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BIOGRAFIE DI GRANDI SCIENZIATI
Jung Carl Gustav. Biografia di uno scienziato
Elenco / Biografie di grandi scienziati
Carl Gustav Jung nacque il 26 luglio 1875 a Kesswil, un piccolo villaggio svizzero, nella famiglia del pastore della chiesa riformista, Johann Jung, ed Emilia Jung, nata Preiswerk. Mio padre amava le scienze classiche e lo studio dell'Oriente. Il nonno paterno e il bisnonno di Jung erano medici. Fino all'età di nove anni, Jung era figlio unico, solitario e asociale. Successivamente, da adulto, attribuì grande importanza ai sogni e agli eventi della sua infanzia. Dall'età di sei anni, suo padre iniziò a insegnargli il latino e, quando entrò nel ginnasio di Basilea, era molto più avanti dei suoi coetanei. Nel 1886, Karl entrò in palestra, dove trascorse lunghe ore in biblioteca, immerso nei libri antichi. A diciannove anni, il giovane bibliofilo legge da Erasmo da Rotterdam: "Convocato o no, Dio è sempre presente". Inserì queste parole nel suo ex libris e in seguito ordinò che fossero scolpite su un arco di pietra sopra la porta d'ingresso della sua casa. Nel 1895 Jung entrò all'Università di Basilea, sebbene inizialmente interessato all'antropologia e all'egittologia, scelse di studiare scienze naturali, quindi i suoi occhi si volsero alla medicina. Durante i suoi studi si interessò allo studio dello spiritualismo e del mesmerismo, frequentò più volte le sedute spiritiche. Poco prima degli esami finali, cadde nelle mani del libro di testo di Krafft-Ebing sulla psichiatria e "capì improvvisamente la connessione tra psicologia, o filosofia, e scienza medica". Decise subito di specializzarsi in psichiatria. Nel 1900 Jung iniziò uno stage con Bleuler presso la Burgelzli, una clinica psichiatrica universitaria a Zurigo. Riuscì a raccogliere materiale clinico che integrava le sue osservazioni fatte in precedenza durante le sessioni occulte; ha incluso questo materiale nel suo primo libro, Sulla psicologia e la patologia dei cosiddetti fenomeni occulti. Nelle parole di Jung, "la scissione della personalità nel mezzo spiritualistico risale a certe inclinazioni dell'infanzia, e la presenza di desideri sessuali maniacali può essere fatta risalire alla base dei sistemi allucinatori". Jung fa più volte riferimento a The Interpretation of Dreams and Bleuler e Freud's Studies in Hysteria di Freud. Tuttavia, già allora Jung definisce chiaramente sia la direzione del suo lavoro futuro sia la sua deviazione dalla posizione di Freud. Da un lato Jung considerava "la sessualità risvegliata del giovane sonnambulo 'la causa principale di questo quadro clinico molto curioso'". Allo stesso tempo, fu colpito "dall'idea di reincarnazione della paziente, dove era la capostipite di innumerevoli migliaia di persone". Il 14 febbraio 1903 Jung sposò Emma Rauschenbach di Sciaffusa. Ben presto divenne il capo di una famiglia numerosa. Agatha è nata nel 1904, Greta nel 1906, Franz nel 1908, Marianne nel 1910 ed Helena nel 1914. Ma questo non ha influito sul suo lavoro. Dopo tre anni di ricerca, Jung pubblicò le sue scoperte nel 1906 in The Psychology of Dementia Prax, che, nelle parole di Jones, "rivoluziona la psichiatria". Di questo libro, un altro freudiano, A. A. Brill, ha detto che questo libro, insieme alla ricerca di Freud, "divenne la pietra angolare della moderna psichiatria interpretativa". All'inizio del libro, Jung ha dato una delle migliori recensioni della letteratura teorica del giorno sulla dementia praecox. La sua posizione si basava su una sintesi delle idee di molti scienziati, in particolare Krapelin, Janet e Bleuler, ma affermava anche di dover molto alle "concezioni originali" di Freud. Tuttavia, Jung non solo ha integrato le teorie che esistevano a quel tempo, ma si è anche guadagnato la reputazione di scopritore del modello psicosomatico sperimentale di dementia praecox, in cui il cervello è presentato come un oggetto di influenze emotive. Il concetto di Jung può essere rappresentato come segue: per effetto dell'affetto si produce una tossina che colpisce il cervello, paralizzando le funzioni mentali in modo tale che il complesso venga rilasciato dal subconscio e provochi i sintomi caratteristici della dementia praecox. Jung in seguito abbandonò l'ipotesi della tossina e abbracciò il concetto più moderno di disturbo del metabolismo chimico. Ma anche molto più tardi, nel 1958, lo scienziato scrisse: "... la psicologia è indispensabile per spiegare le cause e la natura delle emozioni primarie che causano un cambiamento nel metabolismo. Queste emozioni, a quanto pare, sono accompagnate da processi chimici che causano specifici corto- a termine o alterazioni croniche o lesioni agli organi". Nello stesso libro sulla dementia praecox, Jung, allora rispettabile psichiatra svizzero, attirò ampia attenzione sulle teorie di Freud e deplorò il fatto sfortunato che Freud fosse "quasi un ricercatore non riconosciuto". Poco prima di inserire l'ultimo punto nel suo libro, nell'aprile del 1906, Jung iniziò a corrispondere con Freud. Alla fine di febbraio 1907 si recò a Vienna con la moglie e Ludwig Binswanger, allora medico freelance a Burgelzli, proprio per incontrare Freud. La loro prima conversazione è durata 18 ore senza interruzioni; come ricordò in seguito Jung, "era un'indagine di orizzonti". Ha trovato Freud "impressionante e allo stesso tempo 'strano' per un uomo delle sue qualifiche". A sua volta, in una lettera ad Abraham nella primavera del 1908, Freud scrisse di Jung: "Solo la sua apparizione sul nostro palcoscenico salvò la psicoanalisi dal diventare un'impresa nazionale ebraica". Inoltre, Freud non solo credeva che Jung desse peso alla psicoanalisi, ma la descrisse lui stesso come "una mente veramente originale". Vide in lui "Gesù, destinato ad esplorare la terra promessa della psichiatria, mentre Freud, come Mosè, poteva solo guardarla da lontano". Al primo congresso internazionale di psichiatria e neurologia ad Amsterdam, Jung fece una relazione "La teoria freudiana dell'isteria", che aveva lo scopo di proteggere la psicoanalisi, ma di fatto si trasformò in scuse per le idee di Freud, in ogni caso concetti come " sessualità infantile" e "libido". Negli anni successivi Jung scrisse una serie di articoli che rientrano esattamente nel quadro dell'analisi freudiana classica. Le definizioni più chiare si trovano in "Il significato dell'immagine del Padre nel destino dell'individuo" (1909). Allo stesso tempo, qui sono visibili anche accenni alle idee successive di Jung sulle tendenze opposte. "... L'espressione cosciente dei tratti dell'immagine del padre, come ogni espressione del complesso inconscio che si manifesta nella coscienza, assume le sembianze di un Giano bifronte, con tutte le sue componenti negative e positive." Non c'è dubbio che Jung abbia dato un contributo significativo all'emergente movimento psicoanalitico. Pochi mesi dopo la sua prima visita a Freud, fondò a Zurigo la Società freudiana. Nel 1908 Jung organizzò a Salisburgo il primo Congresso Internazionale di Psicoanalisi, dove nacque la prima pubblicazione interamente dedicata alle questioni psicoanalitiche, l'Annuario della Ricerca Psicoanalitica e Patopsicologica. Aveva Bleuler e Freud come co-registi, con Jung come editore. Nel 1909 Jung si dimise dalla carica di primario della clinica Burgelzli per dedicarsi interamente allo sviluppo e alla pratica della psicoanalisi. Al congresso di Norimberga del 1910 fu fondata l'Associazione Psicoanalitica Internazionale e, come già sappiamo, Jung ne fu eletto presidente, nonostante la rabbiosa protesta del gruppo di Vienna. Nonostante una posizione così alta nel movimento psicoanalitico, Jung provava un crescente disagio. L'originalità che ha contraddistinto la sua opera svanisce negli articoli pubblicati negli anni in cui la difesa delle teorie freudiane divenne la sua principale preoccupazione. Nel 1911 tentò di estendere i principi della psicoanalisi a quegli ambiti che lo avevano occupato per molti anni, ovvero di applicare nuovi approcci allo studio del contenuto di miti, leggende, favole, intrecci classici e immagini poetiche. Dopo un anno di ricerca, Jung ha pubblicato le sue conclusioni con il titolo Metamorphoses and Symbols of the Libido, Part I. In Metamorphoses I, Jung fa riferimento a molte fonti per tracciare un parallelo tra le fantasie degli antichi, espresse in miti e leggende, e il pensiero simile dei bambini. Intendeva anche dimostrare "la connessione tra la psicologia dei sogni e la psicologia dei miti". Jung giunse alla conclusione inaspettata che il pensiero "ha strati storici" contenenti un "prodotto mentale arcaico" che si trova nella psicosi nei casi di regressione "forte". Ha sostenuto che se i simboli usati per secoli sono simili tra loro, allora sono "tipici" e non possono appartenere a un individuo. In questa catena di conclusioni risiede il seme del concetto centrale di Jung dell'inconscio collettivo. Nel 1912 fu pubblicato Metamorfosi II. Sebbene per diversi anni Jung abbia sostenuto le opinioni di Freud sulla sessualità, non è mai stato completamente d'accordo con le sue teorie sessuali. Offrendo la sua versione, interpreta la libido per niente nello spirito di Freud e in Metamorphoses II lo priva completamente di un background sessuale. La controversia sulla libido ha avuto un impatto importante sullo sviluppo della teoria della psicoanalisi. Anche il rapporto tra Jung e Freud è cambiato. La loro corrispondenza perse ben presto il suo carattere personale, divenendo esclusivamente commerciale. Nel settembre 1913 Jung e Freud si incontrarono per l'ultima volta a un congresso internazionale a Monaco, dove Jung fu nuovamente eletto presidente dell'Associazione Psicoanalitica Internazionale. Si può sostenere che proponendo idee opposte, gli scienziati si sono stimolati a vicenda; tuttavia, per quanto riguarda Jung, le idee di Freud lo hanno influenzato soprattutto negli anni che hanno preceduto il loro incontro personale. Nonostante il suo interesse per la psicoanalisi e pur difendendone a volte i principi fondamentali, Jung non ha mai vacillato dal misticismo che aveva colorato tutti i suoi scritti, fin dalla prima opera, dove già germogliava l'idea dell'inconscio collettivo. E dopo il 1913, i suoi sviluppi teorici, che oggi definiscono la scuola junghiana, non portano traccia dell'influenza di Freud. Il concetto di Jung è che un simbolo rappresenta pensieri e sentimenti inconsci che possono trasformare l'energia mentale - la libido - in valori positivi e costruttivi. Sogni, miti, credenze religiose sono tutti mezzi per affrontare i conflitti attraverso l'appagamento dei desideri, come rivela la psicoanalisi; inoltre, suggeriscono una possibile soluzione al dilemma nevrotico. Jung non era soddisfatto dell'interpretazione dei sogni come varie varianti del complesso di Edipo - che, tra l'altro, non è affatto l'unico metodo di psicoanalisi - perché tale interpretazione non riconosceva la prospettiva creativa del sogno. Jung stesso ha cambiato ripetutamente la direzione della sua vita sotto l'influenza dei suoi sogni, come se fossero presagi profetici. In uno dei suoi ultimi lavori, Jung ha proposto una serie di tecniche psicoterapeutiche che potrebbero essere applicate in ambito clinico. In particolare, il suo metodo di "immaginazione attiva" è talvolta utilizzato da medici non junghiani. Il paziente è invitato a disegnare o dipingere tutte le immagini che gli vengono spontaneamente in mente. Con lo sviluppo, con un cambiamento nell'immagine, cambiano anche i disegni. Il desiderio del paziente di trasmettere nel modo più accurato possibile l'immagine che gli appare può aiutarlo a manifestare le sue idee preconsce e consce. Jung credeva che questa tecnica aiutasse il paziente non solo in quanto gli dava l'opportunità di esprimere le sue fantasie, ma gli permetteva anche di usarle davvero in qualche modo. Un mese dopo il Congresso di Monaco, Jung si dimise da editore dell'Annuario e nell'aprile 1914 dalla carica di presidente dell'associazione. Nel luglio 1914, dopo la pubblicazione della Storia del movimento psicoanalitico, in cui Freud dimostrò la totale incompatibilità delle sue opinioni con quelle di Jung e Adler, l'intero gruppo zurighese si ritirò dall'Associazione internazionale. Dopo aver rotto con Freud e il movimento psicoanalitico, Jung ha dovuto definire i propri valori, un nuovo orientamento, per diventare se stesso. Lo scienziato ha dedicato i restanti anni della sua vita alle opere letterarie, lasciando un'eredità di oltre cento libri, articoli e recensioni. Jung viaggiò in tutto il mondo, studiando antiche civiltà: Pueblo in Arizona e New Mexico; Elgon nell'Africa orientale britannica; Sudan, Egitto e India. Ha tenuto presentazioni a numerosi congressi internazionali e nel 1937 ha tenuto un corso di conferenze all'Università di Yale sul rapporto tra psicologia e religione. Ricominciò ad insegnare, tenendo conferenze settimanali all'ETH di Zurigo. Nel 1944, all'Università di Basilea, fu creato appositamente per lui un dipartimento di psicologia medica, dal quale però se ne andò qualche tempo dopo a causa delle cattive condizioni di salute. Gli onori veramente reali gli furono mostrati nel giorno del suo ottantesimo compleanno, quando nella cittadina di Küsnacht, dove si stabilì per più di mezzo secolo, fu eletto "enerbürger" (cittadino onorario), che, secondo Jung parole, ha apprezzato anche più di essere eletto membro della Royal Medical Society di Londra. Ha anche ricevuto un dottorato honoris causa dall'Università di Oxford, un membro onorario dell'Accademia svizzera delle scienze, ha ricevuto lauree honoris causa dall'Università di Harvard e dalle università di Calcutta, Benares e Allahabad - tra le altre numerose riconoscimenti. Nel 1958, tre anni prima della sua morte, si tenne a Zurigo un congresso di psicologia analitica, il primo congresso internazionale con centoventi delegati. Nel complesso, la psicologia di Jung trovò i suoi seguaci più tra i filosofi, i poeti e le figure religiose che tra gli psichiatri. I centri di formazione per la psicologia analitica secondo Jung, sebbene il loro curriculum non sia peggiore di quello di Freud, accettano anche studenti non medici. Jung ha ammesso di "non aver mai sistematizzato la sua ricerca in psicologia" perché, a suo avviso, il sistema dogmatico è scivolato troppo facilmente in un tono pomposo e sicuro di sé. Jung ha sostenuto che l'approccio causale è finito e quindi fatalistico; il suo approccio teleologico esprime la speranza che una persona non debba essere pedissequamente resa schiava del proprio passato. Lo scienziato morì dopo una breve malattia il 6 giugno 1961 a Kusnacht, dove fu sepolto. Autore: Samin D.K.
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