, avvertendo che chiunque avesse evitato la storia sarebbe stato severamente punito. I pellegrini acconsentirono felicemente, perché nessuno voleva annoiarsi e l'Ostia piaceva a tutti, anche i più cupi. E così, prima di mettersi in viaggio, tutti hanno cominciato a tirare a sorte, a chi raccontare per primo. La sorte toccò al Cavaliere, ei cavalieri, che lo circondavano, si prepararono ad ascoltare attentamente la storia.

C'era una volta il glorioso signore Teseo regnò ad Atene. Dopo essersi glorificato con molte vittorie, alla fine catturò la Scizia, dove vivevano le Amazzoni, e sposò la loro amante Ippolita. Mentre si ergeva orgoglioso davanti alla sua capitale, preparandosi ad entrarvi a suon di fanfara, un corteo di donne vestite a lutto gli si avvicinò. Teseo chiese loro cosa fosse successo e si arrabbiò molto quando venne a sapere che erano le mogli di eminenti guerrieri tebani, i cui corpi marcivano sotto il sole, perché il nuovo sovrano di Tebe, Creonte, che aveva recentemente conquistato questa città, non permise loro di essere sepolti, lasciandoli sbranati dagli uccelli. Teseo saltò su un cavallo e si precipitò con il suo esercito a vendicarsi del crudele Creonte, lasciando Ippolita e la sua bella sorella Emilia ad Atene. L'esercito assediò Tebe, il malvagio Creonte cadde in battaglia, ucciso da Teseo, e la giustizia fu ristabilita. Tra i caduti di Teseo trovarono due cavalieri feriti di nobile famiglia. Teseo ordinò che fossero mandati ad Atene e lì imprigionati in una torre, non accettando di prendere un riscatto per loro. I giovani si chiamavano Arsita e Palamon. Sono passati diversi anni. Una volta la bella Emilia passeggiava nel giardino, stesa vicino alla torre, dove languivano gli sfortunati prigionieri, e cantava come un usignolo. In quel momento, Palamon guardò fuori nel giardino dalla finestra sbarrata della prigione. Improvvisamente vide la bella Emilia e quasi perse conoscenza, poiché si rese conto di essere innamorato. Risvegliato da questo grido, Arsita pensò che suo fratello fosse malato. Palamon gli spiegò qual era il suo dolore e Arsita decise di guardare Emilia. Avvicinandosi alla feritoia, la vide camminare tra i cespugli di rose e si sentì come Palamon. Poi tra di loro iniziò un terribile conflitto e una rissa. L'uno accusava l'altro, ciascuno considerava suo diritto indiscutibile amare Emilia, e non si sa a che cosa sarebbe successo se i fratelli non si fossero ricordati in tempo della loro posizione. Rendendosi conto che, indipendentemente da come tutto fosse cambiato, non sarebbero mai usciti di prigione, Arsita e Palamon decisero di fare affidamento sul destino.

Proprio in quel momento, il nobile comandante Perita, buon amico di Lord Teseo, arrivò ad Atene in visita. In precedenza, era legato da vincoli di santa amicizia con la giovane Arsita e, avendo saputo che languiva nella torre, Perita pregò in lacrime Teseo di lasciarlo andare. Dopo aver esitato, Teseo finalmente diede il suo consenso, ma con l'immutabile condizione che se Arsita fosse apparsa di nuovo in suolo ateniese, avrebbe risposto di questo con la testa. La sfortunata Arsita fu costretta a fuggire a Tebe, maledicendo la sua sorte e invidiando Palamone, che rimase in carcere e poté almeno qualche volta vedere Emilia. Non sapeva che nello stesso tempo Palamone si lamentava di lui, fiducioso che la felicità andasse a suo fratello, e non a lui, il povero prigioniero.

Così è volato un altro anno. Una volta, quando Arsita cadde in un sonno irrequieto, gli apparve il dio Mercurio e gli consigliò di non disperare, ma di andare a tentare la fortuna ad Atene. Al risveglio, Arsita mise da parte dubbi e paure e decise di osare entrare nella capitale, travestito da povero e portando con sé un solo amico. L'angoscia del cuore distorse così i suoi lineamenti che nessuno poteva riconoscerlo, e fu accettato al servizio del palazzo, chiamandosi Filostrato. Fu così cortese e astuto che la fama del nuovo servo giunse alle orecchie di Teseo, che avvicinò Filostrato, facendo di lui il suo assistente personale e donandogli generosamente. Così Arsita visse a corte, mentre il fratello da sette anni languiva nella torre. Ma in qualche modo, la notte del XNUMX maggio, gli amici lo aiutarono a fuggire, e sotto la copertura dell'oscurità si nascose in un boschetto a poche miglia dalla città. Palamone non aveva nulla in cui sperare, se non andare a Tebe e implorare il suo di radunare un esercito e andare in guerra contro Teseo. Non sapeva che nello stesso boschetto, dove aspettava la giornata, Arsita salì a cavallo, andando a fare una passeggiata. Palamon sentì come Arsita si lamentasse della sua sorte, esaltando Emilia, e, incapace di sopportarlo, saltò fuori nella radura. Vedendosi, i fratelli decisero che solo uno poteva sopravvivere e avere diritto al cuore della sorella della regina. Poi è iniziata una tale lotta che sembrava come se animali selvatici fossero alle prese in una lotta mortale.

Il rumore della battaglia attirò l'attenzione del glorioso Teseo, che passava per quel boschetto con il suo seguito. Vedendo i cavalieri insanguinati, li riconobbe come un ingannatore, un servitore e un prigioniero evaso, e decise di punirli con la morte. Dopo aver ascoltato le loro spiegazioni, aveva già dato l'ordine di uccidere i fratelli, ma, vedendo le lacrime negli occhi di Ippolita ed Emilia, toccati dallo sfortunato amore di due giovani, il cuore del magnanimo monarca si addolcì, e lui ordinò ai cavalieri di battersi per il diritto di sposare qui la bella Emilia in un anno, portando con sé cento combattenti ciascuno. Non c'era limite alla gioia dei due giovani e al seguito del generoso Teseo quando udirono un tale verdetto.

Esattamente un anno dopo, accanto al boschetto si trovava un enorme anfiteatro riccamente decorato, dove si sarebbe svolto il duello. Su tre lati di essa si ergevano i templi eretti in onore di Marte, Venere e Diana. Quando apparvero i primi guerrieri, l'anfiteatro era già pieno. Alla testa di un centinaio di cavalieri, Palamone marciava con orgoglio insieme al grande comandante tracio Licurgo, dall'altra parte veniva il potente Arsita. Accanto a lui c'è l'indiano Emetrios, il grande sovrano, e un po 'dietro - un centinaio di combattenti forti e abbinati. Offrirono preghiere agli dei, ciascuno al proprio protettore, Arsita a Marte, Palamone a Venere. La bella Emilia ha pregato Diana di mandarle colui che ama di più come suo marito. Con l'aiuto di segni misteriosi, tutti hanno ricevuto la fiducia che gli dei non avrebbero lasciato i loro reparti nei guai. E così è iniziata la competizione. Secondo le regole, la battaglia doveva continuare finché entrambi i comandanti si trovavano all'interno della linea che delimitava le liste. Gli sconfitti dovevano essere portati alle pietre miliari, il che significava la sua sconfitta. Teseo diede un segno e risuonarono spade incrociate e lance. Il sangue scorreva come un fiume, i feriti cadevano, i più forti si alzavano e nessuno poteva vincere. Ma qui Palamone, che combatteva come un leone, fu subito circondato da venti soldati, e il feroce Licurgo non poté aiutarlo. Palamon è stato afferrato per le braccia e le gambe e portato fuori dal campo, alle pietre miliari. Qui la battaglia fu interrotta ... Arsita uscì vittoriosa, nonostante gli sforzi di Venere, la dea dell'amore protettrice di Palamone.

La gioiosa Arsita galoppò verso la sua amata, e all'improvviso una furia vile esplose da sotto gli zoccoli del suo cavallo dalle profondità dell'inferno. Il cavallo cadde a terra con tutte le sue forze, schiacciando il suo cavaliere. L'orrore del pubblico non conosceva limiti, il sanguinario Arsita con il petto rotto fu portato d'urgenza nelle stanze di Teseo, che si strappò i capelli per il dolore.

Passano le settimane, Arsita va sempre peggio. Emilia non trova un posto per se stessa dalla nostalgia e dalla tristezza, piangendo per giorni e giorni. Il petto di Arsita è pieno di pus, le ferite sono infiammate. Sentendo che stava morendo, chiamò la sua sposa e, baciandola, lasciò in eredità una moglie fedele al suo valoroso fratello, al quale perdonò tutto, perché lo amava teneramente. Dopo queste parole, Arsita chiuse gli occhi e la sua anima volò via.

L'intera capitale pianse a lungo, piangendo il glorioso guerriero, Palamon ed Emilia singhiozzarono a lungo inconsolabili, ma il tempo, come si sa, guarisce rapidamente le ferite. Arsita fu sepolta nello stesso boschetto dove incontrarono Palamon. Teseo, addolorato, invocò Palamone e disse che, a quanto pare, questo era il destino che decretava, davanti al quale l'uomo è impotente. Qui si celebrarono un magnifico e allegro matrimonio di Palamon ed Emilia, che vissero felici, amandosi appassionatamente e devotamente, onorando l'ordine della sfortunata Arsita.

Con questo il Cavaliere concluse la sua storia.

Una volta viveva un falegname a Oxford. Era un maestro di tutti i mestieri e aveva una meritata reputazione di artigiano. Era ricco e permetteva agli scrocconi di entrare in casa sua. Tra loro viveva un povero studente esperto di alchimia, ricordava teoremi e spesso sorprendeva tutti con la sua conoscenza. Per la sua gentilezza e cordialità, tutti lo chiamavano Dushka Nicolae. La moglie di Plotnikov ordinò di vivere a lungo e lui, in lutto, si risposò con la giovane bellezza dalle sopracciglia nere Alison. Era così attraente e dolce che non c'erano molte persone innamorate di lei, e ovviamente il nostro studente era tra loro. Non sospettando nulla, il vecchio falegname era comunque molto geloso e si prendeva cura della sua giovane moglie. Una volta, dopo aver organizzato un polverone innocente con Alison, mentre il falegname non era in casa. Dushka Nicolae, confessandole i suoi sentimenti, lo pregò di dargli almeno un bacio. Alison, a cui piaceva anche lo studente carino, ha promesso di baciarlo, ma solo quando si è presentata l'opportunità. Fu allora che Dushka Nicholas decise di imbrogliare il vecchio falegname. Nel frattempo, secondo Alison, anche il giovane impiegato di chiesa Absalom ha sofferto. Mentre camminava per la chiesa, facendo oscillare l'incensiere, guardò solo Alison e sospirò pesantemente. Era un imbroglione e un libertino, e ad Alison non piaceva affatto, tutti i suoi pensieri erano rivolti a Nicholas.

Una volta, di notte, Assalonne, incapace di sopportare il languore, prese la chitarra e decise di andare a deliziare le orecchie della sua amata con tristi versi. Sentendo questo miagolio, il falegname chiese a sua moglie cosa stesse facendo Absalom sotto il loro recinto e lei, disprezzando l'impiegato, dichiarò di non aver paura di un simile ladro. Dushka Nicholas ha fatto molto meglio sul fronte dell'amore. D'accordo con Alison, prese una scorta di acqua e cibo per diversi giorni e, chiudendosi nella sua stanza, non andò da nessuna parte. Due giorni dopo, tutti erano preoccupati per dove fosse andato lo studente e se fosse malato. Il falegname mi ordinò di andare a chiederglielo, ma Nicolae non lo disse a nessuno. A questo punto, il buon falegname si agitò molto, perché amava sinceramente Nicholas Dushka, e ordinò che la porta fosse abbattuta. Vide Nicholas seduto sul letto, che, senza muoversi, fissava intensamente il cielo. Il falegname cominciò a scuoterlo violentemente per farlo rinsavire, poiché si rifiutava di mangiare e non pronunciava una sola parola. Dopo un tale scossone, lo studente, con voce eterea, chiese di essere lasciato solo con il falegname. Quando tutto questo fu fatto, Nicholas si chinò all'orecchio del falegname e, prendendo da lui un terribile giuramento di tacere, disse che lunedì (ed era domenica) il mondo stava aspettando una terribile alluvione, simile a quella che era sotto Noè. Guidato dalla Divina Provvidenza, lui, Nicolae, ricevette una rivelazione per salvare solo tre persone: John the Carpenter, sua moglie Alison e se stesso. Inorridito, il falegname rimase momentaneamente senza parole. Lo studente gli ha ordinato di acquistare tre grandi barili o secchi e di fissarli sulle travi in ​​​​modo che quando inizia a piovere sia conveniente galleggiare attraverso un foro precedentemente preparato nel tetto. Ognuno doveva salire nelle botti separatamente, in modo che in un'ora così terribile nessuno fosse tentato dalla tentazione carnale. Spaventato a morte, il falegname, avendo ascoltato lo studente e credendo fermamente nella sua salvezza, si precipitò a comprare tinozze e viveri per un lungo viaggio, senza dire una parola a nessuno.

E poi venne la notte fatidica. La compagnia salì silenziosamente nelle botti e il falegname iniziò a pregare seriamente, come era stato ordinato, aspettandosi un terribile acquazzone, e presto cadde in un sonno profondo. Quindi gli amanti scesero silenziosamente per trascorrere il resto della notte nella camera da letto del falegname. Nel frattempo, l'impiegato Absalom, notando che il falegname non si presentava tutto il giorno e pensando che fosse via, si allontanò per tentare la fortuna sotto le finestre di Alison. Dopo aver preparato con cura il suo discorso, Absalom si aggrappò alla finestra e iniziò a pregare Alison con voce lamentosa di dargli almeno un bacio. Quindi la moglie del falegname, sdraiata tra le braccia di uno studente, decise di fargli uno scherzo. Aprendo la finestra e girandole le spalle, la mise davanti all'impiegato, e lui, non capendo nell'oscurità, la baciò, rimase inorridito e, inoltre, ricevette una cornice in testa. Sentendo la sonora risata di Dushka Nicholas, Absalom decise di vendicarsi degli amanti. Asciugandosi le labbra lungo la strada, si precipitò dal fabbro, prendendogli un coltro rovente. Il fabbro Gervaise non ha osato rifiutare il suo amico, e ora Absalom è già di nuovo alla finestra, con un coltro caldo in mano, a pregare Alison di guardare fuori ancora una volta. Qui Nicolae decise di scherzare, si sporse dalla finestra e scoreggiò in modo assordante proprio nel naso di Absalom. Stava solo aspettando questo, sbattendo il culo di Nicholas con un apri in modo che la pelle si staccasse. Dushka Nicolae urlò di dolore e urlò: "Acqua, acqua più veloce ..." Il falegname che si svegliò da questo grido pensò che l'alluvione fosse già iniziata, tagliò la fune su cui era appesa la canna e ... si schiantò con un schianto assordante. I vicini accorsero di corsa al rumore, Nicolae e Alison accorsero di corsa. Tutti ridevano a crepapelle del povero vecchio che aspettava la fine del mondo e lo pagavano con una gamba rotta. È così che un astuto scolaro è riuscito a ingannare un vecchio falegname e sedurre sua moglie.

Il Tito di Livia racconta che c'era una volta a Roma un nobile cavaliere di nome Virginia, che si guadagnò l'amore universale per la sua generosità. Dio lo ricompensò con la sua unica figlia, che era come una dea nella sua bellezza. Quando è accaduta questa storia, la ragazza aveva già quindici anni. Era bella come un fiore, meravigliosamente intelligente e pura di pensiero. Non c'era persona che non l'ammirasse, ma non si lasciava avvicinare da gentiluomini arroganti e non andava alle allegre feste che i suoi coetanei organizzavano.

Un giorno la figlia Virginia si recò con la madre al tempio, dove il giudice del distretto di Appio vide la fanciulla e la desiderò follemente. Sapendo che non poteva avvicinarsi a lei, decise di agire con l'inganno. Convocò un tale di nome Claudio, un eccellente mascalzone, e generosamente ricompensandolo, gli raccontò tutto. Insieme entrarono in una vile cospirazione e, se tutto fosse andato secondo i piani, Claudio sarebbe stato ben ricompensato. Anticipando una vittoria ravvicinata, Appio era seduto in tribunale pochi giorni dopo quando Claudio entrò e disse che voleva lamentarsi di un certo cavaliere di nome Virginia, che gli aveva rubato uno schiavo e ora l'aveva spacciata per sua figlia. Il giudice lo ha ascoltato e ha detto che senza la presenza dell'imputato, il caso non poteva essere deciso. Chiamarono Virginio, il quale, udito una falsa accusa, stava per assediare il bugiardo che sosteneva di avere dei testimoni, come si conviene a un cavaliere, ma il giudice impaziente non gli diede parola e pronunciò una sentenza, secondo la quale Virginia dovrebbe dare a Claudio il suo "schiavo". Stordita, Virginia tornò a casa e raccontò tutto a sua figlia. Poi ha deciso di ucciderla per evitare vergogna e abusi. Sua figlia, tutta in lacrime, chiese solo di darle il tempo di piangere la sua vita, di ringraziare Dio per averla liberata dalla vergogna. Allora Virginio prese la sua spada, tagliò la testa alla sua unica figlia e portò questo sanguinoso dono al reparto, dove il giudice e Claudio lo aspettavano con impazienza. Volevano giustiziarlo lì, ma poi la gente ha fatto irruzione nella corte e ha liberato Virginia. E il lussurioso giudice fu imprigionato, dove si suicidò. Il suo amico, Claudio, fu bandito per sempre da Roma.

Un tempo il grande dio Febo, o altrimenti Apollo, viveva tra le persone. Era un bel cavaliere, allegro e coraggioso, qualsiasi nemico aveva paura delle sue frecce fracassanti. Febo sapeva suonare la lira, l'arpa, il liuto in modo incomparabile, e nessuno al mondo possedeva una voce così meravigliosa come la sua. In bellezza e nobiltà, nessuno poteva essere paragonato al grande dio. Phoebus viveva in una casa spaziosa, dove nella più bella delle stanze c'era una gabbia d'oro. Viveva un corvo. Non ci sono persone simili adesso, era di un bianco abbagliante e cantava con voce sonora, come un usignolo. Febo l'amava moltissimo, le insegnava a parlare e presto il corvo iniziò a capire tutto e imitare esattamente le voci umane. La bella moglie Phoebe viveva nella stessa horomina. L'amava follemente, la amava come un fiore raro, le faceva regali costosi ed era geloso di chiunque. Non invitava ospiti a casa sua, temendo che qualcuno potesse sedurre sua moglie, e lo teneva rinchiuso come un uccello in una gabbia d'oro. Ma tutto è inutile: il cuore e tutti i pensieri della sua amata moglie appartenevano a un altro. Una volta Phoebus è stato via per molto tempo e l'amante è proprio lì. Insieme alla bellissima moglie di Phoebe, estinguono la loro passione in una stanza con una gabbia. Il corvo ha visto tutto questo e, fedele al suo padrone, si è offeso per lui. Quando Phoebus tornò e si avvicinò alla gabbia, il corvo gracchiò: "Rubato! Rubato! Rubato! .." Sorpreso dallo strano cambiamento nella voce del suo animale domestico, Phoebus le chiese cosa fosse successo. Con parole maleducate e minacciose, il corvo gli disse che mentre era via, l'amante mascalzone aveva disonorato il letto con sua moglie qui. Phoebus indietreggiò inorridito, la rabbia lo sopraffece, prese il suo arco e, tirando indietro la corda fino al fallimento, uccise la sua amata moglie.

Dopo di lui, il tarlo dei rimpianti iniziò a rosicchiare. Spezzò strumenti musicali, spezzò arco e frecce, e con rabbia attaccò il corvo, dicendole con disprezzo: "Per la tua calunnia, ho perso per sempre la mia amata moglie e la gioia dei miei occhi. Come punizione per le tue bugie , non sarai più bianco come il gelsomino, ma diventerai nero e brutto, non canterai più come un usignolo, ma gracchierai minacciosamente, prefigurando il maltempo, e loro smetteranno di amarti gente." E il formidabile dio afferrò l'uccello invidioso, si spogliò delle sue candide piume e vi gettò sopra una tonaca monastica nera, gli portò via il dono della parola e poi lo gettò in strada. Da allora, tutti i corvi sono neri come la pece e gracchiano rumorosamente, lamentandosi del loro lontano progenitore. È altrettanto importante che le persone soppesano sempre le proprie parole prima di dire qualsiasi cosa, per non condividere il triste destino del corvo bianco.

TN Kotrelev

Il re d'Inghilterra Uther Pendragon si innamora di Igraine, la moglie del duca di Cornovaglia, con la quale è in guerra. Il famoso stregone e indovino Merlino promette di aiutare il re a conquistare Igraine a condizione che gli dia il loro bambino. Il duca muore in una rissa, ei baroni, volendo porre fine alla contesa, convincono il re a prendere Igraine in moglie. Quando la regina viene sollevata dal suo fardello, il bambino viene segretamente portato da Merlino, che lo chiama Arthur e lo abbandona per essere cresciuto dal barone Ector.

Dopo la morte del re Uther, per evitare disordini, l'arcivescovo di Canterbury, su consiglio di Merlino, chiama tutti i baroni a Londra per eleggere un nuovo re. Quando tutti i possedimenti del regno si riuniscono per la preghiera, una pietra appare miracolosamente nel cortile del tempio con sopra un'incudine, sotto la quale giace una spada sguainata. L'iscrizione sulla pietra dice che il re per diritto di nascita è colui che estrae la spada da sotto l'incudine. Questo è possibile solo per il giovane Arthur, che non sa chi siano i suoi veri genitori.

Arthur diventa re, ma molti lo considerano indegno di governare il paese, perché è troppo giovane e basso di nascita. Merlino racconta agli avversari di Arthur il segreto della sua nascita, dimostrando loro che il giovane è il figlio legittimo di Uther Pendragon, eppure alcuni baroni decidono di entrare in guerra contro il giovane re. Ma Arthur sconfigge tutti i suoi avversari.

Nella città di Carlion, Arthur incontra la moglie del re Lot delle Orcadi. Non sapendo che è sua sorella da parte di sua madre Igraine, condivide un letto con lei e lei concepisce da lui. Merlino rivela al giovane il segreto della sua nascita e predice che Artù e tutti i suoi cavalieri moriranno per mano di Mordred, figlio di Artù, che concepì con la sorella.

Al posto della spada che si spezzò nel combattimento con re Pelinor, Artù riceve dalla Signora del Lago la meravigliosa spada Excalibur, che significa "acciaio tagliato". Merlino spiega ad Arthur che il fodero di questa spada gli impedirà di farsi male.

Arthur ordina che tutti i bambini nati da nobili dame da nobili lord il primo giorno di maggio gli siano consegnati, poiché Merlino gli ha rivelato che Mordred è nato in questo giorno. Tutti i bambini vengono caricati sulla nave e lasciati in mare, la nave si schianta e solo Mordred viene salvato.

Il cavaliere Balin il Feroce uccide la Dama del Lago con una spada incantata perché ha ucciso sua madre. Arthur bandisce Balin. Questa spada provoca la morte di Balin e di suo fratello Balan. Merlino predice che ora nessuno tranne Aanselot o suo figlio Galahad sarà in grado di impossessarsi della spada incantata e che Lancillotto ucciderà Gawain con questa spada, che gli è più cara di chiunque altro al mondo.

Artù sposa Ginevra, figlia di re Lodegrance, dal quale riceve in dono la Tavola Rotonda, alla quale possono sedere centocinquanta cavalieri. Il re ordina a Merlino di scegliere altri cinquanta cavalieri, poiché ne ha già cento. Ma ne trovò solo quarantotto: due posti a tavola restano vuoti. Artù ordina ai suoi cavalieri di combattere solo per una giusta causa e di servire da modello di abilità cavalleresca.

Merlino si innamora di Ninive, una delle fanciulle della Signora del Lago, e la infastidisce così tanto che lo rinchiude in una grotta magica sotto una pesante pietra, dove muore.

La sorella di Arthur, la fata Morgana, vuole distruggere suo fratello. Sostituisce la sua spada, Excalibur, e il re quasi muore in un duello con il suo amante. Fairy Morgana vuole che uccida Arthur e diventi re. Tuttavia, nonostante i suoi piani insidiosi, Arthur rimane vivo e compie azioni gloriose.

Gli ambasciatori di Roma arrivano alla corte di Artù chiedendo un tributo all'imperatore Lucio. Arthur decide di andare in guerra con lui. Atterrando in Normandia, Arthur uccide l'orco e poi sconfigge i romani. Lucio muore. Artù invade l'Allemania e l'Italia e conquista una città dopo l'altra. Senatori e cardinali romani, terrorizzati dalle sue vittorie, chiedono ad Artù di essere incoronato, e il papa stesso lo incorona imperatore. Quattro regine, una delle quali è la fata Morgana, trovano Lancillotto che dorme sotto un albero. La fata Morgana gli lancia un incantesimo e lo porta nel suo castello in modo che scelga lui stesso quale delle quattro donne diventerà la sua amante. Ma li rifiuta, rimanendo fedele alla regina Ginevra, che ama segretamente da tutti. La figlia del re Bagdemagus salva Aanselot dalla prigionia e compie molte gesta gloriose.

Un giovane arriva alla corte di Artù e, senza rivelare il suo nome, gli chiede ricovero per un anno. Ottiene il soprannome di Bomain, che significa "Belle mani", e vive in cucina con la servitù. Un anno dopo, gli viene portato un ricco equipaggiamento e Bomain chiede al re di lasciarlo andare per proteggere la signora che è oppressa dal Cavaliere Rosso. Lancillotto cavalca Baumain, e gli rivela il suo nome: è Gareth delle Orcadi, figlio di re Lot e fratello di Gawain, che, come Lancillotto, è uno dei cavalieri della Tavola Rotonda. Bomain compie molte gesta gloriose, sconfigge il Cavaliere Rosso e sposa Lady Lionesse, la dama che gli aveva chiesto protezione.

Tristram, figlio del re Melioda, che era il sovrano del paese di Lione, vuole avvelenare la sua matrigna in modo che tutte le terre dopo la morte di Melioda siano di proprietà dei suoi figli. Ma non ci riesce e il re, avendo appreso tutto, la condanna a essere bruciata. Tristram prega il padre di perdonare la matrigna, che cede alle sue richieste, ma manda il figlio in Francia per sette anni.

Dopo essere tornato dalla Francia, Tristram vive alla corte di suo zio, il re Marco di Cornovaglia, e lo aiuta nella lotta contro i suoi nemici. Re Marco lo nomina cavaliere e Tristram combatte il cavaliere Marholt, fratello della regina d'Irlanda, per salvare la Cornovaglia dal tributo. Uccide Marholt e va in Irlanda, perché gli era stato predetto che solo lì sarebbe stato in grado di guarire da una pericolosa ferita ricevuta in un duello.

Isotta la Bella, figlia del re irlandese Anguisance, lo guarisce. Ma presto Tristram è costretto a lasciare l'Irlanda, poiché la regina viene a sapere che è stato lui a uccidere suo fratello Marholt. Salutando Tristram, Isotta gli promette di non sposarsi per sette anni, e il cavaliere giura che d'ora in poi solo lei sarà la signora del suo cuore.

Dopo qualche tempo, il re Marco manda Tristram in Irlanda per sposare Iseult per lui. Tristram e Iseult salpano per la Cornovaglia e bevono accidentalmente una pozione d'amore che la regina d'Irlanda voleva consegnare a re Marco. Anche dopo il matrimonio di re Marco con Isotta, gli incontri d'amore tra lei e Tristram non si fermano. King Mark lo scopre e vuole uccidere Tristram, ma riesce a scappare. Su consiglio di Isotta, Tristram si reca in Bretagna affinché la figlia del re, Isotta il Bianco, lo guarisca da una ferita pericolosa. Tristram dimentica la sua ex amante e sposa Iseult Beloruka, ma dopo il matrimonio la ricorda ed è così angosciato che non tocca sua moglie, e lei rimane vergine.

Isotta la Bella, avendo appreso del matrimonio di Tristram, gli scrive lettere dolorose e la chiama. Sulla strada per lei, compie azioni gloriose e salva Artù, che la maga Annaura vuole distruggere, ma non dice al re il suo nome. Infine, Tristram incontra Iseult alla corte di re Marco. Dopo aver scoperto una lettera di Kahidin, che è innamorato di lei, perde la testa per la gelosia, vaga per le foreste e condivide il cibo con i pastori. Re Marco dà rifugio allo sfortunato, ma solo perché non lo riconosce. Quando Isotta la Bella riconosce la sua amata, la sua mente torna a lui. Ma il re Marco bandisce Tristram dal paese per dieci anni, e lui vaga, compiendo gesta gloriose.

Tristram e Lancillotto combattono in un duello senza riconoscersi. Ma quando ognuno di loro chiama il suo nome, si concedono volentieri la vittoria e tornano alla corte di Artù. Re Marco insegue Tristram per vendicarsi di lui, ma Artù li costringe a fare la pace e partono per la Cornovaglia. Tristram combatte i nemici di re Marco e vince, nonostante il re nutra rancore nei suoi confronti e voglia ancora ucciderlo. Conoscendo l'inganno e la vendetta di re Marco, Tristram non nasconde ancora il suo affetto per Iseult e fa tutto il possibile per starle vicino. Presto, re Marco attira Tristram in una trappola e lo tiene imprigionato finché Percivadi non lo libera. Fuggendo dai piani insidiosi di re Marco, Tristram e Isotta salparono per l'Inghilterra. Lancillotto li porta al suo castello "Merry Guard", dove vivono, felici di poter finalmente nascondere il loro amore a chiunque.

Lancillotto va in cerca di avventura e incontra il re Peles, sovrano dell'Altro Paese. Il cavaliere apprende da lui che lui, Peles, discende da Giuseppe d'Arimatea, che era un discepolo segreto di nostro Signore, Gesù Cristo, il re mostra a Lancillotto il Santo Graal - una preziosa coppa d'oro, e gli spiega che quando questo tesoro è perso, il Round Il tavolo andrà in pezzi per molto tempo.

Dalla profezia, Peles sa che sua figlia Elaina dovrebbe dare alla luce un figlio di Lancillotto, Galahad, che salverà l'Altra Terra e raggiungerà il Santo Graal. Peles chiede aiuto a Bruzena, il grande indovino, perché sa che Lancillotto ama solo Ginevra, la moglie di Re Artù, e non la cambierà mai. Bruzena versa una pozione da strega nel vino di Lancillotto e il cavaliere trascorre la notte con Elaine, scambiandola per Ginevra. Quando l'incantesimo si rompe, Elaine spiega a Lancillotto di aver ingannato solo perché doveva obbedire alla profezia che suo padre le aveva rivelato. Lancillotto la perdona.

Elaine dà alla luce un bambino, che si chiama Galahad. Quando Re Artù organizza una festa a cui invita tutti i lord e le dame d'Inghilterra, Elaine, accompagnata da Bruzena, va al castello di Kmelot. Ma Lancillotto non le presta attenzione, e poi Bruzena promette a Elaine di fargli un incantesimo e organizzarlo in modo che trascorrerà la notte con lei. La regina Ginevra è gelosa di Lancillotto per la bella Elaine e gli chiede di venire di notte nella sua camera da letto. Ma Lancillotto, impotente contro la stregoneria di Bruzena, si ritrova nel letto di Elaina. La regina, non sapendo che il suo amante è stregato, ordina a Elaine di lasciare la corte e accusa Lancillotto di inganno e tradimento. Lancillotto perde la testa per il dolore e vaga per due anni nelle foreste selvagge, mangiando tutto ciò che deve.

Il cavaliere Bliant riconosce il pazzo che lo ha attaccato nella foresta e lo ha quasi ucciso come il famoso Lancillotto. Lo porta al suo castello e si prende cura di lui, ma lo tiene in catene, poiché la sanità mentale di Lancillotto non è tornata. Ma dopo che una volta Lancillotto, strappandoli, ha salvato Bliant dalle mani dei suoi nemici, gli toglie le catene.

Lancillotto lascia il castello di Bliant e vaga di nuovo per il mondo, è ancora pazzo e non ricorda chi è. Il caso lo porta al castello di Corbenic, dove vive Elaine, che lo riconosce. Re Peles porta l'insensibile Lancillotto alla torre dove è custodito il sacro calice del Santo Graal e il cavaliere viene guarito. Chiede a re Peles il permesso di stabilirsi nella sua zona e gli dà un'isola, che Lancillotto chiama l'Isola della Gioia. Vive lì con Elaine, circondato da belle giovani dame e cavalieri, e chiede che d'ora in poi sia chiamato Cavalier Malphet, che significa "Cavaliere che ha fatto un atto".

Lancillotto organizza un torneo sull'isola, al quale vengono i Cavalieri della Tavola Rotonda. Riconoscendo Lancillotto, lo pregano di tornare alla corte di Re Artù. Arthur e tutti i cavalieri sono entusiasti del ritorno di Lancillotto e, sebbene tutti sappiano cosa lo abbia fatto impazzire, nessuno ne parla direttamente.

Lancillotto, su richiesta di una dama arrivata alla corte di Artù da re Peles, va da lui e fa cavaliere a Galahad, ma non sa che questo è suo figlio. Quando Galahad arriva al castello di Camelot di Artù, un'iscrizione appare su un posto vacante alla Tavola Rotonda: "Questa è la sede di Sir Galahad, principe di nascita". E questo seggio era chiamato il Mortale, perché colui che vi sedeva su di sé portava sventura.

Un miracolo fu rivelato ai Cavalieri della Tavola Rotonda: una pietra con una spada conficcata in essa galleggia lungo il fiume. E l'iscrizione sulla pietra dice che solo i migliori cavalieri del mondo possono estrarre la spada. Davanti agli occhi di tutti i cavalieri, la profezia di Merlino si compie: Galahad estrae dalla roccia la spada che un tempo apparteneva a Balin il Fierce. La regina Ginevra, che sa chi è il padre di Galahad, dice alle sue dame di corte che il giovane proviene dalle migliori famiglie cavalleresche del mondo: Lancillotto, suo padre, proviene dall'ottava generazione da nostro Signore Gesù Cristo, e Galahad - dalla nona tribù.

Nel giorno della festa di Pentecoste, quando tutti si riuniscono per la preghiera serale, il sacro Graal appare miracolosamente nella sala e sulla tavola ci sono deliziosi piatti e bevande. Gawain giura di compiere imprese nel nome del Santo Graal. Tutti i cavalieri ripetono il suo giuramento. Arthur si lamenta, perché ha il presentimento che non si incontreranno mai più alla Tavola Rotonda.

Nell'Abbazia Bianca, Galahad si procura uno scudo meraviglioso, che fu realizzato nel trentaduesimo anno dopo la Passione di Cristo. Gli viene detto che lo stesso Giuseppe d'Arimatea incise una croce rossa su uno scudo bianco con il proprio sangue. Galahad, armato di una meravigliosa spada e scudo, compie gesta gloriose.

Cose miracolose accadono a Lancillotto nella realtà e nelle visioni. Trovandosi vicino alla vecchia cappella, nella quale non può entrare, sente una voce che gli ordina di ritirarsi da questi luoghi santi. Il cavaliere riconosce la sua peccaminosità e si pente, rendendosi conto che le sue azioni non sono gradite a Dio. Si confessa all'eremita e gli interpreta le parole udite dal cavaliere. Lancillotto promette all'eremita di astenersi dal comunicare con Ginevra e lo nomina al pentimento.

Percival, che, come gli altri cavalieri, è andato alla ricerca del Santo Graal, incontra sua zia. Gli dice che la Tavola Rotonda è stata costruita da Merlino come segno della rotondità del mondo, e una persona eletta nella confraternita dei Cavalieri della Tavola Rotonda dovrebbe considerarlo il più grande onore. Trasmette anche a Percival Merlin la profezia di Galahad che supererà suo padre, Lancillotto. Percival parte alla ricerca di Galahad e ha molte meravigliose avventure lungo la strada. Lottando con le tentazioni della carne, si taglia una coscia con una spada e giura di non peccare più.

Lancillotto viaggia alla ricerca del Santo Graal e affronta molte prove. Viene a sapere dall'eremita che Galahad è suo figlio. Il recluso interpreta le visioni del cavaliere; è debole nella fede, vizioso nell'anima, e l'orgoglio non gli permette di distinguere il mondano dal divino, quindi ora, quando cerca il Graal, Dio non gradisce le sue imprese di guerra.

Gawain era stanco di vagare alla ricerca del Graal. L'eremita, al quale lui e il cavaliere Bore confessano i loro peccati, interpreta a Gawain il suo sogno: la maggior parte dei cavalieri della Tavola Rotonda sono carichi di peccati e il loro orgoglio non permette loro di avvicinarsi al santuario, perché molti sono andati in cerca del Graal senza nemmeno pentirsi dei propri peccati.

Percival e Bors incontrano Galahad e insieme compiono gesta gloriose nel nome del Santo Graal. Galahad incontra suo padre, Lancillotto. Sentono una voce che dice loro che si vedranno per l'ultima volta.

Lancillotto si ritrova in un castello meraviglioso. In una delle stanze vede una coppa sacra circondata da angeli, ma una certa voce gli vieta di entrare. Cerca di entrare, ma sembra bruciato da un soffio di fuoco, e giace come morto da venticinque giorni. Lancillotto incontra re Peles, apprende da lui che Elaine è morta e torna a Camelot, dove trova Artù e Ginevra. Molti cavalieri tornarono a corte, ma più della metà perì.

Galahad, Percival e Boré arrivano al re Peles al castello di Corbenic. I miracoli vengono rivelati ai cavalieri nel castello e diventano i proprietari del Santo Graal e del trono d'argento. Nella città di Sarras, Galahad ne diventa il re. Gli appare Giuseppe d'Arimatea, dalle cui mani il cavaliere riceve la Santa Comunione, e presto muore. Al momento della sua morte, una mano si protende dal cielo e porta via il sacro calice. Da allora, nessuno è stato onorato di vedere il Santo Graal. Percival va dagli eremiti, assume un grado spirituale e muore due anni dopo.

Alla corte di Artù regna la gioia per il compimento dell'impresa in nome del Santo Graal. Aancelot, ricordando la sua promessa all'eremita, cerca di evitare la compagnia della regina. Lei è indignata e gli ordina di lasciare il cortile. Gawain accusa la regina di volerlo avvelenare. Lancillotto entra in un duello per lei e giustifica la regina. Al torneo, Lancillotto riceve una ferita pericolosa e va dall'eremita per curarlo.

Knight Melegant cattura la regina Ginevra e Lancillotto la libera. Trascorre la notte con lei e Melegant la accusa di tradimento. Lancillotto combatte Melegant e lo uccide.

Agravaine, il fratello di Gawain, e Mordred, il figlio di Arthur, raccontano ad Arthur dell'incontro amoroso tra Lancillotto e la regina, e lui ordina loro di essere braccati e catturati. Agravain e dodici cavalieri cercano di catturare Lancillotto, ma lui li uccide, Arthur chiede a Gawain di portare la regina al fuoco, ma lui rifiuta e piange che lei debba accettare una morte vergognosa. Lancillotto, dopo aver ucciso molti cavalieri, la salva dall'esecuzione, la porta nel suo castello "Merry Guard". Alcuni dei cavalieri di Artù lo affiancano. Gawain scopre che Lancillotto ha ucciso due dei suoi fratelli e promette di vendicarsi dell'assassino. Artù assedia il castello di Lancillotto, ma il Papa ordina loro di riconciliarsi. Lancillotto restituisce la regina Artù e parte per la Francia. Seguendo il consiglio di Gawain, che vuole vendicarsi di Lancillotto, Arthur raduna nuovamente un esercito e va in Francia.

In assenza di Arthur, suo figlio, Mordred, governa tutta l'Inghilterra. Compone lettere che menzionano la morte del padre, viene incoronato e sta per sposare la regina Ginevra, ma lei riesce a scappare. L'esercito di Artù arriva a Dover, dove Mordred cerca di impedire lo sbarco dei cavalieri. Gawain muore nel combattimento, il suo spirito appare al re e mette in guardia contro la battaglia, ma a causa di un assurdo incidente, accade. Mordred muore e Arthur riceve ferite pericolose. Anticipando la sua morte imminente, ordina che la sua spada Excalibur sia gettata in acqua, e lui stesso siede su una barca, dove sono sedute belle dame e tre regine, e salpa con loro. La mattina dopo, nella cappella viene trovata una lapide fresca e l'eremita dice che diverse donne gli hanno portato un cadavere e gli hanno chiesto di seppellirlo. Ginevra, dopo aver appreso della morte di Artù, prende il velo come una suora. Lancillotto arriva in Inghilterra, ma quando trova Ginevra in un monastero, si prende anche la tonsura. Entrambi muoiono presto. Il vescovo vede in sogno Lancillotto circondato da angeli che lo elevano al cielo. Costantino, figlio di Cador, diventa re d'Inghilterra e governa il regno con onore.

V. V. Rynkevich

Il coro entra in scena e racconta la storia di Faust: è nato nella città tedesca di Roda, ha studiato a Wittenberg, ha conseguito il dottorato.

Faust nel suo ufficio riflette sul fatto che, per quanto abbia avuto successo nelle scienze terrene, è solo un uomo e il suo potere non è illimitato. Faust era deluso dalla filosofia. Anche la medicina non è onnipotente, non può dare alle persone l'immortalità, non può resuscitare i morti. La giurisprudenza è piena di contraddizioni, le leggi sono assurde. Anche la teologia non fornisce una risposta alle tormentose domande di Faust. Solo i libri magici lo attraggono.

Un angelo gentile persuade Faust a non leggere libri maledetti pieni di tentazioni che porteranno l'ira del Signore su Faust. L'angelo malvagio, al contrario, incita Faust a dedicarsi alla magia e a comprendere tutti i segreti della natura:

Faust sogna di farsi servire dagli spiriti e diventare onnipotente. I suoi amici Cornelius e Valdes promettono di iniziarlo ai segreti della scienza magica e di insegnargli a evocare gli spiriti. Mefistofele viene alla sua chiamata. Faust vuole che Mefistofele lo serva e soddisfi tutti i suoi desideri, ma Mefistofele è subordinato solo a Lucifero e può servire Faust solo su ordine di Lucifero. Faust rinuncia a Dio e riconosce il sovrano supremo di Lucifero, il signore delle tenebre e il maestro degli spiriti. Mefistofele racconta a Faust la storia di Lucifero: una volta era un angelo, ma ha mostrato orgoglio e si è ribellato al Signore, per il quale Dio lo ha gettato giù dal cielo, e ora è all'inferno. Coloro che si sono ribellati al Signore con lui sono anch'essi condannati a tormenti infernali. Faust non capisce come Mefistofele abbia ora lasciato il regno dell'inferno, ma Mefistofele spiega:

Ma Faust è fermo nella sua decisione di rifiutare Dio. È pronto a vendere la sua anima a Lucifero per "vivere, gustando tutte le benedizioni" per ventiquattro anni e avere Mefistofele come suo servitore. Mefistofele chiede una risposta da Lucifero, mentre Faust, intanto, sogna il potere: desidera diventare re e soggiogare il mondo intero.

Il servitore di Faust, Wagner, incontra un giullare e vuole che il giullare lo serva per sette anni. Il giullare rifiuta, ma Wagner convoca i due diavoli Baliol e Belcher e minaccia che se il giullare si rifiuta di servirlo, i diavoli lo trascineranno immediatamente all'inferno. Promette di insegnare al giullare a trasformarsi in un cane, un gatto, un topo o un topo - qualsiasi cosa. Ma il giullare, se vuole davvero trasformarsi in qualcuno, allora in una piccola pulce vivace per saltare dove vuole e solleticare belle donne sotto le gonne.

Faust esita. Un angelo gentile lo convince a smettere di praticare la magia, a pentirsi e a tornare a Dio. Un angelo malvagio lo ispira con pensieri di ricchezza e gloria. Mefistofele ritorna e dice che Lucifero gli ha ordinato di servire Faust fino alla tomba, se Faust scrive un testamento e un atto di dono per la sua anima e il suo corpo con il suo sangue. Faust è d'accordo, gli affonda il coltello in mano, ma il sangue gli si gela nelle vene e non sa scrivere. Mefistofele porta un braciere, il sangue di Faust si scalda e scrive un testamento, ma poi sulla sua mano compare la scritta "Homo, fuge" ("Uomo, salva te stesso"); Faust la ignora. Per intrattenere Faust, Mefistofele porta i diavoli, che danno a Faust corone, abiti ricchi e ballano davanti a lui, quindi se ne vanno. Faust chiede a Mefistofele dell'inferno. Mefistofele spiega:

Faust non riesce a crederci: Mefistofele gli parla, cammina sulla terra - e tutto questo è l'inferno? Faust non ha paura di un simile inferno. Chiede a Mefistofele di dargli in moglie la ragazza più bella della Germania. Mefistofele gli porta il diavolo in forma femminile. Il matrimonio non è per Faust, Mefistofele suggerisce di portargli ogni mattina le più belle cortigiane. Porge a Faust un libro in cui è scritto tutto: come ottenere ricchezza e come evocare gli spiriti, descrive la posizione e il movimento dei pianeti ed elenca tutte le piante e le erbe.

Faust maledice Mefistofele per averlo privato delle gioie celesti. L'angelo buono consiglia a Faust di pentirsi e di confidare nella misericordia del Signore. L'angelo malvagio dice che Dio non sorride a un peccatore così grande, tuttavia è sicuro che Faust non si pentirà. Faust non ha davvero il cuore di pentirsi e inizia una discussione con Mefistofele sull'astrologia, ma quando chiede chi ha creato il mondo, Mefistofele non risponde e ricorda a Faust che è maledetto.

 esclama Faust. Lucifero rimprovera Faust per aver infranto la sua parola e aver pensato a Cristo. Faust giura che ciò non accadrà più. Lucifero mostra a Faust i sette peccati capitali nella loro vera forma. L'orgoglio, l'avidità, la furia, l'invidia, la gola, l'accidia, la dissolutezza passano davanti a lui. Faust sogna di vedere l'inferno e di tornare di nuovo. Lucifero promette di mostrargli l'inferno, ma per ora regala a Faust un libro da leggere e impara ad accettare qualsiasi immagine.

Il coro racconta che Faust, volendo apprendere i segreti dell'astronomia e della geografia, si reca prima a Roma per vedere il papa e partecipare ai festeggiamenti in onore di San Pietro.

Faust e Mefistofele a Roma. Mefistofele rende Faust invisibile, e Faust si diverte a trovarsi nel refettorio, quando il papa tratta il cardinale di Lorena, gli strappa di mano dei piatti e li mangia. I santi padri sono perplessi, il papa comincia a farsi battezzare e quando viene battezzato per la terza volta Faust gli dà uno schiaffo in faccia. I monaci lo maledicono.

Robin, lo stalliere della locanda dove alloggiano Faust e Mefistofele, ruba un libro a Faust. Lui e il suo amico Ralph vogliono imparare a farvi miracoli e prima rubano il calice al locandiere, ma poi interviene Mefistofele, di cui hanno inavvertitamente evocato lo spirito, restituiscono il calice e promettono di non rubare mai più libri magici. Come punizione per la loro insolenza, Mefistofele promette di trasformare uno di loro in una scimmia e l'altro in un cane.

Il coro racconta che, dopo aver visitato le corti dei monarchi, Faust, dopo lunghe peregrinazioni in cielo e in terra, tornò a casa. La fama della sua borsa di studio raggiunge l'imperatore Carlo V, che lo invita al suo palazzo e lo circonda con onore.

L'imperatore chiede a Faust di mostrare la sua arte e di evocare gli spiriti di grandi persone. Sogna di vedere Alessandro Magno e chiede a Faust di far risorgere Alessandro e sua moglie dalla tomba. Faust spiega che i corpi delle persone morte da tempo si sono ridotti in polvere e non può mostrarli all'imperatore, ma evocherà spiriti che assumeranno le immagini di Alessandro Magno e di sua moglie, e l'imperatore potrà vedere loro nel fiore degli anni. Quando gli spiriti compaiono, l'imperatore, per verificarne l'autenticità, controlla se la moglie di Alessandro ha un neo sul collo e, dopo averlo scoperto, nutre un rispetto ancora maggiore per Faust. Uno dei cavalieri dubita dell'arte di Faust, come punizione gli crescono delle corna sulla testa, che scompaiono solo quando il cavaliere promette di continuare ad essere più rispettoso con gli scienziati. Il tempo di Faust sta per scadere. Ritorna a Wittenberg.

Un commerciante di cavalli compra un cavallo da Faust per quaranta monete, ma Faust lo avverte di non cavalcarlo in acqua per nessun motivo. Il commerciante di cavalli pensa che Faust voglia nascondergli qualche rara qualità del cavallo, e prima di tutto lo cavalca in uno stagno profondo. Appena giunto in mezzo allo stagno, il commerciante di cavalli scopre che il cavallo è scomparso, e sotto di lui, invece del cavallo, c'è una bracciata di fieno. Miracolosamente non annegando, viene da Faust per chiedere indietro i suoi soldi. Mefistofele dice al mercante di cavalli che Faust dorme profondamente. Il venditore ambulante trascina Faust per una gamba e la strappa. Faust si sveglia, urla e manda Mefistofele a chiamare l'agente. Il venditore ambulante chiede di lasciarlo andare e promette di pagare altre quaranta monete per questo. Faust è contento: la gamba è a posto e le quaranta monete in più non gli faranno male. Faust è invitato dal duca di Anhalt. La duchessa chiede di prendere l'uva in pieno inverno e Faust le porge subito un grappolo maturo. Tutti si meravigliano della sua arte. Il duca ricompensa generosamente Faust. Faust scherza con gli studenti. Alla fine della festa, gli chiedono di mostrare loro Elena di Troia. Faust soddisfa la loro richiesta. Mentre gli studenti se ne vanno, arriva il Vecchio e cerca di riportare Faust sulla via della salvezza, ma fallisce. Faust vuole che la bella Helena diventi la sua amante. Per ordine di Mefistofele, Elena appare davanti a Faust, la bacia.

Faust saluta gli studenti: è sull'orlo della morte e condannato a bruciare all'inferno per sempre. Gli studenti gli consigliano di ricordare Dio e chiedergli misericordia, ma Faust capisce che non ha perdono e racconta agli studenti come ha venduto la sua anima al diavolo. L'ora della resa dei conti è vicina. Faust chiede agli studenti di pregare per lui. Gli studenti se ne vanno. Faust ha solo un'ora di vita. Sogna che la mezzanotte non verrà mai, che il tempo si fermerà, che verrà il giorno eterno, o almeno la mezzanotte non sarebbe arrivata ancora per un po' e avrebbe avuto il tempo di pentirsi ed essere salvato. Ma l'orologio batte, tuoni romba, fulmini, e i diavoli portano via Faust.

Il coro esorta il pubblico a imparare una lezione dal tragico destino di Faust ea non cercare la conoscenza delle aree protette della scienza che seducono una persona e gli insegnano a fare il male.

O. E. Grinberg

Nel prologo Machiavelli dice che tutti lo considerano morto, ma la sua anima ha sorvolato le Alpi ed è arrivato in Gran Bretagna da amici. Considera la religione un giocattolo e afferma che non esiste il peccato, ma solo la stupidità, che il potere si stabilisce solo con la forza e la legge, come il Drago, è forte solo con il sangue. Machiavelli è venuto a recitare la tragedia di un ebreo che si è arricchito vivendo i suoi principi, e chiede al pubblico di giudicarlo secondo i suoi meriti e di non giudicarlo troppo duramente.

Barabba, un ebreo maltese, siede nel suo ufficio davanti a una pila d'oro e aspetta l'arrivo delle navi con le merci. Pensa ad alta voce che tutti lo odiano per la sua fortuna, ma lo onora per la sua ricchezza:

Vede nei cristiani solo malizia, menzogna e orgoglio, che non si adattano al loro insegnamento, e quei cristiani che hanno una coscienza vivono nella povertà. Si rallegra che gli ebrei si siano impadroniti di più ricchezze dei cristiani. Dopo aver appreso che la flotta turca si è avvicinata alle coste di Malta, Barabba non è preoccupato: né la pace né la guerra lo toccano, solo la sua stessa vita, la vita di sua figlia e la proprietà acquisita sono per lui importanti. Malta rende omaggio ai turchi da molto tempo e Barabba presume che i turchi l'abbiano aumentato così tanto che i maltesi non hanno nulla da pagare, quindi i turchi cattureranno la città. Ma Barabba prese precauzioni e nascose i suoi tesori, per non temere l'arrivo dei Turchi.

Il figlio del sultano turco Kalimat e il Pascià chiedono il pagamento di un tributo per dieci anni. Il governatore di Malta, Farnese, non sa dove trovare tanti soldi, e conferisce con chi gli è vicino. Chiedono un ritardo per raccogliere denaro da tutti gli abitanti di Malta. Kalimat concede loro un mese di tregua. Farnese decide di riscuotere tributi dagli ebrei: ciascuno deve dare metà dei suoi beni; chi rifiuta sarà subito battezzato, e chi rifiuta di rinunciare alla metà dei suoi averi e di farsi battezzare perderà tutti i suoi averi.

Tre ebrei dicono che rinunceranno volentieri a metà dei loro beni, Barabba è indignato dalla loro umiltà. È pronto a regalare metà della sua ricchezza, ma solo se il decreto si applica a tutti i residenti di Malta, e non solo agli ebrei. Come punizione per l'ostinazione di Barabba, Farnese dà l'ordine di portargli via tutti i suoi beni. Barabba chiama i cristiani ladri e dice di essere costretto a rubare per restituire il bottino. I cavalieri offrono al governatore di cedere la casa di Barabba a un convento, e Farnese acconsente. Barabba li rimprovera di crudeltà e dice che vogliono togliergli la vita. Farnese dice:

Barabba maledice i vili cristiani che lo hanno trattato in modo così disumano. Altri ebrei gli ricordano Giobbe, ma le ricchezze che Giobbe perse non possono essere paragonate a quelle perse Barabba. Rimasto solo, Barabba ride degli sciocchi creduloni: è un uomo prudente e ha nascosto al sicuro i suoi tesori. Barabba conforta la figlia Abigail, offesa dall'ingiustizia delle autorità cristiane. Conserva la sua ricchezza in un luogo segreto, e poiché la casa è stata portata via per un monastero e né lui né Abigail possono più andarci, dice a sua figlia di chiedere un monastero, e di notte sposta le assi del pavimento e prendi l'oro e pietre preziose. Abigail finge di aver litigato con suo padre e vuole fare la suora. I monaci Giacomo e Bernardin chiedono alla badessa di accogliere Avigaea nel monastero, e la badessa la porta a casa. Barabba finge di maledire sua figlia che si è convertita al cristianesimo. Il nobile Matthias, innamorato di Abigail, si addolora quando scopre che Abigail è andata in un monastero. Il figlio di Farnese, Lodovico, avendo saputo della bellezza di Abigail, sogna di vederla. La notte sta arrivando. Barabba non dorme, aspettando notizie da Abigail, finalmente appare. È riuscita a trovare il nascondiglio e lascia cadere sacchi di tesori. Barabba li porta via.

Il vice ammiraglio spagnolo Martin del Bosco arriva a Malta. Ha portato turchi, greci e mori catturati e li venderà a Malta. Farnese non è d'accordo: i maltesi sono alleati con i turchi. Ma la Spagna ha diritti su Malta e può aiutare i maltesi a sbarazzarsi del dominio turco. Farnese è pronto a ribellarsi ai turchi se gli spagnoli lo appoggiano e decide di non rendere omaggio ai turchi. Autorizza Martin del Bosco a vendere schiavi.

Aodoviko incontra Barabba e gli parla del diamante, riferendosi ad Abigail. Barabba promette ad alta voce di dargli il diamante, ma vuole vendicarsi del governatore e distruggere Lodovico. Mattia chiede a Barabba di cosa ha parlato con Lodovico. Barabba rassicura Mattia: sul diamante, non su Avigei. Barabba si compra uno schiavo - Ithamor - e gli chiede della sua vita passata. Ithamor racconta quante cattive azioni ha fatto. Barabba si rallegra, avendo trovato in lui una persona che la pensa allo stesso modo:

Barabba le porta Lodovico, chiedendo ad Abigail di essere più gentile con lui. Avigea ama Mattia, ma Barabba le spiega che non ha intenzione di affascinarla e costringerla a sposare Lodovico, è solo necessario per i suoi piani che lei sia affettuosa con lui. Informa Matthias che Farnese ha progettato di sposare Lodovico con Abigail. I giovani che una volta erano amici litigano. Abigail vuole riconciliarli, ma Barabba lancia due false sfide a duello: una - a Lodovico per conto di Mattia, l'altra - a Mattia per conto di Lodovico. Durante il duello, i giovani si uccidono a vicenda. La madre di Mattia e il padre di Lodovico, il governatore Farnese, giurano vendetta su chi li ha litigati. Ithamor racconta ad Abigail degli intrighi di suo padre. Abigail, avendo appreso quanto fosse crudele suo padre con il suo amante, si converte al cristianesimo - questa volta sinceramente - e va di nuovo al monastero. Dopo aver appreso questo, Barabba ha paura che sua figlia lo tradisca e decide di avvelenarla. Mette del veleno in una pentola di porridge di riso e lo manda in dono alle suore. Non ci si può fidare di nessuno, nemmeno di sua figlia, solo Ithamor gli è fedele, così Barabba promette di farlo suo erede. Ithamor porta il vaso al monastero e lo mette alla porta segreta.

Il mese di ritardo è passato e l'ambasciatore turco arriva a Malta per un tributo. Farnese si rifiuta di pagare e l'ambasciatore minaccia che i cannoni turchi trasformeranno Malta in un deserto. Farnese esorta i maltesi a caricare i cannoni e prepararsi alla battaglia. I monaci Giacomo e Bernardin raccontano che le monache hanno sofferto di una malattia sconosciuta e stanno morendo. Prima della sua morte, Abigail racconta a Bernardine in confessione gli intrighi di Barabba, ma gli chiede di mantenere il segreto. Non appena spira, il monaco si affretta ad accusare Barabba di malvagità. Barabba finge di pentirsi, dice che vuole essere battezzato e promette di dare tutte le sue ricchezze al monastero. Bernardino e Giacomo discutono su quale sia l'ordine monastico migliore, e ciascuno vuole convincere Barabba dalla sua parte. Di conseguenza i monaci litigano, si insultano e litigano. Alla fine Bernardino parte con Ithamor, mentre Barabba resta con Giacomo. Di notte, Barabba e Ithamor strangolano Bernardino, quindi appoggiano il suo cadavere contro il muro. Quando arriva Giacomo, lui, pensando che Bernardino sia in piedi contro il muro per tenerlo fuori casa, lo colpisce con un bastone. Il cadavere cade e Giacomo vede che Bernardino è morto. Ithamor e Barabba accusano Giacomo dell'omicidio di Bernardino. Dicono che non dovrebbero essere battezzati, poiché i monaci cristiani si stanno uccidendo a vicenda.

La cortigiana Bellamira vuole impadronirsi delle ricchezze di Barabba. Per fare questo decide di sedurre Itamore e gli scrive una lettera d'amore. Ithamor si innamora di Bellamira ed è pronto a tutto per lei. Scrive una lettera a Barabba, chiedendogli trecento corone e minacciando che altrimenti confesserà tutti i crimini. Il servo di Bellamira va a prendere i soldi, ma riporta solo dieci scudi. Furioso, Ithamore scrive un nuovo messaggio a Barabba, dove chiede cinquecento corone. Barabba è indignato per l'irriverenza di Ithamor e decide di vendicare il tradimento. Barabba dà del denaro, si cambia d'abito per non essere riconosciuto e segue il servo di Bellamira. Itamore sta bevendo con Bellamira e la sua serva. Racconta loro come lui e Barabba hanno organizzato un duello tra Mattia e Lodovico. Barabba vestito da suonatore di liuto francese con un cappello a tesa larga si avvicina a loro. A Bellamira piace l'odore dei fiori sul cappello di Barabba, che toglie il bouquet dal cappello e glielo porge. Ma i fiori sono avvelenati: ora Bellamira, la sua serva e Ithamora stanno aspettando la morte.

farnese e cavalieri si apprestano a difendere la città dai Turchi. Bellamira va da loro e dice che Barabba è responsabile della morte di Mattia e Lodovico e che ha avvelenato sua figlia e le suore. Le guardie fanno entrare Barabba e Itamor. Itamor testimonia contro Barabba. Vengono portati in carcere. Quindi il capo delle guardie torna e annuncia la morte della cortigiana e del suo servo, oltre a Barabba e Ithamor. La guardia trasporta Barabba come morto e lo getta fuori dalle mura della città. Quando tutti se ne vanno, si sveglia: non è morto, ha solo bevuto una bevanda magica - un infuso di semi di papavero con mandragora - e si è addormentato. Kadimat con un esercito alle mura di Malta. Barabba mostra ai turchi l'ingresso della città ed è pronto a servire il sultano turco. Kalimat promette di nominarlo governatore di Malta. Kalimat fa prigionieri Farnese ei cavalieri e li mette a disposizione del nuovo governatore, Barabba, che li manda tutti in prigione. Convoca il farnese e chiede quale ricompensa lo attende se, colti di sorpresa i turchi, restituirà la libertà a Malta e sarà misericordioso con i cristiani. Farnese promette a Barabba una generosa ricompensa e la carica di governatore. Barabba libera Farnese, e va a raccogliere denaro per portarlo a Barabba la sera. Barabba inviterà Kalimat a una festa e lì lo ucciderà. Farnese concorda con i cavalieri e Martin del Bosco che, avendo sentito uno sparo, si precipiteranno in suo aiuto: l'unico modo per salvarli tutti dalla schiavitù. Quando Farnese gli porta i centomila raccolti, Barabba racconta che nel monastero, dove arriveranno le truppe turche, sono nascosti cannoni e barili di polvere da sparo, che esploderanno, facendo cadere una pioggia di pietre sulle teste dei turchi. Quanto a Kalimat e al suo seguito, quando saliranno la galleria, Farnese taglierà la corda e il pavimento della galleria crollerà, e tutti quelli che saranno lì in quel momento cadranno nelle cantine. Quando Calimat viene alla festa, Barabba lo invita di sopra nella galleria, ma prima che Calimat salga, si sente uno sparo e Farnese taglia la corda: Barabba cade nel calderone in piedi nel sottosuolo. Farnese mostra a Kalimat quale trappola gli è stata tesa. Prima di morire, Barabba confessa di voler uccidere tutti; sia cristiani che pagani. Nessuno si sente dispiaciuto per Barabba, e muore in un calderone bollente. Farnese fa prigioniera Kalimata. A causa di Barabba, il monastero fu fatto saltare in aria e tutti i soldati turchi furono uccisi. Farnese intende mantenere Kalimat fino a quando suo padre non farà ammenda per tutti i danni arrecati a Malta. D'ora in poi, Malta è libera e non si sottometterà a nessuno.

O. E. Grinberg

Quando è nato Richard, un uragano infuriava, distruggendo gli alberi. Prefigurando l'eternità, il gufo urlava e il gufo piangeva, i cani ululavano, il corvo gracchiava minacciosamente e le gazze cinguettavano. Nel parto più difficile nacque un nodulo informe, dal quale sua madre si ritrasse inorridita. Il bambino era un gobbo, sbilenco, con gambe di diversa lunghezza. Ma con i denti - per rosicchiare e tormentare le persone, come gli diranno con rabbia in seguito. È cresciuto con lo stigma di un mostro, sopportando l'umiliazione e il ridicolo. Le parole "blasfemo" e "brutto" gli furono lanciate in faccia, ei cani iniziarono ad abbaiare alla sua vista. Figlio di Plantageneto, sotto i suoi fratelli maggiori, fu effettivamente privato delle speranze per il trono ed era condannato ad accontentarsi del ruolo di nobile giullare. Tuttavia, si è rivelato dotato di una potente volontà, ambizione, talento politico e astuzia serpentina. Gli è capitato di vivere in un'era di guerre sanguinose, conflitti intestini, quando c'era una lotta spietata per il trono tra York e Lancaster, e in questo elemento di tradimento, tradimento e sofisticata crudeltà, ha rapidamente imparato tutte le sottigliezze degli intrighi di corte. Con la partecipazione attiva di Richard, suo fratello maggiore Edward divenne re Edoardo IV, sconfiggendo i Lancaster.Per raggiungere questo obiettivo, Richard, duca di Gloucester, uccise il nobile di Warwick insieme ai suoi fratelli, uccise l'erede al trono, il principe Edoardo , e poi ha pugnalato personalmente il prigioniero re Enrico nella Torre VI, osservando freddamente il suo cadavere:

Re Edoardo, che alla fine della cronaca precedente esclamò:

- e non sospettava quali diabolici piani stessero maturando nell'anima del proprio fratello.

L'azione inizia tre mesi dopo l'incoronazione di Edward. Richard afferma con disprezzo che i duri giorni della lotta sono stati sostituiti dall'ozio, dalla dissolutezza e dalla noia. Definisce la sua età "pacifica" fragile, pomposa e loquace, e dichiara di maledire i divertimenti pigri. Decide di trasformare tutto il potere della sua natura in un costante avanzamento verso il potere unico. "Ho deciso di diventare un mascalzone ..." I primi passi verso questo sono già stati fatti: con l'aiuto della calunnia, Richard riesce a far sì che il re smetta di fidarsi di suo fratello George, il duca di Clarence, e lo manda in prigione - come per la sua sicurezza. Avendo incontrato Clarence, che viene portato alla Torre sotto scorta, Richard simpatizza ipocritamente con lui, mentre lui stesso gioisce nella sua anima. Dal Lord Ciambellano Hastings apprende un'altra buona notizia per lui: il re è malato ei medici temono seriamente per la sua vita. La brama di Edward per l'intrattenimento pernicioso, che impoverì il "corpo reale", ebbe un effetto. Quindi l'eliminazione di entrambi i fratelli diventa una realtà.

Richard, intanto, intraprende un'impresa quasi impossibile: sogna di sposare Anna Warwick, figlia di Warwick e vedova del principe Edoardo, che lui stesso ha ucciso. Incontra Anna quando accompagna la bara del re Enrico VI in profondo lutto, e inizia subito una conversazione diretta con lei. Questa conversazione colpisce come esempio della rapida conquista del cuore di una donna con l'unica arma: la parola. All'inizio della conversazione, Anna odia e maledice Gloucester, lo chiama stregone, mascalzone e carnefice, gli sputa in faccia in risposta a discorsi insinuanti. Richard sopporta tutti i suoi insulti, chiama Anna un angelo e una santa e avanza l'unico argomento in sua difesa: ha commesso tutti gli omicidi solo per amore di lei. Ora con lusinghe, ora con argute evasioni, respinge tutti i suoi rimproveri. Dice che anche gli animali provano pietà. Richard concorda sul fatto che non conosce la pietà, quindi non è una bestia. Lei lo accusa di aver ucciso il marito, che era "gentile, puro e misericordioso", Richard osserva che in questo caso è più adatto per lui essere in paradiso. Di conseguenza, dimostra inconfutabilmente ad Anna che la causa della morte di suo marito è la sua stessa bellezza. Alla fine, si scopre il petto e chiede ad Anna di ucciderlo se non è disposta a perdonare. Anna lascia cadere la spada, si ammorbidisce gradualmente, ascolta Richard senza il precedente brivido e finalmente accetta da lui l'anello, dando così speranza per il loro matrimonio ...

Quando Anna se ne va, un Richard eccitato non può riprendersi dalla facilità della sua vittoria su di lei:

Ed è ancora una volta convinto della sua capacità illimitata di influenzare le persone e subordinarle alla sua volontà.

Inoltre, Richard, senza batter ciglio, realizza il suo piano per uccidere Clarence imprigionato nella Torre: assume segretamente due delinquenti e li manda in prigione. Allo stesso tempo, ispira i nobili sempliciotti Buckingham, Stanley, Hastings e altri che l'arresto di Clarence sono le macchinazioni della regina Elisabetta e dei suoi parenti, con i quali lui stesso è inimicizia. Solo prima della sua morte, Clarence apprende dall'assassino che il colpevole della sua morte è Gloucester.

Il malato re Edoardo, in previsione della morte imminente, raduna i cortigiani e chiede ai rappresentanti dei due campi in guerra - l'entourage del re e l'entourage della regina - di fare pace e giurarsi ulteriore tolleranza reciproca. I coetanei si scambiano promesse e si stringono la mano. L'unica cosa che manca è Gloucester. Ma qui appare. Dopo aver appreso della tregua, Richard assicura ardentemente che odia l'inimicizia, che in Inghilterra non ha più nemici di un neonato, che chiede perdono a tutti i nobili signori se ha accidentalmente offeso qualcuno e simili. La gioiosa Elisabetta si rivolge al re con una richiesta in onore del giorno solenne di liberare immediatamente Clarence. Richard le obietta seccamente: è impossibile restituire Clarence, perché "lo sanno tutti - il nobile duca è morto!"

Arriva un momento di shock generale. Il re sta cercando di scoprire chi ha dato l'ordine di uccidere suo fratello, ma nessuno può rispondergli. Edward si lamenta amaramente dell'accaduto e arriva a malapena in camera da letto. Richard attira tranquillamente l'attenzione di Buckingham su quanto sono diventate pallide le regine native, suggerendo che erano loro le responsabili di quello che è successo.

Incapace di sopportare il colpo, il re muore presto. La regina Elisabetta, la madre del re, la duchessa di York, i figli di Clarence: piangono tutti amaramente i due morti. Richard si unisce a loro con dolorose parole di simpatia. Ora, per legge, il trono dovrebbe essere ereditato dall'undicenne Edoardo, figlio di Elisabetta e defunto re. I nobili inviano un seguito per lui a Ledlo.

In questa situazione, le regine native - lo zio e i fratellastri dell'erede - rappresentano una minaccia per Riccardo. E dà l'ordine di intercettarli sulla strada per il principe e di prenderli in custodia al castello di Pumphret. Il messaggero racconta questa notizia alla regina, che inizia a correre con una paura mortale per i bambini. La duchessa di York maledice i giorni di agitazione, quando i vincitori, sconfitti i nemici, entrano subito in battaglia tra loro, "per fratello, fratello e sangue per sangue...".

I cortigiani incontrano il piccolo principe di Galles. Si comporta con la commovente dignità di un vero monarca. Lo rattrista non aver ancora visto Elizabeth, suo zio materno e suo fratello York di otto anni. Richard spiega al ragazzo che i parenti di sua madre sono ingannevoli e nascondono veleno nei loro cuori. Gloucester, suo tutore, il principe si fida completamente e accetta le sue parole con un sospiro. Chiede a suo zio dove vivrà fino all'incoronazione. Richard risponde che "consiglierebbe" di vivere temporaneamente nella Torre finché il principe non sceglie un'altra piacevole dimora. Il ragazzo rabbrividisce, ma poi acconsente doverosamente alla volontà dello zio. Arriva Little York, beffardo e perspicace, che infastidisce Richard con battute caustiche. Alla fine entrambi i ragazzi vengono scortati alla Torre.

Richard, Buckingham e il loro terzo alleato, Catesby, avevano già segretamente accettato di intronizzare Gloucester. Dobbiamo anche ottenere l'appoggio di Lord Hastings. Catesby viene mandato da lui. Svegliando Hastings nel cuore della notte, riferisce che i loro nemici comuni - i parenti della regina - verranno giustiziati oggi. Questo delizia il signore. Tuttavia, l'idea di incoronare Richard aggirando il piccolo Edward si ribella a Hastings:

Il miope nobile è fiducioso nella propria incolumità, ma nel frattempo Richard ha preparato la morte per chiunque osi impedirgli di raggiungere la corona.

A Pamfret vengono giustiziati i parenti della regina. E nella Torre in questo momento è riunito il consiglio di Stato, obbligato a fissare il giorno dell'incoronazione. Lo stesso Richard si presenta in ritardo al consiglio. Sa già che Hastings si è rifiutato di partecipare alla cospirazione e ordina rapidamente che venga preso in custodia e decapitato. Dichiara persino che non si siederà a cena finché non gli sarà portata la testa del traditore. In una tarda epifania, Hastings maledice "Bloody Richard" e va diligentemente al blocco.

Dopo la sua partenza, Richard inizia a piangere, lamentandosi per l'infedeltà umana, informa i membri del consiglio che Hastings era il traditore più segreto e astuto, che è stato costretto a decidere una misura così drastica nell'interesse dell'Inghilterra. L'ingannevole Buckingham fa prontamente eco a queste parole.

Ora è necessario preparare finalmente l'opinione pubblica, cosa che sta facendo di nuovo Buckingham. Sotto la direzione di Gloucester, diffonde voci secondo cui i principi sono figli illegittimi di Edward, che anche il suo matrimonio con Elisabetta è illegittimo, porta vari altri motivi per l'ascesa di Richard al trono inglese. La folla dei cittadini rimane sorda a questi discorsi, ma il sindaco di Londra e altri nobili concordano sul fatto che a Riccardo dovrebbe essere chiesto di diventare re.

Arriva il momento più alto del trionfo: una delegazione di nobili cittadini viene dal tiranno per pregare la sua misericordia per accettare la corona. Questo episodio è diretto da Richard con arte diabolica. Dispone la cosa in modo tale che i supplicanti lo trovino non solo da nessuna parte, ma nel monastero, dove, circondato dai santi padri, viene approfondito nelle preghiere. Avendo appreso della delegazione, non va immediatamente da lei, ma, apparso in compagnia di due vescovi, interpreta il ruolo di un uomo semplice e lontano dal clamore terreno di una persona che ha paura del "giogo di potere" più di ogni altra cosa al mondo e sogna solo la pace. I suoi discorsi bigotti sono deliziosi nella loro raffinata ipocrisia. Persiste a lungo, costringendo coloro che vengono a parlare di quanto sia gentile, gentile nel cuore e necessario per la felicità dell'Inghilterra. Quando, infine, i cittadini, nel disperato tentativo di spezzare la sua riluttanza a diventare re, se ne vanno, lui, per così dire, chiede loro con riluttanza di tornare.

avverte.

l'ossequioso Buckingham si affretta a congratularsi con il nuovo re d'Inghilterra - Riccardo III.

E dopo aver raggiunto l'obiettivo caro, la catena insanguinata non può essere spezzata. Al contrario, secondo la terribile logica delle cose, Richard ha bisogno di nuovi sacrifici per rafforzare la posizione - perché lui stesso si rende conto di quanto sia fragile e illegale: "Il mio trono è su un fragile cristallo". Viene liberato da Anna Warwick, che è stata sposata con lui per un breve periodo, infelice e dolorosa. Non c'è da stupirsi che lo stesso Richard una volta abbia osservato di non conoscere il sentimento d'amore insito in tutti i mortali. Ora dà l'ordine di rinchiudere la moglie e di spargere la voce sulla sua malattia. Lui stesso intende, dopo aver esaurito Anna, sposare la figlia del defunto re Edoardo, suo fratello. Tuttavia, prima deve commettere un'altra malvagità, la più mostruosa.

Richard mette alla prova Buckingham ricordandogli che il piccolo Edward è ancora vivo nella Torre. Ma anche questo nobile cameriere si raffredda per un terribile accenno. Quindi il re sta cercando l'avido cortigiano Tyrrel, a cui ordina di uccidere entrambi i principi. Assume due bastardi assetati di sangue che penetrano nel passaggio di Richard alla Torre e strangolano bambini assonnati, e in seguito piangono loro stessi per quello che hanno fatto.

Richard riceve la notizia della morte dei principi con cupa soddisfazione. Ma lei non gli porta la pace desiderata. Sotto il dominio di un sanguinario tiranno, nel paese iniziano i disordini. Da parte della Francia avanza con una flotta il potente Richmond, rivale di Riccardo nella lotta per il diritto al trono. Richard è furioso, pieno di rabbia e pronto a combattere tutti i nemici. Nel frattempo, i suoi sostenitori più affidabili sono stati giustiziati - come Hastings, o caduti in disgrazia - come Buckingham, o segretamente traditi - come Stanley, inorridito dalla sua terribile essenza ...

L'ultimo, quinto atto inizia con un'altra esecuzione, questa volta di Buckingham. Lo sfortunato uomo ammette di aver creduto a Richard più di chiunque altro e ora è severamente punito per questo.

Ulteriori scene si svolgono direttamente sul campo di battaglia. Ecco i reggimenti opposti: Richmond e Richard, i Capi passano la notte nelle loro tende. Si addormentano contemporaneamente e in sogno appaiono a loro volta gli spiriti delle persone giustiziate dal tiranno. Edoardo, Clarence, Enrico VI, Anna Warwick, piccoli principi, regine indigene, Hastings e Buckingham - ognuno di loro lancia la sua maledizione su Richard prima della battaglia decisiva, terminando con lo stesso formidabile ritornello: "Lascia cadere la spada, disperati e muori!" E gli stessi spiriti dei giustiziati innocentemente augurano fiducia e vittoria a Richmond.

Richmond si sveglia, pieno di forza e vigore. Il suo avversario si sveglia sudando freddo, tormentato - sembra per la prima volta nella sua vita - dai rimorsi di coscienza, contro i quali prorompe con maligne imprecazioni.

Uno spergiuro, un tiranno che ha perso il conto degli omicidi, non è pronto al pentimento. Ama e odia se stesso, ma l'orgoglio, la convinzione della propria superiorità su tutti prevale sulle altre emozioni. Negli ultimi episodi, Richard si mostra come un guerriero, non come un codardo. All'alba, va verso le truppe e si rivolge loro con un discorso brillante e pieno di sarcasmo malvagio. Mi ricorda che dobbiamo combattere

Per la prima volta, dice francamente che vale la pena considerare solo la forza, e non i concetti morali o la legge. E in questo supremo cinismo, è forse il più terribile e insieme attraente.

L'esito della battaglia è deciso dal comportamento di Stanley, che all'ultimo momento si sposta con i suoi reggimenti dalla parte di Richmond. In questa difficile e sanguinosa battaglia, il re stesso mostra miracoli di coraggio. Quando un cavallo viene ucciso sotto di lui e Catesby si offre di fuggire, Richard rifiuta senza esitazione. "Schiavo, ho scommesso la mia vita e resisterò fino alla fine del gioco". La sua ultima osservazione è piena di eccitazione combattiva:

In un duello con Richmond, muore.

Richmond diventa il nuovo re d'Inghilterra. Con la sua ascesa inizia il regno della dinastia Tudor. La Guerra delle Rose Bianche e Scarlatte, che tormenta il Paese da trent'anni, è finita.

VA Sagalova

Il ramaio Christopher Sly cade in un sonno ubriaco sulla soglia della taverna. Il signore torna dalla caccia con cacciatori e servi e, trovato l'uomo addormentato, decide di fargli uno scherzo. I suoi servi portano Sly in un letto lussuoso, lo lavano in acqua profumata e si trasformano in un vestito costoso. Quando Sly si sveglia, gli viene detto che è un nobile signore che è stato sopraffatto dalla follia e ha dormito per quindici anni, sognando di essere un ramaio. All'inizio, Sly insiste di essere "un venditore ambulante di nascita, un cardatore per educazione, un cacciatore di orsi per vicissitudini del destino e per il suo mestiere attuale un ramaio", ma gradualmente si lascia convincere di essere davvero un importante persona ed è sposato con un'affascinante signora (infatti, è travestito paggio del signore). Il signore invita cordialmente una compagnia di recitazione itinerante al suo castello, inizia i suoi membri a un piano scherzoso e poi chiede loro di recitare in una commedia esilarante, apparentemente per aiutare un aristocratico immaginario a sbarazzarsi di una malattia.

Lucentio, figlio del ricco pisano Vincentio, arriva a Padova, dove intende dedicarsi alla filosofia. Il suo fidato servitore Tranio crede che con tutta la sua devozione ad Aristotele, "Ovidio non può essere trascurato". Sulla piazza appare il ricco nobile padovano Baptista, accompagnato dalle sue figlie - la maggiore, litigiosa e sfacciata Katarina, e la più giovane - la tranquilla e mite Bianca. Sono presenti anche i due fidanzati di Bianchi: Ortensio e il giovane vecchietto Gremio (entrambi residenti a Padova). Baptista annuncia loro che non sposerà Bianca finché non troverà un marito per la figlia maggiore. Chiede aiuto per trovare insegnanti di musica e poesia per Bianchi, in modo che la poveretta non si annoi nella clausura forzata. Hortensio e Gremio decidono di mettere temporaneamente da parte la loro rivalità per trovare un marito per Katarina. Non è un compito facile, perché "il diavolo stesso non ce la farà, è così maliziosa" e "con tutta la ricchezza di suo padre, nessuno accetterà di sposare una strega dell'inferno". Lucentio si innamora a prima vista della mite bellezza e decide di irrompere in casa sua sotto le spoglie di un insegnante. Tranio, a sua volta, deve interpretare il suo padrone e corteggiare Bianca tramite suo padre.

Un altro nobile arriva a Padova da Verona. Questo è Petruccio, un vecchio amico di Ortensio. Ammette senza mezzi termini di essere venuto a Padova "per avere successo e sposarsi con profitto". Ortensio gli offre scherzosamente Katarina - dopotutto è bellissima e le daranno una ricca dote. Petruccio decide subito di andare a corteggiare. Gli avvertimenti di un'amica preoccupata per il cattivo carattere, la litigiosità e la testardaggine della sposa non toccano la giovane veronese:

Hortensio e Gremio si impegnano a pagare le spese di Petruccio relative al matchmaking. Tutti vanno a casa di Baptista. Hortensio chiede a un amico di presentarlo come insegnante di musica. Gremio consiglierà Lucentio travestito da insegnante di poesia, che ipocritamente promette di sostenere il matchmaking del suggeritore. Tranio, vestito da Lucentio, si dichiara contendente anche per la mano di Bianca.

A casa di Baptista, Katarina trova da ridire su sua sorella piagnucolona e la picchia persino. Apparendo in compagnia di Ortensio e di tutti gli altri, Petruchio dichiara subito di desiderare di vedere Katharina, che è de "intelligente, modesta, affabile, bella e famosa per i suoi modi gentili". Presenta Hortensio come insegnante di musica di Licio, mentre Gremio consiglia Lucentio come un giovane studioso di nome Cambio. Petruchio assicura a Baptista che conquisterà l'amore di Catarina, perché "lei è ostinata, ma è anche testardo". Non è nemmeno intimidito dal fatto che Katarina abbia rotto il liuto sulla testa di un insegnante immaginario in risposta a un'osservazione innocente. Al primo incontro con Katarina, Petruchio para duramente e beffardamente tutte le sue buffonate ... E riceve uno schiaffo in faccia, che è costretto a sopportare: un nobile non può picchiare una donna. Eppure dice:

Petruchio si reca a Venezia per i regali di nozze, salutando Katharina con le parole: "Baciami, Kate, senza paura! Ci sposiamo questa domenica!" Gremio e Tranio che impersonano Lucentio entrano in lotta per la mano di Bianchi. Baptista decide di dare sua figlia a qualcuno che le assegnerà un'eredità più ampia dopo la sua morte ("vedova"). Vince Tranio, ma Baptista vuole che le promesse siano confermate personalmente da Vincentio, il padre di Lucentio, che è il vero proprietario della capitale.

Sotto lo sguardo geloso di Hortensio, Lucentio, nelle vesti dello scienziato Cambio, dichiara il suo amore per Bianca, presumibilmente dando una lezione di latino. La ragazza non rimane indifferente alla lezione. Hortensio cerca di spiegarsi in scala, ma le sue avances vengono respinte. La domenica Petruccio arriva imbarazzantemente in ritardo per il suo matrimonio. Si siede su un cavallo ritrito, che ha più disturbi che peli nella coda. È vestito con stracci inimmaginabili, che non vuole scambiare con abiti decenti per niente. Durante il matrimonio si comporta come un selvaggio: prende a calci il prete, lancia del vino in faccia al sacrestano, afferra Katharina per il collo e fa schioccare rumorosamente le sue labbra. Dopo la cerimonia, nonostante le richieste del suocero, Petruccio non si ferma per il banchetto nuziale e porta subito via Katarina, nonostante le sue proteste, con le parole:

Gremio, servo di Petruchio, giunge nella casa di campagna del suo padrone e informa il resto della servitù che stanno per arrivare i giovani. Racconta di tante spiacevoli avventure durante il viaggio da Padova: il cavallo di Katharina è inciampato, la poveretta è caduta nel fango e suo marito, invece di aiutarla, si è precipitato a picchiare il servo, il narratore stesso. Ed era così zelante che Katarina dovette sculacciare nel fango per trascinarlo via. Nel frattempo, i cavalli sono scappati. Apparendo in casa, Petruchio continua ad essere oltraggioso: rimprovera la servitù, getta sul pavimento la carne presumibilmente bruciata e tutte le stoviglie, rovina il letto preparato, così che Katharina, stremata dal viaggio, rimane senza cena e senza sonno. Il comportamento folle di Petruchio, tuttavia, ha una sua logica: si paragona a un falconiere che priva un uccello del sonno e del cibo per addomesticarlo più velocemente.

A Padova, Hortensio assiste a una tenera scena tra Bianca e Lucentio. Decide di lasciare Bianca e sposare una ricca vedova che lo ama da molto tempo.

I domestici di Lucenzio incontrano per strada un vecchio maestro mantovano, il quale, con l'approvazione del padrone, decidono di presentare Baptista come Vincenzio. Imbrogliano il vecchio credulone, informandolo dello scoppio della guerra e dell'ordine del duca di Padova di giustiziare tutti i mantovani catturati. Tranio, fingendosi Lucentio, accetta di "salvare" l'impaurito maestro facendolo passare per suo padre, che sta per arrivare per confermare il contratto matrimoniale.

Nel frattempo, alla povera Katarina non è ancora permesso di mangiare o dormire, e allo stesso tempo viene persino presa in giro. Petruchio, imprecando, caccia il sarto che ha portato un vestito che a Katarina è piaciuto molto. Lo stesso accade con la merceria che ha portato un cappello alla moda. Lentamente, Petruccio dice agli artigiani che saranno pagati per tutto. Infine i giovani, accompagnati da Ortensio, che soggiornava con loro, si recano a Padova per visitare Battista. Lungo la strada Petruccio continua a fare lo schizzinoso: o dichiara che il sole è la luna e costringe la moglie a confermare le sue parole, minacciando altrimenti di tornare subito a casa, poi dice che il vecchio che hanno incontrato per strada è un bella ragazza, e invita Katharina a baciare questa "fanciulla". La poveretta non ha più la forza di resistere. Il maggiore risulta essere nientemeno che Vincentio, che si sta recando a Padova per far visita al figlio. Petruchio lo abbraccia, gli spiega che è con lui in proprietà, perché Bianca, sorella di sua moglie, è probabilmente già sposata con Lucenzio, e si offre di portarlo nella casa giusta,

Petruchio, Catarina, Vincentio e servi si avvicinano alla casa di Lucentio. Il vecchio invita il cognato ad entrare in casa per bere insieme e bussa alla porta. Un insegnante, già dedito al ruolo, si sporge dalla finestra e con disinvoltura scaccia l'"impostore". Sta salendo un'incredibile commozione. I servi mentono nel modo più credibile e divertente. Dopo aver saputo che Tranio sta impersonando suo figlio, Vincenzio è inorridito: sospetta il servo dell'omicidio del padrone e chiede che venga imprigionato insieme ai suoi complici. Invece, su richiesta di Baptista, viene trascinato in prigione - come ingannatore. Il trambusto finisce quando i veri Lucentio e Bianca, appena sposati di nascosto, entrano in piazza. Lucenzio organizza un banchetto, durante il quale Petruccio scommette Lucenzio e Ortensio, già sposati con una vedova, che sua moglie è la più obbediente delle tre, per cento scudi. Viene deriso, tuttavia, la mite Bianca e la vedova innamorata si rifiutano di venire su richiesta dei loro mariti. Solo Katarina arriva al primo ordine di Petruccio. Sconvolto, Baptista aumenta la dote di Katharina di ventimila corone - "un'altra figlia - una dote diversa!" Per ordine di suo marito, Katharina porta mogli ostinate e legge loro un'istruzione:

IA Bystrova

L'autore ha preceduto la sua famosa tragedia con un prologo in cui ha delineato la trama errante dell'era rinascimentale italiana che ha utilizzato:

L'azione della tragedia copre cinque giorni di una settimana, durante i quali si svolge una serie fatale di eventi.

Il primo atto inizia con una zuffa tra i servi, che appartengono a due famiglie in guerra: i Montecchi e i Capuleti. Non è chiaro cosa abbia causato l'inimicizia, è solo ovvio che è vecchia e inconciliabile, trascinando giovani e meno giovani nel vortice delle passioni. I nobili delle due casate si uniscono rapidamente ai servi, e poi ai loro stessi capi. Sulla piazza inondata dal sole di luglio, ribolle una vera battaglia. I cittadini, stanchi del conflitto, riescono a malapena a separare i combattenti. Finalmente arriva il sovrano supremo di Verona, il principe, che ordina la fine dello scontro pena la morte, e se ne va con rabbia.

In piazza appare Romeo, figlio di Montecchi. Sa già della recente discarica, ma i suoi pensieri sono altrove. Come si addice alla sua età, è innamorato e soffre. Il soggetto della sua passione non corrisposta è una certa inespugnabile bellezza Rosalina. In una conversazione con un amico Benvolio, condivide le sue esperienze. Benvolio consiglia bonariamente di guardare le altre ragazze e ridacchia alle obiezioni di un amico.

In questo momento, Capuleti riceve la visita di un parente del principe, il conte Paris, che chiede la mano dell'unica figlia dei proprietari. Juliet non ha ancora quattordici anni, ma suo padre accetta la proposta. Parigi è nobile, ricca, bella e non si può sognare uno sposo migliore. Capuleti invita Parigi al ballo annuale che daranno quella sera. La padrona di casa va nelle stanze di sua figlia per avvertire Juliet del matrimonio. Loro tre - Giulietta, la madre e l'infermiera che ha cresciuto la ragazza - discutono vivacemente della notizia. Juliet è ancora serena e obbediente alla volontà dei suoi genitori.

Un sontuoso ballo di carnevale a casa dei Capuleti viene infiltrato sotto maschere da diversi giovani del campo nemico, tra cui Benvolio, Mercuzio e Romeo. Sono tutti caldi, dalla lingua tagliente e avventurosi. Particolarmente beffardo ed eloquente è Mercuzio, il più caro amico di Romeo. Lo stesso Romeo è colto sulla soglia della casa dei Capuleti da una strana ansia.

Nella folla del ballo, tra le frasi casuali scambiate tra padroni di casa, ospiti e servi, gli occhi di Romeo e Giulietta si incrociano per la prima volta e, come un lampo accecante, sono colpiti dall'amore.

Il mondo per entrambi si trasforma istantaneamente. Per Romeo, da questo momento in poi, non ci sono allegati passati:

Quando pronuncia queste parole, il cugino di Giulietta, Tebaldo, che immediatamente afferra la sua spada, lo riconosce dalla sua voce. I padroni di casa lo pregano di non fare storie alla festa. Notano che Romeo è noto per la sua nobiltà e non ci sono problemi anche se ha assistito al ballo. Tebaldo ferito nutre rancore.

Romeo, intanto, riesce a scambiare qualche battuta con Giulietta. È vestito da monaco e dietro il cappuccio non riesce a vederlo in faccia. Quando la ragazza sgattaiola fuori dal corridoio al richiamo della madre, Romeo apprende dall'infermiera che è la figlia dei proprietari. Pochi minuti dopo, Giulietta fa la stessa scoperta: attraverso la stessa infermiera, scopre che Romeo è figlio di un nemico giurato!

Benvolio e Mercuzio lasciano il pallone senza aspettare l'amico. Romeo in questo momento scavalca silenziosamente il muro e si nasconde nel fitto giardino di Caluletti. L'intuizione lo porta al balcone di Giulietta e si blocca quando la sente pronunciare il suo nome. Incapace di sopportarlo, il giovane risponde. La conversazione dei due amanti inizia con timide esclamazioni e domande, e si conclude con un giuramento d'amore e la decisione di unire immediatamente i loro destini.

- così dice Giulietta a proposito del sentimento che l'ha colpita.

Romeo le fa eco.

Da quel momento Romeo e Giulietta agiscono con straordinaria fermezza, coraggio e insieme cautela, obbedendo completamente all'amore che li ha inghiottiti. Dalle loro azioni l'infanzia involontariamente lascia, sono improvvisamente trasformati in persone sagge con un'esperienza superiore.

I loro avvocati sono il frate frate Lorenzo, confessore di Romeo, e la nutrice, confidente di Giulietta. Lorenzo accetta di sposarli segretamente: spera che l'unione dei giovani Montecchi e Capuleti serva da pace tra le due famiglie. Nella cella di frate Lorenzo si celebra un matrimonio. Gli amanti sono pieni di felicità.

Ma a Verona l'estate è ancora calda, e "il sangue ribolle nelle vene per il caldo". Soprattutto tra coloro che sono già irascibili come polvere da sparo e cercano un motivo per mostrare il loro coraggio. Mercuzio trascorre del tempo in piazza e litiga con Benvolio chi di loro ama di più i litigi. Quando il prepotente Tebaldo appare con i suoi amici, diventa chiaro che una scaramuccia è indispensabile.

Lo scambio di battute caustiche è interrotto dall'arrivo di Romeo. "Lasciami in pace! Ecco la persona di cui ho bisogno", dichiara Tebaldo e continua: "Romeo, l'essenza dei miei sentimenti per te è tutta esprimibile nella parola: sei un bastardo". Tuttavia, l'orgoglioso Romeo non afferra la spada in risposta, dice solo a Tebaldo che si sbaglia. Del resto, dopo le nozze con Giulietta, considera Tebaldo suo parente, quasi un fratello! Ma nessuno lo sa ancora. E Tebaldo continua a fare il prepotente finché non interviene il furioso Mercuzio:

Combattono con le spade. Romeo, inorridito da ciò che sta accadendo, si precipita tra loro, e in quel momento Tebaldo colpisce abilmente Mercuzio da sotto la sua mano, e poi si nasconde rapidamente con i suoi complici. Mercuzio muore tra le braccia di Romeo. Le ultime parole che sussurra sono: "Peste prendete entrambe le vostre famiglie!"

Romeo è scioccato. Ha perso il suo migliore amico. Inoltre capisce che è morto a causa sua, che Mercuzio è stato tradito da lui, Romeo, quando ha difeso il suo onore ... "Grazie a te, Giulietta, sto diventando troppo tenero ..." mormora Romeo in preda a un attacco di pentimento, amarezza e rabbia. In questo momento, Tebaldo riappare sulla piazza. Sguainando la spada, Romeo lo attacca con "rabbia dagli occhi ardenti". Combattono silenziosamente e freneticamente. Pochi secondi dopo, Tebaldo cade morto. Benvolio, impaurito, dice a Romeo di fuggire immediatamente. Dice che la morte di Tebaldo in un duello sarà considerata un omicidio e Romeo rischia l'esecuzione. Romeo se ne va, depresso per tutto quello che è successo, e la piazza si riempie di cittadini indignati. Dopo le spiegazioni di Benvolio, il principe pronuncia un verdetto: d'ora in poi Romeo è condannato all'esilio, altrimenti lo attende la morte.

Juliet viene a sapere della terribile notizia dall'infermiera. Il suo cuore si ritrae dall'angoscia mortale. Addolorata per la morte di suo fratello, è comunque irremovibile nel giustificare Romeo.

Romeo in questo momento ascolta cupamente il consiglio del fratello Lorenzo. Convince il giovane a nascondersi, obbedendo alla legge, finché non gli viene concesso il perdono. Promette di inviare regolarmente lettere a Romeo. Romeo è disperato, l'esilio per lui è la stessa morte. Sta languendo dal desiderio di Giulietta. Riescono a passare solo poche ore insieme quando lui si intrufola di nascosto nella sua stanza di notte. I trilli dell'allodola all'alba avvisano gli innamorati che è ora che si separino. Non riescono a staccarsi l'uno dall'altro, pallidi, tormentati dall'imminente separazione e da ansiosi presentimenti. Alla fine, Giulietta stessa convince Romeo ad andarsene, temendo per la sua vita.

Lady Caluletti, che entra nella camera da letto della figlia, trova Giulietta in lacrime e lo spiega con dolore per la morte di Tebaldo. La notizia che la madre riferisce fa raggelare Giulietta: il conte Paris ha fretta con le nozze, e il padre ha già deciso le nozze il giorno dopo. La ragazza prega i suoi genitori di aspettare, ma sono irremovibili. O un matrimonio immediato con Parigi - o "allora non sono più tuo padre". L'infermiera, dopo la partenza dei genitori, convince Giulietta a non preoccuparsi: "Il tuo nuovo matrimonio supererà il primo con i suoi benefici..." "Amen!" Giulietta dice in risposta. Da quel momento vede nell'infermiera non più un amico, ma un nemico. L'unica persona rimasta di cui si può fidare è Fratello Lorenzo.

"Tutto è finito! Non c'è più speranza!" dice Juliet senza vita quando è sola con il monaco. A differenza dell'infermiera, Lorenzo non la consola: comprende la situazione disperata della ragazza. Con tutto il cuore simpatizzando con lei e Romeo, offre l'unica via per la salvezza. Deve fingere di obbedire alla volontà di suo padre, prepararsi per il matrimonio e la sera prendere una soluzione miracolosa. Dopodiché, deve immergersi in uno stato simile alla morte, che durerà esattamente quarantadue ore. Durante questo periodo, Giulietta sarà sepolta nella cripta di famiglia. Lorenzo farà sapere tutto a Romeo, arriverà al momento del suo risveglio, e potranno scomparire fino a tempi migliori...

 - conclude il monaco, non nascondendo i pericoli di questo piano segreto. "Dammi la bottiglia! Non parlare di paura", lo interrompe Juliet. Incoraggiata da una nuova speranza, se ne va con una fiala di soluzione.

In casa Capuleti si fanno i preparativi per le nozze. I genitori sono felici che la figlia non sia più testarda. L'infermiera e la madre la salutano teneramente prima di andare a letto. Giulietta è sola. Prima di un atto decisivo, è colta dalla paura. E se il monaco l'avesse ingannata? O l'elisir non funzionerà? O l'azione sarà diversa da quella promessa? E se si sveglia presto? O peggio ancora: rimarrà vivo, ma perderà la testa per la paura? Eppure, senza esitazione, ricama la bottiglia fino in fondo.

Al mattino, la casa risuona del grido straziante dell'infermiera: "Giulietta è morta! È morta!" La casa è piena di confusione e orrore. Non ci possono essere dubbi: Juliet è morta. Giace a letto in abito da sposa, rigida, senza sangue in faccia. Parigi, come tutti, è travolta dalla terribile notizia. I musicisti invitati a suonare al matrimonio si muovono ancora goffamente, in attesa di ordini, ma la sfortunata famiglia è già immersa in un lutto inconsolabile. Lorenzo, che è venuto, rivolge parole di cordoglio ai suoi parenti e ricorda che è ora di portare il defunto al cimitero.

- Romeo, che si nasconde a Mantova, non sospetta ancora quanto si rivelerà profetica questa visione. Finora non sa nulla di quanto accaduto a Verona, ma solo, ardente di impazienza, attende notizie dal monaco. Invece di un messaggero, appare Baltazar, il servitore di Romeo. Il giovane si precipita da lui con domande e - guai! - apprende la terribile notizia della morte di Giulietta. Dà l'ordine di imbrigliare i cavalli e promette: "Giulietta, oggi saremo insieme". Dal farmacista locale, chiede il veleno più terribile e veloce, e per cinquanta ducati ottiene una polvere -

Proprio in questo momento, fratello Lorenzo sta vivendo non meno orrore. A lui ritorna il monaco, che Lorenzo ha inviato a Mantova con una lettera segreta. Si scopre che un incidente mortale non ha permesso l'adempimento dell'ordine: il monaco è stato rinchiuso in casa in occasione di una quarantena per la peste, poiché un suo amico aveva precedentemente curato i malati.

L'ultima scena si svolge nella tomba della famiglia Caluletti. Lì, accanto a Tebaldo, la morta Giulietta era stata appena deposta nella tomba. Paris, indugiando presso la bara della sposa, lancia fiori a Giulietta. Sentendo un fruscio, si nasconde. Romeo appare con un servo. Dà a Balthazar una lettera a suo padre e la invia, e apre la cripta con un piede di porco. A questo punto, Paris esce dal nascondiglio. Blocca il percorso di Romeo, lo minaccia di arresto ed esecuzione. Romeo gli chiede di andarsene gentilmente e di "non tentare i pazzi". Parigi insiste per l'arresto. Il duello ha inizio. La pagina di Parigi in preda alla paura si precipita a chiedere aiuto. Paris muore per la spada di Romeo e prima della sua morte chiede a Giulietta di portarlo nella cripta. Romeo viene finalmente lasciato solo davanti alla bara di Giulietta, stupito che nella bara lei sembri viva e altrettanto bella. Maledicendo le forze del male che hanno portato via questa perfettissima delle creature terrene, bacia per l'ultima volta Giulietta e con le parole "Ti bevo, amore!" beve veleno.

Lorenzo è un attimo in ritardo, ma non riesce più a rianimare il giovane. Arriva giusto in tempo per il risveglio di Juliet. Vedendo il monaco, chiede subito dove sia suo marito e le assicura che ricorda tutto perfettamente e si sente allegra e in salute. Lorenzo, timoroso di dirle la terribile verità, la spinge a lasciare la cripta. Giulietta non ascolta le sue parole. Vedendo il morto Romeo, pensa solo a come morire lei stessa il prima possibile. È seccata che Romeo da solo abbia bevuto tutto il veleno. Ma accanto a lui giace un pugnale. È tempo. Inoltre, le voci delle guardie si sentono già all'esterno. E la ragazza le affonda un pugnale nel petto.

Coloro che entrarono nella tomba trovarono morti Paride e Romeo, e accanto a loro ancora calda Giulietta. Lorenzo, che diede sfogo alle lacrime, raccontò la tragica storia degli innamorati. I Montecchi ei Capuleti, dimenticando le loro vecchie faide, si tendevano le mani, piangendo inconsolabilmente i bambini morti. Si decise di mettere una statua d'oro sulle loro tombe.

Ma, come ha giustamente notato il principe, la storia di Romeo e Giulietta rimarrà comunque la più triste del mondo...

VA Sagalova

L'azione si svolge ad Atene. Il sovrano di Atene porta il nome di Teseo, uno degli eroi più popolari delle antiche leggende sulla conquista da parte dei Greci della tribù guerriera delle donne: le Amazzoni. Teseo sposa la regina di questa tribù, Ippolita. Lo spettacolo, a quanto pare, è stato creato per uno spettacolo in occasione del matrimonio di alcune persone di alto rango.

Sono in corso i preparativi per il matrimonio del duca Teseo e della regina delle Amazzoni Ippolita, che avrà luogo nella notte di luna piena. Infuriato Egeo, padre di Ermia, giunge al palazzo del duca e accusa Lisandro di aver stregato sua figlia e di averla costretta a tradimento ad amarlo, mentre era già stata promessa a Demetrio. Hermia confessa il suo amore per Lisandro. Il duca annuncia che, secondo la legge ateniese, deve sottomettersi alla volontà del padre. Dà una tregua alla ragazza, ma nel giorno della luna nuova dovrà farlo

Gli innamorati decidono di scappare insieme da Atene e di incontrarsi la notte successiva in una foresta vicina. Rivelano il loro piano all'amica di Ermia, Elena, che un tempo era l'amante di Demetrio e lo ama ancora appassionatamente. Sperando nella sua gratitudine, parlerà a Demetrio dei piani degli innamorati. Intanto una compagnia di artigiani rustici si appresta a mettere in scena un baraccone in occasione delle nozze del duca. Il regista, il falegname Peter Pigwa, ha scelto un'opera adatta: "Una commedia pietosa e una morte molto crudele di Piramo e Tisbe". Il tessitore Nick Osnova accetta di interpretare il ruolo di Pyramus, come, in effetti, la maggior parte degli altri ruoli. Al riparatore di mantici Francis Dudka viene assegnato il ruolo di Tisbe (ai tempi di Shakespeare, le donne non erano ammesse sul palco). Il sarto Robin Snarky sarà la madre di Thisbe, e il ramaio Tom Snout sarà il padre di Pyramus. Il ruolo di Leo è affidato al falegname Milyaga: ha "una memoria stretta per l'apprendimento", e per questo ruolo basta ringhiare. Pigwa chiede a tutti di memorizzare i ruoli e di venire domani sera nella foresta alla quercia del Duca per le prove.

In una foresta vicino ad Atene, il re delle fate e degli elfi, Oberon, e sua moglie, la regina Titania, stanno litigando per un bambino che Titania ha adottato, e Oberon vuole prendere per sé per fare un paggio. Titania rifiuta di sottomettersi alla volontà del marito e parte con gli elfi. Oberon chiede al malizioso elfo Pak (Good Little Robin) di portargli un piccolo fiore, sul quale è caduta la freccia di Cupido dopo aver mancato "la Vestale regnante in Occidente" (un'allusione alla regina Elisabetta). Se le palpebre di una persona addormentata sono imbrattate con il succo di questo fiore, allora, al risveglio, si innamorerà della prima creatura vivente che vede. Oberon vuole in questo modo far innamorare Titania di qualche animale selvatico e dimenticarsi del ragazzo. Pack vola via alla ricerca di un fiore e Oberon diventa un testimone invisibile della conversazione tra Helena e Demetrius, che sta cercando Hermia e Lysander nella foresta e rifiuta con disprezzo il suo ex amante. Quando Peck ritorna con un fiore, Oberon gli ordina di trovare Demetrio, che descrive come un "rastrello arrogante" in abiti ateniesi, e di lubrificare i suoi occhi, ma in modo che durante il risveglio una bellezza innamorata di lui sia accanto a lui. Trovando la Titania addormentata, Oberon spreme il succo del fiore sulle sue palpebre. Lisandro ed Ermia si persero nella foresta e si sdraiarono anche loro per riposare, su richiesta di Ermia - lontani l'uno dall'altro, perché

Peck, scambiando Lisandro per Demetrio, gli gocciola il succo sugli occhi. Appare Elena, dalla quale Demetrio è scappato, e fermandosi a riposare, sveglia Lisandro, che si innamora subito di lei. Elena crede che la stia prendendo in giro e fugge, e Lisandro, lasciando Hermia, si precipita dietro a Elena.

Vicino al luogo dove dorme Titania, una compagnia di artigiani si riunì per una prova. Su suggerimento della Fondazione, che è molto preoccupata che, Dio non voglia, per non spaventare le donne-spettatrici, vengano scritti due prologhi per lo spettacolo: il primo è che Pyramus non si uccide affatto e non è veramente Pyramus, ma il tessitore il secondo - che Lev non è affatto un leone, ma il falegname Milyaga. Naughty Pak, che assiste con interesse alle prove, incanta la Fondazione: ora il tessitore ha la testa di un asino. Gli amici, scambiando la Base per un lupo mannaro, si disperdono spaventati. In questo momento, Titania si sveglia e, guardando la Fondazione, dice: "La tua immagine cattura l'occhio <...> Ti amo. Seguimi!" Titania convoca quattro elfi - seme di senape, pisello dolce, ragnatela e falena - e ordina loro di servire "il loro tesoro". Oberon è felice di ascoltare la storia di Pak su come Titania si è innamorata di un mostro, ma è molto infelice quando scopre che l'elfo ha spruzzato del succo magico negli occhi di Lisandro, non di Demetrio. Oberon fa addormentare Demetrius e corregge l'errore di Pack, che, su ordine del suo padrone, attira Helen più vicino al Demetrius addormentato. Appena svegliato, Demetrius inizia a giurare il suo amore a colui che ha recentemente rifiutato con disprezzo. Elena è convinta che entrambi i giovani, Lisandro e Demetrio, la stiano prendendo in giro: "Non c'è il potere di ascoltare il vuoto ridicolo!" Inoltre, crede che Hermia sia tutt'uno con loro e rimprovera amaramente la sua amica per l'inganno. Sconvolta dai maleducati insulti di Lisandro, Ermia accusa Elena di essere una bugiarda e una ladra che le ha rubato il cuore di Lisandro. Parola per parola - e sta già cercando di grattare gli occhi di Elena. I giovani - ora rivali in cerca dell'amore di Elena - si ritirano per decidere in un duello chi di loro ha più diritti. Pack è deliziato da tutta questa confusione, ma Oberon gli ordina di condurre entrambi i duellanti più in profondità nella foresta, imitando le loro voci, e portarli fuori strada, "in modo che non possano trovarsi". Quando Lysander crolla esausto e si addormenta, Peck spreme il succo di una pianta - un antidoto al fiore dell'amore - sulle sue palpebre. Anche Elena e Demetrio vengono addormentati non lontano l'uno dall'altro.

Vedendo Titania, che si è addormentata accanto alla Fondazione, Oberon, che ormai aveva già avuto il bambino che gli piaceva, ha pietà di lei e le tocca gli occhi con un fiore di antidoto. La regina delle fate si sveglia con le parole:

Peck, su ordine di Oberon, riporta la propria testa alla Base. I signori degli elfi volano via. Teseo, Ippolita ed Egeo, a caccia, compaiono nella foresta, trovano giovani addormentati e li svegliano. Già libero dall'effetto della pozione d'amore, ma ancora stordito, Lisandro spiega che lui ed Ermia sono fuggiti nella foresta dalla severità delle leggi ateniesi, Demetrio confessa che

Teseo annuncia che oggi altre due coppie si sposeranno con loro e Ippolita, dopodiché parte con il suo seguito. La Base risvegliata va a casa di Pigva, dove i suoi amici lo stanno aspettando con impazienza. Dà agli attori le ultime istruzioni: "Lascia che Tisbe indossi biancheria pulita" e lascia che Leo non si metta in testa di tagliarsi le unghie: dovrebbero sbirciare da sotto la pelle come artigli.

Teseo si meraviglia della strana storia degli amanti.

lui dice. Filostrato, il direttore degli intrattenimenti, gli presenta un elenco di intrattenimenti. Il Duca sceglie un'opera teatrale di artigiani:

Sotto i commenti ironici del pubblico, Pigwa legge il prologo. Snout spiega di essere il Muro attraverso il quale parlano Piramo e Tisbe, e quindi imbrattato di calce. Quando il Basis-Pyramus cerca un'apertura nel muro per guardare la sua amata, Muso allarga le dita. Leo appare e spiega in versi che non è reale. "Che animale mite", ammira Teseo, "e che ragionevole!" Gli attori dilettanti distorcono spudoratamente il testo e dicono molte sciocchezze, che divertono molto i loro nobili spettatori. Finalmente il gioco è finito. Tutti si disperdono: è già mezzanotte, l'ora magica degli innamorati. Appare Pack, lui e il resto degli elfi prima cantano e ballano, e poi, per ordine di Oberon e Titania, volano intorno al palazzo per benedire i letti degli sposi. Baek si rivolge al pubblico:

IA Bystrova

Il mercante veneziano Antonio è tormentato da una tristezza immotivata. I suoi amici, Salarino e Salanio, cercano di spiegarla come una preoccupazione per le navi con merci o un amore infelice. Ma Antonio respinge entrambe le spiegazioni. Accompagnato da Gratiano e Lorenzo, compare Bassanio, parente e intimo amico di Antonio. Escono Salarino e Salanio. Joker Gratiano cerca di rallegrare Antonio, ma quando questo fallisce ("Il mondo è un palcoscenico dove ognuno ha un ruolo", dice Antonio, "il mio è triste"), Gratiano se ne va con Lorenzo. Rimasto solo con l'amico Bassanio, ammette che, conducendo uno stile di vita spensierato, è rimasto completamente senza un soldo ed è costretto a chiedere nuovamente denaro ad Antonio per recarsi a Belmonte, feudo di Porzia, ricca ereditiera, nella cui bellezza e virtù è appassionatamente innamorato e nel successo del suo matchmaking, di cui sono sicuro. Antonio non ha contanti, ma invita un amico a trovare un prestito a suo nome, Antonio.

Nel frattempo, a Belmont, Portia si lamenta con la sua serva Nerissa ("Black") che, secondo la volontà di suo padre, non può né scegliere né rifiutare lei stessa lo sposo. Sarà suo marito a indovinare, scegliendo tra tre cofanetti: oro, argento e piombo, in cui si trova il suo ritratto. Nerissa inizia a elencare numerosi corteggiatori: Portia ridicolizza sarcasticamente tutti. Solo Bassanio, scienziato e guerriero che una volta fece visita a suo padre, ricorda con tenerezza.

A Venezia, Bassanio chiede al mercante Shylock di prestargli tremila ducati per tre mesi sotto la garanzia di Antonio. Shylock sa che l'intero patrimonio del garante è affidato al mare. In una conversazione con l'apparso Antonio, che odia ferocemente per il suo disprezzo per la sua gente e per la sua occupazione - l'usura, Shylock ricorda gli innumerevoli insulti a cui Antonio lo ha sottoposto. Ma poiché lo stesso Antonio presta senza interessi, Shylock, volendo guadagnarsi la sua amicizia, gli darà anche un prestito senza interessi, solo su una buffa garanzia: una libbra di carne di Antonio, che Shylock può tagliare come penale da qualsiasi parte del commerciante corpo. Antonio è felicissimo della battuta e della gentilezza del banco dei pegni. Bassanio è pieno di presentimenti e chiede di non fare affari. Shylock gli assicura che un simile impegno non gli sarebbe comunque di alcuna utilità, e Antonio gli ricorda che le sue navi arriveranno molto prima della data prevista.

Il principe del Marocco arriva a casa di Portia per scegliere uno dei forzieri. Presta, come richiedono le condizioni della prova, un giuramento: in caso di fallimento, non sposerà più nessuna delle donne.

A Venezia, il servitore di Shylock, Lancillotto Gobbo, scherzando incessantemente, si convince a scappare dal suo padrone. Incontrato il padre cieco, gli fa un lungo scherzo, poi dedica a Bassanio, noto per la sua generosità, il suo proposito di farsi assumere come servitore. Bassanio accetta di prendere in servizio Lancillotto. Accetta anche la richiesta di Gratiano di portarlo con sé a Belmont. Nella casa di Shylock, Lancillotto saluta la figlia dell'ex proprietario, Jessica. Si scambiano battute. Jessica si vergogna di suo padre. Lancillotto si impegna a consegnare segretamente una lettera alla sua amata Jessica Aorenzo con un piano per fuggire da casa. Travestita da paggio e portando con sé i soldi ei gioielli del padre, Jessica fugge con Lorenzo con l'aiuto dei suoi amici Gratiano e Salarino. Bassanio e Gratiano si affrettano a salpare con vento favorevole per Belmont.

A Belmont, il principe marocchino sceglie una scatola d'oro - una perla preziosa, a suo avviso, non può essere racchiusa in una cornice diversa - con la scritta: "Con me otterrai ciò che molti desiderano". Ma in esso non c'è il ritratto di un amato, ma un teschio e versi edificanti. Il principe è costretto ad andarsene.

A Venezia, Salarino e Salanio ridono della furia di Shylock quando scopre che sua figlia lo ha derubato ed è scappato con un cristiano.

geme Shylock. Allo stesso tempo, discutono ad alta voce che una delle navi di Antonio è affondata nel Canale della Manica.

Belmont ha un nuovo sfidante: il principe d'Aragona. Sceglie una cassa d'argento con la scritta: "Con me otterrai ciò che meriti". Contiene l'immagine di una faccia stupida e versi beffardi. Il principe se ne va. Il servo annuncia l'arrivo del giovane veneziano e dei ricchi doni che ha inviato. Nerissa spera che sia Bassanio.

Salarino e Salanio discutono delle nuove perdite di Antonio, di cui entrambi ammirano la nobiltà e la gentilezza. Quando appare Shylock, prima si burlano delle sue perdite, poi esprimono la loro fiducia che se Antonio è scaduto, l'usuraio non chiederà la sua carne: a cosa serve? Shylock risponde:

"Mi ha disonorato, <...> ha interferito con i miei affari, ha raffreddato i miei amici, ha infiammato i miei nemici; e quale motivo aveva per questo? Quello che sono ebreo. Un ebreo non ha gli occhi? <. ..> non sanguiniamo? <…> Se siamo avvelenati, non moriamo? E se siamo insultati, non dovremmo vendicarci? <…> Tu ci insegni la viltà, io la realizzerò .. . "

Escono Salarino e Salario. Appare l'ebreo Tubal, che Shylock ha mandato in cerca di sua figlia. Ma Tubal non riuscì a trovarla. Racconta solo le voci sulla prodigalità di Jessica. Shylock è inorridito dalla perdita. Dopo aver appreso che sua figlia ha scambiato un anello datogli dalla sua defunta moglie con una scimmia, Shylock manda una maledizione a Jessica.

L'unica cosa che lo consola sono le voci sulle perdite di Antonio, su cui è determinato a sfogare la sua rabbia e il suo dolore.

A Belmont, Portia convince Bassanio a ritardare la sua scelta, ha paura di perderlo in caso di errore. Bassanio vuole subito tentare la fortuna. Scambiandosi battute spiritose, i giovani si confessano l'un l'altro il loro amore. Portano casse. Bassanio rifiuta l'oro e l'argento: la brillantezza esteriore è ingannevole. Sceglie una cassa di piombo con la scritta: "Con me darai tutto, rischiando tutto quello che hai" - contiene un ritratto di Portia e una poetica congratulazione. Portia e Bassanio si stanno preparando per le nozze, così come Nerissa e Gratiano, che si sono innamorati l'uno dell'altro. Portia regala allo sposo un anello e gli giura di conservarlo come garanzia di amore reciproco. Nerissa fa lo stesso regalo ai promessi sposi. Lorenzo appare con Jessica e un messaggero che ha portato una lettera di Antonio. Il mercante riferisce che tutte le sue navi sono andate perdute, è rovinato, il conto dell'usuraio è scaduto, Shylock chiede il pagamento di una mostruosa penale. Antonio chiede all'amico di non colpevolizzarsi delle sue disgrazie, ma di venire a trovarlo prima che muoia. Portia insiste affinché lo sposo vada immediatamente in aiuto dell'Amico, offrendo a Shylock qualsiasi soldo per la sua vita. Bassanio e Graziano vanno a Venezia.

A Venezia, Shylock si crogiola nel pensiero della vendetta: dopotutto, la legge è dalla sua parte. Antonio capisce che la legge non può essere infranta, è pronto per la morte inevitabile e sogna solo di vedere Bassanio.

A Belmont, Portia affida la sua proprietà a Lorenzo e lei stessa, insieme a una cameriera, si ritirerà in un monastero per la preghiera. In effetti, sta andando a Venezia. Manda una serva a Padova dal cugino Bellario, dottore in giurisprudenza, che deve fornirle documenti e un vestito da uomo. Lancillotto prende in giro Jessica e la sua conversione al cristianesimo. Lorenzo, Jessica e Lancillotto si scambiano battute, cercando di superarsi a vicenda in arguzia.

Shylock si gode il suo trionfo in tribunale. Gli appelli alla misericordia del doge, le proposte di Bassanio di pagare il doppio del debito: nulla attenua la sua crudeltà. In risposta ai rimproveri, fa riferimento alla legge e, a sua volta, rimprovera ai cristiani di avere la schiavitù. Il Doge chiede la presentazione del dottor Bellario, che vuole consultare prima di prendere una decisione. Bassanio e Antonio cercano di rallegrarsi a vicenda. Tutti sono pronti a sacrificarsi. Shylock affila un coltello. Entra lo scrivano. Questa è Nerissa travestita. Nella lettera da lei inviata, Bellario, riferendosi alla cattiva salute, raccomanda al Doge di condurre il processo del suo giovane, ma insolitamente dotto collega, il dottor Balthazar di Roma. Il Dottore è, ovviamente, Portia sotto mentite spoglie. Inizialmente cerca di placare Shylock, ma quando le viene rifiutato, ammette che la legge è dalla parte del banco dei pegni. Shylock esalta la saggezza del giovane giudice. Antonio saluta un amico. Bassanio è disperato. È pronto a sacrificare tutto, anche la sua amata moglie, se solo salvasse Antonio. Graziano è pronto per lo stesso. Shylock condanna la fragilità dei matrimoni cristiani. È pronto per iniziare il suo lavoro atroce. All'ultimo momento il "giudice" lo ferma, ricordandogli che deve prendere solo la carne del mercante, senza versare una sola goccia di sangue, per di più esattamente una libbra - né più né meno. Se queste condizioni vengono violate, lo attende una punizione crudele secondo la legge, Shylock accetta di pagare il triplo del debito - il giudice rifiuta: non c'è una parola al riguardo nel conto, l'ebreo ha già rifiutato i soldi prima la Corte. Shylock accetta di pagare un solo debito: un altro rifiuto. Inoltre, secondo le leggi veneziane, per un attentato a un cittadino della repubblica, Shylock deve dargli metà dei suoi beni, il secondo va all'erario come multa, mentre la vita del criminale dipende dalla grazia del Doge . Shylock si rifiuta di implorare pietà. Eppure la sua vita è risparmiata e la requisizione è sostituita da una multa. Il magnanimo Antonio rifiuta la metà che gli spetta a condizione che dopo la morte di Shylock venga lasciata in eredità a Lorenzo. Tuttavia, Shylock deve convertirsi immediatamente al cristianesimo e lasciare in eredità tutti i suoi beni a sua figlia e suo genero. Shylock, disperato, acconsente a tutto. Come ricompensa, i giudici immaginari attirano anelli dai loro mariti ingannati.

Una notte a Belmonte, Lorenzo e Jessica, preparandosi al ritorno dei loro padroni, ordinano ai musicisti di suonare in giardino.

Portia, Nerissa, i loro mariti, Gratiano, Antonio convergono nel giardino notturno. Dopo uno scambio di convenevoli, si scopre che i giovani sposi hanno perso gli anelli del regalo. Le mogli insistono sul fatto che le promesse del loro amore sono state date alle donne, i mariti giurano che non è così, si giustificano con tutte le loro forze - tutto invano. Continuando lo scherzo, le donne promettono di condividere il letto con il giudice e il suo scrivano per restituire i loro doni. Quindi riferiscono che questo è già accaduto e mostrano gli anelli. I mariti sono inorriditi. Portia e Nerissa confessano lo scherzo. Portia consegna ad Antonio una lettera che le è caduta tra le mani, informandola che tutte le sue navi sono intatte. Nerissa consegna a Lorenzo e Jessica l'atto con cui Shylock nega loro tutte le sue ricchezze. Tutti vanno a casa per scoprire i dettagli delle avventure di Portia e Nerissa.

IA Bystrova

In questa commedia compaiono di nuovo il grasso cavaliere Falstaff e alcuni altri personaggi comici di "Enrico IV": il giudice Shallow, il pomposo combattente Pistol, il malizioso paggio di Falstaff, l'ubriacone Bardolfo. L'azione si svolge nella città di Windsor ed è francamente farsesca.

Davanti alla casa di Page, un ricco cittadino di Windsor, stanno parlando il giudice Shallow, il suo sciocco e timido nipote Slender, e Sir Hugh Evans, un pastore originario del Galles. Il giudice storpia il latino ed Evans storpia l'inglese. Shallow ribolle di rabbia: è stato insultato da Sir John Falstaff. Il giudice vuole denunciare l'autore del reato al Consiglio reale, il parroco lo convince a chiudere la questione amichevolmente e cerca di cambiare argomento della conversazione, suggerendo al giudice di organizzare il matrimonio di suo nipote e della figlia di Page. "Questa è la migliore ragazza del mondo!" dice. "Settecento sterline in denaro puro e molto oro e argento di famiglia ..." Shallow è pronto per andare a casa di Page per il matchmaking, anche se Sir John è lì . Paige invita i signori in casa. Scambia goffi convenevoli con il giudice e desidera riconciliare il giudice con Falstaff. Lo stesso grasso cavaliere appare, come sempre, circondato da tirapiedi. Si prendono gioco del giudice e di suo nipote. L'ospite ospitale invita tutti a cenare. Sua figlia Anna parla con Slender, ma si perde e porta una vera assurdità. Evans invia Simple, il servitore di Slender, con una lettera alla signora Quickly, che vive al servizio di un medico francese, Caius. Nella lettera c'è una richiesta di inserire una parola per Anna per Snella.

Al Garter Inn, Sir John si lamenta con il proprietario per la mancanza di denaro. È costretto a sciogliere "il suo seguito". Il proprietario ha un'ironica simpatia per il vecchio festaiolo. È pronto a prendere Bardolfo come servitore, per istruirlo a setacciare e versare il vino. Bardolfo è molto contento. Pistol e Nim scherzano con il loro protettore, ma si rifiutano di eseguire il suo ordine. È davvero altamente discutibile. Falstaff, con la sua solita presunzione, decise che le mogli di due rispettabili cittadini di Windsor, Page e Ford, erano innamorate di lui. Ma non è attratto dalle donne stesse (entrambe non sono della prima giovinezza), ma dall'opportunità, con il loro aiuto, di mettere mano al portafogli dei loro mariti. "Una sarà per me le Indie orientali, l'altra le Indie occidentali ..." Scrive lettere a entrambi e ordina a Pistol e Nim di portarle ai destinatari. Ma i clienti esitano.

- esclama Pistol nel suo solito modo pomposo. Nim inoltre non vuole essere coinvolto in un'impresa dubbia. Falstaff invia una pagina con delle lettere e scaccia entrambi i truffatori. Sono offesi e decidono di consegnare Sir John a Page e Ford. E lascia che se ne occupino loro stessi.

A casa del dottor Caius, Simple consegna alla signora Quickly una lettera di Evans. Una cameriera vivace gli assicura che aiuterà sicuramente Slender. Improvvisamente, il dottore stesso ritorna. Simpla si nasconde in un armadio per non far arrabbiare l'irascibile francese. Tuttavia, Simple si imbatte ancora. Caius apprende la natura del compito svolto da Simple. Il dottore, storpiando spudoratamente la lingua inglese, chiede carta e scrive subito al parroco una sfida a duello. Lui stesso ha opinioni su Anna. La signora Quickly assicura al proprietario che la ragazza è pazza di lui. Mentre Simple e il dottore se ne vanno, la signora Quickly ha un altro visitatore. Questo è un giovane nobile, Fenton, innamorato di Anna. Promette rapidamente di aiutarlo a ottenere il favore della sua amata e prende volentieri i soldi.

La signora Page legge la lettera di Falstaff. È così indignata per la dissolutezza del vecchio rastrello che è pronta a presentare in Parlamento un disegno di legge per lo sterminio del sesso maschile. La sua indignazione aumenta ancora di più quando appare la signora Ford e mostra la stessa identica lettera, ma indirizzata a lei. Le amiche scherzano con rabbia su Sir John, il suo aspetto e il suo comportamento. Decidono di dare una lezione alla grossa burocrazia e, per farlo, dargli un po' di speranza e tenerlo per il naso più a lungo. Nel frattempo, Pistol e Nim raccontano ai mariti di degne signore dei piani di Sir John per le loro mogli e le loro borse. Il ragionevole Mr. Page si fida completamente della sua ragazza. Ma il signor Ford è geloso e dubbioso. Appare il locandiere, accompagnato dal giudice Shallow. Shallow invita entrambi i signori ad andare a vedere il duello tra il dottor Caius e Sir Hugh. Il fatto è che l'allegra proprietaria della "Giarrettiera" dovrebbe essere la sua seconda. Ha già assegnato un posto per il duello: ognuno degli avversari ha il suo. Ford chiede al suo padrone di presentarlo a Falstaff come Mr. Brooke. "Sotto il nome di Brooke, come sotto una maschera, scoprirò tutto dallo stesso Falstaff", dice.

La signora Quickley arriva all'hotel di Sir John con una commissione della signora Ford. Informa l'uomo grasso e ventoso che Ford non sarà a casa tra le dieci e le undici di quella mattina, e sua moglie sta aspettando la visita di Sir John. Quando la signora Quickly se ne va, al cavaliere appare un nuovo visitatore: il signor Brooke. Tratta Sir John con lo sherry e scopre facilmente l'appuntamento. Ford è furioso e giura vendetta.

Nel frattempo, il dottor Caius aspetta sul campo il suo avversario da un'ora. È furioso e insulta il pastore assente in un inglese orribilmente mutilato. Il proprietario della Giarrettiera appare e trascina il medico caldo nella Palude delle Rane.

Sir Hugh sta aspettando il dottore sul campo vicino alla palude. Infine, compare, accompagnato dal proprietario e da tutti gli invitati al "divertimento". Gli avversari si riempiono a vicenda di comici rimproveri. Il proprietario ammette di aver organizzato tutto per riconciliarli. I duellanti, che hanno sfogato la loro rabbia in battaglia, accettano una pace nel mondo. Il signor Ford incontra l'intera compagnia quando va a cena da Anna Page's. Page stesso promette di sostenere il matchmaking di Slender, ma sua moglie è incline a far sposare sua figlia a Caius. Entrambi non vogliono sentire parlare di Fenton: è povero, ha fatto compagnia al dissoluto principe Harry, è troppo nobile, finalmente. Ford invita il dottore, il pastore e Page a casa sua. Vuole smascherare sua moglie davanti a testimoni.

Falstaff venne a trovare la signora Ford, ma non dovette essere gentile a lungo: la signora Page apparve e, come concordato in anticipo, avvertì il suo vicino che suo marito sarebbe venuto qui "con tutte le guardie di Windsor". Spaventato, Falstaff accetta di essere infilato in un cesto dalle donne e coperto di biancheria sporca. Apparentemente Ford organizza una perquisizione uniforme a casa, ma non trova nessuno. È imbarazzato. Quelli intorno a lui sono pieni di rimproveri. Nel frattempo, i domestici, come ordinato in anticipo dalla padrona, prendono il cesto, lo portano sulle rive del Tamigi e ne scaricano il contenuto in un fosso sporco. La signora Ford dice all'amica: "Io stessa non so cosa sia più piacevole per me: dare una lezione a mio marito per gelosia o punire Falstaff per dissolutezza".

Anna Page parla teneramente a Fenton. La conversazione degli innamorati viene interrotta dall'apparizione del giudice e del suo stupido nipote. Quest'ultimo, come sempre, dice sciocchezze, ma Anna riesce comunque a scoprire che il simpatico ragazzo la corteggia solo per compiacere lo zio.

Falstaff è nella locanda a lanciare tuoni e fulmini, ma poi la signora Quickly gli manda un invito dalla signora Ford a un incontro alle otto del mattino, quando suo marito va a caccia. Se ne va e "Mr. Brook" che appare, scopre tutto sul cesto della biancheria e un nuovo appuntamento.

Falstaff è di nuovo con la signora Ford, e di nuovo il marito geloso appare sulla porta. Questa volta si precipita subito al cestino: c'è solo biancheria sporca. Non c'è nessuno nemmeno nelle stanze. Nel frattempo, Falstaff viene condotto fuori, vestito con l'abito di una zia di una delle cameriere, una vecchia che Ford odia. Un uomo geloso e irascibile picchia una vecchia immaginaria con un bastone. Falstaff fugge. Le signore raccontano ai loro mariti come hanno giocato uno scherzo a Sir John.

L'intera compagnia decide di dare ancora una volta una lezione all'uomo grasso ed esporlo pubblicamente. Per fare questo, gli verrà assegnato un appuntamento nella foresta di notte. Falstaff dovrà travestirsi da fantasma del cacciatore Gern, e giovani vestiti da elfi e fate, guidati dal pastore, lo spaventeranno e tireranno fuori una confessione di indegno comportamento di un cavaliere. Il ruolo della regina delle fate è affidato ad Anna. Suo padre vuole che indossi un abito bianco: Slender la riconoscerà da lui, la rapirà e si sposerà in segreto dalla signora Page.

La signora Page ha il suo piano: sua figlia dovrebbe indossare un vestito verde e, segretamente da suo padre, sposare un dottore. Anche Anna ha un piano, ma solo Fenton lo sa.

La signora Quickly invia di nuovo un invito a Falstaff, questa volta da entrambe le donne. Sir John, ovviamente, racconta tutto a "Brook", prendendo in giro il "cornuto" Ford. Vestito da Gern, con le corna in testa, arriva alla quercia riservata. Vi compaiono anche i beffardi, ma dopo un breve scambio di convenevoli si ode il suono dei corni da caccia. Le signore si spaventano e scappano. I mummers appaiono in costumi di elfi, fate, hobgoblin (l'equivalente inglese di un goblin) e satiri. Tutti si prendono gioco dello spaventato Falstaff: lo pizzicano, lo bruciano con le torce, gli fanno il solletico. Nella confusione, Caius scappa con una fata in verde, Slender con una fata in abito bianco e Fenton... con Anna Page. Falstaff non riesce a scappare: sia le donne che i loro mariti gli bloccano la strada. L'uomo grasso è inondato di scherno e insulti. Lui stesso capisce che era nei guai:

“Va bene, va bene, ridi di me, prendimi in giro! Tutto si chiarisce quando entrano Fenton e Anna. Ora sono marito e moglie. Riconciliati con l'inevitabile, i genitori di Anna benedicono i giovani. Tutti sono invitati al banchetto di nozze, compreso il vergognoso Falstaff.

IA Bystrova

L'azione si svolge nella città di Messina in Sicilia. Il messaggero informa il governatore di Leonato dell'arrivo in città, dopo la vittoriosa conclusione della guerra, di Don Pedro, principe d'Aragona, con il suo seguito. Parlando della battaglia, il messaggero cita il giovane nobile fiorentino Claudio, che si distinse sul campo di battaglia. Il principe lo ha avvicinato a lui, ne ha fatto il suo confidente. La nipote del governatore, Beatrice, chiede del signor Benedetto da Padova. Un meraviglioso giovane, dice il messaggero, ha combattuto eroicamente nella guerra, inoltre è un tipo allegro, che sono pochi. Beatrice non crede: un dandy, un elitrasportatore e un chiacchierone potrebbero distinguersi solo alle feste e al divertimento. Gero, la figlia del governatore, chiede all'ospite di non prendere sul serio lo scherno del cugino, Beatrice e Benedetto si conoscono da tempo, quando si incontrano si lanciano sempre in picchiata, si scambiano frecciatine.

Leonato ospita nella sua casa Don Pedro, il fratellastro Don Juan, Claudio e Benedetto. Il principe li ringrazia per la loro ospitalità, altri percepiscono tale visita come un peso e il governatore ha mostrato volentieri la sua disponibilità ad accettarli per un mese. Leonato è contento che don Pedro e don Juan si siano finalmente riconciliati.

Claudio è affascinato da Hero e lo confessa a Benedetto. Quello che si definisce nemico del sesso femminile è perplesso: Claudio è davvero così desideroso di sposarsi! Invano Benedetto si fa beffe dei sentimenti di un amico, don Pedro lo rimprovera, verrà il momento e anche lui sperimenterà le fitte dell'amore. Il principe si offre volontario per aiutare l'amante: di notte, a una festa in maschera, si aprirà per suo conto alla bella Eroe e parlerà con suo padre.

Il fratello del governatore Antonio informa con emozione Leonato che uno dei servi ha sentito la conversazione di Don Pedro e Claudio passeggiando per il giardino - il principe ha confessato di essere innamorato di Gero e intendeva aprirsi con lei questa sera durante il ballo e, avendo ottenuto il suo consenso, stava per parlare con suo padre.

Don Juan è estremamente seccato. Non è affatto propenso a mantenere rapporti pacifici con il fratello: "Meglio essere un cardo vicino al recinto che una rosa nel giardino di sua grazia. Si fidano di me portando la museruola e mi danno la libertà impigliandomi le gambe ."

Boracio, stretto collaboratore di don Juan, torna da una splendida cena organizzata dal governatore in onore di don Pedro. Ha una notizia incredibile: da una conversazione ascoltata, ha appreso dell'imminente matchmaking di Claudio, il preferito di Don Pedro. Don Juan odia il giovane arrivato, fa piani per infastidirlo.

Nella cerchia familiare, Beatrice cammina intorno a don Juan: la sua espressione è così aspra che il bruciore di stomaco inizia a tormentare. la nipote è troppo tagliente, si lamenta Leonato, difficilmente troverà marito. "Ma non mi sposerò finché Dio non creerà un uomo da una materia diversa dalla terra", ribatte la ragazza, "tutti gli uomini sono miei fratelli in Adamo, e considero un peccato sposare un parente". Aeonato istruisce la figlia su come comportarsi con il principe quando le chiede la mano.

Durante la mascherata, Benedetto, senza rivelare il suo volto, balla con Beatrice, e allo stesso tempo scopre la sua opinione su se stesso e ascolta molte battute nel suo discorso.

Don Juan, fingendo di prendere Claudio per Benedict, chiede di distrarre Don Pedro da Gero: il principe ha perso la testa, ma la ragazza non può competere con lui. Borachio conferma di aver sentito il principe giurare il suo amore per lei. Claudio è stupito dal tradimento del suo amico.

Benedetto si lamenta con don Pedro dell'insopportabile beffa Beatrice, le cui parole lo feriscono come pugnali. Il principe è sorpreso che Claudio sia cupo, è tormentato dalla gelosia, ma cerca di non mostrare la sua irritazione. L'equivoco viene risolto quando Leonato gli porta la figlia e accetta un matrimonio organizzato da sua altezza. Il matrimonio è previsto tra una settimana.

A Don Pedro piace lo spirito inesauribile di Beatrice, gli sembra una moglie adatta per l'allegro Benedetto. Decide di promuovere il matrimonio di questa coppia "linguistica". Claudio, Leonato ed Hero si offrono volontari per aiutarlo.

Borachio informa don Juan dell'imminente matrimonio di Claudio. Vuole impedirlo ed entrambi elaborano un piano insidioso. Da un anno Borachio è favorito da Margarita, la domestica di Gero. Le chiederà di guardare fuori dalla finestra della camera da letto della sua padrona a un'ora strana, e don Juan andrà da suo fratello e gli dirà che disonora il suo onore facilitando il matrimonio del glorioso Claudio con una sporca puttana - le prove possono essere visto in giardino la sera prima del matrimonio. E tutti i preparativi per il matrimonio falliranno. A Don Juan piace l'idea: puoi ingannare il principe, far incazzare Claudio, uccidere Hero e uccidere Leonato. Promette a Borachio una ricompensa di mille ducati.

Nascosto nel gazebo, Benedict ascolta la conversazione di Don Pedro, Claudio e Leonato, che discutono deliberatamente ad alta voce di Beatrice: è affascinante, dolce, virtuosa e, inoltre, insolitamente intelligente, tranne per il fatto che si è innamorata perdutamente di Benedetto. La poveretta non osa rivelargli i suoi sentimenti, perché se lo scopre, ridicolizzerà e tormenterà la sfortunata ragazza. Benedetto è molto commosso da ciò che ha sentito. Questa non è certo una bufala, dal momento che Leonato ha partecipato alla conversazione, e la furfanteria non può essere nascosta sotto un aspetto così rispettabile, e hanno parlato abbastanza seriamente. Sente di essere anche innamorato, ci sono molti tratti attraenti in Beatrice, le provocazioni e le battute che lei gli lascia andare non sono affatto la cosa principale.

Gero fa in modo che Beatrice, che è nel gazebo, ascolti la sua conversazione con Margherita. La padrona di casa e la cameriera simpatizzano con lo sfortunato Benedetto, che sta morendo d'amore per la ribelle Beatrice. È così innamorata di se stessa, arrogante, calunnierà ogni uomo, trovando qualcosa di cui lamentarsi. E il poveretto è riuscito a farsi trasportare da questa donna orgogliosa, eppure non ha eguali in coraggio, intelligenza e bellezza. Beatrice si rende conto di quanto si fosse sbagliata e decide di premiare Benedetto con l'amore per l'amore.

Don Pedro si chiede perché Benedetto è così triste, si è davvero innamorato? È possibile che un anemone e un burlone provino il vero amore? Tutti si rallegrano che il varmint abbia abboccato.

Don Juan va da Don Pedro e dichiara di amare l'onore di suo fratello, che organizza il matrimonio di Claudio, e la reputazione del suo amico, che vogliono ingannare. Invita entrambi per le prove di notte in giardino. Claudio è sbalordito: se vede con i suoi occhi che Hero lo sta ingannando, allora domani nella stessa chiesa dove si terranno le nozze, la farà vergognare davanti a tutti.

L'ufficiale di polizia Kizil e il suo assistente Bulava istruiscono le guardie su come proteggerle: devi essere vigile, ma non troppo zelante, non lavorare troppo e non interferire con il flusso misurato della vita.

Borachio si vanta con Conrad di come sia riuscito abilmente a escogitare un piccolo affare. Di notte ebbe un incontro con Margarita, e don Pedro e Claudio, che si erano rifugiati in giardino, decisero che era Hero. In precedenza, don Juan era riuscito a calunniare la figlia del governatore, attribuendole una relazione amorosa segreta, e ha solo confermato la calunnia e guadagnato mille ducati su questo. "È davvero così costoso pagare per la meschinità?" Corrado è stupito. "Quando un ricco mascalzone ha bisogno di un povero, il povero può rompere qualsiasi prezzo", si vanta Borachio. Le sentinelle diventano testimoni involontarie della loro conversazione e, indignate per le azioni ingiuste che stanno accadendo in giro, arrestano entrambe.

Gero si sta preparando per il matrimonio, è sorpresa che Beatrice non assomigli a se stessa: ottusa, silenziosa. Il loro piano è riuscito e lei si è innamorata?

Kizil e Bulava riferiscono al governatore che due famigerati truffatori sono stati arrestati, ma il giorno del matrimonio di sua figlia, Leonato non è dell'umore giusto per fare affari, lascia che l'arrestato venga interrogato e gli vengano inviati protocolli.

C'è un enorme scandalo nella chiesa. Claudio si rifiuta di sposare Hero, accusandola di disonestà. Don Pedro crede di aver offuscato il suo onore promuovendo questo matrimonio. Di notte, hanno assistito a un incontro segreto e sono rimasti confusi dai discorsi appassionati che risuonavano lì. L'eroe calunniato sviene. Leonato non sa cosa pensare, è meglio morire che vivere una tale vergogna. Benedict indovina di chi sono le macchinazioni. Beatrice è sicura che sua cugina sia stata innocentemente diffamata. Il monaco consiglia a Leonato di dichiarare morta la figlia, di compiere una cerimonia funebre, di osservare ostentato lutto. La voce della morte attutirà la voce del disonore da ragazza, coloro che hanno calunniato si pentiranno delle loro azioni. Uniti dal desiderio di provare l'innocenza di Hero, Benedict e Beatrice si confessano il loro amore.

Antonio persuade Leonato a non soccombere al dolore, ma è inconsolabile e sogna solo di vendicarsi dei delinquenti. Quando Don Pedro e Claudio vengono a salutarsi prima di partire, li accusa di vili bugie che hanno portato la loro figlia nella tomba. Antonio è pronto a sfidare a duello il giovane. Don Pedro non vuole ascoltare niente: la colpa è provata. Sono sorpresi che anche Benedetto parli della calunnia, chiami Claudio un mascalzone e voglia combatterlo.

Don Pedro vede come le guardie conducono gli arrestati Corrado e Borachio, fratello stretto. Borachio confessa che era in combutta con don Juan, calunniarono la signora Gero, e fu allestita la scena in giardino. Non riesce a perdonarsi che la ragazza sia morta senza subire una falsa accusa, Claudio è sconvolto da quanto ha sentito. Fratello - l'incarnazione dell'inganno, don Pedro è indignato, ha commesso meschinità ed è scomparso. Come fare ammenda ora davanti all'anziano? Non hai il potere di far rivivere tua figlia, dichiara Leonato, quindi annuncia a Messina che è morta innocente, e onora la sua lapide. Visto che Claudio non è diventato genero, si faccia nipote e sposi la figlia del fratello.

Claudio acconsente diligentemente a tutto. Sulla tomba di Hero, si rammarica amaramente di aver creduto all'insidiosa calunnia.

Quando arriva a casa di Leonato, gli viene portata una signora mascherata e gli chiedono il giuramento di sposarla. Claudio fa un tale giuramento, la signora rivela il suo volto e il giovane rimane stupefatto: Hero è di fronte a lui. Era morta mentre viveva la calunnia, spiega il monaco e inizia i preparativi per la cerimonia nuziale. Benedetto chiede di sposare lui e Beatrice. Il messaggero informa il principe che il fuggitivo don Juan è stato catturato e preso in custodia a Messina. Ma se ne occuperanno domani. Iniziano le danze.

AM Burmistrova

La fonte della trama erano diverse commedie anonime e annali di Holinshed, con le quali, tuttavia, Shakespeare trattava molto liberamente. Le commedie sul regno di Enrico IV costituiscono, per così dire, la parte centrale della tetralogia, il cui inizio è "Riccardo II" e la fine è "Enrico V". Tutti loro sono collegati dalla sequenza di eventi storici e dalla comunanza di alcuni personaggi. L'azione dell'opera si svolge in Inghilterra all'inizio del XV secolo, quando il potere reale si affermò nella lotta contro gli ostinati signori feudali.

Il re Enrico IV condurrà una campagna in Terra Santa, che dovrebbe diventare penitenza, pentimento della chiesa, per l'omicidio di Riccardo II. Ma questi piani vengono vanificati quando il re viene a sapere dal conte di Westmoreland che il comandante ribelle gallese Owen Glendower ha sconfitto un enorme esercito inglese guidato da Edmund Mortimer, conte di March, che fu fatto prigioniero. A Henry viene anche detto che nella battaglia di Holmdon, il giovane Harry Percy, soprannominato Hotspur ("Hot Spur", cioè "Daredevil"), sconfisse gli scozzesi guidati da Archibold, conte di Douglas, ma rifiutò di consegnare i prigionieri al re. Ricordando il proprio figlio ribelle, Henry si permette di invidiare il conte di Northumberland, il padre di Hotspur.

Nel frattempo, il Principe di Galles, Hel, si sta divertendo a casa sua con Sir Falstaff, un robusto cavaliere, la cui propensione per il divertimento e lo sherry non è mitigata né dai capelli grigi né da un portafoglio vuoto. Ned Poins, uno degli amici dissoluti del principe, convince lui e Sir Falstaff a rapinare pellegrini e mercanti. Hal resiste, ma Poins gli dice segretamente come far sembrare Falstaff il codardo che è. Rimasto solo, il principe riflette sul suo comportamento. Imiterà il sole, che si nasconde tra le nuvole, per apparire più tardi in uno splendore ancora maggiore.

I rapporti tra il re e la famiglia Percy diventano ancora più tesi quando il conte di Worcester, fratello di Northumberland e zio di Hotspur, ricorda che è alla casa di Percy che Henry deve la corona. Sebbene Hotspur affermi che il suo atto con i prigionieri scozzesi è stato interpretato erroneamente, infastidisce il re rifiutandosi di rinunciarvi fino a quando il re non avrà riscattato suo cognato Mortimer, che ha recentemente sposato la figlia del suo conquistatore, dalla prigionia.

chiede il re, ignorando le focose parole di Hotspur in difesa di Mortimer. "Piuttosto i prigionieri sono andati - o attenzione!" Enrico minaccia. Con il re andato, Hotspur scatena la sua rabbia. Suo padre e suo zio gli spiegano: l'ostilità del re nei confronti di Mortimer è spiegata dal fatto che l'assassinato Richard, poco prima della sua morte, dichiarò Mortimer suo erede. Quando Hotspur finalmente si calma, Worcester propone di iniziare una ribellione contro il re, arruolando il sostegno di Mortimer, Glendower, Douglas e Richard Scroop, arcivescovo di York.

Come previsto, Falstaff ei suoi compari derubano i viaggiatori. Il principe e Poins si nascondono prudentemente allo stesso tempo. Indossando maschere, si avventano sui ladri nel momento in cui condividono il bottino. Falstaff ei suoi compagni fuggono, lasciando il bottino. Più tardi, al Boar's Head Inn, Falstaff e il resto dei ladri si uniscono al principe Henry e Poins, che stanno già vagando lì. Falstaff rimprovera amaramente il principe per aver abbandonato l'amico in un momento di pericolo, e descrive vividamente le sue imprese in una battaglia impari, e il numero dei nemici da lui sconfitti aumenta ad ogni frase. Come prova della propria abilità, mostra la giacca e i pantaloni strappati. Il principe smaschera le bugie, ma Falstaff non è affatto imbarazzato - ovviamente ha riconosciuto il principe ", ma ricorda l'istinto: il leone non toccherà nemmeno il principe del sangue. L'istinto è una grande cosa, e io istintivamente sono diventato un codardo. <...> Io mi sono mostrato un leone, e Tu ti sei mostrato un principe purosangue." Quando il re manda un cortigiano a prendere suo figlio, il grasso cavaliere si offre di provare le spiegazioni che Hel darà al genitore arrabbiato. Interpretando il ruolo del re, Falstaff incrimina gli amici del principe, ad eccezione di un solo "uomo rispettabile, anche se un po' corpulento <...> si chiama Falstaff <...> Falstaff è pieno di virtù. Lascialo con te , e allontana il resto ...". Quando il principe e il suo amico si scambiano i ruoli, Hel il "re" denuncia severamente il "vile, mostruoso seduttore della gioventù - Falstaff". Fadstaff il "principe" parla molto amabilmente di "caro Jack Falstaff, buon Jack Falstaff, fedele Jack Falstaff, coraggioso Jack Falstaff".

I cospiratori si incontrano a Bangor (Galles). Hotspur, a causa del suo temperamento sfrenato, entra in conflitto con Glendower. Hotspur si fa beffe della sua fede nei presagi che circondano la sua nascita e nei poteri soprannaturali in generale. Un altro punto controverso è la divisione del paese che intendono conquistare. Mortimer e Worcester rimproverano Hotspur per aver preso in giro Glendower. Mortimer dice che è suo suocero

Sono distratti dalle controversie dall'arrivo delle donne: la spiritosa moglie di Hotspur, Lady Percy, e la giovane moglie di Mortimer, una donna gallese la cui incapacità di parlare inglese non raffredda l'ardore del marito.

A Londra, il re rimprovera al figlio la sua dissolutezza. Gli dà un esempio del comportamento di Hotspur e del suo in gioventù. Heinrich ricorda che, a differenza di Richard, che "si accucciava davanti all'opinione della folla", lui stesso si teneva lontano dalle persone, rimanendo misterioso e attraente ai loro occhi. In risposta, il principe giura di superare gli exploit di Hotspur.

Arrivato alla taverna Boar's Head, il principe trova lì Falstaff, che prende in giro i suoi amici e rimprovera l'amante. Il principe Heinrich annuncia al grassone di essere stato assegnato alla fanteria, invia il resto dei venditori ambulanti con istruzioni e si lascia con le parole:

Falstaff è felice delle parole del principe e chiede la colazione.

Nel loro accampamento vicino a Shrewsbury, i ribelli apprendono che a causa di una malattia il conte di Northumberland non prenderà parte alla battaglia. Worcester considera questa una perdita per la causa, ma Hotspur e Douglas assicurano che non li indebolirà seriamente. La notizia dell'avvicinamento delle truppe del re e del ritardo di Glendowre con l'aiuto per due settimane lascia perplessi Douglas e Worcester, ma Hotspur è pronto a combattere non appena l'esercito del re raggiunge Shrewsbury. Non vede l'ora di un duello con il suo omonimo, il principe Heinrich.

Sulla strada vicino a Coventry, il capitano Falstaff ispeziona la sua squadra. Ammette di aver reclutato una miserabile marmaglia e di aver liberato tutti coloro che erano idonei al servizio per tangenti. Il principe Henry, che è apparso, rimprovera il suo amico per l'aspetto sgradevole delle sue reclute, ma il grasso cavaliere se la cava con battute e dichiara che i suoi subordinati sono "abbastanza bravi da trafiggerli con le lance. Carne da cannone, carne da cannone!"

Worcester e Vernon cercano di convincere Hotspur a non ingaggiare l'esercito del re, ma ad aspettare rinforzi. Douglas e Hotspur vogliono combattere immediatamente. Arriva il messaggero del re. Enrico IV vuole sapere di cosa sono insoddisfatti i ribelli, è pronto a soddisfare i loro desideri e concedere il perdono. Hotspur rimprovera ardentemente il monarca di inganno e ingratitudine, ma non esclude la possibilità di un compromesso. Così la battaglia è rinviata.

A York, l'arcivescovo ribelle, anticipando la sconfitta dei suoi alleati, dà l'ordine di preparare la città alla difesa.

Nel suo campo vicino a Shrewsbury, il re annuncia ai parlamentari ribelli Worcester e Vernon che perdonerà i ribelli se si rifiutano di combattere. Vuole salvare la vita dei suoi sudditi in entrambi i campi. Il principe Henry esalta l'abilità di Hotspur, ma lo sfida a un combattimento singolo per risolvere la disputa con pochi spargimenti di sangue.

Worcester e Vernon nascondono le gentili offerte del re a Hotspur, poiché non credono alle promesse reali, ma trasmettono la sfida dal principe. Nella battaglia che ne segue, il principe Henry salva la vita di suo padre, che ha incrociato la spada con Douglas, e uccide Hotspur in duello. Egli pronuncia un elogio sul corpo di un valoroso nemico e poi nota Falstaff sconfitto. Il cavaliere dissoluto finse di essere morto per evitare il pericolo. Il principe è addolorato per il suo amico, ma dopo la sua partenza Falstaff si alza e, notando il ritorno di Henry e del suo coraggioso fratello minore, il principe Giovanni di Lancaster, compone una favola che Hotspur si svegliò dopo un duello con Henry e fu sconfitto una seconda volta da lui, Falstaff. Ora che la battaglia si è conclusa con la vittoria del re, attende ricompense e favori straordinari. Il re condanna a morte Worcester e Vernon prigionieri perché le loro bugie costano la vita a molti cavalieri. Douglas ferito per il suo valore su richiesta del principe Henry viene rilasciato senza riscatto. Le truppe, per ordine reale, vengono divise e avviate una campagna per punire il resto dei ribelli.

IA Bystrova

Dopo false notizie di vittoria, il conte di Northumberland viene finalmente a sapere che suo figlio Hotspur è stato ucciso nella battaglia di Shrewsbury e che l'esercito reale, guidato dal secondo figlio del re John Lancaster e dal conte di Westmoreland, si sta muovendo per incontrarlo. Il conte decide di unire le sue forze con quelle del ribelle arcivescovo di York.

A Londra, il giudice capo, dopo aver incontrato Falstaff per strada, lo vergogna per il suo cattivo comportamento e lo esorta a tornare in sé in vecchiaia. Il grassone, come sempre, si fa beffe, si vanta e non perde occasione per ricordare al giudice lo schiaffo ricevuto dal principe Enrico, patrono di Falstaff.

A York, i soci dell'arcivescovo valutano le loro possibilità di vittoria. Sono incoraggiati dal fatto che solo un terzo delle truppe reali si sta muovendo verso di loro, guidate dal principe Giovanni e dal conte di Westmoreland. Il re stesso e suo figlio maggiore si opposero ai gallesi di Glendower, un'altra parte dell'esercito reale deve resistere ai francesi. Eppure alcuni dei signori ribelli credono di non poter resistere senza l'aiuto del conte di Northumberland.

A Londra, la signora Quickly ("Fast", "Vostrushka" - inglese), proprietaria della locanda "Boar's Head", chiede l'arresto di Falstaff per debiti e mancato rispetto della sua promessa di sposarsi. Falstaff litiga con lei, con i poliziotti e con il giudice supremo comparso per strada, adducendo a sua difesa gli argomenti più inaspettati e comici. Alla fine, riesce a lusingare la vedova Quickly non solo il condono dei debiti precedenti, ma anche un nuovo prestito, oltre a un invito a cena. Tornati a Londra, il principe Henry e Poins, dopo aver appreso di questa cena, decidono di travestirsi da servitori e servirvi per vedere Falstaff "nella sua vera forma". Il ritorno dell'esercito reale nella capitale fu causato dalla grave malattia di Enrico IV. Il figlio maggiore è profondamente addolorato per la malattia del padre, ma la nasconde per non essere bollato come un ipocrita.

A Warkworth, il castello del conte di Northumberland, la vedova Lady Percy fa vergognare suo suocero per la morte di Hotspur, rimasta senza rinforzi, a causa della sua finta malattia. Lei e la moglie del conte insistono affinché si nasconda in Scozia invece di venire in aiuto dell'arcivescovo di York.

Falstaff, la signora Quickly e Doll Tershit ("Tearing the Sheets" - inglese), che banchettano allegramente nella taverna, sono raggiunti da Bardolfo e dal pomposo guardiamarina Pistol. Il Principe e Poins, vestiti con giacche da servi, assistono all'emozionante scena tra Falstaff e Doll e sentono dire che, secondo l'anziano festaiolo, il Principe è "un bravo ragazzo, anche se assurdo", Poins è un babbuino che appartiene a il patibolo e molto altro. Quando l'indignato Heinrich sta per trascinare Falstaff per le orecchie, riconosce il suo protettore e spiega subito che "ha parlato male di lui davanti alle creature cadute, in modo che queste creature cadute non pensassero di amarlo. <... > Ho agito come un amico premuroso e un suddito leale." Il divertimento finisce bruscamente quando il principe e Falstaff vengono chiamati alle armi per affrontare i ribelli del nord. Falstaff riesce comunque a sgattaiolare via e, tornato all'osteria, chiede a Doll di andare nella sua camera da letto.

Nel Palazzo di Westminster, il re esausto riflette sulle notti insonni - la sorte di ogni monarca - e ricorda che l'assassinato Riccardo II prevedeva un divario tra lui e la casa di Percy. Nel tentativo di rallegrare il re, il conte di Warwick sminuisce il potere dei ribelli e annuncia la morte di Owen Glendower, il recalcitrante signore del Galles.

Nel Gloucestershire, Falstaff, reclutando, incontra un amico della sua giovinezza, il giudice Shallow ("Vuoto" - inglese). Dopo aver parlato con le reclute, libera quelli idonei al servizio per una tangente e lascia gli inadatti: Brain, Shadow e Wart. Falstaff intraprende una campagna con la ferma intenzione di derubare un vecchio amico sulla via del ritorno.

Nello Yorkshire Woods, l'arcivescovo di York informa i suoi associati che il Northumberland li ha abbandonati ed è fuggito in Scozia senza radunare truppe. Il conte di Westmoreland cerca di riconciliare i signori ribelli con il re e li convince a fare pace con il principe Giovanni. Lord Mowbray è sopraffatto dai presentimenti, ma l'arcivescovo lo convince che il re desidera la pace nel regno ad ogni costo. In un incontro con i ribelli, il principe promette che tutte le loro richieste saranno soddisfatte e beve alla loro salute. I cospiratori sciolgono le truppe e il principe traditore le arresta per tradimento. Ordina di inseguire le truppe sparse dei ribelli e di affrontarle.

Il re è nella Gerusalemme Camera di Westminster. Convince i suoi figli più giovani a mantenere buoni rapporti con il principe Henry, dalla cui misericordia dipenderanno in futuro. Si lamenta della dissolutezza dell'erede. Il conte di Warwick cerca di trovare scuse per Henry, ma non convincono il re. Il conte di Westmoreland porta la notizia che il principe Giovanni ha represso la ribellione. Anche il secondo messaggero riporta la vittoria: lo sceriffo dello Yorkshire sconfisse le truppe del Northumberland e degli scozzesi. Tuttavia, a causa della buona notizia, il re si ammala. Lo portano a letto. Mentre il re dorme, il principe Enrico entra nella sua stanza. Decidendo che suo padre è già morto, Heinrich indossa la corona e se ne va. Il re risvegliato viene a sapere che il principe è venuto da lui e, non trovando la corona, accusa amaramente suo figlio:

Il principe si affretta a spiegare il suo atto. Assicura al padre che lo considerava morto e che ha preso la corona solo in adempimento del suo dovere. Toccato dall'eloquenza del figlio, il re lo chiama a letto. Ricorda le deviazioni con cui è salito al potere e, sebbene ritenga più stabile la posizione di suo figlio, lo mette in guardia contro i conflitti all'interno del paese:

Dopo aver appreso di essersi ammalato nel padat di Gerusalemme, il re ricorda la profezia, secondo la quale avrebbe dovuto porre fine alla sua vita a Gerusalemme. Il re ha sempre pensato che si riferisse alla Terra Santa. Ora comprende il vero significato della predizione e chiede di riportarla nella stessa camera: "Là, a Gerusalemme, tradirò lo spirito del cielo".

A Westminster, il giovane re assicura ai fratelli che non hanno nulla di cui preoccuparsi per il loro destino durante il suo regno. Il giudice supremo, che una volta imprigionò Henry per aver offeso la sua dignità, viene perdonato e avvicinato per la sua fermezza e impavidità. Heinrich dice: "La mia dissolutezza è scesa nella bara con mio padre".

Falstaff, dopo aver appreso dell'adesione del suo mecenate, si precipita a Londra. Durante l'incoronazione, diventa prominente. Si aspetta onori straordinari da un vecchio amico e promette di condividerli con i suoi parenti, incluso Shallow, che è riuscito a dover molto. Ma Henry, che si è rivolto al popolo, ha risposto al familiare appello di Falstaff:

Il re espelle i suoi ex amici, promettendo di dare loro un sostentamento in modo che "il bisogno del male non ti spinga". Falstaff è sicuro che la severità di Henry sia finta, ma appare il giudice supremo e ordina che venga arrestato insieme ai suoi amici e imprigionato. Il principe Giovanni dice al giudice:

Il principe è sicuro che entro un anno il re "invierà fuoco e spada in Francia".

IA Bystrova

L'azione della commedia si svolge in un paese favoloso per l'inglese dei tempi di Shakespeare: l'Illiria.

Il duca d'Illiria, Orsino, è innamorato della giovane contessa Olivia, ma lei è in lutto per la morte del fratello e non accetta nemmeno i messaggeri del duca. L'indifferenza di Olivia non fa che alimentare la passione del duca. Orsino recluta un giovane di nome Cesario, di cui riesce ad apprezzare in pochi giorni la bellezza, la devozione e la finezza dei sentimenti. Lo manda da Olivia per raccontare il suo amore. In realtà Cesario è una ragazza di nome Viola. Ha navigato su una nave con il suo amato fratello gemello Sebastian e, dopo un naufragio, è finita accidentalmente in Illyria. Viola spera che anche suo fratello si salvi. La ragazza si veste con abiti maschili ed entra al servizio del duca, del quale si innamora subito. Dietro il Duca, dice:

Il lungo lutto di Olivia non piace affatto a suo zio: Sir Toby Belch, un ragazzo allegro e un festaiolo. La cameriera di Olivia, Mary, dice a Sir Toby che la sua padrona è molto insoddisfatta delle baldorie e delle bevute di suo zio, così come del suo compagno di bevute Sir Andrew Aguecheek, un cavaliere ricco e stupido, che Sir Toby inganna, promettendogli di sposare sua nipote, e nel frattempo usando spudoratamente il suo portafoglio. Sir Andrew, offeso dall'incuria di Olivia, vuole andarsene, ma Sir Toby, adulatore e burlone, lo convince a restare per un altro mese.

Quando Viola si presenta a casa della contessa, viene accolta con grande difficoltà da Olivia. Nonostante la sua eloquenza e arguzia, non riesce nella sua missione: Olivia rende omaggio alle virtù del duca (è "indubbiamente giovane, nobile, ricco, amato dal popolo, generoso, colto"), ma non amare! il suo. Ma il giovane messaggero ottiene un risultato del tutto inaspettato per se stesso: la contessa è affascinata da lui e escogita un trucco per fargli accettare l'anello come regalo da lei.

Il fratello di Viola, Sebastian, appare in Illyria, accompagnato dal capitano Antonio, che gli ha salvato la vita. Sebastian è addolorato per sua sorella, che, secondo lui, è morta. Vuole cercare fortuna alla corte del Duca. È doloroso per il capitano separarsi dal nobile giovane, al quale è riuscito ad affezionarsi sinceramente, ma non c'è niente da fare: è pericoloso per lui apparire in Illyria. Eppure segue segretamente Sebastian per proteggerlo in caso di bisogno.

Nella casa di Olivia, Sir Toby e Sir Andrew, in compagnia del giullare Feste, bevono vino e cantano canzoni. Maria cerca di ragionare con loro in modo amichevole. Seguendola, appare il maggiordomo di Olivia, lo spavaldo annoiato Malvolio. Cerca senza successo di fermare la baldoria. Quando il maggiordomo se ne va, Maria in ogni modo si prende gioco di questo "asino gonfio", che "scoppia di compiacenza", e giura di prenderlo in giro. Gli scriverà una lettera d'amore a nome di Olivia e lo esporrà al pubblico ridicolo.

Nel palazzo del duca, il giullare Feste gli canta prima una canzone triste sull'amore non corrisposto, quindi cerca di tirarlo su di morale con battute. Orsino si crogiola nel suo amore per Olivia, non scoraggiato dai precedenti fallimenti. Convince Viola ad andare di nuovo dalla contessa. Il Duca ridicolizza l'affermazione del giovane immaginario secondo cui una donna potrebbe essere innamorata di lui tanto quanto lui lo era di Olivia:

Rimane sordo a tutti gli accenni di Viola innamorata.

Sir Toby ei suoi complici stanno semplicemente scoppiando dalle risate, poi dalla rabbia, quando sentono per caso come Malvolio parla della possibilità di matrimonio con la sua amante, di come terrà a freno Sir Toby, diventando il padrone di casa. Tuttavia, il vero divertimento inizia quando il maggiordomo trova una lettera scritta da Maria, che ha falsificato la calligrafia di Olivia. Malvolio si convince subito di essere "l'amante senza nome" a cui si rivolge. Decide di seguire rigorosamente le istruzioni fornite nella lettera e inventate da Maria appositamente affinché il nemico dell'allegra compagnia si comporti e sembri il più stupido. Sir Toby è deliziato dall'invenzione di Maria, e da se stessa: "Per un diavoletto così spiritoso, anche per lo stesso Tartaro".

Nel giardino di Olivia, Viola e Feste si scambiano battute.

Viola dice del giullare. Poi Viola parla con Olivia, uscita in giardino, che non nasconde più la sua passione per il "giovane". Sir Andrew è offeso dal fatto che in sua presenza la contessa stesse corteggiando il servitore del duca e Sir Toby lo convince a sfidare a duello l'impudente giovane. È vero, Sir Toby è sicuro che entrambi non avranno il coraggio di combattere.

Antonio incontra Sebastiano per strada cittadina e gli spiega che non può accompagnarlo apertamente, poiché ha partecipato a una battaglia navale con le galee del duca e ha vinto -

Sebastian vuole girovagare per la città. È d'accordo con il capitano su un incontro tra un'ora nel miglior hotel. Congedandosi, Antonio convince un amico ad accettare il suo portafoglio in caso di spese impreviste.

Malvolio, sorridendo in modo stupido e vestito di cattivo gusto (tutto secondo il piano di Mary), cita scherzosamente passaggi di Olivia dal suo presunto messaggio. Olivia è convinta che il maggiordomo sia pazzo. Ordina a Sir Toby di prendersi cura di lui, cosa che fa, solo a modo suo: prima schernisce lo sfortunato arrogante, e poi lo infila in un armadio. Quindi viene scambiato per Sir Andrew e "Cesario". Dice tranquillamente a tutti che il suo avversario è feroce e abile nell'arte della spada, ma è impossibile evitare un duello. Infine, i "duellanti", pallidi di paura, sguainano le spade - e poi Antonio, passando, interviene. Copre Viola con se stesso, scambiandola per Sebastian, e inizia a litigare con Sir Toby, furioso che il suo trucco sia fallito. Compaiono gli ufficiali giudiziari. Arrestano Antonio su ordine del Duca. È costretto a obbedire, ma chiede a Viola di restituire il portafoglio: ora avrà bisogno dei soldi. È indignato dal fatto che la persona per la quale ha fatto tanto non lo riconosca e non voglia parlare di soldi, anche se lo ringrazia per la sua intercessione. Il capitano viene portato via. Viola, rendendosi conto di essere stata confusa con Sebastian, si rallegra per la salvezza del fratello.

Per strada, Sir Andrew si avventa sul suo avversario, di cui si è recentemente convinto della timidezza, e lo schiaffeggia, ma ... questa non è la mite Viola, ma il coraggioso Sebastian. Il codardo cavaliere è duramente picchiato. Sir Toby cerca di intercedere per lui: Sebastian estrae la spada. Olivia appare e interrompe il combattimento e scaccia suo zio. "Cesario, per favore non arrabbiarti", dice a Sebastian. Lo porta a casa e gli propone di fidanzarsi. Sebastian è confuso, ma è d'accordo, la bellezza lo ha subito affascinato. Vorrebbe consultarsi con Antonio, ma è scomparso da qualche parte, non è in albergo. Nel frattempo, il giullare, fingendosi un prete, fa un lungo scherzo a Malvolio seduto in un armadio buio. Alla fine, impietosito, accetta di portargli una candela e del materiale per scrivere.

Davanti alla casa di Olivia, il Duca e Viola aspettano di parlare con la Contessa. In questo momento gli ufficiali giudiziari portano Antonio, che Viola chiama il "salvatore", e Orsino - "il famoso pirata". Antonio rimprovera aspramente Viola di ingratitudine, astuzia e ipocrisia. Olivia appare dalla casa. Lei rifiuta il duca e "Cesario" lo rimprovera di infedeltà. Il prete conferma che due ore fa ha sposato la contessa con il favorito del duca. Orsino è scioccato. Invano Viola dice che è diventato la sua "vita, luce", che per lei è "migliore di tutte le donne di questo mondo", nessuno crede alla poveretta. Qui compaiono dal giardino sir Toby e sir Andrew sconfitti lamentandosi del cortigiano ducale Cesario, seguiti da Sebastiano con scuse (la sfortunata coppia si è nuovamente imbattuta in un uomo). Sebastian vede Antonio e si precipita da lui. Sia il capitano che il duca sono scioccati dalla somiglianza dei gemelli. Sono completamente sconcertati. Fratello e sorella si conoscono. Orsino, rendendosi conto che colui che gli era così caro sotto forma di giovane, è in realtà una ragazza innamorata di lui, si riconcilia completamente con la perdita di Olivia, che ora è pronto a considerare sua sorella. Non vede l'ora di vedere Viola vestita da donna:

Il giullare porta una lettera a Malvolio. Le stranezze del maggiordomo trovano una spiegazione, ma Maria non viene punita per uno scherzo crudele: ora è una signora, Sir Toby, in segno di gratitudine per i suoi trucchi, l'ha sposata. Offeso, Malvolio esce di casa: l'unico personaggio cupo lascia il palco. Il Duca ordina "di raggiungerlo e persuaderlo alla pace". Lo spettacolo si conclude con una canzone giocosamente malinconica che Feste canta.

IA Bystrova

Piazza davanti al castello di Elsinore, di guardia Marcello e Bernardo, ufficiali danesi. Successivamente vengono raggiunti da Orazio, un dotto amico di Amleto, principe di Danimarca. Venne ad accertare la storia dell'apparizione notturna di un fantasma, simile al re danese, morto da poco. Orazio è incline a considerarla una fantasia. Mezzanotte. E appare un formidabile fantasma in completo abbigliamento militare. Horatio è scioccato, cerca di parlargli. Orazio, riflettendo su ciò che ha visto, considera l'apparizione di un fantasma un segno di "qualche agitazione per lo stato". Decide di raccontare la visione notturna al principe Amleto, che interrompe gli studi a Wittenberg a causa della morte improvvisa del padre. Il dolore di Amleto è aggravato dal fatto che, subito dopo la morte di suo padre, sua madre ha sposato suo fratello. Lei, «non consumando le scarpe con cui camminava dietro la bara», si gettò tra le braccia di un uomo indegno, «un denso grumo di carne». L'anima di Amleto rabbrividì:

Orazio raccontò ad Amleto del fantasma notturno. Amleto non esita:

Il fantasma del padre di Amleto raccontava di una terribile atrocità.

Quando il re riposava pacificamente nel giardino, suo fratello gli versò nell'orecchio del succo mortale di giusquiamo.

Il fantasma chiede ad Amleto di vendicarlo. "Addio, addio. E ricordati di me" - con queste parole, il fantasma viene rimosso.

Il mondo si è capovolto per Amleto... Egli giura di vendicare suo padre. Chiede ai suoi amici di mantenere segreto questo incontro e di non essere sorpresi dalla stranezza del suo comportamento.

Nel frattempo, Polonio, uno stretto nobile del re, manda suo figlio Laerte a studiare a Parigi. Dà le sue istruzioni fraterne alla sorella Ofelia, e veniamo a conoscenza del sentimento di Amleto, da cui Laerte avverte Ofelia:

Le sue parole sono confermate da suo padre - Polonio. Le proibisce di trascorrere del tempo con Amleto. Ofelia dice a suo padre che il principe Amleto è andato da lei e sembrava essere fuori di testa. Prendendola per mano

Polonio decide che lo strano comportamento di Amleto negli ultimi giorni è dovuto al fatto che è "pazzo d'amore". Ne parlerà al re.

Il re, la cui coscienza è appesantita dall'omicidio, è turbato dal comportamento di Amleto. Cosa c'è dietro: follia? O cos'altro? Convoca Rosencrantz e Guildestern, ex amici di Amleto, e chiede loro di scoprire il suo segreto dal principe. Per questo, promette "misericordia regale". Polonio arriva e suggerisce che la follia di Amleto è causata dall'amore. A sostegno delle sue parole, mostra la lettera di Amleto, che ha preso da Ofelia. Polonio promette di mandare sua figlia alla galleria, dove Amleto cammina spesso, per accertare i suoi sentimenti.

Rosencrantz e Guildestern cercano senza successo di scoprire il segreto del principe Amleto. Amleto si rende conto che sono stati inviati dal re.

Amleto viene a sapere che sono arrivati ​​​​gli attori, i tragici della capitale, che prima gli piacevano tanto, e gli viene in mente il pensiero: usare gli attori per assicurarsi che il re sia colpevole. È d'accordo con gli attori che reciteranno una commedia sulla morte di Priamo, e vi inserirà due o tre versi della sua composizione. Gli attori sono d'accordo. Amleto chiede al primo attore di leggere un monologo sull'assassinio di Priamo. L'attore legge brillantemente. Amleto è eccitato. Affidando gli attori alle cure di Polonio, pensa da solo. Deve sapere esattamente del crimine: "Lo spettacolo è un cappio per prendere al laccio la coscienza del re".

Il re interroga Rosencrantz e Guildestern sull'andamento della loro missione. Confessano di non essere riusciti a scoprire nulla:

Riferiscono anche al re che sono arrivati ​​attori erranti e Amleto invita il re e la regina allo spettacolo.

Amleto cammina da solo e medita il suo famoso monologo: "Essere o non essere, questo è il problema..." Perché ci aggrappiamo così tanto alla vita? In cui "la beffa del secolo, l'oppressione dei forti, la beffa dei superbi". E risponde alla sua stessa domanda:

Polonio manda Ofelia ad Amleto. Amleto si rende presto conto che la loro conversazione viene ascoltata e che Ofelia è venuta su istigazione del re e del padre. E interpreta il ruolo di un pazzo, le dà il consiglio di andare al monastero. La sincera Ofelia viene uccisa dai discorsi di Amleto:

Il re si assicura che l'amore non sia la causa della frustrazione del principe.

Amleto chiede a Orazio di guardare il re durante lo spettacolo. Lo spettacolo inizia. Amleto commenta mentre il gioco procede. Accompagna la scena dell'avvelenamento con le parole:

Ora vedrai come l'assassino si guadagna l'amore della moglie di Gonzaga".

Durante questa scena, il re non poteva sopportarlo. Si alzò. Cominciò un trambusto. Polonio ha chiesto che il gioco fosse interrotto. Partono tutti. Restano Amleto e Orazio. Sono convinti del crimine del re: si è tradito con la testa.

Rosencrantz e Guildestern tornano. Spiegano quanto sia sconvolto il re e quanto sia perplessa la regina sul comportamento di Amleto. Amleto prende il flauto e invita Guildestern a suonarlo. Guildestern rifiuta: "Non possiedo quest'arte". Amleto dice con rabbia: "Vedi che cosa inutile mi fai? Sei pronto a giocare su di me, ti sembra di conoscere i miei modi..."

Polonio chiama Amleto da sua madre, la regina.

Il re è tormentato dalla paura, tormentato da una coscienza impura. "Oh, il mio peccato è vile, puzza fino al cielo!" Ma ha già commesso un crimine, "il suo petto è più nero della morte". Si mette in ginocchio, cercando di pregare.

In questo momento, Amleto passa: va nelle stanze di sua madre. Ma non vuole uccidere lo spregevole re mentre prega. "Indietro, mia spada, scopri la circonferenza più terribile."

Polonio si nasconde dietro il tappeto nelle stanze della regina per origliare la conversazione di Amleto con sua madre.

Amleto è pieno di indignazione. Il dolore che tormenta il suo cuore rende audace la sua lingua. La regina è spaventata e urla. Polonio si ritrova dietro il tappeto, Amleto, gridando "Ratto, topo", lo trafigge con una spada, pensando che questo sia il re. La regina chiede pietà ad Amleto:

Appare un fantasma ... Chiede di risparmiare la regina.

La Regina non vede né sente il fantasma, le sembra che Amleto stia parlando al vuoto. Sembra un pazzo.

La regina dice al re che in un impeto di follia, Amleto uccise Polonio. "Sta piangendo per quello che ha fatto." Il re decide di inviare immediatamente Amleto in Inghilterra, accompagnato da Rosencrantz e Guildestern, a cui verrà consegnata una lettera segreta al britannico sull'uccisione di Amleto. Decide di seppellire segretamente Polonio per evitare voci.

Amleto e i suoi amici traditori si precipitano alla nave. Incontrano soldati armati. Amleto chiede loro di chi sta andando l'esercito e dove. Si scopre che questo è l'esercito del norvegese, che combatterà con la Polonia per un pezzo di terra, che "per cinque ducati" è un peccato affittare. Amleto è stupito che le persone non riescano a "risolvere la disputa su questa sciocchezza".

Questo caso per lui è un'occasione per ragionare a fondo su ciò che lo tormenta, e ciò che lo tormenta è la sua stessa indecisione. Il principe Fortinbras "per amore del capriccio e dell'assurda fama" ne manda a morte ventimila, "come a letto", perché il suo onore è offeso.

Avendo saputo della morte del padre, segretamente, Laerte torna da Parigi. Un'altra disgrazia lo attende: Ofelia, sotto il peso del dolore - la morte del padre per mano di Amleto - è impazzita. Laerte vuole vendetta. Armato, irrompe nelle stanze del re. Il re chiama Amleto il colpevole di tutte le disgrazie di Aaert. In questo momento, il messaggero porta al re una lettera in cui Amleto annuncia il suo ritorno. Il re è perplesso, capisce che è successo qualcosa. Ma poi matura in lui un nuovo vile piano, in cui coinvolge l'irascibile e ottuso Aaert.

Propone di organizzare un duello tra Laerte e Amleto. E affinché l'omicidio avvenga di sicuro, la punta della spada di Laerte dovrebbe essere imbrattata di veleno mortale. Laerte è d'accordo.

La regina annuncia tristemente la morte di Ofelia. Ha "cercato di appendere le sue ghirlande ai rami, il ramo traditore si è rotto, è caduta in un ruscello singhiozzante".

…Due becchini stanno scavando una fossa. E fanno battute in giro.

Appaiono Amleto e Orazio. Amleto parla della futilità di tutti gli esseri viventi. "Alexander (Macedonsky. - E. Sh.) è morto, Alexander è stato sepolto, Alexander si è trasformato in polvere; la polvere è terra; l'argilla è fatta dalla terra; e perché non possono tappare un barile di birra con questa argilla in cui si è trasformato? "

Il corteo funebre si avvicina. Re, regina, Laerte, corte. Seppellire Ofelia. Laerte si getta nella tomba e chiede di essere sepolto con la sorella, Amleto non sopporta una nota falsa. Sono alle prese con Laerte.

- in queste famose parole di Amleto c'è un sentimento genuino, profondo.

Il re li separa. Non si accontenta di un duello imprevedibile. Ricorda a Laerte:

Orazio e Amleto sono soli. Amleto dice a Orazio che è riuscito a leggere la lettera del re. Conteneva una richiesta che Amleto fosse giustiziato immediatamente. La Provvidenza protesse il principe e, usando il sigillo di suo padre, sostituì la lettera in cui scriveva:

"I portatori devono essere messi a morte immediatamente". E con questo messaggio, Rosencrantz e Guildestern salpano verso il loro destino. I ladri attaccarono la nave, Amleto fu catturato e portato in Danimarca. Ora è pronto per la vendetta.

Appare Osric - vicino al re - e riferisce che il re ha scommesso sulla scommessa che Amleto sconfiggerà Laerte in un duello. Amleto accetta un duello, ma il suo cuore è pesante, anticipa una trappola.

Prima del combattimento, si scusa con Laerte:

Il re preparò un'altra trappola per la fedeltà: mise un calice con vino avvelenato per darlo ad Amleto quando aveva sete. Laerte ferisce Amleto, si scambiano gli stocchi, Amleto ferisce Laerte. La regina beve vino avvelenato per la vittoria di Amleto. Il re non è riuscito a fermarla. La regina muore, ma riesce a dire: "Oh, mio ​​\uXNUMXb\uXNUMXbAmleto, bevi! Mi sono avvelenata". Laerte ammette il tradimento ad Amleto: "Il re, il re è colpevole..."

Amleto colpisce il re con una lama avvelenata, ed egli stesso muore. Orazio vuole finire il vino avvelenato per seguire il principe. Ma l'Amleto morente chiede:

Orazio informa Fortinbras e gli ambasciatori inglesi della tragedia.

Fortinbras dà l'ordine: "Che Amleto sia innalzato sulla piattaforma, come un guerriero ..."

ES Shipova

Venezia. In casa del senatore Brabantio, il nobile veneziano Rodrigo, innamorato non corrisposto della figlia del senatore Desdemona, rimprovera all'amico Iago di aver accettato il grado di luogotenente di Ogello, nobile moro, generale al servizio veneziano. Iago si giustifica: lui stesso odia il magistrale africano perché lui, scavalcando Iago, militare di professione, ha nominato suo vice (tenente) Cassio, matematico, anche lui più giovane di Iago di anni. Iago intende vendicarsi sia di Ogello che di Cassio. Finita la lite, gli amici alzano un grido e svegliano Brabantio. Informano il vecchio che la sua unica figlia Desdemona è fuggita con Ogello. Il senatore è disperato, è sicuro che suo figlio sia diventato vittima di una stregoneria. Iago se ne va e Brabantio e Rodrigo cercano le guardie per arrestare il rapitore con il loro aiuto.

Con falsa cordialità, Iago si affretta ad avvertire Ogello, che ha appena sposato Desdemona, che il suo nuovo suocero è furioso e sta per presentarsi qui. Il nobile Moro non vuole nascondersi:

Appare Cassio: il doge chiede urgentemente l'illustre generale. Entra Brabantio, accompagnato dalle guardie, vuole arrestare il suo delinquente. Ogello ferma la scaramuccia che sta per scoppiare e risponde al suocero con garbato umorismo. Si scopre che Brabantio deve essere presente anche al consiglio d'urgenza del capo della repubblica, il Doge.

C'è trambusto in sala consiliare. Ogni tanto ci sono messaggeri con notizie contrastanti. Una cosa è chiara: la flotta turca si sta dirigendo verso Cipro; per dominarlo. Quando Ogello entra, il Doge annuncia un appuntamento urgente: il "coraggioso moro" viene inviato a combattere contro i turchi. Tuttavia, Brabantio accusa il generale di attrarre Desdemona con il potere della stregoneria, e lei si precipitò

Otello chiede di chiamare Desdemona e di ascoltarla, e nel frattempo racconta la storia del suo matrimonio: trovandosi in casa di Brabantio, Otello, su sua richiesta, raccontò la sua vita piena di avventure e dolori. La giovane figlia del senatore rimase colpita dalla forza d'animo di quest'uomo già di mezza età e per niente bello, pianse per i suoi racconti e fu la prima a confessare il suo amore.

Entrando dietro ai servi del Doge, Desdemona risponde mite ma fermamente alle domande del padre:

Brabantio si umilia e augura felicità ai giovani. Desdemona chiede di poter seguire il marito a Cipro. Il Doge non si oppone e Otello affida a Desdemona le cure di Iago e di sua moglie Emilia. Devono salpare per Cipro con lei. I giovani vengono rimossi. Rodrigo è disperato, sta per annegare. "Prova solo a farlo", gli dice Iago, "e sarò amico di te per sempre." Con cinismo, non privo di arguzia, Iago esorta Rodrigo a non soccombere ai sentimenti. Tutto cambierà: il Moro e l'affascinante veneziano non sono una coppia, Rodrigo si godrà ancora la sua amata, la vendetta di Iago avverrà in questo modo. "Stringi di più il portafoglio": queste parole vengono ripetute molte volte dal perfido tenente. Il speranzoso Rodrigo se ne va, e l'amico immaginario ride di lui:

"... questo sciocco mi serve come una borsa e un divertimento gratuito ..." Il Moro è anche semplice e fiducioso, quindi perché non sussurrargli che Desdemona è troppo amichevole con Cassio, ed è bello, e le sue maniere sono eccellenti, perché non un seduttore?

Gli abitanti di Cipro si rallegrano: la tempesta più forte ha fracassato le galee turche. Ma la stessa tempesta travolse il mare le navi venete accorse in soccorso, tanto che Desdemona sbarca davanti al marito. Finché la sua nave non è sbarcata, gli ufficiali la intrattengono con chiacchiere. Iago ridicolizza tutte le donne:

Ed è anche il più morbido! Desdemona è indignata per il suo umorismo da caserma, ma Cassio difende il collega: Iago è un soldato, "taglia dritto". Appare Otello. L'incontro degli sposi è insolitamente tenero. Prima di andare a letto, il generale ordina a Cassio e Iago di controllare le guardie. Iago si offre di bere "per il nero Otello" e, sebbene Cassio non sopporti bene il vino e cerchi di rifiutarsi di bere, lo fa ubriacare comunque. Ora il tenente è immerso fino alle ginocchia nel mare e Rodrigo, istruito da Iago, lo provoca facilmente in una lite. Uno degli ufficiali cerca di separarli, ma Cassio impugna la spada e ferisce lo sfortunato pacificatore. Iago lancia l'allarme con l'aiuto di Rodrigo. Suona l'allarme. Apparso Otello scopre dall '"onesto Iago" i dettagli del combattimento, dichiara che Iago protegge il suo amico Cassio dalla gentilezza della sua anima e rimuove il luogotenente dal suo incarico. Cassio si rasserenò e bruciò di vergogna. Iago "dal cuore amorevole" gli dà un consiglio: cercare la riconciliazione con Otello attraverso sua moglie, perché è così generosa. Cassio se ne va ringraziando. Non ricorda chi lo ha fatto ubriacare, lo ha provocato in una rissa e lo ha calunniato davanti ai suoi compagni. Iago è felicissimo: ora Desdemona, con richieste di Cassio, aiuterà lei stessa a denigrare il suo buon nome, e lui distruggerà tutti i suoi nemici, usando le loro migliori qualità.

Desdemona promette a Cassio la sua intercessione. Entrambi sono toccati dalla gentilezza di Iago, che vive così sinceramente la sfortuna di qualcun altro. Nel frattempo, il "brav'uomo" aveva già cominciato a versare lentamente veleno nelle orecchie del generale. Dapprima Otello non capisce nemmeno perché lo si stia convincendo a non essere geloso, poi comincia a dubitare e, infine, chiede a Iago (“Questo tipo dall'onestà cristallina…”) di tenere d'occhio Desdemona. È sconvolto, la moglie che entra decide che è questione di stanchezza e mal di testa. Cerca di legare la testa del moro con un fazzoletto, ma lui si allontana e il fazzoletto cade a terra. Viene allevato dalla compagna di Desdemona, Emilia. Vuole compiacere il marito: lui da tempo le chiede di rubare un fazzoletto, un cimelio di famiglia passato a Otello dalla madre e da lui regalato a Desdemona il giorno delle nozze. Iago elogia sua moglie, ma non le dice perché aveva bisogno di una sciarpa, le dice solo di tacere.

Esausto dalla gelosia, il Moro non riesce a credere al tradimento dell'amata moglie, ma non riesce più a liberarsi dei sospetti. Chiede a Iago prove dirette della sua disgrazia e lo minaccia di una terribile punizione per diffamazione. Iago gioca a onestà offesa, ma “per amicizia” è pronto a fornire prove circostanziali: ha sentito lui stesso come in sogno Cassio ha blaterato della sua intimità con la moglie del generale, ha visto come si è asciugato con il fazzoletto di Desdemona, sì, sì, con quel fazzoletto. Questo è abbastanza per il fiducioso Moro. Fa voto di vendetta in ginocchio. Anche Iago cade in ginocchio. Giura di aiutare l'offeso Otello. Il generale gli dà tre giorni per uccidere Cassio. Iago è d'accordo, ma ipocritamente chiede di risparmiare Desdemona. Otello lo nomina suo luogotenente.

Desdemona chiede nuovamente al marito di perdonare Cassio, ma lui non ascolta nulla e chiede di mostrare una sciarpa regalo che ha proprietà magiche per preservare la bellezza del proprietario e l'amore del suo prescelto. Rendendosi conto che sua moglie non ha una sciarpa, se ne va su tutte le furie.

Cassio trova in casa un fazzoletto con un bel disegno e lo regala alla sua ragazza Bianca per copiare il ricamo fino a quando non viene trovata la proprietaria.

Iago, fingendo di calmare Otello, riesce a far svenire il Moro. Quindi convince il generale a nascondersi e guardare la sua conversazione con Cassio. Parleranno, ovviamente, di Desdemona. Infatti, chiede al giovane di Bianca. Cassio parla ridendo di questa ragazza ventosa, mentre Otello, nel suo nascondiglio, non sente metà delle parole ed è sicuro che stiano ridendo di lui e di sua moglie. Purtroppo, appare Bianca stessa e lancia un prezioso fazzoletto in faccia al suo amante, perché probabilmente questo è un regalo di qualche puttana! Cassio scappa per calmare l'incantatore geloso, e Iago continua ad infiammare i sentimenti del Moro ingannato. Consiglia di strangolare gli infedeli a letto. Otello è d'accordo. Improvvisamente, arriva un inviato del Senato. Questo è un parente di Desdemona Lodovico. Portò un ordine: il generale fu richiamato da Cipro, doveva trasferire il potere a Cassio. Desdemona non può contenere la sua gioia. Ma Otello lo capisce a modo suo. Insulta la moglie e la picchia. Le persone intorno sono stupite.

In una conversazione privata, Desdemona giura la sua innocenza al marito, ma lui si convince solo della sua falsità. Otello è fuori di sé dal dolore. Dopo una cena in onore di Lodovico, va a salutare l'ospite d'onore. Il Moro ordina alla moglie di lasciar andare Emilia e di andare a letto. È contenta: suo marito sembra essersi ammorbidito, ma Desdemona è ancora tormentata da un desiderio incomprensibile. Ricorda sempre la triste canzone sul salice che ha sentito durante la sua infanzia e la sfortunata ragazza che l'ha cantata prima della sua morte. Emilia cerca di calmare la sua padrona con la sua semplice saggezza mondana. Crede che sarebbe meglio per Desdemona non incontrare affatto Otello nella vita. Ma lei ama suo marito e non poteva tradirlo nemmeno per "tutti i tesori dell'universo".

Su istigazione di Iago, Rodrigo tenta di uccidere Cassio, che torna di notte da Bianchi. La granata salva la vita di Cassio, ferisce persino Rodrigo, ma Iago, attaccando da un'imboscata, riesce a paralizzare Cassio e finire Rodrigo. La gente compare per strada e Iago cerca di indirizzare i sospetti sulla devota Bianca, che è venuta di corsa e si lamenta per Cassio, mentre pronuncia molte massime ipocrite.

... Otello bacia Desdemona addormentata. Sa che impazzirà uccidendo la sua amata, ma non vede altra via d'uscita. Desdemona si sveglia. "Hai pregato prima di andare a letto, Desdemona?" La sfortunata donna non è in grado di provare la sua innocenza o di convincere il marito ad avere pietà. Lui strangola Desdemona, e poi, per abbreviare la sua sofferenza, la trafigge con un pugnale. Emilia accorsa (in un primo momento non vede il corpo della padrona di casa) informa il generale dell'infortunio di Cassio. Ferita a morte, Desdemona riesce a gridare ad Emilia che sta morendo innocentemente, ma si rifiuta di fare il nome dell'assassino. Otello confessa allo stesso Emilia: Desdemona è stata uccisa per infedeltà, inganno e inganno, e il suo tradimento è stato smascherato dal marito di Emilia e amico di Otello "fedele Iago". Emilia chiama la gente: "Il Moro ha ucciso sua moglie!" Lei ha capito tutto. Alla presenza degli ufficiali entrati, oltre che dello stesso Iago, lo smaschera e spiega ad Otello la storia del fazzoletto. Otello è inorridito: "Come tollera il cielo? Che cattivo indescrivibile!" - e cerca di accoltellare Iago. Ma Iago uccide sua moglie e fugge. Non c'è limite alla disperazione di Otello, si definisce un "killer basso" e Desdemona "una ragazza con una stella sfortunata". Quando viene portato Iago arrestato, Otello lo ferisce e, dopo una spiegazione con Cassio, si accoltella a morte. Prima della sua morte, dice che "era ... geloso, ma in una tempesta di sentimenti cadde su tutte le furie ..." e "raccolse e gettò via la perla con la sua stessa mano". Tutti rendono omaggio al coraggio del generale e alla grandezza della sua anima. Cassio rimane il sovrano di Cipro. Gli viene ordinato di giudicare Iago e di metterlo a morte dolorosa.

IA Bystrova

Posizione - Gran Bretagna. Tempo di azione - XI secolo. Il potente re Lear, avvertendo l'avvicinarsi della vecchiaia, decide di scaricare il peso del potere sulle spalle delle sue tre figlie: Goneril, Regan e Cordelia, dividendo tra loro il suo regno. Il re vuole sentire dalle sue figlie quanto lo amano, "affinché possiamo mostrare la nostra generosità durante la divisione".

Goneril va per primo. Diffondendo lusinghe, dice di amare suo padre,

Regan dalla lingua dolce le fa eco:

E sebbene la falsità di queste parole ferisca l'orecchio, Lear le ascolta favorevolmente. Il turno della giovane, amata Cordelia. È modesta e sincera e non sa come giurare pubblicamente i suoi sentimenti.

Lear non crede alle sue orecchie:

 Ma Cordelia non può esprimere meglio i suoi sentimenti:

Lear in delirio:

"Così giovane e così insensibile nel cuore?" "Così giovane, mio ​​signore, e schietto", risponde Cordelia.

In una rabbia cieca, il re cede l'intero regno alle sorelle di Cordelia, lasciandole solo la sua schiettezza come dote. Si assegna cento guardie e il diritto di vivere per un mese con ciascuna delle sue figlie.

Il conte Kent, amico e stretto collaboratore del re, lo mette in guardia contro una decisione così affrettata, lo prega di annullarla: "L'amore di Cordelia non è da meno del loro <...> Solo ciò che è vuoto dentro rimbomba ..." Ma Lear ha già morso il morso: Kent contraddice il re, lo chiama eccentrico un vecchio significa che deve lasciare il regno. Kent risponde con dignità e rammarico:

Uno dei candidati alla mano di Cordelia, il duca di Borgogna, la rifiuta, che è diventata una dote. Il secondo pretendente, il re di Francia, è scioccato dal comportamento di Lear, e ancor di più dal duca di Borgogna. Tutta la colpa di Cordelia è "nella paurosa castità dei sentimenti, vergognosa della pubblicità".

dice a Cordelia. Vengono rimossi. Nel congedarsi, Cordelia si rivolge alle sue sorelle:

Il conte di Gloucester, che ha servito Lear per molti anni, è sconvolto e perplesso dal fatto che Lear "all'improvviso, sotto l'influenza di un momento" abbia preso una decisione così responsabile. Non sospetta nemmeno che Edmund, suo figlio illegittimo, stia intrigando intorno a lui. Edmund intendeva denigrare suo fratello Edgar agli occhi di suo padre per impossessarsi della sua parte di eredità. Lui, avendo falsificato la calligrafia di Edgar, scrive una lettera in cui Edgar avrebbe complottato per uccidere suo padre, e organizza tutto in modo che suo padre legga questa lettera. Edgar, a sua volta, assicura che suo padre sta tramando qualcosa di poco gentile contro di lui, Edgar suggerisce che qualcuno lo abbia calunniato. Edmund si ferisce facilmente, ma presenta il caso come se stesse cercando di trattenere Edgar, che stava tentando di uccidere suo padre. Edmund è contento - ha abilmente calunniato due persone oneste:

I suoi intrighi ebbero successo: il conte di Gloucester, credendo alla colpevolezza di Edgar, ordinò di trovarlo e prenderlo. Edgar è costretto a fuggire.

Il primo mese Lear vive con Goneril. Sta solo cercando una scusa per mostrare a suo padre chi ora è il capo. Dopo aver appreso che Lear è meglio di un giullare, Goneril decide di "trattenere" suo padre.

Lear, incoraggiato dalla padrona di casa, è apertamente scortese con i servi di Goneril. Quando il re vuole parlarne con sua figlia, evita di incontrare suo padre. Il giullare ridicolizza amaramente il re:

Arriva Goneril, il suo discorso è scortese e sfacciato. Chiede a Lear di licenziare metà del suo seguito, lasciando un piccolo numero di persone che non "dimenticheranno e non si arrabbieranno". Lear è colpito. Pensa che la sua rabbia influenzerà sua figlia:

Il duca di Albany, marito di Goneril, cerca di intercedere per Lear, non trovando nel suo comportamento cosa potrebbe causare una decisione così umiliante. Ma né l'ira del padre, né l'intercessione del marito toccano i duri di cuore.

Kent travestito non lasciò Lear, venne assunto al suo servizio. Ritiene suo dovere essere vicino al re, che ovviamente è nei guai. Lear invia Kent con una lettera a Regan. Ma allo stesso tempo Goneril manda il suo messaggero a sua sorella.

Lear spera ancora: ha una seconda figlia. Troverà comprensione con lei, perché ha dato loro tutto: "sia la vita che lo stato". Ordina di sellare i cavalli e lancia con rabbia a Goneril:

Di fronte al castello di Gloucester, dove arrivarono Regan e suo marito per risolvere le controversie con il re, si scontrarono due messaggeri: Kent - Re Lear e Oswald - Goneril. In Oswald, Kent riconosce il cortigiano di Goneril, che ha licenziato per aver mancato di rispetto a Lear. Osvaldo lancia un grido. Regan e suo marito, il duca di Cornovaglia, escono al rumore. Ordinano di mettere azioni su Kent. Kent è irritato dall'umiliazione di Lear:

Il conte di Gloucester tenta senza successo di intercedere per Kent.

Ma Regan ha bisogno di umiliare suo padre in modo che sappia chi ha il potere ora. È dello stesso stampo di sua sorella. Kent lo capisce bene, prevede cosa attende Lear da Regan: "Sei venuto dalla pioggia e sotto le gocce..."

Lear trova il suo ambasciatore in azioni. Chi osa! È peggio dell'omicidio. "Tuo genero e tua figlia", dice Kent. Lear non vuole crederci, ma si rende conto che è vero.

Il giullare commenta la situazione:

Lear vuole parlare con sua figlia. Ma è stanca della strada, non può accettarla. Lear urla, si indigna, si infuria, vuole sfondare la porta...

Finalmente Regan e il duca di Cornovaglia escono. Il re cerca di raccontare come Goneril lo abbia cacciato, ma Regan, non ascoltandolo, lo invita a tornare dalla sorella e chiederle perdono. Prima che Lear avesse il tempo di riprendersi da una nuova umiliazione, appare Goneril. Le sorelle facevano a gara per uccidere il padre con la loro crudeltà. Uno propone di ridurre della metà il seguito, l'altro - a venticinque persone e, infine, entrambi decidono: non ce n'è bisogno.

Lear schiacciato:

Le sue parole sembrano riuscire a spremere lacrime da una pietra, ma non dalle figlie del re... E comincia a rendersi conto di quanto fosse ingiusto nei confronti di Cordelia.

Sta arrivando un temporale. Il vento ulula. Le figlie lasciano il padre in balia degli elementi. Chiudono il cancello, lasciando Lear sulla strada, "... ha una scienza per il futuro". Queste parole di Regan Lear non si sentono più.

Steppa. Infuria una tempesta. Rivoli d'acqua cadono dal cielo. Kent nella steppa in cerca del re incontra un cortigiano del suo seguito. Si fida di lui e dice che "non c'è pace" tra i duchi di Cornovaglia e Albany, che la Francia è consapevole del trattamento crudele "del nostro buon vecchio re". Kent chiede al cortigiano di affrettarsi da Cordelia e informarla

e come prova che ci si può fidare del messaggero, lui, Kent, dà il suo anello, che Cordelia riconosce.

Lear vaga con il giullare, vincendo il vento. Lear, incapace di far fronte all'angoscia mentale, si rivolge agli elementi:

Nei suoi anni in declino, ha perso le sue illusioni, il loro crollo gli brucia il cuore.

Kent esce per incontrare Lear. Convince Lear a rifugiarsi in una capanna, dove si nasconde già il povero Tom Edgar, fingendosi pazzo. Tom coinvolge Lear in una conversazione. Il conte di Gloucester non può lasciare il suo vecchio padrone nei guai. La crudeltà delle sorelle gli fa schifo. Ha ricevuto la notizia che un esercito straniero era nel paese. Fino all'arrivo dei soccorsi, Lear deve essere protetto. Racconta i suoi piani a Edmund. E decide ancora una volta di approfittare della credulità di Gloucester per sbarazzarsi di lui. Lo riferirà al duca.

Gloucester, ignaro del tradimento di Edmund, cerca Lear. Si imbatte in una capanna dove si sono rifugiati i perseguitati. Chiama Lear in un rifugio dove c'è "fuoco e cibo". Lear non vuole separarsi dal filosofo impoverito Tom. Tom lo segue alla fattoria del castello dove si nasconde il padre. Gloucester si ritira brevemente al castello. Lear, in un impeto di follia, organizza un processo per le sue figlie, offrendo Kent, il giullare ed Edgar come testimoni, la giuria. Chiede a Regan di aprire il suo petto per vedere se c'è un cuore di pietra ... Alla fine, Lear riesce a sdraiarsi per riposare. Gloucester ritorna e chiede ai viaggiatori di andare a Dover più velocemente, poiché "ha sentito per caso una cospirazione contro il re".

Il duca di Cornovaglia viene a conoscenza dello sbarco delle truppe francesi. Invia con questa notizia al duca di Albany Goneril con Edmund. Oswald, che ha spiato Gloucester, riferisce di aver aiutato il re ei suoi seguaci a fuggire a Dover. Il Duca ordina la cattura di Gloucester. Viene catturato, legato, deriso. Regan chiede al conte perché ha mandato il re a Dover contro gli ordini.

Ma è sicuro che vedrà "come il tuono incenerirà questi bambini". A queste parole, il duca di Cornovaglia strappa gli occhi al vecchio indifeso. Il servo del conte, incapace di sopportare lo spettacolo di scherno del vecchio, sguaina la spada e ferisce mortalmente il duca di Cornovaglia, ma lui stesso rimane ferito. Il servitore vuole consolare un po' Gloucester e lo esorta a guardare con l'occhio rimasto a come è vendicato. Il Duca di Cornovaglia tira fuori l'altro occhio prima di morire in un impeto di rabbia. Gloucester chiama suo figlio Edmund a vendicarsi e scopre che è stato lui a tradire suo padre. Capisce che Edgar è stato diffamato. Accecato, con il cuore spezzato, Gloucester viene spinto in strada. Regan lo accompagna con le parole:

Gloucester è scortato da un vecchio servitore. Il conte chiede di lasciarlo, per non incorrere nell'ira. Alla domanda su come avrebbe trovato la sua strada, Gloucester risponde amaramente:

Edgar lo sente. Si offre volontario per essere la guida dei ciechi. Gloucester chiede di essere portato su una scogliera "grande, sospesa ripida sull'abisso" per togliersi la vita.

Goneril torna al palazzo del duca di Albany con Edmund, è sorpresa che il "marito pacificatore" non l'abbia incontrata. Oswald racconta la strana reazione del duca alla sua storia dello sbarco delle truppe, del tradimento di Gloucester:

Goneril, definendo suo marito "un codardo e una nullità" rimanda Edmund in Cornovaglia, per guidare le truppe. Salutandosi, si giurano l'un l'altro innamorati.

Il duca di Albany, dopo aver appreso come le sorelle si comportassero in modo disumano con il loro padre reale, incontra Goneril con disprezzo:

Ma quella che nasconde "il volto di un animale sotto le spoglie di una donna" è sorda alle parole del marito: "Basta! Una pietosa sciocchezza!" Il duca di Albany continua a fare appello alla sua coscienza:

Viene interrotto da un messaggero che annuncia la morte di Cornwell per mano di un servitore venuto in difesa di Gloucester. Il Duca è sconvolto dalla nuova brutalità delle sorelle e della Cornovaglia. Giura di ringraziare Gloucester per la sua lealtà a Lear. Goneril è preoccupata: sua sorella è vedova ed Edmund è rimasto con lei. Questo minaccia i suoi piani.

Edgar guida suo padre. Il conte, pensando che l'orlo di un dirupo è di fronte a lui, si getta e cade nello stesso punto. Viene da sé. Edgar lo convince di essere saltato dalla scogliera e di essere miracolosamente sopravvissuto. Gloucester d'ora in poi si sottomette al destino, finché lei stessa dice: "vai via". Appare Oswald, gli viene ordinato di rimuovere il vecchio di Gloucester. Edgar lo combatte, lo uccide e nella tasca dell '"adulatore della servile signora malvagia" trova la lettera di Goneril a Edmund, in cui lei propone di uccidere suo marito per prendere lei stessa il suo posto.

Nella foresta incontrano Lear, stravagantemente decorato con fiori di campo. La sua mente lo lasciò. Il suo discorso è un misto di "sciocchezze e significato". Il cortigiano che è apparso chiama Lear, ma Lear scappa.

Cordelia, avendo appreso delle disgrazie di suo padre, della durezza delle sue sorelle, si precipita in suo aiuto. accampamento francese. Impara a letto. I medici lo hanno messo in un sonno salvavita. Cordelia prega gli dei "che è caduto nell'infanzia" per ripristinare la mente. Lyra è di nuovo vestita con paramenti reali in un sogno. E così si sveglia. Vede Cordelia piangere. Si inginocchia davanti a lei e dice:

Edmund e Regan - a capo delle truppe britanniche. Regan chiede a Edmund se ha una relazione con sua sorella. Giura il suo amore a Regan, il duca di Albany e Goneril entrano con la batteria. Goneril, vedendo la sua sorella rivale accanto a Edmund, decide di avvelenarla. Il Duca propone di convocare un consiglio per elaborare un piano d'attacco. Edgar travestito lo trova e gli consegna una lettera di Goneril trovata da Oswald. E gli chiede: in caso di vittoria, "che l'araldo <...> mi chiami a te con una tromba". Il Duca legge la lettera e viene a sapere del tradimento.

I francesi sono sconfitti. Edmund, correndo in avanti con il suo esercito, cattura re Lear e Cordelia. Lear è felice di aver ritrovato Cordelia. D'ora in poi, sono inseparabili. Edmund ordina loro di essere portati in prigione. Lyra non ha paura della reclusione:

Edmund dà un ordine segreto per ucciderli entrambi.

Il duca d'Albany entra con un esercito, chiede di dargli il re e Cordelia per disporre della loro sorte "secondo onore e prudenza". Edmund dice al duca che Lear e Cordelia sono stati fatti prigionieri e mandati in prigione, ma si rifiuta di rinunciarvi. Il duca di Albany, interrompendo l'osceno battibecco delle sorelle su Edmund, accusa tutte e tre di tradimento. Mostra a Goneril la sua lettera a Edmund e annuncia che se nessuno viene allo squillo della tromba, lui stesso combatterà contro Edmund. Al terzo squillo di tromba, Edgar entra in duello. Il Duca gli chiede di rivelare il suo nome, ma dice che per il momento è "inquinato da calunnie". I fratelli stanno litigando. Edgar ferisce mortalmente Edmund e gli rivela chi è il vendicatore. Edmund capisce:

Edgar dice al duca di Albany di aver condiviso le sue peregrinazioni con suo padre. Ma prima di questo duello, si è aperto a lui e ha chiesto la sua benedizione. Durante la sua storia, un cortigiano arriva e riferisce che Goneril si è pugnalata, avendo avvelenato sua sorella prima. Edmund, morente, annuncia il suo ordine segreto e chiede a tutti di sbrigarsi. Ma era troppo tardi, l'atto era compiuto. Lear entra portando la morta Cordelia. Ha sopportato molto dolore, ma non riesce a venire a patti con la perdita di Cordelia.

- l'accordo finale sono le parole del duca d'Albany.

ES Shipova

Posizione - Inghilterra e Scozia. Tempo di azione - XI secolo. In un accampamento militare vicino a Forres, il re scozzese Duncan ascolta la buona notizia: il parente del re, il coraggioso Macbeth, ha sconfitto le truppe del ribelle MacDonald e lo ha ucciso in singolar tenzone. Immediatamente dopo la vittoria, l'esercito scozzese fu sottoposto a un nuovo attacco: il re di Norvegia e il suo alleato, che aveva cambiato il Cawdor thane (il titolo di un importante signore feudale in Scozia) in Duncan, mossero nuove forze contro di esso. Ancora una volta, Macbeth e Banco, il secondo comandante reale, trionfano sui loro nemici. I norvegesi sono costretti a pagare un'enorme indennità, il traditore viene fatto prigioniero. Duncan ordina di giustiziarlo e di trasferire il titolo al coraggioso Macbeth.

Nella steppa, sotto il fragore del tuono, tre streghe si vantano di abomini perfetti. Compaiono Forres Macbeth e Banco. I messaggeri li stavano aspettando. Salutano Macbeth tre volte: come Thane Glamysian (questo è il suo titolo ereditario), poi come Thane Cawdorian e infine come futuro re. Banquo non ha paura delle vecchie sinistre, chiede di predire il suo destino. Le streghe proclamano tre volte le lodi di Banquo - non è un re, ma un antenato di re - e scompaiono. L'onesto Banquo non è affatto imbarazzato dalla previsione, le streghe, secondo lui, sono solo "bolle della terra". Appaiono gli inviati reali, si affrettano a comparire davanti a Duncan e si congratulano con Macbeth per il suo nuovo titolo: Tan of Cawdor. Le previsioni delle streghe si stanno avverando. Banquo consiglia a Macbeth di non attribuire alcuna importanza a questo: gli spiriti del male attirano le persone nelle loro reti con una parvenza di verità. Tuttavia, Macbeth sta già sognando il trono, anche se il pensiero dell'assassinio del generoso Duncan che gli apre la strada lo riempie di disgusto e paura.

A Forres, Duncan saluta i suoi signori della guerra con lacrime di gioia. Concede al figlio maggiore Malcolm il titolo di Principe di Cumberland e lo dichiara suo successore al trono. Anche gli altri saranno ricoperti di lodi. Per distinguere Macbeth in particolare, il re si fermerà per la notte nel suo castello. Macbeth è furioso: è apparso un altro gradino tra lui e il trono. L'ambizioso thane è pronto a commettere un crimine.

Nel castello di Macbeth, sua moglie legge una lettera del marito. È felice del destino previsto per lui. Sì, Macbeth è degno di tutti gli onori e le ambizioni che non detiene, semplicemente non è abbastanza volontà di andare al crimine per amore del potere. Ma non teme il male in sé, ma solo la necessità di farlo con le proprie mani. Bene, è pronta a ispirare suo marito con la determinazione mancante! Quando Macbeth, davanti al corteo reale, appare al castello, sua moglie gli annuncia immediatamente: Duncan dovrebbe essere ucciso in quella notte che trascorrerà a visitarli. Quando il re appare nel castello, ha già un piano per omicidio pronto.

Macbeth si vergogna di uccidere il re che lo ha inondato di favori sotto il suo tetto e teme una punizione per un crimine così inaudito, ma la sete di potere non lo abbandona. Sua moglie lo rimprovera di codardia. Non ci può essere fallimento: il re è stanco, si addormenterà presto e lei farà ubriacare i suoi padroni di letto con vino e sonnifero. Duncan dovrebbe essere pugnalato a morte con un'arma, questo distoglierà i sospetti dai veri colpevoli.

La festa è completa. Duncan, inondando Macbeth di doni, si ritira in camera da letto. Macbeth arriva dopo di lui e commette un omicidio, ma Lady Macbeth deve coprire le sue tracce. L'abbronzatura stessa è troppo scioccata. Una donna spietata ride della malriposta sensibilità del marito, bussano al cancello del castello. Questo è Macduff, uno dei più grandi nobili scozzesi. Il re gli ordinò di venire a un po' di luce. Macbeth è già riuscito a cambiarsi in abito da notte e, con aria da amabile ospite, accompagna Macduff nelle stanze reali. L'immagine che vede quando entra è terribile: Duncan viene pugnalato a morte e servi ubriachi vengono imbrattati del sangue del padrone. Presumibilmente, in un impeto di giusta rabbia, Macbeth uccide i guardiani del letto che non hanno avuto il tempo di riprendersi. Nessuno dubita della loro colpevolezza, tranne i figli dell'uomo assassinato, Malcolm e Donalbain. I giovani decidono di scappare da questo vespaio, il castello di Macbeth. Ma la fuga fa sospettare anche al nobile Macduff di essere coinvolti nella morte del padre. Macbeth viene scelto come nuovo re.

Al palazzo reale di Forres, Macbeth e Lady Macbeth (entrambi indossano abiti reali) stanno facendo cortesie a Banquo. Stanno cenando stasera, e l'ospite principale è Banquo. È un peccato che debba partire per affari urgenti, e Dio non voglia, se ha il tempo di tornare alla festa. Come per caso, Macbeth scopre che il figlio di Banquo accompagnerà il padre nel viaggio. Banco se ne va. Macbeth si rende conto che il coraggioso e allo stesso tempo ragionevole Banquo è la persona più pericolosa per lui. Ma quel che è peggio è che, secondo le streghe (e finora le loro previsioni si sono avverate!), il Macbeth senza figli si è macchiato di un delitto efferato, a causa del quale ora è odiato da se stesso, tanto che i nipoti di Banquo regna dopo di lui! No, combatterà il destino! Macbeth ha già mandato a chiamare gli assassini. Questi sono due perdenti disperati. Il re spiega loro che Banquo è la causa di tutte le loro disgrazie e che i sempliciotti sono pronti a vendicarsi, anche se devono morire. Macbeth chiede che uccidano anche Flins, il figlio di Banquo.

Nel parco del palazzo, gli assassini hanno teso un'imboscata a Banquo e Flins, che stavano andando a cena da Macbeth's. Attaccando contemporaneamente, superano il comandante, ma Banquo riesce ad avvertire suo figlio. Il ragazzo scappa per vendicare suo padre.

Macbeth fece sedere cordialmente il suo entourage al tavolo, ora fu versata una ciotola circolare. All'improvviso compare uno degli assassini, ma la sua notizia non piace molto al re. "Il serpente è morto, ma il serpente è vivo", dice Macbeth e si rivolge agli ospiti. Ma cos'è? Il posto del re al tavolo è occupato, su di esso siede un Banquo insanguinato! Il fantasma è visibile solo a Macbeth e gli ospiti non capiscono a chi si rivolge il loro padrone con discorsi rabbiosi. Lady Macbeth si affretta a spiegare la stranezza del marito per malattia. Tutti si disperdono, e il calmo Macbeth dice alla moglie che sospetta Macduff di tradimento: non si è presentato alla festa reale, inoltre, i truffatori (e il re li tiene in tutte le case sotto le spoglie di servi) riferiscono i suoi "sentimenti freddi" . La mattina dopo, Macbeth andrà dalle tre streghe per guardare più a fondo nel futuro, ma qualunque cosa prevedano, non si tirerà indietro, qualsiasi mezzo è già buono per lui.

Macbeth nella Grotta delle Streghe. Chiede una risposta dagli spiriti superiori, che disgustose donne anziane possono evocare per lui. Ed ecco gli spiriti. Il primo avverte: "Attenti a Macduff". Il secondo fantasma promette a Macbeth che nessuno nato da donna lo sconfiggerà in battaglia. Il terzo dice che Macbeth non sarà sconfitto finché non attaccherà il castello reale di Dunsinan a Birnam Wood. Macbeth è deliziato dalle previsioni: non ha nessuno e niente da temere. Ma vuole sapere se regnerà la famiglia Banco. La musica suona. Otto re passano davanti a Macbeth, l'ottavo tiene in mano uno specchio, che riflette una serie infinita di re incoronati a doppia corona e con triplo scettro (questa è un'allusione al re d'Inghilterra, Scozia e Irlanda - James I Stuart, il cui antenato era proprio il semileggendario Banquo). Lo stesso Banquo arriva per ultimo e punta trionfalmente il dito contro Macbeth contro i suoi pronipoti. All'improvviso tutti - fantasmi, streghe - scompaiono. Uno dei lord entra nella grotta e riferisce che Macduff è fuggito in Inghilterra, dove si è già rifugiato il figlio maggiore di Duncan.

Nel suo castello, Lady Macduff viene a sapere della fuga del marito. È confusa, ma cerca ancora di scherzare con suo figlio. Il ragazzo è intelligente oltre i suoi anni, ma le battute sono tristi. Una persona comune che appare inaspettatamente avverte Lady Macduff che deve scappare con i suoi figli il prima possibile. La povera donna non ha tempo per chiedere consiglio: gli assassini sono già alla porta. Il ragazzo sta cercando di difendere l'onore di suo padre e la vita di sua madre, ma i cattivi lo pugnalano casualmente e si precipitano dietro a Lady Macduff, che sta cercando di scappare.

Nel frattempo, in Inghilterra, Macduff cerca di convincere Malcolm a opporsi al tiranno Macbeth e salvare la sofferente Scozia. Ma il principe non è d'accordo, perché il dominio di Macbeth sembrerà un paradiso rispetto al suo regno, è così vizioso per natura: voluttuoso, avido, crudele. Macduff è disperato: nulla ora salverà la sfortunata patria. Malcolm si affretta a confortarlo: sospettando una trappola, stava mettendo alla prova Macduff. In realtà le sue qualità non sono affatto così, è pronto ad opporsi all'usurpatore, e il re d'Inghilterra gli dà un grande esercito, che sarà guidato dal comandante inglese Siward, zio del principe. Entra Lord Ross, il fratello di Lady Macduff. Porta terribili notizie: la Scozia è diventata la tomba dei suoi figli, la tirannia è insopportabile. Gli scozzesi sono pronti a rialzarsi. Macduff viene a sapere della morte di tutta la sua famiglia. Anche i suoi servi furono massacrati dagli scagnozzi di Macbeth. Il nobile Thane cerca vendetta.

A tarda notte a Dunsinan, una dama di corte parla con un medico. È preoccupata per la strana malattia della regina, qualcosa come il sonnambulismo. Ma poi appare la stessa Lady Macbeth con una candela in mano. Si strofina le mani, come per lavare via il sangue che non può essere lavato via. Il significato dei suoi discorsi è oscuro e spaventoso. Il dottore ammette l'impotenza della sua scienza: la regina ha bisogno di un confessore.

Le truppe inglesi sono già sotto Dunsinane. A loro si uniscono i signori scozzesi che si ribellarono contro Macbeth.

A Dunsinan, Macbeth ascolta la notizia dell'avvicinarsi del nemico, ma perché dovrebbe aver paura? I suoi nemici non sono nati da donne? O Birnam Wood ha marciato?

E nella foresta di Birnam, il principe Malcolm dà un ordine ai suoi soldati: lascia che tutti taglino un ramo e lo portino davanti a lui. Questo nasconderà il numero di attaccanti ai difensori del castello. Il castello è l'ultima roccaforte di Macbeth, il paese non riconosce più il tiranno.

Macbeth è già diventato così indurito nell'anima che la notizia inaspettata della morte di sua moglie gli provoca solo fastidio - nel momento sbagliato! Ma ecco un messaggero con una strana e terribile notizia: la foresta di Birnam si è trasferita al castello. Macbeth è furioso: credeva in previsioni ambigue! Ma se è destinato a morire, morirà come un guerriero, in battaglia. Macbeth ordina alle truppe di radunarsi.

Nel bel mezzo della battaglia che segue, Macbeth incontra il giovane Siward, figlio di un comandante inglese. Il giovane non ha paura del suo formidabile avversario, entra coraggiosamente in duello con lui e muore. Macduff non ha ancora sguainato la spada, non ha intenzione di "abbattere i contadini salariati", il suo nemico è solo lo stesso Macbeth. E così si incontrano. Macbeth vuole evitare una lite con Macduff, tuttavia non ha paura di lui, come chiunque sia nato da donna. E poi Macbeth scopre che Macduff non è nato. È stato tagliato fuori dal grembo di sua madre prima del tempo. La rabbia e la disperazione di Macbeth sono sconfinate. Ma non ha intenzione di arrendersi. I nemici combattono fino alla morte.

Le truppe del legittimo erede di Malcolm hanno prevalso. Sotto le bandiere spiegate, ascolta i rapporti dei suoi associati. Siward il padre viene a sapere della morte del figlio, ma quando gli viene detto che il giovane è morto per una ferita davanti - alla fronte, si consola. Non puoi desiderare una morte migliore. Macduff entra, portando la testa di Macbeth. Tutti dopo di lui salutano Malcolm gridando: "Lunga vita al re scozzese!" Suonano le trombe. Il nuovo signore supremo annuncia che, proprio per premiare i suoi sostenitori, introduce per la prima volta in Scozia il titolo di conte. Ora è necessario occuparsi di questioni urgenti: riportare in patria coloro che sono fuggiti dalla tirannia di Macbeth e punire brutalmente i suoi servi. Ma prima di tutto, dovresti recarti al castello di Scone per essere incoronato secondo l'antica usanza.

IA Bystrova

Ad Alessandria, il triumviro Marco Antonio è impigliato nelle reti di seta della regina egiziana Cleopatra e si abbandona all'amore e alla baldoria. I sostenitori di Antonio brontolano:

Tuttavia Antonio decide di lasciare l'Egitto, avendo appreso che sua moglie Fulvia, che si ribellò al secondo triumviro, Ottavio Cesare, è morta e che Sesto Pompeo, figlio di Pompeo Magno, sfidò Cesare. Dopo aver appreso di questa decisione, la regina inonda Antonio di rimproveri e ridicolo, ma è irremovibile. Poi Cleopatra si rassegna:

Ci sono due triumviri a Roma. Cesare e Lepido discutono del comportamento di Antonio. Lepido cerca di ricordare le virtù del co-reggente assente, ma il prudente e freddo Cesare non trova scuse per lui. È preoccupato per le cattive notizie provenienti da ogni parte e vuole che Antonio, "dimenticando la dissolutezza e la baldoria", ricordi il suo antico valore.

Cleopatra abbandonata non trova un posto per se stessa nel palazzo. Rimprovera le cameriere, che, secondo lei, non ammirano abbastanza Antonio, ricorda i soprannomi affettuosi che le ha dato. Ogni giorno invia messaggeri alla sua amata e si rallegra per ogni suo messaggio.

Pompeo, circondato da soci, esprime la speranza che Antonio, affascinato da Cleopatra, non venga mai in aiuto degli alleati. Tuttavia, viene informato che Antonio sta per entrare a Roma. Pompeo è angosciato: Antonio "da militare <...> il doppio dei suoi due amici".

Nella casa di Lepido, Cesare accusa Antonio di aver insultato i suoi messaggeri e di incitare Fulvia a fargli guerra. Lepido e coloro che sono vicini a entrambi i triumviri cercano invano di riconciliarli, finché Agrippa, comandante di Cesare, non gli viene in mente un pensiero felice: sposare il vedovo Antonio con la sorella di Cesare Ottavia: "La parentela vi darà fiducia reciproca". Antonio è d'accordo.

Lui, insieme a Cesare, va da Ottavia. Agrippa e Mecenate interrogano il vicino Antonio, il cinico beffardo e il famoso spadaccino Enobarbo sulla vita in Egitto e sulla regina di questo paese. Enobarbo parla con umorismo di baldoria, a cui si abbandonava con il suo capo, e parla con ammirazione di Cleopatra:

Il filantropo ritiene tuttavia necessario notare i meriti di Ottavia. Agrippa invita Enobarbo mentre è a Roma ad abitare nella sua casa.

Un indovino egiziano convince Antonio a lasciare Roma. Si sente: il demone guardiano del suo padrone

Lo stesso Anthony lo capisce:

Ad Alessandria, Cleopatra si abbandona a gioiosi ricordi della sua vita con Antonio. Entra il messaggero. Cleopatra, dopo aver appreso che Antonio è sano, è pronta a inondarlo di perle, ma, avendo sentito parlare del matrimonio di Antonio, quasi uccide l'araldo.

Il giovane Pompeo accetta di riconciliarsi con i triumviri alle loro condizioni per rispetto di Antonio. Si è deciso di celebrare il mondo con feste. Il primo è nella galera di Pompeo. Quando i capi se ne vanno, Menas, vicino a Pompeo, dice a Enobarbo: "Oggi Pompeo metterà in ridicolo la sua felicità". Enobarbo è d'accordo con lui. Entrambi credono che il matrimonio di Antonio non porterà a una lunga pace con Cesare e non sarà duraturo:

tutti sarebbero contenti di una moglie come Ottavia, dal carattere santo, tranquillo e pacato, ma non Antonio. "Vuole di nuovo cibo egiziano." E poi quello che avvicina Antonio e Cesare sarà il colpevole della loro lite.

Alla festa, quando tutti sono già ubriachi e il divertimento è in pieno svolgimento, Menas invita Pompeo ad uscire lentamente in mare e lì a tagliare la gola ai suoi tre nemici. Quindi Pompeo diventerà il sovrano dell'universo. "Faresti meglio a farlo da solo senza chiedere", risponde Pompeo. Potrebbe approvare lo zelo di uno stretto collaboratore, ma non andrà lui stesso alla meschinità. Il ragionevole astemio Cesare vuole fermare la festa. Al commiato, Antonio ed Enobarbo fanno ballare tutti. Pompeo e Antonio accettano di bere l'ultima coppa sulla riva.

A Roma, Cesare saluta cordialmente sua sorella e Antonio, che stanno partendo per Atene. I comandanti di entrambi i triumviri commentano beffardamente la scena dell'addio.

Ad Alessandria, Cleopatra chiede a un messaggero dell'aspetto della moglie di Antonio. Insegnato dall'amara esperienza, il messaggero in ogni modo possibile sminuisce la dignità di Ottavia e riceve lodi.

Antonio accompagna la moglie a Roma. Elenca le lamentele causategli da Cesare e chiede a Ottavia di mediare nella riconciliazione. Enobarbo e lo scudiero di Antonio, Eros, discutono della notizia:

Pompeo viene ucciso, Lepido, che Cesare usò contro Pompeo, viene accusato da Cesare di tradimento e arrestato.

Antonio è furioso. La guerra con Cesare è una questione risolta.

A Roma, Cesare ei suoi generali contemplano le azioni provocatorie di Antonio e le sue risposte. Ottavia, che appare, cerca di giustificare suo marito, ma suo fratello le dice che Antonio l'ha lasciata per Cleopatra e sta reclutando sostenitori per la guerra.

Cesare trasferisce immediatamente le truppe in Grecia. Antonio, contrariamente al consiglio di Enobarbo, comandante delle forze di terra di Canidio e perfino un semplice legionario, con il quale ha un'amichevole conversazione, decide di combattere in mare. Cleopatra partecipa anche alla campagna, di cui Canidio osserva:

Nel bel mezzo di una battaglia navale, le navi di Cleopatra tornarono indietro e si allontanarono di corsa, e

Canidio con l'esercito è costretto ad arrendersi.

Antonio ad Alessandria. È depresso e consiglia a chi è vicino di andare da Cesare e vuole salutarli generosamente. Rimprovera Cleopatra per la sua umiliazione. La regina, singhiozzando, chiede perdono e viene perdonata.

A Cesare, che è già in Egitto, Antonio manda un insegnante dei suoi figli: non c'è nessun altro. Le sue richieste sono modeste: permettergli di vivere in Egitto o addirittura "trascorrere la sua vita ad Atene". Cleopatra chiede di lasciare la corona egiziana per la sua prole. Cesare rifiuta la richiesta di Antonio e dice a Cleopatra che la incontrerà a metà strada se lei esilierà Antonio o lo giustizierà. Manda Tyreus per attirare la regina al suo fianco con qualsiasi promessa.

Antonio, avendo appreso della risposta di Cesare, gli manda di nuovo un insegnante, questa volta con una sfida a duello. Sentendo questo, Enobarbo dice:

Tireo entra. Cleopatra ascolta volentieri le sue promesse e le dà persino la mano per un bacio. Antonio lo vede e con rabbia ordina all'inviato di essere frustato. Rimprovera con rabbia Cleopatra per la dissolutezza. Come poteva dare la sua mano, "sacra <...> come un giuramento regale", a una canaglia! Ma Cleopatra giura il suo amore e Antonio crede. È pronto a combattere con Cesare e vincerlo, ma per ora vuole organizzare una festa per rallegrare gli abbattuti sostenitori. Enobarbus osserva con tristezza mentre i propri cari e la ragione lasciano il suo capo. Anche lui è pronto a partire.

Anthony ha una conversazione amichevole con i servi, ringraziandoli per la loro lealtà. Le sentinelle davanti al palazzo sentono i suoni degli oboi provenienti dal suolo. Questo è un brutto segno: il dio protettore di Antonio, Ercole, lo lascia. Prima della battaglia, Antonio viene a sapere del tradimento di Enobarbo. Ordina di inviargli la proprietà abbandonata e una lettera augurandogli buona fortuna. Enobarbo è spezzato dalla meschinità e dalla generosità di Antonio. Si rifiuta di partecipare alla battaglia e alla fine della giornata muore con il nome del capo da lui tradito sulle labbra. La battaglia va bene per Antonio, ma il secondo giorno della battaglia, il tradimento della flotta egiziana strappa la vittoria dalle sue mani. Antonio è sicuro che Cleopatra lo abbia venduto a un rivale. Vedendo la regina, la attacca con furiose denunce e la spaventa così tanto che, su consiglio del servo, Cleopatra si chiude a chiave nella tomba e manda Antonio a dire che si è suicidata. Ora Anthony non ha nulla per cui vivere. Chiede a Eros di pugnalarlo. Ma il fedele scudiero si accoltella. Quindi Antonio si getta sulla sua spada. Il messaggero della regina è in ritardo. Ferito a morte, Anthony ordina alle sue guardie del corpo di portarlo da Cleopatra. Consola i soldati addolorati. Morendo, Antonio racconta a Cleopatra del suo amore e consiglia di cercare protezione da Cesare. La regina è inconsolabile e se ne va, dopo aver seppellito il suo amato, per seguire il suo esempio.

Cesare nel suo accampamento viene a sapere della morte di Antonio. Il suo primo impulso è rendere omaggio al suo ex compagno d'armi con parole sincere e dolorose. Ma con la solita razionalità si mette subito al lavoro. Il compagno di Cesare, Proculeo, fu inviato a Cleopatra con generose assicurazioni e l'ordine di impedire a tutti i costi alla regina di suicidarsi. Ma un altro stretto collaboratore di Cesare, Dolabella, rivela i veri piani di Proculeo alla regina in lutto. Dovrà partecipare come prigioniera al trionfo del vincitore. Entra Cesare. Cleopatra si inginocchia davanti a lui e gli mostra un elenco dei suoi tesori. Il suo tesoriere condanna l'ex sovrano per una bugia: l'elenco è tutt'altro che completo. Cesare finge di consolare la regina e le promette di lasciarle tutta la proprietà. Alla sua partenza, Cleopatra ordina alle ancelle di vestirla magnificamente. Ricorda il suo primo incontro con Anthony. Ora si sta precipitando di nuovo verso di lui. Per ordine della regina, un certo abitante del villaggio viene portato nelle stanze. Portò un cesto di fichi e nel cesto due serpenti velenosi. Cleopatra bacia i fedeli servitori e si mette il serpente sul petto con le parole:

Si mette in mano un altro serpente. "Anthony! <…> Perché dovrei rimandare..." Entrambi i servitori si suicidano allo stesso modo. Restituendo a Cesare l'ordine di seppellire la regina accanto ad Antonio,

IA Bystrova

L'azione del gioco si svolge su un'isola isolata, dove tutti i personaggi immaginari vengono trasferiti da paesi diversi.

Nave in mare. Tempesta. Tuono e fulmine. L'equipaggio della nave sta cercando di salvarlo, ma i nobili passeggeri - il re napoletano Alonzo, suo fratello Sebastiano e il figlio Ferdinando, il duca di Milano Antonio ei nobili che accompagnano il re distraggono i marinai dal lavoro. Il nostromo manda i passeggeri nelle loro cabine nei termini più poco lusinghieri. Quando il virtuoso vecchio consigliere del re, Gonzalo, cerca di urlargli contro, il marinaio risponde: "Queste onde ruggenti non si preoccupano dei re! Marcia attraverso le cabine!" Tuttavia, gli sforzi della squadra non portano a nulla: sotto le grida lamentose di alcuni e le maledizioni di altri, la nave affonda. Questa vista spezza il cuore della quindicenne Miranda, figlia del potente mago Prospero. Lei e suo padre vivono su un'isola, sulle cui rive si schianta una sfortunata nave. Miranda implora suo padre di usare la sua arte e pacificare il mare. Prospero rassicura la figlia:

Un naufragio immaginario viene evocato da un mago per organizzare il destino della sua amata figlia. Per la prima volta decide di raccontare a Miranda la storia della loro apparizione sull'isola. Dodici anni fa, Prospero, allora duca di Milano, fu deposto dal trono dal fratello Antonio con l'appoggio del re napoletano Alonzo, al quale l'usurpatore si impegnò a rendere omaggio. I cattivi però non osarono uccidere subito Prospero: il duca era amato dal popolo. Lui, insieme a sua figlia, fu messo su una nave inutilizzabile e gettato in mare aperto. Sono stati salvati solo grazie a Gonzalo: un nobile compassionevole ha fornito loro provviste e, cosa più importante, dice il mago,

Questi libri sono la fonte del potere magico di Prospero. Dopo un viaggio forzato, il duca e sua figlia finirono su un'isola già abitata: il disgustoso Calibano, figlio della malvagia maga Sycorax, espulso dall'Algeria per numerose scelleratezze, e su di essa visse lo spirito dell'aria Ariel. La strega ha cercato di costringere Ariel al suo servizio, ma lui

Per questo Sycorax appuntò Ariel su un pino spaccato, dove soffrì per molti anni senza speranza di liberazione, poiché la vecchia maga morì. Prospero liberò lo spirito bello e potente, ma lo obbligò a servirsi con gratitudine, promettendo libertà in futuro. Calibano divenne anche schiavo di Prospero, facendo tutto il lavoro sporco.

All'inizio, il mago cercò di "civilizzare" il brutto selvaggio, gli insegnò a parlare, ma non riuscì a sconfiggere la sua natura vile. Mio padre fa vivere Miranda in un sogno magico. Appare Ariel. Fu lui a sconfiggere la flotta napoletana di ritorno dalla Tunisia, dove il re stava celebrando le nozze della figlia con il re tunisino. Fu lui che guidò la nave reale sull'isola e fece naufragio, rinchiuse l'equipaggio nella stiva e addormentò, e disperse i nobili passeggeri lungo la riva. Il principe Ferdinando viene lasciato solo in un luogo deserto. Prospero ordina ad Ariel di trasformarsi in una ninfa marina, visibile solo allo stesso mago, e con un dolce canto di attirare Ferdinando nella grotta in cui vivono il padre e la figlia. Prospero quindi chiama Calibano. Calibano, che crede che lui

e il mago lo ha derubato, è scortese con il suo padrone, e lui in risposta lo inonda di rimproveri e terribili minacce. Il maniaco del male è costretto a obbedire. Appare l'invisibile Ariel, canta, gli spiriti gli fanno eco. Attratto da musiche magiche, Ariel è seguito da Ferdinando. Miranda è felicissima

Ferdinando, a sua volta, vedendo Miranda, la prende per una dea, la figlia di Prospero è tanto bella e dolce. Annuncia di essere il re di Napoli, poiché suo padre è appena morto tra le onde, e vuole fare di Miranda regina di Napoli. Prospero è soddisfatto dell'inclinazione reciproca dei giovani.

"Loro", dice, "sono affascinati l'uno dall'altro. Ma devono

Il vecchio assume una severità e accusa il principe di impostura. Nonostante le toccanti suppliche di sua figlia, sconfigge Ferdinando che resiste con l'aiuto della stregoneria e lo rende schiavo. Ferdinando, invece, è contento:

Miranda lo consola. Il mago elogia il suo assistente Ariel e gli promette una rapida libertà, dandogli nuove istruzioni.

Dall'altra parte dell'isola, Alonzo piange suo figlio. Gonzalo cerca goffamente di consolare il re. Antonio e Sebastian si prendono gioco dell'anziano cortigiano. Incolpano Alonzo per le disgrazie accadute. Al suono di una musica solenne, appare l'invisibile Ariel. Lancia un sogno magico sul re e sui nobili, ma due cattivi - Sebastian e l'usurpatore Antonio - rimangono svegli. Antonio incita Sebastiano al fratricidio, gli promette una ricompensa per il suo aiuto. Le spade sono già sguainate, ma Ariel interviene, come sempre a ritmo di musica: sveglia Gonzalo, e sveglia tutti gli altri. La coppia senza scrupoli riesce in qualche modo a uscire.

Calibano incontra nella foresta il giullare Trinculo e il maggiordomo reale, l'ubriacone Stefano. Quest'ultimo tratta immediatamente il mostro con il vino della bottiglia salvata. Calibano è felice, dichiara Stefano suo dio.

Ferdinando, reso schiavo da Prospero, trascina tronchi. Miranda cerca di aiutarlo. Tra i giovani c'è una spiegazione gentile. Toccato da Prospero, li osserva impercettibilmente.

Calibano suggerisce a Stefano di uccidere Prospero e prendere possesso dell'isola. L'intera azienda sta versando. Anche quando sono sobri, non sono poi così intelligenti, e poi Ariel inizia a prenderli in giro e confonderli.

Una tavola imbandita appare davanti al re e al suo seguito con una strana musica, ma quando vogliono iniziare a mangiare, tutto scompare, Ariel appare sotto forma di un'arpia sotto fragorosi rintocchi. Rimprovera i presenti per il delitto commesso contro Prospero e, spaventato da terribili tormenti, chiede il pentimento. Alonzo, suo fratello e Antonio impazziscono.

Prospero annuncia a Ferdinando che tutti i suoi tormenti sono solo una prova d'amore, che ha superato con onore. Prospero promette la figlia in moglie al principe, ma per ora, per distrarre i giovani da pensieri immodesti, ordina ad Ariel e ad altri spiriti di recitare davanti a loro uno spettacolo allegorico, naturalmente, con canti e balli. Al termine della rappresentazione spettrale, il suocero nominato dice al principe:

Guidati da Calibano, entrano Stefano e Trinculo. Invano il selvaggio li chiama a un'azione decisiva: gli avidi europei preferiscono strappare la corda appositamente per questa occasione dagli stracci luminosi appesi da Ariel. Gli spiriti appaiono sotto forma di segugi, Prospero e Ariel invisibili li incitano a ladri sfortunati. Scappano urlando.

Ariel racconta a Prospero dei tormenti dei pazzi criminali. Si sente dispiaciuto per loro. Anche Prospero non è estraneo alla compassione: voleva solo portare i cattivi al pentimento:

"Sebbene io sia crudelmente offeso da loro,

 / Ma una mente nobile spegne la rabbia

 / E la misericordia è più forte della vendetta".

Ordina che gli vengano portati il ​​​​re e il suo seguito. Ariel scompare. Rimasto solo, Prospero parla della sua decisione di abbandonare la magia, rompere la sua bacchetta e annegare i libri magici. Alonzo e il suo seguito appaiono alla musica solenne. Prospero compie la sua ultima magia: rimuove l'incantesimo della follia dai suoi delinquenti e appare davanti a loro in tutta la sua grandezza e con le insegne ducali. Alonzo chiede il suo perdono. Sebastiano e Antonio Prospero promettono di tacere sul loro intento criminale contro il re. Sono spaventati dall'onniscienza del mago. Prospero abbraccia Gonzalo e lo loda. Ariel, non senza tristezza, viene rilasciato in natura e vola via con una canzone allegra. Prospero consola il re, mostrandogli suo figlio: è vivo e vegeto, lui e Miranda giocano a scacchi in una grotta e parlano teneramente. Miranda, vedendo i nuovi arrivati, è felice:

Il matrimonio è stato deciso. Il profondo Gonzalo proclama:

I marinai arrivano con il miracolo di una nave salvata. È pronto a salpare. Ariel porta il disincantato Calibano, Stefano e Trinculo. Tutti li prendono in giro. Prospero perdona i ladri a condizione che ripuliscano la caverna. Kadiban è pieno di rimorsi:

Prospero invita tutti a passare la notte nella sua grotta per salpare al mattino per Napoli "per il matrimonio dei bambini". Da lì intende tornare a Milano "per contemplare con calma la morte". Chiede ad Ariel di servire l'ultimo servizio - per evocare un bel vento, e lo saluta. Nell'epilogo, Prospero si rivolge al pubblico:

IA Bystrova

Vardapet Grigor, un dotto monaco del Monastero di Narek, poeta e mistico, autore di un'interpretazione del biblico "Cantico dei Cantici", oltre a composizioni innografiche e parole elogiative alla Croce, alla Vergine Maria e ai santi, in il "Libro degli inni dolorosi" si rivolge umilmente a Dio "... insieme con gli oppressi - e con coloro che sono stati rafforzati, insieme con coloro che hanno inciampato - e con coloro che si sono rialzati, insieme con gli emarginati - e con coloro che sono stati accolti. Il libro ha 95 capitoli, ognuno dei quali è caratterizzato come "Parola a Dio dal profondo del cuore". Narekatsi dedica a tutti la sua creazione poetica, ispirata dalla più profonda fede cristiana: "... schiavi e schiavi, nobili e nobili, medi e nobili, contadini e signori, uomini e donne".

Il poeta, "pentito" e flagellandosi "peccatore" è una persona di alti ideali, che si batte per il miglioramento dell'individuo, porta il peso della responsabilità per il genere umano, che è caratterizzato da ansie e molte contraddizioni.

Per cosa piange il poeta? Sulla sua debolezza spirituale, sull'impotenza di fronte al trambusto mondano.

Si sente legato all'umanità da una reciproca garanzia di colpa e di coscienza e chiede perdono a Dio non solo per se stesso, ma insieme a se stesso - per tutte le persone.

Rivolgendosi a Dio con una preghiera e rivelandoGli i segreti del suo cuore, il poeta trae ispirazione dall'aspirazione della sua anima al suo Creatore e chiede instancabilmente aiuto al Creatore per scrivere il libro: parlare, perché diventino causa di la purificazione di tutti gli strumenti dei sensi distribuiti in me.

Tuttavia, Narekatsi è consapevole che lui, con il suo dono poetico, è solo uno strumento perfetto nelle mani del Creatore, l'esecutore della sua volontà divina.

Perciò le sue preghiere sono intrise di umiltà: «Non togliere a me, sfortunato, le grazie da te elargite, non vietare il soffio del tuo santissimo Spirito, <…> non privarmi dell'arte di onnipotenza, affinché la lingua possa dire la cosa giusta”.

Ma l'umiltà cristiana del poeta non significa affatto per lui sminuire le sue capacità creative e il suo talento, la cui fonte è Dio e il Creatore di tutte le cose.

Nel "Memorial Record", che conclude il libro, Narekatsi afferma che lui, "sacerdote e monaco Grigor, l'ultimo tra gli scrittori e il più giovane tra i mentori, <...> pose le basi, vi costruì, vi eresse e compose questo libro utile, che unisce una costellazione di teste in una creazione meravigliosa."

Il Signore di tutte le cose create è misericordioso con le sue creature: "Se peccano, sono tutte tue, poiché sono nelle tue liste". Considerandosi un peccatore, Narekatsi non condanna nessuno.

Tutto ciò che è umano serve al poeta come promemoria di Dio, anche se una persona è immersa nel caos della vita mondana e non pensa al paradiso nelle preoccupazioni per le cose terrene: sul palcoscenico dell'intrattenimento, così come nelle affollate riunioni del comune persone, o in danze che sono discutibili per la tua volontà, o Onnipotente, non sei dimenticato.

Sentendo nella sua anima la lotta senza fine di aspirazioni e passioni opposte che lo trascinano nell'abisso del dubbio, del peccato e della disperazione, il poeta non cessa di sperare nell'effetto curativo della grazia di Dio e della misericordia del Creatore.

Lamentando che la sua anima, nonostante abbia preso la tonsura, non è ancora completamente morta per il mondo e non è diventata veramente viva per Dio, Narekatsi ricorre all'intercessione della buona madre di Gesù e prega per la sua liberazione dalla spiritualità e dolori carnali.

Il poeta non si stanca di biasimare se stesso per «aver aperto le braccia dell'amore al mondo, e non rivolto a Te, ma voltando le spalle <...> e nella casa di preghiera si è circondato delle preoccupazioni della vita terrena. "

Tormentato da disturbi fisici, che, come è convinto, sono una punizione inevitabile e legittima per la debolezza spirituale e la mancanza di fede, il poeta sente la sua anima e il suo corpo come un campo di lotta senza compromessi.

Descrive il suo stato oscuro e doloroso come una feroce battaglia: "... tutte le molte particelle che compongono il mio essere, come nemici entrati in battaglia tra loro, loro, ossessionati dalla paura del dubbio, vedono una minaccia ovunque".

Tuttavia, la stessa coscienza della propria peccaminosità diventa fonte di speranza per il sofferente: il sincero pentimento non sarà respinto, tutti i peccati del penitente saranno perdonati dal Signore della bontà, Cristo Re, perché le sue misericordie «superano le misura delle possibilità dei pensieri umani».

Riflettendo sul "pegno divino a Nicea di un certo credo" e condannando l'eresia dei Tondrakiti, questi "nuovi manichei", Narekatsi canta della Chiesa, che è "più alta dell'uomo, come una verga vittoriosa è più alta della prescelto da Mosè».

La Chiesa di Cristo, essendo edificata per ordine del Creatore, salverà dalla perdizione «non solo una moltitudine di muti eserciti di animali e un piccolo numero di persone, ma insieme alla terra raccoglierà a sé gli abitanti dei più alti. "

La Chiesa non è una casa di materia terrena, ma «un corpo celeste della luce di Dio».

Senza di essa è impossibile né per un monaco né per un laico seguire la via della perfezione. Colui che inizia audacemente a considerarla "una specie di finzione materiale, o astuzia umana", il Padre Onnipotente "rifiuterà dalla sua faccia attraverso la parola consustanziale a Lui".

V. V. Rynkevich

Una volta in Arabia, regnò il glorioso re Rostevan e ebbe la sua unica figlia, la bellissima Tinatin. Anticipando la vecchiaia, Rostevan ordinò durante la sua vita di elevare sua figlia al trono, di cui informò i visir. Accettarono favorevolmente la decisione del saggio signore, perché "Anche se la fanciulla sarà il re, il creatore l'ha creata. <…> Un cucciolo di leone rimane un cucciolo di leone, che sia una femmina o un maschio". Il giorno dell'ascesa al trono di Tinatin, Rostevan e il suo fedele spaspet (capo militare) e allievo Avtandil, da tempo innamorato appassionatamente di Tinatin, accettarono la mattina dopo di organizzare una caccia e competere nell'arte del tiro con l'arco.

Partito per la competizione (nella quale, per la gioia di Rostevan, il suo allievo si rivelò vincitore), il re notò in lontananza la figura solitaria di un cavaliere vestito con una pelle di tigre e gli mandò un messaggero. Ma il messaggero tornò a Rostevan senza nulla, il cavaliere non rispose alla chiamata del glorioso re. L'infuriato Rostevan ordina a dodici soldati di prendere per intero lo straniero, ma, vedendo il distacco, il cavaliere, come svegliandosi, si asciugò le lacrime dagli occhi e spazzò via coloro che intendevano catturare i suoi soldati con una frusta. La stessa sorte toccò al successivo distaccamento inviato all'inseguimento. Quindi Rostevan stesso galoppò dietro il misterioso straniero con il fedele Avtandil, ma, notando l'avvicinarsi del sovrano, lo straniero frustò il suo cavallo e "come un demone scomparve nello spazio" all'improvviso come apparve.

Rostevan si ritirò nelle sue stanze, non volendo vedere nessuno tranne la sua amata figlia. Tinatin consiglia a suo padre di inviare persone affidabili a cercare il cavaliere in giro per il mondo e scoprire se "è un uomo o un diavolo". I messaggeri volarono ai quattro capi del mondo, ne uscì metà della terra, ma non incontrarono mai colui che conosceva il sofferente.

Tinatin, per la gioia di Avtandil, lo chiama nei suoi palazzi e gli ordina di cercare un misterioso sconosciuto in tutta la terra in nome del suo amore per lei, e se adempie al suo ordine, diventerà sua moglie. Andando alla ricerca di un cavaliere con la pelle di tigre, Avtandil in una lettera saluta rispettosamente Rostevan e parte invece di se stesso per proteggere il regno del suo amico e avvicinare Shermadin dai nemici.

Non essendo riuscito a seguire le tracce del misterioso cavaliere, "impazzito dall'angoscia del cuore", Avtandil decise di far tornare indietro il suo cavallo, quando vide all'improvviso sei viaggiatori stanchi e feriti che gli riferirono di aver incontrato un eroe mentre cacciavano, immersi nei pensieri e vestito con una pelle di tigre. Il cavaliere operò loro una degna resistenza e "si precipitò via con orgoglio, come un luminare dai luminari".

Avtandil inseguì il cavaliere per due giorni e due notti, finché, alla fine, attraversò un fiume di montagna, e Avtandil, arrampicandosi su un albero e nascondendosi nella sua corona, vide come una ragazza (il suo nome era Asmat) usciva dal boschetto del foresta verso il cavaliere, e abbracciandosi, singhiozzarono a lungo sopra il ruscello, addolorandosi di non aver trovato fino a quel momento una bella fanciulla. La mattina dopo, questa scena si ripeté e, dopo aver salutato Asmat, il cavaliere continuò il suo triste cammino.

Avtandil, parlando con Asmat, cerca di scoprire da lei il segreto di un comportamento così strano del cavaliere. Per molto tempo non osa condividere la sua tristezza con Avtandil, alla fine dice che il nome del misterioso cavaliere è Tariel, che è la sua schiava. In questo momento, si sente il suono degli zoccoli: questo è il ritorno di Tariel. Avtandil si rifugia in una grotta, e Asmat racconta a Tariel di un ospite inaspettato, e Tariel e Avtandil, due mijnurs (cioè amanti, coloro che hanno dedicato la loro vita a servire la loro amata), si salutano con gioia e diventano fratelli gemelli. Avtandil è il primo a raccontare la sua storia d'amore per Tinatin, la bella proprietaria del trono arabo, e che fu per sua volontà che vagò nel deserto per tre anni alla ricerca di Tariel. In risposta, Tariel gli racconta la sua storia.

... C'erano una volta sette re in Hindustan, sei dei quali veneravano Farsadan, un sovrano generoso e saggio, come loro signore. Il padre di Tariel, glorioso Saridan,

Ma, dopo aver raggiunto onori e gloria, iniziò a languire nella solitudine e, di sua spontanea volontà, diede i suoi averi a Farsadan. Ma il nobile Farsadan rifiutò il generoso dono e lasciò Saridan come unico sovrano della sua eredità, lo avvicinò a sé e lo venerò come un fratello. Alla corte reale, lo stesso Tariel fu allevato in beatitudine e riverenza. Nel frattempo, dalla coppia reale è nata una bellissima figlia, Nestan-Darejan. Quando Tariel aveva quindici anni, Saridan morì e Farsadan e la regina gli diedero "il grado di suo padre: il comandante dell'intero paese".

La bella Nestan-Darejan, nel frattempo, è cresciuta e ha affascinato il cuore del coraggioso Tariel con una passione ardente. Una volta, nel bel mezzo di una festa, Nestan-Darejan mandò il suo schiavo Asmat a Tariel con un messaggio che diceva:

Nestan ha offerto a Tariel di dichiarare guerra ai Khatav (va notato che l'azione nella poesia si svolge sia in paesi reali che immaginari), per guadagnare onore e gloria nel "sanguinoso scontro" - e poi darà la sua mano a Tariel e cuore.

Tariel intraprende una campagna contro i Khatav e torna a Farsadan con una vittoria, dopo aver sconfitto le orde del Khatav Khan Ramaz. La mattina dopo, tornati dall'eroe tormentato dal tormento amoroso, viene a chiedere consiglio la coppia reale, ignara dei sentimenti provati dal giovane per la figlia: a chi dovrebbero dare la loro unica figlia ed erede al trono come una moglie? Si è scoperto che lo Scià di Khorezm legge suo figlio come il marito di Nestan-Darejan, e Farsadan e la regina accettano favorevolmente il suo matchmaking. Asmat va a cercare Tariel per scortarlo nelle sale di Nestan-Darejan. Rimprovera Tariel con una bugia, dice di essere stata ingannata definendosi la sua amata, perché è stata data via contro la sua volontà "per un principe straniero", e lui è d'accordo solo con la decisione di suo padre. Ma Tariel dissuade Nestan-Darejan, è sicuro che solo lui è destinato a diventare suo marito e sovrano dell'Hindustan. Nestan dice a Tariel di uccidere l'ospite indesiderato, in modo che il loro paese non andasse mai dal nemico e di salire al trono lui stesso.

Dopo aver adempiuto l'ordine della sua amata, l'eroe si rivolge a Farsadan: "Il tuo trono ora rimane con me secondo lo statuto", il farsadan è arrabbiato, è sicuro che sia stata sua sorella, la maga Davar, a consigliare gli amanti un atto così insidioso e minaccia di occuparsene. Davar attaccò la principessa con un grande rimprovero, e in quel momento "due schiavi, simili a kadzhi" (personaggi favolosi del folklore georgiano) apparvero nelle stanze, spinsero Nestan nell'arca e lo portarono in mare. Davar addolorato si trafigge con una spada. Lo stesso giorno, Tariel, con cinquanta guerrieri, va alla ricerca della sua amata. Ma invano, da nessuna parte è riuscito a trovare nemmeno tracce della bellissima principessa.

Una volta, nelle sue peregrinazioni, Tariel incontrò il coraggioso Nuradin-Fridon, il sovrano di Mulgazanzar, che stava combattendo contro suo zio, cercando di dividere il paese. I cavalieri, "entrati in unione di cuore", si fanno voto di eterna amicizia. Tariel aiuta Fridon a sconfiggere il nemico ea riportare la pace e la tranquillità nel suo regno. In una delle conversazioni, Fridon raccontò a Tariel che un giorno, passeggiando in riva al mare, gli capitava di vedere una strana barca, dalla quale, ormeggiata a riva, emerse una fanciulla di incomparabile bellezza. Tariel, ovviamente, riconobbe in lei la sua amata, raccontò a Fridon la sua triste storia e Fridon inviò immediatamente i marinai "attraverso vari paesi lontani" con l'ordine di trovare il prigioniero. Ma

Tariel, dopo aver salutato suo fratello e ricevuto da lui un cavallo nero in dono, andò di nuovo alla ricerca, ma, disperando di trovare la sua amata, trovò rifugio in una grotta appartata, dove lo incontrò, vestito con una pelle di tigre, Avtandil

Avtandil decide di tornare a Tinatin, raccontarle tutto, quindi ricongiungersi a Tariel e aiutarlo nella sua ricerca.

... Con grande gioia incontrarono Avtandil alla corte del saggio Rostevan, e Tinatin, "come un paradiso aloe sulla valle dell'Eufrate <...> aspettava su un trono riccamente decorato". Sebbene la nuova separazione dalla sua amata sia stata dura per Avtandil, sebbene Rostevan si sia opposto alla sua partenza, ma la parola data a un amico lo ha allontanato dai suoi parenti e Avtandil per la seconda volta, già segretamente, lascia l'Arabia, punendo il fedele Shermadin per adempiere sacramente ai suoi doveri di capo militare. Partendo, Avtandil lascia a Rostevan un testamento, una sorta di inno all'amore e all'amicizia.

Arrivato alla grotta che ha abbandonato, in cui si nascondeva Tariel, Avtandil vi trova solo Asmat - incapace di sopportare l'angoscia mentale, Tariel da sola è andata alla ricerca di Nestan-Darejan.

Dopo aver superato per la seconda volta l'amico, Avtandil lo trova in un grado di disperazione estrema, a fatica riesce a riportare in vita Tariel, ferito in uno scontro con un leone e una tigre. Gli amici tornano alla grotta e Avtandil decide di andare a Mulgazanzar da Fridon per chiedergli in modo più dettagliato le circostanze in cui gli è capitato di vedere Nestan dalla faccia solare.

Il settantesimo giorno, Avtandil arrivò in possesso di Fridon.

Il glorioso Avtandil riparte,

finché non incontrò una carovana di mercanti di Baghdad, guidata dal venerabile vecchio Usam. Avtandil aiutò Usam a sconfiggere i rapinatori di mare derubando la loro roulotte, Usam gli offrì tutti i suoi beni in segno di gratitudine, ma Avtandil chiese solo un vestito semplice e l'opportunità di nascondersi da occhi indiscreti, "fingendo di essere un caposquadra" di una carovana mercantile.

Così, sotto le spoglie di un semplice mercante, Avtandil arrivò nella meravigliosa città balneare di Gulansharo, dove "i fiori sono profumati e non appassiscono mai". Avtandil dispose i suoi beni sotto gli alberi e il giardiniere dell'eminente mercante Usen gli si avvicinò e gli disse che il suo padrone era via oggi, ma

Avendo appreso che un eminente mercante era arrivato nella loro città, inoltre, "come un mese di sette giorni, è più bello di un platano", Fatma ordinò immediatamente che il mercante fosse scortato al palazzo. "Di mezza età, ma bella" Fatma si innamorò di Avtandil.

E così, durante uno degli incontri, quando Avtandil e Fatma si stavano "baciando durante una conversazione congiunta", la porta dell'alcova si spalancò e un formidabile guerriero apparve sulla soglia, promettendo a Fatma una grande punizione per la sua dissolutezza. "Ucciderai tutti i tuoi figli dalla paura, come una lupa!" - le gettò in faccia e se ne andò. Disperata, Fatma scoppiò in lacrime, punendosi amaramente, e pregò Avtandil di uccidere Chachnagir (questo era il nome del guerriero) e di togliergli l'anello che aveva presentato dal dito. Avtandil ha soddisfatto la richiesta di Fatma e lei gli ha raccontato del suo incontro con Nestan-Darejan.

Una volta, alla festa della regina Fatma, entrò nel gazebo che era stato eretto su uno scoglio e, aprendo la finestra e guardando il mare, vide come una barca approdò sulla riva, ne uscì una ragazza, accompagnata da due neri, la cui bellezza eclissava il sole. Fatma ha ordinato agli schiavi di riscattare la fanciulla dalle guardie e, "se la contrattazione non ha luogo", di ucciderli. E così è successo. Fatma nascose il "Nestan dagli occhi di sole in stanze segrete, ma la ragazza continuò a piangere giorno e notte e non disse nulla di se stessa. Alla fine, Fatma decise di aprirsi con suo marito, che accettò lo sconosciuto con grande gioia, ma Nestan rimase ancora in silenzio e "rose, spremute su perle". Un giorno Usen andò a una festa dal re, che aveva un "amico e amico" e, volendo ripagarlo del suo favore, promise a sua nuora "una ragazza simile a un platano." Fatma sedette immediatamente Nestan tristezza per il destino di uno sconosciuto dal bel viso si stabilì nel cuore di Fatma. la sorella del re Dulardukht iniziò a governare il paese, che era "maestosa come una roccia" e lei aveva due principi lasciati alle sue cure, questo schiavo era in un distaccamento di soldati che commerciavano in cui "nella nebbia, come un fulmine, scintillava". Riconoscendo in lui una fanciulla, i soldati la catturarono immediatamente:

Lo stesso giorno, Fatma ha inviato due schiavi a Kajeti con le istruzioni per trovare Nestan-Darejan. Dopo tre giorni, gli schiavi tornarono con la notizia che Nestan era già fidanzato con il principe Kajeti, che Dulardukht sarebbe andata oltreoceano al funerale di sua sorella e che avrebbe portato con sé stregoni e stregoni, "perché il suo percorso è pericoloso e i nemici sono pronti per la battaglia". Ma la fortezza del kaji è inespugnabile, si trova sulla cima di una scogliera a strapiombo e "diecimila migliori guardie custodiscono la fortificazione".

Pertanto, la posizione di Nestan è stata rivelata ad Avtandil. Quella notte Fatma

languire per Tinatin. La mattina dopo, Avtandil raccontò a Fatma una storia su come "vestito con la pelle di una tigre soffre l'abbondanza" e chiese di mandare uno dei suoi stregoni a Nestan-Darejan. Presto lo stregone tornò con l'ordine di Nestan di non andare a Tariel in una campagna contro Kajeti, perché lei "morirà di doppia morte se muore il giorno della battaglia".

Chiamando a sé gli schiavi di Fridon e dotandoli generosamente, Avtandil ordinò loro di andare dal loro padrone e chiedere loro di radunare un esercito e marciare su Kajeti, lui stesso attraversò il mare su una galea di passaggio e si affrettò a portare la buona notizia a Tariel. Non c'era limite alla felicità del cavaliere e del suo fedele Asmat.

I tre amici "si spostarono ai margini di Fridon, presso la steppa sorda" e presto arrivarono sani e salvi alla corte del sovrano Mulgazanzar. Dopo essersi consultati, Tariel, Avtandil e Fridon decisero immediatamente, prima del ritorno di Dulardukht, di intraprendere una campagna contro la fortezza, che "è protetta dai nemici da una catena di rocce impenetrabili". Con un distaccamento di trecento persone, i cavalieri si affrettavano giorno e notte, "non lasciando dormire la squadra".

Durante la notte, i difensori della formidabile fortezza furono sconfitti. Tariel, spazzando via tutto sul suo cammino, si precipitò dalla sua amata e

Dopo aver caricato un ricco bottino su tremila muli e cammelli, i cavalieri, insieme alla bella principessa, si recarono da Fatma per ringraziarla. Hanno presentato tutto ciò che è stato ottenuto nella battaglia di Kadzhet in dono al sovrano Gulansharo, che ha accolto gli ospiti con grandi onori e ha anche presentato loro ricchi doni. Quindi gli eroi andarono nel regno di Fridon, "e poi a Mulgazanzar arrivò una grande festa. <...> Otto giorni, suonando un matrimonio, l'intero paese si divertiva. <...> Battevano tamburelli e cembali, arpe cantato fino al buio". Alla festa, Tariel si offrì volontario per andare con Avtandil in Arabia e fare da sensale:

- rispose Avtandil e ricordò a Tariel che era giunto il momento di impadronirsi del trono indiano per lui, e il giorno "quando questi <...> piani si avvereranno", tornerà in Arabia. Ma Tariel è irremovibile nella sua decisione di aiutare l'Amico. Anche il valoroso Fridon si unisce a lui, e ora "i leoni, dopo aver lasciato i bordi di Fridon, camminavano con un divertimento senza precedenti" e un certo giorno raggiunsero la parte araba.

Tariel inviò un messaggero a Rostevan con un messaggio, e Rostevan, con un grande seguito, partì per incontrare i gloriosi cavalieri e il bellissimo Nestan-Darejan.

Tariel chiede a Rostevan di essere misericordioso con Avtandil, che una volta partì senza la sua benedizione alla ricerca di un cavaliere con la pelle di tigre. Rostevan perdona volentieri il suo comandante, concedendogli una figlia come moglie, e con lei il trono arabo. “Indicando Avtandil, il re disse al suo seguito: “Ecco il re per te. Per volontà di Dio, regna nella mia roccaforte”. Seguono le nozze di Avtandil e Tinatin.

Nel frattempo, all'orizzonte appare una carovana in abiti neri a lutto. Dopo aver interrogato il leader, gli eroi scoprono che il re degli indiani, Farsadan, "avendo perso la sua cara figlia", non poteva sopportare il dolore e morì, e i Khatav si avvicinarono all'Hindustan, "circondarono l'esercito selvaggio" e Chaya Ramaz guida loro, "che non entri con il re d'Egitto in discussione".

I fratelli, ovviamente, andarono con lui e durante la notte sconfissero l'innumerevole esercito di Khatav. La regina madre unì le mani di Tariel e Nestan-Darejan, e "sull'alto trono reale Tariel si sedette con sua moglie".

Così, tre valorosi cavalieri gemelli iniziarono a regnare nei loro paesi: Tariel nell'Hindustan, Avtandil in Arabia e Fridon a Mulgazanzar, e "le loro opere misericordiose caddero ovunque come neve".

D. R. Kondakhsazova

La "Grande [battaglia] dei Bharatas" è un'antica epopea indiana, composta da circa centomila distici-shloka, divisa in 18 libri, e comprendente molti episodi inseriti (miti, leggende, parabole, insegnamenti, ecc.), uno in un modo o nell'altro connesso con la narrativa principale

Nella città di Hastinapur, capitale del paese dei Bharata, regnava il potente sovrano Pandu. Secondo la maledizione di un certo saggio colpito accidentalmente dalla sua freccia, non poteva concepire figli, e quindi la sua prima moglie, Kunti, che possedeva un incantesimo divino, convocò uno dopo l'altro il dio della giustizia Dharma e diede alla luce Yudhishthira da lui, il dio del vento Vayu - e diede alla luce Bhima, o Bhimasena, il re degli dei Indra - e diede alla luce Arjuna. Quindi ha trasmesso l'incantesimo alla sua seconda moglie, Pandu Madri, che ha dato alla luce i gemelli Nakula e Sahadeva dai fratelli celesti Ashvins (Dioscuri). Tutti e cinque i figli erano legalmente considerati figli di Pandu e venivano chiamati Pandava.

Poco dopo la nascita dei suoi figli, Pandu morì e suo fratello cieco Dhritarashtra divenne re ad Hastinapur. Dhritarashtra e sua moglie Gandhari ebbero una figlia e cento figli, che furono chiamati Kaurava da uno dei loro antenati, e tra loro il re illustrò e amò particolarmente il suo primogenito Duryodhana.

Per molto tempo, i Pandava e i Kaurava furono allevati insieme alla corte di Dhritarashtra e guadagnarono grande fama per la loro conoscenza delle scienze, delle arti e soprattutto degli affari militari. Quando raggiungono l'età adulta, il loro mentore Drona organizza gare militari con un grande concorso di persone, in cui sia Pandava che Kaurava mostrano abilità incomparabili nel tiro con l'arco, combattimenti con spade, mazze e lance, controllo di elefanti da guerra e carri. Arjuna combatte con maggior successo e solo uno dei concorrenti non è inferiore a lui in destrezza e forza: un guerriero sconosciuto di nome Karna, che in seguito si scopre essere il figlio di Kunti dal dio del sole Surya, nato da lei prima del suo matrimonio con Pandu. I Pandava, non conoscendo l'origine di Karna, lo ricoprono di ridicolo, che non potrà mai perdonarli, e Duryodhana, al contrario, lo fa suo amico e gli dà il regno di Angu. Subito dopo, l'inimicizia divampò gradualmente tra i Pandava e gli invidiosi Kaurava, soprattutto perché, secondo l'usanza, l'erede del regno dei Bharata non doveva essere il Kaurav Duryodhana, che afferma di essere lui, ma il più anziano dei Pandava , Yudhishthira.

Duryodhana riesce a persuadere suo padre a inviare temporaneamente i Pandava nella città di Varanavat, situata nel nord del regno. Lì viene costruita una casa di catrame per i fratelli, che Duryodhana ordina di dare alle fiamme in modo che brucino tutti vivi. Tuttavia, la saggia Yudhishthira svelò il piano malvagio ei Pandava, insieme alla madre Kunti, escono dalla trappola in un passaggio segreto e una mendicante che si è accidentalmente smarrita lì con i suoi cinque figli brucia in casa. Dopo aver scoperto i loro resti e averli scambiati per Pandava, gli abitanti di Varanavat con dolore, e Duryodhana ei suoi fratelli, con loro gioia, confermarono l'idea che i figli di Pandu fossero morti.

Nel frattempo, dopo essere usciti dalla casa di catrame, i Pandava vanno nella foresta e vivono lì non riconosciuti sotto le spoglie di Brahmini eremiti, poiché hanno paura delle nuove macchinazioni di Duryodhana. In questo momento, i Pandava compiono molte azioni gloriose; in particolare, il coraggioso Bhima uccide il rakshasa-cannibale Hidimba, che ha invaso la vita dei suoi fratelli, così come un altro mostro, il rakshasa Banu, che chiedeva sacrifici umani quotidiani agli abitanti della piccola città di Ekachakra. Un giorno, i Pandava apprendono che il re dei Panchala, Drupada, ha nominato uno svayamvara - la scelta dello sposo da parte della sposa - per sua figlia, la bellissima Draupadi. I Pandava si recano nella capitale dei Panchala, Kampilya, dove molti re e principi si sono già riuniti per discutere per la mano di Draupadi. Drupada suggerì ai pretendenti-richiedenti di lanciare cinque frecce dal miracoloso arco divino al bersaglio, ma nessuno di loro riuscì nemmeno a tirare la corda dell'arco. E solo Arjuna ha superato con onore la prova, dopodiché, secondo Kunti, Draupadi è diventata la moglie comune di tutti e cinque i fratelli. I Pandava rivelarono i loro nomi a Drupada; e il fatto che i loro rivali fossero vivi fu immediatamente noto ai Kaurava di Hastinapur. Dhritarashtra, nonostante le obiezioni di Duryodhana e Karna, invitò i Pandava ad Hastinapura e diede loro il possesso della parte occidentale del suo regno, dove costruirono una nuova capitale per se stessi: la città di Indraprastha.

Per molti anni, Yudhishthira ei suoi fratelli vissero felici, contenti e onorati a Indralrastha. Hanno intrapreso campagne militari nel nord, sud, ovest e est dell'India e hanno conquistato molti regni e terre. Ma insieme alla crescita del loro potere e della loro fama, l'invidia e l'odio dei Kaurava crebbero nei loro confronti. Duryodhana lancia a Yudhishthira una sfida a un gioco di dadi, dal quale, secondo le regole dell'onore, non aveva il diritto di sottrarsi. Duryodhana sceglie suo zio Shakuni, il più abile giocatore d'azzardo e non meno abile ingannatore, come suoi avversari. Yudhishthira perde molto rapidamente tutte le sue ricchezze, terre, bestiame, guerrieri, servi e persino i suoi stessi fratelli a causa di Shakuni. Poi scommette se stesso - e perde, scommette l'ultima cosa che gli resta, la bella Draupadi - e perde ancora. I Kaurava iniziano a deridere i fratelli, che sono diventati i loro schiavi secondo i termini del gioco, e sottopongono Draupadi a un'umiliazione particolarmente vergognosa. Qui Bhima pronuncia un voto di vendetta mortale, e quando le minacciose parole del voto fanno eco all'ululato di uno sciacallo che prefigura guai e si sentono altri formidabili presagi, lo spaventato Dhritarashtra libera Draupadi dalla schiavitù e le offre di scegliere tre doni. Draupadi chiede una cosa: la libertà per i suoi mariti, ma Dhritarashtra, insieme alla libertà, restituisce loro sia il regno che tutto ciò che hanno perso.

Tuttavia, non appena i Paldava tornarono a Indraprastha, Duryodhana sfida nuovamente Yudhishthira allo sfortunato gioco. Secondo i termini del nuovo gioco - e Yudhishthira ha perso di nuovo - deve andare in esilio con i suoi fratelli per dodici anni e, dopo questo periodo, vivere senza essere riconosciuto in nessun paese per un altro anno.

I Pandava soddisfacevano tutte queste condizioni: dodici anni, superando la povertà e molti pericoli, vivevano nella foresta e il tredicesimo anno trascorrevano come semplici servitori alla corte del re Matsya Virata. Alla fine di quest'anno, i Kaurava hanno attaccato la terra dei Matsya. L'esercito Matsya, guidato da Arjuna, respinse questa incursione, i Kaurava riconobbero Arjuna dalle gesta del comandante, ma il periodo di esilio per i rke era scaduto ei Pandava non potevano più nascondere i loro nomi.

I Pandava suggerirono che Dhritarashtra restituisse loro i loro beni, e all'inizio fu incline ad accettare la loro richiesta. Ma Duryodhana, assetato di potere e traditore, è riuscito a convincere suo padre, e ora la guerra tra Pandava e Kaurava è diventata inevitabile.

Innumerevoli orde di guerrieri, migliaia di carri, elefanti da guerra e cavalli sono attratti da Kurukshetra, o campo di Kuru, dove era destinata a svolgersi la grande battaglia. Dalla parte dei Kaurava, che sono sudditi di Dhritarashtra, il loro prozio il saggio Bhishma e il mentore dei principi Drona, l'amico e alleato di Duryodhana Karna, il marito della figlia di Dhritarashtra Jayadratha, il figlio di Drona Ashwatthaman, i re Shalya, Shakuni, Kritavarman e altri potenti e coraggiosi guerrieri combattono dalla parte dei Kaurava, che sono i sudditi di Dhritarashtra. I re Drupada e Virata, il figlio di Drupada Dhrishtadyumna, il figlio di Arjuna Abhimanyu, si schierano dalla parte dei Pandava, ma il capo della famiglia Yadava, Krishna, l'incarnazione terrena del dio Vishnu, che, per voto, non ha lui stesso diritto di combattere, svolge un ruolo particolarmente importante nella battaglia, ma diventa il principale consigliere dei Pandava.

Poco prima dell'inizio della battaglia, Arjuna, facendo il giro delle truppe su un carro guidato da Krishna, vede nell'accampamento gli oppositori dei suoi maestri, parenti e amici e, inorridito dalla battaglia fratricida, lascia cadere la sua arma, esclamando: "Io non combattere!" Quindi Krishna gli pronuncia la sua istruzione, che ricevette il nome di "Bhagavad Gita" ("Canzone del Divino") e divenne il testo sacro dell'induismo. Ricorrendo ad argomentazioni religiose, filosofiche, etiche e psicologiche, convince Arjuna ad adempiere al suo dovere militare, dichiarando che non sono i frutti dell'atto - siano essi buoni o cattivi che sembrino - ma solo l'atto stesso, il cui significato ultimo non è dato a un mortale di giudicare, dovrebbe essere l'unica cura umana. Arjuna riconosce la correttezza del maestro e si unisce all'esercito dei Pandava.

La Battaglia del Campo Kuru dura diciotto giorni. In numerose battaglie e combattimenti, uno dopo l'altro, muoiono tutti i capi dei Kaurava: Bhishma, Drona, Karna e Shalya, tutti i figli di Dhritarashtra, e l'ultimo giorno della battaglia per mano di Bhima, il più anziano tra loro è Duryodhana. La vittoria dei Pandava sembra essere incondizionata, rimangono in vita solo tre degli innumerevoli Kaurava: il figlio di Drona Ashvatthaman, Kripa e Kritavarman. Ma di notte, questi tre guerrieri riescono a intrufolarsi nell'accampamento dormiente dei Pandava e sterminare tutti i loro nemici ad eccezione dei cinque fratelli Pandava e di Krishna. Il prezzo della vittoria è stato così terribile.

In un campo disseminato di cadaveri di guerrieri, la madre dei Kaurava Gandhari, altre madri, mogli e sorelle dei morti appaiono e le piangono amaramente. I Pandava si riconciliano con Dhritarashtra, dopodiché il rattristato Yudhishthira decide di trascorrere il resto della sua vita come eremita nella foresta. Tuttavia, i fratelli riescono a convincerlo ad adempiere al suo dovere ereditario di sovrano e ad essere incoronato ad Hastinapur. Dopo qualche tempo, Yudhishthira compie un grande sacrificio reale, il suo esercito sotto la guida di Arjuna conquista l'intera terra e regna con saggezza e giustizia, stabilendo pace e armonia ovunque.

Il tempo passa. L'anziano re Dhritarashtra, Gandhari e la madre dei Pandava Kunti, che hanno scelto il destino degli eremiti, muoiono in un incendio boschivo. Muore Krishna, ferito al tallone - l'unico punto vulnerabile del corpo di Krishna - da un certo cacciatore, scambiandolo per un cervo. Dopo aver appreso di questi nuovi tristi eventi, Yudhishthira realizza finalmente la sua intenzione di vecchia data e, avendo nominato il nipote di Arjuna Parikshit come suo successore sul trono, lascia il regno con i suoi fratelli e Draupadi e va come asceta sull'Himalaya. Uno per uno, Draupadi, Sahadeva, Nakula, Arjuna e Bhima muoiono. Alla sacra montagna Meru, l'unico sopravvissuto, Yudhishthira, viene accolto dal re degli dei Indra e scortato in paradiso con onore. Tuttavia, lì Yudhishthira non vede i suoi fratelli e, avendo appreso che sono tormentati negli inferi, rifiuta la beatitudine celeste; vuole condividere il loro destino e chiede di portarlo negli inferi. L'ultima prova dei Pandava finisce negli inferi: l'oscurità degli inferi si dissolve - si scopre essere un'illusione-maya, e Yudhishthira, così come sua moglie, fratelli e altri nobili e coraggiosi guerrieri, d'ora in poi avranno un eterno resta in paradiso tra gli dei e i semidei.

"Atti di Rama" - un'antica epopea indiana, composta da 7 libri e circa 24 mila distici-sloka; attribuito al leggendario saggio Valmiki

C'era una volta Ravana dalle dieci teste che era il signore del regno dei demoni Rahsha sull'isola di Lanka. Ricevette dal dio Brahma il dono dell'invulnerabilità, grazie al quale nessuno tranne un uomo poteva ucciderlo, e quindi umiliò e perseguitò impunemente gli dei celesti. Per il bene di distruggere Ravana, il dio Vishnu decide di nascere sulla terra come un semplice mortale. Proprio in questo momento, il re senza figli di Ayodhya, Dasaratha, compie un grande sacrificio per ottenere un erede. Vishnu entra nel seno della sua moglie maggiore Kaushalya, e lei dà alla luce l'incarnazione terrena (avatar) di Vishnu - Rama. La seconda moglie di Dasaratha, Kaikeyi, dà alla luce contemporaneamente un altro figlio, Bharata, e la terza, Sumira, a Lakshmana e Shatrughna.

Già giovane, dopo essersi guadagnato la gloria con molte azioni militari e pie, Rama si reca nel paese di Videha, il cui re, Janaka, invita gli stallieri a gareggiare, reclamando la mano della figlia, la bella Sita. Un tempo Janaka, arando un campo sacro, trovò Sita nel suo solco, la adottò e la allevò, e ora intende sposare colei che piega il meraviglioso arco donatogli dal dio Shiva. Centinaia di re e principi cercano invano di farlo, ma solo Rama riesce non solo a piegare l'arco, ma a spezzarlo in due. Janaka celebra solennemente il matrimonio di Rama e Sita e la coppia vive in felicità e armonia per molti anni ad Ayodhya nella famiglia di Dasaratha.

Ma ora Dasaratha decide di proclamare Rama come suo erede. Dopo aver appreso di ciò, la seconda moglie di Dasaratha Kaikeyi, istigata dal suo servitore, il malvagio gobbo Manthara, ricorda al re che una volta aveva promesso di soddisfare due dei suoi desideri. Ora esprime questi desideri: espellere Rama da Ayodhya per quattordici anni e ungere suo figlio Bharata come erede. Invano, Dasaratha supplica Kaikeyi di rinunciare alle sue richieste. E poi Rama, insistendo affinché suo padre rimanga fedele alla sua parola, si ritira lui stesso in esilio nella foresta, e Sita e il suo devoto fratello Lakshmana lo seguono volontariamente. Incapace di sopportare la separazione dal suo amato figlio, il re Dasaratha muore. Bharata dovrebbe salire al trono, ma il nobile principe, credendo che il regno non appartenga di diritto a lui, ma a Rama, va nella foresta e convince con insistenza suo fratello a tornare ad Ayodhya. Rama rifiuta l'insistenza di Bharata, rimanendo fedele al suo dovere filiale. Bharata è costretto a tornare da solo nella capitale, ma come segno che non si considera un sovrano a tutti gli effetti, mette sul trono i sandali di Rama.

Nel frattempo, Rama, Lakshmana e Sita si stabiliscono in una capanna che hanno costruito nella foresta di Dandaka, dove Rama, proteggendo la pace dei santi eremiti, stermina i mostri e i demoni che li infastidiscono. Un giorno, la brutta sorella di Ravana, Shurpanakha, arriva alla capanna di Rama. Dopo essersi innamorata di Rama, per gelosia cerca di ingoiare Sita, e l'arrabbiato Dakshmana le taglia il naso e le orecchie con una spada. Con umiliazione e rabbia, Shurpanakha incita un enorme esercito di Rakshasa guidato dal feroce Khara ad attaccare i fratelli. Tuttavia, con una pioggia di frecce irresistibili, Rama distrugge sia Khara che tutti i suoi guerrieri. Quindi Shurpanakha chiede aiuto a Ravana. Lo esorta non solo a vendicare Khara, ma, seducendolo con la bellezza di Sita, a rapirla da Rama e prenderla in moglie. Su un carro magico, Ravana vola da Lanka alla foresta di Dandaku e ordina a uno dei suoi sudditi, il demone Maricha, di trasformarsi in un cervo dorato e distrarre Rama e Lakshmana dalle loro case. Quando Rama e Lakshmana, su richiesta di Sita, seguono il cervo nella foresta, Ravana mette con la forza Sita sul suo carro e la porta in aria fino a Lanka. Il re degli aquiloni Jatayus cerca di bloccargli la strada, ma Ravana lo ferisce mortalmente, tagliandogli ali e gambe. In Lanka, Ravana offre a Sita ricchezza, onore e potere, se solo lei accetta di diventare sua moglie, e quando Sita rifiuta con disprezzo tutte le sue pretese, la conclude in custodia e minaccia di punire la sua ostinazione con la morte.

Non trovando Sita nella capanna, Rama e Lakshmana vanno in cerca di lei con grande dolore. Dall'aquilone morente Jatayus, sentono chi fosse il suo rapitore, ma non sanno dove si nascose con lei. Presto incontrano il re scimmia Sugriva, privato del trono dal fratello Valin, e il saggio consigliere di Sugriva, la scimmia Hanuman, figlio del dio del vento Vayu. Sugriva chiede a Rama di restituirgli il regno e in cambio promette aiuto nella ricerca di Sita. Dopo che Rama uccide Valin ed eleva di nuovo Sugriva al trono, invia i suoi esploratori in tutte le parti del mondo, ordinando loro di trovare tracce di Sita. Le scimmie inviate a sud, guidate da Hanuman, riescono a farlo. Dall'aquilone Sampati, fratello del defunto Jatayus, Hanuman apprende che Sita è prigioniera a Lanka. Spingendosi via dal monte Mahendra, Hanuman arriva sull'isola, e lì, ridotto alle dimensioni di un gatto e correndo per l'intera capitale di Ravana, trova finalmente Sita in un boschetto, tra gli alberi di ashoka, sorvegliata da feroci donne Rakshasa . Hanuman riesce a incontrare segretamente Sita, trasmettere il messaggio di Rama e consolarla con la speranza di una pronta liberazione. Hanuman poi torna da Rama e gli racconta le sue avventure.

Con un vasto esercito di scimmie e i loro alleati orsi, Rama intraprende una campagna contro Lanka. Avendo sentito parlare di questo, Ravana riunisce un consiglio militare nel suo palazzo, presso il quale il fratello di Ravana, Vibhishana, chiede di riportare Sita a Rama per evitare la morte del regno di Rakshasa. Ravana rifiuta la sua richiesta, e poi Vibhishana va dalla parte di Rama, il cui esercito si è già accampato sull'oceano di fronte a Lanka.

Secondo le istruzioni di Nala, figlio del costruttore celeste Vishvakarman, le scimmie stanno costruendo un ponte sull'oceano. Riempiono l'oceano di rocce, alberi, pietre, lungo le quali l'esercito di Rama viene trasportato sull'isola. Lì, alle mura della capitale Ravana, inizia una feroce battaglia. Rama e i suoi fedeli compagni Lakshmana, Hanuman, il nipote di Sugriva Angada, il re degli orsi Jambavan e altri coraggiosi guerrieri si confrontano con orde di Rakshasa con i comandanti di Ravana Vajradamshtra, Akampana, Prahasta, Kumbhakarna. Tra questi, il figlio di Ravana, Indrajit, che è esperto nell'arte della magia, risulta essere particolarmente pericoloso. Quindi, ci riesce, diventando invisibile, ferendo mortalmente Rama e Lakshmana con le sue frecce di serpente. Tuttavia, su consiglio di Jambavan, Hanuman vola lontano a nord e porta sul campo di battaglia la cima del Monte Kailash, ricoperta di erbe curative, con le quali cura i fratelli reali. Uno dopo l'altro i capi Rakshasa cadono morti; Per mano di Lakshmana, Indrajit, che sembrava invulnerabile, muore. E poi sul campo di battaglia compare lo stesso Ravana, che entra in un duello decisivo con Rama. Nel corso di questo duello, Rama taglia a turno tutte e dieci le teste di Ravana, ma ogni volta crescono di nuovo. E solo quando Rama colpisce Ravana al cuore con una freccia datagli da Brahma, Ravana muore.

La morte di Ravana significa la fine della battaglia e la completa sconfitta dei Rakshasa. Rama proclama il virtuoso Vibhishana re di Lanka e poi ordina di portare Sita. E poi, alla presenza di migliaia di testimoni, scimmie, orsi e rakshasa, esprime il suo sospetto di adulterio e si rifiuta di accettarla nuovamente come moglie. Sita ricorre al giudizio divino: chiede a Lakshmana di costruirle una pira funeraria, entra nella sua fiamma, ma la fiamma la risparmia, e il dio del fuoco Agni, che è risorto dal fuoco, le conferma l'innocenza. Rama spiega che lui stesso non dubitava di Sita, ma voleva solo convincere i suoi guerrieri dell'impeccabilità del suo comportamento. Dopo essersi riconciliato con Sita, Rama torna solennemente ad Ayodhya, dove Bharata gli dà felicemente il suo posto sul trono.

Tuttavia, le disavventure di Rama e Sita non sono finite qui. Un giorno, Rama viene informato che i suoi sudditi non credono nella buona natura di Sita e brontolano, vedendo in lei un esempio corruttore per le proprie mogli. Rama, non importa quanto sia difficile per lui, è costretto a obbedire alla volontà del popolo e ordina a Lakshmana di portare Sita nella foresta dagli eremiti. Sita, con profonda amarezza, ma fermamente, accetta un nuovo colpo del destino, e il saggio-ascetico Valmiki la prende sotto la sua protezione.

Nella sua dimora, Sita dà alla luce due figli di Rama: Kush e Lava. Valmiki li educa e, quando crescono, insegna loro una poesia composta da lui sulle gesta di Rama, lo stesso "Ramayana", divenuto poi famoso. Durante uno dei sacrifici reali, Kusha e Lava recitano questa poesia alla presenza di Rama. Da molti segni, Rama riconosce i suoi figli, chiede dove sia la loro madre e manda a chiamare Valmiki e Sita. Valmiki, a sua volta, conferma l'innocenza di Sita, ma Rama vuole ancora una volta che Sita dimostri la sua purezza di vita a tutte le persone. E poi Sita, come ultima prova, chiede alla Terra di rinchiuderla tra le braccia di sua madre. La terra si apre davanti a lei e la prende nel suo seno. Secondo il dio Brahma, ora solo in paradiso Rama e Sita sono destinati a ritrovarsi.

"Rod Hari" è un antico poema epico indiano in 3 libri, considerato un'appendice del Mahabharata. Il primo e il terzo libro del poema espongono i più importanti miti indù sulla creazione, l'origine di dei e demoni, i leggendari re delle dinastie solare e lunare, incarnazioni terrene per la salvezza del mondo (avatar) del dio Vishnu , o Hari (lett. "Marrone", forse "Liberatore"), sotto le spoglie di un cinghiale, un uomo-leone e un nano, ecc., e il secondo libro racconta l'incarnazione più venerata di Vishnu-Hari come Krishna .

Nella città di Mathura regna il crudele demone-asura Kansa. Gli era stato predetto che sarebbe morto per mano dell'ottavo figlio di suo cugino Devaki, la moglie del re degli Yadava Vasudeva, e quindi mette Devaki e Vasudeva in prigione e uccide i loro primi sei figli non appena sono nati. Il settimo figlio, Balarama, fu salvato dalla dea del sonno, Nidra, che, ancor prima della sua nascita, trasferì il feto concepito nel grembo di un'altra moglie di Vasudeva, Rohini, e l'ottavo, Krishna, subito dopo la nascita fu dato segretamente per l'istruzione al pastore Nanda e sua moglie Yashoda. Ben presto anche Balarama cade nella famiglia di Nanda, ed entrambi i fratelli crescono tra i pastori e le pastorelle nella soleggiata foresta di Vrindavan, sulle rive del fiume Yamuna che scorre in piena.

Già in gioventù, Krishna compie imprese senza precedenti. Costringe il re serpente Kaliya, che avvelena le acque dello Yamuna, a lasciare il fiume; uccide l'asura Dhenduka, che insegue e intimidisce i pastori; trafigge il malvagio demone toro Arishta con il suo stesso corno; durante un temporale inviato dal dio Indra, sradica il monte Govardhana dalla terra e per sette giorni lo tiene sotto forma di ombrello sopra i pastori e le loro mandrie di mucche.

Le gesta di Krishna, e ancor di più la sua bellezza, il suo carattere allegro, l'abilità nel ballare e nel suonare il flauto, attirano a lui il cuore dei giovani pastorelli, e le loro gioiose esclamazioni si sentono ogni tanto nella foresta di Vrindavan quando Krishna dà il via a tutti i tipi di giochi con loro e conduce danze, si sente le loro confessioni appassionate quando fa l'amore con loro, e i loro lamenti dolorosi quando li lascia.

Apprendendo le azioni e le gesta di Krishna, Kansa capisce che il figlio di Devaki è ancora vivo e invita Krishna e Balarama a una scazzottata a Mathura. Contro i fratelli, schiera potenti demoni asura come avversari, ma Krishna e Balarama li sconfiggono facilmente tutti, gettandoli a terra con colpi schiaccianti. Quando l'infastidito Kansa ordina di espellere Krishna e tutti i pastori dal suo regno, Krishna, come un leone arrabbiato, si precipita nel Kansa, lo trascina nell'arena e lo uccide. Suo suocero Jarasandha cerca di vendicare la morte di Kansa. Raduna un innumerevole esercito, che assedia Mathura, ma presto si ritrova completamente sconfitto dall'esercito Yadava guidato da Krishna.

Presto arriva a Mathura la notizia che il re Bhishmaka di Vidarbha sposerà sua figlia Rukmini con il re Chedi Shishu-palu. Nel frattempo, Krishna e Rukmini si amano segretamente da tempo e nel giorno del matrimonio stabilito da Bhishmaka, Krishna porta via la sposa su un carro. Shishupala, Jarasandha, il fratello di Rukmini, Rukman, inseguono Krishna nel tentativo di riportare indietro Rukmini, ma Krishna e Balarama li mettono in fuga. Il matrimonio di Krishna e Rukmini viene celebrato nella nuova capitale degli Yadava, Dvaraka, recentemente costruita da Krishna. Da Rukmini, Krishna ha dieci figli, e in seguito altre sedicimila mogli gli danno alla luce molte migliaia di altri figli. :

Per molti anni Krishna vive felicemente a Dvaraka e continua a sterminare i demoni asura, adempiendo così la sua missione divina sulla terra. Tra i demoni che ha ucciso, i Naraka erano i più potenti. che ha rubato orecchini alla madre degli dei, Aditi, e Nikumbha, che possedeva il dono magico della reincarnazione. Krishna è anche pronto a distruggere il re degli asura dalle mille braccia, Banu, ma è patrocinato dal dio Shiva, che viene in aiuto di Bana e lui stesso entra in duello con Krishna. Il duello viene interrotto dal dio supremo Brahma, che appare sul campo di battaglia e rivela la grande verità che Shiva e Krishna, l'incarnazione di Vishnu, sono in definitiva consustanziali.

Una poesia in 28 canzoni, di cui solo le prime tredici e mezzo sono sopravvissute dall'originale sanscrito, e le altre sono trascritte in trascrizioni tibetane e cinesi.

Il re Shuddhodana della famiglia Shakya, che vive nella città di Kapilavastu ai piedi dell'Himalaya, ha un figlio, Siddhartha. La sua nascita è insolita: per non causare tormento a sua madre Maya, appare dal suo lato destro, e il suo corpo è decorato con segni felici, secondo i quali i saggi predicono che diventerà il salvatore del mondo e il fondatore di una nuova legge di vita e di morte. Serenamente, in un benessere sereno, l'infanzia e la giovinezza di Siddhartha scorrono nel palazzo reale. A tempo debito, sposa la bellissima Yashodhara, dalla quale ha un amato figlio, Rahula. Ma un giorno Siddhartha lascia il palazzo su un carro e incontra prima un vecchio decrepito, poi un malato gonfio di idropisia e infine un morto che viene portato al cimitero. Lo spettacolo della morte e della sofferenza ribalta l'intera visione del mondo del principe. La bellezza che lo circonda gli sembra una bruttezza, il potere, la forza, la ricchezza appaiono come decadenza. Pensa al senso della vita e la ricerca della verità ultima dell'esistenza diventa il suo unico obiettivo. Siddhartha lascia Kapilavastu e intraprende un lungo viaggio. Si incontra con i bramini, che gli espongono la loro fede e i loro insegnamenti; trascorre sei anni nella foresta con gli asceti, esaurendosi con l'ascetismo; Il re Bimbisara di Magadha gli offre il suo regno affinché possa incarnare l'ideale della giustizia sulla terra - ma né la raffinatezza tradizionale, né la mortificazione della carne, né il potere illimitato gli sembrano in grado di risolvere l'enigma dell'insensatezza della vita. Nelle vicinanze della città di Gaya, sotto l'albero della Bodhi, Siddhartha è immerso in una profonda meditazione. Il demone tentatore Mara cerca inutilmente di confonderlo con le tentazioni carnali, l'esercito di Mara gli scaglia contro pietre, lance, dardi, frecce, ma Siddharta non se ne accorge nemmeno, rimanendo immobile e impassibile nella sua contemplazione. E qui, sotto l'albero della Bodhi, l'illuminazione discende su di lui: da un Bodhisattva, una persona destinata a essere un Buddha, diventa uno: un Buddha, o un Risvegliato, Illuminato.

Buddha va a Benares e lì tiene il suo primo sermone, in cui insegna che c'è sofferenza, c'è una causa della sofferenza - la vita è la via per porre fine alla sofferenza - rinuncia al desiderio, liberazione dai desideri e dalle passioni, liberazione dai legami mondani - la via del distacco e dell'equilibrio spirituale. Vagando per le città e i paesi dell'India, il Buddha ripete questo insegnamento ancora e ancora, attirando a sé molti discepoli, unendo migliaia di persone nella sua comunità. Il nemico di Buddha, Devadatta, cerca di distruggerlo: gli lancia un'enorme pietra dalla montagna, ma si spacca e non tocca il suo corpo; gli mette addosso un elefante selvaggio e arrabbiato, ma lui cade umilmente e devotamente ai piedi del Buddha. Buddha sale al cielo e converte anche gli dei alla sua fede, quindi, dopo aver completato la sua missione, fissa il limite della sua vita: tre mesi. Arriva nella città di Kushinagar nell'estremo nord dell'India, vi pronuncia le sue ultime istruzioni e, interrompendo per sempre la catena infinita di nascite e morti per se stesso, si tuffa nel nirvana, uno stato di completo riposo, essere contemplativo incorporeo. Le ossa del Buddha, lasciate dopo la pira funeraria, sono divise in otto parti dai suoi discepoli. Sette vengono portati via dai re venuti dai confini della terra, e l'ottavo in una brocca d'oro è conservato per sempre a Kushinagar nel tempio eretto in onore del Buddha.

Il re Udayana, il signore del paese di Watsu, fu sconfitto in battaglia e perse metà del suo regno.Il suo saggio ministro Yaugandharayana capisce che ciò che è perduto può essere restituito solo con l'aiuto del potente re di Magadha Darshaka. Per fare questo, Udayana ha bisogno di entrare in un'unione familiare con lui - per sposare la sorella del re Darshaka Padmavati. Ma Udayana ama così tanto sua moglie Vasavadatta che non accetterà mai un nuovo matrimonio. E poi Yaugandharayana ricorre a un trucco: dà fuoco agli alloggi delle donne del palazzo Udayana, diffonde una voce sulla morte di Vasavadatta in un incendio e, dopo essersi travestito, si nasconde con lei a Magadha.

Lì, quando la principessa Padmavati visita l'eremo forestale degli eremiti, Yaugandharayana le presenta Vasavadatta sotto il nome di Avantika come sua sorella, il cui marito è andato in una terra straniera, e chiede a Padmavati di prenderla sotto la sua protezione per un po'. Quando, poco dopo, Udayana arriva a Rajagriha, la capitale del Magadha, come ospite reale, Vasavadatta-Avantika è già diventata la domestica e l'amica preferita di Padmavati. Conquistato dalle virtù di Udayana, il re Darshaka gli offre Padmavati come sua moglie. E sebbene Udayana sia ancora in lutto inconsolabile per Vasavadatta, per volontà delle circostanze è costretto ad accettare questo matrimonio.

Non importa quanto Vasavadatga sia attaccata a Padmavati, è tormentata da un sentimento di impotente gelosia. Ma un giorno lei e Padmavati ascoltano accidentalmente la conversazione di Udayana con il suo amico, il bramino Vasantaka, nel parco del palazzo. Udayana ammette a Vasantaka di essere "interamente devoto a Padmavati per la sua bellezza, per la sua mente, per la sua tenerezza <...> ma non con il suo cuore! Come prima, appartiene a Vasavadatta". Per Vasavadatta, queste parole servono come consolazione e almeno una sorta di ricompensa per la sofferenza, e Padmavati, sebbene all'inizio amareggiato nel sentirle, rende omaggio alla nobiltà di Udayana e alla sua lealtà alla memoria della moglie defunta. Pochi giorni dopo, mentre cerca Padmavati, Vasavadatga trova Udayana che dorme in uno dei padiglioni del parco. Scambiandolo per Padmavati nell'oscurità, si siede sul suo letto e all'improvviso Udayana, mezzo addormentato, le parla, le tende le mani, le chiede di perdonarlo. Vasavadatga se ne va velocemente e Udayana rimane all'oscuro, se ha fatto un sogno, e poi "sarebbe felicità non svegliarsi", oppure ha sognato da sveglio, e poi "lascia che un sogno del genere duri per sempre!"

In alleanza con Darshaka, Udayana sconfigge i suoi nemici e riconquista il suo regno. Gli inviati del padre e della madre di Vasavadatta arrivano alla solenne celebrazione della vittoria. L'infermiera di Vasavadatta dà al re il suo ritratto come ricordo di lei, e poi, con sua sorpresa, Padmavati riconosce il suo servitore Avantika in questo ritratto. All'improvviso, appare uno Yaugandharayana travestito e chiede a Padmavati di restituirgli sua sorella, che era stata precedentemente affidata alle sue cure. Avendo già un presentimento di chi si rivelerà essere la sua cameriera, la stessa Padmavati si offre volontaria per portarla, e quando arriva, prima l'infermiera, e poi, incredula, Udayana riconosce Vasavadatta miracolosamente risorto nell'immaginario Avantika. Yaugandharayana deve dire al pubblico perché ha concepito e come ha portato a termine il suo piano astuto. Chiede perdono a Udayana, lo riceve e predice al suo sovrano un lungo regno innamorato e in armonia con due bellissime spose regine: Vasavadatta e Padmavati.

Il Pentateuco è una raccolta di racconti, favole, storie e parabole indiani di fama mondiale. Le storie inserite del "Panchatantra" (circa 100 in diverse versioni), che sono penetrate nella letteratura e nel folklore di molti popoli, sono accomunate da storie di cornice che hanno una o l'altra impostazione didattica.

Il re Amarashakti aveva tre figli stupidi e pigri. Per risvegliare la loro mente, il re chiamò il saggio Vishnusharman e si impegnò a insegnare ai principi la scienza del comportamento corretto per sei mesi. A tal fine, ha composto cinque libri, che ha raccontato a turno ai suoi studenti.

Un certo mercante lascia il toro morente Sanjivaka nella foresta. Dall'acqua di sorgente e dall'erba rigogliosa, il toro si è gradualmente rafforzato e presto il suo potente ruggito inizia a spaventare il re degli animali della foresta, il leone Pingalaka. I consiglieri di Pingalaka, gli sciacalli Damanaka e Karataka, cercano il toro e concludono un'alleanza tra lui e il leone. Nel corso del tempo, l'amicizia tra Sanjivaka e Pingalaki diventa così forte e stretta che il re inizia a trascurare l'ambiente circostante. Poi gli sciacalli rimasti senza lavoro li litigano. Calunniano il leone contro il toro, accusando Sanjivaka di aver pianificato di impadronirsi del potere reale, e il toro, a sua volta, viene avvertito che Pingalaka vuole banchettare con la sua carne. Ingannati dagli sciacalli, Pingalaka e Sanjivaka si attaccano a vicenda e il leone uccide il toro.

Le colombe cadono nella rete tesa dal cacciatore, ma riescono a decollare con la rete e volare nella tana del topo Hiranya, che rosicchia la rete e libera le colombe. Il corvo Laghupa-tanaka vede tutto questo e, ammirando la mente e la destrezza del topo, entra in amicizia con esso. Nel frattempo, nel paese si verifica una siccità e il corvo, dopo aver messo Hiranya sulla schiena, vola con lei al lago, dove vive l'amica del topo, la tartaruga Mantharaka. Presto, scappata dal cacciatore, la cerva di Chitrang si unisce a loro e tutti e quattro, sinceramente attaccati l'uno all'altro, prendono il cibo insieme e trascorrono del tempo in sagge conversazioni. Un giorno, però, il cervo rimase impigliato nelle insidie ​​e quando Hiranya la liberò, una lenta tartaruga cadde nelle mani del cacciatore, che non ebbe il tempo di nascondersi con i suoi amici. Poi la cerva si finge morta, il corvo, in modo che il cacciatore non abbia dubbi sulla sua morte, finge di beccarle gli occhi, ma non appena lui, lasciando la tartaruga, si precipita verso una facile preda, i quattro amici scappano e d'ora in poi vivi serenamente e felicemente.

I corvi vivono su un grande albero di baniano e innumerevoli gufi vivono in una grotta-fortezza di montagna nelle vicinanze. Gufi più forti e più crudeli uccidono costantemente i corvi e si riuniscono per un consiglio, durante il quale uno dei ministri del re corvo di nome Sthirajivin suggerisce di ricorrere all'astuzia militare. Raffigura una lite con il suo re, dopo di che i corvi, imbrattandolo di sangue, lo gettano ai piedi di un albero. I gufi accettano Sthirajivin, presumibilmente ferito dai suoi parenti, come disertore e si stabiliscono in un nido all'ingresso della grotta. Sthirajivin riempie lentamente il suo nido con i rami degli alberi, quindi informa i corvi che possono volare dentro e dare fuoco al nido insieme alla grotta. Lo fanno e così affrontano i loro nemici, che muoiono nel fuoco.

Una palma cresce vicino al mare, su cui vive la scimmia Raktamukha. Incontra il delfino Vikaralamukha, che nuota fino all'albero ogni giorno e ha una conversazione amichevole con la scimmia. Questo rende la moglie del delfino gelosa e chiede al marito di portarle un cuore di scimmia per cena. Non importa quanto sia difficile per il delfino, a causa della debolezza di carattere è costretto a obbedire alla richiesta di sua moglie. Per ottenere il cuore di una scimmia, Vikaralamukha la invita a casa sua e nuota con lei sulla schiena attraverso il mare senza fondo. Rendendosi conto che la scimmia ora non ha nessun posto dove andare, le confessa il suo piano. Mantenendo la sua presenza mentale, Raktamukha esclama: "Perché non me l'hai detto prima? Allora non avrei lasciato il mio cuore nel cavo di un albero". Lo stupido delfino torna a riva, la scimmia salta sulla palma e così gli salva la vita.

Un certo eremita dona quattro lampade a quattro poveri bramini e promette che se andranno sulle montagne himalayane, ognuno di loro troverà un tesoro dove cade la sua lampada. Al primo Brahmino, la lampada cade sul tesoro di rame, al secondo - sul tesoro d'argento, al terzo - sul tesoro d'oro, e invita il quarto a stare con lui e condividere equamente questo oro. Ma lui, nella speranza che probabilmente otterrà diamanti più costosi dell'oro, va oltre e presto incontra un uomo sulla cui testa gira una ruota affilata, macchiandolo di sangue. Questa ruota salta immediatamente sulla testa del quarto bramino, e ora, come spiega lo straniero che si è sbarazzato della sofferenza, rimarrà sul bramino finché non arriva un altro cercatore di ricchezza eccessivamente avido.

Un certo yaksha, un semidio del seguito del dio della ricchezza e signore delle montagne settentrionali di Kubera, esiliato dal suo padrone per qualche offesa nel lontano sud, alla fine dell'estate, quando tutti quelli che erano fuori casa, desidera particolarmente i propri cari, vede una nuvola solitaria nel cielo afoso. Decide di trasmettere con lui un messaggio di amore e consolazione a sua moglie, che lo sta aspettando nella capitale di Kubera - Alaka. Rivolgendosi alla nuvola con la richiesta di diventare il suo messaggero, lo yaksha descrive il percorso attraverso il quale può raggiungere Alaki, e in ogni immagine che disegna del paesaggio, montagne, fiumi e città dell'India, l'amore, il desiderio e le speranze del lo stesso yaksha si riflette in qualche modo. Secondo l'esule, una nuvola (in sanscrito questa è una parola maschile) nel paese di Dasharna dovrà “bere in un bacio” le acque del fiume Vetravati, “assomigliando a una fanciulla accigliata”; nelle montagne di Vindhya, "udendo il suo tuono, con paura si aggrappano al petto degli stanchi coniugi" delle loro mogli; la nuvola darà un'umidità fresca e vivificante per bere il fiume Nirvindhya, "assottigliato dal caldo, come una donna in separazione"; nella città di Ujjayini, con un lampo, illuminerà il cammino delle ragazze che si affrettano nell'oscurità della notte all'appuntamento con la loro amata; nel paese di Malve si rifletterà, come un sorriso, nel balenare dei pesci bianchi sulla superficie del fiume Gambhira; goditi la vista di Ganga, che, scorrendo sopra la testa del dio Shiva e accarezzandogli i capelli con le onde, fa soffrire di gelosia la moglie di Shiva, Parvati.

Alla fine del percorso, la nuvola raggiungerà il Monte Kailash nell'Himalaya e vedrà Alaka "sdraiata sul pendio di questa montagna, come una vergine tra le braccia di un amante". Le bellezze di Alaki, secondo lo yaksha, con lo splendore dei loro volti competono con il lampo con cui risplende la nuvola, le loro decorazioni sono come un arcobaleno che circonda la nuvola, il canto degli abitanti e il suono dei loro tamburelli sono come un tuono , e le torri e le terrazze superiori della città, come una nuvola, si librano alte nell'aria. Là, non lontano dal palazzo di Kubera, la nuvola noterà la casa dello yaksha stesso, ma con tutta la sua bellezza ora, senza un padrone, sembrerà cupa come i fiori di loto diurni appassiti al tramonto. Yaksha chiede alla nuvola di guardare in casa con un cauto lampo e trovare lì la sua amata, sbiadita, a destra, come un rampicante in un autunno piovoso, in lutto, come un'anatra chakravaka solitaria separata dal marito. Se dorme, la nuvola moderi il suo brontolio almeno per una parte della notte: forse sogna il dolce momento dell'appuntamento con il marito. E solo al mattino, rinfrescandosi con una leggera brezza e gocce di pioggia vivificanti, la nuvola dovrebbe trasmetterle il messaggio dello yaksha.

Nel messaggio stesso, lo yaksha informa la moglie che è vivo, si lamenta che ovunque vede l'immagine della sua amata: “il suo accampamento è in liane flessibili, il suo sguardo è negli occhi di una daina paurosa, la bellezza del suo viso è nella luna, i suoi capelli, decorati con fiori, sono in luminose code di pavoni, sopracciglia tra le onde del fiume, "ma non ne trova una somiglianza completa da nessuna parte. Dopo aver sfogato la sua angoscia e tristezza, ricordando i giorni felici della loro vicinanza, lo yaksha incoraggia la moglie con la sua fiducia che si incontreranno presto, poiché il termine della maledizione di Kubera sta per scadere. Sperando che il suo messaggio serva da consolazione per la sua amata, prega la nuvola, trasmettendola, di tornare il prima possibile e portare con sé la notizia della moglie, dalla quale mentalmente non si è mai separato, proprio come fa la nuvola non parte dal suo amico - fulmine.

Il potente demone Taraka, al quale Brahma una volta concesse una forza irresistibile per le sue gesta ascetiche, spaventa e umilia gli dei celesti, tanto che persino il loro re Indra è costretto a rendergli omaggio. Gli dei pregano Brahma per chiedere aiuto, ma lui non può alleviare la loro situazione in alcun modo e predice solo che Shiva avrà presto un figlio che è l'unico in grado di schiacciare Taraka. Tuttavia, Shiva non ha ancora una moglie e gli dei gli assegnano come moglie la figlia del re delle montagne Himalaya Parvati, alla nascita della quale la terra fu inondata di pioggia di fiori, prefigurando il bene del mondo intero, illuminando con il suo viso tutte le direzioni del mondo, unendo tutto ciò che c'è di bello in terra e in cielo.

Per conquistare l'amore di Shiva, Parvati va nella sua dimora sul monte Kailash, dove Shiva si abbandona a un severo ascetismo. Cercando il suo favore, Parvati si prende cura di lui con devozione, ma, immersa in una profonda contemplazione di sé, Shiva non si accorge nemmeno dei suoi sforzi, è impassibile e indifferente alla sua bellezza e disponibilità. Quindi il dio dell'amore Kama viene in suo aiuto, armato di un arco con frecce di fiori. Con il suo arrivo, la primavera sboccia sulle montagne innevate, e solo la dimora di Shiva è estranea all'esultanza della natura, e Dio stesso rimane ancora immobile, silenzioso, sordo sia al fascino primaverile che alle parole d'amore rivolte a lui. Kama cerca di trafiggere il cuore di Shiva con la sua freccia e sciogliere il suo raffreddore. Ma Shiva lo brucia all'istante con la fiamma del suo terzo occhio. L'amata Kama Rati piange amaramente per una manciata di ceneri lasciate da suo marito. È pronta a suicidarsi accendendo una pira funeraria e solo una voce dal cielo, che le annuncia che Kama rinascerà non appena Shiva troverà la felicità dell'amore, le impedisce di realizzare la sua intenzione.

Dopo l'incendio di Kama, sconsolata dal fallimento dei suoi sforzi, Parvati torna a casa di suo padre. Lamentando l'impotenza della sua bellezza, spera che solo la mortificazione della carne l'aiuti a raggiungere il suo obiettivo. Vestita con un ruvido abito di rafia, mangiando solo i raggi della luna e l'acqua piovana, si abbandona, come Shiva, a una crudele austerità. Dopo qualche tempo, un giovane eremita viene da lei e cerca di dissuaderla dall'ascesi debilitante, che, secondo lui, è indegno del crudele e ripugnante Shiva con la sua indifferenza e bruttezza. Parvati risponde indignata con lodi appassionate a Shiva, l'unica che possiede il suo cuore e i suoi pensieri. Lo straniero scompare e al suo posto compare lo stesso Shiva, il grande dio, che assume le sembianze di un giovane eremita per vivere la profondità dei sentimenti di Parvati. Convinta della sua devozione, Shiva è ora pronta a diventare il suo amorevole marito e servitore.

Manda i sensali al padre di Parvati Himalai sette saggi divini - rishi. Nomina il matrimonio il quarto giorno dopo il loro arrivo e gli sposi si preparano felicemente. Brahma, Vishnu, Indra, il dio del sole Surya prendono parte alla cerimonia nuziale, è annunciata con canti meravigliosi da cantanti celesti - gandharva e fanciulle celesti - le apsara lo adornano con una danza affascinante. Shiva e Parvati salgono sul trono d'oro, la dea della felicità e della bellezza Lakshmi li oscura con un loto celeste, la dea della saggezza e dell'eloquenza Saraswati pronuncia una benedizione abilmente composta.

Parvati e Shiva trascorrono la loro luna di miele nel palazzo del re dell'Himalaya, poi si recano sul monte Kailash e, infine, si ritirano nella meravigliosa foresta di Gandhamadhan. Con pazienza e gentilezza, Shiva insegna al timido Parvati l'arte di fare l'amore, e nel fare l'amore per loro, centocinquanta stagioni, o venticinque anni, passano come una notte sola. Il frutto del loro grande amore dovrebbe essere la nascita di Kumara, il dio della guerra, noto anche come Skanda e Karttikeya.

Il potente re Dushyanta si ritrova a cacciare in una pacifica dimora di eremiti nella foresta e lì incontra tre giovani ragazze, che innaffiano fiori e alberi. In uno di loro, Shakuntala, si innamora a prima vista. Fingendosi una serva reale, Dushyanta chiede chi sia, poiché teme che, essendo di origine diversa da lui, lei, secondo la legge di casta, non potrà appartenergli. Tuttavia, dagli amici di Shakuntala, viene a sapere che lei è anche la figlia del re Vishwamitra e della divina fanciulla Menaka, che l'ha lasciata alle cure del capo della dimora del saggio Kanva. A sua volta, quando i demoni rakshasa attaccano il monastero e Dushyanta deve difenderlo, si scopre che non è un servitore reale, ma lui stesso un grande re.

Shakuntala è affascinato dal coraggio, dalla nobiltà e dal comportamento cortese di Dushyanta non meno di quanto lo sia dalla sua bellezza e modestia. Ma da qualche tempo gli innamorati non osano aprirsi l'un l'altro i loro sentimenti. E solo una volta, quando il re ascolta accidentalmente una conversazione tra Shakuntala e le sue amiche, in cui ammette che l'amore appassionato per Dushyanta la brucia giorno e notte, il re le fa una confessione in cambio e giura che, sebbene ci siano molte bellezze in suo palazzo, "solo due saranno la gloria della sua famiglia: la terra cinta dai mari e Shakuntala.

Il padre adottivo di Shakuntala Kanva non era al monastero in quel momento: era andato in pellegrinaggio lontano. Pertanto, Dushyanta e la sua amata stipulano un'unione matrimoniale secondo il rito Gandharva, che non richiede il consenso dei genitori e la cerimonia nuziale. Poco dopo, chiamato da urgenti affari reali, Dushyanta, come spera, parte per un breve periodo nella sua capitale. E proprio in sua assenza, il saggio Durvasas visita il monastero. Immersa nei pensieri di Dushyanta, Shakuntala non lo nota, e il saggio arrabbiato la maledice per inospitalità involontaria, condannandola al fatto che la persona che ama non la ricorderà, "come un ubriacone non ricorda le parole pronunciate in precedenza". Le amiche chiedono a Durvasas di ammorbidire la sua maledizione, che Shakuntala, fortunatamente, non ha nemmeno sentito, e, propiziato da loro, promette che la maledizione perderà il suo potere quando il re vedrà l'anello che ha dato a Shakuntala.

Nel frattempo, padre Kanva torna al monastero. Benedice il matrimonio della figlia adottiva, che, secondo lui, già aspetta un figlio che porti del bene al mondo intero, e, dopo averle dato sagge istruzioni, la manda con due dei suoi discepoli dal marito-re. Shakuntala arriva al maestoso palazzo reale, che colpisce per il suo splendore, così diverso dalla sua modesta dimora. Ed ecco che Dushyanta, stregato dalla maledizione di Durvasas, non la riconosce e la manda via. Shakuntala cerca di mostrargli l'anello che gli ha regalato, ma scopre che non c'è anello: l'ha perso per strada e il re alla fine la rifiuta. Disperata, Shakuntala implora la terra di aprirsi e divorarla, e poi, in un lampo, sua madre Menaka scende dal cielo e la porta via con sé.

Qualche tempo dopo, le guardie del palazzo fanno entrare un pescatore sospettato di aver rubato un prezioso anello. Si scopre che questo anello è l'anello di Shakuntala, che il pescatore ha trovato nella pancia del pesce che ha catturato. Non appena Dushyanta ha visto l'anello, la sua memoria è tornata. L'amore, il rimorso, il dolore della separazione lo tormentano: "Il mio cuore dormiva quando la gazzella gli ha bussato, e ora si è svegliato per assaporare le fitte del pentimento!" Tutti gli sforzi dei cortigiani per consolare o intrattenere il re sono vani, e solo l'arrivo di Matali, l'auriga del re degli dei Indra, risveglia Dushyanta da una tristezza senza speranza.

Matali chiede a Dushyanta di aiutare i celesti nella loro lotta contro i potenti demoni asura. Il re sale in cielo insieme a Matali, compie molte imprese militari, e dopo aver sconfitto i demoni, guadagnata la gratitudine di Indra, scende su un carro aereo sulla cima del monte Hemakuta alla dimora dell'antenato degli dei, il santo saggio Kashyapa. Vicino al monastero Dushyanta incontra un ragazzo che gioca con un cucciolo di leone. Dal suo comportamento e aspetto, il re suppone che davanti a lui ci sia suo figlio. E poi appare Shakuntala, che, a quanto pare, ha vissuto nel monastero di Kashyapa per tutto questo tempo e lì ha dato alla luce un principe. Dushyanta cade ai piedi di Shakuntala, implora il suo perdono e lo riceve. Kashyapa racconta agli sposi amorevoli della maledizione che li ha fatti soffrire innocentemente, benedice il loro figlio Bharata e predice il suo potere sul mondo intero. Sul carro di Indra, Dushyanta, Shakuntala e Bharata tornano alla capitale del regno.

A tarda sera per le strade della città di Ujjayini, Samsthanaka, il cognato ignorante, rude e codardo del re Palaka, insegue la ricca etera, la bella Vasantasena. Approfittando dell'oscurità, Vasantasena sguscia via da lui attraverso un cancello aperto nel cortile di una delle case. Per caso, si è scoperto che questa era la casa del nobile bramino Charudatta, di cui Vasantasena si innamorò, avendo incontrato il dio Kama poco prima nel tempio. A causa della sua generosità e magnanimità, Charudatta divenne un uomo povero e Vasantasena, volendo aiutarlo, gli lascia i suoi gioielli in custodia, che sarebbero stati invasi da Samsthanaka.

Il giorno successivo, Vasantasena confessa il suo amore per Charudatta alla sua cameriera Madanika. Durante la loro conversazione, l'ex massaggiatore di Charudatta, diventato un giocatore dopo la rovina del suo maestro, irrompe in casa. Viene inseguito dal proprietario di una casa da gioco, a cui il massaggiatore deve dieci monete d'oro. Vasantasena paga questo debito per lui e il grato massaggiatore decide di abbandonare il gioco e diventare un monaco buddista.

Nel frattempo, Charudatta affida la cura del portagioielli di Vasantasena al suo amico, il bramino Maitreya. Ma Maitreya si addormenta di notte e il ladro Sharvilaka, seguendo tutte le regole dell'arte dei ladri, scava sotto casa e ruba la scatola. Charudatta è disperato per aver ingannato la fiducia di Vasantasena, di cui si è anche innamorato, e poi la moglie di Charudatta, Dhuta, gli regala la sua collana di perle in modo che possa ripagare l'etero. Per quanto sia imbarazzato Charudatta, è costretto a prendere la collana e manda Maitreya con essa a casa di Vasantasena. Ma anche prima di lui, Sharvilaka arriva lì e porta un portagioie rubato per riscattare la sua amata, Madanika, da Vasantasena. Vasantasena rilascia Madanika senza alcun riscatto, e quando Sharvilaka apprende da lei che, senza saperlo, ha derubato il nobile Charudatta, lui, pentito, abbandona il suo mestiere, lascia la bara con l'etera, e lui stesso si unisce ai cospiratori, insoddisfatto del tirannico governo del re Palaki.

Dopo Sharvilaka, Maitreya arriva a casa di Vasantasena e porta la collana di perle di Dhuta in cambio dei gioielli mancanti. Commossa, Vasantasena si affretta da Charudatta e, riferendosi al fatto che ha perso la collana in ossa, gli porge nuovamente il portagioie. Con il pretesto del maltempo, rimane a casa di Charudatta per la notte e al mattino restituisce la collana a Dhuteya. Lei rifiuta di accettarlo, quindi Vasantasena versa i suoi gioielli nel carro di argilla del figlio di Charudatta, il suo unico giocattolo senza pretese.

Presto ci sono nuovi malintesi. Partendo per un appuntamento con Charudatta nel parco cittadino, Vasantasena sale per errore nel carro di Samsthanaka; il nipote del re Palaka Aryaka, fuggito dalla prigione in cui Palaka lo aveva imprigionato, si nasconde nel suo carro. Come risultato di una tale confusione, invece di Vasantasena, Charudatta incontra Aryaka e lo libera dalle catene, e Samsthanaka trova Vasantasena nel suo carro e di nuovo la tormenta con le sue molestie. Respinto sprezzantemente da Vasantasena, Samsthanaka la strangola e, considerandola morta, la nasconde sotto un mazzo di foglie. Tuttavia, un massaggiatore di passaggio, diventato monaco buddista, trova Vasantasena, lo riporta in sé e si nasconde con lei per un po'.

Tra dem Samsthanaka accusa Charudatta nel processo di aver ucciso Vasantasena. Contro di lui è anche una coincidenza di circostanze: la madre di Vasantasena riferisce che sua figlia è andata ad un appuntamento con lui, e Maitreya, un'amica di Charudatta, è alla ricerca di gioielli appartenenti a un'etera. E sebbene nessuno creda alla colpa di Charudatta, giudici codardi, su richiesta del re Palaka, lo condannano a essere impalato. Tuttavia, quando i carnefici sono pronti per iniziare l'esecuzione, il vivo Vasantasena arriva e racconta cosa è realmente accaduto. Sharvilaka appare dopo di lei e annuncia che Palaka è stato ucciso e il nobile Aryaka è stato intronizzato. Aryaka nomina Charudatta a un'alta posizione di governo e consente a Vasantasena di diventare la sua seconda moglie. Il fuggiasco è stato portato Samsthanaka, ma il generoso Charudatta lo lascia andare libero e ringrazia il destino, che, "sebbene giochi con le persone indiscriminatamente", alla fine premia virtù e pietà.

Durante la permanenza dei fratelli Pandava in un esilio nella foresta di dodici anni, la loro comune moglie Draupadi una volta rimproverò il maggiore tra i fratelli, Yudhishthira, per l'inerzia, l'indecisione, l'indulgenza dei delinquenti Kaurava e li esortò ad attaccarli immediatamente. Il secondo fratello, Bhima, era d'accordo con Draupadi, ma Yudhishthira respinge i loro rimproveri e insiste - in nome della virtù e della fedeltà a questa parola - nell'osservare l'accordo con i Kaurava. Il saggio Dvaipayana, venuto a visitare i Pandava, sostiene Yudhishthira, ma avverte che quando scade il periodo di esilio, non la pace attende i Pandava, ma una battaglia, e devi prepararti in anticipo. Consiglia al terzo dei fratelli, Arjuna, di diventare un asceta per ottenere l'aiuto del re degli dei Indra e ricevere da lui un'arma irresistibile.

Un certo yaksha, uno spirito di montagna semidio, porta Arjuna sull'Himalaya e lo indica al Monte Indrakila, splendente come l'oro, dove Arjuna inizia a compiere la sua impresa ascetica. Indra è soddisfatto dell'altruismo di Arjuna, ma decide di sottoporlo a un'ulteriore prova. Manda cantanti celesti a Indrakila - Gandharvas, fanciulle divine - Apsaras, dee delle sei stagioni dell'anno, che hanno assunto la forma di belle donne. Una musica emozionante e dal suono dolce risuona costantemente intorno ad Arjuna, le apsara nude si bagnano nel ruscello davanti ai suoi occhi, lo inondano di fiori profumati, cercano di confonderlo con appelli e carezze appassionati. Ma Arjuna non soccombe alle tentazioni e mantiene l'equanimità. Quindi Indra ricorre a un altro trucco. Travestito da vecchio eremita, si presenta davanti ad Arjuna e, lodandolo per la sua fermezza d'animo, lo convince a rimanere un asceta e ad abbandonare i piani di vendetta sui suoi nemici. Arjuna risponde che pensa alla vendetta non per amore della vendetta e non per amore di se stesso e del suo risentimento, ma solo per adempiere al dovere che gli è stato assegnato di sradicare il male in questo mondo, Indra è soddisfatto della risposta di Arjuna, approva le sue intenzioni e ora consiglia di propiziare il formidabile dio asceta con l'ascetismo Shiva.

Arjuna si dedica all'ascetismo ancora più seriamente. È così spaventoso per i demoni che vivono nelle vicinanze che uno di loro, Muka, travestito da cinghiale, cerca di interromperlo attaccando Arjuna. Arjuna scocca una freccia da un arco contro Muka, e allo stesso tempo dirige un'altra freccia mortale contro il demone Shiva, che è apparso lì sotto le spoglie di un kirat, un cacciatore degli altipiani. Scoppia una lite tra Arjuna e Shiva per il diritto al cinghiale ucciso. I Ganas, il seguito di Shiva, anch'essi travestiti da cacciatori, si precipitano contro Arjuna da tutte le parti, ma Arjuna li disperde con le sue frecce. Quindi lo stesso Shiva sfida Arjuna a duello. Arjuna lancia lance, dardi, frecce a Shiva, ma volano via; cerca di colpirlo con una spada, ma Shiva divide la spada in due; gli lancia pietre e alberi; entra in combattimento corpo a corpo con lui, ma non può in alcun modo sconfiggere il suo divino avversario. E solo quando Shiva si alza in aria e Arjuna gli afferra una gamba, trovandosi così involontariamente nei panni di un supplicante che cade in piedi, il grande dio interrompe il duello e, soddisfatto del coraggio di Arjuna, gli rivela il suo vero nome.

Arjuna pronuncia un inno elogiativo in onore di Shiva e chiede i mezzi per sconfiggere i suoi nemici. In risposta, Shiva gli dà il suo arco magico, gli insegna come usarlo, e poi gli altri dei, guidati da Indra, danno ad Arjuna le loro armi. Dopo aver benedetto Arjuna per le imminenti imprese militari, Shiva se ne va insieme al resto degli dei e Arjuna torna dai suoi fratelli e Draupadi.

La tempesta fece naufragare la nave su cui navigava la figlia del re di Lanka (Ceylon) Ratnavali, destinata a essere la moglie del re dei wats Udayana. Afferrando la tavola, Ratnavali fuggì e, trovata sulla riva, fu affidata sotto il nome di Sagariki (dal sanscrito "sagar" - "oceano") alle cure della prima moglie di Udayana, la regina Vasavadatta.

In una solenne celebrazione in onore del dio dell'amore Kama, che si svolge alla corte di Udayana, Sagarika incontra per la prima volta il re e se ne innamora, vedendo in lui la vera incarnazione di Kama. Isolata in un boschetto di banane, disegna un ritratto della sua amata e la sua amica, la serva della regina Susamgata, la trova mentre lo fa. Susamgata intuisce immediatamente i sentimenti di Sagariki e, accanto al ritratto di Udayana, disegna il proprio ritratto su un tavolo da disegno. In questo momento, nel palazzo sorge un trambusto a causa di una scimmia arrabbiata che è scappata dalla gabbia e gli amici si nascondono nel boschetto, dimenticando il tavolo da disegno per lo spavento. Viene trovata da Udayana e dal suo buffone Brahmin Vasantaka. Il re non può trattenere la sua ammirazione, ammirando il ritratto di Sagariki, e quando le amiche tornano a prendere il disegno, dichiara appassionatamente il suo amore a Sagarika e, con sua grande gioia, sente da lei una confessione di risposta.

Non appena Sagarika se ne va, appare Vasavadatta e a sua volta trova il tavolo da disegno lasciato cadere da Vasantaka. Il bramino cerca goffamente di spiegare la somiglianza dei ritratti con Udayana e Sagarika come un semplice caso, ma la regina indovina cosa è successo e se ne va, presa dalla gelosia. Stabilisce una sorveglianza costante di Udayana e Sagarika, in modo che Vasantaka e Susamgata debbano eccellere in ogni modo possibile per organizzare un nuovo appuntamento per gli amanti. Affinché i servi non sospettino nulla, decidono di vestire Sagarika con l'abito di Vasavadatta. Tuttavia, la regina lo scopre in tempo ed è la prima ad uscire con un appuntamento. Scambiando sua moglie per una Sagarika travestita, il re le rivolge parole d'amore, e Vasavadatta, dopo averlo colto di tradimento e averlo inondato di rabbiosi rimproveri, se ne va rapidamente. Dopo qualche tempo, tuttavia, inizia a pentirsi di aver trattato Udayana troppo duramente e torna per fare pace con lui. Tuttavia, questa volta trova suo marito che abbraccia Sagarika: l'aveva appena tirata fuori dal laccio, poiché voleva porre fine alla sua vita dopo aver appreso dell'ira di Vasavadatta. Ora Vasavadatta non vuole nemmeno pensare alla riconciliazione; offesa, ordina che Sagarika venga presa in custodia.

Nel frattempo, un ambasciatore del re di Lanka arriva alla corte di Udayana e informa Udayana che il suo padrone ha inviato sua figlia Ratnavali, scomparsa dopo un naufragio, dal re dei Watt. Allo stesso tempo, un grande mago invitato si esibisce nel palazzo. Crea l'illusione dell'apparizione nella sala del palazzo degli dei Shiva, Vishnu, Brahma e Indra, i semidei - gandharva e siddha. All'improvviso scoppia un incendio. Udayana si precipita nelle stanze interne del palazzo e porta Sagarika tra le sue braccia. Si scopre che anche un incendio improvviso è un'illusione del mago, ma, con sorpresa di tutti, l'ambasciatore di Lanka riconosce la sua principessa, Ratnavali, a Sagarika, portata fuori dal fuoco. Il saggio ministro di Udayana, Yaugandharayana, spiega ai presenti che gli eventi che hanno avuto luogo: la scomparsa di Ratnavali, la sua apparizione nel palazzo sotto il nome di Sagariki, l'appassionata attrazione che sorse in Udayana e Sagariki-Ratnavali l'uno per l'altro - tutti questi sono i frutti del suo piano per concludere un matrimonio tra il re di Vats e la principessa dell'amore di Lanka - un matrimonio che, secondo la predizione dei santi saggi, fornirà a Udayana il potere su tutto il mondo. Ora non ci sono più ostacoli per un tale matrimonio.

Una ragazza della casta degli intoccabili (Chandals) va dal re Shudraka e gli dà un pappagallo parlante. Su richiesta di Shudraka, il pappagallo racconta che, essendo un pulcino, è sfuggito a malapena ai cacciatori degli altipiani e ha trovato rifugio nella dimora del saggio veggente Jambadi. Jambali ha raccontato al pappagallo delle sue nascite passate, per i peccati di cui soffre in forma di uccello.

Una volta nella città di Ujjayini, regnò il re Tarapida, che non ebbe figli da molto tempo. Una volta vide in sogno come la luna piena entrasse nella bocca di sua moglie Vilasavati, e quando, dopo questo segno miracoloso, nacque suo figlio, lo chiamò Chandrapida ("incoronato dalla luna"). Allo stesso tempo, anche il ministro Tarapida Shukanasa ha un figlio, Vaishampayana, e fin dalla prima infanzia diventa il più caro amico di Chandrapida. Quando Chandrapida crebbe, Tarapida lo consacrò come erede del regno e Chandrapida, insieme a Vaishampayana, a capo di un potente esercito, partì per una campagna per conquistare il mondo. Dopo il positivo completamento della campagna, sulla via del ritorno a Ujjayini, Chandrapida, staccandosi dal suo seguito, si perse nella foresta e, non lontano dal monte Kailash, sulla riva del lago Acchoda, vide una ragazza addolorata impegnata in ascetismo severo. Questa ragazza di nome Mahashveta, figlia di uno dei re semidei Gandharva, racconta che un giorno, mentre camminava, incontrò due giovani eremiti: Pundarika, il figlio della dea Lakshmi e del saggio Svetaketa, e il suo amico Kapinjala. Mahashveta e Pundarika si innamorarono a prima vista, si innamorarono così tanto che quando Mahashveta dovette tornare al suo palazzo, Pundarika morì, incapace di sopportare anche una breve separazione da lei. Mahashveta, disperata, cerca di suicidarsi, ma un certo marito divino scende dal cielo, la consola con la promessa di un imminente incontro con il suo amante e porta con sé in paradiso il corpo di Pundarika. Seguendo Pundarika e il suo rapitore, Kapinjala si precipita in cielo; Mahashveta rimane a vivere da eremita sulle rive dell'Achchhoda.

Mahashveta presenta Chandrapida al suo amico, anche lui una principessa Gandharva, Kadambari. Chandrapida e Kadambari si innamorano non meno appassionatamente di Pundarika e Maashveta. Presto anche loro devono separarsi, perché Chandralida, su richiesta del padre, deve tornare a Ujjayini per un po'. Se ne va, lasciando Vaishampayana a capo dell'esercito, e si sofferma per diversi giorni ad Achchhoda, dove incontra Mahashveta, per il quale prova un'attrazione irresistibile. Desiderando Pundarika e infuriato per la persistente persecuzione di Vaishampayana, Maashveta lo maledice, predicendo che nella sua nascita futura diventerà un pappagallo. E poi, non appena ha pronunciato una maledizione, il giovane muore.

Quando Chandrapida torna ad Acchoda e viene a sapere del triste destino del suo amico, lui stesso cade a terra senza vita. Kadambari cerca la morte in preda alla disperazione, ma ancora una volta suona improvvisamente una voce divina, che le ordina di abbandonare la sua intenzione e rimanere nel corpo di Chandralida fino alla sua imminente resurrezione. Presto Kapinjala discende dal cielo a Kadambari e Mahashveta. Apprese che il corpo di Pundarika era stato portato in paradiso nientemeno che dal dio della luna Chandra. Chandra gli disse che con i suoi raggi una volta aveva liberato Pundarika, che stava già soffrendo a causa dell'amore per Mahashveta, nuovi tormenti, e lo maledisse per mancanza di cuore: lo condannò a una nascita terrena, in cui il dio della luna doveva provare lo stesso amore di Pundarika farina. Chandra ha risposto alla maledizione con una maledizione, secondo la quale Pundarika in una nuova nascita condividerà la sua sofferenza con il dio della luna. A causa di maledizioni reciproche, Chandra nacque sulla terra come Chandrapida e poi come Shudraka; Pundarika, prima come Vaishampayana, e poi sotto forma di pappagallo, che raccontò al re Shudraka la storia delle sue nascite passate.

Grazie all'ascesi del padre di Pundarika, Svetaketu, il termine delle maledizioni pronunciate da Chandra, Pundarika e Maashveta sta volgendo al termine. Un giorno Kadambari, d'improvviso impulso, abbraccia il corpo di Chandrapida. Il tocco dell'amato riporta in vita il principe; Immediatamente Pundarika discende dal cielo e cade tra le braccia di Maashveta. Il giorno successivo, Chandrapida e Kadambari, Pundarika e Maashveta celebrano i loro matrimoni nella capitale dei Gandharva. Da allora, gli amanti non sono stati separati, ma Chandra-Chandrapida trascorre parte della sua vita (la metà luminosa dei mesi lunari) in cielo come dio della luna e l'altra parte (la loro metà oscura) sulla terra come re Ujjayini.

Il famoso esperto in arte politica, Chanakya, o Kaugilya, rovesciò l'ultimo re della dinastia Nanda a Pataliputra, capitale del paese di Magadha, e dopo il suo assassinio insediò sul trono il suo discepolo Chandragupta Maurya. Tuttavia, il fedele ministro di Nanda, Rakshasa, riuscì a fuggire, fece un'alleanza con il potente sovrano del Paese della Montagna Malayaketu e molti altri re, e pose l'assedio a Pataliputra con un esercito di gran lunga superiore a quello di Chandragupta. In queste condizioni, Chanakya inizia a mettere in atto un piano astuto, il cui scopo non è solo quello di sconfiggere i nemici, ma anche di attirare Rakshasa, noto per la sua saggezza e onestà, dalla sua parte.

Chanakya viene a sapere che la moglie e il figlio di Rakshasa si nascondono a Pataliputra, nella casa del mercante Chandanadasa, e ordina l'arresto di Chandanadasa. Allo stesso tempo, l'anello di Rakshasa cade nelle sue mani, con il quale Chanakya sigilla la lettera contraffatta che ha composto. Con questa lettera, tra gli altri suoi sostenitori, da lui presumibilmente inseguiti e quindi disertati a Rakshasa, manda il suo servitore Siddharthaka al campo del nemico. Allo stesso tempo, Chanakya litiga con Chandragupta, non soddisfacendo i suoi desideri e ordini, e Chandragupta lo rimuove pubblicamente dal suo incarico, assumendo il regno del regno.

Quando la notizia raggiunge Rakshasa, consiglia a Malayaket e ad altri re di attaccare immediatamente Chandragupta, che ha perso il suo primo ministro. Ma ci sono diversi eventi previsti da Chanakya. Il monaco mendicante Jivasiddhi, inviato da lui come esploratore, inganna Malayaketa, sostenendo che suo padre Parvataka è stato ucciso non da Chanakya, ma da Raksha-sa, e semina nella sua anima i primi semi di sfiducia per il suo consigliere. E poi Siddharthaka si lascia arrestare dalle guardie di Malayaketu, e trovano una lettera in cui Rakshasa offre i suoi servizi a Chandragupta e promette l'aiuto di cinque re - alleati di Malayaketu, che presumibilmente hanno cospirato con lui. Convinto dell'autenticità della lettera, poiché è sigillata con un anello con sigillo Rakshasa, Malayaketu decide che Rakshasa vuole correre da Chandragupta, sperando di prendere il posto del caduto in disgrazia Chanakya, lo espelle dall'accampamento e ordina ai re traditori di essere giustiziato. Spaventati da questo ordine, gli altri suoi associati lasciano immediatamente Malayaketa, e non è difficile per Chanakya sconfiggere le truppe nemiche lasciate dai suoi comandanti e catturare lo stesso Malayaketa.

Rakshasa, sconfitto, torna comunque a Pataliputra per salvare la sua famiglia e il suo amico Chandanadasa, condannato a morte, anche a costo della propria vita. Arrivato sul luogo dell'esecuzione, si consegna nelle mani dei carnefici invece di Chandanadasa. Tuttavia, Chanakya arriva presto lì, interrompe l'esecuzione e rivela a Rakshasa il suo intero piano di vittoria sui nemici di Chandragupta, da lui così brillantemente attuato. Rakshasa ammira la saggezza e l'intuizione di Chanakya, e Chanakya ammira la nobiltà e la fedeltà al dovere di Rakshasa. Rakshasa chiede a Chanakya di salvare la vita di Malayaketa e restituire i suoi beni ereditari. Chakanya accetta prontamente e, su suo suggerimento, Rakshasa entra al servizio di Chandragupta. Ora che Chanakya e Rakshasa uniscono le forze, il successo e la prosperità del regno di Chandragupta e dei suoi discendenti a Magadha sono assicurati per lungo tempo.

Il principe Kandarpaketu, figlio del re Chintamani, vede in sogno una ragazza sconosciuta e se ne innamora appassionatamente. Insieme al suo amico Makaranda, va alla sua ricerca. Una notte, mentre si trova nelle vicinanze dei monti Vindhya, sente per caso una conversazione tra due uccelli. Una di loro, una myna, rimprovera all'altra, il suo amato pappagallo, la lunga assenza ed esprime il sospetto che l'abbia tradita con un'altra myna, con la quale ora è tornato nella foresta. A giustificazione, il pappagallo afferma di aver visitato la città di Pataliputra, dove il re Shringarashekhara, volendo sposare sua figlia Vasavadatta, organizzò per lei uno swayamvara, una cerimonia nuziale per scegliere uno sposo come sposa. Molti aspiranti reali si sono riuniti per swayamvara, ma Vasavadatta li ha respinti tutti. Fatto sta che alla vigilia di swayamvara ha visto in sogno anche un bellissimo principe, di cui si è subito innamorata e ha deciso solo di sposarlo. Quando ha saputo che il nome di questo principe era Kandarpaketu, ha mandato la sua casa Tamalika a cercarlo. Volendo aiutare Tamalika nel suo difficile compito, il pappagallo volò con lei sulle montagne di Vindhya.

Sentendo la storia del pappagallo, Kandarpaketu interviene nella conversazione degli uccelli, fa conoscenza con Tamalika e lei gli consegna un messaggio verbale da Vasavadatta, in cui la principessa gli chiede di vederla il prima possibile. Kandarpaketu e Makaranda vanno a Pataliputra e si infiltrano nel palazzo di Vasavadatta. Lì apprendono che il re Shringarashekhara, indipendentemente dal desiderio di sua figlia, vuole certamente farla sposare come il re degli spiriti dell'aria - Vidyadharas. Quindi Kandarpaketu decide di scappare con Vasavadatta e il cavallo magico Manojiva li riporta da Pataliputra alle montagne Vindhya, dove gli innamorati trascorrono la notte.

Svegliandosi all'alba, Kandarpaketu scopre, con orrore, che Vasavadatta è scomparso. Dopo una lunga ricerca infruttuosa, Kandarpaketu giunge nell'oceano e, disperato, vuole gettarsi nelle sue acque. All'ultimo momento, una voce divina gli impedisce di suicidarsi, promettendogli un incontro precoce con la sua amata. Per diversi mesi Kandarpaketu vaga per le foreste costiere, sostenendo la vita solo con frutti e radici, finché un giorno all'inizio dell'autunno si imbatte in una statua di pietra che assomiglia alla sua amata. Innamorato, Kandarpaketu tocca la statua con la mano e diventa un Vasavadatta vivente.

Alla domanda di Kandarpaket, Vasavadatta dice che la mattina della loro separazione, è andata a raccogliere frutti dagli alberi per farli mangiare. Addentrandosi nella foresta, incontrò inaspettatamente l'esercito accampato e il suo capo la inseguì. Ma immediatamente apparve un altro esercito: gli alpinisti-kirat, e anche il suo capo inseguì le mandrie di Vasavadatta. Entrambi i comandanti, e dopo di loro i loro soldati, per il possesso di Vasavadatta, entrarono in battaglia e si sterminarono completamente a vicenda. Tuttavia, anche nel corso della battaglia, devastarono spietatamente il monastero degli eremiti, situato nelle vicinanze, e il santo capo di questo monastero, considerando Vasavadatta il colpevole dell'accaduto, la maledisse trasformandola in una statua di pietra. Il termine della maledizione doveva terminare - come in realtà avvenne - quando il futuro sposo della principessa toccherà la statua.

Dopo un tanto atteso e felice incontro, Kandarpaketu e Vasavadatta si dirigono verso la capitale del regno, Kandarpaketu. Makaranda li sta già aspettando lì, ed entrambi i re-padri, Chintamani e Shringarashekhara, celebrano solennemente il matrimonio del loro figlio e della loro figlia, che ora sono per sempre liberati da tutte le ansie e dai disastri.

A Dvaraka, capitale del clan Yadava, appare il divino saggio Narada e trasmette a Krishna, il capo degli Yadava e incarnazione terrena del dio Vishnu, un messaggio del re degli dei Indra con la richiesta di affrontare il re del paese Chedi, Shishupala, che minaccia gli dei e il popolo con le sue azioni e i suoi piani malvagi. Il fratello di Krishna, l'ardente Badarama, propone di attaccare immediatamente Shishupala. Ma il saggio consigliere degli Yadava, Uddhava, esperto nell'arte della politica, consiglia a Krishna di trattenersi e di aspettare un'occasione adatta per iniziare una guerra. Un'occasione del genere si presenta finalmente quando Krishna riceve un invito a visitare la nuova capitale Pandava di Indraprastha, dove avrà luogo l'incoronazione di Yudhishthira, il maggiore dei fratelli Pandava.

A capo di un grande esercito, Krishna parte da Dvaraka a Indraprastha. È accompagnato da re e regine vassalli, sdraiati su lussuosi palanchini, cortigiani su cavalli e asini, molte etere, ballerini, musicisti e semplici cittadini. L'esercito passa lungo la riva dell'oceano, accarezzando le onde della bella Dwaraka, come la sua sposa, e ai piedi del monte Raivataka, da un lato del quale tramonta il sole, e dall'altro sorge la luna, facendolo sembrare come un elefante, dal cui dorso pendono due brillanti campanelli, si ferma al riposo. E quando il sole si tuffa nell'oceano, guerrieri e cortigiani, nobildonne e gente comune, come a imitarlo, fanno il bagno serale. Viene la notte, che è diventata per tutti coloro che erano nel campo degli Yadava, la notte dei piaceri amorosi e dei raffinati piaceri passionali.

Al mattino, l'esercito attraversa il fiume Yamuna e presto le strade di Indralrastha si riempiono di una folla entusiasta di donne che sono uscite per ammirare la bellezza e la maestà di Krishna. Nel palazzo, viene rispettosamente accolto dai Pandava, e poi arriva il momento della solenne incoronazione di Yudhishthira, alla quale sono presenti re di tutta la terra, incluso il re Shishupala. Dopo l'incoronazione, ciascuno degli ospiti dovrebbe presentare un regalo d'onore. Il primo e miglior regalo del nonno dei Pandal, il giusto e saggio Bhishma, si offre di offrirlo a Krishna. Tuttavia, è proprio questo dono che Shishupala rivendica con arroganza. Accusa Krishna di mille peccati e crimini, tra i quali nomina, in particolare, il rapimento della sua sposa Rukmini da parte di Krishna, accumula insulti sfacciati sul capo degli Yadava e, infine, invia a lui e al suo esercito una sfida alla battaglia . Ora Krishna ottiene il diritto morale di soddisfare la richiesta di Indra: non lui, ma Shishupala si è rivelato l'istigatore della lite. Nella battaglia successiva, gli Yadava sconfiggono l'esercito Chedi e Krishna, alla fine della battaglia, fa saltare la testa di Shishupala con il suo disco di guerra.

Bhurivasu, il ministro del re della città di Padmavati, e Devarata, il ministro del paese di Vidarbha, non appena nacque la figlia di Bhurivasu, Malati, e il figlio di Devarata, Madhava, accettarono di fidanzarli. Ma il re Padmavati decise fermamente di sposare Malati con il suo preferito, il cortigiano Nandana. Una vecchia amica di Bhurivasu e Devarat, la saggia monaca buddista Kamandaki, si impegna a impedire questo matrimonio. Invita Madhava a Padmavati e durante la festa di primavera organizza un incontro tra Malati e Madhava, durante il quale si innamorano e si scambiano i ritratti e i voti di fedeltà eterna. Inoltre, Kamandaki attira la sorella di Nandana, Madayantika, dalla parte degli amanti per portare a termine i suoi piani. Madayantika viene attaccata da una tigre che scappa dalla sua gabbia, ma l'amico di Madhava, Makaranda, la salva e le conquista il cuore con il suo coraggio.

Ignorando le richieste di Bhurivasu, Malati e Madayantika, il re annuncia il fidanzamento di Malati e Nandana. In preda alla disperazione, Madhava va al cimitero, pronta ad arruolare l'aiuto dei demoni del cimitero per sconvolgere l'imminente matrimonio. Ma proprio quando appare al cimitero, lo yoginl Kapalakundada arriva con Malati da lei rapita, così che il maestro degli yogini, lo stregone Aghoraghanta, sacrifica la ragazza più bella della città alla dea sanguinaria Chamdunda, o Durga, e guadagna potere magico irresistibile. Madhava si precipita in difesa di Malati, uccide Aghoraghanta e Kapalakundala con rabbia impotente giura di vendicarsi di lui e della sua amata.

Intanto sono in corso i preparativi per il matrimonio di Malati e Nandana. Durante il corteo nuziale, Malati entra nel tempio per pregare gli dei, e qui Kamandaki si cambia i vestiti, indossa il suo abito da sposa su Makaranda, che sostituisce la sposa durante l'ulteriore cerimonia. La stessa Kamandaki ospita Madhava e Malati nella sua dimora. Quando Nandana, rimasta sola con l'immaginario Malati, tenta di impossessarsene, incontra inaspettatamente un deciso rifiuto e, infastidito e umiliato, rifiuta la sposa disobbediente. Dopo aver completato con successo la sua missione, Makaranda, insieme a Madayantika, che ha preso parte all'inganno, fugge nella dimora di Kamandaki e si unisce a Malati e Madhava.

Tuttavia, le prove per gli innamorati non sono ancora finite. Madhava e Makaranda devono combattere le guardie cittadine che stanno dando la caccia ai fuggitivi. E durante il combattimento, arriva Kapalakundada e rapisce Malati, con l'intenzione di metterla a una morte crudele per vendicare la morte di Aghoraghanta. Madhava, avendo appreso del rapimento di Malati, in preda alla disperazione è pronto a gettarsi nel fiume. Intenzione di suicidarsi e tutti i suoi amici e persino Kamandaki, il cui piano è stato improvvisamente sconvolto. Ma poi appare uno studente e amico di Kamandaki Saudamini, che possiede i grandi segreti dello yoga. Con la sua arte, libera Malati dalla prigionia e dalla morte e la riporta a Madhava. Allo stesso tempo, annuncia il messaggio del re, in cui lui, con il consenso di Nandana, permette a Malati e Madhava, Madayantika e Makaranda di sposarsi. Il gioioso giubilo sostituisce la recente paura e sconforto tra i partecipanti agli eventi.

Dopo aver liberato Sita dalla prigionia a Lanka e ucciso il suo rapitore, il re demone Ravana, Rama e sua moglie tornano ad Ayodhya, dove i giorni della loro vita ora trascorrono sereni e felici. In uno di questi giorni, Sita e Rama visitano la galleria d'arte, molte delle cui tele raffigurano il loro destino precedente. Le tristi vicende del passato si alternano nei dipinti ad altre gioiose, le lacrime negli occhi degli sposi sono sostituite da un sorriso, finché Sita, stanca dei rivisti disordini, si addormenta tra le mani del commosso Rama. E proprio in quel momento appare il servitore reale Durmukha, che denuncia il malcontento tra la gente, incolpando Rama per aver ripreso sua moglie, che ha macchiato il suo onore rimanendo nella casa del re dei demoni. Il dovere di un coniuge amorevole, fiducioso nella purezza e nella fedeltà di Sita, richiede a Rama di disprezzare i falsi sospetti, ma il dovere di un sovrano, il cui ideale è Rama, gli ordina di espellere Sita, che ha suscitato il mormorio dei suoi sudditi. E Rama - non importa quanto sia amareggiato - è costretto a ordinare a suo fratello Lakshmana di portare Sita nella foresta.

Passano dodici anni. Dalla storia della ninfa della foresta Vasanti, apprendiamo che Sita andò in esilio incinta e ben presto diede alla luce due gemelli Kusha e Lava, che furono allevati nel suo monastero dal saggio Valmiki; che fu presa sotto la protezione della dea della Terra e del fiume Gange, e le ninfe del fiume e della foresta divennero sue amiche; e che nonostante tutto ciò, è costantemente tormentata sia dal risentimento verso Rama che dal desiderio per lui. Nel frattempo, nella foresta di Dandaku, dove vive Sita, per punire un certo apostata, che potrebbe servire da cattivo esempio per gli altri, arriva Rama. I dintorni di Dandaka gli sono familiari dal suo lungo esilio nella foresta con Sita e risvegliano in lui ricordi dolorosi. Le montagne lontane sembrano a Rama le stesse di prima, da cui, come allora, si sentono le grida dei pappagalli; tutte le stesse colline ricoperte di cespugli, dove galoppano vivaci daini; altrettanto affettuosamente sussurrano qualcosa con il fruscio delle canne della riva del fiume. Ma prima, Sita era accanto a lui e il re nota tristemente che non solo la sua vita è svanita: il passare del tempo ha già prosciugato il letto del fiume, le lussureggianti chiome degli alberi si sono diradate, gli uccelli e gli animali sembrano timidi e diffidenti. Rama riversa il suo dolore in amari lamenti, che Sita, a lui invisibile, sente, chinandosi su Rama. È convinta che Rama, come lei, soffra gravemente, solo toccandole due volte la mano lo salva da un profondo svenimento, e gradualmente la sua indignazione viene sostituita dalla pietà, il risentimento dall'amore. Anche prima della sua imminente riconciliazione con Rama, ammette a se stessa che il "pungiglione del vergognoso esilio" le è stato strappato dal cuore.

Qualche tempo dopo, il padre di Sita, Janaka, e la madre di Rama, Kaushalya, che vivono come eremiti nella foresta, incontrano un ragazzo che assomiglia notevolmente a Sita. Questo ragazzo è davvero uno dei figli di Sita e Rama - Lava. Dopo Lava, appare il figlio di Lakshmana Chandraketu, che accompagna il cavallo sacro, che, secondo l'usanza del sacrificio reale - ashvamedhi, deve vagare dove vuole per un anno, segnando i confini dei possedimenti reali. Lava cerca coraggiosamente di bloccare il percorso del cavallo e Chandraketu, sebbene abbia un'inspiegabile simpatia affine per lo sconosciuto, entra in un duello con lui. Il duello viene interrotto da Rama, che si trovava nelle vicinanze. Eccitato, Rama scruta i lineamenti di Lava, ricordandogli Sita e se stesso nella sua giovinezza. Gli chiede chi è, da dove viene e chi è sua madre, e Lava porta Rama alla dimora di Valmiki per rispondere a tutte le sue domande.

Valmiki invita Rama, così come Lakshmana, i parenti di Rama ei suoi sudditi a vedere un'opera teatrale composta da lui sulla vita di Rama. I ruoli in esso sono interpretati da dei e semidei, e nel corso dell'opera, in cui il passato è sempre intrecciato con il presente, l'innocenza e la purezza di Sita, la lealtà di Rama al dovere reale e coniugale, la profondità e l'inviolabilità dei loro reciproci l'amore è fermamente affermato. Convinto dall'idea divina, il popolo glorifica con entusiasmo Sita e finalmente avviene la sua completa e definitiva riconciliazione con Rama.

Nella fioritura primaverile nella foresta di Vrindavan, sulle rive dello Yamuna, l'amata Radha di Krishna langue separandosi dalla sua amata. Un amico dice che Krishna conduce allegre danze in tondo con adorabili pastorelli, "abbraccia uno, bacia un altro, sorride a un terzo, insegue un timido, incanta uno affascinante". Radha si lamenta del tradimento di Krishna e del suo destino: è amareggiata nel guardare i germogli fioriti dell'ashoka, ascoltare il ronzio melodico delle api nel fogliame degli alberi di mango, anche una leggera brezza del fiume le dà solo tormento. Chiede alla sua amica di aiutarla a incontrare Krishna, per spegnere il calore della passione che la rode.

Nel frattempo, Krishna lascia le belle pastorelle e, ricordando Radha, è tormentato dal rimorso. Disegna mentalmente per sé i tratti del suo bell'aspetto e desidera ardentemente assaporare di nuovo il suo amore. L'amica di Radha arriva e descrive a Krishna la sua gelosia e il suo tormento: Radha trova amaro il profumo del legno di sandalo, il veleno è il dolce vento delle montagne malesi, è bruciata dai freschi raggi del mese e, incapace di sopportare la solitudine, pensa solo di Krishna. Krishna chiede al suo amico di portargli Radha. Lei, convincendola ad andare, le assicura che Krishna è triste quanto lei: o emette pesanti sospiri, oppure la cerca, guardandosi attorno speranzoso, poi disperato cade su un'aiuola, poi perde il fiato. per molto tempo. Tuttavia, Radha è così esausta dai morsi della gelosia e della passione che semplicemente non può andare da Krishna. E l'amico torna da Krishna per parlargli dell'impotenza di Radha a controllarsi.

Cala la notte e, non avendo incontrato Krishna, Radha desidera ancora di più. Immagina che l'ingannevole e spietato Krishna si stia ancora concedendo piaceri con le pastorelle, e prega il vento delle montagne malesi di toglierle la vita, il dio dell'amore Kama di inghiottire il suo respiro, le acque del fiume Yamuna di accettare il suo corpo bruciato dalla passione. La mattina dopo, tuttavia, Radha vede improvvisamente Krishna di fronte a lei, chinandosi affettuosamente su di lei. È ancora piena di indignazione e lo allontana, rimproverando che i suoi occhi sono infiammati da una notte insonne d'amore con le pastorelle, le sue labbra sono oscurate dall'antimonio dei loro occhi, il suo corpo è coperto dai graffi lasciati dalle loro unghie affilate durante le gioie appassionate . Krishna se ne va, fingendo di essere offeso, e la ragazza convince Radha a perdonarlo, perché un appuntamento con Krishna è la più alta felicità in questo mondo. E quando, alla fine della giornata, Krishna riappare e assicura a Radha che lei è l'unico ornamento della sua vita, il suo tesoro nell'oceano dell'essere, loda la sua bellezza e chiede compassione, lei, sottomessa all'amore, cede al suo preghiere e lo perdona.

Indossando i migliori gioielli, braccialetti tintinnanti sulle braccia e sulle gambe, con ansia e beatitudine nel cuore, Radha entra nel pergolato di viti, dove Krishna, pieno di gioia e desideroso con impazienza di dolci abbracci, l'aspetta. Invita Radha ad attraversare con lui tutte le fasi dell'amore, e lei risponde volentieri alle sue carezze sempre più audaci. Felice, beve il nettare delle sue labbra che mormorano indistintamente, bagnate dal luccichio dei denti di perla, preme i suoi seni alti e induriti contro il suo petto possente, allenta la cintura sui suoi fianchi pesanti. E quando la passione degli innamorati si estingue, Radha non può trattenersi dalle entusiaste lodi di Krishna, il centro di tutti i piaceri terreni, il custode degli dei e delle persone, la cui grandezza e gloria si estendono a tutti i confini dell'universo.

Nel mezzo dell'India, nelle montagne Vindhya, si trova il paese di Nishadha, e il suo signore era il nobile e generoso re Nala. Non lontano da Nishadha c'era un altro paese: Vidarbha, e lì il re Bhima aveva una figlia, Damayanti, una bellezza che non era uguale né tra gli dei né tra i mortali. Intorno a Nala, i cortigiani spesso lodavano la bellezza di Damayanti, circondati da Damayanti altrettanto spesso lodavano le virtù di Nala, ei giovani, prima di incontrarsi, si innamoravano l'uno dell'altro. Una volta nel giardino reale, Nala riesce a catturare un'oca dalle piume d'oro, che promette, se Nala lo rilascia, di volare a Vidarbha e di raccontare a Damayanti del suo amore. Nala libera l'oca e l'oca, avendo mantenuto la sua promessa, torna a Nishadha e, con grande gioia di Nala, lo informa dell'amore reciproco di Damayanti.

Quando Damayanti entrò nel tempo della fiorente giovinezza, il re Bhima, su sua richiesta, le nomina uno swayamvara: la libera scelta dello sposo da parte della sposa. Non solo i re di tutta la terra, ma anche molti celesti si precipitano allo swayamvara di Damayanti, attratti dalla voce della sua bellezza e del suo fascino. Sulla strada per Vidarbha, il re degli dei Indra, il dio del fuoco Agni, il signore delle acque di Varuna e il dio della morte Yama incontrano Nala e gli chiedono di essere il loro messaggero, che offrirà a Damayanti di scegliere uno dei loro quattro come mariti. Non importa quanto Nala sia amareggiato nell'accettare un simile incarico, per un senso di riverenza per gli dei, lo adempie coscienziosamente. Tuttavia, Damayanti, dopo aver ascoltato il Nishadhita, lo consola con la confessione che le è più caro di qualsiasi dio e lei sceglierà solo lui come suo corteggiatore. Essendo penetrati nelle intenzioni di Damayanti, Indra, Agni, Varuna e Yama con visione divina, ognuno assume la forma di Nala su svayamvara, e Damayanti, poiché lo stesso re di Nishadhi sta accanto agli dei, si deve scegliere tra cinque Nala . Il suo cuore le dice la decisione giusta: distingue gli dei dai loro occhi fissi, dalle ghirlande di fiori immutabili, dai piedi senza polvere che non toccano il suolo, e indica con decisione la vera Nala - in una ghirlanda appassita, ricoperta di polvere e sudore. Tutti i candidati alla mano di Damayanti, sia dei che re, riconoscono la sua scelta, lodano la profondità dei suoi sentimenti, presentano ricchi doni agli sposi; e solo lo spirito malvagio Kali, apparso anche lui sullo swayamvara, è intriso di odio per Nala e giura di vendicarsi di lui. Tuttavia, la storia della vendetta di Kali: la sua infusione nell'anima di Nala, la perdita del regno di Nala e tutto ciò che gli appartiene durante una partita a dadi, la sua follia e vagabondaggi attraverso la foresta, la separazione da Damayanti e il ricongiungimento con lei solo dopo molti disastri e sofferenza - la storia raccontata in dettaglio nel Mahabharata rimane al di fuori della portata del poema di Sriharshi. Esso, a differenza del Mahabharata, termina con una descrizione del solenne matrimonio di Nala e Damayanti e del loro felice amore.

Le tribù della dea Danu vivevano nelle isole settentrionali, che comprendevano magia, incantesimi e conoscenza segreta. Possedevano i quattro più grandi tesori: la lancia di Lugh, la spada di Nuadu, il calderone del Dagda e la pietra di Lia Fal, che urlava sotto chiunque fosse destinato a governare l'Irlanda. Le Tribù della Dea navigarono su molte navi e le bruciarono non appena misero piede a terra. Brucia e fumo allora avvolsero l'intero cielo - ecco perché si crede che le Tribù della Dea siano apparse da nuvole fumose. Nella prima battaglia di Mag Tuired combatterono le tribù dei Fir Bolg e le misero in fuga.

In questa battaglia, la mano di Nuada fu tagliata e il guaritore Dian Cecht gli mise una mano d'argento. Lo storpio Nuadu non poteva governare l'Irlanda, così iniziò la discordia e, dopo molte discussioni, fu deciso di dare il potere reale a Bres.

Bres era figlio di Elata, il sovrano dei Fomori.

Una volta Eri, una donna delle Tribù della Dea, andò al mare e all'improvviso vide una nave d'argento, e sul suo ponte c'era un guerriero con i capelli d'oro e una veste d'oro.

Si è connesso con Eri e ha detto che avrebbe avuto un figlio di nome Eochaid Bres, Eochaid the Beautiful - tutto ciò che è bello in Irlanda sarà paragonato a questo ragazzo.

Prima di scomparire, Elata si tolse l'anello d'oro dal dito, ordinandogli di non darlo o venderlo a nessuno, tranne che a qualcuno che lo adattasse.

Quando Bres assunse la regalità, tre sovrani Fomori - Indeh, Elata e Tetra - imposero un tributo all'Irlanda. Anche i grandi uomini servirono: Oghma trasportava legna da ardere e Dagda costruiva fortezze. Molti allora cominciarono a brontolare, perché i loro coltelli non erano più ricoperti di grasso e le loro bocche non sapevano più di ebbrezza.

Un giorno, un filid delle tribù della dea Korpre venne a Bres e pronunciò il primo canto di rimprovero in Irlanda: da quel giorno il re perse le forze.

Le tribù della Dea decisero di trasferire il regno in un altro, ma Bres chiese un ritardo di sette anni. Lo fece per raccogliere mariti dal Fomorian Sid e soggiogare l'Irlanda con la forza. Eri portò Bres sulla collina da cui una volta aveva visto una nave d'argento. Tirò fuori un anello d'oro, che si adattava al dito medio del re.

Quindi la madre e il figlio andarono dai Fomori. Elata mandò Bres da Balor e Indeh, che guidavano l'esercito. Una serie di navi si estendeva dalle Isole Straniere alla stessa Irlanda: era un esercito formidabile e terribile.

E le Tribù della Dea elessero nuovamente Nuada dalla Mano d'Argento come re. Una volta un guerriero di nome Samildanakh ("Esperto in tutti i mestieri") arrivò alle porte di Tara - tale era il soprannome di Luga. Nuada ha ordinato che fosse ammesso per essere testato.

Convinti dell'abilità del guerriero, le Tribù della Dea decisero che li avrebbe aiutati a liberarsi dalla schiavitù dei Fomori, e Nuadu cambiò posto con lui. Lug ha conferito con Dagda e Ogma, così come con i fratelli Nuadu - Goibniu e Dian Kekht. Druidi e guaritori, fabbri e aurighi hanno promesso loro aiuto. Il Dagda si unì a una donna di nome Morrigan, e lei giurò di schiacciare Indeh: per prosciugare il sangue nel suo cuore e portargli via i reni del valore. Prima della battaglia, il più grande della Tribù della Dea si è riunito al Prato. Il fabbro Goibniu ha detto che non una sola punta da lui forgiata avrebbe mancato il bersaglio e la pelle trafitta non sarebbe cresciuta insieme per sempre. Dian Cecht ha detto che avrebbe guarito qualsiasi irlandese ferito. Oghma ha detto che avrebbe ucciso un terzo del nemico. Korpre ha detto che avrebbe bestemmiato e diffamato i Fomori per indebolire la loro resistenza. Il Dagda ha detto che avrebbe usato una mazza miracolosa che avrebbe ucciso nove persone da un lato e avrebbe ripristinato la vita dall'altro.

Quando iniziò la battaglia di Mag Tuired, i re e i capi non si unirono immediatamente alla battaglia. I Fomori videro che i loro morti non tornavano, e tra le Tribù della Dea, quelli uccisi a morte entrano di nuovo in battaglia grazie all'arte di Dian Kekht.

Le armi smussate e incrinate dei Fomori scomparvero senza lasciare traccia e il fabbro Goibniu rinnovò instancabilmente lance, spade e dardi. Ai Fomori questo non piacque e mandarono Ruadan, figlio di Bres e Briga, figlia di Dagda, a conoscere gli intrighi delle Tribù della Dea. Ruadan ha cercato di uccidere Goibniu, ma lui stesso è caduto per mano di un fabbro. Poi Briga si fece avanti - pianse e urlò sul corpo di suo figlio, e questo fu il primo lamento funebre in Irlanda.

Alla fine, i re e i leader entrarono nella mischia. Gli irlandesi non volevano far entrare Lug nella battaglia, ma eluse le guardie e rimase a capo delle Tribù della Dea. Rivoli di sangue si riversarono sui corpi bianchi di valorosi guerrieri. Terribile era il rumore del combattimento, terribili erano le grida degli eroi quando si scontravano con corpi, spade, lance e scudi.

Balor con l'Occhio Rovinoso uccise Nuada con la Mano d'Argento, e poi lo stesso Lugh si scagliò contro di lui. L'occhio di Balor era malvagio: si apriva solo sul campo di battaglia, quando quattro guerrieri gli sollevavano la palpebra con un bastone liscio che vi passava attraverso. Lug scagliò una pietra dalla sua fionda e gli fece saltare l'occhio sopra la testa, così che l'esercito di Balor stesso lo vide, e tre volte nove Fomori caddero in fila. Morrigan iniziò a incoraggiare i guerrieri delle Goddess Tribes, esortandoli a combattere ferocemente e senza pietà. Molti capi e figli reali caddero in battaglia e guerrieri ordinari e umili morirono senza contare. La battaglia si concluse con la fuga dei Fomori: furono spinti verso il mare stesso. Lug ha catturato Bres, che ha implorato pietà. Poi Lug ha chiesto come arare gli irlandesi, come seminare e come raccogliere, - Bres ha detto che dovresti arare martedì, seminare i campi martedì, raccogliere martedì. Con questa risposta, Bres gli ha salvato la vita. E il Morrigan ha annunciato una gloriosa vittoria alle più grandi vette d'Irlanda, colline fatate, estuari e acque possenti.

ED Murashkintseva

Con questo nome sono state conservate tre saghe conosciute dal "Libro della mucca bruna" e dal "Libro giallo di Lekan" (XIV secolo).

Nei tempi antichi, l'Irlanda era governata da un re delle Tribù della Dea chiamato Eochaid Ollotar (Eochaid "Padre di tutti"). Era anche chiamato Dagda, perché sapeva fare miracoli e aveva potere sul raccolto. Augurando vicinanza alla moglie di Elkmar, il sovrano di Brug, Dagda si unì a lei quando suo marito andò a farle visita. Il Dagda dissipò l'oscurità della notte, rendendo il viaggio così lungo che nove mesi trascorsero come un giorno, e prima del ritorno di Elkmar, la donna diede alla luce un figlio di nome Angus.

Il Dagda prese il ragazzo per farlo crescere nella casa di Midir. Angus eccelleva in tutti i giovani per il suo aspetto affascinante e la sua destrezza nei giochi. Era anche chiamato Mak Ok ("Giovane"), perché sua madre diceva che era veramente giovane, concepito all'alba e nato prima del tramonto. Angus pensava che Midir fosse il figlio e non sospettava la sua relazione con Dagda. Ma un giorno lo chiamarono figliastro che non conosceva suo padre e sua madre, e venne a Midir in lacrime. Allora Midir condusse il giovane a Eochaid, in modo che suo padre riconoscesse suo figlio. Eochaid gli insegnò come prendere possesso di Elkmar e Mac Oc divenne il sovrano di Brug.

Un anno dopo, Midir fece visita al suo allievo. I ragazzi stavano giocando sul campo. All'improvviso scoppiò una disputa tra loro e uno di loro strappò accidentalmente l'occhio di Midir con una verga di agrifoglio, ma su richiesta di Angus, il dio guaritore Dian Cecht lo guarì.

Quindi Midir voleva l'intimità con la ragazza più bella d'Irlanda, era Etain Ehride, la figlia del sovrano del regno nord-orientale. Mac Ok andò da lui e gli offrì un prezzo per la sposa. Il re chiese che dodici valli fossero ripulite dalla foresta - e per volontà del Dagda, ciò accadde in una notte. Quindi il re ordinò di deviare dodici fiumi verso il mare e, per volontà di Dagda, in una notte apparvero fiumi di cui nessuno aveva sentito parlare prima. Quindi il re disse che era stato fatto abbastanza per il bene della terra e voleva ottenere la sua parte: tanto oro e argento quanto pesa la ragazza stessa. Ciò fu fatto e Mac Ock portò via Etain. Midir era molto soddisfatto del figlio adottivo.

Passò un anno e Midir iniziò a radunarsi a casa, dove sua moglie lo stava aspettando. Mac Ok ha avvertito il padre nominato che il potere e l'astuzia della donna insidiosa sono grandi: Fuamnakh è esperto nella conoscenza segreta delle tribù della dea Danu. Quando Midir portò la figlia del re, Fuamnach li salutò entrambi con parole gentili e li invitò nelle sue stanze. Etain si sedette sul divano e Fuamnach la colpì con una bacchetta di sorbo rosso, trasformandola in una grande pozzanghera. Il calore del focolare attirò via l'acqua e ne uscì un verme, che poi divenne una mosca rossa. Non c'era al mondo più bella di questa mosca, e la sua voce era più dolce dei canti delle cornamuse e dei corni. Ogni malattia veniva curata dalle gocce che volavano dalle sue ali, la sete e la fame scomparivano da chiunque vedesse il suo splendore e ne sentisse l'aroma. Quando Midir andava in giro per i suoi averi, una mosca lo accompagnava ovunque e lo proteggeva dalle cattive intenzioni. Allora Fuamnah sollevò un potente vento che portò via Etain.

Per sette anni, la mosca non ha conosciuto la pace: completamente esausta, si è rifugiata sul petto di Mak Oka. Mak Ok l'ha vestita con un abito viola, l'ha sistemata in una camera di vetro soleggiata e ha iniziato a prendersi cura di lei fino a quando non ha riacquistato la sua antica bellezza. Avendo appreso dell'amore di Mac Oc per Etain, fuamnakh ha inviato di nuovo un turbine, che ha portato la mosca nella casa dove le persone stavano banchettando. Etain cadde nella ciotola d'oro che stava davanti alla moglie di Etar e la donna la ingoiò insieme alla bevanda. Così è stato concepito Etain per la seconda volta.

Cominciarono a chiamarla figlia di Etara: dopo il suo primo concepimento erano trascorsi milledodici anni. E Fuamnakh cadde per mano di Mac Oc, perché non perdonò la scomparsa della mosca.

Eochaid Airem governò quindi l'Irlanda e tutti e cinque i regni del paese gli si sottomisero. Ma Eochaid non aveva moglie, quindi gli irlandesi non volevano andare alla sua festa. Eochaid ordinò di trovare la ragazza più bella che non fosse stata ancora toccata da un uomo, e ne trovarono una per lui: Etain, figlia di Etar. Il fratello di Eochaid, Ailil, era infiammato dalla passione per lei e, non osando confessare a nessuno, si ammalò di angoscia. Era vicino alla morte quando Eochaid decise di aggirare il suo dominio.

Il re lasciò la moglie con il fratello morente per assicurarsi che i riti funebri fossero eseguiti correttamente. Etain veniva da Ailil ogni giorno e si sentiva meglio. Presto si rese conto che la causa della sua malattia era l'amore. Etain promise di guarire Ailil, ma, non volendo disonorare il re nella sua casa, diede un appuntamento sulla collina.

Venne un uomo che somigliava in tutto ad Ailil, ed Etain lo consolò. La mattina dopo, Ailil iniziò a lamentarsi di aver dormito troppo durante l'incontro, ed Etain lo invitò di nuovo sulla collina. Questo è stato ripetuto tre volte:

Ailil cercò invano di combattere il sonno, ed Etain consolò colui che era simile a lui nell'aspetto. Alla fine, ha chiesto una spiegazione e lo sconosciuto ha detto che si chiamava Midir: era suo marito quando si chiamava Etain Echraide, ma hanno dovuto separarsi a causa del fascino di Faumnah. Etain rispose che sarebbe andata con lui se fosse stato ottenuto il consenso di Eochaid. Quando tornò nelle stanze reali, Ailill le disse che era completamente guarito sia dalla malattia che dall'amore. Ma Eochaid si rallegrò quando trovò suo fratello vivo e vegeto.

In una limpida giornata estiva, Eochaid Airem ha scalato le pareti di Tara. All'improvviso apparve davanti a lui un guerriero sconosciuto con i capelli d'oro e gli occhi azzurri, con un mantello viola, con una lancia a cinque punte e uno scudo prezioso. Il guerriero disse che il suo nome era Midir ed era venuto per mettere alla prova il re nel gioco del fidhell. Midir tirò fuori una tavola d'argento puro con figure dorate: in ogni angolo brillava una pietra preziosa. Midir ha promesso cinquanta magnifici cavalli e Eochaid li ha vinti.

Il giorno successivo, Midir ha scommesso cinquanta maiali di tre anni, cinquanta spade dal manico d'oro e cinquanta mucche dalle orecchie rosse. Eochaid ha vinto anche questa scommessa. Quindi Midir suggerì di suonare quello che desideravano. Eochaid acconsentì, ma quel giorno Midir vinse e disse che voleva baciare Etain. Eochaid radunò nel palazzo i migliori guerrieri e gli uomini più coraggiosi: circondarono il re con Etain quando apparve Midir. Abbracciò Etain e la portò con sé attraverso un buco nel tetto, e poi tutti videro due cigni nel cielo sopra Tara.

Per ordine del re, gli irlandesi iniziarono a schiacciare le magiche colline, ma i Sid che vivevano lì dissero di non aver rapito la moglie di Eochaid: per restituirla, cuccioli e gattini ciechi dovevano essere cacciati ogni giorno. Eochaid ha fatto proprio questo: Midir era furioso, ma non poteva fare nulla e ha promesso di restituire Etain. Cinquanta donne furono portate davanti al re, somiglianti a Etain nel viso e nel vestito. Eochaid ha scelto tra loro per molto tempo, e alla fine gli è sembrato di riconoscere sua moglie. Gli irlandesi si rallegrarono, ma Midir disse che questa era sua figlia di Etain. Così Eochaid perse sua moglie per sempre, e poi fu ucciso da Sigmal, nipote di Midir.

ED Murashkintseva

C'era una volta, uccelli di una razza sconosciuta volavano nella terra degli Ulad e iniziarono a divorare tutti i frutti, i cereali, l'erba, tutta la vegetazione fino alla radice. Quindi, per salvare il loro sostentamento, gli Ulad decidono di equipaggiare nove carri e andare a caccia di uccelli. Anche il sovrano degli Ulad, Conchobar, e sua sorella Dekhtire vanno a caccia. Presto sorpassano gli uccelli. Volano in un enorme stormo guidato dall'uccello più bello del mondo. Ce ne sono solo nove venti, e sono divisi in coppie, ognuna delle quali è collegata da una catena d'oro. Improvvisamente, tutti gli uccelli, tranne tre, scompaiono, ed è proprio dietro di loro che gli Ulad si precipitano, ma poi la notte li raggiunge, quindi anche questi tre uccelli si nascondono. Quindi gli Ulad sganciarono i carri e mandarono diverse persone a cercare un riparo per la notte. I mandati trovano rapidamente una nuova casa isolata, ricoperta di piume bianche di uccelli. All'interno non è rifinito in alcun modo e non viene pulito con nulla, e non ci sono nemmeno coperte e coperte. Due padroni di casa, marito e moglie, seduti in casa, salutano affettuosamente chi entra. Nonostante la mancanza di cibo e le piccole dimensioni della casa, gli Ulad decidono di dirigersi lì. Entrano tutto com'erano, insieme a cavalli e carri, e si scopre che tutto questo occupa pochissimo spazio in casa. Lì trovano cibo e coperte in abbondanza. Dopo che si sono sistemati per la notte, un bellissimo giovane di statura insolitamente alta appare alla porta. Dice che è ora di cena e quello che gli Ulad hanno mangiato prima era solo uno spuntino. E poi vengono serviti vari cibi e bevande, secondo il gusto e il desiderio di ognuno, dopo di che, dopo aver fatto il pieno e aver bevuto, iniziano a divertirsi. Quindi il marito chiede a Dekhtira di aiutare la moglie, che sta partorendo in quel momento nella stanza accanto. Dekhtire entra nella donna in travaglio. Presto dà alla luce un maschio. Quando gli Ulad si svegliano al mattino, non c'è più una casa, né proprietari, né uccelli. Tornano a casa, portando con sé un neonato.

Viene allevato sotto Dekhtir finché non cresce. In giovane età si ammala gravemente e muore. Dekhtire è molto triste per la morte del figlio adottivo. Per tre giorni non mangia né beve nulla, poi una forte sete la prende. A Dekhtira viene servita una tazza di bevanda e quando se la porta alle labbra, le sembra che un minuscolo animale voglia saltare dalla tazza alla sua bocca. Il resto non nota alcun animale. Le viene nuovamente portata la coppa e, mentre sta bevendo, l'animale le scivola in bocca e si fa strada dentro di lei. Immediatamente Dekhtire cade in un sonno che dura fino al giorno successivo. In sogno vede un certo marito e annuncia che ora ha concepito da lui. Dice anche che è stato lui a creare gli uccelli, a creare la casa dove gli ulad trascorrevano la notte ea creare la donna tormentata dal parto. Lui stesso ha preso la forma di un ragazzo che è nato lì e che Dekhtire ha allevato e recentemente pianto. Ora è tornato sotto forma di un piccolo animale che è entrato nel suo corpo. Quindi diede il suo nome - Lug Longarm, figlio di Ethlen - e disse che da lui sarebbe nato un figlio a Dekhtire di nome Setanta. Successivamente, Dekhtire rimase incinta. Nessuno tra gli Ulad può capire da chi abbia concepito, e iniziano persino a dire che il colpevole è suo fratello Conchobar. Successivamente, Sualtam, il figlio di Roig, corteggiò Dekhtira. E Conchobar gli dà in moglie sua sorella. Si vergogna molto di calpestare il suo letto, essendo già incinta, e comincia a picchiarsi sulla schiena e sulle cosce, finché - come le sembrava - si libera dal feto. A questo punto, riacquista la sua verginità. Dopodiché, si alza sul letto di Sualtam e dà alla luce suo figlio, delle dimensioni di un bambino di tre anni. Si chiama Setanta e Kulan il fabbro diventa il suo padre adottivo. Il ragazzo porta il nome Setanta finché non uccide il cane di Kulan e lo serve per questo. Da quel momento iniziarono a chiamarlo Cuchulainn.

Una volta all'anno, tutti gli Ulad si riunivano per la festa di Samhain, e mentre questa festa durava (per sette giorni interi), non c'erano altro che giochi, festeggiamenti, feste e dolcetti. La cosa preferita dei guerrieri riuniti era vantarsi delle loro vittorie e imprese. Una volta, per una vacanza del genere, si radunarono tutti gli Ulad, ad eccezione di Konal il Vittorioso e Fergus, figlio di Roig. Cuchulainn decide di non iniziare senza di loro, poiché Fergus è il suo padre adottivo e Conal è il suo fratello adottivo. Mentre il pubblico gioca a scacchi e ascolta canzoni, uno stormo di uccelli si riversa nel vicino lago, il più bello che nessuno abbia mai visto in tutta l'Irlanda. Le donne sono prese dal desiderio di prenderle e discutono su quale marito sarà più abile nel catturare questi uccelli.

Una delle donne, a nome di tutti, chiede a Cuchulain di prendere gli uccelli, e quando lui inizia a imprecare, lei lo rimprovera di essere il colpevole dello strabismo di molte donne Ulad innamorate di lui, perché lui stesso fa una smorfia in un occhio con rabbia durante la battaglia, e le donne lo fanno per essere come lui. Quindi Cuchulainn fa una tale incursione sugli uccelli che tutte le loro zampe e le loro ali cadono nell'acqua. Cuchulainn, con l'aiuto del suo auriga Loig, cattura tutti gli uccelli e li divide tra le donne. Ognuno riceve due uccelli e solo Inguba, l'amato di Cuchulain, rimane senza un regalo. Le promette la prossima volta di catturare gli uccelli più belli.

Presto compaiono due uccelli sopra il lago, collegati da una catena d'oro. Cantano così dolcemente che tutti si addormentano e Cuchulainn si precipita verso di loro. Loig e Inguba lo avvertono che negli uccelli è nascosto un potere segreto ed è meglio non toccarli, ma Cuchulain non può mantenere la parola data. Lancia pietre contro gli uccelli due volte, ma sbaglia due volte, quindi trafigge l'ala di uno di loro con la lancia. Gli uccelli scompaiono immediatamente e Cuchulainn va su un'alta pietra e si addormenta. In sogno gli appaiono due donne con mantelli verde e viola e lo picchiano quasi a morte con le fruste. Quando Cuchulain si sveglia, può solo chiedere di essere trasferito nel letto della casa. Lì giace senza dire una parola per un anno intero.

Esattamente un anno dopo, lo stesso giorno di Samhain, mentre Cuchulainn è ancora a letto, circondato da diverse famiglie, un uomo entra improvvisamente in casa e si siede proprio di fronte al letto di Cuchulainn. Dice che Cuchulainn sarà curato dalle figlie di Ayd Abrat - Liban e Fand, che è innamorato di lui, se aiuta il padre ad affrontare i nemici. Dopodiché, il marito scompare improvvisamente e Cuchulainn si alza dal letto e racconta agli Ulad tutto quello che gli è successo. Su consiglio di Conchobar, il capo degli Ulad, si reca proprio sulla pietra dove la malattia lo ha colto un anno fa, e lì incontra una donna con un mantello verde. Si scopre essere la figlia di Hades Abrat di nome Liban e dice che è venuta a chiedergli aiuto e amicizia su richiesta di sua sorella Fand, che ama Cuchulain e collegherà la sua vita con lui se aiuta il coniuge di Liban Labride a combattere contro suoi nemici. Tuttavia, Cuchulainn non può andare subito con lei e decide di inviare prima Loig a scoprire tutto sul paese da cui proviene Liban. Loig va con Liban, incontra Fand e Labride, ma se Fand è molto gentile con Loig e lo impressiona con la sua bellezza, allora Labride è infelice perché lo attende una dura battaglia con un enorme esercito. Labride chiede a Loig di sbrigarsi a seguire Cuchulainn, e lui torna. Dice a Cuchulain di aver visto molte belle donne e Fand, superando la bellezza di tutte le altre, mentre Cuchulain, durante la storia del suo auriga, sente che la sua mente si sta schiarendo e la forza sta arrivando. Chiede a Loig di chiamare sua moglie Emer. Emer, avendo saputo cosa sta succedendo con suo marito, prima incolpa l'inerzia degli ulad, che non cercano un modo per aiutarlo, e poi chiama Cuchulain per superare se stesso e alzarsi dal letto. Cuchulainn si scrolla di dosso la debolezza e lo stupore e va di nuovo alla pietra, di cui ha avuto una visione. Lì incontra Liban e va con lei a Labride.

Insieme vanno a vedere l'esercito nemico, e sembra loro innumerevole. Cuchulain chiede a Labride di andarsene e la mattina presto uccide il capo dei loro nemici - Eochaid Iul - quando va al ruscello per lavarsi. Segue una battaglia e presto i nemici sono in fuga. Ma Cuchulainn non può controllare la sua furia. Su consiglio di Loig, Labride prepara tre tini di acqua fredda per raffreddare l'ardore dell'eroe. Successivamente, Cuchulain condivide il letto con Fand e trascorre un mese intero vicino a lei, quindi torna a casa.

Poco dopo il suo ritorno, chiama di nuovo Fand per un appuntamento d'amore. Ma Emer lo scopre, prende un coltello e, accompagnato da cinquanta donne, si reca nel luogo designato per uccidere la ragazza. Cuchulain, vedendo Emer, la ferma e le proibisce di avvicinarsi a Fand. Da questo, Emer cade in un grande dolore e lo stupito Cuchulain promette di non separarsi mai da lei. Ora è il momento di piangere Fand: è stata abbandonata e deve tornare al suo posto. Tuttavia, il marito di Fand, Manannan, che l'ha lasciata quando si è innamorata di Cuchulain, viene a sapere cosa sta succedendo e si affretta da Fand. Dopo aver incontrato suo marito, decide di tornare da lui. Ma quando Cuchulainn vede che Fand se ne va con Manannan, cade in un grande dolore e va in montagna, dove vive senza cibo né bevanda. Solo gli stregoni, druidi e cantori inviati da Conchobar riescono a legare Cuchulain, inebriarlo con la bevanda dell'oblio e riportarlo a casa. A Emer viene data la stessa bevanda e Manannan scuote il mantello tra Fand e Cuchulainn in modo che non si incontrino mai.

Cuchulainn sta per andare in battaglia, ma cinquanta donne della famiglia reale gli bloccano la strada, per non lasciarlo andare a nuove imprese. Con l'aiuto di tre tini di acqua fredda, riescono a raffreddare il suo ardore e a impedirgli di andare in battaglia quel giorno. Ma altre donne rimproverano a Cuchulain l'inazione e chiedono la difesa del loro paese. Cuchulainn si equipaggia e va al suo cavallo, ma gira tre volte il fianco sinistro, il che fa presagire una grande disgrazia. La notte prima della campagna, la dea della guerra, Morrigan, distrugge il carro di Cuchulainn, poiché sa che non tornerà a casa. Tuttavia, Cuchulainn sta arrivando. Lungo la strada, fa visita alla sua balia e poi incontra tre donne anziane con l'occhio sinistro storto, che friggono carne di cane. Su Cuchulain fece voto: non rifiutare il cibo da nessun focolare, ma non mangiare la carne di un cane. Cerca di aggirare le donne anziane, ma queste lo notano e lo invitano a provare il loro cibo, Cuchulainn mangia carne di cane con la mano sinistra e mette le ossa sotto la coscia sinistra, da cui perdono la loro forza precedente. Cuchulainn arriva quindi sulla scena della battaglia con il suo auriga Loig.

Nel frattempo, il capo dei suoi nemici, Erk, escogita un tale trucco: tutte le loro truppe si spostano in un unico muro e mettono su ogni angolo un paio dei guerrieri più forti e un esorcista, che dovrà chiedere a Cuchulain di prestarlo una lancia che può colpire il re. Avvicinandosi all'esercito nemico, Cuchulain viene immediatamente coinvolto nella battaglia e lavora con lancia e spada in modo che la pianura diventi grigia con i cervelli di coloro che ha ucciso. All'improvviso, Cuchulainn vede ai margini dell'esercito due guerrieri che combattono tra loro e un esorcista che lo chiama a separare i combattimenti. Cuchulainn dà a ciascuno un tale colpo che il cervello sporge dal naso e dalle orecchie e cadono morti. Quindi l'incantatore gli chiede una lancia, Cuchulainn si rifiuta di rinunciarvi, ma sotto la minaccia di essere disonorato per la sua avarizia, accetta. Uno dei guerrieri nemici - Lugaid - lancia una lancia contro Cuchulain e uccide il suo auriga Loig. Cuchulainn va sull'altro fianco dell'esercito e vede di nuovo due combattimenti. Li separa, lanciandoli in direzioni diverse con tale forza che cadono morti ai piedi di una scogliera vicina. L'incantatore in piedi accanto a loro gli chiede di nuovo una lancia, Cuchulain rifiuta di nuovo, ma sotto la minaccia di disonorare tutti gli Ulad, lo rinuncia. Quindi Erk lancia una lancia contro Cuchulain, ma colpisce il suo cavallo chiamato Gray of Macha. Il cavallo ferito a morte fugge nel Lago Grigio, da dove una volta lo prese Cuchulainn, portando metà del timone sul collo. Cuchulainn, invece, appoggia il piede sulla restante metà del timone e ancora una volta passa attraverso l'esercito nemico da un capo all'altro. Di nuovo nota due combattenti che combattono tra loro, li separa allo stesso modo dei precedenti, e incontra di nuovo l'incantatore, che gli chiede una lancia. Questa volta Cuchulainn dovette consegnarlo, sotto la minaccia di disonorare la sua famiglia con l'avarizia. Quindi Lugaid prende questa lancia, la lancia e colpisce direttamente Cuchulain, e anche così le sue viscere cadono sul cuscino del carro. Il Cuchulain ferito a morte chiede ai nemici che lo circondano il permesso di nuotare nel Lago Nero, e loro glielo permettono. Raggiunge a malapena il lago, si bagna, quindi torna dai nemici e si lega a un'alta pietra, non volendo morire sdraiato o seduto. In quel momento, il Grigio di Macha appare per proteggerlo mentre ha ancora un'anima e un raggio di luce esce dalla sua fronte. Con i suoi denti uccide cinquanta e con ciascuno dei suoi zoccoli trenta guerrieri. Per molto tempo i guerrieri non osano avvicinarsi a Cuchulain, pensando che sia vivo, e solo quando gli uccelli si posano sulle sue spalle Lugaid gli taglia la testa.

Quindi il suo esercito va a sud, e lui rimane a fare il bagno e mangiare il pesce che ha catturato.

In questo momento, Conal il Vittorioso viene a sapere della morte di Cuchulain. Una volta fatto un patto: chi morirà per primo si vendicherà degli altri. Conal si mette sulle orme delle truppe nemiche e presto nota Lugaid. Si accordano per un duello e arrivano al luogo stabilito per strade diverse. Lì, Conal ferisce immediatamente Lugaid con una lancia. Tuttavia, la loro battaglia continua per un giorno, e solo quando il cavallo di Konal - Red Dew - estrae un pezzo di carne dal corpo di Lugaid, Konal riesce a tagliargli la testa. Al ritorno a casa, gli Ulad non organizzano alcuna celebrazione, credendo che tutti gli onori appartengano a Cuchulain. È apparso alle donne che gli hanno impedito di andare in battaglia: il suo carro ha spazzato l'aria e lo stesso Cuchulain, in piedi su di esso, canta.

AR Kurilkin

Salbjarg, figlia di Kari, diventa la moglie di Ulf, soprannominato Kveldulf ("Lupo della sera"). Hanno due figli: Thorolf e Grim.

Harald, soprannominato Shaggy, sconfigge i re vicini e diventa il re sovrano di Norvegia. Su sua insistenza, Kveldulf gli manda suo figlio Thorolf; Lo stesso Kveldulf crede che Harald farà molto male alla sua famiglia, ma Thorolf può agire a modo suo. E Thorolf se ne va.

Un uomo di nome Bjargolf ha un figlio di nome Brynjolf. Nella sua vecchiaia, Bjargolf prende una donna di nome Hildirid e gioca con lei un matrimonio incompleto, perché suo padre è una persona umile. Bjargolf e Hildirid hanno due figli, Harek e Hrerek. Bjargolf muore e, non appena viene portato via di casa, Brynjolf dice a Hildirid e ai suoi figli di andarsene. Brynjolf ha un figlio di nome Bard, lui e i figli di Hildirid hanno quasi la stessa età. Bard sposa Sigrid, figlia di Sigurd.

In autunno, Bard e Thorolf, il figlio di Kveldulf, vengono dal re Harald e li ricevono bene. Diventano i guerrieri del re.

In inverno, Brynjolf muore e Bard riceve tutta l'eredità. Nello stesso inverno, il re Harald dà l'ultima battaglia e prende possesso dell'intero paese. Thorolf e Bard combattono coraggiosamente e ricevono molte ferite. Ma le ferite di Thorolf iniziano a guarire, mentre le ferite di Bard diventano pericolose per la vita. E affida a Thorolf sua moglie e suo figlio, e dà tutti i suoi averi. Dopo la sua morte, Thorolf prende in carico il patrimonio di Bard e si propone a Sigrid, la moglie di Bard. Dopo aver ricevuto il consenso, Thorolf organizza un grande banchetto di nozze, e tutti vedono che Thorolf è un uomo nobile e generoso.

I figli di Hildirid vengono da Thorolf e chiedono che gli venga data la proprietà che apparteneva a Bjargolf. Thorolf risponde che Bard non li considerava figli legittimi, perché è stata commessa violenza contro la madre e lei è stata portata in casa come prigioniera, Bard non li ha riconosciuti e non li riconosce. Ecco dove finisce la conversazione.

In inverno, Thorolf con un grande seguito va dai Lapponi. Raccoglie tributi da loro e allo stesso tempo commercia con loro. Thorolf ottiene molto bene e diventa un uomo potente.

In estate, Thorolf invita il re alla sua festa. Il re siede in un posto d'onore, guarda i numerosi ospiti e tace. Tutti possono vedere che è arrabbiato.

Il giorno della partenza, Thorolf chiama il re a riva e lì gli dà una nave con la testa di drago. Il re e Thorolf si separano da buoni amici.

Anche i figli di Hildirid invitano il re alla loro festa. Dopo la festa, Harek calunnia il re su Thorolf, come se volesse uccidere il re. Il re crede alle parole di Harek. Quindi il re va per la sua strada, ei figli di Hildirid pensano a un affare per se stessi e vanno nello stesso posto dove va il re, lo incontrano qua e là, e lui li ascolta sempre con attenzione. E ora il popolo del re inizia a saccheggiare le navi di Thorolf e ad opprimere il suo popolo, e Thorolf in risposta uccide il popolo del re.

Grim, figlio di Kveldulf, sposa Beru, figlia di Ingvar. Grim ha venticinque anni, ma è già calvo ed è soprannominato Skallagrim ("Bald Grim").

Una volta Thorolf stava banchettando con il suo seguito, e il re lo attaccò a tradimento: circondò la sua casa e le diede fuoco. Ma gli uomini di Thorolf sfondano il muro ed escono. Scoppia una battaglia e in essa muore Thorolf, viene sepolto con i dovuti onori.

Kveldulv viene a sapere della morte di suo figlio, è triste, va a letto, poi equipaggia la nave, salpa per l'Islanda e muore durante il viaggio. Skallagrim si stabilisce in Islanda.

Skallagrim e Bera hanno un figlio, Thorolf, che è simile a Thorolf, figlio di Kveldulf. Thorolf è molto allegro e tutti lo amano.

Un altro figlio nascerà a Skallagrim, e gli danno il nome Egil. Cresce ed è chiaro che sarà brutto e con i capelli neri, come suo padre.

Un uomo di nome Bjarn sposa Thora, la sorella di Thorir, contro la volontà di suo fratello. Il re scaccia Bjorn dalla Norvegia. Va in Islanda e viene inchiodato a Skallogrim. La loro figlia Asgerd è nata lì.

Thorolf si affeziona a Bjarn. Skallagrim invia messaggeri a Thorir e lui, dopo aver obbedito alla loro persuasione, perdona Bjarn. Bjarne torna in Norvegia e sua figlia Asgerd rimane nell'educazione di Skallagrim.

In primavera, Thorolf e Bjarn equipaggiano le navi e partono per una campagna. In autunno ritornano con ricche prede.

Re Harald sta invecchiando. Suo figlio Eirik, soprannominato l'Ascia Sanguinaria, viene allevato da Thorir ed è molto disposto verso di lui.

Bjarn e Thorolf vanno a trovare Thorir. Lì Thorolf dà una nave al figlio del re e gli promette la sua amicizia.

Eirik e Thorolf diventano amici. Eirik sposa Gunnhild, è bella, intelligente e sa come evocare.

Nel suo feudo, Skallagrim organizza una gara di forza e giochi. Egil, sette anni, perde contro un bambino di dodici anni, afferra un'ascia e colpisce l'inconsapevole delinquente, quindi dice un visu (una frase poetica).

All'età di dodici anni, Egil parte con Thorolf.

Arrivati ​​in Norvegia, Thorolf e suo fratello vanno a Bjarn per dargli sua figlia Asgerd. Thorir ha anche un figlio di nome Arinbjorn. Egil è amico di lui, ma non c'è amicizia tra i fratelli.

Presto Thorolf chiede ad Asgerd, la figlia di Byarn, di essere sua moglie. Ricevuto il consenso, va a radunare tutti per il banchetto nuziale. Ma Egil si ammala e non può andare. E Thorolf se ne va senza di lui.

Egil, dopo essersi ripreso, lo insegue. Lungo la strada, uccide l'uomo del re. Dopo aver appreso questo, il re ordina che Egil venga ucciso. Thorir chiede perdono al re per Egil, ed Egil viene espulso dallo stato.

Thorolf ed Egil equipaggiano una grande nave da guerra e fanno diverse campagne. Quindi entrano al servizio del re inglese Adadstein. Adalstein è astuto, rompe i re che gli si opponevano. Ma in queste battaglie, Thorolf muore. Egil seppellisce suo fratello con tutti gli onori. Re Adelstein regala a Egil un polso d'oro e due casse d'argento. Egil si rallegra e dice al visto.

In primavera, Egil va in Norvegia, dove viene a sapere che Thorir è morto e la sua eredità è passata ad Arinbjorn. Ad Arinbjorn, Egil trascorre l'inverno.

Dopo aver appreso della morte di Thorolf, Asgerd è molto triste. Egil la corteggiò e Asgerd acconsentì. Dopo il banchetto nuziale, su consiglio di Arinbjorn, Egil salpa per l'Islanda alla volta di Skallagrim. Egil vive con Skallagrim e si prende cura della casa con lui. Diventa calvo come suo padre.

Un giorno, la notizia raggiunge Egil che Bjarn è morto e le sue terre sono passate a suo genero Berganund, che è molto favorito da re Eirik e sua moglie Gunnhild. Egil decide di riconquistare queste terre e Asgerd va con lui in Norvegia.

Egil porta il caso alla Cosa, dove dimostra che sua moglie Asgerd è l'erede di Bjarne. Berganund dimostra il contrario. In risposta, Egil parla al visto. Il re è arrabbiato ed Egil lascia la Cosa a mani vuote.

Egil va nelle terre di Berganund, uccide lui e uno dei figli del re. La proprietà che non può portare via, la dà alle fiamme, quindi parla al visto e lancia una maledizione degli spiriti su Eirik e sua moglie Gunnhild. Quindi Egil torna in Islanda, dove si occupa della casa, perché Skallagrim è già vecchio e debole. Presto Skallagrim muore e tutta la sua bontà va a Egil.

Arinbjorn alleva i figli del re e gli è sempre vicino. Egil va da lui e Arinbjorn gli consiglia di andare dal re e confessare. Egil è colpevole e compone un canto di lode in onore del re. Al re piace la canzone e permette a Egil di lasciarlo sano e salvo, Egil va ad Arinbjorn, e poi si salutano e si separano come amici.

In autunno, il re Hakon inizia a regnare in Norvegia. Egil decide di ottenere la restituzione della sua proprietà, che, dopo Berganund, è di proprietà del fratello Atli il Breve. Viene da re Hakon e chiede di dare a sua moglie Asgerd la proprietà che un tempo possedeva Bjarn. Hakon accoglie favorevolmente Egil.

Egil arriva da Atli il Basso e lo chiama alla Cosa. Alla Cosa, Egil gli chiede la restituzione della proprietà di Bjorn e si offre di risolvere la causa con un duello. In duello, Egil uccide Atli e parla al visto.

Egil torna a casa in Islanda. Porta molto bene da una terra straniera, diventa un uomo molto ricco e vive in questo paese senza fare del male a nessuno. E in estate, Egil e Arinbjorn vanno in campagna, dove ottengono molti beni e bestiame. Arinbjorn ed Egil si separano amichevolmente.

Egil trascorre l'inverno a casa. Budward, il giovane figlio di Egil, annega nella baia. Dopo aver appreso cosa era successo, Egil scava il tumulo tombale di Skallagrim e vi depone il corpo di Budward. Quindi compone una canzone commemorativa per Budward. Egil aveva un altro figlio, Gunnar, ma anche lui morì. Egil celebra la festa per entrambi i figli.

Egil vive in Islanda, dove invecchia. E i figli di Eirik vengono in Norvegia e combattono con il re Hakon. Arinbjorn diventa consigliere di Harald, il figlio di Eirik, e lo inonda di onori. Egil compone una canzone di lode in onore di Arinbjorn.

A poco a poco, Egil, il figlio di Skallagrim, diventa molto vecchio, il suo udito si indebolisce e le sue gambe non obbediscono bene. Si siede accanto al fuoco e dice visto. Con l'inizio dell'autunno si ammala e la malattia lo porta nella tomba. Viene sepolto insieme alle sue armi e ai suoi abiti.

EV Morozova

La saga racconta la storia di otto generazioni di una famiglia islandese. Il posto centrale è dato alla settima generazione: gli eventi ad essa associati si sono svolti tra la fine del X e l'inizio dell'XI secolo.

Ketil dal naso piatto ha ricoperto una posizione elevata in Norvegia. Quando il re Harald il Biondo raggiunse il suo massimo potere, Ketil riunì i suoi parenti per un consiglio. Tutti erano d'accordo sulla necessità di lasciare il paese. I figli di Ketil, Bjarn e Helgi, decisero di stabilirsi in Islanda, di cui avevano sentito parlare molto di cose allettanti. Ketil disse che nei suoi anni avanzati era meglio andare a ovest, attraverso il mare. Conosceva bene questi luoghi. Con Ketil andò sua figlia Unn the Wise. In Scozia fu ben accolto dai nobili: a lui e ai suoi parenti fu offerto di stabilirsi dove volevano. Il figlio di Unn Wise Thorstein era un guerriero di successo e prese possesso di metà della Scozia. Divenne re, ma gli scozzesi violarono l'accordo e lo attaccarono a tradimento.Dopo la morte di suo padre e la morte di suo figlio, Unn Wise ordinò segretamente di costruire una nave nella foresta, la equipaggiò e partì. Tutti i parenti sopravvissuti sono andati con lei. Non c'era nessun altro caso di una donna sfuggita a un pericolo formidabile con tanti compagni e con tanta ricchezza! Era accompagnata da molte persone degne, ma erano tutte in inferiorità numerica da un nobile di nome Koll of the Dales.

Thorstein il Rosso aveva sei figlie e un figlio, il cui nome era Olav feilan. Unn sposò tutte le sue nipoti, e ognuna di loro diede origine a una famiglia illustre. In Islanda, Unn prima di tutto visitò i fratelli e poi occupò le vaste terre intorno al Breidfjord. In primavera, Koll sposò Thorgerd, la figlia di Thorstein il Rosso, - Unn le diede in dote l'intera valle di Laxdal. Ha dichiarato Olaf Feilan suo erede. Il giorno del matrimonio di suo nipote, Unn ha lasciato improvvisamente la festa. La mattina dopo, Olaf entrò nella sua stanza e vide che era seduta sul letto, morta. La gente ammirava il fatto che Unn riuscisse a mantenere dignità e grandezza fino al giorno della morte.

Quando Koll delle Valli si ammalò e morì, suo figlio Haskuld era giovane. Ma Thorgerd, figlia di Thorstein, madre di Haskuld, era ancora una donna giovane e molto bella. Dopo la morte di Koll, ha detto a suo figlio che non si sentiva felice in Islanda. Haskuld le comprò mezza nave e lei salpò con grande ricchezza in Norvegia, dove presto si sposò e diede alla luce un figlio. Al ragazzo è stato dato il nome Khrut. Era molto bello, come prima di suo nonno Thorstein e del bis-bisnonno Ketil dal naso piatto. Dopo la morte del suo secondo marito, Thorgerd fu richiamata in Islanda. Amava Haskuld più degli altri bambini. Quando Thorgerd morì, Haskuld ottenne tutti i suoi beni, anche se Hrut avrebbe dovuto prenderne la metà.

Un uomo di nome Bjarne aveva una figlia, Jorunn, una ragazza bella e altezzosa. Haskuld l'ha corteggiata e ha ricevuto il consenso. Il matrimonio è stato magnifico: tutti gli invitati se ne sono andati con ricchi doni. Haskuld non era in alcun modo inferiore a suo padre Koll. Lei e Jorunn ebbero diversi figli: figli di nome Thorlaik e Bard, figlie Hallgerd e Turid. Tutti hanno promesso di diventare persone eccezionali. Haskuld considerava umiliante per se stesso che la sua casa fosse stata costruita peggio di quanto avrebbe voluto. Ha comprato una nave ed è andato in Norvegia per il legname. I parenti che vivevano lì lo accolsero a braccia aperte. Il re Hakon fu molto misericordioso con lui: assegnò una foresta, presentò un polso d'oro e una spada. Haskuld comprò una bellissima schiava in Norvegia, anche se il mercante lo avvertì che era muta. Haskuld condivideva il letto con lei, ma al suo ritorno in Islanda smise di prestarle attenzione. E Jorunn ha detto che non avrebbe litigato con una concubina, ma era meglio per tutti che fosse sorda e muta. Alla fine dell'inverno, una donna ha dato alla luce un bambino insolitamente bello. Haskuld ordinò di chiamarlo Olaf, poiché suo zio Olaf Feilan era morto poco prima. Olaf si è distinto tra gli altri bambini e Haskuld lo amava moltissimo. Un giorno Haskuld sentì la madre di Olaf parlare con suo figlio. Avvicinandosi a loro, chiese alla donna di non nascondere più il suo nome. Ha detto che il suo nome era Melkorka e che era la figlia di Myrkjartan, re d'Irlanda. Haskuld ha risposto che invano aveva nascosto la sua alta origine per così tanto tempo. Jorunn non ha cambiato il suo atteggiamento nei confronti di Melkork. Una volta Melkorka si tolse le scarpe Jorunn e la colpì in faccia con le calze. Melkorka si arrabbiò e ruppe il naso di Jorunn fino a farlo sanguinare. Haskuld separò le donne e stabilì Melkorka separatamente. Divenne presto chiaro che suo figlio Olaf sarebbe stato più bello e cortese delle altre persone. Haskuld aiutò un uomo di nome Thord Goddi e, in segno di gratitudine, portò Olaf alla sua educazione. Melkorka considerava un'adozione del genere umiliante, ma Haskuld spiegò che era miope: Tord non aveva figli e dopo la sua morte Olaf avrebbe ereditato la proprietà. Olaf è cresciuto, è diventato alto e forte. Haskuld ha chiamato Olaoa Peacock, e questo soprannome è rimasto con lui.

Hrut, il fratello di Haskuld, era un guerriero del re Harald. La madre di re Gunnhild lo stimava così tanto da non voler confrontare nessuno con lui. Hrut stava per ricevere una grande eredità in Islanda e il re gli diede una nave. Gunnhild era molto sconvolto dalla sua partenza. Quando Khrut venne a Haskuld, disse che sua madre non era una mendicante quando si sposò in Norvegia. Per tre anni, Hrut ha chiesto la sua proprietà alle Cose e molti credevano che avesse ragione in questa disputa. Quindi Hrut rubò venti capi di bestiame da Haskuld e uccise due servitori. Haskuld era furioso, ma Jorunn gli consigliò di fare pace con suo fratello. Haskuld ha quindi dato a Hrut parte dell'eredità e Hrut ha risarcito il danno loro causato. Da allora, hanno iniziato ad andare d'accordo, come si conviene ai parenti.

Melkorka voleva che Olaf andasse in Irlanda e trovasse i suoi nobili parenti. Volendo aiutare suo figlio, sposò Thorbjarn il fragile, e lui diede a Olaf molti beni. Ad Haskuld non piaceva molto, ma non si oppose. Olaf andò in mare e presto raggiunse la Norvegia. Re Harald lo ricevette molto cordialmente. Gunnhild gli prestò grande attenzione anche a causa di suo zio, ma la gente diceva che sarebbe stata felice di parlargli anche se non fosse il nipote di Hruth.Olaf andò poi in Irlanda. Sua madre gli insegnò la sua lingua e gli diede l'anello d'oro che le aveva regalato suo padre. Il re Myrkjartan riconobbe Olaf come suo nipote e si offrì di nominarlo suo erede, ma Olaf rifiutò, non volendo fare guerra ai figli reali in futuro. Nel congedarsi, Myrkjartan presentò a Olaf una lancia con una punta d'oro e una spada di abile lavoro. Quando Olaf tornò in Norvegia, il re gli regalò una nave con legname e una veste di stoffa viola. Il viaggio di Olaf gli portò grande fama, perché tutti vennero a conoscenza della sua nobile origine e dell'onore con cui fu ricevuto in Norvegia e in Irlanda.

Un anno dopo, Haskuld iniziò una conversazione sul fatto che era ora che Olaf si sposasse e disse che voleva sposarlo Thorgerd, la figlia di Egil. Olaf ha risposto che si fidava della scelta di suo padre, ma sarebbe stato molto spiacevole per lui ricevere un rifiuto. Haskuld andò da Egil e chiese la mano di Thorgerd per Olaf. Egil accettò favorevolmente il matrimonio, ma Thorgerd dichiarò che non avrebbe mai sposato il figlio di una domestica. Avendo saputo questo, Haskuld e Olaf tornarono di nuovo alla tenda di Egil. Olaf indossava una tunica viola donata da re Harald e nelle sue mani teneva la spada di re Myrkjartan. Vedendo una ragazza bella e ben vestita, Olav si rese conto che si trattava di Thorgerd. Si è seduto accanto a lei sulla panchina e hanno parlato tutto il giorno. Successivamente, Thorgerd ha detto che non si sarebbe opposta alla decisione di suo padre. Il banchetto di nozze ebbe luogo a casa di Haskuld. C'erano molti ospiti e tutti se ne andarono con ricchi doni. Olaf ha quindi regalato a suo suocero la preziosa spada Myrkjartan, e gli occhi di Egil hanno brillato di gioia. Olaf e Thorgerd si innamorarono profondamente l'uno dell'altro. La famiglia di Olaf era la più ricca di Laksdal. Si costruì un nuovo cortile e gli diede il nome Hjardarholt ("Collina dove si raduna il gregge"). Tutti amavano moltissimo Olaf, perché risolveva sempre le controversie in modo equo. Olaf era considerato il più nobile dei figli di Haskuld. Quando Haskuld si ammalò nella sua vecchiaia, mandò a chiamare i suoi figli. Thorleik e Bard, nati dal matrimonio, avrebbero dovuto condividere l'eredità, ma Haskuld chiese di dare la terza parte a Olaf. Thorleik ha obiettato che Olaf aveva già molte cose buone. Quindi Haskuld ha regalato a Olaf un polso d'oro e una spada ricevuti dal re Hakon. Poi Haskuld morì ei fratelli decisero di organizzare per lui una magnifica festa. Bard e Olaf andavano d'accordo tra loro, mentre Olaf e Thorleik erano inimicizia. Venne l'estate, la gente cominciò a prepararsi per la Cosa, ed era chiaro che Olaf avrebbe ricevuto più onore dei suoi fratelli. Quando Olaf ha scalato la Roccia della Legge e ha invitato tutti a una festa in onore di Haskuld, Thorlaik e Bard hanno espresso insoddisfazione: sembrava loro che Olaf fosse andato troppo oltre. Trizna era magnifica e portò grande fama ai fratelli, ma Olaf era ancora il primo tra loro. Volendo fare pace con Thorleik, Olaf si offrì di far crescere suo figlio Bolli di tre anni. Thorleik acconsentì, quindi Bolli crebbe a Hjardarholt. Olaf e Thorgerd lo amavano non meno dei loro figli. Olaf chiamò suo figlio maggiore Kjartan in onore del re Myrkjartan. Kjartan era l'uomo più bello mai nato in Islanda. Era alto e forte come Egil, suo nonno materno. Kjartan ha raggiunto la perfezione in tutto e la gente lo ammirava. Era un eccellente guerriero e nuotatore, caratterizzato da un carattere allegro e gentile. Olaf lo amava più degli altri bambini. E Bolli è stato il primo dopo Kjartan in destrezza e forza. Era alto e bello, sempre vestito riccamente. I fratelli nominati si amavano moltissimo.

Il famoso vichingo norvegese Geirmund corteggiò Turid, la figlia di Olaf. A Olaf questo matrimonio non piaceva, ma Thorgerd lo considerava redditizio. La vita congiunta di Geirmund e Turid non è stata felice per colpa di entrambe le parti. Tre inverni dopo, Turid lasciò Geirmund e rubò la sua spada con l'inganno: questa lama si chiamava Fotbit ("Knife Cutter") e non si arrugginiva mai. Geirmund disse a Turid che Footbit avrebbe tolto la vita a quel marito la cui morte sarebbe stata la più grande perdita per la famiglia e la causa della più grande disgrazia. Tornato a casa, Turid ha presentato la spada a Bolli, che da allora non si è più separato.

A Laugar viveva un uomo di nome Osvivr. Aveva cinque figli e una figlia di nome Gudrun. È stata la prima tra le donne islandesi per bellezza e intelligenza. Una volta Gudrun incontrò suo cugino Gest, che aveva il dono della provvidenza. Gli raccontò quattro dei suoi sogni e Gest li interpretò come segue: Gudrun avrà quattro mariti: il primo non lo amerà affatto e lo lascerà, il secondo lo amerà fortemente, ma lui annegherà, il terzo no a lei più cara della seconda, e la quarta la terrà in timore e sottomissione. Successivamente, Gest si è fermato a visitare Olaf. Olaf ha chiesto quale dei giovani sarebbe diventato la persona più eccezionale, e Gest ha detto che Kjartan sarebbe stato più famoso degli altri. Poi Gest andò da suo figlio. Ha chiesto perché aveva le lacrime agli occhi. Gest rispose che sarebbe venuta l'ora in cui Kjartan, sconfitto da lui, si sarebbe sdraiato ai piedi di Bolli, e poi la morte sarebbe caduta sullo stesso Bolli.

Osvivr ha promesso la figlia a Torvald, un uomo ricco, ma non coraggioso. Nessuno ha chiesto l'opinione di Gudrun e lei non ha nascosto il suo dispiacere. Vissero insieme per due inverni. Poi Gudrun ha lasciato suo marito. Un uomo di nome Thord visitava spesso la loro casa: la gente diceva che c'era una storia d'amore tra lui e Gudrun. Gudrun ha chiesto a Thord di divorziare da sua moglie Aud. Lo fece e poi sposò Gudrun a Laugar. La loro vita insieme fu felice, ma presto la nave di Tord si schiantò su delle insidie. Gudrun fu molto rattristato dalla morte di Tord.

Olaf e Osvivr erano molto amichevoli in quel momento. A Kjartan piaceva parlare con Gudrun perché era intelligente ed eloquente. La gente diceva che Kjartan e Gudrun stavano insieme. Una volta Olaf disse che apprezzava molto Gudrun, ma il suo cuore affondava ogni volta che Kjartan andava da Laugar. Kjartan ha risposto che le cattive premonizioni non sempre si avverano. Continuò a visitare Gudrun come prima, e Bolli lo accompagnava sempre. Un anno dopo, Kjartan voleva viaggiare. Gudrun era molto infastidito da questa decisione. Kjartan le ha chiesto di aspettarlo per tre anni. In Norvegia, Kjartan con Bolli e compagni, su insistenza del re Olaf, adottò una nuova fede.

La sorella di re Ingibjarg era considerata la donna più bella del paese. Le è piaciuto molto parlare con Kjartan e la gente lo ha notato. In estate, il re mandò persone in Islanda per predicare la nuova fede. Tenne per sé Kjartan e Bolli decise di tornare a casa. I fratelli così chiamati si separarono per la prima volta.

Bolli ha incontrato Gudrun e ha risposto a tutte le sue domande su Kjartan, menzionando la grande amicizia tra lui e la sorella del re. Gud-run ha detto che questa era una buona notizia, ma è arrossita e la gente ha capito che non era così felice per Kjartan come avrebbe voluto mostrare. Dopo qualche tempo, Bolli corteggiò Gudrun. Ha detto che non avrebbe sposato nessuno finché Kjartan fosse vissuto. Tuttavia, Osvivr desiderava questo matrimonio e Gudrun non osò discutere con suo padre. Hanno suonato un matrimonio con grande splendore. Bolli trascorse l'inverno ad Aaugar. La sua vita con sua moglie non è stata particolarmente felice a causa della colpa di Gudrun.

In estate, Kjartan ha chiesto al re Olaf di lasciarlo andare in Islanda, poiché tutte le persone lì si erano già convertite al cristianesimo. Il re ha detto che non avrebbe infranto la sua parola, anche se Kjartan avrebbe potuto prendere la posizione più alta in Norvegia. Nel separarsi, Ingibjarg diede a Kjartan un velo bianco ricamato d'oro e disse che era un regalo di nozze per Gudrun, la figlia di Osvivr. Quando Kjartan salì a bordo della nave, il re Olaf si prese cura di lui per molto tempo e poi disse che non era facile scongiurare il destino malvagio: grandi disgrazie minacciavano Kjartan e la sua famiglia.

Olaf e Osvivr avevano ancora l'abitudine di invitarsi a vicenda. Kjartan è andato a Laugar con grande riluttanza e ha mantenuto un basso profilo. Bolli voleva dargli dei cavalli, ma Kjartan disse che non gli piacevano i cavalli. I fratelli nominati si separarono freddamente e Olaf ne fu molto turbato. Quindi Kjartan corteggiò Hrevna, la figlia di Kalf. Era una ragazza molto bella. Per il matrimonio, Kjartan ha regalato a sua moglie un velo ricamato d'oro: nessuno in Islanda ha mai visto una cosa così costosa. Kjartan e Hrevna si affezionarono molto l'uno all'altro.

Presto Osvivr venne alla festa di Olaf. Gudrun chiese a Khrevna di mostrare il suo fazzoletto e lo guardò a lungo. Quando gli ospiti stavano per andarsene, Kjartan scoprì che mancava la sua spada, un dono del re. Si è scoperto che Thorolf, uno dei figli di Osvivr, l'ha rubato. Kjartan ne fu molto ferito, ma Olaf gli proibì di iniziare una faida con i suoi parenti. Dopo qualche tempo, la gente di Laksdal andò a Laugar. Kjartan voleva restare a casa, ma ha ceduto alle richieste del padre. Sono stati accolti molto bene. Al mattino le donne iniziarono a vestirsi e Khrevna vide che il suo velo era scomparso. Kjartan ha detto a Bolli cosa ne pensava. In risposta, Gudrun notò che Kjartan non doveva smuovere i carboni spenti e che il fazzoletto non apparteneva a Khrevna, ma ad altre persone. Da allora gli inviti reciproci sono cessati. Tra le persone di Laksdal e Laugar c'era un'aperta inimicizia.

Presto Kjartan radunò sessanta persone e venne a Laugar. Ordinò di sorvegliare le porte e non fece uscire nessuno per tre giorni, quindi tutti dovettero fare i propri bisogni proprio in casa. I figli di Osvivr impazzirono; pensavano che Kjartan avrebbe fatto loro meno male se avesse ucciso uno o due servitori. Gudrun disse poco, ma era evidente che era più offesa delle altre. A Pasqua accadde che Kjartan stesse passando davanti a Laugar con una sola scorta. Gud-run ha incaricato i suoi fratelli e suo marito di attaccarlo. Kjartan si difese coraggiosamente e inflisse gravi danni ai figli di Osvivr. Bolli all'inizio non prese parte alla battaglia, ma poi si precipitò su Kjartan con una spada. Gudrun era contento, perché Khrevna non sarebbe andata a letto ridendo quella notte. Olaf fu molto sconvolto dalla morte di Kjartan, ma proibì ai suoi figli di toccare Bolli. Non osando disobbedire al padre, uccisero solo coloro che erano con Bolli e i figli di Osvivr. Khrevna non si risposò mai e morì molto presto, perché il suo cuore era spezzato dalla sofferenza.

Olaf si rivolse ai suoi parenti per chiedere aiuto, e al Thing tutti i figli di Osvivr furono messi fuori legge. Da Bolli Olav ha chiesto solo viru, e ha pagato volentieri. Dopo la morte di Olaf, Thorgerd iniziò a incitare i suoi figli a vendicarsi di Bolli. I figli di Olaf radunarono il popolo, attaccarono Bolli e lo uccisero. Gudrun era allora incinta. Presto diede alla luce un figlio e lo chiamò Bolli. Suo figlio maggiore, Thor Lake, aveva quattro anni quando suo padre fu ucciso. Alcuni anni dopo, un uomo di nome Thorgils iniziò a corteggiare Gudrun. Gudrun ha detto che Bolli deve essere vendicato prima. Thorgils, insieme ai figli di Gud-run, uccise uno degli autori della morte di Bolli. Nonostante ciò, Gud-run si rifiutò di sposarsi e Thorgils era molto insoddisfatto. Ben presto fu ucciso proprio sulla Cosa, e Gudrun sposò un potente hawding di nome Thorkel. Ha ottenuto dai figli di Olaf Vira per la morte di Bolli e cominciò a espellerli da Laxdal. Gudrun ha riguadagnato la sua posizione elevata. Ma un giorno la nave di Thorkel entrò in una tempesta e affondò. Gudrun ha sopportato coraggiosamente questa morte. Dopo tutto quello che aveva vissuto, divenne molto devota e fu la prima donna in Islanda a memorizzare il Salterio. Un giorno Bolli, il figlio di Bolli, le chiese quale dei suoi mariti amasse di più. Gudrun ha detto che Thorkel era il più potente, Bolli il più audace, Thord il più intelligente, e non voleva dire nulla su Thorvald. Bolli non era soddisfatto di questa risposta, e Gudrun disse che amava più di tutti colui a cui aveva portato il maggior dolore. Morì in tarda età e divenne cieca prima della sua morte. Molte cose straordinarie vengono raccontate sui suoi discendenti in altre saghe.

ED Murashkintseva

I principali eventi descritti nella saga sono considerati storicamente attendibili, risalgono al 962-978; le morse (stanze poetiche) attribuite a Gisli furono molto probabilmente composte molto più tardi.

Thorbjorn sposa Thor e hanno dei figli: la figlia Thordis, il figlio maggiore Thorkel e il mezzo Gisli. Nelle vicinanze vive un uomo di nome Bard, che vuole prendere la figlia di Thorbjorn, Thordis, e Gisli resiste e lo trafigge con una spada. Thorkel va da Skeggi the Brawler, parente di Bard, e lo incita a vendicare il Bard e prendere Thordis come sua moglie. Gisli taglia una gamba a Skeggi, e questo duello moltiplica la gloria di Gisli.

I figli di Skeggi guidano fino alla casa di Thorbjorn di notte e le danno fuoco. E dove Thorbjorn dormiva, e Thordis ei suoi figli, c'erano due vasi di latte acido. Qui Gisli e quelli che erano con lui afferrano otri, li inzuppano nel latte e con essi spengono il fuoco. Poi sfondano il muro e corrono verso le montagne. Dodici persone bruciano nella casa e coloro che l'hanno data alle fiamme pensano che siano tutte bruciate. E Gisli, Thorkel e la loro gente vanno alla fattoria Skeggi e uccidono tutti lì.

Thorbjörn, soprannominato Sour perché è scappato con l'aiuto di un siero acido, muore e sua moglie lo segue. Su di loro viene costruito un tumulo ei figli di Sour costruiscono una buona corte nella Valle del Falco e vi abitano insieme. Danno la loro sorella Thordis in sposa a Thorgrim e si stabiliscono nelle vicinanze. Gisli sposa Aud, la sorella del mercante-navigatore Vestein.

Ecco gli uomini da Hawk Valley alla Cosa e stanno insieme lì. E tutti si chiedono quanto dureranno. Quindi Gisli invita Thorgrim, Thorkel e Vestein a fare voto di fratellanza. Ma Thorgrim si rifiuta di stringere la mano a Vestein e Gisli si rifiuta di stringere la mano a Thorgrim. E tutti lasciano la Cosa.

Thorkel non fa nulla per la casa e Gisli lavora giorno e notte. Un giorno Thorkel è seduto a casa e sente sua moglie Asger e sua moglie Gisli Oud che chiacchierano. E si scopre che Asgerd conosceva Vesteyn. Di notte, nel letto matrimoniale, Asgerd risolve la questione con Torkel. Solo Gisli, a cui Aud ne parla, diventa cupo e dice che non puoi sfuggire al destino.

Thorkel offre a suo fratello di dividere la famiglia, perché vuole gestire Thorgrim, e Gisli è d'accordo, perché questo non gli fa male.

E ora Gisli fa un banchetto al suo posto, e anche Thorkel e Thorgrim banchettano. Thorkel e Thorgrim invitano lo stregone Thor-grim, soprannominato Naso, al loro posto, e lui fa di loro una lancia.

Vestein sta con Gisli in questo momento. Una notte piove molto e il tetto inizia a perdere. Tutti escono dalla stanza, mentre Vestein dorme perché non gocciola. Poi qualcuno si intrufola in casa e pugnala Vestein dritto al petto con una lancia; cade morto vicino al negozio. Gisli entra, vede cosa è successo ed estrae lui stesso la lancia dalla ferita. Vestein è adeguatamente sepolto e Gisli emette baffi amari.

In autunno, Thorgrim organizza una festa e invita molti vicini. Tutti bevono ubriachi e vanno a letto. Nella notte Gisli prende la lancia con cui Vestein è stato ucciso, va da Thorgrim e lo uccide. E poiché tutti gli ospiti sono ubriachi, nessuno vede nulla, Burke, fratello di Thorgrim, rimuove la lancia. Tutti celebrano la festa secondo Thorgrim. Quando la notizia viene portata a Gisli, questi parla al Vis.

Burke va a vivere con Thordis e la prende come sua moglie. Thordis decifra il significato del visto di Gisli e dice a suo marito che Gisli ha ucciso suo fratello. Thorkel avverte Gisli di questo, ma si rifiuta di aiutarlo, perché suo genero, compagno e amico Thorgrim gli era caro.

Burke at the Thing accusa Gisli di aver ucciso Thorgrim. Gisli vende la sua terra e prende molto argento per essa. Quindi va da Torkel e chiede se accetta di proteggerlo. Torkel risponde come prima: è pronto a dargli ciò che gli viene richiesto, ma non si nasconderà.

Gisli è fuorilegge. Emette un triste visu.

Gisli vive fuori legge per sei inverni, nascondendosi in luoghi diversi. Un giorno, mentre si nasconde con sua moglie Aud, fa un sogno. Due donne vengono da lui in sogno, una gentile, l'altra cattiva. E poi entra in una casa dove ardono sette fuochi, e una donna gentile dice che queste luci significano che gli restano sette anni da vivere. Al risveglio, Gisli dice visto.

Burke assunse un uomo di nome Eyolf e gli promise una grande ricompensa se avesse dato la caccia e ucciso Gisli. Dopo aver appreso che Gisli si nasconde nella foresta, Eyolf va a cercarlo, ma non lo trova. Al ritorno di Eyolf, attende solo il ridicolo.

Gisli va da Thorkel e gli chiede di nuovo aiuto, Torkel si rifiuta di nuovo di nascondere suo fratello, gli dà solo l'argento richiesto. Gisli va da Thorgerd. Questa donna nasconde spesso i fuorilegge e ha una prigione con due uscite. Gisli vi trascorre l'inverno.

In primavera, Gisli torna dalla sua amata moglie Aud e le racconta i suoi tristi vizi. In autunno viene da Torkel e gli chiede per l'ultima volta di aiutarlo. Thorkel risponde come prima. Gisli gli prende la barca e poi dice che Thorkel sarà il primo di loro ad essere ucciso. È lì che si separano.

Gisli va sull'isola da suo cugino Ingjald. Vicino all'isola, capovolge la barca, come se fosse lui ad annegare, e lui stesso va da Ingjald e vive con lui. Eyolf sente voci secondo cui Gisli non è annegata, ma si nasconde sull'isola. Ne parla a Burke, equipaggia quindici persone e nuotano fino all'isola.

Gisli prende in giro gli uomini di Burke e va nelle rocce. Burke lo sta inseguendo. Gisli taglia uno degli inseguitori con la sua spada, ma Burke pugnala Gisli alla gamba con una lancia e perde le forze. Nelle vicinanze vive un uomo di nome Rev. Lui e sua moglie proteggono Gisli dagli inseguitori.

Questo viaggio è vergognoso per Burke e rafforza la gloria di Gisli. "E dicono la verità che un uomo così abile come Gisli, e così impavido, non è ancora nato. Ma non era felice."

Burke va dalla Cosa, e anche Thorkel, figlio di Sour. Lì, due ragazzi si avvicinano a Torkel e l'anziano chiede di mostrargli la spada. Ricevuta la spada, taglia la testa a Torkel, e poi scappano e non vengono trovati. La gente dice che erano i figli di Vestein. La morte di Thorkel si trasforma in vergogna e disonore per Burke.

Gisli è seduta nel seminterrato vicino ad Aud, ed Eyolf va da lei e le promette una montagna d'argento perché lei gli mostrerà dove si trova Gisli. Aud lancia l'argento nel naso di Eyolf, che se ne va in disgrazia.

I Gisli iniziano a fare brutti sogni. Quindi, sogna che Eyolf sia venuto da lui con molte altre persone, ed Eyolf ha una testa di lupo. E Gisli combatte con tutti loro. E Gisli pronuncia visti tristi, dove si parla di morte.

Arriva l'ultima notte dell'estate, ed Eyolf arriva al rifugio di Gisli, e con lui altre quattordici persone. Insieme ad Aud, Gisli si arrampica su una roccia e chiama Eyolf a lui, perché ha un rapporto maggiore con Gisli rispetto alla sua gente. Ma Eyolf si tiene in disparte, mentre Aud picchia la sua gente con una mazza e Gisli taglia con una spada e un'ascia. Quindi due dei parenti di Eyolf si precipitano in battaglia, colpiscono Gisli con le lance e le sue viscere cadono. Dopo averli legati, Gisli dice il suo ultimo visu, quindi taglia la testa al parente di Eyolf, gli cade addosso senza vita e muore.

Thordis, dopo aver appreso della morte di suo fratello, cerca di uccidere Eyolf e divorzia da Burke. Eyolf, dispiaciuto, torna a casa. Aud si reca in Danimarca, dove viene battezzato e va in pellegrinaggio a Roma.

Gisli si nascose per tredici anni.

EV Morozova

La saga inizia con una storia sui genitori dei personaggi principali. Thorstein, figlio di Egil e nipote di Skallagrim, viveva nell'insediamento. Era un uomo intelligente e degno, tutti lo amavano. Una volta ha accolto un norvegese. Era molto interessato ai sogni. Thorstein sognò che un bellissimo cigno era seduto sul tetto della sua casa, verso il quale volarono due aquile: una dalle montagne e l'altra da sud. Le aquile iniziarono a combattere tra loro e caddero morte, quindi un falco che volava da ovest portò con sé il cigno rattristato. Il norvegese ha interpretato il sogno come segue: la moglie incinta di Thorstein Jofrid darà alla luce una ragazza di straordinaria bellezza, e due nobili la corteggeranno dai lati da cui volavano le aquile: entrambi la ameranno moltissimo e si combatteranno un altro a morte, e poi una terza persona la corteggerà, e lei lo sposerà. Thorstein fu sconvolto da questa previsione e, partendo per la Cosa, ordinò alla moglie di lasciare il ragazzo e di cacciare la ragazza. Jofrid diede alla luce una bellissima ragazza e ordinò al pastore di portarla da Thorgerd, la figlia di Egil. Quando Thorstein tornò, Yofrid disse che la ragazza era stata buttata fuori, come aveva ordinato. Passarono sei anni e Thorstein andò a trovare Olaf Pavlin, suo genero. La sorella Thorgerd gli mostrò Helga, chiedendo perdono per l'inganno. La ragazza era bellissima, piaceva a Thorstein e la portò via con sé. Helga Beauty è cresciuta con sua madre e suo padre e tutti l'hanno amata teneramente.

Illugi il Nero viveva sul Fiume Bianco a Krutoyar. Era il secondo in nobiltà nel fiordo Gorodishchensky dopo Thorstein, il figlio di Egil. Illugi ebbe molti figli, ma la saga parla solo di due: Hermund e Gunnlaug. Si dice che Gunnlaug sia maturato presto, che fosse alto, forte e di bell'aspetto. Amava comporre poesie pungenti, e per questo fu soprannominato Serpent Tongue. Hermund era più amato di Gunnlaug. All'età di dodici anni, Gunnlaug litigò con suo padre e Thorstein lo invitò a vivere a Gorodishe. Gunnlaug imparò la legge da Thorstein e si guadagnò il rispetto universale. Lui ed Helga si sono molto affezionati l'uno all'altro. Helga era così bella che, secondo le persone esperte, non c'erano donne in Islanda più belle di lei. Una volta Gunnlaug ha chiesto a Thorstein di mostrare come una ragazza è fidanzata e ha eseguito la cerimonia con Helga, ma Thorstein ha avvertito che sarebbe stato solo per spettacolo.

A Mossy Mountain viveva un uomo di nome Onund. Aveva tre figli e tutti mostravano grandi promesse, ma Hrafn spiccava tra loro: era un giovane alto, forte e bello che sapeva comporre buone poesie. Onund aveva molti parenti ed erano le persone più rispettate del sud.

Per sei anni, Gunnlaug Serpent-Tongue ha vissuto alternativamente nell'insediamento vicino a Thorstein, poi a casa a Krutoyar. Aveva già diciotto anni e ora andavano d'accordo con suo padre. Gunnlaug chiese a Illugi di lasciarlo viaggiare e lui gli comprò mezza nave. Mentre la nave veniva equipaggiata, Gunnlaug rimase all'insediamento e trascorse molto tempo con Helga. Quando ha iniziato a corteggiare, Thorstein ha risposto che doveva andare all'estero o sposarsi: Helga non è una coppia che non sa cosa vuole. Ma Thorstein non poteva rifiutare Illugi il Nero e promise che Helga avrebbe aspettato Gunnlaug per tre anni, e se non fosse tornato in tempo, Thorstein le avrebbe dato un altro.

Gunnlaug è andato in Norvegia, ma ha dovuto andarsene perché ha fatto arrabbiare Jarl Eirik con la sua arroganza. Salpò per l'Inghilterra e compose un canto di lode per il re Adalrad: per questo, il re gli regalò un mantello viola con pelliccia bordata d'oro. Poi uccise in duello un famoso vichingo: questa impresa gli portò grande fama in Inghilterra e all'estero. Il re Sigtrygg di Dublino gli ha regalato un mantello costoso e un polso d'oro del peso di un marchio per il suo canto di lode. Jarl Sigurd ha poi governato in Gautland. Una volta i Gauts hanno discusso con i norvegesi, il cui jarl è migliore. Gunnlaug, che è stato scelto come arbitro, ha parlato alla vis, in cui ha elogiato sia Jarl Sigurd che Jarl Eirik. I norvegesi furono molto contenti e Yard Eirik, dopo averlo saputo, si dimenticò della sua offesa. In Svezia, Gunnlaug incontrò Hrafn, figlio di Onund, e fece amicizia con lui. Ma alla festa del re Olaf Gunnlaug voleva essere il primo a cantare un inno di lode. Hrafn la chiamava pomposa e dura, come lo stesso Gunnlaug. Gunnlaug ha definito la canzone di Hrafn bella e insignificante, come lo stesso Hrafn. Prima di partire per l'Islanda, Hrafn disse che la precedente amicizia era finita e che un giorno anche lui avrebbe svergognato Gunnlaug. Ha risposto che non aveva paura delle minacce.

Hrafn trascorse l'intero inverno con suo padre e in estate corteggiò Helga. Thorstein lo rifiutò, citando una promessa che aveva fatto a Gunnlaug. L'estate successiva, i nobili parenti di Hrafn iniziarono a corteggiare Helga con molta insistenza, dicendo che era già trascorso il periodo di tre anni. Quindi Thorstein andò da Illugi il Nero. Ha detto che non conosceva le intenzioni esatte di suo figlio Gunnlaug. Fu deciso che un matrimonio avrebbe avuto luogo a Gorodishe all'inizio dell'inverno se Gunnlaug non fosse tornato e avesse chiesto che la promessa fosse mantenuta. Helga era molto scontenta dell'intero accordo.

Gunnlaug dalla Svezia andò in Inghilterra e il re Adalrad lo accolse molto bene. I danesi quindi minacciarono di guerra, quindi il re non voleva lasciare andare il suo guerriero. Mezzo mese prima dell'inizio dell'inverno, Gunnlaug sbarcò a Lava Bay, e lì fu sfidato a scazzottate da Thord, il figlio di un legame della pianura. Gunnlaug ha vinto, ma si è slogato una gamba ed è arrivato a Krutoyar proprio sabato quando erano seduti al banchetto di nozze a Gorodishche. La gente dice che la sposa era molto triste. Quando Helga ha scoperto che Gunnlaug era tornato, è diventata fredda nei confronti di suo marito. Alla fine dell'inverno, lei e Gunnlaug si incontrarono durante una festa e lo scaldo le regalò un mantello ricevuto dal re Adalrad. In estate tutti andavano al Thing: lì Gunnlaug sfidò Hrafn a duello, ma quando Hrafn ruppe la sua spada, i suoi parenti si frapposero tra di loro. Il giorno successivo è stata approvata una legge che vieta tutti i duelli in Islanda.

Hrafn è venuto a Krutoyar e ha offerto a Gunnlaug di finire il combattimento in Norvegia. Ha detto ai suoi parenti che non aveva gioia da Helga e che uno di loro doveva morire per mano dell'altro. Quando Jarl Eirik proibì loro di combattere nel suo regno, si incontrarono in un luogo chiamato Livangr. Gunnlaug uccise i compagni di Hrafn e Hrafn uccise i compagni di Gunnlaug. Poi hanno iniziato a combattere due:

Gunnlaug ha tagliato la gamba di Hrafn e ha chiesto da bere. Gunnlaug portò dell'acqua nell'elmo e Hrafn gli diede un disonorevole colpo alla testa, perché non voleva cedere a Helga la Bella. Gunnlaug uccise Hrafn e tre giorni dopo morì lui stesso per la ferita. In questo momento, Illugi il Nero fece un sogno in cui il sanguinario Gunnlaug andò da lui e gli disse il visto della sua morte. E Hrafn apparve in sogno a Onund.

Durante l'estate all'Althing, Illugi chiese un virus a Onund perché Hrafn aveva avuto a che fare con Gunnlaug. Onund ha detto che non avrebbe pagato, ma non avrebbe nemmeno chiesto vira per Hrafn. Quindi Illugi uccise due dei suoi parenti ed Ermund, che perse la pace dopo la morte di suo fratello, trafisse uno dei suoi nipoti con una lancia. Nessuno ha chiesto vira per l'omicidio, e questo ha posto fine alla faida tra Illuga il Nero e Onund di Mossy Mountain.

Thorstein, figlio di Egil, dopo qualche tempo sposò sua figlia Helga con un uomo degno e ricco di nome Thorkel. Ma lei aveva poco affetto per lui, perché non poteva dimenticare Gunnlaug. La gioia più grande per lei fu quella di stendere e guardare a lungo il mantello che le aveva presentato. Un giorno, una grave malattia arrivò a casa di Thorkel e anche Helga si ammalò. Ordinò di portare il mantello di Gunnlaug e lo guardò attentamente, quindi si appoggiò alle braccia di suo marito e morì. Tutti erano molto dispiaciuti per la sua morte.

EL Murashkintseva

Una volta che gli dei tornano dalla caccia con la preda e iniziano una festa, e mancano di un calderone. E ora il dio Tyr, in amicizia con Thor, figlio di Odino, dà buoni consigli: "Vive a est... Hymir il saggio" e tiene "un grande calderone, profondo un miglio".

E così Tyr e Thor si misero in viaggio e, giunti sul luogo, misero le loro capre in una stalla, e loro stessi andarono nelle camere.

Qui Humir appare nelle stanze e gli ospiti escono per incontrarlo. Hymir rompe la trave, le caldaie da essa - per otto - cadono e solo una rimane intatta. Quindi vengono serviti in tavola tre tori con forti corna e Thor ne mangia due interi.

La mattina dopo Thor va in mare con Humir, prendendo le sue canne. Thor il vincitore mette una testa di toro su un gancio, la getta nell'acqua e il serpente che il mondo umano ha cinto apre la bocca e ingoia l'esca. Thor lo trascina audacemente e inizia a picchiarlo, motivo per cui il serpente ruggisce e va di nuovo in fondo. Hymir, invece, ha catturato due balene, questi cinghiali della risacca, e ora governano verso la riva. Sulla riva, volendo testare la forza di Thor, Humir gli ordina di portare le balene a corte.

Thor consegna le balene. Ma anche questo non basta a Humir per testare la forza di Thor. Gli chiede di rompere il calice e Thor lancia il calice con forza nel pilastro di pietra, "... la pietra è stata frantumata dal calice, ma senza crepe il calice è tornato a Hyumir". Qui Thor ricorda il consiglio: è necessario lanciare un calice alla testa di Hymir, il gigante jotun, perché il suo cranio è più forte della pietra. Infatti, un calice si rompe sulla testa di Hymir. Qui il gigante accetta di rinunciare al suo calderone, ma pone la condizione che gli stessi ricercatori del calderone, senza l'aiuto di nessuno, lo portino via. Tyr non riesce nemmeno a muovere il calderone, mentre Thor afferra il bordo del calderone, se lo mette in testa e se ne va, facendo tintinnare gli anelli del calderone sui talloni.

Si allontanano non lontano, quando, voltandosi, vedono che insieme a Hymir, "un potente esercito di molte teste" li sta seguendo. Quindi Thor, lasciando cadere il calderone, alza il suo martello Mjollnir e uccide tutti.

Thor ritorna dagli assi-dei con un calderone, "e gli assi ora ogni inverno bevevano birra a sazietà".

Thor dal sonno si alza furioso e vede che il martello Mjollnir è scomparso da lui. Loki, il dio astuto, racconta la sua perdita, e poi vanno a casa di Freya e chiedono il suo vestito di piume per trovare il martello. Freya dà un vestito e fa rumore con le piume di Loki, volando via dalla terra degli assi-dei alla terra dove vivono i jotun giganti.

Il gigante si siede sul tumulo e intreccia un collare "per cani" d'oro. Vede Loki e gli chiede perché è arrivato a Jotunheim. Lo rinuncerà solo quando gli daranno in moglie la bella Freya.

Loki vola indietro e Toru dice tutto. Quindi vanno entrambi da Freya, chiedendo loro di indossare un abito da sposa e di andare con loro a Jotunheim. Ma Freya rifiuta categoricamente.

Quindi gli dèi-assi si riuniscono per la Cosa: pensano a come restituire loro il martello di Thor. E decidono di indossare un abito da sposa per Thor: coprirgli la testa con un abito magnifico e decorare il suo petto con una collana di nani Brising. Loki accetta di andare a Jotunheim come cameriera di Thor.

Vedendoli, Thrym dice che i tavoli dovrebbero essere coperti per una festa. Alla festa, Hold vuole baciare la sposa, ma, gettando indietro il velo, vede che i suoi occhi brillano e "una fiamma feroce brucia da loro". La saggia cameriera risponde che "Freya è rimasta senza dormire per otto notti", quindi aveva fretta di venire nella terra dei giganti. E impaziente Thrym, il re dei jotun, ordina che Mjollnir venga portato e messo in ginocchio dalla sposa per concludere un'alleanza con lei il prima possibile. Hlorridi-Thor afferra con gioia il potente martello e distrugge l'intero tipo di giganti, insieme a Hold. "Così Thor si impossessò di nuovo del martello."

Lì viveva un re di nome Nidud, aveva due figli e una figlia, Bedwild.

Vivevano tre fratelli: i figli del re dei finlandesi: Slagfrid, Egil e Völund. La mattina presto vedono tre donne sulla riva: erano Valchirie. I fratelli le prendono in moglie e Völund the Wonderful lo ottiene. Vivono per sette inverni, poi le Valchirie si precipitano in battaglia e non tornano indietro. I fratelli vanno a cercarli, solo Völund è seduto a casa.

Nidud scopre che Völund è rimasto solo e gli invia guerrieri in una lucente cotta di maglia. I guerrieri entrano nell'abitazione e vedono: al bastoncino sono appesi anelli, in numero di settecento. Si tolgono gli anelli e li infilano di nuovo, solo un anello è nascosto. Völund viene dalla caccia, conta gli anelli e vede che non ce n'è uno. Decide che la giovane Valchiria è tornata e ha preso l'anello. Si siede a lungo e poi si addormenta; svegliandosi, vede che è legato strettamente con delle corde. Re Nidud prende la sua spada e l'anello d'oro che è stato preso, lo dà a sua figlia Bedvild. E poi il re dà l'ordine; Taglia i tendini del fabbro Völund, portalo su un'isola lontana e lascialo lì.

Völund, seduto sull'isola, nutre vendetta. Un giorno, due dei figli di Nidud vengono da lui per vedere i tesori che si trovavano sull'isola. E non appena i fratelli si sono inchinati alla bara, mentre Völund taglia loro la testa Via a entrambi. Le ciotole di teschi bordate d'argento le fabbricano e Nidudu le invia; "Yakhonty Eyes" lo manda a sua moglie; Prende i denti di entrambi e fa le fibbie del petto per Bedwild.

Bedwild va da lui con una richiesta: riparare l'anello danneggiato. Völund annaffia la birra e l'anello e le porta via il suo onore da nubile. E poi, dopo aver ricevuto indietro l'anello magico, si alza in aria e si dirige verso Nidudu.

Nidud siede e piange per i suoi figli. Völund gli dice che nella sua fucina può trovare la pelle delle teste dei suoi figli e sotto la pelliccia dei suoi piedi. Bedwild è ora incinta di lui. E Völund, ridendo, decolla di nuovo in aria: "Nidud è stato lasciato solo sulla montagna".

Il figlio di re Sigmund si chiama Helga, Hagal è il suo tutore.

Viene chiamato un re guerriero Hunding, che ha molti figli. L'inimicizia regna tra Sigmund e Hunding.

Re Hunding manda le persone ad Hagal per trovare Helgi. Ma Helgi non può nascondersi se non come schiava; e comincia a macinare il grano. La gente di Hunding cerca Helga ovunque, ma non la trova. Poi Blind the Malicious si accorge che gli occhi della schiava lampeggiano in modo troppo minaccioso e la macina nelle sue mani si spezza. Khagalzhe risponde che la diva non è qui, perché la figlia del re gira le macine; prima che si precipitasse sotto le nuvole e potesse combattere come coraggiosi vichinghi, ora Helgi la fece prigioniera.

Helgi fuggì e andò alla nave da guerra. Uccise King Hunding e da quel momento fu chiamato l'assassino di Hunding.

Re Hogni ha una figlia, Sigrun la Valchiria, che si precipita in aria. Sigrun è promessa sposa di Hodbrodd, figlio del re Granmar. Helgi il potente in questo momento combatte con i figli di Hunding e li uccide. E poi riposa sotto la Pietra dell'Aquila. Sig-run vola verso di lui lì, lo abbraccia e lo bacia. E si innamorò di Helgi, e la fanciulla lo amava da molto tempo, anche prima di incontrarlo.

Helgi non ha paura dell'ira di re Hogni e di re Granmar, ma va in guerra contro di loro e uccide tutti i figli di Granmar, oltre a re Hogni. Quindi, per volontà del destino, Sigrun la Valchiria diventa causa di discordia tra i parenti.

Helgi sposa Sigrun e hanno dei figli. Ma la lunga vita di Helga non è destinata. Dag, figlio di Högni, fa sacrifici a Odino il Dio per aiutarlo a vendicare suo padre. Dà a Odin Dag una lancia, e con quella lancia trafigge Dag Helgi. Quindi Doug va in montagna e racconta a Sigrun cosa è successo.

Sigrun chiama una maledizione sulla testa di suo fratello, mentre Dag vuole pagarla per suo marito. Sigrun rifiuta e la collina viene costruita sulla tomba del potente principe Helga.

Helgi va direttamente nel Valhalla, e lì Odino gli offre di governare insieme a lui.

E poi un giorno la cameriera Sigrun vede come Helgi morto con la sua gente sta andando sul tumulo. Sembra meraviglioso alla cameriera e chiede a Helgi se è arrivata la fine del mondo. E lui risponde che no, perché anche se sprona il cavallo, non è destinato a tornare a casa. A casa, la cameriera Sigrun racconta quello che ha visto.

Sigrun va al tumulo da Helgi: è molto contenta di vedere suo marito, anche se è morto. Helgi il morto la rimprovera, dicono, è colpevole della sua morte. E dice che "d'ora in poi, nel tumulo con me, uccisa, la nobile fanciulla starà insieme!"

Sigrun trascorre la notte tra le braccia dei morti, e al mattino Helgi e la sua gente saltano via, e Sigrun e la sua cameriera tornano a casa. Sigrun piange per Helgi e presto le porta la morte.

"Nei tempi antichi si credeva che le persone fossero nate di nuovo, ma ora è considerata una fiaba femminile. Si dice che Helgi e Sigrun siano nati di nuovo."

Gripir governa le terre, è il più saggio tra le persone. Siturd, figlio di Sigmund, viene nelle sue stanze per scoprire cosa gli è destinato nella vita. Gripir, che è il fratello della madre di Sigurd, riceve gentilmente il suo parente.

E Gripir dice a Sigurd che sarà grande: prima vendicherà suo padre e sconfiggerà King Hunding in battaglia. Quindi colpirà la nana Regina con il serpente Fafnir e, dopo aver trovato la tana di Fafnir, caricherà il suo cavallo chiamato Grani con "carico d'oro" e andrà dal re Gyuki. Sulla montagna vedrà una fanciulla addormentata in armatura. Con una lama affilata, Sigurd taglierà l'armatura, la fanciulla si sveglierà dal sonno e insegnerà al figlio di Sigmund le sagge rune. Gripir non può vedere oltre la giovinezza di Sigurd.

Sigurd sente che lo attende molto triste, e quindi Gripir non vuole raccontare ulteriormente il suo destino. E ora Sigurd inizia a persuadere, e Gripir parla di nuovo.

"Heimir ha una fanciulla, bella di viso", Brynhild è il suo nome, e priverà Sigurd del riposo, perché lui l'amerà. Ma non appena Sigurd trascorre la notte con Gjuki, dimentica immediatamente la bella fanciulla. Attraverso le macchinazioni di Grimhild, la perfida e bionda Gudrun, figlia di Grimhild e Gunnar, gli sarà data in moglie. E per Gunnar corteggerà Brynhild, cambiando le sue sembianze con Gunnar. Ma anche se assomiglierà a Gunnar, la sua anima rimarrà la stessa. E il nobile Sigurd giacerà accanto alla fanciulla, ma ci sarà una spada tra loro. E il popolo di Sigurd sarà condannato per un tale inganno di una degna fanciulla.

Quindi i principi torneranno e nelle stanze di Gyuki si giocheranno due matrimoni: Gunnar con Brynhild e Sigurda con Gudrun. A quel punto, Gunnar e Sigurd torneranno alle loro sembianze, ma le loro anime rimarranno le stesse.

Sigurd e Gudrun vivranno felici, ma Brynhild "il matrimonio sembrerà amaro, cercherà vendetta per l'inganno". Dirà a Gunnar che Sigurd non ha mantenuto i suoi giuramenti, "quando il nobile re Gunnar, l'erede di Gyuki" gli ha creduto. E la nobile moglie Gudrun si arrabbierà; per il dolore, tratterà con crudeltà Sigurd: i suoi fratelli diventeranno gli assassini di Sigurd.

Grimhild il traditore sarà da biasimare per questo.

E Gripir dice al triste Sigurd: "In quella consolazione, principe, scoprirai di essere destinato a molta felicità: qui sulla terra, sotto il sole, non ci sarà eroe uguale a Sigurd!"

Sigurd gli risponde: "Diciamoci arrivederci felicemente! Non puoi discutere con il destino! Tu, Gripir, hai gentilmente soddisfatto la richiesta; prediresti più fortuna e felicità nella mia vita, se potessi!"

EV Morozova

Ruy Diaz de Bivar, soprannominato Cid, perse il favore del suo signore, re Alfonso di Castiglia, e fu mandato in esilio da lui. Per lasciare i confini castigliani, a Cid furono concessi nove giorni, dopodiché la squadra reale ricevette il diritto di ucciderlo.

Dopo aver radunato vassalli e parenti, per un totale di sessanta guerrieri, Sid andò prima a Burgos, ma, per quanto gli abitanti della città amassero il coraggioso barone, per paura di Alfonso, non osarono dargli rifugio. Solo il coraggioso Martin Antolines mandò pane e vino ai Bivariani, e poi lui stesso si unì alla squadra di Sid.

Anche una piccola squadra ha bisogno di essere nutrita, ma Sid non aveva soldi. Quindi andò al trucco: ordinò di realizzare due casse, rivestirle di pelle, fornire serrature affidabili e riempirle di sabbia. Con questi forzieri, che presumibilmente contenevano l'oro rubato da Sid, mandò Antolines agli usurai di Burgos Giuda e Rachele, affinché prendessero in pegno i lari e fornissero valuta pregiata alla squadra.

Gli ebrei credettero ad Antoline e persero fino a seicento marchi.

Cid affidò la moglie, Dona Ximena, e le due figlie all'abate don Sancho, abate del monastero di San Pedro, e dopo aver pregato e salutato teneramente la sua famiglia, si mise in viaggio. Nel frattempo, in tutta la Castiglia si diffuse la notizia che Cid sarebbe partito per le terre moresche e molti valorosi guerrieri, desiderosi di avventura e facili prede, si precipitarono dietro di lui. Al ponte di Arlanson, fino a centoquindici cavalieri si unirono alla squadra di Sid, che salutò con gioia e promise che molte imprese e ricchezze indicibili sarebbero caduti in loro sorte.

Sulla via degli esuli si trovava la città moresca di Castejon. Il parente di Cid, Alvar Fañez Minaya, ha offerto al padrone di prendere la città, mentre lui stesso si è offerto volontario per rapinare il distretto. Con un'audace incursione, Sid prese Kastehon e presto Minaya arrivò lì con il bottino, il bottino era così grande che durante la divisione ogni cavaliere riceveva cento marchi e cinquanta marchi a piedi. I prigionieri venivano venduti a buon mercato alle città vicine per non gravarsi del loro mantenimento. A Sid piaceva Kastehon, ma era impossibile restare qui a lungo, perché i Mori locali erano tributari del re Alphonse, e prima o poi avrebbe assediato la città e la gente del paese avrebbe dovuto essere cattiva, perché non c'era acqua in la Fortezza.

Sid piazzò il suo prossimo accampamento vicino alla città di Alcocer, e da lì fece irruzione nei villaggi circostanti. La città stessa era ben fortificata e, per prenderla, Sid fece uno stratagemma. Ha fatto finta di lasciare il parcheggio e di ritirarsi. Gli Alcocerani si precipitarono dietro di lui, lasciando la città indifesa, ma poi Cid trasformò i suoi cavalieri, travolse i suoi inseguitori e fece irruzione in Alcocer.

Temendo Sid, gli abitanti delle città vicine chiesero aiuto al re di Valenza, Tamina, che mandò tremila Saraceni alla battaglia con Alcocer. Dopo un po' di attesa, Sid con il suo seguito oltrepassò le mura della città e in una feroce battaglia mise in fuga i nemici. Ringraziando il Signore per la vittoria, i cristiani iniziarono a condividere le indicibili ricchezze prese nel campo degli infedeli.

Il bottino era invisibile. Cid convocò Alvar Minaya da lui e gli ordinò di andare in Castiglia per presentare trenta cavalli con una ricca imbracatura in dono ad Alphonse e, inoltre, riferire sulle gloriose vittorie degli esiliati. Il re accettò il dono di Cid, ma disse a Minaya che non era ancora giunto il momento di perdonare il vassallo; ma ha permesso a tutti coloro che lo desideravano di unirsi alla squadra di Sid impunemente.

Sid, intanto, vendette Alcocer ai Mori per tremila marchi e continuò a depredare e tassare le regioni circostanti. Quando la squadra del Sid devastò uno dei possedimenti del conte di Barcellona Raimondo, questi si oppose in una campagna con un grande esercito di cristiani e mori. I guerrieri di Sid prevalsero di nuovo, Sid, dopo aver sconfitto lo stesso Raymond in un duello, lo fece prigioniero. Nella sua generosità, liberò il prigioniero senza riscatto, togliendogli solo la preziosa spada, Colada.

Sid ha trascorso tre anni in incursioni implacabili. Nella squadra non era rimasto un solo guerriero che non potesse definirsi ricco, ma questo non gli bastava. Sid ha concepito l'idea di impossessarsi della stessa Valencia. Circondò la città con un anello stretto e guidò l'assedio per nove mesi. Il decimo, i valenciani non ce la fecero e si arresero. La quota di Cid (e prendeva un quinto di ogni bottino) a Valencia era di trentamila marchi.

Il re di Siviglia, arrabbiato perché l'orgoglio degli infedeli - Valencia è nelle mani dei cristiani, inviò un esercito di trentamila saraceni contro Sid, ma fu sconfitto anche dai castigliani, che ora erano trentaseicento. Nelle tende dei Saraceni in fuga, i guerrieri di Sid presero tre volte più bottino che anche a Valencia.

Diventati ricchi, alcuni cavalieri cominciarono a pensare al ritorno in patria, ma Sid emanò un saggio ordine, secondo il quale chiunque lasciasse la città senza il suo permesso veniva privato di tutti i beni acquisiti durante la campagna.

Evocando ancora una volta Alvar Minaya da lui, Cid lo mandò di nuovo in Castiglia dal re Alphonse, questa volta con cento cavalli. In cambio di questo dono, Cid chiese al suo maestro di permettere a Dona Jimena con le sue figlie, Elvira e Sol, di seguirlo a Valencia, dove Cid governò saggiamente e fondò persino una diocesi guidata dal vescovo Girolamo.

Quando Minaya apparve davanti al re con un ricco dono, Alphonse accettò gentilmente di lasciar andare le donne e promise che sarebbero state sorvegliate dal suo stesso distaccamento cavalleresco al confine della Castiglia. Soddisfatto di aver eseguito con onore l'ordine del suo padrone, Minaya si recò al monastero di San Pedro, dove fece piacere a Dona Ximena e alle sue figlie della notizia dell'imminente ricongiungimento con suo marito e suo padre, e pagò generosamente l'abate Don Sancho per il problemi. E a Giuda e Rachele, che, nonostante il divieto, guardarono nelle casse lasciate da Sid, vi trovarono sabbia e ora piansero amaramente la loro rovina, il messaggero di Sid promise di risarcire completamente la perdita.

I Carrion Infantes, figli dell'antico nemico di Cid, il conte Don Garcia, furono tentati dalle indicibili ricchezze del sovrano di Valencia. Sebbene gli Infanti credessero che i Diases non fossero all'altezza di loro, gli antichi conti decisero comunque di chiedere alle figlie di Sid di essere loro moglie. Minaya ha promesso di trasmettere la loro richiesta al suo padrone.

Al confine della Castiglia, le dame incontrarono un distaccamento di cristiani di Valencia e duecento mori guidati da Abengalbon, sovrano di Molina e amico di Sid. Con grande onore, scortarono le dame a Valencia da Sid, che da molto tempo non era così allegro e gioioso come quando incontrava la sua famiglia.

Nel frattempo, il re marocchino Yusuf radunò cinquantamila valorosi guerrieri, attraversò il mare e sbarcò vicino a Valencia. Alle donne allarmate, che osservavano i mori africani allestire un enorme accampamento dal tetto dell'alcazar, Sid disse che il Signore non si era mai dimenticato di lui e che ora gli mandava una dote per le sue figlie.

Il vescovo Girolamo celebrò la messa, indossò l'armatura e in prima linea i cristiani si precipitò verso i Mori. In una feroce battaglia, Sid, come sempre, subentrò e, insieme alla nuova fama, acquisì un altro ricco bottino. Voleva che la lussuosa tenda del re Yusuf fosse un regalo per Alphonse. In questa battaglia il vescovo Girolamo si distinse così tanto che Sid diede al glorioso chierico metà della pyatina che gli era dovuta.

Dalla sua parte, Cid aggiunse duecento cavalli alla tenda e mandò Alfonso in segno di gratitudine per aver lasciato la moglie e le figlie dalla Castiglia. Alfonso accettò molto gentilmente i doni e annunciò che l'ora della sua riconciliazione con Sid era vicina. Allora gli Infantes Carrion, Diego e Fernando si avvicinarono al re chiedendo di corteggiare per loro le figlie di Cid Diaz. Ritornato a Valencia, Minaya raccontò a Cid della proposta del re di incontrarlo per la riconciliazione sulle rive del Tajo, e anche che Alfonso gli chiese di dare in moglie le sue figlie agli Infantes di Carrion. Sid accettò la volontà del suo sovrano. Dopo aver incontrato Alfonso nel luogo designato, Sid "si prostrò davanti a lui, ma il re gli chiese di alzarsi immediatamente, perché non era appropriato che un guerriero così glorioso baciasse i piedi" nemmeno del più grande sovrano cristiano. Quindi il re Alfonso proclamò pubblicamente e solennemente il perdono all'eroe e dichiarò gli infantes fidanzati alle sue figlie. Sid, ringraziando il re, invitò tutti a Valencia per il matrimonio, promettendo che nessuno degli invitati avrebbe lasciato la festa senza ricchi doni.

Per due settimane gli ospiti trascorrevano del tempo a feste e divertimenti militari; il terzo hanno chiesto di tornare a casa.

Sono passati due anni nella pace e nella gioia. I generi vivevano con Sid nell'alcazar valenciano, non conoscendo guai e circondati dall'onore. Ma una volta si è verificata una disgrazia: un leone è scappato dal serraglio. I cavalieri di corte si precipitarono immediatamente da Sid, che in quel momento dormiva e non poteva difendersi. Gli Infantes, spaventati, si disonorarono: Fernando si nascose sotto una panca e Diego si rifugiò nel torchio del palazzo, dove fu imbrattato di fango dalla testa ai piedi. Sid, alzatosi dal letto, andò disarmato dal leone, lo afferrò per la criniera e lo rimise nella gabbia. Dopo questo incidente, i cavalieri di Sid iniziarono a deridere apertamente gli Infanti.

Qualche tempo dopo, l'esercito marocchino riapparve vicino a Valencia. Proprio in quel momento Diego e Fernando volevano tornare in Castiglia con le loro mogli, ma Sid prevenne l'adempimento delle intenzioni dei generi, invitandoli a scendere in campo il giorno successivo e combattere i Saraceni. Non potevano rifiutare, ma in battaglia si mostravano codardi, cosa che, fortunatamente per loro, il suocero non scoprì. In questa battaglia Sid compì molte imprese, e alla fine di essa, sul suo Babyek, che in precedenza apparteneva al re di Valencia, inseguì il re Bukar e volle offrirgli pace e amicizia, ma il marocchino, contando sul suo cavallo, ha rifiutato l'offerta. Sid lo raggiunse e tagliò a metà la Colada. Dal morto Boukar prese una spada, chiamata Tisona, e non meno preziosa di Colada. Nel bel mezzo della gioiosa celebrazione che seguì la vittoria, i generi si avvicinarono a Sid e gli chiesero di tornare a casa. Sid li lasciò andare, dando una Colada, un altro Tison e, inoltre, fornendo loro innumerevoli tesori. Ma gli ingrati Carrioni concepirono il male: avidi d'oro, non dimenticarono che, per nascita, le loro mogli sono molto inferiori a loro e quindi indegne di diventare amanti a Carrion. Una volta, dopo aver trascorso la notte nella foresta, gli infanti ordinarono ai loro compagni di andare avanti, perché presumibilmente volevano essere lasciati soli per godere dei piaceri amorosi con le loro mogli. Lasciati soli con Dona Elvira e Dona Sol, i perfidi infantes dissero loro che sarebbero stati gettati qui per essere divorati dagli animali e insultati dalla gente. Per quanto le dame nobili si appellassero alla misericordia dei cattivi, le spogliarono, le picchiarono a morte e poi, come se nulla fosse, proseguirono per la loro strada. Fortunatamente, tra i compagni degli Infantes c'era il nipote di Sid, Felez Munoz. Preoccupato per la sorte dei suoi cugini, tornò nel luogo di pernottamento e li trovò lì, privi di sensi.

Gli Infanti, tornati ai confini castigliani, si vantavano spudoratamente dell'insulto che aveva subito da loro il glorioso Cid. Il re, dopo aver appreso ciò che era accaduto, si addolorò con tutta la sua anima. Quando la triste notizia giunse a Valencia, il furioso Sid inviò un ambasciatore ad Alfonso. L'ambasciatore trasmise al re le parole di Sil che, poiché era stato lui a fidanzarsi con Dona Elvira e Dona Sol per gli indegni Carrioni, doveva ora convocare le Cortes per risolvere la disputa tra Cid ei suoi delinquenti.

Il re Alfonso riconobbe che Sid aveva ragione nella sua richiesta, e presto i conti, i baroni e altri nobili da lui chiamati apparvero a Toledo. Per quanto gli infantes avessero paura di incontrarsi faccia a faccia con Sid, furono costretti ad arrivare alle Cortes. Con loro c'era il loro padre, l'astuto e traditore conte Garcia.

Sid presentò le circostanze del caso davanti all'assemblea e, con gioia dei Carrioni, chiese solo che gli fossero restituite le inestimabili spade. Sollevati, gli Infanta furono consegnati ad Alphonse Colada e Tison. Ma i giudici avevano già riconosciuto la colpa dei fratelli, e allora Sid chiese anche la restituzione di quelle ricchezze che aveva dotato di generi indegni. Volenti o nolenti, anche i Carrioni dovevano soddisfare questo requisito. Ma invano speravano che, riottenuto il loro bene, Sid si calmasse. Quindi, su sua richiesta, Pedro Bermudez, Martin Antolines e Muño Gustios si fecero avanti e chiesero che i Carróniani, in duello con loro, lavassero via con il sangue la vergogna causata alle figlie di Cid. Questo era ciò che più temevano gli Infantes, ma nessuna scusa li aiutava. Un duello è stato programmato secondo tutte le regole. Il nobile don Pedro quasi uccise Fernando, ma si dichiarò sconfitto; don Martin non fece in tempo a trasferirsi da Diego, fuggito dallo stadio per la paura; il terzo combattente di Carrion, Azur Gonzalez, ferito, si arrese a don Muño. Quindi il giudizio di Dio determinava il giusto e puniva il colpevole.

Nel frattempo giunsero ad Alfonso ambasciatori dell'Aragona e della Navarra con la richiesta di sposare le figlie dell'eroe Cid con gli infantes di questi regni. I secondi matrimoni delle figlie di Sid furono incomparabilmente più felici. I re spagnoli onorano ancora la memoria di Cid, il loro grande antenato.

D.V. Borisov

In un certo villaggio della Mancia viveva un hidalgo, la cui proprietà consisteva in una lancia di famiglia, uno scudo antico, un ronzino magro e un cane levriero, il suo cognome era o Kehana o Quesada, non si sa esattamente, e poco importa . Aveva circa cinquant'anni, era magro di corpo, magro di viso, e passava giornate intere a leggere romanzi cavallereschi, che gli turbavano completamente la mente, e decise di diventare un cavaliere errante. Lucidò l'armatura che apparteneva ai suoi antenati, attaccò una visiera di cartone allo shishak, diede al suo vecchio cavallo il nome sonoro Rocinante e si ribattezzò Don Chisciotte della Mancia. Poiché un cavaliere errante deve essere innamorato, l'hidalgo, riflettendo, scelse una dama del suo cuore: Aldonsa Lorenzo e la chiamò Dulcinea di Toboso, perché era di Toboso.

Vestito con la sua armatura, Don Chisciotte partì, immaginandosi l'eroe di una storia d'amore cavalleresca. Dopo aver guidato tutto il giorno, si stancò e andò alla locanda, scambiandola per un castello. L'aspetto sgradevole dell'hidalgo ei suoi discorsi altisonanti fecero ridere tutti, ma il bonario ospite lo nutriva e lo abbeveva, sebbene non fosse facile: don Chisciotte non si toglieva mai l'elmo, che gli impediva di mangiare e di bere. Don Chisciotte chiese al proprietario del castello, cioè della locanda, di fargli cavaliere, e prima di ciò decise di passare la notte a vegliare sulle armi, mettendole su un abbeveratoio. Il proprietario chiese se don Chisciotte avesse denaro, ma don Chisciotte non lesse mai di soldi in nessun romanzo e lo portò con sé. Il proprietario gli spiegò che, sebbene nei romanzi non siano menzionate cose semplici e necessarie come denaro o camicie pulite, ciò non significa affatto che nemmeno i cavalieri ne avessero. Di notte un autista volle abbeverare i muli e tolse dall'abbeveratoio l'armatura di don Chisciotte, per la quale ricevette un colpo di lancia, così il proprietario, che considerava don Chisciotte pazzo, decise di farlo cavaliere al più presto in ordine per sbarazzarsi di un ospite così scomodo. Gli assicurò che il rito dell'iniziazione consisteva in uno schiaffo sulla nuca e in un colpo di spada sulla schiena, e dopo la partenza di don Chisciotte pronunciò un discorso gioioso non meno pomposo (anche se non così lungo) di il cavaliere appena coniato. Don Chisciotte tornò a casa per fare il pieno di soldi e camicie.

Lungo la strada, vide come un robusto abitante del villaggio picchiava un pastorello, il Cavaliere si alzò in piedi per il pastorello e l'abitante del villaggio promise di non offendere il ragazzo e di pagargli tutto ciò che doveva. Don Chisciotte, deliziato della sua beneficenza, continuò a cavalcare, e il paesano, non appena il difensore dell'offeso scomparve dai suoi occhi, picchiò in poltiglia il pastorello. I mercanti in arrivo, che don Chisciotte costrinse a riconoscere Dulcinea di Toboso come la donna più bella del mondo, cominciarono a deriderlo, e quando si avventò su di loro con una lancia, lo bastonarono tanto che arrivava a casa picchiato ed esausto .

Il prete e il barbiere, compaesani di Don Chisciotte, con i quali discuteva spesso di romanzi cavallereschi, decisero di bruciare i libri perniciosi, dai quali era danneggiato nella sua mente. Hanno sfogliato la biblioteca di Don Chisciotte e non ne hanno lasciato quasi nulla, ad eccezione di "Amadis of Gaul" e pochi altri libri. Don Chisciotte offrì a un contadino - Sancho Panse - di diventare il suo scudiero e gli disse così tanto e promise che avrebbe accettato. E poi una notte, Don Chisciotte montò Ronzinante, Sancho, che sognava di diventare il governatore dell'isola, montò su un asino e di nascosto lasciarono il villaggio.

Lungo la strada incontrarono i mulini a vento, che Don Chisciotte scambiò per giganti. Quando si precipitò al mulino con una lancia, l'ala si girò e fece a pezzi la lancia, e don Chisciotte fu gettato a terra. All'osteria dove si erano fermati a pernottare, la serva cominciò a farsi strada nel buio verso l'autista, con il quale accettò di incontrarsi, ma per sbaglio si imbatté in don Chisciotte, il quale decise che si trattava della figlia del proprietario del castello innamorato di lui. Sorse un trambusto, ne seguì una rissa, e don Chisciotte, e specialmente l'innocente Sancho Panza, se la presero alla grande. Quando don Chisciotte, e dopo di lui Sancio, si rifiutarono di pagare l'alloggio, alcune persone che erano lì per caso tirarono giù Sancio dall'asino e cominciarono a gettarlo su una coperta, come un cane durante il carnevale.

Quando Don Chisciotte e Sancio proseguirono, il cavaliere scambiò un gregge di pecore per un esercito nemico e iniziò a schiacciare i nemici a destra ea sinistra, e solo una grandinata di pietre che i pastori gli fecero cadere su di lui lo fermò. Guardando il volto triste di Don Chisciotte, Sancho gli inventò un soprannome: il Cavaliere dell'Immagine Addolorata. Una notte, Don Chisciotte e Sancho udirono un forte bussare: quando spuntò l'alba, si scoprì che si trattava di mazze da follatura. Il cavaliere era imbarazzato e questa volta la sua sete di imprese rimase insoddisfatta. Don Chisciotte scambiò il barbiere, che sotto la pioggia gli mise in capo una bacinella di rame, per un cavaliere con l'elmo di Mambrina, e siccome Don Chisciotte giurò di impossessarsi di questo elmo, tolse la bacinella al barbiere e era molto orgoglioso della sua impresa. Poi liberò i condannati, che furono condotti alle galere, e pregò che andassero a Dulcinea e le facessero i saluti del suo fedele cavaliere, ma i condannati non vollero, e quando don Chisciotte cominciò a insistere, lo lapidarono.

Nella Sierra Morena, uno dei detenuti - Gines de Pasamonte - rubò l'asino di Sancho, e don Chisciotte promise di dare a Sancho tre dei cinque asini che aveva nella tenuta. In montagna trovarono una valigia contenente della biancheria e un mazzo di monete d'oro, e anche un libro di poesie. Don Chisciotte diede il denaro a Sancio e prese per sé il libro. Il proprietario della valigia si rivelò essere Cardeno, un giovane pazzo che iniziò a raccontare a don Chisciotte la storia del suo amore infelice, ma non la raccontò perché litigarono perché Cardeno parlava male della regina Madasima di sfuggita.

Don Chisciotte scrisse una lettera d'amore a Dulcinea e un biglietto alla nipote, dove le chiese di dare al "portatore del primo conto d'asino" tre asini, e, impazzindo per la decenza, cioè togliendosi i pantaloni e facendo le capriole più volte, mandò Sancho a prendere le lettere. Rimasto solo, don Chisciotte si arrese al pentimento. Cominciò a pensare a cosa meglio imitare: la violenta follia di Roland o la malinconica follia di Amadis. Decidendo che Amadis gli era più vicino, iniziò a comporre poesie dedicate alla bella Dulcinea.

Sulla via del ritorno Sancho Panza incontrò un prete e un barbiere, suoi compaesani, e gli chiesero di mostrare loro la lettera di don Chisciotte a Dulcinea. Ma si è scoperto che il cavaliere ha dimenticato di dargli le lettere, e Sancho ha iniziato a citare la lettera a memoria, distorcendo il testo in modo che invece di "señora appassionata" avesse "señora di sicurezza", ecc. Il prete e il barbiere iniziarono pensare a come attirare don Chisciotte fuori dalla povera Stremnina, dove si abbandonava al pentimento, e consegnato al suo paese natale per curarlo della follia. Chiesero a Sancio di dire a don Chisciotte che Dulcinea gli aveva ordinato di venire subito da lei, e assicurarono a Sancio che tutta questa impresa avrebbe aiutato don Chisciotte a diventare, se non imperatore, almeno re. E Sancho, in attesa di favori, acconsentì volentieri ad aiutarli.

Sancho andò da Don Chisciotte, e il prete e il barbiere rimasero ad aspettarlo nella foresta, ma all'improvviso sentirono dei versi: era Cardeno, che raccontò loro la sua triste storia dall'inizio alla fine: l'amico traditore Fernando rapì la sua amata Lucinda e l'ha sposata. Quando Cardeno finì la storia, si udì una voce triste e apparve una bella ragazza, vestita con un abito da uomo. Si trattava di Dorothea, sedotta da Fernando, che le aveva promesso di sposarla, ma l'aveva lasciata per Lucinda. Dorothea ha detto che Lucinda, dopo essersi fidanzata con Fernando, si sarebbe suicidata, perché si considera la moglie di Cardeno e ha accettato di sposare Fernando solo su insistenza dei suoi genitori. Dorothea, saputo che non aveva sposato Lucinda, aveva la speranza di restituirlo, ma non riusciva a trovarlo da nessuna parte. Cardeno ha rivelato a Dorothea di essere il vero marito di Lucinda, e hanno deciso di lavorare insieme per cercare il ritorno di "ciò che è loro di diritto". Cardeno promise a Dorothea che se Fernando non fosse tornato da lei, lo avrebbe sfidato a duello.

Sancho disse a Don Chisciotte che Dulcinea lo chiamava da lei, ma lui rispose che non si sarebbe presentato davanti a lei finché non avesse compiuto imprese "degne della sua misericordia". Dorothea si offrì volontaria per aiutare ad attirare Don Chisciotte fuori dalla foresta e, facendosi chiamare la Principessa di Micomicon, disse di essere venuta da un paese lontano, che aveva sentito una voce sul glorioso cavaliere Don Chisciotte, per chiedere la sua intercessione. Don Chisciotte non poteva rifiutare la signora e andò da Mikomikon. Hanno incontrato un viaggiatore su un asino: era Gines de Pasamonte, un condannato liberato da Don Chisciotte e che ha rubato un asino a Sancho. Sancio prese per sé l'asino e tutti si congratularono con lui per la sua fortuna. Alla fonte videro un ragazzo, lo stesso pastorello, per il quale Don Chisciotte si era difeso di recente. Il pastorello disse che l'intercessione dell'hidalgo gli era andata di traverso, e maledisse tutti i cavalieri erranti su ciò che sta la luce, cosa che fece infuriare Don Chisciotte.

Giunti alla stessa locanda dove Sancio fu gettato su una coperta, i viaggiatori si fermarono per la notte. Di notte, uno spaventato Sancho Panza corse fuori dall'armadio dove riposava Don Chisciotte: Don Chisciotte combatteva i nemici in sogno e brandiva la sua spada in tutte le direzioni. Gli otri di vino pendevano sopra la sua testa, ed egli, scambiandoli per giganti, li flagellò e li riempì tutti di vino, che Sancio, spaventato, scambiò per sangue.

Un'altra compagnia si è avvicinata alla locanda: una signora in maschera e diversi uomini. Il prete curioso ha cercato di chiedere al servo chi fossero queste persone, ma il servo stesso non lo sapeva, ha solo detto che la signora, a giudicare dai suoi vestiti, era una suora o andava in un monastero, ma, a quanto pare, non di di sua spontanea volontà, perché sospirò e pianse fino in fondo. Si è scoperto che si trattava di Lucinda, che ha deciso di ritirarsi nel monastero, poiché non poteva entrare in contatto con suo marito Cardeno, ma Fernando l'ha rapita da lì. Vedendo don Fernando, Dorothea si gettò ai suoi piedi e lo pregò di tornare da lei. Ha ascoltato le sue preghiere. Lucinda, d'altra parte, si rallegrava di essersi riunita con Cardeno, e solo Sancho era sconvolto, poiché considerava Dorothea la principessa di Micomicon e sperava che avrebbe ricoperto di favori il suo padrone e anche dargli qualcosa. Don Chisciotte credeva che tutto fosse risolto grazie al fatto di aver sconfitto il gigante, e quando gli fu detto dell'otre perforato, lo definì l'incantesimo di un mago malvagio.

Il prete e il barbiere raccontarono a tutti la follia di don Chisciotte, e Dorothea e Fernando decisero di non lasciarlo, ma di portarlo al villaggio, che non distava più di due giorni. Dorotea disse a Don Chisciotte che a lui doveva la sua felicità e continuò a recitare la parte che aveva iniziato.

Un uomo e una donna moresca si avvicinarono alla locanda. L'uomo si rivelò essere un capitano di fanteria catturato durante la battaglia di Lepanto. Una bella donna moresca lo aiutò a fuggire e voleva essere battezzato e diventare sua moglie. Al loro seguito si presentò il giudice con la figlia, che si rivelò essere il fratello del capitano ed era incredibilmente felice che il capitano, di cui da tempo non si avevano notizie, fosse vivo. Il capitano è stato derubato lungo la strada dai francesi, ma il giudice non si è affatto imbarazzato per il suo aspetto deplorevole. Di notte, Dorothea ha sentito la canzone del mulattiere e ha svegliato la figlia del giudice Clara in modo che anche la ragazza la ascoltasse, ma si è scoperto che il cantante non era affatto un mulattiere, ma un figlio travestito di genitori nobili e ricchi di nome Louis, innamorato di Clara. Non è di nascita molto nobile, quindi gli amanti temevano che suo padre non avrebbe dato il consenso al loro matrimonio.

Ma poi alla locanda apparve un nuovo gruppo di cavalieri: era il padre di Louis che si mise all'inseguimento del figlio. Luis, che i servitori di suo padre volevano scortare a casa, si rifiutò di andare con loro e chiese la mano di Clara in sposa.

Alla locanda giunse un altro barbiere, lo stesso al quale don Chisciotte tolse "l'elmo della Mambrina", e cominciò a chiedere la restituzione del suo bacino. Cominciò una scaramuccia e il prete gli diede tranquillamente otto reais per il bacino per fermarla. Intanto una delle guardie che si trovava per caso alla locanda riconobbe dai segni don Chisciotte, perché era ricercato come delinquente per aver liberato i galeotti, e il prete dovette darsi da fare per convincere le guardie a non arrestare don Chisciotte, poiché egli era danneggiato in mente. Il prete e il barbiere fecero con dei bastoni una specie di comoda gabbia e convennero con un uomo che passava a cavallo di buoi che avrebbe portato don Chisciotte al suo paese natale. Ma poi liberarono dalla gabbia don Chisciotte sulla parola, e questi cercò di sottrarre ai fedeli la statua della vergine immacolata, considerandola una nobile dama bisognosa di protezione.

Finalmente giunse a casa don Chisciotte, dove la governante e la nipote lo misero a letto e si misero a badare a lui, e Sancio andò dalla moglie, alla quale promise che la prossima volta sarebbe certamente tornato come conte o governatore dell'isola, e non qualche squallido, ma i migliori auguri.

Dopo che la governante e la nipote allattarono don Chisciotte per un mese, il prete e il barbiere decisero di fargli visita. I suoi discorsi erano ragionevoli e pensavano che la sua follia fosse passata, ma non appena la conversazione toccò lontanamente la cavalleria, divenne chiaro che Don Chisciotte era malato terminale. Sancho visitò anche don Chisciotte e gli disse che il figlio del loro vicino, lo scapolo Sansone Carrasco, era tornato da Salamanca, il quale disse che era stata pubblicata la storia di Don Chisciotte, scritta da Cid Ahmet Ben-inhali, che descrive tutte le avventure di lui e Sancho Panza. Don Chisciotte invitò a casa sua Sansone Carrasco e gli chiese del libro. Lo scapolo enumerò tutti i suoi vantaggi e svantaggi e disse che tutti, giovani e vecchi, erano letti da lei, specialmente i domestici l'amavano.

Don Chisciotte e Sancho Panza decisero di intraprendere un nuovo viaggio e pochi giorni dopo lasciarono di nascosto il villaggio. Sansone li congedò e chiese a Don Chisciotte di riferire tutti i suoi successi e fallimenti. Don Chisciotte, su consiglio di Sansone, si recò a Saragozza, dove doveva svolgersi un torneo di giostre, ma prima decise di chiamare Toboso per ricevere la benedizione di Dulcinea. Giunto con Toboso, don Chisciotte chiese a Sancio dove fosse il palazzo di Dulcinea, ma Sancio non riuscì a trovarlo nell'oscurità. Credette che don Chisciotte lo sapesse lui stesso, ma don Chisciotte gli spiegò che non aveva mai visto non solo il palazzo di Dulcinea, ma anche lei, perché se ne era innamorato, secondo le voci. Sancio rispose di averla vista e riportò una risposta alla lettera di don Chisciotte. Per evitare che l'inganno venisse svelato, Sancho cercò di portare via al più presto il suo padrone da Toboso e lo persuase ad aspettare nella foresta mentre lui, Sancho, si recava in città per parlare con Dulcinea. Capì che siccome don Chisciotte non aveva mai visto Dulcinea, allora qualsiasi donna poteva essere spacciata per lei, e vedendo tre contadine su asini, disse a don Chisciotte che Dulcinea veniva da lui con le dame di corte. Don Chisciotte e Sancio caddero in ginocchio davanti a una delle contadine, mentre la contadina gridava loro rudemente. Don Chisciotte vide in tutta questa storia la stregoneria di un mago malvagio e fu molto rattristato che invece di una bella signora vide una brutta contadina.

Nella foresta, Don Chisciotte e Sancho incontrarono il Cavaliere degli Specchi, innamorato di Casildea Vandal, che si vantava di aver sconfitto lo stesso Don Chisciotte. Don Chisciotte si indignò e sfidò a duello il Cavaliere degli Specchi, secondo il quale lo sconfitto doveva arrendersi alla mercé del vincitore. Prima che il Cavaliere degli Specchi avesse il tempo di prepararsi alla battaglia, Don Chisciotte lo aveva già attaccato e quasi ucciso, ma lo scudiero del Cavaliere degli Specchi gridò che il suo padrone altri non era che Sansone Carrasco, che sperava in modo così astuto di portare Don Chisciotte a casa. Ma, ahimè, Sansone fu sconfitto e Don Chisciotte, fiducioso che i maghi malvagi avessero sostituito l'apparizione del Cavaliere degli Specchi con l'apparizione di Sansone Carrasco, si spostò nuovamente lungo la strada per Saragozza.

Lungo la strada, Diego de Miranda li supera, ei due hidalgo si avviano insieme. Un carro che trasportava leoni cavalcava verso di loro. Don Chisciotte chiese che si aprisse la gabbia con il grande leone, e stava per fare a pezzi il leone. Il guardiano spaventato aprì la gabbia, ma il leone non ne uscì, ma l'impavido Don Chisciotte d'ora in poi iniziò a chiamarsi il Cavaliere dei Leoni. Dopo essere rimasto con don Diego, don Chisciotte proseguì per la sua strada e arrivò al villaggio, dove celebrarono le nozze di Kiteria la Bella e Camacho il Ricco.

Prima del matrimonio, Quiteria è stata avvicinata da Basillo il Povero, il vicino di Quiteria, innamorato di lei fin dall'infanzia, e davanti a tutti gli ha trafitto il petto con una spada. Ha accettato di confessarsi prima della sua morte solo se il prete lo avesse sposato con Kiteria e lui fosse morto come suo marito. Tutti persuasero Kiteria ad avere pietà del malato - dopotutto, stava per rinunciare al suo spirito e Kiteria, essendo diventata vedova, avrebbe potuto sposare Camacho. Kiteria ha dato la mano a Basillo, ma non appena si sono sposati, Basillo è balzato in piedi vivo e vegeto: ha organizzato tutto questo per sposare la sua amata, e lei sembrava essere d'accordo con lui. Camacho, riflettendo bene, ritenne opportuno non offendersi: perché ha bisogno di una moglie che ne ami un'altra? Dopo aver trascorso tre giorni con gli sposi novelli, Don Chisciotte e Sancio se ne andarono.

Don Chisciotte decise di scendere alla grotta di Montesinos. Sancho e la guida studentesca lo legarono con una fune, e cominciò a scendere. Quando tutti i cento controventi della fune furono svolti, attesero mezz'ora e iniziarono a tirare la fune, cosa che si rivelò così facile, come se non ci fosse carico su di essa, e solo gli ultimi venti controventi erano difficili da tiro. Quando tolsero don Chisciotte, i suoi occhi erano chiusi, ea fatica riuscirono a spingerlo da parte. Don Chisciotte disse di aver visto molti miracoli nella grotta, di aver visto gli eroi degli antichi romanzi di Montesinos e Durandart, nonché la stregata Dulcinea, che gli chiese addirittura un prestito di sei reali. Questa volta la sua storia sembrò inverosimile anche a Sancio, che sapeva bene che razza di mago avesse stregato Dulcinea, ma don Chisciotte resistette.

Quando giunsero alla locanda, che don Chisciotte, contrariamente alla sua abitudine, non considerava un castello, vi apparve Maese Pedro con una scimmia indovino e una contrada. La scimmia riconobbe Don Chisciotte e Sancho Panza e raccontò tutto di loro, e quando iniziò lo spettacolo, Don Chisciotte, avendo pietà dei nobili eroi, si precipitò con una spada contro i loro inseguitori e uccise tutti i burattini. È vero, ha poi generosamente pagato Pedro per il raek in rovina, in modo che non si offendesse. In effetti, era Gines de Pasamonte, che si nascondeva dalle autorità e intraprese il mestiere di Raeshnik - quindi sapeva tutto di Don Chisciotte e Sancho; di solito, prima di entrare in paese, chiedeva in giro dei suoi abitanti e, pagando un piccolo compenso, "indovinava" il passato.

Un giorno, uscendo al tramonto su un prato verde, Don Chisciotte vide una folla di persone: era la falconeria del duca e della duchessa. La Duchessa aveva letto un libro su Don Chisciotte ed era piena di rispetto per lui. Lei e il duca lo invitarono al loro castello e lo ricevettero come ospite d'onore. Costoro e i loro servitori fecero molti scherzi a Don Chisciotte e Sancio e non cessarono di meravigliarsi della prudenza e della follia di Don Chisciotte, nonché dell'ingenuità e dell'innocenza di Sancio, il quale alla fine credette che Dulcinea fosse stregata, sebbene lui stesso ha agito come uno stregone e ha fatto tutto questo da solo.

Il mago Merlino arrivò su un carro da Don Chisciotte e annunciò che per disincantare Dulcinea, Sancho doveva volontariamente frustarsi sulle natiche nude tremilatrecento volte. Sancio obiettò, ma il duca gli promise un'isola, e Sancio acconsentì, tanto più che il periodo della flagellazione non era limitato e si poteva fare a poco a poco. Giunse al castello la contessa Trifaldi, detta anche Gorevana, dama della principessa Metonimia. Il mago Maleodorante trasformò la principessa e suo marito Trenbregno in statue, e la duenna Gorevan e altre dodici duenne iniziarono a farsi crescere la barba. Solo il valoroso cavaliere Don Chisciotte poteva disincantarli tutti. Evilsteam ha promesso di inviare un cavallo per Don Chisciotte, che avrebbe guidato rapidamente lui e Sancho nel regno di Kandaya, dove il valoroso cavaliere avrebbe combattuto con Evilsteam. Don Chisciotte, deciso a liberare le duenne dalla barba, si sedette con Sancio bendato su un cavallo di legno e credette che volassero per aria, mentre i servi del duca soffiavano aria dalle pellicce su di loro. "Volando" di nuovo nel giardino del Duca, trovarono un messaggio di Evil Flesh, dove scriveva che Don Chisciotte aveva disincantato tutti solo avventurandosi in questa avventura. Sancio era impaziente di guardare i volti delle duenne imberbi, ma l'intera banda di duenne era già scomparsa. Sancho iniziò a prepararsi per la gestione dell'isola promessa, e Don Chisciotte gli diede così tante istruzioni ragionevoli che colpì il duca e la duchessa - in tutto ciò che non riguardava la cavalleria, "mostrava una mente chiara ed ampia".

Il duca mandò Sancio con un grande seguito in una città che doveva passare per un'isola, perché Sancio non sapeva che le isole esistono solo nel mare e non sulla terra. Lì gli furono solennemente consegnate le chiavi della città e dichiarato governatore a vita dell'isola di Barataria. Per cominciare, ha dovuto risolvere una causa tra un contadino e un sarto. Il contadino portò la stoffa al sarto e gli chiese se avrebbe fatto un berretto. Sentendo che sarebbe uscito, ha chiesto se sarebbero usciti due tappi, e quando ha sentito che ne sarebbero usciti due, ha voluto prenderne tre, poi quattro e si è accontentato di cinque. Quando è venuto a ricevere i cappelli, erano solo al dito. Si arrabbiò e si rifiutò di pagare il sarto per il lavoro, e inoltre iniziò a chiedere indietro la stoffa o i soldi per questo. Sancio ci pensò e pronunciò una sentenza: non pagare il sarto per il lavoro, non restituire la stoffa al contadino e donare i berretti ai prigionieri. Sancio mostrò la stessa saggezza in altri casi, e tutti si meravigliarono della giustizia della sua sentenza.

Quando Sancho si sedette a una tavola imbandita, non riuscì a mangiare nulla: appena tese la mano su una pietanza, il dottor Pedro Intolerable de Nauca ordinò che fosse tolta, dicendo che era malsana. Sancho scrisse una lettera alla moglie Teresa, alla quale la duchessa aggiunse una sua lettera e un filo di corallo, e il paggio del duca recapitò lettere e doni a Teresa, allarmando l'intero villaggio. Teresa ne fu felicissima e scrisse risposte molto sensate, e mandò anche mezza misura delle migliori ghiande e formaggio alla duchessa.

Il nemico attaccò Barataria e Sancho dovette difendere "l'isola" con le armi in mano. Gli portarono due scudi e ne legarono uno davanti e l'altro dietro così strettamente che non poteva muoversi. Non appena tentò di muoversi, cadde e rimase sdraiato, stretto tra due scudi. Gli corsero intorno, sentì il rumore delle armi, furono furiosamente colpiti con una spada al suo scudo e alla fine si udirono grida: "Vittoria! Il nemico è sconfitto!" Tutti cominciarono a congratularsi con Sancio per la vittoria, ma appena risuscitato sellò l'asino e cavalcò da don Chisciotte, dicendo che gli bastavano dieci giorni di governatorato, che non era nato né per le battaglie né per la ricchezza e non voleva obbedire a nessun dottore sfacciato, a nessun altro. Don Chisciotte cominciò a stancarsi della vita oziosa che condusse col duca, e con Sancio lasciò il castello.

Nella locanda dove si fermarono per la notte, incontrarono don Juan e don Horonimo, che stavano leggendo la seconda parte anonima del Don Chisciotte, che Don Chisciotte e Sancho Panza consideravano una calunnia su se stessi. Diceva che Don Chisciotte si era disamorato di Dulcinea, mentre l'amava come prima, il nome della moglie di Sancho era distorto e pieno di altre incongruenze. Apprendendo che questo libro descrive un torneo a Saragozza con la partecipazione di Don Chisciotte, pieno di ogni sorta di assurdità, Don Chisciotte decise di non andare a Saragozza, ma a Barcellona, ​​​​in modo che tutti potessero vedere quel Don Chisciotte, raffigurato nel seconda parte anonima, non è affatto quella descritta da Sid Ahmed Ben-inkhali. A Barcellona, ​​​​Don Chisciotte ha combattuto il Cavaliere della Luna Bianca ed è stato sconfitto. Il Cavaliere della Luna Bianca, che altri non era che Sansone Carrasco, chiese a Don Chisciotte di tornare al suo villaggio e di non andarsene per un anno intero, sperando che durante questo periodo la sua mente tornasse a lui.

Sulla via del ritorno, Don Chisciotte e Sancho dovettero rivisitare il castello ducale, poiché i suoi proprietari erano ossessionati dagli scherzi e dagli scherzi quanto Don Chisciotte lo era dai romanzi cavallereschi. Nel castello c'era un carro funebre con il corpo della cameriera Altisidora, che sarebbe morta per amore non corrisposto per Don Chisciotte. Per resuscitarla, Sancio dovette sopportare ventiquattro colpetti sul naso, dodici pizzichi e sei punture di spillo. Sancio era molto dispiaciuto:

chissà perché, per disincantare Dulcinea, e per far rivivere Altisidora, doveva soffrire lui, che non c'entrava con loro. Ma tutti lo persuasero così tanto che alla fine acconsentì e sopportò la tortura. Vedendo come nasceva Altisidora, don Chisciotte cominciò ad affrettare Sancio con l'autoflagellazione per scacciare Dulcinea. Quando promise a Sancho di pagare generosamente per ogni colpo, iniziò a frustare avidamente con una frusta, ma rendendosi presto conto che era notte ed erano nella foresta, iniziò a frustare gli alberi. Nello stesso tempo gemette così lamentosamente che don Chisciotte gli permise di fermarsi e continuare la flagellazione la notte successiva.

All'osteria incontrarono Alvaro Tarfe, allevato nella seconda parte del falso Don Chisciotte. Alvaro Tarfe ammise di non aver mai visto né Don Chisciotte né Sancio Panza che gli stava davanti, ma aveva visto un altro Don Chisciotte e un altro Sancio Panza che non erano affatto come loro. Ritornato al paese natale, don Chisciotte decise di fare il pastore per un anno e invitò il parroco, lo scapolo e Sancho Panza a seguire il suo esempio. Hanno approvato la sua idea e hanno deciso di unirsi a lui. Don Chisciotte aveva già cominciato a rifare pastoralmente i loro nomi, ma presto si ammalò. Prima della sua morte, la sua mente si schiarì e non si chiamava più Don Chisciotte, ma Alonso Quijano. Maledisse i vili romanzi cavallereschi che gli offuscavano la mente, e morì con calma e in modo cristiano, come nessun cavaliere errante è morto.

O. E. Grinnberg

A metà della vita, io - Dante - mi sono perso in una fitta foresta. Fa paura, gli animali selvatici sono tutt'intorno - allegorie dei vizi; Nessun luogo dove andare. E poi appare un fantasma, che si è rivelato essere l'ombra del mio antico poeta romano preferito Virgilio. Gli chiedo aiuto. Promette di portarmi da qui all'aldilà in modo che io possa vedere l'Inferno, il Purgatorio e il Paradiso. Sono pronto a seguirlo.

Sì, ma sono capace di un simile viaggio? Ho esitato ed esitato. Virgilio mi rimproverò, dicendomi che Beatrice stessa (la mia defunta amata) discese a lui dal Paradiso all'Inferno e gli chiese di farmi da guida nel vagare nell'aldilà. Se è così, allora non dobbiamo esitare, abbiamo bisogno di determinazione. Guidami, mio ​​insegnante e mentore!

Sopra l'ingresso dell'Inferno c'è un'iscrizione che toglie ogni speranza a chi vi entra. Entrammo. Qui, proprio dietro l'ingresso, gemono le anime pietose di coloro che non hanno creato né il bene né il male durante la loro vita. Più avanti, il fiume Acheronte, attraverso il quale il feroce Caronte trasporta i morti su una barca. Siamo con loro. "Ma tu non sei morto!" mi grida Caronte con rabbia. Virgilio lo sottomise. Nuotammo. Da lontano si sente un ruggito, il vento soffia, una fiamma divampa. ho perso i sensi...

Il primo girone dell'Inferno è il Limbo. Qui languono le anime dei bambini non battezzati e dei gloriosi pagani: guerrieri, saggi, poeti (incluso Virgilio). Non soffrono, ma si addolorano solo per il fatto che, in quanto non cristiani, non hanno posto in Paradiso. Virgilio ed io ci unimmo ai grandi poeti dell'antichità, il primo dei quali fu Omero. A poco a poco camminò e parlò dell'ultraterreno.

Alla discesa nel secondo cerchio degli inferi, il demone Minosse determina quale peccatore in quale luogo dell'Inferno dovrebbe essere abbattuto. Ha reagito con me allo stesso modo di Caronte, e Virgilio lo ha pacificato allo stesso modo. Abbiamo visto le anime dei voluttuari (Cleopatra, Elena la Bella, ecc.) portate via dal turbine infernale. Francesca è tra loro, ed eccola inseparabile dal suo amante. L'incommensurabile passione reciproca li portò a una tragica morte. Profondamente solidale con loro, svenni di nuovo.

Nel terzo cerchio, infuria il cane bestiale Cerberus. Abbaiava contro di noi, ma Virgilio sottomise anche lui. Qui, sdraiate nel fango, sotto un forte acquazzone, sono le anime di coloro che hanno peccato di gola. Tra loro c'è il mio connazionale, il fiorentino Chacko. Abbiamo parlato del destino della nostra città natale. Chacko mi ha chiesto di ricordarlo alle persone viventi quando tornerò sulla terra.

Il demone a guardia del quarto cerchio, dove vengono giustiziati spendaccioni e avari (tra questi ultimi ci sono molti chierici - papi, cardinali), è Plutone. Anche Virgilio dovette assediarlo per liberarsene.

Dal quarto scesero nel quinto cerchio, dove sono tormentati gli arrabbiati e i pigri, impantanati nelle paludi della pianura stigia. Ci siamo avvicinati a una torre.

Questa è un'intera fortezza, attorno ad essa c'è un vasto stagno, nella canoa - un vogatore, il demone Flegio. Dopo che un altro battibecco si è seduto davanti a lui, nuotiamo. Qualche peccatore ha cercato di aggrapparsi al fianco, l'ho rimproverato e Virgilio lo ha respinto. Davanti a noi c'è la città infernale di Dit. Eventuali spiriti maligni morti ci impediscono di entrarvi. Virgilio, lasciandomi (oh, che paura stare da solo!), è andato a scoprire qual era il problema, è tornato preoccupato, ma rassicurato.

E poi le furie infernali apparvero davanti a noi, minacciose. Un messaggero celeste apparve all'improvviso e represse la loro rabbia. Siamo entrati in Dit. Ovunque sono tombe avvolte dalle fiamme, da cui si odono i gemiti degli eretici. Per una stradina ci inoltriamo tra le tombe.

Da una delle tombe emerse improvvisamente una figura possente. Questa è Farinata, i miei antenati erano i suoi oppositori politici. In me, dopo aver ascoltato la mia conversazione con Virgilio, ha intuito dal dialetto del contadino. Orgoglioso, sembrava disprezzare tutto l'abisso dell'Inferno, Abbiamo litigato con lui, e poi un'altra testa è spuntata fuori da una tomba vicina: sì, questo è il padre del mio amico Guido! Gli sembrava che fossi morto e che anche suo figlio fosse morto, e cadde con la faccia a terra per la disperazione. Farinata, calmalo; Guido vive!

In prossimità della discesa dal sesto cerchio al settimo, sulla tomba del paneretico Anastasio, Virgilio mi spiegò la struttura dei restanti tre cerchi dell'Inferno, che si assottigliano verso il basso (verso il centro della terra), e quali sono i peccati punito in quale zona di quale circolo.

Il settimo cerchio è compresso dalle montagne e sorvegliato dal demone mezzo toro Minotauro, che ruggiva minaccioso verso di noi. Gli urlò Virgilio e ci affrettammo ad allontanarci. Abbiamo visto un torrente ribollente in cui ribollono tiranni e ladri, e dalla riva centauri sparano loro con gli archi. Il centauro Ness è diventato la nostra guida, ha parlato degli stupratori giustiziati e ha aiutato a guadare il fiume bollente.

Intorno a boschetti spinosi senza vegetazione. Ho rotto un ramo e ne è uscito sangue nero e il tronco ha gemuto. Si scopre che questi cespugli sono le anime dei suicidi (stupratori sulla propria carne). Vengono beccati dagli uccelli infernali dell'Arpia, calpestati dai morti che corrono, provocando loro un dolore insopportabile. Un cespuglio calpestato mi ha chiesto di raccogliere i rami spezzati e di restituirglieli. Si è scoperto che lo sfortunato era il mio connazionale. Ho rispettato la sua richiesta e siamo andati avanti. Vediamo - sabbia, fiocchi di fuoco volano su di esso, bruciando i peccatori, che urlano e gemono - tutti tranne uno: giace in silenzio. Chi è questo? Re di Kapanei, ateo fiero e cupo, ucciso dagli dei per la sua ostinazione. Anche adesso è fedele a se stesso: o tace o maledice ad alta voce gli dei. "Sei tu stesso il tuo aguzzino!" Virgil gli ha urlato contro...

Ma verso di noi, tormentati dal fuoco, si muovono le anime dei nuovi peccatori. Tra questi quasi non riconoscevo il mio stimatissimo maestro Brunetto Latini. È tra coloro che sono colpevoli di una tendenza all'amore tra persone dello stesso sesso. Abbiamo iniziato a parlare. Brunetto ha predetto che la gloria mi attende nel mondo dei vivi, ma ci saranno anche molte avversità a cui bisogna resistere. L'insegnante mi ha lasciato in eredità per occuparmi del suo lavoro principale, in cui vive, - "Tesoro".

E altri tre peccatori (il peccato è lo stesso) danzano nel fuoco. Tutti fiorentini, ex cittadini rispettati. Ho parlato con loro delle disgrazie della nostra città natale. Mi hanno chiesto di dire ai connazionali viventi che li ho visti. Poi Virgilio mi condusse in una fossa profonda nell'ottavo cerchio. Una bestia infernale ci porterà laggiù. Da lì sta già salendo verso di noi.

Questo è un Gerion dalla coda eterogenea. Mentre si prepara a scendere, c'è ancora tempo per guardare gli ultimi martiri del settimo cerchio: usurai, che faticano in un vortice di polvere infuocata. Al loro collo pendono borse multicolori con diversi stemmi. Non ho parlato con loro. Mettiamoci in viaggio! Ci sediamo con Virgilio a cavalcioni di Gerione e - oh orrore! - stiamo volando dolcemente verso il fallimento, verso nuovi tormenti. Andato giù. Gerion volò immediatamente via.

L'ottavo cerchio è diviso in dieci fossati, chiamati Angry Sinuses. Magnaccia e seduttori di donne vengono giustiziati nel primo fosso, e gli adulatori vengono giustiziati nel secondo. I procuratori vengono brutalmente flagellati da demoni con le corna, gli adulatori si siedono in una massa liquida di feci puzzolenti: il fetore è insopportabile. A proposito, qui una puttana viene punita non perché ha fornicato, ma perché ha adulato il suo amante, dicendo che stava bene con lui.

Il fossato successivo (il terzo seno) è rivestito di pietra, pieno di buchi rotondi, dai quali sporgono le gambe infuocate di chierici di alto rango che commerciavano in posizioni ecclesiastiche. Le loro teste e torsi sono bloccati da fori nel muro di pietra. I loro successori, quando muoiono, solleveranno anche le loro gambe fiammeggianti al loro posto, schiacciando completamente i loro predecessori nella pietra. Così me lo spiegò papa Orsini, scambiandomi dapprima per il suo successore.

Nel quarto seno si tormentano indovini, astrologi, maghe. I loro colli sono contorti in modo che, quando piangono, irrigano di lacrime il dorso, non il petto. Io stesso ho pianto quando ho visto una tale presa in giro delle persone, e Virgilio mi ha fatto vergognare; è un peccato avere pietà dei peccatori! Ma mi ha anche parlato con simpatia della sua connazionale, l'indovino Manto, il cui nome è stato dato a Mantova, città natale del mio glorioso mentore.

Il quinto fosso è pieno di catrame bollente, in cui i diavoli dalla mano malvagia, neri, alati, lanciano corruttori e si assicurano che non sporgano, altrimenti agganceranno il peccatore con uncini e lo finiranno nel modo più modo crudele. I diavoli hanno soprannomi: coda malvagia, ali incrociate, ecc. Dovremo percorrere parte dell'ulteriore percorso nella loro terribile compagnia. Facevano smorfie, tiravano fuori la lingua, il loro capo emetteva un assordante suono osceno da dietro. Non ho mai sentito una cosa del genere! Camminiamo con loro lungo il fosso, i peccatori si tuffano nel catrame: si nascondono, e uno ha esitato, e subito lo hanno tirato fuori con gli uncini, con l'intenzione di tormentarlo, ma prima ci hanno permesso di parlare con lui. La povera astuzia ha cullato la vigilanza dello Zlokhvatov e si è tuffata indietro: non hanno avuto il tempo di prenderlo. I diavoli irritati combatterono tra loro, due caddero nel catrame. Nella confusione, ci siamo affrettati ad andarcene, ma senza tanta fortuna! Volano dietro di noi. Virgilio, prendendomi in braccio, riuscì appena a correre al sesto seno, dove non sono padroni. Qui gli ipocriti languiscono sotto il peso di vesti di piombo dorato. Ed ecco il sommo sacerdote ebreo crocifisso (inchiodato a terra con pali), che ha insistito per l'esecuzione di Cristo. È calpestato da ipocriti pesanti di piombo.

Il passaggio è stato difficile: per un sentiero roccioso - nel settimo seno. I ladri vivono qui, morsi da mostruosi serpenti velenosi. Da questi morsi si sbriciolano in polvere, ma vengono immediatamente ripristinati al loro aspetto. Tra questi c'è Vanni Fucci, che ha rapinato la sacrestia e ha incolpato qualcun altro. Un uomo rude e bestemmiatore: mandò Dio "all'inferno", reggendo due fichi. Immediatamente i serpenti lo hanno attaccato (li amo per questo). Poi ho visto come un certo serpente si è fuso con uno dei ladri, dopo di che ha preso la sua forma e si è alzato, e il ladro è strisciato via, diventando un rettile. Miracoli! Non troverai tali metamorfosi in Ovidio,

Rallegrati, Firenze: questi ladri sono la tua progenie! È un peccato... E nell'ottavo fosso vivono insidiosi consiglieri. Tra loro c'è Ulisse (Odysseus), la sua anima imprigionata in una fiamma che può parlare! Così, abbiamo ascoltato la storia di Ulisse sulla sua morte: assetato di conoscere l'ignoto, salpò con un pugno di temerari dall'altra parte del mondo, subì un naufragio e, insieme ai suoi amici, annegò lontano dal mondo abitato da le persone,

Un'altra fiamma parlante, in cui era nascosta l'anima di un astuto consigliere che non si nominava, mi parlò del suo peccato: questo consigliere aiutò il Papa in un atto ingiusto - contando sul fatto che il papa gli avrebbe perdonato il suo peccato. Il cielo è più tollerante nei confronti del peccatore dal cuore semplice che di coloro che sperano di essere salvati mediante il pentimento. Siamo entrati nel nono fosso, dove vengono giustiziati i seminatori di disordini.

Eccoli qui, gli istigatori di sanguinose lotte e disordini religiosi. Il diavolo li mutirà con una spada pesante, gli taglierà il naso e le orecchie, gli schiaccerà il cranio. Ecco Maometto, e Curio, che incoraggiò Cesare alla guerra civile, e il guerriero trovatore decapitato Bertrand de Born (porta la testa tra le mani come una lanterna, e lei esclama: "Guai!").

Successivamente, ho incontrato il mio parente, arrabbiato con me perché la sua morte violenta è rimasta invendicata. Poi siamo passati alla decima fossa, dove gli alchimisti hanno sempre prurito. Uno di loro è stato bruciato perché si vantava scherzosamente di poter volare - è diventato vittima di una denuncia. È finito all'Inferno non per questo, ma come alchimista. Qui vengono giustiziati coloro che si spacciavano per altri, falsari e bugiardi in genere. Due di loro combatterono tra loro e poi litigarono a lungo (maestro Adamo, che mescolò il rame in monete d'oro, e l'antico greco Sinon, che ingannò i Troiani). Virgilio mi rimproverò per la curiosità con cui li ascoltavo.

Il nostro viaggio attraverso i Dispettosi sta volgendo al termine. Siamo arrivati ​​al pozzo conducendo dall'ottavo cerchio dell'Inferno al nono. Ci sono antichi giganti, titani. Tra loro ci sono Nimrod, che con rabbia ci ha gridato qualcosa in un linguaggio incomprensibile, e Anteus, che, su richiesta di Virgilio, ci ha calato sul fondo del pozzo sul suo enorme palmo, e si è subito raddrizzato.

Quindi, siamo in fondo all'universo, vicino al centro del globo. Davanti a noi c'è un lago ghiacciato, coloro che hanno tradito i loro parenti vi si sono congelati. Ho accidentalmente preso a calci uno di loro in testa, ha urlato, ma si è rifiutato di nominarsi. Poi gli ho afferrato i capelli e poi qualcuno ha chiamato il suo nome. Mascalzone, ora so chi sei e parlerò di te alla gente! E lui: "menti quello che vuoi, su di me e sugli altri!" Ed ecco la cava di ghiaccio, in cui un morto rosicchia il cranio di un altro. Chiedo: per cosa? Alzando lo sguardo dalla sua vittima, mi rispose. Lui, il conte Ugolino, si vendica del suo ex socio, l'arcivescovo Ruggieri, che lo tradì, che fece morire di fame lui ei suoi figli, imprigionandoli nella Torre Pendente di Pisa. La loro sofferenza era insopportabile, i bambini morivano davanti al padre, lui era l'ultimo a morire. Vergogna Pisa! Andiamo oltre. E chi c'è davanti a noi? Alberigo? Ma lui, per quanto ne so, non è morto, quindi come è finito all'inferno? Succede anche: il corpo del cattivo è ancora vivo, ma l'anima è già negli inferi.

Al centro della terra, il sovrano dell'Inferno, Lucifero, congelato nel ghiaccio, precipitato dal cielo e scavato l'abisso dell'inferno nella sua caduta, sfigurato, a tre facce. Giuda sporge dalla prima bocca, Bruto dalla seconda, Cassio dalla terza, li mastica e li tormenta con gli artigli. La cosa peggiore è il più vile traditore: Giuda. Un pozzo si estende da Lucifero, conducendo alla superficie dell'emisfero terrestre opposto. Ci siamo infilati dentro, siamo saliti in superficie e abbiamo visto le stelle.

Che le Muse mi aiutino a cantare il secondo regno! La sua guardia, l'anziano Catone, ci ha incontrato ostile: chi sono? come osi venire qui? Virgilio spiegò e, volendo propiziare Catone, parlò calorosamente di sua moglie Marcia. Perché Marzia è qui? Vai in riva al mare, devi lavarti! Stiamo andando. Eccola, la distanza del mare. E nelle erbe costiere - abbondante rugiada. Con esso Virgilio lavò dal mio viso la fuliggine dell'Inferno abbandonato.

Una barca comandata da un angelo sta navigando verso di noi dalla distanza del mare. Contiene le anime dei morti, che hanno avuto la fortuna di non andare all'Inferno. Ormeggiarono, scesero a terra e l'angelo nuotò via. Le ombre degli arrivi si affollavano intorno a noi, e in una riconobbi la mia amica, la cantante Cosella. Volevo abbracciarlo, ma l'ombra è incorporea - mi sono abbracciato. Cosella, su mia richiesta, ha cantato d'amore, tutti hanno ascoltato, ma poi è apparso Catone, ha gridato a tutti (non facevano affari!), E ci siamo affrettati al Monte del Purgatorio.

Virgil era insoddisfatto di se stesso: ha dato un motivo per urlare contro se stesso ... Ora dobbiamo esplorare la strada imminente. Vediamo dove vanno le ombre in arrivo. E loro stessi hanno appena notato che non sono un'ombra: non mi lascio attraversare dalla luce. Sorpreso. Virgilio spiegò loro tutto. "Vieni con noi", hanno invitato.

Così, ci affrettiamo ai piedi del monte del purgatorio. Ma tutti hanno fretta, sono davvero tutti impazienti? Lì, vicino a una grossa pietra, c'è un gruppo di persone che non hanno fretta di arrampicarsi: dicono che avranno tempo; arrampicati su quello che prude. Tra questi bradipi riconobbi il mio amico Belacqua. È piacevole vedere che lui, e nella vita il nemico di ogni fretta, è fedele a se stesso.

Ai piedi del Purgatorio ho avuto modo di comunicare con le ombre delle vittime di morte violenta. Molti di loro erano giusti peccatori, ma, salutando la vita, riuscirono a pentirsi sinceramente e quindi non andarono all'inferno. Che vessazione per il diavolo, che ha perso la sua preda! Tuttavia, ha trovato il modo di riconquistare: non avendo acquisito potere sull'anima di un peccatore morto pentito, ha oltraggiato il suo corpo assassinato.

Non lontano da tutto questo, abbiamo visto l'ombra regale e maestosa di Sordello. Lui e Virgilio, riconoscendosi come connazionali poeti (mantovani), si abbracciarono fraternamente. Ecco un esempio per te, l'Italia, un bordello sporco, dove i legami di fratellanza sono completamente spezzati! Soprattutto tu, mia Firenze, stai bene, non dici niente... Svegliati, guardati...

Sordello accetta di essere la nostra guida al Purgatorio. È un grande onore per lui aiutare lo stimatissimo Virgilio. Conversando con calma, ci siamo avvicinati a una valle fiorita e profumata, dove, preparandosi per un pernottamento, si sono posate le ombre di persone di alto rango - sovrani europei. Li osservavamo da lontano, ascoltando il loro canto consonante.

È giunta l'ora della sera, in cui i desideri attirano coloro che sono salpati dai loro cari, e tu ricordi l'amaro momento dell'addio; quando la tristezza domina il pellegrino e sente come il lontano rintocco piange singhiozzando sul giorno dell'irrecuperabile... Un insidioso serpente della tentazione strisciò nella valle del riposo dei governanti terreni, ma gli angeli che arrivarono lo espulsero.

Mi sdraiai sull'erba, mi addormentai e in sogno fui portato alle porte del Purgatorio. L'angelo che li custodisce ha inciso sulla mia fronte sette volte la stessa lettera - la prima nella parola "peccato" (sette peccati capitali; queste lettere saranno cancellate a turno dalla mia fronte mentre saliamo sulla montagna del purgatorio). Siamo entrati nel secondo regno dell'aldilà, i cancelli si sono chiusi dietro di noi.

La salita è iniziata. Siamo nel primo girone del Purgatorio, dove i superbi espiano il loro peccato. Per vergognare l'orgoglio, qui furono erette statue che incarnavano l'idea di un'impresa elevata: l'umiltà. Ed ecco le ombre degli arroganti che vengono purificati: inflessibili durante la vita, qui, come punizione per il loro peccato, si piegano sotto il peso dei blocchi di pietra ammucchiati su di loro.

"Padre nostro ..." - questa preghiera è stata cantata da persone orgogliose e piegate. Tra questi c'è il miniaturista Oderiz, che durante la sua vita si vantava della sua grande fama. Ora, dice, si è reso conto che non c'è nulla di cui vantarsi: tutti sono uguali di fronte alla morte - sia il vecchio decrepito che il bambino che ha mormorato "yum-yum", e la gloria va e viene. Prima lo capisci e trovi la forza in te stesso per frenare il tuo orgoglio, per umiliarti, meglio è.

Sotto i nostri piedi ci sono bassorilievi raffiguranti scene di orgoglio punito: Lucifero e Briares abbattuti dal cielo, re Saul, Oloferne e altri. La nostra permanenza nel primo turno sta volgendo al termine. L'angelo che è apparso ha cancellato una delle sette lettere dalla mia fronte, come segno che avevo superato il peccato di orgoglio. Virgilio mi sorrise

Siamo saliti al secondo turno. Ci sono persone invidiose qui, sono temporaneamente accecate, i loro ex occhi "invidiosi" non vedono nulla. Ecco una donna che, per invidia, desiderava fare del male ai suoi connazionali e si rallegrava dei loro fallimenti ... In questo circolo, dopo la morte, non sarò purificata a lungo, perché raramente e poche persone invidiavano. Ma in passato cerchia di persone orgogliose - probabilmente per molto tempo.

Eccoli, peccatori accecati il ​​cui sangue un tempo ardeva di invidia. Nel silenzio risuonarono fragorose le parole del primo invidioso, Caino: "Chi mi incontra mi ucciderà!" Nella paura, mi sono aggrappato a Virgilio e il saggio leader mi ha detto parole amare che la più alta luce eterna è inaccessibile agli invidiosi che sono portati via dalle esche terrene.

Superato il secondo round. Di nuovo ci apparve un angelo e ora sulla mia fronte rimanevano solo cinque lettere, di cui dovrò sbarazzarmi in futuro. Siamo al terzo turno. Una visione crudele di furia umana balenò davanti ai nostri occhi (la folla lapidava con pietre un giovane mite). In questo cerchio, coloro che sono posseduti dalla rabbia vengono purificati.

Persino nell'oscurità dell'inferno non c'era una foschia nera come in questo cerchio, dove la furia dell'ira è repressa. Uno di loro, il lombardo Marco, mi ha parlato ed ha espresso l'idea che tutto ciò che accade nel mondo non può essere inteso come conseguenza dell'attività dei poteri celesti superiori: ciò significherebbe negare la libertà della volontà umana e allontanare da una persona responsabilità per ciò che ha fatto.

Lettore, hai mai vagato in montagna in una sera nebbiosa, quando il sole è quasi invisibile? Ecco come siamo... Ho sentito il tocco dell'ala di un angelo sulla mia fronte - un'altra lettera è stata cancellata. Siamo saliti nel quarto cerchio, illuminato dall'ultimo raggio del tramonto. Qui vengono purificati i pigri, il cui amore per il bene era lento.

I bradipi qui devono correre rapidamente, non permettendo alcuna indulgenza nel peccato della loro vita. Si ispirino all'esempio della Beata Vergine Maria, che, come sapete, dovette affrettarsi, o di Cesare con la sua stupefacente rapidità. Ci sono passati davanti e sono scomparsi. Voglio dormire. dormo e sogno...

Ho sognato una donna disgustosa, che si è trasformata in una bellezza davanti ai miei occhi, che è stata subito svergognata e trasformata in una donna brutta ancora peggiore (eccola, l'attrattiva immaginaria del vizio!). Un'altra lettera è scomparsa dalla mia fronte: io, quindi, ho vinto un vizio come la pigrizia. Saliamo al quinto cerchio: agli avari e agli spendaccioni.

L'avarizia, l'avidità, l'avidità d'oro sono vizi disgustosi. L'oro fuso una volta veniva versato in gola a un ossessionato dall'avidità: bevi alla tua salute! Non mi sento a mio agio ad essere circondato da avari, e poi c'è stato un terremoto. Da cosa? Per mia ignoranza non so...

Si è scoperto che lo scuotimento della montagna è stato causato dal giubilo per il fatto che una delle anime fosse purificata e pronta per l'ascesa: si tratta del poeta romano Stazio, ammiratore di Virgilio, il quale si rallegrò che d'ora in poi accompagnerà noi sulla via della vetta del purgatorio.

Un'altra lettera, che denota il peccato dell'avarizia, è stata cancellata dalla mia fronte. A proposito, Stazio, che languiva al quinto giro, era avaro? Al contrario, è uno spreco, ma questi due estremi sono puniti congiuntamente. Ora siamo nel sesto cerchio, dove i ghiottoni vengono purificati. Qui non sarebbe male ricordare che la gola non era caratteristica degli asceti cristiani.

Gli ex golosi sono destinati ai morsi della fame: emaciati, pelle e ossa. Tra loro ho trovato il mio defunto amico e connazionale Forese. Parlavano della loro, rimproveravano Firenze, Forese parlava con condanna delle dame dissolute di questa città. Ho raccontato alla mia amica di Virgilio e delle mie speranze di vedere la mia amata Beatrice nell'aldilà.

Con uno dei golosi, un ex poeta della vecchia scuola, ho avuto una conversazione sulla letteratura. Ha riconosciuto che i miei soci, sostenitori del "nuovo stile dolce", hanno ottenuto molto più nella poesia d'amore di lui stesso e dei maestri a lui vicini. Intanto la penultima lettera è stata cancellata dalla mia fronte, e mi è aperta la via del più alto, settimo cerchio del Purgatorio.

E ricordo ancora i golosi magri e affamati: come hanno fatto a diventare così emaciati? Dopotutto, queste sono ombre, non corpi, e non dovrebbero morire di fame. Virgilio ha spiegato che le ombre, sebbene incorporee, ripetono esattamente i contorni dei corpi impliciti (che dimagrirebbero senza cibo). Qui, nel settimo cerchio, si purificano i voluttuari bruciati dal fuoco. Bruciano, cantano e lodano esempi di temperanza e castità.

I voluttuari avvolti dalle fiamme erano divisi in due gruppi: quelli che si abbandonavano all'amore tra persone dello stesso sesso e quelli che non conoscevano i limiti dei rapporti bisessuali. Tra questi ultimi ci sono i poeti Guido Guinicelli e il provenzale Arnald, che ci salutò squisitamente nel suo dialetto.

E ora noi stessi dobbiamo attraversare il muro di fuoco. Ero spaventato, ma il mio mentore ha detto che questa è la strada per Beatrice (al Paradiso Terrestre, che si trova sulla cima della montagna del purgatorio). E così noi tre (Statius con noi) andiamo, bruciati dalle fiamme. Siamo passati, andiamo avanti, si fa buio, ci siamo fermati a riposare, ho dormito; e quando mi sono svegliato, Virgilio si è rivolto a me con l'ultima parola di addio e di approvazione, Tutto, d'ora in poi tacerà ...

Siamo nel paradiso terrestre, in un boschetto fiorito che risuona del cinguettio degli uccelli. Ho visto una bella donna che cantava e raccoglieva fiori. Disse che qui c'era un'età dell'oro, l'innocenza brillava, ma poi, tra questi fiori e frutti, la felicità del primo popolo è stata distrutta nel peccato. Quando ho sentito questo, ho guardato Virgilio e Stazio: stavano entrambi sorridendo beati.

Ah Eva! È stato così bello qui, hai rovinato tutto con la tua audacia! Fuochi vivi fluttuano davanti a noi, anziani giusti in vesti bianche come la neve, coronati di rose e gigli, marciano sotto di loro, meravigliose bellezze danzano. Non ne ho mai abbastanza di questa immagine incredibile. E all'improvviso l'ho vista, quella che amo. Sconvolto, feci un movimento involontario, come se cercassi di aggrapparmi a Virgil. Ma è scomparso, mio ​​​​padre e salvatore! ho singhiozzato. "Dante, Virgilio non tornerà. Ma tu non dovrai piangere per lui. Guardami, sono io, Beatrice! E come sei arrivata qui?" chiese con rabbia. Poi una voce le ha chiesto perché era così dura con me. Rispose che io, sedotto dal richiamo dei piaceri, le ero stato infedele dopo la sua morte. Mi dichiaro colpevole? Oh sì, lacrime di vergogna e rimorso mi soffocano, ho abbassato la testa. "Alzati la barba!" disse seccamente, senza ordinarle di distogliere lo sguardo da lei. Ho perso i sensi e mi sono svegliato immerso nell'oblio, un fiume che dona l'oblio dei peccati commessi. Beatrice, guarda ora colei che ti è così devota e così desiderosa di te. Dopo dieci anni di separazione, l'ho guardata negli occhi e la mia vista è stata temporaneamente offuscata dal loro splendore abbagliante. Dopo aver riacquistato la vista, ho visto molta bellezza nel Paradiso Terrestre, ma all'improvviso tutto questo è stato sostituito da visioni crudeli: mostri, profanazione del santuario, dissolutezza.

Beatrice si addolorò profondamente, rendendosi conto di quanto male ci fosse in queste visioni rivelateci, ma espresse la sua fiducia che le forze del bene alla fine avrebbero sconfitto il male. Ci siamo avvicinati al fiume Evnoe, bevendo dal quale rafforzi la memoria del bene che hai fatto. Stazio ed io abbiamo fatto il bagno in questo fiume. Un sorso della sua acqua più dolce ha riversato in me nuova forza. Ora sono puro e degno di scalare le stelle.

Dal Paradiso Terrestre, Beatrice ed io voleremo insieme al Celeste, ad alture inaccessibili alla comprensione dei mortali. Non mi sono accorto di come decollavano, guardando il sole. Sono io, restando vivo, capace di questo? Beatrice, però, non ne fu sorpresa: una persona purificata è spirituale, e uno spirito non gravato di peccati è più leggero dell'etere.

Amici, separiamoci qui - non leggete oltre: vi perderete nella vastità dell'incomprensibile! Ma se sei insaziabilmente affamato di cibo spirituale, allora vai avanti, seguimi! Siamo nel primo cielo del Paradiso - nel cielo della Luna, che Beatrice chiamò la prima stella; immerso nelle sue viscere, anche se è difficile immaginare una forza capace di contenere un corpo chiuso (che sono io) in un altro corpo chiuso (la Luna).

Nelle viscere della luna abbiamo incontrato le anime delle monache rapite dai monasteri e sposate forzatamente. Non per loro colpa, non hanno mantenuto il voto di verginità pronunciato durante la tonsura, e quindi i cieli superiori sono loro inaccessibili. Se ne pentono? Oh no! Rimpiangere significherebbe non essere d'accordo con la più alta volontà retta.

Eppure mi chiedo: perché sono da biasimare, sottomettendosi alla violenza? Perché non possono elevarsi al di sopra della sfera della Luna? Dai la colpa allo stupratore, non alla vittima! Ma Beatrice ha spiegato che la vittima ha anche una certa responsabilità per le violenze commesse contro di lei, se, nel resistere, non ha mostrato forza d'eroico.

Il mancato adempimento di un voto, sostiene Beatrice, è quasi irreparabile con le buone azioni (c'è troppo da fare per espiare la colpa). Abbiamo volato nel secondo paradiso del paradiso: a Mercurio. Le anime dei giusti ambiziosi dimorano qui. Queste non sono più ombre, a differenza dei precedenti abitanti dell'aldilà, ma luci: brillano e irradiano. Uno di loro è divampato in modo particolarmente luminoso, rallegrandosi della comunicazione con me. Si è scoperto che questo era l'imperatore romano, il legislatore Giustiniano. È consapevole che essere nella sfera di Mercurio (e non più in alto) è il limite per lui, per gli ambiziosi, facendo buone azioni per la propria gloria (cioè amandosi prima di tutto), mancava il raggio del vero amore per la divinità.

La luce di Giustiniano si è fusa con una danza di luci - altre anime rette. Ho pensato e il corso dei miei pensieri mi ha portato alla domanda: perché Dio Padre ha sacrificato un figlio? Era possibile proprio così, per volontà suprema, perdonare alle persone il peccato di Adamo! Beatrice spiegò: la più alta giustizia esigeva che l'umanità stessa espiasse la sua colpa. È incapace di questo, ed era necessario mettere incinta una donna terrena affinché il figlio (Cristo), unendo l'umano con il divino, potesse farlo.

Abbiamo volato al terzo cielo - a Venere, dove le anime degli innamorati beatitudine, risplendendo nelle profondità infuocate di questa stella. Uno di questi spiriti-luci è il re ungherese Carlo Martello, il quale, parlandomi, espresse l'idea che una persona possa realizzare le proprie capacità solo agendo in un campo che soddisfi le esigenze della sua natura: è brutto se un guerriero nato diventa un prete ...

Dolce è lo splendore di altre anime amorevoli. Quanta luce benedetta, risate celestiali c'è qui! E sotto (all'Inferno) le ombre si addensavano cupe e cupe ... Una delle luci mi parlò (trovatore Folco) - condannò le autorità ecclesiastiche, papi e cardinali egoisti. Firenze è la città del diavolo. Ma niente, crede, andrà meglio presto.

La quarta stella è il Sole, la dimora dei saggi. Qui risplende lo spirito del grande teologo Tommaso d'Aquino. Mi salutò con gioia, mi mostrò altri saggi. Il loro canto consonantico mi ha ricordato l'evangelizzazione della chiesa.

Tommaso mi ha parlato di Francesco d'Assisi, la seconda (dopo Cristo) moglie della Povertà. Seguendo il suo esempio, i monaci, compresi i suoi studenti più vicini, iniziarono a camminare a piedi nudi. Visse una vita santa e morì - uomo nudo sulla nuda terra - in seno alla Povertà.

Non solo io, ma anche le luci - gli spiriti dei saggi - abbiamo ascoltato il discorso di Thomas, smettendo di cantare e ballare. Poi ha preso la parola il francescano Bonaventura. In risposta alla lode data al suo maestro dal domenicano Tommaso, egli glorificò il maestro di Tommaso, Domenico, agricoltore e servo di Cristo. Chi ora ha continuato il suo lavoro? Non ce ne sono degni.

E ancora Thomas ha preso la parola. Parla delle grandi virtù del re Salomone: ha chiesto a Dio saggezza, saggezza - non per risolvere questioni teologiche, ma per governare ragionevolmente il popolo, cioè la saggezza reale, che gli è stata concessa. Gente, non giudicatevi frettolosamente! Questo è impegnato in una buona azione, quello in una cattiva, ma cosa succede se la prima cade e la seconda si alza?

Cosa accadrà agli abitanti del Sole nel Giorno del Giudizio, quando gli spiriti si faranno carne? Sono così luminosi e spirituali che è difficile immaginarli materializzati. La nostra permanenza qui è finita, siamo volati al quinto cielo - su Marte, dove gli spiriti scintillanti dei guerrieri per la fede si sono stabiliti a forma di croce e suona un dolce inno.

Una delle luci che formano questa meravigliosa croce, senza oltrepassarne i limiti, si è spostata verso il basso, più vicina a me. Questo è lo spirito del mio valoroso bis-bisnonno, il guerriero Kachchagvida. Mi salutò e lodò il tempo glorioso in cui visse sulla terra e che - ahimè! - passato, sostituito dal momento peggiore.

Sono orgoglioso del mio antenato, della mia origine (si scopre che si può provare un tale sentimento non solo su una terra vana, ma anche in Paradiso!). Cacchagvida mi ha raccontato di sé e dei suoi avi, nati a Firenze, il cui stemma - un giglio bianco - è ora macchiato di sangue.

Voglio imparare da lui, un chiaroveggente, il mio destino futuro. Cosa mi aspetta? Rispose che sarei stato espulso da Firenze, che nei miei vagabondaggi senza gioia avrei conosciuto l'amarezza del pane di un altro e la ripidezza delle scale di qualcun altro. A mio merito, non mi assocerò a fazioni politiche impure, ma diventerò il mio stesso partito. Alla fine, i miei avversari saranno svergognati e il trionfo mi aspetta.

Cacchagvida e Beatrice mi hanno incoraggiato. Finito su Marte. Ora - dal quinto cielo al sesto, dal rosso Marte al bianco Giove, dove aleggiano le anime dei giusti. Le loro luci sono formate in lettere, in lettere - prima in un appello alla giustizia, e poi nella figura di un'aquila, simbolo del giusto potere imperiale, una terra sconosciuta, peccaminosa, sofferente, ma stabilita in cielo.

Questa maestosa aquila è entrata in una conversazione con me. Lui si fa chiamare "io", ma io sento "noi" (un potere giusto è collegiale!). Capisce quello che io stesso non riesco a capire: perché il Paradiso è aperto solo ai cristiani? Cosa c'è di sbagliato in un indù virtuoso che non conosce affatto Cristo? Quindi non capisco. Ed è vero, ammette l'aquila, che un cattivo cristiano è peggio di un glorioso persiano o etiope,

L'aquila personifica l'idea di giustizia, e la sua cosa principale non sono gli artigli o il becco, ma l'occhio che tutto vede, composto dai più degni spiriti della luce. L'allievo è l'anima del re e del salmista David, le anime dei giusti precristiani brillano nelle ciglia (e ho appena parlato erroneamente del Paradiso "solo per i cristiani"? Ecco come dare sfogo ai dubbi!).

Siamo saliti al settimo cielo - a Saturno. Questa è la dimora dei contemplatori. Beatrice è diventata ancora più bella e luminosa. Non mi ha sorriso, altrimenti mi avrebbe completamente incenerito e accecato. Gli spiriti benedetti dei contemplatori tacevano, non cantavano, altrimenti mi avrebbero assordato. Me ne ha parlato la luce sacra, il teologo Pietro Damiano.

Lo spirito di Benedetto, da cui prende il nome uno degli ordini monastici, condannò con rabbia i moderni monaci egoistici. Dopo averlo ascoltato, siamo corsi all'ottavo cielo, nella costellazione dei Gemelli, sotto la quale sono nato, ho visto per la prima volta il sole e ho respirato l'aria della Toscana. Dalla sua altezza, ho guardato in basso, e il mio sguardo, passando attraverso le sette sfere celesti che abbiamo visitato, è caduto su una palla terrena ridicolmente piccola, questa manciata di polvere con tutti i suoi fiumi e ripide montagne.

Migliaia di luci stanno bruciando nell'ottavo cielo: questi sono gli spiriti trionfanti dei grandi giusti. Inebriato da loro, la mia vista è aumentata, e ora anche il sorriso di Beatrice non mi accecherà. Mi ha sorriso meravigliosamente e di nuovo mi ha spinto a rivolgere gli occhi agli spiriti radiosi che hanno cantato un inno alla regina del cielo, la santa vergine Maria.

Beatrice chiese agli apostoli di parlarmi. Fino a che punto sono penetrato nei misteri delle verità sacre? L'apostolo Pietro mi ha chiesto dell'essenza della fede. La mia risposta: la fede è un argomento a favore dell'invisibile; i mortali non possono vedere con i propri occhi ciò che è rivelato qui in Paradiso, ma lascia che credano in un miracolo, non avendo prove visive della sua verità. Peter era soddisfatto della mia risposta.

Vedrò io, l'autore del poema sacro, la mia patria? Sarò incoronato di alloro dove sono stato battezzato? L'apostolo Giacomo mi ha chiesto dell'essenza della speranza. La mia risposta è: la speranza è l'attesa di una gloria futura meritata e data da Dio. Felicissimo, Jacob si illuminò.

La prossima è la questione dell'amore. Me l'ha data l'apostolo Giovanni. Rispondendo, non ho dimenticato di dire che l'amore ci rivolge a Dio, alla parola di verità. Tutti si sono rallegrati. L'esame (che cos'è Fede, Speranza, Amore?) è stato completato con successo. Ho visto l'anima radiosa del nostro antenato Adamo, che visse per un breve periodo nel Paradiso Terrestre, espulso da lì sulla terra; dopo la morte di lungo languire nel Limbo; poi si è trasferito qui.

Quattro luci brillano davanti a me: i tre apostoli e Adamo. All'improvviso Pietro divenne viola ed esclamò: "Il mio trono terreno è stato preso, il mio trono, il mio trono!" Pietro odia il suo successore: il papa. Ed è tempo per noi di separarci dall'ottavo cielo e ascendere al nono, supremo e cristallino. Con gioia soprannaturale, ridendo, Beatrice mi gettò in una sfera che ruotava rapidamente e lei stessa ascese.

La prima cosa che vidi nella sfera del nono cielo fu un puntino abbagliante, simbolo di una divinità. Le luci ruotano intorno a lei: nove cerchi angelici concentrici. I più vicini alla divinità e quindi più piccoli sono i serafini e i cherubini, i più lontani ed estesi sono gli arcangeli e gli angeli giusti. Le persone sulla terra sono abituate a pensare che il grande sia più grande del piccolo, ma qui, come puoi vedere, è vero il contrario.

Gli angeli, mi disse Beatrice, hanno la stessa età dell'universo. La loro rapida rotazione è la fonte di tutto il movimento che avviene nell'Universo. Coloro che si sono affrettati a staccarsi dal loro ospite sono stati gettati nell'Inferno, e quelli che sono rimasti stanno ancora girando estasiati in Paradiso, e non hanno bisogno di pensare, volere, ricordare: sono completamente soddisfatti!

L'ascensione all'Empireo - la regione più alta dell'Universo - è l'ultima. L'ho guardata di nuovo, la cui bellezza, crescendo in paradiso, mi ha sollevato da un'altezza all'altra. Siamo circondati da pura luce. Ovunque scintille e fiori sono angeli e anime beate. Si fondono in una specie di fiume radioso e poi assumono la forma di un'enorme rosa celeste.

Contemplando la rosa e comprendendo il piano generale del Paradiso, volevo chiedere qualcosa a Beatrice, ma non vidi lei, ma un vecchio dagli occhi chiari vestito di bianco. Indicò. Guardo - risplende in un'altezza inaccessibile, e io le ho gridato: "O donna, che hai lasciato un segno nell'inferno, concedendomi aiuto! In tutto ciò che vedo, sono consapevole del tuo bene. Ti ho seguito dalla schiavitù a libertà. Custodiscimi nell'avvenire affinché il mio spirito, degno di te, sia liberato dalla carne!" Mi guardò con un sorriso e si rivolse al santuario eterno. Tutto.

Il vecchio vestito di bianco è San Bernardo. D'ora in poi, è il mio mentore. Continuiamo a contemplare con lui la rosa dell'Empireo. In esso risplendono anche le anime dei bambini immacolati. Questo è comprensibile, ma perché le anime dei bambini erano in alcuni posti dell'Inferno - non possono essere viziose, a differenza di queste? Dio sa meglio quali potenzialità - buone o cattive - sono racchiuse in quale anima infantile. Così Bernardo spiegò e cominciò a pregare.

Bernard ha pregato la Vergine Maria per me - per aiutarmi. Poi mi ha fatto segno di alzare lo sguardo. Alzando lo sguardo, vedo la luce suprema e più brillante. Allo stesso tempo, non era cieco, ma ottenne la verità più alta. Contemplo la divinità nella sua radiosa trinità. E l'amore mi attira a lui, che muove sia il sole che le stelle.

A. A. Iliushin

Questa è una storia d'amore raccontata da un'eroina di nome Fiammetta, rivolta principalmente alle donne innamorate, dalle quali la giovane donna cerca simpatia e comprensione.

La bella Fiametta, la cui bellezza ammaliava tutti, trascorreva la sua vita in continua festa; un coniuge amorevole, ricchezza, onore e rispetto: tutto questo le è stato conferito dal destino. Una volta, alla vigilia di una grande festa, Fiametta fece un sogno terribile, come se stesse passeggiando in un prato in una bella giornata di sole, intrecciando ghirlande, e all'improvviso un serpente velenoso le punse sotto il seno sinistro; immediatamente la luce svanisce, si sente il tuono - e arriva il risveglio. Inorridita, la nostra eroina si aggrappa al punto morso, ma, trovandolo illeso, si calma. In questo giorno nel tempio durante il servizio festivo, Fiametta si innamora davvero per la prima volta, e il suo prescelto Panfilo ricambia il suo sentimento improvvisamente acceso. È tempo di beatitudine e piacere. "Presto il mondo intero è diventato niente per me, sembrava che la mia testa stesse raggiungendo il cielo", ammette Fiametta.

L'idillio è rotto da una notizia inaspettata ricevuta da padre Panfilo. L'anziano vedovo chiede al figlio di venire a Firenze e di diventare sostegno e consolazione alla fine della sua vita, poiché tutti i fratelli Panfilo sono morti e lo sfortunato padre è rimasto solo. Fiammetta, inconsolabile nel suo dolore, cerca di trattenere l'amante, appellandosi alla sua pietà: "Davvero, preferendo la pietà del vecchio padre alla pietà legittima di me, sarai tu la causa della mia morte?" Ma il giovane non vuole incorrere in crudeli rimproveri e disonore, così parte, promettendo di tornare tra tre o quattro mesi. Al momento del congedo, Fiammetta sviene e, semimorta dal dolore, la cameriera cerca di consolarla con il racconto di come Panfilo singhiozzava e baciava il viso dell'amante con le lacrime e pregava di aiutare la sua amata.

Fiametta, la più fedele delle donne innamorate, attende con umile fede il ritorno dell'amato, ma allo stesso tempo la gelosia si insinua nel suo cuore. È noto che Firenze è famosa per le sue donne affascinanti che sanno come attirare le persone nelle loro reti. E se Panfilo ci è già stato preso? Fiametta, soffrendo, scaccia questi pensieri. Ogni mattina sale alla torre di casa e da lì guarda il sole, e più è alto, più le sembra vicino che tornerà Panfilo. Fiametta parla costantemente mentalmente con il suo amante, rilegge le sue lettere, smista le sue cose, e talvolta chiama la cameriera e le parla di lui. Le comodità diurne sono sostituite da quelle notturne. Chi avrebbe creduto che l'amore potesse insegnare l'astrologia? Dalla posizione della luna, Fiametta poteva sicuramente dire quanta notte fosse trascorsa, e non si capiva cosa fosse più gratificante: guardare il tempo passare, oppure, essendo occupata da altre cose, vedere che era già passato. Avvicinandosi il termine del ritorno promesso da Panfilo, l'amante decise che si sarebbe divertita un po' perché la sua bellezza, un po' cancellata dal dolore, tornasse. Vengono preparati abiti lussuosi e gioielli preziosi: è così che un cavaliere prepara l'armatura di cui ha bisogno per la futura battaglia.

Ma non c'è amato. Fiammetta escogita delle scuse: forse suo padre lo ha pregato di trattenersi più a lungo. O è successo qualcosa lungo la strada. Ma soprattutto Fiammetta era tormentata dalla gelosia. "Nessun fenomeno mondano dura per sempre. Il nuovo è sempre più piacevole di ciò che si vede, e sempre una persona desidera più ciò che non ha di ciò che possiede." Così un mese trascorse nella speranza e nella disperazione. Una volta, durante un incontro con le monache, Fiammetta incontrò un mercante fiorentino. Una delle monache, giovane, bella, di nobile nascita, chiese al mercante se conosceva Panfilo. Ricevuta risposta affermativa, cominciò a chiedere più in dettaglio, e poi Fiammetta seppe che Panfilo si era sposato. Inoltre, la suora arrossì a questa notizia, abbassò gli occhi ed era chiaro che tratteneva a malapena le lacrime. La sconvolta Fiammetta ancora non perde la speranza, vuole credere che sia stato suo padre a costringere Panfilo a sposarsi, ma lui continua ad amarla da solo. Ma non vuole più guardare il cielo, perché non è più sicura del ritorno della sua amata. In un impeto di rabbia, le lettere furono bruciate e molti dei suoi effetti personali furono danneggiati. Il volto un tempo bello di Fiammetta è impallidito, la meravigliosa bellezza è sbiadita, e questo porta sconforto in tutta la casa, dà origine a varie voci.

Il marito, osservando con ansia i cambiamenti in atto con Fiammetta, le propone un viaggio nelle acque, guarendo da ogni sorta di acciacchi. Inoltre, quei luoghi sono famosi per il loro passatempo allegro e la società raffinata. Fiammetta è pronta a compiere la volontà del marito e si avviano. Ma alla febbre dell'amore non c'è scampo, tanto più che è in questi luoghi che Fiammetta è stata con Panfilo più di una volta, quindi i ricordi in aumento non fanno che riacutizzare la ferita. Fiammetta partecipa a vari divertimenti, guarda con finta tenerezza le coppie di innamorati, ma questo serve solo come fonte di nuovo tormento. Medici e marito, vedendo il suo pallore, considerarono la malattia incurabile e le consigliarono di tornare in città, cosa che fece.

La nostra eroina si trova in una cerchia di donne che parlano d'amore e, ascoltando con impazienza queste storie, capisce che non c'era e non c'è un amore così focoso, così segreto, così amaro come il suo. Si rivolge al Fato con suppliche e richieste di aiutarla, di proteggerla dai colpi: "Crudele, abbi pietà di me; guarda, sono arrivata al punto che sono diventata sinonimo di lode della mia bellezza".

È passato un anno da quando Panfilo ha lasciato Fiammetta. Inaspettatamente, torna da Firenze la serva di Fiammetta, che dice di non aver sposato affatto Panfilo, ma suo padre, Panfiloje, si è innamorato di una delle bellezze fiorentine. Fiammetta, incapace di sopportare il tradimento, tenta il suicidio. Fortunatamente, la vecchia infermiera intuisce l'intenzione del suo animale domestico e la ferma in tempo quando cerca di lanciarsi dalla torre. Per un lutto senza speranza, Fiammetta si ammala gravemente. Spiegano al marito che la disperazione della moglie è causata dalla morte del suo amato fratello.

Ad un certo punto appare un barlume di speranza: l'infermiera riferisce di aver incontrato sull'argine un giovane fiorentino, che presumibilmente conosce Panfilo e gli assicura che dovrebbe tornare da un momento all'altro. La speranza resuscita Fiammetta, ma la gioia è vana. Si scopre presto che l'informazione è falsa, l'infermiera si è sbagliata. Fiammetta cade nella vecchia malinconia. A volte cerca di trovare consolazione nel confrontare i suoi tormenti amorosi con i tormenti di famose donne gelose dell'antichità, come Fedra, Ecuba, Cleopatra, Giocasta e altre, ma scopre che i suoi tormenti sono cento volte peggiori.

NB Vinogradova

Al centro della narrazione poetica c'è la toccante storia d'amore del pastore e cacciatore Afriko e della ninfa Menzola.

Apprendiamo che anticamente a Fiesole le donne onoravano soprattutto la dea Diana, protettrice della castità. Molti genitori, dopo la nascita dei figli, alcuni per voto, altri per gratitudine, li diedero a Diana. La dea accettò volentieri tutti nelle sue foreste e boschetti. Sulle colline di Fiesola si formò una comunità vergine,

La dea raccoglie spesso le ninfe presso un ruscello luminoso o all'ombra della foresta e parla a lungo con loro del sacro voto della vergine, della caccia, della cattura: i loro passatempi preferiti. Diana era un saggio sostegno delle vergini, ma non poteva essere sempre vicino a loro, poiché aveva molte preoccupazioni diverse -

Pertanto, quando se ne andò, lasciò il suo viceré con le ninfe, alle quali obbedirono implicitamente.

Un giorno di maggio, la dea viene a tenere consiglio nel suo accampamento militare. Ricorda ancora una volta alle ninfe che non dovrebbero esserci uomini accanto a loro e ciascuna è obbligata ad osservarsi,

Le ragazze sono scioccate dalle minacce di Diana, ma ancora più scioccato è il giovane Africa, testimone accidentale di questo consiglio. Il suo sguardo è inchiodato su una delle ninfe, ne ammira la bellezza e sente il fuoco dell'amore nel suo cuore. Ma è ora che Diana se ne vada, le ninfe la seguono e la loro improvvisa scomparsa condanna l'amante alla sofferenza. L'unica cosa che riesce a scoprire è il nome della sua amata: Menzola. Di notte, in sogno, Venere appare al giovane e lo benedice alla ricerca di una bellissima ninfa, promettendogli il suo aiuto e sostegno. Incoraggiato da un sogno, innamorato, appena all'alba, va in montagna. Ma la giornata passa invano, Menzola non c'è più e un'afflitta Afriko torna a casa. Il padre, indovinando la causa della tristezza del figlio, gli racconta una tradizione di famiglia. Si scopre che il nonno del giovane è morto per mano di Diana. La dea vergine lo trovò sulla riva del fiume con una delle sue ninfe e, furiosa, trafisse il cuore di entrambi con una freccia, e il loro sangue si trasformò in una fonte meravigliosa che si confonde con il fiume. Il padre sta cercando di liberare Afriko dall'incantesimo della bella ninfa, ma è troppo tardi: il giovane è appassionatamente innamorato e non è incline a ritirarsi. Trascorre tutto il suo tempo sulle colline fiesolane, sperando in un incontro tanto atteso, e presto il suo sogno si avvererà. Ma Menzola è severa: appena vede il giovane gli scaglia contro una lancia che, fortunatamente, trafigge una robusta quercia. La ninfa si nasconde improvvisamente nel folto della foresta. Afriko cerca senza successo di trovarla. Trascorre i suoi giorni nella sofferenza, niente gli piace, rifiuta il cibo, un rossore giovanile scompare dal suo bel viso. Un giorno, il triste Afriko si prendeva cura del suo gregge e, chinandosi sul ruscello, parlava al proprio riflesso. Ha maledetto il suo destino e le lacrime scorrevano dai suoi occhi come un fiume:

Ma all'improvviso il giovane si ricorda di Venere, che aveva promesso di aiutarlo, e decide di onorare la dea con un sacrificio, credendo nel suo favore. Divide una pecora del gregge in due parti (una parte per sé, l'altra per Menzola) e la pone sul fuoco. Quindi si inginocchia e prega la dea dell'amore - chiede a Menzola di ricambiare i suoi sentimenti. Le sue parole furono ascoltate, poiché le pecore si alzarono nel fuoco "e le parti l'una con l'altra si unirono". Il miracolo visto ispira speranza nel giovane, e lui, rallegrato e calmato, cade in un sogno. Venere, apparendogli di nuovo in sogno, consiglia ad Afriko di vestirsi da donna e di entrare fraudolentemente nelle ninfe.

La mattina dopo, ricordando che sua madre ha un bel vestito, Afriko lo indossa e parte. Riesce, travestito da fanciulla, a prendere confidenza con le ninfe, parla con loro affettuosamente, e poi vanno tutti insieme al ruscello. Le ninfe si spogliano ed entrano in acqua, mentre anche Afriko, dopo molte esitazioni, segue il loro esempio. C'è uno strillo disperato e le ragazze si precipitano in tutte le direzioni. E Afriko, trionfante, stringe tra le braccia Menzola, singhiozzando per l'orrore. La sua adolescenza viene rubata contro la sua volontà e la sfortunata donna chiede la morte, non volendola accettare per mano di Diana. Afriko, senza smettere di consolare e accarezzare la sua amata, le racconta il suo amore, le promette una vita felice insieme e la convince a non aver paura dell'ira di Diana. Il dolore si allontana silenziosamente dal cuore di Menzola e l'amore viene a sostituirlo. Gli innamorati decidono di incontrarsi ogni sera allo stesso ruscello, perché non riescono più a immaginare la vita l'uno senza l'altro. Ma la ninfa, rimasta a malapena sola, ricorda ancora la sua vergogna e trascorre tutta la notte in lacrime. Afriko la aspetta con impazienza la sera vicino al ruscello, ma la sua amata non viene. L'immaginazione gli disegna immagini diverse, è tormentato, si addolora e decide di aspettare fino alla sera successiva. Ma passa un giorno, una settimana, un mese e Afriko non vede il caro volto della sua amata. Viene il secondo mese, l'amante è portato alla disperazione e, giunto nel luogo dell'incontro promesso, si rivolge al fiume con la richiesta di portare il suo nome d'ora in poi, e si conficca una lancia nel petto. Da allora, le persone in memoria del giovane morto d'amore iniziarono a chiamare il fiume Afriko.

E Menzola? Lei, sapendo essere ipocrita, riuscì a convincere i suoi amici di aver colpito il giovane con una freccia e di averle risparmiato l'onore. E ogni giorno diventava più calma e più forte. Ma dalla saggia ninfa Sinedekchia, Menzola apprende di aver concepito, e decide di stabilirsi separatamente da tutti nella grotta, sperando nel sostegno di Sinedekchia. Intanto Diana arriva a Fiesole, chiede alle ninfe dove sia la sua Menzola preferita, e sente che in montagna non la si vede da molto tempo e forse è malata. La dea, accompagnata da tre ninfe, scende nella grotta. Menzola ha già avuto un figlio e gioca con lui in riva al fiume. Diana, arrabbiata, trasforma Menzola in un fiume, che porta il suo nome, e permette che suo figlio sia dato ai genitori di Afriko. Non hanno un'anima, crescono un bambino con amore e cura.

Passano diciotto anni. Pruneo (come si chiamava il nipote del bambino) diventa un giovane meraviglioso. In quei giorni Atlanta apparve in Europa e fondò la città di Fiesole. Ha invitato tutti i residenti circostanti nella sua nuova città. Pruneo fu eletto sovrano per le sue eccezionali capacità e mente, la gente si innamorò di lui e lui

Atlante gli trovò una sposa, e la famiglia Africo continuò nei dieci figli di Pruneo. Ma i guai arrivano in città. I Romani distruggono il fiesole, tutti gli abitanti se ne vanno, ad eccezione dei discendenti di Africo, che vi si costruirono delle case e vi si rifugiarono. Presto arriva la pace e sorge una nuova città: Firenze. Rod Afriko è arrivato lì ed è stato accolto calorosamente dalla popolazione locale. Circondato da amore, onore e rispetto, i membri della famiglia si imparentarono con famosi fiorentini e si trasformarono in indigeni.

Le strofe finali del poema, sotto forma di un tradizionale appello all'onnipotente signore Amur, suonavano come un vero inno d'amore che trasforma la vita e l'uomo,

NB Vinogradova

"nel corso del quale, dopo che l'autore ha riferito in quale occasione si sono radunati e di che cosa hanno parlato tra di loro le persone che agiranno ulteriormente, quelli riuniti nel giorno del regno di Pampinea parlano di ciò che è più di loro gradimento"

Nel 1348 Firenze fu “visitata da una pestilenza distruttiva”, morirono centomila persone, anche se prima nessuno aveva immaginato che in città ci fossero così tanti abitanti. I legami familiari e di amicizia si spezzarono, i servi si rifiutarono di servire i padroni, i morti non furono seppelliti, ma gettati in fosse scavate nei cimiteri delle chiese.

E in mezzo ai guai, quando la città era quasi deserta, nella chiesa di Santa Maria Novella, dopo la divina liturgia, si sono incontrate sette giovani dai diciotto ai ventotto anni, «legate da amicizia, vicinanza, parentela», "ragionevoli, ben nati, belli, ben educati, accattivanti nella loro modestia", tutti in abiti da lutto adeguati all '"ora cupa". Senza dare i loro veri nomi per evitare fraintendimenti, l'artista le chiama Pampinea, Fiametta, Philomena, Emilia, Lauretta, Neyfila ed Elissa - in accordo con le loro qualità spirituali.

Ricordando quanti giovani uomini e donne furono travolti dalla terribile peste, Pampinea suggerisce di "ritirarsi in modo decoroso nelle tenute di campagna e riempire il tempo libero con ogni tipo di intrattenimento". Lasciando la città, dove le persone, in attesa dell'ora della morte, si sono abbandonate alla lussuria e alla depravazione, si proteggeranno dalle esperienze spiacevoli, mentre loro stesse si comporteranno moralmente e con dignità. Niente li tiene a Firenze: tutti i loro cari sono morti.

Le dame approvano l'idea di Pampinea, e Filomena suggerisce di invitare uomini con lei, perché è difficile per una donna vivere secondo la propria mente e il consiglio di un uomo è estremamente necessario per lei. Elissa le obietta: dicono, in questo momento è difficile trovare compagni affidabili: alcuni parenti sono morti, altri sono andati in tutte le direzioni ed è indecente rivolgersi a estranei. Suggerisce di cercare un'altra via per la salvezza.

Durante questa conversazione entrano in chiesa tre giovani: Panfilo, Filostrato e Dioneo, tutti graziosi e beneducati, il più giovane dei quali ha almeno venticinque anni. Tra le dame che si sono trovate in chiesa ci sono anche i loro cari, il resto è legato a loro. Pampinea si offre subito di invitarli.

Neifila, arrossendo per l'imbarazzo, si esprime nel senso che i giovanotti sono bravi e intelligenti, ma sono innamorati di alcune delle signore presenti, e questo può gettare un'ombra sulla loro società. Philomena, invece, obietta che l'importante è vivere onestamente, e il resto verrà da sé.

I giovani sono felici di essere invitati; concordato tutto, le ragazze ei ragazzi, accompagnati da cameriere e servi, lasciano la città il mattino successivo. Arrivano in una zona pittoresca dove c'è un bel palazzo, e lì si stabiliscono. La parola è presa da Dioneo, il più allegro e spiritoso, che si offre di divertirsi come tutti vogliono. È sostenuto da Pampinea, che suggerisce che qualcuno si occupi di loro e pensi all'organizzazione della loro vita e dei loro divertimenti. E affinché tutti conoscano sia le preoccupazioni che le gioie associate all'autorità e che nessuno sia invidioso, questo onorevole fardello dovrebbe essere posto su ciascuno a turno. Tutti sceglieranno insieme il primo "reggente" e ogni volta, prima dei Vespri, i successivi saranno nominati da colui che quel giorno era il sovrano. Tutti all'unanimità eleggono Pampinea, e Filomena le pone sul capo una corona d'alloro, che nei giorni successivi funge da segno di "principato e regalità".

Dopo aver impartito gli ordini necessari alla servitù e aver chiesto a tutti di astenersi dal riportare notizie spiacevoli, Pampinea permette a tutti di disperdersi; dopo una colazione squisitamente servita, tutti iniziano a cantare, ballare e suonare strumenti musicali, per poi sdraiarsi a riposare. Alle tre, alzatisi dal sonno, tutti si radunano in un angolo ombroso del giardino, e Pampinea suggerisce di dedicare del tempo alle storie, «perché un solo narratore sa occupare tutti gli ascoltatori», lasciando che il primo giorno dica «cosa a tutti piace di più". Dioneo chiede il diritto di raccontare ogni volta la storia della sua scelta per divertire una società stanca di ragionamenti eccessivi, e riceve questo diritto.

Spesso, non osando rivolgersi direttamente a Dio, le persone si rivolgono ai santi intercessori, che durante la loro vita osservarono la volontà divina e dimorarono in cielo con l'Onnipotente. Tuttavia, a volte capita che le persone, ingannate dalle voci, scelgano per se stesse un tale intercessore di fronte all'Onnipotente, che è condannato da Lui al tormento eterno. A proposito di tale "intercessore" e viene raccontato nel racconto.

Il protagonista è messer Cepparello da Prato, notaio. Il ricco ed illustre mercante Muschiatto Francesi, ricevuta la nobiltà, si trasferisce da Parigi in Toscana, insieme al fratello del re francese Carlo Senza terra, che vi è caduto Bonifacio. Ha bisogno di un uomo per riscuotere un debito dai Burgundi, famosi per intrattabilità, malevolenza e disonestà, che potrebbe contrastare con i suoi i loro tradimenti, e la sua scelta ricade su messer Cepparello, che in Francia si chiama Chaleleto. Commercia nella fabbricazione di documenti falsi e rende falsa testimonianza; è un battibecco, un attaccabrighe, un assassino, un bestemmiatore, un ubriacone, un sodomita, un ladro, un rapinatore, un giocatore d'azzardo e un giocatore di dadi malizioso. "Una persona peggiore di lui, forse, non è nata." In segno di gratitudine per il servizio, Muschiatto promette di mettere una buona parola per Shapeleto nel palazzo e di distribuire una buona parte della somma che esigerà.

Siccome Shapeleto non ha affari, i fondi finiscono e il mecenate lo lascia, lui "per necessità" accetta: va in Borgogna, dove nessuno lo conosce, e si stabilisce con immigrati fiorentini, fratelli usurai.

Improvvisamente si ammala e i fratelli, sentendo che la sua fine è vicina, discutono sul da farsi. È impossibile portare in strada un vecchio malato, ma intanto può rifiutare la confessione, e allora non sarà possibile seppellirlo in modo cristiano. Se si confessa, allora verranno rivelati tali peccati che nessun sacerdote perdonerà e il risultato sarà lo stesso. Questo può inasprire molto la gente del posto, che non approva la loro pesca, e portare a un pogrom.

Messer Shapeleto ascolta la conversazione dei fratelli e promette di sistemare sia loro che i suoi affari nel miglior modo possibile.

Un vecchio famoso per la sua "vita santa" viene portato dal moribondo e Shapeleto procede alla confessione. Alla domanda su quando ha confessato l'ultima volta, Shapeleto, che non ha mai confessato, dice che lo fa ogni settimana e ogni volta che si pente di tutti i peccati commessi dalla nascita. Anche questa volta insiste per una confessione generale. L'anziano chiede se ha peccato con le donne e Shapeleto risponde: "Sono proprio la stessa vergine che sono uscita dal grembo di mia madre". Riguardo alla gola, il notaio confessa: il suo peccato consisteva nel fatto che durante il digiuno beveva acqua con lo stesso piacere di un vino da ubriacone e mangiava cibo senza carne con appetito. Parlando del peccato dell'amore per il denaro, Shapeleto dichiara di aver donato una parte significativa della sua ricca eredità ai poveri, e poi, essendo impegnato nel commercio, l'ha costantemente divisa con i poveri. Ammette di essersi spesso arrabbiato, osservando come le persone "commettono oscenità ogni giorno, non osservando i comandamenti del Signore, e non hanno paura del giudizio di Dio". Si pente di aver calunniato, parlando di un vicino che continuava a picchiare la moglie; una volta non contai subito il denaro ricevuto per la merce, ma si scoprì che erano più del necessario; incapace di trovare il loro proprietario, ha utilizzato l'eccedenza per cause caritatevoli.

Shapeleto usa altri due peccati minori come scusa per leggere le istruzioni al santo padre, quindi inizia a piangere e riferisce di aver rimproverato una volta sua madre. Vedendo il suo sincero pentimento, il monaco gli crede, perdona tutti i peccati e lo riconosce come santo, offrendogli di seppellirlo nel suo monastero.

Ascoltando la confessione di Shapeleto da dietro il muro, i fratelli soffocano dalle risate, concludendo che "nulla è in grado di correggere la sua indole viziosa:" ha vissuto tutta la sua vita da cattivo, e da cattivo muore.

La bara con il corpo del defunto viene trasferita nella chiesa del monastero, dove il confessore dipinge la sua santità ai parrocchiani, e quando viene sepolto nella cripta, vi accorrono pellegrini da tutte le parti. Lo chiamano san Shaleleto e «dicono che il Signore per mezzo di lui ha già fatto molti miracoli e continua a mostrarli ogni giorno a tutti coloro che a lui ricorrono con fede».

A Parigi vive un ricco mercante, Giannotto di Civigni, un uomo gentile, onesto e giusto che comunica con un mercante ebreo di nome Abramo ed è molto addolorato che l'anima di una persona così degna muoia a causa di una fede sbagliata. Comincia a persuadere Abramo a convertirsi al cristianesimo, sostenendo che la fede cristiana, in virtù della sua santità, sta fiorendo e si diffonde sempre di più, mentre la sua, quella di Abramo, si sta impoverendo e vanificando. All'inizio Abramo non è d'accordo, ma poi, ascoltando le esortazioni dell'amico, promette di diventare cristiano, ma solo dopo aver visitato Roma e osservato la vita del vicario di Dio sulla terra e dei suoi cardinali.

Una tale decisione fa precipitare Giannotto, che conosce i costumi della corte pontificia, nello sconforto, e cerca di dissuadere Abram dal viaggio, ma insiste per conto suo. A Roma è convinto che alla corte papale fioriscano aperta dissolutezza, avidità, gola, avidità, invidia, orgoglio e vizi anche peggiori. Tornato a Parigi, annuncia la sua intenzione di farsi battezzare, adducendo il seguente argomento: il papa, tutti i cardinali, prelati e cortigiani "si sforzano di cancellare la fede cristiana dalla faccia della terra, e lo fanno con straordinaria diligenza, <...> astutamente e <...> abilmente", intanto questa fede si diffonde sempre di più, il che significa che è fedelmente sostenuta dallo Spirito Santo. Giannotto diventa il suo padrino e gli dà il nome di Giovanni.

La storia dovrebbe servire come illustrazione del pensiero "che la stupidità spesso conduce le persone fuori da uno stato di beatitudine e le precipita nell'abisso del male, mentre la ragione salva il saggio dall'abisso dei disastri e gli dà una pace perfetta e inviolabile".

L'azione si svolge alla corte di Saladino, sultano di Babilonia, famoso per le sue vittorie sui re cristiano e saraceno, il cui tesoro era esaurito dalle frequenti guerre e dall'eccessivo lusso. Nel tentativo di ottenere denaro, decide di ricorrere all'aiuto dell'ebreo Melchizedek, un usuraio, e con l'astuzia di ottenere da lui la somma necessaria.

Chiamando l'ebreo, chiede quale legge considera vera: ebraica, saracena o cristiana. Un saggio ebreo, per non mettersi nei guai, racconta una parabola.

Un uomo possedeva un anello costoso e, volendo tenerlo in famiglia, ordinò che uno dei figli che avevano ricevuto l'anello fosse considerato suo erede, e gli altri lo avrebbero venerato come il maggiore della famiglia. È quello che è successo in quella famiglia. Alla fine, l'anello è andato a un uomo che amava tutti e tre i suoi figli allo stesso modo e non poteva dare la preferenza a nessuno. Per non offendere nessuno, ordinò due copie dell'anello e prima di morire, di nascosto dagli altri, consegnò un anello a ciascun figlio. Dopo la morte del padre, tutti e tre rivendicarono l'eredità e l'onore, presentando un anello come prova, ma nessuno riuscì a stabilire quale anello fosse autentico e la questione dell'eredità rimase aperta. Lo stesso si può dire delle tre leggi che Dio Padre ha dato ai tre popoli: ciascuno di essi si considera erede, proprietario ed esecutore della vera legge, ma chi effettivamente la possiede è una questione aperta.

Rendendosi conto che l'ebreo è sfuggito alla trappola con onore, Saladino gli chiede apertamente aiuto, quindi, dopo aver restituito completamente la somma presa, lo avvicina e gli concede un incarico alto e onorevole.

"Nel giorno del regno di Filomena si riportano all'attenzione delle storie su come per persone che furono sottoposte a tante prove diverse, alla fine, oltre ogni aspettativa, tutto finì bene"

Morale: "Spesso chi cerca di prendere in giro gli altri, soprattutto gli oggetti sacri, ride a proprio danno e viene ridicolizzato lui stesso".

Dopo la sua morte, un tedesco di Treviso di nome Arrigo viene riconosciuto santo, e storpi, ciechi e malati vengono portati alle sue reliquie, trasferite in cattedrale, per la guarigione. In questo periodo giungono a Treviso da Firenze tre attori: Stecchi, Martellino e Marchese, e vogliono vedere le reliquie del santo.

Per sfondare la folla, Martellino si finge uno storpio, che gli amici conducono alle reliquie. Nella cattedrale lo depongono sulle reliquie, ed egli si finge guarito - distende le braccia e le gambe contorte - ma improvvisamente viene riconosciuto da un certo fiorentino che svela a tutti il ​​suo inganno. Cominciano a picchiarlo senza pietà, e poi Marchese, per salvare l'amico, annuncia alle guardie che gli avrebbe tagliato il portafoglio. Martellino viene sequestrato e portato dal sindaco, dove alcuni dei presenti in cattedrale lo calunniano perché gli abbia tagliato anche i portafogli. Un giudice severo e crudele si occupa del caso. Sotto tortura, Martellino accetta di confessare, ma a condizione che ciascuno dei denuncianti indichi dove e quando gli è stato tagliato il portafogli. Tutti dicono un tempo diverso, mentre Martellino è appena arrivato in questa città. Cerca di costruire la sua difesa su questo, ma il giudice non vuole sentire nulla e lo impiccherà al patibolo.

Intanto gli amici di Martellino chiedono l'intercessione di un uomo che gode della fiducia del sindaco. Chiamando a sé Martellino e ridendo di questa avventura, il sindaco lascia andare tutti e tre a casa.

"Nel giorno del regno di Neifila si raccontano storie di come le persone, grazie alla loro astuzia, abbiano realizzato ciò che sognavano appassionatamente, o riacquistato ciò che era perduto"

La moglie di un ricco contadino Ferondo ama un certo abate. Le promette di salvare il marito dalla gelosia, e come ricompensa le chiede il permesso di possederla, assicurandole che "la santità non è sminuita da ciò, perché abita nell'anima", e commetterà un peccato di la carne. La donna è d'accordo.

L'abate dà da bere a Ferondo del sonnifero, e presumibilmente muore. È sepolto in una cripta, da dove l'abate e un monaco fidato lo portano nella prigione. Ferondo, che crede di essere caduto nel purgatorio, viene frustato quotidianamente, presumibilmente per gelosia manifestata durante la sua vita, mentre l'abate, intanto, si diverte con la moglie. Passano così dieci mesi e all'improvviso l'abate scopre che la sua amante è incinta. Poi decide di rilasciare il marito. Il monaco informa Ferondo che presto risorgerà e diventerà padre di un bambino. Dopo averlo riaddormentato, l'abate e il monaco lo riportano nella cripta, dove si sveglia e comincia a chiedere aiuto. Tutti ammettono che è risorto, per questo aumenta la fede nella santità dell'abate, e Ferondo è guarito dalla gelosia.

"Nel giorno del regno di Filostrato si offrono all'attenzione storie di amori infelici"

Gismonda, figlia del principe Tancredi di Salerno, rimane presto vedova e, tornata a casa del padre, non ha fretta di sposarsi, ma si cura degna amante. La sua scelta ricade su Guiscardo, giovane di bassa nascita, ma di comportamento nobile, servitore in casa paterna. Sognando un appuntamento segreto, Gismond gli consegna un biglietto in cui prende un appuntamento in una grotta abbandonata e le spiega come arrivarci. Lei stessa vi va lungo la vecchia scala segreta. Dopo essersi incontrati in una grotta, gli amanti vanno nella sua camera da letto, dove trascorrono del tempo. Quindi si incontrano più volte.

Un giorno, Tancred fa visita a sua figlia mentre sta passeggiando in giardino e, mentre la aspetta, si addormenta accidentalmente. Senza accorgersene, Gismond viene portato nella stanza di Guiscardo e Tancred diventa testimone dei loro piaceri amorosi. Uscendo impercettibilmente dalla stanza, dice alla servitù di afferrare Guiscardo e di imprigionarlo in una delle stanze del palazzo.

Il giorno dopo si reca dalla figlia e, accusandola di essersi data a un giovane di "origine più oscura", la invita a dire qualcosa in sua difesa. Donna orgogliosa, decide di non chiedere nulla a suo padre, ma di porre fine alla sua vita, perché è sicura che la sua amata non è più viva. Confessa sinceramente il suo amore, spiegandolo con le virtù del Guiscardo e le esigenze della carne, e accusa il padre di essere in preda a pregiudizi, lui le rimprovera non tanto per la caduta, ma per essere in relazione con un ignobile persona. Sostiene che la vera nobiltà non è nell'origine, ma nei fatti, e anche la povertà indica solo una mancanza di fondi, ma non la nobiltà. Prendendosi tutte le colpe su di sé, chiede al padre di fare con lei allo stesso modo in cui ha fatto con Guiscardo, altrimenti promette di mettere le mani addosso.

Tancredi non crede che sua figlia sia in grado di portare a termine la minaccia e, togliendo il cuore dal petto del Guiscardo assassinato, lo invia a Gismonda in un calice d'oro. Gismonda si rivolge al cuore della sua amata con le parole che il nemico gli ha dato una tomba degna del suo valore. Lavandosi il cuore con le lacrime e premendoselo sul petto, versa del veleno in un calice e beve il veleno fino alla goccia. Il pentito Tancredi compie l'ultima volontà della figlia e seppellisce gli amanti nella stessa tomba.

"Nel giorno del regno di Fiammetta si raccontano storie di come gli innamorati, dopo prove e disgrazie, finalmente sorridessero alla felicità"

Il cremonese Guidotto sta allevando la figlia adottiva Agnese; dopo la morte la affida alle cure dell'amico, Giacomino da Pavia, che si trasferisce con la ragazza a Faenza. Là due giovani la corteggiano; Giannole di Severino e Mingino di Mingole. Vengono rifiutati, e decidono di rapire la ragazza con la forza, per la quale colludono con i servi di Giacomino. Un giorno Giacomino esce di casa la sera. I giovani si fanno strada lì e tra loro scoppia una rissa. Le guardie accorrono al rumore e le portano in prigione.

La mattina dopo, i parenti chiedono a Giacomino di non sporgere denuncia contro i giovani sconsiderati. Egli è d'accordo, affermando che la ragazza è originaria di Faenza, ma non sa di chi sia figlia. Sa solo in quale casa fu trovata la ragazza durante il saccheggio della città da parte delle truppe dell'imperatore Federico. Dalla cicatrice sopra l'orecchio sinistro, padre Giannole Bernabuccio riconosce Agnese come sua figlia. Il sovrano della città libera entrambi i giovani dalla prigione, li riconcilia tra loro e dà Agnese in sposa a Mingino.

"Nel giorno del regno di Elissa, le storie vengono portate all'attenzione su come le persone, punti dalla battuta di qualcuno, abbiano pagato la stessa perdita o evitato perdite, pericoli e disonore con risposte rapide e piene di risorse"

Un giorno, la nobile fiorentina Donna Oretta, moglie di Jeri Spina, passeggiava nella sua tenuta con dame e uomini invitati a pranzo con lei, e siccome era lontana dal luogo dove andavano a passeggiare, una delle sue compagne suggerì: “Scusate, donna Oretta, se vi racconto una storia affascinante, e non vi accorgerete di come ci arrivate, come se andaste quasi sempre a cavallo. Tuttavia, il narratore è stato così incompetente e ha rovinato così irrimediabilmente la storia che Donna Oretta ha provato disagio fisico per questo. "Messer! Il tuo cavallo inciampa molto. Sii così gentile da deludermi," disse la signora con un sorriso affascinante. Il compagno "ha subito colto l'allusione, l'ha trasformata in uno scherzo, il primo lui stesso ha riso e si è affrettato a passare ad altri argomenti", senza finire il racconto che aveva iniziato.

"Nel giorno del regno di Dioneo si offrono storie di quelle cose che, in nome dell'amore o per amore della loro salvezza, le mogli facevano con i loro mariti arguti e ottusi"

Giovane residente a Parigi, Lodovico, figlio di un nobile fiorentino che si arricchì di commerci, presta servizio alla corte del re di Francia e una volta, dai cavalieri che visitavano i luoghi santi, viene a sapere della bellezza di Donna Beatrice, la moglie di Egano de Galuzzi di Bologna. Innamoratosi di lei in contumacia, chiede al padre di lasciarlo andare in pellegrinaggio, e lui stesso viene di nascosto a Bologna. Vedendo Donna Beatrice, se ne innamora a prima vista e decide di rimanere a Bologna fino al raggiungimento della reciprocità, per la quale, sotto il nome di Anikino, entra al servizio di Egano e ben presto entra nella sua fiducia.

Un giorno, mentre Egano va a caccia, Anikino rivela i suoi sentimenti a Beatrice. Beatrice ricambia e lo invita ad entrare di notte nella sua stanza. Dal momento che lui sa da che parte del letto dorme, si offre di toccarla se dorme, e allora tutti i suoi sogni diventeranno realtà.

Di notte, sentendo il tocco di Anikino, Beatrice gli prende la mano e inizia a girarsi ea rigirarsi nel letto in modo che Egano si svegli. Anikino, temendo una trappola, cerca di liberarsi, ma Beatrice lo tiene stretto, dicendo intanto al marito che il suo presunto più fedele servitore Anikino ha fissato un appuntamento con lei a mezzanotte in giardino.

Invitando il marito a mettere alla prova la fedeltà del servo, lo fa vestire con il suo vestito e uscire in giardino, cosa che lui fa.

Avendo goduto appieno del suo amante, Beatrice lo manda in giardino con un'enorme mazza in modo che riscaldi a dovere Egano. Anikino si abbatte sul proprietario con le parole: "Quindi sei venuto qui immaginando che andassi a ingannare il mio padrone?"

Fuggendo con la forza, Egano corre da sua moglie e dice che Anikino, si scopre, l'avrebbe messa alla prova. "Ti è così devoto che è impossibile non amarlo e rispettarlo", dice la moglie. Così Egano è convinto di che servo e moglie devoti ha, e grazie a questa occasione, Beatrice e Anikino si abbandonano ai piaceri amorosi molte più volte.

"Nel giorno del regno di Lauretta si raccontano le cose che quotidianamente fanno una donna con un uomo, un uomo con una donna e un uomo con un uomo"

A Palermo, come in altre città portuali, esiste una procedura mediante la quale i mercanti che giungono in città depositano le loro merci in un deposito chiamato dogana. I doganieri assegnano un apposito locale alla merce ed inseriscono la merce con l'indicazione del valore nel libretto doganale, grazie al quale le donne dai comportamenti disonesti scoprono facilmente i mezzi del mercante, per poi attirarlo in reti d'amore e derubarlo fino alla pelle.

Una volta, per conto dei proprietari, un fiorentino di nome Niccolò da Cignano, detto Salabaetto, arriva a Palermo con una grande quantità di stoffe. Consegnata la merce al magazzino, va a spasso per la città, e a lui presta attenzione una certa Donna Jancofiore, consapevole della sua situazione economica. Tramite un sensale, fissa un appuntamento per il giovane e, quando arriva, gli fa piacere in ogni modo possibile. Si incontrano più volte, lei gli fa dei regali senza pretendere nulla in cambio, e alla fine scopre che lui ha venduto la merce. Poi lo riceve ancora più affettuosamente, poi esce dalla stanza e torna in lacrime, raccontando che il fratello chiede che gli vengano mandati subito mille fiorini, altrimenti le verrà tagliata la testa. Credendo che davanti a lui c'è una donna ricca e rispettabile che ripagherà il debito, le dà cinquecento fiorini ottenuti per le stoffe. Ricevuto il denaro, Jancofiore perde subito interesse per lui e Salabaetto si rende conto di essere stato ingannato.

Per nascondersi dalle persecuzioni dei proprietari che chiedono soldi parte per Napoli, dove racconta tutto al tesoriere dell'imperatrice di Costantinopoli e amico di famiglia, Pietro dello Canigiano, che gli propone un piano d'azione.

Dopo aver imballato molte balle e acquistato venti barili di olio d'oliva, Salabaetto torna a Palermo, dove consegna la merce al magazzino, annunciando ai doganieri che non toccherà questo lotto fino all'arrivo del prossimo. Fiutato che le merci arrivate valgono almeno duemila fiorini, e quello previsto è più di tre, Jancofiore manda a chiamare il mercante.

Salabaetto si finge felice di essere invitato e conferma le voci sul valore dei suoi beni. Per conquistare la fiducia del giovane, lei gli restituisce il debito e lui si diverte a passare il tempo con lei.

Una volta viene da lei sconsolato e dice che deve ripagare i corsari che hanno sequestrato il secondo lotto di merce, altrimenti la merce sarà portata a Monaco. Jancofiore suggerisce di prendere in prestito denaro da un amico strozzino ad alto interesse, e Salabaetto si rende conto che lei gli presterà i suoi soldi. Accetta, promettendo di garantire il pagamento del debito con merce in magazzino, che trasferirà immediatamente al nome del prestatore. Il giorno dopo, il fidato mediatore Jancofiore dà a Salabaetto mille fiorini, e lui, saldati i debiti, parte per Ferrara.

Dopo essersi assicurato che Salabaetto non sia a Palermo, Jancofiore dice al broker di irrompere nel magazzino: l'acqua di mare si trova nei barili e il rimorchio nelle balle. Lasciata al freddo, capisce che "quando arriva, risponderà".

"Nel giorno del regno dell'Emilia tutti parlano di qualsiasi cosa e di ciò che gli piace di più"

La zia lascia in eredità duecento lire il pittore Kalandrino, che si accinge ad acquistare la tenuta, come se non capisse che "il terreno comprato per questa cifra basta solo per farne delle palle". I suoi amici Bruno e Buffalmacco vogliono spendere questi soldi insieme e mandargli Nello, che dice a Calandrino che sta male. Lo stesso viene confermato da Buffalmacco e Bruno, che per caso si trovava proprio lì. Su loro consiglio, Calandrino va a letto e invia l'urina al medico per l'analisi. Il dottor Simone, che i suoi amici sono riusciti ad avvertire, informa Calandrino di essere rimasta incinta. Non imbarazzato dal dottore, Calandrino urla alla moglie: "È tutto perché di certo vuoi essere al top!" Il dottore promette allo spaventato Calandrino di salvarlo dalla gravidanza per sei capponi ben nutriti e cinque lire di resto. Gli amici festeggiano di cuore e tre giorni dopo il dottore dice a Calandrino che è sano. Calandrino esalta le virtù del dottor Simone, e solo sua moglie intuisce che tutto questo è stato truccato.

"Nel giorno del regno di Panfilo, si offrono all'attenzione storie di persone che hanno mostrato generosità e magnanimità sia nelle cose cordiali che in altre"

Il giovane Gualtieri, il maggiore della famiglia dei marchesi di Salutsky, viene convinto dai sudditi a sposarsi per continuare la famiglia, e si offre persino di trovargli una sposa, ma accetta di sposarsi solo di sua scelta. Sposa una povera contadina di nome Griselda, avvertendola che dovrà accontentarlo in tutto; non deve essere arrabbiata con lui per nulla e deve obbedirgli in tutto. La ragazza si rivela affascinante e cortese, obbediente e premurosa nei confronti del marito, affettuosa con i suoi sudditi e tutti la amano, riconoscendo le sue alte virtù.

Intanto Gualtieri decide di mettere alla prova la pazienza di Griselda e le rimprovera di aver dato alla luce non un figlio, ma una figlia, cosa che ha molto indignato i cortigiani, che già sarebbero stati insoddisfatti della sua bassa origine. Pochi giorni dopo, le manda una serva, che le annuncia di avere l'ordine di uccidere sua figlia. Il domestico porta la ragazza Gualtieri, e la manda a essere cresciuta da un parente a Bologna, chiedendo a nessuno di rivelare di chi è figlia.

Dopo qualche tempo, Griselda dà alla luce un figlio, che anche il marito le prende, e poi le dice che, su insistenza dei suoi sudditi, è costretto a sposarne un altro, e ad espellerla. Dà con rassegnazione suo figlio, che viene mandato a crescere nello stesso posto di sua figlia.

Qualche tempo dopo, Gualtieri mostra a tutti lettere false in cui il papa gli avrebbe permesso di separarsi da Griselda e sposarne un'altra, e Griselda docilmente, con una maglietta, torna a casa dei suoi genitori. Gualtieri, invece, sparge la voce che sta per sposare la figlia del conte Panago, e manda a chiamare Griselda, perché lei, come serva, metta le cose in casa per l'arrivo degli ospiti. Quando arriva la "sposa" - e Gualtieri decide di sposare la propria figlia - Griselda la accoglie cordialmente,

Convinto che la pazienza di Griselda sia inesauribile, commosso dal fatto che lei parli solo bene della ragazza che dovrebbe sostituirla nel letto matrimoniale, ammette di aver semplicemente fatto in modo che Griselda controllasse, e annuncia che la sua sposa immaginaria e suo fratello sono i propri figli. Avvicina a sé il padre di Griselda, il contadino Giannukole, che da allora abita nella sua casa, come si conviene al suocero del marchese. La figlia Gualtieri è alla ricerca di un compagno invidiabile, e sua moglie Griselda onora sua moglie in modo insolitamente alto e vive felice e contenta con lei. "Da qui la conseguenza che le creature celesti vivono in misere capanne, ma nelle sale reali ci sono creature che sarebbero più adatte a pascolare maiali che a comandare persone".

EB Tueva

Il titolo dell'opera è simbolico: un corvo è un uccello che becca gli occhi e il cervello, cioè acceca e priva la mente. Impariamo di tale amore dalla storia del protagonista.

Quindi, l'amante rifiutato ha un sogno. Di notte si ritrova solo in una valle cupa e lì incontra uno spirito che lo avverte che l'ingresso a questa valle è aperto a tutti coloro che sono attratti qui dalla voluttà e dall'incoscienza, ma andarsene da qui non è facile, questo richiederà sia la ragione che coraggio. Il nostro eroe è interessato al nome di un luogo così insolito in cui si è trovato e sente in risposta: ci sono diverse opzioni per il nome di questa valle: il Labirinto dell'Amore, la Valle Incantata, il Porcile di Venere; e gli abitanti di questi luoghi sono gli sfortunati che un tempo appartenevano alla Corte dell'Amore, ma furono da lei respinti ed esiliati qui in esilio. Lo spirito promette di aiutare l'amante a uscire dal labirinto se è franco con lui e racconta la storia del suo amore. Apprendiamo quanto segue.

Pochi mesi prima degli eventi descritti, il nostro eroe, un filosofo quarantenne, fine conoscitore e conoscitore di poesia, stava parlando con il suo amico. Stiamo parlando di donne eccezionali. All'inizio sono state menzionate le eroine dell'antichità, poi gli interlocutori sono passati ai contemporanei. L'amico cominciò a lodare una donna che conosceva, enumerando le sue virtù, e mentre inveiva, il nostro narratore pensava tra sé: "Felice colui a cui la fortuna favorevole darà l'amore di una donna così perfetta". Avendo deciso segretamente di tentare la fortuna in questo campo, ha iniziato a chiederle come si chiamava, che grado aveva, dove abita, e ha ricevuto risposte esaurienti a tutte le domande. Dopo essersi separato da un amico, l'eroe va immediatamente dove spera di incontrarla. Accecato dalla bellezza di colui di cui aveva solo sentito parlare prima, il filosofo si rende conto di essere caduto nella rete dell'amore e decide di confessare il suo sentimento. Scrive una lettera e riceve una nota di risposta, la cui essenza e forma non lasciano dubbi sul fatto che il suo amico, che ha elogiato così ardentemente la mente naturale e la squisita eloquenza di uno sconosciuto, sia ingannato da loro stesso o voglia ingannare il nostro eroe . Tuttavia, la fiamma che infuriava nel petto dell'amante non si è affatto spenta da questo, capisce che lo scopo del biglietto è spingerlo a nuove lettere, che scrive subito. Ma la risposta - né scritta né orale - non è mai pervenuta.

Lo spirito sorpreso interrompe il narratore: "Se le cose non sono andate oltre, perché sei scoppiato in lacrime ieri e hai chiesto la morte con un dolore così profondo?" Lo sfortunato risponde che due motivi lo hanno portato sull'orlo della disperazione. In primo luogo, si rese conto di quanto stupidamente si comportasse, credendo subito che una donna potesse avere virtù così elevate, e, impigliato nelle reti dell'amore, le diede la libertà e soggiogò la sua mente, e senza questo la sua anima divenne schiava. In secondo luogo, l'amante ingannato rimase deluso dalla sua amata quando seppe che lei rivelava il suo amore agli altri, e per questo la considerava la più crudele e insidiosa delle donne. Ha mostrato a uno dei suoi tanti amanti le lettere del nostro eroe, deridendolo come un cornuto. L'amante diffuse pettegolezzi in tutta Firenze e presto lo sfortunato filosofo divenne lo zimbello della città. Lo Spirito ha ascoltato con attenzione e in risposta ha presentato il suo punto di vista. "Ho capito bene", ha detto, "come e di chi ti sei innamorato e cosa ti ha portato a una tale disperazione. E ora nominerò due circostanze che possono essere rimproverate con te: la tua età e la tua occupazione. insegnarti cautela e metti in guardia contro le tentazioni amorose. Devi sapere che l'amore inaridisce l'anima, porta fuori strada la mente, toglie la memoria, distrugge la capacità ". Ho vissuto tutto da solo”, ha continuato. - La mia seconda moglie, avendo padroneggiato bene l'arte dell'inganno, è entrata in casa mia sotto le spoglie di una mite colomba, ma presto si è trasformata in un serpente. Opprimendo spietatamente i miei parenti, gestendo quasi tutti i miei affari e sequestrando entrate, non ha portato in casa pace e tranquillità, ma discordia e sventura. Un giorno, inaspettatamente, ho visto il suo amante in casa nostra e ho capito che, ahimè, non era l'unico. Ogni giorno dovevo sopportare sempre di più da questa puttana, che non si curava dei miei rimproveri, e così tanto tormento e tormento si accumulavano nel mio cuore che non poteva sopportarlo. Questa donna traditrice si rallegrò della mia morte; si stabilì vicino alla chiesa per nascondersi da occhi indiscreti, e diede sfogo alla sua insaziabile lussuria. Ecco un ritratto di quello di cui eri innamorato. È successo così che ho visitato il tuo mondo proprio la notte dopo che hai scritto la tua prima lettera alla tua signora. Era mezzanotte passata quando entrai in camera da letto e la vidi divertirsi con il suo amante. Ha letto la lettera ad alta voce, deridendo ogni tua parola. È così che questa saggia signora ti ha preso in giro con il suo amante mezzo scemo. Ma devi capire che questa donna non fa eccezione tra le altre. Sono tutti pieni di inganni, un desiderio appassionato di governare li travolge, nessuno può essere paragonato con dispetto e sospetto al sesso femminile. E ora voglio che tu ti vendichi di questa indegna donna per l'offesa, che gioverà sia a te che a lei."

L'eroe scioccato cerca di scoprire perché lo spirito di questa persona in particolare, che non ha mai conosciuto durante la sua vita, ha risposto alla sua sofferenza. Lo spirito risponde a questa domanda: “La colpa per la quale mi è stato ordinato di condannarti per il tuo bene è in parte su di me, poiché questa donna un tempo era mia, e nessuno poteva conoscerne tutti i dettagli e raccontartelo in tale un modo, come me. Ecco perché sono venuto a curarti della tua malattia."

L'eroe si svegliò, iniziò a pensare a ciò che vedeva e sentiva e decise di separarsi per sempre dall'amore distruttivo.

NB Vinogradova

Nella prefazione al suo libro, l'autore ammette di averlo scritto seguendo «l'esempio dell'ottimo poeta fiorentino, messer Giovanni Boccaccio». «Io, il fiorentino Franco Sacchetti, persona ignorante e rozzo, mi sono messo a scrivere il libro che ti è stato offerto, raccogliendo in esso storie di tutti quei casi straordinari che, sia ai vecchi tempi sia oggi, si sono verificati, nonché alcuni di quelli che io stesso ho osservato e testimoniato, e anche di alcuni ai quali lui stesso ha partecipato. Nei racconti, agiscono sia persone reali che immaginarie, spesso questa è un'altra incarnazione di una sorta di "complotto errante" o di una storia moralizzante.

Nel racconto, il quarto messer Barnabo, signore di Milano, uomo crudele, ma non privo di senso di giustizia, una volta si arrabbiò con l'abate, che non sostenne adeguatamente i due cani setter affidati alle sue cure. Messer Barnabo domandò il pagamento di quattromila fiorini, ma quando l'abate implorò pietà, acconsentì a rimettergli il debito, a condizione che rispondesse alle quattro domande seguenti: quanto è lontano il cielo; quanta acqua c'è nel mare; che cosa si fa all'inferno e quanto costa lui stesso, messer Barnabo. L'abate, per guadagnare tempo, chiese tregua, e messer Barnabo, togliendogli la promessa di ritornare, lo lasciò andare fino all'indomani. Lungo la strada, l'abate incontra il mugnaio, il quale, vedendo quanto è sconvolto, chiede che cosa sia successo. Dopo aver ascoltato il racconto dell'abate, il mugnaio decide di aiutarlo, per il quale si cambia d'abito con lui, e, rasatasi la barba, viene da messer Barnabo. Il mugnaio travestito afferma che ci sono 36 milioni 854 mila 72,5 miglia e 22 gradini verso il cielo, e quando gli viene chiesto come lo dimostra, consiglia di controllare e, se ha torto, lascialo impiccare. Le acque del mare sono 25 milioni di cavalli[982], 1 botti, 7 boccali e 12 bicchieri, almeno secondo i suoi calcoli. All'inferno, secondo il mugnaio, "tagliano, squartano, afferrano con i ganci e appendono", proprio come sulla terra. Allo stesso tempo, il mugnaio fa riferimento a Dante e si offre di contattarlo per una verifica. Il mugnaio determina il prezzo di messer Barnabo in 2 denari, e Barnabo, infuriato per l'esiguità della somma, spiega che questo è un pezzo d'argento in meno di quanto fu valutato Gesù Cristo. Indovinando che non era l'abate davanti a lui, messer Barnabo scopre la verità. Dopo aver ascoltato la storia del mugnaio, gli ordina di continuare a rimanere abate e nomina l'abate mugnaio.

L'eroe del sesto racconto, il marchese Aldobrandino, signore di Ferrara, vuole avere qualche uccello raro da tenere in gabbia. Con questa richiesta si rivolge a un certo Fiorentino Basso de la Penna, che teneva un albergo a Ferrara. Basso de la Penna è vecchio, di piccola statura, e ha fama di eccezionale e grande burlone. Basso promette al marchese di esaudire la sua richiesta. Tornato in albergo, chiama il falegname e gli ordina una gabbia, grande e robusta, "così che sia adatta per un asino", se all'improvviso gli viene in mente Basso di metterlo lì. Una volta che la gabbia è pronta, Basso vi entra e dice al facchino di portarsi dal marchese. Il Marchese, vedendo Basso in gabbia, chiede cosa questo dovrebbe significare. Basso risponde che, pensando alla richiesta del Marchese, si rese conto di quanto fosse raro lui stesso, e decise di presentarsi al Marchese come l'uccello più insolito del mondo. Il marchese dice ai servi di mettere la gabbia su un ampio davanzale e di farla oscillare. Basso esclama: "Marchese, sono venuto qui per cantare, e lei vuole che pianga". Il marchese, avendo tenuto Basso tutto il giorno alla finestra, lo rilascia la sera, e fa ritorno al suo albergo. Da allora il marchese è intriso di simpatia per Basso, lo invita spesso alla sua tavola, spesso gli ordina di cantare in gabbia e scherza con lui.

Dante Alighieri recita nell'ottavo racconto. A lui si rivolge per consiglio un certo genovese molto dotto, ma magrissimo e basso, venuto apposta a Ravenna per questo, la cui richiesta è la seguente: è innamorato di una donna che non l'ha mai nemmeno onorato di un Guarda. Dante potrebbe offrirgli solo una via d'uscita: aspettare che la donna che ama rimanga incinta, poiché è noto che in questo stato le donne hanno vari vezzi, e forse avrà un debole per il suo timido e brutto ammiratore. Il genovese si è ferito, ma ha capito che la sua domanda non meritava un'altra risposta. Dante e i genovesi diventano amici. Il genovese è un uomo intelligente, ma non un filosofo, altrimenti, guardandosi mentalmente, potrebbe capire "che una bella donna, anche la più perbene, vuole che colui che ama abbia l'aspetto di un uomo, e non un pipistrello."

Nell'ottantaquattresimo racconto Sacchetti raffigura un triangolo amoroso: la moglie del pittore senese Mino prende un amante e lo porta a casa, approfittando dell'assenza del marito. Mino ritorna inaspettatamente, mentre uno dei suoi parenti gli racconta della vergogna che copre sua moglie.

Sentendo bussare alla porta e vedendo il marito, la moglie nasconde il suo amante in officina. Mino dipinse principalmente crocifissi, per lo più scolpiti, quindi la moglie infedele consiglia al suo amante di sdraiarsi su uno dei crocifissi piatti, a braccia tese, e di coprirlo con una tela in modo che al buio sia indistinguibile dagli altri crocifissi scolpiti. Mino cerca senza successo un amante. Al mattino presto viene in officina e, notando due dita dei piedi che sporgono da sotto la tela, intuisce che è lì che si trova la persona. Mino sceglie tra gli strumenti che usa per scolpire crocifissi, un'accetta e si avvicina al suo amante per "tagliargli la cosa principale che lo ha portato a casa". Il giovane, rendendosi conto delle intenzioni di Mino, salta dalla sedia e scappa via gridando: "Non scherzare con l'ascia!" La donna riesce facilmente a contrabbandare dei vestiti al suo amante, e quando Mino vuole picchiarla, lei stessa lo reprime tanto che deve dire ai suoi vicini che un crocifisso è caduto su di lui. Mino sopporta la moglie, ma pensa tra sé: "Se la moglie vuole essere cattiva, allora tutte le persone del mondo non potranno renderla buona".

Nel racconto centotrentasei, durante un pranzo divampa una disputa tra diversi artisti fiorentini, su chi sia il miglior pittore dopo Giotto. Ciascuno degli artisti chiama un nome, ma tutti insieme concordano sul fatto che questa abilità "è caduta e cade ogni giorno". Sono contestati dal maestro Alberto, che ha scolpito abilmente il marmo. Mai prima d'ora, dice Alberto, "l'arte umana è stata ad una tale altezza come oggi, specialmente nella pittura, e ancor più nel fare immagini da un corpo umano vivente". Gli interlocutori accolgono con una risata il discorso di Alberto, che spiega dettagliatamente cosa intende: “Credo che nostro Signore Dio sia stato il miglior maestro che abbia mai scritto e creato, ma mi sembra che molti vedessero grandi mancanze nelle figure che creava e creava li stanno attualmente correggendo. Chi sono questi artisti moderni coinvolti nella correzione? Queste sono donne fiorentine ", e inoltre Alberto spiega che solo le donne (nessun artista può farlo) possono fare una ragazza bruna, intonacando qua e là, rendere" più bianca di una cigno". E se una donna è pallida e gialla, usa la vernice per trasformarla in una rosa. ("Nessun pittore, non escluso Giotto, avrebbe potuto dipingere meglio di loro.") o quelli che sono esistiti al mondo, perché è abbastanza chiaro che stanno completando ciò che la natura ha lasciato incompiuto. Quando Alberto si rivolge al pubblico, volendo conoscere la loro opinione, tutti esclamano all'unisono: "Viva Messer, che ha giudicato così bene!"

Nel racconto duecentosedici recita un altro maestro Alberto, «di origine tedesca». Un tempo quest'uomo degno e santo, di passaggio per le regioni lombarde, si ferma in un villaggio sul Po, con un certo pover'uomo che teneva una locanda.

Entrando in casa per cenare e pernottare, il Maestro Alberto vede tante reti da pesca e tante ragazze. Dopo aver interrogato il proprietario, Alberto viene a sapere che si tratta delle sue figlie e si guadagna da vivere pescando.

Il giorno dopo, prima di lasciare l'albergo, il maestro Alberto fa un pesce di legno e lo regala al proprietario. Il maestro Alberto ordina di legarla alle reti per il tempo della pesca, in modo che il pescato sia grosso. Il grato proprietario, infatti, si convince ben presto che il dono del maestro Alberto gli porta un'enorme quantità di pesci nella rete. Presto diventa un uomo ricco. Ma un giorno la corda si rompe e l'acqua trascina i pesci giù per il fiume. Il proprietario cerca senza successo il pesce di legno, quindi cerca di catturarlo senza di esso, ma la cattura risulta essere trascurabile. Decide di andare in Germania, trovare il maestro Alberto e chiedergli di rifare lo stesso pesce. Giunto a lui, il proprietario dell'albergo si inginocchia davanti a lui e prega, per pietà di lui e delle sue figlie, di fare un altro pesce, "affinché gli ritorni la misericordia che prima gli ha concesso".

Ma il maestro Alberto, guardandolo con tristezza, risponde: “Figlio mio, farei volentieri quello che mi chiedi, ma non posso farlo, perché devo spiegarti che quando ho fatto il pesce ti ho poi dato, il cielo e tutti i pianeti si trovavano a quell'ora in modo da comunicarle questa potenza... «E un tale minuto, secondo il maestro Alberto, può ora accadere non prima di trentaseimila anni.

Il proprietario dell'hotel scoppia in lacrime e si rammarica di non aver legato il pesce con filo di ferro, quindi non sarebbe andato perso. Maestro Alberto lo consola: “Mio caro figlio, calmati, perché tu non sei il primo a non conservare la felicità che Dio ti ha mandato; di queste persone ce n'erano molte, e non solo non sono riuscite a gestire e ad approfittare del breve tempo di cui hai approfittato, ma non sono riusciti nemmeno a cogliere il momento in cui si è presentata a loro."

Dopo molte chiacchiere e consolazioni, l'oste torna alla sua vita difficile, ma guarda spesso il fiume Po nella speranza di vedere il pesce smarrito.

"Così fa il destino: spesso sembra allegro allo sguardo di chi sa come prenderlo, e spesso chi sa abilmente come prenderlo rimane in una maglietta". Altri la afferrano, ma possono trattenerla solo per poco tempo, come il nostro oste. E quasi nessuno riesce a ritrovare la felicità, a meno che non possa aspettare trentaseimila anni, come diceva maestro Alberto. E questo concorda bene con quanto già notato da alcuni filosofi, e cioè "che tra trentaseimila anni la luce tornerà alla posizione in cui si trova attualmente".

V. S. Kulagina-Yartseva

L'azione si svolge a Firenze. La cravatta è la conversazione di Kallimako con il suo servitore Shiro, rivolta, appunto, al pubblico. Il giovane spiega perché è tornato nella sua città natale da Parigi, dove è stato portato via all'età di dieci anni. In una compagnia amichevole, i francesi e gli italiani hanno iniziato una disputa sulle donne più belle. E un fiorentino dichiarò che la madonna Lucrezia, moglie di messer Nic Calfucci, adombra tutte le dame col suo fascino. Volendo verificarlo, Callimaco si recò a Firenze e scoprì che il connazionale non tradiva affatto: Lucrezia si rivelò ancora più bella di quanto si aspettasse. Ma ora Kallimako sta vivendo tormenti inauditi: essendosi innamorato fino alla follia, è destinato a languire di passione inestinguibile, poiché è impossibile sedurre la virtuosa Lucrezia. C'è solo una speranza rimasta: l'astuto Ligurio, quello che si presenta sempre a cena e mendica continuamente soldi, ha preso in mano la faccenda.

Ligurio è desideroso di compiacere Callimaco. Dopo aver parlato con il marito di Lucrezia, è convinto di due cose: in primo luogo, messer Nicha è insolitamente stupido, e in secondo luogo, vuole davvero avere figli, che Dio ancora non dà. Nicha si è già consultata con molti medici: tutti consigliano all'unanimità di andare in acqua con sua moglie, cosa che al casalingo di Nicha non piace affatto. La stessa Lucrezia ha fatto voto di difendere quaranta cene anticipate, ma solo venti: un prete grasso ha iniziato a infastidirla e da allora il suo carattere è notevolmente peggiorato. Ligurio promette di presentare Nich al medico più famoso recentemente arrivato a Firenze da Parigi - sotto il patrocinio di Ligurio, potrebbe accettare di aiutare.

Kallimako, come medico, fa un'impressione indelebile su Messer Nitsch: parla ottimamente in latino e, a differenza di altri medici, dimostra un approccio professionale agli affari: chiede di portare l'urina di una donna per scoprire se è in grado avere figli. Con grande gioia di Nich, il verdetto è favorevole: sua moglie soffrirà sicuramente se beve la tintura di mandragora. Questo è il rimedio più sicuro usato dai re e dai duchi francesi, ma ha uno svantaggio: la prima notte è mortale per un uomo. Ligurio suggerisce una via d'uscita: devi prendere un vagabondo per strada e metterlo a letto con Lucrezia - poi l'effetto dannoso della mandragora lo colpirà. Nicha sospira tristemente: no, la moglie non sarà mai d'accordo, perché questo pio sciocco doveva essere persuaso anche per ottenere l'urina. Tuttavia, Ligurio è sicuro del successo: la madre di Lucrezia Sostrata e il suo confessore Fra Timoteo sono semplicemente obbligati ad aiutare in questa santa causa. Sostrata persuade con entusiasmo sua figlia: per il bene del bambino, puoi sopportare, e stiamo parlando di una sciocchezza. Lucrezia è inorridita: passare la notte con uno sconosciuto che dovrà pagarlo con la vita - come puoi decidere su questo? In ogni caso, non accetterà senza il consenso del santo padre.

Poi Nicha e Ligurio vanno da fra Timoteo. Tanto per cominciare, Ligurio lancia un pallone di prova: una suora, parente di messer Calfucci, rimasta accidentalmente incinta - è possibile dare alla poveretta un decotto tale che lei lo butti via? Fra Timoteo accetta volentieri di aiutare un uomo ricco: secondo lui, il Signore approva tutto ciò che giova alle persone. Dopo essersi allontanato per un momento, Ligurio torna con la notizia che il bisogno del decotto è scomparso, perché la ragazza l'ha buttato via lei stessa - c'è però l'occasione per fare un'altra buona azione, facendo felici messer Nitsch e sua moglie. Fra Timoteo capisce subito cosa gli promette l'idea, grazie alla quale ci si può aspettare una generosa ricompensa sia dal suo amante che dal marito - ed entrambi gli saranno grati per tutta la vita. Resta solo da persuadere Lucrezia. E fra Timoteo affronta il suo compito senza troppe difficoltà. Lucrezia è gentile e semplice di cuore: il monaco le assicura che il vagabondo potrebbe non morire, ma poiché esiste un tale pericolo, devi prenderti cura di tuo marito. E questo "sacramento" non può essere chiamato adulterio, perché sarà celebrato per il bene della famiglia e per ordine del coniuge, al quale si deve obbedire. Non è la carne che pecca, ma la volontà: in nome della procreazione, le figlie di Lot una volta si accoppiarono con il proprio padre, e nessuno le condannò per questo. Lucrezia non è troppo disposta a concordare con gli argomenti del confessore, e Sostrata promette al genero che lei stessa metterà a letto sua figlia.

Ligurio si affretta con la gioiosa notizia a Kallimako, e ordina a Ciro di portare a messer Nicha la famigerata tintura di mandragola - vino dolce con spezie. Ma qui sorge una difficoltà: Kallimako è obbligata ad afferrare il primo straccione che si imbatte davanti al suo stupido marito - non c'è modo di eludere, perché Nicha potrebbe sospettare che qualcosa non va. L'astuto parassita trova subito una via d'uscita: Fra Timoteo farà da Callimaco, e il giovane stesso, mettendosi un naso finto e torcendo la bocca di lato, camminerà vicino alla casa di Lucrezia. Tutto avviene nel pieno rispetto del piano: quando vede un monaco travestito, Nicha ammira la capacità di Kallimako di cambiare aspetto e voce - Ligurio consiglia di mettersi in bocca una palla di cera, ma prima gli dà dello sterco. Mentre Nicha sputa, Kallimako esce in strada con un mantello strappato e con un liuto in mano - i cospiratori, armati della parola d'ordine "Holy Horn", gli si avventano addosso e lo trascinano in casa alle gioiose esclamazioni di lei marito.

Il giorno dopo, fra Timoteo, ansioso di sapere come è andata a finire la vicenda, viene a sapere che tutti sono contenti. Nicha racconta con orgoglio la sua lungimiranza: ha personalmente spogliato ed esaminato il brutto vagabondo, che si è rivelato perfettamente sano e sorprendentemente ben fatto. Dopo essersi assicurato che la moglie e il "vice" non si sottrassero ai loro doveri, ha parlato tutta la notte con Sostrata del futuro figlio - ovviamente, sarebbe stato un maschio. E lo straccione doveva quasi essere buttato giù dal letto; ma, in generale, il giovane condannato è un po' dispiaciuto. Da parte sua, Callimaco dice a Ligurio che Lucrezia comprendeva perfettamente la differenza tra un vecchio marito e un giovane amante. Le confessò tutto e lei vide in questo il segno di Dio: una cosa del genere poteva accadere solo con il permesso del cielo, quindi, ciò che era stato iniziato doveva certamente essere continuato. La conversazione è interrotta dall'apparizione di Messer Nitsch: si disperde in segno di gratitudine al grande dottore, e poi entrambi, insieme a Lucrezia e Sostrata, si recano da Fra Timoteo, il benefattore della famiglia. Il marito "conosce" la sua metà con Kallimako e ordina di circondare quest'uomo con ogni sorta di attenzione come il migliore amico di casa. Sottomessa alla volontà del marito, Lucrezia dichiara che Kallimako sarà il loro padrino, perché senza il suo aiuto non avrebbe mai avuto un figlio. E il monaco soddisfatto invita l'intera compagnia onesta a pregare per il completamento con successo di una buona azione.

ED Murashkintseva

Il vescovo della cittadina di Aodi, dopo la morte di un parente, il duca milanese Francesco Sforza, diventa uno dei contendenti al trono ducale. Tuttavia, le vicissitudini di tempi turbolenti e l'odio dei nemici lo costringono a lasciare Milano ea stabilirsi nella sua residenza episcopale a Lodi; ma anche lì, vicino a Milano, i parenti rivali non lasciano solo il vescovo. Quindi lui, insieme alla figlia, la bellissima giovane vedova Lucrezia Gonzaga, parte per Venezia. Qui, sull'isola di Murano, padre e figlia affittano un magnifico palazzo; in questo palazzo, intorno alla signora Lucrezia, si raduna presto la società più raffinata: ragazze e gentiluomini belli, colti, simpatici che non sono in alcun modo inferiori a loro.

Il grandioso carnevale veneziano è in pieno svolgimento. Per rendere ancora più piacevole il passatempo, la bella Lucrezia suggerisce quanto segue: ogni sera, dopo aver ballato, cinque ragazze, determinate dalla sorte, raccontano agli ospiti storie e favole divertenti, accompagnandoli con ingegnosi enigmi.

Le ragazze che circondavano Lucrezia si sono rivelate narratrici estremamente vivaci e capaci, e quindi hanno saputo regalare agli ascoltatori un grande piacere con le loro storie, altrettanto affascinanti e istruttive. Eccone solo alcuni.

A Genova abitava un nobile di nome Rainaldo Scaglia. Vedendo che la sua vita stava volgendo al termine, Rainaldo chiamò il suo unico figlio, Salardo, e gli ordinò di conservare per sempre nella sua memoria le tre istruzioni e di non discostarsene mai per nulla. Le istruzioni erano le seguenti: per quanto fosse forte l'amore che Salardo avesse per sua moglie, non doveva in alcun modo rivelarle nessuno dei suoi segreti; non in nessun caso allevare come proprio figlio e fare erede allo stato di un figlio non nato da lui; in nessun caso dovresti cedere al potere di un sovrano che governa il paese come un autocrate.

Meno di un anno dopo la morte del padre, Salardo sposò Teodora, figlia di uno dei primi nobili genovesi. Non importa quanto gli sposi si amassero, Dio non li benedisse con la prole, e quindi decisero di allevare il figlio di una povera vedova, soprannominata Postumio, come proprio figlio. Dopo un certo tempo Salardo lasciò Genova e si stabilì nel Monferrato, dove ben presto successe e divenne l'amico più intimo del marchese locale. Tra le gioie e il lusso della vita di corte, Salardo giunse alla conclusione che suo padre, in vecchiaia, era semplicemente uscito di senno: in fondo, avendo violato le istruzioni del padre, non solo non perse nulla, ma, per al contrario, ha guadagnato molto. Deridendo la memoria del padre, il figlio malvagio decise di violare la terza istruzione, e nello stesso tempo di assicurarsi della devozione di Teodora.

Salardo rubò il falco da caccia preferito del marchese, lo portò al suo amico François e gli chiese di nasconderlo per il momento. Tornato a casa, uccise uno dei suoi falchi e disse alla moglie di cucinargli la cena; le disse che era il falco del marchese che aveva ucciso. La sottomessa Teodora obbedì agli ordini del marito, ma a tavola si rifiutò di toccare l'uccello, per il quale Salardo la ricompensò con un bel ceffone. La mattina dopo, alzandosi presto la mattina, tutta in lacrime per l'insulto subito, Teodora si precipitò a palazzo e raccontò al marchese l'atrocità del marito. Il marchese, acceso d'ira, ordinò che il Salardo fosse subito impiccato e che i suoi beni fossero divisi in tre parti: una per la vedova, la seconda per il figlio e la terza per il carnefice. L'intraprendente Postumio si offrì volontario per impiccare il padre con le proprie mani, in modo che tutti i beni rimanessero in famiglia;

A Teodora piaceva la sua intelligenza. Salardo, amaramente e sinceramente pentito della sua filiale irriverenza, era già in piedi sul patibolo con un laccio al collo, quando François consegnò al marchese la prova inconfutabile dell'innocenza dell'amico. Il marchese perdonò Salardo e ordinò l'impiccagione di Postumio al suo posto, ma Salardo persuase il gentiluomo a lasciare che il furfante andasse da tutte e quattro le parti, e in cambio della proprietà di cui voleva impossessarsi, consegnò il laccio che aveva quasi stretto intorno al suo collo. Nessun altro seppe nulla di Postumio, Teodora si rifugiò in un monastero e vi morì presto, e Salardo tornò a Genova, dove visse serenamente per molti altri anni, distribuendo gran parte della sua fortuna al piacere di Dio.

Un'altra storia è accaduta a Venezia. In questa gloriosa città viveva un mercante di nome Dimitrio. Teneva la sua giovane moglie Polisena in un lusso senza precedenti per la loro classe, e tutto perché l'amava moltissimo. Dimitrio spesso si allontanava da casa per molto tempo per lavoro, mentre la ragazza carina e viziata in sua assenza iniziava a confondersi con un prete. Chissà quanto tempo sarebbero continuati i loro trucchi se non fosse stato per Manusso, padrino e amico Dimitrio. La casa di Manusso sorgeva proprio di fronte alla casa dello sfortunato mercante, e una bella sera vide come il prete sgattaiolò di soppiatto dalla porta e come lui e la padrona di casa fossero impegnati in ciò che è scomodo chiamare parole.

Quando Dimitrio tornò a Venezia, Manusso gli raccontò ciò che sapeva. Dimitrio dubitava della veridicità delle parole dell'amico, ma gli suggerì un modo per assicurarsi di tutto da solo. E poi un giorno Dimitrio disse a Polisena che partiva per Cipro, mentre lui stesso si dirigeva di nascosto dal porto alla casa di Manusso. Più tardi la sera, si travestito da mendicante, si spalmò la faccia di fango e bussò alla porta di casa sua, implorandolo di non lasciarlo congelare in una notte piovosa. Una cameriera compassionevole lasciò andare il mendicante e gli diede una stanza per la notte, adiacente alla camera di Polisena. Non c'era traccia dei dubbi di Dimitrio, e la mattina presto è sgattaiolato fuori di casa, inosservato da nessuno.

Dopo aver lavato e cambiato i vestiti, ha bussato di nuovo alla porta di casa sua, in risposta allo smarrimento della moglie, spiegando che, si dice, il maltempo lo abbia costretto a tornare dalla strada. Polisena fece appena in tempo a nascondere il prete in una cassapanca, dove si nascose, tremante di paura. Dimitrio mandò una domestica a chiamare a cena i fratelli Polisena, ma lui stesso non andò da nessuna parte da casa. Il cognato accettò volentieri l'invito di Dimitrio. Dopo cena, il proprietario iniziò a descrivere in quale lusso e contentezza teneva la sorella, e come prova ordinò a Polisena di mostrare ai fratelli tutti i suoi innumerevoli gioielli e abiti. Lei, non lei stessa, aprì le casse una ad una, finché finalmente, insieme agli abiti, il sacerdote fu portato alla luce del giorno. I fratelli Polisena volevano pugnalarlo, ma Dimitrio li convinse che non era bene uccidere una persona spirituale, e inoltre, quando era in mutande, non andava bene. Ordinò al cognato di portare via la moglie. Sulla via del ritorno non riuscirono a contenere la loro giusta rabbia. Hanno picchiato a morte il poveretto.

Dopo aver appreso della morte di sua moglie, Dimitrio pensò alla cameriera: era bella, gentile e grassoccia. Divenne la sua adorata moglie e proprietaria degli abiti e dei gioielli della defunta Polisena.

Terminata la storia di Dimitrio e Polisen, Arianna, come concordato, fece un indovinello:

Come può essere? Questo non è il più geniale di quegli enigmi che i narratori hanno offerto al pubblico, ma li ha anche sconcertati. E la risposta è questa: solo uno degli amici si chiamava Tutti.

Ma cosa è successo in qualche modo sull'isola di Capraia. Su quest'isola, poco distante dal palazzo reale, viveva una povera vedova con un figlio di nome Pietro, e soprannominato il Matto. Pietro era un pescatore, ma un povero pescatore, e quindi lui e sua madre avevano sempre fame. Una volta che il Matto fu fortunato e tirò fuori dall'acqua un grosso tonno, che all'improvviso implorò con voce umana, dicono, lasciami andare, Pietro, mi sarai più utile da un me vivo che da uno fritto. Pietro ebbe pietà e fu subito ricompensato: catturò tanti pesci quanti ne aveva mai visti in vita sua. Quando tornò a casa con il bottino, la figlia reale, Luciana, come al solito, iniziò a prenderlo in giro con rabbia. Il Matto non lo sopportava, corse a riva, chiamò il tonno e ordinò di mettere incinta Luciana. La data di scadenza è passata e la ragazza, che aveva appena dodici anni, ha dato alla luce un bambino affascinante. Hanno avviato un'indagine: sotto pena di morte, tutti gli isolani maschi di età superiore ai tredici anni sono stati riuniti nel palazzo. Con sorpresa di tutti, il bambino riconobbe in Pietro il Matto il padre.

Il re non poteva sopportare una tale vergogna. Ordinò di mettere Luciana, Pietro e il bambino in una botte di catrame e di gettarla in mare. Lo sciocco non ebbe per niente paura e, seduto in una botte, raccontò a Luciana del tonno magico e da dove veniva il bambino. Quindi chiamò il tonno e ordinò di obbedire a Lucian come se stesso. Per prima cosa ordinò al tonno di gettare la botte a terra. Uscendo dalla botte e guardandosi intorno, Luciana desiderò che si erigesse sulla riva il palazzo più lussuoso del mondo, e Pietro da sporco e sciocco si trasformò nell'uomo più bello e più saggio del mondo. Tutti i suoi desideri sono stati esauditi in un batter d'occhio.

Il re e la regina, nel frattempo, non potevano perdonarsi per aver trattato così crudelmente la figlia e il nipote e, per alleviare l'angoscia mentale, si recarono a Gerusalemme. Lungo la strada, videro un bel palazzo sull'isola e ordinarono ai costruttori navali di sbarcare sulla riva. Grande fu la loro gioia quando trovarono vivi e illesi il nipote e la figlia, che raccontarono loro tutta la meravigliosa storia successa a lei e Pietro. Vissero poi tutti felici e contenti, e quando il re morì, Pietro iniziò a governare il suo regno.

In Boemia, la successiva narratrice iniziò la sua storia, viveva una povera vedova. Morendo, lasciò in eredità ai suoi tre figli solo lievito madre, un tagliere e un gatto. Il gatto è andato dal più giovane: Konstantin il Fortunato. Costantino coraggioso: a cosa serve un gatto quando la pancia si attacca alla schiena per la fame? Ma poi il gatto ha detto che si sarebbe occupata lei stessa del cibo. Il gatto corse nel campo, catturò la lepre e andò al palazzo reale con la preda. Nel palazzo fu condotta dal re, al quale presentò la lepre per conto del suo padrone Costantino, l'uomo più gentile, più bello e più potente del mondo. In segno di rispetto per il glorioso signor Constantina, il re invitò l'ospite a tavola e lei, dopo essersi saziata, abilmente riempì di nascosto un sacco pieno di piatti per l'ospite.

Poi il gatto andò più di una volta a palazzo con varie offerte, ma presto si annoiò e chiese al proprietario di fidarsi completamente di lei, promettendo che in breve tempo lo avrebbe reso ricco. E poi un bel giorno portò Costantino sulla riva del fiume al palazzo reale stesso, lo spogliò nudo, lo spinse nell'acqua e gridò che messer Costantino stava annegando. I cortigiani corsero al grido, tirarono fuori Costantino dall'acqua, gli regalarono bei vestiti e lo portarono dal re. Il gatto gli raccontò una storia su come il suo padrone si stava dirigendo a palazzo con ricchi doni, ma i ladri, avendolo saputo, lo derubarono e quasi lo uccisero. Il re trattò l'ospite in ogni modo possibile e gli sposò persino sua figlia Elisetta. Dopo le nozze fu equipaggiata una ricca carovana con dote e, sotto scorta affidabile, fu inviata a casa degli sposi. Certo, non c'era nessuna casa, ma il gatto ha organizzato tutto e si è preso cura di tutto. Corse avanti e chiunque incontrasse lungo la strada, ordinò a tutti, pena la morte, di rispondere che tutto intorno apparteneva a messer Konstantin il Felice. Dopo aver raggiunto il magnifico castello e trovato lì una piccola guarnigione, il gatto disse ai soldati che da un momento all'altro sarebbero stati attaccati da un innumerevole esercito e che avrebbero potuto salvarsi la vita nell'unico modo: chiamare il loro maestro Messer Costantino. E così hanno fatto. I giovani si stabilirono comodamente nel castello, il cui vero proprietario, come si seppe presto, morì in terra straniera senza lasciare discendenti. Morto il padre di Elisetta, Costantino, in quanto genero del defunto, salì di diritto al trono boemo.

Molte altre fiabe e storie sono state raccontate nel palazzo della bella Lucrezia sull'isola di Murano durante le tredici notti di carnevale. Alla fine della tredicesima notte si udì suonare una campana su Venezia, che annunciava la fine del carnevale e l'inizio della Grande Quaresima, esortando i devoti cristiani a lasciare il divertimento per amore della preghiera e del pentimento.

DA Karelsky

L'azione della prima commedia "dotta" in Italia si svolge nell'isola di Metellino, in tempi "antichi" indefiniti. Nel prologo in versi si afferma che gli autori moderni possono competere con gli antichi in abilità, sebbene la lingua italiana sia ancora inferiore in eufonia al greco e al latino.

La commedia inizia con il fatto che il giovane Erofilo ordina ai suoi schiavi di andare a Filostrato e si indigna per l'ostinazione di Nebbia, che chiaramente non vuole uscire di casa. Le ragioni di questo conflitto si rivelano nel dialogo dei servi. Nebbia racconta a Janda che il magnaccia Lucrano, che vive nella porta accanto, ha due adorabili ragazze: Erophilo si è innamorato perdutamente di una di loro, e il figlio del locale bassam (sovrano) Karidoro dell'altra. Il commerciante ha aumentato il prezzo nella speranza di vincere un grosso jackpot con giovani ricchi, ma dipendono interamente dai loro padri. Ma il vecchio Crisobolo se ne andò per qualche giorno, affidando la tutela dei beni a un fedele intendente, ed Erofilo ne approfittò: mandò via per un po' tutti gli schiavi, tranne il truffatore Volpino, suo scagnozzo, si portò via la chiave usando un bastone. Ora il giovane innamorato metterà mano al bene di suo padre, e poi trasferirà la colpa sullo sfortunato Nebbya. In risposta a queste lamentele, Janda consiglia di non discutere con il figlio del padrone, legittimo erede di ricchezze e schiavi.

Nella scena successiva, Eulalia e Koriska incontrano Erophilo e Karidoro. Le ragazze inondano i giovani di rimproveri: sono generose con giuramenti e sospiri, ma non fanno nulla per salvare la loro amata dalla schiavitù. I giovani si lamentano dell'avarizia dei loro padri, ma promettono di agire con decisione. Karidoro incoraggia Erofilo: se suo padre fosse via anche solo per un giorno, avrebbe da tempo ripulito le dispense. Erofilo dichiara che per il bene di Eulalia è pronto a tutto e la rilascerà oggi con l'aiuto di Volpino. Gli amanti si disperdono quando vedono Aukrano. Il commerciante umano sta valutando come ottenere più soldi per le ragazze. A proposito, è arrivata una nave che salperà per la Siria domani o dopodomani. Lucrano, davanti a testimoni, ha concordato con il capitano di portarlo a bordo con tutta la famiglia e il bene - dopo aver appreso questo, Erophilo sborserà.

Inoltre, il ruolo principale appartiene a Volpino e Fulcio, i servi di giovani innamorati. Volpino delinea il suo piano: Erofilo deve rubare una cassa decorata d'oro dalla camera del padre e denunciare subito la perdita del bassam. Nel frattempo l'amico di Volpino, travestito da mercante, consegnerà al magnaccia questo prezioso oggetto come pegno per Eulalia. Quando verranno le guardie, Lucrano lo negherà, ma chi gli crederà? Per qualsiasi ragazza il prezzo rosso è di cinquanta ducati, ma una cassa ne vale almeno mille. Il procuratore verrebbe sicuramente messo in galera, e poi impiccato o addirittura squartato - con piacere di tutti. Dopo qualche esitazione, Erofilo acconsente ed entra in scena un altro servitore: Trappola. Viene vestito con gli abiti di Crisobolo, gli viene consegnata una cassa e inviato a Lucrano. L'accordo viene concluso rapidamente e Tralpola allontana Eulalia dalla casa del magnaccia.

In questo momento, una compagnia ubriaca cammina per strada: agli schiavi di Erofilo è piaciuto molto nella casa di Filostrato, dove si nutrono abbondantemente e bevono generosamente. Solo Nebbya continua a brontolare, prevedendo che la faccenda non finirà bene e che tutti i guai ricadranno sulla sua testa. Vedendo Eulalia da Trappol e rendendosi conto che il magnaccia l'ha venduta, tutti decidono all'unanimità di servire il giovane padrone e riconquistare facilmente la ragazza, ordinando a Trappol di ammaccarsi. Volpino è disperato: al magnaccia è stata lasciata la cauzione, ed Eulalia è stata rapita da ignoti rapinatori. Volpino chiede prima di tutto a Erophilo di salvare il forziere, ma tutto invano: il giovane inconsolabile, dimenticandosi di tutto, si precipita alla ricerca della sua amata. Lucrano, invece, trionfa: per una ragazza insignificante, gli hanno regalato una cassa lavorata in filigrana, e per giunta imbottita di broccato dorato! In precedenza il magnaccia si preparava a partire solo per spettacolo, ma ora questo trucco gli tornerà utile: all'alba lascerà Metellino per sempre, lasciando lo stupido mercante con il naso.

Volpino cade in una trappola. L'astuto piano si è rivoltato contro di lui e, oltre a tutte le disgrazie, Crisobolo torna a casa. Il vecchio è allarmato, credendo giustamente che non ci si possa aspettare nulla di buono da un figliol prodigo e da servi truffatori. Volpino conferma i suoi peggiori sospetti: l'asino Nebbia sovrastava la stanza del padrone, e da lì tirarono fuori una cassa con broccato. Ma la questione può ancora essere corretta, dal momento che il furto, a quanto pare, è stato commesso da un magnaccia vicino. Crisobolo manda subito un servitore dal bassam Critone, suo migliore amico. La ricerca porta risultati brillanti: in casa di Lucrano è stato ritrovato uno scrigno. Volpino è già pronto a riprendere fiato, ma lo attende una nuova disgrazia: ha completamente dimenticato che Trappola è ancora seduto in casa nel caftano del padrone. Il vecchio riconosce il suo vestito a colpo d'occhio. Trappol viene catturato come un ladro. Volpino lo riconosce: questo è il noto muto, che può essere spiegato solo con segni. L'arguto Trappola comincia ad agitare le braccia, e Volpino traduce: Gli abiti di Crisobolo sono stati presentati allo sfortunato dei servi: alto, magro, con un grosso naso e la testa grigia. Nebbia si adatta perfettamente a questa descrizione, ma poi Crisobolo ricorda come un magnaccia colto in flagrante gridò che un certo mercante in abiti ricchi gli porse la cassa. Sotto la minaccia della forca, Trappola trova il dono della parola e ammette di aver dato la cassa in pegno per la ragazza su ordine di Erofilo e istigazione di Volpino. Infuriato, Crisobolo ordina che Volpino sia incatenato e minaccia suo figlio con la maledizione di un padre.

Ora assume la causa Fulcio, desideroso di dimostrare che con l'astuzia non cederà a nessuno, nemmeno a Volpino. Per cominciare, il servitore di Karidoro si affretta a Lucrano con un consiglio amichevole di andarsene il prima possibile: la cassa rubata è stata trovata con testimoni, ei bassi hanno già ordinato di impiccare il ladro. Avendo preso la paura del magnaccia, Fulcho va da Erophilo con una storia su quello che è successo dopo. Lucrano iniziò a implorare la salvezza e Fulcho, temporaneamente abbattuto, portò il poveretto da Karidoro, ma non cedette subito alla persuasione e Fulcho sussurrò al magnaccia che Koriska doveva essere chiamato - in sua presenza, la Bassama figlio diventerebbe più accomodante. Tutto è andato bene: resta da aiutare Volpino a tirarsi fuori dai guai e procurare soldi per Lucrano, che vuole scappare, ma non può, perché è rimasto senza un soldo. Fulcio va a Crisobolo con la notizia che Erophilo è coinvolto in una vicenda estremamente spiacevole, ma il Bassam Critone è pronto a chiudere un occhio su questa faccenda per amicizia se Lucrano non sporge denuncia. placare il magnaccia è semplice: devi solo pagarlo per la ragazza Eulalia, a causa della quale è scoppiato il clamore. Il vecchio avaro, a malincuore, si separa con una bella sommetta e accetta che Volpino partecipi alle trattative con il magnaccia - ahimè, non c'è nessun altro uomo così astuto in casa, e qualsiasi sciocco ingannerà qualsiasi figlio al dito!

Alla fine della commedia, Fulcho si definisce giustamente un comandante trionfante: i nemici vengono sconfitti e svergognati senza spargimento di sangue. Liberato dalla punizione, Volpino ringrazia calorosamente il suo compagno d'armi. Erofilo esulta: grazie a Fulcho, ha ricevuto non solo Eulalia, ma anche i soldi per il suo mantenimento. E l'eroe del giorno invita il pubblico a tornare a casa: Lukrano sta per scappare e non ha bisogno di testimoni.

ED Murashkintseva

Questa è una poesia insolita - una poesia di continuazione. Inizia quasi mezza parola, raccogliendo la trama di qualcun altro. L'inizio è stato scritto dal poeta Matteo Boiardo - non meno di sessantanove canzoni sotto il titolo "Roland in Love". L'Ariosto vi aggiunse altri quarantasette suoi, e alla fine pensò a come continuare oltre. Ci sono innumerevoli eroi in esso, ognuno ha le proprie avventure, i fili della trama sono intessuti in una vera rete, e Ariosto con particolare piacere interrompe ogni storia nel momento più teso per dire: ora vediamo cosa sta facendo questo e quello .. .

Il protagonista della poesia, Roland, è familiare al lettore europeo da quattro o cinquecento anni. Durante questo periodo, le leggende su di lui sono cambiate molto.

Innanzitutto, lo sfondo è cambiato. Nel "Canto di Rolando" l'evento era una piccola guerra nei Pirenei tra Carlo Magno e il suo vicino spagnolo - per Boiardo e Ariosto si tratta di una guerra mondiale tra il mondo cristiano e quello musulmano, dove l'imperatore d'Africa Agramant va contro Carlo Magno, e con lui i re sia spagnoli che tartari, e circassi, e innumerevoli altri, e nel loro milionesimo esercito - due eroi che il mondo non ha visto: l'enorme e selvaggio Rhodomont e il nobile cavalleresco Ruggier, di cui parleremo più avanti . Quando inizia il poema di Ariosto, i Basurman sono prepotenti e la loro orda è già in piedi proprio sotto Parigi.

In secondo luogo, l'eroe è diventato diverso. In "The Song of Roland" è un cavaliere come un cavaliere, solo il più forte, onesto e valoroso. Nel Boiardo e nell'Ariosto, oltre a questo, da un lato un gigante di inaudita forza, capace di sbranare a mani nude un toro, e dall'altro un appassionato amante, capace di perdere la testa in il senso letterale della parola dall'amore - ecco perché la poesia si chiama "Furious Roland", L'oggetto del suo amore è Angelica, una principessa del Cathay (Cina), bella e frivola, che fa girare la testa a tutta la cavalleria del mondo ; al Boiardo, per causa sua, infuriava una guerra per tutta l'Asia, all'Ariosto, era appena sfuggita alla prigionia di Carlo Magno, e Rolando ne cadde in tale disperazione, che lasciò il sovrano e gli amici nella Parigi assediata e fece il giro del mondo per cercare Angelica.

In terzo luogo, i compagni dell'eroe sono diventati diversi. Primi tra loro sono i suoi due cugini: l'audace Astolf, un avventuriero gentile e frivolo, e il nobile Rinald, fedele paladino di Karl, l'incarnazione di tutte le virtù cavalleresche. Anche Rinald è innamorato, e anche di Angelica, ma il suo amore è sfortunato. Ci sono due sorgenti magiche nella foresta delle Ardenne nel nord della Francia: la chiave dell'amore e la chiave dell'assenza di amore; chi beve dalla prima proverà amore, chi dalla seconda proverà disgusto. E Rinald e Angelica bevvero da entrambi, solo non in armonia: all'inizio Angelica inseguì Rinald con il suo amore, e lui scappò da lei, poi Rinald iniziò a inseguire Angelica, e lei gli sfuggì. Ma serve fedelmente Carlo Magno e Carlo da Parigi lo manda nella vicina Inghilterra per chiedere aiuto.

Questo Rinaldo ha una sorella, Bradamante, anch'essa bella, anch'essa guerriera, e tale che quando sarà in armatura nessuno penserà che sia una donna e non un uomo. Certo, è anche innamorata, e questo amore nella poesia è il principale. È innamorata di un avversario, in quello stesso Ruggier, che è il migliore dei cavalieri saraceni. Il loro matrimonio è predeterminato dal destino, perché dai discendenti di Ruggier e Bradamante nascerà una nobile famiglia di principi d'Este, che regnerà a Ferrara, nella patria dell'Ariosto, e alla quale dedicherà il suo poema. Ruggier e Bradamante si sono incontrati una volta in battaglia, hanno combattuto a lungo, meravigliandosi della forza e del coraggio l'uno dell'altro, e quando si sono stancati, si sono fermati e si sono tolti gli elmi, si sono innamorati l'uno dell'altro a prima vista. Ma ci sono molti ostacoli sulla strada per la loro connessione.

Ruggier è figlio di un matrimonio segreto tra un cavaliere cristiano e una principessa saracena. Viene allevato in Africa dal mago e stregone Atlas. Atlante sa che il suo animale domestico sarà battezzato, darà alla luce gloriosi discendenti, ma poi morirà, e quindi cerca di non lasciare che il suo animale domestico vada ai cristiani. Ha un castello tra le montagne pieno di fantasmi: quando un cavaliere si avvicina al castello, Atlante gli mostra il fantasma della sua amata, si precipita attraverso i cancelli per incontrarla e rimane a lungo prigioniero, cercando invano la sua signora in camere e passaggi vuoti. Ma Bradamante ha un anello magico e questi incantesimi non funzionano su di lei. Quindi Atlas mette Ruggier sul suo cavallo alato - l'ippogrifo, e lo porta dall'altra parte del mondo, da un'altra maga-stregone - Alcina. Lo incontra sotto le spoglie di una giovane bellezza, e Ruggier cade in tentazione: per molti mesi vive sulla sua meravigliosa isola nel lusso e nella beatitudine, godendosi il suo amore, e solo l'intervento di una fata saggia che si prende cura del futuro gentile d'Este lo riporta sulla via della virtù. L'incantesimo si spezza, la bella Alcina appare nella vera immagine del vizio, vile e brutta, e il pentito Ruggier vola verso ovest sullo stesso ippogrifo. Invano, anche qui l'amante Atlante lo sta aspettando e lo attira nel suo castello spettrale. E il prigioniero Ruggier si precipita per le sue sale alla ricerca di Bradamante, e vicino il prigioniero Bradamante si precipita per le stesse sale alla ricerca di Ruggier, ma non si vedono.

Mentre Bradamante e Atlas combattono per il destino di Ruggier; mentre Rinaldo naviga in cerca di aiuto da e per l'Inghilterra, e per via salva la signora Ginevra, falsamente accusata di disonore; mentre Rolando si aggira alla ricerca di Angelica, e per via salva la dama Isabella, catturata dai briganti, e la dama Olimpia, abbandonata da un amante traditore su un'isola deserta, e poi crocifissa su uno scoglio in sacrificio a un mostro marino , - intanto il re Agramant con le sue orde circonda Parigi e si prepara all'attacco, e il pio imperatore Carlo grida aiuto al Signore. E il Signore ordina all'Arcangelo Michele: "Vola giù, trova il Silenzio e trova la Contesa: fa' che il Silenzio dia a Rinaldo e agli Inglesi di assalire d'improvviso alle spalle i Saraceni e che la Contesa assalti l'accampamento dei Saraceni e vi semini discordia e confusione , e i nemici della retta fede saranno indeboliti!" L'arcangelo vola, cercando, ma non dove li cercava: Disputa con Pigrizia, Avidità e Invidia - tra i monaci nei monasteri, e Silenzio - tra ladri, traditori e assassini segreti. E l'assalto è già avvenuto, la sgridata già ribolle intorno a tutte le mura, le fiamme divampano, Rodomonte è già irrompere nella città e uno schiaccia tutti, tagliando di porta in porta, il sangue sgorga, braccia, spalle, teste volare in aria. Ma Silence conduce Rinald a Parigi con l'aiuto - e l'attacco viene respinto, e solo la notte salva i Saraceni dalla sconfitta. E il conflitto, Rodomont si è appena fatto strada dalla città alla sua, gli sussurra una voce secondo cui la sua gentile signora Doralisa lo ha tradito con il secondo più potente eroe saraceno Mandricard - e Rodomont abbandona immediatamente il suo e si precipita a cercare il delinquente, maledicendo il genere femminile, atroce, infido e traditore.

C'era un giovane guerriero di nome Medor nell'accampamento saraceno. Il suo re cadde in battaglia; e quando calò la notte sul campo di battaglia, Medor uscì con un compagno per trovare il suo corpo sotto la luna tra i cadaveri e seppellirlo con onore. Furono notati, si precipitarono all'inseguimento, Medora fu ferita, il suo compagno fu ucciso, e Medora sarebbe morta dissanguata nel folto della foresta, se non fosse apparso l'inaspettato salvatore. Questo è quello con cui è iniziata la guerra: Angelica, che si è diretta verso il suo lontano Katai per sentieri segreti. Accadde un miracolo: presuntuosi, frivoli, aborriti re e i migliori cavalieri, ebbe pietà di Medora, si innamorò di lui, lo portò in una capanna del villaggio e finché la sua ferita non fu guarita, vissero lì, amandosi, come un pastore con una pastorella. E Medora, non credendo alla sua fortuna, incise con un coltello sulla corteccia degli alberi i loro nomi e parole di gratitudine al cielo per il loro amore. Quando Medora si è rafforzata, continuano il loro viaggio verso il Catai, scomparendo oltre l'orizzonte del poema, ma rimangono le iscrizioni scolpite sugli alberi. Sono stati loro a diventare fatali: siamo nel bel mezzo della poesia - inizia la furia di Roland.

Roland, dopo aver viaggiato per mezza Europa alla ricerca di Angelica, si ritrova proprio in questo boschetto, legge proprio queste lettere sugli alberi e vede che Angelica si è innamorata di un'altra. All'inizio non crede ai suoi occhi, poi ai suoi pensieri, poi diventa insensibile, poi singhiozza, poi afferra la sua spada, abbatte alberi con iscrizioni, taglia rocce sui lati, - "e quella stessa furia che ha non è stato visto è venuto, e non è più terribile vedere ". Getta via la sua arma, si strappa il guscio, si strappa il vestito; nudo, irsuto, corre per i boschi, strappando querce a mani nude, soddisfacendo la sua fame con carne d'orso cruda, strappando a metà per le gambe quelli che incontra, schiacciando da solo interi reggimenti. Quindi - in Francia, così - in Spagna, così - attraverso lo stretto, così - in Africa; e una terribile voce sul suo destino sta già raggiungendo il cortile di Karpov. E non è facile per Karl, anche se la Discordia ha seminato discordia nel campo saraceno, anche se Rodomon ha litigato con Mandricard, e con un altro, e con il terzo eroe, l'esercito di Basurman è ancora vicino a Parigi, e gli infedeli hanno nuovi guerrieri invincibili . In primo luogo, questo è Ruggier, che è arrivato in tempo dal nulla - sebbene ami Bradamant, il suo signore è un Agramant africano e deve servire il suo servizio vassallo. In secondo luogo, questo è l'eroe Marfiza, il temporale dell'intero Oriente, che non si toglie mai il guscio e ha giurato di battere i tre re più forti del mondo. Senza Roland, i cristiani non possono affrontarli; come trovarlo, come ripristinare la sua sanità mentale?

È qui che appare l'allegro avventuriero Astolf, a cui non importa nulla. È fortunato: ha una lancia magica che fa cadere tutti dalla sella stessa, ha un corno magico che trasforma tutti quelli che incontra in una fuga precipitosa; ha persino un grosso libro con un indice alfabetico su come affrontare quali poteri e incantesimi. Una volta fu portato in capo al mondo dalla seduttrice Alcina, e poi Ruggier lo salvò. Da lì tornò a casa attraverso tutta l'Asia. Lungo la strada, ha sconfitto il gigante miracoloso, che, non importa come lo tagli, ricrescerà insieme: Astolf gli tagliò la testa e galoppò via, strappando capelli dopo capelli, e il corpo senza testa corse, agitando i pugni , dopo di lui; quando ha strappato quei capelli in cui c'era la vita di un gigante, il corpo è crollato e il cattivo è morto. Lungo la strada, fece amicizia con l'affascinante Marfiza; visitato le rive delle Amazzoni, dove ogni nuovo arrivato deve battere dieci persone in un torneo in un giorno e una notte, e soddisfarne dieci a letto; salvò dalla prigionia gloriosi cavalieri cristiani. Lungo la strada, è persino entrato nel castello di Atlantide, ma anche quello non ha resistito al suo meraviglioso corno: le mura si sono dissipate, Atlant è morto, i prigionieri sono scappati e Ruggier e Bradamante (ricordate?) Alla fine si sono visti, si sono gettati in le loro armi, giurarono fedeltà e si separarono: lei - al castello da suo fratello Rinald, e lui - all'accampamento saraceno, per finire il suo servizio ad Agramant, e poi per essere battezzato e sposare un innamorato. Astolf prese l'ippogrifo, il cavallo atlantideo alato, e volò sopra il mondo, guardando in basso.

Questo eccentrico incurante è accaduto per salvare Roland, e per questo, prima di andare all'inferno e al paradiso. Da sotto le nuvole vede il regno etiope, e in esso il re, che è affamato, strappa cibo, arpie predatrici - esattamente come nell'antico mito degli Argonauti. Con il suo corno magico, scaccia le arpie, le spinge in un inferno oscuro e, a volte, ascolta la storia di una bellezza che è stata spietata con i suoi fan e ora è tormentata all'inferno. Il grato re etiope mostra ad Astolf un'alta montagna sopra il suo regno: c'è un paradiso terrestre, e l'apostolo Giovanni vi siede e, secondo la parola di Dio, attende la seconda venuta. Astolf decolla lì, l'apostolo lo saluta con gioia, gli racconta dei destini futuri, e dei principi d'Este, e dei poeti che li glorificheranno, e di come gli altri offendono i poeti con la loro avarizia, - “ma io non t cura, io sono lo scrittore stesso, ha scritto il Vangelo e l'Apocalisse. Quanto alla ragione di Roland, è sulla Luna: lì, come sulla Terra, ci sono montagne e valli, e in una delle valli - tutto ciò che è perso nel mondo dalle persone, "sia per sfortuna, per vecchiaia, o dalla stupidità". C'è la vana gloria dei monarchi, ci sono le preghiere infruttuose degli amanti, l'adulazione degli adulatori, la misericordia di breve durata dei principi, la bellezza delle bellezze e la mente dei prigionieri. la mente è una cosa leggera, come il vapore, e quindi è chiusa in vasi, e su di essi è scritto di chi è. Lì trovano un vaso con la scritta "la mente di Roland", e un altro, più piccolo - "la mente di Astolf"; Astolf fu sorpreso, respirò nella sua mente e sentì di essere diventato intelligente, ma non lo era molto. E, dopo aver glorificato il benefico apostolo, senza dimenticare di portare con sé la mente di Roland, il cavaliere che cavalca un ippogrifo si precipita sulla Terra.

Molto è già cambiato sulla Terra.

In primo luogo, i cavalieri liberati da Astolf sui suoi sentieri orientali, già cavalcati a Parigi, si unirono a Rinaldo, con il loro aiuto colpì i Saraceni (tuoni al cielo, flussi di sangue, teste - dalle spalle, braccia e gambe, mozzate, - alla rinfusa ), li respinse da Parigi, e la vittoria cominciò a inclinarsi di nuovo verso il lato cristiano. È vero, Rinald combatte a metà delle forze, perché la sua anima è posseduta dall'antica passione non corrisposta per Angelica. Sta già iniziando a cercarla, ma poi inizia l'allegoria. Nella foresta delle Ardenne, il mostro Gelosia lo attacca: mille occhi, mille orecchie, una bocca di serpente, un corpo in anelli. E il cavaliere Disprezzo si alza per aiutarlo: un elmo luminoso, una mazza infuocata, e dietro la sua schiena c'è la chiave dell'assenza di amore, che guarisce da passioni irragionevoli. Rinald beve, dimentica la follia amorosa ed è di nuovo pronto per un giusto combattimento.

In secondo luogo, Bradamante, sentendo che il suo Ruggier sta combattendo tra i Saraceni accanto a un certo guerriero di nome Marfisa, si accende di gelosia e galoppa a combattere sia con lui che con lei. In una foresta oscura vicino a una tomba sconosciuta, Bradamante e Marfiza iniziano a tagliare, uno più coraggioso dell'altro, e Ruggier li separa invano. E poi all'improvviso si sente una voce dalla tomba - la voce del mago morto Atlanta: "Basta con la gelosia! Ruggier e Marfiza, siete fratello e sorella, vostro padre è un cavaliere cristiano; la fede di Cristo, ma ora, sicuramente, la fine delle mie fatiche." Tutto si chiarisce, la sorella di Ruggier e la fidanzata di Ruggier si abbracciano, Marfiza accetta il santo battesimo e chiama Ruggier allo stesso, ma lui esita: ha ancora l'ultimo debito con il re Argamant. Lui, disperato per vincere la battaglia, vuole decidere l'esito della guerra con un duello: il più forte contro il più forte, Ruggier contro Rinald. Il luogo è sgombrato, si presta giuramento, la battaglia ha inizio, il cuore di Bradamant è lacerato tra fratello e amante, ma poi, come una volta nell'Iliade e nell'Eneide, il colpo di qualcuno rompe la tregua, inizia un massacro generale, i cristiani vincono e Agramant con con alcuni dei suoi scagnozzi, fugge sulle navi per salpare verso la sua capitale d'oltremare - Biserta, vicino alla Tunisia. Non sa che il suo più terribile nemico attende vicino a Biserta.

Astolf, volato giù dalla montagna celeste, raduna un esercito e si affretta per terra e per mare a colpire alle spalle la Biserta di Agramante; con lui ci sono altri paladini fuggiti dalla prigionia di Agramant - e per incontrarli, il pazzo Roland, selvaggio, nudo - non salirai, non afferrerai. Cinque di loro si ammucchiarono, gettarono un laccio, lo stirarono, lo legarono, lo portarono in mare, lo lavarono e Astolf portò al naso un vaso con la mente di Roland. Non appena ha respirato, i suoi occhi e la sua parola si sono schiariti, ed è già l'ex Roland, ed è già libero dall'amore malizioso. Le navi di Carlo salpano, i cristiani attaccano Biserta, la città è presa: montagne di cadaveri e fiamme al cielo. Agramant e due amici scappano via mare, Roland e due amici li inseguono; su una piccola isola del Mediterraneo si svolge l'ultimo triplice duello, Agramant muore, Roland è il vincitore, la guerra è finita.

Ma la poesia non è ancora finita. Ruggier riceve il santo battesimo, viene alla corte di Carlo, chiede la mano di Bradamante. Ma il vecchio padre di Bradamante è contrario: Ruggier ha un nome glorioso, ma nessun palo o corte, e preferirebbe sposare Bradamante con il principe Leon, erede dell'Impero greco. In preda al dolore mortale, Ruggier se ne va - per misurare la sua forza con un avversario. Sul Danubio, il principe Leon è in guerra con i bulgari; Ruggier viene in aiuto dei bulgari, compie miracoli di gesta d'armi, lo stesso Leon ammira un eroe sconosciuto sul campo di battaglia. I greci con l'astuzia attirano Ruggier in cattività, lo consegnano all'imperatore, lo gettano in una prigione sotterranea: il nobile Leon lo salva da morte certa, gli rende onore e lo tiene segretamente con sé. "Ti devo la vita", dice lo scioccato Ruggier, "e la darò per te in qualsiasi momento".

Queste non sono parole vuote. Bradamanta annuncia che sposerà solo colui che la dominerà in un duello. Leon è triste: non si schiererà contro Bradamante. E poi si rivolge a Ruggier: "Cavalca con me, scendi in campo con la mia armatura, sconfiggi Bradamante per me". E Ruggier non si tradisce, dice: "Sì". Su un grande campo, davanti a Carlo ea tutti i paladini, dura una lunga giornata la battaglia matrimoniale: Bradamante è impaziente di colpire l'odiato sposo, inondandolo di mille colpi. Ruggier sconfigge giustamente tutti, ma non ne infligge uno solo, per non ferire nemmeno inavvertitamente la sua amata. Il pubblico si meraviglia, Carl dichiara vincitore l'ospite, Leon abbraccia Ruggier in una tenda segreta. "Ti devo la felicità", dice, "e ti darò tutto ciò che desideri in qualsiasi momento".

Ma la vita non è dolce per Ruggier: dà sia il suo cavallo che l'armatura, e lui stesso va nella ciotola della foresta a morire di dolore. Sarebbe morto se non fosse intervenuta la fata buona, che ha a cuore la futura casa degli Este. Aeon trova Ruggier, Ruggier si rivela ad Aeon, la nobiltà compete con la nobiltà, Leon rinuncia a Bradamante, la verità e l'amore trionfano, Carlo ei suoi cavalieri applaudono. Gli ambasciatori vengono dai Bulgari: chiedono il loro regno al loro salvatore; ora anche padre Bradamanta non dirà che Ruggier non ha né palo né iarda. Un matrimonio, una festa, feste, tornei stanno affrontando, il tendone nuziale è ricamato di quadri a gloria del futuro Este, ma questo non è ancora l'epilogo.

L'ultimo giorno compare quello di cui ci eravamo quasi dimenticati: Rodomonte. Per voto, non ha preso le armi per un anno e un giorno, e ora cavalcava per sfidare il suo ex compagno d'armi Ruggier: "Sei un traditore del tuo re, sei un cristiano, non sei degno di essere chiamato cavaliere". Inizia il duello finale. Battaglia equestre: pali in patatine, patatine alle nuvole. Una battaglia a piedi: sangue attraverso l'armatura, spade in mille pezzi, i combattenti strinsero le mani di ferro, entrambi si bloccarono, e ora Rhodomont cade a terra e il pugnale di Ruggier è nella sua visiera. E, come nell'Eneide, "la sua anima, un tempo così orgogliosa e arrogante, vola sulle rive dell'inferno con la bestemmia".

M. L. Gasparov

Nel prologo lo Straniero chiede al Nobile chi abbia composto la commedia che sta per essere rappresentata: vengono nominati diversi nomi (tra gli altri Alamanni, Ariosto, Bembo, Tasso), e poi il Nobile annuncia che Pietro Aretino ha scritto la commedia. Racconta di due scherzi commessi a Roma - e questa città vive in modo diverso da Atene - per cui lo stile comico degli autori antichi non è del tutto rispettato.

Messer Mako e il suo servitore appaiono subito sulla scena. Dalle prime parole diventa chiaro: il giovane senese è così stupido che solo i pigri non lo inganneranno. Informa subito l'artista Andrea del suo caro obiettivo di diventare cardinale e mettersi d'accordo con il re di Francia (con il papa, chiarisce il servitore più pratico). Andrea consiglia prima di trasformarsi in un cortigiano, perché messer Mako sta chiaramente facendo onore alla sua patria (i senesi erano considerati stupidi). Incoraggiato, Mako ordina di acquistare un libro sui cortigiani da un venditore ambulante (un servitore porta un saggio sui turchi) e guarda la bellezza alla finestra: altrimenti è la duchessa di Roma - devi farlo quando le maniere di corte sono padroneggiate .

Compaiono i servi di Parabolano: questo nobile signore languisce innamorato, ed è lui che è destinato a diventare vittima del secondo trucco. L'aspirante Rosso onora di cuore il suo maestro per la sua avarizia, compiacenza e ipocrisia. Valerio e Flamminio censurano il proprietario per la sua fiducia nel ribelle Rosso. Rosso dimostra subito le sue qualità: avendo accettato di vendere lamprede, informa l'impiegato della Cattedrale di San Pietro che i demoni si sono trasferiti nel pescatore - non avendo il tempo di rallegrarsi per quanto abilmente abbia ingannato l'acquirente, il poveretto cade nelle grinfie di gli ecclesiastici.

Il maestro Andrea inizia ad addestrare Mako. non è facile imparare le buone maniere: bisogna saper usare un linguaggio volgare, essere invidiosi e depravati, calunniosi e ingrati. Il primo atto si conclude con le grida di un pescatore che è stato quasi ucciso mentre esorcizzava i demoni: lo sfortunato maledice Roma, così come tutti coloro che la abitano, che la amano e che ci credono.

Nei successivi tre atti l'intrigo si sviluppa nell'alternanza di scene di vita romana. Mastro Andrea spiega a Mako che Roma è un vero casino, Flaminio condivide il suo dolore con il vecchio Sempronio: ai vecchi tempi era un piacere servire, perché per questo era dovuta una degna ricompensa, e ora tutti sono pronti a divorarsi a vicenda altro. In risposta, Sempronio osserva che è meglio essere all'inferno adesso che in tribunale.

Sentendo come Parabolano ripete in sogno il nome di Livia, Rosso si precipita da Alwija, mezzana pronta a sedurre la castità stessa. Alvija è addolorata: la sua mentore, un'innocua anziana, è stata condannata al rogo, colpevole solo di aver avvelenato il suo padrino, annegato un bambino in un fiume e attorcigliato il collo del suo cervo, ma alla vigilia di Natale si è sempre comportata in modo impeccabile, e in Quaresima non si concedeva nulla. Esprimendo compassione per questa grave perdita, Rosso si offre di mettersi al lavoro: Alvija potrebbe benissimo impersonare l'infermiera di Livia e assicurare al proprietario che la bellezza si asciuga per lui. Anche Valerio vuole aiutare Parabolano e consiglia di lanciare un tenero messaggio sul tema della passione: le donne di oggi lasciano entrare gli innamorati dalla porta, quasi con la consapevolezza del marito - la morale in Italia è talmente caduta che anche i fratelli si accoppiano tra loro senza un rimorso di coscienza.

Il maestro Andrea ha le sue gioie: Messer Mako si è innamorato di una nobildonna - Camilla e scrive poesie esilaranti. Il buffone senese avrà sicuramente un successo inaudito a corte, perché non è solo uno stupido, ma uno stupido da ventiquattro carati. D'accordo con un amico di Zoppino, l'artista assicura a Mako che Camilla è stremata dalla passione per lui, ma accetta di accettarlo solo nelle vesti di un facchino. Mako scambia volentieri i vestiti con un servitore e Zoppino, travestito da spagnolo, grida che la città ha annunciato una ricerca della spia Mako, arrivata da Siena senza passaporto: il governatore ha ordinato la castrazione di questo mascalzone. Tra le risate dei burloni, Mako scappa a tutta velocità.

Rosso conduce al proprietario Alviju. Il ruffiano estorce facilmente una collana a un amante e dipinge come Livia la desidera ardentemente: la poveretta non vede l'ora che arrivi la notte, perché ha deciso fermamente di smettere di soffrire o morire. La conversazione è interrotta dall'apparizione di Mako nei panni di un facchino: venuto a conoscenza delle sue disavventure, Parabolano giura di vendicarsi del fannullone Andrea. Alvija è stupita dalla credulità del nobile signor, e Rosso spiega che questo asino narcisista crede sinceramente che qualsiasi donna dovrebbe corrergli dietro. Alvija decide di dargli invece di Livia la moglie del fornaio Arcolano: un boccone gustoso, ti leccherai le dita! Rosso assicura che i signori hanno meno gusto dei morti: tutti deglutiscono di gioia!

I servi onesti Valerio e Flamminio hanno un'amara conversazione sulla morale moderna. Flamminio dichiara di aver deciso di lasciare Roma, covo di disonore e depravazione. Devi vivere a Venezia: questa è una città santa, un vero paradiso terrestre, un rifugio di ragione, nobiltà e talento. Non c'è da stupirsi che solo lì apprezzassero il divino Pietro Aretino e il mago Tiziano secondo i loro meriti.

Rosso informa Parabolano che tutto è pronto per un appuntamento, ma la timida Livia implora di lavorare con lei al buio - caso noto, tutte le donne prima crollano, poi sono pronte a darsi anche in San Pietro Piazza. Alla vigilia di una notte di tempesta, Alvija si affretta a vedere il confessore e scopre, con sua grande gioia, che anche il mentore è riuscito a salvarle l'anima: se la vecchia è davvero ustionata, sarà Alvija una buona intercessore nel mondo successivo, come lei era in questo.

Il Maestro Andrea spiega che Mako si è reso ridicolo scappando nel momento più inopportuno - dopotutto, l'adorabile Camille non vedeva l'ora! Stanco di un addestramento troppo lungo, Mako chiede di essere fuso in un cortigiano il prima possibile, e Andrea guida prontamente il reparto dal maestro Mercurio. I truffatori gli danno da mangiare pillole lassative senesi e lo mettono in un calderone.

Rosso chiede ad Alvija un piccolo favore: giocare uno sporco scherzo a Valerio. Il sensale si lamenta con Parabolano che il mascalzone Valerio ha avvertito il fratello di Livia, un delinquente disperato che era già riuscito a uccidere quattro dozzine di guardie e cinque ufficiali giudiziari. Ma per il bene di un così nobile signore, è pronta a tutto: lascia che il fratello di Livia la finisca, almeno sarà possibile dimenticare la povertà! Parabolano porge subito ad Alvide il diamante, e caccia di casa lo stupefatto Valerio. Alvija, nel frattempo, cospira con Tonya. Il fornaio si rallegra dell'opportunità di infastidire il marito ubriaco e Arcolano, intuendo che qualcosa non andava, decide di seguire la zelante moglie.

In attesa di notizie dal sensale, Rosso non perde tempo: di fronte a un rigattiere ebreo, chiede il prezzo di un panciotto di raso e fonde subito lo sfortunato mercante nelle mani delle guardie. Poi l'efficiente servitore informa Parabolano che alle sette e un quarto lo aspettano in casa della virtuosa Madonna Alvigi - la cosa fu risolta con piacere di tutti.

Messer Mako quasi si capovolge per le pillole, ma è così contento dell'operazione che vuole rompere la caldaia, per paura che gli altri non ne approfittino. Quando gli viene portato uno specchio concavo, è inorridito e si calma solo guardandosi in uno specchio normale. Dichiarando di voler diventare non solo cardinale, ma anche papa, Messer Mako inizia a irrompere nella casa di una bella che gli piace, che, ovviamente, non oserà rifiutare un gentiluomo di corte.

Nel quinto atto, tutte le trame convergono. L'inconsolabile Valerio maledice i costumi della capitale: non appena il proprietario ha mostrato sfavore, i servi hanno mostrato i loro veri colori: tutti gareggiavano tra loro cercando di insultare e umiliare. Tonya, vestita con gli abiti del marito, si abbandona a pensieri amari sulla sorte femminile: quanto devi sopportare da mariti inutili e gelosi! Mastro Andrea e Zoppino, volendo dare una piccola lezione a Mako, irrompono nella casa della bella sotto le spoglie di soldati spagnoli: il povero senese salta dalla finestra in mutande e ancora una volta fugge. Arcolano, avendo perso i pantaloni, indossa il vestito della moglie con imprecazioni e gli tende un'imboscata al ponte.

Alvija invita Parabolano alla sua colomba: la poveretta ha tanta paura di suo fratello che è apparsa in abiti da uomo. Parabolano si precipita dalla sua amata, e Rosso e Alvija gli lavano le ossa con piacere. Poi Rosso inizia a lamentarsi della misera vita a Roma: è un peccato che gli spagnoli non abbiano cancellato questa vile città dalla faccia della terra! Sentendo le grida di Parabolano, che finalmente ha visto la sua amata, il magnaccia e il truffatore si sono dati alla fuga. Alvija è la prima ad essere afferrata, dà la colpa di tutto a Rosso e Tonya insiste che è stata trascinata qui con la forza. Il fedele Valerio invita il proprietario a raccontare lui stesso di questo trucco intelligente, poi rideranno di lui di meno. Guarito dall'amore, Parabolano segue i buoni consigli e, per cominciare, calma l'infuriato Arcolano, desideroso di trattare con la moglie infedele. Seguendo l'ingannato fornaio, Messer Mako si precipita sul palcoscenico in mutande, e dietro di lui corre il maestro Andrea con i panni in mano. L'artista giura di non essere affatto spagnolo, anzi, è riuscito a uccidere i ladri e portare via la refurtiva. Subito appare Rosso, seguito da un pescatore e da un ebreo. Il servo chiede perdono a Parabolano, il quale dichiara che una bella commedia non deve avere un finale tragico: pertanto, messer Mako deve fare pace con Andrea, e il fornaio deve riconoscere Tonya come moglie fedele e virtuosa. Rosso merita pietà per la sua straordinaria astuzia, ma deve ripagare il pescatore e l'ebreo. L'irrequieta Alvija promette di ottenere un tale carino per il buon signor, per il quale Livia non può competere. Parabolano rifiuta ridendo i servizi di un sensale e invita l'intera compagnia a cena per godersi insieme questa farsa senza precedenti.

ED Murashkintseva

Nel prologo l'autore riferisce di aver visto in sogno sia una favola su Andreuccio Perugine (personaggio della quinta novella della seconda giornata del Decameron di Boccaccio - Aretino che scherzosamente intitolò il suo eroe), sia la storia di un falso filosofo che ha deciso di mostrare le sue corna, ma è stato punito per aver trascurato il pavimento femminile, Due pettegolezzi sono già entrati in scena: è ora di verificare se il sogno si è trasformato in realtà.

Entrambe le trame si sviluppano nello spettacolo in parallelo e non sono in alcun modo collegate tra loro. La prima inizia con chiacchiere femminili: Betta dice di aver affittato una stanza a un commerciante di gemme di Perugia, si chiama Bocaccio, e le sue galline non beccano soldi. In risposta, Mea esclama che questo è il suo ex proprietario, una persona molto simpatica: è cresciuta a casa sua!

La seconda trama si apre con una disputa tra Polidoro e Radicchio: il padrone parla del volto celeste dell'amata, mentre il lacchè esalta le sane, rubiconde ancelle - se fosse stato suo volere, le avrebbe fatte tutte contesse. Vedendo il filosofo, Polidoro si affretta ad andarsene. Plataristotele condivide con Salvadallo pensieri sulla natura femminile: queste stupide creature trasudano viltà e malizia - davvero un saggio non avrebbe dovuto sposarsi. Il servo, ridacchiando nel suo pugno, obietta che il suo padrone non ha nulla di cui vergognarsi, dal momento che sua moglie gli serve solo come termoforo. La suocera del filosofo, Mona Papa, sta parlando con un'amica delle atrocità degli uomini: non c'è più tribù sporca sulla terra - sarebbero coperti di pestilenza, marcirebbero da una fistola, cadrebbero nelle mani di un boia, cadi nell'inferno infernale!

Mea espone ingenuamente alla prostituta Tullia tutto ciò che sa del suo conterraneo: della moglie Santa, del figlio Renzo e del padre, che ha a Roma un figlio illegittimo dalla bella Berta - padre Boccaccio le porse mezza moneta di monetazione papale, e ha dato l'altro a suo figlio. Tullia, deciso a trarre profitto dai soldi di un ricco perugino, invia subito la cameriera Lisa a Betta con l'ordine di attirare Boccaccio in visita.

La moglie del filosofo Tessa incarica la cameriera Nepitella di invitare alla serata Polidoro, il suo amante. Nepitella adempie volentieri all'ordine, perché non c'è niente da celebrare con i mariti negligenti. Radicchio, cogliendo l'occasione, flirta con la cameriera: mentre i signori si divertono, potrebbero preparare una bella insalata, perché il suo nome significa "menta", e il suo - "cicoria".

Lisa elogia Bocaccio per il fascino della sua amante. Tullia, appena vede il "fratello", scoppia in lacrime cocenti, mostra vivo interesse per la nuora Babbo Natale e il nipote Renzo, e poi promette di donare metà della moneta - peccato che il buon spadone ha già lasciato questo mondo!

Plataristotele discute con Salvalallo il problema dell'essenza primordiale, dell'intelligenza primaria e delle idee primarie, ma la disputa scientifica viene interrotta dall'apparizione di una furiosa Tessa.

Boccaccio addolcito resta a passare la notte con la "sorella". Le guardie assunte da Tullia cercano di catturarlo con una falsa accusa di omicidio. Un perugino in una maglietta salta dalla finestra e cade nella latrina. Tullia risponde alle suppliche di aprire la porta con uno sprezzante rifiuto, e il ruffiano Cacchadiavoli minaccia di staccare la testa a Bocaccio. Solo due ladri mostrano compassione per gli sfortunati e li chiamano al lavoro: sarebbe bello derubare un morto, ma prima devi lavare via la merda. Bocaccio viene calato su una fune nel pozzo, e in quel momento compaiono le guardie trafelate. L'aspetto del fuggitivo evaporato li confonde e si disperdono urlando.

Plataristotele si stacca dal pensare alla natura erogena dei pianeti. Sentendo ciò di cui sussurravano la cameriera e sua moglie, apprese che Tessa era confusa con Polidoro. Il filosofo vuole tendere una trappola ai suoi amanti per ragionare con il suo divertimento, che protegge sempre e in tutto la sua amata figlia, e stigmatizza il genero.

Ladri nascosti aiutano Bocaccio a uscire dal pozzo. Quindi l'amichevole compagnia si reca alla chiesa di Sant'Anfisa, dove il vescovo è sepolto con una preziosa veste. Alzando la lastra, i ladri chiedono che un nuovo arrivato si arrampichi nella tomba: quando porge loro una veste con un bastone, abbattono un supporto. Boccaccio urla con voce selvaggia, ei complici non vedono l'ora di come verrà tirato su il coraggioso perugino quando le guardie accorreranno alle urla, Radicchio, in agguato per Nepitella, sente il gioioso borbottio di Plataristotele, che riuscì a attira Polidoro nel suo ufficio e si affretta ad accontentare Mona Palu con questa notizia. Il servitore avverte immediatamente Tessa. La moglie prudente ha una seconda chiave: ordina a Nepitella di liberare il suo amante, e invece di portare un asino. Il Polidoro rilasciato giura di non perdere un solo mattutino d'ora in poi e di uscire solo con una lampada. Intanto il trionfante Plataristotele, alzando dal letto la suocera, la conduce a casa sua. Salvalallo asseconda ossequiosamente ogni parola del padrone, definendolo il faro della saggezza, ma Mona Papa non si mette in tasca una parola, chiamando asino il genero. Tessa esce intrepida alla chiamata del marito, e Polidoro, come per caso, compare nel vicolo, canticchiando una canzone d'amore. Tessa apre risolutamente la porta dello studio: alla vista dell'asino, Plataristotele impallidisce e Mona Papa maledice il suo destino malvagio: con che mascalzone ha dovuto sposarsi! Tessa annuncia che non si fermerà un secondo nella casa dove ha dovuto sopportare tante umiliazioni: per vergogna ha nascosto la sua sventura ai suoi parenti, ma ora può confessare tutto: questo assassino, che si immagina un filosofo, non vuole adempiere correttamente ai doveri coniugali! Madre e figlia se ne vanno con orgoglio e Plataristotele non può che maledire la sua sfortuna. Vedendo Polidoro a casa, che riesce a malapena a stare in piedi, Radicchio dice didatticamente che non puoi farla franca con i guai delle nobildonne: l'amore delle cameriere è molto migliore e più affidabile.

Un'altra trinità di ladri viene inviata alla tomba del vescovo, questa volta in tonaca. Il destino li favorisce: i cancelli della chiesa sono aperti e un sostegno giace vicino alla tomba. Incoraggiandosi a vicenda, i ladri si mettono al lavoro, ma poi un fantasma si alza da sotto la stufa e si precipitano in tutte le direzioni. Boccaccio loda il cielo e giura di dare subito spinta da questa città. Per sua fortuna passano Betta e Mea; racconta loro come, per grazia di Tullia, è quasi morto tre morti: prima tra gli scarabei stercorari, poi tra i pesci e infine tra i vermi. Le malelingue portano Boccaccio a fare il bagno, ed è qui che finisce la storia dello sfortunato perugino.

Plataristotele giunge alla conclusione fondata che l'umiltà è degna di un pensatore: alla fine, il desiderio è generato dalla natura delle donne, e non dalla lussuria dei loro pensieri - lascia che Salvalallo persuada Tessa a tornare a casa. La madre e la figlia si ammorbidiscono quando sentono che Plataristotele si pente e ammette la sua colpa. il filosofo paragona Tessa al "Banchetto" di Platone e alla "Politica" di Aristotele, e poi annuncia che stasera comincerà a concepire un erede. Mona Papa piange di commozione, Tessa singhiozza di gioia, i membri della famiglia ricevono un invito a un nuovo matrimonio. La natura trionfa in tutto: rimasto solo con la serva della Mona del Papa, Salvalallo va all'assalto della fanciullesca virtù.

ED Murashkintseva

Le memorie di Benvenuto Cellini sono scritte in prima persona. Secondo il famoso gioielliere e scultore, ogni persona che ha fatto qualcosa di valoroso è obbligata a raccontare se stessa al mondo, ma questa buona azione dovrebbe essere iniziata solo dopo quarant'anni. Benvenuto prese in mano la penna nel cinquantanovesimo anno di vita e decise fermamente di raccontare solo ciò che era rilevante per lui. (Il lettore delle note dovrebbe ricordare che Benvenuto aveva una rara capacità di storpiare sia i nomi propri che i nomi di luogo.)

Il primo libro è dedicato al periodo dal 1500 al 1539. Benvenuto racconta di essere nato in una famiglia semplice ma nobile. Anticamente, al comando di Giulio Cesare, prestò servizio un valoroso condottiero di nome Fiorino da Cellino. Quando una città fu fondata sull'Arno,

Cesare decise di chiamarla Firenze, volendo onorare il compagno d'armi, che scelse tra tutti gli altri. La famiglia Cellini aveva molte proprietà, e persino un castello a Ravenna. Gli antenati dello stesso Benvenuto vivevano in Val d'Ambra come nobili. Una volta dovettero mandare a Firenze il giovane Cristofano, perché aveva iniziato una faida con i suoi vicini. Suo figlio Andrea divenne molto esperto di architettura e insegnò questo mestiere ai bambini. Giovanni, il padre di Benvenuto, vi ebbe particolare successo. Giovanni avrebbe potuto scegliere una ragazza con una ricca dote, ma ha sposato per amore - Madonna Elisabetta Granacci. Per diciotto anni non hanno avuto figli, poi è nata una ragazza. Il buon Giovanni non aspettava più un figlio, e quando la Madonna Elisabetta nacque con un figlio maschio, il felice padre lo chiamò "Desiderato" (Benvenuto). I segni preannunciavano che il ragazzo aveva un grande futuro davanti a sé. Aveva solo tre anni quando catturò un enorme scorpione e miracolosamente sopravvisse. All'età di cinque anni vide un animale simile a una lucertola tra le fiamme del focolare e suo padre spiegò che si trattava di una salamandra che, nella sua memoria, non era ancora apparsa a nessuno vivo. E all'età di quindici anni ha compiuto così tante imprese straordinarie che, per mancanza di spazio, è meglio tacere su di esse.

Giovanni Cellini era famoso per molte arti, ma soprattutto amava suonare il flauto e cercava di far piacere al figlio maggiore. Benvenuto, invece, odiava la musica maledetta e prese in mano lo strumento, proprio per non turbare il suo buon padre. Entrato nella formazione dell'orafo Antonio di Sandro, superò tutti gli altri giovani della bottega e cominciò a guadagnare bene con le sue fatiche. Accadde così che le sorelle lo offendessero donando di nascosto la nuova canotta e il mantello al fratello minore, e Benvenuto lasciò Firenze per il fastidio di Pisa, ma lì continuò a lavorare sodo. Poi si trasferì a Roma per studiare antichità, e fece degli aggeggi molto belli, cercando in tutto di seguire i canoni del divino Michelangelo Buonarroti, dai quali non si discostò mai. Tornato su urgente richiesta del padre a Firenze, stupì tutti con la sua arte, ma vi furono invidiosi che iniziarono a calunniarlo in ogni modo possibile. Benvenuto non seppe trattenersi: colpì uno di loro con un pugno alla tempia, e poiché ancora non si arrendeva e si lanciava nella mischia, lo spazzò via con un pugnale, senza fare molto male. I parenti di questo Gerardo corsero subito a lamentarsi al Consiglio degli Otto: Benvenuto fu innocentemente condannato all'esilio e dovette tornare a Roma. Una nobildonna gli ordinò un'incastonatura per un giglio di diamante. E il suo compagno Lucagnolo, valente gioielliere, ma uomo basso e vile, scolpì in quel tempo un vaso e si vantò che avrebbe ricevuto molte monete d'oro. Benvenuto però precedeva in tutto l'arrogante redneck: veniva pagato molto più generosamente per una sciocchezza che per una cosa grande, e quando si impegnò lui stesso a fare un vaso per un vescovo, superò anche in quest'arte il Lucagnolo. Pala Clemente, appena vide il vaso, arse di grande amore per Benvenuto. Una fama ancora maggiore gli fu data dalle brocche d'argento, che forgiò per il famoso chirurgo Jacomo da Carpi: mostrandole, raccontò storie che erano opera di antichi maestri. Questa piccola impresa portò grande fama a Benvenuto, anche se non guadagnò molto denaro.

Dopo una terribile pestilenza, i sopravvissuti iniziarono ad amarsi: così si formò a Roma il Commonwealth di scultori, pittori e gioiellieri. E il grande Michelangelo da Siena lodò pubblicamente Benvenuto per il suo talento: gli piaceva particolarmente la medaglia, che raffigurava Ercole che squarciava la bocca di un leone. Ma poi iniziò la guerra e il Commonwealth si sciolse. Gli spagnoli, sotto la guida di Borbone, si avvicinarono a Roma. Pala Clemente fuggì impaurito a Castel Sant'Angelo, e Benvenuto lo seguì. Durante l'assedio fu assegnato ai cannoni e compì molte imprese: uccise Bourbon con un colpo ben assestato e ferì il Principe d'Orange con il secondo. Accadde così che durante il ritorno un barile di pietre cadde e quasi colpì il cardinale Farnese, Benvenuto riuscì a malapena a provare la sua innocenza, anche se sarebbe stato molto meglio se si fosse sbarazzato contemporaneamente di questo cardinale. Pala Clement si fidava così tanto del suo gioielliere che commissionò la fusione delle tiare d'oro per salvarle dall'avidità degli spagnoli. Quando finalmente Benvenuto giunse a Firenze, vi fu la peste anche lì, e suo padre gli ordinò di fuggire a Mantova. Al suo ritorno, apprese che tutti i suoi parenti erano morti: erano rimasti solo il fratello minore e una delle sorelle. Il fratello, che divenne un grande guerriero, prestò servizio presso il duca di Lessandro di Firenze. In una scaramuccia fortuita fu colpito da una pallottola d'archibugio e morì tra le braccia di Benvenuto, che rintracciò l'assassino e si vendicò.

Il papa, intanto, si trasferì a Firenze per guerra, e gli amici persuasero Benvenuto a lasciare la città per non litigare con Sua Santità. All'inizio tutto andò bene e Benvenuto ottenne l'incarico di portatore di mazza, portando duecento scudo all'anno. Ma quando chiese una carica di settecento scudi, intervennero invidiosi, il milanese Pompeo fu particolarmente zelante, cercando di interrompere la coppa ordinata dal papa a Benvenuto. I nemici fecero scivolare papà un gioielliere senza valore Tobbia, e fu incaricato di preparare un regalo per il re francese. Una volta Benvenuto uccise accidentalmente il suo amico, e Pompeo corse subito dal papa con la notizia che Tobbia era stato ucciso. I palas infuriati ordinarono che Benvenuto fosse sequestrato e impiccato, così dovette nascondersi a Napoli finché tutto non fosse stato chiarito. Clemente si pentì della sua ingiustizia, ma si ammalò ancora e presto morì, e il cardinale Farnese fu eletto papa. Benvenuto ha incontrato quasi per caso Pompeo, che non voleva affatto uccidere, ma è successo così. I calunniatori hanno cercato di addossargli il nuovo papa, ma ha detto che tali artisti, gli unici nel loro genere, non sono soggetti al tribunale delle leggi. Benvenuto però ritenne opportuno ritirarsi per qualche tempo a Firenze, dove il duca Lessandro non voleva lasciarlo andare, minacciando anche la morte, ma egli stesso cadde vittima dell'assassino, e Cosimo, figlio del grande Giovanni de Medici, divenne il nuovo duca. Tornato a Roma, Benvenuto scoprì che gli invidiosi avevano raggiunto il loro obiettivo: il papa, sebbene gli avesse concesso la grazia per l'omicidio di Pompeo, si allontanò da lui in cuor suo. Intanto Benvenuto era già così famoso che fu chiamato al suo servizio dal re di Francia.

Insieme ai suoi fedeli studenti, Benvenuto si recò a Parigi, dove ricevette un'udienza dal monarca. Quella, però, fu la fine della faccenda: la malvagità dei nemici e le ostilità rendevano impossibile restare in Francia. Benvenuto tornò a Roma e ricevette molte commissioni. Dovette scacciare un operaio perugino per pigrizia, e decise di vendicarsi: sussurrò al papa che Benvenuto aveva rubato pietre preziose durante l'assedio di Castel Sant'Angelo e ora ha una fortuna di ottantamila ducati. L'avidità di Pagolo da Farnese e di suo figlio Pier Luigi non conosceva limiti: fecero imprigionare Benvenuto e, fallita l'accusa, progettarono di ucciderlo senza fallo. Il re Francesco, saputo di questa ingiustizia, cominciò a supplicare per mezzo del cardinale di Ferrara, perché Benvenuto fosse rilasciato al suo servizio. Il castellano del castello, uomo nobile e gentile, trattò il prigioniero con la massima sollecitudine: gli diede la possibilità di passeggiare liberamente per il castello e praticare la sua arte prediletta. Un monaco era tenuto nella casamatta. Approfittando della svista di Benvenuto, gli rubò la cera per fabbricare chiavi e scappare. Benvenuto giurò su tutti i santi di non essere colpevole della malvagità del monaco, ma il castellano si arrabbiò così tanto che quasi perse la testa. Benvenuto iniziò a prepararsi per la fuga e, sistemato tutto nel miglior modo possibile, scese le scale su una corda tessuta di lenzuola. Sfortunatamente, il muro intorno al castello si è rivelato troppo alto e lui, liberandosi, si è rotto una gamba. La vedova del duca Lessandro, ricordando le sue grandi fatiche, acconsentì a dargli ricovero, ma gli insidiosi nemici non si tirarono indietro e scortarono nuovamente Benvenuto in prigione, nonostante la promessa del papa di risparmiarlo. Il Castellano, completamente fuori di sé, lo sottopose a tormenti così inauditi che stava già dicendo addio alla vita, ma poi il cardinale di Ferrara ottenne dal papa il consenso a liberare il condannato innocentemente. In carcere Benvenuto scrisse una poesia sulle sue sofferenze - con questo "capitolo" si chiude il primo libro di memorie.

Nel secondo libro Benvenuto racconta la sua permanenza alla corte di Francesco I e del duca fiorentino Cosimo. Dopo essersi riposato un po 'dopo le fatiche della prigionia, Benvenuto si recò dal Cardinale di Ferrara, portando con sé i suoi amati studenti: Ascanio, Pagolo-Romano e Pagolo-Fiorentino. Lungo la strada, un postino decise di iniziare una lite, e Benvenuto gli indicò solo uno squittio come avvertimento, ma un proiettile rimbalzato uccise l'insolente sul posto, ei suoi figli, cercando di vendicarsi, feriti leggermente il Pagolo-Romano. Venuto a conoscenza di ciò, il cardinale di Ferrara ringraziò il cielo, poiché promise al re francese di portare Benvenuto a tutti i costi. Raggiunsero Parigi senza incidenti.

Il re accolse Benvenuto con somma grazia, e ciò suscitò l'invidia del cardinale, che cominciò a ordire clandestinamente intrighi. Disse a Benvenuto che il re voleva dargli uno stipendio di trecento scudi, anche se per quei soldi non valeva la pena lasciare Roma. Ingannato nelle sue aspettative, Benvenuto salutò gli studenti, che piansero e gli chiesero di non lasciarli, ma decise fermamente di tornare in patria. Tuttavia, un messaggero fu inviato dietro di lui e il cardinale annunciò che gli sarebbero stati pagati settecento corone all'anno, lo stesso che riceveva il pittore Leonardo da Vinci. Dopo aver visto il re, Benvenuto disse cento skudos a ciascuno degli studenti e chiese anche di dargli il castello di Little Nel per il laboratorio. Il re accettò volentieri, perché le persone che vivevano nel castello mangiavano il pane gratuitamente. Benvenuto dovette scacciare questi fannulloni, ma il laboratorio si rivelò un successo e fu possibile assumere immediatamente l'ordine reale: una statua di Giove d'argento.

Presto il re con la sua corte venne a vedere l'opera, e tutti si meravigliarono della meravigliosa arte di Benvenuto. E Benvenuto progettò anche di fare per il re una saliera di straordinaria bellezza e una magnifica porta scolpita, la più bella delle quali questi francesi non hanno visto. Sfortunatamente, non gli venne in mente di ottenere il favore di Madame de Tampes, che ebbe una grande influenza sul monarca, e lei nutriva rancore nei suoi confronti. E le persone che espulse dal castello fecero causa contro di lui e lo infastidirono così tanto che stette in agguato per loro con un pugnale e insegnò loro la saggezza, ma non uccise nessuno. Oltre a tutti i guai, Pagolo Miccheri, uno studente fiorentino, è entrato in fornicazione con la modella Katerina, hanno dovuto picchiare la puttana fino ai lividi, anche se era ancora necessaria per lavoro. Il traditore Pagolo Benvenuto costrinse a sposare questa puttana francese, e poi ogni giorno la chiamava al suo posto per disegnare e scolpire, e allo stesso tempo si abbandonava a piaceri carnali con lei per vendicarsi del marito cornuto. Frattanto il cardinale di Ferrara persuase il re a non pagare danaro a Benvenuto; il buon re non poté resistere alla tentazione, perché l'imperatore si stava trasferendo con il suo esercito a Parigi e il tesoro era vuoto. Anche Madame de Tampa continuò ad incuriosire, e Benvenuto, con un dolore nel cuore, decise di partire temporaneamente per l'Italia, lasciando la bottega per Ascanio e Pagolo-Roman. Al re si sussurrava che avesse portato con sé tre vasi preziosi, cosa impossibile, poiché la legge lo vieta, così Benvenuto, alla prima richiesta, diede questi vasi al traditore Ascanio.

Nel 1545 Benvenuto venne a Firenze, solo per aiutare sua sorella e le sue sei figlie. Il duca cominciò a prodigargli carezze, pregandolo di restare e promettendo favori inauditi. Benvenuto acconsentì e se ne pentì amaramente. Per il laboratorio gli hanno dato una misera casetta, che ha dovuto rattoppare mentre era in movimento. Lo scultore di corte Bandinello lodava in ogni modo le sue virtù, anche se i suoi cattivi mestieri potevano solo far sorridere, ma Benvenuto superò se stesso fondendo una statua di Perseo in bronzo. Era una creazione tanto bella che la gente non si stancava di meravigliarsene, e Benvenuto domandò al duca diecimila scudi per l'opera, e ne diede solo tre con gran scricchiolio. Molte volte Benvenuto ha ricordato il magnanimo e generoso re, dal quale si è separato in modo così frivolo, ma nulla si è potuto correggere, perché gli insidiosi studenti hanno fatto di tutto perché non potesse tornare. La duchessa, che dapprima difese Benvenuto davanti al marito, si arrabbiò terribilmente quando il duca, su suo consiglio, si rifiutò di dare soldi per le perle che le piacevano - Benvenuto soffrì solo per la sua onestà, perché non poteva nascondersi al duca che queste pietre non dovrebbero essere comprate. Di conseguenza, il mediocre Bandinello ricevette un nuovo grande ordine, a cui fu dato il marmo per la statua del Nettuno. I guai piovvero su Benvenuto da tutte le parti: un uomo soprannominato Zbietta lo ingannò in un contratto per la vendita di un maniero, e la moglie di questo Zbietta gli versò del sublimato nel sugo, tanto che sopravvisse a malapena, sebbene non riuscisse a esporre i cattivi. La regina francese, visitando la sua nativa Firenze, voleva invitarlo a Parigi per scolpire una lapide per il suo defunto marito, ma il duca lo impedì. Iniziò una pestilenza, dalla quale morì il principe, il migliore di tutti i Medici. Solo quando le lacrime si furono asciugate Benvenuto andò a Pisa. (Il secondo libro di memorie termina con questa frase.)

ED Murashkintseva

Il Signore Onnipotente dal suo trono celeste rivolse il suo sguardo onniveggente alla Siria, dove era accampato l'esercito crociato. Per il sesto anno i guerrieri di Cristo combatterono in Oriente, molte città e regni si sottomisero loro, ma la Città Santa di Gerusalemme era ancora una roccaforte degli infedeli. Leggendo nei cuori umani come in un libro aperto, Egli vide che dei tanti condottieri gloriosi, solo il grande Gottfried di Buglione è pienamente degno di condurre i crociati alla sacra impresa di liberare il Santo Sepolcro. L'Arcangelo Gabriele portò questo messaggio a Gottfried e accettò riverentemente la volontà di Dio.

Quando Gottfried chiamò i capi dei Franchi e disse che Dio lo aveva scelto come capo di tutti loro, si levò un mormorio nell'assemblea, perché molti capi non erano inferiori a Gottfried né nella nobiltà della famiglia né nelle gesta sul campo di battaglia. Ma poi Pietro l'Eremita alzò la voce a sostegno, e tutti fino all'ultimo ascoltarono le parole dell'ispiratore e onorato consigliere dei soldati, e la mattina dopo il potente esercito, in cui sotto la bandiera di Gottfried di Buglione si radunò il colore della cavalleria in tutta Europa, intraprese una campagna. L'Oriente tremava.

E ora i crociati si sono accampati ad Emmaus, in vista delle mura di Gerusalemme. Qui gli ambasciatori del re d'Egitto apparvero nelle loro tende e si offrirono di ritirarsi dalla Città Santa per un ricco riscatto. Dopo aver sentito un deciso rifiuto di Gottfried, uno di loro tornò a casa, mentre il secondo, il cavaliere circasso Argant, desideroso di sguainare rapidamente la spada contro i nemici del Profeta, galoppò a Gerusalemme.

Gerusalemme a quel tempo era governata dal re Aladino, vassallo del re egiziano e malvagio oppressore dei cristiani. Quando i crociati andarono all'attacco, l'esercito di Aladino li incontrò alle mura della città, e ne seguì una feroce battaglia, in cui caddero innumerevoli non cristiani, ma morirono anche molti valorosi cavalieri. I crociati subirono danni particolarmente pesanti dal potente Argant e dalla grande fanciulla guerriera Clorinda, che arrivarono dalla Persia per aiutare Aladino. L'incomparabile Tancredi incontrò Clorinda in battaglia e le soffiò l'elmo con un colpo di lancia, ma, vedendo un bel viso e trecce d'oro, colpita dall'amore, abbassò la spada.

Il più valoroso e il più bello dei cavalieri d'Europa, il figlio d'Italia, Rinald, era già sulle mura della città quando Gottfried ordinò all'esercito di tornare all'accampamento, perché non era ancora giunta l'ora della caduta della Città Santa.

Vedendo che la roccaforte dei nemici del Signore era quasi caduta, il re degli inferi convocò i suoi innumerevoli servitori - demoni, furie, chimere, divinità pagane - e ordinò che tutto il potere oscuro cadesse sui crociati. Il servitore del diavolo, tra gli altri, era il mago Idraot, re di Damasco. Ordinò a sua figlia Armida, che eclissò la bellezza di tutte le vergini d'Oriente, di andare all'accampamento di Gottfried e, usando tutta l'arte femminile, portare discordia nelle file dei soldati di Cristo.

Armida apparve nell'accampamento dei Franchi e nessuno di loro, tranne Gottfried e Tancredi, non poté resistere all'incanto della sua bellezza. Chiamandosi principessa di Damasco, privata del trono con la forza e l'inganno, Armida pregò il capo dei crociati di darle un piccolo distaccamento di cavalieri scelti per rovesciare con loro l'usurpatore; in cambio, ha promesso a Gottfried l'alleanza di Damasco e ogni tipo di aiuto. Alla fine Gottfried ordinò che dieci uomini coraggiosi fossero scelti a sorte, ma appena si parlava di chi avrebbe guidato il distaccamento, il capo dei norvegesi, Gernand, su istigazione del demone, iniziò una lite con Rinald e cadde dalla sua spada; l'incomparabile Rinald fu costretto all'esilio.

Disarmata dall'amore, Armida condusse i cavalieri non a Damasco, ma in un cupo castello che sorgeva sulle rive del Mar Morto, nelle cui acque non affondano né ferro né pietra. Entro le mura del castello, Armida rivelò il suo vero volto, offrendo ai prigionieri o di rinunciare a Cristo e di opporsi ai Franchi, o di perire; solo uno dei cavalieri, lo spregevole Rambald, scelse la vita. Ha inviato il resto in ceppi e sotto una protezione affidabile al re d'Egitto.

I crociati, intanto, condussero un assedio regolare, circondarono Gerusalemme con un bastione, costruirono macchine per l'assalto e gli abitanti della città rafforzarono le mura. Annoiato dall'ozio, l'orgoglioso figlio del Caucaso, Argant, scese in campo, pronto a combattere con chiunque volesse accettare la sua sfida. Il coraggioso Otgon fu il primo a precipitarsi ad Argant, ma fu presto sconfitto dagli infedeli,

Poi è stata la volta di Tancred. Due eroi si unirono, come una volta Aiace ed Ettore alle mura di Ilion. La feroce battaglia durò fino alla notte stessa, senza rivelare il vincitore, e quando gli araldi interruppero il duello, i combattenti feriti si accordarono all'alba per continuarlo.

Erminia, figlia del re di Antiochia, assisteva al duello dalle mura della città con il fiato sospeso. Una volta era prigioniera di Tancredi, ma il nobile Tancredi ha dato la libertà alla principessa, Erminia non gradita, perché ardeva di amore irresistibile per il suo rapitore. Abile in medicina, Erminia si propone di penetrare nell'accampamento dei crociati per curare le ferite del cavaliere. Per fare questo si tagliò i suoi meravigliosi capelli e indossò l'armatura di Clorinda, ma alla periferia dell'accampamento fu trovata dalle guardie e si precipitò dietro di lei. Tancredi, credendo che fosse un guerriero caro al suo cuore, che a causa sua mise in pericolo la sua vita, e volendo salvarla dai suoi inseguitori, partì anche lui alla ricerca di Herminia. Non la raggiunse e, smarritosi, fu attirato con l'inganno nel castello incantato di Armida, dove divenne suo prigioniero.

Nel frattempo venne il mattino e nessuno uscì per incontrare Argant. Il cavaliere circasso iniziò a insultare la codardia dei Franchi, ma nessuno di loro osò accettare la sfida, finché alla fine Raimondo, il conte di Tolosa, cavalcò in avanti. Quando la vittoria era già quasi nelle mani di Raimondo, il re delle tenebre sedusse il miglior arciere saraceno perché scoccasse una freccia contro il cavaliere e ne diresse lui stesso il volo. La freccia ha trafitto l'articolazione dell'armatura, ma l'angelo custode ha salvato Raimondo da morte certa.

Vedendo quanto insidiosamente venivano violate le leggi del duello, i crociati si precipitarono contro gli infedeli. La loro furia era così grande che quasi schiacciarono il nemico e fecero irruzione a Gerusalemme. Ma questo giorno non è stato determinato dal Signore per la cattura della Città Santa, quindi ha permesso all'esercito infernale di venire in aiuto degli infedeli e frenare l'assalto dei cristiani.

Le forze oscure non abbandonarono il loro piano per schiacciare i crociati. Ispirato dalla furia di Alecto, il sultano Soliman, con un esercito di arabi nomadi, attaccò improvvisamente di notte l'accampamento dei Franchi. E avrebbe vinto se il Signore non avesse mandato l'arcangelo Michele a privare gli infedeli dell'aiuto dell'inferno. I crociati si rianimarono, serrarono i ranghi, e poi i cavalieri, liberati da Rinaldo dalla prigionia armidiana, arrivarono abbastanza in tempo. Gli arabi fuggirono e anche il potente Soliman fuggì, nella battaglia uccise molti soldati cristiani.

Venne il giorno e Pietro l'Eremita benedisse Gottfried affinché attaccasse. Dopo aver servito un servizio di preghiera, i crociati, coperti dalle macchine d'assedio, circondarono le mura di Gerusalemme, gli infedeli resistettero ferocemente, Clorinda seminò la morte nelle file dei cristiani con le sue frecce, una delle quali lo stesso Gottfried fu ferito a una gamba. L'angelo di Dio guarì il capo, che uscì di nuovo sul campo di battaglia, ma l'oscurità della notte lo costrinse a dare l'ordine di ritirarsi.

Di notte, Argant e Clorinda fecero una sortita al campo dei Franchi e diedero fuoco alle macchine d'assedio con una miscela preparata dal mago Ismen. Mentre si ritiravano, inseguiti dai crociati, i difensori della città sbatterono le porte nell'oscurità, senza accorgersi che Clorinda era rimasta fuori. Qui Tancredi entrò in battaglia con lei, ma il guerriero indossava un'armatura a lui sconosciuta, e il cavaliere riconobbe la sua amata solo infliggendole un colpo mortale. Cresciuta nella fede musulmana, Clorinda sapeva però che i suoi genitori erano i sovrani cristiani dell'Etiopia e che, per volontà della madre, avrebbe dovuto essere battezzata in tenera età. Ferita a morte, chiese al suo assassino di celebrare questo sacramento su di lei e rinunciò al suo spirito di cristiana.

Affinché i crociati non potessero costruire nuove macchine, Ismen fece entrare una schiera di demoni nell'unica foresta della zona. Nessuno dei cavalieri osava entrare nella boscaglia incantata, ad eccezione di Tancredi, ma nemmeno lui poteva dissipare il sinistro incantesimo del mago.

Lo sconforto regnava nell'accampamento dell'esercito crociato, quando Gottfried in sogno rivelò che solo Rinald avrebbe vinto la stregoneria e che solo davanti a lui i difensori di Gerusalemme avrebbero finalmente tremato. Un tempo Armida giurò di vendicarsi crudelmente di Rinald, che le aveva riconquistato i cavalieri catturati, ma non appena lo vide, fu infiammata da un amore irresistibile. La sua bellezza colpì anche il giovane nel profondo del cuore, e Armida fu trasportata con il suo amante nelle lontane Isole Felici incantate. Fu su queste isole che due cavalieri seguirono Rinald: il danese Karl e Ubald. Con l'aiuto di un mago gentile, riuscirono ad attraversare l'oceano, le cui acque erano state precedentemente solcate solo da Ulisse. Superati molti pericoli e tentazioni, gli ambasciatori di Gottfried trovarono Rinald dimenticato di tutto in mezzo alle gioie dell'amore. Ma non appena Rinaldo vide l'armatura da battaglia, si ricordò del suo sacro dovere e seguì Carlo e Ubaldo senza esitazione. Infuriata, Armida si precipitò all'accampamento del re d'Egitto, il quale, con un esercito reclutato in tutto l'Oriente, andò in aiuto di Aladino. Ispirando i cavalieri orientali, Armida promise di diventare la moglie di colui che avrebbe sconfitto Rinald in battaglia.

E ora Gottfried dà l'ordine per l'ultimo attacco. In una sanguinosa battaglia, i cristiani schiacciarono gli infedeli, di cui il più terribile - l'invincibile Argant - cadde per mano di Tancredi. I crociati entrarono nella Città Santa e Aladino con i resti dell'esercito si rifugiò nella Torre di Davide, quando nuvole di polvere si alzarono all'orizzonte, quindi l'esercito egiziano andò a Gerusalemme.

E la battaglia ricominciò, feroce, perché l'esercito degli infedeli era forte. In uno dei momenti più difficili per i cristiani, Aladino guidò i soldati dalla Torre di Davide per aiutarla, ma tutto fu vano. Con l'aiuto di Dio, i crociati presero il sopravvento, i non cristi fuggirono. Il re d'Egitto divenne prigioniero di Gottfried, ma lo lasciò andare, non volendo sentire parlare di un ricco riscatto, poiché non era venuto per commerciare con l'Oriente, ma per combattere.

Disperso l'esercito degli infedeli, Gottfried con i suoi compagni entrò nella città liberata e, senza nemmeno togliersi l'armatura macchiata di sangue, si inginocchiò davanti al Santo Sepolcro.

DA Karelsky

Dan, l'erede al trono del regno di Yan, visse come ostaggio nel paese di Qin. Il principe locale lo derideva, non lo lasciava tornare a casa. Offeso, Dan ha deciso di vendicarsi dell'autore del reato. Alla fine fuggendo dalla prigionia, iniziò a convocare i guerrieri più coraggiosi per marciare contro Lord Qin. Ma i piani dell'erede Danya furono contrastati dal suo mentore. Ha consigliato di non attaccare Qin da solo, ma di attirare alleati.

"Il cuore non può aspettare!" esclamò l'erede. Quindi il mentore presentò al suo maestro il famoso saggio Tian Guang, che fu ricevuto a corte con tutto l'onore possibile. Per tre mesi, il saggio pensò a come aiutare Dan, quindi gli consigliò di scegliere un certo Jing Ke tra tutti gli uomini coraggiosi del regno, capace di compiere una grande vendetta. L'erede accettò il consiglio e chiese al saggio di mantenere tutto segreto. Lui, offeso dalla sfiducia, si è suicidato - ha ingoiato la lingua ed è morto.

Quando Jing Ke venne a sapere cosa era chiamato a fare, sviluppò un piano speciale: presentare la testa del suo nemico e un disegno della terra che non aveva ancora conquistato al sovrano di Qin, e poi uccidere il cattivo. Detto questo, andò da Qin.

Il suo piano è quasi riuscito. Quando aveva già alzato il pugnale per punire il principe Qin ed elencato tutte le sue colpe, chiese umilmente il permesso di ascoltare la cetra prima della sua morte. La concubina iniziò a cantare, il principe si liberò e corse via. Jing Ke ha lanciato un pugnale, ma ha mancato. Ma il principe estrasse la spada e tagliò entrambe le mani dell'attaccante. Come si suol dire, non ha vendicato il suo padrone e non ha compiuto un'impresa.

In qualche modo, un indovino profetizzò un grande destino per la futura moglie dell'imperatore Han. Ha davvero dato alla luce un figlio che è diventato Sovereign U-di.

Fin dall'infanzia, il ragazzo si è distinto per una mente lucida, ha saputo attirare i cuori a sé. All'inizio, il figlio della concubina Li era considerato l'erede, ma sua suocera, sorella dell'imperatore, agì dalla parte di Wudi, e presto fu dichiarato successore del sovrano regnante, e all'età di quattordici si sedette sul trono.

L'imperatore Wudi era appassionatamente interessato alla dottrina dell'immortalità, della magia e della stregoneria. Da tutte le parti, maghi e stregoni accorrevano a corte. Amava anche i viaggi segreti in giro per il paese. Allo stesso tempo, è entrato nella storia più di una volta: o i ladri hanno attaccato, oppure il vecchio, il proprietario del cortile stradale, ha pianificato l'attacco, e solo la nobile concubina ha salvato l'imperatore, per il quale le è stato assegnato il più alto premio. Il primo dignitario del sovrano dovette addirittura suicidarsi per scoraggiare U-di da tali avventure.

Il sovrano era molto curioso e collezionava libri rari, animali meravigliosi e altre curiosità, e i poeti di corte cantavano tutto questo in versi. E lo stesso imperatore non disdegnava la poesia. Amava anche accogliere a corte le persone più meritevoli. È vero, li ha giustiziati per la minima offesa. Ji An ha cercato di ragionare con il sovrano, ma non ha ascoltato il consiglio. Ji An è morto di dolore.

Sognando di prolungare i suoi giorni, U-di incontrò la dea dell'ovest Sivanmu, nei cui giardini crescevano le pesche della longevità. Inoltre, su consiglio di maghi, tenne a palazzo migliaia di concubine, poiché credeva che la fusione con una donna avrebbe garantito l'immortalità.

Una volta, mentre viaggiava per i suoi possedimenti, il sovrano vide una bellezza che, a tempo debito, diede alla luce il suo erede e presto morì: dalla sua bara scorreva un aroma meraviglioso: la concubina non era una donna terrena.

Ma non importa quanto U-di abbia cercato di raggiungere l'immortalità, è morto a tempo debito ed è stato sepolto. Si dice che anche dopo la sua morte abbia visitato le sue concubine e abbia condiviso un letto con loro. Per molto tempo ci sono stati tutti i tipi di segni evangelistici. È vero che il defunto imperatore divenne un celeste.

Ho sentito questa storia da uno dei suoi partecipanti, il principesco nipote Yin, e l'ho ricordata quasi alla lettera.

Inya aveva un parente, un marito. suo cugino. Il suo nome era Zheng. Amava molto il vino e le donne.

Una volta gli amici andarono a una festa. Zheng si ricordò improvvisamente di una questione urgente e partì su un asino verso il quartiere meridionale della capitale, promettendo di raggiungere presto un amico. Lungo la strada, ha incontrato tre donne, una delle quali si è rivelata una vera bellezza. Iniziò una conoscenza e dopo un po 'Zheng stava già festeggiando con una nuova ragazza a casa sua. Dopo una notte di tempesta, ha guardato nella taverna più vicina e ha scoperto di aver confessato a una volpe che attira gli uomini. Tuttavia, l'amore si è rivelato più forte della paura e Zheng stava cercando un nuovo incontro con la bellezza. Alla fine li ha fatti vivere insieme. Fu allora che Yin si interessò alla nuova concubina di un amico. Sconvolto dalla sua bellezza, bramò il suo amore, ma lei non si arrese. Yin aiutava un amico e la sua amata con denaro, provviste e la bellezza spesso organizzava i suoi affari di cuore. Usando i suoi consigli, anche Zheng è riuscita ad arricchirsi.

Un giorno, Zheng aveva bisogno di andare in terre lontane per affari. Sognava di portare Ren con sé. Non importa quanto lei resistesse, lui insisteva ancora per conto suo. Lungo la strada, saltellava con orgoglio a cavallo. Mentre passavano lungo la riva del fiume, un branco di cani saltò fuori dalla boscaglia. Ren cadde a terra, si trasformò in una volpe e scappò via. I cani raggiunsero la volpe e la fecero a pezzi. Zheng e il suo amico Yin erano inconsolabili. È un peccato che Zheng, un uomo dalla mentalità ristretta, avesse poco interesse per il carattere di sua moglie: avrebbe appreso delle leggi della reincarnazione e dei miracoli!

Fen Chunyu divenne famoso come un coraggioso guerriero. Era generoso, ospitale, ma ostinato. E non ha evitato il vino. Pertanto, è stato retrocesso dalla carica di vice comandante delle truppe della regione di Huainan. Ma non gli importa: si è stabilito a casa sua, che è vicino al vecchio, vecchio frassino, e ha bevuto più che mai.

Una volta che era molto ubriaco, due amici lo misero a dormire in veranda. Fu allora che Chunyu sognò che i messaggeri erano venuti a chiamarlo dal sovrano del paese di Huainan.

Lo hanno incontrato lì con un onore senza precedenti. Il primo consigliere gli uscì incontro e lo scortò dal maestro. Ha offerto a Chunyu sua figlia come moglie. Presto il matrimonio è stato giocato. Tra i numerosi servi c'erano due vecchi amici di Chunyu, e il sovrano in una conversazione una volta menzionò suo padre, scomparso molti anni fa nelle terre dei barbari del nord. Si è scoperto che era tra i sudditi del sovrano del paese di Huainan. Non puoi vederlo, ma puoi scrivere una lettera. Il padre non ha esitato a rispondere. Era interessato a tutto e ha promesso a suo figlio un incontro in futuro, chiamato anche l'anno esatto.

In un modo o nell'altro, Chunyu divenne il sovrano della regione di Nanke ei suoi due amici divennero i principali assistenti del sovrano. Per vent'anni ha governato la regione, il suo popolo ha prosperato. Ma poi c'è stata una guerra con il paese di Tanlo. L'esercito era guidato da un coraggioso amico di Chanyu, ma fu sconfitto, si ammalò e morì. Poi la morte ha colto la moglie di Chanyu, dalla quale ha avuto cinque figli. Il secondo amico rimase a gestire a Nanke, e Chunyu portò il corpo di sua moglie nella capitale, dove celebrarono la cerimonia funebre. Per molti altri anni, Chunyu continuò a servire fedelmente il signore, ma improvvisamente sospettò che suo genero fosse un pericolo per il paese di Huainan. E poi un certo dignitario ha chiesto di spostare la capitale in un altro luogo per evitare guai. Quindi Lord Chunyu ordinò di tornare a casa, visitare i suoi parenti e spiegò al genero sorpreso che era tempo per lui di tornare nel mondo mortale.

Chunyu si è svegliato sulla veranda di casa sua e si è reso conto che era tutto solo un sogno. E ha raccontato ai suoi amici quello che era successo. Poi li condusse a un vecchio frassino. Dietro la cavità è stato scoperto un ampio passaggio, in cui erano visibili le montagne della terra, esattamente come le fortificazioni e i palazzi della città, dove si aggiravano innumerevoli formiche. Tra questi ce ne sono due grandi, serviti da formiche briciole. È stata trovata anche la collina dove era sepolta la moglie di Chunyu. In una parola, tutto coincideva con il sogno.

E di notte si alzò un temporale e al mattino non c'erano formiche nella conca. Esatto, infatti hanno spostato la loro capitale in un altro luogo.

Ha scoperto dei suoi amici che lo hanno aiutato a Nanke. Uno è morto di malattia in un villaggio vicino, l'altro stava morendo. Colpito da tutto ciò che accadeva, Chunyu rifiutò le donne e il vino e si lasciò trasportare dalla saggezza degli eremiti. E morì esattamente nell'anno in cui il padre gli aveva fissato l'adunanza.

Nei tempi antichi, un certo monaco taoista, l'anziano Lu, che comprendeva il segreto dell'immortalità, incontrò un giovane di nome Lu in una locanda. Cominciarono a parlare, e il giovane iniziò a lamentarsi della sua sfortunata sorte: aveva studiato per tanti anni, ma tutto vegetava senza un grande campo. Poi cominciò ad essere sopraffatto dal sonno, e l'anziano gli offrì la sua testiera di giada verde con buchi ai lati. Non appena il giovane ebbe chinato il capo, illuminati dalla luce, i fori cominciarono ad allargarsi e, entrando, il giovane si trovò vicino alla propria casa.

Ben presto si è sposato, ha iniziato ad arricchirsi di giorno in giorno e poi è riuscito nella sua carriera ufficiale. Lo stesso imperatore lo nominò. Governando la regione di Shen, Lu ha favorito gli agricoltori locali con un canale di irrigazione. Successivamente è salito al grado di governatore dell'area metropolitana.

C'era un tumulto militare nel paese. Tuttavia, sul campo di battaglia, Lu è stato fortunato e ha sconfitto il nemico. L'imperatore lo ricompensò generosamente con gradi e titoli. Tuttavia, gli invidiosi non si sono appisolati. Il sovrano fu informato che Lu aveva pianificato il tradimento e dal più alto comando gli fu ordinato di essere imprigionato. Quindi Lu si pentì amaramente del suo desiderio giovanile di servizio!

Più di una volta le vicissitudini della sua carriera lo attendevano, ma ogni volta si rialzava fino a diventare decrepito. Lui stesso decise di chiedere le sue dimissioni al sovrano, solo che rifiutò. Lou è morto lì.

... E nello stesso momento un giovane si è svegliato su una magica testiera. Ora conosceva la futilità dei suoi sogni, e le ricchezze, le perdite e le fortune. Il giovane ringraziò l'anziano e con un inchino se ne andò.

Non molto tempo fa, viveva uno studente di nome Zhang, un giovane di rare virtù, con un'anima raffinata. Aveva già trentatré anni e non aveva ancora avuto un amante. Quando gli amici si sono meravigliati della sua modestia, ha detto in risposta che semplicemente non aveva ancora incontrato colui che avrebbe risposto ai suoi sentimenti.

Una volta nella città di Pu, ha incontrato per caso il suo lontano parente. Si è scoperto che lei, con suo figlio e sua figlia, è fuggita dalla rivolta dei soldati avvenuta nella loro zona e si è rifugiata a Pu. Zhang è riuscito tramite amici a assicurarsi che le guardie fossero poste vicino alla casa degli sfortunati fuggitivi: i suoi parenti avevano paura di perdere le loro proprietà. In segno di gratitudine, la zia ha offerto a Zhang un ricevimento dove ha presentato i suoi figli.

La ragazza aveva solo diciassette primavere. Era così straordinariamente buona, di buon carattere, che anche in abiti modesti, senza una magnifica acconciatura, feriva il cuore di un giovane. Zhang ha pensato a lungo a come rivelarle i suoi sentimenti e ha deciso di fidarsi del servitore Hong-nyan, ma lei si è imbarazzata e ha solo balbettato qualcosa sul matchmaking.

E Zhang, al pensiero di quanto sarebbe durato il matchmaking, era decisamente pazzo. Quindi, su consiglio della cameriera, scrisse poesie alla ragazza. Presto arrivò la risposta, che sembrò all'amante un invito ad un appuntamento. Di notte, si è insinuato nella stanza della ragazza, ma ha incontrato un netto rifiuto da parte sua.

Per diversi giorni ha camminato come un morto. Ma una notte, Ying-ying (tale era il soprannome della ragazza) venne da lui in persona, e da quel momento si abbandonarono all'amore segreto. Ying-ying, sebbene fosse la perfezione stessa, si manteneva modesta, raramente diceva una parola e si vergognava persino di suonare la cetra,

È ora che Zhang vada nella capitale. Ying-ying non ha rimproverato il suo amante, solo per la prima volta ha preso una cetra con lui e ha suonato una melodia lugubre, poi è scoppiata in lacrime ed è scappata.

Zhang ha fallito gli esami nella capitale, ma ha deciso di non tornare a casa. Ha scritto una lettera alla sua amata e ha ricevuto una risposta. Ying-ying ha scritto del suo amore eterno e della sua grande vergogna. Non sperava in un incontro e ha inviato a Zhang un braccialetto di diaspro in memoria di se stessa, poiché il diaspro è duro e puro, e il braccialetto non ha né inizio né fine;

un mortaio di bambù, che conservava le tracce delle sue lacrime, e una matassa di seta aggrovigliata, segno dei suoi sentimenti confusi.

La lettera di Ying-ying divenne nota ad alcuni amici di Zhang. Lo interrogarono sull'accaduto e lui spiegò che le donne erano fonte di disastri da tempo immemorabile. Lui, dicono, non avrebbe avuto abbastanza virtù per superare l'incantesimo distruttivo, quindi ha vinto il suo sentimento.

Ying-ying è stato dato in matrimonio, anche Zhang si è sposato. L'ultimo saluto da parte sua era in versi e terminava con i versi:

Il giovane libertino e spendaccione, abbandonati gli affari di famiglia, non sapeva trattenersi in spese sconsiderate. Lasciò che tutta la sua ricchezza andasse al vento e nessuno dei suoi parenti voleva proteggerlo. Affamato, vagò per la città, lamentandosi e gemendo.

All'improvviso, un vecchio sconosciuto apparve davanti a lui e gli offrì tutto il denaro di cui aveva bisogno per una vita agiata. L'imbarazzato Du Zichun (come veniva chiamato il nostro rastrello) nominò una piccola somma, ma l'anziano insistette per tre milioni. Erano sufficienti per una baldoria di due anni, e poi Du fece di nuovo il giro del mondo.

E di nuovo il vecchio apparve davanti a lui e di nuovo diede dei soldi, ora dieci milioni. Tutte le buone intenzioni di cambiare vita sono immediatamente scomparse, le tentazioni hanno vinto il festaiolo e due anni dopo i soldi erano spariti.

Per la terza volta, il dissoluto libertino fece al vecchio un terribile giuramento di non sprecare denaro invano e ricevette venti milioni. Il benefattore gli ha fissato un appuntamento tra un anno. Si è davvero sistemato, ha organizzato affari di famiglia, ha fatto regali a parenti poveri, fratelli sposati, sorelle sposate. Così l'anno è volato via.

Du ha incontrato il vecchio. Insieme andarono nelle sale che non potevano appartenere ai comuni mortali. Una pillola di immortalità veniva preparata in un enorme calderone. L'anziano, liberandosi delle vesti mondane, si ritrovò con gli abiti gialli di un sacerdote. Quindi prese tre pillole di pietra bianca, le sciolse nel vino e le diede da bere a Du Zichun. Lo fece sedere su una pelle di tigre e avvertì che, per quanto terribili fossero le immagini aperte ai suoi occhi, non osava pronunciare una parola, perché tutto ciò sarebbe stato solo un'ossessione, una foschia.

Non appena il vecchio è scomparso, centinaia di guerrieri con lame sguainate hanno attaccato Zichun, il quale, minacciato di morte, gli ha chiesto di dare il suo nome. Era spaventoso, ma Zichun rimase in silenzio.

Apparvero feroci tigri, leoni, vipere e scorpioni, minacciando di divorarlo, pungerlo, ma Zichun rimase in silenzio. Poi si è abbattuto un acquazzone, il tuono ha rimbombato, i fulmini hanno lampeggiato. Sembrava che il cielo sarebbe crollato, ma Zichun non sussultò. Quindi fu circondato dai servi dell'inferno - demoni con museruole malvagie, e iniziò a spaventarlo mettendo un calderone bollente davanti a Zichun. Poi presero sua moglie, che implorò pietà per il marito. Du Zichun rimase in silenzio. È stata tagliata a pezzi. Silenzio. Quindi anche Zichun fu ucciso.

Fu gettato negli inferi e nuovamente sottoposto a orribili torture. Ma, ricordando le parole del taoista, Zichun rimase in silenzio anche qui. Il signore degli inferi gli ordinò di rinascere, ma non un uomo, ma una donna.

Zichun è nata una ragazza che è diventata una bellezza rara. Ma nessuno ha sentito una sola parola da lei. Si è sposata e ha dato alla luce un figlio. Il marito non credeva che sua moglie fosse muta. Aveva intenzione di farla parlare. Ma lei rimase in silenzio. Poi, infuriato, afferrò il bambino e sbatté la testa su una pietra. Dimenticando il divieto, la madre, fuori di sé, urlò con un grido disperato.

Il grido non era ancora svanito, quando Zichun era di nuovo seduto sulla pelle di tigre, e il vecchio taoista era di fronte a lui. Ha ammesso tristemente che il suo rione è riuscito a rinunciare a tutto ciò che è terreno, tranne che all'amore, il che significa che non sarà immortale, ma dovrà continuare a vivere come persona.

Zichun tornò dalla gente, ma era molto dispiaciuto per il giuramento infranto. Tuttavia, l'anziano taoista non lo incontrò mai più.

Anticamente nella famiglia di un nobile dignitario crebbe un figlio, un giovane dai talenti straordinari. Mio padre era orgoglioso di lui.

È ora di andare agli esami di stato nella Capitale. Il giovane è entrato a Chang'an attraverso i cancelli del quartiere dei divertimenti e ha subito individuato una bellezza vicino a una delle case. Sembra che abbia notato anche il giovane. Dalle persone, il nostro eroe ha appreso che la fanciulla Li è avida e insidiosa, ma ha comunque fatto conoscenza con lei. E lei lo ha stregato subito. Si sono sistemati insieme. Il giovane ha abbandonato i suoi amici, le lezioni, sai, dagli spettacoli teatrali e ha fatto il giro delle feste. Prima sono finiti i soldi. Poi ho dovuto vendere i cavalli, la carrozza, e poi è arrivato il turno della servitù.

La bella, vedendo che il suo amante era impoverito, concepì un astuto piano. Lo ha attirato nella casa della presunta zia, e lei stessa è fuggita con il pretesto di un'improvvisa malattia di sua madre. Il giovane l'ha cercata, ma senza successo. Mi sono reso conto che era semplicemente imbrogliato. Cominciò ad appassire dal dolore e la gente, vedendo quanto fosse vicino alla morte, lo portò a un'impresa di pompe funebri.

Tuttavia, a causa delle preoccupazioni dei dipendenti dell'impresa di pompe funebri, lo sfortunato uomo è gradualmente tornato in sé e ha iniziato ad aiutare il proprietario. Riuscì soprattutto a cantare lamenti funebri, divenne noto in città. Ben presto anche un'impresa di pompe funebri rivale lo attirò, e quando si tenne una competizione tra i concorrenti, fu il giovane a portare la vittoria al nuovo proprietario con il suo canto.

Purtroppo il padre, che si trovava per caso nella capitale per affari, ha riconosciuto il proprio figlio nell'esecutore di inni funebri e, con rabbia, lo ha picchiato con le fruste in poltiglia. I compagni cercarono di curarlo, ma si disperarono: un giovane a malapena vivo vagava per la città chiedendo l'elemosina. Si è imbattuto per caso nella casa della sua amata. Inorridita da ciò che aveva fatto, la bella iniziò ad allattarlo e ci riuscì. Quindi ha concepito l'idea di rendere nuovamente il giovane più interessato alle scienze. Per due anni, giorno dopo giorno, lo costrinse a studiare prima che le sue precedenti conoscenze tornassero. Ci è voluto un altro anno per farli brillare. Il giovane superò gli esami tanto che la sua fama rimbombò in tutto il Paese. Ma la bella Li non si è calmata. Ha fatto lavorare ancora di più il suo amante. Alla fine, agli esami metropolitani, si è rivelato il migliore e ha ricevuto un alto incarico di governo.

Andando con la bella Lee in un nuovo luogo di servizio, incontrò suo padre, il quale, ammirando il successo di suo figlio, gli perdonò tutti i suoi peccati. Inoltre, avendo appreso del ruolo svolto dalla sua amata nella vita di un giovane, suo padre ha insistito per il loro rapido matrimonio. La bellezza divenne una moglie davvero esemplare, e tra i loro discendenti incontriamo molti degni scienziati e statisti.

Una ragazza di nome Yang è rimasta orfana presto. L'imperatore regnante Xuanzong fu onorato del suo favore, elevato al titolo di "guifei" ("preziosa concubina") e generosamente concesso. Una pioggia di misericordia si è riversata su tutta la famiglia Yang, sorelle e fratelli hanno acquisito un potere senza precedenti.

A poco a poco, l'imperatore smise di visitare altre concubine di palazzo. Trascorreva giorni e notti con Yang Guifei, accontentandola con esibizioni di abili ballerini, musicisti, giocolieri, maghi, funamboli. L'affetto dell'imperatore si rafforzò e l'influenza della famiglia Yang crebbe, nessuno poteva più competere con loro, non c'erano molti doni.

Più volte l'imperatore cercò di allontanare da sé Yang Guifei per varie colpe, ma gli mancava così tanto che la riportò immediatamente a palazzo.

Gli anni del grande amore scorrevano sereni, finché uno dei comandanti imperiali, An Lushan, si ribellò. Fu allora che divenne chiaro come il popolo odiasse la famiglia Yang, pari al potere e alla ricchezza del sovrano stesso. C'era malcontento tra le truppe. I soldati fedeli all'imperatore si occuparono prima del ministro della famiglia Yang, uccidendo contemporaneamente suo figlio e altri parenti. Quindi chiesero la vita di Yang Guifei all'imperatore. Solo quando i ribelli videro il cadavere dell'odiata concubina si calmarono.

Il resto dei giorni l'imperatore desiderava inconsolabilmente la sua amata. Tutto nel palazzo mi ricordava lei. Per suo volere, lo stregone taoista andò nell'aldilà, dove incontrò Yang Guifei. Le promise un rapido incontro con l'imperatore. E infatti il ​​sovrano morì presto e nella sua nuova vita fu unito per sempre alla sua preziosa fidanzata.

Anche nei tempi antichi, le persone hanno notato che la vita è piena di vicissitudini e ogni atto può portare alle conseguenze più inaspettate. Quindi, un certo scienziato, che ha superato gli esami della capitale, riferendolo in una lettera alla moglie, ha scherzato sconsideratamente dicendo che, dicono, si annoiava da solo e ha preso una concubina. La moglie ha risposto scherzando: si è annoiata e si è sposata. Le loro lettere sono cadute nelle mani sbagliate, tutto è stato preso sul serio, è arrivato all'imperatore e lo scienziato ha perso il suo posto di rilievo. Ecco uno scherzo per te! Ma la nostra storia parla di qualcos'altro.

Un certo Liu non è stato favorito dal destino. Ogni giorno i suoi affari peggioravano: era completamente impoverito. Non ha avuto figli dalla sua prima moglie, la signora Wang. Anche prima di essere completamente rovinato, prese in casa una seconda moglie. Tutti e tre vivevano in amore e armonia e speravano in tempi migliori.

Una volta alla festa di compleanno del suocero, il padre della prima moglie, iniziarono a parlare della difficile situazione della famiglia. Il suocero prestò quindici fasci di monete al genero, perché questi aprisse un commercio, e ordinò alla figlia di rimanere nella casa dei suoi genitori finché gli affari del marito non fossero migliorati. Liu ha preso i soldi ed è andato dalla sua seconda moglie, che faceva la guardia alla casa.

Lungo la strada, mi sono rivolto a un amico per chiedere consiglio su come gestire al meglio i miei soldi e ho bevuto troppo. È tornato a casa ubriaco, e quando la sua seconda moglie glielo ha chiesto, prendilo e sbotta: dicono, ti ha venduto a una persona, quindi ha ricevuto un acconto. Disse e si addormentò. E la seconda moglie ha deciso di andare dai suoi genitori ad aspettare lì l'acquirente. Ma di notte si ha paura di andare, così ha passato la notte con un vecchio vicino e la mattina è partita.

Nel frattempo, un certo giocatore che ha perso per la polvere è entrato nella casa di un marito addormentato. Sognava di rubare qualcosa, ed ecco un tale mucchio di soldi. Ma il marito si è svegliato, ha voluto lanciare un grido, solo il ladro ha afferrato un'ascia e ha ucciso lo sfortunato.

Il corpo è stato ritrovato. La seconda moglie era sospettata dell'omicidio, che fu sequestrata mentre si recava dai suoi genitori. Sfortunatamente, il suo compagno casuale, che ha venduto la seta, ha trovato esattamente quindici fasci di monete in uno zaino. Il giudice non ha voluto approfondire il caso, tutto ha testimoniato contro gli indagati. Sono stati giustiziati.

Nel frattempo la prima moglie ha indossato il lutto per un anno, poi ha deciso di trasferirsi a casa del padre. Lungo la strada cadde nelle grinfie dei ladri e, per evitare rappresaglie, accettò di diventare la moglie del loro capo. Vivevano felici, la moglie convinse il marito a lasciare il terribile mestiere e dedicarsi al commercio. Lui ha acconsetito. E una volta ha confessato a sua moglie l'omicidio. Dal suo racconto, la donna si è resa conto che è stato lui a uccidere il suo primo marito. Si precipitò in città dal giudice e gli rivelò tutto. Il rapinatore è stato catturato. Ha confessato tutto. Quando la sua testa rotolò dalle sue spalle nel punto frontale, la vedova la sacrificò al suo primo marito, alla sua seconda moglie e alla sua innocente compagna.

Tali sono i disastri causati da uno scherzo accidentale!

Un uomo potente, soprannominato Li-langzhong, una volta acquistò occasionalmente una schiava di tredici anni. Si è scoperto che non era incline alla musica o alle faccende domestiche, quindi ha deciso di restituirla alla sua ex padrona. La ragazza ha implorato di non farlo, ha promesso di ringraziarla e nel tempo non solo ha imparato a cantare e ballare, ma è diventata anche una bellezza straordinaria.

Ben presto tra loro nacque un amore appassionato.

In qualche modo, nel cuore della notte, la bellezza è impercettibilmente scomparsa proprio dalla camera da letto. Lee si arrabbiò, sospettando un appuntamento d'amore segreto. Quando la ragazza è apparsa al mattino, l'ha attaccata con rimproveri. Dovevo ammettere che non proveniva dal mondo delle persone, ma nemmeno dagli spiriti maligni. L'ultimo giorno di ogni luna, deve apparire davanti al messaggero del dio della terra. Li non ci credeva e la volta successiva trattenne la fanciulla. È scappata comunque, ma, tornando, gli ha mostrato il suo taglio: è stata punita per il ritardo. Da allora, Li non si è più arrabbiata.

Ben presto divenne chiaro che la fanciulla era un'abile guaritrice e indovino. Quando un giorno Lee stava per partire per un anno di lavoro, predisse la morte di sua moglie, il conflitto con i funzionari e le dimissioni. L'ha persuasa ad andare insieme, ma lei ha spiegato che non aveva il diritto di lasciare questi posti.

Tutto è successo come aveva predetto la bellezza. Lee tornò e iniziarono a vivere insieme. Una volta Xiaolian disse che nella sua ultima nascita si era contaminata con vili calunnie, astuzie, calunnie, ucciso la sua padrona, sedotto il suo padrone ed era condannata a trasformarsi in una volpe come punizione. Oggi si è pentita e prega Li, dopo la sua morte imminente, di uscire dal cancello, incontrare il cacciatore di volpi e comprare da lui quella con i lunghi capelli viola nelle orecchie. Questa volpe deve essere seppellita secondo il rito umano.

Tutto è successo come ha detto Xiaolian. Ma Lee ha mantenuto la sua promessa. Da allora, il luogo in cui ha seppellito la sua amata è stato chiamato Fox Mountain.

C'era una volta un giovane di nome Wang Xie, di una ricca famiglia che commerciava nel commercio marittimo, equipaggiò una nave e salpò con merci verso terre lontane. Stavamo navigando da circa un mese quando scoppiò una violenta tempesta. La nave si divise presto in due. Solo Wang Xie è riuscito a scappare da tutta la squadra.

Per tre giorni fu portato in riva al mare, finché fu inchiodato a terra. Sono salito a terra e verso di me c'erano un vecchio e una vecchia, vestiti di nero. Con sorpresa di Van, lo riconobbero come il loro padrone e signore, gli chiesero cosa fosse successo, lo nutrirono, lo riscaldarono.

Un mese dopo fu presentato al sovrano locale.

Passò più tempo e Wang Xie sposò una bellezza, la figlia di un vecchio con una donna anziana. Vivevano insieme. Ha appreso da sua moglie che il paese locale è chiamato il Regno dei vestiti neri, ma perché i suoi genitori chiamano Wang Xie il maestro, la moglie non glielo ha detto - dicono, scoprirà tutto.

Wang Xie ha notato che sua moglie diventava ogni giorno più triste, prevedendo la loro imminente separazione. E in effetti - il comando del sovrano è avvenuto per il ritorno dell'ospite a casa. Nel separarsi, l'inconsolabile moglie gli diede una pozione magica capace di resuscitare i morti, e il sovrano mandò giù una coperta di feltro fatta di uccelli.

Wang Xie si è avvolto in una borsa di feltro. Gli ordinarono di chiudere le palpebre e di non aprire gli occhi finché non avesse raggiunto la casa, per non cadere negli abissi del mare. Poi l'hanno spruzzato con l'acqua del lago locale, e solo il sibilo del vento e il ruggito dei pozzi d'acqua hanno raggiunto le orecchie di Wang Xie.

Poi tutto tacque. Era a casa.

Guardò, e sulla grondaia due rondini fischiarono tristemente. Fu allora che mi resi conto di vivere nel paese delle rondini. La famiglia si avvicinò con domande. Ha detto loro tutto. Notò che il suo amato figlio non si vedeva da nessuna parte. Si è scoperto che è morto mezzo mese fa. Quindi ha ordinato a Wang Xie di aprire la bara, ha applicato una pillola magica, un regalo di sua moglie-rondine. Il ragazzo improvvisamente prese vita.

L'autunno è arrivato. Le rondini si radunarono per volare via. Wang Xie ha legato una lettera alla coda di uno di loro e in primavera ha ricevuto una risposta allo stesso modo. Ma più rondini non volarono mai.

Questa storia è diventata nota. Anche il luogo in cui viveva Wang Xie si chiamava Swallow Alley.

Zhang Hao proveniva da una famiglia ricca e nobile, e lui stesso era di straordinaria cultura. Uno sposo invidiabile! Solo lui non ha pensato al matrimonio. Ha organizzato un meraviglioso giardino nella sua tenuta, ha incontrato gli amici.

Una volta in primavera ho visto una bellezza straordinaria. Si è rivelata una giovane donna della tenuta dei vicini, la famiglia Lee. Hanno iniziato a parlare. Presto sentirono un'inclinazione reciproca. Ma la ragazza non ha acconsentito a un incontro segreto, solo al matrimonio. Ha chiesto al giovane qualcosa da ricordare. Ho ricevuto versi, che ha subito scritto di sua mano, lodando il loro incontro.

Il sensale ha avviato le trattative, ma le cose non sono andate bene. È passato un anno. Gli amanti sono esausti l'uno senza l'altro. È successo così che la famiglia Li stava per andarsene. La giovane donna ha detto di essere malata, è rimasta a casa e di notte gli innamorati si sono incontrati di nascosto in giardino.

Pochi mesi dopo, il padre della ragazza ricevette improvvisamente un nuovo incarico per servire in terre lontane. La bella ha chiesto al suo amante di aspettare il suo ritorno. Nessuna notizia per due anni. E poi è tornato lo zio Zhang Hao, il quale, avendo scoperto che suo nipote non era ancora sposato, ha subito avviato un accordo di matrimonio con una ragazza della nobile famiglia di Sun. Zhang Hao non ha osato contraddire.

Inaspettatamente, la famiglia Lee è tornata. La giovane donna venne a sapere del fidanzamento del suo promesso sposo e in cuor suo rimproverò suo padre e sua madre per la loro passata intrattabilità. E presto scomparve. Hanno cercato ovunque, ma hanno trovato in fondo al pozzo. Appena uscito. E hanno immediatamente inviato un sensale a Zhang Hao, ma era già vincolato da una parola.

Poi la signorina è andata in consiglio e ha raccontato tutto. Cominciarono a capirlo: sembra che in precedenza si fosse connesso con la ragazza Lee con una parola. E ha presentato le sue poesie scritte a mano. Così decisero di annullare il fidanzamento con Sun e di sposare la giovane donna Li.

Hanno vissuto felicemente fino a cento anni e hanno dato alla luce due figli di talento.

Un giorno, un certo Zhang Yu passò per caso dal Monte Lishan. Ricordava la storia dell'imperatore Xuanzong, del bellissimo Yang Taizhen e del comandante An Lushan. Le sue poesie formate da se stesse,

Ho passato la notte in cortile. Era in qualche modo vago nel mio cuore. Mi ero appena appisolato quando due messaggeri in giallo apparvero accanto al letto. Sono venuti alla sua anima. Uno tirò fuori un uncino d'argento e trafisse il petto dell'uomo addormentato. Zhang Yu non ha sentito dolore. Un momento - e Zhang Yu si separò: uno giaceva senza vita sul letto, l'altro seguiva i messaggeri.

Alle insistenti domande di Zhang Yu, gli fu detto che era stato invitato dalla first lady della terra degli immortali sull'isola di Penglai - Yang Taizhen, e che il motivo era nelle sue poesie, scritte mentre contemplava il Monte Lishan.

Il palazzo dove arrivarono era davvero bellissimo. Ma ancora più bella era la fanciulla stessa. Insieme fecero un bagno nella calda primavera, e poi iniziarono a banchettare e parlare. Zhang ha chiesto alla fanciulla dei tempi antichi, dell'imperatore Xuanzong, comandante An Lushan. Si è scoperto che il sovrano è diventato un uomo giusto celeste e ora vive sulla terra sotto forma di un giusto taoista.

Zhang Yu non riusciva a staccare gli occhi dalla fanciulla, la sua passione divampò per il vino. Ma non importa quanto cercasse di avvicinarsi alla fanciulla celeste, non ne venne fuori nulla, come se migliaia di corde lo tenevano fermo. Come si suol dire, nessuna fortuna! La bella, sentendo il suo dolore, gli ha promesso un nuovo incontro tra due secoli. Come segno di posizione, ha presentato una scatola con cento incensi.

Il giovane servitore condusse l'ospite fuori dal palazzo. Non appena oltrepassò il cancello, spinse Zhang Yu con tale forza che cadde a terra e sembrò svegliarsi. Tutto quello che è successo sembrava un sogno. Ma accanto c'era una scatola di incenso. L'aroma era divino.

Il giorno successivo alla stazione postale di Warm Spring, Zhang Yu ha scritto poesie sul suo straordinario viaggio sul muro. Dopo un po', in un campo deserto, un pastorello gli consegnò una lettera di una divina fanciulla. L'ho letto e sono diventato ancora più triste. Questa è la storia.

All'età di otto anni, Tan Ge rimase orfano. Si è impegnata ad istruirla Zhang Wen, un artigiano. Abbi pietà dell'orfano. La bellezza della ragazza ha deliziato il direttore del locale divertente, il cantante Ding Wanqing. Cominciò a corteggiare l'artigiano, promettendo denaro. Mandare regali. Ha ceduto.

In lacrime, Tan Ge si trasferì in una casa allegra. Ma Ding Wanqing la accarezzò, così che le sue paure svanirono. La ragazza non era solo bella, ma anche intelligente e straordinariamente talentuosa. Sapeva dire poesie al punto, continuare la strofa spiritosa. Persone da ogni dove venivano a vederla.

In qualche modo, anche il viceré ha onorato Tan Ge con una passeggiata insieme. Hanno scritto poesie. La ragazza ha conquistato il principe. Ha iniziato a chiedere, lei ha raccontato tutto di se stessa, e poi ha osato chiedere al governatore di ordinarle di essere cancellata dalla classe dei cantanti: voleva davvero sposarsi. Il governatore ha generosamente acconsentito.

Quindi Tan Ge iniziò a cercare un marito. Le piaceva Zhang Zheng del dipartimento del tè. Vivevano insieme. Due anni dopo, Zhang ha ricevuto un nuovo incarico di lavoro. Separandosi, giurò fedeltà al suo amico. E intanto lei era a piede libero.

Dopo la partenza del suo amato, Tan Ge visse da reclusa. Anche i vicini la vedevano raramente. Ha scritto a Zhang del suo desiderio. Non torna. È passato un altro anno - ho scritto di nuovo. Il figlio è già cresciuto.

Zhang ha letto le lettere ed è diventato triste. Ma non poteva andare contro la volontà dei parenti più anziani. Un anno dopo, hanno cospirato con lui una certa ragazza Sun. Presto il matrimonio è stato giocato. Zhang si addolorò, versò lacrime, ma non si riunì per scrivere a Tan Ge. E lei, avendo saputo del suo matrimonio, ha scritto un'altra lettera: che il ragazzo sta crescendo, che lavora instancabilmente, che lo ama ancora, ma si umilia davanti al destino.

Sono passati tre anni. La moglie di Zhang si ammalò e morì. C'era un visitatore che viaggiava verso sud per affari. Zhang gli chiese di Tan Ge, e lui iniziò a lodarla fino al cielo e ad onorare un certo Zhang come un insidioso seduttore. Zhang si è vergognato, ha confessato tutto all'ospite, ha cercato di giustificarsi. Poi ho deciso di andare in quella città. Arrivò e Tan Ge gli sbatté la porta davanti al naso. Zhang iniziò a pentirsi, raccontò della morte di sua moglie e del suo amore eterno. Tan Ge si ammorbidì. Ha posto solo una condizione: manda un sensale e organizza un matrimonio. Zhang ha fatto tutto. Tornarono insieme nella capitale e un anno dopo nacque il loro secondo figlio. Fino alla fine dei loro giorni vissero in armonia. Succede!

Lo studente Dou Tianzhang, che si è dedicato all'apprendimento fin dall'infanzia, avendo superato molti libri, tuttavia non ha raggiunto né il grado né la gloria. Sono passati quattro anni da quando sua moglie è morta e lui ha lasciato una bambina tra le braccia. E poi è arrivata la povertà. Ho dovuto prendere in prestito venti liang d'argento dalla zia Cai, la vedova dell'usuraio. Ora devi restituire quaranta. Non ci sono soldi, ma la zia ha iniziato a mandare sensali, vuole sposare suo figlio. Lo studente sarà d'accordo: perdonagli il debito. Inoltre, è arrivato il momento per lui di recarsi nella capitale per sostenere gli esami di stato per un incarico burocratico. Dobbiamo dare la figlia in lutto alla casa di zia Cai.

Sono passati tredici anni. Nel corso degli anni, la figlia dello studente, ora chiamata Dou E, è riuscita a sposarsi ed è rimasta vedova. Ora vive con sua suocera. Una volta, quando zia Cai andò a riscuotere i debiti, uno dei debitori, il dottor Sailu, la attirò in un villaggio abbandonato e cercò di strangolarla. All'improvviso compaiono il vecchio Zhang e suo figlio di nome Zhang l'asino. Sorpreso sulla scena del delitto, il dottore fugge. I Salvatori, saputo di aver salvato una vedova convivente con una nuora vedova, si offrono come mariti. Altrimenti, minacciano di completare l'uccisione. La zia è costretta ad accettare, ma Dou E rifiuta risolutamente. L'asino è furioso. Promette di farsi presto strada.

Il dottor Sailu si pente della sua azione, ma ha paura del nuovo aspetto del creditore. Quindi appare l'asino e chiede di vendergli il veleno con cui aveva intenzione di avvelenare zia Cai, credendo che poi Dou E diventerà più accomodante. Il medico rifiuta, ma l'aggressore minaccia di portarlo da un giudice e accusarlo di tentato omicidio. Spaventato, Sailu vende il veleno e lascia in fretta la città.

Nel frattempo, mia zia si ammalò. Su sua richiesta, Dou E prepara una zuppa di intestino di agnello per il malato. Il puledro versa furtivamente una droga velenosa nella zuppa. Inaspettatamente, la zia si rifiuta di mangiare e la zuppa va al vecchio contadino, il padre di Oslenok. Il vecchio sta morendo. Donkey incolpa fortemente Doe E per l'omicidio, secondo lui solo sposandolo può sfuggire alla punizione. Dou E rifiuta.

Il caso è considerato dal sovrano della regione, Tao Wu, noto per le sue estorsioni. Su suo ordine, nonostante la storia veritiera di Dou E, viene picchiata con dei bastoni, ma anche in questo caso non si calunnia. Quindi frusteranno la vecchia Tsai. E poi Dou E si prende la colpa. Ora il suo destino è segnato: l'avvelenatore sarà decapitato nella piazza del mercato.

Sulla strada per la sua esecuzione, Dou E prega il boia di condurla attraverso il cortile per non disturbare invano sua suocera. Ma l'incontro non può essere evitato. Prima che Dou E muoia, racconta alla vecchia come stavano realmente le cose. Durante l'esecuzione, a conferma delle parole della sfortunata donna sulla sua innocenza, d'estate nevica, non viene versato sangue per terra e per tre anni si instaura una siccità nel distretto.

Dopo qualche tempo arriva nel distretto un importante funzionario, i cui compiti includono interrogare i prigionieri, controllare casi giudiziari, cercare malversatori e corruttori. Questo è Dou Tianzhang, il padre dei giustiziati. Il primo caso che controlla risulta essere il caso di Dou E, ma il funzionario crede che stiamo parlando dell'omonimo. Tuttavia, in sogno, gli appare lo spirito di sua figlia e il padre viene a conoscenza delle circostanze della morte innocente di suo figlio. Tuttavia, anche una storia vera non convince immediatamente Dou Tianzhang che sia stata commessa un'ingiustizia: da funzionario incorruttibile, vuole mantenere l'imparzialità anche nel caso di sua figlia. Chiede di chiamare la guaritrice Sayla, Zhang-Oslenok e la vecchia Tsai. Il dottore non si trova da nessuna parte.

L'asino nega tutto. Lo spirito di Dou E gli lancia in faccia l'accusa di aver ucciso suo padre, ma lui insiste sulla testimonianza del dottore, sperando che non venga mai ritrovato. Ma il dottore viene portato e conferma la colpevolezza dell'Oslenok. Anche la vecchia Tsai lo sostiene. Il criminale viene condannato a una terribile esecuzione: inchiodato a un "asino di legno", e poi tagliato in centoventi pezzi. Sia l'ex sovrano Tao Wu che il suo scagnozzo vengono puniti. Dou E è completamente imbiancato.

Il capo dei nomadi del nord condusse centomila guerrieri alla Grande Muraglia per definirsi tributario del sovrano cinese, al quale inviò un ambasciatore con ricchi doni. L'ambasciatore deve anche chiedere al sovrano nomade di sposare una principessa cinese.

Nel frattempo, l'astuto e infido dignitario Mao Yanshou si è ingraziato l'anziano imperatore. Crede ai suoi discorsi lusinghieri e ascolta i consigli. Tutti hanno paura di Mao. Lui, temendo l'influenza esterna sul signore, cerca, allontanandogli gli esperti, di circondarlo di bellezze. Pertanto, raccomanda di radunare nel palazzo le ragazze più belle dell'impero. L'imperatore è felicemente d'accordo. Ordina a Mao Yanshou di viaggiare per il paese e prendersi cura dei più degni, e affinché il sovrano possa valutare la scelta del suo messaggero, dovrebbe essere dipinto un ritratto di ogni ragazza e inviato al palazzo.

Adempiendo all'ordine, il dignitario deruba spudoratamente le famiglie dei richiedenti, chiedendo per sé offerte generose. Tutti hanno paura dell'ambasciatore del sovrano. Nessuno osa rifiutarlo. In una delle contee, Mao Yanshou trova una rara bellezza di nome Wang Zhaojun. Viene da una famiglia di contadini, ma non c'è nessuno più bello di lei al mondo. Il dignitario chiede oro alla povera famiglia Wang. Quindi la figlia eccellerà a corte. Ma la bellezza è così sicura della sua irresistibilità che rifiuta le molestie. Per rappresaglia, Mao la ritrae nel ritratto con un occhio storto: queste persone vengono mandate nelle stanze più remote del palazzo. È così che è successo tutto. L'imperatore non onorò Zhaojun con un'udienza. Desidera la solitudine.

L'imperatore ha intenzione di fare il giro del suo palazzo e guardare le ragazze che non ha ancora avuto il tempo di onorare con la sua attenzione. Sente: qualcuno suona magistralmente il liuto. Manda a chiamare il suonatore di liuto. Wang Zhaojun appare davanti al sovrano. È sbalordito dalla sua bellezza, si interroga sulle sue origini e si rammarica di non averla ancora incontrata. Zhaojun racconta l'inganno di Mao Yanshou, colpevole della sua prigionia. Il sovrano infuriato ordina di catturare il cattivo e tagliargli la testa. Il sovrano innamorato conferisce alla bellezza il nome Mingfei - "amata concubina".

Allo stesso tempo, il capo dei nomadi apprende che l'imperatore ha rifiutato di accettare la principessa come sua moglie, dicendo che è ancora troppo giovane. È terribilmente offeso, perché tutti sanno quante bellezze circondano il sovrano. Fu allora che Mao Yanshou, fuggito dall'ira imperiale, apparve davanti al nomade offeso. Parla della straordinaria bellezza di Wang Zhaojun e mostra un ritratto: questa volta ha ritratto la ragazza senza alcuna distorsione e la sua bellezza toglie il fiato al leader. L'insidioso traditore consiglia di chiederle una moglie e, in caso di rifiuto, di trasferire l'esercito dei nomadi nelle terre cinesi.

L'imperatore perse completamente la testa per amore. Lasciò i suoi affari, trascorrendo giorni e notti nelle stanze di Mingfei. Ma il ministro non può non riferirgli dell'arrivo dell'ambasciatore con la richiesta di dare Wang Zhaojun in moglie al leader nomade. Il ministro avverte che un enorme esercito è pronto per un attacco, e non c'è modo di difendersi: i soldati sono poco addestrati, non ci sono generali coraggiosi pronti a combattere. È necessario per salvare il paese dall'invasione nemica. L'imperatore sogna di ricevere consigli dai suoi funzionari su come mantenere la pace senza tradire la sua amata. Ma nessuno può aiutarlo.

Wang Zhaojun è pronta a prevenire una guerra a costo della propria vita. Convince il sovrano a mettere gli interessi dello stato al di sopra del loro reciproco amore. L'imperatore deve accettare, ma decide di accompagnare lo stesso Mingfei al ponte Balingqiao e bere con lei una coppa di vino d'addio. Il Sovrano e Mingfei si guardano con dolore. Alla fine, si separano per sempre.

Al confine, il capo dei nomadi incontra con gioia Wang Zhaojun. È orgoglioso che l'imperatore cinese non abbia osato trascurare l'alleanza con lui. La bellezza chiede il permesso per l'ultima volta di guardare le distanze meridionali e bere una coppa di vino. Beve vino e si getta nelle acque del fiume di confine. Nessuno ha il tempo di venire in suo aiuto. Sul luogo della sua sepoltura viene eretta una Green Hill: l'erba è sempre verde su di essa. Il capo dei nomadi incolpa di tutto il cattivo Mao Yanshou. Ordina di prenderlo e portarlo dall'imperatore per la giusta corte.

Per cento giorni l'imperatore non ha dato udienze. E ora, a volte in autunno, è triste e solo nel palazzo. Mi sono appisolato a malapena: Zhaojun appare in sogno, ma gli Xiongnu la portano via di nuovo. Le grida d'addio delle oche volanti danno origine a una tristezza ancora maggiore e ricordi ancora più dolorosi di breve felicità. Il dignitario riferisce che il traditore Mao Yanshou è stato consegnato. L'imperatore ordina di tagliargli la testa. Viene immediatamente organizzata una preghiera commemorativa per Mingfei.

Mentre il Buddha predicava, uno dei santi arhat si abbandonò a sogni vani. Per questo erano previsti tormenti infernali, ma il Buddha mandò misericordiosamente l'autore del reato sulla terra in modo che rinascesse in forma umana. Ora si chiama Liu Junzuo, è instabile nella fede, può deviare dalla retta via. Per istruirlo, il Buddha Mile fu inviato sotto forma di un monaco con un sacco. Inoltre, un altro insegnante religioso sotto le spoglie di un uomo di nome Liu Nono fu inviato per indurre Liu Junzuo ad andare al monastero, accettare gli insegnamenti del Grande Carro e rinunciare al vino, alla lussuria, all'avidità e alla rabbia. Allora il tempo della sua prova sarà compiuto.

Liu Junzuo è l'uomo più ricco della città, ma è estremamente avaro. In una fredda giornata nevosa, un povero affamato si blocca al cancello di casa sua. Di solito un ricco non compassionevole, con sua stessa sorpresa, è intriso di pietà per lo sfortunato, lo invita in casa, si scalda e chiede. Si scopre che lo straniero porta anche il cognome Ayu ed è anche lui di Luoyang. Liu Junzuo invita il pover'uomo a fraternizzare e gli affida la gestione del suo negozio di mutui.

Passano sei mesi. Adottato nella famiglia di un uomo ricco dal fratello minore, Liu Junzuo sostituisce regolarmente il titolare nel negozio di mutui: presta denaro, riscuote debiti. Nel giorno del compleanno del benefattore decide di invitarlo a una festa, ma, conoscendo l'avarizia del fratello nominato, assicura che tutto il cibo e il vino siano presentati da parenti, amici e vicini. Liu Junzuo accetta volentieri la festa dei regali.

In questo momento appare un monaco con una borsa. Cerca di convincere Liu Junzuo della propria santità, ma non ci crede. Quindi il monaco disegna sul palmo della mano il geroglifico "pazienza". Questo è uno dei comandamenti del buddismo, allontanarsi dai pensieri mondani. Tuttavia, la pazienza non è una delle virtù di Liu. Quando il santo maestro sotto le spoglie di un mendicante Liu Nono gli chiede dei soldi, lo picchia e muore. Il ricco è inorridito di essere diventato un assassino. Il fratello minore promette di assumersi la colpa. Ecco che arriva il Monaco. Promette di riportare in vita il morto se Liu Junzuo, che non ha mantenuto la pazienza prescritta per lui, si recherà al monastero.

Liu accetta, ma poi chiede il permesso di vivere come monaco in una capanna nel giardino dietro casa sua: gli dispiace lasciare moglie e figli. Affida tutte le faccende domestiche a suo fratello. Lui stesso mangia a digiuno tre volte al giorno e legge le preghiere. Un giorno, da suo figlio, apprende che in sua assenza sua moglie beve vino tutti i giorni e ha pietà del fratello. Il recluso è arrabbiato. Decide di vendicarsi, entra di nascosto in casa, ma al posto dell'atteso amante trova un Monaco con una borsa dietro il baldacchino. Il monaco dice a Liu di sopportare e gli chiede di andare con lui al monastero, perché non potrebbe vivere a casa come monaco.

Nel monastero ascolta le istruzioni, ma i suoi pensieri tornano costantemente a casa: gli mancano moglie e figli, si preoccupa per la ricchezza lasciata. L'abate - il povero monaco Dinghuai - ispira che la pazienza è soprattutto. È necessario purificare il cuore, sbarazzarsi del desiderio e pregare. Ma il suo sermone non raggiunge il novizio. Per volontà del mentore, la moglie ei figli di Junzuo vengono a Junzuo. Su ciascuno di essi vede il segno "pazienza". Poi nota un monaco con due donne e due bambini. L'abate assicura che queste sono la prima e la seconda moglie dell'insegnante.

Liu Junzuo lascia il monastero con rabbia. Crede di essere stato ingannato: hanno parlato di santità, mentre loro stessi vivono tranquilli con le loro mogli.

Torna a casa e per strada si reca al cimitero per visitare le tombe dei suoi antenati. Il cimitero sembra insolitamente ricoperto di vegetazione. Da una conversazione con un vecchio che incontra vicino alle tombe di famiglia, risulta che Liu è stato assente non per tre mesi, ma per cento anni. Il vecchio è suo nipote. Lo stesso Liu non è affatto invecchiato, e questo è merito del Buddha. Quindi appare un monaco, dal quale Junzuo apprende che in una vita precedente era un arhat del santo cielo, gettato sulla terra per i peccati. Anche tutti i suoi parenti sono santi. Il monaco ammette che anche lui non è un semplice monaco, ma Buddha Mile. Con un grido di preghiera sulle labbra, Liu si prostra davanti a lui.

Solo due delle sue anime gemelle, due mascalzoni, Liu Longqing e Hu Zizhuan, dovrebbero venire al compleanno del mercante Sun Rong. La moglie, che ha apparecchiato la tavola festiva, rimprovera amaramente il marito per non aver invitato il fratello minore, Sun Chong'er. Sulla calunnia di due ladri, è stato scomunicato da casa, vive in una ceramica abbandonata.

Sun Jr. non ha soldi per un regalo. Ma non può fare a meno di congratularsi con il fratello maggiore e deve andarsene a mani vuote. Per questo, prima lo incontra con rimproveri e poi lo picchia.

Domani è una vacanza, il giorno del ricordo. La famiglia Sun visiterà il cimitero di famiglia. Per l'azienda, Sun Rong invita anche i suoi compari. Senza aspettare il fratello minore, compie una cerimonia sacrificale. Sua moglie è molto scontenta che suo marito violi le tradizioni, preferisca estranei a parenti stretti... Quando arriva il Sole più giovane, l'anziano ricomincia a rimproverarlo per quanto invano. Gli amici sanno che lo stanno incitando. E di nuovo picchia suo fratello.

Sun Rong continua a bere con due farabutti. È già abbastanza ubriaco. Gli amici sussurrano che il più giovane, alla sua morte, compie un rito di stregoneria. Sun Rong scoppia in insulti maleducati e i compagni di bevute lo portano a casa dal cimitero.

Il giorno dopo la trinità continua a bere, ma già nell'osteria. Sun si ubriaca e viene trascinato in strada, dove crolla a terra e si addormenta. Inizia la bufera di neve. I nani hanno paura della guardia notturna e generalmente non vogliono scherzare con un ubriaco. Decidono di lasciarlo al freddo, prima di partire cercano e portano via i cinque lingotti d'argento che erano con lui.

In questo momento, il Sole più giovane, che stava cercando di guadagnare qualche moneta per corrispondenza di carte, torna alla sua ceramica lungo la strada notturna. Si imbatte in suo fratello addormentato. Capisce subito che stava bevendo con i suoi amici, che semplicemente lo hanno lasciato. Mette l'anziano sulla schiena e lo porta a casa. La moglie del fratello, ben disposta nei suoi confronti, lo nutre e promette di proteggerlo dalle aggressioni del marito. Sun Rong riprende i sensi, scopre la perdita di denaro e inizia subito ad incolpare Sun Jr., per poi cacciarlo di casa a calci, costringendolo a inginocchiarsi in cortile. Mio fratello quasi si blocca.

Il giorno dopo, amici disonesti si presentano a casa di Sun come se nulla fosse accaduto. Assicurano di aver portato il patrono brillo proprio nella casa e solo allora hanno affidato le cure del fratello minore, che doveva solo portarlo in casa e metterlo a letto. Sun Rong si fida di loro implicitamente.

Sua moglie, Yang Meixiang, che ha cercato invano di portare i due truffatori all'acqua pulita, concepisce un piano astuto. Compra un cane da un vicino, lo uccide, poi lo veste, si mette un cappello e lo lascia al cancello sul retro. Nel frattempo, la trinità, di nuovo adeguatamente ubriaca, torna a casa. Al cancello, Sun saluta i suoi amici. Quelli se ne vanno. Il cancello principale è chiuso e sul retro si imbatte in un cadavere. Ubriaco, decidendo che questo è l'uomo assassinato, si precipita dalla moglie per chiedere consiglio. Se non seppellisci segretamente il corpo, i vicini lo denunceranno sicuramente al consiglio e lì inizieranno a torturare ...

La moglie chiede di chiedere aiuto ad amici fedeli. Come lei suggerisce, quelli, avendo appreso qual è il problema, sono rinchiusi nella paura a casa. Ma Sun Jr. è d'accordo, anche se dopo tutti gli insulti e le percosse avrebbe potuto rifiutare. Porta via il cadavere, chiedendosi perché il morto puzzi di cane. Sun Rong è sottomesso dalla nobiltà di suo fratello.

Sun Jr. viene incaricato di occuparsi del negozio di mutui. Gli amici mascalzoni, che si sono resi conto che l'amicizia ormai è a pezzi e non si può più bere vino gratis, ricattano Sun Rong, accusandolo di omicidio e chiedendo soldi per il silenzio. È pronto a cedere ai mascalzoni, ma il più giovane lo dissuade. Si prende la colpa su se stesso ed è pronto a giustificarsi dalla falsa accusa davanti al tribunale. Tuttavia, il giudice crede volentieri ai calunniatori. Zhenya deve portare alla luce e presentare il cane morto alla corte. I cattivi sono smascherati. Sono condannati a novanta colpi di bastoni ciascuno. Sun Rong, grazie alle virtù della moglie, sfugge alla punizione per l'oppressione del fratello minore, ora nominato funzionario della contea.

Nei tempi antichi, un certo Li Qing, capo di una vasta famiglia, uomo ricco e proprietario di diverse tintorie, avrebbe dovuto avere settant'anni. I bambini e i membri della famiglia gli hanno preparato dei regali, ma il vecchio ha chiesto a tutti di dargli un pezzo di corda resistente. Nessuno sapeva cosa stesse combinando il vecchio, ma nel giorno stabilito una montagna di corde crebbe davanti alla casa. Si è scoperto che Li Qing sarebbe sceso in un cesto speciale nell'abisso della Cloud Gate Mountain per raggiungere i celestiali. Una corda fu tessuta dalle corde, fu costruita una porta e il vecchio, sotto i lamenti dei suoi parenti, precipitò nell'abisso.

Dal momento che è scomparso senza lasciare traccia, tutti pensavano che fosse morto. Nel frattempo, Li Qing, dopo molti tormenti, raggiunse il palazzo del signore degli immortali. All'inizio non volevano lasciarlo a palazzo, ma poi ebbero pietà. Tuttavia, lui stesso a volte voleva tornare sulla terra per raccontare ai suoi parenti ciò che aveva visto,

Una volta, quando c'era una festa nel paese dei celestiali, Li Qing violò l'ordine: guardò attraverso la finestra proibita e vide la sua città natale: tutta la sua proprietà era completamente trascurata, sebbene fosse assente solo per pochi giorni. Come punizione, il signore degli immortali gli ordinò di tornare a casa, gli diede un libro con sé e pronunciò un misterioso incantesimo: “Guardando le pietre, vai.

Sulla via del ritorno si è perso e ha ritrovato la strada solo grazie alla prima riga dell'incantesimo. Non ha riconosciuto la sua città natale. E i volti dei passanti non gli erano familiari. Mi sono reso conto che erano passati decenni durante la sua assenza. Si è scoperto che tutti i suoi parenti sono morti nelle guerre. Questo gli è stato raccontato da un narratore cieco di cose con un tablet, esattamente come promesso dall'incantesimo. Così è stato lasciato sulla terra da solo, come un dito, e anche senza un soldo.

Ho guardato nel libro del signore degli immortali, si è rivelato essere un libro di medicina. Li Qing si rese conto che era destinato a diventare un medico. E decise di stabilirsi vicino al negozio di medicinali di un certo Jin - dopotutto, l'incantesimo diceva: "Vivi vicino all'oro", e il nome "Jin" significava solo "oro".

Molto presto Lee il guaritore divenne noto in tutto il distretto. Ha curato i bambini, tanto che non aveva nemmeno bisogno di guardare il paziente: ha misurato la dose del farmaco e la malattia era sparita.

Passarono gli anni. Li Qing ha centoquarant'anni. Quindi l'imperatore decise di chiamare a corte tutti gli immortali del suo paese. I taoisti-celestiali, vicini al trono, informarono il sovrano che adesso erano solo tre. Per ognuno dotato di un messaggero speciale. Un dignitario di nome Pei Ping andò da Li Qing. Avendo saputo questo, l'anziano si ricordò della quarta riga dell'incantesimo: "Apparirà Pei - vattene" - e decise di scomparire. Ecco cosa significava. Radunò i discepoli e disse che si avvicinava la sua ora della morte ed era necessario, quando il respiro cessava, mettere il corpo nella bara e inchiodare il coperchio. Si rammaricava solo che il suo vicino Jin, che conoscevano da settant'anni, fosse scomparso.

Gli studenti hanno fatto tutto secondo le istruzioni dell'insegnante. E proprio in quel momento è arrivato il dignitario Pei Ping ed è rimasto molto turbato quando ha saputo della morte di Li Qing. È vero, da quando è morto, significa che non è affatto immortale. Tuttavia, ordinò di raccogliere informazioni sulla vita di Li Qing, ma di lui si sapeva poco: dopotutto, non aveva più pari. Il vecchio Jin aveva qualcosa da dire? Presto apparve lui stesso e fu molto sorpreso dalla notizia della morte di un vicino. Si è scoperto che ieri si sono incontrati alla porta meridionale e lui è andato sulla montagna delle Porte Nuvolose. Inoltre ordinò al dignitario Pei di consegnare una lettera e qualche oggetto.

Gli ascoltatori non potevano essere sorpresi. E Jin diede a Pei una lettera per il sovrano e un bastone di diaspro come regalo. Fu allora che decise che era necessario aprire la bara e scoprire la verità. Ci affrettammo allo studio del medico, sollevammo il coperchio e c'erano solo un paio di scarpe, un bastone di bambù e un vortice di fumo blu. All'improvviso - un miracolo! - la bara si è alzata ed è scomparsa nel cielo.

L'anno successivo, un'epidemia di ulcera colpì il paese. Solo la città di Li Qing ha aggirato, a quanto pare, il potere della sua guarigione era ancora preservato. E gli abitanti della città fino ad oggi adorano gli spiriti sulla montagna delle Porte Nuvolose.

Nei tempi antichi, un certo Shi Chun era noto per la sua incalcolabile ricchezza. L'ha preso per caso: ha aiutato il vecchio drago del fiume a sconfiggere il giovane. Per questo, ha ricevuto innumerevoli tesori come ricompensa. Solo lui se ne vantava invano. Il parente del sovrano lo invidiava e desiderava persino sua moglie. Alla calunnia degli invidiosi, il ricco fu decapitato e sua moglie, per non arrivare al cattivo, si gettò da un'alta torre.

E la nostra storia parla di un altro uomo ricco che ha cercato di vivere modestamente, ma è comunque finito male. Il suo cognome era Zhang, ma per la sua avarizia senza precedenti lo chiamavano Greedy Maw. Una volta i suoi commessi diedero a un mendicante un paio di monete di rame. Allora il proprietario si precipitò dietro di lui e portò via l'elemosina. Un certo ladro di nome Song the Fourth pianificò di punire l'uomo avido e derubò Zhang di notte. Né i cani malvagi, né le guardie, né l'astuta stitichezza e le trappole: niente lo ha fermato. Inoltre, ha lasciato la sua firma sul muro del tesoro. Gli investigatori si precipitarono dietro di lui all'inseguimento, solo lui li superò in astuzia: cambiò dolorosamente abilmente le sembianze.

Alla locanda incontrò il suo apprendista ladro Zhao Zheng. Stava andando a pescare nella capitale e, a riprova della sua bravura, riuscì a strappare il fagotto con la preda proprio da sotto la testa del maestro. Sun era arrabbiato, ma il ladro è riuscito a ripetere il suo trucco e ha derubato l'insegnante una seconda volta. Sun ha dovuto riconoscere la destrezza dello studente e persino fornirgli una lettera di raccomandazione a un conoscente nella capitale. Ma ha consigliato di non salutare lo studente, ma di sterminarlo il prima possibile.

L'astuto Zhao Zheng lesse la lettera di nascosto, ma non si tirò indietro. La famiglia dei conoscenti di Sun si guadagnava da vivere vendendo torte di carne umana. L'omicidio non era insolito per loro. Solo Zhao è riuscito a mettere a letto il proprio figlio invece di se stesso. Suo padre l'ha ucciso lui stesso. Si precipitò all'inseguimento di Zhao e ne seguì uno scontro. Ecco perché Sun the Fourth li ha trovati.

Decisero di cacciare insieme e coinvolgere nel caso anche un certo Wang Xu, soprannominato il Gatto Malato. I tre hanno rapinato la casa del principe Qian, portando via il gioiello più grande: una cintura di giada bianca. Il detective Ma Han è stato inviato a cercare la perdita. Ma l'impudente Zhao Zheng non solo ha truffato il detective, ma è riuscito a trasferire il foglio con versi beffardi nelle mani del sovrano della regione, e ha persino tagliato i ciondoli dalla sua cintura.

E i truffatori hanno deciso di fare un'altra cosa. La cintura di giada, rubata al principe, fu consegnata all'ignaro Zhang - Greedy Maw, come in pegno. Si innamorò facilmente dell'esca alla vista del gioiello. E al principe fu dato di sapere dove cercare la perdita. Zhadina è stata sequestrata e brutalmente torturata. Ha promesso in tre giorni di indicare colui che gli ha portato la cintura.

Quindi i ladri hanno detto a Zhang che i suoi oggetti di valore potevano essere trovati nelle case dei detective Ma e Wang Zun. Sono andati lì con una ricerca e hanno trovato il bottino. Gli investigatori sono stati gettati in una prigione e torturati, ma questo non ha portato a nulla.

Poiché la cintura non fu mai trovata, il sovrano arrabbiato ordinò a Greedy Maw di risarcire il principe per le perdite. Non poteva sopportare il terribile spreco e si è strangolato. I detective morirono presto in prigione. E i truffatori se la sono cavata. È vero, questo è continuato fino a quando Bao, soprannominato il sigillo del drago, è stato nominato sovrano della regione. Ma di questo parleremo altrove.

Durante la dinastia Song meridionale, molti furono onorati con favori reali. Ma è successo più di una volta che uomini degni non hanno mai incontrato un destino felice.

Il ricco Wang Shizhong è stato processato per omicidio, ma in qualche modo è uscito. Aveva un fratello minore, Wang Xinzhi. Una volta che il fratello maggiore si è concesso uno scherzo crudele, il fratello minore si è offeso ed è uscito di casa senza un soldo in tasca. Si stabilì nella città di Madipo - Pendio di canapa, fondò un'attività di fusione e riuscì così tanto che presto schiacciò l'intero distretto sotto di lui. Anche i funzionari avevano paura di lui.

Proprio in quel momento, due fratelli, Chen-Bars e Chen-Tiger, persero il servizio e stavano cercando dove applicare la loro conoscenza delle arti marziali. Ci siamo rivolti al Maestro Hong Gong per chiedere aiuto. Ha consigliato loro di andare da Wang Xinzhi e ha persino fornito loro una lettera di raccomandazione.

Per diversi mesi, i fratelli insegnarono al figlio di Wang Xinzhi, Wang Shixun, come combattere, e quando intendevano lasciare la tenuta Wang, il proprietario, che stava andando nella capitale, chiese loro di rimanere più a lungo, per rivelare i segreti del marziale arti al giovane. Passò un altro anno ei fratelli decisero fermamente di andarsene. Ma il proprietario non è ancora tornato, e il figlio ha a malapena racimolato i fratelli per le spese di viaggio, promettendo di pagare il resto delle tasse scolastiche dopo il ritorno del padre.

I fratelli serbavano rancore. Il figlio non si è accorto di nulla e ha consegnato una lettera, una volta scritta dal padre in risposta al messaggio del Maestro Hong Gong, ma mai inviata.

Anche Hong Gong non è riuscito a soddisfarli adeguatamente. Sua moglie era litigiosa e avara. Il risentimento dei fratelli crebbe ancora di più. Progettavano di calunniare Wang Xinzhi accusandolo di intenti ribelli. Lo hanno fatto e hanno anche fatto riferimento alla lettera di Wang come prova: dicono che promette a Hong Gong di adempiere a tutto come concordato. Le autorità decisero di verificare la denuncia, ma un certo He Neng si spaventò e, non raggiungendo la tenuta di Wang, tornò e confermò il fatto dei preparativi ribelli.

Dopo aver appreso della calunnia, Wang Xinzhi si è reso conto che non poteva giustificarsi davanti alle autorità. Pianificò con un distaccamento di uomini coraggiosi di catturare l'ufficiale He Neng e costringerlo a confessare l'inganno. Ma il suo piano è fallito, ma ora è diventato davvero un ribelle. Ho dovuto nascondermi nelle pianure alluvionali del fiume e del lago. Ma ordinò al figlio e fedele servitore di andare a confessarsi. Ben presto si arrese lui stesso alle autorità, presentando le prove di essere stato calunniato. Il giudice ha esaminato il caso e, sebbene Wang Xinzhi sia stato condannato a morte, anche i suoi colpevoli hanno ricevuto la loro. La cosa principale è che il figlio, Wang Shixun, è fuggito con un breve esilio ed è stato presto libero.

La famiglia del fratello defunto è stata protetta da Wang Shizhong. Ha sollevato l'economia caduta di Hemp Slope e poi ha trasferito la proprietà a suo nipote. Nel corso del tempo, il corpo di Wang Xinzhi fu sepolto con onore e suo figlio e i suoi nipoti raggiunsero fama e alti ranghi.

Per molto, molto tempo, il saggio taoista Zhuangzi e un certo Mo Guang, un ricco contadino di veneranda età, vissero non lontano l'uno dall'altro. E nel villaggio c'era un orfano che ha trovato rifugio presso estranei. Il suo nome era Trovatello. È cresciuto ignorante, ma il taoista ha attirato l'attenzione su di lui e gli ha ordinato di ripetere quotidianamente l'incantesimo taoista per trovare gioia in un sogno.

Il trovatello ripeté le misteriose parole cento volte e fece un sogno. Come se fosse un nobile istruito e non fosse chiamato il Trovatello, ma il Fiorente. E fu chiamato a corte, e scrisse un rapporto, molto apprezzato dal sovrano. Cavalca un fiero cavallo con un seguito. Ma poi si è svegliato e la visione è scomparsa.

Proprio in quel momento, il ricco Mo aveva bisogno di un pastore. Ha assunto il Trovatello. Si trasferì in una nuova dimora e ancora prima di andare a letto ripeté l'incantesimo taoista. E di nuovo fece lo stesso sogno, esattamente dal punto in cui si era interrotto la mattina precedente.

E così scorreva la vita del ragazzo: di giorno pascolava i buoi, e di notte diventava un importante nobile, addirittura sposato con la figlia reale. Una volta in sogno incontrò un dotto scriba e si vantò con arroganza con lui del suo felice destino. Mi sono svegliato, e in realtà al gregge è capitata una disgrazia: i buoi sono morti.

Decise il Trovatello; se c'è gioia in un sogno, nella vita ci sono solo dolori - e ha smesso di leggere l'incantesimo. Ma subito, anche in sogno, la felicità gli si è allontanata, e in realtà i fallimenti sono continuati: l'asino del padrone si è ammalato. Il pastore andò in montagna a raccogliere per lei erbe curative e trovò un tesoro sotto un cespuglio. Ha condiviso la sua ricchezza con il suo padrone, lo ha portato in casa e lo ha adottato.

Ora tutto è cambiato: durante il giorno il giovane prosperava, ma nel sonno era tormentato da incubi. Il ricco Mo ha persino chiamato il dottore da lui. Si è scoperto che era lo stesso taoista che aveva insegnato al giovane l'incantesimo. Spiegò che così voleva instillare in lui il concetto dell'imperfezione della vita.

E poi una vera intuizione è arrivata a Priemysh. Decise di rinunciare alla sua ricchezza e partire con il taoista. Entrambi sono scomparsi come nuvole nel cielo. È vero che il giovane è diventato un celeste.

Dicono che una volta una concubina di nome Han Yuqiao venne a palazzo dal sovrano. Ma nel cuore del signore regnava sovrana la bella Anfei. Così Yuqiao iniziò ad ammalarsi. Quindi, affinché la ragazza rafforzasse la sua salute, decisero di affidarla alla casa dell'ufficiale Yang Jian, che la raccomandò alla corte.

L'ospite è stato accolto calorosamente, ma non è ancora migliorata. Insieme alla moglie del proprietario, decisero di offrire preghiere alle divinità locali, tra le quali il dio Erlan era particolarmente venerato. Andammo al tempio e mentre i monaci pronunciavano le parole giuste, Lady Han guardò segretamente dietro il baldacchino dove sedeva il dio. Era così bello che la ragazza sognò subito di averlo come marito.

A casa, ha continuato a pregare Erlan in un luogo appartato. Come se ascoltasse le sue preghiere, Dio le apparve davanti. Disse che era patrocinata dalle forze celesti, che era segnata dal Cielo e che se non avesse voluto, avrebbe potuto non tornare a palazzo.

Quando il dio è scomparso, la bellezza ha sognato un nuovo appuntamento. Vincendo la timidezza, offrì il suo amore a Dio, ed Erlan, insieme alla ragazza, si avvicinò al letto, dove si abbandonarono alle carezze.

Per non tornare al palazzo, Yuqiao ha continuato a fingere di essere malato. Così ha spiegato al messaggero di corte, che ha portato doni dal sovrano. Erlan ha scoperto i regali e ha chiesto di dargli una cintura di diaspro. La signora acconsentì felicemente. E poi si sono innamorati di nuovo.

Nel frattempo, qualcosa non andava in casa. Yuqiao sembrava essere rigorosamente sorvegliato, ma di notte si sentivano delle voci dalla sua ala e lei stessa divenne improvvisamente molto più carina. Hanno esplorato - in effetti, i suoi ospiti visitano, sembra uno spirito, ma un mortale non sarebbe in grado di penetrare attraverso tutte le serrature. Yang Jian, il proprietario, ha deciso di chiamare l'incantatore per proteggere la fanciulla del sovrano dai danni. Sua moglie Yuqiao lo ha avvertito di tutto.

Di notte arrivò Erlan e l'indovino Wang era già pronto. Immediatamente si avvicinò all'ala di Lady Han con incantesimi e maledizioni, ma il dio lanciò solo una volta una balestra e Wang cadde a terra privo di sensi.

Abbiamo deciso di invitare un altro indovino, Taoist Pan. Ha promesso di catturare l'ospite non invitato. Erlan è arrivato in serata. Quindi il taoista ordinò alla cameriera di andare da Lady Han e rubare una balestra al suo visitatore. Dio in quel momento stava bevendo con la bellezza, quindi non si accorse di nulla. Il taoista entrò coraggiosamente nelle stanze della bellezza. Dio ha afferrato la balestra, ma l'arma e la traccia hanno preso un raffreddore. Si precipitò alla finestra e il taoista riuscì a colpirlo con una mazza. Dio è scomparso, ma allo stesso tempo ha perso il suo solido stivale di pelle nera.

Jan decise che l'ospite notturno non era affatto un dio, ma un uomo, ma familiare con la stregoneria. Decisero di catturarlo, per il quale chiamarono i migliori detective, tra i quali Zhan Gui era famoso. Esaminò lo stivale e trovò, dietro la fodera, un pezzo di carta con il nome del calzolaio. Hanno portato un artigiano. Ha riconosciuto il suo lavoro e per chi ha realizzato uno stivale, l'hanno scoperto da un libro nel suo laboratorio. Leggere e sospirare. Si è scoperto che gli stivali erano stati ordinati per uno dei più alti dignitari sovrani, il principale mentore Tsui!

Tremando di paura, andarono da Tsuyu: la questione era nella concubina del sovrano. Il dignitario esaminò lo stivale, chiamò i servi, e si ricordarono che lo stesso dignitario aveva regalato questi stivali, tra l'altro, al suo amato studente, che stava partendo per il posto di capo della contea.

Trova questo studente. Disse di essersi ammalato durante il viaggio verso il luogo di servizio e, dopo essersi ripreso, andò a ringraziare il dio Erlan. Nel tempio, ho notato che le scarpe di Dio non erano abbastanza buone. Ho deciso di regalargli un paio di stivali.

Quindi il detective Zhan Gui ha pianificato di annusare il tempio. Camminava sotto le spoglie di un mercante itinerante. Improvvisamente, una donna gli ha offerto una buona cosa da comprare. Ho guardato: gli stivali sono esattamente in un paio dei primi! L'ha comprato, lo ha confrontato con ciò che era tenuto nel consiglio, ed è vero: un paio. Poi hanno scoperto che la donna che ha venduto lo stivale era l'amante dell'abate del tempio del dio Erlan, e questo abate conosce l'arte della stregoneria. Hanno preparato una pozione per la stregoneria e un tempio. Spruzzato con una pozione e contorto il cattivo.

Sotto tortura, l'abate ha confessato tutto. Ho persino restituito la cintura di diaspro. Per aver contaminato la moglie del sovrano, fu squartato. Lady Han fu espulsa dal palazzo. Lei, tuttavia, era proprio ciò di cui aveva bisogno. Ben presto sposò un commerciante.

Così finì la storia del fornicatore.

Wan era un commerciante di tè e Tao, soprannominato il Monaco di ferro, lo aiutò. Ha rubato dal proprietario notoriamente. Una volta Van lo ha sorpreso a contare i soldi rubati e lo ha cacciato di casa. In tutta la città, l'ex servitore è stato denunciato da un ladro, quindi nessuno ha preso il Monaco di ferro per servire.

Stava già morendo di fame fino all'estremo, stanco di maledire l'ex proprietario, quando ha sentito per caso che sua figlia Vanja, diventata vedova, stava tornando a casa con tutti i suoi averi e un fratellino. Tao ha deciso di incontrarla prima, forse per aiutarla con qualcosa, forse solo per chiedere intercessione.

Sulla strada, uno sconosciuto chiamato Tao. Dopo aver appreso degli affari del Monaco di ferro, lo chiamò con sé. Quindi Tao è finito in una banda di banditi. Dopo essersi rinfrescato, andò in ricognizione e presto riferì ai suoi nuovi amici che Wan Xiongyan con suo fratello e il suo servitore sarebbero stati lì entro sera, e avevano bagagli nobili.

Nella foresta oscura, i ladri hanno attaccato i viaggiatori, ucciso il servo e il ragazzo, e Wan Xiongyan ha preso il capo come sua moglie.

Una volta una donna ha chiesto il nome del suo nuovo marito, e lui ha ammesso che si chiamava Miao Zhong e il suo soprannome era Ten Dragons. Il suo scagnozzo, soprannominato Marked, era insoddisfatto di tanta franchezza, sospettava che la donna potesse informarla e progettava di ucciderla. Il capo doveva portarla in un posto sicuro, da un suo conoscente, e lasciarla lì. Questo conoscente dichiarò sfortunato che Miao Zhong gliel'avesse venduta.

Pochi giorni dopo, Wan Xiongyang è uscito di casa di notte. Ha deciso di suicidarsi: non poteva sopportare la vergogna. Aveva appena aggiustato il cappio quando apparve un uomo alto. Ha promesso di salvarla.

Era Yin Zong, noto per il suo rispetto, che viveva con la sua vecchia madre. Yin Zong voleva portare Wan Xiongyang a casa da suo padre. Si mettono in cammino. Quando la città è rimasta un bel po ', ha iniziato a piovere. Fuggendo dalla pioggia, i viaggiatori hanno colpito la prima porta che hanno incontrato ... e sono finiti nella casa del Contrassegnato. C'era anche Miao Zhong - Ten Dragons.

I ladri si sono scontrati con Yin Zong. Avrebbe sconfitto tutti, ma ce n'erano due. Tutto finì presto. Il povero Wan Xiongyan è stato messo sotto chiave.

Nel frattempo, il vecchio Wan, avendo saputo dell'attacco di rapina, che suo figlio e suo servitore erano stati uccisi e sua figlia era scomparsa, ha assegnato una ricompensa a colui che avrebbe aiutato a punire i cattivi. Un vecchio che viveva nel quartiere mandò suo figlio He-ga proprio in quei giorni a comprare dei giocattoli fatti di argilla per la vendita. È successo così che è venuto a fare la spesa in quel villaggio e nella casa dove viveva Marked. Mentre stava scegliendo i giocattoli, ha sentito la voce familiare di Wan Xiongyan, che lo ha implorato aiuto. Il giovane è andato con tutte le sue forze in città, ha raccontato tutto a Vanja. Ha scritto una petizione al consiglio e le guardie armate hanno catturato l'intera banda di ladri. Non ci sarebbero riusciti se un uomo insanguinato di enorme statura non si fosse opposto ai cattivi: Yin Zong, che è stato ucciso dai banditi!

Tutti i cattivi furono giustiziati e in onore di Yin Zong, il riconoscente Wan fece erigere una casa di joss.

Beauty Mo ha calcolato male (la sorella Mo, essendo scappata, ha sbagliato i calcoli due volte, ma poi è stata legalmente sposata con Yang II) - Dalle raccolte di storie dell'era Ming (secoli XIV-XVII)

Un certo impiegato ufficiale era sposato con una donna frivola, incline alle relazioni amorose. Anche dopo la nascita di suo figlio, non si è presa cura del bambino, ma si è solo divertita. Una volta che il marito è partito per affari, la moglie ha iniziato a fare scherzi, è scappata di casa con il suo amante, portando con sé il figlio. Lungo la strada, un bambino di tre anni ha iniziato a piangere, una madre negligente ha messo il bambino nell'erba ed è andata avanti con la sua amica.

Il bambino è stato raccolto dall'artigiano Terzo Li. Non aveva figli, il ragazzino amava molto i suoi parenti.

Nel frattempo, l'impiegato è tornato a casa. Vuoto. Niente moglie, niente figlio. Nessuno sa niente. Un giorno, passando davanti alla casa del Terzo Li, notò un bambino che giocava e lo riconobbe come suo figlio. Li ha rifiutato di rinunciare al ragazzo, insistendo di averlo trovato nell'erba e ora il bambino era suo. Andiamo in tribunale. Il giudice non ha creduto al Terzo Lee e ha ordinato di picchiarlo con i batog. Ha mantenuto la sua posizione. Ma quando la tortura si è intensificata, si è calunniato: dicono, si è preso cura a lungo di una donna con un bambino, l'ha uccisa, l'ha gettata nel fiume e ha portato il bambino in casa. Immediatamente hanno messo un blocco pesante su Terzo Li e lo hanno messo in ginocchio. Non restava che annunciare il verdetto.

All'improvviso tutto si oscurò. Il lampo balenò, il tuono rimbombò. Il giudice è crollato a terra ed è spirato, i cappelli sono stati strappati di dosso agli ufficiali, le autorità tremavano di paura. Inoltre, sul retro del giudice deceduto è apparsa un'iscrizione: "Il terzo Lee è stato condannato ingiustamente!"

Ho dovuto continuare l'inchiesta. Presto Lee fu assolto e lì trovarono la madre negligente.

Tali casi nella vita non sono rari. Quindi la bella Mo si è trovata un amante: Jan the Second. Solo il marito, avendo appreso, non voleva sopportarlo e avvertì severamente la moglie. Quindi gli innamorati decisero di scappare.

Nel frattempo, Mo desiderava solo. Decisi di chiedere a mio marito il permesso di andare in pellegrinaggio. Ha permesso. Devo dire che avevano un parente: il varmint Yu Sheng, che seguiva Mo da molto tempo. Ora ho deciso di non perdere l'occasione. Dopo il pellegrinaggio, mi ha attirato a casa sua, gli ha dato da bere del vino e ha raggiunto la sua meta. La bellezza non ha davvero resistito. Ha persino parlato da ubriaca di essere scappata con il suo amante.

Chiamò più volte Yu Sheng Yang, poi ordinò che la barca fosse pronta entro il giorno e l'ora concordati.

Yu Sheng ha guidato la barca fino alla casa di Mo il giorno giusto. Si era quasi dimenticata dell'alcol, ma si ricordava della fuga. In fretta caricò le sue cose sulla barca. Salpare. Fu solo allora che mi accorsi che stavo correndo con quello sbagliato. Ma è troppo tardi per tornare.

Il marito è tornato a casa - non ha trovato sua moglie. Ha deciso che il suo amante l'aveva rapita. Andato a gennaio Ha negato e quando i casi sono stati trasferiti al consiglio investigativo, ha ammesso che stavano tramando una fuga con Mo e che non sapeva cosa fosse successo alla donna in seguito. Lo hanno picchiato, picchiato, ma non ha costruito calunnie su se stesso.

E i fuggitivi si stabilirono insieme, si abbandonarono ai piaceri dell'amore. È vero, Mo si ricordava sempre di Jan II. Yu si rese conto che non ci sarebbe stata armonia tra loro e decise di vendere la donna a un locale divertente. L'ha attirata lì con l'inganno, avendo precedentemente concordato con la padrona di casa, e l'ha lasciata. Mo ha scoperto che il suo ragazzo l'aveva venduta, ma era troppo tardi.

Una volta un uomo dei suoi luoghi nativi è capitato da quelle parti. Mo ha iniziato a chiedere di suo marito, allo stesso tempo ha imparato tutto su Jan the Second. Mo gli raccontò la sua storia. L'ospite ha promesso di dare la notizia a suo marito.

E così ha fatto. Insieme sono andati all'ordine del detective. Lì hanno aperto un caso di vendita dolosa di una persona. Yu Sheng è stato catturato e gettato in una prigione. Non poteva negare nulla. Jan the Second ha presentato una petizione per il rilascio per mancanza di colpa. Il giudice ha ordinato di consegnare la bellezza Mo. È iniziata un'indagine approfondita.

Yu Sheng è stato picchiato con i batog e gli è stato ordinato di restituire il denaro ricevuto dalla vendita della sua ragazza. Jan è stato dichiarato non colpevole, sebbene abbia commesso adulterio. Qui il marito ingannato si fece avanti e dichiarò di rinunciare alla moglie dissoluta. Quindi i vicini suggerirono al marito di dare sua moglie a Jan II. Lui ha acconsetito. Abbiamo fatto le carte necessarie e tutto, per la gioia della bella Mo, si è svolto nel migliore dei modi.

Gli amanti hanno imparato una lezione dalle loro disgrazie e hanno vissuto insieme con dignità fino alla morte.

L'usanza di ammirare le lanterne è antichissima.

Una certa studentessa, rimasta vedova, si abbandonò alla malinconia e non andò alla festa. Solo in piedi davanti al cancello. Ho notato una fanciulla con una lanterna a forma di coppia di peonie e una bellezza di rara bellezza. La sua coda li seguiva.

La bella si rivolse allo studente con una parola di saluto e lo invitò a casa sua. Ha raccontato di se stessa di aver perso tutti i suoi parenti, orfana, vagando in terra straniera con la cameriera Jinlian, tra loro è iniziato l'amore.

Il vecchio vicino sospettava che qualcosa non andasse. Spiai: l'incipriato e lo studente sedevano fianco a fianco sotto una lanterna. Avvicinato allo studente con domande, ha negato. Ma, spaventato dal fatto di vivere con un demone lupo mannaro, seguì il consiglio del vecchio e andò a cercare la casa della bella e della cameriera.

La sera vagò nel tempio. C'era una bara. Dal coperchio pendeva l'iscrizione: "La bara con il corpo di Lady Li, la figlia del giudice della contea di Fynhua". Nelle vicinanze c'è una lanterna a forma di due fiori di peonia e una statua di una cameriera. L'orrore ha preso lo studente.

Si precipitò a chiedere aiuto al saggio taoista. Gli fece degli incantesimi e gli disse di non andare in quel tempio. Da allora nessuno è più venuto a trovarlo.

Una volta, ubriaco a una festa, lo studente vagò comunque nel tempio. La ragazza lo stava già aspettando. La prese per mano, la condusse alla bara, il coperchio si sollevò e lo studente e il suo amante entrarono nella bara. Lì è morto.

Il vicino ha mancato lo studente. Ho trovato quel tempio e ho visto un pezzo del vestito di uno studente che spuntava da sotto il coperchio della bara. Hanno aperto la bara e c'è uno studente morto tra le braccia della sua ragazza morta. Così furono sepolti insieme alla Porta Occidentale.

Da allora, nelle sere nebbiose, i passanti in ritardo hanno incontrato l'intera trinità: uno studente con una bellezza e una cameriera con una lanterna di peonia. Tali sfortunati iniziarono a essere sopraffatti da una malattia, molti ne portò nella tomba. Tutti avevano paura. Ci siamo rivolti al taoista. Li mandò a un eremita immortale.

L'eremita convocò l'esercito celeste e ordinò loro di imbracciare le armi contro gli spiriti maligni. I lupi mannari venivano catturati e puniti con le fruste. Il trio si è pentito. L'eremita taoista rifletté a lungo sul verdetto e ordinò: brucia la lanterna che emette doppia luce, prendi tutti e tre in custodia e mandali nella più terribile prigione dell'inferno inferiore, nono. Si scrollò di dosso la polvere dalle maniche e scomparve. La gente non ha nemmeno avuto il tempo di ringraziarlo.

Zhao Yuan seppellì i suoi genitori. Mentre era ancora celibe, decise di andare a vagare e comprendere la scienza. Stabilito vicino al lago Xihu.

Ho incontrato per caso una ragazza vestita di verde. L'amore reciproco è scoppiato immediatamente. Solo la bella ha rifiutato di dare il suo nome, ma ha chiesto sua maestà la Vergine in verde.

Una volta, ubriaco, Yuan ha scherzato sul vestito verde della sua amata. Era offesa, pensò, stava accennando alla sua spregevole posizione di concubina: mogli legali vestite di giallo. Dovevo raccontare questa storia.

In una vita passata, sia Yuan che la fanciulla prestavano servizio in una casa ricca. Si innamorarono appassionatamente l'uno dell'altro, ma su denuncia furono puniti con la morte. Yuan è rinata nel mondo delle persone ed è stata inserita nel Libro delle anime irrequiete. Ora Yuan capì che i fili dei loro destini erano collegati in una nascita precedente, e iniziò a trattare la sua amata molto più teneramente. E lo hai deliziato con le storie e gli hai insegnato a giocare a scacchi: lei era una grande maestra in questa materia.

Il tempo è passato. È ora che la ragazza se ne vada. Si ammalò e quando Yuan stava per chiamare il dottore spiegò che, secondo le tavolette del destino, il loro amore coniugale era finito ed era inutile resistergli. La fanciulla si sdraiò sul divano, si voltò verso il muro e morì. Con grande dispiacere, Yuan celebrò i riti funebri. Solo che ora la bara sembrava troppo leggera. L'hanno aperto e c'erano solo un vestito verde, forcine e orecchini. Così seppellirono la bara vuota.

E Yuan ha preso la tonsura.

I ricchi vicini cospirarono con i loro figli piccoli e una forcina d'oro a forma di fenice fu presentata in dono alla futura sposa.

Ben presto il padre dello sposo fu trasferito per servire in una terra lontana, e per quindici anni non venne da loro una parola.

La ragazza senza fidanzato ebbe nostalgia di casa, si ammalò e morì. Con profondo dolore, i genitori misero il corpo della figlia in una bara e le infilarono una forcina d'oro tra i capelli, un ricordo dello sposo.

Due mesi dopo si presentò lo stalliere in persona, il giovane maestro Cui. Nel corso degli anni rimase orfano e gli inconsolabili genitori della sposa gli offrirono riparo e cibo. Una volta, la sorella minore del defunto lasciò cadere una forcina d'oro dal suo palanchino. Cui voleva restituire la perdita, ma non poteva entrare nel quartiere femminile della casa. All'improvviso, a tarda notte, apparve la stessa sorella minore, come per una forcina, e iniziò a sedurre il giovane. Ha resistito, ma si è arreso.

Rendendosi conto che non avrebbero potuto nascondere a lungo gli incontri d'amore, decisero di scappare di casa dal vecchio fedele servitore di padre Cui. Così hanno fatto. È passato un anno. I fuggitivi decisero di tornare a casa, gettarsi ai piedi dei genitori e chiedere perdono. Cui doveva andare per primo e, come prova, presentare la forcina fenice che gli aveva regalato la sua amata.

Il padre adottivo lo ha incontrato come se niente fosse. Non riusciva a capire le scuse, perché la figlia minore era malata da un anno e non era nemmeno in grado di girarsi da sola. Qui Cui ha mostrato la forcina. È stato riconosciuto come la decorazione della sorella maggiore defunta, che è stata posta con lei nella bara.

E all'improvviso è apparsa la figlia più giovane. Ha spiegato che il filo del destino che collegava la sorella maggiore allo sposo non si era ancora spezzato e lei, la più giovane, doveva sposarsi, altrimenti la sua vita sarebbe svanita. La voce della figlia più giovane somigliava sorprendentemente alla voce del defunto. I genitori erano inorriditi.

Il padre iniziò a rimproverare la figlia che era tornata dall'altro mondo. Ha spiegato che il capo delle tenebre la considerava innocente e le ha permesso di vivere l'anno della vita mondana che le era stato assegnato. E cadde morta a terra. Hanno cosparso il corpo con un decotto curativo e la ragazza ha preso vita. Come promesso dalla maggiore, i disturbi e i disturbi della più giovane sono scomparsi, e lei non ricordava gli eventi passati, come se si fosse svegliata da un sonno pesante.

Presto hanno suonato un matrimonio. Il giovane gentiluomo vendette la forcina d'oro, acquistò con il ricavato tutto il necessario per il servizio di ringraziamento e incaricò il monaco taoista di compiere la cerimonia. Dopodiché, in sogno, il defunto gli apparve con parole d'amore e auguri. Strano, non è vero?

Un giovane funzionario di nome Ying è andato via acqua alla stazione di servizio. Il barcaiolo desiderava il loro bene, gettò Ying nel fiume, uccise i servi e decise di sposare la vedova, la signora Wang, con suo figlio.

La giovane padrona, dopo aver cullato con l'obbedienza la vigilanza del brigante, scappò dopo poco tempo e raggiunse il convento, dove trovò rifugio.

Era di buon carattere e inoltre possedeva un pennello in modo straordinario.

In qualche modo, un ospite casuale che ha ricevuto un pernottamento nel monastero, in segno di gratitudine, ha donato alla badessa un pittoresco rotolo raffigurante fiori di loto, che ha appeso su un paravento non dipinto. Lady Wang riconobbe immediatamente la mano di suo marito. Ho chiesto alla badessa del donatore, ha chiamato un certo Gu Asyu, un barcaiolo.

La vedova ha scritto una poesia sul rotolo in memoria di suo marito. Ben presto, un conoscitore occasionale, ammirando il rotolo e l'iscrizione poetica, lo acquistò insieme al paravento e poi lo presentò a un importante dignitario della città di Suzhou.

Una volta un mercante andò dallo stesso dignitario e si offrì di acquistare quattro rotoli corsivi, che avrebbe realizzato con le proprie mani. Il dignitario si interessò a un insolito commerciante-artista. Si è scoperto che questo è lo stesso Ying, che non è annegato nel fiume, ha nuotato a riva, dove ha trovato rifugio presso la gente della costa. Si guadagna da vivere disegnando e calligrafia.

Poi Ying individuò una pergamena con fiori di loto e riconobbe la sua cosa e la mano di sua moglie. Il dignitario ha promesso di catturare il rapinatore, ma per ora ha sistemato Ina a casa sua.

È iniziata un'indagine e presto sono stati rivelati il ​​nome della persona che ha donato il rotolo al monastero e il nome della suora che ha fatto l'iscrizione. Il dignitario decise di invitare la suora a casa sua, apparentemente per leggere i sutra. Sua moglie ha interrogato l'ospite. Si è rivelata davvero la moglie di Ina. Il barcaiolo è stato posto sotto sorveglianza, poi sequestrato, avendo scoperto con lui tutti i beni di Ying. Il rapinatore è stato giustiziato, la refurtiva è stata restituita alla vittima. Ying era felice.

Ma era ora di tornare al lavoro. Il dignitario ha offerto a Yi di sposarsi prima di un lungo viaggio. Ha rifiutato: amava ancora sua moglie e sperava di incontrarsi. L'ospite commosso ha deciso di dare all'ospite un magnifico saluto. Quando tutti si furono riuniti, invitò la suora. Ying ha riconosciuto sua moglie, lei - suo marito, si sono abbracciati e sono scoppiati a piangere.

Per tutta la vita sono rimasti insieme e hanno sempre ringraziato il destino e le persone che li hanno uniti dopo la separazione.

Accadde in quegli anni in cui nel Celeste Impero regnavano la pace e la tranquillità. Tra gli altri, il seguito dell'erede comprendeva due scienziati di eccezionale talento: il principe Tang e il principe Wen. Era loro abitudine riunirsi al tavolo del banchetto durante le ore libere, e persino girovagare per il quartiere, visitando templi e monasteri abbandonati.

Una volta decisero di visitare le gravi colline - le tombe dei sovrani delle ex dinastie. Wuma Qi Ren, un funzionario del governo locale, si è offerto volontario per accompagnarli. A metà, il cavallo sotto Qi Ren zoppicava e Qi Ren dovette restare indietro. Abbassando le redini, si fidava del suo cavallo. Si fece buio impercettibilmente. La zona intorno era deserta. Il viaggiatore cominciò a essere sopraffatto dalla paura. Improvvisamente avanti, come se una luce tremolasse nell'oscurità. Qi Ren è arrivato: una semplice capanna, le porte erano spalancate, la lampada nella capanna stava per spegnersi.

Il servo ha chiamato i proprietari. Apparve un giovane, e poi sua moglie, una bellezza straordinaria, anche se con un vestito semplice, senza rossetto e imbiancatura. Hanno apparecchiato la tavola. Gli utensili non sono ricchi, ma molto eleganti. Cibo e bevande sono eccellenti.

Quando il vino finì, la padrona di casa confessò all'ospite che lei e suo marito erano persone della dinastia Tang e vivevano qui da circa settecento anni. È raro che qualcuno entri in casa loro e quindi vorrebbe dire qualcosa all'ospite.

Si è scoperto che nei tempi antichi vivevano nella capitale Chang'an. Avevano una crêperie, sebbene provenissero entrambi dalla stessa classe. Proprio in un momento difficile, decisero di seppellirsi nell'oscurità. Sfortunatamente, un potente nobile che viveva nel quartiere si innamorò di una bella frittella e la portò con la forza nella sua tenuta. Tuttavia, ha giurato di rimanere fedele al marito, non ha pronunciato una parola nelle stanze del principe, non ha ceduto alle promesse, mantenendo fermezza. Questo è andato avanti per un mese. Il principe non sapeva cosa fare e la donna pregò solo di lasciarla andare a casa.

La notizia dell'accaduto si sparse per la città. Gli schernitori sostenevano che il pancake maker avesse volontariamente dato sua moglie al principe. Ha raggiunto i funzionari incaricati delle registrazioni meteorologiche degli eventi della capitale. Quelli, senza controllare, annotarono tutto e aggiunsero qualcosa da loro stessi, e provarono vari hack: componevano ogni sorta di calunnia. Ma in realtà solo le insistenti richieste del marito costrinsero il principe a far tornare a casa la donna.

La storia ha sorpreso Qi Ren. Fu sorpreso che un tale esempio di alta fedeltà passasse dall'attenzione di poeti e scrittori. È stato anche colpito da quanto vividamente le persone sfortunate inflitte loro stiano ancora subendo l'insulto. Intanto il marito offeso cominciava a ricordare coloro che lo avevano calunniato: erano tutte persone meschine che violavano il dovere e il rito. E il principe stesso non sapeva nemmeno della virtù.

Il vino era finito, la lampada si era spenta. I padroni di casa hanno presentato le loro composizioni all'ospite, lo hanno adagiato su un divano nell'ufficio orientale. Ben presto spuntò l'alba, una campana suonò in un tempio lontano. Qi Ren aprì gli occhi. Guardò intorno. Intorno vuoto, senza edifici. Il suo vestito era coperto di erba folta e si è bagnato. Il cavallo mastica lentamente l'erba.

Tornò a casa e mostrò le sue opere ai suoi amici. Quelli ammirati: lo stile autentico dell'era Tang! Hanno ordinato di stamparlo in modo che fosse conservato per secoli.

Xuanzang fu ordinato monaco fin dalla tenera età e aveva un solo desiderio: comprendere i grandi insegnamenti del Buddha. La dea più misericordiosa Guanyin, per volere del Buddha, è da tempo alla ricerca di una persona che potesse andare a prendere libri sacri e portarli in Cina. Una persona del genere si rivelò essere il virtuoso monaco Tang Xuanzang, che, per volontà della dea e con il permesso dell'imperatore, si recò in Occidente, nella lontana India.

Lungo la strada, il monaco incontrò la scimmia Sun Wukong. Cinquecento anni fa, ha fatto una dissolutezza nel Palazzo Celeste, e l'unico modo per sbarazzarsi della punizione era per lui andare in pellegrinaggio per i libri sacri e aiutare Xuanzang nel suo difficile cammino.

I viaggiatori hanno incontrato molti ostacoli. Una volta incontrarono un terribile lupo mannaro, completamente ricoperto di setole nere, con muso di maiale e orecchie enormi. Si stava preparando una rissa tra Sun Wukong e il lupo mannaro, ma, avendo appreso lo scopo del pellegrinaggio, si calmò e si offrì volontario per accompagnare i viaggiatori. Xuanzang lo ha chiamato Zhu Bajie.

Il monaco Tang ei suoi discepoli, superando le macchinazioni delle forze del male, si trasferirono a ovest, finché il fiume delle sabbie fluenti non bloccò il loro cammino. Non appena i pellegrini si sono avvicinati, il fiume ha cominciato a ribollire e un mostro è saltato fuori dall'acqua, dall'aspetto brutto e feroce. La scimmia e il cinghiale entrarono in battaglia con lui, ma non riuscirono a sconfiggerlo in alcun modo. Ho dovuto chiedere aiuto alla stessa dea Guanyin. Quando i viaggiatori, su istigazione della dea, chiamarono il lupo mannaro con il suo nome monastico, si calmò immediatamente e si offrì volontario per accompagnarli in India. Lo hanno chiamato Shasen.

Giorno e notte i pellegrini camminavano quasi senza tregua. Dovevano evitare molte terribili astuzie demoniache. Un giorno, un'alta montagna sbarrò loro la strada, dimora di feroci mostri che divoravano i viaggiatori. Sun Wukong è andato in ricognizione e ha scoperto: due signori dei demoni vivono nella Grotta del Loto, catturando monaci erranti con l'aiuto di segni segreti.

Nel frattempo, i demoni lupo mannaro non si sono appisolati. Hanno scoperto i nostri viaggiatori e hanno persino fatto scorta delle loro immagini per non mangiare accidentalmente qualcun altro. Si sono imbattuti per la prima volta in Zhu Bajie. Ne seguì una feroce battaglia. Gli avversari si sono scontrati venti volte, ma nessuno ha vinto. Zhu non ha combattuto per la vita, ma per la morte. Il lupo mannaro ha chiesto aiuto. I demoni piombarono giù e trascinarono il cinghiale nella caverna.

Ma i demoni erano più interessati al Monaco Tang. Si sono mossi alla ricerca e hanno incontrato Sun Wukong. Sembrava così formidabile che i demoni si spaventarono e decisero di agire con astuzia. Uno di loro si trasformò in un monaco taoista errante e iniziò a chiedere aiuto. Xuanzang si è innamorato dell'esca. Dopo aver appreso che il taoista si era ferito alla gamba, ordinò a Sun Wukong di metterlo sulla schiena e portarlo al monastero.

La scimmia ha scoperto il trucco demoniaco, ma il lupo mannaro ha immediatamente lanciato un incantesimo e tre pesanti montagne hanno schiacciato Sun a terra, mentre il demone ha afferrato il monaco. Shasen si precipitò in soccorso. La battaglia è scoppiata. Qui anche Shasen è caduto nelle grinfie di un lupo mannaro, che ha trascinato la sua preda in una grotta. Restava da catturare la scimmia.

Ma Sun Wukong, intanto, è riuscito a liberarsi dalle montagne che lo hanno schiacciato e ha assunto le sembianze di un taoista immortale. Disse ai demoni che lo stavano cercando che lui stesso stava cercando una scimmia maliziosa. Ha così confuso le loro teste con i suoi trucchi che gli hanno dato volontariamente una zucca magica, con il cui aiuto lo avrebbero catturato. Temendo la punizione, i demoni tornarono alla caverna e Sun, trasformandosi in una mosca, li seguì e scoprì tutti i loro segreti.

Si è scoperto che il talismano principale - una corda d'oro - è custodito da una vecchia strega, la madre di uno dei demoni. I messaggeri furono immediatamente inviati dietro di lui. Solo Sun Wukong ha superato in astuzia tutti: ha ucciso i messaggeri, ha affrontato la maga e poi, prendendo il suo aspetto, è entrato nella caverna dai demoni.

Mentre l'immaginaria strega parlava con i proprietari della caverna, i licantropi vennero a sapere dell'inganno. Un demone di nome Silverhorn indossò un'armatura ed entrò in battaglia con Sun Wukong. La scimmia aveva una corda d'oro rubata alla maga, ma lei non conosceva l'incantesimo segreto guidato dal demone. Così è riuscito a torcere il Re Scimmia e legarlo alla trave del soffitto. Non appena Sun, strappandosi i capelli, ci alitò sopra e si trasformò in una lima, con la quale segò le sue catene. E poi ha rilasciato il monaco Tang con i suoi compagni.

Ma questo non ha posto fine alle prove che hanno colpito i pellegrini. Le forze del male presero le armi contro i sostenitori della vera dottrina per impedire loro di ottenere i libri sacri.

Un giorno i viaggiatori videro un'enorme montagna. Sembrava che eclissasse il sole e riposasse contro la volta celeste. All'improvviso, una nuvola rossa esplose dalla gola, si levò nel cielo e un fuoco divampò nel cielo. Il re delle scimmie si rese conto che uno spirito malvagio li stava aspettando. E infatti, il lupo mannaro locale aspettava da tempo il monaco Tang, con l'intenzione di divorarlo e diventare immortale. Ma si rese conto che l'insegnante era sorvegliato da studenti coraggiosi e non poteva fare a meno dell'astuzia. Ha finto di essere un bambino abbandonato e ha cominciato a gridare aiuto. Tuttavia, Sun Wukong sapeva riconoscere gli spiriti maligni e avvertì Xuanzang. Quindi il lupo mannaro sollevò un furioso uragano. Il monaco Tang non riusciva a stare fermo a cavallo, cadde da cavallo e cadde subito nelle grinfie del cattivo, che si precipitò all'istante con prezioso bottino. Sun Wukong, sebbene riconoscesse gli intrighi degli spiriti maligni, non ebbe il tempo di fare nulla.

Ho dovuto iniziare a cercare. Il re delle scimmie scoprì che il lupo mannaro si chiamava Red Baby e viveva nella Caverna delle Nuvole di Fuoco. Sono andati lì insieme a Shasen e hanno sfidato il rapitore a combattere. I rivali si sono incontrati venti volte, hanno combattuto a terra, si sono librati nei cieli. Alla fine, il lupo mannaro si mise a correre, ma, una volta nella sua caverna, lanciò un incantesimo, e subito tutto intorno andò a fuoco con una terribile fiamma.

Sun Wukong, cavalcando una nuvola, dovette precipitarsi nel mare orientale per chiedere aiuto. I fratelli drago lì provocarono un acquazzone, ma il fuoco non era semplice, ma sacro, e dall'acqua divampava sempre di più. Il lupo mannaro soffiò fumo su Sun Wukong, e dovette fuggire dal campo di battaglia, e per sfuggire all'anello di fuoco, il Re Scimmia si precipitò in un ruscello di montagna. Con difficoltà, i suoi fedeli compagni - Shaseng e Zhu Bajie - lo ripescarono fuori di lì. È stato possibile sconfiggere il terribile lupo mannaro solo con l'aiuto della dea Guanyin. Poiché Sun Wukong si sentiva male, Zhu Bajie andò dalla dea, ma il lupo mannaro lo attirò nella sua caverna con l'astuzia, lo mise in una borsa e lo appese a una trave, con l'intenzione di darlo in pasto ai suoi figli.

Quando Sun Wukong ha indovinato cosa era successo, si è precipitato in soccorso. Entrò nella caverna con l'inganno e, trasformandosi in una mosca, si sedette su una trave non lontano dal sacco con Zhu Bajie. Nel frattempo, il lupo mannaro stava per fare un banchetto. Decise di divorare il monaco Tang. Era necessario affrettarsi dalla dea Guanyin per chiedere aiuto.

Insieme alla dea, il Re Scimmia tornò alla Grotta del Fuoco e sfidò il lupo mannaro a combattere. Non importa quanto si vantasse, questa volta ha avuto un momento difficile. La dea trafisse il suo corpo con mille spade e poi le trasformò in uncini in modo che il cattivo non le tirasse fuori da se stesso. Quindi il bambino rosso ha implorato pietà. Sun Wukong e Shaseng si precipitarono nella caverna, uccisero ogni singolo lupo mannaro e liberarono l'insegnante e Zhu Bajie.

Dopo essersi riposati per un po', i viaggiatori proseguirono per la loro strada. Passarono la primavera e l'estate, arrivò l'autunno. I pellegrini trascorrevano la notte sotto il cielo aperto, sopportavano la sete e la fame. Un giorno un fiume sbarrò loro il cammino, molto profondo e così largo che la sponda opposta non era visibile. Ho dovuto chiedere aiuto alla gente del posto. Hanno detto che vivono nella contentezza, hanno tutto in abbondanza, ma sono tormentati da un terribile lupo mannaro cattivo che gestisce l'umidità celeste. In cambio di piogge benedette, chiede ai contadini di sacrificargli dei bambini, ogni volta un maschio e una femmina. Le nostre paure erano appena apparse nel villaggio alla vigilia di un altro sacrificio, e la famiglia che li ospitava per la notte avrebbe dovuto portarlo.

Sun Wukong e Zhu Bajie si sono offerti volontari per aiutare il problema, hanno preso la forma di un ragazzo e una ragazza e in questa forma sono apparsi davanti al cannibale. Ma non appena si è avvicinato, gli si sono avventati addosso e hanno cominciato a camminare con un forcone e un bastone. Il lupo mannaro riuscì a malapena a scappare nelle acque del fiume.

Nel palazzo sottomarino, convocò un consiglio, progettando di catturare il monaco Tang, l'unico modo per sbarazzarsi dei suoi potenti compagni. Hanno deciso di coprire il fiume di ghiaccio e quando i pellegrini inizieranno ad attraversare, il ghiaccio si spezzerà e Xuanzang sarà sul fondo. Così hanno fatto. Avendo appreso che il fiume era diventato, i viaggiatori si rallegrarono: facilitava notevolmente la traversata. Ma tutto è successo come pianificato dal lupo mannaro e dai suoi scagnozzi. Un monaco Tang è caduto nel ghiaccio, è stato afferrato e messo in una scatola per essere mangiato in seguito.

Tuttavia, gli assistenti di Xuanzang non si sono appisolati. Sun Wukong si precipitò dalla dea Guanyin, e lei venne di nuovo in aiuto dei pellegrini. Gettò nel fiume il cesto della sua cintura d'oro e catturò un pesce d'oro. Si è scoperto che il pesce è il mangiatore di lupi mannari. Nel frattempo, Zhu Bajie e Shaseng stavano cercando un insegnante mentre si facevano strada nell'acqua. Tutti i pesci lupo mannaro giacevano morti. Alla fine, aprirono la scatola e salvarono Xuanzang. E un'enorme tartaruga li portò attraverso il fiume.

Nuove sfide li attendevano. Quali forze del male non hanno escogitato per portare fuori strada il monaco Tang! Una volta erano bloccati da impenetrabili boschetti spinosi. Zhu Bajie pronunciò un incantesimo, crebbe quasi fino al cielo e iniziò a liberare il passaggio. Il Maestro lo seguì e gli altri aiutarono Zhu. Sembrava che non ci sarebbe stata fine ai boschetti. All'improvviso apparve davanti a loro un vecchio tempio, le porte si aprirono e sulla soglia apparve il venerabile abate. Prima che Xuanzang potesse ricambiare il saluto, una raffica di vento si alzò e lo portò via. E l'abate e la traccia presero un raffreddore. I quattro lupi mannari anziani che hanno attirato l'insegnante da loro sembravano piuttosto devoti. Hanno persino invitato il monaco Tang a leggersi poesie l'un l'altro. Presto apparve la loro amica Apricot Fairy e iniziò a sedurre Xuanzang. Quindi i lupi mannari iniziarono tutti all'unanimità a persuadere il monaco ad abbandonare il viaggio e sposare una fata. Poi hanno cominciato a minacciarlo. L'insegnante ha dovuto chiedere aiuto agli studenti, che da tempo cercavano di trovarlo e sono arrivati ​​appena in tempo. Gli anziani e la fata sono scomparsi da qualche parte. Sun Wukong fu il primo a indovinare tutto e indicò i vecchi alberi che crescevano nelle vicinanze.

Zhu Bajie, senza esitazione, li ha colpiti con un forcone, e poi ha minato le loro radici con il muso. C'era sangue sulle radici. Questi lupi mannari dovevano essere sterminati. Altrimenti, assumendo un nuovo aspetto in futuro, potrebbero oh come infastidire le persone.

Così, Xuanzang sfuggì alla tentazione e, insieme ai suoi compagni, proseguì il suo cammino verso l'Occidente. L'estate è tornata. Una volta, quando, languendo per il caldo, i viaggiatori si stavano muovendo lungo una strada fiancheggiata da salici, una donna apparve davanti a loro, dicendo che davanti c'era uno stato il cui sovrano stava distruggendo i monaci buddisti. Il re delle scimmie riconobbe immediatamente la dea Guanyin nella donna. Quindi, trasformandosi in una farfalla, volò in una città vicina per la ricognizione. Ben presto, alla locanda, vide come i mercanti, andando a letto, si toglievano i vestiti. Sun Wukong decise che i viaggiatori si sarebbero infiltrati nella città sotto le spoglie di mercanti e rubarono silenziosamente i vestiti.

I pellegrini travestiti, fingendosi commercianti di cavalli, si stabilirono in un albergo per soggiornare. È vero, avevano paura delle opinioni degli altri e chiedevano alla padrona di casa una stanza separata. Non c'era niente di meglio di un enorme baule. Ho dovuto sistemarmi per la notte.

La servitù dell'albergo era in combutta con i rapinatori. Di notte lasciavano entrare gli intrusi nel cortile dell'albergo e loro, non trovando un pasto migliore, decisero che la cassa era piena di cose buone e si misero a rubarla. Le guardie cittadine hanno dato la caccia. I ladri, impauriti, gettarono il bottino e fuggirono. La cassa è stata consegnata al governo della città, sigillata, con l'intenzione di fare un'inchiesta in mattinata.

Sun Wukong ha strappato una ciocca di capelli, l'ha trasformata in un trapano, ha praticato un buco nel petto, si è trasformato in una formica ed è uscito. Ha assunto la sua vera forma ed è entrato nel palazzo. Lì si strappò tutta la lana dalla spalla sinistra e trasformò ogni capello in un'esatta somiglianza di se stesso. Ha pronunciato un incantesimo e invece di un bastone è apparsa un'oscurità, un'oscurità di rasoi affilati. Innumerevoli doppi di Sun Wukong, dopo aver afferrato i rasoi, andarono in giro per la città e al palazzo, dove rasero tutti, a cominciare dal sovrano.

Al mattino iniziò un trambusto nel palazzo: i suoi abitanti si rivelarono improvvisamente monaci. Il sovrano si rese immediatamente conto che questa era la sua punizione per la vita monastica in rovina. Ho dovuto fare un solenne giuramento di non uccidere mai più i monaci. Fu allora che riferirono del baule trovato di notte. Ma ora il sovrano accolse i pellegrini con grande onore e continuarono il loro cammino senza ostacoli.

E una volta c'erano vagabondi che visitavano il sovrano della contea di Jasper Flowers nel paese di Heavenly Bamboo. I figli del sovrano sognavano di imparare le arti marziali dai compagni del monaco Tang, per i quali fu ordinata un'arma magica all'armaiolo. I campioni erano: un bastone con un cerchio d'oro di Sun Wukong, un forcone con nove denti di Zhu Bajie e un bastone di Shaseng, che distrugge gli spiriti maligni. Questi oggetti magici sono stati rubati direttamente dall'officina delle armi da un lupo mannaro di Leopard Mountain dalla grotta di Tiger's Mouth,

Come sempre, Sun Wukong è andato a indagare e sulla strada per Barsova Gora ha incontrato due lupi mannari. Dalla conversazione ascoltata, il Re Scimmia capì che i lupi mannari erano stati inviati a comprare provviste per una festa in onore delle armi acquisite. Sun soffiò su di loro il suo soffio magico, e loro si immobilizzarono, incapaci di muoversi. Sun Wukong e Zhu Bajie hanno assunto le sembianze di lupi mannari stregati da Sun, e Shasen ha finto di essere un commerciante di bestiame, con il quale presumibilmente non avevano abbastanza soldi per pagare l'acquisto. Così vennero a Barsova Gora, portando davanti a loro maiali e tori per una festa.

Il capo lupo mannaro ha creduto all'inganno e i nostri imbroglioni sono riusciti a impossessarsi delle armi rubate. già qui non hanno risparmiato nessuno, ma hanno scosso l'intero nido demoniaco. Si è scoperto che tutti questi erano lupi mannari di diversi animali: tigri, lupi, volpi e il capo è un lupo mannaro di un leone giallo. Riuscì a scappare e si precipitò a chiedere aiuto a suo nonno, anche lui un leone lupo mannaro. Raccolse il suo esercito di leoni lupo mannaro e andò in battaglia.

Sotto le mura della città, i compagni di Xuanzang e leoni lupo mannaro di tutti i tipi si sono incontrati faccia a faccia. La lotta è andata avanti tutto il giorno. Di sera, Zhu Bajie si è indebolito ei lupi mannari lo hanno afferrato.

Il giorno successivo, uno dei lupi mannari rapì il monaco Tang, il governatore della contea, ei suoi figli dalla città. E quando Sun e Shasen andarono a cercarlo, un vecchio lupo mannaro li attaccò, e subito gli crebbero otto teste con enormi bocche dentate. Ciascuno si è aggrappato ai nostri combattenti e sono stati catturati.

Di notte, Sun Wukong, liberato dai legami, si precipitò a chiedere aiuto. Riuscì a trovare colui che una volta era il signore del vecchio leone, il signore di Taiya, che viveva nel palazzo delle Rocce Misteriose all'estremità orientale del cielo. Lui, avendo saputo che il Grande Saggio accompagna il monaco Tang in Occidente, accettò senza esitazione di andare sulla terra per pacificare il Leone a Nove Teste.

Quando arrivarono alla grotta, Sun attirò il lupo mannaro fuori di lì e il servitore di Lord Tai iniziò a picchiarlo con tutte le sue forze. Quindi il signore sellò il leone, saltò sulla nuvola e tornò a casa. Sun Wukong salvò i prigionieri e tornarono tutti insieme in città, dove fu dato un magnifico banchetto in loro onore.

Presto i viaggiatori si prepararono per il viaggio. Dovevano ancora andare e venire, anche se la fine del loro viaggio non era lontana.

E poi venne il giorno in cui i pellegrini raggiunsero finalmente la loro meta. Di fronte a loro torreggiava la dimora del Buddha: la Montagna Miracolosa con un antico monastero e un tempio del tuono. Quattro viaggiatori, avvicinandosi al trono del Buddha, caddero con la faccia a terra, batterono più volte la fronte a terra e solo dopo dissero di essere arrivati ​​​​per volere del signore del grande stato Tang, situato nella parte orientale terre, per i libri del sacro insegnamento al fine di diffonderlo a beneficio di tutti gli esseri viventi.

Il Buddha ordinò immediatamente ai suoi attendenti di condurre i viaggiatori alla Torre delle Perle e di aprire loro la Preziosa Camera con i libri. Lì i pellegrini iniziarono a selezionare ciò di cui avevano bisogno - in totale ricevettero cinquemilaquarantotto quaderni - tanti quanti i giorni trascorsi in viaggio. Era un insieme completo di insegnamenti buddisti. Li piegarono con cura, li caricarono sul cavallo e c'erano ancora dei libri su un giogo. Il monaco Tang andò a ringraziare il Buddha per il generoso dono, ei pellegrini si avviarono per il viaggio di ritorno.

Nuove sfide li attendevano. Prima che avessero il tempo di avvicinarsi al Fiume Celeste, si alzò un turbine, il cielo si oscurò, i fulmini balenarono, la sabbia e le pietre turbinarono, scoppiò una terribile tempesta, che si placò solo al mattino. Sun Wukong fu il primo a intuire che erano la Terra e il Cielo a non poter fare i conti con il successo del pellegrinaggio, le divinità e gli spiriti erano gelosi, sognando di rubare il prezioso bagaglio. Ma niente poteva fermare i nostri eroi.

Va detto che l'imperatore Tang, dopo aver inviato Xuanzang in Occidente, ordinò di costruire una "Torre per l'attesa dei libri sacri" vicino alla capitale, e ogni anno vi si arrampicò. Salì sulla torre il giorno del ritorno dei pellegrini. Prima uno splendore sorse a occidente, poi una fragranza divina fluì e i viaggiatori scesero dal cielo.

Xuanzang disse all'imperatore che era così lontano dalla capitale alla dimora del Buddha che durante questo periodo quattordici volte il freddo invernale fu sostituito dal caldo estivo. Il sentiero era bloccato da ripidi monti, fiumi turbolenti, fitte foreste. Quindi il monaco presentò al sovrano i suoi fedeli compagni e iniziò una grande festa.

Ma non è tutto. I pellegrini dovevano ricevere ricompense dal Buddha stesso. In un istante furono riportati al suo palazzo. Ad ognuno è stato dato ciò che meritava. Il monaco Tang divenne il Buddha di legno di sandalo del merito virtuoso, Sun Wukong ricevette il titolo di Buddha vittorioso, Zhu Bajie il Messaggero, Purificatore degli altari e Shaseng divenne l'Arhat dal corpo d'oro.

Termina così la storia del pellegrinaggio del monaco Tang e dei suoi tre discepoli in Occidente. Molte prove sono cadute nella loro sorte, ma hanno sconfitto il male e il bene ha trionfato!

Il re angioino muore sul campo di battaglia. Secondo l'antica usanza, il trono passa al figlio maggiore. Ma offre gentilmente a suo fratello minore Gamuret di condividere equamente l'eredità. Gamuret rinuncia alla ricchezza e si reca in terre straniere per glorificare il nome del re con gesta cavalleresche. Gamuret offre il suo aiuto al sovrano di Baghdad, Baruk, e vince vittoria dopo vittoria. Dopo molte avventure, le onde del mare portano la nave di Gamuret sulle coste del regno moresco chiamato Zazamanka. Ovunque il giovane vede tracce di sconfitta militare. La regina nera di Zazamanka - la bella di Belakan - gli chiede aiuto. Il cavaliere combatte valorosamente contro i nemici dei Mori, vince, conquista l'amore di Belakana e diventa il re di Zazamanka. Ma presto la sete di imprese militari si risveglia in lui e lascia segretamente la moglie. In sua assenza nasce il figlio di Belakana, Feyrefits, il cui corpo è metà nero e metà bianco. Gamuret arriva in Spagna. La regina Herzeloyd, volendo scegliere un degno coniuge, partecipa a un torneo di giostre. Vince Gamuret. Dopo lunghe e dolorose esitazioni, accetta di sposare Herzeloy a condizione che lei non lo tenga nel regno. Fa un altro viaggio e muore.

La regina ha un figlio, Parzival. Insieme a lui ea diversi sudditi, l'inconsolabile Herzeloyd lascia il regno e si ritira nella foresta. Cercando di salvare Parzival dal destino di suo padre, proibisce ai servi di menzionare il nome di suo padre e tutto ciò che riguarda la sua origine, le guerre e le imprese cavalleresche. Il ragazzo cresce in mezzo alla natura, trascorrendo il tempo in divertimenti innocenti. Gli anni passano inosservati. Un giorno, durante la caccia, Parzival incontra tre cavalieri nella foresta. Affascinato dal magnifico equipaggiamento dei cavalieri, il giovane li prende per dei e cade in ginocchio. Lo ridicolizzano e si nascondono. Presto un altro cavaliere appare davanti a Parzival; è così bello che il giovane lo prende per una divinità. Il conte Ulterek dice a Parzival che sta cercando tre intrusi. Hanno rapito la ragazza e, disprezzando l'onore cavalleresco, sono fuggiti. Il giovane gli fa notare in quale direzione galoppavano i cavalieri. Il conte affascina il giovane dal cuore semplice con storie di gesta cavalleresche e sulla vita alla corte di Re Artù e dice che anche Parzival può entrare al servizio del re. Il giovane va da sua madre e chiede un cavallo e un'armatura per andare a Nantes, da Re Artù. L'allarmata Herzeloida sceglie per suo figlio un vecchio cavallo e un vestito da giullare nella speranza che in questa forma il ragazzo testardo e rozzo non possa entrare a corte. Nel separarsi, gli dà un ordine: aiutare i buoni, non conoscere i cattivi, e se ama davvero la ragazza, allora lascia che le prenda l'anello. E deve anche ricordare il nome del loro acerrimo nemico, il cattivo Leelyn, che ha devastato il suo regno. Felicissimo, Parzival se ne va e l'inconsolabile madre muore presto di dolore.

Nella foresta, il giovane vede una tenda e in essa una bellissima ragazza addormentata. Senza pensarci due volte, le toglie l'anello e la bacia sulle labbra. Si sveglia inorridita e allontana il giovane sfacciato. Presto ritorna suo marito - Orilus, vede le tracce di uno sconosciuto e con rabbia la accusa di tradimento. Nel frattempo, Parzival si affretta. Incontra una ragazza che piange per il suo fidanzato assassinato e giura di occuparsi dell'assassino, il duca Orilus. Dalla storia di Parzival, la ragazza indovina chi è, e gli rivela il segreto della sua origine. Si scopre che si tratta di sua cugina, Shiguna, il giovane riparte e incontra Iter il Rosso, cugino-nipote di Re Artù. Gli dice che il re lo ha privato dei suoi beni; Iter, invece, ha preso in pegno la coppa d'oro del re e la restituirà solo a una condizione: combatterà con qualsiasi cavaliere del seguito del re per riconquistare il diritto alle sue terre. Il giovane promette al cavaliere di trasmettere la sua richiesta a Re Artù.

Apparendo davanti al re nei suoi abiti da giullare, Parzival chiede di essere accettato nel seguito reale, considerandosi ingenuamente pronto per il servizio cavalleresco. Racconta dell'incontro con Iter il Rosso e comunica al re che desidera un combattimento leale. Per sbarazzarsi del fastidioso eccentrico, il consigliere del re gli propone di mandarlo a duello. Temendo per la sua vita e allo stesso tempo non volendo offendere l'ambizioso Parzival, il re accetta con riluttanza. Il giovane entra in un duello e vince miracolosamente. Indossando l'armatura del cavaliere ucciso, il giovane prosegue.

Parzival arriva in città, dove viene accolto calorosamente dal principe Gurnemanz e, dopo aver appreso la sua storia, decide di insegnare al giovane inesperto le regole del comportamento cavalleresco. Spiega a Parzival che un cavaliere non deve indulgere in stupide buffonate e fare domande inutili all'infinito. appresi questi utili consigli, Parzival prosegue. Guida fino alla città assediata, governata dalla nipote di Gurnemanz, la regina Kondviramur. Parzival sconfigge i suoi nemici e concede loro la vita a condizione che d'ora in poi serviranno Re Artù. Avendo raggiunto l'amore della regina, Parzival la sposa. Divenuto re, vive felice e prospero, ma il desiderio di sua madre lo fa ripartire.

Trovandosi nella foresta, sulla riva del lago, Parzival vede un uomo con una veste reale ricamata circondato da pescatori e lo invita a passare la notte nel suo castello. Con grande stupore di Parzival, gli abitanti lo salutano con grida gioiose. Nella lussuosa parte posteriore vede il proprietario del castello, Anfortas. Dal suo aspetto, Parzival indovina che è gravemente malato. Improvvisamente, iniziano ad accadere cose inspiegabili. Uno scudiero con una lancia insanguinata corre nella sala e tutti iniziano a gemere e piangere. Quindi appaiono belle fanciulle con lampade, e dietro di loro c'è la regina, che porta la sacra pietra del Graal, da cui emana un meraviglioso splendore. Quando lo mette davanti ad Anfortas, sulle tavole compaiono all'improvviso piatti prelibati. Parzival è scioccato da tutto ciò che sta accadendo, ma non osa fare domande, ricordando gli insegnamenti di Gurnemanz. La mattina dopo, scopre che il castello è vuoto e prosegue.

Nella foresta incontra una ragazza e la riconosce come sua cugina Shiguna. Sentendo che ha visitato Muncalves - questo è il nome del castello - e vedendo tutti i miracoli non ha fatto una sola domanda al re, inonda Parzival di maledizioni. Si scopre che con una delle sue domande potrebbe guarire Anfortas e restituire l'antica prosperità al regno. Disperato, Parzival continua per la sua strada e incontra la stessa bellezza dalla cui mano una volta ha coraggiosamente rimosso l'anello. Un marito geloso l'ha maledetta e lei vaga per il mondo, povera e vestita di stracci. Parzival restituisce l'anello e dimostra l'innocenza della ragazza.

Nel frattempo, Re Artù intraprende una campagna e lungo la strada chiede a tutti del valoroso cavaliere Parzival per classificarlo tra gli eroi della Tavola Rotonda. Quando Parzival viene portato davanti al re dal nipote di Artù Gavan, la maga Kundry appare all'improvviso. Racconta a tutti che Parzival non ha colto l'occasione per curare Anfortas. Ora a Parzival resta solo un modo per salvare Anfortas: espiare la sua colpa con i fatti. Kundry racconta del castello di Shatel Marvey, dove languono quattrocento bellissime fanciulle, che furono catturate dal nemico di Anfortas, il cattivo Klingsor.

Vergognoso e rattristato, Parzival lascia King Arthur. Sulla strada per Muncalves, incontra i pellegrini. In questo giorno sacro - Venerdì Santo - invitano un giovane cavaliere a unirsi a loro. Ma rifiuta, avendo perso la fede in Dio dopo tante disavventure e fallimenti. Ma presto si pente e confessa i suoi peccati all'eremita Treuricent. Si scopre che questo eremita è il fratello di Anfortas e Herzeloid. Racconta a Parzival la storia di Anfortas. Avendo ereditato la meravigliosa pietra del Graal, desiderava una gloria ancora maggiore, ma in un duello ricevette una ferita che da allora non è più guarita. Una volta sulla pietra sacra apparve un'iscrizione: Anfortas può essere guarito da un cavaliere che, pieno di compassione, gli farà una domanda sulla causa del suo tormento. Parzival apprende che dopo la guarigione di Anfortas, il custode del Graal sarà colui il cui nome apparirà sulla pietra.

Nel frattempo, Gavan, dopo molte avventure, arriva al castello di Châtel Marvey. La maga Kundry parlò ai cavalieri di questo castello. Superate tutte le prove che il proprietario del castello di Klingsor gli organizza, libera le bellezze prigioniere. Ora l'Avana dovrà combattere con il suo vecchio nemico Gramoflanze. Scambia il suo amico Parzival per lui e litigano. Parzival inizia a sconfiggere un cavaliere a lui sconosciuto, ma improvvisamente scopre che si tratta del suo amico Gavan, domani Gavan deve combattere Gramoflanz, ma è sfinito dal duello con Parzival. Sotto le spoglie dell'Avana, Parzival combatte segretamente con Gramoflanz e vince.

Parzival è di nuovo in viaggio. In terre straniere, entra in combattimento singolo con il sovrano dei Mori Feyrefits. Ignaro che questo sia il suo fratellastro, il figlio di Gamuret, Parzival combatte con lui non per la vita, ma per la morte. Ma le forze degli avversari sono uguali. Apprendendo che sono fratelli, si gettano l'uno nelle braccia dell'altro e vanno insieme da Re Artù. Lì, Parzival rivede la maga Kundry, e annuncia solennemente a tutti che il giovane cavaliere ha superato tutte le prove e ha espiato la sua colpa. Il suo nome è apparso sulla pietra del Graal. Il cielo ha scelto Parzival: d'ora in poi diventa il guardiano del Graal. Parzival e Feyrefitz arrivano a Muncalves e Parzival fa finalmente ad Anfortas la domanda che tutti stavano aspettando. Anfortas è guarito. In questo momento, la moglie di Parsifal, Kondviramur, arriva al castello con i suoi due figli. Feirefits riceve il santo battesimo e sposa la sorella di Anfortas. Tutti nel castello stanno celebrando la liberazione dai disastri che un tempo colpirono il regno.

AV Vigilyanskaya

Il Nibelungo era il nome di uno dei due re uccisi da Sigfrido. Quindi questo nome passò allo stesso cavaliere olandese e ai suoi favolosi sudditi: i custodi del tesoro. A partire dalla venticinquesima avventura, i Burgundi vengono chiamati Nibelunghi.

Nei meravigliosi racconti dei tempi passati, si dice che una ragazza di nome Kriemhilda vivesse nella terra dei Burgundi, così bella e dolce che tutti i cavalieri della terra la sognavano. La causa di molti disastri è stata questa straordinaria bellezza.

Kriemhild è cresciuta nella capitale Worms sotto la protezione di tre re fratelli, valorosi e nobili cavalieri. Gunther, Gernot e il giovane Giselcher governarono la Borgogna, facendo affidamento su una coraggiosa squadra e fedeli vassalli: il più potente di loro era Hagen, il sovrano di Tronier. Si potrebbe parlare per ore di questa brillante corte, delle gesta degli eroi borgognoni, dei loro tornei, feste e divertimenti.

Un giorno, Kriemhild fece un sogno in cui un falco volava nella sua stanza e due aquile lo beccavano davanti ai suoi occhi. La madre di Uta ha detto alla figlia che il falco è il suo futuro marito, destinato a morire per mano degli assassini. Quindi la ragazza ha deciso di non sposarsi, per non piangere la sua amata in seguito. Molti hanno corteggiato l'adorabile principessa, ma sono stati rifiutati. Ha goduto della pace fino a quando il glorioso cavaliere non l'ha portata alla corona. Per la sua morte, Kriemhilda ha vendicato terribilmente la sua famiglia.

Il re dei Paesi Bassi Sigmund aveva un figlio Siegfried, la bellezza e l'orgoglio del suo paese natale. Il giovane guerriero era così audace e di bell'aspetto che tutte le donne sospirarono per lui. Avendo sentito parlare della meravigliosa fanciulla borgognona, Siegfried decise di ottenere la sua mano. I genitori allarmati pregarono il figlio di non farsi coinvolgere dagli arroganti e bellicosi borgognoni. Ma Siegfried insistette per conto suo e partì per un lungo viaggio, portando con sé solo dodici persone. La corte ha salutato il principe con lo sconforto e il desiderio: molti cuori hanno detto che questa idea non avrebbe portato al bene.

Quando a Worms apparvero cavalieri stranieri, Hagen riconobbe immediatamente Siegfried e consigliò a Gunther di onorare l'illustre eroe, che in un leale duello vinse l'enorme tesoro dei Nibelunghi, la spada Balmung e il mantello dell'invisibilità. Inoltre, questo cavaliere è invulnerabile: dopo aver ucciso un terribile drago e immerso nel sangue, si è arrapato in modo che nessuna arma potesse prenderlo. Siegfried offrì immediatamente a Gunther un duello in un'ipoteca sul possesso. Tutti i borgognoni erano infuriati per questa sfida arrogante, ma Hagen, con sorpresa di tutti, non disse nulla. Il re calmò l'ardente cavaliere con parole gentili e Siegfried, temendo di perdere Kriemhild, accettò l'invito a rimanere a Worms. L'anno trascorse in tornei e gare: Siegfried prevalse invariabilmente, ma non riuscì mai a vedere Kriemhild, sebbene la ragazza lo osservasse di nascosto dalla finestra. All'improvviso, Sassoni e Danesi dichiararono guerra a Gunther. I borgognoni furono colti di sorpresa e il re, seguendo il consiglio di Hagen, raccontò tutto a Sigfrido. L'eroe ha promesso di respingere la minaccia con i suoi olandesi e ha chiesto aiuto solo a una squadra di combattenti di Tronier. Gli arroganti sassoni e danesi ricevettero un duro rifiuto: Sigfrido catturò personalmente i loro capi, che giurarono di non attaccare mai più i borgognoni. Come ricompensa, Gunther ha permesso a Siegfried di incontrare sua sorella alla festa.

Gunter sognava di sposare Brynhilda, regina d'Islanda, una potente fanciulla guerriera. Siegfried ha accettato di aiutare il suo amico, ma in cambio ha chiesto la mano di Kriemhild. Fu deciso che quattro persone avrebbero intrapreso un viaggio pericoloso: sia i re che Hagen con suo fratello minore Danquart. Brynhild ha immediatamente individuato Siegfried e lo ha salutato per primo, ma l'eroe olandese ha detto che era solo un vassallo del re borgognone. Gunther dovette sconfiggere Brynhild in tre gare: lanciare una lancia più forte e lanciare una pietra più in là, e poi saltarci sopra in armatura completa. Il cavaliere sconfitto, così come tutti i suoi compagni, affrontarono la morte inevitabile. Usando il mantello dell'invisibilità, Siegfried sconfisse Brynhild, e l'orgogliosa fanciulla dovette accettare: acconsentì al matrimonio e annunciò ai suoi islandesi che d'ora in poi sarebbero stati sudditi di Gunther. Per interrompere la sua ritirata, Siegfried andò dai suoi vassalli Nibelunghi.

Quando gli eroi tornarono trionfalmente a Worms, Siegfried ricordò a Gunther il loro accordo. Due matrimoni si sono svolti lo stesso giorno. Brynhild riteneva che il re avesse umiliato sua sorella, che divenne la moglie di un semplice vassallo. Le spiegazioni di Gunter non la soddisfacevano e lei minacciò che non lo avrebbe lasciato andare a letto finché non avesse saputo la verità. Il re ha cercato di prendere sua moglie con la forza, ma l'eroe lo ha legato e appeso a un gancio nella camera da letto. Gunther si rivolse di nuovo a Siegfried. È apparso sotto la copertura di un mantello dell'invisibilità e ha pacificato Brynhild, togliendole la cintura e l'anello. In seguito diede queste cose a Kriemhild, una fatale nonchalance per la quale pagò a caro prezzo. E Gunther prese possesso dell'eroica fanciulla, e da quel momento divenne uguale in forza a tutte le donne. Entrambe le coppie erano felicemente sposate. Siegfried tornò con la sua giovane moglie nei Paesi Bassi, dove fu accolto con giubilo da vassalli e parenti. L'anziano Sigmund cedette volentieri il trono a suo figlio. Dieci anni dopo, Krimhilda diede alla luce un erede, che fu chiamato Gunther in onore di suo zio. Brynhild ebbe anche un figlio, e gli fu dato il nome Siegfried.

Brynhilde si chiedeva spesso: perché la cognata si vantava così tanto, perché aveva un vassallo, sebbene nobile, come marito? La regina iniziò a chiedere a Gunther di invitare Siegfried e sua moglie a visitare. Cedette con grande riluttanza e inviò messaggeri nei Paesi Bassi. Al contrario, Siegfried fu felice di vedere i suoi parenti Wormsiani, e anche il vecchio Sigmund accettò di accompagnarlo. Dieci giorni trascorsero in fretta tra festeggiamenti e divertimenti, e l'undici le regine iniziarono una disputa su quale marito fosse più valoroso. In un primo momento, Kriemhilda ha detto che Siegfried potrebbe facilmente impossessarsi del regno di Gunther. Brynhild ha obiettato a questo che Siegfried era il servitore di suo marito. Crimilde era furiosa; i suoi fratelli non la darebbero mai in sposa a un vassallo e, a riprova dell'assurdità di queste affermazioni, sarà lei la prima ad entrare nella cattedrale. Alle porte della cattedrale, Brynhilde ordinò con arroganza di lasciarle il posto: la moglie di un uomo pigro non dovrebbe discutere con la sua padrona. Kriemhilde disse che la concubina di suo marito avrebbe fatto meglio a tacere. Brynhild attendeva con ansia la fine del servizio, desiderosa di confutare la terribile accusa. Quindi Kriemhild presentò la cintura e l'anello che Siegfried le aveva inavvertitamente regalato. Brynhild scoppiò in lacrime e Gunther chiese conto a Sigfrido. Ha giurato di non averlo mai detto a sua moglie. L'onore del re borgognone fu minacciato e Hagen iniziò a persuaderlo a vendicarsi.

Dopo molte esitazioni, Gunther acconsentì. Fu inventato un trucco per scoprire il segreto dell'invulnerabile Sigfrido: falsi messaggeri arrivarono a Worms con la notizia che Sassoni e Danesi erano di nuovo in guerra con i Borgognoni. L'infuriato Siegfried era ansioso di combattere i traditori, e Kriemhild era esausta dalla paura per suo marito: fu in quel momento che le apparve l'astuta Hagen. Sperando di proteggere suo marito, si è aperta al suo parente: quando Siegfried stava facendo il bagno nel sangue di un drago, una foglia di tiglio gli è caduta sulla schiena - e in questo luogo l'eroe è diventato vulnerabile. Hagen ha chiesto di cucire una minuscola croce sul caftano di Siegfried, presumibilmente per proteggere meglio l'olandese in battaglia. Successivamente, fu annunciato che i danesi con i sassoni si ritirarono vergognosamente e Gunther invitò suo cognato a divertirsi a cacciare. Quando il Siegfried accaldato e disarmato si chinò sulla sorgente per versare, Hagen gli sferrò un colpo a tradimento. Il cavaliere morto fu deposto sulla soglia di Kriemhild; al mattino i servi si imbatterono in lui e la sfortunata donna si rese subito conto di quale dolore l'avesse colpita. I Nibelunghi e Sigmund erano pronti a regolare immediatamente i conti con un nemico sconosciuto, ei Burgundi continuavano a dire che Sigfrido era stato ucciso nella foresta da ignoti ladri. Solo Kriemhilde non aveva dubbi che Hagen avesse compiuto vendetta su istigazione di Brynhilde e con la conoscenza di Gunther. L'inconsolabile vedova voleva partire per i Paesi Bassi, ma i suoi parenti riuscirono a dissuaderla: sarebbe stata un'estranea e odiata da tutti a causa dei suoi rapporti con i borgognoni. Con indignazione di Sigmund, Kriemhild rimase a Worms, e poi Hagen portò a termine il suo piano di lunga data: portò via il tesoro dei Nibelunghi dalla vedova, il regalo di nozze di suo marito. Con il consenso dei re, il sovrano di Tronier annegò innumerevoli tesori nel Reno, e tutti e quattro giurarono di non rivelare dove fosse nascosto il tesoro finché almeno uno di loro era vivo.

Sono passati tredici anni. Kriemhild visse nel dolore e nella solitudine, piangendo suo marito. Il potente signore degli Unni, Etzel, avendo perso la moglie Helha, iniziò a pensare a un nuovo matrimonio. Chi gli era vicino gli disse che la bella Kriemhild, la vedova dell'incomparabile Siegfried, vive sul Reno. Il margravio di Behlaren Rüdeger, un devoto vassallo di Etzel, andò a Worms. I fratelli del re accolsero favorevolmente il matchmaking, ma Hagen si oppose con veemenza a questo matrimonio. Ma Gunther voleva riconciliarsi con sua sorella e in qualche modo fare ammenda per la sua colpa davanti a lei. Restava da convincere Kriemhild e Rüdeger giurò di proteggerla da tutti i nemici. La vedova, pensando solo alla vendetta, acconsentì. L'addio ai parenti è stato freddo: Krimhilda si è pentita solo di sua madre e del giovane Giselher.

La giovane donna aveva davanti a sé un lungo viaggio. Ovunque fu accolta con il più grande onore, poiché Etzel superò in potere tutti i re della terra. Presto Kriemhild conquistò il cuore degli Unni con la sua generosità e bellezza. Con grande felicità di suo marito e dei suoi sudditi, diede alla luce un figlio: Ortlib avrebbe ereditato dodici corone. Non dubitando più dell'affetto degli Unni, Krimhilda, tredici anni dopo il matrimonio, si avvicinò al marito con una richiesta: invitare i fratelli a visitare, in modo che la gente non la chiamasse senza radici. Egzel, rallegrandosi dell'opportunità di compiacere la sua amata moglie, inviò immediatamente messaggeri al Reno. Dopo averli incontrati segretamente prima di partire, Kriemhild insegnò loro come assicurarsi che anche il suo nemico giurato venisse con i suoi fratelli. Nonostante le furiose obiezioni di Hagen, i re borgognoni accettarono di andare dal genero: il proprietario di Tronier cedette quando Gernot osò rimproverarlo di codardia.

I Nibelunghi intrapresero una campagna: c'erano novecento cavalieri e novemila servi. Le profetiche sirene avvertirono Hagen che tutte loro, tranne il cappellano, sarebbero morte in una terra straniera. Lord Tronier, dopo aver ucciso il portatore irascibile, trasportò personalmente l'esercito attraverso il Danubio. Volendo verificare la previsione, Hagen spinse il cappellano in mare e cercò di annegarlo con un palo, ma il vecchio prete riuscì a raggiungere la sponda opposta. Quindi Hagen fece a pezzi la nave e ordinò ai suoi compagni di prepararsi per l'inevitabile morte. Qui i Nibelunghi furono attaccati dai Bavaresi, infuriati per l'omicidio del corriere, ma il loro assalto fu respinto. Ma a Bechlaren i Burgundi furono accolti cordialmente, perché Rüdeger non sospettava i piani di Crimilde. Il giovane Giselher si fidanzò con la figlia del margravio, Gernot ricevette da lui in dono una spada e Hagen uno scudo. La squadra Behlaren andò felicemente a Etzel: nessuno dei cavalieri Rüdeger sapeva che avrebbero salutato per sempre i loro parenti.

Gli Unni aspettavano con impazienza i loro cari ospiti. Tutti volevano soprattutto vedere chi aveva ucciso Siegfried. Anche Kriemhild tremava di impazienza: quando vide Hagen, si rese conto che era arrivata l'ora della vendetta. La regina, uscendo per incontrare la sua famiglia, baciò solo Giselher. Hagen non mancò di notarlo con sarcasmo, il che fece infuriare ancora di più Crimilde. E i Nibelunghi furono avvertiti della minaccia che incombeva su di loro da Dietrich di Berna, un potente cavaliere che perse il suo regno e trovò rifugio presso Etzel. Molti esuli si radunarono alla corte degli Unni: erano tutti devoti a Etzel e pagarono cara la loro fedeltà.

Di tutti i suoi compagni d'armi, Hagen ha individuato il coraggioso Volker, soprannominato lo spierman per il suo eccellente modo di suonare il violino. Uscendo in cortile, entrambi gli amici si sono seduti su una panchina e Kriemhilda li ha notati dalla finestra. Ha deciso di approfittare dell'opportunità e ha raccolto molti Unni per vendicarsi finalmente del suo aggressore. L'arrogante Hagen non voleva stare davanti alla regina e sfoggiò la spada Badmung che aveva preso dal morto Siegfried. Krimhilda pianse di rabbia e umiliazione, ma gli Unni non osarono attaccare i coraggiosi cavalieri. E Hagen ha ordinato ai borgognoni di non togliersi le armi nemmeno in chiesa. Stupito, Etzel ha chiesto chi ha osato offendere gli ospiti. Hagen ha risposto che nessuno li ha insultati, era solo che in Borgogna era consuetudine banchettare in armatura completa per tre giorni. Kriemhilda ricordava le usanze del suo paese natale, ma rimase in silenzio per paura di far arrabbiare suo marito. Quindi convinse Bledel, il fratello di Etzel, a trattare con i servi borgognoni, che banchettavano separatamente sotto la supervisione di Danquart. Ossessionata dalla rabbia, la donna ordinò anche che il piccolo Ortlib fosse portato alla celebrazione.

Bledel attaccò i servi quasi disarmati. I guerrieri borgognoni combatterono con un coraggio senza precedenti, ma solo Dankwart riuscì a sfuggire vivo a questo massacro. Dopo essersi fatto strada con una spada, irruppe nella sala principale con la notizia di un tradimento inaudito. In risposta, Hagen strappò la testa di Ortlieb dalle sue spalle e immediatamente scoppiò una feroce battaglia. I Borgognoni lasciarono partire solo i loro amici: Dietrich con i suoi Amelung e Rüdeger con la squadra Behlaren. Il sovrano di Berna salvò Etzel e Kriemhild dalla morte imminente. I Nibelunghi, dopo aver ucciso settemila Unni, gettarono i cadaveri sulle scale. Quindi i danesi e i sassoni si precipitarono nella sanguinosa battaglia: anche i Nibelunghi li uccisero. Il giorno si stava avvicinando alla sera ei Burgundi chiesero di spostare la battaglia nel cortile. Ma la vendicativa Kriemhild pretese la testa di Hagen e persino Giselcher non riuscì ad ammorbidirla. Etzel ordinò di dare fuoco alla sala, ma gli eroi iniziarono a spegnere le fiamme con il sangue.

La mattina successiva, Etzel mandò nuovamente in battaglia i resti della sua squadra. Rüdeger cercò di fare appello a Dietrich, ma disse che i Burgundi non potevano più essere salvati: il re non li avrebbe mai perdonati per la morte di suo figlio. Kriemhild ha chiesto a Ruedeger di mantenere il suo voto. Invano lo sfortunato margravio pregò di non distruggere la sua anima: Etzel in risposta insistette per un debito vassallo. Iniziò la battaglia più terribile: gli amici entrarono in battaglia. Rüdeger diede ad Hagen il suo scudo: il sovrano commosso Tronje giurò di non alzare la spada contro di lui, ma il margravio cadde per mano di Gernot, che fu da lui ferito a morte. Tutti i Bekhlaren sono morti.

Gli Amelungiani, venendo a conoscenza di ciò, piansero amaramente e chiesero ai Burgundi di consegnare il corpo del margravio. Il vecchio scudiero di Dietrich, Hildebrand, cercò di trattenere l'ardente giovane, ma scoppiò un alterco, seguito da una battaglia. In quest'ultima battaglia, tutti gli Amelung caddero e dei Burgundi ne rimasero in vita solo due: Gunther e Hagen. Lo scioccato Dietrich, che improvvisamente perse la sua squadra, offrì loro di arrendersi, promettendo di salvargli la vita, ma questo portò Hagen ad una rabbia folle. I Burgundi erano già esausti dalla battaglia. In un duello disperato, il sovrano di Berna li catturò entrambi e li consegnò a Crimilde, implorandola di risparmiarli. Kriemhild andò da Hagen in prigione chiedendo la restituzione del tesoro. Lord Tronier rispose dicendo che avrebbe giurato di non rivelare il segreto finché almeno uno dei re fosse vivo. Kriemhild ordinò la morte di Gunther e portò la testa mozzata di Hagen. Giunse un momento di trionfo per lord Trogne: annunciò alla “strega” che ora non avrebbe mai più ottenuto il tesoro. Kriemhild gli tagliò la testa con le sue stesse mani ed Etzel non riuscì a trattenere i singhiozzi: il più coraggioso dei cavalieri fu ucciso dalla mano di una donna. Il vecchio Ildebrando uccise con indignazione il "diavolo" con una spada. È così che morirono i Nibelunghi: i degni e i migliori affrontano sempre una morte prematura.

ED Murashkintseva

La stupidità dice: lascia che i rozzi mortali parlino di lei a loro piacimento, ma lei osa affermare che la sua presenza divina, essa sola, diverte gli dei e le persone. E quindi, la lodevole parola di Stupidità sarà ora pronunciata.

Chi, se non la Stupidità, dovrebbe diventare il trombettista della propria gloria? Dopotutto, i mortali pigri e ingrati, venerandola con zelo e approfittando volentieri della sua beneficenza, per tanti secoli non si sono preoccupati di lodare la Stupidità in un discorso di gratitudine. Ed eccola, Stupidità, generosa donatrice di tutte le benedizioni, che i latini chiamano Stultitia, ei greci Moria, appare personalmente davanti a tutti in tutta la sua gloria.

Quindi, poiché non tutti sanno da che tipo di famiglia proviene, chiedendo aiuto alla Musa, la Stupidità espone prima di tutto il suo pedigree. Suo padre è Plutone, il quale, non con rabbia si dirà a Omero, Esiodo e anche allo stesso Giove, è l'unico e vero padre degli dei e degli uomini. Chi predilige non si preoccupa di Giove con il suo tuono. E la stupidità nasce, per usare le parole di Omero, non dai vincoli di un matrimonio noioso, ma dalla concupiscenza dell'amore libero. E in quel tempo suo padre era agile e vigoroso, inebriato dalla giovinezza, e ancor più dal nettare, che beveva generosamente durante la festa degli dei.

La stupidità è nata su quelle Isole Felici dove non si semina, non si ara, ma si raccoglie nei granai. Non c'è vecchiaia né malattia in queste isole, e non vedrai nei campi né cardi, né fagioli, né simili immondizie, ma solo loti, rose, viole e giacinti. E due adorabili ninfe allattarono il bambino con i loro seni: Meta-Ebbrezza e Apedia-Cattive maniere. Ora sono al seguito dei compagni e confidenti della Stupidità, e con loro Kolakiia-Adulazione, e Lete-Oblivione, e Misoponia-Pigrizia, e Hedone-Piacere, e Anoia-Follia e Tryphae-Golosità. Ed ecco altri due dei che sono stati coinvolti nella danza rotonda inaugurale: Komos-Rampant e Negretos Hypnos-Endless Dream. Con l'aiuto di questi fedeli servitori, la Stupidità soggioga l'intero genere umano e dà ordini agli stessi imperatori.

Dopo aver appreso di che tipo, cos'è l'educazione e qual è il seguito della stupidità, drizza le orecchie e ascolta quali benedizioni conferisce agli dei e alle persone e quanto è ampio il suo potere divino.

Innanzitutto cosa c'è di più dolce e prezioso della vita stessa? Ma a chi, se non alla Stupidità, dovrebbe appellarsi il saggio, se improvvisamente desidera diventare padre? Dopotutto, dimmi onestamente, che tipo di marito accetterebbe di mettere le briglie del matrimonio se, secondo l'usanza dei saggi, soppesasse prima tutte le difficoltà della vita coniugale? E quale donna le ammetterebbe un marito se pensasse e meditasse sui pericoli e sui dolori del parto e sulle difficoltà di allevare i figli? E così, solo grazie al gioco ubriaco e allegro della Stupidità nascono nel mondo e cupi filosofi, e sovrani portatori di porfido, e sommi sacerdoti tre volte puri, e persino l'intero numeroso sciame di dei poetici.

Inoltre, tutto ciò che è piacevole nella vita è anche un dono della stupidità, e ora questo sarà dimostrato. Come sarebbe la vita terrena se fosse priva di piaceri? Gli stessi stoici non si allontanano dai piaceri. In fondo, cosa rimarrà nella vita, se non tristezza, noia e disagi, se non ci aggiungi un po' di piacere, in altre parole, se non la condisci con la stupidità?

I primi anni sono l'età più piacevole e allegra nella vita di una persona. Come spiegare il nostro amore per i bambini, se non per il fatto che la saggezza ha avvolto i bambini in un attraente mantello di stupidità, che, incantando i genitori, li premia per le loro fatiche e dà ai bambini l'amore e la cura di cui hanno bisogno.

L'infanzia è seguita dalla giovinezza, qual è la fonte del fascino della giovinezza, se non nella stupidità? Meno intelligente è il ragazzo per grazia della stupidità, più è piacevole per tutti e tutti. E più una persona si allontana dalla stupidità, meno tempo gli resta da vivere, fino a quando finalmente arriva una dolorosa vecchiaia. Nessuno dei mortali avrebbe sopportato la vecchiaia se la stupidità non avesse avuto pietà degli sfortunati e non si fosse affrettata in loro aiuto. Per sua grazia, gli anziani possono essere considerati buoni compagni di bevute, piacevoli amici e persino prendere parte a una conversazione allegra.

E che gente magra e cupa che si dedica allo studio della filosofia! Prima che avessero il tempo di diventare giovani, erano già invecchiati; il pensiero persistente aveva inaridito i loro succhi vitali. E gli sciocchi, al contrario, sono lisci, bianchi, con la pelle liscia, veri maiali Akarn, non sperimenteranno mai le difficoltà della vecchiaia, a meno che non ne vengano infettati comunicando con persone intelligenti. Non senza ragione il proverbio popolare insegna che solo la stupidità può trattenere la gioventù che corre veloce e rimandare l'odiosa vecchiaia.

E non c'è gioia o felicità che si possa trovare sulla terra che non sia il dono della Stupidità. Gli uomini, nati per gli affari di governo e quindi avendo ricevuto qualche goccia di ragione in più, sono sposati con una donna, una bruta incomprensibile e stupida, ma divertente e dolce, tanto che con la sua stupidità addolcisce la triste importanza della mente maschile . Si sa che una donna sarà sempre una donna, cioè una sciocca, ma come fanno ad attrarre a sé gli uomini, se non la Stupidità? Nella stupidità di una donna c'è la più alta beatitudine di un uomo.

Tuttavia, molti uomini trovano la loro massima felicità nel bere. Ma è possibile immaginare un'allegra festa senza il condimento della Stupidità? Vale la pena appesantire l'utero di cibo e prelibatezze, se allo stesso tempo gli occhi, le orecchie e lo spirito non si dilettano di risate, giochi e battute? Vale a dire la stupidità ha iniziato tutto questo a beneficio della razza umana.

Ma forse ci sono persone che trovano gioia solo nel comunicare con gli amici? Ma anche qui non farà a meno della stupidità e della frivolezza. Sì, cosa c'è da interpretare! Lo stesso Cupido, artefice e genitore di ogni riavvicinamento tra le persone, non è cieco, e il brutto non gli sembra bello? Dio immortale, quanti divorzi o qualcos'altro di peggio sarebbero ovunque, se mariti e mogli non si rallegrassero e rendessero più facile la vita familiare con l'aiuto di lusinghe, battute, frivolezze, delusioni, finzioni e altri compagni di stupidità!

In una parola, senza stupidità, nessuna relazione sarebbe piacevole e forte: il popolo non potrebbe sopportare a lungo il suo sovrano, il padrone - lo schiavo, la serva - l'amante, l'insegnante - lo studente, la moglie - il marito , l'inquilino - il capofamiglia, se non si trattassero a vicenda con miele di stupidità.

Permetti a un uomo saggio di partecipare a una festa e confonderà immediatamente tutti con un silenzio cupo o domande inappropriate. Chiamalo a ballare: ballerà come un cammello. Portalo con te a qualsiasi spettacolo: rovinerà il piacere del pubblico con il suo stesso aspetto. Se un saggio interviene in una conversazione, spaventerà tutti non peggio di un lupo.

Ma passiamo alle scienze e alle arti. Non c'è dubbio che ogni cosa ha due facce, e queste facce non sono affatto simili tra loro: sotto la bellezza c'è la bruttezza, sotto la scienza c'è l'ignoranza, sotto la gioia c'è la tristezza, sotto il beneficio c'è il danno. Eliminare le bugie significa rovinare l'intera performance, perché sono la recitazione e la finzione ad attirare gli sguardi del pubblico. Ma tutta la vita umana non è altro che una sorta di commedia in cui le persone, travestendosi, recitano ciascuna il proprio ruolo. E tutti amano e coccolano gli sciocchi. E i sovrani amano senza dubbio i loro sciocchi più dei cupi saggi, perché questi ultimi hanno due lingue, una delle quali dice la verità, e l'altra si dilunga a seconda del tempo e delle circostanze. La verità in sé è caratterizzata da una forza di attrazione irresistibile, a meno che non vi sia mescolato qualcosa di offensivo, ma solo agli sciocchi è stata data dagli dei la capacità di dire la verità senza offendere nessuno.

Il più felice di tutti è colui che è il più pazzo di tutti. Da questo impasto vengono sfornate persone che amano le storie di falsi segni e prodigi e non ne hanno mai abbastanza di favole su fantasmi, lemuri, persone dell'altro mondo e simili; e quanto più queste favole si discostano dal vero, tanto più facilmente vengono credute. Bisogna però ricordare anche coloro che, leggendo ogni giorno sette versetti del sacro Salterio, si ripromettono per questo la beatitudine eterna. Bene, puoi essere più stupido?

Davvero la gente chiede ai santi qualcosa che non ha niente a che vedere con la Stupidità? Dai un'occhiata alle offerte di ringraziamento con cui sono decorate le pareti degli altri templi fino al tetto: vedrai tra loro almeno una donazione per la liberazione dalla stupidità, per il fatto che il portatore è diventato un po' più intelligente di un tronco ? È così dolce non pensare a nulla che la gente rinuncerà a tutto, ma non a Moria.

Non solo la maggioranza delle persone è infettata dalla stupidità, ma anche intere nazioni. E così, nell'illusione, gli inglesi rivendicano esclusivamente la bellezza fisica, l'arte musicale e una buona tavola. I francesi attribuiscono una piacevole cortesia solo a se stessi. Gli italiani si sono arrogati il ​​primato nella letteratura elegante e nell'eloquenza, e perciò sono in una così dolce seduzione che, tra tutti i mortali, sono i soli a non ritenersi barbari. Gli spagnoli non accettano di cedere a nessuno la loro gloria militare. I tedeschi si vantano della loro altezza e della conoscenza della magia. L’adulazione va di pari passo con l’autoillusione. È grazie a lei che tutti diventano più piacevoli e più dolci con se stessi, ed è in questo che consiste la felicità più alta. L'adulazione è miele e condimento in ogni comunicazione tra le persone.

Si dice che errare sia una disgrazia; al contrario, non sbagliare: questa è la più grande delle disgrazie! La felicità non dipende dalle cose stesse, ma dalla nostra opinione sulle cose, e la conoscenza spesso ci toglie la gioia della vita. Se la moglie è brutta all'estremo, ma a suo marito sembra un degno rivale di Venere, allora è lo stesso, come se fosse veramente bella?

Quindi, o non c'è differenza tra uomini saggi e sciocchi, o la posizione degli sciocchi è insolitamente più vantaggiosa. In primo luogo, la loro felicità, basata sull'inganno o sull'autoinganno, li rende molto più economici e, in secondo luogo, possono condividere la loro felicità con la maggior parte delle altre persone.

Molte persone devono tutto alla stupidità. Tra costoro sono grammatici, retori, giuristi, filosofi, poeti, oratori, e soprattutto coloro che macchiano la carta con ogni sorta di sciocchezze, perché chi scrive in modo dotto è degno di pietà piuttosto che di invidia. Guarda come soffrono queste persone: aggiungono, modificano, cancellano, poi, dopo circa nove anni, pubblicano, ancora insoddisfatti del proprio lavoro. Aggiungete a questa salute cagionevole, bellezza sbiadita, miopia, vecchiaia precoce e non potrete elencare tutto. E il nostro saggio si immagina ricompensato se due o tre ciechi altrettanto eruditi lo lodano. Al contrario, quanto è felice lo scrittore che obbedisce ai suggerimenti della Stupidità: non scruta la notte, ma scrive tutto ciò che gli passa per la mente, senza rischiare nulla se non qualche soldo speso sulla carta, e sapendo in anticipo che il più sciocchezze ci saranno nelle sue scritture, più è probabile che piacerà alla maggioranza, cioè a tutti gli sciocchi e agli ignoranti. Ma la cosa più divertente è quando gli sciocchi iniziano a lodare gli sciocchi, gli ignoranti - ignoranti, quando si glorificano reciprocamente con messaggi e poesie lusinghiere. Quanto ai teologi, non è meglio non toccare questa pianta velenosa, anche se hanno un grande debito con la Stupidità?

Tuttavia, nessuno dovrebbe dimenticare la misura e il limite, e quindi Stupidity dice: "Sii sano, applaudi, vivi, bevi, gloriosi partecipanti ai misteri di Morya".

EV Morozova

Si dice che una volta al mattino i valorosi Tus e Giv, famosi nelle battaglie, accompagnati da centinaia di guerrieri con levrieri e falchi, galopparono nella pianura di Dagui per divertirsi con la caccia. Dopo aver sparato alla selvaggina nella steppa, andarono nella foresta. Una ragazza apparve in lontananza. I cacciatori si affrettarono da lei. Una bellezza senza precedenti apparve davanti a loro, snella come un cipresso. Quando Tus ha chiesto chi fosse, la ragazza ha ammesso di essere andata via di casa a causa di suo padre, che ha minacciato di ucciderla mentre era ubriaca. In una conversazione con lei, si è scoperto che apparteneva al clan di Shah Feridun. Con una costosa corona in testa, uscì di casa a cavallo. Ma il cavallo cadde per strada, esausto, e lei stessa fu stordita e derubata dai ladri.

La ragazza si innamorò di entrambi i giovani e tra loro scoppiò una furiosa disputa su chi l'avrebbe presa. Decisero di portarlo alla corte del sovrano dell'Iran, Kay Kavus, e disse che una tale bellezza è degna solo di un sovrano. La ragazza era seduta sul trono e incoronata. Quando giunse il momento, la giovane regina diede alla luce un figlio di straordinaria bellezza. Lo hanno chiamato Siavush.

Il bambino è cresciuto tra il lusso del palazzo. Un giorno il potente Rostem venne da Zabul. Notando un vivace principe a corte, chiese allo scià di affidargli l'educazione di un cucciolo di leone. Lo Scià non vedeva alcun motivo per rifiutare. Rostem portò Siavush a Zabul, dove, sotto la supervisione del famoso cavaliere, fu introdotto alla vita di palazzo, ricevette l'istruzione necessaria per quel tempo e superò tutti i suoi coetanei negli affari militari.

È giunto il momento per l'allievo di Rostem di tornare al suo focolare natale. I messaggeri portarono buone notizie a Kay Kavus, il padre del principe. Lo Scià ordinò ai suoi comandanti Tus e Giv di galoppare verso l'erede. Il sovrano dell'Iran era orgoglioso di suo figlio e pregò il cielo per lui. Fu organizzato un magnifico banchetto in occasione del ritorno del principe.

All'improvviso, Siavush si insinuò nei guai: la sua amata madre morì. Passò un po' di tempo quando l'altra moglie di suo padre, Sudabe, si innamorò a prima vista del bel giovane. Cominciò una persecuzione senza fine. Sudabe attirò ripetutamente il giovane nel suo palazzo, ma invano. Sudabe ha deciso di fare un passo molto rischioso: si è lamentata con il marito della presunta mancanza di cuore e disattenzione del figliastro, che ignora non solo lei, ma anche le sue sorelle e, nonostante i ripetuti inviti, non le ha mai onorate con una visita. Kay Kavus, non sospettando nulla, consigliò al figlio di stare attento alla matrigna e alle sue figlie, mentre Siavush, temendo di diventare vittima degli intrighi di Sudabe, chiese a suo padre di permettergli di cercare la compagnia di famosi guerrieri. Il padre insistette e ordinò a Siavush di visitare le sue sorelle una seconda volta. Il vecchio servitore Khirbed condusse Siavush negli alloggi delle donne. Nel palazzo, il giovane principe vide un lusso senza precedenti: il sentiero era ricoperto di broccato d'oro cinese, il trono d'oro puro era decorato con pietre preziose. Sudabe sedeva sul trono, splendente di bellezza ultraterrena. La regina scese dal trono, fece un profondo inchino e abbracciò Siavush. Era confuso. Il caldo abbraccio della matrigna gli sembrava indecente. Si avvicinò alle sue sorelle e trascorse molto tempo con loro.

A Sudaba sembrava che fosse già vicina al suo obiettivo e quando incontrò suo marito lodò Siavush. Lo Scià si offrì di trovare una sposa per suo figlio e di organizzare un matrimonio. Sudabe ha deciso di sposare una delle sue figlie con il principe. Ha invitato Siavush nelle sue stanze per la seconda volta. Come al primo incontro, lo salutò con un profondo inchino, lo fece sedere sul trono e, come per caso, indicò le ragazze sedute lì vicino e gli chiese quale di loro gli piacesse di più, chi avrebbe scelto come sua moglie. Siavush non era attratto da un'idea del genere. Non ha detto nulla. Ciò incoraggiò il suo interlocutore. Lei, senza imbarazzo, ha rivelato il suo piano segreto, dicendo: "Sì, accanto al sole la luna non attira; approfitta del mio favore, prendi la felicità. Custodiscimi fino alla fine dei miei anni, non nascondo il mio amore, d’ora in poi sono tuo nell’anima e nel corpo!” Dimenticando la vergogna, abbracciò forte il principe e cominciò a baciarlo appassionatamente.

Siavush aveva paura di offenderla con asprezza e con imbarazzo disse che era pronto a diventare suo genero, e solo un sovrano era degno bello come lei, e aggiunse: “Sono pronto ad onorarti come una cara madre, ” ha lasciato l'harem dello Scià.

Passò un po 'di tempo, Sudabe ordinò di nuovo che Siavush le fosse chiamato e ricominciò a parlare della sua passione, di come languisce e languisce per l'amore per lui. Sentendo indifferenza verso se stessa da parte di Siavush, la regina si rivolse alle minacce, dichiarando: “Se non ti sottometti, se non vuoi rianimarmi con un giovane amore, mi vendicherò di te e ti priverò del trono. " Tale insolenza fece infuriare il giovane. Rispose con rabbia: "Non succederà. L'onore mi è caro, non ingannerò mio padre", e stava per andarsene, ma la regina si grattò subito le guance, si strappò i vestiti e cominciò a gridare. aiuto. Udendo il grido di sua moglie, lo Scià si precipitò all'harem. La regina seminuda, guardando negli occhi arrabbiati del marito portatore della corona, urlò furiosamente: "Tuo figlio, infuriato di passione, mi ha strappato i vestiti, sussurrando che era pieno di fuoco d'amore".

Dopo aver ascoltato sua moglie, lo scià ha mostrato prudenza. Decise di indagare con calma sull'accaduto e interrogò Siavush. Gli ha raccontato cosa è realmente accaduto. Lo Scià prese Siavush per mano, lo tirò a sé e annusò i riccioli e gli abiti di suo figlio, e poi, ripetendo la stessa cosa con Sudabe, si rese conto che non c'era traccia dell'abbraccio criminale di cui parlava la regina. Ha bestemmiato l'innocente Siavush. Tuttavia, lo scià aveva paura di punire sua moglie, temendo una guerra con i suoi parenti.

Incapace di ingannare suo marito, Sudabe ricominciò a tessere astuti intrighi. Ha chiamato la maga, che portava un bambino dentro di sé, le ha dato una droga in modo che avesse un aborto spontaneo, e lei avrebbe spacciato il feto per suo, accusando Siavush di aver ucciso suo figlio. La maga acconsentì e, dopo aver bevuto la pozione, diede alla luce due gemelli morti, che la regina ordinò di mettere in una vasca d'oro, e lei stessa lanciò un grido penetrante. Il sovrano, avendo saputo della disgrazia che ha colpito la regina, era furioso, ma non ha tradito in alcun modo la sua rabbia. La mattina dopo andò nelle stanze di sua moglie e vide servi ansiosi e bambini nati morti. Sudabe ha pianto, dicendo: "Ti ho parlato delle gesta del cattivo".

I dubbi si insinuarono nell'anima dello Scià. Si rivolse agli astrologi con la richiesta di giudicare equamente le accuse della regina. Gli astrologi hanno lavorato per una settimana e poi hanno detto che non erano lui e la regina i genitori di questi bambini. La regina iniziò di nuovo a versare lacrime e a chiedere giustizia allo scià. Quindi Vladyka ha dato l'ordine di trovare la vera madre di questi bambini. La guardia seguì presto le tracce della maga e la condusse dallo Scià, minacciandola con un cappio e una spada. Lo stesso ha ripetuto loro in risposta: "Non conosco la mia colpa, no!" Gli astronomi hanno nuovamente confermato la loro decisione. Sudabe ha detto che Siavush ha proibito loro di dire la verità. Per scacciare i sospetti da se stesso, il principe decide di superare la prova del fuoco, come ordinato dal grande Zarathushtra. Fu acceso un enorme fuoco. Le fiamme infuriavano per le urla del popolo riunito. Tutti erano dispiaciuti per il giovane in fiore.

Apparve Siavush e disse: "Sia fatta la sentenza celeste! Se ho ragione, il soccorritore mi salverà". Qui il cavallo nero ha portato Siavush attraverso il fuoco. Né il cavaliere né il cavallo erano visibili. Tutti si bloccarono e dopo un momento gridarono di gioia: "Il giovane sovrano è passato attraverso il fuoco". La giustizia è stata ripristinata. Lo scià decise di giustiziare il bugiardo, ma Siavush lo convinse a perdonare sua moglie ea non torturarsi. Kay Kavus si affezionò ancora di più a suo figlio.

Nel frattempo, Shah Afrasyab si stava preparando per nuove battaglie con l'Iran. Siavush chiese a suo padre di permettergli di guidare l'esercito, dicendo che era in grado di schiacciare Afrasyab e far precipitare le teste del nemico nella polvere. Lo Shah acconsentì e inviò un messaggero per Rostem, chiedendogli di proteggere Siavush nella guerra imminente.

Al fragore dei timpani, Tus schierò un esercito davanti al palazzo. Lo Scià consegnò a Siavush le chiavi dei tesori del palazzo e dell'equipaggiamento militare e pose sotto il suo comando un esercito di dodicimila combattenti. Successivamente, lo scià ha tenuto un discorso di commiato all'esercito.

Presto Siavush occupò Balkh e inviò questa buona notizia a suo padre.

Afrasyab fece un sogno terribile, come se un turbine fosse volato nel suo esercito, avesse rovesciato il suo stendardo reale e strappato la copertura dalle tende.

La morte ha falciato i guerrieri, i corpi ammucchiati come una montagna insanguinata. Centomila guerrieri in armatura volarono dentro e il loro capo, come un turbine su un cavallo, Afrasyab fu legato, precipitato più veloce del fuoco e gettato ai piedi di Kay Kavus. In preda alla rabbia, affondò un pugnale nel petto di Afrasyab, e poi fu svegliato dal suo stesso grido.

Mobed ha decifrato il suo sogno: "Potente signore, preparati a vedere nella realtà il formidabile esercito degli iraniani. Il tuo stato sarà distrutto, il tuo paese natale sarà inondato di sangue. Siavush ti allontanerà e se sconfiggi Siavush, allora gli iraniani, vendicandolo, bruceranno il paese".

Volendo impedire una guerra, Afrasyab invia una carovana con ricchi doni, una mandria di cavalli e molti schiavi con Garsivaz.Quando Garsivaz entrò nel palazzo, il principe gli mostrò cortesia e lo fece sedere al trono, Garsivaz dichiarò la richiesta del suo padrone di porre fine la guerra.

Il giovane comandante Siavush, dopo essersi consultato con Rostem, decise di accettare la proposta di pace. Il messaggero ne informò Afrasyab e aggiunse che Siavush richiedeva cento ostaggi. La condizione fu accettata e Rostem andò da Kay Kavus con la notizia della conclusione della pace.

Tuttavia, il messaggio di Siavush ha colpito lo Scià. Non era affatto soddisfatto della decisione di Siavush, e ordinò che l'esercito fosse trasferito sotto il comando di Tus, e lo stesso Siavush tornò immediatamente a casa, definendolo "indegno del titolo di guerriero". Ciò offese il più saggio comandante Rostem, che, in presenza dello Scià, divampò di rabbia e lasciò la corte.

Siavush ha espresso il suo dolore a due eroi a lui vicini - Zeng e Bakhram - e ha ammesso di essere stato coinvolto nella guerra a causa degli intrighi della sua matrigna, ma è riuscito a restituire due delle regioni più ricche del paese: Sogd e Balkh, e invece di gratitudine fu umiliato. Siavush restituì con rabbia ad Afrasyab tutti gli ostaggi e i doni che i Turan gli avevano inviato il giorno della vittoria, affidò l'esercito a Bahram e lui stesso decise di non tornare alla casa di suo padre. Presto il suo inviato Zenge arrivò a Turan da Afrasyab, che gli diede una magnifica accoglienza. Dopo aver appreso della decisione di Siavush, Afrasyab è rimasto scioccato. Si consultò con il saggio Piran, che parlò in modo molto lusinghiero del principe iraniano e invitò il sovrano di Turan ad accettare Siavush come suo figlio, circondarlo con onore e dargli sua figlia in moglie, dopo aver eseguito il rituale richiesto.

Afrasyab ragionò come segue: la venuta di Siavush da lui è la fine delle guerre; Kay Kavus è diventato decrepito, la sua fine è rapida, i due troni si uniranno e diventerà il sovrano di un vasto paese. La volontà del sovrano di Turan fu eseguita immediatamente. Un messaggero è stato inviato con urgenza a Siavush con una proposta amichevole a nome di Afrasyab. Il principe arrivò all'accampamento del signore di Turan con trecento combattenti e parte del tesoro. Kay Kavus è rimasta colpita da questa notizia.

Il saggio Pirano incontrò Siavush al confine con grande onore, lo chiamò suo figlio e si recarono nella capitale Turan. Lo stesso sovrano di Turan, Afrasyab, rivolse al principe iraniano la stessa cordiale accoglienza. Lui, dopo aver incontrato l'ospite a braccia aperte e baci ardenti, fu deliziato e sottomesso da Siavush e promise che d'ora in poi Turan lo avrebbe servito fedelmente.

Siavush fu portato nel palazzo, seduto su un trono splendente, si tenne una grande festa in suo onore e la mattina dopo, non appena si svegliò, gli presentarono i ricchi doni di Afrasyab. Affinché il caro ospite non si annoiasse, i cortigiani organizzarono ogni tipo di gioco e divertimento in suo onore. Per ordine del sovrano, sette dei più abili cavalieri furono selezionati per il gioco, ma l'ospite li sconfisse facilmente. La palma gli andò sia nel tiro con l'arco che nella caccia, dove andavano tutti, guidati dallo stesso Afrasyab.

L'anziano Piran si prese cura del benessere familiare di Siavush e gli offrì di sposarsi con una delle famiglie più nobili del paese. Il principe, pieno d'amore, disse in risposta: "Voglio sposarmi con la tua famiglia". Si è svolto un magnifico matrimonio. La figlia di Pirano, Jerir, divenne la prima moglie del cavaliere. Vicino alla sua cara moglie Siavush per un po 'dimenticò il suo severo padre Kay Kavus.

Passò ancora un po' di tempo e un giorno il perspicace Piran disse a Siavush: "Sebbene mia figlia sia diventata tua moglie, tu sei nato per un destino diverso. Dovresti diventare imparentato con il sovrano stesso. Sua figlia Ferengiz è un diamante da lei amato." padre." Siavush si sottomise dicendo: "Se questo è il comando del creatore, allora non dovresti resistere alla sua volontà". Pirano ha agito da mediatore. Descrisse il desiderio del principe di decorare il suo palazzo e di nominare sua moglie l'incomparabile figlia del sovrano Ferengiz.

Shah pensò. Gli sembrava che Piran fosse troppo zelante nell'accudire il leoncino. Inoltre, ha ricordato la predizione dei sacerdoti, che gli hanno detto che suo nipote gli avrebbe portato molte sofferenze e guai. Pirano riuscì a calmare il signore e ottenere il consenso al matrimonio di Siavush con sua figlia.

Ferengiz si è vestita, ha decorato i suoi riccioli con fiori e l'ha portata al palazzo di Siavush. Per sette giorni il divertimento è durato e la musica e le canzoni hanno suonato. Sette giorni dopo, Afrasyab regalò a suo genero gioielli e diede in aggiunta la terra al Mare Chin, su cui furono costruite ricche città. Lo Scià ordinò anche che gli fossero consegnati il ​​trono e la corona d'oro.

Dopo un anno, Afrasyab suggerì a Siavush di viaggiare nella sua regione fino a Chin e di scegliere una capitale dove stabilirsi. Siavush ha scoperto per sé un angolo di paradiso: pianure verdi, foreste piene di selvaggina. Qui, nel centro della gloriosa città, decise di erigere il primo palazzo.

Una volta, girando per il distretto, Siavush si rivolse all'astrologo: "Dimmi, sarò felice in questa città brillante o mi colpirà il dolore?" Il capo degli astrologi disse in risposta: "Non c'è grazia per te in questa città".

Pirano ricevette l'ordine del signore Turan, in cui ordinò di riscuotere tributi da tutte le terre a lui soggette. Piran, dopo aver salutato Siavush, è andato a eseguire l'ordine elevato.

Nel frattempo, si sono diffuse voci sulla bellissima città, la perla del paese, che si chiamava Siavushkert. Di ritorno da una campagna, Pirano ha visitato questa città. Era deliziato, meravigliato della sua bellezza e, lodando Siavush, ha regalato a Ferengiz una corona e una collana che le hanno abbagliato gli occhi. Poi andò a Khoten per vedere lo Shah. Dopo avergli riferito della sua missione, ha, tra l'altro, raccontato della grandezza e della bellezza della città costruita da Siavush.

Qualche tempo dopo, Afrasyab mandò suo fratello Garsivaz a vedere la costruzione ea congratularsi con Siavush per il suo successo. Siavush uscì per incontrare il suo seguito, abbracciò l'eminente eroe e chiese della salute dello Scià.

La mattina dopo il messaggero riferì la buona notizia: Siavush aveva un figlio. Si chiamava Farid. Piran si rallegrò, ma Garsivaz pensò: "Dai tempo - e Siavush si innalzerà al di sopra del paese. Dopotutto, possiede quasi tutto: l'esercito, il trono e il tesoro dello Scià". Garsivaz era molto allarmato. Ritornato nella capitale, riferì allo Scià di come Siavush era salito, di come gli inviati di Iran, Chin e Rum sarebbero venuti da lui e avvertì suo fratello del possibile pericolo per lui. Lo Scià esitò; Dovrei credere a tutto questo? - e ordinò a Garsivaz di andare di nuovo a Siavush e di dirgli di venire immediatamente in tribunale.

Siavush fu lieto di incontrare il signore, ma Garsivaz calunniò Afrasyab e presentò la questione in modo tale che, a seguito degli intrighi dello spirito malvagio, divenne ostile all'eroe e divampò di feroce odio nei suoi confronti. Siavush, ricordando la gentilezza del signore, intendeva comunque andare da lui, ma Garsivaz portava sempre più nuovi argomenti. Alla fine, chiamando lo scrivano, scrisse una lettera ad Afrasyab, in cui lo lodava e diceva che Ferengiz era appesantita da un fardello e Siavush era incatenata alla sua testiera.

Il fratello dello Scià si affrettò ad Afrasyab per dire un'altra bugia che Siavush presumibilmente non accettò la lettera, non uscì per incontrare Garsivaz ed era generalmente ostile nei confronti di Turan e stava aspettando gli inviati iraniani. Afrasyab, credendo negli intrighi di suo fratello, decise di guidare le truppe e porre fine al presunto tumulto.

Nel frattempo, temendo per la sua vita, Siavush decide di andare con il suo seguito in Iran, ma per strada viene superato dal signore di Turan. Percependo problemi, la squadra Siavush era pronta a combattere, ma il comandante disse che non avrebbe macchiato la sua famiglia con la guerra. Garsivaz, sempre più insistentemente, esortò Afrasyab ad iniziare la battaglia. Afrasyab diede l'ordine di distruggere l'esercito di Siavush.

Fedele al suo giuramento, Siavush non toccò né spada né lancia. Migliaia di combattenti iraniani sono morti. Qui il guerriero di Afrasyab Garui lanciò un lazo e tirò il collo di Siavush con un cappio.

Sentendo la cattiva notizia, la moglie di Siavush, Ferengiz, si gettò ai piedi di suo padre, implorando pietà.

Ma lo scià non ascoltò le sue preghiere e la scacciò, ordinandole di essere rinchiusa in una prigione. L'assassino Garui afferrò Siavush, lo trascinò a terra e poi con un colpo di pugnale lo fece precipitare nella polvere. Garsivaz ordinò che la figlia dello scià fosse portata fuori dalla prigione e picchiata con i batog.

È così che è avvenuta la malvagità. E come segno di ciò, un turbine si alzò sopra la terra e eclissò i cieli.

HG Korogly

Una volta Rostem, svegliandosi all'alba, riempì la sua faretra di frecce, sellò il suo possente cavallo Rekhsh e si precipitò a Turan. Lungo la strada, ha schiacciato un onagro con una mazza, l'ha arrostito su uno spiedo da un tronco d'albero, ha mangiato l'intera carcassa e, dopo averlo lavato con l'acqua di una sorgente, è caduto in un sonno eroico. Svegliandosi, chiamò il cavallo, ma quello non c'era più. Ho dovuto arrancare a piedi in armatura, con le armi.

E così l'eroe è entrato in Semengan. Il sovrano della città lo ha invitato ad essere ospite, passare la notte davanti a una coppa di vino e non preoccuparsi di Rehsha, perché è conosciuto in tutto il mondo e sarà presto ritrovato. Per incontrare Rostem, lo zar ha invitato la città e la nobiltà militare.

I cuochi portavano i piatti al tavolo del banchetto e i kravch versavano il vino. La voce del cantante si è fusa con il minerale mellifluo. Le bellezze svolazzanti dei ballerini disperdevano la tristezza di Rostem. Ubriaco e stanco, andò al letto preparato per lui.

Era già passata la mezzanotte quando si udì un sussurro, la porta si aprì silenziosamente ed entrò una schiava con una candela in mano, seguita da una bellezza snella come un cipresso, come il sole. Il cuore del leone dell'eroe tremò. Le disse: "Di' il tuo nome. Perché sei venuta a mezzanotte?" La bella rispose che il suo nome era Tehmine e che tra i re non aveva trovato un suo pari. "La mia mente era eclissata da una passione onnipotente di dare alla luce un figlio da te, in modo che fosse uguale a te in altezza, forza e coraggio", disse la bellezza e promise di trovare il giocoso Rekhsh.

Rostem, ammirando la sua bellezza, chiama la folla e gli ordina di andare come sensale dal signore padre. Il re, osservando la legge e l'usanza dei suoi antenati, dà la sua bellissima figlia per un eroe. Tutta la nobiltà fu invitata alla festa in onore dell'unione matrimoniale.

Rimasto solo con la sua dolce moglie, Rostem le regala il suo amuleto, di cui tutto il mondo ha sentito parlare. Consegnandolo alla sua ragazza, l'eroe disse: "Se il destino ti manda una figlia, attacca un amuleto di buona fortuna alla sua treccia, e se hai un figlio, mettilo sulla sua mano. Lascialo crescere fino a diventare un potente temerario che non conosce paura."

Rostem ha trascorso l'intera notte con la sua ragazza dalla faccia di luna, e quando il sole è sorto, salutandola, l'ha stretta al suo cuore, l'ha baciata appassionatamente sulle labbra, sugli occhi e sulla fronte. La tristezza della separazione le offuscava gli occhi e da allora il dolore è diventato il suo compagno costante.

Al mattino, il sovrano Semengan è venuto a chiedere se il gigante dormiva bene e ha annunciato la buona notizia: "Il tuo Rekhsh è stato finalmente trovato".

Rostem è andato a Zabul. Passarono nove lune e nacque un bambino, splendente come una luna. Tekhmina lo ha chiamato Sohrab. Postura a Rostem, crescita eroica, all'età di dieci anni divenne il più forte della regione. Rostem, avendo saputo della nascita di suo figlio, ha inviato a Takhmina una lettera e regali. Ne parlò a suo figlio e lo avvertì: "O figlio mio, il nemico di tuo padre Afrasyab, il sovrano di Turan, non dovrebbe saperlo". Venne il momento e Sohrab prese una decisione: radunare un esercito, rovesciare lo scià dell'Iran, Kay Kavus, e trovare suo padre. Disse a sua madre: "Ho bisogno di un buon cavallo". Trovarono rapidamente un cavallo nato da Rekhsh. Il ricco si rallegrò. Spinto dall'impazienza, lo sellò subito e partì alla testa di un enorme esercito.

Ben presto il sovrano di Turan, Afrasyab, viene a sapere della campagna di Sohrab. Gli manda due dei suoi eroi - Khuman e Barman - con istruzioni di addio per ricorrere all'astuzia, per spingere Rostem e Sohrab sul campo di battaglia, ma in modo che non si riconoscano. Afrasyab progettò, con l'aiuto di Sohrab, di raggiungere due obiettivi: eliminare l'invincibile nemico di Turan Rostem e sconfiggere Kay Kavus. Per placare la vigilanza del giovane eroe, Afrasyab gli fece generosamente dono, mandandogli una dozzina di cavalli e muli, un trono turchese con un piede di avorio bianco scintillante, una corona reale ardente di rubini e una lettera lusinghiera: “Quando salirai al Trono iraniano, pace e felicità regneranno sulla terra "Ottieni la corona del sovrano nella lotta. Mando dodicimila combattenti per aiutarti."

Sohrab, insieme a suo nonno, si affrettò a mostrare onore all'esercito che si avvicinava e, vedendo il grande esercito, fu molto felice. Radunò un esercito e lo condusse alla Fortezza Bianca, la roccaforte dell'Iran. Il sovrano della regione e della fortezza era Gozhdehem dai capelli grigi di una gloriosa famiglia iraniana. La sua bellissima figlia Gordaferid divenne famosa come un cavaliere impavido e audace. Vedendo l'esercito avvicinarsi, l'audace Hedzhir, che guidava la difesa della città, uscì loro incontro. Sohrab, colpendolo con una lancia, lo gettò a terra per tagliargli la testa, ma Hejir, alzando la mano, implorò pietà. Poi gli furono legate le mani e fu preso prigioniero. La giornata si è fatta buia per gli iraniani.

Quindi la figlia di Gozhdekhem indossò l'armatura da battaglia, nascose le trecce sotto l'elmo e si precipitò contro il nemico, colpendolo con una nuvola di frecce. Vedendo che i suoi combattenti stavano cadendo in fila, Sohrab galoppò verso il nemico. La guerriera, cambiando il suo arco in una lancia, lo puntò al petto di Sohrab con un sussulto. L'eroe infuriato gettò a terra il cavaliere, ma lei riuscì a saltare di nuovo sul cavallo, all'improvviso la treccia della ragazza scivolò sulla cotta di maglia. Una giovane bellezza apparve davanti all'eroe. L'eroe è rimasto sorpreso: visto che la fanciulla è così coraggiosa, che tipo di mariti hanno ?! Sollevò il lazo e con esso coprì all'istante l'accampamento della bella.

Gordaferid gli offrì pace, ricchezza e un castello, dicendo: "Hai raggiunto il tuo obiettivo! Ora siamo tuoi". Sohrab la liberò e andarono alla fortezza. Gojdehem e il suo esercito stavano aspettando sua figlia fuori dalle mura della città, e non appena lei entrò nelle porte, le chiusero e Sohrab rimase dietro le porte. Salendo sulla torre, il coraggioso Gordaferid gridò a Sohrab: "Ehi, valoroso cavaliere! Dimentica l'assedio e l'invasione!" Sohrab giurò di prendere la fortezza e di punire l'insolente. Si è deciso di iniziare la battaglia al mattino. Nel frattempo, Gojdehem inviò un messaggero allo Scià con una lettera in cui raccontava l'accaduto e descriveva in dettaglio l'aspetto e i meriti militari di Sohrab. Ha anche riferito che sono stati costretti a lasciare la città e a ritirarsi più in profondità nella regione.

Non appena sorse il sole, i Turaniani serrarono le fila delle loro truppe, seguendo il loro cavaliere, irruppero nella fortezza come un tornado. La città fortificata si è rivelata vuota. Gozhdehem condusse i soldati attraverso un passaggio sotterraneo, di cui i Turaniani fino ad ora non erano a conoscenza. Gli abitanti della regione apparvero davanti a Sohrab, chiedendo pietà e gli giurarono obbedienza. Ma Sohrab non prestò ascolto alle loro parole. Iniziò a cercare Gordaferid, che gli rubò il cuore, balenò come un peri e scomparve per sempre. L'eroe soffre giorno e notte, bruciato da un fuoco segreto. L'inviato di Afrasyab, Human, notando cosa stava succedendo a Sohrab, cercò di rivolgere i suoi pensieri alla guerra. Gli disse: "Ai vecchi tempi, nessuno dei governanti combatteva prigioniero della passione. Se non raffreddi il calore del tuo cuore, aspettati una sconfitta ingloriosa". Sohrab capì che Humana aveva ragione.

Nel frattempo, Kay Kavus, dopo aver ricevuto un messaggio da Gozhdekhem, si allarmò molto e decise di chiedere aiuto a Rostem. Mandò il nobile Giva al cavaliere con un messaggio. Rostem non dubitava della sua vittoria nella battaglia imminente e continuò a banchettare. Solo il quarto giorno tornò in sé e fece cenno all'esercito di radunarsi. Rakhsh fu immediatamente sellato. Tutti andarono al palazzo, salirono a cavallo e chinarono il capo davanti allo scià. Kay Kavus non ha ricambiato il saluto. Fu oltraggiato dall'audace atto di Rostem e gli ordinò in cuor suo di giustiziarlo. L'eroe guardò minacciosamente lo scià e lo coprì di insulti, frustò il cavallo e corse via. La nobiltà è intervenuta nella questione, persuadendo lo Scià a restituire Rostem, ricordando i suoi meriti, che Rostem gli aveva ripetutamente salvato la vita. Lo scià ordinò che il comandante fosse restituito, calmato e placato. Ha promesso pubblicamente a Rostem la sua benedizione reale. Nella gioia della riconciliazione fu organizzato un banchetto e il giorno dopo si decise di parlare.

Non appena il sole è sorto, Kay Kavus ha ordinato di battere forte i timpani. Le truppe erano guidate da Giv e Tus. Centomila combattenti selezionati, vestiti di armatura, lasciarono la città a cavallo e si accamparono davanti alla Fortezza Bianca. Sohrab, pronto per la battaglia, uscì sul suo vivace cavallo, ma prima chiese al prigioniero Khedzhir di mostrargli i famosi generali iraniani, incluso il potente Rostem, per incontrare chi iniziò la guerra. Ma l'insidioso Khedzhir lo ha ingannato, dicendo che Rostem non era nel campo degli iraniani. Il deluso Sohrab non ebbe altra scelta che combattere. Saltò sul suo cavallo e si precipitò furiosamente in battaglia. Davanti alla tenda dello Scià, impennandosi su un vivace cavallo, sfidò il nemico. I comandanti dello Scià non osarono nemmeno guardare l'eroe. La postura dell'eroe, la spada mortale nelle sue mani forti li fece precipitare nello sconforto; colpito dalla confusione, l'esercito si sciolse. Cominciarono a sussurrare: "Questo eroe è più forte della tigre!" Quindi Sohrab iniziò a chiamare lo scià stesso, prendendolo in giro.

Il portatore della corona Kay Kavus ha invitato i soldati ad aiutare rapidamente Rostem a indossare la sua armatura e a vestire il suo cavallo. Adesso è già a cavallo e con un grido di guerra si precipita incontro a Sohrab. L'aspetto eroico del nemico ha deliziato il guerriero di grande esperienza. Anche il cuore di Sohrab tremò; Sperando di vedere suo padre in lui, esclamò: "Di' il tuo nome e dimmi da dove vieni, penso che tu sia Rostem, di cui il bisnonno è il bisnonno Neyrem". ahimè, rimase deluso. Rostem nascose il suo nome, definendosi un umile guerriero.

La battaglia iniziò con lance corte, ma presto ne rimasero frammenti. Poi le spade si sono incrociate. In una calda battaglia, le spade si spezzavano, le mazze si piegavano, la cotta di maglia crepitava sulle spalle degli avversari. Le forze erano esauste, ma nessuno ottenne la vittoria. Decisero di disperdersi, interrompendo il combattimento. Ciascuno fu sorpreso dalla forza dell'altro.

I cavalli si sono già riposati, i rivali si sono nuovamente incontrati in battaglia. Questa volta hanno lanciato frecce, ma non sono riusciti a rompere l'armatura di Sohrab e la pelle del leopardo su Rostem è rimasta intatta. È iniziato il combattimento corpo a corpo. Rostem afferrò Sohrab per la cintura, ma il temerario in sella non sussultò. Il combattimento è durato a lungo, le forze erano esaurite e gli avversari si sono nuovamente dispersi per guadagnare forza e precipitarsi in battaglia.

L'ansia e il dubbio non abbandonarono Sohrab. Il pensiero di suo padre lo deprimeva e, soprattutto, una forza inspiegabile lo attirò a Rostem, con il quale era impegnato in una battaglia mortale. Prima della nuova battaglia, Sohrab si rivolse nuovamente al gigante: "Qual è stato il tuo sogno e il tuo risveglio? Non è meglio reprimere la tua rabbia e lanciare la lama? Non è meglio per noi due banchettare? Non farlo". Non nascondere il tuo nome, forse sei il leader dello Zabulistan Rostem?"

Ma Rostem non pensava all'amicizia con il giovane, il cui latte non si era ancora prosciugato sulle labbra e non vedeva suo figlio a Sohrab. Di nuovo ci fu un grido di guerra ei nemici convergevano sul campo di battaglia. Rostem afferrò Sohrab per il collo, estrasse la spada e gli tagliò il petto. Sohrab cadde a terra, grondante di sangue, e tacque con il nome di Rostem sulle labbra. Rostem si bloccò, la luce bianca svanì davanti ai suoi occhi. Riprendendosi, chiese: "Dov'è il segno di Rostem?" Il giovane sussurrò: "Allora, significa te?.. Ti ho chiamato, ma il tuo cuore non ha battuto ciglio. Slaccia la cotta di maglia sul mio petto e sotto troverai il mio amuleto."

Vedendo l'amuleto, Rostem si aggrappò al giovane morente: "Oh, mio ​​​​caro figlio, oh valoroso cavaliere, sei stato davvero rovinato da me?" Sokhrab sussurrò con le labbra insanguinate: "Non versare lacrime invano. Le tue lacrime sono più dure dei tormenti della morte per me. A che serve ucciderti adesso? A quanto pare, il destino ha voluto così". Rostem saltò su Rekhsh e, singhiozzando, apparve davanti al suo esercito. Disse loro che malvagità aveva commesso e aggiunse: "È impossibile andare in guerra contro i Turan, è abbastanza male per loro che ho causato". Ha afferrato una spada e voleva tagliarsi il petto, ma i soldati lo hanno fermato. Quindi chiese a Goderz di galoppare dallo scià e raccontargli del suo dolore e chiedergli di inviare una pozione curativa, che è conservata nella sua fortezza. Tuttavia, Kay Kavus ha deciso diversamente: "Se salva suo figlio, il mio regno si sbriciolerà". Goderz è tornato senza niente. Avvolgendo Sohrab in un mantello di broccato, Rostem stava per andare dallo Scià, ma, mettendo appena il piede nella staffa, sentì Sohrab emettere il suo ultimo respiro,

Le lacrime sgorgarono dagli occhi di Rostem. Non c'è dolore più grande che diventare un assassino di figli nella tua vecchiaia.

"Cosa dirò se la madre chiede del giovane?" pensò tristemente. Per volontà di suo padre, il corpo di Sohrab era coperto di porpora, come un righello. Su richiesta di Rostem, Kay Kavus ha promesso di porre fine alla sanguinosa guerra con i turaniani. Colpito dal dolore, Rostem rimase dov'era, aspettando suo fratello, che avrebbe dovuto salutare i Turan e proteggerlo da vari guai lungo la strada.

All'alba, Rostem e il suo seguito andarono nello Zabulistan. La gente lo ha incontrato con profonda tristezza. La nobiltà le ha cosparso di cenere la testa. La bara fu portata sotto le volte della camera e con forti singhiozzi calata nella fossa. Non c'era fine al dolore della madre che aveva perso il suo unico figlio, e dopo solo un anno andò nella tomba dopo di lui.

XG Korogly

La poesia si apre con una dedica al re Sebastiano, dopo di che l'autore passa direttamente alla storia della spedizione di Vasco da Gama, a seguito della quale fu aperta la via marittima verso l'India. Le squadre di Luz - nel Medioevo si credeva che il nome romano del Portogallo Lusitania derivasse dal nome di un certo Luz - salparono dalle loro coste natali. Mentre gli eroi lottano con gli elementi del mare, gli dei si riuniscono sull'Olimpo per decidere il destino dei Lusitani. Bacco, che si considera il sovrano dell'India, teme di perdere il suo potere e la sua influenza da queste parti e convince gli dei a condannare a morte i lusitani per la loro insolenza, ma il patrocinio di Giove, Marte e Venere salva i coraggiosi.

Nel frattempo, i viaggiatori raggiungono la costa dell'Africa, dove le barche con i nativi navigano fino alle loro navi. Da loro i lusitani apprendono che l'isola vicino alla quale hanno ancorato si chiama Mozambico e che la sua popolazione indigena è devota all'Islam, sebbene sotto il dominio dei cristiani. Gli indigeni offrono ai viaggiatori il loro timoniere, che li aiuterà a raggiungere le coste dell'India. Il giorno successivo, il sovrano dell'isola arriva dai lusitani. Dopo aver ascoltato la storia di estranei sui loro luoghi nativi, sullo scopo del loro viaggio, è intriso di acuta invidia nei loro confronti e decide di catturare le loro navi. Bacco, che, nonostante la decisione del consiglio degli dei, non ha abbandonato il piano per distruggere i viaggiatori, assume le sembianze di un saggio, la cui opinione è considerata da tutto il Mozambico, e arriva al sovrano dell'isola per incoraggiarlo nella sua decisione di distruggere i viaggiatori. Quando lasciano la nave a terra al mattino per rifornire le scorte di acqua fresca, i nativi armati li stanno aspettando. Segue una feroce battaglia, dalla quale i portoghesi escono vittoriosi. Quindi il sovrano del Mozambico invia loro un messaggero con scuse e un timoniere, a cui viene ordinato di sviare i viaggiatori.

Dopo qualche tempo, i Lusitani navigano verso l'isola di Kiloa, famosa per la sua ricchezza, ma la dea Citera, che li protegge, disturba la calma degli elementi e, a causa del forte vento, i marinai non possono sbarcare sull'isola, dove li attendeva un'accoglienza ostile. Quindi l'insidioso timoniere annuncia che nelle vicinanze c'è un'altra isola, Mombasa, dove vivono i cristiani, anche se in realtà è abitata da musulmani inconciliabili e bellicosi. Dopo aver navigato verso Mombasa, i portoghesi gettano l'ancora. Presto compaiono i Mori e invitano i portoghesi a riva, ma Vasco da Gama invia prima con loro solo due marinai per assicurarsi che i cristiani vivano davvero sull'isola. Bacco, osservando vigile i viaggiatori, questa volta assume le sembianze di un prete cristiano e inganna gli inviati. Ma quando il giorno dopo l'armata si dirige verso l'isola, Venere e le ninfe a lei obbedienti, sollevando un terribile trambusto in mare, le bloccano la strada, Vasco da Gama, rendendosi conto che la Provvidenza ha salvato le sue navi, loda il cielo e Venere chiede a Giove per proteggere le persone che lei protegge, dagli intrighi di Bacco. Toccato dalle sue preghiere, Giove le rivela che le navi di Vasco da Gama sono destinate a salpare verso le coste dell'India e che Mozambico, Diu, Goa si inchineranno successivamente ai portoghesi.

La prossima isola che i viaggiatori incontrano sulla loro strada è Malindi, sulla sincerità e l'onestà del sovrano di cui i portoghesi hanno già sentito parlare molto. L'inviato di Vasco da Gama racconta al re di Malindi le disgrazie dei viaggiatori, e il giorno dopo, pieno di cordialità, lo stesso sovrano dell'isola viene alla nave di Vasco da Gama per rendergli omaggio. I portoghesi accolgono calorosamente il re e il suo seguito, gli mostrano cordialmente l'intera nave. Lo stupito sovrano di Malindi è interessato al paese da cui provenivano i viaggiatori, alla sua storia. Vasco da Gama racconta il passato della sua terra natale, dei suoi eroi, delle loro gesta, del cambio di re, del coraggio dei portoghesi, delle loro conquiste, di come lui stesso ha deciso una simile impresa. Sconvolto, il sovrano di Malindi organizza una magnifica festa in onore dei viaggiatori, dopodiché ripartono.

Nel frattempo, Bacco, mai stanco di ostacolare i portoghesi, scende nei possedimenti sottomarini di Nettuno e lo invita a vendicarsi dei lusitani per il loro audace desiderio di conquistare nuove terre e mari, invadendo così il potere di Nettuno. Bacco non si nasconde dal sovrano del mare: lui stesso teme i portoghesi a tal punto che è pronto a violare la volontà di Giove e la decisione del consiglio degli dei. Nettuno indignato accetta di punire i marinai. Intanto scende la notte e il sonno vince i viaggiatori. Per non sonnecchiare, uno di loro decide di ricordare le gesta di dodici gentiluomini portoghesi che, ai tempi di Giovanni I, si recarono in Inghilterra per difendere l'onore di dodici dame inglesi. Il racconto è interrotto dalla notizia dell'avvicinarsi di un forte temporale; Nettuno la mandò alla morte dei marinai. Sebbene i lusitani combattano coraggiosamente e altruisticamente gli elementi, le loro navi sono pronte ad affondare, e quindi Vasco da Gama si rivolge alla Provvidenza con una richiesta di aiuto. La sua preghiera viene ascoltata: il vento si placa.

Infine, i viaggiatori raggiungono le coste dell'India. Tra la folla che ha circondato l'inviato di Vasco da Gama sulla riva, c'è un arabo che conosce lo spagnolo. Sale a bordo della nave di Vasco da Gama e gli racconta di questa terra, della sua gente, delle sue credenze e usanze. Quindi Vasco da Gama va dal sovrano di queste terre e lo invita a concludere un accordo di amicizia e commercio. Mentre il sovrano sta radunando un consiglio per decidere quale risposta dare ai portoghesi, questi invitano Catuala, uno dei sovrani di queste terre, sulla loro nave. Mostrandogli i ritratti dei loro illustri antenati appesi ovunque, i viaggiatori ricordano ancora una volta la loro storia.

Bacco fa un altro tentativo per impedire ai lusitani: appare in sogno a uno dei musulmani indiani e lo mette in guardia contro gli stranieri. Dopo essersi svegliato, quest'uomo riunisce i suoi compagni di fede e insieme vanno dal sovrano, davanti al quale accusano i portoghesi di pensieri malvagi e rapine. Questo fa riflettere il sovrano. Si rivolge a Vasco da Gama e gli rinfaccia le accuse che ha sentito dai suoi sudditi, ma il coraggioso portoghese dimostra la sua innocenza e ottiene il permesso di tornare sulla nave. Avendo saputo da uno dei Mori che i musulmani aspettavano la flotta mercantile dalla Mecca, sperando di usarla per trattare con i portoghesi, Vasco da Gama decise di partire immediatamente per il viaggio di ritorno, soprattutto perché il tempo era favorevole al viaggio. . Tuttavia, si rammarica molto di non essere riuscito a stabilirsi in India e concludere un'alleanza vantaggiosa per il Portogallo con il suo sovrano, tuttavia l'obiettivo è stato raggiunto: è stata esplorata la strada verso la lontana terra desiderata.

Venere continua a prendersi cura dei marinai e, per dare loro riposo, invia una bellissima visione lungo la strada: l'Isola dell'Amore, dove vivono ninfe e Nereidi, accogliendo con gioia gli eroi. Qui i viaggiatori troveranno la gioia dell'amore, della felicità e della pace. Nel congedarsi, una delle ninfe rivela il futuro ai lusitani: apprenderanno come i portoghesi si stabiliranno nelle terre incontrate lungo il cammino e, soprattutto, in India, cosa accadrà nella loro patria, che glorificherà sempre i suoi coraggiosi eroi. La poesia si conclude con questo sublime elogio in onore dei partecipanti alla campagna.

NA Matyash

Bayindir Khan, secondo una tradizione consolidata tra gli Oguz, organizzò una festa per i bek. Allo stesso tempo, ordinò di montare tende bianche per coloro che hanno figli, rosse per coloro che non hanno figli, ma hanno una figlia e tende nere per beks senza figli. Per umiliare ulteriormente quest'ultimo, ordinò che gli fosse servito del cibo dalla carne di un montone nero e li mettesse su feltro nero.

Ciò è stato fatto con l'importante bek Dirse Khan, che è arrivato con il suo seguito per la cerimonia. Con rabbia, ha lasciato il quartier generale di Bayyndyr Khan. A casa, su consiglio della moglie, Dirse Khan organizzò una festa, sfamò gli affamati, distribuì generose elemosine, implorando così da Dio un figlio. Aveva un figlio, che fu allevato nel modo in cui era consuetudine tra la nobiltà. All'età di quindici anni, mentre giocava con i suoi coetanei, vide improvvisamente il toro di un feroce khan, che veniva condotto in piazza. I suoi compagni abbandonarono il gioco e si nascosero. Ma il giovane coraggioso con un colpo di pugno costrinse il toro arrabbiato che si era precipitato su di lui a ritirarsi, e poi gli tagliò la testa. Con il burrascoso entusiasmo degli Oguz bek, Korkut lo chiamò Bugach (Toro). Secondo la tradizione Oguz, il padre ha dato a suo figlio un'eredità e gli ha dato un bekdom.

Tuttavia, i guerrieri di Dirse Khan, invidiosi del coraggio del giovane e del potere che aveva raggiunto, iniziarono a intrecciare intrighi intorno a lui. Finì con Dirse Khan che ferì mortalmente il suo Bugach durante la caccia. La madre attendeva con trepidazione il ritorno del figlio dalla sua prima battuta di caccia; si preparò persino, secondo l'usanza degli Oghuz, di organizzare una festa in questa occasione. Avendo incontrato un solo marito, si precipitò da lui con domande e rimproveri. Non ricevendo risposta, prese le sue quaranta ragazze guerriere e andò a cercare suo figlio,

Il giovane giaceva nel sangue, scacciando a malapena gli avvoltoi. Khyzyr apparve e lo avvertì che il succo dei fiori di montagna mescolato al latte materno poteva essere un toccasana per le ferite, e subito scomparve. La madre è venuta, ha portato via suo figlio, l'ha guarita, ma ha tenuto tutto segreto a suo marito. Il giovane finalmente si è ripreso. Nel frattempo, i quaranta combattenti di Dirse decisero di porre fine al khan stesso: accettarono di legarlo e consegnarlo nelle mani dei nemici. Dopo aver appreso di ciò, la moglie del Khan si è rivolta a suo figlio, gli ha raccontato cosa era successo e gli ha chiesto di aiutare suo padre. Bugach è andato da solo ad incontrare gli intrusi e li ha raggiunti nel parcheggio. Dirse Khan non ha riconosciuto suo figlio, ha chiesto ai traditori il permesso di combattere il giovane, in modo che in caso di vittoria lo avrebbero rilasciato. Erano d'accordo. Ma il giovane entrò in battaglia con quaranta traditori, ne uccise alcuni, fece alcuni prigionieri e liberò suo padre. Bugach-khan ricevette bekdom da Bayyndyr-khan e Korkut compose una poesia oguzname su di lui.

Vedendo i figli dei bek che prestavano servizio alla reception di Bayyndyr Khan, Kam-Bura-bek divenne molto triste: dopotutto, non aveva un figlio. I presenti alla festa pregarono Dio di mandargli un figlio. Immediatamente un altro bek disse del suo desiderio di avere una figlia. Anche Becky ha pregato per lui. Allo stesso tempo, entrambi i bek hanno accettato di sposare i loro futuri figli. E così nacque un figlio a Kam-Bur, che si chiamava Bamsy-Beyrek.

Il ragazzo è cresciuto e maturato rapidamente. A quindici anni divenne un eroe e un giorno, con i suoi coetanei, andò a caccia. I mercanti gli si sono avvicinati lamentandosi dei ladri. Il giovane sconfisse la banda di briganti e restituì la merce ai mercanti.

È degno di nota in questo episodio che il giovane, avendo mostrato eroismo, ottenne il diritto all'iniziazione secondo l'antica usanza degli Oghuz.

Cacciando un'altra volta, Bamsy-Beyrek notò le tende nella steppa che appartenevano a un amico della sua età che era fidanzato con lui. Dede Korkut è stata inviata come sensale. Hanno suonato un matrimonio, ma proprio la prima notte di nozze il sovrano della fortezza di Baiburd ha attaccato il quartier generale del giovane e lo ha fatto prigioniero. Bamsy-Beyrek ha trascorso diciassette anni in prigione. Nel frattempo si sparse la voce sulla sua morte e sua moglie fu costretta ad accettare il matrimonio con un altro giovane bek. Avendo accettato, tuttavia, inviò dei mercanti alla ricerca di suo marito. Questi ultimi hanno potuto informare Bamsy-Beirek dell'accaduto. Bamsy-Beirek è riuscito a scappare. Non lontano dalla prigione, trovò il suo cavallo e partì. Per strada ho incontrato un cantante che stava andando al matrimonio, dopo aver scambiato il suo cavallo con uno strumento musicale, è venuto al matrimonio fingendosi un santo sciocco. Beirek iniziò a divertire le persone con le sue buffonate, quindi prese parte a gare di tiro con l'arco e ne uscì vittorioso. A Kazan piacevano le sue buffonate. Quest'ultimo ha nominato Beyrek come il retro del matrimonio. Approfittando di ciò, Beirek andò negli alloggi delle donne e chiese alla sposa di ballare per lui. Vedendo il suo anello al dito, si aprì a sua moglie. Il matrimonio è stato sconvolto. Nel finale, Beyrek attacca la fortezza di Bayburd e libera trentanove compagni d'armi.

Un certo Delu Dumrul, il figlio dello Spirito-koji, costruì un ponte sul letto di un fiume senz'acqua e fece pagare trentatré soldi a coloro che attraversarono il ponte e quaranta a coloro che non lo attraversarono. Si vantava che non esisteva uomo uguale a lui in forza. Un giorno un accampamento nomadi si fermò al ponte. E tra gli alieni c'era un cavaliere malato che presto morì. C'era un grido per lui. Dumrul galoppò verso il nomade Del e gli chiese chi fosse l'assassino del cavaliere. Avendo saputo che il giovane era stato ucciso dall '"Azrael dalle ali rosse", chiese di lui e chiese a Dio di mandargli Azrael per misurare la sua forza. Voleva punirlo in modo che non osasse più togliere la vita ai giovani.

A Dio non piaceva l'audacia di Delyu Dumrul e ordinò ad Azrael di prendere la vita di Delyu. Una volta Delyu Dumrul era seduto con i suoi quaranta cavalieri e beveva vino. Azrael apparve all'improvviso. Fuori di sé dalla rabbia, il bek gli urlò contro, chiedendogli come mai, così brutto, fosse venuto da lui senza preavviso. Dopo aver appreso che Azrael era di fronte a lui, Del Dumrul ordinò di chiudere a chiave le porte e si precipitò contro di lui con una spada. Azrael, trasformandosi in una colomba, svolazzò fuori dalla finestra. Questo ha infiammato ancora di più Dela Dumrul. Prese la sua aquila e cavalcò dietro ad Azrael. Dopo aver ucciso un paio di piccioni, è tornato a casa. E qui Azrael apparve di nuovo davanti a lui. Il cavallo spaventato ha abbattuto il suo cavaliere. Immediatamente, Azrael si sedette sul petto di Del ed era pronto a togliergli la vita. Alla richiesta di Delyu Dumrul di risparmiarlo, Azrael ha risposto che era solo un messaggero del Dio onnipotente, solo Dio concede e toglie la vita. Ed è stata una rivelazione per Delyu Dumrul. Ha chiesto a Dio di risparmiargli la vita per essersi sottomesso. Dio disse ad Azrael di lasciarlo vivere, ma in cambio chiese la vita di qualcun altro. Delyu Dumrul è andato dai suoi genitori anziani con la richiesta che uno di loro si sacrificasse per lui. I genitori non erano d'accordo. Quindi Delyu Dumrul chiese ad Azrael di esaudire il suo ultimo desiderio: andare con lui da sua moglie per dare ordini prima della sua morte. Salutando sua moglie, Delyu Dumrul le disse di sposarsi in modo che i bambini non crescessero senza un padre. Sua moglie era pronta a dare la vita per lui. Dio, tuttavia, non accettò la sua anima, ma ordinò ad Azrael di togliere la vita ai genitori di Delyu Dumrul e promise ai fedeli sposi centoquarant'anni di vita.

Nell'era degli Oghuz viveva un saggio di nome Kangly-koja. Aveva in programma di sposare suo figlio Kan-Turaly e fece richieste insolite alla sposa: doveva alzarsi dal letto prima del marito, sellare un cavallo e montarlo prima del marito, e prima che il marito attaccasse gli infedeli, lei deve attaccarli e portare le loro teste. Kangly-koja suggerì a suo figlio di cercare lui stesso una sposa. Il giovane ha viaggiato in tutto il mondo Oguz, ma invano: non ha trovato una sposa di suo gradimento. Quindi suo padre andò alla ricerca, insieme agli anziani, e anche senza successo. E così gli anziani decisero di andare a Trebisonda, il cui sovrano aveva una bellissima figlia di corporatura eroica, capace di tirare un doppio arco. Il padre della ragazza annunciò che avrebbe sposato sua figlia con qualcuno che avrebbe potuto sconfiggere tre animali: un leone, un toro nero e un cammello nero.

Sentendo parlare di condizioni così terribili, Kangli-koja decise di raccontare tutto questo a suo figlio. "Se trova abbastanza coraggio in se stesso, allora chieda la mano della ragazza; in caso contrario, allora si accontenti di una ragazza Oghuz", pensò.

I Kan-Tural non avevano paura di queste condizioni. Accompagnato da quaranta compagni, andò a Trebisonda e fu ricevuto con gli onori. Il giovane ha sconfitto le bestie. Hanno suonato un matrimonio, ma lo sposo ha deciso di tornare immediatamente a casa e celebrare un matrimonio secondo le proprie usanze, e solo allora unirsi alla sua amata.

Sulla via del ritorno, Kan-Turaly decise di riposarsi. Abbiamo scelto il posto giusto. Il giovane si addormentò. Seljan-khatun, la sposa di Kan-Turala, temendo il tradimento di suo padre, indossò l'armatura e iniziò a sorvegliare la strada mentre lo sposo dormiva. I suoi timori erano giustificati. Il sovrano di Trebisonda decise di restituire sua figlia e inviò un grande distaccamento dopo Kan-Turaly. Seljan-Khatun ha svegliato rapidamente il suo fidanzato e sono entrati in battaglia, durante la quale ha perso di vista Kan-Turaly. La ragazza lo ha trovato a piedi e ferito a un occhio. Il sangue secco lo accecò. Insieme si precipitarono dai giaours e li sterminarono tutti. Alla fine della battaglia, Seljan-Khatun mise a cavallo lo stalliere ferito e partì per un ulteriore viaggio. Sulla strada per Kan-Turaly, temendo di disonorarsi per il fatto di essere scappato grazie all'aiuto di una donna, decise di occuparsi di Seljan-Khatun. Lei, offesa dall'attacco dello sposo, ha preso la rissa e lo ha quasi ucciso. Poi c'è stata una riconciliazione. Kan-Turaly si rese conto di aver trovato la ragazza che voleva. Si sono sposati di nuovo.

Un giorno il nemico attaccò gli Oghuz. La stazione è scomparsa. Nella confusione, il piccolo Aruz-koji è caduto. La leonessa lo prese in braccio e lo allattò. Dopo qualche tempo, gli Oghuz tornarono al loro accampamento. Il mandriano diceva che ogni giorno dalle canne spunta una creatura che cammina come un uomo, percuote i cavalli e succhia il sangue. Aruz lo ha riconosciuto come suo figlio scomparso, lo ha portato a casa, ma ha continuato ad andare nella fossa dei leoni. Alla fine, Dede Korkut gli ha ispirato che era un uomo e che avrebbe dovuto stare con le persone, andare a cavallo e gli ha dato il nome Basat.

Un'altra volta, quando gli Oguz migrarono via per la stagione estiva, il pastore Aruza incontrò diversi peris alla fonte, ne catturò uno, la incontrò, dopodiché il peri volò via, informando il pastore di venire a prendere il suo "impegno" da lei in un anno. Un anno dopo, quando gli Oguze migrarono di nuovo per l'estate, il pastore trovò un mucchio luminoso e lucente vicino a quella fonte. Il peri è volato dentro, ha chiamato il pastore, gli ha dato il suo "pegno" e ha aggiunto: "Hai portato la morte sull'Oghuz".

Il pastore iniziò a lanciare pietre contro il mucchio. Ma ad ogni colpo, è cresciuta. Gli Oguz beks guidati da Bayindyr Khan sono apparsi alla fonte. I jigit iniziarono a battere sul mucchio. Ma ha continuato a crescere. Alla fine, Aruz-koja lo toccò con gli speroni, scoppiò e ne uscì un ragazzo con un occhio sulla testa. Aruz ha preso questo ragazzo e l'ha portato a casa. Chiamarono diverse infermiere, ma lui le rovinò tutte: “Una volta che tirò il seno, prese tutto il latte, fino alla goccia, un'altra volta che tirò, prese tutto il sangue da lei;

la terza volta che ha tirato, ha preso la sua anima. .

Apparve Madre Peri e gli mise un anello al dito. Depegez lasciò il campo di Oguz, scalò un'alta montagna e divenne un ladro. Attaccò armenti, persone e divorò tutti. Nessuno poteva paragonarsi a lui. Tutti i principali Oguz Bek, incluso l'onnipotente Kazan, furono sconfitti da lui. Quindi decisero di mandargli Dede-Korkut per i negoziati. Depegez chiedeva che venissero mangiate sessanta persone al giorno. Concordarono che gli Oghuz gli avrebbero dato due uomini e cinquecento pecore al giorno e gli avrebbero assegnato due cuochi per preparargli il cibo. Gli Oghuz selezionavano le persone una per una da ciascuna famiglia. Una vecchia aveva due figli. Una è stata portata via, ma quando è stato il turno della seconda, ha implorato. Le consigliarono di rivolgersi a Basat, il figlio di Aruz-koji, famoso come eroe. Basat accettò di impegnarsi in un duello con il cannibale, ma al primo tentativo di combatterlo fu catturato, imprigionato in una grotta e consegnato ai cuochi. Mentre il cannibale dormiva, i cuochi gli indicavano il suo unico punto debole: l'occhio. Basat riscaldò lo spiedo e con esso accecò Depegez. Il cannibale infuriato, per catturare e punire il nemico, si posizionava all'ingresso della grotta; rilasciando gli arieti, li controllò ciascuno, ma Basat riuscì a uscire dalla grotta con la pelle di un ariete. Depegez tentò altre tre volte di sopraffare il nemico (attraverso un anello magico, una cupola incantata in cui pose Basat, e una spada magica), ma invano. Alla fine Basat uccise l'orco con la sua stessa spada magica.

X.G. Korogly

Il sovrano di Rum, Faylakus, tornando a casa da una lunga campagna, notò un bambino appena nato sulla strada. La madre del bambino è morta di parto. Faylakus ordinò che fosse seppellita, ma prese con sé il neonato, lo adottò e lo designò come suo erede, chiamandolo Iskander. Il tempo passò e Faylakus chiamò il famoso scienziato e filosofo Nikumachis come educatore dell'erede. Nikumachis e suo figlio Aristotele fecero amicizia con il giovane e rimasero fedeli a questa amicizia per tutta la vita.

Failakus è morto. Iskander organizzò un magnifico funerale e con grandi onori lo vide partire per il suo ultimo viaggio.

A questo punto, Iskander era già riuscito a mostrare il suo talento in molte aree. Eccelleva nelle scienze, nella filosofia, divenne famoso come amante della verità. Nelle sue azioni era guidato solo dalla giustizia, era sensibile alle persone che lo circondavano. Conoscendo tutte queste sue qualità, dopo la morte di Faylakus, il popolo lo riconobbe all'unanimità degno del trono di suo padre. Iskander era imbarazzato e allo stesso tempo allarmato: sarebbe stato in grado di sostituire un re così famoso e giustificare la fiducia del popolo. Ha espresso pubblicamente i suoi dubbi: dopo aver ringraziato tutti, ha rifiutato di prendere il trono di suo padre. Tuttavia, dopo molte persuasioni, non ebbe altra scelta che sottomettersi alla volontà del destino.

La prima buona impresa di Iskander fu l'abolizione di tutte le tasse dalla popolazione per due anni. Stabilì prezzi moderati per i beni vitali, razionalizzò il commercio, stabilì unità di misura e peso, introdusse regole per l'uso delle abitazioni, in una parola, mise le cose in ordine nell'amministrazione del Paese.

Failakus, sconfitto nella guerra con l'Iran, fu costretto a rendergli un tributo per un importo di mille uova d'oro all'anno. Essendo diventato il sovrano del paese, Iskander smise di rendere omaggio all'Iran. Tre anni dopo, lo Scià dell'Iran Dario inviò un messaggio a Iskander chiedendogli di inviargli immediatamente un tributo per tre anni. Il messaggio rimase senza risposta e l'atmosfera si fece ancora più tesa. I governanti di due potenti potenze si scontrarono: Dario e Iskander.

La prima battaglia non ha rivelato un vincitore. Nel frattempo, Iskander venne a conoscenza della cospirazione contro Dario. Due dei suoi comandanti hanno deciso di uccidere segretamente il loro padrone. Iskander fu terribilmente indignato da questa notizia. Tuttavia, la mattina dopo, in battaglia, i cospiratori ferirono a morte Dario e, lasciandolo sul campo di battaglia, scomparvero. I soldati iraniani sono fuggiti confusi. Iskander ordinò di trasferire immediatamente lo Scià iraniano nel suo campo. Dario riuscì a esprimere la sua preghiera morente: trovare e punire gli assassini, mostrare misericordia alla sua famiglia e ai suoi amici che non erano coinvolti nella guerra e non combatterono contro le truppe di Iskander. Alla fine, il morente Dario chiese a Iskander di imparentarsi con lui - di sposare sua figlia Ravshanak. In questo modo unirebbe due regni: Iran e Rum.

Iskander, a sua volta, spiegò di non essere coinvolto nella morte di Dario, seppellì lo Scià dell'Iran con gli onori che si addicevano al signore e adempì a tutti i suoi ordini.

Nel periodo iniziale del suo regno, Iskander prese possesso del paese del Maghreb. Riunì la nobiltà per consultarsi sulla candidatura del nuovo sovrano, presentando le sue richieste: il futuro sovrano deve essere giusto. Fu mandato dal principe, che si rifiutò di regnare e si trasferì al cimitero, dove trascorse un'esistenza da mendicante. Iskander ordinò di consegnarlo. Gli portarono un uomo quasi nudo con due ossa in mano. Il sovrano ha chiesto quale fosse il significato del suo comportamento, cosa significassero per lui queste ossa. Il mendicante disse: "Camminando tra le tombe, ho trovato queste due ossa, ma non sono riuscito a determinare quale di esse appartenesse al re e quale al mendicante, non potevo".

Dopo averlo ascoltato, Iskander gli ha offerto il governo del paese. In risposta, il mendicante ha proposto le seguenti condizioni: vivere in modo che la vecchiaia non sopprima la giovinezza, in modo che la ricchezza non si trasformi in povertà e la gioia in dolore. Sentendo queste parole, Iskander ammise tristemente che questo mendicante era moralmente superiore al sovrano.

Durante la marcia verso il Kashmir, Iskander ebbe una grande sorpresa. Vicino alla città, un ampio passaggio tra le montagne era chiuso da cancelli di ferro eretti dagli stregoni del Kashmir. Iskander convocò un consiglio di scienziati che dovevano rivelare il segreto di questo miracolo. Dopo molti litigi, gli scienziati sono giunti a un consenso: il cancello di ferro dovrebbe essere fatto saltare in aria. Ma come? Uno dei partecipanti all'incontro ha suggerito di riempire i palloncini di esplosivo e di bombardare la città con loro. Quando le palle cadevano, avrebbero dovuto esplodere e sollevare colonne di fumo che avrebbero rotto l'incantesimo e aperto il passaggio. Così hanno fatto. La strada per la città era aperta.

Successivamente, il conquistatore del mondo mandò il suo esercito a ovest, nel paese di Adan.

Il prossimo viaggio di Iskander fu in Cina. Dopo aver appreso di ciò, l'autocrate cinese gli andò incontro a capo di un enorme esercito, ma Iskander non pensò di attaccarlo e spargere sangue e scomparve. Questo atto ha suscitato lo sconcerto e la determinazione di Hakan a svelare questo mistero. La mattina dopo, vestito con gli abiti di un ambasciatore, Khakan arrivò all'accampamento di Iskander e, dopo averlo salutato, gli presentò regali costosi, tra cui due specchi. Uno di loro rifletteva solo il volto del rappresentante cinese tra il gran numero di partecipanti al ricevimento. Il secondo specchio rifletteva correttamente le persone solo mentre mangiavano, bevevano e si divertivano. Non appena furono ubriachi, nello specchio apparvero figure distorte dall'aspetto disumano.

Iskander fu felicissimo di ciò che vide e ordinò ai suoi scienziati, per non disonorarsi davanti ai cinesi, di creare qualcosa di meglio. Gli scienziati hanno dovuto lavorare tutto l'inverno e hanno creato due specchi da una lega di rame e acciaio. La loro proprietà speciale era che uno rifletteva tutto ciò che stava accadendo sulla terra e l'altro rifletteva l'intero universo a nove livelli. Iskander fu estremamente soddisfatto del lavoro degli scienziati, li ricompensò debitamente e affidò loro il governo della Grecia.

Iskander fece il suo prossimo viaggio nel nord. Su tutto il percorso è stato servito da una bellezza cinese, presentatagli da Hakan. Quando raggiunsero il paese di Kirvon, la gente del posto fece appello a Iskander lamentandosi della terribile e bestiale indole degli Yajuja e gli chiese di liberarsene. Gli Yajuji vivevano tra la montagna e la valle dell'oscurità. Due volte all'anno lasciavano la loro dimora e distruggevano tutto ciò che incontravano, comprese le persone che mangiavano vive.

Iskander chiese che fossero portati nobili artigiani dalla Rus', dalla Siria e dal Rum. Scavarono grandi fosse e le riempirono con una lega di rame, stagno, bronzo, ferro e piombo. La mattina successiva, Iskander inviò il suo esercito a Yajuja e ne distrusse un numero considerevole, ma anche l'esercito di Iskander soffrì. Dopo questo sanguinoso massacro, i capomastri, per ordine di Iskander, iniziarono a erigere un muro lungo diecimila metri e alto cinquecento cubiti. Gli stessi metalli e la stessa pietra furono utilizzati nella costruzione del muro. Fu costruito nel corso di sei mesi e quindi il percorso degli Yajuja fu bloccato. L'esercito ha scalato il muro e ha lanciato loro pietre. Molti di loro furono uccisi e gli altri fuggirono.

Dopo questa campagna, Iskander tornò a Rum. Dopo aver trascorso un po' di tempo lì e aver riposato, iniziò a prepararsi per un viaggio in mare. Per otto anni furono accumulate scorte di armi e cibo. La carovana di navi salpò verso il centro dell'oceano, dove Iskander ei suoi uomini gettarono l'ancora. Per studiare il fondo dell'oceano, ordinò di costruire qualcosa di simile a una cassa di vetro, vi si immerse, raggiunse il fondo e per cento giorni seguì gli abitanti dello spazio acquatico, correggendo e chiarendo tutto ciò che era noto alla scienza. Questo lavoro si è concluso con il fatto che Iskander ha raggiunto la santità del profeta.

Ci volle un anno di navigazione perché il profeta, come veniva chiamato Iskander, si ancorasse nella sua terra natale. Il lungo viaggio non è passato inosservato. Era esausto, la grande potenza mondiale si spezzò in piccoli regni, governati dai suoi numerosi comandanti.

Sentendo l'avvicinarsi della morte, Iskander scrive una lettera a sua madre, piena di tenerezza filiale, dolore e tristezza, pentendosi di non aver potuto prendersi cura di lei adeguatamente. La lettera si concludeva con l'ordine di non dargli un grande addio né di piangere per la sua morte. Chiese di essere sepolto nella città da lui costruita - Alessandria, e chiese anche di non martellare la bara con i chiodi, in modo che tutti potessero vedere le sue mani e comprendere l'altruismo delle sue conquiste: dopotutto, avendo lasciato il mondo, non ha preso nulla con lui.

XG Korogly

Il sovrano imperatore dei Franchi, il grande Carlo (lo stesso Carlo, dal cui nome deriva la stessa parola "re") combatte da sette lunghi anni i Mori nella bella Spagna. Ha già conquistato molti castelli spagnoli dai malvagi. Il suo fedele esercito ha distrutto tutte le torri e conquistato tutte le città. Solo il sovrano di Saragozza, re Marsilio, servo senza Dio di Maometto, non vuole riconoscere il dominio di Carlo. Ma presto l'orgoglioso signore Marsilio cadrà e Saragozza chinerà il capo davanti al glorioso imperatore.

Re Marsilio convoca i suoi fedeli Saraceni e chiede loro consigli su come evitare la rappresaglia di Carlo, sovrano della bella Francia. I più saggi dei Mori tacciono, e solo uno di loro, il castellano di Val Fond, non taceva. Blankandrin (così si chiamava il Moro) consiglia di fare la pace con Carlo con l'inganno. Marsilio deve inviare messaggeri con grandi doni e con giuramento di amicizia, promette a Carlo a nome della sua sovrana lealtà. L'ambasciatore consegnerà all'imperatore settecento cammelli, quattrocento muli carichi d'oro e d'argento arabi, affinché Carlo possa ricompensare i suoi vassalli con ricchi doni e pagare i mercenari. Quando Carlo, con grandi doni, si avvia per il viaggio di ritorno, che Marsilio giuri di seguire Carlo in breve tempo e nel giorno di San Michele di accettare il cristianesimo ad Aquisgrana, la città patronale di Carlo. I figli dei saraceni più nobili saranno inviati come ostaggi a Carlo, anche se è chiaro che sono destinati a morire quando verrà rivelato il tradimento di Marsilio. I francesi torneranno a casa, e solo nella cattedrale di Aquisgrana il potente Carlo nel grande giorno di San Michele capirà di essere stato ingannato dai Mori, ma sarà troppo tardi per vendicarsi. Lascia che gli ostaggi muoiano, ma il trono non sarà perso dal re Marsilio.

Marsilio concorda con il consiglio di Blancandrin e fornisce inviati a Carlo, promettendo loro ricchi possedimenti come ricompensa per il loro fedele servizio. Gli ambasciatori prendono in mano un ramoscello d'ulivo in segno di amicizia per il re e si mettono in viaggio.

Nel frattempo, il potente Carlo festeggia la sua vittoria su Cordoba in un fruttuoso giardino. I vassalli si siedono intorno a lui, giocando a dadi ea scacchi.

Arrivati ​​​​all'accampamento dei Franchi, i Mori vedono Carlo su un trono d'oro, il volto del re è fiero e bello, la sua barba è più bianca della neve e i riccioli gli cadono a onde sulle spalle. Gli ambasciatori salutano l'imperatore. Dichiarano tutto ciò che Marsilio, re dei Mori, ordinò loro di trasmettere. Carl ascolta attentamente i messaggeri e, chinando la fronte, è immerso nei suoi pensieri.

Il sole splende luminoso sull'accampamento dei Franchi, quando Carlo convoca i suoi più stretti collaboratori. Carlo vuole sapere cosa ne pensano i baroni, se è possibile credere alle parole di Marsilio, che promette di obbedire in tutto ai Franchi. I baroni, stanchi di lunghe campagne e pesanti battaglie, augurano un rapido ritorno alle loro terre natali, dove le loro belle mogli stanno aspettando. Ma nessuno può consigliarlo a Carlo, poiché ciascuno di loro conosce l'inganno di Marsilio. E tutti tacciono. Solo uno, il nipote del re, il giovane conte Roland, uscito dai ranghi dei suoi cari, comincia a persuadere Carlo a non credere alle parole dell'ingannevole re dei Mori. Roland ricorda al re il recente tradimento di Marsilio, quando anche lui promise di servire fedelmente i Franchi, ma lui stesso ruppe la sua promessa e tradì Carlo uccidendo i suoi ambasciatori, i gloriosi conti di Basan e Basilio. Roland prega il suo padrone di recarsi il prima possibile alle mura della recalcitrante Saragozza e vendicarsi di Marsilio per la morte di gloriosi guerrieri. Karl abbassa la fronte, c'è un silenzio minaccioso. Non tutti i baroni sono contenti della proposta del giovane Roland. Il conte Gwenelon si fa avanti e si rivolge al pubblico con un discorso. Convince tutti che l'esercito di Carlo è già stanco e che è stato vinto così tanto che si può tornare con orgoglio ai confini della bella Francia. Non c'è motivo per non credere ai Mori, non hanno altra scelta che obbedire a Carlo. Un altro barone, Nemon di Baviera, uno dei migliori vassalli del re, consiglia a Carlo di ascoltare i discorsi di Gwenelon e di ascoltare le suppliche di Marsilio. Il conte afferma che è un dovere cristiano perdonare gli infedeli e convertirli a Dio, e non c'è dubbio che i Mori verranno ad Aquisgrana nel giorno di San Michele. Karl si rivolge ai baroni con la domanda su chi inviare a Saragozza con una risposta. Il conte Roland è pronto per andare dai Mori, anche se il suo consiglio viene rifiutato dal maestro. Karl si rifiuta di lasciare andare il suo amato nipote, al quale deve molte vittorie. Quindi Nemon di Baviera si offre volentieri di portare il messaggio, ma nemmeno Karl vuole lasciarlo andare. Molti baroni, per dimostrare la loro lealtà, vogliono fare un viaggio, solo il conte Gwenelon tace. Quindi Roland grida consiglio a Karl: "Lascia andare Gwenelon". Il conte Gwenelon si alza spaventato e guarda il pubblico, ma tutti annuiscono con la testa. Il conte pazzo minaccia Roland con un odio di lunga data nei suoi confronti, poiché è il patrigno di Roland. Roland, dice Gwenelon, desiderava da tempo distruggerlo e ora, approfittando dell'opportunità, lo manda a morte certa. Gwenelon prega Charles di non dimenticare sua moglie e i suoi figli quando i Mori si occuperanno sicuramente di lui. Gwenelon si lamenta che non vedrà più la sua nativa Francia. Charles è infuriato per l'indecisione del conte e gli ordina di partire immediatamente. L'imperatore porge il suo guanto a Gwenelon come segno dell'autorità dell'ambasciatore, ma lo lascia cadere a terra. I francesi capiscono di aver deciso di inviare l'insidioso Gwenelon con un'ambasciata ai nemici solo da soli, questo errore porterà loro un grande dolore, ma nessuno può cambiare il loro destino.

Il conte Gwenelon si ritira nella sua tenda e sceglie la sua armatura da battaglia mentre si prepara a partire. Non lontano dall'accampamento dei Franchi, Gwenelon raggiunge l'ambasciata di ritorno degli infedeli, che l'astuto Blancandrin trattenne a Carlo il più a lungo possibile per incontrare lungo la strada l'inviato dell'imperatore. Segue una lunga conversazione tra Gwenelon e Blancandrin, dalla quale il Moro apprende dell'inimicizia tra Gwenelon e il Roland preferito di Karl. Blankandrin chiede sorpreso al conte perché tutti i Franchi amano così tanto Roland. Quindi Gwenelon gli rivela il segreto delle grandi vittorie di Carlo in Spagna: il fatto è che il valoroso Roland guida le truppe di Carlo in tutte le battaglie. Gwenelon solleva molte falsità contro Roland, e quando il percorso dell'ambasciata raggiunge il centro, il perfido Gwenelon e l'astuto Blankandrin si giurano l'un l'altro di distruggere il potente Roland.

Passa un giorno e Gwenelon è già alle mura di Saragozza, viene condotto dal re dei Mori Marsilio. Inchinandosi al re, Gwenelon gli consegna il messaggio di Carlo. Carlo acconsente col mondo a rientrare nei propri confini, ma il giorno di S. Michele attende Marsilio nella patrona Aquisgrana, e se il Saraceno osa disobbedire, sarà condotto in catene ad Aquisgrana e messo a vergognoso morte lì. Marsilio, non aspettandosi una risposta così tagliente, afferra una lancia, volendo colpire il conte, ma Gwenelon schiva il colpo e si fa da parte. Quindi Blancandrin si rivolge a Marsilio chiedendo di ascoltare l'ambasciatore dei Franchi. Gwenelon si avvicina nuovamente al signore degli infedeli e continua il suo discorso. Dice che l'ira del re è vana, Carlo vuole solo che Marsilio accetti la legge di Cristo, poi gli darà metà della Spagna. Ma Charles darà l'altra metà, continua il traditore, a suo nipote, l'arrogante conte Roland. Roland sarà un cattivo vicino dei Mori, conquisterà le terre vicine e opprimerà Marsilio in ogni modo possibile. Tutti i guai della Spagna provengono solo da Roland, e se Marsilio vuole la pace nel suo paese, allora non solo deve obbedire a Carlo, ma anche distruggere suo nipote, Roland, con l'astuzia o l'inganno. Marsilio è contento di questo piano, ma non sa come comportarsi con Roland e chiede a Gwenelon di trovare un rimedio. Se riescono a distruggere Roland, Marsilio promette al conte ricchi doni e castelli della bella Spagna per il suo fedele servizio.

Gwenelon ha un piano pronto da tempo, sa per certo che Karl vorrà lasciare qualcuno in Spagna per assicurare la pace nella terra conquistata. Carlo chiederà senza dubbio a Roland di stare di guardia, con lui ci sarà un piccolissimo distaccamento, e nella gola (il re sarà già lontano) Marsilio spezzerà Roland, privando Carlo del miglior vassallo. A Marsilio piace questo piano, chiama Gwenelo-on nelle sue stanze e ordina di portare lì regali costosi, le migliori pellicce e gioielli, che il nuovo amico reale porterà a sua moglie nella lontana Francia. Presto Gwenelon viene scortato sulla via del ritorno, come se fosse d'accordo sull'adempimento del suo piano. Ogni nobile moro giura amicizia a un traditore Frank e manda i suoi figli a Charles come ostaggi con lui.

Il conte Gwenelon si avvicina all'accampamento dei Franchi all'alba e va immediatamente da Charles. Portò molti doni al sovrano e portò ostaggi, ma soprattutto Marsilio consegnò le chiavi a Saragozza. I Franchi esultano, Carlo ordina a tutti di riunirsi per annunciare: "La guerra crudele è finita. Torniamo a casa". Ma Karl non vuole lasciare la Spagna senza protezione. Altrimenti, prima ancora che arrivi in ​​Francia, gli infedeli rialzeranno la testa, e allora tutto ciò che i Franchi hanno realizzato in sette lunghi anni di guerra finirà. Il conte Gwenelon dice all'imperatore di lasciare Roland in guardia nella gola con un distaccamento di coraggiosi guerrieri, difenderanno l'onore dei Franchi se qualcuno osa andare contro la volontà di Carlo. Roland, sentendo che Gwenelon consiglia a Karl di sceglierlo, si precipita dal sovrano e gli rivolge un discorso. Ringrazia l'imperatore per l'incarico e dice che è contento di questa nomina e non ha paura, a differenza di Gwenelon, di morire per la Francia e Carlo, anche se il maestro vuole metterlo di guardia da solo nella gola. Karl abbassa la fronte e, coprendosi il viso con le mani, comincia improvvisamente a singhiozzare. Non vuole separarsi da Roland; un'amara premonizione rode l'imperatore. Ma Roland sta già radunando amici che resteranno con lui quando Carlo ritirerà le sue truppe. Con lui ci saranno il valoroso Gautier, Odon, Jerin, l'arcivescovo Turpin e il glorioso cavaliere Olivier.

Carl lascia la Spagna in lacrime e saluta Roland con il suo inchino. Sa che non sono destinati a incontrarsi mai più. Il traditore Gwenelon è colpevole dei guai che colpiranno i Franchi e il loro imperatore, Roland, dopo aver radunato il suo esercito, scende nella gola. Sente il fragore dei tamburi e segue lo sguardo di chi parte per la patria. Il tempo passa, Karl è già lontano, Roland e il conte Olivier salgono su un'alta collina e vedono orde di saraceni. Olivier rimprovera Gwenelon per il tradimento e implora Roland di suonare il suo clacson. Karl può ancora sentire la chiamata e trasformare le truppe. Ma l'orgoglioso Roland non vuole aiuto e chiede ai soldati di andare senza paura in battaglia e vincere: "Dio vi benedica, francesi!"

Di nuovo Olivier sale sulla collina e vede già abbastanza vicini i Mori, le cui orde stanno arrivando tutte. Prega di nuovo Roland di suonare la sua tromba in modo che Karl ascolti la loro chiamata e torni indietro. Roland rifiuta di nuovo la vergognosa follia. Il tempo passa e per la terza volta Olivier, alla vista delle truppe di Marsilio, cade in ginocchio davanti a Roland e chiede invano di distruggere le persone, perché non possono far fronte alle orde dei Saraceni. Roland non vuole sentire niente, costruisce un esercito e, al grido di "Monjoy", si precipita in battaglia. In una feroce battaglia si incontrarono i francesi e le truppe dell'astuto Marsilio.

Passa un'ora, i francesi abbattono gli infedeli, si sentono solo urla e il rumore delle armi sopra una gola sorda. Il conte Olivier si precipita attraverso il campo con un frammento di lancia, colpisce il Moro Malzaron, seguito da Turgis, Estorgot. Il conte Olivier ha già ucciso settecento infedeli. La battaglia si fa più calda ... Colpi feroci colpiscono sia i Franchi che i Saraceni, ma i Franchi non hanno nuove forze e la pressione dei nemici non si indebolisce.

Marsilio si precipita da Saragozza con un enorme esercito, è ansioso di incontrare il nipote di Carlo, il conte Roland. Roland vede Marsilio avvicinarsi e solo ora comprende finalmente il vile tradimento del suo patrigno.

La battaglia è terribile, Roland vede come stanno morendo i giovani Franchi, e pentito si precipita da Olivier, vuole suonare il corno. Ma Olivier dice solo che è troppo tardi per chiedere l'aiuto di Carlo, ora l'imperatore non aiuterà, si sta precipitando rapidamente nella battaglia. Roland suona la tromba... La bocca di Roland è ricoperta di schiuma sanguinante, le vene alle tempie sono aperte e un suono lungo e prolungato viene portato lontano.

Raggiunto il confine con la Francia, Karl sente il corno di Roland, capisce che i suoi presentimenti non sono stati vani. L'imperatore schiera le truppe e si precipita in aiuto del nipote. Carl si avvicina sempre di più al luogo della sanguinosa battaglia, ma non riesce più a trovare nessuno vivo.

Roland guarda le montagne e le pianure... La morte e il sangue sono ovunque, i francesi giacciono ovunque, il cavaliere cade a terra in singhiozzi amari.

Il tempo passa, Roland è tornato sul campo di battaglia, colpisce la spalla, ha sezionato Faldron, molti nobili Mori, la terribile vendetta di Roland per la morte dei soldati e per il tradimento di Gwenelon. Sul campo di battaglia si scontra con Marsilio, il re di tutta Saragozza, e gli taglia la mano, il principe e il figlio di Marsilio cadono da cavallo con una spada damascata e lo pugnalano con una lancia. Marsilio, spaventato, fugge, ma questo non lo aiuterà più: le truppe di Carlo sono troppo vicine.

Il crepuscolo è arrivato. Un califfo a cavallo vola verso Olivier e lo colpisce alla schiena con una lancia damascata. Roland guarda il conte Olivier e si rende conto che il suo amico è stato ucciso. Cerca l'arcivescovo, ma non c'è nessuno in giro, l'esercito è sconfitto, la giornata è giunta al termine, portando la morte ai valorosi Franchi.

Roland attraversa da solo il campo di battaglia, sente che le sue forze lo hanno abbandonato, il suo viso è coperto di sangue, i suoi begli occhi sono sbiaditi, non vede nulla. L'eroe cade sull'erba, chiude gli occhi e per l'ultima volta vede l'immagine della bella Francia. Il tempo passa e un moro spagnolo gli si avvicinò di soppiatto nell'oscurità e lo colpì con disonore. Un potente cavaliere viene ucciso e nessuno alleverà mai il bellissimo Durendal (così si chiamava la spada di Roland), nessuno sostituirà l'incomparabile guerriero dei Franchi. Roland giace di fronte ai nemici sotto il baldacchino di un abete rosso. Qui, all'alba, l'esercito di Carlo lo trova. L'imperatore, singhiozzando, cade in ginocchio davanti al corpo del nipote e promette di vendicarlo.

Le truppe si affrettano per raggiungere i Mori e dare l'ultima battaglia ai sudici.

Il ferito Marsilio si salva dall'ira dell'imperatore nella capitale, a Saragozza. Sente il grido trionfante dei francesi che sono entrati in città. Marsilio chiede aiuto ai vicini, ma tutti gli voltano le spalle per la paura, solo Baligant è pronto ad aiutare. Le sue truppe convergevano con le truppe di Carlo, ma i Franchi le sconfissero rapidamente, lasciando i Saraceni a giacere sul campo di battaglia. Karl torna in patria per seppellire devotamente i corpi degli eroi e svolgere un giusto processo sui traditori.

Tutta la Francia piange i grandi guerrieri, non c'è più glorioso Roland, e senza di lui non c'è felicità tra i Franchi. Tutti chiedono l'esecuzione del traditore Gwenelon e di tutti i suoi parenti. Ma Karl non vuole giustiziare il vassallo senza dargli una parola in sua difesa. Il giorno del grande giudizio è arrivato, Karl chiama a sé il traditore. Quindi uno dei famosi Franchi, Tiedry, chiede a Charles di organizzare un duello tra lui e il parente di Gwenelon, Pinabel. Se Tiedry vince, Gwenelon sarà giustiziato, altrimenti vivrà.

Il potente Thiedri e l'invincibile Pinabel si incontrarono sul campo di battaglia, alzando le spade e lanciandosi in battaglia. Gli eroi combattono a lungo, ma né l'uno né l'altro ottengono la vittoria. Il destino, però, decretò che quando il Thiedri ferito alzò per l'ultima volta la spada sopra la testa di Pinabel, questi, colpito, cadde morto a terra e non si risvegliò più. Il giudizio dell'imperatore è terminato, i soldati legano Gwenelon ai cavalli per le braccia e le gambe e li spingono verso l'acqua. Il traditore Gwenelon ha sperimentato un terribile tormento. Ma quale morte espierà la morte del bellissimo Roland ... Karl piange amaramente il suo amato vassallo.

A. N. Kotreleva

La regina, moglie di Meliaduc, re di Loonua, diede alla luce un maschio e morì, avendo appena il tempo di baciare suo figlio e chiamarlo Tristan (in francese - triste), perché era nato nella tristezza. Il re affidò il bambino al governatore e lui stesso presto si risposò. Il ragazzo crebbe forte e bello, come Lancillotto, ma alla sua matrigna non piaceva e quindi, temendo per la vita del suo animale domestico, il governatore lo portò in Gallia, alla corte del re Faramone. Lì Tristano ricevette l'educazione adeguata per un cavaliere e all'età di dodici anni andò in Cornovaglia per servire suo zio, re Marco.

La Cornovaglia a quel tempo doveva pagare ogni anno un pesante tributo all'Irlanda: cento ragazze, cento ragazzi e cento cavalli purosangue. E ora il potente Morhult, fratello della regina irlandese, è venuto ancora una volta a Mark per un tributo, ma poi, con sorpresa di tutti, il giovane Tristan lo ha sfidato a duello. Re Marco nominò cavaliere Tristano e nominò l'isola di San Sansone come luogo del duello. Essendosi riuniti, Tristan e Morhult si ferirono a vicenda con le lance; La lancia di Morhult era avvelenata, ma prima che il veleno avesse il tempo di agire, Tristan colpì il nemico con tale forza che gli spaccò l'elmo e un pezzo della sua spada si conficcò nella testa di Morhult. L'irlandese fuggì e presto morì, mentre la Cornovaglia fu liberata dal tributo.

Tristan soffrì molto per la ferita e nessuno poteva aiutarlo, finché una signora non gli consigliò di cercare la guarigione in altre terre. Ascoltò il suo consiglio e solo, senza compagni, salì sulla barca; fu portata in mare per due settimane e infine si lanciò sulla costa irlandese vicino al castello in cui vivevano il re Angen e la regina, che era la sorella di Morhult. Nascondendo il suo vero nome e facendosi chiamare Tantris, Tristano chiese se nel castello ci fosse un abile medico, il re rispose che sua figlia, Isotta la Bionda, era molto esperta nell'arte della medicina. Mentre Isolde curava il cavaliere ferito, riuscì a notare che era molto bella.

Quando Tristano si era già ripreso dalla ferita, un terribile serpente apparve nel regno di Angena, provocando quotidianamente rapine e devastazioni nelle vicinanze del castello. A colui che ucciderà il serpente, Angen promise di dare in moglie metà del regno e sua figlia Isotta. Tristan uccise il serpente e il giorno del matrimonio era già fissato, ma poi uno dei cavalieri irlandesi annunciò che la spada di Tristan aveva una scheggia, la cui forma coincideva con il pezzo di acciaio che era stato rimosso dalla testa del defunto Morkhult. Avendo saputo chi era quasi imparentato con lei, la regina volle uccidere Tristano con la sua stessa spada, ma il nobile giovane chiese il diritto di comparire davanti alla corte del re. Il re non giustiziò Tristano, ma gli ordinò di lasciare immediatamente i confini del suo paese. In Cornovaglia, re Marco elevò Tristano, nominandolo capo e amministratore del castello e dei possedimenti, ma presto si infiammò di odio nei suoi confronti. Per molto tempo pensò a come sbarazzarsi di Tristan e alla fine annunciò di aver deciso di sposarsi. Il valoroso Tristano promise pubblicamente di consegnare la sposa, e quando il re disse che la sua prescelta era Isotta d'Irlanda, non poté più rimangiarsi la sua parola e dovette salpare per l'Irlanda verso morte certa. La nave su cui partirono Tristano, il Governatore e altri quaranta cavalieri fu colta da una tempesta e fu portata a riva al castello di Re Artù. Il re Angen si trovava nella stessa zona in quel momento, al posto del quale Tristan andò in battaglia con il gigante Bloamor e lo sconfisse. Angen perdonò Tristan per la morte di Morkhult e lo portò con sé in Irlanda, promettendo di soddisfare qualsiasi sua richiesta. Tristano chiese al re Isotta, ma non per se stesso, ma per suo zio e maestro re Marco.

Re Angen accolse la richiesta di Tristan; Iseult fu inviata per la sua strada e la regina diede alla cameriera di sua figlia, Brangien, una brocca di filtro d'amore, che Mark e Iseult dovevano bere quando entrarono nel letto coniugale. Sulla via del ritorno si fece caldo e Tristano ordinò di portargli del vino freddo con Isotta. Per una svista, al giovane e alla ragazza fu data una brocca di bevanda d'amore, la assaggiarono e subito i loro cuori iniziarono a battere in modo diverso. D'ora in poi, non potevano pensare ad altro che l'un l'altro ...

Re Marco fu colpito nel cuore dalla bellezza di Iseult, così il matrimonio fu giocato subito dopo l'arrivo della sposa in Cornovaglia. Affinché il re non si accorgesse della colpa di Isolde, Guvernal e Brangien decisero di assicurarsi che trascorresse la prima notte con Brangien, che era vergine. Quando il re Marco entrò nella camera da letto, Iseult spense le candele, spiegandolo con un'antica usanza irlandese, e nell'oscurità lasciò il posto a una cameriera. Il re era contento.

Il tempo passava e l'odio di Mark per suo nipote ribolliva con rinnovato vigore, poiché gli sguardi che Tristan si scambiava con la regina non lasciavano dubbi sul fatto che entrambi fossero pieni di un'irresistibile attrazione reciproca. Mark nominò una serva fidata di nome Audre per sovrintendere alla regina, ma passò molto tempo prima che venisse a sapere che Tristano e Iseult erano stati visti da soli nel giardino. Odre ne parlò al suo padrone e il re, armato di arco, si sedette sulla chioma di un albero di alloro per vedere di persona tutto. Tuttavia, gli innamorati notarono la spia in tempo e iniziarono una conversazione destinata alle sue orecchie: Tristan si sarebbe chiesto perché Mark lo odiasse così altruisticamente, che amava così altruisticamente il suo re e si inchinò così sinceramente alla regina, e chiese a Isotta se c'era un modo per superare questo odio.

Il re soccombette all'astuzia degli amanti; Audre cadde in disgrazia per calunnia e Tristan è di nuovo circondato dall'onore. Audre, tuttavia, non ha lasciato il pensiero di tradire Tristan nelle mani del re. Una volta ha sparso trecce affilate nella camera da letto della regina e Tristan si è tagliato su di esse nell'oscurità senza accorgersene. Isolde sentì che le lenzuola si erano bagnate e appiccicose di sangue, capì tutto, mandò via il suo amante, quindi si ferì deliberatamente alla gamba e urlò che era stato fatto un tentativo su di lei. O Audre o Tristan potrebbero essere colpevoli di questo, ma quest'ultimo ha insistito così ardentemente per un duello in cui potesse provare la sua innocenza che il re ha interrotto il procedimento per paura di perdere un servitore così fedele come Audre.

In un'altra occasione, Audre radunò venti cavalieri che nutrivano rancore nei confronti di Tristan, li nascose nella stanza accanto alla camera da letto, ma Tristan fu avvertito da Brangien e senza armatura, con una spada, si avventò contro i nemici. Quelli fuggirono in disgrazia, ma Odre ebbe in parte la sua strada:

Marco imprigionò Iseult in un'alta torre, in cui nessun uomo poteva penetrare. La separazione dalla sua amata causò a Tristan una tale sofferenza che si ammalò e quasi morì, ma il devoto Brangien, donandogli un vestito da donna, condusse comunque il giovane da Isotta. Per tre giorni Tristan e Iseult godettero dell'amore, finché finalmente Audre scoprì tutto e inviò cinquanta cavalieri alla torre, che sorpresero Tristan addormentato.

Mark, infuriato, ordinò che Tristano fosse mandato al rogo e che Isotta fosse data ai lebbrosi. Tuttavia, Tristano, diretto al luogo dell'esecuzione, riuscì a sfuggire alle mani delle guardie, mentre Guvernal riconquistava Isotta dai lebbrosi. Riuniti, gli innamorati si rifugiarono nel castello della fanciulla saggia nella foresta di Morua. Ma la loro vita serena non durò a lungo: Re Marco scoprì dove si nascondevano e, in assenza di Tristano, fece irruzione nel castello e prese Isotta con la forza, e Tristano non poté aiutarla, perché quel giorno fu ferito a tradimento da una freccia avvelenata. Brangiena disse a Tristan che solo la figlia del re Hoel, Isolde dalle braccia bianche, poteva guarirlo da una simile ferita. Tristan andò in Bretagna, e lì la figlia reale, a cui piaceva molto il giovane, lo curò davvero. Prima che Tristano avesse il tempo di riprendersi dalla ferita, un certo conte Agrippa assediò il castello di Hoel con un grande esercito. Dopo aver guidato la sortita, Tristan sconfisse i nemici di Hoel e il re decise di sposargli sua figlia come ricompensa.

Hanno suonato ad un matrimonio. Quando i giovani si sdraiarono sul letto, Tristano si ricordò improvvisamente di un'altra, la Bionda Isotta, e quindi non andò oltre gli abbracci e i baci. Non sapendo che c'erano altri piaceri, la giovane era abbastanza felice. La regina Isotta, avendo saputo del matrimonio di Tristano, quasi morì di dolore. Anche lui non poteva sopportare a lungo la separazione dalla sua amata. Sotto le spoglie di un pazzo, Tristan arrivò in Cornovaglia e, dopo aver divertito Mark con i suoi discorsi, fu lasciato nel castello. Qui trovò il modo di aprirsi ad Isotta, e per due mesi interi gli innamorati si videro ogni volta che il re si trovava lontano dal castello. Quando arrivò il momento di salutarsi, Isotta pianse amaramente, anticipando che non sarebbe più stata destinata a vedere Tristano. Un giorno Tristan fu nuovamente ferito e ancora una volta i medici non poterono aiutarlo. Sentendosi sempre peggio, mandò a chiamare Isotta, ordinando all'armatore di navigare con vele bianche se Isotta era con lui sulla nave, e con vele nere in caso contrario.

Con l'astuzia, l'armatore riuscì a portare via Isotta a Marco e stava già conducendo la sua nave con le vele bianche nel porto quando un'altra Isotta, che venne a conoscenza del significato del colore delle vele, si affrettò da Tristano e disse che le vele erano nero. Tristan non poteva sopportarlo e l'anima si allontanò dal suo cuore lacerato.

Scesa a terra e trovando il suo amato morto, Isotta abbracciò il corpo senza vita e morì anche lei. Per volontà di Tristano, il suo corpo, insieme a quello di Isotta, fu portato in Cornovaglia. Prima della sua morte, legò un messaggio a re Marco alla sua spada, che parlava di una bevanda d'amore inavvertitamente bevuta. Dopo aver letto il messaggio, il re si rammaricò di non aver saputo tutto prima, perché allora non avrebbe inseguito gli amanti impotenti a resistere alla passione.

Per ordine del re Marco, Tristano e Isotta furono sepolti nella stessa cappella. Ben presto un bellissimo cespuglio spinoso sorse dalla tomba di Tristano e, allargandosi sulla cappella, crebbe nella tomba di Isotta. Tre volte ordinò al re di tagliare questo cespuglio, ma ogni volta che appariva il giorno dopo, bello come prima.

D.V. Borisov

La domenica della Trinità, nelle stanze del nobile e buon re Artù, festeggia la brillante nobiltà. I cavalieri hanno una piacevole conversazione con le dame. Come tutti sanno, in quei tempi benedetti, l'ardente tenerezza e la cortesia erano apprezzate soprattutto - ora la morale è diventata molto più dura, nessuno pensa alla purezza, i sentimenti genuini sono sconfitti dall'inganno, gli amanti sono accecati dal vizio.

Una storia divertente segue l'altra, e poi prende la parola l'onesto Calogrenan: vuole raccontare ai suoi amici ciò che aveva precedentemente nascosto. Sette anni fa, il cavaliere si trovò per caso nella fitta foresta di Broseliadre. Dopo aver vagato tutto il giorno, vide un piccolo e accogliente castello, dove fu accolto molto cordialmente. Il giorno successivo, incontrò in un boschetto un pastore irsuto e zannuto e disse che c'era una sorgente nella foresta, vicino alla quale c'erano una piccola cappella e un meraviglioso pino. Un mestolo è sospeso su una catena tra i rami e se lo versi su una pietra semipreziosa si scatenerà una terribile tempesta: chi ritorna vivo da lì può considerarsi invincibile. Kalogrenan corse immediatamente alla fonte, trovò un pino con un mestolo e provocò una tempesta, di cui ora si rammarica molto. Non appena il cielo si schiarì, si udì un ruggito così terribile, come se dieci cavalieri si precipitassero contemporaneamente. Ma ne apparve solo uno: dall'aspetto gigantesco e dal carattere feroce. Kalogrenan subì una schiacciante sconfitta e con difficoltà si trascinò nell'ospitale castello: i gentili ospiti finsero di non notare la sua vergogna.

La storia di Calogrenan lascia tutti a bocca aperta. Messer Yvane giura di vendicare il disonore di suo cugino, ma il maleducato Siniscalco Kay osserva che è facile vantarsi dopo un buon pasto e dopo aver bevuto molto. La regina interrompe il beffardo e il re annuncia la sua decisione di andare alla sorgente miracolosa e invita tutti i baroni ad accompagnarlo. Commosso nel vivo, Yvain si affretta a precedere gli altri cavalieri: la sera stessa, lascia di nascosto il palazzo e galoppa alla ricerca della foresta di Broceliander. Dopo un lungo girovagare, Yvain trova un castello ospitale, poi un pastore bestiale e infine una sorgente. Inoltre, tutto accade in piena conformità con le parole di Kalogrenan: si alza una terribile tempesta, poi appare un gigante arrabbiato e si precipita contro lo sconosciuto con insulti. In una lotta disperata, Yvain sconfigge il suo avversario: il cavaliere morente gira il suo cavallo e Yvain si precipita dietro di lui. Irrompe in una fortezza sconosciuta e poi una porta segreta dell'ascia crolla su di lui. Il ferro scivola lungo la schiena di Yvane, tagliando a metà il cavallo; lui stesso rimane illeso, ma cade in una trappola. Viene salvato da una bellissima fanciulla, che una volta Yvain accolse alla corte di Artù. Desiderando tornare bene per sempre, gli mette un anello magico al dito in modo che i vassalli del proprietario del castello ferito a morte non lo trovino.

La fanciulla conduce il cavaliere nella stanza al piano superiore, gli ordina di sedersi sul letto e di non muoversi. Scudieri e paggi si aggirano ovunque: hanno trovato subito il cavallo squartato, ma il cavaliere sembrava scomparso. Congelato sul letto, Ivain guarda con gioia la signora di straordinaria bellezza che è entrata nella stanza. Viene portata la bara e la signora comincia a singhiozzare, chiamando il suo defunto marito. Sulla fronte del morto appare del sangue: un chiaro segno che l'assassino si nasconde molto vicino. I vassalli corrono per la stanza e la signora maledice il nemico invisibile, definendolo un vile codardo, uno schiavo patetico e la progenie del diavolo. Al termine della cerimonia funebre, la bara viene portata nel cortile. Entra una ragazza spaventata, molto preoccupata per Ivain. Il cavaliere guarda continuamente fuori dalla finestra. Yvain è caduto vittima dell'amore: arde di passione per chi lo odia. La bellezza ferisce sempre mortalmente e non c'è scudo contro questa dolce sventura: colpisce più acutamente di qualsiasi lama.

All'inizio, l'amorevole cavaliere si rimprovera per la sua stravaganza, ma poi decide di conquistare l'adorabile dama che gli ha trafitto il cuore. Una ragazza sensata, indovinando i sentimenti appassionati di Ivain, inizia una conversazione su di lui con la sua amante: non c'è bisogno di piangere i morti - forse il Signore le manderà il miglior marito che può proteggere la fonte. La dama interrompe con rabbia la sua confidente, ma la curiosità è più forte, e chiede a quale famiglia appartenga il guerriero che ha sconfitto suo marito. La ragazza che ha rallegrato la prigionia di Ivain organizza tutto nel migliore dei modi: la bella Lodina accetta di sposare un nobile cavaliere, figlio del re Urien. I vassalli approvano all'unanimità la sua scelta: ha bisogno di un difensore affidabile - La fama di Ivain risuona in tutto il paese, e ha dimostrato la sua forza sconfiggendo i potenti Esclados. Il cavaliere è all'apice della beatitudine: d'ora in poi è il legittimo e amato marito della bellezza dai capelli d'oro.

La mattina dopo arriva la notizia che il re si sta avvicinando alla primavera con tutto il suo seguito. Il malvagio Kay svergogna l'assente Yvain e dichiara che lui stesso combatterà il cavaliere che ha umiliato Kalogrenan. In una breve battaglia, Yvain, per la gioia della corte, fa cadere di sella lo schernitore e poi invita il re al suo castello, dalla sua bellissima moglie. Felice e orgogliosa Lodina accoglie il monarca. Notando la ragazza intelligente che ha salvato Yvain, Gawain esprime il desiderio di diventare un cavaliere della Lunetta dai capelli scuri.

La festa dura sette giorni, ma ogni festa giunge al termine, e ora il re si prepara già a tornare. Gawain inizia a persuadere il suo amico alla vita militare: devi temprarti nei tornei per essere degno della tua bellissima moglie. Yvain chiede il permesso alla moglie: Lodina lascia andare a malincuore il marito, ma gli ordina di tornare esattamente un anno dopo. Yvain lascia tristemente la sua bella signora.

L'anno passa inosservato; Gawain intrattiene il suo amico in ogni modo possibile, dando inizio a battaglie e tornei. Arriva agosto: Re Artù chiama i cavalieri a una festa e Yvain ricorda improvvisamente il suo voto. Non c'è limite alla sua disperazione, e poi a corte compare il messaggero di Lodina: dopo aver accusato a gran voce il cavaliere di tradimento, gli strappa l'anello dal dito e gli trasmette l'ordine della padrona di non mostrarsi più a lei. Yvain impazzisce per il dolore: dopo essersi strappato i vestiti, si precipita nella foresta, dove a poco a poco si scatena. Una volta che un pazzo addormentato viene trovato da una nobildonna. Madame de Nurisson decide di aiutare lo sfortunato: strofina il balsamo fatato di Morgana dalla testa ai piedi e mette vestiti ricchi nelle vicinanze. Al risveglio, il guarito Yvain copre frettolosamente la sua nudità. All'improvviso, sente il disperato ruggito persistente di un leone, la cui coda è afferrata da un feroce serpente. Yvain fa a pezzi il rettile e il leone, con un sospiro di sollievo, si inginocchia davanti al cavaliere, riconoscendolo come suo padrone. La potente bestia diventa il fedele compagno e scudiero di Yvain.

Dopo due settimane di vagabondaggio, il cavaliere si ritrova di nuovo in una meravigliosa sorgente e sviene dal dolore; il leone, ritenendolo morto, tenta il suicidio. Al risveglio, Ivain vede Lunetta nella cappella, calunniata e condannata a morte sul rogo. Non c'è nessuno che la protegga, perché Messer Ivain è scomparso e Messer Gawain è andato alla ricerca della regina, rapita da vili nemici. Il cavaliere con il leone promette di difendere la fanciulla: dovrà combattere con tre avversari contemporaneamente. Di fronte alla folla radunata in attesa dell'esecuzione, Ivain sconfigge i cattivi. La reale Lodina invita l'eroe ferito al castello, ma il cavaliere dice che deve vagare finché non espia la sua colpa davanti alla bella signora - non riconoscendo suo marito, Lodina si lamenta della crudeltà della sua amata. Yvain trova rifugio nel castello del signor de Shaporoz, padre di due adorabili figlie.

Ben presto, la notizia delle gesta del misterioso Cavaliere con il Leone si diffonde in tutto il paese: sconfisse il gigante malvagio, salvò dalla morte i parenti di Gawain e difese i possedimenti di Madame de Nurisson. Nel frattempo il signor de Chaporoz muore e la sorella maggiore nega alla sorella minore il diritto all'eredità. La ragazza insidiosa si affretta a ottenere sostegno e riesce a conquistare Gawain, che è già tornato in tribunale, al suo fianco. Re Artù, insoddisfatto di tanta avidità, non può fare nulla: l'invincibile Gawain non ha rivali. La sorella minore ora si affida solo al Cavaliere con il Leone e manda la sua amica a cercarlo. La ragazza trova un difensore dei deboli e degli oppressi: avendo appreso delle macchinazioni dell'avida ereditiera, Ivain accetta volentieri di aiutare. Sulla strada per il palazzo reale, il Cavaliere con il Leone compie un'altra impresa: libera trecento fanciulle catturate da due demoni Satanail nel castello delle Disavventure.

Nel frattempo, la sorella minore è già completamente esausta dal dolore e dalla disperazione. Arriva il giorno del processo: la sorella maggiore chiede che il caso venga risolto a suo favore, visto che ha un avvocato, e nessuno voleva difendere la minore. All'improvviso appare un cavaliere sconosciuto e, con grande gioia di Re Artù, sfida Gawain in battaglia. Inizia una lotta, una terribile battaglia in cui, inconsapevolmente, i migliori amici si uniscono. Combattono fino alla morte: Iwain vuole sconfiggere Gawain, Gawain vuole uccidere Iwain, tuttavia, le forze degli avversari sono uguali: non possono vincere, ma non vogliono nemmeno arrendersi. Invano il re e la regina cercano di fare appello alla coscienza della sorella maggiore: la ragazza testarda e avida non vuole ascoltare nulla. Ma al calare della notte, lo scontro si interrompe. Gli avversari iniziano una conversazione e finalmente si conoscono. Entrambi sono inorriditi: Ywain insiste di essere sconfitto da Gawain, Gawain implora di riconoscere Ywain come il vincitore. Il re pronuncia una sentenza: le sorelle devono fare la pace e dividere equamente l'eredità. All'improvviso, un'enorme bestia corre fuori dalla foresta con un forte ruggito, e diventa chiaro a tutti chi la voce ha soprannominato il Cavaliere con il Leone.

La corte saluta Ivain con giubilo, ma è ancora consumato dalla malinconia: non può vivere senza la bella Lodina e non spera più nel perdono. Yvain decide di tornare alla fonte e provocare nuovamente una tempesta. Sentendo il rombo del tuono, Lodina trema di paura. I suoi vassalli si lamentano: non c'è più vita nel castello. La sensibile lunetta ricorda alla dama il Cavaliere con il Leone, e la dama giura di accettarlo come protettore. La ragazza va subito alla sorgente e lì trova Ivain. Il cavaliere si prostra davanti alla moglie. Riconosciuto il marito colpevole, Lodina si arrabbia moltissimo: è meglio sopportare le tempeste quotidiane che amare qualcuno che l'ha audacemente trascurata. Pieno di ammirazione, Ivain dice che è pronto a morire separato se il cuore della sua amata è così irremovibile. Lodina obietta che il giuramento è già stato prestato: dovrà perdonare Ivain per non distruggere la sua anima. Il felice cavaliere abbraccia sua moglie. I suoi vagabondaggi finirono: l'amore trionfò.

ED Murashkintseva

Un giorno un villano, un contadino che parlava russo, andò con la moglie a messa la domenica. Il sacerdote legge un sermone, dicendo che il Signore ricompenserà cento volte tanto per ogni dono di un cuore puro. Un uomo e una donna stanno tornando a casa e lui dice che Burenka non ci dà molto latte, e se lo portassimo in dono a Dio?! E la donna ha acconsentito, perché non regalarlo? Il contadino condusse Burenka fuori dalla stalla e con una corda dal prete: accetta il sacrificio, più sei ricco, più sei felice, lo giuro, non c'è più niente da dare, non c'è niente. Padre Konstan dice, rallegrandosi tra sé: "Va 'in pace, il Signore ti ricompenserà e aumenterà la tua ricchezza. Se tutti si preoccupassero così tanto, allora avrei un'intera mandria dal bestiame della parrocchia". Willan torna a casa e l'avido prete comanda al suo popolo in modo che, dice, Burenka si abitui al nostro prato, leghila alla nostra Belyanka. Legarono le mucche con una corda. Quello che le appartiene starebbe solo strappando l'erba, ma quello dello sconosciuto la trascina a casa e la trascina con tutte le sue forze, e attraverso il campo, attraverso la foresta, attraverso il villaggio e altri prati - di nuovo a casa sua, e così trascinò la Belyanka del prete. L'uomo disse alla donna: "Guarda, il prete ha detto che verrà ripagato il centuplo! È già grande il doppio! È ora di allestire un fienile più grande". Che morale possiamo trarre da questa storia? Un uomo saggio, se confida in Dio, sarà inviato il doppio o più. E allo stolto verrà tolta l'ultima cosa. La cosa principale è che si adatti alla tua mano. C'è il prete: se sapesse dove cadrebbe, tirerebbe via le pagliuzze!..

A proposito, se una persona sa guadagnare bene e allo stesso tempo vuole vivere ampiamente, non può sfuggire ai calunniatori e alle persone invidiose. Dai un'occhiata più da vicino a chi frequenta il suo tavolo e come: sei su dieci lo calunniano in ogni occasione e nove sono pronti a impazzire di invidia. E davanti alle persone piegano la schiena e lo adulano.

Voglio dire, c'era un prete in un villaggio ricco. Era un eccellente accaparratore, metteva da parte tutto ciò che era possibile, aveva molti soldi, vestiti e così via. Non era timido per i soldi e, diciamo, poteva sempre tenere il grano fino a un momento migliore, quando veniva stabilito un buon prezzo. La cosa principale, tuttavia, era il suo meraviglioso asino. Per vent'anni ha servito il sacerdote in buona coscienza. Non escludo che tutta la ricchezza sia venuta da lì. E quando è morto, fallo scoppiare e seppelliscilo nel cimitero.

Ma il vescovo lì aveva un temperamento completamente diverso. Non era un uomo avido, ma addirittura avido. E gentile con una brava persona. Se qualcuno viene a trovarlo o si ferma, il passatempo preferito del vescovo è parlare con il buon ospite e fare merenda, ma se è malato, ecco la medicina migliore per lui.

Un giorno si trovò alla mensa del vescovo uno dei sostenitori del nostro parroco, il quale lo nutrì più di una volta con piacere, piena e sincera gratitudine. Si parlava dell'avarizia e della corruzione del clero. Qui questo ospite lo porta tempestivamente: così e così, se gestisci la questione con saggezza, allora puoi ottenere un grande beneficio dal nostro sacerdote. Che è successo? E il fatto che abbia messo l'asino nella terra sacra, da buon cristiano, è un animale muto. Il vescovo si è infuriato per un simile oltraggio alla legge: "Colpiscilo con un tuono, portamelo subito! Gli faremo una multa!" Il prete è arrivato. Il vescovo gli disse: come osa, ma per un simile crimine, secondo le regole della chiesa, ti manderò in prigione. Il padre chiede un giorno per pensare. E non si preoccupa troppo, perché ha una speranza incrollabile nel denaro. La mattina va dal vescovo e porta con sé venti lire abbondanti. Il vescovo lo attacca di nuovo, peggio di ieri, e gli dice, ora tutto è in buona fede, si faccia da parte, Eminenza, un po' di lato affinché possa esserci una conversazione confidenziale. E lui stesso capisce che è giunto il momento non di prendere, ma di dare, e che dare adesso è più redditizio. E comincia: che, dicono, avevo un asino. Tanto lavoratore - e badate bene, dice il vero - che da lui guadagnavo venti soldi al giorno. E così intelligente che, vedi, ti ha lasciato in eredità venti lire per eterno ricordo, affinché cadessi dalle fiamme dell'inferno. Il vescovo, ovviamente, dice che il Signore ricompenserà il lavoro umile e perdonerà i peccati del cane.

Così il vescovo trovò giustizia per il ricco sacerdote. E Rutbeuf, che ha raccontato come era andata la vicenda, ha tratto da tutto un monito: chi va dal giudice con una tangente non abbia paura di rappresaglie, per soldi battezzeranno anche un asino.

Se non l’hai letto tu stesso, ecco cosa, tra l’altro, è scritto nella Scrittura. Un cattivo è morto venerdì mattina presto. È morto e giace lì, ma l'anima ha già lasciato il corpo. Ma per qualche ragione sconosciuta, né il diavolo né l'angelo la inseguono per torturarla. L'anima si fece subito più audace. Mi sono guardato intorno. Nel cielo, l’Arcangelo Michele sta portando l’anima di qualcuno in paradiso. E Villa Nova ne è l'anima. San Pietro accettò quell'anima. E presto ritorna al cancello. Sembra: c'è l'anima di Pillaan. Da dove vieni, chi ti ha portato, perché senza un accompagnatore, chiede, E dice: non abbiamo posto in paradiso per i maleducati. E il cattivo gli disse: tu stesso sei un villano, sei anche nobile per me, questo, dice, è per questo che hai tradito il Signore tre volte, come dice il Vangelo, e perché Dio ti ha scelto come apostolo! In paradiso, dice Villan, non hai niente da fare! Pietro gli disse: vattene, infedele. Ma lui stesso si vergognò e andò dall'apostolo Tommaso. Thomas si arrabbiò e disse a Villan che il paradiso appartiene ai santi e ai santi, e tu, un infedele, non hai posto qui. Villan, tuttavia, ha risposto con aria di sfida; Chi, dicono, è un infedele, se ti hanno chiamato così, perché tutti gli apostoli hanno visto e creduto al Risorto, solo tu non hai dato loro la fede e dici che non ci crederò finché non sentirò le ferite me stessa. Quindi, chiede Villan, chi di noi due sarà infedele? Thomas sembrava stanco di imprecare e andò da Pavel. Pavel stava correndo al cancello per inseguire l'uomo. Ad esempio, dove e come hai digiunato e umiliato te stesso, e così via. Vai, disgraziato! Ma quest'uomo è per i suoi interessi: sappiamo che tu, calvo, tu stesso sei il primo tiranno, a causa tua i Giudei lapidarono Santo Stefano. Anche Paolo era depresso nello spirito. Se ne va, sulla strada che Tommaso e Pietro si consultano, e tutti e tre decidono di rivolgersi a Dio, per lui giudizio e ragionamento. Il Signore si affrettò all'anima. Perché, chiede, sei qui solo e bestemmi i miei apostoli, come puoi restare qui senza una sentenza?! E l'anima contadina risponde al Bene: poiché i Tuoi apostoli sono qui, allora dovrei restare qui, non Ti ho mai negato, ho sempre creduto nella Tua luminosa risurrezione secondo la carne e non ho condannato le persone alla tortura. Il cielo non era chiuso per loro per questo, quindi lasciatelo aprire anche a me! Mentre ero in vita, accoglievo i poveri, concedevo a ciascuno un angolo, davo acqua e cibo agli estranei, li scaldavo accanto al fuoco e, quando morivano, accompagnavo le ceneri in chiesa. È un peccato? Non ho confessato falsamente e ho preso umilmente parte della tua Carne e del tuo Sangue. Sono arrivato qui senza alcun ostacolo, e tu non dovresti infrangere la tua stessa legge secondo la quale chi va in paradiso ci rimarrà per sempre! Cristo ha elogiato il cattivo per aver vinto il dibattito verbale, a quanto pare ha detto di aver studiato bene.

La lezione di questo caso è questa: devi difenderti con fermezza, perché l'astuzia ha distorto la verità, la falsificazione ha pervertito la natura, la falsità trionfa in tutti i modi e la destrezza è ora più necessaria per una persona della forza.

TN Kotrelev

Autore della prima parte del poema (c.1 - 1230)

Autore della seconda parte del poema (c.2 -1275)

Il poeta vede in sogno come, una mattina di inizio maggio, camminando, esce fuori città per ascoltare il canto di un usignolo e di un'allodola, e si ritrova davanti a mura inespugnabili che circondano un misterioso giardino. Sulle pareti vede immagini di varie figure che simboleggiano Odio, Tradimento, Cupidigia, Avarizia, Invidia, Sconforto, Vecchiaia, Tempo, Ipocrisia e Povertà. Gli bloccano la strada per il giardino, ma Carelessness, l'amica di Joy, lo fa entrare da una porta stretta.

Entrando nel giardino, vede un girotondo guidato dal Divertimento, e tra i ballerini riconosce la Bellezza, la Ricchezza, la Generosità, la Generosità, la Cortesia e la Giovinezza. È incantato: è circondato da bellissimi fiori e alberi, uccelli favolosi riempiono il giardino dell'amore con canti dolci, la gioia e il divertimento spensierato regnano ovunque. Camminando per il giardino, arriva alla fonte di Narciso, in cui vede un'immagine speculare dell'intero giardino e delle bellissime rose. Fermandosi davanti a una rosa non sbocciata, si immerge nella contemplazione. In questo momento, Cupido, armato di arco e frecce, che per tutto questo tempo ha seguito il giovane ovunque andasse, lo ferisce con cinque frecce, i cui nomi sono Bellezza, Semplicità, Cortesia, Cordialità e Amabilità.

Trafitto dalle frecce di Cupido, il giovane, ardente di tenera passione, si dichiara vassallo dell'Amore. Cupido gli insegna come dovrebbe comportarsi per ottenere il favore della sua amata: deve rinunciare a tutto ciò che è vile, dedicarsi completamente al servizio della donna del suo cuore, mostrare fedeltà e generosità, nonché prendersi cura del proprio aspetto e delle proprie maniere. Poi Cupido apre il cuore del giovane con la sua chiave e lo presenta ai messaggeri dell'amore: guai e benedizioni. Le benedizioni dell'amore sono Speranza, Dolce Pensiero, Dolce Parola, Dolce Sguardo.

Incoraggiato dall'accoglienza favorevole, l'amante si avvicina alla Rosa, ma è troppo ardente, e il suo comportamento avventato porta alla comparsa dei guardiani della Rosa: Resistenza, Paura e Vergogna, che gli sbarrano la strada. Accecato dalla passione, il giovane cerca ostinatamente di raggiungere la reciprocità della sua amata, non obbedendo al consiglio della Ragione, che, osservandolo dalla sua alta torre, chiede moderazione e astinenza. Un amico dice all'amante come calmare le guardie e Cupido invia Generosità e Pietà in suo aiuto. Ma quando le guardie vengono pacificate e la Resistenza è finalmente spezzata, Chastity ostacola il giovane. Allora Venere interviene nella vicenda e, grazie al suo aiuto, l'amante riesce a baciare la Rosa. Ciò suscita l'ira delle guardie: La lingua malvagia chiama Gelosia, risvegliano la Resistenza e costruiscono intorno alla Rosa un castello inespugnabile, entro le cui mura racchiudono una Favorevole Accoglienza. Il giovane si lamenta dell'incostanza di Amore e Fortuna e si lamenta del suo amaro destino.

La ragione prende la parola: condanna l'ardente giovane per aver ceduto alla passione amorosa, lo mette in guardia dall'inganno e dall'inganno delle donne. Solo a causa della sua giovinezza e inesperienza l'amante viene perdonato per il suo comportamento frivolo. La ragione gli spiega che l'amore, per sua stessa natura, serve allo scopo di preservare e riprodurre la razza umana, e le gioie sensuali che lo accompagnano non dovrebbero diventare fine a se stesse. Tuttavia, in questo mondo decaduto, soggetto a vizi e passioni, non è l’amore in sé, ma solo i piaceri amorosi ad attrarre la maggioranza degli uomini e delle donne. È necessario tendere all'amore più alto, e questo è l'amore per il prossimo.

L'amante è deluso dai discorsi della Ragione e non ascolta i suoi consigli. Si rivolge a Wealth per chiedere aiuto e gli chiede di liberarlo dalla prigionia Accoglienza favorevole. Ma Wealth rifiuta con indignazione, poiché l'accoglienza favorevole non gli ha mai prestato attenzione.

Poi l'Amore stessa decide di prendere d'assalto le mura del castello. Tra i suoi confidenti ci sono Segretezza e Pretesa, che godono di grande influenza alla corte dell'Amore. La finzione dice all'Amore come raggiungere un obiettivo usando solo l'inganno e l'adulazione. L'amico convince anche il giovane che il Segreto e la Finzione sono i migliori alleati dell'Amore, e lui è d'accordo con lui.

Nel frattempo, Cupido sta radunando un esercito per prendere d'assalto il castello. Volendo ottenere il sostegno di sua madre, Venus, le invia Generosità e Dolce Sguardo. Su un carro aereo trainato da uno stormo di colombe, Venere si precipita in soccorso. È indignata per il fatto che Chastity impedisca al giovane di avvicinarsi a Rosa e promette che d'ora in poi non tollererà che le donne mantengano così zelantemente la castità.

Sotto la guida di Pretense, l'esercito di Cupido conquista il castello: la malvagità viene sconfitta, l'accoglienza favorevole viene liberata dalla prigionia. Ma quando l'amante sta per cogliere la Rosa, ancora Resistenza, Vergogna e Paura lo ostacolano.

Per tutto questo tempo, la Natura, con instancabile preoccupazione per la preservazione della vita, ha lavorato nella sua fucina. Nella sua confessione al Genio, la Natura dice che tutto in questo mondo è soggetto alle sue leggi. Solo le persone, alla ricerca di gioie carnali transitorie, spesso trascurano uno dei suoi comandamenti più importanti: sii fecondo e moltiplicati. Il genio va nell’esercito dell’Amore e trasmette a tutti le lamentele della Natura. Cupido veste il Genio con abiti sacerdotali, gli dona un anello, un bastone e una mitra, e Venere gli dona una candela accesa. L'intero esercito, prima di passare all'assalto, lancia maledizioni di castità. Finalmente arriva l'ora della battaglia: il Genio lancia una candela accesa sulle mura della fortezza, Venere vi lancia contro la sua fiaccola. La Vergogna e la Paura vengono sconfitte e prendono il volo. Un'accoglienza favorevole permette al giovane di avvicinarsi alla bella Rosa, la coglie e si sveglia.

V. V. Rynkevich

Il re degli animali, il leone nobile, ospita un ricevimento in occasione del giorno dell'Ascensione. Tutti gli animali sono invitati. Solo la volpe canaglia non osava venire alla festa reale. Il lupo Isengrin si lamenta con il leone della Volpe, suo vecchio nemico: il truffatore ha violentato la moglie del lupo Gryzenta. Noble organizza un processo. Decide di dare alla Volpe la possibilità di migliorare e, invece di una crudele punizione, ordina a Isengrin di concludere un trattato di pace con la Volpe.

In questo momento, gli animali vedono un corteo funebre: un gallo e le galline trasportano su una barella un pollo fatto a pezzi dalla volpe. Cadono ai piedi di Noble, implorandolo di punire il cattivo. Il leone arrabbiato ordina all'orso Biryuk di trovare la volpe e di portarla al palazzo. Ma l'astuto mascalzone riesce a ingannarlo: attira l'amante del miele in un alveare e il goffo Biryuk rimane bloccato nella cavità di una quercia. Il guardaboschi, vedendo l'orso, chiama a raccolta le persone. A malapena vivo, picchiato con bastoni, il poveretto torna a Noble. Leone è arrabbiato. Ordina al gatto Tiber di consegnare il cattivo. Non osando disobbedire all'ordine del sovrano, va dalla Volpe. Decide di attirare il criminale nel palazzo con discorsi astuti e lusinghieri. Ma anche questa volta l'astuto truffatore inganna l'inviato reale. Lo invita ad andare a caccia insieme: nella stalla del prete, dove ci sono molti topi, e nel pollaio. Il gatto cade in una trappola.

Il leone infuriato decide di andare in guerra contro il criminale. Gli animali fanno un'escursione. Avvicinandosi alla fortezza dove si nascondeva la Volpe, si rendono conto che non è così facile superare i muri di pietra. Ma, presi dalla sete di vendetta, gli animali si accamparono ancora intorno al castello. Prendono d'assalto la fortezza per giorni e giorni, ma tutti i loro sforzi sono vani.

Gli animali, avendo perso ogni speranza di prendere la fortezza, vanno a letto. Intanto la volpe, uscendo lentamente dal castello, decide di vendicarsi dei nemici. Lega la coda e le zampe dei dormienti ai tronchi degli alberi e si sdraia accanto alla regina. Al risveglio, la leonessa spaventata lancia un grido. Gli animali, vedendo la Volpe, cercano di alzarsi, ma non riescono a muoversi. Slug Slow, decidendo di liberare tutti, si taglia frettolosamente la coda e le zampe. La volpe è già pronta a scappare, ma all'ultimo momento Medliv riesce ad afferrare il mascalzone. Alla fine la Volpe viene catturata.

Noble pronuncia una sentenza crudele ma giusta: giustiziare il bugiardo e il cattivo. La moglie ei figli di Fox, avendo appreso che sta per morire imminente, implorano il sovrano di avere pietà del criminale, offrendo in cambio un ricco riscatto. Alla fine, il leone accetta di perdonare la volpe, ma a condizione che lasci i suoi audaci trucchi. La felice volpe scompare non appena la corda gli viene tolta dal collo. Ma si scopre che tra la folla e la confusione, la Volpe ha commesso un altro crimine: ha schiacciato il topo. E già di lui non c'è traccia. Noble ordina a chiunque veda il criminale, senza attendere il processo, di affrontarlo sul posto.

Sono arrivati ​​\uXNUMXb\uXNUMXbtempi difficili per la volpe, è costretto a vagare, nascondendosi da tutti. Non era così facile procurarsi da mangiare. Ma l'astuzia e l'ingegno lo aiutano ancora. O riesce ad attirare un pezzo di formaggio da un corvo con discorsi lusinghieri, oppure imbroglia i pescatori che tornano a casa con un ricco pescato. Questa volta la volpe finge di essere morta e i sempliciotti lo mettono nel carro. Nel frattempo, il ladro si riempie la pancia fino in fondo e porta con sé anche parte della preda. Questa era la gioia della sua famiglia!

Nel frattempo, Isengrin, aggirandosi in cerca di cibo, si avvicina alla casa della Volpe. Sentendo l'odore del pesce fritto, lui, dimenticando l'inimicizia mortale con la Volpe e tutti i suoi crimini, chiede di dargli da mangiare. Ma il furbo dice al lupo che la cena è per i monaci, e accettano chiunque voglia unirsi alla loro comunità. Affamato, Isengrin esprime il desiderio di unirsi all'Ordine di Tyrone. La volpe assicura al lupo che per questo è necessario tagliare la tonsura. Gli dice di infilare la testa nella fessura della porta e di versarci sopra dell'acqua bollente. Quando il lupo, sfinito da queste torture, gli ricorda che aveva promesso di dargli da mangiare, la volpe invita Isengrin a pescare per sé. Lo porta in uno stagno ghiacciato, gli lega un secchio alla coda e gli dice di calarlo nel buco. Quando il ghiaccio si congela e il lupo non è più in grado di muoversi, le persone si radunano nello stagno. Vedendo un lupo, lo attaccano con dei bastoni. Rimasto senza coda, Isengrin gli prende a malapena le gambe.

Il Nobile Re Bestia si ammala improvvisamente di una grave malattia. Famosi guaritori affluiscono da lui da tutto il mondo, ma nessuno di loro può aiutare il leone. Orsoverde il tasso, cugino di Fox, lo convince che l'unico modo per guadagnarsi il perdono e ottenere il favore del re è curarlo. Dopo aver raccolto erbe medicinali in un meraviglioso giardino e aver derubato il pellegrino addormentato, appare davanti a Noble. Il re è arrabbiato perché l'impudente volpe ha osato apparire davanti ai suoi occhi; ma spiega a Noble lo scopo della sua visita. Dice che per curare i malati avrai bisogno della pelle di un lupo, delle corna di un cervo e della pelliccia di un gatto. Il re ordina ai suoi servi di soddisfare la sua richiesta. La volpe esulta: Isengrin, il cervo e il gatto Tevere - i suoi vecchi nemici e delinquenti - sono ormai disonorati per sempre. Con l'aiuto delle pozioni preparate dalla Volpe, il re si riprende. L'uomo astuto finalmente conquista l'amore del re.

Il leone va in guerra con i pagani. Incarica la Volpe di sorvegliare il palazzo e lo nomina suo viceré. Approfittando dell'assenza di Noble, seduce la moglie e vive senza negarsi nulla. Presto matura in lui un piano insidioso: convince il messaggero ad annunciare agli animali che il leone è morto sul campo di battaglia. Il messaggero legge agli animali la volontà del re, inventata dal truffatore Fox: dopo la morte del leone, il trono dovrebbe andare alla Fox, e la vedova di Noble diventerà la moglie del re appena nato. Il dolore per il defunto sovrano è sostituito dalla gioia: nessuno vuole litigare con il nuovo re.

Presto il leone torna a casa con una vittoria. Prende d'assalto il castello e fa prigioniero il traditore. Chauntecleer il gallo si avventa sull'impostore, ma si finge morto e viene gettato in un fosso. I corvi si accalcano sulla carogna, ma non riescono a mangiare: la volpe strappa loro una zampa e fugge. I corvi si lamentano con il re e lui manda il tasso Greenber alla volpe. Volendo aiutare suo cugino, Greenber ritorna e dice a Noble che questa volta la Volpe è effettivamente morta, sebbene fosse illeso. Gli animali si rallegrano, solo il leone è deluso e rattristato dalla morte inaspettata del nemico.

AV Vigilyanskaya

Un tempo l'amministratore di una famosa chiesa, il cui nome era Teofilo, era famoso nel distretto per la sua ricchezza, posizione elevata e gentilezza. Ma la vita lo ha trattato crudelmente, ha perso tutto ed è caduto in disgrazia presso il cardinale. E poi un giorno Teofilo, seduto a casa, ricordò amaramente con quale zelo pregava per il suo protettore, il cardinale, che era così ingiusto con lui. La governante era un uomo orgoglioso e decise di vendicarsi a tutti i costi dell'autore del reato. Era impossibile farlo da solo e, dopo aver esitato, Teofilo decise di andare dal potente mago Saladino, che sapeva come evocare il diavolo. Saladino accolse Teofilo a braccia aperte. Dopo aver appreso delle disgrazie che hanno colpito un amico, il mago ha promesso di aiutare e ha ordinato di venire il giorno successivo. Sulla via del ritorno, il pio Teofilo temeva che il tormento eterno lo colpisse come punizione per un patto con il nemico del genere umano, ma, ricordando i suoi guai, decise comunque di uscire con gli impuri. Saladino convocò il diavolo con terribili incantesimi e lo persuase ad aiutare Teofilo.

Il giorno dopo, l'amministratore venne da Saladino anche in anticipo, e lo mandò al diavolo, punendolo severamente per non dire preghiere cristiane lungo la strada. Apparendo davanti all'impuro, Teofilo si lamentò del suo destino e l'avversario rispose che era pronto a restituirgli onore e ricchezza, se Teofilo gli avesse dato la sua anima e fosse diventato il suo servitore per questo. Teofilo acconsentì e scrisse una ricevuta, che il diavolo gli lasciò, ordinando all'amministratore di essere crudele con le persone da quel momento in poi e di dimenticare ogni misericordia. E il cardinale, vergognandosi della sua ingiustizia nei confronti di Teofilo, decise di restituirlo al suo posto e mandò il suo servitore Zadir a trovare l'amministratore esiliato. Dopo aver rimproverato il Bullo con le ultime parole, Teofilo decise però di recarsi dal cardinale.

E ora Teofilo vede il completo pentimento del cardinale, ma parla con il suo padrone in modo rabbioso e sgarbato, sebbene accetti di accettare l'incarico e restituire i soldi, Teofilo esce in strada e vede i suoi amici Pietro e Tommaso. Li tratta anche duramente e, maledicendoli e insultandoli, va per la sua strada. Ma è tormentato dal rimorso. Dopo un lungo tormento arriva il pentimento per l'azione. Addolorato, Teofilo vagò nella cappella della Beata Vergine. Cadendo in ginocchio, iniziò a pregare con fervore per la salvezza della sua anima, versando lacrime. Impietositasi della sfortunata governante, la Madonna gli apparve davanti agli occhi e promise di togliere al diavolo la maledetta ricevuta. Quindi il Purissimo andò dal nemico del genere umano e, sotto la minaccia di rappresaglia, gli tolse la carta. La Madonna, presentandosi nuovamente davanti a Teofilo, gli ordinò di consegnare questa ricevuta al cardinale, perché la leggesse a tutti i parrocchiani della chiesa come monito, affinché sapessero quanto è facile per un'anima perire. Teofilo venne dal cardinale e, dopo aver raccontato come tutto era accaduto, gli consegnò il vile trattato. Vladyka, rallegrandosi per la salvezza del servo, chiamò i credenti al tempio e lesse loro un foglio contenente il vanto dell'impuro, sigillato con il sangue di Teofilo. Sentendo parlare di un tale miracolo, tutti i presenti nel tempio si alzarono ed esclamarono con una sola voce: "Ti lodiamo, Dio!" Quindi l'astuto demone fu svergognato, tentando le anime delle persone con facile ricchezza e gloria.

TN Kotrelev

Così inizia la storia: una ragazza su un mulo appare alla corte del leggendario Re Artù, dove si radunano coraggiosi e nobili cavalieri. La bella cavalca "senza briglie" e piange amaramente. Nobili dame e cavalieri inviano il siniscalco Kay per scoprire cosa c'è che non va. Presto Kay ritorna e riferisce: la ragazza è triste perché il suo mulo non ha le briglie, e sta cercando un coraggioso cavaliere che accetterà di trovare questa briglia e restituirgliela. E se ce n'è uno e soddisferà la sua richiesta, è pronta a diventare la sua moglie obbediente.

Ammirato dalla bellezza della dama, Kay chiede di poter compiere questa impresa. Pronto a partire fino ai confini della terra per prenderne le redini, Kay desidera ricevere un bacio dalla dama prima del viaggio. Lei però rifiuta: prima le redini, poi il bacio. Senza perdere altro tempo prezioso, Kay monta sul mulo e questo corre fiducioso lungo la strada familiare. Ben presto il mulo si trasforma in una foresta piena di leoni, leopardi e tigri; con un forte ruggito, la bestia si precipita "dove seguiva il percorso del cavaliere". Maledicendo tutto nel mondo, lo sfortunato siniscalco pensa solo a come uscire velocemente da qui. In segno di rispetto verso il proprietario del mulo, i predatori, seguendo il cavaliere con lo sguardo, si ritirano nella boscaglia.

La foresta finì, il mulo uscì nella pianura e Kay si rianimò. Tuttavia, non si rallegra a lungo: il mulo entra nella gola, dove sul fondo brulicano "serpenti, tarantole e ragni", il cui alito puzzolente e fetido, vorticoso come fumo nero, spaventa così tanto Kay che è terrorizzato pronto a tornare alla foresta agli animali selvatici. Finalmente questo ostacolo è passato, ora Kay sta aspettando un flusso turbolento, che può essere attraversato solo da un ponte. Il siniscalco non lo sopporta e torna indietro; grazie al mulo, supera incolume tutti i rettili e le bestie, e infine guida fino al palazzo di Artù.

Dopo aver appreso che non ha portato la briglia, la fanciulla vomita dal dolore. propri capelli. Toccato dal suo dolore, il cavaliere Gauwen chiede di poterle portare una briglia. Sentendo le sue parole, la ragazza bacia con gioia il cavaliere: il suo cuore le dice che porterà la briglia. Nel frattempo, il siniscalco Kay, "addolorato nell'anima", lascia la corte; non avendo compiuto l'impresa cavalleresca che ha intrapreso, non osa presentarsi davanti a Re Artù.

Il mulo porta Gowen lungo gli stessi sentieri di Kay. Vedendo il mulo familiare e il suo cavaliere, il coraggioso Gauvin, gli animali corrono loro incontro. Gauwen immagina che, spaventato dalla bestia, Kay abbia infranto la parola data alla signora. Lo stesso Goven cavalca senza paura e con un sorriso sulle labbra supera la gola dell'orrore e il fetore, in fondo al quale turbinano i rettili.

Il cavaliere attraversa senza paura il ruscello ribollente lungo una stretta tavola e si avvicina al castello che gira come una ruota di mulino. Il castello è circondato da un profondo fossato con acqua, attorno al fossato si trova una palizzata decorata con teste umane; un palo di questa terribile recinzione è ancora libero. Ma il cavaliere non è timido in fondo. Dopo aver attraversato il ponte, Gauvin si precipita coraggiosamente in avanti ed entra nel castello pagando solo mezza coda di mulo, che "è stata lasciata appesa al cancello". Tutto intorno è vuoto e silenzioso. Nel cortile gli viene incontro un nano silenzioso; Seguendolo, Gauvin incontra un enorme cattivo peloso con un'ascia sul collo. Villan avverte il cavaliere che raggiungere le preziose briglie non sarà facile; ma questo avvertimento non fa altro che accendere il coraggio dell’eroe. Quindi il cattivo si prende cura del cavaliere, lo porta in casa, serve la cena, rifa il letto e prima di andare a letto propone un gioco: prima Gauvin gli taglierà la testa, e poi taglierà la testa di Gauvin. Il cavaliere è d'accordo, taglia la testa del cattivo, la prende sotto il braccio e se ne va, promettendo di venire domani per la testa di Gauvin.

Al mattino, fedele alla sua parola, Gowen appoggia la testa sul ceppo. Ma si scopre che il gigante irsuto voleva solo spaventarlo. Un malvagio dall'aspetto temibile diventa un fedele servitore del cavaliere e lo equipaggia per un combattimento con feroci leoni. Sette scudi vengono rotti dai predatori, ma il cavaliere li sconfigge comunque. Gowen è pronto a ricevere le briglie, ma questa è solo la prima prova. Quando il cavaliere si è riposato e ha cambiato la sua armatura, Villan lo conduce nella sala dove giace il cavaliere ferito. Secondo l'usanza, questo cavaliere combatte con tutti coloro che vengono al castello per una briglia. Il cavaliere sconfigge lo straniero, gli taglia la testa e la mette su un palo vicino al fossato. Se l'alieno sconfigge il cavaliere, dovrà tagliargli la testa e prendere il suo posto. Gauwen, ovviamente, sconfigge il cavaliere del castello, ma tiene generosamente la testa sulle spalle. Ora il cattivo irsuto gli porterà una briglia, pensa Gauvin. Ma una nuova prova attende il cavaliere di Arthur: Villan gli porta due serpenti sputafuoco. Con un potente colpo, Gauwen taglia le teste di entrambi i rettili.

Quindi l'ex nano viene da Govin e, a nome della sua amante, invita il cavaliere a condividere un pasto con lei. Gauwen accetta l'invito, ma, non fidandosi del nano, pretende che sia accompagnato da un fedele villan. Seguendo le sue guide, il cavaliere arriva da una bella signora. Ammirando il suo coraggio, la signora invita Gauvin a tavola. Willan e il nano li servono, la signora tratta cordialmente l'eroe. Quando il pasto è finito ei servi hanno tolto l'acqua per lavarsi le mani, Gauvin chiede alla dama di dargli la briglia. In risposta, dichiara che ha combattuto per sua sorella, e quindi è pronta a dargli tutta se stessa affinché diventi il ​​\uXNUMXb\uXNUMXbpadrone sia di lei che dei suoi cinquanta castelli. Ma il cavaliere risponde cortesemente che deve “portare quanto prima al re la notizia” dell'accaduto, e quindi deve subito mettersi in viaggio per il ritorno. Poi la dama indica un chiodo d'argento dove pende una preziosa briglia. Gauvin si toglie le briglie, saluta la signora e Villan gli porta un mulo. La dama chiede al villano di interrompere la rotazione del castello in modo che il cavaliere possa facilmente uscire dalle sue mura, e lui esaudisce volentieri la sua richiesta,

Passando davanti al cancello, Gauvin guarda sorpreso la folla esultante: quando è entrato nel castello, non c'era anima viva. Villan gli spiega: prima tutta questa gente si nascondeva nella grotta perché avevano paura degli animali selvatici. Solo chi era coraggioso a volte andava a lavorare. Ora che Goven ha ucciso tutti i predatori, si rallegrano della luce e la loro gioia non conosce limiti. I discorsi di Villan sono una grande gioia per Gauvin.

Qui il mulo corre di nuovo attraverso la stretta tavola, si trasforma in una gola puzzolente, entra in una fitta foresta, dove tutti gli animali saltano di nuovo fuori per incontrarlo - per inginocchiarsi davanti al valoroso cavaliere. Ma Gauvin non ha tempo: si precipita al castello di Artù.

Gauwen entra nel prato davanti al castello, la regina e il suo seguito lo notano dalle finestre. Tutti si precipitano incontro al coraggioso cavaliere, e soprattutto la signora in visita si rallegra: sa che Gowen le ha portato una briglia. Dopo aver premiato il cavaliere con un bacio, lo ringrazia per la sua impresa. "E poi Gauvin le raccontò le sue avventure senza imbarazzo": della foresta, del torrente furioso, del meraviglioso palazzo, del nano e del villano, di come furono uccisi i leoni, di come fu sconfitto il famoso cavaliere, di come due i serpenti furono colpiti subito, per il pasto e una conversazione con sua sorella, per l'esultanza della gente nel castello.

Dopo aver ascoltato il racconto di Gauvin, la dama chiede di poter partire, anche se tutti, compreso lo stesso re, la convincono a restare ea scegliere il suo padrone tra i cavalieri della Tavola Rotonda. Ma la signora mantiene la sua posizione: non è libera di restare, non importa quanto lo desideri. Seduta su un mulo, lei, rifiutando di essere accompagnata, torna al galoppo nella foresta. In questa storia "su una ragazza su un mulo, che ha lasciato improvvisamente il palazzo, trova qui la sua fine".

EV Morozova

L'avvocato Patlen si lamenta con Guillemette, sua moglie, che nessuno ha più bisogno dei suoi servizi. Ai vecchi tempi non c'era fine ai clienti, ma ora sta seduto senza lavoro per settimane intere. In precedenza non si negavano nulla, ma ora sono costretti a camminare vestiti di stracci e mangiare croste di pane secco. Non possiamo più vivere così, bisogna fare qualcosa. Non si sa mai che ci siano dei sempliciotti al mondo che Patlen, un imbroglione e un uomo astuto, può facilmente ingannare!

L'avvocato va dal sarto, noto a tutti per la sua avarizia. Patlen elogia la generosità e la gentilezza del suo defunto padre, che lui stesso non ha mai visto, anche se, secondo le indiscrezioni, il vecchio era avaro come suo figlio. L'avvocato menziona casualmente che il padre del fabbricante di tessuti non gli ha mai rifiutato un prestito. Con discorsi lusinghieri, Patlen conquista il cupo e diffidente venditore di vestiti e conquista la sua simpatia. In una conversazione con lui, menziona casualmente che è diventato molto ricco e che tutte le sue cantine sono piene d'oro. Avrebbe volentieri comprato stoffa, ma non ha preso soldi con sé.

L'avvocato promette di dare il triplo del prezzo della stoffa, ma solo la sera, quando il sarto viene a cenare con lui.

Patlin torna a casa con la stoffa e racconta a Guillemette di quanto abilmente abbia ingannato il venditore di vestiti. La moglie è infelice: ha paura che suo marito non se la caverà bene quando l'inganno verrà rivelato. Ma l'astuto Pat-len ha già capito come evitare la punizione. Quando l'avaro viene a casa sua la sera, anticipando un regalo gratuito e rallegrandosi di aver venduto così a caro prezzo i suoi beni, la moglie dell'avvocato assicura al commerciante che suo marito sta morendo e non ha lasciato la casa per diverse settimane. Apparentemente, qualcun altro è venuto per la stoffa e si è chiamato il nome di suo marito. Tuttavia, il fabbricante di tessuti non le crede e chiede soldi. Alla fine Guillemette, singhiozzando, conduce il testardo mercante nella stanza di Patlen, che interpreta abilmente il ruolo di un moribondo davanti a lui. Tom non ha altra scelta che abbandonare lo slurping non salato.

Tornando a casa, il mercante incontra un servitore negligente e malizioso che si prende cura delle sue pecore, e sfoga la sua rabbia su di lui. Ora il servo risponda davanti al tribunale dove le pecore scompaiono: per qualche motivo si ammalano troppo spesso di vaiolo.

Il servo è allarmato, perché in realtà è stato lui a rubare le pecore del padrone. Viene da Patlen per chiedere aiuto e chiede di essere il suo difensore in tribunale. L'avvocato è d'accordo, ma per un alto compenso. L'uomo astuto persuade il servo a belare come una pecora a tutte le sue domande, senza dire una sola parola.

Il fabbricante di stoffe, il suo servitore e l'avvocato sono in tribunale. Vedendo Patlen, vivo e vegeto, l'avaro immagina di averlo ingannato e chiede la restituzione della stoffa o del denaro. Avendo completamente perso la testa per la rabbia, attacca subito il servo che gli ruba le pecore. Il fabbricante di tessuti è così furioso che il giudice non capisce chi e cosa sta accusando. L'avvocato dice al giudice che il commerciante è probabilmente fuori di testa. Ma poiché il venditore di vestiti chiede un'indagine, l'avvocato inizia i suoi doveri. Comincia a fare domande al servo, ma si limita a belare come una pecora. Tutto è chiaro al giudice: davanti a lui ci sono due pazzi e non si può parlare di alcun processo.

Soddisfatto di questo risultato, il servo, in risposta alla richiesta di Patlen di pagargli l'importo promesso, bela come una pecora. L'avvocato frustrato è costretto ad ammettere che questa volta lui stesso è stato lasciato al freddo.

L'avvocato Pierre Patlin, un ladro e truffatore, noto a tutti per le sue buffonate astute e audaci, è di nuovo alla ricerca di un altro sempliciotto per trarne profitto a sue spese. Al mercato vede un pellicciaio e decide di ingannarlo alla vecchia maniera collaudata, come aveva già ingannato una volta un fabbricante di vestiti. Avendo appreso il nome del commerciante, l'avvocato finge di essere un caro amico del suo defunto padre e ricorda che o il pellicciaio stesso o sua sorella furono battezzati dal padre di Patlen. Il commerciante dal cuore semplice si rallegra sinceramente per un incontro inaspettato. Patlen chiede pellicce da comprare per un suo lontano parente, un prete, ma non ha soldi con sé. Allora suggerisce di andare da un prete, con il quale il pellicciaio può fare un buon affare. L'avvocato, presumibilmente per aiutare il commerciante, prende una balla di pellicce.

Patlen si avvicina al prete, che è seduto nel confessionale, e gli chiede di perdonare i peccati del suo amico, che vuole davvero confessarsi. Gli spiega che è ricco ed è pronto a donare una grossa somma alla chiesa. Purtroppo non è del tutto sano, spesso parla e delira, ma questo non metta in imbarazzo il santo padre. Il prete, anticipando una generosa ricompensa, promette a Patlen di ascoltare il suo amico sofferente.

L'avvocato informa il commerciante che l'affare è concluso e il pellicciaio ha solo bisogno di ricevere denaro dal prete: deve fare la fila e recarsi al confessionale, mentre lo stesso Patlen ordinerà la cena all'osteria più vicina per celebrare l'incontro e il vendita redditizia dell'intero lotto di merci. Quando il mercante credulone entra nel confessionale, Patlen prende la balla di pellicce e foglie, ridendo della stupidità del parente immaginario.

Alla fine, il pellicciaio si avvicina al prete e gli chiede dei soldi. Questi, ricordando l'avvertimento dell'avvocato, procede alla confessione, ma il mercante non pensa nemmeno di pentirsi dei suoi peccati e chiede con insistenza al prete di ripagarlo per le pellicce acquistate. Dopo un po ', sia il prete che il mercante si rendono conto che l'astuto Patlen ha fatto loro uno scherzo crudele. Il pellicciaio si precipita alla taverna, ma Patlen non c'è più.

L'avvocato Patlen non è più lo stesso pieno di forza ed entusiasmo, l'imbroglione e il truffatore che tutti nella zona sapevano che fosse. È invecchiato, malato e infermo e sente avvicinarsi la fine. Quando era giovane guadagnava facilmente soldi, ma ora le sue forze stanno finendo e nessuno ha bisogno di lui. Ricopre ancora la carica di avvocato in tribunale, ma ora i suoi clienti sono poveri, quindi i suoi affari non vanno bene. Insieme alla moglie Guillemette, vive la sua vita nella povertà e nell'oblio. Nella sua vita era rimasta solo una consolazione: il vino.

Sta per andare in tribunale, ma si sente così male che deve andare a letto. Decidendo che è arrivata l'ora della sua morte, Patlen manda Guillemette a chiamare un farmacista e un prete. Ben presto entrambi si presentano all'avvocato: uno per cercare di riportarlo in vita, l'altro per prepararlo all'imminente incontro con l'Onnipotente. Il farmacista convince Patlen a prendere polveri e medicine, ma lui rifiuta tutte le sue medicine e chiede del vino. Il sacerdote è pronto ad accettare la confessione del moribondo, ma non vuole sentir parlare della remissione dei peccati e ha sete solo di vino. Guillemette implora il marito di pensare a salvarle l'anima, ma lui non ascolta le sue suppliche: il prete chiede all'uomo testardo di ricordare tutti i peccati che ha commesso durante la sua vita. Alla fine accetta di raccontare al Santo Padre i suoi astuti trucchi. Si vanta di aver ingannato una volta un avido commerciante di stoffe, prendendo sei cubiti della sua stoffa migliore senza pagargli un soldo. Tuttavia, si rifiuta di parlare di come lui stesso sia stato ingannato dal servitore del stoffaio dopo aver risparmiato il ladro dal processo. Vedendo che la morte di Patlen è già vicina, il prete lo assolve dai suoi peccati. Adesso è il momento di fare testamento secondo le regole. Ma Patlen non ha nulla e lascia in eredità a sua moglie una scatola vuota senza una sola moneta e al suo confessore il fascino di Guillemette. Salutando il mondo, in cui la cosa più importante per lui era mangiare, bere e imbrogliare, Patlen lascia in eredità di seppellirsi in una cantina, sotto una botte di vino, e rinuncia al suo fantasma.

Scoppia una lite tra marito e moglie perché lei lo sospetta di infedeltà. Il marito arrabbiato se ne va e la moglie si lamenta con il vicino. Promette alla sua amica di scoprire se le sue paure sono giustificate. Elaborano un piano: quando il marito torna a casa, la moglie si finge allarmata e, rispondendo alle sue domande, gli dirà che soffre di un male incurabile. Quindi porterà con sé una cameriera vestita da prete, che alla confessione cercherà di scoprire da lui tutta la verità.

Il marito arriva e chiede la cena, e la moglie, alla sua vista, comincia a singhiozzare e ad uccidersi. Riesce a recitare la sua parte così abilmente che lo stesso marito comincia a credere di essere gravemente malato. La donna corre dietro al prete.

La cameriera travestita inizia la confessione. Spaventato dall'avvicinarsi della morte, il marito si pente dei suoi peccati e ammette di aver davvero tradito sua moglie. Si scopre che la sua amante è la figlia di un vicino. Le donne arrabbiate decidono di dare una lezione una volta per tutte all'uomo voluttuoso, che ha perso ogni vergogna. Il prete immaginario impone una penitenza al peccatore: deve spogliarsi nudo e implorare perdono in ginocchio dalla moglie. Quando soddisfa questa richiesta, sua moglie e il vicino lo attaccano con le verghe. Il marito pieno di vergogna giura amore eterno e fedeltà alla moglie e promette di non tradirla mai più in futuro.

Una giovane donna si lamenta con il suo padrino che l'anziano marito non riesce a spegnere la fiamma della sua passione amorosa. Kuma le consiglia di cercare conforto e di prendersi un amante. La loro conversazione viene ascoltata dal monaco, frate Guilbert, libertino e sensuale. Offre i suoi servizi alla moglie del vecchio e le assicura che non se ne pentirà se accetta di fissare un appuntamento con lui. Lo invita il giorno dopo, quando suo marito va al mercato. Il monaco arriva all'ora stabilita, ma il vecchio torna inaspettatamente a prendere la borsa. La moglie nasconde il fratello Guilbert sotto il cassettone, e lui si sdraia proprio sulla borsa per la quale il vecchio è tornato. Confondendo i pantaloni del monaco appesi a un chiodo per una borsa, li prende e se ne va. Anche il monaco spaventato vuole andarsene, ma scopre che gli mancano i pantaloni. La moglie è disperata, non sa cosa fare e chiede consiglio al suo padrino. La calma e dice che può ingannare suo marito con un dito. Incontrando un vecchio arrabbiato, lo convince che i pantaloni che ha trovato in casa sua sono sacri, perché indossati da San Francesco. Le donne che soffrono di infertilità lo spalmano sulla pancia e sulle cosce prima di coricarsi con il coniuge. Kuma assicura all'uomo geloso che è stato solo grazie a questi pantaloni, che il fratello Guilbert ha gentilmente consegnato dal monastero, che sua moglie è rimasta incinta. Il vecchio crede al suo padrino e si pente di aver sospettato che sua moglie lo tradisse. Fratello Guilbert viene per i pantaloni e dopo la preghiera permette alla coppia di baciare l'altare.

AV Vshilyanskaya

Dieci nobili gentiluomini e dame che si recavano alle acque rimasero bloccati sulla via del ritorno a causa del disgelo autunnale e degli attacchi dei briganti. Trovano rifugio nel monastero e aspettano che gli operai costruiscano un ponte sul fiume in piena, operazione che dovrebbe richiedere dai dieci ai dodici giorni. Pensando a come passare il tempo, gli amici si rivolgono a Madame Oisille, la signora più anziana e rispettabile della loro compagnia, per chiedere consiglio. Consiglia la lettura delle Sacre Scritture. Tutti chiedono a Madame Oisille di leggere loro la Scrittura ad alta voce la mattina, ma per il resto del tempo decidono, seguendo l'esempio degli eroi di Boccaccio, di raccontare a turno storie diverse e di discuterne. Poco prima, il Delfino, sua moglie e la regina Margherita, insieme ad alcuni cortigiani, volevano scrivere un libro simile al Decameron, ma senza includere un solo racconto che non fosse basato su un episodio realmente accaduto. Poiché questioni più importanti hanno distratto gli augusti da questa intenzione, l'allegra compagnia decide di portare a termine il proprio piano e di presentare agli augusti la raccolta di storie vere che ne è risultata.

Novella ottava. Un giovane di nome Borne della contea di Allais voleva tradire la sua virtuosa moglie con una domestica. La cameriera ha raccontato alla signora delle molestie di Borne e lei ha deciso di dare una lezione al suo lussurioso marito. Ha detto alla cameriera di fissare un appuntamento con lui nel camerino, dove è buio, ed è venuta al suo posto. Ma Borne fece conoscere al suo amico i suoi piani per la cameriera e voleva farle visita dopo di lui. Borne non poteva rifiutare il suo amico e, essendo rimasto per qualche tempo con l'immaginaria cameriera, gli diede il suo posto. L'amica si è divertita con l'immaginaria cameriera, che era sicura che suo marito fosse tornato da lei, fino al mattino stesso e, nel separarsi, si è tolta l'anello nuziale dal dito. Immagina la sorpresa di Borne quando il giorno dopo vide l'anello di fidanzamento di sua moglie al dito del suo amico e si rese conto di quale trappola si era preparato! E sua moglie, alla quale lui, sperando in qualche malinteso salvifico, chiese dove stesse facendo l'anello, lo rimproverò per la lussuria, che gli avrebbe fatto persino "prendere una capra con il berretto per la ragazza più bella del mondo". Dopo essersi finalmente assicurato di aver messo le proprie corna, Borne non disse a sua moglie che non era lui a venire da lei la seconda volta e lei inconsapevolmente commise un peccato. Ha anche chiesto al suo amico di tacere, ma il segreto diventa sempre chiaro e Borne si è guadagnato il soprannome di cornuto, anche se la reputazione di sua moglie non ne ha risentito.

Decimo romanzo. Il nobile giovane Amadour si innamorò della figlia della contessa di Aranda, in Florida, che aveva solo dodici anni. Era di una famiglia molto nobile e lui non aveva alcuna speranza di sposarla, ma non poteva smettere di amarla. Per poter vedere più spesso Florida sposò la sua amica Avanturada e, grazie alla sua intelligenza e cortesia, divenne il suo uomo in casa della contessa di Aranda. Ha saputo che la Florida ama il figlio di Enrique d'Aragona. Per trascorrere più tempo con lei, ascoltò per ore i suoi racconti sul figlio del duca d'Aragona, nascondendo diligentemente i suoi sentimenti per lei. E poi un giorno, incapace di trattenersi oltre, ha confessato il suo amore a Florida. Non ha chiesto alcuna ricompensa per la sua lealtà e devozione, voleva semplicemente mantenere l'amicizia della Florida e servirla per tutta la vita. Florida era sorpresa: perché Amadur avrebbe chiesto quello che già aveva? Ma Amadur le spiegò che aveva paura di tradirsi con uno sguardo o una parola incuranti e dare origine a pettegolezzi, di cui la reputazione della Florida poteva risentirne. Gli argomenti di Amadur convinsero Florida delle sue nobili intenzioni e lei si calmò. Per distogliere lo sguardo, Amadur iniziò a corteggiare la bella Polina, e prima Avanturada, e poi Florida, divennero gelose di lei. Amadur andò in guerra e sua moglie rimase con Florida, che promise di non separarsi da lei.

Amadur fu fatto prigioniero, dove le lettere di Florida furono la sua unica consolazione. La madre decise di sposare la Florida con il duca di Cardona, e la Florida sposò diligentemente i non amati. Il figlio di Enrique d'Aragon è morto e la Florida era molto infelice. Di ritorno dalla prigionia, Amadur si stabilì nella casa del Duca di Cardona, ma presto Avanturada morì e Amadur si imbarazzò a vivere lì. Per il dolore si ammalò e Florida andò a trovarlo. Decidendo che molti anni di lealtà meritano una ricompensa, Amadur ha cercato di impossessarsi della Florida, ma non ci è riuscito. La virtuosa Florida, offesa dall'invasione di Amadur nel suo onore, rimase delusa da lui e non desiderò rivederlo. Amadour se ne andò, ma non sopportava l'idea che non avrebbe mai più rivisto la Florida. Ha cercato di conquistare al suo fianco sua madre, la contessa di Aranda, che lo ha favorito.

Amadour andò di nuovo in guerra e compì molte imprese. Tre anni dopo, fece un altro tentativo di conquistare la Florida: andò dalla contessa di Aranda, con la quale era in visita in quel momento, ma la Florida lo respinse di nuovo. Approfittando della nobiltà della Florida, che non raccontò a sua madre il cattivo comportamento di Amadour, litigò tra madre e figlia, e la contessa di Aranda non parlò con Florida per sette anni interi. Inizia la guerra tra Grenada e Spagna. Il marito di Florida, suo fratello e Amadour combatterono coraggiosamente contro i loro nemici e morirono di una morte gloriosa. Dopo aver seppellito il marito, Florida si fece suora, «scegliendo come moglie colei che l'aveva salvata dall'amore troppo appassionato di Amadura e dalla malinconia che non l'abbandonava nel matrimonio».

Novella trentatré. Il conte Carlo d'Angouleme è stato informato che in uno dei villaggi vicino a Cognac vive una ragazza molto pia che, stranamente, è rimasta incinta. Ha assicurato a tutti che non aveva mai conosciuto un uomo e non riusciva a capire come fosse successo. Secondo lei, solo lo spirito santo poteva farlo. La gente le credeva e la venerava come una santa.

Il prete di questa parrocchia era suo fratello, un uomo severo e di mezza età, che dopo questo incidente iniziò a tenere rinchiusa la sorella. Il conte sospettava che ci fosse una sorta di inganno e ordinò al cappellano e al funzionario giudiziario di indagare. Su loro indicazione, dopo la messa, il sacerdote chiese pubblicamente alla sorella come avrebbe potuto rimanere incinta e allo stesso tempo rimanere vergine. Lei rispose che non lo sapeva e giurò, pena la dannazione eterna, che nessun uomo le si era avvicinato più di suo fratello. Tutti le credettero e si calmarono, ma quando il cappellano e l'ufficiale giudiziario lo riferirono al conte, questi, riflettendoci, suggerì che il fratello fosse il suo seduttore, perché "Cristo è già venuto da noi sulla terra e non dobbiamo aspettare il secondo Cristo». Quando il prete fu messo in prigione, confessò tutto, e dopo che sua sorella fu sollevata dal fardello, furono entrambi bruciati sul rogo.

Novella quarantacinque. Il tappezziere di Tours amava moltissimo sua moglie, ma questo non gli impediva di corteggiare altre donne. E così fu affascinato dalla cameriera, tuttavia, in modo che sua moglie non lo indovinasse, spesso rimproverava ad alta voce la ragazza per la pigrizia. Prima del Giorno della Strage degli Innocenti, disse alla moglie che era necessario dare una lezione al bradipo, ma poiché sua moglie è troppo debole e compassionevole, si impegna a fustigare lui stesso la cameriera. La moglie non si oppose e il marito acquistò delle canne e le immerse nella salamoia. Quando giunse il giorno della Strage degli Innocenti, il tappezziere si alzò presto, andò dalla cameriera e le diede davvero delle "battute", ma non quello che pensava sua moglie. Quindi andò da sua moglie e le disse che il mascalzone avrebbe ricordato a lungo come le aveva insegnato una lezione. La cameriera si lamentò con la padrona che suo marito non la trattava bene, ma la moglie del tappezziere pensava che la cameriera intendesse sculacciare e disse che il tappezziere l'aveva fatto con la sua conoscenza e il suo consenso. La cameriera, vedendo che la padrona di casa approvava il comportamento del marito, decise che, a quanto pare, questo non era un tale peccato, poiché era stato fatto su istigazione di colui che considerava un modello di virtù. Non ha più resistito alle molestie del proprietario e non ha più pianto dopo il "pistolamento dei bambini".

E poi una mattina d'inverno, il tappezziere portò la cameriera in giardino con solo una camicia e cominciò a fare l'amore con lei. Il vicino li vide dalla finestra e decise di raccontare tutto alla moglie ingannata. Ma il tappezziere si accorse in tempo che la vicina li stava osservando e decise di superarla in astuzia. Entrò in casa, svegliò la moglie e la condusse in giardino indossando solo una camicia, proprio come prima aveva condotto fuori la cameriera. Dopo essersi divertito con la moglie proprio sulla neve, tornò a casa e si addormentò. Al mattino, in chiesa, una vicina raccontò alla moglie del tappezziere la scena che aveva visto dalla finestra e le consigliò di licenziare la svergognata cameriera. In risposta, la moglie del tappezziere iniziò ad assicurarle che era lei, e non la cameriera, a giocare con suo marito in giardino: dopotutto, i mariti devono essere contenti, quindi non ha rifiutato a suo marito una richiesta così innocente . A casa, la moglie del tappezziere trasmise al marito tutta la sua conversazione con il vicino e, senza sospettare per un minuto il marito di tradimento, continuò a vivere con lui in pace e armonia.

Novella sessantadue. Una signora voleva intrattenere un'altra con una storia divertente e iniziò a raccontare la propria avventura amorosa, fingendo che non si trattasse di lei, ma di una sconosciuta. Ha raccontato come un giovane nobile si innamorò della moglie del suo vicino e per diversi anni cercò la sua reciprocità, ma senza successo, perché sebbene il suo vicino fosse vecchio e sua moglie fosse giovane, lei era virtuosa e fedele a suo marito. Nel disperato tentativo di persuadere la giovane donna al tradimento, il nobile decise di prenderla con la forza. Una volta, quando il marito della signora era assente, entrò in casa sua all'alba e si precipitò al suo letto vestito, senza nemmeno togliersi gli stivali con gli speroni. Al risveglio, la signora era terribilmente spaventata, ma per quanto si sforzasse di ragionare con lui, lui non voleva ascoltare nulla e l'afferrò con la forza, minacciando che se l'avesse raccontata a qualcuno, avrebbe annunciato pubblicamente che lei lei stessa lo aveva mandato a chiamare. La signora aveva una tale paura che non osava nemmeno chiamare i soccorsi. Dopo un po', quando sentì che stavano arrivando le cameriere, il giovane balzò giù dal letto per fuggire, ma in fretta afferrò lo sperone sulla coperta e la tirò a terra, lasciando la donna completamente nuda. E sebbene il narratore avrebbe parlato di un'altra signora, non ha resistito ed ha esclamato: "Non crederai a quanto fossi sorpreso quando ho visto che giacevo completamente nudo". L'ascoltatore è scoppiato a ridere e ha detto: "Beh, come vedo, sai raccontare storie divertenti!" Lo sfortunato narratore ha cercato di giustificarsi e difendere il suo onore, ma questo onore non era più in vista.

Novella settantuno. Il sellaio di Amboise, vedendo che la sua amata moglie stava morendo, fu così addolorato che la compassionevole ancella cominciò a consolarlo, e con tale successo che proprio di fronte alla moglie morente, la gettò sul letto e cominciò ad accarezzarla. Incapace di sopportare tanta oscenità, la moglie del sellaio, che da due giorni non riusciva a pronunciare una parola, gridò: "No! No! No! Non sono ancora morta!" - e scoppiò in abusi disperati. La rabbia le schiarì la gola e cominciò a riprendersi, "e da allora non ha mai dovuto rimproverare suo marito di non amarla abbastanza".

All'inizio dell'ottavo giorno, la storia finisce.

O. E. Grinberg

Rivolgendosi a gloriosi ubriaconi e venerabili impiallacciature, l'autore li invita a divertirsi e divertirsi leggendo il suo libro, e chiede loro di non dimenticare di bere per lui.

Il nome del padre di Gargantua era Grangouzier, questo gigante era un grande burlone, beveva sempre fino in fondo e amava fare spuntini con cose salate. Sposò Gargamella, e lei, dopo aver portato in grembo il bambino per 11 mesi, mangiò la trippa alla festa e diede alla luce un figlio-eroe, che le uscì dall'orecchio sinistro. Ciò non sorprende se ricordiamo che Bacco proveniva dalla coscia di Giove, e Castore e Polluce da un uovo deposto e covato da Leda. Il bambino urlò immediatamente: "Lappatura! Lappatura!" - al che Grangousier esclamò: "Ebbene, che grosso hai!" ("Ke grand tu a!") - che significa gola, e tutti decisero che poiché questa era la prima parola del padre alla nascita di suo figlio, allora avrebbe dovuto chiamarsi Gargantua. Al bambino fu dato un sorso di vino e, secondo la buona consuetudine cristiana, fu battezzato. Il bambino era molto intelligente e, quando aveva sei anni, sapeva già che la salvietta più buona del mondo era una papera di peluche. Cominciarono a insegnare al ragazzo a leggere e scrivere. I suoi mentori furono Tubal Oloferne, poi Duraco il Sempliciotto e poi Ponocrate. Gargantua si recò a Parigi per proseguire gli studi, dove gli piacevano le campane della Cattedrale di Notre Dame; li portò a casa per appenderli al collo della sua cavalla, e con difficoltà si convinse a rimetterli al loro posto. Ponocrate si assicurò che Gargantua non perdesse tempo e lavorò con lui anche quando Gargantua si lavava, andava alla latrina e mangiava. Un giorno i panettieri di Lerna portavano in città delle focacce. I pastori di Gargantua chiesero di vendere loro una parte dei dolci, ma i fornai non vollero, così i pastori presero loro i dolci con la forza. I fornai si lamentarono con il loro re Picrohol e l'esercito di Picrohol attaccò i pastori. Grangousier cercò di risolvere la questione pacificamente, ma inutilmente, così chiese aiuto a Gargantua. Sulla via del ritorno, Gargantua ei suoi amici distrussero il castello nemico sulle rive del fiume Veda, e per il resto del percorso Gargantua eliminò dai suoi capelli i nuclei dei cannoni Picrohol che difendevano il castello.

Quando Gargantua arrivò al castello di suo padre, si tenne una festa in suo onore. I cuochi Lick, Gnaw e Obsosi hanno mostrato le loro abilità, e il trattamento era così gustoso che Gargantua ha ingoiato accidentalmente sei pellegrini insieme all'insalata - fortunatamente gli sono rimasti in bocca e li ha scelti con uno stuzzicadenti. Grangousier ha parlato della sua guerra con Picrohol e ha elogiato molto il fratello Jean lo Spezzadenti, il monaco che ha vinto la vittoria difendendo il vigneto del monastero. Il fratello Jean si rivelò un allegro compagno di bevute e Gargantua divenne subito amico di lui. I valorosi guerrieri si prepararono per la campagna. Nella foresta si imbatterono nella ricognizione di Picrohol sotto il comando del conte Ulepet. Fratello Jean lo sconfisse completamente e liberò i pellegrini che gli esploratori erano riusciti a catturare. Il fratello Jean catturò il capo militare Picrokholov delle truppe di Fanfaron, ma Grangousier lo lasciò andare. Ritornato a Picrokholov, Fanfaron iniziò a persuadere il re a fare pace con Grangousier, che ora considerava l'uomo più rispettabile del mondo, e pugnalò Bedokur con un spada, che lo definì traditore. Per questo Picrohol ordinò ai suoi arcieri di fare a pezzi il fanfaron. Quindi Gargantua assediò Picrocholes a Laroche-Clermeau e sconfisse il suo esercito. Lo stesso Picrohol riuscì a scappare e lungo la strada la vecchia maga gli disse che sarebbe diventato di nuovo re quando il cancro avesse fischiato. Dicono che ora vive a Lione e chiede a tutti se hanno sentito un gambero fischiare da qualche parte - a quanto pare, tutti sperano di restituire il suo regno. Gargantua fu misericordioso con i vinti e donò generosamente i suoi compagni. Per suo fratello Jean, costruì l'Abbazia di Theleme, diversa da tutte le altre. Erano ammessi sia uomini che donne, preferibilmente giovani e belli. Fratel Jean abolì i voti di castità, povertà e obbedienza e dichiarò che tutti hanno il diritto di sposarsi, di essere ricchi e di godere di completa libertà. La carta thelemita consisteva in un'unica regola: fai quello che vuoi.

All'età di cinquecentoventiquattro anni, Gargantua ebbe un figlio con sua moglie, Badbeck, figlia del re di Utopia. Il bambino era così grande che sua madre morì di parto. Nacque durante una grande siccità, quindi ricevette il nome Pantagruel ("panta" in greco significa "tutto", e "gruel" in lingua agariana significa "assetato"). Gargantua era molto triste per la morte della moglie, ma poi ha deciso: "Dobbiamo piangere di meno e bere di più!" Ha preso l'educazione di suo figlio, che era un uomo così forte che ha fatto a pezzi l'orso mentre giaceva ancora nella culla. Quando il ragazzo è cresciuto, suo padre lo ha mandato a studiare. Sulla strada per Parigi, Pantagruel incontrò una limousine che parlava un tale miscuglio di latino dotto e francese che era impossibile capire una sola parola. Tuttavia, quando il furioso Pantagruel lo afferrò per la gola, la limousine urlò di paura in un normale francese, e poi Pantagruel lo lasciò andare. Arrivato a Parigi, Pantagruel decise di completare la sua formazione e iniziò a leggere libri della biblioteca di San Vittore, come "Schiacciarsi il naso dai parroci", "Almanacco permanente per gotta e malati venerei", ecc. Un giorno Pantagruel incontrato durante una passeggiata un uomo alto picchiato a lividi. Pantagruel ha chiesto quali avventure hanno portato lo sconosciuto in uno stato così deplorevole, ma ha risposto a tutte le domande in lingue diverse e Pantagruel non riusciva a capire nulla. Solo quando finalmente lo straniero parlò in francese, Pantagruel capì che si chiamava Panurgo e che era arrivato dalla Turchia, dove era stato prigioniero. Pantagruel ha invitato Panurge a visitare e ha offerto la sua amicizia.

A quel tempo, c'era una causa tra Lizhizad e Peivino, la questione era così oscura che la corte "la comprese liberamente come nell'antico alto tedesco". Si decise di chiedere aiuto a Pantagruel, divenuto famoso nelle pubbliche dispute. In primo luogo, ha ordinato la distruzione di tutti i documenti e ha costretto i denuncianti a dichiarare oralmente l'essenza della questione. Dopo aver ascoltato i loro discorsi insensati, ha emesso un giusto verdetto: l'imputato deve "consegnare fieno e stoppa per tappare i buchi gutturali attorcigliati con ostriche passate al setaccio su ruote". Tutti erano felicissimi della sua saggia decisione, compresi entrambi i litiganti, il che è estremamente raro. Panurgo raccontò a Pantagruel come fosse prigioniero dei Turchi. I turchi lo misero allo spiedo, riempendolo di pancetta come un coniglio, e iniziarono a friggere, ma il torrefattore si addormentò e Panurgo, escogitando, gli lanciò un tizzone ardente. Scoppiò un incendio che bruciò l'intera città, e Panurgo fuggì felicemente e si salvò persino dai cani, gettando loro i pezzi di grasso di cui era imbottito.

Il grande scienziato inglese Thaumaste arrivò a Parigi per vedere Pantagruele e mettere alla prova le sue conoscenze. Propose di condurre la disputa come intendeva fare Pico della Mirandola a Roma: in silenzio, con segni. Pantagruele acconsentì e si preparò per il dibattito tutta la notte, leggendo Beda, Proclo, Plotino e altri autori, ma Panurgo, vedendo la sua eccitazione, si offrì di sostituirlo nel dibattito. Presentandosi come uno studente di Pantagruele, Panurgo rispose all'inglese in modo così audace - tirò fuori dalla brachetta o una costola di bue o un'arancia, fischiò, sbuffò, sbatté i denti, eseguì vari trucchi con le mani - che sconfisse facilmente Taumaste, il quale disse che la gloria di Pantagruele era insufficiente, perché non corrispondeva e una millesima parte di ciò che è in realtà. Avendo ricevuto la notizia che Gargantua era stato portato via nella terra delle fate e che, venendo a conoscenza di ciò, i Dipsode avevano attraversato il confine e devastato l'utopia, Pantagruel lasciò urgentemente Parigi.

Insieme ai suoi amici, distrusse seicentosessanta cavalieri nemici, inondò l'accampamento nemico con la sua urina e poi sconfisse i giganti guidati dal Ghoul. In questa battaglia, il mentore di Pantagruel, Epistemon, morì, ma Panurgo gli ricuciò la testa e lo riportò in vita. Epistemon ha detto che era all'inferno, ha visto i diavoli, ha parlato con Lucifero e ha fatto una buona merenda. Lì vide Semiramide, che prendeva i pidocchi dai vagabondi, papa Sisto, che lo curava per una brutta malattia, e molti altri: tutti quelli che erano signori importanti in questo mondo, trascinano su quello un'esistenza misera e umiliante, e viceversa. Epistemon si rammaricava che Panurgo lo avesse riportato in vita così rapidamente, voleva rimanere più a lungo all'inferno. Pantagruel entrò nella capitale degli Amavrot, sposò il loro re Anarch con una vecchia puttana e ne fece un venditore di salsa verde. Quando Pantagruel con il suo esercito entrò nella terra dei Dipsodes, i Dipsodes si rallegrarono e si affrettarono ad arrendersi. Solo gli Almirod erano testardi e Pantagruel si preparò ad attaccare, ma poi iniziò a piovere, i suoi guerrieri tremavano dal freddo e Pantagruel coprì il suo esercito con la lingua per proteggerlo dalla pioggia. Il narratore di queste storie vere si rifugiò sotto una grande bardana, e da lì passò attraverso la lingua e colpì Pantagruel proprio in bocca, dove trascorse più di sei mesi, e quando uscì, disse a Pantagruel che per tutto questo tempo mangiava e beveva la stessa cosa di lui, "facendosi carico dei bocconi più gustosi che gli passavano per la gola".

Dopo aver conquistato Dipsody, Pantagruel trasferì lì una colonia di utopisti per far rivivere, decorare e popolare questa regione, oltre a instillare nei Dipsodes il senso del dovere e l'abitudine all'obbedienza. Concesse a Panurgo il castello di Ragu, che dava almeno 6789106789 reali di reddito annuo, e spesso di più, ma Panurgo spendeva tutte le sue entrate per tre anni in anticipo in due settimane, e non in qualche sciocchezza, ma esclusivamente in bevute e feste. . Promise a Pantagruel di saldare tutti i debiti secondo il calendario greco (cioè mai), perché la vita senza debiti non è vita. Chi, se non il creditore, prega giorno e notte per la salute e la longevità del debitore. Panurgo cominciò a pensare al matrimonio e chiese consiglio a Pantagruele. Pantagruele era d'accordo con tutti i suoi argomenti: sia quelli a favore del matrimonio che quelli contrari, quindi la questione rimase aperta. Hanno deciso di predire il futuro secondo Virgilio e, aprendo il libro a caso, hanno letto cosa c'era scritto lì, ma hanno interpretato la citazione in modo completamente diverso. La stessa cosa accadde quando Panurgo raccontò il suo sogno. Secondo Pantagruel, il sogno di Panurgo, come quello di Virgilio, gli prometteva di essere cornuto, picchiato e derubato, mentre Panurgo vi vedeva una previsione di una vita familiare felice. Panurgo si rivolse alla Sibilla Panzuan, ma anche loro interpretarono diversamente la profezia della Sibilla. L'anziano poeta Kotanmordan, sposato con Syphilitia, scrisse una poesia piena di contraddizioni:

ecc. Né Epistemon, né il dotto marito Trippe, né il fratello Jean lo Spezzadenti riuscirono a risolvere i dubbi che travolgevano Panurgo: Pantagruele chiese consiglio a un teologo, medico, giudice e filosofo. Il teologo e il dottore consigliarono a Panurgo di sposarsi se lo avesse voluto, e riguardo alle corna il teologo disse che sarebbe stato come piace a Dio, e il dottore disse che le corna sono un'aggiunta naturale al matrimonio. Il filosofo, quando gli fu chiesto se Panurgo dovesse sposarsi o no, rispose: "Entrambi", e quando Panurgo glielo chiese di nuovo: "Nessuno dei due". A tutte le domande dava risposte così evasive che alla fine Panurgo esclamò: "Mi ritiro... giuro... mi arrendo. È sfuggente". Pantagruel inseguì il giudice Bridois e il suo amico Carpalim inseguì il giullare Triboulet. Bridois era sotto processo in quel momento. È stato accusato di aver emesso un verdetto ingiusto usando i dadi. Bridois, infarcendo generosamente il suo discorso di citazioni latine, si è giustificato dicendo che era già vecchio e faceva fatica a vedere il numero di punti caduti. Pantagruel tenne un discorso in sua difesa e la corte, presieduta da Sueslov, assolse Bridois. Pantagruel e Panurge, come al solito, interpretarono diversamente la frase misteriosa del giullare Triboulet, ma Panurge notò che il giullare gli aveva dato una bottiglia vuota e suggerì di fare un viaggio all'oracolo della Bottiglia Divina. Pantagruel, Panurge e i loro amici equipaggiarono la flottiglia, caricarono le navi con una discreta quantità dell'erba miracolosa Pantagruelion e si prepararono a salpare.

Le navi andarono in mare. Il quinto giorno incontrarono una nave che salpava da Lanaria. C'erano dei francesi a bordo e Panurge litigò con un mercante soprannominato Turchia. Per dare una lezione al prepotente mercante, Panurgo comprò da lui un ariete della mandria di sua scelta per tre lire di Tours; Avendo scelto un leader, Panurgo lo gettò in mare. Tutti gli arieti iniziarono a saltare in mare dopo il leader, il mercante cercò di fermarli e, di conseguenza, uno degli arieti lo trascinò in acqua e il mercante annegò. Nella Procura - terra di pubblici ministeri e spie - ai viaggiatori non veniva offerto né da mangiare né da bere. Gli abitanti di questo paese guadagnavano soldi per il cibo in modo stravagante: insultavano qualche nobile finché non perdeva la pazienza e li picchiavano - poi gli chiedevano molti soldi sotto pena di reclusione.

Il fratello Jean ha chiesto chi voleva ricevere venti corone d'oro per essere picchiato come un diavolo. Non c'era fine a coloro che lo desideravano, e colui che ebbe la fortuna di ricevere un pestaggio dal fratello Jean divenne oggetto dell'invidia di tutti. Dopo una forte tempesta e una visita all'isola di Macreons, le navi di Pantagruel passarono dall'isola di Pitiful, dove regnava il Faster, e navigarono verso l'isola del Wild, abitata dai nemici giurati del Faster: le salsicce grasse. I Salsicce, che scambiarono Pantagruel e i suoi amici per soldati più Veloci, tennero loro un'imboscata. Pantagruel si preparò per la battaglia e nominò Tagliasalsicce e Tagliasalsicce al comando della battaglia. Epistemon notò che i nomi dei comandanti ispiravano allegria e fiducia nella vittoria. Il fratello Jean costruì un enorme "maiale" e vi nascose un intero esercito di cuochi coraggiosi, come nel Cavallo di Troia. La battaglia si concluse con la completa sconfitta delle Salsicce e l'apparizione nel cielo della loro divinità: un enorme cinghiale grigio, che lasciò cadere a terra più di ventisette barili di senape, che è un balsamo curativo per le Salsicce.

Dopo aver visitato l'isola di Ruach, i cui abitanti non mangiavano e non bevevano altro che il vento, Pantagruele e i suoi compagni sbarcarono sull'isola dei Papafig, schiavizzata dai Papomani perché uno dei suoi abitanti mostrò un fico al ritratto del papa. Nella cappella di quest'isola un uomo giaceva in una fonte battesimale, e tre sacerdoti stavano intorno ed evocavano demoni. Dissero che quest'uomo era un aratore. Un giorno arò un campo e lo seminò di farro, ma un diavoletto venne nel campo e chiese la sua parte. L'aratore accettò di condividere con lui il raccolto a metà: il diavoletto - ciò che è sottoterra, e il contadino - ciò che è sopra. Quando arrivò il momento del raccolto, l'aratore prese le spighe e il diavoletto la paglia. L'anno successivo, il diavoletto scelse ciò che c'era sopra, ma il contadino seminò le rape e il diavoletto rimase di nuovo con il naso. Allora il diavoletto decise di combattere con il contadino a condizione che il perdente perdesse la sua parte di campo. Ma quando il diavoletto venne dal contadino, sua moglie singhiozzò e gli raccontò come il contadino, per addestrarsi, l'aveva graffiata con il mignolo e l'aveva fatta a pezzi. A riprova, alzò la gonna e mostrò la ferita tra le gambe, così il diavoletto pensò che fosse meglio andarsene. Lasciata l'isola dei Papomani, i viaggiatori giunsero nell'isola dei Papomani, i cui abitanti, saputo di aver visto il papa vivente, li accolsero come cari ospiti e per lungo tempo li lodarono per le Sante Decretali emanate dai papa. Salpando dall'isola dei Papomani, Pantagruel e i suoi compagni udirono voci, nitriti di cavalli e altri suoni, ma per quanto si guardassero intorno, non videro nessuno. Il pilota ha spiegato loro che al confine del Mar Artico, dove hanno navigato, lo scorso inverno ha avuto luogo una battaglia. Parole e urla, il suono delle armi e il nitrito dei cavalli si congelarono nell'aria, e ora, passato l'inverno, si sciolsero e divennero udibili. Pantagruele gettò sul ponte manciate di parole colorite, comprese le imprecazioni. Ben presto la flottiglia di Pantagruel arrivò sull'isola, governata dall'onnipotente Messer Gaster. Gli abitanti dell'isola sacrificavano al loro dio ogni tipo di cibo, dal pane ai carciofi. Pantagruel scoprì che niente meno che Gaster ha inventato tutte le scienze e le arti: l'agricoltura - per coltivare il grano, l'arte militare e le armi - per proteggere il grano, la medicina, l'astrologia e la matematica - per immagazzinare il grano. Quando i viaggiatori passarono davanti all'isola dei ladri e dei ladri, Panurgo si nascose nella stiva, dove scambiò il soffice gatto Saloyed per il diavolo e si sporcò per la paura. Poi affermò che non aveva affatto paura e che contro le pecore era il migliore che il mondo avesse mai visto.

Libro quinto

I viaggiatori salparono per l'isola Zvonky, dove furono ammessi solo dopo un digiuno di quattro giorni, che si rivelò terribile, perché il primo giorno digiunarono alle stelle, il secondo - con noncuranza, il terzo - altrettanto duramente come potevano, e il quarto - invano. Sull'isola vivevano solo uccelli: clero, preti, monaci, vescovi, cardini e un dito. Cantavano quando sentivano suonare la campana. Dopo aver visitato l'isola dei prodotti in ferro e l'isola dei trucchi, Pantagruel e i suoi compagni arrivarono sull'isola del Dungeon, abitata da brutti mostri: Fluffy Cats, che vivevano di tangenti, consumandole in quantità incommensurabili: arrivarono intere navi cariche di tangenti al loro porto. Sfuggiti alle grinfie dei gatti malvagi, i viaggiatori visitarono molte altre isole e arrivarono al porto di Matheotechnia, dove furono scortati al palazzo della regina Quintessenza, che non mangiò nulla tranne alcune categorie, astrazioni, intenzioni secondarie, antitesi, ecc. I suoi servi mungevano la capra e versavano il latte in un setaccio, catturavano il vento con le reti, stendevano le gambe sui vestiti e facevano altre cose utili. Alla fine del viaggio, Pantagruel e i suoi amici arrivarono a Lanterna e sbarcarono sull'isola dove si trovava l'Oracolo della Bottiglia. La Lanterna li scortò al tempio, dove furono condotti dalla principessa Bakbuk, la dama di corte della Bottiglia e l'alta sacerdotessa di tutti i suoi riti sacri. L'ingresso al Tempio della Bottiglia ha ricordato all'autore la storia di una cantina dipinta nella sua città natale di Chinon, dove visitò anche Pantagruel. Nel tempio videro una strana fontana con colonne e statue. L'umidità che ne sgorgava sembrava ai viaggiatori acqua fredda di sorgente, ma dopo un abbondante spuntino portato a schiarire i palati degli ospiti, la bevanda sembrava a ciascuno di loro esattamente il vino che più amava. Successivamente Bak-buk chiese chi volesse ascoltare la parola della Bottiglia Divina. Scoprendo che si trattava di Panurgo, lo condusse in una cappella rotonda, dove in una fontana di alabastro giaceva una Bottiglia mezza immersa nell'acqua. Quando Panurgo cadde in ginocchio e cantò il canto rituale dei vignaioli, Bakbuk gettò qualcosa nella fontana, facendo udire un rumore nella Bottiglia e si udì la parola "Trink". Bakbuk tirò fuori un libro rilegato in argento, che si rivelò essere una bottiglia di vino Falerno, e ordinò a Panurgo di scolarlo tutto d'un fiato, perché la parola "bere" significa "bere". Alla partenza, Bakbuk consegnò a Pantagruel una lettera a Gargantua, e i viaggiatori tornarono sulla via del ritorno.

O. E. Grinberg

Il primo libro è preceduto da un appello al lettore, in cui Montaigne dichiara di non aver cercato la fama e di non aver cercato di portare benefici: questo è, prima di tutto, un "libro sincero", ed è destinato alla famiglia e agli amici in modo che possano rivivere nella loro memoria il suo aspetto e il suo carattere quando arriverà il momento della separazione - già molto vicino.

Capitolo 1. La stessa cosa può essere ottenuta in modi diversi. “Una creatura straordinariamente vanitosa, davvero volubile e sempre fluttuante è l’uomo”,

Il cuore di un sovrano può essere ammorbidito dalla sottomissione. Ma ci sono esempi in cui qualità direttamente opposte - coraggio e fermezza - hanno portato allo stesso risultato. Così, Edoardo, principe di Galles, dopo aver catturato Limoges, rimase sordo alle suppliche di donne e bambini, ma risparmiò la città, ammirando il coraggio dei tre nobili francesi. L'imperatore Corrado III perdonò il duca di Baviera sconfitto quando le nobili dame portarono sulle spalle i propri mariti fuori dalla fortezza assediata. Montaigne dice di se stesso che potrebbe essere influenzato da entrambi i metodi, ma per natura è così incline alla misericordia che preferirebbe essere disarmato dalla pietà, sebbene gli stoici considerino questo sentimento degno di condanna.

Capitolo 14 "Chi soffre a lungo è da biasimare per questo stesso."

La sofferenza è generata dalla mente. Le persone considerano la morte e la povertà i loro peggiori nemici; Nel frattempo, ci sono molti esempi in cui la morte sembrava essere il bene supremo e l’unico rifugio. È successo più di una volta che una persona conservasse la massima presenza di spirito di fronte alla morte e, come Socrate, bevesse alla salute dei suoi amici. Quando Luigi XI conquistò Arras, molti furono impiccati per essersi rifiutati di gridare "Lunga vita al re!" Anche le anime basse come i giullari non rifiutano di scherzare prima dell'esecuzione. E quando si tratta di credenze, spesso vengono difese a costo della vita, e ogni religione ha i suoi martiri: ad esempio, durante le guerre greco-turche, molti scelsero di morire di una morte dolorosa piuttosto che sottoporsi al rito del battesimo. È la mente che teme la morte, perché solo un attimo la separa dalla vita. È facile vedere che la forza della mente aggrava la sofferenza: un'incisione con il rasoio di un chirurgo si fa sentire più forte di un colpo di spada ricevuto nel calore della battaglia. E le donne sono pronte a sopportare un tormento incredibile se sono sicure che ciò gioverà alla loro bellezza: tutti hanno sentito parlare di un parigino che ha ordinato di strapparle la pelle dal viso nella speranza che una nuova assumesse un aspetto più fresco. L’idea delle cose è un grande potere. Alessandro Magno e Cesare lottarono contro il pericolo con uno zelo molto maggiore di altri per la sicurezza e la pace. Non è il bisogno, ma l’abbondanza a suscitare l’avidità nelle persone. Montaigne era convinto della verità di questa affermazione per esperienza personale. Visse fino all'età di circa vent'anni con mezzi solo occasionali, ma spese i suoi soldi con allegria e spensieratezza. Poi ha iniziato ad avere dei risparmi e ha iniziato a risparmiare il surplus, perdendo in cambio la tranquillità. Fortunatamente, un genio gentile gli ha tolto dalla testa tutte queste sciocchezze e si è completamente dimenticato di accumulare - e ora vive in modo piacevole e ordinato, bilanciando le sue entrate con le sue spese. Chiunque può fare lo stesso, perché ognuno vive bene o male a seconda di ciò che ne pensa, e non si può fare nulla per aiutare una persona se non ha il coraggio di sopportare la morte e sopportare la vita.

Capitolo 12. Apologia di Raimondo di Sabund. "La saliva di un pessimo cagnaccio, schizzando la mano di Socrate, può distruggere tutta la sua saggezza, tutte le sue idee grandi e premurose, ridurle in cenere, senza lasciare traccia della sua precedente conoscenza."

L'uomo si attribuisce un grande potere e immagina di essere il centro dell'universo. Ecco come potrebbe ragionare uno stupido papero, credendo che il sole e le stelle brillino solo per lui, e che le persone siano nate per servirlo e prendersi cura di lui. Attraverso la vanità dell'immaginazione, l'uomo si identifica con Dio, mentre vive nella polvere e nella sporcizia. Da un momento all'altro lo attende la morte, alla quale non è in grado di combattere. Questa patetica creatura non è nemmeno in grado di controllarsi, ma desidera governare l'universo. Dio è del tutto incomprensibile per quel poco di intelligenza di cui dispone l’uomo. Inoltre, alla ragione non è data la capacità di abbracciare il mondo reale, perché tutto in esso è impermanente e mutevole. E in termini di capacità di percezione, l'uomo è inferiore anche agli animali: alcuni lo superano nella vista, altri nell'udito e altri ancora nell'olfatto. Forse una persona è generalmente privata di diversi sentimenti, ma nella sua ignoranza non lo sospetta. Inoltre, le capacità dipendono dai cambiamenti corporei: per una persona malata, il gusto del vino non è lo stesso di una persona sana, e le dita insensibili percepiscono diversamente la durezza del legno. I sentimenti sono in gran parte determinati dai cambiamenti e dall'umore: nella rabbia o nella gioia, lo stesso sentimento può manifestarsi in modi diversi. Infine, le valutazioni cambiano nel tempo: ciò che ieri era considerato vero oggi è considerato falso, e viceversa. Lo stesso Montaigne ebbe più di una volta occasione di sostenere un'opinione opposta alla sua, e trovò argomenti così convincenti da abbandonare il suo giudizio precedente. Nei suoi scritti, a volte non riesce a trovare il significato originale, indovina cosa voleva dire e apporta modifiche che potrebbero rovinare e distorcere il piano. Quindi la mente o segna il tempo, oppure vaga e corre qua e là, senza trovare una via d'uscita.

Capitolo 17 "Ognuno guarda ciò che è davanti a lui; io guardo dentro me stesso."

Le persone creano per se stesse un concetto esagerato dei propri meriti: si basa su uno sconsiderato amor proprio. Certo, non bisogna sminuirsi, perché la sentenza deve essere giusta, Montaigne nota una tendenza a sottovalutare il vero valore di ciò che gli appartiene e, al contrario, a esagerare il valore di tutto il resto. È tentato dalla struttura statale e dai costumi di popoli lontani. Il latino, con tutte le sue virtù, gli ispira più rispetto di quanto meriti. Avendo affrontato con successo alcuni affari, lo attribuisce più alla fortuna che alla propria abilità. Pertanto, tra le antiche affermazioni sull'uomo, accetta più prontamente quelle più inconciliabili, credendo che lo scopo della filosofia sia quello di smascherare la presunzione e la vanità umana. Si considera una persona mediocre e la sua unica differenza rispetto agli altri è che vede chiaramente tutti i suoi difetti e non trova scuse per loro. Montaigne invidia coloro che sanno gioire del lavoro delle loro mani, perché i loro stessi scritti gli causano solo fastidio. Il suo francese è rozzo e incurante, e il suo latino, che un tempo padroneggiava alla perfezione, ha perso il suo antico splendore. Qualsiasi storia scritta sotto la sua penna diventa arida e noiosa: non ha la capacità di divertire o stimolare l'immaginazione. Allo stesso modo, il proprio aspetto non lo soddisfa, ma la bellezza è un grande potere che aiuta nella comunicazione tra le persone. Aristotele scrive che gli indiani e gli etiopi, quando sceglievano i re, prestavano sempre attenzione all'altezza e alla bellezza - e avevano assolutamente ragione, perché un leader alto e potente ispira riverenza nei suoi sudditi e intimidisce i suoi nemici. Montaigne non è soddisfatto delle sue qualità spirituali, rimproverandosi principalmente per pigrizia e pesantezza. Anche quei tratti del suo carattere che non possono essere definiti cattivi sono del tutto inutili in questa età: la condiscendenza e la compiacenza saranno chiamate debolezza e codardia, l'onestà e la coscienziosità saranno considerate ridicole scrupolosità e pregiudizio. Tuttavia, ci sono alcuni vantaggi in un tempo corrotto, quando si prega di diventare l'incarnazione della virtù senza troppi sforzi: chi non ha ucciso suo padre e non ha derubato le chiese è già una persona onesta e perfettamente onesta. Accanto agli antichi, Montaigne sembra a se stesso un pigmeo, ma rispetto alla gente della sua età è pronto a riconoscere per sé qualità insolite e rare, poiché non comprometterebbe mai le sue convinzioni per amore del successo e nutre un feroce odio per la nuova virtù della finzione. Nei rapporti con chi detiene il potere, preferisce essere fastidioso e immodesto piuttosto che un adulatore e un pretendente, poiché non ha una mente flessibile per dimenarsi quando gli viene posta una domanda diretta, e la sua memoria è troppo debole per trattenere una verità distorta - in una parola, questo può essere chiamato coraggio dalle debolezze. Sa difendere certe opinioni, ma è completamente incapace di sceglierle - dopotutto, ci sono sempre molti argomenti a favore di qualsiasi opinione. Eppure non gli piace cambiare opinione, perché cerca le stesse debolezze nei giudizi opposti. E si apprezza per quello che gli altri non ammetteranno mai, poiché nessuno vuole essere considerato stupido, i suoi giudizi su se stesso sono ordinari e vecchi come il mondo.

Capitolo 13

Non c'è desiderio più naturale del desiderio di acquisire conoscenza. E quando manca la capacità di pensare, una persona si rivolge all'esperienza. Ma la varietà e la variabilità delle cose sono infinite. Ad esempio, in Francia ci sono più leggi che nel resto del mondo, ma ciò ha portato solo ad un infinito ampliamento delle possibilità di arbitrarietà: sarebbe meglio non avere leggi piuttosto che tanta abbondanza di leggi. E anche la lingua francese, così comoda in tutti gli altri casi della vita, diventa oscura e incomprensibile nei contratti o nei testamenti. In generale, da una moltitudine di interpretazioni, la verità è, per così dire, frammentata e dispersa. La natura stabilisce le leggi più sagge e bisogna fidarsi di lei nel modo più semplice: in sostanza, non c'è niente di meglio dell'ignoranza e della riluttanza a sapere. Meglio capirsi bene che Cicerone. Non ci sono tanti esempi istruttivi nella vita di Cesare quanti ce ne sono nella nostra. Apollo, il dio della conoscenza e della luce, incise sul frontone del suo tempio il messaggio "Conosci te stesso" - e questo è il consiglio più completo che potesse dare alle persone. Studiando se stesso, Montaigne ha imparato a capire abbastanza bene le altre persone, ei suoi amici erano spesso stupiti che capisse le circostanze della loro vita molto meglio di loro stessi. Ma sono poche le persone che riescono ad ascoltare la verità su se stesse senza essere offese o offese. A volte a Montaigne veniva chiesto per quale tipo di attività si sentiva adatto, e lui rispondeva sinceramente che non era adatto a niente. E si rallegrava anche di questo, perché non sapeva fare nulla che potesse trasformarlo in schiavo di un'altra persona. Tuttavia, Montaigne avrebbe potuto dire al suo padrone la verità su se stesso e descrivere il suo carattere, confutando in ogni modo gli adulatori. Perché i governanti sono continuamente viziati dai bastardi che li circondano: persino Alessandro, il grande sovrano e pensatore, era completamente indifeso contro l'adulazione. Allo stesso modo, per la salute del corpo, l'esperienza di Montaigne è estremamente utile, poiché appare in una forma pura, non viziata da trucchi medici. Tiberio ha giustamente sostenuto che dopo vent'anni tutti dovrebbero capire cosa è dannoso e cosa è utile per lui e, di conseguenza, fare a meno dei medici. Il paziente deve attenersi al suo stile di vita abituale e al suo cibo abituale: i cambiamenti improvvisi sono sempre dolorosi. Bisogna fare i conti con i propri desideri e le proprie inclinazioni, altrimenti una disgrazia dovrà essere curata con l'aiuto di un'altra. Se bevi solo acqua di sorgente, se ti privi di movimento, aria, luce, allora la vita vale un tale prezzo? Le persone tendono a pensare che solo le cose spiacevoli siano utili e tutto ciò che non è doloroso sembra loro sospetto. Ma il corpo stesso prende la decisione giusta. Nella sua giovinezza, Montaigne amava le spezie piccanti e le salse, ma quando iniziarono a ferire lo stomaco, si disinnamorò immediatamente di loro. L'esperienza insegna che le persone si rovinano con l'impazienza, mentre le malattie hanno un destino rigorosamente definito e hanno anche un certo periodo. Montaigne è pienamente d'accordo con Crantor sul fatto che non si dovrebbe né resistere incautamente alla malattia né soccombere debolmente ad essa - lasciare che segua il suo corso naturale, a seconda delle sue proprietà e di quelle umane. E la ragione verrà sempre in soccorso: suggerisce, ad esempio, a Montaigne che i calcoli renali sono solo un omaggio alla vecchiaia, perché è giunto il momento che tutti gli organi si indeboliscano e si deteriorino. In sostanza, la punizione che si è abbattuta su Montaigne è molto mite: è davvero una punizione paterna. È arrivata tardi e tormenta in un'età che è di per sé sterile. C'è un altro vantaggio in questa malattia: non è necessario indovinare nulla, mentre altri disturbi ti affliggono con ansia e ansia a causa di cause poco chiare. Lascia che una grossa pietra tormenti e strappi i tessuti dei reni, lascia che la vita scorra a poco a poco con sangue e urina, come liquami inutili e persino dannosi, ma puoi provare qualcosa come una sensazione piacevole. Non c'è bisogno di aver paura della sofferenza, altrimenti dovrai soffrire per la paura stessa. Quando si pensa alla morte, la consolazione principale è che questo fenomeno è naturale e giusto: chi osa chiedere pietà per se stesso a questo riguardo?

ED Murashkintseva

Non oggi, ma molto tempo fa, il vecchio Taketori viveva, vagava per le montagne e le valli, tagliava bambù e ne ricavava cestini e gabbie. E lo chiamavano Taketori, quello che taglia il bambù. Un giorno il vecchio Taketori andò nelle profondità di un boschetto di bambù e vide: uno splendore che si riversava da un albero, guarda: che miracolo! Nelle profondità del gambo di bambù risplende una bambina: una bambina alta solo tre pollici.

"Sembra che sia destinata a diventare mia figlia", disse il vecchio, e portò la ragazza a casa. Era straordinariamente bella, ma minuscola, e l'hanno messa a dormire in una gabbia per uccelli.

Dal momento in cui il vecchio Taketori entra nella foresta, trova un meraviglioso bambù con monete d'oro in ogni giuntura. Così cominciò ad arricchirsi poco a poco. La piccolina è cresciuta molto velocemente e dopo tre mesi si è trasformata in una bambina meravigliosa. Le hanno dato un'acconciatura da adulta e l'hanno vestita con un abito da adulta e le hanno attaccato un lungo strascico pieghettato. Alla ragazza non era permesso uscire da dietro la tenda di seta, era protetta e amata. E tutto in casa era illuminato dalla sua meravigliosa bellezza. E la chiamavano la Fanciulla Radiosa, snella come il bambù - Nayotake no Kaguya-hime.

La gente sentì parlare dell'incomparabile bellezza di Kaguya-hime, molti corteggiatori di basso rango e nobili ricchi si innamorarono di lei per sentito dire e arrivarono in un villaggio sconosciuto, faticando solo invano e tornando senza nulla. Ma c'erano persone testarde che vagavano per casa sua giorno e notte, inviando lettere, componendo lamentose canzoni d'amore: non c'era risposta alle loro molestie. I giorni e i mesi passarono in successione, i giorni caldi e senz'acqua lasciarono il posto a quelli gelidi e nevosi, ma i cinque corteggiatori più persistenti pensavano con speranza che Kaguya-hime dovesse scegliersi un marito. E poi il vecchio Taketori le si rivolse con un discorso: "Figlia mia, ho già più di settant'anni, e in questo mondo è così consuetudine che gli uomini corteggino le ragazze e le ragazze si sposino, la loro famiglia si moltiplica, la casa prospera". “Non mi piace questa usanza”, risponde Kaguya-hime, “Non mi sposerò finché non conoscerò il cuore del mio sposo, ho bisogno di sperimentare il loro amore nella pratica”.

I corteggiatori hanno anche convenuto che ha deciso saggiamente, e Kaguya-hime, ha chiesto a tutti i compiti dei corteggiatori. Un principe, Isitsukura, ordinò di portare dall'India una ciotola di pietra, in cui lo stesso Buddha raccoglieva l'elemosina. Ordinò al principe Kuramochi di portare dal magico Monte Horai, nell'Oceano Orientale, un ramo di un albero d'oro con frutti di perle. Abe no Mimuraji ordinò al ministro della destra, Abe no Mimuraji, un abito proveniente dalla lontana Cina, tessuto con la lana del topo di fuoco. Il consigliere senior Otomo no Miyuki per procurarle una pietra scintillante di fuoco a cinque colori dal collo del drago. E il consigliere medio di Isonokami no Maro dovrebbe darle un guscio di rondine, che aiuta a dare alla luce facilmente i bambini.

I principi e i dignitari vennero a conoscenza di questi compiti, si rattristarono e tornarono a casa. Il principe Ishitsukuri iniziò a chiedersi come avrebbe dovuto essere, come arrivare in India, dove trovare quella ciotola di pietra. E ha annunciato che sarebbe andato in India, e lui stesso è scomparso dagli occhi della gente. Tre anni dopo prese, senza pensarci due volte, la vecchia ciotola che, tutta ricoperta di fuliggine, si trovava nel tempio sulla Montagna Nera, la mise in un sacchetto di broccato, la legò a un ramo di fiori fatti a mano e la portò come un regalo a Kaguya-hime con un messaggio poetico lettera, e lì in versi è scritto:

Ma la fanciulla vide subito che dalla coppa non emanava neppure un tenue splendore, e la ricambiò con versi dispregiativi, e il principe gettò la coppa davanti al cancello infastidito dal cuore. Da allora, c'è stato un detto su persone così spudorate: "Bevi il calice della vergogna".

Il principe Kuramochi disse a Kaguya-hime di sentirsi dire che era andato a cercare un ramo d'oro con perle sul monte Horai e aveva lasciato la capitale. Salpò su una nave verso l'Oceano Orientale, ma dopo tre giorni tornò segretamente, costruì una casa in un luogo segreto, vi stabilì degli orafi e ordinò di fare un ramo come desiderava la Radiant Maiden. Tre anni dopo, fece finta di tornare al porto dopo un lungo viaggio. Il principe mise un ramo in una cassa da viaggio e lo portò in dono a Kaguya-hime. Correva voce tra la gente che il principe avesse portato un fiore magico. Arrivato alla casa del vecchio Taketori, il principe iniziò a raccontare come fu portato dalle onde per quattrocento giorni e come approdò sul monte Horai, completamente ricoperto di alberi d'oro e d'argento, come spezzò un ramo e si affrettò a casa con esso. E Taketori, in risposta alla sua storia, ha composto dei versi:

E iniziò a preparare una camera da letto per i giovani. Ma, come peccato, a quest'ora arrivarono alla casa di Taketori gli orafi, che fecero un ramo per il principe, chiedendo il pagamento delle loro fatiche. Quando Kaguya-hime ne venne a conoscenza, restituì il ramo all'ingannatore e cacciò il principe in disgrazia. Il principe Kuramochi fuggì sulle montagne, per non essere mai più visto. Dicono di queste persone: "Invano ha sparso le perle della sua eloquenza".

Il ministro di destra Abe no Mimuraji, a cui Kaguya-hime ordinò di trovarle un vestito tessuto con la lana del topo di fuoco, scrisse una lettera all'ospite cinese Wang Qing con la richiesta di acquistare questa meraviglia in Cina. L'ospite obbedì alla richiesta e scrisse che con grande difficoltà trovò l'abito nel tempio delle Montagne Occidentali. Il ministro fu felicissimo e, incrociando le mani, si inchinò verso la terra cinese. L'abito arrivò in Giappone via nave in uno scrigno prezioso, ed era di colore azzurro intenso, le estremità dei capelli erano dorate. Sembrava un tesoro inestimabile. Questo tessuto veniva pulito non con acqua, ma con una fiamma, nel fuoco non bruciava, ma diventava ancora più bello. Il ministro in un abito lussuoso andò dalla ragazza, legando una bara a un ramo fiorito e legò anche un messaggio al ramo:

Ma Kaguya-hime, volendo mettere alla prova lo sposo, gettò il prezioso abito nel fuoco, ed è tempo! - è bruciato al suolo. Kaguya-hime, fuori di sé dalla gioia, restituì la bara vuota al ministro e vi allegò una lettera:

E lo sfortunato sposo tornò a casa vergognoso. Dicono di queste persone: "I suoi affari sono andati a fuoco, sono andati in fumo".

Il consigliere anziano Otomo no Miyuki radunò la sua famiglia e disse: "Una pietra preziosa brilla sul collo del drago. Chi la ottiene può chiedere quello che vuole, i draghi vivono nelle profondità delle montagne e dei mari e, volando fuori da lì, si precipitano attraverso il cielo. Devi spararne uno e rimuovere la gemma da esso."

I servi e la famiglia obbedirono e andarono alla ricerca. Ma, usciti dal cancello, si sono dispersi in direzioni diverse con le parole: "Mi verrà in mente un tale capriccio". E il consigliere anziano, in previsione dei servi, costruì per Kaguya-hime un lussuoso palazzo con motivi d'oro e d'argento. Giorno e notte ha aspettato i suoi servi, ma non si sono presentati, poi lui stesso è salito a bordo di una nave e ha attraversato i mari. E poi una terribile tempesta con tuoni e fulmini colpì la nave, e il consigliere anziano pensò: "È tutto perché ho deciso di uccidere il drago. Ma ora non ci toccherò un capello. Abbi pietà!" La tempesta si placò un po ', ma il consigliere anziano era così tormentato dalla paura che, sebbene la nave fosse atterrata sana e salva sulla sua riva nativa, sembrava un demone malvagio: una specie di malattia gli era stata soffiata dal vento, il suo stomaco si era gonfiato come una montagna, i suoi occhi divennero come prugne rosse. A fatica lo trascinarono a casa, e subito i servi tornarono e gli dissero: "Vedi tu stesso com'è difficile sconfiggere il drago e portargli via la pietra multicolore". Le voci si sparsero tra la gente e apparve la parola "codardo", perché il consigliere anziano continuava a strofinarsi gli occhi rossi come prugne.

Il consigliere medio di Isonokami no Maro ha assegnato ai servi il compito di trovare una conchiglia nei nidi delle rondini, che dà un parto facile, e i servi hanno detto che era necessario sorvegliare le rondini in cucina, dove ce ne sono moltissime loro. Non uno, quindi l'altro inizierà a deporre le uova, e qui puoi ottenere un guscio curativo. Il consigliere medio ordinò di costruire torri di guardia e di mettervi sopra dei servi, ma le rondini si spaventarono e volarono via. Quindi decisero di mettere un servitore in una cesta e di allevarlo ai nidi, non appena la rondine decidesse di deporre un uovo. Ma poi lo stesso consigliere medio voleva salire in una cesta fino al tetto dove vivevano le rondini. Sulle corde lo sollevarono fino in cima e, abbassando le mani nel nido, sentì qualcosa di duro e gridò: "L'ho trovato, tiralo". E i servi hanno tirato troppo forte la corda, che si è rotta, e il consigliere di mezzo è caduto proprio sul coperchio di un grande calderone di riso a tre gambe. Sono tornato in me con difficoltà, ho aperto la mano e c'era solo un duro rocchetto di escrementi di uccelli. E poi gemette lamentosamente: "Oh, questo guscio malvagio! Sfortunatamente, sono salito". E alla gente sembrava: "Ah, tutto questo è il destino malvagio del vino. Tutto è inutile". Per tutto il giorno, il consigliere medio si è lamentato di non aver ricevuto il prezioso guscio, e alla fine si è completamente indebolito e ha perso la vita. Kaguya-hime ha saputo della fine del consigliere di mezzo e si è sentita un po' triste.

Alla fine, l'imperatore stesso venne a sapere di Kaguya-hime e della sua incomparabile bellezza. Ordinò alla sua dama di corte di andare a casa del vecchio Taketori e scoprire tutto sulla Radiant Maiden. La dama di corte voleva guardare lei stessa la giovane donna, ma si rifiutò categoricamente di obbedire all'inviato dell'imperatore e dovette tornare a palazzo senza niente. Quindi l'imperatore convocò il vecchio Taketori e gli ordinò di convincere Kaguya-hime a comparire a corte. Ma la Radiant Maiden rifiutò di nuovo categoricamente. Quindi il sovrano partì per andare a caccia in quei luoghi dove si trovava la casa del vecchio Taketori, e come per caso incontrò Kaguya-hime. L'imperatore andò a caccia, entrò, come senza intenzione, nella casa di Taketori e vide una ragazza splendente di una bellezza indicibile. Nonostante si sia subito chiusa con la manica, il sovrano è riuscito a vederla ed ha esclamato deliziato: "Non mi separerò mai più da lei!"

Kaguya-hime non volle obbedire e chiese e pregò di non portarla a palazzo, dicendo che non era una persona, ma una creatura di un altro mondo. Ma portarono il palanchino e stavano per mettervi Kaguya-hime, quando iniziò a sciogliersi e sciogliersi - e di lei rimase solo un'ombra, e poi l'imperatore si ritirò - e lei assunse immediatamente il suo aspetto precedente.

Ritirandosi a palazzo, l'imperatore, con le lacrime agli occhi, aggiunse:

E lo rimandò indietro:

Così continuarono a scambiarsi messaggi tristi per tre anni interi. Poi la gente cominciò a notare che ogni volta che c'era la luna piena, Kaguya-hime diventava pensierosa e triste, e non le consigliarono di guardare il disco lunare per molto tempo. Ma lei guardava e guardava, e il nostro mondo le sembrava noioso. Ma nelle notti buie era allegra e spensierata. Un giorno, la quindicesima notte dell'ottavo mese, quando la luna diventa la più luminosa dell'anno, ella disse in lacrime ai suoi genitori che in realtà lei era una residente del regno lunare ed era stata bandita sulla terra per espiare il peccato, e ora era il momento di tornare. Là, nella capitale lunare, i miei cari madre e padre mi stanno aspettando, ma so come ti addolorerai, e non sono felice di tornare nella mia terra natale, ma sono triste.

L'imperatore scoprì che i celestiali sarebbero venuti per Kaguya-hime e l'avrebbero portata sulla luna, e ordinò ai capi dei sei reggimenti della guardia imperiale di proteggere la Radiant Maiden. Il vecchio Taketori nascose Kaguya-hime in un armadio, le truppe circondarono la casa, ma all'ora del topo, la quindicesima notte dell'ottava luna, l'intera casa fu illuminata di splendore, esseri celesti sconosciuti scesero dalle nuvole e né frecce né spade potevano fermarli. Tutte le porte chiuse si aprirono da sole e Kaguya-hime uscì di casa, piangendo. È stato un peccato per lei lasciare i suoi genitori adottivi. Il celeste le porse un vestito di piume di uccello e una bevanda dell'immortalità, ma lei, sapendo che non appena avesse indossato questo vestito, avrebbe perso tutto ciò che era umano, scrisse una lettera all'imperatore e la inviò con una bevanda dell'immortalità:

Quindi Kaguya-hime salì su un carro volante e, accompagnata da centinaia di messaggeri, volò in cielo. L'imperatore rattristato portò il vaso con la bevanda dell'immortalità sul Monte Fuji e lo accese; e brucia ancora lì.

C'era una volta un consigliere mediocre di nome Minamoto no Tadayori, il quale aveva molte bellissime figlie, che amava e custodiva in lussuose camere. E aveva un'altra figlia, non amata; una volta andò a trovare sua madre, ma lei morì molto tempo fa. E la sua moglie principale aveva un cuore crudele, non le piaceva la sua figliastra e la sistemò in un piccolo armadio - Otikubo, da cui il nome della ragazza - Otikubo, che si sentiva sempre sola e indifesa nella sua famiglia. Aveva solo un'amica: la giovane cameriera Akogi. Otikubo suonava magnificamente la cetra ed era bravissima con l'ago, e quindi la sua matrigna la costringeva sempre a rinfoderare l'intera casa, il che andava oltre le forze della fragile giovane donna. Fu persino privata della compagnia della sua amata cameriera, ma riuscì a trovarsi un marito: il portatore di spada Korenari. E aveva un conoscente: il capo giovane della guardia sinistra, Mitiyori. Avendo sentito parlare delle disgrazie di Otikubo, decise di fare la sua conoscenza e iniziò a inviarle teneri messaggi in versi, ma lei non rispose. E poi un giorno, quando la matrigna con il padre e tutti i membri della famiglia andarono in vacanza, e Otikubo e Akogi furono lasciati a casa da soli, il portatore di spada portò Mitiyori in casa e cercò di ottenere il suo favore, ma lei, vergognandosi del povero vestito bucato, non poté che piangere e con difficoltà sussurrò una poesia d'addio:

Ma la sua voce era così tenera che Michiyori si innamorò completamente. Arrivò il mattino e dovette andarsene. Otikubo pianse da sola nel suo miserabile armadio, e Akogi iniziò a decorare la sua povera stanza come meglio poteva: dopo tutto, la giovane donna non aveva paraventi, né tende, né bei vestiti. Ma la cameriera fumò bastoncini di incenso, prese in prestito vestiti da sua zia, prese una tenda e quando Mitiyori uscì di casa la mattina, trovò una bella bacinella per lavarsi e cose gustose per la colazione. Ma la mattina Mitiyori se ne andò, eppure era ancora avanti la terza notte di nozze, che avrebbe dovuto essere organizzata in modo particolarmente solenne. La cameriera si precipitò a scrivere lettere a sua zia chiedendole di cuocere le polpette di riso e lei, indovinando cosa stava succedendo, inviò un intero cesto di focacce nuziali e biscotti in miniatura con erbe profumate, il tutto avvolto in carta bianca come la neve!

Una vera "chicca della terza notte". Ma quella notte pioveva a dirotto, e Mitieri esitava: andare o non andare, e poi portarono un messaggio della signorina:

Dopo averlo letto, Mitiyori si tolse il suo ricco vestito, si vestì con qualcosa di peggio e, con un solo portatore di spada, partì a piedi sotto un enorme ombrello. Viaggiarono a lungo e con avventure nella completa oscurità. Otikubo, pensando di essere stata abbandonata già così presto, singhiozzò nei cuscini. Poi è apparso Mitiyori, ma in che forma! Tutto bagnato e sporco. Ma quando vide le polpette di riso che un tempo venivano sempre regalate agli sposi, si commosse. Al mattino si udì un rumore nella tenuta: erano i signori e i servi che tornavano. Otikubo e Akogi erano privi di sensi per la paura. La matrigna, ovviamente, guardò Otikubo e si rese subito conto che qualcosa era cambiato: l'armadio aveva un odore gradevole, c'era una tenda appesa davanti al letto, la ragazza era vestita. Mitiyori guardò attraverso la fessura e vide una signora dall'aspetto piuttosto gradevole, se non fosse stato per le sue sopracciglia folte e accigliate. La matrigna desiderava il bellissimo specchio Otikubo, che aveva ereditato da sua madre, e, afferrandolo, se ne andò con le parole: "E te ne comprerò un altro". Mitiyori pensò: "Quanto è insolitamente dolce e gentile Ochikubo." Tornato a casa, le scrisse una tenera lettera, e lei rispose con una meravigliosa poesia, e il portatore di spada si impegnò a consegnarla all'indirizzo, ma la lasciò cadere accidentalmente nelle stanze della sorella di Otikubo. Lesse con curiosità gli sfoghi d'amore e riconobbe l'elegante grafia dell'orfano. La matrigna venne subito a conoscenza della lettera e ebbe paura: devi impedire il matrimonio di Otikubo, altrimenti perderai un'ottima sarta libera. E cominciò a odiare ancora di più la povera signorina, bombardandola di lavoro, e Mitiyori, avendo saputo come trattava Ochikubo, si arrabbiò molto: "Come puoi sopportarlo?" Otikubo ha risposto con le parole della canzone che lei era "un fiore di pero selvatico e che la montagna non la nasconderà dal dolore". E in casa iniziò una corsa terribile, fu necessario cucire velocemente un abito elegante per il genero, e tutti, sia la matrigna che il padre, esortarono la figlia: presto, presto. E imprecarono contro tutto, e Mitieri sentì tutto questo, sdraiato dietro la tenda, e il cuore di Otikubo fu straziato dal dolore. Iniziò a cucire e Michiyori iniziò ad aiutarla a stendere il tessuto, si scambiarono parole tenere. E la cattiva matrigna, grassa come una palla, con i capelli radi, come code di topo, ascoltò sotto la porta e, attraverso la fessura, vide un bel giovane con un vestito di seta bianca, e sotto il vestito esterno - in un brillante scarlatto inferiore una veste di seta lucida e uno strascico del colore di una rosa tea: divampò di una rabbia terribile e decise di fare del male al povero Otikubo. È stata calunniata davanti a suo padre e rinchiusa in un armadio angusto, lasciata senza cibo. E come se non bastasse, la cattiva matrigna decise di regalare la giovane donna al suo anziano zio, che era ancora affamato di giovani ragazze. Mitiyori languiva nella malinconia; attraverso Akogi potevano scambiarsi solo segretamente messaggi tristi. Questo è ciò che Michiyori le scrisse:

Scese la notte e la spietata matrigna portò suo zio, ardente di desiderio d'amore, nella dispensa. Ochikubo poteva solo piangere per una simile disgrazia amorosa, ma Akogi le consigliò di dire che era gravemente malata. Mitieri soffriva e non sapeva cosa fare, i cancelli della tenuta erano chiusi. Lo spadaccino iniziò a pensare di diventare un monaco. La notte successiva, Akogi è riuscito a bloccare la porta della dispensa in modo che il vecchio schifoso non potesse entrare, e ha combattuto e combattuto, ma i suoi piedi erano congelati sul pavimento nudo, e inoltre, ha avuto la diarrea e se ne è andato in fretta. . La mattina dopo ha inviato una lettera:

Al mattino tutta la famiglia, con in testa il padre e la matrigna, con servi e familiari, si è recata ai santuari di Kamo per una festa, e Mitieri non ha aspettato un minuto. Attaccò la carrozza, appese le finestre con semplici tendine del colore delle foglie cadute e si affrettò per la sua strada sotto la protezione di numerosi servitori. Lo spadaccino cavalcava avanti su un cavallo. Arrivata a casa della matrigna, Mitieri si precipitò nella dispensa, lo spadaccino aiutò a sfondare la porta, Ochikubo si ritrovò tra le braccia di Michieri, Akogi afferrò le cose della zia, una cassa per i pettini, e l'equipaggio volò fuori dal cancello su ali di gioia. Akogi non voleva che la sua matrigna pensasse che Ochikubo fosse nelle mani di suo zio, e lasciò la sua lettera d'amore sul tavolo. Arrivati ​​a casa di Mitieri, gli innamorati non poterono parlare abbastanza e risero fino alle lacrime allo sfortunato vecchio, che ebbe la diarrea in un momento cruciale. Il padre e la matrigna, tornati a casa e trovata la dispensa vuota, si infuriarono terribilmente. Solo il figlio più giovane, Saburo, ha detto che Ochikubo era stato trattato male. Dove Otikubo è scomparso, nessuno lo sapeva.

La matrigna, pensando di sposare una figlia, mandò un sensale a Mitieri, e lui, volendo vendicarsi della strega cattiva, decise di accettare per amore dell'apparenza, e poi impersonare un'altra persona per infliggerle un terribile insulto . Mitieri aveva un cugino detto il Cavallo dalla faccia bianca, uno sciocco di cui ce ne sono pochi, il suo viso era da cavallo, di un candore incomprensibile, e il suo naso sporgeva in modo sorprendente. Il giorno del matrimonio con la figlia della matrigna, sebbene gli dispiacesse per la ragazza innocente, ma l'odio per la matrigna prendesse il sopravvento, mandò suo fratello invece di se stesso, la cui bruttezza e stupidità in un vestito elegante non era immediatamente evidente, e La fama di Mitieri come brillante gentiluomo laico aiutò la causa. Ma ben presto tutto divenne chiaro e la matrigna sembrava aver perso la testa per il dolore: il genero era molto brutto, era fragile e il suo naso guardava alto nel cielo con due enormi buchi.

Nella casa di Mitiyori, la vita continuava come al solito, più felice e spensierata, Akogi divenne una governante e la sua figura magra correva per la casa, ricevette persino un nuovo nome: Emon. Mitiyori godeva del favore dell'imperatore; gli regalò abiti viola, ricoperti di aromi, dalle sue spalle. E Otikubo poté mostrare la sua arte; cuciva abiti da cerimonia per la madre di Mitiyori, una signora elegante, e per sua sorella, la moglie dell'imperatore. Tutti sono rimasti entusiasti della scelta del taglio e del colore. Madre Mitiyori invitò Otikubo - e stava già portando un bambino nel grembo materno - nella galleria ricoperta di corteccia di cipresso per ammirare la festa del santuario di Kamo, e Otikubo, essendo apparso, eclissò tutti con la sua bellezza, il suo aspetto infantilmente innocente, un meraviglioso vestito di seta viola tessuta con motivi , e sopra di esso - un altro, colorato con il succo di fiori rossi e blu.

Alla fine, Otikubo diede alla luce il suo primogenito e un anno dopo diede alla luce un altro figlio. Il padre di Michiyori e lui stesso ricevettero posizioni elevate a corte e credevano che Ochikubo portasse loro la felicità. Il padre di Otikubo invecchiò, perse la sua influenza a corte, i suoi generi, di cui era orgoglioso, lo lasciarono e il cavallo dalla faccia bianca lo disonorò solo. Pensava che Otikubo fosse scomparso o fosse morto. Il padre e la matrigna decisero di cambiare la casa che portava loro sfortuna, e restaurarono splendidamente la vecchia casa che un tempo apparteneva alla defunta madre di Otikubo. Ripulirono la casa in modo più bello e si prepararono a traslocare, ma poi Mitiyori lo scoprì e gli divenne chiaro che questa casa apparteneva a Otikubo, e tutto era in ordine con lei e le sue lettere. Decise di non far entrare in casa la malvagia matrigna e le figlie e si trasferì solennemente. Mitiyori si rallegrò, ma nella casa della matrigna tutto divenne scoraggiato, anche Akogi si rallegrò, solo Otikubo pianse amaramente e si sentì dispiaciuto per il suo vecchio padre, implorandolo di restituirgli la casa. Quindi Mitiyori ebbe pietà di lui, delle sue sorelle innocenti e del più giovane Saburo e li invitò a casa sua. Il vecchio era incredibilmente felice di vedere sua figlia, e ancor di più di vedere il felice cambiamento nel suo destino; ricordò con orrore la sua precedente crudeltà nei confronti di sua figlia e fu sorpreso dalla sua cecità. Il vecchio fu ricompensato con doni meravigliosi - veri e propri tesori - e iniziarono a prendersi cura di lui in un modo che le parole non possono descrivere. Organizzarono una lettura del Sutra del Loto in suo onore, invitarono molti ospiti illustri, i monaci lessero i rotoli per otto giorni, le riunioni diventarono di giorno in giorno sempre più affollate, la stessa moglie dell'imperatore inviò preziosi rosari all'altare del Buddha. I paraventi nella sala dei banchetti erano decorati con dodici meravigliosi dipinti secondo il numero delle lune dell'anno. A tutti i figli del vecchio furono assegnati gradi e titoli, e le sue figlie furono sposate con successo con persone nobili e degne, tanto che la stessa cattiva matrigna si addolcì, soprattutto perché le fu data una casa spaziosa e una grande varietà di abiti e tutti i tipi di utensili In generale, tutto andò bene e si dice che Akogi abbia vissuto fino a duecento anni.

Questo libro di appunti su tutto ciò che passava davanti ai miei occhi e preoccupava il mio cuore, l'ho scritto nel silenzio e nella solitudine della mia casa...

In primavera - alba.

I bordi delle montagne stanno diventando più bianchi, ora sono leggermente illuminati dalla luce. Nuvole sfumate di viola si allargavano nel cielo in sottili nastri.

Notte d'estate.

Non ci sono parole, è bello al chiaro di luna, ma l'oscurità senza luna piace all'occhio quando innumerevoli lucciole si precipitano nell'aria ...

L'autunno è il crepuscolo.

Il sole al tramonto, proiettando raggi luminosi, si avvicina ai bastioni delle montagne. I corvi, in tre, quattro, due, corrono ai loro nidi: che triste fascino! Il sole tramonterà e tutto sarà pieno di tristezza indicibile: il suono del vento, il suono delle cicale...

Inverno - mattina presto.

La neve fresca, neanche a dirlo, è bellissima, anche il gelo bianco, ma una mattinata gelida senza neve è meravigliosa. Accendono in fretta il fuoco, portano carboni ardenti: ecco come ti senti l'inverno!

La quarta luna è un momento meraviglioso durante il festival Kamo. I caftani cerimoniali dei dignitari più nobili e dei cortigiani più alti differiscono tra loro solo per la tonalità del viola, più scuro e più chiaro. La biancheria intima è fatta di seta bianca. È così bello che il fogliame rado sugli alberi diventa verde giovane. E la sera arriveranno nuvole leggere, da qualche parte in lontananza si nasconde il grido del cuculo, così poco chiaro, come se fosse immaginario per te... Ma come ti emoziona il cuore! Le ragazze - partecipanti alla solenne processione - si sono già lavate e pettinate, in casa regna il trambusto pre-festivo - le stringhe sono strappate, oppure i sandali non sono quelli giusti. Madri, zie, sorelle, tutte vestite a festa, accompagnano le ragazze, ognuna confacente al proprio rango. Una processione brillante!

Succede che le persone chiamino la stessa cosa con nomi diversi. Le parole sono diverse, ma il significato è lo stesso. Discorso del monaco. Il discorso dell'uomo. Discorso della donna.

Poche parole sono fantastiche.

La gatta che prestava servizio a corte era rispettosamente chiamata lady myobu e l'imperatrice l'amava particolarmente. Un giorno, la madre assegnata alla gattina, mentre sonnecchiava al sole, urlò contro di lei, ordinando al cane Okinamaro di morderla. Lo stupido cane si precipitò verso il gatto, e lei scivolò nelle stanze dell'imperatore e si insinuò nel suo seno. L'imperatore fu sorpreso e ordinò che la madre negligente fosse punita e che il cane fosse picchiato ed esiliato sull'Isola dei Cani. Il cane è stato cacciato dal cancello. Proprio di recente, il terzo giorno della terza luna, camminava orgogliosamente in processione, con la testa adornata di fiori di pesco e un ramo di fiori di ciliegio sulla schiena. A mezzogiorno udimmo il pietoso ululato di un cane, e Okinamaro tornò lentamente dall'esilio. Lo hanno aggredito e buttato fuori di nuovo. A mezzanotte un cane, gonfio e picchiato al punto da essere irriconoscibile, si ritrovò sotto la veranda. Chi era vicino all'imperatrice si chiedeva e non riusciva a capire se fosse lui o no. E il povero cane tremò, le lacrime gli scorrevano dagli occhi. Allora, dopotutto, Okinamaro, posando lo specchio, ho esclamato: “Okinamaro!” E il cane abbaiò di gioia, l'imperatrice sorrise e l'imperatore stesso venne da noi, avendo saputo cosa era successo, e perdonò il cane. Come ha pianto quando ha sentito le parole di sincera simpatia! Ma era un cane semplice.

Ciò che è deprimente.

Un cane che ulula in pieno giorno.

Abiti invernali color prugna scarlatto al tempo della terza o quarta luna.

La sala parto dove è morto il bambino.

Aspettando tutta la notte L'alba sta già sorgendo, quando all'improvviso si sente bussare piano alla porta. Il tuo cuore batte più forte, mandi le persone al cancello per scoprire chi è venuto, ma si scopre che non c'è quello che stai aspettando, ma una persona che ti è completamente indifferente.

O un'altra cosa.

Nella vivace casa di un fanatico della moda, portano una poesia all'antica, senza particolari bellezze, composta in un momento di noia da un vecchio irrimediabilmente al passo con i tempi.

Lunghe piogge nell'ultimo mese dell'anno.

Di cosa ridono.

Recinzione crollata.

Un uomo che era conosciuto come un grande uomo buono.

Cosa dà fastidio.

Un ospite che sbraita all'infinito quando non hai tempo. Se puoi ignorarlo, lo manderai via velocemente senza troppe cerimonie. Cosa succede se l'ospite è una persona importante?

Strofini il bastoncino di inchiostro e un capello si attacca al calamaio. Oppure un sassolino è entrato nell'inchiostro e graffia l'orecchio: scricchiolare.

Qualcosa di prezioso come un ricordo. Foglie di malva essiccate. Utensili giocattolo per bambole.

In una giornata uggiosa quando piove, improvvisamente trovi una vecchia lettera di qualcuno che ti era caro.

Quello che piace al cuore

Il cuore si rallegra quando scrivi su carta bianca e pulita con un pennello così sottile che sembra che non lasci segni. Morbidi fili ritorti di seta fine. Un sorso d'acqua nel cuore della notte quando ti svegli dal sonno.

Fiori sui rami degli alberi.

Il colore primaverile più bello è nelle tonalità del rosso: dal rosa pallido allo scarlatto intenso. Nel verde scuro dei fiori d'arancio, i fiori sono di un rosso abbagliante. Come si può paragonare la loro bellezza la mattina dopo la pioggia? Il Pomerania è inseparabile dal cuculo ed è quindi particolarmente caro all'uomo. Il fiore del pero è molto modesto, ma in Cina ne scrivono poesie. Guarda attentamente e, in effetti, alle estremità dei suoi petali c'è un bagliore rosa, così leggero che sembra che i tuoi occhi ti stiano ingannando.

Ciò che è sottilmente bello.

Un mantello bianco, foderato di bianco, sopra un vestito color lavanda.

Uova di oca selvatica.

Color prugna innevato.

Un bel bambino che mangia le fragole.

Al momento della settima luna soffiano i turbini, le piogge frusciano. Quasi sempre il tempo è freddo, ti dimenticherai del ventilatore estivo. Ma è molto piacevole fare un pisolino durante il giorno, gettandosi sopra la testa vestiti su una sottile fodera di cotone, che conserva ancora un debole odore di sudore.

Ciò che è in contrasto tra loro. Neve su una misera baracca.

Una donna sdentata morde una prugna e si acciglia: acida. Una donna dal fondo della società indossava pantaloni viola. Al giorno d'oggi, tuttavia, lo vedi ad ogni passo.

L'uomo deve essere accompagnato da una scorta. Le bellezze più affascinanti non valgono nulla ai miei occhi se non sono seguite da un seguito.

Il bambino giocava con un arco e una frusta fatti in casa. Era adorabile! Volevo tanto fermare la carrozza e abbracciarlo.

Lasciando la sua amata all'alba, un uomo non dovrebbe prendersi troppa cura del proprio abbigliamento. Al momento della separazione, lui, pieno di rimpianti, esita ad alzarsi dal letto dell'amore. La signora lo affretta ad andarsene: è già chiaro, vedranno! Ma sarebbe felice se il mattino non arrivasse mai. Ma succede che un amante salti fuori la mattina, come se fosse punto. Alla separazione lancia solo: "Bene, sono andato!"

Erbe aromatiche.

Erba Omodaka - "arrogante".

Erba Mikuri. Erba "stuoia per sanguisughe". Muschio, giovani germogli su chiazze scongelate. Edera. Kislitsa ha un aspetto bizzarro, è raffigurato su broccato.

Quanto mi dispiace per l'erba "confusione del cuore".

Temi di poesia. Capitale. Vite rampicante... Erba Mikuri. Puledro. Laureato.

Ciò che provoca ansia.

Arrivi in ​​una notte senza luna in una casa sconosciuta. Il fuoco nelle lampade non è acceso in modo che i volti delle donne rimangano nascosti da occhi indiscreti e ti siedi accanto a persone invisibili.

Era una notte limpida e illuminata dalla luna. L'imperatrice era seduta non lontano dalla veranda. La dama di compagnia la deliziava suonando il liuto. Le signore ridevano e parlavano. Ma io, appoggiato a uno dei tavoli della veranda, sono rimasto in silenzio.

"Perché taci?" chiese l'Imperatrice. "Di' almeno una parola. Sono triste."

"Contemplo solo il cuore più intimo della luna d'autunno", risposi.

"Sì, è proprio quello che avresti dovuto dire", disse l'imperatrice.

Scrivo per il mio piacere tutto ciò che mi viene in mente inconsciamente. Come possono i miei schizzi trascurati confrontarsi con libri veri scritti secondo tutte le regole dell'arte? Eppure c'erano lettori di supporto che mi hanno detto: "Questo è meraviglioso!" Sono rimasto stupito.

Recentemente ho visitato il Tempio della Foresta Nuvolosa, dove si è svolta la cerimonia di spiegazione del sutra del Fiore della Legge, e lì ho incontrato due anziani straordinari, erano più vecchi della gente comune. Uno aveva centonovanta anni, l'altro centottanta. Il tempio era gremito di tantissime persone, monaci e laici, servi e militari, signori importanti e gente comune. Ma il mentore, l'interprete dei sutra, non è apparso e tutti hanno aspettato pazientemente. Qui parola per parola, e gli anziani iniziarono a ricordare il passato - dopotutto, sperimentarono tredici regni imperiali e videro e ricordarono tutti i cortigiani e gli imperatori. Tutti i presenti si sono avvicinati per ascoltare anche le storie dei vecchi tempi. Quando sentirai di nuovo qualcosa del genere? Gli anziani, i cui nomi erano Yotsugi e Shigeki, volevano davvero ricordare cosa accadeva ai vecchi tempi, dicevano che nei tempi antichi le persone, se volevano parlare, ma non potevano, scavavano una buca e raccontavano i loro segreti Esso.

Com'era divertente guardare il vecchio Yotsugi mentre apriva un ventaglio giallo con dieci stecche di ebano cachi e ridacchiava in modo importante. Stava per raccontare al pubblico il felice destino di sua signoria Mr. Mitinaga della potente famiglia di Fujiwara, che ha superato tutti nel mondo. Questa è una questione difficile, grande, e quindi dovrà raccontare in ordine di molti imperatori e imperatrici, ministri e alti dignitari. E poi il corso delle cose nel mondo diventerà chiaro. E Yotsugi parlerà solo di ciò che ha sentito e visto lui stesso.

Quelli riuniti nella chiesa si rallegrarono e si avvicinarono ancora di più agli anziani. E Yotsugi disse: "Dalla creazione stessa del mondo, una dopo l'altra fino all'attuale regno, ci sono state sessantotto generazioni di imperatori, oltre a sette generazioni di dei. Il primo fu l'imperatore Lzimmu, ma nessuno ricorda quelli tempi lontani. Il primo giorno della terza luna del terzo anno di Kajo, nell'anno del fratello minore del fuoco e del cavallo, l'imperatore Montoku salì al trono e governò il mondo per otto anni. Sua madre, l'imperatrice Gojo, era dedicato alle bellissime poesie del famoso poeta Arivara Narihira. Com'era bella e aggraziata la vita ai vecchi tempi! Non come adesso."

Shigeki ha detto: "Hai alzato uno specchio, e questo ha riflesso i molti destini di persone di nobiltà e fama. Abbiamo la sensazione che il sole del mattino ci illumini brillantemente, in piedi davanti all'oscurità di molti anni. Ora sono come uno specchio in un pettine in cui giace gettato dentro È difficile vederci qualcosa. Quando ci troviamo di fronte a te, come uno specchio lucido, vediamo passato e futuro, destini, personaggi e forme ".

Yotsugi la mette così:

Yotsugi disse: "Il ministro di sinistra Morotada era il quinto figlio del nobile Tadahira. Aveva una figlia di indescrivibile bellezza. Quando andava al palazzo e sedeva nella carrozza, i suoi capelli si estendevano attraverso l'intero cortile fino al pilastro principale del sala dei ricevimenti, e se le metti un capello bianco sotto la carta per capelli, non si vedrà un pezzo. Gli angoli dei suoi occhi erano leggermente abbassati, il che era molto grazioso. Un giorno l'imperatore apprese che questa giovane donna conosceva a memoria il famoso antologia "Raccolta di vecchi e nuovi brani del Giappone", e decise di provarlo. Nascose il libro e recitò a memoria le prime righe della prefazione, "Canzoni di Yamato...", e lei continuò facilmente e poi lesse il versi da tutte le sezioni e non c'erano discrepanze con il testo. Sentendo ciò, il nobile signore suo padre, il ministro di sinistra Morotada, indossò i suoi abiti cerimoniali, si lavò le mani e ordinò che i sutra fossero letti ovunque e lui stesso pregò per lei .E l'imperatore si innamorò della figlia di Morotada con amore straordinario, le insegnò personalmente a suonare la cetra, ma poi, dicono, il suo amore svanì completamente. Diede alla luce un figlio, il figlio era buono con tutti e bello nell'aspetto, ma triste nella testa. Così che il figlio di un grande sovrano e nipote del glorioso marito del ministro di sinistra Morotada si è rivelato debole di mente: questo è davvero sorprendente! "

Yotsugi disse: "Quando l'imperatore-monaco Sanjo era ancora vivo, tutto andava bene, ma quando morì, tutto cambiò per il principe caduto in disgrazia e divenne diverso da quello che era. I cortigiani non andarono da lui e non si lasciarono andare nei divertimenti con lui, nessuno lo serviva. Non c'era nessuno con cui condividere le sue ore di noia, e poteva solo abbandonarsi distrattamente a ricordi di tempi migliori. I cortigiani divennero timidi e, temendo l'ira del nuovo imperatore, evitarono le stanze del principe, e i servi della casa ritenevano che fosse difficile servirlo, e i servi più infimi del dipartimento dell'ordine del palazzo consideravano vergognoso pulire nelle sue stanze, e quindi l'erba cresceva fitta nel suo giardino e il suo dimora divenne fatiscente.I rari cortigiani che a volte lo visitavano gli consigliarono di rinunciare alla sua eredità e di rinunciare alla sua dignità, prima di essere costretto a farlo, e quando un messaggero del potente Mitinaga del clan Fujiwara venne dal principe, gli disse che aveva deciso di prendere il velo da monaco: cazzo come principe ereditario e il tuo destino in questo mondo. Dopo aver rinunciato alla mia dignità, soddisferò il mio cuore e diventerò un asceta sul sentiero del Buddha, andrò in pellegrinaggio e rimarrò in pace e tranquillità.

Mitinaga, temendo che il principe potesse cambiare idea, venne da lui, accompagnato dai suoi figli e da un numeroso seguito brillante, con corridori e cavalieri avanzati. La sua uscita era affollata e rumorosa e, senza dubbio, il cuore del principe, sebbene avesse preso una decisione, era irrequieto. Il signor Mitinaga ha capito i suoi sentimenti e lui stesso lo ha servito a tavola, ha servito i piatti, ha pulito il tavolo con le sue stesse mani. Avendo perso il suo alto rango, l'ex principe pianse dolorosamente la perdita e presto morì.

Yotsugi disse: "Un consigliere senior era naturalmente abile nel creare cose. L'imperatore era ancora molto giovane a quel tempo, e si degnò in qualche modo di ordinare ai suoi cortigiani di portargli nuovi giocattoli. E tutti si precipitarono a cercare varie curiosità: oro e argento , laccato e intagliato - e portarono un'intera montagna di bellissimi giocattoli al giovane imperatore. Il consigliere senior fece una trottola, vi attaccò delle corde viola, la fece girare davanti all'imperatore, e cominciò a correre dietro al sali in tondo e divertiti. E questo giocattolo divenne il suo divertimento costante, ma non guardò nemmeno la montagna di meraviglie costose, e i cortigiani realizzarono anche ventagli di carta d'oro e d'argento con scintillii e stecche di legno profumato con vari fronzoli, scrisse poesie rare su carta incredibilmente bella. Il consigliere senior prese per il ventaglio una semplice carta giallastra con una filigrana e, "trattenendo il pennello", scrisse sorprendentemente alcune parole poetiche in "scrittura a base di erbe". il sovrano metteva questo ventaglio nella sua scatola portatile e spesso lo ammirava”.

Yotsugi ha detto: "C'era una volta, il sovrano fece un viaggio a cavallo e portò con sé un giovane paggio del clan Fujiwara, il sovrano si degnò di divertirsi a suonare la cetra, e la suonarono con l'aiuto di speciali artigli indossati sulle dita. Quindi l'imperatore questi artigli sono da qualche parte poi sulla strada si è degnato di lasciarli cadere, e non importa come li cercassero, non riuscivano a trovarli. E durante il viaggio non c'erano altri artigli, e poi il sovrano ordinò il paggio per rimanere in quel posto e per trovare gli artigli con tutti i mezzi. E lui stesso girò il cavallo e cavalcò verso il palazzo. Il povero paggio ha lavorato duramente per trovare quegli artigli, ma non si trovavano da nessuna parte. cuore? A quanto pare, tutto questo era predeterminato: sia il fatto che l'imperatore avrebbe lasciato cadere gli artigli, sia che avrebbe detto al paggio di cercarli.Questa è la storia del tempio Gorakuji.Fu concepito per costruire un ragazzo molto giovane, che, di certo, è incredibile."

Yotsugi disse: "Dalla figlia del principe nacquero due ragazzi, come due alberi snelli, belli e intelligenti di per sé, crebbero e divennero giovani capi militari a corte, gentiluomini che "raccolgono fiori". fratello maggiore dell'Albero e del Cane, scoppiò una crudele epidemia, e il fratello maggiore morì la mattina, e il minore la sera. Si può solo immaginare quali fossero i sentimenti della madre, i cui due figli morirono durante il giorno. Il fratello minore seguì con zelo le leggi del Buddha per molti anni e, morendo, disse a sua madre: "Quando morirò, non fare nulla con il mio corpo che sia appropriato in questi casi, recita semplicemente il sutra del Fiore della Legge su di me, e certamente ritornerò." Sua madre non solo dimenticò questo testamento, ma poiché non era più se stessa dopo la morte di due figli, allora qualcun altro della famiglia girò la testata della casa verso ovest e altre cose che avrebbero dovuto, e quindi non poteva tornare. Più tardi apparve in sogno a sua madre e le parlò con poesie, perché era un poeta meraviglioso:

E come se ne pentì! Il figlio minore era di rara bellezza e nelle generazioni future è improbabile che appaia qualcuno superiore a lui. Era sempre un po' trascurato nei suoi vestiti, ma molto più elegante di tutti quelli che facevano del loro meglio. Non prestava attenzione alle persone, ma si limitava a mormorare sottovoce il Sutra del Fiore della Legge, ma con quale grazia insuperabile toccava il rosario di cristallo! Anche il fratello maggiore era bello, ma molto più rozzo del minore. Una volta, dopo la loro morte, apparvero in sogno a un dotto monaco, che iniziò a chiedere loro della loro sorte nel monastero della morte e a raccontare come la madre fosse addolorata per il fratello minore, e lui rispose, sorridendo affettuosamente:

I cortigiani ricordavano come una volta, durante una nevicata, il fratello minore fece visita al ministro di sinistra e ruppe un ramo di susino nel suo giardino, appesantito dalla neve, lo scosse, e la neve si sbriciolò lentamente a scaglie sul suo vestito, e poiché l'interno del suo vestito era giallo pallido, e le maniche, quando strappava un ramo, si rivoltavano, la neve le macchiava, e tutto lui nella neve brillava di bellezza tanto che alcuni versavano anche lacrime. Era pieno di un fascino così triste!

Yotsugi ha detto: "Un imperatore era posseduto da uno spirito malvagio ed era spesso di cattivo umore e talvolta poteva dimenticare completamente se stesso e apparire in una forma ridicola di fronte ai suoi sudditi, ma sapeva comporre bellissime canzoni, le persone le trasmettevano di bocca in bocca, e nessuno poteva confrontarsi con lui in poesia. Si circondava solo di cose squisite, fui onorato di vedere il suo calamaio, che donò per la lettura dei sutra quando il Sesto Principe si ammalò: il Monte Horai è stato raffigurato sulla riva del mare, creature dalle lunghe braccia e dalle lunghe gambe, e tutto è stato fatto con straordinaria abilità. La magnificenza dei suoi utensili è indescrivibile. Le sue scarpe furono tolte per mostrarle alla gente. Dipinse quadri molto abilmente, sapeva come dipingeva con inimitabile maestria le ruote che rotolavano di una carrozza, e raffigurava un tempo i costumi adottati nelle case ricche e tra i popolani, tanto che tutti ammiravano”.

Non c'era fine alle storie di Yotsugi, un altro anziano Shigeki gli fece eco, e anche altre persone, servitori, monaci, servitori, ricordarono i dettagli e aggiunsero ciò che sapevano sulla vita del meraviglioso popolo del Giappone. E gli anziani non smettevano di ripetere: "Che fortuna che ci siamo incontrati. Abbiamo aperto la borsa che era rimasta chiusa per anni, abbiamo fatto tutti i buchi e tutte le storie sono venute fuori e sono diventate proprietà di uomini e donne. C'era una tale Una volta un uomo di vita santa, che voleva dedicarsi al servizio del Buddha, ma esitava, arrivò nella capitale e vide come il ministro si presentava alla corte con una veste brillante, come i servitori e le guardie del corpo correvano davanti a lui, e i suoi sudditi passeggiavano e pensò che, a quanto pare, quella fosse la prima persona nella capitale.Ma quando il ministro si presentò davanti a Michinaga della famiglia Fujiwara, uomo di straordinaria volontà e intelligenza, potente e inflessibile, il sant'uomo si rese conto che era superiore a tutti.Ma poi comparve un corteo e fu annunciato l'arrivo dell'imperatore, e dal modo in cui fu atteso e ricevuto e da come fu introdotto il sacro palanchino, da come gli fu reso omaggio, il sant'uomo si rese conto che la prima persona nella capitale e in Giappone fu il Mikado. Ma quando l'imperatore, sceso sulla terra, si inginocchiò davanti al volto del Buddha nella Sala Amida e pregò, il santo disse: "Sì, non c'è nessuno che sarebbe più alto di Buddha, la mia fede ora è immensamente rafforzata.”

I corsi d'acqua del fiume che si ritira... Sono continui; ma non sono le stesse, le stesse acque. Bolle di schiuma che galleggiano lungo i torrenti... scompariranno o si formeranno di nuovo, ma non potranno restare a lungo. Persone che nascono, che muoiono... da dove vengono e dove vanno? E il proprietario stesso, e la sua casa, se ne vanno entrambi, gareggiando tra loro nella fragilità della loro esistenza, proprio come la rugiada sul convolvolo: poi cade la rugiada, ma il fiore rimane, ma secca al primo sole; poi il fiore appassisce, ma la rugiada non è ancora scomparsa. Tuttavia, sebbene non sia scomparsa, non vede l'ora che arrivi la sera.

Sono trascorse più di quaranta primavere e autunni da quando ho cominciato a capire il significato delle cose, e durante questo periodo si sono accumulate molte cose insolite, di cui sono stato testimone.

C'era una volta, in una notte inquieta e ventosa, nella capitale scoppiò un incendio, il fuoco, passando di qua e di là, si dispiegò con un ampio bordo, come se fosse stato aperto un ventaglio pieghevole. Le case erano ricoperte di fumo, le fiamme crescevano nelle vicinanze, la cenere volava in cielo, le fiamme che si erano staccate volavano per gli alloggi, mentre le persone ... alcune soffocavano, altre, avvolte dal fuoco, morivano sul colpo. Molte migliaia di uomini e donne, nobili dignitari, gente comune morirono, fino a un terzo delle case della capitale furono bruciate.

Un giorno nella capitale si scatenò una terribile tromba d'aria, quelle case che copriva con il suo respiro crollarono all'istante, i tetti volarono via dalle case come foglie in autunno, schegge e tegole si precipitarono come polvere, dal terribile ruggito non si sentivano le voci della gente. Molte persone credevano che un tale turbine fosse un presagio di future disgrazie.

Nello stesso anno la capitale venne inaspettatamente spostata. Il sovrano, i dignitari e i ministri si trasferirono nella terra di Settsu, nella città di Naniwa, e dopo di loro tutti avevano fretta di trasferirsi, e solo coloro che avevano fallito nella vita rimasero nella vecchia capitale fatiscente, che fu rapidamente cadendo in decadenza. Le case furono demolite e galleggiarono lungo il fiume Yodogawa. La città si stava trasformando in un campo davanti ai nostri occhi. Il vecchio borgo è desolato, la nuova città non è ancora pronta, vuota e monotona.

Poi, è stato tanto tempo fa e non ricordo esattamente quando, ci fu una carestia per due anni. Siccità, uragani e inondazioni. Hanno arato e seminato, ma non c'è stato raccolto e le preghiere e i servizi speciali non hanno aiutato. La vita della capitale dipende dal villaggio, ma i villaggi erano deserti, l'oro e le cose ricche non avevano più valore e molti mendicanti vagavano per le strade. L'anno successivo la situazione peggiorò ancora, apparvero più malattie ed epidemie. Innumerevoli persone morirono per le strade. I taglialegna sulle montagne si indebolirono per la fame e non c'era carburante, iniziarono a demolire case e a rompere statue di Buddha." Era spaventoso vedere un motivo dorato o cinabro sulle assi del mercato. Il fetore dei cadaveri si diffuse per le strade. Se un uomo amava una donna, moriva prima di lei, i genitori - prima dei bambini, perché davano loro tutto ciò che avevano. Così, nella capitale morirono almeno quarantaduemila persone.

Poi si verificò un forte terremoto: le montagne si disintegrarono e seppellirono i fiumi; il mare inondò la terra, la terra si aprì e l'acqua ribollente uscì dalle fessure. Nella capitale non è rimasto intatto un solo tempio o pagoda. La polvere fluttuava come fumo denso. Il ruggito provocato dallo scuotimento della terra era proprio come un tuono. Le persone sono morte sia nelle case che per le strade: non ci sono ali, il che significa che è impossibile volare in cielo. Di tutti gli orrori del mondo, il più terribile è il terremoto! E quanto è terribile la morte dei bambini schiacciati. Le forti scosse cessarono, ma le scosse continuarono per altri tre mesi.

Questa è l'amarezza della vita in questo mondo e quanta sofferenza colpisce i nostri cuori. Queste sono le persone che si trovano in una posizione di dipendenza: quando arriva la gioia, non possono ridere ad alta voce; quando il loro cuore è triste, non possono piangere. Proprio come i passeri nel nido di un aquilone. E come le persone delle famiglie ricche li disprezzano e non li considerano nulla: tutta l'anima si solleva al pensiero di questo. Chi è povero ha tanti dolori: se ti affezioni a qualcuno, sarai pieno d'amore; Se vivi come tutti gli altri non ci sarà gioia, se non ti comporti come tutti gli altri sembrerai un pazzo. Dove vivere, che affari fare?

Eccomi qui. Avevo una casa per eredità, ma il mio destino è cambiato e ho perso tutto, e ora mi sono tessuto una semplice capanna. Per più di trent'anni ho sofferto vento, pioggia, inondazioni e ho avuto paura dei ladri. E da solo ho capito quanto sia insignificante la nostra vita. Ho lasciato la casa, mi sono allontanato dal mondo vano. Non avevo parenti, né gradi, né premi.

Ora ho trascorso molte primavere e autunni tra le nuvole del Monte Oharayama! La mia cella è molto piccola e angusta. C'è un'immagine del Buddha Amida e nelle scatole c'è una raccolta di poesie, brani musicali, strumenti biwa e koto. C'è un tavolo per scrivere e un braciere. Nel giardino ci sono erbe medicinali. Ci sono alberi intorno e uno stagno. L'edera nasconde ogni traccia. In primavera ci sono ondate di glicine come nuvole viola. D'estate ascolti il ​​cuculo. In autunno le cicale cantano la fragilità del mondo. In inverno c'è la neve. Al mattino guardo le barche sul fiume, gioco, salgo sulle cime, raccolgo sterpaglie, prego, rimango in silenzio, La notte ricordo i miei amici. Adesso i miei amici sono la musica, la luna, i fiori. Il mio mantello è di canapa, il mio cibo è semplice. Non ho invidia, paura o ansia. Il mio essere è come una nuvola che fluttua nel cielo.

Non appena la foschia nebbiosa della festosa mattinata di Capodanno si è diradata, le dame di corte che prestavano servizio nel Palazzo Tomikoji sono apparse nella sala dei ricevimenti, gareggiando tra loro nello splendore dei loro abiti. Quella mattina indossavo una biancheria intima a sette strati: il colore variava dal rosa pallido al rosso scuro, con sopra un vestito viola, un altro verde chiaro e un mantello rosso con le maniche. L'abito esterno era tessuto con un motivo di fiori di pruno sopra una siepe in stile cinese. Il rito della presentazione della coppa festiva all'imperatore è stato eseguito da mio padre, il consigliere di stato più anziano. Quando tornai a casa, vidi una lettera; ad essa erano attaccati otto indumenti intimi sottili, mantelli e vestiti esterni di diversi colori. Appuntato sulla manica di uno di essi c'era un pezzo di carta con dei versi:

Ma ho riavvolto le sete e le ho spedite con una poesia:

L'imperatore disse che intendeva visitare la nostra tenuta in relazione a un cambio di luogo, come prescritto dagli astrologi per evitare disgrazie. Nella mia camera da letto hanno allestito lussuosi paraventi, bruciato incenso, mi hanno vestito con un abito bianco e una gonna con spacco hakama viola. Mio padre mi ha insegnato che devo essere tenero, compiacente e obbedire al sovrano in tutto. Ma non capivo di cosa trattassero tutte le sue istruzioni e caddi in un sonno profondo vicino al braciere con il carbone, provando solo un vago malcontento. Quando mi sono svegliato improvvisamente nel cuore della notte, ho visto il sovrano accanto a me, ha detto che mi amava da bambino e ha nascosto i suoi sentimenti per molti anni, ma ora è giunto il momento. Ero terribilmente imbarazzato e non potevo rispondere a nulla. Quando il sovrano frustrato se ne andò, cominciò a sembrarmi che questo non fosse il sovrano, ma una persona nuova, a me sconosciuta, con la quale era impossibile parlare semplicemente come prima. E mi sono dispiaciuto per me stesso fino alle lacrime. Poi hanno portato una lettera del sovrano, e non ho nemmeno potuto rispondere, inoltre, è arrivato un messaggio da lui, Yuki no Akebono, l'alba nevosa:

Il giorno dopo il sovrano venne di nuovo, e sebbene non potessi rispondergli, tutto avvenne secondo la sua volontà, e guardai con amarezza il mese limpido. La notte si illuminò e suonò la campana dell'alba. L'Imperatore mi ha giurato che la nostra connessione non sarebbe mai stata interrotta. La luna stava tramontando a ovest, le nuvole si estendevano sul versante orientale del cielo e il sovrano era bellissimo con un vestito verde e un mantello grigio chiaro. “Ecco di cosa si tratta, un’unione di uomini e donne”, ho pensato. Mi sono ricordato dei versi di "La storia del principe Genji": "A causa dell'amore del sovrano, le maniche erano bagnate di lacrime..." La luna è diventata completamente bianca e io, esausto dalle lacrime, sono rimasto in piedi, salutando il sovrano, e all'improvviso mi prese tra le braccia e mi mise nella carrozza. Quindi mi portò al Palazzo Tomikoji. L'Imperatore trascorreva con me notti e notti, ma mi sembrava strano perché l'immagine di colui che mi scriveva vivesse nella mia anima:

Quando sono tornato a casa, per qualche motivo ho iniziato ad aspettare con ansia i messaggi del sovrano. Ma le lingue malvagie iniziarono a lavorare nel palazzo, l'imperatrice mi trattava sempre peggio.

Presto arrivò l'autunno e la figlia della principessa nacque dall'imperatrice. Il padre del sovrano si ammalò e morì, con la sua morte sembrò che le nuvole coprissero il cielo, il popolo fosse immerso nel dolore, gli abiti luminosi furono sostituiti da abiti da lutto e il corpo del defunto imperatore fu trasportato al tempio per bruciante. tutte le voci nella capitale tacquero, sembrava che i fiori di pruno sarebbero sbocciati neri. Ben presto finì il termine per le preghiere funebri, e tutti tornarono nella capitale, venne la quinta luna, quando le maniche sono sempre bagnate dalle piogge primaverili. Sentivo di essere un peso e mio padre, che piangeva amaramente la morte del sovrano e voleva seguirlo, avendolo saputo, decise di non morire. Sebbene il sovrano fosse gentile con me, non sapevo quanto sarebbe durato il suo amore. Mio padre stava peggiorando sempre di più, sul letto di morte era triste per la mia sorte, per quello che sarebbe successo all'orfana se il sovrano l'avesse lasciata, e in questo caso mi ha ordinato di prendere il velo da suora. Ben presto il corpo del padre si trasformò in fumo incorporeo. L'autunno è arrivato. Svegliandomi nel bel mezzo di una lunga notte d'autunno, ho ascoltato il sordo picchiettio dei rulli di legno, desideravo ardentemente il mio defunto padre. Il 57° giorno della sua morte, il sovrano mi ha inviato un rosario di cristallo legato a un fiore di zafferano d'oro e d'argento, e vi era attaccato un foglio di carta con dei versi:

Ho risposto che lo ringraziavo e che, naturalmente, il padre nell'aldilà si rallegra dell'affetto del sovrano.

Sono stato visitato da un amico della famiglia Akebono, Snow Dawn, con il quale si poteva parlare di qualsiasi cosa, a volte rimanevano svegli fino al mattino. Cominciò a sussurrarmi dell'amore, così teneramente e appassionatamente che non potevo resistere, e avevo solo paura che il sovrano non vedesse il nostro incontro in sogno. Al mattino ci siamo scambiati poesie. A quel tempo vivevo nella casa di un'infermiera, una persona piuttosto poco cerimoniosa, e inoltre suo marito ei suoi figli erano rumorosi e rumorosi tutto il giorno fino a tarda notte. Quindi, quando è apparso Akebono, mi sono vergognato delle forti urla e del rombo del mortaio di riso. Ma non c'è mai stato e non ci sarà mai un ricordo più prezioso per me di questi incontri, appunto, dolorosi. Il nostro amore è diventato sempre più forte e non volevo tornare a palazzo dal sovrano. Ma l'imperatore ha insistito, e all'inizio dell'undicesima luna ho dovuto trasferirmi a palazzo, dove ho smesso di piacermi tutto. E poi mi sono trasferito segretamente nella miserabile dimora di Daigo dal prete suora. Vivevamo male e modestamente, poiché alla fine della dodicesima luna il sovrano veniva di notte. Sembrava elegante e bello in una veste scura sulla neve bianca con un mese imperfetto. Il sovrano se ne andò e lacrime di tristezza rimasero sulla mia manica. All'alba mi ha inviato una lettera: "L'addio a te ha riempito la mia anima di un fascino di tristezza fino ad allora sconosciuto ..." È buio nel monastero, l'acqua che cade dalla grondaia si è ghiacciata, c'è un profondo silenzio, solo in la distanza è il suono di un taglialegna.

All'improvviso bussano alla porta ed ecco, è Akebono, Snowy Dawn. La neve cadeva, seppellendo tutto intorno, e il vento ululava terribilmente. Akebono distribuì doni e la giornata trascorse come una festa continua. Quando se ne andò, il dolore della separazione era insopportabile. Nella seconda luna ho sentito l'avvicinarsi del travaglio. L'Imperatore a quel tempo era molto preoccupato per gli affari del trono, ma ordinò comunque al Monastero del Bene e della Pace di pregare per una riuscita risoluzione del fardello. Il parto andò bene, nacque il piccolo principe, ma io ero tormentata dal pensiero di mio padre e del mio amato Akebono. Tornò a trovarmi alla luce della opaca luna invernale. Mi sembrava che gli uccelli notturni urlassero, ma poi c'erano già gli uccelli dell'alba, si è fatto chiaro, era pericoloso lasciarmi, e abbiamo trascorso la giornata insieme, e poi hanno portato una gentile lettera del sovrano. Si è scoperto che ero di nuovo incinta di Akebono. Temendo lo sguardo della gente, lasciai il palazzo e mi chiusi nella mia stanza, dicendo che ero gravemente malato. L'Imperatore mandò dei messaggeri, ma io addussi la scusa che la malattia era contagiosa. Il bambino è nato in segreto, con me c'erano solo Akebono e due ancelle. Lo stesso Akebono tagliò il cordone ombelicale con una spada. Ho guardato la ragazza: i suoi occhi, i suoi capelli, e solo allora ho capito cos'è l'amore materno. Ma mio figlio mi è stato portato via per sempre. E così accadde che persi il piccolo principe che abitava in casa di mio zio, scomparve come una goccia di rugiada da una foglia d'erba. Ho pianto mio padre e il principe ragazzo, ho pianto mia figlia, ho pianto che Akebono mi abbia lasciato la mattina, ero geloso del sovrano per le altre donne: così era la mia vita in quel momento. Ho sognato la montagna selvaggia, il vagabondare:

L'Imperatore era interessato a donne diverse, a volte una principessa, a volte un giovane artista, e i suoi hobby erano fugaci, ma mi causavano comunque dolore. Ho compiuto diciotto anni, molti nobili dignitari mi hanno inviato messaggi teneri, un rettore del tempio era infiammato da una passione frenetica per me, ma mi faceva schifo. Mi ha inondato di lettere e poesie molto abili, ha fissato date - una data ha avuto luogo anche davanti all'altare del Buddha - e una volta ho ceduto, ma poi gli ho scritto:

Mi sono ammalato e mi è sembrato che fosse lui a maledirmi con un disturbo.

Una volta il sovrano perse una gara di tiro con l'arco contro il fratello maggiore e, come punizione, dovette presentare a suo fratello tutte le dame di corte in servizio a corte. Eravamo vestiti da ragazzi con gli abiti più eleganti e ci fu ordinato di giocare a palla nel giardino Pomerantsev. Le palline erano rosse, intrecciate con fili d'argento e d'oro. Poi le donne hanno recitato scene della storia del principe Genji. Avevo già completamente deciso di rinunciare al mondo, ma ho notato che lo stavo portando di nuovo. Poi mi sono nascosto nel monastero di Daigo e nessuno è riuscito a trovarmi, né il sovrano né Akebono. La vita nel mondo mi faceva schifo, i rimpianti del passato tormentavano la mia anima. La mia vita scorreva triste e cupa, sebbene il sovrano mi trovasse e mi costringesse a tornare a palazzo. Akebono, che è stato il mio primo vero amore, si è gradualmente allontanato da me. Ho pensato a cosa mi aspetta, perché la vita è come la rugiada di breve durata.

L'abate, che ancora mi amava appassionatamente, morì, inviando versi morenti:

- E aggiunse: - Ma, salendo nel vuoto con il fumo, mi aggrapperò ancora a te ". Anche il sovrano mi ha mandato le condoglianze: "In fondo ti amava tanto ..." Mi sono rinchiuso nel tempio. lo spirito non poteva sopportarmi, Akebono si innamorò, dovetti lasciare il palazzo, dove trascorsi molti anni, non mi dispiaceva separarmi dal mondo vano, mi stabilii nel tempio di Gion e diventai una suora. con me. E ho fatto un lungo viaggio attraverso i templi e le grotte degli eremiti e mi sono ritrovato nella città di Kamakura, dove governava lo shogun. La magnifica capitale dello shogun era buona per tutti, ma mi sembrava che mancasse poesia e grazia.Così vissi in solitudine quando quando vidi il fumo della sua pira funebre, tutto svanì nella mia vita.era veramente impossibile cambiare ciò che era stato destinato all'uomo dalla legge del karma.

Nota del copista: "A questo punto il manoscritto è tagliato e ciò che verrà scritto dopo non è noto."

C'erano molti principi nel mondo, onnipotenti e crudeli, ma tutti furono superati dal discendente di un'antica famiglia, il principe Kiyomori Taira, il sovrano monastico della tenuta di Rokuhara - c'è una tale voce sulle sue azioni, sul suo governo che veramente non può essere descritto a parole. Sei generazioni della Casata di Tyra hanno servito come sovrani in varie terre, ma nessuno di loro ha ricevuto l'alto onore di comparire a corte. Il padre di Kiyomori, Taira Tadamori, divenne famoso per aver fatto erigere il Tempio della Longevità, nel quale pose milleuno statue di Buddha, e questo tempio piacque così tanto a tutti che il sovrano, per festeggiare, concesse a Tadamori il diritto di comparire a corte. Tadamori stava proprio per presentarsi al sovrano quando i cortigiani invidiosi decisero di aggredire l'ospite non invitato. Tadamori, venendo a conoscenza di ciò, portò la sua spada nel palazzo, cosa che terrorizzò gli avversari, anche se avrebbe dovuto essere disarmato nel palazzo. Quando tutti gli ospiti si furono riuniti, tirò fuori lentamente la spada, se la mise sulla guancia e rimase immobile: alla luce delle lampade la lama bruciava come ghiaccio e Tadamori sembrava così minaccioso che nessuno osò attaccarlo. Ma le lamentele piovvero su di lui, tutti i cortigiani espressero la loro indignazione al sovrano, e stava per chiudere le porte del palazzo per Taira, ma poi Tadamori tirò fuori la spada e la consegnò rispettosamente al sovrano: in un fodero laccato nero adagiare una spada di legno ricoperta di lamina d'argento. L'Imperatore rise e lo lodò per la sua lungimiranza e astuzia. Tadamori differiva anche nel percorso della poesia.

Il figlio di Tadamori, Kiyomori, combatté gloriosamente per il sovrano e punì i ribelli; ricevette incarichi a corte e infine il grado di primo ministro e il diritto di viaggiare su una carrozza trainata da buoi nella città imperiale proibita. La legge affermava che il primo ministro è il mentore dell'imperatore, un esempio per l'intero stato, governa il paese. Dicono che tutto ciò sia avvenuto grazie al favore del dio Kumano. Una volta Kiyomori stava viaggiando via mare in pellegrinaggio, e all'improvviso un enorme lucioperca saltò sulla sua barca. Un monaco disse che questo era un segno del dio Kumano e che questo pesce doveva essere cucinato e mangiato, cosa che fu fatta, da allora la felicità sorrise a Kiyomori in ogni cosa. Acquisì un potere senza precedenti, e tutto perché il monaco sovrano Kiyomori Taira radunò trecento giovani e li prese al suo servizio. Si tagliarono i capelli in un cerchio, diedero loro un'acconciatura caburo e li vestirono con giacche rosse. Giorno e notte vagavano per le strade e cercavano sedizione in città, non appena vedevano o sentivano che qualcuno stava bestemmiando contro la casa di Taira, si precipitavano immediatamente contro la persona con un grido di kaburo e lo trascinavano nella tenuta di Rokuhara. Caburot andava ovunque senza chiedere, anche i cavalli uscivano di strada davanti a loro.

L'intera famiglia Tyra prosperò. Sembrava che coloro che non appartenevano al clan Taira non fossero degni di essere chiamati persone. Anche le figlie di Kiyomori prosperarono, una moglie dell'imperatore, l'altra moglie del reggente, maestra del neonato imperatore. Quanti possedimenti, terre, abiti sgargianti, servi e servitori avevano! Delle sessantasei province giapponesi, ne controllavano trenta. La tenuta Taira-Rokuhara superava qualsiasi corte imperiale in termini di lusso e splendore. Oro, diaspro, raso, pietre preziose, cavalli nobili, carrozze decorate, sempre vivaci e affollate.

Il giorno in cui l'imperatore Takakura raggiunse la maggiore età, quando venne a festeggiare a casa dei suoi augusti genitori, accaddero diversi strani incidenti: nel bel mezzo delle preghiere, tre colombe volarono dalla Montagna dei Mariti e iniziarono una lotta tra i rami di un arancio e si beccarono a morte. "I guai si stanno avvicinando", hanno detto persone informate. E l'enorme criptomeria, nella cavità della quale era costruito l'altare, fu colpita da un fulmine e scoppiò un incendio. E tutto perché tutto nel mondo accadeva a discrezione della casa Tyra, e gli dei si opposero. I monaci della montagna sacra Hiei si ribellarono ai Taira, poiché i Taira infliggevano loro insulti immeritati. L’imperatore una volta disse: “Tre cose sono fuori dal mio controllo: le acque del fiume Kamo, i dadi e i monaci del monte Hiei”. I monaci radunarono molti monaci, novizi e servitori dai templi shintoisti e si precipitarono al palazzo imperiale. Due truppe furono inviate ad incontrarli: Taira e Yoshifusa Minamoto. Minamoto si comportò saggiamente e riuscì a rassicurare i monaci ribelli; era un famoso guerriero e un eccellente poeta. Quindi i monaci si precipitarono contro l'esercito di Taira e molti morirono sotto le loro frecce sacrileghe. Gemiti e urla salirono fino al cielo, abbandonando le loro arche, i monaci tornarono di corsa.

L'abate del monastero del monte Hiei, venerabile sant'uomo, fu espulso dalla lontana capitale, nella regione di Izu. L'oracolo della montagna annunciò per bocca di un giovane che avrebbe lasciato questi luoghi se fosse avvenuta un'azione così malvagia: nessuno in tutta la storia ha osato invadere l'abate del monte Hiei. Quindi i monaci si precipitarono nella capitale e respinsero con la forza l'abate. Il sovrano monastico Kiyomori Taira andò su tutte le furie, e per suo ordine furono catturati e uccisi molti, servi del sovrano, nobili dignitari. Ma questo non gli sembrò abbastanza, si vestì con un caftano di broccato nero, un attillato abito nero armatura e prese la famosa alabarda. Ha ottenuto questa alabarda in un modo insolito. Una volta trascorse la notte nel tempio e sognò che la dea gli porgeva una corta alabarda. Ma non era un sogno: quando si svegliò, vide che accanto a lui giaceva un'alabarda. Con quest'alabarda si recò da suo figlio, il saggio Shigemori, e gli disse che il complotto era stato orchestrato dal sovrano, e che quindi avrebbe dovuto essere imprigionato in una tenuta remota. Ma Shigemori rispose che, a quanto pare, la fine del suo felice destino, Kiyomori, stava arrivando, poiché intendeva seminare confusione nel paese del Giappone, dimenticandosi dei precetti del Buddha e delle Cinque Costanze: filantropia, dovere, rituali, saggezza e lealtà. Lo ha esortato a cambiare la sua armatura con la veste da monaco che gli si addice. Shigemori aveva paura di violare il suo dovere verso il monarca e il suo dovere filiale, e quindi chiese a suo padre di tagliargli la testa. E Kiyomori si ritirò, e il sovrano disse che questa non era la prima volta che Shigemori mostrava la grandezza della sua anima. Ma molti dignitari furono esiliati nell'Isola dei Demoni e in altri luoghi terribili. Altri principi regnanti iniziarono a indignarsi per l'onnipotenza e la crudeltà di Taira. Tutti i gradi e le posizioni a corte furono ricevuti solo dai dignitari di questa famiglia, mentre altri dignitari e guerrieri avevano solo una strada: diventare monaci, e un destino non invidiabile attendeva i loro servi, servi e membri della famiglia. Molti fedeli servitori del sovrano morirono, la rabbia tormentava incessantemente la sua anima. Il sovrano era cupo. E il monaco sovrano Kiyomori era sospettoso del sovrano. E così la figlia di Kiyomori, la moglie dell'imperatore Takakura, avrebbe dovuto partorire, ma si ammalò gravemente e il parto fu difficile. Tutti nel palazzo pregavano con paura, Kiyomori liberò gli esuli e offrì preghiere, ma nulla aiutò, la figlia si indebolì solo. Allora l'imperatore Go-Shirakawa venne in soccorso; cominciò a lanciare incantesimi davanti alla tenda, dietro la quale giaceva l'imperatrice, e immediatamente il suo tormento finì e nacque un principe ragazzo. E il monaco sovrano Kiyomori, che era confuso, si rallegrò, sebbene la nascita del principe fosse accompagnata da cattivi presagi.

Alla quinta luna, un terribile tornado si è abbattuto sulla capitale. Spazzando via tutto sul suo cammino, il tornado ha ribaltato pesanti cancelli, travi, traverse, pilastri confusi nell'aria. Il sovrano si rese conto che questo disastro era avvenuto per una ragione e ordinò ai monaci di interrogare l'oracolo, e annunciò: "Il paese è in pericolo, gli insegnamenti del Buddha cadranno in rovina, il potere dei sovrani diminuirà e l'infinito verrà un sanguinoso tumulto".

Shigemori andò in pellegrinaggio, dopo aver ascoltato una cupa predizione, e lungo la strada cavalcò un cavallo nel fiume, ei suoi vestiti bianchi si oscurarono dall'acqua e divennero come un lutto. Ben presto si ammalò e, preso il rango monastico, morì, pianto da tutti coloro che gli erano vicini. Molti si sono addolorati per la sua morte prematura: "Il nostro piccolo Giappone è un contenitore troppo piccolo per uno spirito così alto", hanno anche detto che era l'unico che poteva ammorbidire la crudeltà di Kiyomori Taira, e solo grazie a lui il paese era a pace. Quali problemi inizieranno? Cosa accadrà? Prima della sua morte, Shigemori, avendo visto un sogno profetico sulla morte della casa Taira, consegnò la spada del lutto a suo fratello Koremori e gli ordinò di indossarla al funerale di Kiyomori, poiché prevedeva la morte della sua famiglia.

Dopo la morte di Shigemori, Kiyomori, arrabbiato, decise di rafforzare ulteriormente il suo potere già illimitato. Privò immediatamente la posizione dei nobili più nobili dello stato, ordinando loro di rimanere senza interruzione nei loro possedimenti, e altri di andare in esilio. Uno di loro, ex primo ministro, abile musicista e amante dell'elegante, fu esiliato nella lontana terra di Tosa, ma decise che per una persona raffinata non importava dove ammirare la luna, e non era molto turbato. Gli abitanti del villaggio, sebbene ascoltassero il suo modo di suonare e cantare, non potevano apprezzarne la perfezione, ma il dio del tempio locale lo ascoltava, e quando suonava "Fragrant Breeze", una fragranza aleggiava nell'aria, e quando cantava il inno "Ti prego, perdona il mio peccato..." le mura del tempio tremarono.

Alla fine, il sovrano Go-Shirakawa fu mandato in esilio, il che fece precipitare suo figlio, l'imperatore Takakura, in un grande dolore. Quindi fu rimosso dal trono ed elevato al trono dal nipote di Kiyomori, il principe neonato. Così Kiyomori divenne il nonno dell'imperatore, la sua tenuta divenne ancora più lussuosa e il suo samurai si vestì con abiti ancora più magnifici.

A quel tempo, il secondo figlio maggiore dell'imperatore Go-Shirakawa, Motihito, viveva tranquillamente e inosservato nella capitale; era un eccellente calligrafo e possedeva molti talenti ed era degno di salire al trono. Scriveva poesie, suonava il flauto e la sua vita trascorreva in triste solitudine. Yorimasa Minamoto, un importante cortigiano che aveva preso gli ordini sacri, gli fece visita e iniziò a persuaderlo a ribellarsi, rovesciare la casa di Taira e salire al trono, e molti vassalli e sostenitori di Minamoto si sarebbero uniti a lui. Inoltre, un indovino lesse sulla fronte di Motihito che era destinato a sedersi sul trono. Quindi il principe Mochihito fece appello ai sostenitori di Minamoto affinché si unissero, ma Kiyomori lo scoprì e il principe dovette fuggire urgentemente dalla capitale vestito da donna ai monaci del monastero di Miidera. I monaci non sapevano cosa fare: i Taira erano molto forti, da vent'anni in tutto il paese l'erba e gli alberi si piegavano obbedienti davanti a loro, e nel frattempo la stella Minamoto si era spenta. Decisero di radunare tutte le loro forze e colpire la tenuta di Rokuhara, ma prima rafforzarono il loro monastero, costruirono palizzate, eressero muri e scavarono fossati. C'erano più di diecimila guerrieri a Rokuhara e non più di mille monaci. I monaci della Montagna Sacra si rifiutarono di seguire il principe. Quindi il principe con mille dei suoi compagni andò nella città di Nara e i guerrieri Taira partirono all'inseguimento. Sul ponte sul fiume, che si ruppe sotto il peso dei cavalieri, scoppiò la prima battaglia tra Taira e Minamoto. Molti guerrieri Taira morirono tra le onde del fiume, ma anche il popolo Minamoto annegò nelle tempestose onde primaverili, sia a piedi che a cavallo. In conchiglie multicolori - rosse, scarlatte, verde chiaro - affondavano, poi affioravano, poi sparivano di nuovo sott'acqua, come le foglie rosse dell'acero quando il soffio di un temporale autunnale le strappa via e le trasporta al fiume. Yorimasa Minamoto morì in battaglia, colpito dalle frecce dei potenti guerrieri di Tyra. Inoltre, i Taira decisero di dare una lezione ai monaci del monastero di Miidera e di affrontarli brutalmente, bruciando il monastero. La gente diceva che le atrocità di Taira avevano raggiunto il limite; si contava quanti nobili, cortigiani e monaci avesse esiliato e ucciso. Inoltre, trasferì la capitale in un nuovo posto, cosa che portò indicibili sofferenze alla gente, perché la vecchia capitale era miracolosamente buona. Ma non c'era nessuno con cui discutere con Kiyomori: dopotutto, il nuovo sovrano aveva solo tre anni. La vecchia capitale è già stata abbandonata, tutto in essa è caduto in rovina, è ricoperto di erba, è morto e la vita nella nuova non si è ancora stabilita... Cominciarono a costruire un nuovo palazzo e i residenti si precipitarono in nuovi posti a Fukuhara, famosi per la bellezza delle notti illuminate dalla luna.

Nel nuovo palazzo, Kiyomori fece brutti sogni: vide montagne di teschi sotto le finestre del palazzo e, per fortuna, la corta alabarda presentatagli dalla dea scomparve senza lasciare traccia, a quanto pare, la grandezza di Taira sta per finire. Nel frattempo, Yoritomo Minamoto, che era in esilio, iniziò a radunare le forze. I sostenitori dei Minamoto dicevano che nella casa di Taira, solo il defunto Shigemori era forte nello spirito, nobile e di larghe vedute. Ora non trovano nessuno degno di governare il paese. Non c'è tempo da perdere, ci deve essere una ribellione contro i Taira. Non c'è da stupirsi che si dica: "Rifiutando i doni del Cielo, incorrerai nella loro ira". Yoritomo Minamoto esitò ed esitò: aveva paura di un terribile destino in caso di sconfitta. Ma il sovrano caduto in disgrazia Go-Shirakawa sostenne le sue imprese con il più alto decreto, che gli ordinò di iniziare la battaglia con i Taira. Yoritomo mise il decreto in una custodia di broccato, se lo appese al collo e non se ne separò nemmeno in battaglia.

Nella nuova capitale Fukuhara, Taira si preparò per la battaglia con i Minamoto. I signori salutarono le signore pentite della loro partenza, le coppie si scambiarono eleganti poesie. Il comandante Taira Koremori, figlio di Shigemori, compì ventitré anni. Il pennello del pittore non ha il potere di trasmettere la bellezza del suo aspetto e lo splendore della sua armatura! Il suo cavallo era pezzato di grigio. Cavalcava su una sella laccata nera: c'erano scintillii dorati sulla lacca nera. Dietro di lui c'era l'esercito di Tyra: elmi, armature, archi e frecce, spade, selle e finimenti per cavalli: tutto brillava e brillava. Era davvero uno spettacolo magnifico. I guerrieri, lasciando la capitale, fecero tre voti: dimenticare la propria casa, dimenticare moglie e figli, dimenticare la propria vita.

Dietro Yoritomo c'erano diverse centinaia di migliaia di guerrieri delle Otto Terre Orientali. Gli abitanti della pianura del fiume Fuji sono fuggiti spaventati, lasciando le loro case. Gli uccelli disturbati volarono via dalle loro case. I guerrieri Minamoto lanciarono tre volte un grido di guerra, tanto che la terra e il cielo tremarono. E i guerrieri dei Taira fuggirono spaventati, così che non rimase un solo uomo nel loro accampamento.

Yoritomo disse: "Non c'è alcun merito in questa vittoria, è il grande bodhisattva Hachiman che ci ha conferito questa vittoria".

Kiyomori Taira era furioso quando Koremori tornò nella nuova capitale. Si è deciso di non tornare in un nuovo posto, poiché Fukuhara non ha portato la felicità a Taira. Ora tutti in una folle corsa si stabilirono nelle vecchie case in rovina. Taira, sebbene avesse paura dei monaci della Montagna Sacra, decise di bruciare gli antichi monasteri della città santa di Nara, focolai di ribellione. I templi sacri furono distrutti, le statue d'oro dei Buddha furono gettate nella polvere. Per molto tempo le anime umane si sono tuffate nel dolore! Molti monaci morirono in un incendio.

I disordini militari nelle terre orientali non si placarono, monasteri e templi nella vecchia capitale morirono, l'ex imperatore Takakura morì, insieme al fumo della pira funeraria salì al Cielo come una nebbia primaverile. L'imperatore aveva una predilezione speciale per le foglie autunnali cremisi ed era pronto ad ammirare il bellissimo spettacolo tutto il giorno. È stato un saggio sovrano che è apparso nel nostro tempo pericoloso. Ma, ahimè, è così che funziona il mondo umano.

Nel frattempo, si è presentato il rampollo della casa Minamoto, il giovane Yoshikata. Si proponeva di porre fine al dominio dei Taira. Ben presto, a causa delle atrocità dei Taira, l'intero est e il nord si separarono da lui. Taira ordinò a tutti i suoi compagni di partire per pacificare l'est e il nord. Ma poi il sovrano-inok Kiyomori Taira si ammalò gravemente, una terribile febbre lo colse; quando vi si versava dell'acqua, evaporava, sibilando. Quei getti che non toccavano il corpo ardevano di fuoco, tutto era coperto di fumo scuro, la fiamma, girando, si alzava verso il cielo. La moglie difficilmente poteva avvicinarsi a Kiyomori, vincendo il calore insopportabile che emanava da lui. Alla fine morì e partì per il suo ultimo viaggio verso la Montagna della Morte e il Fiume delle Tre Strade, negli inferi da dove non c'è ritorno. Kiyomori era potente e prepotente, ma si è trasformato in polvere durante la notte.

Il sovrano Go-Shirakawa tornò nella capitale, iniziò a restaurare i templi e i monasteri della città di Nara. In quel momento, Minamoto con scagnozzi si avvicinò al distretto della capitale con battaglie. Fu deciso di inviare truppe Taira per tagliarli fuori. Riuscirono a sconfiggere i distaccamenti avanzati dei Minamoto, ma divenne chiaro che l'eterna felicità dei Taira li aveva traditi. Nel cuore della notte è volato un terribile turbine, la pioggia è caduta a dirotto, una voce fragorosa risuonò da dietro le nuvole: "Servizi del cattivo Taira, lascia cadere le armi. Non vincerai!" Ma i guerrieri Taira persistettero. Nel frattempo, le truppe di Yoritomo e Yoshinaka si unirono e i Minamoto divennero due volte più forti. Ma nuvole di samurai si affrettarono a Taira da tutte le parti, e ce n'erano più di centomila. Le truppe Taira e Minamoto non si incontrarono su un'ampia pianura, ma i Minamoto, in inferiorità numerica rispetto ai Taira, le attirarono sulle montagne con l'astuzia. Entrambi gli eserciti erano faccia a faccia. Il sole stava tramontando e il Minamoto respinse il nemico nell'enorme abisso di Kurikara. Le voci di quarantamila cavalieri tuonarono e le montagne crollarono insieme per il loro grido. I Taira furono intrappolati, settantamila cavalieri caddero nell'abisso e morirono tutti.

Ma i Taira riuscirono a radunare un nuovo esercito e, dando tregua a uomini e cavalli, divennero un accampamento militare nella città di Sinohara, nel nord. Hanno combattuto a lungo con l'esercito Minamoto, molti guerrieri di entrambe le parti sono caduti nella battaglia, ma alla fine i Minamoto hanno preso il sopravvento con grande difficoltà ei Taira sono fuggiti dal campo di battaglia. Solo un maestoso cavaliere continuò a combattere e, dopo una feroce battaglia con gli eroi del Minamoto, cedette e fu ucciso. Si è scoperto che il fedele vecchio Sanemori, un sant'uomo, si è dipinto la testa di nero ed è uscito a combattere per il suo signore supremo. I guerrieri Minamoto chinarono rispettosamente il capo davanti al nobile nemico. Complessivamente, oltre centomila guerrieri Taira lasciarono la capitale in ranghi ordinati e solo ventimila tornarono.

Ma i Minamoto non dormirono e presto un grande esercito arrivò al confine settentrionale della capitale. "Si sono uniti ai monaci e stanno per scendere nella capitale", hanno detto spaventati gli abitanti della tenuta di Rokuhara. Volevano nascondersi da qualche parte, ma in Giappone non c'era più un posto tranquillo per loro, non c'era nessun posto dove potessero trovare pace e tranquillità. Quindi Koremori partì dalla tenuta di Rokuhara per incontrare il nemico, e la tenuta stessa fu data alle fiamme, e non solo: essi stessi bruciarono, mentre se ne andavano, più di venti tenute dei loro vassalli con palazzi e giardini e più di cinque migliaia di abitazioni di gente comune. La moglie di Koremori, i suoi figli e i suoi servi piansero. Tsunemasa, il maggiordomo dell'imperatrice, salutando il suo maestro, il rettore del Tempio del Bene e della Pace, scambiò con lui poesie di addio.

E la risposta è stata questa:

La separazione è sempre triste, cosa provano le persone quando si separano per sempre? Come al solito, lungo la strada la testiera d'erba si è inumidita completamente per l'umidità: chi può dire se fosse rugiada o lacrime? L'imperatore lasciò le sue stanze e andò al mare, i principi e le principesse si rifugiarono nei templi di montagna, i Taira erano già fuggiti e i Minamoto non erano ancora arrivati: la capitale era vuota. I Taira si stabilirono molto più a sud, su un'isola, nella città di Tsukushi, dove si trovava anche la residenza del giovane imperatore, nipote di Kiyomori, ma dovettero fuggire da lì, perché i Minamoto li raggiunsero. Correvano attraverso gli speroni rocciosi delle montagne, lungo la pianura sabbiosa, e gocce scarlatte cadevano sulla sabbia dai loro piedi feriti. Il figlio di Shigemori, un gentiluomo dall'animo gentile, si consolò a lungo in una notte di luna cantando poesie e suonando il flauto, quindi, offrendo una preghiera al Buddha, si gettò in mare.

Il sovrano Go-Shirakawa concesse a Yoritomo il titolo di shogun, il grande comandante, il conquistatore dei barbari. Ma non è stato lui a stabilirsi nella capitale, ma il mare. Sua moglie ha aspettato a lungo le lettere, ma quando ha saputo la verità, è caduta morta. Il principe Yoritomo a Kamakura, sentendo questa notizia, si pentì del glorioso guerriero, sebbene nemico.

E poi nella capitale salì al trono il nuovo imperatore, e per la prima volta nella storia senza le sacre insegne: una spada, uno specchio e un diaspro. I Taira continuarono a fare piccole incursioni con una forza da cinquecento a mille guerrieri. Ma queste campagne portarono solo rovina al tesoro e sfortuna al popolo. Gli dei respinsero il clan Tyra, il sovrano stesso si allontanò da loro, lasciando la capitale, si trasformarono in vagabondi, vagando per volontà delle onde del mare. Ma non fu possibile porre fine a loro, e Yoshitsune Minamoto decise di non tornare nella capitale finché non avesse sconfitto completamente tutti i Taira e li avesse cacciati nell'Isola dei Demoni, in Cina e in India. Equipaggiò le navi e, con un forte vento favorevole, partì per l'isola dove i Tyra erano fortificati e da dove effettuavano le loro incursioni. Per tutta la notte corsero lungo le onde senza accendere le luci. Arrivando nella città di Taira - Tsukushi, li attaccarono durante la bassa marea, quando l'acqua raggiungeva solo i metacarpi dei cavalli; era impossibile attraversare il mare sulle navi: l'acqua era troppo bassa. Molti samurai Taira morirono allora. Sul mare apparve una barca decorata, e dentro c'era una bellissima fanciulla in un abito brillante con un ventaglio. Ha mostrato con segni che aveva bisogno di colpire il ventilatore con una freccia ben mirata. La barca danzava sulle onde lontano dalla riva ed era molto difficile colpire il ventilatore. Un tiratore scelto, un vassallo di Minamoto, cavalcò il suo cavallo lontano nel mare, prese la mira e, pregando il dio Hachiman, scoccò una freccia. Volò sul mare con un ronzio e il suo suono si udì per tutta la baia. Una freccia trafisse il ventaglio scarlatto con un bordo dorato e, tremando, si sollevò in aria e cadde tra le onde azzurre. I Taira osservavano con entusiasmo dalle navi lontane e i guerrieri Minamoto dalla terra. La vittoria andò a Minamoto e Taira o morì nella battaglia, o si gettò in mare, o salpò verso una destinazione sconosciuta.

Ancora una volta, la casata di Tyra riuscì a risorgere dalle rovine, a radunare truppe e a dare battaglia nella Baia di Dannoura. La Minamoto aveva più di tremila navi, la Taira mille. Le correnti marine infuriavano nello stretto, le navi venivano portate via dalla corrente, gli dei si svegliavano dalle grida dei guerrieri in alto e gli abitanti delle profondità in basso - i draghi. Le navi si scontrarono e i samurai, sguainando le spade, si precipitarono contro i nemici, tagliando a destra e a sinistra. Sembrava che i Tyra avrebbero preso il sopravvento, le loro frecce volavano come una valanga, colpendo i nemici. Ma i guerrieri Minamoto saltarono sulle navi Taira; i timonieri e i rematori, uccisi, giacevano sul fondo. Su una nave c'era il giovane imperatore, nipote di Kiyomori Taira, un ragazzo di otto anni, bello nell'aspetto, lo splendore della sua bellezza illuminava tutto intorno. Con lui c'è sua madre, la vedova del defunto sovrano, preparata alla morte. L'Imperatore giunse le sue adorabili manine, si inchinò al sorgere del sole e lesse una preghiera. Scoppiò in lacrime, ma la madre, per consolarlo, gli disse: “Là, in fondo, troveremo un’altra capitale”. E con lui si tuffò tra le onde del mare, legandosi la spada imperiale intorno alla vita. O triste, doloroso destino! Stendardi scarlatti galleggiavano sulle onde scarlatte di sangue, come foglie di acero nei fiumi autunnali, navi vuote correvano attraverso il mare. Molti samurai furono catturati, morirono o annegarono. La primavera sfortunata dell'anno sfortunato, quando l'imperatore stesso affondò nel fondo del mare. Lo specchio sacro, che gli imperatori ereditarono dalla stessa dea del sole Amaterasu, e il prezioso diaspro tornarono nella capitale, ma la spada affondò nel mare e andò perduta per sempre. La spada divenne per sempre proprietà del Dio Drago nelle profondità senza fondo del mare.

I prigionieri di Taira sono arrivati ​​​​nella capitale. Sono stati portati per le strade in carrozze, in abiti bianchi da lutto. Nobili dignitari, gloriosi guerrieri sono cambiati in modo irriconoscibile, sedevano a capo chino, abbandonandosi alla disperazione. Le persone non hanno ancora dimenticato come hanno prosperato, e ora, alla vista di uno stato così miserabile di coloro che così recentemente hanno ispirato tutti con paura e soggezione, tutti hanno pensato involontariamente: non stanno sognando tutto questo? Non c'era una sola persona che non si asciugasse le lacrime con la manica, anche la gente comune dal cuore maleducato piangeva. Molte persone tra la folla stavano a capo chino, coprendosi il volto con le mani. Solo tre anni fa, queste persone, brillanti cortigiani, cavalcavano per le strade, accompagnate da centinaia di servi, splendenti di magnifiche vesti, lo splendore dei loro abiti sembrava eclissare il sole!

Padre e figlio, entrambi coraggiosi samurai Taira, viaggiarono su queste carrozze, furono portati in una tenuta lontana, entrambi avevano il cuore pesante. Rimasero in silenzio, non toccarono il cibo, versarono solo lacrime. Scese la notte, si sdraiarono fianco a fianco e il padre coprì con cura suo figlio con un'ampia manica del suo caftano. Le guardie, vedendo ciò, dissero: "L'amore di un padre è più forte di qualsiasi cosa al mondo, sia un cittadino comune che un nobile nobile." E i severi guerrieri piansero.

Yoritomo Minamoto ricevette il secondo grado di corte - un grande onore, e lo specchio sacro fu collocato nel palazzo imperiale. La Casa di Taira morì, i principali capi militari furono giustiziati, la vita pacifica divenne propria.

Ma a Kamakura iniziarono i pettegolezzi: i vassalli riferirono a Yoritomo che suo fratello minore Yoshitsune si leggeva al suo posto e si attribuiva tutta la gloria della vittoria sui Taira. E poi accadde un grande terremoto: tutti gli edifici crollarono, e il palazzo imperiale, i santuari degli dei giapponesi e i templi buddisti, le proprietà dei nobili e le capanne della gente comune. Il cielo si oscurò, la terra si aprì. Il sovrano stesso ei vassalli si congelarono per la paura e offrirono preghiere. Persone con cuore e coscienza dicevano che il giovane imperatore lasciò la capitale e si tuffò in mare, ministri e nobili furono portati per le strade a vergognarsi, e poi giustiziati, le loro teste appese alle porte della prigione. Dai tempi antichi fino ai giorni nostri, l'ira degli spiriti morti è stata formidabile. Cosa ci succederà adesso?

Ma Yoritomo odiava suo fratello e ascoltava le calunnie dei vassalli, anche se Yoshitsune gli aveva giurato fedeltà, e dovette fuggire. O nostro mondo doloroso, dove la fioritura cede il posto alla decadenza con la stessa rapidità con cui la sera viene a sostituire il mattino! E tutti questi problemi sono accaduti solo perché il monaco sovrano Kiyomori Taira stringeva nella sua mano destra l'intero Celeste Impero tra i quattro mari, sopra di sé - non aveva paura nemmeno del sovrano stesso, sotto di sé - non gli importava del popolo, giustiziato, esiliato, agì volontariamente, non si vergognava né del popolo né del mondo bianco. E la verità è apparsa qui con i tuoi occhi: "Per i peccati dei padri - punizione per i figli!"

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