Noosfera. Storia ed essenza della scoperta scientifica

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"Stadio per stadio del percorso evolutivo degli organismi viventi è studiato principalmente da biologi e paleontologi", scrive R. Balandin. "Ma la materia vivente è solo una parte della biosfera, completamente dipendente da essa. E la biosfera fa parte del pianeta , inseparabile dal flusso di energia radiante del Sole. Tutto ciò che accade sulla Terra è una manifestazione non solo delle forze terrestri, ma anche cosmiche. E l'umanità, come parte della materia vivente della biosfera e del pianeta, è un fenomeno cosmico e il suo aspetto, sviluppo, esistenza sono processi naturali di autosviluppo della natura.

Prima di Vernadsky erano note idee simili. Da più di due secoli essi si ritrovano sotto varie forme nei trattati filosofici e scientifici; furono espressi in modo unico e vivido già nel Settecento dal filosofo Herder, dal naturalista Buffon, dal poeta e pensatore Goethe, e più tardi da lo scienziato naturale Alexander Humboldt, i geografi F. Ratzel e E. Reclus ... Significa questo Vernadsky semplicemente raccontato i pensieri conosciuti da tempo e in parte dimenticati di altri saggi?

No, certo... Vernadsky è riuscito a organizzare in un modo nuovo le informazioni sparse sull'interazione tra uomo e natura, sull'autosviluppo della materia. Nell'autunno del 1924 iniziò a lavorare sull'articolo "Idee sul progresso e l'autotrofia dell'umanità". Lo scrisse in francese e lo pubblicò a Parigi con un titolo modificato: "L'autotrofia dell'umanità", che riflette in modo molto incompleto il contenuto di quest'opera. Vernadsky ha evidenziato un'idea particolarmente importante, dal suo punto di vista, sulla futura transizione dell'uomo dall'eterotrofia (nutrirsi di organismi viventi) all'autotrofia (nutrirsi di cibo sintetico senza distruggere gli esseri viventi)."

Sviluppando idee sull'evoluzione della biosfera e sull'apparizione dell'umanità sulla Terra, lo scienziato russo fa un passo verso una nuova generalizzazione - verso l'idea della transizione della biosfera alla noosfera. Allo stesso tempo, Vernadsky fa affidamento sui dati di molte scienze naturali, come mineralogia, geologia, cosmochimica, biogeochimica, ecc. Ha sottolineato l'inevitabilità di questo processo come uno speciale fenomeno naturale che cambia radicalmente la struttura della biosfera del nostro pianeta. Vernadsky osserva: "Il pensiero scientifico dell'umanità funziona solo nella biosfera e, nel corso della sua emergenza, alla fine lo trasforma nella noosfera, lo abbraccia geologicamente con la mente. Il pensiero scientifico fa parte della struttura - organizzazione - della biosfera e le sue manifestazioni in essa, la sua creazione nel processo evolutivo della vita è il più grande evento nella storia della biosfera, nella storia del pianeta."

Ecco cosa ha detto Vernadsky durante le lezioni:

"Nella nostra epoca geologica - l'era psicozoica, l'era della Ragione - appare un nuovo fattore geochimico di importanza capitale. Negli ultimi mille anni, l'impatto geochimico dell'umanità, che ha catturato la materia vivente attraverso l'agricoltura, è diventato insolitamente intenso e diversificato. Vediamo un incredibile tasso di crescita del lavoro geochimico dell'umanità.Vediamo un'influenza sempre più chiara della coscienza umana e della mente collettiva sui processi geochimici.In precedenza, gli organismi hanno influenzato la storia solo di quegli atomi che erano necessari per la loro crescita, riproduzione, nutrizione, respirazione L'uomo ha ampliato questo cerchio, influenzando gli elementi necessari alla tecnologia e alla creazione di forme di vita civilizzate L'uomo qui agisce non come Homo Sapiens (uomo ragionevole), ma come Homo Faber (uomo che crea).

Ed estende la sua influenza a tutti gli elementi chimici. Cambia la storia geochimica di tutti i metalli, forma nuovi composti, riproducendoli in quantità dello stesso ordine in cui è stato creato per i minerali, prodotti di reazioni naturali. Questo fatto è di eccezionale importanza nella storia di tutti gli elementi chimici. Per la prima volta nella storia del nostro pianeta assistiamo alla formazione di nuovi composti, un cambiamento incredibile nella faccia della terra. Dal punto di vista geochimico, tutti questi prodotti sono masse di metalli liberi come ferro, rame, stagno o zinco, masse di acido carbonico prodotte dalla combustione della calce o dalla combustione dei carboni, enormi quantità di anidride solforica o idrogeno solforato formatisi durante i processi chimici e metallurgici, e un numero crescente di altri prodotti tecnici, non sono diversi dai minerali. Cambiano l'eterno corso dei cicli geochimici...

Dove si fermerà questo nuovo processo geologico? E si fermerà?.. Lo studio della geochimica dimostra l'importanza di questo processo e il suo legame più profondo con l'intero meccanismo chimico della crosta terrestre. È ancora in uno stato di evoluzione, il cui risultato finale ci è ancora nascosto...

L'uomo ovunque aumenta il numero di atomi che emergono da cicli antichi - "cicli eterni" geochimici. Aggrava l’interruzione di questi processi, ne introduce di nuovi e sconvolge quelli vecchi. Con l'uomo, senza dubbio, una nuova enorme forza geologica è apparsa sulla superficie del nostro pianeta."

Alle lezioni di Vernadsky alla Sorbona parteciparono scienziati e amici francesi: il matematico e filosofo Le Roy e il paleontologo Teilhard de Chardin, che in gioventù si unì all'ordine dei Gesuiti della Compagnia di Gesù. I discorsi dello scienziato russo non potevano lasciarli indifferenti.

Le conferenze e le conversazioni di Vernadsky con Teilhard de Chardin, un esperto di storia antica, ispirarono Le Roy a creare due opere importanti, pubblicate nel 1928 e nel 1929. Ha descritto l'evoluzione dell'uomo, le fasi della formazione dell'umanità e la creazione della noosfera sulla Terra. Per la prima volta, un nuovo termine – noosfera – è entrato nella scienza. Vernadsky lo usava costantemente nelle sue opere.

Pierre Teilhard de Chardin (1881–1955) divenne famoso come uno degli scopritori nel 1929 del più antico antenato umano: il sinantropo. La sua opera principale, "Il fenomeno dell'uomo", fu pubblicata solo nel 1961, dopo la morte dell'autore. Allo stesso tempo, iniziò in Occidente una diffusa passione per il suo insegnamento. Teilhard de Chardin cominciò presto a essere definito il più grande pensatore francese del XX secolo.

Lo scienziato francese ha riconosciuto la teoria dell'origine della vita dall'inanimato, la costante complicazione dell'organizzazione degli organismi e l'aspetto naturale regolare dell'Homo sapiens.

“Qualunque sia il gruppo di animali (vertebrati o antropoidi), studiando la sua evoluzione, si scopre un fatto notevole che in tutti i casi il sistema nervoso aumenta di volume e diventa più complicato nella struttura con il tempo e allo stesso tempo si concentra nella parte superiore della testa parte del corpo ... Se lo consideriamo dal punto di vista dello sviluppo dei gangli cerebrali, allora tutte le forme di vita, tutta la vita si muove ... come un albero in crescita, nella direzione di un cervello sempre più grande.

"L'uomo e lui solo è l'ultimo nel tempo del verificarsi, il più fresco, il più complesso, il più iridescente, il multicolore degli strati successivi della vita."

Teilhard de Chardin ha scritto sulla noosfera come segue: "Una comunità armoniosa di coscienze equivale a una sorta di supercoscienza. La terra non è solo ricoperta da miriadi di granelli di pensiero, ma è avvolta in un unico guscio pensante che forma ... un vasto granello di pensiero su scala cosmica. atto di un pensiero unanime."

"La noosfera si sforza di diventare un sistema chiuso, in cui ogni elemento vede, sente, desidera, soffre individualmente come tutti gli altri e contemporaneamente a loro".

Teilhard de Chardin considera le forze vitali e sfuggenti della sintesi il principio principale del mondo, da lui designato come "il ruolo plasmatico della psiche vivente". Una tale enfasi nell'interpretazione della vita lo avvicina a idee irrazionalistiche.

"Qui adotta un punto di vista", scrive V.P. Kaznacheev, "che è opposto all'approccio biogeochimico scientifico-naturale di V.I. Vernadsky quando analizza i fenomeni della vita (materia vivente terrestre). Nell'ambito dell'analisi biogeochimica naturale-scientifica , gli effetti reali sui fenomeni della vita sono fattori materiali che determinano l'organizzazione della biosfera (radiazione cosmica, energia di decadimento radioattivo, migrazione di elementi chimici associati a funzioni biogeochimiche, ecc.). In questo contesto, parole come "psiche vivente", " “tangente” l’energia fisica, l’energia psichica “radiale” assomiglia più ad espressioni metaforiche che a concetti scientifici o intellettuali e filosofici significativi...

La fase successiva della cosmogenesi - la noogenesi o la sfera della mente - di P. Teilhard de Chardin riflette alcune caratteristiche dello sviluppo sociale e naturale dell'umanità, poiché qui viene enfatizzato il significato delle tradizioni culturali e delle conquiste intellettuali inerenti all'uomo. Tuttavia, la base per la formazione del fenomeno umano in questo concetto è l'orientamento verso la teosfera, qualche stato mistico finale della noogenesi, il cui passaggio è determinato dal punto Omega (il polo più alto del mondo). A questo punto, la descrizione del progressivo (graduale) sviluppo dell'intero mondo è particolarmente chiaramente sovrapposta ed eliminata dalla visione del mondo teologico-cattolica.

L'evoluzione della noosfera in Chardin ha lo stadio finale della teosfera, che viene sacrificata alla teosfera - la posizione mistica della visione del mondo cattolica.

Vernadsky aveva in mente, prima di tutto, l'attività geologica dell'umanità, la ristrutturazione attiva della biosfera terrestre e l'espansione cosmica della noosfera. Per Vernadsky, nella noosfera, il pensiero e il lavoro dell'umanità erano connessi, interagenti.

"...Dal punto di vista biogeochimico, quello che conta, ovviamente, non è il pensiero scientifico, non l'apparato scientifico, non gli strumenti della scienza, ma il reale risultato che incide sui fenomeni geochimici causati dal pensiero e dall'opera di l'uomo, nel nuovo stato della biosfera che egli crea... nella noosfera".

Vernadsky considera un fenomeno così importante della società come la cultura su scala planetaria, valutandolo insieme al pensiero scientifico come un fenomeno planetario. Nella sua opera "Riflessioni di un naturalista", valutando una nuova forma di energia - l'attività vitale della società umana, scrive: "Questa nuova forma di energia biogeochimica, che può essere chiamata energia della cultura umana o energia biogeochimica culturale, è la forma di energia biogeochimica che sta attualmente creando la noosfera”.

V.P. Kaznacheev scrive: “In accordo con l'analisi dell'ambiente cosmoplanetario della biosfera e della materia vivente, la definizione della noosfera come un nuovo fenomeno socio-storico e socio-naturale nella sua essenza, che sorge in questo ambiente, la trasformazione del La biosfera nella noosfera dovrebbe essere caratterizzata come un processo storico-naturale. La formazione della noosfera procede come il dispiegamento di una nuova forza geocosmica che controlla l'intera ulteriore evoluzione del pianeta - il corpo cosmico del sistema solare. Questa influenza della società l'attività e la conoscenza si trasformeranno gradualmente ma inevitabilmente nel controllo di tutte le forze cosmoplanetarie, compreso l'intero sistema planetario e il suo ambiente cosmico. Queste sono, come indicato sopra, formulate da V. I. Vernadsky, le caratteristiche principali della trasformazione della biosfera in noosfera - la sfera coperta dal lavoro umano e dall'attività sociale. Qui il pensiero scientifico diventa lo strumento più potente per gestire il pianeta, garantendo lo sviluppo progressivo dell'umanità nel prevedibile tempo non solo sociale, ma anche cosmogeologico" .

Negli stessi anni, Fersman, allievo di Vernadsky, scrisse anche del ruolo geologico dell'uomo. A differenza di Teilhard de Chardin, che si è concentrato sulla mente, e Vernadsky, che ha dato la priorità alla connessione nella noosfera del pensiero e dell'azione, Fersman ha scritto quasi esclusivamente sull'attività tecnica dell'umanità.

In una sezione speciale dei suoi quattro volumi Geochimica, lo scienziato sovietico caratterizza la geochimica della tecnogenesi, cioè l'attività tecnica. Qui Fersman non menziona nemmeno la noosfera. Come geologo, non era interessato alle cause dei fenomeni, non alle motivazioni umane, non alla mente stessa, ma solo ai risultati dell'impatto tecnico sulla biosfera. Sulla base di numerosi fatti, ha concluso:

"Le attività economiche e industriali dell'uomo nella loro scala e significato sono diventate paragonabili ai processi della natura stessa. La materia e l'energia non sono illimitate rispetto ai crescenti bisogni dell'uomo, le loro riserve sono dello stesso ordine di grandezza dei bisogni dell'uomo dell'umanità; le leggi geochimiche naturali della distribuzione e della concentrazione degli elementi sono paragonabili alle leggi "tecnochimiche, cioè trasformazioni chimiche introdotte dall'industria e dall'economia nazionale. L'uomo rifà geochimicamente il mondo". Fersman parla della biosfera ricostruita piuttosto come di una tecnosfera, l'area dell'attività tecnica dell'umanità.

Come nota R. Balandin: “Tale era il potere creativo delle idee di Vernadsky: dal suo insegnamento sull'attività geologica dell'uomo e sulla formazione della sfera della mente, come da un possente tronco d'albero, l'insegnamento sulla noosfera di Le Roy e Teilhard de Chardin, così come l'insegnamento di Fersman sulla tecnogenesi (tecnosfera).

Finora, queste tre correnti di pensiero scientifico e filosofico conservano il loro significato e la loro popolarità. Ognuno di loro ha i suoi aderenti ei suoi critici. Tuttavia, dobbiamo ricordare che il genio scientifico di Vernadsky sta all'origine di tutte e tre le correnti.

Autore: Samin D.K.

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