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BIOGRAFIE DI GRANDI SCIENZIATI
Galilei Galilei. Biografia di uno scienziato
Elenco / Biografie di grandi scienziati
Il nome di quest'uomo suscitò ammirazione e odio tra i suoi contemporanei. Tuttavia, è entrato nella storia della scienza mondiale non solo come seguace di Giordano Bruno, ma anche come uno dei più grandi scienziati del Rinascimento italiano. Nacque il 15 febbraio 1564 nella città di Pisa da famiglia nobile ma povera. Suo padre Vincenzo Galilei era un musicista e compositore di talento, ma l'arte non forniva mezzi di sostentamento e il padre del futuro scienziato guadagnava denaro commerciando in stoffa. Fino all'età di undici anni Galileo visse a Pisa e studiò in una scuola regolare, per poi trasferirsi con la famiglia a Firenze. Qui ha continuato la sua formazione in un monastero benedettino, dove ha studiato grammatica, aritmetica, retorica e altre materie. All'età di diciassette anni Galileo entrò all'Università di Pisa e iniziò a prepararsi alla professione di medico. Contemporaneamente, per curiosità, leggeva opere di matematica e meccanica, in particolare Euclide e Archimede. In seguito Galileo chiamò sempre quest'ultimo suo maestro. A causa di una ristretta situazione finanziaria, il giovane dovette lasciare l'Università di Pisa e tornare a Firenze. A casa, Galileo si impegnò in modo indipendente in uno studio approfondito di matematica e fisica, che lo interessava molto. Nel 1586 scrisse la sua prima opera scientifica, "Small Hydrostatic Balance", che gli portò una certa fama e gli permise di incontrare diversi scienziati. Sotto il patrocinio di uno di loro - l'autore del "Libro di meccanica" Guido Ubaldo del Monte Galilei nel 1589 ricevette la cattedra di matematica all'Università di Pisa. A venticinque anni divenne professore nel luogo in cui studiò, ma non completò la sua formazione. Galileo insegnò agli studenti matematica e astronomia, cosa che spiegò, ovviamente, secondo Tolomeo. Fu a questo tempo che fecero gli esperimenti da lui impostati, lanciando vari corpi dalla Torre pendente di Pisa inclinata, per verificare se cadessero secondo gli insegnamenti di Aristotele - pesanti più veloci di quelli leggeri. La risposta si è rivelata negativa. In On Motion (1590), Galileo criticò la dottrina aristotelica della caduta dei corpi. In esso, tra l'altro, scriveva: "Se ragione ed esperienza coincidono in qualcosa, non mi importa che questo contraddica l'opinione della maggioranza". Allo stesso periodo appartiene l'istituzione da parte di Galileo dell'isocronismo delle piccole oscillazioni del pendolo: l'indipendenza del periodo delle sue oscillazioni dall'ampiezza. Giunse a questa conclusione osservando il dondolio dei lampadari nel Duomo di Pisa e annotando l'ora dal battito del polso della sua mano... Guido del Monte apprezzò molto Galileo come meccanico e lo definì "Archimede del nuovo tempo ." La critica di Galileo alle idee fisiche di Aristotele gli oppose numerosi sostenitori dell'antico scienziato greco. Il giovane professore si sentì molto a disagio a Pisa, e accettò l'invito a prendere la cattedra di matematica presso la famosa Università di Padova. Il periodo padovano è il più fecondo e felice della vita di Galileo. Qui trovò una famiglia, legando il suo destino a Marina Gamba, dalla quale ebbe due figlie: Virginia (1600) e Livia (1601); in seguito nacque il figlio Vincenzo (1606). Dal 1606 Galileo si occupa di astronomia. Nel marzo 1610 fu pubblicata la sua opera intitolata "The Starry Herald". È improbabile che così tante sensazionali informazioni astronomiche siano state riportate in un'opera, inoltre, letteralmente durante diverse osservazioni notturne tra gennaio e febbraio dello stesso 1610. Avendo appreso dell'invenzione del telescopio e disponendo di una buona officina, Galileo realizza diversi campioni di telescopi, migliorandone costantemente la qualità. Di conseguenza, lo scienziato è riuscito a realizzare un telescopio con un ingrandimento di 32 volte. La notte del 7 gennaio 1610 punta il telescopio verso il cielo. Quello che vide lì - un paesaggio lunare, catene montuose e vette che proiettano ombre, valli e mari - portava già all'idea che la Luna fosse simile alla Terra - un fatto che testimoniava non a favore dei dogmi religiosi e degli insegnamenti di Aristotele su una speciale la posizione della terra tra i corpi celesti. Un'enorme banda bianca nel cielo - la Via Lattea - vista attraverso un telescopio, era chiaramente divisa in singole stelle. Vicino a Giove, lo scienziato ha notato piccole stelle (le prime tre, poi un'altra), che hanno cambiato la loro posizione rispetto al pianeta la notte successiva. Galileo, con la sua percezione cinematica dei fenomeni naturali, non aveva bisogno di pensare a lungo: prima di lui c'erano i satelliti di Giove! - un altro argomento contro la posizione esclusiva della Terra. Galileo scoprì l'esistenza di quattro lune di Giove. In seguito Galileo scoprì il fenomeno di Saturno (anche se non capiva quale fosse il problema) e scoprì le fasi di Venere. Osservando come le macchie solari si muovono sulla superficie solare, ha scoperto che anche il Sole ruota attorno al proprio asse. Sulla base delle osservazioni, Galileo ha concluso che la rotazione attorno a un asse è caratteristica di tutti i corpi celesti. Osservando il cielo stellato, si convinse che il numero delle stelle è molto maggiore di quanto si possa vedere ad occhio nudo. Così Galileo confermò l'idea di Giordano Bruno che le distese dell'Universo sono infinite e inesauribili. In seguito Galileo concluse che il sistema eliocentrico del mondo proposto da Copernico è l'unico vero. Le scoperte telescopiche di Galileo furono accolte da molti con diffidenza, perfino con ostilità, ma i sostenitori della dottrina copernicana, e soprattutto Keplero, che pubblicò subito la Conversazione con il Messaggero Stellato, le trattarono con gioia, vedendo in questa conferma della correttezza delle proprie convinzioni. "The Starry Herald" ha portato la fama europea allo scienziato. Il duca di Toscana Cosimo II Medici offrì a Galileo l'incarico di matematico di corte. Ha promesso un'esistenza confortevole, tempo libero per fare scienza e lo scienziato ha accettato l'offerta. Ciò permise inoltre a Galileo di tornare in patria, a Firenze. Ora, avendo un potente mecenate nella persona del Granduca di Toscana, Galileo inizia sempre più audacemente a propagare gli insegnamenti di Copernico. Gli ambienti clericali sono allarmati. L'autorità di Galileo come scienziato è alta, la sua opinione è ascoltata. Quindi, molti decideranno, la dottrina del moto della Terra non è solo una delle ipotesi della struttura del mondo, che semplifica i calcoli astronomici. L'ansia dei ministri della Chiesa per la trionfante diffusione degli insegnamenti di Copernico è ben spiegata da una lettera del cardinale Roberto Bellarmino ad un suo corrispondente: questo è ben detto, e non comporta pericolo, e questo basta alla matematica; ma quando si comincia a dire che il sole sta proprio al centro del mondo, e che gira solo su se stesso, ma non si muove da oriente a occidente, e che la terra è nel terzo cielo e gira intorno al sole con grande rapidità, allora questa è cosa molto pericolosa, e non solo perché irrita tutti i filosofi e tutti i dotti teologi, ma anche perché nuoce alla santa fede, poiché da essa deriva la falsità della santa fede. Scrittura». A Roma piovono denunce contro Galileo. Nel 1616, su richiesta della Congregazione del Santo Indice (istituzione ecclesiastica preposta a permessi e divieti), undici eminenti teologi esaminarono l'insegnamento di Copernico e giunsero alla conclusione che era falso. Sulla base di questa conclusione, la dottrina eliocentrica fu dichiarata eretica e il libro di Copernico "Sulla rivoluzione delle sfere celesti" fu incluso nell'indice dei libri proibiti. Allo stesso tempo, tutti i libri che sostenevano questa teoria furono banditi: quelli che esistevano e quelli che sarebbero stati scritti in futuro. Galileo fu convocato da Firenze a Roma e, in modo mite ma categorico, gli chiese di smettere di propagare idee eretiche sulla struttura del mondo. L'esortazione fu eseguita dallo stesso cardinal Bellarmino. Galileo fu costretto a conformarsi. Non ha dimenticato come sia finita per Giordano Bruno la persistenza nell'"eresia". Inoltre, come filosofo, sapeva che "l'eresia" oggi diventa verità domani. Nel 1623, con il nome di Urbano VIII, divenne papa l'amico di Galileo, il cardinale Maffeo Barberini. Lo scienziato si precipita a Roma. Egli spera di ottenere l'abolizione del divieto dell'"ipotesi" di Copernico, ma invano. Il papa spiega a Galileo che ora, quando il mondo cattolico è lacerato dall'eresia, è inaccettabile mettere in discussione la verità della santa fede. Galileo torna a Firenze e continua a lavorare a un nuovo libro, senza perdere la speranza di pubblicare un giorno la sua opera. Nel 1628 visita nuovamente Roma per approfondire la situazione e conoscere l'atteggiamento dei più alti vescovi della Chiesa nei confronti degli insegnamenti di Copernico. A Roma incontra la stessa intolleranza, ma non lo ferma. Galileo termina il libro e nel 1630 lo presenta alla Congregazione. L'esame del lavoro di Galileo in censura è durato due anni, poi è seguito un divieto. Allora Galileo decise di pubblicare la sua opera nella natia Firenze. Riuscì a ingannare abilmente i censori locali e nel 1632 fu pubblicato il libro. Si chiamava "Dialogo sui due principali sistemi del mondo - Tolemaico e Copernicano" e fu scritto come un'opera drammatica. Per motivi di censura, Galileo è costretto alla cautela: il libro è scritto sotto forma di un dialogo tra due sostenitori di Copernico e uno aderente ad Aristotele e Tolomeo, e ciascuno degli interlocutori cerca di capire il punto di vista dell'altro, assumendone la giustizia. Nella prefazione Galileo è costretto a dichiarare che, poiché gli insegnamenti di Copernico sono contrari alla santa fede e proibiti, egli non è affatto suo sostenitore, e nel libro la teoria copernicana è solo discussa, non affermata. Ma né la prefazione né la forma di presentazione possono nascondere la verità: i dogmi della fisica aristotelica e dell'astronomia tolemaica subiscono qui un crollo così evidente, e la teoria di Copernico trionfa in modo così convincente che, contrariamente a quanto affermato nella prefazione, il personale di Galileo l'atteggiamento verso gli insegnamenti di Copernico e la sua convinzione nella giustizia di questo insegnamento non sollevavano dubbi. È vero, dall'esposizione deriva che Galileo credeva ancora nel moto uniforme e circolare dei pianeti attorno al Sole, cioè non era in grado di valutare e non accettò le leggi kepleriane del moto planetario. Non era inoltre d'accordo con le ipotesi di Keplero sulle cause delle maree (l'attrazione della luna!), elaborando invece la propria teoria su questo fenomeno, che si rivelò errata. Le autorità ecclesiastiche erano furiose. Immediate le sanzioni. La vendita di Dialogo fu vietata e Galileo fu convocato a Roma per il processo. Invano l'anziano settantenne presentò la testimonianza di tre medici che era malato. Da Roma è stato riferito che se non fosse venuto volontariamente, sarebbe stato portato con la forza, in ceppi. E l'anziano scienziato andò per la sua strada. "Sono arrivato a Roma", scrive Galileo in una sua lettera, "il 10 febbraio 1633, e mi sono affidato alla misericordia dell'Inquisizione e del Santo Padre ... Prima mi hanno rinchiuso nel castello della Trinità sul monte, e il giorno dopo fui visitato dal commissario dell'Inquisizione e mi portò via nella sua carrozza. Lungo la strada mi fece varie domande ed espresse il desiderio che fermi lo scandalo causato in Italia dalla mia scoperta sul movimento della Terra... A tutte le prove matematiche che potevo opporgli, mi ha risposto con parole dalla Sacra Scrittura: "La Terra era e sarà immobile nei secoli dei secoli. L'indagine si trascinò dall'aprile al giugno 1633, e il 22 giugno, nella stessa chiesa, quasi nello stesso luogo in cui Giordano Bruno sentì la condanna a morte, Galileo, in ginocchio, pronunciò il testo della rinuncia offertagli. Sotto la minaccia della tortura, Galileo, confutando l'accusa di aver violato il divieto di propagare gli insegnamenti di Copernico, fu costretto ad ammettere di aver contribuito "inconsciamente" alla conferma della correttezza di tale insegnamento, ea rinunciarvi pubblicamente. Così facendo, l'umiliato Galileo capì che il processo avviato dall'Inquisizione non avrebbe fermato la marcia trionfale del nuovo insegnamento, egli stesso aveva bisogno di tempo e di opportunità per sviluppare ulteriormente le idee racchiuse nel "Dialogo" affinché diventassero l'inizio del sistema classico del mondo, in cui non ci sarebbe posto dogma della chiesa. Questo processo causò un danno irreparabile alla Chiesa. Galileo non si arrese, anche se negli ultimi anni della sua vita dovette lavorare nelle condizioni più difficili. Nella sua villa di Arcetri si trovava agli arresti domiciliari (sotto la costante sorveglianza dell'Inquisizione). Ecco cosa scrive, ad esempio, all'amico di Parigi: “Ad Arcetri vivo sotto il più rigoroso divieto di non recarmi in città e di non ricevere tanti amici contemporaneamente, né di comunicare con coloro che ricevo se non con estrema moderazione... E mi sembra che... la mia attuale prigione sarà sostituita solo da quella lunga e angusta che ci aspetta tutti. Per due anni in cattività, Galileo scrisse "Conversazioni e prove matematiche...", dove, in particolare, espone i fondamenti della dinamica. Quando il libro è finito, tutto il mondo cattolico (Italia, Francia, Germania, Austria) si rifiuta di stamparlo. Nel maggio 1636, lo scienziato negozia la pubblicazione della sua opera in Olanda, e poi vi inoltra segretamente il manoscritto. Le "Conversazioni" vengono pubblicate a Leida nel luglio del 1638, e il libro giunge ad Archetri quasi un anno dopo, nel giugno del 1639. A quel punto, Galileo accecato (anni di duro lavoro, età e il fatto che lo scienziato guardava spesso il Sole senza che i buoni filtri di luce venissero colpiti) poteva solo sentire la sua prole con le mani. Galileo morì l'8 gennaio 1642. Solo nel novembre 1979 papa Giovanni Paolo II ammise ufficialmente che l'Inquisizione aveva commesso un errore nel 1633, costringendo lo scienziato a rinunciare con la forza alla teoria copernicana. Questo è stato il primo e unico caso nella storia della Chiesa cattolica di riconoscimento pubblico dell'ingiustizia di condannare un eretico, commesso 337 anni dopo la sua morte. Autore: Samin D.K.
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